«Кена-упанишада»

КЕНА-УПАНИШАДА[1] Ом апйайанту мамангани вакпранашкачакшухшротраматхо баламиндрийани ча сарвани сарвамбрахмопанишадам махам брахма ниракурйам ма ма брахманиракароданиракаранамастваниракаранам местутадатмани нирате йа упанишатсу дхармасте майисанту те майи сантуОм шантих шантих шантихПусть конечности, речь, жизненная сила, глаза, уши,а также сила и все органы будут хорошо развиты в моем теле.Все есть Брахман, явленный в Упанишадах. Пусть я неотвергаю Брахман; пусть Брахман не отвергает меня. Да небудет отклонения (меня Брахманом) да не будет неприятия(Брахмана) мной. Пусть все достоинства (обсуждаемые) вУпанишадах будут во мне, занятом поисками своего "я";пусть они будут во мне.Ом Мир! Мир! Мир! Часть I. ВВЕДЕНИЕ:

1. Поскольку должна быть обсуждена Упанишада, начинающаяся с Кенешитам и открывающая высший Брахман должна быть обсуждена девятая глава начинается. Ранее исчерпывающим образом были рассмотрены обряды; также обсуждались различные медитации на жизненную силу как на основу обрядов и медитации на (разнообразные) самы, представляющие собой часть ритуалов После этого приводилось описание медитации на гайатра сама (понимаемую как жизненная сила, завершившееся последовательностью учителей и учеников и повествующее о результатах действий. Если все эти обряды и медитации, как предписывается, выполняются надлежащим образом, они становятся причиной очищения ума того, кто свободен от желаний и стремится к освобождению. Но для того, кто сберегает желания и не имеет просветления (т. е. знания богов и медитации на них), обряды сами по себе, как предписывается в Ведах и Смрити, становятся причиной обретения Северного Пути и возвращения в этот мир. А от деятельности, вызываемой дикими побуждениями, противными писаниям, последует нисхождение в низшие виды существ — от животных до неподвижных (деревья и т. п.), в согласии с Ведическим текстом: "(Тот, кто не совершает обрядов и медитации), не идет каким-то из этих путей (Северным или Южным). Такие становятся теми малыми тварями (москитами и т. п.), что постоянно подвержены рождениям и смертям, во исполнение (божественного) установления — "Рождайся и умирай". Таково третье состояние. (4х. У.Х.8); и согласно другому Ведическому тексту: "Три вида существ[3] последовали путем, кто отклоняется (от этих Северного и Южного Пути).