Во-первых, познание Христа - это не только средство освящения, но и средство оправдания верою (Рим. 10:14 17). По этой причине познание и вера идут вместе, как и написано: "Чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную" (Иоан. 6:40). Вера принимает Христа, Которого она знает, - и таким образом человек становится праведным в Нем, то есть, он становится оправданным, когда приходит к Богу путем веры, как и написано: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом" (Рим. 5:1).
Если бы кто-то и попытался извлечь из этого текста некое иллюзорное доказательство своего неверного понимания, то это доказательство можно было бы определить следующим образом: познание - это средство только для освящения, но не оправдания.
Во-вторых, Христос здесь предстает перед нами как Тот, Кто Своими страданиями и смертью совершил искупление наших грехов, что находит подтверждение не только в данной главе в целом, (речь идет о 53-й главе из книги пророка Исайи), но и конкретно - в том же самом стихе, то есть в Ис. 53:11. Пророк далее по тексту этой главы развивает мысль об оправдании многих людей через познание Христа, ибо далее он утверждает: "и грехи их на Себе понесет" (Ис. 53:11). Благодаря тому, что Христос несет на Себе грехи избранных Своих, Он освобождает их от вины и наказания и, таким образом, становится для них праведностью (1 Кор. 1:30).
Здесь Христос выступает, в первую очередь, не как Судья (хотя Он и есть Судия мира), но скорее - как достаточная причина, лежащая в основе оправдания, как наша праведность, благодаря которой мы получаем оправдание. На это указывает оригинальный текст Библии, который переведен в высшей степени простыми и естественными словами: "Он оправдает многих" (Ис. 53:11). Это означает, что Он будет праведностью многих людей и, благодаря этому, эти люди получат оправдание. На основании всего вышесказанного становится предельно ясным то, что слово "оправдывать" в рассматриваемом нами тексте Библии не равнозначно слову "освящать".
Возражение 2. В книге пророка Даниила написано: "Обратившие многих к правде будут сиять как звезды, во веки, навсегда" (Дан. 12:3). ["К правде" - то есть к праведности (прим. ред.).] Очевидно то, что духовные служители - не судьи и не наделены властью оправдывать людей. Скорее всего, они являются лишь средством в Божьих руках при освящении им Своих людей.
Ответ: Необходимо отметить следующие три обстоятельства.
Комментарии к книге «Оправдание», Вильгельмус Бракел
Всего 0 комментариев