«Философия как образ жизни»

Делия Стейнберг Гусман

Вступление

Сегодня разговор о жизни, о том, как жить, о Философии, помогающей жить, приобретает особый смысл. В последнее время мы, к сожалению, привыкли к сообщениям о все новых и новых катастрофах, смертях, страданиях. Эта лавина обрушивается на нас каждый день и заставляет снова вернуться к размышлениям о важности жизни.

Именно поэтому сегодня я хочу поговорить не о смерти, а о жизни. И более того, предложить один рецепт, рецепт очень древний, которым люди пользовались на протяжении многих веков. Это – философия, философия для жизни, философия как образ жизни.

Мне не хочется никого утомлять сотнями определений, которые можно дать философии. Они меняются в зависимости от эпохи, от философа, от того, какой подход и образ мышления – восточный или западный – берут в расчет, от того, какое значение придают самой философии. Очень трудно найти формулировку, которая удовлетворила бы всех. Поэтому загляну в прошлое, на 2500 лет назад, и напомню определение философии, которое приписывают Пифагору. Оно настолько просто, что его можем принять мы все, ведь Пифагор не собирался давать определение, а лишь отвечал на слова своих учеников.

Рассказывают, что однажды люди, окружившие Пифагора и слушавшие его, были так восхищены глубиной его мысли, его восприятием жизни и ее тайн, что воскликнули: «Учитель, ты поистине мудрый человек!» И он ответил: «Нет, я не мудрый ( sophos ), я всего-навсего philosophos – любящий мудрость, искатель мудрости».

Так, согласно традиции, было пущено в обращение слово «философия». У него очень простое значение – любить познание, любить мудрость, искать ее, не чувствуя себя ее обладателем, а следуя за ней. Мы знаем о том, что она есть, хотя нам еще нужно увидеть, где она и как ее найти.

Именно эта идея – идея любви к мудрости – стала фундаментом для того, что мы называем философией классического образца , а не просто классической философией. Если бы мы имели в виду классическую философию, то говорили бы о «классицизме» во многих культурах, поскольку каждая цивилизация, каждый народ имели свой классический, высокий период, «золотой век». Для нас, западных людей, говорить о классической философии означает обращаться к классической Греции, Греции эпохи великих философов: Сократа, Платона, Аристотеля, их последователей и предшественников.

Но подобный взгляд на классическую философию привязал бы нас к конкретному времени, к конкретной исторической эпохе. Мы же предпочитаем философию классического образца . Что означает «классического образца»? Это такой образ жизни, который приводил все на роды к классическому, «золотому» периоду, к кульминационному моменту их существования. Это поиск некоего «общего знаменателя», который позволял всем цивилизациям достигать такого высокого уровня. Как им это удавалось? Они искали мудрость в разных сферах, не ограничиваясь чем-то одним, искали широко, всеобъемлюще, и в результате философия охватывала все области жизни человека, а не только узкую сферу понятий и деятельность, связанную с работой мысли.

У всех народов, которые достигали «золотого века», философия, словно огромный веер, разворачиваясь, осеняла и обнимала всё. Она помогала находить любые ответы и решения. Поэтому нам интересна философия как образ жизни, нам интересна философия классического образца, философия, которая пробуждает в нас луч шее – «классический» дух, возвышенное состояние, золотую искру.

Философия классического образца – это философия великих вопросов и обязательных ответов. Задавать вопросы – это прекрасно, мы все их задаем, но нельзя жить только вопросами. Это все равно что подойти к прекрасно накрытому столу, полному изысканных блюд, но не смочь ничего съесть. Все мы задаем вопросы, но по-настоящему питают нас ответы.

Беспокойная, вопрошающая природа человека – это очень древняя, можно сказать, изначальная его часть. С тех пор как человек стал человеком, он задает вопросы. И если сегодня нам кажется, что он перестал делать это, не будем обманываться. Вопросы продолжают будоражить его.

Бывает так, что человек, долго не находя ответов, очень устает от этого и из-за усталости предпочитает забыть свои вопросы.

Другой устает от того, что находит слишком много ответов и не знает, что с ними делать. Какие-то из этих ответов даже противоречат друг другу, и когда человек не знает, какой из них правильный, какой предпочесть, ему приходится отбросить их все.

Некоторые люди устают от того, что никто не показывает им простого, практичного пути поиска ответов – ведь ответы тоже нужно учиться находить. Так происходит во всем в жизни – если никто не учит нас задавать вопросы, никто не показывает, каким путем идти, если никто не объясняет, какими бывают ответы, как их находить и что с ними делать, то мы проходим мимо, не замечая, что у нас есть важные вопросы.

Не будем думать, что сегодня люди утратили интерес к жизни или внутреннее беспокойство. Нет, просто они устали, и нужно вернуть им надежду, вернуть с помощью такой философии, которая точно так же не зависит ни от времени, ни от моды, как и те вечные человеческие вопросы, которые не следуют никакой моде.

Ответить на эти глубокие вопросы нам не поможет какая-то модная, сиюминутная философия. Мы должны обратиться к вневременной Философии. «Модная» философия сегодня нам скажет одно, а завтра – другое. Более того, чтобы быть в моде , нужно быть оригинальным. Чтобы быть в моде, нельзя говорить то, что уже говорили другие.

Вневременная философия не может быть модной, не может кому-то принадлежать. Вневременная философия, по-настоящему отвечающая на наши стремления, не только не должна подчиняться моде, она должна быть практичной, очень практичной.

Когда у нас есть вопрос и нам дается ответ, нужно уметь применить этот ответ в жизни. Если он практичный, то это означает, что он жизненный, что я могу ввести его в свой образ жизни. Но если я ничего не могу сделать со своим ответом, зачем он мне? Если этот ответ не идет дальше моего ума, зачем он мне? Если он не решает моих проблем, не уменьшает моих страданий, зачем он мне?

Вот что такое философия как образ жизни, практическая философия, вневременная философия. Я думаю, это то, что все мы ищем…

Философия ради эволюции

Вся жизнь – это долгое путешествие, и скорость в этом путешествии не более чем иллюзия; какое средство передвижения мы используем, не имеет значения, важен только Путь, который мы проходим.

Д. С. Гусман

Эволюция как потребность души

Мы как философы не можем удовлетвориться представлением о том, что человечество статично, что оно полностью увлечено материальным прогрессом и что в нем не происходит заметных внутренних изменений. Эволюция для человека – это увлекательная необходимость, его настоящий путь. Каким он будет – длинным или коротким – зависит от нашего желания идти, и цели его будут настолько же высоки, насколько велики те скрытые устремления души, которые проявляются в неясных, интуитивных ощущениях, не требующих слов. Все это заключает в себе удивительное и актуальное для каждого понятие Судьбы.

Длинный или короткий путь – это зависит от нас

Размышляя о длине нашего пути, мы должны осознать, что он будет настолько долгим, насколько малой будет наша решимость по-настоящему развиваться, эволюционировать.

Если мы только играем в жизнь, а сами продолжаем бездействовать день за днем, наш путь будет очень, очень длинным… Если, наоборот, каждый день становится для нас ценным, потому что мы делаем что-то конкретное ради нашего внутреннего пробуждения, дистанция будет чудесным образом сокращаться. И может так случиться, что благодаря тем маленьким успехам, о которых мы сказали выше, в нас произойдут изменения, которых мы не могли и представить.

В чем нам помогает философия?

Мы изучаем философию, чтобы искать мудрость, которой нам не хватает, чтобы постепенно открывать законы, управляющие жизнью, а значит, и нами самими. Мы изучаем философию, чтобы овладевать собственной личностью и делать ее более гармоничной, чтобы делиться с другими результатами нашего опыта и тем самым помогать им по возможности избегать ненужных страданий. Мы изучаем философию, чтобы понимать причину того, что кажется нам лишенным причины и смысла: страданий, болезней, нищеты, насилия, безумия, ненависти, страхов… Мы изучаем философию, чтобы за всем этим уметь распознавать задачи, которые ставит перед нами жизнь, чтобы сотрудничать с ней в том эволюционном движении вперед, к которому мы стремимся. Чтобы быть активной частью истории и не тратить время на пустые сетования; чтобы опираться на наследие традиции и прокладывать новые пути, передавая ее в будущее. Чтобы пробуждать в себе дремлющее чувство единства с другими людьми и знать, что любой человек достоин нашего понимания. Чтобы разгадывать тайну Бога и осенять наши души его таинственным покровом, возвращая их на свою родину.

Чего еще нам желать? Нужна ли нам еще какая-то выгода, нужно ли больше, чем то, что изложено в этих строках?

Иметь больше или быть лучше?

Нужно прежде всего быть лучше, а уже потом хотеть иметь больше. Очень многие люди, которые любят показывать, что у них много вещей, транжирят эти вещи без всякой пользы или вдруг теряют их. Но только очень немногие показывают, что обладают ключом к самому себе, что способны управлять собой, управлять своими эмоциями, способны сочувствовать страданиям, способны быть сильными при встрече с испытаниями, обладают мудростью осознавать, кто они, откуда пришли и куда идут.

В поисках активной философии

Удручающее искажение идей и тех слов, которые выражают эти идеи, привело к тому, что под философией почти всегда понимают некую пассивную созерцательную деятельность, ментальную формулу, которая не имеет никакого воздействия ни на наше физическое тело, ни на наши чувства.

Быть философом – не то же самое, что просто изучать философию

Если мы не чувствуем философию, если не любим ее, если познание не трогает нас, не волнует – зачем оно нужно? Чтобы задействовать клетки головного мозга? Но этого слишком мало.

Да, нам нужно дать работу нейронам, но нужно затронуть и сердце. Важно, чтобы все, о чем мы думаем, сопровождалось сильным переживанием.

Но и на этом все не заканчивается: нужно не только думать и чувствовать, но и действовать. И нужно приводить в согласие то, о чем мы думаем, что мы чувствуем и что делаем. Когда три этих элемента согласованы, тогда мы являемся философами, потому что есть большая разница между тем, чтобы изучать философию, и тем, чтобы быть философом.

Изучать философию может любой человек. Она может нравиться или не нравиться, можно ее понимать или не понимать, но, несмотря на это, можно изучать ее. Быть философом – это совсем иное. Это действие, это искусство. Тем не менее философом тоже может быть любой человек. Строго говоря, быть философом гораздо легче, чем изучать философию, потому что быть философом может любой, кто задает вопросы с подлинным интересом и искренностью и с такой же искренностью начинает искать ответы на них. Мы хотим быть философами, а не просто изучать философию.

Философия строящая

Мы предлагаем философию для человека-строителя, человека-созидателя, который строит самого себя. Я считаю, что это самый высокий титул из всех, какие могут быть даны человеку. Если нам когда-нибудь захочется получить какую-то награду или титул, мы должны просить титул строителя, чтобы создавать, строить самих себя и то общество, в котором мы живем, чтобы делать лучше самих себя и мир вокруг.

Философия как любовь и изменение

Если философия – это любовь к мудрости , вследствие этой любви должно возникать движение. Любовь не может оставаться без движения, потому что она активно ищет то, в чем нуждается, чего жаждет.

Философия тоже требует движения, поскольку это:

• любовь, которая всегда просит большего и побуждает идти, чтобы достичь цели;

• постоянное возобновление всего, что ты знаешь или думаешь, что знаешь. Перечитывать уже прочитанное, снова слушать то, что, как полагаешь, ты уже понял, потому что новый поиск приносит новые сокровища;

• постоянное обновление тех средств, которые мы используем для достижения поставленных задач. Мы не остаемся всегда одними и теми же, и то, что вчера служило нам орудием, сегодня может стать препятствием на пути;

• проверка и изменение самого себя. Это возможность нового рождения каждый день;

• умение понимать тех, кто нас окружает, понимать их мечты и потребности.

Уметь делать что-то – это удел мудрых, но не иметь тех, у кого учиться, – это признак невежд.

Природа философии

Представим себе дерево. Жизнь этого растения проявляется в его основополагающей природе – природе дерева, древесины. Его ствол несет на себе разнообразные формы жизни, множество его ветвей растут во все стороны. Ветви покрыты листьями, цветами и плодами, особенности которых зависят от породы дерева.

Но с нашей стороны было бы нелепо определять природу дерева по количеству и размеру его ветвей, листьев, цветов или плодов. Нас волнует то, как они себя проявляют, нас интересует связь между ними и стволом, ведь без ствола не будет и всего остального.

Такова природа философии. Это прочный ствол дерева. От стабильности и неизменности этого «ствола» зависят его «ветви» и «листья» и количество его «цветов» и «плодов».

Если нашим «стволом» является любовь к мудрости, сила этой любви даст расти и ветвям знания, а на них распустятся цветы понимания, которые превратятся в плоды для всего человечества.

Философская природа обладает двумя свойствами – искать и давать, находить и разделять с кем-то найденное, быть одновременно богатым и щедрым.

Если продолжить аналогию с деревом, одно дело – его видимая часть, а другое – корни, которые скрываются в глубине земли и представляют собой, конечно же, важнейшую часть дерева.

Без корней нет жизни, а без жизни нет философии. Как может существовать любовь к мудрости, если нет жизни? Любовь – это нечто по сути своей жизненное, она нуждается в корнях, которые ее питают и позволяют ей переживать все бури и трудности.

Скрытые корни не имеют намерения скрыться от искреннего поиска, в котором участвует философская природа. Просто они требуют поиска более глубокого, обращенного к причинам, а не к очевидным последствиям.

Философия ради лучшей жизни

От мечты к действию

Наши мысли ценны и значимы лишь в той мере, в какой они хороши и полезны для нас самих и для остальных, и в той мере, в какой мы можем объединить их с нашими лучшими чувствами, а потом найти самый подходящий способ воплотить их в действии. Мысль сама по себе, без переживаний и без последующего действия, обречена на смерть.

Опыт повседневной жизни показывает нам, насколько трудно довести до действий то, о чем мы думаем. Обычно мы ограничиваемся мечтаниями или, лучше сказать, фантазиями и тем самым ослабляем свои желания и избегаем тех усилий, которые требуются идее, чтобы превратиться в реальность.

Учиться действовать

Нужно по-настоящему узнавать то, чему мы учимся, то есть извлекать из книг те идеи, которые могут стать частью нашего внутреннего мира, особенно если мы воспринимаем их как важные и необходимые. И нужно учиться действовать, нужно уметь ошибаться и день за днем радостно начинать снова – с той радостью, с какой пробиваются новые пути. Но помимо этого, помимо ошибок и разочарований, нужно делать что-то, сдвигать что-то в себе самом и в мире. Все остальное – это не философия, а умственная гимнастика. Спрашивай себя почаще, чему ты учишься и что действительно знаешь. А для этого измерь и оцени то, что реально делаешь, и тогда сможешь дать самому себе ответ.

От интеллектуального познания к действию

Недостаточно изучать и читать, недостаточно размышлять над прочитанным и изученным. Нужно уметь действовать в соответствии с тем, что мы воспринимаем интеллектуально, а любое действие требует постепенного, медленного обучения, прежде чем будет достигнуто совершенство. Чтобы стать такими, какими мы хотим быть, чтобы не отступать перед трудностями, чтобы никогда не думать, что не сможем достичь задуманного, нам необходима убежденность и уверенность в себе. Нам нужно решительно и радостно устремляться навстречу новым требованиям жизни и считать их очень важными, потому что они того заслуживают. А успех станет естественным следствием и придет в свое время.

Ментальное любопытство или стремление к знанию?

Ментальное любопытство больше похоже на поверхностный и бесполезный зуд, в то время как стремление к знанию вкупе с пылающим и смелым сердцем стоит больше, чем тысячи пустых слов. Стремление к знанию и смелое сердце узнаются так ясно, что ошибиться невозможно: человек, вооруженный ими, работает столько, сколько нужно, делает усилий столько, сколько нужно, он не впадает в уныние, возвращается к совершенным ошибкам, чтобы исправить их, и повторяет заданные упражнения, пока не достигнет хотя бы некоторого совершенства.

Идеи и идеологии

Идеи, которые не получают прочной опоры и поддержки, умирают очень быстро. Люди рождаются и умирают, и идеи тоже. Идеологии – то есть учения, проявляющие интерес к определенным идеям и развивающие их, – умирают, как и все прочее. А те идеи, которые не умирают, в разные моменты истории воплощаются в какой-нибудь новой форме и продолжают жить.

Мы должны научиться ценить идеи более устойчивые, более постоянные и быть бдительными по отношению к уже отжившим и умирающим идеям. Они должны уступать место рождающимся. А это те же самые идеи, которые уже появлялись и появятся еще не раз, но уже в других одеждах и в других обстоятельствах. Примерно то же происходит и с людьми, и с самой жизнью.

Идеи и их применение

То, что создано на уровне идей и образов, должно в той или иной форме воплощаться в конкретных делах. Вряд ли результаты сразу будут наилучшими или хотя бы определенными, важно убедиться, что у нас есть силы превращать мысль в эффективное действие.

Между мечтами и реальностью – та же дистанция, что и между идеями и действиями. Мечты и реальность – это две чаши весов, которые мы должны поддерживать в равновесии, чтобы двигаться по жизни не страдая и не пересчитывая собственные неудачи, а наоборот – испытывая радость и одерживая победы.

Легкое и трудное

Легкое – это то, что уже принадлежит нам, трудное – то, что еще нужно завоевать.

Как решать проблемы

Ни один человек, будь то мужчина или женщина, не знает своих моральных сил, пока не испытает их на деле. Есть тысячи людей, которых мир считает достойными и заслуживающими уважения, потому что они никогда не подвергались испытаниям.

Е. П. Блаватская

Я могу! Я могу!

Проблемы приходят не для того, чтобы раздавить нас, а для того, чтобы подвергнуть испытаниям нашу способность решать их. И даже когда обстоятельства становятся еще тяжелее, если мы не будем искать новые способы продвижения вперед, наш страх будет расти, а неуверенность – пропорционально увеличиваться.

У каждой проблемы есть решение, и его нужно найти. Конечно, при этом нельзя претендовать на то, что мы найдем совершенное или окончательное решение. Совершенное и окончательное – цветы не из этого мира. Существуют лишь более или менее удачные решения, они дадут нам возможность двигаться дальше. Потом мы сможем совершенствовать их или менять по мере того, как будут возникать новые проблемы, – а в школе жизни это неизбежно.

Но нужно пытаться снова и снова, нужно использовать собственные силы, нужно осмеливаться на первый шаг и не пасовать перед неудачами. Как и во всем, что связано с обучением, здесь необходимо пытаться, ошибаясь и исправляя ошибки. Но насколько же становится спокойнее, когда мы чувствуем, что можем , когда те, пусть небольшие, силы, что спят в нас, начинают просыпаться! «Я могу, я могу!» – вот что должны мы постоянно повторять, чтобы дать выход своим природным человеческим потенциалам.

Искусство задавать вопросы и искусство слышать ответы

Задавать вопросы – это хорошо, но не очень хорошо задавать их слишком много, иначе можно стать зависимым от постоянных указаний извне. Нужно уметь задавать вопросы и самостоятельно находить ответы – один или несколько. Если ни один из них нас не удовлетворит, тогда можно прибегнуть к чьей-то помощи.

Путь истинного познания не пролегает через игру в вопросы и ответы, через жонглирование умозаключениями, не имеющее ни смысла, ни результата. Познание происходит спокойно, размеренно, чтобы находилось место и размышлениям, и внутреннему усвоению: вопрос – это открытая дверь, а ответ – новый персонаж, входящий в нее, чтобы стать частью нашей жизни. Нужно давать место ответам – персонажам, которые вносят достойный вклад в нашу внутреннюю жизнь.

Попробуем?

Никто не умеет хорошо делать что-то с первого раза. Каждому, включая великих мудрецов и Учителей мудрости, требуется какое-то время для практики и обучения. Каждый – в том числе и мы, – пытаясь применять получаемые знания, совершает ошибки и учится на них. И каждый, кто честно пытается делать это, мало-помалу продвигается вперед. Задача не в том, чтобы автоматически повторять какие-то действия. Важно, делая что-то, стараться смотреть на себя со стороны, чтобы проверять, ошибаемся мы или, несмотря на все ошибки, все же движемся вперед, постепенно делая себя лучше.

Но осторожно! Хотя мы порой думаем, что стали лучше – и мы действительно становимся лучше, это не уберегает нас от шага назад, к тем ошибкам, которые мы считали уже исправленными. Но не надо бояться: если мы и делаем «шаг назад», то только потому, что одолели не так много ступенек, как полагали, или потому, что завоеванные нами позиции требуют укрепления. Разница между ошибкой, совершаемой первый раз, и «шагом назад» состоит в том, что во втором случае мы лучше осознаем происходящее, а это уже много. Этого достаточно, чтобы продолжать попытки.

Наш учитель – жизнь

Для нас принципиально важно понимать, что происходящее с нами имеет разумное основание и что судьба, жизнь, боги, как ни называй цепь причин и последствий, – все это не причудливая игра случая.

Чтобы выйти победителем из испытания, каким бы сложным ни было оно поначалу, нужно понимать его причины, все те многочисленные причины, которые привели к той ситуации, в которой мы сейчас оказались.

Узнать причины – это первый шаг из тех, которые необходимо сделать, чтобы добраться до решения. Но одного его недостаточно, чтобы решить проблему.

Если знание ограничивается планом ума или, в лучшем случае, производит на нас какое-то эмоциональное воздействие, но естественным образом не выливается в действие, оно выхолащивается.

Второй шаг, необходимый для того, чтобы карма [1] выполнила свою воспитательную функцию по отношению к человеку, – начать действовать.

Итак, представим, что мы стоим перед каким-то жизненным испытанием. Мы проанализировали его возможные причины. Теперь нужно составить план действий и выполнить его, применить на практике. Это особенно важно: применить его на практике. Не имеет значения, что придуманный нами план не идеален, что он не покончит с проблемами раз и навсегда. Лучше действовать и ошибаться, чем оставаться в бездействии из-за страха ошибиться. Тот, кто ошибается, но делает что-то, одновременно совершает усилие, упражняясь в движении, в развитии, он разрушает инерцию и побеждает страх. И даже более того: он развивает свой ум и постепенно учится понимать, какие решения удачнее и эффективнее.

Власть над временем и энергией

Нас спрашивают, что такое жизнь, и мы отвечаем: это энергия. Нас спрашивают, что такое любовь. Это тоже энергия. Таким образом – и это нам особенно интересно, – жизнь есть энергия, и жизнь есть любовь. Там, где есть жизнь, есть единство. Там, где есть жизнь, есть вещи, которые приближаются друг к другу, которые соединяются с другими, которые гармонируют друг с другом.

Д. С. Гусман

Хроническая усталость

Если мы недостаточно осознаем смысл того, что делаем, если мы не отдаемся полностью тому, что делаем, мы устаем гораздо больше, чем если бы были вынуждены делать все наши дела одновременно. Эта накапливающаяся усталость все больше сокращает периоды эффективной работы. Бег без передышки, злоупотребление эгоистичными или гнетущими эмоциями и полная погруженность в них, постоянно пребывание в замкнутом круге одних и тех же мыслей, не находя решения, – все это неизбежно изматывает нас.

В таких условиях отдохнуть сложно, если не сказать – невозможно. Не стоит во время плавания надолго задерживать дыхание и делать вдох лишь изредка. И точно так же не стоит, пытаясь отдохнуть, впадать на несколько дней в отупение, ни о чем не думать и пытаться отодвинуть от себя все то, что нас огорчает. Такой отдых – только грубая имитация, ловушка, иллюзия, которая, развеявшись, уступит место прежней усталости и не принесет ни энергии, ни энтузиазма для нового периода работы.

Уметь отдыхать

Мы устаем от того, что нам не интересно или чем мы не сумели заинтересоваться. Нас утомляет неумение «делать вдох» во время работы; утомляет скучная механистичность и бессознательность.

Мы отдыхаем благодаря заинтересованности тем, что делаем, благодаря свежему взгляду и жажде узнавать все, что нас окружает и что происходит в мире, благодаря возможности всегда быть самим собой и всем сердцем отдаваться тому, чем мы занимаемся. Наполняться чистым воздухом, смотреть на небо и теряться в нем, любоваться танцующим огнем или текущей водой, гладить листья растения или играть с домашним животным; разговаривать с теми, кого любишь, или читать тех, кем восхищаешься; разделять с кем-то ужин, прогулку или чашку кофе; знать, что мы вечны и что у нас достаточно времени и для самых больших, и для самых маленьких дел, – вот что помогает нам отдохнуть.

Итак, отдыхать – это значит не уставать от тех вещей, которые не заслуживают нашей усталости.

Секрет энергии

Непростое искусство быть самим собой требует постоянного возобновления энергий, приведенных в действие. Каждому из нас дано определенное количество энергии, которая, если исчерпать ее в первых же попытках, рассеивается и оставляет ощущение пустоты и смятения. Энергия, как и все силы во вселенной, тратится и возобновляется в пределах одного и того же цикла. Энергия, которую мы осознанно приводим в действие, автоматически создает новые источники энергии, которые служат нам и завтра, и послезавтра… как будто мы становимся все более и более сильными.

Усилие приводит в действие нашу энергию

В распоряжении у каждого из нас есть определенное количество энергии. Ее гораздо больше, чем мы предполагаем, но, если мы ее не используем, нам кажется, что ее совсем мало.

Эта энергия используется на всех планах человеческого существования, от самого базового – телесно-физического до самого тонкого – плана воли. Легко представить себе физическое усилие, и хотя не всегда легко его сделать, все же по крайней мере мы представляем, о каком типе энергии идет речь. Но не так просто узнать усилие, энергию психического, ментального, морального или духовного плана.

На планах более тонких усилие связано с тем, чтобы сохранять бодрость духа, возвышенное состояние. На психическом плане это энергия, которая помогает нам оставаться спокойными, уравновешенными, веселыми, свободными от негативных и навязчивых эмоций. Чтобы сохранять подобное состояние, нужно много усилий, много энергии, но оно того стоит.

На ментальном уровне энергия нужна для того, чтобы делать более ясными те идеи и мысли, которые мы воспринимаем, а не превращать их в запутанные туманные клубки с неразличимыми контурами. Эта энергия необходима для того, чтобы приводить в порядок наши мысли, гармонично связывать их друг с другом и выстраивать чудесную архитектуру мышления. Нужны немалые усилия, чтобы превратить наш ум в мир организованных и значимых форм, и понятно, что это стоит того.

Наши действия

Одна из самых больших наших ошибок состоит в том, что мы знаем, как нужно действовать, но, когда приходит момент, ведем себя так, как будто ничего не знаем… Задача не знать больше, а жить тем, что мы знаем.

Х. А. Ливрага

Я не буду ничего делать: обстоятельства против меня!

В переводе на нормальный язык это означает примерно следующее: «Когда все будет хорошо, когда все встанет на свои места (с моей точки зрения), когда звезды будут благоприятствовать, когда будет подходящая погода, когда решатся некоторые подвешенные проблемы, когда у меня дома закончится ремонт, когда я сменю работу, когда я закончу учиться… – вот тогда я смогу действовать, ничем не рискуя».

Нет нужды говорить, что обстоятельства никогда не будут такими, как мы хотим. Другими словами, то, чего мы хотим, настолько нереально, что практически равнозначно бегству от действия.

Для каждого действия есть свое место и свое время, и, хотя оно связано со множеством разных обстоятельств, все-таки оно от них относительно независимо. А иначе мы бы никогда не смогли ничего сделать.

Возможно, если мы будем делать то, что должны, независимо от неблагоприятных внешних обстоятельств, во многих случаях нам удастся эти обстоятельства победить.

Если я это сделаю, что подумают другие?

В переводе это означает: «Что скажут люди? Что они обо мне подумают? Не потеряю ли я их любовь и уважение? Смогут ли они понять и по справедливости оценить то, что я собираюсь сделать?» Есть еще множество подобных вопросов, и говорят они только об одном: мы боимся неодобрения или нелюбви со стороны других – и близких, и тех, кто наблюдает за нами издалека.

Однако давайте постараемся принять вот что: люди, которые нас по-настоящему любят, будут стараться понять нас, что бы мы ни делали, особенно если мы делаем то, что считаем правильным и нужным. А люди, которые нас не любят, так и будут к нам относиться, что бы мы ни делали. Мы добиваемся чьей-то симпатии не для того, чтобы угодить кому-то. Если мы будем пытаться добиться любви какого-то человека, подстраиваясь под его вкусы и настроения, он лишит нас своего расположения, как только его настроение изменится или мы совершим какую-то оплошность.

У каждого из нас есть свой собственный долг, и каждый выполняет его так, чтобы не причинять боль другим своей холодностью и жесткостью. Если мы делаем то, в чем испытываем потребность и что считаем необходимым для своего роста, вряд ли мы причиним окружающим вреда больше, чем если бы мы остались пассивными и апатичными. У других тоже есть свой долг, свои обязанности, шаги, которые им нужно совершить, и мы гораздо больше поможем им собственной решительностью и целеустремленностью, чем сомнениями и неуверенностью.

К тому же разве другие люди просят у нас разрешения действовать? Кто из тех, кто нас окружает или живет в нашем городе, ждет нашего предварительного одобрения их жизни? Так почему же мы добровольно принимаем для себя эти искусственные условия и ждем одобрения от других?

Мы не призываем к ничем не ограниченному эгоизму, когда каждый делает что хочет. Мы просто отстаиваем естественную свободу, которой обладает каждый человек, – свободу действовать не раня никого, но при этом и не ущемляя самого себя.

Страх неудачи

Страх неудачи делает успех заведомо невозможным. Мы еще не начали действовать, а наши собственные мысли и чувства уже пугают нас возможностью неудачи. Чтобы не идти на этот риск, мы выбираем другой, еще больший риск – неудачу по всем фронтам, ведь если ничего не совершаешь, то ничего и не достигнешь.

Что же такое неудача?

Иногда это ошибка, но так как все мы участвуем в неизбежной эволюции жизни, то непоправимых неудач и безнадежных падений не существует. Все ошибки можно исправить, и в первую очередь те, которые мы не воспринимаем с тоской и унынием, а также те, которые мы вовремя заметили. Понятно, что без способности рисковать не будет ни уравновешенности, ни спокойствия, дающего возможность осознать и принять свои ошибки. Действовать – значит рисковать: результаты могут быть хорошими и не очень хорошими; но если нас постигнет неудача, мы можем попытаться исправить ошибки. Быть учеником – значит, совершив ошибку, суметь услышать хороший совет и применить его. Если ничем не рисковать, то не будет никаких результатов, ни хороших, ни плохих.

Если мы так и не попробовали что-то сделать или остановились после первого же ошибочного шага, то у нас останется лишь горький привкус страха неудачи.

Действие избавляет нас от неудач.

Обстоятельства решают за нас?

Хотя многие люди ненавидят выбирать, вся жизнь – это постоянный выбор. И если мы сами не научимся сознательно брать на себя эту ответственность, жизнь возьмет ее на себя и будет выбирать за нас. Она будет бросать нас из стороны в сторону, наносить удар за ударом, пока боль от них не разбудит нашу собственную волю и не заставит нас начать самостоятельно принимать те решения, которые действительно будут нас устраивать.

От инертности к стабильности: действовать осознанно

На первый взгляд, инертность и стабильность очень похожи. Отличаются они, и весьма существенно, только одним – уровнем осознанности. Чтобы оставаться инертным, не нужно обладать сознанием; чтобы достичь стабильности, необходимо пройти все фазы движения, освоить их и объединить в том состоянии динамического равновесия, которое свойственно душе, действующей активно и сознательно.

Развитие сознания вместе с приобретением и осмыслением жизненного опыта – вот что является нашей задачей, если мы стремимся к подлинному знанию. Мы должны двигаться от изначального бессознательного покоя к непрерывной активности, исходящей из самого центра нашей сущности и объемлющей все наше бытие. Действие, понятое таким образом, является шагом по пути эволюции.

Не само знание как таковое меняет нас, а действия, которые мы совершаем, опираясь на него. Не сами наши чувства меняют нас, а их наилучшее проявление. Точно так же можно сказать: нас обогащает не накопленная энергия, а та, которую мы привели в действие. Ход истории меняли не сложенные в бездействии руки, не они вели к прекращению страданий людей, не они приносили им благо. Только работающие руки могут совершить это чудо.

Работа развивает наши способности

Жизнь – это поток, это постоянное движение. И она требует, чтобы мы двигались, действовали, работали…

Действие – это огромный источник энергии, который позволяет нам больше наслаждаться жизнью, чем страдать от нее. Эта энергия делает нас творческими людьми, помогает находить выход из самых трудных ситуаций, позволяет нам предвидеть многое, не будучи «предсказателями». Дело в том, что действие заключает в себе магию движения. Кто работает, тот развивает и усиливает свои способности. Именно работа помогает нам открывать свои скрытые способности и добиваться неожиданных результатов. Она укрепляет нашу волю и наш ум; она учит нас любить.

Действие как освобождение

Вместо того чтобы искать освобождения через действие, мы ищем освобождения от действия. И так как это невозможно, действие превращается для нас в жертву в самом плохом смысле слова. Но если мы, напротив, превращаем нашу работу в «священнодействие», то есть в священное дело, в постоянное приношение Богу и нашей собственной человеческой сути, тогда работа становится началом освобождения.

Лучшая работа та, которая не использует энергию и усилия других людей, а только пускает в ход собственную энергию и собственные усилия человека. Так действие превращается в служение, а тот, кто трудится, – в философа.

Жажда благополучия

Мы живем в мире, где благополучие стало предметом первой необходимости. По крайней мере, это касается так называемых развитых стран. Поэтому вовсе не удивительно, что для многих поиск благополучия становится основой существования.

Однако реальная повседневная жизнь очень разнообразна, она предоставляет целую палитру путей и возможностей. А поиск благополучия – это дорога без конца.

Кто страстно, отчаянно ищет благополучия и ищет его где-то вне самого себя, тот вступает в лабиринт, из которого трудно найти выход. Настолько трудно, что человек может провести там всю жизнь, двигаясь по неверным дорогам, пересекающимся с теми тропами, которые уводят еще дальше от цели. Человек, оказавшийся в такой ситуации, всегда будет зависеть от разных людей и обстоятельств. Он будет настолько счастлив, насколько ему позволят люди, рядом с которыми он живет, и будет настолько удовлетворен своей жизнью, насколько дадут обстоятельства.

Поиск любого благополучия отдаляет человека от устремлений его души, которая, как пишет профессор Х. А. Ливрага, «не желает благополучия, потому что естественным образом предпочитает „благорисковать“». Нужно искать мерило нашего благополучия в душе, поскольку именно ее благо является источником всякого физического благополучия.

Бездействия не существует

Человек не способен пребывать в бездействии, даже если в какие-то моменты нам может показаться, что в нас ничего не происходит. Законы Природы обязывают нас быть всегда активными, на плане ли ментальном, психическом, физическом или на всех вместе. Но то, что все аспекты нашей личности постоянно активны, не означает еще, что эта активность, эти действия правильные.

Существуют действия механические, привычные, которые не вносят никакого вклада ни в наш опыт, ни в наше развитие. Это простые движения, неизбежные для мира, в котором все вибрирует, в котором все активно. И хотя эти движения мало-помалу ведут к совершенствованию, есть существенная разница между бессознательным неторопливым течением жизни и сознательной работой с законами Природы и ради них.

Быть готовым к служению

Обычно служение почему-то связывают с тяжелой, напряженной, подневольной работой. Но служение, наоборот, – это самое свободное действие человека, в котором он реализует свою потребность отдавать радостно и щедро и сознает, что его действия обретают ценность во многом благодаря бескорыстию, которое им движет.

Страх и отвага

Невозможное для человека является возможным для Бога.

Х. А. Ливрага

Побеждать страх

Действительно ли страх это первейший из наших врагов на пути мудрости? Теоретически мы это знаем, но нужно убедиться в этом на собственном опыте. Быть мудрым не означает забить себе голову мыслями и идеями, которые мы никогда не применим (либо из-за страха, либо из малодушия, либо из любви к комфорту, которая является еще одной формой страха и малодушия). Быть мудрым – значит учиться жить, развиваться, ощущать себя все более устойчиво и уверенно.

Понятно, что для того чтобы достичь мудрости, нужно пройти много неведомых дорог, нужно проложить себе путь через непроходимую чащу сложных жизненных ситуаций, которые принесут нам опыт. А оставаться на месте из страха, думая, что удастся избежать этих встреч с неизвестностью, означает лишь откладывать то, что неизбежно должно произойти, или, что еще хуже, жить с постоянной тенью страха за спиной и с мыслью о том, что мы могли сделать, но не сделали. Не сделали, надеясь на внутреннего героя, который так и не пробудился в нас из-за заурядного стремления к комфорту – свойства человека, так и не захотевшего победить обстоятельства.

Жизнь превращается в настоящее сокровище мудрости, если мы учимся на каждом шагу побеждать страх. Речь идет о твоей жизни и твоих шагах. Не бойся.

Как узнать подлинную отвагу?

Хотя одни люди говорят об инстинктивной храбрости, а другие – об обдуманной храбрости, мы, следуя за Платоном, считаем, что если это противопоставление и выражено столь четко, то только потому, что человек не сумел еще навести порядок в себе самом. Когда есть порядок – а это другое название справедливости, есть и согласие между рассудительностью и эмоциями, какими бы инстинктивными они ни были.

Если преобладает инстинкт, храбрость превращается в безрассудство. Оно подвергает человека чрезмерным опасностям и неоправданному риску и служит лишь для удовлетворения собственного тщеславия. В таких случаях результатом чаще всего бывает поражение, а не победа. Если же преобладает холодный рассудок, мы можем оказаться не храбрым, а просто равнодушным человеком. Как мы прекрасно понимаем, в нашем мире дуальностей безразличие не является добродетелью: кто никогда не испытывал страх, кто не знает, что значит бояться, тот не может знать, что такое отвага или способность преодолеть страх.

Итак, мы приходим к выводу, что отвага – это возвышенное чувство, возвышенное прежде всего потому, что проявляется именно тогда, когда становится союзником разума. Когда храбрость – платоническая ярость – просыпается под влиянием инстинктов, она по сути является не столько храбростью, сколько силой разнузданного, безрассудного инстинкта.

Сдерживать гнев и развивать отвагу

Человек вспыльчивый, раздражительный – дважды раб. Он является рабом самого себя, потому что более грубая часть его души сильнее, чем часть более тонкая и разумная. Но он к тому же становится и рабом других людей. Теряя самоконтроль, он попадает под контроль тех, кто знает, как воспользоваться подобной ситуацией с выгодой для себя. Вспыльчивая душа находится в чужих руках… Как легко рассердить гневливого человека с помощью аргументов, от которых он взрывается! Как легко заставить его принять решение, которое внушает ему его случайный «хозяин»! Тот, кто на самом деле владеет ситуацией, может убедить человека, что тот сам руководит своими словами и поступками, однако все уже предрешено заранее…

Уметь сдерживать гнев – это хорошо, но еще лучше – превращать его в отвагу. Отвага приводит в действие настоящее сердце человека, его душу. Отвага – это решимость видеть вещи такими, какие они есть, сдерживать эмоции, слышать чужие мнения и при этом иметь свое собственное, выбирать ценное, отбрасывать непригодное, действовать со справедливостью.

Страх и неведение

Чего мы можем бояться? Того, чего не знаем, с чем не умеем справляться. Так что же такое наш страх, наши сомнения? Неведение, одно только неведение.

Когда мы узнаем что-то лучше, когда проливаем на это свет, когда ясно видим то, что происходит в нас самих и вокруг нас, страхи и сомнения просто исчезают.

Любовь к Природе

Понимать Природу

Нашим желанием является пробудить в людях уважение к Природе, уважение к ней самой, к ее жизненной отваге, пробудить благодарность за все, чем мы ей обязаны, от нашего физического существования до невероятных, исполненных мудрости посланий, которые она дарит нам каждое мгновение.

Природа это не только «окружающая среда», не некая обстановка, из которой мы извлекаем то, что нам нужно для нашего существования. Это живое существо, великое существо, непостижимое в своем величии и многообразии. Оно содержит в себе бесчисленные формы существования, в том числе и человека. Но невозможно испытывать уважение к Природе, если при этом полагать, что мы и некоторые другие существа представляем собой некий «отдельный случай», что Природа это одно, а мы – совсем другое. Или, в крайнем случае, включать в Природу камни, растения и животных (кстати, а как насчет бесчисленных небесных миров?).

Где же наша способность учиться у живой Природы? И, с другой стороны, как нам учиться у нее, если мы не считаем себя ее частью? Как установить контакт с чем-то, что нам чуждо? Как усвоить предлагаемый нам урок единства, если мы начинаем с того, что исключаем себя из этого единства?

Природа полна ценнейших примеров, но нужно погрузиться в нее и читать то, что нам предлагается, независимо от того, какие книги есть в нашем распоряжении. Душа очень нуждается в этом необычном чтении – безмолвном, простом, когда слова только мешают, зато проявляются идеи. Да, когда мы соприкасаемся с Природой, происходит это чудо: в отсутствие слов прорастают идеи, древние и новые, которые попадают в сердце, и оно начинает чувствовать, что несмотря на все перемены, происходящие в мире, – на Земле, приютившей нас, Природа была и будет всегда.

Рассказывают гора и камень

Нет нужды описывать величие гор, суровых и недоступных, пугающих своей высотой и радующих свежей зеленью деревьев… На своем вечном языке они говорят о стабильности, о постоянстве, о способности быть и пребывать.

А поодаль, на берегу моря, лежит маленький камушек, из тех, что привлекают наше внимание влажным мерцанием и отблеском солнца. Мы собираем и храним их, уверенные в том, что обладаем разноцветным сияющим сокровищем, пока однажды вечером, открыв старую сумку, не находим просто тусклый, ничем не примечательный камень. Но не выбрасывай его, ведь это живой урок для нас. Отнеси его снова на берег моря, подставь лучам солнца, и вновь явится чудо его красоты. А разве не можем мы сделать то же самое с самими собой? Разве не можем возобновлять свою красоту, внешнюю и внутреннюю, научившись восстанавливать связь с тем, что может подчеркнуть наш свет, вместо того чтобы прозябать в тени собственного неведения?

Рассказывают дерево и фиалка

Каждое растение рассказывает нам свою историю, рассказывает о своем образе существования – и крошечная, незаметная среди камней или расщелин травинка, и величавое дерево с ветвями, полными листьев и плодов. Нужно уметь разговаривать с ними, и тогда дерево поведает о своем чувстве долга, о том, как можно радоваться смене времен года, приноравливаясь ко всем переменам погоды. Дерево поможет нам осознать, что жизнь продолжается всегда, несмотря на все изменения. Растение преподаст урок постоянства ради следования предназначенной тебе судьбе. И ни дерево, ни крошечный кустик никогда не перестают цепляться за землю и в то же время тянуться к небу.

Рассказывают море и ветер

О чем же нам поведает море? Величественное и могущественное, мягкое и грозное, оно, однако, повинуется ветру и признает этот голос, который заставляет его то реветь, то снова успокаиваться.

Море не знает капризов и прихотей, оно живет по закону, который мы, люди, не соблюдаем. Разве мы, подобно морю, узнаём голос ветра и следуем ему? Нет, мы действуем повинуясь лишь беспорядочным порывам наших внутренних эмоциональных ветров, которые знают только одно правило – эгоистическое удовольствие. В чем разница между настоящими ветрами и нашими внутренними порывами? Ветры, рожденные Природой, сильные или легкие, всегда имеют ритм. Понаблюдайте за волнами – какими бы огромными они ни были, у них всегда есть свой ритм: сначала они воинственно набегают на берег, потом смиряются перед землей или скалой и в конце концов растворяются в пене. Их бег всегда имеет определенный порядок, ритм, рождающий стройную песнь.

Рассказывают животные

Разговор о животных и перечисление всего того, чему они могут научить нас, заняли бы гораздо больше этих нескольких страниц. Каких-то животных мы совсем не знаем, другие кажутся нам слишком дикими и мы не рискуем к ним приближаться. Но некоторые звери стали нашими друзьями и научились разделять с нами свою жизнь; они охотно угадывают все наши желания и стараются привлечь наше внимание. Сможем ли мы ответить им такой же щедростью на то, что они дарят нам? Или удовольствуемся тем, что будем считать себя «высшими существами»? Некоторые животные видят в своих хозяевах божеств и обожают их; иногда они капризничают, но очень редко отказывают в своей преданности.

Сегодня я увидела черного кота с желтыми глазами, который грелся на камне под лучами солнца. Проходя мимо, я попыталась мяукнуть, как он. Кот тут же внимательно взглянул на меня и ответил. С продавщицей в магазине, куда я захожу за продуктами, так не происходит…

Рассказывают небо и звезды

Бывает небо утреннее, которое становится ясным в тот всегда неожиданный и чудесный момент, который мы называем восходом. Бывает небо на закате, которое окрашивается тысячами оттенков фиолетового в час, когда Солнце садится. И бывает небо ночное, лунное или безлунное, покрытое облаками или чистое. Это небо хранит свое звездное сокровище; каждая из звезд живет на своем месте и одновременно участвует во вселенском танце, который мы не понимаем, но интуитивно чувствуем.

Именно ночное небо больше всего похоже на нашу внутреннюю жизнь: Солнце мы осознаем как энергию, поддерживающую нас, и отсутствие Солнца заставляет нас искать в себе самих другой свет, другое сияние, другие лучи, находить свои собственные звезды.

Звезды дают нам точку отсчета при оценке нашей собственной величины. Ведь мы не маленькие и не большие. Мы такие же, как они: все зависит от того, кто на нас смотрит и составляет о нас представление.

Звезды рассказывают о том, что такое безграничность, и открывают нам душу, раздвигая границы наших возможностей… И я задаюсь вопросом: где, на какой из этих звезд живут какие-нибудь существа, ищущие, как и мы, свою судьбу?

Мы видим, что не так сложно читать книгу Природы, когда ты сам – часть этой книги и когда своей собственной жизнью ты вписываешь в нее строчку-другую или оставляешь на небе светящуюся точку.

Природные катастрофы

Последние годы были, к несчастью для человечества, богаты на природные катаклизмы разного рода – торнадо, ураганы, циклоны, ливневые дожди, наводнения, извержения вулканов, шквалистый ветер…

Нас начинает мучить вопрос: почему? Почему все это происходит, и происходит именно там, где причиняется наибольший вред?

Не стоит думать, что все эти явления – отличительная особенность именно нашего времени. Они происходили всегда, просто история не всегда хранила память о них; вернее сказать, память о тех давних катастрофах сохранилась скорее в мифах. И разве не разрушительные катастрофы обозначали переход от одного периода в истории планеты к другому?

Какие следы в истории остались после того, как древние континенты Лемурия и Атлантида были поглощены огнем и водой? Чем объяснить наступление страшных оледенений, которые, очевидно, настигли людей и животных столь внезапно, что некоторые из живых существ даже не успели переварить недавно съеденные растения? Какие из видов растений и животных в короткое время исчезли? И от каких городов не осталось ни следов, ни признаков нигде, за исключением рассказов о тех временах? Человеческий эгоцентризм заставляет нас рассматривать нашу сегодняшнюю проблему как уникальную и величайшую, но это совсем не так.

Смысл жизни

Если мы согласны с тем, что находимся в эволюционном потоке, тогда каждое обстоятельство должно быть полезным для нас.

Е. П. Блаватская

Идти самому или дать себя тянуть

Одно дело – дать себя тянуть, а совсем другое – идти самому. Последнее означает, если пользоваться словами из приведенной выше цитаты, согласиться с тем, что мы находимся в эволюционном потоке, осознавать, что жизнь не может быть совокупностью повторяющихся и совершенно бесполезных обстоятельств, которые большинству из нас приносят скорее боль, чем удовольствие. Напротив, если идти самому, каждое событие, каким бы несущественным оно ни казалось, получает особый смысл и приносит нам те знания, которые нужны именно на этом этапе нашего существования.

Что я хочу сделать со своей жизнью?

Каждый должен уметь ответить себе на вопрос, чего он ищет в своей жизни. Невозможно идти, если не знаешь, куда хочешь придти.

Что я хочу сделать со своей жизнью – вот самый существенный вопрос. И если я понятия об этом не имею, то какие победы я собираюсь одержать?

А когда мы определили пункт назначения, нам остается нечто не менее важное: прочертить маршрут. Недостаточно только смотреть на небо, нужно построить лестницу, которая нас туда приведет.

И здесь начинают работать маленькие, но важные цели, повседневные победы, которые, суммируясь и усиливая одна другую, позволят нам достичь желанного рубежа.

Почему мы родились именно в этом месте и в это время?

Почему мы родились именно в этом месте и именно в это время, а не в какие-то другие? Потому что это правильно, это нужно либо для того, чтобы мы приобрели необходимый личный опыт, либо для того, чтобы могли помочь другим, пользуясь опытом, накопленным раньше. Вполне возможно, что мы живем много раз, приходя в мир в самых разных обстоятельствах, одни из которых бывают благоприятными, а другие – нет, но каждое рождение дает шансы чему-то научиться и что-то совершить.

Мы родились в самый подходящий момент – здесь и сейчас, именно там и тогда, где и когда нужно, где и когда мы можем действовать. Мы находимся там, куда привела нас наша собственная бессмертная душа.

Тайна маленьких вещей

Можешь ли ты представить себе хорошего оратора, который проглатывает большую часть аргументов и слов, стремясь побыстрее добраться до конца своей мысли? Разве не лучший оратор тот, кто умеет говорить медленно и со вкусом, ведя нас за руку от одной мысли до другой, пока не приведет к венцу своего выступления? Разве мы назовем те слова, которые составляют это произведение ораторского искусства, скучными и утомительными?

Уделяй внимание маленьким вещам, делам и заботам; они обладают своим собственным языком, своей собственной формой выражения. Каждая маленькая вещь таит в себе скрытую надежду. Будь внимателен к деталям, не пренебрегай ими из-за их кажущейся незначительности и из-за того, что для других они проходят незамеченными. Уважай их, и они будут уважать тебя. Уважай то, что ты видишь, и то, что, как ты знаешь, ты должен делать. Уважай маленькие вещи, таящиеся в закоулках времени и пространства, ведь они становятся невидимым подспорьем в вещах великих.

Подарки от жизни

Все мы чего-то просим у жизни. Каждый так или иначе хочет чего-то достичь. Но в своем наивном невежестве мы полагаем, что жизнь должна нам это подарить, что этот дар мы имеем право получить уже в силу самого факта своего существования.

И поскольку мы считаем, что жизнь делает нам подарок, это имеет некоторые последствия.

Подарок нам ничего не стоит. Поэтому мы начинаем просить все больше и больше.

Те вещи, которые нам ничего не стоят, мы не ценим. То есть они имеют определенную ценность, но мы ее не знаем и не придаем ей значения.

То, что нам подарено, усиливает ложное ощущение обладания чем-то, чувство, что оно «наше».

Кроме того, подарок усиливает наше тщеславие, поскольку мы начинаем думать, что заслуживаем и этого, и многого еще.

То, что нам подарено, не требует от нас никаких личных усилий, за исключением – в лучшем случае – благодарности тому, кто нам делает подарок.

То, что нам дарится, отрицательно сказывается на нашей щедрости. Тот, кто привыкает получать, не так охотно дает.

Жизнь и смерть

Жизнь – это вовсе не жестокая шутка какого-то божества, персонифицированного или безличного, который решил развлечься страданиями людей. Жизнь – это поток энергии, который давал, дает и будет впредь давать нам возможность выражать себя тысячью разных способов, чтобы обогащать наш опыт. Поэтому приходить в этот мир – вовсе не шутка, и не шутка – покидать его, переходя на иные планы существования.

Возможно, смерть заставляет нас трепетать, и внешне, и внутри. Но однажды, оказавшись перед лицом смерти, мы увидим, что жизнь продолжается. Тогда мы поймем, что не можем просить у смерти того, чего не было в нашей жизни. И поэтому мы постараемся сделать сильнее и глубже наши идеи, наши проживания, наши чувства, нашу волю, нашу способность распознавать и запоминать, наше страстное желание двигаться дальше, умение встречать любую проблему со спокойным состоянием духа.

Так мы научимся помогать тем, кто умирает, и сможем предпринять наше собственное путешествие, ничего не боясь.

Жизнь – как река

Мы должны научиться чему-то и у самой жизни, которая течет и течет непрестанно к своему предназначению. Хотя мы не знаем – и не можем знать – абсолютного смысла всего того, что происходит, жизнь продолжает двигаться тем же курсом и с тем же ритмом; она подобна реке, которая никогда не останавливается.

Жизнь и ее плоды – ясные идеи

Жизнь – это постоянное упражнение в совершенствовании. Очевидно, что это упражнение должно давать конкретные результаты – некие ясные идеи и представления, служащие фундаментом нашего существования, на котором можно строить все остальное. Когда эти ясные идеи и представления превращаются в ценности, которые управляют нашими чувствами и нашим поведением, возникает внутренняя уверенность, свойственная для человека, который шагает по жизни собственными ногами, даже если пробует новые пути.

Плохо, если у нас нет никакой направляющей идеи, ничего, что бы нам действительно принадлежало. В таком случае человек остается предоставлен круговороту мнений. Пытаясь понравиться всем, заслужить одобрение окружающих, сегодня он делает одно, а завтра другое, сегодня восхваляет одну идею, а завтра противоположную, сегодня провозглашает одно мнение, а завтра противоположное.

Разные природы человека

Никогда ни с кем себя не сравнивай, потому что абсолютное совершенство каждого человека заключается исключительно в сравнении с самим собой.

Е. П. Блаватская

Одинаковые или разные?

Мы можем быть схожи по состоянию души, по цели, к которой идем, по идеям, которые разделяем, по пространству, в котором трудимся, и по многому другому. Мы уверены, что это сходство в самом важном дает возможность нормально сосуществовать и сглаживать все шероховатости, которые возникают от различий человеческих характеров, – а различий этих невозможно ни избежать, ни скрыть.

Но ведь в чем-то мы разные? Да, во многом, и это не должно никого удивлять или обижать. Мы различаемся по полу, по возрасту, по полученному образованию, по характеру, по вкусам и предпочтениям, по форме, в которой выражаем себя, по ритму работы и еще по десяткам пунктов, ведь нельзя стать похожими по чьему-то приказу. Мы знаем, что эти различия не влияют на самое главное, на духовную часть человека, но влияют на его личность, а мы, к сожалению, обычно гораздо больше имеем дело с личностью, чем с духом, то есть сталкиваемся больше с различиями, чем со сходством.

Нужно понимать, что, если не считать основных жизненных ценностей, люди между собой существенно различаются, и эти различия заслуживают как минимум внимания и понимания, чтобы в конце концов пришло уважение к ним.

Можем ли мы работать в команде?

Если возникают трудности при работе в команде, это является естественным проявлением эгоизма. А эгоизм – это ключевое препятствие во внутренней работе каждого человека. Тот, кто не умеет жить вместе с другими людьми, точно так же не умеет жить с самим собой. Того, чего ты не можешь достичь с другими, ты не сможешь достичь и для самого себя.

Критиковать других или показывать пример?

Будем осторожны с теми людьми, которые требуют, чтобы им подавали пример, но сами примера не показывают. Такие люди никогда не пользуются тем, что покупают, и не применяют то, что узнают; иными словами, их можно назвать обманщиками. Будем осторожны с вечными критиканами, с ними невозможно идти к далеким целям, невозможно создавать будущее; они лишь подрывают и расшатывают то, что делают другие. Так что лучше заботиться о том, чтобы самому давать хорошие примеры и не слишком беспокоиться о том, что дают другие.

Слабость и сила

На различия опираются только слабые; более того, они усиливают эти различия, потому что не имеют другого способа самоутвердиться.

Сильный человек, тот, кто обладает твердыми убеждениями и скромностью во внешних проявлениях, не теряет ни капли уверенности, сближаясь с другими людьми и разделяя с ними то, что имеет, ведь у каждого есть что-то, что он может дать, и что-то, что он может получить.

Мир, в котором мы живем

В поисках следов

Все народы на протяжении истории оставляли замечательные в разных смыслах этого слова следы, формы своего проявления. Глубокое изучение этих следов позволяет убедиться, что в них гораздо больше схожего, чем несоответствий. И прежде чем отказываться от них, отбрасывать их за ненадобностью, нужно хорошо изучить их. Все эти выражения души народа или человека, будь то в сфере религии, искусства, науки или философии, имели причину своего появления и несли какое-то важнейшее послание, которое мы не можем игнорировать.

Фанатизм: атака на Человечество

История полна ошибок и заблуждений, более или менее тяжелых, полна преступлений и несправедливости, столкновений идей и непримиримого фанатизма. Но тем не менее все это История – наша история, история человека. Это след, который мы оставляем, двигаясь во времени, и который иногда отражает наши попытки выправить свой путь.

Пробиться в Истории очень нелегко, особенно тем мудрым людям, которые ясно видят истину, которые уже живут в будущем и пытаются достучаться до современников.

Случай Галилея известен, но ведь были и другие Галилеи, неизвестные или забытые, чьи скрытые от чужих глаз сражения не заслужили ни оглашения приговора, ни смертной кары. Их смерть никому не стала заметна, а для не которых смертельным оружием оказывались стыд, оскорбления, насмешки, недоверие и проклятия. И не было – и до сих пор нет – прощения этим людям, виновным лишь в том, что они хотели знать больше.

Убеждения и фанатизм

Нам бы хотелось объяснить, какое различие мы видим между убеждениями и фанатизмом, чтобы каждый мог более точно оценить самого себя и других.

Убеждения это высокое психологическое, интеллектуальное и моральное обязательство, которое возникает из растущей уверенности, основанной на весомых причинах, на пройденных важных испытаниях, на выработанных с опытом моделях и других опорных точках.

Тот, кто имеет убеждения, выглядит и является всесторонне здоровым человеком, он уверен в себе, он знает, откуда и куда идет, и это позволяет ему сохранять равновесие и рассудительность. Убеждения рождаются из постоянной тренировки наших внутренних способностей и транс формации подвижных мнений в устойчивые суждения.

Это не является проявлением косности или застоя; наоборот, тот, кто имеет убеждения, живет в одном ритме с идеями, поскольку они обладают собственной энергией и естественным ритмом развития.

Человек, имеющий убеждения, толерантен по отношению к окружающим. Он имеет определенное мнение, но оставляет место и для других. Он не презирает тех, кто думает иначе, чем он сам; наоборот, он всегда настроен воспринимать. Его толерантность активна, она позволяет ему слышать других, но при этом выражать и защищать собственную позицию, не раня и не оскорбляя никого. Он умеет создавать пространство и для самого себя, и для других. Он открывает пространство, создает его, узнает его, не вторгается в чужое пространство, не отравляет его, не беспокоит и не обижает окружающих. Он не становится тираном и не считает себя совокупностью всех мыслимых совершенств. Его убежденность помогает ему двигаться вперед, понемногу становиться лучше.

Фанатичный человек, напротив, почти ни о чем или совсем ни о чем не думает. Он без разбора принимает то, что исходит от других, и развивает не чувства, а неконтролируемые страсти. Эти страсти приводят его к бессознательным действиям, о которых он даже не сожалеет, потому что не в состоянии дать им оценку.

Фанатику доступна только одна идея. Лучше сказать, он принимает только одну мысль, одну идею, даже если она пришла к нему не в результате собственной убежденности…

Фанатик нетолерантен по определению. Он не приемлет даже самого факта существования тех, кто думает и чувствует иначе, чем он. Поэтому он склонен устранять их как таковых, и смерть и мучения – лишь один из способов достичь этого. Фанатик не слышит никого, он не способен вести диалог. Вместо этого он громко кричит о своих принципах, чтобы оглушить всех, и не оставляет места ни для какого иного мнения. Ему достаточно своего собственного. Остальное не заслуживает внимания, не существует, а если существует, то должно исчезнуть.

Фанатизм – это корень тирании.

Да, нам приходится существовать рядом со многими, даже слишком многими фанатиками, но мы не должны превращаться в бессознательную копию этой ненормальности, пусть даже царящий вокруг абсурд занимает гораздо больше времени и места, чем вещи благородные и полезные для человечества.

Мы должны сохранять свою духовную целостность и становиться людьми порядочными и достойными, имеющими свои собственные убеждения.

Цивилизация или общество потребления?

Почти со стыдом мы называем «цивилизацией» тот стиль жизни, который нами управляет, и в столь пестром мире, как наш, мы никогда не знаем, на какую форму цивилизации должны ориентироваться… Цивилизация – это некая чисто материалистическая форма, в которой пределом мечтаний являются обладание, потребление, вечная молодость тела и беззаботность.

В нашем обычном «обществе потребления» дети растут с осознанием, что их ценят за то, сколько они имеют (они сами или их родители), а не за то, какие они. Моральные ценности не являются объектом пресловутого «потребления»: ими никто не пользуется, ни у кого они не востребованы, никто их не ценит. Поэтому все упирается в обладание дорогими или широко разрекламированными материальными вещами или в личный престиж, который сам по себе тоже зависит от обладания чем-то: титулом, постом, заметным положением в обществе.

Насколько влияют подобные критерии на молодые, образованные поколения? Молодые люди привыкают к удобству, привязываются к спокойствию своего дома, что подтверждается статистикой: все больше и больше юношей и девушек предпочитают жить под родительским кровом – не из семейных чувств, а потому что так удобнее. Нам приходится видеть, что молодые люди пасуют перед жизнью, привыкнув получать все на блюдечке, не сталкиваясь ни с какими трудностями и, что хуже всего, подробно изучая, как избегать любых трудностей.

Бессознательная безответственность

Это выражение может показаться противоречивым, ведь бегство от ответственности это вроде бы сознательное действие людей. Но мы как философы не можем согласиться с тем, что сознание, подлинное человеческое сознание становится способом бегства от любой ответственности.

Сегодня любые обязанности и обязательства воспринимаются как худшая из «болезней», которую только можно перенести. Поэтому детей, подростков и юношей специально учат «быть свободными», чтобы не связывать себя ненужными узами. К сожалению, «ненужными» обычно считаются именно те исключительные обязательства, которые и дают нам право на почетное звание человека. Не нарушать школьное, рабочее или институтское расписание, соблюдать принятые в обществе условности или договариваться с кем-то о встрече, – все это не является настоящими обязательствами. Подлинные человеческие обязательства требуют от нас открывать глаза души, узнавать самих себя, учиться находить смысл жизни и ту роль, которую пришел сыграть в этом мире каждый из нас, роль, которая должна приносить моральную и духовную пользу самому человеку и двигать вперед цивилизацию.

Ответственность

Достаточного внимательного взгляда на Природу, чтобы получить подлинные уроки ответственности. Ничто в Природе не убегает от своего Предназначения – ни камень, ни дерево, ни животное, ни звезды, ни галактики.

Напротив, оно исполняется с такой удивительной точностью, что отступление от этого правила рассматривается как «феномен» и отмечается всеми исследователями и любителями сенсаций.

Так, значит, человек может избежать ответственности? Наоборот. Было бы правильно с самого начала, с младых ногтей объяснять детям, что они пришли в мир, который очень многого ждет от них. И начать они должны с выполнения маленьких задач, присущих только им замечательных индивидуальных задач, которых никто у них не отнимет и никто не сможет выполнить вместо них. Так вырастет молодежь, здоровая телесно и душевно, а потом появятся и взрослые – зрелые, спокойные люди, способные жить в этой цивилизации, а не посматривать на жизнь краем глаза, удобно расположившись перед «окном» телевизора.

Компромиссы с преходящим и поверхностным

Нам важно понять, что, нравится это людям или нет, на самом деле они уже связаны обязательствами и компромиссами – обычно бессознательно – со множеством вещей, которых не могут избежать. Причем эти вещи так хорошо загримированы, что никогда не показывают своей сути, своего свойства ловушки или тюрьмы.

• Существует компромисс с модой, столь сильный, что, сам того не желая, человек вынужден «носить» то, что «носят» другие, касается ли это тела, психики или разума.

• Существует компромисс со страхами, идущими изнутри. Все мы боимся целой совокупности бед, которые считаем неизбежными, – социальных бед нашего времени – и вынуждены реагировать на них либо бегством, либо агрессивностью.

• Существует компромисс с мыслями других. Когда какая-то идея, какой бы она ни была, завоевывает массы (особенно если она широко распространяется), практически невозможно противостоять ей, не рискуя прослыть сумасшедшим, реакционером, сектантом или кем-то подобным. С другой стороны, человеку, который из-за ложного понимания свободы не выработал собственных критериев, очень сложно различить, когда он думает сам, а когда его к этому подталкивают, а он даже не замечает руку, толкающую его в спину.

• Существует компромисс с собственной слабостью (ты не делаешь ничего, а оставляешь действовать другим) и недостатками, замаскированными под добродетели («ничего страшного, этого у любого достаточно, со всеми бывает!»).

• Существует компромисс с неведением. Дезинформация – или манипулируемая информация – приводит к тому, что никто толком не знает, что на самом деле происходит в любой из сфер жизни, да и средств для разумного анализа нет.

• Существует компромисс с нестабильностью как знаком узнавания нашей эпохи и с переменами ради самих перемен. Нет четких и ясных целей. Есть слова для воодушевления сегодня, а завтра будет видно… Завтра что-то изменится, ведь это единственный приемлемый признак движения, пусть даже неизвестно, куда оно направлено. Да хоть куда-нибудь, и то хорошо!..

Подлинные обязательства

Мы вновь убеждаемся, что подлинный философ не боится обязательств, а наоборот, превращает их в разумное орудие, которое поддерживает его и помогает двигаться вперед. Он боится, но боится ложной свободы, которая создает впечатление неизбежного усыпления.

Более ценно сознательно взятое на себя обязательство, чем бессознательная псевдосвобода. Последняя рано или поздно превращается в тюрьму, из которой невозможно выбраться. Обязательства это русло, по которому направляется течение реки нашей жизни. Мы свободны: мы можем выбирать, мы можем с радостью и уверенностью в своих силах принимать на себя обязательства. Так делали все великие мудрецы и учителя, которые сегодня безмолвно указывают курс, которым должно следовать человечество.

Пессимизм и оптимизм

Мы не можем находить решение проблем или создавать мир новый и лучший, если не осознаем трудности, с которыми неизбежно столкнемся.

Смело заявлять о проблемах, которые нас беспокоят, – это не пессимизм. Пессимизмом, наоборот, является принимать эти беды как нечто неизбежное и подчиняться неумолимой судьбе, с которой человеческая воля ничего поделать не может.

Мы питаем абсолютную веру в человеческие потенциалы, которые в большинстве случаев спят, и весь вопрос – в их пробуждении. Точно так же, имея представление о циклах истории, мы знаем, что, когда закончится один период, смутный и полный насилия, в котором духовные ценности спят, а материальные стремления преобладают, придет другой период, в котором возродятся здравый смысл и чувство братства, скрытые сегодня от людей.

Нам интересно видеть вещи такими, какие они есть, встречаться с реальностью и принять для себя, что мы родились в таком мире и в такой исторический момент. Нам выпала ответственность действовать в меру своих возможностей и чувствовать себя частью нашего общества со всеми его достоинствами и недостатками.

О сосуществовании

Тот, кто не умеет жить вместе с другими людьми, точно так же не умеет жить с самим со бой. Того, чего ты не можешь достичь с другими, ты не можешь достичь и для самого себя.

Д. С. Гусман

Человеческое единство

Мы убеждены, что души людей имеют одну и ту же природу и что не имеет смысла опираться на различия во внешней форме наших тел. Ведь мы работаем ради развития и проявления ду ши, которая очень часто пребывает в спящем состоянии, которая умеет только сталкиваться с чем-то или любить что-то, когда ее вынуждают к этому обстоятельства.

Науки, религии, искусства и философские системы – все народы на всем протяжении истории развивали эти прекрасные формы своего выражения в том или ином смысле, и их глубокое изучение позволит нам убедиться, что они имеют гораздо больше общего, чем различий.

Доверие побеждает разлад

Слово unificar («соединять, объединять») происходит от латинских слов unus и facere – «делать одно», то есть объединять различные, но связные части и сочетать их таким об разом, чтобы достигалось гармоничное и однородное единство. Это акт сближения, соединения, при отсутствии которого каждая из частей или каждый из людей следуют свои ми путями – что само по себе не плохо, – но при этом оказываются разобщенными, разъединенными и даже противоположными. Без этого усилия по объединению мы жили бы в постоянном хаосе, в котором очень трудно было бы найти смысл существования и смысл отдельных ситуаций.

В самом деле, болезнь, поразившая наше время – и тянущаяся уже довольно долго, – это сепаратизм, раздробление, открытая борьба между лагерями, которые становятся все мельче, так что в конце концов все сводится к борьбе одного человека против другого. Это происходит в сфере политики, культуры, религии, искусства, в обществе и в семье; мы видим это на улицах мегаполисов, и признаки этого уже появляются в маленьких городках. Недоверие царит в душах людей, и это приводит сначала к невежливости, а потом к грубости, раздражению, отсутствию угрызений совести, неискренности, эгоизму…

Всем нам вместе и каждому в отдельности нужен солидный запас чувства единства. Нам нужно вновь испытать ощущение огромной семьи – человечества, счастье дружбы, взаимное доверие, желание сотрудничать и помогать, способность вновь посмотреть в глаза и увидеть свет истины вместо пугающих теней.

Философская дружба

Нам так недостает ее, и мы хотим ее вернуть – ведь мы знаем, что она никогда не переставала существовать. Философская дружба – это то, в чем заключена любовь к познанию и передаче его от одного человека к другому, то, что преодолевает все испытания времени, то, что создает узы поистине братские, хотя и не предполагает кровных уз.

Поэтому мы и даем ей определение философской, пусть даже и не называем ее так в повседневной жизни. Она философская, потому что в ней есть и любовь, и стремление к познанию. Она помогает двум или более людям узнавать и понимать больше, начиная с самих себя.

Она пробуждает уважение, терпение и постоянство, она прощает, не переставая исправлять ошибки, и побуждает каждого становиться лучше, чтобы быть достойным своего друга. Она пробуждает чувство единства и взаимной помощи в любую минуту, она знает, как выдержать расставания и страдания, болезни и нужду.

Мы называем ее философской, потому что полагаем, что только разделяя общие идеи, жизненные цели, дух служения и стремления к совершенству можно создать такую дружбу, которая не станет цветком-однодневкой или мимолетной летней грозой.

Толерантность

Толерантность необходима в отношениях между всеми людьми; она поднимается над поверхностными различиями и опирается на основные, глубинные качества человека, который остается одним и тем же на всех широтах, под любой телесной оболочкой и в самых разнообразных формах бытия.

Сосуществование начинается с самого себя

Не всегда легко отделить то, чего хочет тело, от того, что требуют эмоции или просит наш разум, тем более что эти требования и просьбы не всегда ясные и не всегда постоянные.

Безусловно, необходимо согласие между этими факторами, образующими нашу личность. Эта формула предварительного сосуществования позволит нам потом развивать столь важное сосуществование с другими.

Внести мир в самого себя

Залог нашего внутреннего мира – в том, чтобы ослабить свои недостатки силой собственных достоинств, сократить свои негативные аспекты и оставить место аспектам позитивным, но пока скрытым.

Это мир с самим собой и с другими.

Это мир, рождающийся из сосуществования, из согласия.

Это те спокойные победы, которые мы можем одерживать каждый день, не причиняя боли ни себе, ни другим…

Делиться тем, что открыл в себе и мире

Сосуществование невозможно, когда недостает благородства и щедрости любви и когда преобладает всепоглощающее чувство собственной уникальности и неповторимости.

Чтобы сосуществовать, надо расширять сознание и вмещать в него всех живых существ, понимать жизнь во всех ее проявлениях и воспринимать бесконечность вселенной. Нужно узнавать и ценить все существующее… И иметь мужество делиться тем, что открыл, со всеми, кто рядом.

Никто не сможет достичь самореализации, не ценя реализацию других.

Общение

Вопросы с очевидными ответами

Действительно ли хочет получить ответ тот, кто решается задать вопрос?

Все это относительно. Очень часто человек, который задает вопрос, уже имеет готовый ответ, пусть даже подсознательно, и ждет такого ответа, который бы подтвердил истинность его мнения. Если полученный ответ не соответствует его собственному, то, вместо того чтобы слушать, человек выстраивает длинный ряд аргументов, призванных опровергнуть услышанное. Это случается систематически и приводит нас к резонному вопросу: зачем мы задаем вопросы?

Тот, кто на самом деле хочет получить ответ, слушает внимательно и старается понять услышанное.

Если кто-то считает, что его ответ заведомо правильный, ему стоит воздержаться спрашивать ради простого удовольствия убедиться в том, что другие думают так же, как он. И не стоит задавать вопрос в поисках противоречий у других, чтобы почувствовать гордость за свою точку зрения. Если же готового заранее ответа нет, мы пытаемся совершить почти невозможное: выбрать между тем, чтобы узнать реальный ответ, и тем, чтобы услышать желаемый ответ. Нужно научиться слушать и ценить чужие идеи, другие точки зрения, которые могут обогатить нас самих.

Обеднение языка

По мере того как развиваются средства коммуникации, которые имеют свои нормы и свой стиль письменного и устного языка, и по мере того как академии лингвистики пытаются сохранить эти нормы и стили в неизменности, в то время как появляются все новые и новые слова, на широком уровне, наоборот, язык заметно портится и обедняется. Разговор сокращается до одного слова, все более и более простого и почти звукоподражательного. В моду входят придуманные обороты и выражения, которые и понять-то трудно. Не все дикторы радио и телевидения умеют правильно пользоваться родным языком. А письменная речь почти всегда прискорбно повторяет все ошибки и искажения устной речи.

Нет, ценность слова не умерла и не умрет… Однако сегодня людям недостает хорошей беседы – предполагающей умение говорить и умение слушать – и привычки читать, то есть использовать разум и воображение. Как никогда расцветают разные формы коммуникации, но, что любопытно, мы часто наблюдаем следующее:

В устной речи слова имеют тенденцию сокращаться, и выживают менее красивые и утонченные их формы.

Преобладают аудиовизуальные формы, которые заменяют чтение.

Используется коммуникация краткая и быстрая, более техническая, чем литературная.

Снова появляются символы, аббревиатуры, но что они несут?

Мода, особенно молодежная, требует постоянно использовать слова, единственное назначение которых – давать ощущение сопричастности к тем, кто их использует.

Мы находимся у врат царства пустого и банального, если не сказать грубого и примитивного, вещей эфемерных и преходящих, предназначенных к быстрой сменяемости, ведь жажда новизны замещает желание познания.

Мы терпим изгнание правильно используемого слова, а ведь слово – это могущественное оружие для тех, кто умеет думать, говорить, писать, кто умеет выражать свои мысли и чувства.

Неужели утеряна вся ценность слова, умения говорить и слушать, спокойного молчания и размышления над прочитанным?

Мы так не думаем.

Растущая изолированность

Мы много раз писали о любопытном феномене нашего времени, так называемой «эпохи коммуникации»: сейчас людям особенно трудно по-настоящему общаться друг с другом.

Любое общение, а нас прежде всего интересует общение между людьми, основано на взаимообмене жизненными элементами, даже если это просто «трение» друг о друга. Но чем мы способны обмениваться?

Старые привычки, которые составляли часть прежнего стиля образования, знакомили нас с хорошими книгами и позволяли поддерживать разговор на хорошем уровне. Сегодня читать и беседовать считается роскошью. Да, люди читают, но мало и плохую литературу, и это неизбежно отражается на нашей манере говорить.

Поэтому сводятся на нет глубокие и содержательные беседы, сокращаются взаимоотношения между людьми, беднеет язык, ужимаясь до самых необходимых слов…

Способность говорить – это одна из самых прекрасных форм взаимодействия, помогающая людям передавать друг другу элементы жизни, переливать мысли и чувства от одного человека другому.

Уметь разговаривать

Чтобы разговаривать, надо иметь что сказать… Надо иметь пробужденное внимание, чтобы в любой момент быть в состоянии извлечь что-то из своего внутреннего мира.

Чтобы разговаривать, надо иметь ясные мысли, не запутываясь в бесполезных повторениях. Нужно знать, когда начать и когда закончить то, что мы хотим сказать.

Чтобы разговаривать, важно не бояться ни собственных мыслей, ни чужих. Именно беседа позволяет осуществлять естественный взаимообмен между теми, кто умеет отстаивать собственное мнение, но при этом слышать аргументы собеседника.

Чтобы разговаривать, надо уметь слушать.

Чтобы разговаривать, надо уметь слушать

Тот, кто слушает только самого себя, кто ценит только собственное мнение и упивается звучанием собственного голоса, кто не придает значения существованию других людей и использует их лишь как экран для отражения своих слов, – тот никогда не сможет ни поддержать разговор с другим человеком, ни завязать с ним простых, добрых отношений.

Надо уметь слушать. Для этого не нужно становиться молчаливым и замкнутым, а нужно активно пользоваться чудесной способностью, даруемой умением слушать, – уважать того, кто перед нами, кто так же, как мы сами, ищет общения.

Уметь слушать – это искусство. Искусство быть внимательным; ценить то, что нам говорят другие, понимать, почему они говорят нам именно это; так же внимательно и ясно читать по глазам собеседника, безмолвно помогать ему жестами, выражением лица, которые свидетельствуют о нашем живом участии в диалоге.

Уметь слушать – значит уметь соотносить с чем-то свои мысли и благодаря этому проверять, насколько они весомы.

Уметь слушать – значит уметь вступать в беседу в нужный момент, не прерывая грубо собеседника и не пропуская мимо ушей его слова; отвечать на то, что он сказал, разумно плести нить разговора – так, чтобы разговор имел смысл, то есть начало, середину и завершение.

Уметь слушать – значит понимать и быть понятым.

Тот, кто способен вести разговор, искусно чередуя свои высказывания с высказываниями других, кто слушает других так же, как самого себя, и даже еще внимательнее, – тот умеет в каждую минуту жизни и в любом месте собирать подлинные сокровища. Умение слушать развивает наблюдательность, терпение, уважение к другим и способность мыслить.

Уметь слушать – это лучший способ научиться говорить.

Уметь говорить, уметь вести диалог

Сила звучащего слова пришла к нам издалека, но до сих пор для очень многих этот «предмет», похоже, остается «несданным», «хвостом».

Это не вопрос обычного, повседневного языка, на котором мы общаемся со своим окружением. Не требуется большого умения, чтобы подобрать несколько слов, задача которых – обеспечивать основы выживания.

Трудности возникают тогда, когда язык должен выразить то, что мы думаем и чувствуем. Когда, помимо того чтобы говорить самим, нам приходится слушать, что говорят другие; когда, наконец, нам нужно вести диалог.

Что такое говорить. Это значит использовать вербальный язык, чтобы быть понятным другим людям. Это значит выражать свои мысли и чувства с помощью нужных слов, не впадая ни в чрезмерность, ни в излишнюю краткость, и с достаточной ясностью.

Чтобы происходило именно так, прежде чем начинать говорить, надо пройти две предшествующие ступени: научиться чувствовать и научиться думать.

Что значит уметь говорить. Это результат умения чувствовать и думать, выраженный в подходящей форме.

Кроме того, хорошо говорить – это еще и уметь слушать и уметь вести диалог .

Уметь слушать. Тот, кто умеет быть внимательным к собственным чувствам и мыслям, слышит и то, что говорят другие. Он может лучше или хуже понимать их, может разделять или не разделять их мнение, но он умеет хранить молчание, которое необходимо его собеседникам, чтобы высказаться.

Уметь слушать значит размышлять в ритме собеседника, следовать за движением его разума и сердца. Это не означает, повторяю, что мы обязательно должны разделять все то, что слышим. Это просто означает, что нужно владеть собой, проявлять уважение и способность к сосуществованию.

Уметь вести диалог. Это похоже на музыкальное искусство, когда сочетаются два или несколько инструментов. Это значит оставлять пространство для голосов собеседников и не занимать все время звучанием собственного голоса. Это значит ждать точного момента для своего слова, то есть для своей мысли или чувства, и снова замолчать, чтобы другие могли прозвучать своей струной.

Какое трудное искусство, зависящее не только от тебя одного! Ведь чтобы вести диалог, двоим или даже большему числу людей нужно придти в согласие.

Но мы считаем, что это прекрасное искусство, свойственное тем, кто научился управлять своими чувствами, своим рассудком, кто умеет говорить, умеет слушать, умеет учиться, умеет передавать и умеет выстраивать отношения с другими людьми.

В сфере умения говорить диалог это то же самое, что и сосуществование по отношению к простому умению жить .

Законы Природы

…Разве не очевидно, что существует или, точнее сказать, должен существовать «Космический Разум»… действующий везде и во всем, даже на тех планах, которые все еще остаются для нас невидимыми и недоступными? А значит, существует План Действия, проявляющийся как один Универсальный Закон… Этот Закон, или совокупность всех законов, называется еще «смысл жизни», и он направляет Путь Эволюции…

Х. А. Ливрага

Приглашение к непознанному

Наша Вселенная – это связное и соразмерное единство. То в ней, что остается для нас неизвестным, может оказаться больше, шире, возвышеннее, прекраснее, сильнее, ярче, чем то, что мы знаем, но оно никогда не будет абсолютно другим. Мы должны идти к неизвестному, то есть к тому, что нам не до конца ясно, не со страхом, а с духовной радостью от открытия неисследованных законов Природы и скрытых сил человека.

Учась у Природы

Мы должны хорошо понимать, что Природа уже заключает в себе все те познания, к которым мы могли бы стремиться. В «Книге Природы» содержатся и все те законы, которые, как нам кажется, мы уже знаем, но которые продолжают приводить нас в замешательство, и все те, которые все еще остаются непознанными.

Повторение – путь к совершенствованию

Повторение – это тот закон, который управляет всем космосом. Достаточно проанализировать, скажем, закон вечного возвращения, достаточно принять во внимание циклы проявления, которые заставляют появляться и исчезать все сущее.

Природа настойчиво повторяет времена года, дни и ночи; семя миллионы раз одинаково прорастает из земли.

Разве мы как часть Природы не следуем ее ритму?

Повторять, повторять, повторять… Не от скуки, а из насущной потребности в совершенстве. Тот, кто повторяет что-либо, не делает это из раза в раз одинаково: каждый раз он делает это лучше, он чувствует, что растет, развивается с каждым новым шагом обучения.

Природный порядок

Порядок – не изобретение человека; вся Природа движется согласно видимому ритму, который является отражением порядка, Закона. Человек, который упорядочивает что-то, всего лишь пишет под диктовку Природы.

Если человек развивается, эволюционирует согласно определенному порядку, его успехи более заметны, а проблем у него гораздо меньше. Так происходит не потому, что для него проблем в принципе не существует, а потому что он может находить для них практические решения, исходя из того порядка, внутри которого существует.

Что мы понимаем под порядком?

Создавать порядок, упорядочивать что-то не означает просто заполнять чем-то пространство. Это значит помещать каждую вещь на свое место и находить для каждой вещи то место, которое для нее подходит.

Закон Кармы, или Уроки жизни

Мы понимаем, что нечто является белым, когда сравниваем его с чем-то черным, и точно так же мы понимаем Закон благодаря тем следствиям, тому отражению, которое он оставляет в нас, в нашей жизни.

Каждый раз, когда мы удаляемся от дороги, мы ударяемся о ее боковые стенки, которые, будучи эластичными, возвращают нас на верный путь. Эти удары могут быть более или менее сильными, более или менее болезненными – в зависимости от того, насколько далеко мы ушли от Закона. Но если бы не эти болезненные удары, мы не обратили бы внутренний взор на источник своих страданий, нас не интересовали бы причины наших ошибок, мы бы не пытались избежать новых заблуждений или анализировать себя, чтобы осознать собственные недостатки.

Одно дело – жить и воспринимать Карму пассивно, смиренно терпя ее «корректировки», и совсем другое – пытаться понять и осмыслить их, чтобы получить новый импульс для движения в потоке жизни и для поиска ее сокровенного смысла. Вместо того чтобы жаловаться и обижаться, застревать в сетях собственного эгоизма, считая свои страдания уникальными и неповторимыми, вместо того чтобы лелеять свои страдания и слабость духа, без устали восклицая: «Ну почему именно я?!», нужно доискиваться до причин. Сами события – это следствия, но следствия чего?

Вспомним еще раз, что истинный философ не довольствуется вопросами. Вопрос «почему?» – это только первая естественная реакция нашей личности. Ответ гораздо важнее вопроса, поскольку он помогает понять корень происходящего с нами и перестать считать себя вечно гонимыми, преследуемыми жизнью. Так мы сможем утвердиться как ученики, которые черпают уроки из всего, что с ними происходит, что бы это ни было.

Давайте найдем формы, в которых мы смогли бы выразить себя

Точно так же как энергия космоса порождает бесконечные формы, чтобы они смогли вместить все его бесконечные модуляции, мы должны находить формы, которые соответствовали бы нашим моральным принципам, нашему разуму, нашим желаниям, отобранным опытом, и действиям, сдерживаемым разумом.

Внутренняя победа

Голос сознания

Конечно, философ нуждается в одобрении со стороны собственной совести. Но осторожно, не стоит называть голосом совести свои желания, свои неразрешенные сомнения и колебания, свои слабости и произвол ума. Чтобы совесть могла говорить с нами и указывать, что полезно и справедливо, а что нет, нужно сначала пробудить саму совесть. Сначала нужно развить моральную силу, здравый смысл, способность распознавать и чистоту чувств. Надо действовать и даже ошибаться, не боясь признавать ошибки и не боясь исправлять их. Надо пройти через многие испытания, чтобы узнать этот голос как нечто поистине внутреннее, надежное, соотносящееся с подлинным Я, как голос, который не подвержен ни вихрям страстей, ни другим изменчивым проявлениям личности.

Интуиция и мистика

Под мистикой мы понимаем не некую созерцательность, а интуитивный и разумный взгляд на мир, который меняет нас, а вследствие этого – и наши действия, приводя их в соответствие с законами Природы.

Но как же достигается такой интуитивный и одновременно разумный подход? Очевидно, что подобное мировосприятие выходит за пределы рационального и интеллектуального. Та часть нас самих, которая обладает способностью так воспринимать, – это Душа, наиболее возвышенная часть нашего сознания, которая может постепенно снимать вуали с Мистерий. Древние египтяне говорили, что мистерии ощущаются интуитивно, воспринимаются сердцем, тем особым сердцем, которое и является душой человека. В книге «Магический мир Древнего Египта» Кристиан Жак пишет следующее: «…Центром самого тонкого восприятия является сердце. Речь идет не об органе, а о некоем нематериальном центре человека…»

Благодаря сердцу мы можем чувствовать единение со всей Природой, со всеми существами и узнавать одну и ту же энергию во всем, пусть даже она проявляется по-разному, приспосабливаясь к разным формам и обстоятельствам. Так нам легче почувствовать связь с собственным духом, с Богом и разрушить те непреодолимые барьеры, которые, как утверждает наш ум, разделяют жизнь и смерть. Энергия едина и вечна.

Действовать сердцем

Сердце представляет собой нашу срединную точку: оно является не принадлежностью эмоциональной или сентиментальной сферы, а разумом, обладающим чувствами, или разумным чувством.

Сердце это душа, то, что нас «одушевляет», то есть чувства и мысли; это некая срединная область между нашим духом (хоть он нами пока сознательно не актуализирован) и материей нашего тела.

Сердце это ось, это точка стабильности – в том случае если мы умеем сочетать телесные потребности и духовную реальность.

Интуиция – источник энтузиазма

Подлинный энтузиазм – это гораздо больше, чем просто эмоция, хотя эмоции могут достигать этого уровня, если их правильно и заботливо направлять.

Этот высший энтузиазм живет на плане более высоком, там, где обитает интуиция, в самом источнике священного вдохновения. Потому это «Бог в нас», божественное вдохновение, то есть то, что в нас пробуждают боги. Интуиция проявляется как мгновенная вспышка глубоко и полного понимания. Это вспышка огня, который очень похож на эмоции, но этот огонь гораздо стабильнее, ведь это не каприз психики и не колебания и сомнения, производимые умом.

Мудрость

Быть мудрым не означает забить себе голову мыслями и идеями, которые мы никогда не применим (либо из-за страха, либо из малодушия, либо из любви к комфорту). Быть мудрым – значит учиться жить, развиваться, ощущать себя все более устойчиво и уверенно.

Понятно, что для того чтобы достичь мудрости, нужно пройти много неведомых дорог, нужно проложить себе путь через непроходимую чащу сложных жизненных ситуаций, которые принесут нам опыт. А оставаться на месте из страха, думая, что удастся избежать этих встреч с неизвестностью, означает лишь откладывать то, что неизбежно должно произойти, или, что еще хуже, жить с постоянной тенью страха за спиной и с мыслью о том, что мы могли сделать, но не сделали…

Жизнь превращается в настоящее сокровище мудрости, если мы учимся на каждом шагу побеждать страх. Речь идет о твоей жизни и твоих шагах. Не бойся.

Золотой ларец наших лучших воспоминаний

У каждого из нас есть свой сундук с воспоминаниями – у кого-то в душе он спрятан глубоко, у кого-то на поверхности. Какие-то из этих воспоминаний приятные и дающие силы, другие грустные и болезненные, но все они – наши, и мы любим их, поскольку они являются частью того сокровища, которое мы называем опытом. Они часть того, что прожито нами и что неизгладимо из нашей памяти. Никто не хранит ничтожных или безразличных для сердца воспоминаний. Сокровище может быть из золота или из железа, но цениться оно будет только по тому, что с ним связано.

Здесь, в этом сундуке воспоминаний, который увеличивается с течением времени, заключены наши самые большие драгоценности, которые сверкают, когда мы перебираем их, воскрешая в памяти, и которые продолжают оставаться ценными для нас. Это наш особый золотой ларец.

Ты можешь стать частью цепочки. Ты можешь создавать будущее

Наша задача – понять. Наше понимание должно стать мостом. Наша задача – захотеть узнать, понять больше; наша задача – узнать истину, нашу собственную истину и истину других людей. Понять, что представляют из себя все люди и каждый в отдельности. Почувствовать сострадание ко всем людям и к каждому в отдельности. И распространить это сострадание, расширить, разлить так, как разливается река, потому что это может стать единственной возможностью соединить человека с человеком, сердце с сердцем, душу с душой, так чтобы эта общность смогла заслужить высокий титул Человечества, так чтобы все Человечество могло соединиться с Богом. Цепочка начинается с одной руки, с каждой руки, которая протягивается к другой руке, а закончится она – по крайней мере, для нас, в этом измерении и в этот момент – когда все мы вместе сможем почувствовать себя неразрывно связанными с Божественным.

Об авторе

Делия Стейнберг Гусман – философ, писатель, музыкант, лауреат многих музыкальных конкурсов, кавалер Па рижского Креста Французской академии в области искусства, науки и литературы. Ее перу принадлежат несколько сотен статей и книги, среди которых «Игры Майи», «Сегодня я увидела…», «Основы акропольского Идеала», «Мне сказали, что…», «Герой повседневности» и другие. В 1991 году Д. С. Гусман возглавила международную классическую философскую школу «Новый Акрополь» и ведет широкую культурно-просветительскую деятельность, читая в разных странах мира лекции по философии, философии истории, символизму древних культур, истории искусства, психологии, метафизической эстетике и т. д. С тех пор как человек стал человеком, он задает вопросы. И если сегодня нам кажется, что он перестал делать это, не будем обманываться. Вопросы продолжают будоражить его. Когда у нас есть вопрос и нам дается ответ, нужно уметь применить этот ответ в жизни. Но если я ни чего не могу сделать со своим ответом, зачем он мне? Если он не решает моих проблем, не уменьшает моих страданий, зачем он мне? Вот что такое философия как образ жизни, практическая философия, вневременная философия. Возможно, это то, что все мы ищем…

Примечания

1

Карма – согласно индийской философии, закон, связывающий причины с соответствующими последствиями, когда каждое действие вызывает свою реакцию, свой эффект.

Оглавление