«Против академиков»

Я не буду, — ответил он, — напрасно тратить слов:полагаю, что ты же и должен определить мне, что это —самое наилучшее.

Кто, — говорю, — усомнится, что наилучшее в человеке — это та часть его души, которая в нем господ-ствует и которой все остальное в человеке должно повиноваться? А, чтобы ты не потребовал еще одного

определения, сразу поясню: такой частью может назваться ум или рассудок. Если же ты не согласен с этим,попытайся сам сформулировать, что есть блаженнаяжизнь или наилучшее в человеке.

Тригеций спорить не стал.

В таком случае, — продолжил я, — возвратимся к

нашему предмету. Представляешь ли ты себе, что можно жить блаженно и не найдя истины, лишь бы только её искать?

Я отнюдь не представляю этого, — отвечает Тригеций, - но ведь я на этом и не настаивал.

— А вы, — спрашиваю я у других, — как думаете?

Тогда Лиценций сказал:

Мне кажется, что можно, потому что те наши предки, которых мы знаем, как людей мудрых и блаженных,жили достойно и блаженно только лишь потому, что

искали истину.

Благодарю, что выбрали меня судьей вместе с Али-пием, которому, признаюсь, я стал было завидовать.Итак, поелику одному из вас кажется, что блаженная жизнь может быть достигнута одним только исследо

ванием истины, а другому — не иначе, как ее обретением, Навигий же незадолго до этого заявил, что хочет перейти на твою, Лиценций, сторону, то я с нетерпением ожидаю услышать, как вы будете защищать свои мнения! Ибо предмет этот — огромной важности и заслуживает самого тщательного рассмотрения.

Если это столь серьезный предмет, — заметил Лиценций, — то для его исследования требуются весьма мудрые мужи,

Не ищи, — говорю, — и особенно в этом городе,того, что и вообще нынче трудно сыскать. Лучше пояс ни смысл сказанного тобой, сказанного, полагаю, не на обум, и ответь, на каком основании ты таким образоммыслишь. Что же до твоего замечания, то, думаю, и малые люди могут возрасти,когдаисследуютвеликиепредметы.

3. Лиценций сказал: