В период эпох Северная и Южная Сун, Цзинь и Юань в китайской традиционной медицине начались споры между различными школами и направлениями, которые пошли на пользу развитию науки “пестования жизни”.
В книге “Юаньдаолунь” Лю Хэцзянь подчеркивал, что ци является главным “веществом”, поддерживающим жизнь, отметил в качестве основных для того времени следующие методики “пестования жизни”: “регулирование дыхания”, даоинь, “внутреннее созерцание”, глотание слюны и т. д. По мнению автора, механизм действия этих методик заключается в “регулировании ци, фиксации ци, удержании ци, обмене ци”, которая “орошает” внутренние органы.
Ли Дунюань, говоря о “пестовании жизни”, особо отмечал “методику пестования и лечения селезенки и желудка”, поскольку, как он полагал, именно эти органы являются источником ци в организме человека.
Чжу Даньси подчеркивал важную роль, которую играет в организме человека инь-семя. Он считал, что “в жизни человека обычно ян бывает в избытке, а инь, как правило, не хватает”. Поэтому в процессе лечения заболеваний и “пестования жизни” основное внимание следует уделять укреплению инь. Этому же автору принадлежат труды “Сэюйчжэнь” и “Жуданьлунь”, в которых рассматриваются вопросы воздержания, поздних браков и употребления легкой, нежирной пищи.
Янь Юнхэ проповедовал “учение о том, что пополнение почек важнее пополнения селезенки”. Он писал: “Если почки наполнены крепкой ци, то “огонь” даньтяня “распаривает” “землю” селезенки; если селезенка тепла, то средний обогреватель излечивает сам себя”.
Трактат “Янлао фэнциньлунь” датируется 1085 г., т. е. был написан в эпоху Сун. Он рассматривается как наиболее авторитетный труд по проблемам “пестования жизни” и геронтологии. Основное содержание книги составляют способы профилактики заболеваний в пожилом возрасте, методы круглогодичного оздоровления организма, диетология и медикаментозное лечение пожилых. Эта книга имеет большую научную и практическую ценность. В 1307 г. (эпоха Юань) некто Нин Цзуосюань переработал вышеуказанный труд, добавил еще 4 части и назвал свою работу “Шоуцинь янлао синьшу”. Книга получила широкое распространение. В эпоху Мин Гао Лянь развил положения этой книги в своем труде “Цзуньшэн бацзянь”, который дошел до Японии и Кореи, а также был включен в так называемый “Цзюцзя биюнбэн” (“Практические нормы поведения в быту”), что свидетельствует о большом значении этой книги в жизни Китая.
Комментарии к книге ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2000)», Журнал «Цигун и спорт»
Всего 0 комментариев