«Духовные ландшафты Земли opus11»

СУМАСШЕДШИЙ ПЕТР XIX века: глас вопиющего в России.(диптих-компиляция, opus 11)- Декабристы разбудили Герцена…- А Герцен встал и сказал: “И всю эту сволочь блядей и воров мы называем русским правительством!” Современно звучит, правда? Говорят, он прошел немало степеней посвящения. А Чаадаев – нет, так и остался на периферии…[1]Реферат первый.Россия: поиски ориентации и пути развития.Западники и славянофилы.1.Введение.1.1.Уникальность России.1.2.Становление философской мысли: западники и славянофилы.1.3.Петр Яковлевич Чаадаев.1.4.Алексей Степанович Хомяков.2.Философские взгляды П.Я.Чаадаева.2.1.Критика России.2.2.Философия истории: католический провиденциализм.2.3.Западничество Чаадаева.3.Философские взгляды А.С.Хомякова.3.1.Историософия: основополагающие архетипы бытия.3.2.Россия и Запад.3.3.Хомяков и славянофильство.4.Заключение.4.1.Прозападный либерализм в России и его крах.4.2.Славянофильство и проблема русской идеи.1.ВВЕДЕНИЕ.1.1. Уникальность России обусловлена ее особым геополитическим положением. Россия – самая крупная страна на евразийском континенте. В эпоху своего высшего могущества она входила в соприкосновение с китайской, исламской и западно-христианской цивилизациями. Огромные неосвоенные пространства, проживающие на них многочисленные этносы с собственным культурно-историческим опытом сформировали открытость, универсальность русского национального характера. Поэтому можно говорить об особой российской цивилизации.Но эти факторы затруднили развитие России. Располагаясь между антагонистических культур сначала земледельцев и кочевников, затем – Запада и Востока, Россия с оружием в руках постоянно отстаивала свою независимость. Много сил уходило и на борьбу с враждебным человеку природно-географическим ландшафтом. Поэтому самосознание России, зарождение и расцвет науки, философии, литературы и искусства начинается только в XVIII – XIX веках.1.2. Становление философии как науки, по мнению историков русской философии Г.Флоровского, В.Зеньковского и Н.Лосского, приходится на 20-30-е годы XIX века.[2] И, фактически, одной из первых проблем для русской философии становится проблема места России среди мировых цивилизаций, ее настоящее и будущее, пути развития. Еще до середины XIX века среди русских мыслителей определились два взгляда на Россию, впоследствии названные западничеством и славянофильством.