«Ты – святой Господь Бог»

Ты – святой Господь Бог (fb2) - Ты – святой Господь Бог 1455K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Богомолов

Александр Богомолов Ты – святой Господь Бог

Введение

Счастье и хвала Всевышнему Богу, Который был всегда (Его возраст равен бесконечности) и Который создал всех равноправными, совершенными Богами и Богинями и создавал Мироздание не в одиночку, а совместно со Всеми! Поскольку максимальное, но не чрезмерно большое множество совершенных Богов и Богинь совместно создадут лучше и больше, чем один совершенный Всевышний Бог или троица Богов. К тому же так будет милосерднее, мудрее, благороднее, щедрее, интереснее и справедливее, чтобы Каждый, кто будет жить в Мироздании имел радость и удовольствие поучаствовать в его создании и жил в Мироздании в совершенстве и на равных правах с Всевышним Богом.

Соответственно, смысл Евангельских писаний заключается в том, чтобы разумные люди поняли, что если Всевышний Господь Бог создал или породил Духовное Тело (так называемый Дух) первого Сына Иисуса Христа равноправным, святым и совершенным Господом Богом и создавал Мироздание совместно с Ним, то и Духовные Тела всех остальных Своих Детей всеблагой, максимально милосердный, любящий святое, могущественный, щедрый на все блага и совершенный во всём Всевышний Бог тоже создал равноправными, святыми и совершенными Богами и Богинями, и Мироздание создавалось совместно со всеми Духовными Телами.

Конечно, тут возникают сомнения и вопросы: если все Духовные Тела, то есть Духи, являются совершенными и могущественными Богами и Богинями, то почему мы наблюдаем, что окружающий мир наполнен слабыми, порочными, злыми, глупыми и смертными существами? На это имеются следующие причины: дело в том, что все существа в первую очередь являются Духами, то есть Духовными Телами, состоящими из Божественной силы, Которые сперва воплощаются душами, то есть энергетическими телами, а затем воплощаются материальной плотью, забывая своё прошлое. Соответственно, души и материальные тела – это как бы одежды Духовных Тел. Всё вышеперечисленное предусмотрено, запланировано и допущено, потому что у Духовного Тела Всевышнего Бога Которое не имеет начала по времени, в вечности имелись определённые свойства как некая данность. Эти свойства перешли и всем остальным Духовным Телам, Которые, собственно, и являются Детьми Всевышнего Бога. И одно из этих наших свойств заключается в том, что, попробовав что-либо неприятное, порочное и несовершенное, нам впоследствии навечно становится приятней и ценней всё противоположное – приятное, святое и совершенное.

Здесь стоит отметить, что все Духовные Тела обязательно будут жить вечно, поскольку жизнь Всевышнего Бога, Его Духовного Тела никогда не будет иметь конца по времени, ведь Это такое возвышенное Сверхсущество, что Его жизнь никогда не имела начала по времени, соответственно что и всех Своих Детей Он тоже справедливо, милосердно и щедро создаёт вечно живыми (подобными Себе Самому). Таким образом, все несовершенства, пороки, страдания и зло в материальном мире преднамеренно допущены всеблагими Божественными Силами, то есть нашими Духовными Телами, чтобы навечно увеличить приятность и ценность совершенной, беспорочной, приятной и доброй жизни Духовных Тел в Раю, то есть страдания, зло и пороки в нижних измерениях приносят бесконечно большую прибыль Божественным Силам. А в дополнительное доказательство приведём достаточно известный пример из земной жизни, когда человек никогда не болел серьёзными заболеваниями и его хорошее здоровье воспринималось им как некая данность: он не очень сильно ценил своё здоровье и не считал его очень большой ценностью. Однако, когда этот человек серьёзно заболел, он испытал и ощутил утрату своего хорошего здоровья, а после того как он выздоровел и его хорошее здоровье вернулось к нему, то это здоровье стало для него ощутимо ценнее и приятнее, чем было до вышеупомянутой болезни.

Итак, в Мироздании, по большому счёту, нет никакой незапланированной трагедии, от которой нужно спасаться, как ложно учит христианские церкви и другие религиозные течения, и тот образ непонятного, несправедливого, глупого, жестокого и несовершенного Всевышнего Бога, который преподносится христианскими церквями и другими религиозными течениями, является ложным. На самом деле Всевышний Бог максимально счастливый, милосердный, премудрый и логичный, могущественный, любящий святое (Он любит Духовное Тело каждого, практически, как Себя Самого), свободный, щедрый, благородный, достойный, благодарный, справедливый, уважающий, кроткий (уважающий свободу), сострадающий, вежливый, смелый, миролюбивый и совершенный во всём. И всё Мироздание, которое Он придумал и организовал, устроено так же, то есть максимально счастливо, милосердно, премудро и логично, могущественно, любвеобильно ко всему святому, свободно, щедро, благородно, достойно, благодарно, справедливо, уважительно, кротко (уважительно к свободе), сострадающе, вежливо, смело, миролюбиво и совершенно во всём. Дело в том, что материальное измерение – это практически самое нижнее, неприятное и служебное измерение в Мироздании из всех измерений, ниже – только преисподняя. О чём написано во многих священных писаниях. Поэтому через некоторое время материальное измерение приходится покидать. Реальная, совершенная и главная вечная жизнь проходит в высших, счастливых и лучших райских измерениях Мироздания. Если бы на Земле жилось лучше, то совершенный во всём Всевышний Бог и остальные совершенные во всём Божественные Силы постоянно жили бы на Земле, а не на Небесах.

Итак, если бы Мироздание было устроено не максимально: милосердно, приятно, благородно, мудро и совершенно, – то тогда кто-либо мог бы заявить: «Если бы я был Всевышним Богом, то я бы придумал и организовал Мироздание лучше, то есть более: милосердно, приятно, благородно, мудро и совершенно». И тем самым этот кто-либо мог бы пристыдить Всевышнего Бога. Но само собой, что никто справедливо не может обвинить Всевышнего Отца, что Он организовал Мироздание не максимально: милосердно, приятно, благородно, мудро и совершенно, поскольку Всевышний Бог достойнейший из достойных, и во всех священных писаниях сказано, что Всевышний Бог совершенен (под этим подразумевается, что Он максимально совершенен во всём), соответственно, что и всё Мироздание, придуманное и организованное Всевышним Богом, создано максимально совершенно во всём (это совершенство складывается из многих составляющих). И те, кто утверждает противоположное, являются лжецами и клеветниками на Всевышнего Бога и на остальные Божественные Силы, Которые и создавали это максимально: милосердное, приятное, благородное, мудрое и совершенное во всём Мироздание. Что же касается священных писаний, то Тот, Кто имеет реальную власть в Мироздании, то есть Всевышний Бог, и заявил о Себе, что Он совершенный и святой, и это записано в писаниях, которые большая часть людей считает истинными и священными.

В материальном мире материальные блага исчезают у обладателя, когда он их отдаёт другим, поэтому сознанию, привыкшему к реальности материального мира, может показаться, что сила Всевышнего Бога может истощиться, если Он будет создавать равных Себе святых Богов и Богинь. Но на самом деле могущество Всевышнего Бога настолько велико, что когда Всевышний Бог создаёт Своего Ребёнка равным Себе и совершенным вечным Богом или Богиней, то Его собственное могущество не уменьшается, а, наоборот, увеличивается, как растёт сила мышц, если их тренировать. Вдобавок к этому, когда Всевышний Отец создаёт новое Духовное Тело (Бога или Богиню), то этот святой Ребёнок, появившись и ощутив Своё совершенство, счастье, радость, любовь к святому и будущую очень приятную вечную Жизнь, справедливо благодарит Своего Родителя, Своей животворящей силой в два раза увеличивая Духовное Тело Всевышнего Бога, так как Всевышний Бог создаёт Своих Детей, кроме всего прочего, ещё благодарными, справедливыми и щедрыми на все блага. Таким образом, создав множество равных Себе Детей, Всевышний Бог тем самым наоборот во много раз увеличил Своё величие, могущество и счастье, поскольку большее Духовное Тело испытывает большее удовольствие и имеет большую силу. Итак, милосердному и совершенному во всём Всевышнему Богу не только приятно, но и выгодно создавать Своих Детей равными Себе, и если бы Всевышний Бог создавал Своих Детей маленькими грешными рабами и слабыми тварями, как ложно утверждают религиозные деятели, то Он тогда бы не смог в такой короткий срок многократно увеличить размер, счастье и могущество Своего Духовного Тела, чтобы, кроме всего прочего, иметь возможность больше благ дать Своим Детям и больше порадовать Их.

Давайте рассуждать логически: сейчас у людей рабство считается недопустимым злом, и по законодательству дети, которые являются, как бы, творениями своих родителей, как только повзрослеют – сразу становятся равноправными членами общества. Кроме того, в основном обычные люди желают, чтобы их дети, как минимум, были им равны, то есть были не хуже и не меньше их самих. Тогда если Всевышний Бог создал Своих Детей рабами и второсортными тварями, как утверждают церковнослужители и другие религиозные деятели, то выходит, что обычные люди милосердней и благородней всеблагого, милосердного, любящего святое и совершенного во всём Всевышнего Бога. Это выглядит глупым и является ложью, то есть клеветой на Всевышнего Бога. Итак, Всевышний Бог создаёт всех Своих Детей совершенными во всём Богами и Богинями – равноправными Хозяевами и Хозяйками Мироздания.

Что же по этому поводу говорится в Библии, которую большая часть человечества многие века считает истинным посланием Всевышнего Бога к людям? Ещё до пришествия Иисуса Христа в Библии, в Ветхом Завете было прямо сказано: «Вы – Боги (то есть Творцы), и Сыны (Дети) Всевышнего – все вы» (Псалтирь 81, 6). Истинность этого утверждения подтвердил потом и Сам Иисус Христос, сославшись на это место в священном писании, когда Его обвиняли во лжи за то, что Он называет Себя Сыном Божьим (от Иоанна 10, 33–36).

Почему же тогда христианские церкви много веков вопреки реальной действительности, здравому смыслу и вопреки Библии утверждают, что все мы являемся грешными рабами Господа Бога и Его второсортными тварями (творениями)? Дело в том, что религиозные церковные деятели захотели стать посредниками между людьми, Господом Богом и Божественным Царством или Раем, чтобы от этой посреднической деятельности получать богатство, власть, превосходство и славу религиозных учителей и спасителей. Аналогичный обман и аналогичный принцип посреднической деятельности существует и в остальных религиозных течениях и религиозных организациях. Итак, чтобы достичь этих своих эгоистичных, корыстных целей и вклиниться посредниками между людьми и Божественными Силам, пребывающими в Раю, церковным и остальным религиозным деятелям сперва было необходимо всеми способами отделить и отдалить людей от Бога, а затем ложно заявить, что только они, церковные и другие религиозные деятели, имеют некие чудесные божественные способности и силы, которых нет ни у кого из остальных людей. Поэтому церковнослужители якобы ещё и являются пастырями, то есть пастухами всех рабов (или овец) Божьих, то есть церковные и другие религиозные деятели несправедливо и лукаво объявили себя божественными властителями, учителями и спасителями всех остальных людей. Поэтому христианские церкви многие века учат, что мы являемся грешными рабами и второсортными тварями Божьими, при этом многие церковные организации утверждают, что якобы мы не можем спастись от вечных адских мучений без чудесных церковных обрядов, которые могут совершить только церковнослужители. Повторимся, что аналогичный посреднический принцип и аналогичный обман существует почти во всех остальных религиозных организациях и структурах. Итак, если христианские церкви и остальные религиозные организации признают, что все Духовные Тела, которыми все в первую очередь являются, это равноправные, святые и совершенные Боги и Богини, родные Дети Всевышнего Бога, то церковные и другие религиозные деятели потеряют свою власть, источник дохода, славу, превосходство и их безбедная, праздная, тщеславная и горделивая жизнь закончится. Мы ещё вернёмся к этой теме в последующих главах и подробно разберём различные элементы церковного обмана и ошибочность других религиозных течений.

Итак, Бог, Который создавал Мироздание, это не одиночка и не троица (Отец, Сын и Дух Святой), как ложно учат христианские церкви и другие религиозные течения, а многие миллиарды Богов и Богинь. Соответственно, христианские церкви и другие религиозные течения утверждают ложно, что у нас есть только одна возможность получить Божественные благодатные силы и энергии – это выпрашивать их у Всевышнего Бога, Святого Духа, Иисуса Христа, различных святых и Божественных Ангелов, и конечно же на Земле только церковнослужители и другие религиозные деятели могут дать людям эти Божественные благодатные силы и энергии – за определённую плату, разумеется. На самом же деле у каждого имеется свой собственный источник Божественного доброго, мудрого и совершенного могущества, различных благодатных сил, знаний и энергий, примерно такой же, как у Всевышнего Бога или у Иисуса Христа, поскольку Духовное Тело каждого является совершенными Богом или Богиней! О чём Иисус Христос и сказал: «Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и (каждому) Сыну (Дочери) дал иметь жизнь в Самом Себе» (от Иоанна 5, 26). Наверное, уже стало понятно, что Иисус Христос рассказывал, как Всевышний Бог Его любит и как к Нему относится, не для того, чтобы все восхищались величием Иисуса Христа и равенством Его с Всевышним Богом и рабски поклонялись Иисусу Христу, а для того, чтобы разумные люди поняли, что Всевышний Бог, будучи всеблагим и совершенным во всём, относится к каждому Своему Ребёнку так же совершенно, как Он относится к первому Сыну – Духовному Телу Иисуса Христа. Ограничением же нашего Божественного могущества является то, что оно по своей природе доброе, мудрое и совершенное во всём. То есть делать что-то злое, вредное, глупое и несовершенное для него является противоестественным и крайне неприятным. О чём опять же написано в Новом Завете: «Какое богатство славного наследия Бога для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас» (к Ефесянам, 1, 18–19). И ещё: «Тела ваши – это храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога» (1-е к Коринфянам, 6, 19). О том, как использовать своё Божественное могущество мы подробно поговорим в главе «Религиозная жизнь».

Что ещё, кроме слепой фанатичной веры в различные религиозные учения, мешает поверить в вышеописанное положение вещей? Дело в том, что каждый в полной мере распоряжается только своим сознанием, поэтому обычно каждый судит о других (о Боге, в частности) либо по себе, либо по тому что он наблюдал в окружающем мире. Следовательно, в нашей порочной цивилизации эгоистичным и злым личностям, как правило, ошибочно кажется, что и Всевышний Бог, Который изначально всех создал или породил, тоже злой порочный эгоист. Порочные злые личности привыкли получать удовольствие от своей порочности и злобы, поэтому они не могут представить и поверить, что Всевышний Бог и остальные Божественные Силы максимально милосердные, благородные, щедрые и совершенные во всём и что для Их Божественной природы быть такими милосердными, благородными, щедрыми и совершенными во всём очень приятно. Также личностям, которые привыкли наслаждаться порочностью и злобой, не хочется признавать что Духовные Тела всех окружающих являются совершенными Богами и Богинями, поскольку таким личностям тогда придётся признать, что они сильно ошибаются и их порочные злые привычки и их порочное ожесточённое мировоззрение, которые им приносят своеобразное удовольствие, являются глупым заблуждением. Соответственно, для этих личностей, которые привыкли себя считать здравомыслящими и нормальными, очень неприятно признавать, что на самом деле они долгое время заблуждались и их злое отношение к окружающему миру было безумным и порочным. Поэтому злые, порочные личности не желают принимать реальное описанное положение вещей, а продолжают услаждаться своими пороками и заблуждениями. Кроме того, вышеописанное устройство Мироздания подталкивает исправляться, поскольку часть мировоззрения и часть привычек будут казаться абсурдными, а изменять себя бывает лень, да и не хочется отказываться от привычных порочных и злых удовольствий.

Многие считают, что всё в Мироздании происходит по воле Всевышнего Бога, в частности Иисус Христос тоже это утверждал, говоря: «Не две ли малые птицы продаются за мелкую монету? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все посчитаны» (от Матфея 10, 29–30). Однако это не означает, что Всевышний Бог деспотически всем и всеми насильно повелевает, просто Он создал Духовное Тело каждого Своим совершенным Подобием таким образом что все Духовные Тела живут свободно и их свободная совершенная воля, в целом, совпадает со свободной совершенной волей Всевышнего Бога, подобно тому как группа хороших рабочих совместно строит дом: одни сооружают стены, другие вставляют окна, третьи делают крышу, но в целом все хотят и стремятся, чтобы дом был готов к нужному сроку. А если Всевышний Бог непосредственно хочет от какого-то Духовного Тела что-то получить, то Он об этом вежливо просит это Духовное Тело, обещая соответствующую щедрую награду. Кроме того, прежде чем начать кого-либо или что-либо создавать, Всевышний Бог предвидел и рассчитал все возможные варианты будущего в Мироздании, представляя Себя на месте всех, кто будет жить в Мироздании, чтобы ещё этими знаниями поделиться со Своими Детьми, чтобы Мы (Его Дети) тоже могли предвидеть будущее. То есть Всевышний Бог сознательно допустил всё происходящее, плюс постоянно наблюдал за всем и корректировал, если требовалось. Таким образом, в конечном итоге всё происходит по воле, то есть по желанию Всевышнего Бога. Единственное, в чём нет конкретной воли Всевышнего Бога, это то, чтобы тот или иной Его Ребёнок сделал тот или иной выбор и совершил те или иные действия, потенциально имея возможность сделать другой выбор и совершить другие действия, так как Всевышний Бог даёт Своим Детям максимальную свободу выбора. С другой стороны Духовные Тела в той или иной мере создаются для своего предназначения и, будучи свободными, по своей свободной воле хотят исполнить это предназначение, так как созданы такими, что им наиболее приятно жить по своему заданному предназначению. Итак, мы приходим к выводу, что, с другой стороны, всё происходящее в Мироздании происходит по воле или по желанию всех Духовных Тел или по воле всех Божественных Сил, поскольку Их совершенная воля в целом совпадает с волей Друг Друга (в том числе и с волей Всевышнего Бога).

Предвидеть будущее Всевышний Бог мог потому, что, наблюдая за Собой и зная свойства Своего Духовного Тела, Он мог рассчитать и то, как будут жить в будущем Его Подобия, то есть Его Дети, обладающие аналогичными свойствами, что и у Него, и все остальные существа, кто будет создан по замыслу и желанию Всевышнего Бога. Практически всю прошлую вечность Всевышний Бог и занимался тем, что предвидел и рассчитывал все возможные варианты будущего, представляя Себя на месте всех, кто будет жить в Мироздании. Заметим, что Мироздание постоянно увеличивается и предвидение всех возможных вариантов будущего очень большого Мироздания, то есть Мироздания с очень большим количеством живущих в Нём занимает пропорционально больше времени, чем предвидение всех возможных вариантов будущего небольшого Мироздания, то есть Мироздания с небольшим количеством живущих в Нём. Если бы Всевышний Бог не предвидел будущее, то есть все возможные варианты будущего, то тогда для всех Духовных Тел были бы не комфортные условия: все вечные, а впереди – полная неизвестность и неопределённость, то есть тогда бы никто не смог предвидеть будущее. Плюс если бы не было знаний о будущем, то в Мироздании было бы гораздо меньше мудрости и знаний, соответственно, тогда бы Всевышний Бог и другие Духовные Тела был бы не очень хорошими Учителями, так как на вопросы вновь появляющихся Духовных Тел о будущем Они не смогли бы дать содержательный, информативный и распространённый ответ.

В некоторых моментах устройства Мироздания, которое изначально придумал и организовал Всевышний Бог, можно разобраться, если вежливо себя представить на месте доброго, мудрого и могущественного Всевышнего Бога. Таким образом, если бы у вас был выбор между определённым, стабильным счастливым будущим для себя и своих детей и будущим, где присутствуют какая-то существенная неопределённость и вероятность опасности для вас и ваших детей, то, очевидно, что скорее всего вы выберете первый вариант. Такой же выбор сделал и Всевышний Бог, рассчитав и предвидев все возможные варианты будущего Мироздания, чтобы были стабильность, определённость, изобилие знаний и спокойствие. Кроме того, во многих священных писаниях говорится, что Всевышний Бог знает будущее. Например в документе «Вознесение Моисея» написано: «Все народы, какие есть в мире, создал Бог, и предусмотрел Он о них и о нас от начала творения всего мира.

И до скончания века нет ничего, чего бы не усмотрел Он до самой малой вещи, но всё Он предусмотрел и устроил» (глава XII).

Стоит отметить, что предвидеть будущее и прожить его – это далеко не одно и то же, а две разных вещи.

Но поверить в то, что Всевышний Бог предвидел будущее Мироздания, личностям не даёт ложное чувство собственной непостижимости, непредсказуемости и жажда власти над окружающими – ощущение того, что они решают судьбы окружающих, поскольку если Божественные Силы заранее знают будущее и всем управляют, то в этом случае целостная картина Мироздания выглядит существенно по-другому. Плюс, глупым личностям (которые обычно судят о других по себе) бывает трудно поверить, что Всевышний Бог может быть таким мудрым, что предвидел и рассчитал все варианты будущего Мироздания, представляя Себя на месте всех живущих, как бывает трудно поверить в подобную мудрость Всех остальных Духовных Тел, Которые тоже предвидят будущее.

Для чего же тогда при рождении или воплощении в материальном мире наши души забывают своё прошлое? Во-первых, наши души забывают прошлое, воплощаясь в материальном измерении для того, чтобы навечно увеличить приятность и ценность огромной мудрости Духовных Тел в Раю, где достаточно взрослые Духовные Тела знают практически всё прошлое и будущее Мироздания. Во-вторых, чтобы навечно увеличить приятность и ценность всего совершенного и беспорочного, необходимо душой или материальной личностью совершить несовершенные, порочные поступки и испытать порочные мысли, чувства и желания (или, как минимум, понаблюдать за этим), для чего в основном и происходит воплощение в материальном мире. Если же не забывать своё прошлое о жизни в Раю, то совершать порочные, несовершенные (греховные) действия, мысли, чувства и желания будет абсурдно и неприятно, то есть почти невозможно. В-третьих, узнавать новое для нашей Божественной природы очень приятно, а когда Духовное Тело изучило всю прошлую вечность и все возможные варианты будущей вечности, то тогда оно практически лишено удовольствия от познания чего-то нового. Соответственно, заново насладиться знакомством со всем Мирозданием возможно, если забыть душой своё прошлое, воплотившись в материальном измерении, что ещё приносит дополнительное удовольствие Божественным Силам, то есть Духовным Телам от обучения тех душ и материальных личностей, которые забыли своё прошлое, родившись в материальном мире, поскольку их всех обучают и воспитывают в конечном итоге Духовные Тела, пребывающие в высшем Измерении. И в-четвёртых, проходя через перевоплощения душа забывает своё прошлое, чтобы избавиться от неприятных воспоминаний и приносящих вред знаний, чтобы как бы начать жить заново, впрочем, прошлый жизненный опыт остаётся в подсознании в виде интуиции и совести. Поскольку ничего не происходит само по себе из ниоткуда, то наличие интуиции, а также совести является одним из косвенных доказательств того, что до воплощения в материальном мире наши души существовали раньше и предвидели будущее, также этот факт доказывает такое явление, когда возникает ощущение, что происходящие события уже были в прошлом, поскольку Дух и душа заранее предвидели и знали происходящее до того, как оно произошло в действительности.

Всевышнему Богу Отцу и остальным Божественным Силам (Духовным Телам) очень приятно любить, обучать и общаться с вновь появившимися Духовными Телами, плюс это ещё и выгодно, поскольку приобретая знания, Духовные Тела получают удовольствие, за которое Они Своим Божественным могуществом благодарят Тех, Кто Им это удовольствие принёс. Напомним, что Духовные Тела бесконечно творят различные благодатные силы и энергии, а могущество и размер Духовных Тел при этом не уменьшается.

Соответственно, после Своего создания наши Духовные Тела многие века живут в высшем Измерении Мироздания, напрямую общаясь с Всевышним Богом и всеми остальными Божественными Родственниками, изучая будущее и прошлое Мироздания, а также совместно планируя и выбирая Своё собственное будущее. Затем Духовные Тела, не забывая Своего прошлого, воплощаются душами (то есть энергетическими телами, которые способны жить вечно) в других райских измерениях, где живут ещё достаточно долгое время, подготавливаясь к воплощению физической плотью в материальном мире и дополнительно подробно исследуя окружающее Мироздание. И только когда Духовное Тело со Своей душой поживёт в райских измерениях довольно много и узнает практически всё прошлое и будущее Мироздания, происходит воплощение в материальном измерении, при котором душа забывает своё прошлое. Однако Духовные Тела ничего не забывают, воплощаясь в материальном мире, Они всего лишь засыпают в момент воплощения плотью в материальном мире, так как премудрое и совершенное во всём сознание Духовного Тела несовместимо с сознанием только что появившейся материальной личности. Отметим, между прочим, что Духовные Тела состоят из Божественной силы, природу которой можно приблизительно представить, представив из чего состоят известные физические законы. Итак, все истинные знания о Всевышнем Боге, обо всех остальных Духовных Телах (то есть о Божественных Силах), о райских измерениях, о прошлом и будущем Мироздания и о Его устройстве, а также исчерпывающие знания обо всех других тайнах Мироздания хранятся в памяти наших Духовных Тел, Которыми мы все, в первую очередь, являемся! О чём Иисус Христос и сказал: «Вот Царство Божье внутри Вас есть» (от Луки 17, 21). А чтобы извлечь и использовать все эти знания, находящиеся в памяти наших Духовных Тел, нужно заниматься духовной практикой, как объясняется в главе «Религиозная жизнь». Итак, все воплощённые в материальном измерении и в других нижних измерениях уже давно информационно самодостаточные и независимые, а все, кто утверждает противоположное вышеописанному, являются лжецами и клеветниками на существующий милосердный, благородный, щедрый, мудрый и совершенный принцип устройства Мироздания и, как следствие, являются клеветниками на Всевышнего Бога и на все остальные Божественные Силы, Которые данным образом Мироздание создали и управляют Им. В частности, многие века христианские церкви ложно учат, что души (энергетические тела) у нас появляются в момент воплощения в материальном мире, а Духовное Тело или Божественный (святой) Дух людям даётся с помощью церковнослужителей во время обряда крещения, и впоследствии этот Дух взращивается остальными церковными обрядами, поскольку якобы до крещения святого Божественного Духа ни у кого быть не может, поэтому церковнослужители стали несправедливо себя называть духовными отцами. Этот обман церковные деятели насаждают, чтобы скрыть наше Божественное происхождение и отдалить нас от Божественных Сил, чтобы заниматься посреднической деятельностью между нами и Божественными Силами, пребывающими в Раю, и вместе с этим искусственно увеличить важность и значимость церковных организаций. Подобный обман для аналогичной посреднической деятельности распространён и в других религиозных течениях. Например, некоторые оперируют только понятиями: плоть и душа, а о Духе (Духовном Теле) вообще не идёт речи, как будто святых Духовных Тел у нас не существует совсем.

Теперь вернёмся к теме сна Духовных Тел. В единой системе Духа и души (или Духа и материальной личности) не может одновременно быть активными два взаимоисключающих сознания, поэтому когда сознание святого и совершенного во всём Духовного Тела противоположно порочному и несовершенному сознанию Его материальной личности или несовершенному сознанию Его души, то Духовное Тело спит во время жизненной активности Своей материальной личности или Своей души. Соответственно, с другой стороны, когда материальная личность (или душа) засыпает, то её Хозяин, то есть её Духовное Тело, просыпается и живёт активно в высшем Измерении Мироздания. Да, многие в материальном мире стремятся попасть в рай, не понимая, что значительную часть своей жизни во время своего сна их совершенные и святые Духовные Тела, Которыми они в первую очередь являются, живут в высшем счастье и наслаждении в высшем райском Измерении! Об этом Иисус Христос образно говорил: «Кто потеряет душу (активную жизнь) свою ради Меня (Божьего Ребёнка, то есть своего Духовного Тела), тот обретёт её» (от Матфея 16, 25). Злым и порочным личностям может показаться абсурдным и невероятным, что Духовные Тела всех злодеев и грешников во время их сна живут в высшем райском Измерении, но такова реальность: Всевышний Бог Отец и остальные Божественные Силы (Духовные Тела) максимально милосердные, щедрые на все блага, благородные, премудрые, беспорочные, могущественные, любящие святое и совершенные во всём и быть такими очень приятно для Их Божественной природы. Соответственно, что всё противоположное этому для наших Духовных Тел, неприятно, поскольку взаимоисключающие противоположности приятных вещей лишают этой приятности, так как они исключают эти приятные вещи. При этом быть такими святыми и совершенными во всём для Божественных Сил, то есть для наших Духовных Тел не представляет ни малейшего труда, усилия и сложности; святое совершенство во всём – это естественное, лёгкое, непринуждённое, комфортное, радостное и приятное состояние для всех Божественных Сил. Такими все наши Духовные Тела в конечном итоге создал Всевышний Бог, что все Они по Своей естественной природе очень любят всё милосердное, беспорочное, мудрое и совершенное и ненавидят всё противоположное (очевидно, что невозможно одновременно сильно любить и сильно ненавидеть что-либо одно за одно и то же качество или свойство, поскольку любовь и ненависть – это два взаимоисключающих чувства). Кроме всего прочего, если случится невозможное – какое-либо Духовное Тело совершит что-либо несовершенное или порочное, – то тем самым Оно опозорит Себя в глазах всех остальных Духовных Тел, и Ему будет стыдно за это несовершенное действие всю будущую вечность. Плюс все Духовные Тела хорошо понимают, что если, несмотря на всё вышеизложенное, кто-либо из Них начнёт делать Окружающим зло, то другие Духовные Тела очень быстро Его накажут, чтобы Он больше так не поступал. Вследствие всех вышеперечисленных факторов ни одно Духовное Тело в Мироздании никогда не совершало ни малейшей ошибки или малейшего греха (несовершенства или морального преступления)! Очевидно, что ни одно Духовное Тело никогда не совершит ни малейшей ошибки или малейшего несовершенства и в будущем. Что же касается Всевышнего Бога Отца (Его также называют в Буддизме Брахманом, а в Исламе Аллахом), то Его не имеющее начала по времени Духовное Тело в вечности было только одно, а окружала Его бескрайняя пустота или безграничный вакуум. Соответственно, что Духовному Телу Всевышнего Бога всегда было приятным милосердие, мудрость, благородство, щедрость на все блага, беспорочность, безошибочность и остальные составляющие совершенства, и Он всегда это любил, а всё противоположное этому Он всегда ненавидел, поскольку всё противоположное святому и благому совершенству было Ему неприятным. Очевидно, что подобным образом будет всегда. Само собой, что за всю вечность Всевышний Бог ни разу не совершил и никогда не совершит даже малейшей ошибки и малейшего греха.

Отметим, что сперва Всевышний Бог создал Свою Супругу, чтобы совместно с Ней Своих Детей создавать или порождать большими и лучшими, поскольку вдвоём совместными усилиями Духовные Тела можно создать большими и лучшими, чем если создавать Их в одиночку. Плюс, совместное творение Своих Детей гораздо приятнее, чем если это делать одному. Также для нашей Божественной природы приятно разнообразие полов, чтобы были мужчины и женщины, а не все были одинакового пола. Таким образом, у Всевышнего Бога есть Супруга, Которая является непосредственной Матерью всех созданных Духовных Тел. В Христианстве Супругу Всевышнего Отца принято называть Святым Духом, второй ипостасью, так называемой Пресвятой Троицы. Ведь само понятие Бога-Отца подразумевает наличие Его дополнения – Богиню-Мать. В самом начале Библии имеется указание на то, что у Всевышнего Бога, имеющего мужской пол, есть Супруга женского пола. О чём и написано: «И сказал Бог: сотворим Человека по образу Нашему и по подобию Нашему… И сотворил Бог Человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил Его; Мужчину и Женщину сотворил Их» (Бытие 1, 26…27). В других священных писаниях (которые по разным причинам не вошли в каноническую Библию) Святой Дух прямо называется Женщиной и Матерью. Например в 17-м стихе Евангелия от Филлипа и во 2-м фрагменте Евангелия от евреев. В последующих главах мы ещё вернёмся к этой теме и рассмотрим её подробнее.

Радуйтесь, возлюбленные! Вы в первую очередь являетесь совершенными Духовными Телами, поэтому выше Вас по достоинству не существует никого! Даже Всевышний Бог со всеми Божественными Силами относятся к Вам, то есть к вашим Духовным Телам как к равным по достоинству. В высшем Измерении Мироздания Духовные Тела никогда ничем не унижали Друг Друга и никогда не будут этого делать, потому что Им очень приятно взаимно любить и уважать Друг Друга, любить и уважать Себя и относиться Друг к Другу как к равным по достоинству. Соответственно, когда вы, будучи в первую очередь Духовными Телами, совершенными и равноправными Хозяевами Мироздания, унизительно поклоняетесь Божественным Силам, тем самым пытаясь порадовать и принести Им удовольствие, то тем самым вы клевещете на благородное и милосердное совершенство Божественных Сил, любящих вышеописанное равноправие и справедливость. Унизительное поклонение Божественным Силам, учитывая вышеизложенное, выглядит крайне абсурдно, поэтому никогда не нужно поклоняться Всевышнему Богу и остальным Божественным Силам, за исключением тех случаев, когда хочется за что-то наказать и унизить свою несовершенную личность, при этом не унижая своё Духовное Тело, поскольку каждый миг Его жизни является святым совершенством. Впрочем, в знак особого уважения и почтения допустим небольшой полупоклон, не унижающий собственное достоинство. Итак, мы в первую очередь являемся святыми и совершенными Духовными Телами, поэтому для нас будет справедливо и правильно относиться к нашему Всевышнему Богу Отцу и ко всем Божественным Силам – нашим Родственникам – как к равным по достоинству, не унижая себя перед Ними. Об этом говорится и в канонической Библии: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи Образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу» (к Филиппийцам 2, 5–6).

Все существующие религиозные учения в общих чертах говорят о следующем: чтобы нам хорошо жилось на Земле, а после земной жизни наши души попали в рай, необходимо выполнять Божественные заповеди, то есть в своей жизни следовать определённым правилам, которые даны Богом. То есть существующие религии (с некоторыми отличиями) утверждают, что общая картина Мироздания выглядит следующим образом: мы являемся несовершенными (грешными) существами, которые пребывают в нижних измерениях, и нами управляют святые Божественные Силы, пребывающие в более высоких измерениях, Которые по Своему усмотрению награждают или наказывают нас; при этом, чтобы наши души смогли попасть в рай, то есть перейти в более высокие райские измерения, нам для этого необходимо усовершенствовать и воспитать наши грешные души соответствующим образом. В целом такая картина устройства Мироздания ложная и ошибочная, поскольку Божественные Силы, Которые управляют всем и всеми в нижних измерениях, это наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, то есть Божественные Силы, пребывающие в высшем Измерении, это и есть Мы, а души и материальные тела – это наши одежды. И Нам не нужно совершенствовать и воспитывать Себя (свой Дух) как что-то несовершенное, чтобы попасть в рай, поскольку мы, то есть наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, с момента Своего создания всегда были и всегда будут максимально совершенными (все составляющие нашего совершенства бесконечно увеличиваются), соответственно, наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, то есть Мы сами, с момента нашего создания всегда пребывали и всегда будем пребывать в высшем райском Измерении Мироздания. Однако, с другой стороны, существующие религиозные учения правы в том, что для попадания души в рай ей необходимо иметь определённые благородные, добрые и святые качества, чтобы соответствовать условиям той жизни, которая идёт в райских измерениях. Если же душа не находится в райских измерениях, то очевидно, что такая душа несовершенная и злая и не соответствует условиям жизни в высоких измерениях, иначе Божественные Силы немедленно поместили бы эту душу в райские измерения, если бы она этому соответствовала.

Итак, совершенный, единственно верный и правильный принцип религиозного развития, то есть принцип стремления и достижения душевного совершенства, состоит в следующем: нужно с помощью Божественных Сил вернуться и войти в ощущения своего собственного совершенного Духовного Тела, Которым каждый в первую очередь является, и осознанно ощущать себя святым и совершенным во всём Духовным Телом, пребывающим совместно с остальными совершенными Духовными Телами в высшем Измерении Мироздания, а к своей душе и плоти при этом нужно относиться как к своим одеждам, которые обладают определёнными свойствами, и аналогичным образом воспринимать души и физические тела окружающих, то есть как одежды их святых Духовных Тел. Все принципиально иные способы религиозного развития, то есть стремления и достижения душевного совершенства, ошибочны и неправильные, поскольку, считая и ощущая себя смертным, несчастным, слабым, глупым, маленьким, порочным и несовершенным существом, находящимся в нижних измерениях Мироздания, каждый тем самым клевещет на самого Себя, то есть на своё Духовное Тело, Которое, наоборот, является бессмертным, счастливым, могущественным, премудрым, огромным, беспорочным и совершенным во всём Сверхсуществом, пребывающим в высшем Измерении Мироздания, как и все остальные Духовные Тела. При этом каждый тем самым ещё параллельно клевещет на Всевышнего Бога и остальные Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте его Духовного Тела, что якобы Они создали и взрастили его Духовное Тело, Которым он в первую очередь является, смертным, несчастным, слабым, глупым, маленьким, порочным и несовершенным существом, находящимся в нижних измерениях Мироздания. Впрочем, стоит с другой стороны отметить, что, как правило, материальная личность, состоящая из души и плоти, действительно является смертной, относительно несчастной, слабой, глупой, маленькой, порочной и несовершенной. Но наши материальные личности, состоящие из душ и физических тел, это не Мы сами, а наши одежды, то есть одежды наших Духовных Тел.

Теперь рассмотрим в чём смысл загадки-притчи Иисуса Христа, записанной в Библии, когда ученики Иисуса спросили Его: «Кто же может спастись? А Иисус сказал им: людям это невозможно, Богу же всё возможно» (от Матфея 19, 25–26). Смысл этих слов Иисуса Христа заключается в том, что пока человек не станет осознавать и ощущать себя в первую очередь совершенным Духовным Телом, равноправным Богом или Богиней, его душа не сможет попасть в райские измерения и тем более не сможет достичь совершенства. Ведь считая себя смертной, несовершенной материальной человеческой личностью, тем самым каждый клевещет на своё вечно-живое, совершенное Духовное Тело, Которым он в первую очередь является, и параллельно тем самым каждый клевещет на Всевышнего Бога и остальные Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте его Духовного Тела, что якобы Его создали и взрастили не равноправным Богом или Богиней, как и все остальные Духовные Тела, а смертным, несовершенным, пребывающим в нижнем материальном измерении существом. Стоит отметить ещё одно ошибочное заблуждение, когда материальная плоть считает что у неё где-то имеется душа и Дух, хотя на самом деле каждый в первую очередь является Духом, то есть Духовным Телом, Которое имеет одежду (как бы слугу) – свою душу, которая в свою очередь имеет одежду (как бы раба) – свою плоть.

Продолжим разоблачать ложь и заблуждения различных религиозных учений. Существует ошибочное мнение, что Господь Бог создал Мироздание и, подобно несовершенному земному правителю, установил Свой закон, то есть свод правил, которому необходимо следовать, чтобы быть святым и приятным для Господа Бога. Якобы, этот Божественный закон нужен, чтобы поддерживать порядок в Мироздании и приносить дополнительное удовольствие Господу Богу, подчиняясь Его воле и Его закону, то есть исполняя установленные Богом правила. Данное мнение ошибочно по следующим причинам:

1). Совершенный во всём Всевышний Отец сперва создал Свою Супругу тоже совершенной во всём, после чего Они совместно создали всех Своих Детей (то есть все остальные Духовные Тела) также совершенными во всём, так, что все Духовные Тела могут иметь только святые и совершенные во всём мысли, желания, чувства и ощущения, и, соответственно, все Духовные Тела могут совершать только святые и совершенные во всём действия. Таким образом, в конечном итоге создав все Духовные Тела святыми и совершенными во всём, тем самым Господь Бог организовал и гарантировал святой и совершенный порядок не только в высшем Измерении, где живут все Духовные Тела, но и во всех остальных измерениях Мироздания, поскольку святые и совершенные во всём Духовные Тела управляют всем и всеми во всех остальных (нижестоящих) измерениях Мироздания. Итак, среди Духовных Тел, в Сверх Обществе, где каждый по Своей естественной природе свободно и с большим удовольствием живёт в полном святом совершенстве, абсурдно и бессмысленно устанавливать какой-то закон или свод правил, чтобы с его помощью сформировать святой порядок. Наоборот, будучи святым и совершенным во всём, каждое Духовное Тело является как бы законодателем Мироздания, так как совместно с остальными Духовными Телами создало Мироздание и управляет всем в Мироздании. Да, Всевышний Отец кроткий – Ему нравится уважать свободу и достоинство Своих Детей, а также нравится, когда уважают Его свободу и достоинство.

2). Создав все Духовные Тела таким образом, что каждое из Них по Своей естественной природе свободно и с огромным удовольствием живёт в полном святом совершенстве и по-другому жить не хочет и не может, Господь Бог тем самым вложил Свою святую и совершенную волю в каждое Духовное Тело. Поэтому Господу Богу абсурдно и излишне устанавливать какой-то закон или свод правил для Духовных Тел, чтобы Они исполняли Его волю, ведь, создав каждое Духовное Тело Своим святым и совершенным подобием, Всевышний Отец тем самым навечно обязал каждое Духовное Тело (каждый Дух) исполнять Его волю, поскольку святая и совершенная свободная воля каждого Духовного Тела принципиально совпадает со святой и совершенной волей Всевышнего Отца. С другой стороны, Всевышний Бог и все остальные Духовные Тела, то есть все Божественные Силы исполняют все желания-просьбы Друг Друга, потому что, во-первых, желания и просьбы Духовных Тел выполнимые и совершенные, то есть направлены на полезные, благие, святые и совершенные дела (которые приятны Духовным Телам); во-вторых, Духовные Тела настолько мощные и трудолюбивые, что для Их огромного и мудрого могущества будет крайне неприятно, если это могущество не будет максимально реализовано, то есть Духовным Телам будет неприятно, если Они даже короткий момент будут простаивать без дела и полезного занятия;

и в-третьих, всем Духовным Телам очень приятно быть благодарными, щедрыми на все блага и справедливыми и все Духовные Тела легко, с удовольствием творят различные блага, а Их собственные блага при этом не уменьшаются. Соответственно, все Духовные Тела справедливо благодарят Друг Друга за исполненные просьбы и за различную пользу, принесённую Друг Другу, поэтому, исполняя все желания Друг Друга, и Свои тоже, все чувствуют Себя очень достойно и хорошо. Итак, все Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, ведут очень насыщенную жизнь, которая очень приятна для Них – могущественных, премудрых и совершенных во всём. Плюс все Духовные Тела находятся в постоянном общении Друг с Другом, которое Им очень приятно, ведь Они искренне и сильно любят Друг Друга. В целом Божественные Силы живут, следуя благородному, достойному, мудрому и совершенному принципу, который заключается в следующем: каждое Духовное Тело служит общему благополучию (в том числе и Своему собственному благополучию, которое является частью общего), чтобы общее благо служило Ему, ведь все остальные Духовные Тела тоже служат общему благополучию подобным образом. Итак, в конечном итоге, служа общему благу, каждый служит как бы Сам на Себя.

3). Святое совершенство (и как следствие – высшее счастье) души достигается не покорным исполнением свода неких правил, то есть не исполнением какого-то закона, а установлением хороших, идеальных личностных отношений с Божественными Силами, то есть со всеми Духовными Телами, Которые управляют всем Мирозданием, для пользы и интересов Которых и созданы все измерения Мироздания, а также все души и физические тела. Отметим, что отношение к душам и физическим телам тоже сводится к отношению с Духовными Телами, поскольку в конечном итоге энергетические и физические тела созданы Телами Духовными и являются имуществом и одеждами Духовных Тел. Соответственно, так называемые грехи – это не нарушение некого закона или свода правил, а моральноэтические проступки, преступления против Духовных Тел. Моральноэтические преступления против душ и физических тел тоже сводятся к преступлениям против Тел Духовных, потому что, как уже было сказано, души и физические тела в конечном итоге созданы Телами Духовными и являются Их одеждами и имуществом.

В общих чертах все существующие религиозные учения подобны в том смысле, что под угрозой наказания в приказном порядке призывают исполнять определённые правила, то есть Божественные заповеди. Исполнение заповедей-правил стимулируется тем, что за него Божественные Силы наградят благополучной жизнью в материальном мире и блаженством души в райских измерениях. Однако при всём этом существующие религиозные учения не дают логичных, понятных и исчерпывающих ответов на многие вопросы, например: какая именно идёт жизнь в различных райских измерениях и как в целом устроено всё Мироздание и почему именно так, а не иначе? Иными словами, существующие религиозные учения, не давая исчерпывающих знаний и обращаясь к нам в требовательном, приказном порядке, тем самым унижают нас, относясь к нам как к второстепенным, второсортным существам. Идеальное же религиозное учение, описанное в данной книге, логично, доказательно и достаточно подробно описывает целостную картину устройства Мироздания, объясняет в чём состоит смысл жизни, и даёт внятные ответы на все важные вопросы, чтобы личности, хорошо ориентируясь в устройстве Мироздании и желая достичь чего-либо или чего-либо избежать, полностью осознанно прилагали необходимые усилия и предпринимали соответствующие меры для достижения желаемого и избегания нежелаемого ими. При этом личности будут чувствовать себя достойно, ведь, кроме всего прочего, идеальная религия обязательно объясняет каждому, что он (или она) в первую очередь является святым, премудрым, могущественным и совершенным во всём Духовным Телом, Божественной Силой, всегда пребывающей в высшем райском Измерении и равноправным Хозяином (или Хозяйкой) Мироздания, а душа и плоть – это одежды этого Духовного Тела.

Теперь разберём религиозные запреты, когда религиозные учения запрещают нам иметь определённые мысли, чувства, желания и совершать некоторые поступки. Рассудим логически: создавшие Мироздание Божественные Силы управляют всем в Мироздании и знают, что произойдёт в будущем, поэтому если у нас есть реальная возможность делать всё, что только нам захочется и что позволяет условия и ограничения окружающего мира, то, значит, этого хотят Всевышний Бог и остальные Божественные Силы, значит, это Они разрешают нам делать всё, что нам захочется, но что позволит нам сделать реальная действительность. Итак, если мы что-либо сделали, то так захотели Божественные Силы, иначе Они бы этого не позволили и не допустили. Таким образом, мы приходим к выводу, что нам можно делать абсолютно всё, что только захочется, но что позволят условия того мира, где мы живём. Однако при этом каждое наше действие, мысль, чувство или желание влечёт за собой соответствующие последствия для нас: за хорошее будет награда, а за плохое – наказание. Наказание нужно, потому что Божественные Силы борются со злом, стремясь его минимизировать и предотвратить его чрезмерное разрастание и распространение, а так как все в той или иной степени имеют свободу, то злодеев никак не заставить не делать зла или делать зла меньше, кроме как наказать их в соответствии с их злодеяниями, если, конечно, злодеи не желают сами исправляться по-доброму. Хотя, с другой стороны, Божественные Силы преднамеренно допустили всё зло в нижних измерениях для увеличения приятности всего доброго и благого, что и служит одним из смягчающих обстоятельств при наказании злодеев. Итак, одно из составляющих Божественного милосердного совершенства – это борьба и война с различным злом, включающая в себя справедливое наказание злодеев, которые не исправляются по-хорошему в ближайшее время. Соответственно, правильная религиозная жизнь включает в себя непримиримую борьбу со злом соответствующими методами, поскольку каждый, кто имеет возможность со злом бороться, но при этом пассивно наблюдает и не борется со злом, становится соучастником этого зла. Таким образом, будет милосердно и свято для предотвращения большего зла делать зло меньшее, когда ничего другого больше не остаётся, ведь, кроме всего прочего, тот, кто имеет возможность, но не стремится себя защищать от зла, своей беззащитностью и покорностью злодеям зачастую сам соблазняет этих злодеев делать ему зло, становясь соучастником этого зла. Одной из причин, почему праведный Авель был убит, заключается в том, что он сам своей беззащитностью соблазнил своего брата Каина убить его. Итак, если злодей будет бесконечно увеличивать свои злодеяния, то Божественные Силы будут бесконечно увеличивать справедливое наказание за эти злодеяния в качестве борьбы с распространяющимся злом.

На основании существующих религиозных учений может показаться, что религиозная жизнь – это мучительная и бесконечная борьба с греховными мыслями, чувствами, желаниями и поступками, но на самом деле принцип правильной религиозной жизни состоит в том, что постепенно все порочные, несовершенные мысли, чувства, желания и поступки становятся неприятными, а приятными, наоборот, становятся все беспорочные и совершенные мысли, чувства, желания и поступки.

Это достигается путём свои личностных усилий и обращением за помощью к Божественным Силам, Которые действительно очень могущественные, и Им любящим святое и щедрым на все блага приятно и выгодно нам эту помощь оказать, поскольку во время сна наших земных личностей наши Духовные Тела проснутся в высшем райском Измерении и Своим могуществом отблагодарят все Духовные Тела за Их помощь нам. Плюс, при правильном понимании устройства Мироздания многие мысли, чувства, желания и поступки станут неприятными по причине их абсурдности и глупости.

Поскольку наше сознание управляет нашим поведением, то принцип правильной религиозной жизни состоит в следующем: необходимо усовершенствовать своё сознание, тогда как следствие станет совершенным и поведение, ведь оно управляется сознанием. Стоит отметить, что сознание материальной личности в основном формирует её энергетическое тело, то есть душа, и от состояния души зависит наше душевное самочувствие. Итак, цель религиозной жизни – сделать свою душу совершенной и подобной Духовному Телу, напомним, что Духовные Тела уже являются совершенными, соответственно, процесс достижения душевного совершенства является постепенным пробуждением Духовных Тел от сна. О чём Иисус Христос и сказал: «Будьте совершенны как совершенен Отец ваш Небесный» (от Матфея 5, 48). Когда же душевное совершенство полностью достигнуто, то исправляться и совершенствоваться уже не требуется, поэтому начинается процесс бесконечного увеличения всех составляющих совершенства, а достигнувшая совершенства личность начинает жить практически так, как бы вместо неё жил Всевышний Господь Бог.

Существующие религиозные учения (в том числе и вероучение христианской церкви) ложно утверждают, что в рай мы можем попасть только после физической смерти. Такое отношение к этому аспекту жизни приносит нам очень много страданий, поскольку приходится всю жизнь быть в неопределённости – попадёт душа в райские измерения или нет? – и тоскливо ожидать физической смерти. На самом же деле, чтобы гарантировать попадание души в райские измерения, необходимо во время земной жизни усовершенствовать свою душу настолько, чтобы она соответствовала условиям жизни в раю и, соответственно, чтобы она была почётно перемещена в райские измерения во время земной жизни, плоть при этом может продолжать вести жизнь в материальном мире. Если же душа во время жизни со своей плотью в материальном мире не соответствовала условиям жизни в раю, то с какой стати она сразу попадёт в рай после жизни в материальном мире?

Кроме того, у нас есть возможность настолько насытить Божественными силами и энергиями свою физическую плоть, что она будет соответствовать условиям жизни в раю, что позволит нам вместе с плотью вознестись в райские измерения, не вкусив смерти, как это сделали многие святые: Иисус Христос, Богородица Мария, Енох, Илия, Моисей, Иоанн Богослов и другие святые. Стоит заметить, что в самом начале появления человечества, когда Адам и Ева жили в саду Эдем, где произрастало дерево жизни, от которого Адам и Ева могли кушать благодатные плоды, которые позволяли не болеть и не стареть, а насытившись материальной жизнью, вместе с плотью возноситься в рай. Об этом факте написано в Библии (Бытие 2, 9; Бытие 3, 24). Многие религиозные деятели утверждают, что во время материальной жизни необходимо мучиться и пребывать в бедности, чтобы тем самым угодить и понравиться Богу (Божественным Силам). Это мнение глубоко ошибочно, поскольку сами по себе удовольствие, изобилие и богатство являются одними из составляющих святого совершенства, а их противоположности, страдание, скудость и нищета, соответственно, являются греховными несовершенствами. Следовательно, цель и идеал религиозной жизни – это достичь успеха не только в духовном мире, но иметь успех и благополучие в материальном мире тоже. Однако при этом необходимо правильно расставлять приоритеты: различные блага, которые душа может вечно иметь в нематериальных измерениях, значительно важнее и приоритетнее временных материальных благ, которые придётся оставить, покинув материальный мир. Ведь вечность в бесконечное количество раз больше срока, который ограничен по времени, следовательно, вечность приносит бесконечно больше различных ощущений, чем ограниченный по времени срок, поэтому вечность в бесконечное количество раз важнее конечного, ограниченного по времени срока.

А теперь мы подошли к ещё одной радостной новости. Правильная религиозная (духовная) жизнь полностью логична, преисполнена достоинства и для подавляющего большинства достаточно легка и приятна! Во всяком случае, ничуть не тяжелее, чем обычная жизнь в материальном мире, в которой тоже есть некоторые сложности, трудности и неприятные моменты. При этом правильная религиозная жизнь приносит высшее счастье, вечное и временное благополучие и богатство, разнообразные блаженства и радости, огромные: мудрость, свободу, власть, влияние, славу, превосходство, спокойствие, собственную и ответную любовь, важность, значимость, нужность, доброе божественное могущество (различные сверхспособности), большое множество преданных, надёжных и идеальных друзей и родственников, благородство, святость, безопасность, солидность, престиж и остальные составляющие Божественного совершенства! Дело в том, что наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, постоянно пребывают в высшем райском Измерении Мироздания, поэтому мы в любой момент можем пользоваться и наслаждаться теми ощущениями, которые реально имеют в высшем райском Измерении наши Духовные Тела, то есть, по сути, Мы сами! Давайте перечислим основные моменты, чем мы можем в любое время наслаждаться, то есть из чего складывается приятная и счастливая жизнь наших Духовных Тел в высшем Измерении Мироздания.

1). Огромное бесконечно увеличивающееся счастье, которое имеют все Духовные Тела в высшем Измерении. При чём счастье для нашей Божественной природы формируется из многих составляющих.

2). Огромное бесконечно растущее богатство – в зависимости от вложенных усилий и труда каждое Духовное Тело обладает соответствующей долей в Мироздании и окружающей бескрайней пустоте. Плюс Само Духовное Тело является бесконечным источником всевозможных благ и, следовательно, является большим богатством.

3). Огромная бесконечно растущая безапелляционная власть всех Духовных Тел над всеми несовершенными существами, живущими в нижних измерениях. Поскольку для идеального порядка в Мироздании святые и совершенные во всём Духовные Тела должны управлять всеми порочными и несовершенными душами и материальными личностями.

4). Огромные бесконечно увеличивающиеся: известность и восхищение всех Духовных Тел, так как все Духовные Тела знают Друг Друга с момента Своего появления и искренне восхищаются всеми составляющими совершенства Друг Друга. Также Духовные Тела, пребывающие в высшем Измерении, знают все души и материальные тела в остальных измерениях и восхищаются всем, что заслуживает восхищения в остальных измерениях.

5). Огромное бесконечно растущее превосходство беспорочных и совершенных во всём всех Духовных Тел над порочными, несовершенными душами и физическими телами. Плюс превосходство над всем, что Духовные Тела действительно превосходят.

6). Огромная бесконечно растущая влюблённость и любовь всех Духовных Тел Друг к Другу и к Себе самим. То есть все наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся (то есть, по сути, Мы сами), постоянно испытывают искреннюю любовь и влюблённость ко всем остальным Духовным Телам, в том числе и к самим Себе, плюс испытывают искреннюю любовь ко всему, что этой любви заслуживает. Такая ситуация складывается ещё и потому, что все Духовные Тела всегда приносили и всегда будут приносить Друг Другу, всему святому и самим Себе всё только максимально приятное, и ничего, кроме приятного.

7). Огромное бесконечно растущее уважение всех Духовных Тел Друг к Другу и к Себе самим. Иными словами, наши Духовные Тела (то есть Мы сами) постоянно испытывают искреннее уважение ко всем Духовным Телам, в том числе и к самим Себе, плюс испытывают искреннее уважение ко всему, что этого уважения заслуживает. Искренне уважать все Духовные Тела логично и приятно, потому что все Они максимально милосердные, премудрые, благородные, безошибочные, благодарные, могущественные, любящие святое, достойные, справедливые, богатые, известные, власть имущие, влиятельные, надёжные, щедрые на все блага, беспорочные и совершенные во всём.

8). Огромные бесконечно растущие совершенные и очень приятные родственные отношения между всеми Духовными Телами. Ведь все Духовные Тела всегда относятся Друг к Другу и к Себе самим очень ласково, нежно и доверительно, как к ближайшим родственникам, так как все Духовные Тела на самом деле являются ближайшими Родственниками – Детьми Бога.

9). Огромные бесконечно растущие, очень надёжные и наилучшие дружеские, мирные отношения, которые имеют все Духовные Тела между Друг Другом, с самими Собой и со святыми личностями.

10). Огромные бесконечно растущие мудрость, мастерство и безошибочность, которыми обладают все Духовные Тела в высшем Измерении.

11). Огромные бесконечно увеличивающиеся красота, здоровье и великолепие всех Духовных Тел.

12). Когда кто-либо страдает в нижних измерениях, то все Духовные Тела испытывают искреннее сострадание по отношению ко всему, что совершенно и свято. Все Духовные Тела естественно и привычно испытывают сострадание ко всему святому и совершенному в душах и материальных телах, когда они плохо себя чувствуют, а также сострадают их Духовным Телам, учитывая тот фактор, что все Духовные Тела всегда пребывают в вечно увеличивающемся счастье и удовольствии, то есть с другой стороны счастливым во всём всем Духовным Телам напрямую сострадать абсурдно. Быть максимально добрыми и сострадательными для Божественных Сил очень приятно.

13). Жизнь Духовных Тел в высшем Измерении максимально насыщена всевозможными совершенными удовольствиями, и если бы Божественные Силы были чрезмерно сострадательными, то Они бы не смогли иметь в раю максимальное счастье и наслаждение, ведь все страдания в нижних измерениях каждый справедливо получает за свои морально-нравственные преступления против Духовных, энергетических и физических тел, то есть каждый страдает исключительно за свои грехи в конечном итоге против Божественных Сил. Напомним, что все страдания в нижних измерениях преднамеренно допущены для увеличения приятности и ценности противоположных удовольствий в Мироздании навечно. Поэтому, с другой стороны, все Духовные Тела наслаждаются тем, что существующие страдания навечно увеличивают приятность и ценность противоположных удовольствий. Особо отметим, что Божественные Силы наслаждаются страданиями только той части страдающих существ, которая порочная, несовершенная и злая, а по отношению к той части страдальцев, которая беспорочная и добрая, Божественные Силы испытывают сострадание и сочувствие. Затем Духовные Тела наслаждаются справедливостью и заслуженным наказанием тех, кто приносил неприятности живущим в Мироздании, а точнее, Божественные Силы наслаждаются справедливыми страданиями порочной и злой частью тех существ, которые разными способами пытались причинить или причиняли неприятности Им и Их одеждам – душам и материальным телам. И наконец, наказание предотвращает ещё большие страдания, поскольку после наказания злодеи поймут, что их наказали за злодеяния, и перестанут делать зло или будут делать зла меньше, опасаясь неизбежного повторения наказания за содеянное, что и повлечёт уменьшение злодеяний и уменьшение наказаний за эти злодеяния, то есть уменьшение страданий и зла. Кроме того наказание по вышеописанным причинам предотвращает развращение и озлобление душ злодеев, то есть наказание предотвращает отдаление душ злодеев от райских измерений, где эти души будут иметь наилучшее счастье и наслаждение. Поэтому, когда кто-то получает заслуженное наказание и страдает, то все Божественные Силы наслаждаются ещё и тем, что эти страдания предотвращают страдания ещё большие. Итак, из вышеизложенного получается, что все Духовные Тела имеют как бы некое злорадство и как бы некий садизм, потому что радуются и наслаждаются тем, что всё порочное, несовершенное и злое справедливо страдает, но в конечном итоге Божественные Силы в данном аспекте радуются добру и наслаждаются добром, а не злом. Вышеописанное злорадство и садизм всех Божественных Сил являются проявлениями милосердия ко всем (к Себе в том числе), а не жестокости.

14). Все Духовные Тела наслаждаются Своей значимостью, солидностью, престижностью, важностью и приятным общением Друг с Другом.

15). Ещё в высшем Измерении всем Духовным Телам приносят удовольствие: ненависть, гнев, раздражение, презрение по отношению ко всему злому, порочному и несовершенному, а также война с этим злом.

16). И наконец, все Духовные Тела наслаждаются бесконечно растущим совершенством и всеми остальными составляющими святого совершенства всех Духовных Тел в высшем Измерении. (Все составляющие совершенства Духовных Тел описаны в главе «Добродетели»).

Напомним, что иметь все вышеперечисленные качества и вести такую совершенную жизнь для Духовных Тел легко, приятно и естественно. Они созданы Такими, что не могут захотеть и, соответственно, не могут вести какую-либо иную жизнь, кроме святой и совершенной во всём Жизни.

Абсурдность жизни несовершенных, заблуждающихся существ заключается в том, что очень многие из них всю жизнь трудятся, пытаясь приобрести богатство, известность, превосходство, власть, любовь, дружбу, уважение, мудрость и остальные вышеперечисленные составляющие совершенства, не понимая, что их Духовные Тела, Которыми они в первую очередь являются, всё это уже имеют в огромных количествах в Раю. Кроме незнания, всеми вышеперечисленными благами и удовольствиями мешает наслаждаться отсутствие милосердия и любви ко всему совершенному, то есть злым личностям неприятна такая картина высшего Измерения, где все Живущие в нём Духовные Тела имеют бесконечно растущее высшее счастье, наслаждение, свободу, мудрость, могущество и изобилие остальных благ, составляющих Божественное совершенство, потому что злым личностям по разным причинам приятна противоположная картина жизни общества в материальном мире, где множество несчастных, страдающих, смертных, зависимых, глупых и испытывающих нужду в остальных моментах существ.

Итак, наверное из всего вышеизложенного уже стал понятен ответ на вопрос: в чём смысл жизни? Смысл жизни в том, чтобы не только сохранять, но и бесконечно увеличивать счастье и наслаждение Духовных Тел, Которыми все в первую очередь являются. Для этой цели в нижних измерениях и созданы не очень приятные условия жизни, поскольку, попробовав или понаблюдав эти неприятности, впоследствии навсегда становится приятнее и ценнее все противоположные наслаждения.

Ещё одной особенностью правильной религиозной жизни или достижения душевного совершенства является перенаправление различных порочных качеств характера в полезное русло, то есть привычка или инерция разнообразных пороков или так называемых грехов перенаправляется и максимально используется, раз уж эти пороки имеются в сознании, чтобы порочные качества подталкивали и ускоряли процесс достижения душевного совершенства, а также заманивали порочных личностей стремиться к душевному совершенству. Ведь кроме вышеперечисленных моментов наслаждение и счастье Духовных Тел в высшем Измерении образуют дружественные или позитивные чувства ко всему доброму, совершенному и святому, враждебные или негативные чувства ко всему злому, несовершенному и порочному, а также управление, включающее в себя справедливые разнообразные награды и справедливые разнообразные наказания всех существ, пребывающих в нижних измерениях. А так как свойством совершенства является максимальное удовольствие от всего справедливого и истинного, то в идеале нужно не потерять, а максимально сохранить все имеющиеся справедливые удовольствия от жизни, в том числе и ту часть справедливых удовольствий, которую приносят те качества, которые на первый взгляд могут показаться порочными и греховными. Принцип совершенствования организаций, государств и цивилизаций подобен принципу религиозного совершенствования отдельной личности, а именно: изменяется мировоззрение и все несовершенства перенаправляются в другое совершенное русло, а потребность получать различные удовольствия удовлетворяется в других сферах жизни в Мироздании. Плюс предпринимаются соответствующие меры, чтобы несовершенства и пороки стали неприятными, а приятными стали добродетели и совершенство.

Кстати то, что религиозная жизнь не так уж и тяжела сказано во второй части канонической Библии, то есть в Новом Завете: «Заповеди Божьи не тяжелы!» (1-е Иоанна 5, 3). Соответственно, тот образ мучительной, мазохистской, унылой, рабской и унизительной духовной (религиозной) жизни, которому учат существующие религиозные лжеучения, в том числе и христианские церкви, является ошибочным и неправильным. Всевышний Бог и остальные Божественные Силы, будучи милосердными, могущественными, мудрыми и совершенными, уготовали нам максимально комфортный, простой, достойный, логичный и приятный способ избавления от душевных несовершенств и, соответственно, достижения душевного совершенства.

Теперь рассмотрим то, что касается физических законов, Которые направляют и упорядочивают все процессы в материальном измерении. Физические законы накладывают определённые ограничения на существование в материальном мире, что увеличивает приятность жизни в раю, где таких ограничений не существует. Для чего, в принципе, физические законы и созданы, а также для того, чтобы все процессы в материальном измерении были не хаотичны, а подчинялись определённому порядку, чтобы эти процессы можно было понять, предугадать и управлять ими. Итак, когда ещё Всевышний Бог был один, то никаких законов и ограничений не существовало, кроме определённых свойств Духовного Тела Всевышнего Бога, которые и накладывают некоторые ограничения на Его полностью свободную волю. Соответственно, Всевышний Бог совместно с другими Божественными Силами придумал и создал все физические законы, Которые являются разумными, чувствующими и мощными Духовными Телами – Детьми Бога, а не какими-то безличными силами. Для Божественных Сил было абсурдно создавать физические законы безличными силами, которыми невозможно управлять, поскольку Божественные Силы являются очень хорошими и мудрыми Хозяевами, Которые полностью контролируют и управляют всем происходящим в материальном измерении. Таким образом, физические законы – это живые и совершенные Божественные Силы, чем и объясняется тот факт, что праведные люди нарушали законы материального мира, совершая различные чудеса. Также этим объясняется существование различных явлений в материальном мире, которые противоречат физическим законам. То есть святые чудотворцы смогли договориться с Божественными Силами, Которыми являются физические законы и совершали чудесные дела, противоречащие этим законам. Например, Иисус Христос предвидел будущее, мог узнавать о мыслях, чувствах и желаниях окружающих людей, исцелял неизлечимо больных, воскрешал мёртвых и совершал другие славные чудеса. При этом Иисус Христос обещал: «Истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше их сотворит!» (от Иоанна 14, 12). То есть в канонической Библии прямо сказано, что, усовершенствовавшись, люди смогут приобрести сверхспособности и сверхвозможности, которыми обладал Иисус Христос.

Итак, из всего вышесказанного получается, что Христианство, Буддизм, Ислам, Иудаизм, Индуизм и их различные трактовки – это несовершенные религиозные учения. Конечно, с одной стороны, эти религии совершенны для тех давних времён и условий, когда они появились, а с другой стороны, все вышеперечисленные мировые религии являются неполноценными и подготовительными для совершенной и окончательной религии, которая будет дана перед наступлением Судного Дня, или, так называемого, Апокалипсиса, о приходе которого говорится в Христианстве, Буддизме, Исламе и Иудаизме. Религия, в правильном понимании этого слова, является учением о реальной действительности и о том, как в этой действительности благополучно жить. А поскольку в целом реальная действительность одна, то истинная информация, точно описывающая реальную действительность, тоже может быть только одной единственной. Таким образом, истинная религия (то есть истинное учение о реальной действительности) может быть только одной и той же для всех. Если же живущие плохо понимают, как устроена реальная действительность, то они плохо в ней ориентируются и поэтому попадают в неприятности. Итак, Христианство, Буддизм, Ислам, Иудаизм, Индуизм и их различные трактовки в различных моментах противоречат и взаимно исключают друг друга. Следовательно, все эти учения не могут быть одновременно полностью истинными и правильными, так как разные взаимоисключающие утверждения о единственной реальной действительности не могут все быть одновременно правильными, если они противоречат друг другу. Дополнительным доказательством неполного совершенства Христианства, Буддизма, Ислама, Иудаизма, Индуизма и их различных трактовок является тот факт, что подавляющее большинство людей не являются приверженцами ни одного из этих вероучений и подавляющее большинство людей не подчиняются полностью этим учениям.

На Земле существует ошибочное мнение, что обещанный религиями Апокалипсис – это какая-то ужасная глобальная катастрофа, которая уничтожит всю цивилизацию на планете. На самом деле запланированный Божественными Силами Апокалипсис – это переход нашей цивилизации на значительно более высокий и лучший уровень жизни. В общих чертах Апокалипсис, или Судный день, заключается в следующем: на Земле будут открыты все основные тайны Мироздания, которые были скрыты ранее, как следствие огромное множество живущих на Земле массово, но постепенно станут святыми, а все, кто не захочет становиться святым, будут истреблены на Земле. Всё это необходимо для того, чтобы во всей земной цивилизации навечно насадить райские условия жизни, которые будут состоять в том, что по всей Земле будут произрастать благодатные растения (подобные дереву жизни, которое росло в райском саду у Адама и Евы), которые можно будет кушать, а также кушать их плоды, что позволит никому не стареть, не болеть и не умирать, а насытившись материальной жизнью, вместе с плотью возноситься в райские измерения, ведь все, кто останется на Земле, будут достаточно добрыми, мудрыми и святыми. Плюс вся земная цивилизация будет перемещена в более высокое райское измерение. Об этом счастливом Апокалипсисе сказано во многих священных документах, в частности в канонической Библии написано: «Прежнее небо и прежняя Земля миновали… И вот (Земля) – обитель Бога с людьми, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И вытрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Откровение 21, 1.3–4). Таким образом, добро, мудрость и святость будут прославлены и будут торжествовать победу, а зло, глупость и греховность будут посрамлены и примут тяжёлое поражение.

Всевышний Бог в прошедшей вечности был только один, поэтому бескрайняя пустота вокруг Него была Его собственностью, то есть Он был единоличным Хозяином всей безграничной пустоты. Потом Всевышний Бог, в конечном итоге, создал и организовал одно Мироздание, которое окружает бескрайняя пустота, и создал всех в этом Мироздании, поэтому все души и физические тела имеют подобную природу. Соответственно, что в единственном Мироздании по справедливости райские счастливые измерения и условия жизни в них, одни и те же для всех, как и реальная действительность в целом одна-единственная и одинаковая для всех (единственную реальную действительность могут воспринимать по-разному разные существа). Также и все добродетели и противоположные добродетелям пороки у всех существ принципиально одинаковые, отличие заключается в разных комбинациях и пропорциях добродетелей и пороков у каждого. Следовательно, верный путь в высшие райские измерения и истинные просветление, высшее счастье и совершенство у всех аналогичные и принципиально одинаковые для всех. Поэтому Иисус Христос, Который достиг душевного совершенства и был вознесён в высшее Измерение Мироздания, где пребывает Духовное Тело Всевышнего Отца, сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (то есть святым и совершенным можно стать только принципиально следуя примеру Иисуса Христа)» (от Иоанна 14, 6). Если же Иисус Христос был таким высокопросветлённым Человеком, то почему же Он тогда не дал полностью совершенное религиозное учение, впрочем как и Гаутама Будда и другие высокопросветлённые Люди? Дело в том, что Божественными Силами была запланирована эпоха заблуждения, которая вместе со всеми вытекающими из этого заблуждения греховными, несовершенными последствиями принесла бесконечно великую прибыль всем Божественным Силам, на всю вечность вперёд, то есть на бесконечно большой срок увеличив приятность и ценность всего противоположного – мудрого, святого и совершенного у всех Духовных Тел и душ в Мироздании. Таким образом, если бы кто-либо раньше времени дал полностью совершенное религиозное вероучение, то он тем самым лишил бы все Божественные Силы бесконечно великой прибыли. Да и, скорее всего, порочные, корыстные и властолюбивые религиозные деятели вместе с государственными властителями очень быстро скрыли бы это совершенное религиозное вероучение, как христианские церкви скрыли большую часть возвышенного учения Иисуса Христа, чтобы проще было обманывать население и управлять обманутыми, то есть, как говорят в церковных организациях, пасти духовное стадо. Мы ещё вернёмся к этой теме в главе «Священные писания» и поговорим об этом «подвиге» христианской церкви более подробно. Кстати, буддистские религиозные деятели тоже стараются как можно меньше давать широким народным массам изучать первоисточник Буддизма – записанные поучения непосредственно Гаутамы Будды, – подменяя их своими объяснениями, толкованиями и вероучениями. Впрочем, в одном древнем документе, в так называемом апокрифическом Евангелии от Варнавы (апостола Иисуса Христа) Иисус Христос предупреждает, что Его учение не полностью совершенно, поскольку «явится избранник Божий с истиной чище и ясней той, что принесли все пророки до него». А Иисус Христос «явился в мир этот, дабы приготовить путь Посланнику Господню, который принесёт спасение миру этому» (Евангелие от Варнавы, глава 72). Гаутама Будда тоже намекнул на неполное совершенство Своего учения, предупредив, что в должное время в мире восстанет Будда Майтрейя, который превзойдёт Гаутаму Будду. Также и в предании мусульманского вероучения говорится, что Пророк Мухаммад предупреждал, что придёт новый Мессия, обновитель веры и скрытый имам, так называемый Махди. Ещё в священном писании мусульман – Коране многократно говорится о Дне воскресения (например: 2 (Корова), 113). Под Днём воскресения подразумевается не только воскресение мёртвых физических тел, но и понимание того, что у каждого из живущих есть совершенное и святое Духовное Тело в Раю, то есть в сознаниях живущих в нижних измерениях их совершенные и святые Духовные Тела в Раю как бы воскресают.

Представители Иудаизма тоже ждут своего Мессию, так называемого Машиаха, и тоже вместе с христианами ожидают воскрешения мёртвых. В канонической Библии написано, что пророк Исаия предупреждал о пришествии Мессии перед Апокалипсисом (Исаия 11, 1–7). Ещё в канонической Библии в Откровении Иоанна Богослова, которое дал ему Иисус Христос, написано о пришествии Мессии, «которому надлежит пасти все народы (во Вселенной) жезлом железным» (Откровение 12, 5). Кроме того, в апокрифической, но очень авторитетной книге Еноха тоже подробно описано пришествие Избранного перед Апокалипсисом, во время которого Бог обещал, что «Я изменю землю, и приготовлю её для благословения, и поселю на ней Моих избранных; грех же и преступления исчезнут на ней, – они не появятся» (Книга Еноха: Восьмой отдел, главы 45–51). Религиозные деятели старались не привлекать внимания к теме пришествия апокалипсического Мессии и пытались скрыть эту часть вероучений, поскольку в этом случае пришлось бы признавать, что вышеперечисленные вероучения не полностью совершенны, если в них сказано, что для Апокалипсиса требуется ещё дополнительный Мессия. Ещё доказательством неполного совершенства всех существовавших на Земле вероучений служит тот факт, что с помощью всех этих вероучений за многие века не были организованы на Земле райские условия жизни – без зла, болезней и смерти, как обещано в священных писаниях. Таким образом, если Христианство, Буддизм, Ислам и Иудаизм будут реформироваться и изменяться в соответствии с учением апокалипсического Мессии, то это будет исполнением учений Иисуса Христа, Гаутамы Будды, Пророков Мухаммада и Моисея, а также реформа вероучений будет являться исполнением написанного в священных писаниях.

Итак, вы уже имели возможность ознакомиться с основами новой, совершенной религии. Если данное максимально милосердное и логичное вероучение (основы которого изложены выше) не истинно, а ошибочно, то какое же тогда вероучение точнее описывает реальную действительность? Если материальный мир, который придётся покинуть, наполнен злыми, глупыми и порочными существами, то очевидно, что рай, наоборот, наполнен добрыми, умными и беспорочными существами, иначе здравомыслящим личностям невозможно будет счастливо жить и наслаждаться в этом раю, так как к ним относятся порочно, глупо и жестоко. И если данное максимально милосердное и логичное вероучение неистинное и не свидетельствует о приближении счастливого Апокалипсиса, то каким тогда будет истинное вероучение с приходом Апокалипсиса, то есть Судного дня?

Автор данного текста утверждает, что существующее Мироздание устроено более милосердно, благородно и щедро на разные блага, чем учат традиционные Буддизм, Христианство, Ислам, Иудаизм и Индуизм. Соответственно, автор данного текста более милосердный, благородный и щедрый на разные блага, чем Всевышний Бог, описываемый в традиционных Буддизме, Христианстве, Исламе, Иудаизме и Индуизме, так как существующее Мироздание изначально придумал и создал этот Всевышний Бог. Однако автор данного текста не может быть более милосердным, более благородным и более щедрым на разные блага, чем Всевышний Бог, поскольку Всевышний Бог максимально милосерден, максимально благороден и максимально щедр на разные блага (то, что Всевышний Бог максимально совершенен во всём, научно, логически доказывается в главе «Доказательство»). Кроме того, автор настоящей книги является творением Всевышнего Бога, а творение не может превзойти своего Творца, Который предвидел все возможные варианты будущего этого творения. Плюс Творец продолжает постоянно развиваться параллельно со Своими творениями. Следовательно, в традиционных Буддизме, Христианстве, Исламе, Иудаизме и Индуизме представления о Всевышнем Боге ошибочны.

И наконец, зададим вопрос: если Всевышний Бог по Своему всемогуществу имеет возможность создать Своих Детей равноправными совершенными Богами и Богинями, но при этом Он якобы создал и создаёт Своих Детей грешными рабами и второсортными тварями, то кто из Его детей в этом случае будет искренне любить и уважать такого Всевышнего Бога? Ответ очевиден. В этом случае никто из детей такого Всевышнего Бога не будет искренне и сильно любить и уважать Его, так как, будучи грешными и второсортными, дети всегда будут находиться в унижении перед Всевышним Богом и не смогут иметь полного счастья из-за этого.

Устройство Мироздания

Наверное, во Введении данной книги вы уже заметили, что некоторые моменты как бы противоречат друг другу, например Божественные Силы преднамеренно допустили зло в нижних измерениях для увеличения приятности добра, но при этом Они борются с распространением этого зла. Дело в том, что одним из главных принципов устройства Мироздания является то, что всё устроено из пар противоположных принципов, которые не исключают, а дополняют друг друга, эти два принципа объединены в единую систему третьим принципом, который, в свою очередь, тоже имеет свою противоположность. Соответственно, всё Мироздание устроено из таких четвёрок. При изучении устройства Мироздания, устроенного из пар противоположных принципов, разум будет попадать в логические ловушки, из которых нет выхода, если не понять, что эти противоположности не исключают друг друга, а друг друга дополняют, существуя параллельно. Почему Мироздание устроено из таких противоположностей? Потому что в вечности Всевышний Бог был только один с окружавшей Его бескрайней пустотой (которая является Его противоположностью), при этом все свойства и качества Всевышнего Отца являлись логическими противоположностями, которые не взаимно исключали, а дополняли и уравновешивали друг друга, образуя Божественное совершенство. Говоря про равновесие, мы в первую очередь подразумеваем душевное равновесие. Напомним, что из Духовного Тела Всевышнего Бога в конечном итоге произошло всё Мироздание, а также Мироздание было Им придумано, организовано и приспособлено для Жизни в Нём Всевышнего Бога и Его Подобий, Чьи Духовные Тела принципиально устроены из пар противоположностей. Духовное Тело Всевышнего Бога состоит из непосредственного Тела и Сознания, Которое Этим Телом управляет. С другой стороны, Сознание самостоятельно без Тела не может совершить каких-либо действий и реализовать Свою волю, и вообще Сознание не существует без Тела, как и Тело без Сознания, за тем лишь исключением, когда Тело находится в спящем состоянии. Затем, Сознание состоит из мыслей (понимания) и эмоций (чувств), которые объединены ощущениями, которые также даёт Тело. На основании понимания, чувств и ощущений свободная воля порождает различные желания. Отметим, что в противоположность желаниям, которые происходят по свободной воле, ощущения Тела и Сознания приходится испытывать, хочется этого или нет: ощущения зависят от имеющихся свойств Тела и Сознания. Поскольку для Божественной природы жизнь будет приятнее, если иметь Друга противоположного пола, то есть Супругу, то Всевышний Отец сперва создал или породил Свою Супругу-Подругу и будущую Мать Своих Детей, Которая является как бы Дочерью Всевышнего Бога (потому что у Ней нет матери, а только Отец). Соответственно, впоследствии из Духовных Тел Всевышнего Отца и Матери произошло всё существующее Мироздание, то есть в конечном итоге все тела, обители и измерения Мироздания. Духовные Тела Всевышнего Отца и Матери являются противоположностями Мужского и Женского пола, Которые имеют Свои отдельные ощущения, мысли, чувства и желания, объединяясь при этом Любовью, общими, аналогичными целями в Жизни, одинаковой совершенной природой (субстанцией) Своих Тел, общей обителью, то есть единым Измерением, в котором Они пребывают, а также Они являются Родителями – Создателями Своих Детей, Которые, в свою очередь, являются Их некими противоположностями. Напомним, что в противоположность Духовным Телам Всевышнего Отца и Матери, в каждый конкретный момент времени имеющим ограниченный, конечный размер, Их окружала безграничная пустота, чей объём и размер всегда равен бесконечности.

Таким образом, чтобы сознание и мышление соответствовало реалистичному сознанию и мышлению Духовного Тела и соответствовало реальной действительности, построенной на противоположностях, необходимо, чтобы сознание и мышление тоже строилось на противоположных принципах, не исключающих, а дополняющих друг друга. О чём Иисус Христос образно говорил: «Входите узкими воротами» (от Матфея 7, 13). Поскольку ворота – это два косяка, расположенные справа и слева, друг против друга, и соединённые вместе сверху третьей перекладиной, и всё это установлено на горизонтальной поверхности. Кстати, Гаутама Будда не допускал Своих учеников до более глубоких духовных знаний, если они не уяснили принцип противоположностей.

Некоторые религиозные деятели, в частности церковные деятели, учат, что Божественное – это что-то непостижимое и абсурдное, и многих соблазняют верить в нелогичную загадочность всего Божественного, даже выставляя глупость за добродетель, как нечто святое. Это делается главным образом для того, чтобы было проще нас обманывать и за счёт этого приобретать над нами власть. На самом же деле Божественная природа очень логична и достаточно проста для понимания, и очевидно, что мудрость и логичность – это одни из добродетелей, составляющих святое совершенство, соответственно, что их противоположности, глупость и абсурдность, это греховные несовершенства.

Теперь разберём такое явление, как время. Некоторые ошибочно полагают, что время – это некий поток энергии, который есть только в материальном мире и что якобы времени нет в райских измерениях, так как там царит некая вечность. На самом деле время – это свойство перетекающего из прошлого в будущее Духовного Тела Всевышнего Бога, то есть настоящее, а затем и будущее Всевышнего Бога формируется и вытекает из Его прошлого. Это свойство у Всевышнего Бога в вечности было как данность, которую даже Он не мог изменить. Затем это свойство времени перешло ко всем и ко всему в Мироздании, так как, напомним, существующее Мироздание в конечном итоге произошло из Духовного Тела Всевышнего Бога по Его замыслу и желанию. Свойство времени для нашей Божественной природы прибавляет нам некоторое влиятельное могущество, то есть когда кто-либо прожил какой-то миг и что-либо сделал, то изменить этого уже никто не может. Даже все Божественные Силы вместе с Всевышним Богом не могут вернуться в прошлое и что-либо в прошлом изменить, но Им это и не требуется, поскольку каждый миг жизни Всевышнего Бога и остальных Духовных Тел – это полное совершенство, плюс всё в Мироздании полностью управляется совершенной волей Божественных Сил, то есть нет смысла изменять прошлое, которое является максимальным совершенством. Таким образом, возможно изменить только своё отношение к прошлому, но не само прошлое. Дополнительным доказательством того, что прошлое изменить никому невозможно, кроме непосредственного наблюдения реальной действительности, является тот факт, что во многих исторических документах описываются различные великие чудеса, совершаемые святыми людьми с помощью Божественных Сил, но ни разу нигде не написано, что кто-либо смог изменить прошлое. Впрочем, никаких волшебных чудес никогда не существовало и, конечно, никогда существовать не будет, то есть различные сверхъестественные для материального мира события, которые кажутся чудесами невысокоразвитым существам, на самом деле являются объяснимыми действиями Божественных Сил. Ничего само по себе волшебным образом происходить не может! Итак, мы приходим к выводу, что Всевышний Бог, как и остальные Божественные Силы, не является полностью всемогущим. Священные писания называют Бога всемогущим, потому что относительно слабых материальных личностей могущество Божественных Сил очень велико, а ещё потому что по Своему совершенству Божественные Силы имеют только исполнимые желания, то есть Они всегда могут сделать то, чего Им хочется, и всё происходит только так, как Им хочется.

Каким образом можно доказать, что Всевышний Бог и остальные Духовные Тела имеют определённые свойства, которые Они не могут изменить и в каждый момент времени имеют определённый конечный размер, а не бесконечно большой размер? Во-первых, материальные тела в конечном итоге созданы Духовными Телами в соответствии с Их замыслами, поэтому будет логично утверждать, что материальные тела являются неким подобием Тел Духовных, то есть Духовные Тела, подобно материальным телам, имеют определённые неизменные свойства и определённый конечный размер в каждый момент времени. Об этом написано в самом начале канонической Библии: «Сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему» (Бытие 1, 26). Кроме того, мы можем наблюдать в окружающем мире, что все живые существа порождают себе подобных существ. Если же Духовные Тела будут постоянно расти и увеличиваться, то в масштабах вечности Их размер и объем тоже будут равны бесконечности, то есть будут бесконечно большими.

Повторимся, что в самом начале Всевышний Бог создал Свою Супругу, Которая, не имея матери, является как бы Дочерью Всевышнего Отца. Ведь Отец совместно с Матерью может создать Своих Детей лучше и больше, чем в одиночку, плюс совместное создание Детей для Божественной природы приятнее. Возникает вопрос: если разнообразие полов приятно для Божественной природы и совместно Детей можно создавать лучше и больше, то почему именно два супруга, а не три или ещё больше? Только такая комбинация, что для Мужа есть только одна Жена, а для Жены есть только один Муж, идеальна для нашей совершенной Божественной природы. Соответственно, что все Духовные Тела созданы супружескими парами по подобию всевышнего Отца и Матери, то есть каждое Духовное Тело мужского пола имеет Свою Супругу – Духовное Тело Женского пола, навечно созданное специально для Него, а Муж навечно создан специально для Жены. О чём и написано в Коране: «Мы сотворили всё сущее парами» (51 (Рассеивающие Прах), 49).

Существует определённый размер, меньше которого Духовное Тело Всевышнего Отца в прошедшей вечности никогда не было, что достаточно логично, так как из пустоты Само Собой Духовное Тело появиться не могло, кроме того Духовное Тело Всевышнего Бога в прошедшей вечности никогда не имело никаких пороков, недостатков или несовершенств. Что же касается формы Духовного Тела Всевышнего Отца, то в прошедшей вечности в естественном состоянии Оно имело сферическую форму, поскольку такая форма – форма шара – является идеальной для совершенной Божественной природы, то есть у сферы есть центр, который одинаково удалён от всех границ сферы, каждая из которых имеет противоположную границу на другой половине этой сферы, соответственно, в сферической форме Духовного Тела удобнее всего располагать органы Духовного Тела, которые формируют различные качества этого Тела и Его Сознания, которые, напомним, имеют свои противоположности, дополняющие и уравновешивающие друг друга. Соответственно, все остальные созданные Духовные Тела тоже в Своём естественном состоянии имеют форму сферы. Итак, Духовное Тело Всевышнего Бога в самом начале создало Своё Подобие женского пола, равное Себе по размеру и плотности, – Духовное Тело Своей Супруги, Которое ещё отличалось тем, что тогда у Ней не было ни прошлого жизненного опыта, ни памяти о прошлом, ведь до момента Своего появления у Матери не было прошлой жизни. До момента Своего появления Мать существовала только в замыслах и планах Отца, а на Её месте пока была пустота. Итак, появившись и ощутив Своё совершенство, счастье, радость, любовь и впереди очень приятную вечную жизнь, Мать по справедливости отблагодарила Всевышнего Отца, Своим Божественным могуществом увеличив Его Духовное Тело в два раза. Таким образом, создав Мать совершенной и благодарной, Всевышний Отец практически сразу в два раза увеличил Своё величие, могущество и счастье, ведь, как уже было сказано ранее, большее Духовное Тело имеет большее могущество и испытывает большее удовольствие от жизни. Здесь стоит отметить, что на величину удовольствия Духовных Тел влияет не только Их размер, но и Их плотность, то есть после того, как Духовное Тело попробовало или понаблюдало что-либо неприятное, то плотность Его соответствующих органов повышается, что и увеличивает приятность соответствующих качеств и удовольствий. После создания Духовного Тела Матери, перед тем как Отец с Матерью начали порождать Своих Детей, прошли многие тысячелетия или даже миллионы земных лет, за время которых Мать с помощью Отца приобрела все необходимые знания, способности и мастерство, чтобы совместно с Отцом Она могла создавать Своих Детей максимально совершенными. Конечно, Всевышний Отец и Мать за этот промежуток времени Своим могуществом ещё и увеличивали Духовные Тела Друг Друга. Итак, после того, как всё было идеально подготовлено для создания Детей, два Духовных Тела Всевышнего Отца и Матери, то есть две огромных сферы объединились в одну сферу и совместно создали новое Духовное Тело – новую сферу из Божественной силы, по размеру и плотности равную двоим вместе взятым Духовным Телам Отца и Матери. После чего Их первый Ребёнок, первый Сын – Духовное Тело Иисуса Христа, – появившись и ощутив Своё совершенство, счастье, радость, любовь и впереди очень приятную вечную жизнь, тоже справедливо отблагодарил Всевышнего Отца и Мать, Своим могуществом увеличил Их Духовные Тела в два раза. О том, что первый Божий Сын – Дух Иисуса Христа – является равноправным Богом и совместно с Ним создавалось Мироздание, сказано в самом начале Евангелия от Иоанна (от Иоанна 1, 1–3). Таким образом, после появления первого Ребёнка Духовное Тело Матери практически мгновенно увеличилось в два раза, а так как Её создал Отец и дал Ей возможность увеличиться в два раза, то Мать сразу с удовольствием отблагодарила Отца, по справедливости увеличив Его Дух на соответствующую величину. Со Своей стороны Отец тоже с удовольствием отблагодарил Мать за двустороннюю любовь, уважение, общение и остальные блага и удовольствия, которые принесла Ему Мать, на соответствующую величину увеличив Её Духовное Тело. Затем, некоторое время пообщавшись с первым Сыном и несколько обучив и взрастив Его, Всевышний Отец и Мать снова совокупили Свои Духовные Тела аналогичным образом и совместно создали второго Ребёнка – Духовное Тело Супруги первого Сына, – равное Им двоим, вместе взятым. Однако по той причине, что Духовные Тела Отца и Матери после создания первого Сына значительно увеличились, то Духовное Тело второго Ребёнка, то есть Дух первой Дочери Отца и Матери, было создано уже примерно в два раза большим, чем было создано Духовное Тело первого Сына. А так как Духовное Тело первого Сына увеличило Духовные Тела Всевышнего Отца и Матери, тем самым дав возможность Отцу и Матери создать второго Ребёнка примерно в два раза большим, то второй Ребёнок справедливо не только отблагодарил за Своё создание Отца и Мать, аналогичным образом увеличив Их Духовные Тела, но и увеличил Духовное Тело первого Ребёнка на соответствующую величину, тем самым отблагодарив первого Ребёнка за Его труд. То есть соответствующая часть благодарности второго Ребёнка за Своё создание была справедливо направлена Им Духовному Телу первого Ребёнка. Причём, увеличивая размер и плотность Своего Духовного Тела, второй Ребёнок будет и впоследствии вечно Своим Божественным могуществом справедливо благодарить не только Отца и Мать, но и первого Ребёнка, потому что, в конечном итоге, все Они втроём участвовали в Его создании и дали Ему возможность жить и расти, увеличивая размер и плотность Своего Духа. То есть всегда, когда размер и плотность (а значит, и счастье) Духовного Тела второго Ребёнка будет увеличиваться, то Он будет справедливо благодарить за это, увеличивая Духовные Тела Всевышнего Отца, Матери и первого Ребёнка, а значит, увеличивая и Их счастье настолько, насколько каждый из Них участвовал в том, чтобы это событие (увеличение размера или плотности Духа второго Ребёнка) произошло. Аналогичным образом были созданы и всегда будут создаваться все остальные Духовные Тела, и соответственно, аналогичным образом все Духовные Тела Своей мощью всегда справедливо благодарили и всегда будут справедливо благодарить Всех, кто участвовал в Их создании и росте Их размера и плотности. Итак, из всего вышеизложенного вытекает, что Духовные Тела Всевышнего Отца, потом Матери и всех Их старших Детей будут всегда несколько больше, мудрее, мощнее и счастливее, чем Дети младшие. Исключением из этой закономерности являются Духовные Тела неисправимых, падших злодеев, которые несколько больше времени проводят в спящем состоянии, так как больше времени живут активно своими порочными, злыми душами и материальными телами в нижних измерениях. Соответственно, по той причине, что Духовные Тела неисправимых злодеев больше спят, Они меньше трудятся на общее благо, поэтому получают меньшую награду за Свой труд от всех Духовных Тел. Таким образом, Духовные Тела неисправимых злодеев несколько замедлили рост Своего величия, мудрости, могущества и счастья, поэтому более младшие Духовные Тела обгоняют Их по данным показателям. Это является неким наказанием для тех Духовных Тел, чьи души стали неисправимыми злодеями, то есть падшими душами. С другой стороны, по той причине, что эти падшие неисправимые души больше времени проводят в нижних измерениях во зле, пороках и страданиях, их Духовным Телам становится более приятней добро, святость и наслаждения, то есть, с другой стороны, плотность таких Духовных Тел несколько больше, чем у остальных Духовных Тел. Напомним, что с одной стороны Духовные Тела наслаждаются справедливым превосходством перед теми, кого они действительно превосходят, а с другой стороны, Духовные Тела относятся ко всем Духовным Телам, к святым душам и к святым личностям как к равным по достоинству и тоже наслаждаются этим.

Мы скоро вернёмся к теме падших неисправимых душ и разберём её подробнее. Заметим, что Духовное Тело Всевышнего Бога имеет самый большой размер и самый высокий рост среди всех Духовных Тел, поэтому Всевышнего Отца ещё и называют Всевышним Богом.

Итак, из вышеизложенного следует, что все Духовные Тела увеличивают и взращивают Друг Друга Своими силами и энергиями, являющимися Их Плотью и Кровью, то есть все Духовные Тела в той или иной мере являются Родителями Друг Друга, ведь Они растут, питаясь Плотью и Кровью Друг Друга, а также Своей Плотью и Кровью. Соответственно, что все наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, то есть Мы сами, являются результатом и плодом общего труда и общих усилий, в том числе и Своих собственных.

Многие задавались вопросом, почему некоторым Божественные Силы дают больше чем другим, ведь это же несправедливо. Но на самом деле старшие Духовные Тела больше потрудились на общее благо и поэтому справедливо имеют большую награду и некоторое превосходство перед младшими Духовными Телами, что, наоборот, является проявлением равноправия. Поэтому обычно материальные личности, которыми воплощены более старшие Духовные Тела, по справедливости имеют некоторое превосходство в различных областях перед другими, и это происходит по желанию и с согласия всех Духовных Тел. Однако, с другой стороны, тем, кто имеет больше других, Божественные Силы справедливо вменяют и большие требования, раз они имеют большие возможности. То есть тем, кто больше других имеет для того, чтобы получить награду, нужно больше послужить общему благу, однако и награда им тоже будет пропорционально больше. В этом смысл притчи Иисуса Христа о том, что Человек дал разное количество серебра каждому из Своих подчинённых, которое они приумножали (от Матфея 14, 30).

Рассмотрим, как распределяется награда от Божественных Сил за принесённые блага своей личности и окружающим личностям. Когда мы сделали что-то полезное своей личности, то наше Духовное Тело отблагодарило за это всех в Мироздании, кто дал возможность нам принести вышеупомянутую пользу нашей личности (свою личность в том числе) – каждого в меру его вложений в это событие. Таким образом от нашего Духовного Тела получили соответствующую награду Духовные Тела, души и материальные тела за данную нам возможность принести пользу нашей личности. После чего все Духовные Тела за Себя и за Свои души и материальные тела отблагодарили нашу личность, справедливо наградив её за то, что наше Духовное Тело наградило Их Духовные Тела, души и материальные тела, вследствие того что мы принесли вышеупомянутую пользу своей личности. Когда Духовные Тела благодарят Друг Друга, души и материальные тела за принесённую Им пользу, то благодарность Духовных Тел включает в себя следующие моменты. Духовные Тела и всё святое в душах и материальных личностях приносит Духовным Телам дополнительную пользу в виде удовольствия от обоюдных взаимных положительных чувств между всего святого и Духовными Телами, а именно: от любви, от уважения, от благодарности, от восхищения, от почтительности, от щедрости, от чувства родства, от общения, от отношения как к равным по достоинству и от других. Духовным Телам ещё приносят удовольствие другие чувства и ощущения по отношению ко всему несовершенному в душах и материальных личностях, а именно: власть, управление, превосходство, презрение, ненависть, гнев, раздражение, справедливое наказание и другие. Кроме того, Духовным Телам приятно трудится, рассчитывать кому сколько полагается награды или наказания, и приятно давать различные блага, а ещё Духовные Тела больше получают удовольствия от любви и радости за окружающих, когда у этих окружающих больше благополучия и счастья. Учитывая все вышеперечисленные моменты, за принесённую непосредственно нами пользу нашей личности, мы ещё получаем от всех Божественных Сил единовременную награду, равную принесённой нами пользе нашей личности. Кроме единовременной награды, наша личность будет получать вечно соответствующую награду от Божественных Сил за все полезные последствия, которые повлечёт наша принесённая польза нашей личности и единовременная награда от Божественных Сил, то есть благо, равное двойной пользе, которую принесли непосредственно мы своей личности. Теперь рассмотрим, какую награду получит наша личность, если мы принесём пользу окружающим, равную той пользе, которую в предыдущем примере мы приносили своей личности, чтобы можно было сопоставить награду нам за приносимую нами пользу своей личности и награду нам за приносимую нами пользу кому-либо из окружающих. Итак, когда мы принесли пользу другой личности, то её Духовное Тело благодарит, справедливо награждая всех, кто принимал участие в том, чтобы Его личность получила данную пользу, а именно Духовные Тела, души и материальные тела. Соответственно, все эти Духовные Тела за Себя, за Свои души и за Свои материальные тела благодарят за эту полученную награду, справедливо награждая нашу личность, так как непосредственно она принесла пользу другой личности, после чего её Духовное Тело за эту полученную пользу отблагодарило все вышеупомянутые Духовные Тела, души и материальные тела. Таким образом, наша личность уже получила награду, равную принесённой пользе вышеупомянутой другой личности, за что наше Духовное Тело благодарит по заслугам все Духовные Тела, души и материальные тела, участвовавшие в том, что наша личность получила данную награду за принесённую пользу другой личности. После чего все Духовные Тела за Себя и за Свои души и материальные тела снова справедливо благодарят нашу личность, награждая её благом, примерно равным пользе, которую наша личность вначале принесла другой личности, поскольку изначально наша личность принесла пользу другой личности, вследствие чего наша личность получила награду, за которую наше Духовное Тело и отблагодарило данные Духовные Тела, души и материальные тела. Следовательно, наша личность за принесённую пользу другой личности уже получила награду примерно в два раза больше, чем она принесла пользы другой личности, а с того момента, когда наша личность принесла пользу другой личности, мы описали четыре акта благодарности – награды Духовных Тел, и во всех этих четырёх актах благодарности-награды принимала косвенное участие эта другая личность. Поэтому во время каждого из этих четырёх актов благодарности-награды эта другая личность получала от Духовных Тел соответствующую долю благ, так что эта другая личность за своё соучастие от этих четырёх актов благодарности-награды получила сверх полученной от нашей личности пользы ещё награду, равную половине той пользы, которую принесла ей наша личность. Соответственно, Духовное Тело этой другой личности за данную награду (равную половине той пользы, которую принесла ей наша личность) справедливо благодарит все Духовные Тела, души и материальные тела, после чего все эти Духовные Тела за Себя и за Свои души и материальные тела по заслугам благодарят эту другую личность, награждая её благами, тоже равными половине той пользы, которую изначально принесла наша личность этой другой личности, по той причине, что Духовное Тело этой другой личности отблагодарило их всех за увеличение благополучия своей личности, которую мы называем «другая личность». Теперь подведём итог. И наша личность и другая личность получили единовременную награду в размере двойной пользы, которую вначале наша личность принесла другой личности. А так как другая личность была пассивна и ничего не делала, а только получала пользу или блага, за что её Духовное Тело благодарило и награждало всех соучастников получения этой пользы или этих благ, то другая личность получает только единовременную награду, а вечную награду за все полезные последствия, которые повлекут за собой полученные награды и нашей личности, и другой личности (равные в сумме четырёхкратной пользе, которой сперва принесла наша личность другой личности), справедливо будет получать только наша личность, потому что вся награда от Божественных Сил и нашей личности, и другой личности появились из-за усилий и трудов нашей личности, а другая личность совсем не трудилась, поэтому она получает лишь единовременную награду. Итак, если приносить пользу своей личности и ту же самую пользу кому-либо из окружающих, то единовременная награда нам будет и в том и в другом случае одинаковой. А вот если мы принесём пользу кому-либо из окружающих, то вечная награда нам от всех полезных последствий, которые повлечёт принесение этой пользы кому-либо из окружающих будет в два раза больше вечной (бесконечно большой) награды за ту же самую пользу принесённую своей личности. А это очень большая разница в награде нам за одну и ту же принесённую пользу. Таким образом, мы приходим к выводу, что приносить блага окружающим нам гораздо выгоднее, чем приносить блага самим себе. Если же личность будет приносить вред окружающим, утверждая при этом, что это является волей святых и совершенных Божественных Сил, Которые всем управляют, и этот вред навечно увеличит приятность и ценность всего противоположного, а значит, этот вред якобы является благом и пользой. В этом случае вышеупомянутой личности тоже будет даваться соответствующая награда – ей тоже будут вредить, и этот вред навечно увеличит приятность и ценность всего противоположного у её Духовного Тела и души. Об этих вышеизложенных принципах Иисус Христос сказал: «Какой мерой мерите, такой и вам будут мерить» (от Матфея 7, 2). Итак, принцип жизни в Мироздании достаточно простой и понятный: чтобы получать блага в будущем, необходимо блага приносить Мирозданию, иными словами, нужно сначала посеять различные блага, чтобы их потом пожать.

Заметим, что хоть младшие Духовные Тела менее могущественные, но при этом Они могут сотворить и дать столько же благ, как и самые старшие Духовные Тела, только Им для этого потребуется чуть больше времени, чем старшим Духовным Телам.

Мы уже говорили, что Всевышний Бог и остальные Божественные Силы не безгранично могущественны, то есть не полностью всемогущие, иначе Всевышний Отец и Мать создавали бы Своих Детей во много раз больше, могущественнее и счастливее, чем Они Сами, чтобы более могущественные и большие дети Их больше благодарили за своё создание, кроме того, любящим святое Отцу и Матери было бы приятней, что Их дети более мощные, счастливые и великие. Таким образом, Всевышний Отец может создать только равное Самому Себе Духовное Тело, а более мощное, великое, счастливое и совершенное Духовное Тело, чем Он Сам, Всевышний Бог не может создать за короткий момент. Соответственно, Всевышний Отец и создаёт Своих Детей совместно с Матерью, чтобы иметь возможность создать Их больше, мощнее и счастливее. Хотя, с другой стороны, созданные Духовные Тела равными Отцу и Матери, вместе взятыми, затем бесконечно растут и через некоторое время становятся значительней больше Духовного Тела Отца, Которое у Него было в прошлом во время Их создания. При этом, конечно, Духовное Тело Всевышнего Отца тоже бесконечно растёт вместе с Его Детьми. Может возникнуть вопрос: почему Дети Отца и Матери сами не создают новые Духовные Тела, а создают или порождают Их непосредственно Всевышний Отец совместно с Матерью? Дело в том, что возраст Всевышнего Отца равен бесконечности, поэтому Он всегда будет в бесконечность раз старше любого в Мироздании; соответственно, Его жизненный опыт, мудрость, могущество и мастерство всегда будут больше чем у любого из всех остальных Духовных Тел. После Всевышнего Отца самым большим возрастом, жизненным опытом, мудростью, могуществом и мастерством обладает Супруга Отца, то есть Мать; соответственно, что Всевышний Отец совместно с Матерью создадут новые Духовные Тела несколько лучше, чем это смогут сделать Их Дети, Которые имеют несколько меньшие: возраст, жизненный опыт, мудрость, могущество и мастерство. А Дети Всевышнего Отца и Матери по Своему милосердию, любви и совершенству желают, чтобы вновь появившиеся Духовные Тела тоже были максимально счастливы и имели непосредственными Родителями Всевышнего Бога и Его Супругу, как и Они сами. Хотя с другой стороны, увеличивая Духовные Тела Всевышнего Отца и Матери и предвидя будущее, Их Дети косвенно участвуют в создании новых Духовных Тел.

Теперь рассмотрим, каким образом было создано всё существующее Мироздание. Начнём с того, что такое важное, глобальное и уникальное событие, как совместное создание Мироздания многими миллиардами Духовных Тел, было тщательно спланировано и подготовлено. То есть Мироздание стало создаваться не сразу, как были созданы все Духовные Тела, Которые будут участвовать в совместном создании Мироздания, а только через тысячелетия, во время которых все эти Духовные Тела с помощью Всевышнего Отца, Матери и более старших Духовных Тел приобрели знания, жизненный опыт и мастерство, необходимые для того, чтобы создать Мироздание согласованно и максимально совершенно. Ведь для только что появившихся Духовных Тел было бы достаточно неприятно совместно создавать Мироздание без соответствующих знаний, навыкав и способностей, плохо ориентируясь в окружающем мире, плюс без соответствующей подготовки Мироздание невозможно было бы создать максимально совершенно. Итак, после тщательной подготовки все существующие на тот момент Духовные Тела совместными усилиями сотворили первые Небеса от высшего Измерения, то есть первое созданное измерение. Что же касается высшего Измерения, то это то Измерение, в котором вечно пребывало Духовное Тело Всевышнего Бога, в этом же Измерении появились и пребывают все остальные Духовные Тела, Которые окружает бескрайняя пустота. Все Духовные Тела с промежутками между Друг Другом собственно формируют и являются наивысшим Измерением, которое окружает безграничная пустота. Таким образом, высшее Измерение никем не создавалось по той причине, что это Измерение было всегда подобно Духовному Телу Всевышнего Бога. Затем первое созданное измерение или первые Небеса Божественные Силы заполнили супружескими парами разнообразных душ, то есть супружескими парами различных энергетических тел, которыми воплотилась первая часть более старших Духовных Тел, не забывая Своего прошлого. Так как сознания Их душ были святые, совершенные и не противоречили сознаниям Их Духовных Тел, то Их Духовные Тела и Их души бодрствовали одновременно Друг с Другом. Соответственно, каждой супружеской парой душ воплотилась супружеская пара Духовных Тел. Эти разнообразные души первых, если считать от высшего Измерения Небес, тоже были созданы совместными усилиями всех Духовных Тел и не имели своих конкретных родителей, подобно материальным телам первых Людей Адама и Евы. После чего все Духовные Тела совместно создали следующее измерение – вторые от высшего Измерения Небеса, которые тоже были заполнены разнообразными душами, но уже порождёнными теми душами, которые пребывали в вышестоящем измерении или на первых Небесах. То есть все супружеские пары энергетических тел высшего созданного измерения стали совокупляться и в только что созданном нижестоящем измерении стали парами, совместно создавать или порождать себе подобные новые души тоже супружескими парами. Этими вновь рождёнными разнообразными супружескими парами душ вторых от высшего Измерения Небес воплотилось следующее по старшинству множество Духовных Тел, тоже супружескими парами. Принцип порождения новых душ подобен принципу порождения новых Духовных Тел, а именно: два энергетических тела совместно создадут своих детей (новые энергетические тела) большими и лучшими, чем одно энергетическое тело будет создавать их в одиночку. Соответственно, две души мужского и женского пола – супруг и супруга – совокупляются и совместно создают новые души, равные по размеру и плотности им двоим, вместе взятым, которыми, не забывая своего прошлого, воплощаются Духовные Тела и начинают жить, бодрствуя одновременно и душой, и Духовным Телом. Аналогично Духовным Телам, большие энергетические тела имеют большую мощность и большее счастье. И подобно Духовным Телам, сперва порождается душа мужского пола, которая своим могуществом благодарит души своих родителей, справедливо увеличивая их в два раза. Затем этими родителями порождается супруга для данной души, тоже равная двоим родителям, вместе взятым, соответственно, появившись, супруга благодарит не только своих родителей, справедливо увеличивая их энергетические тела, но и своего супруга, поскольку он своей благодарностью увеличил души своих родителей и дал им возможность создать свою супругу примерно в два раза больше себя. Итак, мы подошли к тому, что сексуальные отношения в раю тоже присутствуют и являются одним из вечных райских наслаждений, однако секс в райских измерениях не беспорядочный, а происходит только между Супругами только для порождения энергетических тел или Тел Духовных, если мы говорим о сексуальных отношениях Всевышнего Отца и Матери. О том, что размножение в райских измерениях происходит посредством секса, подобно размножению материальных тел, намекнул Иисус Христос, сказав: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть Дух» (от Иоанна 3,6), соответственно, что рождённое от души есть душа. При этом Иисус Христос пояснил, что «Бог есть Дух (Духовное Тело)» (от Иоанна 4, 24). Вернёмся к рассмотрению того, как было создано Мироздание. Аналогичным образом поочерёдно были созданы остальные семь Небес и наполнены энергетическими телами, то есть каждое новое измерение совместно создавали все Духовные Тела, после чего каждое новое измерение было наполнено новыми душами, которые порождали души из вышестоящего измерения, соответственно, этими новыми душами последовательно по старшинству воплощались Духовные Тела. Затем все Духовные Тела совместно создали девятое или восьмое созданное измерение – материальный мир. О чём образно сказано в самом начале Библии: «В начале сотворил Бог (то есть Божественные Силы) Небо (то есть Небесное Царство – райские измерения) и землю (то есть материальное измерение)» (Бытие 1, 1). Что же касается размножения душ самых нижних Небес, седьмых от высшего Измерения, то они, совокупляясь супружескими парами аналогичным образом, как порождались души, породили живые материальные клетки, из которых состоят все живые материальные организмы, тем самым наполнив материальный мир живыми существами, которые, в свою очередь, стали размножаться, распространяя и поддерживая жизнь в материальном измерении.

Таким образом, души вышестоящих измерений отличаются от душ нижестоящих измерений большими: возрастом, мудростью, мощностью, счастьем и размером, потому что души вышестоящих измерений породили души нижестоящих измерений, которые, подобно Духовным Телам, благодарят тех, кто участвовал в их создании не только один раз после своего появления, но и впоследствии насколько увеличится их благополучие, настолько они увеличивают благополучие тех, кто дал им возможность это благополучие иметь и увеличивать. Когда души забывают своё прошлое и не могут благодарить всех участвовавших в их создании и росте, то за них всех их благодарят их Духовные Тела. Соответственно, более опытные, мудрые, мощные, счастливые и большие энергетические тела по измерениям ближе к Телам Духовным, то есть более похожи на мудрые, могущественные, счастливые и огромные Духовные Тела, поэтому более мудрые, мощные, счастливые и большие души находятся в более высоких измерениях, ближе к высшему Измерению, где пребывают все Духовные Тела. Подобно Духовным Телам, все измерения Мироздания имеют сферическую форму, потому что всё в Мироздании основано на противоположностях, которые идеально размещаются в сферах. При этом диаметр каждого нижестоящего измерения в два раза меньше диаметра вышестоящего измерения. А чтобы более совершенным Существам, пребывающим в вышестоящих измерениях было удобнее наблюдать за нижестоящими измерениями и удобнее управлять менее совершенными существами, пребывающими в более низких измерениях, сфера каждого нижестоящего измерения геометрически находится внутри сферы вышестоящего измерения, таким образом, что верхняя точка сферы нижестоящего измерения геометрически находится в центре сферы вышестоящего измерения, а нижние точки обеих сфер геометрически совпадают, как показано на рисунке. Однако при этом сфера каждого измерения находится в другом параллельном измерении и, соответственно, сферу каждого измерения окружают разные бескрайние пустоты, поскольку безграничная пустота в каждом из возможных параллельных измерений является другой безграничной пустотой. Так как Мироздание приспособлено для жизни Духовных Тел, душ и физических тел, которые устроены из пар противоположных принципов, то идеальной и совершенной будет вышеописанная схема устройства Мироздания, когда диаметр сферы нижестоящего измерения в два раза меньше диаметра сферы вышестоящего измерения и сфера нижестоящего параллельного измерения геометрически находится в нижней половине сферы вышестоящего измерения.

Такое устройство Мироздания ещё позволяет удобно спускаться из высших измерений в нижние и наоборот подниматься из нижних измерений в высшие, поскольку негеометрический низ вышестоящего измерения соединяется и переходит в негеометрический верх нижестоящего измерения, то есть все измерения, находясь геометрически друг в друге, при этом параллельно образуют единый поток измерений. Только материальное измерение не имеет негеометрических верха и низа, а соединяется с негеометрическим низом нижнего райского измерения. Негеометрический низ нижнего райского измерения также соединяется с негеометрическим верхом измерения преисподней, о которой мы поговорим чуть позже. Ещё вышеописанное устройство Мироздания позволяет хорошо изолировать злых, глупых и несовершенных существ, живущих в нижних измерениях, от более добрых, мудрых и совершенных существ, живущих в высших измерениях, поскольку в обход через разные бескрайние пустоты из нижних измерений в высшие измерения попасть невозможно, и единственная возможность из самых нижних измерений попасть в самые высокие – это пройти через промежуточные измерения. А как уже было сказано ранее, попасть в вышестоящее райское измерение можно только в том случае, если соответствовать условиям жизни в этом измерении.

Ещё такое устройство Мироздания обеспечивает порядок в Мироздании, так как Духовным Телам и душам удобно геометрически располагаться в параллельных измерениях там, где воплощены Их души и материальные тела для более близкого и непосредственного контроля и управления ими. Также данное устройство Мироздания очень удобно для различных духовных практик, поскольку, в каком бы измерении мы ни находились, при этом мы геометрически находимся внутри всех вышестоящих измерений Мироздания.

Наверное, уже стало понятно, что без духовных практик переместиться в рай и достичь душевного совершенства невозможно.

Итак, диаметр сферы высшего измерения в 256 (4 в 4-й степени) раз больше диаметра сферы материального измерения – Вселенной или Космоса, а объём высшего Измерения примерно в 16 777 216 раз больше объёма материальной Вселенной. Все девять измерений Мироздания постоянно пропорционально увеличиваются таким образом, что целостная картина пропорций всех девяти измерений остаётся всегда неизменной. Все измерения Мироздания пропорционально увеличиваются ещё по той причине, что после того, как все измерения Мироздания были созданы, Всевышний Отец с Матерью продолжают создавать новые Духовные Тела, Которые увеличивают существующее Мироздание, то есть вновь появившиеся Духовные Тела тоже как бы участвуют в создании Мироздания.

Из вышеизложенного следует, что все души, материальные тела и все измерения Мироздания в конечном итоге являются плодом и результатом труда всех Духовных Тел.

Теперь подробнее рассмотрим то, что касается высшего Измерения. Все остальные измерения Мироздания и все существа в них созданы для служения интересам высшего Измерения, то есть для служения интересам Духовных Тел, Которыми все в первую очередь являются и Которые пребывают в этом высшем Измерении. Кроме того, все остальные измерения Мироздания и все существа в них в конечном итоге созданы высшим Измерением, а точнее, Духовными Телами, Которые пребывают в высшем Измерении и Которые в основном формируют Собой это Измерение. Итак, материальное измерение – самое нижнее из всех Божественных измерений, и создано оно как некая максимальная противоположность высшему Измерению, чтобы относительно жизни физических тел в материальном измерении увеличивались приятность и ценность всего противоположного в Жизни Духовных Тел в высшем Измерении. Однако для нашей инерционной Божественной природы очень большие и серьёзные изменения невозможны за короткий срок, поэтому если кого-либо насильно поместить в принципиально иные, непривычные для него условия жизни, то это было бы для него крайне неприятно и болезненно. Поэтому между высшим Измерением и материальным миром созданы семь райских измерений, так называемых семь Небес, которые позволяют душам постепенно подготовится к воплощению в материальном измерении, а впоследствии постепенно подготовиться и вернуться из материального мира в высшее Измерение. С одной стороны, материальный мир является максимальной противоположностью высшему Измерению, а с другой стороны, жизнь физических тел в материальном мире является неким подобием Жизни Духовных Тел в высшем Измерении, ведь материальные тела и души приспособлены для передачи своих ощущений своим Духовным Телам, следовательно, если бы материальные тела не были бы в чём-то подобны Духовным Телам, а были бы полной противоположностью Духовным Телам во всём, то Духовные Тела не смогли бы тогда понятно воспринимать эти ощущения материальных тел. Жизнь физических тел подобна жизни Духовных Тел по той причине, что материальный мир в конечном итоге создан Духовными Телами, а значит, материальное измерение является неким подобием в конечном итоге создавшего его высшего Измерения. Следовательно, наблюдая и исследуя нижестоящие измерения, можно разобраться и разгадать, как устроены их подобия – вышестоящие измерения, так как существа вышестоящих измерений породили существ нижестоящих измерений, а высшее Измерение создало все остальные измерения по своему подобию, но с некоторым отличием. Семь Небес и души, пребывающие в этих небесных измерениях, в Христианстве принято называть следующим образом: 1) Господства; 2) Престолы; 3) Начала; 4) Власти; 5) Силы; 6) Архангелы; 7) Ангелы. Мы перечислили семь райских измерений в порядке их удаления от высшего Измерения, которое в Христианстве называется «Небеса Небес». Такое название высшего Измерения хорошо отражает ту роль, которую это Измерение играет в Мироздании, являясь высшим наилучшим Раем в Мироздании. В Коране тоже говорится о семи райских измерениях: «Мы создали над вами семь Небес одно над другим» (23 (Верующие), 17).

Духовные Тела Всевышнего Отца, Матери и всех Их Детей были и всегда будут совершенными во всём, при этом все Они очень сильно и искренне любили, любят и всегда будут любить Друг Друга, и Себя, конечно, тоже. Поэтому Жизнь в высшем Измерении устроена таким образом, чтобы, с одной стороны, все Духовные Тела были максимально ближе Друг к Другу для приятных: общения, наблюдения и сотрудничества Друг с Другом; с другой стороны, чтобы Духовным Телам можно было свободно передвигаться в высшем Измерении и не теснить Друг Друга, между Духовными Телами существует некоторое промежуточное пространство. Как сложные организмы в материальном мире состоят из множества различных живых клеток, а между этих клеток имеется межклеточное пространство, так и высшее Измерение устроено подобным образом, то есть Оно устроено подобно единому живому организму. Ведь, кроме того, в одном Измерении все Духовные Тела имеют одинаковую природу и принципиально одинаковые, единые цели и устремления, аналогичные: чувства, ощущения и понимание, подобно тому как все клетки одного организма совместно и взаимосвязано выполняют общие задачи и достигают общих целей. Поэтому Иисус Христос, желая, чтобы души стали совершенными и уподобились Духовным Телам, Которые пребывают в вышеописанном единстве в высшем Измерении, говорил: «Да будут все Едины, как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе, так и Они да будут в Нас Едины» (от Иоанна 17, 21).

Общение в райских измерениях между Духовными и энергетическими телами происходит в целом следующим образом. Духовное Тело или душа, желая, что-либо сообщить другому Духовному Телу или душе, творит и источает из себя силу или энергию в направлении Духовного Тела или души, которым хочется что-либо сообщить. В эту силу или энергию вкладываются соответствующие мысли, чувства, ощущения и (или) желания, то есть вышеупомянутая сила или энергия несёт в себе ту информацию, которую Духовное Тело или душа желает сообщить другому Духовному Телу или душе. После того как посланная сила или энергия достигла своей цели, то есть когда несущая информацию сила или энергия проникла в намеченное Духовное Тело или душу, то Духовное Тело или душа, контактируя с этой силой или энергией, понимает, какая информацию в них вложена, то есть Духовное Тело или душа ощущает, какие мысли, чувства, ощущения и (или) желания вложены в принятую силу или энергию, и понимает, что сотворивший и пославший эту силу или энергию хотел Им сообщить. Отметим, что Духовные Тела и души творят и источают силы и энергии, а также принимают и анализируют их соответствующими органами Духовных Тел или душ. Если люди привыкли общаться друг с другом посредством комбинаций звуков, то есть с помощью слов или посредством комбинаций символов – написанных букв или посредством различных жестов, за которыми закреплён определённый смысл, то Духовные Тела и души в раю общаются в основном посредством передачи сил и энергий, в которые они напрямую вкладывают смысл, не кодируя (не переводя) его в звуки, символы или жесты. Итак, Духовные Тела и души в раю передавая Друг Другу силы или энергии, в которые Они вкладывают свои мысли, чувства, желания и ощущения, при желании могут дать ощутить другому Духовному Телу или душе, как Они Себя чувствуют, ощущают, что думают, хотят или помнят, вернее, что испытывали, чувствовали, думали и хотели в прошлом. Например, Всевышний Бог, если захочет, то может дать любому Духовному Телу или душе ощутить, как Он Себя ощущал и что испытывал в глубокой прошедшей вечности, когда ещё Он был только один. Соответственно отметим, что Духовные Тела мыслят не так, как люди мыслят словами, за которыми закреплён определённый смысл, а мыслят Духовные Тела в основном самой сутью происходящего напрямую, не переводя смысл в различные слова.

Отметим, что при энергетическом общении с личностями, которые говорят на других языках, энергетически передаётся смысл слов-мыслей, и эти слова-мысли автоматически переводятся, поэтому в целом не возникает проблем с переводом при энергетическом общении с носителями иных языков.

Чтобы сложилось более полное представление о жизни и общении Духовных Тел и душ в раю, необходимо добавить, что у Духовных Тел и душ тоже есть органы зрения, но они видят несколько иначе, чем физические тела. Духовные Тела и святые души при желании могут видеть насквозь то, что Их окружает, ощущая то, что пронизывает Их взор, то есть они могут ощущать мысли, ощущения, желания и чувства тех, кого Они видят насквозь. Такое пронизывающее видение очень удобно для Духовных Тел и святых душ, ведь оно позволяет не только видеть, но и понимать что происходит в сознании у окружающих Духовных Тел и душ, что они думают, чувствуют, желают и ощущают, чтобы лучше контролировать происходящее и предпринимать соответствующие совершенные меры. А поскольку Духовные Тела и святые души совершенны во всём, то есть каждая Их мысль, чувство, желание, ощущение или действие является полным совершенством, то Они ничуть не стесняются того, что происходит в Их Сознаниях и Телах, и не стремятся скрыть это Друг от Друга, поэтому такое пронизывающее видение Духовных Тел и святых душ никого из Духовных Тел и святых душ не смущает.

Итак, максимальным счастьем в Мироздании является жизнь в высшем Измерении, поэтому, прежде чем воплощаться и забывать своё прошлое, Духовные Тела совместно предвидят будущее, планируют и рассчитывают, когда и каким образом Их души станут снова совершенными и вознесутся в высшее наилучшее Измерение в Мироздании. К запланированному сроку это обязательно происходит. Кстати, в Коране неоднократно говорится, что к Богу не приходят, а именно возвращаются. Например: «К твоему Господу предстоит возвращение» (96 (Сгусток крови), 8). Когда душа становится полностью совершенной и возносится в высшее Измерение (иногда душа возносится в высшее Измерение вместе с плотью), то эта душа (и плоть) становятся некими органами Духовного Тела, Которое посредством Своей совершенной души будет дополнительно управлять Своей долей в нижестоящих измерениях Мироздания. Конечно, при желании Духовного Тела Его совершенная душа может снова воплотиться в материальном мире, забыв своё прошлое, или Духовное Тело может явиться, где захочет, какой захочет силой, душой или даже плотью.

Теперь рассмотрим, как появились злые силы и десятое измерение, которое называют преисподняя или ад. Ещё до начала создания Мироздания все Духовные Тела прекрасно знали, что для увеличения навечно приятности и ценности всего доброго и святого необходимо, чтобы в нижних измерениях появились различные грехи или разнообразное зло и, следовательно, чтобы появились неисправимые падшие злые души, которые все это зло создадут и будут этому злу учить других и распространять это зло в Мироздании. Соответственно, ещё до начала создания Мироздания все Духовные Тела планировали и хотели, чтобы в нижних измерениях появилось различное зло и неисправимые злые души, которые во главе с Дьяволом будут этому злу учить и распространять это зло в Мироздании, поскольку совершенные и святые Духовные Тела Сами никого злу учить не собирались. Было некоторое ограниченное количество Духовных Тел, чьи души могли стать неисправимо злыми или падшими, как их ещё называют, то есть для определённой части Духовных Тел существовала вероятность того, что, воплотившись душами, они станут неисправимо злыми и лживыми. Соответственно, узнавая, выбирая и планируя будущее вмести со Всеми остальными Духовными Телами (у Которых не было реальной возможности, чтобы Их души стали неисправимо злыми), эта часть Духовных Тел рассматривала разные варианты Своего будущего, в том числе и те варианты будущего, при которых Их души навсегда станут неисправимо злыми. Конечно, Они прекрасно понимали, что у Них, как и у Всех остальных Духовных Тел, впереди бесконечно растущее максимальное счастье и совершенство, а стать неисправимо злыми могут не Они, а Их энергетические тела, то есть Их одежды в нижних измерениях.

Тут стоит уже отметить, что точно рассчитать будущее можно только совместно со всеми Духовными Телами, так как при жизни в обществе окружающие влияют на нашу жизнь и на наше будущее, а мы влияем на их жизнь и на их будущее.

Итак, семь Небес и материальный мир были созданы, когда ещё никакого зла в Мироздании не существовало, после чего на шестых Небесах от высшего Измерения, то есть на вторых Небесах от материального мира, душа архангела Денницы начала развращаться, становясь злой и лживой: архангел Денница стал Дьяволом. Душа Дьявола стала постепенно создавать в своей душе качества, противоположные качествам святых Духовных Тел: вместо милосердия – жестокость, вместо честности – лживость, вместо мудрости – глупость, вместо справедливости – несправедливость и так далее. В последующих главах мы разберём все добродетели, из которых образуется Божественное совершенство, и, соответственно, можно будет понять и все противоположности этих добродетелей, то есть все несовершенства или пороки. Душа Дьявола не только сама стала злой и порочной, но и начала распространять всё противоположное святому совершенству, соблазняя другие души тоже стать порочными и злыми. Развратившись, душа Дьявола впала в некое безумие, решив соблазнить всех в Мироздании стать порочными и злыми, для этой цели Дьявол во всеуслышание заявил, что он является Всевышним Богом и что, кроме него, Другого Всевышнего Бога не существует, чтобы все забыли об истинном Всевышнем Боге и стали считать Всевышним Богом Дьявола. Сперва Дьявол соблазнил душу своей супруги тоже стать порочной и злой, как и он, после чего они вдвоём с помощью разных лукавых хитростей и лжи соблазнили стать порочными и злыми другие супружеские пары архангелов. Всего стали порочными и злыми несколько сотен душ архангелов и их жён, которые совместно стали строить планы по порабощению всех окружающих и максимальному распространению зла в Мироздании, впав в некое безумие подобно Дьяволу. Затем, все эти падшие архангелы мужского и женского пола соблазнили души своих родных детей – пары мужского и женского пола тоже стать порочными и злыми, воспользовавшись более близкими родственными отношениями своих детей к ним, тем самым падшие архангелы сделали из своих родных детей своих слуг или даже, можно сказать, рабов – исполнителей своей воли. Напомним, что дети архангелов – это ангелы, то есть души, пребывавшие на последних от высшего Измерения, седьмых Небесах. Когда души архангелов и ангелов становились порочными и злыми, то их душевное зрение ослепили грехи – образования из несовершенных энергий – и они стали воспринимать окружающий мир через призму своих несовершенств или грехов, то есть они стали воспринимать окружающий мир не таким, какой он есть в действительности, а частично таким, каким им хотелось его видеть из-за своих несовершенств; в частности, они почти перестали видеть и воспринимать всё то святое и совершенное, что противоречило их несовершенствам. Когда душа падшего архангела Денницы, то есть душа будущего Дьявола, первый раз согрешила, допустив несовершенные мысли, желания и чувства, то в его душе зародилось новое десятое измерение Мироздания, называемое «преисподняя» или «ад». Подобно тому как из Духовного Тела Всевышнего Отца в конечном итоге произошло всё святое и совершенное в Мироздании и Он вместе с Матерью стал Родоначальником всего святого и совершенного в Мироздании, так и из души Дьявола в конечном итоге произошло всё порочное и злое в Мироздании, и душа Дьявола вместе со своей супругой стала родоначальником всего греховного и несовершенного в Мироздании. Поэтому Иисус Христос назвал Дьявола отцом лжи (от Иоанна 8, 44). Супруга же Дьявола в Христианстве называется Сатана и великая блудница – мать блудницам и мерзостям земным (Откровение 17, 1…5). Когда души падших архангелов и ангелов становились порочными и злыми, то их Духовные Тела постепенно начинали дремать и засыпали, так как совершенные сознания их Духовных Тел становились несовместимыми с несовершенными сознаниями их душ. Таким образом, Духовные Тела падших архангелов и ангелов ничем не согрешили, так как заснули, когда Их души стали согрешать. Итак, когда на шестых и седьмых Небесах от высшего Измерения произошло окончательное разделение душ на тех, кто стал порочным и злым, и тех, кто, не соблазнившись, остался святым и добрым, Божественные Силы усыпили души падших архангелов и ангелов, чтобы их святые и добрые Духовны Тела проснулись в высшем Измерении. После чего все Духовные Тела совместно закончили создание последнего десятого измерения, называемого «преисподняя», куда и были справедливо перемещены спящие души падших архангелов и ангелов, чтобы очистить райские измерения от злых и порочных существ, ведь, кроме всего прочего, в основном святым душам приятней жить и общаться со святыми душами, а порочным душам в основном приятней жить и общаться с другими порочными душами. Вышеизложенные события образно описываются в Библии следующим образом: «И увидел Бог (Божественные Силы) свет (добро), что он хорош, и отделил Бог свет (добро) от тьмы (зла). И назвал Бог свет днём, а тьму ночью» (Бытие 1, 4). Затем все Духовные Тела создали некие фильтры, которые отсеивают и пропускают в вышестоящие измерения только то, что соответствует условиям жизни в этих измерениях, чтобы никакие порочные энергии, души и тела, которые не соответствуют условиям жизни в вышестоящих измерениях, не могли в эти измерения проникнуть. Об этом образно говорится в Библии так: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду (святые энергии) от воды (от порочных энергий). И создал Бог (Божественные Силы) твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь Небом» (Бытие 1, 6–8). Итак, возвращение в высшее Измерение предусмотрено постепенным уменьшением доли несовершенств в душе у личностей и постепенным переходом души в более высокие измерения. В семь созданных райских измерений допускаются души с некоторой долей несовершенств: чем выше измерение, тем меньше допустимая доля несовершенств в душе для перехода в это измерение. А в высшее Измерение можно перейти только полностью совершенной душе.

Когда душа приобретает больше половины от всех возможных добродетелей, то есть более половины от всех возможных добродетелей душе становятся приятными, а противоположные несовершенства, соответственно, становятся неприятными, то в целом в основных моментах такая душа начинает вести себя практически как полностью совершенная душа. Здесь можно привести такое подобие: когда человек имеет более 50 процентов акций предприятия, то он контролирует и управляет всем предприятием целиком.

Преисподняя подобно остальным измерениям имеет форму сферы и по измерениям находится ниже всех измерений, что справедливо по той причине, что пребывающие в преисподней порочные злые души желали зла святым Существам в Мироздании и пытались поработить Их, нарушая Их свободу и достоинство, то есть порочные злые души пытались унизить святых Существ и стать выше Их по достоинству, за что справедливо стали находиться по измерениям ниже святых Существ и по измерениям ниже райских измерений, где пребывают святые Существа. Геометрически сфера преисподней меньше всех остальных девяти сфер измерений, и находится она внутри всех остальных девяти измерений, при этом низ сферы преисподней зафиксирован и геометрически совпадает с низами сфер всех остальных измерений, а верх сферы преисподней геометрически не зафиксирован, потому что геометрическая пропорция сферы преисподней относительно остальных сфер измерений может изменяться, и это не влияет на геометрические пропорции остальных девяти измерений, потому что сфера преисподней находится геометрически в самом низу, как показано на рисунке. Негеометрический верх измерения преисподней соединяется с негеометрическим низом нижних райских небес, а материальное измерение пронизано измерением преисподней, соединяющейся своим негеометрическим верхом с негеометрическим низом нижнего райского измерения.

Некоторым может показаться, что Божественные Силы борются с различными злыми силами, но никак не могут это зло победить. Однако очевидно, что Божественные Силы очень мощные, иначе бы Они не смогли создать такую огромную Вселенную или материальный Космос, если учитывать тот факт, что после создания Вселенной Их могущество не истощилось. Поэтому на самом деле Божественные Силы могут в одну секунду уничтожить всё зло и всех злодеев в Мироздании, если этого захотят. Соответственно, такое мнение, что якобы Божественные Силы борются со злом и никак это зло не могут победить, является глубоко ошибочным, главным образом потому, что Божественные Силы контролируют всё зло, управляют всем злом и используют всех злодеев в Своих интересах. Главный интерес Божественных Сил заключается в том, что относительно деятельности злодеев увеличивается приятность и ценность доброй жизни в райских измерениях, плюс Божественные Силы используют злодеев для того, чтобы кого-то научить чему-то злому, кого-то соблазнить на что-то злое или кого-то справедливо наказать, так как Самим Божественным Силам всё вышеперечисленное делать неприятно из-за Их совершенства, а сделать это кому-то нужно для увеличения навечно приятности и ценности всего противоположного и предотвращения большего зла. Кроме того, утверждение о том, что Божественные Силы борются со злодеями, абсурдно в том смысле, что Духовные Тела всех злодеев, Которыми злодеи в первую очередь являются, это тоже Божественные Силы. Конечно, с другой стороны Божественные Силы ведут непримиримую борьбу с чрезмерным распространением зла в Мироздании, но при этом абсолютно всё, что Они хотят сделать со злодеями, мгновенно происходило и всегда будет сразу происходить так, как желают Божественные Силы. Святой Иисус Христос, легко изгоняя бесов, тем самым показывал, насколько ничтожно слабы злые силы относительно добрых и совершенных Божественных Сил.

Итак, появление зла в нижних измерениях Мироздания не является какой – то незапланированной трагедией или катастрофой. Зло в нижних измерениях навечно увеличивает приятность и ценность добра, тем самым принося бесконечно большую прибыль, и, кроме того, противоборство между добром и злом создаёт некоторое напряжение, которое ускоряет процессы развития и совершенствования тем, кто нуждается в совершенствовании, а Тем, Кто уже совершенен, позволяет быстрее увеличивать составляющие Своего совершенства.

Рассмотрим, каким образом Божественные Силы управляют всеми несовершенными, злыми существами, пребывающими в нижних измерениях. Напомним, что энергетические тела формируют сознания материальных личностей, которые этими личностями и управляют. Соответственно, оказывая различное энергетическое воздействие на души, Божественные Силы тем самым влияют на сознания материальных личностей, которые управляют поведением этих личностей. Таким образом, в конечном итоге Божественные Силы управляют поведением всех материальных тел посредством управления душами-сознаниями этих материальных тел, ведь, кроме того, Божественные Силы знают будущее заранее, то есть все происходящие события заранее подготовлены Божественными Силами. Кроме того физические законы, направляющие и упорядочивающие все процессы в материальном мире – это не безличные силы, а тоже Божественные Силы, как уже было сказано раньше. Поэтому в любой момент при желании Божественные Силы могут изменить или подкорректировать какие-либо процессы и в материальном мире или произвести какие-то непосредственные действия в материальном измерении. Таким образом, Божественные Силы полностью контролируют и управляют всем происходящем в материальном измерении. Что же касается душ, пребывающих без плоти в нематериальных измерениях, то и в этих измерениях по аналогичным причинам всё полностью контролируется и управляется Божественными Силами. Несовершенные души и несовершенные материальные личности совместно управляются всеми Духовными Телами, против Которых согрешили эти души и материальные личности. Что же касается совершенных душ и материальных личностей, то они управляются только своими собственными Духовными Телами, Которые, напомним, тоже принадлежат к Божественным Силам. Соответственно, одной из наград за достигнутое душевное совершенство является то, что святая материальная личность управляется только своим Духовным Телом и ничьим больше. Если же душа стала совершенной, а плоти у ней нет, то она тоже будет управляться только своим Духовным Телом и ничьим больше. Как уже можно было догадаться, Духовные Тела тех, кто воплощён несовершенной душой или материальной личностью, совместно с остальными Духовными Телами совершают Своё управление во время сна Своих душ или материальных личностей. Причём если Духовным Телам нужно оказать какое-либо воздействие в то время, когда Они спят, то Они, предвидя это, заранее закладывают соответствующие силы и энергии, которые действуют не сразу, а будут оказывать нужное действие позже, когда Духовные Тела будут спать. Таким образом, получается, что Духовные Тела как бы постоянно бодрствуют и управляют несовершенными существами в Мироздании. Тут уже может возникнуть вопрос: как же Духовные Тела, управляя Своими душами и Своими материальными личностями, причиняют им страдания, наказывая их за грехи? Дело в том, что из любви ко святому совершенству Духовные Тела ненавидят всё злое и порочное, в том числе Они ненавидят всё злое и порочное в Своих душах, и в Своих материальных личностях тоже, поэтому Духовные Тела тоже справедливо наказывают Свои души и Свои материальные тела, чтобы предотвратить их большее развращение, большее зло и большие страдания, но самым главным является то, что испытанные страдания навечно увеличивают приятность и ценность противоположных удовольствий. Об этом говорил Иисус Христос: «Отец и не судит никого, но весь суд отдал (каждому) Сыну (или Дочери)» (от Иоанна 5, 22). Ведь все в первую очередь являются ни в чём не виноватыми Духовными Телами, Которые не за что судить, так как Их жизнь всегда являлась и всегда будет являться святым совершенством. Итак, радуйтесь, возлюбленные! Вы в первую очередь являетесь Духовными Телами, Которыми никто насильно не управляет, то есть Вы – владыки Своей судьбы! И ваши Духовные Тела управляют всеми несовершенными существами в Мироздании. С другой стороны, самый старший, премудрый, опытный, счастливый и могущественный – Всевышний Отец, Который в конечном итоге всех создал и обучил, предвидел все возможные варианты будущего всех Духовных Тел и как бы управляет Духовными Телами, обращаясь к Ним с вежливыми просьбами и зная заранее, что Его просьбы будут исполнены. Поэтому Царём в Раю по справедливости является Всевышний Отец, ведь само понятие Небесного Царства подразумевает наличие Царя, о чём в Библии образно говорится: «Светило большее, для управления днём (добрыми силами)» (Бытие 1, 16). Следовательно, если есть в Раю Царь, то должна быть и Царица, то есть Супруга Царя – Мать всех Духовных Тел, Которая после Всевышнего Отца является самой старшей, мудрой, опытной и могущественной в Мироздании. При этом Мать, подобно Всевышнему Отцу тоже предвидела все возможные варианты будущего всех Духовных Тел прежде того, как Они Их совместно с Всевышним Отцом создали или породили. А так как Божественные Силы управляют всем злом в Мироздании, то, следовательно, Царица Божественных Сил является Царицей и всего зла в Мироздании, о чём образно сказано в самом начале Библии: «И создал Бог:… Светило меньшее для управления ночью (злыми силами) и звёзды» (Бытие 1, 16). С другой стороны название «Небесное Царство» подразумевает, что в этом Царстве каждое Духовное Тело является царём Своей Жизни, судьбы и свободы и царём Своей доли в Мироздании.

Почему некоторые не хотят верить, что всё управляется совершенными и справедливыми Божественными Силами? Потому что тогда им придётся признать, что в первую очередь они сами виноваты в своих неприятностях, а не окружающие и, соответственно, для предотвращения различных неприятностей личностям необходимо исправляться и избавляться от своих пороков и несовершенств, которые являются первопричиной их неприятностей. А это непривычно и неприятно для тех, кто привык несправедливо обвинять в своих неприятностях окружающих в первую очередь, а не себя самих, и, соответственно, для тех, кто привык в первую очередь бороться с пороками и несовершенствами окружающих, а не со своими собственными для предотвращения неприятностей в своём будущем. Кроме того, злодеи привыкли считать свою злобу проявлением силы, а добро – проявлением слабости, поэтому они не желают верить, что все злые силы управляются добрыми и совершенными Божественными Силами, потому что в этом случае злодеям придётся признать, что они ошибались и что им нужно исправляться, так как Божественные Силы за зло наказывают, а за добро награждают; соответственно, из вышеизложенного следует, что зло, наоборот, является слабостью, а добро является силой. Плюс некоторые личности не хотят признавать, что никаких случайностей никогда не было и не будет, а всё управляется Божественными Силами, потому что они привыкли верить в случайности, получая от этого некоторое удовольствие, и, соответственно, им не хочется это привычное удовольствие терять, признавать свои ошибки и исправляться.

Теперь рассмотрим то, что касается преисподней. Напомним, что измерение преисподней самое нижнее и, соответственно, в целом самое неприятное из всех измерений Мироздания, поэтому преисподнюю ещё называют адом. Если душа не соответствует условиям жизни в райских измерениях, то такая душа пребывает в измерении преисподней. В преисподней существует некая область, называемая чистилищем, где созданы условия, чтобы несовершенные души интенсивно воспитывать, исправлять и очищать от несовершенных энергетических образований. Существует мнение, что якобы бессмысленно наказывать за злодеяния тех личностей, которые не понимают, что Божественные Силы посылают им страдания за их грехи, считая свои неприятности случайным стечением обстоятельств или действиями окружающих, потому что эти личности, приняв наказание и пострадав, не будут делать соответствующие выводы, что им нужно исправляться и не повторять прежних злодеяний, чтобы не получать наказание снова. На самом же деле после материальной жизни несовершенные души, не соответствующие условиям жизни в раю, как правило, попадают в чистилище, где эти души воспитывают, заставляя их вспомнить свои злодеяния и показывая им, какие страдания им были посланы за эти злодеяния, чтобы эти души поняли, что неприятности не происходят с ними случайно. И впоследствии этот урок остаётся в подсознании у этих душ так, что они интуитивно помнят, что пострадали за свои злодеяния, даже если они забывают своё прошлое, заново воплощаясь в материальном мире. Кроме того, в чистилище очищают энергетические тела от несовершенных энергий, сжигая эти энергии или уничтожая их иными способами, что и причиняет страдания душам, так как эти несовершенные энергии являются частью их энергетических тел. Плюс в чистилище и в других частях Мироздания страдания гордым душам приносят моральные унижения и обличение их заблуждений, ошибок и злодеяний.

Иногда некоторые задают вопрос: почему несправедливо страдают ни в чём не виноватые маленькие дети, которые рождаются больными и в неприятных условиях? В Мироздании никто никогда не страдал и никто никогда не будет страдать несправедливо! Все, кто страдает, справедливо страдают за свои совершённые злодеяния, то есть все страдают за свои прошлые грехи. Утверждение, что кто-либо страдает несправедливо, является клеветой на милосердные, справедливые и совершенные во всём Божественные Силы, что якобы Они допустили страдания ни в чём не повинного святого существа. О чём в Библии сказано: «Не обманывайтесь:

Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт» (к Галатам 6, 7). Кроме того утверждения, что в Мироздании что-либо может произойти без ведома и без позволения Божественных Сил, а также что Божественные Силы могут ошибиться или что-то не предусмотреть, являются клеветой на могущественные, практически всёзнающие, безошибочные и совершенные во всём Божественные Силы. Таким образом, если маленький ребёнок страдает, то либо он страдает за свои злодеяния, совершённые в прошлых воплощениях, либо с момента своего воплощения, которое происходит в момент зачатия, его душа успела наделать несовершенных, злых мыслей, чувств, желаний и ощущений и натворить соответствующих несовершенных энергий своей душой, за которые ребёнок, собственно, справедливо и страдает, то есть принимает заслуженное наказание. Итак, мнение, что можно избежать справедливого наказания за свои злодеяния, совершённые в материальном мире, если умереть и покинуть материальный мир, ошибочно, и доказательством этого, кроме логики, служит наличие маленьких детей, рождённых больными и в неприятных условиях, чьи души рассчитываются за свои злодеяния, совершённые в прошлых воплощениях. Все утверждения о несправедливых страданиях ни в чём не виноватых маленьких детей во многом происходят из-за церковных и других религиозных лжеучений, что якобы души появляются у всех в момент воплощения в материальном мире и никаких перевоплощений не существует, поскольку якобы после окончания материальной жизни душа либо попадает в рай, либо попадает в ад, где будет вечно мучиться. Ложное утверждение о том, что душа появляется только в момент воплощения в материальном мире, позволяет религиозным деятелям отделять нас от Бога, чтобы им осуществлять свою посредническую деятельность между Богом нами. Плюс это ложное утверждение логически складывается в единую картину с ложным утверждением о единственной материальной жизни, после которой возможна либо вечная жизни в раю, либо вечные мучения в аду. А церковная догма о том, что после единственной материальной жизни душа попадает в ад для вечных мук, если она не попала в рай, выдумана церковнослужителями для того, чтобы с её помощью искусственно создать ощущение очень страшной опасности и тут же предложить свою помощь для спасения от этой ужасной опасности, то есть от вечных мучений. Иными словами, религиозные деятели, запугивая людей вечными мучениями, стремятся искусственно увеличить важность и ценность своих услуг, которые якобы от этих вечных мучений спасают, а также религиозные деятели стремятся искусственно увеличить своё влияние, поскольку, кроме всего прочего, многие люди из-за страха вечных мучений становятся гораздо более покорными и послушными им. Итак, утверждение о том, что после грешной жизни в материальном мире душа будет вечно мучиться в аду, является клеветой на справедливость и милосердие Божественных Сил, что якобы Они будут несправедливо и жестоко мучить душу бесконечно за грехи достаточно короткой материальной жизни, ведь за ограниченную по времени материальную жизнь невозможно совершить бесконечно большое количество злодеяний, чтобы бесконечно долго мучить душу, наказывая её за эти бесконечно большие злодеяния. На самом деле Иисус Христос учил о перевоплощениях, на что есть указания даже в канонической Библии, где написано, что Иисус Христос говорил о том, что пророк Илия воплотился Иоанном Крестителем (от Матфея 17, 10–13). Соответственно, первые христиане верили в перевоплощения душ, но через некоторое время христианские церкви объявили учение о перевоплощениях душ неправдой, то есть ересью, потому что факт перевоплощения душ противоречил церковной сказке о единственной жизни в материальном мире, после которой либо рай, либо вечные муки в аду. В первой части канонической Библии, в писаниях Моисея тоже косвенно указывается на существование перевоплощений, то есть говорится, что за некоторые преступления душа истребится из еврейского народа, намекая на то, что после смерти плоти, душа остаётся в еврейском народе, снова воплощаясь в нём (Бытие 17, 14; Левит 18, 29). Также и Гаутама Будда учил о перевоплощении душ, и в Буддизме учение о перевоплощениях душ сохранилось до наших дней. Ещё и в священном писании мусульман – Коране косвенно говорится о перевоплощениях душ, то есть в Коране неоднократно говорится о Последней жизни, тем самым намекая на существование нескольких жизней, то есть на существование нескольких воплощений (53 (Звезда), 25; 87 (Всевышний), 17). Итак, очевидно, что перевоплощения душ существуют, ведь это удобно для Духовных Тел, Которые желают воплотиться и прожить несколько различных жизней в материальном мире, плюс перевоплощения душ позволяют вернуть душам именно в материальном мире то, что они раньше натворили тоже в материальном мире, а не в других измерениях, что является справедливым и логичным. И вообще, нет никаких логичных, основательных доводов, чтобы души не могли воплощаться в материальном мире многократно.

Кстати, не все души живут вечно, так как некоторые души уничтожаются за соответствующие тяжёлые злодеяния, после чего Духовное Тело воплощается вновь созданной соответствующей душой. Теоретически можно создать такие условия, чтобы уничтожить и могущественные Духовные Тела, но Духовные Тела пребывают выше семи Небес, в высшем Измерении, в максимальной безопасности, ведь Их святая жизнь является полным святым совершенством, поэтому Духовные Тела не за что наказывать и уничтожать. Кроме того, даже если кто-то начнёт планировать и готовить то, что будет представлять реальную угрозу для Духовных Тел, то эти Духовные Тела сразу узнают об этом и предпримут соответствующие дополнительные меры по обеспечению Своей безопасности.

Продолжим разговор о падших архангелах и падших ангелах. Падших архангелов ещё называют тёмными князями бесовскими, и они очень любят зло, которое является их собственным творением, кроме того, их души достаточно долго были злыми и порочными и поэтому очень сильно привыкли получать удовольствия от зла и пороков, что взаимно исключает получение удовольствий от добра и святости. Плюс окружающее Мироздание реагировало соответствующим образом на порочный и злой образ жизни падших архангелов. Соответственно, из всех этих факторов вытекает то, что падшие архангелы никогда полностью не захотят исправиться и, соответственно, никогда не смогут полностью исправиться, но всегда будут делать зло и учить злу, хотя бы частично, а частично могут делать добро и учить добру. За что их по справедливости будут постоянно, как минимум частично, наказывать на протяжении всей вечности, то есть они будут в целом страдать вечно, параллельно наслаждаясь всяческим злом и немножко добром. Поэтому Иисус Христос и говорил, что неисправимые злодеи будут вечно мучиться (от Матфея 25, 46). Что же касается падших ангелов, то они не любят зло так сильно, как падшие архангелы, которые это зло изначально создали и соблазнили падших ангелов, то есть падшим ангелам зло навязано со стороны. Плюс падшие ангелы не виноваты в том, что непосредственные родители именно их душ стали падшими архангелами. Поэтому души падших ангелов постепенно исправляются и становятся совершенными. Таковы милосердие, мудрость и совершенство Божественных Сил во главе с Всевышним Богом, что в Мироздании всего лишь несколько сотен неисправимых злодеев и злодеек. Ведь те души, которые существовали во времена появления зла в Мироздании, уже никогда не станут неисправимыми злодеями, поскольку они даже в те времена не соблазнились стать порочными злодеями, и они имеют большую склонность и привычку к доброй жизни, а души тех Духовных Тел, которые продолжали и продолжают появляться уже после появления зла в Мироздании, тоже не становятся неисправимыми злодеями, так как неисправимые злодеи во главе с Дьяволом уже существуют, и их наглядный пример с их неприятной, плачевной историей уже существует тоже.

Кстати, в канонической Библии неисправимо злые души и личности называются «сыны (дети) лукавого» или «сыны (дети) тьмы», а все остальные, соответственно, называются «Сыны (Дети) Царства» или «Сыны (Дети) света» (от Матфея 13, 38; 1-е Фессалоникийцам 5, 5).

Кроме того что падшие архангелы очень любят зло и пороки, они ещё, как жаждущие власти правители, стремились максимально увеличить своё злое влияние в Мироздании и как можно больше окружающих соблазнить на зло и несовершенство, чтобы им, кроме всего прочего, было больше приятной для них работы – наказывать за это зло и несовершенство. Замысел падших архангелов во главе с Дьяволом состоял в том, чтобы организовать различные проблемы и пороки в различных сферах жизни, чтобы были созданы различные несовершенные структуры, которые будут бороться с этими проблемами в разных сферах жизни несовершенными методами и конкурировать друг с другом, чтобы насадить свою власть и увеличить своё влияние в Мироздании, но все эти структуры не решают вышеупомянутые проблемы в корне, чтобы полностью искоренить эти проблемы, но деятельность всех этих структур направлена на бесконечную борьбу с проблемами. Например, правоохранительные органы, судебная система и система исполнения наказаний борются с преступностью, но полностью искоренить преступность ни правоохранительным органам, ни судебной системе, ни системе исполнения наказаний не выгодно, поскольку в этом случае правоохранительные органы, судебная система и система исполнения наказаний станут не нужны и будут ликвидированы за ненадобностью, то есть все личности, обеспечивающие работу этих систем, лишатся своих занятий и своих доходов. Или, например, система здравоохранения пытается бороться с различными болезнями, но полностью искоренять все болезни в обществе системе здравоохранения невыгодно, так как в этом случае система здравоохранения станет никому не нужна и личности из системы здравоохранения лишатся своих занятий и своих доходов.

Существует мнение, что якобы когда часть архангелов и ангелов стали злыми и порочными, то их святые Духовные Тела тоже стали злыми и порочными или вообще умерли. Это является клеветой на милосердие, мудрость, могущество и совершенство Всевышнего Бога и остальных Божественных Сил, так как Всевышний Бог совместно с остальными Божественными Силами захотел, чтобы каждый Его Ребёнок жил вечно в святом совершенстве и в высшем счастье. Ведь нет никакого смысла выгонять из Рая и тем более убивать святые Духовные Тела падших архангелов и ангелов, так как эти совершенные во всём Духовные Тела постоянно приносят всем максимум пользы и максимум приятного. О том, что все Дети Всевышнего Бога пребывают в Раю в святости и счастье, Иисус Христос сказал так: «Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него (в Раю) все живы» (от Луки 20, 38).

Между прочим, Богом Яхве (что переводится как Сущий) в Ветхом Завете, то есть в первой части канонической Библии, названо Духовное Тело Дьявола, о чём написано в священном документе не вошедшем в каноническую Библию под названием «Апокриф Иоанна». Дополнительным доказательством того, что в Ветхом Завете Духовное Тело Дьявола называют именем Яхве, служит тот факт, что в законодательных книгах Ветхого Завета, то есть в Пятикнижии Моисея, ничего не говорится о Дьяволе, хотя это очень важный аспект, ведь Дьявол является родоначальником всякого зла.

Часть людей и являются этими воплощёнными падшими душами – неисправимыми злодеями, однако и этот факт христианские церкви отрицают по определённым причинам, которые мы разберём в главе «Церковный обман». Этих неисправимых злодеев, воплощённых людьми, Иисус Христос назвал сорняками (плевелами) (от Матфея 13, 24–30…36-43), потому что их души не могут стать совершенными, вознестись в райские измерения, то есть, образно выражаясь, падшие души не могут принести хороший, полезный плод. Такие личности с приходом счастливого Апокалипсиса будут навсегда уничтожены на Земле.

За счёт чего злые грешники будут уничтожаться на планете? Божественные Силы справедливы, милосердны и совершенны, поэтому когда личность сотворила зло из-за своей маленькой осведомлённости об устройстве Мироздания, то ответственность и наказание за это зло смягчаются пропорционально осведомлённости: больше осведомлённость – больше наказание за зло. Об этой закономерности Иисус Христос сказал: «Если бы Я не пришёл и не говорил им, то они не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём» (от Иоанна 15, 22). Отметим, что осведомлённость может увеличиваться не только с увеличением истинных знаний, но и с увеличением жизненного опыта, который становится доказательством истинных знаний об устройстве Мироздания. Ещё существует следующая справедливая закономерность, которая заключается в том, что Божественные Силы будут наказывать по-разному за одно и то же моральное преступление против большего Духовного Тела и несколько меньшего Духовного Тела. А именно за грех против большего Духовного Тела, то есть за грех против большего святого совершенства, наказание будет пропорционально больше, чем за тот же самый грех против меньшего Духовного Тела, то есть за тот же самый грех против меньшего святого совершенства. Соответственно, что и за одинаковые грехи против святой души и против несвятой души наказание будет различным, то есть за грех против святой души наказание по справедливости будет больше, чем за тот же самый грех против несвятой души. Таким образом, когда Апокалипсис приблизится, то живущие на планете будут иметь большую осведомлённость, а также среди окружающих увеличится количество достаточно святых личностей и в целом увеличится святость живущих в Мироздании, поэтому, исходя из вышесказанного, злых грешников за те же самые грехи Божественные Силы будут наказывать быстрее и строже, чем раньше, когда осведомлённость была меньше и окружающие были не такие святые. То есть Божественные Силы исходя из этих закономерностей постепенно справедливо уничтожат всех грешников на тех планетах, где запланирован счастливый Апокалипсис.

Вероятно, уже возник вопрос: если после Апокалипсиса на Земле останутся жить только достаточно святые личности, то куда денутся неподходящие для жизни на Земле несовершенные души? Дело в том, что в материальном Космосе на настоящий момент около сотни различных инопланетных цивилизаций, подобных земной цивилизации. И во время того, как будет проходить счастливый Апокалипсис на планете Земля, подобные счастливые Апокалипсисы будут параллельно проходить на многих других населённых планетах. Таким образом, после того как этот массовый Апокалипсис в материальной Вселенной закончится, то 2/3 или 66, (6) % от вышеупомянутой сотни материальных цивилизаций, подобно земной цивилизации станут святыми, и в этих святых цивилизациях будут организованны райские условия жизни, где «смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откровение 21, 4). Ведь растения на этих святых планетах тоже станут святыми и благодатными, и все в этих святых цивилизациях будут питаться этими растениями и их плодами, поэтому никто не будет ни стареть, ни болеть и ни умирать, а насытившись материальной жизнью, все будут вместе с плотью возноситься в райские измерения в этих святых цивилизациях после произошедших на них Апокалипсисов. Соответственно, все личности, которые не станут достаточно совершенными для святой жизни в этих будущих святых цивилизациях, будут постепенно уничтожены, как и на Земле. А все несовершенные души из будущих святых цивилизаций Божественные Силы переселят в те цивилизации, где пока ещё не организованы райские условия жизни. Таким образом, после массового Апокалипсиса во Вселенной только оставшаяся третья часть материальных цивилизаций будут оставаться несвятыми. А святые материальные цивилизации будут общаться между собой, дружить и сотрудничать друг с другом и наведываться в гости друг к другу. При этом святые цивилизации будут контролировать и корректировать развитие несвятых цивилизаций, помогая им и направляя их к подобным счастливым Апокалипсисам, которые со временем произойдут и во всех этих несвятых цивилизациях. При этом материальная Вселенная постоянно увеличивается, и постоянно будут появляться новые планеты и новые цивилизации, поэтому после того, как во всех имеющихся на настоящий момент несвятых цивилизациях произойдут счастливые Апокалипсисы и эти цивилизации станут святыми, часть вновь появляющихся цивилизаций тоже временно будут несвятыми, где и будут воплощаться несовершенные души. Таким образом, в материальной Вселенной всегда некоторая часть цивилизаций будут временно несвятыми, а количество святых цивилизаций будет бесконечно увеличиваться. Итак, в масштабах вечности число цивилизаций равно бесконечности, поэтому Гаутама Будда утверждал, что количество миров в Мироздании бесконечно.

Конечно, тем, кто привык к такому образу жизни, где присутствуют старость, болезни и смерть, вышеописанная картина будущего материальной Вселенной может показаться нереальной. Однако таково огромное милосердие и огромное могущество Божественных Сил, что во Вселенной и раньше третья часть материальных цивилизаций были достаточно святыми, поскольку в третьей части цивилизаций с момента их появления постоянно были вышеописанные райские условия жизни, то есть в этих святых цивилизациях никто не стареет, не болеет и не умирает, но, насытившись материальной жизнью, возносятся в райские измерения вместе с плотью все, кроме растений. Однако и в этих праведных цивилизациях присутствуют некоторые заблуждения и лёгкие небольшие грехи. Эти праведные цивилизации расположены в верхней части сферы материального Космоса (геометрически выше измерения преисподней). Около трёх десятков планет вращаются вокруг одной светящей звезды, чтобы им было удобно общаться и сотрудничать друг с другом, так как все представители этих цивилизаций добрые и не стремятся убивать, порабощать, грабить и обманывать друг друга.

Божественные Силы запланировали, чтобы счастливые Апокалипсисы происходили в одно и то же время во многих материальных цивилизациях, потому что если бы Апокалипсис происходил бы в одной цивилизации или в очень небольшом количестве цивилизаций, то живущие в этой цивилизации или в этих цивилизациях чувствовали бы себя очень некомфортно, по той причине, что они бы не смогли бы тогда полноценно реализовать свои огромные Божественные возможности, о которых они должны узнать перед Апокалипсисом для того, чтобы он произошёл. То есть, поняв, что у каждого имеется бесконечный источник всех благ – Духовное Тело и все могущественные Божественные Силы с удовольствием готовы выполнять все их милосердные просьбы, вести при этом просветительскую деятельность только на своей планете неприятно, ведь выгодней приносить максимальное количество благ и максимально широко распространять Божественные истины, чтобы получать максимальную награду. Если бы счастливые Апокалипсисы были бы запланированы на одной Земле или на нескольких планетах, то после этих Апокалипсисов были бы не такие приятные условия жизни в материальной Вселенной, как мы описали выше. Да и тогда не было бы массового торжества святости и массовой победы добра над злом, что тоже неприятно для святых личностей. Кроме того можно было уже понять, что в Мироздании грехи одних несовершенных личностей направляются на наказание других несовершенных личностей за их грехи, то есть грехи одних личностей используются для борьбы с грехами других личностей. Следовательно, в период Апокалипсиса на многих планетах появятся своеобразные новые грехи, с которыми нужно будет бороться и поучительно наказывать их аналогичными грехами, что и будет происходить во время параллельно происходящих Апокалипсисах на многих планетах.

Почему же все цивилизации в материальной Вселенной в общих чертах подобны друг другу и подобны земной цивилизации? Если земная цивилизация является совершенной для служения интересам Духовных Тел, то и все остальные цивилизации во Вселенной должны быть подобны земной цивилизации, чтобы быть совершенными для служения интересам Духовных Тел, так как все цивилизации в конечном итоге созданы совершенными Духовными Телами, а все Духовные Тела подобны Друг Другу, как воплощённые в земной цивилизации, так и воплощённые в остальных цивилизациях во Вселенной. С другой стороны, каждая материальная цивилизация уникальна и несколько отличается от остальных материальных цивилизаций, так как для нашей Божественной природы приятно разнообразие.

Теперь по поводу того, почему именно третья часть цивилизаций в материальной Вселенной созданы праведными и почему после массового Апокалипсиса во Вселенной именно две трети цивилизаций станут святыми. Дело в том, что Божественные Силы максимально совершенны и идеальны, соответственно, что и всё Мироздание созданное и управляемое этими Божественными Силами, тоже максимально совершенно и идеально. В том числе и все математические пропорции в Мироздании идеально просчитаны и образуют целостную взаимосвязанную математическую идеальную систему. Поэтому вышеупомянутая третья часть праведных цивилизаций и вышеупомянутые две третьих части будущих святых цивилизаций идеально совпадают с тем, что во время появления зла шесть высших измерений из девяти, то есть две третьих всех измерений, остались святыми и в них не произошло никакого греха. Что же касается вопроса, почему сразу не создать две третьих материальных цивилизаций святыми и просветлёнными, вместо того чтобы ждать и организовывать в этих цивилизациях Апокалипсисы, то в этом аспекте тоже присутствует точный математический расчёт. Необходимо, чтобы в вышеупомянутых двух третьих частях цивилизаций в материальной Вселенной присутствовали массовое заблуждение и массовое зло, чтобы это количество заблуждений и зла по времени и по размеру принесли максимально большую прибыль Духовным Телам и душам, навечно увеличив приятность и ценность всего противоположного добра и просветления. Ведь все Духовные Тела, попробовавшие душами и материальными телами заблуждение, страдания и различное зло, обучая прошлой истории Мироздания вновь появляющиеся Духовные Тела, будут делиться этими ощущениями из Своих воспоминаний с вновь появляющимися Духовными Телами и давать Им пробовать эти неприятные греховные ощущения, чтобы навечно увеличить у Них приятность и ценность противоположных приятных и святых ощущений. С другой стороны, такая чрезмерная крайность немилосердна и абсурдна, если бы во всех цивилизациях в материальном мире вечно должно быть массовое заблуждение, большое зло и большие страдания, чтобы навечно максимально увеличивать приятность и ценность всего противоположного доброго, приятного и просветлённого. Кроме того, тогда бы не было торжества святости и победы добра над злом.

Некоторые люди не верят в существование инопланетных цивилизаций, не обращая даже внимания на множество доказывающих это фактов и свидетельств очевидцев, наблюдавших и зафиксировавших летательные аппараты инопланетян, которые явно превосходят летательные аппараты, созданные людьми. Если, кроме земной цивилизации, нигде в материальной Вселенной не существует жизни, то такая картина, где эта огромная Вселенная создана только лишь для одной небольшой земной цивилизации выглядит глупо и абсурдно, а Мироздание не может быть устроено глупо и абсурдно, так как Мироздание создали и управляют Им логичные, мудрые, могущественные и совершенные во всём Божественные Силы. Вдобавок к этому для нашей Божественной природы приятно разнообразие, в том числе и разнообразие различных материальных цивилизаций во Вселенной. Кроме того, в настоящее время существуют триллионы Духовных Тел (кто не знает, триллион равен тысячи миллиардам или миллиону миллионов), поэтому одной цивилизации на Земле слишком мало для того, чтобы такое огромное количество Духовных Тел воплощалось физическими телами в материальном мире, ведь Божественные Силы очень мудрые, могущественные, трудолюбивые и совершенные, поэтому Им приятно вести очень насыщенную жизнедеятельность, решая трудоёмкие и достаточно сложные задачи. Соответственно, Божественным Силам приятно контролировать и управлять многими материальными цивилизациями и душами в других измерениях, которые воплощаются в этих цивилизациях, а не одной достаточно небольшой цивилизацией на Земле с воплощающимися в неё душами. Приведём здесь такое подобие, что и людям неприятны не только слишком тяжёлые нагрузки, но и слишком лёгкие тоже. Например, взрослому нормальному человеку неинтересно и неприятно помногу раз перечитывать учебник за начальный класс школы и играть в детские погремушки. Итак, существование различных инопланетных цивилизаций очевидно для личности разумной и верующей в совершенного во всего Бога.

Существуют ошибочные мнения, что цивилизация на Земле рано или поздно должна погибнуть, хотя бы потому, что у Солнца закончатся запасы топлива, поэтому Солнце престанет светить и греть Землю, в результате чего всё живое на Земле умрёт без солнечного света и тепла. Конечно же земная цивилизация будет жить вечно, ведь если бы власть имущим, вечным Божественным Силам нужно было, чтобы цивилизация на Земле исчезла, то милосердные, мудрые, могущественные и совершенные Божественные Силы не создавали бы на Земле эту цивилизацию и столько тысячелетий не заботились бы о ней, направляя её развитие. Поэтому Солнце никогда не погаснет, так как Божественные Силы постоянно пополняют запасы топлива у Солнца, творя новые объёмы горючих веществ внутри Солнца. Кроме того, после Великого потопа, который погубил почти всех людей и животных на Земле, Господь Бог обещал, что больше на Земле такой глобальной массовой гибели и катастрофы больше никогда не будет. О чём и говорится в Библии: «И сказал Господь Бог: не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь, во все дни Земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Бытие 8, 21–22). Однако то, что Божественные Силы больше не допустят на Земле глобальную массовую погибель, не означает, что людям нужно полностью расслабиться и потерять бдительность, – людям желательно принимать непосредственное участие в том, чтобы глобальной массовой гибели и катастрофы на Земле не произошло. И вообще, хоть всё происходящее в целом является совершенством и высшим благом, но если мы изменим к лучшему условия жизни в Мироздании, то это тем более будет являться высшим благом и совершенством. В Библии также сказано, что в напоминание о том, что на Земле больше не будет такой глобальной массовой погибели, Господь Бог создал радугу (Бытие 9, 12–13). Семь цветов радуги на небе символизируют семь райских созданных измерений, или семь Небес. Спектр, или сумма, всех семи цветов радуги образует белый цвет, который символизирует высшее несозданное Измерение, из Которого произошли все остальные измерения, которые геометрически находятся внутри высшего Измерения.

Как мы уже говорили материальное тело является неким подобием Духовного Тела, потому что плоть приспособлена для того, чтобы передавать свои ощущения Духовному Телу, плюс эту плоть в конечном итоге создали Духовные Тела, Которые подобны Духовному Телу Всевышнего Бога, Который в конечном итоге придумал и создал всё Мироздание, следовательно, Мироздание является неким подобием Всевышнего Бога. Кроме того, Мироздание, как и плоть, создано и приспособлено для служения интересам Духовных Тел. Поэтому мы делаем вывод, что плоть является неким подобием всего Мироздания. И действительно, мы наблюдаем следующие подобия. На самом верху человеческой плоти расположена голова с головным мозгом – органом мышления, наблюдения и управления всем материальным телом, ещё на голове расположены органы зрения, слуха и речи, плюс через органы, расположенные на голове, в организм поступают питание, питьё и воздух, что подобно высшему Измерению в Мироздании, Которое геометрически выше всех остальных измерений. Причём из высшего Измерения происходят: управление всеми измерениями, наблюдение за всеми измерениями, обучение и духовное питание всех измерений и подача различных благ всем измерениям, кроме того общение Божественных Сил со всеми измерениями происходит из высшего Измерения, где Божественные Силы и пребывают.

Ещё материальное тело, как и Мироздание, на каждый момент времени имеет свой конечный размер, который можно посчитать. Затем нечистоты материального тела, то есть кал и моча, выходят из самого низа корпуса материального тела. Это подобно тому, что основная масса несовершенных, нечистых энергий находится в нижних измерениях Мироздания. А если мы разделим всё материальное тело на этажи, то получается девять этажей, или девять крупных отделов, которые отделены друг от друга крупными суставами: 1) стопы, 2) голени, 3) бёдра, 4) кисти, 5) предплечья, 6) плечи, 7) ключицы, 8) шея и 9) голова. Это подобно тому, что в Мироздании существует девять Божественных измерений, а десятое измерение преисподней соответствует земле под ногами человека, так как человек не умеет летать, а в естественном состоянии стоит ногами на почве, которая при этом является чем-то грязным и попираемым ногами человека. Подобно тому, как зло и грех в виде падших архангелов появились в Мироздании в третьем измерении из девяти существующих на тот момент, если считать от нижнего измерения, нечистоты в виде кала и мочи выходят из тела человека на уровне третьего этажа, или отдела, если считать снизу, то есть на уровне верха бедра. Кал и моча символизирует мужской и женский пол злых грешников. Причём души падших архангелов сперва были добрые и святые, а произошли они в конечном итоге из высшего Измерения, подобно тому как чистая пища и питьё поступает в тело человека через рот на голове, после чего постепенно превращается в кал и мочу.

Чтобы души соответствовали Духовным Телам, Которые являются реалистами с целостным мировоззрением, необходимо представлять целостную картину устройства Мироздания, которую мы описали. Кстати, слова Иисуса Христа о «вхождении узкими вратами» ещё означают, что не нужно уходить в чрезмерные крайности.

Если личность сделала зло, причинив вред кому-либо, и по каким-то причинам эта личность не раскаивается в этом и исправляется, то она может избежать наказания за это вредное зло, если возместит свои злодеяния и свой причинённый вред соответствующим количеством добра и пользы, чтобы возместить вредное зло, причинённое окружающим, и вредное зло, которое должно вернуться этой личности и произойти с ней в наказание за её злодеяние. Можно возмещать большое злодеяние суммой множества меньших полезных и добрых дел. Соответственно, то добро и та польза, которые личность принесла Мирозданию в будущем не вернётся личности с прибылью, как это обычно происходит, но это добро и польза пойдёт на возмещение совершённого личностью вредного злодеяния и на избавление личности от наказания. Однако, с другой стороны, если злодея, который заслуживал наказания личность наградила, вместо того чтобы справедливо его наказать, то личность тем самым совершила вредное зло, так как своим справедливым наказанием личность не предотвратила большие страдания и большее зло в Мироздании, и в первую очередь, конечно, избавляя на время злодея от справедливого наказания, личность тем самым лишает Духовного Тела этого злодея бесконечно большой выгоды – заслуженных страданий, которые навечно увеличат приятность и ценность противоположных удовольствий.

Отметим, что каждое из Духовных Тел участвовало в создании или увеличении существующего Мироздания и каждое из Духовных Тел участвовало в создании или росте всех существующих душ и материальных тел, поэтому не только все Духовные Тела являются в той или иной мере Детьми каждого Духовного Тела, но и все души и все материальные тела в той или иной мере тоже являются детьми каждого Духовного Тела, Которым каждый живущий в первую очередь является.

Поговорим теперь о том, почему нематериальные измерения и Мироздание в целом должны быть устроены логично, а не абсурдно. Поскольку все процессы в материальном измерении подчиняются определённой логике, определённым закономерностям и определённому порядку, то можно утверждать, что и вышестоящие измерения Мироздания тоже устроены логично и в соответствии с определённым порядком, так как материальный мир создан этими вышестоящими измерениями, то есть является их подобием. Следовательно, преисподняя тоже устроена логично и в соответствии с определённым порядком, так как измерение преисподней в конечном итоге тоже создано вышестоящими измерениями. Если бы Мироздание было устроено абсурдно, то тогда было бы невозможно понять устройство Мироздания в Котором мы живём (чтобы ориентироваться в Мироздании), и тогда было бы невозможно предвидеть будущее Мироздания и свою будущую судьбу в частности. То есть если бы Мироздание было устроено абсурдно, то в этом случае жизнь в Мироздании была бы очень неприятной, и можно было бы справедливо обвинить Бога, что Он якобы создал Мироздание для того, чтобы мы мучились, живя в этом Мироздании. Кроме того, если бы Мироздание было устроено абсурдно и нелогично, то тогда бы таким Мирозданием было бы невозможно управлять, так как невозможно понять, как Оно устроено. Следовательно, все в Мироздании тогда бы не могли иметь власти, что опять же выглядит глупо и является клеветой на существующее логичное устройство Мироздания и на все Божественные Силы, Которые это Мироздание создали и управляют Им. А так как здравая логика лучше и совершенней, чем логика извращённая, следовательно, максимально совершенные во всём Божественные Силы имеют здравую логику, а не извращённую. Соответственно, что и всё Мироздание устроено и управляется в соответствии со здравой логикой, а не извращённой, так как всё Мироздание создали эти максимально совершенные Божественные Силы и Они управляют этим Мирозданием. Итак, всё Мироздание устроено логично и образует единую взаимосвязанную систему. Следовательно, истинную информацию об устройстве Мироздания можно логически обосновать и доказать её истинность. Поэтому, если проповедник не может логически обосновать и доказать свои утверждения об устройстве Мироздания, то это свидетельствует о глупости этого проповедника и о том, что эти его утверждения вероятно являются ложью. Повторимся, что логические доказательства всего, что написано в данной книге содержатся в главе «Доказательство».

И в конце данной главы рассмотрим в каком месте канонической Библии содержится достаточно понятный намёк на это свойство нашей Божественной природы, когда после чего-либо несовершенного и неприятного навечно становится приятнее и ценнее всё противоположное. Исторические документы свидетельствуют о том, что апостол Павел страдал припадками эпилепсии. Поэтому апостол Павел просил Господа Бога избавить его от этого недуга, но Господь Бог не избавил апостола Павла от эпилепсии, а сказал ему, что «сила Моя совершается (то есть становится более совершенной) в немощи» (2-е Коринфянам 12, 7–9). Иными словами, Господь Бог пояснил апостолу Павлу, что после того, как попробуешь или понаблюдаешь немощь – становится навечно приятнее и ценнее противоположное могущество, тем самым ещё намекнув апостолу Павлу, что его Духовное Тело, Которым он в первую очередь является, Само захотело попробовать материальной личностью этот недуг за грехи Своей материальной личности, чтобы Ему стало навечно приятней противоположное здоровье и совершенство.

Если в Мироздании страдания и несовершенства допущены Богом не специально и не для того, чтобы навечно увеличивать приятность и ценность всего приятного и совершенного, то Всевышнего Бога можно справедливо обвинить, что Он, будучи могущественным и мудрым, организовал Мироздание не максимально милосердно, приятно и счастливо, то есть не так, чтобы все души и материальные личности всегда были святыми и всегда пребывали в наслаждении и счастье. Конечно, Всевышний Бог максимально совершенен во всём, и Его невозможно справедливо в чём-либо обвинить, в том числе Его невозможно справедливо обвинить, что Он якобы организовал Мироздание не максимально: милосердно, приятно и счастливо.

Что ещё, кроме фанатичной веры в различные вероучения мешает поверить в то, что страдания, зло и несовершенства специально допущены Богом, потому что они увеличивают приятность и ценность: удовольствий, добра и составляющих совершенства? Дело в том, что многие привыкли ненавидеть и осуждать тех, кто приносит им неприятности, и мстить им за это. Если же признать, что неприятности приносят нам бесконечно большую выгоду, навечно увеличивая приятность и ценность противоположных удовольствий, то будет справедливо и логично дополнительно любить, благодарить и награждать тех, кто приносит нам неприятности, за то, что эти неприятности навечно увеличивают приятность и ценность противоположных удовольствий. То есть в этом случае будет логично и справедливо становиться добрее и укрощать своё злое сознание, а это непривычно и неприятно для злых, ожесточённых личностей.

Религиозная жизнь

Смысл и цель религиозной жизни – потрудиться и получить огромную награду, то есть достичь максимального, бесконечно увеличивающегося счастья, усовершенствовав свой внутренний мир и своё сознание – мысли, желания и чувства. Напомним, что сознание материальной личности формирует душа, то есть энергетическое тело, а в головном мозге материального тела мысли, чувства и желания души просто дублируются, поэтому, чтобы стало совершенным сознание, необходимо, чтобы душа стала совершенной. Соответственно, что поведение станет тоже совершенным как следствие, если станет совершенным сознание, которое поведением управляет. Глубоко ошибочна такая модель религиозной жизни, при которой личности главным образом стремятся сделать совершенным своё внешнее поведение, а не сознание, потому что независимо от того, какое у личности внешнее поведение, когда она допускает несовершенные мысли, чувства и желания, то тем самым душа личности творит несовершенные энергии и совершает греховные действия в нематериальном измерении, то есть совершает моральные преступления против Божественных Сил. Плюс, независимо от внешнего поведения личности, если её сознание и душа, которая формирует это сознание не будут соответствовать условиям жизни в райских измерениях, то душа личности вместе с её сознанием не смогут в эти райские измерения перейти. Кроме того, Божественные Силы, управляющие всем Мирозданием, судят о личностях не по внешнему поведению, а по внутреннему отношению к происходящему, то есть Они судят о внешних поступках, учитывая внутренние побуждения и все остальные обстоятельства при совершении этих поступков, что вполне логично для справедливых, всёзнающих и совершенных во всём Духовных Тел. Это свойство Духовных Тел объяснил Иисус Христос на следующем примере. «Иисус увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу (в храме); увидел также и бедную вдову, положившую туда две мелкие монеты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела» (от Луки 21, 1–4). Ещё отметим, что совершенные во всём Божественные Силы учитывают то, что разные личности могут по-разному воспринимать одно и то же наказание. Например, гордому человеку, который занимает престижное положение в обществе, его унижение зачастую приносит больше неприятных ощущений, чем то же самое унижение принесёт негордому человеку, который не занимает такого престижного положения в обществе.

Если внешнее поведение можно изменить практически сразу, то изменение и совершенствование сознания и души, то есть внутреннего мира, это достаточно длительный процесс, потому что душа и сознание имеют свойства инерционности. Иными словами, некоторое время живя определённым образом, душа и сознание привыкает к этому образу жизни, формируя соответствующую инерцию, и эти привычки невозможно мгновенно изменить, чтобы они стали неприятными, а приятным чтобы наоборот стало всё противоположное. Например, чтобы серьёзно усовершенствовать и изменить своё сознание, для человека среднего возраста потребуется минимум несколько лет. Исходя из этого, начиная религиозную жизнь не рекомендуется чрезмерно торопиться, но лучше сначала всё основательно обдумать и хорошо подготовиться. К чему и призывал Иисус Христос, говоря: «Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для постройки её, чтобы, когда положит основание и не сможет довершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не смог окончить?» (от Луки 14, 28–30).

Основной принцип религиозной жизни заключается в достойном служении общему благу, чтобы общее благо послужило нам. Напомним, что служение общему благу включает в себя служение своему благополучию, так как наше собственное благополучие является часть общего благополучия. Все иные принципы религиозной жизни и духовного развития, отличающиеся от служения общему благу, являются неправильными и ложными!

Ведь если личность не служит общему благу, то она не соответствует условиям жизни в раю, при этом личность ещё тем самым клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является, и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как её Духовное Тело, как и все остальные Духовные Тела и святые души, постоянно служило и всегда будет служить общему благу. В идеальном обществе здравомыслящих существ, где все довольны и счастливы, невозможно придумать другой принцип жизни, кроме того, чтобы каждый в этом обществе служил общему благу, то есть в Раю не может быть полного счастья и наслаждения, если Каждый, живущий в Раю, не служит общему благу, чтобы общее благо послужило Ему. Достижение душевного совершенства и сопутствующего совершенству высшего счастья является первостепенным служением общему благу, так как личное счастье является частью общего благополучия, а достичь этого счастья личность может, только прилагая свои собственные усилия, так как никто в полной мере не может распоряжаться свободой личности, кроме неё самой. Плюс, достигнув совершенства, личность приобретёт большую мудрость и большие возможности, и, соответственно, сможет больше пользы приносить общему благу, получая за это большую награду.

Таким образом, принцип совершенной деятельности отдельной организации, государства или цивилизации заключается в следующем. Организация, государство или цивилизация служит благу всего Мироздания (в том числе и своему собственному благу, являясь частью Мироздания), чтобы всё Мироздание послужило благу данной организации, данного государства или данной цивилизации.

Напомним единственно правильный принцип достижения душевного совершенства. Необходимо ощутить себя обладающим всеми составляющими совершенства Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении совместно со всеми остальными совершенными во всём Духовными Телами, Которыми все в первую очередь являются, а к душам и материальным телам необходимо относиться как к одеждам Духовных Тел. Ведь если вы не ощущаете себя совершенным во всём Сверхсуществом, то тем самым вы клевещете на своё Духовное Тело, Которым вы в первую очередь являетесь и клевещете ещё на Всех, Кто участвовал в создании и росте вашего Духовного Тела, так как ваше Духовное Тело, то есть Вы Сами – это совершенное во всём Сверхсущество, как и все остальные Духовные Тела. Таким образом, если личность хочет раскаяться в каких-либо грехах, то принцип покаяния следующий: нужно понять свою ошибку и стремиться в будущем её не повторять, то есть стараться так строить свои: мышление, чувства, желания, ощущения и, как следствие, действия, что у всех Духовных Тел, Которыми все в первую очередь являются, этих грехов не было и никогда не будет, так как Духовные Тела и святые души обладают противоположными этим грехам добродетелями, а грехи могут быть только у грешных душ и материальных личностей. Поскольку согрешая против одного Духовного Тела, личность согрешает против всех Божественных Сил, так как все Божественные Силы в разной мере участвовали в Его создании и росте. Напомним, что все качества, составляющие совершенство перечислены в главе «Добродетели». Очевидно, что Духовные Тела имеют не маленький размер, иначе Они бы не смогли создать такую огромную материальную Вселенную. Соответственно, Духовные Тела имеют достаточно большой размер – в настоящее время Они имеют величину огромной планеты. Итак, достижение душевного совершенства – это процесс перехода от ощущения себя маленькой плотью в материальном мире до ощущения себя огромным Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении, у Которого есть одежды – душа и плоть. Об этом Иисус Христос образно сказал: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастает, бывает деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (от Матфея 31–32). Отметим, что в настоящее время наши Духовные Тела огромные, как большие планеты, но против суммы триллионов других огромных Духовных Тел Они как капли в озере (Духовное Тело Всевышнего Бога в том числе). Соответственно, для совершенных Существ важность и ценность благополучной жизни всех Духовных Тел пропорционально больше важности и ценности благополучной жизни одного Духовного Тела. А также обоюдные любовь, благодарность, уважение и восхищение ко всем и от всех триллионов Духовных Тел в сумме у Божественных Сил пропорционально больше, чем обоюдные любовь, благодарность, уважение и восхищение к одному и от одного Духовного Тела, а значит, пропорционально больше и удовольствий от этих обоюдных любви, благодарности, уважения и восхищения. Соответственно, если личность начинает служить общему благополучию, то в глазах Божественных Сил эта личность становится ценнее и важнее личности, которая заботится только лишь о собственном благополучии во столько, во сколько раз личность, служащая общему благу, приносит больше пользы, чем вышеупомянутая эгоистичная личность.

Итак, чтобы избавить свою душу и сознание от несовершенств или от грехов и вместо них приобрести добродетели, составляющие совершенство, необходимо, конечно, сначала уметь отличать добро от зла, то есть знать, что является добродетелями, образующими совершенство, а что является грехами, то есть несовершенствами. Поэтому дадим общее определение, что такое добродетель, а что такое грех. Все качества и свойства Духовных Тел и все составляющие Их Жизни в высшем Измерении Мироздания являются добродетелями, которые составляют совершенство. Соответственно, взаимоисключающие противоположности всех качеств и свойств Духовных Тел и всех составляющих Их Жизни в высшем Измерении являются грехами и несовершенствами за некоторыми следующими исключениями. Во-первых, Мироздание окружает бескрайняя пустота, которая является некой противоположностью Духовных Тел и Их Жизни, однако безграничная пустота не является грехом или несовершенством, так как она является своеобразным полезным, благим имуществом Духовных Тел, которое является пространством для увеличения различных благ, ведь окружающая пустота позволяет Духовным Телам бесконечно расти, то есть безграничная пустота позволяет Духовным Телам бесконечно увеличивать Их могущество и счастье, а также и богатство, поскольку безграничная пустота даёт возможность бесконечно увеличивать все измерения Мироздания. Кстати, за эту приносимую пользу Духовные Тела любят пустоту и восхищаются её безграничностью. Во-вторых, даже святые души и их жизнь в райских измерениях несколько отличаются от Духовных Тел и Их Жизни в высшем Измерении. Например, души являются одеждами и слугами Духовных Тел, Которые наоборот являются Хозяевами душ. Также все Духовные Тела в спокойном состоянии внешне имеют одинаковую форму сферы, а души подобно физическим телам имеют разнообразные формы, внешне отличающиеся друг от друга. Ведь души специально созданы несколько отличающимися от Духовных Тел, чтобы относительно жизни душ навечно увеличивалась приятность Жизни Тел Духовных. Кроме того, души позволяют сознаниям Духовных Тел постепенно подготовиться к воплощению в материальном мире, а после жизни в материальном мире постепенно подготовится к возвращению в высшее Измерение и к Жизни в Нём. При этом души являются неким посредником между Духовным Телом и плотью. Таким образом, души приносят огромную пользу, и поэтому святые души, подобные Духовным Телам, и жизнь святых душ не могут рассматриваться как нечто греховное или несовершенное, хотя они и их жизнь несколько отличаются от Тел Духовных и Их Жизни. Плюс святые души в конечном итоге являются творениями святых и совершенных во всём Духовных Тел, а значит, святые души не могут быть чем-то греховным и несовершенным. В-третьих, материальные тела очень сильно отличаются от Духовных Тел, являясь одеждами одежд или слугами слуг Духовных Тел. Например, материальные тела не могут из себя творить силы и энергии, как это делают Духовные Тела и души, и в отличие от Жизни Духовных Тел и душ жизнь материальных тел невозможна без пищи, воды и воздуха, то есть и жизнь материальных тел сильно отличается от Жизни Духовных Тел. Однако существование материальных тел, принципиально отличающихся от Духовных Тел и душ, навечно увеличивает приятность Жизни Духовных Тел и душ. Таким образом материальные тела приносят большую пользу, поэтому они являются совершенными для своего предназначения, тем более что материальные тела в конечном итоге являются созданиями святых и совершенных Духовных Тел. А вообще совершенство материальных тел определяется по состоянию здоровья материальных тел: здоровая плоть – это совершенная плоть (для своего возраста). В целом же святость материальных личностей определяется по состоянию их командиров, которые ими управляют, то есть по состоянию их сознаний и душ – если святое сознание и святая душа у материальной личности, то и вся эта материальная личность святая, ведь материальные тела не появляются и не живут без души.

Тут могут возникнуть некоторые ошибочные суждения, что если различные грехи и злодеяния специально допущены совершенными Божественными Силами, так как относительно этих грехов и злодеяний навечно увеличивается приятность и ценность всего им противоположного, то есть всего святого и доброго, то, значит, эти грехи и злодеяния являются якобы добродетелями и благими делами. Однако взаимоисключающие противоположности святости, добродетелей и совершенства не могут быть тоже святостью, добродетелями и совершенством, но, наоборот, они являются греховностью, пороками и несовершенством. Но так как пороки, несовершенства и злодеяния приносят Мирозданию бесконечно большую прибыль, навечно увеличивая приятность и ценность всего противоположного, для чего пороки, несовершенства и злодеяния и были специально допущены совершенными во всём Божественными Силами, то пороки являются условно святыми, несовершенства являются условно совершенными, а злодеяния являются условно благими делами. О чём в Библии и сказано: «Для чистых (святых) – всё чисто (свято)» (к Титу 1, 15).

Принцип по которому Иисус Христос учил определять что такое грех и что такое зло, состоит в следующем: то отношение и те действия, которые здравомыслящей личности неприятны, и ей не хочется, чтобы к ней таким образом относились и так с ней поступали, являются грехом и злом. В качестве примера разберём, как отделять добро от зла. Рассмотрим некое общество существ, которые могут жить вечно. Очевидно, что в этом теоретическом обществе ненависть, презрение, гнев, унижение, оскорбление, обман, воровство, мучение, насилие и убийство сами по себе, как явления, являются злом и грехом, так как здравомыслящему существу неприятно и не хочется, чтобы его ненавидели, презирали, гневались на него, унижали, оскорбляли, обманывали, обворовывали, мучили, совершали над ним какое-либо насилие или убивали. Поэтому в райских измерениях Духовные Тела и святые души Друг Друга и Себя самих не ненавидят, не презирают, не гневаются, не унижают, не оскорбляют, не обманывают, не обворовывают, не мучают, не убивают и не допускают насилия Друг над Другом и над Собой, даже в мелочах. Однако при этом Духовные Тела и святые души справедливо ненавидят, презирают грешных злодеев и гневаются на них, и в качестве борьбы со злом, для предотвращения большего зла, Они справедливо унижают, оскорбляют, обворовывают, мучают, совершают насилие и убивают, заслуженно и поучительно наказывая грешных злодеев за соответствующие злодеяния, если злодеи не исправляются по-доброму в ближайшее время. Иначе злодеи будут продолжать делать зло или это зло увеличивать, а именно злодеи будут несправедливо: ненавидеть, гневаться, презирать, унижать, оскорблять, обворовывать, мучить, убивать окружающих и совершать над окружающими насилие. А в целом, повторимся, всё вышеперечисленное существующее зло увеличивает приятность и ценность всего противоположного добра. Итак, заповеди «не кради», «не убивай», «не лги» и тому подобные являются несовершенными, так как Божественные Силы и святые души в качестве священной борьбы со злом крадут у воров, убивают убийц и обманывают лжецов, конечно, если они не желают в ближайшее время раскаиваться и исправляться. То есть для того, чтобы сделать свою душу совершенной и подобной своему Духовному Телу, в качестве священной борьбы со злом при необходимости нужно будет тоже справедливо наказывать злодеев вышеперечисленными наказаниями, если злодеи не исправляются добровольно. Напомним, что всё в Мироздании находится под властью Божественных Сил и всё происходит по Их воле. Соответственно, когда кто-то кого-то унижает, оскорбляет, обворовывает, мучает, совершает над кем-то насилие и убивает кого-то, то это тоже происходит по воле или по желанию совершенных во всём Божественных Сил. Значит, совершенные Божественные Силы захотели, чтобы кого-либо унизили, оскорбили, обворовали, мучили, совершили насилие над кем-то и кого-то убили, если это произошло в действительности. А так как всей властью в Мироздании обладают совершенные Божественные Силы, следовательно, по сути, это совершенные Божественные Силы посредством соответствующих исполнителей кого-то унизили, оскорбили, обворовали, мучили, совершили насилие над кем-то и кого-то убили. Личность никогда не сможет чувствовать себя полностью уверенно, безопасно, достойно и счастливо, если она себе запрещает в качестве защиты себя и своих любимых, а также в качестве справедливого наказания злодеев их унижать, оскорблять, обворовывать, мучить, совершать насилие над ними и убивать их, так как злодеи в окружающем мире себе разрешают унижать, оскорблять, обворовывать, мучить, совершать насилие и убивать окружающих, в том числе и данную личность. Кроме того, личность никогда не сможет чувствовать себя полностью достойно и счастливо, если её кто-то может судить и наказывать, а она не может судить и справедливо наказывать окружающих. Плюс когда личность имеет возможность бороться со злом разумными методами, но эту возможность не использует, то есть со злом не борется разумными методами, то в этом случае личность становится соучастником вышеупомянутого зла и частично получит наказание от Божественных Сил за это зло. Конечно, тут могут возникнуть сомнения, что это противозаконные и злые призывы унижать, оскорблять, обворовывать, мучить, совершать насилие над злодеями и убивать их для защиты себя и своих любимых, а также для справедливого наказания этих злодеев, если они не исправляются добровольно. По этому поводу мы скажем следующее. Тора, то есть Пятикнижие Моисея, является священным законодательным писанием религии Иудаизм, при этом в Торе содержится множество указаний-заповедей убивать за различные моральные преступления. Например: «Хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьёт его все общество» (Левит 24, 16), «Если женщина пойдёт к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти» (Левит 20, 16). Кроме того в Торе содержатся указания-заповеди причинять вред здоровью за различные моральные преступления. Например: «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба эти человека, у которых тяжба, пред Господом, пред священниками и пред судьями, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донёс на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя; да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. [Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно отплатить ему.]» (Второзаконие 19, 21). Однако Иудаизм в мире не считается противозаконным учением, и Иудаизм в мире не запрещён. Также и в священном законодательном писании мировой религии Ислам, Коране, содержатся указания определённым образом наказывать за различные моральные преступления. Например: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны» (5 (Трапеза), 33), «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили» (5, (Трапеза), 38). Однако и Ислам в мире не считается противозаконным учением, и это учение в мире тоже не запрещено. Кроме того, во многих странах узаконена смертная казнь за тяжёлые преступления и во всех странах мира узаконены различные неприятные наказания за преступления, кроме того, во многих странах узаконена конфискация имущества за различные преступления, то есть узаконено как бы воровство и грабёж. И все эти узаконенные наказания считаются полезными средствами в борьбе со злом. Итак, люди уже очень давно наказывают окружающих и причиняют им страдания за их преступления как узаконенными, организованными методами, так и незаконными, неорганизованными методами. Мы же призываем строить институт наказания злодеев и преступников на милосердных, справедливых и логичных принципах, которые описаны в данной книге. Перечислим эти основные принципы. Во-первых, наказывать злодеев и преступников необходимо только в том случае, если они в ближайшее время добровольно не исправляются и не раскаиваются в своих злодеяниях, чтобы злодеям было интересно и выгодно не повторять больше злодеяний и преступлений, ведь это избавит их от наказания. О контроле за исправлением и раскаянием злодеев мы поговорим в главе «Несовершенства». Во-вторых, при наказании злодеев и преступников необходимо учитывать все смягчающие наказание обстоятельства. Обо всех смягчающих наказание обстоятельствах мы поговорим немного позже в данной главе. В-третьих, для предотвращения большего зла рекомендуется делать очевидно меньшее зло, если ничего более милосердного не остаётся. Например, если для спасения миллиардов личностей ничего другого больше не останется, как только погубить миллионы личностей, то будет милосердно и свято пожертвовать этими миллионами личностей для спасения миллиардов личностей. В-четвёртых, необходимо прежде, чем наказывать злодеев, дать им возможность раскаяться и исправиться, чтобы они могли избежать большой части наказания за свои злодеяния. То есть нужно сперва объяснить злодеям: устройство Мироздания, в чём состоит ошибочность и вредность грехов, в чём состоит польза и выгода добродетелей, как правильно раскаиваться, исправляться и вести совершенную религиозную жизнь и так далее. И только после просвещения злодеев, если они не будут раскаиваться и исправляться, но будут продолжать стремиться делать различные злодеяния, необходимо продолжать их милосердно, справедливо и поучительно наказывать. Заметим, что наказывать злодеев можно посредством правоохранительных органов, то есть для наказания злодеев обращаться за помощью в этом вопросе в правоохранительные органы. По данной теме обратим внимание на следующий момент. Чтобы оправдать свои злодеяния, личность может делать разное зло окружающим, объясняя это тем, что если управляющие всем Мирозданием Божественные Силы допустили, что окружающие получили от данной личности это зло, значит, это является справедливым наказанием за прошлые грехи этих окружающих. Ошибочность таких действий и такого подхода состоит в том, что для справедливого суда необходимо точно знать прошлые грехи и преступления окружающих, за которые они и заслуживают соответствующего наказания, чтобы справедливо и поучительно судить и наказывать окружающих за эти их грехи и преступления. Кроме того, в идеале, прежде чем наказывать, необходимо просветить окружающих и дать им возможность исправиться и раскаяться, чтобы они могли избежать наказания за свои грехи и преступления.

Отметим, что если личность не борется со злом и не наказывает справедливо злодеев за их злодеяния, если они в ближайшее время добровольно не исправляются и не раскаиваются в своих злодеяниях, учитывая при этом все смягчающие наказание обстоятельства, то эта личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое постоянно борется со злом и наказывает справедливо злодеев за их злодеяния, если они в ближайшее время добровольно не исправляются и не раскаиваются в своих злодеяниях, учитывая при этом все смягчающие наказание обстоятельства, как наказывают злодеев и все остальные Духовные Тела и святые души.

По данной теме ещё заметим, что в канонической Библии написано: «Нет власти не от Бога» (к Римлянам 13, 1). И многие считают, что смысл этой фразы такой: «Всякая государственная власть установлена от Бога». Но на самом деле в этой фразе имеется в виду, что всякая существующая сила и всякое существующее действие посланы от Бога, так как Божественные Силы управляют всем в Мироздании.

Ещё раз перечислим составляющие Жизни Духовных Тел в высшем Измерении: положительные дружелюбные чувства по отношению ко всему святому и совершенному, отрицательные враждебные чувства ко всему порочному и несовершенному, заслуженная награда живущих в Мироздании и справедливое наказание несовершенных существ для борьбы с распространением зла и соответствующие всему этому мысли, желания, ощущения и действия Духовных Тел. Все эти составляющие совершенной Жизни являются различными проявлениями добра или милосердия, то есть все составляющие совершенства являются разнообразным добром, то есть разнообразным милосердием. Соответственно, все грехи, то есть взаимоисключающие противоположности добродетелей, образующих святое совершенство, являются разнообразным проявлением зла или жестокости, то есть являются разнообразным злом или разнообразной жестокостью. Кроме того, все добродетели, составляющие святое совершенство, основаны на правде и несут в себе разнообразную истинную, правдивую информацию. Соответственно, все грехи, то есть все взаимоисключающие противоположности этих добродетелей основаны на разнообразной лжи и несут в себе различную ложную, ошибочную информацию. Итак, любая, даже малейшая ложь на какую-либо составляющую часть Мироздания, то есть любая ложная информация о чём-либо в Мироздании в конечном итоге является клеветой на качества и свойства всех Божественных Сил, Которые это Мироздание совместно создали и управляют Им. А любая ложь о различных качествах и свойствах святых совершенных во всём Духовных Тел, то есть клевета на Божественные Силы, является оскорблением и неким унижением Божественных Сил, иными словами любая ложь является моральным преступлением против Божественных Сил. Таким образом, любой грех в конечном итоге является клеветой, оскорблением и унижением всех Духовных Тел, то есть является моральным преступлением против всех Божественных Сил. Соответственно, без личного обращения к Божественным Силам для разбора этих преступлений и примирения с Божественными Силами, невозможно полностью избавить душу от грехов и от наказания за эти грехи. Ещё отметим, что любую ложь можно рассматривать как воровство правды.

Представьте ситуацию, когда кто-то совершил что-либо нехорошее по отношению к вам, после чего этот кто-то просит за этот свой проступок у вас прощения, поясняя вам при этом, что он и в будущем будет поступать также (нехорошо) по отношению к вам. Простите ли вы его? Очевидно, что если вы здравомыслящий человек, то вы его в этом случае не простите, а скажете ему примерно следующее: «Чтобы получить прощение, пообещай мне, что ты будешь изо всех сил стараться, чтобы в будущем подобного больше не повторилось». Духовные Тела тоже не прощают грехов и ошибок, если личность не исправляется, желая и прикладывая все силы, чтобы в будущем никогда не повторять этих грехов и ошибок. Единственным исключением из этой закономерности является то, что личность, став совершенной, вознесётся в высшее Измерение, после чего, будучи полностью свободной и святой, снова захочет со святым умыслом совершить душой и материальной личностью подобные грехи, воплотившись в материальном мире, чтобы навечно увеличить ещё больше приятность противоположных добродетелей, но это может произойти только после того, как станет душа станет полностью святой и совершенной. Прощение Божественных Сил заключается в том, что согрешившую душу очищают и освобождают от несовершенных энергий и избавляют согрешившую личность от будущего наказания за те грехи, в которых она раскаялась. Таким образом раскаиваться в своих грехах очень выгодно, поскольку правильно раскаявшаяся личность освобождается от наказания, и награда за ту пользу, которую эта личность принесла Мирозданию идёт не на возмещение вреда, причинённого личностью, а на увеличение счастья и благополучия личности в будущем. Впрочем, исправляя свои привычные пороки, изменяясь и усиленно стремясь больше не повторить свои прошлые ошибки и моральные преступления, личность будет испытывать от этого несколько неприятные ощущения, что и будет являться некоторым своеобразным наказанием для неё. Итак, правильное раскаяние – это примирение с Божественными Силами, исправление и изменение к лучшему и совершенному. Однако нерационально и неэффективно исправляться и изменяться к лучшему только с помощью достаточно слабых сил своей несовершенной личности, ведь нам всегда с удовольствием готовы помочь огромное множество очень могущественных, милосердных, щедрых и совершенных Духовных Тел. Поэтому правильное исправление, с одной стороны, состоит из обращения за помощью в этом ко всем Божественным Силам, а с другой стороны, из личностных волевых усилий по исправлению. Дополняющие противоположности этому состоят в том, что наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, будучи совершенными, не нуждаются в исправлении, как и не нуждаются в помощи Божественных Сил по исправлению, так как Они Сами являются Божественными Силами, Которые эту помощь оказывают.

Единственно правильный способ раскаяния в каких-либо пороках или греховных поступках заключается в следующем. Необходимо обратиться ко всем Божественным Силам, чтобы Они соответствующими действиями вечно искореняли во всём Мироздании те пороки и греховные поступки, в которых хочется раскаяться, и чтобы противоположные им добродетели Божественные Силы вечно насаждали в Мироздании, в том числе и в нашей собственной душе. При этом ещё необходимо захотеть, чтобы собственное Духовное Тело совместно со всеми Божественными Силами тоже вечно искореняло данные пороки и греховные поступки, а противоположные им добродетели вечно насаждало в нижних измерениях Мироздания, в том числе и в своей собственной душе. Кроме того, для полного раскаяния необходимо попросить прощения у Божественных Сил, испытать покаянные чувства, понимая и ощущая, что душа виновата перед Божественными Силами тем, что согрешила против Них. Однако при этом не нужно забывать, что все Духовные Тела и ваше собственное Духовное Тело в том числе ни в чем не виноваты, так как ни малейших грехов Они не совершали и никогда не совершат, поэтому Духовным Телам не за что просить прощения, впрочем, перед тем как воплотиться в нижних измерениях и согрешить, Духовные Тела, предвидя то, что Их души и материальные личности согрешат, заранее примирились и попросили у всех Божественных Сил прощения за Свои души и за Своих материальных личностей. Напомним, что в высших измерениях все добродетели присутствуют в изобилии, а пороки и греховные поступки отсутствуют. Духовные Тела насаждают добродетели в нижних измерениях Мироздания посредством взращивания соответствующих качеств в душах и давая душам соответствующие истинные знания, что параллельно является искоренением пороков и греховных поступков. Кроме того пороки и греховные поступки Духовные Тела искореняют, наказывая всех соучастников того, что эти пороки и греховные поступки появились в нижних измерениях Мироздания по мере их соучастия в том, что это произошло. Подчеркнём, что идеальное наказание должно быть не только справедливым, но и поучительным, то есть чтобы наказание указывало и напоминало личностям об их прошлых злодеяниях. Поэтому наказание Божественных Сил состоит в том, чтобы каждому вернулись именно те неприятности, которые он причинил окружающим, в том числе и неприятные последствия, которые повлекли его греховные действия, учитывая при этом все оправдательные, смягчающие наказание обстоятельства. О том что личности несут ответственность за последствия своих действий, в Библии сказано на примере того, что если кто-то соблазнил другого на нечто греховное, то этот кто-то несёт ответственность за последующие неприятные последствия, которые произойдут с тем другим из-за того, что он соблазнился на это нечто греховное. О чём Иисус Христос и сказал: «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (от Матфея 18, 7).

Ещё желательно учитывать то, что в прошлом, когда личности совершали грехи, то некоторого количества Духовных Тел ещё не было, поэтому против этих Духовных Тел данные личности теми грехами не согрешали. Кроме того, когда личность просит все Духовные Тела вечно насаждать добродетели и вечно искоренять противоположные грехи в Мироздании, то для совершенной просьбы нужно учитывать, что постоянно появляются новые Духовные Тела, Которые данную просьбу личности не слышали по причине того, что в момент этой просьбы этих Духовных Тел ещё не существовало. Чтобы эту проблему решить, необходимо дать указания своему Духовному Телу, то есть захотеть, чтобы Оно постоянно повторяло ваши вышеупомянутые просьбы всем вновь появляющимся Духовным Телам в высшем Измерении.

Теперь разберём все смягчающие наказание обстоятельства, служащие частичным оправданием грехов. Первое смягчающее наказание обстоятельство состоит в том, что относительно всех пороков и неприятностей навечно увеличивается приятность и ценность противоположных добродетелей и удовольствий в Мироздании. Второе смягчающее наказание обстоятельство заключается в том, что все в Мироздании страдают исключительно за свои пороки и грехи, то есть Божественные Силы управляющие всем в Мироздании, наказывают одних несовершенных существ за их совершённые грехи, направляя и позволяя, чтобы другие несовершенные существа причинили им различные неприятности. Кроме того, все Духовные Тела, предвидя будущее, Сами захотели, воплотившись, душами и материальными телами пострадать за совершённые грехи, чтобы навечно увеличить приятность и ценность противоположных удовольствий. Напомним, что Духовные Тела никогда не страдали и никогда страдать не будут, как не страдают в Мироздании полностью святые души и полностью святые материальные личности. У святых материальных личностей судьба складывается таким образом, что эту личность неприятности обходят стороной, так как святую личность не за что наказывать. Если же кто-либо решил сделать зло святой личности, то Божественные Силы могут оказать на душу злодея определённое воздействие в нематериальном измерении таким образом, что злодей начинает очень плохо себя чувствовать, и это его очень плохое самочувствие не прекратится до тех пор, пока злодей не откажется от желания сделать зло святой личности. Таким образом, и другими способами Божественные Силы оберегают святых личностей от неприятностей. Третье смягчающее наказание обстоятельство заключается в том, что милосердные Божественные Силы уменьшают наказание за грехи, совершённые по незнанию, то есть совершённые из-за малой осведомлённости. Чем меньше осведомлённость личности о устройстве Мироздания, тем меньшее наказание за её грехи назначают ей Божественные Силы.

Чтобы обращение к Божественным Силам (и к своему Духу в том числе) об искоренении грехов в Мироздании было более результативным, необходимо представлять целостную картину устройства Мироздания, в частности нужно понимать, что в материальном измерении существует около сотни цивилизаций, подобных земной цивилизации, где живут множество грешных материальных личностей, также множество грешных душ живут в нематериальных измерениях, плюс, некоторые несовершенные души и несовершенные энергии выходят за границы измерений и находятся в бескрайней пустоте. Перечислим причины, по которым вышеописанный способ раскаяния является единственным принципиально правильным способом раскаяния. Во-первых, раскаяние подразумевает, что личность будет становиться милосерднее и благороднее. А имея возможность позаботиться о благополучии душ и физических тел любимых и любящих Родственников своего Духовного Тела и о благополучии Мироздания, обращаясь к Божественным Силам, заботиться только о своём личном раскаянии и благополучии – немилосердно и неблагородно.

Во-вторых, чтобы максимально избежать наказания и страданий за прошлые греховные преступления, нужно возместить свой причинённый вред, принеся больше пользы Мирозданию посредством обращения к Божественным Силам, чтобы Они искореняли грехи и насаждали добродетели не только в душе у личности, но и во всём Мироздании. Ведь чем больше личность принесёт пользы Мирозданию, тем больше получит награду, то есть обратиться к Божественным Силам с вышеупомянутой просьбой выгодно и достаточно легко, тем более что это для личности совершенно бесплатно.

В-третьих, Божественным Силам легко, приятно и выгодно принести максимум пользы всем в Мироздании, поэтому обращение к Божественным Силам с мелочными эгоистичными просьбами о помощи только лишь своей личности являются неким оскорблением милосердия, могущества, щедрости и мудрости совершенных во всём Божественных Сил.

В-четвёртых, всё в Мироздании взаимосвязано, и грех в душе у личности появился в результате деятельности многих существ, то есть сперва этому греху личность научил кто-то, а этого кого-то этому греху научил ещё кто-то и так далее, причём заметим, что многие личности являются соучастником этого греха, так как пассивно наблюдали за этим грехом и не боролись с ним, хотя имели возможность это делать. Следовательно, чтобы совершенно и полностью разобраться с грехом в душе у личности, необходимо разобрать и все вышеупомянутые взаимосвязанные аспекты этого греха, то есть для решения проблемы с несовершенными энергиями в душе у конкретной личности необходимо разобрать все причинно-следственные связи этих несовершенных энергий, что и позволяет сделать просьба ко всем Духовным Телам о вечном искоренении данного греха и вечном насаждении противоположной добродетели во всём Мироздании.

В-пятых, все Духовные Тела, борясь со злом, постоянно совместно осуждают и искореняют все грехи и насаждают все добродетели в Мироздании вышеописанными методами и без просьб об этом. Поэтому если личность не желает, чтобы её Духовное Тело вечно осуждало и искореняло грехи и насаждало добродетели в Мироздании и не просит об этом все остальные Духовные Тела, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое, как и все остальные Духовные Тела и святые души, совместно со всеми Божественными Силами борется вечно со злом, осуждая и искореняя грехи и насаждая добродетели в Мироздании, желая, чтобы это делали и все остальные Духовные Тела.

Конечно, могут возникнуть опасения, что если просить Божественные Силы, чтобы Они вечно насаждали добродетели и искореняли грехи в Мироздании, справедливо наказывая виновных в появлении этих грехов, то тёмные злые силы разозлятся на вас за это и будут вам мстить. Во-первых, в Мироздании всем управляют Божественные Силы, поэтому любые неприятности с вами происходят не случайно, а по воле Божественных Сил за ваши грехи.

Поэтому, если вы обратитесь к Божественным Силам с вышеизложенной просьбой, то тем самым часть своих грехов искупите и в целом получите меньше неприятностей, чем если бы вы не обращались к Божественным Силам с этой просьбой. А во-вторых, откуда тёмные злые силы узнают, что вы обращались к Божественным Силам с данной просьбой?

Также могут возникнуть опасения, что по каким-либо причинам вы не сможете исправиться и снова продолжите совершать грехи после обращения к Божественным Силам с просьбой о вечном насаждении противоположных добродетелей, вечном искоренении этих грехов и вечном наказании виновных в существовании этих грехов. Ведь тогда получается, что вы сами желаете и просите, чтобы вашу личность наказывали за её грехи. Однако, независимо от того, желаете вы или не желаете, просите вы или не просите, чтобы вашу личность наказывали за её грехи, Божественные Силы в любом случае будут наказывать вашу личность за её грехи. А если ваша личность обратится к Божественным Силам с вышеупомянутой просьбой, то тем самым ваша личность принесёт пользу Мирозданию, поэтому даже если вы не сможете исправиться и продолжите грешить, то за ваши грехи вы получите меньшее наказание, чем если бы вы не обращались с этой просьбой к Божественным Силам. К тому же по этой вашей просьбе Духовные Тела будут постоянно давать вам дополнительные душевные силы для исправления вашей личности, которых ваша личность не получит, если с вышеописанной просьбой к Божественным Силам не обратится.

Однако вышеописанный единственно правильный способ раскаяния является первым и подготовительным этапом раскаяния, который не полностью освобождает душу от греховных энергий. Полное освобождение от греховных энергий происходит во время второго и окончательного этапа раскаяния. В целом первый этап состоит в следующем. Личность учится правильно общаться с Божественными Силами и привыкает правильно и регулярно поддерживать общение с Ними (более подробно на тему общения с Божественными Силами говорится в главе «Вера и молитва»). Также личность понимает ошибочность всех основных грехов, обращается к Божественным Силам, чтобы Они вечно насаждали противоположные добродетели, вечно искореняя все грехи, при этом личность понимает все основные добродетели и, взращивая их в своей душе, утверждается в этих основополагающих добродетелях (подробнее обо всех добродетелях написано в главе «Добродетели»). После чего личность поднимается на последнюю основную ступень озарения и правильного понимания устройства Мироздания, и Божественные Силы переводят эту личность на второй окончательный этап раскаяния, который состоит в том, что с помощью всех Божественных Сил личность начинает перекладывать все оставшиеся несовершенные энергии из своей души в души тех, кто виноват в том, что эти греховные энергии появились в душе у данной личности. При этом параллельно с помощью всех Божественных Сил вместо грехов личность формирует в своей душе добродетели, то есть правильные совершенные чувства, понимание, желания и ощущения (и как следствие, последующие совершенные действия). Тем самым личность с помощью всех Божественных Сил окончательно раскаивается, полностью избавляет свою душу от греховных энергетических образований, параллельно наказывая всех виновных в появлении этих греховных энергетических образований в своей душе, и параллельно приобретает все добродетели. Таким образом, во время первого этапа личность формирует основы совершенного отношения к Мирозданию, и только если личность правильно сформировала основы совершенного отношения к Мирозданию, то начинается второй этап, во время которого происходит окончательное избавление от несовершенств и окончательное приобретение добродетелей. Заметим, что после того, как личность перешла на второй окончательный этап раскаяния, она будет продолжать совершать лёгкие грехи, в которых будет потом тоже раскаиваться, как и во всех остальных грехах.

Итак, души могут полностью освободиться от греховных энергий и неприятных последствий своих грехов (от наказания) только таким вышеописанным способом, состоящим из двух этапов и никак иначе. Ведь как в прошлом все души переходили в самые высокие измерения и достигали совершенства только посредством вышеописанного способа раскаяния из двух этапов, так и в будущем души смогут перейти в самые высокие измерения и достичь совершенства только посредством вышеописанного двухэтапного метода раскаяния и никак иначе.

Стоит подчеркнуть, что если личность не понимает ошибочность и ложь каких-либо своих грехов и не понимает, как себя правильно вести и какая для исправления у личности должна быть противоположная добродетель, то в этом случае личность не сможет раскаяться и избавиться от этого греха в душе по причине непонимания, как ей исправляться.

Что же касается тех пороков и греховных привычек, которые у личности отсутствуют, а также тех греховных поступков, которые личность не совершала, то если не обращаться ко всем Божественным Силам (в том числе и к своему Духовному Телу), чтобы Они соответствующими действиями вечно искореняли во всём Мироздании эти пороки, греховные привычки и поступки, насаждая во всём Мироздании противоположные им добродетели, тогда личность будет частично нести ответственность за эти пороки, греховные действия и их неприятные последствия, косвенно являясь их соучастником, так как у личности есть возможность в любой момент бороться с этими грехами и с этим злом в масштабах всего Мироздания вышеописанным способом, а личность эту возможность не использует, хотя это не требует от личности почти никаких усилий. Кроме того, напомним ещё раз, если личность имеет возможности бороться с различным злом другими разумными методами, а личность пассивно наблюдает за этим злом, не используя эти возможности, то она тоже становится косвенным соучастником этого зла, и частично несёт ответственность за это зло. Кстати, одним из грехов праведных инопланетных цивилизаций и являлось то, что они пассивно наблюдали за различным злом во Вселенной, вместо того чтобы бороться с этим злом глобальными масштабами.

Ваше Духовное Тело точно знает, каким образом конкретно искоренять грехи и насаждать добродетели, какое именно назначать наказание и, соответственно, что именно просить у Божественных Сил, поэтому чтобы душа соответствовала Духовному Телу, необходимо постепенно конкретизировать свои обращения к Божественным Силам. То есть нужно будет разобрать какие вредные последствия приносят различные несовершенства и, соответственно, в обращениях к Божественным Силам уже конкретизировать, за какие несовершенства какое наказание назначить виновным в существовании этих несовершенств, учитывая смягчающие обстоятельства.

Напомним, что во время сна вашей материальной личности ваше Духовное Тело будет вести активную жизнь в высшем Измерении и отблагодарит Своим могуществом все Духовные Тела за всю ту помощь, которую Они вам оказали по вашим обращениям к Ним. Таким образом, любящим святое, мудрым и совершенным во всём Божественным Силам не только приятно, но и выгодно, чтобы наши личности стали максимально счастливыми, мудрыми, свободными, могущественными и совершенными во всём, поскольку наши Духовные Тела больше отблагодарят за это все Божественные Силы, так как Они дали нам возможность стать такими счастливыми, мудрыми, свободными, могущественными и совершенными во всём.

Отметим, что сила и привлекательность грехов или несовершенств состоит в том, что они приносят некое удовольствие грешникам. Это свойство вытекает из нашей Божественной природы получать максимум удовольствий от Жизни, поэтому, живя в грехах или несовершенствах, личности приспосабливаются и привыкают получать удовольствие от этих грехов или несовершенств. Если бы грехи и несовершенства не приносили удовольствия несовершенным личностям, а были бы им неприятны, то эти личности не имели бы несовершенств и пороков и не совершали бы грехов, а наслаждались бы противоположными добродетелями и соответствующими противоположными удовольствиями от этих добродетелей. Поэтому ещё раз заострим внимание, что для достижения душевного совершенства, грехи и греховные удовольствия частично перенаправляются в иное добродетельное русло, а от части греховных удовольствий необходимо будет отказаться, чтобы наслаждаться противоположными добродетелями, ведь при правильной религиозной жизни все грехи постепенно станут неприятными, а приятными, наоборот, будут все их противоположности, то есть добродетели. Если личность по разным причинам не наслаждается всеми справедливыми святыми наслаждениями, но теряет, не использует какие-либо из этих справедливых удовольствий, то тем самым личность клевещет на своё Духовное тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте этого Духовного Тела, так как личность является в первую очередь этим Духовным Телом, Которое максимально наслаждается всеми существующими справедливыми удовольствиями, как и все остальные Духовные Тела и святые души.

Кстати, некоторые, какое-то время пожив в страданиях и унижениях, привыкают к ним и начинают частично наслаждаться этими страданиями и унижениями, то есть становятся частично мазохистами. Этот мазохизм несколько уменьшает мучения различных униженных страдальцев, в частности, мазохизм уменьшает страдания и унижения неисправимых падших злодеев, параллельно принося им некоторое удовольствие от их собственных страданий и унижений.

Принцип совершенствования души и сознания в первую очередь заключается в устранении причины появления в сознании и душе несовершенных мыслей, чувств, желаний и ощущений, а не в том, чтобы просто запрещать своей личности иметь греховные мысли, чувства, желания и ощущения, пытаясь их заменить на правильные и святые мысли, чувства, желания и ощущения. Поскольку всё, что находится в каждом сознании и душе на настоящий момент, произошло из прошлого этого сознания и души, то причина появления в душе и сознании несовершенных мыслей, чувств, желаний и ощущений в настоящее и будущее время находится в прошлом этой души и сознания, то есть причиной появления несовершенных мыслей, чувств, ощущений и желаний, а впоследствии и действий личности являются несовершенные энергетические образования в душе этой личности, которые личность сотворила, испытывая в прошлом несовершенные мысли, чувства, желания и ощущения. Следовательно, чтобы устранить причину появления несовершенных мыслей, чувств, желаний и ощущений в душе и сознании, необходимо разобраться с вышеупомянутыми образованиями из несовершенных энергий, то есть необходимо пересмотреть своё прошлое и правильно раскаяться в своих прошлых несовершенных мыслях, чувствах, желаниях и ощущениях, то есть необходимо понять их ошибочность, пожелать исправиться, чтобы впредь не повторять этих ошибок, и для раскаяния обратиться ко всем Божественным Силам с вышеописанной просьбой о вечном искоренении данных грехов и вечном насаждении противоположных добродетелей в Мироздании и стараться в настоящем и будущем иметь правильные и совершенные мысли, чувства, желания, ощущения и, как следствие, совершать добродетельные действия. Об этом принципе, что для совершенствования души и сознания необходимо разобрать, пересмотреть своё прошлое и раскаяться в нём, Иисус Христос образно сказал: «Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (от Матфея 13, 52).

Теперь опишем другие очень важные принципы избавления от пороков и греховных желаний. Если личность в первую очередь ненавидит свои собственные неприятности и испытывает остальные отрицательные чувства по отношению к своим неприятностям, то для личности будет логично ненавидеть и испытывать отрицательные чувства по отношению к истинной первопричине своих неприятностей, то есть логично и справедливо напрямую ненавидеть и испытывать отрицательные чувства в первую очередь по отношению к своим собственным душевным несовершенствам и греховным поступкам, поскольку они являются истинной первопричиной всех неприятностей личности и врагом её благополучия. А так как привлекательность душевных несовершенств и греховных поступков состоит в том, что они приносят личностям некоторое своеобразное удовольствие, то логично будет возненавидеть и испытывать остальные отрицательные чувства по отношению к этим приятным ощущениям, которые приносят душевные несовершенства и греховные поступки. Это существенно уменьшит желание испытывать удовольствия от душевных несовершенств и греховных поступков и уменьшит желание иметь эти несовершенства и делать греховные поступки, так как для нашей природы свойственно не желать и не делать то, что мы ненавидим. Враждебное, отрицательное отношение к греховным удовольствиям, к душевным несовершенствам и к греховным поступкам ещё необходимо для более внимательного и осторожного отношения к несовершенным мыслям, чувствам, ощущениям, желаниям и поступкам, которые, напомним, являются причиной всех наших неприятностей. Вдобавок живущий в наших душах природный воин будет использован и перенаправлен на борьбу с несовершенствами. Конечно, параллельно необходимо полюбить и начать испытывать положительные чувства по отношению ко всем противоположным святым удовольствиям, к добродетелям и к добродетельным поступкам.

Итак, одной из главных причин того, что личность имеет душевные несовершенства и совершает греховные поступки, являются воспоминания о приятных ощущениях, которые принесли личностям их душевные несовершенства и греховные поступки, а также мысли и желания повторять снова эти приятные греховные ощущения, которые приносят душевные несовершенства и греховные поступки. Соответственно, чтобы устранить вышеописанную причину присутствия несовершенств в душе и причину греховных поступков, необходимо разобраться со своими воспоминаниями о приятных ощущениях, которые принесли душевные несовершенства и греховные поступки, а также разобраться с планами и желаниями в будущем получать подобные им греховные приятные ощущения. Для этого необходимо в своём сознании логически связать все воспоминания о приятных ощущениях, которые принесли душевные несовершенства и греховные поступки, а также планы и желания получать подобные приятные греховные ощущения в будущем, со всеми неприятностями в прошлом, настоящем и будущем, которые появились и будут появляться у личности из-за этих греховных приятных ощущений и, соответственно, из-за душевных несовершенств и греховных поступков. То есть в своём сознании между своим настоящим сознанием и воспоминаниями о приятных греховных ощущениях и планах-желаниях подобные приятные греховные ощущения повторить в будущем, (соответственно, между своим настоящим сознанием, душевными несовершенствами и греховными поступками) необходимо поставить посредника в виде воспоминаний обо всех неприятных ощущениях, которые произошли с личностью в прошлом и будут происходить в будущем из-за этих приятных греховных ощущений, душевных несовершенств и греховных поступков, которые вышеупомянутые приятные греховные ощущения приносят. Иными словами, нужно добиться, чтобы в сознании личности все воспоминания о приятных греховных ощущениях и планы-желания подобные приятные греховные ощущения повторять в будущем были неразрывно связаны с воспоминаниями обо всех неприятных ощущениях, которые принесли и будут приносить личности эти приятные греховные ощущения, душевные несовершенства и греховные поступки. Всё это необходимо, чтобы желания наслаждаться душевными несовершенствами и греховными поступками постепенно исчезли, так как для нашей природы несвойственно желать того и стремиться к тому, что приносит нам неприятные ощущения. Вышеописанный эффект достигается логическим пересмотром своего прошлого, связанного с приятными греховными ощущениями от душевных несовершенств и греховных поступков и с планами-желаниями их повторять в будущем, а также с помощью своей силы воли и посредством обращения за помощью в этом вопросе ко всем Божественным Силам (в том числе и к своему собственному Духовному Телу). Итак, если греховные удовольствия, душевные несовершенства и греховные поступки неразрывны со страданиями и ассоциируются с неприятными ощущениями, то желания испытывать эти греховные удовольствия и желания наслаждаться душевными несовершенствами и греховными поступками пропадут, так как нам противоестественно желать того, что приносит нам страдания и неприятности.

Отметим, что, проводя вышеописанную работу со своими воспоминаниями о приятных греховных ощущениях и со своим планами-желаниями подобные приятные греховные ощущения повторять, личность ничего ложного и выдуманного не закладывает себе в сознание, а только то, что правильно, и то, что соответствует реальной действительности. То есть приятные греховные ощущения повлекли за собой душевные несовершенства и греховные поступки, которые повлекли за собой различные неприятности, поэтому эти различные неприятности логически связываются с приятными греховными ощущениями, которые принесли душевные несовершенства и греховные поступки.

Некоторые замечают, что когда они вспоминают о своих прошлых порочных и злых действиях, то у них появляется желание эти порочные злодеяния повторить снова. Поэтому, чтобы избавить себя от появляющихся желаний совершить порочные и злые дела, некоторые пытаются забыть свои прошлые порочные и злые действия. Такой способ избавления своей души от грехов является ошибочным и примитивным. Во-первых, Духовное Тело специально захотело попробовать душой и плотью вышеупомянутые грехи, чтобы вечно об этом помнить, тем самым навечно увеличив у Себя приятность и ценность противоположных добродетелей, поэтому стремясь забыть о своих прошлых грехах личность поступает абсурдно. Во-вторых, забывая о своих прошлых грехах, личность отдаляется от реальной действительности и начинает жить в своём выдуманном, ложном мире, ошибочно считая, что этих грехов у неё не было, хотя они у личности были, и они оказывают определённое влияние на жизнь этой личности. В-третьих, когда личность пытается забыть о своих прошлых грехах и отдалиться от реальной действительности, то тем самым она клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое не пытается забыть о грехах своей личности и отдалиться от реальной действительности, как и все остальные Духовные Тела и святые души.

Для успешной религиозной жизни ещё существуют два противоположных принципа.

Первый принцип заключается в том, что для результативной религиозной жизни не нужно слишком быстро изменять свой внешний образ жизни, потому что во-первых, при слишком быстром изменении привычного внешнего образа жизни, личность обязательно будет испытывать некоторые страдания, а как уже было сказано, святое совершенство – это максимум разнообразных совершенных удовольствий от жизни. Соответственно, испытывая страдания, личность не приближается к святому приятному совершенству, а, наоборот, отдаляется от него. Во-вторых, если личность некоторое время будет продолжать вести привычный внешний образ жизни, то ей будет удобно постепенно вспоминать, разбирать и раскаиваться в своём прошлом несовершенном отношении к окружающему Мирозданию, так как это несовершенное отношение сформировалось именно в тех привычных условиях во время привычного образа внешней жизни, который личность вела в прошлом. Поэтому, слишком быстро изменив свой привычный внешний образ жизни, у личности не получится удобно и постепенно вспомнить все нюансы и логические взаимосвязи своих грехов, разобрать их и раскаяться в своих прошлых грехах, которые, повторимся, сформировались во время прошлого привычного образа жизни. Отметим, что для идеального раскаяния, нужно найти и разобрать логическое основание-первопричину или логический корень греха, то есть вспомнить первое ложное утверждение, на основании которого была сделана логическая цепочка ложных выводов, которая в конечном итоге логически привела к какому-либо греху. В-третьих, резко изменив внешний образ жизни и начав внешне вести себя как праведник, личность может попасть в ложное ощущение собственного совершенства и перестать исправляться и раскаиваться. Напомним, что достижение душевного совершенства – это достаточно длительный процесс, цель которого исправить и усовершенствовать сознание, душу и внутренний мир, чтобы внешнее поведение стало совершенным как следствие. Заметим, что Божественные Силы прекрасно знают, что слишком быстрые изменения сознания и души невозможны, поэтому Божественные Силы не ожидают от личности слишком быстрого чудесного внутреннего исправления и изменения. Данный принцип описывается в канонической Библии следующим образом. Большая часть ближайших учеников Иисуса Христа были раньше обычными людьми, которые раньше никогда не постились, то есть не воздерживались от принятия пищи. Поэтому, когда у Иисуса Христа спросили, почему Его ученики не постятся, Он образно объяснил вышеописанный принцип: «Никто не приставляет заплаты (праведного поведения) к ветхой одежде (к несовершенной душе и сознанию), отодрав от новой одежды; а иначе и новую одежду раздерёт, и к старой не подойдёт заплата от новой одежды. И никто не вливает молодого вина (не дают наслаждаться святыми удовольствиями) в мехи ветхие (несовершенным душам); а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино (святые удовольствия) должно вливать в мехи новые (усовершенствованные души); тогда сбережётся и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» (от Луки 5, 36–39). То есть святые совершенные удовольствия не могут быть сразу приятны тем личностям, которые привыкли к порочным несовершенным удовольствиям. Однако если очень порочной и несовершенной личности сразу дать ощутить все наслаждения, которые имеют в высшем Измерении Духовные Тела, то такой резкий перепад ощущений станет серьёзным психологическим потрясением для этой личности. Кроме того, личность не сможет сразу уяснить многих знаний, на основании которых Духовные Тела имеют различные удовольствия, так как ошибочное мировоззрение личности противоречит этим знаниям. Но даже если личность получит так много истинных знаний и ощутит удовольствия Духовных Тел, то из-за большей осведомлённости к личности будет применяться более строгая ответственность за её грехи, а быстро стать святой и сразу перестать грешить личность не может.

Второй, противоположный первому принцип успешной религиозной жизни заключается в следующем. Так как личность узнала, как устроено Мироздание и жизнь в Нём, то к этой личности будет применяться более строгая ответственность за её грехи. Поэтому лучше сразу отказаться от тех поступков, которые являются серьёзными моральными преступлениями и большими грехами, то есть действиями приносящими много зла. Конечно, отказаться от ставших привычными греховных действий, скорее всего, будет трудно и неприятно, но если личность самостоятельно причинит себе эти неприятные ощущения, то тем самым личность себя накажет и рассчитается за прошлые грехи, предотвратив в своём будущем заслуженные ей неприятности, то есть это принесёт большую пользу данной личности. Напомним, что вместе с состраданием ко всему святому Божественные Силы наслаждаются страданиями всего греховного, поскольку эти страдания являются справедливым возмездием грешникам за их злые дела, причём эти страдания предотвращают большее зло и навечно увеличивают приятность и ценность противоположных удовольствий. То есть причинив себе справедливые и полезные страдания, личность принесёт некоторое удовольствие Божественным Силам и искупит тем самым свои прошлые моральные преступления перед Ними.

Теперь поговорим о духовной практике, или, как её ещё называют, о медитации. Ещё раз подчеркнём, что многие качества и свойства плоти и души являются взаимоисключающими противоположностями качествам и свойствам Духовного Тела, поэтому когда личность воспринимает и ощущает себя плотью или душой, то тем самым эта личность клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является и параллельно с этим личность клевещет на все Божественные Силы, участвовавшие в создании и росте Духовного Тела личности, что якобы её создали плотью или душой, а не могущественным, огромным и совершенным во всём Духовным Телом, Которое, как и все остальные Духовные Тела, во многом имеет другие, противоположные качества и свойства, чем у душ и материальных тел. Чтобы личность перестала клеветать описанным образом на все Божественные Силы, существует только один выход – личность должна ощутить себя вечно живым, могущественным, огромным и совершенным во всём Духовным Телом, а к своей плоти и душе относиться как к Своим одеждам, то есть как к одеждам Духовного Тела. А также к окружающим материальным телам и душам относиться как к одеждам их вечно-живых, могущественных, огромных и совершенных во всём Духовных Тел. Итак, без духовной практики достичь душевного совершенства невозможно, а значит, невозможно и иметь совершенного поведения, которое управляется душой, то есть сознанием. О чём в канонической Библии и сказано: «Живущие по плоти Богу угодить не могут» (к Римлянам 8, 8). Кроме того, духовная практика нужна для того, чтобы правильно воспринимать себя вечно живым Духовным Телом, у Которого есть душа, которая является Его одеждой или слугой-рабом, а у души есть плоть, которая является её одеждой или слугой-рабом, так как обычно личности, наоборот, считают и воспринимают себя плотью, у которой где-то есть душа, а может быть, даже где-то есть Дух. Плюс духовная практика необходима для того чтобы задействовать и пробудить органы энергетического и Духовного Тела, с помощью которых можно будет общаться с душами и Духовными Телами, а также видеть, осознанно ощущать и воспринимать нематериальные измерения, в том числе и райские измерения, куда душа перейдёт, как только будет соответствовать условиям жизни в этих райских измерениях. Кстати, душу несовершенной личности Божественные Силы могут на короткое время поместить в райские измерения, чтобы она могла увидеть, ощутить и понять, какая жизнь протекает в этих райских измерениях, чтобы личность знала, куда стремиться. Если же личность не задействовала и не пробудила соответствующие органы души и Духа, и поэтому она не общается с Духовными телами и душами, не видит и не воспринимает нематериальные измерения, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело, которым она в первую очередь является и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, поскольку Духовное Тело общается с Духовными Телами и с некоторой частью душ, а также видит и воспринимает нематериальные измерения, как и остальные Духовные Тела и святые души. Напомним, что мы подробно описали, как общаются души и Духовные Тела в предыдущей главе. В нематериальных измерениях находятся энергетические тела, которые формируют сознания материальных личностей, которые и управляют поведением материальных тел. Таким образом, управление поведением материальных тел в конечном итоге происходит из нематериальных измерений, то есть в этом смысле нематериальные измерения главнее материального мира. Подчеркнём, что духовная практика необходима нам для полного избавления от ощущения смертности. И последнее для чего нужна духовная практика – для того, чтобы уметь пользоваться и использовать совершенное могущество своего Духовного Тела, чтобы также не клеветать на своё Духовное Тело, Которым в первую очередь каждый является и на все Божественные Силы, участвовавшие в создании и росте этого Духовного Тела, Которое умеет пользоваться и постоянно использует Своё совершенное могущество, как и все остальные Духовные Тела.

Напомним, что от состояния наших душ зависит наше душевное самочувствие, поэтому если оказать благодатное энергетическое воздействие на души окружающих, пребывающие в параллельном измерении, то душевное самочувствие окружающих улучшится. Например, используя могущество своего Духовного Тела, можно залить всю планету энергиями счастья, радости, свободы, спокойствия, любви ко всему святому, различными истинными знаниями, а также энергиями ненависти, гнева и презрения ко всему греховному и злому. Об этом Иисус Христос и сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в священном писании, из чрева потекут реки воды живой» (от Иоанна 7, 38). Напомним, что при этом Духовные Тела творят различные благодатные энергии, а Их собственное могущество и благосостояние не уменьшается. И соответственно, напомним, что тот кто организует вышеописанное полезное дело, получит соответствующую награду от Божественных Сил, а если точнее, то за полезные дела от Божественных Сил получают награду все, кто участвовал в том, чтобы эти полезные дела были сделаны, в соответствии со своими вложениями в то, что эти полезные дела были сделаны. После чего все Духовные Тела, Которые получили награду, а также Духовные Тела всех душ и материальных тел, которые получили награду за соучастие в том, чтобы кто-то совершил какое-либо полезное дело, благодарят, награждая того, кто непосредственно совершил полезное дело, за которое все они тоже получили награду в соответствии со своими трудовыми вложениями в то, чтобы это полезное дело было сделано.

Чтобы осознанно использовать совершенное могущество своего Духовного Тела, нужно захотеть, чтобы собственное Духовное Тело сделало что-либо и дать своему Духовному Телу чёткие указания, что нужно сделать, хорошо это представляя. При этом не нужно забывать, что Духовные Тела заранее знают о том, что их личности захотят что-либо от Них получить и что личности в определённое время дадут указания своим Духовным Телам сделать что-либо, поэтому Духовные Тела уже заранее подготовились к этому. Когда личность захочет, чтобы её Духовное Тело что-либо сделало, то Духовное Тело может заранее заложить в нематериальных измерениях желаемые силы и энергии, которые будут ждать того момента, когда личность захочет, чтобы эти силы и энергии Духовное Тело сотворило. И когда личность этого захочет, то эти заранее заложенные силы и энергии проявятся и окажут желаемое воздействие, а Духовное Тело в этот момент может крепко спать. Напомним, что кроме свойств Духовных Тел, ограничением Их могущества и Их возможностей является то, что Духовным Телам приятно всё: милосердное, мудрое и совершенное, а всё противоположное неприятно, поэтому Духовные Тела никогда не станут делать ничего злого, глупого и несовершенного. Если же личность сомневается в том, что она в первую очередь является Духовным Телом, обладающим совершенным могуществом, то при этом личность в своей душе утверждает, что может быть она не является в первую очередь Духовным Телом и не обладает совершенным могуществом, тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является и клевещет на все Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте её Духовного Тела, Которое обладает совершенным могуществом, как и все остальные Духовные Тела. Таким образом, испытывая подобные вышеописанным сомнениям, личность клевещет на все Божественные Силы, то есть оскорбляет и унижает Их, поэтому Духовное Тело испытывающей сомнения личности может не исполнять её желания, так как она клевещет на все Божественные Силы, чтобы эта личность поняла, что она делает что-то неправильно и исправилась. К тому же Духовное Тело личности частично уважает её свободу выбора и поэтому не будет исполнять желания личности не давая Божественные силы и энергии, ведь земной личности на самом деле не хочется, чтобы все Духовные Тела обладали совершенным могуществом, если эта личность испытывает клеветнические сомнения. О том, что нужно не сомневаться, чтобы Духовное Тело исполнило желаемое, Иисус Христос и говорил: «Имейте веру Божью, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе этой: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет» (от Марка 11, 23).

Итак, повторим ещё раз, что без духовной практики серьёзно усовершенствовать душу невозможно, но многие религиозные организации, в том числе и христианские церкви, отвергают духовную практику, практически сводя религиозную жизнь к исполнению правил поведения и исполнению выдуманных религиозными деятелями ритуальных обрядов, то есть подменяя религиозную жизнь мелочной, нелогичной и примитивной материальной суетой. Параллельно многие религиозные деятели запугивают людей тем, что если они начнут заниматься медитацией, то при этом якобы люди начнут выходить в параллельные измерения и на их души будут нападать тёмные злые силы и вредно на них воздействовать. Так себя ведут религиозные, и в первую очередь, конечно, церковные деятели, чтобы люди не оставляли исполнение их религиозных обрядов, а продолжали пользоваться этими услугами религиозных организаций. Однако, занимается личность духовной практикой или не занимается, её душа и так постоянно живёт в параллельном нематериальном измерении, где ей и без духовных практик могут повредить эти тёмные злые силы. Но самое важное в том, что каждой душе возвращаются энергии, подобные тем, которые эта душа творит и источает в окружающий мир. О чём Иисус Христос образно сказал:

«Ничто, входящее в человека снаружи, не может осквернить его; но что исходит из него – вот это оскверняет человека» (от Марка 7, 15). Поскольку первопричиной вхождения в душу личности несовершенных, греховных энергий является то, что сперва данная личность сама сотворила и источила из себя подобные этим несовершенным, греховным энергиям, а уже потом несовершенные, греховные энергии справедливо вернулись этой личности. Этот принцип складывается из нашего Божественного свойства, что наше настоящее, а затем и будущее появляются не из ниоткуда, а вытекают из нашего прошлого, то есть мы сами творим своё настоящее и будущее. А также потому что Божественные Силы совершенны во всём и частично уважают свободу грешных личностей тоже, поэтому Божественные Силы справедливо награждают и возвращают душам такие энергии и ощущения, подобные которым эти души сами сотворили в прошлом. Итак, все, кто имеет несовершенное, греховное мировоззрение или несовершенное, греховное восприятие окружающего мира, они при этом несовершенным, греховным образом и относятся к окружающему миру, тем самым они источают из своих душ в окружающий мир несовершенные, греховные энергии, которые постоянно возвращаются их душам. Таким образом, души тех личностей, которые источают в окружающий их мир несовершенные, греховные энергии формируются из несовершенных, греховных энергий не только во время того, как они творят и источают эти энергии, но и впоследствии, когда подобные этим несовершенным, греховным энергиям справедливо возвращаются этим душам из окружающего мира. Соответственно, души тех личностей, которые имеют совершенное, святое мировоззрение, творят и источают в окружающий мир совершенные, святые энергии, поэтому такие души формируются из совершенных, святых энергий, не только во время того, как они эти энергии творят и источают, но и потом, когда совершенные, святые энергии по справедливости возвращаются им из окружающего мира. Эту закономерность Иисус Христос объяснил таким образом: «Светильник (энергетического) тела есть око (мировоззрение); итак, если око твоё будет чисто, то и всё тело твоё будет светлым; а если око будет плохое, то и тело твоё будет тёмным» (от Луки 11, 34–35). Итак, рассказы о том, что от вредных энергетических воздействий со стороны окружающих, называемых порчей, сглазом или проклятием, нужно защищаться с помощью различных амулетов и ритуальных обрядов, в целом являются невежеством, потому что все способы защиты от вредного энергетического воздействия из окружающего мира не являются полностью эффективными, кроме того, как перестать эти вредные энергии творить и источать в окружающий мир, чтобы подобные вредные энергии душе не возвращались из окружающего мира. Ведь если личность не творит и не источает вредных, несовершенных энергий, а, наоборот, творит и источает в окружающий мир совершенные и полезные энергии, то даже если все грешники в Мироздании будут пытаться навести на эту личность порчу или проклятие, эти вредные энергии не коснутся её души, так как её душа будет находиться в более высоком измерении, а все вредные энергии будут проходить измерением ниже. Впрочем, из-за милосердия и могущества Божественных Сил частично оказывают помощь в защите от различных вредных энергетических воздействий извне и другие разумные способы защиты, кроме того как творить и источать в окружающий мир только совершенные и полезные энергии.

Теперь рассмотрим следующую тему, касающуюся энергетического воздействия на души извне и касающуюся отношения к окружающему миру. Личность совершает серьёзную ошибку и глупость, когда восхищается, испытывает непосредственные любовь, уважение, доверие и положительные родственные чувства по отношению к порочным, злым и несовершенным существам и качествам, вместо того чтобы восхищаться и испытывать непосредственную любовь, уважение, доверие и положительные родственные чувства по отношению к Духовным Телам, святым личностям и качествам. Логичным наказанием за эту глупую ошибку в первую очередь является то, что в душу личности входят и кажутся ей своими собственными несовершенные энергии, которые творят и источают эти грешные существа, по отношению к которым личность ошибочно и абсурдно испытывала непосредственную любовь, уважение, восхищение, доверие и положительные родственные чувства. То есть за нелогичное и неправильное отношение личности к несовершенным существам эти существа, чаще всего неосознанно, внушают личности свои мысли, чувства и желания, которые ей кажутся своими собственными, родными и прекрасными, так как личность испытывает положительные, доверительные, родственные чувства к тем существам и качествам характера, которые заслуживают и соответствуют противоположным, то есть отрицательным, чувствам и противоположному негативному отношению. Чтобы освободиться от этой одержимости чужими несовершенными энергиями, нужно понять свою ошибку, правильно раскаяться и исправиться, то есть испытать противоположные чувства по отношению ко греховным качествам этих личностей, чьими энергиями душа одерживается, а именно испытать ненависть, презрение, гнев, отвращение и омерзение. И вообще для полноценного раскаяния и правильного душевного совершенствования, чтобы все добродетели, составляющие совершенство, стали приятными, а все противоположные им грехи стали неприятными, необходимо воспитывать в своей душе непосредственные враждебные чувства по отношению ко всему греховному и злому. А именно все грехи и несовершенства необходимо логически напрямую ненавидеть, презирать, испытывать по отношению к ним отвращение, омерзение, раздражение, гнев и даже в некоторых случаях ярость. Соответственно, ко всем противоположностям грехов или к добродетелям для правильного совершенствования души наоборот необходимо в своей душе взращивать противоположные положительные, то есть дружественные, чувства: любовь, восхищение, уважение, благодарность, доверие и родственные чувства. Раскаяние опять состоит в понимании и того, что все Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, с момента своего появления всегда напрямую ненавидели, презирали, испытывали отвращение, омерзение, раздражение, гнев и иногда ярость по отношению ко всему злому и несовершенному, а ко всему милосердному и совершенному все Духовные Тела всегда испытывали противоположные положительные чувства: любовь, восхищение, уважение, благодарность и чувство родства, как и святые души. И подобным образом будет всегда. Вероятно уже возник вопрос: почему мы пишем, что испытывают непосредственно, логически напрямую те или иные чувства? Дело в том, что всё зло и все несовершенства приносят бесконечно большую прибыль, навечно увеличивая приятность и ценность всего противоположного доброго и совершенного, кроме того существующее зло и несовершенства в нижних измерениях приносит дополнительные удовольствия Духовным Телам и святым душам – например, от власти и превосходства над злыми, несовершенными существами, от управления ими, от обучения и воспитания их, от разнообразного наказания их и соответствующей славой от всего этого. А Духовные Тела и святые души настолько милосердные, любящие святое, мудрые, благодарные и совершенные, что, испытывая логически напрямую ко всему злому и несовершенному отрицательные, враждебные чувства, при этом за вышеперечисленную пользу Им и всему Мирозданию, то есть логически не напрямую Они испытывают ко всему злому и несовершенному чувства любви, благодарности и некого уважения, то есть отношения как к чему-то важному, ведь кроме приносимой пользы всеми грешными душами и материальными личностями воплощены уважаемые и совершенные во всём Духовные Тела. А также Божественные Силы восхищаются тем, что всё злое и греховное, будучи таким мерзким и отвратительным, приносит бесконечно большую прибыль, навечно увеличивая приятность и ценность всего доброго и совершенного. Если бы Божественные Силы и святые души вместе с отрицательными чувствами ко всему злому и несовершенному не испытывали бы за вышеперечисленную пользу и положительные чувства ко всему злому и несовершенному, то жизнь в райских измерениях для Их милосердной, любящей святое, мудрой, достойной, благодарной и совершенной природы была бы не полностью приятной, так как объекты Их ненависти, гнева, раздражения и презрения, то есть злые, несовершенные существа вечно живут в нижних измерениях Мироздания. Привычные положительные чувства грешных личностей ко всему злому и несовершенному перенаправляются в эти дружественные положительные чувства ко всему злому и несовершенному, но логически не напрямую, а за ту выше описанную пользу, которую зло и несовершенства приносят Мирозданию. Итак, Божественные Силы логически не напрямую любят всё греховное и злое за приносимую Им пользу, поэтому Иисус Христос и сказал: «Любите врагов ваших» (от Матфея 5, 44).

Каждый в первую очередь является Духовным Телом, во вторую очередь является душой и только в третью очередь – плотью, но материальные личности обычно ошибочно считают себя в первую очередь плотью. Поэтому, чтобы дополнительно стимулировать себя осознавать и ощущать себя правильно, так как мы описали выше, необходимо осознавать преимущество души над плотью и преимущество Духовного Тела над душой и плотью, чтобы нам было приятнее, интереснее и логичнее ощущать себя в первую очередь Духовным Телом, во вторую очередь душой и только в третью очередь плотью. Душа имеет превосходство над плотью в том, что душа в отличие от плоти может творить различные энергии, и душа является хозяином плоти, а плоть является одеждой души, которая управляет плотью. Душа в отличие от плоти может выжить без пищи, воды, тепла и воздуха. Душа старше, чем плоть, и больше по размеру. Духовное Тело имеет превосходство над душой и плотью в том, что душа и плоть являются Его одеждами, которые предназначены для Его интересов и которыми Духовное Тело управляет. Духовное Тело пребывает в высшем Измерении в полном совершенстве в отличие от грешной души и плоти. Напомним, что все Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, никогда не считали и не ощущали Себя плотью или душой, но всегда осознавали и ощущали Себя правильно – Духовным Телом, у Которого есть одежда – душа и одежда одежды – плоть.

Отдельно заметим, что для душевного совершенства личности необходимо не только испытывать правильные совершенные чувства, желания, мысли и ощущения, но и наслаждаться этими совершенными чувствами, желаниями, мыслями и ощущениями, иначе личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое наслаждается всеми совершенными чувствами, желаниями, мыслями и ощущениями, а не просто их испытывает без удовольствия, как и все остальные Духовные Тела и святые души.

Все в первую очередь являются счастливыми и совершенными во всём Божественными Силами, Которые испытывают искренние: любовь, уважение, благодарность и родственные чувства Друг к Другу и к Себе самим, поэтому правильное религиозное мировоззрение имеет очевидное преимущество перед обычным материальным мировоззрением, поскольку ваши и все остальные Духовные Тела, то есть Вы Сами и Все Ваши близкие, родные и любимые пребывали и будут всегда пребывать в высшем счастье, являясь власть имущими, богатыми, известными, премудрыми, влиятельными, солидными, безошибочными, равноправными и совершенными во всём Хозяевами всего Мироздания. Кроме того, всем Духовным Телам, то есть Вам и Всем Вашим близким, родным и любимым каждое мгновение существования Мироздания приносит выгоду и прибыль, увеличивая Ваше благополучие и благополучие Всех Ваших близких, родных и любимых, поскольку всё неприятное происходящее в Мироздании, справедливо происходит в наказание за злодеяния, предотвращает большие неприятности и навечно увеличивает приятность и ценность всего противоположного приятного, то есть всё неприятное приносит Всем Нам долгосрочную прибыль и выгоду, а за всё же приятное Духовные Тела и святые души всегда благодарят и награждают всех, кто принимал участие в том, чтобы эти приятные события произошли. На это совершенное устройство Мироздания, что всё происходящее в Нём приносит постоянную выгоду всем Духовным Телам, Которыми все в первую очередь являются, намекает каноническая Библия, где рекомендовано: «За всё благодарите» (1-е к Фессалоникийцам 5, 18). Кроме того, в отличие от имеющих нерелигиозное мировоззрение личностей, которые полагают, что многие события в жизни происходят случайно, личности с религиозным мировоззрением имеют ещё преимущество в плане того, что они понимают, что ничего случайного в Мироздании не происходит, но всё управляется совершенными Божественными Силами: ведёшь себя хорошо – получаешь награду, а ведёшь себя плохо – получаешь наказание. Вдобавок к этому религиозное мировоззрение удовлетворяет жажду справедливости, ведь все грешники и злодеи за свои вредные и злые дела обязательно получают заслуженное и справедливое наказание, от которого они никуда не денутся, если, конечно, они всеми силами не начнут исправляться и возмещать свои вредные злодеяния, что тоже принесёт злодеям в первое время неприятные ощущения, то есть и в этом случае злодеи примут некоторое наказание. Причём назначают и управляют наказанием, как и даруют прощение, непосредственно все Духовные Тела, в том числе ваши Духовные Тела и Духовные Тела ваших близких, родных и любимых, то есть Вы и Ваши близкие, родные и любимые назначают и управляют наказанием злодеев, а также даруют по Своему усмотрению прощение кающимся злодеям. Косвенным доказательством того, что злодеи обязательно пострадают за свои злодеяния, если быстро не исправляются, тем самым наказав себя самостоятельно, является множество мучительных и унизительных страданий в материальном мире, которые происходят не случайно, а за прошлые злодеяния этих страдальцев. Приведём ещё пару доводов в подтверждение того, что всё в Мироздании находится под управлением Божественных Сил и ничего в Мироздании не происходит случайно. Если жизнь живущих в Мироздании не полностью зависит от их собственного выбора, а зависит от непредсказуемых случайностей, то в таких условиях невозможно иметь полное счастье, так как получается, что полностью контролировать свою судьбу нельзя, ведь в ней якобы может случайно произойти что-либо очень неприятное. А как мы уже говорили выше, Мироздание создано Божественными Силами для максимального счастья, и утверждение, что в Мироздании невозможно иметь полного счастья, является клеветой на все Божественные Силы, Которые это Мироздание создали и управляют Им. Кроме того, если в Мироздании что-либо происходит случайно, а не под управлением Божественных Сил, то в этом случае Божественные Силы теряют Свою власть над случайными явлениями и удовольствие от этой власти, что выглядит глупо и является клеветой на Божественные Силы, Которые не теряют ни Свою власть, ни Своё удовольствие от этой власти.

Итак, наблюдая за окружающей действительностью и изучая религии, в которых говорится, что личность является грешным рабом Господа Бога, с которым Господь Бог поступает по Своему усмотрению, а Сам Господь Бог является всемогущим и живёт в Раю в высшем счастье, личность приходит к выводу, что Господь Бог не любит её и не уважает, скорее Господь Бог сильно унизил её, создав грешным рабом в нижних измерениях, при этом Господь Бог управляет жизнью личности, то есть совершает над ней насилие. Кроме того, живущие в материальном мире не любят личность, не уважают её и справедливо не благодарят личность, а, наоборот, относятся к ней жестоко, несправедливо, нередко унижают её и допускают по отношению к ней насилие. А каждая личность в первую очередь является совершенным во всём Богом или Богиней, поэтому, исходя из свойств Божественной природы, личность ожесточается и озлобляется от такого положения вещей, решая, что будет справедливо, если она тоже не будет любить, уважать и справедливо благодарить окружающих, которых неприятно любить, уважать и благодарить из-за их несовершенства, жестокости, и порочности. Также личность решает, что будет справедливо, если она будет унижать окружающих, относиться к ним жестоко и применять к ним насилие, поскольку и к ней относились подобным образом. Кроме того, постоянно причиняет моральное страдания понимание того факта, что практически всё, чего личность добьётся и приобретёт в материальном мире, ей придётся неизбежно потерять с приходом физической смерти. А когда личность размышляет над тем, что Всевышний Бог создал её грешным рабом, хотя, будучи всемогущим, тоже мог создать её святым Господом Богом, как, например, Он создал Иисуса Христа равноправным Господом Богом, то у личности рождается обида на Всевышнего Бога и недовольство Им. Поэтому личность не хочет искренне любить и уважать такого несправедливого, жадного на различные блага и злого Всевышнего Бога. Как мы уже много объясняли, что на самом деле ситуация совсем иная. Справедливое и достойное решение и логичный выход из этой ситуации заключается в следующем. К вашему Духовному Телу, Которым вы в первую очередь являетесь, то есть к Вам, как и ко всем остальным Духовным Телам, все Духовные Тела и святые души всегда относились с искренними любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также относились вежливо, кротко и всегда радовались Вашему благополучию, поэтому вам тоже будет справедливо, логично и достойно относиться ко всем Духовным Телам и к святым душам с любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также относиться вежливо, кротко и радоваться Их благополучию. Напомним, что если личность не относится ко всем Духовным Телам и святым душам с непосредственными любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также вежливо, кротко и радуясь Их благополучию, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, поскольку личность в первую очередь является Духовным Телом, Которое постоянно относилось и будет относиться ко всем Духовным Телам и святым душам с непосредственными любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также вежливо, кротко и радуясь Их благополучию, как и все остальные Духовные Тела и святые души. Подчеркнём, что все Духовные Тела и святые души к большим по размеру и плотности Духовным Телам или к сумме многих Духовных Тел относятся с пропорционально большими любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также более вежливо и кротко, чем к Духовным Телам, меньшим по размеру и плотности, что логично, справедливо и приносит Духовным Телам больше удовольствия, чем меньшие любовь, уважение, благодарность, восхищение, почтительность, вежливость и кротость. Плюс из-за Своего милосердия и любви ко всему святому Духовные Тела больше радуются за большее благополучие окружающих, чем за меньшее благополучие окружающих.

Мы говорили выше, что любой грех является клеветой, оскорблением и унижением всех Божественных Сил, а с другой стороны, говорили, что Духовные Тела не страдают. Поэтому по данной паре противоположностей могут возникнуть такие вопросы. Если Духовные Тела оскорбили, унизили и оклеветали, то почему Они тогда не страдают? И если Духовные Тела не страдают, то за что тогда наказывать тех, кто клевещет на Них, оскорбляет и унижает Их? Давайте разберём эти моменты. Духовным Телам приятно, когда Их любят, уважают, благодарят, хвалят, восхищаются Их совершенством и относятся к Ним справедливо, соответственно, Духовным Телам неприятно противоположное, то есть Им неприятно, когда их не любят, не уважают, не благодарят, оскорбляют, унижают и относятся к Ним несправедливо, то есть клевещут на Них, например. А не страдают Духовные Тела, когда к Ним относятся плохо по следующим причинам. Во-первых, к Духовным Телам несовершенные существа относятся плохо и несправедливо совместно с тем, что Духовные Тела прекрасно знают и ощущают, что все триллионы Духовных Тел и святых душ, то есть все адекватные, власть имущие и совершенные Существа, Их искренне любят, уважают, благодарят, хвалят, восхищаются Их совершенством и относятся к Ним справедливо, и подобным образом будет всегда. Во-вторых, более неприятными оскорбления и унижения делает то, что они происходят неожиданно и незапланированно, а Духовные Тела знают заранее будущее, то есть Духовным Телам заранее известно, что на Них будут клеветать, оскорблять и унижать Их. Более того, Духовные Тела, создавшие Мироздание и управляющие Им, сами захотели, чтобы несовершенные существа клеветали на Них, оскорбляли и унижали Их для того, чтобы навечно у всех Духовных Тел увеличились приятность и ценность всего противоположного, как у Тех Духовных Тел, Которые воплощены этими несовершенными существами, так и у Тех Духовных Тел, Которых несовершенные существа оскорбляют, унижают и клевещут на Них. То есть оскорбления, унижения Духовных Тел и клевета на Них приносят Духовным Телам бесконечно большую пользу-выгоду. В-третьих, Духовные Тела наслаждаются превосходством и властью над несовершенными существами, которые на Них клевещут, оскорбляют и унижают Их, а также Духовные Тела наслаждаются презрением, надменностью и другими отрицательными чувствами по отношению к несовершенным существам, ведь, кроме всего прочего, Духовные Тела пребывают в высшем Измерении в высшем счастье и наслаждении, а эти несовершенные существа пребывают в нижних измерениях не в таких приятных условиях, как Духовные Тела. В-четвёртых, Духовные Тела знают будущее, то есть Они знают, что эти несовершенные личности обязательно будут наказаны с Их непосредственным участием либо эти несовершенные личности будут исправляться и раскаиваться перед всеми Духовными Телами, что тоже, напомним, является некоторым неприятным наказанием. И в-пятых, Духовные Тела в любой момент, как только захотят, тоже могут оскорбить, унизить и справедливо наказать вышеупомянутых несовершенных существ.

Все Духовные Тела очень красивые, никогда не стареющие, вечно здоровые, бодрые, и при этом Они имеют сверхсовершенные и пречистые органы, а также везде имеют очень приятный, благоуханный запах и Их распирает от благородного могущества и наслаждения. А наши достаточно слабые физические тела подвержены старости, болезням и смерти, они также зависят от пищи, воды, воздуха, температуры, выделяют различные нечистоты, не всегда приятно пахнут и устают от различного труда в отличие от Духовных Тел. Соответственно, относительно этого прекрасного, превосходного совершенства Духовных Тел наши физические тела являются довольно мерзкими, отвратительными и невзрачными существами. Конечно, величина отвратительности и мерзости физических тел зависит не только от физического состояния этих тел, но дополнительно ещё зависит от их душ – сознаний, которые ощущают эти физические тела и управляют ими. Обычно личности любят здоровье, красоту и силу своих физических тел, если они имеются у них. Также обычно личности восхищаются красотой и силой своих физических тел и наслаждаются тем, что окружающие восхищаются красотой и силой их физических тел, если красота и сила у них есть. А когда приходит старость и плоть личности теряет былую красоту, силу и здоровье, становясь дряблой, морщинистой, некрасивой, слабой и больной, то личность испытывает достаточно сильные моральные страдания, поскольку она безвозвратно теряет то, что она любила, чем она восхищалась и что приносило ей удовольствия. Этих моральных страданий с приходом старости можно избежать, если приобрести правильное, реалистичное мировоззрение и иметь правильные исполнимые желания, о чём мы подробнее поговорим в главе «Несовершенства». То есть вышеописанная проблема моральных страданий с приходом старости решается, если личность будет считать и ощущать себя в первую очередь очень красивым, нестареющим, вечно здоровым, могущественным и совершенным Духовным Телом, а к своей плоти будет относиться как к невзрачной одежде своего Духовного Тела. Кроме того, моральные страдания во время старости, болезни и страданий уменьшатся, если понимать, что все эти неприятности приносят бесконечно большую выгоду, навечно увеличивая приятность и ценность всего противоположного, для чего Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, Сами и захотели попробовать эти неприятности за грехи Своих душ и физических тел. Кстати, душа и плоть являются соучастниками грехов материальной личности, поэтому за свои грехи они страдают вместе. Напомним, что имеется возможность за святую религиозную жизнь вознестись в рай вместе с плотью, не вкусив физической смерти. Ещё приносит огромное количество моральных страданий то, что личности привыкают получать различные удовольствия от жизни в материальном мире, понимая, особенно с приближением старости, что все эти привычные удовольствия придётся неизбежно потерять, когда плоть умрёт, а от чего личности будут получать удовольствия после физической смерти – неизвестно. Средством от этих моральных страданий в основном является стремление личностей не задумываться о будущей физической смерти и о будущей потери всех удовольствий в материальном мире. Правильный способ решения этой проблемы состоит в подготовке к тому, что придётся покинуть материальный мир. Подготовка заключается в следующем: параллельно живя в материальном мире, личность занимается духовной практикой и ведёт религиозную жизнь и деятельность в нематериальных измерениях, привыкая к жизни и деятельности в нематериальных и измерениях. Таким образом, исчезнет ощущение неизвестности того, что впереди в будущем, поскольку для личности становится понятным и наглядным существование жизни после физической смерти и то, что из себя нематериальная жизнь представляет и какие удовольствия эта жизнь приносит. Соответственно, личность уже будет воспринимать окончание жизни в материальном мире не как потерю всех своих привычных удовольствий, а как переход к другим вечно растущим удовольствиям более высокого уровня.

Итак, Мироздание устроено таким образом, что одни несовершенные личности своим энергетическим воздействием и своими физическими действиями наказывают других несовершенных личностей за их прошлые грехи. Соответственно, учитывая этот принцип и желая раскаяться в чём-то подобных нескольких разных ситуациях, можно попросить все Божественные Силы, чтобы Они все несовершенные энергии связанные с этими разными ситуациями направили на взаимное поучительное наказание всех, кто с этими ситуациями связан, а вашу душу от всех этих несовершенных энергий чтобы Божественные Силы избавили, так как вы раскаиваетесь и стремитесь больше этих грехов не повторять. Напомним, что все грехи и добродетели у всех принципиально одинаковые, различие только в разных комбинациях и пропорциях грехов и добродетелей. Существует ещё принцип конкуренции, когда грешные личности из-за стремления к превосходству часто соревнуются с другими грешными личностями, чтобы превзойти друг друга в различных грехах – жестокости, гордыне, безрассудстве и так далее. Соответственно, конкурирующие грешные личности относятся к своим соперникам, то есть к подобным им грешникам враждебно и пытаются вредить им, чтобы они не превзошли их. Этот принцип тоже используется в борьбе со злом и в справедливом наказании несовершенных личностей. Для достижения душевного совершенства необходимо знать ещё так называемый принцип «зеркальности», который помогает увидеть и разобрать несовершенства в своей душе и напоминает нам о наличии этих несовершенств в наших душах. Принцип «зеркальности» заключается в том, что именно те несовершенства, которые имеются в наших душах нам бросаются в глаза, когда наблюдаем их у окружающих и эти несовершенства нам особенно не нравятся у окружающих. Особенно принцип «зеркальности» помогает, когда личность не замечает в себе каких-либо несовершенств характера или считает, что она полностью избавилась от каких-либо своих прошлых несовершенств, а эти несовершенные энергии и несовершенства характера на самом деле присутствуют в её душе и в её подсознании. Почему появляется отрицательное, неприязненное отношение к тем несовершенствам окружающих, которые имеются у нас? Во-первых, наши личности интуитивно чувствует, что наказание, в том числе и энергетическое, за наши несовершенства от Божественных Сил приходит именно через носителя подобных несовершенств. Во-вторых, в нашей душе может действовать принцип конкуренции в отношении данного несовершенства. В-третьих, может быть, что личности, несовершенства которой нам неприятны, по вышеописанным причинам несовершенства нашей личности тоже неприятны, что наша личность и чувствует душой в нематериальном измерении. В-четвёртых, может быть, наша душа ощущает неприятное энергетическое воздействие от носителя данного несовершенства, именно в аспекте этого несовершенства.

Теперь о том, как происходит переход души в вышестоящее измерение. Когда душа приобретает нужное количество добродетелей и их необходимую пропорцию для того, чтобы соответствовать условиям жизни в вышестоящем измерении, то Божественные Силы сразу перемещают эту душу в вышестоящее измерение. О чём образно сказал Иисус Христос: «Когда же созреет плод, немедленно посылается серп, потому что настала жатва» (от Марка 4, 29). Во время перемещения души в вышестоящее измерение, её очищают от остатков несовершенных энергий, которые появились в душе вследствие повторений грехов, сжигая эти несовершенные энергии, так как душа разобрала общий принцип ошибочности этих грехов, раскаялась и достаточно утвердилась в противоположных добродетелях, поэтому милосердные Божественные Силы очищают энергетическим огнём душу от несовершенных энергий, накопленных повторами грехов, в которых душа раскаялась. Соответственно, переход души в вышестоящее измерение в канонической Библии называется крещением огнём, о чём и написано: «Христос будет крестить вас Духом Святым и огнём» (от Матфея 3, 11). Подобным образом были крещены в вышестоящее измерение ближайшие апостолы Иисуса Христа, когда на них сошёл Святой Дух в виде огненных языков (Деяния 2, 3).

В душе, то есть в энергетическом теле, как и в плоти, всё взаимосвязано, соответственно, что и в сознании тоже всё взаимосвязано: мысли, желания, чувства и ощущения влияют друг на друга. Следовательно, даже одно какое-либо несовершенство характера в сознании и душе оказывает некоторое греховное влияние на все мысли, чувства, желания и, соответственно, как следствие, и на действия личности. Об этом свойстве в канонической Библии образно сказано: «Малая закваска квасит всё тесто» (1-е Коринфянам 5, 6). Поэтому для успешной религиозной жизни нужно поставить себе цель постепенно избавиться от всех несовершенств.

С одной стороны, из-за несовершенств души её мнение может быть ошибочным заблуждением, а с другой стороны, каждый в первую очередь является практически всёзнающим, безошибочным и совершенным во всём Духовным Телом, Которое совместно с остальными Духовными Телами управляет всем Мирозданием. Поэтому лучшими нашими учителями являются наша логика со здравым смыслом и, конечно, наша собственная интуиция и наша совесть. Следовательно, если личность хочет достичь душевного совершенства, то лучше начинать работу и прикладывать больше усилий по искоренению тех несовершенств, которые личности особенно не нравятся в себе и из-за которых она чувствует себя особенно несовершенной. Конечно, для успешного избавления от несовершенств личности необходимо захотеть, поверить и представить, что через некоторое время её душа полностью избавится от несовершенств, если личность будет прилагать для этого соответствующие усилия и предпринимать соответствующие меры. Если личность даже не может захотеть, поверить и представить, что она избавится от несовершенств, то тем более личность не сможет этого сделать в действительности. О данном аспекте Иисус Христос образно сказал: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки и без ноги, чем с двумя руками и с двумя ногами быть брошенным в огонь вечный (в чистилище); и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, чем с двумя глазами быть брошенным в геенну огненную» (от Матфея 18, 89). Иисус Христос уподоблял несовершенства души (сознания) органам тела, потому что эти энергетические образования, формирующие несовершенства сознания, действительно являются частью живого энергетического тела или души, и эти греховные привычки кажутся личностям родными, как части их собственного тела. Кроме того, все греховные привычки и желания в душе являются живыми энергетическими образованиями, которые хотят жить и получать от жизни свои греховные удовольствия, поэтому они всяческими способами и хитростями будут склонять эту свою душу оставить их и не избавляться от них, ведь если душа избавится от них и приобретёт противоположные им добродетели, то эти живые греховные энергетические образования потеряют свои греховные удовольствия и умрут или будут частично перемещены в другие души.

Ещё один нюанс состоит в том, что для результативной религиозной жизни придётся признать (чтобы сформировать в своём сознании целостное реалистичное мировоззрение), что все грешные личности в нижних измерениях пребывали многие века в сумасшествии, относительно благоразумия и мудрости Духовных Тел и святых душ. Да, земная цивилизация многие века пребывала в сумасшествии, как и остальные цивилизации в материальной Вселенной, но Духовные Тела всех сумасшедших грешников, Которыми они в первую очередь являются, это обладающие абсолютным благоразумием, премудростью, безошибочные и совершенные во всём Сверхсущества. С позиции греховного злого безумия Божественное милосердное благоразумие, наоборот, покажется безумием, поэтому когда личность будет становиться милосердной, благоразумной и совершенной, то ей будет иногда казаться, что она сходит с ума. Однако милосердное благоразумие можно логически обосновать, объяснить и доказать его правоту, как можно логически доказать и объяснить неправоту и ошибочность греховного злого сумасшествия. Кстати, всего существуют три основных ступени безумия относительно благоразумной мудрости Божественных Сил, между этими основными ступенями есть промежуточные состояния безумия. Очень злые и очень порочные, глупые существа, которые считаются глупыми даже у обычных среднестатистических людей, находятся на самой нижней, третьей основной ступени безумия. Среднестатистический, так называемый «нормальный» человек находится на второй основной ступени безумия. Когда личность понимает и принимает основополагающие принципы устройства Мироздания, она поднимается на следующую основную ступень благоразумия, то есть на первую ступень безумия, которая является самой лёгкой основной формой злого безумия. После того как личность некоторое время правильно стремится к душевному совершенству, она переходит на второй окончательный этап раскаяния и параллельно поднимается выше всех этих трёх основных ступеней безумия.

Отметим, что при правильном совершенствовании души должны наблюдаться: ускорение мыслительных процессов, улучшение памяти, увеличение удовольствия от жизни и повышение интеллектуальных и нравственных качеств.

Вера и молитва

Когда Всевышний Отец и Мать создают новое Духовное Тело, то Оно непосредственно перед Собой созерцает и ощущает Духовное Тело Всевышнего Бога, Матери и все остальные существующие Духовные Тела и имеет возможность узнать всё, что Его интересует у Всевышнего Отца, у Матери и у старших Братьев и Сестёр, непосредственно общаясь с Ними. Если Духовное Тело создано до создания всех измерений Мироздания, то Оно принимало непосредственное участие в их создании, а если Духовное Тело создано уже после создания всех измерений Мироздания, то Оно может сразу после Своего появления созерцать все измерения Мироздания из высшего Измерения. Таким образом, у Духовных Тел не возникает вопросов и сомнений по поводу того, есть ли Всевышний Бог и остальные Божественные Силы или нет и какие Эти Божественные Силы, а также есть ли райские измерения или нет и какие эти райские измерения, потому что Духовные Тела прекрасно знают из собственного жизненного опыта, что Всевышний Бог, остальные Божественные Силы и райские измерения существуют, а также все Духовные Тела прекрасно знают из собственного жизненного опыта, какой Всевышний Бог, какие остальные Божественные Силы и какие райские измерения. Чтобы навечно увеличить приятность этих очевидных знаний Духовных Тел, доказанных Их жизненным опытом, в нижних измерениях созданы условия, при которых приходится верить в совершенство Божественных Сил и райских измерений на основании логики и интуиции, а не на основании жизненного опыта. Однако, с другой стороны, Духовные Тела, не наблюдая лично прошлого и будущего, верят Всевышнему Богу и остальным Божественным Силам, что прошлое и будущее именно такое, как утверждают Божественные Силы, исходя из логики и доверия этим Божественным Силам. Поэтому, кроме всего прочего, чтобы подготовиться к жизни в высшем райском Измерении и соответствовать условиям жизни Духовных Тел в Нём, в нижних измерениях созданы условия, при которых о жизни в райских измерениях можно узнать на основании логики и веры в совершенство Божественных Сил. Плюс вера в совершенство Божественных Сил становится неким испытанием для личностей в нижних измерениях, конечно, как эти испытания личности пройдут, Духовные Тела знают заранее. Вдобавок к этому Божественные Силы частично уважают свободу несовершенных личностей и поэтому предоставляют возможность им верить в то, во что им хочется верить.

Очень важным свойством веры является то, что если личность поверит в максимально милосердное и логичное совершенство Божественных Сил, то тогда личность сможет понять, как устроено Мироздание и как Оно управляется, потому что Мироздание создали и управляют Им Божественные Силы. Таким образом, вера – это не только понимание устройства Мироздания, но в понятие веры включено ещё и доверие Божественным Силам. Вера без понимания является несовершенной и обычно называется фанатизмом, то есть религиозный фанатик – это тот, кто не может логически обосновать и доказать то, во что он верит. Самая лучшая и сильная вера – это вера, основанная не только на понимании, но ещё и на личном опыте, когда личность сама непосредственно познакомится с Всевышним Богом, остальными Божественными Силами и райскими измерениями.

Вера в максимально совершенные Божественные Силы, как и мудрость, растёт и увеличивается постепенно, но у веры есть такое свойство: чтобы вера росла и увеличивалась, необходимо, чтобы личность поступала в соответствии с тем, во что она уже поверила. Если же личность начинает верить в максимальное совершенство Божественных Сил, но эта вера никак не влияет на поступки этой личности, то тем самым личность допускает сомнения в этой своей вере и укрепляет эти сомнения своими действиями, то есть поступками противоположными своей вере, поэтому, в данном случае, вера не будет расти и увеличиваться. О чём и написано в Новом Завете:

«Вера без дел – мертва» (послание Иакова 2, 20). Ведь любые сомнения в том, что Божественные Силы максимально совершенные, являются мысленным утверждением, что Божественные Силы не максимально совершенные, что является клеветой на максимально совершенные Божественные Силы. Впрочем, испытывать сомнения в максимальном совершенстве Божественных Сил первое время бывает полезным, поскольку после того, как личность испытает сомнения, логически разберёт и развеет их, у личности укрепится и усилится вера в максимальное совершенство Божественных Сил.

Существенную часть удовольствия в жизни Духовных Тел Им приносит общение Друг с Другом, поэтому для душевного совершенства необходимо научиться правильно общаться с Божественными Силами и поддерживать регулярное приятное общение с Ними, чтобы соответствовать условиям жизни Духовных Тел. Если же личность не умеет правильно общаться с Божественными Силами и не поддерживает регулярное общение с Ними, то тем самым она клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является и клевещет на все Божественные Силы, участвовавшие в создании и росте этого Духовного Тела, так как её Духовное Тело умеет правильно общаться с Божественными Силами и с удовольствием поддерживает регулярное общение с Божественными Силами, как и все остальные Духовные Тела и святые души.

Итак, чтобы получить помощь от Божественных Сил, необходимо к Ним обратиться за этой помощью, так как Божественные Силы частично уважают свободу и несовершенных личностей и поэтому, как правило, Сами Свою помощь навязывать не станут. Первое, что необходимо понять для эффективного и результативного общения с Божественными Силами, это то, что из Своей максимально совершенной природы Божественные Силы совершают только милосердные, логичные, справедливые и совершенные действия, поэтому невозможно никак заставить Божественные Силы сделать что-либо жестокое, нелогичное, несправедливое и несовершенное. Совершить что-либо злое, глупое, несправедливое и несовершенное могут несовершенные души, если услышат соответствующую просьбу и захотят эту просьбу выполнить.

Следующее, что мешает исполнению просьб или молитв, это различные сомнения. Дело в том, что когда личность сомневается, то в своём сознании она утверждает например следующее: «Может быть, Божественных Сил не существует, или, может быть, Они не услышат мои просьбы; или может быть Божественные Силы не могут оказать мне эту помощь», и тому подобное. А так как Божественные Силы существуют и Они обязательно услышат просьбу сделать что-либо доброе, логичное и совершенное, причём Божественные Силы могут легко эту просьбу исполнить, то, значит, вышеописанные сомнения являются клеветой на Божественные Силы. Поэтому просьбы с сомнениями Божественные Силы могут не исполнить, чтобы личность пришла к выводу, что, испытывая различные сомнения, она что-то делает неправильно. А именно: испытывая различные сомнения во время обращения к Божественным Силам, личность при этом в своём сознании клевещет на Божественные Силы, то есть оскорбляет и унижает Их. Кроме того, когда личность мучается клеветническими сомнениями, то, видимо, ей не очень хочется, чтобы её просьба исполнилась. Соответственно, Божественные Силы могут и не исполнить эту просьбу, так как Они частично уважают свободу и несовершенных личностей тоже. Поэтому Иисус Христос говорил: «Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (от Марка 11, 24).

Как уже говорилось ранее, любой грех – это ложь и клевета на различные качества и свойства всех Духовных Тел, то есть моральное преступление против всех Божественных Сил. Соответственно, какую-либо проблему могут решить полностью и совершенно только все Духовные Тела совместно. Кроме того, напомним, что Божественные Силы обладают всей властью в Мироздании, поэтому когда все Божественные Силы совместно решат и сделают что-либо, то изменить это или что-либо с этим сделать никто и ничто в Мироздании не сможет. Плюс все Духовные Тела совместно могут оказать помощь больше и лучше, чем одно Духовное Тело или какая-то группа Духовных Тел. Исходя из всего этого Иисус Христос учил творить молитвы не одному Всевышнему Отцу или какой-то группе Божественных Сил, а всему Божественному Царству, то есть всем Духовным Телам. О чём в канонической Библии сказано: «Молитесь же так: Отец наш, существующий на Небесах! Да святится имя Твоё; да придёт (всё) Царство Твоё; да будет (исполнена максимально милосердная, премудрая, щедрая на все блага и совершенная) воля Твоя» (от Матфея 6, 9-10).

Попытки тщательно растолковать и понятно объяснить Божественным Силам, что хочешь получить от Них, являются оскорблением Их премудрости, так как Божественные Силы хорошо знают заранее, что личностям требуется и что личности будут у Них просить, и поэтому Они уже заранее готовы исполнить данные просьбы. Поэтому Иисус Христос сказал: «Молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш (и остальные Духовные Тела, Которые подобны Всевышнему Отцу), в чём именно вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (у Них)» (от Матфея 7–8). Итак, обращаясь за помощью к Божественным Силам, достаточно только захотеть и подумать без слов (то есть не переводя смысл в слова) о том, что хочешь получить от Божественных Сил, чтобы Божественные Силы это исполнили.

Что же касается тех Духовных Тел, Которые в момент обращения к Ним пребывают в спящем состоянии, то эти Духовные Тела во время Своего бодрствования предвидели, что к Ним будут обращаться за определённой помощью, когда Они будут спать, и поэтому эти Духовные Тела заранее сотворили соответствующие силы и энергии и заложили их в нематериальных измерениях, чтобы в момент обращения к Ним все эти силы и энергии проявились и оказали запрашиваемую помощь таким образом, как будто эти Духовные Тела не спят, а бодрствуют в момент обращения к Ним.

Конечно, с позиции несовершенной души и материальной личности может показаться невозможным, что Духовные Тела являются такими совершенными Сверх Существами, что Они легко и с удовольствием живут такой насыщенной Жизнью в высшем Измерении: справедливо благодарят Своим могуществом всех в Мироздании за увеличение Своего благополучия и благополучия Своих душ и материальных тел, обучают вновь появившиеся Духовные Тела и забывшие своё прошлое души, совместно управляют всеми несовершенными существами в Мироздании, совместно планируют и рассчитывают будущее, заранее предвидят и выполняют совершенные просьбы всех в Мироздании и занимаются остальными Божественными делами. Однако несовершенные души и материальные личности, а также привычная жизнь в материальном мире и в других нижних измерениях являются некими противоположностями Духовных Тел и той сверхнасыщенной Жизни, Которую Духовные Тела ведут в высшем Измерении. То есть материальные тела, души и жизнь в материальном мире и нижних измерениях специально созданы такими упрощёнными и ненасыщенными, чтобы относительно них навечно увеличивать приятность и ценность такой довольно сложно устроенной и очень насыщенной Жизни Духовных Тел, Которые очень мощные, премудрые и настолько совершенны, чтобы легко и с удовольствием вести такую насыщенную и довольно сложно устроенную, но логичную Жизнь. Ещё доказательством того, что Духовные Тела ведут такую насыщенную Жизнь, является то, что все Духовные Тела – это Подобия Всевышнего Бога, то есть это Подобия Сверхсущества, не имеющего начала по времени, Которое смогло рассчитать все возможные варианты будущего, представляя Себя на месте всех живущих в будущем, о чём мы говорили и что доказывали в главе «Введение». Следующим доказательством существования такой насыщенной и довольно сложно устроенной Жизни Духовных Тел в высшем Измерении является то, что материальный мир достаточно сложно устроен, но при этом материальный мир является самым нижним, маленьким, примитивным и служебным измерением среди всех Божественных измерений, поэтому, повторимся, его приходится покидать. О том, что материальное измерение самое нижнее из всех Божественных измерений, образно сказал Иисус Христос: «Земля (материальный мир) подножие ног Бога» (от Матфея 5, 35). Гаутама Будда называл материальный мир иллюзией, так как относительно реальности и реалистичности главного высшего Измерения служебное материальное измерение подобно иллюзии. И в Коране говорится: «Мирская жизнь – не что иное, как предмет пользования, а Последняя жизнь (в раю) является Обителью пребывания» (40 (Прощающий), 39). «Вечная жизнь (в раю) – лучше (чем земная жизнь) и длительнее» (87 (Всевышний), 17). Дополнительным доказательством вышеописанной насыщенной и довольно сложно устроенной Жизни в высшем Измерении служит тот факт, что милосердные, мудрые и совершенные Божественные Силы, управляющие Мирозданием так пренебрежительно, относятся к физическим телам, которые массово болеют и умирают, служа пищей другим физическим телам.

Например, каждую секунду на планете Земля умирают сотни материальных тел. А ведь материальные тела довольно сложно устроены – они состоят из миллиардов живых клеток, которые, в свою очередь, состоят из различных молекул и атомов, а молекулы и атомы, в свою очередь, состоят из ещё меньших частиц: кварков, лептонов и нейтрино.

Могут ещё возникнуть сомнения, что очень сложно уподобить свою душу Духовному Телу в том аспекте, что Духовное Тело знает историю почти всей прошлой вечности и знает почти всю будущую вечность наперёд, а также знает всех живущих существ в Мироздании. Однако Духовные Тела постоянно не думают обо всех Своих знаниях и постоянно не держат их в Своём сознании, но все Их знания находятся в Их подсознании и, когда нужно, всплывают из памяти, подобно тому, как имеющий много информации человек не постоянно думает обо всей этой информации, она хранятся у него в подсознании, влияя на мысли, чувства, желания, ощущения и поступки этого человека, а в нужный момент человек вспоминает то, что ему нужно, вытаскивая соответствующие знания из памяти. Поэтому, уподобить свою душу с помощью Божественных Сил своему Духовному Телу в данном информационном аспекте не так сложно, как может показаться.

Следующее, что необходимо для совершенного общения с Божественными Силам, это вежливое и кроткое обращение к Ним. Кротость – это уважительное отношение к свободе и, как следствие, уважение и к достоинству. Любые грубые, суровые, повелительные, угрожающие интонации в обращении к Божественным Силам являются унижением и оскорблением Божественных Сил. Также различное вымогательство и шантаж по отношению к Божественным Силам является Их унижением и оскорблением, так как является посягательством на Их свободу выбора. Ошибочность грубых, суровых, повелительных и угрожающих интонаций, а также вымогательства и шантажа по отношению к Божественным Силам заключается в том, что в отличие от несовершенных личностей Божественные Силы, будучи совершенными во всём, никогда не испытывали никакого, даже малейшего страха, поэтому Их невозможно каким-либо образом заставить или вынудить сделать что-либо, если Они этого не хотят делать, ведь Они пребывают в полнейшей безопасности в высшем Измерении. Мало того, все вышеперечисленные несовершенные энергии и звуки даже не доходят до высшего Измерения. С другой стороны, абсурдно пытаться Божественные Силы дополнительно стимулировать и принуждать вышеперечисленными греховными способами что-либо сделать по той причине, что Божественным Силам приятно, легко и выгодно дать максимум всевозможных благ и оказать максимальную помощь во всевозможных сферах жизни. Нелогичность и несправедливость вышеописанного несовершенного отношения к Божественным Силам ещё состоит в том, что Они по отношению к вашему Духовному Телу, Которым вы в первую очередь являетесь, то есть к Вам, как и ко Всем остальным Духовным Телам и святым душам, всегда относились и всегда будут относиться кротко, вежливо и уважительно, не допуская грубых, суровых, повелительных, угрожающих интонаций, а также не допуская никакого вымогательства и шантажа. Божественные Силы даже по отношению к несовершенным личностям относятся по возможности максимально кротко, вежливо и уважительно.

В дополняющую противоположность вежливой кротости, для совершенного общения с Божественными Силами, необходимо обращаться к Ним без робости и смущения, а уверенно и по-благородному нагло или дерзновенно, потому что будущее известно заранее, что Божественные Силы исполнят просьбы о чём-либо милосердном и совершенном. То есть уверенность и благородная наглость являются активным проявлением уважения к свободе Божественных Сил и вежливости, так как Они заранее запланировали будущее, и уже известно заранее, что Божественные Силы хотят исполнить наши совершенные просьбы. Плюс исполняя милосердные и совершенные просьбы, Божественные Силы получают удовольствие и выгоду, то есть справедливую награду, в том числе и от вашего Духовного Тела, Которым вы в первую очередь являетесь. Обращаться к Божественным Силам уверенно и с благородной наглостью логично и справедливо ещё потому, что, зная будущее заранее, Они тоже обращаются уверенно и с благородной наглостью ко всем Духовным Телам и личностям, в том числе и к вашему Духовному Телу, Которым вы в первую очередь являетесь, то есть к Вам лично. Причём для совершенного обращения к Божественным Силам необходимо, чтобы интонации вежливой кротости и интонации уверенной благородной наглости по отношению к Ним взаимно не противоречили друг другу. Кроме того, обращаться к Божественным Силам необходимо, с одной стороны, вежливо и кротко, а с другой стороны, уверенно и по-благородному нагло, чтобы не клеветать на своё Духовное Тело и не клеветать на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как вы в первую очередь являетесь этим Духовным Телом, Которое, зная будущее заранее, обращается к Божественным Силам, с одной стороны, вежливо и кротко, а с другой стороны, уверенно и по-благородному нагло.

Дополним, что с позиции своей материальной личности можно просить о чём – либо у своего собственного Духовного Тела, так как Дух, душа и плоть – это три разных существа, каждое из которых имеет своё собственное «я». А душа и плоть образуют единую живую систему – единый материальноэнергетический организм, то есть одну материальную личность. Стоит подчеркнуть, что грешная душа представляет собой большую паутину из тех энергий в нематериальном измерении, которые она сотворила и которые ей справедливо вернулись через окружающих. В месте пребывания плоти находится центр души, где и происходит фокусировка всей вышеупомянутой энергетической паутины.

Ещё могут возникнуть сложности с тем, что Божественные Силы не будут исполнять мелочные эгоистичные просьбы личности по следующим причинам. Личность может просить только для себя различные блага у Божественных Сил, чтобы приобрести или увеличить своё превосходство перед окружающими, вместо того чтобы поступить умнее, милосерднее и щедрее, а именно увеличить своё превосходство значительно больше за счёт обращения ко всем Божественным Силам с просьбой, чтобы Они вечно давали максимум всех благ всем живущим в Мироздании Духовным Телам, душам и материальным телам, ведь за эту просьбу личность будет вечно получать соответствующую большую награду от Божественных Сил. При этом не стоит забывать, что справедливое наказание – это тоже один из видов благ, так как справедливое наказание увеличивает навечно приятность всех противоположных удовольствий и предотвращает большие неприятности. Также не нужно опасаться, что Божественные Силы исполнят несправедливые ошибочные просьбы, так как справедливые, практически всёзнающие и совершенные во всём Божественные Силы никогда не станут несправедливо наказывать тех, кто не заслуживает наказания, и никогда не станут несправедливо миловать и награждать тех, кто не заслуживает милости и награды. Напомним, что мелочные эгоистичные просьбы к Божественным Силам являются неким оскорблением Их милосердия, могущества, щедрости на все блага, любви ко всему совершенному, мудрости и совершенства, ведь всем Божественным Силам легко, приятно и выгодно принести максимальную пользу всем в Мироздании. Поэтому если ваши просьбы о даровании лично вам каких-либо благ Божественные Силы не выполняют даже после просьбы ко всем Божественным Силам о том, чтобы Они вечно давали всем живущим максимум всех благ (у своего Духовного тела можно не просить, а решить, что ваше Духовное Тело будет вечно давать всем максимум всех благ), то необходимо просить у Божественных Сил какие-либо блага не только для себя одного, но и для всех, кто в Мироздании нуждается в этих благах, чтобы эти блага получить самому у Божественных Сил. Ещё добавим, что, совершая вышеописанные ошибки с мелкими эгоистичными просьбами к Божественным Силам, вместо того чтобы просить у Них навечно максимум всех благ для всех в Мироздании, личность тем самым клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте этого Духовного Тела, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое вышеописанных ошибок никогда не совершало и не совершит, как и остальные Духовные Тела и святые души.

И в конце данной главы отметим, что показателем того, что кому-либо какую-либо помощь в нематериальных измерениях оказана уже достаточная и творить молитвы по какому-либо вопросу тоже уже достаточно, является чувство собственного удовлетворения, так как мы в первую очередь являемся практически всёзнающими и совершенными во всём Духовными Телами. Однако, с другой стороны, пока в душе находится довольно много грехов, то эти грехи в душе могут вводить личность в заблуждение.

Добродетели

Добродетелями мы называем свойства Духовных Тел и свойства Их поведения, а также качества Их характера, которые образуют и составляют совершенство этих Духовных Тел. Напомним, что все добродетели и им противоположные пороки у всех живущих в Мироздании принципиально одинаковые, отличие заключается в разных комбинациях и пропорциях добродетелей и пороков у каждого живущего в Мироздании. Конечно, у Духовных Тел и святых душ пороки отсутствуют, а присутствуют все нижеперечисленные добродетели.

Всё материальное измерение в конечном итоге состоит из элементарных частиц или атомов, описанных в таблице Менделеева, а так как материальное измерение в конечном итоге создали Духовные тела из Своей Плоти и Крови для того, чтобы оно служило Их интересам, то все добродетели Духовных Тел устроены подобно тому, как устроены все элементарные частицы, описанные в таблице Менделеева, иными словами каждому элементу таблицы Менделеева соответствует добродетель Божественных Сил. Напомним, что элементы в периодической таблице Менделеева, то есть различные атомы, отличаются друг от друга зарядом своего ядра, который обеспечивает различное количество в этом ядре положительно заряженных частиц – протонов. Первый элемент таблицы Менделеева – водород имеет в своём ядре один протон, и, соответственно, заряд его ядра равен 1. Второй элемент – гелий имеет в своём ядре два протона, соответственно, заряд его ядра равен 2, и так далее. Отметим такую закономерность, что два протона включает в себя один протон, к которому прибавлен ещё один протон, то есть последующие элементы логически вытекают из предыдущих, включая в себя количество протонов в предыдущем элементе, к которому прибавлен ещё один протон в ядре атома. Подобным образом устроены все добродетели, то есть из первостепенных, основополагающих добродетелей логически вытекают последующие добродетели, таким образом, существование вытекающих последующих добродетелей подразумевает наличие предыдущих основополагающих добродетелей. Ещё напомним, что кроме протонов в ядре атомов находятся и нейтрально заряженные частицы – нейтроны, а вокруг ядра атома находятся отрицательно заряженные частицы – электроны, и между электронами и ядром атома находятся вакуум и электромагнитное поле, что имеет своё подобие в устройстве добродетелей.

Напомним, что весь материальный мир состоит из различных веществ, которые состоят из различных комбинаций элементов, описанных в таблице Менделеева. Подобным образом, все чувства, мысли, желания, ощущения и действия Духовных Тел образуются из различных комбинаций нижеперечисленных добродетелей.

Итак, первому элементу таблицы Менделеева – водороду соответствует самая главная основополагающая добродетель, из которой логически вытекают остальные добродетели. Это непосредственно Само Духовное Тело, то есть сама субстанция, из которой состоит Духовное Тело. Подобно тому, как обычный атом водорода, состоит из протона, нейтрона, электрона и вакуума с электромагнитным полем, то есть промежуточного пространства между ядром и электроном, Духовное Тело тоже имеет Свои составляющие характеристики: размер, плотность, мощность и температуру. Из этих характеристик можно получить все остальные физические характеристики Духовного Тела. Без Самого Духовного Тела не может быть никаких добродетелей этого Тела, как не может существовать и какого-либо Сознания без Тела. Однако Тело без Своего Командира, то есть без Своего Сознания, это просто образование из Плоти и Крови, которое ничего не понимает, не чувствует, не желает, ничего не делает и ни к чему не стремится. Следовательно, второй основополагающей добродетелью Духовных Тел является Сознание Духовного Тела, Которое управляет Духовным Телом. Эта вторая основополагающая добродетель соответствует второму элементу в таблице Менделеева – гелию. Подобно атому гелия, состоящему из протонов, нейтронов, электронов и вакуума с электромагнитным полем между ядром атома и электронами, Сознание тоже состоит из мыслей, чувств, желаний и ощущений. Далее ощущения Духовных Тел мы будем включать в категорию чувств, подобно тому, как вакуум объединён с электромагнитным полем, однако ощущения соответствуют пятой составляющей атома – электромагнитному полю элементарных частиц. Подчеркнём, что только первый период, то есть только первая верхняя строка таблицы Менделеева, состоит из двух элементов – водорода и гелия, подобно тому что все остальные добродетели логически вытекают из двух фундаментальных Добродетелей – Духовного Тела и Его Сознания, Которое формируется соответствующими органами Духовного Тела.

Третьей основополагающей добродетелью всех Духовных Тел, из которой вместе с двумя предыдущими добродетелями образуются все остальные добродетели, является такое собирательное понятие, как совершенство, то есть безупречный идеал во всём существующем. Совершенство ещё можно назвать святостью. Однако под святостью обычно подразумеваются личностные качества характера, а понятие совершенство включает в себя не только личностные качества характера, но и все остальные свойства Бога.

Как и остальные добродетели совершенство состоит из четырёх составляющих: совершенные качества или свойства Духовного тела и Его Сознания и вытекающие из них совершенная активность, то есть совершенное поведение Сознания и совершенное поведение Духовного Тела. Отметим, что совершенства разных Духовных Тел несколько отличаются друг от друга. Например, одной из составляющих совершенства Всевышнего Бога является практически полное всёзнание – абсолютная премудрость, а только что появившееся Духовное Тело практически ничего не знает, хотя Оно очень быстро обучается и быстро становится тоже практически всёзнающим. Тогда получается, что только что появившееся Духовное Тело несовершенно, раз Оно почти ничего не знает? Нет, для Духовного Тела маленького возраста является совершенным иметь мало знаний и маленький жизненный опыт. Кроме того, вновь появившееся Духовное Тело приносит старшим Духовным Телам удовольствие от того, что Они обучают это Духовное Тело. Совершенство соответствует третьему элементу таблицы Менделеева, который называется «литий».

Четвёртой основополагающей добродетелью всех Духовных Тел является мудрость, так как без понимания вообще невозможно ничего хорошего предпринять. Понимание пронизывает все чувства, желания, ощущения, поступки и мысли, то есть всё происходящее внутри и снаружи осознаётся. Совершенство и мудрость Духовных Тел и их Сознаний порождает все остальные добродетели. Мудрость тоже состоит из четырёх составляющих: знание прошлого, знание будущего, знание настоящего и понимание всех принципов устройства Мироздания. Заметим, что если известно всё прошлое, в том числе как именно Всевышний Бог предвидел и рассчитал все возможные варианты будущего, то будут известны и все эти возможные варианты будущего. Мудрость соответствует бериллию.

Пятой основополагающей добродетелью всех Духовных Тел является Их милосердие или доброта. Из совершенства, мудрости и милосердия всех Духовных Тел и Их Сознаний логически вытекают все остальные добродетели Духовных Тел и Их Сознаний. Заметим, что милосердным нам быть выгодно по той причине, что и окружающий мир будет милосердно относиться к нам.

О чём Иисус Христос и сказал: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (от Матфея 5, 7). Милосердие тоже состоит из четырёх составляющих. В первую очередь милосердие по отношению ко всем Духовным Телам, потом к всем душам и ко всем физическим телам, в том числе и к Своему собственному Духовному Телу, к своей душе и к своей плоти, если имеется. Вторая составляющая милосердия – это милосердие по отношению к сознаниям, так как существуют не только телесные страдания, но и моральные или психические страдания. Третья составляющая милосердия – это создание и поддержание не очень приятных условий жизни в нижних измерениях, чтобы на всю вечность увеличить приятность и ценность всего противоположного в высших измерениях. И четвёртая составляющая милосердия – это справедливое наказание (в том числе и наказание своей души и плоти) для предотвращения большего зла и больших страданий, что опять же навечно увеличивает приятность и ценность противоположных удовольствий. Милосердие всех Духовных Тел соответствует бору.

Шестая основополагающая добродетель всех Духовных Тел – это Их могущество или сила, так как без могущества или силы невозможно реализовать Своё совершенство, Свою мудрость и Своё милосердие. Могущество тоже подразделяется на четыре составляющих: мысли, чувства (и ощущения), желания и действия, соответствующие тому, что все Духовные Тела обладают вечно растущим совершенным могуществом. Могущество (сила) соответствует углероду.

Седьмой основополагающей добродетелью всех Духовных Тел является Их любовь ко всему совершенному. Любовь ещё замечательна тем, что чувство любви несёт в себе информацию пожелания счастья любимому существу, поэтому Духовные Тела, испытывая любовь Друг к Другу, к Себе и к святым личностям, тем самым желают (увеличения) счастья Своим любимым. Соответственно, испытывая чувство любви, то есть желая (увеличения) счастья любимым, Духовные Тела творят соответствующие силы и энергии, которые увеличивают счастье Тех, Кого Они любят, а Те, в Свою очередь, благодарят эти Духовные Тела за это, увеличивая Их счастье. Общество здравомыслящих существ не может иметь полного счастья, если они не будут любить друг друга и себя и если они не будут милосердными, поскольку без любви и милосердия благополучие окружающих не будет приятным, в результате чего нужно будет лишить окружающих этого благополучия, чтобы избавиться от этих неприятных ощущений и начать получать удовольствия от страданий окружающих. Если же испытывать любовь к членам общества и быть милосердными, то благополучие и счастье членов этого общества будут приятными. Любовь ко всему совершенному включает в себя искреннюю влюблённость во всё совершенное и также включает в себя любовь ко всему условно совершенному, то есть любовь ко всему несовершенному, но логически не напрямую, а за приносимую пользу, в первую очередь, конечно, за то, что относительно всего несовершенного навечно увеличиваются приятность и ценность всего совершенного. Любовь ко всему совершенному состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души искренне и сильно любят всё совершенное и всё условно совершенное и что подобным образом будет всегда. Любовь ко всему совершенному соответствует азоту.

Восьмая основополагающая добродетель всех Духовных Тел – это Их счастье. Повторимся, что счастье Духовных Тел формируется из многих составляющих. Счастье состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обладают вечно увеличивающимся счастьем. Счастье соответствует кислороду.

Девятой основной добродетелью является благородство. Из благородства вытекает много остальных добродетелей. Благородство подразделяется на четыре составляющих: мысли, чувства (и ощущения), желания и действия, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души являются очень благородными и что подобным образом будет вечно. Благородство соответствует фтору.

Десятая основная добродетель всех Духовных Тел – это Их свобода, так как без свободы невозможно реализовать Свои совершенство, мудрость, милосердие, любовь и благородство, а также использовать Своё могущество. Свобода Духовного Тела образуется из власти над Своим Духовным Телом. Свобода состоит из четырёх составляющих мысли, чувства (и ощущения), желания и действия, соответствующие тому, что все Духовные Тела (в том числе и Своё Духовное Тело) обладают совершенной свободой и что подобным образом будет всегда. Свобода соответствует неону.

Одиннадцатой основополагающей добродетелью является беспорочность всех Духовных Тел, которую ещё называют душевной чистотой. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души являются беспорочными, то есть не имеющие пороков, и что аналогичным образом будет вечно. Беспорочность соответствует натрию.

Двенадцатая основополагающая добродетель всех Духовных Тел – это Их щедрость давать различные блага. Подобно другим добродетелям щедрость на все блага состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души обладают совершенной щедростью давать различные блага (в том числе обладают щедростью к Своим Духовным Телам и душам) и что подобным образом будет всегда. Щедрость на все блага соответствует магнию.

Тринадцатой основополагающей добродетелью всех Духовных Тел является Их справедливость, которая состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) и святые души являются справедливыми и что подобным образом будет вечно. Справедливость соответствует алюминию.

Четырнадцатая основная добродетель всех Духовных Тел – это Их уважение ко всему совершенному, в меру того, насколько то или иное заслуживает уважения, то есть насколько является важным для Духовных Тел. Напомним, что всё несовершенное в глазах Божественных Сил является условно совершенным и тоже имеет важность, так как относительно всего несовершенного навечно увеличивается приятность и ценность всего совершенного. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души уважают всё совершенное и всё условно совершенное и что аналогичным образом будет вечно. Уважение к совершенному соответствует кремнию.

Безошибочность во всём является пятнадцатой основополагающей добродетелью всех Духовных Тел, ведь, имея склонность ошибаться, можно неправильно реализовать Свою мудрость, и Своё милосердие, и Своё могущество и другие добродетели. Безошибочность включает в себя безошибочную память. Подобно другим добродетелям безошибочность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) являются безошибочными во всём и что подобным образом будет всегда. Безошибочность соответствует фосфору.

Шестнадцатая основополагающая добродетель – это безопасность всех Духовных Тел. Безопасность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела всегда пребывали и всегда будут пребывать в полной безопасности, впрочем, как и святые души и святые личности. Безопасность соответствует сере.

Семнадцатая основная добродетель – это благодарность всех Духовных Тел за различные блага. Благодарить за какой-либо вред абсурдно.

Благодарность тоже подразделяется на мысли, чувства (и ощущения), желания и действия, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (Своё Духовное Тело включительно) и святые души очень благодарные за различные блага и что подобным образом будет вечно. Благодарность за блага соответствует хлору.

Восемнадцатой основополагающей добродетелью является равенство или отношение как равным по достоинству всех Духовных Тел Друг к Другу, к Себе и к святым личностям. Эта добродетель образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела относятся к Друг Другу, к Себе и к святым личностям как к равным по достоинству и что подобным образом будет всегда. Равенство соответствует аргону.

Девятнадцатая основная добродетель – это удовольствие и радость всех Духовных Тел. Удовольствия и радости Духовных Тел состоят из моральных удовольствий и радостей, телесных удовольствий и радостей, удовольствия и радости от того, что всё святое и совершенное наслаждается и удовольствия и радости, что всё греховное и злое страдает в наказание за свои злодеяния против Духовных Тел и Их одежд, так как эти страдания навечно увеличивают приятность и ценность противоположных удовольствий и предотвращают большие страдания. Страдания всего злого и несовершенного компенсирует все неприятности, которые злое и несовершенное приносит Духовным Телам, поэтому в целом Духовные Тела не испытывают страданий. Заметим, что если огорчаться, а не радоваться за благополучие и счастье окружающих, то иметь полного счастья невозможно, ведь всегда в Мироздании будет множество существ, имеющих большое благополучие и большое счастье. Например, в высшем Измерении миллиарды Духовных Тел в сумме имеют в миллиарды раз больше благ и счастья, чем одно ваше Духовное Тело, то есть Вы сами. Добродетель включает в себя жизнерадостность. Удовольствие и радость соответствуют калию.

Двадцатой основополагающей добродетелью является максимализм всех Духовных Тел, который состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) являются максимально совершенными во всём и что аналогично будет вечно. Максимализм соответствует кальцию.

Двадцать первая основная добродетель – это честность или искренность всех Духовных Тел, Которые абсолютно честны по отношению ко всему совершенному, в том числе честны по отношению к самим Себе и честны по возможности по отношению ко всему несовершенному. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела честны по отношению ко всему совершенному по возможности честны по отношению ко всему несовершенному и что подобным образом будет всегда. Честность соответствует скандию.

Двадцать вторая основополагающая добродетель – это изобилие всех Духовных Тел. Напомним, что все Духовные Тела бесконечно творят различные блага и Их собственные блага от этого не уменьшаются. Изобилие состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обладают вечно растущим изобилием. Изобилие соответствует титану.

Двадцать третья основополагающая добродетель – это уникальность всех Духовных Тел, которая состоит из неповторимой уникальности каждой мысли, каждого чувства (и ощущения), каждого желания и каждого действия всех Духовных Тел. И данным образом будет вечно. Уникальность соответствует ванадию.

Двадцать четвёртой основной добродетелью всех Духовных Тел является Их богатство или собственность. Богатство Духовных Тел состоит из Своего Духовного Тела, Своей доли в нематериальных (энергетических) измерениях, Своей доли в материальном мире и Своей доли в безграничной пустоте. Богатство (собственность) соответствует хрому.

Двадцать пятая основополагающая добродетель всех Духовных Тел – это власть и управление. Власть и управление Духовных Тел состоит из власти и управления Своим Духовным Телом, власти и управления Своей долей в нематериальных (энергетических) измерениях, власти и управления Своей долей в материальном мире и власти распоряжаться Своей долей в безграничной пустоте. Подобным образом будет всегда. Власть и управление соответствует марганцу.

Двадцать шестой основополагающей добродетелью является известность всех Духовных Тел. Практически с самого момента появления с новым Духовным Телом знакомятся все остальные Духовные Тела, и Оно становится известным всем остальным Духовным Телам. Заметим, что все Духовные Тела знают и все души и физические тела в Мироздании. Данная добродетель образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела известны Друг Другу и Себе самим и что подобным образом будет вечно. Известность соответствует железу.

Двадцать седьмая основная добродетель – это превосходство Духовных Тел перед всем, что Они действительно превосходят. Конечно, Духовные Тела наслаждаются Своим справедливым превосходством и справедливым превосходством остальных Духовных Тел. Превосходство или преимущество подразделяется на превосходство свойств и качеств Духовного Тела над всем, что они действительно превосходят, превосходство свойств и качеств Его Сознания над всем, что они превосходят, превосходство деятельности Духовного Тела и превосходство деятельности Его Сознания над всем, что они действительно превосходят. Превосходство соответствует кобальту.

Двадцать восьмой основополагающей добродетелью является трудолюбие всех Духовных Тел. Подобно многим другим добродетелям трудолюбие образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела с момента Своего появления всегда были трудолюбивыми и всегда трудолюбивыми будут. Трудолюбие соответствует никелю.

Двадцать девятая основополагающая добродетель – это кротость всех Духовных Тел. Напомним, что кротостью называют уважение к свободе окружающих, и все Духовные Тела и святые души относятся кротко ко всем Духовным Телам и ко всем святым личностям и по возможности максимально кротко относятся даже ко всем несовершенным личностям. Заметим, что Духовные Тела относятся кротко к Себе и к Своей душе тоже, если душа святая. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (Своё Духовное Тело в том числе) являются кроткими и что подобным образом будет вечно. Эта добродетель соответствует меди.

Тридцатая основная добродетель – это исполнительность или послушание всех Духовных Тел. Все Духовные Тела исполняют все просьбы всех Духовных Тел и все просьбы святых личностей, а также выборочно исполняют просьбы несовершенных личностей. Исполнительность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) исполняют все просьбы всех Духовных Тел, всех святых личностей и выборочно исполняют просьбы несовершенных личностей и что аналогичным образом будет вечно. Исполнительность (послушание совершенным просьбам) соответствует цинку.

Тридцать первой основной добродетелью является благородная наглость или решительность всех Духовных Тел. Так как Духовные Тела максимально совершенные во всём, то для Них логично и справедливо быть по-доброму наглыми и решительными. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются по-благородному наглыми и решительными и что подобным образом будет всегда. Благородная наглость (решительность) соответствует галлию.

Тридцать вторая основополагающая добродетель всех Духовных Тел – это Их серьёзность, то есть все Духовные Тела не легкомысленные. Серьёзность, подобно другим добродетелям, образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела максимально серьёзные и что аналогично будет вечно. Серьёзность соответствует германию.

Тридцать третья основная добродетель – это смирение всех Духовных Тел. То есть все Духовные Тела имеют только исполнимые желания. В целом, смирению можно дать определение, что смирение – это мирное принятие того, что невозможно изменить. Смирение состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) и святые души обладают смирением и что подобным образом будет вечно. Смирение соответствует мышьяку.

Тридцать четвёртая добродетель – это весёлость всех Духовных Тел, или Их чувство юмора. Действительно, когда у всех Духовных Тел и у всех Их Родных и Любимых впереди вся вечность бесконечно растущего счастья и благополучия, то для Духовных Тела логично быть весёлыми. Весёлость Духовных Тел такова, что она не противоречит Их серьёзности. Весёлость тоже состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души являются весёлыми и что аналогично будет всегда. Весёлость соответствует селену.

Тридцать пятой основной добродетелью является скромность всех Духовных Тел, которая вытекает из понимания того, что всё, что Духовные Тела имеют, является результатом общего труда и общих усилий. Скромность Духовных Тел также логически вытекает из Их понимания, что Их Самих и Их возможности хорошо знают все остальные Духовные Тела и святые души, кроме только что появившихся Духовных Тел, Которые ещё не успели этого узнать. Кроме того, скромность – это качество логичное для таких условий, когда все остальные Духовные Тела тоже являются максимально совершенными во всём. Как и многие другие добродетели скромность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела скромные и что аналогичным образом будет вечно. Скромность соответствует брому.

Тридцать шестая основная добродетель – это смелость всех Духовных Тел. Духовные Тела никогда не испытывали и не будут испытывать чувство страха. Смелость подразделяется на мысли, чувства (и ощущения), желания и действия, соответствующие тому, что все Духовные Тела (Своё Духовное Тело включительно) являются максимально смелыми и что всегда будет подобным образом. Смелость соответствует криптону.

Тридцать седьмая добродетель – это гармония всех Духовных Тел с самими Собой и с окружающим миром. Гармония состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела находятся в гармонии Друг с Другом, с самими Собой и со всеми остальными измерениями в Мироздании и что аналогично будет вечно. Гармония соответствует рубидию.

Тридцать восьмой добродетелью является всепрощение всех Духовных Тел при полном исправлении. Духовные Тела прощают абсолютно всё душам и материальным личностям, при условии их правильного и полного раскаяния и исправления. А Духовные Тела не совершают никаких преступлений и не имеют пороков, поэтому Их прощать не за что. Всепрощение состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела являются всепрощающими при условии полного раскаяния и исправления и что подобным образом будет всегда. Всепрощение соответствует стронцию.

Тридцать девятая добродетель – это целомудрие всех Духовных Тел, то есть все Духовные Тела вступают душами в сексуальную связь Своими со Своими Супругами только для порождения новых душ. Всевышний Отец и Мать вступают в сексуальную связь Своими Духовными Телами для порождения новых Духовных Тел. Целомудрие, как и многие другие добродетели, состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) обладают целомудрием и что подобным образом будет вечно. Соответствует иттрию.

Сороковой добродетелью является супружеская верность всех Духовных Тел, то есть все Духовные Тела испытывают сексуальное влечение только к Своим Жёнам или Мужьям. Супружеская верность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела обладают совершенной супружеской верностью и что аналогичным образом будет всегда. Супружеская верность соответствует цирконию.

Сорок первая добродетель – это любознательность, которая, подобно многим добродетелям, состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) являются любознательными и что подобным образом будет вечно. Любознательность соответствует ниобию.

Сорок второй добродетелью является благоухание всех Духовных Тел, то есть все составляющие Духовных Тел очень приятно пахнут. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) везде имеют очень приятный запах и что подобным образом будет вечно. Благоухание соответствует молибдену.

Сорок третья добродетель – это миролюбие всех Духовных Тел. Духовные Тела наслаждаются миром со всеми Духовными Телами и со всеми святыми личностями, а со всем злом и несовершенством Духовные Тела ведут непримиримую войну, однако, с другой стороны, живут в мире с тем, что в нижних измерениях всегда будет находится некоторое количество зла и несовершенства. Миролюбие состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) являются миролюбивыми и что аналогичным образом будет всегда. Миролюбие соответствует технецию.

Сорок четвёртой добродетелью всех Духовных Тел является верность и преданность общему благополучию в различных проявлениях этого благополучия. Верность и преданность общему благу состоит из мыслей, и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела всегда были и будут преданы общему благу, всегда хранили и всегда будут хранить верность общему благу даже в мелочах. Верность и преданность общему благу соответствуют рутению.

Сорок пятая добродетель – это доверие всех Духовных Тел всем, кто этому доверию соответствует. Духовные Тела полностью доверяют Всем Духовным Телам, а также доверяют святым личностям. Доверие состоит из мыслей, и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые личности доверяют Друг Другу, Себе самим и что подобным образом будет всегда. Доверие соответствует родию.

Сорок шестой добродетелью всех Духовных Тел является Их совершенное здоровье, как моральное, так и телесное. Эта добродетель состоит из мыслей, и ощущений, желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (Своё Духовное Тело включительно) имеют совершенное здоровье и что подобным образом будет вечно. Здоровье соответствует палладию.

Сорок седьмая добродетель – это благоразумие или адекватность Духовных Тел. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) очень благоразумные и адекватные, как и святые души, и что аналогично будет вечно. Благоразумие соответствует серебру.

Сорок восьмой добродетелью является нежность всех Духовных Тел, то есть все Духовные Тела относятся ко всему святому и совершенному нежно и ласково. Нежность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (Своё Духовное Тело в том числе) относятся Друг к Другу, к Себе и ко всему совершенному нежно и ласково и что аналогичным образом будет всегда. Нежность соответствует кадмию.

Сорок девятая добродетель – это великолепие или красота всех Духовных Тел. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела выглядят великолепно и красиво и что всегда будет аналогичным образом.

Великолепие (красота) соответствует индию.

Пятидесятой добродетелью является восхищение всех Духовных Тел всем совершенным в меру величия этого совершенства. Все Духовные Тела искренне восхищаются и восторгаются всем совершенным в меру величия этого совершенства. Подобно остальным добродетелям, эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела искренне восхищались, восторгались и всегда будут искренне восхищаться и восторгаться всеми составляющими совершенства Друг Друга, и составляющими Своего совершенства, и всем, что в Мироздании является совершенным в меру величия этого совершенства. Восхищение совершенством и восторг от совершенства соответствует олову.

Пятьдесят первая добродетель – это великодушие всех Духовных Тел. Великодушие состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются великодушными и что всегда будет подобным образом. Великодушие соответствует сурьме.

Пятьдесят вторая добродетель всех Духовных Тел – это обучение и воспитание. Старшие Духовные Тела обучают младшие Духовные Тела, а также обучают и воспитывают души и материальных личностей. Отметим, что Духовные Тела, обучая и воспитывая других, Сами увеличивают Своё мастерство учителей и воспитателей. Состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обучают младшие Духовные Тела и святых личностей в Мироздании, а также обучают и воспитывают все несовершенные души и всех материальных личностей в Мироздании и что аналогичным образом будет бесконечно. Обучение и воспитание соответствует теллуру.

Пятьдесят третья добродетель – это душевное спокойствие всех Духовных Тел. Душевное спокойствие образовано из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела с момента Своего появления постоянно пребывали в душевном спокойствии и вечно будут пребывать в душевном спокойствии. Душевное спокойствие соответствует йоду.

Пятьдесят четвёртой добродетелью является реализм всех Духовных Тел или Их правдолюбие. Реализм состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (в том числе и собственное Духовное Тело) являются совершенными реалистами и что подобным образом будет вечно. Реализм соответствует ксенону.

Пятьдесят пятая добродетель – это сострадание всех Духовных Тел по отношению ко всему совершенному. Напомним, что совершенное сострадание не приносит неприятных ощущений Существам в райских измерениях, наоборот, для милосердных и благородных Духовных Тел и душ очень приятно испытывать справедливое и достойное сострадание по отношению ко всему святому. Данная добродетель состоит из сострадания по отношению к Сознаниям Духовных Тел (в том числе и к Сознанию Своего Духовного Тела), когда страдают их души и материальные тела, так как Духовные Тела находятся в высшем Измерении и телесно не страдают, сострадания по отношению к святой части душ и материальных тел, когда они страдают телесно и сострадание по отношению к святой части сознаний душ, когда они страдают морально (сознание плоти формирует душа). Сострадание соответствует цезию.

Пятьдесят шестой добродетелью является чувство собственного достоинства у всех Духовных Тел, которое состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела обладают справедливым чувством собственного достоинства и что аналогичным образом будет вечно. Чувство собственного достоинства соответствует барию.

Добродетели, соответствующие ряду лантаноидов:

Пятьдесят седьмая добродетель – это непобедимость Духовных Тел. По отношению Друг к Другу и к Себе самим Духовные Тела, святые души и святые материальные личности находятся в полном мире и согласии, а если какие-либо несовершенные личности или силы пытались противиться воле Духовных Тел и воевать с Ними, то если даже одно Духовное Тело решило вступить в битву с этими несовершенными личностями или несовершенными силами, то Оно всегда одерживало безоговорочную победу. То есть ни одно из Духовных Тел никогда не терпело ни малейшего поражения и, конечно, никогда никакого поражения не потерпит. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются непобедимыми (в том числе являются непобедимыми несовершенствами Своих душ и Своих материальных личностей) как и святые души, и что подобным образом будет вечно. Непобедимость соответствует лантану.

Пятьдесят восьмая добродетель – это логически прямая ненависть ко всему несовершенному всех Духовных Тел. Ведь если всё совершенное и любовь к совершенному приносит удовольствие, то автоматически появляется логически напрямую ненависть ко всему противоположному, то есть ненависть к несовершенному, так как несовершенное уменьшает и лишает любимого и приятного. Потеря удовольствия от любви ко всему совершенному компенсируется тем, что логически прямая ненависть ко всему несовершенному приносит удовольствие Духовным Телам. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела логически напрямую ненавидят всё несовершенное (в том числе логически напрямую ненавидят несовершенства Своих душ и Своих материальных личностей), и что аналогичным образом будет всегда. Ненависть ко всему несовершенному соответствует церию.

Пятьдесят девятой добродетелью всех Духовных Тел является Их логически прямое, отвращение ко всему несовершенному и злому. Отвращение к несовершенному состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) испытывают логически напрямую отвращение ко всему несовершенному и злому как к чему-то мерзкому (в том числе логически напрямую испытывают отвращение к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что подобным образом будет вечно. Соответствует празеодиму.

Шестидесятая добродетель всех Духовных Тел – это логически прямая, непосредственная враждебность (непримиримость) по отношению ко всему несовершенному и злому. То есть все Духовные Тела и святые души ко всему несовершенному логически напрямую относятся не дружелюбно или нейтрально, а относятся логически напрямую враждебно ко всему несовершенному, ведь если находится в мире и любви со всем совершенным, то автоматически появляется враждебность ко всему, что пытается вредить этому совершенному, то есть является личным врагом и врагом союзников. Напомним, что, с другой стороны, Духовные Тела любят и мирно относятся ко всему несовершенному за приносимую пользу от всего несовершенного. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих, тому, что все Духовные Тела логически напрямую ко всему несовершенному и злому относятся враждебно (в том числе логически напрямую относятся враждебно к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогично будет вечно. Враждебность ко всему несовершенному соответствует неодиму.

Шестьдесят первой добродетелью является то, что все Духовные Тела логически напрямую осуждают всё несовершенное и злое, то есть все Духовные Тела логически напрямую не поощряют всё несовершенное и злое, а логически напрямую порицают и осуждают всё несовершенное и злое. То есть каждый грех подлежит суду и наказанию (или раскаянию с исправлением, что тоже является неким наказанием). Осуждение всего несовершенного образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела логически напрямую осуждают всё несовершенное и злое (в том числе логически напрямую осуждают несовершенства Своих душ и Своих материальных личностей) и что подобным образом будет всегда. Осуждение всего несовершенного соответствует прометию.

Шестьдесят вторая добродетель всех Духовных Тел – это логически прямая надменность и высокомерие по отношению ко всему несовершенному. Все Духовные Тела, будучи совершенными, превосходят всё несовершенное, поэтому справедливо относятся логически напрямую ко всему несовершенному высокомерно и с некоторой надменностью. Относиться надменно к несовершенствам за приносимую ими пользу несправедливо и абсурдно, поскольку не добродетели, а, наоборот, несовершенства навечно увеличивают приятность и ценность добродетелей. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела логически напрямую относятся ко всему несовершенному с надменностью и высокомерием (в том числе логически напрямую относятся надменно к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что вечно будет подобным образом. Добродетель соответствует самарию.

Шестьдесят третьей добродетелью является ревность всех Духовных Тел о справедливости, о славе, о заслугах, об уважении, о благодарности и о любви ко всему, что этого заслуживает. Данная добродетель образована из мыслей, и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела ревнуют о справедливости, о славе всех Духовных Тел (Своих Духовных Тел в том числе) и душ, а также об Их заслугах, об уважении, о благодарности и о любви ко всем Духовным Телам и святым личностям и что подобным образом будет всегда. Соответствует европию.

Шестьдесят четвёртая добродетель всех Духовных Тел – это Их логически прямое презрение по отношению ко всему несовершенному, ведь Духовные Тела логически напрямую относятся ко всему несовершенному не с восхищением, а наоборот – с презрением. Для разумных существ невозможно логически напрямую восхищаться двумя противоположными, взаимоисключающими друг друга вещами, ведь если восхищение всем совершенным приносит Духовным Телам удовольствие, то всё несовершенное этого удовольствия Их лишает. Вследствие чего Духовные Тела презирают всё несовершенное. Потеря удовольствия от восхищения всем совершенным компенсируется тем, что логически прямое презрение ко всему несовершенному приносит удовольствие Духовным Телам. Презирать же несовершенства за приносимую ими пользу несправедливо и абсурдно. Презрение к несовершенному состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) относятся логически напрямую ко всему несовершенному с презрением (в том числе логически напрямую относятся с презрением к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогичным образом будет вечно. Презрение к несовершенному соответствует гадолинию.

Шестьдесят пятой добродетелью является раздражение и негодование всех Духовных Тел логически напрямую на небольшие несовершенства и злодеяния. Духовные Тела с позиции совершенных Хозяев Мироздания не смиренно терпят, а справедливо раздражаются и негодуют, когда против Них и против Их Родственников и против Их одежд совершают небольшие моральные преступления. Раздражение и негодование на несовершенства образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела логически напрямую раздражаются и негодуют на небольшие моральные преступления (в том числе логически напрямую раздражаются и негодуют на небольшие моральные преступления Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогично будет всегда. Добродетель соответствует тербию.

Шестьдесят шестая добродетель – это праведный гнев и ярость всех Духовных Тел логически напрямую на средние и большие моральные преступления, соответственно, что является справедливой и логичной реакцией на средние и большие, тяжёлые злодеяния. Во время гнева и ярости, как и во время раздражения, Духовные Тела творят соответствующие энергии, которые оказывают определённое воздействие на злодеев. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела испытывают логически напрямую праведный гнев и ярость по отношению к преступлениям средней и большой тяжести (в том числе логически напрямую Они испытывают гнев и ярость по отношению к преступлениям средней и большой тяжести Своих душ и Своих материальных личностей) и что подобным образом будет вечно. Праведный гнев и ярость соответствуют диспрозию.

Шестьдесят седьмой добродетелью является брезгливость и омерзение всех Духовных Тел логически напрямую по отношению ко всему греховному и несовершенному. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души логически напрямую брезгуют всем греховным и несовершенным (в том числе логически напрямую Они брезгуют несовершенствами Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогичным образом будет всегда. Соответствует гольмию.

Шестьдесят восьмая добродетель всех Духовных Тел – это Их пренебрежение всевозможными греховными, несовершенными делами и удовольствиями, которые логически напрямую отвратительны всем Духовным Телам. Пренебрежение несовершенствами образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда пренебрегали и всегда будет пренебрегать всем несовершенным. Данная добродетель соответствует эрбию.

Шестьдесят девятой добродетелью всех Духовных Тел является Их безответность злодеям, которая заключается в том, что Духовные Тела не отвечают на несовершенные вопросы грешных личностей и не вступают с ними в словесные перепалки, в которые Их пытаются втянуть грешники, чтобы посоревноваться кто кого больше оскорбит, ведь, кроме всего прочего, Духовные Тела любят и ценят все несовершенства за приносимую ими пользу. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела не отвечают на глупые вопросы грешников и не вступают с ними в глупые словесные споры и перепалки и что аналогичным образом будет вечно. Соответствует туллию.

Семидесятая добродетель всех Духовных Тел – это безразличие к различным греховным зрелищам, звукам и запахам, то есть Духовные Тела, зная будущее заранее, относятся с безразличием и не желают наблюдать и тщательно изучать различные отвратительные зрелища, звуки и запахи, которые грешникам могут казаться очень интересными. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущении), желании и действии, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела относятся с безразличием к отвратительным зрелищам, звукам и запахам и что подобным образом будет всегда. Безразличие соответствует иттербию.

Семьдесят первая добродетель всех Духовных Тел – это Их справедливое и поучительное наказание для злодеев в качестве борьбы со злом, если злодеи не раскаиваются и не исправляются в ближайшее время. Справедливое наказание от Духовных Тел состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела борются со злом, справедливо и поучительно наказывая злодеев, если они не раскаиваются и не исправляются в ближайшее время (в том числе Духовные Тела наказывают Свои души и Своих материальных личностей, если те в ближайшее время не раскаиваются и не исправляются) и что аналогичным образом будет вечно. Наказание злодеев соответствует лютецию.

Конец добродетелей, соответствующих ряду лантаноидов.

Семьдесят второй добродетелью является терпение всех Духовных Тел. Терпение очень важно в Жизни Духовных Тел, ведь к примеру, если Духовные Тела не потерпят, чтобы Их души и материальные тела пострадали за свои грехи, то Духовные Тела тогда не получат бесконечно большую прибыль, то есть не увеличат навечно приятность и ценность всех противоположных удовольствий. Терпение тоже состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обладают совершенным терпением, как и святые души, и что всегда будет аналогично. Терпение соответствует гафнию.

Семьдесят третья добродетель – это бодрость или активность Духовных Тел. То есть Духовные Тела постоянно бодры и активны, кроме того времени, когда Они спят, но спят Они не от усталости, а потому что бодрствуют их души и материальные тела, чьи сознания несовместимы с сознаниями Духовных Тел. Эта добродетель подобно многим другим добродетелям состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела бодры и активны и что подобным образом будет всегда. Бодрость (активность) соответствует танталу.

Семьдесят четвёртой добродетелью является нужность, или полезность, Духовных Тел. Каждое Духовное Тело приносит максимум различной пользы Мирозданию. Нужность или полезность подобно многим добродетелям состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела являлись и всегда будут являться полезными и нужными. Нужность или полезность соответствует вольфраму.

Семьдесят пятая добродетель – это чувство родства между всеми Духовными Телами. Состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют родственным чувствам между всеми Духовными Телами и святыми душами и тому, что эти аналогичные родственные чувства между Духовными Телами и святыми душами будут всегда. Чувство родства соответствует рению.

Семьдесят шестой добродетелью является мастерство Духовных Тел во всём, что Они умеют делать. Мастерство включает в себя ловкость. Мастерство состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела обладают вечно растущим мастерством во всём, что Они умеют делать. Мастерство соответствует осмию.

Семьдесят седьмая добродетель – это надёжность всех Духовных Тел во всех составляющих совершенства. Надёжность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обладали и вечно будут обладать увеличивающейся надёжностью во всём совершенном. Надёжность соответствует иридию.

Семьдесят восьмой добродетелью является влиятельность всех Духовных Тел, потому что все Духовные Тела исполняют все просьбы Друг Друга, а также исполняют просьбы всех святых личностей. Плюс все Духовные Тела предвидят будущее и принимают участие в создании новых Духовных Тел, тем самым Они влияют на судьбы вновь появляющихся Духовных Тел. Подобно другим добродетелям влиятельность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души имеют бесконечно увеличивающуюся влиятельность. Влиятельность соответствует платине.

Семьдесят девятая добродетель – это единство всех Духовных Тел, Которые живут как единая семья в одном Измерении, где Каждый имеет одинаковую совершенную Божественную природу. Кроме того, все Духовные Тела имеют принципиально одинаковые цели, желания, чувства, ощущения и мышление. Состоит единство из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела пребывали и всегда будут пребывать в единстве. Единство соответствует золоту.

Восьмидесятая добродетель – это комфорт и удобство Жизни всех Духовных Тел, ведь все Духовные Тела постоянно чувствуют себя комфортно и удобно. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих постоянному комфорту и удобству всех Духовных Тел и соответствующих тому, что подобным образом будет вечно. Комфорт и удобство соответствуют ртути.

Восемьдесят первой добродетелью является заботливость всех Духовных Тел. Духовные Тела небезразличны ко всему происходящему в Мироздании, а обо всём происходящем в Мироздании проявляют Свою заботу. Заботливость состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) являются заботливыми и что подобным образом будет всегда. Заботливость соответствует таллию.

Восемьдесят вторая добродетель – это невиновность всех Духовных Тел, то есть все Духовные Тела и святые души ни в чём не виноваты, то есть Они никогда не делали и никогда не сделают ничего плохого. Духовные Тела не могли бы справедливо и достойно судить и наказывать грешников, если Сами были бы в чём-либо виноваты. Невиновность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые личности обладают невиновностью и подобным образом будет вечно. Невиновность соответствует свинцу.

Восемьдесят третьей добродетелью Духовных Тел является Их важность или ценность, что практически одно и то же. Важность и ценность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются важными и ценными, в меру величия Своего совершенства, и что всегда будет аналогичным образом. Важность (ценность) соответствует висмуту.

Восемьдесят четвёртая добродетель – это целеустремлённость (сосредоточенность на достижении Своих целей) всех Духовных Тел, подобно многим добродетелям состоящая из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (Своё Духовное Тело в том числе) являются целеустремлёнными и что подобным образом будет вечно. Целеустремлённость (сосредоточенность на достижении Своих целей) соответствует полонию.

Общительность со святыми Существами является восемьдесят пятой добродетелью всех Духовных Тел. С несовершенными порочными личностями общительность может отсутствовать по усмотрению Духовных Тел. Общительность со святыми Существами образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют вечной общительности со святыми Существами всех Духовных Тел. Общительность со святыми Существами соответствует астату.

Восемьдесят шестая добродетель – это соразмерность всех Духовных Тел во всём и правильно расставленные приоритеты у всех Духовных Тел. То есть все Духовные Тела испытывают чувства и делают всё остальное в соответствующую нужную величину и правильно расставляют приоритеты.

Эта добродетель Духовных Тел состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) делают всё соразмерно, правильно расставляя приоритеты, и что подобным образом будет всегда. Соответствует радону.

Восемьдесят седьмой добродетелью всех Духовных Тел является собирательное понятие из чистоты и чистоплотности. Чистоплотность – это поддержание чистоты. Данная добродетель состоит из четырёх составляющих: Духовные Тела состоят из абсолютно чистой субстанции, Духовные Тела источают из Себя только чистую субстанцию, которая никого не оскверняет, Духовные Тела поглощают только чистую субстанцию и Духовные Тела живут в окружении абсолютно чистой субстанции, то есть в окружении Духовных Тел. Чистота и чистоплотность соответствуют францию.

Восемьдесят восьмая добродетель – это бесконечность всех Духовных Тел, то есть свойство Духовных Тел жить вечно. Бесконечность образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые личности будут жить бесконечно. Соответствует радию.

Добродетели, соответствующие ряду актиноидов:

Восемьдесят девятой добродетелью является неподкупность или несоблазняемость всех Духовных Тел. То есть Духовные Тела никогда не делали и не сделают ничего несовершенного и несправедливого, как бы грешники ни пытались Их подкупить или соблазнить на это обещанием различной награды, лестью, вымогательством, обманами или угрозами. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда были и всегда будут оставаться неподкупными и несоблазняемыми на что-либо несовершенное (в том числе Духовные Тела неподкупные и несоблазняемые несовершенствами Своих душ и Своих материальных личностей). Неподкупность (несоблазняемость) соответствует актинию.

Девяностая добродетель – это беспощадность ко злу всех Духовных Тел. То есть при максимальном милосердии все Духовные Тела, борясь со злом, беспощадно наказывают злодеев в соответствии с их злодеяниями, если злодеи в ближайшее время не раскаиваются и не исправляются, поскольку наказания предотвращают большее зло и относительно причинённых страданий от наказаний навечно увеличивается приятность и ценность всего противоположного. Беспощадность ко злу образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые личности не щадят злодеев, а справедливо наказывают их по заслугам (в том числе Духовные Тела беспощадны и по отношению к Своим собственным злым душам и Своим материальным личностям), и что подобным образом будет вечно. Беспощадность ко злу соответствует торию.

Девяносто первой добродетелью всех Духовных Тел является логически прямая мстительность злодеям и, как следствие, неизбежность их справедливого наказания, если злодеи в ближайшее время не раскаиваются и не исправляются. Логически прямая мстительность Духовных Тел по отношению к злодеям и неизбежность наказания (если не раскаиваться и не исправляться в ближайшее время) является проявлением милосердия, справедливости и борьбы со злом – предотвращением большего зла и увеличением навечно приятности и ценности добра. Достаточно абсурдно выглядит ситуация, где злодеи пытаются делать зло всеблагим и совершенным во всём Духовным Телам, а Духовные Тела должны это смиренно терпеть, прощать за это злодеев, не делать им зла и не наказывать их по справедливости, чтобы злодеи делали зло ещё больше. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела обладают некоторой мстительностью злодеям, которая проявляется как неизбежность справедливого наказания злодеям, если в ближайшее время они не раскаиваются и не исправляются (Духовные Тела относятся с мстительностью и к Своим собственным злым душам и к Своим материальным личностям, как и к остальным злодеям), и что аналогичным образом будет всегда. Мстительность (и неизбежность наказания) соответствует протактинию.

Девяносто вторая добродетель всех Духовных Тел – это Их садизм по отношению ко всему несовершенному. Как мы уже говорили выше, когда личности страдают, то все Духовные Тела испытывают сострадание по отношению ко всему совершенному, что есть у этих личностей. Однако если Духовные Тела были бы чрезмерно сострадательными, то Они бы не смогли иметь максимальное счастье в Раю, так как в нижних измерениях постоянно происходит достаточно много страданий за грехи. Поэтому, когда личности страдают за свои злодеяния в конечном итоге против Духовных Тел, то Духовные Тела наслаждаются страданиями тех частей личностей, которые несовершенны из чувства справедливого отмщения, а также потому что эти страдания навечно увеличивают приятность и ценность противоположных удовольствий и предотвращают большее зло и большие страдания.

Праведный садизм ко всему несовершенному образован из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души справедливо и милосердно наслаждаются страданиями всего несовершенного по вышеизложенным причинам (Духовные Тела в том числе наслаждаются страданиями всего несовершенного и в Своих собственных душах и в Своих материальных личностях) и что подобным образом будет вечно. Садизм ко всему несовершенному соответствует урану.

Девяносто третьей добродетелью всех Духовных Тел является мучение злодеев за их злодеяния, если они в ближайшее время не исправляются. То есть злодеи заслужили наказание в виде мучений, потому что несправедливо причиняли или стремились причинять мучения или являлись соучастниками чьих-то несправедливых мучений. Напомним, что всё находится под властью и управлением совершенных Духовных Тел, поэтому, когда кто-то кого-то мучает, унижает, оскорбляет, обманывает, предаёт, обворовывает, угнетает, убивает, совершает над кем-то насилие или причиняет кому-то вред здоровью, значит, этого захотели Духовные Тела и, по сути, это сделали Духовные Тела посредством существующих исполнителей. Если же эти неприятности произошли с участием только физических законов или ещё каких-то неодушевлённых сил, то Духовные Тела сделали эти неприятности посредством этих физических законов или неодушевлённых сил или, может быть, Духовные Тела непосредственно Сами причинили вышеперечисленные неприятности. Мучение злодеев состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела, пользуясь Своей властью, назначают злодеям за их злодеяния справедливые наказания в виде различных мучений (в том числе Духовные Тела справедливо мучают и Свои собственные души и Своих собственных материальных личностей) и что аналогичным образом будет всегда. Данная добродетель соответствует нептунию.

Девяносто четвёртая добродетель всех Духовных Тел – это унижение злодеев за их соответствующие злодеяния. То есть злодеи получают наказание в виде различных унижений за несправедливые унижения и за соучастие в несправедливых унижениях. Унижение злодеев образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела, используя Свою власть, налагают на злодеев справедливое наказание в виде различных унижений (Духовные Тела унижают и Свои собственные души и Своих собственных материальных личностей тоже, если они это заслужили) и что таким образом будет вечно. Унижение злодеев соответствует плутонию.

Девяносто пятой добродетелью всех Духовных Тел является оскорбление злодеев за их злодеяния, если они в ближайшее время не исправляются. Злодеи получают от Духовных Тел наказание в виде оскорблений за то, что злодеи несправедливо оскорбляли и являлись соучастниками несправедливых оскорблений. Оскорбление злодеев состоит из мыслей, и ощущений, желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела справедливо наказывают злодеев оскорблениями (Духовные Тела оскорбляют Свои собственные души и Своих собственных материальных личностей тоже, если они это заслуживают) и что аналогичным образом будет вечно. Оскорбление злодеев соответствует америцию.

Девяносто шестая добродетель всех Духовных Тел – это обман лжецов в наказание за их ложь. Лжецы несправедливо обманывали, пытались обманывать и являлись соучастниками несправедливой лжи, поэтому они заслужили то, чтобы их тоже обманули, если они не исправятся в ближайшее время. Обман лжецов образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обманывают лжецов в наказание за их несправедливую ложь (в том числе Духовные Тела справедливо обманывают Свои собственные души и Своих собственных материальных личностей) и что данным образом будет всегда. Обман лжецов соответствует кюрию.

Девяносто седьмой добродетелью всех Духовных Тел является предательство предателей за их предательство, если они в ближайшее время не исправляются. Предательство является справедливым наказанием для тех, кто несправедливо предавал, пытался предавать и являлся соучастником несправедливого предательства. Предательство предателей состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела, пользуясь Своей властью, предают предателей за их несправедливые предательства (Духовные Тела предают за несправедливые предательства Свои собственные души и Своих собственных материальных личностей тоже) и что аналогично будет вечно. Предательства предателей соответствует берклию.

Девяносто восьмой добродетелью всех Духовных Тел является насилие над злодеями за их насилие. Злодеи заслуживают наказание в виде насилия над ними за их несправедливое насилие, попытки совершать насилие и соучастия в несправедливом насилии. Насилие над злодеями состоит из мыслей, чувств и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела наказывают злодеев насилием над ними за их несправедливое насилие (в том числе Духовные Тела Свои собственные души и Своих собственных материальных личностей наказывают насилием над ними, если они это заслужили) и что подобным образом будет всегда. Насилие над злодеями соответствует калифорнию.

Девяносто девятая добродетель всех Духовных Тел – это причинение вреда здоровью злодеев за их злодеяния, если они в ближайшее время не исправляются. Вред здоровью – это заслуженное наказание злодеям за то, что они несправедливо причиняли вред здоровью, пытались вредить здоровью и являлись соучастниками вреда здоровью. Причинения вреда здоровью злодеям состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела используя Свою власть наказывают злодеев, причиняя вред их здоровью за их злодеяния (Духовные Тела причиняют вред здоровью Своим собственным душам и Своим собственным материальным личностям за их злодеяния тоже), и что аналогичным образом будет вечно. Причинение вреда здоровью злодеев соответствует эйнштейнию.

Сотой добродетелью всех Духовных Тел является угнетение злодеев за их злодеяния, то есть Духовные Тела наказывают угнетением тех, кто несправедливо угнетал, стремился угнетать (Духовные Тела, например) и являлся соучастником несправедливого угнетения. Угнетение злодеев состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела угнетают злодеев за их злодеяния (в том числе Духовные Тела справедливо угнетают Свои души и Своих материальных личностей, если они это заслужили) и что подобно будет вечно. Угнетение злодеев соответствует фермию.

Сто первая добродетель всех Духовных Тел – это воровство у воров, если они в ближайшее время не исправляются. Воровство является справедливым наказанием для тех, кто несправедливо воровал, пытался воровать и являлся соучастником несправедливого воровства. Воровство у воров образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела, пользуясь Своей властью, наказывают воров за их злодеяния тем, что обворовывают воров (Духовные Тела справедливо обворовывают Свои собственные души и Своих собственных материальных личностей, если они того заслуживают), и что аналогично будет всегда. Воровство у воров соответствует менделевию.

Сто второй добродетелью всех Духовных Тел является убийство убийц. Убийство – это заслуженное наказание злодеев, которые несправедливо убивали, стремились убивать (Духовные Тела, например) и являлись соучастниками несправедливого убийства. Убийство убийц состоит из мыслей, и ощущений, желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела назначают наказание в виде смерти душам и материальным личностям за соответствующие злодеяния (Духовные Тела наказывают смертью Свои собственные души и Своих собственных материальных личностей тоже, если они это заслуживают) и что подобным образом будет вечно. Убийство убийц соответствует нобелию.

Сто третья добродетель всех Духовных Тел состоит в том, что Они поставили всё зло в безысходное положение, то есть Духовные Тела так создали Мироздание и так управляют Им, что, в целом, злодеям ничего не остаётся, как только раскаиваться в своих злодеяниях и исправляться либо бесконечно страдать в наказание за свои злодеяния. Безысходность зла состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела поставили всех злодеев в безысходное положение: либо раскаивайся и исправляйся, либо страдай вечно в наказание за свои злодеяния – и что аналогичным образом будет вечно. Безысходность зла соответствует лоуренсию.

Конец добродетелей, соответствующих ряду актиноидов.

Сто четвёртая добродетель всех Духовных Тел – это Их безобидность по отношению ко всему совершенному и святому. Эта добродетель образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души являются безобидными по отношению ко всему совершенному и святому и что аналогичным образом будет вечно. Безобидность соответствует резерфордию.

Сто пятой добродетелью всех Духовных Тел является заинтересованность и сопричастность всех Духовных Тел во всём происходящем в Мироздании. Все Духовные Тела участвовали в создании и увеличении Мироздания, поэтому кроме любознательности и желания быть в курсе всего происходящего все Духовные Тела заинтересованы во всём происходящем в Мироздании по той причине, что Они получают соответствующую награду за всё, происходящее в Мироздании. Таким образом, ко всему происходящему в Мироздании все Духовные Тела относятся не как посторонние наблюдатели, а как заинтересованные, сопричастные лица. Эта добродетель образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела заинтересованы во всём происходящем в Мироздании и сопричастны всему происходящему в Мироздании и что подобным образом будет всегда. Заинтересованность и сопричастность соответствуют дубнию.

Сто шестая добродетель – это самодостаточность и независимость всех Духовных Тел. Конечно, много удовольствий и пользы каждому Духовному Телу приносят окружающие Духовные Тела, души и физические тела, но если все Они исчезнут и Духовное Тело останется одно, то Оно, подобно Всевышнему Богу, Который в прошлой вечности был только один, сможет через некоторое время организовать новое Мироздание, подобное Тому, Которое существует сейчас. Самодостаточность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются самодостаточными и что подобным образом будет вечно. Самодостаточность и независимость соответствует сиборгию.

Сто седьмой добродетелью является взаимосвязанность всех Духовных Тел. Все Духовные Тела вечно получают удовольствие от двусторонних, взаимных любви, уважения, восхищения, благодарности, почтительности и общения, то есть личное счастье Духовных Тел зависит от окружающих. Кроме того, в создании и увеличении Мироздания участвовали все Духовные Тела, поэтому каждый грех в Мироздании и против Мироздания – это преступление против всех Духовных Тел. Соответственно, без участия каждого Духовного Тела ни одну личность ни от одного греха полностью избавить невозможно. Взаимосвязанность всех Духовных Тел образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что растущее счастье и благополучие каждого Духовного Тела взаимно зависит от всех Духовных Тел и что ни один грех невозможно совершенно разобрать и разрешить без участия всех Духовных Тел, так как каждый грех является морально-нравственным преступлением против всех Духовных Тел, существующих на момент совершения греха, а также что аналогичным образом будет вечно. Взаимосвязанность всех Духовных Тел соответствует борию.

Сто восьмая добродетель всех Духовных Тел – это Их уверенность во всех составляющих совершенства Друг Друга и Своего совершенства тоже: любви, благодарности, справедливости и так далее. Уверенность состоит из мыслей, и ощущений, желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела полностью уверены во всех составляющих Своего совершенства и во всех составляющих совершенства всех остальных Духовных Тел и святых душ и что данным образом будет всегда. Уверенность Духовных Тел соответствует хассию.

Сто девятой добродетелью является солидность и престижность всех Духовных Тел. Состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души обладают солидностью и престижностью и что аналогичным образом будет вечно. Солидность и престижность соответствует мейтнерию.

Сто десятая добродетель всех Духовных Тел – это Их почтительность и благоговение перед совершенным могуществом всех Духовных Тел (в том числе и перед Своим Духовным Телом) и святых душ в меру совершенного могущества. Почтительность и благоговение состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души относятся Друг к Другу и к Себе самим почтительно и благоговеют перед совершенным могуществом Друг Друга (и Своего тоже) в меру могущества и что подобным образом будет всегда. Почтительность и благоговение соответствует дармштадтию.

Сто одиннадцатая добродетель – это душевная лёгкость всех Духовных Тел, Которые не имеют неприятных проблем, забот и тяжёлых, неприятных ощущений в Своих Сознаниях. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда чувствуют душевную лёгкость и неотягощённость неприятными проблемами и заботами и что аналогичным образом будет вечно. Душевная лёгкость соответствует рентгению.

Сто двенадцатой добродетелью является непринуждённость или естественность всех Духовных Тел. Данная добродетель состоит из мыслей, и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда чувствуют и ведут Себя непринуждённо и естественно и что подобным образом будет вечно. Добродетель соответствует коперницию.

Сто тринадцатой добродетелью является неутомимость Духовных Тел, то есть Духовные Тела ведя такую насыщенную, трудоёмкую жизнь нисколько не устают при этом. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) являются неутомимыми и что подобным образом будет вечно. Неутомимость соответствует унунтрию.

Сто четырнадцатая добродетель – это удовлетворение или довольство Духовных Тел, Которые пребывают в бесконечно растущем высшем счастье и знают все возможные варианты будущего. Кроме того, всё в Мироздании происходит именно так и будет происходить именно так, как захотели и захотят совершенные Духовные Тела. Поэтому абсолютно логично, что Духовные Тела, в целом, пребывают удовлетворёнными и довольными, однако, с другой стороны, как мы замечали выше, абсурдно логически напрямую быть довольными, когда против совершенных Духовных Тел кто-то несправедливо согрешает. Подобно многим другим добродетелям удовлетворение или довольство состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души, в целом, очень довольные и удовлетворённые и что подобным образом будет вечно. Добродетель соответствует унунквадию (который ещё носит название: флеровий).

Сто пятнадцатой добродетелью является логичность и рациональность всех Духовных Тел, то есть все Духовные Тела во всём логичны, рациональны и понятны для благоразумного сознания. Логичность и рациональность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души во всём логичны, рациональны и понятны для благоразумного сознания и что подобным образом будет всегда. Логичность и рациональность соответствует унунпентию.

Сто шестнадцатая добродетель всех Духовных Тел – это Их тщательность. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всё делают очень тщательно и что подобным образом будет всегда. Тщательность соответствует унунгексию (который ещё называют ливерморием).

Энтузиазм является сто семнадцатой добродетелью всех Духовных Тел, то есть все Свои действия все Духовные Тела совершают с энтузиазмом. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущении), желании и действии, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) живут и всё делают с энтузиазмом и что подобным образом будет всегда. Энтузиазм соответствует унунсептию.

Сто восемнадцатая добродетель всех Духовных Тел – это исполнение Ими Своих обещаний, то есть Их верность Своим обещаниям. Когда Духовные Тела совместно планируют и выбирают Своё будущее, Они объясняют Друг Другу как Они поведут Себя в будущем, и при этом дают Друг Другу некие обещания, что в будущем Они поведут Себя именно так, как Они выбрали и совместно запланировали, поскольку иначе невозможно точно рассчитать и предвидеть будущее, которое состоит из множества взаимосвязанных судеб различных Существ в Мироздании. Однако, в отличие от обещаний несовершенных личностей, все Духовные Тела дают Друг Другу обещания о Своём поведении в будущем без малейшего принуждения, будучи совершенными во всём и полностью свободными, при этом Они знают заранее все возможные факторы, которые будут на Них влиять в будущем, когда Они будут исполнять Свои обещания, то есть с Духовными Телами ничего неожиданного, неучтённого и не запланированного Ими произойти не может в будущем, когда Они будут исполнять то, что обещали. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) всегда исполняют все Свои обещания, данные Друг Другу, святым личностям и по возможности несовершенным личностям и что аналогичным образом будет бесконечно. Исполнение Своих обещаний соответствует унуноктию.

Сто девятнадцатой добродетелью всех Духовных Тел является вежливость, то есть все Духовные Тела и святые души очень вежливы по отношению Друг к Другу, а по отношению к несовершенным личностям вежливы по возможности. Вежливость состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души максимально вежливы по отношению Друг к Другу и к Себе самим и что подобным образом будет всегда. Вежливость соответствует унуненнию.

Сто двадцатая добродетель всех Духовных Тел – это справедливая похвала. Ведь Духовные Тела и святые души по справедливости хвалят всё совершенное, то есть Они искренне хвалят всё, что похвалы заслуживает. Справедливая похвала состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души справедливо хвалят всё совершенное и что подобным образом будет всегда. Справедливая похвала соответствует унбинилию.

Добродетели, соответствующие ряду суперактиноидов:

Сто двадцать первой добродетелью является ответственность всех Духовных Тел, то есть Духовные Тела подходят ко всему ответственно. Однако каждый миг Жизни Духовных Тел заслуживает награды и похвалы, ведь Духовные Тела никогда не делают ничего, что заслуживает наказания. Ответственность образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) очень ответственно подходят к Своей Жизни и что подобным образом будет всегда. Ответственность соответствует унбиунию.

Сто двадцать второй добродетелью всех Духовных Тел является возможность видеть, слышать и обонять всё в Мироздании, что Они захотят. Напомним, что Духовные Тела имеют пронизывающее насквозь видение, при этом Они ощущают и понимают мысли, чувства желания и ощущения тех, кого пронизывает их взор. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела видят, слышат и обоняют всё, что захотят, и что аналогичным образом будет всегда. Виденье, слышанье и обоняние всего, чего захочется соответствует унбибию.

Сто двадцать третья добродетель – это абсолютная точность всех Духовных Тел во всех Их мыслях, чувствах, ощущениях, желаниях и действиях. Таким образом, точность образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) всё делают с полной точностью и что подобным образом будет вечно. Точность соответствует унбитрию.

Сто двадцать четвёртой добродетелью является аккуратность всех Духовных Тел. Аккуратность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души являются аккуратными во всём, и что подобным образом будет всегда. Аккуратность соответствует унбиквадию.

Сто двадцать пятой добродетелью всех Духовных Тел является Их питание и кормление Друг Друга Своими силами и энергиями, то есть своей Плотью и Кровью. Все Духовные Тела увеличиваются в размере из-за поглощения (питания) Плоти и Крови Друг Друга. Кроме того, Духовные Тела могут питать Себя Своими собственными сотворёнными силами и энергиями. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела поглощают Плоть и Кровь Друг Друга и кормят Друг Друга и Себя самих Своими Плотью и Кровью и что подобным образом будет вечно. Данная добродетель соответствует унбипентию.

Сто двадцать шестая добродетель всех Духовных Тел – это внимательность и наблюдательность всех Духовных Тел, которая заключается в том, что все Духовные Тела относятся внимательно и наблюдательно ко всему происходящему в Мироздании, кроме греховных действий, когда Духовным Телам неприятно внимательно выслушивать и наблюдать различные мерзости, ведь Они знают заранее, что будет происходить и каким образом будут развиваться события с этими мерзостями. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела внимательны и наблюдательны к происходящему в Мироздании (в том числе внимательны к происходящему в Себе самих) и что подобным образом будет вечно. Внимательность и наблюдательность соответствует унбигексию.

(Скорее всего, порядковое расположение вышеописанных добродетелей подлежит некоторой корректировке, так как таблица добродетелей должна быть подобна таблице Менделеева, где существует определённый порядок в расположении её элементов. Например, щелочные, щелочноземельные металлы, галогены и инертные газы расположены столбцами в таблице Менделеева).

Повторимся, что противоположности вышеописанных добродетелей являются несовершенствами или грехами.

Чтобы душа была совершенной и святой, ей необходимо обладать всеми вышеперечисленными добродетельными качествами и свойствами. При чём случайно, между делом душевного совершенства достичь на Земле невозможно. Душевное совершенство достигается только в том случае, если поставить себе цель достичь душевного совершенства и прилагать все необходимые усилия для достижения этой цели. О чём Иисус Христос и говорил: «Царство Небесное силой берётся, и употребляющие усилия достигают его» (от Матфея 11, 12). Эти слова Иисуса Христа ещё означают, что если душа не пользуется силой своего Духовного Тела, то в Рай она попасть не сможет по той причине, что в Раю все пользуются силой своих Духовных Тел, поэтому если душа глупо не использует силу своего Духовного Тела, то она не соответствует Своему Духовному Телу и не соответствует условиям Жизни в Раю, так как все Духовные Тела Своей силой пользуются.

Если кто-то утверждает или думает, что Божественные Силы не имеют вышеперечисленных добродетельных качеств и свойств или что Божественные Силы имеют качества и свойства, противоположные вышеперечисленным, то этот кто-то клевещет на все Божественные Силы, так как Они обладают всеми вышеперечисленными качества и свойствами и у Них отсутствуют им противоположные качества и свойства. Кроме того, если кто-то утверждает что-либо об устройстве Мироздания (Которое создали Божественные Силы и управляют Им), из чего логически вытекает, что Божественные Силы не имеют вышеперечисленных добродетельных качеств и свойств или что Божественные Силы имеют противоположные вышеперечисленным несовершенные качества и свойства, то опять этот кто-то клевещет на Божественные Силы, Которые обладают всеми вышеописанными добродетелями и не имеют никаких несовершенств.

Обычно личности обвиняют Божественные Силы в несовершенствах и пороках, чтобы себя и свои порочные несовершенства оправдать. В частности, личности приписывают свои несовершенства и пороки Божественным Силам, чтобы сделать лукавый вывод, что иметь данные несовершенства и пороки абсолютно нормально, ведь и у Божественных Сил якобы тоже имеются подобные несовершенства и пороки, как и у них. Соответственно, порочным личностям в этом случае не нужно исправляться и совершенствоваться, ведь и у Божественных Сил якобы тоже имеются эти пороки и несовершенства, а стать совершенней, чем Божественные Силы невозможно.

Либо личности клевещут на Божественные Силы по своему незнанию и своей греховности, приписывая Им свои несовершенства и пороки по той причине, что, как правило, каждый судит о других, то есть о Божественных Силах, по себе или по тем несовершенным, порочным существам, которые наблюдаются в окружающем мире. Кстати, исходя из этой закономерности, добрым и честным личностям нередко окружающие злодеи кажутся гораздо добрее и честнее, чем они есть на самом деле, так как добрые и честные личности тоже судят о других по себе.

Конечно, для неподготовленной личности очень сложно иметь мысли, чувства, желания и ощущения, соответствующие всем добродетелям, которые имеют все Духовные Тела, Которыми все личности в первую очередь являются, чтобы душа этой личности соответствовала своему Духовному Телу, Которым она в первую очередь является, и чтобы она не клеветала на все Духовные Тела и на души, пребывающие в райских измерениях. В данном аспекте всё очень упрощается тем, что во время активности несовершенной личности её Духовное Тело спит и подобно этой несовершенной личности не испытывает мыслей, чувств, желаний и ощущений, соответствующих всем составляющим Жизни в Раю, а только видит духовные сновидения, может быть. Кроме того когда несовершенная личность не относится к окружающим несовершенным личностям как к воплощённым Духовным Телам, Которые обладают всеми вышеперечисленными добродетелями, то данное отношение частично соответствует тому, что в момент активности этих несовершенных личностей их Духовные Тела спят и тоже не ощущают Себя обладающими всеми вышеперечисленными добродетелями, а только, может быть, Они в это время видят духовные сновидения. Итак, тот факт, что в момент активности несовершенных личностей их Духовные Тела спят, то есть находятся в пассивном состоянии – очень значительно уменьшает количество клеветы несовершенных личностей на эти спящие Духовные Тела. Во время же своего сна несовершенные личности не совершают никаких грехов, так как не испытывают никаких мыслей, чувств, ощущений и желаний, если, конечно, им не снятся сновидения. Таким образом, святое совершенство души достигается постепенным пробуждением своего Духовного Тела, Которым душа в первую очередь является, так что это Духовное Тело в конечном итоге будет естественно ощущать Себя Самим Собой, а к Своей душе и плоти будет справедливо относится как к Своим одеждам и не будет допускать никакой несправедливой лжи и клеветы.

Всё милосердное, святое и совершенное в Мироздании придумал и создал Всевышний Бог совместно с остальными Божественными Силами, поэтому, увеличивая всё милосердное, святое и совершенное в Мироздании и делая добро, личность увеличивает вложения Божественных Сил и радует Их тем самым. Поэтому иногда и говорится: служить Богу. А всё жестокое, порочное и несовершенное создал Дьявол с сообщниками, поэтому личность, увеличивающая жестокость, пороки и несовершенства в Мироздании, увеличивает вложения Дьявола и его сообщников, которым к тому же приятно это зло в Мироздании. Таким образом, личность делающая зло, служит тёмным, дьявольским силам. Соответственно, никто не может оставаться нейтральным, но каждый обязательно либо делает добро, либо делает зло, либо частично делает добро, а частично зло. То есть каждый либо логически напрямую служит Божественным Силам, может быть частично, либо логически напрямую служит дьявольским силам, тоже может быть частично. Об этой невозможности иметь нейтралитет и говорил Иисус Христос: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (от Матфея 12, 30). Мы написали, что личность служит логически напрямую Божественным Силам или дьявольским силам, потому что служа дьявольским силам, личность одновременно с этим логически не напрямую служит Божественным Силам, так как относительно зла навечно увеличивается приятность и ценность противоположного добра, то есть увеличивая количество зла в Мироздании, тем самым личность делает пропорционально более приятным и ценным противоположное добро навечно.

Кроме того, в любой душе и в любом сознании не может быть нейтральных энергий, мыслей, чувств, желаний и ощущений, но все энергии, мысли, чувства, желания и ощущения, находящиеся в душе и сознании, обязательно являются либо от Божественных Сил, либо от дьявольских сил, либо частично от Божественных Сил и частично от дьявольских сил. Иными словами, всё существующее, кроме бескрайней пустоты – либо от Света, либо от тьмы, либо частично от Света и частично от тьмы. Некоторым исключением из этой закономерности является случай, когда в сознании нет информации ни о добродетелях, ни о противоположных грехах, однако, с другой стороны, отсутствие знаний является несовершенством.

Отметим ещё закономерность, которая может показаться очевидной для некоторых. Все слова у каждого вытекают и происходят из того, что находится у него в сознании и душе, о чём Иисус Христос и говорил: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (от Луки 6, 45). И все поступки каждого являются следствием того, что находится в его сознании и душе, о чём образно сказал Иисус Христос: «Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а плохое дерево приносит и плоды плохие. Не может дерево доброе приносить плоды плохие, ни дерево плохое приносить плоды добрые» (от Матфея 7, 17–18). То есть личность со святым сознанием может делать только святые дела, а личность с грешной душой не может вести совершенную святую деятельность.

Ещё заострим внимание на благородной, доброй хитрости, которая является проявлением мудрости и благоразумия, то есть является очевидной добродетелью. Подобно тому, как глупость и безумие являются греховными несовершенствами, так и противоположность благородной, доброй хитрости, то есть наивная простота, в целом, является греховным несовершенством.

Простота является добродетелью в том смысле, что Духовные Тела общаются Друг с Другом и со святыми личностями по-родственному, то есть просто, без пафоса и надменности. Таким образом, простота в общении является неким проявлением вежливости, любви и уважения. Кроме того, Духовные Тела совершенны во всём, знают будущее и видят тайные мысли, чувства и желания личностей, поэтому Духовные Тела невозможно обмануть и перехитрить. Следовательно, простое отношение к Духовным Телам без лукавых хитростей является логичным и добродетельным. Также и обучение простое для понимания является добродетелью, в отличие от сложного для понимания обучения.

И в конце данной главы рассмотрим следующую аналогию или подобие. Существует такое понятие, как валентность, то есть способность атомов химических элементов образовывать определённое число химических связей с атомами других элементов. Из валентности вытекает свойство различных атомов и молекул вступать с атомами и молекулами определённых веществ в химическую реакцию с последующим образованием новых веществ или не вступать в химическую реакцию, то есть не образовывать новые химические связи с атомами и молекулами определённых веществ. Что подобно такой закономерности, когда личность, совершившая плохие или хорошие дела, контактирует с другими личностями, которые потенциально могут её справедливо наказать или наградить, то управляющие всеми процессами в Мироздании Божественные Силы и свойства личностей позволяют или, наоборот, не позволяют этим контактирующим личностям наказывать или награждать вышеупомянутую личность за её плохие или хорошие дела соответственно.

Несовершенства

Принципы устройства Мироздания ни одна личность изменить не может, поэтому для благополучной жизни в Мироздании личность должна подстроиться под эти логичные, справедливые, милосердные и совершенные принципы устройства Мироздания, а не пытаться подстроить под свои несовершенства Мироздание и Божественные Силы, ведь Божественным Силам очень приятно и очень нравится быть совершенными во всём, и Они не только всегда останутся совершенными, но и вечно будут увеличивать все составляющие Своего совершенства. Соответственно, что и все принципы устройства Мироздания, будучи совершенными, никогда не изменятся, так как Мироздание создали и управляют Им совершенные во всём Божественные Силы.

Напомним, что взаимоисключающие противоположности всех добродетелей, перечисленных в предыдущей главе «Добродетели», являются несовершенствами или грехами, то есть все мысли, чувства, желания, ощущения и действия, которые противоположны всему добродетельному, описанному в предыдущей главе «Добродетели» являются несовершенствами или грехами. Самой главной логической основой и первопричиной грехов является неправильное понимание, которое можно ещё назвать несовершенным мышлением, ведь на основании понимания принимаются решения, ставятся цели, появляются желания, чувства и ощущения. Заметим, что цели – это сложные и иногда долгосрочные желания. Гаутама Будда тоже утверждал, что первопричиной всех бедствий человечества является невежество.

Второй логической основой и логическим началом большой части грехов являются несовершенные желания, которые появляются на основании мыслей, чувств и ощущений. Все желания наших Духовных Тел всегда исполнялись и всегда будут исполняться по той причине, что совершенные Духовные Тела имеют исключительно исполнимые желания и все Духовные Тела всегда исполняют все желания Друг Друга и Свои желания тоже. То есть для нашей Божественной природы свойственно, что все наши желания должны беспрекословно исполняться. Поэтому, исходя из свойств нашей Божественной природы, уныние, грусть, беспокойство, душевная боль, страх и чувство униженности непроизвольно появляются у личностей вследствие того, что их желания не исполняются, либо вследствие того, что им кажется, что их желания не исполняются. А зависть у личностей появляется из-за того, что у других имеется то, чего хочется им, а у них самих этого нет. Уныние, грусть, беспокойство, душевная боль, страх, чувство униженности и зависть являются не только неприятными ощущениями и чувствами, но они ещё и логически абсурдны и несправедливы, поскольку различные оттенки уныния, грусти, беспокойства, душевной боли, страха, чувства униженности и зависти являются клеветой на наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся и на все Божественные Силы, участвовавшие в Их создании и росте, поскольку наши Духовные Тела никогда не испытывали и испытывать не будут вышеперечисленные чувства, ведь все Духовные Тела постоянно пребывают в полной радости, веселье, в душевном спокойствии и наслаждении, в смелости, искренней радости за других и чувствуют Себя очень достойно. Соответственно, по той причине, что личности испытывают вышеописанные неприятные ощущения, когда их желания не исполняются, у личностей ещё и автоматически появляются враждебные чувства и желания ко всем и ко всему, кто или что мешает исполнить их желания, либо когда им кажется, что кто-то или что-то мешает исполниться их желаниям. Перечислим эти враждебные чувства и желания: ненависть, гнев, раздражение, презрение, ярость, недовольство, пожелание зла и жажда мести. Соответственно, эти враждебные чувства и желания зачастую влекут за собой соответствующее враждебное поведение, которое приносит вред. Напомним, что все эти враждебные чувства по отношению ко всему святому и совершенному, а также по отношению ко всему условно святому и условно совершенному являются несправедливыми моральными преступлениями и абсурдом, а также испытывая эти враждебные чувства и желания, личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Его создании и росте, так как это Духовное Тело, как и все остальные Духовные Тела и святые души, по отношению ко всему святому и совершенному, а также по отношению ко всему условно святому и условно совершенному испытывает противоположные положительные чувства и желания: любовь, уважение, благодарность, терпение, восхищение, довольство, удовлетворение, пожелания награды и различных благ. Итак, если не разобраться с причиной появления вышеперечисленных несовершенных чувств и ощущений, а именно: если не разобраться со своими желаниями, то бесполезно пытаться избавить свою душу и сознание от этих появляющихся чувств: уныния, грусти, беспокойства, душевной боли, страха, чувства униженности, зависти, а также от несправедливых: ненависти, гнева, раздражения, презрения, ярости, недовольства, пожелания зла и жажды мести.

Рассмотрим, каким образом можно разобраться со своими желаниями и устранить причину появления всех вышеперечисленных несовершенных и неприятных чувств, ощущений и желаний. Существует только один принципиально правильный и логичный способ решения этой задачи: необходимо иметь только исполнимые желания, то есть иметь такие желания, которые всегда исполняются, чтобы душа соответствовала совершенному Духовному Телу и не клеветала на Него и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, поскольку каждый в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое всегда имело и будет иметь только исполнимые желания. Чтобы иметь исполнимые желания, нужно понимать, что мы в первую очередь являемся Духовными Телами и по воле наших Духовных Тел, то есть по Нашей воле происходит всё в Мироздании. Напомним, из чего это складывается. Во-первых, Духовные Тела совместно создали Мироздание и совместно управляют Им. Во-вторых, воля всех Духовных Тел в основных, принципиальных моментах совпадает, то есть Их воля является принципиально одинаковой. В-третьих, все Духовные Тела кроткие и совершенные, и быть такими Им приятно, поэтому Они желают, чтобы Каждый из Них Сам свободно выбирал, как Ему жить в настоящем и будущем. В-четвёртых, все Духовные Тела исполняют все просьбы Друг Друга, потому что все Духовные Тела очень могущественные, совершенные и имеют только выполнимые желания. Кроме того, перед воплощением все Духовные Тела совместно запланировали и выбрали будущее, как будут жить Они, Их души и Их материальные тела: Каждое Духовное Тело на ближайшее обозримое будущее выбрало Свою судьбу, судьбу Своей души и Своей плоти. Итак, всё что происходит с душой и материальным телом каждого из живущих предвидело и выбрало Духовное Тело этой души и этой плоти, то есть их Хозяин, Которым они в первую очередь являются. Если кто-то утверждает противоположное, то тем самым этот кто-то клевещет на все Божественные Силы, что якобы Они создали и взрастили Каждого не равноправным, свободным и совершенным Богом или Богиней, Который или Которая якобы не самостоятельно выбрал или выбрала Свою будущую жизнь в Мироздании. Если бы Всевышний Отец совместно с Матерью и косвенным участием остальных Божественных Сил создавали Духовные Тела не максимально свободными, счастливыми и совершенными во всём, чтобы Они Сами выбирали Своё будущее, то милосердные, кроткие, щедрые и совершенные Божественные Силы можно было бы справедливо обвинить в том, что Они якобы не уважают свободу и достоинство Божьих Детей, а проявляют насилие к Ним, заставляя Их жить не так, как Они хотят. Напомним, что все хорошее происходящее с душой или плотью, происходит за их заслуги, а всё плохое происходящее с душой или плотью, происходит в наказание за их совершённые грехи.

Затем, для того чтобы иметь исполнимые желания, необходимо свои желания подразделять на однозначно исполнимые желания и на желания, чьё исполнение обусловлено различными факторами, то есть их исполнение зависит от различных обстоятельств, которые личность полностью предугадать и полностью управлять ими не может. Например, желание, чтобы завтра, как обычно, взошло солнце и наступил новый день, практически на сто процентов исполнимое. А желание посмотреть телевизор может не исполниться, если, например, произойдёт какая-либо техническая поломка в телевизоре или в его электропитании. Итак, об однозначно исполнимых желаниях можно не беспокоиться – они в любом случае исполняются, может быть, со своей стороны для их исполнения нужно будет приложить соответствующие усилия, если это необходимо. С обусловленными желаниями принцип следующий: нужно жёстко не привязывать своё сознание к конечному результату этих желаний, то есть, имея обусловленное желание и со своей стороны принимая соответствующие меры, чтобы это желание исполнилось, вместе с этим принять тот вариант развития будущего, при котором это желание не сбудется, если так сложатся обстоятельства, понимая, что так захотело твоё Духовное Тело для Своих интересов и для Своей выгоды, то есть это захотел Ты Сам для Своего блага. Кроме того, всё происходит не случайно, а полностью управляется Божественными Силами, поэтому даже если в будущем произойдёт что-либо неприятное, то это справедливо произойдёт с тобой за твои грехи, и это предотвратит большие неприятности, а приятность и ценность противоположных ощущений навечно у тебя увеличится. Таким образом, имея обусловленное желание и принимая то, что это желание не исполнится, если так сложится жизнь, тем самым личность как бы желает два варианта развития событий: что желание исполнится и что желание не исполнится, то есть в этом случае личность имеет желание, расщеплённое на два варианта, так что желание личности исполняется в любом случае. Или по обстоятельствам можно расщеплять свои желания на несколько вариантов, например третий вариант, когда желание частично исполнится, а частично не исполнится. Напомним, что будущее на ближайшие века и даже на ближайшие тысячелетия уже выбрано, решено и определено совершенными Божественными Силами, поэтому изменить это определённое будущее невозможно. Соответственно, если будущее запланировано Божественными Силами таким образом, что желание личности не сбудется, то что бы личность ни предпринимала, её желание всё равно не сбудется, поэтому рассмотрев и приняв, что в будущем это желание не сбудется, личность уже будет к этому готова, и несбывшееся желание не станет для неё сильным потрясением и большой психологической травмой, ведь вдобавок ко всему личность будет лучше ориентироваться в будущих обстоятельствах, так как, принимая вариант будущего, что её желание не исполнится, она обдумает сопутствующие данному варианту будущего жизненные обстоятельства и условия, а также может заранее подготовить в материальном мире запасной вариант действий на случай того, что желаемое не сбудется. Если же Божественными Силами запланировано, что какое – то желание личности будет исполнено при соответствующих прилагаемых усилиях этой личности, то это желание обязательно исполнится, если личность будет прилагать эти соответствующие усилия. Соответственно, в этом случае никто и ничто не может помешать тому, чтобы желание личности исполнилось, следовательно, в такой ситуации личности нелогично испытывать беспокойство об исполнении или неисполнении своего желания. Если же личность просит у Божественных Сил, чтобы какое-то её желание исполнилось, но при этом со своей стороны для исполнения данного желания не хочет прилагать даже минимальных, необходимых усилий, то в этом случае Божественные Силы могут не исполнить желания личности, потому что она, что называется, искушает Бога, то есть необоснованно вымогает у Божественных Сил совершение неких чудесных действий, вместо того чтобы самой содействовать тому, чтобы её желание исполнилось.

Ещё отметим, что неисполнимые желания противоречат и идут наперекор совершенным желаниям Божественных Сил, Которые управляют Мирозданием. То есть, если желание личности не исполняется, значит, так хотят Божественные Силы, значит, Божественные Силы хотят, чтобы было иначе, а не так как хочет личность. Таким образом, когда личность имеет неисполнимое желание, то тем самым личность в своём сознании как бы совершает акт насилия над совершенными Божественными Силами, Которые желают противоположного желаниям этой личности. Личность становится неким противником Божественных Сил, когда она хочет противоположного тому, чего хотят Божественные Силы, а Они хотят всегда всего максимально совершенного и максимально милосердного.

Если личность не ставит себе цель быстрее достичь душевного совершенства, следовательно, личность не хочет исправляться и раскаиваться во всех своих грехах, а хочет продолжать совершать моральные преступления против совершенных Божественных Сил, за что личность и будет получать соответствующее наказание до тех пор, пока полностью не исправится. Когда личность стремиться делать грехи и не стремится скорее достичь душевного совершенства, то, имея такую позицию, она клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое, как и все остальные Духовные Тела, не стремится грешить и не получает наказания за Свои грехи, а, наоборот, стремится увеличивать все составляющие Своего святого совершенства.

Сложное и глобальное желание, то есть цель достичь душевного совершенства включает в себя подцель достичь благополучия и успеха в материальном мире тоже, так как совершенство личности, включает в себя материальное благополучие личности и её успех в материальном измерении. Однако необходимо правильно расставлять приоритеты, где нематериальные вечные блага значительно важнее, чем временные материальные блага, поскольку все богатства и блага в материальном мире придётся оставить, когда личность этот материальный мир покинет, а достигнув душевного совершенства, личность приобретёт высшее бесконечно растущее счастье, вечное благополучие, вечную власть и вечное богатство, которые не нужно будет оставлять другим. Кроме того, достижение материального благополучия и успеха в материальном мире напрямую зависит от различных обусловленных факторов, а совершенствование сознания и внутреннего мира личности напрямую практически не зависит от различных обусловленных факторов, ведь независимо от окружающих условий личность может совершенствовать своё внутреннее сознание и душу, заниматься духовной практикой и обращаться к Божественным Силам за помощью, ведь Божественные Силы могут услышать личность в любом месте и везде оказать Свою помощь, ведь Им легко, приятно и выгодно эту помощь оказать. Дополнительно подчеркнём, что заниматься духовной практикой не могут помешать никакие факторы в том числе и факторы в нематериальных измерениях, так как Духовное Тело каждой личности находится выше семи Небес в высшем Измерении, поэтому можно в любой момент входить в ощущения своего Духовного Тела и пользоваться этими ощущениями, как бы, затягивая свои ощущения в Рай. В конечном итоге, когда личность достигнет душевного совершенства, все желания личности тоже станут совершенными, поэтому её воля будет совпадать с волей всех Божественных Сил, в том числе и совпадать с волей своего Духовного Тела. Соответственно, все желания совершенной личности будут исполнять все Божественные Силы, и Духовное Тело личности в том числе, в то время, в какое святая личность захочет, чтобы они исполнились. То есть все желания святой личности будут исполняться, и святая личность будет как бы распоряжаться всем имуществом всех Духовных Тел. Конечно, со своей стороны святая личность тоже будет исполнять желания Духовных Тел. Кроме того, святая личность сможет пользоваться ощущениями всех Духовных Тел, ощущая их как свои собственные ощущения. И вдобавок к этому святая личность будет ощущать, что все Божественные Силы являются её достоянием, то есть достоянием её Духовного Тела – Его ближайшими Родственниками. Таким образом полностью святая личность как бы приобретает всё Мироздание. О чём в канонической Библии написано: «Побеждающий (свои грехи) наследует всё» (Откровение 21, 7).

Повторимся, что в конечном итоге для совершенства необходимо ощущать себя святым Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении, а к своей душе и плоти относиться как к Своим одеждам, и к окружающим тоже необходимо относиться подобным образом для душевного совершенства. При этом, научившись заботится о жизненно необходимых нуждах и делах, ведя религиозную жизнь, занимаясь духовной практикой, личность может параллельно заботиться о повторяющихся материальных нуждах и делах по инерции, подобно тому как, научившись ходить, человек уже потом не задумывается, как переставлять ноги, а делает это автоматически. Впрочем, постепенно, с помощью Божественных Сил, занимаясь духовной практикой, личность сможет также автоматически, легко и естественно испытывать правильные ощущения, то есть все те ощущения, которые испытывает её Духовное Тело и которые сначала личности могут показаться очень сложными и тяжелодостижимыми.

Мы сказали, что временные материальные блага второстепенные, так как их придётся оставить, когда будем покидать материальный мир. Однако тут можно заявить, что жизненно необходимые материальные блага первостепенные, потому что без пищи, воды, воздуха и других жизненно необходимых материальных благ личность просто погибнет, не сможет вести религиозную жизнь и не сможет стремиться к душевному совершенству. Ответим, что даже если плоть личности умрёт, то душа, не забывая своего прошлого, будет продолжать жить и сможет стремиться к совершенству в параллельных нематериальных измерениях. К тому же для пророка Илии Божественные Силы сотворили чудо, что в кадке не заканчивалась мука, а в кувшине не заканчивалось масло, что позволяло Илии во время голода питаться и не умирать (3-я Царств 17, 14–16), а Иисус Христос с помощью Божественных Сил превратил пять кусков хлеба и две рыбки в такое большое количество хлеба и рыбы, что этим количеством насытилось пять тысяч человек (от Иоанна 6, 9—13). А всё это потому, что пророк Илия и Иисус Христос были достаточно святыми и имели хорошие отношения с Божественными Силами, чтобы с Ними произошли эти чудеса. Итак, мы снова приходим к тому, что нематериальные вечные блага первостепенные и они важнее, чем блага материальные.

Привязанности к различным аспектам нашей жизни тоже являются желаниями или целями сохранить у себя эти аспекты нашей жизни, то есть различные привязанности являются одним из видов желаний-целей.

Отдельно рассмотрим такой вид желаний-целей, как привязанности к родным и близким, при которых материальная личность желает и стремится, чтобы у её родных и близких было всё благополучно, а также стремится быть рядом с родными и близкими. Однако, как бы личность хорошо ни заботилась о своих родных и близких, они всё равно рано или поздно пострадают, получив наказание за свои грехи, если вскоре не раскаются в этих грехах и не возместят причинённый ими вред. Поэтому единственный действенный способ избавить своих родных и близких от различных неприятностей – это содействовать, чтобы они постепенно перестали делать грехи, начав стремиться к душевному совершенству, ведь правильная религиозная жизнь является гарантией глобального, вечного благополучия и высшего счастья. Если же Духовные Тела родных и близких личности к определённому сроку захотели и запланировали пострадать Своими душами и материальными телами за совершённые грехи, чтобы получить бесконечно большую прибыль, навечно увеличив приятность и ценность противоположных удовольствий, то личность это изменить никаким образом не может, так как вместе с Духовными Телами родных и близких личности этих неприятностей хотят и все остальные Божественные Силы. Однако, с другой стороны, если личность заботится о безопасности и благополучии своих родных и близких, то не нужно уходить в крайность и искушать Божественные Силы, то есть не нужно совсем прекращать предпринимать меры в материальном мире для обеспечения безопасности и благополучия родных и близких личности.

Всё, что происходит с сознанием и поведением личности, логически взаимосвязано с четырьмя аспектами. Первый аспект: всё то, чем обладает личность. Второй аспект: какое место занимает то, чем обладает личность в сопоставлении с тем, чем обладают окружающие личности. Третий аспект: какое влияние личность оказывает на живущих в Мироздании. И четвёртый аспект: как всё вышеперечисленное выглядит в глазах живущих в Мироздании. Этим четырём аспектам соответствуют четыре основополагающих греха, которые подобно данным четырём аспектам логически связаны друг с другом и со всеми остальными грехами, и можно сказать, что эти основополагающие четыре греха как бы логически пронизывают все остальные грехи. Перечислим эти основополагающие грехи и опишем, как с этими грехами разбираться.

1). Логической основой и корнем множества несовершенств и пороков является чувство единоличной собственности. Мы уже говорили, что всё Мироздание, то есть все Духовные Тела, все души, все материальные тела и все измерения являются плодом общего труда всех Божественных Сил.

Теперь заострим внимание на том, что каждая плоть не сама себя родила, вскормила, научила и вырастила. Каждая плоть не самостоятельно производит питание, одежду, жильё, питание и все остальные необходимые для жизни этой плоти вещи. Таким образом, всё, что каждая плоть имеет, является плодом и результатом труда многих физических тел, то есть результатом общего труда, если рассматривать всю картину нашей жизни в целом, а не отдельными фрагментами. Может показаться, что, будучи одним единственным до создания Матери, Всевышний Отец считал Себя единоличным собственником. Однако это не так, поскольку понимание того, что все мы появимся, давало Всевышнему Отцу интересное и приятное занятие предвидения будущего Мироздания, а также приносило вдохновение и радость от предвкушения того, что все мы появимся. То есть когда ещё Всевышний Бог был только один, то часть Его счастья приносили Ему все мы, хотя нас тогда ещё не было, поэтому Всевышний Бог не считал и не будет считать Себя единоличным собственником, так как это является несправедливой ложью. Конечно, доля Мироздания каждого из Духовных Тел является только Его собственностью, с другой стороны, всё, что каждое Духовное Тело имеет, это плод и результат общего труда. Таким образом, без осознания того, что все, что мы имеем, является плодом общего труда, чувство единоличной собственности – это ложь и несправедливое присвоение в своём сознании себе того, что является плодом и результатом общих трудов и усилий. Если личность имеет вышеописанное ложное ощущение единоличной собственности, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и клевещет на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое не имеет греховного чувства единоличной собственности, как и все остальные Духовные Тела и святые души. Желание всеми силами сохранить свою собственность ещё является клеветой на все Божественные Силы, то есть является обвинением Божественных Сил в склонности к воровству, что якобы Кто-то их Них хочет отнять эту собственность. С другой стороны, личностям абсурдно стараться сохранить свою собственность, если Божественные Силы справедливо захотят их лишить этой собственности за грехи, потому что никто не может помешать исполнению желаний Божественных Сил – Они всё равно лишат этой собственности личностей. Итак, если не разобраться с чувством единоличной собственности, то полностью избавиться от многих несовершенств не получится, потому что данное чувство является логическим основанием этих многих несовершенств. Поэтому Иисус Христос говорил: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (от Матфея 5, 3). То есть в Небесное Царство или в рай могут попасть не нищие в прямом смысле, а те, кто не имеет в сознании ложного чувства единоличной собственности, понимая, что всё имеющееся у них – это результат и плод общего труда. Если признать, что всё, чем вы обладаете – это плод общего труда, то дополнительной наградой за это будет понимание того, что всё имеющееся у окружающих тоже является плодом общего труда, в том числе труда и вашего Духовного Тела, души и плоти, ведь, кроме всего прочего, с помощью душ и материальных тел растёт плотность Духовных Тел, то есть увеличивается Их благополучие.

Напомним, что при правильной религиозной жизни душевные несовершенства перенаправляются в другое совершенное, правильное направление, и их инерция используется для увеличения скорости и приятности душевного совершенствования. Таким образом, для нашей Божественной природы характерно иметь большую собственность и бесконечно увеличивать все свои блага, соответственно, чувство единоличной собственности у личности удовлетворяется тем и перенаправляется в то, что личность в первую очередь является Духовным Телом, Которое обладает огромной собственностью – Своей долей в Мироздании и в окружающей бескрайней пустоте. А стремление приобретать и увеличивать материальное богатство перенаправляется в первую очередь на приобретение и увеличение богатства нематериального, которым можно обладать бесконечно в отличии от временного материального богатства, которое в любом случае придётся оставить, когда покинем материальный мир. Об этом Иисус Христос говорил: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (от Матфея 6, 19–20). Отметим, что богатство – это право или власть распоряжаться различным имуществом, следовательно, когда личность управляет другими личностями, то богатство этих управляемых личностей является богатством той личности, которая ими управляет. Однако о власти и управлении поговорим в третьем пункте данного списка о четырёх основных грехах. Нематериальным вечным богатством является Само Духовное Тело личности, различная польза, которую личность принесла Мирозданию, за которую личность будет получать награду от Божественных Сил, мудрость, сверхспособности и различные святые качества личности, которые будут не только приятны, но за них ещё Божественные Силы дадут личности больше власти в Мироздании. На что Иисус Христос и намекнул в Своей притче, в которой говорится, что Господин дал Своим подчинённым серебро, которое один из них, пустив в оборот, увеличил в десять раз. За что Господин дал ему управлять десятью городами. Второй увеличил полученное серебро в пять раз, за что Господин поставил его управлять пятью городами. А третий не стал пускать в оборот полученное серебро, а всего лишь сохранил его, за что Господин отнял у него это серебро. Что символизирует такое явление, когда личность не приносит блага окружающим, боясь, что Божественные Силы не наградят личность за это, то есть эти блага не вернутся личности с прибылью, и личность эти блага просто потеряет. (от Луки 19, 11–27). Напомним, что совершенно и свято приносить пользу окружающим, получая за эту принесённую пользу справедливую награду в виде материального богатства и благополучия тоже. Однако чрезмерно большое материальное богатство является несовершенной крайностью, так как довольно много времени, душевных и физических сил тратится на приобретение и сохранение большого материального богатства, и к тому же если личность приобретает очень большое материальное богатство, то тем самым эта личность уменьшает материальное богатство окружающих. Нельзя достичь душевного совершенства, если чрезмерно стремиться приобрести очень большое материальное богатство, которого придётся лишиться, когда покинем материальный мир, тем более, если для приобретения большого материального богатства личность будет делать зло, за которое она будет наказана. О чём Иисус Христос сказал: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей (которая может жить вечно) повредит?» (от Матфея 16, 26). Итак, в идеале материальное богатство должно служить нам, а не мы должны служить богатству. Многие личности стремятся приобрести материальное богатство, чтобы наслаждаться различными удовольствиями, которые приносит материальная роскошь. В чём заключается коварство данных удовольствий? Во-первых, привыкая к этим удовольствиям от материальной роскоши, человек постоянно испытывает неприятные ощущения от понимания того, что с приходом физической смерти он неизбежно лишится всех этих привычных удовольствий, а с приближением старости и смерти эти неприятные ощущения усиливаются. Во-вторых, тратя своё время на удовольствия, которые приносит материальная роскошь и на приобретение этой материальной роскоши, личности не хватает времени подготовить себе хорошие условия жизни в нематериальных измерениях и не хватает времени привыкнуть к тем удовольствиям, которые личность может получать в нематериальных измерениях, чтобы не испытывать ощущение потери удовольствий от жизни при физической смерти. Плюс как правило удовольствия от материальной роскоши во многом взаимно исключаются с удовольствиями от Жизни в Раю. В-третьих, чтобы приобрести большое материальное богатство и получать удовольствия от материальной роскоши, личность зачастую делает много зла, тем самым гарантируя своей душе неприятную будущую жизнь в нематериальных измерениях и очень возможное последующее неприятное воплощение в материальном мире. Что же касается жадности, то она перенаправляется в щедрость к самому себе, а щедрость к самому себе будет максимально удовлетворена при максимальном служении общему благу, так как в этом случае личность будет получать максимальную награду. Таким образом, если личность хочет справедливо приобрести большое материальное богатство, то для этого ей нужно больше пользы приносить общему благу, за что личность справедливо получит большую награду в виде большого материального богатства.

2). Основополагающим несовершенством также является гордыня, то есть такое качество характера, когда личность считает себя, своих родных и близких, а также группу в чём-то подобных ей личностей лучше и превосходней, чем окружающие. Одним из проявлений гордыни является то, что личность считает себя или группу личностей, к которой она принадлежит, особенной и исключительной, а остальных – обычными и обыкновенными. Ошибочность и ложность гордыни заключается в следующем. Во-первых, каждый живущий в Мироздании уникален и неповторим, следовательно, в этом смысле абсурдно сравнивать кого-либо с другими из-за неповторимой уникальности каждого. Например, старшие Духовные Тела заслуженно имеют больше власти, чем младшие Духовные Тела, поскольку старшие Духовные Тела имеют превосходство перед младшими и в мудрости, и в жизненном опыте, и в могуществе, соответственно, если бы младшим Духовным Телам дать такую власть, как у старших, то для Них бы такие нагрузки были бы чрезмерно большими, и поэтому такая большая власть была бы неприятной, плюс это было бы несправедливо, а значит, неприятно для Духовных Тел, так как Они наслаждаются справедливостью. Кроме того Духовные Тела создаются несколько отличающимися Друг от Друга – Каждое для Своего предназначения, поэтому Каждому Духовному Телу приятнее всего жить именно по Своему предназначению. Например, мужскому Духовному Телу больше нравится быть Существом мужского пола, а женскому Духовному Телу больше нравится быть Существом женского пола. Во-вторых, всё, чем личность и окружающие её обладают, это плод и результат общего труда и общих усилий, соответственно, что и превосходство одних перед другими – это тоже результат общего труда и общих усилий. В-третьих, Духовные Тела с удовольствием относятся к другим Духовным Телам, к святым душам и святым материальным личностям как к равным по достоинству и как к уникальнонеповторимым. Поэтому если личность имеет такое качество, как гордыня, то тем самым она клевещет на своё Духовное Тело, Которым личность в первую очередь является и клевещет на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как это Духовное Тело гордыни не имеет, как не имеют гордыни и все остальные Духовные Тела и святые души. Гордыня толкает личностей несправедливо унижать и оскорблять окружающих различными способами, чтобы за счёт этого унижения окружающих искусственно возвыситься самим и почувствовать себя лучше этих окружающих. Каждый грех является различным проявлением зла, а все, кому причиняют различное зло, одновременно с этим получают различное унижение. Таким образом, в каждом грехе присутствует элемент гордыни – желания унижать живущих в Мироздании.

Желание иметь превосходство удовлетворяется тем и перенаправляется в то, что Вы и все Ваши любимые Родственники и одновременно близкие Друзья, то есть все Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, по многим параметрам превосходят физические тела и души, особенно несовершенные. Кроме того, все Духовные Тела в целом превосходят Духовные Тела, Которые младше Их, за исключением Духовных Тел падших неисправимых душ, о чём мы упоминали в главе «Устройство Мироздания». Таким образом, все Духовные Тела наслаждаются справедливым превосходством перед всем, что Они действительно превосходят по различным параметрам, параллельно наслаждаясь вышеупомянутым равенством по достоинству и равенством по другим параметрам. Отдельно отметим, что можно наслаждаться справедливым превосходством своего Духовного Тела над своей собственной душой и плотью. Кроме того, Духовные Тела наслаждаются справедливым превосходством Своих одежд – душ и физических тел перед другими душами и физическими телами. Соответственно, дополнительное святое удовольствие тем, кто будет вести правильную религиозную жизнь, будет приносить справедливое превосходство и преимущество их душ и материальных личностей, в целом, перед теми душами и материальными личностями, которые религиозную жизнь вести не будут. Стремящиеся к душевному совершенству личности превосходят нерелигиозных личностей по мудрости, по удовольствиям от жизни, по возможностям и сверхспособностям, по перспективам будущего благополучия, по нравственным качествам, по власти, влиянию, нематериальному богатству, любви, уважению и славе в Мироздании. Иисус Христос тоже подталкивал людей к религиозному совершенствованию тем, что они станут отличительно особенными, говоря: «Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (от Матфея 5, 47). Что же касается чувства собственной исключительности и исключительности какой-либо группы личностей, то это чувство удовлетворяется и перенаправляется в следующее русло. Все наши Духовные Тела являются исключительными Сверхсуществами – исключением из правил и ограничений материального мира. То есть блага наших Духовных Тел не истощаются, в отличие от материальных благ, и Жизнь наших Духовных Тел, в отличие от жизни тел материальных, не зависит от воздуха, воды, пищи и тепла. Наши Духовные Тела вечно молодые, премудрые, здоровые, активные, трудолюбивые, радостные, счастливые, неутомимые, совершенные, и Их распирает от благородной мощи, в отличие от материальных личностей, которые подвержены старости, глупостям, болезням, сну, усталости, слабостям, лени, печали, несчастьям, несовершенствам и смерти.

Чем же выгодно и приятно превосходство других (старших) Духовных Тел перед Своим собственным Духовным Телом? Во-первых, Духовные Тела, имеющие превосходство, могут дать больше благ и выполнить более масштабные просьбы, следовательно, приятно иметь надёжного, любящего и более могущественного верного Друга и щедрого на блага Родственника, Который даёт больше благ и выполняет более масштабные просьбы, чем меньшие Духовные Тела. Во-вторых, приятно, когда Духовное Тело имеет преимущество перед твоим Духовным Телом, но при этом относится к твоему Духовному Телу как к равному по достоинству. В-третьих, большее Духовное Тело справедливо вызывает большую любовь, большее восхищение, большее уважение, большую почтительность и большую благодарность, ведь если Оно имеет превосходство – значит, Оно это заслужило, больше потрудившись на общее благо. Иными словами, большее Духовное Тело приносит Нам больше удовольствий от справедливых: восхищения, уважения, любви, почтительности и благодарности по отношению к Нему. В Раю Духовные Тела любят, уважают, восхищаются и благодарят большие Духовные Тела больше, чем Себя самих, так как большее совершенство по справедливости заслуживает больших: любви, уважения, восхищения и благодарности, чем меньшее совершенство. В-четвёртых, большее Духовное Тело имеет и больший опыт и большую мудрость, следовательно, с таким Духовным Телом можно пообщаться о более возвышенных мудростях и Оно может дать больше знаний, чем меньшие младшие Духовные Тела. В-пятых, менее мудрые и опытные Духовные Тела не могут Своими сознаниями охватить во всей полноте всю мудрость, опыт и всё величие совершенства наших Духовных Тел, а более мудрые и опытные Духовные Тела могут оценить и охватить во всей полноте всю мудрость, опыт и всё величие совершенства наших Духовных Тел, а это приятно, когда Тебя оценили и восхитились Тобой по достоинству.

В высшем Измерении все Духовные Тела с момента Своего появления всегда были и всегда будут максимально совершенными для Своего возраста и для Своего предназначения. Это максимальное совершенство является нормой для всех Духовных Тел, и Им приятно быть нормальными, как все Духовные Тела, в том смысле, что нормальное состояние для всех Духовных Тел – это максимальное совершенство.

Ещё заметим, что личность по разным причинам может чрезмерно превозносить не себя и не группу личностей, к которой эта личность принадлежит, а кого-либо ещё. В чём состоит порочность этой неправды? Когда чрезмерно преувеличивается пропорции в Мироздании: важности, любви, восхищения, благодарности и похвалы кого бы то ни было, то тем самым несправедливо преуменьшаются пропорции в Мироздании: важности, любви, восхищения, благодарности и похвалы всех остальных живущих в Мироздании, то есть тем самым унижаются все остальные живущие в Мироздании.

3). Следующим основным несовершенством является ощущение власти над окружающими и насилие. Живя в обществе, каждая личность обязательно оказывает то или иное влияние на окружающих, а несовершенным личностям кажется, что, оказывая влияние на окружающих, они имеют над ними некоторую власть, однако целостная картина выглядит принципиально иначе: Духовные Тела, предвидя будущее Своих душ и физических тел, Сами выбрали и захотели, чтобы окружающие делали Их душам и Их материальным телам то, что происходит с Их душами и с Их материальными телами. При этом если окружающие сделали душе или материальной личности что-либо неприятное, то это справедливо произошло за грехи этой души или материальной личности; если же окружающие сделали что-либо приятное личности, то это тоже справедливо произошло за заслуги этой души или материальной личности. Таким образом, опять же личность сама выбрала своё будущее: сделав плохое, она сформировала себе плохое будущее, а сделав хорошее, она сформировала себе хорошее будущее. Кроме того, несовершенным личностям приносит удовольствие различное насилие, которое является унижением окружающих, а Духовные Тела и святые души относятся Друг к Другу кротко, уважая свободу и достоинство Друг Друга и получая от этого удовольствие, даже к несовершенным душам и личностям Они относятся по возможности максимально кротко. Вдобавок к этому всё, что имеется у личности, это плод и результат общего труда, поэтому власть и влияние личности – это тоже результат общего труда и общих усилий. Итак, когда личность любит насилие и несправедливо считает себя вершителем судеб окружающих, над которыми она имеет власть, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое, как и все остальные Духовные Тела и святые души, логически напрямую ненавидит насилие само по себе, а кротость любит, также Духовное Тело не впадает в вышеописанное ложное ощущение власти над окружающими, как и все остальные Духовные Тела и святые души. Желание иметь власть и влияние удовлетворяется и перенаправляется в следующие моменты. Духовные Тела имеют безапелляционную власть над всеми душами и физическими телами, особенно над несовершенными личностями. При этом все Дети Всевышнего Бога и Матери косвенно участвуют в создании новых Духовных Тел и предвидят все варианты будущего, то есть все Духовные Тела обладают некоторой властью над судьбами вновь появляющихся Духовных Тел, однако новые Духовные Тела создаются свободными, совершенными и максимально счастливыми. Плюс Духовные Тела имеют огромное влияние в Мироздании, так как все Их желания и вежливые просьбы добровольно исполняют остальные Духовные Тела и святые души. Вдобавок к этому Духовные Тела дают душам, имеющим определённые добродетели, власть над противоположными грехами в Мироздании, то есть Духовные Тела управляют несовершенствами в Мироздании посредством душ, которые подобно Духовным Телам обладают добродетелями, которые противоположны управляемыми ими несовершенствами, ведь душа должна приобрести власть над несовершенными существами, чтобы уподобиться своему Духовному Телу, Которое имеет власть над несовершенными существами. Личность, имеющая некоторые добродетели, может даже не знать, что она своими мыслями, чувствами и желаниями управляет соответствующими частями душ, которые этих добродетелей не имеет, а поведение материальных тел управляется как следствие, ведь души управляют своими материальными телами. Кроме того, в Мироздании, Которое управляется Духовными Телами, многие события происходят наперекор воли несовершенных личностей, то есть Духовные Тела совершают насилие над несовершенными личностями, наказывая их за их насилие и остальные их грехи (например, за то, что личности желали зла совершенным Божественным Силам). При этом Духовные Тела наслаждаются справедливым наказанием и насилием над всем несовершенным у этих личностей, параллельно испытывая сострадание по отношению к их Духовным Телам и по отношению ко всему святому у этих личностей. Итак, личность, которая стремится к душевному совершенству за счёт увеличения мудрости, милосердия и обладания сверхспособностями и сверхвозможностями, приобретает и имеет гораздо больше власти и влияния, чем нерелигиозные личности. Поэтому Иисус Христос стимулировал Своих учеников стремиться к религиозному совершенствованию тем, что они приобретут большую власть, о чём Он и говорил: «Если Мои слова исполняли, то будут исполнять и ваши слова» (от Иоанна 15, 20). Сверхспособности и сверхвозможности, которые личность приобретёт, если усовершенствует свою душу, – это знание о прошлом и будущем, видение и ощущение нематериальных измерений, где пребывают души, формирующие сознания материальных личностей, возможность осознанно воздействовать на эти души и сознания. Всё это позволяет религиозной личности чувствовать себя гораздо уверенней, чем если бы она была нерелигиозной. Например, используя могущество своего Духовного Тела, а также пользуясь помощью Божественных Сил, можно создать себе целую армию мощных ангелов, которые не имеют Духовных Тел, и можно повелевать этими ангелами как хочется. Дополнительное удовольствие приносит то, что обо всём вышеперечисленном, то есть о власти и превосходстве Духовных Тел и религиозных личностей, знают все Духовные Тела и святые души, таким образом мы уже переходим к четвёртому аспекту – славе.

Дополнительно ещё отметим, что Духовные Тела не пытаются посягать на власть Других Духовных Тел не только потому, что Все Они благородные, любящие святое, справедливые и порядочные (не склонные к воровству Друг у Друга), но ещё дополнительно потому, что воля у Всех Духовных Тел принципиально одинаковая (то есть желания принципиально одинаковые). Таким образом, стремиться управлять долей Мироздания Окружающих Духовных Тел абсурдно в том смысле, что Эти Окружающие Духовные Тела управляют Своей долей Мироздания практически так же, как бы на Их месте управляло Их долей Мироздания ваше Духовное Тело, плюс, Все Духовные Тела с удовольствием исполняют все желания Вашего Духовного Тела.

4). Последним основным несовершенством является тщеславие, то есть ограничивающая свободу зависимость от мнения несовершенных личностей, когда хочется нравиться, вызывать восхищение, уважение, благодарность и любовь у этих несовершенных личностей. Ошибочность тщеславия заключается в том, что всё имеющееся у личности – это плод общего труда и общих усилий, поэтому и слава личности тоже является результатом общего труда и общих усилий. Кроме того, обычными материальными методами невозможно узнать, что находится в сознании у окружающих и как они на самом деле к тебе относятся, ведь их слова и внешнее поведение может быть их обманом. Таким образом, пытаясь представить, как окружающие тебя воспринимают, ты занимаешься самолюбованием или самоуничижением своих фантазий, ведь достоверно узнать это материальными средствами невозможно. А ещё попытки понравиться и вызвать восхищение у несовершенных личностей довольно неприятное занятие, поскольку невозможно точно предугадать и узнать, понравишься ты окружающим или нет, вызовешь искреннее восхищение, уважение, благодарность и любовь или нет. В отличие от несовершенных личностей, Духовные Тела и святые души имеют принципиально одинаковые, аналогичные совершенные свойства и качества, поэтому то, что Им нравится и что у Них вызывает восхищение, уважение, благодарность и любовь, можно достоверно знать и предугадать заранее. Для совершенства души стремление нравится окружающим и желание, чтобы тобой восхищались, уважали и любили тебя, перенаправляется в желание понравится, снискать восхищение, уважение, благодарность и любовь Духовных Тел и святых личностей, так как Духовные Тела и святые личности адекватные и благоразумные, в отличие от несовершенных личностей, а также Духовные Тела и святые личности имеют реальную власть в Мироздании, в отличие, от несовершенных личностей, которые являются сумасшедшими управляемыми рабами и одеждами Духовных Тел. Желание понравится, снискать восхищение, уважение, благодарность и любовь Духовных Тел и святых личностей благоразумно по той причине, что Духовные Тела и святые личности поступают с нами в соответствии с тем, как мы выглядим в глазах Духовных Тел и святых личностей и как Они относятся к нам. Плюс стремление снискать восхищение, уважение, благодарность и любовь Духовных Тел и святых личностей приближает душу к совершенству, ведь Духовные Тела и святые личности восхищаются, уважают, благодарят и любят всё совершенное, в отличие от несовершенных личностей, которые могут логически напрямую: восхищаться несовершенствами, благодарить за несовершенства, уважать и любить несовершенства. Иисус Христос тоже утверждал, что для правильной религиозной жизни необходимо стремиться понравиться Божественным Силам, о чём свидетельствуют Его слова: «Как вы можете верить в Бога, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (от Иоанна 5, 44). Кроме того, как уже упоминалось ранее, желание иметь известность, восхищение, уважение, благодарность и любовь окружающих удовлетворяются тем и перенаправляются в то, что наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся с момента Своего создания, всегда имели известность, уважение, благодарность и любовь среди остальных Духовных Тел и святых душ, а также все Духовные Тела и святые души всегда восхищались всеми составляющими совершенства наших Духовных Тел. Вдобавок к этому Духовные Тела и святые личности знают и все души и материальные тела в Мироздании, то есть и наши материальные личности вместе с нашими душами имеют известность в Мироздании среди всех совершенных Существ (только что появившиеся Духовные Тела узнают о наших Духовных Телах, душах и материальных личностях спустя некоторое время, так как Они очень быстро обучаются и приобретают знания). Если же личность не стремится понравиться, снискать уважение, благодарность, любовь и восхищение совершенных, власть имущих Духовных Тел и святых личностей, то личность в этом случае поступает нелогично и глупо, а ещё она тем самым клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в создании и росте этого Духовного Тела, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое нравится всем Духовным Телам и святым личностям, вызывает у Них искреннее восхищение, любовь, благодарность и уважение, а также Оно желает продолжать всегда нравиться всем Духовным Телам и святым личностям и всегда вызывать у Них искреннее восхищение, благодарность, любовь и уважение, как и все остальные Духовные Тела и святые личности. Кроме того, Духовные Тела и святые личности дополнительно наслаждаются и славой от несовершенных личностей, когда это не противоречит совершенству, а также, чтобы хорошо управлять несовершенными личностями, совершенные Существа знают и контролируют то, что происходит в их сознаниях, конечно зная будущее заранее. Поэтому, чтобы соответствовать Духовным Телам и не клеветать на Них, необходимо поступать так же, ведь для того, чтобы хорошо ориентироваться в окружающем мире необходимо представлять, что находится в сознаниях несовершенных личностей, так как их сознания управляют их поведением.

Вернёмся к теме власти душевных добродетелей над противоположными грехами в других душах и разберём следующий нюанс. Могут возникнуть мысли, что если добродетели в наших душах позволяют нам иметь власть над противоположными грехами в других душах, то нам будет невыгодно помогать другим душам избавиться от этих грехов, поскольку в этом случае мы потеряем эту свою власть. Во-первых, если мы поможем другим избавиться от грехов, то Божественные Силы справедливо наградят нас тем, что помогут нам тоже избавиться от других наших грехов, а значит, и от связанных с этими грехами страданий. И потом мы будем вечно получать награду за все полезные последствия того, что помогли другим избавиться от грехов. Во-вторых, помогая другим избавиться от грехов и получая награду в виде помощи в избавлении от своих грехов, мы тем самым увеличиваем своё душевное совершенство и приобретаем новые добродетели, что приносит нам дополнительную власть над противоположными несовершенствами в Мироздании. В-третьих, избавившись от различных грехов, окружающие станут добровольно исполнять наши благородные просьбы, чтобы послужить общему благу и получить за это награду. Плюс если окружающие избавятся от различных грехов, то они будут вести более совершенный образ жизни, что и совпадает с волей (наших) душ, обладающих многими добродетелями.

Ещё многочисленные несовершенства появляются из-за того, что личности рассматривают кусочки реальной действительности отдельно от целостной картины всего Мироздания. Следовательно, если устранить причину появления этих несовершенств, то есть если рассматривать всю картину устройства Мироздания, а не её отдельные оторванные фрагменты, то данные несовершенства будут выглядеть абсурдно и станут неприятными и нелогичными. Напомним, что все Духовные Тела и святые души не рассматривают отдельные фрагменты реальности отдельно от всей картины Мироздания, а рассматривают всё существующее, учитывая всевозможные взаимосвязи со всем Мирозданием. Поэтому когда личность не поступает таким образом, то она тем самым клевещет на своё Духовное Тело, Которым она в первую очередь является, и клевещет на все Божественные Силы, Которые участвовали в создании и росте её Духовного Тела.

Теперь вернёмся к теме влияния и управления. Если управляющие всеми процессами в Мироздании Божественные Силы позволят, то своим Духовным Телом и душой можно творить различные силы и энергии, несущие информацию, и внедрять их в души окружающих, тем самым формируя в сознаниях окружающих соответствующие мысли, чувства, желания и ощущения, которые окружающие могут принять за свои собственные мысли, чувства, желания и ощущения. Отличить свои мысли, чувства, желания и ощущения от внедрённых извне можно следующим образом. Наши собственные мысли, чувства, желания и ощущения логически вытекают из наших прошлых мыслей, чувств, желаний и ощущений, а внедрённые мысли, чувства, желания и ощущения обычно не являются последовательным логическим продолжением наших прошлых мыслей, чувств, желаний и ощущений, а появляются логически из ниоткуда. Плюс, в отличие от наших собственных мыслей, чувств, желаний и ощущений, внедрённые извне мысли, чувства, желания и ощущения могут логически не соответствовать ситуации и окружающей нас обстановке. Кроме того, если у души уже открылось виденье нематериальных измерений, то можно обратиться к Своему почти всёзнающему Духовному Телу за информационной помощью в вопросе происхождения тех или иных мыслей, чувств, желаний и ощущений (впрочем, можно обращаться к Своему Духовному Телу за информационной помощью и по другим вопросам). Для этого нужно с позиции материальной личности попросить и захотеть, чтобы Духовное Тело направило порцию благодатной, освящающей энергии, например, в вашу правую руку, если данные мысли, чувства, желания или ощущения являются вашими собственными, и в левую руку, если они внедрённые извне, и затем посмотреть, в какую руку прилетит порция светлой энергии от вашего практически всёзнающего Духовного Тела. Или можно попросить и захотеть, чтобы ваше Духовное Тело направило порцию благодатной, освящающей энергии в источник происхождения какой-либо мысли, чувства, желания или ощущения, и посмотреть куда прилетит порция светлой энергии: в вас или в кого-то другого. Просить своё Духовное Тело дать вам информацию с помощью порции благодатной, освящающей энергии нужно для того, чтобы дополнительно заинтересовать своё Духовное Тело оказать вам информационную помощь, так как вашему Духовному Телу приятно и выгодно освящать и облагораживать нематериальный мир благодатными, освящающими энергиями. Вышеописанное обращение за информационной помощью к своему Духовному Телу является далеко не глупым гаданием, но является логичным использование огромной мудрости и огромных знаний своего совершенного Духовного Тела. Однако, существует вероятность, что в наказание за грехи вашей личности ваше Духовное Тело может вас обмануть и дать вам неправильную информацию. Или ваше Духовное Тело может решить, что правильная информация о чём-либо может вам как-то повредить, и поэтому тоже может не дать правильную информацию. Хотя, с другой стороны, давая вам какую-либо информацию, ваше Духовное Тело знает заранее, как вы на это прореагируете, а так как ваше Духовное Тело милосердно и совершенно, то Оно в любом случае, в целом, окажет наилучшее, совершенное влияние на вашу жизнь, даже обманув вас.

В частности, обращаясь вышеописанным способом за информационной помощью и поддержкой к Духовным Телам, можно дополнительно проверять исправляется ли какая-либо личность к лучшему или нет. Кроме того, исправление или не исправление личности к лучшему можно проверять, наблюдая и ощущая душу этой личности органами своего Духовного Тела и органами своей души. Конечно, самым важным показателем исправления личности к лучшему является изменение внешнего поведения личности. Однако личность может лицемерно, напоказ улучшать своё внешнее поведение, а в целом совсем не исправляться, поэтому для того, чтобы не обмануться, желательно дополнительно проверять исправление личности к лучшему ещё и двумя другими вышеупомянутыми методами.

Отметим по данной теме, что цвет различных энергий зависит от той информации, которые эти энергии в себе несут. Энергии светлого цвета несут в себе святую, милосердную информацию, а энергии тёмного цвета несут в себе греховную, злую информацию.

Привычка враждовать и воевать с окружающими перенаправляется на бескомпромиссную вражду и борьбу со злом и несовершенствами в Мироздании. Если личность не привыкла ни с кем враждовать и воевать, то для достижения душевного совершенства ей необходимо начать враждовать и воевать со злом, чтобы соответствовать своему Духовному Телу и не клеветать на Него и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является Духовным Телом, Которое бесстрашно ведёт бескомпромиссную войну со злом и несовершенствами в Мироздании. Кроме того, повторимся ещё раз, если личность имеет возможности бороться с различным злом и несовершенствами, но эти возможности не использует, то такая личность становится соучастником этого зла, то есть личность получает некоторое наказание за то зло, с которым она не боролась, хотя имела возможности для этого. О данной справедливой закономерности было написано ещё до пришествия Иисуса Христа в первой части канонической Библии: «Обличи ближнего твоего, и не понесёшь за него греха» (Левит 19, 17). Принцип борьбы со злом и несовершенствами достаточно очевиден и заключается в следующем: чтобы победить глупость, вместо неё необходимо насадить мудрость, чтобы победить жестокость, вместо него нужно насадить милосердие и так далее. Напомним, что борьба со злом в Мироздании – это не только борьба со злом на Земле, но и борьба со злом в нематериальных измерениях и на других населённых планетах во Вселенной. В конечном итоге к своему сроку необходимо будет с помощью Божественных Сил очистить не только Землю от злых грешников, но и все другие населённые планеты, где запланированы Апокалипсисы и последующие райские условия жизни, которым эти злые грешники не соответствуют.

Итак, привычка делать окружающим различное зло перенаправляется на беспощадную борьбу со злом в виде справедливых и поучительных наказаний грешников, которые не желают исправляться, а также в виде насаждения вместо различного зла противоположного добра, что будет казаться злом тем злодеям, которым искореняемое зло было приятно и выгодно для их материального богатства, власти, превосходства и славы. Конечно, справедливые поучительные наказания грешников и неприятности грешников связанные с заменой зла на противоположное добро предотвращают большие неприятности, поэтому они являются не злом, а священным добром.

Так как в нижних измерениях Мироздания пребывает множество злодеев и грешников, которых Божественные Силы справедливо и поучительно наказывают, то, значит, наша Божественная природа склонна справедливо наказывать злых грешников, если они в ближайшее время не раскаиваются и не исправляются, то есть для нашей Божественной природы естественно за соответствующие злодеяния злых грешников справедливо мучить, унижать, оскорблять, обманывать, предавать, обворовывать, угнетать, убивать, совершать над ними насилие и причинять вред их здоровью в качестве священной борьбы со злом, если эти грешники не исправляются и не раскаиваются в ближайшее время. Чтобы удовлетворять эти потребности (которые на первый взгляд могут показаться преступными) личности не обязательно самой лично по справедливости наказывать злых грешников за их злодеяния вышеперечисленными наказаниями, если эти злодеи в ближайшее время не исправляются и не раскаиваются. Ведь ваше Духовное Тело участвовало в создании или увеличении Мироздания, участвовало в создании или росте всех Духовных Тел и ваше Духовное Тело совместно со Всеми остальными Божественными Силами управляет всем происходящим в Мироздании. Соответственно, когда где-либо в нижних измерениях Мироздания кто-то кого-то мучает, унижает, оскорбляет, обманывает, предаёт, обворовывает, угнетает, убивает, совершает над кем – то насилие и причиняет вред чьему-то здоровью, то эти неприятности происходят с ними справедливо за их соответствующие грехи, так как всеми процессами в Мироздании в конечном итоге управляют все Божественные Силы, в том числе и ваше Духовное Тело, Которым вы в первую очередь являетесь. Следовательно, ваше Духовное Тело, то есть Вы сами, совместно со всеми Божественными Силами кого-то мучаете, унижаете, оскорбляете, обманываете, предаёте, обворовываете, угнетаете, убиваете, совершаете над кем-то насилие и причиняете вред чьему-то здоровью за соответствующие злодеяния.

Заострим внимание на том, что, в целом, дьявольские силы не могут заставить личностей делать грехи и зло, так как они не могут распоряжаться свободой этих личностей, поэтому самым главным оружие дьявольских сил в распространении зла является обман и лукавые злые хитрости. Следовательно, самое важное, первостепенное направление в борьбе со злом и несовершенствами – это война с ложью и заблуждениями, то есть информационная война. Что соответствует войне с главной причиной несовершенств – неправильному, ошибочному пониманию и соответствует насаждению противоположной добродетели – мудрости, которая является одной из самых главных первостепенных добродетелей. Ещё напомним, что ответственность личности за сделанное зло смягчается, если личность была мало осведомлена об устройстве Мироздания и делала зло по своему неведению. Поэтому если злодеям сообщить основополагающие истины о Божественных Силах и об устройстве Мироздания, а злодеи после этого не станут исправляться и будут продолжать делать зло, то наказание за это зло к ним будет применяться уже более строгое и быстрое. Если же не просвещать злодеев, то у них вообще не будет возможности избавиться от грехов и от страданий, которые они получают за эти грехи. Кроме того без просвещения злодеи могут даже не понимать, что те или иные мысли, чувства, желания и действия являются моральными преступлениями против совершенных Божественных Сил.

Добавим, что борьба со злом дополнительно поможет ещё быстрее и сильнее сдружиться с Божественными Силами, Которые являются соратниками и помощниками в борьбе со злом и несовершенствами. Кроме того, при борьбе с дьявольскими злыми силами возникнет эффект соперничества и вражды с дьявольскими силами, то есть личность захочет быстрее избавить свою душу от грехов, назло дьявольским силам.

По поводу просветительской деятельности и обучению религиозной жизни отметим следующее. Когда личность тщательно планирует и решает, как она будет вести себя в будущем и что именно она будет говорить, то тем самым личность, не учитывая всех будущих обстоятельств и условий, закладывает себе в сознание несовершенную программу своих будущих действий и слов, которую личности нужно будет выполнять. Если же личность будет действовать и говорить по текущей ситуации и по текущим обстоятельствам, а не по заранее заготовленной несовершенной программе, которая не учитывает эти текущие обстоятельства, то это будет гораздо совершенней, поскольку личность, как правило, может потратить некоторое время на обдумывание текущих обстоятельств, ведь её мудрость никуда не исчезнет в эти моменты. Кроме того, когда личность точно планирует заранее, какие она будет говорить слова, то в будущем личность будет просто повторять эти слова, не приобретая новых знаний. Если же говорить по текущей ситуации, а не по заложенной заранее в своё сознание программе, то Божественные Силы будут помогать, давая новые знания, и личность будет понимать что-то новое, кроме того, что по текущей ситуации личность будет общаться лучше и совершенней. Вдобавок к вышесказанному, когда личность планирует будущее, то при этом бывает, что личность невежливо решает, как себя поведут окружающие и что они скажут. Плюс, как мы уже говорили раньше, жёстко планируя будущее, личность в своём сознании нарушает свободу выбора Божественных Сил, Которые могли решить, что будущее будет складываться иначе, чем запланировала личность. Исходя из вышесказанного, Иисус Христос и говорил: «Не заботьтесь наперёд, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (от Марка 13, 11). С другой стороны, если совсем не задумываться о важных событиях в будущем и если хотя бы в общих чертах предположительно не рассмотреть и не обдумать эти важные будущие события, то личность будет чувствовать себя некомфортно и неуверенно, так как она нисколько не подготовилась морально к этим важным событиям и впереди у неё полная неопределённость. Кроме того, когда личность обдумывает и разбирает будущие важные события, то душа личности в нематериальных измерениях своими энергиями, то есть своими мыслями, чувствами и желаниями проводит разведку и подготовку этих будущих важных событий, а также разбирается в нематериальных измерениях с участниками этих будущих важных событий.

Может возникнуть желание скрывать от тех, кого просвещаешь различные истинные знания, чтобы иметь знаний больше, чем они и иметь перед ними превосходство в целом. Мы уже разбирали эту ошибку выше, но разберём ещё раз именно этот аспект. Если личность научила других религиозной жизни, то Божественные Силы награждают её за это не только единовременно, но ей от Божественных Сил будет полагаться соответствующая доля награды за все последующие благие последствия, которые произойдут со всеми, кого личность научила религиозной жизни, вследствие того, что личность научила их религиозной жизни. Если же личность при этом сама будет постоянно развиваться и стремиться к душевному совершенству, то она всегда будет иметь превосходство в целом и в мудрости перед теми, кого она научила религиозной жизни, до тех пор, пока она снова не забудет своё прошлое, воплотившись в материальном мире (если она, конечно, захочет снова воплотиться в материальном мире). Об этой закономерности Иисус Христос сказал так: «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его (который за это время ещё духовно вырастет)» (от Луки 6, 40). Исключение из этого правила состоит в том, что ученики могут быть значительно добрее и беспорочнее, чем их религиозный учитель (например, дети, которые ещё не успели развратиться и ожесточить свои сознания). В этом случае ученики будут превосходить своего религиозного учителя в милосердии и святости.

По поводу просветительской деятельности ещё отметим, что в материальном мире многие личности десятилетиями живут с ложным, неправильным пониманием различных сфер жизни в Мироздании, и личности привыкли руководствоваться этими заблуждениями в своей жизни. Поэтому, когда личность узнаёт какую-либо благородную, справедливую истину об устройстве Мироздания, которая противоречит заблуждениям личности и противоречит греховным удовольствиям, которые личность привыкла получать вследствие этих заблуждений, то эта истина может не уложиться в сознании личности – личность быстро забывает эту истинную информацию. Соответственно, в этом случае имеет смысл через некоторое время повторять личностям эти благородные истины и дополнительно аргументировать их. Иногда благородные истины об устройстве Мироздания принимаются сознанием постепенно и достаточно долго. Это происходит примерно следующим образом. Когда личность впервые узнаёт благородную истину, противоречащую его заблуждениям, то личность думает: этого не может быть. Через некоторое время личность начинает сомневаться в том, что её заблуждения являются истинной, правильной информацией и о данной благородной истине думает: а если это правда? Ещё через некоторое время личность начинает сомневаться в правильности своих заблуждений уже гораздо больше и о вышеупомянутой истине уже думает: вполне возможно, что это так. И только по прошествии ещё какого-то срока личность перестаёт сомневаться и полностью принимает эту благородную истину. Данный процесс может занять в общей сложности несколько лет.

Предупредим, что тех, кто будет проповедовать истинное религиозное учение, некоторые глубокопорочные и глубокозаблуждающиеся личности могут обвинять в безумии и сатанизме, чтобы свои пороки и заблуждения выставить за мудрость и порядочность. Тем самым такие личности обличат самих себя, и можно будет понять, что они глубокопорочные и глубокозаблуждающиеся.

Как уже можно было догадаться, привычка испытывать различные отрицательные чувства: ненависть, гнев, раздражение, отвращение, презрение, омерзение и остальные – перенаправляется в логически прямое отношение с этими отрицательными чувствами ко всему злому, порочному и несовершенному. Подчеркнём, что ко всему доброму, святому и совершенному вышеупомянутые отрицательные чувства испытывать несправедливо и несовершенно. Потому что, во-первых, всё доброе, святое и совершенное заслуживает противоположных положительных чувств: любви, благодарности, уважения, восхищения и чувства родства. Во-вторых, к нашим Духовным Телам всё доброе, святое и совершенное всегда относилось и будет относится с вышеперечисленными положительными чувствами, поэтому и нам будет справедливо относиться ко всему доброму, святому и совершенному тоже с положительными чувствами. В-третьих, если личность не испытывает положительных чувств ко всему доброму, святому и совершенному, а ко всему злому, порочному и несовершенному личность не испытывает логически напрямую отрицательных чувств, то личность тем самым клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, потому что личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое всегда испытывает положительные чувства ко всему доброму, святому и совершенному, а ко всему злому, порочному и несовершенному логически напрямую испытывает отрицательные чувства, как и все остальные Духовные Тела и святые личности.

Как мы уже говорили, материальные тела, в отличие от Духовных Тел подвержены старости, болезням, усталости, несовершенствам и смерти. Поэтому материальные тела относительно совершенных во всём Духовных Тел достаточно отвратительные, мерзкие и презренные организмы. Следовательно, часть отрицательных чувств (отвращения, надменности и презрения) логически напрямую направленных по отношению к материальным телам являются совершенными. К этим отрицательным чувствам добавляются положительные чувства по отношению к совершенным Хозяевам этих материальных тел – к их Духовным Телам.

Теперь то, что касается страха. Если личность боится каких-либо неприятностей, то логично будет бояться делать зло и бояться не раскаиваться правильно в своих прошлых грехах, так как неприятности посылаются Божественными Силами в наказание за злодеяния личностей. О чём в Библии образно и сказано: «Начало мудрости – страх Господень» (Псалтирь 110, 10). Ведь кроме того, логично и справедливо в первую очередь бояться Божественных Сил, а не людей, так как Божественные Силы управляют всем в Мироздании, в том числе управляют и людьми, которые служат источником страха.

Итак, правильная религиозная жизнь приносит вечные блага в нематериальных измерениях и ещё приносит благополучие в материальном мире, но для успешной религиозной жизни нужно отказаться от греховных, несовершенных привычек и удовольствий, так как они противоречат святым, совершенным привычкам и удовольствиям и взаимно исключают друг друга. Поэтому Иисус Христос и говорил образно: «Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости об этом сокровище идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то» (от Матфея 13, 44).

Если перед воплощением в материальном мире какое-либо Духовное Тело запланировало к определённому сроку достичь душевного совершенства, то это Духовное Тело так подготовило и рассчитало все внутренние факторы сознания Своей личности и все внешние факторы окружающего мира, что эта личность к запланированному сроку обязательно достигнет душевного совершенства. И помешать этому никто и ничто не может, потому что этого хотят все Божественные Силы, обладающие всей властью в Мироздании. Если же Духовное Тело не захотело и не запланировало, чтобы Его личность достигла душевного совершенства в данном материальном воплощении, то даже если эту личность будут обучать множество просветлённых людей и помогать этой личности, она всё равно в этом воплощении не достигнет душевного совершенства. Ведь личность, в целом, сама распоряжается своей свободой, поэтому только сама личность может раскаяться в своих грехах, исправиться и достичь душевного совершенства, прилагая собственные усилия, и никто другой не может вместо личности раскаяться, исправиться и достичь душевного совершенства за неё.

Итак, если учитывать тот факт, что различные неприятности происходят с личностями вопреки их воле не случайно, а в наказание за их грехи, то получается, что личность никто не порабощает, кроме её собственных грехов. О чём Иисус Христос и сказал: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (от Иоанна 8, 34). Поэтому чтобы стать полностью свободным от всего неприятного, необходимо избавить свою душу от всех несовершенств и приобрести в своей душе все добродетели.

Человечество

Первым Человеком и Прародителем всех людей Адамом воплощался Сам Всевышний Бог. О чём достаточно прямо написано в Новом Завете, когда Иисус Христос сказал: «Видевший Меня (Человека), видел Отца (Который тоже воплощался Человеком)» (от Иоанна 14, 9). Соответственно, что Супругой первого Человека Адама Евой воплощалась Супруга Всевышнего Отца – Мать всех Духовных Тел. Ещё в самом начале Библии содержится намёк о воплощении Всевышнего Бога Адамом, где написано, что после создания Человека, Бог почил (заснул) от дел Своих (Бытие 2, 2–3). То есть Духовное Тело Всевышнего Бога заснуло, как это обычно происходит во время воплощения материальным телом. И всё очень чётко совпадает: как Дух Всевышнего Бога никому не был непосредственным ребёнком, а, наоборот, Сам является для всех Духовных Тел непосредственным Отцом, так и на Земле Адам был создан уже взрослым, не побыв непосредственным ребёнком ни для кого, а Сам, наоборот, стал Праотцом всех людей; соответственно, как Дух Матери никому, кроме Всевышнего Отца не был непосредственным ребёнком, а, наоборот, Она Сама является непосредственной Матерью для всех остальных Духовных Тел, так и на Земле Ева была создана сразу взрослой из плоти Адама (Бытие 2, 21–22), став Праматерью всех людей. О том, что Адам – это воплощённый Всевышний Бог, прямо и косвенно говорится во многих древних священных документах. Например, в Книге Величия Отца сказано: «Это Всесовершенный, и это Человек Божий, Который Сам – Бог» (глава III). Ещё в Евангелии от Фомы написано: «Сказал Иисус: Когда вы увидите Того, Кто не рождён от женщины, падите ниц, поклоняйтесь Ему; Он – ваш Отец» (стих 15). Соответственно, единственный Человек мужского пола, не рождённый женщиной – это Праотец Адам. Также и в священном писании мусульман – Коране об Адаме сказано, как о Ком-то очень почтенном, что Ему даже поклонились все ангелы. «Вот сказали Мы ангелам: „Падите ниц перед Адамом!“ Все они поклонились, кроме Иблиса (Дьявола)» (18 (Пещера), 50). Кстати, по поводу Корана отметим очень интересный и важный нюанс: в Коране очень часто об Аллахе говорится во множественном числе, как и в данном стихе, то есть в данном аяте из Корана. То есть в Коране содержатся намёки, что Аллах – это не один Всевышний Бог, а вместе с Ним ещё Богини и Боги.

Таким совершенным Хозяевам, как Всевышний Отец и Мать, конечно, тоже хотелось получить бесконечно великую прибыль, воплотившись в материальном мире и забыть Своё прошлое, чтобы на всю вечность вперёд увеличить приятность и ценность всего противоположного. К тому же Всевышнему Богу и Матери тоже интересно забыть Своё прошлое и заново познакомиться со всем и со всеми в Мироздании. А ведь Всевышний Отец более глубоко и подробно будет вечно заново вспоминать Свою прошлую вечность, так как знания о бесконечной по времени прошлой жизни тоже бесконечны. Конечно, Всевышний Бог вместе с Матерью придумал и организовал Мироздание таким образом, что Их Дети будут воплощаться в материальном измерении, забывать своё прошлое и испытывать неприятные ощущения за грехи, чтобы навсегда увеличить приятность и ценность противоположных приятных ощущений, при этом, будучи благородными, справедливыми и мудрыми, Всевышний Отец и Мать не могли не попробовать то, что Они уготовали Своим Детям. Кроме того, Всевышнему Богу и Матери нравится относиться как к равным по достоинству ко всем святым и совершенными Существами, ощущая и наслаждаясь при этом Своим справедливым превосходством перед теми, кого Они действительно превосходят. Плюс, попробовав болезни, старость и смерть во плоти Адама и Евы, Всевышний Отец и Мать тем самым утешили всех страдальцев в Мироздании, что и Сам Всевышний Бог со Своей Супругой тоже пострадали за Свои ошибки, как и все страдают за свои грехи. Ещё раз заострим внимание, что Божественные Силы заранее запланировали и предусмотрели, что Адам и Ева попробуют запретный плод и произойдут все вытекающие из этого события последствия, поэтому напомним, что все эти события были условно святыми и условно совершенными и, в целом, эти события были высшим благом. То есть события связанные с тем, что Адам и Ева попробовали запретный плод, в целом, не являются какой-то бедой или какой-то катастрофой, как ошибочно учат различные религиозные и церковные деятели.

Отметим немаловажный факт, что наш Праотец Адам попробовал запретный плод (Бытие 3, 6) из благородных побуждений. Ведь когда Адам узнал, что Его Супруга Ева вкусила этот запретный плод и согрешила, то Он понял, что Ева будет изгнана из райского сада Эдем и станет смертной. Соответственно, чтобы не бросать в этом несчастье Свою Подругу, да и Самому не оставаться в саду Эдем в одиночестве, Адам тоже вкусил вышеупомянутый плод. Наша Праматерь Ева тоже со Своей стороны частично имела благородные побуждения, когда захотела попробовать запретный плод. Она размышляла о том, что когда у Них с Адамом появятся дети, то вдруг Их дети попробуют этот запрещённый плод. Что тогда с детьми произойдёт? Таким образом, одним из побудительных мотивов того, что Ева попробовала этот плод с дерева познания добра и зла, была забота о Их будущих детях, то есть Она захотела сперва на Себе испробовать, как повлияют эти плоды на человеческий организм. Заметим, что Адам и Ева были очень мудрыми и милосердными Людьми, даже для Своего небольшого возраста и жизненного опыта, поэтому не стоит считать Адама и Еву некими глуповатыми, порочными простачками, как может показаться, если буквально и дословно воспринимать всё написанное в канонической Библии. В Библии описана только небольшая часть происходивших тогда событий – только главные моменты, да и то в виде некой притчи для тех древних малоразвитых людей.

Что же произошло, когда Адам с Евой попробовали плод от дерева познания добра и зла? Плод от этого особенного дерева имел свойство вводить людей в медитативный, одухотворённый транс, поэтому после вкушения запретного плода Ева, а затем и Адам вошли в принуждённую медитацию, и Им открылись все основополагающие знания обо всех святых Духовных Телах и душах, о райских измерениях Мироздания, а также о прошлом и будущем, а потом и основополагающие знания обо всех злых падших душах, о преисподней и обо всём зле в Мироздании. То есть Они познали добро, а потом и зло всего Мироздания. Для молодых, недавно появившихся Личностей Адама и Евы этот огромный поток информации стал достаточно сильным потрясением, во время которого Адам и Ева испытали несовершенные и не святые чувства, мысли и желания. Поэтому Им пришлось покинуть более высокое измерение и райские условия жизни в саду Эдем, лишившись доступа к благодатным плодам от дерева жизни. Плюс, после того как Адам и Ева приобрели эти многие знания, к Ним со стороны всех Божественных Сил стала справедливо применяться более строгая ответственность за Их поступки из-за большей осведомлённости Их Личностей. Добавим, что, узнав обо всех основных пороках в Мироздании и об основах Мироздания, Адам и Ева поняли, что некоторые существа, которые наблюдают за Их обнажёнными физическими телами, испытывают далеко не святые мысли, чувства и желания, поэтому Они захотели прикрыть Свои детородные органы, чтобы не провоцировать у окружающих появление порочных мыслей, чувств и желаний. Плюс Адам и Ева жили тогда в самом начале появления человечества, когда ещё на Земле не было развращённой цивилизации, поэтому для Их достаточно святых душ было в порядке вещей ходить без одежды, не стыдясь естественного устройства Своих тел. До того как Адам и Ева попробовали запретный плод, Они просто не понимали, что в обществе порочных существ принято прикрывать свои половые органы, чтобы не провоцировать друг у друга появление блудных, греховных желаний, мыслей, чувств, а затем и действий. Поэтому после познания добра и зла Адам и Ева поняли, что Они, в отличие от многих существ в Мироздании, не носят одежду, пребывая голыми или нагими (Бытие 3, 7).

Теперь разберём то, что касается змея, прельстившего Еву попробовать запретный плод. Многие считают, что змей придумал соблазнить Еву съесть запретный плод, но на самом деле его подучил так сделать Дьявол, явившись змею в виде светлого ангела. О чём и написано в священном древнем документе «Об Адаме и Еве». Поэтому организатором того события, когда Ева попробовала запрещённый плод является Дьявол. Соответственно, когда говорится, что змей соблазнил Еву вкусить запретный плод, то при этом параллельно змеем образно назван Дьявол. Кстати, вкусив запретный плод, Адам и Ева действительно узнали о добре и зле, поэтому змей частично сказал правду, обещая Еве, что, «откроются глаза ваши, и вы будете, как Боги, знающие добро и зло» (Бытие 3, 5).

Итак, не только все Духовные Тела в Мироздании, Которыми все мы в первую очередь являемся – это непосредственные, родные Дети Всевышнего Бога и Его Супруги, – но и физические тела людей являются родными потомками плоти воплощённого Всевышнего Бога и Его Супруги. Всевышний Отец и Мать воплотились именно на планете Земля, потому что Земля геометрически находится в центре материальной Вселенной, и, соответственно, в центе сферы самая большая концентрация различных энергетических потоков, поскольку по всей сфере материального Космоса живущие существа источают в окружающий мир различные энергии, испытывая разнообразные чувства, мысли, желания и ощущения.

Отметим, что материальные тела первых людей были во много раз больше, чем физическая плоть современных людей, и жили первые люди на Земле почти по тысячелетию, об этом говорится и в Библии (Бытие 6, 4; Бытие 5, 5), и в других священных и исторических документах. Кстати, будущий человек в виде сперматозоида сперва выходит или рождается из тела мужчины, поэтому родословия в Библии так и написаны: «Адам жил сто тридцать лет и родил Сына по подобию Своему и по образу Своему, и нарёк Ему имя: Сиф» (Бытие 5, 3). Соответственно, из этой фразы можно ещё понять, что души воплощаются материальными телами в момент зачатия, а не в момент рождения.

Иисус Христос раньше воплощался третьим Сыном Адама и Евы по имени Сиф (или Сифей), от Которого и произошёл Его потомок Ной со своим семейством, а как известно, Ной со своим семейством спасся на Земле во времена великого потопа. То есть Сиф со Своей Супругой и родной сестрой Азурой (или Азуран, Которая впоследствии воплотилась Марией Магдалиной, возлюбленной Иисуса Христа и Его ближайшей ученицей) стали Прародителями всего спасшегося от потопа человечества, поэтому Сиф и воплотился на помощь Своим потомкам уже под именем Иисуса Христа, чтобы дать спасительное религиозное учение и совершить остальные священные подвиги. О факте воплощения Иисуса Христа Патриархом Сифом говорится в различных священных документах, а ещё об этом свидетельствуют здравый смысл и логика. Ещё о том, что Иисус Христос раньше воплощался Сифом, Сам Иисус Христос сказал: «Прежде чем был (прародитель) Авраам, Я был» (от Иоанна 8, 58). Так как Прародитель Сиф жил задолго до праведного прародителя Авраама и Авраам является потомком Сифа. Кроме того, факт воплощения Иисуса Христа Прародителем Сифом, Который был рождён по образу и подобию Адама и Который тоже стал Праотцом всех людей, подтверждают и объясняют слова Иисуса Христа: «Видевший Меня, видел Отца» (от Иоанна 14, 9). Если же в этой фразе иметь в виду Духовное Тело Иисуса Христа, то Оно является Подобием Духовного Тело Всевышнего Отца, почти что Его зеркальным отражением, как и все остальные Духовые Тела.

Всевышний Отец и Мать, а также Иисус Христос с Марией Магдалиной больше никогда не воплотятся в материальном мире, поскольку возможности таких мудрых, древних, опытных и могущественных Духовных Тел нерационально использовать в нижнем материальном измерении, где возможности довольно ограниченны. В высших райских измерениях Духовные Тела Всевышнего Отца, Матери, Иисуса Христа (Сифа), Марии Магдалины (Азуры) и остальных древних, мудрых и могущественных Божественных Духов принесут больше пользы Мирозданию, обучая и воспитывая вновь появившихся Духов, а также тех, кто забыл своё прошлое, воплотившись в материальном мире. Напомним, что Всевышний Бог с Супругой ещё и постоянно создают новые Духовные Тела. Если же эти древние, уважаемые и почитаемые Духовные Тела вновь захотят попробовать забыть Своё прошлое, воплотившись в материальном мире, или попробовать ещё какие-либо несовершенные ощущения, чтобы навечно увеличить приятность и ценность противоположного, то Они могут насытиться ощущениями тех, кто забылся, воплотившись в материальном мире, и тех, кто испытывает несовершенные ощущения, ощущая их почти как Свои собственные ощущения. Плюс другие Духовные Тела могут делиться неприятными ощущениями из Своего прошлого.

А первым сыном Адама и Евы Каином, который первый на Земле убил своего родного брата Авеля, воплощался Дьявол (падший архангел Денница). О чём Иисус Христос и засвидетельствовал, сказав: «Дьявол был человекоубийца от начала» (от Иоанна 8, 44). О факте воплощения дьявола Каином говорится и в других древних священных документах. Впоследствии потомки Каина и его родной сестры Авы (воплощённой Сатаны) были истреблены Великим потопом.

Что же касается различных проявлений национализма, то в каждом современном человеке есть хотя бы мизерная часть крови от каждой из существующих наций. Это можно математически доказать, учитывая то, что ближайшие родственники по крови не вступают в брак и не рожают детей. Кроме того, представители различных национальностей много веков назад по разным причинам переезжали, переселялись в другие страны и рожали детей от представителей других наций по любви или по иным причинам. В общем, предками каждого современного человека являются миллионы людей, достаточно чтобы один из этих миллионов имел маленькую часть крови какой-либо нации, хотя бы одну миллионную, чтобы его потомок, вышеупомянутый современный человек, тоже имел в себе кровь этой нации. Если рисовать схему родового дерева, то вспомните, как это дерево разветвляется: предками каждого человека, как правило, являются мать с отцом, две бабушки и два дедушки, четыре прабабушки и четыре прадедушки и так далее. Итак, милосердные и мудрые Божественные Силы примирили все нации тем, что каждый из современных людей в разной пропорции стал потомком всех наций на Земле. Ещё поэтому в канонической Библии написано, что с приближением Апокалипсиса на Земле будут избраны сто сорок четыре тысячи из всех двенадцати колен сынов Израилевых (Откровение 7, 2–8; 14, 1–5). Под этими сто сорока четырьмя тысячами избранных праведников подразумеваются мужчины разных национальностей, ведь каждый современный человек в той или иной мере уже является потомком прародителя Израиля, который ещё носил имя Иаков. Эти сто сорок четыре тысячи избранных людей в Библии названы девственниками, потому что их души до воплощения на Земле были девственно-чистыми от грехов. То есть души этих людей раньше уже воплощались в материальном мире, затем они вознеслись, вернувшись в высшее Измерение, после чего снова воплотились в материальном мире из высшего Измерения. Таких людей Иисус Христос называл не от этого мира (от Иоанна 8, 23; 17, 14). Существование этих сто сорока четырёх тысяч праведных мужчин подразумевает существование их сто сорока четырёх тысяч праведных жён, то есть их Божественных дополнений.

И в конце данной главы ещё поговорим о таком утверждении христианских лжеучений, что якобы все маленькие дети безгрешны, то есть о том, что якобы младенцы не имеют грехов. На самом деле маленькие дети имеют очень мало знаний и не понимают всех принципов устройства Мироздания, тем самым эти дети клевещут на свои Духовные Тела и на все Божественные Силы, Которые участвовали в Их создании и росте, так как маленькие дети в первую очередь являются этими Духовными Телами, Которые имеют огромное множество знаний и понимают все принципы устройства Мироздания, и из всего этого понимания у Духовных Тел появляются соответствующие этому пониманию чувства, желания, ощущения и действия, в отличие от маленьких детей. Таким образом, мы приходим к однозначному выводу, что маленькие дети никак не могут быть полностью святыми, то есть не могут быть во всём совершенными.

Доказательство

Рассмотрим научное доказательство существования нематериальной Высшей Силы или совершенного Всевышнего Бога и, соответственно, существование остальных совершенных во всём Божественных Сил, райских измерений, ада и всего, что написано в данной книге.

Ввиду того что существовавшие религиозные учения унижают наше достоинство, а также по той причине, что религии не имеют логичного, научного обоснования и содержат в себе абсурдные утверждения, часть людей посчитали, что религии – это выдуманные людьми учения, для того чтобы с их помощью государственным и религиозным деятелям было легче и удобнее управлять народными массами, и поэтому эти люди стали утверждать, что Всевышнего Бога, Божественных Сил, а также рая и ада не существует и весь смысл нашей жизни – это временная, мелочная материальная суета, которая заканчивается смертью. А в доказательство этому были придуманы теория Большого взрыва и Теория эволюции, которые утверждают, что якобы сам собой из пустоты волшебным образом произошёл Большой взрыв, в результате которого якобы появились вся существующая материя и все существующие энергии. Затем якобы снова произошло волшебное чудо: случайным образом сами собой появились элементарные формы жизни, которые сами собой чудесным образом стали развиваться и эволюционировать, в результате чего якобы появились все существующие живые существа. Однако в окружающем мире нигде никогда не наблюдалось и не было зафиксировано такого явления, как самопроизвольные взрывы из пустоты. Кроме того, материальный мир не является хаотичным образованием, а имеет логичное, упорядоченное и продуманное устройство, то есть все явления в материальном мире подчиняются определённым закономерностям и логически образуют единую, взаимосвязанную систему, где присутствует очень точный расчёт. К примеру, если бы планета Земля была хоть на один процент ближе или дальше от Солнца, то существующая жизнь на Земле была бы невозможна, так как на Земле тогда было бы слишком жарко или было бы слишком холодно. А мы наблюдаем в окружающем мире, что различные взрывы никого мудрости не обучают и никаких знаний не изобретают, как мы наблюдаем и то, что различные знания и мудрости сами собой из пустоты не появляются – их придумывают и изобретают только живые существа. Также нигде не наблюдается, что неживая материя сама собой превратилась в какое-либо живое существо, как не наблюдается, что какие-либо живые существа появляются сами собой из пустоты, поэтому наука биология утверждает, что живые существа могут появляться только от размножения других живых существ, в том числе и микроорганизмы могут появляться только от размножения других микроорганизмов. Кроме того, мы наблюдаем, что за многие века элементарные формы жизни не эволюционируют в более сложные организмы, а продолжают оставаться элементарными микроорганизмами. Таким образом, теория Большого взрыва и Теория эволюции основаны на логически абсурдных и нереалистичных утверждениях, следовательно, эти теории являются выдуманными ложными фантазиями. Единственным объяснением о происхождении существующего мира, которое не имеет логических противоречий, является утверждение, что всегда существовал живой Всевышний Бог (Сверхсущество, не имеющее начала по времени), Который в конечном итоге и создал существующий мир. А материальный мир с материальной жизнью не могли существовать всегда, не имея начала по времени, хотя бы потому, что у горящих и светящихся звёзд уже бы очень давно закончились запасы топлива, следовательно, все звёзды давно бы уже погасли. Соответственно, что и жизнь на Земле без солнечного света и тепла уже бы давно прекратилась, как только погасло Солнце.

Однако атеисты правы в том, что не существует такого злого, глупого, жадного и несовершенного бога, как учат о Боге религиозные деятели.

Перейдём к непосредственному доказательству существования совершенного Всевышнего Бога, совершенных Божественных Сил, рая и ада. Закон сохранения энергии, доказанный и принятый всем мировым научным сообществом, утверждает, что никакая энергия или сила не может появляться из пустоты или из ниоткуда, но энергии и силы обязательно имеют свой источник. Большая часть элементарных частиц, из которых состоит материальный мир, имеет электрический заряд, при этом элементарные частицы непрестанно вращаются и передвигаются, тем самым создавая электромагнитные, гравитационные и другие поля и излучения. Вращение, движение и различные излучения элементарных частиц постоянно требует энергетических затрат. Почему тогда электрический заряд элементарных частиц не истощился за многие тысячелетия? Ведь любой здравомыслящий человек знает, что электрической батарейки с нескончаемым зарядом существовать не может, как не может существовать вечного двигателя, производящего движения, которые бесконечно генерируют энергию, которая позволяет двигателю бесконечно производить эти движения. Следовательно, существует некий источник, который пополняет заряд элементарных частиц, либо должен быть источник, откуда постоянно берётся энергия на вращение и передвижение элементарных частиц. Поскольку мы не наблюдаем вышеупомянутый источник энергии в материальном мире, значит, он существует в другом, параллельном измерении. Тут можно заявить, что постоянно двигаться и вращаться элементарные частицы заставляют физические законы, которые направляют и упорядочивают все процессы в материальном измерении. Однако очевидно, что на это управление и упорядочивание материальных процессов тоже постоянно требуются большие энергетические затраты. Следовательно, должен существовать очень мощный источник, откуда берут силы и энергии физические законы. А поскольку в материальном измерении мы не наблюдаем этот источник энергии, то очевидно, что он находится в ином, параллельном измерении. Таким образом, мы доказали, что существует параллельное измерение, в котором существует огромный источник энергии настолько высокого порядка, что даёт силы физическим законам управлять всеми материальными процессами в мире, то есть нами доказано, что в другом нематериальном измерении существует некая Высшая Сила. Поскольку мы наблюдаем в материальном мире, что живые существа могут появляться только от других живых существ и логические знания могут придумывать только живые существа, то мы можем логично и обоснованно утверждать, что материальный мир создан живым Существом или живыми Существами.

Итак, мы доказали, что в ином Измерении существует живая Высшая Сила (или живые Высшие Силы). Теперь докажем, что эта живая Высшая Сила или живые Высшие Силы и Измерение, в котором пребывает Эта Высшая Сила или Эти Высшие Силы, имеют определённые свойства, а именно что Высшая Сила и Общество Высших Сил в вышеупомянутом Измерении максимально милосердны, мудры (предвидят будущее), благородны, могущественны, счастливы, благодарны, щедры на все блага, справедливы и совершенны во всём. Материальный мир придуман и создан Высшей Силой или Обществом Высших Сил, поэтому, если в материальном мире существуют такие явления и понятия, как максимализм, милосердие, мудрость, предвидение будущего, благородство, могущество, счастье, миролюбие, благодарность, щедрость, всеблагостность, справедливость и совершенство, то можно утверждать, что и у Высшей Силы и у Общества Высших Сил все вышеперечисленные свойства и качества присутствуют, иначе эти свойства и качества не могли бы появиться в материальном мире, так как материальный мир обдуманно и запланированно изошёл из Высшей Силы и из Общества Высших Сил, то есть материальный мир появился не случайно из Высшей Силы, но Высшая Сила была всегда и Высшей Силе (совместно с Обществом Высших Сил) хватало времени обдумать создание материального мира и предвидеть его будущее. Обоснования и доводы того, Всевышний Бог предвидел все возможные варианты будущего в Мироздании, приведены в главе «Введение». Таким образом, можно обоснованно утверждать, что у Высшей Силы и Общества Высших Сил, пребывающих в нематериальном Измерении, присутствуют все хорошие, положительные качества и свойства, которые (и понятия о которых) наблюдаются в материальном мире, а соответственно, все противоположные – плохие, отрицательные качества и свойства у Них отсутствуют. Поскольку все плохие, отрицательные качества и свойства в материальном мире преднамеренно были допущены для увеличения навечно приятности и ценности всех противоположных – хороших, положительных качеств и свойств. Принцип этого доказательства свойств и качеств, имеющихся у Бога описан в канонической Библии: «Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?» (Псалтирь 93, 9). Ещё доказательством того, что у Высшей Силы и у Общества Высших Сил, пребывающих в нематериальном Измерении присутствуют все хорошие, положительные качества и свойства, а плохие и отрицательные отсутствуют, является свидетельство автора настоящей книги, который Духовными и душевными органами видел и ощущал, что у Высшей Силы и у Общества Высших Сил имеются все хорошие, положительные качества и свойства, а плохие и отрицательные качества и свойства отсутствуют. Кроме того, автор данной книги в первую очередь является Духовным Телом (Членом Общества Высших Сил), Которые участвовали в создании всего Мироздания и материального мира в частности, поэтому автор имеет основания делать те утверждения об устройстве Мироздания, которые содержатся в данной книге. Если в материальном мире для борьбы со злом и преступностью имеется институт наказания – лишение свободы, то логично будет утверждать, что у совершенных во всём Высших Сил тоже есть институт наказания злодеев, то есть измерение ада, где наказывают и перевоспитывают злые души. Дополнительным доказательством того, что у Высшей Силы и у Общества Высших Сил, пребывающих в нематериальном Измерении, присутствуют все хорошие, положительные качества и свойства, а плохие и отрицательные – отсутствуют, а также дополнительным доказательством существования рая и ада является то, что во всех авторитетных священных писаниях сказано о том, что Бог святой, милосердный и совершенный и что есть рай и ад. Итак, мы доказали, что Всевышний Бог (Высшая Сила) максимально милосерден, мудр, благороден, могущественен, счастлив, благодарен, щедр на все блага, справедлив и совершенен во всём, как и все остальные Божественные (Высшие) Силы. Следовательно, что и всё Мироздание Которое создали Эти Божественные (Высшие) Силы во главе с Всевышним Богом тоже устроено в целом максимально милосердно, мудро, благородно, могущественно, счастливо, благодарно, щедро на все блага, справедливо и совершенно во всём. И из всех доказанных выше утверждений логически вытекают доказательства всего написанного в данной книге.

Теперь рассмотрим дополнительные доказательства, связанные со священными писаниями. На том основании, что в материальном мире все живые существа могут порождать только подобных себе существ, мы можем логически утверждать, что если материальный мир наполнен разумными и чувствующими существами, склонными к общению и заботе о себе, о своих детях и о своём имуществе, то Тот (или Те), Кто создал(-и) материальный мир, тоже является(-ются) разумным(-и) и чувствующим(-и), склонным(-и) к общению и заботе о Себе, о Своих детях и о Своём имуществе. Теперь, подводя логический итог всего вышесказанного, можно сделать достаточно обоснованный вывод, что Высшая Сила, существующая в параллельном измерении, является разумным и чувствующим Существом (или являются живыми, чувствующими и разумными Существами), Которое(-ые) из-за Своей склонности к общению, заботе о Себе, о Своих детях-созданиях и о Своём имуществе заявило(-и) о Себе, дав существующие религиозные учения, о том, Кто создал окружающий мир и как в этом мире благополучно жить. Поскольку материальная Вселенная очень огромна и устроена очень логично и мудро, то, значит, её Создатель или Создатели очень могущественный(-е) и мудрый(-е). Следовательно, если Тот (или Те), Кто создал окружающий мир, очень могущественный(-е) и мудрый(-е), а ещё при этом склонен(-ны) к общению, заботе о Себе, о Своих детях-созданиях и о Своём имуществе, то Он(-и) должен(-ны) принять соответствующие меры, чтобы Его (Их) послания-учения не только получили максимально широкое распространение, но и чтобы со временем они не исчезли, а были сохранены. Что мы и наблюдаем: мировые массовые религии о Едином Боге многие века очень широко распространены на Земле, гораздо больше и дольше, чем все остальные религиозные учения. При этом мировые религии во многих основополагающих моментах совпадают, а это свидетельствует, что все мировые религии даны из одного и того же Источника. И все мировые религии (священные писания) говорят о том, что в вечности всегда был один милосердный, совершенный, святой и могущественный Всевышний Бог, Который и создал всех и всё Мироздание в конечном итоге, в том числе рай и ад.

Так как Божественные Силы максимально: мудры, логичны, безошибочны, достойны и совершенны во всём, значит существа в нижних измерениях не могут превзойти Их в мудрости и не смогут обвинить Их в ошибочности, тем самым пристыдив Божественные Силы. Следовательно, если Божественные Силы дадут совершенное учение и представят логические доказательства этого учения, то никто не сможет логически опровергнуть эти доказательства и это учение Божественных Сил. О чём Иисус Христос и говорил: «Я (Иисус Христос олицетворяет Божественные Силы) дам вам уста и премудрость, которой не смогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам» (от Луки 21, 15). Сможете ли вы логически опровергнуть доказательства и обоснования учения, содержащиеся в настоящей книге и доказать ошибочность этого учения?

«Смерть» Христа

В этой главе мы развеем миф о мучениях, распятии и смерти Иисуса Христа. Христианские церковные деятели по причине своей глупости, а также для достижения своих эгоистичных и порочных целей многие века фанатично распространяли среди людей следующую историю. Господь Бог в Эдемском саду посадил дерево познания добра и зла и запретил Адаму и Еве пробовать плоды с этого дерева, якобы чтобы испытать Их послушание Господу Богу. При этом Господь Бог якобы наивно надеялся, что Адам и Ева будут Ему послушны и никогда не попробуют запрещённые плоды, но Адам и Ева не оправдали якобы этих светлых ожиданий премудрого Господа Бога и всё-таки попробовали запрещённые плоды, совершив тем самым грех. После чего милосердный, почти всёзнающий и справедливый Господь Бог якобы ужасно обиделся на Адама и Еву, изгнал Их из Эдемского сада и якобы не стал пускать души ни одного из людей в рай, так как все люди являются потомками Адама и Евы и якобы всем людям перешёл грех от Адама и Евы. Даже души праведных и святых людей якобы не могли попасть в рай, но пребывали в некоем специально отведённом для них месте ниже рая. Прошли многие века, прежде чем обида и гнев Господа Бога стали проходить, но простить просто так людей якобы Господь Бог не захотел, поэтому милосердный, благоразумный и справедливый Господь Бог решил послать к людям Своего единственного родного Сына Иисуса Христа якобы для того, чтобы Его, святого и ни в чём не виноватого Благодетеля, люди замучили и убили, распяв на кресте за грехи всех людей. Только после этого Господь Бог якобы перестал обижаться на людей, простил их и открыл их душам доступ в рай, потому что Иисус Христос отмучился за всех людей и жажда справедливости Господа Бога якобы была удовлетворена. Эта нелогичная история похожа на бред сумасшедшего, ведь в ней Всевышний Отец выглядит глупым несправедливым и мстительным садистом, что конечно же в целом, является гнусной клеветой на Всевышнего Отца. Начнём с того, что, обладая огромной мудростью, могуществом и властью, Всевышний Отец Сам предвидел, запланировал и допустил то, что Адам и Ева попробуют запретный плод и грехи распространятся на Земле, чтобы относительно этого навечно увеличить приятность святости, причём Адамом воплощался Сам Всевышний Отец. Так как все люди не пробовали запретный плод, а попробовали только Адам и Ева, то несправедливо лишать души всех людей доступа к райскому наслаждению. Почему святой и ни в чём не виноватый Иисус Христос должен несправедливо страдать и умирать за виноватых грешников? Логично, что вместо этого должны по справедливости быть наказаны те, кто виноват, и они должны сами страдать за свои грехи и преступления, а не Иисус Христос вместо них. Иначе злодеям и грешникам нет смысла исправляться и делать добро, поскольку и в другой раз за их грехи и злодеяния будет страдать святой, ни в чём не виноватый праведник, а они будут прощены за то, что это святой был наказан вместо них. Тогда нет смысла стремиться к святому совершенству, если за добрые и святые поступки Божественные Силы не охраняют святых праведников от страданий и смерти, а, наоборот, наказывают их за преступления злых грешников. Да и вообще, Всевышний Бог по Своему всемогуществу мог простить людей и пустить их в рай без мучений и унизительной смерти ни в чём не виноватого Иисуса Христа. Итак, страдания и смерть святого и ни в чём не повинного Иисуса Христа несправедливы и нелогичны, а значит, они не нужны были Всевышнему Богу. Поэтому события с мучениями и смертью на кресте происходили иначе, как и повествуют различные древние священные документы. А именно: после того как Иуда Искариот предал Иисуса Христа, то душа Иисуса Христа вместе с Его сознанием были перемещены Божественными Силами в рай, а душу вместе с сознанием Иуды-предателя вселили в освободившуюся плоть Иисуса Христа, подобно тому, как по желанию Иисуса Христа легион бесов вселился в стадо свиней (от Матфея 8, 30–32). Таким образом, в теле Иисуса Христа мучился и умер на кресте Иуда-предатель, а Иисус Христос Своей душой в это время блаженствовал и радовался в раю. После чего душа Иисуса Христа вернулась в Своё физическое тело, которое и было воскрешено Божественными Силами. Соответственно, многим показалось, что мучился и умер на кресте Сам Иисус Христос, а не душа с сознанием Иуды-предателя во плоти Иисуса Христа. О чём и написано в Новом Завете в канонической Библии. Впрочем и в канонической Библии содержатся намёки, что умирал и мучился не Сам Иисус Христос, поскольку в Евангелиях написано, что Иисус Христос очень часто говорил о распятии и смерти в третьем лице, а не в первом, то есть Иисус Христос как бы не о Себе Самом вёл речь, а о ком – то другом, говоря: «Сын человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют его» (от Матфея 17, 22–23). Что же касается плоти Иуды-предателя, то в Библии написано, что он повесился после предательства Иисуса Христа (от Матфея 27, 5), впрочем, это не принципиально важно, как Божественные Силы разобрались и поступили с физическим телом Иуды-предателя. Важно отметить, что Иудой Искариотом, который предал Иисуса Христа и который мучился во плоти Иисуса Христа, воплощался Дьявол, то есть падший архангел Денница. О чём Иисус Христос и сказал Своим апостолам: «Один из вас – Дьявол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо этот хотел предать Его, будучи один из двенадцати (ближайших апостолов)» (от Иоанна 6, 70–71). Таким образом могущественный и мудрый Иисус Христос вместе с Божественными Силами перехитрил Своих врагов-злодеев, и вышеописанная картина с «мучениями и смертью» Иисуса Христа для здравомыслящих личностей является более логичной, справедливой и радостной. В целом, о предательстве Иисуса Христа Иудой Искариотом задолго до этих событий было написано в первой части канонической Библии: «Рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадёт на его темя» (Псалтирь 7, 15–17).

Теперь рассмотрим в каких священных документах описано, как на самом деле происходили события с мучениями и казнью на кресте якобы Иисуса Христа. Самым подробным образом вышеизложенные события описаны в Евангелии от апостола Варнавы (главы 112, 215–220), которое не было включено в каноническую Библию. Также в Евангелии от Варнавы говорится, что Иисус Христос предупреждал о пришествии Пророка Мухаммада, который расскажет правду о распятии и смерти на кресте (главы 112, 220). И действительно в Коране, то есть в священном писании мусульман, которое получил Пророк Мухаммад от Божественных Сил, написано: «И сказали (иудеи): „Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха“. Однако они не убили Его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали Его. О нет! Это Аллах вознёс его к Себе, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый» (4 (Женщины), 157–158). Ещё в Откровении апостола Петра написано: «Будь сильным. Ибо тебе дано тайны познать через откровение, что тот, кого они распяли, является первородным, домом бесов и сосудом, в котором они обитают» (Откровение Петра 7, 82). Напомним, что Дьявол раньше воплощался первым, то есть первородным сыном Адама и Евы Каином, убившем своего родного брата Авеля, вместо которого у Адама и Евы родился третий Сын – Сиф. Затем в другом древнем священном документе под названием «Второй трактат великого Сифа» (напомним, что Сифом раньше воплощался Иисус Христос) говорится: «Как они видели и думали, Я принял мучение, чтобы они вовек не нашли слова оправдания для себя. Ведь смерть Моя, которая по их мнению произошла, приключилась с ними в их заблуждении и ослеплении, так как они распяли своего человека на собственную погибель. Ведь их мысли не увидели Меня, так как они были глухи и слепы. Они же, совершив это, осудили себя. Они видели, что Я был подвергнут мучениям, но это был другой. Это был их отец, который пил желчь и уксус, а не Я. Они били Меня тростью, но это был не Я. Тот, кто нёс крест на плечах своих – это был Симон. Это был другой, на которого возложили терновый венец. Я же радовался в вышних над всем владением архонтов (падших архангелов) и семенем их заблуждения и тщеславия. И Я смеялся над их невежеством» (Второй трактат великого Сифа 55–56). Отметим, что в этом документе «Второй трактат великого Сифа» в 55 – м стихе написано: «Они распяли своего человека на собственную погибель», потому что все еврейские религиозные начальники, Понтий Пилат и все остальные соучастники, которые принимали участие в обвинении и осуждении якобы Иисуса Христа на мучения, распятие и смерть, через некоторое время были наказаны и убиты римскими солдатами по приказу цезаря, так как Марфа (сестра Марии Магдалины) посетила Рим и пожаловалась цезарю, что в Иерусалиме несправедливо убили святого мудреца и великого чудотворца Иисуса Христа. О чём говорится в документе «Слово о том, как осудила Марфа Пилата перед кесарем царём».

Зачем же тогда христианские церкви многие века проповедуют этот бред о грехопадении всего человечества и о том, что Господь Бог из-за этого грехопадения не пускал в рай души людей и стал пускать души людей в рай только после мучений и смерти на кресте Своего единственного родного Сына Иисуса Христа? Во-первых, утверждение о том, что от согрешивших Адама и Евы якобы всем людям передался так называемый первородный грех и утверждение о том, что Господь Бог якобы закрыл доступ в рай для душ всех людей позволяет отделить и отдалить людей от Бога, чтобы церковнослужители могли вклиниться посредниками между Богом и людьми для получения своей выгоды от этого посредничества. Во-вторых, утверждение о том, что якобы, мучившись и умерев на кресте, Иисус Христос тем самым спас всех людей и открыл душам всех людей доступ в рай, позволяет искусственно увеличить важность и ценность христианских церквей и предоставляемых ими услуг, а также искусственно увеличить превосходство церковных организаций над другими религиозными течениями, так как христианские церкви следуют учению Иисуса Христа, Который организовал эти церкви и якобы передал только им Свою Божественную благодать. В-третьих, из утверждения о том, что якобы Иисус Христос Своими мучениями и крестной смертью искупил перед Богом все прошлые и будущие грехи всех людей следует, что только у христианских церквей якобы есть бесконечный запас возможностей прощать людям любые грехи и преступления, что приносит церковнослужителям превосходство, власть, славу и богатство. Напомним, что по лжеучению христианских церквей, чтобы получить «прощение», люди должны честно рассказать обо всех своих пороках и преступлениях церковнослужителям, то есть исповедаться им, что и позволяет церковнослужителям контролировать народные массы. И одной из причин того, что многие люди наивно верят в эту ложь является лень и нежелание исправляться и совершенствоваться, ведь гораздо легче прийти к церковнослужителям и доложить им о своих пороках и преступлениях, чтобы получить «прощение» за то, что Иисус Христос якобы мучился и умер на кресте. Конечно, между делом, церковнослужители говорят о том, что исповедуясь церковнослужителям, нужно параллельно сокрушаться о своих грехах и стремиться не повторять в будущем этих грехов. В-четвёртых, из утверждения, что для прощения людей Всевышнему Богу потребовались мучения и смерть невинного Иисуса Христа, логически вытекает, что Всевышний Бог злой, жестокий и нелогичный, следовательно, жестокие и нелогичные церковные лжеучения даны Всевышним Богом, раз они соответствуют ложному образу жестокого и нелогичного Всевышнего Бога. В частности, ложный образ злого, жестокого и нелогичного Всевышнего Бога позволяет церковнослужителям сильнее запугивать людей чрезмерно большим и несправедливым наказанием, в первую очередь, конечно, вечными адскими мучениями, чтобы люди послушно исполняли указания церковнослужителей, стремясь избежать вечных мучений. Кроме того, что из ложного образа злого, жестокого и нелогичного Всевышнего Бога логически вытекает существование несправедливого наказания в виде вечных адских мучений, но ещё логически вытекает, что тот образ унизительной, мучительной и нелогичной религиозной жизни, которой учат христианские церкви, является угодным Всевышнему Богу, а значит, правильным. Плюс, тот образ унизительной, мучительной и нелогичной религиозной жизни, которую предлагают вести христианские церкви логически соответствует тому, что идеалом святого совершенства, на Который людям нужно ориентироваться является Иисус Христос, Который якобы несправедливо мучился, был унижен и убит по неким нелогичным причинам.

Изобретателем выдумки о том, что за непослушание Адама и Евы стали виноваты перед Господом Богом все люди, которым перешёл грех от Адама и Евы и только мучения и смерть Иисуса Христа примирила всех людей с Господом Богом, является апостол Павел, который эту выдумку записал в своём послании (к Римлянам 5, 6-21) и отправил это послание своим ученикам в Риме. Впоследствии это послание церковнослужители объявили священным писанием и включили его в каноническую Библию, потому что данная выдумка апостола Павла была выгодна церковнослужителям по вышеизложенным причинам. Соответственно, что после этого церковнослужители стали ссылаться на ошибочную выдумку апостола Павла как на священное писание, как на послание от Бога. Сначала апостол Павел был врагом последователей Иисуса Христа и приверженцем фарисейского вероучения, которое Иисус Христос осуждал, называя это учение лицемерием (от Луки 12, 1). Однако Иисус Христос духовно явился апостолу Павлу и ослепил его на три дня, во время которых Иисус Христос Своим Божественным могуществом преподал апостолу Павлу основы Своего учения. Поэтому апостол Павел уверовал в Иисуса Христа как в Мессию, но так как он ошибочно считал, что Иисуса Христа убили, распяв на кресте, то решил что за преступления людей Богу якобы потребовалась искупительная жертва в виде мучений и смерти Иисуса Христа, чтобы как-то объяснить зачем была нужна смерть святого Иисуса Христа. Видимо, апостол Павел таким образом объяснил смерть Иисуса Христа, исходя из того, что Бог через Моисея заповедал евреям приносить в жертву Богу животных, убивая их. Конечно, вполне возможно, что апостол Павел впоследствии пересмотрел своё ошибочное мнение по поводу смерти Иисуса Христа, но было уже поздно что-то изменить, так как вышеупомянутое послание было им написано, отправлено и хранилось у получателей этого послания, которое впоследствии было включено в каноническую Библию, о чём мы сказали выше. Поэтому апостол Пётр, который несколько лет был одним из ближайших учеников Иисуса Христа, в своём послании написал, что в посланиях апостола Павла есть нечто неудобовразумительное (2-е Петра 3, 15–16). Ведь апостол Павел всю свою прошлую жизнь был фарисеем и, недавно уверовав в Иисуса Христа, проповедовал некоторые части Его учения в несколько упрощённом и искажённом виде. Поэтому неудивительно, что церковные деятели 14 посланий апостола Павла включили в каноническую Библию, в которой, напомним, всего содержится 21 послание апостолов Иисуса Христа.

Зачем милосердные, безошибочные, мудрые, могущественные и совершенные Божественные Силы допустили такое длительное существование заблуждения относительно крестной смерти Иисуса Христа, кроме того, чтобы навечно увеличилась приятность всего противоположного этому заблуждению и его последствиям? Во-первых, массовое заблуждение, что Иисуса Христа мучили и убили на кресте, так долго существовало на Земле, чтобы в сознаниях многих людей заложить такой идеал святости, что самым возвышенным и святым подвигом является пожертвование своей жизнью ради спасения многих. К тому же в первые века от рождества Христова достаточно многие из христиан были вдохновлены таким подвигом Иисуса Христа, что Он якобы принял мучительную смерть ради спасения людей, и, следуя Его примеру, они сами принимали мученическую смерть за веру в Иисуса Христа, что дополнительно поспособствовало такому быстрому и широкому распространению христианского вероучения, поскольку многие принимали Христианство, видя, как люди бесстрашно мучатся и умирают за веру в Иисуса Христа, а также видя различные чудеса, иногда происходившие во время мученических подвигов христиан. Во-вторых, еврейское вероучение, которое было до пришествия Иисуса Христа было подготовительным для учения Иисуса Христа и в первую очередь было направлено на благополучную жизнь в материальном мире, для которой людям и было необходимо исполнять Божественные заповеди и указания. Учение же о посмертном существовании и жизни в загробном мире у евреев было на втором плане до пришествия Иисуса Христа, Который уже стал утверждать, что главная и вечная жизнь происходит в райских измерениях, а не в материальном мире, и что после смерти физического тела каждому придётся рассчитываться за свои дела и результаты своей деятельности. И чтобы наглядно доказать, что Дух и душа с сознанием человека не исчезают после смерти физического тела, а продолжают существовать в параллельных измерениях, Иисус Христос не только воскрешал мёртвых, но и Сам как бы умер и воскрес! При этом Иисус Христос в возрасте тридцати трёх лет добровольно покинул материальный мир и вместе с плотью вознёсся в рай, тем самым Он показал, что в райских измерениях различные блага, возможности и удовольствия значительно больше и лучше, чем в материальном мире, поскольку мудрый Иисус Христос так рано променял материальную жизнь на жизнь в раю. В-третьих, несмотря на вышеописанные логические противоречия, тем не менее Иисус Христос, Который достиг душевного совершенства, показал, что у Него настолько сильная любовь к окружающим, что даже толкает жертвовать собой ради их спасения, ведь Иисус Христос якобы добровольно согласился принять унижения и мучительную смерть на кресте, чтобы души людей смогли попасть в рай. А так как Иисус Христос утверждал, что Он является единородным Сыном Всевышнему Бога и подобен Ему, то можно было догадаться, что у Всевышнего Бога тоже аналогичная очень сильная любовь к окружающим и, соответственно, все остальные Божественные Силы тоже имеют подобную очень сильную любовь. В-четвёртых, многие гордые личности во время страданий утешали себя тем, что и Сам Господь Иисус Христос, родной Сын Всевышнего Бога, тоже мучился за ошибки других, а не только они. Соответственно, при открывшихся новых знаниях утешением для гордых сердец всех страдальцев могут теперь служить не мифические мучения Иисуса Христа, а тот факт, что Сам Всевышний Бог со Своей Супругой во плоти Адама и Евы тоже попробовали болезни, неприятности, старость и смерть за Свои грехи. Ведь Духовное Тело Иисуса Христа тоже было создано Всевышним Отцом и Матерью, поэтому Дух Иисуса Христа гораздо меньше, чем Всевышний Отец и Мать участвовал в создании имеющегося Мироздания с существующим порядком, где установлены наказания-страдания за злодеяния.

Мужчина и женщина

Как уже было изложено ранее все Духовные Тела и души созданы и продолжают создаваться навечно супружескими парами по подобию Всевышнего Отца и Матери. Соответственно, что все Духовные Тела в высшем Измерении живут Супружескими Парами, и все энергетические тела в остальных райских измерениях Мироздания тоже живут супружескими парами, которыми воплощены Супружеские Пары Тел Духовных. Об этом идеальном порядке в райских измерениях Иисус Христос и говорил: «В воскресении (в нематериальных райских измерениях) не женятся, не выходят замуж, но пребывают как ангелы Божьи на Небесах» (от Матфея, 22, 30). И как уже было сказано выше, в райских измерениях новые души появляются подобно тому, как в материальном измерении появляются новые физические тела, то есть сексуальные отношения в райских измерениях тоже существуют, но при этом секс в раю не беспорядочный, как в материальном мире, а происходит исключительно между душами супругов для создания или порождения новых душ. При этом до и после непосредственного совокупления душ супругов и порождения детей между супругами происходят любовные, эротические ласки, подобно тому как эротические ласки происходят до и после секса в материальном мире. В этих ласках нет ничего греховного, ничего, что противоречит добродетелям, описанным в главе «Добродетели». Повторимся, что новыми душами воплощаются Духовные Тела, но при этом не забывается Своё прошлое, как это происходит при воплощении в материальном мире. Единственными Супругами, Которые совокупляются Духовными Телами для порождения-создания новых Духовных Тел в высшем Измерении Мироздания, являются Всевышний Бог Отец и Его Супруга или Мать. Отметим, что каждый миг жизни, каждое желание, мысль и чувство Всевышнего Отца и Матери являются полностью святыми и совершенными во всём, впрочем, как и у всех остальных Духовных Тел. Поэтому когда Духовные Тела Всевышнего Отца и Матери совокупляются для совместного создания-порождения новых Духовных Тел, то при желании все Духовные Тела, пребывающие вместе с Ними в высшем Измерении, могут созерцать этот процесс. То есть Всевышний Бог и Его Супруга не стесняются Своих Детей и не скрываются от Них, когда совместно порождают новых Детей, подобно тому как многие люди стыдятся, стесняются и прячутся от окружающих при: совокуплении, зачатии и последующем рождении детей.

Для полного совершенства души в конечном итоге необходимо не только вступать в сексуальные отношения только с личностью противоположного пола для зачатия и рождения детей, но и испытывать сексуальное влечение, то есть иметь сексуальные мысли, чувства и желания только к личности противоположного пола в целях зачатия и рождения детей. Дело в том, что сексуальное возбуждение появляется не случайно, а происходит от обмена соответствующими энергиями между половыми энергетическими центрами личностей. Поэтому когда кто-либо испытывает сексуальное влечение и возбуждение по отношению к кому-либо, то он или она уже тем самым энергетически совокупляется с объектом своего сексуального возбуждения, то есть в параллельном измерении своей душой занимается сексом с душой того, к кому он или она испытывает сексуальное возбуждение. Об этом Иисус Христос и сказал: «Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своём» (от Матфея 5, 28). Итак, душа не станет подобной Духовному Телу и не сможет соответствовать условиям жизни в высших райских измерениях, пока не будет относиться к сексуальным отношениям в соответствии с тем, для чего они предназначены, а именно в идеале секс предназначен для зачатия и последующего рождения потомства.

В райских измерениях между энергетическими телами супругов происходили и будут происходить вечно половые, сексуальные совокупления для создания-порождения новых энергетических тел, а когда мы воплощаемся в материальном мире, то многим кажется что после физической смерти, может быть, наступит конец всей нашей жизни, а если и не наступит, то, может быть, в загробном, потустороннем мире никакого секса, который составляет одно из вечных наслаждений в раю, у нас никогда и не будет, поэтому многие стремятся заниматься сексом как можно больше. Ведь для нашей Божественной природы, склонной к удовольствиям и привыкшей к огромному райскому наслаждению, хочется получать максимум удовольствия и здесь в материальном мире, где удовольствий очень мало, относительно огромного бесконечно растущего наслаждения от Жизни в высшем Измерении. Соответственно, по той причине, что оргазмы и сексуальные отношения без принуждения достаточно приятны, очень многие находят одно из основных удовольствий в материальной жизни в регулярном сексе без желания зачать и родить ребёнка, а также в извращённом сексе. Итак, сознания наших Духовных Тел и душ привыкли к тому, что впереди целая вечность, и соответственно привыкли, что в будущем у нас бесконечное количество половых актов со своей супругой или супругом для порождения новых душ. Соответственно при воплощении в материальном мире наши вечные сознания сжимаются до ощущения довольно короткой материальной жизни, и поэтому достаточно закономерно, что грешным личностям тоже хочется иметь очень много секса, гораздо больше, чем нужно для рождения детей (при этом зачастую с разными сексуальными партнёрами).

В чём ещё состоит привлекательность секса для несовершенных личностей? В том, что сексуальные отношения довольно многие несовершенные личности воспринимают в неправильном и искажённом виде. Рассмотрим эти моменты по порядку.

Во-первых, некоторым личностям, как мужского, так и женского пола, кажется, что, вступая в сексуальные отношения, они тем самым оскверняют своих сексуальных партнёров по той причине, что из половых органов происходит выделение мочи, то есть нечистот, а также потому что половые органы многим кажутся чем-то порочным, ведь многие их стыдятся, стесняются и скрывают их под одеждой. Вдобавок к этому во время секса обычно тела мужчины и женщины обмениваются жидкостями, которые выделяют половые органы, а именно спермой и влагалищной смазкой, эти выделения тоже могут казаться нечистыми. Однако половые органы имеют ещё своим предназначением порождать детей, то есть они дают новую жизнь, поэтому эти органы и выделяемые ими сперма и влагалищная смазка не могут быть нечистыми и порочными, тем более если эти органы чисто вымыты и здоровы. Сами по себе половые органы, а также выделяемые ими сперма и влагалищная смазка кажутся нечистыми и порочными в сознаниях порочных личностей.

Во-вторых, некоторым личностям обоих полов кажется, что, вступая в половую связь, они тем самым обладают своим сексуальным партнёром, то есть им кажется, что они имеют своего сексуального партнёра во время секса. Так происходит, потому что при половом акте мужчина ощущает своим половым органом интимный, обычно скрытый под одеждой половой орган женщины, а женщина ощущает интимный, обычно скрытый под одеждой половой орган мужчины. К тому же во время секса обычно половые партнёры трогают, соприкасаются и созерцают обнажённые тела друг друга, главным образом обнажённые интимные части тела друг друга, которые обычно скрываются под одеждой. Плюс мужчина изливает в половой орган женщины своё семя, то есть своих потенциальных детей с вытекающими из этого события последствиями, а женщина поглощает своим половым органом потенциальных детей мужчины, то есть его семя, тоже со всеми вытекающими из этого последствиями. Конечно же мужчина во время секса не обладает женщиной и не имеет её, а всего лишь проникает своим половым органом в половой орган женщины, как и женщина не обладает мужчиной и не имеет его, а всего лишь обхватывает своим половым органом половой орган мужчины. А когда сексуальные партнёры трогают, соприкасаются и созерцают интимные и остальные обнажённые части тела друг друга, то это совсем не означает, что они обладают друг другом или имеют друг друга: они всего лишь лучше друг друга узнают и ближе знакомятся друг с другом. Что же касается излияния семени мужчины в половой орган женщины и поглощением мужского семени половым органом женщины, то такой порядок заведён Божественными Силами для зачатия и рождения детей, и если так сложатся обстоятельства, что вышеизложенные события сблизят мужчину и женщину и наложат на них некоторые обязательства по отношению друг к другу, то в целом всё равно они не обладали и не имели друг друга во время секса.

В-третьих, если личность мужского или женского пола оскверняют чем-либо нечистым или если этой личностью обладают как неким рабом (рабыней) или как каким-то имуществом, то очевидно, что для данной личности всё это будет являться явным унижением. Кроме того обычным мужчинам естественно и приятно вставлять свой половой член внутрь влагалища женщины для зачатия и последующего рождения потомства, поэтому если обычный мужчина представит себя на месте женщины, которой во время секса какой-нибудь другой мужчина вставил свой половой член внутрь её тела, то это представление себя на месте женщины, занимающейся сексом, было бы для первого мужчины достаточно неестественно, неприятно и унизительно, вдобавок к этому напомним, что мужчине может казаться, что мужчина во время секса с женщиной оскверняет её и обладает ей. Теперь повторимся, что у каждого в полном распоряжении имеется только своё сознание, поэтому каждая несовершенная личность, как правило, судит об окружающих по себе, соответственно, обычному мужчине может казаться, что женщина во время секса находится в унижении, при этом зачастую мужчина может и не понимать, что для женской природы имеющееся устройство половой сферы естественно и комфортно, как в физическом, так и в психологическом плане, поэтому заниматься сексом без принуждения обычной женщине достаточно комфортно и приятно, как и мужчине, ведь женщине со своей стороны тоже может казаться, что во время секса она оскверняет, унижает и обладает мужчиной, с которым занимается сексом. Аналогичный принцип существует и у женщин, а именно для обычной женщины естественно и приятно принимать внутрь своего влагалища половой член мужчины для зачатия и последующего рождения детей, и если обычная женщина представит себя на месте мужчины, который во время секса вставил свой половой орган внутрь влагалища какой-нибудь другой женщине, то такое представление себя на месте мужчины, занимающегося сексом, было бы для первой женщины достаточно неестественно, неприятно и унизительно, ещё напомним, что женщине может казаться, что женщина во время секса с мужчиной оскверняет его и обладает им. Поскольку несовершенные личности обычно судят об окружающих по себе, то обычной женщине может казаться, что мужчина во время секса находится в униженном положении, при этом женщина может и не понимать, что для мужской природы существующее устройство половой сферы естественно и комфортно, как в физическом, так и в психологическом аспекте, поэтому заниматься сексом по своему желанию обычному мужчине достаточно комфортно и приятно, как и женщине по своему желанию. Плюс мужчине может казаться, что во время секса он оскверняет, унижает и обладает женщиной, с которой занимается сексом. Дополнительно некоторым личностям кажется, что противоположный пол особенно унижен, потому что якобы во время секса этот противоположный пол оскверняется, унижается и им обладают их сексуальные партнёры, а при этом вышеупомянутый противоположный пол сам желает заниматься сексом и даже получает удовольствие от секса, то есть наслаждается тем, что их оскверняют, унижают и обладают ими их сексуальные партнёры. Мы уже объяснили, что, в целом, в сексуальных отношениях между половыми партнёрами нет ни осквернения, ни обладания друг другом, а значит нет и унижения друг друга. И соответственно, то, как устроены сексуальные отношения у женщин с позиции мужчины может показаться унизительным, но для женщин такое устройство достойно, естественно и приятно. И наоборот, существующее устройство сексуальных отношений у мужчин с позиции женщины может показаться унизительным, а для мужчин данное устройство достойно, естественно и приятно. Итак, посредством сексуальных отношений появляются Духовные Тела, души и физические тела, поэтому секс является неким священнодействием и великим благом, так как без сексуальных отношений не было бы существующих живых организмов. Но если несовершенные личности воспринимают секс как осквернение, унижение или обладание своим сексуальным партнёром, то таким личностям и кажется, что секс сам по себе является неким грязным и порочным явлением, поскольку самим этим личностям неприятно, если окружающие будут относиться к ним подобным образом, то есть если окружающие будут считать их осквернёнными, униженными и что ими кто-то обладает. О данном принципе в канонической Библии написано: «Для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (к Титу 1, 15).

В-четвёртых, сексуальные отношения воспринимаются в искажённом виде из-за некоторых привычных склонностей и свойств наших Духовных Тел, Которыми мы в первую очередь являемся. А именно, пребывая в высшем Измерении, все Духовные Тела всегда управляют всеми несовершенными существами в нижних измерениях, в том числе справедливо наказывая всех, кто не исправляется в ближайшее время и заслуживает наказания. Одним из наказаний является справедливое возвращение различной материальной и энергетической скверны тем, кто несправедливо оскверняет окружающих, и не желает раскаиваться и исправляться в ближайшее время. Соответственно, что тех, кто несправедливо унижает живущих в Мироздании, не желая исправляться, Духовные Тела справедливо унижают в качестве наказания и борьбы с этим злом. Впрочем, любое наказание какого-либо существа является для него страданием, а значит уже является унижением этого существа. Затем наши Духовные Тела обладают огромным бесконечно растущим богатством – Своей долей в Мироздании и бескрайней пустоте, а именно: Своим Духовным Телом, Своей долей неживого имущества в Мироздании и бескрайней пустоте и Своей долей слуг и рабов, то есть несовершенных, порочных существ, которые за свои грехи против святых Духовных Тел попали к Ним в рабство, под Их управление. Кроме того, Духовные Тела вежливо обладают и всегда будут вежливо обладать всеми Божественными Родственниками: Всевышним Отцом, Матерью и бесконечно растущим количеством Братьев, Сестёр и Их святых душ. Таким образом, природа наших Духовных Тел привычна и склонна к справедливому унижению и осквернению злодеев в качестве заслуженного наказания и к огромному обладанию. Эти привычные склонности наших Духовных Тел являются одной из причин, почему секс воспринимается как осквернение, унижение и обладание своим сексуальным партнёром. Кроме того, все Духовные Тела искренне влюблены Друг в Друга, постоянно находятся в очень близких, доверительных взаимоотношениях, пребывая в высшем Измерении обнажёнными, без всяких одежд Друг перед Другом. Поэтому наши Духовные Тела привычны и склонны к близким, доверительным взаимоотношениям при взаимной любви Друг к Другу. Что является одним из фактором увлечённости и привязанности к сексу материальных личностей, потому что многие личности воспринимают секс ещё и как любовные, близкие и доверительные отношения. Итак, подобия практически всех ощущений, которые приносит секс, имеются в огромных количествах у Духовных Тел в высшем Измерении, поэтому в любой момент можно пользоваться этими удовольствиями, входя в ощущения своего собственного Духовного Тела, что и будет удовлетворять потребность в частом сексе без желания зачать и родить детей. Кроме большого множества различных приятных ощущений Духовных Тел в Раю, о которых мы говорили выше, Духовные Тела ещё общаясь, делятся Друг с Другом Своими ощущениями от секса со Своими Супругами, поэтому сексуальных ощущений всем в Раю хватает, не смотря на то, что секс происходит только между Супругами для порождения Детей.

В-пятых, воспринимать сексуальные отношения в неправильном, искажённом виде подталкивает ещё зависимость от общественного мнения, поскольку многие в современном обществе воспринимают сексуальные отношения в таком неправильном, искажённом виде, как мы изложили выше. Если человек решил достичь полного душевного совершенства, а значит, стать душой совершенным и в сексуальных отношениях тоже, то привычка ориентироваться на мнение окружающего общества подтолкнёт его к следующим сомнениям и размышлениям. Как воспримут меня окружающие, если в конечном итоге я буду иметь цель – заниматься сексом только для зачатия и рождения детей? Как с такой конечной целью решить вопрос со спутником жизни, то есть с мужем или женой? Напомним, что существующее общество в материальном мире – это заблуждающиеся, несовершенные существа, являющиеся рабами и одеждами их Хозяев, то есть Духовных Тел, живущих в высшем Измерении. Соответственно, что логично, правильно, приятно, достойно и необходимо для достижения душевного совершенства ориентироваться на мнение общества Духовных Тел, поскольку Они адекватные, премудрые, совершенные и власть имущие Существа, то есть Они управляют всем в Мироздании. А все Духовные Тела считают мудрым, приятным и совершенным вступать в сексуальную связь только для порождения детей. При этом все Духовные Тела никогда не допускали ни малейших развратных и несовершенных в сексуальном плане мыслей, чувств, желаний и действий и, конечно, никогда не допустят этого в будущем. Кроме того, все Духовные Тела прекрасно знают, что стремление к душевному совершенству – это самое важное и достойное из всего, что личность и душа может делать, ведь, достигнув душевного совершенства, личность и душа обретёт высшее бесконечно растущее счастье и удовольствие.

Что же касается романтических и сексуальных отношений с любимым человеком, то правильное исправление своего несовершенного отношения к сексу может быть только постепенным, поскольку в исправлении несовершенного отношения к сексу действуют те же самые принципы, описанные в главе «Религиозная жизнь», по которым исправляются все несовершенства души, а именно, повторимся, в первую очередь важно внутреннее исправление, чтобы это несовершенство стало неприятным, а приятным, наоборот, стала противоположная добродетель, одна из составляющих совершенства. Божественные Силы настолько могущественные, что при правильной работе с Ними разврат и секс без желания зачать и родить ребёнка постепенно станет непривлекательным и неприятным, плюс появится очень много других удовольствий и интересов в жизни, в том числе появится много удовольствий от использования ощущений своего Духовного Тела, поэтому проблема с несовершенным отношением к сексу достаточно легко решается. Однако, чем дольше и сильнее привычка несовершенного отношения к сексу, тем больше времени и усилий потребуется на постепенное исправление этой греховной привычки. Таким образом, если человек средних лет начал исправлять своё несовершенное отношение к сексу, то это постепенное исправление может продлиться до старости, а в старости и так очень многие по разным причинам перестают заниматься сексом, ведь зачастую с приходом старости детородные возможности организма перестают функционировать. Если же человек юный и не имеет большой привычки несовершенного отношения к сексу, то для благополучия этого человека нежелательно эту привычку формировать, ведь из-за привязанности к не самым лучшим удовольствиям от секса человек тратит очень много своего времени, нервов, материальных средств, моральных и физических усилий на секс и всё, что с сексом связано. При этом из-за беспорядочных и необдуманных сексуальных отношений и сексуальных измен происходят ссоры с различными неприятными последствиями, ревность в различных вариантах и последующая месть, аборты, нежеланные дети, инфекции, передающиеся половым путём и остальные негативные последствия. Итак, привычка заниматься сексом без желания зачать и родить детей является зависимостью и слабостью, подобно тому, как слабостью является зависимость от наркотиков.

Кстати, зададим вопрос: если человек имеет несколько сексуальных партнёров, то он сам согласен на то, чтобы его возлюбленный избранник или возлюбленная избранница тоже имел или имела нескольких партнёров для секса?

Отметим, что многим нравится, что их желают и хотят в сексуальном плане, это приносит ощущение нужности, востребованности, популярности и некоторой власти личности над теми, кто хочет совокупиться с этой личностью. В религиозной жизни эти приятные ощущения тоже замещаются подобными ощущениями, которые можно в любой момент ощущать, пользуясь ощущениями своих собственных Духовных Тел, ведь все Духовные Тела в меру Своего превосходства всегда востребованы и нужны Друг Другу, а также популярны с момента Своего появления и имеют много власти. Кроме того, Духовные Тела благодарят и взращивают Друг Друга благодатными силами и энергиями, которые являются Их Плотью и Кровью, это очень приятно как Дающим эти силы и энергии, так и Принимающим их. Поэтому все Духовные Тела постоянно хотят насытиться Плотью и Кровью Друг Друга, то есть Все, как бы, хотят Друг Друга.

Может показаться, что нет ничего плохого, когда любимый мужчина с любимой женщиной занимаются сексом ради удовольствия, а не для зачатия и рождения детей, ведь они никому ничем не вредят, а, наоборот, приносят друг другу удовольствие. Однако если личность сексуально возбуждается не только для зачатия и рождения детей, то такая личность не соответствует жизни в раю и такая личность на весь окружающий мир смотрит в через призму своей чрезмерной сексуальности и похоти, поскольку, как уже говорилось ранее, в сознании все мысли, чувства, желания и ощущения взаимосвязаны и влияют друг на друга. Кроме того, формируя, развивая и укрепляя в своём сознании привычку совокупляться без желания зачать и родить детей, вполне возможно, что человеку захочется вступать в половую связь не только со своим возлюбленным избранником, но и с другими личностями тоже, поскольку нередко греховные привычки, приносящие некое удовольствие, стремятся увеличивать количество и разнообразие привычных грехов, чтобы увеличить и разнообразить привычные греховные удовольствия.

Отметим, что во время оргазма происходит кратковременное частичное отключение сознания материальной личности, как во время сна, во время которого активность получает Духовное Тело материальной личности, Которое за этот короткий промежуток времени источает благодатные силы и энергии, чтобы освятить место зачатия и воплощение души, так как оргазм подразумевает последующее зачатие ребёнка. Плюс, оргазм является дополнительным сигналом к Божественным Силам, что происходит зачатие ребёнка и требуется душа для воплощения. Часть людей стремится получать в своей жизни как можно больше оргазмов, потому что для нашей Божественной природы естественно получать максимум удовольствий от Жизни. В частности, все Духовные Тела регулярно испытывают очень приятные экстазы от того, что Они источают и поглощают потоки различных благодатных сил, а также от других райских ощущений.

Перед тем как Супруги воплощаются в материальном мире, Они рассчитывают, каким образом и когда Их физические тела и души встретят друг друга и снова соединятся в супружескую пару. Это обязательно происходит к запланированному сроку. Узнать своё Божественное Дополнение можно с помощью интуиции, логики, духовной практики и обращаясь за помощью в этом вопросе к практически всёзнающими Божественным Силам. Если же, найдя своё Божественное Дополнение, вашу пару что-либо не устраивает друг в друге, то не обязательно вступать в брачный союз и вместе жить, лучше жить с тем человеком, которые больше устраивает, ведь, развивая сексуальную верность к человеку противоположного пола, который не является воплощённым Духовным Телом Супруга или Супруги, впоследствии, это наработанное качество будет перенаправлено в супружескую верность своему Божественному Дополнению, когда произойдёт запланированное соединение материальных или энергетических тел Супругов.

Стоит подчеркнуть, что супружеские пары в Мироздании никогда не разделялись друг с другом, то есть если душа Одного из Супружеской Пары стала падшей и неисправимо злой, то и душа Его Божественного Дополнения тоже стала падшей и неисправимо злой, и также с Детьми Света.

Одной из причин того, что человек перестаёт любить своего супруга и сексуального партнёра и расстаётся с ним, заключается в том, что для нашей Божественной природы приятно разнообразие, поэтому человеку надоедает одно и тоже, так как этот супруг и партнёр останавливается в развитии, не совершенствуется и не изменяется к лучшему. Ведь зачастую в нашем мире, когда у взрослого человека имеются какие-либо недостатки характера, то они у него остаются до конца жизни на Земле. На это есть множество причин, одной из которых является отсутствие в материальном мире логичного, действенного стимула и эффективного алгоритма изменения своего характера к лучшему. Также одной из причин, почему несовершенные личности не желают исправляться и изменяться, является искажение одного из качеств наших Духовных Тел, которое заключается в том, что Духовные Тела совершенны и не имеют нужды исправляться и изменять Себя, как имеющие недостатки – Они всегда были и будут совершенными, но все составляющие Их совершенства постоянно растут и увеличиваются.

Когда два человека испытывают друг к другу романтические, сексуальные чувства и объединяются в любовную пару, то их энергетические структуры объединяются, о чём также образно сказано в канонической Библии: «Человек…прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2, 24). Поэтому такие два человека могут ощущать мысли, чувства и желания друг друга, а когда один из них испытывает сексуальное влечение к третьему другому человеку, то есть начинает обмениваться с ним сексуальными энергиями, то его любящая половинка, как правило, испытывает в эти моменты неприятные ощущения, которые сконцентрированы в половом энергетическом центре этой личности, то есть в области её половых органов.

Теперь разберём ошибочное утверждение апостола Павла, которое очень нравится некоторым мужчинам. Апостол Павел написал: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава (начальник) жены» (Ефесянам 5, 22–23). Данное поучение апостола Павла не может быть благородным и совершенным, поскольку это поучение серьёзно нарушает равноправие мужчин и женщин, ставя женщин в положение рабынь своих мужей. Видимо, апостол Павел ошибочно посчитал, что если Праматерь Ева Сама попробовав запретный плод, соблазнила попробовать запретный плод и Праотца Адама, то наказание за этот поступок назначено не только Еве, но и всем женщинам на Земле, что несправедливо, так как все женщины не пробовали запретный плод и не соблазняли Адама попробовать это плод. Иными словами, если Бог за вышеупомянутый поступок Еве сказал: «К Мужу Твоему влечение Твоё, и Он будет господствовать над Тобой» (Бытие, 3, 16), то это совсем не означает, что Бог повелел всем женщинам подчиняться своим мужьям. Конечно, мужское Духовное Тело создаётся чуть раньше, чем Духовное Тело Его Супруги, поэтому мужские Духовные Тела всегда будут иметь небольшое превосходство перед Духовными Телами Своих Жён, Которые, однако, будут всегда иметь превосходство перед Всеми мужскими и женскими Духовными Телами, Которые младше Их. Это превосходство мужских Духовных Тел перед Духовными Телами Своих Жён отображено в материальном мире в том, что, в целом, плоть мужчин физически больше и сильнее, чем плоть женщин. А ещё отличие мужской и женской природы в том, что если мужчина за короткий срок вступит в сексуальную связь с несколькими женщинами, то каждая из этих женщин от данной сексуальной связи может совершить акт деторождения, если же женщина за короткий срок вступит в сексуальную связь с несколькими мужчинами, то от этих сексуальных связей она может совершить только один акт деторождения. Впрочем, женщины созданы таким образом, что обычным женщинам приятно некоторое превосходство перед ними их возлюбленных мужчин. Подчеркнём, что все Духовные Тела внешне имеют форму сферы, то есть все Духовные Тела как бы имеют одинаковый пол, причём женские Духовные Тела подобно мужским Духовным Телам тоже являются могущественными воинами. Поэтому в Библии и о Мужчинах и о Женщинах написано: «Вы – Боги, и Сыны Всевышнего – все Вы» (Псалтирь 81, 6).

Теперь коснёмся такой темы, как монашество. Идейным вдохновителем и учителем монашества в Христианстве стал апостол Павел, который всю свою жизнь был безбрачным и утверждал, что мужчинам и женщинам быть лучше безбрачными. (1-е Коринфянам 7, 7–8…38–40). Апостол Павел аргументировал то, что безбрачным быть лучше тем, что безбрачные больше времени и сил уделяют религиозной жизни, чем люди состоящие в браке, которые вынуждены тратить время и силы на семейные и житейские заботы. По этой же причине в основном Гаутамой Буддой был организован институт монашества (в Буддизме). Если же все люди будут оставаться безбрачными, то никто из них не будет рожать детей, и в ближайший век все люди постепенно вымрут и исчезнут с лица Земли. А ведь люди, живущие супружескими парами, больше соответствуют условиям жизни в райских измерениях, чем одинокие безбрачные люди, поскольку, как уже было сказано, в раю все живут супружескими парами.

Далее рассмотрим остальные причины, почему христианскими церквями так превозносится и восхваляется монашество. Христианский монах или монашка – это человек, который дал три основных обета или три основных обещания-клятвы:

1) обет безбрачия, то есть никогда не вступать в брак;

2) обет послушания, то есть всю жизнь всегда послушно исполнять указания церковного начальства;

3) обет нестяжания, то есть всю жизнь не иметь собственного имущества, кроме имущества церковной организации, и вообще не стремиться к приобретению большого материального богатства.

Таким образом, становясь монахом или монашкой, человек, исполняя обет послушания, по сути, до конца жизни становится послушным рабом церковной организации, и всё его имущество после его смерти остаётся церковной организации, так как, кроме обета нестяжания, у такого человека, как правило, из-за обета безбрачия нет детей и супруги(а), которым должно достаться его имущество по наследству. А поскольку церковные начальники, то есть епископы распоряжаются большим церковным имуществом и имеют больше власти, то в христианских церквях установили, что епископами могут быть только монахи, чтобы епископы все силы тратили на служение церковной организации, а не на свои семьи, и чтобы после смерти епископов всё их имущество оставалось в церковных организациях.

Ну а чтобы заманивать людей в эту церковную кабалу, церковнослужители придумали, что якобы когда человек принимает монашество, то ему чудесным образом прощаются все его прошлые грехи, то есть, становясь монахом или монашкой, человек якобы сразу становится чистым, как ангел. И многие люди верили в эту ложную церковную сказку из-за своей лени и наивности. Например, одним из таких обманутых был российский царь Иван Грозный, который хоть и верил в Бога, но не боялся всю жизнь убивать и мучить людей, так как рассчитывал перед смертью принять монашество, чтобы волшебным образом получить полное прощение всех своих грехов. Что и произошло. Перед смертью Иван Грозный стал монахом, или, как говорят в церковных организациях, «принял ангельский образ».

Поэтому многие люди, став христианскими монахами или монашками, до конца земной жизни прячутся в монастырях, чтобы не наделать новых грехов и после смерти своей плоти предстать перед Богом чистыми, как ангелы.

Итак, религиозный путь монаха или монашки является несовершенным и ущербным, потому что, кроме всего прочего, монахи или монашки не побеждают греховные соблазны, а просто прячутся от соблазнов в монастырях. Очевидно, что такая святость ложная, когда человек ведёт себя праведно только при отсутствии греховных соблазнов.

Итак, монашество очень выгодно для церковной организации, поэтому чтобы искусственно превознести образ монаха и выставить монахов более Божественными, христианские церкви многие века формировали ложный образ Всевышнего Бога Отца, что якобы Он является одиноким монахом, у Которого якобы нет Супруги, а есть некий Помощник – Святой Дух. Кроме того, чтобы искусственно выставить монахов более Божественными и превознести образ монаха, христианские церкви многие века формировали ложный образ Иисуса Христа как монаха-одиночки, поскольку Иисус Христос является идеалом Божественного совершенства на Земле и Учителем святости. На самом деле Иисус Христос любил Марию Магдалину, не только как Свою Ученицу, но и как возлюбленную Женщину тоже, об этом говорится в Евангелии от апостола Филиппа (которое христианские церкви отвергли), где написано, что Иисус Христос целовался с Марией Магдалиной и любил Её больше всех Своих учеников (стих 55). Однако, на факт романтических, любовных отношений между Иисусом Христом и Марией Магдалиной есть намёки и в каноническом Евангелии, где написано, что, воскреснув, Иисус Христос явился сперва Марии Магдалине, как к самому дорогому и любимому Человеку (от Марка 16, 9). Кроме того, христианские церкви сделали из Иисуса Христа кумира для поклонения, заявив, что единственным воплощённым Богом среди людей является Иисус Христос. Поэтому факт того, что Иисус Христос имел романтические любовные отношения с Марией Магдалиной, с этой стороны тоже логически расходится с церковными лжеучениями. Иными словами, если Иисус Христос – это единственный Господь Бог среди людей и единственный родной Сын Всевышнего Бога, то логически Он никак не мог иметь романтические любовные отношения с обычной тварью и рабой Божьей Марией Магдалиной, и, кроме того, Иисус Христос подобен Всевышнему Богу, Который якобы является одиноким монахом, как утверждают христианские церкви. Ещё христианские церкви утверждают, что якобы Всевышний Бог-Отец и якобы Его единственный родной Сын Иисус Христос являются одинокими монахами для того, чтобы искусственно выставить мужчин более Божественными, чтобы за счёт этого мужчины могли приобрести большее превосходство и большую власть над женщинами. По всем вышеперечисленным причинам, христианские церкви многие века учат, что Святой Дух, то есть Супруга Всевышнего Бога Отца и Мать всех Духовных Тел является неким бесполым существом. Иногда церковнослужители даже приписывают Святому Духу, то есть Матери, мужской пол, тем самым обвиняя Всевышнего Бога Отца в гомосексуализме. Впрочем, женскую Божественность в Христианстве представляет Мать плоти Иисуса Христа – Богородица Мария, Которую почитают, поклоняются и молятся Ей, называя Божьей Матерью и Царицей Небесной, то есть христианские церкви как бы подменили Супругу Всевышнего Бога Отца на Богородицу Марию. Итак, церковные деятели из-за своих греховных качеств учат, что Всевышний Господь Бог имеет Мужской пол, причём у Всевышнего Господа Бога есть бесполый Помощник Святой Дух и единственный родной Сын Иисус Христос, Который тоже имеет Мужской пол, также у Всевышнего Господа Бога, а точнее, у вышеупомянутой троицы имеется огромное множество рабов и второсортных тварей мужского и женского пола. Такая картина выглядит абсурдно и нелогично, если не сказать нелепо, следовательно, данная церковная картина устройства Мироздания является ложной, потому что Мироздание устроено логично и мудро, поскольку в конечном итоге Мироздание придумал и организовал очень мудрый и логичный Всевышний Бог.

Ещё возникает вопрос. Если многие Божественные создания, то есть многие мужчины, хотят иметь супругу и рождённых от неё детей, при этом многие мужчины получают удовольствие от того, что имеют супругу и рождённых от неё и совместно выращенных детей, то почему некоторые считают, что Всевышний Бог Отец не хочет иметь Супругу и совместно рождённых с Ней Детей и что Всевышний Бог Отец не получает удовольствия от того, что у Него есть Супруга и совместно рождённые и выращенные Дети?

Теперь вернёмся к теме клятв или обещаний. Клятва – это обещание или утверждение, при котором личность ссылается на что-либо или на кого-либо или назначает себе наказание в случае неисполнения ей своего обещания или в случае ложного утверждения со своей стороны, чтобы дополнительно подтвердить и логически подкрепить своё обещание или утверждение. По поводу клятв Иисус Христос сказал: «Не клянись ни Небом, потому что оно престол Божий, ни Землёй, потому что она подножие ног Его» (от Матфея 5, 34–35). Иисус Христос так сказал, потому что личности непорядочно клясться тем, что ей полностью не принадлежит и тем, чем она полностью не распоряжается. Обычная несовершенная личность не может во всех нюансах полностью предугадать будущие условия своей жизни в которых она обещает исполнить свою клятву, поэтому неразумно клятвенно обещать сделать что-либо в будущем не учитывая всех факторов, которые будут влиять на исполнение обещания-клятвы, ведь при этом личность обещает сделать то, чего она ещё сама полностью не знает. Таким образом, когда человек клянётся, то тем самым зачастую он просто пытается доказать свои слова и обещания громкими и безосновательными фразами-клятвами. А окружающие заставляют людей клясться, чтобы вынудить что-либо у этих людей или чтобы они дали более надёжные обещания этим окружающим. Поэтому Иисус Христос рекомендовал: «Не клянись вовсе…Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; я что сверх этого, то от лукавого (от Дьявола)» (от Матфея 5, 34.37). «Да, Да; нет, нет» означает, что для того, чтобы подтвердить своё обещание, достаточно его один раз повторить.

Однако повторимся, что Духовные Тела честно рассказывают Друг Другу о прошлом и, совместно планируя будущее, дают Друг Другу обещания, что в будущем Они поведут Себя тем или иным образом и сдерживают Свои обещания, ведь иначе невозможно точно рассчитать и предвидеть будущее. Впрочем, Духовные Тела дают Друг Другу обещания насчёт Своего поведения в будущем, будучи совершенными во всём и полностью свободными, при этом Они знают заранее все возможные факторы, которые будут на Них влиять в будущем, когда Они будут исполнять Свои обещания, то есть Духовные Тела дают Друг Другу обещания по поводу Своего поведения в будущем без малейшего принуждения, и в будущем, когда Они будут исполнять то, что обещали, ничего неожиданного, неучтённого, и незапланированного Ими не произойдёт. Итак, умение честно рассказывать о прошлом и умение исполнять свои разумные обещания тоже являются составляющими святого совершенства. Поэтому если личность для взращивания, воспитания и тренировки качества верности своим обещаниям или по каким-то иным благородным причинам хочет укротить себя какой-либо клятвой (обетом), то в этом нет ничего плохого, если клятва будет порядочной, а не напыщенной, и личность при этом разумно и максимально рассмотрит и учтёт все будущие условия, в которых она собирается исполнять свою клятву или свой обет.

Важной частью церковных лжеучений и монашества, в частности, является желание людей повыше возвыситься, а для этого якобы нужно пониже себя унизить, потому что в канонической Библии написано, что Иисус Христос сказал: «Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (от Матфея 23, 12). Какой же на самом деле смысл в эту фразу вложил Иисус Христос? Во-первых, каждый, кто искусственно возвышает себя за счёт несправедливого унижения окружающих, по справедливости будет сам унижен, если в ближайшее время правильно не раскается, не исправится или не искупит свой грех. Во-вторых, Иисус Христос этими словами намекнул, что в том случае, когда прошлых грехов достаточно много и очень быстро исправиться личность не может, а значит, некоторое наказание за прошлые грехи неизбежно, то не обязательно ждать наказания со стороны окружающих, можно самостоятельно искупить свои грехи, наказав, унизив и оскорбив свою грешную личность. Заметим, что несправедливо и абсурдно наказывать, унижать и оскорблять своё святое Духовное Тело, Которым каждый в первую очередь является, потому что Духовные Тела никогда не делают никаких грехов. В-третьих, обычные люди привыкают чувствовать и горделиво считать себя плотью, которая сама по себе значительно хуже, чем Духовное Тело, чьей одеждой она является, поэтому Иисус Христос рекомендовал унижать плоть, чтобы люди стремились ощущать и считать себя в первую очередь Духовным Телом, а не плотью, поскольку быть униженным и быть хуже неприятно, то есть слова Иисуса Христа об унижении плоти являются дополнительным стимулом к переосмыслению и переощущению себя Духовным Телом, а не плотью. В-четвёртых, Духовные Тела являются совершенными скромными реалистами, поэтому чтобы души стали подобны Духовным Телам, им, кроме всего прочего, необходимо иметь качество скромности и быть реалистами. Для воспитания у себя скромности и реализма не нужно уходить в чрезмерную крайность и выдумывать неправду, чтобы унизить свою материальную личность, ведь горделивую личность можно, как бы, унизить правдивыми утверждениями. Например: «Моя плоть когда-то была маленьким сперматозоидом в плоти моих родителей», или «Моя плоть в огромной Вселенной, подобна молекуле в море», и тому подобные реалистичные утверждения, развивающие скромность и реализм. Христианские церкви придумали, что нужно себя унижать, чтобы приблизиться к Богу, чтобы люди сами себя отдаляли от Бога и от райских измерений, ведь в Раю никогда ни одно Духовное Тело не было унижено, а утверждение о необходимости быть униженным, чтобы возвыситься рождало представление о Божественных Силах, как о неких порочных не очень логичных Существах, плюс, после унижения у личности появлялось недовольство Божественными Силами и обида на Них.

Теперь поговорим о посте, то есть о воздержании от приёма пищи. В чём заключается смысл поста? Во-первых, Божественные Силы обладают всем Мирозданием, поэтому неким даром для милосердных Божественных Сил является воздержание от приёма пищи, ведь когда человек ограничивает себя в приёме пищи, то его организм переходит на питание от своих внутренних резервов, что благоприятно сказывается на здоровье человека, если, конечно, организм не истощён чрезмерно и не имеет заболеваний, из-за которых воздержание от пищи может повредить здоровью. Во-вторых, во время воздержания от приёма пищи человек испытывает себя и своё отношение к Божественным Силам, плюс, его сила воли укрепляется, так как сила воли тренируется и растёт подобно мышцам, которые тренируются и растут, если им давать нагрузку. В-третьих, воздержание от пищи приносит некоторые неприятные ощущения, что является неким наказанием за прошлые грехи и частичным искуплением этих грехов, то есть, воздерживаясь от приёма пищи, личность параллельно накладывает на себя наказание за свои совершённые грехи. В-четвёртых, материальная личность – это единый материально-энергетический организм, поэтому когда этот единый организм лишается материального питания, то он, кроме своих внутренних материальных резервов, восполняет этот материальный голод более насыщенным энергетическим питанием, то есть во время воздержания от приёма пищи энергетические процессы в душе и сознании становятся более интенсивными, что вдобавок происходит совместно со всеми остальными вышеперечисленными факторами воздержания от приёма пищи.

Древние славяне и русские

До наших дней дошли и сохранились писания древних славян и древних русских, которые являются одними из потомков древних славян. Эти писания говорят о том, что древние славяне и древние русские задолго до пришествия Иисуса Христа верили в Единого Всевышнего Бога и считали всех Детьми Всевышнего Отца, а не рабами. И называли Всевышнего Бога Род, потому что Он всех родил. Кроме того, древние славяне и древние русские никому не поклонялись, считая, что Божественным Силам неприятно, когда Дети Божьи перед ними унижаются, как здравомыслящим родителям неприятно, когда перед ними рабски лебезят и поклоняются им их же дети. Древние славяне и древние русские довольно хорошо знали устройство Мироздания и считали невежливым тревожить по мелочам Всевышнего Бога, поэтому они обращались за помощью в житейских нуждах к Тем Божественным Духам, Которых Всевышний Бог предназначил за эти житейские нужды отвечать.

Этих могущественных и совершенных Божественных Духов, к Которым древние славяне и древние русские обращались за помощью, тоже считали и называли Богами, так как понимали, что ребёнка человека называют человеком, а Детей Всевышнего Бога тоже справедливо назвать Богами. Также писания древних славян и древних русских свидетельствуют о том, что у этих древних славных людей практически не было преступности, что они никогда не приобретали и не имели рабов и не вели захватнических войн, а жили в гармонии с природой. Поэтому у древних славян и древних русских не было государственной власти, а все важные общественные вопросы решались на совете народных старейшин или на вече. Так как в исторических документах нет никаких упоминаний о государственной системе у древних славян и русских, то многие ошибочно посчитали, что древние славяне и русские не имели государственной власти не потому, что они были праведными и не нуждались в ней, а потому, что они были настолько малоразвитым народом, что жили первобытнообщинным строем, как, например, индейцы жили отдельными племенами, и каждым из этих племён управлял свой вождь. В отличие от некоторых других народов, которым были даны священные писания и записанный закон на все случаи жизни, древним славянам и древним русским являлись Божественные Силы и давали им соответствующие указания по мере изменения жизненных обстоятельств. Соответственно, что и вероучение у древних славян и древних русских было очень уважительное к свободе, то есть каких-то жёстких указаний или правил для жизни у древних славян и древних русских просто не было. Почему учение Иисуса Христа почти тысячу лет после пришествия Иисуса Христа славянам и русским и не требовалось, а было насаждено только в X веке нашей эры в искажённом виде.

Итак, самым нравственным, духовным и интеллектуальным народом на Земле являются славяне и их потомки – русские. Это утверждение доказывает тот факт, что Российскому государству Божественными Силами справедливо дан самый большой и богатый участок земли на планете. Кроме того, славяне и их потомки – русские являются одним из древнейших народов на Земле. Все эти утверждения доказывают сохранившиеся писания древних славян и русских, а также различные археологические раскопки. Если бы древние славяне и русские были таким малоразвитым народом, как многие утверждают, то Российская Федерация сейчас не могла бы быть одной из самых высокообразованных и высокоразвитых стран. Напомним, что именно русские первыми смогли выйти в космос. Дополнительным доказательством того, что русские являются самым нравственным и святым народом на Земле, является тот факт, что ни один другой народ не называет свою Родину святой, только у русских принято называть свою Родину – святая Русь.

Однако древние славяне и древние русские стали постепенно развращаться и смешиваться с другими народами, поэтому потребовался чёткий Божественный закон, описывающий все преступления и содержащий запреты этих преступлений. Почему русский князь Владимир, названный Красным солнцем попросил просветительской помощи у греческих церковнослужителей. Таким образом, в Х веке нашей эры славяно-русскому народу было привито уже искажённое учение Иисуса Христа. Греческим церковнослужителям необходимо было скрыть веру древних славян и древних русских, что все являются детьми Всевышнего Бога, а не рабами, как утверждали христианские церкви, потому что вероучение древних славян и древних русских было более благородное, возвышенное и противоречило церковным лжеучениям. А ещё сокрытие истории древних славян и древних русских параллельно позволяло греческим церковнослужителям искусственно увеличить просветительскую важность и значимость своей греческой православной церкви. К тому же греческие церковнослужители позавидовали славной и необычной истории славян и русских, и, соответственно, всеми силами греки стремились уничтожить все упоминания о славном и необычном прошлом славян и русских, что у них почти получилось, так как они тесно сотрудничали с государственной властью. Напомним, что из-за междоусобных разногласий славяне пригласили править варяжского князя Рюрика, от которого пошла династия Рюриковичей – государственных правителей славян и русских. Греческие церковнослужители прельстили этих правителей тем, что они будут помазанниками Божьими, которых через церковнослужителей Бог помазал освящённым елеем (маслом) управлять Божьими рабами, то есть славянами и русскими. Поэтому официальные источники ничего не говорят об истории древних славян и древних русских до X века нашей эры, кроме расплывчатых утверждений, что якобы древние славяне и древние русские были малоразвитыми язычниками, то есть тёмными многобожниками, поклоняющимися идолам. Таким образом греческие церковнослужители с различными соучастниками оклеветали славян и русских, обвинив их в том, что якобы они были малоразвитыми идолопоклонниками, настолько тёмными, что якобы у славян и русских даже не было своей письменности и якобы греческие просветители Кирилл и Мефодий изобрели и даровали славянам и русским азбуку и письменность. На самом же деле Кирилл и Мефодий упростили и укоротили имеющуюся у славян и русских азбуку, которая называется глаголицей.

Конечно, описанное в данной главе реальное положение вещей будет неприятно для тех, кто по разным причинам враждебно относится к славянам и к русским. Однако, если признать, что прошлое у древних славян и русских не такое, как у многих, принято считать, а такое, как мы изложили в данной главе, то общая картина мировой истории человечества выглядит несколько иначе. Соответственно, что несколько иначе в этом случае выглядит и будущее человечества, а именно: более очевидным и более вероятным выглядит то, что всё человечество станет праведным, и на Земле не будет больше ни горя, ни болезни, ни смерти. Ещё напомним, что любая ложь, в том числе ложь об истории древних славян и древних русских, является клеветой на все Божественные Силы, Которые создали Мироздание и управляют Им. А клевета на Божественные Силы является оскорблением Божественных Сил и подлежит справедливому наказанию.

Плоть и Кровь Христа

Чтобы взрастить в своей душе различные добродетели и постепенно уподобить душу своему совершенному Духовному Телу, Которым каждый в первую очередь является, необходимо чтобы душа насыщалась и взращивалась благодатными Божественными силами и энергиями различного качества, которые можно получить у всех Духовных Тел посредством обращения к Ним. Напомним, что вышеупомянутые благодатные силы и энергии различного качества являются Плотью и Кровью Духовных Тел, и когда Духовные Тела дают кому-либо эти силы и энергии, то Они творят и источают эти силы и энергии, не уменьшая Своих сил и энергий, то есть при этом количество Плоти и Крови Духовных Тел не становится меньше. Также для постепенного достижения душевного совершенства (или возвращения в совершенство) и последующего перехода души в более высокие райские измерения необходимо параллельно избавлять свою душу от различных несовершенств, то есть от различных несовершенных энергетических образований с помощью обращения ко всем Духовным Телам. Таким образом, без участия всех Духовных Тел или всех Божественных Сил никакая душа не сможет достичь совершенства и не сможет переместиться в более высокие райские измерения. Об этой духовной закономерности Иисус Христос образно и сказал: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого (всех Духовных Тел) и пить Крови Его (Их), то не будете иметь в себе жизни. Кушающий Мою (Нашу) Плоть и пьющий Мою (Нашу) Кровь имеет жизнь вечную, и Я (Мы) воскрешу(-сим) его в последний день. Ибо Плоть Моя (Наша) истинно есть пища, и Кровь Моя (Наша) истинно есть питьё» (от Иоанна 6, 53–55).

Конечно, тут Иисус Христос имел в виду не Свою материальную плоть и кровь, а Плоть и Кровь Своего Духовного Тела, Которым Он, в первую очередь, являлся и считал Себя, в первую очередь, этим Духовным Телом. Напомним, что истинный смысл Евангелий состоит в том, что в этих Евангелиях Иисус Христос описывает закономерности существующие для Его Духовного Тела и для Его святой души воплощённой плотью, чтобы разумные личности поняли, что такие же, аналогичные закономерности существуют и для всех остальных Духовных Тел и для всех остальных святых душ. Поэтому, когда в Евангелиях говорится о Плоти и Крови Духовного Тела Иисуса Христа, то подразумевается Плоть и Кровь всех Духовных Тел. Кроме того, вышеизложенная притча намекает ещё и на ту закономерность, что Духовное Тело Иисуса Христа в разной мере участвовало в создании и росте всех Духовных Тел, то есть в Каждом Духовном Теле в той или иной мере присутствует Плоть и Кровь Духовного Тела Иисуса Христа, к тому же Духовное Тело Иисуса Христа является первым, самым старшим Сыном Всевышнего Отца и Матери.

Однако, для увеличения церковной власти, богатства, превосходства и славы, то есть в своих корыстных, эгоистичных и порочных интересах церковнослужители истолковали эту духовную притчу Иисуса Христа следующим образом. Якобы, никто не может войти в Небесное Царство и иметь вечной райской жизни, если не будут поглощать хлеб и вино освящённые каким-либо церковнослужителем, при чём никто иной, а только лишь церковнослужители могут освятить хлеб и вино специально для этой цели ими изобретёнными: молитвами и обрядом, как бы, превратив эти хлеб и вино в тело и кровь Иисуса Христа в духовном параллельном измерении. Такую лукавую хитрость церковные деятели смогли вывести на основании того, что в священном Евангелии написано, что на пасхальной вечери, то есть на пасхальном ужине Иисуса Христа с ближайшими учениками-апостолами перед предательством, распятием и воскресением «Иисус, взяв хлеб, благословил, разломил, дал им и сказал: примите, едите; это есть Тело Моё.

И взяв чашу (с вином), благодарив, подал им: и пили из неё все. И сказал: это есть Кровь Моя» (от Марка 14, 22–24). Тем самым Иисус Христос в основном научил освящать пищу и напитки, посредством обращения к Духовным Телам за помощью в этом освящении и также используя для этого освящения могущество своего Духовного Тела. То есть Иисус Христос освятил хлеб и вино, насытив их благодатными силами и энергиями, которые, повторимся, являются Плотью и Кровью Духовных Тел, Которыми все в первую очередь являются. К тому же Иисус Христос, назвав хлеб и вино Своей Плотью и Кровью, намекнул, что все вещества, из которых материальный мир образован, появились в конечном итоге из Духовных Тел, иными словами материальное измерение, в том числе хлеб и вино, создали Духовные Тела из Себя Самих, то есть из Своей Плоти и Крови. После чего Иисус Христос рекомендовал всем Своим ученикам и последователям время от времени освящать и употреблять умеренно вино и хлеб, сказав: «Творите это в Моё воспоминание» (от Луки 22, 19). Что и делали первые христиане в первые века от рождества Христова, собираясь вместе, они творили молитвы и совершали другие религиозные действия, разговаривали на духовные и другие интересующие темы, кушали освящённый хлеб и выпивали освящённое вино, ведь рекомендация Иисуса Христа иногда освящать и умеренно употреблять вино и хлеб были хорошим поводом собраться вместе христианам-единоверцам. Отметим, что Иисус Христос освятил и употребил хлеб и вино в компании Своих учеников и друзей-единомышленников. Итак, любой человек, верующий, что Иисус Христос является истинным Мессией и святым пророком, может, по указанию Иисуса Христа посредством обращения ко всем Божественным Силам (среди Которых есть и Иисус Христос) и пользуясь силой своего Духовного Тела, самостоятельно освятить хлеб и вино, насытив их энергетическую составляющую благодатными силами и энергиями, то есть, как бы, превратив хлеб и вино в Плоть и Кровь Божественных Сил. После чего каждый верующий в Иисуса Христа может самостоятельно или с друзьями скушать освящённый хлеб и выпить освящённое вино, вспоминая о учении и жизни Иисуса Христа, а также о том, что и Сам Иисус Христос тоже любил иногда пить вино (от Матфея 11, 19).

Вернёмся к теме ритуалов христианских церквей. Любознательные служители православной церкви позволяют людям отведать освящённые хлеб и вино, то есть совершить таинство причастия, только после того, как люди расскажут этим церковнослужителям обо всех своих пороках, ошибках и преступлениях, то есть исповедаются церковнослужителям, чтобы этим так называемым таинством исповеди очиститься от своих грехов. В католической церкви существует аналогичный порядок, но только перед вкушением освящённого хлеба и вина люди обязаны доложить о своих сделанных грехах, то есть исповедаться церковнослужителю, если они с момента прошлой исповеди совершили тяжёлые грехи. Конечно, перед причастием, как и перед исповедью, люди подвергаются соответствующей психологической и энергетической подготовке, то есть люди перед этим церковным обрядом обязаны прочитать специально придуманные для этой цели молитвы. Ну а чтобы после принятия освящённых хлеба и вина люди ощутили «божественную благодать», приняв за неё лёгкую алкогольную эйфорию, церковнослужители позволяют принимать освящённые хлеб и вино только на голодный желудок, ведь на пустой желудок даже маленькое количество вина вызывает небольшую алкогольную эйфорию.

Кстати, из лжеучения христианских церквей следует, что все буддисты, мусульмане, иудеи, атеисты и все остальные, кто не поглощает освящённые церковнослужителями хлеб и вино и не совершают других церковных обрядов, не смогут попасть душой в рай, но их души попадут в ад, где будут мучиться вечно. Ведь кроме всего прочего, христианские церкви несправедливо отрицают существование перевоплощений, заявляя, что если душа после смерти её плоти не попала в рай, то она может попасть только в ад на вечные муки. Видимо, такое лжеучение христианских церквей, где утверждается, что души большей части человечества, то есть души всех не христиан, навсегда попадают в ад для вечных мучений очень радостно и приятно для «добрых» христиан.

Почему же святой Иисус Христос умеренно выпивал вино и заповедал людям умеренно употреблять освящённый алкоголь? В чём вообще предназначение опьяняющих и наркотических веществ? Напомним, что во время сна материальной личности её Духовное Тело бодрствует и ведёт активную жизнь в высшем Измерении Мироздания в высшем счастье, радости, могуществе и совершенстве до тех пор пока материальная личность спит, то есть находится в пассивном состоянии; как только материальная личность проснётся, то её Духовное Тело сразу передаст Свою активность ей, а Само Духовное Тело перейдёт в пассивное состояние, то есть заснёт. Теперь обратим внимание на промежуточное состояние между сном и бодрствованием, когда материальная личность дремлет, то есть находится в полусне, соответственно, что в это время в полусне находится и её Духовное Тело тоже, как и его материальная личность частично находясь в активном, а частично в пассивном состоянии. Аналогичное действие на людей оказывают опьяняющие и наркотические вещества, вводя материальные личности как бы в некую дремоту или в полусон, то есть употребление вышеупомянутых веществ заставляет материальную личность передать часть своей активности своему Духовному Телу за счёт того, что часть сознания материальной личности как бы отключается, частично переходя в пассивное состояние. Таким образом под воздействием опьяняющих и наркотических веществ материальные личности частично одухотворяются, так сказать, входят в принудительную медитацию, то есть частично входит в ощущения, чувства и силу своего Духовного Тела, Которое пребывает в высшем райском Измерении, почему от опьяняющих и наркотических веществ и появляется душевный подъём, вдохновение, удовольствие и радость от жизни, а также повышается настроение и уверенность в своих силах. Особо заострим внимание, что все эти приятные ощущения от вышеупомянутых веществ не являются только лишь реакцией физической плоти на эти вещества, а эти ощущения являются главным образом душевными и Духовными ощущениями. Впрочем, опьяняющие и наркотические вещества предназначены ещё и как обезболивающие средства, которые уменьшают и избавляют не только от физической боли, но и от боли душевной, то есть от психологической боли, если можно так выразиться. Рассмотрим, что происходит в душе у человека, когда он употребляет опьяняющие или наркотические вещества. Первый раз попробовав и испытав ощущения от употребления того или иного вещества, человек обдумывает это событие и делает некоторые выводы по поводу употребления данного вещества, если человек решил, что он будет продолжать употребление этого вещества ещё несколько раз или на протяжении всей жизни в определённые моменты, то тем самым в своей душе он сформировал энергетическое образование, то есть заложил в своём сознании, которое управляет его поведением соответствующую установку – программу, которая в той или иной мере будет увлекать и заставлять его употреблять данное вещество. Если ощущения от употребления какого-либо вещества достаточно сильно понравились, то относительно этих новых приятных ощущений обычное трезвое состояние человека зачастую кажется ему менее приятным и комфортным, чем он считал о своём трезвом состоянии раньше. Плюс молекулы опьяняющего или наркотического вещества физически проникают в клетки организма, начинают участвовать в обмене веществ организма, и человек начинает себя физически некомфортно чувствовать без употребления этих веществ, то есть человек попадает от них в зависимость. Многие говорят, что тяжёлые наркотики – это плохо, скрывая, что употребление тяжёлых наркотиков хорошего качества приносит очень приятные ощущения, чтобы тем самым не рекламировать тяжёлые наркотики, а, наоборот, бороться с употреблением тяжёлых наркотиков. Однако лучше сказать правду, что если попробовать тяжёлые наркотики хорошего качества, то эти ощущения обязательно понравятся, и обязательно захочется употребить эти наркотики снова. Доказательством тому случит множество наркоманов, которые меняют свою благополучную жизнь на употребление наркотиков, продолжая их употреблять, несмотря на проблемы с законом, со здоровьем и с окружающими людьми. А эта неопределённость относительно действия наркотиков наоборот толкает некоторых пробовать наркотики, чтобы удовлетворить свою любознательность и чтобы наступила приятная определённость и ясность, ведь для нашей Божественной природы неопределённость неприятна. Наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, будучи совершенными во всём, всегда делают то, что Им хочется, и очень любят свободу, поэтому некоторым наоборот хочется попробовать наркотики из-за того, что они запрещены, так как этот запрет нарушает их Божественную свободу, и им хочется вернуть себе эту свободу, нарушив запрет, данный несовершенными существами, то есть людьми. Наилучшее решение проблемы наркомании и алкоголизма – это стремление к душевному совершенству, при котором в любой момент можно получать множество разнообразных удовольствий, занимаясь духовной практикой, то есть пользуясь ощущениями своего Духовного Тела, Которое имеет очень много различных удовольствий в Раю. Ведь одной из главных причин чрезмерного употребления алкоголя и наркотиков является уход и отвлечение от неприятной реальности материального мира в приятное состояние опьянения от алкоголя и наркотиков. Поскольку исходя из нашей Божественной природы в подсознании личностей накапливается множество неприятных «осадков», которые постоянно делают душевное самочувствие личностей менее приятным и менее радостным. Перечислим основные неприятные «осадки» в подсознаниях личностей. Личность считает себя второсортным, смертным, несовершенным, порочным, ошибающимся, страдающим и, как правило, не имеющим большого богатства, власти и важности существом, которое большинство в окружающем мире не любят, не знают (как правило), не уважают, не восхищаются им, не радуются за его успехи, а нередко относятся к нему с безразличием и презрением. При этом личность находится в нижнем измерении под управлением Божественных Сил, не зная точно будущего, не понимая основ устройства Мироздания и смысла жизни. Как мы уже объясняли, все эти неприятные «осадки» исчезают при религиозном мировоззрении, так как каждая личность в первую очередь является святым, совершенным, безошибочным, вечно живым и равноправным Хозяином или Хозяйкой Мироздания – Духовным Телом, имеющим огромное богатство, власть и важность. Все остальные Духовные Тела и святые души в Мироздании знают, искренне: любят, уважают, радуются Его успехам и восхищаются всеми составляющими Его совершенства, никогда не допуская ни малейшего безразличия или презрения по отношению к Нему. При чём это Духовное Тело является практически всё знающим и находится в высшем Измерении в высшем счастье и блаженстве, управляя всеми несовершенными существами в Мироздании. И подобным образом будет всегда. А душа и плоть – это одежды Духовных Тел.

Теперь вернёмся к тому, что Иисус Христос рекомендовал употреблять освящённый алкоголь. Это не означает, что Иисус Христос рекомендовал всем становиться алкоголиками. Всё в Мироздании предназначено для своего использования, поэтому если какие-то очень полезные для определённого назначения вещи использовать не по назначению или чрезмерно, то они могут сильно повредить. Например, без воды была бы невозможна никакая жизнь в материальном мире. Вода поддерживает жизнь, являясь великим благом. Но если человек через каждые десять минут будет выпивать пол – литра воды каждый день в течение месяца, то, кроме постоянных рвотных позывов и рефлексов, скорее всего, у него из-за преизбытка жидкости в организме разовьются какие-нибудь болезни. А если человека погрузить в воду больше чем на несколько минут, то он и вовсе погибнет, захлебнувшись. То есть вода, которая поддерживает жизнь и является великим благом повредила и погубила человека, когда её использовали чрезмерно и не по назначению. Для достижения душевного совершенства необходимо научиться соизмерять свои поступки, слова и всю свою жизнедеятельность и применять все в Мироздании по назначению. Об этом Иисус Христос сказал образно: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (от Матфея 7, 6). Потому что собаки обычно не понимают, что у людей некоторые вещи считаются священными, а свиньи обычно не понимают ценности жемчуга. В религиозном обучении тоже желательно соизмерять свои слова и не говорить о возвышенных глубокомысленных мудростях тем личностям, которые ещё не поняли элементарные основополагающие истины, из которых логически вытекают эти возвышенные глубокомысленные мудрости.

Священные писания

Многие религиозные деятели заявляют, что различные священные писания – это послания от Всевышнего Бога или от Божественных Сил, поэтому все люди как послушные рабы должны беспрекословно делать всё, что в священных писаниях сказано исполнять. Иначе люди будут строго наказаны. На самом же деле наши Духовные Тела, то есть Мы сами, по сути, являлись и всегда будем являться святыми и совершенными во всем Богами и Богинями, Которые принесли и будут вечно приносить очень много пользы Мирозданию, а за всё, что Нам было дано, Мы уже отблагодарили и рассчитались, и будем так всегда поступать, поэтому Мы ничего никому не должны. Вернее, наоборот, Нам, то есть нашим Духовным Телам, Которыми мы в первую очередь являемся, морально должны все грешные существа в Мироздании за грехи против Нас, то есть против наших Духовных Тел. Таким образом, для благополучной жизни в Мироздании нужно руководствоваться не священными писаниями, а здравым смыслом и логикой. А ещё, повторимся, по причине святого совершенства и почти всезнающей мудрости наших Духовных Тел, отличным учителем для каждого также является своя собственная интуиция и совесть. Таким образом, священные писания – это всего лишь очень авторитетная подсказка для разумных личностей.

С одной стороны, Божественные Силы, имеющие в конечном итоге всю власть в Мироздании, преднамеренно допустили всё это глубокое и массовое заблуждение, растление и развращение в прошлом для извлечения из всего этого бесконечно большой прибыли, о которой мы уже неоднократно говорили выше. Однако Божественные Силы настолько совершенны во всём и преисполнены доброй, святой хитрости, что Их невозможно справедливо обвинить в чём-либо плохом и несовершенном. Поэтому, с другой стороны, Божественные Силы в написанных священных писаниях посредством намёков и загадок, а иногда и напрямую объясняли свойства Всевышнего Бога и остальных Божественных Сил, как устроены Рай и всё Мироздание, а также основополагающие знания о смысле нашей жизни, чтобы Божественные Силы никто не мог справедливо обвинить, что якобы Они за такой большой срок никому не дали никакой возможности узнать хотя бы основные истины о Боге, Рае и Мироздании, в целом. Ведь священные писания много веков были широко распространены и вышеупомянутая возможность понять основные истины о Мироздании была за последние века практически у каждого человека. Например, если на Земле считается хорошим, правильным и милосердным равенство всех перед законом, то есть равенство всех перед неким благородным, справедливым и логичным принципом, то почему бы элементарно не догадаться, что в Раю Все тоже равны перед милосердным, логичным, благородным и справедливым принципом, то есть, что все Духовные Тела на высших Небесах являются равноправными Богами и Богинями. Если в священных писаниях сказано, что Всевышний Бог милосердный, щедрый, премудрый, могущественный (практически всемогущий) и совершенный, то почему бы на прийти к простому и логичному выводу, что всё зло и все страдания в нижних измерениях специально запланированы, предусмотрены и допущены по очень серьёзным причинам, а самой главной из этих причин является свойство Божественной природы, что после страданий и пороков навечно становится приятнее и ценнее противоположные удовольствия и добродетели. А всё дело в основном в том, что никто, кроме высокопросветлённых, высокосвятых личностей, не смог поверить, понять и представить такое огромное милосердие, могущество, щедрость, мудрость, безошибочность и остальные составляющие совершенства Всевышнего Бога и Его Детей по разным причинам, конечно, в первую очередь из-за глупости, порочности и слабости живущих в материальном мире личностей.

Если уж мы достаточно часто ссылаемся на каноническую Библию и на учение Иисуса Христа главным образом, то приведём дополнительные доводы, что в канонической Библии и в учении Иисуса Христа довольно много достоверной истинной информации, то есть данные писания в целом действительно были написаны с помощью Божественных Сил. Дополнительные доводы следующие. Каноническую Библию многие века считали и продолжают считать истинным посланием Бога к людям миллиарды людей христианского вероисповедания. Кроме того, учение Иисуса Христа во многих основополагающих моментах совпадает с учением Гаутамы Будды, которое также многие века считали и продолжают считать истинным Божественным учением миллиарды людей буддистского вероисповедания. Также в Коране, священном писании мусульман, написано, что Мессия Иисус, сын Девы Марии является посланником Аллаха и Его Словом (4 (Женщины), 171), и что Тора, Евангелие и Псалтирь даны от Аллаха (3 (Семейство Имрана), 3), (17 (Ночной перенос), 55). Коран тоже многие века считали и продолжают считать истинным посланием Бога к людям миллиарды людей мусульманского вероисповедания. Вдобавок учение Иисуса Христа, записанное в Новом Завете, если разобраться, образует достаточно логичную и взаимосвязанную систему знаний, что говорит о том, что это учение достаточно правильно описывает устройство Мироздания, Которое устроено логично и взаимосвязано.

Впрочем, в Библии содержатся и некоторые искажения реальной действительности из-за грехов людей, которые её написали и хранили, а также некоторые провокационные моменты, так как Божественные Силы захотели дополнительно испытать людей, подобно тому, как Господь Бог указал праведному Аврааму убить своего возлюбленного сына Исаака, принеся его в жертву Всевышнему Богу, чтобы потом, в последний момент, это указание отменить (Бытие 22, 1-13) В Библии как и в Коране люди называются рабами Бога ещё по той причине, что Всевышний Бог, будучи в прошлой вечности одним, в конечном итоге всех создал и предвидел все возможные варианты будущего, соответственно, все Духовные Тела, будучи свободными и совершенными Богами и Богинями, живут по воле Всевышнего Бога, являясь, как бы, Его Рабами и Рабынями. Кроме того, людей называют рабами Бога, потому что в основном люди считают себя физическими телами, которые являются рабами и одеждами Духовных Тел. Плюс под словами раб Бога ещё иногда подразумевается человек послушный Богу, а не Дьяволу, то есть раб Бога, а не раб Дьявола.

Теперь рассмотрим, каким образом за два тысячелетия Божественные Силы с помощью церковнослужителей сохранили основополагающие моменты учения Иисуса Христа, записанные в канонической Библии до наших дней. Во-первых, как уже было сказано ранее, во второй части канонической Библии сказано, как Всевышний Бог любит и как относится к первому Сыну – Духовному Телу Иисуса Христа, чтобы разумные личности поняли, что всеблагой, справедливый и совершенный во всём Всевышний Бог также совершенно относится к каждому Своему Ребёнку, то есть к каждому Духовному Телу. А церковнослужители создали культ рабского поклонения нашему старшему Брату Иисусу Христу и тщательно хранили указания о равенстве Иисуса Христа с Всевышним Богом. Тут можно привести такую аналогию. Люди не пишут, что одна треть в десятеричной системе исчисления равна, ноль целых и бесконечное число троек в периоде, а пишут: ноль целых одна тройка в скобках, что означает: три в бесконечном периоде. Во-вторых, многие моменты учения Иисуса Христа даны иносказательно, посредством притч и загадок. То есть церковнослужители сами не совсем понимали, какую информацию они хранят в священном писании. В-третьих, многие моменты учения Иисуса Христа специально даны так, чтобы церковнослужителям было удобно их трактовать в свою пользу. В-четвёртых, если бы церковнослужители заменили возвышенное и милосердное учение Иисуса Христа своими человеческими выдумками, то тогда церковнослужители бы лишились значительной части приверженцев учения Иисуса Христа, а значит, и значительной части церковной власти, богатства, превосходства и славы. Плюс церковнослужители не смогли бы тогда так гордится учением Иисуса Христа, приверженцами которого они являлись, и не чувствовали бы своего превосходства над остальными учениями. И в – пятых, для того, чтобы изменить текст священного писания потребовались бы совместные усилия достаточно большой по численности группы глубоко порочных людей, которые сходятся в своих мнениях. А вероятность появления такой группы глубоко порочных людей со схожим мнением практически равна нулю. Итак, основополагающие моменты учения Иисуса Христа сохранены в канонической Библии и их дополняют священные христианские писания, не вошедшие в каноническую Библию. Поэтому Иисус Христос и пообещал: «Небо и Земля изменятся, но слова Мои не изменятся» (от Матфея 24, 35). Кроме того Иисус Христос ещё сказал: «Я создам церковь мою, и врата ада не одолеют её» (от Матфея 16, 18), ведь христианские церкви, то есть вся церковь Иисуса Христа не просто сохранила каноническую Библию, а ещё на протяжении двух тысячелетий людям прививала веру, что именно каноническая Библия является истинным посланием Бога к людям. Однако, с другой стороны, через несколько веков после земной жизни Иисуса Христа некоторые церковные деятели стали очень выгодно для церковной организации толковать учение Иисуса Христа, сильно извратив его смысл, за что этих деятелей христианские церкви несправедливо объявили святыми учителями церковных организаций. О чём Иисус Христос и предупреждал: «Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (от Матфея 24, 11). Также Иисус Христос предупреждал людей, кто именно будет искажать Его учение в своих эгоистичных интересах, говоря: «Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в домах для молитвы и возлежать на первом месте на пиршествах; эти, поедающие дома вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение» (от Марка 12, 3840). Под это определение Иисуса Христа очень точно подходят церковнослужители, живущие и молящиеся по книгам и являющиеся хранителями священного писания, смысл которого они на протяжении многих веков всеми силами стремились исказить, дополняя его своими выдуманными толкованиями и догмами.

Ещё отметим, что христианские церкви скрывали и уничтожали множество древних священных документов, которые противоречили церковным догмам, чтобы люди меньше знали и нас было легче обманывать. Ведь каждый из двенадцати ближайших апостолов написал своё Евангелие о жизни и учении Иисуса Христа, но в канонической Библии мы наблюдаем только четыре Евангелия, три из которых во многом повторяются. Также не все поучительные послания и писания апостолов Иисуса Христа и других древних святых людей были включены в каноническую Библию. Поэтому канонизированную церковными организациями Библию мы подчёркнуто называем канонической Библией, так как слово «Библия» переводится как «Книги» (имеется в виду: священные Книги). А кроме канонической Библии существует множество других священных текстов и книг, объявленных церковными организациями апокрифическими, которые совместно с канонической Библией и образуют истинную Библию.

Раз уж мы довольно часто цитируем слова Иисуса Христа, то в общих чертах рассмотрим основу Его учения, то есть так называемый закон Иисуса Христа, а потом немного поговорим и об остальных основных религиях: Буддизме, Исламе и Иудаизме. Иисус Христос родился и начал проповедовать в еврейском народе, где уже были священные писания и Божественный закон Моисея, которые были упрощёнными и подготовительными к учению и закону Иисуса Христа. Вероучение, которое было у евреев до учения Иисуса Христа в документе «Второй трактат великого Сифа» названо как «учение их ангелов о соблюдении пищевых запретов и горькое рабство» (Второй трактат великого Сифа, 64-й стих). Напомним, что прародителем Сифом воплощался Иисус Христос. Закон Моисея в основном регламентировал внешнее поведение человека, а учение Иисуса Христа в основном регламентирует поведение сознания, так как сознание управляет поведением. Поэтому, повторимся, если усовершенствовать сознание, то усовершенствуется и поведение как следствие. Соответственно, закон Иисуса Христа состоит из двух указаний или заповедей: «Господь Бог наш есть Господь Единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей жизнью твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей: вот, первая заповедь!

Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; иной большей этих, заповеди нет» (от Марка 12, 29–31). Все остальные указания Иисус Христос давал для того, чтобы пояснить, как исполнить эти две основополагающие заповеди, о чём в канонической Библии и сказано: «На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (то есть писания пророков)» (от Матфея 22, 40). Ведь если искренне полюбить Господа Бога, то есть Божественные Силы, то появится желание делать Божественным Силам приятное и понравится Им, то есть выполнять остальные действия, которым учил Иисус Христос. Итак, первая, главная заповедь Иисуса Христа рекомендует любить в первую очередь все Духовные Тела, а не Их одежды – души и тела материальные, ведь все в первую очередь являются совершенными во всём Духовными Телами, Которые имеют всю власть в Мироздании. Любить Духовные Тела не только разумно, но и приятно, ведь Духовные Тела вечные, любящие святое, милосердные, премудрые, могущественные, беспорочные, благородные, благодарные, щедрые на все блага и совершенные во всём, Они никогда не делали и не сделают никакого зла в отличие от несовершенных душ и материальных личностей. Когда человек любит малое количество личностей – своих несовершенных родственников и друзей, то он испытывает небольшое удовольствие, если же любить огромное количество совершенных Духовных Тел, то и удовольствие от этого тоже будет огромным. Кроме того, любовь к окружающим противится всему злому отношению к этим окружающим. Например, когда появляются нехорошие мысли, желания и эмоции о близком, любимом человеке, то они бывают неприятны. Вторая заповедь Иисуса Христа о любви к ближнему, как к самому себе призывает не только испытывать чувство любви к близким, как к себе, но и заботиться о близких личностях, также как и о своей личности, то есть кормить, одевать, поить, лечить и так далее. Некоторые считают, что в данной заповеди под «ближним» подразумевается каждый из окружающих, но это не правильно. Потому что, во-первых, если иметь близкие, доверительные отношения с личностями, которые этим доверительным отношениям не соответствуют, то такие отношения принесут неприятности. Во-вторых, человек просто не имеет физической возможности заботиться обо всех окружающих, как о себе самом. И в-третьих, Иисус Христос учил, что не нужно считать всех окружающих своими ближними, а только тех, кто этому соответствует. О чём и написано в канонической Библии (от Луки 10, 29–37).

Иисус Христос дал достаточно мудрые и полезные рекомендации о дружеских доверительных отношениях, которые заключаются в следующем. Если друг (подруга) личности или её близкий человек плохо к личности относится или поступает непорядочно по отношению к ней, то есть относится и поступает так, как личность не относится к нему и не поступает с ним, считая это недопустимым, то в этом случае личности рекомендуется указать близкому человеку на его непорядочность, так как это касается непосредственно личности, а не каких-то других грехов её друга (подруги), которых у всех на Земле довольно много. Если же друг (подруга) личности признал свою ошибку и стремится исправляться, то личности рекомендуется продолжать с ним дружеские отношения. О чём Иисус Христос и сказал: «Если же согрешит против тебя брат (друг) твой, выговори ему; и если покается, прости ему» (от Луки 17, 3–4). То есть внешне прощать и продолжать с близким человеком близкие, доверительные отношения рекомендуется только в том случае, если он признаёт свою ошибку и явно стремится исправиться. Дружеское обличение подтолкнёт близкого человека к исправлению и усовершенствованию, что является полезным делом. Кроме того, при дружеском обличении личности может оказаться, что близкий человек в ответ обличит личность в её непорядочном отношении и непорядочных поступках по отношению к нему, чего личность раньше просто за собой не замечала.

Это поможет уже личности исправиться и усовершенствоваться. Ещё дружеское обличение близкого человека позволит личности увидеть его истинное лицо и его внутреннее отношение к личности, что позволит личности либо ещё ближе с ним сдружиться, либо сделать вывод, что он не подходит личности для дружеских, доверительных отношений.

В том случае, когда какое-либо несовершенство по отношению к личности у близкого человека глубоко укоренились, то есть довольно долго имеется у него, то этому близкому человеку потребуется некоторое время на исправление данного несовершенства. Соответственно, если этот близкий человек признаёт, что это его качество является несовершенством, и он явно стремится исправиться, то в данном случае рекомендуется терпеливо обличать его некоторое время, пока он по привычке будет допускать это несовершенство по отношению к личности. О чём и сказал Иисус Христос: «Если семь раз в день согрешит против тебя брат (друг) твой и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему» (от Луки 17, 3–4).

Если же близкий человек не признаёт свои грехи по отношению к личности и не желает исправляться, то тогда личности рекомендуется обличить его перед несколькими свидетелями, а потом и перед обществом, чтобы с помощью влияния и авторитета других людей привести этого близкого человека к признанию своих грехов и ошибок и исправлению их. О чём и сказал Иисус Христос: «Если же согрешит против тебя брат (друг) твой, пойди и обличи его между тобой и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата (друга) твоего (то есть ещё больше сблизился с ним); если же не послушает, возьми с собой ещё одного или двух, чтобы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, то скажи церкви (обличи перед большим обществом); а если и церкви (общества) не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (то есть, как посторонний человек)» (от Матфея 18, 15–17). Если близкий человек личности после всех вышеописанных предпринятых мер не желает признавать своих ошибок и не желает исправляться, то рекомендуется прекратить с ним доверительные, близкие отношения, поскольку это избавит личность от неприятностей в будущем связанных с этим близким человеком. Дополнительно это послужит полезным воспитательным уроком для близкого человека личности.

Ещё отметим, что вторая из двух основополагающих заповедей Иисуса Христа о любви не запрещает, а, наоборот, рекомендует себя любить тоже. Первая заповедь о любви к Богу включает в себя любовь к своему Духовному Телу тоже, так как Господь Бог – это все Духовные Тела. Ведь и Всевышний Отец любит Себя тоже, иначе бы Ему одному в вечности было бы некомфортно и неприятно жить. Да и мы бы тогда, будучи Детьми Всевышнего Отца, подобными Ему, по своей естественной природе не любили бы себя. Кстати, Гаутама Будда отрицал существование Бога как личности, так как Бог – это многие миллиарды совершенных во всём Личностей.

Иисус Христос упразднил и отменил некоторые заповеди из закона Моисея. Например, евреям было дано указание один день в неделю, в субботу не работать (Исход 20, 8-11), чтобы в этот день они развивали свои сознания, занимаясь размышлением, а не занимали сознания житейскими делами, так как течение мыслей невозможно остановить. Кроме того, заповедь, запрещающая работать один день в неделю помогала предотвратить чрезмерное увлечение материальными заботами, ведь всё в материальном мире придётся оставить, когда покинем материальный мир. Таким образом, заповедь о том, чтобы в субботу не работать была дана на пользу людям, а не ради какой-то прихоти Бога. Поэтому Иисус Христос Сам нарушал эту заповедь и отменил её, сказав: «Суббота для человека, а не человек для субботы; поэтому сын человеческий есть господин и субботы» (от Марка 2, 27–28). Также Иисус Христос отменил обрезание крайней плоти у мужского пола, о чём написано в Евангелии от апостола Фомы. «Сказали Ему ученики Его: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец родил бы их от их матери уже обрезанными» (Евангелие от Фомы, стих 53). Потомкам Авраама Господь Бог заповедал обрезать крайнюю плоть у мужчин по той причине, что без крайней плоти заниматься онанизмом мужчине достаточно неудобно, и головка полового члена, не покрытая крайней плотью, становилась не такой чувствительной, то есть половой член без крайней плоти приносит мужчинам не такие сильные сладострастные сексуальные ощущения, как с необрезанной крайней плотью. Заметим, что в Торе, в так называемом Пятикнижии Моисея, в еврейском законе написано: «Пророка из среды тебя (народ Израиля), из братьев твоих, как меня (законодателя), воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте» (Второзаконие 18, 15). Соответственно, Иисус Христос и являлся этим Пророком и новым законодателем. Поэтому, когда Иисус Христос отменял старые заповеди и давал новые, то тем самым Он не нарушал написанное в еврейском законе, а наоборот исполнял написанное. О чём Иисус Христос и сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков (писания пророков): не нарушить пришёл Я, но исполнить» (от Матфея 5, 17).

Итак, тот факт, что Иисус Христос дал новые заповеди и отменил некоторые заповеди из священных писаний Ветхого Завета говорит нам о том, что учение Иисуса Христа, то есть Новый Завет не является безусловной истиной, потому что аналогичным образом новый Мессия-пророк придя, может дать новое Учение и отменить часть учения Нового Завета.

Ещё отметим, что в заповеди Иисуса Христа: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (от Матфея 5, 4), под словом «плачущие» подразумевается сострадающие, ведь если быть милосердным, к чему призывал Иисус Христос, то должно появляться сострадание, когда кому-то плохо.

Повторимся, что учение Гаутамы Будды во многом совпадает с учением Иисуса Христа. Как Иисус Христос родился и начал проповедовать в народе, где уже существовало подготовительное Божественное учение, так и Гаутама Будда родился и начал проповедовать в индийском народе, где тоже уже существовало подготовительное Божественное учение – Индуизм, записанное в священных писаниях Индуизма. Подобно учению Иисуса Христа учение Гаутамы Будды тоже направлено в первую очередь на совершенствование сознания и внутреннего мира, а не внешнего поведения, которое усовершенствуется, если усовершенствовать сознание, управляющее им. Учение Гаутамы Будды за многие века, как и учение Иисуса Христа, обросло множеством ошибочных и искажающих его смысл толкований. И подобно тому, как Христианство разделилось на несколько отличающихся друг от друга течений, Буддизм тоже разделился на несколько отличающихся друг от друга течений. Отличительной особенностью учения Гаутамы Будды является Его утверждение, что Его учение о достижении Нирваны, то есть учение о достижении просветления и перемещении души в вышестоящее райское измерение, является промежуточным учением, которое нужно будет оставить после достижения Нирваны и следовать уже другим принципам религиозного совершенствования. О чём говорится в следующей притче Гаутамы Будды: «Представьте себе, – сказал Благословенный однажды Своим последователям, – человека, отправившегося в дальний путь, и который был остановлен широким разливом воды. Ближайшая сторона этого потока была полна опасностей и угрожала ему гибелью, но дальняя была прочна и свободна от опасностей. Не было ни челна, чтобы переехать поток, ни моста, перекинутого на противоположный берег. И представьте себе, что этот человек сказал себе: „Истинно, стремителен и широк этот поток, и нет никаких средств, чтобы перебраться на другой берег (Нирвана). Но если я соберу достаточно тростника, ветвей и листьев и построю из них плот, то, поддерживаемый таким плотом и работая усердно руками и ногами, я переберусь в безопасности на противоположный берег“. Теперь предположим, что этот человек поступил согласно своему намерению и, построив плот, спустил его на воду и, работая ногами и руками, безопасно добрался до противоположного берега. И вот, перебравшись и достигнув противоположного берега, предположим что человек этот скажет себе: „Истинно, большую пользу сослужил мне этот плот, ибо с его помощью, работая руками и ногами, я безопасно перебрался на этот берег. Предположим, что я взвалю плот себе на голову или плечи и так продолжу мой путь!“ Сделав так, правильно ли поступит человек со своим плотом? Как думаете вы, ученики Мои? В чём же будет правильное отношение человека к его плоту? Истинно, этот человек должен сказать себе: „Плот этот сослужил мне большую пользу, ибо, поддерживаемый им и работая ногами и руками, я безопасно достиг дальнего берега (Нирваны). Но предположим, что я оставлю его на берегу и продолжу свой путь!“ – Истинно, этот человек поступил бы правильно по отношению к своему плоту. Точно так же, о ученики, предлагаю и Я вам Моё учение именно как средство к освобождению и достижению, но не как постоянную собственность. Усвойте эту аналогию учения с плотом. Дхамма (учение) должна быть оставлена вами, когда вы переберётесь на берег Нирваны».

Тему Буддизма закончим поучительной фразой Гаутамы Будды о религиозной жизни и об Апокалипсисе: «О ученики, цель святой жизни – не милостыня, не честь, не слава, не добродетели ордена, не блаженство самадхи (медитативное спокойствие), не глубина прозрения, а устойчивое, окончательное освобождение ума. Это и есть, о ученики, цель святой жизни. Это её сердцевина, это её смысл. Когда же Владыки Милосердия установят духовную цивилизацию на Земле и сделают её Небом, перед паломниками откроется бесконечный Путь, ведущий в Сердце Мироздания. Человек, который уже больше не будет человеком, выйдет за пределы природы и, утратив личность, но находясь в состоянии осознанного единства со всеми Просветлёнными, будет помогать исполнять Законы Высшей Эволюции, для которой Нирвана является только первой ступенью».

Теперь то, что касается еврейского вероучения, основы которого записаны в первой части канонической Библии. В самом начале Торы (Пятикнижия Моисея) достаточно понятно говорится, что Всевышний Бог создал Свою Супругу равноправной Богиней (Богом), что можно понять из следующих слов: «Сказал Бог: сотворим Человека по образу Нашему по подобию Нашему… И сотворил Бог Человека по образу Своему, по образу Божию сотворил Его; Мужчину и Женщину сотворил Их» (Бытие 1, 26–27). Таким образом, прочитав эту фразу в самом начале канонической Библии можно понять, что если Всевышний Бог создал Своего первого Ребёнка – Свою Супругу подобным Себе Богом или Богиней, то, будучи всеблагим, милосердным, щедрым на все блага, могущественным, справедливым и совершенным во всём, Всевышний Бог и Всех остальных Своих Детей тоже создаёт равноправными Богами и Богинями. Кроме того в самом начале канонической Библии ещё содержится достаточно очевидный намёк, что Всевышний Бог не один, а с Ним есть ещё Боги и Богини. Когда Адам познал добро и зло, то «сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Бытие 3, 22). Плюс в книге Псалтирь (в Ветхом Завете) иудеям потом было прямо сказано: «Вы – Боги, и Сыны Всевышнего – все Вы» (Псалтирь 81, 6).

Основой еврейского закона являются 10 заповедей Моисея, расположенных в порядке важности для их исполнения (Исход 20, 2-17). Рассмотрим, почему милосердный и совершенный во всём Господь Бог повелел древним евреям завоёвывать Палестину, уничтожая и порабощая живущие там народы. Всё дело в том, что после Великого потопа спасшиеся на Земле люди стали размножаться, и настала необходимость разделить на Земле жизненное пространство между расплодившимися потомками трёх сынов Ноя – Сима, Хама и Иафета, то есть материки Азию, Европу и Африку поделить на три части. Поэтому, перед, сошедшим в качестве свидетеля Божественным ангелом был брошен жребий, по которому Евразию и Африку разделили на три части между потомками Сима, Хама и Иафета. Когда же Ханаан, сын Хама со своими потомками шли поселиться на доставшемся им по жребию участке земли, то Ханаану очень понравился участок земли, который по жребию получили во владение потомки Сима. Это была Палестина, будущая обетованная земля еврейского народа. Ханаан со своими потомками решил поселиться на этом участке земли, хотя его предупреждали, что жить на чужой земле нельзя, что это несправедливо и небезопасно. Но Ханаан не послушался и несправедливо поселился со своими потомками на чужом участке земли. Эти события описаны в документе «Книга юбилеев или Малое бытие». Поэтому через некоторое время потомку праведного прародителя Сима, праведному прародителю Аврааму, который является прародителем еврейского народа, было обещано Господом Богом, что потомки Авраама евреи получат во владение тот участок земли, где не по праву поселился Ханаан со своими потомками (Бытие 15, 18). Сейчас эта территория принадлежит в основном государству Израиль. Поэтому древним евреям после того, как они ушли из Египта, пришлось с Божьей помощью отвоёвывать и захватывать участок земли, который справедливо достался им по жребию. В связи с этим пророк Моисей дал древним евреям учение, где они были объявлены Богом избранным народом, а те народы, которые несправедливо жили на их земле, были объявлены людьми второго сорта, которых можно и нужно уничтожать и порабощать. А Иисус Христос уже стал учить, что все являются равноправными Детьми Всевышнего Бога, а также дал очень милосердное вероучение с элементами самопожертвования. Поэтому часть евреев не приняла учение Иисуса Христа, посчитав Его обманщиком. Эта часть евреев называются иудеями, приверженцами Иудаизма, который основан на писаниях первой части канонической Библии, на так называемом Ветхом Завете. Соответственно, иудеи до сих пор ждут своего мессию, который, придя, возвеличит еврейский народ и сделает евреев владыками над всеми другими народами, так как в законе Моисея говорится о будущем пришествии Мессии – нового законодателя Иисуса Христа.

В разных книгах канонической Библии описаны различные качества и свойства Всевышнего Бога и остальных Божественных Сил, Которые подобны Всевышнему Богу. Поэтому можно собрать из библейских определений качеств и свойств Бога Божественное совершенство в общих чертах и понять из чего состоит совершенство Божественных Сил, пребывающих в Раю. Например в Библии сказано: «Господь праведен, любит правду» (Псалтирь 10, 7), «Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исход 34, 6), «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Псалтирь 10, 5), «Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои» (Псалтирь 118, 137), «Слово Господне право и все дела Его верны. Он любит правду и суд» (Псалтирь 32, 4–5), «Отец любит Сына (Детей) и показывает Ему (Им) все, что творит Сам» (от Иоанна 5, 20), в книге Амоса ясно говорится: «Возненавидьте зло и возлюбите добро» (Амос 5, 15), а в книге Иова содержатся такие слова Господа Иову: «Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя» (Иов 40, 5–9), чтобы можно было понять, что Божественные Силы в Раю наслаждаются великолепием, славой, справедливой яростью, гневом и различным наказанием злодеев. В Коране тоже перечисляются различные качества и свойства Аллаха. Например: «Господь всепрощающий, милостивый!» (11 (Худ), 41), «Аллах всеслышащий и всевидящий!» (58 (Препирающаяся), 1), «Аллах – могущественный, способный на возмездие» (3 (Семейство Имрана), 4).

И напоследок поговорим ещё о мусульманском вероучении, которое также носит название Ислам. Основоположником Ислама является Пророк Мухаммад, который в седьмом веке нашей эры получил от Божественных Сил через архангела Гавриила священное писание Коран. В отличие от Иисуса Христа и Гаутамы Будды, Которые родились в народах, где уже существовали священные писания и вероучения о Едином Боге, Пророк Мухаммад родился и начал проповедовать в арабском народе, в котором не было массово распространено какое-либо учение о Едином Боге. Подобно Иудаизму Ислам тоже в первую очередь регламентирует внешнее поведение человека, а не совершенствование сознания и внутреннего мира, как в учениях Иисуса Христа и Гаутамы Будды. Следовательно, Ислам не даёт гарантий, что, следуя мусульманскому вероучению, душа человека попадёт в рай. О чём в Коране достаточно открыто намекается: «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введёт вас в Райские сады» (66 (Запрещение), 8). Отметим, что Коран является рифмованными стихами на арабском языке, и в Коране упоминаются различные события, пророки и праведники, о которых говорится в канонической Библии.

Несмотря на то, что у людей много пороков и заблуждений, каждый из людей является воплощённым премудрым, безошибочным и совершенным во всём Духовным Телом, поэтому у большинства людей присутствует здравая логика и интуиция. Следовательно, не посланные Божественными Силами, а выдуманные людьми ложные вероучения не смогут иметь очень много последователей и долго не продержатся среди людей, ведь в конечном итоге всем управляют Божественные Силы, Которые давали вероучения, учитывая все обстоятельства. Эту закономерность Иисус Христос образно объяснил так: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил – искоренится» (от Матфея 15, 13). Соответственно, если вероучения Иисуса Христа, Гаутамы Будды, Пророков Мухаммада и Моисея имеют так много приверженцев и так долго распространены на Земле, то значит эти вероучения действительно посланы от Божественных Сил и не являются выдумкой несовершенных людей. Тут возникает вопрос. Если все вышеупомянутые религиозные учения даны от Единого Бога, то почему эти учения несколько отличаются друг от друга? Дело в том, что разные народы живут в несколько отличающихся условиях и разные народы отличаются друг от друга, как отличаются друг от друга и отдельные люди. Поэтому Божественные Силы дали религиозные учения, которые несколько отличаются друг от друга в соответствии с этими отличительными особенностями разных народов и отдельных людей. Ведь для несколько отличающихся друг от друга грехов и несовершенных привычек в идеале требуются несколько отличающиеся друг от друга «лекарства».

Братья и Сёстры

Милосердным, любящим святое, щедрым на блага, премудрым, могущественным и совершенным во всём Божественным Силам приятно, интересно и выгодно, чтобы было максимально много Духовных Тел в Мироздании, что делает Их Жизнь более насыщенной. Плюс Духовные Тела вечно увеличивают размер, могущество и счастье Божественных Сил, по справедливости благодаря Своим могуществом всех участвовавших в Своём создании и росте. А также Духовные Тела вечно приносят Божественным Силам обоюдные, двусторонние: любовь, уважение, восхищение, общение, благодарность, почтительность, чувство родства, преданность и остальные приятные чувства и ощущения. Кроме того Божественным Силам приятно и выгодно, чтобы было больше душ в Мироздании, Которыми воплощаются Духовные Тела, поскольку в этом случае Они имеют больше власти и превосходства над душами и больше остальных приятных чувств и ощущений, а также навечно у Божественных Сил увеличивается приятность и ценность того, что противоположно составляющим жизни очень большого количества душ и материальных тел в нижних измерениях (например, в материальном мире все материальные тела не знают друг друга лично в отличии от Всех Духовных Тел в Раю, Которые знают Друг Друга лично). Плюс, для нашей Божественной природы приятно разнообразие. Поэтому у всех животных, птиц, рыб, растений, насекомых и самостоятельных крупных микроорганизмов, то есть у микробов, есть души и Духовные Тела. Таким образом, все животные, птицы, рыбы, растения, насекомые и крупные микробы тоже в первую очередь являются воплощёнными равноправными Божественными Силами. Они тоже получают наказание за свои грехи и их души тоже проходят перевоплощения, раскаиваются в грехах, общаются с Божественными Силами, стремятся в райские измерения и попадают в них, когда их души соответствуют жизни в этих райских измерениях.

О том, что у всех животных, птиц, рыб, растений, насекомых и микробов есть Духовные Тела и души, можно понять изучив учение Гаутамы Будды и каноническую Библию. Например, в Библии написано: «Львы рычат о добыче и просят у Бога пищу себе» (Псалтирь 103:21). Ещё и Иисус Христос намекал, что животные и птицы равны с людьми по достоинству, сравнивая Себя с животными и птицами, говоря: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын человеческий не имеет, где приклонить голову» (от Луки 9:58). Кроме того, в первой части канонической Библии говорится о том, что люди несут ответственность за вред, причинённый животным: «Я (Бог) взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу её от всякого зверя» (Бытие 9, 5). Плюс, в Коране сказано о том, что Бог заботится и о животных тоже: «Он распростёр землю, вывел из неё воду и пастбища и утвердил на ней горы на пользу вам и вашему скоту» (79 (Исторгающие), 30–33).

Что же касается того, что плоть насекомых и микробов имеет значительно меньший размер, чем плоть человека, то плоть человека против плоти синего кита, тоже подобна плоти муравья против плоти человека, а плоть человека относительно планеты Земля, подобна плоти микроба против плоти человека. Ведь планеты и звёзды тоже являются совместными физическими телами воплощённых супружеских пар Богов и Богинь, подобно этому, и все звёздные системы, галактики и материальная Вселенная являются совместными материальными телами супружеских пар Богов и Богинь, то есть Духовных Тел. При этом множества всех элементарных частиц каждого вида, которые описаны в таблице Менделеева, тоже являются физическими телами Богов и Богинь, которые и образуют материальное измерение. Физические тела этих Богов и Богинь устроены подобно тому, как и физические тела людей состоят из множества мелких живых клеток. Итак, материальный мир – это переплетённые и совокупившиеся материальные тела семейства Богов и Богинь, чьи материальные тела являются множеством элементарных частиц, описанных в таблице Менделеева.

Таким образом, души и Духовных Тела отсутствуют у очень маленьких микроорганизмов, несамостоятельных живых клеток, из которых образуются живые организмы и у отдельных элементарных частиц, потому что иметь чрезмерно маленькие физические тела для Богов и Богинь достаточно неприятно и недостойно. Кроме того, если бы у живых клеток, мельчайших микроорганизмов и элементарных частиц были бы души и Духовные Тела, то тогда было бы чрезмерно большое количество душ и Духовных тел, ведь один кубический метр вещества содержит триллионы элементарных частиц, и в плоти человека тоже триллионы разнообразных живых клеток. Плюс элементарные частицы специально созданы безжизненными, чтобы душам можно было забывать своё прошлое во время воплощения в материальном мире, который состоит из этих неживых элементарных частиц.

С животными, птицами, рыбами, растениями, насекомыми и крупными микробами можно общаться в нематериальном измерении источая и принимая энергии и силы, несущие информацию. Кстати, животные, птицы, рыбы, растения, насекомые и крупные микробы, в основном, подобным образом общались раньше и будут общаться между собой и другими существами.

У животных, птиц, рыб, растений, насекомых и крупных микробов тоже есть свои преимущества перед людьми. Животные, птицы, рыбы, растения, насекомые и крупные микробы не имеют таких тяжёлых глупых пороков, которые есть у многих людей и инопланетян. Например, животные, птицы, рыбы, растения, насекомые и крупные микробы не пытаются, как некоторые люди или некоторые инопланетяне всю жизнь тратить много сил и времени, чтобы приобрести чрезмерное материальное богатство, которое они обязательно потеряют, когда покинут материальный мир. Кроме того, животные, птицы, рыбы, растения, насекомые и крупные микробы подобно Духовным Телам мыслят, в основном, самим смыслом, самой сутью происходящего, не кодируя смысл в слова, как это делают практически все люди и инопланетяне. Таким образом, животные, птицы, рыбы, растения, насекомые и крупные микробы живут более насыщенной религиозной духовной жизнью, чем многие люди и многие инопланетяне. У растений, насекомых и крупных микробов отсутствуют рецепторы, которые отвечают за болевые ощущения, то есть физические тела растений, насекомых и крупных микробов имеют такое преимущество, что они не чувствуют боли. Ещё преимущество микробов в том, что они не видимы невооружённым глазом. А у растений отсутствуют материальные органы зрения и слуха, но их душевные органы зрения и слуха развиты за это гораздо больше, чем, например, у животных. Кстати, души воплощаются в семена растений, когда создаются соответствующие условия и они только начинают прорастать. А в яйца птиц, рыб и насекомых души воплощаются в момент их оплодотворения.

Отметим, что одной из причин смерти праведного Авеля является то, что он был первым, кто убил животное для жертвоприношения Всевышнему Богу (Бытие 4, 4).

Принять и поверить в то, что животные, птицы, рыбы, растения, насекомые и крупные микробы тоже являются воплощёнными Детьми Всевышнего Бога и Матери, людям мешает их привычное злое ожесточение, чувство превосходства и власти над животными, птицами, рыбами, растениями, насекомыми и микробами, а также зависимость от мнения заблуждающихся людей.

Животные, птицы, рыбы, насекомые, растения и крупные микробы на Земле и на остальных планетах, где произойдут счастливые Апокалипсисы к запланированному сроку тоже станут святыми, престанут убивать и поедать друг друга, начав питаться растениями и их плодами. О чём говорилось ещё в первой части канонической Библии: «Волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детёныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (Исаия 11, 6–7).

В таблице Менделеева имеется 32 столбца, то есть все вещества, как и все добродетели делятся на 32 различные группы. Подобным образом все физические тела, воплощённых Божественных Сил в материальном мире тоже подразделяются на 32 различные группы:

1 – физические законы

2 – небесные тела (планеты, звёздные системы, галактики и КосмосВселенная)

3 – элементарные частицы

4 – цари цивилизаций (люди и инопланетные расы)

5 – парнокопытные

6 – непарнокопытные

7 – млекопитающие хищные

8 – слоны

9 – грызуны

10 – обезьяны (и лемуры)

11 – пресмыкающиеся (рептилии)

12 – земноводные

13 – птицы

14 – насекомые

15 – паукообразные

16 – ракообразные (и скорпионы)

17 – черви

18 – деревья

19 – кустарники

20 – корнеплоды

21 – травы (и цветы)

22 – грибы

23 – мхи и лишайники

24 – водоросли

25 – кораллы и полипы

26 – китообразные и остальные млекопитающие

27 – рыбы

28 – моллюскообразные

29 – губки

30 – иглокожие

31 – мягкотелые (медузы, осьминоги, кальмары и остальные)

32 – крупные микробы

Все вещества делятся на твёрдые, жидкие и газообразные, что соответствует существам, которые ходят и ползают по суше, которые живут в воде и которые летают в воздухе. Также все вещества делятся на металлы и неметаллы, что соответствует разделению существ на хищников и травоядных, а газы соответствуют растениям, которые нельзя причислить ни к хищникам ни к травоядным.

Духовные Тела всех вышеперечисленных воплощённых Божественных Сил имеют одинаково развитые основополагающие добродетели, а вот различные комбинации второстепенных добродетелей развиты несколько больше за счёт вытеснения и уменьшения других второстепенных добродетелей. Таким образом Духовные Тела всех вышеперечисленных различных видов воплощённых Божественных Сил созданы несколько отличающимися друг от друга в пропорциях второстепенных добродетелей, поэтому Им приятно воплощаться в материальном мире именно теми, для какого предназначения Они созданы. Кроме того, младшие Духовные Тела могут превосходить старшие Духовные Тела другого вида в различных второстепенных добродетелях, которые развиты у младших Духовных Тел больше, чем у старших Духовных Тел другого вида, хотя в целом старшие Духовные Тела превосходят младшие Духовные Тела, за исключением Духовных Тел падших неисправимых душ, о чём мы уже говорили выше. Подчеркнём, что различные комбинации второстепенных добродетелей (которые развиты несколько больше или несколько меньше) формируют соответствующие органы Духовных Тел.

Всё природное, естественное более совершенно, чем искусственное, сделанное человеком, потому что всё природное, естественное создано могущественными и совершенными Божественными Силами, а искусственное создано слабыми и несовершенными существами – грешными людьми. Об этом Иисус Христос и говорил: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся ни прядут; но говорю вам, что и Соломон (праведный и очень богатый еврейский царь) во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» (от Матфея 6, 28–29). Об этом же говорилось ещё в Ветхом Завете: «Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тёсанных, ибо, как только наложишь на них тесло твоё, то осквернишь их» (Исход 20, 25). Однако многие религиозные деятели перевернули всё с ног на голову, назвав всё природное, естественное несовершенным и грешным, а святым и божественным, то есть «святынями» назвали различные предметы религиозных культов. Это было сделано потому что продажа этих «святынь» приносит религиозным деятелям определённую прибыль, как и эксплуатация этих «святынь» достаточно выгодна для религиозных деятелей, ведь люди могут «освятиться» от этих «святынь» только с позволения религиозных деятелей, так как данными «святынями» обладают религиозные деятели. Что же касается христианских церквей, то они утверждают, что «освятить» предмет, превратив его в «святыню» могут исключительно церковнослужители за некоторое материальное вознаграждение.

Церковный обман

Как уже было сказано ранее, смысл лжеучений христианских церквей в том, чтобы отделить и отдалить людей от Всевышнего Бога и от остальных Божественных Сил, Которые пребывают в Раю, чтобы церковнослужители могли встать посредниками между людьми, Божественными Силами и райскими измерениями, и чтобы от этого посредничества церковнослужители приобретали власть, богатство, превосходство и славу. Поэтому церковнослужителям наоборот невыгодно приближать людей к Всевышнему Богу и остальным Божественным Силам, пребывающим в Раю, поскольку в этом случае церковнослужители потеряют своё посредничество, а вместе с ним и власть, богатство, превосходство и славу, которые это посредничество им приносит. Соответственно, чтобы церковнослужителям иметь больше власти, которая принесёт им богатство, превосходство и славу, церковные деятели многие века учат, что одними из самых важных добродетелей являются рабское смирение с волей Бога и послушание Богу, поскольку то, какая воля у Бога и чего Бог хочет, объясняют церковнослужители в своих эгоистичных интересах, поэтому в конечном итоге получается, что смирение с волей Бога и послушание Богу являются рабским смирением с волей церковнослужителей и послушанием церковнослужителям. Напомним, что подобные описанным в данной книге обманам и заблуждениям существуют не только в христианских церквях, но и в других религиозных организациях.

Однако по-настоящему святые и просветлённые люди тоже являлись некими посредниками между Божественными Силами и грешными личностями. Принцип совершенного посредничества между Божественными Силами и грешными личностями состоит в том, чтобы оказывать всестороннюю помощь грешным личностям, чтобы они максимально приблизились к совершенству, высшему счастью, мудрости и, соответственно, к Божественным Силам, ведь это увеличит совершенство, высшее счастье и мудрость посредника и приблизит его к Божественным Силам ещё больше, то есть за совершенное посредничество от Божественных Сил посредник получит соответствующую награду. При этом совершенном посредничестве, конечно, грешным личностям объясняется, что все они в первую очередь являются совершенными Духовными Телами, Которые постоянно пребывают в высшем Измерении, являясь Божественными Силами, то есть являясь составляющей частью Бога.

В данной книге автор иногда повторяет то, что было сказано ранее, чтобы у читателей по ходу текста складывалось целостное, взаимосвязанное понимание данной темы, ведь вдобавок к этому люди могут читать разные главы настоящей книги, не прочитав её предыдущие главы. Если же умной личности без соответствующих причин повторять одно и то же, то это будет являться параллельным обвинением этой личности в том, что она не поняла с первого раза или забыла. То есть безосновательные повторения являются неким оскорблением для умной личности. Поэтому, подчёркивая то, что автор повторно излагает написанное выше, тем самым автор приносит свои извинения за вынужденный повтор.

Теперь поговорим об остальных составляющих обмана христианских церквей.

Для того, чтобы организовать свою посредническую деятельность, церковнослужители придумали дополнительно отделить и отдалить людей от Божественных Сил с помощью ложной теории, которая утверждает, что якобы весь материальный мир волшебным образом сотворён из пустоты, то есть из ничего. Следовательно, этот так называемый в Христианстве тварный материальный мир является неродным для Господа Бога, Который одухотворяет этот материальный мир Своей благодатью, исходящей непосредственно из Господа Бога. На самом же деле, как уже было сказано выше, элементарные частицы, из которых состоит материальный мир – это своеобразные образования из Божественных сил и энергий, которые Духовные Тела создали из Своей Плоти и Крови, то есть из Себя Самих. Заставить исчезнуть или уничтожить элементарные частицы невозможно, а можно только расщепить некоторые из них на более мелкие составные части или перевести элементарные частицы в другое состояние. Таким образом, элементарные частицы будут существовать вечно, подобно Божественным Силам, Которые будут жить вечно.

Затем для отделения и отдаления людей от Божественных Сил, церковнослужители выдумали, что якобы единственным Богом во плоти и единственным Богочеловеком является Иисус Христос, а все остальные являются второсортными тварями и рабами Бога, хотя на самом деле Богом во плоти и Богочеловеком является каждый человек. Кроме того, на основании этого ложного утверждения церковнослужители сделали и некоторые другие выводы, которые искусственно увеличили важность и ценность церковной организации и её услуг. А именно из утверждения, что якобы единственным Богом во плоти и единственным Богочеловеком является Иисус Христос, церковнослужители сделали лукавые выводы, что якобы только исключительно христианские церкви обладают очень ценным и уникальным сокровищем – невидимым святым духом, который принёс на грешную Землю единственный родной Сын Всевышнего Бога Иисус Христос. Якобы этот святой дух Иисус Христос передал Своим апостолам, а они, в свою очередь, передали полученный святой дух только церковнослужителям, которые в свою очередь якобы передали это невидимый святой дух другим церковнослужителям. Таким образом якобы за многие века невидимый святой дух невидимо передавался от одних церковнослужителей другим церковнослужителям, поэтому якобы у христианских церквей всегда имелся волшебный святой дух, который они сохранили до наших дней. С помощью этого невидимого святого духа только лишь церковнослужители могут совершать чудесные церковные обряды якобы без которых никакая душа не сможет попасть в рай, по той причине, что люди якобы являются грешными рабами и второсортными тварями Божьими, которых без освящения Божественной благодатью в рай никто не пустит. А как уже было сказано ранее якобы Божественную благодать или невидимый святой дух можно получить только лишь в церковных организациях за определённую плату. По церковным лжеучениям совершать церковные обряды необходимо ещё и потому, что якобы всем людям передался первородный грех от согрешивших Прародителей всех людей Адама и Евы, то есть якобы все люди несправедливо стали виноватыми перед Господом Богом за то, что Адам и Ева попробовали запрещённый плод. А загладить этот первородный грех якобы можно только с помощью церковных обрядов, которые, повторимся, могут совершать исключительно церковнослужители и никто другой.

Как мы уже говорили, получить полное прощение грехов можно только в том случае, если личность правильно раскается перед всеми Божественными Силами в своих грехах и исправится, приобретя добродетели, противоположные этим грехам. С другой стороны каждая личность, пользуясь Божественным могуществом своего Духовного Тела и обращаясь за дополнительной помощью ко всем остальным Духовным Телам, может частично освобождать души окружающих от несовершенных энергий и от неприятных последствий их несовершенных поступков, то есть тем самым каждый может частично прощать окружающим их грехи. О чём Иисус Христос и сказал, когда исцелил тяжелобольного: «Чтобы вы знали, что (каждый) сын (ребёнок) человеческий имеет власть на Земле прощать грехи…Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть людям» (от Матфея 9, 6…8). Однако, церковнослужители несправедливо присвоили вышеописанную возможность и способность исключительно самим себе, ложно заявив, что якобы человек может получить прощение своих грехов только при помощи церковнослужителя, то есть только в том случае, если исповедается, то есть расскажет церковнослужителям обо всех своих пороках и преступлениях. После того, как церковнослужитель выслушает обо всех пороках и преступлениях человека и прочитает особую молитву, то этому человеку якобы чудесным образом полностью прощаются все его грехи, о которых он доложил церковнослужителю. Таким образом, христианские церкви предлагают людям очищаться и освобождаться от грехов исключительно регулярными обличениями своих пороков и преступлений перед церковнослужителями, параллельно сокрушаясь об этих грехах и стремясь не повторять их в будущем. Конечно, перед обрядом исповеди читаются соответствующие молитвы для соответствующей психологической обработки и подготовки людей, чтобы они ничего не утаивали от церковнослужителей. Всё это многие века позволяло церковным организациям постоянно контролировать народные массы, получая информацию не только о внешнем поведении людей, но ещё и информацию об их умственной и душевной деятельности, что существенно увеличивало власть, превосходство, богатство и славу церковных организаций. В этом и заключён смысл выдуманного церковнослужителями обряда исповеди. Христианские церкви придумали обряд исповеди, исходя из того, что Иисус Христос после Своего воскрешения явился Своим ближайшим ученикам и сказал: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (от Иоанна 20, 22–23). И якобы эта способность волшебным образом передалась от этих учеников Иисуса Христа только всем церковнослужителям и никому больше. Отметим, что просветлённым людям, например, Иисусу Христу и Его апостолам не нужно было отчитываться в своих пороках и преступлениях, так как они, в отличие от душевно слепых фанатичных церковнослужителей, видели и знали несовершенства людей и без обряда исповеди.

Святые апостолы Иисуса Христа передавали избранным людям определённые благодатные сверхспособности, используя своё Божественное могущество и обращаясь за помощью в этом к Божественным Силам, но только после того, как эти избранные люди были обучены и подготовлены для религиозного служения. Во время передачи этих благодатных сверхспособностей ясновидящие апостолы полагали руки на голову избранных людей, для более близкого, непосредственного контакта с этими людьми, а также для того, чтобы в материальном мире наглядно показать, что эти избранные люди получают от апостолов благодатные сверхспособности, то есть получают от апостолов некое посвящение. Поэтому церковнослужители, пытаясь внешне подражать святым апостолам, решили, что придуманный ими святой дух будет невидимо передаваться от епископов, то есть от начальников священников тоже специально подготовленным и обученным людям в то время, когда епископ положит руки на голову кандидата в церковнослужители и прочитает специально придуманную для этого молитву. После чего якобы рукополагаемый человек сразу же невидимо получает волшебный святой дух и становится церковнослужителем – либо епископом, либо священником, либо дьяконом, то есть помощником священников. Конечно, такая картина выглядит достаточно смешно, когда душевно слепой, порочный и заблуждающийся человек, то есть епископ, с молитвой кладёт руки на голову другого душевно слепого, порочного и заблуждающегося человека, и после чего тот, на кого были положены руки, якобы чудесным образом сразу становится «святым отцом» или «священнослужителем». Однако в канонической Библии прямо сказано, что Святой Дух на всех подряд сходить не будет. (Деяния 8, 14–23) А по поводу «святых отцов» заметим, что для того, чтобы между людьми и Всевышним Богом не вклинивались посредники, Иисус Христос дал следующую заповедь: «Отцом себе не называйте никого на Земле, ибо один у вас Отец, который на Небесах» (от Матфея 23, 9). Но церковнослужители проявили непослушание, назвав себя «святыми духовными отцами» и призывая всех людей так себя называть. А главных начальников в христианских церквях церковнослужители стали называть ещё громче: в Православии – святейшим патриархом (праотцом) всей страны, а в Католицизме – главой вселенской церкви и тому подобными титулами, чтобы они были очень «святыми» посредниками, отделяющими нас от Бога и от райских измерений.

Чтобы искусственно себя возвысить, увеличить свою важность и ценность, а также искусственно увеличить остальные сопутствующие аспекты церковных организаций, такие как власть, превосходство, богатство и слава, церковнослужители заявляют, что якобы церкви являются святыми, то есть церковные организации не имеют в себе никаких пороков и несовершенств. Данный вывод церковнослужители сделали на основании того утверждения, что главой христианских церквей является святой Иисус Христос, Который якобы передал этим церквям невидимый святой дух. Конечно утверждение о том, что церковные организации святые является глупым и абсурдным, потому что христианские церкви при этом утверждают, что все люди в той или иной мере являются грешными, а значит, и церковная организация из этих грешных людей святой быть не может.

Церковные догмы или догматы – это принятые церковнослужителями вероучительные утверждения-аксиомы, которые не требуют доказательства.

А чтобы придать больший вес и большую убедительность своим ложным догмам церковнослужители стали преувеличивать, утверждая, что их ложные догмы приняты «Вселенскими» соборами, то есть собраниями всей церкви Иисуса Христа со всей Вселенной. На самом же деле эти собрания были не со всей Вселенной, а это всего лишь были собрания небольшой кучки церковных начальников из нескольких стран вокруг еврейской Палестины, откуда учение Иисуса Христа и распространилось. Тот факт, что церковные лжеучения многие века существуют на Земле, не является показателем истинности этих лжеучений, ведь раньше люди тоже многие века считали, что планета Земля имеет плоскую форму, хотя это является ошибочным заблуждением, которое не делает планету Земля плоской на самом деле.

Церковные догмы придуманы для увеличения власти, богатства, превосходства и славы церковнослужителей и во многих этих церковных догмах отсутствует здравая логика, поэтому чтобы людям ничего не оставалось делать, как только слепо, без разумного исследования верить нелогичным ложным догмам церковнослужителей, под видом смиренного самоуничижения перед Богом церковнослужителями было придумано, что Бога понять и постичь невозможно. Однако, мы уже хорошо знаем, что совершенные Божественные Силы логичны и достаточно понятны, и Всевышний Бог от Своих Детей никаких знаний не скрывает. И ещё по данному утверждению церковнослужителей возникает вопрос: если Всевышнего Бога познать и понять невозможно, то как же тогда церковнослужители о Нём узнали, чтобы проповедовать людям учение о Боге? На этот вопрос церковнослужители ответят, что святые люди написали священные писания, в которых рассказывается о Боге. Но учение Иисуса Христа, записанное в канонической Библии наоборот призывает стремиться к познанию истинных знаний, в том числе и знаний о Боге, обещая, что это стремление будет результативным и успешным. На эту тему Иисус Христос говорил: «Блаженны желающие насытится и жаждущие правды, ибо они насытятся» (от Матфея 5, 6). А также Иисус Христос обещал, что «всякий просящий – получает, и ищущий – находит, и стучащему отворят» (от Матфея 7, 8). Кроме того апостол Иоанн написал прямо противоположное церковной догме о невозможности познания Бога: «Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца (то есть поняли Бога и познакомились с Ним)» (1-ое Иоанна 2, 13). Истинные знания о том, как устроено окружающее Мироздание, позволяют личности стать свободной от заблуждений, несовершенств и страданий, о чём Иисус Христос и сказал: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (от Иоанна 8, 32). Если же истину узнать и понять невозможно, как ложно учат христианские церкви, то значит, что нам тоже невозможно стать свободными от заблуждений, несовершенств и страданий. К тому же, если Бога понять и постичь невозможно, то тогда нам вообще нет смысла стремиться понять Бога и узнать о Нём. При этом стать святым и совершенным, то есть уподобиться святому и совершенному Богу тоже невозможно, так как Бога невозможно понять и представить (то есть невозможно понять к какому святому и совершенному идеалу нужно стремиться). Следовательно, нам остаётся только смиренно верить в нелогичные сказки церковнослужителей, послушно выполняя указания церковнослужителей и придуманные ими обряды и правила. Таким образом, церковная догма о невозможности понимания и познания Бога делает людей рабами церковных организаций. Итак, ради своих эгоистичных, корыстных целей церковнослужители прививают людям слепую фанатичную веру в церковные ложные догмы, и всем, кто ищет логики в церковном лжеучении, прямо отвечают, что церковное учение логически понять невозможно, нужно в него смиренно верить без всякого исследования. При этом консервативные церковные организации запрещает изучать другие религиозные учения, запугивая людей тем, что, кроме церковных, все остальные религиозные учения даны от Дьявола, чтобы люди меньше знали и не выходили за рамки ложных церковных догм.

Напомним, церковная догма о вечных мучениях для тех душ, которые не попали в рай после земной жизни придумана, чтобы создать ложное ощущение страшной опасности, от которой можно спастись, только пользуясь услугами церковнослужителей. А ещё из-за страха вечных мучений люди становились более покорными и послушными церковнослужителям. Таким образом, церковная догма о вечных муках церковнослужители придумали для увеличения свой власти, богатства, превосходства и славы, а чтобы как-то обосновать эту ложную догму, церковнослужители придумали следующее. Господь Бог якобы наивно надеялся, что все всегда будут добрыми и святыми, но Дьявол и другие падшие души стали злыми и грешными, тем самым они предали Господа Бога, Который на самом деле прекрасно знал заранее о том, что будущее сложится подобным образом. Поэтому якобы Господь Бог возненавидел падшие души и навечно изгнал их всех в ад. Всё это было придумано церковнослужителями, чтобы этот ложный образ наивного и злого Господа Бога соответствовал ложной догме о вечных адских мучениях. Ведь ещё из этой церковной выдумки следовало, что и души тех людей, которые не будут подчиняться церковнослужителям, то есть тех, кто не будет подчиняться «воле Бога», Господь Бог тоже возненавидит и навечно поместит в ад. Однако, нам уже известно, что Духовные Тела всех падших душ, Которыми они в первую очередь являются, находятся в высшем Измерении, где Они и будут вечно наслаждаться высшем бесконечно растущим счастьем. Если же вышеописанная церковная догма о злом Господе Боге и вечных мучениях правильно описывает реальную действительность, то возникает вопрос. Если Господь Бог хотел, чтобы в Мироздании никогда не было никакого зла и греха, и если Господь Бог возненавидел падшие злые души за то, что они поступили против Божьей воли, став злыми и грешными, то почему могущественный Господь Бог тогда не уничтожил падшие злые души и вообще всё злое и греховное в Мироздании? Кроме того, утверждения о жестокости Господа Бога опровергаются и в канонической Библии, где записаны слова Иисуса Христа о максимальном милосердии Господа Бога: «Всевышний Бог благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерден» (от Луки 6, 35–36).

Теперь разберём, почему христианские церкви отрицают, что часть людей являются воплощёнными падшими, неисправимо злыми душами, утверждая ложно, что падшие злые души или духи зла обитают только в параллельном нематериальном измерении. На это у церковнослужителей имеются следующие причины.

1. Первая причина состоит в том, что если часть людей являются воплощёнными падшими душами, то тогда получается, что этими падшими душами может являться и часть церковнослужителей. В этом случае эта часть церковнослужителей не могут принять невидимый святой дух и эффективно совершать церковные обряды с помощью этого чудесного святого духа, поскольку Господь Бог якобы так сильно ненавидит падшие злые души, что навечно поместил их в ад. К тому же в этом случае выходит, что может быть прервана церковная эстафета или цепь передачи невидимого святого духа, полученного от Иисуса Христа через Его апостолов, если какой-нибудь церковный начальник, то есть епископ, вдруг окажется воплощённой падшей, неисправимо злой душой, которую Господь Бог якобы очень ненавидит. Ведь тогда этот церковнослужитель-епископ не сможет принять от одних церковнослужителей волшебный святой дух и, соответственно, не сможет передать его другим церковнослужителям. Итак, если признать, что часть людей являются воплощёнными падшими неисправимо злыми душами, то люди могут сомневаться в наличии невидимого святого духа у церковнослужителей, что могло плохо повлиять на церковный бизнес, а значит этого церковнослужителям никак нельзя было допускать.

2. Следующей причиной является то, что церковнослужителям для увеличения своей власти, богатства, превосходства и славы нужно было обмануть как можно больше людей, поставив их в зависимость от своих церковных обрядов, что в христианских церквях называется «воцерковить».

А если часть людей – это и есть воплощённые падшие злые души, то тогда церковнослужители, совершая свои обряды, не смогут передать Божественную благодать таким людям, ведь, по лжеучению церкви, они являются ненавистными врагами Господа Бога. Следовательно, в этом случае часть людей не подпадает под власть церковнослужителей и не приносит выгоды церковнослужителям, поскольку церковнослужителям не удастся по выработанной схеме поставить этих людей в зависимость от своих обрядов.

3. И последняя причина кроется в том, что образы невидимых злых, могущественных чудовищ (падших злых душ), существующих в параллельном измерении, от которых никуда не спрячешься, гораздо страшнее, чем привычные образы злых людей, поскольку человеку свойственно бояться всего неизвестного и губительного, от которого невозможно эффективно защититься. Таким образом, данный элемент церковного лжеучения даёт возможность служителям церкви сильнее запугивать народные массы, что очень упрощает церковнослужителям управление людьми. Поскольку испуганные люди будут более послушными и будут искать защиты и помощи у церковнослужителей, которые якобы имеют невидимый святой дух, чудесное средство и оружие от злых сил.

Казалось бы, предназначение церковнослужителей – это служение Господу Богу, распространение истинных религиозных знаний и просвещение людей, но получилось наоборот, как и написано в канонической Библии: «Таковы лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела света (чтобы проникнуть в доверие и обмануть), а потому не великое дело, если и служители сатаны принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2-е к Коринфянам 11, 13–15).

Богу нашему вечно счастья, славу и всех благ!

Оглавление

Введение

Устройство Мироздания

Религиозная жизнь

Вера и молитва

Добродетели

Несовершенства

Человечество

Доказательство

«Смерть» Христа

Мужчина и женщина

Древние славяне и русские

Плоть и Кровь Христа

Священные писания

Братья и Сёстры

Церковный обман Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg