«Большая книга колдовства и защиты от него»

Аурика Луковкина Большая книга колдовства и защиты от него Введение

Дорогой читатель!

Вы держите в руках уникальное издание, которое поможет вам решить многие проблемы. С помощью этой книги вы сможете защитить себя и своих близких от негативного влияния окружающих людей, получите навыки белой магии, сможете решить многие насущные проблемы. Также вы узнаете, где и когда зародилась белая магия, ее поистине интересную историю формирования и становления, а также то, чем она отличается от черной магии. Вы прочитаете много полезной информации, которая пригодится для использования в повседневной жизни.

В этой книге собран богатый материал о том, как реализовать заложенный в каждом человеке потенциал, вы откроете в себе силы, о существовании которых даже и не подозревали.

Вы обретете уверенность в себе, одним словом, вы получите все то, чего вам раньше не хватало, но всегда хотелось иметь. Научитесь пользоваться амулетами и талисманами и находить во всем многообразии тот, который подходит именно вам. Эта книга поведает о том, как привлечь потусторонние силы для достижения своих целей. Вы ознакомитесь с описанием таинственных магических обрядов, их значением и воздействием, с основными приемами белого колдовства, научитесь их правильно использовать, сможете на практике применить тайные заговоры и привороты. В этой книге изложены магические знания и секреты ворожбы, а также сведения о необходимых атрибутах магии, ее последствиях.

С незапамятных времен люди использовали любовные напитки и привороты, чтобы привлечь к себе любимого человека. Узнаете тайны любовной магии и сможете самостоятельно добиться успеха. Любовные заговоры, молитвы, которые изложены здесь, также окажут вам существенную помощь. Вы научитесь управлять чувствами окружающих, привораживать и очаровывать, добиваться успехов. Вам станут известны людские слабости, их потребности, не будут секретами их тайны.

Благодаря этой книге вы сможете поправить здоровье своих близких, настроиться на удачу. Следуя советам, вы улучшите свои возможности и финансовое положение, осуществите удачные сделки либо откроете новый бизнес. Одним словом, вам станет известно многое из того, что недоступно остальным. Вы избавитесь от постоянного стресса, преследующих неприятностей и неудач, обретете радость жизни.

Чтобы правильно подготовиться к колдовскому обряду, необходимо знать благоприятные для этого дни и числа месяца, атрибуты, которые помогают в реализации того или иного заговора, обо всем этом вы узнаете, прочитав книгу. Также вы узнаете все самое интересное об обрядах, какими они бывают и что каждый из них означает.

Многие из своих проблем можно решить с помощью белых духов.

Прочитав соответствующую главу, вы узнаете, какого духа лучше вызвать, о чем его можно спросить и каким образом он может помочь. Он даст ответы на интересующие вас вопросы относительно будущего, таким образом станет известно, чего ожидать в ближайшее время и как увернуться от возможных ударов судьбы. Также прочитаете, о чем их нельзя спрашивать духов, потому что некоторые тайны разглашению не подлежат.

С помощью различных талисманов и амулетов вы оградите свой дом, а также близких от сглаза, наговора, от различных бед и напастей, которые могут с ними произойти. Чтобы амулет, талисман стал вашим защитником, необходимо его освятить. Как это делается, вы узнаете из соответствующей главы. Амулет необязательно приобретать у дорогого экстрасенса, можно изготовить его самостоятельно. Каким образом? Об этом тоже расскажет книга.

Раздел 1 Колдовство как часть нашей жизни Глава 1 Белое колдовство – все о белой магии

Можно по-разному относиться к рассказам о сверхъестественном, интересоваться или пропускать их мимо ушей, но отрицать очевидное бесполезно. В конце концов, нельзя не верить существующей картине мира.

Несмотря на расхождения в мировоззрении, все люди сходятся в убеждении, что в преобладающем многообразии явлений существуют и необъяснимые, к каким относится и магия.

Представления обывателя о магии связаны только с колдунами, ведьмами и различными таинственными обрядами, результатом которых оказываются всяческие неприятные и опасные вещи, например, разрушения или ураганы. Занимаются магией, конечно, колдуны, живущие в пещерах далеко в глубине леса… Все эти суеверия и сказки связаны с древними, языческими представлениями о магии и ее служителях.

Главное качество природы – равновесие. Оно царит во всем.

Как каждому явлению в природе соответствует противоположное, так и белая магия существует антиподом черной.

Наши предки регулярно прибегали к магии, и современные обряды во многом основаны на древних ритуалах. В ней, конечно, учитываются особенности современной жизни, но истории свойственно повторяться, так что даже в древних магических обрядах можно найти соответствие сегодняшнему дню.

Что такое белая магия

В древности люди полагали, что владение вещим словом и тайным ведением – серьезное дело, которое нельзя соотносить с развлечением или праздным времяпрепровождением. Считалось, что магическое слово и действие могут призвать в нашу жизнь могучие силы, обращаться с которыми нужно крайне осторожно.

В наше время к этим вопросам стали относиться проще и свободнее. Сегодня вы можете в газете среди объявлений об услугах разного рода увидеть сообщения о приеме заказов на сеансы черной и белой магии. А уж реклама экстрасенсорных способностей и просто стала нормой нашей жизни.

Магия по большому счету – искусство вызывать духов-помощников и слуг. В этом состоит суть белой магии.

Она представляет собой искусство воздействия на эволюцию сил природы для ее ускорения. Магия рассматривает окружающий мир как живой организм.

Неверно понимать под словом «магия» популярные суеверия, допускающие существование сверхъестественных сил.

Способность исцелять людей, снимать с них сглаз – это проявление сил, которыми обладает маг. С помощью своих знаний он умело помогает людям, прибегая к вызову духов, а также работая с энергетической оболочкой больного.

В наше время не существует никаких моральных или цензурных ограничений в занятиях магией, хотя необходимо (прежде чем заняться магией) изучить хотя бы ее основы.

Обычно к магии прибегают как к эффективному средству, которое поможет улучшить положение, заглянуть в будущее, уберечься от врагов. Обращаясь к магии, люди руководствуются обыденными, житейскими мотивами.

Бывает, что к магическим обрядам люди обращаются, руководствуясь и более высокими, альтруистическими мотивами, а также устремлениями духовного характера. При всей критике оккультно-магического миропонимания и связанной с ним мотивации деятельности, при всей оправданности идеи, что магия – первоисточник покорения природы, все же нельзя не видеть и другую сторону дела. Белая магия – это довольно многообразная область деятельности, в ней могут ставиться различные цели в зависимости от ситуации, времени и места.

Когда зародилась белая магия

Белая магия уходит своими корнями в едва различимую древность, к тому сумрачному архаическому сознанию, с которым со временем человечество рассталось.

Белая магия зародилась одновременно с черной на заре человеческой цивилизации. Ее обряды возникли в противовес устремлениям черной магии подчинить весь человеческий мир злым силам.

Белая магия существует с доисторических времен. Ее развитие приостанавливалось на время в христианизированной Греции, но восстановлено было в неоплатонической и александрийских школах, далее магия распространялась при посвящении различных мыслителей и философов, сохранилась в Средневековье, несмотря на преследования церкви. В новое время занятия магией стали не столь распространенными, но белые маги никогда не исчезали.

Наиболее подробно и точно обращение к магическим обрядам отражено в народных сказках, герои которых получали с помощью таинственных природных сил, а также обрядов богатство, находили пропавших животных или друзей, достигали власти.

Фольклорные произведения, безусловно, не дают точного описания тех обрядов и мыслительных структур, которыми пользовались настоящие маги, так что при желании заняться белой магией самостоятельно не следует повторять заклинания сказочных магов.

Древние люди по-иному воспринимали окружающий мир. Они были твердо убеждены, что в основах мироздания лежат не просто законы природы, а таинственные магические силы, с которыми можно вступать в контакт и получать от них пользу либо вред.

Они считали, как и современные маги, что в глубине природы существует некая «другая» реальность – «невидимая природа», показывающаяся и вступающая в общение только с теми, кто обладает особым состоянием сознания, т. е. с людьми, умеющими впадать в транс.

В магии разум соседствует с мистическим мировидением. Многое зависит от личной одаренности мага, от его харизмы, склада личности, состояния сознания, а также от других внешних мотивов.

Зачем нужна белая магия в наше время

Наша повседневная жизнь перенасыщена техникой и информационными технологиями, жить сейчас и просто, и сложно одновременно. В то время как мы все считаем себя просвещенными и образованными, многие продолжают заниматься магией, причем самостоятельно, без соответствующего руководства со стороны профессионалов, т. е. белых магов.

Люди не понимают, какими силами могут овладеть, начав проникать в дебри магических обрядов.

Магия не делает жизнь сложной или таинственной, напротив, она помогает понять некоторые явления, недоступные простому восприятию. Кроме того, она способствует развитию интеллекта, интуиции, а также придает силы организму, потому что при занятиях ею человек пропускает через себя большой поток энергии и часть ее обязательно задерживается в нем.

Магия органично вписывалась в повседневную жизнь в любые времена, даже в период господства инквизиции магические обряды продолжались. Если вы перечитаете сказки, сами заметите, что фольклор неплохо передает общее жизнеощущение, психологически предрасполагающее к принятию магии как оправданной и необходимой части жизни.

Современный человек приучен мыслить о природе как о чем-то безличном, т. е. для большинства наших современников природа – некая субстанция, подчиненная естественным закономерностям, которые можно исследовать научными методами. Однако природа самостоятельна в своих проявлениях, и для объяснения ее аспектов иногда приходится обращаться к чему-то сверхъестественному.

То, что магия органично вписывается в повседневную жизнь, – не просто слова.

Признайтесь, разве вы не пытались узнать свою судьбу, прибегая к различного типа гаданиям? Вы можете говорить, что все эти действия – совершенно безобидные процедуры, но факт в том, что вы все-таки пытались приобщиться к магическому действу и хотели узнать то, чего простым познанием невозможно достичь.

Магия необходима не только для того, чтобы предсказывать судьбу досужим интересующимся, но и для предотвращения предполагаемых бедствий. Немалую роль играют магические обряды, направленные на излечение людей. Во все времена человек мечтал о бессмертии, потому что мало кого не пугает приближение к концу своего существования. Но магические обряды не могут помочь человеку преодолеть смерть. Однако принести спокойствие душе магические процедуры в состоянии.

Магия внесла значительный вклад в дело общественного и интеллектуального прогресса, и в первую очередь – в освобождение человечества от рабского подчинения традиции, что привело его к более свободной жизни, к более широкому взгляду на мир. Магия прокладывает путь науке, она одновременно и дочь заблуждения, и мать свободы и истины.

Она открывает перед проникающим в ее дебри тайны вещей и дает возможность узнать причины событий, а также разрешает прикоснуться к тайным пружинам, приводящим в движение сложный механизм природы. Перспективы ее развития кажутся безграничными. Она притягательна для человеческого ума, потому что дает мощный стимул к накоплению знаний.

Благодаря ей перед человеком возникает возможность проникнуть в непостижимые тайны бытия через эмоциональное переживание и мистическое прозрение.

Как бы ни менялись условия жизни человека, он продолжает оставаться человеком – он болеет, влюбляется, ненавидит, заботится о детях. Именно в таких простых потребностях и проходит жизнь каждого из нас, и в особенно тяжелые моменты мы ищем способы непосредственного воздействия на реальность.

И тут первым другом и помощником оказывается белый маг.

Само интересное, что в каждом человеке заложены магические особенности, но чтобы они открылись, нужно определенное стечение обстоятельств.

Потребность в нетрадиционной помощи становится в обществе с каждым днем все сильнее, и человек начинает поиск скрытых возможностей.

Отличие от черной магии

В природе существует силовое равновесие, которое нарушается в периоды вспышек со стороны черных сил. Силы добра противостоят им и не дают подчинить мир своей власти.

Именно в учениях черной магии тема покорения мира культивировалась особенно сильно. Что же дает черным колдунам основание думать, что именно их магия является источником идеи покорения мира? Известно, что воля к власти является не только сильнейшим мотивом деятельности мага, но и конституирующей силой самого магического воздействия на предмет.

Реализация воли к власти у черных магов принимала в истории разные обличья: это притязания и на мировое господство, и на обладание силами духовно-демонического характера, и на социальную власть.

Те, кто владеет секретами черной магии, при желании могут не делать людям зла. Хотя они и опираются на помощь нечисти, она является только по вызову. Такие маги находятся в относительной безопасности. Но повелители нечистой силы не могут отказаться от черных дел, нечисть мучит их, постоянно требуя от хозяина новых заданий. Безусловно, у черной магии больше преимуществ перед белой, у черных колдунов в услужении множество «помощников». Но дело в том, что действие черной магии непродолжительно.

Черная магия направлена не только на покорение человечества, но и на подчинение своим целям природы, сопротивляющейся и чуждой реальности, от которой нужно брать все, что только можно. Познание тайн природы нужно черной магии для того, чтобы подчинить их себе и использовать безгранично. Белая магия, в свою очередь, стремится к их познанию, чтобы в соответствии с законами природы делать не противоречащее естественным процессам дело.

Покорению природы, бездумному и безразличному к жизни и красоте, необходимо противопоставить иное, духовно преображенное отношение к ней. Таковы основы белой магии.

Верно считается, «ничто не проходит даром», поэтому те, кто делает ставку на покорение природы и мира, должны потерпеть поражение и понести определенное наказание за свой выбор. Возмездие за хищническое отношение к ней должно обязательно состояться.

Проявление магических сил в результате действий колдуна – на самом деле всплеск природных сил, т. е. естественных процессов. «Чудо» – это не насилие над законами природы.

Маги посвящены в глубинные знания о ней. Они управляют духами, вместо того чтобы дать управлять собой.

Древнее магическое мышление опиралось на убеждение, что миропорядок можно сохранить благодаря регулярно повторяемой жертве, которая поддерживает его до следующего обряда.

Строгое следование ритуалу обеспечивает равновесие сил мироздания. Сбои в ритуалах приводят к разбалансированию в системе мироздания.

Действенность жертвы зависит от ситуации. Черные маги считают самыми действенными кровавые жертвы, что дает их обрядам немыслимую силу, потому что в этих случаях приносятся в жертву живые существа.

БЕЛАЯ МАГИЯ ВЫСТУПАЕТ ПРИНЦИПИАЛЬНО ПРОТИВ ТАКОГО РОДА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ. Белые маги для достижения своих целей используют только лекарственные травы и объекты неживой природы, например камни, воду, горный хрусталь и т. д.

Белое колдовство и белые колдуны

Маг (или колдун) – одна из древнейших профессий человека.

Так называют людей, которые в системе начальных представлений считались посредниками между различными мирами. Им подвластно многое, они могут путешествовать в мир духов, а также вызывать их в свое пространство. Они в силах воздействовать на людей с той целью, чтобы исцелить их в назначенный срок или воскресить из мертвых.

Совершенно замечательное дело – воздействие, лечение больных. Белые колдуны, к которым обращаются в случае недомоганий, наиболее эффективно помогают при нервно-психических расстройствах, способны лечить и другие сложные заболевания. Чаще всего они берутся за излечение тех, кого медики считают неизлечимыми.

Воздействие белых колдунов благостно и умиротворительно, но оно сказывается только на тех, кто ведет правильный образ жизни, те же, для кого характерен резко отрицательный образ жизни, сами избегают белых магов.

Магов отличает не только наличие экстраординарных способностей, но и то, что они получают свои способности и знания по наследству. Существует огромное количество книг, в которых записано множество заклинаний. Некоторые из словесных заклинаний передаются только устно. Но есть свидетельства, что на человека сходит внезапное прозрение и он как бы осеняется знанием.

Человечеству интересен опыт, который в специальной литературе принято называть иррациональным. Он тем или иным образом воздействует на нашу жизнь. Носителями его являются некоторые «особенные» люди. Наиболее востребованы обществом из них те, кто обладает даром, направленным на службу людям. Это и есть белые маги, или колдуны.

Магия – это вовсе не удел ведьм, летающих на помеле. Колдуном быть трудно. Это тяжелая обязанность. Но наше колдовство – белое, доброе, направленное на сохранение здоровья и счастья людей. Разве можно найти дурной мотив в том, что белый колдун снимает стрессы, успокаивает, устраняет боль, дарит хорошее настроение?

Традиционно считается, что маги пытаются принудить силы природы служить своим целям. Однако правильнее понимать их действия как направляющие по отношению к силам природы. Различие в том, на какие дела они направляют силы природы.

Белая магия (колдовство) изначально нацелена на восстановление человеческих сил, а также на то, чтобы помогать вершить добрые дела.

Белые маги обладают свойством, именуемым в психотерапии интуитивным знанием. Постараюсь объяснить, что означает это понятие. Итак, интуитивное знание – необычные способности человека, имеющие частичное рациональное объяснение или вовсе необъяснимые, но тем не менее существующие в реальности. Для проявления определенных типов интуитивного знания часто требуются аналогичные условия стресса, находящиеся как бы в резерве у абсолютного большинства людей. Маги способны искусственно достигать состояния, подобного стрессовому, при котором и происходит прозрение.

Маги существуют столько, сколько существует человечество.

Они не обладают каким-либо нестандартным способом восприятия действительности. Они лишь умеют направлять свои способности в нужное русло.

Внутреннее движение общества, стремящегося, как и всякая система, к состоянию равновесия, как бы регулирует появление определенного числа людей интуитивного знания в различных сферах человеческой деятельности, прежде всего в тех, которые имеют отношение к решению проблем выживания человека, что и представляет собой белая магия.

Белые колдуны работают с человеческим биополем, находят в нем слабые или поврежденные участки и пытаются их восстановить, а также возвращают силу внешней оболочке человека. Силы, которыми пользуются белые колдуны, такие же, как и другие силы природы, подчиняются тем же законам. Особенность их состоит лишь в том, что они возникают из преобразования психических сил живой природы и сохраняют следы своего происхождения в виде некоторых признаков, по которым опытный маг может их распознать (имеются в виду некоторые признаки разумности).

Человек не может приказать себе стать колдуном, магом или экстрасенсом, он может лишь ощутить в себе проявления каких-либо экстраординарных способностей. Даже обладатель экстрасенсорных способностей не может стать магом по собственному желанию, только лишь на основании прочитанных им книг, какими бы авторитетными ни были авторы этих изданий. Это замечание, однако, не исключает, что каждый может воспользоваться советами по использованию бытовых магических приемов, которые вы найдете в этой книге.

Существует великая разница между людьми, сумевшими выявить в себе сверхъестественные способности, так как среди них есть несколько категорий. Одни способны лишь принимать сигналы, т. е. через них можно общаться с духами. Но вызвать духа, чтобы он «поселился» в теле медиума, способен только маг (колдун).

Дух не может влиять непосредственно на материю, он действует только на соединяющую субстанцию, а происходит это благодаря магу, т. е. он воздействует на определенные силы природы. Очевидно, что ему поддаются не физические силы, так как обращение с ними является специальностью обычного инженера, а некие иррациональные явления.

Если человек называет себя белым магом или колдуном, он должен быть готов к мученичеству, оставить личную гордость и эгоистические мотивы и уметь с честью выходить из столкновений с друзьями и врагами.

Более того, белому магу постоянно надо доказывать всем и каждому, что он не шарлатан, а тем более не энергетический вампир. Белый колдун – человек сильный и упорный, перед ним постоянно возникают препятствия в виде преследования или неверия в его знания и умения.

Маги обладают способностями переноситься в другую реальность и видеть картины грядущего или прошлого. Они умеют вызывать духов и просят их о помощи, а также узнают у них грядущее. Но все действия белых магов направлены на добро, для того они и существуют на свете, чтобы помогать людям, когда те попадают в затруднительные положения.

Достичь состояния, в котором маг становится обладателем этих возможностей, им помогают различные атрибуты, о которых расскажем в следующих главах.

Глава 2 Кармическая часть нашей судьбы

Понятие кармы, зародившееся еще в Древней Индии в рамках индуизма, не потеряло своей актуальности спустя многие столетия и даже сегодня продолжает притягивать к себе внимание наших современников.

Эта книга – еще одна попытка заглянуть в далекое прошлое и заново его переосмыслить. Она посвящена карме – закону незыблемой космической справедливости. Вся Вселенная управляется этим законом, а каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и в свою очередь – причина последующего действия. Согласно восточной философии каждый человек рождается с грузом кармы – совокупностью всех дурных и добрых дел, которые он совершил в своих прошлых рождениях. И в зависимости от того, насколько праведную жизнь вел человек прежде, его следующие воплощения будут счастливыми или тягостными, благополучными или мучительными.

Кармический закон ставит каждого из нас в условия, когда он должен чему-то научиться или же что-то искупить. Смысл этого закона справедливости – в постижении и накоплении позитивного опыта, в преобразовании души. Религиозная философия Востока учит, что деятельность сильнее судьбы, поэтому деятельный человек имеет гораздо больше шансов изменить свою карму, чем тот, который смирился и перестал бороться. Ни одно доброе усилие не проходит бесследно, каждая попытка борьбы с дурной кармой ослабляет силу ее воздействия.

Человек во многом сам творит свою судьбу, тем самым непосредственно влияя на карму, поэтому очень важно уяснить некоторые жизненные принципы, которых необходимо придерживаться в любой ситуации, чтобы не навредить себе. Предлагаемая книга научит читателей медитативным практикам исцеления кармы, подскажет практические приемы и общие принципы ее сохранения в позитивном состоянии.

Чувствуя опасность бездуховности, человечество все чаще с надеждой глядит на Восток, прежде всего на Индию. Может быть, ее богатый духовный опыт окажется полезным для мятущейся европейской души, утратившей былую гармонию. Индийская школа медитации предлагает не просто метод релаксации, а образ жизни, в процессе которого происходит непрерывное самопознание, расширяющее диапазон восприятия многомерного мира, растет способность управления чувством и мыслью, появляется умение сонастраиваться с ритмами Духовного Космоса. Об этом и многом другом и рассказывается на страницах книги, представляющей собой немалую ценность как для поклонников древней восточной философии, так и людей, которых привлекает все новое и неизведанное.

Что такое кармический закон (закон кармы)?

Слово «карма» происходит от санскритского слова «кри», что в переводе означает «делать». В восточной философии под кармой понимаются работа человека, его трудовая и умственная деятельность, а также ее результат. Каждый человек на протяжении всей своей жизни что-то совершает: занимается умственным или физическим трудом, предается удовольствиям или страдает от лени – и тем самым творит свою судьбу, свою карму.

Что же понимается под законом кармы? Сразу отметим, что понятие это достаточно сложное и многогранное. Закон кармы – это закон причин и следствий, закон возмездия и воздаяния. Иными словами, предполагаем, что карма – это то, что человек зачастую называет своей судьбой, роком. Однако было бы ошибочным ставить знак равенства между этими понятиями, и в одной из следующих глав изложено подробное объяснение почему.

Издавна люди считали, что законом кармы руководит космическая справедливость. Если бы не было этого закона, не было бы и правды на Земле. Словом, благополучие того или иного индивида, его здоровье, успех в семейной жизни и на работе напрямую зависят от его кармы. Когда он совершает хорошие поступки, то, соответственно, он позитивно влияет на свою карму. Если же он замышляет что-то плохое и претворяет свои замыслы в жизнь, по закону кармы такой индивид обязательно будет наказан, и если этого не произойдет в текущей жизни, то в следующей – непременно.

В греческой религии богиню правосудия Фемиду изображали в виде женщины с завязанными глазами, которая в одной руке держит весы, а в другой – меч. Древние греки полагали, что справедливости можно добиться только тогда, когда, взвесив деяния каждого человека, можно определить, хорошо или плохо он поступал в своей жизни. И по тому, какая чаша весов перевесит, определять соответствующее ему воздаяние – награду либо наказание.

Чтобы составить себе ясное представление о законе кармы, необходимо понять, в чем же заключается путь человека, который он должен пройти в течение своей жизни, не забывая, конечно, о том, что в жизни все совершается по неизменным законам эволюции. И если хочешь что-либо найти, необходимо потерять, чтобы приблизиться, нужно отдалиться, чтобы достичь совершенства, нужно погрузиться в несовершенство. Так вот, первая часть пути к совершенству – это инволюция, а вторая – эволюция. Всем известно, что превращение человека из полуживотного в начале своего пути в полубога, каким он должен стать в конце, – процесс довольно сложный и долговременный. Этот путь можно разделить на три небольшие составляющие.

Первая часть – это путь первобытного человека, полуживотного, не умеющего отличить правую руку от левой, не владеющего речью и с проблесками сознания в конце пути. Данный путь человечеством уже пройден.

Вторая часть – путь, на протяжении которого в человеке развиваются душа, ум, интеллект, творческие способности. Этот путь на данный момент человечество завершает.

Третья часть – путь богочеловеческий. Он начинается с того, что человек осознает свое предназначение в этом мире. Соответственно, его главной целью становится достижение божественности, одухотворенности, совершенства. Человечество на данный момент находится в самом начале этого пути.

Первый путь человек не мог пройти сам. Некоторые его поступки с течением времени были отнесены к категории хороших, если они оказались полезны ему, и к категории плохих, если были вредны. Но понятия о добре и зле меняются на протяжении всей жизни человека. Таким образом, получается, что на определенном отрезке жизни плохие поступки кому-то могли нести добро, а хорошие – вред. Первобытный индивид, естественно, не знал всего этого. Иногда он совершал действия, которые сейчас могут показаться чудовищными преступлениями, хотя для самого него в силу законов естественного отбора и поиска путей сохранения собственной жизни они были вполне естественными. Видимо, в связи с этим его карма была проста и заканчивалась в той его жизни.

С развитием цивилизации, с переходом от жизни общинной к жизни государственной развивалась и осложнялась карма человека. Кроме личной кармы, которую каждый индивид создавал для себя сам, появились также карма групповая, коллективная, народная и другие виды карм, создаваемые в процессе развития взаимоотношений людей и племен между собой.

Нередко люди ставят перед собой такие цели, для достижения которых у них явно недостает знаний. Этот недостаток часто порождает множество ошибок, за которые каждому индивиду приходится дорого расплачиваться. Кармический закон, в свою очередь, ошибок не допускает. За каждую допущенную ошибку он, подобно всевидящему судье, наказывает человека, посылая ему страдания, за каждое доброе деяние закон одаряет его счастьем.

Страдание будет идти с человеком рука об руку до тех пор, пока он не поймет, что нарушать космические законы кармы нельзя. Только наученный страданиями, он сможет найти тот путь, который приведет его к истине.

Карма представляет собой своеобразную книгу записей, в которую каждый индивид сам заносит свои хорошие и плохие поступки.

Человеческая жизнь одновременно протекает в трех мирах: мире видимом – физическом – и в двух невидимых – астральном и ментальном. В мире физическом человек создает карму своими поступками, в двух остальных – желаниями и мыслями. Из всего этого можно сделать вывод, что карма – явление само по себе весьма сложное. Ее нити тесно переплетаются не только с теми индивидами, с которыми человек живет в нынешней жизни, но и с теми, которые жили до него и будут жить после, в следующих воплощениях.

Человеку дана свобода воли. Он может идти по жизни так, как считает для себя необходимым и правильным. Никто не вправе запретить ему совершать или не совершать каких-либо поступков, если он сам этого не захочет. Никакие воздействия стихийных сил природы не могут помешать ему поступать так, как ему заблагорассудится. Когда он делает что-то нехорошее, совершает либо хочет совершить плохой поступок, его нередко что-то останавливает. Это происходит потому, что каждый из нас всегда стоит перед выбором между добром и злом. Этот выбор подсказывает сердце – своеобразный компас, указывающий, что нужно вовремя остановиться. Но человек, к сожалению, очень часто игнорирует эти указания, в результате чего возникают страдания, посланные ему законом кармы.

На протяжении всей своей жизни многие, да что многие, практически все люди колеблются между своими противоположными полюсами. Результатом этого и становится «строительство» каждым своей судьбы, своей кармы. Всякое правильное или неправильное решение, добрый или злой поступок, мысли и желания создают такую карму, которая будет определять не только нынешнюю жизнь, но и непременно наложат определенный отпечаток на дальнейшие воплощения.

Смена эпох и предшествующий этому упадок цивилизаций, исчезновение целых народов предсказаны мудрецами уже давно. Читая их предсказания, мы порой начинаем думать, что они написаны не тысячелетия, а десятилетия тому назад.

В «Тайной доктрине» Е. П. Блаватская, переводя пророчества священного индусского писания «Вишну Пураны», делает вывод, что одним из таких пророков и являлся человек, создавший эту книгу. Он предсказал царствие на Земле современных монархов, которых называл царями глубокого духа. Преданные жестокости и лжи, они будут умерщвлять женщин и детей, захватывать имущество своих подданных. Но власть их ограничена, жизнь коротка, а желания ненасытны. Увы, дурной пример заразителен, и люди разных стран следуют их примеру.

Пророк писал, что богатство станет единственным источником преданности и почитания, страсть – основной связью между полами, а ложь – главным средством достижения успеха. Когда конец будет совсем близок, на Землю сойдет некое Божественное существо, одаренное восемью сверхчеловеческими способностями. Оно восстановит справедливость на Земле и даст рождение новой расе, которая будет следовать законам века чистоты.

Явления, описанные в этом писании, уже сегодня можно наблюдать в современном мире Европы и других стран.

До сих пор о карме говорилось как о сумме человеческих поступков, имеющих предопределенные законами мироздания последствия. Но ошибочно думать, что, не совершая ничего плохого и исполняя свои обязанности, человек создает себе хорошую карму. Решающее значение имеет не только сам процесс труда, но и побуждения и мотивы деятельности. В «Бхагавад-Гите» сказано: «Каждый поступок, совершаемый вами для себя, обратит свое действие на вас же самих. Если он хорош, вас ждут хорошие последствия, если плох, вы получите дурные результаты, но всякое действие, совершаемое не ради себя, не обратит на вас своего действия».

В мире существует извечная проблема борьбы добра со злом. Об этом знали все великие учителя человечества и так или иначе сообщали другим людям. «Мир существует добром и держится правдой, – говорили они. – Человек, который за зло платит злом, содействует Хаосу и сотрудничает с Тьмой».

В этом духе учили людей все великие учителя (воплощения Бога) человечества. В древнем законе сказано: «Мне отмщение, и аз воздам». Здесь все ясно и понятно, и не может быть никаких других толкований. Между тем другое древнее изречение – «Око за око, зуб за зуб» – порождает превратное его толкование. Людьми, которые ничего не знают о законах кармы, оно трактуется как требование мстить за причиненную обиду и отвечать ударом на удар. Однако это может привести к самым тяжелым последствиям. Иисус Христос учил людей не противиться злому злом, а отвечать на него добром. Нужно всегда следовать этой истине и помнить о суровом, но справедливом законе кармы.

Индуизм

Итак, у читателя уже сложилось определенное представление о том, что такое карма, каким образом она становится отрицательной или положительной, каково ее влияние на жизнь человека. Но, чтобы окончательно разобраться в этом сложном явлении, необходимо совершить экскурс в прошлое и выявить древнее значение понятия кармы. Не менее важно проследить пути развития доктрины кармы в разных духовных и философских системах Востока.

Необходимость такого экскурса объясняется тем, что современные представления о карме в трудах разного рода медитативных практик целиком и полностью базируются на древневосточном учении о ней во всем его многообразии. Но такие представления о законе кармы носят, как правило, сугубо синтетический характер, т. е. являются смесью или сплавом (часто грубым и противоречивым) всевозможных доктрин и концепций кармы. Такое знание не может помочь человеку в его стремлении изменить свою карму, оно не отвечает его потребности в четком и ясном руководстве к активному действию в работе над собой. Вот поэтому необходимо точно знать, как трактуется понятие кармы в древних религиях Востока.

Индуизм представляет собой одну из самых древнейших религий мира и одновременно является одной из самых глубоких духовно-интеллектуальных систем, включающих в себя мощный мифологический, религиозный и философский комплекс теоретических и практических знаний.

Понятие о карме выкристаллизовалось именно в индуизме, а точнее, в период брахманизма, на рубеже XV–XVI вв. Здесь оно зародилось, здесь же было впервые сформулировано и записано текстуально для передачи следующим поколениям. Дальнейшее развитие категорий кармы вышло далеко за пределы системы индуизма. По-своему раскрывалось и толковалось это понятие в буддизме со всеми его течениями, оно же нашло отражение в трудах некоторых древнегреческих философов.

Чтобы понять учение о карме, необходимо обратиться к древнему источнику о кармических представлениях и одновременно к основному священному тексту индуизма – Ведам. Веды – текст очень сложный для неподготовленного сознания, да и вообще для сознания современного. У современного человека по преимуществу хилотропный (материально-вещественный) модус сознания, направленный на максимальное использование в утилитарно-эгоистических целях предметов, вещей и людей. Люди привыкли все делать для себя и ничего – для других, а если что-то и совершается во имя ближнего, то опять же с тайным умыслом о своих целях.

Содержание и объем человеческого познания всецело определяются субъективно изменчивым восприятием, его деятельность всегда конкретизируется минутными нуждами. Люди хотят есть, пить, хорошо одеваться и при этом еще и оставаться порядочными. И все, что ведет к достижению этих желаний, кажется верным. Поэтому истинно то, что кажется истинным индивиду, хорошо то, что служит его выгоде.

При таком образе мышления не только не проникнуть в глубину священных Вед, но и ни в один эзотерический текст вообще, и без тех комментариев, которые оставлены великими учителями, Веды, думается, были бы совершенно недоступны западноевропейскому образу мышления.

Определение кармы в системе индуизма кажется удивительно простым и естественным.

Карма – закон природы, согласно которому любая материальная деятельность, греховная или праведная, влечет за собой последствия, которые все больше и больше втягивают совершающего ее в материальное существование и круговорот рождения и смерти.

Карма не прекращается со смертью и продолжается в составляющих организма, отличающихся от оставленного физического тела, которое после смерти изменяется иным способом. Посмертное состояние является всего лишь следствием кармы, накопленной в прошлой жизни, и оно не создает новой кармы, ибо карма формируется только в течение жизни в физическом теле. Сознание является исходным состоянием в момент смерти, за которым следуют другие состояния сознания. Карма затем порождает определенное желание, или мысленное действие, и тогда происходит вхождение сознания в материнское лоно, из которого оно рождается снова в состоянии, являющемся сознанием при рождении. Это и есть теория реинкарнации.

Индуизм, буддизм и христианство сходятся в том, что судьба человека решается на Земле, но вопрос о том, живет ли человек на Земле один раз или несколько, решается в них по-разному. По-разному теория кармы представлена и в самой религиозно-философской системе индуизма, при несомненной общей основе, что она являет собой нравственный баланс, от которого зависит судьба последующих жизней индивида, или, проще говоря, карма есть безличный закон нравственного воздаяния.

Древнейшее и, на наш взгляд, самое глубокое представление о карме содержится в «Упанишадах» – пожалуй, самом мощном ведическом тексте. Все дальнейшие учения о кармическом законе вырастают впоследствии на этой почве. Здесь карма представляет собой закон сохранения моральной энергии. Согласно принципу кармы нет ничего неизвестного или случайного в моральном мире. Иными словами, ничто не умирает и не может умереть. Даже самое бессодержательное слово, которое произносит человек, является семенем, брошенным во времени, которое приносит плод для всей вечности. Каждый пожинает то, что сеет. Хорошие семена приносят хороший результат, плохие – плохой.

Каждый незначительный поступок имеет свое непосредственное влияние на характер человека и на его судьбу в целом. Гнев, зависть и злоба не просто так возникли в человеческом характере, а являются результатом подобных состояний в прошлом. Так будет продолжаться до трагического предела, пока люди вовремя не опомнятся и не начнут внимательно следить за каждой мыслью и намерением что-либо совершить по отношению к родственникам, друзьям, незнакомцам, а также по отношению к растениям и животным.

Сознательные поступки становятся подсознательными привычками, и стоит ли удивляться тому, что подсознательные стремления, которые обнаруживает в себе человек, являются результатом сознательных поступков, совершенных им в прошлых жизнях.

Это означает только одно. В этой жизни человек может не обладать какими-либо отрицательными качествами, но, совершая время от времени дурные поступки и держа недобрые мысли, он постепенно формирует свой характер, который проявится во всей своей полноте в его будущем воплощении, за что ему придется отвечать по закону кармы.

Всякие попытки обойти закон кармы так же тщетны, как и попытки перепрыгнуть через собственную тень. Карма – это психологический принцип, исходя из которого жизнь человека содержит в себе такие воспоминания, которые не сотрут ни время, ни даже смерть. За всякое проявление самого себя человек должен расплатиться, отдать по стоимости все до копейки.

Делаем вывод, что человек – это не что иное, как создание его собственной воли. И в соответствии с тем, как он живет и во что верит, таким он и будет в следующей жизни. Следуя добру, он непременно достигнет свободы и счастья, усвоив же циничные законы, он начнет все больше и больше терять свою человеческую сущность, пока не превратится в грязное животное.

Дабы изменить свою карму или предотвратить ее негативный аспект, «Упанишады» предлагают следовать выдвигаемой в них этической концепции. Человек существует не сам по себе. Он происходит от Бога, значит, должен искать свое успокоение и гармонию в Боге. Жить в мире многообразия, основывая всю свою жизнь в маленьком «я», подверженном страданиям и болезням, – это реальное несчастье. Поэтому уничтожение всех причин, ведущих к эгоистическому обособлению нашего «я», является единственно важной и подлинной целью человека. Следовательно, чтобы перестать мучиться и страдать, человеку необходимо вернуться от многообразия к единству. Только это дает подлинное удовлетворение и смысл всему его существованию.

Известно множество типов наслаждений, отвечающих различному уровню человеческого существования: жизненные наслаждения, чувственные и духовно-интеллектуальные, но самое высшее из них скрывается в Боге. Вся этика «Упанишад» подчинена этой истине.

В «Упанишадах» говорится, что освободиться от своей дурной кармы человек может только путем социального служения, т. е. действуя на благо других людей и общества в целом. Это не означает, что он не должен заботиться о хлебе для себя, но только то, что, заботясь о хлебе насущном для себя, он должен позаботиться, чтобы голодным не остался и его ближний.

До тех пор, пока люди в своей жизни преследуют корыстные и эгоистические интересы, они подвергаются воздействию закона привязанности. А то, что приковывает их к цепи рождения и смерти, – это и есть эгоистическое устремление в чистом виде. В этом, пожалуй, важнейшее отличие концепции кармы в «Упанишадах» от последующих ее толкований.

В системе йоги Патанджали основным действующим элементом накопления кармы является авидья – человеческое невежество, или незнание. Это понятие требует разъяснений. Авидья – это незнание истинного положения вещей в нашем мире. То, что иллюзорно, человек принимает за действительность, очевидные же истины ему кажутся неправдоподобными. Эту ошибку и классифицируют как авидью. По большому счету, авидья существует и в мировоззрении, и в миропонимании человека.

И пока авидья не преодолена, жизнь индивида протекает в сансаре, т. е. подвергается цепи перерождений и смертей. Закон кармы здесь принимается как действительный, а не иллюзорный, и жизнь индивида, ее характер и продолжительность всецело определяются ею.

Да, люди не помнят прошлых жизней, но их прошлое содержание все же можно вывести из особенностей тенденций настоящего, из характера субъекта, его целей и ценностей. Уничтожение этих тенденций приведет к исчезновению их причин, мотивов, основ и целей. Например, человек в своей жизни стремится к богатству и славе, это означает, что коренными ошибками его прошлой жизни были жадность и тщеславие. Кардинально изменив свое отношение к деньгам и почестям, он тем самым уничтожит ошибки, сделанные им в прошлых жизнях.

Но все же коренной причиной является авидья, или неведение. Неконтролируемые мотивы проистекают из намерений, по отношению к которым любая способность к волевому действию становится действующим законом в настоящем. Таков кармический механизм в системе Патанджали. На примере это означает, что спонтанно возникнувшее желание обязательно будет реализовано, но ответственность за качество желаемого понесет сам человек. А поскольку он сам часто не понимает, чего хочет, то подвергает себя опасности пожелать в конечном счете чего-то очень дурного.

У Лафонтена есть басня об одном пастушке, который лишился всего стада овец, и когда он сильно пожелал, чтобы перед ним явился тот, кто похитил его стадо, чтобы он мог расправиться с обидчиком, к нему из лесной чащи вышел лев. И только тогда глупый пастух понял, как неразумно было его желание, но, увы, поздно…

В русском фольклоре есть поговорка, что благими намерениями вымощена дорога в ад… Удивительно точная и прекрасная иллюстрация тому, каким образом авидья, или неведение, вредит ее обладателю. Чтобы подобного не происходило, необходимо продумывать каждое импульсивно возникшее желание и проверять его на морально-нравственную сущность.

Понятие кармы в учении Адвайта Веданта рассматривается следующим образом. Индивидуальность человека обусловлена кармой, также являющейся продуктом авидьи. Иначе говоря, если бы человек знал истинное положение вещей в этом мире, то не попадал бы в кармические сети. Например, зная, что дом – это всего лишь защита от непогоды, а не предмет гордости и бахвальства, человек не рождался бы в следующей жизни с разными тяжелыми формами легочных заболеваний или же вовсе бездомным.

Вид и образ индивида, в котором он приходит в этот мир, – также следствие обратного воздействия кармы на него. Один расплачивается за свою карму, став в настоящем нищим или бомжем, другой – разъезжая на шикарном автомобиле, и кто из них ближе к освобождению от кармической зависимости, будет зависеть только от них самих, а не от их социального статуса.

Выходит, что, по Адвайта Веданте, страдание и счастье – это лишь формы искупления и изживания кармы. Но как только искупление за прошлое свершится, накапливается новая карма. Даже моральная жизнь человека втягивает его в круговорот сансары, поскольку духовная деятельность – это непрерывное активное возбуждение, ведущее к накоплению положительной или отрицательной кармы. Это можно увидеть на следующем примере.

Свобода от подчинения закону кармы означает конец человеческой жизни. Избавиться от неведения означает избавиться от кармы. Однако пока индивид остается конечным существом, он подчиняется закону кармы, т. е. постоянно стремится к идеалу, которого не достигает и никогда не сможет достичь. Поэтому мораль – это только точка опоры, а не остановка. Все дела человека, совершаемые им в ожидании возмещения, проносят свои плоды в соответствии с законом кармы, тогда как те деяния, которые совершаются без эгоистической заинтересованности, очищают дух.

Однако отсюда вовсе не следует, что люди движутся, как марионетки, только потому, что их дергает за веревочки прежняя карма. Ничто не предопределено, любой из нас может все изменить усилием своей просветленной воли. Природа человека очень импульсивна, в силу этого он наделен либо симпатиями, либо антипатиями. И пока наши действия определяются этими импульсами, мы не свободны. Но все же человек – это не общая сумма своих импульсов, в нем есть суперимпульсивное «я», которое и требует освобождения от цепей сансары. И история каждой личности – это не кукольный театр, а индивидуальная творческая эволюция.

В системе Вайшешика карма – это прежде всего всякое движение. Она рассматривается как не поддающийся превращениям элемент Вселенной. Это значит, что злой поступок сохранит свою негативную направленность до логического конца и никогда не трансформируется в добро.

С распадением тел на атомы прекращается и человеческая карма. Иными словами, карма в системе Вайшешика мгновенна, и любое движение порождает серию движений и, как следствие, определяет карму. Но закон кармы действен лишь в этом материальном мире, поэтому разрушение индивида приводит к концу и его карму. По сути, это материалистический вариант кармической концепции.

Философская школа Ньяйя делала упор на сознании индивида как носителя кармы. Считалось, что сознание не может существовать отдельно от «я», его суть является лишь качеством души. Соединение души с телом называется рождением, а ее отделение – смертью. Сознание в этом случае является неким транспортировщиком накопленной кармы в следующее тело. Ньяйки учили, что результаты человеческой деятельности постоянны, а общим основанием было то, что некоторые результаты деятельности появляются сразу, другие же требуют времени для своего проявления.

Дольше всего созревают плоды добродетельных поступков, злые же поступки дают результат сразу, моментально, поэтому-то иногда и кажется, что добро бессильно, а зло всемогуще. Моментальный результат кармы выражается еще и в том, что когда, например, человек называет другого дураком, он тут же сам становится глупее; наступает кому-либо на ногу – сам обязательно окажется в подобной ситуации.

Это и есть кармическая ловушка, когда наслаждение плодами зла и их использование ведут к незаметному для совести и глаза мощному накоплению отрицательной кармы, реализующейся в этой системе индуизма мгновенно.

В философско-религиозной системе Рамануджи провозглашается и подчеркивается самостоятельность индивидуальной души в определении своего будущего. Человек сам строит свою судьбу, выбирает себе болезни и тот или иной вид страдания. Один, к примеру, страдает от отсутствия денег, другой тяготится своим богатством. Одного внутренне портит его внешняя красота, другой же становится лучше и добрее вследствие своих физических недостатков. Иначе говоря, у человека есть свобода самореализации. Или же, еще проще, он свободен настолько, насколько это ему необходимо.

Здесь допускается, что хороший человек может преступить естественные законы Вселенной, и подчеркивается, что один только Бог является верховной моральной индивидуальностью, свободной от всякой зависимости материального мира и от закона кармы. Но закон кармы выражает волю Бога и установлен им как высший принцип справедливости. Рамануджа считает, что души когда-то обладали свободой и чистотой, но потеряли эти качества и подпали под закон кармы. Каким образом это произошло, не могут ответить ни священные тексты, ни тем более разум, потому что космический процесс не имеет начала. Человеку по силам только изменение своей кармы или полное освобождение от нее, а это уже немало.

Система Пурва Миманса огромное внимание уделяет анализу волевого акта. Поскольку своими волевыми действиями человек плетет себе паутину кармы, следовательно, чтобы этого избежать, необходимо тщательно проанализировать сам механизм совершения поступка.

Начало всего – осознание необходимости совершить требующееся, затем зарождение желания сделать это и, наконец, возникновение двигательной реакции и действия. Любое же действие, плохое оно или хорошее, влечет за собой кармический капитал, который человеку впоследствии потребуется изжить. Эта формулировка нуждается в пояснении: только теория кармы может дать людям правильное понятие о духовном мире. Если человек совершает добрые дела, это еще не значит, что он тем самым освобождает себя от кармической зависимости.

Добродетель – это та же деятельность, только с положительным знаком. И она, как и любая другая деятельность, втягивает индивидуума в круг рождений и смертей. Только добродетельная жизнь дает ему хорошие условия в будущем своем рождении и способствует дальнейшему духовному росту. Но все же это не тот идеал, к которому следует стремиться, ибо главное, по мнению индуистской теории, – это полное прекращение всяких воплощений в этом мире и слияние с Божеством.

С этой позиции даже моральная деятельность является негативной, ибо не вполне освобождает и осчастливливает индивида. Но это вовсе не означает, что безразлично, как он ведет себя в жизни, какие поступки совершает, поскольку расплата у всех одна – рождение и смерть. Тот, кто творит добро, обретает гармонию и постепенно приближает себя к полному освобождению от кармической зависимости.

Миманса признает человеческую свободу, поскольку иначе индивиды не смогли бы нести ответственности за свои действия. Индуизм настаивает на том, что, если человек сознательно причиняет вред другому существу, он несет за это самую строгую ответственность. Причем эта ответственность не только морального плана (муки совести), но и физиологического: рождение людей с тяжелой наследственностью – подтверждение этому положению, как и различного рода болезни и несчастья.

Правильно понимаемый закон кармы не противоречит свободе. Человек может воздержаться от первого шага, но если он уже сделал его, то легко сделает и второй, поскольку в силу вступает действие закона привычки, а порой и безнаказанности. Древние персы по этому поводу говорили, что когда на основе нашей свободной воли мы впадаем в грех, Бог сам становится нашим союзником. Это надо понимать так, что проявление свободной воли – это всегда и в любом случае проявление Божественного в человеке. И без падения нет и возвышения, без зависимости нет и освобождения. Поэтому, оступаясь, человек сразу же находит поддержку в Боге для своего исправления.

Итак, доктрина кармы утверждает, что человек «связывает себя самим собой, как птица связывает себя гнездом». Над ним довлеют не темная судьба, не рок или фатум, а его собственное прошлое. Страдание – это расплата за грехи, счастье – плод чистой кармы.

Для жизни и поведения нет доктрины более ценной, чем теория кармы. Что бы ни случилось с нами в этой жизни, мы должны принимать с покорностью, поскольку все это – результат наших поступков, грехов и ошибок либо, напротив, отдача за добрые поступки. Все же будущее в нашей власти, и мы можем действовать с надеждой и уверенностью.

Карма пробуждает в человеке надежду на будущее и учит внимательно относиться к своему настоящему, помня о прошлом. Карма заставляет людей чувствовать, что материальные удачи и неудачи не затрагивают достоинства человеческой души. Хороша только добродетель, а не богатство и звания, не раса и национальность. Все в этом мире иллюзорно и призрачно, и ничто не имеет цены, кроме доброты.

Буддизм

Как ночь неспящего долга,

Как тяжек долгий путь ночной;

Кто истины не хочет знать,

Рождений цепь того гнетет.

Так гласит буддийская пословица. Жизнь человека на Земле есть всего лишь странствие по чужой стране, которое знающий истину человек не стремится затягивать. Избавление от страданий – вот основной мотив учения Будды. Бежать от всепроникающего зла существования – цель нравственной жизни. Выход из кармической зависимости – вот путь спасения.

Теория кармы значительно старше буддизма, хотя она и получила логическое обоснование в философии становления религии. Люди представляют собой временные звенья в длинной цепи причин и следствий, где нет ни одного звена, независимого от всех остальных. История индивида начинается не с его рождения, а задолго до этого. Для ясности можно провести параллель с христианским учением о первородном грехе. Зло, совершенное первочеловеком, исказило общечеловеческую природу и, как злокачественная опухоль, расползлось по миру, затронув каждого индивида и поражая все новые и новые сферы его существования.

Буддизм предлагает свою своеобразную концепцию кармы, отчасти отраженную всей современной традицией учения о ней. В буддизме нет ничего похожего на переселение душ или переход индивида из одной жизни в другую. Когда человек умирает, его физический организм и основа психической жизни распадаются, т. е. приходят к своему логическому концу. Вновь рождается не тот же самый человек, который умер, но другой. Это огромнейшее отличие от кармической концепции индуизма. По буддизму, нет никакой души, которая бы могла переселяться из тела в тело. Иными словами, в буддизме напрочь отсутствует теория реинкарнации.

Рассматривая далее эту теорию, мы выясним, что буддизм, не признавая трансмигрирующей души, считает, что продолжает существовать характер. Но здесь принципиально не объясняется механизм, с помощью которого сохраняется непрерывность кармы между двумя отдельными жизнями или двумя отдельными друг от друга явлениями смерти. Буддизм просто предполагает такого рода непрерывность. По буддизму, одна жизнь связана с другой цепью естественной причинности. В результате появляется определенный характер, т. е. создается новая индивидуальность, автоматически довлеющая над состоянием жизни, для которой она приспособлена. На примере это можно объяснить следующим образом.

В момент смерти человек представляет собой не что иное, как целый комплекс устойчивых психологических принципов, т. е. на протяжении жизни он как бы сам рисовал свой портрет и в данный момент его закончил. Далее, после его смерти, тело и прочая психофизиологическая составная этого индивида распадаются до полного уничтожения. Вновь рождается лишь образ прежнего субъекта, но в абсолютно новой телесной оболочке и с новой индивидуальной душой. Все, что сохраняется от прежнего, – это сам тип, способ, которым он приспосабливался и существовал. Проще говоря, если некто был жутким меланхоликом, то в следующем рождении это будет индивид, весьма склонный к такой поведенческой установке, но со способностями изменить что-либо в своей жизни, если очень захочет.

В буддийской концепции закон кармы не налагается извне, Богом или иным сверхсуществом. Закон кармы заложен в самой жизни, в самой природе личности. Формирование духовных навыков, растущая склонность ко злу, влияние повторения каких-либо поступков (что подрывает фактическую свободу и делает ее фиктивной) – все это входит в космический закон кармы. Человек не может избежать последствий своих личностных поступков. Его прошлое реально создает настоящее и будущее. Закон кармы – это принцип, устанавливающий справедливость в человеческих отношениях. Именно вследствие различия в кармах все люди отличаются друг от друга.

Вращающееся колесо – центральный символ буддизма. Это символ ряда жизней, определяющихся принципом кармы. В течение всей жизни происходят различные изменения, и, когда капитал кармических воздаяний, которые должен испытать человек, изживается, наступает смерть. Новое же колесо жизни дает ему возможность значительно улучшить свою судьбу, а также самого себя. В этом колесе постоянно поднимаются и опускаются не только индивиды, но и все живые существа. «Смерти, – учит Будда, – не надо бояться, она ведь что мать для малых деток, нежна и ласкова со всеми существами, время которым умереть». Умирание настолько же естественно, как и сама жизнь. По этому поводу есть замечательная буддийская притча:

Иккю, буддийский мастер, отличался большим умом еще в отрочестве. У его учителя была драгоценная чаша для чая, редкая антикварная вещь. Случилось так, что Иккю разбил эту чашу и очень растерялся. Услышав шаги учителя, он спрятал осколки чаши за спину. Когда мастер зашел в комнату, Иккю спросил: «Почему люди умирают?». «Это естественно, – объяснил ему учитель. – Все должно умереть, и особенно то, что уже долго жило». Иккю показал разбитую чашку и добавил: «Вашей чашке настало время умереть».

Человек как существо, наделенное сознанием высшего порядка, призван быть покровителем животного и растительного мира, и если он не соответствует своему вселенскому долгу, то несет за это ответственность. Широко известны случаи, когда домашние цветы вступают в конфликт со своими хозяевами. Существует ряд растений (плющ, герань и т. д.), которые на тонком уровне способны мстить за агрессию и недоброжелательность, выделяя флюиды, вредящие физическому здоровью человека. Многие цветы просто отказываются расти в домах с отрицательным психологическим климатом. На человеке лежит огромная ответственность не только за самого себя, но и за все живое, в окружении которого он существует. В этом и заключается закон справедливости.

В рамках этой концепции современная экологическая обстановка может стать убийственным фактором для всего человечества. И совершенно не напрасно экологи всего мира бьют тревогу, ведь люди поколение за поколением становятся все слабее и болезненнее. А что говорить о духовно-интеллектуальном уровне современного человека… Кажется, что происходит тотальная дегенерация наций, индивидов и всего человечества в целом. Не от этого ли мы становимся все несчастнее и несчастнее? Это и есть ужасное, но справедливое кармическое воздаяние.

В буддийском учении о карме упор делается на индивидуальную ответственность за смысл, содержание будущей жизни. Это учение признает, что возмездие за грех зависит от того, что грешник представляет собой в моральном плане. Если дурной поступок совершен индивидом, слабым в интеллектуальном и нравственном отношении, то такой поступок приведет его в ад. Если же дурной поступок совершает хороший человек, то дело может обойтись всего лишь некоторым мучением в этой жизни. Буддийские комментаторы говорят по этому поводу, что в первом варианте это подобно тому, как если бы субъект положил кусок соли в чашу с водой, и она стала бы непригодной для питья. А если положить кусок соли в реку Ганг (речь идет о втором случае), вода Ганга не испортится в сколько-нибудь заметной степени.

И только следуя этическим принципам и идеалам, индивид способен изменить свою карму и полностью выйти из круга перерождений. Этика буддизма основана прежде всего на психологии. Вся буддийская психология разрабатывалась в интересах этики, ведь по большому счету буддизм – это чисто этическое учение. Идеалом этой этики становится понятие о доброй воле. Буддизм анализирует личность и обнаруживает, что на ее развитие воздействует принцип нравственной причинности. Согласно буддийскому учению воля представляет собой дар, отличающий человека от всех прочих существ. И именно благодаря этому дару он являет собой нравственное существо.

Учение о карме, нравственной причинности показывает, что все негативно существующее порождено желанием. В связи с этим единственная вещь в мире, обладающая абсолютной ценностью, – это добрая воля индивида, воля, свободно определяемая нравственным законом. Будда считал, что все человеческие существа способны стремиться к добру ради добра как такового.

Индивидуальное существование прекращается тогда, когда воля устает и эгоистическое действие прекращается. Но эгоизм в человеческих поступках может прекратиться лишь с отказом от наслаждения органов чувств предметами окружающего мира: едой, одеждой, телом, красивыми формами и т. д. От такого наслаждения субъект способен отказаться, только осознав, насколько все преходяще и как неустойчива и изменчива жизнь.

Эгоизм же в поступках преодолевается в результате правильного видения и стремления. Правильное стремление есть результат правильного видения. Это стремление к самоотречению, стремление жить в любви со всем, стремление к подлинной человечности. Но стремления должны быть превращены в действия и выражаться в правильной речи, правильной деятельности и правильной жизни. Правильное действие – это неэгоистическое действие. Такая деятельность в корне меняет отрицательную карму человека и способствует достижению счастливой жизни.

Правильное усилие состоит в осуществлении власти над страстями, которая должна помешать возникновению дурных качеств. Эмоции в буддизме тоже считаются пороками, это недостатки, расстройства духовного здоровья, и если им потворствовать, то они становятся хроническими болезнями души.

Буддисты считают, что когда карма становится высшим принципом, который пытаются поставить выше человека и Бога, то становится трудно найти место для инициативы и стараний людей. Если все, что происходит, считают представители буддизма, обусловливается кармой, то не вполне понятно, почему индивид должен заботиться о том, что он делает. Ведь он может действовать только в рамках закона, и тогда спасение – это всего лишь другое название примирения с ходом вещей. Словом, буддизм в этом отношении напрочь лишен учения о предопределении.

От человека, напротив, требуется максимум энергии для борьбы с ненавистью и заблуждением. Из этого следует, что карма согласно буддизму – это не механический принцип, она органична по своему характеру. И хотя настоящее определено прошедшим, будущее остается открытым и зависит от направления воли индивида.

Определение настоящего прошедшим не является чисто механическим. Закон кармы гласит, что существует непрерывность настоящего и прошедшего, что настоящее согласуется с прошедшим. Но ведь это вовсе не означает, что настоящее есть единственно возможное следствие прошлого. Следует понимать так, что механическое, неправильное толкование закона кармы вступает в конфликт и противоречие с требованиями этики и религии.

В мире, считают буддисты, есть нечто большее, чем механический закон: это закон духовного развития. Утверждая так, они не пытаются устранить ответственность, но придают большее значение усилиям человека, ибо без них нельзя достичь ничего великого. Искус кармы очищает и приносит помощь. Обязанность людей – так устроить свою жизнь, чтобы она пришла в соответствие с этим законом, законом кармы. Лишь в этом случае мир будет управляться законом справедливости.

Буддисты говорят, что когда индивид достигает высшего состояния, карма перестает действовать. Все прошлые деяния с их результатами, распадаясь, исчезают навсегда. Состояние свободы выше добра и зла. Часто буддисты утверждают, что нравственность перестает обладать ценностным значением, когда она становится помехой на пути к освобождению от круга смертей и рождений, поскольку моральные действия неизбежно ведут к какому-либо воздаянию и тем самым сохраняют круг существования.

Личность же должна избавляться как от положительных заслуг, так и от прегрешений, если хочет спастись от этой жизни. Этот принцип соответствует учению «Упанишад», утверждающих: что бы ни делал индивид, он должен делать это без привязанностей. Но не деяние само по себе приводит к результату, а только деяние, исходящее от эгоистических желаний. Поэтому высшее состояние стоит выше нравственных правил и действия закона кармы, при этом нравственность не перестает иметь основополагающего значения при стремлении к этой цели.

Как известно, помимо первоначального буддизма, существует множество его вариаций: дзен-буддизм, тибетский буддизм и т. д. Каждая из этих школ дополняет общую для буддизма доктрину кармы. Основным элементом, переходящим из школы в школу, является представление о том, что индивид накапливает свою карму через характер, который он сам формирует и, следовательно, несет за него полную ответственность. По этому поводу в дзен-буддизме существует такая притча.

Изучающий дзен пришел к своему учителю и пожаловался:

– Учитель, у меня неуправляемый характер. Как мне исправить его?

– У тебя что-то странное, – ответил учитель. – Позволь мне посмотреть, каков твой характер.

– Но я не могу показать его, – ответил ученик.

– А когда ты сможешь показать его? – спросил мастер дзен.

– Все происходит неожиданно, – ответил ученик.

– Тогда, – сделал вывод учитель, – это не может быть твоим характером. Если бы это был твой настоящий характер, ты бы сразу мог показать его мне. Когда ты родился, у тебя его не было, и твои родители не давали его тебе. Подумай об этом.

Тибетский буддизм полагает, что главный вопрос, на который должен найти ответ человек: что собой представляет круговорот бытия. Сами тибетцы отвечают на него так: жизнь человека можно разделить на три главные сферы – мир желаний, мир форм и мир без форм. В мире желаний существа предаются удовольствиям вкуса, запаха, звука и осязаемых объектов. В мире форм они не испытывают влечения к чувственным удовольствиям, но наслаждаются внутренним созерцанием. В мире без форм все звуки, запахи и иное отсутствуют, здесь царит лишь сознание, и существа испытывают нейтральные чувства. И поскольку нет ничего во всех трех мирах, что не входило бы в круговорот бытия, то психофизический синтез всех существ и составляет круговорот бытия.

Строго говоря, круговорот бытия – это оскверненные психофизические взаимосвязи, которые сложились как результат злых и эгоистических действий каждого индивида в процессе его жизни. Еще проще, каждый совершенный нами злой поступок или лживое слово не исчезают, а постепенно нарастают, как снежный ком, и становятся причиной страданий последующих индивидов, которые будут жить после нас. Нам же, в свою очередь, мир достается тоже не в лучшем виде. Такое положение вещей человек может изменить только через себя, следуя древнему буддийскому принципу: не вижу зла, не слышу зла, не говорю о зле, т. е. полностью игнорируя зло.

Судя по основным положениям тибетского буддизма, существует великое множество различных скверн, приводящих к кармической ответственности. Основные – это эгоистические желания, злоба, гордость и ложные взгляды. Из них главные – желание и злоба. Злость появляется из-за первоначальной привязанности к самому себе, когда случается что-либо нежелательное. Далее из-за привязанности к самому себе рождается гордыня, и человек считает себя лучше других. Аналогичным образом, когда мы чего-то не знаем, часто в силу своего невежества и узости взглядов, появляется ложное представление, что данный объект не существует. Так, например, человек отрицает существование Бога, духовного мира и кармического закона воздаяний.

Но отчего же с такой огромной силой возникают привязанности к себе и все прочие подобные явления? Представители тибетского буддизма утверждают, что они возникают в силу ложной концепции «я». Человеку кажется, что все объекты этого мира обладают независимой реальностью, отсюда и происходит представление о значимости собственного «я». Следовательно, делают вывод буддисты, концепция, что явления наделены независимой реальностью, представляет собой скверну неведения, которая и становится первичным корнем всех прочих скверн.

Человек в качестве индивида действительно представляет собой огромную ценность во Вселенной, но лишь в тесном общении и взаимосвязи со всеми живыми существами. Обособляя себя от единого и живого Космоса, человек выпадает из гармонии Вселенной, сохраняя в себе лишь пустые амбиции. За такое обособление он несет кармическое наказание через круговорот смертей и рождений.

В раннем же буддизме эгоистическое обособление индивида от всех живых существ становилось главной причиной страданий. Но здесь Будда говорит и о существовании ада для злых и нового рождения для несовершенных. О существовании же рая речь идет лишь в связи с полным освобождением от кармической зависимости в этом мире, а это есть не что иное, как нирвана. Это значит, что действия, дающие заслуги, получают, как следствие, счастливое перерождение: жизнь в облике людей, полубогов и богов. Действия, не дающие заслуг, предполагают плохое перерождение: жизнь в облике животных, голодных духов и мучеников ада.

Но, скорее всего, существование ада и рая признается Буддой в поучительно-назидательном смысле. Поскольку ад и рай по большому счету существуют в самом человеке, причиной страданий или блаженства является он сам. Рая или ада как «места», по буддийской концепции, не существует. Райское состояние – это состояние, в которое погружается человек, когда освобождается от всяких связей с этим миром.

Освобождение от этого мира должно осуществиться вовсе не потому, что мир бессмыслен и пуст. Будда не проповедует простой бессмысленности жизни и не требует примирения с неминуемой гибелью. Он требует от человека восстать против зла и достичь в жизни более высокого состояния, чем то, в котором он пребывает в данный момент. На практике это означает, что наша повседневная жизнь, наполненная разного рода заботами и хлопотами, недостойна человека, и мир, таким, какой он есть, не стоит воспринимать за серьезную реальность. Мир и сама человеческая жизнь нуждаются в изменении и преображении, которое должно исходить изнутри. В противном случае человеку постоянно будут давать понять, что он строит свою жизнь неверно. Это, как правило, будет выражаться болезнями и несчастьями, посылаемыми ему свыше для его же вразумления.

Разъяснительным примером в этом отношении может послужить история, описанная С. Н. Лазаревым в его труде «Диагностика кармы». К нему обратился пациент с сильнейшим радикулитом, перед этим же он перенес предынфарктное состояние. При тщательном обследовании выяснилось, что у молодого еще мужчины серьезные кармические нарушения. Основой его негативной кармы было сильное чувство обиды, которое досталось ему либо в наследство от матери и отца, либо было перенесено им из прошлой жизни. Поэтому он обижался подсознательно, часто об этом даже и не подозревая.

Последние несколько лет конфликты, в которые он попадал, привели к тому, что он невольно атаковал других людей на тонком психоэмоциональном уровне. Он сильно обижался и, соответственно, получал мощные ответные удары. Это начало негативно влиять на его физическое состояние и в первую очередь отразилось на сердце. Поскольку человек этот был по большому счету добрый и отзывчивый, то его довольно высокие духовные параметры послужили ему хорошей защитой, поэтому основное кармическое наказание пошло только на тело и вылилось в болезнь. Словом, за счет физических мук он спасал свою душу.

Средствами от физической и душевной болезни послужили бы для него немедленная перемена поведения и восприятие окружающих по-новому, без предъявления им каких-либо претензий. Но чаще всего люди не прислушиваются к таким простым, но глубоким советам, считая их наивным морализмом.

Если существование страданий объясняется законом кармы, то их смысл буддизм видит в том, чтобы принудить человека к великому усилию, побудить его отказаться от всякого желания. Каждому человеку приходится нести свою собственную ношу, каждое сердце знает свое горе, и тем не менее благодаря этому растет все благое, и движение вперед приводит к совершенству. Следовательно, мир со всеми его многочисленными страданиями тем не менее остается приспособленным для роста добра и блага.

Джайнизм

Наряду с буддизмом серьезные позиции в системе индийских религиозных воззрений занимает джайнизм. Ему присущи отрицание святости Вед, признание существования Богатворца, значимости жертвоприношений и других культовых действий в качестве достижения конечного освобождения. И, конечно, это религиозное учение не обходит вниманием такое сложное и многогранное понятие, как карма.

По учению джайны, человек начинает жить на свете не с момента своего рождения, а задолго до него. Ведь согласно кармическому закону любая деятельность, будь она праведной или греховной, влечет за собой определенные последствия в будущем существовании. Вся накопленная за физическое бытие карма переходит в новую жизнь, даря в зависимости от прошлых дел «царское» или «животное» существование.

В джайнизме огромное значение придается монашеской жизни как основному условию высшей праведности, а также отвергаются претензии брахманского жречества на господствующее положение.

Многие исследователи высказывали предположение, что джайнизм вырос из буддизма, но тем не менее большинство ученых отвергают эту точку зрения. Они говорят о джайнизме как об особом, т. е. отдельном от буддизма и самостоятельном, учении. Различия между этими религиозно-философскими течениями столь значительны, что они не могут быть выведены одно из другого. Черты же их сходства, вероятно, объясняются тем, что обе религии зародились и развивались примерно в одно и то же время, в сходной исторической обстановке. Серьезным оппонентом джайнизма в ранний период был адживикизм, а не буддизм. Джайнские сутры повествуют о столкновении Вардхаманы (основателя джайнизма) с Госалой (главой адживиков).

Самые ранние датированные свидетельства о джайнах содержатся в надписях Ашоки. В другом источнике – «Индике» – речь идет о мудрецах-аскетах, которые ходили обнаженными, не ели мяса животных, рассматривали самоубийство как естественное продолжение земного существования. Ученые предполагают, что под этими аскетами скрывались джайны.

Джайнский канон

В джайнский канон – «Сиддаханту» – обычно включают 45 сочинений. Основателю учения Вардхамане Махавире приписывают самые главные тексты. Самой древней частью канона являются 12 анг, составленных непосредственными учениками Махавиры. К сожалению, двенадцатая, содержащая заповеди учителя, не сохранилась.

В ангах излагаются эпизоды из жизни учителя, его учеников, основы веры, правила поведения монахов и мирян, излагается кармический закон. В жизни нет ничего неизвестного, в мире никто не умирает, да и не может умереть, он лишь переходит в новое существование, дарованное не свыше, а заслуженное мирскими делами. В ангах говорится, что даже невинное слово может повлиять на судьбу. Все дела требуют непременного обдумывания, ничего случайного не должно происходить, ведь это кардинальным образом может повлиять на судьбу в целом. Верующим следует следить за каждой мыслью, относиться ко всем так, как относились бы к себе, и не важно, человек или животное нуждаются в их помощи или совете. В другие части канона входят религиозные, космогонические, астрономические сочинения, сборник легенд, преданий и молитв.

Нужно отметить, что джайнизму присуще многое из того, что является общим для всех других религий Индии. У него есть учение о душе, карме, о возможности достижения освобождения. Гнев и ненависть неприемлемы в душе человека. Если человек в этой жизни и не обладает отрицательными качествами, но постоянно совершает неблаговидные поступки или держит зло в мыслях, он постепенно формирует свою карму, которая проявится в будущей его жизни многими проблемами.

Вообще, в джайнизме не было споров о вопросах вероучения, и расхождения между школами в основном касались вопросов обрядности, условий и порядка жизни верующих.

Главное же в джайнизме – это совершенствование души (дживы) для освобождения ее от страданий этого бренного мира, попытка формирования положительной кармы и подготовка к новой жизни на Земле, не отягощенной дурными делами и мыслями.

То, что джайнизм признает душу как вечную субстанцию, сближает его с индуизмом и брахманизмом «Упанишад», но в то же время отличает его от буддизма.

Нирвана – это достижение душой вечного блаженства, как только она оставит этот бренный мир. Душа обладает возможностями безгранично совершенствоваться. Проникая в тело, она принимает его форму со всеми его недостатками: его физическими свойствами, общественным положением, т. е. качествами, являющимися результатом прежней жизни и следствием его желаний и мыслей. Если душа и в новой жизни будет предаваться страстям, то, побывав в аду или раю, возродится опять в соответствии с кармическим законом. В джайнизме джива может освободиться от кармы и достичь мокши (освобождения). Карма не подвластна коренному изменению, она заложена изначально и может лишь немного трансформироваться, в зависимости от совершенных дел.

Путь к освобождению и достижению кармического успокоения, учит джайнизм, – это следование «трем драгоценностям»:

1) «совершенное воззрение» – видеть мир в соответствии с учением Джины, которое укрепляет стремление человека к знанию и добродетели;

2) «совершенное знание» – познание учения Джины. Это знание укрепляет веру и способность человека к добродетели, так необходимой для освобождения;

3) «совершенное поведение» – соблюдение правил учения Джины.

Совершенным поведением преодолеваются вредные желания, недопустимые законом кармы.

Основным в поведении верующего является выполнение «пяти великих обетов»:

1) ахимса – ненанесение вреда другим живым существам, ведь никто не знает, в какой ипостаси предстанет человек в своей следующей жизни. Необходимо уважать любую жизнь на Земле, поэтому земледелие, охота и рыболовство считались греховными занятиями. Допустимый род деятельности – торговля и различные ремесла;

2) сатья – несовершение греховных поступков;

3) астея – отказ от чужого;

4) брахмачарья – соблюдение целомудрия;

5) апариграха – отказ от собственности и развлечений.

Джайны признавали аскетизм, но отрицали существование Бога-творца, поскольку, по их учению, мир изначален. Молитвы их были направлены, на достижение, ясности мысли, твердости духа, а не на прощение совершенных грехов. Ведь над законом кармы никто не властен.

Джайнам разрешалось познавать окружающий мир, поэтому они занимались наукой. Из их среды вышло немало крупных ученых. Однако джайны считали, что знания одного отдельно взятого человека недостаточны, только «освободившиеся джайны» способны обладать совершенным знанием.

Что же касается джайнской религиозной философии, то она очень своеобразна. Умасвати одним из первых в трактате «Таттвартха-адхигама-сутра» (I–II вв.) дал ей систематическое изложение.

В философии джайнов признается существование внешнего мира. Основу бытия составляют пять субстанций: живое, вещество, пространство, условия движения и покоя (иногда дополнительно выделяют еще одну – время). Со временем они изменяются, но существенные изменения присущи лишь двум из них – живому и веществу. Принципиальный характер в джайнской философии носит противопоставление живого всем остальным субстанциям. Именно это противопоставление и характеризует двойственность системы джайнской философии.

Джайнские философы полагали, что в результате каждого поступка, независимо от того, добродетельный он или нет, человека окружают частицы кармического вещества, образующие кармическое тело, имеющееся у дживы, который еще не достиг освобождения. Кроме кармического тела, живые существа Земли также наделены и материальным телом, а те, кто перевоплотился в божество, имеют изменяемое тело. Кроме того, все еще не освободившиеся дживы владеют запасом энергии – огненным телом.

Джайны полагали, что те, кто имеет материальное тело, живут на дискообразной земле, над которой возвышаются небеса. Ниже, на пустынных дисках, заполненных чистилищами, страдают другие существа. А освободившиеся дживы пребывают в высшей точке Вселенной.

Джайнские философы полагали, что ум не имеет решающего значения в процессе познания, так как не имеет своей области восприятия, а лишь получает сигналы от всех остальных органов. Поэтому считалось, что познание присуще душе, при этом всеведение достигается лишь при освобождении дживы от кармического вещества. Те же, кто еще не достиг совершенства, пользуются особыми способами познания. Это чувственно-логическое познание, авторитарное, ясновидение и телепатия.

Джайны рассматривались как члены одной общины – сангхи, которая в свою очередь делилась на четыре группы: монахи, монахини, миряне-мужчины, миряне-женщины. Возникновение джайнского монашества относится приблизительно к тому же времени, что и буддийское.

Отличительной чертой джайнской сангхи являлось то, что она включала в свои ряды мирян. Хотя согласно учению проводилась идея, что полного освобождения мог достичь не просто каждый верующий, придерживающийся законов кармы, а лишь монах, и только в результате строгого исполнения обетов. Поэтому миряне на определенный срок должны были становиться монахами. Главную роль в джайнской сангхи играло паломничество, большое значение придавалось заучиванию священных текстов и их произнесению.

Монахи (яти, шраманы, бхикшу) получали пропитание от мирян и собирали милостыню. Сначала небольшая группа монахов проживала в лесах и пещерах, вблизи населенных пунктов. Крупные монастыри появились уже с VI–VII вв. до н. э.

Джайны отрицали значимость сословий, в то же время в общину не принимались рабы, царские слуги, должники. Все джайны считались равными, хотя традиционная принадлежность сохранялась, что в результате и привело к появлению каст среди них. Однако связь между монахами и светской частью джайнской общины была прочной. Это, наряду со строгостью моральных и дисциплинарных предписаний, помешало широкому распространению джайнизма в Индии, но это же, с другой стороны, способствовало его живучести, в результате чего джайнизм сохранился до настоящего времени.

Карма и наша жизнь

Итак, карма теснейшим образом связана с жизнью человека. Каждый из нас, приходя в этот мир, несет с собой запас энергии, которая повлияет на последующую жизнь. При этом карма – не данность, полученная свыше, она постоянно меняется, изменяя и жизнь человека. Улучшить карму и вместе с этим добиться успеха в различных жизненных областях поможет знание кармического закона, с основными трактовками которого в разных религиях читатель подробно ознакомился, прочитав первую главу этой книги.

Поступки человека, его мысли и подсознательные желания – все это непосредственно влияет на карму, а значит, и на жизнь в целом. Каждый из нас стремится улучшить свое нынешнее существование, но при этом мало кто задумывается над тем, что он проживает не одну, а несколько жизней. В повседневной суете далеко не все помнят о том, что каждый раз, когда наши поступки и мысли противоречат закону кармы, это отрицательно сказывается на следующем воплощении. Исцелить свою карму по силам только самому человеку, никто больше не поможет ему в этом.

В нашем мире все взаимосвязано, то же самое можно сказать и о человеке. Карма являет собой совокупность всей деятельности данного индивида. Все, что он представляет собой в настоящем, а также то, что из него получится в будущем, – это результат его собственной деятельности в прошлых воплощениях. Карма – олицетворение той тотальной справедливости, о которой мы можем только мечтать и которая гораздо длиннее одной жизни. Закономерность причинно-следственного ряда осуществляется за счет мыслей, воли, поступков.

Каждый человек представляет собой индивидуальную, сложную систему. Наверняка многие не раз задумывались над тем, что человечество несет в себе запас интереснейших знаний, которые не применяются на практике уже много веков. Часто эти знания даны в форме различных религиозных систем. Ведь во многом именно религия определяла, да и сейчас определяет развитие общественной жизни.

Из дошедших до нас мировых религий самыми древними являются буддизм и индуизм, которые в свою очередь зародились из еще более древних знаний, отраженных в Ведах. Но ошибочно думать, что ведическая философия – это достояние исключительно Востока или Индокитая. Ведические знания были лишь изложены и сохранены на Востоке, а сами Веды являются достоянием еще более древних культур. На Восток, в Азию и Европу эту культуру принесли племена арийцев, а поскольку славянские народы – это одна из ветвей арийцев, следовательно, знания Вед настолько же близки нам, как и восточному региону.

Знания, заложенные в ведических науках, отражают законы природы, общие для всех живых организмов и для всего мироздания. Они дают понимание закономерностей развития каждого человеческого существа как совокупности тончайших биоэнергетических и духовных композиций. Веды предписывают человеку и определенные правила поведения, при неуклонном соблюдении которых человеку удается сделать свою карму позитивной и тем самым добиться всяческих благ в этой жизни и последующих воплощениях.

По представлению древних индийцев (а как уже отмечено, именно у них зародилось учение о карме), каждый человек должен пройти цепочку перерождений, прежде чем он достигнет рая. Если он ведет праведную жизнь, стремится освободиться от всего негативного, то в момент какого-либо перерождения он может попасть на одну из светлых, райских планет. Человек может прекрасно жить и наслаждаться на этой планете до того момента, когда он родится вновь, т. е. снова обретет жизнь и страдание.

Если индивид в своих перерождениях стремится достичь нирваны и все время идет путем праведника, то цепь его перерождений будет завершена, и он достигнет рая. Страдая от бремени жизни, он может избрать широкий или узкий путь спасения, при этом его целью всегда остается изменение своей кармы. На карму в свою очередь влияют следующие факторы: космический луч, в потоке энергии которого родился индивид, космический код (дата рождения), а также его имя, несущее в себе определенную энергетику.

Влияние кармы на жизнь индивида может быть взаимообратным. Понимается это следующим образом: как карма влияет на судьбу, так и человек способен воздействовать на свою карму. Закон кармической энергии распространяется на все живое в этом мире. Человек склонен верить и в существование загробного мира, и в жизнь после смерти, но он предпочитает не осознавать, что все его поступки, желания и мысли влияют на жизнь, на его карму. И такое бессознательное восприятие кармического закона, как правило, ведет к различного рода проблемам, а часто – к бедам и трагедиям.

Итак, как же следует поступать, чтобы изменить свою жизнь и карму к лучшему? Назовем исходную позицию, помогающую поверить в свое духовное единство с Космосом и миром всего сущего. Это осознание того, что тело человека, его сознание и дух есть особая цельность. Человек будущего, человек космический, человек вселенский – это человек, находящийся в гармонии с самим собой, а также неразрывно связанный со всем сущим. И если он нарушает законы этой взаимосвязи, он автоматически отбрасывается на периферию существования.

«Познай себя – познаешь мир» – так звучит совет дельфийского оракула. Разные цивилизации по-разному отстраняются от всего сущего. На Западе выходят в макрокосм, т. е. в Космос, а на Востоке – в микрокосм, т. е. углубляются в бесконечные лабиринты человеческой души. И сегодня, чтобы восстановить утраченную гармонию, человеку необходимо обратить свой взор на Восток, ибо там скрываются все тайны мира, там находится путь к очищению и просветлению. Очень важно, чтобы Восток и Запад пересеклись в духовном плане и слились воедино, даруя человечеству свет и надежду.

Есть все основания говорить, что увлечение культурой Востока сплошь и рядом поверхностно и неглубоко, большинство соприкоснувшихся с нею просто отдают определенную дань моде. Именно поэтому у многих возникают сомнения в возможности принятия восточных идей и восточных целительных практик. Но, хотя это и несколько парадоксально, в наиболее развитых странах все более дает знать о себе тяга к самоконтролю, саморегуляции и самоочищению. Всего этого можно достичь с помощью некоторых кармических практик. В их состав входят дыхательные упражнения, медитация, ряд физических упражнений, составленных по древнеиндийским канонам, а также правильное питание.

Это явление достаточно новое, и мало кто хорошо в этом разбирается. Чтобы лечение не только было модным, но и приносило пользу здоровью, а равно и душе, необходимо знание кармических законов. Понятие кармы прочно вошло в наш обиход, но многие из нас не понимают сути этого явления. На Востоке говорят, что если человек болен, то у него нарушен обмен кармической энергией между внешним и внутренним миром, а на Западе – что все болезни от нервов. В последнее время люди все настойчивее обращаются к нетрадиционным методам время лечения того или иного заболевания. Вот несколько советов, которые помогут понять причину любого заболевания и подскажут, как с ним бороться.

Совет первый. При появлении признаков болезни необходимо проанализировать, что могло послужить ее причиной: нервные перегрузки, изменение привычного ритма жизни и т. д. По возможности, постарайтесь устранить эти факторы, при этом продолжая наблюдать за собой. Самое главное – это вера в выздоровление.

Совет второй. Очень важно сделать так, чтобы болезненные ощущения не стали привычкой. Нужно стараться всячески избегать их. А самая лучшая профилактика любого заболевания – это здоровый образ жизни.

Совет третий. Постоянное стремление к сбалансированности. Организм здоров только тогда, когда работа всех его систем сбалансирована. В случае утраты такого равновесия и появляются разные болезни. Следует также стремиться к гармонии с окружающей средой. Дисбаланс здесь тоже означает болезнь. При этом организм стремится компенсировать любые нарушения за счет многократного дублирования функций. Резервы здоровья есть у каждого, но если компенсация не полная, приходится констатировать хронические болезни.

Совет четвертый. Ни в коем случае не следует запускать болезнь, следовательно, постоянно уделяйте внимание своему физическому и духовному здоровью.

Совет пятый. Сохранение и увеличение резервов своего здоровья. Путь известен – очищение организма, медитация (это самое простое и доступное из кармических практик), а также занятия спортом, физическая активность, рациональное питание, закаливание.

Для начала пересмотрите правила своего питания. Есть рекомендуется не менее 4 раз в день, небольшими порциями, последний прием пищи должен быть не позднее чем за 2–3 ч до сна, а на ночь лучше выпить стакан простокваши или фруктового сока. Из диеты лучше исключить горчицу, кетчуп и другие острые приправы, а также крепкий чай и кофе, возбуждающие нервную систему, а также способствующие возникновению спазмов сосудов.

Чтобы навсегда избавиться от всех болезней и улучшить свою карму, необходимо заняться гимнастическими упражнениями. Не может быть и речи о том, чтобы не сделать утреннюю зарядку. Очень полезно совмещать ее с аутогенной тренировкой и утренней мантрой.

Несколько минут в день посвящайте аутогенной тренировке. Для начала лягте на диван или постель, приняв следующую позу: голова слегка приподнята на низкой подушке, руки свободно лежат вдоль туловища, ладонями вниз чуть подняты в локтевых суставах, ноги вытянуты, носки немного разведены. Иногда для удобства под колени подкладывают мягкий валик.

Закройте глаза и максимально расслабьтесь. Для полного расслабления мышц сделайте несколько сгибательно-разгибательных движений. При этом мысленно говорите себе: «Я совершенно спокоен. Меня ничто не тревожит, мое состояние спокойно. Все мои мышцы приятно расслаблены для отдыха. Мне очень хорошо».

Аутотренинг входит в состав медитативных практик. Полезно знать и практику мантр – звуковой сути духовного начала человека. Аутотренинг и звуковая индивидуальная мантра человека имеют много общего. Но аутотренинг в основе своей одинаков для всех людей – это лишь несколько фраз, заставляющих нас сконцентрироваться и успокоиться. А мантра – это индивидуальный набор слов, а может быть, и бессмысленных звуков, которые включают самые глубинные, подсознательные резервы организма.

Медитацию многое роднит с поэзией: это порыв творчества, ритмичность, образность и метафоричность воображаемых миров. Поэтому на Востоке почти все мудрецы были поэтами. Ведь восточная медитация направлена на то, чтобы отключить человека от мира – дать ему понять радость забвения и беспамятства.

Для того чтобы очистить карму, нужно заняться очищением организма, и этого можно достичь с помощью правильного питания и комплекса физических упражнений. Подробнее об этом в одной из следующих глав нашей книги.

Если в точности выполнять все рекомендации, то уже через 10–15 дней человек почувствует, что нервное напряжение постепенно исчезает, сон значительно улучшится, а утомляемость вообще перестанет беспокоить. Эффективность действий напрямую зависит от настроя и от того, насколько серьезно вы отнесетесь к занятиям.

Весь комплекс упражнений можно разделить на несколько видов: силовые, скоростно-силовые, изометрические, дыхательные, игровые, а также упражнения на расслабление, на координацию и равновесие.

Главное – излучать позитивную энергию, поскольку работа со своим телом и душой не терпит суеты и спешки. Таков закон распределения кармической энергии.

Еще большую важность приобретает духовный настрой человека. Почему у людей возникают проблемы? Почему они регулярно сталкиваются с одними и теми же ситуациями? А просто потому, что все человеческие страдания происходят из-за иллюзии разделенности, которая порождает страх и ненависть и в конечном итоге приводит к болезням.

Если быть кратким, то речь идет о том, что внешний, окружающий нас, и внутренний, принадлежащий человеку, миры едины. Следует помнить, что карма существует уже внутри человека, нужно просто увидеть и воплотить ее лучший вариант в себе. Сам индивид, и больше никто другой, является причиной всего происходящего с ним. И если у него хватило сил создать в своей жизни проблему или болезнь, следовательно, у него есть силы для того, чтобы избавиться от этой проблемы или справиться с болезнью.

Что же запускает загадочный механизм создания проблем в жизни человека и что помогает ему решать кармические задачи? Только то, что сильнее всего действует на него, что может изменить всю его жизнь и судьбу. Это мысли.

Мысль есть начало и конец всего. Все, что создано внутри нас и вокруг нас: дома, дороги, взаимоотношения, – все это сначала было лишь мыслью. Если с помощью мыслей индивид в состоянии изменить свою жизнь и карму, тогда получается, что он сам выбирает свою судьбу. Поэтому либо он меняет свои мысли, а значит, и модель поведения, становясь при этом хозяином положения, либо нет. Мысль есть то внутреннее, что определяет все происходящее с нами во внешнем мире.

Мысль есть та сила, которая составляет суть этого мира, и она же является кармой. Необходимо быть аккуратным со своими мыслями. И надо знать, когда переключить одну мысль на другую, чтобы не дать подпитку нежелательным мыслям. В этом и заключается смысл понятия кармы: если есть мысль (неважно, в подсознании она или на сознательном уровне), следовательно, есть действие. Если есть действие, значит, есть и последствия действий. Как говорили древние индийские мудрецы: «Принимая решения, мы принимаем и последствия этих решений».

Жизненный опыт человека записан в виде энергетических, или кармических, блоков его сознания. Это мысли, убеждения, страхи, которые и создают все жизненные проблемы. Именно ими должен научиться управлять каждый из нас. Многие блоки человек получает генетически от своих родителей. Но и сам индивид может еще в детстве сформировать некоторую их часть и повлиять на другую. Так или иначе, это его карма, с которой он будет жить и работать на протяжении нескольких воплощений. Блоки – это та информация, которую индивид должен узнать о внешней жизни.

Прежде всего нужно овладеть психической энергией, обрести внутреннюю силу. Метод обретения внутренней энергии представляет собой конкретный подход к работе с психической энергией. Корни этой работы восходят к Древнему Востоку, а конкретно – к Тибету, который славен своей методологией работы с мыслью.

Имея определенные мысли о себе и окружающих, человек притягивает к себе определенную кармическую энергию, конкретную ситуацию. Например, если он боится попасть под машину, то с ним постоянно происходят какие-то неприятные ситуации на дорогах. Подобное притягивает подобное. Мысль, будь то страх, беспокойство или тревога, притягивает ситуацию, где с человеком происходит то, чего он боится больше всего. И наоборот. Если есть сильное, лишенное сомнений убеждение, например в том, что все люди честные, то эта установка будет постоянно притягивать к человеку честных и добрых людей.

Подобное притягивает подобное – это закон кармической энергии. В качестве примера достаточно привести такой случай. Одна женщина научилась работать со своими мыслями, и, поскольку ее не устраивала нынешняя работа, она конкретно определила для себя, чем бы хотела заняться и каким требованиям должно отвечать ее новое рабочее место. Одним словом, она задала себе конкретную мысль. И практически свершилось чудо: на следующий день к ней подошла незнакомая женщина и предложила работу, которая отвечала всем ее требованиям.

И это не единичный случай, такое происходит со многими, кто научился сам строить свою судьбу. Например, каждый человек мечтает найти свою вторую половину. Но многие не уверены в себе либо из-за непривлекательной внешности, либо из-за отсутствия некоторых качеств, и люди думают, что не стоит тратить времени на то, чтобы пытаться искать своего единственного и неповторимого. А тем временем подобные мысли воплощаются в жизнь и становятся реальными. И стоит только индивиду сказать себе, что он все сможет, как прямо на глазах ситуация изменяется к лучшему.

Необходимо отметить, что многое из того, что человек имеет во взрослом возрасте, сформировалось еще в раннем детстве. Именно в этот период люди еще не в состоянии контролировать свой энергетический или кармический баланс. Поразительно, но все подсознательные страхи и отношения с окружающим миром родом из детства. И они постоянно манипулируют нами.

Такой интересный пример. У одной женщины росла дочь, у которой была ужасная, на взгляд матери, привычка. В определенных ситуациях она начинала вести себя так, будто специально намеревалась вывести ее из терпения, что ей, разумеется, не нравилось. Она пыталась как-то справиться с этой ситуацией, пробовала урезонивать дочь, назидательно наказывала, но все это не давало никаких результатов. А ведь прежде чем изменять других, нужно изменить себя. В какой-то момент женщина поняла, что подобным поведением дочь пытается привлечь ее внимание к себе, ведь она точно копировала поведение матери в сложных ситуациях.

Но возникает вопрос, почему же это происходит? Во-первых, потому, что где-то внутри человек сопротивляется, вовторых, он не хочет этого по-настоящему, в-третьих, он просто не видит того, что дает ему судьба, и отказывается от этого.

Проживая эту жизнь, человек каждый день получает тот или иной урок, и в конечно счете все эти уроки сводятся к одному – научиться любить себя, других и просто эту жизнь. Это и легко, и трудно. Нужно, хотя это и не очень просто, принимать людей и самого себя такими, какие мы есть на самом деле. Нельзя навязывать другим своих понятий о жизни и мире, ведь этим самым мы грубо пытаемся изменить карму своего ближнего, а это только навредит обоим.

И если рядом находится индивид, который постоянно всем помогает, или субъект, использующий окружающих для своей выгоды, необходимо сразу же поставить все на свои места и дать ему понять, что каждый должен сам распоряжаться своей жизнью.

Нельзя требовать от других невозможного, ведь у каждого из нас своя задача в этом мире, каждый приходит сюда за собственным опытом, а не за опытом своего ближнего, который ему все равно не пригодится. Не стоит пытаться изменить других, все равно из этого ничего не получится, а в результате только нарушится круговорот кармической энергии. Только лишь тогда, когда индивид изменится сам, все вокруг изменится. Не сразу, конечно, но это обязательно произойдет, ибо внешнее – это прямое отражение внутреннего.

Только в результате сознательных усилий того или иного человека разобраться со своими проблемами происходят позитивные изменения, только работа над собственной кармой приносит пользу. Здесь становится очевидной та важная роль, которая отводится в нашей жизни психологам, психоаналитикам, духовным наставникам или учителям. Но настоящий учитель или наставник должен быть образован, обладать знаниями классической медицины и психоанализа, и только в этом случае он окажется в состоянии помочь страждущему духовно и физически справиться с неприятностями и улучшить свою карму.

Но самым главным учителем и наставником для себя должен стать сам человек, и никто другой. Если он хочет завершить цепь перерождений и достичь гармонии с миром внешним и внутренним, то о себе нужно подумать в первую очередь.

Вера в себя, укорененная в подсознании благодаря удачной и счастливой жизни, передается окружающим, и если человек хочет добра и счастья своим близким, нужно просто быть счастливым самому.

Космическая этика древних

Прекрасным вступлением к подробному изложению кармической этики в восточной философии может послужить притча, а точнее, дзен-буддийский коан, название которого переводится как «Чашка чая».

Некий весьма известный профессор решил как-то обратиться за помощью к мудрецам Востока. Этот ученый муж, преподававший в одном из западных университетов, не мог рационально объяснить студентам, что подразумевается под дзен в буддизме. Профессор прибыл в буддийский монастырь, обуреваемый решимостью скорее узнать, что же представляет собой таинственный дзен.

Дзен-буддийский учитель, встретивший профессора, учтиво предложил ему сначала выпить чаю. Профессор согласился, и они приступили к чайной церемонии. Но, наливая чай из чайника, учитель повел себя крайне странно. Чашка плавно наполнилась ароматной жидкостью, затем чай стал переливаться через края, а он все так же меланхолично продолжал наливать воду.

«Что вы делаете? – воскликнул профессор. – Чашка уже переполнена, а вы все наливаете чай!» На что мудрец спокойно ответил: «Эта чашка наполнена до краев, и я не в силах налить в нее хоть немного чая. А чтобы влить в нее еще чуточку жидкости, мне нужно сначала опустошить ее, вылить из нее уже налитую воду. Подобно этой чашке, и ваш мозг переполнен разнообразными знаниями и предрассудками, которые мешают вам воспринять что-то новое. Так вот, чтобы понять, что такое дзен, вам необходимо сначала очистить свое сознание».

В соответствии с этой притчей смеем утверждать, что изложенное здесь знание аналогичным образом будет неинтересно человеку, относящемуся к окружающему миру предвзято, взирающему на всякое явление сквозь кривое стекло дуалистического материализма. Только тот, кто хочет познать, сможет познать что-то новое.

Прежде чем начать непростой разговор о кармической этике древних, следует еще раз напомнить читателям, в чем же заключается смысл этого понятия. Итак, карма есть закон природы, по которому материальная деятельность, совершаемая душой, влечет за собой последствия, благие или же неблагие, в зависимости от праведности совершенного поступка.

В своей известной антиутопии Оруэлл сформулировал лозунг: «Кто контролирует настоящее, контролирует прошлое; кто контролирует прошлое, контролирует будущее». Согласно ведической философии и воззрениям Будды прошлое создает и настоящее, и будущее. Душе, окутанной мраком сансары, не дано узнать своих прошлых жизней, т. е. в нынешнем состоянии индивиду неведомы подробности его прежнего бытия. Но по тенденциям настоящего, по тем особенностям развития событий, которые можно заметить на крутых поворотах судьбы, аналитический ум в состоянии вывести их причины, учитывая, что в основе нынешних поступков лежат действия, совершенные в прошлых жизнях.

Последствия человеческих поступков обусловливают следующее воплощение, семью и род, в которых ему предстоит родиться, черты его характера. «Именно вследствие различия в кармах люди не похожи один на другого. Некоторые долговечны, другие умирают рано, иные здоровы, а рядом с ними живут особы, весьма болезненные…» – так говорил Будда. Вид и образ, в котором человек является в этот мир, есть как раз следствие обратного воздействия на деятеля.

Древневосточный философ Шанкара считал, что индивидуальный организм, т. е. та телесная оболочка, что служит временным пристанищем души, также является следствием «заработанных» ранее кармических реакций. Тело есть сложный механизм кармы, инструмент, предназначение которого – производить возмездие за совершенные поступки в форме действий и их последствий – страданий и счастья.

Как уже сказано выше, индивид сам, только сам целиком и полностью отвечает за совершенные им деяния, а установленные свыше кармические законы играют роль ассистирующих посредников, сохраняющих плоды его деятельности. Бог в одном из своих бесконечных аспектов воплощает и абсолютную свободу, посему ему нет нужды принуждать кого бы то ни было к чему-либо; он не заставляет никого поступать так, а не иначе. Даже те тенденции, что обусловлены кармой человека и которыми он так тесно связан, могут быть преодолены силой воли.

Вашиштха в «Йогавашиштхе» призывает аватару Вишну, Раму «свободным усилием разбить цепь, которая держит нас в рабстве». Природа человека импульсивна, и в силу этого он наделен определенными симпатиями и антипатиями. И до тех пор, пока действия его определяются этими импульсами, ни о какой свободе не может быть и речи.

Благодаря достойному образу жизни человек может избавиться от кармических последствий своих предыдущих существований. Иногда случается и так, что, когда он избавляется от последствий сделанных ранее поступков, его карма обогащается благодаря совершенным им еще в этой жизни действиям.

Моральная жизнь индивидуума должна представлять собой непрерывное активное возбуждение, ни в коем случае не исчерпывающееся достижением определенного рубежа. Она имеет бесконечное количество форм, определяемых разнообразными требованиями, вытекающими из условий человеческой жизни. Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока истинное знание не озарит тьмы невежества и не уничтожит семена кармы в человеческой душе, сделав дальнейшее рождение невозможным.

Согласно законам кармы никто не может избежать последствий своих поступков; эти принципы и устанавливают справедливость в человеческих отношениях. Без подобного воздаяния, настигающего грешника даже в следующем воплощении, люди чувствовали бы себя жертвами несправедливости. Знание же того, что нынешним страданием душа расплачивается за долги былых инкарнаций, может принести успокоение уму и сердцу несчастного.

Никто не будет страдать сверх назначенной ему меры, никто не будет наказан за несовершенное преступление. Но и счастливец, наслаждающийся благами материального мира, может обрести нечто более ценное. Он также должен учиться быть добрым и вершить богоугодные дела, чтобы снова удостоиться великих благословений.

«Когда один преследуемый своими врагами ученик пришел к Будде с разбитой головой и кровоточащими ранами, Учитель сказал ему: “Страдай, пусть это будет так… Ныне ты ощущаешь результаты своей кармы, которые могли бы тебе стоить столетий страданий в чистилище”».

В учении о карме упор делается на индивидуальную ответственность души, совершающей те или иные поступки. Дурной поступок грешника, слабого в умственном и моральном отношении, может привести его в преисподнюю. Аналогичное же прегрешение, совершенное праведником, станет лишь причиной не столь значимых неприятностей в этой жизни. Это универсальный закон воздаяния, которому подвластны все обитатели этого мира независимо от своего положения и веры в этот закон.

Если человек достигает высокого положения в этом мире благодаря собственным усилиям или же расположению судьбы, обретенные им власть и богатство лишь обременяют его, увеличивая привязанность к материальному миру. Отсюда вывод, что высокое положение, занимаемое субъектом в иерархии власти, только превращает его во всецело поглощенного материальной деятельностью раба собственных привязанностей. Но независимо от самосознания субъекта и его веры закон кармы определяет и его судьбу.

Зная о подобном законе вечного воздаяния, многие различными путями пытаются облегчить свое положение или обеспечить лучшее рождение в следующей инкарнации, желая оказаться в одном из райских миров. Карма влияет на наше существование, но человеческой душе в ее нынешнем положении крайне сложно оказать значительное положительное влияние на собственную карму.

Причина этого кроется не только в том, что замкнутая в опустошающем эгоцентризме личность не может кардинально изменить образ своего мышления, образ своих действий. Душе, обусловленной действием на нее материального мира, трудно совершить прорыв к трансцендентному, вырваться из пут сковывающей ее иллюзорной реальности.

Душе сложно отказаться от стремления к чувственному удовлетворению, и хотя все стремятся к счастью, но лишь немногие способны осознать, что является его истинной причиной. Удовлетворение желаний, возбуждаемых объектами чувств, не приводит к гармонии. Человека, стремящегося познать все мыслимые и немыслимые чувственные наслаждения, можно сравнить с кувшином без дна, наполнять который бессмысленно. Так и индивид, не способный контролировать свои желания, не может остановиться на каком-либо рубеже и достичь успокоения. Его карма ухудшается на продолжении всей его жизни, и в следующей инкарнации он рождается еще более несчастным, чем прежде.

Но и благонамеренные попытки праведного человека улучшить свою карму в надежде поправить пошатнувшееся положение дел не всегда оправдываются. Даже если душа обращается к истинному благу, условия, в которых пребывает бренное тело, могут и не соответствовать представлениям об идеале. Праведник часто пребывает в нищете, многие индивиды, наделенные высокими свойствами души и развивающие в себе умение видеть вещи такими, какие они есть, живут хуже, чем обыватели, не подозревающие о довлеющем над ними абсолютном законе. То, что богатые сластолюбцы пребывают в неге, расточая накопленные неправедными путями богатства, не заботясь о благе своей вечной души, часто подталкивает многих невежественных субъектов к осуждению добродетелей и вступлению на дурной путь.

Невежественный человек видит, как нечестивец, над которым не властны моральные принципы, измывается над слабыми, расхищает достояние вдов и сирот, оставаясь безнаказанным. И недальновидный безумец, считая, что он обрел мудрость, учит людей не считаться с общепринятыми нравственными установлениями, проповедуя, что счастливым может стать лишь тот, кто безнаказанно нарушает установления ради удовлетворения собственного эгоизма. Но в будущей жизни такого негодяя не может ожидать ничего, что соответствовало бы его представлениям о рае. Своими грядущими страданиями он вынужден будет искупить каждый из своих грехов. Очищение от совершенных преступлений может растянуться на несколько десятков жизней, прожитых в облике растений, насекомых и низших животных.

По этой причине и стремление очистить свою карму и уже на следующий день обрести долгожданное счастье, за несколько минут избавиться от отягощающих душу проблем реализовывается отнюдь не столь легко, как это может показаться индивиду, только соприкоснувшемуся с истинным знанием. Последствия прошлых неправедных жизней оказывают свое влияние, как и последствия благих поступков. Поэтому, чтобы изменить собственную карму, приходится прикладывать значительные усилия. При подобном процессе меняются все составляющие души, происходит их гармонизация, сглаживаются преступления, совершенные в прошлых инкарнациях.

Страдание очищает праведные души, и, пройдя через множество наполненных болью и мучениями перерождений, заключенная в тело душа начинает размышлять о собственной природе, и спустя многие жизни она перестает отождествлять себя с собственным телом. И лишь по прошествии многих веков обусловленная душа, находящаяся в человеческом теле, приходит к познанию истины и устремляется к ней в чистом стремлении обрести желанный покой.

Но, пребывая в материальном мире, душа, заключенная в темницу собственного тела, природа которого является прямым итогом совершенных ею поступков, вынуждена взаимодействовать с объектами чувств. «Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, из вожделения рождается гнев» – так гласит «Гитапанишада», одна из самых важных «Упанишад», известная как «Бхагават-Гита». Согласно ее учению тот, чье сознание загрязнено, во время созерцания объектов чувств становится подверженным желаниям материального характера. Если человек не может сосредоточить свои чувства на высшем, они самостоятельно будут концентрироваться на низшем, не заслуживающем внимания.

Даже самые просветленные личности находятся под влиянием своего чувственного восприятия, но они, в отличие от остальных обитателей миров, способны контролировать себя. Главное все-таки не подчеркнутое стремление избегать контакта с материальными объектами; речь идет о том, что свои помыслы следует обращать к Господу, посвящая ему свою деятельность. Что ни совершал бы человек или иное живое существо, находясь в материальном мире, последствия его деятельности ограничивают его свободу, все прочнее и прочнее привязывая душу к миру объектов чувственного восприятия. Даже благоприятная карма, гарантирующая перерождение на одной из райских планет, при погружении субъекта в мир материальный превращает душу в слугу собственных былых прихотей.

Бодхисаттвы сравнивали благоприятную карму с золотыми цепями, которыми скован узник. Несмотря на всю внешнюю привлекательность и высокую стоимость этих оков, они в любом случае остаются оковами, которые превращают свободного человека в раба. Так и благоприятная карма, позволяющая родиться в семье богатого человека, наделенного властью, или, в представлении индусов, стать в грядущей реинкарнации представителем высшей касты брахманов, хотя и позволяет увеличить круг собственных возможностей, все меньше заставляет вспоминать душу о собственной духовной природе.

Этот материальный мир не создан для того, чтобы души наслаждались им и проявлениями собственного эгоизма, возведенного в ранг закона бытия. Высшее предназначение Вселенной (как той, обитателями которой мы являемся, так и огромного количества остальных) – помочь душам осознать всю горечь разлуки со Всемогущим Творцом, бесконечно любящим всех. Поэтому в жизни всех живых существ доля страданий преобладает над долей наслаждений; это несоответствие, заставляющее столь часто многих невежд обращаться к небу с упреками на несправедливость, является символом высшей справедливости.

Подобная горечь, от которой невозможно избавиться человеку, находящемуся в материальном мире, – своего рода напоминание о блаженстве, которое должно прийти на смену непрекращающемуся страданию. Но было бы воистину несправедливым, если бы заблудшие души, позабывшие о своей истинной природе, наслаждались иллюзорными благами, оставив за пеленой забвения то истинное наслаждение, которое они могли бы получить от приближения к Богу. Такие люди, озабоченные лишь удовлетворением потребностей своего тела, более всего напоминают пресыщенных животных и сравниваются духовными учителями с червями, обитающими в испражнениях. Ныне живущие далеко не столь резко отзываются об окружающих их людях, но и их мнение о тех, кто не способен обуздывать свои чувства и потребности своего тела, не слишком высоко. Выходит, если индивид стремится добиться успеха на пути очищения собственной кармы, его душа должна пройти несколько взаимосвязанных этапов, каждый из которых является логическим продолжением предыдущего и неразрывно связан с ним.

Первым из этих шагов является желание измениться. Тот, кто доволен собой и своим нынешним положением, никогда не сможет продвинуться ни на один шаг вперед. Такому субъекту абсолютно безразлично его духовное развитие, он самодоволен и не способен к тому, чтобы увидеть какое-либо несовершенство в себе самом. Он никогда не достигнет успеха и не совершит даже малейшего шага на пути служения Богу.

Второй шаг – осознание своей истинной природы. Это осознание выражается в двух аспектах. Человек осознает, что он не является только лишь собственным телом. Это прекраснейшее знание позволяет ему не только навсегда проститься со страхом смерти; ведь только тот, кто отождествляет себя с собственной бренной телесной оболочкой, составленной из тленной материи, способен испытывать страх перед распадом и тлением, которым подвержено все живое. Тот, кто родился, обязательно умрет, а тот, кто умер, обречен вновь родиться, и сам по себе процесс перехода души из одного тела в другое не представляет собой чего-либо, связанного со страхом и ужасом. До тех пор, пока не преодолена тьма невежества, окутывающая сознание души, ее путь пролегает в сансаре; а последствием незнания истинной природы в данном случае становится страх.

В «Йога-сутре» Патанджали прямо указывается на то, что коренной причиной совершаемого в мире зла является уже упомянутая ранее авидья, т. е. невежество, незнание основополагающих жизненных принципов. Чтобы действовать праведно, повинуясь закону, необходимо знать этот закон. Подобное воззрение на природу добродетели отразится позднее и в трудах древнегреческого философа Платона, почитавшего знание основой всего праведного.

Согласно учению великого йога Шанкары свобода от невежества означает и окончание человеческой жизни. Подобное утверждение имеет своим непосредственным смыслом не столько то, что последствием знания может стать смерть, но более то утверждение, что человеческая природа в процессе приобретения совершенного знания «высветляется», очищается, причащаясь к Божественному.

Избавиться от тьмы авидьи означает и освободиться от кармы. Однако в силу того, что индивидуум остается ограниченным, конечным, он стремится к недостижимому идеалу, конечной цели всех его поисков. Мораль в свете подобных утверждений становится не столько конечной остановкой, сколько точкой опоры. Все благие дела, совершаемые с целью возмещения, в рамках философии обыденности «ты – мне, я – тебе» приносят свои плоды в соответствии с законом кармы, тогда как те деяния, что совершаются при полном отсутствии эгоистической заинтересованности, в духе посвящения Богу, очищают дух, избавляясь от последствий кармических реакций.

В этой связи можно обратиться к не совсем традиционному авторитету. Сын плотника из Назарета говорил в своей проповеди: «Не творите милостыни своей перед людьми, ибо поступающие так уже получают награду свою. Ты же, когда творишь добро, поступай так, чтобы твоя правая рука не ведала, что делает левая». Тот, кто творит добро, побуждаемый собственным эгоизмом, получает похвалу подобных же людей, пользуется благами временными, упрочняя свою репутацию. Напротив, добрые дела, совершаемые праведником, часто остаются безответными, ибо он не рассчитывает на то, что совершенное им доброе дело вознаградится сторицей тем, кому оказано благодеяние. Не дожидается он и воздаяния, ибо движет им чистая любовь к Творцу всего и его чадам.

Но осознание своей истинной природы влечет и познание своей вечной зависимости от Бога и того, что все мы являемся детьми Творца. В каждом из нас заключена частица Божества, благодаря которой мы и способны вернуться в вечную обитель Всевышнего, а он пребывает в сердце каждого живого существа. И только осознав свою зависимость от Бога и свою духовную природу, душа может очиститься и встать на путь духовного возрождения. Лишь после этих шагов может последовать соблюдение законов, данных человеку Творцом.

Смысл этих законов должен соответствовать самой трансцендентной сущности Божества, в этическом плане представляющем собой чистую любовь, не оскверненную пороками материального мира. Многие представители мудрости Востока, псевдомудрецы, утверждают, что раз этот материальный мир является злом для вечной души, то необходимо отказаться от всяких привязанностей к тому, что находится в этом мире, отказаться от любви к ближнему, к окружающей природе, ко всему – и все это только ради того, чтобы полнее посвятить себя безличному Абсолюту.

Подобная точка зрения глубоко ошибочна. Самое важное обстоятельство, совершенно не отраженное в этой теории, – Божественное происхождение души. Наделенный сознанием высшей истины может дойти до презрения к вещам, справедливо считая их пустой иллюзией, но безразличие к живому существу никогда не заполнит его сердце. Подобная просветленная личность может узреть и в нечистом животном, и в благородном старце, и в невзрачном растении, и в прекрасной девушке след длани сотворившего их. Каждое живое существо для него – вечная душа, частица Божества, способная обрести смысл собственного бытия лишь в вечном соединении с ним.

Поэтому достигший просветления относится ко всем окружающим его с равным почтением, не помышляя о том, чтобы оскорбить оскорбляющих его или излишне выражать привязанность к тому, кто выражает к нему свою благосклонность. Но среди всех людей особенного почитания заслуживают прежде всего родители, давшие жизнь человеку и не позволившие его духу заблудиться во тьме невежества, т. е. выражаясь менее фигурально, воспитавшие его. В отце следует видеть человека, прожившего более долгую жизнь и вследствие этого более опытного. Каждое поколение уносит с собой в могилу свой опыт и частицу своего благочестия, неизменно уменьшающегося в этом мире скорбей. Каждое следующее поколение рождается все более невежественным и менее благоговейным; человечество путешествует по вечному пути от золотого века к веку невежества и тьмы для того, чтобы снова возродиться к благочестивой жизни.

Отец же, как и всякий старец, приближен к веку благочестия более, нежели чем те, кто родился после него. И тот, кто обладает большими знаниями и более благочестив, должен быть почитаем теми, кто в меньшей мере наделен подобными качествами. Родители же должны почитаться любым человеком просто как люди, подарившие жизнь; непочтение к отцу и матери всегда считалось одним из самых тяжких прегрешений, какие могут быть совершены заблудшей душой.

Почтения и почитания заслуживают также просветленные личности и в особенности истинные духовные учителя. Они пробуждают свою душу от мрачного сна и будят души других от кошмара, который те принимают за реальность. Они несут свет чистой любви к Богу сквозь мрак невежества и поэтому достойны особенного почтения. Оскорбление духовного учителя – тягчайший грех, след которого может очистить лишь преисподняя.

Суммируя вышесказанное, следует добавить, что тому, кто считает своей целью очищение собственной кармы и обретение чистого сознания, следует научиться с почтением относиться ко всем живым существам и в каждом из них видеть пребывающее в них Божество. Среди всех живых существ особенным почтением должны пользоваться родители, давшие жизнь и телесную оболочку, и духовные учителя, пробудившие его дух. Подобная деятельность, совершаемая в должном умонастроении, никогда не станет причиной несчастий и не породит дурных поступков, а ее следствием станет благая карма.

Все живые существа стремятся к счастью, и это стремление вполне естественно. Но для большинства душ, не сумевших подняться над уровнем чувственного восприятия, счастье сводится лишь к удовлетворению потребностей собственного тела. Для истинного же мудреца путь к счастью лежит не через служение собственным чувствам, а через сближение с Абсолютом. Умиротворение и покой являются атрибутами достигаемого счастья, но тот, кто стремится удовлетворять свои прихоти, не довольствуясь тем необходимым, что ему отпущено, никогда не достигнет этого блаженного состояния.

Наивысшее благо, способное даровать человеку и наивысшее счастье, состоит в том, чтобы разорвать узы, связывающие живое существо с реальностью, в которой он живет. Свобода состоит в постижении Атмана в индивидуальной душе. Достигшая освобождения душа «никогда не рождается, пребывая вне сферы действия причинности». Когда какой-либо человек постигает истину, он начинает жить в материальном мире, не связанный человеческими правилами и предписаниями, взирая на объекты чувств с «возвышенным равнодушием». Такой человек воистину может называться обладающим мокшей.

Мокша есть сущность непосредственного осознания того несложного факта, что душа существует вечно, хотя сие и не всегда очевидно человеку, привыкшему в качестве критериев истины видеть показания своих органов чувств или приобретенный им самим опыт. Когда снимаются ограничения, накладываемые привязанностью к объектам чувств, душа обретает свою первоначальную свободу. Она остается тем же, чем она всегда являлась, сохраняя свою природу первопричины всех вещей. Это и есть тот самый покой, который не может быть даром суетного материального мира, но который и не может быть отнят у души этим миром, – единственное вечное и полное блаженство.

«То, что реально в высшем смысле, неизменно, вечно, всепроникающе, как акаша, то, что свободно от всяких изменений, то, что дает полное удовлетворение, неделимо, то, природой чего является его собственный свет, в чем нет места ни добру, ни злу, ни действию, ни прошлому, ни настоящему, ни будущему, – все это бестелесное называется освобождением» (S.B., I 1.4). Когда исчезает авидья, проявляется истинная душа, так сверкает истинное золото, очищенное от грязи примесей, делавших мутным его блеск; так прекрасно сияние вечных звезд, когда иссякший дневной свет тает в прозрачных сумерках, уступая свое место иным светилам. Избавление человека от всяких зависимостей, созданных им самим, слава, которую воистину неспособна вместить наша скудная мысль, мир, что является истинной целью всех наших стремлений, на самом деле во много раз более близки нам, чем самое близкое сознание.

Примером для пояснения сего принципа может стать не небо, находящееся где-то на недосягаемой высоте над нами, не отличный от обыкновенного порядок опыта, но небо, которое в каждый момент времени находится рядом с нами, если мы только способны узреть его. Это не нечто, лежащее в неопределенном будущем, не продолжение существования в мире, который станет для нас реальностью после того, как завершится эта краткая жизнь, а состояние отождествления себя с реальным – здесь и теперь.

Свобода, следовательно, предстает не как уничтожение «я» в стремлении слиться с Абсолютом путем избавления от своей индивидуальности. Свобода есть осуществление бесконечности «я», его абсолютности посредством расширения и озарения сознания светом истины. Сущностная природа души как абсолютного блаженства скрыта под страданием; страдание в свою очередь является порождением незнания. При отсутствии незнания страдание исчезает, и выявляется подлинная природа «я» как чистого блаженства.

Осознание мокши не является объективным процессом, путем которого йог пытается уничтожить множественность мира. Если бы сие утверждение соответствовало истине, то мир уничтожался всякий раз, когда человек достигал бы освобождения. Осознание абсолютной истины не означает уничтожения множественности, оно лишь приводит к уничтожению ощущения множественности. Это проникновение, которое изменяет лицо мира и обновляет все вещи, а также изменяет позицию, с которой человек взирает на вещи, на собственную жизнь. Развитие иллюзорного мира, его долгий упадок и возрождение продолжаются бесконечно, но прикрепленность человека к миру осталась в прошлом; его зависимости пришел конец.

Сущность этой позиции можно выразить в хорошо знакомом уже термине «авидья». По достижении освобождения от мира не меняется сам мир, не меняется телесность человека, изменяется лишь его представление о мире. Иллюзии, обманы и преходящие вещи, очаровывающие неопытного и привлекающие его, более не смущают достигшего освобождения. Причиной страдания является не какое-либо событие, произошедшее с человеком, а ложное мнение, проистекающее из заблуждения.

Индивид страдает не от того факта, что лучший друг предал его, а из-за того, что в его представлении факт предательства связан с душевной болью. Но между событием и ощущением боли существует и промежуточная стадия человеческой реакции на событие. И эту реакцию способен выбирать сам человек независимо от окружающих его факторов, в этом и заключается свобода выбора индивидуума. Когда отступает ложное знание, происходит и избавление от страдания. Свобода согласно представлениям Шанкары состоит в полном распаде эмпирических категорий и различий субъекта и объекта.

Распространенное в индийской философии утверждение, гласящее, что материальный мир является иллюзией, опирается на тезис, в свою очередь утверждающий, что эмпирический мир с присущими ему различиями между душами, вещами и Ишварой перестает существовать для того, кто познал свое единство с Брахманом и Атманом.

Человек, неспособный при скудном свете сумерек четко видеть окружающие его предметы, принимает веревку, оставленную кем-то на тропе, за змею. Это ложное представление исчезает, когда веревка осознается именно как веревка; подобным же образом и сансара исчезает, когда душа достигает мукти. Форма, в которой мир является нашему ограниченному пониманию, кардинально изменяется после того, как человек оказывается способным осознать единство души и Брахмана. Вещи, наполняющие материальный мир, составляющие содержание всего, что окружает нас в практической жизни, не представлены как таковые в Абсолюте. Мир для Бога существует далеко не таким, каким он является ограниченному индивиду.

Достигший состояния просветления видит реальность с иной позиции, освещаемую иным источником света, но в этом случае эта позиция и этот свет абсолютны. Воспринятая так реальность предстает перед внутренним взором как Брахман. Отрицаемое мудрецом есть только иллюзорное обрамление, а то, что остается, – это и является реальностью, это – реальность в самой себе. Иллюзия, майя не властвует над душой, достигшей свободы. Когда достигается уверенность в единстве души с Брахманом и Атманом, узы, связывающие познание формами, разбиваются, и формы сами по себе более не привлекают обусловленную душу. Эти узы будут существовать, пока еще живо чувственное восприятие и действует интеллект, но нет необходимости соединять их с постигнутым интуитивным путем Брахманом.

Природа освобождения представляет собой состояние единства с Божеством; достижение состояния универсального духа, Брахмана, стоящего над всеми различиями эмпирического мира. Это не процесс движения в пространстве или во времени, ведь Бог присутствует везде и всегда, представляя собой «я» всего сущего, поэтому невозможно, чтобы он был конечной целью материального движения. Человек не должен стремиться к тому, что уже достигнуто, стремиться следует к тому, что отлично от него, посему стремиться следует не к физическому достижению Бога, а к чистоте собственного сознания и чувств, позволяющих нам уподобиться Божеству.

Мокша может описываться только при помощи отрицательных определений, как состояние свободы, в котором нет ни дня, ни ночи, где течение времени от прошлого к будущему остановилось навсегда, уступив место единому настоящему.

Мокша подобна небесам в представлении христиан, наследство нетленное, незапятнанное, которое не блекнет и не исчезает. В нем растворяется индивидуальное сознание, хотя и сохраняется сознание вообще. Душа с ее узким, ограниченным кругозором, телом, жестко детерминирующим ее возможности, чувствами и умом кажется обыкновенному человеку реальной, но истинно реальна освобожденная душа, постигшая свое единство со Всевышним, подчинившая себе время и достигшая вечной жизни. Не наделенный и малой долей мудрости человек претендует на бессмертие и вечное блаженство в плане продолжения своего индивидуального существования. Такое существование возможно для души, не ограниченной рамками тела, чувства и ума. Когда все конечное исчезает, то душа возвышается и достигает истинного состояния блаженства в данном месте и в данное время.

Кармическая диагностика

Как отмечено ранее, карма – это не что иное, как вся совокупность деятельности человека, все, что он представляет собой в настоящем и что из него может получиться в будущем, это результат его деятельности в прошлой жизни, причем карма является олицетворением тотальной справедливости, которая гораздо длиннее одной жизни.

Здоровье, характер, судьба и вообще вся информация о человеке определяются его индивидуальной кармической программой, при этом существует непосредственная связь между физической оболочкой человека и его кармой.

Философия восприятия человека только как физического тела приводит к однобокости мышления всей современной медицины. Удалить, прочистить, выправить, отрезать – вот основные принципы лечения. Если бы человек действительно был только телом, то все было бы верно, но ведь тело едино со своей энергетической оболочкой, причем она часто оказывается гораздо важнее тела.

Почему человеческая жизнь проходит в муках, а смерть часто бывает трудной и тяжелой? Следует понимать, что перенесение мук сопутствует возвышению духа. Это естественный процесс, и происходит он автоматически. Основное мировосприятие переносится с тела на дух, и следствием этого являются повышение духовности и замена интересов физических духовными. С точки зрения кармы происходит как бы искупление прошлых грехов, в результате чего душа становится более возвышенной, а карма, соответственно, очищается. Малое количество грехов ведет за собой малые мучения, после «отработки» которых происходит общее восстановление как физического, так и духовного здоровья.

Но тем не менее полностью отработать свою карму практически нереально по той простой причине, что человек не может жить абсолютно без грехов, ведь карму отягощают не только плохие поступки, но даже слова и мысли, имеющие негативный характер, в особенности по отношению к своим близким.

Вот простой пример. Человек не может реализоваться как личность из-за созданной в результате воспитания системы ограничений, не позволяющей ему полностью раскрыть себя. Возникающий по этой причине конфликт через некоторое время вытесняется из сознания индивидуума системой собственной психологической самозащиты, которая является проявлением эгоизма.

Между тем, чтобы вытащить человека из исходного состояния, требуется выявить истинную причину конфликта, после чего требуется помочь осознать ее, перевести из бессознательного ощущения на уровень сознания, и только после этого начинать с ней работать. Бессознательное ощущение является эволюционным тупиком, и без желания самой личности решить внутренний конфликт невозможно. Следовательно, чтобы результат воздействия был положительным, необходимо обязательно прогнозировать возможную последующую ситуацию.

Если нерешенная проблема осталась в кармической программе прошлой инкарнации, то ситуация будет прокручиваться вновь и вновь, пока ее кармическая структура не будет реализована.

Опасно устранять видимую проблему, не находя и не устраняя ее первопричины, поскольку болезнь обычно просто перемещается на другой орган. А первопричина практически всегда кроется в карме человека. Следовательно, карму необходимо уметь «читать», т. е. диагностировать – это и есть необходимое условие для комплексного лечения организма.

Этот метод позволяет лечить заболевания за много лет до появления первых признаков физических недомоганий. Суть его заключается в предупреждении событий, которые могут произойти в будущем.

Формирование кармы начинается с рождения ребенка, ведь по наследству от родителей передаются не только цвет кожи, глаз, волос, но и карма. С течением времени ребенок растет и приобретает по ходу жизни какие-либо травмы, оказывающие прямое воздействие на его карму. Травмы, усугубляющие карму, можно разделить на однократные, обусловленные сверхсильными раздражителями, и на хронические, обусловленные постоянно действующими факторами, причем важно не само по себе действие (оно почти не оказывает влияния), а его значимость для человека. Сюда же относятся излишняя опека, оберегание от мыслимых и немыслимых напастей, запугивание, сковывание и подавление инициативы и самостоятельности.

Например, на чьем-либо жизненном пути появляется абсолютно новый человек. Взаимное вмешательство в карму уже произошло, даже если поведение обоих пассивно. Но тем не менее это шанс улучшить свою карму для обоих путем посильной взаимной помощи друг другу. Помогая ему, помогаешь и себе. Если принять за основу закон кармы как закон причин и следствий, то вывод напрашивается сам собой: все болезни являются следствием чего-либо негативного, совершенного человеком в этой жизни или в прошлых воплощениях. Следовательно, абсолютно все болезни являются кармическими. Каждая болезнь имеет свои причины как на энергетическом, так и на клеточном уровне.

Необходимо различать не столько по внешним, сколько по внутренним проявлениям, на каком уровне в карме находится та или иная болезнь. При этом организм человека нужно рассматривать не только как совокупность внутренних органов, но и как единую с энергетической оболочкой сущность.

Поскольку все заболевания носят кармический характер, то их разграничение должно быть основано на истинной первопричине заболевания и уровне его проявления.

Генетические заболевания, серьезные травмы, не поддающиеся лечению болезни – это уже зрелая карма.

Функциональные нарушения работы каких-либо органов – зреющая карма.

Неожиданные болезни – действие скрытой кармы, проявленное в связи с отступлением от основного кармического закона или программы данного человека.

Несколько ближе к пониманию истинной причины заболеваний находятся достижения современных психологов. Их методы подталкивают самого человека к изменениям на энергетическом уровне с одновременным изменением его мировосприятия, т. е. происходит непосредственная коррекция кармы.

Не остались в стороне от решения проблем, связанных с кармой, и философия, мистика, религия, в запасе у которых множество веками проверенных техник и методик коррекции кармы. Это исповедь и раскаяние, облегчающие страдание, а также символическая смерть. При этом важно подчеркнуть, что конкретное существование кармы признается далеко не всегда.

Православные философы описывают отрицательную кармическую программу как впадение в грех. Первоначально упреки совести звучат вполне ясно и понятно, вызывая у еще не испорченного человека отвращение к греху, поэтому победа над ним не столь уж трудна. Когда же через повторение грех превращается в привычку, борьба с ним уже не так легка, ведь индивиду трудно не только преодолеть себя, но и заметить само приближение очередного греха. Самым тяжким грехом является осуждение Духа Святого. Он оставляет огромный, неисправимый след в карме человека и не изгладится ни в этой, ни в будущих жизнях.

Для исцеления болезней, причина возникновения которых заложена в скрытой или зрелой карме, необходимо производить лечение на всех уровнях тела.

К сожалению, это бывает очень редко, и часто исцеление подменяется лечением, а сама болезнь переводится с одного уровня на другой. Таким способом происходит «загон» болезни внутрь как соматически, так и на уровне ее перевода и связанного с ней состояния в скрытую карму. В этом случае происходит отягощение кармы в целом, а реальная помощь просто-напросто отсутствует. Поэтому до тех пор, пока не устранена причина, вызвавшая то или иное заболевание, проблема решена не будет, а сама болезнь просто переместится из одного органа в другой.

Поскольку мы знаем, что часто многие болезни начинаются на уровне энергетического поля человека за много лет до того, как проявятся на физиологическом уровне, то вследствие этого возникает необходимость каким-то образом диагностировать это поле.

Методы диагностики бывают экстрасенсорными и логическими. Экстрасенсорное тестирование позволяет анализировать не физические параметры объекта, а его полевую структуру.

Поскольку зарождение будущих событий материального мира происходит именно в полевых структурах, то жизненные ситуации физического уровня – это реализация программ, существующих на полевом, т. е. кармическом, уровне.

Логика сознания человека направлена на выживание физического тела, а логика подсознания – на сохранение и развитие духовных структур, поэтому попытки их механического совмещения во многих ситуациях могут привести к гибели одного из них.

Очень большое количество заболеваний связано с тем, что многие люди не знают, насколько опасно допускать в периоды сильного душевного подъема (радости, влюбленности и т. д.), когда энергетический уровень человека резко увеличивается, негативные мысли и эмоции.

Экстрасенсорной диагностикой кармы могут заниматься лишь люди, одаренные этими способностями свыше. А вот логически проследить изменение кармы в данный период жизни вполне подвластно любому субъекту, даже не обладающему какими-либо сверхъестественными способностями.

Например, одна женщина в течение многих лет чрезвычайно сожалела о совершенном ею давным-давно поступке. В результате все это время она страдала от многочисленных болезней, списывая их все на свой возраст и даже не задумываясь о действительной первопричине. Сожалея о прошлом, человек сознательно пытается его изменить, т. е. совершить то, что никаким образом сделать уже невозможно. Это вызывает огромный неконтролируемый и бесполезный расход жизненной энергии, который зачастую приводит к весьма серьезным последствиям. Организм как бы пытается заблокировать утечку, отвлекая сознание человека на физическую болезнь.

В этом случае, как и в большинстве других, необходимо было выявить первопричину, само событие, повлекшее за собой колоссальные утечки энергии, вывести его на уровень сознания, т. е. просто объяснить человеку причину его физических мучений. Чаще всего после этого карма очищается и болезни «сами собой» проходят.

Для логической диагностики необходимо по возможности с самого детства проследить ход событий и поведение человека в различных ситуациях, при этом следует учитывать общие принципы воспитания ребенка, среду общения, а также то, какие у него были предки, их судьбу и поведение в критических ситуациях и просто в общении с окружающими их в то время людьми. Это необходимо, поскольку карма является наследственной структурой, и потомки часто несут наказание за проступки своих предков, которые те не успели искупить в своей жизни.

Карма объединяет условия, при которых могут проявляться последствия причин происшедших ранее действий. Эти причины определяют:

1) особенности физической оболочки человека, т. е. его тела;

2) подбор родственников, друзей, врагов в данной инкарнации по карме предыдущей жизни;

3) общественные условия, т. е. ту прослойку общества, в которой человек находится в данный момент;

4) строение головного мозга и тип нервной системы, которые закладываются непосредственно в период перед рождением ребенка;

5) радости и страдания, которые должны быть пережиты в данной жизни;

6) предел самоактуализации в данной жизни.

Эти факторы являются основными составляющими кармы данной жизни, унаследованными из предыдущих реинкарнаций. Эту карму изменить крайне трудно, но тем не менее необходимо учитывать ее влияние на человека для наиболее полного логического анализа кармической структуры.

При комплексном анализе шансы составить наиболее близкую к достоверности карту кармы намного увеличиваются, способы ее коррекции станут конкретнее, следовательно, пути избавления от недугов будут гораздо более очевидными, а исцеление – быстрым и качественным.

Если бы мысли и желания были однородны и не находились в противоречии друг с другом, их последствия, заложенные в карме, проявлялись бы быстро и беспрепятственно, не отражаясь на карме последующих поколений. Но, поскольку поступки, мысли и желания часто находятся в резкой оппозиции, значит, лишь немногие их следствия могут проявляться одномоментно и незамедлительно. Остальные ждут своего часа, закладывая материал для будущей реализации.

В течение многих веков и тысячелетий происходит процесс накопления причин, которые не успевают проявиться в своей нынешней инкарнации и до поры до времени остаются нереализованными. В результате этого над человеком тяготеет двойная совокупность кармы: одна реализуется, другая же ждет благоприятных для ее проявления условий.

Способы логической диагностики и коррекции кармы будут более понятны на конкретных примерах, приведенных ниже.

Так, происхождение многих аллергий к растениям и животным вызвано отрицательными эмоциями предков по отношению к этим объектам. Например, у одной женщины была сильная аллергия на цветы. Впоследствии выяснилось, что во время беременности у ее матери был сильный токсикоз, приступы которого вызывались запахами цветов. В результате и у плода автоматически сложилось негативное отношение к этим объектам, закрепившись в подсознании еще не рожденного ребенка сильными эмоциональными переживаниями матери. В результате эта программа закрепилась в подсознании, и женщина, не зная об этом, атаковывала растения своим полем и взамен получала аналогичные атаки. В этом случае было необходимо просто выяснить причину и вывести ее на уровень сознания.

Вот еще пример приобретения чужой кармы через предмет. У мужчины было кольцо, которое он спустя некоторое время потерял. Впоследствии выяснилось, что потеря была вызвана бессознательным стремлением организма к самозащите. Оказалось, что кольцо ранее принадлежало человеку, покончившему жизнь самоубийством. Если бы оно не было утеряно, то крайне тяжелая карма самоубийцы перешла бы на нового хозяина кольца.

Судьба и характер будущего ребенка формируются в информационно-энергетическом поле его родителей еще до его зачатия. Таким образом, в момент зачатия они уже существуют и определяют его будущее. Если родители сомневаются, нужен ли им ребенок, происходят атака на поле зарождающегося человечка, деформация или даже частичное уничтожение его информационно-энергетических структур.

Крайне отрицательно на карму ребенка влияют жесткое планирование его пола, нежелание кого-то из родителей иметь дочку или сына. Даже сомнения в желанности ребенка, не говоря уже о попытке избавиться от него, крайне разрушительно действуют на его дальнейшую судьбу, здоровье, счастье, структуру будущего общения со сверстниками, а в последующем – и с коллегами.

Эти факторы крайне важно учитывать при логической диагностике кармы.

Еще один пример. Смертельно больная девочка выздоровела. Мощнейшие деформации, вызвавшие болезнь, были нейтрализованы любовью отца к дочери. Программы самоуничтожения, отречения от Вселенной практически полностью исчезли. Но именно любовью, а не привязанностью было вызвано столь чудесное исцеление. Любовью вылечить можно, а вот привязанностью – только навредить. Поэтому очень многое во время болезни детей зависит от поведения родителей. Любые претензии, обиды друг к другу и к окружающему миру должны быть сняты. Состояние духа родителей – это состояние духа и тела их ребенка. Чтобы уберечь ребенка от болезней и несчастий, родители должны понять главное – ребенок должен быть здоров духовно, т. е. здоровая духовная атмосфера должна быть внутри семьи.

Исследования кармических структур наглядно подтверждают и демонстрируют на энергетическом уровне библейскую заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле…»

Женщина развелась с супругом и считала, что виновницей развода стала мать ее мужа, которая, по ее мнению, все делала, чтобы их разлучить, хотя, на первый взгляд, относилась к своей невестке очень хорошо. Причиной такого поведения матери была ее ненависть к мужу еще до рождения сына, что дало сильное негативное изменение в карме будущего ребенка. Она дала себе непреднамеренную установку на разлуку с мужем, и эти чувства сохранялись у нее достаточно долго. Отрицательные эмоции сформировали негативный информационный блок, который остался в ее подсознании, и хотя мать давно забыла тот случай, установка осталась существовать и начала разрушать взаимоотношения в семье сына. Программа уничтожения связи между людьми начала действовать в отношении ее любимого человека – сына, разрушая его судьбу и любовь к жене.

Внешне мать себе объясняла это тем, что ей не нравится невестка, а на самом деле начал действовать механизм сохранения зла, потому что однажды совершенное человеком зло никуда не исчезает, оно находится в подсознании и рано или поздно выплескивается наружу, часто на тех, кто находится рядом и больше всего любим.

Смысл покаяния сейчас довольно расплывчат. Это обычно бесплодные угрызения совести, самобичевание или мучительные сожаления о прошлом. Подобными эмоциями человек просто наносит себе лишний вред, но никак не исправляет свою карму.

Раскаяться – это значит направить все силы на изменение себя и никогда больше не повторять своих ошибок, это процесс, смысл которого в том, чтобы взрыв энергии, возникающий при осознании ошибок прошлого, работал на созидание. При раскаянии происходит разрыв в цепи причин и следствий, где один поступок тянет за собой следующий. Механизм передачи кармической информации, т. е. накопление, активизация программ и их исполнение через поступки человека при раскаянии, может быть остановлен.

В христианстве раскаявшийся разбойник на кресте стал чуть ли не выше святого, потому что ему для этого необходимо было в десятки раз больше усилий, чем человеку с чистой кармой, т. е. святому.

Очень суровое негативное изменение в карме будущего человека происходит на пятом месяце беременности, если отец или мать отрекались в это время от своего дитя. Во время сильной ссоры это может произойти подсознательно, автоматически, и тем не менее ребенок по наследству получает программу уничтожения своих будущих детей.

Сильное разочарование отца, даже в течение одного дня, тем, что родилась дочь, а не сын, может привести через много лет к неоднократным попыткам самоубийства дочери и передаться внукам. Пять минут отречения могут стоить многих лет отторжения, упреков, обид и ненависти со стороны ребенка.

За это нарушение часто приходится расплачиваться не одному поколению потомков, поскольку оно очень серьезно и является причиной тяжелых заболеваний в любой период жизни.

Заблокировать эту программу, т. е. изменить карму, можно только искренним устремлением к Богу и наполнением любовью к окружающим. Если человек этого не сделает, то саморазрушение и распад рода в дальнейшем неминуемы.

Кроме поведения самого человека и его предков, сильное влияние на карму оказывает и имя. При логическом анализе кармы это необходимо учитывать. Есть имена нейтральные, есть доброжелательные, а есть и негативно влияющие на карму своего человека-хозяина.

Имя впечатывается в энергетику человека и зависит от кармы того, чьим именем назвали ребенка. Раньше детям давали имена святых совсем не случайно. Светлая и чистая карма святого соединялась с кармой ребенка, тем самым защищая его.

Называя ребенка именем родственника или, того хуже, уже умершего предка, вы рискуете его будущим благополучием, поскольку его ошибки и пороки должен будет отрабатывать ребенок, взявший вместе с именем и часть кармы умершего человека.

Кроме того, необходимо учитывать, что такое заболевание, как бесплодие, и у мужчин, и у женщин обычно передается по кармическому наследству от предков даже через несколько поколений. Например, одна женщина страдала бесплодием из-за того, что ее прабабушка сделала аборт. В результате сильнейшая деформация кармы нашла выход в организме правнучки.

Если до рождения ребенка женщина делала аборт, то кармическое поле погибшего плода часто соединяется с полем родившегося впоследствии ребенка, и он становится очень болезненным, испытывает страхи, кричит по ночам.

Поле человека содержит информацию обо всех родственниках. Отрицательные эмоции, направленные на кого-либо, в том числе и на уже умершего, негативно отражаются на карме самого человека. Аналогичным образом очень опасно испытывать негативные эмоции к любимому человеку или близким родственникам, это сильно усугубляет карму, что впоследствии может привести к серьезным трудноизлечимым болезням.

Еще одна важная особенность, которую необходимо учитывать. Программа суицида может быть включена любой посторонней мощной программой, направленной на изменение поведения человека. Организм начинает реагировать на насилие нежеланием жить. Такое часто происходит при кодировании или сеансах гипноза. Появляется вялотекущий суицид, проявляющийся в виде озлобленности и повышенной раздражительности, других негативных изменений в поведении человека.

Книги, фильмы и телепередачи также несут в себе элементы агрессии, что не замедляет сказываться на кармической структуре человека, чрезмерно потребляющего подобную продукцию. Последствия этих воздействий тоже необходимо уметь предсказывать.

Даже безобидные на первый взгляд мультфильмы в большинстве своем содержат подсознательные программы насилия, что не лучшим образом сказывается на карме ребенка. Когда этот распад начинается с двух-трехлетнего возраста, это ведет к деградации личности малыша, дети фактически становятся нежизнеспособными.

Еще один пример. Человек под влиянием «друзей» стал атеистом. Это сразу же отразилось на его кармической структуре, он чуть не погиб в драке, затем последовали автокатастрофа и тяжелая болезнь. Хорошо, что этот индивид вовремя одумался, вернулся к вере, к созиданию через любовь. Карма сразу же среагировала на изменение общего мировоззрения, и несчастья прекратились.

Любая фраза также является информационно-энергетической группировкой, способной достаточно сильно влиять на карму окружающих.

Молодой человек сильно обидел девушку, сказав ей: «Я тебе этого никогда не забуду». В результате он сформировал программу уничтожения или расставания. Следует всегда помнить, что любое категоричное, жесткое высказывание приводит к негативному влиянию на карму обоих людей.

В реальных житейских ситуациях человек с большим трудом удерживается от отрицательных эмоций по отношению к тому, кто досадил ему чем-либо или даже причинил конкретное зло. Это сразу же отражается на кармической структуре обоих. Поэтому считать себя личностью, не способной причинить кому-либо зло, по меньшей мере необдуманно и легкомысленно.

В том случае, если верх над индивидом взяли его эгоистические наклонности, происходит накопление отрицательной кармы, в результате начинается деградация, которая выражается не в виде слабоумия или идиотизма, а в потере морального, нравственного и этического облика.

Здесь особо опасны два состояния души – это гордость и страх. Гордость делает человека неспособным любить кого-то вне самого себя или не позволяет принять чужую любовь. Это сильно нарушает кармическую программу, препятствует ее реализации и, следовательно, улучшению.

Страх же привязывает к результатам или плодам любви. Это заставляет видеть в себе идеал, но, по сути, лишает истинной ценности, не оставляет места для раскаяния, дальнейшей коррекции самого себя, лишает человека веры в действенность дальнейшего самосовершенствования.

Не зря эти качества всегда относились к разряду грехов. Как только включается хотя бы одно из них, это сразу же отражается на кармической структуре человека, а следовательно, и на его собственном здоровье и здоровье его близких.

Например, ошибившись однажды в ком-то, абсолютно нет никакого повода для разочарования во всем человечестве вообще или же в мужчинах либо женщинах в частности. Не стоит делать им большие или мелкие пакости, свято веря, что они только такого отношения и заслуживают. Но, увы, несмотря ни на что, часто именно так и происходит. В результате человек получает резкую отрицательную деформацию своей кармической программы и, как следствие этого, многочисленные болезни, неудачи в любви, делах, на работе.

При анализе кармы очень важно учитывать предыдущий фактор, ведь нередко именно он является причиной многих нарушений кармической структуры данного индивида.

Довольно часто мотивами к совершению благородного поступка, который должен бы, по идее, значительно улучшить кармическую программу человека, являются корысть, властолюбие, зависть, страх и т. д. Примером могут служить такие выдающиеся люди, как Кортес, Френсис Дрейк и другие знаменитые своей героической деятельностью особы. Но в своей жизни им приходилось жестоко расплачиваться за корысть и властолюбие. Они терпели массу лишений, как моральных, так и физических; затраты, которые они совершали для достижения своих целей, не оправдывали самих целей.

Для окружающих они были героями, совершали добрые дела, но с точки зрения отработки собственной кармической программы истинно ценится не столь сам факт какого-либо благого дела, а сам процесс, путь, пройденный для его достижения, и мотивация самого поступка либо большого дела.

Словом, как видите, даже при внешней положительности человека и его поступков главную роль в изменении и корректировке кармической программы играет не сам поступок, а чувства и мысли, толкнувшие на его совершение.

В кармической программе любого индивида, даже самого положительного, может существовать программа уничтожения. Часто ее трудно обнаружить обычными методами, она развивается, как вирус, уродуя и деформируя положительную карму субъекта.

Совершив давным-давно негативный поступок и напрочь забыв о нем, человек какое-то время чувствует себя прекрасно, не догадываясь о том, что программа уничтожения уже внесена в его кармическую структуру. Болезни начнут проявляться через много лет, и, возможно, даже его детям или внукам придется отрабатывать этот поступок.

Однажды занесенная в кармическую структуру человека, программа уничтожения продолжает развиваться автономно, без его участия, а сам он, не помня о своем «проступке», не понимает, за что ему или его близким такая кара.

Очень часто в кармической структуре происходит «пробой», который не только сильно портит саму карму человека, но и не дает никому исправить ее до тех пор, пока он сам не изменится и не осознает своей ошибки.

Событийно подобные «пробои» могут образовываться от самых разнообразных внешних причин, и их результатом, как правило, являются тотальное одиночество либо неразделенная или ненужная и отягощающая любовь.

Если обычное одиночество в той или иной мере присуще всем людям и даже более того – порой просто необходимо, то одиночество, вызванное нарушением кармической структуры человека, отравляет всю его жизнь, накладывая запрет на любую форму коллективного или парного существования и сотрудничества.

Другим вариантом проявления «пробоя» в кармической структуре человека является растянутая во времени на десятки лет без радости и взаимности любовь, от которой сам индивид был бы рад избавиться, но не в силах этого сделать. При наличии данного фактора необходимо помнить, что вызван он скорее всего именно нарушением кармической программы.

Иначе говоря, как только индивид попадает в негативную ситуацию (нет друзей, нет денег, сильно поссорился с любимым, не получается какое-либо дело) – это своего рода знак, сигнал, означающий, что он делает что-то не так, как надо, как требует отработка его кармической программы в данной инкарнации.

Если какая-либо кармическая программа становится «тормозом» в дальнейшем совершенствовании человека, то жизнь начинает прокручивать одну и ту же ситуацию раз за разом, но делая ее все более и более серьезной. Это будет происходить до тех пор, пока время отработки кармической задачи не закончится или пока он не сделает правильный выбор. В том случае, если правильный выбор все же не совершается, ситуация генерируется по нарастающей, и ее следствием может оказаться психическое расстройство или даже самоубийство.

В следующей инкарнации все начинается с того места, на котором остановился эволюционный рост человека. Если кармическая программа выполнена плохо или не выполнена совсем, то следствием этого будут отсутствие интереса к жизни вообще, постоянная депрессия.

Вот пример. Россия постоянно возвращается в одни и те же ситуации, каждый раз из последних сил пытаясь дать ответы на одни и те же вопросы, вызывая у народа надежду, после чего, обессилев, вновь катится камнем в пропасть рабства и тирании. Затем опять мечты о светлом будущем, свободе, равенстве, справедливости – и снова падение. Пока программа не будет отработана, этот круг не разомкнется, а только лишь усугубится.

Как видно из этого примера, свою индивидуальную кармическую программу имеют не только люди, но и целые страны и народы, причем отрабатывать эту карму гораздо сложнее, чем просто человеческую. Решая индивидуальные кармические задачи, человек волей-неволей соприкасается с другими людьми, попутно реализуя и их кармические программы, например семейные.

Необходимо учитывать, что способности к тому или иному виду деятельности просто так не даются, обычно они наследуются из прошлых жизней. Но тем не менее их наличие обязывается самой кармической программой к реализации данных талантов. Нереализация или неполное использование этих способностей очень сильно отягощают карму, причем это не зависит от причин или степени осознания человеком своей одаренности.

Например, гениальный конструктор по своей кармической программе должен работать, следуя именно своим способностям, а отнюдь не в каком-либо другом месте. Его кармическая программа сильно нарушится, а последствия могут быть весьма и весьма тяжелыми как для физического и душевного здоровья человека, так и для его близких.

Неотработанные кармические задачи регулярно ставят перед человеком проблему смысла жизни, которую приходится систематически решать, будь то выбор профессии или хобби, решение неотложных проблем, тот или иной поступок, сам образ жизни. Смысл нерешенных кармических задач необходимо не только выявить, но и суметь его реализовать.

Вот пример. Родители в силу каких-либо причин в свое время не смогли реализовать определенную кармическую задачу. Вся жизнь их проходит на фоне недовольства своей профессией, поэтому у них появляется естественное желание, чтобы их ребенок сделал то, чего не смогли они. Так они собственную нереализацию перекладывают на плечи ребенка.

Если кармическая задача ребенка не очень четко выражена, то он смиряется со своим положением. В результате этого получается средний специалист в той или иной области, неплохо справляющийся со своим делом, но не получающий душевного удовлетворения от своей деятельности. В том же случае, если кармическая задача ребенка выражена достаточно ярко, происходит конфликт между глубинным желанием и его реализацией. Если ребенка с малых лет готовят стать музыкантом, а у него в кармической задаче заложены способности к химии, то происходит несостыковка: днем ему приходится играть зазубренные до оскомины пьесы, а вечером наступает непонятная тоска по чему-то более близкому его душе. Итог: несостоявшиеся надежды родителей, плохой, невостребованный музыкант, загубленный гениальный химик и сильные нарушения кармических структур как родителей, так и ребенка.

Подобные нарушения могут привести к развитию невроза, появлению ощущения пустоты, бессмысленности жизни, существования вообще и общему физическому недомоганию. Невроз является защитой деятельности души, подчиняющейся своей кармической программе, от диктата со стороны ее обладателя.

За всяким неврозом кроются нереализованное призвание, невостребованный талант, которому человек изменил. Это бесцельное мучение самого себя за упущенную возможность самореализации. Даже такое распространенное заболевание, как язва желудка, вызвано отнюдь не неправильным питанием, а тем, что человека изнутри «грызут» его нереализованные таланты.

Нерешенность кармической задачи данной инкарнации ведет к сильному отягощению самой кармы, а следовательно, и к нарушениям физического и душевного здоровья человека. Выходит, что необходимо учитывать также и этот фактор при комплексной логической диагностике кармической программы человека. Для этого прежде всего необходимо понимание, что каждый человек, каждое событие, выводящее кого-либо из равновесия, является частью Вселенной, поэтому внутреннее состояние должно быть всегда максимально приближено к чувству смирения. Чем тоньше полевой уровень кармы, тем меньше он зависим от человеческой личности, тем дальше он от логики тела. Каждый человек может помочь себе, изменив в лучшую сторону свою карму, в первую очередь правильным поведением, отношением к миру, стремлением к самосовершенствованию, путем бескорыстной помощи окружающим.

Безусловно, у каждого заинтересованного индивида сложится свой метод анализа кармических программ и бесконечного множества их проявлений в жизни. Карма, с одной стороны, открыта для анализа каждому, но, с другой, порой весьма трудно найти первопричину происходящих в данный момент событий, в том числе болезней и проблем в личной и деловой сферах жизни. Только с практикой, с частым глубоким и подробным анализом карм различных людей приходит и умение найти именно ту ниточку, которая повлекла за собой те или иные последствия в вашей жизни.

Внимательно изучив примеры, приведенные выше, несложно проследить кармическую программу практически любого человека, выявить наиболее сильные нарушения в ней, а затем построить систему их исправления или нейтрализации. Это приведет к улучшению самой кармы и, следовательно, физического и душевного здоровья человека, поможет найти решение определенных проблем, связанных как с личной жизнью, так и с профессиональной деятельностью.

Но чтобы уметь хорошо диагностировать кармические программы своих друзей, близких или коллег, необходимо сначала разобраться в своей собственной карме, убрать из нее, по возможности, как можно больше нарушений, очистив так ее и подготовив к помощи другим людям. С сильно загрязненной собственной кармой правильно провести диагностику другого человека крайне трудно, поскольку анализ окажется неверным или же кармическая структура будет непонятна.

Карма и современные медитативные практики

Главный завет, оставленный учителями различных религиозно-философских систем, – это познать самого себя. Только лишь через осознание своей истинности человек достигает гармонии с миром и понимания своих собратьев. Придя к пониманию созидательного и творческого начала внутри себя, мы приходим к пониманию того, с чем ранее соприкасались только в виде туманных намеков или в теории.

А пока, не заглядывая внутрь себя, можно обозревать только видимый, или нуменальный, мир. Лишь когда произойдет проникновение в глубинные основы истинного «я», подсознание начнет освобождаться от негативных представлений о мире и о себе.

Процесс освоения начинается с усвоения триединства физического, нравственного и духовного начал. Через познание себя, своего внутреннего мира путем медитативных занятий многие выходили и выходят на уровень откровений и озарений, которые столь чудесно позволяют расширить возможности постижения мира. В этом и заключается сущность тех удивительных на первый взгляд «чудес», которыми начинают обладать люди, открывающиеся навстречу миру через себя.

Человек, осознавая себя в триединстве, изменяет всю свою биоритмическую структуру. Он начинает оздоравливаться и физически, и нравственно, и духовно. На уровне физического существования происходит освобождение от заболеваний, от которых люди не могли избавиться на протяжении многих и многих лет. На уровне нравственных проявлений человек начинает ощущать себя в этом мире необычайно легко и свободно. Он начинает излучать любовь, братское сострадание. Он начинает эманировать в этот мир волны благополучия, света, тепла и гармонии, поскольку это все становится его естеством, постоянным состоянием его души. И те люди, которым удается выйти на эти измерения, приносят очень много интересных сведений о том, что находится за гранью обычного понимания.

Путешествие в неведомое дает возможность приблизиться к таинству бытия, сокровенного, изначального… Изменение потенциала нравственно-временных характеристик дает человеку возможность общения с другими цивилизациями, обретения своего учителя, постижения космических истин.

Однако необходимо знать, что включение в этот миропорядок, в этот уникальный, естественный и гармоничный комплекс, основанный на законах природы, произойдет тогда и только тогда, когда человек перейдет на другой уровень осознания, на МЕДИТАТИВНЫЙ ОБРАЗ МЫШЛЕНИЯ И ЖИЗНИ. Ведь в медитации сконцентрированная, мастерски отточенная мысль-импульс, подобно летящей стреле, мгновенно достигает цели, при этом сознание озаряется светом истины, и человек как будто прозревает, т. е. начинает видеть и цель, и способ достижения этой цели. Чем богаче внутренний опыт погружений в собственные глубины, тем значительнее разрешаемые задачи, тем ощутимее человек приближается к отождествлению со своей изначальной духовной реальностью.

Итак, медитация означает устремленную ориентацию всего человеческого микрокосма на постижение своих духовных корней, а ожившие корни дадут рост всему дереву, дадут силы вырваться из тесноты и мрака ограниченных возможностей к свету, ясности и беспредельности осуществления. Сила любви и свет мудрости рассеют туман невежества, и в могучем духовном устремлении человечество выйдет на путь соборности и преображения. ОМ ТАТ САТ. (И да будет так!)

Человек – многомерное существо и, кроме видимого, физического тела, имеет еще ряд более тонких, менее плотных тел. Эти тонкие тела, по сути, и являются причинными по отношению к физическому. Физическое тело – следствие, результат состояния тонких. На нашем этапе эволюции особенно развито астральное тело – тело эмоций, желаний, т. е. нравственная структура. О том же, каково состояние современной нравственности, говорить не приходится. Человечество скатывается в пропасть собственных страстей и необузданных желаний.

Плачевное состояние астрального тела и является причиной физического и духовного неблагополучия современного индивида. Оно же, разумеется, напрямую связано и с качеством нашего сознания. Сознание среднего человека, как правило, ориентировано на удовлетворение инстинктов, а это практически животный уровень существования. Необходимо принимать экстренные меры, если человечество не хочет окончательного распада и деградации духовной личности. Необходимо вернуться к своим корням, к истокам духа нашего и начать все сначала, с просветления сознания, с возрождения духовных основ в себе.

Крайне опасное для всего человечества состояние заблудших во тьме невежества душ остро чувствуют не только сердечно любящие, просветленные личности на Земле, но и более эволюционно развитые братья по духу – светлые космические души. Через них получают возможность «слышать» люди. Это звуковая суть духовного начала человека. Ее называют индивидуальной мантрой, звуковым матричным кодом, астральным именем. Возвращаясь к своему началу через мантру, человек, физически, нравственно и духовно очищаясь, преображается. Тонкие тела-проводники активно включаются в свои особые ритмы, и спящие феноменальные возможности человека раскрываются все шире и шире. Он становится в полной мере творцом своего Божественного «я». Духовная реализация личности приводит к удивительным изменениям не только в себе, но и вокруг себя.

В астральном мире многие земляне вступают в контакт с более развитыми и тонкими созданиями. Их называют по-разному, но всегда это наставники и учителя. Пока учителя чаще всего передают нам знания в виде мифов и символов, что, безусловно, значительно расширяет границы человеческого сознания, позволяет глубже заглянуть в свой внутренний мир. Через субъективный мир медитативных переживаний человек неожиданно выходит на просторы мироздания и как бы включается в космическое мышление, обретая чувство единства со Вселенной.

С практикой трансцендентальной медитации включаются новые каналы восприятия: и раз от разу космические ментограммы становятся все четче, яснее и подробнее, чище и понятнее. Космические учителя перестают быть анонимными и быстро адаптируют прибывших к странной, парадоксальной реальности многомерной Вселенной, ведь рамки и барьеры, обычно сковывающие сознание во время космических погружений, легко преодолеваются. Человек видит пейзажи других миров, их архитектуру. Порой крупным планом даются феерические цветы или какие-то необыкновенные животные, не имеющие аналогий в биосфере Земли. Приобщение к эстетическому восприятию инокультур поражает полиперспективностью космической живописи, неописуемой яркостью и звучностью красок.

Проблем с общением и передвижением просто не существует. Телепатия, левитация и проникновение сквозь барьеры плотного мира в этих условиях – обычное дело. И всегда и везде человеку помогают учителя, они оберегают его от информации, которую он еще не в силах усвоить, и с величайшей осторожностью, поступательно готовят его к постижению космических истин.

Итак, ментограмма – это субъективный мир медитативных переживаний, вынесенный практикующим на уровень сознания в виде символов, рисунков, стихов, рассказов и других плодов человеческого творчества.

Практика монахов Тибета

Прожить зиму в горной пещере, часто на высоте от 4000 до 5000 м, в легкой одежде или совсем без нее, и не замерзнуть не так-то просто. Однако многим тибетским отшельникам это удается. Их выносливость объясняется умением стимулировать внутреннее тепло, именуемое «тумо». Слово «тумо» означает тепло, но не упоминается в повседневной речи для обозначения обыкновенного тепла. Это – технический термин мистической терминологии. Действие обозначаемого им внутреннего тепла не ограничивается только согреванием тела аскета, умеющего развить это тепло.

Адепты тибетских тайных учений знают несколько разновидностей «тумо».

«Тумо» экзотерическое, стихийно возникающее во время некоторых видов экстаза, когда постепенно окутывает мистика «сладостным теплом покровов богов». Эта разновидность «тумо» обеспечивает отшельнику нормальное самочувствие на снежных вершинах.

«Тумо» мистическое имеет очень отдаленное отношение к понятию тепла, поскольку, судя по описанию, оно позволяет посвященному вкусить «райское блаженство» еще в этом мире.

Слово «тумо» в тайном учении означает легкое пламя. Это пламя согревает летучий первородный флюид и заставляет скрытую в нем энергию двигаться по нитеобразным потокам «тса» (т. е. венам, артериям, нервам) до макушки, заменяя плотское удовольствие наслаждениями умственного и духовного порядка. Тело наполняется производящей энергией, порождающей способности духовного созидания. Но эта энергия неуловима и невидима и не имеет ничего общего с грубой материей.

Очень немногие ламы даже в среде мистиков знакомы со всеми категориями «тумо». Но его чудесное действие, сохраняющее жизнь зимовщикам-анахоретам, согревающее их среди снегов и вьюг высокогорных пустынь, известно всем тибетцам. Из этого не следует, что в такой же степени распространено и умение получать это тепло: ламы, обучающие искусству «тумо», хранят свои методы в тайне. Более того, добиться положительных результатов могут только ученики, уже прошедшие специальную подготовку. Самые важные из предварительных условий следующие:

1) навык в практике различных дыхательных упражнений;

2) способность к интенсивной, приводящей к трансу медитации, доводящей до визуализации образов;

3) специальное посвящение «тумо» от ламы, обладающего особой властью. Посвящению всегда предшествует длительный испытательный период.

Приобщенный к этой науке ученик должен отказаться от шерстяной одежды и никогда не приближаться к огню. Поупражнявшись в течение некоторого времени под внимательным руководством учителя, послушник отправляется в отдаленное и пустынное возвышенное место. Следует помнить, что в Тибете определение «возвышенный» употребляется только по отношению к местности, расположенной на высоте более 4000 м.

Гуру «респа» (эксперты в искусстве «тумо») носят одежду из хлопка. Они предупреждают, что никогда нельзя тренироваться в получении «тумо» в помещении или селении, потому что воздух там заражен дымом, а различные запахи и оккультные влияния противодействуют усилиям ученика и могут серьезно расстроить его здоровье.

Кандидат «респа», расположившийся в подходящем месте, уже не смеет ни с кем видеться, за исключением своего гуру. Последний приходит время от времени справиться о его успехах, или же ученик сам навещает учителя в его уединении.

Кандидат должен тренироваться каждый день до рассвета и заканчивать относящиеся непосредственно к «тумо» упражнения до захода солнца, так как обычно в это время его уже ждут другие занятия. Словом, до рассвета еще далеко, когда монах выходит из своей хижины или пещеры. Как бы ни было холодно, он абсолютно наг или же имеет на себе один-единственный покров из очень легкой бумажной материи. Начинающим разрешается садиться на кусок циновки или на доску. Преуспевающие ученики сидят на голой земле, а на высшей стадии обучения – на снегу, на льду замерзшего потока и т. д. Упражнение делается натощак, и до его окончания запрещаются всякие напитки вообще и горячие в частности.

Разрешаются две позы – либо обычная поза медитации со скрещенными ногами, либо сидячая поза на западный лад, при этом руки лежат на коленях, безымянный и средний пальцы подогнуты под ладонь, а указательный, мизинец и большой пальцы вытянуты. В качестве вступления служат несколько дыхательных упражнений. Одна из преследуемых ими целей – обеспечить свободный проход воздуха через ноздри. Затем вместе с выдыханием мысленно извергаются гордость, гнев, ненависть, алчность, лень и глупость. При вдохе привлекаются и усваиваются благословения святых, дух Будды, пять мудростей, все, что существует в мире благородного и высокого.

Сосредоточившись на некоторое время, нужно отрешиться от всех забот и размышлений, погрузиться в глубокое созерцание и покой, затем визуализировать на своем теле вместо пупка золотой лотос. В центре лотоса стоит сияющий, как солнце, или даже сам – настоящее солнце – слог «рам». Над ним находится слог «ма». Из этого последнего слога появляется богиня Дорджи Налджорма.

Эти мистические слоги, именуемые семенем, нужно рассматривать не как обычные буквы, символически выражающие различные понятия, но как стоящие во весь рост, наделенные способностью двигаться живые существа. Например, «рам» – это не мистическое наименование огня, но зародыш, семя огня. Индусы придают большое значение артикуляции слов-зародышей. Они верят, что их созидательная сила заключается в издаваемом при их произношении звуке. В Тибете эти слоги употребляют, главным образом, в качестве схематических форм стихий, божеств и т. д. Некоторые мистики признают, что их можно использовать также и в качестве семени. Но согласно теории способ применения заключается не в звуковом воспроизведении слога, а в использовании его субъективного образа. Например, поскольку слог «рам» есть «зародыш огня», то постигший искусство маг посредством субъективного образа этого слога может зажечь что угодно или даже создать пламя без видимого горючего. Такова, по крайней мере, теория.

Как только человек представил себе образ Дорджи Налджормы, возникающий из слога «ма», нужно тут же отождествиться с ней. После этого он созерцает букву «а» на месте ее пупка и букву «ха» на ее макушке. Медленные глубокие вдыхания, действуя наподобие кузнечных мехов, раздувают тлеющий под пеплом огонь. Это пламя находится в «а» и имеет форму небольшого комочка. Каждый вдох дает ощущение воздушной струи, проникающей в живот до пупка и раздувающей огонь. За каждым глубоким вдохом следует задержка дыхания, причем продолжительность ее постепенно возрастает. Мысль продолжает сосредоточенно следить за рождением пламени, поднимающегося по вене «ума», проходящей вертикально в центре тела.

Тибетцы заимствовали у индусов три магические вены, играющие важную роль в духовной подготовке йогов. Мистические вены, впрочем, не имеют ни малейшего отношения к кровеносным венам. Это тончайшие нервные нити, исполняющие роль проводников энергии. Помимо трех главных вен, именуемых тибетцами «рома», «ума», «киангма», имеется много других. Такой вид нервной сети не имеет никакой физической сущности – это только фиктивное, воображаемое представление токов энергии. Субъективные видения и сопровождающие их излучения координируются рядом постепенных изменений. Вдохи, задержки дыхания и выдохи производятся ритмично, причем безостановочно произносится мистическая формула. Внимание необходимо полностью сосредоточить на видении огня и связанном с ним ощущении теплоты, исключив все другие мысли или мысленные образы.

Все упражнение состоит из 10 частей, или этапов, следующих один за другим без перерыва.

Вот краткое изложение 10 этапов упражнения:

1. В воображении создается и созерцается образ «ума» – центральной «вены» толщиной в волос. Она наполнена вздымающимся пламенем. При дыхании через пламя проходит воздушная струя.

2. Вена расширяется до размеров мизинца.

3. Толщина вены доходит до толщины руки.

4. Вена наполняет все тело и имеет теперь вид трубы, вмещающий печную топку.

5. Тело не ощущается. Непомерно раздувшаяся вена вмещает теперь всю Вселенную, и монах впадает в состояние экстаза, он чувствует, будто превращается в развеваемое ветром пламя среди пылающих волн огненного океана.

Новички, еще не имеющие опыта длительной медитации, проходят через эти 5 этапов быстрее, чем более опытные. Последние, погружаясь в созерцание, задерживаются на каждом из них дольше. Тем не менее, чтобы достичь пятого этапа, даже самому проворному ученику требуется не менее 1 ч. Затем субъективные видения повторяются в обратном порядке.

6. Буря стихает. Волны бушующего пламени постепенно спадают и успокаиваются. Пылающий океан уменьшается и, наконец, поглощается телом.

7. Вена не превышает толщины руки.

8. Вена сужается до размеров толщины мизинца.

9. Вена теперь не толще волоса.

10. Вена исчезает. Видение огня, как и другие формы и образы, становится невидимым. Равным образом рассеиваются представления о каких бы то ни было предметах. Сознание тонет в «великой пустоте». Двойственности воспринимающего субъекта и воспринимаемого объекта больше не существует.

Продолжительность транса обусловлена степенью умственного и духовного развития монаха. Это упражнение, включая 5 последних этапов или без них, повторяется послушниками несколько раз в день или в любое время, когда холод дает себя чувствовать, но собственно тренировка состоит в утренних упражнениях.

Иногда период обучения «тумо» заканчивается подобием экзамена. Зимней лунной ночью уверенные в своем умении ученики отправляются со своим учителем на берег еще не замерзшего потока. Если все водные бассейны в округе уже закованы льдом, во льду пробивают отверстие. Выбирают ночь, когда дует резкий, сильный ветер, – такие ночи в Тибете не редкость. Кандидаты на звание «респа», совершенно голые, усаживаются, скрестив ноги, на земле. В ледяную воду окунают простыни. Они замерзают в проруби и извлекаются оттуда совсем твердыми. Каждый ученик закутывается в такую простыню; он должен ее отогреть и высушить собственным телом. Как только простыня высыхает, ее снова мочат в проруби, и испытуемый снова в нее заворачивается. Эта процедура продолжается до рассвета, и тот, кто высушил на себе больше всех простыней, объявляется победителем. Ученик должен высушить на себе не меньше 3 простыней, чтобы его признали достойным носить юбку из белой ткани – отличительный признак овладевших искусством «тумо».

Телепатия и медитация

Некоторые анахореты-созерцатели могут воспринимать на расстоянии сообщения от своего наставника. Ключом к этому искусству в Тибете также является медитативное состояние. Основы обучения для изучающих телепатию коротко можно обрисовать следующим образом.

Прежде всего нужно выполнять все упражнения, вызывающие состояние транса при концентрации мысли на одном объекте до тех пор, пока субъект не сольется с объектом.

Следует в равной степени тренироваться в выполнении дополнительных упражнений, а именно: «опустошать» сознание от всякой умственной деятельности, создавая в нем безмолвие и абсолютный покой.

Затем идут распознавание и анализ разнородных явлений, вызывающих особые состояния сознания: радость, печаль и, кроме того, неожиданные воспоминания о лицах, предметах, событиях, как будто не имеющих никакой связи с ходом мыслей или действиями человека, в памяти которого они всплывают.

После того как ученик в течение нескольких лет тренируется в таком режиме, он допускается к совместным медитациям с учителем. Оба запираются в тихой, скудно освещенной комнате и концентрируют свои мысли на одном и том же предмете. В конце упражнения ученик сообщает учителю все фазы своей медитации, различные идеи, возникшие в ее процессе, субъективные представления. Эти данные сопоставляются с моментами медитации учителя: сходство и расхождения отмечаются.

На следующем этапе ученик, ничего не зная о предмете медитации учителя, старается воспрепятствовать возникновению в своем сознании мыслей, создать в нем вакуум и наблюдать неожиданно появляющиеся мысли, чувства, представления, как будто чуждые его собственным интересам и представлениям. Возникшие у ученика во время упражнения мысли и образы снова подвергаются анализу ламы, сравнивающего их с тем, что он мысленно внушал ученику во время сеанса.

Далее учитель дает ученику уже конкретные задания. Последний должен в это время сосредоточиться, находясь на небольшом расстоянии от наставника. Если приказы восприняты, это будет видно из ответов или действий послушника. Тренировка продолжается, причем дистанция между учителем и учеником постепенно увеличивается. Они теперь находятся не в одном помещении, но занимают разные комнаты в том же здании, или же ученик возвращается в собственную хижину или пещеру, а через некоторое время удаляется от жилища ламы на расстояние в несколько километров.

В Тибете вообще никто не сомневается в способности ученых мистиков читать чужие мысли, когда им заблагорассудится. Поскольку учитель обладает таким умением, то его ученик может тренироваться в передаче ему телепатических сигналов, и учитель узнает об этом намерении прежде, чем тот успеет собраться с духом, чтобы начать опыт. Поэтому его ученики начинают с обмена телепатическими сигналами между собой.

Двое или несколько послушников объединяются для проведения этого упражнения под руководством своего ламы. Их тренировка почти совпадает с приведенным выше описанием. Старшие ученики проверяют свои успехи, посылая кому-нибудь без предупреждения телепатические сообщения сверх предусмотренных планом упражнений и в такой момент, когда адресат занят чем-нибудь и, по всей вероятности, совсем не думает ни о каких телепатических сеансах.

Другие посредством телепатической связи стараются внушить мысли или действия тому, с кем они раньше никогда не тренировались вместе. Некоторые пытаются внушать действия животным.

Общепринятый способ проверки степени концентрации сознания во время медитации состоит в следующем: на голову послушника, собирающегося предаться медитации, ставят горящую лампу. Монахи, живущие отдельно, водружают лампу себе на голову сами. Под лампой следует понимать маленький медный или глиняный резервуар, имеющий форму чаши на ножке с широким основанием. В эту чашу помещают фитили и наполняют ее растопленным коровьим маслом. Застывая, масло принимает форму пирога с торчащим из него фитилем. Пока монах сохраняет полную неподвижность, светильник у него на голове держится вполне устойчиво, но при малейшем движении он падает. Поскольку неподвижность есть следствие полной концентрации, падение светильника свидетельствует о несовершенстве действий монаха.

В Тибете существуют специальные кресла, именуемые «гамти» (ящик-кресло) или «гомти» (кресло медитации). Это ящик со стенками длиной приблизительно 60 см. Одна из них служит спинкой. На дно ящика кладут подушку, на которую, скрестив ноги, садится лама. Часто, чтобы легче было сохранять одну и ту же позу во время длительных периодов медитации или во время сна, отшельники пользуются «гом-тханг» (веревкой медитации). Это полоса ткани, которую пропускают вокруг колен и затылка или же вокруг колен и поясницы, поддерживая таким образом тело в равновесии. Очень многие анахореты проводят в этом положении все дни и ночи, не расправляя членов. Они время от времени дремлют, никогда по-настоящему не засыпая, и, за исключением коротких мгновений дремоты, совсем не прерывают процесса медитации.

Медитации во мраке практикуются в Индии и в большинстве других буддийских стран. Бирманцы строят для этих целей специальные помещения-кельи. Но монахи проводят в них только несколько часов. В Тибете, напротив, есть люди, живущие в полном мраке многие годы и даже замурованные в этих могилах по доброй воле на всю жизнь.

Некоторые из специальных келий намеренно плохо освещены и вентилируются естественным образом. Но часто, когда желательна полная темнота, затворник выбирает себе жилищем пещеру или же строит под землей келью-землянку, куда воздух подается по трубам, устроенным таким образом, чтобы не пропускать свет. Когда затворничество подходит к концу, отшельник привыкает к свету постепенно. Чем длительнее было затворничество, тем медленнее допускается свет в его жилище. Эта операция обычно (но не обязательно) выполняется самим затворником, и на нее иногда уходят целые месяцы. Сперва в перегородке кельи проделывается отверстие величиной с булавочную головку, и эту дырочку мало-помалу увеличивают до размеров маленького окна.

Конечно, у современного человека нет или почти нет возможности провести несколько лет в добровольном затворничестве. Однако это совсем не означает, что путь медитации закрыт для желающих по нему идти. Есть различные современные методики для начинающих, существенно облегчающие путь новичку.

Наговаривают на кассету текст, опираясь на который, производят следующее упражнение.

1. В позе для медитации держите спину ровно. Делайте глубокий вдох и выдох. Это помогает настроиться на исключительную важность происходящего.

1. Почувствуйте спокойное и равномерное дыхание во Вселенной и в собственном теле. Биение сердца спокойное и приятное.

3. Установите контакт с землей через ступни ног. Контакт с землей должен быть совершенно сознательным. Открывая корневую чакру, позвольте втекать через ноги в тело творческой, созидательной энергии.

4. Обращаясь к Вселенной, попросите об особенно сильном контакте. Слейтесь со Вселенной в единое целое.

5. Вбирайте свет Вселенной, окутывающий со всех сторон, дышите им через поры кожи. Открывшись для света, позвольте ему проникать внутрь.

6. Сливаясь с этим светом, станьте языком пламени этого света. Станьте костром, постепенно увеличиваясь до размеров солнца.

7. Передавая свет, излучая его, чувствуйте его пользу. Знайте, что он всегда вернется обратно.

8. Ощутите контакт с землей.

9. Делайте глубокие вдохи и выдохи.

10. Почувствуйте себя спокойным, умиротворенным и расслабленным.

Медитативные формулы

Иногда медитативные формулы используются и в обычной жизни. Повторяя их про себя, в разных ситуациях человек ощущает помощь и поддержку. Вот примеры некоторых из них.

Когда душа неспокойна

«Я опустошаю свое сознание и вхожу в отсутствие формы. Я наполняю все свое существо, идеи, мысли полнотой. Я чувствую полноту бытия во всем! Деревья исполнены листьев! Трава неустанно растет, животворный дождь неиссякаем! Снежное покрывало способно покрыть всю землю! Все продолжается! Я знаю, что беспокойство чуждо сыновьям Всевышнего, а таково было временное состояние, которое я выбрал сознательно или бессознательно. Теперь мои мысли оберегает истинный порядок. Я переполнен богатством духа и могу разделить его с другими. Меня переполняют дружба и любовь. Я наполнен здоровьем. Я благодарен этому».

Если необходимо очищение

«Мое существо стремится к полному очищению – духовному, ментальному и физическому. Я выдыхаю в эфирную сферу все мои страхи, разочарования, всю телесную боль, подавленные желания и все ограничения, все сожаление, отвращение и всю беспечность. Я отпускаю эфирную сферу, и она устремляется ввысь. Я покончил со всем тем, что мешало мне! С радостью и облегчением я наблюдаю, как моя сфера движется вверх, над вершинами деревьев, сквозь облака, теряясь в синеве высокого неба. Пусть эта сфера растворится в воздухе, не оставив никакого следа! Я свободен! Благодарю, Всевышний, я свободен! Моя душа покоится в сиянии Твоей Силы!»

Когда разум охватывает замешательство

«Я призываю Высший порядок в мою жизнь и дела. Я чувствую присутствие Всевышнего, направляющего на меня свою силу и высвечивающего значение вещей, окружающих меня. Его сила течет сквозь меня, наполняя спокойствием и уверенностью. Я осознаю, что мне нет нужды торопиться или беспокоиться. Я невозмутимо делаю то, что необходимо. Я полон благодарности Всевышнему за порядок Мироздания, открывающий мне глаза на значение вещей. Пусть Свет Твой освещает мне дорогу и пусть Твой Дух руководит мной в моих действиях».

При психологической атаке неприкрытого скепсиса

«Скепсис причиняет все несчастья в мире, обусловливает все утраты и неудачи. Я не желаю привносить в свою жизнь ничего из этих вещей. Я отрекаюсь от скепсиса. Я не слышу скептика и не повторяю его слов. Когда бы я ни был в такой ситуации, я сохраняю знание истины и говорю об истине легко и уверенно. Меня окружает броня света свыше. Я не испытываю враждебности. Я знаю истину, и истина знает меня. Мой разум отключен от всех мыслей, исключая мысли света. Я не связан скептическим отношением человека, который его выражает. Скепсис подобен маске, которую всегда можно сорвать. Слава Богу, что это так!»

Если задеты чувства

«Ничто не может ранить меня. Я знаю, что моя судьба всецело в руках Всевышнего и не зависит ни от кого более. Я знаю, что решения и мнения других склонны изменяться. То, что вчера было тверже скалы, завтра станет воском. Все приходит и уходит. Абсолют неизменен. Его любовь и дух постоянны и непоколебимы. Он не меняется во времени – его закон вечен. Тому, кто покоится в Абсолюте, ничто не может повредить. Меня переполняет уверенность, и ничто не может повредить мне».

Когда окружает атмосфера недоброжелательности

«Я отрекаюсь от своих чувств, вызванных чьей-либо недоброжелательностью. Я забываю о прошлом, и, пока я забываю о нем, в моей душе оживают благотворные эффекты такого забытья. Я призываю тепло Всевышней любви облечь и поддержать меня. Я посылаю высшую любовь на источник недоброжелательности. Пусть душа, заступившая мой путь, получит необходимое ей благословение. Я вижу ее, свободную и успокоенную – свободную принимать любовь и любовь отдавать. Я возношу благодарность Всевышнему за Божественный дар любви, в тепле и свете которой проходит вся моя жизнь».

Если разум неспокоен из-за личных обстоятельств

«Моя душа знает, что невозможно выключить из жизни родственников и друзей, но знает она и то, что всегда может воспарить над иллюзорными проблемами моей личной жизни. Я отрекаюсь от любой конфронтации. Я вижу всех моих родных и близких как возлюбленных детей Всевышнего, излучающих любовь и признательность. Эти образы переполняют мою душу. Я тверд в середине моей души, облачен миром и порядком свыше. Я благодарю Всевышнего за гармонию в своей душе».

Если что-то внутри мешает сосредоточиться

«Я расслабляюсь и покидаю свое тело. В центр моей головы сверху исходит чистый белый свет – свет Абсолюта, чистого, как пламя. Свет одевает меня, как поток водопада, ниспадая с плеч, струясь по телу, смывая все плохие и нарушающие покой побуждения. Я делаю вдох, и свет тысячекратно возрастает, проникая в каждую клеточку моего тела. Я делаю выдох – свет уже завершил свое дело. Он исчез, впитавшись в землю у моих ног. Я расслаблен, свеж, обновлен».

Медитация на образе или предмете

Самой распространенной методикой является медитация на каком-либо образе или предмете. Это объясняется тем, что наличие объекта для концентрации дает возможность интуитивному типу мышления занять доминирующее положение над аналитическим. Хорошо помогают при этом чтение мантр, молитв, вибрация на звуке «аум». Если объект для концентрации выбран удачно и она идет успешно, то тут же аналитический, или эмоциональный, рассудок затухает, давая простор интуитивному, который и приводит человека к расширенному, «исключительному познанию». Это состояние «исключительного познания» в Индии называется «нирваной», или «сатори», что означает «просветление».

Существует целый ряд медитативных техник, как современных, так и пришедших к нам из глубины веков, но нет универсальной, единой для всех программы медитации. Подход к этому должен быть чисто индивидуальным. Одному, например, хорошо медитировать в спокойном состоянии тела, другому же больше подойдет медитация в движениях, в танце. Люди, родившиеся в водных знаках, медитируют, концентрируя внимание на свече, а родившиеся в огненных знаках концентрируются на солнце. Оно помогает им сильнее, чем остальным, пополнить свой энергетический багаж, причем сеансы лучше проводить при восходящем солнце.

Для увеличения глубины погружения и усиления остроты восприятия рекомендуются вспомогательные средства. Вот, например, рецепт одного из них.

Перед началом сеанса полезно выпить стакан отвара корней цикория или элеутерококка, доведенного до кипения и отстоявшегося 30–40 мин (1 ст. л. на стакан воды).

Для выбора способа медитации лучше всего, когда человек прислушивается к своим собственным ощущениям. Ведь только в том случае, если тот или иной способ принят душой, он принесет максимальную пользу.

Для освоения большинства современных медитативных практик ежедневно требуется не больше 20–30 мин.

Несмотря на то что состояния «нирваны» достигают далеко не сразу и не все, медитация дает огромный терапевтический эффект, помогает преодолеть многие болезни. Например, медитация с применением мантр очень эффективна при лечении тревожных состояний и невроза тревоги, при лечении фобий (навязчивых состояний), применяется даже при лечении наркомании, алкоголизма, помогает при гипертонических кризах.

При продолжительной и упорной медитативной практике через определенный период времени (в зависимости от духовного уровня развития) с человеком происходят существенные перемены. Его характер избавляется от множества недостатков. В отношении к людям проявляется все больше понимания, терпимости к их эмоциональным выплескам. Что раньше раздражало в знакомых, близких, теперь находят сочувствие, сострадание. Поведение в обществе становится уравновешенным, без лишней суеты и агрессии. Часто человек ловит себя на мысли, что мозг его стал намного чаще трансформировать мудрые решения тех или иных проблем, которые раньше казались вовсе неразрешимыми.

Ослабевает привязанность к пагубным страстям, просто-напросто само собой приходит отвращение к курению, вину, мясу. Мало того, человек сам начинает излучать вокруг себя вибрации покоя, умиротворения, доброжелательности. Жизнь индивида, занимающегося медитативной практикой, становится сбалансированной, огражденной от внешней суеты. Какие-то мелкие заботы решаются сами по себе или пропадают вовсе. Вокруг него как бы создается невидимая стена, о которую разбиваются все посылаемые к нему отрицательные сигналы, темные мысли, недоброжелательные взгляды. Человек защищен, как черепаха панцирем. Дома, на улице, на работе – везде складывается благоприятная обстановка. При любых обстоятельствах он всегда находит правильное решение.

Итак, все способы и методики медитации, и старинные, и современные, необходимы для возврата к истинному, гармоническому состоянию души, к тому состоянию, которое дано человеку с момента его появления на белый свет.

Сохранение позитивной кармы

Как вы уже поняли, карма складывается из всех поступков и мыслей человека. Любое действие так или иначе влияет на нее, может ухудшить или же, наоборот, улучшить ее. А поскольку карма в свою очередь неразрывно связана с жизнью индивида, его дальнейшими воплощениями, он постоянно должен стремиться к ее улучшению и сохранению в этом состоянии.

Человек приходит в этот мир для того, чтобы отрабатывать собственную карму, сложившуюся на протяжении всех его предыдущих воплощений. Соответственно, любые события нынешней жизни – это не просто случайное стечение обстоятельств. Все так или иначе взаимосвязано с чередой предыдущих жизней, и от поведения человека в предыдущих воплощениях напрямую зависит жизнь настоящая.

Большинству рациональных и чрезмерно материалистично настроенных людей трудно осознать, что вся их жизнь в настоящем воплощении как бы запрограммирована еще до рождения. Человек не рождается, подобный чистому листу бумаги, он несет в себе все позитивные и негативные действия, совершенные еще до своего рождения. В связи с этим может появиться вполне закономерный вопрос – является ли человек хозяином своей судьбы или он не властен изменить свою жизнь, ведь его карма уже сложилась в результате всех предыдущих воплощений? Ответ на этот вопрос столь же сложен и многогранен, как и само изучение понятия кармы.

Разумеется, человек является хозяином своей судьбы именно в той мере, в которой это позволяет сделать карма. Некоторые люди склонны отождествлять понятия судьбы и кармы. Но на самом деле карма – это более широкое понятие, чем судьба. Именно карма конкретного человека формирует его судьбу на протяжении одного жизненного воплощения. Человек может так или иначе влиять на свою судьбу, именно от него зависит, какой выбор он сделает в той или иной ситуации, какой поступок совершит. Достаточно привести простейший пример – человек волен выбрать себе профессию и род занятий. Разумеется, это окажет самое существенное воздействие на судьбу. Значит, можно сказать, что он является хозяином собственной судьбы в рамках одного конкретного воплощения.

Вместе с тем влияние индивида на собственную жизнь в определенном смысле ограничено. С этим никто не станет спорить, даже самые закоренелые материалисты. Например, он не может выбирать себе родителей, место и время рождения. Аналогичным образом он не может выбрать себе внешность, способности, физическое состояние организма. Человек рождается таким, как это обусловлено его кармой. Все врожденные или приобретенные впоследствии болезни, равно как и богатырское здоровье, являются прямым следствием уже сложившейся кармы.

Человек может родиться в благополучной семье, где родители окружают его с самого раннего детства вниманием и заботой, а может произойти совершенно наоборот, т. е. он родится в крайне несчастной и неблагополучной семье, где никто не будет относиться к нему с любовью и уважением. И это все так или иначе обусловлено сложившейся кармой. В дальнейшей жизни тяжелая карма может проявиться крайне неблагополучными обстоятельствами, против которых он будет бессилен. И, наоборот, позитивная карма приведет к счастливым обстоятельствам, которые не оставят его на протяжении всей жизни.

Карма зависит только от самого человека. Даже если в нынешнем его воплощении не все складывается так, как хотелось бы, не нужно отчаиваться и посылать проклятия небесам. Закон кармы – это не тяжелое наказание человеку, его правильное поведение может привести к благоприятным изменениям уже в данном конкретном воплощении. Но самой главной задачей каждого индивида считается работа над собственной кармой, чтобы в последующих воплощениях не нести на себе тяжкий груз собственных поступков.

Действие кармы – это любые жизненные ситуации, которые могут сложиться в настоящем. Подобных ситуаций может быть множество, и к любой из них у человека формируется определенное отношение. Так, негативные события могут привести к различным вариантам. В некоторых случаях человек может проявлять такие черты характера, как злость, ненависть, агрессия. И все его поступки будут нести на себе печать ненависти и злобы. Именно это приводит в дальнейшем к различным несчастьям.

Карма – это собирательное понятие, включающее в себя не только поступки, но и мысли. И, чтобы отработать собственную карму, не следует допускать негативных поступков и отрицательных мыслей. Любая мысль столь же материальна, как и поступок. Человек, на первый взгляд не совершающий отрицательных поступков и не вредящий другим, может существенно отяготить свою карму отрицательными мыслями.

Речь пойдет о сохранении позитивной кармы на протяжении данной жизни. В первую очередь необходимо подробно разобрать значимость данного действия. Как уже сказано, позитивная карма формируется на протяжении не одного, а всех воплощений человека на Земле. И в рамках одной конкретной жизни необходимо делать все возможное, чтобы сохранить положительный потенциал, наработанный ранее. Нужно беречь свою позитивную карму и не отягощать ее различными отрицательными поступками и мыслями.

Теория кармы в той или иной степени получает подтверждение в христианстве и во множестве других религий. Например, христианская религия учит человека соблюдать все заповеди Христа, чтобы сохранить свою душу и не дать ей погрязнуть в пороках. Говоря более простым языком, данное учение самым тесным образом перекликается с учением о карме. Человеку надлежит бережно относиться к собственной душе, стараться сделать ее как можно более чистой и возвышенной. И в дальнейшем именно такое отношение принесет самые лучшие плоды.

Сохранение позитивной кармы может показаться абстрактной и умозрительной теорией, но на самом деле ее совсем несложно реализовать на практике. Прежде всего человеку необходимо осознать, что любое его действие рано или поздно принесет свой результат. Соответственно, имеет смысл совершать положительные действия даже в тех случаях, когда, казалось бы, можно поступить иначе. Люди, отличающиеся чрезмерно рациональным взглядом на жизнь, обычно задумываются над последствиями своих поступков только в том случае, если результат того или иного действия может оказать существенное влияние на ход событий именно в настоящий момент.

В качестве примера приведем ситуацию, когда человек охотно дает деньги в долг, желая в самом скором времени получить свои деньги назад с большими процентами. Это действие можно считать типичным примером материалистично настроенного субъекта. Его интересует быстрый результат своих действий. При этом он может принять любые меры для увеличения собственной выгоды. Например, изначально он дает денежную сумму в долг, требуя огромные проценты. Аналогичным образом он может по истечении срока долга жестко ставить вопрос о возврате денег. Такое поведение наиболее свойственно людям, придерживающимся рационалистического взгляда на жизнь. Они практически никогда не прощают долги, поскольку это идет вразрез с их представлениями о собственном благополучии. Разумеется, осуждать таких людей никто не берется. Каждый из нас действует так, как считает нужным. И ни один индивид со стороны не должен рассматривать чужую жизнь со своих позиций.

Целесообразно рассмотреть аналогичный поступок человека, желающего сохранить собственную позитивную карму. Итак, перед ним возникла необходимость дать деньги в долг. Руководствуясь здравым смыслом, он будет рассчитывать на возврат долга. Но, если такового не произойдет, имеет смысл простить должнику собственные деньги. Подобным образом человек готовит предпосылки для сохранения собственной позитивной кармы. В дальнейшем субъект, совершивший благородный поступок, сполна возместит утраченные деньги. И речь не идет о том, что возврат денег произойдет в одной из следующих жизней. Закон кармы таков, что можно получить воздаяние за свои поступки уже в настоящем. Соответственно, никогда нельзя отказываться от возможности совершить доброе дело, ведь именно это поможет сохранить позитивную карму.

Большинство людей склонны к тому, чтобы сравнивать собственную жизнь с жизнью кого-либо из окружающих. При этом внимание фокусируется именно на тех факторах, которые у окружающих складываются намного удачнее, чем у них. Речь может идти о чем угодно – о здоровье, семейном счастье, финансовом благополучии, профессии и интересах. Люди часто считают, что у окружающих все обстоит гораздо лучше, чем у них. И, исходя из своих поверхностных наблюдений, они приходят к выводу, что следует делать все возможное, чтобы приблизиться к желаемому идеалу.

В качестве идеальной жизненной модели могут быть выбраны любая ситуация или пример, виденные в реальности или придуманные самостоятельно. И человек начинает делать все возможное, чтобы реализовать свою мечту. С точки зрения материального мировоззрения такие люди заслуживают всяческого уважения и восхищения. Но с кармической точки зрения далеко не все поступки, приближающие успех в настоящей жизни, помогают сохранить позитивную карму. Иногда все случается с точностью до наоборот.

Человек старается сделать свою жизнь в настоящем воплощении как можно более счастливой, не понимая, что тем самым он существенно отягощает собственную карму. Примеров может быть множество – чрезмерное корыстолюбие приводит к ряду неблагоприятных поступков, совершаемых человеком во имя собственного благополучия. Естественно, что рано или поздно он получит воздаяние за свои действия. И это как раз и будет высшим законом кармической справедливости.

В связи с этим имеет смысл делать все возможное, чтобы избежать негативных последствий собственной деятельности. В качестве примера хотелось бы привести всем известный рассказ великого русского писателя А. П. Чехова «Крыжовник». Сюжет рассказа более чем прост и непримечателен. У человека в сознании жила определенная картинка, символизирующая для него счастье. На первый взгляд не было в этом ничего особенного. Дом, ягоды на тарелочке – все очень просто и в какой-то степени обыденно. Человек предпринимал различные действия, чтобы добиться желаемого. И вот как раз некоторые из этих действий оказались далеко не самыми благородными. В повседневной жизни он добился желаемого и, наконец, получил ту самую картинку, которую рисовало ему услужливое воображение. Но в своей жизни он отнюдь не стал счастливее от того, что добился желаемого.

В жизни каждого из нас бывают ситуации, аналогичные ситуации в чеховском рассказе. Желаемая цель, к которой изо всех сил стремился индивид, на поверку оказывается не более чем миражом. И, соответственно, все усилия по ее достижению становятся бесполезными. А ведь некоторые из этих усилий так или иначе были по меньшей мере неблагородны. И именно они существенно отягощают его карму, поэтому расплата приходит иногда достаточно быстро.

Некоторые люди считают, что не имеет смысла отказываться от преимуществ настоящего во имя призрачных счастливых обстоятельств будущего. Поэтому теория кармы выглядит для них совершенно оторванной от действительности. Но на самом деле стоит только чуть более внимательно задуматься над всеми постулатами древней теории, чтобы прийти к выводу – все в жизни взаимосвязано. Далеко не всегда придется нести расплату за собственные действия в далеком, необозримом будущем. Кармический удар может настигнуть здесь и сейчас, поэтому вряд ли нужно пренебрегать мудростью древних.

Сохранение позитивной кармы – это своего рода страховка, которая пригодится именно в настоящем. Одновременно человек пытается обезопасить себя от трагических или просто неприятных моментов в будущем. Любое действие может рассматриваться двояко, т. е. с точки зрения рационального здравого смысла и точки зрения кармической теории. Задача индивида – постараться найти компромисс между этими двумя точками зрения. Разумеется, не следует поступать наперекор здравому смыслу, но иногда нужно задуматься и о кармическом законе. При этом сторонникам материалистического и рационального взгляда на жизнь следует помнить, что закон кармы во многом совершенно не противоречит здравому смыслу. И, если бы люди поступали, руководствуясь зовом своего сердца, это было бы намного более позитивным, чем бесконечный анализ собственных поступков и их рассмотрение через призму пресловутого здравого смысла.

Часто именно здравый смысл диктует человеку поступки, способные отяготить карму, сделать ее гораздо тяжелее. Здесь можно привести простой пример: девушка не желает обременять свою жизнь ребенком. Она может руководствоваться при этом разными причинами: отсутствием денег или необходимостью продолжить учебу. Но факт остается фактом: она избавляется от еще не родившегося дитя. С точки зрения здравого смысла она поступает безукоризненно. Но расплата за совершенное действие способна настичь ее уже в теперешнем воплощении. Впоследствии эта особа может уже никогда не стать матерью, не говоря о том, что подобным поступком она существенно отягощает собственную карму. В дальнейшем ей придется отрабатывать совершенный грех.

Подобных примеров множество. И каждый из них доказывает только то, что карма формирует жизнь человека в его нынешнем воплощении. Даже негативные обстоятельства в рамках своего нынешнего воплощения он способен преодолеть посредством правильного поведения. В качестве примера приведем ситуацию, когда индивид приходит в этот мир с очень тяжелой болезнью. Подобный случай как нельзя более ясно говорит о тяжелой карме и о необходимости отрабатывать свои предыдущие поступки.

Тот, кто тяжело болен, может попытаться сделать свою жизнь как можно более счастливой. Пусть он лишен возможностей и преимуществ, свойственных здоровым людям. Но тем не менее, несмотря на болезнь, он представляет собой полноценную личность. И развитие собственной личности в рамках его настоящей жизни приведет к улучшению его кармы в дальнейшем. То же самое касается ситуаций, когда у здоровых людей рождается ребенок с тяжелым физическим недугом. Задача родителей – не пребывать в бездействии, а всеми возможными способами стараться помочь малышу компенсировать его недостаток. В дальнейшем это приведет к самым положительным результатам как кармы родителей, так и кармы ребенка.

Закон кармического воздаяния – это закон высшей справедливости. И человек, заботящийся о сохранении собственной позитивной кармы, старается привести свою жизнь в гармонию с окружающим миром и людьми. Соответственно, каждому из нас необходимо по возможности делать свои мысли и поступки более гармоничными и позитивными. Любая мысль столь же ощутимо влияет на карму, как и поступок.

Простейший пример – человек постоянно думает о своей ненужности другим. Обычно подобные мысли не возникают сиюминутно, они имеют под собой более чем серьезную почву. В некоторых случаях они обусловлены воспитанием, при котором родители неоднократно твердили ребенку о его несостоятельности. Впоследствии эта мысль не дает покоя уже взрослому человеку, подобно кислоте разъедая его сознание. И она, т. е. мысль, действительно оказывает влияние на карму. Вдруг складываются ситуации, в которых сей индивид по-настоящему оказывается никому не нужным. При этом его одиночество может быть не внешним, но внутренним. Он окружен людьми, близкими, родными или знакомыми. У него есть семья и дети, но все это не помогает ему, напротив, он ощущает себя чужим. И именно так в дальнейшем и происходит на самом деле. С каждым днем человек становится все более и более ненужным и чужим для окружающих. В данном случае можно говорить о ситуации, когда он своими мыслями отягощает свою и без того не самую легкую карму.

Для сохранения своей позитивной кармы необходимо пересмотреть собственные мысли. И что удивительно, как правило, после такого вдумчивого осмысления человек иногда приходит к удивительному выводу о том, что целый ряд негативных установок в сознании оказывается навязанным извне. Изначально немалую роль в этом играет окружение в детстве. Иногда родители или близкие родственники навязывают ребенку собственное мнение о нем или о его поступках. Ребенок растет с мыслью, что он все делает неправильно, что он намного хуже окружающих его детей. Соответственно, в будущем такой индивид обречен нести последствия подобного воспитания. Родители, возможно, сами того не желая, делают все возможное, чтобы осложнить карму своему малышу в будущем.

Поэтому по мере взросления каждому человеку так важно пересмотреть свое сознание, избавиться от мыслеформ, которые мешают ему настроиться на позитивный лад. Закон кармической справедливости означает, что за все мы получаем свое воздаяние. За позитивные поступки и мысли мы получаем положительное воздаяние, за отрицательные, соответственно, наоборот. И задача каждого – сделать все возможное, чтобы свести негативное к минимуму.

Карма складывается из множества различных факторов, т. е. из поступков, мыслей, намерений. Но, кроме того, на карму напрямую влияют и мысли других относительно того или иного человека. На протяжении каждого человеческого воплощения на карму действуют все оттенки чувств и настроений, которые исходят от других лиц. Соответственно, негативные мысли относительно другого человека существенно осложняют его карму. В дальнейшем ему придется расплачиваться как за свои поступки и мысли, так и за чужие, но касающиеся его. К какому выводу можно прийти, учитывая все вышесказанное?

Начнем с того, что каждый человек должен учитывать ответственность за все, что так или иначе касается его в каждом конкретном воплощении. Некоторых людей данный факт способен ввергнуть в пучину депрессии. Действительно, разве можно быть ответственным за чужие мысли, которые касаются какого-либо человека? Ведь большинство людей вокруг даже о себе не могут думать хорошо, не говоря уже об окружающих. Соответственно, добиться чужого одобрения, пусть даже и в мыслях, практически невозможно. Но тем не менее всегда можно найти некий компромисс.

Во-первых, каждому индивиду следует разобраться в тех чувствах, которые вызывают у него окружающие. Возможно, кому-то он завидует, кто-то кажется ему достойным уважения, а кто-то – нет. Но чаще всего к окружающим большинство людей испытывают плохо скрываемую неприязнь. Например, коллеги по работе раздражают своей бестолковостью или неуместной болтливостью, близкие или родственники – назойливостью или беспомощностью. В данный ряд весьма успешно вписываются дети. К несчастью, большинство людей относятся к детям, как к чужим, так и к собственным, с большой неприязнью. Дети ассоциируются с беспорядком, который они создают в жизни взрослого, к тому же они чересчур шумные и беспокойные.

Среди повседневных забот и проблем подобные мысли кажутся совершенно естественными и не вызывают ни у кого удивления. Но увы, приходится признать, что подобные мысли существенно отягощают карму индивида – как того, о ком думают, так и того, кто думает так, а не иначе. В чем действие подобных мыслей? Прежде чем ответить на этот вопрос, подробнее поговорим о месте человека в окружающем мире.

Каждый из нас неразрывно связан с Космосом и Вселенной. Кроме того, каждый индивид является Божьим созданием. Как известно, на Земле существует огромное количество разных религий, и все они признают существование Бога как Высшего разума, Высшей справедливости. И человек обязан признавать Бога, создавшего его. Одновременно с этим он должен вести себя так, чтобы не нарушить связь с Богом, т. е. с Высшим разумом, Космосом, Вселенной. Если он допускает негативные мысли относительно себя, тем самым он отказывается от связи с Высшим разумом и Космосом. Именно поэтому негативные мысли так отягощают карму.

То же самое можно сказать и о негативных мыслях относительно других людей. Каждый индивид имеет право на существование, и каждый является совершенно уникальным существом. Соответственно, любые негативные мысли относительно кого бы то ни было нарушают энергетический баланс человека и окружающего мира.

Субъект, плохо думающий о ком-то из окружающих, наносит объекту своего внимания огромный вред и существенным образом отягощает его карму. И, в свою очередь, своими мыслями он наносит огромный вред себе. В каждом последующем воплощении груз как собственных мыслей, так и мыслей окружающих людей тяжким бременем ложится на него. Кроме того, любые мысли способны материализоваться уже в настоящем воплощении индивида.

Можно проследить данный механизм на примере воспитания детей. Часто дети, которых постоянно осуждали и критиковали в детстве, вырастают настоящими неудачниками. С точки зрения психологии взрослые закладывают ребенку в подсознание определенную программу. И спустя определенное время он начинает четко исполнять подобную программу. Например, ребенок, которому постоянно твердили, что он глупый, уродливый и бестолковый, вырастает и часто на самом деле полностью подтверждает данные в детстве характеристики. Подобный пример ясно показывает воздействие на карму посредством слов и поступков.

Карму можно рассматривать и как определенную программу, согласно которой человек действует на протяжении каждого из своих воплощений.

«Не жди груш от тополя» – говорит известная народная мудрость. Именно поэтому человеку с тяжелой кармой не приходится ждать милости от судьбы. Коррекция кармы на самом деле по силам любому индивиду, заинтересованному в собственном счастье, но собственно исправление кармы может оказаться бесполезным именно потому, что человек не умеет сохранять то, что досталось ему с большим трудом. Сохранение позитивной кармы – явление настолько тонкое и деликатное, что к нему нужно подходить как можно осторожнее.

Карма – это зеркальное отражение всех человеческих действий и мыслей. Выше мы разобрали, насколько важно не допускать отрицательных мыслей, которые касались бы себя или кого-то из окружающих. Православные хорошо знакомы с одной из основных заповедей Христа: «Не судите, да не судимы будете». В данном случае эту заповедь следует уяснить всем, кто желает сохранить свою позитивную карму. Любое неоправданное осуждение кого-то из окружающих способно привести к тому, что человек очень скоро, в настоящем или будущем воплощении, будет страдать от непонимания и осуждения других людей. Законы кармического воздаяния могут проявиться в самые сжатые сроки, т. е. человек уже в масштабах одного воплощения получит наказание за свои необдуманные поступки.

Для некоторых лиц сама мысль о благожелательном отношении к окружающим кажется противоестественной. Такие люди убеждены в том, что каждый человек априори настроен к другим враждебно. Иногда враждебность и агрессия выплескиваются наружу, а в некоторых случаях эти чувства до поры до времени дремлют, не проявляя себя никоим образом. Подобное поведение не имеет ничего общего с Божественной природой человека.

Если взять за основу древнее изречение «Homo homini lupus est», что переводе с латинского означает «Человек человеку волк», тогда придется признать, что во всех нас на первом месте стоят только звериные инстинкты. А подобная мысль оскорбительна для человека цивилизованного.

Теория Дарвина о происхождении человека давно уже кажется весьма и весьма сомнительной, в то время как по-настоящему верной кажется гипотеза о сотворении всего сущего Богом. Никто не знает доподлинно, был ли человек искусственно создан Высшим разумом или же далекие наши предки сами были равны богам. Но в любом случае мысль о звериной сущности человека кажется кощунственной. Человек изначально стоит далеко от зверей не только потому, что умеет мыслить, а именно потому, что может чувствовать. Умение чувствовать свидетельствует о Божественной природе человека. А раз дело обстоит именно так, то тем более странным кажется его намерение отягощать свою и чужую карму негативными мыслями и чувствами.

Для сохранения позитивной кармы следует как можно внимательнее относиться и к окружающим, и к себе. Христос сказал: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». И это ясно свидетельствует о том, что каждый из нас обязан понимать – он сам неразрывно связан с окружающими. Но и любовь к себе не является преступлением, только возлюбив себя, человек способен осознать свою истинную ценность.

А уже после осознания себя как личности человек способен осознать ценность каждого другого индивида. Соответственно, чем более духовно развиты люди, тем легче им справиться с негативными мыслями относительно себя и окружающих. В противном случае негативные эмоции и чувства способны поработить податливую душу, не имеющую достаточно сил для сопротивления. Итак, важнейший аспект, способствующий сохранению и исцелению кармы, – духовное развитие. Что же означает само понятие «духовно развитый человек»?

Духовное развитие не имеет ничего общего с тем, что вкладывают в это выражение материалистически настроенные люди. Иными словами, духовное развитие нельзя отождествлять с развитием интеллектуальным. Способность человека совершенствовать свои знания и получать новые, безусловно, является отличительной особенностью разумного существа. Но вместе с тем достижения науки и цивилизации – еще не синоним духовности.

Духовно развитый человек не должен связывать все свои намерения и душевные порывы с материальными факторами. Ему надлежит гораздо больше заботиться о собственном внутреннем мире, о своих глубинных устремлениях и чувствах. Духовно развитый человек обладает богатым внутренним миром, ему чужды такие чувства, как зависть, алчность, жестокость, агрессия.

Духовно развитый человек стоит на более высокой ступени бытия. Очевидно, что в предыдущих воплощениях он вел праведную жизнь, поэтому сумел сохранить свою позитивную карму. Каждый поступок или мысль такого человека свидетельствуют о чистоте его душевных помыслов. Если взять за идеал не погоню за материальными преимуществами и благосостоянием, а духовное развитие, это самым благоприятным образом поможет сохранить позитивную карму в дальнейшем.

Разумеется, обыкновенный индивид не может вдруг сразу изменить свои помыслы и намерения. Духовное развитие проявляется не в один миг, человеку придется стремиться к желаемому на протяжении всей своей жизни. Но этот способ наиболее верный и действенный для сохранения собственной кармы. В данном случае он постепенно, на протяжении всей своей жизни заботится о своем настоящем и будущем. В дальнейшем подобное поведение принесет наиболее удачные плоды.

Закон кармического воздаяния неминуемо настигает каждого из нас. И все получают расплату за свои действия в геометрической прогрессии. Так, добрые дела и благородные мысли в дальнейшем приведут к тому, что карма человека окажется позитивной. И, наоборот, отрицательные мысли и дела приведут к крайне неблагоприятным последствиям, исправить которые более чем трудно.

Каждому человеку, интересующемуся учениями о карме, следует понимать, что исправить карму может только он сам. Не следует доверять различного рода «колдунам» и экстрасенсам, уверяющим, что они могут помочь кому бы то ни было скорректировать его карму. Не верьте, ведь любая коррекция кармы – это более чем длительный процесс. И даже самый могущественный маг не может взять под свой контроль данный процесс. Как можно в одночасье исправить то, что складывалось в результате нескольких воплощений человека, т. е. за период, равный нескольким жизням? Только благородство и праведная жизнь самого индивида способны благотворным образом сказаться на его карме.

Во многом принципы и постулаты праведной жизни зависят от традиций и верований различных народов. Каждый человек волен выполнять все те заповеди, которые относятся к его вероисповеданию и знакомы ему практически с самого детства. Например, христианские заповеди («не убий», «не укради», «не завидуй», «не прелюбодействуй» и др.) вполне соответствуют нравственным стремлениям многих людей. Поведение, приведенное в соответствие с Божьими заповедями, в любом случае идеально для человека, заботящегося о сохранении своей позитивной кармы.

Не следует забывать и о том, что карму можно «обогнать». Это означает, что чем интенсивнее человек развивается духовно, тем легче ему избежать многих разрушительных факторов, сформированных его кармой и идущих за ним еще со времени прошлых воплощений. В данном случае он уходит намного дальше, опережая последствия поступков, совершенных в прошлой жизни. Соответственно, его жизнь в данном, конкретном воплощении становится более счастливой и благоприятной.

Учитывая все вышесказанное, приходится признать: каждый человек изначально стоит перед выбором, какой путь избрать. Никто не властен повлиять на его выбор, никто не может заставить его совершить тот или иной поступок. Но именно от выбора зависит собственное будущее как в нынешнем, так и в следующем воплощении. Может показаться, что следующая жизнь слишком далека от дня сегодняшнего, так что не имеет смысла беспокоиться о ней. Но на самом деле вся человеческая жизнь в одном воплощении – это всего лишь краткий миг. Было бы ошибочным относиться к нему как к вечности и лелеять мысль, что этот миг – единственный абсолютный отрезок времени.

Сохранение позитивной кармы на самом деле не может считаться невыполнимым процессом. В жизни человека может быть все что угодно – сложности, проблемы и горести. И его задача – при всех сопутствующих обстоятельствах делать все возможное, чтобы не навредить себе в настоящем и будущем.

Исцеление отрицательной кармы

Как известно, закон кармы нередко считается законом возмездия или воздаяния. Последнее, в свою очередь, может осуществиться за что-либо или быть следствием чего-либо, т. е. в любом случае этот закон является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного человеком. Другими словами, закон кармы – это закон причин и следствий, который осуществляет космическую справедливость.

Западный человек нередко приходит в недоумение: за что его наказывает Господь, если он здесь и сейчас ведет жизнь праведника? Церковь пытается объяснить данную несправедливость грехами отцов. Кроме того, церковные учения допускают и тот факт, что Бог наказывает человека, дабы проверить его на смирение и приверженность Богу и потом, в дальнейшем наградить его по заслугам. Если же подобные рассуждения не убеждают того или иного индивида, на помощь служителям церкви всегда приходит довольно распространенная фраза: «Пути Господни неисповедимы».

На Востоке более критично и серьезно подходят к данным вопросам. Люди уверены, что человек получает воздаяние за свои дела не от Господа, поскольку тому некогда заниматься слежкой за каждым из нас, а в соответствии с осуществлением космического закона кармы. Согласно восточной философии человек рождается несколько тысяч раз, до тех пор, пока он не достигнет определенного духовного развития, позволяющего ему слиться с Богом. И в каждой новой жизни он пожинает результаты своих поступков, совершенных в прошлых жизнях, т. е. он отрабатывает карму, которую сам же и заложил когда-то.

Другими словами, воздаяние людям за их поступки производит не существо, обладающее наиболее высоким духовным развитием, а слепой закон, не имеющий сердца и разума, а значит, неумолимый. Иными словами, человек не может ничего дать закону, дабы получить от него нечто большее. Люди могут только исполнять или не исполнять его. Повинуясь закону, любой человек располагает его в свою пользу, нарабатывая положительную карму, которая позволяет ему в следующей жизни пользоваться всевозможными благами. Нарушая закон, он делает его своим заклятым врагом и только приумножает свою отрицательную карму.

Человек может с утра до вечера молиться своим богам, однако ни на йоту не уменьшит свою отрицательную карму, если его поступки будут противоречить его словам. А это значит, что судьба как преподносила ему неприятные сюрпризы, так и будет преподносить, пока он что-либо не изменит в своем мировоззрении, в своей жизни. Более наглядно об этом говорит сюжет известного американского фильма «День сурка». Подобно главному герою, большинство людей всю свою жизнь пребывают в одном-единственном дне, не понимая этого и не желая встретить утро другого, более удачного дня. Согласно кармическому закону на них вновь и вновь обрушиваются, в сущности, одни и те же испытания. Последние, не получившие верного разрешения и не вызвавшие в человеке никаких изменений, продвигающих его по пути духовного развития, возвращаются к жертве снова и снова уже с удвоенной силой.

Многие люди, вместо того чтобы задуматься и понять, что же такого они сделали не так, и извлечь те или иные уроки из сложившейся ситуации, лишь бы больше с ней вообще не встречаться, наоборот, начинают обвинять во всех смертных грехах кого угодно, только не себя, вновь нарабатывая себе отрицательную карму.

Так каким же образом избавиться от будущих бед, как нейтрализовать свою отрицательную карму, особенно если она заложена еще в прошлых жизнях? Конечно, своими благовидными поступками. Учитель в Новом Учении утверждает: «Просить Божество не надо. Надо самому себе принести лучшее дело» (Листы Сада Мории, т. II, параграф 111). Так, к примеру, если кто-то, оказавшись в гостях, случайно испортил какую-то вещь, то все его извинения не приведут к положительному результату. Для нейтрализации отрицательной кармы, вызванной неблаговидным поступком, необходимо вернуть эту вещь хозяевам. Кто-то может сказать, что это слишком малозначительный поступок, не способный как-то повлиять на ход судьбы, однако следствия от маленьких поступков способны вылиться в серьезные причины жизненных неудач того или иного индивида.

Здесь, наверное, очень важно напомнить, из каких двух элементов складывается наша карма, помимо космического закона, причем не только отрицательная, но и положительная. Во-первых, это то, чего мы сами стремимся добиться в этой жизни, чего мы хотим получить от судьбы, кем желаем увидеть себя. Наверное, каждый сталкивался с тем обстоятельством, что самые заветные желания человека так или иначе сбываются. Так, к примеру, если субъект желает материального благополучия или дружной семьи, то обстоятельства будут складываться таким образом, что он обязательно достигнет желаемого результата. Главное здесь – проявить достаточную долю настойчивости и сосредоточенности на намеченном. С другой стороны, многие не могут добиться чего-либо в жизни только потому, что и сами не могут толком определить, чего же они хотят на самом деле. Их желания и устремления меняются, не успевая воплотиться. Так часто мы сами создаем себе проблемы там, где их могло бы и не быть.

Во-вторых, это то, что думают окружающие по поводу того или иного человека. Вот здесь-то в большинстве своем все зависит от того, насколько благовидны его поступки по отношению к другим людям, сколько бед, огорчений или радостей принес он окружающим. Точка, в которой встречаются желания человека и желания других людей, и есть по большому счету карма. С другой стороны, все то, что человек пожелает другим людям (и плохое, и хорошее), также вернется к нему в удвоенном виде. Следовательно, если он желает кому-то всяческих бед, то тем самым творит свою отрицательную карму, и беды не преминут обрушиться на его голову. Здесь полностью подтверждается народная мудрость: «Поступай с людьми так, как бы ты хотел, чтобы они поступали с тобой».

Каждому следует постоянно помнить: что человек ни делал бы, он творит свою карму. Так, к примеру, занимаясь интеллектуальным трудом, обрабатывая землю или собирая новые машины, мы непременно творим свою карму. Если индивид подвержен различным иллюзиям, боготворит богатство и считает, что главное – это удовлетворение всех материальных потребностей в этой жизни, он по кармическому закону непременно подвергнется различным болезням и разрушениям.

Для уменьшения своей отрицательной кармы человеку в первую очередь следует вспомнить обо всех своих болезнях, несчастьях, неудачах и неприятностях, сопровождающих его на протяжении жизни, и принять мысль о том, что он сам, его поступки, если не в этой, то в прошлых жизнях, являются причиной данных неблагоприятных обстоятельств. Кроме того, людям очень важно составить четкое представление о законе кармы, чтобы узнать свой путь.

Как известно, основной задачей эволюции является овладение материей и ее одухотворение, перевод ее из низшего состояния в высшее. Именно человек способен сделать это. Именно человеческая сущность, появившись из Первоисточника жизни, характеризуясь высокой духовностью и отсутствием сознания, может полностью погрузиться в материю, испытать на себе все ее виды, чтобы одухотворить ее и вновь вернуться к Первоисточнику в самом конце пути. А именно, человек должен пройти полный круг, только так он сможет освободиться от любой кармы и обрести долгожданную свободу от новых перевоплощений.

Сейчас, по мнению многих духовных проповедников, человечество достигло наиболее полного погружения в материю. Другими словами, люди готовы к подъему к своей духовной сущности. Еще конкретнее – им следует одухотворять свое физическое тело, не останавливая развития своего сознания.

Следует отметить, что закон кармы имеет место не на всем, а только на определенном участке пути эволюционного развития человека. В начале и в конце пути кармы не существует. Она проявляется только в тот момент, когда в человеке уравновешивается дух с материей. В первой четверти пути кармические законы не действуют на человеческую сущность, поскольку последняя не обладает еще разумом, поэтому не несет ответственности за свои поступки. В конце пути человек неподвластен кармическим законам, поскольку, поднявшись на определенный уровень духовного развития, он уже сознательно не совершает неблаговидных поступков.

Карма появилась в тот момент, когда материя возобладала над духом, когда были окончательно потеряны высшие способности. В этот же период произошло и разобщение мужского и женского начал. Другими словами, человек превратился в половинчатую душу, поэтому вынужден всю свою жизнь заниматься поисками своего дополнения. Человек перестал быть цельным существом, перестал сопротивляться различным неблагоприятным силам, поскольку исчезло взаимодействие двух начал в одном теле. Кроме того, он приобрел неуравновешенность, неуверенность, сознание своего несовершенства. Став более деятельным, человек использовал свою активность для удовлетворения нужд новой природы. У него появились не известные ранее страсти и желания, развился эгоизм и множество других негативных качеств.

Отрицательная карма будет сопутствовать людям до тех пор, пока они не смогут обрести духовную цельность. Человек должен осознать, что душевное равновесие и счастье придут к нему в тот момент, когда он вновь сольется с разделенной частью своей сущности. Только совершенствуясь, он сможет вновь обрести покой и добиться отличных результатов. Даже маленькие победы над собой способны повлечь благоприятные изменения в судьбе каждого.

Здесь можно вспомнить художественный фильм «День сурка». Главный герой перестал проживать один и тот же день, когда начал меняться к лучшему, когда смог извлечь уроки из сложившейся ситуации и использовать ее себе во благо. Он научился быть более великодушным к недостаткам других, стал добрее, избавился от эгоизма, за которым ранее совершенно не замечал окружающих, развил в себе творческие способности: выучился игре на пианино и попробовал свои силы в ледяной скульптуре. Только тогда он смог перешагнуть в новый долгожданный день. Другими словами, развиваясь, любой из нас может нейтрализовать большую часть отрицательной кармы и сделать свою жизнь духовно насыщенной и полной.

Поступки и действия того или иного индивида в первую очередь зависят от уровня развития его сознания, т. е. все люди обладают свободой выбора. Они могут жить и действовать так, как считают необходимым, и лишь силы природы способны повлиять на их свободную волю. Именно это обстоятельство содействует тому, что человек постоянно колеблется между своей низшей природой и высшим «я». Метания, любое решение, верное или неверное, оказывают свое влияние на его судьбу. Даже мысли – эгоистические и положительные – способны участвовать в создании тех или иных кармических ситуаций и определении условий для будущих воплощений.

К сожалению, немногие следуют своему предназначению в этой жизни и находят правильное направление в своем развитии. Остальные предпочитают продвигаться путем проб и ошибок, нередко сменяя одно заблуждение другим. Низшая природа часто берет верх, и человека вновь охватывает смятение. Огромное самомнение и недостаток знаний рождают массу ошибок, которые опять же влекут за собой отрицательную карму. До тех пор, пока индивид четко не осознает, что нарушать кармические законы ни в коем случае нельзя, страдание будет следовать за ним по пятам. Существует только единственный путь – это познание истины, остальные же – не более чем миражи.

Другими словами, чтобы избавиться от отрицательной кармы, необходимо прежде всего узнать и принять данные законы. Такого понятия, как несправедливость, в мироздании просто не существует. Не понимая что-либо, человек сразу же считает это несправедливостью, что только подтверждает мысль о том, что он изначально не в состоянии постичь своим ограниченным умом глубину кармических законов. Последние несут благо для людей, хотя, быть может, не всегда это является благом для текущего момента.

Человек, как известно, существует в трехмерном пространстве, поэтому его жизнь одновременно протекает в трех мирах: физическом (видимом), астральном и ментальном (невидимых). Следует отметить, что в каждом из этих миров он оставляет свои следы, а значит, и творит свою карму: в физическом мире – действиями, в астральном – своими желаниями, в ментальном – своими мыслями. Считается, что каждая проявляемая сила влияет исключительно в своей области. Так, к примеру, добрые и неблаговидные поступки несут добро и зло на физическом плане. Другими словами, явление кармы само по себе очень сложно и состоит из различных переплетений не только с теми людьми, с которыми человек взаимодействует в настоящем мире, но и с теми, с которыми он уже встречался в прошлых жизнях, и с теми, с кем ему еще предстоит встретиться.

Сложность кармы заключается еще и в том, что, отрабатывая старую отрицательную карму, человек непроизвольно способен нарабатывать новую, над которой также придется много трудиться уже в будущих жизнях. Только безудержное стремление к совершенству способно освободить его от прошлых ошибок. «Карма есть болезнь прошлого, исцеление от нее – в будущем. Именно тот может устремиться в будущее, кто желает освободиться от прошлого. Устремление всем существом охраняет от падений. Пример – движущиеся небесные тела… Карму можно менять безудержным устремлением». (Иерархия, § 290.).

Другими словами, постоянно совершенствуясь, человек способен обогнать свою карму. Только тот, кто останавливается в своем развитии, начинает испытывать удары судьбы, связанные с кармической ситуацией. Развивая свои духовные силы, даже один индивид способен не только благоприятно повлиять на свою отрицательную карму, но и существенно облегчить последствия отрицательной кармы всего человечества. Не отдавая должного внимания своему развитию, человек сам заковывает себя в своеобразные цепи постоянных проблем. Чтобы избавиться от них и обрести былую свободу, он должен полностью отречься от себя, все свои желания устремив к общему благу. Именно этим способом он может достичь так называемого просветления, или осознания. Безусловно, последнее дает свои преимущества, однако накладывает на человека и определенную ответственность.

Здесь следует отметить, что индивид, обладающий очищенным мышлением и очищенной аурой, совершенно иначе реагирует и на свою старую отрицательную карму. Удары судьбы не достигают своей цели, поскольку он уже давно извлек все уроки и полностью осознал свое предназначение в этом мире. Другими словами, он может с честью выйти, казалось бы, из заколдованного круга кармы и безболезненно изменить все негативное в ней, что сам же и заложил на более ранних стадиях духовного развития. Однако это возможно лишь в том случае, если он не остановится в своих изысканиях духовного знания и того единственного пути, который мог бы привести его к конечному и верному результату.

Как известно, отрицательная карма может быть изжита как в этой жизни, так и остаться до следующего воплощения. Различные кармические ситуации проявляются исключительно в тех условиях, которые необходимы для их разрешения. Конечно, существуют и такие кармы, которые не могут быть изжиты в одном и том же теле. Именно поэтому человеку потребуется намного больше времени и не одно воплощение, дабы освободиться от старых грехов. Нередко карма должна осуществиться среди какого-либо конкретного народа или в определенном общественном положении, поэтому человек всегда воплощается в заранее предначертанных условиях и времени.

Следует отметить, что карму создает не только отдельно взятый субъект, но и различные группы людей, представители которых так или иначе связаны друг с другом. Следовательно, помимо индивидуальной, главной, кармы, каждый человек может иметь семейную, народную, групповую и планетную карму. Безусловно, первая является основной, поэтому она способна повлиять как на порождение, так и на отработку других видов кармы. Как упоминалось ранее, в космических проявлениях все взаимосвязано и переплетено между собой. Помогая себе или нарабатывая отрицательную карму, человек тем самым благотворно или отрицательно влияет на окружающих. Так что индивидуальную карму ни в коем случае нельзя отделять от других видов карм.

Как видно из сказанного выше, групповая карма складывается в результате действий нескольких индивидов, чьи устремления направлены на достижение одной определенной цели. Все те, кто оказался участником наработки подобного вида кармы, так или иначе должны будут обязательно встретиться в следующих воплощениях для того, чтобы распутать все кармические узлы, возникшие между представителями группы. Кроме того, человеку не избежать встречи и со своими противниками, которым он причинил какой-либо вред. Именно коллективная карма, особенно когда речь идет об отдельных народах, национальностях или поколениях, способна принести такие массовые бедствия, как различные природные катастрофы или войны.

Следует напомнить, что карма по времени своего возникновения может быть зарождающейся, зрелой или накопленной. Это же относится и к отрицательной карме. Зарождающаяся отрицательная карма складывается из действий, желаний, поступков и мыслей, которые человек создает в текущей жизни. Таким образом он как бы программирует свое будущее. Последствия данных поступков могут погашаться при самой жизни, однако отрицательная карма отрабатывается уже в будущем.

Зрелая карма является той частью, которая отведена человеку для отработки в данной жизни, и заложена она уже в прошлых воплощениях. Эту карму необходимо отработать, как говорится, именно здесь и сейчас. Ее нельзя отложить, поэтому так или иначе человеку приходится изменять (или трансмутировать) ее в своем теперешнем существовании, решая для себя какие-либо проблемы. Накопленная отрицательная карма складывается из различных карм, которые в свое время не были отработаны по независящим от человека причинам и требуют определенных условий для своего погашения. Человек может изменить накопленную карму, поскольку большая ее часть состоит из наклонностей, мыслей и побуждений. Последние, как известно, могут быть усилены или ослаблены.

Как уже говорилось, жизнь человека так или иначе затрагивает три мира, в которых он может как-то реализоваться. При прекращении каких-либо физических проявлений прекращается и земная карма, в том числе и отрицательная. Однако не следует думать, что человек наконец-то обретает долгожданную свободу, поскольку в силу вступает карма более тонких миров. По большому счету, все кармические ситуации, из которых складывается в дальнейшем судьба человека, уходят своими корнями в его мысли. Желания и поступки выступают всего лишь как проявления последних. Именно мысль обладает той единой творческой и разрушительной силой, которая способна как поднять человека на самую вершину его духовного развития, так и ввергнуть в пучину мрака.

Когда человек заканчивает свое существование в физическом мире, он в зависимости от уровня своего духовного развития, которого добился на Земле, попадает в различные области, из которых состоит тонкий мир. Следует сразу заметить, что сознание любого индивида может развиваться только в состоянии воплощения. Поэтому если он отвергал все знания о существовании тонких миров, то его посмертная отрицательная карма будет состоять в том, что он станет находиться в такой же духовной тьме, в которой пребывал и на Земле.

В трактате «Мир Огненный» говорится: «Усугубление кармы отражается не только на следующей жизни, но и все промежуточные состояния будут зависеть от этого. Мир тонкий настолько связан с земным, что требуется непременно углубить мышление в этом направлении. Понявший смысл связи двух миров будет беречь свои земные действия. Бережность ко всем энергиям поможет устремленному духу. Главная причина – непонимание истины пространственной жизни: все трансмутируется, все искупается» (ч. III, 99).

Другими словами, когда духовность человека спит или отсутствует, т. е. человек в своих земных жизнях не уделял должного внимания своему духовному развитию и тем самым нарушил связь со своими духовными центрами, то он и в тонких мирах будет пребывать в полусознательном состоянии. Со смертью к нему не приходит просветление, и он не избавляется от своей отрицательной кармы. Повлиять на свою судьбу каждый может только лишь в воплощенном состоянии путем своей эволюции. Только осознанные действия создают необходимые условия для духовного развития личности.

Итак, отрицательная карма переносится и в тонкий мир, если она не была изжита в физическом мире. Конечно, и великий грешник может осознать всю тяжесть своей кармы, однако для этого ему, еще пребывая в физическом теле, необходимо направить все свои устремления к мысли о высших мирах. Для погашения отрицательной кармы любому индивиду очень важно осознать, что он сам является творцом своей судьбы, что его рождение и жизнь являются не чем иным, как результатом или последствиями его же поступков, или кармы.

Здесь, наверное, следует указать, какие обстоятельства могут отяготить карму, а значит, и предупредить человека от распространенных ошибок. На первый план выходит отказ от учителя, которого нередко предоставляют неведомые силы в стремлении помочь кому-либо в его духовном развитии. На втором месте – подозрение, что все духовные знания являются ложными. И последнее – это уклонение от какого-либо ответственного поручения. Невероятно сложные для погашения кармические отношения складываются, если индивид всегда ставит свои интересы несколько выше общественных, свое личное благо – над благом других людей, когда ущемляет права других в угоду личным интересам и нарушает свои обязанности. Нередко ситуация становится настолько серьезной, что ему уже довольно сложно обычным, нормальным способом как-то повлиять на ход событий и отработать свою карму.

Можно привести такой пример: когда лечение того или иного органа уже не приводит к ожидаемым результатам, а кратковременное улучшение сменяется стойким ухудшением, то врач принимает единственно верное решение – оперативное вмешательство. Таким же образом, когда рост отрицательной кармы обретает угрожающий характер, завязывая кармические узлы все туже и туже, требуются более суровые меры. Именно этим можно объяснить время от времени возникающие катастрофы, после чего человечество вынуждено вести другую, несколько обновленную жизнь. Так что именно в подобных ситуациях крайне четко проявляется сам кармический закон, прерывающий деятельность индивидов во имя их же блага.

Некоторые люди считают, что можно погасить отрицательную карму исключительно лишь добросовестным исполнением своих обязанностей. Человек думает, что если он не станет делать ничего противозаконного, он наверняка сможет как-то отработать свои прошлые ошибки или заблуждения. Ничего подобного. Кармические отношения настолько сложны и многогранны, что даже незначительный элемент может оказать решающее значение как на погашение старой отрицательной кармы, так и на возникновение новой. Так, здесь на первый план выходит мотивация человека при произведении им тех или иных действий. Если, к примеру, он, выполняя какую-либо полезную работу, думает только о деньгах или даже о своем стремлении погасить свою отрицательную карму, а не о любви к окружающим людям, то любая деятельность теряет свою ценность.

Мотивы могут быть самыми разнообразными, начиная от любви к своей семье и заканчивая какими-либо меркантильными интересами, однако они в любом случае ограничивают личность. Только тот, кто помогает окружающим исключительно ради любви и ради того, чтобы облегчить их страдания, способен так или иначе нейтрализовать свою отрицательную карму.

Безусловно, даже добро, которое совершается человеком по каким-либо отстраненным от любви интересам, к нему обязательно вернется, однако ему придется воплощаться вновь и вновь, снова и снова отрабатывая свою отрицательную карму, пока он не сможет научиться совершенно бескорыстно совершать те или иные поступки и полностью откажется от личных мотивов при осуществлении какой-либо деятельности. Главное условие погашения отрицательной кармы и приобретения положительной – это полная незаинтересованность в результатах своей деятельности. Единственным мотивом должно выступать общее благо человечества. Только так можно избежать приобретения новой отрицательной кармы и, наоборот, добиться больших результатов в погашении старой.

В известном восточном трактате «Бхагавад-Гите» говорится: «Каждый поступок, совершаемый вами для себя, обратит свое действие на вас же самих. Если он хорош, вам придется нести хорошие последствия, если плох, вы получите дурные результаты, но всякое действие, совершаемое не ради себя, каково бы оно ни было, не обратит на вас своего действия». Иными словами, если человек невольно кому-то принес вред, желая блага другому и не имея никаких личных мотивов, он тем самым не приобретает отрицательной кармы. Только личная заинтересованность в том или ином деле создают ему отрицательную карму.

К личной мотивации относится и желание индивида заполучить как можно больше материальных благ. Именно корысть, личная заинтересованность обусловливают его привязанность к различного рода собственности, а значит, и создание отрицательной кармы. Здесь можно привести и слова Христоса: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей навредит», – которые еще раз обращают внимание людей на то обстоятельство, что главное все же духовное, а не материальное обогащение.

Очень часто человек нарабатывает свою отрицательную карму, когда стремится приобрести какую-либо собственность, защитить ее от покушений других людей или, наоборот, завладеть не принадлежащими ему материальными благами. Различные беды и неприятности обрушиваются на этого субъекта, но стоит ему отказаться от всего этого и заняться своим духовным развитием, как отрицательная карма станет погашаться сама по себе. Другими словами, сейчас человечество слишком большое значение придает праву собственности, что нередко мешает ему за материальными благами рассмотреть и осознать свое предназначение в этом мире. Кроме того, отрицательная карма все более и более усугубляется духовной слепотой.

Европейца или западного человека нередко подводит уверенность в том, что он только один раз живет в этом мире. Именно поэтому многие люди стремятся как можно эффектнее и полнее согласно их понятиям провести отведенное им время. Именно поэтому они стремятся обязательно обставить это кратковременное событие различными удобствами и комфортом, что влечет за собой опять же личную заинтересованность и стремление к приобретению собственности, а значит, и отрицательную карму. Однако и это мнение оказывается несостоятельным, если признать его верным. Так, нецелесообразно потратить несколько отведенных человеку десятилетий исключительно на такое неблагодарное занятие, как приобретение собственности. Ведь ее все равно невозможно взять с собой. А значит, любое имущество не так ценно, как это представляет себе человек.

Для погашения отрицательной кармы очень важно понять, что все имущество на Земле принадлежит одному существу – Творцу. Именно он позволяет человеку управлять своим имуществом на протяжении отмеренной последнему жизни. Отсюда следует, что каждый должен рассматривать себя не как владельца той или иной собственности, а исключительно как управляющего чужой собственностью. Только так человек сможет избавиться и от приобретения новой отрицательной кармы. В трактате «Листы Сада Мории» говорится: «Хорошо понять владение вещами без чувства собственности… Явление руки творчества живет в доме без привязанности собственностью, и улучшение понесет радость дальше; и знак руки дающей сохранится непрерывно – в этом оправдание вещей… Говорю для мира, ибо главная погибель мира – от привязанности к несуществующей собственности… Явление владения без собственности откроет путь всем без условного наследия. Кто может улучшить, тот и владеет. Это касается и земли, и лесов, и вод…»

Другими словами, человек, отрекаясь от разного вида собственности и отказавшись от каких-либо личных мотивов, погашает свою отрицательную карму, а значит, получает все существующие на Земле материальные блага в свое управление. Однако любое действие, желание, мысль, направленные на приобретение чего-либо для себя лично, создают отрицательную карму и только отодвигают от желаемого. Если человек не изменит своего отношения к собственности, то в каждом новом воплощении над ним будет властвовать все более усугубляющаяся отрицательная карма. Безденежье и несчастья станут его уделом.

Углубленное и очищенное от каких-либо личных устремлений человеческое сознание воспринимает любую собственность в качестве изобретения темных сил, которые желают привязать людей к земле и всему материальному, а значит, и обеспечить им все новые и новые воплощения. Космические законы не признают право собственности, поскольку единственная собственность человека, которая не уменьшается и не пропадает, – это его сознание. Через свое сознание он может познать космические законы, а значит, навсегда избавиться от кармы вообще и приобрести весь Космос со всей его беспредельностью. Человек, обладающий подобной собственностью, конечно, только с улыбкой жалости может взирать с высоты своего духовного развития на всех тех, кто ради небольшого куска земли или дома готов оттолкнуть или даже убить покусившегося на его собственность.

Конечно, может возникнуть вопрос: «Если мысли и чувства уже породили энергию, которая создала какую-либо собственность, что с ней делать?» Безусловно, можно отречься, однако, если что-то уже есть, очень трудно признать это несуществующим. Кроме того, этот порыв может оказаться излишне агрессивным и разрушительным. Поэтому для того, чтобы прекратить наработку отрицательной кармы, а также поскорее нейтрализовать уже приобретенную негативную карму, человеку следует мысленно призвать Творца и передать Ему эту ношу. Другими словами, следует осознанно отказаться от владения и признать себя только лишь управляющим чужой собственностью.

Как известно, одно из назначений кармы, как положительной, так и отрицательной, – это участие в создании собственного характера. Насколько эффективно человек сможет извлечь уроки, преподносимые ему кармическими ситуациями, настолько удачно сложится его характер. Это можно заметить по тому, как добросовестно кто-либо выполняет свои обязанности и дела, даже если те в повседневной жизни кажутся мелкими и незначительными. Относясь спустя рукава к своей работе, какой бы она ни была, человек нарабатывает себе отрицательную карму. Не следует думать, что каждая недобросовестно выполненная мелочь не способна как-то повлиять на отрицательную карму, т. е. на ход судьбы.

Мы знаем, что большое всегда складывается из малого, великое часто содержит в себе огромное количество ничтожных элементов. Значит, чтобы нейтрализовать свою отрицательную карму, иногда достаточно просто подходить к любому делу с большей долей ответственности, стараясь каждую деталь выполнить как можно качественнее. Только научившись отлично выполнять малую работу, человек сможет приняться и за более серьезные дела, при этом он обязательно попадет в условия, которые приведут его к выдвижению. В противном случае, как бы человек ни старался, отрицательная карма не позволит ему добиться успеха в этой жизни.

Любой человек, поставленный в определенные условия, может совершить поистине героический поступок, а вот стать героем в малом может далеко не каждый. Для отработки своей отрицательной кармы очень важно осознать, что скорее добьешься успеха, если даже к малым делам будешь относиться как к великим. Кроме того, никогда не следует ждать награды за свою работу, иначе она тут же обесценится. Однако любая деятельность должна быть свободной и непринужденной. Этого можно добиться только в случае, если любишь свою работу, причем не результаты своей деятельности, а сам процесс. Человек, получающий награду за свою деятельность, волей-неволей приобретает себе отрицательную карму. Только отказ от подобной награды способен избавить его от этого. Впоследствии награда обязательно придет, причем намного значительнее той, которую человек может себе представить.

Погасить любую отрицательную карму человек также может, соблюдая завет Христа «прощать врагам нашим». В Космосе всегда сохраняется противостояние сил света с силами тьмы. Хаос пытается поглотить все достижения света. Человек же, который старается на зло ответить злом, конечно, содействует хаосу. Другими словами, нельзя поддаваться мести, даже если внутренние помыслы при этом не имеют никаких личных мотивов. Из-за подобных действий вместо помощи свету индивид вступает в сотрудничество с темными силами. Отвечая ударом на удар, он тем самым берет на себя то, что должен выполнить кармический закон, а значит, и существенно усугубляет свою карму. Если у него есть силы побороть в себе низшие чувства и ответить добром на зло, на насилие – терпимостью, на ненависть – любовью, он благодаря этим качествам проявит огромную силу духа, которая погасит самую неистовую злобу и ненависть.

Словом, встречаясь в этой жизни с различными проявлениями негативных сил, человеку очень важно осознать ситуацию и суметь противостоять провокациям ответить злом на зло. Один подобный момент способен погасить большую часть отрицательной кармы, которая, возможно, накапливалась в течение нескольких воплощений. Здесь опять же может возникнуть вопрос: «Тогда как же противиться злу, если любое проявление негативизма влечет за собой новую отрицательную карму?» Во-первых, это отпор врагу, однако нанесенный без какой-либо ненависти в сердце и лишенный всякого рода личной заинтересованности. Конечно, человеку с неразвитым сознанием трудно определить, когда получаемый удар является следствием его отрицательной кармы, а когда это не что иное, как результат действия темных сил, однако по мере духовного развития человек сможет различить источник неблагоприятных действий и поступить согласно воле Творца.

И последнее. Многие восточные практики предлагают различные комплексы упражнений для отработки своей отрицательной кармы, однако все они требуют неустанного присутствия и многочисленных консультаций наставника. Иначе вместо того, чтобы погасить отрицательную карму, можно добиться противоположных результатов, т. е. еще более усугубить ее. Главное для человека – не поддаваться охватывающим его время от времени негативным эмоциям. Следует, наоборот, поблагодарить своего противника за уроки, которые можно извлечь из создаваемых сложных ситуаций. Кроме того, любой избавится от своей отрицательной кармы, если каждый день и как можно чаще мысленно и вслух начнет желать окружающим счастья, чего бы те ни предпринимали по отношению к этому человеку, как бы плохо они ни поступали с ним. Каждый должен прежде всего помнить, что все возвращается, причем в двойном размере, как плохое, так и хорошее, и судить и выносить приговор должен не он, охваченный субъективными переживаниями и эмоциями, а справедливый закон кармы.

Строим свою карму

С древнейших времен, а именно с тех пор, как существует род человеческий, людей тревожили вопросы о том, какие силы управляют их жизнью. В нестабильном мире тревог и горестей человеку жизненно необходимо было найти основу, опираясь на которую, он смог бы строить свою жизнь. Иногда объектом поклонения людей становились рукотворные боги, которым невежественные фанатики поручали свою судьбу. Но еще мудрецы древности обладали знанием о законе, управляющем жизнями всех живых существ. Это универсальный закон воздаяния, согласно которому каждый расплачивается за последствия своих дурных поступков и вознаграждается за благочестивые деяния.

Кармой определяются продолжительность человеческой жизни, ее качество, и даже сознание живого существа во многом определяется его поступками. Совершавший достойные восхваления поступки в одной жизни будет вознагражден чистым сознанием в следующем воплощении, позволяющем ему узреть вещи такими, какие они есть. Естественно, что люди стремились улучшить собственную карму, и для этого им были даны соответствующие предписания, зафиксированные в Священных писаниях. Только основанная на этих принципах деятельность поможет личности улучшить свое положение и положение своих близких.

Тот, кто действительно решился очистить свою карму, тот, кто желает достичь умиротворения и жить в гармонии со всеми живыми существами, должен пройти через несколько этапов очищения своего сознания. На первой стадии его ум должен воспринять свет истины, который смог бы рассеять тьму невежества. Даже далекие от представлений о карме люди знают, что для правильного поведения индивиду необходимо иметь понятие о правильной деятельности и правилах поведения. Сначала следует дать пищу для ума, и только потом эта истина сможет осветить сердце, чтобы человек смог изменить образ своей жизни. Даже если индивид не станет вести праведную жизнь, отрицая существование бессмертной души и загробного воздаяния, в трудные времена, в моменты тягчайших испытаний знание истины сможет обернуть его деятельность в согласии с принципами добра ему во благо.

Родителям ребенка также следует задуматься о том, как дать своим детям представление о карме, если они сами являются обладателями подобного знания. Детское сознание наиболее восприимчиво к влиянию извне, это общеизвестно, и в этом нежном возрасте было бы несправедливо не дать им духовной пищи в противовес душевному мусору, обыденности, скуке и жестокости, засоряющим невинное сознание ребенка. Со стороны любящих родителей куда естественнее прививать отроку умение созерцать вещи такими, какими они являются Богу, и достичь благодаря этому истинной любви ко всем живым существам, очищающей сердце и карму, способной привести на уровень просветления.

Часто любовь и производные от нее позитивные качества воспринимают как слабость людей, которой можно выгодно пользоваться; подобному сорту лиц кажется, что человек, испытывающий любовь ко всем существам, – просто сумасшедший. Как можно полюбить нечестивца, оскорбляющего вас или ваших близких, пытающегося причинить вам наибольший вред? Подобные вопросы могут казаться неразрешимыми лишь для того, кто не имеет понятия о самой природе любви. Любовь состоит не в том, чтобы смиренно подставлять лицо под удары противника, тем самым лишь распаляя его гнев, а в том, чтобы видеть в нем бессмертную душу, отражение нетленного Божества и помочь ему самому увидеть его истинную природу.

Подобным же образом следует относиться и к ребенку. Вряд ли могут проявить в делах свои нежные чувства родители, балующие собственное дитя, позволяющие ему вершить все, что заблагорассудится. Такой ребенок вырастет своенравным рабом собственных желаний. Не имея нравственного закона в себе, помогающего вести праведный образ жизни, он будет нуждаться в законе над собой, постоянном надзоре. А ведь, чтобы стать свободным и через свободу обрести свое счастье, ребенку необходимо учиться поступать свободно, придерживаясь регулирующих принципов. Только следуя этим путем, он сможет достичь успеха в очищении своей кармы.

Главную роль в воспитании детей играют родители, давшие им жизнь и произведшие их на свет. Но воспитание заключается далеко не в прочтении долгих проповедей, посвященных кармической этике и иным принципам. Конечно, получение знаний является необходимым элементом в подобного рода практиках, но основополагающим в поведении и образе жизни является не само знание, а отношение личности к знанию. Отрок должен самостоятельно стремиться к праведному образу жизни, не понукаемый к этому воспитательным средством в виде отцовского ремня. Это свободное праведное поведение можно привить еще в детстве одним способом – подобным же поведением родителей.

Нелепо учить дитя любви, если на его глазах всеми своими действиями утверждаешь бесполезность этого принципа и его неприменимость на практике. Не подкрепленные делами слова мертвы и порождают лишь неверие и двуличие. Тому же, кто стремится развить честность и искренность, следует придерживаться собственных слов. Пример родителей, а в особенности отца, должен стать тем идеальным образом, которому он смог бы следовать.

Множество людей отрицают закон кармического воздаяния по той причине, что неправедные люди, не имеющие понятия о принципах праведной жизни или же знающие истину, но упорно противостоящие ей, живут в неге и роскоши, в то время как праведники, посвятившие свою жизнь служению другим и Богу, подвергаются различным неприятностям, испытывая множество трудностей. Это печальное обстоятельство объясняется тем, что кармические реакции сказываются не на нынешней жизни человека, а на его будущих воплощениях, порой не только на следующей, но и на многочисленных грядущих рождениях.

Подобное влияние зависит исключительно от того, насколько велико было значение совершенного поступка; великие благодеяния и самопожертвования могут обеспечить рождение в семьях аристократии или же в семьях праведников на несколько инкарнаций. Аналогичным образом и за совершенные тягчайшие прегрешения душе приходится расплачиваться долгими муками жизни в телах камней, растений и низших животных до тех пор, пока страдания не научат ее смирению.

Поэтому и не имеют успеха те, кто пытается исправить нынешнее положение путем совершения благочестивых поступков. Конечно, вновь обратившись к праведному образу жизни, человек может обрести душевный покой, очистить свое внутреннее зрение и благодаря этому стать счастливее. Но его материальное благосостояние, те испытания, которые выпадают на его долю, не зависят от нынешних поступков, а определяются его кармой, являющейся последствием деяний, совершенных многие века назад. Поэтому не стоит концентрироваться на тех проблемах, которые находятся вне сферы компетенции того или иного индивида, вне его влияния, ведь в любом случае на них никак нельзя воздействовать. Необходимо делать то, что можно сделать, то, что под силу изменить.

Еще одним регулирующим принципом, следование которому может принести благо живому существу еще в нынешней инкарнации, является принцип, согласно которому каждому необходимо заниматься соответствующей его положению деятельностью. Лучше пребывать в бедности, занимаясь своей деятельностью, нежели обогащаться, достигнув совершенства в том, что тебе чуждо. Нажитое подобным образом богатство не принесет удовлетворения, а само занятие не даст удовольствия и может стать причиной несчастья.

Человеку под силу изменить лишь немногое из окружающего его мира. Возможности индивидуальной души неизмеримо малы по сравнению с могуществом Творца, и часто люди не могут избавиться от несчастий, преследующих их. Но в их силах изменить самое важное – свое отношение к происходящему с ними. Тот, кто радуется происходящему с ним, и тот, кто скорбит и пребывает в печали, не заслуживает того, чтобы его называли мудрецом. Тот же, кто стал обладателем совершенного знания, не поддается воздействию ни тоски, ни радости, ибо знает, что все происходящее с ним – лишь испытания, которым подвергается его бренное тело, в то время как на него самого, на бессмертную душу не в силах повлиять никто, кроме Творца и его самого.

Поэтому такой индивид не радуется и не печалится, когда смерть посещает кого-либо из его близких, и не радуется, когда умирает его заклятый друг. Знание о бессмертии души спасает его от переживаний из-за ухода из мира родных, ведь тот, кто умер, обречен родиться вновь, а тот, кто рожден, должен умереть снова. Это знание, становясь неотъемлемой составной частью человеческой личности, помогает обрести спокойствие и умиротворение, так мало свойственные людям в такие моменты.

В конце концов, то, как человек умирает, важнее того, как он живет. Смерть подводит итог всей жизни, и сознание человека выводит на поверхность все то, о чем люди думали, и то, чем они жили на протяжении этой инкарнации. И тем решающим фактором, который в первую очередь определяет будущее рождение, является состояние сознания живого существа в момент смерти. Тот, кто смог очиститься и отвернуться от своих прегрешений, почувствовав за порогом встречу со своим Отцом, является достойным того, чтобы действительно узреть Его лик, когда дух расстанется с бренным телом. Разбойник на Голгофе смог обратиться к истине после всех совершенных им прегрешений – и очистился; подобным же образом и праведник, в минуту испытаний оказавшийся слабым, может отречься от всех совершенных им благодеяний и остаться наедине со своими страхами, которые низведут душу в низшие формы жизни.

Но самое важное в стремлении улучшить свою деятельность – не забывать о том, что целью является не обретение в будущем лучшей инкарнации или стремление получить рождение в лучших формах жизни. Кармические последствия, даже и самые благоприятные, есть зло для души, обусловленной границами собственного тела. Этот мир не предназначен для наслаждения находящихся в нем душ, а страдания преобладают над радостями в этой юдоли печали. Благоприятная карма не только обеспечивает рождение в семье богатых аристократов, но и привязывает душу к материальному миру. Наслаждаясь ложными благами, живое существо вновь грешит и тем самым обрекает себя на повторные круги все новых и новых перерождений. Поэтому речь следует вести не об улучшении кармы, а об избавлении от последствий собственных действий.

Но как избавиться от последствий совершенных поступков? Даже малейшие прегрешения или благочестивые поступки обрекают совершившего их на будущие рождения. Представители некоторых школ йоги для уничтожения кармических реакций отказываются от всякой деятельности, посвящая себя лишь медитации в уединенных местах. Но отказ от деятельности требует колоссальных волевых усилий, умения полностью рассредоточиваться, добиваясь того, чтобы ум пребывал «нигде», проникая повсюду, – это искусство требует усилий, которые не под силу заурядной личности. Деятельность, угодная Абсолюту и совершаемая в соответствии с религиозными предписаниями, может привести к избавлению от страдания и полностью избавить от последствий кармических реакций, ненависти и страха.

Совершенная любовь изгоняет страх, и тот, кто тверд в своих убеждениях и чувствах, останется твердым до самого конца своей жизни. Тот же, кто смог узреть конечную причину всего происходящего с ним, избавится от страха вполне естественным образом, как змея избавляется от своей старой шкуры. Тот, кто видит руку Божью за каждым несчастьем, посещающим его дом, смиренно принимает то, с чем он не в силах бороться, и чуждается прегрешений, находя радость в повиновении заповедям.

Для того, кто смог приблизиться к совершенству, становится ясным Закон, и он следует не букве постановлений, боясь оказаться наказанным, а во всех действиях руководствуется принципом любви к Богу, который есть наивысший закон. Все принципы следуют из любви, и тот, кто обрел ее, никогда не причинит вреда ни одному из живых существ, так как в каждом из них он способен увидеть вечную душу, отражение божества. И любовь к Богу и душам способна дать ему умение полюбить самого себя; и эта любовь к себе станет не самолюбованием эгоиста, не способного увидеть что-либо, кроме себя, а неиссякаемым источником истинного счастья. Через самоотречение в любви к Богу душа достигает истинной любви к себе.

Раздел 2 Колдовское оружие Глава 1 Атрибуты колдуна

Прежде чем начать разговор о предметах колдовства, еще раз напомним, что каждый, решивший изучать магию, должен четко себе представлять, какими силами ему придется управлять и при помощи каких средств будет осуществляться это управление.

Слово «магия» обычно пробуждает в нас надежду на чудо. Очень многие считают ее искусством волей воздействовать на материю, не прибегая при этом к помощи посредствующего «агента». Многим кажется, что действия мага приводят к желаемым результатам только потому, что ему так захотелось.

Это совсем не так. Сама магия предполагает знания как теоретические, так и практические. И от этого никуда не денешься, без учета этого не добьешься никаких результатов. Изучение теоретических основ следует начинать с понимания идеи, что все окружающее нас, все предметы видимого мира, порождающие наши чувства, есть лишь отражения невидимых идей и законов, которые могут быть выведены из этих чувственных восприятий мыслящим и разумным человеком.

Знание законов и идей, заключенных в предметах, требуется магу для того, чтобы он использовал их в качестве посредствующего начала, которое в свою очередь и воздействует на материю. Всякое воздействие он осуществляет силой своей воли. Умение концентрировать и направлять ее является первой степенью магического развития.

Вопрос, что маг может использовать в качестве предметов колдовства, возникает потому, что вещи обладают определенными свойствами, которые он и использует для достижения своих целей.

Каждое намерение должно завершаться действием. Какойлибо предмет только тогда подходит для колдовства, когда он помогает магу совершить задуманное. Таково основание выбора предметов, необходимых в магии.

Теперь поговорим о предметах, которые наиболее часто употребляются в магии. Первое: где их следует хранить? После того как означенный предмет становится атрибутом магических действий, его следует хранить строго определенным способом в специально отведенном месте.

Таким местом должна стать магическая лаборатория. Конечно, не всякую комнату можно назвать лабораторией. Ничего в магии не делается формально.

Мебель, вся атрибутика, сама лаборатория должны быть новые и освящены каждый в отдельности. Все делают по следующему плану:

1. Покупка под благоприятным влиянием планет.

2. Окропление магической водой.

3. Окуривание священными благовониями.

4. Священное миропомазание.

5. Изобретение святого имени.

6. Молитвенное благословление.

7. Хранение.

Комната должна быть обставлена соответствующим образом.

Существует три основных требования к оформлению магической лаборатории.

1. Стены должны быть покрыты белой материей. Лабораторию необходимо содержать в чистоте, поэтому, чтобы легче было менять загрязнившуюся материю, натягивайте ее на деревянные рамки.

2. Надо точно установить направление четырех сторон света.

Сделайте это при помощи компаса, чтобы не ошибиться. На потолке прикрепите картонную звезду, оклеенную золотой бумагой, указывающую стороны света.

3. Возле восточной стены установите стол, желательно со встроенной тумбочкой для атрибутики. Верхняя часть стола должна быть покрыта стеклом или белой непроницаемой материей. Ящик для хранения вещей внутри тоже обейте белой материей. Стол обязательно должен быть освящен и отмечен покровительством Меркурия.

Такой атрибут, как магическое зеркало , достаточно известен.

Даже у людей, не имеющих никакого отношения к магии, есть определенные представления о зеркалах такого рода.

Существует несколько видов магических зеркал. Это связано с тем, что функции зеркала могут изменяться в зависимости от конкретных целей.

Абсолютно все магические зеркала предназначены для того, чтобы сосредоточить астральный свет в одной точке. С его помощью устанавливается контакт личности со всеобщей жизнью.

Поясним наверняка непонятный вам термин «всеобщая жизнь». Это поле Земли, в котором содержатся все сведения о жизни: события прошлого, настоящего и будущего, подробности жизни каждого земного существа. Надеемся, вы поняли из этого пояснения, сколь значительна информация, которую можно получить при помощи магического зеркала. Значит, процесс изготовления такого зеркала крайне важен.

Примером самого простого магического зеркала может служить хрустальный стакан, наполненный чистой водой. Его нужно поставить на белую скатерть и расположить в непосредственной близости от него осветительный прибор.

Арабские чародеи прибегали к довольно простому созданию зеркал. Они капали воск на ноготь большого пальца эмоционального и очень нервного ребенка. Таким образом они наблюдали за тем, кого хотели видеть в данный момент. Во время сеанса они жгли благовония. Хочу отметить, что обращение во время сеанса магии к руке ребенка – достаточно распространенный обряд.

Сначала о роли руки в магической операции. Нужно заметить, что большой палец символизирует самую суть личности, ее «стержень». Таким образом, рука ребенка становится как бы посредником между магом и личностью, им наблюдаемой.

Ребенок в силу того, что он еще немного времени провел в мире земном, является наиболее сильным проводником, через который можно получить информацию из энергетического поля Земли. При этом, чем эмоциональнее ребенок, тем выше качество этой информации.

Зеркала св. Елены. На каждом сеансе такое зеркало должно быть новым, так как оно не является зеркалом в обычном понимании этого слова. Оно получило свое название из-за того, что имеет возможность отражать.

Чтобы получить такое зеркало, нужно изобразить внутри хрустальной чаши оливковым маслом крест, под которым сделать надпись: «Святая Елена». Чтобы зеркало рассказало о том, что интересует мага, нужно дать эту чашу в руки непорочному ребенку, непременно рожденному в законом браке.

Вручив ее ребенку, маг должен встать позади него на колени и прочесть три раза молитву св. Елены.

Зеркало заговорит с магом, как только ребенок увидит ангела. Получится, что зеркало обретет дар речи, потому что ребенок появившемуся ангелу может задавать любые вопросы. Дело мага – лишь внимательно слушать ответы, находясь за спиной ребенка. Каждый сеанс с таким зеркалом предполагает сохранение в неизменном виде лишь чаши с изображением креста, а дети могут меняться.

Наиболее простым в изготовлении зеркалом является зачерненная четверть листа бумаги. Это можно сделать при помощи угля или грифеля. Простота такого зеркала, к сожалению, не наделяет мага слишком большими возможностями. Только лицо очень впечатлительного человека может отобразиться в нем.

Из сказанного выше можно сделать вывод, что люди эмоциональные и впечатлительные быстрее становятся достоянием энергоинформационного поля Земли. Хочу заострить на этом моменте ваше внимание.

Информация о маге тоже может кому-то понадобиться. Правда, не всегда полученные данные могут быть использованы во благо. Поэтому особо остро встает вопрос о силе воли мага.

Она должна быть достаточно крепкой, чтобы он мог жестко контролировать эмоции и управлять информационными потоками, идущими извне.

Средневековые маги использовали в качестве магического зеркала вогнутые пластины стали. Их прислоняли к стене с черным фоном.

Магическая шпага . Людям, не посвященным в тайны магии, может показаться использование в магических операциях такого предмета пережитком прошлого. Несомненно, магическая наука с течением времени эволюционировала. Но сохранение традиций в ней – одно из непременных условий ее дальнейшего развития.

Такое условие выделяет ее среди прочих наук.

Маг как представитель того времени, в котором он живет, вправе использовать в своих операциях опыт своего поколения и его достижения. Не следует быть излишне архаичным.

Магическая шпага вошла в магию как символ проявления силы и власти. В таком качестве она существует и в наше время. С ее помощью маг оказывает влияние на духов. Как и предписывает белая магия, при помощи шпаги изгоняют и устраняют нечистых духов. Повелевают только добрыми и Божественными. К их помощи маг прибегает для более успешного достижения цели, т. е. духи могут служить посредниками в исполнении его воли.

Шпага также может служить магу защитой. Вся ее магическая сила заключена в ее острие. Хотелось бы пояснить, в какого рода защите нуждается маг. Сила, которой он повелевает, представляет собой соединение астральных и жизненных энергий. Астрал может воздействовать на физическое тело только посредством флюидов физической жизни. Если магу в ходе обряда стало ясно, что вызванная им астральная сила готова действовать вопреки его воле или даже против него самого, ему ничего не остается, кроме как выставить острие своей шпаги.

В случае, если не удается отыскать шпагу, можно использовать старый гвоздь, всаженный в кусок дерева.

Нож необходим для многих магических операций: чернить пентаграммы, резать дерево и т. п. Важны не форма или цвет ножа, важно то, что представляет собой предмет на уровне идей и законов, заключенных в нем. Поэтому даже самый обычный нож может стать магическим, если купить его при благоприятном расположении планет и выполнить надлежащим образом обряд освящения.

Покупать нож нужно под влиянием Марса. Он должен быть обязательно новым, т. е. применение антикварных вещей для этих целей неприемлемо.

Перочинный нож удобен тем, что он имеет несколько лезвий. Таким образом, один нож может заменить несколько орудий, требующихся для различных ритуалов.

Одно из лезвий, то, которое побольше, понадобится, чтобы срезать травы и сучки в известные дни, одно или два поменьше нужны для очистки карандашей, резания пергамента, кожи и бумаги.

Материал ручки безразличен, главное, чтобы она была белого цвета.

Хорошо помойте лезвие ножа и вытрите его, положите на стол, покрытый белой скатертью, окропите, окурите и прочитайте молитву.

Слова молитвы таковы: «Бог Моисея! Бог Израиля! Великий Боже! Не забудь своего слуги (имя) и благослови орудие, приготовленное в честь Твоего могущества, которое Ты открыл моему отцу, и через всех ангелов Ты открыл ему имена и Твое всемогущее имя Тетраграмматон».

На рукоятке ножа нужно сделать гравировку имен святых – с одной стороны, а с другой – печать.

После этого снова окурите и благословите нож. Обязательно прочитайте приведенную выше молитву.

Нож храните в шелковом лоскуте разных цветов и спрячьте до того момента, когда он понадобится.

Резец . Он нужен для гравировки на металлах различных знаков.

Знаки эти наносятся на различные предметы, необходимые при выполнении магических ритуалов. Без резца совершенно невозможно обойтись. При его изготовлении крайне важно точно следовать всем инструкциям. Если он будет неправильно сделан, в нем не окажется силы, необходимой для изготовления других магических орудий.

Стальной резец нужно покупать во вторник или пятницу. На нем непременно должна быть определенная гравировка.

При выполнении гравировки посторонним человеком соблюдайте определенные правила. Во-первых, гравировка должна производиться в присутствии мага. Во-вторых, не забудьте о выборе времени, предусмотренном для изготовления магических атрибутов. В-третьих, выбор времени должен быть согласован с допустимым для постороннего вмешательства временем.

Закончив гравировку, сделайте буксовую рукоятку с тем же рисунком.

Изготовив надлежащим способом рукоятку, окурите ее можжевельником и прочитайте надлежащую молитву: «Отче, Боже предвечный, благослови это орудие, сделанное в честь Тебя, да послужит оно в Твою славу, для всего доброго и спасительного. Аминь».

Резец окурите и спрячьте до будущего использования.

Чернильница для хранения магических чернил может быть из любого подходящего для этого материала. Главное, чтобы она была новой и чистой.

В дни Меркурия ее нужно окурить и освятить молитвой: «Боже всемогущий! Услышь молитву призывающего Тебя и благослови этот маленький сосуд, приготовленный для Твоего благословления, для всех Твоих работ. Аминь».

Готовая чернильница наполняется освященными чернилами только при надобности, т. е. она используется лишь для различных операций и ни в коем случае не для хранения самих чернил. Чернила освящаются заранее, а никак не в чернильнице и не перед началом операции.

Жаровня . К ее помощи прибегают для разведения огня для курений. Она должна быть сделана из черной глазурованной глины. Каждый раз такую жаровню разводят новыми углями. В придачу к ней нужно иметь щипцы, трут, свечку и спички, должным образом освященные.

Под курильницу купите в период влияния Марса новую глиняную чашу и также непременно освятите.

Магическая палочка . Сама по себе она не обладает никакой силой, а служит для того, чтобы направить проявленную магом волю. Таким образом, она помогает сосредоточить большое количество флюидов, исходящих из мага. Именно палочка часто направляет волю мага в определенную точку. Палочку можно изготовить различными способами. Расскажем о двух способах изготовления палочек, годных для всех операций.

Первый способ. Его подробно описал Папюс. Нужно вырезать из бузины палку длиной 60 см, желательно гладкую. В ночь возобновления луны возьмите ее в руки после полуночи, подбросьте и поймайте, чтобы она не упала на землю. После этого прочитайте заклинание для стилета. Все эти действия производите, повернувшись к востоку. Вся церемония повторяется три раза.

Второй способ. Он отличается от приведенного выше тем, что вместо заклятия для стилета читают следующее: «Хотя бы мне пришлось идти по мрачной долине смерти, я не буду страшиться никакого зла, потому что Ты находишься со мной, Твой жезл, Твоя палочка мне принесут утешение».

Палочка может быть гадательной. Чтобы стать обладателем такой палочки, нужно во время восхода солнца взять левой рукой вилообразную ветку дикого орешника, который до сих пор не приносил плоды. Берите ее в руки, произнося слова: «Я срезаю тебя во имя Илоима, Меттаарона, Адонаия и Шемамфораша, так как ты обладаешь свойствами железа, Моисея и посоха Иакова, чтобы отыскать все, что я пожелаю открыть».

Когда ждут помощи от палочки, ее заставляют вертеться.

Для этого нужно взяться за концы, представляющие вилку, и сказать: «Я тебе приказываю во имя Илоима, Меттаарона, Адонаия и Шемамфораша мне показать…» (говорите то, что хотите увидеть).

Для некоторых операций требуются перья для письма . В зависимости от характера ритуалов нужны перья разного цвета.

Их тоже нужно соответствующим образом освятить.

Перья, предварительно окуренные, обмакивают в кровь ягненка, но не целиком, а лишь до того места, на котором при письме маг держит руку. Говорят следующие слова: «Всемогущий Боже! Услышь мою молитву и удостой эти перья Своим благословлением. Аминь». Освященные перья можно убрать и хранить до времени, когда понадобятся.

Карандаши . Выполняют схожие с перьями функции. Освящая их, читают ту же молитву, что и для перьев.

Следует приобрести семь карандашей, соответствующих планетным цветам. Только не приобретайте все семь в один день. Каждый из них должен быть куплен и освящен отдельно, в день влияния планеты, к которой он относится. Подточить карандаши нужно специальным ножом. О нем речь шла выше.

Подготовка магического круга. Это окружность, которую чертят при помощи магической палочки. Круг делают для вызова духов во время церемониальной магии. Таким образом, практически каждая магическая операция производится в круге, очерченном магической палочкой. Круг, помимо всего прочего, выполняет роль охранительного барьера, который нельзя переступать во избежание возможности попасть во власть существ, призывающихся для ответов.

Чаще всего требуется нарисовать три круга. В центре пишут час проведения ритуала, имя ангела часа, имена вызываемых духов, название земли по времени года.

Определенным способом выбирают место, где будет совершаться обряд. Оно должно быть чистым, в нем никто не должен жить до его освящения. Но такое случается довольно редко, поэтому нужно проследить, чтобы по крайней мере в течение 7 дней место было нежилым.

Освящают его также молитвой, во время произнесения которой обязательно должны возжигаться курения. Вот слова молитвы: «Боже предвещный, Мудрый, Сильный, Могущественный! Существо из существ! Посети это место и освяти его Твоим присутствием и Твоим величием. Чистота, целомудрие и исполнение закона да царствуют здесь, и как дым фимиама восходит до Тебя, так да сойдут на это место Твоя благодать и Твое благословление. О, вы, ангелы, и вы, духи! Присутствуйте при освящении этого места. Истинным, Живым и Вечным Богом, создавшим как вас, так и меня, из ничего, и который может Своею мудростью ежеминутно низвергнуть и меня, и вас в ничтожество. Аминь».

После освящения нужно зажечь лампу, которая должна будет гореть в течение 40 дней, не переставая. В комнату эту могут входить только маг и те, кто будет участвовать в ритуале.

Для изготовления магической лампы нужно в определенные дни приобрести семь цветных стекол. Лампа сооружается таким образом, чтобы в ней соединялось планетное влияние. Ставят ее напротив магического зеркала. Лампа состоит из цветных стекол, увеличительного стекла и деревянной подставки. Стекла устанавливают на подставку таким образом, чтобы они образовывали одну стеклянную пластину. Увеличительное стекло ставят так, чтобы цветная пластина находилась между ним и магическим зеркалом. Особое покрывало обязательно должно направлять свет в определенную сторону. Освящение делается при помощи трех или семи новых восковых свечей. Количество свечей зависит от степени важности предстоящего ритуала.

Настал момент обсуждения одежды самого мага. Ни для кого не секрет, что он должен быть одет в соответствии со сложившимися традициями.

Маг должен иметь специальную одежду для обрядов, причем их характер в свою очередь влияет на его облик. Первым ритуалом, в котором участвует маг, является обряд его посвящения. Для него лучше подойдет мантия белого цвета. Если таковой пока нет в гардеробе, можно одеться в любую новую одежду.

После обряда посвящения в маги человек, вступивший на путь колдовства, может сам выполнять ритуалы, полностью соблюдая правила и традиции.

Одежда мага должна быть освящена. Она представляет собой свободную белую одежду, напоминающую рубаху, непременно длиной до пола. Книзу рубаха должна расширяться. Рукава тоже имеют свою особенность: они должны быть узкими у кистей.

Одежда имеет определенный покрой не только в силу традиций и законов, ее фасон определяется степенью ее удобства при выполнении различных операций. До некоторой степени допускается отступление от традиций, но на это следует пойти только ради получения большей свободы в движениях. Из такого же материала нужно изготовить и шапочку и освятить вместе с рубахой.

Одежда мага может дополняться различными деталями в зависимости от того, выполнение какой операции предстоит. В качестве таких дополнений выступают различные накидки, пояса, подвески и кольца.

Все детали одежды могут содержать какие-либо магические символы – названия планет и стихий, имя самого мага и ангелов и т. п.

Многое зависит от того, к какой именно школе относит себя маг. Не секрет, что магическая наука имеет множество всевозможных направлений. Помимо серьезных, концептуальных отличий каждая из существующих школ опирается на свои особенности в оформлении ритуалов, выборе мест, и, конечно, эти различия касаются одежды.

Освящению одежды должно быть уделено особое внимание, потому что в момент любого обряда она составляет с магом единое целое. Она должна служить ему помощницей, не препятствовать выполнению его воли.

При освящении читают следующий текст: «Преблагий Отче! Создатель звезд! Бесконечная Мудрость! Освяти всеми силами и всеми добродетелями эту одежду, приготовленную в Твою честь и прославление. Заклинаю Тебя, Истинного, Живого и Вечного Бога, сотворившего все из ничего, да не будет ничего нечистого в моей операции, но да будет она преисполнена добродетельными действиями. Аминь».

В магии допустимо ношение украшений. Конечно, они несколько отличаются от тех, которыми люди пользуются в повседневной жизни. Прежде всего эти отличия касаются роли, которая отводится украшениям. Они часто содержат много информации о самом маге, могут оберегать своего хозяина от сглаза и колдовских чар других колдунов.

Обычно украшения носят женщины-колдуньи. Для магамужчины единственным украшением и главной волшебной драгоценностью могут стать магическое кольцо или подвеска.

Каждый из этих предметов состоит из драгоценных камней, обладающих достаточной силой для защиты своего хозяина от сглаза. Часто камни выбираются с таким условием, чтобы они могли аккумулировать колдовскую энергию, стать помощником в воздействии на других людей.

Существует определенный перечень камней, которые чаще всего вплавляют в кольца и подвески: алмаз, андалузит, агат, бериллий, бирюза, гелиотроп, изумруд, карбункул, коралл, кошачий глаз, лунный камень, нефрит, перидот, рубин, сардоникс, сердолик, циркон.

Немаловажную роль играет металл, из которого сделано кольцо. Он также влияет на силу мага.

Если недостает уверенности в успехе, лучше надеть кольцо, изготовленное из золота. Оно усилит энергию мага.

Серебряное кольцо увеличивает магические способности мага. Это как раз то кольцо, которое относится к разряду аккумулирующих колдовскую энергию, плюс к тому оно повышает интуицию.

Кольцо из меди приносит успех в любви. Бывает полезно его поносить, потому что эмоциональное состояние мага очень важно.

Кольцо из олова не воздействует на способности мага. Оно лишь является выразителем его настроений и характеризует его эстетические принципы. Олово подчеркивает экстравагантность и великодушие.

Железное кольцо может пробудить храбрость. Оно вообще влечет усиление агрессивных инстинктов.

Свинец может привлечь удачу. В том случае, если маг не считает себя обделенным судьбой, от кольца из свинца он может ожидать стабильности.

Словом, кольца могут помочь, поэтому к их изготовлению относятся достаточно серьезно, выбирая подходящее сочетание металла и камня. Иногда кольца изготавливают из сплава металлов, взятых в нужных пропорциях.

На кольцо наносят имя мага и знаки гороскопа. Внутреннюю его часть можно использовать для хранения некоторых заклинаний или порошков для зелий.

Гораздо больший выбор украшений у женщин-колдуний. Абсолютно все виды магических украшений можно носить только после обряда посвящения. Обычными украшениями являются ожерелье, браслет, кольцо, опоясывающий шнур и подвязка.

Ожерелье. Его надевают ведьмы на шабаш. Традиция ношения колдовских ожерелий очень давняя. Она берет свое начало от поколения Дионе из Эфеса. Материал, из которого делают ожерелье, может быть любым, главное, чтобы он усиливал колдовские возможности и подчеркивал магические чары. Можно использовать металл, дерево или камень. Янтарь считается излюбленным материалом колдуний. Бусинки ожерелья делают достаточно крупными, но вместе с тем изящными.

Количество бусинок может равняться 9 или 13.

Браслет. Украшение, которое считается опознавательным знаком колдуний. На браслете гравируется имя, он обязательно содержит информацию о принадлежности к тому или иному обществу (символ шабаша), о его ранге.

Символом шабаша является выгравированное животное: змея, кот, сова. Ранг шабаша обозначается пентаграммой, если это высший ранг, и треугольником, если ранг ниже.

В том случае, когда колдунья не имеет себе подобных и не принадлежит ни к какому сообществу, на ее браслете, помимо имени, изображаются знак какой-либо руны, знак Зодиака, под которым она родилась.

Опоясывающий шнур. Кроме того, что он имеет некоторую функциональную нагрузку, он еще и является важной деталью одеяния колдуньи – поддерживает ее одежду.

Шнур не дает своей хозяйке каких-либо дополнительных способностей. Но им можно пользоваться во время разметки магического круга, если он нужной длины и в определенных местах завязаны узлы. При помощи таких узлов измеряют диаметр размечаемого магического круга. Такой шнур можно использовать и как четки при произнесении заклинаний.

Подвязка. Один из предметов туалета колдуньи, который, как правило, скрывают. Открыто ее можно носить только на колдовских собраниях. Обычно ее делают из бархата, иногда прибегают к шелку. Мужчины могут отдавать предпочтение подвязкам из крокодиловой или змеиной кожи, изнутри отделанным шелком. Можно использовать для этого красный, голубой, зеленый и черный цвета. Однако предпочтение все-таки отдается красному.

Закрепляются подвязки при помощи серебряных пряжек с позолотой. Бывает, что на них нашивают крошечные золотые или серебряные колокольчики. На лицевой стороне подвязки вышивают имя колдуньи (колдуна), символ ее общества и ранг, в некоторых случаях добавляют каббалистические слова.

Если хотят использовать подвязку для насылания на коголибо чар, ее надевают под левое колено.

Маги обычно стараются придерживаться определенных традиций в стиле одежды. Но, если говорить конкретно о колдуньях, здесь существуют некоторые разногласия.

Мы с вами поговорили о предметах, используемых в различных магических операциях. Предметы эти, если вы правильно поняли, не имеют никакой собственной силы, они ничего не дадут постороннему человеку, они могут действовать только в руках мага.

Думаю, вы уяснили, что основой практической магии является человеческое существо. Только человек способен на волевые усилия, без которых невозможно влиять на что-либо или кого-либо. При этом он не направляет свою волю непосредственно на материю. С одной стороны, он действует на свой собственный организм, с другой – на видимый мир – при помощи вырабатываемых организмом сил и предметов, выступающих в роли неких посредников.

Если человек недостаточно подготовлен, если его воля не укреплена должным образом, то, даже вооружившись всеми необходимыми орудиями и заучив наизусть молитвы и заклинания, он достигнет, в лучшем случае, самых жалких результатов.

Глава 2 Час колдовства

Нет сомнения, что каждому, кто приобщился к тайнам колдовства, хотелось бы, чтобы оно было удачным. А для этого необходимо соблюдение определенных условий.

Бесспорно, для магического действа очень важны внутренний настрой и полная сконцентрированность на предстоящем обряде. Не менее важны и подготовка атрибутов предстоящего колдовства, а также выбор соответствующего места и, конечно же, времени. Кажется, со временем все просто: дождись ночи и колдуй. Но этого мало. Насколько удачным будет колдовство, зависит и от часа, и от дня недели, и от положения Луны в небе, и от месяца, и даже от года.

В древние времена, когда люди гораздо больше значения придавали магии, такое знание считалось очень важным. Ведь если заговор или наговор произнесен в несоответствующее время, в лучшем случае он не будет иметь никакой силы, а в худшем – обратится против самого колдующего.

В старинных книгах по колдовству и магии, помимо атрибутов колдовства, обязательно указывались время и место. Казалось бы, почему бы не произвести колдовство у себя дома? Зачем нужно отправляться на перекресток, в лес или даже на кладбище? Почему для совершения обряда нужно дожидаться определенного времени и выполнять его в точно указанный срок, а не раньше и не позже?

Если совершать ритуал, не учитывая этих факторов, он не будет иметь никакого успеха. Возможно, возникнет вопрос о магах, которые могут совершать колдовские действия в любое время. Конечно, те, кто профессионально занимается магией, могут и не ждать определенного дня и часа, а провести обряд в любое время. Но даже очень сильный колдун не проигнорирует эти факторы.

Если же вы только начали заниматься магией, несомненно, вам стоит прислушаться к этим советам.

Итак, какое же время лучше подходит для совершения колдовского обряда? Начнем с того, какое время суток считается наиболее благоприятным. Сразу возникает ответ, что для колдовства нужна ночь. Конечно, темное время суток для совершения магических обрядов предпочтительнее, но это не значит, что днем колдовство не будет иметь никакой силы.

Можно ли выполнять магические обряды утром? Да, можно.

Утренние часы, когда только-только встает солнце, наиболее благоприятны для снятия сглаза и порчи. Собственно, чтобы по-настоящему снять порчу, подходит только утреннее время, когда из-за горизонта покажется краешек солнца. Нашим предкам было прекрасно об этом известно, и они никогда не оставляли это условие без внимания.

При лечении ребенка от испуга, например, испуг нужно было вылить, пока не высохла роса. Летом роса на траве высыхает очень быстро, стоит только появиться Солнцу, поэтому выбирали время, пока оно не поднялось слишком высоко. Зимой и осенью ждали, когда в небе поблекнет Луна. Именно в это время и проводили магические действия.

Если человек подвергался порче и заболевал, лечили его «на трех зорях». Первое заклинание читали утром еще до восхода Солнца, второе – вечером, как только Солнце скрывалось за горизонтом, а третье – опять на утренней заре. Читали при этом соответствующее заклинание, которое обязательно начиналось словами: «Я на первой заре встану, за порог я выйду…» Вечером произносили: «Я на второй заре встану, за порог я выйду…», а на следующий день утром говорили о третьей заре.

Порчу могли снимать и в течение недели, такой обряд назывался «семь зорь». Заклинания читали каждое утро на рассвете до восхода солнца. Если же порча была наведена на отвращение мужчины или женщины от дома, ее снимали вечером, как только на небе начинали появляться первые звезды. Порчу снимали «на семь немеркнущих звезд» в течение семи вечеров. В том случае, если «испортили» ребенка и его начинала мучить бессонница, его старались избавить от недуга. В деревне ребенка после захода солнца носили «до курей», т. е. заносили в курятник и читали соответствующее заклинание. А в городе бытовало поверье, что нужно бросить монетку. Шли к ближайшей церкви и бросали денежку на паперть через левое плечо, уходили, не оглядываясь, творя заклинания. При этом солнце должно было зайти, чтобы купола церкви и кресты не блестели в его свете.

Такой выбор времени касался не только снятия сглаза и порчи.

Если девушка привораживала парня, все свои действия она совершала на рассвете, когда Луна уже ушла, а Солнце еще не встало. Именно это время наиболее благоприятно для приворота.

В некоторые дни утром и вечером на небе можно видеть и Солнце, и Луну. Утром, к примеру, Солнце поднялось еще недостаточно высоко, и его свет не заслоняет свет Луны, поэтому ее достаточно хорошо видно. Или вечером, когда Солнце еще не успело спрятаться, а Луна уже появилась на небосводе. В магических книгах такое положение светил называется равномирием, и это время также весьма благоприятно для колдовства.

Колдовали ли днем? В том случае, когда дело было связано с домом, хозяйством, семейной жизнью колдовали, как правило, в полдень, когда солнце стоит в зените.

Такое магическое действо получило даже особое название: «полдневница», или «полдневица», а на юге говорили «полудница-мара». Летом, в самое жаркое время, когда, кажется, сам воздух струится и плывет, выполняли колдовские действия.

Но, без сомнения, для колдовства наиболее подходящим является темное время суток, но необязательно полночь или глубокая ночь. Очень благоприятны сумерки. День уже ушел, а ночь еще не наступила, и вот на этом стыке темного и светлого времени приоткрываются двери в потусторонний мир. Этот момент весьма благоприятен для магических обрядов, колдовства, вызывания духов.

Если хотите, чтобы колдовство удалось, используйте именно это время как наиболее благоприятное для всякого рода магических действий. Учитывайте только, что в разное время года сумерки наступают в разное время.

Если колдуете в зимнее время, можете начинать дело пораньше, как только за окном засинеет. Летом же дождаться следует не только того, когда солнце уйдет за горизонт (в это время еще достаточно светло), но и подождать некоторое время, пока даже на западе небо не станет темно-синим. Летние сумерки наступили, можете смело колдовать. Осенью или весной следует обратить внимание на то, растет день или уменьшается, потому что от этого будет зависеть выбор времени для вашего обряда.

Почему же так устойчиво мнение, что гадать лучше всего ночью и именно в полночь? Двенадцать часов ночи потому и обладают такой притягательной силой, что тоже символизируют грань, когда одни сутки заканчиваются и начинаются другие. Вот этот промежуток, когда происходит «смена времени», и является очень притягательным. Колдовство начинают, когда часы бьют двенадцать, этим самым символически подчеркивая, что магический обряд имеет влияние и на прошлое, и на настоящее, и на будущее.

Можно колдовать и таким образом, но советуем для получения хорошего результата начинать колдовские действия не с боем часов, а немного раньше, чтобы кульминация обряда пришлась именно на полночь. В этом случае ваше колдовство удастся на славу и будет иметь очень большую силу.

Некоторые предпочитают проводить магические обряды глубокой ночью, когда вокруг тишина и нет помех. В этом случае нужно помнить, что колдовство не следует затягивать. Колдовать ночью можно только до определенного срока.

Колдовские чары должны укорениться, а не разрушиться. А это может произойти, когда прокричит петух. И, как сказал поэт: «Но, слава Богу, все это исчезнет с первым криком петуха».

Если ваши чары и не будут разрушены, то, несомненно, потеряют некоторую силу. Следует иметь это в виду.

В наш просвещенный и механизированный век в большом городе вряд ли вы услышите пение петухов. Но законы магии остались прежними. Ночное колдовство следует завершить до того времени, как начнет наступать рассвет.

Если со временем суток все достаточно ясно, то следует обратить внимание на то, в какой день колдовать лучше.

ПОНЕДЕЛЬНИК. Некоторые считают понедельник «тяжелым» днем, когда трудно осуществить задуманное. Но для магических действий он весьма подходит. Неделя только что началась, один цикл сменился другим, поэтому в данный день лучше всего колдовать, чтобы изменить свое будущее.

ВТОРНИК. Вторник называют также днем перемен, днем тайн. И если вы колдуете для того, чтобы скрыть какую-то тайну, вторник для этого подходит лучше всего. Но, кроме того, во вторник хорошо колдовать тем, кто хочет перемен в жизни, кто желает с помощью магических действий изменить свою судьбу. В этот день удается и ворожба. Если хотите приворожить к себе кого-то, то это самый подходящий день.

СРЕДА. Неделя подошла к середине. Существует поверье, что этот день весьма благоприятен для разрешения финансовых вопросов и коммерческих сделок. Если возьметесь колдовать на улучшение своего материального состояния, на достаток в доме, ваше колдовство будет удачным. Кроме этого, в среду хорошо ставить защиту от разных мелких напастей.

ЧЕТВЕРГ. Четверг также называют днем любопытных. Если хотите с помощью колдовства узнать о разных людях то, что они скрывают, этот день весьма подходит. Лучше всего удается в четверг колдовство, связанное с раскрытием тайн, секретов.

Но, кроме этого, вы можете колдовать, чтобы привлечь чьето внимание, обряд будет иметь хороший результат. Магические действия будут успешными и в случае, если вы поставили своей целью отвлечь привязанность какого-то человека от интересующей вас особы.

ПЯТНИЦА. О пятнице в старинных книгах, посвященных магии, сказано достаточно много. Дело в том, что существует специальное предупреждение, что в пятницу колдовать не следует, и в некоторых странах среди магов существовал запрет на колдовство в этот день. Маги, выполнявшие втайне обряды в этот день, подвергались суровому наказанию, да и сам колдун мог лишиться магической силы. Поэтому в пятницу лучше не колдовать, не прибегать даже к каким-то небольшим заклинаниям, так как день для этого весьма неблагоприятен.

СУББОТА. Проводить магические ритуалы можно. И лучше всего удается колдовство, если оно направлено на установление порядка в доме, связано с разными житейскими хлопотами. В субботу также хорошо ставить защиту от дурного глаза, от дурного слова, накладывать заклинания от сглаза и порчи на амулеты и обереги.

ВОСКРЕСЕНЬЕ. Лучше за колдовство не браться. Никаких особых запретов по поводу этого дня не существует, но всетаки стоит воздержаться. Все магические действия могут пропасть впустую.

Любому, кто начал колдовать, очень важно, чтобы магия оказалась действенной, но для этого следует придерживаться некоторых правил. Поэтому воздержитесь от магических действий в пятницу и воскресенье.

Кроме дня недели, надо выбрать и наиболее подходящий для магии день месяца. Какие же из них самые удачные для колдовства? Ориентируйтесь не только на какое-то определенное число месяца (даже если это число вам очень нравится, вы считаете его счастливым и верите, что именно в этот день у вас все получится), но и на фазы Луны. Для этого воспользуйтесь лунным календарем.

С древних времен все маги, колдуны и прорицатели обращали свой взор к Луне. Это небесное светило, как ни одно другое, влияет на связь с потусторонним миром и способствует магическим действиям. Значит, фазы Луны не стоит игнорировать ни в коем случае. Лунный месяц делится на несколько фаз: новолуние – 2 дня, когда Луны на небе не видно совсем. Это 1-й и 29-й лунные дни. На 2-й лунный день на небе появляется тоненький лунный серпик, а иногда его еще не видно. На 3-й день тоненькая полоска месяца видна достаточно хорошо. На 7-й день в небе хорошо видна уже четвертинка Луны.

Луна продолжает расти, и к 14-му дню вырастает целиком, наступает полнолуние. Полнолуние длится 3 дня, а затем Луна начинает идти на убыль. На 17-й лунный день видно все еще полную Луну, один бок которой как бы немного сплюснут. С 17-го по 23-й день идет период убывающей Луны. На 24-й день в небе остается только четверть Луны. За оставшиеся 6 дней она истончается так, что видно только тоненький серпик, затем исчезает, наступает новолуние.

Очень важно знать, какой день подходит для колдовских обрядов, какой не слишком благоприятен. Колдовство будет весьма успешным в новолуние. Как же может влиять Луна, если ее не видно? Период новолуния еще у древних считался периодом таинств, когда одна луна умирает и рождается другая. В это время даже невидимая Луна оказывает очень сильное влияние.

Также известно, что наибольшей силой она обладает в полнолуние. Она становится источником колдовской силы. Энергия Луны очень важна при совершении магических действий.

Теперь стоит рассмотреть каждый лунный день. Здесь следует вспомнить, что в далеком прошлом люди пользовались только лунным календарем и соизмеряли свою жизнь с движением луны по небу. Поэтому все дни назывались лунными и все месяцы считали в зависимости от появления и роста Луны. Постепенно, со временем, перешли к солнечному календарю и стали соотносить свою жизнь с движением Солнца.

Таинственное светило обладает огромной магической энергией, все вещи меняются в неверном таинственном свете. А для колдовства как раз и нужны тайна, полумрак, магия и притяжение Луны. Поэтому для магических обрядов выбирали дни лунного календаря. (Понятно, что, говоря «лунный день», подразумевается ночь.)

Далее вы сможете узнать, насколько каждый из лунных дней благоприятен для колдовских обрядов.

1-й лунный день. Луны в небе не видно. Этот день является символом перемен. Луна оказывает только свое тайное покровительство. Лучше в этот день не прибегать к колдовству, но, если хотите добиться перемен в жизни, вы можете совершить обряд и в этот день.

2-й лунный день. У древних он считался днем тайны. Луна не имеет много силы, но для осуществления задуманного колдовства этот день благоприятен.

3-й лунный день. Луна набирает силу, колдовать можно, но на большую помощь светила рассчитывать не приходится.

4-й лунный день. День такой же, как и предыдущий. Но, если вас гложут отчаяние или обида, в этот день колдовство удастся. Помните только, что это может заставить вас забыть обо всем на свете, и вы незаметно окажетесь во власти злых сил.

5-й лунный день. Если предстоит колдовать насчет своего благосостояния, этот день подходит как нельзя лучше.

Именно он хорош для прироста достатка в доме.

6-й лунный день. В этот день хорошо колдовать на успех и достижения в жизни.

7-й лунный день. Первая четверть Луны. Луна набрала достаточно силы, и с каждым днем она будет только возрастать. Этот день подходит для заклинаний. Если положить заклятие на какую-нибудь вещь, этот день – самый благоприятный для него.

8-й лунный день. Древние называли его также днем судьбы. Именно сейчас лучше всего колдовать на свою судьбу, а также производить привороты и наговоры.

9-й лунный день. Колдуют на то, чтобы все новые дела были благополучно завершены и привели к успеху.

10-й лунный день. Растущая луна скоро станет полной, поэтому лучше производить обряды, ограждающие от несчастий и препятствий в достижении цели.

11-й лунный день. Для колдовства весьма благоприятен, особенно если колдовать на здоровье, поставить магическую защиту от различных заболеваний.

12-й лунный день. Колдовать лучше всего на долголетие. Используя травы, собранные в новолуние, и соответствующие заклинания, можно совершить великолепный магический обряд. Также можно колдовать на прибавление силы.

13-й лунный день. Луна в небе почти полная. Можно поставить защиту от злых людей. Если вас мучат плохие сны, вы слышите голоса, пугают тени, в этот лунный день подготовьте заговоренные защитные вещи.

14-й лунный день. Итак, полнолуние. Луна изливает всю свою магическую силу и помогает тем, кто может этой силой воспользоваться. Любое колдовство в этот день особенно благоприятно и удачно (за исключением тех дней, на которые выпадают праздники, об этом говорилось отдельно). Особо благоприятен этот день, если вы колдуете на счастливую любовь. При правильном проведении обряда колдовство будет удачным, и силы ваших чар трудно будет разрушить.

15-й лунный день. Второй день полнолуния. Луна изливает потоки магической силы, и очень многие люди ощущают на себе ее действие и испытывают недомогание. Полная Луна может вызвать неосознанный страх или чувство дискомфорта. Но натуры тонкие и чувствительные неосознанно чувствуют в это время притяжение Луны.

Для магов этот день является весьма благоприятным. Колдуют на благополучие в доме, в семейной жизни, в разных делах, на женскую привлекательность и мужскую силу.

16-й лунный день. Последний день полнолуния. Луна в последний раз в полную силу изливает свою магическую энергию. Хорош для обрядов на удачу, чтобы она не покинула колдующего. В этот же день хорошо изготавливать разные талисманы, чтобы они приобрели силу и стали предметами, приносящими удачу.

17-й лунный день. Полнолуние закончилось, и хотя в небе еще виден полный круг, но светило уже не обладает такой магической силой, как несколькими днями раньше. Но колдовать еще можно, например, совершать магический обряд для избавления от печали. Этот день хорош и для того, чтобы наслать на кого-нибудь печаль. Если вас измучила ревность и вы разлучены с любимым человеком по чьей-то вине, можно наколдовать разлучнику или разлучнице печаль.

18-й лунный день. Луна начинает постепенно убывать. Хорошо видно, что с одного бока она уже не круглая. Когда она на ущербе, хорошо ставить различные заслоны. Можно проводить обряды от скорби. Чтобы большое несчастье не посетило дом, также можно поставить заслон.

Тому человеку, который принес вам горе, можно в этот день наколдовать скорбь. Но помните, что зло возвращается сторицей, а гнев и обида – это не лучшие советчики.

19-й лунный день. Уменьшение Луны влияет и на ее силу. Но в этот и несколько последующих дней колдовать еще есть смысл, чары будут действенны, можно отвратить от себя роковую случайность, положить заклятье на предмет, оберегающий от происшествий и неприятных знакомств.

20-й лунный день. Колдовать лучше всего в то время, когда луна только-только появится в ночном небе, для отведения от себя болезни, чтобы не допустить заболевания вследствие порчи или сглаза.

21-й лунный день. Луна приближается к своей третьей четверти. Не самое благоприятное время для колдовства. Но можно поставить защиту от завистников. Как говорили раньше: «От завистника и в дому достатка не видать, и поруха семейному счастью».

22-й лунный день. Луна вступает в свою завершающую фазу, от нее остается только четверть. В этот день хорошо колдовать на избавление зависимости от дурного человека, от ненужного влияния. А можно подчинить себе какого-то человека. Только следует помнить, что удержание человека в зависимости с помощью чар может самого колдующего привести к подчинению темным силам.

23-й лунный день. В этот и несколько последующих дней лучше к колдовству не прибегать. Луна убывает, ее магическая сила уменьшается. Но, если вы все же взялись колдовать, это потребует очень тщательного настроя. Чары будут сильны, если направите их на защиту членов семьи.

24-й лунный день. Лучше от колдовства воздержаться. Но в то же время день благоприятен, чтобы кого-то склонить к дурным делам. С помощью колдовства вы можете какого-либо человека толкнуть к плохим поступкам.

25-й лунный день. Можно прибегнуть к колдовству, если хотите защитить свой дом от зла, насланного недоброжелателями. День весьма благоприятен и для того, чтобы обратить зло против кого-либо.

26-й лунный день. Благоприятен, чтобы поставить магический заслон себе и близким от сплетен и дурных пожеланий.

Чары будут сильны, если вы сами желаете дурного кому-то. Ваше колдовство может сильно повлиять на чью-то жизнь.

27-й лунный день. От Луны остался только тоненький серпик. Ее магическая сила практически не ощущается. Для колдовства день самый неподходящий. Можете провести какой-либо ритуал, но будьте готовы к тому, что магические действия не достигнут цели. Лучше подождать несколько дней, тогда все исполнится так, как вы хотите.

28-й лунный день. От Луны остается почти незаметный тоненький ободок. Лучше не колдовать. Но, если прибегаете к магическому обряду, в этот день очень надежной будет защита от зверей.

29-й лунный день. Последний день цикла. В этот день Луны на небе уже не увидеть, она готова вступить в новую фазу. Колдовство может быть направлено на защиту от разных бед. Если возьметесь колдовать против какого-либо человека, чары будут сильны, и он долго не сможет избавиться от бед.

Таким образом, лунный календарь поможет правильно выбрать день для обряда. Если примете во внимание фазы Луны, ваши усилия не пропадут впустую, а напротив, будут весьма действенными.

Для успешного проведения магических обрядов учитываются и другие факторы. Прежде всего это религиозные праздники. В эти дни лучше не колдовать, так как очень сильно влияние Божественных сил, и, если вы обращаетесь к какому-либо духу, он просто не откликнется на ваш призыв. Заклинание и колдовство из-за этого потеряют свою силу.

Не упорствуйте и не беритесь за колдовство, все может обернуться против вас, вы станете заложником темных сил. Это происходит незаметно, так что стоит воздержаться от соблазна. Лучше внимательно следите за церковным календарем.

Рождество и Пасха – праздники святые, и все о них прекрасно знают.

Не менее важный праздник – это Благовещение. Отмечается он 7 апреля. Считается, что в этот день открываются Небесные Врата и ангелы сходят на землю. К колдовству в этот день прибегают только люди с черной душой, закосневшие во зле.

Еще одна важная дата – Троица, которую отмечают на 50-й день после Пасхи. Приходится она на воскресенье, а на следующий день, понедельник, тоже важный праздник – Духов день, когда поминают всех умерших, даже погибших насильственной смертью и от своей руки. Считается, что духи умерших (всех, кого помнят) посещают в этот день мир живых и находятся среди людей.

Влияние этого сонма духов сильно, и поэтому, если вы возьметесь колдовать, духи могут попытаться подчинить вас своей воле. Если вы не обладаете достаточной силой, чтобы противостоять потустороннему миру, может случиться, что заклинания белой магии вам не помогут и вы станете адептом темных сил.

Словом, в дни светлых праздников воздержитесь от магических действий. Лучше не колдовать в то время, когда идет семинедельный Великий пост перед Пасхой, а также Малый пост перед Рождеством.

А вот на Святки прибегают к ворожбе и гаданию. Девушки спрашивают о женихе, юноши – о своей невесте. Начинают гадать в Сочельник – вечер накануне Рождества. В светлый праздник Рождества не гадают. А вот со следующего дня и до Крещения гадать можно в любой из дней. Эти гадания так и называют – святочные.

Но гадать и колдовать – не одно и то же. При гадании вы только приоткрываете завесу между реальным и потусторонним мирами в надежде узнать свое будущее, а колдуя, вы используете определенные атрибуты (магические предметы) и слова (заклинания), чтобы некоторые силы потустороннего мира попали в ваше подчинение (без такого подчинения колдовство не будет иметь никакой силы). Если же захотите проявить силу и оказать влияние на потусторонний мир, может случиться, что духи выйдут из-под вашего влияния и постараются подчинить вас себе. На Святки лучше не колдовать, выберите другое время. Святочные дни завершаются большим праздником Крещения Господня. После него проходит некоторое время до Великого поста, и это как раз подходящее время для магических обрядов.

В старину на Руси существовало поверье, что в ночь на 18 января собираются ведьмы, чтобы водить хороводы. Эту ночь считали очень страшной, и, чтобы ведьмы не попали в дом, на окно клали ветки специально хранимого чертополоха. Следует заметить, что обычай этот сохранился до наших дней, и до сих пор в некоторых домах можно заметить над дверями или окнами ветки чертополоха, полыни или стручки горького перца.

Влияние потусторонних сил в этот день настолько сильно, что избы к нему обязательно старались освятить, чтобы преградить доступ всякой нечистой силе. В дом старались призвать и человека, который мог бы противостоять ее разгулу. В наше время таких людей называют адептами белой магии.

Стоит ли колдовать в ночь на 18 января? Вы, конечно, можете прибегнуть к обряду, но день для этого не самый благоприятный. Помните, что легко можете приобщиться к темным силам. Хотя эта ночь весьма подходит для того, чтобы поставить крепкую защиту от влияния темных сил, таинственного и глубинного зла.

А как же быть с ворожбой? Святочная ворожба имеет все же больше отношения к гаданию, чем к колдовству. Если возьметесь кого-то привораживать в эти дни, тоже может ничего не получиться. Для приворотов также лучше подобрать какой-нибудь более благоприятный день.

Так какое же время лучшее, чтобы колдовать и извлекать из этого пользу? Есть ведь определенные дни, когда вы обязательно добьетесь желаемого. Проверено временем, что для ритуалов подходят дни зимнего и летнего солнцестояния, а также дни осеннего и весеннего равноденствия.

День весеннего равноденствия у наших предков считался очень подходящим для разных магических обрядов. Это связано с тем, что год начинался именно в этот день. В это время колдовать лучше не в закрытом помещении, а под открытым небом.

Колдовство было очень удачным, если день весеннего равноденствия совпадает с полнолунием. Считалось, что в это время Луна обладает наибольшей магической силой, и тот, кто колдует, может этой силой воспользоваться. Благоприятным оно было, если на этот день приходилось новолуние. Если же Луна растет и не достигла еще первой четверти, лучше воздерживаться от серьезных колдовских действий, только при приближении Луны к полнолунию колдовство получалось.

Для наших предков очень важными были дни полнолуния летом, так как это очень способствовало колдовским обрядам.

В июне, если полнолуние совпадало с днем летнего солнцестояния (22 июня), с праздником Ивана Купалы, который отмечают 7 июля (самый интересный из всех языческих праздников), а также в конце августа, когда начинался период летнего звездопада, на русалочью неделю (8-я неделя после Пасхи), дни оказывались весьма благоприятны для магии и колдовства.

Не стоит забывать и о майском полнолунии, которому наши предки придавали также очень большое значение. Считалось, что если в это время обратиться к духам и привязать их к лунному лучу шелковым шнурком, то они окажутся в подчинении, будут исполнять все желания, а колдующий обретет невиданную силу.

Недаром май считался месяцем всякой нечистой силы. «Мавки по болотам играют, доверчивую душу ищут», – говорили наши предки. От нечисти старались держаться подальше и поэтому носили обереги. Их «закаляли» от всяких напастей, от злой силы.

А если кто хотел мавок и прочей нечисти не бояться, а заставить себе подчиняться, те пользовались магическими словами.

Особо обращали внимание на первый день мая, так как считалось, что именно в этот день предметы приобретают магические свойства, а растения начинают излучать магическую силу. Особенно ценилась для колдовских обрядов роса, собранная под 1 мая до восхода солнца.

Если женщина колдовала, чтобы оставаться красивой и молодой, и использовала при этом майскую росу, то она действительно поражала мужчин необыкновенной красотой. В старину особо красивых женщин, обладавших неизъяснимой колдовской притягательностью, называли «майскими ведьмами».

Если уж речь зашла о ведьмах, стоит вспомнить еще о нескольких днях, вернее, ночах, считавшихся раздольем для всякой нечистой силы. У немцев дурной славой пользовалась Вальпургиева ночь (ночь с 30 апреля на 1 мая). Люди верили, что в эту ночь ведьмы, оседлав метлы и вилы, отправляются на шабаш на Лысую гору. Добрые люди, чтобы отпугнуть нечисть, жгли костры, кидая в огонь зеленые ветки боярышника и можжевельника. Верили, что наведенные в эту ночь чары разрушить невозможно, если только колдуна или ведьму не окропить святой водой близ святого места.

В Англии и Ирландии старались не выходить из дома в ночь с 31 октября на 1 ноября. Этот день называли Хэллоуин, или праздник накануне Дня всех святых. Предполагали, что именно в эту ночь открываются двери в потусторонний мир и духи ищут людей, чтобы прикоснуться к живой плоти и забрать душу.

Эту ночь считали очень благоприятной для всякого рода колдовских действий. Нередко во время обрядов призывали на помощь духов, чтобы чары держались сильнее и их нельзя было разрушить.

В истории стран Средиземноморского бассейна также можно найти интересные сведения о том, когда лучше колдовать. В Греции, к примеру, самой жуткой считают ночь с 5 на 6 января. Следующая ночь уже будет радостной, так как 6 января вечером празднуют Сочельник, а с 6 на 7 января отмечается светлый праздник Рождества.

Про ночь же на 6 января говорят, что в это время еще властвуют темные силы. Это поверье было настолько сильно, что детей, родившихся в эту ночь, называли калликанзаросцами (рогатыми) и отказывались крестить в церкви. Если же у ребенка находили какой-нибудь дефект (к примеру, он рождался с родинками на теле или имел волосы), его безжалостно убивали. Этот изуверский обычай сохранялся достаточно долго еще и потому, что кровь некрещеных младенцев, да еще и отмеченных до рождения темными силами, считалась лучшим средством для всякого рода колдовства. Но интересен также и тот факт, что люди, родившиеся в эту ночь, действительно обладают необычными способностями и среди них много магов и прорицателей.

Так влияет ли число месяца на проведение магического обряда? Любое число обладает своей собственной магией. И некоторые из них очень подходят для магических обрядов.

1 – число самодостаточное, с него начинается счет. Если хотите чего-то нового в своей жизни, то это весьма подходящее число для колдовства.

2 – символизирует переменчивость, двойственность, весьма благоприятно для всякого колдовства.

3 – устойчивость и стабильность. Помимо этого числа, следует в этот день обратить большее внимание на другие факторы: день недели, месяц и т. д.

4 – это, напротив, символ неустойчивости и сомнений. Если вы сомневаетесь в чем-то и хотите с помощью колдовства разрешить интересующий вас вопрос, этот день не самый благоприятный.

5 – наиболее благоприятный день для решения финансовых проблем, а также и колдовства по улучшению материального благополучия. Но если вы в этот день решили осуществить свою месть, провести обряд отворота или наговора, время выбрано неудачно.

6 – символизирует колебания. Но в то же время это число Луны, поэтому следует обратить внимание, в какой фазе находится в этот день Луна.

7 – это число считают числом судьбы. Если вы колдуете на перемену судьбы, на изменения в вашей жизни, это число будет вам способствовать.

8 – символ вечности. Если ваше колдовство связано с мелкими житейскими проблемами, это число не будет способствовать магическим действиям. И если можете, лучше избегайте колдовать в этот день.

9 – это число абсолютное. Оно также самодостаточно. Если задумаете колдовать в этот день, с учетом и других важных факторов магический обряд пройдет весьма удачно.

10 – число ни в коей мере не способствует колдовству.

Пустой день по магическим представлениям. Если не хотите напрасно тратить время, лучше выберите другой день.

Рассматривая все числа от 11 до 19, следует просто учитывать две цифры: 1 и следующую – 2, 3 и т. д. Но помните, что все двузначные числа, начинающиеся с единицы, крайне неустойчивы. Особо хочется сказать о числе 13. У многих народов оно пользуется дурной славой, недаром и получило название чертовой дюжины. Многие полагают, что этот день весьма благоприятен для колдовства. Сразу же вспоминается, что особо дурную славу имеет пятница, 13-е. Но день, благоприятный для всякой нечисти, еще не значит, что подойдет для колдовства, если вы являетесь приверженцем белой магии. Так что хорошо подумайте, стоит ли колдовать 13-го числа.

А вот двузначные даты, начинающиеся с двойки, для разного рода магических действий весьма благоприятны. Если все остальные факторы не препятствуют, можете смело колдовать.

Исключение составляет разве что 29 февраля. Этот день в народе прозвали Косьма-завистник. Лучше поставить защиту от всякого дурного завистливого глаза.

30 – ничем не примечательное. Подходит для колдовства, как и другие числа. Стоит особо помнить о ночах с 30 апреля на 1 мая и с 30 октября на 1 ноября.

31 – это число весьма способствует колдовству, поэтому в этот день очень хорошо предаваться чародейству.

Стоит ли обращать внимание на месяц, и есть ли месяц, особенно подходящий для колдовства? Нельзя сказать, что в какой-то определенный месяц колдовство совершенно невозможно. Но и среди месяцев различаются более и менее благоприятные.

ЯНВАРЬ как раз для колдовства весьма неблагоприятный месяц. Много Божественных праздников. А до Рождества идет Пост, что также не способствует магическим действиям. В январе можно колдовать только в определенные дни.

Начало ФЕВРАЛЯ для колдовства, наоборот, благоприятно. Далее следует обратить внимание, ранняя ли Пасха. Если она в начале апреля, то Великий пост начинается уже в конце февраля, а в это время от колдовства лучше воздержаться.

В этом отношении наиболее неблагоприятным для магии считается МАРТ. Лучше не проводить магических ритуалов в этот период года. Хотя вряд ли вы захотите пропустить день весеннего равноденствия, когда магические силы имеют большое влияние.

В АПРЕЛЕ также стоит ориентироваться на светлый Божественный праздник. Самое позднее, когда может наступить Пасха, это 8 мая. Значит, во 2 и 3-й декадах мая можно колдовать весьма успешно. Это же касается и апрельских дней, если Пасха ранняя.

МАЙ – совершенно особенный месяц. Вся природа, кажется, изливает свои магические силы. Не стоит забывать и о майском полнолунии. Если хотите получить хороший результат от колдовства, совершайте магические действия в мае.

Весьма благоприятны для колдовства и все летние месяцы. Особенно хорош в этом отношении ИЮНЬ.

Про СЕНТЯБРЬ тоже не стоит забывать, хотя бы из-за дня осеннего равноденствия. ОКТЯБРЬ и НОЯБРЬ относят к темным месяцам, но для колдовства они вполне подходят, если учитывать положение Луны.

ДЕКАБРЬ – последний месяц уходящего года, когда магические силы проявляют себя не слишком сильно, значит, при всех условиях ваше колдовство не всегда может быть удачным. В декабре постарайтесь прибегать к магии поменьше.

Какой же год особо способствует колдовству? Здесь необходимо обратить внимание на цифры. Без сомнения, наиболее благоприятным для него будет год, открывающий век, но и другие, имеющие в своем написании 0. К примеру, 2002, 2003 и т. д. Большое влияние оказывает и то, что нули парные. Следует также учитывать, что вообще любой год, имеющий парные цифры, весьма хорош для магии (2011). И, конечно, не следует забывать о том, что лучшими для всякого рода магических действий являются года, относящиеся к так называемым годам-перевертышам: 1991, 2002, 2112 и т. д.

Учитывая все эти факторы, вы весьма успешно будете совершать разные магические действия.

Глава 3 Магический обряд

В этой главе расскажем о всевозможных магических обрядах: посвящения в колдуны, достижения очередной ступени в колдовской иерархической лестнице, отлучения от белого колдовства, праздничных. Вы узнаете, как подготовиться к обряду, что нужно иметь магу для их проведения.

Магия – удивительная и таинственная страна, которую можно открывать и изучать на протяжении всей жизни.

Если хотите какую-то часть своей жизни посвятить магии, внимательно изучите обряды белой магии, так как многое зависит от правильности их исполнения. Результат может быть прямо противоположным желаемому, если вы ошибетесь в процессе исполнения ритуала, поэтому надо досконально знать основное содержание и атрибутику обряда.

И помните, что белая магия призвана служить добру, не используйте ее обряды для вредоносных или корыстных дел. Отрицательная энергия обладает сокрушительной силой и, как правило, обращается на того, кто ее породил.

Ритуал посвящения

Прежде чем стать колдуном, вам необходимо пройти обряд посвящения, имеющий большое значение для начинающего мага. Он нужен для того, чтобы вы прочувствовали всю серьезность выбора. К тому же ваша колдовская сила не достигнет необходимого уровня без обряда посвящения, так как у высших сил не будет вашего «кода», и они не смогут с вами связаться, чтобы помочь. Рекомендуем следующий порядок ритуала и предметы, необходимые для этого.

Начинайте с места для своего посвящения. Оно должно быть уединенное, желательно, чтобы рядом находились источники излучения энергии всех четырех стихий: Огня, Воды, Земли и Воздуха. Лучше, если обряд посвящения будет проходить в месте, отгороженном от людей, но доступном свежему воздуху.

Принимать посвящение можно также в брошенных людьми деревянных постройках. Замечательно, если найдете где-нибудь в лесу бревенчатый сруб без крыши, и уж совсем хорошо, если эта постройка использовалась раньше как баня.

Также посвящаться можно на перекрестке четырех дорог, только согласитесь, что сейчас, в наш скоростной век, достаточно сложно найти безлюдный перекресток.

И наконец, есть еще одно место, в принципе пригодное для посвящения: это кладбище. Но предупреждаем: во-первых, человек, посвящающийся на кладбище, должен точно знать причину смерти похороненного (нельзя принимать посвящение на могиле самоубийцы, преступника и т. д.); во-вторых, вы должны обладать очень мощной положительной энергетической аурой, потому что колдун, принявший посвящение на кладбище, обретет большую силу, но не дай ему Бог направить ее на достижение черных целей. Наказание за такое прегрешение будет прямо пропорционально причиненному вреду.

Вам потребуется алтарь, перед которым надо произносить клятву вступления на путь магии. В качестве алтаря можно использовать небольшой стол, но лучше, если это будет специально изготовленный куб из спиленного вами дерева.

Требуется именно куб, так как алтарь должен концентрировать в себе уравновешенную энергию четырех стихий (четыре боковые грани) и соединяться с Космосом и Землей верхней и нижней гранями. Алтарь покрывают белым шелком.

Ткань должна быть новой и покрывать весь алтарь до пола или земли. На нее заранее наносятся магические символы: пентаграммы (пятиконечные звезды, состоящие из остроугольных треугольников, соприкасающихся друг с другом крайними точками своих оснований). Символы лучше наносить собственноручно; желательно, чтобы они были красного цвета, так как он в данном случае привлекает положительную энергию.

Вам потребуется большое количество свечей. Возьмите восковые свечи белого цвета, который в данном случае будет символизировать чистоту ваших намерений и духовных побуждений. В зависимости от пола и возраста варьируется и количество свечей, необходимое для ритуала. Если вы молоды, лучше использовать количество свечей, соответствующее вашему возрасту.

Зрелые женщины могут использовать любое количество свечей, главное, чтобы оно было нечетным, а также чтобы они достаточно хорошо освещали ритуальное место. Для мужчин оптимальным будет также любое количество свечей, но четное.

Определенное значение для ритуала посвящения имеет также одежда. Можно пройти обряд просто в новой одежде, но лучше, если для этого случая вы приобретете или изготовите специальное одеяние типа шелковой мантии белого цвета.

Сам обряд должен проходить в состоянии полной сосредоточенности и отрешенности от всего, что вас окружает и может взволновать. Следует научиться абстрагироваться от ненужного, наносного, сиюминутного. С другой стороны, необходимо овладеть «другим зрением», т. е. видеть не только глазами, а воспринимать окружающее и людей в их глубинной сущности. Вам также понадобятся: серебряный крест, чаша с водой для омовения, магическая палочка из березового дерева (желательно использовать молодую березу) и нож.

Сам обряд посвящения в колдуны белой магии состоит из трех этапов. Первый – подготовительный. За 3 дня до назначенного начинайте готовиться. За это время вам нужно накопить как можно больше положительной энергии, так как все ритуальные действия отнимают много сил, и больше всего энергии расходуется именно на первом обряде. Это связано с тем, что ваш организм еще недостаточно подготовлен к аккумулированию и рациональному использованию энергетического запаса. Рекомендуем трехдневный пост и обязательное воздержание от спиртных напитков и других стимуляторов в течение всего времени подготовки, проведения и закрепления обряда посвящения.

Посвятите время подготовки тренировкам, направленным на развитие способности максимальной сосредоточенности на своих внутренних импульсах. Необходимо ограничить круг общения, непосредственно перед самим обрядом нельзя ни с кем разговаривать. Ваше обращение в новое качество должно пройти в обстановке полной тайны, в совершенном одиночестве. Перед обрядом посвящения произведите очищение с помощью омовения.

Второй этап представляет собой непосредственно обряд.

У вас уже есть все, что нужно для ритуала. И вот наступил час посвящения!

Зажгите свечи вокруг алтаря и расставьте их по кругу, чтобы место посвящения было хорошо освещено. Облачитесь в мантию колдуна и возьмите в левую руку нож.

Начертите ножом в воздухе перед собой магический треугольник, мысленно соединяя себя с небесными сферами (основание треугольника должно быть сверху; вершина – снизу), произнесите:

Ангел мой,

Пойдем со мной.

А ты, сатана,

Отойди от меня!

Отложите нож и возьмите в левую руку магическую палочку. Очертите ею круг, центром которого будете вы. Круг во все времена считался самой совершенной, гармоничной и наиболее приятной для эстетического восприятия геометрической фигурой.

Заполните мысленно круговое поле, в котором вы находитесь, ярким сияющим белым светом и продлите образовавшийся светящийся цилиндр до бесконечности. Представьте, что вы – центр Земли, ее стержень и ось, вокруг которой происходит вращение. В вашем энергетическом поле аккумулируется энергия Земли и Космоса. Закройте глаза и медленно повернитесь вокруг своей оси 3 раза против часовой стрелки. Откройте глаза, отложите магическую палочку и подойдите к алтарю. Омойте кончики пальцев в чаше. Не вытирая их, но и не роняя капли на пол (этим вы можете умножить число демонов, желающих помешать вашему посвящению и обратить вас в слугу зла), поднесите руки к лицу и проведите ими сверху вниз 3 раза, закрыв глаза и про себя проговаривая следующие слова: «Омываюсь, очищаюсь, освящаюсь!» Затем преклоните колени перед алтарем, опустите голову, коснитесь лбом креста, расположенного на алтаре, и прочитайте обрядовую клятву:

«Я, (имя), вступаю в орден колдовской, выбираю делом моим дело белой магии и буду служить делу сему светлому душою и телом. Клятвой сей заключаю договор с Высшими силами светлого царства с тем, чтобы они помогали мне во всех делах и помыслах моих, коли не прогневлю я их и достоин буду зваться именем сим высоким помощника светлых Высших сил в трудах их праведных по улучшению натуры человеческой и по просветлению духа оной. Знаю, что избрал путь трудный и опасный и ждут меня на нем великие искушения. Клянусь, что буду свято блюсти законы ордена своего избранного, коли Высшие силы сочтут меня достойным принадлежать ему, буду избегать искушений и бороться с ними, коли встретятся они на моем пути. Клянусь стремиться всеми силами идти наперекор сатанинским устремлениям, сеять добро по мере сил моих и приносить пользу страдающим и обиженным. За то прошу наделить меня знанием и умением, которое клянусь использовать только в целях, которым оно предназначено. Пусть постигнет меня кара справедливая двойная от Бога Всевышнего и от сподвижников моих, коли нарушу данные мной обеты, ибо перед ними только держу я отчет о делах моих. Нарекаю себя именем (колдовское имя), и будет оно служить мне наградою, когда заслужу благодарность, и наказанием, коли оступлюсь я на пути своем, ибо проклянут мое имя все, кому я вольно иль невольно причинил зло и неприятности. Отныне и навеки!»

После совершения обряда посвящения необходимо очистить предметы ритуала, омыв их в чаше и проведя 3 раза круговыми движениями по часовой стрелке над свечами алтаря.

Свечи нельзя задувать, их нужно потушить пальцами.

После обряда посвящения наступает третий этап. Вы должны осознать себя в новом качестве. Вы можете почувствовать странное опустошение, не приносящее облегчения. Это нормальная реакция организма на потерю огромного количества энергии. Вам нужно расслабиться и отдохнуть. Не рекомендую делать это с помощью искусственных препаратов, а также спиртных напитков. Используйте это время для того, чтобы научиться какой-либо методике расслабления организма, например восточной системе йогов.

До обряда посвящения вам нужно выбрать себе колдовское имя, которым вы будете пользоваться, совершая ритуалы и при ворожбе. Имя будет вашим «кодом» для высших сил, которые имеют большое значение в магии. Они не только помогают колдунам, но также являются своеобразным контролем за их деятельностью и могут ограничивать их колдовскую мощь, если считают ее противоречащей уставу колдовского ордена.

При выборе колдовского имени обратите внимание на ваше собственное имя, данное родителями. Лучше всего, если вы составите себе колдовское имя, используя буквы мирского имени, так как оно будет отражать вашу природу и фактор соответствия увеличит вашу колдовскую силу. Вы можете сделать колдовским именем свое имя, прочитанное наоборот, т. е. с конца (например, мужское имя Михаил, прочитанное с конца, превращается в колоритное колдовское Лиахим, женское имя Оксана – в колдовское имя Анаско). Если вас не устраивает звучание колдовского имени, созданного таким способом, попробуйте поменять буквы местами и т. д.

В выборе имени также может помочь метод нумерологии, когда числу имени соответствует определенная планета. Желательно, чтобы колдовское имя было созвучно названию этой планеты, и оно обязательно должно быть латинским, созвучным с характером. Чаще всего используются такие имена: Аполлон, Морган, Софоклий, Крэг, Армида, Гелла, Сидония, Медея, Цирцея и некоторые другие.

Пройдя обряд посвящения, нанесите свое колдовское имя на все атрибуты, которыми вы будете пользоваться во время ворожбы, гаданий и при ритуалах. Нельзя менять колдовское имя. Оно должно быть известно только самому колдуну, иначе он станет уязвимым для враждебной магии. Волшебное имя рекомендуется мысленно произносить при выполнении любого ритуала.

После обряда посвящения вы вступаете в пору ученичества. Вы будете учиться искусству колдовства, ворожбы, знахарства, гадания. Это очень увлекательное занятие, имеющее к тому же положительное значение, так как искусство белой магии есть искусство, призванное служить добру; вы будете помогать людям в решении проблем, с которыми часто не в силах справиться современная медицина, юриспруденция и другие институты, искусственно созданные людьми и усвоившие их недостатки и пороки.

Этот путь труден и тернист, как и всякий жизненный путь; вам будут сопутствовать людское недоверие и благодарность, у вас будут неудачи и крупные успехи. Вставшие на путь колдовства и магии представляют собой самую привлекательную среди смертных добычу для темных сил, поскольку они обладают мощным энергетическим потенциалом и уже подготовлены к общению с высшими силами, которое отпугивает многих непосвященных.

Вам нужно научиться противостоять таким искушениям, так как наказание за нарушение этики белой магии гораздо тяжелее для тех, кто изначально собирался посвятить свою деятельность добру и изменил ему. Тяжелейшим наказанием за нарушение этики белого мага является отлучение от белого колдовства, за которым могут последовать болезнь или мучительная смерть.

Обряд отлучения

Существует два варианта обряда отлучения от белой магии.

Один используется в том случае, если вы решили прекратить колдовскую практику и вообще занятия магией. Тут вы можете провести обряд самостоятельно, наедине с самим собой и Высшими силами; он проводится в том же порядке, что и обряд посвящения, различными будут лишь клятвы.

При обряде добровольного отлучения произносится следующая клятва: «Я, колдун и маг (колдовское имя), прошу у Высших сил, благоволящих мне, разрешения уйти из мира таинственного и неповторимого белой магии. Клянусь, что все, сделанное мною, сделано было во имя добра и с именем его на устах! Да будет вечно благословенно добро в борьбе его с противоборствующей стихией зла! И да поможет оно братьям моим в продолжении всех их деяний, совершаемых во имя его! Я же слагаю сие тяжелое бремя с плеч своих не для того, чтобы темным силам служить, но потому, что сил в себе более не чувствую для продолжения доброго дела своего. Клянусь, что все, данное мне, останется со мной до самой смерти моей, и передам я все знания мои и умения только тому, кто достоин сих знаний и умений будет. Слагаю с себя имя свое (колдовское имя), и отныне именем моим будет лишь имя, данное мне родителями моими. Сим нарекаюсь именем мирским (имя). Отныне и навеки!»

После обряда отлучения необходимо все свои колдовские атрибуты очистить с помощью воды и огня, сложить куда-нибудь и убрать подальше от посторонних глаз, так как никто не может и не должен пользоваться предметами, помеченными вашим «кодом». Вы не имеете права возвращаться к колдовской деятельности после обряда отлучения.

Гораздо серьезнее, если обряд отлучения в отношении вас проводится другими магами вследствие вашего несоответствия требованиям их сообщества. У адептов белой магии существует некое профессиональное кредо, соответствующее профессиональному девизу врачей: «Не навреди!» И если становятся известными серьезные нарушения этого правила, например, сознательное использование колдовской силы во вред или на беду кому-нибудь, сговор с темными силами, наведение порчи и иное (а все тайное рано или поздно становится явным), то орден белых магов вправе лишить виновного его колдовского статуса путем предания его обряду отлучения, который в этом случае имеет насильственный характер.

Виновного обычно вызывают на место, предназначенное для ритуального действа. Но даже если проштрафившийся по каким-то причинам не является по вызову, обряд отлучения проводится без него, так как для этого нужно только его колдовское имя, которое должны знать все, посвященные в орден.

Для обряда отлучения используются те же атрибуты, что для обряда посвящения, но поскольку это печальное событие, меняется общий антураж. Свечи нужны в большом количестве, но преимущественно темного цвета (желателен черный цвет свечей), все присутствующие (их число должно составлять не менее 3, но не более 7) надевают темные мантии, кроме главного мага, проводящего церемонию, который должен быть одет в мантию белого или красного цвета для того, чтобы защитить себя и остальных от воздействия черной силы оступившегося. Для этой же цели на темных мантиях остальных должны быть нанесены магические символы белой или красной краской.

Процесс отлучения включает в себя чтение обрядовых заговоров, которые служат для того, чтобы исключить любую, даже самую незначительную возможность повторного проникновения оступившегося в таинство белой магии, а также молитв, испрашивающих у Высших сил возможности прощения и искупления для него. Прощение возможно в том случае, если виновный в совершении злых дел искренне раскаивается в этом.

Заговоры и молитвы, читаемые при обряде отлучения:

1. «Высшие силы света и тьмы,

Вы вездесущи, все видите Вы!

Раб ваш, служитель, нарушил обет.

Грешному больше доверия нет!

Ждет наказанья виновный в измене,

Ждет высочайшее ваше решение.

Пусть на главу падут молнии, грозы,

Очи омоют кровавые слезы.

Ждет наказанья, трепещет виновный;

Грешную душу сжимают оковы.

Кару достойную вы ниспошлите,

Грешника душу себе заберите.

Если виновный достоин спасенья,

Путь укажите ему искупленья».

2. «Ангелы небесные, светлые небожители! Сердца наши скорбят по предавшему нас, и возносим мы свою молитву за него. Вам все подвластно в нашем мире бренном, все вы видите и ведаете. Друг наш оступился и пропал, на все воля ваша! Вы знали об искушениях, которым подвергся друг наш, и о демонах злых, преследовавших его, и не уберегли его. Простите же его, ибо на то воля ваша! Пусть сей презренный раб своих пороков примет покаяние от вас, ибо никто, кроме вас, не может дать ему оного. Простите раба (колдовское имя) и нас грешных. Аминь! Аминь! Аминь!»

Отлучающий маг должен коснуться магической палочкой, смоченной освященной водой, лба отступника со словами: «Покайся, и да примут ангелы твое покаяние с благоволением, и донесут его до Того, который все видит и слышит!»

Если провинившийся раскаивается искренне, Высшие силы его услышат и, возможно, он будет прощен.

Праздничные обряды

У колдунов и колдуний существуют свои праздники, которые принято проводить совместно, в узком кругу посвященных. Для этого есть определенные, закрепленные традицией дни, которые вы можете наиболее успешно использовать для приобретения новых навыков, общаясь с более опытными магами, а также для увеличения вашей собственной колдовской силы, так как совместная ворожба во время ритуальных действий в праздники дает большой заряд положительной энергии и очищает от скверны, которая могла накопиться за время колдовской практики.

Дни, назначенные для собраний магов, как правило, совпадают с языческими праздниками. Это связано с тем, что накопленные за многовековой период знания людей о природе позволили нам выделить в календаре дни, когда все вокруг обретает иной, потаенный смысл и помогает настроиться на общение с подобными нам, помогает лучше понять тайный смысл бытия и осознать наше место в нем.

У русского народа до сих пор сохранились обычаи таких праздников, определенные обрядовые нормы, хотя церковь на протяжении всей истории своего существования противилась языческой традиции. Языческие культуры допускают существование духов, ведьм, русалок, прочей нечисти, которую необходимо опасаться и иногда задабривать. В основном эти праздники связаны со своеобразным народным календарем. Народ талантливо и счастливо совместил языческие и христианские традиции и приспособил их к своим нуждам и потребностям. Вы, конечно, знаете, как в народе встречают весну и провожают зиму (Масленица), как девушки гадают на Святки, Крещение.

Расскажем о праздниках колдунов, которые связаны с народными, но в то же время отличаются от них, так как маги придают гораздо большее значение ритуалу их проведения и практической пользе, которую эти ритуалы должны принести.

Традицией закреплены и освящены церемонии колдовских праздников. В пору ученичества смотрите и запоминайте правила ритуалов, так как они не только помогут постичь очередную тайну, но и подвинут вас на следующую, более высокую ступень колдовского мастерства.

Праздничные обряды предназначены для объединения белых магов в силу, которая сможет наиболее успешно противостоять нечисти, активизирующейся накануне светлых христианских и языческих праздников. В дни, предстоящие главным праздникам христиан (Рождество, Крещение Христово и др.), а также в дни языческих праздников ведьмы, чернокнижники и прочая нечисть собираются на шабаши, чтобы нанести как можно больше вреда людям.

Наиболее опасной для нападения ведьм считается на Руси ночь на Ивана Купалу. Поэтому белые колдуны устраивают свой праздник также в эту ночь. Ведьмы колдуют преимущественно через заговоры и наговаривание на разные травы, которые они в основном собирают в ночь на Ивана Купалу. Травы эти (папоротник, болиголов, шалфей, плакун, дурман, иван-да-марья, чертополох, подорожник, чернобыльник (полынь), мать-и-мачеха и пр.), как правило, в руках обыкновенных людей не имеют такой силы, как в руках ведьм, но они же часто являются лучшим, а иногда и единственным противодействующим средством, с помощью которого белый маг может противостоять чарам злого, черного колдуна. Поэтому важным составляющим действием праздничного ритуала в ночь на Ивана Купалу является сбор этих трав.

Для праздничного обряда выбирают уединенное, хорошо освещенное место. Чаще всего это бывает лесная поляна, окруженная деревьями со всех сторон и скрытая от посторонних глаз. Все обряды являются таинством для непосвященных, и каждый, кто причастен к ордену, должен сохранять в тайне место и время собрания. Колдуны и колдуньи собираются в белых одеждах, которые символизируют принадлежность к ордену белых магов. Посреди поляны разводят большой костер (огонь добывают трением деревянных брусков), в котором потом будет сожжена часть собранных трав.

Мужчины-колдуны становятся вокруг костра, положив друг другу руки на плечи, и начинают движение по часовой стрелке под аккомпанемент волшебных песен-молитв. Женщины-ведуньи рассаживаются, образуя второй, внешний, круг. Они плетут жертвенные венки из собранных трав и также поют волшебные песни.

1. Мужская волшебная песня

Главный шаман:

«Други, други!

Встанем в круг,

Круг сомкнем

Посредством рук.

Солнце восславим,

Духов прославим;

Песню споем».

Все поют хором:

«Во лесу далеком, в поле во широком

Развели костер.

Славься Бог, давший Огонь!

Во лесу далеком, в поле во широком

Разлили вино.

Славься Бог, давший Воду!

Огонь да Вода,

Воссоединяйтесь!

Други мои,

Духом укрепляйтесь.

В волшебную ночь

Ивана Купалы

Все духи добрые

Слетелись на поляну.

Мы ангелам помолимся,

Мы духам поклонимся:

Помогите, духи добрые,

Хвори нам лечить народные».

2. Женская волшебная песня.

«Расплетайте, девоньки, свои косыньки

Да рассаживайтесь в круг.

Да берите в белы рученьки

Травы полевые, цветочки луговые.

Будем плесть венки, приговаривать,

Людские беды заговаривать.

Ай, помогут нам воды светлые,

Воды светлые, ветры теплые.

Ветры теплые, ветры летние,

Воды светлые, ручьи быстрые,

Ручьи быстрые, ручьи чистые.

Мы сплетем веночки малые,

Малые, да большие.

Малые веночки

Пустим по водице.

Ванечке-дружочку —

Травяны косицы.

Ивано Купало,

Забирай венки!

Давай, Ивано,

Теплые деньки.

Девицам – женихов,

Детушкам – леденцов,

Матушкам – здоровьица,

Мужичкам – работушку.

А нам, ведуньям-девушкам,

Серебряны монисты

В знак своей милости.

Большие венки

В дар Огню дадим.

В дар Огню – сыночку резвому

Солнца жаркого, отца небесного.

Кушай, Огнюшко,

На здоровьюшко.

Не пали огнем,

Ай лучше грей теплом

Весь да мир честной.

Нам же силу дай,

Рассыпь золотые монисты

В знак своей милости».

Назначается главный шаман, который ведет праздник и контролирует ритуал. Главный шаман выбирается из опытнейших и достойнейших колдунов, присутствующих на нем. В этот вечер произносятся славословия всем добрым духам леса, земли и особенно воды, так как Иванов день с языческих времен был связан с волшебными свойствами водной стихии. Этих духов задабривают всяческими приношениями в виде вина, выливаемого в костер, а также сжигаемых на костре лесных трав и земных плодов.

В конце ритуала на костре сжигают венки, сплетенные из собранных трав девушками-ведуньями. Поскольку это праздничный обряд, не существует строго закрепленного порядка его проведения. Ритуал может быть предложен ведущим колдуном либо советом, состоящим из опытных магов, а начинающие тоже могут внести новое в его проведение. Строго необходимыми являются лишь обязательные атрибуты каждого колдовского обряда: омовения, ритуальные танцы и песни, приношения, огонь, вода, а также соблюдение всеми посвященными тайны.

Омовение заключается в ополаскивании рук и лица в общей чаше со словами: «Омываюсь! Очищаюсь! Освящаюсь!» После омовения руки и лицо обтираются полотенцем из натуральных тканей, лучше изо льна. Показано также в этот день обрядовое купанье в лесном озере, если таковое имеется, или обливание друг друга водой. Это ничуть не напоминает обыкновенное купанье, скажем, на пляже. Колдуны должны осознавать и чувствовать, что это жертвенное купанье (оно производится в обрядовой одежде) омывает и очищает от накопившейся скверны не только тело, но и душу. Во время этого действа можно произносить следующие слова:

«Ивано Купала да Аграфена Купальница водою меня облили, грехи мои смыли, силу для меня в далеких краях, бескрайних морях добыли».

«У пана Ивана посреди двора

Стояла верба,

На вербе горели свечи,

С той вербы капля упала,

Озеро стало;

В озере сам Бог купался

С матками, с детками».

Оставшиеся после ритуала травы главный маг в равных количествах раздает присутствующим со словами: «Ворожи с миром, и да помогут тебе в добрых делах твоих Высшие силы и добрые духи леса, земли и воды!»

Русалочий праздник

Существует еще один праздник, связанный с днем Ивана Купалы. Дело в том, что в ночь под Ивана Купалу опасными для человека, по народным поверьям, становятся русалки – существа женского пола с рыбьими хвостами вместо ног, живущие в воде. В это время они стараются очаровать забредших в их владения путников и, защекотав их, унести в свое водяное жилище. В русалочью неделю (8-ю по Пасхе) девушки-ведуньи могут провести обрядовый женский колдовской праздник.

Общий антураж обряда такой же, как на совместном празднике, посвященном дню Ивана Купалы, кроме того, что в нем не принимают участия и не могут быть приглашенными мужчины-маги.

Девушки и женщины-ведуньи собираются в назначенном месте и готовятся к встрече и проводам русалок. В ритуал входят поминовение самоубийц (утопленников и удавленников, а также младенцев, умерших некрещеными, чтобы русалки отпустили их души), крещение кукушек (этот ритуал есть не что иное, как крещение русалок) и собственно русалочий праздник.

Выбирают девушку, которая будет символизировать русалку, ей поднесут дары и жертвы в виде трав и плодов, крашенных в красный цвет яиц, блинов, которые «русалка» должна будет освятить в жертвенной чаше и жаровне, передать часть даров воде, где, как известно, живут русалки, а оставшееся раздать участницам праздника. Это должна быть юная девушка с очень длинными волосами, статной фигурой и красивой внешностью, при этом она сама может не быть ведуньей, но должна поклясться, что все увиденное и услышанное ею сохранит в тайне от всех на протяжении своей жизни.

Поминовение самоубийц и младенцев производится отдельно.

Самая старшая и опытная ведунья может отпеть их одна, в то время как молодые и начинающие колдуньи поют «русалочьи песни» и танцуют вокруг девушки, избранной «русалкой».

1. Поминальные молитвы

По самоубийцам.

«Молюсь за души грешные, слепые, безутешные, грешника душа для пекла хороша. Ангелы белые, ангелы светлые, на грешную землю спуститесь, взорами ко мне обратитесь. Молю за души грешные, слепые, безутешные, грехи отмаливаю, вину замаливаю.

Простите, ангелы небесные, светлые, бестелесные, всех, кто грех сделал над своим телом. Не вечно же им бродить по земле, по воде, не зная, успокоиться где. Молят за их души грешные родные безутешные. Ангелы небесные, светлые, бестелесные, грешников самоубиенных простите, на небо светлое их души заберите. Да будет вечно с вами людская благодарность и ваша благость! Аминь!»

По младенцам «Молюсь за души грешные, малые, безутешные, родители родили, да не покрестили, некрещеных положили. Ангелы белые, ангелы светлые, на грешную землю спуститесь, взорами ко мне обратитесь. Молю за души грешные, малые, слепые, безымянные, грехи отмаливаю, вину замаливаю. Простите ангелы небесные, светлые, бестелесные, всех, кто без греха грешен, без вины виноват. Не вечно же душам малым, слепым, безымянным бродить по земле, по воде, не зная, приютят их где. Ангелы светлые, небесные, малые души простите, в небесные покои заберите, младенцев окрестите, в ангелов обратите. Да будет вечно с вами людская благодарность и ваша благость! Аминь!»

2. Варианты русалочьих песен

«Как по берегу высокому, по бережочку

Девица-красавица ходила.

Как по берегу ходила, в воду заглядывала,

В воду заглядывала, судьбину отгадывала.

Выглянула из воды русалка,

Напугала девицу-красавицу.

Девица оступилась, в воду покатилась.

Вода студена была,

Остудила сердце молодое.

Не ходить теперь девице на речку,

Не поставить ей в церкви свечку.

Сама девушка прохожих пугает,

Из воды руки белые поднимает,

А если по земле ходит,

Платьем хвост рыбий прикрывает».

«Ты послушай меня, красна девица,

Загадаю я тебе три загадки:

Если отгадаешь – я тебе жениха отыщу;

Если нет – на дно речное утащу.

Ой, что растет да без корня?

Ой, что бежит да без повода?

Ой, что растет да безо цвету всякого?

Камень растет без корня;

Вода бежит без поводу;

Папоротник-трава

Растет безо цвету всякого.

Девушка загадочки не разгадала,

Русалочка ее заполонала».

Крещение кукушек происходит следующим образом: часть девушек рассаживается вокруг заранее расстеленного ковра, на котором разложены стебельки кукушкиной травки. Каждая девушка надевает на травку крестик до тех пор, пока все «кукушки» не будут «покрещены». Затем участницы ритуала целуются по 3 раза и обмениваются крестиками, едят яйца и поют песни.

Девушки должны разделиться на две группы: с веселыми песнями и шутками обливать друг друга водой и бросаться травой. Для этого праздника необходимо запастись хорошим настроением и игривостью, так как русалки не любят угрюмых и слишком серьезных людей, тем более не захотят терпеть их на своем празднике.

Символом русалки, помимо рыбьего хвоста, всегда считались длинные волосы, поэтому для проводов русалок необходимо запастись не волосами, но длинными шарфами, желательно очень легкими, полупрозрачными. Девушки становятся в круг и машут шарфами над головами, призывая русалок присоединиться к празднику. Затем связывают все шарфы вместе и развешивают эту гирлянду на ветках одиноко стоящего дерева: русалкам будет чем поиграть и прикрыть наготу после праздника.

Провожают главную «русалку» все вместе, после того как она раздаст освященные дары; при этом девушки кланяются ей вслед и просят ее забрать своих сестриц-русалок, чтобы они не причиняли людям зла. Девушка, символизирующая русалку, должна уйти одна, не оглядываясь; ей в качестве дара оставляют один самый красивый шарф.

В искусстве белой магии, как уже говорилось, существует пора ученичества. Следовательно, вступая на путь колдовства после обряда посвящения, вы приобретаете статус ученика.

Поднимаясь все выше и выше по лестнице колдовского мастерства, вы можете стать сначала бакалавром, затем магистром, а далее и мастером магических наук.

Вы будете учиться всем тонкостям колдовского мастерства сначала на животных, излечивая их от разных болезней, заговаривая на плодовитость и снимая сглазы, участвовать в праздничных обрядах, постигать тайны магии с вам подобными или в одиночестве.

Колдун – это профессия, не устаю повторять я, поэтому ею можно овладеть, как и любым другим ремеслом. На пути ученичества не бойтесь побольше расспрашивать опытных магов, мы с охотой поведаем о своих маленьких секретах. Со временем вы сможете перенести свою колдовскую деятельность с животных на людей и увидите, как хорошо и благостно становится на душе, когда удается помочь человеку, который потерял надежду.

Обряды достижения очередной ступени в колдовской иерархической лестнице

Обряды, повышающие колдовской статус, считаются праздничными, поэтому их показано проводить в хорошем настроении и праздничной одежде. Состояние вашего духа должно соответствовать неповторимому моменту вашего бытия.

Подготовиться к этому действу следует заранее; одежда должна быть такой же, как при обряде посвящения, так как вы, по сути, приобретаете новое качество.

Произвести обряд повышения в ранге может только маг, стоящий на одной из вершин иерархической лестницы. Это могут быть мастер магических наук или магистр; бакалавр может повысить в ранге только в том случае, если сам обладает безупречной репутацией.

Для этих обрядов выбирают, как водится, безлюдное место.

На обряде присутствует ограниченное число людей, это могут быть близкие вам по роду ваших занятий маги.

Непосвященным не следует присутствовать ни при каких церемониях, связанных с достижением каких-то специальных колдовских целей. Вообще, постарайтесь, особенно на первых порах, ограничить свой круг общения людьми, близкими вам по духу и приятными во всех отношениях и непосредственно теми, кому вы будете помогать.

Обряд проходит в обстановке дружеского участия и взаимопонимания. Поверьте, для опытных магов счастье, когда они видят прибавление в своих рядах, так как в любом случае накопленные знания нужно кому-то передавать, и лучше, если твой ученик будет человеком подготовленным и проверенным.

При переходе на следующую ступень колдовского мастерства следует поблагодарить Высшие силы за то, что они помогли вам благополучно достичь этого часа. Непосредственно перед обрядом необходимо обратиться к ангелам, хранящим вас, со следующими словами:

«Ангелы белые, хранители небесные! Да святится имя ваше ныне и вечно! Хранили вы меня от искусов дьявольских, помогали вы мне в делах моих насущных. Спасите и сохраните меня, (колдовское имя), раба вашего вечного и послушного Вашей воле и впредь! И буду служить я вам верою и правдою! Аминь!»

Затем нужно обратиться к Высшим силам со следующими словами:

«Я, (колдовское имя), желаю перейти в новое качество бакалавра (магистра, мастера) магических наук и прошу на то вашего высочайшего соизволения! Свет! Свет! Свет вокруг меня и внутри меня! Ангелы мои со мною, дьявол-искуситель весь передо мною. Вижу знаки его в книгах священных, отгадываю его в лике непосвященных. Свят! Свят! Свят весь мир и все, что в мире!»

После этого следует обратиться ко всем присутствующим, стоя лицом к магу, производящему посвящение; он должен стоять у алтаря и принимать клятву. Остальные могут расположиться свободно, но лучше, если присутствующие образуют кольцо, центром которого станет алтарь.

«Други мои! Станьте в круг, разведите руки! Обратите взоры свои в центр круга! Что вы видите там? Там стоит маг и чародей, в чьих руках находится в сей час светоч души моей.

С соизволения Высших сил вправе он повергнуть меня или вознести. Молитесь за меня, ибо ваши молитвы будут услышаны в небесных сферах. Вам доверяю я тайну свою, храните ее, и ваши ангелы пусть пребудут с вами!»

Посвящающий маг берет в левую руку свою магическую палочку, посвящающийся преклоняет колена перед алтарем. Посвящающий касается попеременно 3 раза магической палочкой, предварительно освященной водой и огнем, сначала правого, затем левого плеча посвящающегося со словами:

«Сим посвящаю раба Высших сил светлого царства (колдовское имя) в звание бакалавра (магистра, мастера) магических наук.

Служи верой и правдой светлому делу души своей, и да минуют тебя все искушения. Если же грешен будешь – покайся, и примут покаяние твое и простят тебя небеса!»

После этих слов присутствующие читают хором вполголоса магический заговор:

«Яворог имывиж сйовиж сак

Икимот искеч ирил зереч

Удиор вепря лавар галан

Рогатор ищир агита сеч».

Затем все становятся в круг (в том числе и посвящающий маг), центром которого является посвящающийся, и взявшись за руки, медленно двигаются по часовой стрелке, произнося слова: «Да хранят тебя ангелы небесные!»

Посвящающий маг вручает новоиспеченному бакалавру (магистру, мастеру) атрибуты, которые отныне будут служить отличительными знаками его статуса (стеклянный шар, зеркало, магическая палочка и т. д.).

Посвятившийся благодарит всех присутствующих и раздает дары: это могут быть колдовские атрибуты, книги по искусству белой магии, все зависит от ваших возможностей, а также от вашей фантазии.

Основные обряды белых магов

У каждого мага существуют свои, частные обряды, которые они выполняют, когда занимаются своими повседневными делами. Со временем вы также выработаете свои правила и ритуалы, которые будут повышать эффективность вашей деятельности.

Помните о том, что вам необходимо бывать в церкви. Но не нужно делать из посещения церкви культовое действо, лучше постойте молча и помолитесь про себя за свою душу и за души других грешников.

В конце этой главы расскажем о том, что, в принципе, ждет каждого человека, но что обычно тяжелее всего происходит с колдунами: о смерти и связанном с этим последним событием в нашей земной жизни ритуалом передачи знаний. Этот ритуал необходим для облегчения последних минут умирающего колдуна, который не имеет права уйти из жизни, не оставив после себя того, кто будет продолжать его деятельность.

Особо худо приходится в смерти злым колдунам, чернокнижникам, так как они всю жизнь только в том находили удовольствие, что мучили и губили людей. Каково же им придется в загробной жизни? Остается одно: горькое раскаяние в грехах! Но где добрые дела, памятью о которых можно было бы облегчить совесть, успокоить душу, оставляющую тело? Как и у всех смертных, совесть колдуна требует примирения со всеми, кого он знал, кого обидел, ему нужно присутствие при его смерти других людей, чтобы облегчить свои страдания.

Последний человек, которого колдун коснется перед смертью, – его ученик. Но знания, полученные после смерти колдуна, нужно использовать с осторожностью, особенно если вы не знаете, к какому ордену он принадлежал. Лучше заранее подстраховаться и снять у опытного мага скверну и порчу, которую мог передать касанием черный колдун.

Глава 4 Сеанс вербальной магии: этапы и порядок действий – подготовка к заклинанию

В повседневной жизни человек нередко попадает в такие ситуации, в которых весь его практический, житейский опыт оказывается бесполезным. Но человеческое существо не привыкло пассивно ждать того момента, когда проблема разрешится сама собой: его обуревает желание действовать. И часто его не слишком трогает, что предпринимаемые им действия могут и не привести к какому-то результату. В любом случае он получает эмоциональную разрядку, после которой некая заветная цель кажется более близкой и доступной, а то и вовсе достигнутой.

Если человек верит в магию и эта вера подкреплена его прошлым опытом, какими-то эмоциональными переживаниями, убеждениями или чем-то еще, то как один из вариантов выхода из тупиковой ситуации он может рассмотреть некие магические действия, ориентированные на конкретный конечный результат. Однако не всякий и не сразу сможет их совершать, ведь магия – это искусство, причем очень и очень сложное, которое дает человеку власть над вещами и стихиями. Магия требует наличия обширных теоретических знаний и специальной подготовки. Ведь даже для осуществления простейших заклинаний необходимо соблюсти целый ряд условий. И важнейшее из них – каждодневная, кропотливая работа над собой.

Итак, что же нужно сделать перед тем как произнести заклинание?

Первым делом необходимо определиться с мотивацией, т. е. ответить на вопросы: какова цель того или иного заклинания? Принесет ли оно людям пользу или, наоборот, навредит им?

Если индивид нацелен на благое дело, то, как правило, он служит ему всем сердцем, стараясь очищаться и постоянно совершенствовать свой характер. Белая магия никогда не используется на благо одного субъекта, она призвана помочь всем. Белые маги не нарушают свободную волю души, не действуют вопреки желанию человека. Тот же, кто намеренно хочет причинить вред, обычно руководствуется сугубо эгоистическими соображениями, преследуя свои весьма приземленные цели.

Необходимо отметить, что перед совершением любого магического ритуала следует определить для себя ступень овладения магией. Первая ступень – примитивная, чисто практическая магия, которая используется на бытовом уровне. Вторая ступень предполагает достаточно обширные познания в теории магии, знание ее материалистического обоснования. Адепты второй ступени обычно управляют психической энергией, владеют техникой психического нападения и защиты. Третья ступень – самая высокая, люди, сумевшие ее достичь, умеют черпать энергию непосредственно из источников силы. Эти три ступени есть как в белой, так и в черной магии.

Соответствующим образом выбирается не только день, но и час магических ритуалов. Известно, что каждый час суток, образно выражаясь, принадлежит одной из планет Солнечной системы, или Солнцу. Так, часы Юпитера и Венеры служат для проведения обрядов и ритуалов; часы Солнца и Венеры подходят для любовной ворожбы; часы Сатурна и Марса – это время совершения актов мести; часы Сатурна, Меркурия, Марса и Луны благоприятны для вызывания духов.

Решив все теоретические и чисто технические вопросы, в принципе, можно приступать непосредственно к занятиям магией, но для достижения практического результата маг должен обладать некоторыми особыми качествами.

В частности, маг просто обязан уметь предаваться полету фантазии. Сильная воля – еще один компонент магического искусства. Для ее тренировки можно заняться самовнушением или упражнениями по концентрации внимания. Огромное значение имеет вера, причем не только в саму магию, но и в собственные силы. Соблюдение тайны, строжайшей секретности также чрезвычайно важно.

Приступая к произнесению заклинания, необходимо создать соответствующую атмосферу. Конечно, все вышеперечисленное играет очень большую роль, но атмосфера настраивает человека на совершение чуда, укрепляет его веру, помогает отвлечься от повседневных забот и суетных мыслей. Сложность заключается в том, что необходимо полностью сосредоточиться на какой-то строго определенной мысли, причем требуется расслабить как физическое тело, так и сознание.

Если колдун заговаривает кого-либо или снимает заклятие, то ему нужно ввести в особое состояние не только себя самого, но и заговариваемого. Опытные маги используют для этого всевозможные спецэффекты (чаще всего игру света и тени) – и это в их обрядах не «дешевая бутафория», а средство привлечения внимания, его концентрации на происходящем. Нередко применяются различные виды поверхностного гипноза. Гораздо реже используются различные наркотические зелья, завораживающая музыка, магические танцы.

Притяжение высших сил обязательно должно осуществляться в тишине, причем спокойно и настойчиво, только так можно достигнуть видений в астрале.

Перед любым заклинанием произносится молитва. Это не формальность, а некий мысленный и духовный акт, акт слияния человека с высшими силами. Чем искреннее молитва, чем больше вера человеческая, тем сильнее она трогает Невидимого.

Перед заклинанием нужно воздержаться от еды минимум 3 ч. После этого в течение 5 мин следует предаваться размышлениям, которым предшествуют 3 глубоких вдоха. Затем, находясь в магическом круге, маг поочередно обращается ко всем четырем сторонам света, начиная с востока и призывая ангела каждой стороны. Желательно при этом стоять на шерстяном ковре, в крайнем случае – на одеяле. Вызвав существ первого круга, рекомендуется отдохнуть 3 мин, снова повернуться к востоку, подняв руки ладонями вверх. При этом крайне важно медленно, торжественно и монотонно читать молитву. Далее обязательно призываются главы невидимого мира, потом существа, управляющие развитием человечества, и, наконец, самые высшие силы. Молитву важно читать, глядя в магическое зеркало. Поскольку молитва – духовный акт, то вся эта атрибутика лишь присоединяется к ней, выражаясь движением, жестом, взглядом.

Молитва воздействует на астрал, элементарные формы в нем возмущаются под действием человеческого слова. Душа мага чувствует себя возвращенной в родную стихию, а самим человеком овладевает ощущение спокойствия и умиротворенности. Магическую молитву следует произносить не реже 1 раза в неделю.

Существует множество магических молитв: одни предназначены для строго определенных целей и применяются от случая к случаю, другие – значительно чаще (так называемые молитвы на каждый день, еще их называют традиционными).

Рекомендуется обратить особое внимание на следующие традиционные молитвы.

Молитва об исцелении

«Исцели, Господи, и исцелен буду. Единый, премудрый и милосердный Избавитель, умоляю Тебя: исцели язвы тела и души моей и просвети очи ума моего, чтобы уразуметь мне постоянную Твою обо мне заботу! Сердце и ум мой неразумный да исправит благодать Твоя. Ты один знаешь, что, подобно безводной земле, жаждет Тебя душа моя, желает сердце мое. Благодать же Твоя всегда питала того, кто любит Тебя. Поэтому и ныне внемли молению моему, ибо душа моя ищет Тебя, единого и истинного Спасителя. Пошли благодать Свою на помощь мне, и она насытит голод мой и утолит жажду мою. Исполни прошения мои, Господи, и подай мне по молитве моей: источи в сердце мое одну каплю благодати Своей, чтобы в сердце моем зажглось пламя любви к Тебе и истребило бы все лукавые помыслы. Подай мне без меры! Даруй, Человеколюбец, просимое рабу Своему! Услышь меня, Господи, услышь моление мое и помоги мне, нечистому, стать чистым, нездоровому – здоровым, неразумному стать разумным, бесполезному – полезным среди избранных твоих подвижников и быть призванным в царство Твое… Услышь, Господи, молитву раба Своего, и да приблизится моление к Тебе, Господи, благословенный надо всеми вовеки. Аминь».

Молитва на отпущение грехов

«Из глубины души взываю к тебе, Господи, в день сей. Со слезами припадаю к Тебе и восклицаю: будь милостив и человеколюбив ко мне, на Тебя лишь возлагающему надежду свою! Даруй мне избежать будущего гнева Твоего, грозящего всем беззаконным. Греховные помыслы истреби огнем Святого Духа Своего. Не давай меня в пищу огню, как солому, Боже мой! Прими молитву нечистых уст моих, безгрешный Спаситель мой! Избавь меня, Всемогущий, от беззаконий моих! Отверг я животворные заповеди Твои, соблазнился гнусными пороками.

Умоляю Тебя, Владыка мой, создавший меня по воле Своей и не за что полюбивший меня так, что ради меня Ты воплотился и принял смерть! Я же забыл беспредельную любовь Твою, стал рабом наслаждений, осквернил душу и тело, ежедневно каюсь во грехах – и не перестаю их совершать. Ты, Отец, имеешь безначального Сына Твоего. Триединый Боже, исполненный щедрот и благости, по молитвам пророков, апостолов, мучеников и преподобных, даруй мне отпущение грехов моих, ибо Ты человеколюбив и многомилостив, и Тебе подобает всякая честь и поклонение теперь, всегда и во веки веков. Аминь».

Молитва о защите от врагов

«Услышь, Господи, скорбную душу мою, с любовью прибегающую к Тебе! Жалобу на свирепого врага приносит она Тебе; смиренно просит у Тебя защиты против него. Не презирай ее, бедную: она погибнет без Тебя. Не медли выслушать ее, угнетенную: ослабеют силы ее вскоре. Излей на нее щедроты Свои, и она уцелеет. Милостиво взгляни на нее, и она спасется. Услышь мольбу ее, и она окрепнет. Не поступи со мною, Владыка, по заслугам моим и по беззакониям моим!

Даруй мне, Человеколюбец, срок для покаяния! Омой сердце мое, Господи, пощади меня, создание Свое, негодного раба Своего!

Если Ты не просветишь сердце мое, не с силах буду я познать слабость свою. Стесненный беспощадным врагом, день и ночь взываю я к Тебе о спасении. Защити меня, Господи! Даруй мне, Спаситель мой, исполнять волю Твою и непрестанно помышлять о будущей жизни. Да не настигнет меня кончина неприготовившимся и не освободившимся от греха, пусть встречу я покой в обители света, где со всеми святыми и праведными прославлю и возвеличу Тебя и песнь хвалений воспою Тебе, Избавитель мой, с безначальным Твоим Отцом и Животворящим Духом в век века. Аминь».

Основная часть

Если хотите, чтобы заклинание оказалось по-настоящему успешным, следует учитывать различные аспекты магических действий. В первую очередь при использовании магии огромное значение приобретает интонация волевого воздействия.

Что подразумевается под данным вопросом? Любое заклинание имеет свою ритмико-интонационную структуру. Определенная символика заклинания влияет на его успешное исполнение. Фонетические звуки в совокупности оказываются своеобразным проводником между человеком и тонким, т. е. нематериальным, миром. Заклинание составлено таким образом, что при произнесении определенных звуков происходят волновые колебания, вибрации. Но вербальной конструкции может оказаться недостаточно. Поэтому заклинателю приходится задействовать и прочие возможные средства и способы воздействия.

Ритм заклинания – это своеобразный катализатор, напрямую влияющий на конечный результат действия. Ритм в совокупности с вербальными символами способен повлиять как на сознание заклинателя, так и на психику человека, присутствующего при данном ритуале. Если при этом назначение заклинания – помочь человеку исцелиться, то заклинателю очень важно установить с больным тесную связь.

Ритмико-интонационная структура заклинания тесно связана с энергетикой индивида, произносящего текст. В данном случае колдун или человек, прибегающий к магии, пытается с помощью определенных символов и слов сформулировать свое желание.

Обычно люди высказывают свои намерения бесчисленное множество раз каждый день. Человек постоянно говорит: «Я хочу», «Мне хотелось бы», «Я намерен» и т. д. Но при этом, разумеется, он не придает особого значения своим словам. Иначе говоря, он не формирует намерений, поэтому чаще всего не получает желаемого. А чтобы желание исполнилось, оно должно быть высказано в определенной форме. Заклинание – яркий тому пример. Любое из них – это многоплановая структура. Помимо основной его части, которая лежит на поверхности, т. е. собственно вербальных символов, заклинание состоит еще из нескольких пластов. К ним можно отнести ритм, интонацию и степень концентрации энергии, возможную для самого мага.

Любое заклинание можно перевести на разные языки, при этом успех его исполнения совершенно не зависит от того, на каком языке оно произносится. Этот фактор является прямым доказательством значимости ритма и интонации. Если бы основным достоинством заклинания оставалось особое сочетание звуков, то их не имело бы смысла переводить на другие языки. Между тем, как показывают исследования, в разных языках находятся сходные по смыслу, сюжетам и типологии заклинания.

Было бы ошибочным полагать, что маг или колдун действует исключительно своей силой. Увы, даже самый сильный колдун не имеет достаточных энергетических ресурсов для того, чтобы исполнилось хотя бы одно заклинание. Поэтому момент концентрации энергии на самом деле означает, что маг формирует намерение, высказывает свое желание и… полностью теряет над ним контроль. С этого момента высказанное вслух уже не принадлежит магу, теперь к реализации заклинания приступили Высшие силы. Именно ради обращения к ним и формировалось вербальное действо, т. е. само заклинание. Эту же цель преследует и определенная ритмико-интонационная структура воздействия.

После вышесказанного может показаться, что действия мага очень просты, поэтому практически любой может попытаться осуществить тот или иной способ колдовства. Но при кажущейся простоте в магии таится немалая доля опасности. И главное – требуется уяснить, что маг или колдун является своего рода переходным звеном между миром материальным и нематериальным. Без заклинания, которое произнесет маг, не исполнится желаемое. Оно же может исполниться и совсем в ином варианте, если маг или колдун окажется недостаточно осведомленным в вопросах магии. Стоит выбрать неверный ритм, взять неправильную интонацию, чтобы желание не исполнилось. А если и исполнилось, то это не имело бы ничего общего с тем, что на самом деле планировалось. В чем основные трудности?

Все в окружающем мире взаимодействует между собой, при этом факторы подобного взаимодействия совершенно не заметны. Между тем всем известно, что достаточно незначительного звука хватает, чтобы с заснеженной горы слетела огромная лавина, способная погубить неосторожного человека. Заклинание может оказаться сродни горной лавине, если используется неумелым человеком. В данном случае, повторяем, сыграют свою роль неверно выбранный ритм произнесения, интонации, оказавшиеся совершенно не соответствующими установленным. В результате задуманное никогда не осуществится.

Если проанализировать опыт тибетских лам, вам откроется весьма простая истина. Они считают, что формирование намерения – основная гарантия реализации задуманного. При этом самым сложным оказывается точное формирование намерения, или, иначе, концентрация волевого воздействия.

Ритм и интонации, безусловно, важны прежде всего как атрибуты вербальной магии. Но без концентрации волевого воздействия они не окажут должного эффекта. Некоторые исследователи полагают, что ритмико-интонационная структура заклинаний – на самом деле поверхностный фактор, в самостоятельном виде не имеющий решающего значения. Иными словами, подразумевается, что ритм и интонации важны для самого мага как решающее средство формирования его намерения, т. е. концентрации собственной психической энергии.

Во все времена маги обращались к определенным обрядам при колдовских ритуалах. Очень часто ритуалы сопровождались битьем в барабаны или какими-то другими ритмами. Но при этом никто не считал, что эффект от колдовства вызывался именно ритмом или интонацией. Можно сколь угодно бить в барабан, но дождь от этого не пойдет. Между тем очень часто свидетели колдовских обрядов шамана или колдуна какого-то дикого племени утверждали, что после определенного обряда долгожданные дожди действительно начинали литься с неба. О самом же обряде говорили, что он, как правило, обставлялся весьма вычурно, и многие детали в нем не являлись основными, а служили своего рода украшательством.

Настоящей причиной успеха шамана или мага можно считать целенаправленную концентрацию энергии. А все сопутствующие ритмы и прочий антураж служили только усилению подобного волевого воздействия. Именно концентрация энергии, а значит, пристальное фиксирование внимания на какой-либо проблеме, приводят к успеху.

В зависимости от ситуации, когда используется заклинание, возможно и изменение его ритмико-интонационной структуры. Некоторые заклинания следует читать спокойно, не выделяя голосом отдельных моментов. Данное правило характерно для так называемых профилактических заклинаний, т. е. направленных не на избавление от напасти и беды, а на предотвращение возможных неприятностей. В подобных заклинаниях не следует акцентировать внимание на каких-то элементах, поэтому все слова произносятся без четкого выделения тех или иных деталей.

В данном случае внимание заклинателя не направляется на какую-то конкретную проблему. Проблемы как таковой еще не существует, и нет необходимости формировать концентрированное намерение для решения той или иной задачи. Ровная интонация при чтении подобных заклинаний ясно отражает истинное душевное состояние мага или заклинателя. Человек осознает, что это заклинание – обращение за поддержкой высших сил в целом, и поэтому не фиксирует своего внимания на отдельных элементах заклинания.

Варьирование ритмико-интонационной структуры заклинания напрямую зависит от степени серьезности проблемы. Чем тяжелее недуг заболевшего, тем четче становится ритм заклинания. Целый ряд подобных текстов призван способствовать излечению тяжких недугов человека. Фактор исцеления представляется идеальным успехом заклинания.

В подобных случаях используется совершенно иная ритмико-интонационная структура. В большинстве случаев заклинатель четко называет недуг страждущего. Это необходимо для установления последовательной цепочки участников заклинания: маг – пациент. А чтобы исцеление прошло успешнее, между магом и пациентом должна установиться прочная связь, в которой роль пациента остается зависимой. Магу необходимо подчинить себе страждущего, установить над ним власть. Только в этом случае ему удастся подчинить себе не только человека, находящегося перед ним, но и его болезнь. Ведь до полного исцеления болезнь остается частью человека, поэтому фактор подчинения для мага очень важен. Недуг, который удалось себе подчинить, можно изгнать из тела и души заболевшего индивида.

Произнося заклинания, маг неоднократно может называть недуг человека, пользуясь различными формулировками. Это один из приемов магии, ведь любая болезнь имеет ряд признаков и, соответственно, столько же последствий. Называя болезнь разными названиями, маг как бы формирует единый образ проблемы. Этот образ становится весьма многогранным, и назначение заклинания – избавиться от него во всех его проявлениях. Следовательно, и ритмико-интонационная структура требуется различная, но одно условие необходимо соблюсти обязательно – заклинатель должен особое значение придавать названиям недуга.

Заклинание может быть представлено и как четкая лексико-семантическая конструкция, изобилующая различными образными средствами. В нем возможны упоминания имен святых или добрых духов, которые призываются на помощь в данный момент. При этом заклинатель обязательно подчеркивает: «Не я лечу, Божья Мать лечит». Или он произносит: «Заклинаю силами небесными; Божьим словом…» Иначе говоря, маг как бы априори подчеркивает, что его задачей можно считать только обращение за помощью, передачу просьбы-заклинания к Высшим силам. А сам он не всемогущ, в ином случае заклинания и сам обряд были бы намного проще.

Но поскольку при любом колдовском ритуале существуют определенные правила, требующие соблюдения, то приходится констатировать, маг является не исполнителем, а проводником просьбы, желания или мольбы.

Чтобы колдовской ритуал и соответствующее заклинание подействовали, магу нужно ввести себя в состояние медитативного транса. Общеизвестным является факт, что любое общение с высшими силами и нематериальным миром невозможно в обычном состоянии индивида. В некоторых случаях он может получить определенную информацию из нематериального мира в состоянии сна. А в других – чтобы стать проводником информации в нематериальный, тонкий мир, следует войти в состояние медитативного транса. В этом состоянии заклинатель или маг особенно успешно сочетает силу собственной сконцентрированной энергии и точность сформированного намерения.

Непосредственно перед чтением заклинаний магу удается достичь состояния медитации. В этот момент его нервы напряжены, зрение и слух не фиксируют внимания на окружающих предметах. Мысленно он должен четко представлять себе опосредованное действие заклинания. Внутренне он руководствуется образными средствами. Допустим, целью заклинания было избавление человека от зубной или глазной боли. Соответственно, при чтении маг формирует определенное намерение. Поскольку болезнь индивида не может ощущаться заклинателем настолько же остро, как своя собственная, то он пытается представить себе чужой недуг в виде какого-то образа.

В некоторых случаях в состоянии медитативного транса заклинатель представляет образ пациента в каком-то определенном цвете. Аура человека имеет свой цвет, а болезнь часто нарушает его. В процессе чтения заклинания маг может представлять, как чужеродный цвет постепенно растворяется, уступая место нормальной цветовой гамме.

Часто болезни мысленно представляются как оковы или цепь. Например, головную боль маг может «увидеть», войдя в состояние медитативного транса, как будто голову пациента сжимает железный обруч. При чтении заклинания ему остается «добиться», чтобы обруч медленно рассыпался, освобождая страждущего от своего плена. Разумеется, это только примерные иллюстрации действий мага. Интонационно же он при чтении заклинаний должен делать ударение на тех словах и фразах, которые символизируют избавление человека от недуга.

Можно подробно рассмотреть один из заговоров от болезней глаз.

«Как все Божьи созданья смотрят на белый свет, так и раб Божий (имя) смотрел бы глазами чистыми, незамутненными. Уходи, гнойная заноза, не мешай рабу Божьему (имя) смотреть на белый свет, видеть красоту, созданную Господом. Выплыви, вытеки, гнойный недуг, освободи глаза раба Божьего (имя). У раба Божьего (имя) глаза чистые, ясные. Святая Варвара Великомученица, святая Екатерина, Святая Ксения Блаженная, святая Тихвинская Божья мать, оглянитесь на раба Божьего (имя), упросите Господа даровать ему здоровье как у новорожденного, крещеного, непорочного. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».

В этом заклинании интонационно несколько раз выделяются фразы, символизирующие чистоту и незамутненность глаз, чего, собственно, и предполагается добиться через заклинание. Особое внимание уделяется обращению к святым покровителям, которые своей милостью могут даровать здоровье заболевшему.

При произнесении с особой силой следует выделить и фразы, в которых характеризуется болезнь. В данном варианте она называется «гнойной занозой», «гнойным недугом», т. е. упоминаются ее наиболее яркие признаки. В процессе повторения заговора маг может представлять детально, как происходит освобождение человека от тяготящей его напасти. Господь Бог и святые упоминаются как высшие покровители, которые могут исцелить человека от недуга. Иными словами, маг не берет на себя ответственности за исцеление человека, он апеллирует к высшим силам.

При чтении подобных заклинаний происходит определенное воздействие на больного индивида. С точки зрения рациональности подчас трудно объяснить, каким именно способом происходит исцеление. Если судить с позиций обыденной реальности, с человеком будто бы ничего не происходит. Он остается в том же состоянии, какое было у него ранее. Но при этом незаметно болезнь начинает идти на убыль, в результате он полностью выздоравливает. Разумеется, полное и абсолютное выздоровление происходит далеко не всегда, а только в случае, если заклинания читались по-настоящему опытным магом, который смог сконцентрировать всю свою психическую энергию и направить ее в нужное русло.

Обычно гарантией исцеления является полная и абсолютная вера человека в силу заговора и действий заклинателя. Механизм любого колдовского влияния сложен, в данном случае основное значение приобретает волновая теория передачи информации из мира материального в тонкий мир. Подобную передачу информации можно сравнить с камнем, брошенным в озеро. Если бросить камень, как известно, по воде пойдут круги. И они будут идти еще некоторое время после того, как камень упадет на дно. Заклинание аналогичным образом порождает определенные волновые колебания, которые и становятся решающим фактором при реализации задуманного.

Завершение

При определенном магическом ритуале заклинатель и пациент входят в медитативный транс. Но при этом их состояние существенно различается. Заклинатель выступает как главное действующее лицо. Именно от него зависит, насколько успешным будет колдовской ритуал и дождутся ли оба действующих лица дальнейшего исполнения желаемого, например станет ли возможно исцеление пациента.

Пациент тоже входит в транс, но гипнотический. При этом он способен воспринимать все действия заклинателя, слышать все словесные формулировки. Но от пациента тут ничего не зависит, он являет собой пассивное начало. После совершения всех магических обрядов заклинатель возвращается в свое прежнее состояние и освобождает от транса страждущего. Важно, чтобы возвращение прошло без особых потрясений для самого мага. Ведь зачастую даже для опытных колдунов и магов существует опасность, что ритуал окажет сильное влияние на их психическое состояние. Особенно это касается ситуаций, когда заклинатель тратит очень много душевных и психических сил, выполняя обряд.

Он возвращается в свое привычное состояние совершенно обессиленным, а это может негативно сказаться на нем самом. Многие индивиды, обратившиеся к магии, быстро поняли, каких порой нечеловеческих, буквально на пределе возможностей сил требует это древнее ремесло-искусство. В обыденном понимании нам трудно осознать, что является основной причиной таких затрат энергии. А дело в том, что именно состояние и поддержание медитативного транса является самой энергоемкой частью процесса. И происходит это по следующим причинам.

В состоянии транса ослабевает, а в некоторых случаях исчезает вовсе контроль за собственными мыслями и поступками. Словом, заклинатель не может контролировать себя, он оказывается один на один с окружающим миром, иногда весьма и весьма враждебным. В некоторых случаях он даже подвергает себя серьезному риску умственного помешательства, если не предпримет определенных мер предосторожности.

Существуют ключевые финальные формулировки, помогающие заклинателю вернуться в прежнее состояние. Они одновременно дают сознанию шанс обрести привычное «я» и сохраняют оптимальный настрой. Дело в том, что при повторении некоторых заклинаний создается определенная атмосфера вокруг мага. В иных случаях волновые колебания оказываются настолько сильными, что начинают воздействовать на самого заклинателя. Разумеется, подобные причины побуждают его создать барьер вокруг себя, чтобы не навредить себе как в физическом, так и в духовном плане каким-либо негативным воздействием. Поскольку он часто сталкивается с чужими проблемами и неприятностями, следовательно, если он не поставит вокруг себя барьер во время ритуала, значит, они могут незаметно оказать влияние и на его жизнь. Вот тут-то и требуются ему большие защитные силы.

В своем нормальном состоянии заклинатель всегда в состоянии защитить себя, а момент выхода из транса для него наиболее опасен, поскольку его энергетическая защита ослабевает. Тем более нужно учитывать, что рядом присутствует тот, ради кого и проводится обряд, т. е. человек, страдающий от недуга. И может сложиться ситуация, когда болезнь пациента перейдет к самому магу. Разумеется, опытный маг такого не допустит. В момент транса он не забывает о правилах завершения обряда и должном выходе из своего медитативного состояния. Существуют определенные установки для оптимального выхода из транса. В первую очередь заклинатель должен вознести благодарность высшим силам, к которым шло обращение. Затем ему надлежит попросить прощения за свои просьбы и потом прочесть молитву.

Требуется к тому же закрепить целительный эффект от заклинания.

В первую очередь следует отметить, что, помимо магического воздействия, колдовской ритуал имеет для страждущего и огромное психологическое значение. В его сознании рождается уверенная надежда, что с настоящего момента его болезнь пойдет на убыль. В некоторых случаях подобной уверенности оказывается достаточно, чтобы человек быстро начал выздоравливать.

Состояние транса, кстати, в которое заклинатель вводит пациента, весьма своеобразно. Пациент, находясь в нем, должен сохранять в себе способность к восприятию окружающей действительности, т. е. при погруженности в гипнотический сон он не «отключается» полностью. Он видит и слышит все действия и слова мага и проникается к нему доверием. Если у пациента не появится никаких сомнений в необходимости происходящего, целительный эффект окажется более ярким. Но большинство людей склонны сомневаться. Им требуется четкое доказательство нужности и эффективности того или иного действия.

Между тем большинство магов весьма успешно решают вопрос с сомнениями своих пациентов. Иными словами, они выводят пациента из гипнотической ситуации в ином, качественно измененном виде. Заклинатель внушает ему в процессе ритуала уверенность в благополучном исходе. От самого же больного мало что зависит. Он выступает в роли свидетеля колдовского ритуала, наблюдает за поведением мага и незаметно для себя рано или поздно оказывается под влиянием его мощной энергетической силы.

Контакт между заклинателем и пациентом важен не только в период проведения магического вербального действа. В момент возвращения из состояния транса ментальная связь между ними не менее существенна. Ведь маг выступает как лицо высшего порядка, а пациент оказывается в зависимой роли. Если связь между ними не установится на требуемом уровне, то все усилия окажутся бесполезными.

Некоторые полагают, что в момент чтения заговора заклинатель и пациент составляют одно целое. Именно в этом случае все проблемы пациента становятся одновременно проблемами заклинателя, поэтому последнему удается наилучшим образом сконцентрировать свою психическую энергию. Подобное мнение можно считать не лишенным определенной доли истины. Но вместе с тем приходится признать, что если заклинатель будет действительно полностью принимать на себя личность страждущего от физической или душевной боли, то он очень быстро придет к психическому и физическому истощению. И у него не окажется возможности отгородиться от чужих проблем, а значит, он станет практически не защищенным от ситуации, когда чужой недуг и чужие беды могут перейти на него.

В большинстве ситуаций установление тесной связи между заклинателем и пациентом означает влияние мыслей мага на мысли пациента. Маг начинает представлять болезнь пациента в виде какого-либо конкретного образа. Во многом тому способствуют заклинания и заговоры, ведь в них, как вы уже знаете, болезнь сравнивается с каким-то предметом или явлением. В данном случае ментальная связь между магом и пациентом вполне позволяет передать мысли первого второму. И благодаря этому одновременно с магом пациент начинает детально представлять образ своей болезни.

И в дальнейшем, если маг в основном «видит» болезнь визуально, т. е. наблюдает, как она уходит от пациента, исцеляемый им индивид может чувствовать уход болезни. Например, при головной боли он вдруг ощутит, как тяжесть, сжимавшая тесным обручем его голову, постепенно исчезает. Во многом такая практика сродни гипнотическому внушению.

Кстати, стоит запомнить следующее немаловажное замечание: в колдовской деятельности нет незначительных мелочей. Следовательно, каждая деталь существенно важна. И если ритуал предполагает какую-то определенность и последовательность слов, шагов, да просто движений, значит, все это требуется в обусловленном порядке и выполнять, не нарушая «сценарий» ни в чем.

Магия – это совокупность колдовских ритуалов, заклинаний, а также сильного психического воздействия на пациента. В некоторых случаях достаточно психического воздействия, чтобы болезнь пошла на убыль. Особенно это касается вариантов, когда болезнь является следствием тяжелой депрессии или нервного расстройства.

Нельзя забывать и о таком факторе, как энергетическое воздействие на пациента. Энергетика мага всегда более сильная, поэтому он легко подчиняет себе пациента. На энергетическом уровне между ним и пациентом может произойти определенный обмен информацией, вследствие чего сам пациент становится некоторым образом сильнее. Так что воздействие энергетики колдуна оказывается для него плодотворным. Измененное состояние пациента после гипнотического транса, чтения заговора или заклинания как раз и свидетельствует о том, что воздействие оказалось результативным. Выражаясь обыденным языком, пациент должен стать после транса совсем другим человеком.

Если даже не прошло достаточно времени, чтобы болезнь начала отступать, все равно пациент приобретает уверенность, что это вот-вот произойдет. Это чувство и помогает ему представить зрительный образ болезни и в дальнейшем бороться с ней самостоятельно.

Финальные формулировки очень важны и при выводе пациента из состояния гипнотического транса. Действие любого заклинания не сиюминутно, после того как маг прочитает определенные заговоры и заклинания, они начинают свое влияние, продолжающееся достаточно долгое время. Настрой самого пациента играет в данном случае решающую роль. Финальные формулировки заклинания или заговора – это своеобразный толчок к тому, чтобы вселить дополнительную уверенность в сознание пациента.

Иногда человек, присутствующий при чтении заклинаний, совершенно не способен запомнить действий мага. Его сознание не сохраняет ни единого произнесенного им слова или движения. Но при этом впоследствии выясняется, что заклинание все-таки произвело свой эффект и болезнь начала отступать. Подобные парадоксы ясно доказывают, что связь тонкого и материального мира существует, и она достаточно прочная. Магу удалось донести свою просьбу-заклинание до высших сил, поэтому желаемый результат стал возможен. Вместе с тем одновременно магу удалось внедрить в сознание пациента намерение самостоятельно бороться с недугом. Немалая роль в этом принадлежит финальным формулировкам. Именно они оставили в подсознании пациента определенную информацию.

Финальные формулировки различны. В некоторых случаях после прочтения основного заклинания маг говорит: «Болезнь, возьми свою боль и выйди за порог. Вот мои слова, Божьей волей подкрепленные. На мне крест, в руках ключ и замок». Данные фразы являются символом отгораживания от болезни. Заклинатель заговаривает недуг, подкрепляя свое намерение Божьим словом и молитвой. А последующими словами он защищает себя.

Как известно, изображение святого креста способно защитить человека от любых бедствий, и заклинатель защищает себя крестом от вероятности, что болезнь может перейти к нему. Ключ и замок являются символом надежности, заговоренный замок невозможно открыть. И заклинатель как бы берет на себя ответственность за замок и ключ, на которые впоследствии окажется закрытой болезнь, мучившая пациента.

В каждом заговоре финальные формулировки различны. Но во всех есть одна особенность. Если сам заговор может быть достаточно пространным, четкая информация и просьбы в нем перемежаются вычурными эпитетами и яркими образными средствами, то финальная часть всегда особенно четкая и запоминающаяся. В качестве примера попробуем разобрать заклинание от лихорадки.

«Матушка-заступница, Пресвятая Дева Мария, упроси Господа нашего, вымоли прощение для раба Божьего (имя). Заслони и защити, Пресвятая Богородица, от напасти жгучей, от наваждения бесовского, от беды неминучей. Сам Господь сильнее всех, не в силах дьявол отменить его волю. Раб Божий (имя) молится, защиты просит. Матушка, Пресвятая Богородица, заслони, защити от болезни злющей. Чтобы не болело, не скорбело, не мучило. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Здесь финальная формулировка – это четкое обращение к Деве Марии и просьба к ней о защите. Далее конкретно формулируется желание заклинателя относительно страдающего от недуга человека. Последние фразы заклинания означают подтверждение Божьей воли, к которой, собственно, и обращается человек. Даже если у пациента, присутствующего при чтении этого заклинания, не остаются в памяти все фразы и слова, то последняя фраза четко запечатлевается в ней.

Заклинание для избавления от нервных и психических расстройств.

«Пресвятая Дева Мария, смотришь ты на нас, грешных, с небес, страдаешь, молишься, просишь Сына своего, Господа нашего, за нас, недостойных. Смилуйся, матушка-заступница, обрати внимание на раба Божьего (имя). Помоги разуму вернуться в его буйную голову, не позволь силам дьявольским сотворить над рабом Божьим (имя) наваждение. Пусть ангелы Божьи ни днем, ни ночью не оставляют раба Божьего (имя). Пусть смотрят они за ним, за каждым его словом, за каждым шагом. Пусть не позволят ангелы совершиться злу, которое бесами направлено против раба Божьего (имя). Первый ангел души стережет. Пусть хранит он в чистоте душу раба Божьего (имя). Второй ангел мозги охраняет, ум-разум бережет в чистоте. Пусть хранит он ум раба Божьего (имя), пусть не позволит ему потерять искру Божью таланта и рассудительности. Третий ангел днем и ночью не оставляет человека, охраняет его, закрывает от бед.

Божьи ангелы-хранители, охранники ума и душ человеческих, не оставляйте раба Божьего (имя), сохраните его ум-разум, возвратите его осмысление. Божьим словом охраняйте раба Божьего (имя). Не дайте ему потерять ум-разум. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Финальная формулировка заклинания, использующегося при лечении различного рода нервных и психических расстройств, очень яркая и образная. Это четко сформулированная просьба к ангелам о том, чтобы они не позволили человеку потерять разум, берегли ум человека в чистоте. Последняя фраза подтверждает подобную мольбу Божьим словом. Можно сказать, что финальные части любого заклинания в сжатом виде отражают его смысл. И человек, присутствующий при чтении заговора, благодаря последней формулировке получает возможность уяснить весь смысл заклинания или заговора. В сжатой форме текста заклинания финальные фразы надолго остаются в памяти, они не вызывают непонимания, поскольку являются ярко и синтаксически убедительно сформулированной просьбой.

Часто именно подобная просьба является ключевой для самого пациента, поэтому он невольно начинает использовать данную фразу в дальнейшем. Во всех финальных частях обязательно идет обращение к Богу, святым, ангелам или добрым духам. Даже если смысл целого заклинания ускользнул от пациента, благодаря финалу он запомнил имена святых покровителей, к которым обращена просьба. Поэтому в дальнейшем пациент подсознательно начинает обращаться к ним, и действие заклинания подкрепляется устремлениями самого пациента.

Глава 5 Любовная магия

Люди разных возрастов страдают от неразделенной любви.

Человечество за свое существование имеет огромный горький опыт того, как любовные трагедии заканчивались самоубийством, ярким примером этого служат шекспировские Ромео и Джульетта. Отчаяние и безысходность толкали на непоправимое решение, разное по форме, но одинаковое по жуткому содержанию, будь то выпитый яд, петля, пуля или шаг с высоты. Все это происходило в тот момент, когда разум не вмещал, не принимал, не мог смириться с мыслью о том, что никогда не будет (вдумайтесь в эти слова) рядом любимого человека. Будь то ночь или утро, слякоть или изумительный солнечный день – все будет, только ваш любимый или ваша любимая с другой или с другим, а ваш удел – одиночество.

Все позади и ничего впереди. И тогда боль потери сильнее страха смерти. Но иные говорят так: «Я еще успею, я еще повоюю за свое счастье, не отдам любимого никому. Чем та лучше меня?» И они обегут всех магов и ведуний, перепробуют все средства, чтобы вернуть свое счастье. Забудьте на минуту о моральной стороне вопроса, просто подумайте: ваши силы не беспредельны, допустим, приворожить вы сумеете, а вот удержать без взаимности чувств – сомневаюсь.

Самым широко распространенным методом любовной магии и ворожбы являются заговоры. Считается, что они пришли к нам с Востока, но первые упоминания о заговорах встречаются уже в китайской мифологии, у египтян, арабов, индусов.

Проверено, что заговор действует только в том случае, если он произносится в определенной обстановке, при соблюдении необходимых правил. Необходимо помнить, что заговаривать на любовь надо при восходе солнца, можно в помещении, желательно у открытого окна, выходящего на восток. Если такая возможность отсутствует, значит, заговаривая, нужно смотреть на восток, а помещение, в котором находитесь, проветрите. Творя заговор днем, нужно стоять лицом к солнцу и обязательно вдали от посторонних глаз. Произносите его проникновенно, с чувством, внятно, не спеша, не комкая слов и не запинаясь.

Откроем некоторые секреты любовной ворожбы. Они очень просты и доступны. Но не торопитесь принимать быстрые решения. Разберитесь внимательно в вашей драме, не полагайтесь только на эмоции. Подумайте о том, что у предмета вашей страсти, как и у вас, одна жизнь, и он имеет право распорядиться ею, как того сам захочет.

Вы спросите – что нужно сделать, чтобы ворожба подействовала? Самым главным условием успеха является ваша твердая уверенность в правильности совершаемых действий. Но, если ваше сердце терзают сомнения, лучше не беритесь за это совсем. Нет ничего хуже, чем наполовину или неправильно произнесенный заговор. Энергия, которую вы отдаете в момент магического обряда, чем-то напоминает бумеранг. Она непременно должна дойти до конечной цели, иначе в силу самых различных обстоятельств она отразится от того, кому предназначалась, и вернется обратно к вам, хотите вы того или нет. Чаще всего люди не бывают готовы к такому обороту дел. Стоит помнить, что гадания, заговоры, заклинания и прочие колдовские действия не стоит воспринимать как забавную игру. Ко всему этому нужно подходить со всей серьезностью и ответственностью, на которые вы только способны.

Привороты

Конечная цель любого магического действа – счастье, причем не только ваше, но и того, на кого вы ворожите. Подумайте, так уж он вам нужен? Может быть, оказавшись в вашей власти, он потеряет свою ценность? Постарайтесь достичь гармонии, это самое главное в любых отношениях, а если вы любите друг друга и хотите быть вместе без всякого давления извне, так что вам еще нужно?..

Но если вы все же решились воспользоваться моими советами, никогда не открывайте тому, кого любите, своего секрета, не каждый в состоянии оценить достойно силу ваших чувств к нему, а тем более факта ворожбы. Кому хочется сознавать, что его принудили? Пусть он (она) счастлив с вами, но не давайте ему (ей) повода для таких сомнений, пусть верит, что это он (она) сам вас выбрал, завоевал и подарил счастье…

На девицу

Читают на закат по воскресеньям.

«Над полем, над долом, над цветами красными летела пчела мохнатая. У той пчелы на спине семь полос да огненное жало впереди. Летит, торопится до рабы Божьей (имя), чтоб ужалить ее в сердечко ретивое тем жалом огненным. Чтоб сердце ее заболело, огнем загорело, сушило и крушило ее. И сохла б она день ото дня, час от часу по мне, рабу Божьему (имя). Аминь».

Бывает, что девушка не решается выйти замуж. Вы извелись, терпение потеряли, испробовали много способов – а она ни в какую. Прибегните к этому заговору, вселив в ее сердце любовь к вам. Это делается на дым в любую среду, рано утром.

Возьмите 13 спичек, подожгите, приговаривая:

«Огонь горит, да всю правду говорит. Дым идет кудрявый, а я буду правый! Полюби меня, раба Божья (имя), взгляд мой, кудри мои, поступь смелую, сердце открытое. Не противься мне и своей судьбе, стоять тебе со мной и быть моей женой. Дым, кружись, вертись, раба Божья (имя), по мне изводись. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

На мартовский снег Чтобы избавиться от проблем любовного треугольника, попробуйте применить следующий рецепт. Делается это на мартовский снег в одну из пятниц. Возьмите в правую руку горсть снега и принесите ее домой. Читайте на снег, пока он не успел растаять в руках.

«Снег, снежок, первый ручеек.

Как снег мартовский

В моих руках тает, истывает,

Так бы и ты (имя)

Ушел из сердца ее.

Аминь».

Ведьмин приворот

Его следует читать в непогоду: дождь, снег, ветер.

«Идет черт по дороге. Катится колесо, играется, под ноги черту бросается, за шерсть цепляется. Так бы цеплялся за меня раб Божий (имя), вокруг меня крутился и на меня, как поп на икону, молился. Ветры буйные, дожди сильные, снега белые, помогите, раба Божьего (имя) покорите. Аминь».

На Соединение

Свяжите вместе две ветки рядом растущих кустов или деревьев и скажите:

«Как я вас повязала, так и раб (имя любимого) и раба (свое имя) повязаны. Как солнце в воду смотрится, дерево отражается, так и раб (имя) на рабу (имя) не налюбуется, не наглядится. Отныне и до веку. Аминь».

На голубей Если вам нравится мужчина или женщина, а он(-а) вас не замечает, ищите глазами парных голубей, а увидев, всегда говорите так:

«Голубь с голубкой,

А я с рабой(-м) (имя).

Аминь.

Как этот голубь с голубкой,

Так и я с рабой(-м) (имя).

Аминь».

Чтоб быстрее пришел

Возьмите чашку воды, поставьте к порогу, сказав:

«Раб (имя), твоя вода здесь. Аминь».

Приворотные слова

«Как Матушка Богородица любит сына своего Иисуса Христа, думает о нем с нежностью и сердцем ласковым, с улыбкой на устах, так бы раб(имя) меня любил(-а), думал(-а) обо мне, мечтал(-а), с улыбкой ласковой меня встречал(-а). Смотрел(-а) бы на меня не днем или ночью, а всю жизнь мою. Аминь».

При застолье

Во время праздника подлейте незаметно из своего бокала пива, вина или сока тому, кто вам нравится и чье внимание вы хотели бы привлечь. Подливая, про себя говорите:

«Пей, допивай, люби, не забывай».

Во время танца

Когда будете танцевать, смотрите ему (ей) в глаза, а про себя при этом скажите три раза:

«Адам и Ева согрешили, потому что друг друга любили. Так и ты, раба (имя), будешь любить меня, раба (имя). Аминь».

Нагнать тоску по себе

Выглядывая в форточку или в окно, прошепчите девять раз:

«Раб (имя),

Иди ко крыльцу, к моему дворцу,

К моему порогу, по моим следкам.

Я тебя никому не отдам.

Земля – замок, небо – ключи.

Аминь».

На веревочку

С помощью обыкновенной веревочки тоже можно привязать человека. Обычно берут белую, но непрозрачную веревку и завязывают столько узелков, сколько получится. Если получится четное количество, можете читать присуху, а если нечетное, оставьте это дело до завтрашнего дня. Заговоренную веревочку подбрасывают туда, где живет ваш милый.

«Веревочка белая, длинная, в руках не вертись, не крутись, узелок, завяжись. Сколько ни выйдет, а последний будет мой.

Как бы ты, раб (имя), ни ходил от меня, ни бегал, а наговор мой тебя достанет и погубит. Люби, душа раба (имя) душу рабы (имя). Аминь».

Чтобы нравиться Угощая конфеткой, скажите про себя:

«Как конфетка сладка, так и я тебе мила».

На глаза

Говорят, что глаза – это зеркало души. У каждого человека глаза имеют свой цвет: серый, зеленый, карий, голубой.

Поэтому в заговорах обращение идет на предмет того же цвета, что и глаза. Прежде чем попробовать приворожить своего любимого, посмотрите, какого цвета его глаза, и выберите нужный вам заговор.

СЕРЫЕ ГЛАЗА – заговор читают в дождливую погоду, когда небо становится серым:

«Сероглаз(-а) раб(-а), встань на заре, мысли обо мне. Что делать ни возьмешься, все обо мне всколыхнешься. Сердце бы твое билося, металося, ко мне, рабу(-е) (имя), звало, утром на заре, днем при свете, вечером при луне. Аминь».

ЗЕЛЕНЫЕ ГЛАЗА – наберите в правую руку травы и листвы с деревьев. Читайте 3 раза.

«Трава-мурава, зеленая листва. Шелестите добру молодцу (имя) обо мне, рабе (имя). Пусть бы он ходил, голову клонил, по мне скучал, по мне тосковал, никогда не забывал. Где бы ни был, ни ходил, а все бы ко мне возвращался. Аминь».

ГОЛУБЫЕ ГЛАЗА – читают на голубое небо, когда ночь ушла, а солнышко еще не встало.

«Заря-заряница, заря утренняя и подутренняя, сойдитеся, обнимитеся, помилуйтеся, поцелуйтеся. Как вам встречаться суждено, так бы и рабу (имя) встретиться с рабой (имя). Чтоб жить им рядышком, как вам. Аминь».

КАРИЕ ГЛАЗА – читают, держа в руке кору дуба:

«Дым, дымок, лети через порог, через горы высокие, города далекие, реки быстрые к милому (имя). Пусть бы он все ехал, бежал, шел, ковылял, спешил бы ко мне, рабе (имя). Аминь».

Чтоб скучал

Когда будете дарить подарок или отдаете этому человеку свою вещь, которая у него останется, произнесите:

«Вещь от меня берешь, а свой покой взамен отдаешь. Не будет тебе покоя ни днем, ни ночью, ни утром, ни вечером без рабы (имя). Аминь».

Чтоб думал о вас

Купите без сдачи три булавки и держите их приколотыми на себе 3 дня, потом, наговорив на одну из них, постарайтесь пристегнуть ее на неприметном месте его одежды.

«Носи, не теряй, рабу (имя) нигде не забывай. Аминь».

Чтобы милый (милая) полюбил

Возьмите новый перстень и в пятницу зашейте его в зеленый лоскут материи. Сей предмет носите на теле у сердца 9 дней.

На десятый день рано утром, до восхода солнца, свяжите вместе 3 своих волоса и 3 волоса милого своего. Затем опутайте ими кольцо, заверните его в тот же лоскут и носите на сердце еще 6 дней. На седьмые сутки освободите кольцо от волос и передайте его предмету своей любви. Все вышеописанные действия выполните до восхода солнца и натощак.

На любовь

Раньше этот заговор читали в открытую дверцу печи. Время изменилось, на смену русским печам пришли в наши квартиры духовые шкафы, но ничего страшного. Включите духовку и читайте на дым. Читайте 3 раза.

«Дым Дымович, Ветер Ветрович, Летите до раба Божьего (имя), Войдите в сердце его ретивое. Как дым в печи извивается, Так раб Божий (имя) За рабой Божьей (имя) увивается. Вейся, увивайся, ко мне приближайся. Слова мои крепче камня, Крепче булата. Аминь».

Вызвать любовную скуку

В Иванов день – 24 июня, на Тихвинскую – 26 июня, в Петров день – 29 июня надо собрать до солнца росу, но в разную посуду. Берите по три капли росы из каждой посуды левой рукой и мажьте свое лицо, приговаривая:

«Умываюсь росою – девичьей красою, обтычусь звездами, опояшусь луной и предстану днем ясным пред моим суженым, рабом Божьим (имя), белее свете белого, милее жизни человеческой, краше солнца красного, светлее месяца ясного.

Пусть мой суженый-ряженый думкой обо мне мается, и днем, и ночью ко мне рвется и собирается. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

На Чистый четверг

Чтобы приворожить любимого, нужно в Чистый четверг умыться до зари и обсохнуть на ветру, говоря на его порывы:

«Пусть меня любит (имя), Как пьяница – вино, Как червь – яблоко, Мать – первое дитяти, Кобыла – своего жеребяти. Возьми мои, ветер, слова, Отнеси не на море, не на остров, А к рабу (имя) в ретивое сердце.

Сохни, вода с моего лица, Сохни, кровь молодца (имя). Аминь».

Когда долго не идет

Как и в предыдущем способе, используют дым.

«Огонек я зажигаю, первый дым в трубу пускаю. Ты лети по пути, по дороге. Разыщи мне молодца (имя). Найди его в поле, в доме, разбей душу его и мысли, чтоб не мог он забыть меня, рабу Божью (имя). Напусти на него тоску-кручинушку. Чтобы плакал и рыдал, день и ночь не забывал рабу Божью (имя).

Аминь. Аминь. Аминь. Днем при солнце, вечером при месяце иди к рабе Божьей (имя), я так по тебе соскучилась. Аминь».

Для присухи

Найдите в лесу траву иван-да-марья. Осторожно сорвите ее, чтобы корни остались в земле. В этом же лесу отыщите липу, сядьте к ней спиной, хлещите себя травой, приговаривая:

«Сохни и вянь, трава. Как сохнешь ты, так пусть иссохнет по мне друг мой милый, раб Божий (имя). Аминь». Привяжите иван-да-марью к стволу липы и уходите, не оглядываясь. Помните, что при этом вы должны быть одна.

На яйцо

«Как только я это яйцо разобью да тебе скормлю, так я, раба Божья (имя), на веки вечные твой покой по себе заберу. Аминь. Аминь. Аминь».

На прут

Этот наговор делают так: возьмите прутик из обычного веника, положите его на порог входной двери; как только желанная особа переступит через прутик, сразу же уберите его в такое место, где бы его никто не смог обнаружить. Потом тот же самый прутик положите в самое теплое место в квартире, чтобы он высох.

«Как сохнет этот прут, так пусть сохнет по мне раб Божий (имя). Аминь».

На кровь женскую Ложась спать, каплю своей месячной крови оставляют у себя на лбу со словами:

«Ложусь спать,

На мне крови печать.

Эта печать – печаль

По рабу (имя).

Чтобы как кровь моя во мне,

Так и раб (имя)

Сох по мне.

Аминь. Аминь. Аминь».

Для того же Каплю месячной крови опускают в вино и дают любимому.

«Как я не могу каждый месяц без нее,

так и ты не сможешь быть без меня.

Аминь».

Заставить явиться

Встаньте ногами на порог, лицом в комнату, упритесь руками в косяки двери и произнесите три раза:

«Вызываю к себе на порог раба Божьего (имя). Как сей порог – под моими ногами, косяки – под моими руками, так и ты, раб (имя), под моей волей ходишь. Раб (имя), иди ко мне! Аминь».

На гвоздь

Вбивают гвоздь в порог, говоря:

«Пока я тебя не выдерну, до тех пор раб (имя) будет моим».

На след

Это заклинание читают на след, оставленный на снегу, в грязи, на полу от босой ноги, мокрой обуви и т. д.

«След в след за рабом Божьим (имя) шла тоска лютая, в его след наступила, в рабы мои заполонила. Как верный пес за хозяином бежит, всегда сторожит, так пусть и раб Божий (имя) за мной по пятам ходит, никуда не сворачивает, никуда не уходит. Аминь».

Шепоток в спину

«Иди, куда пошел, все равно вернешься. От меня идешь другом, а в доме моем будешь мужем. Как говорю, так и будет. Аминь».

На гром

«Как гром гремит, стучит, так бы и сердце ретивое рабы (имя) стучало, болью отдавало, когда раба (имя) меня не видала.

Как дождь плачет, льется, так пусть льются ее слезы горючие обо мне, рабе (имя). Как нельзя от грома убежать, так нельзя рабу (имя) от меня отделить, отладить. Аминь».

Напустить скуку

Если милый не звонит, не пишет, на глаза не показывается, с помощью этого наговора можно о себе немного напомнить, сделав так: возьмите веточку чертополоха, положите ее за икону Божьей Матери, произнесите трижды такие слова:

«Чертополох высыхает, а раб (имя) по мне вздыхает. Как весь иссушится, так ко мне явится, рабе Божьей (имя). Хочу, чтобы он тосковал, в мыслях держал, сох по мне.

Как ветка сохнуть будет, так и раб (имя) меня не забудет ни через час, ни через день, ни через год. Пусть же все так и будет, и мил-милок меня не забудет. Аминь. Аминь. Аминь».

На клубок Этим средством могут воспользоваться только те женщины, которые умеют вязать. Смотайте клубок из трех ниток и, когда начнете что-нибудь из него вязать, читайте:

«Тремя трижды дорогами,

Тремя трижды порогами,

Иди, раб (имя), к рабе (имя).

Как эта нитка вьется,

А ко мне тянется,

Меж собой соединяется,

Так бы и жизнь моя соединилась

С рабом (имя).

Аминь».

На семечки

Дайте голубям зерна подсолнечника, читая при этом:

«Как вы, голуби, меж собой воркуете, милуете, к друг другу ходите, глаз не сводите, так бы и раб (имя) возле меня похаживал, за мной ухаживал, ворковал, сильней сильного скучал по мне, рабе (имя). Аминь».

Приворот на фото Возьмите фотографию любимого и читайте на нее утром, днем и после заката в течение недели, затем сожгите ее:

«Как раб Божий (имя) жить без тени своей не может,

Так и тоски своей по мне, рабе (имя), не превозможет.

Ходи, спотыкайся, от тоски задыхайся.

Как солнце по небу спешит, так и ты иди ко мне,

Божьей рабе (имя).

Аминь».

Приворотное средство ведунов

Для приворотного средства нужны две косточки летучей мыши: вилочка и крючок. Добывают их следующим образом. Посадите летучую мышь в новый горшок, завяжите новым куском ткани и закопайте в муравейнике (ткань должна быть редкой, с дырочками, чтобы муравьи могли попасть в горшок). Уходите, не оглядываясь. Через 3 недели достаньте горшок, муравьи съедят мышь, оставят только эти две волшебные косточки: крючок и вилочку.

Чтобы приворожить, стоит только незаметно потянуть крючком к себе того человека. Он будет так липнуть, что не отвяжешься без помощи вилочки. Как надоест, оттолкните вилочкой – и все, приворот как рукой снимет.

На еду

«Как я ем, пью, без этого не могу.

Так и ты, тоска, ешь молодца (имя).

Отныне и во веки веков.

Аминь».

На дым четверга

Это делается только в четверг, если не выпадает на него святой праздник. Найдите возле семи дворов по какой-нибудь щепке или палке, разведите огонь в печи, зеркала завесьте. В доме не должно быть кошек, пока читать будете, выкиньте их за порог. Если кот черный, можете его оставить. Читают, глядя в открытую печь.

«Батюшка дым, иди под небеса, возьми с собой низкий поклон от рабы (имя). Первый поклон – глухую тоску, второй поклон – гробовую доску, а третий поклон – рабу Божьему (имя).

Чтобы кровь его кипела, сердце обо мне болело. Иди, дым, неси, дым, три поклона моих в то царство-государство, где ведунов понимают, поклоны принимают. Не испортить моего наговора ни седому, ни молодому. Слова мои крепки и лепки.

Дым, печь, зола, мои дела. Аминь».

На корочку

Вечером возьмите корочку от ржаного хлеба, которая сохла 3 дня. Ложась спать, погрызите ее со словами:

«Как я эту корочку грызу, мусолю, так грызи и ешь, тоска, раба (имя) ко мне, рабе (имя), отныне и во век. Аминь».

На морковь Посадите морковь в землю ботвой вниз и скажите:

«Когда морковь местом поменяется,

Только тогда мы с милым разругаемся.

Аминь».

На мед В то число, когда вы родились (в число, а не в день рождения), умойтесь водой с медом, приговаривая:

«Как мила людям заря красная,

Как мила людям звездочка ясная,

Как мил мед пчеле,

Так мила раба (имя) рабу (имя).

Аминь».

Чтоб замечал

Обидно, придя в гости, обнаружить, что ваш милый на других заглядывается, а ведь вы тоже собирались, прихорашивались, хотели выглядеть не хуже других. Если вы ловите его взгляд на других, сразу все становится немило.

Собираясь с милым в гости, защитите себя наговором для привлечения его внимания к своей особе. Для него вы будете королевой вечера. Заранее приготовьте лед (заморозьте в морозильнике в специальных формочках для льда). Когда будете собираться на вечер, протрите лицо, руки, грудь заговоренной ледышкой. Лед не выбрасывайте, а снова положите в холод до следующего раза.

«Матушка меня народила, именем моим благословила.

Лелеяла, качала, кормила, одевала.

Господи, благослови,

Чтоб и милый так же меня любил,

Всех женщин из-за меня позабыл,

От всех бы отвернулся,

Ни к одной не прикоснулся.

Буду для него и солнцем, и луной,

Последней при жажде водой.

Одно слово в пороге,

Другое на дороге.

Одно в холодной воде.

А слово-дело на мне.

Аминь. Аминь. Аминь».

Заставить видеть во сне

«Сон про меня, сон для тебя, для раба Божьего (имя). Аминь».

Пришить к себе

Эти слова произносят на катушку ниток, которыми вы будете что-то пришивать к его одежде, например, когда пуговица оторвется.

«На вольном просторе, на поле луговом, растет одоленьтрава, зеленая мурава. Одолень-трава, помоги, раба Божьего (имя) ко мне приведи, рабе Божьей (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

Майский наговор В последний четверг мая наберите 12 одуванчиков, положите их к ногам и читайте 2 раза.

«Как свет луны, солнца лучи,

Первая роса, майская слеза

Лежат у моих ног,

Так бы и раб Божий (имя)

Был всегда подле моих ног.

Аминь».

На замок

Купите без сдачи новый замок, закройте его на ключ, говоря при этом следующее:

«Как этот замок без ключа никто открыть не сможет, так и нас с тобой никому не разлучить. Аминь».

Заставить явиться

Встаньте где-нибудь так, чтобы видеть окно или дверь любимого, и на безымянном (четвертом) пальце правой руки медленно поворачивайте кольцо и читайте вызов, не разжимая губ, 7 раз:

«Вызываю я, раба Божья (свое имя), не из печной трубы, не из мертвой земли, не из морской воды, не с ограды плетеной, не с калитки крученой, не с церкви золоченой. Катись, катись, колечко, до этого крылечка, до раба Божьего (имя) – молодца. Мысли, его зовите, ноги, его ведите ко мне, рабе Божьего (имя). Аминь. Ставлю сопроводителей, ангелов хранителей с двух боков раба Божьего (имя). Аминь. Словом, делом завязываю, ключом замыкаю. Дух раба Божьего (имя), иди ко мне. Аминь».

Зазыв на дым

Если вам необходимо видеть любимого, можно сделать так, чтобы он пришел. Для этого соберите 9 веточек с разных осин, сложите их, подожгите и читайте:

«Девять лучин с девяти осин огнем сожгу, дымом выпущу, дым кудрявый, помоги, раба Божьего (имя) зазови. Зову раба Божьего (имя) к своим ногам, к своим устам, к телу белу, сердцу любящему. Приди ко мне раз, приди ко мне два, приди ко мне три, приди ко мне четыре, приди ко мне пять, приди ко мне шесть, приди ко мне семь, приди ко мне восемь, приди ко мне девять. Как девять лучин горели, пылали, так чтоб и сердце раба Божьего (имя) горело и пылало по мне, рабе Божьей (имя), и никуда бы он от меня не отлучался. Аминь».

Присушить к себе молодца

Это очень сильный заговор.

«Встану, благословясь, выйду, перекрестясь, из двери в двери, из ворот в ворота к синему морю. Там стоят 12 братьев, подойду к ним поближе, поклонюсь пониже. 12 братьев, сходите на сине море, на синем море есть остров, на острове том стоит дуб, под дубом этим тоска тоскущая, сухота сухотущая. Заберите тоску, принесите ее, уложите ее на ретивое сердце раба Божьего (имя). Напустите на него тоску-печаль, чтобы он тосковал, горевал, меня все искал, рабу Божью (имя). Чтобы он не мог ни жить, ни быть, ни день дневать, ни часу часовать, ни минутку коротать.

При тебе, солнце красное, при матушке заре утренней Марии, вечерней Мариамьяне, полуночной Ульяне, при тебе, светлой луне. Ходил бы не захаживал, сидел бы да не засиживал, думал не задумывался, курил бы не закуривался, гулял бы не загуливал, ел бы не заедал, пил бы не запивал, спал бы не засыпал, по утру вставал, на ум-разум брал меня, рабу Божью (имя). Легче ветра полуденного, быстрее молнии огневой, пусть для него другая девица будет казаться страшной, как кикимора болотная, как сова полосатая, как ведьма лохматая. А я для него, раба Божья (имя), буду жар-птицей. Аминь».

На песок

Наберите горсть речного песка и читайте на нее, после развейте по ветру.

«Как звезд на небе, как песчинок в руке, считать, не пересчитать. Столько и нам вместе быть, детей народить, печали и горя не видать. Аминь».

Чтоб любил пуще всего на свете

Читать в открытую форточку на закате.

«Как ребенок не может без матери, солнце без неба, луна без звезд, так чтоб меня мил друг любил, раб Божий (имя). Чтоб скучал, горевал, света бела не видал, без меня, рабы (имя), не смог и часу пробыть. Аминь».

Присуха на ветер

Выйдите в ветреную погоду в открытое со всех сторон пространство, подставив лицо ветру, произнесите:

«Ветер лютый, ветер попутный, нагони тоску на раба Божьего (имя) по рабе Божьей (имя). Аминь».

«13 ветрей, 13 вихрей, спешите из-за гор, из-за высоких дол. Поднимите горе-печаль и нашлите ее на раба Божьего (имя). Чтоб скучал, горевал, света белого не видал. Зовите его ко мне при ясном дне, при яркой луне. Нашлите ему тоску-кручину по мне, рабе Божьей (имя). Аминь».

На кукушку

Когда услышите, как кукует кукушка, положите обе руки на свое сердце, повернитесь в ту сторону, откуда раздается звук, и произнесите такие слова:

«Как кукушка кукует и горюет, Так бы и раб Божий (имя) Куковал бы, горевал бы по мне, Рабе Божьей (имя). Аминь».

Заговор венчальный

У вас скоро свадьба, а мысли заняты тем, как сохранить любовь и пронести ее через всю совместную жизнь. Во время церемонии бракосочетания про себя произнесите:

«Все святые раба Божьего (мужское имя) за руки берут, к алтарю ведут. У венца раба Божья (женское имя) стоит, на святых глядит. Господи, повенчай венцом святым раба Божьего (имя) с рабой Божьей (имя) на веки вечные, до смерти не разлучай. Аминь».

Свести с ума любовью

«Встань, солнышко, приди в чисто полюшко, Разыщи там душу раба Божьего (имя). Чтоб он час от часу все больше скучал, Тосковал по мне, рабе Божьей (имя). Чтоб в мыслях держал да все встречи искал Со мной, рабой Божьей (имя). Аминь».

На воду колодезную

«Как люди пьют из колодца и всю жизнь не напьются, Так раб Божий (имя) и раба Божья (имя) Никогда не расстанутся, не разбегутся. Как сильна колодезна вода, Так и их любовь будет верной всегда. Аминь».

На мыло

Читают вечером с четверга на пятницу на новый кусок мыла и отдают его любимому.

«Как мыло к лицу льнет, так бы и раб Божий (имя) льнул ко мне, рабе Божьей (имя). Аминь».

На слезы

Когда будете тосковать и плакать о милом, произнесите следующее:

«Открою я, раба Божьего (имя), окошко, покликаю моего милого, раба Божья (имя). Позову его к порогу. Идите, слезы, и приведите того, о ком тоскую, о ком плачу. Не видать мне бела света без ясна сокола, раба Божьего (имя).

Слезы мои горькие, слезы мои жгучие, найдите его и приведите ко мне, рабе Божьей (имя).

Как дитя по матери скучает, так пусть милый мой, раб Божий (имя), покоя ни в день, ни в ночь не знает, пока меня не повстречает. Дайте и мне, рабе Божьей (имя), его увидать, к сердцу своему прижать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Для присухи

Наговорите на то, что будете раздавать на помин души: пряники, конфеты, печенье.

«Помяну усопших от млада до стара, от чужих и своих людей. А с ними и раба Божьего (имя), по земле ходящего. Аминь».

На девицу

Наговаривают на сладкое: конфеты, мороженое, шоколад, пряники, печенье.

«Как голубка не может без своего голубка, мать без своего дитя, а я без тебя, так бы и ты, раба Божья (имя), не могла бы без меня и дня одного прожить. Утром бы металась, вечером страдала, а ночью б не спала, все бы меня в уме держала. Был бы я ей милее подруг, любимей матушки родной, ближе сестры и брата. Аминь».

На дым с березовых дров

Этот заговор очень крепок. В печь или костер кладут березовые дрова и собранные в лесу перья, оброненные разными птицами, а также высушенный папоротник и чертополох. Читают на дым:

«Белый дым, кудрявый дым, пойди, мой дым, по всем лесам, деревьям, по всем рекам, по всем городам. Упади на сердце рабу Божьему (имя). Где бы моя судьба ни гуляла, а раба Божьего (имя) не миновала. Чтоб он рабу Божью (имя) во сне не засыпал, в еде не заедал. Отныне и до веку на уме, на разуме держал рабу Божью (имя). Будьте мои слова крепки, лепки отныне и довеку рабу Божьему (имя). Аминь».

На золу

Возьмите фотографию любимого человека, сожгите ее и читайте на пепел: «Зола, жгуча, горяча, помоги навести тоску на раба Божьего (имя). Чтоб белый свет был не мил ему без меня. Аминь».

Добиться расположения особы Для этих целей подойдет только гладкое (без камней) колечко. Наговаривают на него так. Стоят со свечой в церкви и остаток (огарок) свечи приносят домой. Зажигают его и читают над кольцом:

«Святой огарок,

Подделай мой подарок.

Кто это колечко возьмет,

Тот свое сердце мне отдает.

Ключ, замок, язык.

Аминь. Аминь. Аминь».

Говорят на подарок, положив на него левую руку, а правую прижав к сердцу: «Мой дар возьми и сердце распахни. Аминь».

Если ваши отношения оставляют желать лучшего

Берут обручальное кольцо, вставляют в него лучинку березы (длинную), поджигают ее с двух сторон и говорят на этот дым заговор. Гасят тогда, когда лучина сгорит вровень с кольцом; ту часть, которая осталась в кольце, кладут в одежду мужа.

Если она потеряется, делают еще раз.

«Не гори, огонь, не пали

Кольца моего обручального,

Кольца моего венчального.

Пали и гори, и боли

Сердце раба Божьего (имя),

Его белу грудь, его легкие и печень,

Чтоб он не мог жить и дышать,

Ни дня, ни минуты не бывать без меня, Своей жены (имя).

Как захочет меня прогнать,

Так захочет меня обнять.

Гори, лучина, иди, дым.

Посылаю тоску моему дружку.

Не снять ему, не извести.

Как сказано, так и сделано.

Замком замыкаю, ключом закрываю.

Будьте, мои слова, на все века

Не сняты, не скляты, не смяты,

Не перебиты и не отшиты.

Ключ, замок, язык.

Аминь. Аминь. Аминь».

Приворожка

Под Иванов день у дома того, кого любите, нарвите траву и цветы и отнесите на кладбище, на могилу человека с таким же именем, как у вашего любимого. Положите все на его могилу со словами:

«Как я принесла тебе, покойник (имя), траву от дома, где живет (имя), к твоему дому, как она у тебя будет лежать и как ты ее будешь охранять, так и раб Божий (имя) будет беречь меня и мной будет дорожить. Аминь».

Произнося это, уходите, не оглядываясь назад и ни с кем в пути не разговаривая.

На крошки от пирога

Испеките пирог и пригласите к себе в гости любимого. Когда будете угощать его, оставшиеся крошки незаметно соберите и прочитайте на них следующее:

«Сохни по крошке, иди по моей дорожке, ищи меня на порожке. Аминь».

Наговоренные крошки отнесите в лес или парк и оставьте под деревом. Уходите, не оглядываясь.

На прятанку

Возьмите небольшую тряпочку и сделайте прятанку для присухи. В прятанку положите новый крест и 50 копеек, закрутите красными нитками вроде колобка и прячьте, наговорив на нее. Прятанка потеряет силу, как только кто-нибудь, кроме вас, возьмет ее в руки.

«Шел дед-трясок, взял мой потайнок. Трясется, бросается, в сторону кидается. 77 жил у него болят, глаза у него горят, Зубы стучат. Так он страдает, покоя не знает, Не ест, не пьет, покоя себе не дает. Так и раб Божий (имя), чтоб покоя не знал, По мне, рабе Божьей (имя), страдал, 77 жил себе рвал. Рвался ко мне, стремился, Ни перед чем бы не остановился, Все ко мне бы бежал, И так бы он тужил и страдал, Как дед-трясок взял мой потайнок. Куда ни взглянет, меня помянет. Все ему я, Божья раба. Аминь. Аминь. Аминь».

Потайное слово

Если вы неожиданно встретите особу, к которой питаете симпатию, но все напрасно, незаметно дотроньтесь до нее и в тот же момент скажите про себя потайное слово: «Тороко».

Если вы с ней не знакомы близко, сделайте это как бы невзначай, проходя мимо.

На дерево

Связывают меж собой два дерева веревкой (но нужно смотреть, чтобы одно дерево было женское, а другое – мужское, например дуб – береза, тополь – осина и т. д.). Завязав завязку, говорят:

«Как я вас повязала вместе, так я повязана навечно с рабом Божьим (имя). Аминь».

На свечи

Возьмите две свечи, свейте их в одну, перед этим пусть полежат в теплом месте, чтоб воск стал мягким. При зажигании говорите:

«Я не свечи жгу, а два сердца соединяю. Аминь».

Заклинание на кладбище «для любви»

Это заклятие крепко для присушки любимого человека. Его делают на кладбище, и, как правило, изменить его воздействие невозможно.

Ходите между могилами с зажженной свечой. Читайте, пока не сгорит свеча. Старайтесь читать на том месте, где уже не хоронят, чтобы не подвезли покойника. Ни в коем случае в течение 3 дней нельзя видеть любимую особу. Спустя 9 дней повторите все сначала. Затем по прошествии 40 дней вновь придите на кладбище со свечой и сделайте все так же.

«Приду в большой город, город на погосте. Здесь лежат кости. Иду по ряду, гляжу на дома, на дома-могилы. Кресты стоят, покойники спят. Братушки, поднимайтесь, сеструшки, просыпайтесь, помогите мне, подсобите мне, заберите сердце раба Божьего (имя). Заберите, схороните от всех людей – от крещеных, погруженных и нехристей, от девок, от баб, от толстушек и худышек, от темных, от светлых, от черноглазок и синеглазок, от зеленых глаз и от серых глаз, чтобы радовался он только мне да все шел, да бежал в мою сторону. Все бы кидался и бросался на мои руки белые, искал бы моего взгляда, и была бы я ему милее солнца красного, слаще меда майского. Вы держите его, привяжите его к своим крестам, железным воротам, к ограде кладбищенской, к моему подолу. Аминь».

Вызов любимого

Закройте на окнах все шторы, постелите на стол платок, который вы ни разу не надевали, зажгите свечу, распустите волосы, сядьте у стола и читайте:

«Жду тебя, как голодный – обеда, нищий – подаяния, больной – выздоровления. Посылаю за тобой трех ангелов – гонцов. И пусть без тебя они не возвращаются. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Вернуть человека с дороги

Если любимый человек уехал или вы с ним поругались, а вам необходимо в силу каких-то обстоятельств срочно вернуть его назад, поступите так: поставьте зеркало одно напротив другого, между этими зеркалами установите зажженную свечу.

«Стою я лицом на восток, Посреди четырех дорог.

Гляжу мимо солнца на луну,

Мимо луны на звезду.

Матушка-заря, повернись,

Раб Божий (имя), ко мне возвратись.

Посылаю вслед тебе тревогу,

Загораживаю тебе дорогу.

Как верно, что Господь родился,

Крестом крестился, был распят,

Так чтоб верно раб Божий (имя) вернулся назад. Аминь».

Прочтя заклинание, погасите свечу пальцами левой руки.

От тоски

Бывает, расстались люди, а тоска еще долго не отпускает сердце. Если человек изводится и тоскует, нужно срезать концы волос и читать при этом заговор:

«Старость и боль, тоска и кручина, худая дума, скверные мысли огнем сожгу, дымом выпущу. На пуск, лес, на буйный ветер. Аминь».

Сожгите волос, бросьте в воду, смотрите в эту воду днем и ночью в течение 7 дней. Утром восьмого дня вылейте воду за порог.

Для того же

Читать на воду:

«Вода с песку, понеси с меня тоску. С ветру пришла, на ветер пойди, с народу пришла, на народ пойди. Аминь».

Потом, благословясь крестом от руки, умойтесь этой водой. Умываться надо рано утром до восхода солнца.

Заговор девичий

«Матушка меня родила, (имя) назвала, церковь покрестила, все грехи отпустила. Возьму я на душу еще один грех. Змей колодный, змей подколодный, змей травяной, дорожный и тропяной, змей водяной и болотный, разыщите мне огненную змею. Пусть та змея даст огня для меня, чтоб могла я, раба Божья (имя), сердце раба Божьего (имя) разжечь, растопить, в царство заполонить, за палаты каменны, за двери дубовые, за запоры тяжелые. Был бы раб (имя) Божьим рабом и моим рабом на веки вечные, веки бесконечные. И не поправили бы его, не излечили, от меня бы не отлучили ни тетки, ни дядьки, ни мамки, ни бабки, ни дружки, ни подружки. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Чтобы милый пришел

Читают в окно или открытую дверь, держа перед собой зажженную свечу.

«Ты иди ко мне, сокол ясный, не по одной дороге, а по всем враз. Слушай чертов наказ. Вот тебе мой порог, тут тебе быть, тут тебе и жить. Раб Божий (имя), иди ко мне. Я перед тобой стою. Жду тебя ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Соперница

Может быть, вы успешно пройдете все этапы привораживания, но не удастся обойти одно «но», на которое вы все же, как ни старайтесь, непременно наткнетесь. Это – ваша соперница.

Как правило, в каждой представительнице своего пола женщина видит потенциальную соперницу. Даже в своей сестре, не говоря уж о подруге.

Я уверен, что каждая женщина может припомнить не один случай, когда одна дама увела друга или мужа у своей близкой подруги, как две сестры стали враждовать после того, как одна из них вышла замуж за жениха другой.

Подобные истории доказывают, что в какой бы духовной или родственной связи ни состояли женщины, каждая из них, пусть даже на уровне подсознания, видит в другой именно соперницу, представляющую определенную опасность ее благополучию. И если вы не очень уверены в чувствах своего избранника к вам или не уверены в своей лучшей подруге, старайтесь самой не провоцировать ситуацию. По возможности избегайте проводить время с вашим любимым в компании подруги. Поменьше разговаривайте с каждым из них друг о друге, ведь таким образом вы рискуете вызвать в них интерес. Будьте особенно осторожны с теми подругами, которые в данный момент по каким-то причинам одиноки. Обычно появление поклонника или друга у подруги является сильным ударом по самолюбию женщины, даже если она этого не осознает.

Все это серьезно, речь ведь идет о вашем счастье и смысле вашей жизни, не правда ли? Если почувствовали, что у вас появилась соперница, вы не должны ни минуты не сомневаться в том, что это временное явление. Не стоит прибегать к помощи яда и другим не менее опасным средствам. Достаточно воспользоваться приемами любовной ворожбы. Она дает ряд заговоров, заставляющих остудить чувства мужчины или женщины. Необходимо только строго соблюдать все правила заговаривания. Предлагаю вам несколько вариантов подобных заговоров.

На разлад

Сварите для этого любую кашу, разделите на две части и отнесите в две разные стороны и при этом говорите: «Хоть каша и вместе варилась, а все ж на две части развалилась, так чтобы раб Божий (имя) с рабой Божьей (имя) вместе не были. Аминь».

На мыло

Возьмите новый кусок мыла, наговорите на него в субботу утром, а затем бросьте его в грязь.

«Как мыло пенится, мылится и с пеной навсегда уходит, так бы и смылась из сердца доброго молодца (имя) моя разлучница, раба Божья (имя). На веки вечные. Аминь».

На соль

Читают на соль, которую растворяют в воде, а потом выплескивают.

«Как соль солена, так бы была солена и невкусна раба Божья (имя) моему другу (имя). Как соль в воде растает, так из сердца его уйдет раба Божья (имя). Аминь».

Для того же

Читают на еду, которую будете давать милому в субботу.

«Как жаба холодна и страшна для тела человеческого, так чтоб раба Божья (имя) казалась бы милому моему хуже змеи гремучей, змеи болотной, подколодной. 7 ангелов – раз, 7 ангелов – два, 7 ангелов – три, раба Божия (имя), заговор мой себе забери. Аминь».

На разлучение

Этот наговор используют, когда хотят сделать кого-то немилым или разлучить с другим. Возьмите кошку и собаку, заприте их в одной комнате так, чтобы они передрались. Соберите шерсть, которую они надрали друг с друга, скатайте шарик и читайте на него наговор.

«Как кошка с собакой вечно дерутся, кусаются, друг друга ненавидят, вместе не уживаются, так вместе не быть и не жить рабу Божьему (имя) с рабой Божьей (имя). Аминь».

Шерсть сожгите.

Для того же

«Как нет мира и согласья у кошки с собакой,

У собак с росомахой,

У огня с водой,

Так и ты, раб мой (имя),

Ни в чем не соглашайся,

Ни днем, ни ночью не знайся,

В свиданьях не встречайся

С моей соперницей, рабой Божьей (имя). Аминь».

Если имя соперницы неизвестно

В этих случаях к заговорам следует добавить:

«Кто на мое добро посягает, ту по имени Господь знает».

Если соперница донимает

Возьмите любое свое платье и в 12 ч ночи начните мять и рвать его на лоскутки, говоря:

«Как я это платье мну, так я и злость твою рву. Дело твое собакам скормлю. Аминь. Аминь. Аминь.»

Утром сожгите лоскутки.

На лед или ледяную воду

«Возьму сердце раба Божьего (имя), понесу на остуду в ледяное царство, тридевятое государство. Чтоб раб Божий (имя) рабу Божью (имя) не любил, сердце свое остудил, в сердце ее не носил. Думу не думал, душою остыл. Век по веку отныне до веку. Аминь».

На нож

«Как нож остер, востер, все режет, крошит, мельчит, так и я, раба Божья (имя), любовь твою к рабе Божьей (имя) измельчу, искрошу. Чтоб не помнить тебе ее ни днем, ни на заре, ни на суше, ни в воде. Аминь».

Рассорка на ветер

«Слову моему нету края, нету конца, нету венчального кольца. Как траву ноги топчут, не жалеют и не лелеют. Мышь от кота бежит, собака от палки визжит, так бы разлюбились, разбегались, не мирились, не встречались раб Божий (имя) и раба Божья (имя). Аминь».

Стоит ли ревновать?

Часто ревность используют как единицу измерения в любви. А ее отсутствие трактуется как признак безразличия. Иногда в момент сомнения один человек испытывает силу любви другого, вызывая в нем ревность. Вообще, ревность может длиться долго, а может быть и чем-то вроде вспышки.

Это чувство очень противоречиво – оно складывается из подавленности, тревоги, отчаяния, подозрений, убежденности (часто ложной, построенной на неверных или нелепых предпосылках), сомнений, гнева, чувства вины, любви, ненависти. Если определить понятие более точно, то ревность – это скорее страх потери, чем демонстрация любви.

Недоверие к партнеру есть в первую очередь недоверие к себе, к своей позиции. Чувства ненадежности и неполноценности таковы, что вы не можете поверить ничему другому, кроме того, что вас так страшит: ваше место занято кем-то другим.

Самое главное, что в этой ситуации человек иногда совершает неверные поступки. Вместо того чтобы посмотреть на себя со стороны и понять, почему у вас такая позиция, все силы уходят именно на это страдание.

От ревности

Купите свечу во время богослужения и сожгите половину в церкви, а оставшаяся часть пусть сгорит в доме, где живет ревнивец. Когда покупаете свечу, деньги подавайте правой рукой, свечу берите левой. Держите свечу в церкви левой рукой, а дома – правой. Перед тем как загасить оставшийся огарок свечи, скажите 3 раза:

«Как свеча твоя, раб Божий (имя), вся сгорела, так и ревность твоя вся сошла. Аминь».

На ревнивых людей

Есть очень ревнивые люди, которые превращают в ад не только свою жизнь, но и жизнь окружающих. И сколько от этого бывает бед и несчастий! Этот заговор читают в четверг.

«Стрелы огненные сердца ревнивого не в землю втыкаются, об людей ломаются, душу вынимают, жизнь разбивают, тело мучат. Так бы эти стрелы мимо летели на высокие ели, на гнилое болото, в лес сухой, чтоб ревность сняло как рукой. Аминь».

Чтоб милый не ревновал

Наговорите на воду и давайте пить ревнивцу 3 раза.

«Где ты, зуб волка? В пасти. Где вы, ревности раба Божьего (имя)? В напасти. Так бы раб Божий (имя) не ревновал, зубами не стучал, не орал, руками не махал. Слово мое крепко. Аминь».

От ревности

Наломайте сухих березовых веток, сложите из них небольшой костер и подожгите, но так, чтобы никто не видел. Обходя этот костер трижды, читайте заговор, а затем уходите, не оглядываясь, и молчите до самого дома.

«Мать-береза, как ветки твои горят, так и ревность раба (имя) пусть сгорит. Аминь».

На солнце

Встаньте лицом к восходу солнца и говорите, крестясь:

«Господи, любовь здесь восходит, а ревность на заход уходит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Как отвязаться от девицы

В жизни всякое бывает. Любили да разлюбили. А эта девушка не отстает, прохода не дает. Вы чувствуете за собой вину. От ее слез неспокойно на душе. Наговорите на то, что легко горит (на бумажку, фантик), принесите к ее дому и сожгите. С дымом уйдет ее любовь.

«Как не нужен мне снег мартовский, трава пожухлая, курица хромая, подруга косая, так бы я был не нужен рабе Божьей (имя) ни утром, ни днем, ни вечером, ни в горе, ни в радости. Отвернись к другому молодцу. Аминь».

Отсушить от себя

«Ручей с ручьем сбегается, лес с лесом срастается, человек с человеком встречается, трава развивается. От той травы цвет возьму, с собой унесу. Выйду в поле, на широкую равнину, найду стремнину. Закину траву в ту стремнину, пусть унесет она кручину из сердца раба Божьего (имя) по рабе Божьей (имя), и как гора с горой не сходятся, так бы и раб Божий (имя) не сходился бы с рабой Божьей (имя), не сдвигался».

Для того же

«Зайду я во широкий двор, во высокий дом, запишу я (имя) остуду великую, чтоб остудился бы раб Божий (имя) от рабы Божьей (имя), чтобы был он ей не на глаза ни днем, ни ночью, ни утром, ни вечером; чтобы он в покой, она из покоя, он бы на улицу, она бы с улицы, так бы она ему казалась страшнее жабы болотной, змеи подколодной. И в каком бы она ни была платье, хоть в простом, хоть в праздничном, все бы он не мог ее терпеть, на нее смотреть. Хоть бы ладно она делала, а все бы ему не нравилось, все бы по уму, а ему не по сердцу.

Пошел бы он по улице, разогнал бы грусть-кручину с другой. И пришел бы он домой, и лег бы на постель, и думу думать стал только о ней. Аминь».

На остуду

«Положу я кольцо под пятку, пойду я без оглядку,

В трын-тарану, в каменну сторону.

Там лежмя лежит, строго-настрого

Сторожит зло злющее, кровь сосущее,

Девятиглазо, девятирото, девятизевото.

Остуди душу раба Божьего (имя) к рабе Божьей (имя).

Ночью со свечой, утром перед зарей,

В церковный час и во всякий раз,

Когда он на нее глянет,

Черт мое слово помянет

И не даст им обоим покоя.

Ни мира, ни пира, ни любовных дел,

Ни ласковых тел,

Ни воды, ни огня,

Ни меда, ни соли,

А злосчастной доли.

Аминь. Аминь. Аминь».

На лимон

Если вам сильно надоел кавалер, а вы никак не можете от него избавиться или боитесь от него неприятностей, наговорите на лимон, надкусите его и закиньте подальше от своего дома.

«Как лимон кислотой рот ведет, губы рвет, так бы и я, раба Божья (имя), была бы не мила, не сладка для раба Божьего (имя). Так бы он рот кривил, стороной обходил. Аминь».

Для того же

Делайте на остуду отношений между вами так: принесите родниковой или колодезной воды, налейте ее в две литровые банки. Под каждую банку вниз лицом положите ваши фотографии, если нет общих, подойдут и отдельные.

Читают сразу на две банки, слегка ударяя то по одной, то по другой. Заговорив воду, постарайтесь дать выпить ее человеку, от которого хотите избавиться.

Можно подливать в чай, кофе, можно добавлять в суп. Читают так:

«Глубоко в землице есть студеная водица.

Ты, ледяная сестрица, остудная водица,

Остуди и разведи рабов Божьих (имена).

Чтоб души их не горели,

Глаза друг в дружку не смотрели.

Стал бы он глаза от нее отводить,

Стала бы она от него уходить.

Как ты, вода-сестрица,

Холодна, глубока,

Так бы и остыли навеки

Рабов Божьих (имена) сердца. Аминь».

От навязчивого

Бывает, расстались с человеком, а он все приходит, никак не забудет. Чтобы избавиться от него, намочите святой водой салфетку и повесьте сушиться на улицу, а когда высохнет, отдайте ему.

«Река не плещет, звезда не блещет, луна не качается, раб Божий (имя) не появляется. Не приходит, не стоит, дома сидит. Душа его отдыхает, покой обретает. Спи, сон в дверях, в окнах, в стенах. Заспи меня, рабу Божью (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

На снег

«Не гремит гром зимой, и ты, сердце раба Божьего (имя), не ной. Не стони, не кричи по рабе Божьей (имя). Будь раб Божий (имя) с другой всегда и везде. Господи, Иисусе Христе, помилуй его. Аминь. Аминь. Аминь».

На разрыв

Покупают в одном месте два куска ткани – от одного тюка, но двумя мерками – и относят в две разные церкви, там оставляют и говорят:

«Из одного куска сделали два, а из двух – ни одного. Аминь».

Отсуха

Если вы любите мужчину или девушку, но не испытываете от этой любви ничего, кроме тяжести, и вам хочется освободить сердце от нее, читайте эту отсушку в душе или бане, когда моетесь, и вы сможете забыть этого человека.

Намыльтесь как следует мылом, чтобы получилась устойчивая пена, а когда будете ее смывать, говорите:

«Смою, сниму, водой сполощу любовь-присуху, тоску-тоскуху по моему милому рабу Божьему (имя). Сердечко, не изводись, от любви к рабу Божьему (имя) освободись. Аминь. Аминь. Аминь».

На тесто

Замесите на утренней зорьке тесто. Разделите его на две части, скатайте два колобка, дайте им свое имя и имя человека, которого хотите от себя отсушить, положите колобки в разные углы в квартире. В течение 40 дней, не пропуская ни одного дня, утром и вечером подходите к каждому колобку и говорите:

«Как этим двум колобкам вместе не кататься, так и нам с тобой не целоваться-миловаться. Аминь».

Чтобы отстал

Бросьте вслед назойливому поклоннику сухую веточку и произнесите:

«Как эта веточка суха и легка и нет мне до нее никакого дела, так и ты от меня отстанешь. Аминь».

На рыбную чешую

Очистите рыбу от чешуи (рыба может быть любая), чешую положите в один пакет, а рыбу – в другой. Затем закопайте их в разных местах (сначала чешую, а потом рыбу). Закапывая последнюю, говорите:

«Как чешуя не на рыбе, а рыба без чешуи, так и мое сердце без любви к рабу Божьему (имя). Как эта рыба изгниет, так из моего сердца сгинет, пройдет любовь раба Божьего (имя). Аминь».

На молоко

Умойте свое лицо в тазу молоком. При этом должны гореть три свечи. При умывании говорите:

«Как чисто лицо мое, так чисто сердце мое от любви к рабу Божьему (имя)».

На соль

Возьмите соли с Чистого четверга, бросьте ее за окошко, проговорив:

«Сыплю соль четверга на раба Божьего (имя), чтоб сердце остыло, успокоилось по рабе Божьей (имя). Аминь».

Остудный заговор

«Лиса идет горой, пес идет тропой; они вместе не сходятся, думы не думают, мыслей не мыслят, плоды не плодят, плодовых речей не говорят. Так бы рабы Божьи (имена) мысли не мыслили, плодов не плодили, плодовых речей не говорили, а все бы как кошка с собакой жили. Аминь».

На вербу

Начешите волос с головы, смешайте с водой. Полейте этой водой вербу под вербное воскресенье и скажите:

«Вода, иди в землю вместе с любовью к рабу Божьему (имя). Аминь».

На ножи

Берут два ножа с деревянными ручками. Держа за лезвия, ударяют ручка об ручку возле своего сердца и говорят:

«Как я стучу ручка об ручку и ножу не больно, так и сердцу раба Божьего (имя) не болеть, не скучать, не тосковать по рабе Божьей (имя). Ножи булатны, ручки деревянные, слова тяжелее камня Алатыря. Аминь».

На свечу

Читайте на стекшую свечу.

«Как со свечи воск стекает, так и любовь с раба (имя) сойдет, из сердца уйдет. Аминь. Аминь. Аминь».

На осину

Найдите в лесу сухую осину или наберите сухие осиновые ветки и читайте:

«Корень, листва, ветви, кора,

Как вы сухие стоите,

Так на себя возьмите

Страсть раба Божьего (имя) к рабе Божьей (имя). Аминь».

На сорняк

Три дня вырывайте траву в огороде, складывайте каждый день в разных местах, чтобы сохла, приговаривая:

«Как эта трава сохнуть станет, так раб Божий (имя) про меня думать перестанет. Как трава высохнет, так и раб Божий (имя) от меня отстанет. Аминь».

Если он смеется над твоими чувствами

Бывает так: встречаются молодые люди, один любит другого, а тот в свою очередь относится к нему, мягко скажем, не по-доброму. Издевается над его чувствами, стараясь показать это всяческими способами. Человек понимает, что из этого ничего не получится, но любит его, а это приносит еще больше душевных травм. Чтобы избавиться от такого рода «односторонней» любви, предлагаю воспользоваться заговором.

Идите в субботний день на кладбище к могиле покойника с именем того, кого любите. Обходите могилу против часовой стрелки 9 раз, встаньте у ног покойника и читайте 3 раза:

«Пришла на мертвый порог,

Стою у мертвых ног.

Покойный лежит,

Душа его спит,

Сердце его не болит.

Не имеет он дум и страданий,

Любовных переживаний.

Ни ярой любви, ни ярой злости.

Пусты его мертвые кости.

Пусто у него в сердце.

Не горюет и не скучает,

Не ждет и не провожает,

От любви ярой не переживает.

Так бы и мне, Божьей рабе (имя),

Не горевать и не скучать,

Не ждать и не провожать,

От ярой любви не вздыхать

И не рыдать.

Сколь спокойна душа

И сердце этого человека,

Так и мне отныне и до века

Не горевать, слез не проливать,

От любви не вздыхать

По рабу Божьему (имя). Аминь».

На деготь

Наговоренным дегтем мажут где-нибудь у порога и говорят:

«Черен деготь, черна ночь, иди, раб (имя), от моего порога прочь. Аминь».

На хлеб

Если к вам повадился ходить парень, которого вы не желаете больше видеть, на будущее сделайте так: кусочек хлеба (с ноготок) подложите ему в карман одежды со словами:

«Как этому хлебу зерном не быть,

Так и тебе в мой дом не ходить. Аминь».

И тут же помойте за гостем пол.

От тоски

Если вы расстались, а в сердце еще живет тоска по этому человеку, сходите в баню, попарьтесь березовым веником, а когда будете ополаскиваться, скажите трижды:

«Тоску баней смыла, покой баней добыла.

Поздравьте меня, ангелы,

С легким паром, со спокойствием. Аминь».

На сахар, молоко

Этот заговор поможет забыть человека, который навсегда далеко уехал, или умер, или женился. Чтоб напрасно не терзать сердце тоской и не изводиться, надо освободиться от этой тоски-печали. Для этого читают заговор на молоко, сахар и дают тоскующему человеку.

«Разольется река быстрая, озерцо расплескается, болотца повысохнут, а коряги и пни змей повыгонят, так гоню-выгоняю тоску великую с раба Божьего (имя), с головы буйной, с лица белого, с ретивого сердца. Чтоб не тосковал он, не горевал ни по молодушке, ни по женушке, ни по подруженьке. Аминь».

Чтобы забыл

Раскалите на огне замок, предварительно закрыв его на ключ, и бросьте в холодную воду. Нужно, чтоб зашипело. И скажите:

«Замок, был горяч? Был!

Замок, ты остыл? Остыл!

Раб Божий (имя), ты меня забыл? Забыл!

На все воля Божья. Аминь».

На платок

«Заговариваю я раба Божьего (имя),

Чтоб он не плакал, не горевал,

По мне, рабе Божьей (имя), не тосковал.

Пусть платок у него лежит,

От любви ко мне сторожит.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

На гвоздь

Вбивают в порог гвоздик, говоря при этом:

«Шел бы ты, раб Божий (имя), с моего порога на дальнюю дорогу. Никто слово мое не перебьет, пока новый гвоздь в мой порог не вобьет. Аминь».

На сорок святых

Произнесите этот заговор на соль. При этом в доме обязательно должна быть икона сорока святых.

«Как велик четверг, так и слово мое сильно.

Как эта соль тает, так и любовь исчезает.

Сорок святых стоят, на тебя глядят.

Отведи свои очи от меня, рабы Божьей (имя).

Слово мое лепко и крепко. Аминь. Аминь. Аминь».

На разлуку людей

Делают тогда, когда между людьми необходима разлука.

Читают на углы в доме, держа в руках нож с деревянной ручкой за лезвие, и постукивают ручкой по углам.

«Угол за углом,

Утро за утром.

На сером пепелище

Сидит стар-старым чертище.

Сидит, зевает, свою молитву читает.

Заговаривает, заклинает рабов Божьих

(таких-то), разбивает.

По разным углам,

Родным углам разгоняет.

Как ему в раю не бывать,

Как ему в аду вековать,

Так рабам Божьим (таким-то)

Вместе не бывать и не вековать.

В одном дому не спать,

Не есть, не пить,

В ладу, мире не жить.

Стены крепки, нож остер.

Ключики, замки —

Черта работа и моя забота.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Семейное горе

Сходятся люди по любви, детей наживают, а затем дело идет к разводу. Почему так случается? Причины у всех разные. Ктото гулять начал, кто-то пить. Объяснений много, а результат всегда один: дети без отца, жена коротает вечера одна, и кто знает, сможет ли она когда-нибудь избавиться от одиночества или исправить случившееся? Но попробовать все же стоит.

Чтобы мил где угодно ходил, да порога не миновал

Читают на питье, еду по четным дням, в полнолуние.

«Как змей извивается, спина его

Изгибается, по пыли ползет.

Так мил мой (имя)

Где бы ни хаживал, Голову ни нашивал,

А ко мне приходил. Аминь».

Приворот до смерти

В один день подают три помины в трех церквах: за упокой и за здравие того, кого надо присушить, после чего встают на таком месте, где ветер обдувает, бросают землю, принесенную заранее с кладбища, с трех могил с именем мужа. Бросают против ветра и говорят:

«Как шапки мертвому рабу Божьему (имя) больше не носить, так рабу Божьему (имя) живому без меня, рабы Божьей (имя), больше не жить. Как мертвому рабу Божьему (имя) больше не гулять, так рабу Божьему (имя) живому без меня не бывать. Аминь. Аминь. Аминь».

На примирение

Если муж насмехается над женой, при людях позорит и оскорбляет, как говорят в народе, дуру из нее делает, наговорите на полотенце и повесьте его там, где оно обычно висит, чтоб он им вытерся. Или же подайте наговоренное полотенце после бани. Будет как шелковый.

«Иду я печной трубой.

Печь-матушка, топись,

Домовой-батюшка, поворотись.

Встану я на свое крыльцо,

Поверну обручальное кольцо,

Чтоб муж мой не издевался,

Надо мною не изгалялся.

Ряба без воды дохнет,

Муж мой без меня сохнет.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Приворот в постели

«Смотри на меня, как я на тебя.

Глаз не отводи, всегда люби.

Люби ночью и днем, утром и вечером,

Помни обо мне, как я о тебе. Аминь».

Чтоб муж знал свой порог

Купите ржаной хлеб, разрежьте его на три части. Первую часть съешьте с семьей, вторую часть скормите людям (пригласите гостей), а третью часть сушите 3 недели. Каждый четверг берите этот хлеб в руки и говорите заклинание. И так 3 четверга подряд.

Сухой наговоренный хлеб отнесите в лес, оставьте под мужским деревом. Уходите, не оглядываясь. Год не давайте в чужие руки хлеб и соль.

«Дверь, окно, кров.

Кость, жилы, кровь.

Иди раб Божий (имя), ко мне, Божьей рабе (имя).

Аминь. Аминь. Аминь.

Сохни по крошке,

Иди по моей дорожке,

Ищи меня на порожке. Аминь».

Молитва на соединение супругов

Дети – самые уязвимые существа, наиболее болезненно переживающие развод своих родителей, а когда это происходит уже в сознательном возрасте – это целая трагедия для них. Кажется, что мир вокруг рушится, и они начинают смотреть на него совершенно другими, взрослыми глазами.

Хуже всего переносят развод дети, у которых нет сестренки или братишки. Они начинают ощущать свою ненужность. Ни один из родителей в этот момент не обращает на него никакого внимания. Каждый думает только о том, как бы побольше отвоевать для себя из совместно нажитого за эти годы добра. Никого не волнует состояние его души и какие мысли одолевают эту маленькую головку.

В этот момент перед глазами ребенка проходит вся его жизнь в семье. Он не представляет, как сможет жить на расстоянии от папы. Что папа будет «приходящим», не станет играть с ним, как прежде, походы куда-либо всей семьей будут тоже невозможны.

Представляя это, он во что бы то ни стало хочет помирить эти два близких ему существа. А как это можно сделать, прочитайте ниже.

Берут святую воду из трех храмов, наговаривают на дорожный столб. Уходят молча. Это очень хороший способ свести супругов.

«Выйди из своего царства,

Приди из мертвого государства,

Посчитай каменны столы,

Железны стволы, верстовые столбы.

Тринадцать стоят, тринадцать лежат,

Тринадцать именем царства сторожат.

Чтоб супруженьки врозь не стояли,

А в постели лежали,

Друг друга не обижали.

Кто стол каменный и ствол

Железный согнет,

Воду со столба изопьет,

Только тот раба Божьего (имя) и рабу Божью (имя)

Разведет. Аминь».

Молитва на долгое супружество

Читают на завязанную в полотенце фату, которую держит мать в церкви во время чужого венчания:

«Не на синем море, не на окияне,

На желтом острове, на Буяне,

Стоит кузнец-молодец, кует пару колец.

Кольца те не простые,

Не золотые и не медные,

И не из серебра, а из семейного добра.

Из заветного клада, из доброго лада.

Куй, кузнец-молодец,

Для венчанных сердец.

Как звезд и звездочек не сосчитать,

Так и колец и сердец

Не расковать.

Ключ. Замок. Язык.

Аминь. Аминь. Аминь».

От любовных чар

Если найдете в лесу молодняк любого дерева, достающего в рост вам до пояса, сломайте его под корень и скажите:

«Как это дерево сломаю, так и дела все сломаны у рабы Божьей (имя любовницы). Как это дерево в этом году не зацветет, так ее дело на лад не пойдет. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

От страха перед мужем

Если муж обижает жену и даже бьет ее, воспользуйтесь следующим способом.

На убыльный месяц возьмите его рубашку с длинным рукавом, завяжите ее тремя узлами и говорите:

«Тебе меня не бить, мне битой тобой не быть. Не боится кошка мыша, курица своего яйца, девица своего лица. Так и я не боюсь ни матушки, ни отца, ни тебя, раб Божий (имя), молодца. Месяц убывает, вода высыхает, слово Божье не пропадает. Аминь. Аминь. Аминь».

Молитва «Уздечная»

Читайте этот заговор в полнолуние, держа фото мужа над самой свечой. На стол заранее положите три камня: один с дороги, другой от воды, третий найдите у своего дома. Прочитав заговор, завяжите все три камня в головной платок и бросьте в реку.

Муж скоро объявится. Примете вы его или нет, вам решать, но детям помогать будет.

«Свят святым,

Ангелы мои святые,

Купола церковные золотые,

Кресты и иконы,

Пасхальные звоны.

Зазвоните и застучите.

И чтоб дошел тот звон колокольный,

И был бы раб Божий (имя) подневольный.

Заприте вы его сердце ретивое

На святые замки и крепкие ключи.

Чтоб он шел, не спотыкался,

Без устали до порога добирался.

День при солнце, ночь при луне,

И чтоб явился он ко мне.

Не мог бы без своих детей жить,

Часа и минуты быть.

Думал, чем их напоить,

Печалился, чем бы их накормить.

Давила бы его тоска,

Как гробовая доска.

Не выпил бы, не съел ни куска,

Пока детей своих не напоил,

Покуда детей своих не накормил.

Прилепился бы, как репей,

До своих кровных детей.

Будьте вы, мои слова,

Крепки и исполнимы,

Ни одним мастером непоколебимы.

Я посох у Анны, Анна у Евдокии.

Лепила печать Наталья.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Даю этому заговору ключ.

Аминь, Анна.

Аминь, Евдокия.

Аминь, Наталья.

Аминь, (свое имя)».

Вернуть в семью

Читать нужно 12 дней подряд, в венчальный час, т. е. в 2 ч дня.

«Корона царя и царицы,

Венчанье небесное на земле.

Двух сердец души раба Божьего (имя)

И рабы Божьей (имя) венчальный платок,

Венчальная свеча, венчальный алтарь,

Венчальный звон, венчальное время,

Венчальный час и мой крепкий наказ.

С этого часа, с моего наказа

Идите, два сердца, души раба Божьего (имя)

И рабы Божьей (имя), друг другу навстречу,

На вечную вечность.

Венчаю вас словом крепким, делом лепким

И всеми святыми. Аминь».

Присуха вдовья

Если вдова долго мается в одиночестве и ей хочется выйти замуж, пусть она приглядит себе нужного человека и читает на дым или ветер вдовью присуху по пятницам.

«Матушка Богородица, наложи печать Христову по мою судьбу. Нашли, напусти на раба Божьего (имя) глухую тоску, сердечную маету, вздохи по мне, Божьей рабе (имя). Покрой голову вдовы не черным платком, а венчальным златом. Во имя Отца, и сына, и Святого Духа. Аминь».

Помирить мужа с женой

Сходите на кладбище и проговорите над свежей могилой. Муж с женой помирятся и больше ругаться не станут.

«Спал покойник в гробу, устал лежать на одном боку, хотел перевернуться, не смог проснуться. От гроба ему не встать, среди живых не гулять. Покойник идет к гробу, гроб к могиле, могила к земле, а муж идет к жене. Как покойнику из гроба не встать, из могилы не убежать, так и раб Божий (имя) от рабы Божьей (имя) никуда чтобы не девался, не ссорился со своей женой и не ругался. Аминь».

От друзей

Многие семьи распадаются из-за друзей, которые уводят легкомысленного супруга из дома. Для того чтобы избавиться от этой проблемы, возьмите семян мака, наговорите на них и бросьте за своим порогом.

«Не зван, не входи. Заря утренняя велит, заря дневная приказывает, заря вечерняя гонит, заря ночная от друзей хоронит. Аминь».

Чтобы подруги милому не нравились

Постарайтесь войти последней туда, где собрались ваши друзья и подруги. Заходя, скажите: «Вы – стенки немые, куры слепые. А я – соловушка, красное солнышко. Пройду, доской не колыхну, супротив других стану, сердце из груди раба Божьего (имя) достану и с собой унесу. Аминь».

Если мужнино сердце охладело

Бывает, прожили вместе не один год. Делили вместе и боль, и радость. Но наступил такой момент, когда что-то сломалось и вы почувствовали, что между вами возникла стена непонимания. С каждым днем она становится все выше и выше. Муж замкнулся в себе, вы давно не появлялись вместе у друзей, да и желания нет – начнутся расспросы да разговоры, а вам это сейчас не нужно. Где бы помощь найти?

Исправляют пошатнувшиеся супружеские отношения так. Ломают семь веток с женского дерева и семь с мужского, говоря при этом:

«На море-окияне,

На острове Буяне стоит дерево,

На дереве том сидело 77 птиц – серых девиц,

Общипывали они ветки и бросали

На сыру землю-мать.

Эти ветки стал черт хватать И уносить к черной сосне,

К самому Сатане,

К Сатане Сатановичу да к Сатане Сатановне.

Три черные свечи гашу,

Дьявольскую парочку попрошу:

Окажите мне милость,

Зажгите вы сердце рабу Божьему (имя)

Любовью ко мне неугасимой,

Жаждою неутолимой,

Тоскою непобедимой.

И пусть мое слово крепче

Стали вечной станет. Аминь. Аминь. Аминь».

Для того же

В пятницу берут новую метлу, ставят ее веником вверх, а палкой – в таз. Для устойчивости прислоняют к углу. Три дня на заре нужно поливать метлу так, чтобы вода с нее стекала в таз. Затем, умываясь этой водой, нужно говорить: «Господи, зову тебя в помощь. И вас, пятница, суббота, воскресенье, вас также призываю. Пусть любовь ко мне течет такими же каплями, как вода с этого веника. Аминь».

Чтоб муж не дрался

Возьмите бельевую веревку из заброшенного дома, вденьте в трусы мужа. Вдевая, читайте такие слова:

«Как мертвец не топает, не ругается и не задается на меня, рабу Божью (имя жены), чтоб так же раб Божий (имя мужа) не топал, не ругался и не взъедался на меня, рабу Божью (имя жены). Аминь».

Если жена на дух не нужна

Случаются моменты, редко, но бывают, что вашего милого кто-то тайком начинает привораживать к себе. «Отворачивают» его от дома, чтобы ни минуты не мог в нем находиться, а от вас «отсушивают», да так, что он начинает вас ненавидеть, как самого лютого врага.

Сходите на речку с его рубашкой (она должна быть с длинным рукавом). Возьмите за рукав, полощите в воде, наговаривая при этом:

«Речка – сыра вода,

Ползучи берега,

Смойте, сполощите с раба Божьего (имя)

Притытку, заротку, устотку,

Бабью щекотку.

Ее целования, всякие обнимания,

Ее шепоточки, поволочки, зазывки,

Примывки, прикормки и припетки.

Шел бы он домой, был бы он со мной,

С Божьей рабой (имя). Аминь».

Как наладить мир в семье

Наговорите на чай, на воду и дайте выпить мужу:

«Мать Пресвятая Богородица, Никола Чудотворец и сам Иисус Христос, я не воду беру, а жизнь возвращаю. Чтобы такая чистая жизнь была, как вода у раба Божьего (имя мужа) с рабой Божьей (имя жены). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Если муж собрался уйти к другой

Если у вас был разговор с мужем, что он от вас уйдет, или вы сами это знаете, не огорчайтесь, дайте ему наговоренную воду или еду.

«На хлеб, на воду Ни в ясный день, ни в непогоду.

Чтоб раб Божий (имя) места себе не находил в дороге, в пути. Чтобы ноги его дрожали, слезы не высыхали, Сны домой к рабе Божьей (имя) назад звали. Слово твердо, будет вечно. Аминь».

Если от вас ушел муж

Если муж уже ушел от вас, но в доме еще остались его вещи, нужно сделать так: возьмите его вещь, перекрестившись, положите ее под матрац, где он раньше с вами спал, а после 12 ночи читайте наговор у постели:

«С телесов вещь взяла, на 7 дней с глаз убрала, под матицу положила, ведуна помочь попросила. Матица, перевернись, раб Божий (имя), домой возвратись. Аминь».

Семь дней вещь не трогайте и все 7 дней читайте наговор.

Если муж вернется раньше 7 дней, вещь не доставайте до конца недели – до понедельника.

Слова при любовной постели

«Из тела в тело любовное дело. Кровь моя, любовь твоя. Люби меня больше себя. Прут в лесу гнется, знаю, куда воткнется. Аминь».

Слова говорятся про себя.

На разлуку

Заговор следует произносить при наличии соперницы или соперника. Читайте в форточку.

«Черным лесом, старым болотом При сырой траве, при колючей мураве Шла бы серая волчица, а за ней злая собака, За собакой старая кошка. Все б остановились да клубком свились. Шерсть с них летела бы, Я бы на них смотрела бы. Чтоб раб Божий (имя) и раба Божья (имя) Дрались, ругались, клубком свивались. Любили бы друг дружку так же, Как волчица любила собаку, А собака кошку. Аминь».

Если муж собрался уйти

Если ваш муж решил расстаться с вами, прочтите ему вслед наговор на возвращение. Ваш муж все равно к вам вернется.

Читайте в дверь, открытую ему вслед.

«Земля-землица, светилам сестрица, к тебе обращаюсь, кто по тебе не хаживал, своих грехов не нашивал. Пойдет раб Божий (имя) по тебе к разлучнице (имя) Божьей рабе, дай ему дорогу тяжелую, слезы горючие, сердце больное. Чем дальше ему от меня уйти, тем тяжелее будет ему в пути. Чтоб тянуло его назад, развернуло его назад, чтоб он так без меня страдал, как святые мученики. Аминь».

На возвращение мужа в дом

Если вас оставил муж, купите свечку, при чтении зажигайте.

«Как я, раба Божья (имя), крестилась в церкви при матушке родной, да при крестной матери, да при Матери Господней. Матерь Пресвятая Богородица, ради крещения дай мне прощения. Прошу, мне помоги, мужа ко мне вороти. Аминь».

Чтобы муж дома не скандалил

Купите новый молоток и, пока им никто не работал, прочитайте над ним заговор. Молоток этот пусть всегда будет в вашем доме. Заговор такой:

«Как молоток тяжелый не поднимается, так чтобы у раба Божьего (имя) язык был тяжелый, не поднимался бы и не ругался бы. Будьте, мои слова, крепки и лепки отныне и до веку. Аминь».

Заклинание на женскую кровь

Обычно кровь добавляют в вино и дают мужчине выпить.

«Кровь отошла, мне не нужна, нужна милому моему, рабу Божьему (имя). Я не могла без крови, он без меня не сможет. Аминь».

На иглы

Покупают новые иголки, их должно быть 13 штук. Поочередно наговаривают на каждую иглу и носят по одной под порог к той женщине, к которой ушел ваш муж.

«Как сталь крепка, так и слово мое крепко. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Пойду в леса нехожены, болота зыбучие, найду травы вонючие. Как противно с ними рядом стоять, их ароматом дышать, так и противно мужу моему, Божьему рабу (имя), с рабой Божьей (имя соперницы) вместе бывать, одним воздухом дышать. Как игла востра, так и остро сердце его от боли по мне, Божьей рабе, его жене (имя). Аминь».

Чтобы разлучница опротивела

Наберите птичий помет, отнесите к дому, где живет разлучница. На помет наговаривают там, где его нашли.

«Как не нужен птицам помет, так и не нужна раба Божья (имя разлучницы) рабу Божьему (имя мужа). Аминь».

Чтобы не быть вдовцом

«Кладь – кладью, кадь – кадью, злат – венцом, не желаю быть вдовцом. Господи, благослови, рабу (имя) ко мне повороти. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Чтобы муж не изменял

Собирают паутину в лесу на осиновых деревьях. Собирают, заходя 3 раза в лес, 3 дня подряд. Заваривают чай для мужа и кладут туда паутину, на которую перед этим наговаривают.

«В лесу деревья стоят, там растет осина, на ней живет паучина, он плетет паутину. Сплел паук ловчи для раба Божьего (имя). Варись, паутина, варись, сетью обернись, чтоб муж мой не гулял с девками, с бабами ни с утра, ни со дня, ни с вечера, ни с полуночи до утра. Как паук в паутине сидит, так бы и раб Божий (имя) сидел бы в моем доме, никуда бы от меня не уходил, все бы на меня любовался. Аминь».

На ворчливую жену

Бывают ворчливые жены, которые поедом едят мужей. Для того чтобы это исправить, муж должен купить новое зеркало, выбрать момент, когда жены нет дома, прочитать на зеркало наговор 3 раза и подарить жене. Когда это сделаете, не рассказывайте об этом никому, иначе заговор потеряет свою силу.

«Как в зеркало смотрится, любуется весь мир христианский, весь люд человеческий, смотрит, не налюбуется, глядит, не насмотрится, так бы и моя жена, Божья раба (имя), смотрела бы на меня, не насмотрелась, любовалась бы, не налюбовалась, радовалась, не нарадовалась. Как собака не лает, не ворчит на своего хозяина, радостно бежит ему навстречу, так бы и моя жена, раба Божья (имя), не ворчала бы на меня, не кричала, а с радостью бы меня встречала. Аминь».

На скупого супруга

Если ваш муж жаден, жалеет для вас денег, не разрешает покупать то, что вам хочется, читайте этот наговор после того, как он начинает скандал по поводу ваших трат.

«Как добрая матушка не жалеет для своих детей ни хлеба, ни меда, ни денег звонких, ни сил, ни времени, так бы и муж мой, раб Божий (имя), не скупел бы, не жалел бы для меня ничего и никогда, везде и всегда. Так слова мои сбудутся и свершатся. Аминь».

На жадную жену

Если ваша жена скупа, прячет от вас каждую копейку, ругает вас, превращая жизнь в ад из-за своей скупости, вам поможет этот наговор. Наменяйте мелочи (рубль, два), наговорите на нее, придите домой, отдайте жене, скажите, что нашли на дороге.

«Как курица от себя гребет, так бы и раба Божья (имя) гребла бы не к себе, а ко мне, рабу Божьему (имя). Не жалела бы ни злата, ни серебра, ни медных пятаков, ни мятных пряников.

Все бы обо мне думала, обо мне заботилась, как мать балует дитятко, так бы и меня моя жена баловала и жалела. Аминь».

Заставить разведенных мужа и жену полюбить друг друга

Если супруги уже разъехались, читают на порог мужа, а потом на порог, где живет жена. Если же супруги пока живут под одной крышей, наговаривают на еду, которую они должны съесть. Супруги непременно помирятся и не смогут быть друг без друга.

«Как Мать Пресвятая Богородица истинного Христа упрашивала, уговаривала, так бы раб Божий (имя) свою супругу упрашивал, уговаривал, сох бы по ней день и ночь и болел, и скорбел по ней, и плакал, и скучал бы, ждал бы не дождался бы того часа, той минуточки, как увидит он стан ее, ее походочку, речь бы ее услышать, улыбку бы ее увидеть, за белые руки взять, к сердцу бы своему прижать, до конца бы века не отпускать. И так бы раба Божия (имя) жена сохла и болела бы, скучала бы и рыдала бы, в горнице металась бы, в оконце заглядывала, к стуку бы прислушивалась, имя бы его нашептывала, ночью бы без него не засыпала, мучилась и страдала, не знала бы, как услужить ему, как за стол усадить, какой едой накормить, каким медом напоить, ссор бы не затевала, каждый час его поджидала, белой рученькой обнимала, в уста сахарны целовала. В одной горнице им век вековать, век разлуки им не видать. Слово мое крепко, дело мое верное. Аминь».

Если жена ушла к другому

Читают в форточку.

«Курица в курятнике на насесте сидит, на петуха своего глядит, так бы раба Божья (имя) в свой дом возвратилась, перед мужем своим покорилась. Куда голова, туда и шея, куда иголка, туда и нитка, куда раб Божий (имя), туда и раба Божья (имя). Аминь».

Чтоб не изменял в командировках

Сделайте так: возьмите мак, наговорите и подсыпьте в швы одежды, в чемодан и т. д. Он будет равнодушен в поездках к чужим женщинам.

«Как ты, мак, мелок и сер, так и всякая, кто грудь имеет, передо мной мелеет. И я, Божья раба (имя), всех больше в сердце раба Божьего (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

На жену, которая изменяет мужу

Если муж знает, что жена ему неверна, а он ее любит и не хочет с ней расставаться, образумить ее и поправить семейную жизнь поможет этот наговор. Его начитывают на еду, на питье, дают жене.

«Как птицы к своему гнезду весной летят, жить в гнезде у себя хотят, так бы моя жена ко всем четырем углам своего дома льнула, из дома не уходила, от мужа бы не гуляла. Казался бы ей дом раем Господним, а муж – милее солнца ясного, слаще меда майского. Господь-батюшка, блуд с нее сними, к семейному очагу вороти. Аминь».

На хлеб, соль

Наговаривают на хлеб да соль и дают молодым за свадебным столом, чтоб друг дружку любили и не было измены в доме.

«Как хлеб да соль люди любят, так бы муж жену любил. Как соль сахаром нельзя заменить, так мужу нельзя жене изменить ни с темной, ни со светлой, ни с полной, ни с худой, ни с умной, ни с глупой, ни с любой другой рабой.

Как хлеб да соль люди любят, так бы жена мужа любила. Как соль нельзя сахаром заменить, так жене нельзя мужу изменить ни с темным, ни со светлым, ни с полным, ни с худым, ни с умным, ни с глупым, ни с любым другим рабом. Аминь».

Чтоб супруги не ругались

Читают на еду, питье для супругов.

«В поле колосистом, где не жнут, стогов не метают, лежит мертвое тело. У того тела щеки не вздымаются, зубы не размыкаются, руки не поднимаются, ноги не сгибаются. Так бы у раба Божьего (имя) на рабу Божью (имя) щеки не вздымались, зубы не размыкались, руки не поднимались, ноги не сгибались.

И как раб Божий (имя) не хочет мертвым быть, без дыху жить, так бы он не мог жить без рабы Божьей (имя) днем под солнцем, ночью под месяцем и по зорям по светлым и по частым, мелким звездочкам, по все 24 часа Господнего дня.

Век по веку, отныне довеку. Аминь».

На блудливого мужа

Возьмите волос с гривы мерина, наговорите на него, потом сожгите, пепел положите в карман мужу, который любит погулять от жены. Читайте после заката:

«Вывели в поле жеребца (имя) молодца, а когда возвращали, в мерина обращали. Тот мерин не бежит, не видит ни одну кобылицу, а раб Божий (имя) ни одну молодицу, ни светлую, ни темную, ни грустную, ни веселую, отныне и до веку. Аминь».

Чтобы жена любила

Муж парится в бане, обтирает пот с лица платком. Спустя 3 дня обтирает этим платком лицо жены, говоря про себя наговор.

«Как у меня, раба Божьего (имя), пот кипит и горит, сердце стучит по рабе Божьей (имя), так бы у рабы Божьей (имя), у моей жены, сердце кипело и горело обо мне дни и ночи, часы и минуты, месяцы и годы, пока я жив буду. Аминь».

Если семья рушится

Этот заговор поможет сохранить семью и заново полюбить друг друга. Читают его три субботы на сладкое питье (чай, компот и т. д.). Обычно так делают свекровь или теща, близкие люди, которые не хотят развода своим детям. Супруги пьют, не зная о заговоре.

«Упокой, Господи, душу в теле у рабов (имя мужа и имя жены). Боли их сердца, томись их мысли. Вложи, Господи, огненную искру в их души, тела и сердца. Были бы они друг другу милее солнца красного, светлей месяца ясного, слаще меда и пьяней вина, милей сестер и братьев, милей добрых друзей, милей ласковых подруг, не налюбовались бы друг дружкой, не насмотрелись бы. Так бы жили они рядком да ладком, как два голубя. Слово запираю и ключи убираю. Аминь. Аминь. Аминь».

Чтобы муж дал развод

Не сложились отношения, утрачена надежда, и человек так немил и постыл, что бежала бы женщина куда глаза глядят, да муж развода не дает.

Берут супружескую простыню и отстирывают трижды, всякий раз меняя воду, и при этом говорят:

«На чем лежала, тем и отстирала. Как вода с простыни стекает, так меня мой муж от своей руки отпускает. Аминь».

Заговор для обманутой жены

Встаньте на колени в угол лицом, читайте с поклоном заговор на приворот:

«На море, на океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень, бел, как грудь жены, имя камню Алатырь, Алатырь, никем неведомый. Встану я, раба Божья (имя), крестом благословлюсь, ключевой водой умоюсь со пестрых листьев, со торговых гостей, со попов, со дьяков, со молодых мужиков, со красных девиц, молодых молодиц, с крови человеческой. Из-под того камня Алатыря выпущу я силу для приворота и пошлю ту силу могучую моему милому рабу Божьему (имя) во все суставы, полусуставы, во все кости и полукости, во все жилы и полужилы, в очи ясные, щеки румяные, в грудь его, ретивое сердце, в утробу, в черную печень, в буйну голову, в руки сильные, ноги резвые, кровь горячую. Чтобы кровь его кипела и шипела, сердце при мысли обо мне выскакивало, очам бы я застила белый свет.

Чтобы раб Божий (имя) тосковал, горевал, в ночь спокою не видал, днем среди людей искал, не мог бы он жить, быть, часа часовать, минуты миновать без меня, рабы Божьей (имя).

Поднялась бы тоска-кручина из морской пучины, из морской травы-муравы, поднялось бы горе из-за синих гор, из темных лесов, частых ветвей, встань-восстань, печаль-сухота, страсть неугасимая, любовь неутолимая, накинься, набросься на раба Божьего (имя), порази его, как разбойник жертву, вострым ножом, чтоб ни лекарь, ни ведун, сильный мастер-колдун от болезни его этой не подняли, от груди его моей не отняли, чтобы раб Божий (имя) тосковал, горевал по мне, Божьей рабе (имя), как мать по дитяти, овца по ягняти, кобыла по жеребяти. Запираю приворот три девяти тремя замками, три девяти тремя ключами. Слово мое крепко и лепко, как горюч камень Алатырь. Аминь».

Чтобы муж не гулял

Подсыпайте наговоренной этим заговором соли в еду мужу. Будет любить и на сторону не пойдет никогда.

«Соль земная Богом дана, мною заговорена от измены раба Божьего (имя), чтобы мой муж меня больше жизни любил и никуда от меня не отходил. Ключ, замок, соль на порог. Аминь».

Чтоб муж жену не бил

Отыщите могилу, где имя покойника совпадает с именем вашего мужа, только чтобы могила была не детская и с крестом. Возьмите землицы у самого креста, не очень много, с горстку.

Помяните за упокой того, кто лежит в могиле, и обязательно попросите прощения за то, что взяли землю. Затем найдите еще две могилы с такими же именами и поступите так же. Смешайте всю землю вместе и подсыпьте ее в обувь, под подушку и кровать, а также понемногу в питье, говорите при этом так:

«Как эти покойники тихо и спокойно лежат на кладбище, так и ты, раб Божий (имя), живи на земле со мною, рабой Божьей (имя). Аминь».

Заговор на силу невесты

«Как месяц млад нарождается и идет по небу своим путем и своей дороженькой, сам себе хозяин, так бы у рабы Божьей (имя), молодой хозяйки, народилась сила и власть над мужем. И знала бы она все дороги своих домашних, и держала бы их в своей правой руке, в своем правом кулаке. Цыц, супруг, я тебе голова. Аминь».

Напеките блинов, наговорите на них и накормите мужа.

От ворчливого мужа

Приготовьте хороший обед, 3 раза над ним проговорите и проследите, чтобы муж первым сел за стол и, когда он начнет есть, под столом покажите ему фигу. Читайте на полную луну, но непременно в пятницу.

«Как луна полна на небе сияет, все небо освещает, так бы полно было сердце мужа моего ко мне. Так бы он ласку на меня расточал, как полная луна небо освещала. Запираю весь мой сказ лунным замком, месяцевым ключом, подмесячным светом. Аминь».

Чтобы не ел на стороне

Этим заговором отбейте у него раз и навсегда желание есть и пить в кругу женщин. Даже если он будет голодным, еда не полезет ему в горло.

«Тридцать три птахи слетались, зернами питались. Ели, пили и говорили: “Не ешь, раб Божий (имя), в чужом саду, за чужим столом из рук белых, не в своих стенах. Ни у млад-молодухи, ни у старой старухи, ни у черной, ни у белой, ни у рыжей, ни у какой, а ешь и пей у меня одной, со своею женой, Божьей рабой (имя)”. Аминь».

Чтобы не приворожили

Давно известно, что человека можно приворожить различными способами. Об этом очень полно в своих записях рассказывал Киприан (являлся служителем дьявола, но, влюбившись в Устинью, перешел на сторону добра и стал покровителем магов и чародеев).

В своем списке он дает их полный перечень и особое внимание уделяет приворотам на кушанье. Чтобы милого не смогли приворожить на еде, сделайте заранее оберег. Возьмите молодую телятину и сварите из нее первое. Когда при варке мяса вода начнет закипать и на ее поверхности образуется пенка, снимите ее шумовкой в чашку, а затем скормите собакам.

«Как эта плоть кипит и бурлит

И как ей уже живьем не жить,

Так и мужа моего (имя)

Никому не прикормить:

Ни на сырое, ни на вареное,

Ни на сладкое, ни на соленое.

Шепотом не сгубить,

С ложки, с кружки не опоить,

С тарелки не накормить.

Кипи, плоть, выкипай,

А ты, собака, беду сжирай.

Пока собака соловьем не запоет,

До тех пор слово мое никто не перебьет.

Ни ведун, ни ведуница,

Ни царь, ни царица. Аминь».

На молоко для мужа

Если муж гуляет, бросает детей и дом, возьмите молоко, подоенное вечером, и наговорите. Пусть муж это молоко выпьет.

«Я, раба Божья (имя), не в дыму видала, мужа ожидала, в огне горела, душой терпела. Как мой раб Божий (имя) жесток, как камень, а я землю жую-пережевываю, как кровь моя кипит, так его печенка болит. При мне и со мной, и будь он раб мой. Мои стены, его пол. Как на его желудок, так на мою кровь. Помоги и сохрани. Аминь».

Наладить мир в семье

На утреннюю воду говорите, этой водой умывайтесь и подливайте мужу.

«С добрым утром, вода.

С добрым утром, земля.

Дайте мне, Божьей рабе (имя),

Воды от семейной беды.

Вода чистая, жизнь милая.

Рабу Божьему (имя мужа)

Быть со мной,

С Божьей рабой (имя жены).

Аминь. Аминь. Аминь».

Вернуть отца детям

Выдохните на улице против ветра и читайте 3 раза:

«Лети, лети, мой душок, за океан-море, там стоит медная баня, в бане той лежат три доски, три злые тоски. Не мечитесь, не кидайтесь, из дверей в двери не бросайтесь, а летите в самодельную щель, к рабу Божьему (имя). Чтоб раб Божий (имя) тосковал и горевал обо мне, рабе Божьей (имя), дуром бы дурел, ревом бы ревел. Ключ, замок, зубы мои. Аминь».

От блуда

Будучи близки, старайтесь не снимать с себя сорочки для того, чтобы она пропиталась вашим потом. Он пригодится вам, когда будете произносить заговор от блуда.

«Как я, раба Божья (имя), не могу жить без сорочки ночной, без своего пота, так чтоб раб Божий (имя) не мог бы жить и быть без меня, рабы Божьей (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

На добрые отношения

Читайте утром и вечером по 12 раз. Ходите в новом платье, смените шторы на окнах.

«Зори-зарницы, вас на небе три сестрицы.

Вы, Божьи помощницы: одна допека,

Другая зануда, третья притвора.

Одна – запеки, другая – зануди,

Третья – приверни

Раба Божьего (имя) ко мне,

Рабе Божьей (имя).

Чтобы его пекло ко мне, рабе Божьей,

Чтобы его тягло ко мне,

Чтобы его притягало, душу его приворотило.

Чтобы он ел, да не заедал,

Чтобы он пил, да не запивал,

Гулял бы не загуливал,

Пока бы меня по#доброму не встретил,

Добрым словом бы не приветил,

В доме бы не нудел,

Соловьем бы вокруг меня пел.

Не слушал бы ни старых,

Ни молодых, ни малых:

Ни первого, ни последнего.

Чтобы я для него была,

Как он для меня, —

Одна по всей жизни и до самой смерти.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Закрыла, зарыла и забыла».

На любовное влечение

Если ваш муж остыл к вам, спит, повернувшись спиной, или вообще в другой комнате, беритесь за дело.

Купите катушку белых ниток в среду на прибыльный месяц, а иголки – в четверг. В пятницу вденьте нитку в иголку и в одном из углов простыни сделайте стежки. Пока шьете, читайте заклинание на хотение. Если в этот момент кто-то придет или вы с кем-то заговорите, считайте, что все зря. Следует все переделать заново, но уже в следующем месяце.

Если же выйдет, как надо, муж потянется к вам, как нитка к иголке.

«Зашиваю я, заговариваю

Сердце ретивое раба Божьего (имя).

То-то бы оно стучало,

Кровь ярым-яро гоняло,

На меня, рабу (имя), направляло.

Есть в сутках 24 часа.

Пусть все эти часы, все получасы,

Все минуты и полуминуты,

И всякую секунду,

Как волк голодный, по степи рыщет,

Моего тела повсюду ищет.

Других не мает, одну меня знает.

Не заест, не запьет в вине.

И, как меня только увидит,

Так сразу и ко мне прильнет. Аминь».

От мужниной измены

Когда мужа нет дома, ходите по всем комнатам своей квартиры и кричите:

«Соперницы-зазнобушки,

Молодые и вдовушки,

На моего мужа не смотрите,

Глаза свои отведите.

Нет вам места:

Ни в его доме, ни в его постели,

Ни в его сердце, ни в его душе.

Будьте для него вы, как злые собаки,

Как змеи холодные в лесу,

Как бородавки на носу,

А я ему – милой павой.

Слово мое никто не перебьет,

Дело мое никто не изведет.

Ключ, замок, серый песок.

Осиновый шесток, а на нем

С гроба гвоздок. Аминь».

Чтобы муж не бросил

Сплетите на третий день Троицы венок, отстойте с ним потом в церкви, держа его на груди всю обедню, и положите его на девятый день под подушку мужу, говоря при этом:

«Сила Господня правит,

Троицына сила поправит.

Как то верно, что я с этим венком

В храме стояла

И на груди венок всю обедню держала,

Так верно, что ты, муж мой,

Весь век будешь со мной. Аминь».

Чтоб муж не перечил

Если мужу время от времени давать с ухой рыбью голову да с такими словами при этом:

«Рыба век по веку молчит,

Ни слова не говорит.

Так и ты, раб Божий (имя), молчи,

Против слова не говори. Аминь»,

Он не скажет вам против ни одного слова.

На липу

Отколите от липового полена или ветки липы две щепки и положите их утром крест-накрест под матрац, но непременно подождите, пока муж уйдет. После этого произнесите следующие слова:

«Вот я укладываю по Божьей милости две лучины животворные. Свет тихий и ты, Пресвятая Богородица, пособите мне в нехитром деле женском. Возвернуть хочу к себе мужа своего нареченного. Я беру лучины животворные и укладываю на уголья огненные. Как они горят, распаляются, как одним огнем занимаются, так и мне, рабе Божьей (имя), и мужу моему, рабу Божьему (имя), гореть бы едино и распаляться.

На ночной заре или утренней, на перекрой месяца проходите, мои слова, во все щели земные, во все омуты глухие, возверните мужа моего на место обихоженное, Божьей милостью положенное. Аминь. Аминь. Аминь».

Читать его следует только в среду, пятницу или субботу, в так называемые женские дни. Кроме того, вечером того дня, когда вы затеяли приворожить мужа, обязательно напоите его липовым чаем.

Помешать разводу

Рвут лоскуты от трусов мужа и жены и свивают их вместе.

Подвешивают на сдвоенное дерево и говорят:

«Как вы вместе на сем месте, так и мы вместе на своем».

От ссор (на убыльный месяц)

«Как месяц убывает, на исход идет, так бы и ссоры в нашем доме на исход шли, истаивали. Молчали бы мы, как мертвые не кричат, как рыбы в океане-море молчат. Слово мое крепко. Аминь».

На лад

Если в семье не ладится, очень поможет на первый взгляд простой, но хороший способ.

Весной посадите в землю в разных местах цветы. Если вы живете не в частном доме, а в квартире, сажайте возле всех подъездов своего дома.

Цветы должны носить имена людей: василек, анютины глазки, марьин корень и т. д. Когда будете сажать – скажите:

«Вам расти, а мне перед рабом Божьим (имя) цвести.

Как на вас будут люди смотреть,

Так раб Божий (имя) будет на меня глядеть.

Как на эти цветы люди будут любоваться,

Так и мы с рабом Божьим (имя) будем миловаться.

Ключ. Замок. Язык. Аминь. Аминь. Аминь».

Чтобы муж рук не распускал

Возьмите воды в реке поперек течения, зачерпните и тут же у реки на эту воду читайте слова заговора, приведенного ниже. При этом сыпьте песок, взятый на берегу, в набранную воду. Напоите дома мужа этой водой и уговорите его умыться или сбрызните его ею.

«Рай мой рождающийся, пойду я в путь-дороженьку, со мной 33 ангела встречаются, в море достают песок, врага руки опускаются, ноги надламываются. Господь с небес спускается, в море достает песок. Так очищение пройдет и проедет. Во веки веков. Аминь».

Чтобы муж любил пуще прежнего

Встаньте голыми ногами на утреннюю росную траву и читайте зазыв-наговор:

«Роса к росе, слеза к слезе, заря к заре. Ты, зорюшка-заря, где ты бываешь, кого ты не радуешь. Возрадуй мое сердце, наведи марево-курево на душу христианскую раба Божьего (имя). Упади росой, соленой слезой ему на ретивое сердце.

Как Мать Пресвятая Богородица горюет, скорбит по своему сыну, так бы раб Божий (имя) горевал бы и скучал бы по мне, жене своей, рабе Божьей (имя). Заря к заре, слеза к слезе, раб Божий (имя) ко мне. Аминь».

Приворот жены

«Святый Отче Микола, не ходи сегодня – (имя мужа) дома. Придешь завтра, будет твоя воля. Аминь».

Читайте на порог, муж будет покладист и добр.

Чтобы не ссорились

«Как рыба не может жить без воды, так бы раб Божий (имя) не мог жить без рабы Божьей (имя). Эти слова им войдут в белу грудь и бело тело, и на ретивое сердце. И не смогли бы они друг без друга жить, и не было бы сил их разлучить. Как голубка с голубком воркует, так бы и раб Божий (имя) с рабой Божьей (имя) весь век прожили, не ссорились, а дружили. Этим словом я молодых свела. Аминь».

Чтобы супруги друг друга любили

Если этот заговор прочитать за свадебным столом, молодых никто и ничто не разведет. Читают в тот момент, когда молодые целуются.

«Как глядят на кресты при Христовом празднике, так бы молодые друг на друга смотрели – не насмотрелися. Как любил Христос свою Матерь Божью, так любил бы муж жену, а жена мужа. Аминь».

Вернуть мужа

Жгут свечу, срезая пламя ножницами, и говорят:

«Как этот воск тает от огня жгучего, так и ты, раб Божий (имя), от моего заговора могучего явишься и предстанешь пред мои очи ясные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

А вот простой способ заставить мужа снова любить себя, он не требует особых усилий, разве что ваше желание понравиться мужу должно быть сильным и горячим.

Каждое утро, умываясь, смотрите в зеркало и 3 раза произносите, сплевывая через левое плечо:

«Как люди смотрятся в зеркало,

Так бы муж смотрел на жену

Да не насмотрелся,

А мыло сколь борзо смоется,

Столь бы скоро муж полюбил;

А рубашка какова на теле бела,

Столь бы муж был светел».

Слова заговоров варьируются до бесконечности, в разных краях существуют свои варианты, веками проверенные и утвержденные народом. Может быть, вы сами знаете немало таких приворотных или остудных заговоров. Наверное, слова в них – не самое главное, но в таком случае, спросите вы, чем же объясняется их магическое действие на людей? Сколько есть примеров успешного срабатывания ворожбы, множество женщин добились любви и привязанности мужчин именно таким способом. Так в чем же секрет? Скорее всего, это объясняется тем, что, произнося слова и вообще совершая какое-то магическое действо ради мужчины, вы вместе с тем отдаете ему свою энергию, посылаете импульс, т. е. привязываете к определенным словам все свои чувства. Вот почему для заговора самое главное – искренность и ваша уверенность в успехе.

Если вы не можете или не желаете запомнить дословно приведенные выше заговоры, всегда есть возможность придумать их, и уверяю, если вы вложите в них всю свою душу, они обязательно подействуют. Все у вас получится и все удастся, но по вере и награда будет. Между прочим, древние маги делали особый упор на то, что слова в любовных заговорах могут меняться, если этого требует ваша душа и если при этом не искажается смысл. Попробуйте сами.

Давайте составим заговор на любовь. Возьмем, например, две вещи – живые цветы и зеркало. Из цветов лучше всего подойдут сирень, тюльпан, гвоздика, которые на языке цветов обозначают любовь.

Возьмите 3 или 7 цветков. Если вы срезали их сами, поблагодарите их за то, что они принесли такую жертву ради вашей любви. Любое колдовство строится на уважении к той стихии, которая дает вам энергию. Земля позволила вам прервать жизнь цветов для того, чтобы дать жизнь вашей любви.

Поставьте цветы в вазу или положите перед собой. Установите рядом зеркало таким образом, чтобы в нем отражалось ваше лицо. Возьмите один цветок, он будет олицетворять вашего любимого, и осторожно проведите им себе по волосам, лицу.

Раскрепоститесь внутренне, раскройтесь навстречу любовной энергии, которую излучает растение. Почувствуйте ее всеми клеточками своего тела, закройте глаза и поглаживайте веки лепестками цветка. При этом представьте себе образ любимого, держите его в своих мыслях до конца приворота. Чтобы к вам перешла вся энергия цветов, к манипуляциям присовокупите такие слова: «Я вижу любовь».

После этого цветок опустите чуть ниже, вдохните его аромат, пейте его энергию и наслаждайтесь им. Пусть нежный цветочный запах наполнит вашу душу. Когда почувствуете, что он переполняет вас, говорите дальше: «Я вдыхаю любовь».

Откройте глаза, посмотрите на цветок и поднимите его над своей головой. Скажите с искренним чувством:

«Любовь в моих руках».

Для того чтобы подтвердить эти слова, возьмите этот цветок и прижмите его к сердцу, его лепестки должны коснуться вашей кожи, как губ в поцелуе, и наполнить вас новой волной чувств.

«Я чувствую любовь. Я впитываю любовь».

Проговорив эти слова, встаньте перед зеркалом, держа цветок перед собой, внимательно посмотрите на свое отражение. Почувствуйте свое единение с цветком и произнесите такие слова, в которых отражено то, о чем вы думаете, то, что хотите внушить этому человеку. В данном случае – разбудить любовь к себе:

«Любовь пред тобой,

Любовь позади тебя,

Любовь рядом с тобой,

Любовь над тобой,

Любовь под тобой,

Любовь внутри тебя,

Любовь исходит от меня,

Любовь идет к тебе.

Буду я любима тобой».

Хорошо, если вы сумели облечь эти слова в стихотворную форму, потому что, чем больше времени вы затратите на составление такого заговора, чем больше энергии вложите в этот процесс, тем эффективнее он будет.

Когда закончите ритуал, держите цветок на видном месте, вызывая в памяти приятные эмоции от прикосновения цветка к вашему телу. Если есть такая возможность, носите его с собой или подарите интересующей вас особе. Когда же он завянет, бережно и осторожно заройте его в землю и поблагодарите цветок за отданную им ради вашего счастья энергию.

В общем, не так это и трудно – выразить в стихах всю вашу любовь, ведь это не поэтический конкурс, это ваше личное дело, какими словами будете призывать к себе любовь. Главное для вас – это конечная цель, это тот, кого вы желаете всей своей душой и сердцем. Может быть, вы его совсем не знаете, возможно, вы нарисовали в своем воображении его идеальный образ и теперь сходите с ума по своей фантазии, но в одном вы твердо уверены – он нужен вам, и жизнь без него для вас не в радость.

Приняв все сказанное к сведению, вы непременно победите в битве за вашего избранника или избранницу.

Глава 6 Колдовство в быту

В 90-х годах по нашей стране прошла первая волна коммерческого бума. На смельчаков, решивших попробовать свои силы в предпринимательстве, смотрели свысока, называли барыгами, спекулянтами. Да и вся их деятельность сводилась к тому, что они приобретали товар по одной цене, а продавали по более высокой.

Но прошло время, изменилась жизнь, и многим пришлось заняться тем, о чем они никогда и не думали. В наш язык прочно вошли такие понятия, как «ООО», «ТД», «АО», «ЗАО», «акционер», «частная собственность» и т. д. Жизнь диктует новые правила и порядки. Но на пути к благополучию стоит много преград.

Чтобы хоть немного помочь вам в достижении намеченной цели, как правило, это улучшение материального положения, предлагаю вашему вниманию ряд заговоров и оберегов.

Заговор на успешное заключение договора

Сейчас очень многие живут торговлей, от которой зависит даже не благосостояние, а возможность прокормить детей и себя.

Есть заговоры, работа с которыми не зависит от времени, числа и других факторов. Есть и такие, которые требуют соблюдения очень многих условий, обеспечивающих успех обряда.

Предположим, что вам нужно УСПЕШНО И ВЫГОДНО ЗАКЛЮЧИТЬ ДОГОВОР. С чего вы начинаете? Найдите возможность унести с того места, где вы заключаете договор, какую-нибудь безделицу, хотя бы листочек бумаги. Главное, чтобы на момент работы это у вас имелось.

Положите на стол пантакль (кусок ткани четырехугольной формы). На нем кусочком сухого мыла или мела начертите круг.

В этот круг поставьте железную тарелку, если таковой не найдется, сойдет и сковородка со скомканной бумагой, взятой с места, где заключили договор. От свечки, купленной в церкви в любой праздник, зажгите лист. Пока он горит и идет дым, читайте заговор:

«Дело мое правильное,

Строю я дом каменный

С медным крыльцом.

Встречусь и раскланяюсь

С третьим лицом.

Первое лицо – царь,

Второе – князь,

А третье лицо станет мне в пояс

Поклоны класть.

Не он, а я ему буду власть.

Слово мое верно,

Дело мое сильно.

Что ни попрошу в том доме,

Все будет разрешено.

Ключ у рыбы во рту,

А рыба в воде,

А замок в болоте.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Аминь».

Этого заговора хватает лишь на один раз.

Заклинание на мелочь

Многое в колдовстве и знахарстве связано с работой с мелочью. В денежном обороте снова появились монеты. Если вы торгуете, первую сдачу давайте мелочью. Если покупатель отказывается от сдачи, другими словами, дает на чай, эту мелочь оставьте для работы на следующий день.

Читают на мелочь, держа ее в левой руке, так:

«Месяц, полный месяц,

Средний месяц, месяц млад,

Народи мне из копейки клад.

Как меня мать рожала,

Раба Божья (имя матери),

В первую пеленку пеленала.

Опоясываюсь я не пояском,

А злата-серебра туеском.

Слово лепко, дело цепко.

Аминь. Аминь. Аминь».

От неожиданной проверки

Если к вам пришли с проверкой, которую не ждали, на будущее сделайте так: кусочек бумаги подложите проверяющему в карман одежды со словами:

«Как этому клочку деревом не быть, так и тебе в мой дом незваным не приходить. Аминь».

И тут же вымойте за неожиданными «гостями» пол.

Для выгодной торговли

Смотрите на человека (покупателя), улыбайтесь, говорите вслух:

«Пожалуйста, берите. Недорого!»

А про себя: «Мое возьмешь, свое отдаешь. Аминь».

Чтобы деньги приумножались

Наговаривают на монету, чтобы на ней была пятерка (5 копеек или 5 рублей), и носят с собой повсюду. Через месяц от нее избавляются и наговаривают на новую.

«Иду на торг купцом,

Возвращаюсь на соболе молодцом.

Заношу домой клад.

Дай Бог столько денег,

Чтоб некуда было класть.

Аминь».

На расширение фирмы

Если ваши коммерческие дела идут в гору и хочется расширить свое дело или фирму, говорите на яркий огонь:

«Как ты, пламя,

Горишь да разгораешься,

От моего дыха распаляешься,

Так бы множилось и расширялось

Дело раба Божьего (имя).

Аминь».

От сглаза при покупке товара

Ни для кого не секрет, что есть продавцы и есть покупатели.

Так называемым челнокам, без которых, кстати, не было бы такого изобилия товаров, приходится в поте лица трудиться, таскать неподъемные сумки и без конца переживать за товар, чтобы не украли, не залежался, не сглазили при покупке.

Этот наговор читают три раза. Первый – перед тем, как ехать за товаром. Второй – перед покупкой, третий – перед продажей.

«Как церковь-мать

Взглядом не сломать,

Песку с океана рукой не достать,

Глаз черный, глаз карий,

Глаз синий и зеленый

В моем торговом деле

Не сможет помешать.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Аминь».

Наказать того, кто чужие деньги присвоил

«Пошла я в путь-дороженьку лесом темным, травой сопрелой, тропой черной, лучиной горелой, перешла три перекрестка: монастырь, церковь и кладбище. Стоят там три черных ангела: ангел скорби, ангел терпенья, ангел непрощенья. Не прощаю я того, кто чужие деньги присвоил, насылаю на него тоску, мертвую дремоту, закрываю его очи на три черные ночи.

За первую ночь он потеряет способность себе помочь, за вторую ночь никто не сможет ему помочь. А как минет последняя ночь, никто на свете не сможет ему помочь.

Закрываю я свои слова тремя замками, попираю я своей пятой змей и скорпионов, отнимаю мужество у врагов своих, и оно не навредит мне ни в чем. Подойдет зверь ко мне лютый, свирепый, склонит голову возле ног моих.

Я ЗНАЮ слово, которое тебя и накажет. Это слово про себя скажу, а тебе его знать не надобно. Аминь».

Оберег на магазин

Возьмите метлу с осиновой ручкой, завяжите на ней три черных банта, поставьте палкой вниз, метлой вверх в угол. Трижды за вечер подойдите к метле, разговаривайте с ней, а ночью выставьте на улицу.

Если метла за сутки с того места, куда вы ее поставили, не пропадет, придется проделывать все снова. Время работы – полнолуние.

«Здравствуй, мать-метла,

Бабка черта, прабабка дьявола,

Забери себе три черных банта

И мое проклятие.

Мети на стороне,

Скучай не по мне.

Аминь. Аминь. Аминь».

Чтобы работники не воровали

Этот заговор очень нужен частным предпринимателям, которые нанимают продавцов на свои точки. Чаще всего это совершенно незнакомые люди. И чтобы они не могли ничего прикарманить с работы, прочтите эти слова, когда нанимаете нового работника:

«Две зари сходились,

Меж собой договорились:

Не брать с места, не сдвигать,

От всяких рук оберегать.

Руки бы каменели,

Глаза стекленели,

Ноги деревенели.

Кто у раба Божьего (имя) без спросу возьмет,

Тот от зарниц не уйдет.

Аминь».

На успех в торговле

Если вы обзавелись магазином, позаботьтесь об успехе в торговле. Чтобы у вас всегда было много покупателей, поступите так.

Возьмите из девяти лошадиных кормушек овса, затем от дверей двух столовых или кафе сор. Посыпьте сором и овсом у себя в магазине в углах, говоря при этом:

«Как много овса в девяти колодах, как много сора в двух харчевнях, так много покупателей в моей лавке. Аминь».

Чтобы деньги дали (взаймы, ссуду)

Носите три дня носовой платок в нагрудном кармане, а когда придете просить денег, утрите на пороге этим платком лицо и скажите про себя:

«Господи, Боже мой, Христос,

Мой ангел прошение принес.

Господь мой, Ты сказал:

«Просите, и будет дано».

Аминь».

Чтобы прибыль иметь

Возьмите грязи с того места, где есть скот или другие животные. Нажгите угли и смешайте их с грязью. Время должно быть около 12 дня, т. е. когда в церкви идет служба.

Возьмите приготовленную вами смесь, выйдите за порог дома и тут же бегите назад в дом. Переступив порог, трижды скажите:

«Как эти животные ходили и бегали много, так бы и мне работы и прибыли было бы много». Этим дымом окурите все комнаты в доме.

Для повышения доходов

Идите в церковь 13 числа любого месяца, покупайте 13 свечей, сдачу от покупки свечей меняйте на металлические деньги.

Придя домой, наотмашь кидайте деньги об пол и не собирайте их до утра. Нежелательны в этот день гости и соседи, чтобы не задавали вопроса: «А что это у вас деньги валяются?»

Утром, не умываясь, не расчесываясь, соберите деньги, завяжите в носовой платок и положите под кровать. Вы заметите, как резко у вас возрастут денежные доходы.

Для удачи в карьере

В день усекновения главы Иоанна Предтечи покупают обувь, в которой затем стоят вечернюю службу в церкви, а придя домой, моют подошву в тазике и эту воду сливают в пол-литровую банку.

В первый четный день после этого приносят эту воду к себе на службу, но так, чтобы никто не видел. Обливают с улицы любой угол здания, в котором работают. Банку оставляют тут же. Вы заметите, как в вашей карьере начнется перелом к лучшему.

Для финансового благополучия

Еще один очень хороший совет, в праведности которого вы убедитесь. Пошлите на церковь деньги, любую сумму (хотя бы 20 рублей). Это делается под Рождество. У вас будут «родиться» деньги из ничего. Послав деньги, скажите Господневы слова:

«Кому церковь не мать, тому я не отец».

Если так поступите, будете благодарны за совет, так как деньги у вас никогда не переведутся.

Чтобы хорошо сбыть, продать вещь

Зная этот наговор, вы сможете легко продать любую вещь, от которой другой, не знающий этих слов, никогда не смог бы избавиться. Читайте на то, что нужно продать, крестясь перстом:

«Я купец, всегда молодец,

Наш товар вам продам.

Денежка к денежке.

Нам ваши деньги,

Вам наш товар.

Аминь».

Для того же

«Господи, Боже мой,

Я перед тобой.

Пахарь пашет.

Кузнец кует.

Купец товар продает.

Батюшка молится о всех нас,

Обо мне, о моей грешной душе.

Жнец в поле идет,

Покупатель деньги несет.

Жнец в поле жнет,

Покупатель (назвать то, что продаете)

С охотой заберет.

Аминь».

Навлечение зла

Чтобы избавиться от невезучести, нужно вывесить под дождь свое платье и, когда оно очень сильно промокнет, выжать с него дождевую воду в таз и тут же снова повесить под дождь.

Так делают до тех пор, пока идет дождь. Особенно хорошо, если дождь с громом.

Но необходимо соблюсти важное условие: день должен соответствовать полу человека, т. е. либо «женский», либо «мужской» день. Для женщин: среда, пятница, суббота. Для мужчин: понедельник, вторник, четверг. В воскресенье ничего не делают вообще.

Итак, дождь закончился. Пока он шел, вы заполнили тазы и ведра дождевой водой. Если вы живете не в доме, а в квартире, воду сливайте в ванну. После заката наговорите на нее. Зажгите три свечи, зайдите в воду и ковшиком облейте себя с головы до ног семь раз. Выйдя из ванны, оботритесь, прочтите три раза «Отче наш» и ложитесь спать, ни с кем не разговаривая до первых лучей солнца.

«Матина, клятина, Накликатина, Во что ты меня одевала? Во что ты меня обувала? За что тело мое проклинала? Ты бы меня отпускала, Водой Божьей с небес обмывала, В новое тело облачала, Удачей опоясала Для себя и ближних своих. Как эта вода с меня сольется, Так мое тело на удачу обернется. Матушка, Троица, Святая Богородица, Вода лилась, гром гремел, Господь на кресте За нас муки терпел. Как я воду сливала, Матерь Божью В помощницы призывала, Так верую во единого Бога Христа. Всякое зло именем Бога Водой отнесло. Аминь».

Чтобы деньги шли к деньгам

Если будете произносить наговор, который прочтете ниже, когда вам дают деньги, например сдачу в магазине, у вас всегда они будут водиться.

«В наш кошель ваша деньга, Ваша казна – моя казна. Аминь».

На хорошую торговлю

Говорят на соль, сыплют правой рукой наотмашь через левое плечо на рабочем месте:

«Пешие, езжие,

Идите сюда,

Здесь вам место,

Еда и вода.

Мне денег,

Вам товар. Аминь».

Для того же

Умываясь перед торговлей, читают, обтираясь платком, платок берут с собой на торговлю.

«Звезд не сосчитать, Пахоту руками не размять, Слово мое с меня не снять. Я купец, со мной мой венец. Как пчелы на мед летят, Так все на мой товар глядят. Забрать хотят. Аминь».

На фигу

Если увидите много добра, которое вам приглянется, или много денег, сделайте на правой руке фигу и говорите следующие слова, и все добро перейдет к вам.

«Вам ни фига, А мне полные короба, А мне полные короба и Амбары, дом добра, Кошели с деньгами, Злата с серебрами. Я князь и купец, Мне счастья венец. Аминь».

Заговор для богатой жизни

Читают перед Пасхой, в семь часов вечера по закату на монету, которую зашивают в своей одежде на кладбище и носят с собой.

«Купец несет злат,

И как этот купец Богатству

и удаче Сват и брат,

Так и я, раб Божий (имя),

По задницу не в воде,

А в злате и серебре.

Аминь».

Шепоток на кошелек

«Как звезд в небе много,

Как воды в море хватает,

Так и моему кошелю

Чтоб денег было много

И всегда хватало.

Аминь».

На открытие собственного дела

Сейчас открывается много фирм. Но статистика неумолимо свидетельствует: каждый день на 10 вновь созданных предприятий различных форм собственности закрываются по самым разным причинам 8. И если вы решили открыть собственное дело и выжить на сегодняшнем рынке, вам поможет такой заговор, который необходимо прочесть в день регистрации в налоговой инспекции. Читать на платок, которым обтирают лицо, перед тем как пойти к инспектору.

«Встану я, благословясь, пойду, перекрестясь,

Из дверей в двери, из ворот в ворота.

Выйду я в чистое поле,

В этом чистом поле

Стоят запоры железные,

Ворота булатные.

Я стану, раб Божий (имя),

Между запорами железными,

Воротами булатными

И на свою голову положу злат венец,

Положу светлый месяц.

На этот светлый месяц

Положу красное солнышко,

На это на красно солнышко

Не может никто

Ни осердиться и ни огорчиться,

Ни делам его помешать.

И так бы на раба Божьего (имя)

Не мог никто

Ни осердиться, ни огорчиться,

Ни помешать в делах задуманных —

Ни цари-царевичи,

Ни короли-королевичи,

Ни земные судилища

И ни весь мир православный

Не мог ни осердиться, ни огорчиться

На раба Божьего (имя),

Ни делу его помешать.

Были бы они передо мной,

Как лист перед травой,

И ниже низкой воды,

Покошенной травы.

Небо – ключ,

Земля – замок.

Чур моим словам.

Аминь».

На открытие дела

Получив все необходимые документы для коммерческой деятельности, прочитайте и носите при себе текст оберега от неприятностей. В нем призыв вашему ангелу-хранителю, чтобы помог в будущем достичь успеха и процветания.

«Ангел мой, хранитель,

Спаситель мой, избавитель,

Спаси меня, сохрани меня,

Укрой плащаницей своей,

От врагов моих будущих,

От недоброго слова,

От недоброго взгляда,

От гнева и наказания,

От льда и огня

И от черного дня.

Ангел мой, хранитель,

Дай мне удачу,

Дай мне успех.

Аминь».

От вымогательства

Вам удалось открыть собственное дело, и вроде бы все идет успешно. Не торопитесь радоваться раньше времени. Обязательно там, где вы работаете, должны быть икона Спасителя, икона Святой Троицы и ваша именная. Купите их в церкви или в церковной лавке, сейчас много таких. Купите свечку, сверху подожгите в церкви и потушите, а снизу подожгите на работе.

Вечером, после захода солнца, оставшись на работе один, зажгите свечу сразу с двух сторон и прочтите заговор. Прочитав, потушите и уберите свечку, чтобы она не попадалась на чужие глаза:

«Стоит в церкви гроб, Вокруг гроба народ. Батюшка покойника отпевает, Свечу в руке мертвеца зажигает, Землю ему в ноги насыпает. Как руки его не разомкнутся, Члены не ворохнутся, Глаза не откроются. Вовеки он не проснется, Язык его не шевельнется: Ни «тятя», ни «мати» не скажет, Не погрозит, не укажет, Не встанет, не пойдет. До раба Божьего (имя) не придет, К порогу его не подойдет. В ногах его земля, Брать ту землю нельзя. Так нельзя, как нельзя К рабу Божьему (имя) идти, Бумагу казенную нести, Пугать, пытать, забирать. Ноги у злодея отнимутся, Руки его не поднимутся. Язык онемеет, глаз помертвеет, Сердце заледенеет. Как покойник лежит, Так и враг лежать будет, А порог мой навеки забудет. Слово мое не перебить, Дело не разбить. Ключ, замок, язык. Аминь».

От вымогателя

Бывает, пристанут к человеку вымогатели и не оставляют в покое. Сходите за молоком. Идя в магазин, скажите:

«Иду за молоком для (имена вымогателей)».

Поставьте молоко в тепле, чтоб прокисло. Вымойте им свои руки и ноги и скажите:

«Как молоко прокисло, так чтоб вы прокисли (имена вымогателей). Как я вас от рук своих и ног отмываю, так чтоб вы от меня отмылись».

Молоко вылейте.

От вымогателей можно избавиться и другим способом. Наговаривают на вещь, которую потом отдают вымогателю:

«Изыди, исчезни, нечистая сила. От меня, рабы Божьей (имя). Не пей мою кровь, отдай мой талант, Отдай мои деньги, отдай мне все, Что для нас, живых, положено. Отдай достаток мне, рабу Божьему (имя), А тот, кто мое возьмет, Страшной смертью умрет. Звездой укроюсь, святой слезой умоюсь. Иди, стрела, до сердца моего врага. Аминь. Аминь. Аминь».

Молитва на богатство

Наговаривают на денежку в прибыльный месяц, на четное число. Кладут в угол комнаты на 7 дней, затем тратят. И так повторяют три раза.

«Как много грязи в болоте, Рыбы в воде, Так и много богатства мне. Месяц, расти, нарастай, А мне, рабу Божьему (имя), Богатство дай. Аминь. Аминь. Аминь».

Для того же

Вытаскивают из восковой свечи фитиль, поджигают с двух сторон эту веревочку и говорят быстро:

«Огонь вечен, А дух мой отмечен

Златом, серебром

И всяким добром.

Аминь».

Фитиль гасят и носят всегда при себе.

Для везенья

Вам будет сопутствовать удача и успех в делах, торговле, если вы в один из четвергов выкопаете ямку у своего дома, бросите туда монетку, маленький обмылок и таракана, закопаете и скажете так:

«Сколь быстро мыло измыливается, столь быстро бы пропало мое невезенье, сколь много у худой хозяйки тараканов, столь много бы у меня было удачи и денег. Заговор на удачу, везенье зарываю, сырой землей засыпаю. Аминь».

Для удачи в сделке

Если вам предстоит какое-то важное дело или необходимо заключить выгодную торговую сделку, чтобы вышло все, как задумали, завяжите узлом нитку, проговорите наговор и идите.

«Как этот узел завязан, так и у нас, рабов Божьих (имена), дело (такое-то, указать) скоро сошлось».

Говорить нужно трижды.

Для того же

Есть люди, которые могут прекрасно работать с бумагами, но когда им необходимо заключить выгодный контракт или подписать договор, т. е. поработать с людьми, они начинают смущаться и становятся тяжелыми на язык. Им трудно строить отношения с деловыми партнерами. Предлагаем наговор, с помощью которого вы избавитесь от косноязычия.

Наговорите на воду с тремя щепотками соли и, перед тем как идти в общество, умойтесь наговоренной водой.

«Уж как рады люди красну солнышку. Как любуются они на маков цвет, как им сладок мед майский и нужна соль в еде, так бы и я, раб(а) Божий(ья) (имя), нравился(ась) бы девицам и молодцам, старикам и старушкам, вдовцам и вдовушкам, богатым и не очень, купцам и попам и всему роду человеческому.

Был(а) бы для глаз приятен(на), в речах разумен(на). Очаровал(а) бы их этими чарами. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Чародейские знаки

Собираясь по важному делу, начертите чародейские знаки для успешного его свершения. Возьмите прут, чтобы он доходил до вашего колена, выйдя из дома, очертите себя кругом (хоть по снегу, хоть по земле). Тем же прутом начертите впереди себя за кругом букву «И» (имя Христа), позади себя за кругом букву «М» (имя Богородицы), по бокам за кругом начертите кресты. Переломите прут, откинув от себя, скажите, не выходя из круга:

«Иисус впереди, Богородица позади, все святое по бокам».

Можете идти, ничего плохого с вами не случится, все дела увенчаются успехом.

Если много штрафов

Входя в здание организации, которая выписывает штрафы, дотроньтесь до скобы дверной с шепотком:

«Как молвит эта скоба, так бы молвил против меня (название должности или имени). Аминь».

Чтобы должник деньги вернул

Существует много способов вернуть деньги, и все они разные и по сложности, и по тому, что нужно вернуть.

Действуют они тоже по-разному, в зависимости от ангелов-хранителей должника и пострадавшего. На иного воздействовать нетрудно, надо лишь напустить на него три силы: тоску, угрызения совести и страх. Но иногда необходимо действовать жестко. Рекомендуем начинать со слабого средства.

Если должник мужчина, начинают читать в мужской день, т. е. в понедельник, вторник, четверг. Если женщина – в женский день: в среду, пятницу, субботу. Вот несколько способов, которые описаны в порядке возрастания их силы.

1. Берут два яйца, протыкают иголкой с двух сторон, кладут в кипящую воду. Затем закрывают ключом замок, а ключ бросают в воду с кипящими яйцами и трижды говорят:

«Как ханское войско дань собирало, людей за деньги убивало, не щадя ни седого, ни молодого, так и я замок закрыл, ключ в могилу зарыл, долг забрал или убил. Ангел был, должника забыл, охранник уйдет, заклятье найдет. Должник долг вернет. Аминь».

Несут сваренные яйца и замок на могилу с именем должника, а ключ кладут на могилу с именем того, кому не отдают деньги.

2. Отломите ножку от старого стула. Стул выставьте за порог дома (кто живет в квартире – в подъезд, кто в частном доме – за ворота). От сломанной ножки настругайте ножом щепки, сложите их шалашиком и читайте заклинание, раз правильно, раз задом наперед:

«Черт приносит того, кто просит. Я дал, должник взял. Должник долг не принесет, черт должника пускай заберет. Аминь».

Ночью все выбрасывают на перекрестке.

3. Возьмите пятаки, которыми закрывали глаза покойнику.

Начертите мелом или сухим обмылком круг, в нем нарисуйте звезду, в середину поставьте пол-литровую банку с водой, бросьте туда пятаки, зажгите по концам звезды 5 свечей, дайте им сгореть. Оплывки от свечей положите к монетам в банку, закройте крышкой и читайте 12 раз:

«Глаза закрыли, В могилу зарыли. Свечи сжигаю, Должника пытаю. Пытаю огнем, Мертвой водой, Могильной землей. Ты, раб (имя), Долг верни или Пятаки себе возьми. Аминь. Аминь. Аминь».

Эту банку относят на могилу с именем должника и там оставляют.

4. Возьмите три ложки соли, три иголки, три щепотки золы.

Смешайте все эти предметы ножом против часовой стрелки, приговаривая:

«Щепи, коли, гори; днем во весь день, ночью во всю ночь. И час, и получас, и минутки, и полминутки, и во все время, в сердце, в темя. Не пройдет, не успокоится. Будет раб (имя) не есть, не спать, думать, страдать. Не отпустит его тоска, пока долг не отдаст рабу (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

Заверните все в носовой платок и оставьте там, где живет должник. Это очень хороший способ вернуть свое.

На возврат

Если соседи без конца что-нибудь занимают и не возвращают, а вам неудобно отказать, значит, когда уйдет от вас в очередной раз соседка, возьмитесь за дверную ручку и скажите:

«Ногами ходи,

Руками не бери,

Языком не проси.

Господи, благослови.

Аминь».

Заставить вернуть

Иногда люди отдают товар на реализацию, но ни денег, ни товара забрать не могут. В таком случае жгите осиновые лучинки три вечера подряд, говорите на дым:

«Как лучина горит, так и ты, раб (имя),

Будешь тлеть и гореть.

Водой святой не зальешь,

Пока мне свое не вернешь.

Аминь».

Если долг отдавать не хотят

Есть в миру такая пословица: «В долг просят – следом ходят, а как отдавать – должника надо искать». Если уже и не надеетесь, что вам по чести вернут долг, нужно помочь делу специальным заговором. Зажгите свечку, подойдите с ней к окну и читайте три раза:

«Посылаю я на раба (имя) начет. Пусть этот начет раба (имя) жжет и печет. По углам гоняет, кости ломает. Не ест, не спит, не пьет, пока (имя) долг не вернет. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Оберег от притеснителей

Чтобы избежать притеснения своего бизнеса и не поддаваться на козни конкурентов, купите перед самой обедней (службой в церкви) свечку.

Поставьте свечу и, зажигая, проговорите:

«Иоанн-батюшка, ты покорил вражеские полки, покори сердце моего врага (имя)».

Кладите девять поклонов. Свечу возьмите домой, растопите и налепите ее на крестик, говоря при этом:

«Щит мне – порука, Христос мне – защита. Иду, и везде мне путь И светлая дорога. Аминь».

Крестик носите при себе.

Для того же

«Будьте, мои слова, Особо крепки и лепки. Крепче камня, крепче булата, Крепче острого ножа. Замок – во рту, ключ – в море-океане. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Господи, помилуй, Господи, помилуй. Благословен мой ангел-хранитель. На престоле молилась Мать Мария. Явился к ней Иисус Христос. Мать Мария сказала, Что во сне видала, Будто бы его распинали, Святую кровь проливали, Руки, ноги

Гвоздями прибивали, Терновый венок На голову надевали. – Первое дело, второе и третье, – Отвечал Иисус Христос Марии, – Кто воскресную молитву прочитает, Того Господь спасет От огня, от пламени, От воды, от потока, От лютого зверя, От всякого злого человека. Аминь».

«Как ты, батюшка Давид, Кроток и смирен, И милостив, и жалостлив, Никакого не мыслишь Зла лихого и горя. Так бы на меня, раба (имя), Все враги, все недруги, Все начальство, все судьи Были бы кротки и смирны, Лиха в делах не желали, Зла не творили. Радовались успехам моим. Замок запру, замок замкну. Опущу ключ в сине море. На дне стоит камень, Никому не выдам его. Стоит камень, не поплывет, С места на место не перейдет. Так бы и мои слова Никто не смог переделать. Аминь. Аминь. Аминь».

Чтобы деньги водились

Осенью, когда листья падают с деревьев, найдите осину, на которой их сохранилось еще много. Подойдите к дереву, обхватите его руками и трясите, говоря заклинание:

«Как верно, что Иуда на осине удавился, и как много листьев падает к моим ногам, так пусть и денег будет у меня столько же много и столько же верно. Аминь».

Для того же

Общипайте какую-нибудь птицу – гуся, курицу, вынесите перья в поле и стряхните их с тряпки перед собой, сказав:

«Сколь перьев много, столь денег много. Как этой птице пером не обрастать, так мне в бедняках не бывать. Аминь».

Если у вас силой забирают деньги

Если у вас отбирают деньги или еще что-нибудь, отдайте, но про себя скажите так:

«Забирай свои глазища, змей, и все болезни из моего тела, из самого ада. Иди, мое проклятие, в трубу-отдушину. А тебе, кто мое отнял, свеча истает моими слезами. Аминь».

Чтобы жить в богатстве

Подавайте побольше милостыни, говоря про себя:

«Рука дающего да не оскудеет».

Если враг неизвестен

Если вам вредят, а вы не знаете кто, воспользуйтесь описанными ниже советами.

1. Зажигают свечку и наговаривают защиту. Свечка должна прогореть полностью.

«Господи, Всемогущий Бог, Защити мой кров и порог, Мое бренное тело, Мой труд и мое дело От врагов видимых и невидимых, Всех, кого я знаю, Чьи имена перечисляю, И тех, кого я по имени не знаю, Но от кого я невинно страдаю. Обереги меня, Господи. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

2. На новые ножницы

Перед Пасхой возьмите новые ножницы, положите их острыми концами от себя и говорите:

«Отсекаете вы, отрезаете вы Все бумажное, тряпичное. Отсекаете вы, отрезаете вы Все плохое от раба (имя). Аминь».

Эти ножницы положите у себя на работе, но чтобы их никто не нашел.

Чтобы поправить финансовое положение

Если ваши финансовые дела совершенно расстроились, и вы уже отчаялись, нужно взять горсть ржи, горсть овса, горсть пшеницы и, придя в поле, наотмашь бросить эти семена и три раза сказать:

«Господи Иисусе Христе, Матерь Божья, Пресвятая Богородица. Как люди без серого хлеба, Черного хлеба, белого хлеба не живут, Как они его всю жизнь До самой смерти жуют И как много хлеба поле родит, Так бы и мне столько было добра и денег. Аминь».

Чтобы водились деньги

Пойдите в лес, найдите муравьиную кучу, бросьте туда мелочь. Как только муравьи начнут по деньгам бегать, сразу читайте:

«Как в этой куче много муравьев, так чтоб и деньги у меня водились, не переводились. Аминь».

Для успеха, богатства

Если перед Святками на чьих-нибудь похоронах вы незаметно прочтете эти слова, быть вам богатым и влиятельным.

«Как все кланяются мертвецу при прощании, к руке припадают с тайным трепетом, страхом перед покойным, так бы предо мной все преклонялись и кланялись, к моим рукам власть и богатство шло. Аминь».

Чтобы на работу взяли

Порою наше благосостояние и финансовое благополучие зависят от того, где мы работаем. В наше время этот вопрос актуален как никогда. Многие люди пытаются найти работу более высокооплачиваемую, чтобы как-то поправить свое материальное положение. Но устроиться иногда бывает не так просто.

Сейчас очень большой рынок труда и работодатели с большой скрупулезностью подбирают кадры, обращая внимание на различные мелочи: внешность и отсутствие детей (для женщин), умение водить машину, отсутствие семьи и т. д. А возрастные рамки, которые существуют: для женщин – максимум 35 лет, для мужчин – 40 лет. А что делать тем, кому уже за 40, а за плечами большой опыт работы? Получается, что это никого не интересует, все зависит от того, понравитесь вы работодателю или нет и есть ли знакомые, которые похлопочут за вас. Если всего этого нет, предлагаю заговор, который нужно читать, когда идете устраиваться на работу.

Раньше ведуньи учили этому заговору работников, чтоб им в работе не отказали. Читать три раза.

«Иду я до бар,

Не млад и не стар.

Иду подрядиться,

Хозяину поглядиться.

Лицо мое ему мило,

Душа моя не постыла.

На меня бы все удивлялися,

Хозяева улыбалися,

Словам моим умилялися.

Не прогнал бы он душу крещеную.

Господи, Иисусе Христе,

Боже наш,

Помилуй нас во всякий час.

Аминь. Аминь. Аминь».

Для успешного торга

Читайте на мед, которым потом помажьтесь, как пойдете на базар:

«Как пчелы роями, так бы ко мне, купцу, все купцы сходились, товар нахваливали, из рук похватывали богаты короба, полны закрома. Аминь».

Для уступки в цене

«Отломи, купец, от своего куска, тебе и половины хватит.

Аминь».

Чтобы кошелек не был пустым

Проговорите, глядя на пролетающих птиц:

«Сколько много перьев на них родится, столь многу денег в кошеле не переводиться».

Говорят только в пятницу.

Заговор на булавку (для удачи)

В воскресенье, когда в церкви готовятся к службе, в 12 часов дня зажгите дома свечу и, когда с нее начнет бежать тающий воск, подставьте под капли новую булавочку так, чтобы он попадал в круглое отверстие на ее конце. В это время читайте заговор на удачу. Читают трижды, неслышно, едва шевеля губами. Если чей-то слух его уловит, заговор потеряет свою силу.

«Заклинание духов проникает в этот предмет. Через это отверстие заклинаю духов остаться в этом предмете, заклинаю духов беречь меня своей силой. Заклинаю духов нести через этот предмет мне удачу в понедельник, во вторник, в среду, в четверг, в пятницу, в субботу и в воскресенье. Утром, днем и вечером. Аминь».

Для дальней дороги (для удачи в коммерческой поездке)

«Еду я из поля в поле, в зеленые луга, дальние места по утренним зорям и звездным огням, по дорожным камням. Средь камней – одолень-трава, не я ее садил, не я ее поливал. Но я 33 поклона отбивал. Помоги мне в поездке дальней, чтоб все задуманное свершилось, чтоб враги лиха не напустили, не навредили. Как крепко трава в земле сидит, так крепок и наговор мой. Аминь».

Заговор на важные письма, бумаги (чтоб получить желаемое)

Отколите от сухого осинового полена девять лучин так, чтобы их длина была одинаковой, сложите колодец из восьми лучин, а девятой поджигайте его с четырех сторон. Как загорится, бросьте туда же девятую лучину. Тем дымом, что пойдет от колодца, окурите бумагу (прошение, важное предложение), от которой зависит ваша судьба, при этом говорите заклинание:

«Собака уходит, голубь приходит, собака убегает, голубь прилетает, да будет нам добрая весть. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Для успеха в привлечении клиентов

Да, и такие есть заговоры. Их можно читать не только для расширения круга клиентов, но и для привлечения квартирантов или чтобы в кафе или других местах собиралось больше народа для увеличения дохода хозяевам.

После захода солнца идите на перекресток, берите землю, держа руки крест-накрест, приговаривая:

«Ни конный, ни пеший, мимо не проходи, всяк идущий и едущий, ко мне заходи».

Принесите землю домой, положите по углам, делайте так через каждые три дня семь раз.

От плохих квартирантов

Пустит одинокая женщина квартирантов не от хорошей жизни, лишь бы лишняя копейка была для детей, а те ей «на голову садятся». Что хотят, то и делают. И не съезжают с квартиры.

Возьмите горячих углей и залейте их водой перед дверью квартирантов со словами:

«Как огонь я загасила, как была в этом моя сила, так и с вами совладаю. Пошли вон из моей избы, пусть вас трясет и кидает, пока ваш след от моей избы не истает. Аминь».

Чтобы в сумку вор не залез

1. Положите эту молитву в кошелек в четный день.

«На лбу глаза, в углу образа.

Кто меня воровством обидит,

Тот света белого невзвидит.

Аминь».

Читать на закрытую сумку, а затем на открытую три раза:

«Веди, звезда, вора мимо моего двора, чтобы вор меня не увидел и денег моих не увидел. Только когда медный замок станет золотым, тогда мой наговор станет пустым.

Аминь. Аминь. Аминь».

2. «Крест на мне, крест на стене. Кто мои деньги возьмет, От второго креста умрет. Аминь».

3. «Деньга моя заклята, Не вором ложена, Не вором взята. Аминь».

Чтобы вор вернул то, что взял

Как обнаружите пропажу, соберите все ножи, которые есть в доме, сложите их в таз, налейте воды и грейте на огне. Воды налейте столько, чтобы покрывала ножи, и семь раз читайте.

Воду вылейте за подъездную дверь. Делайте так три дня.

«Ой вы, ножи булатные, Все режете и колете, До белых костей, до красных кровей. Идите вы, ножи, к вору, Рубите и колите до кости, до крови, Чтоб он покражу отдал, Все, что у меня забрал. Будь ты, вор, проклят. Тина болотная, тяни, Мельница, крути и дави Смертной тоской до гробовой доски. Кувшином без дна возьми, От первого слова до последнего. Аминь. Аминь. Аминь».

Для того же

Если вор оставил след в грязи, его вынимают, кладут в пакет и подвешивают над костром, приспосабливая так, чтобы дым шел на мешок со следом. Сказать трижды, вешая мешок:

«Укравший (назвать вещи), Или вещь назад верни, Или твой разум с ума сойди. Поворачиваю дым против ветра, Ветер – против следа, Дело – против воровского тела. Аминь».

Если дети крадут у родителей

Напоите их наговоренным киселем, а к киселю дайте блинов и вареных яиц. Как будете наливать кисель по чашкам (для сына или дочери), наговорите:

«Помяни, Господи, грех моего ребенка (имя). Помяни его воровство с тем, кто преставился, чтоб (имя) не воровал(а), ничего без спроса не брал(а). Умри этот грех и будь помянут. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Чтобы муж не нес из дома от семьи деньги и вещи

Нужно сжечь его вещь (например, носовой платок, майку). Сжигая, говорите:

«Соберитесь, духи, греться, чтоб рабу (имя) от огня некуда было деться. Ты, вещь раба (имя), гори, а ты, раб (имя), из дому ничего не бери. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Чтобы вор из дома не вышел

Читают семь раз, ходя по дому крестами, в пятницу перед любым церковным праздником. В субботу, на следующий день – пост. Кроме воды, не берут в рот ничего до первого луча солнца на воскресенье.

«Святые, приходите к пятнице,

Пусть вор от моего дома пятится,

А если вор в этот дом войдет,

Пусть на него страх найдет.

Встаньте, святые, в дверях,

Встаньте в окнах,

Из дома не выпускайте,

Страх на него напускайте.

Пятнице поклонюсь,

В субботу попощусь,

В воскресенье Богу помолюсь.

Аминь».

Чтоб вор раскаялся

Ставят свечку в стакан, наполовину наполненный водой. Свеча должна быть тонкая, какие обычно зажигают по углам гроба.

Пока свеча горит, не доходя до воды, нужно читать. Когда свеча потухнет, ее вытаскивают и прячут на три недели.

«Пока вор не раскается,

От моей свечи будет маяться.

Аминь».

На удачу (богатство на год)

Первое яйцо, снесенное курицей в воскресенье или на Пасху, разбивают в чашку, бросают туда монетки, обходят свой дом вокруг. Придя, жарят монетки вместе с яйцом, монетки убирают, яйцо съедают. Пока яйцо не съедят, ни с кем нельзя говорить ни слова. Год принесет богатство.

От воров

«Кто будет красть, Напущу на него страсть, Руки отнимутся, Ноги с места не сдвинутся, Хозяин выйдет, Вора увидит. Красть запрещаю, Крестом закрещаю. Аминь».

С этими словами нужно накладывать крест на всем в доме.

Шепоток на воровскую руку

Если у вас в доме что-то украли и вы хотите отомстить, говорите так:

«Сохни, рука моего врага, Сохни, высыхай, Чужого не хватай. Сохни, рука, боли, Моего не бери. Как сохнет трава, засыхает, Рука вора иссохнет, истает. Аминь».

Наказание вора

«На море, на океане, на острове Буяне стоит железный сундук, в сундуке том лежат бичи, ножи булатные, иглы острые.

Пойдите вы, ножи булатные, иглы острые, бичи сыромятные, к тому, кто покражу совершил, чтоб не спрятал, не утаил и не продал то, что украл. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в смолу кипучую, в золу горючую, в тину болотную, в плотину мельничную, в дом бездонный, в кувшин банный, прибит к притолоке осиновым колом, иссушен суше травы, заморожен пуще льда. По слову моему окривеешь, охромеешь, ошалеешь и одуреешь. Словом моим отощай, слезами заливайся, в грязи изваляйся, с людьми не смыкайся. Аминь».

На украденную вещь

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Как краденую вещь огнем жжет и коробит, так бы и вора жгло и коробило.

Мысли его изводили, страхи с ума сводили, не было бы ему покоя ни в один час суток, ни в одну из минуток. Все бы думал да страдал, маялся бы и гадал, как прийти повиниться, возвернуть то, что украл. Как вьется дым, так подобно ему вор бы изводился, извивался.

Крепче камня, крепче стали слова проговоренные. Ключ – в море, язык – в рот. Аминь».

Как только обнаружите, что вас обокрали, тотчас же зажгите печь или плиту и прочитайте слова на дым.

Чтобы зарплату повысили

«Углы углами,

Двери дверями,

Цари царями.

Иду к вам с опаской,

А вы ко мне – с лаской,

Иду к вам с просьбой,

А вы ко мне – с добрым сердцем.

Аминь».

Читайте это на службе каждый четверг в течение месяца.

Чтобы не ограбили в дороге, в магазине

Читают на платок в любой четверг, обтираются им. Если куда идут с деньгами, платок берут с собой.

«Иду с деньгами,

Держу их руками.

Не для рук чужих,

А для рук своих.

Аминь».

Чтобы дом, квартиру продать с выгодой

1. Наговаривают на веник в три часа ночи, а утром при заре метут в доме. Так три дня подряд.

«Как я сор мету, выметаю, Так к себе покупателей прибиваю. Первый приедет, второй придет, Третий купит, себе заберет. Аминь».

2. Конечно, у каждого свои обстоятельства, но все взвесьте, прежде чем продать свой кров, который вас так долго согревал. Но если обстоятельства сильнее, сделайте следующее.

Вымойте пол во всех комнатах и в коридоре, грязную воду вылейте на дорогу. Перед этим на воду наговорите, сидя на корточках перед ведром. Если вам кто-либо встретится при выносе воды, сделанное будет пустым.

«Четыре угла, Домина мой и домовой, Отрекаюсь от вас, От дверей, замков, От четырех углов и домового. Кто мне деньги за вас принесет, Тот вас себе заберет. Аминь. Аминь. Аминь».

Чтобы выиграть в размене квартиры

«Стоит шесток, от корня кусток, на конце шеста терем. У терема семь окон и семь дверей. Возьму я, раба (имя), семь ключей. Шесть дверей запираю, а седьмую для себя оставляю.

От куста – на