«Божественная Троица»

Следует помнить, что христианская Церковь всегда исповедовала откровение Бога как триединого Бога и принимала Его как такового. Об этом ясно говорится в двенадцати статьях Апостольского символа веры. В данном исповедании христиане не просто говорят, что они думают о Боге. Они не высказывают своего мнения о Боге, предполагая, что у Него могут быть определенные атрибуты, что Он существует и, по всей вероятности, мудр. Вместо предположений в данном символе веры содержатся следующие слова: «Верую в Бога-Отца и в Иисуса Христа, Единородного Сына Отчего, и в Духа Святого; верую в триединого Бога». В таком исповедании христиане выражают веру в тот факт, что Бог является живым и истинным Богом, Отцом, Сыном и Святым Духом, Господом их упования, Которому они себя полностью подчинили и Которому всецело посвятили свои сердца. Этот Бог является Богом их жизни и спасения. Будучи Отцом, Сыном и Святым Духом, Бог создал их, искупил, освятил и прославил. Христиане обязаны Ему всем. Для христиан огромная радость и утешение заключаются в том, что они могут веровать в этого Бога, доверять Ему и ожидать от Него всех благословений.

Истины о Боге, которые христианин исповедует, выражаются им не абстрактными терминами, а словами о Его деяниях в прошлом, настоящем и будущем. Именно Божьи дела и чудеса являются содержанием христианского исповедания. То, что христианин исповедует в символе веры, имеет долгую и обширную историю. Эта история включает в себя весь мир во всей его обширности и протяженности, в его начале, середине и конце, в его происхождении, развитии и завершении с момента создания и до конца времен. Исповедание Церкви является провозглашением великих деяний Божьих.

Эти дела многочисленны и характеризуются огромным разнообразием. Но, в то же время, они являют собой крепкое единство. Они взаимосвязаны друг с другом, готовятся друг для друга, и зависят друг от друга. В них присутствует порядок и структура, развитие и высшая цель. Они проявляются в творении, искуплении, освящении и прославлении. Завершение возвращается к началу, и все же является апогеем, возвышающимся над началом творения. Деяния Божьи образуют собой круг, который двигается к вышней цели в форме спирали. Они представляют гармонию горизонтальной и вертикальной линий. Они двигаются одновременно вверх и вперед.