«Будда и любовь. Как любить и быть счастливым»

Предисловие

Ни в чем, кроме любви, не переживается одновременно столько счастья и страдания. Вот почему в этой области жизни особенную ценность представляет Учение Будды[1], направленное исключительно на совершенствование человека. В сравнении с этой целью повседневная мирская любовь, которая за годы совместной жизни изнашивается и превращается, скорее, в маленькое, частное семейное или партнерское предприятие, — это, собственно, пустая трата времени. Каждый день, каждый месяц и год должен приносить партнерам развитие, укрепляя и любовь, и все, что их окружает. Когда сильная связь между мужчиной и женщиной становится примером для подражания, радость и счастье освещают все и внутри, и снаружи.

Эта книга содержит то, что я, как Лама, передающий людям высшие поучения буддизма, считаю полезным для осмысленной любви, приносящей подлинное удовлетворение. Учение Будды состоит из восьмидесяти четырех тысяч советов и знаний, содержащихся в ста восьми томах. Всегда нацеленное на принятие здравых решений, оно уже более 2550 лет, независимо от меняющегося духа времени, доказывает свою действенность, помогая людям.

В свободных культурах, где поведение людей не полностью регулируется посредством религиозного, культурного или морального давления, взгляд Алмазного пути — непревзойденного уровня Учения Будды — оказывает освежающее и освобождающее воздействие. В образованном западном обществе Алмазный путь — это, прежде всего, огромное богатство для людей, которые хотят смело строить свое будущее. Таким образом, прочное счастье в отношениях мужчины и женщины перестает быть лишь мечтой: оно возможно!

В этой книге часто — иной раз даже там, где излагаются по сути своей «более добропорядочные» темы, — проблескивает просветленное видение ума как бесстрашной интуиции, самовозникшей радости и деятельной, дальновидной любви. Причина этого — самые передовые поучения, называемые «Великая печать». У ламы здесь выбор невелик. Если это видение целиком и полностью пропитало тебя, то как может быть иначе? Нам с моей женой Ханной выпало великое счастье с 1968 по 1972 год обучаться у высокосовершенных лам школы Карма Кагью, и мы по сей день остаемся их учениками.

Поводом для изложения мыслей и рекомендаций на тему любви и партнерства, собранных в этой книге, стало появление более пятисот шестидесяти центров медитации Алмазного пути по всему миру. Они объединяют тех, для кого любовь является естественной частью жизни. Постоянные поездки, пестрые интервью и вопросы на лекциях по теме любви дали мне большой опыт. Мы с моей близкой помощницей Кати и друзьями, которые активно участвовали в работе над этой книгой, с удовольствием хотим поделиться нашим знанием.

Мы, буддисты, желаем, чтобы все существа постигли выс­шее неразрушимое совершенство, свойственное уму каждого.

И пусть любовь служит на этом пути освобождающим зеркалом.

Глядя вдаль на побережье Сардинии, в поле благословения

Защитницы Белый Зонт. Апрель 2005 года, день Черного Плаща.

Лама Оле Нидал

Глава 1. Желание счастья

Чары любви

Желание счастья — побуждающий мотив любого действия. Каждое, даже самое маленькое существо стремится быть счастливым и избегать страданий. Счастье представляется нам чудесным состоянием, когда от переполняющей нас радости мы не знаем, где верх, а где низ, лицо сияет улыбкой, тело заряжено радостной силой и хочется обнять весь мир. Стремление испытывать это яркое переживание как можно чаще (а лучше непрерывно) определяет жизнь большинства людей.

Свежая влюбленность чрезвычайно близка к состоянию великого счастья. Первое время в душе царит подлинное блаженство: мы ни на секунду не можем забыть о любимом человеке, постоянно думаем обо всех его достоинствах, хотим делиться с ним всеми возможными радостями и все время находим для него разные подарки. Мы исписываем горы бумаги, непременно желая что-нибудь ему сообщить, носим одежду, которая ему нравится, и, вне себя от радости, забываем обо всем мире. Мы обрели то, чего так жаждали, стали любимыми, сами дарим любовь и излучаем это богатство в мир — мало кому знакомо большее удовлетворение на духовном или телесном уровне.

Пьянящее счастье, переживаемое в начале новых отношений, возникает из глубокого желания любви, но его природа непостоянна и непредсказуема. Казалось бы, мы знаем о ее изменчивости и могли бы не удивляться столь частым взлетам и падениям. Тем не менее мы каждый раз оказываемся в замешательстве и даже в отчаянии, когда теряем драгоценный источник радости, когда любимые от нас уходят и грозят наступить одинокие ночи.

Чем же является счастье на самом деле? Как нам сделать это состояние непрерывным? Мало кто даст на это вразумитель­ный ответ.

Всем известно, что «хорошие девочки отправляются в рай», и в сказках супругам всегда удается счастливо жить вместе до конца своих дней, но все же многие люди, влюбляясь, ведут себя как слепые в пучине чувств или просто не имеют ясного представления о том, как осуществить совместный путь.

В большинстве своем люди думают, что могут найти счастье где-то снаружи и затем его удержать. Общество потребления радостно поддерживает это ошибочное мнение, непрерывно пытаясь убедить нас в том, что, стоит лишь поехать куда-то — и мы будем счастливы, стоит лишь купить ту или иную вещь — и наступит желанное состояние удовлетворенности. Другие обещают тот же результат от выбора определенной политической партии или особого режима питания. И люди в надежде на мнимое счастье тратят свои силы, драгоценные часы и годы жизни на его поиск, при этом не представляя себе, как удержать это счастье, когда оно найдется. Океан затапливает курорты. Женихи и невесты удирают с другими прямо от алтаря. С трудом завоеванное профессиональное признание в одно мгновение оборачивается злыми сплетнями из-за неприязненного отношения коллег. Любимые дети начинают жить собственной жизнью, не давая к ней доступа родителям. Отец семейства внезапно умирает; пенсия, на которую мы всю жизнь копили, наполовину сокращается, и теряются кольца с бриллиантами, казавшиеся вечными.

Объяснение простое: если счастье обусловлено непостоянными причинами, оно может длиться лишь до тех пор, пока ему способствуют внешние и внутренние обстоятельства. Если они меняются, то обусловленное ими счастье исчезает так же быстро, как наступило. Как сказал еще 2500 лет назад греческий философ Гераклит, «все течет, все меняется».

Как бы то ни было, желание быть счастливым все равно остается важнейшим побудительным мотивом любого существа.

Некоторые думают только о себе, но для большинства этого недостаточно — счастье только для себя содержит слишком мало удовлетворения на физическом и духовном уровне. Почти никому не нравится спать в одиночестве, и люди ищут близости любимого, чтобы в его объятиях обрести и разделить с ним столь желанную радость. От этих неустанных поисков нас не отпугивает ни высокий процент разводов, ни сознание того, что любовь бывает постоянной лишь в редких случаях.

Но и в партнерстве мы не получаем ничего просто в подарок. Облака любви будут светиться розовыми лучами, только если за ними заботливо ухаживать и уделять им достаточно внимания. Когда период близкого узнавания друг друга подойдет к концу, в повседневной жизни следует настроиться на счастье партнера и обогащение собственного внутреннего мира. Если посмотреть, какими инструментами для этой цели мы располагаем, часто выясняется, что их слишком мало или мы не умеем правильно с ними обращаться.

Знакомство с Учением Будды может помочь. Буддизм показывает путь к постоянному счастью, не зависящему от внешних обстоятельств, и, более того, помогает нам самим превратиться в неизменный источник радости и любви. Все средства, предлагаемые Буддой, служат лишь этой единственной цели. Конечно, может возникнуть вопрос: что Будда мог знать о любви, партнерстве и всех скрытых в них возможностях, если сам был монахом и жил главным образом в монашеском окружении? Однако все было не настолько односторонним.

Большинство буддистов, как раньше, так и сегодня, — миряне. Они ведут активный образ жизни, работают и создают семьи. Когда Будде нашего исторического периода задавали вопросы о повседневной жизни, включая и любовные отношения, он отвечал с учетом способностей и жизненных обстоятельств учеников, давая такие поучения, которые люди могли с пользой применять. Кроме того, у Будды был богатый опыт любовных отношений до того, как он вступил на путь поиска истинного счастья, не подверженного разрушению из-за болезней, старости и смерти.

Поучения о причине и следствии (на санскрите — карма), которые Будда изложил вскоре после Просветления, могут помочь каждому, поскольку позволяют глубоко понять взаимосвязь различных жизненных ситуаций. Никому не грозя назидательно пальцем, Будда объясняет, к каким результатам приводят те или иные мысли, слова и поступки. Так мы можем взять на себя ответственность за свое будущее. Буддизм предлагает полный ящик инструментов, которые помогут нам правильно действовать и пробуждать чувство радости у себя и других. Соответственно, карма — это вовсе не «судьба». Напротив, знание этого закона дает нам исключительную свободу непрерывно засевать семена именно тех плодов, которые мы впоследствии хотим собрать. Причины удачных или неудачных партнерских отношений мы тоже постоянно создаем сами, и ответственность за счастье или страдание близких людей, которые нам открылись, лежит на нас. Человеческая открытость способствует тому, что во взаимоотношениях и хорошие, и плохие впечатления созревают особенно быстро.

В этом смысле чрезвычайно важно, какие цели мы ставим перед собой на пути к счастью. Если мы уже заработали на дом для своей семьи, давно ездим в отпуск два раза в год, а жена каждый месяц делает завивку в парикмахерской, то нас уже не так привлекает уютная жизнь на диване перед телевизором с пивом и соленой соломкой. Этого слишком мало. Теперь та энергия, благодаря которой мы всего этого добились, может быть направлена более осмысленно, то есть на внеличностные цели. Приобретенный жизненный опыт является важной основой для развития в направлении постоянного счастья — в одиночку, вдвоем, в семье или в группе. Он позволяет нам использовать свою силу, избыток, радость и любовь, сознательно поддерживать высокое мнение о партнере и окружающих, а также исследовать новые, пусть иногда непростые, но увлекательные возможности жизни. Тогда любовь долго сохраняет свою свежесть, а ограничения ума, мелочность и застарелые привычки постепенно ослабевают. Личностные барьеры либо растворяются сами собой, либо становятся для нас интересным препятствием, которое мы особенно охотно преодолеваем. С таким настроем каждое событие и ощущение становится шагом на совместном пути к неизменному счастью.

Два вида любви

В целом есть два различных представления о том, что означает такое емкое понятие, как «любовь». Наиболее распространенное толкование любви подразумевает много ожиданий и стремление брать, но существует и другое понимание любви — как освобождающей и дающей. «Берущей любви» сопутствуют привязанность, ревность, гнев и корысть, «дающая любовь» опирается на буддийское мышление и подразделяется на собственно любовь, сочувствие, сопричастную (неличностную) радость и беспристрастность.

В случае распространенной эгоистической любви пространство становится очень маленьким и бедным. Мир сужается, мы живем в прошлом или будущем, и в центре нашего внимания находится лишь то, что появляется и исчезает. Мы вкладываем энергию в состояния и чувства, которые приносят то радость, то боль и не содержат в себе никакого долговременного смысла. Погрузившись в мир чувств, полный ожиданий и опасений, мы никогда не покоимся непосредственно в том, что происходит, и, следовательно, не можем ни воспринимать счастье, ни наслаждаться им. Вместо этого мы поглощены тем, что случилось или могло случиться в прошлом, или ожидаем событий, которые должны произойти в будущем. Мы не доверяем моменту и хотим получать в повседневной жизни гарантии и обещания, даже если вследствие этого иссякает поток «здесь и сейчас». Тем самым мы вынуждаем сбитых с толку участников этой игры говорить неправду, потому что они не могут видеть будущее или оберегают того, кто задает им вопросы. Заняв позицию «владения» другим человеком, можно на время почувствовать себя в безопасности, но так мы не создаем долговечных причин подлинного счастья и не способствуем духовному росту. Более того, чрезмерная привязанность к партнеру все больше вводит в заблуждение нас самих, и в конечном счете мы оба отдаляемся от цели — совместного развития.

Если мы ожидаем, что партнер сделает нас счастливым, в наших взаимоотношениях быстро появляются трудности. Мы думаем только о себе, все в жизни становится каким-то несвободным и клейким, и это ведет к изолированности пары, недоступности ее для широких контактов. Данная ситуация разрушает доверительный взаимообмен между партнерами, и быстро наступает скука. Подлинное счастье всегда приходит как подарок. Расчетливость в отношениях, напротив, снижает вероятность возникновения чего-то хорошего. Живя в мире ожиданий, мы неизбежно становимся сложнее, еще сильнее хотим удержать все для себя. Каждая помеха естественному взаимообмену с остальным миром, каждый пробел в основополагающем взаимном доверии становится настоящим препятствием для человеческого развития. Даже самые лучшие отношения заметно ухудшаются, когда людям для удовлетворения все время нужно «что-то еще откуда-то». Если партнерам уже недостаточно друг друга и они начинают искать счастье в стороне от совместной жизни, то поистине оба проигрывают. Жизнь слишком коротка, чтобы растрачивать ее на поверхностные отношения, не получая настоящей пользы. И если нас не связывают общие дети, то, возможно, стоит подумать о поиске более подходящего партнера, которого мы полюбим за то, какой он и что он может предложить.

Но бывает и по-другому. Как подтверждает бессчетное множество счастливых пар, влюбленные могут безгранично обогащать друг друга и вместе расти. В то мгновение, когда мужчина и женщина впервые смотрят друг на друга, принимается — часто неосознанно — очень много решений. Нередко первая мысль бывает простой: «Какая красотка! Надо приударить за ней!» — или: «Какой мужчина! Не включить ли его в свою коллекцию?» Одновременно возникает первое желание близости, из которого может вырасти пылкая любовь. Если физическое притяжение вначале слабее, но есть взаимная симпатия на других уровнях, в этом случае тоже могут возникнуть ясные взаимоотношения, наполняющие жизнь важным смыслом. Главное — стремиться дарить, делиться и быть вместе.

Поэтому с самого начала важно разобраться в том, какая любовь рождается между вами. Спросите себя: «Какими мы будем вместе? Насколько мы принимаем ценности друг друга, мировоззрение, культуру, привычки и воспитание? Действительно ли я понимаю своего партнера — или меня просто привлекает в нем что-то незнакомое? Сможем ли мы долго дарить друг другу радость и свободу? Станут ли наши отношения источником счастья для окружающих? Общаемся ли мы между собой естественно, непосредственно или играем какие-нибудь модные роли?» Разумеется, каждый старается показать себя в лучшем свете перед другими людьми, но важно понять, есть ли в наших отношениях прочный стержень. Если ответ на многие из этих вопросов отрицательный, то закон не запрещает наслаждаться красивым лицом или сильным (а главное — здоровым) телом, но при этом не терять, по возможности, много времени, личного простран­ства и свободы.

Если партнеры подходят друг другу, то их встреча рождает избыток, которым хочется делиться. Сильное взаимное влечение служит источником непосредственного опыта, который образует «мост счастья». Когда «я» и «ты» сливаются в «мы», рождается радость, придающая всему совершенство. Дополняя друг друга, мы соединяемся в любви, и все расцветает: мы по-настоящему поддерживаем и защищаем друг друга. Избыток естественным образом направляет нашу силу в мир, и мы с удовлетворением замечаем, что и другие хотят расти вместе с нами. Так все события жизни постепенно превращаются в шаги на пути. Мы все больше открываем для себя и внешний, и собственный внутренний мир. Партнерские отношения глубоко затрагивают нас, пробуждают много сильных чувств — и потому представляют собой наилучшее зеркало, позволяющее нам познавать самих себя и развиваться.

В удачных взаимоотношениях почти не бывает драм. Мы вместе растем на трех уровнях: физическом, дающем любовь и защиту; внутреннем, предоставляющем основу для развития; и глубоком тайном уровне, где мы все больше сливаемся в одно целое. Все это чувствуется у действительно гармоничных пар. Их дети тоже несут в себе это доверие как постоянное благословение и потому бывают необычайно невозмутимы и уверены в себе.

Удачные взаимоотношения начинаются в тот момент, когда для каждого из партнеров благо другого становится важнее собственного успеха. Если мы с радостью сознаем, что можем превратить свою женщину в королеву или мужчину в короля, то совместное развитие вряд ли имеет предел. Вместе с таким обогащающим настроем возникает живая любовь, в которой мы дополняем друг друга.

Один плюс один — больше чем два

Дающая любовь — то связующее вещество, которым скреплено все в жизни пары, — нацелена на совместное счастье и счастье партнера. Многие из нас в великие мгновения своей жизни понимают, что состояния глубокой любви, которая не разделяет на своих и чужих, намного честнее и убедительнее всего, что мы могли бы сделать для самих себя. При этом мы как будто вырываемся из тюрьмы на свободу: освобождающее упоение от слияния со всем сущим и готовности быть для всех наполняет нас глубоким счастьем. В начале отношений определяющую роль чаще всего играет влечение. В хорошем партнерстве так продолжается и дальше — просто потому, что, даря радость другому человеку, переживаешь большую радость сам. Но чтобы в этом была прочность и развитие, нужно обязательно проявлять внимание и доверие друг к другу, и этим отличаются все опытные пары.

Человек, обладающий избытком, способен лучше воспринимать и дарить прекрасное! Если оба партнера чувствуют себя хорошо и по отдельности, и вместе, им открываются новые уровни радости и смысла. Красивые пары — подарок миру. Однако все это удается не слишком часто, и поэтому большую ценность имеют хорошие предпосылки, которые мы всегда можем создавать сами — добрыми мыслями, словами и действиями. Радость, возникающая на этой основе, в длительном партнерстве постоянно растет. Она взрывает всякие границы отношений «я — ты» и излучает в мир все больше света.

Встреча двух зрелых, счастливых людей оживляет все вокруг, и благодаря ей все выигрывают. Кажется, что мир одаривает сам себя: результат получается больше простой суммы частей, которые вкладываются влюбленными. Одну треть возможностей такого союза приносит мужчина, другую треть — женщина, и еще одна треть возникает «просто так». Между нами образуется поле высокого напряжения, наполненное доверием, и под его воздействием само пространство явно становится «беременным». Когда расцветает любовь, мы все чаще и на все большем расстоянии способны чувствовать, что сейчас происходит с любимым человеком. Кроме того, благодаря человеческой близости наши пожелания легче исполняются, будто обретая дополнительную силу. Само пространство открывает перед нами неожиданные возможности взаимного дополнения и обогащения. Благодаря этому и участники процесса, и окружающие их люди обретают что-то новое и в то же время хорошо знакомое. В истинной любви целое превышает простую сумму вложенных частей — это один из наиболее ярких ее признаков, очарование которого не меркнет во все времена.

Что, собственно, происходит, когда два человека полностью доверяются друг другу с настроем делиться и вместе становиться счастливыми? Прежде всего, само это намерение разумно и достойно — ведь кто дарит, тот никогда не теряет! В нашей жизни постоянно появляется что-то новое — и мы становимся сознательным каналом, по которому ко всем существам устремляется богатство и все, что им необходимо. Если оба партнера руководствуются таким настроем, у них всегда имеется возможность привносить в совместную жизнь что-то хорошее. Бесчисленные человеческие качества, такие как великодушие, терпение и радость, которые иногда не осознаются, но свойственны всем, обнаруживаются сами собой, если влюбленные настроены на счастье всех вокруг. Эти качества возникают, когда мы забываем о себе и дарим внимание другому человеку. В процессе радостного взаимообмена на уровне тела, речи и ума непрерывно обнаруживаются новые, целостные области опыта, появляются важные прозрения, и все это приносит глубокое удовлетворение. Так мы вдруг открываем для себя новые миры. Духовно развитый человек непрерывно переживает эти «самовозникшие богатства» и свежесть мгновения, благодаря обретенной им внутренней полноте и равновесию между всеми противоположностями.

Как выражается это переживание единства в повседневной жизни современной гуманистической культуры Запада? Давайте представим себе компанию друзей, которые хотят вместе построить дом. Они объединяют все свои способности: каждый старается вложить все самое лучшее, что может. Один дает день­ги, другой умеет возводить каменную стену, третьему когда-то приходилось прокладывать водопровод, четвертый разбирается в электричестве, а пятый бегает за пивом. Друзьям, объединенным полезной общей целью, сотрудничество удается отлично. Все поддерживают друг друга, учатся и учат, и разрозненные, на первый взгляд, фрагменты постепенно превращаются в здание, возможности которого намного больше, чем сумма вложенного труда и талантов.

Подобное происходит и в уравновешенных партнерских отношениях, только здесь затрагиваются гораздо более глубокие уровни, поскольку речь идет о раскрытии человеческой сущности. Если для каждого из партнеров ставкой в рулетке взаимоотношений является любовь, способности и качества, то оба не только срывают банк, но и становятся владельцами казино! Когда благо другого для нас действительно важнее всего, мы думаем: «Пусть у тебя будет то, что приносит тебе счастье». Такой настрой создает пространство для улучшения связей с людьми. Маленькая любовь «ты и я» превращается в любовь «мы», которая все более внеличностно освещает нашу жизнь. Нам больше не нужно что-либо доказывать или играть в игры. Мы воспринимаем как богатство тот факт, что у нашего любимого человека и всех остальных есть столько разных предрасположенностей и идей, столько способов дополнять друг друга.

Как же создать такую любовь, полную восхищения друг другом и позволяющую во всем сохранять хороший стиль? Будда предлагает нам много путей и решений. Можно заметить, что пары, живущие сегодня согласно знанию и советам Будды или буддийского учителя, становятся счастливее, радостнее и сильнее. Одновременно такие люди меньше ожидают от своих спутников жизни. Даже с расставанием или таким болезненным событием, как смерть любимого, натренированный, атлетичный и гибкий ум справляется лучше. У людей, не практикующих Учение Будды, такая позиция вызывает вопрос: «Как же можно легко разойтись и в придачу остаться друзьями?» Ответ прост: буддисты всегда стараются видеть во всем хорошее, ведь согласно их убеждениям это ближе к истине, чем любой трудный образ мыслей. Поскольку мы сами создаем свой мир, очень полезно смотреть на вещи именно так. В английском языке есть очень хорошее слово to ennoble: «облагораживать», «возвышать», «не сомневаться в достоинстве чего-то». Если мы стремимся развивать свои парт­нерские отношения и ум как целое в направлении счастья, такой образ мышления, когда мы видим все на максимально высоком уровне, является основополагающим. Чтобы раскрыться по-настоящему, следует воспринимать и уважать женщину как выражение всех женских видов совершенства, а мужчину — как олицетворение мужской силы и действия. Если мы способны не отклоняться от этого основного буддийского настроя, то любовь, мир и вся жизнь становятся подарком. С таким подходом поистине все впору.

• Обусловленная любовь ожидает, надеется, опасается и хочет больше получать, чем давать. Так возникают мешающие чувст­ва — и мы становимся духовно все беднее.

• Дарящая, необусловленная любовь понимает, как сильно существа стараются обрести счастье в обычном мире, но не находят ничего постоянного. Тогда мы начинаем дарить, не думая о собст­венной выгоде. Наши мысли наполнены пожеланием счастья всем существам, а нашей речью и поступками руководит сочувственная, любящая мудрость.

Глава 2. Любовь — не случайность

Основа любого развития

В начале буддийского пути мы знакомимся с четырьмя основными мыслями. Они так важны, что мы вспоминаем их перед каждой медитацией, стараемся прочувствовать и ориентируемся на них в своей жизни. В наших взаимоотношениях эти размышления имеют особую важность, поскольку придают направление совместной жизни.

Сегодняшний мир очень явно нацелен на удовлетворение будничных, незначительных потребностей. Средства массовой информации и реклама постоянно твердят, что нам в разных сферах жизни многого не хватает. При этом широко распространено мнение, что лишь после удовлетворения всех желаний можно действительно заняться духовным самосовершенствованием. Но, к сожалению, человеку неустанно показывают все новые и новые желанные игрушки, за которые он охотно платит долгими драгоценными годами своей жизни. Многих людей во всем мире схватил за горло такой настрой, который в пятидесятые годы пропагандировали на своих рекламных щитах швабские банки: «Ты есть то, что у тебя есть». Мы часто гоняемся за вещами, которые затем остаются лежать без пользы где-нибудь в углу, или, желая вернуть себе хорошую форму, проводим множество часов в фитнес-центрах или салонах красоты. Лишь немногие находят тот уровень удовлетворенности, на котором имущество служит человеку и освобождает его, а не порабощает и связывает.

В принципе, кроме здоровой еды, крыши над головой, демократических свобод и возможности беспрепятственно перемещаться, нам нужно не очень много внешних условий — ведь в конечном итоге счастье зависит от нашего взгляда на вещи. Бессмысленно все время стремиться к тому, что, возможно, у нас уже есть, видеть повсюду полупустые стаканы и накапливать неисполнившиеся желания. Вместо этого нужно отдавать себе отчет в том, какие возможности для духовного развития имеются сейчас, и целенаправленно их использовать. Ведь ни автомобиль, ни диван не могут стать счастливыми — на это способен только ум. И счастье нужно искать в уме. Будда был специалистом по этим вопросам и преследовал в своих поучениях лишь одну цель — объяснить, что каждый сможет узнать свой ум, если станет шаг за шагом применять эти поучения, и обретет окончательное счастье. Первая основная мысль — об этой драгоценной возможности. С помощью средств Будды можно сознательно управлять своей жизнью. Лишь немногие имеют доступ к вневременной истине, и еще меньше тех, кто им пользуется.

В начале взаимоотношений многие влюбленные с радостью осознают, насколько необычно складываются обстоятельства, позволяя им делиться всем хорошим, дарить друг другу радость, открывать новые миры и проводить ночи в наилучшей компании. Полезно каждый день напоминать себе о том, какой это замечательный подарок, — тогда трудности потеряют в весе и возникнет благодарность моменту.

К сожалению, мало кто знает, как «уговорить» эти условия остаться. Если идти по миру с открытыми глазами, читать умные газеты и по вечерам находить время посмотреть новости, мы обнаружим перед собой пеструю картину: повсюду счастливые и несчастные, влюбленные и печальные люди, радостные и трудные отношения. Чем пристальнее мы глядим, тем очевиднее, что постоянным изменениям подвержены не только настроения людей, но и те вещи, которые нашим органам чувств кажутся твердыми и реальными. В мире нет ничего — и сам мир не исключение, — что существовало или будет существовать вечно. И это вторая основополагающая мысль: все непостоянно. И поскольку наш любимый человек уже завтра может умереть или покинуть нас, не стоит быть злопамятным. Глубокое понимание непостоянства и обстоятельств, от которых зависят все явления, а также внимательное отношение к изменениям — это хороший способ сохранить свежесть не только в партнерских отношениях, но и вообще в жизни. По сравнению с большей частью населения мира мы, хорошо образованные европейцы, находимся в положении чрезвычайно благоприятном — с точки зрения исторической, политической и социальной. Если по-настоящему осознаем это, мы не захотим попусту транжирить свое время. Мы решим тогда не только наслаждаться драгоценными мгновениями жизни, но также использовать их для духовного развития. На смену жалобам, что любимый ушел к другой или постель «утром после этого» осталась недостаточно помятой, придет радость от того, что мы способны влюбиться в кого захотим и можем сами решать, когда и с кем заключить брак. Нужно ценить имеющиеся в нашем распоряжении многочисленные свободы самостоятельно мыслить, чувствовать и высказываться.

Это не означает, что нужно всему говорить «да», пасовать перед обстоятельствами, которые нельзя изменить, или покоряться внеш­ним силам. Никто не является беспомощной жертвой постоянно меняющихся жизненных ситуаций, ведь они возникают не по вине «других» или случайности. Нашу жизнь во все времена определяют наши собственные поступки. То, станут ли отношения более радостными и богатыми или превратятся в первоклассное взаимное обливание грязью, мы решаем сами — более или менее самостоятельно, в зависимости от того, насколько условия стесняют нас или позволяют действовать. Если мы действительно поняли это, если знаем, что потерянных мгновений не вернуть, то в партнерских отношениях очень многое меняется. С этим осознаванием мы скорее готовы отказаться от безответственности, эгоцентризма и уныния. Мы не станем поддаваться колеблющимся, мимолетным настроениям, жаловаться и находить ошибки. Вместо этого мы будем желать партнеру и самим себе умственной стабильности.

Каждый приносит с собой из прошлой жизни множество впечатлений, которые определяют сегодня нашу культурную среду, тело, здоровье, дарования и наклонности. Эти впечатления могут иметь настолько серьезные последствия, что многие начинают говорить о «судьбе». Такой взгляд объясним, но он охватывает не всю картину происходящего. Обстоятельства, в которых мы живем, можно изменить. Растущему осознаванию этой возможности посвящена третья основополагающая мысль: мы размышляем о законе причины и следствия (карме). Конечно, есть причины, созревающие сейчас, — до определенной степени мы находимся в их власти, но будущее мы все равно определяем сами — своими мыслями, словами и действиями. То, с чем мы сталкиваемся сейчас, является результатом наших собственных поступков, связано с нами самими! Например, любовь, которую мы в каждое мгновение дарим или отказываемся дарить, решает, что будет происходить во взаимоотношениях в дальнейшем. И даже в момент надвигающейся драмы можно сознательно наполнять мир полезными впечатлениями, открывающими двери в царст­во радости и смысла. Тем самым мы стимулируем свое развитие в направлении непреходящих ценностей, любви и избытка, ведь за нашу жизнь ответственны только мы сами, никто другой. Если между нами складывается напряженная ситуация, то, вместо того чтобы, как обычно, возлагать вину за ссору на партнера, лучше сознательно найти путь выхода из затруднительного положения для обоих. Кто же еще должен это сделать? Если ждать, пока это сделает партнер, мы поставим себя в зависимость от другого человека, от его плохого настроения. Каждый волен совершить шаг, который положит конец ссоре. При этом не важно, кто виноват, а кто нет: в конечном счете выиграют оба.

К сожалению, люди, которым достались «плохие карты», обычно не замечают своих возможностей. Для объяснения можно использовать следующий образ: если в прошлом ты сделал много плохого, сейчас ты чувствуешь себя так, будто живешь в конце длинного коридора и от тебя все время чего-то хочет полиция или какие-нибудь уголовники. Ситуация явно ограничена, в ней мало свободы для действий. И наоборот, если мы принесли в мир много хорошего, мы видим его добрым, безграничным и отдаем себе отчет в том, какие огромные возможности присущи уму. Тогда полицейский, кланяясь, открывает нам дверь, а гангстеры отказываются от своей доли.

Четвертая основная мысль описывает побудительные мотивы собственно для духовного развития. Полезно спрашивать себя не только о смысле и цели всей жизни, но также и о взаимоотношениях с партнером: каким образом, в каком направлении они должны развиваться. Какова общая цель? Для чего мы желаем построить счастливый союз? Только чтобы скоротать время или ради радостного и осмысленного совместного роста? Мы ничему не научимся, если будем прятаться от жизни: стоит работать над собой. Мы становимся привлекательнее для других на внешнем уровне, развиваются внутренние ценности, которые приносят радость и смысл, а наше положительное отношение к совместной жизни так привлекает партнера, что он хочет оставаться с нами и в дальнейшем. Часто одинокие люди не осознают этого и не подозревают, что во многом сами ответственны за свое одиночество.

Напоминая себе об этих четырех основных мыслях, все точнее осознаешь базовые обстоятельства жизни. Эти размышления поддерживают буддистов в поисках смысла и придают силу на пути духовного развития. Влюбленным они помогают по достоинству ценить время, которое те проводят вместе, и поступать дальновидно, стремясь к максимальному счастью в партнерстве. Тогда мы не столь часто попадаем в ловушку незначительных бытовых ситуаций, но видим все в целом и находим области для личного и совместного развития. Зная и применяя закономерности причинно-следственной связи, обретаешь величайшие возможности для формирования счастливых взаимоотношений.

Четыре основные мысли

• Мы осознаем, какую драгоценную возможность получили в этой жизни: приносить пользу бессчетному множеству существ с помощью методов Будды. Лишь немногие люди встречаются с учением Алмазного пути, и еще меньше тех, кто способен его применять.

• Мы вспоминаем о непостоянстве всего составного. Вне изменений только безграничное ясное пространство ума, и неизвестно, долго ли мы будем располагать условиями для того, чтобы его познать.

• Мы понимаем причинно-следственную связь. Наше будущее зависит от нас самих. Прошлые мысли, слова и действия стали нашим сегодняшним миром, и сейчас мы засеваем семена будущего.

• Мы видим основания для того, чтобы работать с умом. Просветление — это вневременное высшее блаженство, а сейчас, пока сами подвержены запутанности и мешающим чувствам, мы не можем приносить пользу другим.

Постижение жизни

Здравое понимание закона причины и следствия приносит глубокое облегчение и делает мир понятным. То, что на первый взгляд кажется несправедливым и подлым, получает убедительное объяснение. Карма ясно показывает, почему внешние и внутренние условия у существ в мире столь разные. Кроме того, Будда учит осознанно направлять в полезное русло не только эту жизнь, но и будущие жизни — так перед нами открываются огромные возможности для действия. Мы обретаем способность поступать так, чтобы создавать счастье и смысл для других и для самих себя, при этом своевременно удаляя или преобразуя причины трудностей, пока они не превратились в следствия. Закон причины и следствия действительно справедлив во всем, не только в области технических изобретений или неживой природы. Он определяет и человеческие взаимоотношения, и нашу внутреннюю жизнь. И хотя многие области — погода, лотерея, общество или партнерские отношения — зависят от бессчетного множества условий и потому заранее не поддаются исчислению, в основе их все равно лежат созревающие слои причин и следствий.

Мы сталкиваемся исключительно с тем, что сами заложили в мир своими мыслями, словами и поступками.

Когда созревает карма, мы пожинаем то, что посеяли.

Поскольку причина и следствие действуют на протяжении многих жизней, а человек вообще крайне забывчив, многие не понимают, почему с ними случаются те или иные вещи. «Почему меня все время покидают партнеры?», «Почему я не могу найти проч­ные любовные отношения?» События и ощущения, причины которых нельзя понять непосредственно на основании этой жизни, часто являются результатами поступков или сильных пожеланий, сделанных в предыдущих жизнях.

До наступления половой зрелости мы перерабатываем главным образом впечатления прошлой жизни, а затем, когда заводится мощный мотор гормонов вместе с бесконечным разнообразием чувств, возникает карма этой жизни. А в шестьдесят лет по лицам людей обычно уже видно, каким будет следующий раунд — к какому перерождению они направятся.

Мы притягиваем то, что сами излучаем в мир. Неудовлетворенные люди встречаются с другими «тяжелыми случаями», а весельчаки сами собой оказываются в компании людей с веселым настроением. Если мы влюблены, то светится не только наш избранник — весь мир проявляется в новом свете, наполняется дружескими, открытыми лицами. Может быть, поначалу это звучит как сказка, но это правда. Каждый наверняка неоднократно оказывался в ситуациях, подтверждающих эти слова. Не будь у нас возможности осмысленно влиять на будущие события, можно было бы всю жизнь просто пить пиво перед телевизором.

В нашем сознании-хранилище содержатся все без исключения впечатления прошлых действий тела, речи и ума, и рано или поздно из них рождаются соответствующие внешние и внутренние условия. Если мы это осознаем, мы больше не будем воспринимать плохое настроение партнера как агрессию против нас лично. Даже у уважаемых и солидных людей все еще остаются в уме какие-то тяжелые осколки, и никто не знает, когда созреет карма и что нас ждет завтра. Поэтому лучший способ поладить с «недовольной» подругой или «ворчливым» возлюбленным — ненапряженный юмор. Просто не нужно подыгрывать не вполне обычному поведению партнера, и тогда мяч раздражения выкатывается в аут. Вследствие такого рода сознательного недеяния кризисные ситуации растворяются сами.

Единственная возможность эффективного улучшения кармы состоит в том, чтобы принять на себя ответственность за собст­венные поступки. Это позволяет постепенно выбираться из трудных уголков нашего бытия — каждый может в любое время изменить что-то в своей жизни и таким образом дать начало новому развитию. Решающее значение имеет понимание того, что в каждое мгновение у нас есть возможность сделать шаг к долговременному счастью. Сами по себе мы свободны. Причины всегда ведут к результатам с таким же эмоциональным содержанием. Если нас упрекают в недружелюбии, нам стоит попытаться в будущем быть внимательнее и благодарить друзей за любую поддержку, а не просто принимать все как должное. Следующим шагом было бы помогать людям, не ожидая, пока нас попросят. Таким образом, мы сознательно стараемся исправить то впечатление о себе, которое ранее создали, раздражая других.

Если что-то пошло не так — виноваты не окружающие, не мстительный бог и не общество (так думать было бы еще наивнее). Всему виной лишь собственная инертность! Дело в наших привычках, жестких представлениях и недостатке личной зрелости — это они не позволяют нам умело справляться с трудными обстоятельствами жизни. Если женщина уходит от мужчины, этому наверняка предшествовало несколько лет, в течение которых не происходило никакого настоящего развития. И намеков на это, надо полагать, было предостаточно. Стоило лишь проявить больше знаков внимания, приложить усилия, и партнеры все еще делили бы сегодня кров и ложе, вместо того чтобы судиться из-за детей.

Следует понять главное — что счастье в жизни достижимо в основном благодаря правильному настрою, а страдания во взаи­моотношениях часто указывают скорее на неумелое поведение, чем на неизбежность. Если поймем это, мы будем знать, как нам сознательно управлять своей жизнью. И тогда видно, что мы лишь немногое способны делать для других, пока не управляем собственными чувствами, мыслями, словами и дейст­виями. Это дает нам новый стимул к тому, чтобы сознательно взять жизнь в свои руки. Если мы также видим, что каждый человек стремится к счастью, а вредные поступки и их последствия происходят скорее из глупости и недостатка зрелости, чем из подлости, то в межчеловеческих отношениях исчезают и личностные, и моральные претензии. Буддисты не боятся воздаяния и не впадают в уныние из-за раз и навсегда определенной судьбы, но отважно вступают в ситуации. В конце концов, все причины можно изменить, пока они не созрели! Следовательно, даже если мы совершили очень вредный поступок, результат может оказаться полезным или поучительным, при условии что мы готовы пресечь зло в корне и удалить из подсознания мешающие впечатления. Методам, позволяющим это осуществить, желающие могут научиться в многочисленных буддийских центрах

(Алмазного пути) по всему миру.

Изменить мы можем только то, что еще не произошло. Что касается генов, родителей, образования, религиозных влияний и прочих уже имеющихся условий, то можно лишь постараться извлечь из них самое лучшее. Поэтому в партнерских отношениях нет смысла ворошить прошлое. Такие высказывания, как «но ведь ты говорила» или «твои родители не приучили тебя к культуре», только отравляют отношения. Вместо этого лучше начать работу там, где еще можно что-то изменить — в «здесь и сейчас». Кроме того, не следует жить мечтами — они делают нас вялыми и нерешительными.

Кризис в отношениях есть результат прошлых слов, действий и привычек. Следовательно, мы не обречены на него — применяя искусные средства, условия можно изменить[2]. Относительные явления никогда не остаются неизменными — все течет. По мере того как мы все больше понимаем мир, исчезают основания цепляться за трудные привычки и обстоятельства: мы можем самостоятельно изменить условия, из-за которых жизнь кажется серой или угрожающей. Таким образом, основой любых осмысленных взаимоотношений является ответственность за самого себя. Центральная задача таких отношений — совместное развитие.

Когда все идет хорошо, опасностью постепенно становятся лень и довольство собой, и мы тогда не видим, что живем на мыльном пузыре, который способен в любой момент лопнуть. Пара хочет, чтобы все оставалось так, как есть, но состояние «остановись, мгновенье, ты прекрасно» возможно, к сожалению, лишь на тех уровнях сознания, когда ум постоянно переживает взлеты как истинные сами по себе и не теряет времени на падения. Даже когда мы ничего не делаем, непостоянство продолжает свою работу: мы меняемся — и то же самое происходит с окружающими нас людьми и условиями. Говорится, что в сложных обстоятельствах мы больше и лучше учимся. В этом нет никаких сомнений. Если партнеры идут бок о бок в хорошие времена и готовы стоять спиной к спине, давая друг другу опору в случае возникновения трудностей, это значит, что они способны на длительный внутренний рост, полный радости и смысла. Если постоянно желать извлекать уроки из любых ситуаций, приятных или неприятных, и знать, что в мир можно приносить что-то хорошее в каждое мгновение, то игра условий превратится в увлекательную задачу. Различие между кризисами и приятной жизнью постепенно исчезает. Такая уверенная позиция дает глубокую непоколебимость и сочувственное понимание, что все существа стремятся переживать счастье и избегать страданий.

Понимание связи

Восприятие мира зависит от чувств и внутренних состояний воспринимающего сознания — об этом помнит даже психолог-самоучка, особенно когда ему приходится давать советы другим. Но в том, что касается его самого, человек, как правило, не столь прозорлив. Хотя почти каждый из нас в спокойный момент подтвердит, что, будучи в хорошем настроении, мы, как это ни забавно, сплошь и рядом встречаем приятных людей. Если же мы не в духе, повсюду, как назло, видятся скверные личности, недостатки и помехи. Очевидно, что каждый создает свой собственный мир. Посредством впечатлений, которые считаем истинными и значимыми, мы сами определяем, как будем впоследствии смотреть на мир, сквозь какие очки — розовые или черные. К тому же гораздо проще изменить самого себя, чем других или вообще весь мир. Одна из моих учениц сказала: «Раньше я хотела изменить мир, и из этого ничего не вышло. С недавних пор я хочу изменить себя, и это получается превосходно!» Или, как гласит индийская пословица, легче надеть башмаки, чем выстелить кожей всю землю.

Люди рождаются с различными телами и склонностями, в приятном или трудном окружении, проживают разную жизнь в женоненавистнических или демократических обществах. Все эти условия являются следствиями причин, созданных ранее. То же самое касается взаимоотношений, в которые мы вступаем. Взаимное притяжение во многом объясняется связями из прошлого, и, к сожалению, его сила не зависит от того, полезными или вредными были эти впечатления. Ни в чем карма не проявляется более радостно, неожиданно, экзотично, болезненно, а иногда и комично, чем в любовных отношениях, и ни в чем не переживается больше счастья. Видя, кто в кого влюбляется, часто не знаешь, что и думать! Если вам нужны доказательства того, насколько кардинально чувства могут изменять восприятие, здесь вы найдете их сколько угодно.

С каждым человеком, в которого мы влюбляемся, у нас есть кармические связи. Каждый раз, когда возникает ощущение, что вы «уже очень давно знаете друг друга», — это означает связь. Чем глубже и длительнее отношения, тем больше вероятность того, что у вас уже раньше были сильные общие впечатления на тайном и глубочайшем уровне. Самую большую роль здесь играют совместные осознанные пожелания и эффективные поступки. Если мы своими делами принесли в мир что-то хорошее, то и в этой жизни наш союз будет полон прекрасных впечатлений. Если же мы в прошлой жизни вместе ограбили банк и совершили убийство или же намеренно испортили хорошие отношения между людьми, а позднее не очистили ум от следов этих поступков, то сейчас время, которое мы проводим вместе, будет, скорее, мучительным. И при этом нам будет трудно отделаться друг от друга.

Такие привнесенные впечатления определяют также то, в каких ролях мы теперь сходимся друг с другом. Женщина может принять роль сестры, дочери, заботливой матери или любовницы, а мужчина — проявлять себя как сын, брат, отец или любовник. Соответственно различаются и чувства, определяющие нашу связь: с сестрой мы хотим вместе развиваться, дочь — защищать, к матери мы чувствуем благодарность и готовы ее слушаться. Конечно, обычно нас в первую очередь привлекают роли любовников, поскольку обещают больше всего радости. Однако другие роли нередко проще, длительнее и могут быть не менее богатыми в чувственном плане. А насколько долгим будет влечение на этот раз, определяют нынешние условия, новые действия и пожелания.

Как уже упоминалось, существ сводят вместе и хорошие общие впечатления, и плохие. Поэтому мы не всегда видим заранее, что нас ожидает, не всегда чувствуем, насколько смело стоит углубиться в новую связь. Чтобы это понять, важно наблюдать за внешним миром, который является отражением нашего совместного силового поля. Часто мы сами не знаем, какое оно, потому что наши чувства так сильны. Если друзья рады видеть нас вместе, если они спрашивают о «второй половинке», когда мы появляемся где-нибудь одни, то это хороший знак. Имеет значение и наш внутренний настрой, и согласованность действий. Есть ли в наших взаимоотношениях избыток, побуждающий делать что-то для других? Включаем ли мы друзей в свою новую жизнь? Переживается ли время, проводимое нами вместе, как нечто плавное и взаимодополняющее? Если все сходится и постель наша тоже не остывает, то нам явно повезло. Но если все иначе — сила тратится на прошлое и будущее, окружение становится врагом, приходится все объяснять и часто возникают ссоры, — то нас наверняка ожидает мало подлинной радости. Если мы сталкиваемся с целым рядом желаний «с подтекстом», то стабильность во взаимоотношениях будет сохраняться недолго. «Что я могу от тебя получить? Что ты готов (готова) для меня сделать? Будешь ли ты все еще любить и кормить меня, когда мне будет шестьдесят четыре года?» — такие мысли все больше превращают нас в парикмахера, пытающегося брить лысую голову: это хлопотно и бесполезно. Если все постоянно вертится вокруг «хочу — не хочу» или мы все время ищем каких-то гарантий, стремясь для этого вырвать у партнера обещания и тем самым удержать его возле себя, то любовь явно не находится на верном пути. В таком случае обоим лучше переключиться на другую, более простую модель.

Принятие

Не происходящее делает нас счастливыми, а наше отношение к нему. Если не остаешься открытым, может поблекнуть очарование самой прекрасной женщины, становятся скучными даже самые радостные вещи. Настоящее приключение в фильмах о любви начинается после хеппи-энда. Оно заключается в ответе на увлекательный вопрос: чему, собственно, оба научились, чтобы счастливо жить вместе до конца своих дней?

Если мы создаем себе свободное пространство, позволяющее так растянуть момент перед действием, чтобы сознательно и с наилучшим настроем выбрать, какой поступок принесет счастье или поможет избежать страданий, то мы будем жить хорошо. И хотя внешний мир подчиняется закону причины и следствия, у нас всегда есть внутренняя свобода выбора, как реагировать на происходящее. Это означает, что человек, в отличие от одноклеточных организмов, может какое-то время не прикасаться к соблазнительному предмету и своевременно решить, как к нему относиться и стоит ли стремиться им обладать. Все определяется тем, как мы воспринимаем и оцениваем вещи, насколько сочувственно и мудро действуем. Рай и ад совершаются между нашими собственными ушами, ребрами или где угодно еще, где мы представляем себе свой ум.

Пока бурный поток мыслей, чувств и телесных ощущений, постоянно наполняющих нас, считается реальным, мы находимся в его власти и соответствующим образом себя ведем. Мы все оцениваем и своими действиями, словами и мыслями засеваем в сознание все новые впечатления, которые в будущем вызовут соответствующие переживания. Приятные состояния мы обычно воспринимаем как богатство и подарок, но если они становятся серыми и клейкими, то, как можно заметить, здесь играет свою роль ограниченное или замутненное видение. Только накопив очень много красивых впечатлений, мы сможем все больше и больше внутренне расслабляться и развивать видение, основанное на доверии к тому, что происходит, и помогающее чувствовать все больше свободы.

Единственная возможность отделаться от неприятной кармы — это прервать поток плохих привычек. Если мы готовы даже в сложных ситуациях не забывать о причинно-следственной связи и принимать на себя ответственность за происходящее, то мы способны на большие скачки в своем развитии. С этого мгновения жизнь может обретать только все больше смысла.

Чтобы помочь нам решительно работать с причиной и следст­вием, Будда дал очень точные объяснения: кармические причины будут максимально сильными, если они строятся при выполнении четырех условий. Карма переживается четырьмя способами, а нежелательные следствия можно ослабить и даже преобразовать в мудрость с помощью четырех видов настроя. Таким образом, система из трех групп по четыре фактора содержит в себе вкратце все поучения Будды. Если применять ее, мы обеспечим себе Освобождение от цикла ограниченных состояний ума, а если при этом думать о благе других, то создается основа для Просветления.

Как строится карма?

Наиболее сильная карма создается, если выполняются четыре условия:

• во-первых, мы осознаем ситуацию, в которой находимся;

• во-вторых, мы хотим совершить действие;

• в-третьих, мы совершаем его или подталкиваем к этому других;

• в-четвертых, мы довольны результатом.

Во взаимоотношениях можно устраивать драмы, а можно обращаться с партнером по-человечески и приятно. Например, зная, что у женщины сейчас напряженный период на работе, мужчина поддерживает ее, даже если у нее в речи иногда звучат более резкие тона, чем обычно. Он показывает свою любовь, исполняет желания подруги, хотя это требует больше времени, чем он может себе позволить, и радуется тому, что способен ей помочь. Сила таких бескорыстных поступков остается живой: она воодушевляет и других людей, принося таким образом в мир много счастья. Этот человек вложил в свой ум полностью позитивное кармическое впечатление и обогатил взаимоотношения с женщиной, но если бы он не учел ситуацию женщины и отреагировал на ее непривычное поведение обидой, то между ними легко мог бы развиться кризис, остались бы негативные кармические впечатления.

Чем больше осознанности в поступке, тем сильнее его воздейст­вие. С накоплением жизненного опыта все лучше знаешь, какими являются вещи, как создаются и переживаются счастье и боль. Мы принимаем на себя ответственность за собственные поступки и получаем в подарок свободу выбора своих действий. Впечатление усиливается, если мы к тому же сознательно желаем что-то сделать. Тогда действие, которое мы собираемся совершить, соответствует нашим намерениям. Если мы делаем что-то хорошее, по возможности включаясь в это действие телом, речью и умом, и остаемся довольны своим поступком, ощущаем глубокое приятное чувство, — то позитивное впечатление неизгладимо. И в зависимости от того, полезные или вредные дела, чувства и переживания мы таким образом накапливаем, в будущем мы испытаем всю полноту различных состояний счастья или боли.

Как переживается карма?

Карма, приносящая и счастье, и страдание, может быть описана в четырех уровнях:

• первый — как мы чувствуем себя в промежутке между смертью и следующим рождением[3];

• второй — составные части (элементы) тела новой жизни: его здоровье, интеллект, сила и красота;

• третий — окружение: то, в какой стране, культуре и семейной ситуации мы перерождаемся;

• четвертый — наклонности и предпочтения, которые мы приносим с собой в очередную жизнь[4].

Как предотвратить созревание болезненной кармы?

Это происходит благодаря формированию правильного настроя в четыре шага:

• во-первых, нужно осознать, что мы причинили страдание;

• во-вторых, нужно хотеть удалить мешающее впечатление;

• в-третьих, нужно принять твердое решение больше не повторять эту ошибку;

• в-четвертых, нужно сознательно стараться делать противо­положное.

Если были совершены серьезные ошибки во взаимоотношениях или любой другой области жизни и мы хотим это исправить, не доводя ситуацию до предела, когда доверие уже не вернуть, то необходим ряд практических шагов. Первый — понимание, что мы повели себя неловко или эгоистично. Второй — во избежание причинения вреда стоит решить никогда не повторять подобных действий. Этот настрой дает нам инструменты для предотвращения будущих страданий. В-третьих, мы извиняемся: «Это был не лучший мой день». Или: «Психолог прописал мне не те таблетки», «Голова была полна забот, и я просто забыл об этом», «Я была так нужна ему», «Она меня так тронула»… Тем самым мы устраняем ощущение тяжести в собственном уме и можем рассчитывать хотя бы на понимание со стороны любимого (любимой). Признавая ошибки, мы как будто снимаем со своих плеч тяжелый рюкзак и ставим рядом с собой. Такое честное и недраматичное поведение рождает у близких и у нас самих уверенность в том, что в дальнейшем мы будем способны вести себя друг с другом как взрослые люди. В-четвертых, теперь мы сознательно восстанавливаем доверие — говорим что-то приятное, приносим подарок и извлекаем полезный опыт из всего, что случилось.

Быстрота современной жизни, социальная защищенность и привычка к быстрому удовлетворению растущих потребностей приводит к тому, что пары и родители все меньше чувствуют себя вынужденными оставаться вместе. Если раньше кризис во взаимоотношениях возникал, как правило, через семь лет, то сегодня он часто проявляется почти вдвое быстрее. И многие современные пары знают об этом — если не по собственному опыту, то хотя бы из женских журналов.

Если оба партнера своевременно замечают назревающий кризис и полны желания вырваться из плена стереотипных моделей поведения, то в качестве первого шага разумно будет разобраться в своих застарелых привычках. Подытоживая пройденный путь, легко выяснить, какие из них влекли за собой застой и скуку, и решить поступать иначе. Можно придумать какой-нибудь хитрый план оживления привычного образа действий с помощью совместных «приключений». Например, записаться в школу по прыжкам с парашютом, скалолазанию, горнолыжному спорту, открыть для себя Париж, Бутан или Кубу. Если это удастся и прежние раны не столь глубоки, то в следующий, по возможности длительный, раунд партнеры войдут более зрелыми.

Можно выучить наизусть сотню книг и получить ученую степень, но, чтобы уверенно стоять на ногах в жизни и уметь противостоять обстрелам любого рода, необходим жизненный опыт. Это самое важное для преобразования кармы. Лишь зрелые люди, которые проверяют себя и периодически выходят за пределы своих ограничений, могут оставаться непоколебимыми, что бы ни случилось. И по мере того как выигрываются сражения жизни, во всем, через что мы проходим и чему учимся, сохраняется неизменное чувство признательности к партнеру. Благодаря любимому наша жизнь становится богатой.

Как наладить удачные взаимоотношения

Понимая, что многие события обусловлены нашими поступками в прошлых жизнях, а сейчас мы засеваем семена будущего, мы можем осознанно формировать партнерские отношения. И определенных видов мешающего поведения стоит максимально искусно избегать. Нередко можно с грустью наблюдать, как необходимую для этого ясность многие омрачают своими прихотями и эгоизмом. Чтобы помочь нам создать прочный фундамент хорошей кармы, Будда рекомендовал десять полезных действий. Они дают очень сильную защиту в партнерстве и любой другой сфере жизни, наполняя ум множеством благоприятных впечатлений. Эти действия прямо противоположны тем, которых он настоятельно советовал не совершать. Для лучшего понимания Будда различает действия на уровне тела, речи и ума.

Десять полезных действий

Тело:

1. Защищать жизнь.

2. Проявлять щедрость.

3. Дарить счастье в сексуальной сфере.

Речь:

4. Говорить правду.

5. Говорить то, что приводит к согласию.

6. Говорить спокойно и с доверием.

7. Говорить разумно.

Ум:

8. Довольствоваться малым и сохранять удовлетворенность.

9. Быть доброжелательным.

10. Развивать верные воззрения.

Три полезных действия на уровне тела

Защищать жизнь (не убивать)[5]

Если во взаимоотношениях мужчины и женщины создаются такие условия, в которых возможно свободное пространство для развития, то качества, присущие обоим партнерам, но пока не проявившиеся, раскрываются лучше. Опыт показывает, что легче всего это происходит на уровне доверия, возникающем в обстановке защищенности.

Первоначально задачей мужчины была непосредственная физическая защита близких. Сегодня, в благоприятных условиях жизни, потребность в этом возникает реже, и это нелегко для самосознания мужчин. Во времена постоянно меняющихся партнерских ролей женщины все же хотят — хотя часто лишь подсознательно — чувствовать защиту со стороны сильного пола. Хотя они уже научились со всем справляться сами, это внутреннее желание не исчезло. Женщине намного легче открыться, когда она чувствует исходящую от мужчины уверенность. Поэтому очень разумно, если партнерша дает почувствовать свою потребность в этом и позволяет баловать себя, вместо того чтобы соперничать с мужчиной в этой области. Чувство, что он защищает свою возлюбленную и нужен для чего-то увлекательного, несомненно, действует на него возбуждающе и является в отношениях связующим звеном, которым не стоит пренебрегать. Если же важные партнерские роли играть сразу двойным составом, то мы все меньше нуждаемся друг в друге, все меньше дополняем друг друга, и наша связь ослабевает.

Будда советует защищать любую жизнь, не убивать и не позволять убивать другим. Жизнь стоит оберегать и в случае нежелательной беременности. В тот момент, когда встречаются яйце­клетка и семя, к ним присоединяется сознание. Его притягивает к этим родителям связь с ними из прошлых жизней. Опыт показывает, что даже очень горячо любящие друг друга люди часто расстаются, когда между ними стоит сознательно устраненный ребенок. Слишком тяжела эта плохая карма, накопленная в результате аборта. Вместо того чтобы так убивать детей, следует отдавать их на усыновление[6].

В семье защита обязательно распространяется на детей, и здесь больше спрос с матери. Так она естественно, во всей полноте проявляет свою потребность защищать других. Хорошая карма для перерождения в человеколюбивом обществе, строящемся на взаимной заботе, остается, к сожалению, привилегией лишь небольшого числа людей.

Щедрость (не воровать и не мошенничать)

Для взаимного вдохновения и создания атмосферы щедрости нужно развить осознанную привычку разумно делиться и давать. Конечно, любящий должен видеть свое тело как средство дарить любовь, но щедрость идет гораздо дальше этого. Следует приглашать партнера к целостному участию в нашей жизни, даже если мы раздельно ходим на работу, а порой и в гости к друзьям. Только так переживание роста превратится для обоих в сокровищницу накопленного опыта, куда каждый из двоих добавляет то, что понял, и откуда оба черпают новые озарения. Желание материальной обеспеченности является, пожалуй, основополагающим во всем мире. Поэтому даже небольшие подарки могут иметь важность. Еще важнее помочь другому обрести больше самостоятельности и независимости, например с помощью образования. Это будет приносить пользу на протяжении всей жизни, но действительно необычайный подарок — возможность постичь природу ума. Это поможет партнеру на все будущие жизни, вплоть до Просветления. Вот почему Учение Будды считается самым большим подарком.

Поведение, приносящее счастье в области сексуальных отношений (непричинение сексуального вреда)

В буддизме секс — часть жизни, а половые органы характеризуются как источники счастья. Они могут дарить жизненную силу. Мы хотим с помощью тела приносить партнеру радость, думаем не только о себе. В остальном Будда мало высказывался по этому вопросу. Он и здесь считает людей взрослыми, предоставляя им самим определиться с их привычками в спальне.

В целом Будда советует не вмешиваться в слаженные взаимоотношения, а также предостерегает от кровосмешения, то есть любовных связей с близкими родственниками, поскольку это вредит наследственности. Кроме того, мужской и женский гомосексуализм он считает условием, осложняющим жизнь. Будда объясняет также, что такая ориентация возникает в результате неприязни к противоположному полу в прежней жизни. Другой причиной может быть близкая связь из прошлого, когда сегодняшние однополые любовники принадлежали к разным полам. Конечно, человек, умудренный жизненным опытом, будет считать сексуальную ориентацию лишь одним из многих составляющих человека и не станет завышать значимость этого фактора.

Если в любви отсутствует благородство, если ради собственного удовлетворения нужно даже причинять партнеру боль — это результаты тяжелых прошлых впечатлений в уме. Чтобы помочь людям с такими впечатлениями не создавать новой плохой кармы, Будда советовал им, кроме прочего, жить без активного использования тела, то есть соблюдать безбрачие. Это дает возможность осмысленно использовать время для буддийских практик, чтобы развиваться для блага всех, не причиняя никому вреда. Эти гуманные советы Будды остаются, увы, не услышанными во многих частях мира. Вряд ли можно найти более обширную область соприкосновения людей друг с другом, чем любовь, но также ни в какой другой области не возникает столько предвзятости и давления. Конечно, со стороны «закомплексованных богов» это дерзость — внушать нам, когда и как приносить физическую радость другим и можно ли вообще это делать. Тем не менее в некоторых мусульманских культурах женщинам до сих пор уродуют половые органы, а за измену забивают камнями. Эти поступки никак не ведут к счастью, и люди, которые их совершают, в следующей жизни сами попадут в подобные ситуации.

Четыре полезных проявления речи

Говорить правду (не причинять вреда посредством лжи или злоупотребления доверием)

Нельзя недооценивать значение честности во взаимоотношениях. Как иначе создать столь необходимое доверие? Но эта работа начинается с честности перед самим собой. Если человек не посвятил много лет практике медитации или еще более длительного времени — работе над собой посредством совершенствования взгляда на вещи, то его восприятие будет сильно окрашено желаниями. Никогда не обижать партнера — это одно, лгать ради собственной выгоды — другое, а жестко говорить правду в лицо — третье. Мудрость заключается в том, чтобы находить оптимальное сочетание для блага всех.

В партнерских отношениях существует «большая» и «малая» честность. По большому счету не нужно жить ложной жизнью и отнимать время у других. Если в отношениях произошло необратимое изменение, лучше это признать.

На уровне малой честности важны чувства и детали. Например, мало пользы в том, чтобы смущать и без того покрасневшего до ушей возлюбленного рассказами о выдающихся качествах предыдущего любовника. Важно проявлять мудрость и сочувст­вие, развивать человеческую зрелость, принимать во внимание и краткосрочное, и долговременное счастье всех.

Говорить то, что приносит мир и согласие (не разобщать людей и не клеветать)

Чаще всего столкновения начинаются с желания изменить другого. Если наш партнер чувствует себя в принципе «принятым» и у него есть избыток, позволяющий дарить нам радость, то он искренне будет это делать. Если же у него возникает чувство недостатка, то нам стоит лучше присмотреться к этой ситуации и найти возможности изменить что-то со своей стороны. Иначе нередко происходят трудные разговоры, которые ничем хорошим не заканчиваются, потому что партнер воспринимает их как атаку на него лично. Тот, кто сильнее, может и должен в партнерских отношениях внимательно относиться к желаниям другого, если в них есть смысл. Это предотвратит лишние разочарования, и в совместной жизни освободится пространство для большей радости.

Если уже успели возникнуть обиды, их надо как можно быстрее удалить — иначе они вонзаются все глубже в ум и надолго остаются помехами как для отношений, так и для внутренней жизни каждого из партнеров в отдельности. Чтобы избавиться от груза, важно понять, что мы расстроили любимого человека: оказалось, что он в этой области уязвим, и теперь из любви мы хотим растворить эту боль. И если удастся устроить так, чтобы партнер при этом не потерял лицо, то он это примет. Затем мы намеренно делаем противоположное, ценим его и сознательно хорошо к нему относимся, и тогда вскоре мы оба сможем надо всем посмеяться и вдобавок извлечем для себя уроки из случившегося. Если же партнер упрямится, то это уже его проблема, а не наша.

Не следует плохо говорить о партнере, да и вообще о других. Это разобщает людей. Особенно внимательным нужно быть в отношении любимого человека. Иначе построенное доверие очень быстро разрушается, что может привести к расставанию, которого никто вовсе не хотел. Намного разумнее — расширять взгляды тех, кто неприязненно относится к нашему партнеру, защищать его и объяснять его поведение.

Говорить спокойно, вызывать доверие своей речью (не высказываться грубо)

Осознанность в отношении собственной речи помогает во многих ситуациях. Спокойный, приятный голос, обдуманные фразы — все это тут же вызывает доверие. В хорошей обстановке люди охотно слушают друг друга. Когда интонация, мелодика и скорость речи полностью соответствуют тому, что мы хотим сказать, это передается слушателю. В наше время рекламных слоганов и поп-музыки часто все происходит наоборот: человек говорит быстрее, чем думает, и выносит суждения, не успев понять ситуацию в целом. Кроме того, сегодняшний общепринятый тон бесед в нашем обществе отличается скорее прохладностью, поверхностностью, иронией или сарказмом. Вряд ли в отношениях станет больше любви и теплоты, если приносить эту форму речи домой. От нее часто отдает недружелюбием, а смысл сказанного кажется расплывчатым. Такая поверхностная манера говорить легко может обидеть и вызвать чувство отчуждения. Открываясь в партнерских отношениях, необходимо говорить с любовью, ясно, открыто и прямо.

В разных странах по-разному относятся к обмену короткими фразами типа Smalltalk и по-разному ценят беседы в отношениях мужчины и женщины. Одни обращают больше внимания на общую атмосферу во время разговора и не ожидают никакой точности, другие же порой превращают такой, в общем-то, приятный способ сближения в нечто чудовищное. Тогда в непринужденной беседе быстро появляется мелочность, ожидания и чувство неловкости, что приводит к разрушению человеческой близости и привлекательности. Партнер замечает даже небольшие изменения в нашей манере речи и находит этому те или иные объяснения. И поскольку мы желаем любимому человеку всего самого хорошего и хотим ему это дарить, стоит позаботиться о том, чтобы наша речь производила как можно более приятное впечатление. Тогда наши разговоры в паре могут стать полезным упражнением для многих других ситуаций общения.

Говорить со смыслом (избегать глупой или грубой речи)

Сплетни, возможно, занимательны, но съедают нашу силу и, кроме того, плохо отражаются на уме. То же самое касается распространения слухов — кроме тех ситуаций, когда информация призвана защитить или предостеречь собеседника. Важно также, чтобы в словах рассказчика не было и тени злорадства.

Иначе мы вскоре услышим какие-нибудь смешанные рассказы и о себе. Они заставят людей пересмотреть свое доверие к нам, и вся эта история может поглотить массу времени и стать очень неприятной. Тем самым мы не только отнимаем время у партнера, который вместо этого мог бы заняться чем-нибудь полезным. В конце концов он перестанет воспринимать нас всерьез. К тому же у него может возникать чувство неуверенности и дистанция, поскольку легко предположить, что ему тоже перемывают кости в его отсутствие.

«Интеллект — лучший афродизиак», — утверждал психолог Тимоти Лири. Интеллигентность привлекательна. Каждого человека надолго вдохновят умные слова или глубокомысленная беседа. Общение, полное сердечности, глубины и смысла, создает необходимые рамки для любой полемики, ведь предложения и пожелания намного полезнее упреков. Открытый, честный обмен мнениями создает близость и является основой для длительной и прочной связи.

Три полезных настроя ума

Иметь мало желаний и быть нетребовательным (избегать зависти)

Счастливым становится только ум, и поэтому нужно искать счастье там, где оно есть: в собственном уме. Счастье бывает двух видов. С одной стороны, есть обычное состояние счастья, к которому все стремятся. Оно вызывается приятными переживаниями, такими как влюбленность, выигрыш в лотерею, отпуск, признание, успех. Это обусловленное счастье. Оно теряется, как только исчезают питающие его внешние и внутренние условия.

Второй вид счастья является истинной целью буддизма — это само Просветление. Здесь узнается зеркало за картинками. Вместо того чтобы застревать в прошлом или будущем, влюбленная пара переживает исполнение взаимных желаний в «здесь и сейчас». Когда пара все меньше внимания уделяет поиску счастья снаружи и все больше — внутри, возникает чувство глубокого удовлетворения.

А что происходит в повседневной жизни? Как проявляются удовлетворенность и умеренность в желаниях? Как свобода! Если у нас мало жестких ожиданий, мы почти все воспринимаем как подарок, как изобилие и богатство. Понимая, что не будем жить вечно, мы поступим мудро, если сознательно ограничим свои запросы до самого существенного и не станем тратить драгоценную жизнь лишь на приобретение того, что все равно не соответствует нашим истинным потребностям. И также настрой любить партнера таким, какой он есть, не стремиться его изменить позволяет не терять времени и создает основу для хороших отношений, приносящих удовлетворение.

Людей довольно легко убедить в том, что им чего-то не хватает, и они тогда не находят себе покоя. Например, пара много работает, и у обоих возникает желание взять отпуск и куда-нибудь слетать. Но, проведя неделю на Ибице, они снова тоскуют по дому, ведь там тоже хорошо. Таким образом, наша сила и старания постоянно направлены на будущее и мы не покоимся в «здесь и сейчас», но не что иное, как умение наслаждаться именно настоящим моментом, переживая присущее ему совершенство, придает развитию отношений глубину и мощь.

Быть доброжелательным (избегать ненависти)

Наблюдение за всеми живыми существами, большими или маленькими, всегда показывает, как им хочется счастья и насколько неприятна боль. Это наблюдается везде, и потому никакое дейст­вие не связывает нас с другими так крепко, как дарение сочувст­вия. Не следует упускать ни единой возможности сделать что-то хорошее для существ — телом, речью или умом. Уже в момент первой встречи люди ощущают исходящий от нас хороший настрой, и это приносит доверие и радость. Нужно сохранять благожелательное отношение к партнеру, невзирая даже на разногласия, обиды и обман. Стоит понимать, что он сам завяз в своих трудностях и наверняка не стремился намеренно причинить нам вред. Это будет согревать сердца обоим.

В целом стоит стараться не тратить то время, которое мы проводим вместе, на обиды и ссоры: оно для этого слишком короткое и драгоценное. Чем раньше мы замечаем, что разговор принимает ненужное направление, тем раньше можем его прервать и тем самым избавиться от дурной привычки.

Ненависть полностью противоречит самой сущности наших взаимоотношений и является серьезной болезнью, которая может причинить огромный вред. Здоровые люди не могут даже представить себе что-либо подобное, но иногда мы слышим о насилии в семье или читаем об убийствах с помощью оружия или яда. Все это — разрушенные жизни, которые могли бы сложиться иначе, и это очевидно… Но как можно было бы избежать такого исхода и как в нашей дальнейшей жизни защититься от такого нездорового поведения? По всей вероятности, на долгое время нам в этом поможет дистанция, прощение и сочувствие — независимо от того, насколько сильно мы поссорились. В трудных случаях полезное профилактическое воздействие могут оказать успокаивающие лекарства или терапия.

Развивать верные воззрения (избегать запутанности)

Мужчина, идущий к женщине, как к храму, принимающий в себя ее чувственный мир, благодаря ей обретает эмоциональное дополнение для своей внутренней жизни. Женщина, пытающаяся представить себя в игривом, полном поисков и экспериментов мире мужчины, желающая что-то почерпнуть из разговоров о частоте вращения двигателей мотоциклов, учится взамен открывать для себя богатство науки в повседневной жизни. Такое взаимное обогащение часто происходит подсознательно. Поэтому воспринимать особенности характера партнера как части единого целого намного мудрее, чем стараться его изменить. Однако такого рода правильному воззрению нужно учиться, поскольку у людей, не уверенных в себе, очень сильны ожидания. Пара, в которой мужчина и женщина обладают избытком и потому способны видеть друг друга на высшем уровне, не упустит случая получить новые знания и научиться медитировать. Тогда и окружающие будут любоваться их развитием, которое убеждает само по себе. Благодаря ежедневному погружению в медитацию партнеры мыслят, говорят и действуют все более осмысленно и полезно, как внутри своих взаимоотношений, так и вне их. Они усвоили поучения о причине и следствии и применяют их на практике. Оба знают, что именно настоящее мгновение имеет наивысшую ценность: оно не вернется и не повторится. Рост всегда происходит здесь и сейчас. Тогда все узкое, мешающее и безрадостное, все, что сковывает ум, воспринимается как противоречащее окончательной истине. Каждая минута может быть последней, и поэтому не следует транжирить свое время. Когда партнеры сознательно поддерживают друг друга в таком настрое, отношения превращаются в праздник.

Как можно себе представить, если в основе взаимоотношений лежит такое освобождающее видение, то пара в своей гонке за счастьем уже одной ногой находится у цели. Любые события и ощущения она использует как пищу для роста и может лишь выигрывать как в ближайшей, так и в длительной перспективе.

Глава 3. Любовь и повседневность

Взлеты и падения в любви

Это, конечно же, прописная истина: времена бывают плохие и хорошие. Во всех приятных переживаниях, источником которых не является полный опыт «здесь и сейчас», всегда кроется боль, поскольку ничто не вечно. Когда заканчиваются приятные условия, вместе с ними уходит и хорошее чувство. Хотя некоторое время или даже всю жизнь нас могут отвлекать очень благоприятные жизненные обстоятельства, богатство или общественное признание, где-то за всем этим, как фон, всегда присутствует надвигающаяся потеря. Тогда мы ищем лишь новых удовольствий и развлечений, а не развития и честного взгляда на обусловленность своего положения.

Если знаем мир, мы даже в хорошие периоды не станем исключать возможности наступления худших времен. Это знание о нависающей над нами угрозе непостоянства — первое, очень тонкое впечатление от страдания, но лишь когда приходит грубое страдание — физическое, умственное или и то и другое одновременно, — нам кажется, что все в мире сговорились против нас. Мы теряем ощущение устойчивости и не верим, что это состояние когда-нибудь закончится. Страдание пронизывает каждый нерв нашей кожи, каждую клетку мозга и каждый поток сознания. В буддизме это называется «страдание страдания». И пока человек не контролирует свои умственные состояния, каждое мгновение определяется смесью боли, безнадежности, отчаяния и страха перед будущим.

Когда случается расставание с любимым, смерть близких, потеря крупной суммы доверенных кому-нибудь денег или позор в глазах общества, желанного облегчения не приносят ни поддер­жка и сочувствие в словах и поступках друзей, ни социальная помощь.

Все время, пока нас занимают, будем надеяться, в основном приятные предложения жизни, лишь изредка сменяясь опытом непостоянства или даже ужасной болью, в уме присутствует еще и третье состояние. Также неудовлетворительное, до Просветления оно пронизывает всех существ: это страдание неведения. Мы вряд ли помним себя в материнской утробе, во время рождения, не говоря уже о прошлых жизнях, и можем лишь догадываться о том, что произойдет в будущем или происходит в других местах. Это неведение тоже является завесой ума и препятствием для счастья. У человека, который не медитирует, эта завеса приподнимается лишь в короткие мгновения переживаний «Ага!» — настолько интенсивных и реальных, что они не нуждаются ни в каких подтверждениях. В буддизме считается, что если не развиваться в направлении вневременных ценностей, то всевозможные переживания — в том числе болезненные — будут повторяться во всех предстоящих жизнях. Это называется круговоротом обусловленного существования, на санскрите — сансара. В этой главе мы рассмотрим некоторые из распространенных ситуаций повседневной жизни, связанных с этими обусловленными состояниями.

Партнерство

Быть друг для друга

В открытых, глубоких и честных партнерских отношениях мы учимся друг у друга на всех уровнях, и это затрагивает все сферы жизни. Связь открывает пространство, дает радость и предоставляет свободным людям увлекательные области соприкосновения, позволяющие расти. Решение быть друг для друга означает для пары и ответственность, и внутреннюю уверенность. Оно растворяет инерцию привычек и тем самым открывает возможности быстрого человеческого развития. Если парт­неры удовлетворяют пожеланиям друг друга, то лучше всего им подойдут отношения «один плюс один», дарящие обоим жизнь, богатую новым опытом.

У каждой пары вырабатываются отличительные модели поведения. Пары и семьи заводят своего рода тайный язык, включающий прозвища и жесты, которые выражают что-то из их быта или напоминают о каких-нибудь пережитых вместе событиях. Так создается сильное чувство МЫ. Это относится и к тому, как люди приветствуют друг друга, прощаются, когда и как едят, вместе смотрят телевизор и так далее. После рабочего дня эти привычные, глубоко нам знакомые особенности поведения действуют расслабляюще. Другие люди могут со временем научиться понимать эти ритуалы и чувствовать себя своими в ближнем кругу общения. Если такие интимные любовные обычаи исчезают, а новые не появляются, то связь становится слабее. Но и постоянное повторение может превратиться в тюрьму: если в нем нет осознанности и любви, это парализует отношения. Для пар, не углубляющих свою сплоченность с помощью медитации, особенно важно не позволить знакам внимания превратиться в пустой звук. Нужно осознанно реагировать на них, снова и снова оживлять благодарностью очарование взаимообмена. Это согревает и соединяет сердца.

Буддисты считают связь мужчины и женщины драгоценной. Она создает особые возможности для человеческого роста. Чтобы придать совместной жизни еще больше смысла в буддийском понимании, можно попросить духовного учителя — ламу — дать полезные советы и благословить на развитие отношений. Это называется «буддийское бракосочетание». Иногда, в зависимости от обстоятельств, оно дается в виде короткого благословения пары.

В странах, где буддизм еще не признан как религия, буддийское бракосочетание не имеет никаких социальных или правовых последствий. В соответствии с самой сутью Учения оно дается без религиозного давления, но оказывает значительное влияние на внутреннем и тайном уровне человека. Это означает абсолютно сознательное решение людей развиваться вместе, стоять друг за друга и помогать друг другу, также и потом, когда один из них первым состарится или заболеет. И хотя это скорее благословение, чем юридический акт, в нем есть решающая сила. Оно защищает пару от ситуаций, когда обычные мешающие чувства могли бы завести любовь в тупик. Чтобы отношения не изнашивались из-за повседневных привычек, буддизм предлагает средства, помогающие паре снова и снова воспринимать других и самих себя на высоком уровне. Буддийская женитьба — для самостоятельных людей, желающих на своем буддийском пути дополнять друг друга и вместе развиваться.

Во многих случаях влюбленные решают закрепить свой союз в загсе. Это не только позволяет платить меньше налогов и приветствуется обществом, но и укрепляет связь. Сам ритуал, празднование, совместные пожелания новобрачных, пожелания друзей и родных обладают огромной силой.

Поскольку в наше время людям нередко приходится работать в других городах, все чаще всплывает тема взаимоотношений на расстоянии. Для того чтобы связь, в которой партнеры проводят вместе мало времени, была успешной, важно делать сильные пожелания, чтобы это положение дел в обозримом будущем изменилось. Важную роль здесь играет также то, насколько крепки отношения и насколько зрелыми являются люди. Не исключено, что это прозвучит старомодно, но ответ на вопрос, долго ли продлится наш союз при таких обстоятельствах, особенно если этот образ жизни непривычен для нас, определяется глубиной нашей любви.

Здесь обоим будет полезно широкое видение ситуации. Нужно поддерживать друг друга, используя время «без него» или «без нее» для таких дел, которые позволят нам продвинуться в развитии и на которые было бы жаль времени, когда мы вдвоем. Тогда пространство разлуки будет хорошо использоваться для блага обоих и каждого в отдельности. И когда мы наконец снова рядом, физическая любовь особенно быстро заполняет любые пробелы, и партнерские отношения остаются полными энергии и счастья. Основой для таких отношений на расстоянии является доверие. Если его нет, любовь проживет недолго.

Секс в партнерстве

Здоровое тело хочет любить и нуждается во внимании. Будда до своего Просветления тоже знал это наслаждение, деля его примерно с пятью сотнями женщин. Он явно — и очень мудро — держится в стороне от спален своих учеников, хотя, разумеется, советует избегать всего, что запутывает и приносит страдание. Будда также старается оберегать существующие связи между людьми. Монахам он рекомендовал воздержание, потому что благодаря этому стилю жизни они могли избежать потомства — ведь с детьми, как известно, гораздо меньше времени остается на духовные интересы. Настойчивыми его советы становятся лишь тогда, когда возможен настоящий вред, а именно — ущерб наследственности, кровосмешение.

Что касается желания, то в партнерстве мы удовлетворяем его как можно лучше, иначе это лишь ни к чему не обязывающее знакомство. Мы используем тело как инструмент, позволяющий давать другим радость и любовь, и стараемся ни в коем случае не причинять страданий. Слишком многочисленные идеи о том, как именно должен происходить любовный акт, превращают его во что-то техническое и уменьшают наслаждение. В принципе хорошо, если желания и представления партнеров в этой области схожи, поскольку здесь экзотика жеманности не пара.

В тантрическом буддизме[7] считается, что союз мужчины и женщины может привести к Просветлению. Потому мы видим соответствующие части тела, само любовное объятие и все, что с ним связано, на максимально высоком уровне. По этой же причине мы используем красивые, почти поэтические слова: говорим об оргазме как о дарении радости, половые органы называем благородными, пенис — алмазом, а влагалище — цветком лотоса. Принятие такого взгляда и способа выражения в повседневной жизни наверняка обогатило бы культуры, которые пользуются в этой области лишь научными терминами на латыни или часто грубым бытовым языком. В конечном счете слова тоже определяют, как мы переживаем счастье. Они влияют на нашу совместную жизнь, превращая наш взаимообмен в приятный или неприятный.

В физической любви важно обращаться друг с другом как можно лучше, уделяя этому необходимое внимание и время, открываться друг другу. Когда мы после этого выходим в мир, нет никаких оснований скрывать пережитое счастье. Стоит как можно дольше сохранять чувство расслабленности и блаженства, тем самым автоматически излучая в мир любовь. Во многих культурах попытки делиться такой радостью не поощряются и не всегда видятся как нечто чистое. Особенно это смущает представителей трех религий с Ближнего Востока, и поэтому многие влюбленные после такого радостного общения держатся чопорно и угрюмо, чтобы никто не заподозрил, что они только что прекрасно любили друг друга. Мы можем совершенно расслабленно делиться хорошими вибрациями с другими, потому что радость сексуального союза — огромный подарок всем. Из пространства возникло что-то хорошее, что можно с удовольствием передавать. Мы светимся во всех направлениях и делимся своим избытком. Лишь по прошествии многих лет медитации блаженство становится постоянным и больше не нуждается в причинах.

Многие учатся лучше, когда отношения продолжаются много лет. Когда наш союз хорошо функционирует, он приносит удовлетворение и счастье. Если мы хотим дополнять друг друга на внешнем, внутреннем и тайном уровне, то взаимная верность может дать время, пространство и глубину для большо- го роста.

Вообще, в области секса нужно стараться причинять как можно меньше страданий, так как человек здесь очень уязвим. Благодаря верности возникает пространство доверия, которое разделяется только партнерами. Оно способствует большой взаимной открытости, необходимой для совместного пути развития. У всех различный болевой порог, и потому в этой области много разных правил игры. Их должны самостоятельно устанавливать для себя каждый человек и каждая пара.

Любовные приключения

Как бы сегодня ни пытались стереть разницу между мужчиной и женщиной — несмотря на все клятвы верности и обещания, «приключения на стороне» имеют для разных полов разное значение.

Как правило, для женщин важнее духовная связь, а для мужчин — физическая. Мир в целом не очень высокого мнения о мужской верности. И приключение необязательно означает, что мужчину что-то не устраивает в партнерше. Он может изменять, потому что у него много энергии, он ищет развлечений. Мужчина идет на свидание, получает от секса, как правило, меньше удовольствия, чем обычно, смотрит утром на незнакомое лицо рядом с собой и возвращается домой к своей любимой. Все произошло лишь с его телом, но не в его теле. Поэтому все было не так личностно, и он скоро это забывает. А если женщина изменяет постоянному партнеру, это значит, что отношения, скорее всего, уже раньше дали трещину. Или другой, которому она благодарна, предлагал себя долго и с открытым сердцем. Все происходит в ее теле, она больше подвержена опасностям, легче может подхватить болезнь, возможна нежелательная беременность. Поэтому готовность женщины к неверности имеет, как правило, намного более глубокие корни, чем у мужчин. Когда женщина ищет дополнительных любовных связей на стороне, это больше говорит о состоянии семьи или взаимоотношений, чем когда это делает мужчина. Еще древние римляне говорили: «Смотрите не на императора, а на то, что делает его жена».

Сегодня в здоровом обществе люди должны сами регулировать эти вопросы, каждый для себя и со своим партнером. Можно думать: «Наши тела принадлежат друг другу, и не нужно смешивать наши энергии с чужими». Или же так: «Мы уже давно любим друг друга больше по привычке, чем из желания. Может быть, нам стоит открыться новому очарованию?» Можно и просто влюбиться. Пара должна сама оценить все возможности, исходя из степени великодушия, привязанности или привычки. Если люди любят друг друга, им всегда нужно действовать так, чтобы взаимное доверие не терялось. Если же приступы ревности бывают слишком глубокими, это вселяет в любимого неуверенность. Следовательно, партнеры уже достаточно многому научились — и теперь им нужно решить, продолжать отношения или нет.

Нельзя забывать, что другой человек — не наша собственность. Каждый с безначальных времен несет с собой бесчисленные связи, которые могут всплывать в этой жизни в виде приятных или трудных отношений. В случае неожиданных «влюбленностей» нужно понимать, что наш партнер не стал внезапно плохим человеком: быть может, он не владеет ситуацией или видит не все ее стороны.

Если в сложившуюся партнерскую связь входят другие люди, чаще всего это следствие очень сильной кармы. Мы были с ними в прошлых жизнях, и, когда эти люди появляются сейчас, близость, соединявшая нас раньше, снова придает им привлекательности. Кроме того, возможно, что связь с нынешним партнером в прошлом была лишь поверхностной или непродолжительной. И если теперь перед нами танцует тот, с кем мы прожили когда-то целую жизнь, прекрасно понимая друг друга, — мы, естественно, чувствуем к этой связи сильное влечение. И тогда возникает много боли, если из-за царящих в обществе нравов или узости взглядов мы не можем сменить партнера. Это наносит вред и эмоциональной жизни партнеров, и обоюдному развитию.

«Если это дает тебе радость, желаю тебе этого!» — пожалуй, такой настрой по-настоящему искренен только в том случае, когда мы сами ничего уже больше не хотим, посматриваем в другую сторону, и нет уже никакой зависимости, но одно стремление испытывать чувство, стоящее за этим высказыванием, приносит очень большое освобождение. Ведь то, что мы ищем в других, с безначальных времен содержится в нас самих. Здесь нужно превзойти рамки личного. Если нам удается к тому же распространить свои добрые пожелания на весь мир — это огромный скачок в развитии. Открываясь счастью других, принимая в нем участие и предоставляя людям пространство для вдохновения, мы даем им очень много. Датчане говорят: «Любишь — дари свободу. Если любимый возвращается к тебе, он твой, если же нет — значит, так лучше».

Нам следует выяснить, насколько ревнивы наши партнеры и каковы возможности для кармической открытости. Это можно регулировать только в индивидуальном порядке, когда мужчина и женщина наблюдают за собой и выясняют, сколько близости, направленной вовне, для них приемлемо и имеет смысл. Если нет детей и мы поступаем ответственно — не разбиваем сердца ради забавы, не раздаем пустых обещаний, не наносим вреда здоровью, не прибегаем к расчетливой лжи, не используем других и не раним людей, обманывая их доверие, — то мы свободны.

Расширенные отношения

В обществах, где сильны ближневосточно-христианские влияния, существует противоречащая свободе идея о том, что один человек может владеть другим и что вследствие данного в молодости обещания нужно провести друг с другом всю жизнь. И многие без нужды страдают из-за этого — по сорок лет или даже дольше. При этом люди часто заводят любовников, поскольку разводы долгое время не разрешались. И если мы вот так состоим в законном браке, но живем на самом деле раздельно, то, как и в любых других отношениях, нужно сохранять дружбу и проявлять внимательность друг к другу, не вторгаться в личное пространство и не ограничивать другого человека.

Если в круге силы вдохновляющей женщины появляется еще один мужчина или в круге силы мужчины появляется еще одна женщина, то всем троим нужно познакомиться, подружиться и сотрудничать. Этот весьма необычный для нашего общества пример чаще всего недолговечен — из-за того, что одному из троих не удается сохранять необходимую готовность делиться. Если изначальный партнер только задним числом узнает о наличии второго человека, то в большинстве случаев доверие разрушается настолько, что вся эта затея оказывается безуспешной. Важно, чтобы все участники вместе договорились о возможном образе жизни и никто в этих отношениях не страдал. Для успеха таких отношений всегда нужно заботиться о счастье всех и иметь зрелость для того, чтобы нас не задевали чересчур личные чувства.

Если у одного из нас случается роман с кем-нибудь другим, чрезвычайно важно, чтобы роль жены или мужа была защищена. Наш супруг всегда должен оставаться на первом месте. Главное — чтобы он чувствовал себя уверенно. В конечном итоге все удается именно благодаря его великодушию и любви.

Семья

Супруги становятся родителями

Когда влюбленные превращаются в родителей, в жизни происходят большие изменения — мало что остается прежним. Взаимоотношения во многом переходят на другой уровень. Например, мужчина должен знать, что в течение года после родов почти вся гормональная система кормящей женщины настроена на ребенка, а не на него, и что ее открытость по ночам вызвана скорее любовью к партнеру, чем ее собственными потребностями. Если мужчина присутствовал при родах, его отношение к телу женщины тоже может измениться. Одних безумно вдохновляет зрелище того, на что способно женское лоно, тогда как в других это вселяет неуверенность. И хотя это трудно понять, даже у взрослых мужчин может возникать ревность к ребенку — вместо стремления помочь женщине в ее столь важной и большой задаче. Здесь можно посоветовать женщине как можно полнее поддерживать физическую связь с мужчиной. Если она его действительно любит, то при этом даже не придется «закрывать глаза и думать о родине». Примерно через год отношения снова станут приносить высшее наслаждение без ограничений. Когда пара становится семьей, самым важным источником радости в совместной жизни должен оставаться уровень любви. Роль родителей вовсе не должна его затмевать или скрывать. Некоторые пары — обычно под впечатлением от своей шумной «обновки» — слишком легко забывают, что взаимное влечение есть основа взаимоотношений и что о нем следует заботиться. Если с головой погрузиться в роль родителей, в итоге дети станут важнее партнера. А если начать называть друг друга мамой и папой, то эротический аспект отношений скорее рано, чем поздно, сойдет на нет — и постель остынет. Кому же захочется спать с матерью или отцом?

Итак, ядром здоровой семьи являются родители. Затем дети — в качестве дополнения, а не центра. Многое меняется и в повседневной жизни, если это возможно. Женщина, работавшая до рождения ребенка, теперь, особенно вначале, сидит с ним дома весь день, а мужчина работает больше, чем раньше, чтобы прокормить семью. Нужно в равной степени ценить обе «работы» и поддерживать в них друг друга. Лучше уже во время беременности готовиться к новым ролям и планировать, как будет выглядеть жизнь втроем. Если женщина на первый год откажется от собственного желания свободы и полностью посвятит себя ребенку, это принесет пользу всей семье на долгие годы.

У ребенка тогда появится необходимое доверие, в котором он нуждается для освоения жизни. Кроме того, это хорошее духовное упражнение для матери. Она наверняка научится терпению и разовьет сочувствие к другим, если распространит на них любовь, которую испытывает к ребенку. Многие женщины-буддистки используют часы кормления грудью для медитации или произнесения мантр. И похоже, что ответ на вопрос, меньше у нас теперь времени, чем прежде, или больше, зависит, как всегда, от нашего взгляда на вещи.

Впоследствии родителям нужно будет еще позаботиться о том, чтобы их ребенок рос не один. Доказано, что и дети, и родители более довольны жизнью, когда детей несколько. Это всем дает больше свободного пространства, а братья и сестры становятся зрелыми и менее эгоистичными.

Дети быстро учатся настраивать родителей друг против друга ради собственной выгоды, но это вредно и для их развития, и для общего настроя в доме. Им ни в коем случае нельзя этого позволять. Родители могут быть единодушны не во всем, однако разумно, если они договорятся, как надо вести себя с детьми, и будут демонстрировать уважение друг к другу.

Дети — самодостаточные существа. Из прошлых жизней они несут с собой последствия бесчисленных действий, среди которых к важным нередко причастны и родители. Поэтому вполне естественно, что мы бываем близки по-разному, но всегда нужно быть справедливыми. Даже если доверие между родителями не настолько глубокое, как между ними и детьми, — пока дети не повзрослеют, ни в коем случае не следует втягивать их в выяснение отношений или пытаться привлечь на свою сторону в спорах. Близость — центр и фундамент всего остального.

Современные формы семьи

Представление о том, что другим человеком можно обладать

(«…пока смерть не разлучит нас»), в свободных странах постепенно растворяется, и все более обычной становится смена партнеров даже в семьях с детьми. Сегодня многие могут себе позволить быть критичными. Не так часто встречаются ситуации, когда человеку приходится терпеть сложного партнера, ведь в крайнем случае помощь окажет социально ориентированное государство. Экономическая зависимость все реже играет какую-либо роль, и возникает больше семей типа patchwork (лоскутное одеяло).

Увлекательную возможность представляет собой добровольное объединение в «большую семью». Это значит, что родители ради детей продолжают жить вместе, оставаясь в браке или нет, и к ним на более или менее длительное время приходят новые партнеры. При условии взаимной внимательности такая форма совместной жизни очень хороша для детей. Для супругов это непросто, но если они учатся превыше всего ценить счастье всех участников ситуации — вместо того чтобы снова и снова напоминать друг другу о старых обидах и давать волю трудным чувствам, — то чаще всего такой стиль жизни полезнее для малышей, чем проживание только с одним из родителей. Большая семья защищает детей от сильного чувства неуверенности. Дети не видят родителей в ситуациях слабости или шантажа. Общаясь с мамой, они никогда не слышат, чтобы она плохо отзывалась о папе, и наоборот. Если таким образом обманывать доверие детей, у них возникает гораздо больше неврозов, и впоследствии эмоциональные связи даются им сложнее, чем детям из семей, живущих вместе. Если пламя физического влечения у родителей уже угасло, важно, чтобы новые любовники входили в семью плавно и не принимали на себя роли родителей. Это способствует сплоченности и доверию. Такая модель весьма успешно дейст­вует во многих культурах, в том числе у тибетцев и непальцев, которые, если не пьют спиртного, создают довольно миролюбивые сообщества.

Бездетные пары

Приводятся разные причины того, почему женщины в нашем западном обществе рожают мало детей или не рожают вообще. С буддийской точки зрения это явление связано с тем, что количество потоков сознания, обладающих достаточно хорошей кармой, чтобы родиться в таких благоприятных обстоятельствах, очень невелико. Как бы к этому ни относиться, все чаще причиной становятся физические условия. Например, в последние десятилетия в индустриальных обществах неуклонно снижалась способность мужчин к оплодотворению. Женщины тоже нередко страдают различными недугами. В то время как здоровые молодые женщины иногда делают аборты из эгоистических соображений, очень многие пары остаются бездетными не по своей воле. Растет число людей, вынужденных обращаться за помощью к психологам и другим консультантам, поскольку это становится настоящей проблемой.

Если у таких бездетных супругов есть большое желание основать семью, им следует подумать о гормональном лечении, прибегнуть к искусственному оплодотворению или усыновить чужого ребенка. Особенно в Восточной Европе и России рождается много нежеланных детей, которые прекрасно чувствовали бы себя в нашем обществе. Можно подарить им жизнь в комфорт­ном, наполненном любовью родительском доме, отличное воспитание и перспективы на будущее.

С другой стороны, многие женщины и мужчины сознательно решают не иметь потомства, говоря, например, так: «Если родятся дети, я больше не смогу работать, а это для меня важно», — или: «Лучше не приводить детей в этот ужасный мир, они не получат хорошего будущего», — или: «Я пока недостаточно зарабатываю и не могу позаботиться о семье». Часто из-за этого люди заканчивают жизнь в одиночестве.

Вот один честный, добрый совет бездетным женщинам:

решение жить без детей, к сожалению, не является защитой — по крайней мере эффективной защитой — от потребности воспитывать других. И если эта тенденция в бездетной паре проявляется сильно, то, как показывает опыт, мужчина убегает. И так же как он ищет мужскую компанию, чтобы за пивом поговорить о политике, которая женщин не особенно вдохновляет, вам нужно время от времени заботиться о детях соседей или друзей. Отсутствие потомства ни в коем случае не должно побуждать вас обращаться с супругом как с ребенком. Ему кажется, что он примерно такой, каким хотел бы быть. По крайней мере, он соответствует своим ожиданиям. И попытки его воспитывать он вряд ли долго будет воспринимать благосклонно. Ведь он женился на женщине, а не на собственной матери!

Единственное реальное решение — компенсировать отсут­ствие детей социальной работой на благо других или духовным путем с применением медитации. Тогда семью заменит связь с группой единомышленников, обозначив цели и направление развития.

А вот серьезный, доброжелательный совет мужчинам, которые не хотят решаться на жизнь с детьми. Если вы действительно любите женщину, не препятствуйте ей в ее желании иметь ребенка.Или же вовремя отпустите ее к другому мужчине. Иначе эта тема будет неотвязно сопровождать ваши взаимоотношения — и через двадцать лет у вас будет разочарованная жена. Ничто не делает женщину более несчастной, чем неудовлетворенное глубокое желание материнства. Позднее, когда уже пройден необходимый биологический возраст, многие женщины упрекают себя в том, что слишком легко послушались мужчину. Очень немногие могут отказаться от материнства именно «из любви» к мужчине, ведь дети — это также старые связи и обещания. В худшем случае боль партнерши обернется против вас. Поэтому подумайте как следует, прежде чем сказать «нет» в ответ на это желание женщины. Кроме того, мужчины, вначале не имеющие особой охоты становиться отцами, затем неожиданно находят в этой роли удовольствие и свершение.

А еще дети платят нам пенсию, и если у вас их парочка, то они будут сами воспитывать друг друга. Психологические исследования в западном обществе подтверждают, что семьи с детьми — счастливее.

Приемные дети и аборты

Самое глупое и наверняка самое болезненное из того, что позволило себе послевоенное поколение, — это аборты, которые часто заменяли контрацепцию по обе стороны «железного занавеса». Тогда ни у кого не было ясного представления об этой сфере, большинство думало, что человеком становишься только после рождения. Почти никому не были известны современные знания о зародыше — что он может испытывать счастье и боль, думать и чувствовать. Между тем нет сомнений, что у зародыша имеется ум. Поэтому аборт действительно не следует делать, ведь таким образом мы убиваем человека.

Тем не менее иногда воспитание детей кажется людям неподходящим занятием. Тогда буддийский совет следующий: дать ребенку возможность прийти на свет и немедленно отдать его на усыновление. Так вы подарите ему жизнь и счастье, вместо того чтобы этого лишить. Можно спасти от аборта многих детей, передавая их в те 10% семей, которые бездетны поневоле и для которых эти малыши чрезвычайно желанны.

Центральная и Восточная Европа потеряла около семидесяти пяти миллионов самых сильных мужчин в двух мировых войнах. Поэтому государство предоставляет привлекательную возможность открытого усыновления, позволяя биологическим родителям участвовать в выборе родителей приемных и знакомиться с новой семьей. При этом неоднократно проверенные властями приемные родители берут к себе ребенка совсем юным и имеют полноценные родительские права. Забота о регулярном общении и встречах всех участников этого процесса на протяжении всей жизни ребенка создает замечательные отношения между людьми. Приемный ребенок, посещая биологических родителей, может составить о них собственное представление. И поскольку в этом случае его происхождение и история известны, особенно если имеется также некоторое внешнее сходство, — остается совсем мало места для страхов, диких фантазий или объяснений перед другими детьми. Так может раскрыться богатая жизнь.

Расставание

Сознательное решение

Настрой партнеров имеет решающее значение не только в начале отношений, но также в трудные времена и при расставании. Если в отношениях наметился кризис, не стоит сразу убегать и в надежде, что «со следующим все будет лучше», искать кого-нибудь другого. Спор дает пространство, в котором развивается не только связь, но и индивидуально каждый из партнеров. Это позволяет не только радостно растворить свою часть путаницы, но и накопить достаточно избытка, чтобы увидеть ситуацию с высоты птичьего полета и на такой основе принимать осмысленное решение. Конечно, это получится лучше, если не слишком сердить друг друга без нужды.

В мире, где количество становится все важнее качества, а многие вещи производятся лишь затем, чтобы мы воспользовались ими один или несколько раз и выбросили, в случае кризиса во взаимоотношениях частая мысль — просто найти другого. Люди, которые так поступали неоднократно, наверное, удивляются тому, что в большинстве случаев у нового спутника жизни обнаруживаются похожие образцы поведения и «ошибки». И приходят к печальному выводу: весь противоположный пол «такой». Когда взаимоотношения становятся натянутыми или трудными, не следует забывать, что партнер — это лишь зеркало наших собственных недостатков. Все прекрасно, когда нам хорошо, и ужасно, когда нам плохо. К тому же можно заметить, что другие люди часто чувствуют себя в похожих ситуациях совсем иначе. Тогда все более вероятным становится предположение, что мы сами влияем на собственное переживание мира своими настроениями, что внешние обстоятельства мы воспринимаем гораздо менее непосредственно, чем кажется, и в большой степени видим мир через очки, окрашенные прошлыми впечатлениями, переживаниями и представлениями. Мы недовольны или раздражены, прежде всего, от того, что видим собственные слабости. Лишь из-за ревности, гордости, запутанности, жадности, зависти или привязанности, присущей нашему уму, поведение партнера воспринимается как мешающее. Если бы не было колец, крючкам не за что было бы зацепиться. Если бы внешний мир не бередил наши действительно болезненные места, мы смотрели бы широко открытыми глазами на крайне странное поведение человека и спрашивали себя: «Зачем же он (или она) это делает?»

Если же мы все больше отдаляемся, а партнер перестает понимать, что происходит, то отношения закончились, и лучше сообщить об этом как можно раньше, поскольку жизнь другого человека тоже коротка.

Если так на это смотреть, видно, что есть смысл не терять времени зря, и, пока в отношениях еще достаточно влечения, доверия, радости и интеллекта, решительно взяться за трудных демонов и одолеть их. Стоит сознательно поддерживать партнера во всем — обращаемся ли мы к прежним мечтам и планам или совместно осваиваем новые, ранее не знакомые нам области полезной деятельности. Новые приятные впечатления в уме помогают любви снова ярко засиять, а мешающие жесткие представления о партнере постепенно растворяются. Оба снова обретают свою обычную силу, и возникает избыток для будущего.

Особенно зрелые женщины склонны слишком быстро и охотно все оставлять, если спустя двадцать лет супружества они вдруг обнаруживают, что муж стал чужим или завел любовницу. Однако уход от супруга нередко означает потерю и денег, и престижа, и физической любви. К тому же, начиная с определенного возраста, меняются количественные соотношения: на каждого свободного мужчину часто приходится десять красивых, зрелых и опытных женщин.

У мужчин в этом возрасте, если смотреть поверхностно, карты лучше, но и мужчины, меняя доверительные отношения на новую связь, редко находят вновь ту глубину и близость, которые оттачивали в течение многих лет.

Как лучше расставаться

Вопрос «Оставаться или уходить?» проясняется довольно быст­ро, если мы еще можем или хотим мыслить последовательно. Если мы понимаем, что мир является зеркалом для нашего соб­ственного ума, и способны заметить, что трудности повторяются, слегка меняя свой облик, пока мы их не устраним, — то у нас есть путь и цель. Конечно, бывают влюбленности, которые настолько сильны, что практически не остается выбора. А в остальном, пока не удален источник наших собственных мешающих чувств — с новой связью появляется новое лицо, но ум остается тем же. Поэтому в следующих отношениях мы наверняка столк­немся с похожими трудностями. При этом можно, конечно же, надеяться, что в новом, более увлекательном окружении наши внутренние слабости проявятся не сразу или с ними легче будет работать, — однако постоянного покоя не будет. Если в нашем собственном развитии есть пробелы, мы обнаруживаем их у себя под носом вновь и вновь, до тех пор пока не займемся ими и не устраним причину. Соответственно, выйти из этой ситуации мы сможем лишь тогда, когда все проработаем сами.

Но если портится стиль, не видно перспектив дальнейшего развития, к нам хотят переехать теща и свекровь одновременно или мы теряем лицо из-за слишком частых и громких ссор на виду у внешнего мира, которому становится неловко за нас, — то наверняка для начала лучше остаться одному. Или найти себе другого партнера. Если у нас принципиально разные мнения и за все приходится бороться, то мы зря теряем время. Игры во власть создают ощущение узости и несвободы. Когда деградирует понятие «мы», превращаясь в «я» или «ты», то кто прав? Кто что решает? Чьи желания важнее? Какой бы ни была ситуация — в итоге один проиграет, а другой добьется своего. Если нам больше не хочется смотреть в глаза партнеру и мы находим в нем одни ошибки, вряд ли удастся построить с ним что-то продолжительное. Когда мы больше не можем пользоваться одной зубной щеткой на двоих, никакое развитие уже невозможно.

Прежде чем оставить партнера ради новой любви, стоит по возможности подыскать себе преемника, чтобы никто не оставался один. Может быть, бывший партнер нравится кому-нибудь из наших друзей. Цель всегда должна заключаться в том, чтобы не было проигравших. И если это получается — значит, мы дейст­вительно взяли на себя ответственность за счастье другого. Если к тому же новый возлюбленный способен понять, как благодарен он может быть нашему «бывшему», и предоставляет ему соответствующее «почетное место», то в новых отношениях останется меньше балласта нерешенных старых проблем и, следовательно, появится больше шансов на успех.

Если есть общие дети, нужно, чтобы им было ясно, что оба родителя их любят, что связь и с мамой, и с папой сохраняется, просто взаимоотношения обрели новую форму. В определенном возрасте дети наверняка будут искать в том, что произошло, свою вину, и поэтому следует неоднократно и внятно объяснять им, что расставание является вопросом отношений между родителями и никак не связано с детьми. С другой стороны, и сами бывшие супруги не должны испытывать угрызений совести. Если дети страдают из-за расставания родителей, хотя те заботятся о них так же хорошо, как и раньше, — либо причина этого в жестких представлениях детей, либо свою роль играет их карма.

Очень обидно, когда люди, которые делили друг с другом ночи и были близки, впоследствии хотят причинять друг другу вред. Тем самым человек, раньше даривший другому счастье со всей силой и открытостью, отсекает целые пласты человеческой искренности. Когда люди расстаются, затаив плохие пожелания, замораживается весь опыт, накопленный за время их союза. Ум неохотно обращается к знанию и впечатлениям, пропитанным гневом. Мудрость, не без труда приобретенная за время совместной жизни, проявляется лишь в том случае, если мы продолжаем друг друга ценить. Если же мы не научились достойно обращаться друг с другом, то в следующих взаимоотношениях многое должно будет повториться. Помехи, которые мы принимали за внешние, на самом деле были внутренними, и мы их не устранили.

В долгосрочной перспективе весьма полезно освободиться от эмоциональных ран и стремиться к сохранению хороших отношений с бывшим партнером. Тогда все, чему мы научились, останется осознанным и путь к новой любви будет открыт. Вначале это может быть нелегко, так как после расставания в уме совершенно неожиданно всплывают разнообразнейшие переживания, пропитанные сильными эмоциями. Боль разлуки и страх, что мы совершили какую-то ошибку, омрачают ясность в отношении того, было ли это правильно — расстаться. Позитивный настрой помогает нам всякий раз, когда приступы привязанности, ревности, злости, отвращения и гордости радостно «протягивают руку». Если в такие моменты мы умеем не поддаваться чувст­вам, не уходим обиженно и решаем, что лучше мы откусим себе язык, чем снова станем обижать другого человека, то у нас есть отличный шанс превратить прежнюю любовь в глубокую дружбу. Бывшая жена может взять на себя роль сестры, матери или дочери, а мужчина, перестав быть любовником, может стать братом, отцом или сыном. Дело стоит того: ведь кого мы знаем лучше, чем бывшего партнера? С кем еще мы делили столько прекрасного, да и самой жизни?

Отрезвляющим является понимание, что мы не сможем вернуть себе тех лет, которые прожиты без радости. Кроме того, человеческие поражения некрасивы. Поэтому лучше с самого начала решить, что в прежних отношениях многое было успехом. Оба партнера свободно могут сказать себе, что их жизнь была наполнена смыслом. Так легче учиться. Тот, кто принимает все неприятное как урок, а приятное — как подарок, может только выиграть. Если зрело относиться к совместно накопленному опыту, то расставание — уже не расставание, просто наш взаимообмен с партнером принял другие формы.

Что касается практических моментов прекращения совмест­ного проживания, то в спорных случаях стоит положиться на мудрость, веками выработанную в нашем обществе. Для здоровья полезнее, если мы злимся на закон или судью, а не на свои прежние отношения. Поэтому лучше предоставить адвокату вести дела, которые иначе истощали бы наши чувства. Сколь плохим бы ни казалось отношение к нам — умный человек прощает, желает всего хорошего и отсекает. Тогда мы ничего не несем с собой дальше, потому что связь осталась в прошлом. Благодаря этому и в нынешней жизни, и в будущем мы сможем избежать встречи с теми, кого нам неприятно было бы видеть. Если же мы не прощаем и затаиваем злость, это снова сведет нас вместе, хотя встреча обоим принесет страдание. Жизнь сама наказывает трудных людей, и стоит расходиться с ними мудро, без плохих чувств, желая им всего наилучшего.

Расставание из-за настоящей несовместимости имеет и хорошие стороны. Мы нередко испытываем чувство облегчения и освобождения — особенно когда наши ночи после этого снова счастливо заняты, а подчас и просто оттого, что удалось разой­тись в хорошем стиле. Хотя музыка и литература охотно представляют периоды после разрыва в очень драматичном свете, вскоре жизнь снова берет нас в оборот — и это становится началом чего-то нового.

Почему же вообще расставание так болезненно? Мы в основном воспринимаем пространство как нечто отделяющее нас друг от друга, как расстояние между нами. Потому-то и возникает страдание — ведь между людьми появляется это «ничто», но буддисты видят пространство как вместилище. Это очень просто представить себе. Охватывая мысленным взглядом все направления, естественно обнаруживаешь, что между нами всегда намного меньше места, чем вокруг нас. Окружающее нас пространство продолжается бесконечно, во все стороны, на многие световые годы. И если сознавать не только расстояние между двумя людьми, но и простор вокруг всех существ, то в действительности никакого расставания и нет. Вот что значит воспринимать пространство как вместилище, в котором находятся оба. Оно связывает нас друг с другом и даже содержит знание.

Когда партнер умирает

К сожалению, иногда случается и так, что один из влюбленных, несмотря на всю силу взаимного влечения, умирает намного раньше — и от этой потери остается огромная рана. Первый шок сменяется осознанием того, насколько важно проявить дальновидность и мудрость, поскорее настроившись на неразрушимые ценности. Решающим для жизни является понимание, что все обусловленное счастье, которым мы наслаждаемся вместе с другими существами, непостоянно и что все партнерские связи этой жизни заканчиваются — самое позднее в момент смерти. Лучше стараться питать как можно меньше ожиданий, не жить прошлым или будущим, но всеми своими мыслями и чувствами полностью исчерпывать возможности настоящего момента. Зрелый человек с таким взглядом не будет больше играть ни в какие игры, поскольку любая из них может стать последней. В этом нужно быть честным, ведь непостоянство — не просто идея. Оно пронизывает каждое мгновение.

Если пара была открыта другим и делилась с ними всем хорошим, то теперь друзья естественно поддерживают нас и помогают. При таких обстоятельствах приносит облегчение возможность поделиться с кем-нибудь своей болью и вместе вспомнить о драгоценных качествах покойного.

Благодаря целенаправленной работе с умом, особенно посредством уникальной тибетской медитации пхова (осознанное умирание)[8], многие буддисты владеют методом перехода после смерти в чистые состояния сознания. Это устраняет страхи, а у близких покойного создается уверенность в том, что ум умершего либо уже находится за пределами страдания, либо вот-вот там будет. И если покойный при жизни освоил эту медитацию, теперь ему значительно лучше, чем было в его теле, а все хорошее, что мы вместе создали, ждет нас, чтобы в будущем мы продолжали работу в новых условиях и новых телах.

Одиночество

Западный мир все больше превращается в общество одиночек. Почему люди живут одни? Почему столь многие решают не вступать в длительные взаимоотношения? Почему выбирают красивую, свободную жизнь, но при этом также — одиночество и скуку?

Очевидно, не у всех есть выбор. Несмотря на постоянный поиск с использованием всех имеющихся предложений на рынке развлечений и брака, люди не могут найти подходящего партнера. Они продолжают жить одни и все меньше этому радуются. То, что еще в восьмидесятые годы близоруко рассматривалось как образец человека будущего: успешный, свободный (в смысле партнерства. — Прим. ред.), хорошо зарабатывающий гражданин, из окна богато обставленного офиса глядящий вниз на свою спортивную машину, в которой лежит сумка с клюшками для гольфа, — сегодня все больше превращается в образ страдания. Одиночество себя не оправдало, и оно уже не в моде.

Партнер найдется для любого, кто не слишком требователен и сам способен что-то предложить. Открывая глаза, обнаруживаешь вокруг бесконечно много красоты, ценностей и потребностей, и уже не приходится оставаться в одиночестве. Человеку, который не хочет быть один, нужно всего лишь оставить в покое женщин (или мужчин) свой мечты и увидеть, как много увлекательного вокруг. Задача усложняется, если мы непременно хотим, чтобы она или он выглядели как Мэрилин Монро или Джеймс Дин. Если же мы, напротив, желаем построить наполненные смыслом отношения с человеком, имеющим похожие взгляды, и нацелены на то, чтобы приносить партнеру счастье и развитие, — хорошая компания появляется сама собой. Во времена хиппи, когда были популярны Кросби, Стилз, Нэш и Янг, многие повторяли за ними: “If you don’t get the one you love, love the one you get!” («Если не получаешь того, кого любишь, люби того, кого получаешь!»)

Современные одиночки часто утверждают, что найти подходящего партнера очень трудно. Женщины охотно думают, что на мужчин нельзя полагаться, мужчины же неохотно позволяют ограничивать свою свободу. В принципе, нам действительно хорошо и наедине с собой, но когда с течением лет теряется гибкость ума, мы стареем, толстеем, под окнами уже не томятся представители противоположного пола, вдруг начинается паника. Внезапно нам хочется получать от других все возможное счастье — чего при такой позиции ожидания, конечно же, не произойдет. Мы перешли в другую лигу и должны быть менее критичны в выборе партнера — по крайней мере, в том, что касается внешних данных. К тому же нам мстит привычка скорее брать, чем давать. А если мы еще пытаемся контролировать ситуацию и обдумываем все, что произошло или может произойти, то из желанных новых отношений точно ничего не выйдет: у открытости и любви нет никакой возможности проявиться. Поэтому нужно оставаться внутренне молодым и доверчивым, радостно допускать возможность свежего вдохновения и лишь потом смотреть, полон ли у другого кошелек.

Человеку, который очень долго был один, трудно снова открыться. У него сформировались священные привычки, и он слишком хорошо знает, что любит. Если мы чересчур удобно устроились в своей раковине улитки, то там больше не остается места ни для кого другого. Очевидно, что из-за многолетнего отсутствия практики нам все труднее приспособиться к областям личной жизни других. Поэтому жизнь, безупречно организованная в жестких рамках эгоцентризма, со всеми ее привычками, должна как можно чаще подвергаться встряске от радостных визитов. Иначе уютное одиночество окутает ум целиком — и мы забудем о высших радостях.

С накоплением жизненного опыта возрастает желание жить с партнером, но бывает так, что для новых отношений еще не созрела карма. С открытостью и минимальным количеством желаний собственного счастья мы делаем много полезной работы для других — и обычно условия быстро меняются. Если мы развиваем щедрость, которая очень притягательна, и не ожидаем ничего взамен, не пытаемся никого «купить», если соединяем ее с приятным внешним видом и искусным поведением, то вскоре это выудит что-нибудь полезное из богатого запаса кармических связей. И если за нашей располагающей наружностью найдется еще и непритязательность, юмор и терпение, то новое открытие наверняка захочет остаться с нами.

Конечно, есть также люди, у которых сексуальных кармических связей мало или нет вообще. Особенно часто это случается с женщинами, которые в прошлой жизни были, вероятно, недовольны партнером или чувствовали себя оскорбленными и сказали «больше никогда». Им труднее найти партнера в этой жизни. Иногда непросто открыться из-за чрезмерной критичности, иногда — из-за того, что мы были «ранены». Что же можно сделать для компенсации мужских или женских потребностей, когда у человека нет партнера? Когда мужчина встречается с женщиной, их отношения не всегда сводятся к постели — их может объединять и многое другое. Женщина бывает сестрой, вместе с которой мы переживаем что-нибудь захватывающее, матерью, показывающей нам жизнь, или дочерью, которую мы защищаем. Она, в свою очередь, может видеть в мужчине отца, надежного и заслуживающего ее доверия. Мужчина способен быть для нее братом, с которым она весело проводит время, вместе что-то переживает и расширяет свои горизонты, или сыном, которому она открывает мир. Так мужские и женские качества по-разному обогащают друг друга. Как видно, глубокое взаимодополнение и насыщенная внутренняя жизнь возможны и без пылких ночей.

Вневременные ценности

В повседневной жизни людей бывают не только радости, но и «узкие места», препятствия и трудности. Хотя в предыдущих разделах этой главы описывалось, как временно, на обусловленном уровне избегать этих проблем, применяя определенный настрой, — мы не упомянули о том, что в конечном счете стремления сделать это бесперспективны.

Каждый человек питает надежду, что кто-то или что-то сделает его счастливым, но в действительности это, к сожалению, невозможно. Сколько бы энергии и времени мы ни вкладывали в наши самые сильные личные ожидания — рано или поздно исчезнем и «мы сами» (сочетание тела и чувств, которое мы считаем «собой»), и вещи и существа «снаружи». Следовательно, все эти факторы не способны обеспечить нам вневременное счастье.

Единственный способ навсегда вырваться из этого круговорота и узнать вневременную высшую радость состоит в том, чтобы трезво оценить свою нынешнюю ситуацию в целом и применять такие средства, как медитация и взгляд, чтобы постепенно за переживаниями узнавать переживающего.

Зачем же мы этим занимаемся — «разглядываем» что-то за переживаниями и между ними? Нас влечет «малая» нирвана спокойствия ума и ощущение «я-больше-не-являюсь-мишенью», а затем — полное Просветление, великая нирвана пространства-радости. На этом уровне постигаешь все: и то, каким все является на самом деле, — то есть свободную игру возможностей, — и то, как существа все воспринимают.

По этой причине Будда рекомендует нацелиться на то единст­венное, что присутствует всегда и везде, — пространство. Оно вовсе не является «черной дырой» или неким «отсутствием». Пространство содержит в себе неразрушимое воспринимающее сознание, переживает светящуюся игривую радость и несет в мир активную любовь. Не рожденное по своей сути и свободное от всякого непостоянства и ограничений, оно представляет собой истинное Прибежище для каждого буддиста. И будучи просто осознаванием, оно присуще всем как состояние Просветления. Постигая его, освобождаешься от пут неведения и омрачений, то есть становишься пробудившимся — Буддой.

Если мы уже определились с целью, становится важен путь. Будда 2550 лет назад понял, что все есть общий сон, и потому мог учить методам, которые сначала освобождают из обусловленного мира, а затем пробуждают высшее видение. Эти методы составляют Дхарму — Учение, описывающее «то, каким все является».

Кроме цели и средств, нужны спутники, «совершенные друзья на пути». Искусные учителя и примеры человеческой зрелости, они сопровождают нас на ступенях развития. Это Сангха.

Но самым значимым и все в себе соединяющим Прибежищем в Алмазном пути остается Лама — просветленный учитель. Он олицетворяет цель, Учение и помощников и дает благословение, медитации и защиту своей линии преемственности.

Ориентация на эти вневременные ценности обогащает жизнь и наполняет ее смыслом, если применять соответствующие методы. Тогда наши изменчивые чувства, трудные отношения и налоговые проверки сначала представляют собой лишь поле для тренировки, а затем и вовсе перестают быть решающими.

Прибежище

Мы обращаемся к вневременным ценностям.

Мы принимаем Прибежище:

• в Будде, как цели;

• в Дхарме — его Учении, как пути;

• в Сангхе — совершенных друзьях и помощниках на пути.

И (исключительно в Алмазном пути):

• в Ламе — просветленном Учителе, представляющем линию преемственности. Это начало особенно быстрого развития, поскольку Учитель связывает ученика с вневременной мудростью всех Будд. Он соединяет в себе благословение, вдохновляющие методы и защиту.

Упражнение по медитации

В приведенной ниже медитации Малого пути[9] мы учимся успокаивать ум и развивать отстраненность (или создавать внутреннюю дистанцию) от повседневного, постоянно обрушивающегося на нас мира событий. Таким образом мы постепенно выбираемся из беспокойного состояния ума, которое легко может стать причиной мыслей, слов или поступков, приносящих страдания. Это «удерживающее и успокаивающее» погружение сравнивают с привязыванием коня — он остается на месте и учится видеть то, что есть, вместо того чтобы за всеми гоняться. Если раньше мы почти все время участвовали в непостоянных играх мира, то теперь они на нас не влияют. Мы достигаем первого уровня спокойствия ума. Этим полезность такого медитативного упражнения не исчерпывается — оно служит превосходной основой для всех дальнейших медитаций.

Медитация на дыхание

Мы сидим как можно более прямо, но не напрягаясь. Затем обращаем внимание на свое тело и стараемся быть всецело расслабленными. Расслаблены спина, живот, плечи, руки, шея и голова. Лицо тоже расслаблено. Глаза прикрыты, губы слегка соприкасаются.

Мы переносим внимание на поток воздуха, входящий и выходящий у кончика носа, и делаем несколько глубоких вдохов и выдохов. Теперь внимание направлено на дыхание: либо в области носа, либо в животе. При этом можно считать от одного до двадцати одного и затем еще раз сначала или же думать каждый раз: «Вдох — выдох». Дыхание абсолютно естественное и просто такое, как есть. Если мы дышим часто — значит, часто, если замедленно — то и тогда все в порядке. Мы наблюдаем за дыханием и ведем счет.

Если ум отвлекается, уходит в сторону, мы просто замечаем это и возвращаемся к дыханию. Если хотим, можно также произносить про себя: «Мысль» — или: «Отвлекся (отвлеклась)».

(Наблюдаем за дыханием.)

Мысли приходят и уходят, играют в прошлом и будущем. Мы просто замечаем это, и внимание возвращается к дыханию.

Мы вдыхаем и выдыхаем, область живота то наполняется воздухом, то снова сокращается при выдохе.

(Продолжаем наблюдать за дыханием.)

Наш ум уже знает состояние отвлечения. И когда мы ловим его на этом, мы просто возвращаемся к дыханию: «вдох — выдох».

(Продолжаем наблюдать за дыханием.)

Теперь мы медленно возвращаемся, открываем глаза и снова воспринимаем окружающий мир. Мы заканчиваем медитацию.

Глава 4. Сила чувств

Чувства приходят и уходят

В западной культуре внутренним состояниям издавна придается большое значение. Еще со времен Гомера письменно зафиксировано, с какой силой «чувства» могут вдохновлять или сковывать человека. Они так мощно и глубоко нас затрагивают, что часто кажется, будто по-настоящему живешь лишь тогда, когда ты охвачен интенсивными чувствами. И хотя каждый знает, что приятные и неприятные ощущения в человеческом сознании постоянно сменяют друг друга, мы все равно снова и снова пытаемся удержать хорошее и избежать плохого. Везде и во всем видно, какую власть над людьми имеют чувства, а реклама и средства массовой информации подпитывают эту тенденцию. Они учат клиентов серьезно относиться к своим крайне изменчивым сантиментам, а когда их нет — стараться их пробудить. Создается впечатление, будто отсутствие чувств является опасной черной дырой или грозит скукой. Потому большинство музыкальных произведений, фильмов и ток-шоу постоянно стимулируют порывы чувств, которые должны нас захватывать, хотя все это за нас проживают актеры. Но до тех пор пока мы не познали свою собственную воспринимающую середину и не умеем искусно обращаться со своими внутренними состояниями, мы подобны жертве кораблекрушения: волны носят нас, беспомощных, куда захотят. Этими взлетами и падениями сопровождается жизнь большинства людей, и многие полагают, что подверженность неприятным чувствам есть неотъемлемая часть этого процесса. Но тот, кто болтается между «люблю» и «не люблю», очень редко воспринимает глубину, которая лежит за всем этим и в которой все освобождается само собой.

В партнерских отношениях, поскольку люди очень близки друг другу, переживаются и высочайшие взлеты, и глубочайшие падения. Здесь мы особенно открыты и поэтому легко уязвимы. Мы подчас слишком охотно и поспешно принимаем на веру преждевременную или неполную информацию, выбрасывая за борт ясное мышление. Вместо того чтобы демонстрировать умственную зрелость и упорно заниматься тем, что происходит, почти каждый, кто не медитирует, уделяет излишне много внимания любым мимолетным приступам дурного настроения, тем самым придавая им силу и важность. В партнерских отношениях у нас нередко возникает разочарование и неудовлетворенность, когда не исполняются наши ожидания. Или всплывает ревность, если кто-то третий вторгается в ту область, которую как минимум один из пары не хотел бы делить ни с кем, кроме своего любимого. Реакцией на это легко может стать гордость — мы думаем: «Да и не нужен он (не нужна она) мне». Возникает холодность, но партнер не понимает ее — ведь совесть его, возможно, чиста. И тогда он в ответ вдохновляется при виде другого веселого личика, а она от обиды готова опереться на другое сильное плечо. В результате два нормальных, умных человека тратят драгоценное время на обвинения — и один из них идет спать на диван. Такие чувства, как запутанность, привязанность, гнев, гордость, зависть, скупость и ревность, выставляют нас, конечно, в жалком свете — в буддизме они называются мешающими. Они полностью эгоистичны и всегда возникают из ощущения бедности или неполноценности.

Чтобы окончательно покинуть этот «детский сад», стоит накопить в своем сознании-хранилище огромное богатство хороших впечатлений и дел — тогда мы перестанем зависеть от внешних источников счастья. Лишь в этом случае мы сможем непринужденно наслаждаться возникающими ситуациями и столь же радостно думать о чем-нибудь другом, когда не возникает ничего. Мешающие чувства действительно порождают тепло и драматические переживания — но это не то здоровое тепло, какое мы получаем, сжигая в печи сухое дерево. Это больше похоже на ту ситуацию, когда из кармана вываливается в печь пачка сотенных банкнот, и мы, тщетно пытаясь вытащить их из огня, еще и обжигаем руки. Мешающие чувства неприятны и дорого стоят, и прежде всего нам нужно осознать эти их особенности.

Проблема с «я»

Почему вообще буддизм говорит о «мешающих» чувствах? В нашей культуре мы не привыкли к подобной оценке. Кроме того, в буддизме считается, что за все мешающие чувства главную ответственность несет «запутанность», или «неведение». Это не соответствует ни словоупотреблению, ни мышлению Запада. Религии «слишком Ближнего Востока», пришедшие в мир через Европу, в этой вредной роли предпочитают видеть пахнущего серой господина с копытами и рогами.

Будда в Северной Индии вновь и вновь увлеченно рассказывал своим ученикам другую историю — о том, как ум, столь одаренный по природе, искажается помехами.

Он сравнивал ум с глазом, который способен ясно видеть все снаружи, однако не видит сам себя. Во внешнем мире есть чрезвычайно много всего, что можно воспринимать, — величина, длина, форма, вкус, запах, звук, цвет бесчисленного множества вещей. Кроме того, есть и очень быстро меняющиеся чувства и мысли. но лишь немногие задаются вопросом, кто или что все это осознает. Почти никто не пытается разобраться в переживающем — в том, кто воспринимает все вещи. Вместо этого мы все время занимаемся событиями и ощущениями, которые непрерывно возникают в нем, играют и снова растворяются. Поскольку вплоть до Просветления мы не способны видеть воспринимающего и воспринимаемое как разные стороны одного целого, возникает двойственное представление о «я» (воспринимающем) и «ты» (воспринимаемом). Это ошибочное разделение на наблюдателя и объекты характерно для любого непросветленного ума. Оно ответственно за все страдания существ и называется основополагающим неведением, поскольку окутывает ум с безначальных времен. Ни в «я», ни в «ты» нет ничего постоянного и реального, и то и другое подвержено непрерывным изменениям. И ощущаемая нами разделенность немедленно приводит к дальнейшим эмоциям: привязанности к тому, что мы хотим или имеем, и отвержению того, чего не любим и что может препятствовать нашему счастью. Из привязанности рождается жадность, так как мы не хотим и завтра потерять то, что имеем, а из отвращения — зависть, ведь тому, кого мы не любим, не должно быть хорошо. Непосредственно из неведения возникает «глупая гордость», заставляющая нас считать, что мы лучше других. Она делает нас одинокими и в конечном счете несчастными, поскольку мы верим, что хорошие обстоятельства останутся с нами навсегда. Мы забываем о том, как все непостоянно.

Согласно Будде, пять главных мешающих чувств — запутанность, привязанность, ненависть, исключающая гордость и ревность — способны образовывать в общей сложности 84 тысячи различных сочетаний, то есть умственных завес. Мы можем разоблачать их, если с ними не связано упоительное, радостное, мгновенное проникающее видение, но опасны эти состояния лишь для тех, кто воспринимает их неосознанно. Если видишь мешающие чувства такими, как они есть, то все легко. Тогда это лишь мимолетные фильмы на нашем внутреннем экране — мудрый человек, с усмешкой, почти не удостаивая взгляда, просто позволяет им появляться и исчезать. Однако лишь немногие способны пользоваться такой свободой. Непросветленность как раз и означает тотальную неспособность выбирать желанные фильмы и не обращать внимания на трудные. Все всплывающие чувства мы принимаем за реальные и чаще всего не понимаем, что сами их вызвали, что каждый беспрерывно создает собственную жизнь и карму. И снова недальновидно действуем, говорим или думаем, осуждая других, и потому не можем вырваться из цикла нежеланных событий — из обусловленного мира. В этом круговороте причин и следствий, из которого не так просто освободиться, находится каждый из нас, до тех пор пока наш воспринимающий ум не обнаружит себя за всем, что воспринимается. Тогда осознающий и осознаваемое будут больше не разделены — как океан и волны, зеркало и отражения.

В южном буддизме Малого пути, которому учат в Шри-Ланке, а также Таиланде, Бирме и других странах Индокитая (исключая Вьетнам), цель всех устремлений — растворить постоянное отождествление с «я», то есть достичь Освобождения. Если мы действительно осознаем, что воображаемое «я» ни в коей мере не обладает свойством неизменности и, следовательно, представляет собой лишь ошибочное понятие, то станем свободны. Поскольку мы не являемся ни телом, которое когда-нибудь умрет, ни мыслями или чувствами, которые постоянно меняются, — нет никого, кто мог бы страдать. В центре внимания этого пути находится собственное счастье человека, индивидуальное Освобождение.

На первый взгляд может показаться, что такое видение — вовсе не подходящая цель для влюбленных, которые хотят всегда оставаться вместе и воспринимают свой союз как нечто особенное. Ведь «я» влюблен именно в «тебя», но одновременно можно учиться бесконечно умножать все прекрасное в уме, словно роняя каплю воды в океан. Так обретенные нами богатст­ва становятся неисчерпаемыми. Если же появляются помехи, такой образ мыслей помогает отстраняться от совмест­ных помрачений и не чувствовать себя мишенью. Благодаря этому появляется гораздо больше свободы для действий, которая способна растворить неприятную ограниченность в любых взаимоотношениях.

Идеалисты не видят никакого настоящего решения в достижении счастья только для себя. Если они мудры, то наслаждаются тем, что им дарит мир, накапливают силу и спокойствие ума и используют это для работы на благо всех. Они останавливаются лишь после того, как все остальные тоже начинают испытывать свободу и счастье. Такой настрой необходим для ступени, следующей после Малого пути. Это северный буддизм Великого пути, называемый также Махаяной; ему учат главным образом во Вьетнаме, Китае, Корее, Японии, на Тайване, а также в Центральной Азии у народов монгольского происхождения. На этом пути недостаточно осознавать отсутствие «я» — мы хотим также разорвать тончайшие завесы неведения и достичь Просветления для блага всех. Если идти этим путем вместе с партнером и сообща стремиться к удалению привычек, приносящих страдания, а также грубых поступков, мешающих чувств и завес неведения, — то мы наверняка получим больше удовольствия и разнообразных методов, чем тот, кто пытается делать это в одиночку. Махаяна дает нам возможность вместе пройти весь путь к Просветлению — наилучшим образом и при полном взаимообмене.

До сих пор здесь были приведены основополагающие методы и идеи Малого пути Будды: четыре основные мысли, карма, десять полезных действий и Прибежище. Это средства достижения блага для себя. Они помогут каждому согласовывать свою жизнь с интересами окружающих и строить хорошие взаимоотношения.

Следующие главы передают богатство идей Великого пути (четыре неизмеримых пожелания и освобождающие действия). Здесь мы всегда стремимся к благу других существ и стараемся включать это в любую свою деятельность. Мы также воспринимаем происходящее как своего рода игру — будто все происходит во сне. Последние две главы содержат краткий обзор методов Алмазного пути, которому учат, во всей его полноте, три старые школы Тибета и который все больше приживается на Западе. Это пять видов мудрости, четыре вида активности и буддийская Тантра. В Алмазном пути мы понимаем, что способны замечать Просветление в других лишь потому, что несем его в себе. Поскольку на этом, высшем уровне у человека достаточно доверия, целью здесь является развитие недвойственного видения и полное постижение «того, кто» все воспринимает. Алмазный путь применим во всех ситуациях жизни, а взаимная любовь предоставляет здесь особенно радостные и разносторонние возможности учиться.

Буддизм начинается там, где заканчивается психология

Со времен Платона западная психология занимается особенностями восприятия и поведения людей и может предложить самые разные средства для облегчения жизни, в том числе совместной. С этой точки зрения каждый человек, который проходит через определенный духовный опыт в работе над собой или в отношениях с другими, хотя бы частично является психологом. Раньше в трудных случаях клиентам помогали религии, сегодня этим занимаются психологи, консультанты по вопросам брака и психотерапевты, но доля умственно страдающих людей с течением тысячелетий почти не изменилась. Все изменения сводятся к тому, что талантливые ученые и врачи в два раза увеличили продолжительность жизни человека, а в наше время появились психологи и консультанты по вопросам семьи и брака, к которым теперь можно обратиться. Для многих сеансы психотерапии стали таким же обычным делом, как визиты к врачу. Ведь никто не должен — и не желает — доставлять трудности себе и другим. Каждый хочет быть полезным обществу, а не мешать ему. Поэтому психологическая помощь эффективна в области бытовых, обусловленных проблем и заканчивается в тот момент, когда человек снова обретает доверие к самому себе и к жизни.

В отличие от психологов прошлого многие их сегодняшние коллеги подмечают, что трудности легче всего растворить, если помочь человеку раскрыть его специфические способности. Здесь опыт буддизма подтверждается новейшими исследованиями психологии: если копаться в прошлом, страхи и разочарования могут только усилиться. Многим парам намного полезнее осознавать хорошие стороны своей жизни или сравнивать себя с другими людьми, у которых дела идут гораздо хуже. Благодаря такому взгляду партнеры тратят меньше энергии на обоснование собственных драм и, возможно, начинают помогать другим.

В психологии все большее признание получает в высшей степени буддийская рекомендация рассматривать мешающие чувства отдельно от самого человека. Если в семидесятые годы рекомендовалось «выпускать пар» и полностью проявлять каждое чувство, то теперь стало ясно, что лучше растворять те представления, которые лежат в основе наших эмоций. Современные психологические методы все чаще воплощают этот издавна известный подход. Разумеется, психотерапевт прежде всего старается помочь паре наладить отношения в тех пределах, которые приемлемы для всех, чтобы партнеры, отталкиваясь от этого, снова могли строить совместную жизнь. Если это удается, то им обоим становится лучше после нескольких сеансов. Они продолжают быть вместе и снова радуются друг другу и друг с другом.

Буддизм нацелен на нечто большее, чем обусловленное и, следовательно, по существу кратковременное счастье. Подчеркивая непостоянство всего, что возникает из условий, он указывает на вневременного воспринимающего, то есть на ум. Избыток, появляющийся благодаря радостной связи, стоит использовать для человеческого развития. Мы хотим познать ум, неразрушимый по своей природе, воспринимающее пространство — то единст­венно надежное, что присутствует везде во все времена. Следовательно, буддизм начинается там, где заканчивается терапия со всеми ее методами. Поскольку игры ума нескончаемы и безграничны, буддийское Учение не предлагает никакой панацеи от всех кризисных ситуаций. Буддийские медитации развивают избыток для других и способность к широкому, внеличностному настрою. Это создает определенную отстраненность по отношению к собственным чувствам и дает возможность здорового обзора. Здесь нужна глубокая внутренняя уверенность в своих силах — своего рода «толстая кожа», чтобы уметь применять имеющиеся средства в самый разгар происходящего и укреплять свое сочувствие, до тех пор пока мы не научимся ясно видеть и без сентиментальности ставить себя на место других. Поучения Великого пути ориентированы не на личное удовлетворение в жизни, а на раскрытие всех присущих человеку качеств. Поэтому счастливые, взаимообогащающие отношения не являются самоцелью: это путь проявления незыблемых ценностей в обоих партнерах. Уже в ходе этого развития возникающий избыток используется для блага всех и таким образом становится еще больше.

Сознательная работа с чувствами

Если мы постоянно сознаем свойственную уму свободу и неразрушимость, то год от года все более устойчиво переживается радост­ное чувство единства со всем вокруг. Когда оставляешь позади привязанность к страданию и ограниченности, мир воспринимается в его игривом многообразии, полном радости и смысла. В конечном счете Просветление — это самое сильное и надежное счастье, ведь в его основе лежит только пространство. Следовательно, это состояние не может ни закончиться, ни раствориться. Эта цель по-настоящему чудесна. Однако, как мы уже видели, неизмеримое многообразие ума допускает до 84 тысяч обусловленных состояний и мешающих чувств. Несмотря на то что они меняются каждое мгновение, мы принимаем их всерьез, видим в них подтверждение правильности собственных оценок и охотно напрягаем тело и речь. Если считать мешающие чувства «справедливыми», убедительными и в соответствии с этим высказываться или дейст­вовать — начинаются драмы. В этом случае подающая надежды молодая пара легко проводит несколько дней в интенсивных переживаниях, затем покупает новые тарелки взамен разбитых — и оба снова становятся хозяевами положения. Но что можно предпринять, чтобы до этого вообще не доходило?

Внимательность и отстраненность

Для умелого обращения с трудными внутренними состояниями буддизм предлагает путь из трех ступеней, применяемых в зависимости от имеющегося у нас психологического избытка и возможностей.

Прежде всего нужно лучше изучить мешающие чувства и стараться распознавать их уже на стадии возникновения. Если это удается, то можно вообще избегать таких обстоятельств, при которых они проявляются. Короткие прогулки часто производят чудеса. Это поведение, конечно, нельзя назвать героическим, но оно не является также трусливым или нечестным. Оно может быть разумным и осознанным решением, если опыт говорит, что в противном случае мы неизбежно причинили бы страдание другим. Если мы знаем, что в жизни всему нужно смотреть в глаза, и ждем появления условий, сулящих успех, то уже такое мудрое уклонение от конфронтации способно предотвратить большинство драм и многое облегчить в будущем. В напряженных ситуациях мешающие чувства легко приводят к соответствующим поступкам и словам. Кроме того, они укрепляют привычку к «реакции короткого замыкания», которая рано или поздно не раз «подставит ножку» другим и нам самим.

Наилучшее средство, позволяющее человеку научиться ориентироваться в океане своих чувств, — это ежедневная, правильно освоенная получасовая медитация. Помимо всяческой другой пользы, в том числе на уровне тела, она дает внимательность, позволяющую нам распознавать и внешние, и внутренние условия, при которых легко возникают мешающие чувства.

Поскольку любая помеха всегда обусловлена, без пропитания она сама собой теряет силу и в конце концов отпадает. Если ум сознает это уже во время медитационного погружения, то в следующий раз подобные помехи не смогут так на него влиять. Чтобы знать свою силу и сохранять ее вне зависимости от изменчивых чувств, требуется стойкость и способность к зрелому самонаблюдению: «Как дела у меня сегодня? Что за дыры образовались в моих доспехах? Почему это так досаждает мне? Как выйти из этого состояния?»

В медитации мы направляем ум на определенные объекты, считаем вдохи и выдохи или просто наблюдаем за тем, как воздух входит и выходит у кончика носа[10]. Так помехи теряют свою значимость и силу — ведь мы сосредотачиваемся на чем-то ином и не уделяем им никакого дополнительного внимания.

Растворение жестких представлений

Чувства, однако, питаются не только имеющимися обстоятельствами — свою роль здесь играют многие влияния. Каждый из нас неоднократно с удивлением замечал, какие разные чувства порождаются одними и теми же причинами. Очевидно, что в этом процессе участвуют неосознаваемые уровни ума. Если у человека нет хотя бы кратковременного опыта непоколебимого воспринимающего пространства, он остается под властью своих глубинных тенденций и взгляда на вещи. Он не может просто радостно делать то, что как можно дольше наполняло бы смыслом жизнь многих существ. Наиболее далекие от реальности доброжелатели снова и снова ставят телегу впереди лошади — не занимаясь тем, что по-настоящему возможно, выдают желаемое за действительное. Истины, неоднократно подтверждавшиеся историей, заслоняются недальновидными мечтами о лучшем мире — и вдруг повсюду разрастаются гетто, населенные людьми, которые были бы гораздо счастливее, если бы остались жить у себя на родине и там получали помощь. Или человек влюбляется, будучи на отдыхе в дальних странах, и не замечает, что объект его страсти на самом деле просто ищет легкого способа перебраться в Европу. Еще книголюбы часто считают, что написанное истиннее того, что происходит у них непосредственно перед носом, и почти не проявляют объективного отношения к действительности — особенно когда она ведет себя не так, как ожидалось. Если на первом пути мы по возможности избегали появления болезненных чувств, на этом втором уровне мы работаем над их искоренением. Огромным освобождением является сознание того, что мы не столь беспомощны перед своими внутренними состояниями, как это часто кажется, и сами постоянно окрашиваем те очки, через которые смотрим на мир. Конечно, мы собираем урожай не в день посева, и интервалы между причиной и следствием могут быть в жизни весьма значительными. И все же, если не изменить свои умственные впечатления с помощью другого настроя или медитации, то впоследствии мы пожнем в области тела, речи и ума именно то, что посеяли. Понимая, что чувства не обладают окончательной реальностью и что о жизни можно думать иначе — с позиции «и то и другое», — мы постепенно обретаем свободу самостоятельно формировать мир своих чувств. Мы перестаем поддаваться всем переменчивым настроениям и позволять им влиять на наше поведение. Вместо этого мы видим, что несколькими минутами ранее заурядного чувства еще не было и, как показывает опыт, через несколько минут, отыграв свою неприятную сцену, оно станет историей. Если своевременно помещать чувства под лупу, можно разглядеть, что за модели лежат в их основе, и постепенно лишать их убедительности.

Если мы поняли этот механизм, то исследование мыслительных стереотипов, скрывающихся за мимолетными эмоциями, становится увлекательным занятием. Мы больше не стремимся придать им такую форму, чтобы они могли считаться подтверждением наших воззрений, и в ответ находим больше пространства в уме. «Действительно ли верно то, что я об этом думаю? Ведь это мой любимый человек. Вероятно, к этой истории можно отнестись и по-другому — так, чтобы каждому оставалось пространство для развития и никто не выглядел глупо?» Благодаря подобным мыслям, в которых мы предоставляем другому возможности, а не осуждаем его, чаще всего первое раздражение испаряется. Мы больше не сердимся на партнера за то, что он опять опоздал на встречу, и не воспринимаем это как недостаток внимания к нам, но в высшей степени дружелюбно помогаем ему залатать прорехи в нестройной истории, которую он нам рассказывает, объясняя свое опоздание. Часто одна мысль о том, хотели бы мы оказаться на месте нашего собеседника или нет, помогает лучше понимать других и по-иному оценивать ситуации. Бывает, что человека просто подводит его неловкость. Если таким образом ставить себя на место другого и основывать свое поведение на сочувствии и мудрости, размолвки быстро растворятся.

Неудовлетворенность собственной жизненной ситуацией и зарождающуюся жалость к самому себе легко можно лишить остроты, сравнивая положение свое и других. Если подумать, в каких страшных условиях людям порой приходится жить и как они друг с другом обращаются, то наши собственные временные трудности покажутся просто роскошью.

В буддизме советуют развивать сочувствие к другим. Сознавая непостоянство всех вещей, мы не станем принимать всерьез собст­венные эмоции, и это высвободит много силы, которую мы будем расходовать уже не на самих себя. Благодаря этому возникнет здоровое сочувствие к бессчетному числу несвободных и страдающих людей, которым явно живется намного хуже, чем нам. Появится также базовое понимание того, что, возможно, все в конечном счете является сном, из которого можно проснуться, а за всеми явлениями есть нечто абсолютно чистое — истинное Прибежище. Тогда мы воспринимаем трудного собеседника с открытостью. Если это нелегко, мы напоминаем себе: «Каждый раз я провожу с ним всего десять минут, и это ужасно, но он сам с собой проводит двадцать четыре часа в сутки. Что может быть хуже, чем постоянно находиться в плохой компании?» Мы представляем себе мир переживаний такого человека, думаем о том, что может постоянно происходить в его голове, что он чувствует, когда спит и видит сны. Тогда мы намного лучше понимаем, почему он так странно себя ведет.

Видя трудное поведение партнера, не стоит реагировать пренебрежительно. Лучше поддержать его сочувствием и любовью, пока не восстановится ситуация избытка. И поскольку в таком состоянии человек не чувствует себя привлекательным — в подобных случаях весьма действенным средством является проявление внимания в форме физической близости. Если мы оба опираемся на Учение Будды, это сделать легко. Тогда партнер — это желанное зеркало и лучший спутник, который поможет нам узнать и растворить собственные трудности. Часто помогает короткое напоминание о чем-то приятном или просто улыбка. Зная, что партнер нас любит, мы воспримем такое подбадривание как дружескую поддержку, а не как критику.

Если наши знакомые переживают по-настоящему тяжелый кризис, не нужно вдаваться в подробности их слабого положения. Следует действовать так, будто мы не видим их затруднений и практически случайно делаем и говорим правильные вещи. Когда людям снова становится лучше и к ним возвращается их обычное чувство собственного достоинства — они нередко начинают видеть врага в том, кто застал их слабыми.

Использовать энергию

Если все принимать на свой счет, мы останемся в западне ожиданий и опасений. Пока любимый человек видится как отделенный от нас, мы оцениваем его поведение пристрастно — и, когда оно не соответствует нашим любимым ожиданиям, можно наблюдать, как в отношениях постепенно наступает кризис. Эта незрелость и двойственность видения у многих людей выражается в склонности возлагать ответственность за свои слабости или нужды на партнера. Но если мы понимаем, что источником наших чувств являются не действия или слова близкого человека, а собственные ожидания, лишающие нас самостоятельности, — следует приложить все силы к тому, чтобы устранить свои очевидные недостатки. Лишь на основе взаимного уважения мы можем, как взрослые люди, брать на себя ответственность за отношения и сознательно их формировать.

Работу с мешающими чувствами на третьем, высшем уровне стоит описать образно. Говорится, что мы впускаем вора в пустой дом, не давая врагу никакого питания и силы. Это значит, что мы абсолютно бюрократично и упрямо продолжаем заниматься тем, что у нас перед носом. В случае страданий мы ведем себя как слон, наткнувшийся на колючки, — не обращаем на них внимания. Да, колючки есть, но мы сохраняем невозмутимость, сознавая толщину и прочность своей кожи. Мы не даем мешающим чувствам никакой власти. Они напоминают глупый фильм по телевизору, который мы не обязаны смотреть, или зоопарк, где можно посмеяться над комичными животными, неспособными навредить нам. Эмоции еще не раз восстанут против такого отношения. После неоднократных выступлений — под разными масками, но со все меньшим успехом — они постепенно отступят. Их сила улетучится, и, когда они будут уже не опасны, можно даже давать им маленькие неприятные задания: при стихающем гневе помыть машину, в припадке ревности — помыть окна, при сильной запутанности — разобрать свою почту и так далее. При таком отношении быстро испарится любое мешающее чувство.

Если эмоций становится больше, можно очень эффективно спускать их по скользкой поверхности внутренней «масляной пленки» из мантр, — таких, как известная ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ[11]. Это держит запутанные чувства в подвешенном состоянии, вне связи с телом и речью, препятствуя укоренению привычек, рождающих боль.

Узнавать трудные чувства, намеренно лишать их дополнительной подпитки со стороны мыслей и воспоминаний, наблюдать за ними во время их растворения — вот увлекательное упражнение для каждого. Если нам не хватает времени или внимания, мы можем исследовать ум выборочно. Каждый шаг в понимании изменчивости наших ощущений приносит освобождение от их удушающей хватки.

Таким образом, есть несколько подходов к работе с мешающими чувствами. В буддизме эмоции сравниваются с тигром на охотничьей тропе: если у нас при встрече с ним нет никакого оружия, то имеет смысл быстро найти какое-нибудь дерево — иначе мы окажемся в затруднительном положении, но можно также применить то, что в буддизме называется противоядием, — например любовь и сочувствие против злости. Как укротитель в цирке, даже держа тигра на безопасном расстоянии, мы все же знаем, как с ним обходиться, и уже испытываем некоторое удовольствие от этого процесса, но венец всех возможностей — использовать силу тигра, попросту оседлав его. Так можно очень быстро перемещаться, и это чрезвычайно радостно!

Любое мешающее чувство можно, в зависимости от выбранного уровня, отставить на обочину, преобразовать или сделать полезным. Иногда хорошо смешивать разные средства. Чем лучше мы знаем своего врага, тем больше шансов победить. Далее следует описание пяти главных мешающих чувств.

Пять главных мешающих чувств

Неведение, запутанность и глупость

Непросветленный ум очень хорошо воспринимает все находящееся снаружи, но не может узнать самого себя. Именно эта его неспособность является причиной страданий — как во взаимоотношениях, так и вообще в мире. Известное как недостаток сознательности и понимания мира — как равнодушие, недальновидность, неопытность, необразованность и неосведомленность, — неведение ответственно за тот факт, что даже пылко влюбленным людям нечасто удается видеть друг друга на выс­шем уровне.

Поскольку в непросветленном состоянии мы считаем реальными ощущения тела и впечатления сознания — хотя они непрерывно меняются и обнаруживают множество различий, — мы поддаемся то одному переживанию, то другому, шатаясь в разные стороны, от приятных эмоций к трудным и обратно. Часто мы невольно причиняем другим страдания, не в силах полностью оценить последствия своих действий и слов. Многие вполне доброжелательные люди оказываются несостоятельными в своих устремлениях, поскольку не способны воспринимать то, что есть на самом деле. Если же «просто» расслабиться в пространст­ве — видишь, что запутанность основывалась на ошибочной идее разделенности, и тогда это чувство превращается в интуицию и ясность. Однако это возможно лишь в результате многих лет медитации, и поэтому разумно будет уже сегодня руководст­воваться законом причины и следствия, но и на это неясный ум не всегда способен. Тогда рекомендуется, доверяя моменту и своей доброй воле, делать лучшее, на что мы способны, а не стоять, как старая лошадь, не знающая, пришла она или еще куда-то идет. Чем меньше времени мы тратим на трудные ситуации, тем лучше. Постепенно мысли перестанут крутиться слишком долго и загораживать верное направление движения. Формула счастья здесь такова: «Первая мысль — лучшая мысль!»

Запутанность проявляется и в отношениях мужчины и женщины. Например, мы не знаем точно, чего хотим, или не уверены, как нам себя вести. Чтобы умело отключать это чувство, следует радостно делать что-нибудь увлекательное, как можно меньше предаваясь размышлениям. Вместо того чтобы снова и снова обсуждать и анализировать какую-либо ситуацию и продолжать то, что уже не удалось, лучше с железным упорством оставаться в «здесь и сейчас». Японские самураи имели обыкновение принимать решения на протяжении семи вдохов. Если это было невозможно, самурай переключался на что-нибудь другое, полагая, что для принятия решения еще не созрели либо условия, либо он сам.

Или можно думать, как Миларепа — знаменитый йогин Тибета. Более 900 лет назад он говорил своим ученикам в гималайских пещерах: «Чем больше у меня запутанности — тем веселее, чем больше гордости — тем упорнее я могу работать». Мы разрешаем чувствам, плескаясь, проплывать мимо и относимся к ним так же, как взрослый после напряженного дня относится к шумным играм соседских детей: пока никто из шалунов не пытается запихнуть младшую сестренку в мясорубку, все в порядке. Мы воспринимаем этот шум, но не придаем ему значения, просто продолжая заниматься своими делами, — чувства же пусть приходят и уходят, как хотят. Тогда свет солнца вневременной мудрости пробивается сквозь все облака, как у Будды.

Привязанность, скупость и алчность

Представление о том, что счастья можно достичь благодаря чему-либо внешнему, ведет к привязанности. Большинство проблем рождается из страстного желания чем-то обладать. Многие войны возникали из-за того, что кто-то считал необходимым захватить еще один кусочек земли. Мы не осознаем непостоянства желанного предмета или человека и чаще всего охотимся за чем-нибудь бессмысленным. Стоит нам завладеть любимым объектом, как сразу же возникают заботы. Материальные блага не могут осчастливить ум надолго — ведь то, чем владеешь, можно и потерять. Вместо того чтобы наслаждаться тем, чего так желали, и покоиться в этом счастье, мы упорно, всеми силами стараемся его удержать.

Благодаря этому весьма свойственному людям мешающему чувству, в отношениях имеется то связующее вещество, которое удерживает нас вместе, когда появляются проблемы. В ситуации истинной любви подход к сильному влечению легкий и приятный: тело и речь видятся как инструменты, позволяющие влюбленным дарить друг другу радость. Влечение обогащает взаимоотношения и сохраняет их свежесть.

Преувеличенная привязанность ограничивает и стесняет, не допускает никакого раскрытия: все вертится вокруг обладания любимым человеком — и радость момента возникает редко, поскольку и сами мы зажаты, и наш партнер едва может дышать.

Когда наши желания не исполняются, полезно отдавать себе отчет в непостоянстве всего и желать другим тех хороших чувств и впечатлений, которые есть у нас самих. Так можно наслаждаться всеми радостями, не становясь негибким или неуклюжим.

Но как бы то ни было, вневременного счастья можно достичь только с Просветлением. Потому в стремлении дарить радость или делиться ею, тем самым делая шаги на пути, содержится намного больше смысла, чем в попытках любой ценой удержать непостоянное счастье. В конце этой жизни нам будет совершенно не важно, с какими почестями нас похоронят.

Скупость и алчность — это разросшаяся привязанность. Эти чувства приковывают ум к желанному объекту, а если мы уже владеем им, то все вертится лишь вокруг него. Такой настрой коренным образом обедняет нас, даже если матрас, на котором мы спим, до отказа набит купюрами в 500 евро. По-настоящему силен лишь тот, у кого уже нет необходимости применять силу; подлинно богат только тот, кто дарит. Некоторые незабываемые персонажи мировой литературы и искусства — будь то у Диккенса или Диснея — разоблачают именно этот яд, обезображивающий ум. Наиболее впечатляющий из современных примеров — Голлум из «Властелина колец», отдавший всю жизнь своему сокровищу. Полностью охваченный алчностью, он потерял все человеческое достоинство.

Это глубокое желание держаться за что-то касается не только внешних аспектов или чувств, но выражается также в тенденции каждое мгновение цепляться за прошлое, вместо того чтобы по-настоящему проникнуться тем, что происходит прямо сейчас.

Как же паре преодолеть склонность к неумеренному желанию иметь, если вещи бывают такими милыми, полезными и вдобавок производят столь приятное впечатление на соседей?

Совсем немного есть таких людей, на кого работает прекрасная карма прошлых жизней, всегда давая им все на свете. Потому каждой паре нужно поскорее осознать, на какие ценности она ориентируется, сколько времени и внутренней жизни она хочет обменять на вещи на великом меновом рынке мира. Следующий хороший вопрос для смышленых голов — можно ли развить более высокий настрой и взгляды на жизнь, выходящие за пределы личностного, то есть существует ли высший смысл, который может сделать значимым любой поступок. Если мы нашли учение, способное дать ответы на эти вопросы, — нам очень повезло.

Решающим для взаимоотношений является умение давать друг другу достаточно пространства и знать, в чем партнер особенно чувствителен и в чем мы сами некомпетентны. Если женщина молотком вбивает любимую, испытанную отвертку мужчины в бетонную стену или же он использует какие-нибудь ее изысканные масла для смазывания цепей в мотоцикле, это может привести к полному непониманию между ними. И лишь постепенно приходишь к мысли: как это на самом деле мило, потому что она делала это своими маленькими руками, обычно такими нежными и ласковыми, и при этом не поранилась. Если оба учатся не зацикливаться на ошибках и не упрекать друг друга, если каждый пытается понять мировосприятие любимого человека, то оба получают пользу. Тогда и женщина может столь же непринужденно объяснить, сколько, собственно, стоят эти благородные капельки. Таким образом, каждый узнает что-то о чудесных особенностях другого пола и почувствует себя обогащенным, оттого что мир так многообразен.

Противоядием от привязанности, скупости и алчности является осознание непостоянства всего созданного и рожденного, а также стремление быть щедрым для блага всех существ. Партнеры должны особенно хорошо помнить об этом в потоке жизни. Тогда желание превратится в цветок лотоса, который все защищает и питает.

Ненависть, гнев и отвращение

Эти в высшей степени мешающие состояния возникают из-за того, что «я» хочет защититься. Отвращение, злость и ненависть — следствие попыток дать отпор чему-то неприятному. Многие, хотя и не самые счастливые люди на удивление точно и сразу знают, что им не нравится, и уделяют больше внимания ошибкам и недостаткам, чем богатству мира и своим собственным возможностям.

Насилие и гнев являются скорее признаками уязвимости, разочарования и страха, нежели показателем силы. Только трусливые люди жестоки. Будучи в большинстве, они нападают на тех, кого численно меньше, и даже на одного. Смелый пойдет вперед один и, если подвергнется нападению, причинит лишь минимум необходимого вреда — в воспитательных целях. Ненависть или жажда мести заставляет некоторых хладнокровно мучить женщин и мужчин, жестоко избивать их и даже лишать жизни. В эти моменты в уме преступника нет никаких следов любви или симпатии. Впечатления, возникающие от подобных действий, в кармическом смысле являются самыми тяжелыми из всех возможных. Эти неконтролируемые эмоции наносят больше вреда, чем любые другие.

Слова или поступки, рождающиеся в пылу злости, никогда не могут быть разумными. Как это выражают в старых, умудренных опытом культурах: «Месть — это блюдо, которое лучше есть холодным». У одних людей гнев возникает очень быстро, у других — постепенно, непрерывно нарастая после появления маленьких его побегов, но в любом случае лучше стараться как можно раньше осознать первые признаки появления этого мешающего чувства. Тогда можно будет поработать уже с его начальными приступами, прежде чем оно причинит слишком много вреда. Можно сохранять дистанцию и избегать опасной ситуации или лишать мешающее чувство силы с помощью проницательности, любви или сочувствия. Если терпеливо относиться к себе и другим, этому примеру последуют многие. Люди начнут видеть, что вообще-то все существа стремятся к счастью и хотят совершать что-то разумное, однако по незнанию допускают ошибки и, кроме того, из-за своей же ярости, злости и раздражения лишают себя возможности владеть ситуацией. После очередного неприятного инцидента становится ясно, что впредь лучше держать себя в руках. И если мы это усвоили, то о самом происшествии надо быстро забыть. Никто не станет чистым, валяясь в грязи и слишком много копаясь в нынешних или прошлых слабостях. Это не только легко приводит к долгим размышлениям в одиночестве, но и лишает нас возможности видеть, какие замечательные переживания возможны здесь и сейчас.

Ненависть — самое разрушительное из всех чувств, она вообще не должна возникать ни в отношениях, ни по их окончании. Ведь когда-то мы сливались с любимым человеком в моменты высшей радости, как могли, делились с ним всем дарящим блаженство, и как никто другой знаем все особенности его тела и чувствительные зоны. Поэтому, набрасываясь теперь друг на друга, мы как будто вырываем себе сердце. Все, чего мы сумели достичь совместными усилиями, превращается в потерю. Любой вид насилия во взаимоотношениях рано или поздно убьет нашу любовь. К счастью, современные западные общества насколько возможно защищают женщин, страдающих от насилия, тем самым ограждая и мужчин от новых попыток применить силу.

Как сломить это чувство, если мы своим поведением и привычками уже зажгли искру злости, а затем позволили ей разгореться? Здесь понадобятся эффективные средства, которые должны быть тем сильнее, чем дольше действовал яд и чем слабее мы сами. В случае горячего гнева нужно как можно быстрее «заморозить себя»: уже с первым слогом осознать, что мы говорим слишком громко, и умолкнуть; сжать руки в карманах, вместо того чтобы ударить; заставить себя подумать о чем-нибудь другом, выйти из комнаты, пару раз обежать вокруг квартала или выбить всю набивку из боксерской груши… Какой бы способ ни пришел нам в голову, главное — чтобы карточный домик злости как можно скорее зашатался и рассыпался. На уровне чувств, подобно короткому замыканию, наше внимание может отвлечь мысль о том, что любимому (любимой) может быть очень больно или что может ведь случиться и так, что его (ее) завтра не станет. И мы должны защищать партнера, уже сейчас делая что-то хорошее.

Вневременные советы Будды направлены, прежде всего, против холодной злости и того урона, который она наносит нашему миру чувств. Чтобы вырвать ее ядовитый корень, Учение напоминает: мы получаем от других лишь то, что сами причинили им раньше. В результате неприятных переживаний мы избавляемся от плохой кармы, и лучше видеть в ней урок терпения: «Без терпения нет Просветления, а без неприятных людей нет терпения. Что ж, спасибо вам большое за помощь на пути!»

В Дании считается, что для мужчины недостойно демонстрировать перед женщиной мешающие чувства и тем более терять самообладание (эти проявления, однако, благородно позволяются женщинам и не ставят их в неловкое положение). Краткие поговорки напоминают обоим об их силе: «Маленькие собаки лают, большие в этом не нуждаются!» Или: «Слабые люди злятся, сильные делают то, что хотят». Если паре удается избегать бессмысленных трений и для блага всех развивать свое понимание непрочности и обусловленности всего внешнего и внутреннего, от этого многие получают пользу. Если при этом путем наблюдения за партнерскими отношениями и собственным умом им удается больше узнавать и о первом, и о втором, то злость превращается в сверкающий алмаз.

Ревность и зависть

Представление, что другим человеком можно владеть и поэтому иметь на него больше прав, чем другие, порождает ревность и зависть. Сопутствующее этому опасение потерять обретенное, уступив его кому-либо другому, может приводить даже к такому нездоровому поведению, как попытки круглосуточно следить за партнером. Неуверенность в себе и в отношениях, недостаточная способность радоваться счастью других — все это вызывает стремление оградить себя от появления возможных соперников или соперниц, а в итоге приносит именно то, чему хотелось воспрепятствовать: любимые чувствуют себя стесненными и уходят.

Ревность, наверное, самое комичное и бессмысленное мешающее чувство, поскольку она, как правило, не связана с каким-либо конкретным поступком или ситуацией и никому не приносит даже кратковременной выгоды. От этого она не становится менее неприятной. К тому же ревность обладает поразительной выносливостью: она может очень долго сохранять один и тот же уровень энергии, даже не питаясь никакими фактическими причинами, и омрачать нашу собственную жизнь и взаимоотношения с партнером. Она подобна болезни ума, и ее очень трудно понять тем, кто не поражен этой болезнью. Поэтому есть большой смысл в том, чтобы проявлять великодушие и удовлетворенность, — хотя, к сожалению, не все это видят, ведь мы плохо осознаем, до какой степени подвержены эгоизму.

Хорошее средство от ревности — совершенно сознательно напоминать себе о своих способностях, а также приятно и расслабленно проводить время с другими людьми, чтобы отвлечься. Когда в уме снова появится определенное пространство и избыток, можно попробовать шутливо выяснить у партнера, а были ли вообще какие-либо основания для ухудшения настроения, — чтобы в будущем иметь более широкое видение ситуации. Ревность была и остается широко распространенной в коммунистических государствах, что хорошо видно по следующему российскому анекдоту.

Человек оказал услугу волшебнице, и она говорит ему: «Я в благодарность сделаю тебе подарок, но твой сосед получит этого в два раза больше». Тот долго думает и наконец отвечает: «Вырви мне глаз».

Высший уровень работы с ревностью — абсолютно бескорыстно желать любимому всяческого счастья. Это осуществимо и благородно, но почти всегда это путь от пылкой любви к отношениям брата и сестры. Чтобы сохранить уровень взаимного влечения, наверняка лучше вместе уяснить, что все существа ищут счастья и им очень важно удовлетворять свои потребности. Это помогает развивать сочувствие и лучше понимать партнера. И затем — в мире постоянного взаимообмена с бессчетным множеством существ — мы совместно стараемся осознать, в чем наш партнер особенно раним, и впредь быть внимательнее, не допуская при этом ненужного ощущения несвободы. Здесь оба должны учиться. Трансформированная ревность действует как меч, мудро рассекающий то, что не составляет одно целое.

Гордость

Идея, что мы лучше других, ведет к гордости. Помимо грубой гордости, которая очевидна всем — когда мы непревзойденно высокого мнения о себе и при любом удобном случае распускаем хвост, как павлин, — есть также опасная, практически неосознаваемая гордость всезнайства, которая невидимой пеленой обволакивает наше восприятие, пока у нас все хорошо.

Глупая исключающая гордость рождает, без сомнения, больше одиночества и неспособности к радости, чем любое другое чувство. Чтобы справиться с гордостью, необходимо понимать, что рай и ад совершаются между нашими собственными ушами или ребрами. Того, что нам самим кажется значительным, другие при определенных обстоятельствах вовсе не замечают. Если мы видим людей окрыляющими и умными, это приносит только радость, если же мы постоянно обращаем внимание на их недостатки, то становимся духовно бедными. В этом случае мы вечно находимся в плохой компании, и ни у нас, ни у других не возникает большого желания пообщаться. Вместо того чтобы поражаться свободной игре возможностей и вкладывать в каждую ситуацию все самое ценное, мы вынуждены все время оценивать, кто из нас немного лучше. Контакты с другими становятся искусственными, трудными и ведут к образованию дистанции. В случае гордости наилучшее противоядие — помнить о природе Будды, присущей всем. Если у всех существ одинаковое исходное положение и равные шансы на развитие, то гордость теряет свою силу.

В отношениях гордость непременно должна включать и другого. Гордиться нужно «нами», или «им», или «ею» — иначе это чувство будет разделять нас. Оно может даже приводить к соперничеству и борьбе за власть в отношениях, а это безвкусно и разрушительно. Каждому можно посоветовать всеобъемлющую, «включающую» гордость. Стоит осознанно замечать в других красивое и уникальное, радуясь этому, — тогда все будут расти и мы сможем делиться с миром неисчерпаемым благом. Если партнерам или одному из них легко приходит в голову мысль: «Посмотри, на что мы способны!» — то счастье совсем близко. Открытые друг другу и дополняющие друг друга партнеры благодаря такому настрою будут светиться, как горсть ограненных драгоценных камней.

Если бы противоядия, которые мы с таким трудом применяем в борьбе со всеми этими жалкими мешающими чувствами, лишь помогали перейти от неприятных к приятным, но обусловленным и потому мимолетным состояниям, то все повисло бы в воздухе. Вся работа заключалась бы в колебаниях между дьяволами и богами, плохим и хорошим. Сохранялась бы постоянная необходимость прилагать усилия, но не было бы никакого окончательного, самодостаточного достижения — и путь, и цель были бы обусловленными.

Но как, к счастью, показывают нам Будды всех времен, этот театр — не все, что есть в нашем мире. Если работать с мешающими чувствами, то за сменяющими друг друга картинками обнаруживается зеркало, под волнами — неподвижный океан. То, что само по себе не имеет никаких вещественных характеристик, — осознает все вещи и в данный момент нашими глазами смотрит в пространство. Это именно тот воспринимающий, которому только и можно доверять, и неразрушимую суть которого можно познать с помощью медитации.

Мешающие чувства

Будда описывает 84 тысячи обусловленных, болезненных состояний сознания, которые возникают из различных сочетаний пяти главных мешающих чувств. Вот эти чувства:

• неведение;

• желание;

• ненависть;

• гордость;

• ревность.

А вот противоядия:

• От неведения — осознавание сути всего происходящего.

• От желания — щедрость.

• От ненависти — сочувствие и терпение.

• От гордости — осознание равенства всего.

• От ревности — желание счастья другим существам.

Три уровня преодоления мешающих чувств

1. Сознательно избегать обстоятельств, вызывающих мешающие чувства.

2. Осознавать, что они подобны сну, и применять противоядия.

3. Не обращать на них внимания, при затухании узнавать их истинную природу как мудрость и использовать их энергию.

Упражнение по медитации

Медитации Великого пути большей частью нацелены на будущее. Они зарождают в уме настрой и привычки, которые будут направлять поведение существ, когда те вступят на путь обретения настоящей силы. Мы засеваем в сознание хорошие впечатления, чтобы обрести способность естественно помогать другим. В этой медитации мы для блага всех настраиваемся на нечто неприятное — страдание — и преобразуем его в любовь. И поскольку нам известно об отсутствии истинного «я», страдания не могут нанести нам вред. Цель этой основополагающей медитации Великого пути — развить сочувствие.

Медитация «Давать и принимать» (тонглен)

Мы ощущаем бесформенный поток воздуха, входящий и выходящий у кончика носа, и замечаем, как мысли, чувства и шумы появляются и исчезают, но не оцениваем их.

Когда ум успокаивается, мы принимаем Прибежище в Будде (цели), Учении и друзьях на пути. Мы хотим медитировать, чтобы научиться приносить пользу всем существам и понять нереальность всех обусловленных состояний.

Теперь мы представляем страдания всех существ в виде черных облаков вокруг них. Эту черноту мы естественно и без усилий вдыхаем. Опускаясь в наше сердце, она моментально превращается в лучезарный ясный свет, который мы направляем обратно к существам, выдыхая через нос. Он распространяется, достигает их всех и дарит им всевозможное счастье. Мы продолжаем до тех пор, пока это приятно.

В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, созданное таким образом, принесло пользу всем существам.

Глава 5. Таинство великой любви

Стремление к целостности

Любовь означает, что мы настроены скорее давать, чем брать. Это глубокое желание стать счастливым с кем-то вместе содержит в себе постоянное стремление делать для любимого что-то хорошее. Мы настроены положительно, открыты всему свежему, и от этого каждое мгновение наполняется богатством и радостью. В лучах любви возможным кажется все, вне ограничений.

В большинстве случаев мы переживаем любовь как нечто глубоко личное и уникальное. Конечно, в мире встречается бессчетное множество разновидностей любви, и каждому человеку, который влюбляется, глядя на чудесное лицо, собственные переживания кажутся неповторимыми, но если внимательнее посмотреть на это чувство и сопутствующее ему поведение, мы увидим, что в этой сфере у людей много общего. Открывшись партнеру, мы чувствуем с ним глубокую связь и можем радоваться, что возникающее из этого хорошее настроение затрагивает и других. Еще Платон понимал любовь как стремление к целостности. Влюбленному становится ясно то, что всегда и везде находится перед носом у каждого из нас: никто не способен осуществить состояние счастья в одиночку. Все взаимосвязано и постоянно взаимодействует.

От любви расходятся круги радости, которая затрагивает многих людей — будь то друзья и родители, поддерживающие наш союз, или соседка, полагающая, что мы милая пара.

Под влиянием богатой, соединяющей любви, которая растет между нами, мы все больше можем видеть сильные переживания неличностно, абсолютно без сентиментальности. Теперь они эффективно помогают в разрушении нашей склонности растрачивать драгоценное время на ожидания или попадать в зависимость от обусловленных состояний ума. Когда мы готовы видеть жизнь как путь развития, для нас становится естественным делиться хорошими днями и извлекать уроки из плохих. Если мы к тому же научимся не поддаваться особенно сильным мешающим чувствам, то между переживаниями и за ними будет появляться беспредельно много сознательного пространства.

Неизмеримая любовь

Что происходит в случае обогащающей, дающей любви? В ее основе лежит влечение, и она живет за счет радостного взаимообмена. Мы любим друг друга и дарим друг другу самое лучшее. То, что один из партнеров привносит в отношения, другой прекрасно дополняет, и благодаря этому оба учатся. Поскольку каждый из нас вкладывает в наш союз свое вдохновение, понимание и тело, а встреча столь непосредственна, то оба получают пользу и становятся богаче. Эта счастливая любовь, которая освобождает и заполняет, проявляется четырьмя различными способами. Она охватывает области непринужденного взаимообмена (дающей любви), сочувствия, сопричастной (неличностной) радости и непоколебимой равностности, затрагивая все уровни жизни.

Будда желал всем осуществления этих четырех видов любви, поскольку они являются непосредственной предпосылкой достижения Просветления. Чем больше любви к существам мы развиваем, тем проще становится жизнь. Это делает нас менее уязвимыми, мы реже реагируем на «несправедливости». Мы учимся другими глазами смотреть на посторонних и врагов, круг наших друзей расширяется, и мы более невозмутимо встречаем изменения. Это привлекает других, так как любой человек с радостью принимает любящее, сочувственное внимание.

Открывшись благодаря любви, мы можем быть намного полезнее для всех существ.

Есть много буддийских медитаций, направленных на развитие этих четырех видов любви, которые в буддийских текстах называются Четырьмя неизмеримыми. Классически, практики сопровождаются пожеланиями Будды, выраженными в следующих словах:

• ЛЮБОВЬ — пусть у всех существ будет счастье и причины счастья;

• СОЧУВСТВИЕ — пусть существа будут свободны от страданий и причин страданий;

• НЕЛИЧНОСТНАЯ РАДОСТЬ — пусть существа не отделяются от истинного счастья, в котором нет страданий;

• РАВНОСТНОСТЬ — пусть все существа пребывают в великой равностности, свободной от привязанности и неприязни.

Любовь

Пусть у всех существ будет счастье и причины счастья

В принципе людям нравится дарить. Делать добро другим и себе столь естественно, что каждое соприкосновение с этим приносит счастье. Матери помогают своим детям; мужчины защищают свои семьи; партнеры, соседи и коллеги по работе поддерживают друг друга. Взаимная открытость и забота друг о друге превращают «я» и «ты» в «мы», все разделяющее становится второстепенным, и это обогащающе действует на любовь. В основе этого настроя лежит желание, чтобы у любимого было все возможное счастье. Привлекательность партнера так велика, что мы не можем думать ни о чем ином. Тело, речь и ум мы используем, чтобы дарить друг другу всяческую радость. В высшей степени счастливым является, конечно, время, проводимое нами вместе в постели, поскольку здесь мы наиболее непосредственно одариваем друг друга. Речь тоже приносит много добра и смысла, если мы постоянно умиротворяем друг друга, заверяем в своей любви или открываем новый уровень близости. Так в партнерских отношениях возникает все больше доверия — создается атмосфера открытости, и в ней оба могут развивать новые качества, благодаря которым выигрывают все вокруг. Признаком такого развития является радость от возможности дарить счастье многим существам.

Даже если давние отношения «заросли» бытом и привычками, мы найдем достаточно возможностей для проявления симпатии и поддержания тесной связи. Всегда есть моменты, когда можно дать любимому человеку почувствовать, как мы ценим его в этой рутине повседневности. Это могут быть ободряющие слова перед началом напряженного рабочего дня или милые нежности во время долгой поездки на машине. Если в совместной жизни удается сохранять радостное, близкое отношение к телу и любви, обращая внимание в первую очередь на все прекрасное, то и партнеры, и окружающие просто сияют. При такой форме любви мы вместе идем по жизни с естественной радостью и открытостью, без скованности и ожиданий, и постоянно воспринимаем друг друга на высшем уровне.

Упражнение для развития любви

Если нам легко удается излучать любовь на партнера, то следующий шаг — с таким же чистосердечием и вниманием относиться к его близким родственникам и кругу знакомых. Вначале это можно делать мысленно, чтобы потом осуществить на практике. Когда это получается, мы сознательно охватываем таким мироощущением все больше других людей — в том числе и тех, с кем нам трудно. Наконец, мы распространяем свою любовь на всех существ.

Если нам не близок такой способ расширения любви, то легко можно, как это обычно делается в буддийских упражнениях, вспоминать не партнера, а свою маму: она бескорыстно и со всей теплотой сердца подарила нам жизнь и вырастила нас.

Сочувствие

Пусть существа будут свободны от страданий и причин страданий

Второй вид полезной любви — сочувствие. Когда нам становится ясно, насколько существа уязвимы, как трудно им отстраняться от чувств, которые ими безжалостно управляют, — нам хочется их защитить. Помогать им — значит без ожиданий давать или делать то, что наполнено смыслом. Избыток бескорыстной любви позволяет и дающему, и получающему развивать свои сильные стороны и в долгосрочной перспективе приносит пользу обоим. Рано или поздно люди обязательно замечают нашу щедрость, она окрыляет всех вокруг. Со временем оказывается, что сочувственные действия, свободные от ожиданий, заразительны, и постепенно другие также находят к ним свой доступ.

Религии веры с Ближнего Востока, которые более 1000 лет влияли на Европу, плохо отличают сочувствие от жалости и даже от самопожертвования. Конечно, мы должны понимать ситуацию других, чтобы суметь им помочь, но если мы упадем в ту же яму, что и они, и потеряем широту обзора, это никому не принесет пользы. Желая помочь человеку, мы должны указывать на сильные стороны, которые он способен развить, и именно на этом ему следует строить свою самооценку. Жалость означает: «Бедненький, я тоже думаю, что у тебя ничего не получится». Сочувствие, напротив, высвобождает у всех энергию, позволяющую человеку взять жизнь в свои руки. Если действовать с сочувствием сообразно ситуации, не останется места для нездорового «синдрома помощника».

Для буддиста сочувствие — это солидарное понимание, что жизнь полна сюрпризов, но при этом сутью каждого существа является неуязвимое пространство. С одной стороны, мы учимся трезво видеть происхождение слабостей и избегать их, а с другой — знаем, что в бессчетных прошлых жизнях подобное наверняка случалось и с нами, но было преодолено. Это позволяет нам понять неприятную ситуацию во всех ее аспектах. Будучи парой, мы можем помогать с удвоенной чуткостью. Сочувствие является освобождающим, пока мы оба благодарно сознаем целостность нашего союза и находим поле для применения своих лучших талантов. Это удается, если в сознание одного из нас не закрадывается идея о том, что он «дающий», а партнер должен зависеть от него как постоянный клиент или жертва, и также ни один из нас не ищет роли пассивного получателя. Злоупотребление социальной заботой со стороны государства, позволяющего некоторым людям находиться у него на содержании до конца своих дней — из-за чего они не желают ни продолжать работать над собой, ни что-либо делать в этом мире, — разлагает человека.

Упражнение для развития сочувствия

Если мы хотим развить здоровое сочувствие к существам, мы представляем себе, что любимый партнер или наша мама находится в трудном положении. Мы хотим незамедлительно удалить их страдание и, более того, помочь им стать самостоятельными. Испытывая подлинное сочувствие к близким, мы (как и в случае любви) распространяем его шаг за шагом — на друзей, на врагов, а затем и на всех существ.

Буддизм учит, что каждое существо в какой-нибудь из жизней приходилось нам одним из родителей — и мы тоже побывали родителями всех существ. Поэтому у нас невероятно много совместных связей и переживаний и столько же возможностей всем помочь. И если это происходит правильно, польза очень велика.

Сопричастная (внеличностная) радость

Пусть существа не будут отделены от истинного счастья,  в котором нет страданий

Сущность третьего вида «здоровой любви» лучше всего передается словом из рыцарской поэтической лирики Средних веков — «сорадость». Это означает, что мы просто радуемся, когда с другими происходит что-то хорошее, абсолютно независимо от того, получаем ли мы сами при этом пользу. Не важно, касается это событий в мире (например, мусульманские женщины обрели где-то больше свободы) или жизни ближнего круга (например, партнер добился профессионального успеха). Если мы открываемся счастью других, радуемся их освобождению от какого-нибудь тяжелого бремени, если переживаем их счастье — то в нашем уме сами собой растворяются зависть, ревность и прочие помехи. Здорово, если к тому же мы отказываемся от удовлетворения собственных потребностей ради другого человека. Например, в разгар своей любимой передачи выключаем телевизор, чтобы поужинать вдвоем; отменяем запланированный семинар, потому что у партнера сложная ситуация на работе и ему нужна поддержка; убеждаем любимого пойти на курсы повышения квалификации, хотя для нас это означает, что мы будем меньше времени проводить вместе; берем на себя заботу о детях, чтобы партнер смог некоторое время уделить себе… Так можно всегда создавать в отношениях много пространства, избытка и силы.

Неличностная радость является в принципе сильным объединяющим чувством. Наиболее впечатляющий пример ее в современной Центральной Европе — это наверняка падение Берлинской стены в 1989 году. Любой, у кого в жилах течет кровь, а не ледяная вода, должен был радоваться, видя, как переполненные счастьем люди устремились в Западный Берлин, к свободе.

Однако, по опыту зная, что обусловленное счастье чаще всего недолговечно, мы желаем, кроме того, чтобы всем существам удавалось двигаться к вневременной радости, то есть узнавать собственный ум. Поскольку хорошие впечатления, которые мы разделяем с другими, сохраняются и в нашем уме — одновременно мы сами становимся духовно богатыми. Как и при развитии любви и сочувствия, представление о разобщенности между «мной» и «тобой» все больше растворяется, и мы обретаем свободу.

Упражнение для развития неличностной радости

Как будто глядя на мир сверху, мы представляем себе, как люди во многих местах переживают счастье и развиваются, и радуемся вместе с ними. Затем мы желаем им еще больше хорошего.

Равностность

Пусть все существа пребывают в великой равностности, свободной от привязанности и неприязни

Венцом любви является равностность, беспристрастность — в высшей степени благородное чувство. Как бы сложно люди себя ни вели, какие бы возмутительные поступки ни совершали, в конечном счете все существа в полной мере обладают просветленным потенциалом. Ни ум, ни присущую ему способность к Просветлению нельзя ни уничтожить, ни повредить. Здесь подразумевается не безучастие, не глухота, а желание и попытки помогать существам на основе равностного отношения. Все имеют равные возможности, несмотря на то что живут в разных условиях. Понимая это, мы можем развить беспристрастное отношение к существам, то есть не привязываться к тем, кто нам нравится, и не отвергать тех, кто не нравится. Благодаря этой всеобъемлющей открытости однажды мы сможем приносить пользу всем. Если у нас есть это понимание, то любая работа, даже с самыми трудными «клиентами», обретает смысл. Тогда в любой ситуации, что бы ни происходило, мы не упускаем из виду конечную цель — счастье всех существ.

Если пара давно вместе и через многое прошла, в ее жизни особенно заметно, что такое взаимное доверие становится основополагающим качеством. Некоторым удается глубоко прочувствовать, осознать эту уверенность и расслабленно демонстрировать ее во взаимоотношениях. Теперь требуется лишь небольшой шаг, для того чтобы суметь так же относиться и к окружающим. Проявляя осторожность в областях, где часто происходят злоупотребления, — например при одалживании денег, — в остальном мы радуемся тому, что в пространстве и в каждом существе уже есть все просветленные качества. Если нам удается их пробуждать, то впредь мы всегда будем в хорошей компании. Чтобы развить равностность, следует всегда покоиться в настоящем моменте, воспринимать все неличностно, осознавать непостоянство и природу Будды, присущую всем.

Четыре неизмеримых

• Любовь. Нам нравятся все люди без исключения, независимо от того, что они делают, говорят или думают, и мы желаем им всевозможного счастья.

• Сочувствие. Мы знаем, что все существа, в каких бы обстоятельствах они ни жили, периодически испытывают страдания. Мы желаем им свободы от страданий и действуем соответственно этому.

• Сопричастная (неличностная) радость. Мы радуемся счастью других и желаем, чтобы оно было постоянным.

• Равностность. Ум больше не подвержен таким мешающим чувствам, как привязанность и отвращение, и осознает природу Будды всех существ.

Упражнение по медитации

Бодхисаттва по имени Любящие Глаза (тиб. Ченрезиг, санск. Авалокитешвара) олицетворяет сочувствие всех Будд. Очень часто он изображается в белой четырехрукой форме, которую вы можете увидеть на обложке этой книги. Медитация на него ни в коем случае не означает, что мы ему молимся. Путем отождествления с ним мы хотим сами полностью осуществить его сочувствие и любовь.

У него четыре руки — следовательно, он не мирское существо «из плоти и крови». Руки символизируют четыре вида любви: любовь, сочувствие, неличностную радость и равностность. Его атрибуты (хрустальная мала, цветок лотоса, разноцветные покрывала и многое другое) и смысл, который в них заключается, без слов воздействуют на подсознание.

Центральным аспектом является его мантра ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ. В Непале и Тибете ее повторяют чаще других мантр, и мы видим ее повсюду, высеченную в камне. Ее произносят, перебирая малу или вращая по часовой стрелке молитвенные колеса — большие, обычно расставленные вблизи ступ, или маленькие, которые нужно держать в руке. С каждой мантрой буддист желает всего наилучшего всем существам. Такую же роль играет мантра и в медитации.

Непосредственное значение мантры — следующее:

ОМ - очищает все вредные впечатления, возникшие из гордости;

МА - очищает все вредные впечатления, возникшие из зависти и ревности;

НИ - очищает все вредные впечатления, возникшие из привязанности и желания;

ПЕ - очищает все вредные впечатления, возникшие из неведения;

МЕ - очищает все вредные впечатления, возникшие из жадности и алчности;

ХУНГ - очищает все вредные впечатления, возникшие из гнева и ненависти.

Мантра ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ

Буквальный перевод мантры:

ОМ — Пространство, пробудись! МА НИ ПЕ МЕ — Алмаз в Цветке Лотоса (это имя Будды, и так призывается его сила), ХУНГ — действуй!

Мы сосредотачиваемся на мысленном образе Любящих Глаз, из каждого слога излучается свет, и одновременно мы повторяем мантру. Благодаря этому раскрываются свойственные уму сочувственные качества.

Повторение слогов ослабляет мешающую силу идеи «себя» и создает больше пространства для распространения сочувствия.

После медитации мы сохраняем это состояние столько, сколько можем, чтобы развивать все больше сочувствия к существам.

Любящие Глаза возникает, как только мы о нем подумаем. Далее следует очень простой способ медитативного погружения, который может использовать каждый, у кого есть сочувствие и желание его распространять. Надеюсь, это будет полезно.

Любящие Глаза

Медитация на Любящие Глаза

Сначала мы сосредотачиваемся на цели — полном постижении природы ума, Просветлении. Затем — на средствах, которые нас к этому ведут. В-третьих — на друзьях, вместе с которыми мы идем по буддийскому пути. И наконец — на Учителе, который дает нам свою силу для этой практики.

Мы сидим с прямой спиной, подбородок слегка втянут, ладони сложены ниже пупка, правая поверх левой, большие пальцы соприкасаются. Пока ум не станет спокойнее, мы следим за потоком воздуха, который входит и выходит у кончика нашего носа.

Теперь в одно мгновение над нашей макушкой и головами всех существ появляются фигуры Любящих Глаз, цвета лунного камня, сияющие и неописуемо красивые. Все они обращены в том же направлении, что и мы. Четыре руки каждого из Бодхисаттв выражают любовь, сочувствие, неличностную радость и равностность, а украшения символизируют его совершенные качества.

Мы громко или тихо повторяем мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ. Все это время из каждой формы, из точки на уровне сердца ко всем существам излучается радужный свет любви, наполняя весь мир.

ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ…

(можно повторять мантру столько, сколько хочется)

Теперь все существа лучатся благословением, и все совершенно. Каждая мысль — мудрость, каждый звук — мантра.

Теперь Любящие Глаза обещает быть с нами, как только мы подумаем о нем. Все просветленные формы исчезают в свете, и все существа счастливы.

В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что сейчас возникло, распространилось на всех существ и показывало им суть ума.

Счастье — вопрос настроя

Настрой ума составляет основу любых отношений. Будут они в конечном счете удачными или нет, в значительной степени зависит от того, что для нас важнее — счастье другого человека или наше собственное. В обстановке постоянного эгоизма и ограниченности любое счастье рано или поздно рухнет. И напротив, мы всегда выигрываем, когда нам удается ставить благо и развитие других выше своего. Еще лучше — развиваться вместе, помогая существам. Сознательно сохраняя хорошие связи друг с другом и углубляя взаимное доверие, мы умножаем совместные положительные впечатления и тем самым увеличиваем способность давать что-то другим. Если мы сознаем, что наш любимый решительно стремится к счастью, но иногда страдает из-за ложных представлений и мешающих чувств, — это и есть фундамент опыта, необходимого для того, чтобы умело помогать очень многим людям. Мы автоматически начинаем больше заботиться о других.

Искусство любви заключается в том, чтобы уметь отпускать другого и давать ему пространство. Истинная любовь без клейкой привязанности всегда имеет вкус свободы и роста. Она живет в таких чувствах и поступках, благодаря которым мы вместе учимся и растем. Она присутствует, когда нам важно, чтобы любимый человек был счастлив и всем вокруг было хорошо. Любовь успешна, если мы не хотим владеть партнером или ограничивать его, но стараемся показывать любимому его достоинства, силу, красоту и возможности, а затем вместе с ним радостно излучаем все это в пространство. Отношения должны предоставлять каждому возможность самостоятельно выбирать, как ему развиваться. Если мы растем и при этом остаемся вместе, значит, наша связь зрелая. Если расстаемся — в следующих жизнях мы снова будем встречаться как настоящие друзья. Поэтому всегда нужно проверять, о ком мы думаем прежде всего — о другом или о себе, и преодолеваем ли пределы «я — ты». Так возникает счастье, которое не нуждается во внешних источниках.

Для многих пар главной опасностью является тенденция отгораживать свою любовь от внешнего мира и с самого начала мало заботиться о взаимообмене с ним. Ночи мы посвящаем друг другу, а дни должны служить не только нашей связи, но и миру, приносить человеческое богатство. Если же этого не происходит, то вскоре, из-за отсутствия или скудного поступления новых знаний, возникнет неуверенность по отношению к окружающим и духовная бедность, сегодня называемая также скукой. Поэтому в наших отношениях, как и вообще в жизни, важно оставаться в курсе событий и стараться не только делать для других что-то поверхност­но полезное, но и делиться с ними подлинным смыслом.

В особенности достойны внимания те стороны жизни, от которых политики попросту отворачиваются. Это, например, рождаемость в разных группах населения, равноправие женщин, неукоснительное и долгосрочное сохранение свобод и ценностей в наших странах. Если наш взор простирается дальше сиюминутных удовольствий, мы заметим, что события, поступки и ценности не являются просто «хорошими» или «плохими». Их следует оценивать исходя из того, что именно они принесут в долгосрочной перспективе — счастье или страдание. Сознательный взгляд с позиции хорошо усвоенного опыта истории не только обеспечивает полезный результат нашего поступка, но и позволяет избежать будущей запутанности и напрасной траты времени. Только так может сложиться благоприятная среда для самого совершенного из всех достижений, которым являются всесторонне развитые люди, излучающие свет на все вокруг. Если мы не определились, в каком направлении двигаться, можно спросить себя: «Что принесет больше свободы и счастья наибольшему числу людей через пятьдесят лет?»

Величайший смысл содержится в совместном решении партнеров для блага всех черпать из единственного неиссякаемого источника — вместе узнавать природу ума. Только ум может переживать счастье. Кроме того, наиболее богатые взаимоотношения питаются сильным желанием применять это знание для того, чтобы приносить существам пользу. Мост, возникающий благодаря открытости людей друг другу, в действительности соединяет нас со всеми существами. Это не просто красиво звучит — такой опыт необычайно приятен. Он придает нам уверенность в том, что непреодолимых трудностей не бывает. Когда мы думаем о себе, у нас есть проблемы. Если мы думаем о других, у нас есть задачи. Нацеленность людей на то, чтобы однажды научиться по-настоящему приносить пользу всем, является движущей силой многочисленных великолепных отношений, которые начиная с семидесятых годов ускоряют развитие буддизма на Западе. Зрелое желание дарить другим счастье и показывать его причину — то есть учить их делать то, что ведет к счастью, — называется Просветленным настроем. Он придает жизни смысл. Для того чтобы мы сохраняли этот настрой даже под давлением обстоятельств, в буддизме используется определенное внутреннее обещание. Оно эффективно защищает нас, помогая не ограничивать этот освобождающий настрой ума и не отказываться от него полностью. Так мы уже не станем поддаваться чувству бедности и разделенности. Все больше понимая, что все существа важны, и одновременно сознавая, что лучший пример для них — это наше собственное развитие, мы постепенно отбрасываем собст­венные вредные действия и привычки. Затем мы намеренно накапливаем в хранилище сознания неизмеримо много ценных впечатлений — для чего в буддизме Великого и Алмазного пути имеются полезные средства, действующие очень быстро, — и живем открытой для всех, осмысленной жизнью. Если добавить к этому много медитации и абсолютное видение, в конечном счете мы придем к Просветлению. Это «обещание Бодхисаттвы» (обещание достичь Просветления для блага всех существ и с усердием и силой трудиться ради их вневременной пользы) лучше всего дать в присутствии просветленного учителя. Тем самым мы придаем своей жизни широту и значимость. Буддист, который развивается и стремится к Просветлению для блага всех существ, является Бодхисаттвой. И если мы руководствуемся этим внеличностным настроем, то подходящие поучения для нас — те, что Будда дал примерно 2550 лет назад на горе Раджгир недалеко от Бодхгайи. Для Великого пути нужна определенная зрелость и психологический избыток.

На протяжении тысячелетий сложились три основные позиции, с которых можно помогать существам достигать Просветления. Первая — позиция короля. Ему хочется сначала самому обрести силу и величие, чтобы затем эффективно помогать другим. Он думает: «Когда стану сильным, я действительно смогу что-то изменить!» Король воодушевляет своим влиянием, знаниями и победоносными делами. Такой настрой можно найти сегодня у некоторых отцов семейств. Они стремятся к профессиональному росту, надеясь впоследствии иметь больше времени и денег, чтобы обеспечить более полноценную жизнь жене, детям и друзьям.

Второй образ — лодочник. Ему доставляет радость переправляться на более привлекательный берег в компании с другими. Он хочет достичь Просветления вместе с остальными существами. Это сильное соединяющее чувство видно на примере партнеров, которые плечом к плечу проходят трудные периоды, давая друг другу опору, или семей, где родители и дети поддерживают связь, живя на разных концах земли. И если роль короля дает больше влияния и славы, лодочник наверняка больше наслаждается человеческой теплотой.

Третий способ деятельности на благо существ можно сравнить с работой пастуха. Он заботится в первую очередь о своих подопечных, и лишь потом о себе. И хотя здесь недостает мощных действий и нет взаимообмена с равными, никакие внешние помехи не помешают такому человеку развиваться, потому что он просто забывает о себе. Пастух заботится о том, чтобы все стали просветленными, прежде чем заняться собой, и для определенной породы людей это наверняка самый приятный и быстрый способ продвижения к цели. Их можно встретить среди матерей, уделяющих основное внимание всем остальным членам семьи, или среди влюбленных, которые первым делом спрашивают: «Что еще хорошего я могу для тебя сделать?», и поскольку во всех трех видах Просветленного настроя главное — выйти за пределы иллюзорного «Я», они освобождают и открывают путь к Просветлению. Можно радостно следовать любому из этих примеров, в зависимости от своих предрасположенностей, или применять те или иные аспекты всех трех.

Просветленный настрой

(Бодхичитта, буквально: ум Просветления)

Чтобы принести пользу себе и всем существам, мы развиваем Просветленный настрой. Он включает:

а) желание достичь Просветления ради себя и других;

б) практическую реализацию этого желания путем практики шести освобождающих действий.

Просветленный настрой поддерживается обещанием Бодхисаттвы. Мы заявляем, что с нескончаемой выдержкой и силой будем развивать и применять свои способности для блага всех.

Придать любви глубокий смысл

Решающую роль в развитии любви играют средства, знания и связанный с ними жизненный опыт. Если мы не создаем причин новых помех, следим за своим поведением и в основном применяем советы Будды о десяти полезных действиях[12] — это уже большой шаг вперед. Осознанность мышления, речи и действий рождает свободное пространство. Так могут раскрываться качества и способности, которые ранее были заблокированы жесткими состояниями ума или трениями с окружающим миром. Мы значительно умножаем свое внутреннее богатство, когда осознанно совершаем сочувственные поступки. Оно зависит также от того, насколько мы понимаем нереальность и изменчивость «я» и насколько вместе с тем допускаем, что явления подобны сну: тогда все освобождается. В этом случае пара проявляет подлинную человеческую зрелость.

Когда человек стремится к чему-то большему, чем прекрасно и гармонично проведенное вдвоем время, и включает других и мир в свою жизнь, ему нужен якорь для неличностного настроя и хороших пожеланий. Если хочешь ценить счастье других людей выше своего собственного — необходимо, кроме того, осмысленное поведение. Иначе все это греет только голову. Силу и гибкость эта благородная основа обретает благодаря шести освобождающим действиям Будды. Все более интенсивное взаимодействие с окружающим миром и углубляющееся вместе с тем видение взаимной обусловленности и нереальности (пустоты) всех вещей шаг за шагом приближает нас к Просветлению. Если же добавить методы и взгляд Алмазного пути, это движение происходит очень быстро.

Шесть освобождающих действий Будда советовал ученикам, которые считали взаимообмен с миром естественным. Эти действия называются освобождающими не только потому, что создают хорошую карму. Применяя их, окончательно приходишь к освобождающему постижению того, что идея «себя» является заблуждением. Если при этом настроиться на то, что субъект, объект и само действие не имеют собственной независимой природы и являются частями одного целого, — эти действия в высшей степени обогащают близкие отношения и в перспективе ведут к Просветлению.

Щедрость

Это те мгновения, когда мы сознательно создаем связь с миром и подтверждаем: «Да, вы важны для меня, вы мне нравитесь!» Куда ни посмотри, все человеческие контакты в той или иной форме начинаются с такой открытости, будь то рукопожатие, улыбка или подарок. Во многих культурах до сих пор существуют подробные ритуалы, предписывающие приветствовать богов или чужеземцев самыми разными дарами. Всегда и везде щедрость — основополагающий благоприятный настрой.

С буддийской точки зрения, есть три вида щедрости. Первый — материальный. Он не так важен в странах, где одни умирают от избытка жира вокруг сердца, а другие не могут припарковать свой второй автомобиль, но в бедных странах, если делиться едой или деньгами, можно спасать жизни. И есть лишь одно надежное решение проблемы бедности в мире: обеспечивать старость только парам, имеющим не более одного ребенка, и делать это до тех пор, пока каждый житель страны не получит доступ к достойной жизни.

Следующая область проявления щедрости — помогать получить образование. Сначала оно позволяет стать самостоятельными лишь небольшому количеству людей в обществе, а через некоторое время, после принятия многих законов, остальные могут последовать за ними. И если в бедных странах сферы питания и образования наверняка являются существенными областями работы, в богатых обществах с быстрым темпом жизни и хорошим социальным обеспечением щедрое поведение проявляется не столько на государственном уровне, сколько в области межличностных отношений.

Так мы обогащаем жизнь доверием, хорошими чувствами и временем, посвящаемым друг другу. В бесконечной суете мы слишком часто забываем защищать основы общества или позволять себе минуты близости с партнером — непосредственные, прямые встречи. Такая забывчивость обедняет настоящее мгновение и впоследствии может очень неприятно сказаться на наших отношениях.

Самый прекрасный подарок, какой можно дать людям, — это связь с освобождающим знанием. Она будет приносить им все больше ясности и силы не только в этой жизни, но и во время смерти, в последующих промежуточных состояниях и в будущих воплощениях.

Сегодня критически настроенные люди слишком редко готовы принять во внимание возможность и значимость духовного подарка. Между тем он мог бы принести им огромное счастье. Когда такие люди слышат истину, известную только религиям опыта (что мозг, разлагающийся после смерти, не производит сознание, но всего лишь «обрабатывает данные» потока ума, который с безначальных времен переходит из одного состояния или тела в другое), — в их жизни появляется глубочайший смысл. Среди всех проявлений щедрости это — самое прекрасное. Кроме того, в буддизме известно, что даже при старческом слабоумии все программы продолжают работать, следовательно, человек остается полностью человеком. Просто радиоприемник, то есть мозг, трещит и передает все меньше из того, что знает. Если суметь донести до людей это понимание, можно помочь им сохранить человеческое достоинство на последнем отрезке жизни.

Поэтому в партнерстве важнейшей задачей является взаимная поддержка в духовном развитии. Мы укрепляем любимого человека в его доверии к присущим ему драгоценным качест­вам. Тем самым он получает возможность играть свои лучшие роли, а впоследствии начнет самостоятельно расширять сферу деятельности и все увереннее опираться на собственные силы. Каждое мгновение является началом оставшейся части нашей жизни, и мы постоянно сами создаем свой мир. Следовательно, это просто здравый смысл — помогать окружающим в их развитии и поддерживать любовную жизнь на высоком уровне. Благодаря таким знакам доверия люди постепенно становятся все более целостными — и возникает избыток прекрасных чувств, приносящих пользу другим. Чем лучше нам удается быть великодушными, делиться и отпускать свои жесткие представления, тем больше появляется радости и тем богаче становится жизнь.

Осмысленное поведение между людьми

Чтобы не разрушать доверие и хорошие впечатления, возникшие благодаря щедрости, необходимо избегать вредных действий, слов и мыслей. Так мы постоянно избавляемся от их неприятных последствий, и это приносит огромное облегчение. Как подробно объяснялось во второй главе, в этом всегда заключается практический здравый смысл. Речь идет просто о том, чтобы быть хорошим примером и в долгосрочной перспективе вести себя осмысленно. А когда мы выходим на уровень Великого пути, нами все время движет стремление работать для блага всех существ.

В любви важно показывать партнеру, насколько он для нас привлекателен. Например, мы не проходим мимо друг друга, как мимо стены, но все время помним, что женщины хотят, чтобы их замечали, дарили им признание, и потому украшают себя — чтобы быть желанными. Да и мужчины ничего не имеют против того, чтобы их считали ловкими воинами или защитниками.

Речь также обладает большой силой. Показывая партнеру, что он вам нравится, не забывайте о словах и звуках. Слова симпатии дарят радость и уверенность, выражают восхищение и любовь. Счастливые взаимоотношения обычно отличаются щедростью в обмене любовными посланиями, поскольку это укрепляет связь. Иногда это всего несколько теплых слов, напоминающих о радостных переживаниях, которые мы делили друг с другом. Климат наших взаимоотношений стремительно улучшается, если мы учимся выражать партнеру свою любовь и признание, если с полной открытостью слушаем его, когда он что-то рассказывает. Даже по прошествии лет не стоит лениться: слова любви играют важную роль в развитии и сохранении живых отношений.

Хотя женский речевой центр развит лучше мужского, в области речи женщины могут учиться у мужчин забывчивости и «толстокожести». Быть чересчур дотошными и всерьез воспринимать каждое незначительное чувство — слишком обременительно. Вместо этого лучше постараться отвлечь внимание любимого человека чем-нибудь другим, не быть злопамятными и дать ему возможность начать все заново.

Существа хотят переживать счастье не только в партнерстве. Если вдохновиться человеком и подарить ему тепло и любовь, наверное, можно «спасти» его день. В каждом есть что-то особенное, нужно лишь открыть глаза. Будучи буддийским учителем, я консультирую бессчетное множество людей во всем мире, и моим лучшим средством всегда было следующее: нужно долго хвалить человека за те или иные полезные качества, до тех пор пока он и сам не начнет их замечать и развивать. Это вовсе не лицемерие и не выпад против реализма. Как заметила однажды Кати — моя помощница, которой я очень доверяю, — это «динамическая истина». И самое интересное — это действует. Люди становятся отличными!

Чем больше мы, как буддисты, практикуем, чем больше завес удаляем из ума, тем привлекательнее становимся. Нам все легче видеть в каждом человеке и каждой ситуации что-то захватывающее, желанное или неповторимое, и это чувствуется. Мы так ведем себя не столько из желания быть любезными, сколько по той причине, что так мы воспринимаем мир. Высокосовершенный Калу Ринпоче, у которого мы учились в Восточных Гималаях еще в 1970 году, выразил это так: «Когда хорош ум, хорошо все».

Соответственно, дружелюбное мировоззрение является признаком успешного развития. Человек, зависающий между своими «нравится» и «не нравится», совершенно напрасно сажает сам себя в тюрьму и развивает неприятные привычки. А бодхисаттва одним своим присутствием может пробуждать истинную сущность людей, раскрывать их способности и особенные качества — ведь подобное притягивается подобным. При желании можно научиться быть свободным в каждое мгновение, переживать свежесть и своеобразие всего, что есть.

Терпение

Чтобы не терять хорошего настроя и избытка в отношениях и тем самым опрометчиво не лишать себя возможностей развиваться, следует избегать злости. Злость и гнев могут за несколько мгновений уничтожить самые лучшие, самые прочные впечатления в уме и дружеские связи. Средство от этого называется терпением, и один из его аспектов — это выдержка.

В области терпения мужчины могут многому научиться у женщин. Как и следует ожидать, та роль, которую мужчина в течение последних миллионов лет играл в борьбе за выживание, сделала его намного лучше приспособленным к внешним действиям и нападению, но женщина значительно превосходит его в выносливости, выдержке и способности не сдаваться. И отлично, что в современном мире, где нет саблезубых тигров, она учит мужчину тому, что слишком короткий фитиль ему не нужен. Мужчина тогда может найти более полезное приложение силе и не ведет себя драматично и глупо. Терпеливо не принимая гнев за чистую монету и не давая ему ходу, умный заставляет его работать на холостых оборотах. Чем труднее внешняя и внутренняя ситуация, чем она более затяжная, тем важнее для ее расслабления использовать дружелюбие и юмор. Этого заслуживает и источник раздражения, и мы сами. Терпение не означает страдальчески что-то терпеть или чувствовать себя грешником. Терпение — это спокойное пребывание в переживании того, что есть. Благодаря доверию к моменту и к неразрушимой сути воспринимающего ума мы можем расслабленно покоиться в собственной середине и наблюдать за многообразием событий, не нуждаясь в оправданиях или доказательствах. «Сильные люди делают то, что хотят, так зачем же им гневаться?» Эта поговорка, наверное, ближе всего передает этот взгляд. Самое зрелое высказывание на тему терпения я услышал от одной бойкой бабушки из Силезии. Она жила в балтийско-немецком центре изучения буддизма близ Мюнхена и предлагала чудные ванны с целебными травами. Она пережила бомбежки обеих мировых войн, ей не раз приходилось бежать из родных мест. И вот что она вынесла из этого: «Что бы ни происходило, я каждый раз говорила себе: это ведь именно то, чего ты желала».

Умение уравновешенно себя вести и непредвзято подходить к сложным ситуациям свидетельствует о силе и зрелости. И если женщина поддерживает в этом вспыльчивого мужчину, благодаря чему он не теряет ориентации и сохраняет пространство для маневра, пока условия не станут благоприятными, — то в выигрыше остаются оба.

Труднее всего понять и применять тот вид выдержки, который нужен в медитации. Он заключается в том, чтобы не обращать внимания на всевозможные ожидания и жесткие представления о том, как медитация должна происходить, и несмотря ни на что продолжать практику. Пожалуй, самым полезным объяснением будет такое: ум, который цепляется, отталкивает и пребывает в прошлом или будущем, не является ясным. Он не осознает «здесь и сейчас», не воспринимает воспринимающего. Чем скорее мы начнем просто упражняться в совершении хорошего и перестанем искать результаты или признание, тем дальше продвинемся на пути.

Радостное созидание

Как говорит немецкая пословица, «без усердия нет награды». Спортсменам и художникам отлично знакомо освобождающее действие радостной активности. Чтобы желанные качества могли развиться, а достойные поступки превратились в привычку, требуется длительное, часто очень длительное, вложение сил. Когда мы беремся за что-то полезное и значительное, приходит чувство вдохновения и наполненности. Если мы рады совершать хорошие поступки, не ожидаем похвалы и не поддаемся исключающей гордости, обязательно появится идеалистическая радость и избыток человеческой теплоты. Так мы растем и радуемся тому, что что-то движется и раскрывается.

Существуют различные виды усердия. Есть стремительное, энергичное усердие, выраженное больше у мужчин: он в мгновение ока сносит дом и при этом испытывает огромное удовольствие. Потом выпивает пару бутылок пива и рассказывает разные истории. Другая, не менее важная разновидность выдержки — это способность круглые сутки радостно оставаться включенным в поток событий, и она чаще встречается у женщин. В партнерстве обе стороны могут успешно дополнять друг друга. Женщина может заделывать те дыры, которых он оставил слишком много или которые просверлил не там, где надо, и воодушевлять его на лучшее продолжение.

Из любви человек от всего сердца делает что-то для другого или для обоих вместе. Раньше, когда важнее всего было выживание, каждый из членов семьи естественно вкладывал в это все что мог. Сегодня в обществах изобилия все стало несколько сложнее, потому что сами собой разумеющиеся действия нередко блокируются ожиданиями, связанными с распределением ролей. В частности, мужчины уклоняются от мытья посуды, а женщины неохотно вкручивают лампочки. Преодолеть все это помогает любовь. Например, мы говорим: «Если это доставит тебе радость, я охотно это сделаю».

Всякий раз, когда мы хотим чего-нибудь достичь или чему-нибудь научиться, нам нужна сила. Даже наращивание мускулов осуществляется за болевым порогом, и удовлетворительных результатов добивается лишь тот, кто решительно и с радостным усилием претворяет в жизнь свои намерения. Благодаря сознательному усердию мы освобождаемся от лени, трусости и клейких привычек. Радость действия дает фундаментально хорошее чувство при выходе из уютной области уже освоенного в прохладное, но безграничное пространство дополнительных возможностей. Если же человек предпочитает лениться, он становится все старше, но не мудрее, поскольку никогда не преодолевает свои ограничения. Имеет смысл с полным вложением сил непоколебимо и радостно дарить лучшее, не связывая свои действия с надеждами или ожиданиями. Это единственный осмысленный способ воспользоваться своими благоприятными условиями.

А тому, кто принимает во внимание и будущие жизни, наверняка приятно будет услышать, что почти никакие качества не передаются из одной жизни в другую так непосредственно, как усердие. Если в этой жизни мы создали много энергии — нам и в будущих воплощениях удастся удерживать этот высокий уровень. А люди, которых американцы и англичане называют Couchpotatoes, что дословно означает «диванный картофель», останутся овощами и в следующей жизни. Высказывание «Чья жизнь в стремлениях прошла…» остается актуальным и сегодня.

Умудренным жизненным опытом людям должен быть понятен смысл этих четырех способов поведения: щедрость создает связи; благодаря осознанному поведению отношения становятся гибкими; с помощью терпения мы их сохраняем и оберегаем; вдохновенное действие позволяет им развиваться. Медитация же, кроме всего прочего, дарит нам свободу.

Медитация: внутренняя дистанция и покой ума

Слово «медитация» превратилось сегодня в собирательное понятие — так многие называют упражнения, от которых ожидают, прежде всего, необычности и сильных ощущений. Сегодня к этой категории люди быстро и охотно относят прогулки нагишом на природе, прыжки с криками «ху», перенасыщение крови кислородом посредством учащенного дыхания, а также чтение по ладони и многие другие непривычные занятия.

Но буддийские медитации, данные Буддой и используемые с тех пор, менее экзотичны и все состоят из двух ступеней. В них можно работать с интуицией, силой или способностью отождествляться телом, речью и умом. При этом применяются чрезвычайно эффективные методы, простые или глубоко психологичные: мы сначала настраиваемся на то состояние ума, которого хотим достичь, а затем постепенно осуществляем его.

В контексте освобождающих действий под медитацией понимается однонаправленное удерживание ума — с объектом (например, статуэтка Будды или дыхание) или без него. Существуют бесчисленные способы без отвлечения направлять ум на какую-то одну точку. Если упражняться в этом, со временем пробуждается мудрость, которая присуща уму всегда и благодаря которой все описанные до сих пор действия становятся освобождающими.

Буддийские медитации имеют, вообще говоря, только одну цель: создать предпосылки для того, чтобы мы могли свободно и без усилий покоиться в том, что есть. Только так ум узнает сам себя, но это не является ни глубоко духовным размышлением, основанным на каких-либо понятиях, ни натужными попытками избавиться от мыслей. Медитация не связана также с желанием что-либо создать или удержать приятное состояние ума. На этом уровне она означает не терять осознавания того, что именно осознает явления, и так шаг за шагом приближаться к раскрытию воспринимающего за восприятием, то есть самого ума со всеми его способностями. Если любое переживание остается свободным, как сон, и во всем обнаруживается много простора, то мешающие чувства не имеют силы, и мы на правильном пути. Благодаря этому высвобождается глубинное видение. Постепенно превращаясь в постоянный опыт, оно переживается необычайно радостно и ведет к действиям, убедительным для других и для нас самих. Кюнзиг Шамарпа — второй по рангу Лама буддийской медитационной школы Кагью — однажды сказал: «Это как рисование на воде. Прошлого уже нет, будущего еще нет, и настоящее мгновение само по себе совершенно».

С помощью медитации мы переживаем вневременное и видим то, что присутствует за мыслями и между ними. Мы наслаждаемся всем, что порождается умом, всем, что ум знает и может. Благодаря этому приходит пронизанное неописуемым блаженством понимание, что осознавание само по себе не нуждается ни в каком объекте — оно может сохранять свою полную силу и тогда, когда ум не осознает ничего конкретного. Его совершенные качества присутствуют сами по себе: они не добавлены, словно картинки, которые просто проецируются на стену и потому не могут быть удалены из воспринимающего сознания. Имея возможность применять средства для получения такого опыта, стоит считать себя счастливчиком, так как счастье придет неизбежно.

Чрезвычайно эффективные средства тибетского Алмазного пути нацелены на человека как целое. Они нажимают на бесчисленные кнопки в сознании-хранилище и включают в развитие все чувства, инстинкты и мечты. Так можно за несколько лет добиться удивительных изменений, и любое вложение усилий оправдывает себя — прежде всего в долгосрочной перспективе. Если мы находим хотя бы полчаса в день для действенной медитации, по возможности вместе с партнером, у нас все будет хорошо. Слияние с просветленным учителем или формой Будды из света и энергии позволяет удерживать достигнутый уровень и постоянно его повышать — если только мы не додумаемся устроиться работать на бойню, продавать детям тяжелые наркотики или бить жену. Каждое повторение мантры имеет смысл, каждое мгновение, когда мы освежаем чистое видение, приносит пользу. Если взгляд, медитация и поведение дополняют друг друга в жизни, то желанные результаты приходят. Спустя некоторое время мы с удивлением замечаем, как мыслительные модели, которые укоренились в нас с детства и сопутствовали нам на протяжении жизни, все больше превращаются в просветленные мудрости. Мы все чаще и дольше осознаем свою основополагающую просветленную природу, видим других и самих себя на все более высоких уровнях.

Партнеры могут очень хорошо дополнять друг друга в ежедневной практике медитации. Женщина привносит в медитацию временной ритм, чтобы возникла ежедневная привычка, а мужчина обеспечивает запас устойчивости — чтобы происходило меньше драм. Особенно важно помочь женщине понять, что мимолетные переживания не стоит принимать за чистую монету. Часто женщины серьезнее мужчин относятся к своим чувствам и мыслям, и из-за этого они уязвимее. Тому есть разные причины: месячный цикл, подобный тикающим биологическим часам, и в целом более глубокая восприимчивость. При этом женщины нередко «реалистичнее» мужчин: они полагают, что вещи реальны. Это наверняка уместно в ситуации ответственности за детей, но никак не может быть наилучшей основой неизменного счастья. В этом случае болезнь, старость и смерть, потери и трудности подкрадываются слишком близко. Из-за этих обстоятельств многие женщины нуждаются в защите, и все они — драгоценны!

Мужчина должен своим поведением постоянно показывать женщинам, что ум безграничен и неразрушим. Поскольку ничто не может причинить уму вред, нет необходимости оценивать себя на основе своих внутренних переживаний. Примерно 900 лет назад к великому тибетскому йогину Миларепе приходили женщины и спрашивали: «Что нам делать со своими мыслями?» Он отвечал им вопросом на вопрос: «Если ты видишь величие горы, как тебя может заботить пара кустов, растущих на ее склоне? Если ты чувствуешь глубину океана, что может сделать тебе пара волн? Если ты ощущаешь силу осознающего, свою способность воспринимать, свое внутреннее богатство — почему ты считаешь такими важными переживания, которые по своей сути обусловлены и мимолетны, непрерывно приходят и уходят? Зачем делаешь из этого большое дело?»

В итоге можно сказать так: женщина привносит в ежедневное медитативное погружение свою стойкость и чувствительность, а мужчина — свою толстокожесть, способность сказать: «Не воспринимай ничего всерьез, отбрось мысли!» с другой стороны, если человек живет гладкой, невозмутимой, поверхностной жизнью, полностью в ловушке своего собственного мира, как многие мужчины, — наверное, лишь умирая, он обнаруживает, что вообще жил. К сожалению, только тогда он понимает, сколь драгоценной была жизнь.

В расшифровке внутреннего пространства тоже важнее всего взаимодополнение: благодаря женщине мужчина обретает более богатый внутренний мир. Он получает ее глубокое видение, держа ее в объятиях во время любовного союза и разделяя ее опыт. Слушая, как она описывает свое мировосприятие, мужчина становится внутренне богаче и живее. Женщина же радуется уверенности и смелости мужчины, по его примеру отбрасывает все мелочное, перестает принимать близко к сердцу многие вещи и — светится.

Как утверждает злая поговорка, мужчины счастливы, потому что забывают, а женщины часто несчастны, потому что помнят. Вместе можно учиться помнить то, что имеет смысл, и отпускать ужасную чушь, из которой тоже извлечены уроки. После каждой медитации мы делимся хорошими впечатлениями со всеми существами и напоминаем себе о настрое Бодхисаттвы — достичь Просветления для блага всех, — и потому каждое упражнение становится шагом на пути.

Раскрытие мудрости

Пять освобождающих действий, описанных выше, были только действиями. Тибетцы сравнивают их с сильными ногами, которые хотя и умеют хорошо бегать, не могут видеть цель. Глаза, способные освобождать, — это и есть мудрость: они видят цель, хотя сами не могут ее достичь.

Чтобы быть успешным в долговременном плане, каждое действие должно направляться дальновидной мудростью и выражать зрелость человека. Хорошие переживания, накапливаемые с помощью щедрости, осмысленного поведения, терпения, радостной активности и медитативного погружения, ведут к обусловленному проникновению в суть мира и природы ума, но для развития окончательной мудрости нужен непоколебимый опыт их безграничности. И ум, и все вещи, которые проявляются внутри и снаружи, лишены собственной природы, «пусты». Все возникает из пространства, свободно в нем играет, осознается и снова возвращается в пространство. Чтобы обрести такой опыт, воспринимающий должен «смотреться в зеркало» посредством медитации и узнавать себя как сознательное пространство без начала и конца, центра и границ.

Чаще всего мы судим об уме по его способности проводить различия, за которую в основном нам и платят деньги на работе. Сообразительность и энергичность определяют, будет ли перед нашей виллой стоять припаркованный «ауди» или же к мосту, под которым мы спим, нам придется привязывать цепью велосипед. Но ум способен на нечто гораздо большее, нежели просто абстрактная работа. Когда успокаивается здравомыслящий и все проверяющий разум — незамедлительно пробуждаются чувства, воспоминания, мечты, дерзкие творческие порывы… За всеми этими возможностями в пространстве освобождающей всегда является пустота, которая, на самом деле, означает полноту. Нет ничего, что было бы чем-то «само по себе», однако все проявляется — таково высшее учение. Если оно понято, то больше ничто не сможет нас ограничить.

На высшем уровне женщина приносит проникающее видение, или пространство, а мужчина — искусные средства, или блаженство. Она придает всему завершенность, он прокладывает путь, прорываясь вперед. Поэтому колокольчик в левой руке Ламы — источник речи и тела Будд — имеет женскую природу, а дордже (алмазный скипетр) в его правой руке, символизируя путь из неосознанности к неразрушимому состоянию высшего проникающего видения, имеет мужскую природу. Лама держит руки скрещенными у сердца — это означает, что он постиг оба эти аспекта в единстве.

В начале духовного пути, который захватывает человека целиком, у женщин возможности лучше. На каждого колдуна в мире приходится не менее дюжины ведьм. Особенно в жестких германских культурах религиозность приписывается женщинам. Мужчина всегда с удовольствием отправлял женщину и детей в церковь, чтобы самому иметь возможность спокойно зарабатывать деньги. Кроме того, роль женщины — давать, вскармливать, удерживать все вместе — требует большей духовной широты, чем роль мужчины, которая обычно заключается в том, чтобы бороться, абстрактно мыслить и подчинять себе других. И поскольку большинство учителей — мужчины, женщина может быстрее всего идти по пути, открываясь учителю. Она как бы выдвигает все свои антенны и схватывает все целостно и стремительно.

Мужчина редко выказывает большую непосредственную открытость учителю. Он часто развивает чувство соперничества и втайне опасается, что его жена, «одухотворившись», станет как монахиня и с ней будет не так увлекательно в постели. Или же он побаивается, что сам в результате медитации станет мягким и недееспособным. Таким образом, вначале женщина тянет за собой мужчину.

Однако в конце развития все выглядит по-другому. Здесь женщина часто запутывается в очень тонких привязанностях, тогда как мужчина внутри всегда остается мальчишкой и может моментально разбросать все в воздухе, освободить себя и свое окружение. На завершающей стадии мужчина помогает женщине, если она следует его примеру.

Когда сочувствие и мудрость дополняют друг друга, в хороших партнерских отношениях это ведет к постоянному развитию. В конечном счете все впору: куда бы ни взглянул ум, каждое событие и ощущение — свежее и чистое. Есть только счастье внутри и свершение снаружи. Из этой ситуации ум легко осмеливается шагнуть за пределы своих привычек и все чаще переживает силу своего внутреннего сияния и непрерывный поток спонтанно возникающих озарений. Поскольку глубочайшая мудрость пронизывает также речь и тело, все наше поведение становится свободным от усилий и полностью соответствует «здесь и сейчас».

Шесть освобождающих действий

Эти советы Будды — для мирян. Чтобы превратить свою жизнь в путь к Просветлению, он рекомендовал шесть способов поведения:

• щедрость означает давать материальные блага, защиту и доступ к освобождающему Учению;

• осмысленное поведение означает посредством десяти полезных действий тела, речи и ума создавать надежный фундамент развития и приносить пользу другим;

• терпение означает сохранять непринужденный и сочувственный ум и больше не допускать помех, закрепляет хорошие впечатления;

• усердие означает, что развиваться будет только тот, кто с помощью полезных и радостных действий преодолевает свои границы;

• медитация здесь означает удержание и успокоение ума (шинэ), позволяющее отстраняться от мешающих чувств и познавать их непостоянство;

• освобождающая мудрость означает проникающее видение нереальности своего «я» и всех явлений.

Глава 6. Открытие мужчины и женщины

В основе — одинаковые

Почему вообще можно достичь Просветления? На это есть лишь один убедительный ответ: возможность Просветления уже заложена в каждом. Эти задатки называются «природа Будды», «природа Просветления» или «истинная природа ума». Доверие к этой присущей нам способности является основой любого развития. Для Просветления не требуется ничего внешнего, вся необходимая сила уже есть в нас самих. Нужно лишь идти соответствующим путем и применять средства, данные Буддой для Просветления. Будда не стремился иметь последователей — он искал себе равных.

Это весьма специфическое исходное положение: наша цель уже содержится в нашей природе Будды, которая становится и средством достижения цели, и, наконец, самим плодом. Так, будучи одновременно основой, путем и целью, природа Будды доказывает абсолютную свободу всех существ. Поскольку ум сам по себе просветлен и связан со всем во времени и простран­стве — все достижимо.

Следовательно, ум каждого по своей вневременной природе бесстрашен, поскольку является неразрушимым пространством. Не переставая играть всем богатством своих проявлений, ум беспрерывно ощущает чистую радость. Он неотделим от бесчисленных существ, занятых поисками счастья, и потому естественно выражает себя в действиях, полных смысла и любви. Эти три необусловленных качества — бесстрашие, радость и любовь — и составляют природу Просветления.

Природу Будды, которой обладает каждый, невозможно дополнить чем-нибудь новым, и путь лишь выявляет ее вневременные качества. При этом мы учимся воспринимать вещи такими, какие они есть. Не нужно ничего приписывать никаким ситуациям, существам или предметам. Раскрытие собственной просветленной природы позволяет все чаще замечать, что с нами происходит только хорошее и все становится подлинным подарком. Никто не принуждает нас верить в то или иное, и мы все больше чувствуем, что все правильно лишь потому, что происходит. В нас раскрывается самоосвобождающаяся мудрость, намного более ясная, сильная и всеобъемлющая, чем все понятийное, чем все идеи.

На пути к этому опыту Будда очень доверяет одаренности и самостоятельности людей. Он держит перед ними освобождающее зеркало Учения, позволяющее людям раскрывать их просветленную природу. Он находит все новые способы показать, каким все является, а после этого предоставляет каждому решать, как себя вести.

Когда цель достигнута и все завесы из ума удалены — смотришь на существ с уровня высшей чистоты и глубочайшего смысла и поражаешься тому, что они вытворяют со своей природой Будды. С сочувствием видишь, сколько страданий и неудовлетворенности они испытывают из-за своих бессмысленных действий, сколько боли себе причиняют, упуская возможности радостного роста.

В промежуточном состоянии, по-тибетски называемом «бардо»[13], как и в глубокой медитации, ум не имеет пола — тем не менее мужские и женские привычки предыдущей жизни влияют на первую часть этого состояния. Бардо длится не более сорока девяти дней, и к концу его проявляются сильные кармические условия и всплывают прошлые пожелания родиться мужчиной или женщиной. В случае достаточно хорошей кармы эти пожелания сбываются.

В следующей жизни мы рождаемся в мужском или женском теле, и снова воспринимается богатство всей этой игры. Демонстрируя типично мужские или женские способы мышления и поведения, сознание одновременно выражает слияние своих различных качеств. Благодаря этому ум может постоянно переживать свою новизну и блаженство. Начинается новый раунд. Природа Будды при этом остается неизменной, но проявляется по-разному — от жизни к жизни, вплоть до Просветления.

Пол накладывает очевидный отпечаток на человека, и знание наших различий помогает лучше разбираться в мужских и женских особенностях. Следующие наблюдения, конечно, не полны и применимы не ко всем людям.

Три необусловленных чувства

Познав отсутствие «я» и выйдя за пределы всех двойственных представлений о воспринимающем и воспринимаемом (то есть достигнув Просветления), можно в полной мере развить три единственно истинных и постоянных «чувства». Их причиной и источником является само вневременное пространство.

Бесстрашие

Если переживающий ум воспринимается как невещественный, как сияющий свет, то прекращается всякий страх. Сознание того, что «воспринимающее пространство» находится за пределами появления и исчезновения и не может быть уничтожено, пробуждает абсолютную уверенность.

Радость

Такое проникающее видение превращает любое событие в подарок ума самому себе. Богатство ума проявляется в том, что свою способность воспринимать все многообразие ощущений и событий он предпочитает любому отдельному ощущению или событию. Этот опыт приносит вневременную, постоянную радость.

Деятельная любовь

Из бесстрашной радости в качестве избытка возникает доверие к безграничности ума. Благодаря этому стремление каждого существа к счастью становится нам очень близким. Мы можем беспрепятственно и с любовью делать то, что нужно для блага всех.

В выражении — разные

Женщины и мужчины отличаются друг от друга многими основными вещами — начиная с генетического материала и закономерностей развития мозга, и заканчивая восприятием мира. Пути к полному постижению открыты обоим, но в процессе повседневного взаимодействия между мужчиной и женщиной возникает множество малых и больших разногласий, обусловленных недостаточным пониманием того, насколько различны их миры. Более того, многие слишком охотно стараются переделать партнера по своему желанию. Даже если это однажды удается, результат обычно выглядит искусственно. Если человек не убежден, то измененное поведение, скорее всего, не сохранится. Отклонения от него приведут к новым разочарованиям, и в конце концов люди отвернутся друг от друга.

Будда говорил не только о различиях в качествах женщин и мужчин. В том, как люди, начиная с определенной ступени развития, соединяются и дополняют друг друга, он видел высшие возможности для постижения. Просветленные женщины обладают особенными видами мудрости, чем обогащают мир. Они делают все возможным, они подобны все дарящему пространству, они любят поддерживать и развивать других. Просветленные мужчины проявляют себя в действии, радостно извлекают из пространства различные возможности и любят независимость. Конечно, проявления таких видов мудрости или активности можно наблюдать у всех мужчин и женщин. Рассмотрим эти тенденции подробнее.

Если мы уже знаем об этих различиях, учимся — в том числе из любви — их ценить и понимать, что они дополнительно обогащают нас, помогают расти и обнаруживать новые таланты, то отношения могут развиваться очень хорошо. Сохраняя такой взгляд, мы раскроем все возможности, заложенные в нашем союзе. Так, мы учимся соглашаться с другим человеком, исполнять его желания и радостно развиваться вместе.

Описывая многообразие человеческих типов, Будда указывает на три уровня. Человека определяют не только поведение, речь и наружность — внешний уровень, — но и его внутренние ценности, чувства и мысли, то есть внутренний уровень. Наконец, решающий фактор — это уровень тайный, то есть взгляд на вещи и то, как мужчина и женщина объединяются друг с другом. На все три уровня влияют тело, ум и карма. Взаимодействие этих факторов образует такое увлекательное многообразие людей.

Внешний уровень

Очевидно, что внешний облик играет решающую роль при знакомстве и возникновении влюбленности. Психология исходит из того, что, несмотря на многие века развития культуры и этикета, выбор партнера, как и ранее, определяется такими признаками красоты и силы, как телосложение, форма лица, запах и язык тела.

Однако, глядя на ту путаницу, которая происходит в этой области, можно заключить, что не только внешние черты играют здесь решающую роль. Поэтому Будда выдвигает другую точку зрения. Важнейшее влияние на то, долго ли два человека будут находить друг друга привлекательными, оказывает их карма. Кроме нее, за это ответственны воспоминания о любимых людях, похожих на нового партнера, а также обещания и связи из прош­лых жизней.

Главное в партнерстве — осмысленно использовать тело, речь и ум для блага обоих. Прежде всего, это происходит во время любовного союза, когда каждый из влюбленных дарит свое тело, чтобы другой испытал все виды блаженства.

Чтобы эта сторона любви оставалась свежей, после свадьбы не следует забывать о диете, выбрасывать накладные ресницы или усердно наращивать пивные мускулы. Нужно продолжать заботиться о своей внешней привлекательности и о культуре речи. Внимательный уход за телом и любящие слова обязательны: они не только свидетельствуют о нашей любви, но и являются проявлением уважения к другому. Обжорство, пьянство и курение быстро убьют красоту и очарование. Легкие, полные смолы, ни на что не способны, и красивая женщина не должна пахнуть как пепельница!

В торопливом современном мире, где люди быстро и много говорят, сообщают или сплетничают обо всем сразу, поистине много недоразумений возникает из-за различий в подходах к речи у мужчин и женщин.

Женщины говорят о задачах, мужчины — о решениях

Если мужчины говорят о трудностях, то они уже настроены на решение. Они пытаются концептуально осмыслить, проанализировать имеющиеся условия, а затем на основе этого нового понимания, изменяют обстоятельства. Мужчина вряд ли станет говорить о проблемах, если он не убежден, что разговор поможет преодолеть их. Иначе это было бы для него признаком слабости.

Женщины ведут себя в этом отношении совершенно иначе. Они говорят, кроме прочего, для того чтобы сбросить с себя тяжелый груз, вызвать у других сочувствие, посмотреть на проблему с другой стороны или избавиться от неясностей. Здесь у мужчины может возникнуть неправильная реакция, когда он торопится закончить такой разговор: «Ведь сейчас это никак не изменить!» Женщина тогда чувствует неуверенность и в результате может говорить еще больше. У мужчины, в свою очередь, появляется беспокойство, когда женщина говорит о том, над чем он не властен, что не может охватить рассудком, или когда она не принимает его предложений относительно того, как решить вопрос. Он думает: «Что же теперь от меня требуется? Событие уже состоялось, а я живу далеко. Что я должен сделать?» Таким образом, женщина посредством речи избавляется от своих забот, мужчина же, напротив, чувствует дыру в своих доспехах, когда ему приходится обращаться за советом к другим — будь то даже близкие друзья или собственная жена.

Он лучше пойдет один, сделает, что нужно, и вернется, закончив работу. Женщина это часто неправильно понимает, видит в этом какой-то угрожающий уход в себя — в то время как мужчина просто хочет защитить всех от беспокойства. Когда все опять уладится, это будет заметно по его хорошему расположению духа, и тогда он, возможно, расскажет, что произошло. Но демонстрировать свою слабость мужчина не хочет ни в коем случае — это будет вредно и ему, и женщине.

Как и во многих других случаях, необязательно заглядывать далеко назад в историю человечества, чтобы понять такие модели поведения. Когда мужчина по вечерам точил в пещере свое копье и раздумывал о том, как принести завтра на обед мамонта, ему нужно было уединение, чтобы его нерешительность не переносилась на его род. А женщина, быть может, именно по этой причине особенно много разговаривала, чтобы занять детей.

При размолвках женщина тоже стремится к примиряющей беседе, что мужчина часто отвергает, не имея на то желания, — в то же время он может внезапно и совсем не к месту желать ее физической любви. Так он выражает ей свою близость, которую она, в свою очередь, может не понять и отклонить. Женщины ищут решения в вербальном общении, мужчины — в физическом.

Оба варианта служат для выражения симпатии — нужна лишь хорошая «сыгранность» во взаимоотношениях, чтобы уметь правильно истолковывать эти знаки. Тогда легко принимать и дополнять друг друга.

Внутренний уровень

Весь мир настроений, чувств, мудрости и различных видов активности проявляется здесь в нескончаемом многообразии. Существуют самые разные смеси. Когда мужчины действительно являются мужчинами, а женщины «покоятся в своей середине», это производит приятное впечатление, но чисто мужские или чисто женские уровни проявления попадаются редко. Можно встретить мужчину, который легко таскает под мышками по роялю с обеих сторон, но на внутреннем уровне слишком стеснителен, чтобы выступать перед публикой, или изящную женщину, которая почти незаметна среди цветов на лугу, но при этом принимает важные решения в экономике или политике.

На внутреннем уровне скрыта самая большая часть запутанности и нелепостей, которые то и дело вызывают трудности в отношениях. Здесь происходят все комедии и трагедии жизни. И если не учиться плавно обращаться с внутренними состояниями и неясностями в распределении ролей, то — особенно у интровертов — возникают всевозможные мешающие чувства, ожидания и надежды. Если мы позволяем им необузданно нами играть нами и относимся к ним серьезно, они существенно осложняют жизнь. Если же у нас есть опыт медитации и мы способны работать с умом, то они представляют собой превосходное поле для блистательных человеческих побед и скачков в развитии. Здесь раскрываются те виды мудрости, которые обогащают сочувственными делами любые партнерские отношения, а также все прочие области совместной жизни людей. Так мы становимся полезным примером в любых человеческих контактах.

Женщины воспринимают целое, мужчины — детали

Женщины, подобно носителям языков с иероглифической письменностью (например, китайцам или японцам), воспринимают вещи главным образом через правое полушарие мозга, видя их как целое. А мужчины, как и большинство носителей языков с фонетической транскрипцией, используют левое полушарие и видят детали. Во многих ситуациях это различие может приводить к недопониманию. Чаще уточняя, что имелось в виду, мы можем избежать потенциального конфликта. Например, попробуем объективно рассмотреть, как прошел проведенный вместе вечер: был вкусный ужин, затем какой-то бессмысленный фильм и, наконец, прекрасная ночь любви. Потом пара обсуждает этот вечер, и женщина спрашивает мужчину: «Как тебе вчерашний фильм?» Он наверняка отвечает: «Безнадежный!» Она воспринимает это как непризнание, думая: «О, ему не понравился ужин, и, хотя я подарила ему все искусство любви, о котором прочитала в книжке, он все равно остался недоволен». Но мужчина на самом деле говорил только о фильме, а все остальное ему понравилось. Если же мужчина спросит женщину о фильме, то она, отвечая, будет иметь в виду весь вечер в целом и скажет: «Не такой уж и плохой!» Она включит в это впечатление и ужин, и любовную близость. Он же посчитает ее ограниченной. Это еще одна причина, по которой представители разных полов нередко недопонимают друг друга, и подобное глупое недоразумение легко можно устранить, задав пару уточняющих вопросов.

У мужчины 12-часовой ритм, у женщины — круглосуточный

Днем мужчины могут быть полностью сосредоточенными на своих делах и иногда грубыми, когда это кажется им необходимым. Например, если он полностью чем-то поглощен, а она звонит ему во время работы, чтобы поговорить, он может ответить очень скупо и переключиться на следующего клиента. Вечером он возвращается домой в хорошем настроении и, будучи теперь милейшим супругом, не может понять, почему жена так замкнута. Поскольку мужчины живут в разных циклах дня и ночи, он уже совсем забыл про тот звонок, и то, на что обижена женщина, является для него полной загадкой. Женщины, напротив, существуют в одном круглосуточном цикле — следовательно, если игнорировать ее днем, то вечером она будет разочарована и не сможет открыться.

Женщина может себе позволить быть «целостной» вне рамок деловой жизни — она даже должна быть такой, чтобы у нее не выросли усы. Она воспринимает день и ночь как одно целое и нуждается в хороших чувствах, хорошей атмосфере круглые сутки. Ее радует, если в ходе дня она слышит что-то приятное или встречает хорошее обхождение. Тогда она верит, что действительно является для своего мужчины прекрасной избранницей. Это не означает, что мужчина должен фальшивить, намазывая одну сторону отношений медом, а другую — сахарным сиропом. При необходимости вполне можно быть твердым и целеустремленным, но всегда остаются важными хороший стиль и внимание.

Мужчины бывают невнимательными, резкими, у них часто «нет времени». Эти явно древние модели охотника и воина нужно вечером откладывать в сторону, чтобы быть чуткими по отношению друг к другу. Женщина должна ценить тот факт, что мужчина старается ради семьи, и сознавать, что зачастую выбор у него невелик. Если она поймет, что выйти из роли и проявить чувства в самый разгар работы для него означало бы стать уязвимым, — возможно, она сумеет оставаться открытой даже при некотором недостатке внимания с его стороны. Вечером, вместо того чтобы осыпать мужа упреками, она поприветствует его как своего героя, которого с радостью ждала весь день. При встрече он наверняка расскажет ей «закулисные истории», и оба еще сильнее почувствуют свое единство. Это касается и более длительной разлуки, и поэтому у хорошего мужчины должны войти в привычку периодические звонки жене. Если же вы путешествуете по странам, из которых звонить непросто, — попросите это делать жену. Здесь ни один из двоих не должен быть слишком занятым или гордым, чтобы взяться за телефонную трубку.

Женщины переживают внутренние состояния гораздо сильнее и глубже, чем мужчины, и нередко страдают, потому что лучше помнят. Мужчина, напротив, часто радостно беззаботен, поскольку забывает почти все эмоции, кроме пиковых переживаний. Если у обоих разовьется ответственность за то, чтобы другому было хорошо, то незначительные различия станут более понятными — и совместная жизнь будет радостной и полной увлекательных задач. Наряду со всеми открытиями по поводу различных аспектов своеобразия полов, стратегической целью, которую не следует упускать из виду, остается совместное развитие и окончательное счастье.

Тайный уровень

В высших поучениях Будды такое взаимодополнение мужского и женского, имеющее высший и глубочайший смысл, понимается как неразделимость пространства и радости. Само воспринимающее зеркало — сознание — лучится блаженством, просвечивая сквозь все отражения. Осознавание этого дает устойчивый опыт неисчерпаемого развития в каждой ситуации. Поэтому среди многочисленных женских и мужских, мирных, умножающих, воодушевляющих или защищающих форм Будд — аспектов Просветления — высший уровень выражают те, которые держат друг друга в объятиях, сливаясь в явном любовном союзе. Только благодаря соединению женского и мужского возможно Просветление: мужской алмаз, ярко сияющий сам по себе, и женский цветок лотоса, желающий сохранять и дарить жизнь, дополняют друг друга. При постижении природы Будды мужские и женские качества Просветления сливаются. Что же касается тел, то их половые признаки становятся тогда еще отчетливей.

Этот уровень «видения» является «тайной» ступенью работы с умом и энергией. Вплоть до постижения мы используем все свои драмы (которых всегда хватает), гормоны, идеи и различия как средства взаимообмена. Они являются здесь сырьем для узнавания ума.

Когда происходит знаменательная встреча двоих, мужчина стремится подарить женщине осуществление того потенциала, который он в ней чувствует. Он видит не обычную женщину — он восхищен, хочет переживать все вместе, хочет превратить ее в королеву. Он желает делиться с ней счастьем и благодаря силе своего чувства ощущает бесконечные возможности развития. То же самое происходит с женщиной. Она хочет сделать его королем, хотя смотрит на это более реалистично. Она желает своему мужчине счастья, силы и эффективности, но заботится еще и о внешней рамке для них обоих — о практическом успехе на повседневном уровне для нее и для будущих детей. Когда обо всем забывающая пробивная мощь — вдохновение мужчины — дополняется жизненной мудростью и вневременной глубокой любовью — силой женщины, — происходит нечто совершенно необычайное. Такие взаимоотношения оживляют все пространство и освещают все вокруг. Я видел это каждый день, глядя на своих родителей.

В Дании такую пару, абсолютно сплоченную в любви, часто называют «двуглавым чудовищем»: когда все в порядке, они идут вперед плечом к плечу, а когда возникают препятствия, они стоят спиной к спине, преодолевают все и знают, кто на что способен. Каждый использует свои способности для блага обоих, и оба берегут друг друга. Такая полная доверия позиция «мы» соответствует природе Будды и необратимо меняет личные отношения с миром у зрелых людей. А если в качестве дополнительного стимула добавить к этому еще и определенную житейскую мудрость, а именно — понять, что жизнь коротка, а драмы или ссоры лишь отнимают драгоценное время и заставляют нас терять лицо, — мы сами будем меняться в полезную сторону.

Сливаясь в любовном союзе, часто ощущаешь, что единство достигнуто. Однако для обоих найдется еще много сокровищ. Со временем все пронизывает переживание, которое дарит зрелость и удовлетворенность. Это значит — работать вместе для блага всех, извлекать мудрость из всего, что происходит каждый день, и поднимать жизнь на самый высокий и истинный уровень. Постепенно мы осознаем, что высшее блаженство является высшей истиной, а склонность подчеркивать во всем прекрасные стороны — это вовсе не бегство от жизни. Тогда на любом уровне можно наслаждаться вневременным свечением зеркала сквозь все увлекательные, но изменчивые картинки в нем.

Описанный здесь успешный поиск смысла соединяет и дополняет нас, раскрывая возможности тела, речи и ума. Начиная с того момента, когда становится ясно, насколько мы важны друг для друга, встреча и взаимное обогащение этих возможностей на внешнем, внутреннем и тайном уровне способно постепенно заполнить все остальное пространство. Мы дополняем друг друга физически, с удовольствием предаваясь любви или вместе занимаясь спортом, и это пробуждает все больше доверия на уровне речи — даже у самых замкнутых людей. Поскольку мы в корне положительно воспринимаем поведение партнера и всего его в целом, мы охотно с ним разговариваем. Так в обогащающей любви мы все больше получаем внутренний доступ друг к другу, появляется глубокая уверенность и открытость, позволяющая разделять взгляды партнера. Например, если нашей точкой соприкосновения является радость от передачи другим знания или творческого мастерства, она способна обогащать и совместные переживания в постели. Нет лучшей основы для общего мировоззрения, чем счастливая любовь.

Дающая любовь и связанное с ней содействие счастью другого человека — гарантия того, что мы находимся на абсолютно правильном пути. Все взаимообусловлено. Все всегда являлись частями целого. Если перестать впиваться когтями в настрой «я хочу», «мне нужно», то ожидания, опасения и бесполезные мысли улетучиваются — и все становится подарком. Осознающее пространство — за всеми его играми — узнается как единственно реальное и постоянное, и открываются все присущие ему возможности. Так благодаря естественному слиянию энергий, встрече женского и мужского, достигаются все цели.

Разные миры

Чаще всего общественная форма брачных отношений зависит от внешних условий. На протяжении трех с половиной миллионов лет эти условия определяли, что позволяет людям лучше выживать и развиваться. Иногда выживанию больше способствовало женское начало, дающее, питающее и связывающее, а иногда ведущую роль в мире играла, направляя его мужская целеустремленность и готовность принять новый вызов. Женщина больше настроена на сохранение, а мужчина — на изменение и развитие в долгосрочной перспективе. В мирных культурах авторитет принадлежит женщинам, поскольку они лучше заботятся о роде и имуществе. В воинственных культурах, напротив, всем заправляют мужчины, потому что они лучше сражаются и умеют мыслить стратегически.

В наше время для всех очевидно, что социально ориентированные общества предпочитают женские качества, а обретенная политическая свобода в значительной степени стесняет личное свободное пространство. Мы выбрались из ада недостаточного порядка, при котором эксплуатировались слабые, — но сегодня люди, способные самостоятельно мыслить и действовать, задыхаются от множества постановлений и правил. Войны и приключения сменились «миллиметровыми законами» и слишком большим количеством ограничений скорости, из-за которых можно уснуть за рулем.

Чем больше у человека активности, тем меньше его вдохновляет такое положение дел и тем реже он примиряется с такими ограничениями. Удастся ли юному герою, несмотря на разногласия с властями, не угодить впоследствии за решетку, во многом зависит от его способности видеть себя защитником женского начала. Если этого нет и жизнь протекает без участия женской мягкости, то его отношение к окружающему миру остается грубым. Женская чуткость защищает мужчину от его неотесанной силы и придает его активности полезное направление. Мужчина в ответ дарит женщине чувство безопасности, которое она ищет, и дополняет женскую мудрость средствами для ее применения.

Если в юности человеку не удалось «перебеситься», сполна насладиться жизнью, то с возрастом у него часто портится характер. В наше время общество и законы всесторонне опекают юных девушек и их сексуальную жизнь, тогда как к юношам, которые со временем становятся мужчинами, отношение неоднозначно. Парни чаще ведут себя вызывающе, мешают, они более энергичны и разрушительны. Есть семьи, в которых сыновьям уже не разрешают играть в солдат и ковбоев, потому что это может развить у них склонность к насилию. Однако родителям нужно быть очень осторожными — в том числе исходя из заботы о будущем счастье детей, — чтобы не «кастрировать» их ради собственного покоя. Во-первых, мальчишки все равно при первом же удобном случае станут втайне играть в военные игры на компьютере. Во-вторых, именно мятежность и отвага в мужчине восхищает и открывает женщину. Для наиболее глубокой любовной связи, в которой женщина отдает себя целиком, подходит не благоразумный филателист с герметично надежным соцобеспечением на преклонные годы, но, скорее, отчаянный парень, с которым она сможет забыть все ограничения и саму себя. К тому же миру понадобится эта сила, если он хочет иметь сильных мужчин, способных защитить общество от потери свобод. Если мы не хотим ослаблять европейцев, приучая их только к мягким ролям, то лучше отправлять растущих юношей в спортивные клубы, на курсы скалолазания или самообороны. Здесь потребуется зрелость, а взрослеем мы благодаря преодолению препятствий.

Во времена, когда большое значение придается взаимообмену, чувствам, знаниям о других и об их восприятии, женщины могут дарить больше. Менее искушенный в этом мужчина часто не знает, с чего в таких ситуациях начинать, тогда как женщины расцветают и постоянно находят все новые темы для обсуждения. Для него в такой период лучше всего было бы читать что-нибудь умное и по необходимости выступать в роли источника знаний, водителя или защитника. Желание защищать возникает и усиливается автоматически, когда он замечает уязвимую внутреннюю химию женщин: чувства резко бросают их то вверх, то вниз, женщины могут радоваться любви и тут же легко удариться в слезы. Благодаря любви к женщине мужчина становится чуток к ее внутренним состояниям и превращается в опору в ее жизни. Это замечательно и благородно — так благодаря ее вдохновению и свежести его жизнь расцветает.

Виды освобождающей мудрости

Развитые культуры приписывают женскому началу такие качест­ва, как интуиция и самовозникшая мудрость. Все это проявляется, когда абстрактная мысль наполняется жизнью и затрагивается целое. Достаточно вспомнить о дакинях Индии, кхандро Тибета, музах Греции, весталках Рима, валькириях и норнах германцев. Все выходящее за рамки исключительно целенаправленного мышления, связывающее мысли и чувства, придающее гармонию и законченность переживаниям, повсюду признается женским. Это, конечно, не лишено основания. На протяжении тысячелетий у женщин проявлялись качества, не вписывающиеся в чистую логику и сводящие вместе более широкие области опыта, — мудрость вне слов и понятий. Они до сих пор поставляют масло, не позволяющее твердым шестеренкам мира мужчин сгореть при трении друг о друга. Мягкие и понимающие, они уберегают строгих отцов от столкновений с сыновьями и заботливо сглаживают противоречия.

Итак, женщинам свойственны различные виды мудрости. Однако они не переживают их с полной ясностью, когда всерьез воспринимают колебания своих чувств и относят все на свой счет — например, охвачены ревностью или злостью. Как же можно распознать эту мудрость на обусловленном уровне восприятия, в повседневных контактах? Здесь могут очень пригодиться советы Будды. Он объяснял, что ум подобен пространству и уже содержит в себе все просветленные качества. Женщины по своей сущности ближе к природе пространства, чем мужчины. Это проявляется в интуиции женщин. Они часто догадываются о том, что происходит с их близкими, как бы извлекая информацию из пространства.

Ум мужчины работает иначе. Его область — там, где в пространстве что-то проявляется, где он имеет дело с деталями и может ими управлять. Оба этих свойства вместе — мудрость и дейст­вие — имеют смысл и должны применяться с пользой для других. Мудрость, не выраженная в поступках, так же бессмысленна, как действие, совершенное без мудрости. Для подлинного совершенства необходимо взаимодополнение мудрости и деятельности, обоим партнерам нужно вместе думать друг о друге и о мире.

В зависимости от того, какое качество у женщины развито лучше остальных, она передает мужчине ту или иную разновидность мудрости. Мужчина, идущий к женщине как в храм — то есть действительно ей открывающийся, благодаря такой встрече будет воспринимать мир на нескольких уровнях сознания. Если он любит свою подругу и открывается ее природе, он получает нечто чудесное и непосредственное, и эффект этого взаимообмена будет неуклонно нарастать.

В Алмазном пути Будды — на абсолютном уровне его Учения — известны пять видов такой мудрости. И хотя они переживаются за пределами идей и представлений, все же можно обозначить их с помощью слов.

Семейство Алмаза

Преобразование злости в зеркальную мудрость

Женщина, которая глубоко прорабатывает в себе злость и преобразовывает ее, передает мужчине мудрость, которая подобна зеркалу и показывает то, что есть. Взаимообмен с такой женщиной, ее руки, голос, переживание радости и ежедневная близость рождают все больше внеличностных мгновений в нашей жизни, и в результате мы видим вещи без завес — такими, какие они есть. Мы осознаем ситуацию вне слов и идей, но одновременно можем свободно обращаться с условностями. Тело и речь действуют согласно обстоятельствам, а мы просто осознаем в тот самый момент, когда событие происходит, ничего не прибавляя и не отнимая.

Чувства ненависти и гнева с их различными производными являются сырьем для зеркальной мудрости. Многим знакома такая ситуация: когда ссора и вызванная ею ярость достигают определенного уровня, ничто уже не может тебя отвлечь. Уже слышно, как приближается полицейская машина, но все же ты должен еще успеть «вырубить» противника, прежде чем испариться. В аналогичном состоянии находится и противник. Он также полностью настроен на победу. Чаще всего в итоге на выручку приходят друзья и уносят обоих в последний момент.

Как же здесь можно обнаружить мудрость — например, в словесных поединках женщин? Таким ситуациям присуще особенное качество — однонаправленность. В потоке происходящего мы полностью сосредоточены на чем-то одном и не позволяем ничему себя отвлечь.

А как это выражается в отношениях между мужчиной и женщиной? Женщины этого типа обладают способностью говорить обо всех повседневных и необходимых вещах без оценки, в одном и том же ключе. Завтрашние покупки для запланированного ужина с приятными гостями она обсуждает в такой же манере, как и необходимость медицинского обследования. Когда речь идет о чем-то неприятном, мужчины занимают, скорее, защитную позицию и просто вытесняют это из своего сознания. Если партнерша скажет: «Тебе снова нужно сходить к зубному», — он сделает вывод, что у него плохо пахнет изо рта. Женщина же, напротив, говорит абсолютно нейтрально.

Что делает зеркало? Просто отражает. Зеркалу все равно, что отражать — красивое лицо или безобразную гримасу, оно не оценивает. Оно позволяет всем вещам быть такими, какими они перед ним предстают.

Если мужчине удается использовать эту способность своей любимой как повод для собственного развития, то и он со временем начинает принимать вещи такими, как есть, ничего не вытесняя, не затушевывая и не прибавляя.

Согласно старинным описаниям, эти леди часто бывают темноволосыми и весьма энергичными на вид. Женщины, в которых много гнева, нуждаются в первую очередь в мужчине, способном их защищать, чтобы они могли расслабиться. При этом нельзя забывать о высшем видении. Нужно выказывать им свое одобрение, иначе эти дамы становятся ядовитыми. Лучше дать волнам успокоиться, чем много говорить.

В спокойные моменты этим женщинам помогут поучения о причине и следствии.

Семейство Драгоценности

Преобразование гордости в уравнивающую мудрость

Некоторые женщины прорабатывают гордость и в значительной степени созревают до того, чтобы сменить гордость «Я лучше тебя» на гордость «Какие же мы все классные!». Приходя к ним, мужчина узнает манящее богатство возможностей, способных проявиться, и понимает, как все внешнее и внутреннее возникает из бесчисленных обстоятельств. Мы видим, что на глубочайшем уровне все вещи равны друг другу (потому что обусловлены) и возникают из пространства сами по себе. Горные массивы гордости рассыпаются — ведь ничто не является чем-то самостоятельным, все постоянно меняется, растворяется, исчезает в пространстве и превращается во что-то другое.

Эта мудрость заметна уже в том, как матери растят своих детей. Они видят в каждом своем отпрыске необыкновенное, неповторимое существо — даже если это существо почти всегда делает что-нибудь не так. Они замечают в каждом своем ребенке особенные качества и в равной степени содействуют их развитию. Эта способность высшего видения является мудростью — чтобы испытать ее в совершенстве, следовало бы распространить такое отношение на всех существ. В отличие от таких мудрых матерей энергичные отцы гораздо лучше знают, чем заняться с сыновьями. Они прививают им спортивные навыки, учат разбираться в автомобиле, делать мелкий ремонт по дому. К дочерям определенного возраста отцы не всегда находят правильный подход, хотя те нередко всецело им доверяют. Отцы часто гордятся дочерьми, но не вполне понимают, что могут им дать, кроме высокой оценки.

Если мы стараемся не смотреть на других свысока, уравнивающая мудрость раскрывается уже на обусловленных уровнях проницательности. Она является предпосылкой к достижению абсолютного уровня. Это всегда можно применять в отношениях мужчины и женщины. Различия между полами нужно видеть как увлекательные особенности, позволяющие всему расти. «Женщины и техника», «Ох, эти мужчины!» — подобные высказывания полностью противоречат этому подходу. Мужчинам больше свойственна склонность раскладывать мир по ящичкам — большое и маленькое, толстое и худое, хорошее и плохое. Это сужает спектр возможного: мы воспринимаем не самих людей, а наши ожидания, связанные с ними. Женщины чаще видят внутреннюю жизнь, чем внешние вещи. Если мужчина позволит своей возлюбленной показывать ему красоту и неотъемлемое богатст­во мира, он и сам начнет замечать, сколько возможностей для роста кроется в каждой ситуации и в каждой встрече с другими. Он чувствует себя богатым и восприимчивым к способностям существ, вместо того чтобы заранее все оценивать и осуждать. И отношения он все больше будет воспринимать с позиции «мы», а не «я и ты».

Женщина выражает свое внутреннее богатство в том числе и посредством внешней красоты. Она украшает себя, со вкусом обставляет свое жилище. Всегда легко определить, кому принадлежит дом — мужчине или женщине. У мужчины сразу видна гостиная — она похожа, если допустить небольшое преувеличение, на мастерскую с диваном, телевизором и компьютером. У женщин есть декоративная жилка: они тщательно подбирают цветы, мебель и домашнюю утварь. Красота и богатство чувств поднимают все ощущения в уме на одинаково высокий уровень, и это близко подводит нас к уравнивающей мудрости. В конечном счете она означает, что мы распознаем природу Будды во всех существах.

Внешне женщину типа Драгоценности нередко можно узнать по утонченным и ясным чертам лица. У нее почти треугольная форма головы и чаще всего темные волосы. Согласно текстам, ей нужен мужчина, который будет обращать ее внимание на хорошие качества людей. Научившись в любви думать «мы», она сможет постепенно распространить такое восприятие на других. Ей очень полезны поучения о непостоянстве всех явлений, чтобы она понимала, что все происходит не только с ней.

Семейство Лотоса

Преобразование желания в различающую мудрость

Большинство женщин находят свой путь к зрелости посредством трансформации ожиданий, работы над желаниями и страстями. Это ее вотчина, и здесь освобождение приходит благодаря неустанным целенаправленным пожеланиям, чтобы свершились все устремления существ. Сознательно очищая привязанность от узости, от надежд и опасений или устраняя все это путем медитации, женщина все больше выражает качества семейства Лотоса. Счастливчик, оказавшийся в ее объятиях или в ее силовом круге, учится одновременно воспринимать вещи и по отдельности, и как части целого.

Этот вид мудрости довольно отчетливо виден опять-таки на примере отношения матери к детям. Она любит их всех одинаково, но при этом точно знает, насколько у них разные характеры и что нужнее всего каждому для развития и взросления. Поэтому она следует своей интуиции и ведет себя по отношению к детям по-разному.

Чаще всего женщина в партнерстве отдает себе отчет в том, что совместное развитие способствует стабильности отношений. Потому она нередко отказывается потакать собственным желаниям — в то время как мужчина с удовольствием «занимается своими делами» и находит немало развлечений и занятий вне семьи.

В таком настрое и вытекающих из него поступках содержится семя различающей мудрости. Чем яснее нам становится разница между обусловленным и наивысшим счастьем, чем больше мы понимаем, что приносит необратимую, а что — лишь мимолетную пользу (или вред), тем глубже наше проникающее видение.

Все женщины, как потенциальные матери, уже несут в себе эту мудрость. У представительницы семейства Лотоса мужчина может учиться различать, что важно, а что не очень и на что, соответственно, лучше направлять свои силы. Его поступки становятся осмысленнее. Многие безосновательные действия, которые он раньше совершал из-за какого-то неопределенного чувства тесноты или просто от нечего делать, уступают место более полезным вещам. Если до сих пор мужчина вел жесткий образ жизни — теперь благодаря женщине из семейства Лотоса он учится видеть глубинное и тонкое, а также серьезнее относиться к так называемым мелочам. Он начинает замечать небольшие перемены в настроении жены и учится находить к ней соответствующий подход. По мере роста такой проницательности и открытости он все лучше способен реагировать и на не столь заметные изменения, происходящие с его детьми, друзьями, коллегами, а потом и начальником или соседями.

Типичная представительница семейства Лотоса чаще всего светловолосая, с округлыми формами. Ей нужен мужчина, который будет ее воодушевлять. Если он будет щедр и великодушен, она сможет расслабиться. Мужчина легко чувствует себя с ней полностью принятым, даже захваченным. Потому такой паре нужно осмотрительно работать с близостью и дистанцией.

Семейство Меча

Преобразование ревности в мудрость опыта

В этой мудрости ясно проявляются различия между мужчиной и женщиной. Женщины быстрее учатся на опыте. Однажды совершив какую-либо ошибку, они редко ее повторяют. Они помнят о прежнем затруднении и поэтому действуют иначе. Таким образом, женщина несет мудрость опыта, тогда как мужчина упрямо ставит все с ног на голову, даже если предыдущие попытки не удались. Ему нужно убедиться в том, что здесь никакие победы больше недостижимы, и при этом он нередко демонстрирует принципиальность танка или комбайна. Будучи забывчивым, мужчина упорствует в своем образе действий, пока не дойдет со своими ошибками до обидной черты. Иногда это приводит партнершу на грань отчаяния. С другой стороны, мужчины часто радостнее, поскольку живут без бремени прошлого.

Важнейший опыт, передаваемый женщинами из поколения в поколение, — это культура. Истории, песни, все, что типично для страны, передавали детям женщины, — по крайней мере до тех пор, пока не появились педагоги. Поэтому уже к шестому году жизни ребенок имел типично немецкие, испанские или английские отличительные черты. Мужчины же учат своих детей при случае лишь ездить на велосипеде или играть в футбол.

Если пройтись по кладбищу, вы быстро заметите по датам на надгробиях, что женщины в среднем жили намного дольше, переживая своих мужчин. В тех же случаях, когда первой умирала жена, муж следовал за ней через явно небольшой промежуток времени. Способность к выживанию полностью выражается тем, в какой степени человек может использовать мудрость опыта. Это начинается со знания, сколько стоит полкило сливочного масла и сколько можно его съесть, включает способность к полезному межчеловеческому общению и заканчивается тем, как в нашем обществе организовать жизнь так, чтобы выжить в одиночку. Поскольку женщины владеют этим лучше и видят свою задачу в том, чтобы жить дальше, они и доживают до более преклонного возраста.

Если им не подставят подножку привязанности, женщины часто развиваются быстрее — благодаря свойственной им мудрости опыта. Всплывающие на пути препятствия они преодолевают изящнее, с лучшей «успеваемостью» на этих уроках, за более короткое время, однако не всегда окончательно. Например, в паре, где оба буддисты и регулярно занимаются медитацией, женщина нередко движется вперед по более прямой линии. Мужчина иногда наслаждается пребыванием на достигнутом уровне — вкушает его, да еще и, возможно, пишет об этом книгу. В истории буддизма было много мудрых женщин, чьи имена даже неизвестны. Живя рядом с великими мастерами, эти женщины при необходимости шептали на ухо своим спутникам жизни мудрые истины.

Если мужчина откроется мудрости своей возлюбленной, он наверняка избавит себя от многих жизненных трудностей и, возможно, от неразумных трат. Правда, может случиться и так, что из-за советов соблюдать осторожность человек не отважится на серьезный прорыв, но в целом, имея подходящую спутницу, он будет быстрее продвигаться по пути развития и избегать неоправданных затрат силы и энергии. Избыток можно дарить ей, а в конечном счете вместе с ней — и другим людям. В Алмазном пути, предназначенном для мирян и ориентированном на практику, в нашей линии преемственности известны очень хорошие примеры того, как мужчина открывался мудрости опыта женщины, и благодаря этому оба совершали большие шаги в своем радостном и увлекательном развитии.

Эта женская мудрость опыта сравнивается с мечом, который отсекает все ненужное и тем самым заботится о необходимой ясности. Она убирает все мешающее и тем самым оберегает главное.

Эти сильные женщины часто быстро становятся известными — благодаря своей энергичности. Они нуждаются в четких защищающих рамках, внутри которых им легче было бы справляться со своими эмоциями, и в партнере, который придает женщине уверенность и не возбуждает в ней понапрасну ревность. В случае размолвок лучше дать ей много пространства (например, просто выйти из комнаты), чем буквально реагировать на ее слова. Когда возмущение проходит, жизнь идет вперед и мы продолжаем учиться. Такой женщине обязательно нужно освоить медитацию. Партнер будет за это признателен.

Семейство Будды

Преобразование неведения во всепроникающую мудрость

Иногда мужчина смотрит в глаза женщины, а там — лишь широта пространства и ясность. Это состояние вне всего личностного, непосредственная самовозникшая интуиция, пребывание в том, что есть. Эту мудрость, этот опыт очень ярко излучают некоторые женщины и дарят мужчине, который отваживается найти к ним доступ.

Эта последняя и глубочайшая мудрость, включающая в себя все остальные, приобретается путем преобразования неведения и запутанности. Такая способность позволяет черпать из пространства все ресурсы и использовать их на благо существ. Здесь больше нет границ и препятствий. Одновременно растворяются последние тонкие следы заботы о себе и исчезают все концептуальные завесы.

На обусловленном уровне эта мудрость часто проявляется в невероятной интуитивности многих женщин. Будучи ближе к природе пространства и обладая более целостным восприятием, они легче чувствуют, какие возможности имеются в их распоряжении и как выражает себя пространство в настоящее мгновение. Входя в комнату, они тут же знают на уровне чутья, что там происходит. Они знают, например, какая пара только что повздорила, кто в кого влюблен и у кого был плохой или хороший день. Они сразу чувствуют, когда атмосфера на вечеринке или в группе людей нехороша.

Благодаря восприимчивости к возможностям пространства, женщины часто более открыты переменам, чем мужчины. Это проявляется и в их личных делах, и в контактах с другими людьми. Они лишь в небольшой степени видят себя защитницами существующих ситуаций — они, скорее, просто вовлечены в поток жизни. Они могут быстрее настроиться на новое и вести себя соответствующим образом. Именно женщина заботится о здоровом питании, чтобы близкие люди были в форме. Она обставляет квартиру, замечает новые направления моды и заботится об интересах семьи. Поэтому женщинам реже бывает скучно, чем мужчинам, внимание которых привлекают только выдающиеся явления. С точки зрения женщин, мужчины напоминают трех знаменитых обезьян: ничего не видят, ничего не слышат, ничего не говорят. Женщины реже вытесняют переживания или откладывают неприятное, а мужчины вмешиваются в ситуацию только тогда, когда владеют ею. Женщины лучше разбираются в самом бытии, в том, какие возможности имеются в пространстве. Мужчин, напротив, вдохновляет действие и то, что можно перемещать в пространстве, не заботясь об эмоциональном содержании. Это одна из причин, почему автор­ство большинства изобретений в мире принадлежит мужчинам.

Всепроникающая мудрость женщины проявляется в ощущении возможностей пространства, а также в том, что у нее больше внимательности. Она лучше осознает ситуацию и меньше ее оценивает, в то время как мужчина должен сначала разложить события по своим понятийным и ценностным схемам. Кроме того, ее видение шире, она может воспринимать несколько уровней и плавно обращаться с вещами так, как требует ситуация.

Если мужчина откроется глубоко интуитивной женщине, он первым делом натолкнется на собственные границы. Оказывается, что его привычка объяснять мир рассудочно, с ясной ориентировкой на цель применима лишь в рабочее время и быстро дает трещину. Преодоление расширяющейся пропасти между его миром и миром женщины возможно для мужчины при условии правильного отношения к партнерше и превращается в мощное переживание свободы. Она же получает в подарок простор всего мира, и так им шаг за шагом открывается жизнь, в которой возможно и восприятие привычных действий, и пространство, в котором эти действия происходят. У него возникает богатство «и то, и другое», а у нее — ясное «или… или…» — в том числе и вне области собственного восприятия. Благодаря этому оба переживают важный рост.

Глубоко интуитивная женщина чаще всего покоится в себе. Она может обладать любой внешней формой и в буддизме всегда представляется как центральная женщина, окруженная всеми остальными. Ей нужен терпеливый мужчина с достаточным теплом, чтобы она всегда хорошо чувствовала себя в процессе учения; если мужчина задаст ясное направление, она сможет ориентировать на него свой ум и постепенно освобождаться от запутанности. Здесь неуместны проявления нечестности, так как из-за этого женщина теряет ориентацию. Духовный вызов и вкус дополнительных уровней помогает этим женщинам почувствовать свою широту и силу.

Пять видов просветленной мудрости (женский принцип)

1. Зеркальная мудрость (преобразование гнева): каждое событие и ощущение воспринимается ясно и непосредственно — таким, как есть.

2. Уравнивающая мудрость (преобразование гордости): ощущение многослойности и богатства всех вещей.

3. Различающая мудрость (преобразование привязанности): все процессы понимаются и по отдельности, и как части целого.

4. Мудрость опыта (преобразование ревности): каждая ситуация осмысленно используется для других на основе приобретенного ранее опыта.

5. Всепроникающая мудрость (преобразование неведения): знание того, что мы ни от чего не отделены, поскольку пространство и энергия связаны со всеми временами и местами.

Учиться у женщин

В старых буддийских текстах вышеупомянутые типы женщин с их разновидностями внеличностной мудрости описываются до мельчайших деталей, начиная с формы рук и ног, размеров тела и заканчивая переживанием радости во время любви. Например, радость бывает короткая, быстрая и многократная или продолжается долго, на высокой волне. И все же не стоит ослаблять целостность и чудо нашей встречи слишком большим количеством мыслей и подмечанием деталей. Если это будет слишком скучным и умозрительным, то не исключено, что мы и вовсе лишимся чести интимного общения с дамой. Все женщины хотят вдохновлять, хотят, чтобы ими полностью наслаждались.

Мужчина, предпочитающий «ужинать дома», ничего не теряет, имея одну-единственную подругу. Даже ярко выраженная представительница одного из семейств Будд способна передавать все виды мудрости, если мужчина ее действительно любит. В первую очередь она передает ту мудрость, которая развита у нее сильнее всего, но при этом из пространства, обогащаемого любовью, все больше проявляются все остальные виды просветленной мудрости. Глубокая любовь одной женщины, открывающейся вам из чувства избытка и доверия, обогащает гораздо больше, чем сомнительное знакомство, в котором девушка участвует во всем, чтобы не быть «немодной». Следовательно, намного важнее открываться «прин­ципу женщины», чем просто знакомиться с различными типами женщин. Природой женщины является пространство, содержащее в себе все. Женские качества и мудрость рады обогащать мужчину.

Пусть у женщин не такие сильные тела, как у мужчин, пусть беременность и воспитание детей занимает время — если бы женщины могли сотрудничать между собой, то все описанные превосходные качества сделали бы их непобедимыми в условиях войн, в которых мужчины разрывают друг друга на куски, и дискриминационных законов примитивных религий. Похоже, что очень ясный опыт Тибета, совпадающий с наблюдениями в других частях мира, убедительно показывает, почему этого не происходит. В Тибете были мужские монастыри, возглавляемые мужчинами, были мужские монастыри, возглавляемые женщинами, и женские монастыри, возглавляемые мужчинами, но не было женских монастырей, возглавляемых женщинами. Женщины не предоставляют друг другу надолго роль лидера.

Правда, несмотря на такие возможности обретения богатства, почти всем мужчинам труднее учиться у женщин, чем женщинам у мужчин. Это наверняка обусловлено необходимостью в сохранении мужской роли защитника. И все же, если поддерживать вышеописанное видение и больше времени проводить в постели, расслабится даже самый свирепый. Жизнь станет проще и намного приятнее. Кроме того, если мужчина развивает свой ум, знакомясь с буддийскими поучениями и медитируя, это также помогает ему открыться. Благодаря этому он лучше понимает смысл женской мудрости и принимает ее. Большинство мужчин в северных странах все еще ошибочно считают совершенствование внутренней духовной жизни признаком мягкотелости или бегства от реальности. Это объясняется тем боевым настроем, который весьма полезен в случае опасности. В южных культурах все не так жестко. Здесь мужчины без особого смущения показывают свои чувства, позволяют себе больше сентиментальности и даже не слишком стесняются слез. А главное — не рассматривают открытость возможностям ума как признак изнеженности. К счастью, такое здоровое отношение в наше время возникает и в сердце Европы. Сегодня обществу нужны дальновидность и гибкость, обретаемые посредством духовного развития. Тогда в устремлениях каждого человека и всех вместе появляется значительно больше свободы и пространства, и поступки людей становятся более искусными, эффективными и плавными.

Внеличностные действия

Мужская деятельность в мире светится ярче: люди воспевают подвиги, веками передают рассказы о них из поколения в поколение, воздвигают памятники, почитают завоевателей и ученых. Всем известны герои древних саг, викинги, на своих малых судах доходившие до Северной Америки, Магеллан, желавший на паруснике обогнуть земной шар, или Нил Армстронг, первым вступивший на Луну. Это лишь некоторые примеры мужской деятельности, до сих пор впечатляющей людей.

Как мужчины благодаря женщинам развивают мудрость, так и женщинам есть чему поучиться у мужчин. Благодаря мужской активности — успокаивающей, обогащающей, вдохновляющей и мощно защищающей — женщины получают больше силы, больше возможностей применения своей мудрости. У каждого человека есть свои задатки, способы влиять на других. Если сознательно использовать их для блага всех, это поможет дарить людям ясное направление и счастье.

Разумеется, женщины в определенной степени обладают такими же способностями и часто применяют их на уровне семьи, заботясь о своем очаге. И в этом смысле женщины уже могут совершать все виды просветленных действий, но тому, как распространить их на большой мир, они учатся у мужчин. Это можно наблюдать в культурах, в которых на женщин не обращают никакого внимания. Например, в Индии и Пакистане: когда убили мужа Индиры Ганди и отца Беназир Бхутто, эти женщины взяли на себя руководство своими странами и были даже эффективнее погибших мужчин. В полиции западных стран женская осмотрительность и способность улаживать конфликты часто предотвращает больше страданий, чем мужские гормоны агрессии. Чему же можно учиться на уровне неличностной — или становящейся все более неличностной — активности? Как может женщина, усвоившая лучшие качества мужчины, дейст­вовать на благо мира?

Наверное, сначала стоит пояснить, что понимается под «неличностным». Любая деятельность определяется, прежде всего, тем настроем, который стоит за поступком. Неличностно то, что сознательно совершается ради блага других, когда их желания важнее наших собственных притязаний и идей. Мы делаем что-то, потому что того требует ситуация, а не потому что мы хотим извлечь выгоду для себя.

Успокаивающие действия

Хотя ожидания и желания у женщины гораздо сильнее, чем у мужчины, и вследствие изменений в гормональном балансе она намного более изменчивая и чуткая — она способна излучать покой из собственной середины. И где ей лучше всего этому учиться? Говоря вкратце — у общительного любителя застолья. Он успокаивает мир.

Этот тип мужчины — чье тело нередко имеет тенденцию приобретать округлую или грушевидную форму — желает всем счастья и распространяет соответствующее настроение. Он хочет, чтобы всем было хорошо, рассказывает истории и никого не отпускает, не увидев как минимум улыбку на лице собеседника. Он может дарить многим людям тепло, которого им, быть может, не хватает с раннего детства. А если к тому же удается поднять хороший настрой на более осмысленный уровень, то этот человек дает другим жизнеутверждающее пространство, позволяющее на что-нибудь отважиться. Они начинают по-новому мыслить, находят друзей — или хотя бы перестают напрягаться…

Такое успокаивающее поведение особенно нужно для первого шага в обучении. Успешный учитель на первых уроках все уравновешивает, заботится о том, чтобы все успокоились и почувствовали себя уверенно. Тогда ученики могут раскрывать свои способности. Он дает каждому именно тот настрой и условия, которые нужны для развития.

На этом уровне важно, чтобы женщина и мужчина были заодно. Женщина должна уметь смеяться над шутками мужчины, даже если она слышала их уже сто раз. Лишь тогда вечера становятся душевными, а мужчина чувствует, что его ценят. Оба должны следить за тем, чтобы не толстеть. Если женщина замечает, что мужчина застрял в каких-то своих привычках, ей следует вдохновить его на медитацию, занятия спортом или что-либо другое — лучше всего на то, в чем она тоже будет участвовать. Она может при этом руководить всем процессом, а мужчина, любя ее, последует за ней и откроет для себя что-нибудь новое.

Обогащающие действия

Если женщина в большей степени экстраверт, она лучше всего учится у другого типа мужчин — того, который отличается практичностью. Этот мужчина действует увеличивающе и обогащает мир. Он, скорее, худощавый, его быстрый взгляд все схватывает, и повадками он часто напоминает мышь. Он точно знает, где и какие билеты можно заказать, что лучше сегодня покупать на бирже — золото или серебро — и какие результаты сейчас показывают те или иные спортсмены. Нередко он работает и живет вдали от партнерши и детей, что-то создает, пробует новое и дер­жит руку на пульсе обусловленного мира. Мужчины этого типа совершают важные изобретения — от автомобилей и холодильников до компьютеров, которые сейчас всем приносят пользу. Возвращаясь к партнерше после сделанной работы, он приносит эту активность в дом. Тем самым он все больше пробуждает в женщине доверие к тому, что и она способна выйти за рамки дома, применить свои способности в других областях жизни.

Поскольку люди с таким способом восприятия многого достигают и многое объединяют, им нужно думать не только о повседневных делах, но и стремиться к вневременным ценностям, развивать неличностные взгляды. Лишь это может превратить нас в истинного друга существ. Это приносит больше смысла и в конечном счете больше удовлетворенности, чем простая погоня за деньгами.

С мужчиной, обогащающим мир, женщина приобретает игривость и учится видеть общую картину жизненных обстоятельств многих людей. Она учится принимать участие в беседах на разные темы и часто, соответственно своей природе, представляет широкие, нестандартные и человеколюбивые взгляды, несущие подлинный смысл. Связь с женщиной может дать этому мужчине внутренний покой. Благодаря ее влиянию он может получить пространство и поддержку в своих действиях на благо других. С помощью медитации эти мужчины обретут дополнительную глубину и необходимую отстраненность от бесконечного кино повседневности. Если нет доступа к медитации, поможет повторение мантры ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ. Придерживаясь уравновешенности в диете, употребляя не слишком много спиртного и занимаясь спортом, можно смягчить изнуряющее влияние суеты дня, хотя причину суетливости таким образом не устранить, но в этом случае мужчине будет легче прорабатывать и воспринимать все не так серьезно, и он сможет еще уделять нужное внимание и время отношениям.

Вдохновляющие действия

Каждая женщина умеет украшать себя, работая кистью и карандашом перед зеркалом над шедевром дня. Если же она стремится не только обрести признание со стороны благодарных близких, но и решительно включаться в разные события, то опять возникает тема мужчины, на этот раз — вдохновляющего. Он привлекает к себе внимание и светит всем. У представителей этого типа часто бывает очень хорошая карма, ориентированная на внешний мир. Поэтому сразу чувствуется их желание проявить себя — они выделяются на фоне остальных. Если они, кроме того, кажутся уравновешенными, знают, на какого актера сейчас нужно быть похожими, как одеться по последней моде, и выдерживают необходимые паузы в речи, такие очаровывающие мужчины во многих пробуждают вдохновение.

Тем самым оживляется область желаний и подобных им чувств, и женщины, ощущая и развивая преданность, укрепляют уверенность в себе. И хотя такая способность очаровывать свидетельствует о прежних хороших поступках человека, одного беглого взгляда на историю достаточно, чтобы увидеть, что это свойство способно приводить к самым разным результатам, — особенно если использовать других людей для достижения своих целей. В зависимости от намерений, таланта и зрелости такая энергия легко может быть использована как для хорошего, так и для плохого. Поэтому ни на ком из представителей четырех видов просветленной активности не лежит такая ответственность, как на человеке, способном вдохновлять. Он должен постоянно проверять свой настрой, ему нельзя лишать кого-либо самостоятельности или использовать и следует всегда открывать другим их собственную внутреннюю свободу и силу.

Все преступники мирового масштаба были мужчинами. Мао ответственен за смерть 80 миллионов китайцев и 1,4 миллиона тибетцев; Ленин и Сталин расстреляли или отправили в ссылку 30 миллионов русских; Гитлер принес смерть 25 миллионам человек со всего мира, в основном в ходе развязанной им войны; Хомейни, Пол Пот и Саддам Хусейн умертвили каждый по несколько миллионов. Женщины же, будучи у власти, довольствовались максимум несколькими отравлениями или отрубленной головой кого-то из своих домашних. И хочется надеяться, что впредь женщины чаще будут распространять свое искусство вдохновения и привлечения на большие массы людей. Эта роль гораздо менее опасна, когда в ней выступает дама!

Женщине следовало бы открывать привлекательному мужчине новые, более глубокие ценности и помогать ему направлять свою способность к вдохновению на осмысленные цели. Это будет неуклонно обогащать его, а значит, и пару в целом, и приносить обоим удовлетворение. Лучше всего в таком силовом поле чувствуют себя великодушные женщины, уверенные в себе. Если ревнивая женщина готова учиться, то здесь она обнаружит большое поле для развития, поскольку у нее найдется достаточно поводов для возникновения этого мешающего чувства. А если она уже оказалась в такой ситуации, то лучше всего подружиться с «претендентками».

Мощно защищающие действия

Четвертая активность защищает существ и помогает им выяснять для себя, что есть что. Представляющие ее мужчины обладают собственным силовым полем, не отличаются «политической корректностью» и бескорыстно заботятся о максимальной свободе и счастье для женщин и мужчин, глядя как можно дальше в будущее. Они не одеваются по последней моде и не нуждаются в том, чтобы громко и много говорить или что-то доказывать. Однако они всегда в курсе происходящего и способны в случае необходимости к незамедлительному действию.

Непоколебимые, с ясными наблюдательными глазами, они непрерывно осознают возможности пространства. Не как близорукие политики, но как настоящие государственные мужи, они указывают для блага всех на опасные расхождения в культурах и преступные обычаи, несовместимые с принципом равноправия и конституцией. В то время как многие другие предпочитают уклоняться от обсуждения столь щекотливых тем, защитник не забывает о своей ответственности и остается в центре происходящего. Он действует так же, как женщина, которая печется о своих детях и близких, — только на более широком уровне. Женщина осуществляет это качество более тонкими средствами, но и ей оно вовсе не чуждо.

Женщины могут чувствовать себя спокойно в обществе таких мужчин, поскольку для них теперь нет никакой опасности. Мужчина о ней позаботится, но ему нужно работать над своим стилем, поскольку его способность «обезвреживать» возможных противников не должна приводить к грубому поведению. Если он обижает друзей или неудачно преподносит другим свои цели, то ему следует отступить и внимательнее понаблюдать за тем, какой эффект производят его поступки. В спокойной ситуации женщина может подстегнуть мужчину, поощряя его к дальнейшим подвигам, но если он уже включился в дейст­вие, ей лучше всего дать ему свободу маневра и «прикрывать тыл». Мужчины-защитники меньше всего любят, когда их ограничивают в действиях. Здесь на своем месте будут чувствовать себя женщины, наслаждающиеся силой мужчин и не видящие в ней опасности.

Четыре вида просветленных действий (мужской принцип)

Все виды неличностных действий Будд являются выражением игривой активности для блага всех.

Умиротворяющие действия

Способность приносить существам удовлетворенность и тем самым готовность к новому опыту.

Обогащающие действия

Способность видеть в других возможности и таланты, показывая им, таким образом, богатство жизни.

Вдохновляющие действия

Способность затрагивать людей, показывать им их внутреннюю силу и новые возможности развития.

Мощно защищающая активность

Способность действовать непоколебимо и вселять в других чувство глубокого доверия.

Семейства Будд и просветленные действия обретают форму

С буддийской точки зрения, мир уже является Чистой страной, а все существа обладают природой Будды. Пять видов мудрости Будд (зеркальная, уравновешивающая, различающая, мудрость опыта и всепронизывающая мудрость) и четыре вида просветленных действий Будд (умиротворяющие, умножающие, вдохновляющие и энергично защищающие) выражаются в женских и мужских формах Будд — одиночных или соединенных в любовном союзе. Мужские формы оказывают несколько более грубое воздействие на тело, речь и ум, тогда как женские приносят пользу на более тонких уровнях. Например, Будды-женщины выравнивают и оберегают человеческие связи и отношения, а Будды-мужчины устраняют препятствия на пути.

Любители посещать буддийские центры или музеи и разглядывать книги по тибетскому искусству могут различать Будд по общим признакам. Далее схематически показано, каким образом при достижении Просветления в высшей степени радостно воспринимается взаимодополнение чувств, цветов, первоэлементов внешнего мира, особых жестов, атрибутов, сторон света, вибраций и разновидностей просветленной мудрости.

Объяснения по представленным здесь формам Будд неполные и служат лишь для первого знакомства с аспектами Просветления.

Если в качестве полюса умственного покоя вы намереваетесь поставить дома статую Будды, следует обратить внимание на качество ее изготовления, правильность и красоту деталей и точность пропорций, а не на предполагаемую древность. Форма, которая вас больше всего привлекает, соответствует течению ваших внутренних энергий и поэтому усиливает соответствующую мудрость и активность.

Как лучше обращаться друг с другом

В зависимости от типа мужчины, с которым связывает себя и которому открывается женщина, она неизбежно перенимает некие качества, учится действовать определенным образом. При этом по внешнему виду все равно будет понятно, что перед нами женщина, а не мужчина. Ведь цель — соединение сочувствия и мудрости — достигается на внутреннем уровне и не влияет на тело, не превращает его в «унисекс».

Редко можно встретить женщину, ясно несущую в себе лишь один из видов мудрости, или мужчину, воплощающего только один образ действий. Чаще всего мужчина или женщина представляют собой смешанный тип, в котором преобладает определенное качество. И поэтому взаимное узнавание — увлекательный и вовсе не линейный процесс. Оба получают качества друг друга «в комплекте».

На внутреннем уровне важно взаимодополнение проницательности и методов, сочувствия и мудрости. Ярко выраженное мужское начало, которое в своей чистой форме является просветленным действием — умиротворяющим, распространяющим, вдохновляющим и мощно защищающим, — дополняется здесь пятью видами женской мудрости: зеркальной, уравнивающей, различающей, мудростью опыта и всепронизывающей. Это способствует совершенствованию внутренней жизни, полноценному развитию речи и тела для блага всех существ.

Пока не появится всеобъемлющая открытость, быстрое и полное слияние этих богатств лучше всего происходит благодаря доверию также и в физической любви. Иначе недостает непосредственной силы. Речь идет о благодарной, дарящей любви, когда мы любим целое за то, какие у него части, и любим части за то, какое они составляют целое. Лишь тот, кто развивает глубокую открытость, способен в совершенстве перенимать качества другого. Это наилучшая предпосылка для их передачи, важная и основополагающая. Влюбленная пара должна поддерживать взаимное доверие и влечение на всех уровнях.

Лучшее, что можно делать ради длительности отношений, это стремиться быть полезными всем существам. Это привносит в отношения внеличностные ценности и придает им смысл. Так возникает постоянный взаимообмен с миром, и не остается места для привычек и скуки. В соединении с высшим видением, то есть сознанием того, что все люди обладают скрытыми достоинствами, которые можно развить, это стремление становится стабильным стимулом к тому, чтобы давать лучшее, что можешь. Это намного шире той банальной модели семьи, в которой дети смотрят на мать, та — на мужа, а он — в мир. Если семье — в том числе многочисленной семье — удается сознательно и сообща работать ради значительных целей, то жизнь приносит столько удовлетворения, что больше трудно себе представить.

Итак, мужчины и женщины отличаются друг от друга. Они обладают разными качествами, по-разному воспринимают мир и проявляют себя в зависимости от обстоятельств. Условия меняются, и миру нужнее то одно, то другое. Если мужчина и женщина это понимают и, не оценивая, дарят самое лучшее, то они плавно дополняют друг друга и способны гораздо более непринужденно чувствовать мгновения и наслаждаться ими.

Актуальными остаются слова Отто фон Бисмарка: «Что касается любви, то это поле я предоставил бы женщинам, а война пусть принадлежит мужчинам». Мудрые мужчины всех времен в вопросах любви слушались женщин. Женщина здесь — великий учитель. Стараясь постигнуть огромный увлекательный мир ее чувств и внутренних состояний, мужчина сначала поразится, но затем она посвятит его в очень богатую духовную жизнь. Он должен видеть себя другом женщины, ее помощником, дающим безопасность и радость. А зрелая женщина, со своей стороны, смотрит, что она способна сделать для мужчины. Любой, кто желает наслаждаться счастьем в любви, должен думать не о том, что он может получить. Важно, что вы хотите дать.

Глава 7. Переживание богатства

Ступенчатый путь

В Алмазном пути Будда постоянно показывает сам ум. Эти выс­шие поучения он давал ученикам, которые видели его не как человека или бога, но как зеркало для своих умов. В конце концов, мы можем видеть снаружи лишь то, что внутренне присуще нам самим, и потому способность так воспринимать учителя дает нам самый быстрый доступ к нашей собственной природе Будды. Понимая это, мы непременно захотим ее раскрыть. Поэтому Будда давал своим ученикам ступенчатый путь, ведущий к Просветлению. Мы каждый день с доверием принимаем Прибежище во вневременных ценностях — Будде, его Учении, совершенных друзьях на пути и Учителе — и развиваем Просветленный настрой. Четыре последовательные медитации, называемые основополагающими упражнениями, подготавливают нас к трем возможным путям, ведущим к Просветлению. Каким из путей[14] мы пойдем после завершения основополагающих упражнений, зависит от связи и доверия к тому или иному учителю, а также от кармических наклонностей.

На «пути глубокого видения» мы работаем в медитации без внутренних образов, или «средств». С помощью опытного учителя мы знакомимся с различными ступенями успокоения ума — шинэ — и глубокого проникающего видения — лхагтонг.

При этом мы наблюдаем за различными явлениями в уме, за их возникновением и исчезновением, и в конечном счете переживаем светящееся пространство между ними и за ними, как полное радости. Мы покоимся в глубоком осознавании того, что воспринимающий, воспринимаемое и восприятие являются сторонами одного целого.

На «пути доверия», или пути Гуру-йоги, мы узнаем присущие нам совершенства посредством близкой связи с искусным учителем, который, словно зеркало, отражает наши внеличностные таланты. В медитации мы сливаемся с ним и перенимаем его просветленные качества. Этот путь дает нам все возможности, содержащиеся в остальных двух путях. Буддисты на Западе предпочитают именно путь доверия, поскольку его можно применять при любых обстоятельствах жизни, с партнером или без. Предпосылкой к практике является доверие и открытость учителю.

В медитациях «пути средств» используются различные вибрации (мантры), упражнения с дыханием и формы Будд. Все вместе они раскрывают вневременно присущие каждому просветленные качества, которые необходимо обнаружить и постичь, или осуществить. При слиянии с формами Будд мы постепенно все больше переживаем природу ума. Эту часть Алмазного пути называют также путем тантры. На высшей из его четырех ступеней формы Будд предстают в любовном союзе, вне всяких личностных идей. Так выражаются вневременные уровни окончательной реальности. Путь средств содержит гораздо более разнообразные методы, чем обычно представляется людям на Западе при упоминании об упражнениях в сексуальном союзе. Последние являют собой особенную область буддийской тантры и могут выполняться лишь при определенных условиях и предпосылках. Кроме того, здесь нужен партнер такого же уровня развития.

Эти три пути медитации, ведущие к Освобождению и Просветлению, Будда показывал ученикам в зависимости от их настроя, тенденций и способностей.

Второй путь можно применять сразу. Что же касается первого и третьего, то для того чтобы полностью насладиться их возможностями, нужно сначала закончить основополагающие упражнения.

«Путь средств», «Путь доверия» и «Путь глубокого видения» в Алмазном пути

Тайное учение и модные термины

Вряд ли какой-либо другой термин создает так много запутанности и неправильного понимания в отношении любви и секса, как слово «тантра». Существует бессчетное множество книг, веб-сайтов, курсов и семинаров, посвященных этой теме. В том числе этим названием украшают себя самые дикие представления. Одной важной причиной этой путаницы является тот факт, что люди часто смешивают буддийские, индуистские и даосские тайные поучения. Особенно это касается индуистской тантры, которая на Западе свелась к необозримому количеству сексуальных упражнений. В результате она известна во всем мире, хотя предлагаемые ею методы — это, по сути, не более чем различные спортивные упражнения с партнером. Многие из этих курсов по тантре, доступных на свободном рынке, не требуют необходимой многолетней подготовки и не основаны на подлинной передаче. В итоге они абсолютно бессодержательны. Некоторые тайные поучения буддизма тоже стали общедоступными. Есть учителя — кстати, часто монахи, по понятным причинам не чувствующие особых обязательств по отношению к таким поучениям, — которые слишком легко, ради собственной популярности, передают их неподготовленным ученикам или просто любопытным посетителям и пишут безответственные тексты.

Ни обширные познания в этой области, ни какие-либо высокохудожественные физические упражнения не приблизят вас к уровню буддийской тантры. Предложения, имеющиеся на рынке, — лишь возможность быстрого заработка для предприимчивых людей.

Чтобы постичь глубокие и тайные поучения дальневосточных религий опыта, совсем не достаточно книг или курсов выходного дня. Например, в буддизме безусловной предпосылкой для того, чтобы одаренные ученики смогли достичь каких-либо значительных результатов, являются годы или даже десятилетия однонаправленной медитации, при наличии преданной и тесной связи с высокосовершенным учителем.

Эти драгоценные поучения со времен Будды передаются от учителя к ученику. Поэтому говорят, что ученик Алмазного пути чувствует возле уха дыхание Будды.

Уже само слово «тантра» многое объясняет. Его санскритский корень означает «плести» или «струиться». Тантрический опыт пронизывает повседневную жизнь. Тем самым выражается противопоставление между тантрой и исключительно концептуальным, понятийным накоплением знаний. Знания, полученные в результате изучения, подобны заплатке — она отвалится, когда обветшает нить, но опыт — а тем более целостный опыт тела, речи и ума — вплетается и сохраняется столько же, сколько и сама ткань.

На этом пути все незначительней становится различие между блаженством любовного союза и уровнем радости в повседневной жизни. Все приносит удовлетворение и наполненность, переживается за пределами обусловленных состояний — на высшем уровне счастья. И только когда укрепился такой взгляд, можно говорить о каких-либо тантрических достижениях.

Не всякая тантра — Тантра

Прежде всего следует отметить, что термин «тантра» есть только в религиях опыта, то есть в индуизме, даосизме и буддизме. В религиях веры — исламе, христианстве и иудаизме — эта тема вообще отсутствует, как по историческим причинам, так и потому, что она несовместима с их содержанием. Втайне или явно, подняв указующий перст, эти религии описывают сексуальность, скорее, как не вполне укладывающееся в рамки приличий средст­во размножения. Кроме того, они говорят о ней с точки зрения мужчины, а женщине чаще всего остается лишь пассивно подчиняться и принимать. Что касается радости физической любви, то она и вовсе выносится за скобки.

Религии опыта, в которых убежденность приходит через переживания и ощущения, естественно включают и физическую любовь. Их методы полного раскрытия этой силы работают с различными потоками сознания в теле. Опыт кратковременного переживания этих потоков есть у каждого: это происходит, когда мы чихаем, медитируем, делаем что-либо увлекательное или теряем голову от любви. Поскольку ум — это царь, энергетические каналы формируются соответственно целям и пожеланиям людей, принося ожидаемые результаты. Даосу они дают долголетие, индуисту — силу воли, а буддист узнает собственный ум. Ищущий должен точно знать свою цель, и столь же необходимо на пути сопровождение со стороны высокоопытного учителя. Сила его передачи, а также его наставления поддерживают ученика на всех ступенях развития.

О целях этих путей многое говорят способы соединения в любовном союзе. Даосы демонстрируют необычные позы, стремясь удержать семя. Индуист на изображениях часто лежит на спине, тогда как женщина наслаждается сверху и дает ему силу. Буддист пользуется той силой, которой он уже обладает, и, дополняя себя женским началом, ищет в этом соединении высшую мудрость. Он желает испытать то, что присутствует между мыслями и за ними, то, что все воспринимает, — то есть обрести опыт радости и пространства ума. Формы Будд в союзе всегда стоят или сидят лицом друг к другу, потому что так женские и мужские потоки энергии оптимально дополняют друг друга.

Различаются также энергетические каналы, с которыми здесь работают. Например, даос практикует кругообразное дыхание, представляя себе, что после вдоха воздух опускается сквозь переднюю часть тела и затем поднимается к выдоху вдоль спины. Это ведет к долгой и сбалансированной жизни. Почти во всех школах индуизма используются нервные потоки в спинном мозге, и тем самым обретается «высокое я» полного контроля над волей. Здесь работают с семью центрами, два из которых находятся в голове и два — ниже пупка. Кроме того, фиксированное расположение имеют колеса силы, у них неизменное число лепестков лотоса и постоянный цвет. В буддийских тантрических поучениях средства во многом определяются целью, которой может быть, например, развитие сочувствия, мудрости, радости или бесстрашия. Здесь ясный свет — переживающий аспект ума — узнается благодаря направленному дыханию и умственному образу вертикальной энергетической оси в центре тела. На ней чаще всего имеется пять колес, распределяющих энергию, которая, все больше разветвляясь, наполняет тело просветленным сознанием.

Работа с пятью центрами раскрывает все качества, присущие телу (мозг), речи (горло), уму (сердечный центр, в середине тела), особым творческим способностям (уровень пупка) и активности (на ширину ладони ниже пупка — точка G, простата), и так обретается умение ими управлять.

Все энергетические колеса и каналы, которые можно пробудить и заставить сиять, возникают вместе с телом. В то мгновение, когда яйцеклетка и семя соединяются в чреве матери, с клетками эмбриона сливается соответствующий данным кармическим обстоятельствам поток сознания. При этом созревает очень много условий из прошлых жизней. Поток сознания перемещается в новое тело — так радиопередача продолжает звучать в новом приемнике, когда сломался старый. Если человек смешивает различные тантрические поучения, да еще и приправляет все это каплей «нью эйджа» или собственной мудрости — он может много говорить, но будет лишь запутывать других и самого себя. Поскольку цели и пути дальневосточных религий опыта явно различны, нужно быть очень внимательным, чтобы все не перепутать. Кроме того, поскольку в этих системах разные вещи часто называют похожими словами, а похожие вещи — разными словами, то и практика здесь становится чуть ли не профессорским делом. Если их смешивать, то «голова будет как арбуз, полный разрозненных семян — различных фрагментов информации, а сердце — как лесной орех, маленькое и твердое, без живого опыта». Так говорят тибетцы. Поэтому лучше как можно раньше выяснить, к чему ведут различные религии, насколько глубока их мудрость, понаблюдать за поведением их последователей, выяснить, к чему нас больше всего тянет, и оставаться там до поры до времени.

Буддийская тантра

В соответствии с различными предпосылками, наклонностями и способностями своих учеников Будда Шакьямуни более 2550 лет назад дал 84 тысячи разных поучений. Они подразделяются по своему содержанию на четыре группы по 21 тысяче. Первые три собрания чаще всего объединяются в группу под названием «сутра». «Сутра» означает «нить», и эти поучения рассматриваются как «путеводная нить» для жизни и медитаций, подводящих к Алмазному пути. Сюда включено правильное поведение при возникновении таких мешающих чувств, как привязанность и отвращение, а также растворение неясного мышления. Поскольку эти методы работают посредством понимания терминов и мыслей, может пройти много жизней, прежде чем они просочатся из головы в сердце и превратятся в опыт. Их принципы напоминают людям о том, что не следует быть слишком захваченными обусловленным миром.

«Тантра» представляет собой четвертую и самую совершенную часть всех поучений. Она затрагивает существ всесторонне и коренным образом меняет их. И если использовать этот термин для обозначения методов, задействующих мысленные образы, дыхание, сексуальность и вибрации, то нужно непременно говорить «буддийская тантра».

Алмазный путь уникален и универсален, прежде всего, своим особенным видением и богатством методов. Есть три мощных рычага, способных показать уму его собственную природу: проникающее видение, вдохновенное доверие и сила. Промежуточной целью таких упражнений Алмазного пути всегда остается обретение достаточного избытка — как вообще в жизни, так и в партнерских отношениях. Благодаря ему мы постепенно сможем вести себя как Будда, пока не станем Буддой. Бесчисленные формы Будд из энергии и света, чьи тибетские изображения представлены в книгах и музеях, и вибрации их сердечных центров — мантры — оставляют неизгладимые отпечатки в теле, речи и уме, пробуждая действенную обратную связь.

Если применять их с правильным настроем, они необратимо поднимают мир нашего восприятия с уровня подвала до пентхауса, где заседает начальник.

Понять это не всегда легко, особенно если мы как личность или пара придерживаемся обычного взгляда на мир или обременены идеями религий веры. Поэтому в Алмазном пути (если позволяют образование и общая подготовленность, если есть желание быть свободным) возможен выбор: мы либо переходим на уровень высшего видения сразу, либо работаем над этим в четыре этапа. Если мы способны доверять своей просветленной природе, то ограничивающие и «моральные» представления постепенно растворяются — и мы все больше приближаемся к вневременной чистоте.

На пути средств, прежде чем приступить к необходимым медитациям, нужно получить от учителя устное разрешение (тиб. лунг), посвящение (тиб. ванг) и точные объяснения (тиб. тхри). Или же мы медитируем вместе с мастером, обладающим непосредственным опытом, разделяем этот опыт и благодаря этому получаем передачу (тиб. гом лунг).

Четыре ступени можно сравнить с этапами влюбленности. Сначала мы видим человека издалека и ощущаем вдохновение. Затем смотрим ему в глаза и преисполняемся чувства. После этого нам достаточно подержать его за руку, чтобы испытать глубокое волнение. Наконец, мы переживаем высшую радость и счастье, сливаясь с ним в любовном союзе.

На этапе крийя-тантры медитирующий воспринимает цель — Просветление — как еще очень далекую. Мы сами маленькие, а Будда большой, и мы ведем себя как подчиненный, которого удостоила визита очень важная особа. Мы следим за своими жестами и словами. Это для нас столь непривычная честь, что мы сначала наводим везде чистоту, а затем избегаем любого поведения, которое могло бы выглядеть как проявление гордости, соперничества или стремления к личному наслаждению. Мы не едим мяса, не пьем спиртного, спим одни и не слишком высоко, не носим украшений. Мы выполняем такие медитации, как «ньюнг нэ» — практика поста, связанная с тысячерукой формой Любящих Глаз (тиб. Чагтонг Чентён Ченрезиг, санск. Сахасрабхуджа-Авалокитешвара), — или поем призывание Зеленой Освободительницы (тиб. Долма, санск. Сьяма-Тара).

Тысячерукая формы Любящих Глаз как пример аспекта Просветления из крийя-тантры.

На второй ступени, которая называется «чарья-тантра», у нас уже больше доверия к присущей нам природе Будды. Мы замечаем, что в чем-то сами похожи на нашего высокого гостя, и становимся увереннее. Здесь меньше обрядов и используются такие медитации, как практика Будды Безграничной Жизни (тиб. Цепаме, санск. Амитаюс).

Безграничная Жизнь как пример аспекта Просветления из чарья-тантры.

Во время повторения мантр мы удерживаем в уме форму Будды из энергии и света — она находится над нашей головой. Здесь мы уже ближе к Будде и понимаем, что тесно с ним связаны.

Третья ступень, йога-тантра, подводит нас к Будде совсем близко. Мы сами стали гораздо больше и увереннее, теперь мы смотрим Будде в лицо и непринужденно доверяемся ему. Мы развили доверие к собственной просветленной природе и изначальной чистоте ума. Поэтому мы уже представляем самих себя в форме Будды и произносим его мантру. Это усиливает благословение и ослабляет представление о реальности «я». Здесь меньше внимания уделяется внешним ритуалам, а основной акцент делается на внутренние образы и медитацию на ум. Пример просветленной формы из йога-тантры — Алмазный Ум (тиб. Дордже Семпа, санск. Ваджрасаттва).

Алмазный Ум как пример аспекта Просветления из йога-тантры.

Но любовная жизнь здесь все еще выносится за скобки. Мы еще не готовы к чистому видению сексуальности и избегаем этой области. Потому на этих трех уровнях — крийя-, чарья- и йога-тантры — мы видим Будд только в одиночных формах. Успокаивающие, умножающие, вдохновляющие или защищающие — как бы они ни проявлялись, они всегда без партнера или партнерши (см. также изображения в шестой главе).

Высший уровень учения Будды — маха-ануттара-йога-тантру — принесли из Индии в Тибет Гуру Ринпоче и Марпа. На этой ступени мы работаем только с Буддами в союзе. Это, например, Высшая Радость (тиб. Кхорло Демчог, санск. Чакрасамвара) и Красная Мудрость (тиб. Дордже Пхамо, санск. Ваджра-варахи).

Высшая Радость и Красная Мудрость в союзе как пример аспекта Просветления из маха-ануттара-йога-тантры.

В медитации мы сливаемся с ними, постепенно перенимаем их просветленные качества и учимся все лучше поддерживать это переживание в ходе всего дня. Благодаря доверию и работе с энергией у влюбленных развиваются мужские и женские качества Будд. Благодаря этому взаимоотношения и повседневная жизнь ощущаются как источник смысла и радости, каждое мгновение сияет сочувствием и любовью.

На этой высшей ступени нам не нужно умирать, чтобы оказаться в Чистой стране, не нужно идти куда-то, чтобы встретиться с Буддами. Каждое мгновение содержит в себе все. Мы доверяем пространству. Мы можем теперь есть мясо, пить пиво и наслаждаться активной ночной жизнью, поскольку знаем, что все является чистым. И мы способны непрерывно переживать все именно таким. Когда в нашем медитативном погружении проявляются Будды, мы ведем себя абсолютно естественно, потому что они выражают качества нашего собственного ума. Практикующий не напряжен и не делает ничего искусственного, поскольку знает, что суть всех явлений одинакова — то есть пуста, в смысле отсутствия у них непреходящей собственной природы. Глубокое понимание того, что никакие явления не могут возникать сами по себе, что все они появляются в зависимости от многих условий, расслабляет нас и одновременно освобождает от привязанности. Ничто — ни вещи, ни существа — не может оставаться постоянным: все подвержено непрерывному изменению. Начиная с этого уровня, игривое многообразие пространства становится непосредственным переживанием ума, и это состояние усиливается до ощущения «десяти тысяч вольт блаженства» в каждой клетке тела. Здесь все время подтверждается высшее видение: воспринимающее пространство каждого неотделимо от радости, смысла, мужества и избытка. Мы узнаем самих себя как форму Просветления. Будды-мужчины и Будды-женщины в союзе, на которых мы медитируем, придают всему законченность.

В буддийском изобразительном языке тантрических партнеров иногда заменяют символы, то есть определенные предметы или украшения. Это проще, чем всегда рисовать рядом счастливицу или счастливца. Если, например, Будды держат у сердца колокольчик и дордже, это символизирует любовный союз. Если Будда придерживает левой рукой длинный жезл — так обозначается недостающая «половина».

Колокольчик и дордже как символ союза женского и мужского, мудрости и метода.

Развиваться благодаря союзу

В буддизме Алмазного пути Будды в любовном союзе символизируют блаженство Просветления, наполняющее пространство. Медитации на соединенные формы пробуждают вневременные качества ума. Так сливаются вместе мудрость и сочувствие, пространство и радость. Очевидно, что столь драгоценный подарок нужно использовать осознанно. В Алмазном пути необходима многолетняя подготовка, прежде чем человек сможет получить посвящение и объяснения для такой практики. В медитации во время физического слияния мы представляем себя и партнера в виде прозрачных просветленных форм в союзе, на которые мы получили посвящения и чьи просветленные качества хотим осуществить. Мы проводим потоки света через середину тела, распространяем их по энергетическим колесам и переживаем воспринимающее пространство как естественно наполненное блаженством. В это время мы находимся в состоянии «не-двух» (недвойственности). Так мы во всей полноте осознаем свое единство со всем, что есть, и постигаем смысл всего происходящего. Тот, кто может удерживать этот уровень между медитациями и слияниями, вскоре станет Буддой.

Но что можно сделать, если мы еще не так давно медитируем и не знаем подходящего учителя, способного передавать столь высокие методы? На высшем уровне целью любви является переживание неразделимости радости и пространства. Таким образом, каждое любовное объятие превращается в посвящение, в котором встречаются женское и мужское, цветок лотоса и алмаз. После слияния мы не покидаем уровень радости, но поднимаем это чувство к сердцу и излучаем как свет на весь мир. Мы сможем сохранять эту силу, если не будем воспринимать вещи личностно. Если мы видим нашу пару как Будду-женщину и Будду-мужчину, обменивающихся качествами, воспринимая себя как вневременное выражение игривой целостности, то любовь становится подарком всему миру. Это высшее подтверждение возможностей пространства — самое прекрасное и чистое, что может быть, и такая радость принадлежит всем.

Конечно, когда это происходит утром, быстро, потому что вечером мы были слишком уставшими и уже один раз прозвенел будильник, а в подсознании сидит вечно пунктуальный шеф, — приходится пренебрегать ритуалами. Тем не менее нужно решить, что мы хотим показать любимому, как мы страстно желаем его целиком. Каждому из партнеров стоит нацелиться на счастье другого. Если это удается и если затем не позволить уйти той радости, которую рождает взаимная открытость, но сознательно излучать ее в мир, то освобождающее действие будет совершаться и без всяких тантрических практик. В конце концов, все зависит от настроя.

Взаимодополнение всех противоположностей остается высшим уровнем работы с умом. Поэтому такое значение и такая ценность придается физической любви. Парам следует по возможности оставлять за порогом все идеи и ожидания, чтобы наслаждаться мгновением «здесь и сейчас». Поскольку другой человек, как и мы сами, может умереть уже завтра, мы желаем ему всяческого счастья и излучаем собственные хорошие, прекрасные переживания на всех. Связь мужчины и женщины, то, как они дополняют друг друга благодаря любви, и все хорошее, что из этого возникает, придает нам сил. Тогда такое поведение для нас полностью естественно.

Со временем ум становится все стабильнее. Привычные меняющиеся чувства постепенно исчезают. Жизнь обретает надежный фундамент, и теперь нам легко делить ее с другими. Каждый раз, когда удается забыть себя, открываются новые уровни смысла и радости. Настоящая любовь, эта открытость с желанием дарить счастье другому, является важнейшей основой подлинного партнерства, наполненного смыслом. Внешнее, внутреннее и тайное сливаются на всех уровнях, и происходит человеческий рост.

Радость и пространство без границ

На «пути средств» абсолютных поучений Будды, в медитациях уровня маха-ануттара-йоги используются формы из энергии и света. При соответствующей передаче и с помощью учителя можно медитировать на мужские и женские аспекты Просветления, соединенные в любовном союзе. Приобретаемое при этом чистое видение укрепляет нашу любовь, и мы учимся переносить настрой и медитативный опыт в повседневную жизнь. Нам уже знакомы такие образы: открытый женский орган мы видим как цветок лотоса, а твердый мужской — как алмаз. Речь идет о неизмеримых возможностях, когда двое дополняют друг друга на глубочайшем, тайном уровне. И жаль, если алмаз светится лишь для себя, а цветок лотоса — пуст.

Все богатство, которое пространство может нам предложить, необходимо познать и использовать для блага всех. При правильном взгляде союз мужчины и женщины открывает возможность освобождающего переживания неразделимости блаженства и пространства. Когда уменьшается привязанность к «я» и мы становимся все более щедрыми благодаря регулярной медитации и накоплению опыта, сознательное использование внутренних энергетических потоков превращается в средство на пути к Просветлению. Этот настрой выходит далеко за пределы обычной сексуальности, обусловленной и переменчивой, в которой главную роль часто играют желания и ожидания. В тантрическое поведение и переживание включено каждое мгновение бытия — повседневная жизнь, медитация и общение с партнером.

Здесь, как и везде, двери открывает человеческая теплота. Решающее значение имеет наша готовность видеть и принимать богатство партнера, придавая отношениям значительность и смысл. Тогда мы вместе с любимым переживаем целостность и постоянно учимся друг у друга.

Если мы действительно готовы все делить с партнером на глубочайшем уровне — то, при наличии доброй воли с обеих сторон, все, что раньше казалось разъединяющим, становится богатством. Возникает многообразие, приносящее счастье каждому из нас и в любом случае имеющее смысл. Все различия между мужчиной и женщиной становятся для обоих частями подлинно совершенного целого.

Самый сокровенный опыт мужчины и женщины возникает из поучений, которые непосредственно указывают на ум. Это Великая печать и Великое совершенство (на санскрите — Махамудра и Махаати, а по-тибетски — Чагчен и Дзогчен). Великая печать приносит пользу тем, у кого больше желания и привязанности, а Великое совершенство — прежде всего тем, кто подвержен злости и гордости. Великая печать работает с многообразием, со свободной игрой возможностей и богатством явлений, поскольку люди, подверженные страстям, тут же набрасываются на любое изобилие и на все новое. Стремясь испытать всю силу вещей, такой человек охотно открывается возможностям пространства и познает ум, как будто плавая в море. Трудные ситуации в его взаимоотношениях растворяются быстрее, когда на глаза ему попадается новая цель или объект желания.

Методы Великого совершенства работают как с гневом, так и с гордостью. Такой человек или пара с радостью отстраняется на удобную дистанцию, как только помехи растворились и открылся свободный обзор. Эти люди как будто предпочитают летать над морем и стараются создать себе представление о нем, не желая сразу погружаться в воду. Какой бы путь мы для себя ни предпочли — в конце достигается все, и мы вместе оказываемся в Чистой стране.

Нередко упоминаемые здесь Чистые страны — это не какие-то места, которые можно найти на карте. Это поля силы Будд, переживаемые как состояния непрерывного блаженства. Если мы видим изменчивый мир как реальный, нехотя платим свои налоги и живем в нем без особого идеализма, то этот мир, конечно же, никакая не Чистая страна. В нем случаются всевозможные глупые промахи, раздоры во взаимоотношениях, нелюбимая работа и безденежье каждый месяц после 20-го числа. Это, конечно, не то состояние, к которому стоит стремиться. Если же мы, напротив, видим себя как Будду среди Будд, то все течет естественно. Все светится, и, кроме бесстрашия, радости и любви, ничто не имеет значения. Обусловленные чувства — которые возникают, ощущаются как неприятные и потом снова растворяются, больше не обладают силой. Мы воспринимаем мысли и эмоции как мимолетные явления в пространстве — а именно это они собой и представляют. Хорошие впечатления освобождают, а плохие сковывают. Поэтому мы лишь смотрим на странные чувства и думаем: «Ты все еще здесь?» Или: «Где ты так долго пряталось?» Ничто уже не может нам помешать. Активно прожив свои годы, полные любви и вдохновения, мы знаем, что само сознание неразрушимо, какие бы переживания ни появлялись в нем и ни исчезали. Мы достигли вершины горы и наслаждаемся видом. С одной стороны, благодаря опыту у нас есть свобода обзора, а с другой — мы знаем, что на пути к вершине мы многое делили со множеством людей. Вместо того чтобы оставлять радость только себе, мы дарим ее существам, помогая им здесь и сейчас, как можем.

Вопреки расхожему мнению о том, что развитие должно начинаться с нижней точки, в Алмазном пути нет необходимости ступать на путь в каком-то фиксированном месте. Если мы медитировали или делали много хорошего в прошлых жизнях, то теперь нам уже удается удерживать взгляд, описанный выше. Если, кроме того, мы обладаем достаточным доверием к природе ума и понимаем, что единственная разница между Буддами и обычными существами заключается в том, что первые больше работали с умом, то мы начинаем не с малого — цель уже довольно близка. Мы можем с верхнего этажа обозревать весь дом. Сохраняя такой обзор, мы одновременно заливаем, по мере необходимости, пару ведер цемента в дыры неловкого поведения, которые обнаруживаются в полу, выравниваем стены мудрости и сочувствия и позволяем себе наслаждаться высшим видением с крыши. Мы уже в Чистой стране, и партнер, партнерша, дети — все обладают природой Будды. С таким пониманием мы непроизвольно думаем, говорим и делаем то, что приносит пользу любимому человеку и всем существам. Мы все дольше пребываем в ощущении целостности и не кромсаем мелочно мир. Партнеру нравится то, что мы делаем для себя и окружающих, и мы получаем все больше подтверждающих сигналов. Это, естественно, побуждает нас привносить еще больше хорошего в наши взаимоотношения и во внешний мир. Когда ум в достаточной степени наполняется положительными впечатлениями, он начинает переживать свое светящееся пространство за картинками и между ними, пока мгновения непосредственного понимания не нанизываются сами одно на другое. Пример опытного учителя защищает нас от помех, вызываемых идеей «я», и мы уже недалеки от цели — задолго до того, как полностью познаем свою истинную суть. Так мы шествуем по царскому пути постижения. И вряд ли нам необходимо знать увлекательные описания Чистых стран различных Будд, прежде чем мы станем их действительно переживать. Мы просто надеваем на себя маску Будды — думаем, говорим и действуем, как просветленные, и делаем это до тех пор, пока не обнаруживается, что наше лицо уже не способно утратить эту красоту. Мы и не заметили, как она стала неотъемлемой частью нашего существа.

Если это удается, взаимоотношения превращаются в постоянное вдохновение и радость — для окружающих и для нас самих. Все открывается значительности, силе и счастью каждого мгновения. Если пара живет и действует с таким настроем, скачки в развитии происходят часто и сами по себе. С наивысшим из них мы достигаем цели — Просветления.

Будда и любовь

Будда и любовь: все, о чем до сих пор говорилось в этой книге, является путем к наивысшему постижению. Однако здесь пока отсутствует описание самого Просветления, или состояния Будды, — цели, прийти к которой способен каждый. Любовь в своей безграничной целостности, как непрерывная готовность и стремление помогать существам, полностью возможна лишь в просветленном состоянии. Все более низкие уровни могут выражать необусловленную любовь лишь частично.

С поверхностной точки зрения есть два совершенно различных взгляда на жизнь Будды, но чем глубже проникаешь в его опыт и постижение, тем менее существенными становятся различия. В конце пути остаются лишь его действия, которые сегодня вдохновляют также и людей на Западе.

В целом считается, что все Будды прошлого, настоящего и будущего, как и исторический Сиддхартха Гаутама, называемый Буддой Шакьямуни, рождаются в ситуации, свободной от забот. Все они в приятной обстановке получают лучшее для своего времени образование, включающее спорт и боевые искусства. Они не испытывают недостатка в источниках мудрости и радости. Затем однажды они обнаруживают страдания мира в лице старости, болезни и смерти и тогда решают найти смысл жизни вне изъянов и боли, чтобы избавить других от этих страданий. С этой целью они оставляют свое красивое окружение и пускаются на поиск окончательной истины. Найдя ее, они показывают ясный путь к этой цели всем, кто ее ищет.

В южном буддизме мы встречаем легкую для понимания трактовку: Будда родился царевичем, познал непостоянство, ушел из дворца, встречался с духовными учителями, медитировал шесть лет и достиг Просветления.

В северном буддизме — Великом пути — считается, что Будда был просветлен изначально. Он целенаправленно развивал свой ум в течение пятисот предыдущих жизней. Из сочувствия он желал показать существам, как можно следовать по пути к Освобождению и Просветлению, и хотел убедить их, что это вообще осуществимо. Поэтому он выбрал для своего перерождения высокоразвитое общество того времени. И благодаря его родителям, которые проявили предельное понимание, условия сложились так, что многие вдохновились его примером и могли следовать за ним.

На самом деле происхождение и историю Будды можно рассматривать как угодно. Это практически ничего не меняет в том, какое влияние его жизнь до сих пор оказывает на людей. Что же касается показанного им процесса достижения Просветления, то здесь дело обстоит иначе. Это объясняется согласно представлениям трех главных направлений буддизма. Южные школы — Тхеравада — подчеркивают его отречение и силу воли, северные — сочувствие и мудрость, а Алмазный путь фокусируется на его опыте неразделимости блаженства и пространства, но богатство состоит во взаимном дополнении этих трех точек зрения. Они просто описывают три уровня одной и той же истории Просветления, которую люди понимают по-разному в зависимости от их происхождения, образования и восприятия.

Все согласны в том, что учителя Будды не могли показать ему природу ума, но лишь создавали еще больше идей. Когда сошлись все условия для решающего броска, он сел под смоковницей, известной сегодня как дерево Бодхи (Ficus Religiosus).

В Малом пути история продолжается так: Мара, символ неведения, желая сохранить свое владычество, стал пытаться отвлечь Будду от медитации. Он сначала послал к медитирующему своих четырех чрезвычайно привлекательных дочерей, вид которых, однако, не вызвал у того страстного желания. Затем Мара превратил их в крайне неприятных старух — но и это не произвело на будущего Будду никакого впечатления. К тому времени он был уже вне власти мешающих чувств. Все вредное, что должно было его отвлечь, силой его абсолютного внутреннего покоя превращалось в цветы, дождем ниспадающие на Будду. Он узнал в облике Мары все мешающие влияния, завесы в его уме растворились, и таким образом он достиг цели — «сдувания» всех завес — Просветления. Он стал Буддой.

В Великом пути мы в первую очередь развиваем понимание того, что пространство само по себе является мудростью и сочувствием. Демонстрируя свое постижение, Будда Шакьямуни проявился в белой просветленной форме по имени Лучезарный (тиб. Нампарнангдзе, санск. Вайрочана). Этот Будда позволяет неведению стать всепронизывающей мудростью. Затем проявились еще четыре формы Будд. На востоке — синий Будда по имени Непоколебимый (тиб. Микьопа, санск. Акшобья), преобразующий гнев и злость в зеркальную мудрость, — с ним связано возникновение всего жидкого. На юге — желтый, Рожденный из Драгоценности (тиб. Ринчен Джунгден, санск. Ратнасамбхава), порождающий все твердое и преобразующий гордость в равностную мудрость. На западе — красный, дарующий тепло Будда по имени Безграничный Свет (тиб. Опаме, санск. Амитабха), который превращает желание и привязанность в различающую мудрость. Наконец, на севере возник зеленый Будда Значимое Достижение (тиб. Дёньодрупа, санск. Амогхасиддхи), ответственный за движение и трансформирующий ревность и зависть в мудрость опыта. Слияние этих четырех энергоформ и их разных видов мудрости с центральной белой формой ознаменовало собой полноту Просветления. Таким образом Будда Шакьямуни познал свой ум.

Чем выше поучения Будды, тем важнее становится женское начало. На первом уровне, предполагающем безбрачие, жен­ственность по понятным причинам считается помехой — здесь не должно быть влечения к противоположному полу. На втором, «практическом», уровне оно представляет мудрость, присущую пространству, и дополняет мужское начало, «действие». На третьем и абсолютном уровне, в Алмазном пути, женщина дарит вдохновение. Она являет собой «пространство», которое все рождает и открывает все возможности, — пространство, незаменимое для опыта высшей радости. Она дополняет мужчину. Он обладает искусными средствами и проявляется игриво — разбрасывает все или переворачивает с ног на голову, ему любопытны любые изменения. Его внутренняя жизнь подобна электрону, который с жужжанием носится вокруг ядра атома. Женщина, напротив, — само ядро, центр всего, по своей сути знающая и связующая.

Здесь все обстоит совсем иначе, чем на Малом пути, цель которого — личное освобождение посредством искусного наблюдения причин и следствий. Это превосходит и Великий путь, который концептуально связывает пустоту, или подобие сну, с сочувствием. На уровне энергии и опыта Алмазного пути, который применяют йогины, сексуальный союз становится путем к Просветлению. Любовь позволяет уму раскрываться — радостно, игриво и естественно. Это раскрытие происходит за пределами всякой двойственности, и благодаря медитации достигнутые уровни со временем становятся постоянным переживанием.

Как учитель и пример, на этом абсолютном уровне Будда, в действительности уже просветленный, проявился в форме Алмазного ума[15]. Когда он сидел, погруженный в медитацию, под деревом Бодхи, в Северо-Восточной Индии, все Будды прошлого, настоящего и будущего, выражая силу Просветления, сконденсировались в женскую белую форму по имени «Спутница Всех Будд» (тиб. Сангье Тхамче Кхандро, санск. Сарва-Будда-Дакини). Она села и соединилась с ним. Все энергии стали циркулировать в их соединенных телах[16], мужское и женское начала дополнили друг друга, и все центры раскрылись. Пространство и блаженство были неразделимы — пара светилась своей собственной силой. Благодаря соединению женских и мужских качеств и видов активности возникло Просветление. Это пример влюбленным всех времен.

Изображение Просветления Будды в Алмазном пути: Алмазный Ум в союзе со Спутницей Всех Будд

Упражнение по медитации

Эта медитация ориентирована именно на восприятие современного западного человека. Критичному читателю следует знать, что, хотя мы непосредственно настраиваемся на Будду, никто никому не молится (как и всегда в буддизме). Эффективность этого способа медитации подтверждается на протяжении многих столетий. Как зеркало, форма Просветленного обращает наше внимание на наши собственные просветленные качества. В этом смысле Будда — не личность.

Мы постепенно приближаемся к силовому полю Будды — прежде всего с помощью трех потоков света, пробуждающих тело, речь и ум, и, кроме того, с помощью мантры. Она создает вибрационный мост и вербализирует наше желание обрести активность Будд для блага всех.

Так же легко, как он возник из безграничности пространства, Будда снова растворяется в ней. Мы всегда можем быть уверены в этом игривом многообразии ума. После того как утром мы сосредоточились на Прибежище, направляющем нас к вневременным буддийским ценностям, можно принимать в себя свет этой медитации в любое время и без подготовки.

В этой редакции подчеркивается активное перенесение Чистого видения, вырабатываемого в медитативном погружении, в повседневную жизнь.

Посвящение, во время которого хорошие впечатления дарятся всем существам, является неотъемлемой частью любой медитации Алмазного пути. Таким образом капли духовного богатства вливаются в океан, включающий всех, и больше не теряются.

Наслаждайтесь!

Медитация на Будду

Мы садимся прямо и чувствуем, как бесформенный поток воздуха, которым мы дышим, входит и выходит у кончика носа. Мы позволяем мыслям и шумам появляться и исчезать, не оцениваем их.

Теперь, для блага всех существ, мы хотим медитировать. Для этого мы принимаем Прибежище в Будде как в выражении Просветления, присущего всем.

Перед нами в пространстве появляется золотистый Будда — форма энергии и света. Когда мы о нем думаем, он всегда здесь — независимо от того, можем ли мы ясно его видеть. Его золотистое лицо светится добротой. Он видит нас, знает и желает нам всего самого лучшего.

Он сидит в полной позе медитации, окруженный силовым полем радужного света.

Мы понимаем, что Будда — не личность, но выражение истины и радости пространства, полное постижение ума. Мы глубоко желаем развить в себе его способности для блага всех существ.

Чувствуя наше желание, Будда улыбается и приближается к нам. Он останавливается на приятном расстоянии в пространстве перед нами.

Мы можем подумать или произнести:

«Дорогой Будда! Покажи нам свою силу, способную удалить неведение и омрачения у всех существ и у нас самих. Пусть пробудится в нас вневременный ясный свет ума».

Изо лба Будды излучается мощный прозрачно-белый свет и наполняет нашу голову. Свет устраняет все мешающее в нашем мозге, нервах и органах чувств.

Вредные привычки и болезни исчезают, и наше тело становится инструментом для того, чтобы дарить существам любовь, защиту и все, в чем они нуждаются. Покоясь в ярком свете так долго, как хотим, мы слышим внутреннюю вибрацию слога ОМ.

Теперь из горла Будды перед нами излучается мощный красный свет — в наш рот и горло. Этот прозрачный свет растворяет все трудности в нашей речи. Мы избавляемся от неприятных привычек, причиняющих страдание, и наша речь становится сочувствием и мудростью — сознательным средством помощи другим. Неотделимо от красного света мы слышим глубокую вибрацию слога А.

Теперь из сердечного центра Будды — из середины его груди — излучается мощный синий свет. Он наполняет центр нашей грудной клетки. Исчезают все помехи в уме. Мешающие чувства и жесткие идеи растворяются, и наш ум становится первозданной радостью. Это неразделимость блаженства и пространства. Пока излучается синий свет, вибрирует слог ХУНГ.

Некоторое время мы принимаем три света одновременно, а затем можем повторять мантру КАРМАПА ЧЕННО — столько, сколько хотим. Она означает: «Активность всех Будд, работай через нас!»

Наконец, Будда перед нами постепенно растворяется в радужном свете. Он обещает появляться всегда, когда будет нам нужен, и исчезает, возвращаясь в пространство.

Теперь возникает мир, чистый и совершенный. Каждый атом вибрирует от радости и скрепляется любовью. Все — свежее и новое, полное неограниченных возможностей. Все существа обладают природой Будды, знают они об этом или нет.

В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что сейчас возникло, стало безграничным и вело всех существ к высшему счастью — познанию природы ума.

Выражение благодарности

Воплощенную необусловленную любовь я встретил в лице моего Учителя Шестнадцатого Гьялвы Кармапы. Готовность неутомимо работать для блага всех была его неизменным состоянием. Каждый, кто находился вблизи Кармапы и открывался ему, оказывался в объятиях океана сочувствия. Не создавая никакой дистанции, не желая ничего доказывать своими действиями, он благословлял существ. Мудрой речью он раскрывал для них истинный смысл, а его всеобъемлющий, любящий ум наполнял совершенством каждое мгновение. Это происходило непрерывно, без усилий, с безграничной внимательностью ко всем. Любовь Кармапы никак не зависела от внешних обстоятельств. Он не проводил различий между животными и людьми, друзьями и незнакомцами. Он был одинаково добр ко всем, включая и младенцев, и больных, и умирающих. Его любовь светила существам как солнце, без различений и ожиданий, с неизменной силой. Он находил время для каждого, и, когда ночью все расходились по домам, у него продолжал гореть свет. Он был неиссякаемым потоком беспристрастной любви, которая освобождала людей от их концепций.

Его пример воодушевляет меня до сих пор, являя собой доказательство того, что любовь, ставшая неличностной, — и есть цель поисков счастья.

Эта книга не появилась бы без женщин моей жизни. Я не перестаю вдохновляться их красотой, мудростью, интуицией и радостью. Наиболее значительные примеры — это моя любящая, веселая мама и, конечно же, Ханна — Женщина из женщин.

Я хотел бы поблагодарить всех, кто сделал возможным появление книги «Будда и любовь». Это Майке и Пит, Миха и Михи, Сибилле и Бернхард, Клаудиа и Джош, Манфред, Мэк, Макси и Герхард, Аксель и Софи, Регина, Сабине, Беттина, семья Вольф и Хаберзаттер, Оскар, Хеннинг, Габи, Войтек, Бернд и, конечно, мои Кати и Гергё. Большое спасибо за чудесную под­держку буддийским центрам Амдена, Будапешта, Граца, Гамбурга и Вупперталя.

Пусть все женщины живут в условиях свободы, наслаждаются защитой со стороны мужчин, и пусть они вместе смогут идти путем любви.

Глоссарий

Алмаз: см. дордже.

Алмазный путь (тиб. дордже тхегпа, санск. Ваджраяна): часть Великого пути (Махаяны). С помощью глубоких и быстрых методов, применяемых на основе Просветленного настроя, цель — совершенное Просветление — превращается в путь. Алмазный путь можно практиковать только с готовностью видеть все как в основе своей чистое (см. также Чистое видение). Синонимы Алмазного пути — Тантраяна и Мантраяна.

Алмазный ум (тиб. Дордже Семпа, санск. Ваджрасаттва): очистительная сила всех Будд, белый сидящий Будда. В правой руке он держит дордже у сердца, а в левой — колокольчик у бедра. Состояние радости Акшобьи. В мандале бардо олицетворяет все семейства Будд.

Алмазный ум в союзе (тиб. Дор дже сем па яб юм, санск. Ваджрасаттва Юганаддха): очищающая сущность всех Будд в союзе со своей подругой Ньемой, которая держит кривой нож и чашу из черепа и обхватывает партнера обеими ногами. Он сидит, скрестив ноги в позе лотоса, и держит в правой руке дордже вертикально у сердца. В левой руке он держит колокольчик устьем вверх у левого бедра. Это главная медитационная форма линии преемственности Ньингма тибетского буддизма.

Бардо (тиб., дословно «меж двух»): вообще — любое промежуточное состояние или переход. В поучениях Алмазного пути говорится, как правило, о шести бардо. На Западе большинство подразумевает под этим термином период между смертью и следующей жизнью.

Безграничная Жизнь: см. Будда Безграничной Жизни.

Белый Зонт (тиб. Дукар): Будда-Защитница в Состоянии радости, белая, стоящая, с тысячей голов пяти цветов мудрости. Ее зубы являются Защитниками и Защитницами, ее глаза видят все, ее правые пятьсот рук и ног благословляют всех существ, а левые — защищают их, отгоняя все вредное. Кроме всего прочего, она важна как Защитница во время путешествий.

Благословение: согласно тибетским текстам, весьма действенное средство передачи духовной зрелости. Оно возможно, благодаря тому что пространство и радость одинаковы везде, а природа Будды присуща каждому существу.

В Алмазном пути, если ученик обладает открытостью и вдохновением, то с помощью учителя он может взглянуть на свою природу ума. Тем самым учитель передает ему привкус возможностей, присущих каждому, и глубокую уверенность в его развитии.

Бодхгайя: место в Северной Индии, где Будда Шакьямуни около 2550 лет назад достиг полного Просветления. Все 1000 исторических Будд этой эпохи проявляют там свое полное Просветление.

Бодхисаттва (санск.; тиб. джанг чуб сем па): человек, стремящийся к Просветлению для блага всех существ. Данный настрой соответствует идеалу буддизма Махаяны, к которой также относится Алмазный путь. Бодхисаттва, с одной стороны, это тот, кто понял пустоту и развил сочувствие, с другой — этот термин применяется ко всем, кто дал обещание Бодхисаттвы.

Будда (санск.; тиб. Сангье): название просветленного состояния ума. «Санг» означает «полностью очистившийся» от всех завес, омрачающих ясность ума. «Гье» означает «полное раскрытие» всех качеств ума, к которым относятся бесстрашие, бесконечная радость, безграничное сочувствие, мудрость и активность для блага существ. Будда нашего времени — это исторический Будда Шакьямуни, четвертый из тысячи исторических Будд нашей эпохи. Каждый исторический Будда начинает новый период

Дхармы.

Просветленная активность (четыре вида действий Будд): так описывается сочувственное, спонтанное и свободное от усилий поведение, способность в нужное время и в нужном месте сделать то, что необходимо. Существует четыре вида действий Будд: успокаивающие, умножающие, очаровывающие и мощно защищающие. Основанием всех видов активности является способность покоиться в том, что есть.

Будда Безграничной Жизни (тиб. Цепаме, санск. Амитаюс): излучение Будды Безграничного Света в Состоянии радости, олицетворяет долголетие и здоровье. Он красного цвета, сидит в позе лотоса и держит в своих сложенных в жесте медитации руках вазу с нектаром долгой жизни.

Будда Богатства (тиб. Дзамбхала, санск. Джамбхала): выражает качества Любящих Глаз и представляет богатство на всех уровнях. Его санскритское имя «Джамбхала» происходит от слова «лимон» (джамбхара) — он держит в правой руке лимон как символ плодородия. На его левой руке сидит мангуст, выплевывающий драгоценности. Главная форма золотистая, но иногда он предстает также белым, черным или красным, сидящим и стоящим, иногда — верхом на льве или на драконе.

Природа Будды, или природа Просветления: природа ума, возможность достичь состояния Будды, присущая всем существам.

Семейства Будд (тиб. гьялва риг нга, санск. панча татхагата, также — пять Дхьяни-Будд): все формы Просветления, которым учил Будда, можно подразделить на пять семейств. Чистая сущность пяти составляющих личности выражена пятью Буддами-мужчинами, а их пять спутниц соответствуют пяти очищенным первоэлементам.

Формы Будд, аспекты Просветления (тиб. йидам): один из Трех корней. Нескончаемые качества просветленного ума выражаются в многочисленных формах из энергии и света. Если мы отождествляемся с ними в медитации и повседневной жизни, они пробуждают в нас присущую каждому природу Будды. Они рассматриваются как неотделимые от Ламы. Чтобы на них медитировать, необходимо разрешение или посвящение от учителя, у которого есть передача.

Ваджраяна (санск.): см. Алмазный путь.

Великая печать (тиб. чагчен, чагья ченпо, санск. махамудра): «Великая печать» постижения. Будда дал обещание, что это — его наивысшее поучение. Используется главным образом в школе Кагью и ведет к непосредственному опыту постижения ума. Великая печать охватывает основу, путь и цель. Доверяя природе Будды, мы упражняемся в том, чтобы пребывать в неразделимости воспринимающего, воспринимаемого и восприятия. В результате мы полностью пробуждаем ум, «скрепляем печатью» его Просветление.

Великий путь (тиб. тхегчен, санск. махаяна): подразделяется на путь Сутры и путь Тантры. Оба пути направлены на достижение Просветления для блага всех существ. В пути Сутры в течение долгого времени углубляются сочувствие и знание с помощью изучения, расспросов и медитации, что затем перетекает в проникающее видение. Иногда понятие «Великий путь» используется в том же значении, что и слово «Сутра».

Великое совершенство (тиб. дзогчен, дзогпа ченпо, санск. маха-ати): абсолютное поучение «старой» школы, или традиции Ньингма. Суть и цель соответствуют Великой печати (Махамудре) передачи Кагью, но их средства и путь различаются.

Высшая Радость (тиб. Кхорло Демчог, санск. Чакрасамвара, букв. c тиб. «Колесо Высшей Радости»): Будда лучезарной внеличностной радости, являющий собой истинную природу ума (пространства). Он темно-синий, стоящий, руки скрещены на уровне сердца и держат колокольчик и дордже. Вдохновляющее проявление, трансформирующее привязанность. Часто в союзе с Красной Мудростью. Важная медитационная форма линии преемственности Карма Кагью.

Гампопа (1079–1153): главный ученик Миларепы и учитель Первого Кармапы Дюсум Кхьенпы. Будда предсказывал, что Гампопа распространит Дхарму во всем Тибете. Гампопа соединил школу Кадампа, созданную Атишей, с путем Великой печати (Махамудры). Он положил начало монастырской передаче Кагью. Его основой философский труд — «Драгоценное украшение Освобождения», и Гампопа говорил, что чтение этой книги равнозначно личной встрече с ним самим. Эта книга объясняет взгляд и практику Великого пути и является выдающимся введением в основы буддизма.

Гелуг, Гелугпа (тиб.),линия преемственности, школа (два варианта перевода — «традиция добродетели» и «традиция Ганден» — по названию их главного монастыря): часто называется также школой «желтых шапок». Самая молодая из четырех главных линий преемственности тибетского буддизма. Эта реформированная школа, основанная Цонгкхапой в XIV веке, делает особый упор на изучение текстов и монастырскую традицию. Хотя в Гелугпе имеются различные тантрические передачи, чаще всего она сама относит себя к Махаяне, а не к Алмазному пути.

Гуру-йога (санск.; тиб. лами налджор): медитация на учителя (Ламу) как на сущность всех Будд. В ней, как и на посвящении, мы получаем благословение тела, речи и ума, и пробуждаются Три состояния Просветления. В конце мы сливаемся с просветленным состоянием Ламы.

Гуру Ринпоче (тиб., также — Пема Джунгне, санск. Падмасамбхава; букв. «Рожденный в Лотосе»): в VIII веке принес в Тибет буддизм, в особенности передачи Алмазного пути. Его жизнь была очень захватывающей, он показывал бессчетное множество чудес. Своими термами и предсказанием тертонов он основал линию преемственности Ньингма. В Кагью он также пользуется большим уважением.

Дакиня (санск.; тиб. Кхандро): Будда-женщина. В тибетском буддизме так называют спутницу на пути к Просветлению. О высокосовершенных дакинях в Тибете говорят, что они могут «гулять по небу». Они вдохновляют мужчину и побуждают его к активности. Дакини часто передают Учение или предстают его Защитницами.

Дордже (тиб.; санск. Ваджра, буквально «господин камней, алмаз»): символ неразрушимости и непоколебимости, которыми характеризуется высшее состояние ума, Просветление. Называемый так ритуальный предмет символизирует средства Алмазного пути, а также сочувствие и радость. См. также колокольчик.

Дхарма (санск.; тиб. Чё): буддийское Учение. Часть буддийского Прибежища. Ее подразделяют по-разному, часто на Тхераваду, Махаяну и Ваджраяну — три уровня поучений, данных Буддой ученикам с различным настроем.

Защитники (тиб. чёкьонг): один из Трех корней. Их функцией является устранение препятствий на пути к Просветлению. Благодаря их силе любой опыт становится частью пути. Защитники — источник просветленной активности Будд — являются, как и Йидамы, выражением Состояния радости Просветления и по своей сути неотделимы от Ламы. В линии преемственности Кагью важнейшими Защитниками являются Черный Плащ и Сиятельная Богиня.

Йидам (тиб.): см. формы Будд. Один из Трех корней. Источник просветленных качеств.

Йогин, йогиня; осуществляющий(-ая) Учение (санск.; тиб. налджорпа, налджорма): мужчина или женщина, который(-ая) практически применяет буддизм в жизни и независимо от своих общественных установок и надежности жизненной ситуации настраивается в первую очередь на познание природы ума.

В Азии буддисты были монахами, мирянами или йогинами. Сегодня на Западе стили жизни мирян и йогинов смешиваются.

Кагью, Кагьюпа (линия преемственности, школа): одна из четырех главных школ тибетского буддизма; передача, ориентированная на практику и постижение. Охватывает старые и новые поучения, достигшие Тибета. Поскольку Кагью уделяет особое внимание практическому применению Учения, она называется «устной» школой, или традицией «совершенств». Ее принес в Тибет около 1050 года герой Марпа, и она черпает свою силу в близкой связи учителя и ученика.

Четыре большие и восемь малых школ Кагью берут свое начало в деятельности четырех главных учеников Гампопы. Эти линии преемственности называются «большими» и «малыми» в зависимости от того, насколько прямой является их преемственность от Гампопы. У четырех больших (или главных) она непосредственная, а у восьми малых (или второстепенных) — опосредованная, через одного из учеников Гампопы. Сегодня все большие линии влились в школу Карма Кагью, главой которой является Кармапа. Что касается восьми малых линий, то у школ Другпа и Дрикунг Кагью много приверженцев соответственно в Бутане и Ладакхе.

Кадампа (тиб.):традиция, восходящая к индийскому мастеру Атише и подчеркивающая поучения о Просветленном настрое и Прибежище. Сегодня ее больше не существует как отдельной линии преемственности.

Кангьюр (тиб.): собрание непосредственных поучений Будды, состоящее, в зависимости от издания, из 100, 103, 106 или 108 томов. Ср. Тенгьюр.

Карма (санск.; тиб. ле; букв. «действие»): закон причины и следствия, согласно которому мы воспринимаем мир в соответствии с хранящимися в уме впечатлениями, которые мы сами создаем своими действиями тела, речи и ума. Это означает, что, действуя здесь и сейчас, мы определяем собственное будущее.

Карма Кагью (школа, линия преемственности): см. Кагью.

Кармапа (тиб., букв. «осуществляющий активность Будд», или «человек просветленного действия»): первый сознательно перерождающийся Лама Тибета и духовный глава линии преемственности Кагью начиная с XII века. Кармапа воплощает действия всех Будд, его появление было предсказано еще Буддой Шакьямуни и Гуру Ринпоче. Многие Кармапы незадолго до смерти оставляли письма, содержащие точные описания обстоятельств их следующих рождений. До сегодняшнего дня было семнадцать воплощений:

1.     Дюсум Кхьенпа (1110–1193)

2.     Карма Пакши (1204–1283)

3.     Рангджунг Дордже (1284–1339)

4.     Рёлпе Дордже (1340–1383)

5.     Дешин Шегпа (1384–1415)

6.     Тонгва Дёнден (1416–1453)

7.     Чёдраг Гьямцо (1454–1506)

8.     Микьё Дордже (1507–1554)

9.     Уангчуг Дордже (1556–1603)

10.   Чёйинг Дордже (1604–1674)

11.   Йеше Дордже (1676–1702)

12.   Чангчуб Дордже (1703–1732)

13.   Дюдюл Дордже (1733–1797)

14.   Тхегчог Дордже (1798–1868)

15.   Кхакхьяб Дордже (1871–1922)

16.   Рангджунг Ригпе Дордже (1924–1981)

17.   Тхайе Дордже (р. 1983)

Колокольчик:ритуальный предмет, который используется часто вместе с дордже и символизирует мудрость, или пространство. Вместе с дордже они означают неразделимость пространства и блаженства, мудрости и сочувствия.

Красная мудрость (тиб. Дордже Памо, санск. Ваджраварахи): Будда-женщина, олицетворение наивысшей мудрости всех Будд. Красная, танцующая, в правой руке она держит кривой нож, которым рассекает все мелочное, а в левой — чашу из черепа с нектаром Освобождения. Важная медитационная форма в линии преемственности Карма Кагью, подруга Будды Высшая Радость.

Кхандро (тиб.): см. Дакиня.

Лама (тиб.; букв. «высший принцип»): один из Трех корней. Буддийский учитель. Особенно важен в Алмазном пути. Без него нет доступа к глубочайшим поучениям. Посредством Гуру-йоги — медитации на Ламу — мы получаем его благословение. В это время в течение нескольких мгновений переживается истинная природа ума. Лама воплощает для ученика Три состояния Просветления.

Лунг (тиб.): ритуальная декламация (прочтение вслух) какого-либо текста Алмазного пути. Когда ученик слышит слоги, ему передается их значение. См. также посвящение.

Лхагтонг (тиб.; санск. Випашьяна): медитация проникающего видения; эта практика медитации применяется как метод и в Сутре, и в Тантре. Она основывается на стабильном опыте шинэ. Мы стараемся поддерживать видение недвойственности воспринимающего сознания и воспринимаемого объекта от мгновения к мгновению. Есть аналитический и прямой лхагтонг.

Любящие Глаза (тиб. Ченрезиг, санск. Авалокитешвара): Будда сочувствия и неразличающей любви, в Состоянии радости, белый, сидящий, с четырьмя руками. В его внешней правой руке — хрустальная мала, освобождающая всех существ из обусловленного мира. В двух средних руках он держит драгоценность Просветления у сердца, а во внешней левой руке — цветок лотоса, который показывает чистоту его настроя. Его глаза видят всех существ.

Мала (санск.; тиб. тхренгва): буддийские четки, используемые для подсчета мантр во время медитации или для напоминания о внимательности во время многочисленных повторений.

Малый путь (тиб. тхег чунг, санск. хинаяна; сегодня — Тхеравада): путь «слушателей» (санск. шраваки) и «Будд-одиночек», или «одиноких практиков» (санск. пратьекабудды). Здесь в центре внимания практикующего — его личное Освобождение.

Мандала (санск.; тиб. Кхьилкхор, букв. «центр и окружность»). У этого слова имеется несколько значений:

– поле силы Будды, возникающее из бесчисленных возможностей пространства, или изображение такого поля. В более широком смысле этот термин означает также силовое поле человека или группы;

– мысленно представляемая вселенная, полная драгоценностей, которую мы преподносим Буддам, выполняя подношение мандалы — третью часть основополагающих упражнений;

– металлический диск, используемый при подношении мандалы.

Мантра (санск.; тиб. нгаг): естественная звуковая вибрация формы Будды. Активизирует поле силы Будды. Во многих медитациях Алмазного пути имеется фаза, во время которой произносятся мантры.

Марпа (1012–1097): «великий переводчик». Он совершил три похода в Индию и провел там много лет, обучаясь у своих учителей. Ему удалось возродить буддизм в Тибете. Его главными учителями были Наропа и Майтрипа, от которых он получил шесть йог Наропы и поучения Великой печати. Он был первым тибетцем — держателем линии преемственности в школе Кагью и стал учителем Миларепы. Мирская и йогическая передача линии Кагью часто называется также «Марпа Кагью» (см. Гампопа).

Маха-ати (санск.): см. Великое совершенство.

Махамудра (санск.): см. Великая печать.

Махасиддха (махасиддхи) (санск.; тиб. друбчен, букв. «великий совершенный»): великие тантрические мастера Индии, славившиеся тем, что благодаря мощным средствам тантры и Великой печати они достигали Просветления за одну жизнь. Они происходили из всех слоев общества и постигали природу ума, живя в обстоятельствах, часто, на первый взгляд, совершенно обычных. С помощью своей духовной силы они могли производить изменения в мире явлений и тем самым убеждать учеников в действенности Учения. Особенное значение для линии преемственности Кагью имеют такие махасиддхи, как Сараха, Тилопа и Наропа.

Махаяна (санск.): см. Великий путь.

Медитационное (буддийское) уединение (также англ. ретрит): занятия медитацией, продолжающиеся несколько дней, недель или лет (см. также трехлетнее отшельничество) в спокойном, уединенном месте, без отвлечения на коллизии жизни. Уединенная медитация дает наибольший эффект, когда у практикующего есть ясная цель и определенный распорядок дня, ему обеспечена забота и кураторство в каком-либо буддийском центре, и уединение согласовано с учителем. Медитационные уединения бывают открытые или закрытые, одиночные, парные или групповые. Благодаря им человек может выработать больше отстраненности от повседневной суеты, и они углубляют опыт медитации.

Медитация (буддийская): тибетское слово «гом» означает «знакомиться с чем-то» и указывает на упражнение, во время которого ум учится сбрасывать свои завесы. При этом используются методы, позволяющие превращать в наш собственный опыт то, что мы уже поняли интеллектуально. Медитация — это пребывание без усилий в том, что есть. На различных уровнях буддийских поучений передаются различные методы, которые в основном можно объединить в две группы: шинэ и лхагтонг. Важнейшими средствами в Алмазном пути являются отождествление с Просветлением, пробуждение просветленных полей силы с помощью мантр и поддержание чистого видения. Как и раньше в пещерах йогинов Тибета, сегодня медитация с ведущим (тиб. гом лунг) открывает многим медитирующим доступ к бесчисленным средствам Алмазного пути.

Медитация на Шестнадцатого Кармапу: эта медитация была составлена самим Шестнадцатым Кармапой. Она является формой Гуру-йоги и используется, согласно пожеланию Кармапы, в качестве главной практики для совместных медитаций в центрах Алмазного пути на Западе.

Миларепа (1040–1123): главный ученик Марпы и учитель Гампопы. Самый известный из тибетских йогинов. В юности он, выполняя желание матери, отомстил врагам своей семьи, убив тридцать пять человек, и затем стал искать способ очиститься от накопленной плохой кармы. Он встретился с Марпой и благодаря своему несокрушимому доверию к нему и готовности медитировать в самых суровых условиях обрел результат практики поучений за одну жизнь.

Мудрость, пять видов: истинная природа пяти видов мешающих чувств. Путем преобразования обычного восприятия гнев узнается как зеркалоподобное состояние, гордость становится равностной мудростью, привязанность — умением проводить различия, ревность превращается в искусство накапливать и усваивать опыт, а запутанность — во всепроникающее глубокое видение.

Наропа (956–1040): ученик Тилопы и учитель Марпы. Индийский махасиддха, в прошлом — ученый из Наланды, одного из крупных буддийских университетов Индии. Спустя восемь лет академической карьеры отказался от нее, стал бродячим нищим йогином и пустился на поиски истинного учителя. Наропа составил первый письменный сборник важных тантрических поучений «Шесть йог Наропы» (тиб. наро чё друг).

Нёндро (тиб.): см. Основополагающие упражнения.

Нирвана (санск.; тиб. ньянг нген ле депа): вообще — освобождение от страданий сансары. В Махаяне — состояние совершен­ства (состояние Будды).

Ньингма (линия преемственности, школа), ньингмапинцы: самая ранняя из четырех главных школ тибетского буддизма, «старая школа». Ее основал в VIII веке индийский мастер Гуру Ринпоче (тиб.; санск. Падмасамбхава). Различают традицию «кама» — школу непосредственной передачи от учителя к ученику — и традицию «терма» — передачу «скрытых сокровищ». Вскоре после ухода Гуру Ринпоче враждебно настроенный к буддизму король Лангдарма разрушил монастыри и линию передачи, однако термы, позднее обнаруженные тертонами («способными находить сокровища»), сохранили поучения для последующих поколений. Многие тертоны практиковали в Кагью, и благодаря взаимопомощи в сохранении этих линий передачи между школами Кагью и Ньингма образовалась близкая связь.

Обещание Бодхисаттвы: обещание достичь Просветления для блага всех существ и работать, проявляя силу и выдержку, пока все существа не станут освободившимися или просветленными. Оно дается в присутствии Бодхисаттвы и повторяется в ежедневной медитации для укрепления этой мотивации.

Освободительница (тиб. Долма, санск. Тара).

Зеленая Освободительница: Будда-женщина, олицетворение сочувствия в Состоянии радости, изумрудно-зеленая, сидящая. Правая рука ее лежит на колене в жесте дарения, левая держит цветок лотоса. Правая нога выдвинута вперед в знак того, что Тара в любой момент готова прийти на помощь. Вокруг нее сидят двадцать других Освободительниц. Они защищают от различных опасностей и исполняют желания.

Желтая Освободительница (тиб. Нор гьюн ма, санск. Васудхара, или Басундхара): Будда-женщина в Состоянии радости, способствующая богатству в материальном и духовном плане. Она золотистая, сидящая. Правая нога ее выдвинута вперед. Правая рука в жесте щедрости, левая держит рисовый колос. Она спутница Будды Богатства (Джамбхалы) и главный аспект в буддийском искусстве Непала.

Белая Освободительница: Будда-женщина в Состоянии радости, олицетворение долголетия и силы воли. Сидит в полной позе медитации. Ее отличительный признак — семь глаз мудрости.

Освободительница Постижения (тиб. Долма Налджорма): зеленая форма Освободительницы с восемью руками.

Освобождение: выход из круговорота бытия (сансары), то есть состояние ума, в котором полностью преодолено страдание вместе с его причинами. На этом уровне отпадают все мешающие чувства, но о Просветлении мы говорим, лишь когда отброшены последние жесткие идеи о реальности.

Основные мысли: см. Четыре основополагающие мысли.

Основополагающие упражнения (тиб. чаг чен нгёндро, букв. «подготовка к Великой печати»): состоят из четырех общих (Четыре основные мысли) и четырех особенных подготовительных упражнений. С помощью особенной подготовки — основополагающих упражнений — мы создаем в своем подсознании бессчетное множество хороших впечатлений, которые образуют основу для Великой печати. В каждом упражнении делаются 111111 повторений:

– принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний;

– очищение от приносящих боль впечатлений с помощью медитации на Алмазный ум;

– подношение мандалы;

– Гуру-йога, медитация на Ламу.

Осознанное умирание: см. Пхова.

Отшельничество: см. медитационное уединение.

Поле силы: см. Мандала.

Посвящение (тиб. Ванг, санск. Абхишека): «передача полномочий». Чаще всего связанное с церемониями введение практикующего в поле силы Йидама. Благодаря посвящению ученик получает полномочия медитировать на данный аспект Просветления (см. также Три состояния Просветления). Полномочия на практику связаны с обещаниями. Посвящения могут даваться и просто как благословение (так называемое посвящение-разрешение). Участники такого посвящения получают связь с Ламой, и, кроме того, у них очищаются препятствия на пути к Просветлению. Помимо посвящения, для практик Алмазного пути нужны также передача чтением текста (тиб. лунг) и устные объяснения (тиб. тхри). Непосредственный способ — «гомлунг» — объясняется в статье «медитация».

Прибежище (тиб. Кхьяб дро, букв. «приходить под защиту»): встреча с собственной природой Будды. Мы обращаемся к ценностям, на которые действительно можно положиться. Мы принимаем Прибежище в Будде как цели, в Дхарме — Учении — как пути, и в совершенной Сангхе — Бодхисаттвах — как друзьях и помощниках на пути. Это так называемые Три драгоценности. В Алмазном пути мы принимаем Прибежище дополнительно в Трех корнях. Принятие Прибежища у Ламы является ритуальным началом пути. Он создает связь между просветленной природой ученика и вневременной мудростью Будды. В качестве доброго знака дается буддийское имя и отстригается немного волос, что является символическим напоминанием о соответствующем поступке Будды: он состриг волосы, после того как оставил родину, решив посвятить все свое время и энергию поиску Просветления.

Природа ума: см. Будда-природа.

Просветление / Просветленный: см. Будда.

Просветленный настрой (тиб. чанг чуб кьи сем, санск. бодхичитта): основа Великого пути и Алмазного пути, желание достичь Просветления для блага всех существ. Настрой ума Бодхисаттвы. Обусловленный (относительный) Просветленный настрой состоит из этого желания и действий, направленных на самосовершенствование посредством шести освобождающих действий для блага всех. Окончательный (абсолютный) являет собой постижение неразделимости пустоты и сочувствия, спонтанной и свободной от усилий активности без размышлений и колебаний. Субъект, объект и действие больше не воспринимаются как отделенные друг от друга.

Пространство: пространство вневременно, оно есть везде, в качестве присущей всем возможности ума. Оно содержит в себе знание, переживает радость и выражает себя как любящее и разумное. Постоянное знание этого пространства в себе и вокруг себя является полным Просветлением. Часто неправильно понимаемое как ничто, некое отсутствие или черная дыра, оно на самом деле все связывает. Будда описывал его как пустоту; оно охватывает и знает все времена и направления.

Пуджа (санск.; тиб. чёпа): «призывание посредством подношения», медитация, состоящая в призывании определенных форм Будд с пением на тибетском языке.

Пустота (тиб. тонгпаньи, санск. шуньята): все является пустым в смысле отсутствия независимого существования. Ничто не возникает само по себе — все происходит на основе тех или иных условий. Пустота является действительной, окончательной природой всех внешних и внутренних явлений и не может быть понята посредством концепций.

Пхова (тиб.): медитация осознанного умирания. Мы учимся отправлять свое сознание из тела в сердце Будды Безграничного Света, таким образом подготавливаясь к смерти. В результате успешной практики у нас будет меньше страха, а после смерти мы окажемся в Чистой стране Высшей Радости. Оттуда мы сможем продолжить развитие до Просветления.

Пять семейств Будд: см. Семейства Будд.

Пять видов мудрости: см. Мудрость.

Ретрит: см. Медитационное уединение.

Ринпоче (тиб.): «драгоценный» — почетный титул, нередко присваиваемый буддийским учителям.

Сакья (линия преемственности, школа), сакьяпинцы: одна из четырех главных школ тибетского буддизма, которую основал в XI веке Кхён Кёнчок Гьялпо. В ней уделяется внимание как изучению, так и практике медитации.

Самадхи (санск.; тиб. тинг нге дзин): медитативное погружение.

Сансара (санск.; тиб. Кхорва): круговорот бытия. Вынужденные перерождения в обусловленных состояниях.

Сангха (санск.; тиб. гендюн): сообщество практикующих. Как часть буддийского Прибежища — совершенные друзья на пути. Часто так называется буддийская группа.

Связь, связи (тиб. дамциг, санск. Самайя): основа быстрого духовного роста в буддизме Алмазного пути. Благодаря ненарушенной связи с Ламой, формами Будд и теми людьми, с которыми мы вместе получали посвящения и поучения, практикующий быстро раскрывает присущие ему способности.

Сиятельная Богиня (тиб. Палден Лхамо, санск. Шри Дэви): Защитница мудрости, разные аспекты которой присутствуют во всех четырех линиях тибетского буддизма. Подруга Черного Плаща. Самые известные ее проявления — это двурукая и четырехрукая форма. Считается излучением Сарасвати, или Освободительницы.

Состояние Будды: см. Просветление.

Состояние излучения (тиб. тулку, санск. нирманакайя):

см. Тулку.

Состояние истины (тиб. чёку, санск. дхармакайя, букв. «тело явлений»): одно из Трех состояний Просветления. Состояние истины — это само вневременное Просветление, пустая природа ума. Является основой Состояния радости и Состояния излучения. Это абсолютная сущность, суть Будды, вне всяких форм, качеств и ограничений. Познание Состояния истины приносит пользу нам самим и наделяет абсолютным бесстрашием, тогда как Состояния формы приносят пользу другим.

Состояние радости (тиб. лонг ку, санск. Самбхогакайя): одно из Трех состояний Просветления. Просветленное выражение ясности ума, его свободной игры и опыта высшей радости. Это состояние переживается, когда ум с уровня бесстрашия узнает свое богатство возможностей. Оно проявляется из Состояния истины в виде разнообразных просветленных форм. Высокоразвитые Бодхисаттвы могут встречаться с ними и получать от них поучения. См. также тулку.

Состояния формы: Состояние радости и Состояние излучения. Они происходят из Состояния истины для блага всех существ.

Ступа (санск.; тиб. чортен): форма, часто в виде архитектурного сооружения, которая символизирует совершенное

Просветление, чаще всего наполненная реликвиями, написанными мантрами и т. д. Это слово означает в дословном переводе с тибетского (чо — «подарок», тен — «основа, основание»), «основание для дарения подарков» (тела, речи и ума) Просветлению. Поучения об этом Будда дал в «Сутре взаимозависимого возникновения».

Ступа воплощает преобразование всех чувств и первоэлементов в пять видов просветленной мудрости и пять семейств Будд. Используется буддистами как место для совершения внеличностных пожеланий для блага всех существ: ее обходят по часовой стрелке. Часто символизирует Сангху.

Сутра (санск.; тиб. до): часто употребляется как название пути причины и признака. Мы долго создаем «причины» Просветления, чтобы познать «признак» всех вещей — их пустоту. См. также Великий путь.

Второе значение (санск. букв. «путеводная нить») — название отдельных лекций Будды.

Тантра (буддийская), тантрический (санск.): часть Великого пути, важнейшими средствами в которой являются отождествление с Просветлением и поддержание чистого видения. Тантраяна (путь тантры) — синоним Ваджраяны (санск. Алмазный путь) и Мантраяны (Путь мантры). Цель — состояние Будды — здесь превращается в путь. Это быстрый путь к Просветлению, предпосылками к которому являются доверие к собственному уму и сочувственный настрой (см. Просветленный настрой).

Тенгьюр (тиб.): собрание комментариев индийских мастеров к поучениям Будды (Кангьюр), его разные издания содержат от 225 до 256 томов.

Терма (тиб.), букв.: «скрытое сокровище»: поучения, которые спрятали Гуру Ринпоче и его тибетская спутница Йеше Цогьял. Благодаря этому они сохранились и впоследствии были обнаружены «способными находить сокровища» (тиб. тертон). Они составляют большую часть передачи Ньингма.

Тертон (тиб.), букв. «способный находить сокровища»: см. терма, а также Гуру Ринпоче.

Тилопа (928–1009): великий индийский мастер медитации и махасиддха, соединивший в себе всю передачу Алмазного пути. Он передал все своему главному ученику Наропе. Он стал, таким образом, отцом-основателем линии Кагью.

Тонглен (тиб.), букв. «давать и брать»: медитация Великого пути.

Трехлетнее отшельничество (также: трехлетний ретрит): традиционное образование лам в тибетском буддизме. Оно длится три года, три месяца и три дня и проводится в группе людей только своего пола. Состоит из основополагающих упражнений, внешней, внутренней и тайной практики Йидама и шести поучений Наропы.

Три Драгоценности: Будда, Дхарма и Сангха. Все буддисты принимают в них Прибежище.

Три Корня: Лама, Йидам и Защитник. В дополнение к Трем драгоценностям они являются Прибежищем в Алмазном пути и создают возможность быстрого достижения Просветления. Являются источниками (или корнями) благословения, постижения и защиты.

Три состояния Просветления (санск. трикайя): Состояние истины (санск. дхармакайя) связано с опытом бесстрашия, Состояние радости (санск. Самбхогакайя) связано с опытом необусловленной радости, Состояние излучения (санск. нирманакайя) связано с опытом необусловленного сочувствия. Три состояния Просветления пробуждаются во время посвящений тела, речи и ума в Гуру-йоге, а также во время церемониальных посвящений.

Тулку (тиб., санск. нирманакайя): одно из Трех состояний Просветления. Также — Состояние излучения. Выражает способность ума беспрепятственно проявляться из пространства. В высшем смысле понятие «нирманакайя» относится к историческому Будде. Он — «совершенный тулку». Другие разновидности тулку — это «тулку-эксперт», который действует на благо других в качестве, например, целителя, деятеля искусства или ученого, и «воплощенный тулку», который может даже принять рождение в теле животного, чтобы помогать существам. Некоторые из тулку помнят свои прошлые жизни, другие вначале не помнят. Они проявляются, чтобы открыть существам доступ к их природе Будды. Тулку дословно означает «тело-иллюзия». Он не считает, что является своим телом — он знает, что у него есть тело, и может использовать тело как инструмент для работы на благо всех существ.

Тумо (тиб.): см. Шесть поучений Наропы.

Тхри (тиб.): устное объяснение по медитации, получаемое от Ламы или (во многих случаях) от его опытных учеников. См. также Посвящение.

Тысячерукая форма Любящих Глаз (тиб. Чаг тонг чен тон чен ре зиг, санск. Сахасрабхуджа-Авалокитешвара): Будда сочувст­вия в Состоянии радости; белый, стоящий, с одиннадцатью головами и тысячей рук, восемь из которых направлены вперед и держат различные предметы, символизирующие его качества. Эта форма используется, главным образом, для определенной практики, связанной с постом (тиб. ньюнг нэ).

Ванг (тиб.): см. Посвящение.

Ум: поток отдельных моментов ясного и осознанного восприятия. В непросветленном состоянии его способности мышления, восприятия и воспоминания выражаются через сознание. Его истинная, просветленная сущность свободна от привязанности к «я» и переживает себя неотделимой от пространства — как открытое, ясное и неограниченное осознавание.

Уровень радости: см. Состояние радости.

Хинаяна (санск.): см. Малый путь.

Церемония короны: при жизни Пятого Кармапы китайский император велел изготовить копию силового поля черной короны. С тех пор Кармапы показывают ее на церемониях, во время которых пребывают в состоянии глубокой медитации. Шестнадцатый Кармапа считается излучением Всемогущего Океана. Черная корона относится к сокровищам линии преемственности Карма Кагью.

Черная корона: особенный атрибут Кармап. В момент своего Просветления Кармапа получил от Дакинь корону, сплетенную из их волос мудрости. Таким образом Дакини короновали Кармапу как «Господина активности Будд». Это поле силы постоянно находится над его головой и видно только существам на высоком уровне духовного развития. Во время церемонии короны используется ее физическая копия — метод, позволяющий достичь Освобождения, просто видя корону. При виде черной короны или вследствие медитации на нее возникает открытость, позволяющая очищать глубочайшие уровни ума и постигать его природу.

Черный Плащ (тиб. Бернагчен, санск. Махакала): главный Защитник линии преемственности Карма Кагью, черно-синий, подпрыгивающий на солнечном диске или сидящий верхом на муле со своей подругой Сиятельной Богиней (Палден Лхамо). В правой руке он держит кривой нож, который отсекает все препятствия, а в левой — чашу из черепа с кровью сердца эго.

Четыре главные школы, или линии преемственности, тибетского буддизма: Кагью (тиб., букв. «устная передача»), Ньингма (тиб., букв. «старый стиль»), Сакья (область в Тибете), Гелуг (тиб., букв. «традиция добродетели», или же «традиция Ганден»).

Четыре основополагающие мысли, также — четыре общие подготовки: четыре мысли, направляющие ум к Дхарме и развивающие глубокое понимание основных реалий нашей жизни:

– драгоценность нашего нынешнего существования, которое можно использовать для достижения Освобождения и Просветления;

– непостоянство, означающее, что этот шанс следует использовать прямо сейчас;

– карма — причина и следствие, — означающая, что мы сами определяем, что происходит в нашей жизни;

– тот факт, что Просветление является единственной истинной и непреходящей радостью.

См. также основополагающие упражнения.

Четыре основополагающих упражнения: см. Основополагающие упражнения.

Чистая страна: поле силы Будды. Самая известная из Чистых стран — Чистая страна великой радости Будды Безграничного Света (см. также Пхова).

Чистая страна великой радости (тиб. Девачен, санск. Сукхавати): Чистая страна Будды Безграничного Света. Ее достичь особенно легко — это можно сделать благодаря прежним пожеланиям Будды Безграничного Света и пхове.

Чистое видение (или чистый взгляд): взгляд на все вещи, развиваемый в Алмазном пути. Мы учимся видеть мир и существ как самоосвобождающую игру пространства.

Шесть освобождающих действий (тиб. пхарёл ту чинпа друг, санск. парамиты): освобождающие действия Бодхисаттвы. Чаще всего называют следующие шесть действий: щедрость, осмысленный образ жизни, терпение, радостное усилие, медитация и освобождающая мудрость.

Шесть поучений Наропы: высокоэффективные средства линии преемственности Кагью, которые практикуются только в уединении. Их целью является познание природы ума через его аспект энергии. В них содержатся следующие медитации: внутренний жар (тиб. тумо), ясный свет (осэл), сновидение (милам), тело-иллюзия (гьюлю), промежуточное состояние (бардо), осознанное умирание (пхова).

Шинэ (тиб., санск. шаматха): покой ума, пребывание в покое. Медитация на действительный, воображаемый или абстрактный объект. Упражнение заключается в том, чтобы приучить ум покоиться однонаправленно и не отвлекаясь. Шинэ в Сутре и Тантре является основой узнавания истинной природы ума.

Ясность (тиб. Сэлва): пустота, ясность и безграничность — три неотделимых друг от друга качества ума. Ясность — это присущая уму способность к непрерывному восприятию, переживанию. При достижении Просветления она соответствует Состоянию радости.

Адреса буддийских центров

Буддийские центры линии преемственности Карма Кагью в России и странах бывшего СССР, находящиеся под духовным руководством Его Святейшества Семнадцатого Кармапы Тринле Тхае Дордже и управлением Ламы Оле Нидала.

Российская ассоциация буддийских центров школы Карма Кагью:

Абакан

E-mail: abakan@buddhism.ru

URL:

Адрес: 655010, Абакан, Республика Хакасия, ул. Торговая, 14-49

Контакт: Галина Лудова

Тел.: 8 (39022) 30429

Ангарск

E-mail: angarsk@buddhism.ru

Адрес: 665830, Ангарск, ул. Мира, 24/21

Контакт: Игорь Щеглов

Тел./факс: 8 (3951) 528058

Архангельск

E-mail: arkhangelsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 163045, Архангельск, ул. Гагарина, 1-4

Контакт: Елена Самбурская

Тел.: 8 (8182) 275948, +7 921 2400012

Архара

E-mail: arkhara@buddhism.ru

URL:

Адрес: 676740, Архара, Амурская обл., пер. Дорожный, 6

Контакт: Михаил Парилов

Тел.: +7 914 5909723, +7 962 2948114, +7 962 2837605

Аскат (Алтайский ретритный центр)

E-mail: askat@buddhism.ru

URL:

Адрес: 649220, Республика Алтай, Чемальский район, село Аскат, ул. Кузьмы Басаргина, 7

Контакт: Илья Сандомирский

Тел.: +7 913 9051658, +7 913 9981424

Астрахань

E-mail: astrakhan@buddhism.ru

Адрес: 414022, Астрахань, ул. Н. Островского, 160/2-8

Контакт: Любовь Иванова

Тел.: 8 (8512) 350698, +7 927 6643770, +7 906 4556691,

+7 903 3214931, +7 906 4565662, +7 927 5578888

Ачинск

E-mail: achinsk@buddhism.ru

Адрес: 662161, Ачинск, микрорайон 4, 11-39

Контакт: Вадим Шабардин

Тел.: +7 923 2888285, 8 (39151) 79991, +7 913 8365642

Барнаул

E-mail: barnaul@buddhism.ru

Адрес: 656049, Барнаул, ул. Бехтерева, 8-160

Контакт: Пётр Каменных

Тел/Факс: 8 (3852) 779329, 89132325684, 89132149079

Белогорск

E-mail: belogorsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 676856, Амурский край, Белогорск, Юбилейный, 4а-91

Контакт: Елена Китикова

Тел.: 8 (41641) 26217

Бердск

E-mail: berdsk@buddhism.ru

Адрес: 633010, Бердск, ул.Островского, 81-61

Контакт: Слава Волков

Тел: 8 (38341) 27022, +7 913 9428390, +7 913 7602389, +7 913 7436004

Благовещенск

E-mail: blagoveshchensk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 675002, Благовещенск, ул. Амурская, 34-2

Контакт: Георгий Придня

Тел.: 8 (4162) 536716, +7 914 5527528

Владивосток

E-mail: vladivostok@buddhism.ru

URL:

Адрес: 690014, Владивосток, ул. Державина, 3

Контакт: Руслан Федоров

Тел.: 8 (4232) 405233

Владимир

E-mail: vladimir@buddhism.ru

Адрес: 600005, Владимир, ул. Горького, д.85-13

Контакт: Елена Лохани

Тел.: 8 (4922) 334158, +7 906 6142749, +7 903 8304531, +7 905 6158018

Волгоград

E-mail: volgograd@buddhism.ru

URL:

Адрес: 400082, Волгоград, ул. Фадеева, 43-25

Контакт: Саша Дудкин

Тел.: 8 (8442) 630949, 338624, 236520

Горно-Алтайск

E-mail: gorno-altaysk@buddhism.ru

Дзержинск

E-mail: dzerzhinsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 606034, Дзержинск, ул. Октябрьская, 36-76

Контакт: Александр Гудочков

Тел.: 8 (8313) 264522, +7 906 3575789

Екатеринбург

E-mail: ekaterinburg@buddhism.ru

URL:

Адрес: 620147, Екатеринбург, ул. Расковой, 46

Контакт: Саша Кулигин

Тел.: +7 922 6169069, 8 (343) 3552160

Железногорск

E-mail: zheleznogorsk@buddhism.ru

Адрес: 662971, Железногорск, ул. Проезд Мира, 11-64

Контакт: Андрей Поломошнов

Тел.: 8 (39197) 47240

Зеленодольск

E-mail: zelenodolsk@buddhism.ru

Адрес: 422550, Зеленодольск, Татарстан, ул. Гагарина, 5/2-5

Контакт: Александр Тихонов

Тел.: 8 (84371) 52213, +7 903 3413706

Ижевск

E-mail: izhevsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 426003, Ижевск, ул. Красноармейская, 88-223

Контакт: Оксана Калинина

Тел.: +7 905 8762088, 8 (3412) 523628

Иркутск

E-mail: irkutsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 664035, Иркутск, ул. Шевцова, 68

Контакт: Александр Вычугжанин

Тел: 8 (3952) 337914, 337853

Йошкар-Ола

E-mail: yoshkar-ola@buddhism.ru

URL: -ola.buddhism.ru

Адрес: 424000, Йошкар-Ола, ул. Красноармейская, 47-15

Контакт: Татьяна Вострова

Тел.: 8 (8362) 451796

Казань

E-mail: kazan@buddhism.ru

Контакт: Оскар Брейтман

Тел.: +7 917 2705530

Калининград

E-mail: kaliningrad@buddhism.ru

URL: /

Адрес: 236000, Калининград, ул. Герцена, 1ж-29

Контакт: Константин Скоробагаченко

Тел.: 8 (4012) 986884, 910334, +7 911 4751139,

+7 909 7921609, +7 911 4563989

Канск

E-mail: kansk@buddhism.ru

Адрес: 663615, Канск, м-н Солнечный, 9-69

Контакт: Светлана Кедря

Тел: 8 (39161) 32516, +7 906 9131517, +7 950 4111881

Кемерово

E-mail: kemerovo@buddhism.ru

Адрес: 650065, Кемерово, Ленинградский пр., 13-б-50

Контакт: Роман Мальцев

Тел.: 8 (3842) 518535

Киров

E-mail: kirov@buddhism.ru

Контакт: Татьяна Князева

Тел.: +7 919 5201716

Кировск

E-mail: khibiny@buddhism.ru

Киселевск

E-mail: kiselyovsk@buddhism.ru

Адрес: 652723, Киселевск,

Кемеровская обл, ул. Утренняя, 6-83

Контакт: Дмитрий Фомин

Тел.: +7 905 0795226

Комсомольск-на-Амуре

E-mail: komsomolsk-na-amure@buddhism.ru

Адрес: 681003, Комсомольск-на-Амуре,

Октябрьский пр-т, 27-29

Контакт: Елена Бессонова

Тел.: +7 914 7752116, +7 924 2254787, +7 914 1771198

Краснодар

E-mail: krasnodar@buddhism.ru

URL:

Адрес: 350000, Краснодар, ул. Калинина, 356

Контакт: Юрий Коваленко

Тел.: +7 918 4581402, +7 909 4496281, +7 918 4481870

Красноярск

E-mail: krasnoyarsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 660043, Красноярск, ул. Полярная, 152

Контакт: Александр Ильяшевич

Тел.: 8 (3912) 275543, 279078, +7 913 8313140

Кумертау

E-mail: kumertau@buddhism.ru

Адрес: 453303, Кумертау, ул. Энергетиков, 27б/54

Контакт: Анатолий Макаров

Тел.: 8 (34761) 34209

Курск

E-mail: kursk@buddhism.ru

Контакт: Екатерина Жмыхова

Тел.: +7 909 2375017

Магнитогорск

E-mail: magnitogorsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 455030, Магнитогорск, ул. Ворошилова, 6-27

Контакт: Таня Тетерина

Тел.: 8 (3519) 279784, 347827

Морки

E-mail: morki@buddhism.ru

URL:

Адрес: 425120, Морки, ул. Кудрявцева, 8

Контакт: Мансур Мифтахов

Тел.: 8 (83635) 97441

Москва

E-mail: moscow@buddhism.ru

URL:

Адрес: 103051, Москва,

Петровский бульвар, 17/1-35

Тел./факс: 8 (495) 6090380, 9566146

Мурманск

E-mail: murmansk@buddhism.ru

Адрес: 183042, Мурманск,

Кольский пр., 33-4

Контакт: Сергей Негода

Тел.: 8 (8152) 230840, +7 911 3171718, +7 921 7259315

Находка

E-mail: nakhodka@buddhism.ru

URL:

Адрес: 692909, Находка, Находкинский пр., 112-16

Контакт: Андрей Минаков

Тел.: 8 (42366) 21573, +7 902 5259863, +7 914 7987884

Невинномысск

E-mail: nevinnomyssk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 357100, Невинномысск, ул. Железнодорожная, 4-2

Контакт: Дмитрий Строгулев

Тел.: 8 (86554) 73637, 66263, 49851

Нижний Новгород

E-mail: n.novgorod@buddhism.ru

URL:

Адрес: Нижний Новгород, ул. Максима Горького, 4

Контакт: Надежда Белан

Тел.: 8 (8312) 343272, 276253, +7 920 2530102,

+7 920 2574818, +7 920 2532569

Новосибирск

E-mail: novosibirsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 630091, Новосибирск, Красный пр-т., 49-8

Контакт: Вилор Коляда

Тел.: 8 (3832) 213716, 770266

Омск

E-mail: omsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 644020, Омск, ул. Лобкова, 4-6

Контакт: Андрей Попп

Тел.: 8 (3812) 400187, +7 904 3208166, +7 904 3276842

Орел

E-mail: orel@buddhism.ru

URL:

Адрес: 302000, Орел, ул. Металлургов, 27-121

Контакт: Лидия Юшкова

Тел.: 8 (4862) 364733

Пермь

E-mail: perm@buddhism.ru

Адрес: 614002, Пермь, ул. Фонтанная, 4-92

Контакт: Люба Журютина

Тел.: +7 902 4745303, +7 908 2422165

Подкаменная (Иркутский ретритный центр)

E-mail: podkamennaya@buddhism.ru

URL:

Адрес: Иркутская область, п. Подкаменная, ул. Лесная, 4

Контакт: Геннадий Катунцев

Тел: +7 902 5610350, +7 950 1044782

Пятигорск

E-mail: pyatigorsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 357500, Пятигорск, ул. Мира, 13-5

Контакт: Михаил Григорьев

Тел.: 8 (8793) 392427, +7 918 7664807

Ростов-на-Дону

E-mail: rostov-on-don@buddhism.ru

Адрес: 344068, Ростов-на-Дону, ул. Ларина, 41/19-88

Контакт: Андрей Авраменко

Тел.: +7 903 4061711, +7 918 8529857,

+7 909 4295229, +7 908 1885657

Самара

E-mail: samara@buddhism.ru

URL:

Адрес: 443086, Самара, ул. Ерошевского, 1-1

Контакт: Хубита Ламажапов

Тел.: 8 (846) 2665027, +7 917 1675288

Санкт-Петербург

E-mail: petersburg@buddhism.ru

URL:

Адрес: 198068, Санкт-Петербург, Никольский пер., 7-26

Тел.: 8 (812) 3100179, 7134265

Саратов

E-mail: saratov@buddhism.ru

URL:

Адрес: 410003, Саратов, ул. Соборная, 110

Контакт: Елена Катайцева

Тел.: 8 (8452) 980957, 453350, 333967,

+7 927 2242470, +7 927 1348765

Северодвинск

E-mail: severodvinsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 164500, Северодвинск, ул. Индустриальная, 52-8

Контакт: Анна Балашова

Тел.: 8 (81842) 69066

Смоленск

E-mail: smolensk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 214018, Смоленск, ул. Кирова, 28а-60

Контакт: Сергей Мартынов

Тел.: 8 (4812) 394261, +7 909 2571029,

+7 903 6980200, +7 905 6975436

Сочи

E-mail: sochi@buddhism.ru

URL:

Контакт: Елена Парунова

Тел.: +7 918 0024554, +7 918 3048856

Сургут

E-mail: surgut@buddhism.ru

Адрес: 428400, Сургут, ул. Губкина, 23-6

Контакт: Татьяна Камышина

Тел.: 8 (3462) 355232

Тольятти

E-mail: togliatty@buddhism.ru

URL:

Адрес: 445057, Тольятти,

ул. Спортивная, 16-374

Контакт: Николай Максимов

Тел.: 8 (8482) 703608, 201219

Томск

E-mail: tomsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 634009, Томск, ул. Розы Люксембург, 22-12

Контакт: Евгений Локотко

Тел.: 8 (3822) 332253, +7 913 8802337

Туапсе

E-mail: tuapse@buddhism.ru

Контакт: Надя Одегова

Тел.: +7 918 0026906, +7 918 1648521

Тула

E-mail: tula@buddhism.ru

URL:

Адрес: 300044, Тула, ул. Пузакова, 76-144

Контакт: Дима Кушнер

Тел.: 8 (4872) 349399

Тюмень

E-mail: tyumen@buddhism.ru

Адрес: 625022, Тюмень, ул. Щербакова, 98-204

Контакт: Ева Гафурова

Тел.: 8 (3452) 476846

Улан-Удэ

E-mail: ulan-ude@buddhism.ru

URL: -ude.buddhism.ru

Адрес: 670045, Улан-Удэ, ул. Октябрьская, 41-4

Тел.: 8 (3012) 268498

Ульяновск

E-mail: ulyanovsk@buddhism.ru

URL: /

Адрес: 432030, Ульяновск, ул. Федерации, 163

Контакт: Яна Телещук

Тел.: 8 (8422) 449531, +7 903 3391813

Уфа

E-mail: ufa@buddhism.ru

Контакт: Ильвир Фаттахов

Тел.: +7 901 4412158

Хабаровск

E-mail: khabarovsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 680000, Хабаровск, ул. Садовая, 7

Контакт: Алексей Руль

Тел.: 8 (4212) 593108, +7 914 1912204

Челябинск

E-mail: chelyabinsk@buddhism.ru

URL:

Адрес: 454014, Челябинск, Комсомольский пр-т, 3а-1

Контакт: Света Баландина

Тел.: 8 (351) 7902993, 9039981

Череповец

E-mail: cherepovets@buddhism.ru

URL:

Контакт: Елена Игнатова

Тел.: +7 921 7321699, +7 905 2989616

Чита

E-mail: chita@buddhism.ru

Адрес: Чита, Новобульварная, 115-3

Контакт: Антон Литвиненко

Тел.: +7 914 5076771, +7 914 4622809

Элиста

E-mail: elista@buddhism.ru

URL:

Адрес: 358000, Элиста, ул. Клыкова, 142-57

Контакт: Цагана Лиджиева

Тел.: +7 927 5934155, +7 927 6467392, +7 927 5906435, +7 927 2834278

Южно-Сахалинск

E-mail: sakhalin@buddhism.ru

URL:

Адрес: 693010, Южно-Сахалинск, ул. Тихоокеанская, 17-8

Контакт: Роман Зайцев

Тел.: 8 (4242) 761496, 722083, +7 962 1530310

Украина:

Киев

Тел: +380 (44) 5599421, (67) 2091772

Беларусь:

Минск

Тел. +375 (29) 756 0632, 708 1044, 617 3247

Молдавия

Кишинев

Тел. +373 (22) 23 38 08, (79) 63 25 18

Email: chisinau@diamondway-center.org

Латвия:

Рига

Тел: +371 264 690 75

Email: riga@diamondway-center.org

Литва:

Вильнюс

+370 (610) 06639, 69822414

Email: vilnius@budizmas.lt

Эстония:

Таллинн

Тел: +372 (566) 77631, 55682286

E-mail: tallinn@diamondway-center.org

Центральный международный сайт Буддизма Алмазного пути:

-buddhism.org

Купить эту и другие книги изд-ва в Интернете:

-shop.ru

Примечания

1

См. глоссарий. Все содержащиеся в нем слова отмечаются курсивом, когда впервые появляются в основном тексте книги (также курсивом выделены слова на тибетском и санскрите). — Прим. ред.

(обратно)

2

См., например, десять полезных действий.

(обратно)

3

Это промежуточное состояние, называемое по-тибетски «бардо», является приятным или неприятным, в зависимости от накопленных в жизни впечатлений. После смерти мы уже никак не можем повлиять на его характер, если не владеем специальными медитациями. Эта область опыта не играет никакой особенной роли в повседневной жизни и упоминается здесь лишь ради полноты изложения.

(обратно)

4

Нередко это заметно по поведению детей еще в младенческом возрасте. Любят ли они других? Терпеливы ли они, довольны ли всем, что вокруг, или пугливы? Ревут ли из-за каждого пустяка?

(обратно)

5

В скобках — соответствующее поведение, которого следует избегать.

(обратно)

6

См. также главу 3, раздел «Семья».

(обратно)

7

Подробные объяснения — в седьмой главе.

(обратно)

8

Курсы этой медитации обычно проводятся в России два раза в год, летом. Они также регулярно проходят во многих других частях мира. Информацию об этом можно найти на сайте

(обратно)

9

Здесь подразумевается южный буддизм — Тхеравада.

(обратно)

10

Пример — медитация на дыхание в конце третьей главы.

(обратно)

11

Это тибетское произношение; на санскрите — ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

(обратно)

12

См. раздел «Как наладить удачные взаимоотношения» во 2-й главе.

(обратно)

13

Состояние, в котором ум после смерти тела движется к следующей жизни. Оно обусловлено впечатлениями, сохранившимися в уме. См. также главу 2.

(обратно)

14

Подробную информацию о трех путях вы найдете в книге Ламы Оле Нидала «Каким все является» (СПб.: Питер пресс, 2007).

(обратно)

15

Так же как Любящие Глаза является излучением Будды Безграничного Света, Алмазный Ум выражает активный аспект Непоколебимого.

(обратно)

16

Источник: «Ше джа кюн кьяб дзё» — «Сокровищница, охватывающая все объекты знания». Гангток, 1983. Том 2, 2-й раздел: «Различные объяснения совершенного Просветления Будды», стр. 290.

(обратно)

Оглавление

Предисловие

Глава 1. Желание счастья

  Чары любви

  Два вида любви

  Один плюс один — больше чем два

Глава 2. Любовь — не случайность

  Основа любого развития

  Постижение жизни

  Понимание связи

  Принятие

  Как наладить удачные взаимоотношения

Глава 3. Любовь и повседневность

  Взлеты и падения в любви

  Партнерство

  Семья

  Расставание

  Одиночество

  Вневременные ценности

  Упражнение по медитации

Глава 4. Сила чувств

  Чувства приходят и уходят

  Проблема с «я»

  Буддизм начинается там, где заканчивается психология

  Сознательная работа с чувствами

  Пять главных мешающих чувств

  Упражнение по медитации

Глава 5. Таинство великой любви

  Стремление к целостности

  Неизмеримая любовь

  Упражнение по медитации

  Счастье — вопрос настроя

  Придать любви глубокий смысл

Глава 6. Открытие мужчины и женщины

  В основе — одинаковые

  В выражении — разные

  Виды освобождающей мудрости

  Внеличностные действия

  Семейства Будд и просветленные действия обретают форму

  Как лучше обращаться друг с другом

Глава 7. Переживание богатства

  Ступенчатый путь

  Тайное учение и модные термины

  Буддийская тантра

  Будда и любовь

  Упражнение по медитации

Выражение благодарности

Глоссарий

Адреса буддийских центров

Реклама на сайте