«Свои среди чужих, чужие среди своих, чужие среди чужих, свои среди своих»

Ал.Панов.

Свои среди чужих, чужие среди своих, чужие среди чужих, свои среди своих

---------------------------------------------------------------

"Школа сновидений"

Издательство: Литературный фонд "AXUL Z". Республика Молдова, Кишинев, 1997

OCR: Елена Ломовцева

---------------------------------------------------------------

(ксенологическая классификация человеческих типов)

Ксенология только начинает выделяться в самостоятельно оформленную

науку, хотя совершенно очевидно, что все духовные и научные искания и

самопознание человечества на протяжении всей его истории, в том числе и

постантропоцентристской, основывались именно на ксенологических дихотомиях:

известное-неизвестное, наше-чужое, человеческое-нечеловеческое, здешнее-Иное

и т.д.

Более того, рациональная история человечества является продуктом этих

дихотомий. Другими словами, во все времена своего существования человечество

и люди сущностно самоопределялись при помощи отождествления себя с

"человеческим" и разотождествления (переходившим, зачастую, со временем в

отождествление, как продолжение себя в неизвестное) с чужим,

"нечеловеческим".

Однако, в отличие от всех остальных наук, достаточным основанием для

существования которых является неочевидное в силу своей вопиющей очевидности

-- единство мира, краеугольным камнем для существования ксенологии, помимо

этого, является истинная мера отличия человека и человеческого от всего

остального мира и остальных путей,-- отличие, которое при глубоком и трезвом

анализе не так очевидно, как представляется и трудноотделимо, потому что

именно это отличие всегда есть само-определение.

Основанием для нашей классификации служит различение в нашем восприятии

определенных типов людей и их проявлений не-человеческих, чуждых

компонентов.

Эта классификация, естественно, не соответствует описанию расовых,

психологических, социальных, географических, анатомических, зодиакальных и

пр. отличий людей, т.к. все перечисленные особенности являются

человеческими. Нас же будет интересовать нечеловеческое.

Не имея возможности (бытийной) сформулировать объективное определение

человеческого (т.к. в любом случае это лишь само-определение), мы надеемся,