«Наставление в христианской вере, т.3»

"Для образного описания нашего соединения со Христом Кальвин уподобляет его конкретному примеру супружества Адама и Евы: «Он [апостол] имеет в виду не только причастность Христа нашей природе — он хочет выразить нечто более возвышенное, что идёт значительно дальше... Как Ева была сотворена из плоти Адама, мужа своего, так что стала как бы частью его, так и мы, чтобы стать подлинными членами тела Христова, сообщаемся (communiquons) с его субстанцией [о понятии субстанции Христа см. прим. к п. 24 настоящей главы] и посредством этого образуем с Ним единое тело». (Comment. Ephesiens, V, 30.) — Прим. франц. изд.

его, и костями от костей его, то есть едиными с Ним. Но Он соединяется с нами только через своего Духа, благодатью и силой которого Он делает нас членами своего тела (Эф 5:30), чтобы хранить нас подле Себя и чтобы мы в свою очередь обладали Им.

4. Но поскольку главное дело Духа — вера, то большая часть того, что мы читаем о Нём в Писании, касается его силы и действия по отношению к вере, посредством которой Он подводит нас к свету Евангелия. Как говорит св. Иоанн, всем верующим во Христа даётся честь быть детьми Божьими, которые родились не от плоти и крови, но от Бога (Ин 1:12-13). Противопоставляя Бога плоти и крови, он указывает, что принятие избранными Иисуса Христа через веру — сверхъестественный небесный дар: иначе бы они оставались в плену своего неверия. Об этом свидетельствует и ответ Иисуса Христа Петру: «Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Мф 16:17). Я лишь бегло касаюсь этих предметов, так как они подробно рассматривались в другом местеа. С этим вполне согласуются и слова св. Павла о том, что уверовавшие запечатлены Святым Духом обетования (Эф 1:13). Это означает, что Он есть внутренний наставник, благодаря которому обетование спасения входит внутрь нас и проникает в наши души и что в противном случае они были бы лишь сотрясанием воздуха и звоном в ушах. Подобно этому, когда апостол говорит, что фессалоникийцы избраны Богом через освящение Духом и веру истине (2 Фес 2:13), то, развивая эту мысль, мы убеждаемся, что вера происходит только от Духа. Более непосредственно заявляет об этом св. Иоанн, который говорит: «Что Он [Иисус Христос] пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам» (1 Ин 3:24). А также: «Что мы пребываем в Нём и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1 Ин 4:13).