Это разделение преследует даже самых передовых марксистов. Генри Лефевр (Lefebvre (2003)) например, ввёл понятие городского общества как способ преодоления базиса-надстройки индустриального общества Маркса, а в результате пришёл лишь к тому, что описал это новое общество в терминах … экономики и политики.
(обратно)6Увлекательная эволюция и новаторские герои механического мировоззрения описаны в беспрецедентной истории космологии Кестлера (1959). Философские основы научного революции, особенно в физике, рассматриваются в Bechler (1991).
(обратно)7О ранней истории такой политизации, см. Frankfort et al. (1946).
(обратно)8История понятия силы, от древней мысли до современной физики, рассказана в Jammer (1957). Социальные мифы богов рассказаны и изучены в Грейвс (1944; 1957).
(обратно)9Понятие абстрактного труда было впервые сформулировано Марксом (1859). Термин «единица полезности» (util) был придуман Фишером (Fisher 1892).
(обратно)10О платоническом представлении, о существовании внешней рациональности, которую людям всего лишь надо открыть, иронично говорил математик Пол Эрдёш. Венгерскому еврею, Эрдёшу, бог не нравился. Он его называл ВФ (всевышний фашист). Но бог, нравится он или нет, предопределил всё. В математике, бог предопределил не только теоремы, но высшие, окончательные доказательства этим теоремам. Эти доказательства написаны, так сказать, в «Книге», а задача математика расшифровать её страницы (Hoffman 1998). Большинство великих учёных-философов, от Кеплера и Декарта до Ньютона и Эйнштейна, разделяли этот взгляд. Они все предполагали, что те принципы, которые они ищут, будь то «законы природы» или «язык Бога», существовали изначальными, и что их задача состояла в том, чтобы просто «найти» их. (Agassi 1990).
(обратно)11Различие между гетерономией и автономией развивается в социальных и философских трудах Корнелия Касториадиса. (см. например Castoriadis, Cornelius 1991).
(обратно)12
Комментарии к книге «Капитал как власть: к новой космологии капитализма», Шимшон Бихлер
Всего 0 комментариев