«Практическая Гомилетика. Том 1»

чистейшего золота, содержащегося в евангельских и апостольских зачалах, из которых каждый может черпать для себя золотые Правила жизни, соблюдение которых ведет к спасению. Здесь христианин сознательно ознакомится сосвоими христианскими обязанностями по отношению к Богу, ближним и самому себе; отец и мать семейства найдут здесь для себя благочестивые правила воспитания детей; убитые горем — ободрение; печальные — утешение; заблудшие — исправление, a все без исключения урок и назидание. Вообще авторзаботился ο том, чтобы каждый православный христианинне только сам по себе был непоколебимо убежден в истинах православной веры и благочестия, но и мог всегда дать разумный ответ другим, вопрошающим ο нашем христианском уповании (1 Пет. 3:15).[3] Эта двоякая цель будетнепременно достигнута всяким, кто с глубоким вниманием осмыслит и усвоит всю область истин “Православного Собеседовательного Богословия.”

Иди же ты, “СобеседовательноеБогословие” в грады и веси, и “проповедуй Евангелие всей твари” (Map. 16:15)!...

Знаем очень хорошо недостаткинашего труда, но просим и великодушного снисхождения. Одному человеку, какой бы талант он ни имел, каким бы знанием Священных Писаний ни обладал, невозможно обнять всего и усмотреть все. Мы рассудилилучше дать просящим что-нибудь, чем ничего; a просящих немало, жатва предстоит многа-многа. “Так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут” (Иоан.4 :36).

Настоящий том «СобеседовательногоБогословия» заключает в себе недели Триоди Великопостной, которая, начинаясь с недели Мытаря и Фарисея, продолжается до Пасхи. Всех недель, входяших в круг великопостной Триоди, десять. Из нихчетыре, предшествующие великому посту, назначены Церковью для подготовки верующих к подвигам покаяния, a остальные шесть вводятхристиан в сами подвиги покаяния и сердечного сокрушения ο грехах.Поэтому отличительный характер всех недель великопостной Триоди состоит в возбуждении в христианах покаянного чувства, смирения, воздержания от страстей, самоотвержения, крестоношения и последования за Господом.

“Ce времяпокаяния,” взывает Святая Церковь, “ce день спасительный,пощения вход: душе, бодрствуй и страстей входы затвори, ко Господу взирающи” (Трипесн. на утр. в понедельн. первой седм. поста). Сам семидесятидневный период, в который продолжается великопостная Триодь, как бы указывает на духовный плен, от которого мы можем освободиться молитвой и постом через