ИЗДАНІЕ ЧЕТВЕРТОЕ.
С.–ПЕТЕРБУРГЪ.
Типографія Р. Голике, Невскій, 106.
1883.
Наздани на основании Апостол и Пророк, сущу краеуголну самому Иисусу Христу.
Еф. 2, 20.
Да увеси, како подобает в дому Божии жити, яже есть Церковь Бога жива, столп и утверждение истины.
1 Тим. 3, 15.
Возлюбленнии, не всякому духу веруйте, но искушайте духи, аще от Бога суть.
1 Іоан. 4, 1.
ПРАВОСЛАВНО–ДОГМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯЧАСТЬ II. О БОГЕ–СПАСИТЕЛЕ И ОСОБЕННОМ ОТНОШЕНИИ ЕГО К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РОДУ.(ΘЕОΛОГІА ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ) § 122.Связь с предыдущим, важность предмета, учение о нам Церкви и разделение учения.Доселе мы находились, так сказать, во святилище православно–догматического Богословия; теперь вступаем в самое Святое Святых. Христианская религия есть не только религия, но именно религия восстановленная. Догматы о Боге в самом себе и в Его общем отношении к мiру и человеку, которые прежде мы изучить старались, принадлежат Христианству, вообще как религии, и имели бы место в религии первобытной, если бы человек сохранил ее: потому что и Адам знал не другого Бога, как Бога истинного, след. триипостасного Бога–Творца и Промыслителя, которому обязан был повиноваться и воздавать надлежащее почитание, — в чем и выражалась с его стороны первобытная религия. Теперь мы будем излагать догматы, принадлежащие Христианству, собственно как религии восстановленной, — догматы о Боге–Спасителе и об особенном, сверхъестественном отношении Его к падшему человеку, догматы такие, которые не могли иметь места в религии первобытной, и составляют самое средоточие и сущность проповеди евангельской. Мы проповедуем Христа распята (1 Кор. 1, 23); не судих видети что в вас, точию Иисуса Христа, и сего распята (— 2, 2), говорил св. апостол Павел, желая обозначить главнейший предмет христианского благовестия.
Комментарии к книге «Православно-догматическое богословие. Том II», Митрополит Макарий
Всего 0 комментариев