«Третья книга Еноха (Книга небесных Дворцов)»

Книга начинается с цитаты Быт 5. 24. Далее следует 2 главы о вознесении раввина Ишмаэля (3 Енох 1. 1–2. 4), который проходит через 6 небесных дворцов и достигает 7-го дворца, где просит Бога о даровании ему первосвященнического достоинства Аарона, чтобы злые силы не могли повредить ему во время путешествия. Бог поручает заботу о нем Своему архангелу Метатрону, который спасает Ишмаэля от злого ангела, мешавшего ему прийти в Божественное присутствие. После путешествия он удостаивается участия в пении "Свят, свят, свят" вместе с небесными силами.

Главы 3–16 повествуют о вознесении Еноха-Метатрона. Ишмаэль спрашивает Метатрона о его именах. Тот отвечает, что на самом деле он Енох, сын Иареда, и, как младший среди ангелов-князей, именуется "юношей" (ср.: Пс 37. 25; Вавилонский Талмуд. Йевамот 16b). Енох был взят на небо, чтобы свидетельствовать будущим поколениям о том, что Бог поступил справедливо, наслав на землю потоп. Енох был взят вместе с Шехиной (Славой Божией), которая отошла из-за идолопоклонства. Описывается превращение Еноха в Метатрона: его тело увеличивается до размеров всего мира, он возводится на Престол, на него возлагается царский венец, а его плоть превращается в огонь. Метатрон говорит о функциях, которые он осуществляет на небесах. Затем сообщается о возвышении Еноха-Метатрона и о его уничижении.

В главах 17–40 Метатрон рассказывает об ангельской иерархии, о небесном Суде и об обряде пения "Свят, свят, свят".

Главы 41–48а посвящены ангельским чудесам. Метатрон показывает небесные буквы, с помощью которых сотворен мир, и говорит о силе имен Божиих и о категориях душ (о душах праведных и нечестивых, о душах патриархов, вознесенных на небеса, которые ходатайствуют за Израиль). Далее следует видение распростертой перед Богом небесной завесы, на которой написаны все поколения мира и все их деяния. Ишмаэль видит духов звезд, стоящих на небесной тверди, а также духов наказанных ангелов и служителей, тела которых горят в огне, исходящем от мизинца Бога. Небесные откровения завершаются описанием десницы Вездесущего, "заложенной назад из-за разрушения храма". Она будет распростерта в конце времен, чтобы принести избавление народу Израиля и освобождение из среды язычников, после чего явится Мессия и установит Свое царство.