«Наваждение»

Абу-Китаб Ибн-Сафиф

Наваждение

Вместо предисловия

"Я верю полной верой, что эта

Тора не будет изменена, и что

не будет другой Торы от

Творца, да будет Имя Его

благословенно."

Эти слова, взятые в качестве эпиграфа, написаны более семисот лет назад великим еврейским мудрецом, кодификатором галахи, рабби Моше бен Маймоном, более известным в Европе под именем Маймонид, а в среде верующих евреев под именем Рамбам (1135 - 1204). Не нужно быть очень сведущим в богословии чтобы понять всю фундаментальность этого положения, достаточно простого логического анализа... Вся духовная сущность мира, цель его творения, сам план и реальность создания нашего мироздания изложены в этом Законе. Тора* - план творения, Тора - замысел и воплощение его в жизнь, Тора - цель и смысл существования мира, Тора - путь, по которому должен идти человек, чтобы воплотить в жизнь свое предназначение.

Три мировые религии считают Тору основанием своих религиозных и философских воззрений: иудаизм, христианство и ислам. Именно в таком хронологическом порядке они и возникли. По-разному относятся к своему истоку Священному Писанию - все эти религии. Если иудаизм считает Тору единственной и главной основой физического существования мира вообще и еврейского народа в частности, то христианство, принимая его как откровение, считает Тору только древней частью Священного Писания - его Ветхим Заветом. И несмотря на то, что "основоположник" христианства Иисус из Назарета (следует отметить, что, исходя из еврейской традиции того времени, его имя должно было бы звучать как Ешуа бен Давид, назорей*) утверждает, что он пришел не изменять закон и пророков, а подтвердить их, его последователи - христиане считают для себя законом Новый завет - Евангелия. Довольно странная позиция, если учесть, что никакого нового закона это учение в мир не принесло. Все законополагающие мысли, содержащиеся в высказываниях Иисуса, детально разработаны самим Всевышним в Синайском Откровении за тысячи лет до него и подробно изложены в Торе.