«Практическая Гомилетика. Том 1»

а) святости,

б) правосудию,

в) благости.

Таким образом, не только всяразвитая тема, но даже каждая из её составных частей может служить предметом отдельной проповеди, для которой готово уже расположение (план), и главные мысли, и соответствующие тексты. Если проповедник желает быть совершенно самостоятельным, то он может идти еще дальше в выборе и развитии тем. Он может оставить все указанные нами темы и взять за тему какую-либо конкретную мысль или какое-либо изречение святого отца, оставленное нами, как афоризм, без всякого развития.

Для примера возьмем неразвитуютему, с указанием лишь главных составных её частей: ο почитаниисвятых (см. тема VI на Апостолв ту же неделю по Пятидесятнице):

1) Почему нужно почитатьсвятых?

2) Как нужно почитать святых?

Проповедник может не взять затему своей проповеди ни темы общей, ни каждой из её составных частей, a ограничиться только одним. приведенным там изречениемсвятителя Иоанна Златоуста в доказательство того, как нужно почитать святых, а именно: “почитание святаго, говорит златословесный учитель, состоит вподражании ему,” и это изречение поставить темой проповеди. Тоже самоенужно сказать об употреблении и всех прочих тем, как развитых, так и неразвитых.

Вообще всех, кто будетпользоваться нашими гомилетическими пособиями, мы просили бы прежде всего самим прочитывать известное зачало из Евангелия или Апостола,[2]вникнуть глубже в его смысль, остановиться на какой либо мысли, — и потом уже как бы для ответа на собственную мысль или тему искать в предлагаемых нами пособиях. Если же проповедник в темах, извлеченных нами из какого-либо зачала, не найдет ответа на свой собственный вопрос, применительно к своим нуждам и условиям, или желал бы рассмотреть вопрос с других точек зрения, а не как он рассмотрен y нас, то пусть обращаетсяк другим зачалам, имеющим однородный характер, напр. “о слепых” в нед. 7 по Пятидесятнице и “о слепых” в нед. 31 по Пятидесятнице; “о званных на вечерю” в нед. 14 и ο “званных на вечерю” в нед. 28 поПятидесятнице; “о воскрешении Наинского юноши” в нед. 20 “о воскрешении дочери Иаира” в нед. 24: “о бесноватых” в нед. 5, 10 и 23 и т. д.

Точно также можно поступать иотносительно однородных мыслей, заключающихся в чтениях из Апостола. Кто из Пастырей пожелал бы предложить своим пасомым ряд поучений об одной какой-либо