«Третий аспект удовольствия»

Третий аспект удовольствия (fb2) - Третий аспект удовольствия [Тайна женской эякуляции] 852K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Карл Л. Штифтер

К. Штифтер Третий аспект удовольствия: Тайна женской эякуляции

© Профессиональная терапевтическая лига, перевод, 2000

© ПЕР СЭ, оригинал-макет, оформление, 2000

Предисловие

Психоанализ начал своё развитие в Австрийской империи, в Вене, и в течение столетия победно шествует по всему миру, вовлекая в свою орбиту всё новые страны и континенты. Развитие психоанализа оказало значительное влияние на культуру западного мира. В частности привело к сексуальной революции. Она, в свою очередь, оказала огромное влияние на культуру западного мира в конце шестидесятых годов. В Западной Европе и Северной Америке эти изменения происходили бурно во второй половине шестидесятых годов. У нас же в стране они произошли, да и сейчас ещё происходят, медленно. Эта «ползучая сексуальная революция» ещё не вполне завершилась, но уже сейчас сильно изменила моральные представления жителей нашей страны. Особенно это касается подрастающего поколения.

Важно отметить ту особую роль, которую занимает женщина в нашей стране. Можно уверенно сказать, что женщина является «предметом интенсивных социальных манипуляций». Начало ХХ века характеризовалось интенсивным развитием самосознания женщин. И казалось, вот-вот женщина обретёт равноправие с мужчиной. И это «равноправие» было получено после революции. Когда женщину лишили специфически женской сути. Она стала «товарищем». И могла себе позволить лишь немного больше эмоций, чем мужчина. И вместе с тем никто не освободил женщину от домашнего труда, рождения детей и заботы о них. В это же время мужчина лишился возможности зарабатывать столько, чтобы прокормить семью. Государство тщательно следило за тем, чтобы заработная плата граждан была низкой. Возможности дополнительного заработка были доступны лишь небольшому числу жителей нашей страны. А частнопредпринимательская деятельность преследовалась в качестве уголовного правонарушения. В этих условиях для сведения семьёй концов с концами женщина обязательно должна была работать. И, конечно же, необходимо было поддерживать мужчину, который в условиях, ограничивающих его активность, особенно нуждался в поддержке и помощи.

Казалось, с началом эпохи перестройки всё изменилось. И действительно, мужчина получил новые возможности быть активным, зарабатывать и, следовательно, содержать семью. А вот женщину, с нашей точки зрения, вновь обманули. Круг обязанностей женщин в нашем обществе вновь резко расширился. Теперь женщина должна быть не только «красавицей, умницей, хорошей матерью и хозяйкой, но ещё и бизнесменом». И только тогда она может считаться полноценным членом общества.

Классический психоанализ, придавая большое значение сексуальности, уделял малое внимание женской сексуальности, да и женщине вообще. Сегодня этот пробел заполняется, в том числе работами венского сексолога Карла Ф. Штифтера.

Доктор Карл Ф. Штифтер родился в 1951 году. Сексологии обучался в Вене, затем в Соединённых Штатах Америки у выдающихся современных сексопатологов Мастерса и Джонсон. В настоящее время он руководит Институтом терапии психогенных сексуальных расстройств в Вене (Австрия). Доктор К. Ф. Штифтер более десяти лет изучает феномен женской сексуальности. В данной книге автор обобщает свои многолетние исследования и данные мировой литературы. Это позволяет доктору Карлу Ф. Штифтеру поделиться с читателями новейшими представлениями о женской сексуальности.

Книга написана доступным как для профессионалов, так и для просто интересующихся, языком. Автору удаётся без излишнего усложнения, да и упрощения, понятно излагать как научные данные, так и практические рекомендации. Это, несомненно, делает издание интересным не только для профессионалов, но и для широкого круга читателей.

Заведующий кафедрой психотерапии и медицинской психологии, с курсом сексологии Российской Медицинской Академии,

Президент Европейской Ассоциации Психотерапии,

профессор

В. В. Макаров

Глава первая Навести на след

На первый взгляд словосочетание «женская эякуляция» звучит несколько противоречиво и несовместимо, как «будущее прошлое» или «женская простата». В конце концов, не надо быть профессором биологии для того, чтобы знать, что выброс семени происходит только у мужчин. Все же мы уже допустили целый ряд ошибок, т. е. не могли отличить истинный и фальшивый парадоксы и попали по этой причине в тупик, как мыслительный, так и языковой, хотя некоторые наши повседневные выражения доказывают, что иногда кажущееся противоречивым может стать убедительным и приемлемым. Нечто похожее мы можем обнаружить в прошлом в описании понятных каждому условий, несмотря на их формальную логическую несовместимость.

Современная сексология, похоже, сталкивается с подобным парадоксом, а именно: результаты последних исследований подтверждают распространенное еще с древних времен, но забытое 200 лет тому назад мнение о том, что женщины во время сексуальной реакции эякулировали жидкость, которая, конечно, не является спермой, но, тем не менее, близка по своему химическому составу мужской семенной жидкости. Согласно проведенному одной из американских ученых опросу, 54 % всех интервьюированных знакомы на собственном опыте с данным феноменом. У одних женщин это встречается крайне редко, у других практически всегда, в большинстве случаев незадолго до кульминационного момента. Количество – от одной капли до объемов, при которых кровать полностью промокает. Важнейшим источником при этом выступает женская простата, железы которой впадают в мочеиспускательный канал. Ее назвали так потому, что она во многих отношениях похожа на мужскую, как биохимически, так и гистологически.

Женскую эякуляцию в основном путают с непроизвольным мочеиспусканием, т. к. за некоторым исключением, даже врачи не могут представить, что из мочеиспускательного канала женщины может выделяться что-то иное, а не моча.

В этой книге впервые собраны общие знания об этом полностью нормальном и довольно часто встречающемся феномене. По ходу изложения станет ясно, что речь идет о процессе, который был хорошо известен в прошлых столетиях и обсуждался в литературе и медицинской науке так же естественно, как и явление мужской эякуляции. Однако с недавних пор в сексуальной медицине стало забываться это явление, скорее даже вытесняться. Это чрезвычайно удивительно, поскольку в последние 20 лет, со времен Мастерса и Джонсон, когда каждая часть тела и каждая пусть даже маленькая пора или отверстие желез регистрировались и тщательно изучались в лаборатории во время сексуальной реакции, казалось бы, ничего важного не могло ускользнуть от наметанного глаза медиков и естествоиспытателей.

Тем не менее, оба примера из моей сексуально-терапевтической практики, которые я в дальнейшем приведу, идут вразрез с господствующим сегодня мнением.

Два примера

Случай 1 (Ренате, 40 лет, замужем, две взрослые дочери):

«Впервые это случилось примерно 2 года назад. Мне долго не забыть этого. Это случилось во время полового акта с моим другом. Я лежала на нем, и вдруг он почувствовал, что что-то горячее потекло по его животу. Я знаю только, что меня разозлило то, что он тянул со своей эякуляцией, т. к. хотел, чтобы мой „выброс“ совпал с его. При этом я несколько присела. Было темно, и он подумал, что это менструация. Этого было необычайно много. Кровать была насквозь мокрая. Когда мы включили свет, то установили, что это было нечто иное. И не моча, скорее как вода. Не смейтесь, это пахло как после кошки, но запах не был неприятен. В глаза бросалось то, как радостно и виляя хвостом меня встречал пес, когда я возвращалась после любовных утех домой, выдавая тем самым меня перед мужем. Этот запах преследовал меня часами, хотя я вымылась.

Между тем, мой друг отлично знает о том, что я скоро „дойду“. Может быть, он чувствует, как все набухает. „Давай же“, – требовал он от меня. Видно, что это ему нравится – видеть, как хорошо он все сделал. При половом сношении выброс происходит, как правило, не столь сильный, как при куннилингусе. Это происходит даже при анальном контакте. Иногда, я вспоминаю, мне было достаточно лежать рядом с ним, чтобы это произошло, без его усилий.

В 90 % всех случаев я эякулирую. Но все должно находиться в гармонии, и если мы спорим, этого не происходит. С мужем я никогда не эякулирую. Кроме как с моим другом, я вообще не испытывала подобного выброса. Я редко занимаюсь мастурбацией. При этом выброса не происходит, а если бывает, то небольшой. Самое большое количество наблюдается в период овуляции. Тогда у меня большой сексуальный аппетит.

Мой выброс не имеет ничего общего с оргазмом. Он, скорее, наряду с клиторальным и вагинальным оргазмом – третий вид сексуального удовольствия. Оба первых, вызванные мастурбацией и половым сношением, мне нужны только один раз, после них я больше не хочу и не могу ничего. А когда я эякулирую без достижения оргазма, не возникает чувство насыщения. Собственно говоря, я думаю, что могла бы, если бы мой друг выдержал, вечно и практически без паузы производить выбросы. Мы не желаем больше отказывать себе в этом, иначе нам будет чего-то недоставать».

Случай 2 (Шарлота, 44 года, замужем во второй раз, взрослая дочь):

«Первые „мокрые“ оргазмы произошли у меня после нескольких лет замужества. Тогда мне было 25 лет. У меня было чувство, как будто разрушилась дамба. С тех пор у меня это происходит примерно во время каждого второго полового сношения и почти при каждой мастурбации. Выброс через короткие промежутки всегда сопровождается оргазмом. Иногда это может повторяться подряд до 10 раз. В целом это 1/4 литра. В таких случаях матрас промокает до основания. В первый раз мой первый муж, сделав удивленные глаза, смущенно сказал, что в будущем лучше одеть водолазный костюм. Где источник жидкости, я не могу точно сказать, т. к., если быть более точным, это не правильная струя, скорее хаотичная и с шумом. Моча выглядит иначе. При длительном воздержании я с нетерпением жду выброса, больше чем оргазма. Когда выброса долго не бывает, я чувствую, что становлюсь истеричной и грубой. Со временем „нормальные“ оргазмы, как таковые, не могли меня удовлетворить. Впрочем, нельзя предсказать или повлиять на то, чтобы оргазм был сухим или фонтанообразным. Я не думаю, чтобы жидкость где-то скапливалась, т. к. после длительного сексуального воздержания, когда происходит выброс, количество жидкости не велико.»

«…последствия будут ошеломляющими»

Несколько столетий назад некоторые ученые вообразили, что им нечего больше открывать: человеческий гений полностью сорвал завесу всех тайн этого мира. Такое бахвальство, выраженное в подобной научной недальновидности, сегодня встречается скромной улыбкой.

История формирования теории познания и научно-философских взглядов содержит множество примеров того, что часто, полагая, что совершили большой скачок в развитии, на самом деле мы не сдвинулись с места. Как это ни парадоксально, смирение увеличивается пропорционально знанию; в точности также, как, напротив, завышенная самооценка возникает по незнанию.

Обращаясь к сексологии, правильная самооценка складывается тогда, когда размышляешь о том, какой полной разнообразных и едва преодолимых трудностей именно эта область представлялась по сравнению с другими. То, что 60 лет назад сформулировал американец Дикинсон, даже после исследований Кинси, Мастерса и Джонсон, правомерно и сегодня:

«Учитывая постоянное стремление человека к половому сношению, в глаза бросается примечательный факт, что наука демонстрирует свой единственный страх перед физиологией сексуальности» (206, с.16). (выделено мной – прим. автора).

Этот «единственный страх» науки отчасти объясняет сдержанное поведение некоторых сексопатологов, что, по словам Эугена Гюрстера, «заставляет вспомнить о человеке, который полагает, что море не глубже длины шнура, который висит на отвесе». Расставание с якобы утвердившимся знанием происходит тяжело тогда, когда речь идет об областях, в которые, казалось бы, проникли настолько глубоко, что добытые знания становятся легко доступны всем. Чем неопровержимей и надежней кажется основополагающее знание, тем труднее протекают процессы его дополнения и обновления.

Ярким примером является содержание этой книги. Несмотря на сексуальный опыт бесконечного количества женщин, ученые ХХ века не признают, за некоторым исключением, феномен женской эякуляции, представляя ее как фантазию подростка-семинариста во время мастурбации. В медицинских словарях можно найти краткое определение:

«Эякуляция (с латинского языка переводится, как выброс). Имеется в виду эякуляция спермы. При этом происходит опустошение секрета яичек и секрета придатков, в которых содержатся сперматозоиды, наряду с этим выделение примыкаемых к половому органу желез; в целом, выделения обозначаются как эякулят» (352, с. 234).

А в Лексиконе психологии все обозначено еще более ясно: «Эякуляция: выбрасывание спермы при мужском оргазме. Эквивалент эякуляции в период сексуальных циклов женщины в настоящее время больше не употребляется» (17, с. 457).

Как прав оказался Кобельт, который еще в 1844 году констатировал: «Поистине! Если бы наши учебники по психологии находились в руках столь же многих женщин, как и мужчин, мы чаще встречались бы с недоверчиво улыбающимися лицами» (2, с. 11).

Для женщин, испытавших это, лживость утверждения о том, что только мужчины могут эякулировать, очевидна. В лучшем случае они страдают, думая, что это портит имидж их тела. Поскольку их мужья тоже не знают, как понимать «мокрые» оргазмы своих партнерш, игнорирование этого факта медициной привело действительно ко многим кризисам в отношениях. Когда женщины обращаются к врачу за помощью, то часто им лечат слабый мочевой пузырь, как будто они мочатся в постель во время секса.

Для меня, как сексопатолога, который в своей ежедневной практике постоянно сталкивается с возникающими на этой почве конфликтами, собственно говоря, уже этого было достаточно для написания книги, хотя были и дополнительные мотивы.

Например, мнение известного уролога Лонго, который, когда узнал в 1982 году о первом лабораторно подтвержденном случае существования женской эякуляции, писал:

«Никогда прежде такая информации не имела подобного потенциально значимого веса в области человеческой сексуальности. В случае, если данное наблюдение может быть подтверждено, то последствия будут ошеломляющими. Однажды результат неизбежно приведет к появлению новых представлений в области сексуального воспитания, сексотерапии и судебной медицины»(185, с.109). Эти размышления напомнили мне пророчество Мартина Вайсберга, профессора гинекологии и психиатрии в Филадельфии: «Я уверен, что через несколько лет какой-нибудь доцент медицинского факультета будет смеяться над тем, что вплоть до 80-х годов в медицине не был признан тот факт, что женщины действительно эякулируют» (210, с.90).

Для меня такие прогнозы оказались очень ценными, т. к. в течение последних 10 лет я неоднократно сталкивался с вышеупомянутым феноменом и все же не мог найти сам обстоятельного объяснения ему.

Само собой разумеется, при изучении этой проблемы я встречался и с сообщениями об эякуляции женщин, не относящимся к моей собственной терапевтической практике. Несколько примеров мне хотелось бы привести.

Полилог на конгрессе в Нью-Дели

В 1985 г. я вел семинар по женской эякуляции на 7-м Мировом конгрессе по сексологии в Нью-Дели. Интерес слушателей, который проявился в заключительной ознакомительной беседе, глубоко потряс меня. Так австралийский коллега мужественно признался, что его жена эякулирует, и за многие годы супружества они к этому привыкли. А за чашкой чая индийский гинеколог доктор Верекар рассказал следующую историю:

«С первым случаем женской эякуляции я столкнулся в 1976 г. Это произошло в Готи, маленькой деревушке в районе Назика. Тамошний доктор позвонил мне, чтобы попросить быть ассистентом на приеме женщины, у которой на 15 дней задерживалась менструация. В то время он был привлекательным 30-летним мужчиной спортивного телосложения. Женщина была женой бедного крестьянина. Перед процедурой ее попросили помочиться. Здесь я должен отметить, что моча женщин этого народа дурно пахнет, т. к. она очень густая. Это связано с их питанием и также с тем, что они очень мало пьют. Она устроилась на гинекологическом кресле, опустили лампу, и коллега начал протирать ее вульву тампоном, смоченным в антисептическом растворе. Неожиданно пациентка возбудилась. Чистота, белые подстилки, присутствие двух молодых врачей, которые смотрят на ее гениталии, манипулируют ее губами и проникают глубже, всего этого было более чем достаточно для нее: когда ей ввели в вагину зеркало (расширитель), она затрепетала, сегодня я это обозначаю как оргазм. Из мочеиспускательного канала произошел выброс сильной струи, которая попала на лампочку и та взорвалась. Большая часть этой жидкости находилась на рубашке у коллеги. Он обругал женщину, т. к. думал, что она ранее не помочилась. А та клялась, что полностью опорожнилась перед осмотром.

Мне запомнились в этой истории две вещи. Во-первых: рубашка коллеги не была окрашена в желтый цвет, во-вторых, что особенно бросалось в глаза, жидкость была без запаха. Если бы это была моча, то во всей амбулатории пахло бы, как из открытого писсуара».

Доктор Верекар поведал мне также об успешной терапии «Pollutionsstin»:

«Одна незамужняя дама долгое время славилась тем, что кровать под ней полностью промокала. Этот конфуз случался у нее 1–2 раза в месяц. Она пробовала мочиться перед сном, меньше пить, ничто не помогало. Я только спросил ее, пахнет ли постельное белье. Ответ был отрицательным. Я протянул ей вибратор, с помощью которого она, стимулируя клитор, могла достичь эякуляции. При этом я потребовал мастурбировать 2–3 раза в месяц до выброса. С тех пор она никогда не мочилась в постель».

«Пожалуйста, с чувством, доктор»

Явление женской эякуляции подтвердил и американец ДеХаан, который известен как самый сумасшедший сексолог мира (61, с.94). В своей практике он сам, по его словам, помогает женщине достичь оргазма, несомненно нарушая тем самым всеми признанные нормы сексотерапии. Все же, на мой взгляд, результаты его работы весьма значительны, поэтому я не хочу его игнорировать, и немного остановлюсь на них:

В своей книге «Исполнение мечты в любви и сексе» ДеХаан сообщает, что с двадцати лет он «экспериментировал» в общем с двумястами женщин. Среди них у 10–15 % выделялась при оргазме жидкость эякулятивного типа.

Во время одного из семинаров по повышению квалификации терапевтов ДеХаан стимулировал у одной из участниц Г-точку (пятно Грефенберга, эрогенная зона на передней стенке влагалища – прим. ред.). Женщина позже призналась, что не возбудилась, а лишь «нервничала и боялась». Все же она пережила оргазм и впервые испытала выброс. ДеХаан разъясняет: «На кровати было достаточно жидкости, чтобы быть уверенными в том, что это не моча. Жидкость была водянистой, как молоко, без запаха и не такая густая, как сперма»(62, с.59).

Доказательства женской эякуляции во всей полноте можно найти в порнографических книгах и фильмах. Я не буду останавливаться на этом в своей книге. Читатель может сам судить о том, насколько эти документы, сообщающие о выбрасывании женщинами некой жидкости, «как будто открывают бутылку шампанского», могут быть проявлением мужской фантазии (сравни напр. 89, с.183; 157, с.79; 291, с.343).

«…окунуть свое перо в радугу»

Наведенный на след личным опытом, сообщениями пациенток, беседами на конгрессах и первыми литературными сообщениями, я решил основательно изучить феномен женской эякуляции, убеждаясь в том, что находятся свидетельства, которые, несмотря на свой многолетний возраст, достойны внимания. Удовольствие в процессе работы в старых библиотеках и поиска во многих странах нужных мне сведений постоянно росло, почти переходя в лихорадку кладоискателя. Не каждая отдельно взятая часть текста, которую я цитирую, характеризуется ясностью и однозначностью. Ожидать подобного уже с точки зрения неточного представления физиологических процессов в прежние времена было бы нереальным. Некоторые моменты я привожу, даже несмотря на их очевидную научную необоснованность, если они особенно оригинальны, характерны или в целом важны.

Начав с древних индийцев, по принципу более или менее определенного хронологического построения данной работы, я перейду к области этнографии и моральной теологии, и лишь затем к разъяснению современной научной точки зрения.

Я избрал документальный способ и постарался привести оригинальные цитаты с моей интерпретацией. Для научно заинтересованных в этой связи большой интерес представляют источники литературы и таблицы. Я отказался в дальнейшем от примечаний, чтобы не нарушить последовательность описаний.

Еще пару слов о понятиях, которые я употребляю. Хотя в женском эякуляте, конечно, не найдено сперматозоидов, я оставлю обозначение «женская эякуляция», даже если на первый взгляд оно кажется ошеломляющим, как если бы клитор называли женским пенисом, а большие половые губы – мошонкой женщины. Другие выражения, как-то «поток любви» или «река радости», звучат поэтичнее, хотя неспецифичны для этого. Новые результаты биохимических исследований оправдывают между тем принятие женской простаты за источник эякулята.

Я хотел бы подчеркнуть, что главное намерение этой книги заключается в объяснении, что женская эякуляция – полностью нормальное явление. Хотя неправильно было бы утверждать, что с той женщиной, которая не эякулирует, что-то не в порядке в сексуальном плане. Речь не идет об установлении новых норм. В последних главах этой книги я объясню, почему некоторые женщины эякулируют, другие – нет, а третьи воспринимают происходящее более спокойно, чем остальные. Важно одно: женский выброс не должен привести к нарушению любовных отношений или к «попыткам вылечиться», которые не только бесполезны, но и могут навредить. Тем не менее, я попытаюсь следовать совету Дениса Дидерота: «Если хочешь писать о женщинах, то нужно окрасить свое перо в цвета радуги, а по строчкам разбросать пыльцу с крыльев бабочки». Наряду с намерением по возможности объективного, правдивого представления материала я пытался руководствоваться деликатностью и сознанием того, что с уходом фальшивых мифов не заканчивается прекрасное и волшебное, а только начинается.

Глава вторая Древнеиндийские «мастера потока любви»

Поиск древних свидетельств женской эякуляции ведет в Индию. При проведении исследования я многократно убеждался, что возраст некоторых дошедших до нас тайн из области эротики составляет от 4000 до 7000 лет. Ни в какой другой стране мира эротика тысячелетиями не соприкасалась так тесно с философией и религией. Хотя и ставшая единым целым, эта экзотичная, странная гармония для нас не лишена неясного и противоречивого. С полным правом Шмидт, один из самых компетентных востоковедов нашего столетия, характеризует Индию как противоречивую страну, в которой «человеческий дух в нерешительности колеблется между возвышенным и вульгарным, прелестным и чудовищным, прекрасным и бесформенным, меняя при этом наш ужасный аскетизм на умиротворяющие чувства». «Знойная жара индийского солнца, сказочная природа и чудесные географические данные соединяются на этом континенте и делают индийцев „настоящими виртуозами в любви“»(261, с.1).

Божественные советы

Но не только счастливое соединение благоприятного климата и удачного географического положения их страны делает индийцев столь искусными мастерами в любви. Только когда знаешь, что Камасутра, классическое произведение искусства любви, согласно древним представлениям исходит непосредственно от Бога, соглашаешься с превосходством Индии в амурных делах. Путь, который многочисленные загадки эротики проложили к человеку, представлен в Индии следующим образом:

«Вначале Бог создал мужчину и женщину. После в 100 000 главах изложил наставления для обоих, особенно в отношении dharma (получение религиозных заслуг), artha (получение богатства и благ) и kama (искусство любви и наслаждения)».

Нанди изложил Камасутру в 1000 главах. Позднее она была сокращена наполовину Шветакету и в дальнейшем изложена в 150 главах Бабхравья. В сокращенном виде она была объемной и трудночитаемой, и 1500 лет назад Ватсаяна представил материал в дошедшей до нас форме.

В одном из занимательных мест Камасутры Ватсаяна рассматривает вопрос о том, действительно ли у женщины во время коитуса ощущения схожи с мужскими. В этих размышлениях приводятся также сведения и в отношении женской эякуляции:

«При этом случается, в зависимости от типа женщины, то, что она испытывает необыкновенное чувство утоления желания и того, что во время трения во влагалище семя приходит в движение. Блаженство излияния должно происходить, как у мужчины, в конце. Короче говоря: „Блаженство женщины двояко, вследствие удовлетворения сладострастия и выброса (семени). Это тоже двояко: движение и выброс семени. Влажным влагалище становится до приведения в движение, наслаждение, однако, приходит после взрывного выброса; в конечном счете, это значит, что женщина испытывает выброс, как и мужчины, и возбуждение ее при этом неистово“»(300, с.116).

В последнем предложении Ватсаяна подчеркивает различие между смазкой, которая возникает только «перед приведением в движение» женского семени, и оргазменным выбрасыванием («взрывной выброс») в конце полового сношения.

Древнеанглийское резюме этого высказывания состоит в следующем: «В конечном счете, Ватсаяна придерживается мнения, что семя женщины вытекает таким же образом, как семя мужчины» (261, стр. 271). В современном немецком издании 1971 г. сказано: «По мнению Ватсаяны, женщина получает удовольствие как мужчина» (301, с.36).

Генитальная жидкость женщин, выброс которой происходит в конце полового сношения, обозначена в Камасутре не всегда как ее семя. Но для оплодотворения она служит в любом случае: «Некоторые говорят, что у женщины происходит выброс сока сладострастия, а не семени. Так, говорят, что, как с помощью кремния и огнива возникает огонь, так и при смешении семени и сока сладострастия возникает зародыш вследствие всестороннего воссоединения тел мужчины и женщины, их сердца зажигаются огнем любви» (300, с.108).

«Если женщина и женщина…»

Согласно древним источникам, в 9-м и 10-м столетиях в нижней области Индии жил врач Сусрута, известный даже среди арабов. (Западные исследователи литературы сегодня считают, что он на самом деле жил в 1-м столетии н. э.). Его произведение считается значительным медицинским сочинением Древней Индии. Автор высказывает мнение, что женское семя при оплодотворении может заменить мужское. В соответствии с этим, и две женщины могли бы оплодотвориться, но плод, который возникнет в результате совокупления, будет несовершенен: «Если женщина решится на совокупление с женщиной, с обеих сторон будет происходить выброс, в результате этого возникнет бескостное существо» (300, с.108).

Придворный сексолог махараджи

Дворец Данжоры раньше украшали 4 картины. Некоторые из них содержали истории, рассказанные брахманским мудрецом (носители титула «пандитов») Коккокой, который служил советником махараджи Вейнидатты.

В своем творении Ratirahasya («Тайна искусства любви») Кок-кока описывает органы, которые обеспечивают возможность женской эякуляции.

«В вульве находится похожая на пенис трубка, „качели для пути к божественной любви“. Если потревожить ее двумя пальцами, то произойдет выброс некоторого количества воды сладострастия» (162, с.78; 261, с.259).

С выбросом «воды сладострастия» в целом связаны две части внутри женских половых органов, как следует из описания: «Вверху входа в жилище Бога любви находится похожий на нос орган, богатый жилами (венами), который называют „зонтиком Бога любви“. Недалеко расположена трубка purnacandra, наполненная соком сладострастия».

В соответствии с современными представлениями анатомическое описание Коккоки выглядит смешно и странно. Все же можно с некоторой долей уверенности исходить из того, что под «purnacandra» подразумевался мочеиспускательный канал, а под «зонтиком Бога любви» – клитор. Не возникает сомнений и в том, что Коккока не рассматривал выброс сока сладострастия как выход мочи или как влажность влагалища вследствие сексуального возбуждения. В этой рукописи, как в Камасутре, моча никогда не отождествлялась с соком сладострастия, необходимым для оплодотворения. А слизь влагалища не «выбрасывается» потоком как из трубы. Вследствие пламенных соприкосновений клитора с пенисом и затем вследствие выбрасывания (kamasalila), они (женщины) ощущают блаженство visrsti, т. е., согласно их существу, потока. В начале этот выброс связан с неприятным чувством и дает лишь долю наслаждения, но в конце, они, как и мужчины, испытывают вследствие излияния чувство блаженства до бессознательного состояния (261, с.267).

«…еще раньше, чем у мужчины»

Йотирисвара по прозвищу Кавизекхара был властителем Паллиянмы и другом короля Харизиха, правившего в 1324 г. Симроаном. Наряду с выполнением обязанностей правителя, он также интересовался, каким образом женщину можно быстрее мужчины привести к выбросу, чтобы она испытала страстный оргазм. Тогда, очевидно, выбрасывание и оргазм рассматривались как нечто совпадающее, и также, как у мужчины, оба понятия понимались как равнозначные. Руководство, помогающее привести партнершу к оргазму, идентично советам, как ей достичь эякуляции. В написанной Йотирисвара княжеском учебном пособии по сексологии Pancasayaka («5 стрел Бога любви») обнаруживаются следующие инструкции:

«Если роль женщин в любви будет даже восьмикратно усилена, то женщина, напрягаясь, все же не достигнет оргазма при коитусе. Я назову краткий состав лекарств, средств для достижения оргазма женщиной, которые повышают женщинам с глазами в форме лотоса потенцию и утешают влюбленных. Женщина, в вульву которой введен тамаринд и пчелиный мед, достигает „семенного потока еще раньше“, чем мужчина! Но и ее партнер не должен забывать о смазке своего члена перед половым сношением, если хочет доставить женщине наивысшее наслаждение:

„Если цветки jati (цветущий жасмин или мускатный орех), а также белую горчицу, manjjistha (марена) и turamgama растереть с водой, смазать пенис и посетить женщину, то выброс ее семени произойдет уже при первом прикосновении. Мужчина, который даст отстояться в turaga-воде pippali (длинный перец) и такой же части marica (перечный куст) и turaga (Physalis flexuosa), разотрет, намажет на пенис и совершит коитус, станет мастером потока любви“»(261, с.644).

К сожалению, похоже, что такие мастера давно вымерли. По сравнению с тайнами любви древних книг справочники в области секса лишь кустарщина.

«Вода Бога любви»

Род Лоди правил в 1450–1525 гг. Гуяратом в Западной Индии. Один из князей этого рода серьезно занимался воспитанием своего сына и приказал дворянину Кальянамалле создать для него учебник по вопросам любви. Название этого труда стало Anangaranga («Сцена Бога любви»).

В прошлом столетии английский ученый сэр Ричард Буртон обнаружил во время путешествия по Индии экземпляр, написанный на санскрите, который он перевел в 1870–1873 гг. на английский. Было выпущено только несколько экземпляров, т. к. издательство не рискнуло тогда в открытую заговорить о сексуальных проблемах.

И Кальянамалла был тоже хорошо знаком с женской эякуляцией.

«Женщина, у которой в конце любовного наслаждения происходит выброс воды Бога любви, кричит и мечется, ослабевает, закрывает свои прекрасные глаза и, полностью удовлетворенная, больше ничего не может вынести» (261, с.268).

Вряд ли автор, говоря о «воде Бога любви», имел в виду мочу, и наверняка ему известно, что влагалище обычно становится влажным не «в конце» любовного наслаждения.

Есть иное, для анатомов несколько запутанное и все же актуальное, замечание:

«Кроме этого в Yoni (вульва– прим. автора) есть артерия, которая называется Saspanda, которая соответствует Lingam (пенис – прим. автора) и которая приводит к выделению Kamasalila. Эта артерия находится внутри и в направлении пупка. Она находится на неровностях, которые вызывают оргазм, если их потрут» (261, с.259).

Далее Кальянамалла пишет о причинах выброса жидкости:

«Madama-chatra (клитор) у верхнего входа в вульву – орган, который возвышается, как столб фонтана над землей; он связан с артерией Mada-vashi (источник семени) и влияет на выброс спермы. Наконец, есть еще одна артерия, названная Purnachandra, которая является Kama-salila и которой ученые приписывают прежде всего месячные кровотечения».

То, что Кальянамалла, говоря о Kama-salila, мог иметь в виду не влажность влагалища, которая наступает при половом возбуждении, вытекает из того, что он – в зависимости от малого или большого промежутка времени – различал 3 формы выброса жидкости:

«Есть три формы Vissrishti, т. е. выброс Kama-salila у мужчин и женщин, в зависимости от времени:

1. Chirasambhava-vissrishti – вид, который требует длительного времени.

2. Madhyasambhava-vissristhi – происходит за короткий промежуток времени.

3. Shighrasambhava– vissristhi, та, которая немедленно заканчивается» (сравни 151, с.44).

На основе этой третьей формы выброса можно прийти к выводу, что у женщин тоже возможна преждевременная эякуляция (Ejaculatio praecox).

Глава третья «Женское семя» в античности

Представление о «женском семени» можно обнаружить не только в древнеиндийской медицине, но и в эллинском естествознании. Их представления продержались в Европе до XVIII столетия. Алкмеон из Кротона (VI век до н. э.) был учеником Пифагора. Он первым понял, что мозг – центральный орган умственного восприятия. Согласно его представлениям, пол ребенка зависит от количества семени, которое выделяют партнеры при зачатии. «У какого родителя больший объем семян, того пол и будет» (178, с.25).

Для Анаксагора от семенного количества зависел не пол зачатого ребенка, а его внешность. Это вытекает из реферата Кензорина, в котором написано: «А Анаксагор придерживался мнения, что дети повторяют черты лица того родителя, количество чьего семени больше» (178, с.55).

Диоклес из Каристоса (4-й век до н. э.), автор известной древней лекарственной книги, учил тому, что недостаточное количество женского семени ведет к невозможности оплодотворения (47, стр. 185).

Но уже у Алкмеона мы видим попытку связи качественной и количественной сторон семенной жидкости и пола ребенка. Историки, которые анализировали его тексты, приходят к выводу, что Алкмеон различает между спермой мужской, которая характеризуется вязкостью, и женской, которая является жидкой. Согласно Сферосу, последняя – «водянистая» (91, с.626).

Как бы снисходительно не относиться к подобным суждениям, высказанным еще учениками Пифагора, все же бросается в глаза совпадение с действительной консистенцией женского эякулята.

Гиппократ: «…слабее и водянистей»

Аналогичного мнения был Гиппократ (460–380 гг. до н. э.), древнегреческий врач, основатель клинической медицины. Он различает мужскую сперму, которую он обозначает как «сильнейшую» и определяющую мужской пол и женскую – «слабее», детерминирующую женский пол. Она не только «слабее», но и «водянистей», чем у мужчины. Более сильная мужская сперма выглядит несколько «вязкой» (184, VII, стр. 26). У обоих полов присутствуют два вида спермы, но они одновременно каждым партнером не активизируются, а либо только одна, либо другая (178, с.82).

Гиппократ поясняет это следующим образом: «Это как будто смесь из жира и воска, в которой больше жира, расплавили на огне: преобладающая часть не видна до тех пор, пока смесь жидкая, но когда она начинает остывать, то преимущество жира становится заметным» (184, VII, с.11).

То же самое происходит с мужским и женским семенем. «При сравнении со становящимися видимыми процессами можно заключить, что и мужчина, и женщина имеют как мужское, так и женское определяющее семя».

Гиппократа интересовали не только общие вопросы биологии оплодотворения, но также сексуальные реакции. «У женщины может происходить выброс (семени) либо в матку – матка становится при этом влажной, – либо наружу, если матка открыта больше обычного.

(Женский пол) испытывает перед началом полового сношения все время чувство удовольствия, до тех пор пока мужчина не эякулирует тоже (семя). Если женщина во время сношения сильно возбуждена, то выброс ее (семени) происходит скорее, чем у мужчины, и в остальное время она не испытывает больше такого удовольствия» (152, XVI, гл. 4, с.22). Данная формулировка позволяет предположить, что Гиппократ имел в виду следующее: женщина настолько сильно возбуждена, что она достигает оргазма быстрее мужчины и при этом «эякулирует». В то время как смазка происходит постепенно, понятие «эякуляция» означает как внезапное наступление оргазма, возможно, раньше, чем у мужчины, так и выброс наружу («из тела»).

Если женщина не так сильно возбуждена, то, разъясняет нам Гиппократ, «ее чувство удовлетворения наступает одновременно с мужчиной. При этом происходит то же самое, как если на кипяток выливают ледяную воду и слышно, как она прекращает бурлить. Также эякулированное семя мужчины гасит жар в матке и вызывает чувство удовлетворения женщины» (152, XVI, с.31).

По Гиппократу, оплодотворение происходит следующим образом: «После того, как у женщины было сношение, у обоих вытекает семя, если она не хочет принять его в себя. Но если она хочет его принять, то семя не вытекает, а остается в матке. Приняв его, матка закрывается и удерживает его в себе; при этом матка вследствие влажности затягивается быстро, и семена мужчины и женщины смешиваются» (152, XVI, гл. 5, с.23). Представление, которое в то время имели о консистенции этой смеси женского и мужского семени, содержится в рассказе Гиппократа, который одновременно дает обзор своей практической врачебной деятельности:

«Я сам видел семя, которое оставалось в женщине 6 дней, а затем произошел его выброс. Как я увидел 6-дневное семя, хочу рассказать. У одной женщины из круга моих знакомых, большой искусницы, было много мужчин. Ей нельзя было беременеть, чтобы не потерять честь. Она, однако, слышала, что многие женщины считают, что если женщина беременеет, то семя не вытекает, а остается внутри. После того, как она это услышала, она все время обращала на это внимание. Когда она заметила, что семя не вытекло, она сказала об этом своей хозяйке, и молва дошла до меня. Когда я это услышал, то приказал ее ударить себя в прыжке по задней части (пятками). Она прыгнула уже 7 раз, как семя вытекло на пол с шумом. Она была удивлена этим» (152, XVI, с.31).

Парменид был представителем более динамичного учения. (540–470 гг. до н. э.). Он считал борьбу мужской и женской сперм закономерной: «Женщина и мужчина спорят друг с другом, и кто из них победит, того образ и воплотится» (178, с.47).

Аналогичное объяснение обнаруживается еще и в Средневековье. Так, например, Конрад фон Мегенберг (1350) объясняет рождение близнецов борьбой сперм (237, с.487). И Парацельс Теофраст фон Гогенгейм (1493–1541) использует такой же принцип, объясняя, как получаются гермафродиты: «Причина в том, что семена равны, ни одна часть не превосходит по качеству». (237, с.316). Парацельс, впрочем, интересовался в то время вопросами зачатия и провел вместе с Аматусом незадолго до своей смерти в Зальцбурге еще один эксперимент, который можно считать первой попыткой зачать ребенка в пробирке. Веннете писал: «Они собрали в сосуд с длинным горлышком семя мужчины и месячную кровь женщины, затем повесили на печь, чтобы проследить за тем, как происходит все в женском теле, когда та собирается стать матерью» (303, с.23).

Но вернемся в античность. По Эмпедоклу (495–435 гг. до н. э.), составные части будущего зародыша содержатся раздельно в мужском и женском семени. Половое сношение есть проявление стремления этих частей к воссоединению (98, IV, с.616).

Согласно Гиппону, мужской или женский пол возникает в зависимости от того, вязкое, сильное или водянистое и более слабое семя (178, с.27). К уже известным характеристикам источника эякулята вязкий – водянистый присоединяется еще одна пара сильный-слабый.

Согласно Гиппону, в отличие от Алкмеона, названные состояния присущи только мужскому эякуляту, т. к. он признает дееспособным только семя мужчин. А у женщин оно не способствует оплодотворению, т. к. «выброс происходит вне половых органов» (178, с.28).

Но и у Гиппона женщина не совершенно безучастна в зачатии. Ее участие заключается в формировании плоти новорожденного, в то время как развитие костной системы является исключительно мужским предназначением.

В дальнейшем последователи Пифагора усматривают в мужском семени «каплю мозга», наделенную «горячим дуновением», в то время как из семени женщины выделяются сок, жидкость и кровь, которые ведут к формированию частей плоти, нервной и костной систем и в целом тела.

«С внешней точки зрения, – говорит Пифагор (570–476 гг. до н. э.), – семя – нечто телесное. Нетелесной является внутренняя сила, которая сродни живому разуму» (86, с.23). С учетом этого выделяется половой дуализм, по которому мужскому эякуляту в процессе зачатия принадлежит нематериальное воздействие, материальную же сторону все-таки поставляет женщина (178, с.29).

Герофил: «…в мочевой пузырь и наружу»

Феномен выбрасывающегося «наружу» женского семени, который кажется особенно интересным в отношении женской эякуляции, наиболее отчетливо обнаруживается у Герофила из Халкедона (прим. 300 до н. э.). Он был основателем Александрийской школы. Его большая заслуга заключается в том, что он одним из первых описал яичники. Он называет их «женское яичко».

«К матке по бокам от обеих частей прирастают яички, которые не во многом отличаются от мужских. Яички у женщин, однако, находятся на обоих плечах матки…» (178, с.162).

Герофил также описывает «семенные протоки» («parastatai adenoeideis»), «которые простираются от яичников, по обеим сторонам матки до мочевого пузыря и впадают в него» (167, с.44).

Хотя он допускает ошибку при описании анатомии процесса, можно предположить, что он имел в виду те трубы, которые, собственно говоря, впадают в матку. В таком случае нетрудно догадаться, что его представления о женской эякуляции были связаны с мочеиспускательным каналом. Именно этот феномен привел его к грубейшей ошибке относительно труб. Предположение о том, что женское семя выбрасывается через «семенные протоки» мочевого пузыря в мочеиспускательный канал, явилось причиной долговечности теории, продержавшейся до Галена, будто женское семя не участвует в зачатии, хотя половые железы были уже в то время открыты. (Если уж что-нибудь такое выливается, то наверняка недейственное и бесполезное).

Соранос (II век) из Эфеса, величайший гинеколог древности, перенял почти без изменений учение Герофила:

«Семенной канал к матке идет из обоих яичек, простирается по сторонам до мочевого пузыря. Отсюда полагают, что женское семя не способствует зачатию, потому что выброс происходит наружу» (132, пар. 12).

Труды двух ученых, Аристотеля и Галена, нужно рассмотреть особенно подробно. Их объединяет не только большой объем работ, но и то, что их идеи и познания оказывали влияние на научное мышление вплоть до Нового времени. Кроме того, оба считали возможной женскую эякуляцию.

Аристотель: «Количество далеко превосходит мужское»

Этот универсальный ученый и мыслитель родился в 384 г. до н. э. в македонской Стагире. После смерти своего отца Никомахоса он отправился в 18-летнем возрасте в Афины. Там он познакомился с Платоном и в течение 20 лет оставался сначала его учеником, затем стал учителем в его академии. Он стал настолько известен знаниями и образованностью, что царь Филипп II назначил его воспитателем своего сына Александра Македонского, ставшего впоследствии Великим. Аристотель умер в 322 г. до н. э. в своем имении в Халкисе.

Уже в начале своей научной карьеры он занимался вопросами оплодотворения. В своих естественнонаучных наблюдениях, а также в сексуальных вопросах он был более точен, чем другие греческие ученые до него. Так, к примеру, он горячился:

«Геродот был не прав, когда утверждал, что семенная жидкость у негров черная, как будто, раз они черные, то все у них должно быть черного цвета. И это говорит он, несмотря на их белые зубы! Объяснение тому, что семя белое, заложено в том, что оно представляет пену, пена же тем светлее, чем меньше ее части, тем меньше заметны отдельные пузырьки. Это видно на примере смешивания и встряхивания воды и масла» (10, с.85).

Самая древняя рукопись Аристотеля носит название «О бесплодии людей». Некоторые ученые считают эту работу подделкой, т. к. она, особенно в той главе, которая касается женского семени, отличается в самых важных моментах от его более позднего труда «О зачатии существ». Я все же считаю, что именно в этом различии заключено доказательство правдивости, т. к. автор подделки постарался бы идти в ногу с представлениями признанных ученых. Похоже, надо исходить из того, что с возрастом Аристотель поменял свои взгляды (10, с.27).

Итак, на вопрос о том, есть ли женское семя, он отвечает противоречиво, при этом, однако, он не сомневается в том, что женщина «эякулирует». Сначала обратимся к его первому произведению.

Вначале Аристотель пытается доказать, что вклад женщины в оплодотворение равносилен мужскому:

«У женщин иногда происходит выброс во сне, и после того они просыпаются слабыми, как будто с ними рядом был мужчина. Если у них во сне происходит такой выброс, то, следовательно, и в иных случаях такое возможно. Отсюда вытекает, что для оплодотворения необходим выброс обоих полов» (10, с.465). Здесь можно возразить, что под выбросом он имеет в виду только влажность влагалища при сексуальном возбуждении, но это не так, т. к. одна лишь смазка, как правило, не ведет к оргазму. При этом в другом месте он говорит о том, что для зачатия необходим одновременный семенной выброс:

«Итак, у женщины не будет детей, если мужчина виноват в бесплодии или если оба способны к зачатию, но не подходят друг другу, потому, что семенной выброс происходит у них не одновременно или различен. Тогда остается очевидным только следующее объяснение. Если действительно женщина участвует в зачатии, тогда нужно совпадение моментов. В случае, если мужчина достигает быстрее цели, а женщина вот-вот – у женщин это происходит медленнее – то это является препятствием к зачатию» (10, с.460)… «Часто женщины не замечают, как беременеют, т. к. не думали, что могут забеременеть, потому что они не чувствовали своего выброса. Несмотря на это, выброс семени у них произошел и они забеременели, т. к. произошло слияние мужского и женского начала» (10, с.462).

Констатация того, что часто женщины могут даже не замечать своего выброса, подтверждает предположение, что Аристотель не имел в виду смазку. По-видимому, дочери Афродиты, несмотря на то, что выбросы происходили не у всех, были при половом сношении «мокрыми». Напротив, более невероятным является тот факт, что мокрая вагина во время секса у них была «особенно часто».

Во взглядах Аристотеля обнаруживается ошеломляющая параллель с древнеиндийским Сусрутой – как и последний, Аристотель в молодости был так убежден во внутренней силе женского семени, что даже верил в возможность «зачатия девушкой»: «Почему же женщины не должны беременеть сами собой, если их матка все же впитывает смесь с мужским семенем? Почему она не может впитать свое собственное несмешанное семя с той частью, которая попадает наружу? Но есть женщины, которые ходят по этой причине беременными несколько лет» (10, с.466).

При половом сношении, согласно Аристотелю, происходит следующее:

«Женщина выбрасывает семя в преддверие маточного зева, в который также выбрасывает семя и мужчина, если он присутствует. Оттуда она вытягивает его при помощи воздуха, как это обычно делают ртом или носом. В матке есть стержень, подобный мужскому пенису, только внутри тела, через который происходят выделения с помощью маленького отверстия вверху мочеиспускательного канала. При желании этот орган изменяется, имеет другие свойства. Из этого стержня и происходит выброс (женского семени). Но и у стержня есть маленький узкий канал, ведущий наружу, такого размера как воздушная яма и, кроме того, объемный, хорошо проходимый доступ к преддверию матки, как к носу, куда доступ воздуха намного больше, чем ко рту и к зеву. У женщин также проход к преддверию матки намного больше и объемнее, чем наружное отверстие» (14, с.168). С анатомической точки зрения это звучит ошеломляюще. Под стержнем, у которого есть вверху мочеиспускательного канала маленькое наружное отверстие, через которое происходит эякуляция, мог иметься в виду клитор, «это место обладает иными свойствами в момент страстного желания», чем в невозбужденном состоянии.

Представление о том, что у клитора, как и у пениса, есть отверстие или полость, мы встречаем еще в индийской Anangaranga. В той рукописи его сравнили с руслом источника, который связан с источником семени. Как мы позже увидим, в XYII столетии голландский анатом Кбилти был убежден в том, что на верхушке клитора есть отверстие.

В своей более поздней книге «О зачатии существ» Аристотель заметно изменяет свои юношеские взгляды на женское семя. Между тем, он, как и прежде, часто упоминает о выбрасываемом генитальном секрете, но мужскому семени он видит соответствие не в этом «эякуляте», а в менструальных кровотечениях:

«То, что месячные у женщины значат то же самое, что и семя мужчин, с этим все ясно. То, что мы правы, доказывают физиологические процессы. А именно, в том же возрасте, в котором начинает формироваться мужское семя, начинаются менструации, изменяется голос и начинают округляться формы груди. У одних с возрастом угасает способность к зачатию, у других прекращаются месячные (15, с.56). Для Аристотеля месячные (katamenios – месячный – греч.) только в функциональном плане способствуют зачатию женщины по аналогии с мужским семенем. Несмотря на такое соответствие, в аристотелевском представлении менструации являются генетически только начальной стадией спермы. Чтобы объяснить морфологическое различие этих обеих функциональных жидкостей, он исходит из понятия пищеварения („Kochung“). Под этим понятием он охватывает схему „питание – кровь – сперма“. Энергия для этого процесса происходит от врожденной теплоты живых существ. Как и Эмпедокл, он приписывает мужчине большую теплоту, чем женщине (15, с.16). В то время как у мужчины вследствие его более душевной конституции возникает возможность переварить питательные вещества до состояния, требуемого для семени, женщина вследствие ее большей холодности лишена способности завершить этот процесс. Он доводится у нее только до предшествующей ступени – крови, „поэтому женщина – это своего рода неспособный к зачатию мужчина. Быть женщиной подразумевает определенную долю слабости, т. к. она не в состоянии выработать семя из продуктов питания“»(15, с.59)

Бывшая руководительница известного Венского института истории медицины Эрна Лески в своей конкурсной работе на замещение должности преподавателя в высшем учебном заведении в 1950 г., которая признана классической работой о науках зачатия и наследственности в античности, отметила, что Аристотель опроверг своими утверждениями все существующие прежде гипотезы о женском семени и доказал, «что все они (без исключения) относятся только к случайным и обусловленным конституцией состояниям секреции женского генитального секрета» (178, с.132).

Однако, что касается количества, то представляемая Аристотелем секреция отнюдь не незначительна:

«Если некоторые полагают, что и женщина во время совокупления выделяет семя, то потому, что некоторые при этом чувствуют такую же негу, как и мужчины, и к тому же выделяют сок. Но по своей природе он не похож на семя, а является у каждой только локальным проявлением, выделением матки, которое есть у одних и отсутствует у других. В целом он обнаруживается у белокожих и женственных женщин, не у темных и мужеподобных. У тех женщин, у которых есть этот феномен, количество при выбросе не соответствует мужскому, а далеко превосходит его» (11, 99).

В этом тексте есть по меньшей мере два момента о женской эякуляции: отмечается, «что у кого-то она есть, у кого-то нет» (именно это различие между существованием и полным отсутствием не соответствует смазке), и в одном, и во втором – высказывание о том, что выбрасываемое количество «далеко превосходит» по количеству мужской эякулят, становится более четким.

Гален: «Излиться во время наивысшего наслаждения»

Гален, родившийся в 129 г. в греческом Пергамоне и умерший в 199 г. в Риме, вывел античную медицину на ее вершину. После него долгие столетия эта наука не развивалась. Его тезисы служили до 16 в. непререкаемой и не критикуемой догмой. Доходило до того, что первые анатомы, обнаруживая данные, противоречащие Галену, полагали, что правоту своих открытий можно доказать только гипотезой, что со времен Галена изменилось строение человеческого тела (167, с.45). То, что Гален в своих эмбриологических работах De usu partium corporis humani («О назначении частей человеческого тела») и De semine («О семени») представляет теоретически, противоречит знаниям всех существовавших тогда школ. Сам он при представлении своей гипотезы исходит из того, что вследствие анатомических особенностей матки количества мужского семени недостаточно для зачатия. По этой причине природа создала по необходимости женское семя. Это женское семя, источником которого являются яичники, по своей характеристике не является таким полным, как мужское. Обусловлено это тем, что у женщин меньший объем половых желез и, согласно учению античности, более холодной природой женщин. Поэтому у их семени отсутствует возможность зачать в одиночку. Итак, оба семени должны дополнять друг друга, причем каждое выполняет свое собственное предназначение: мужское семя, как считал и Аристотель, несет в себе принцип движения, задача же женского – питание. Основное условие для оплодотворения – одновременное объединение обоих секретов.

Наряду с субстанцией зачатия Гален выделяет дополнительно вид простатической жидкости или «секрет семенных пузырьков», которая при сексуальном возбуждении выбрасывается таким образом, что речь без сомнения идет о женской эякуляции:

«Кроме того, жидкость, которая возникает в железоподобных тельцах (семенные пузырьки с или без простаты – прим. автора), выбрасывается в мочевой канал. Затем она с помощью мужчин поступает с семенем в вагину, у женщин она выбрасывается либо наружу, либо в женские половые органы. Ее преимущество у обоих полов, как мужчин, так и женщин, заложено в том, что она возбуждает страстное желание, потому что приносит при коитусе чувство наслаждения и делает влажным мочевой канал…По-видимому, семя, которое содержится в (семенном) яичке женщины, и жидкость, которая находится в железоподобных тельцах мужчин, между собой очень похожи… По этой причине, я полагаю, нет сомнений в том, чтобы называть каналы, которые отходят от этих телец, – семенные сосуды; Герофил называл их железоподобные „простаты“ (parastatai adenoeideis – прим. автора).

Поскольку женщина холоднее мужчины, жидкость в ее „простате“ (parastatis glandulosis) не готова и слишком жидкая, так что она не способна к зачатию живых существ. При этом, когда она выполняет свое предназначение, она выбрасывается, как правило, наружу, в то время как другая жидкость, мужская, попадает в матку. То, что женская жидкость не только побуждает к коитусу, но и дает наслаждение и делает при выбросе проход влажным, свидетельствует из следующего:

Она вытекает из женщины и проливается на половые органы мужчины, когда они испытывают во время полового сношения наивысшее наслаждение» (103, с.14, гл. 12, с.189).

О простате Гален никогда не говорил как об отдельном органе. Похоже, он не знал о ней. Поскольку семенные пузырьки плотно прилегают к верхнему краю простаты и тесно связаны с ней связующими сосудами, возможно, что Гален обозначал их «железоподобные тельца», т. к. он не мог отличить их друг друга. Если бы он вскрывал человеческие трупы, то заметил бы различие между простатой и семенными пузырьками. Однако у животных труднее найти границу между простатой и началом семенных пузырьков. Гален вскрывал больше жвачных животных, чем обезьян, которые были дороже. У жвачных имеются только железоподобные семенные пузырьки, но не простата. Плотоядные животные, напротив, обходятся полностью без семенных пузырьков, но они у них есть, как у обезьян – кольцеобразная простата (138, с.426). В некоторых переводах Галена стоит вместо понятия «простата» понятие «Parastatas» (99, с.645,… 54; ср. также 97, с.129; 105, с.195,… 91; 69, с. 418; 180, с. 1325).

В некоторых изданиях Галена отсутствуют моменты, явно посвященные женской эякуляции, например в переводе на английский язык (1968): «у женщин, однако, выброс происходит как наружу, так и в женские половые органы» (99, с.644). А в латинской версии Николо Реджо (222), а также в издании «Хельмрайх» (99, с.645,… 56) весь последний абзац вышеприведенной цитаты дан в скобках из-за подозрения в ошибке.

Но вернемся к Галену. Одно предложение также соответствует результатам современных эмбриологических гистологических исследований: «Все части, которые есть у мужчин, можно наблюдать на женских гениталиях, только с той разницей, что женские части органов расположены внутри, а мужские извне, что обозначается как Perineum (промежность)» (178, с.184).

Глава четвертая Мудрец с Востока

Со времени завоевания Александрии калифом Омаром I в 640 г. началось не только овладение миром арабами, но и бурное распространение медицины. Передача знаний и опыта происходила как устно, так и в переводах греческих авторов на сирийский и потом на арабский языки, в основном, в организованных в Азии христианскими несторианами школах в Эдессе, Низибисе и Гондизапуре. Многие учебные заведения были основаны благосклонными к просвещению арабами и хорошо оборудованы.

Человеком, бывшим на стыке тысячелетий, бесспорно, известной личностью, был родившийся неподалеку от Бухары Ибн Сина (980-1037 гг.). В Европе он был больше известен под именем Авиценна. Он олицетворяет идеал универсально образованного ученого. Этот разносторонний человек оставил, несмотря на свое непостоянство и страсть к приключениям, колоссальные научные труды, в которых представлены практически все области науки, известные в то время.

Он не только много писал, но был мастером словесности. Как необыкновенно умел Ибн Сина обыгрывать слова, свидетельствуют, например, его заметки по поводу происхождения сексуального чувства: «Эрекция и заполнение воздухом должны исходить от сердца, оргазм от ума и спинного мозга, а либидо от печени. Все же, что касается меня, должно исходить от сердца» (244, с.51)

В отношении анатомии взгляды Ибн-Сины во многом совпадают со взглядами Галена. Изучение его рукописей важно, т. к. оно знакомит, в первую очередь через призму Средневековья, с античными источниками медицины. Изучение его работ свидетельствует о том, что спустя тысячелетие некоторые из открытий Галена были забыты. С другой стороны, из работ Ибн Сины следует, что он, если и не может считаться анатомом, не был все же очень сильно зависим от Галена. В некоторых отрывках он полемизирует с ним и выдвигает собственные тезисы.

«… потому, что она привыкла к большему»

Его основная работа по медицине называется Al-Qanun fi t-tibb («Путеводная нить медицины»). Благодаря большому объему и непререкаемой логичности эта книга смогла на благо медиков вытеснить на Востоке учебник Kamil Al-Magusis. На Ближнем Востоке Quanin в латинской версии Герхарда Кремоны была распространена с XIII по XYII вв. как масштабное учебное пособие и руководство по медицине под названием Canon medicinae (311, с.19).

В Quanin можно найти следующее о женской эякуляции:

«Частой причиной является незначительный размер пениса (для бесплодия – прим. автора), т. к. женщина при этом не испытывает удовольствия, поскольку он является полной противоположностью того, чего требует ее естество, поэтому она не эякулирует; а когда она не эякулирует, то нет и детей» (140, с.550)

Особенно я хотел бы указать на то, что вместо нашего понятия «эякуляция» Ибн Сина использует выражение «inzal», причем для обоих полов (311, с.126).

К дальнейшим предпосылкам зачатия Ибн Сина переходит в своей работе Hayawan. Речь идет о зоологическом разделе одной объемной научной энциклопедии под названием Kitab as-Sifa («Лечебная книга»), которая ориентируется на написанную в последнем дохристианском веке Андроникосом фон Родосом книгу под названием Corpus Aristotelicum. Он выдвигает тезисы, которые известны нам еще по Древней Индии:

«Зачатие происходит только тогда, когда встречаются два семени: мужское и женское. Если оба момента эякуляции не совпадают во временном плане, то зачатия не происходит. Поэтому есть мужчины, от которых одни женщины могут забеременеть, а другие нет, т. к. не совпадают моменты выброса ее (женского) семени и его выброса. Женщины медленнее достигают оргазма, чем мужчины. Поэтому мужчины, которые медленнее достигают оргазма, более способны к зачатию» (139, с.186).

В другом месте он идет дальше выброса и пытается объяснить, какую еще пользу можно из этого извлечь:

«Согласно первому учителю (Аристотелю– прим. автора) женщина выбрасывает свое семя наружу через отверстие под мочеиспускательным каналом (по Аристотелю– над! – прим. автора). И он доказывает свою правоту, основываясь на высказываниях женщин. Это происходит для того, чтобы маточный зев (вульва), когда чувствует прилив или выброс своего собственного семени, одновременно начал впитывать семя мужчины» (139, с.389).

В другом месте он отмечает, и это ошеломляет, что обозначение «семя» предназначено только для той жидкости, которая выделяется из мочеиспускательного канала мужчин и содействует зачатию (311, с.126). Для большей точности он добавляет:

«То, что с непреодолимым желанием и чувством удовлетворения из нее вытекает при „вожделении“, не семя, а „al-madi“»(139, с.397).

Ибн Сина различает секрет «al-madi», который он рассматривает, очевидно, как смазку ранее упомянутого «семени», который, если быть более точным, должен обозначаться так у способных к зачатию мужчин, и как «inzal» выступает в виде эякуляции.

У мужчины, согласно Ибн Сине, этот al-madi имеет в пенисе, наряду с каналами для мочи и семенем, свой собственный третий выводной проток. Соотечественник Ибн Сины Ибн Манзур понимает под этим понятием «…„клейкую жидкость, которая выделяется из пениса при игре с женщиной“ (311, с.128). Очевидно, здесь имеется в виду стекловидный секрет желез Купера, который становится видимым у отверстия мочеиспускательного канала во время сексуального возбуждения. Al-madi не имеет ничего общего с эякуляцией. Согласно современным интерпретаторам, этот секрет означает в зависимости от пола либо простатическую жидкость, либо называется „местный секрет“»(311, с.128).

Выбрасывается вниз или вверх?

Феномен женской эякуляции сегодня практически не известен в научных кругах, поэтому при переводах и интерпретации текстов и учебных пособий не принимается во внимание. Это приводит во многих случаях к ошибочным заключениям.

Вайссер, например, в ее грандиозной историко-медицинской работе об учении арабского Средневековья относительно зачатия ничего не оставалось, кроме холодного расчета и мышления, чтобы описать феномен «женская эякуляция», о котором она никогда не слышала, но все же хочет его объяснить другим; это напоминает выступление на головокружительной трапеции. Она пишет:

«Во время сексуального акта у женщины, как и мужчины, происходит выброс семени из семенных желез в матку, который во время извержения приносит органам чувство наслаждения, но как эякуляцию (арабский inzal) этот процесс нельзя обозначать. Арабский термин обозначает, согласно своей этимологии, „выталкивать“ или „выбрасывать наружу“, в то время как женщина, согласно анатомии, на основе топографии ее „семенных сосудов“ выбрасывает сперму, наоборот, в матку, наверх» (311, с.125).

Она сама все же признает, что этот аргумент «очень проблематичен». «Впрочем, – утверждает она в дальнейшем, – Ибн Сина в другом месте, как и Аристотель, говорит в пользу концепции об эякуляции обоих полов, на самом деле речь идет об оргазме, который испытывают оба пола» (311, с.126).

Глава пятая Плавный переход к новому времени

Этиус Амидский, родом из Месопотамии, был в VI веке признанным советником и учителем при дворе Юсти ниана I. Основываясь на трудах Сораноса, он занимал ся вопросами помощи при родах и гинекологией, а также проблемами плодовитости и стерильности. Так, например, он рекомендует следующий тест для определения способности женщины родить: «Женщину нужно уложить в удобное положение и поджечь под ней смолу, так чтобы дым вошел в нее через влагалище. Если запах дыма почувствуется изо рта, то она забеременеет, если нет, то нет» (309, с.9).

«…проверить, проходит ли сперма»

Если тесты такого рода в течение долгого времени дают негативный результат, то он предлагает предпринять следующие меры: «Если женщина вследствие густоты соков не может забеременеть, необходимо глубоко исследовать этот сок. Если он относится к тем, которые сильно густы, нужно освободить женщину от этого, давая ей сыворотку, 5 стаканов один за другим» (309, с.46).

Кроме того, по его мнению, необходимо обязательно проверить, «проходит ли сперма из-за судорожного выделения соков» (309, с.46).

По-видимому, Этиус при этом намекает на женскую эякуляцию, по крайней мере, сходство, в лучшем случае аналогия, если вообще не полное совпадение, с его гипотезой просто ошеломляющее, о чем будет еще рассказано ниже. Жане уже в XX веке считал эту гипотезу объяснением женского бесплодия. Наименование процесса выделения «судорожным» напоминает, кроме прочего, «любовные судороги», как иногда называют оргазм. Это также вызывает ассоциации с оргазменными выделениями.

Вопрос, какой из обоих полов получает большее удовольствие в сексе, сильно интересовавший уже древних греков, занимал людей и в XII веке. Гуиллуме де Кончес пытался перепроверить утверждение пророка Тиресиаса из Тхебен.

Согласно греческому сказанию, он был превращен в женщину за то, что наблюдал за змеями во время спаривания. Из-за этого он должен был долгие годы служить куртизанкой, прежде чем получит назад свое мужское обличье. Однажды Гера упрекала Зевса в неверности, на что божественный супруг ответил, что у нее нет никаких оснований, т. к., будучи женщиной, она получает гораздо большее удовольствие. Но Гера возразила ему, сказав, что каждому известно, что мужчина получает большее удовольствие. Чтобы разрешить спор, боги призвали опытного смертного Тиресиаса в судьи. Он объяснил им, что, если бы можно было разложить удовольствие от полового акта на 10 частей, то девять из них принадлежали бы женщине. Разгневанная Гера ослепила его, но Зевс наградил, сделав величайшим пророком всех времен. Гуиллауме де Кончес представляет умеренную точку зрения. Но и он убежден, что слабый пол при коитусе испытывает наслаждение вдвое сильнее, в смысле – интенсивнее. Он обосновывает это следующим образом:

«Вагина по природе своей холодна, сперматозоиды же, напротив, теплы. Тепло (мужских) сперматозоидов смешивается с холодом вагины. Из этого смешения тепла и холода и возникает мягкое тепло, приносящее женщине максимальное удовольствие. Распутные женщины не испытывают большого наслаждения при половом акте, потому что вагина у них из-за большого желания постоянно теплая. Кроме этого женщина может получить и другое удовольствие, а именно из-за выделения своего собственного семени. Мужчины же, напротив, не испытывают при коитусе никакого удовольствия, кроме как при семяизвержении. Поэтому Тиресиас утверждает, что женщины имеют гораздо больше возможностей для удовлетворения своих желаний, в то время как мужчины только одну. Поэтому-то женщина стремится к коитусу гораздо сильнее мужчины, чтобы как выделить свое семя, так и получить мужское» (176, с.172).

Альберт Магнус (1200–1280 гг.), один из разностороннейших ученых XIII века, был убежден, что женские выделения представляют собой источник облегчения и удовлетворения. Он был учителем Фомы Аквинского и, кроме того, работал в Парижском университете и был епископом в Регенсбурге. В 1231 г. он принял церковный сан и стал церковным учителем. Среди прочего он учил, например, следующему: «из-за ночных поллюций никто не теряет девственность, ибо воля и решимость к страсти не всегда связаны с желанием коитуса. То же касается семяизвержения днем: некоторые испытывают удовлетворение и выделение жидкости уже при виде мужчины; даже если они испытывают это непреднамеренно и не хотят грешить. Такие не считаются испорченными, ибо испытывают они это непреднамеренно и не из желания своего. Но, тем не менее, нужно советовать им вести себя сдержанно при виде мужчин и беседах с ними» (7, с.164).

Валескус Тарантский являлся одним из лучших преподавателей медицинской школы в Монпелье. В 1418 г. он завершил работу над «Филониумом», объемной работой, охватывающей всю медицину. В этой работе он также рассматривает мужские и женские выделения. Чтобы диагностировать бесплодие, он предлагает вылить сперму обоих партнеров в воду. Сперма бесплодного партнера при этом всплывет (167, с.98).

«…брызгает дальше, чем у мужчин»

Итальянский врач Бенедетти завершил в 1497 г. свой труд Historia corporis humani («История человеческого тела»), в котором однозначно выражает свое мнение о феномене женской эякуляции. В главе «De mensibus» он описывает не только менструацию, но и все остальные генитальные выделения. Вообще-то, многие врачи понимали ранее под словом «menstrua» не только регулярные кровотечения, но и женское семя, которое часто именовалось «чистой долей» (129, с.11)

Из данного раздела я хотел бы процитировать особенно важные отрывки:

«Эти потоки. возникают из двух отверстий вблизи чресла, около окончания мочеиспускательного канала: из этой части женских половых органов при коитусе выделяется семя, не связанное с оплодотворением, преимущественно с таким давлением, что оно брызгает даже дальше, чем обычно у мужчин. Оно полностью отличается от того, которое связано с оплодотворением и появляется в матке. (31). Очевидно, под „двумя отверстиями“ Бенедетти подразумевает выводы не бартолиниевых желез, а выводы желез Скене, поскольку именно они располагаются вблизи лобковой кости, около окончания мочеиспускательного канала.

Вряд ли возможно найти более убедительное и однозначное письменное подтверждение, доказывающее, что о женской эякуляции человечеству было известно уже более пятисот лет назад.

„…с резкостью и порывистостью“

Райолан младший также писал об эякуляции женщин, которая, согласно его наблюдениям – сходство с Альбертусом Магнусом – может проявляться при одном только виде мужчин:

„У похотливых, которые уже рожали и имеют большое влагалище, оно (женское семя – прим. автора) с резкостью и порывистостью вырывается даже за пределы утробы. Многие женщины невольно испытывают желание: например, при виде или разговоре с хорошо выглядящими или любимыми мужчинами у них происходит выброс семени в виде эякуляции“ (semen suum effundunt cum ejaculatione) (267, с.3).

В своем труде Schola Anatomica Райолан младший посвящает женской простате отдельную главу („De prostatas mulierum“). Она гласит: „„Простата“ отличается от мужской только размерами. Она находится около вагины и приносит пользу мужчинам, т. к. содержит жидкость, усиливающую желание и возбуждающую при коитусе. Она возникает у женщин, которых интенсивно ласкают при коитусе. Те, которые полностью отдаются любви, чувствуют, как выброс происходит, как из пениса“ (249, с.290).

Герофил и Гален обозначали в свое время связанные с яичниками „похожие на железы семявыводящие каналы“ женской простатой. Выяснить, что же на самом деле понимал под этим Райолан, невозможно. Хотя не следует исключать возможность что он – еще за шестьдесят лет до Де Граафа – имел в виду парауретальные железы; но мне кажется более вероятным, что он описал бартолиниевы железы. В пользу этого утверждения свидетельствует не только расположение „около вагины“, но и то, что он описал консистенцию жидкости, выделяемой ими, как „похожую на оливковое масло“.

Однозначного определения местоположения выводов желез нет и у голландского медика Спигеля, который в 1632 году установил следующий факт: „при раздвинутых ногах становятся видны два отверстия, из которых исходит изрядное количество водянистой жидкости, которая смачивает мужской орган при близости“ (278/VIII, с.331). Кроме этого, приводимый объем выделений (достаточный для обволакивания органов партнера), а также „водянистость“ выделений дают мне серьезные основания полагать, что речь идет не о явлении „смазки“, а именно о „потоке страсти“ женщины.

Практически, многие женщины описывают ощущение, которое они испытывают незадолго до эякуляции, как обычное. Аналогичное наблюдение приводил врач Кастро, практиковавший с 1594 по 1627 год в Гамбурге. Как следует из ниже приведенной цитаты, он был убежден, что для зачатия необходимо совместное семяизвержение партнеров.

„Но если женщина замечает, что вследствие удовольствия от чувственных ласк вскоре произойдет выброс ее собственного семени, она должна сказать об этом мужчине, чтобы он, если возможно, в необходимый момент тоже эякулировал свое семя и из их слияния возник зародыш и в конечном итоге возник плод“ (53, с.118).

Эякулирующий клитор

Самыми оригинальными по сегодняшним меркам указаниями на женскую эякуляцию являются сделанные физиологом Линденом. и анатомом Даймербреком, имевшими хорошую репутацию уже в свое время. Оба приписывают женщине наличие не только схожего с пенисом, но и способного эякулировать члена, в котором оба автора не видели вообще никаких отличий от мужского.

Первый писал в вышедшей в 1653 году книге Medicina physiologica:

„Hoc proprie Clitoris est. Hunic in summo apponitur glandi virili aemulum capitulum, foramine pertusum… Qam incredibiliter augeri necessum est, si per eam, semen suum effundat mulieres“ (183, с.320)

„Это и есть настоящий клитор. В верхней его части находится головка, схожая с головкой мужского полового члена, имеющая отверстие. Для того чтобы женщина могла выбросить через него свое семя, она должна невероятно сильно увеличиться“.

Более подробно изложил свое видение данной проблемы в 1687 г. его коллега Даймербрек в Opera omnia anatomica et medica: „Очевидно, что часть (женского семени – прим. автора) проходит через матку и выделяется через клитор. (…) Величайшее удовольствие, которое женщина может испытать при коитусе, возникает не от протекания собственного семени через уретру, а от трения клитора и спермы, которая, протекая через этот орган, вызывает самое сильное удовольствие“ (71, с.193). Согласно Даймербреку, женское семя находит два пути стока: одна часть выходит наружу через клитор, другая через матку и влагалище (которое в то время рассматривалось как составная часть уретры). При этом, по мнению Даймербрека, клиторальное выделение приносит гораздо большее удовольствие. Чем сильнее эякуляция, тем больше удовольствие. Это касается и беременных. Поскольку уретро-вагинальное выделение у них затруднено наличием плода, они избавляются от семени преимущественно через клитор. Поэтому-то, продолжает Даймербрек, беременные женщины совокупляются с гораздо большим удовольствием, чем небеременные, испытывая подчас гораздо большее удовольствие преимущественно в первые месяцы беременности, о чем мне добровольно рассказывали сдержанные и уважаемые матери; удержаться от коитуса со своим мужем им было гораздо труднее, чем в другое время. Причина этого, как мне кажется, находится в том, что сперма не попадает в уретру, а большая ее часть течет к клитору и вызывает тем самым максимальное удовольствие и удовлетворение».

Таким образом, Даймербрек, с одной стороны, еще верит в то, что женское семя необходимо для продолжения рода, с другой же стороны, он отмечает, что эта жидкость выливается через клитор «наружу» (дословно «за дверь»). Дилемму, возникающую из этого, он пытается решить следующим образом: «Зачатие невозможно, если женское семя не смешивается в матке с мужским. Поскольку первое вряд ли может попасть в матку через клитор, прежде всего, потому что она обращена наружу и выделяет семя также наружу, а также потому, что семя, исходящее из клитора, может с большим трудом попасть в матку, т. к. вагина перекрывается пенисом во время коитуса, очень важно и необходимо, чтобы семя попадало в матку также (…) через другие каналы» (71, с.192).

Согласно наблюдениям Даймербрека, существуют женщины, у которых выделение «соков любви» настолько сильно, что осознанный контроль над ним вряд ли возможен. «У похотливых и особо возбудимых женщин выброс семени наружу может вызываться даже лишь поглаживанием клитора рукой, как у мужчин поглаживание члена». (71, с.194). Об одном таком случае он рассказывает: «Недавно одна дама не из низкого сословия жаловалась мне, что в свои молодые годы, когда она чувствовала волнение, вызванное чувственным желанием, она часто поглаживала эту часть тела пальцем и достигала таким образом удовольствие, связанное с выделением семени. Со временем это привело к большому неудобству, так что она в конечном итоге – как не стыдно это звучит – просто сидя на подушках или в обычных брюках, или же поглаживая себя каким-нибудь другим образом, выбрасывала свое семя, даже против своей воли. При всем своем желании она не могла избежать этого, и поэтому ей не оставалось ничего другого, как обратиться ко мне за помощью» (71, с.129).

Указания на убеждение анатомов в том, что на кончике клитора имеется отверстие, через которое могла бы происходить эякуляция, встречаются уже в первой половине XYIII века. Так, например, Хиеронимус Вельх рассказывал об одном случае из уретральной эротики: «невероятная история из уст одного уважаемого медика, который знал вдову, имевшую уже три брака и 11 детей от них. На ее клиторе было довольно большое отверстие, и выход мочеиспускательного канала был столь длинный и большой, что допускал проведение полового акта, причем это не приносило никакого вреда мочевому пузырю и не причиняло неудобств при мочеиспускании: эта распутная сестра также рассказывала, что не помнит, была ли она вообще когда-нибудь девственницей, и имела половые контакты на этом месте даже чаще, чем на обычном. В свои детские годы она постоянно поглаживала это место, что из-за постоянного возбуждения привело к увеличению размеров и в итоге к тому, что она могла удовлетворять свое желание сначала с мальчиками своего возраста, потом с взрослыми мужчинами» (286, с.16)

Французский анатом Дионис еще в 1706 году знал, что в клиторе нет никакого отверстия, но из следующего текста тем не менее очевидно, что ему довольно сложно освободиться от этого устоявшегося мнения. Так, он писал, что клитор состоит из тех же составляющих, что и мужской орган: «Его окончание схоже с головкой мужского члена, за тем исключением, что он не имеет отверстия, хотя там можно увидеть некое подобие небольшого канала» (74, с.264).

Его современники не приписывали клитору наличие именно отверстия, но намеки на воображаемое сходство клитора и пениса можно найти в многочисленных медицинских документах XVIII века. Так, например, Халлер писал в 1780 году, обобщая все знания своих современников:

«Женский член имеет очень большую чувствительность, при прикосновении к нему у женщин начинают дрожать колени и они больше ни в чем не могут отказать своему любовнику. Этот член, за исключением случаев с целомудренными персонами, у которых он мал, по природе своей направлен наверх, набухает и в состоянии производить совокупление, и размер его увеличивается от частого упражнения в этом бесстыдном ремесле. Как и все части тела, которые часто используются, он может достигать размеров половины среднего пальца, мизинца, члена двенадцатилетнего мальчика, горла гуся, двух, трех дюймов, семи дюймов, пяди, размеров мужского члена среднего размера, семи дюймов, и, наконец, доходить до 12 дюймов; но все это крайне редко в нашем климате. По этой причине возможно, что женщины могут этим членом, как раньше, так и теперь, выполнять ту же роль, которую природа отвела мужчинам» (125, с.978).

«… несколько унций влаги»

В XVII веке окончательно утвердилось мнение, что женский эякулят не является семенем. Так, например, Иоганн Конрад Пейер писал в 1678 г. Иоганну Якобу Гардеру: «Считать, что женщины при сношении с мужчинами выделяют семя, подобно мужчинам, старая традиция, но я надеюсь, что ты так больше не считаешь. Возлюбленные могут сходить с ума от девушек, уже готовых к акту любви и изнывающих от желания. У них истекает жидкость, которая, вытекая из женского стыда, представляет собой некие густоватые выделения из матки, которые выделяются относящимися к вагине железами. Если бы эти выделения представляли собой семя, то оно проливалось бы напрасно» (225, с.98).

В этой связи Пейер подходит непосредственно к рассмотрению феномена женской эякуляции: «Однажды я видел, как у одной похотливой женщина произошел выброс нескольких унций густоватой жидкости».

В то время в Швейцарии, на родине автора, одна унция соответствовала 31,25 грамма (149, с.331). Даже если осторожно предположить под словом «нескольких» от трех до пяти единиц, то мы получим объем от 1/10 до 1/8 литра. Этот объем не кажется невероятным женщинам, которые сами испытали эякуляцию.

«Яичники не вместили бы и четверть»

Данные, которые важны с точки зрения объема изливаемой жидкости, можно найти в рукописи Шурига, написанной в 1731 г.:

«Жидкость эта происходит не из яичников или пор, поскольку яичники не в состоянии вместить и четверть жидкости, выходящей в процессе выброса („saltu“ – поток – прим. автора) из женского чресла за один-единственный раз» (267, с.8).

Даже при самой осторожной интерпретации этих строк становится ясно, что великий медик, по всей вероятности, хотел сказать этим, что женщина одним-единственным выбросом извергает из себя в четыре раза больше, чем мужчина при эякуляции. То, что Шуриг говорил не о явлении лубрикации, подтверждают слова, использованные им для описания. Его понятия «поток» и «выброс» свидетельствуют о давлении и динамике, которые не характерны для обычного увлажнения влагалища.

В качестве обобщения приведу цитату из труда Беллефонтейна 1712 года:

«Жидкость, которую выделяют женщины во время коитуса, не является настоящим семенем, поскольку она берет свое начало на внешней поверхности вокруг клитора и вагинального отверстия, причем абсолютно точно, что она (жидкость) никогда не попадает в матку. Многие женщины, по их словам, беременели, не выделяя эту жидкость. Это не свидетельствует ни о ее необходимости, ни о святости („Spirituosite“), которые необходимы вышеозначенной жидкости. Даже распутные, позорящие себя несколько раз в день, не лишены выделений этой сероподобной жидкости. Кроме того, ей не свойственно совершенство, типичное для семени, поскольку возникает она не в детородных органах» (26, с.37).

Итак, к этому времени уже утвердилось мнение, что женский эякулят образуется не в яичниках. Выражение «на внешней поверхности вокруг клитора и вагинального отверстия» наталкивает на мысль о парауретальных и бартолиниевых железах.

Первым, кто описал выводные протоки больших желез вульвы, названные по имени Бартолина, был Плаццони, профессор в Падуе. Он писал в 1644 г.: «Как только проникаешь сквозь половые губы, обнаруживается, прежде всего у чувственных женщин, по обеим сторонам две темные дырочки или отверстия, в которых хранится некоторое количество жидкости, которое выбрасывается при коитусе, принося наслаждение. И это именно та жидкость, которой женщины увлажняют мужские половые органы» (241, с.123). О них снова упомянул 40 лет спустя Де Верни (75, с.107). И только в 1676 г. Каспар Бартолин более подробно описывает эти железы. То, что большие железы преддверия или вульвы были названы его именем, в общем – ошибка истории наук. С таким же основанием они могли бы быть названы в честь Плаццони – того, кто открыл выводные протоки, или в честь Де Верни. Даже анатом Купер имел на это право, т. к. он открыл гомологичные железы как у мужчин, так и у женщин, и детально их описал в 1698 г.

«Женское преддверие по Граафу»

В 1672 г. важное дополнение к объяснению феномена женской эякуляции внес нидерландец Ренье Де Грааф. К сожалению, сегодня остались практически только воспоминания о названии в его честь фолликулов яичников. Поэтому процитируем следующий отрывок:

«Без сомнения, найдутся критики, которые, веря, что когда говорят о жидкости, которая выбрасывается под напором, речь идет о семени, захотят выяснить, каково ее происхождение и для чего она нужна»(60, с.212).

Де Грааф описал женскую простату так же, как и выброс, – объемно и подробно с описанием деталей, как никто другой до него:

«Мочеиспускательный канал покрывает по всей длине белое, в виде пластинки, шириной в палец вещество… Это вещество лучше всего обозначить как женская простата или „Corpus glandulosum“. Функция этой простаты состоит в производстве сывороточно-слизеподобной жидкости, которая за счет своей пикантности и солей доставляет удовольствие женщине и увлажняет во время коитуса сексуальные органы. Само собой разумеется, эта жидкость не создана природой для того, чтобы, как считают некоторые, увлажнять мочеиспускательный канал. Каналы расположены на ее внешнем отверстии так, что их не затрагивает жидкость во время выброса»(60, с.67).

Де Грааф находит много общего в отношении мужской и женской эякуляции:

«Здесь также необходимо обратить внимание на то, что выброс из женской простаты доставляет такое же удовольствие, как и из мужской. Поэтому не будет безрассудством называть подобный выброс поллюциями женщин. Хотя в действительности это не является семенем, известно, что некоторые женщины запятнали себя подобно некоторым мужчинам своим непристойным поведением. Я имею в виду тех женщин, которые с помощью непристойных мыслей, блуждающих пальцев рук или соответствующих приспособлений достигают наивысшей точки и эякулируют большое количество раз…Определенная часть этой сывороточно-слизеподобной жидкости, без сомнения, выделяется из богатой нервными окончаниями слизистой оболочки вагины или желез, находящихся в ней, но каждый, кто исследовал разветвленные каналы женской простаты вокруг мочеиспускательного канала, поймет, что большинство выбрасывается именно оттуда» (60, с.81).

Бартолин – начало забывания

7 лет спустя Бартолин, чьи работы тогда были популярны, решил пересмотреть и прокомментировать результаты Де Граафа. При вскрытии женского трупа он сам, по его словам, обнаружил эти железы, которые впадают в конце мочеиспускательного канала. Они «длиной с поперечник пальца» и слишком малы, чтобы производить такое количество жидкости. «Де Граафом описаны едва видные канальцы, пронизывающие ткань мочеиспускательного канала, которые, по моему мнению, и способны выполнить подобную задачу» (24, с.19).

Им Бартолин противопоставляет железы, первооткрывателем которых считает себя: «Другим, а именно тем, которые я увидел недалеко от выхода мочеиспускательного канала и отверстия вагины, хотел бы я приписать секрецию данной жидкости. Особенно потому, что они при более внимательном рассмотрении находятся на каждой из обеих сторон этой железовидной ткани, приблизительно похожи на мужские железы преддверия, или на ту (ткань – прим. автора), которая избороздила мочевой канал проходами, описанными Де Граафом» (24, с.19).

Этот отрывок текста стал источником роковых ошибок, последствия которых все еще ощутимы сегодня. Тому виной две причины. Первая предельно проста: он описал большие железы преддверия, которые сегодня носят его имя. Можно согласиться только с тем, что он «скорее увидел» их, а не выводные протоки женской простаты, т. е. парауретральных желез или желез Скене. Автор оценивает их лишь как «ткань мочеиспускательного канала». Однозначно он выступает против мнения Де Граафа лишь из-за нетипичного расположения этого органа у трупа.

Вторую ошибку, вызвавшую дальнейшую путаницу, сделал Бартолин, неточно определив местонахождение «своих» желез. «Недалеко от выхода мочеиспускательного канала и отверстия вагины» означает между уретральным и вагинальным отверстиями. Это описание, если быть более точным, не подходит для больших желез преддверия.

Вследствие этого позднее, например, в 1776 г. Вальтер обозначил бартолиниевы железы – вместо женской простаты – как «слизистые полости или ямочки Де Граафа». А Хьюбер называл их прямо «prostata Bartholini».

В нашем столетии «малые железы преддверия», расположенные вокруг клитора и выхода мочеиспускательного канала, видные только под микроскопом (лат.: glandulae vestibulares minores), были возведены в статус женской простаты (железы Скене). Это сделал, например, просветитель Велде (302, табл. 1,9), чью классическую работу «Совершенный брак», переизданную в 1983 г., можно обнаружить практически в каждом книжном шкафу. (Во всех изданиях по анатомии малые железы преддверия вообще отсутствуют, т. к они не видны невооруженным глазом).

Поэтому естественно было считать, что в свойствах желез преддверия не так много сходного с мужской простатой. Это привело к тому, что о женской простате начали забывать, и концепция о том, что у женщины есть простата, была принята за ошибочную.

К тому же, такие крошечные малые железы преддверия действительно не могут производить такое количество жидкости. Поскольку все мыслимые органические предпосылки были обсуждены и отвергнуты, женскую эякуляцию полностью отнесли к области богатой фантазии мужчин.

В 1699 г. английский анатом и хирург Купер открыл – названные впоследствии в его честь – железы величиной с горошину, расположенные под простатой и выделяющие при сексуальном возбуждении стекловидную жидкость в мочеиспускательный канал. Сегодня они чаще обозначаются как капли удовольствия. При этом Купер отмечает: «Понятно, что мы не обнаруживаем у женщин, в отличие от мужчин, этих желез, хотя у них есть нечто похожее на то, что было описано Де Граафом и было названо женской простатой» (292, с.11). Тем не менее, начиная с английских коллег Купера, Кайля, Николса и др., многие европейские врачи того времени обозначают бартолиниевы железы, – а не парауретральные – именем Купера. С современной точки зрения это обозначение обосновано действительно возникающей анатомической гомологией, как следует из вышеприведенной цитаты, хотя тогда об этом еще не знали. Это отождествление понятий привело к тому, что в течение нескольких столетий бартолиниевы железы идентифицировались с женской простатой.

Ситуация еще более запуталась, когда нидерландский естественник Левенгук (1632–1723) сконструировал еще при жизни Бартолина первый микроскоп. Каким бы благословенным это открытие не показалось, для научного обоснования женской эякуляции последствия стали разрушительными. Мысли, высказанные в 1751 г. Шаршмидтом, свидельствуют об этом:

«…какие, собственно говоря, составные семени? Если рассмотреть его невооруженным глазом, то оно выглядит белым, плотным и как желатин и, похоже, состоит из воды и жирового уплотнения. Однако, если его рассмотреть через увеличительное стекло, то возникает совершенно иное представление о нем. При более подробном рассмотрении удостоверяешься в том, что семя состоит из двух основных частей: первая часть – маленькие тельца или червячки, как выглядят молодые угри и называются при этом anguillulae. Такие существа очень малых размеров присутствуют и в семени в большом количестве. Можно увидеть, как они движутся, как живут и плавают. Другая часть семени – белая, как студень и плотная жидкость, в которой не заметишь движения, она в спокойном состоянии и является студенистой и субтильной частью лимфы: в ней плавают упомянутые существа. Такое открытие было сделано благодаря открытию Левенгука, который открыл не только увеличительное стекло, но и с его помощью упомянутые уже свойства семени. После этого, т. к. увеличительное стекло все более совершенствовалось, это наблюдало множество исследователей, и сегодня нет такого медика, который бы сомневался в этом. Благодаря увеличительному стеклу обнаружили, что упомянутые существа ни в крови, ни в выделяемой простатой жидкости, а также в так называемом женском семени не были обнаружены, семя это есть не что иное, как слизистая материя, которая необходима для увлажнения и скольжения влагалища» (260, с.206).

Однако и Шаршмидт делает несколько ошибочных выводов: Во-первых, он обозначает, – как и Бартолин – большие железы преддверия как «женскую простату» (263, с.276), которая способствует смазке. Дальше из положения о том, что только в мужском эякуляте можно найти сперматозоиды, а у женщин нет, он приходит к выводу, что женщины вряд ли эякулируют. Где нет семени, там нет и выброса, а существует лишь повышенная влажность влагалища. Вследствие этого, единственное, что женщины могут выбрасывать из мочеиспускательного канала, – это моча. Это судьбоносный ошибочный вывод, который и сегодня так многих влечет на путь ошибок.

В 1775 г. Халлер еще более запутал всех тем, что описал процесс эмиссии жидкости у женщин, а также связанную с этим функцию уретральных желез, хотя и не нашел «женское преддверие по Граафу». Он пишет: «Кроме того, я не могу никоим образом подтвердить наличие женских желез преддверия Де Граафа, т. к. на расположенной вокруг мочеиспускательного канала волокнистой ткани не обнаруживается какого-либо плотного формирования» (125, с.987). Без более подробного обоснования он затем утверждает, что «нижние слизистые полости… широко известны… это и есть преддверие знаменитого Бартолина». Не предусмотрев последствий своего утверждения, он приходит к ошеломляющему выводу: «Это источники слизи, выбрасываемой женщинами или появляющейся в жару на груди: а именно пазухи мочеиспускательного канала. Они…, в преддверии,…не имеют большого значения» (125, с.994).

Хотя Халлер считает важнейшим источником эякуляции уретральные железы, он не может отделаться от представления о «преддверии Бартолина» – несмотря на их неопределенную роль в процессе выброса. То же самое происходит и с другими ведущими врачами в Европе в те времена. Вскоре они тоже согласились с этим мнением (320, с.321).

«Иногда несколько драхм»

Исключение составил английский врач Смелли. В его учебнике для акушеров в 1756 г. написано: «На каждой стороне Meatus Urinarius (отверстие мочеиспускательного канал – прим. автора) находятся два маленьких Lacunae (дословно: углубления – прим. автора) или отверстия, чьи канальцы впадают в Sacculus (дословно: мешочки – прим. автора) и отходят от простаты. Из них происходит эякуляция жидковатой жидкости у некоторых женщин струей, иногда, хотя реже, количество равняется драхме (старинная аптекарская мера)» (276, с.94).

Английская драхма соответствовала тогда 14,2 куб. см. (128, с.199). Если речь при «нескольких» драхмах идет о трех до пяти размерных единиц, то это соответствует 40–70 куб см.

Несколько лет назад американец Хет предпринял следующий опыт: на обычного размера простынь он вылил 50 куб. см. воды и установил, что пятно увеличилось за 10 минут до размеров примерно 30–50 см. Если представить подобные размеры, то неудивительно, что некоторым женщинам приходится выжимать подстилку, такой мокрой она бывает.

Консистенция женского эякулята обозначена Смелли как «желтоватая жидкость». Харви в 1766 г. изложил подробное описание его свойств:

«Больше всего меня удивляет то, что те, кто считает необходимым этот выброс для зачатия, не заметили, что эта жидкость эякулируется наружу и большая часть выбрасывается рядом с клитором и отверстием женских половых органов; реже в женские половые органы, но никогда в матку, чтобы смешаться с мужским семенем, и состав водянисто-белый, нечто похожее на мочу, а не на семя зачатия, густое и маслянистое, легко узнаваемое. Для чего что-либо выбрасывается наружу, если внутри есть в нем потребность?» (126, с.314).

Под фразой «нечто похожее на мочу» Харви имеет в виду ту телесную жидкость, с которой часто путали женский эякулят, при этом распространялось убеждение, что в женском теле не может продуцироваться семя.

«…войдя в раж, обхватила спинку кровати»

«Царский лейб-медик» Штор был, может быть среди первых в 1710 г., кто сделал подобную ошибку. Он рассказал о женщине, имя которой было у всех на устах, хотя никто не давал ей надежды на брак. «Несколько раз она обращалась ко мне и просила выписать ей какие-нибудь лекарства, но не могла указать, от какой именно болезни. Однажды она появилась у меня на приеме и по ее разговорам я понял, что ее намерения связаны со мной. Я пытался этого избежать, тогда она обхватила спинку кровати, и по комнате потекла моча, слуга посмотрел на нее так, что она ушла прочь, застыдившись, и больше я о ней ничего не слышал» (286, с.356).

«…не во всех любовных баталиях»

Музитано, по профессии врач и священник одновременно, родился в 1635 г. в Калабрии и умер в Неаполе в 1714. За свои успехи он никогда не получал ни денег, ни подарков. Без сомнения, в свое время он был решительным поборником прогресса. Это проявляется прежде всего в том, что он, несмотря на критику системы кровообращения, открытой Гарвеем, защищал это открытие.

Не в последнюю очередь поэтому его труды о женских болезнях были переписаны немцами и считаются значительным пособием своего времени. В вопросе, который возник в XYIII в., есть у женщин семя или нет, он стоял на позиции, что женский эякулят служит цели поддержания жизни мужского семени. В его переведенной в 1711 г. на немецкий язык работе написано:

«Жидкость, которая выбрасывается женщинами, выходит из перепончатых частей, расположенных у мочевого прохода, и из влагалища или их отверстий, не делает ничего для зачатия, и, если так можно сказать, является всего лишь чаевыми для обычной любви. Отсюда следует, что эта влажность не столь важна для зачатия, да ее можно обнаружить и не во всех любовных баталиях…, т. к. по природе она годна не на многое,… не может растворить плотные части мужского семени, поэтому и не возникает беременности, при этом она не вызывает скрытый в мужском семени потенциал к жизни, а наоборот – подавляет. И тем не менее она, собственно говоря, необходима…, без нее не может произойти зачатия, все равно как цветок не может обойтись без влаги земли» (220, с. 46).

Он приводит многие причины того, что «влага, которую женщины выбрасывают струей, испытывая при этом сладкое наслаждение», не может быть настоящим семенем. Прежде всего потому, что ее источником не может быть яичник: «…у женщин может выделяться такое количество жидкости из половых органов, которое не может вместиться, даже если одновременно наполнить ею яичко и Mutter-Rohrgen (трубы – прим. автора)» (220, с.133).

Второй аргумент того, что жидкость, выбрасываемая женщинами, в действительности не является семенем, приводит Музитано: во время полового сношения женщина меньше «расслабляется», как он это называет, чем мужчины:

«Ошибочным является то, что женщины после полового сношения печальны.

Женщину спросили, печальна ли, недовольна ли она бывает после неудовлетворительного совокупления, и она ответила, что такое происходит только из-за лени мужа, хотя у них это происходило сотни раз и ее это удовлетворяло. Итак, после полового сношения они довольны, и чем чаще такое происходит, тем более бодрыми они себя чувствуют. Опечаленную женщину ничто не может порадовать, кроме полового сношения. Еще в меньшей степени женщина измождена после акта по сравнению с мужчиной или распутной женщиной, которая после того, как занималась этим в течение дня многократно, устала от пресыщения. У таких женщин мала тяга к половому сношению, потому что оно их утомляет, но не удовлетворяет; подобное происходит у мужчин, когда семя полностью опустошилось, они больше ни на что не способны. У женщин, напротив, зажженный огонь любви горит постоянно, и если даже он погаснет, то его можно легко зажечь вновь и со временем он станет еще больше» (220, с.133).

Хотя Музитано и отклонял концепцию женского семени, он натолкнулся на трудности, играющие немалую роль в процессе всеобщего забвения существования выброса: а именно, на проблему поиска обозначения жидкости, которую эякулируют, но которая не является эякулятом. Музитано всеми силами старается найти подходящее определение. Из-за недостатка лучших определений он, наконец, употребляет в дальнейшем вызывающее недоразумения понятие «семя», хотя прежде отклонял его как «фальшивое»:

«… у женщин тоже есть дурные привычки и не меньше, чем у мужчин, и ночью они тоже выделяют семя. Они также не против содомии (зоофилия – прим. ред.), при которой они часто становятся влажными… у некоторых вдов количество выделений очень большое, если прикоснуться к половым органам» (220, с.135).

«…отбрасывает искры»

Музитано тоже придерживается мнения, что женщина и мужчина должны эякулировать вместе для зачатия, и он дает детальное описание любовного искусства для достижения этой цели. Его считали ведущим секс-консультантом своего времени. Поэтому глава о бесплодии, несмотря на все заверения автора о ее порочности, не нарушала данного им обета безбрачия, полна разнообразных и подробных советов, пробуждающих чувство сладострастия гораздо быстрее, по сравнению со всеми другими более поздними гинекологическими рукописями. Его наставления изложены очень изысканным языком, в чем можно убедиться из следующего отрывка:

«Если муж добивается своей жены, то он не должен нападать на нее неожиданно, как грубое животное, а предрасположить ее, мотивировать и привлечь. Чтобы пробудить в ней сладострастие, надо вести с ней томную беседу, говорить комплименты и забавные истории, возвышать и воспевать ее красоту. Только после этого он обнимает ее за талию и нежно… прижимает к груди… После этого он должен поступить, как делают это обычно влюбленные, повести ее в гавань любовных наслаждений и, горя желанием, прикоснуться к половым органам женщины, поглаживать, ласкать женщину, чтобы она смогла ощутить наивысшее любовное сладострастие… Половые органы – горячие, даже отбрасывают искры, увлажнены и нетерпеливо ожидают отца всего человечества, а именно мужской пенис. Только затем их тела переплетаются, и чтобы все прошло благополучно, женщине надо подложить под ягодицы подушку,… половые органы ей надо приподнять до полости матки, чтобы в нее вошло семя. Когда все это произойдет, мужчина должен, смазанный слюной, войти в женские половые органы. Об этом сказал Овидий: „Поверь мне, что это будет нехорошо, если люди забудут о чувствах во время акта любви“. Но нужно избегать слишком неистового полового сношения, т. к. оно приводит к бесплодию. Женщина не должна приседать или двигаться, совсем как испанки, которые в пылу сладострастия движутся всем телом, одновременно пританцовывая… потому и бесплодны. Во время совокупления надо забыть печаль и горечь, страх и злобу, т. к. все эти страдания ведут к бесплодию… Итак, если занимаешься любовью, надо устранять все неприятности, т. к. спокойствие способствует зачатию и рождению добрых и здоровых детей. Не стоит удивляться тому, почему появляются на свет беспутные дети, – родители во время зачатия либо находились в страхе, или им было неудобно, либо думали о запрещенных вещах. Отсюда и происходит, что у умных людей дети бывают глупые и вздорные, как сын Гиппократа, т. к. говорили, что ученый, занимаясь любовью, думал о науке… Если же хотите, чтобы любовный акт был наполнен любовью, радостью, удовлетворением… и всем, что радует человека, нужно прогнать мысли о стыде, страхе, печали, заботе, учебе и обо всем, что тревожит, т. к., если любовь в браке обоюдна, то и на свет появляются лучшие дети.

Если на женщине именно такой мужчина, готовящий ее к зачатию нового человека, то она, очнувшись от неги, почувствовав, что скоро достигнет наивысшего наслаждения, должна сказать об этом мужчине, чтобы он излился в то же время и в результате того совпадения произошло зачатие. Женщина должна обхватить обеими руками бедра мужчины, а мужчина – ягодицы женщины и крепко воссоединиться друг с другом, как будто они одно целое, и так они должны лежать вдвоем долго, пока их семена не перемешаются в матке. После того, как произошел выброс семени у мужчины, он не должен резко покидать ее, чтобы воздух не проникнул в открытые половые органы и не испортил семена, пока они не перемешаются» (220, с.390).

«…выделяется не так стремительно, как наше»

Согласно Веннете, профессору и декану коллегии Рошеля, современнику Музитано, «значительный выброс истощает женщин, поэтому можно утверждать, что женское удовольствие на треть сильнее мужского. Ее семя более жидкое и не такое пылкое, и не столь прозрачно, к тому же оно выделяется не так стремительно, как наше».

Он тоже употребляет понятие «женское семя» и дает ему такое определение: «материя, которая побуждает женщин к выбросу и которая продуцируется у них в больших количествах по сравнению с нами». Ее снабдили бóльшим количеством семени, чем можно обнаружить у мужчины. «Чем больше крови и силы в ее теле, – продолжает он, – тем сильнее выброс». У некоторых женщин, по его наблюдениям, при этом клитор «набухает».

О величине клитора у Веннете были преувеличенные представления. Вот отрывок из его «Сочинения о зачатии людей»:

«Здесь она… прикрепила место сладострастия. Во время любовного акта клитор наполняется силой и делается твердым и каменным, как мужской пенис (…); там можно увидеть каналы, нервы, мышцы, у него отсутствует крайняя плоть и головка, и если бы его продырявить на кончике, то можно было бы сказать, что он почти похож на мужской член. И как раз та часть тела, которую женщины часто трогают, называется клитор. Никогда такие постыдные речи не звучали бы о Сафо из Лесбии, если бы эта часть была у нее немного меньше. Я встречался с 8-летней девочкой, длина клитора которой была в половину мизинца. Я полагаю, что с возрастом его размеры достигнут размеров клитора тех женщин, у которых его длина равна половине гусиной шеи» (303, с.17).

«…Если у них есть потребность избавиться от этой материи»

Как клитор больших размеров, так и обильный поток любовной жидкости в глазах Венетте делают женщин олицетворением сладострастия. По сравнению с Музитано, его рукописи выдают страх перед сексуальностью и выражают во всем, что касается женщин, смесь страха и ненависти.

Следующий отрывок из текста Венетте дает первичное представление о том, что тогда приписывалось женскому семени.

Кроме этого, он дает некоторое представление о жизни и обычаях Франции в то время:

«Как только юная особа вырастает, и кровь играет во всех ее членах, то лишь простое прикосновение вызывает в ней бурю чувств. Речи и предупреждения родителей и друзей напрасны, мораль и стыд отсутствуют, и осмысленности нет больше места…

Скорее можно было бы осушить море или достать до звезд рукой, чем пресечь дурные наклонности этой юной особы. Ее тело, красота, здоровье и молодость являются главным препятствием ее непорочности… В себе самой она обнаруживает скрытый аппетит к воссоединению с мужчиной, как будто кусочек ребра, оставленный ей первой женщиной в наследство, хочет вследствие естественного мотива, воссоединиться с тем человеком, с которым его разъединили, и она пытается подражать Еве, которая после своего изгнания из рая ни ела, ни пила, а прежде всего занялась любовью с мужем.

Это не избыток любви. Если у нее до этого не было возможности удовлетворить себя, то пучина любви захватывает ее, и вылечить ее можно с большим трудом: и тогда становятся ее речи порочными, бесстыдными, ее жесты и поступки похотливыми…

Подобная любовная лихорадка возникает часто, и иногда бывают такие, кому приходится просить мужчину или принуждать его к соитию… Йоханн из Неаполя, порочная принцесса, велела Андроссена, своего первого мужа, повесить на холодных железных прутьях своего окна, т. к. он не мог удовлетворить ее непомерные похотливые желания. Но может ли один мужчина погасить пламя женской похоти, когда известно, что раньше 50 не могли сделать этого с Мессалиной?

Нужно принять во внимание тот факт, что женщины по натуре любвеобильны, и их темперамент является одной из предпосылок неумеренной похотливости. Я также признаю, что воспитание и свобода, которые им сегодня предоставляют, играют немалую роль в этом… Я нахожу справедливым тот факт, что… в Париже в давние времена при измене женщины мужчину сажали на осла, хвост которого он держал в руке, его жена вела осла, а муж громко кричал: „Такое ждет того, кто совершит это“. Подобное встречалось в Каталонии: мужчина оплачивал штраф, если жена хотела с ним развестись, как будто мужчина должен был исправить ошибку женщины.

Хотя и у женщин было образование, они большей частью предавались безделью, в то время, как мы, мужчины, погрязли в делах; у них больше времени для бурной фантазии, которую порождает любовь.

Так, можно выделить два основных момента, желаемых ими: первый, когда они становятся влажными, и второй, когда у них происходит одновременно выбрасывание в больших количествах того, чем мы в состоянии производить…

У мужчин… по сравнению с женщинами меньше семени, и поэтому природа обо всем позаботилась (выбрасывание семени во время сна). Поэтому если при соитии это происходит быстро, то не означает чрезмерную похотливость. Женщина, напротив, только этим бы и занималась весь день. Поэтому ее наслаждение длится дольше, чем у нас…

Матка и яичники – части тела женщины – расположены в ее чреве, поэтому не подвержены воздействию холодного ветра и иных неприятностей, которые гасят огонь страсти…

Большая часть египетских женщин и сегодня совокупляются с козлами. И никогда консилиум Элиберии и Неокезереи не выносил предписаний женщинам, если те не были похотливы. Первое указание священнослужителям состояло в необходимости развода в случае, если жена ведет неблагопристойную жизнь, иначе при причащении они были бы до смерти утомлены развратом. Другое указание требует, в случае если у него такая жена, как минимум изгнать ее от себя» (303, с.139).

Глава шестая Здоровье через призму наслаждения

Согласно вышесказанному – особенно это касается последней главы – женская эякуляция влитературе ранних столетий рассматривалась как хоро-шо известный и нормальный сексуальный феномен. Теперь мне хотелось бы перейти к вопросу о том, какое важное значение в медицине в качестве причины возникновения некоторых болезней приобрел сегодня женский эякулят. С такой же уверенностью, как и эякуляционный выброс жидкости, составляющий часть сексуального наслаждения, рассматривалась и задержка или затор генитального секрета в качестве причины важнейших в то время женских недугов: истерии (также: suffocatio uteri или отягощение матки) и нимфомании (или furor uteri, нимфомания, женская сатиромания, болезненная похоть, priapismus feminarum или длительная патологическая реакция женщин). Соответственно – хотя в литературе это не часто встретишь – диагностировалась и лечилась эпилепсия, меланхолия и некоторые формы одержимости. Музитано (1711) объясняет взаимосвязи следующим образом:

«Нимфомания возникает скорее из-за жидкости в частях, находящихся вокруг мочеиспускательного канала, собственно говоря, в и около женских половых органов… Жидкость накапливается, и т. к. она соленая, то отдельные части становятся прочной солью, вызывают рези и начинает гноиться, нарывать. Поэтому неугомонная похоть женщины может привести к нимфомании или даже к лихорадке, которая возникает от чрезмерного желания совокупления…» (220, с.138).

Размышления, представленные Музитано в первой половине XYIII в., не новы. Они восходят еще к теории Платона (427–347 гг. до н. э.), которая долгое время оказывала влияние на терапию неврозов:

«Матка – существо, жаждущее детей. Если после половой зрелости она долгое время не плодовита, то она рассержена и стопорит работу всего тела, дыхательные пути, препятствуя дыханию, создает опасную ситуацию для всего тела, подвергает его различным заболеваниям, пока, наконец, любящие мужчина и женщина не воссоединятся и зачнут плод» (297, с.11).

В Timaios Платона есть известное предложение: «Nubat illa et morbus effugiet» – «Во время такого венчания болезнь исчезает». Под воспроизведением стали понимать не просто чисто биологический акт. Сексуальное удовлетворение и выброс секрета стали важнейшим медикаментом в лечении истерии и нимфомании. Это особенно проявляется в текстах Сораноса во 2-м столетии:

«И у женщин тоже встречается так называемая сатиромания, при этом на внешних частях половых органов появляется надоедливый и сильный зуд, так что больные постоянно потирают половые органы руками. Вследствие этого появляется неутолимое желание полового сношения и извращенные мысли… Эта похоть делает недуг еще более невыносимым, т. к., несмотря на то, что больные органы находятся в постоянном напряжении и возбуждении, не выбрасывается сперма, т. к. закрыты пути вследствие воспаления» (167, с.110).

Соранос столкнулся с лечением этого недуга у одного из акушеров: «Сам он видел одну из заболевших такой болезнью женщин, и когда ей во влагалище ввели пальцы и некоторое время массировали, то она извивалась от боли и удовольствия одновременно, затем произошел выброс густоватой жидкости, и в дальнейшем она лишилась недуга и приступов» (167, с.56).

Он был осторожен в таком лечении. Семенная жидкость для греков была очень ценной. Это становится понятным, т. к. они обозначали ее как «часть мозга» (Алкмеон) или «важнейший телесный сок» (Гиппократ). Поэтому сексуальное воздержание с точки зрения здоровья поощряется, т. к. дает возможность избежать семенного выброса. В доказательство Соранос приводит сравнение с животным миром:

«Непокрытые кобылы бегают быстрее. Свиньи (самки), которым вырезали матку, становятся больше, жирнее и сильнее, и их мясо становится крепким, как у свиней-самцов. Так, очевидно, происходит и среди людей, т. к. среди мужчин есть такие, которые сильнее, крупнее и с прекрасным здоровьем в течение всей жизни по сравнению с другими, то вследствие этого и для женщин подобным образом сохранение невинности важно в плане здоровья» (132, с.18).

В своих дальнейших высказываниях он все же упоминает: «… напротив, выброс семени через определенные паузы полезен, т. к. устраняет тяжесть в движениях и дурное настроение. Многие двигаются после коитуса намного легче и горды собой».

Все больше распространялось мнение, что генитальная жидкость патологически изменяется, если застоится в теле. В старинной литературе этот процесс обозначали как разложение (corruptio), гниение (purtrefactio), токсичность (venenositas), ядовитый запах или ядовитый газ (fumus или vapor venenosus) (82, с.11).

Ядовитый сок вел, по тем представлениям, обязательно к отравлению всей жидкости тела. Кроме того, тело, преимущественно – мозг и сердце, наполнял ядовитый газ.

Этиус проиллюстрировал влияние воздержания гнилой спермы на примере бешеных собак:

«У них настолько плохой сок, что одна лишь слюна, попадая в тело человека, способна вызвать бешенство. В соответствии с количеством и качеством спермы… симптомы проявляются то в одной форме, то в другой» (309, с.67).

«…прежде окунуть палец в масло»

Также как Сорано и Гален, Этиус советовал акушерам вводить пальцами до маточного зева пациентки ароматную микстуру и нежно массировать продолжительное время, чтобы привести в движение залежавшуюся в «семенных сосудах» сперму и способствовать ее выделению:

«В анальное отверстие тоже надо вводить свечи из руты, тмина, соды и меда, а также использовать ранее упомянутые бальзамы с маслом. В пах и на бедра надо ставить банки, затем вокруг пупка и в середине живота массировать по обеим сторонам сильными движениями, но без повреждений. Кроме того, одновременно необходимо говорить с больным спокойным голосом и назызвать по имени, как он привык. Также можно использовать погружения в отвары лаврового листа, листьев и плодов, мятного чая, андорна, полыни обыкновенной, сабины, золототысячника, ментола, майорана, алтея, ромашки, кирказона, ириса и чабреца. Необходимо позаботиться и о том, чтобы голова была смочена либо с помощью розового масла либо с помощью уксуса» (309, гл. 67).

Ибн Сина, напротив, считал, что полезное нужно связывать не с приятным, а с болью, и советовал проводить у незамужних более грубый генитальный массаж, чтобы юная особа одновременно готовилась к предстоящему половому сношению (140 III, гл. 18).

Похоже, врачи и акушеры не придерживались подобного совета, т. к. все больше склонялись к тому, чтобы смазывать перед процедурой палец маслом, чтобы доставить удовольствие пациентке. И они не слушали англичанина Гилберта, который в 1212 г. негодовал по поводу «полного вздора», согласно которому «самовозбуждение» применялось как терапия, и потребовал «развеять по ветру эти рукописи» (167, с.85).

В 1440 г. Гуанериус, профессор в Падуе, едко высмеивает тех своих коллег, которые советами и моральными предрассудками энергично выступают против нимфомании. Его труд на латинском пронизан странным сарказмом, так он звучит в переводе с немецкого:

«Если ты хочешь изобразить святошу, то тебе можно посоветовать пост и воздержание, сон на соломе, избегать танцев, воздержаться от сексуальных игр и никогда не помышлять об этом; а для того, чтобы быть в ладу с самим собой, необходимо посетить священника; и если она может читать и у нее есть на это свободное время, то ей следует прилежно читать жизнеописание святого отца и, наконец, так как и Венера чахнет без Цереры и Бахуса, соблюдать пост. Если женщина станет так поступать, то я уверен, что она не будет страдать приапизмом. Итак, теперь у тебя есть не только ханжеская терапия по методу святош, но и та, которая основывается на действительно помогающих средствах» (167, с.99).

В качестве терапии он, напротив, предлагает женщинам носить на груди драгоценные камни для защиты от похотливых мыслей. Особенно действенны топаз и сапфир, в то время как изумруд надо носить с большой осторожностью, т. к. он однажды видел, как его оправа треснула во время полового сношения.

Как раз в это время в Вюрцбурге практиковал некий Ортольф Берланд. Он также придерживался мнения, что suffocatio matricis, т. е. «неполноценность матки» состоит в том, что «семя в ней загнивает», потому что у женщины не было мужчины и поэтому «что-то падает, как будто она умерла или что-то болит» (227, с.11). Поскольку мужчина не всегда был рядом, то женщина искала другие пути выброса жидкости. Так Франциск из Пьемонта, профессор медицины в Неаполе, живший в 1328 г., рассказал о женщинах, которые доставляли себе commotionem delectabilem (приятные ощущения – прим. автора) с помощью приспособлений в виде пениса (94, с.3).

О том, как женщины умели себе помогать, если не было рядом ни мужчины, ни акушера, свидетельствует в 1585 г. Арналдус:

«У некоторых вдов и жен торговцев, чьи мужья по 2–3 года пребывают вне дома, появился недуг (застой семени). У некоторых была потребность в совокуплении, но они не осмеливались воссоединиться с другими мужчинами, т. к. боялись забеременеть. Поэтому они пользовались пальцем или маленьким свертком из шелка, который был сделан в виде члена. Они использовали его и таким образом достигали выброса семени. У других был вырезанный из дерева член или что-то в виде члена из латуни, вогнутый посередине и с дырочкой на конце. И это приспособление они двигали до тех пор, пока не выбрасывали семя. Когда начинался выброс семени (spermatisare), то они подливали в дырочку розового масла, которое смешивалось с их спермой» (16, с.1346).

Похоже, многие женщины пользовались для эякуляции в лечебных целях помощью специальных ассистентов, что не причиняло им вреда, как видно из комментария одного из медицинских историков:

«Это была хорошая возможность для корыстных врачей разбогатеть и прославиться, т. к. истерия была для хитрых врачей золотой жилой…Кроме всего прочего, она служила бессовестным и вредным целям и была прекрасным вспомогательным средством для большинства средневековых врачей, которые, прикрываясь знанием Гиппократа, вершили недостойные операции, нарушая клятву врача» (клятвопреступление – прим. автора) (129, с.82).

«Кто может это понять, тот поймет»

Каким огромным было значение, которое придавали застою генитальной жидкости в Средневековье, и какое дальнейшее воздействие он имел вследствие этого господствующего мнения, доказывает также манускрипт теолога Йоханна фон Везеля, который предстал перед инквизиционным судом и был приговорен к отречению и тюремному заключению. Инкриминированный отрывок текста возник как раз за несколько лет до его осуждения, когда он занимал должность священника.

Обсуждается вопрос о том, может ли семя монахов и монахинь заболеть вследствие их непорочности, и разрешено ли опустошение семени с целью избежания заболевания.

Йоханн фон Везель придерживается мнения, что то, что не запрещено Богом, разрешено. Он обращается к словам Христа: «Кто может это понять, тот поймет», интерпретируя их так: «Конечно, каждый должен взвесить свои силы относительно того, сможет ли он выдержать обет воздержания… те, кто либо несильно мучается от телесной похоти или когда-то мучился, но научился долго противостоять и не опорочить себя…тем хвала» (82, с.25). Согласно Божьей воле, такой вывод из Библии делает Везель, созданное природой должно очищаться естественным путем. Для непорочного человека это означает, что «ему разрешается позаботиться о своем здоровье и вылечить свое тело от заражения испорченным семенем, для лучшего его сохранения, с помощью медицины, будь то в целях профилактики или терапии». (82, стр. 25)

Итак, самоудовлетворение с целью поддержания здоровья в его понимании созвучно Божьей воле. «Это подтверждает то, что человек умерщвляет себя или становится самоубийцей, лишая свое тело жизненно необходимого. И здесь не играет роли то, за какой промежуток времени кто-либо себя умертвит, как говорит Якобс во 2-й главе» (82, с.25).

Хотя Йоханн фон Везель вверяет человеку, в том числе монаху или монахине, определенную долю ответственности за свое собственное здоровье, он одновременно стоит на позиции защиты удовольствия, по сравнению с теологами до него.

Винцентиус Хиспанус в начале XIII в. считал тяжким грехом даже упоминание врачом пользы от полового сношения перед пациентом, давшим обет воздержания, т. к. он вводил его, таким образом, в искушение, даже не советуя ему коитус (72, с.59).

И Антоний Флоренский даже требовал от врача, чтобы тот скрывал причину болезни от пациентки, которой она заболела от застоя генитальных соков из-за отсутствии сношения.

Больной Томас II, епископ Люттиха, похоже, не знал тезисов Везеля, иначе бы прислушался к совету врача и близких, что вместо медикаментов ему надо переспать с хорошенькой женщиной, на что тот ответил: «Ради своего бренного тела, которое все равно умрет, я не откажусь от вечной добродетели, непорочности» (353, пар. 30, п. б).

Монахиням же и монахам, которые дали обет безбрачия Богу, напротив, не оставили выбора между смертью и половым сношением. Но все же, чтобы защитить их здоровье, Арналдус (1585) предложил им следующий рецепт: «Смешать соль и содовый порошок с уксусом, соленую воду или salmatina (вода, которая, по преданию, излечивала того, кто ее пил) и нанести эту смесь на вульву. Это мучительно, но благодаря этому происходит выброс семени» (16, с.1346).

Мокрая простыня: «…humoris peccantis ejectione» (выбрасывание влаги, жидкости)

Естественный секс может дать видимые результаты даже в случае тяжелейшей истерии, такой вывод Доминикус Леонус делает на основе описанного им случая в 1570 г.:

«В городе Цуккар я встречался с женщиной, которая в любовной лихорадке предлагала переспать всем мужчинам, и если ей отказывали, то бросалась в них камнями. После того, как она вышла замуж за крестьянина, ее лихорадка утихла, и она „выздоровела“ (286, с.282). Когда ее мужа призвали в армию, то ее болезнь вновь началась, и она смогла вылечиться только, когда ее мужа освободили от военной службы. С помощью вновь часто повторяющихся совокуплений она выздоровела за короткий срок» (310, с.9).

Застой семени считали причиной различных болезней не только у вдов и опытных в сексуальном плане женщин, но и у девственниц. В 1637 г. Закутус сообщает:

«Юная девушка страдала по этой причине истерией. Через определенное время у нее начинались конвульсии, да такие, что она не могла дышать. Она вся содрогалась, ничего не чувствовала. С сумасшедшими глазами и скрежетавшими зубами она, похоже, уходила из жизни. Поскольку большинство мероприятий, необходимых для лечения этой болезни, не помогали, то я посоветовал влагалищные свечи из цикламена, лука, чеснока и бычьих внутренностей. Возникшее в результате стимуляции тепло во влагалище привело к выбросу семени и выздоровлению, несмотря на тяжелейший приступ» (327, с.266).

Несколько лет спустя (1745 г.) швейцарец Николаус Циндель написал даже диссертацию «О наносящих ущерб последствиях утрированной непорочности» («De morbis ex castitate nimia…»), которой в то время уделили большое внимание. В ней он рассказывает о необычно рано созревшей 12-летней девочке, которая постоянно падала в обморок и кричала, что ее заколдовала старая женщина. Такие приступы повторялись каждые две недели. После одного из таких приступов она запела Песнь песен. После этого она больше не могла вспомнить ни о чем. Ее лицо было потным и бледным. Сначала врач думал, что причиной приступа являются глисты. Остаток истории я представлю дословно:

«Когда врач во время шестого приступа, который был очень сильным, ощупал живот девочки, то на основе набухания ее гениталий и конвульсий, а также вследствие эякуляции (humoris peccantis… ejectione), по окончании приступа, в ходе которого простыня стала мокрой, смог легко распознать, какая „змея скрывается в траве“ (сегодня мы бы сказали „где собака зарыта – прим. автора). Он сказал родителям, что причина эпилепсии в длительном воздержании и вылечить ее может скорейшее замужество“»(353, с.12).

Вера медиков в застой женского семени как причину болезней, о чем свидетельствует представленный отрывок, была в середине XVIII века, да и в последующие столетия, очень сильной.

Святая вода и дурные мысли

Наряду с лечением эякуляцией медики Средневековья предлагали своим пациентам, страдающим истерией, ряд других методов лечения. Так, например, предлагали попытаться ограничить приток нового семени в семенные сосуды. Были известны многочисленные средства для уменьшения количества семени и предотвращения опасности разложения. Такое действие оказывали и определенные питательные вещества. Другие же, которые якобы приводили к увеличению количества семени, напротив, были запрещены. (16, с.1283б – 1284д).

В качестве всеобще доступного средства долгое время служила «святая вода», важнейшими ингредиентами которой были листья святого дерева. «Семена святого дерева искореняли семя, причем даже само название, не говоря уже о листьях, цветках и семенах священного дерева, оказывает немалое воздействие» (220, с.501). Женщин, которые хотят выйти замуж, предупреждали о том, что они не должны принимать подобные лекарства, «чтобы не стать бесплодными» (220, с.501).

Мысли об удовольствии считались по меньшей мере дурными, так же как и некоторые питательные вещества, и против них использовался целый ряд мероприятий:

«Необходимо по возможности не принимать во внимание мысли об удовольствии и искать полностью избавления от них, чего можно легко избежать, если пациентка не ведет разговоров с мужчиной. Она не должна читать соответствующие книги, смотреть на картинки, а обращать свое внимание только на те вещи, которые способны вызвать печаль… Надо также увещевать пациентку женского пола в непорочности, рассказывать о стыде, который ее ждет, если не прогнать эти мысли. Итак, мы видим, что Милезиус лечил своих юных особ тем, что прежупреждал их, что все, кто болен такой болезнью и помогает себе рукой, должны быть голыми проведены по базару. Но все же необходимо уберечь их от того, чтобы позор не был очевиден, и когда она пройдет через позор и стыд… нужно молитвами, постом и назидательными речами противостоять похоти.

Совокупление полезно, хотя и ведет к еще большей похоти, но все же если применяется в разумных пределах, то оно успокаивает женщину, утоляет ее манию, приводя при этом к извержению семени» (220, с.488).

Французский врач Аструк в 1770 г. советовал для профилактики истерии разбавлять семенную жидкость. Наряду с кровопусканием он также считал полезным следующее: «принимать ослиное молоко от 9 до 10 унций два раза в день, рано утром и поздно вечером, когда оно легко переваривается желудком. Если больные послушны и легко следуют такой диете, то полезно для них будет постоянное употребление молока как единственного продукта питания» (21, с.502).

Кроме всего прочего параллельно с терапией использовали «увлажнение матки для ее эластичности и расслабления». Наряду с тампонами из кусочков льна, наполненными различными травками, использовали также пиявок, «больше или меньше в зависимости от необходимости, особенно в отекшей области; пиявки отсасывали кровь из кровеносной системы матки, с которой тесно связана гемороидальная система сосудов через множество каналов, и она начинала циркулировать, а как следствие – матка, как только освобождались сосуды, расслаблялась» (21, с.506).

Для прогрессивного изучения истерии медикам потребовались радикальные методы:

«Нужно позаботиться о том, чтобы пища пациенток была легко усваиваемой и остывшей. Наконец, если они слишком неистовствуют, то надо их обуздать, привязать, чтобы они не причинили вреда ни себе, ни окружающим» (21, с.511).

Даже еще в конце XYIII в. секс или освобождение генитальных соков служили превосходным средством против истерии и других форм неврозов. Симон Андре Тиссо, например, который считался специалистом в данной области и которого хотел сделать своим лейб-врачом король Польши, придерживался в своем искусстве лечения воздействием удовольствия. Это явствует из одного случая, произошедшего с ним в 1791 г. в Монтпелье:

«Сильная 40-летняя вдова, которая долгое время наслаждалась любовью в крепких объятиях своего мужа, лишилась этого после его смерти, и время от времени у нее стали случаться приступы, от которых она теряла сознание. Никакие лекарства мира не могли устранить эти приступы, они не прекращались никак, только когда она начинала сильно потирать свои гениталии, ее охватывала конвульсионная дрожь, в результате происходил семенной выброс и в тот же момент она приходила в себя» (294, с.204).

Опустошение генитальных соков служило не только как средство профилактики неврозов. Положительно рассматривались такие последствия полового сношения, как укрепление органов зачатия, всеобщая окрыленность, отвага, достоинство, спокойствие. Гипотеза о застое семени и последствиях этого в качестве причины, потеряла популярность к XIX веку. Вера в очищающее воздействие удовольствия и секса на здоровье уступила место аскетичным взглядам и методам лечения.

Против лечения

Уже сам тон, в котором Бинвилле говорит об истеричном поведении, создает представление о том, с каким аскетизмом и недоверием воспринимался принцип удовольствия:

«Противоестественной остроты ощущений не хватает женщинам, особенно обладающим горячим и неистовым темпераментом, чья кровь производит такое же совершенное семя, ибо они питаются соленым, перченым, копченым мясом, пьют крепкие вина, едят шоколад и пьют крепкий кофе. Все это сильно волнует кровь даже тех женщин, кто всю жизнь свою благочестив и посвящает себя обучению… И, наконец, у тех, кто с помощью коитуса или другого способа достигает удовольствия. В грудях их из-за прикосновений к соску, образуется молоко: это подобно слюнным железам – чем чаще плюешь, тем чаще происходит выделение слюны».

Прежде всего, из последнего замечания Бинвилле становится ясным, что всё перевернулось с ног на голову. Если несколько лет назад «многократное совокупление» и как следствие семенной выброс рассматривались как предпосылка здоровья человека, то теперь ответственность за заболевание возлагается на изобилие сексуального секрета.

Мне хотелось в этом месте еще раз подчеркнуть, что понятие «семенной выброс» еще часто использовалось в конце XYIII века наряду с женской эякуляцией. Это следует, например из следующего отрывка текста Аструка (1786), чьи книги были настолько известны, что переведены на многие языки:

«К вспомогательным орудиям можно причислить все сосуды, которые помогают женщине в выбросе семени. Это, во-первых, преддверие (простата), которая расположена вокруг женского мочеиспускательного канала, и два канала или углубления (lacunae) по обеим сторонам мочеиспускательного канала вверху половых органов, кроме того, определенная часть жидкости часто выбрасывается под клитор» (21, с.479).

К «семяпродуцирующим органам» причисляли тогда и бартолиниевы железы, их значение Аструк определяет по сравнению с простатой как второстепенное. Убеждение, что частый выброс женской семенной жидкости мог привести к заболеванию, имело далеко идущие последствия. Одно из них – распространенное на рубеже XIX в. мнение о том, что мастурбация («самозапятнание») вызывает истерично-нимфоманное состояние. Поэтому Бинвилле наставляет (1782):

«Не нужно останавливаться на мастурбации лишь как причине заболевания. Не надо экономить на замечаниях и описаниях этого гнусного порока, надо говорить о жалких последствиях этого, даже преувеличивать. Не надо пропускать ни дня, а обновлять эти картины, которые могут вызвать отвращение от самого себя. Надо удвоить присмотр, препятствовать вхождению в беспутную жизнь. Ни под каким предлогом не оставлять ее одну, даже при справлении естественной нужды. Я был знаком с некоторыми женщинами, которые мне признавались, что этот гнусный, отвратительный порок так взял над ними вверх, что они решились имитировать справление нужды, чтобы заниматься этой пакостью без свидетелей. Я также должен добавить, что когда рискнул сделать первый шаг, то обнаружил у женского пола намного меньше стыдливости, застенчивости, чем у мужского» (35, с.154).

Вновь вспоминается мнение греков о том, что эякулят – бесценная телесная жидкость, и их предупреждение о расточительном расходовании его. Вновь всплывают в деталях античные представления. Семя было «совершеннейшим, важнейшим и лучшей частью соков и результат переваривания»

Гоффман, чье мнение тогда было решающим, например, писал:

«Легко понять, как происходит такое точное соотношение мозга и яичек, потому что оба этих органа выделяют в кровь нежнейшую lympham (влажность), являются вспомогательными средствами для выражения души. Невозможно, чтобы слишком сильное расточительство этих соков не привело бы к ослаблению сил души и тела… Семенной сок распределяется, как и дух, по всем нервам тела и имеет одинаковую природу с ним, поэтому, чем больше семени потеряно, тем более вялым становишься» (294, с.64).

На протяжении всего нескольких столетий доктора извратили принципы лечения истерии. Что ранее считалось полезным в лечении, стало вдруг губительным. Сексуальное воздержание вновь стало абсолютной добродетелью, после того как несколько столетий не было модным.

Лойер-Виллермей был последним, кто еще придерживался в 1816 г. следующего мнения: «Самые частые причины истерии – лишение себя радости любви, возникающие в результате этого озабоченность и нарушения менструального цикла» (187, с.118).

Брике, ведущий врач госпиталя, в который долгое время присылали пациентов с приступами истерии, смог лишь покачать головой в ответ на подобное «отставание»: «Эта рукопись появилась в 1500 г. Что можно подумать о враче, который соглашается в XIX в. с теорией существования женского семени, хотя и знает, что у женщин нет органов для выделения подобной жидкости!» (46, с.587).

Глава седьмая «Поллюции у женщин»

В XIX веке женская эякуляция как феномен стала реже рассматриваться в медицинской литературе. Если о ней и упоминали, то исключительно в связи с понятием «поллюция». Между тем эксперты после многократной микроскопии убедились в том, что в женском эякуляте нет сперматозоидов. Исходя из господствующей морали – ненавистницы секса – эта жидкость считалась не чем иным, как регулярными выбросами в терапевтических целях. Сознание этого однако не помешало распространению совершенно противоположных взглядов: в глазах большинства медиков-авторитетов поллюции рассматривались теперь как болезнь, причем нервная.

Флиттнер в 1843 г. отважился опубликовать свою книгу «Гинекология или половая жизнь» только анонимно. В этой работе он, как последний представитель своего времени, защищал мнение, сложившееся еще в свободном в отношении секса Средневековье:

«С особым вниманием природа подошла к половому удовлетворению женщин, сделав его, в отличие от удовлетворения мужчин, необходимой потребностью. Для того чтобы женщина была совершенно здорова, ей не только необходимы вынашивание, роды и кормление грудью детей, неотъемлемой частью полноценности является также возбуждение в половых органах, связанное с выбросом скопившейся там жидкости, иначе со временем они могут огрубеть, застопорить работу системы кровеносных сосудов, нанося вред нервам и приводя к возникновению губительных приступов истерии, которыми страдает так много стареющих женщин» (92, с.268).

Однако холодное отношение к сексу все больше распространялось его противниками. Так в 1836 г. Десландес не исключал, что поллюции могут быть причиной многочисленных заболеваний: «Поскольку женщины лишены яичка, как и других частей тела, которые у мужчин, например, служат накоплению и выделению семени, то у них не может быть настоящих поллюций. Но тем не менее, у них, как и у мужчин, могут быть мечты о сладострастии, вследствие которых может произойти выброс, как это обычно происходит у них в момент наслаждения половым актом. Осталось только выяснить, какое влияние на здоровье оказывают слишком частые случаи таких выделений» (65, с.246). Десландес честно признался, что «в отношении этого вопроса» находит только одно доказательство, а именно в рукописи Сведиаура. Тот описывает 28-летнюю женщину, у которой в течение полутора лет происходили частые ночные поллюции, которые «возникали в результате сексуальных снов» «и сопровождались всеми симптомами изнурения спинного мозга» (65, с.246). Даже легкие при этом страдали. Но Сведиаур смог, наконец, вылечить ее недуги.

Раскаленное железо у клитора: «…не особенно болезненно»

Хотя Десландес признавал, что не имеет доказательств того, будто поллюции являются причиной заболеваний, он все же искал соответствующие средства лечения. Процедуры, которые он советовал выполнять женщинам, чтобы противостоять стремлению к удовлетворению своей похоти и агрессивной одержимости, соответствовали царившей в то время сексуальной морали.

«Сверхчувствительность клитора, его объем у похотливых женщин, а также то, что они получают удовольствие в результате самозапятнания и нимфомании, должны навести на мысль о том, что мотив к сношению возникает исключительно в этом органе и достаточным для его устранения является лишь удаление данного органа. Ливрет, я полагаю, первым пришел к мысли лечить нимфоманию посредством подобной ампутации» (65, с.247).

Десландес повествует дальше о мучительном «лечении» юной особы, которая часто мастурбировала. (Я привожу этот случай так подробно потому, что он наглядно показывает, как истощали жизненные силы и унижали достоинство человека агрессивные сексуальные страхи, прикрывающиеся добродетелью, не ограниченные родительской любовью и компетентностью. В остальном мне хотелось бы особо подчеркнуть то, что удаление клитора и сегодня все еще является традиционным у некоторых народностей). Deslandes L. пишет:

«Проникнутая опасностью своего положения и в то же время слишком слабая и покорная, она не могла отказаться от порока. Напрасно ей связали руки, она умело заменила их тем, что терлась о выступающие части своей постели. Ей связали голени, но это не ограничило движений бедрами, которые она терла друг о друга или двигала тазом или бедрами, чтобы вызвать обильные поллюции. И ее родители привели ее к господину Дубонсу. По примеру Левертса он предложил ампутацию клитора, на что родители и больная дали согласие без сопротивления. Орган был удален, и чтобы остановить кровотечение, шов обработали (прижгли) раскаленным железом. Операция была успешной. Больная освободилась от мучающего ее порока, ее силы и здоровье вскоре восстановились. Господин Ричеранд, который рассказал этот случай, рассматривает операцию, сделанную этой девочке, как действенное средство в подобных случаях. В целом операция не столь болезненная, легко выполнимая и в худшем случае не имеет больше никаких иных недостатков, кроме бесполезности» (65, с.247).

Эту циничную ошибку вряд ли можно было превзойти. Возымевшие действие успехи французских практиков потрясли заграничных коллег. Так, например, подобное удаление клитора было проведено 20.6.1882 берлинским профессором Грэфе. Более благополучно все прошло у тех женщин, которым не удаляли клитор посредством ножа и раскаленного железа, а провели терапию, направленную на потерю соков тела и уменьшение сексуального аппетита, которую впервые применил сам Десландес. После того как в 1833 г. у одной 34-летней пациентки промывания и инъекции дистиллированным раствором лавровишни не принесли желаемого результата, автор книги «Об онанизме» испытал другое средство:

«Введение во влагалище настоянного на растворе экстракта белладонны (один гран на унцию) сбора трав дало лучшие результаты. Лекарство выявило различные симптомы, и похотливые желания исчезли. Но когда несколько дней спустя вновь появились, то я посоветовал ей вводить вместо сбора трав маленькие кусочки льда и оставлять, пока они не растают. Легкость применения этого средства была налицо, и больные находили в нем свое спасение. Вскоре следовало полноценное и длительное излечение» (65, с.260).

Если вспомнить, что пришедшая из античности вера в то, что «потеря семени» – это потеря ценной духовной субстанции и субстанции мозга, обновилась в 19-м столетии, то неудивительно, что Десландес причислял к возможным следствиям мастурбации и поллюции также и слабоумие (65, с.78).

И англо-американцы придерживались мнения, что поллюции, будь то следствие ночного сна либо следствие самоудовлетворения, могут привести к заболеванию, даже служат признаком тяжелого невроза. Так Фотергиль в 1876 г. отмечает: «Такие сны случаются чаще, чем считается; они являются причиной большей части случаев слабонервности женщин. Женщины с высокой степенью предрасположенности к нервозности чаще страдают потерей соков, чем сильные женщины; и такие непроизвольные оргазмы не только происходят у них чаще, но и являются причиной большинства расстройств состояния здоровья чаще, чем у других женщин» (80, с.190).

В своей книге «Мотив совокупления и чувство стыда», вышедшей в 1900 г. в авторском переводе на немецкий язык, Эллис подробно цитирует Memoires Particu-lieres (личные воспоминания) мадам Роланд. Этот документ обстоятельно демонстрирует, как сильно травмировала юных девочек «греховность» их сексуальных влечений.

Мадам Роланд рассказывает о том, как часто просыпалась посреди ночи, охваченная паникой из-за сексуальных снов и очень приятных ощущений. «Первым ощущением, которое у меня возникло, я не знаю почему, было чувство страха. От своей няни я знала, что нам не разрешается испытывать чувство сладострастия, кроме как будучи замужем» (80, с.189).

После этого ее мучило постоянное чувство вины, и она изо всех сил старалась избежать повторения этих снов. «Мое беспокойство было настолько велико, что наконец мне удалось, как раз перед наступлением катастрофы, проснуться. Если я просыпалась не во вовремя, то опускалась голыми ногами на пол и молилась со скрещенными руками об освобождении от порочного круга».

В знаменитой рукописи Libido Sexualis (либидо женского пола) Молль, один из известнейших секс-экспертов своего времени, высказывает мнение, что половые возбуждения во время сна хотя и являются следствием сексуального воздержания, «но они совсем другого рода и этим все сказано. Мы могли бы также утверждать, что ночные выбросы нормальны, т. к. они опустошают мочевой пузырь» (193).

По сравнению с документами такого типа, которых существует множество, самыми сенсационными и прогрессивными являются высказывания в рукописях Лютера. (1483–1546). В приватной беседе с девочкой, у которой были сексуальные сны, он посоветовал выйти поскорее замуж и «принимать лекарство, дарованное самим Богом» (192, IX, 4, с.26).

Госпожа Багински, современница Молля, отыскала – помимо негативных последствий для здоровья, связанных с выбросами, – еще одну причину того, что надо беречь женщин от чувственных эпизодов во сне. По ее мнению, именно переживание сексуального удовольствия может привести к большей похоти. Сможет ли мужчина ее тогда удовлетворить? «Вообще сны играют как в пробуждающейся эротике, так и позднее в неудовлетворительной супружеской жизни и изучении большой, серьезной опасности, подстерегающей одиноких женщин, решающую роль. Эта опасность возрастает, если мы отданы на произвол, до тех пор, пока не удовлетворится наше чувственное желание, которое со знанием того, что такое чувственное наслаждение, еще более повышается» (130, с.65).

Другая женщина, выразившая свое мнение по этому поводу, доктор Элизабет Блэкуелл, полностью отрицала наличие полового влечения у своего пола. В то время как у мужчины ночной выброс обычно ведет к сексуальному удовлетворению, она приводит доказательство того, что женщина получает удовлетворение во время месячных (80, с.192). По ее мнению, не может быть того, что запретно, и Блэкуелл ограничивает сексуальные желания женщин исключительно продолжением рода.

Лаура Мейгольм присоединяется к этому высказыванию. О юных девочках-немках она говорит: «В любом чужом мужчине, который приближается к ним, они усматривают не что иное, как возможного отца своих будущих детей, сердце их направлено на то, чтобы любой ценой стать матерью» (85, с.192).

Похоже, абсолютная, приписываемая наукой молодым особам несексуальность все же наблюдалась, но далеко не среди тех, кто живет «в естественных условиях», где, по сути дела, эротика превалирует. В 1897 г. Вагнер установил в своем социологическом исследовании Обычаи и половые отношения евангелистов, населяющих немецкую империю:

«Девочки не отстают от молодых людей в похотливости, они охотно соблазняются и податливы. Так охотно, что даже девушки часто имеют сношения с полувзрослыми парнями и пропускают множество мужчин через себя. И инициатива исходит не столько от молодых парней, сколько от девушек, которые привлекают парней, не дожидаясь, когда парень посетит их спальню, а сами идут к нему и ожидают в его постели»(307/1, с.213).

Цель беспутства: Fausse ejaculation

В XIX в. долгое время бытовало мнение, что в жидкости, которую некоторые женщины эякулируют непосредственно перед оргазмом, нет спермы. Гарнье соглашается с этим, обозначая в 1887 г. этот процесс как «fausse ejaculation». По его мнению, многие женщины так пристрастились к этому, «что она стала целью всех сексуальных злоупотреблений и беспутства. Она даже стала причиной вагинального онанизма в одиночку или с партнером. У лесбиянок нет иной цели. Чтобы достичь желаемого эффекта, руку заменяют многие объекты или механические приспособления: футляры, валик, карандаши, ручки и т. д. являются наиболее частыми. Мезуе открыл в прошлом году специальный пессарий (маточное кольцо) как заместитель пениса, с которым приятно, как он считает, достигать семенного выброса. Усовершенствованные искусственные мужские члены сегодня успешно заменяют оригинал. В случае недостаточности такого механического средства женщины, обычно вдовы или одинокие, ищут убежища в пасти маленьких собачек или языках мужчин или женщин или привлекательных детей, чтобы освободить при оргазме вульво-вагинальные железы» (100, с.254). Как важнейший источник женского эякулята в то время ошибочно рассматривались Бартолиниевы железы, а не система желез, которую описал Де Грааф. Так, например, Квибот в 1886 г. пишет:

«Но во время совокупления… выделения бартолиниевых желез внезапно увеличиваются и иногда в заметных пропорциях… есть чувственные и нервные женщины, у которых определенная гамма ощущений приводит к потоку, затоплению гениталий. Без сомнения, все слизистые пузырьки желез вагины и вульвы, чрезмерно раздраженные, поставляют свою долю для влажного выделения, но именно бартолиниевы железы поставляют большую часть. Иногда происходит так, что продукт их выделения выталкивается струёй. Жидкость разбрызгивается на расстояние через отверстие канала: это вид эякуляции. (c’est ime sorte d’ejaculation)» (112, с. 242).

Хотя из следующей цитаты «Курса лекций по клинике» Кивиша ясно, что феномен женской эякуляции был известен в медицине XIX в., он в то же время не рассматривает женскую простату, которую открыл Де Грааф в своих исследованиях, как возможный источник потока жидкости.

«Гиперсекреция матки связана с гиперсекрецией вагинальной слизистой оболочки и наружными гениталиями, которые в отдельных случаях выбрасывают жидкость наружу толчками, вызывая удовольствие…» (159, с.295).

Женская эякуляция была описана в 1879 г. в «Пособии по общей и специальной хирургии» Рита и Биллрота. Этот труд считается одним из важнейших медицинских учебников той эпохи. Два поколения врачей обучались по учебнику, согласно которому источником этого сексуального секрета являются только бартолиниевы железы:

«Дело в том, что, как мы видим у различных женщин, особенно молодых вдов, ночью во время эротических снов происходит обильный выброс из гениталий, как поллюции у мужчин. При наших знаниях остальных органов полового аппарата и их функций мы можем признать, что выбросы происходят из бартолиниевых желез» (249, с.68).

Хотя Розенталь ошибался в том, что истерия как болезнь вызвана поллюциями, все же несомненной его заслугой является то, что он был одним из последних теоретиков XIX в., все еще упоминавших о женской простате. Он писал:

«Эти, обусловленные эротическим возбуждением нервной системы выбросы, происходят от бартолиниевых желез и окружающих отверстие мочеиспускательного канала гроздеобразных слизистых желез» (253, с.469).

«…означая наивысшее наслаждение»

Основатель современной психопатологии сексуальности, барон Ричард фон Крафт-Эбинг, обозначает выбрасываемую жидкость у женщин «поллюциобразные процессы у женщин», как секрет слизистой матки и фаллопиевых труб:

«Опыт указывает на то, что сладострастное чувство возникает из-за того, что… рефлекторно через аналогичный эякулятивному центру мужчины центр… выделяется трубная и маточная слизи. Это сладострастное чувство и приносит женщине наслаждение во время сексуального акта, а если этого не происходит, то женщина не удовлетворена актом» (168, с.466).

Большая заслуга Крафта-Эбинга заключается, несомненно, в том, что он, вместо того чтобы, как его коллеги, лишать женщину ее сексуальности, занимался психосоматическими последствиями сексуальных фрустраций. В этой связи он делает дальнейшие актуальные высказывания в отношении генитального выброса жидкости. При этом он исходит из того факта, «что и у женщин есть момент наивысшего сладострастия, означающий процесс или предчувствие эякуляции, зависящий от наивысшего возбуждения рефлекторного центра в поясничном отделе спинного мозга. Как у мужчины этот центр может, исходя из мозга (психическим) возбуждением вызывать поллюции, так, очевидно, происходит и у женщин, т. е. выражение „женские поллюции“ имеет право на жизнь»(168, с.466).

Вряд ли Крафт-Эбинг имел в виду смазку, т. к. говорит не только о «эякулятивном чувстве», но также о действительном процессе, который «означает» оргазм. Из упомянутого выше становится понятным, что в этих строках описан не один только оргазм.

Согласно Крафт-Эбингу, для удовлетворения нет необходимости ни в процессе выброса, ни в чувстве эякуляции. Многие авторы после него употребляли это понятие равнозначно оргазму – новый источник ужасных неясностей. Для наивысшей точки сексуальных переживаний Крафт-Эбинг употребляет понятие «чувство сладострастия» (168, с.466), тогда как он и некоторые его коллеги понимали тогда под оргазмом «схожее с приапизмом (длительная эрекция – прим. автора) состояние мужчины» (168, с.469).

В XIX в. различали многие формы поллюции. При этом исходили из того, что они возникали не только в результате эротических снов, но и в «период бодрствования при повышенной возбудимости эякулятивного центра», а также в результате игры воображения или определенных чувственных восприятий. Притом осязательное раздражение, как поцелуи или объятия, а также телесная встряска приводят к дневным поллюциям. По этому поводу Бинсвангер (1896) пишет: «Впоследствии возникают не столько эротические, сколько индифферентные или даже болезненные представления, которые влияют на поллюцию во сне. При этом также случаются вместо приятных иные, иногда даже болезненные чувственные реакции».

За начальным симптомом следуют иные явления – «невроз поясничного отдела спинного мозга»: «Возникает состояние болезненно повышающейся возбудимости („Ereosmus genitalis“ с „Chtorismus“) аналогично мужскому приапизму, мучительное состояние, заключающееся в бесконечном беспокойстве и возбуждении в гениталиях» (36, с.293).

Следствием этого болезненного чувства, по Бинсвангеру, является ярко выраженное психическое состояние Taedum vitae (надоела жизнь). Он был убежден в следующем:

«Libido sexualis (либидо женского пола) проявляется только эпизодически вследствие эротических представлений и снов, в то время как оргазм есть постоянно. Похотливый больной соблазняется, используя коитус или мастурбацию, но эякуляторный акт приносит не наслаждение и облегчение, а неудовольствие, даже боль и значительно увеличивает, как и частые поллюции, недуги» (36, с.293).

Раздражение эякулятивного центра играло роль даже при таком заболевании, которое Чаркот и другие обозначают как «кризис клитора». Под этим подразумевались состояния, которые «проявляются при наступающих и нарастающих приступах с возбуждением клитора и обильным вульвовагинальным выбросом; наступающем возбуждении в эрогенной зоне – клиторе и его окружении. Они, очевидно, основаны, как и у больных сухоткой спинного мозга мужчин, с болезненными поллюциями при повышенном возбуждении или возбудимости эрективных или эякуляторных центров; эти центры отделить, похоже, невозможно, т. к. согласно прежним наблюдениям, вульвовагинальным выбросам – поллюциям, как правило, сопутствует или предшествует возбуждение клитора» (83, с.78).

Особый случай дневных поллюций представляет Бернхарт, врач поликлиники в Берлине, на примере 25-летней швеи:

«2,5 года назад близкий ей человек упрекнул ее любимого, с которым она была обручена. Тогда она сдержала злобу, но у нее возникло состояние, которое с тех пор часто повторялось. Если бы она тогда полностью выплеснула свои негативные эмоции, этого не произошло бы вновь, а с тех пор страх и гнев поселились в ее теле».

«Состояние злости, особенно сопровождающееся страхом и нагрузками, например, если женщина где-то задержалась, а затем должна была быстро бежать, приводило к тому, что она попадала в состояние возбуждения, сходное с ощущениями при коитусе и завершающееся выбросом слизи» (32, с.194).

В этой связи Стэнли Халл отмечает, что в некоторых случаях «возбужденное состояние груди или половых органов является проявлением психической злобы, подавление которой сопровождается оргазмом» (78, с.179).

Фройляйн Х., 38 лет, сестра ордена

Одного из важнейших пионеров сексуальной науки Альберта Молля также интересовали женские поллюции:

«В большинстве своем они наступают ночью, но есть все же нервные женщины, у которых лишь легкое раздражение или потирание могут привести к выбросу, сопровождающемуся полноценным чувством наслаждения… Здесь необходимо упомянуть о том, что есть некоторые особы женского пола, у которых безобидные движения ног способны привести к подобным ощущениям, например, работа на ножной швейной машинке» (211, с.118).

Подробно описанные в Libido Sexualis Молля примеры стали почвой для многих дискуссий. В качестве классического примера приводятся истории одной гомосексуальной американской сестры религиозного ордена. Там же обнаруживается много интересного в отношении женской эякуляции:

«Фройляйн X.,38 лет, посвятила себя профессия швеи, она состояла в благочестивом евангелистском ордене… Однажды… находясь в кругу своих близких, она сидела в непосредственной близости к своему дяде, который, похоже, непроизвольно прикасался к ее бедрам своими коленками. Хотя X. не испытывала какой-либо привязанности к дяде, но после таких легких телесных соприкосновений она эякулировала…

Для поддержания себя она воспользовалась услугами других сестер, среди них была сестра милосердия Ф., которая искренне хотела помочь X., но не вызывала у той никакого сексуального интереса, т. к. не была симпатичной. Однажды X. охватило чувство сладострастия, когда та вдруг увидела грудь Ф. Они спали в одной комнате, и X. позвала Ф. к себе в постель. Они страстно поцеловались, и у X. произошел выброс. Наслаждение было велико, X. прижалась гениталиями к Ф., и у той тоже произошел выброс…

Вскоре X. и Ф. вновь оказались вместе. Обе спали в большой комнате, в которой спали и другие девушки. Их кровати находились рядом, и вскоре обе оказались в одной постели, целовались, обнимались и дошли до выброса. Но такое происходило редко, т. к. надо было быть осторожными из-за других женщин, находящихся в этой комнате, которые могли в любую минуту проснуться…

Спустя некоторое время X. покинула свое место жительства. Один родственный ей священник упрекнул ее в слишком тесных отношениях и показал ей отрывок из Библии, где о сношениях между женщинами говорится как о чем-то языческом. Хотя сам священник не отказывался от чувственных удовольствий, т. к. по словам X., сам не раз крепко прижимал к себе некоторых сестер, особенно если те были симпатичными. Впрочем, дальше этого он не шел. Но он был любопытным и поэтому спросил ее, что же Х. делала с той девушкой, был ли у нее при этом выброс. X. уходила от ответов на все его вопросы, и разговор выглядел довольно нелепо. Ее настроение становилось все более подавленным, особенно, когда священник сказал ей, что она подлежит заключению в карцер. Но вскоре X. вновь отправилась в обслуживаемую ей больницу. Там она несла ночное дежурство в мужском отделении, где находился лежачий больной, который с трудом мог пошевелиться, и когда он захотел помочиться, то попросил X. помочь ему положить член в сосуд. При этом X. возбудилась, хотя это возбуждение не было ей приятно. Она легла в соседней с палатой комнате на софу, и после приступа дрожи у нее произошел выброс» (213, с.351).

Альберт Молль приводит еще один случай, который является весьма поучительным, т. к. здесь оргазм, описанный им как «наивысшее чувство наслаждения», он отличает от процесса эякуляции. При этом необходимо отметить, что он, также как и Краффт-Эбинг, понятие «эякуляция» рассматривал не как синоним оргазма:

«Тогда, то есть в XIX в., она (Фройляйн X.) познакомилась с девушкой, к которой она очень привязалась. Та мастурбировала, и вынудила ее к этому поначалу ее подруга, мотивируя это тем, что мальчики делали то же самое. Никогда она не онанировала в одиночку; при этом стала она слишком „флегматичной“. Кроме всего прочего, она находилась под строгим надзором своей матери и ни на минуту не оставалась одна. Но она играла вместе со своей подружкой, и они часто этим занимались. Они выискивали потаенные места и занимались этим почти каждый второй день. Испытывала ли она действительное чувство наслаждения и эякулировала ли, X. не может точно сказать, хотя полагает, что тогда еще нет» (213, с.532).

С долей горькой иронии должен признать, что именно от Молля, который интенсивно занимался вопросами эякуляции, исходили импульсы, которые вели к «забыванию» этого феномена наукой. Следующее мы узнаем из подробной цитаты из Libido Sexualis:

«И у женского пола в минуту наивысшего наслаждения при коитусе или во время мастурбации случается эякуляция, источником секрета которой являются бартолиниевы железы, и может быть железы слизистой матки, но возникает вопрос, надо ли отрицать женскую эякуляцию, которая играет важную роль для женщины. Поскольку эякуляция женщины не оказывает влияния на рост зародышевых клеток, как это происходит с мужчиной, то пришли к выводу, что она не имеет такого значения для совокупления, как мужская эякуляция. То, что эякуляция женская вообще играет незначительную роль, следует из того, что развитие секрета бартолиниевых желез не связано с половой зрелостью» (213, с.8).

Из этого текста становится понятным, что также как и в предыдущем примере, Молль не сравнивает эякуляцию ни с оргазмом, ни со смазкой, т. к. эмиссия наступает к моменту «наивысшего наслаждения». Он, как большинство его коллег, бартолиниевы и – с некоторой оговоркой – железы слизистой матки рассматривает как источники любовного потока, и женской генитальной жидкости уделяется незначительная роль по сравнению с мужской. Как следствие, этот не содержащий сперматозоидов продукт желез рассматривается лишь как смазочное средство влагалища.

«С этим можно еще столкнуться сегодня у рыб»

Кроме того, Альберт Молль рассматривает женскую эякуляцию с той позиции, что она – в противоположность мужской – является несущественной не только для зачатия (продолжения рода), но и сексуального удовлетворения:

«Но давайте забудем о цели совокупления и понаблюдаем за актом как таковым. Во-первых, на вопрос о том, эякулируют ли женщины во время коитуса, нельзя ответить с уверенностью, т. к. мужская эякуляция не допускает отличий, чья это жидкость – мужская или женская. На вопрос об эякуляции женщин отвечает пример гомосексуальных женщин, которые удовлетворяются посредством куннилингуса, при мастурбации или ночных эротических снах. Но совершенно уверен, что у женщин может возникать оргазм и чувство полного удовлетворения и без наступления эякуляции. В то время, как у мужчины возникает чувство удовлетворения во время эякуляции семени, для женщин в ней нет необходимости. Мужчина удовлетворяется тем, что происходит выброс, это лучше всего видно из того, что во время coitus interruptus (прерванная половая связь), когда эякуляция по возможности оттягивается, действительное чувство удовлетворения наступает только после наступления эякуляции. Трудно распознать, от каких обстоятельств зависит чувство удовлетворения у женщин. Удовлетворение наступает после того, как набухают пещеристые тела (кавернозное тело) клитора и снова опадают при выполнении определенных движений в гениталиях женщины, вызванных ритмичными сокращениями мускулов, при коитусе, но без наступления эякуляции» (303, с.9).

В одной из заметок Молль обратил внимание на то, что количество выбрасываемой во время эякуляции жидкости настолько незначительно, что делает вышесказанное еще более правдоподобным. Но далее, уже через полстраницы, он пересматривает все свои взгляды, лаконично высказывая:

«Чтобы мне еще хотелось подчеркнуть, это то обстоятельство, что в развитии рода у женского пола издревле не только происходила эякуляция, но и имела большое значение. Такое можно увидеть сегодня у рыб, которые нерестятся с помощью эякуляции» (213, с.10).

Глава восьмая Много неясного и противоречивого

Женские поллюции, которыми так интересовались в XIX столетии, и в начале XX в. оставались предметом острых дискуссий. Роль, которую прибрела женская эякуляция в сексологии, становилась все более незначительной. Ускорил этот процесс и в конце концов привел к полному забвению известный берлинский сексопатолог Адлер, который придерживался мнения, что у женщин изначально не бывает никаких сексуальных потребностей. Эта ложная установка нашла отражение в его рассуждениях о женской эякуляции:

«Поллюции… никогда не случаются у непорочных, благочестивых женщин. Это привилегия тех, кто уже познал чувственные наслаждения. Они причина страданий юных вдов и появляются у молоденьких девочек только тогда, когда они мастурбируют или мечтают о мужских объятиях. Мастурбация девочек никогда не бывает спонтанной, порожденной чувством, а возникает вследствие соблазна и их испорченности» (3, с.130).

Адлер был убежден в «слабых сексуальных ощущениях женщин» настолько, что даже озаглавил так свою книгу, при этом решающее значение в сексуальных отношениях он отводит мужскому искусству соблазна. Он пишет: «…Искусство пробуждения слабого и вследствие этого трудно возбудимого мотива женщины к сношению является наивысшим достойным заданием мужской индивидуальности. Как любым искусством, им нужно овладевать в высшей степени» (3, с.130).

Подобно этому, Фучс и Кинд в своей книге «Матриархат в истории человечества» пишут:

«Женщина похожа на большое механическое устройство с бесконечно беспорядочно вращающимися колесами, системой рычагов и коробкой передач. Оно очень тяжелое и требует постоянного импульса, источника энергии и поддержания в рабочем состоянии для приведения этой махины в движение. Многие мужчины, в силу своей наивности, уверены, что все пойдет как по маслу и не подозревают, что половина устройства остановилась и ржавеет, и причина тому не конструкция, а неумелый мастер. Однажды этой машины коснется умелая рука, и вращения возобновятся» (95, с.75).

И снова свидетель в шоке

В 1904 г. Адлер наблюдал за 30-летней пациенткой во время мастурбации. Он описывает во всех подробностях возбуждение женщины и достижение ею оргазма.

«Легкий выброс наружу наступает с наивысшим чувством наслаждения, который заметно увлажняет руку, запах которого заметно отличается от привычного (без запаха) слизистой влагалища» (3, с.27).

Из этого описания без сомнения вытекает, что у клиентки Адлера произошел выброс – уже потому, что эякулят четко отличается от смазки.

Там же можно обнаружить еще одно высказывание, которое противоречит тому, что наблюдал Адлер, причем это противоречие сложно уловимо и не бросается в глаза:

«Эякулят женщины служит в основном в механических целях, он облегчает imissio penis и препятствует повреждению стенок влагалища при фрикциях. Это была неудача природы – создание секрета для оргазма, который используется, когда уже слишком поздно! Механическую функцию секреция выполняет, если она наступает до коитуса при первых чувственных мыслях, чтобы подготовить почву» (3, с.24). Этот активный процесс вытеснения, которого придерживается Адлер, кажется мне очень характерным для научного понимания этого сексуального феномена. Берлинский врач стал свидетелем оргазменного выброса своей пациентки, и, поскольку это не соответствует его представлениям о женской сексуальности, он не смог найти объяснения этому процессу и просто отрицает его возможность, что делает его наблюдения абсурдными.

Сказка о катапультированной слизистой пробке Адлер утверждал в 1909 г.: «У действительно непорочной женщины не может быть поллюций; если она жалуется на них, то наверняка склонна к поглаживанию своего стыда, это и вызывает поллюции» (251, с.7).

Нэке упрекнул его в том, что он ошибается в рассуждениях о «женской поллюции», «т. к. речь здесь идет о выходе различных секретов желез, а именно бартолиниевых, но не о семени»:

«Ошибаетесь! Конечно, в отношении женщины не может идти речь о семени как таковом, а только о соответствующем семени, конечном продукте коитуса в женских гениталиях, но это совершенный в своем роде физиологический продукт!» (251, с.7).

В чем же заключается «конечный продукт» в его глазах? «Это трубная и маточная слизь, пробка Кристеллера, которая разбрызгивается при перистальтическом сжатии трубных и маточных слизистых путей в конце завершающегося оргазмом коитуса (мастурбации) у женщины» (251, с.7).

Примечательно: Рохледер, медик из Лейпцига, не упоминает в этой связи парауретральные железы, более того, он утверждает, что в уретре женщины нет «желез Купера».

О выделениях фаллопиевых труб и матки речь шла уже в XIX в., когда требовалось объяснять природу сексуальных эмиссионных выбросов. Слизистая пробка Кристеллера, как и слизистое выделение, о котором говорит Рохледер, названное в честь немецкого гинеколога, только с начала XX в. рассматривается как женский эякулят. При этом оно приобретает способность катапультироваться через влагалище – легенда, которая распространена и в современных учебниках.

В остальном, Рохледер устанавливает четкое различие между эякуляцией и смазкой. В отношении девственниц он пишет: «Пожалуй, сексуальное возбуждение, осознанно или нет, прекращается у девственниц при выходе сексуального секрета, но не цервикального или маточного, а отдельных малых слизистых желез, а именно, бартолиниевых, но это не поллюция. При этом также не наступает оргазм со всеми вытекающими последствиями, как всхлипывания, конвульсии, изменения, происходящие со зрачками и т. д., короче это не сексуальное удовлетворение и не извержение…»(251, с.13).

Он находит дополнительные различия между поллюцией, которая для него заключается в уретро-вагинальном извержении, и выделениями больших желез преддверия:

«Первое – это эякуляции, выброс которых происходит при задействовании мускулатуры соответствующих органов, последние – лишь простая секреция, она протекает медленно, при этом железы опустошаются без какого-либо участия мускулатуры. Для первых необходима конечная цель, а именно оплодотворение, толчкообразное, сильное выбрасывание, чтобы оба продукта, сперма и вещество Кристеллера, совпали, для последних случаев это было бы физиологически бессмысленно. Поэтому и Кисч, несмотря на свой большой опыт, был не прав, обозначая женские поллюции как „эякуляцию, которая в первую очередь, даже вне очереди, касается бартолиниевых желез“. Во-первых, женские поллюции, как следует из вышеупомянутого, не являются секретом бартолиниевых желез, а во-вторых, они (железы) не способны привести к „эякуляциям“ вследствие своего строения (у них отсутствуют мышечные волокна). Мы могли бы с таким же правом говорить об извержениях слюнных желез» (251, с.19).

Хотя Рохледер способен обнаружить ошибку у своих коллег, это не защищает его от собственных ошибок. Мнение о том, что слизистая пробка Кристеллера может «выбрасываться толчкообразно», и этот процесс и составляет процесс эякуляции женщин, является одной из самых его грубых ошибок. В действительности, когда речь идет о пробке, имеется в виду плотная слизь, которая стопорит цервикальное отверстие, ее консистенция изменяется в период овуляции, но даже тогда не меняется ее расположение, не говоря уж о моменте оргазма.

Специалисты долгое время поддерживали это ошибочное мнение. Когда Мастерс и Джонсон позже доказали абсурдность подобного утверждения, был найден еще один аргумент, чтобы считать женскую эякуляцию химерой. Критики у «гипотезы Кристеллера» были с самого начала. Кисч поясняет (1917):

«Не рекомендуется обозначать процесс, который совершает пробка Кристеллера, если он вообще существует, как эякуляцию, т. к. эякуляция происходит, несмотря на возможную мышечную деятельность матки, не во влагалище, т. е. пробка изменяет место своего нахождения, а не остается на месте» (130, с.67).

Критика гипотезы о вылетающей через влагалище пробке звучит и в справочнике о женских болезнях и помощи при родах, типичном труде 20-х годов. Аргументация: «Возникает вопрос о том, из чего состоит женский эякулят. Органами, которые поставляют эту жидкость, могут быть матка и влагалищные железы; последние должны… выполнять функцию… смазки гениталий ante continium. В целом его воспринимают как плотный стекловидный цервикальный секрет, который выбрасывается при сокращениях матки и удаляется с семенем» (118/ 2, с.629). Авторы придерживаются этого распространенного мнения, т. к. «цервикальная слизистая пробка не принимается в расчет как действительный эякулят; она слишком плотная и вырабатывается в незначительном количестве, которое не попадает в вульву».

Впоследствии один из соавторов поясняет: «Итак, я полагаю, что на увлажнение после коитуса оказывают влияние влаагалищные железы и выделяется… их секрет; кроме того, наблюдая за мастурбирующими, я убедился в том, что стекловидный секрет выделялся из бартолиниевых желез, в то время как в матке никаких изменений секреции не было отмечено. В дальнейшем, после удаления (удаление матки – прим. автора) никаких изменений в эякуляции не произошло» (118/П, с.629). Хотя автор этой главы в конечном счете вновь возвращается к теории бартолиниевых желез, его резюме все же заслуживает уважения, с моей точки зрения. Он совершенно прав, констатируя следующее: «Здесь много неясного и противоречивого, поэтому необходимо проводить дальнейшие исследования, особенно со стороны врачей» (118/2, с.629).

«…как арабская кобыла»

Маркузе тоже критически заявляет (1926): «Предлагаемые материалы исследования и их оценка еще не решают проблемы. Налицо глубокие противоречия» (201, с.561). И как будто их еще недостаточно, он добавляет еще одно. А именно, вводит в научные дебаты гипотезу о том, что то, что эякулируют женщины, есть не что иное, как моча. Для этого уже в 1903 г. была подготовлена почва всезнающим Эллисом, который писал:

«Сексуальное возбуждение повышает взрывчатость мочевого пузыря, появляется позыв к мочеиспусканию, который и сопровождает оргазм женщины, при наполненном мочевом пузыре это, как у диких, так и цивилизованных личностей, нередко приводит к непроизвольному, иногда обильному мочеиспусканию… Потребность в выпуске мочи является нормальным явлением, сопровождающим сексуальное возбуждение женщины (когда то же самое происходит с кобылой и она мочится, заслышав, как ржет жеребец, то арабы считают ее готовой к спариванию с ним» (78, с. 60).

В своем словаре по сексологии Маркузе объясняет, что «нет повода говорить о поллюции в тех случаях, в которых выбрасывание мочи в момент оргазма путается с поллюциями, тем более что здесь значение секреции мочи выступает эквивалентом сексуального секрета. Напротив, нельзя обозначать простой выход секрета желез вследствие сексуального возбуждения, без особого чувства расслабления, как поллюции» (201, с.861).

Поллюции и эякуляцию Маркузе тоже приравнивает к мочеиспусканию женщин. Более того, в другом месте (201, с.561) он утверждает, что выброс накопившегося секрета вызван «болезненными сокращениями мускулатуры тазового дна». Мочеиспускание во время оргазма не патологично!

«…до половины литра»

Австрийский невропатолог и врач полиции Штекель, который получил международное признание благодаря своим исследованиям о сексуальных нарушениях, рассматривает процесс эякуляции у женщин как расстройство, которое пытается анализировать с психологической точки зрения.

Штекель связывает выброс секрета из влагалища с бесплодием. Упомянутый феномен стал известен ему в конце 20-х годов, и о нем упоминалось в первых трех расширенных изданиях его книги «Половая холодность женщины». Он описывает женщину, которая с давлением выталкивает принятую ею сперму партнера:

«Мне знакома одна женщина, которая на вершине оргазма выбрасывает семя, таким образом, что мужчина полностью намокает. Она хотела иметь детей и по праву связывала свое бесплодие со всеобщим спазмом ее вагинальной мускулатуры. После такого спазма constrictor cunni (мышца, сужающая вход влагалища – прим. автора) судорожно обхватывала пенис, как будто вынуждая его остаться подольше. Женщина пыталась не испытывать оргазм, чтобы забеременеть. По приказу своего мужа она лежала во время коитуса спокойно и не двигалась. Женщина была не в состоянии выполнить эту команду, и за ее движениями бедрами последовал оргазм и конвульсионный выброс. Этот процесс повторился и при последующих оргазмах. „Эта женщина испытывала 3 или 4 оргазма до того, как следовал оргазм мужчины. Но затем сперма выбрасывалась с огромной силой наружу“»(281, с.113).

С точки зрения психоаналитика Штекель объясняет это следующим образом: «В таких случаях мы должны признать, что она не хочет иметь ребенка. Женщина не является матерью, она отъявленная беспутная женщина, которая играет роль матери».

Штекель наблюдал и иную форму извержений, обозначив ее как «противоток».

«Иная форма выброса семени – противоток на вершине оргазма. Транссудат выбрасывает семя. Количество транссудата в некоторых случаях может быть значительным. Дженет описывает случай, когда произошло извержение объемом до поллитра жидкости. Мне знакомы подобные случаи. Мужчины спрашивали у меня совета, что им нужно делать. Женщина делает их совершенно мокрыми во время оргазма» (281, с.113).

Согласно Моллю, подавить выбрасывание пытаются невротики: «Нередко происходит Pollutio interrupta… Легко догадаться, что они с помощью преднамеренного поддержания церебральной „цензуры“ даже во сне и добровольного прекращения сна „в последний момент… вновь пряли паутину невроза, даже способствовали проявлению „сексуально-невростенических“ симптомов в смысле соматического нервного „истощения“. Аналогичные процессы, происходящие с женским полом, особенно часты“»(209, с.858).

Он делает несколько замечаний относительно морально-теологической оценки поллюций и их невротических последствий:

«Смолоду один католический священник учил меня тому, что не отсутствие или наличие чувства удовольствия, а воля оказывают решающее влияние на наступление поллюций: если это действительно происходит „непроизвольно“… то… они безобидны и безгрешны… в то время как отказ от возможных позывов к поллюции рассматривается как греховный момент. Это проясняет тот факт, что подобное положение вещей приводит у непокорных к неврозам на сексуальной почве, а именно к невротическим поллюциям Pollutio interrupta» (112, с.859).

Глава девятая Морально-теологическая находчивость

Благодаря дружной поддержке служащих Папского Университета (Грегориана) в Риме мне удалось обнаружить те тексты, на которые, предположительно, опирается тот священник, которого цитирует Альберт Молль в своем пособии по сексологии. Источником их была католическая «Моральная теология» (Theologia Moralis). Я процитирую из вышедшего в 1939 г. переработанного нового издания:

«Поллюции у женщин, будь то внутренние или наружу, – это такой же тяжелый грех, как и мужские. Не именно такого типа, но такого рода (эквивалент). Основа для первого утверждения заключается в том, что поллюция расстраивает цель, установленную самой природой во время любого чувственного акта или при семяизвержении, как мужском, так и женском, а именно: зачатие. Причина второго утверждения в том, что поллюции у женщин, как и у мужчин, – сладострастный акт, который приносит сильное чувственное наслаждение и приводит к выбрасыванию семени, за которым не может последовать зачатие: поэтому грех сладострастия равносилен в этом отношении греху мужчин. Это подтверждается тем, что повторяющееся извержение женского семени дает такие же тяжелые последствия, как извержение мужского семени, прежде всего стерильность» (5, с.444).

Что в этом морально-теологическом издании точно подразумевается под поллюцией, объясняет следующее определение:

«Поллюция или половые ласки, также мастурбация, это добровольное извержение без совокупления.

Под определением „семя“ понимается в прямом смысле не семя, каковым является мужское, а женское семя в переносном смысле, как семя мальчиков и евнухов. Сегодня можно быть уверенным в том, что утверждали физиологи и теологи уже давно, а именно в том, что женское семя не необходимо для зачатия. Вещество, поставляемое женщиной для зачатия – яйцо, которое образуется в обоих яичниках. Женское семя – это всего лишь определенная вагинальная жидкость, которая выбрасывается либо вовнутрь, либо наружу. Но она по своей природе нужна только для соития, для его завершения и в небольшой степени для наступления беременности.

Так извержение вагинальной жидкости или женского семени приносит наслаждение и происходит как у мужчин. Женщины чувствуют это выбрасывание семени, после чего они пресыщаются и успокаиваются, что является признаком женской поллюции» (5, с.443).

Что касается последнего предложения, то напрашиваются мысли об оргазме. В этой связи интересным является различие между «внутренними и внешними поллюциями»:

Последнее, как полагали пасторы-медики, представляет собой смазку, т. к. слово «только» указывает лишь на сексуальное возбуждение без достижения вершины сладострастия. Но тогда напрашивается вывод о том, что выбрасываемые наружу поллюции, согласно древним традициям, обозначались как женская эякуляция. Это утверждение подкрепляется и дополнительной формулировкой, которая навевает мысли об оргазменных эмиссиях; так, например, когда читаешь о «семенном извержении», «которое происходит как мужское и приносит чувство полного удовлетворения», после его «завершения» женщина «насыщена».

Только на первый взгляд удивительно то, как четко и часто описывается выбрасывание женской генитальной жидкости. При более внимательном рассмотрении становится понятным, что нигде к сексуальным подробностям не подходили с такой педантичной точностью и так обширно. Можно, например, вспомнить оценку Немецкой книги наказаний, какой штраф накладывается на «сношение со свищем» (60, с.323) или как моралисты хотели разгадать (загадку) хитрой женщины, «насколько далеко можно вставить в вульву куриный клюв», пока это не станет грехом, то можно признать, что именно в книгах такого направления и упоминалось о женской эякуляции. Такого многообразия вариантов сексуального поведения, как в литературе этого рода, мы не обнаружили ни в одном исследовании института Кинзи.

Насильственная перестройка моральной теологии началась, когда в результате реорганизации католической церкви в период противостояния Реформации возник новый систематизированный научный материал под строгим руководством Ордена иезуитов. Первым великим представителем вновь основанной моральной теологии был испанец Санчес (1550–1610). Его работа стала основополагающей для последующих столетий.

«…т. к. семенное извержение женщин завершает акт любви»

Первое издание Theologia Moralis (Моральной теологии) вышло в начале XYIII в. Автором был Ликвори.

Ликвори родился в 1696 г. в загородном доме Марианелла близ Неаполя. После того, как однажды он проиграл важный процесс, он прервал успешную карьеру адвоката. В итоге, он отрекся от мира и основал орден редемптористов (монашеский орден). Он стал носить рубище из конского волоса, подмешивал горькие травы в еду, спал даже в холодные ночи на голом полу. У этого аскета были острые цепочки на руках и ногах, усыпанный гвоздями крест на груди и спине, и он подолгу изнурял себя в полузаброшенном гроте, избивая зазубренным бичом до тех пор, пока не шла кровь. Он избегал оставаться наедине с женщинами. «Как священник, по сообщению хроники ордена, он оставался наедине с женщинами только в присутствии служителя. Так, например, очень пожилая дама сидела на одном конце скамьи, а он, повернувшись к ней спиной, на другом. Во время конфирмации он никогда не прикасался, согласно церковным предписаниям, к щеке, а только к покрытым поверхностям» (238, с.252).

Несмотря на это, причисленный к лику святых занимался сексуальными вопросами, которые привели к основательному изучению дочерей Евы:

«Разрешено ли женщине после того, как мужчина эякуляровал, прикосновениями возбудить себя до своей семинации (семяизвержения)?» – к примеру, спрашивал он себя.

Его ответ озадачил многих, т. к. его можно извратить, как того хочется: отец церкви (теолог) так высоко ценит женскую эякуляцию, что разрешает женщинам мастурбировать для ее достижения. Такое особое разрешение самоудовлетворения обосновывает он следующим образом:«Поскольку семенное извержение женщины завершает супружеский акт, который заключен в семенных извержениях обоих супругов, прикосновениями женщина может подготовиться к воссоединению, так и завершить его. Также потому, что если бы женщины в возбужденном состоянии сдерживали себя, то подверглись бы опасности смертного греха, т. к. мужчины довольно часто быстрее достигают семяизвержения по причине своей пылкой натуры. Наконец, потому, что, как считает большинство, семенное извержение женщин необходимо или в небольшой степени способствует зачатию, т. к. природа ничего не делает напрасно. Не все признаются супругу в том, что могли бы в силу своей более холодной натуры возбудиться от прикосновения перед соитием, чтобы у них произошло предшествующее супружескому контакту семяизвержение» (182, с.101).

Разъясняющим этот факт является предложение на латинском языке из оригинала: «… tuna quia seminatio mulieris pertint ad compiendum actum conjugalem, qui consistit in semina-tione utriusque conjugis.» «Семенное выбрасывание женщины завершает супружеский акт, который заключается в семяизвержении обоих супругов.» Почти дословно этот отрывок можно обнаружить уже во 2-м столетии у Галена (97, с.192) и в 1602 г. в труде Санчеса (256, с. 7). То, что было для этих ученых биологическим принципом, элементарной основой их теорий зачатия, стало в моральной теологии новым обозначением понятия actus coniugalis (половое сношение).

Совершает ли женщина тяжкий грех, если она сдерживает свой выброс (семинацию)

Особенно красноречиво значение женской эякуляции раскрывается в вопросе морально-теологических учений относительно того, дозволяется ли мужчинам и женщинам сдерживать свою эякуляцию:

«Совершает ли женщина тяжкий грех, если в то время, как мужчина эякулирует, сдерживает свой выброс?»

Ответ:

«Как таковой женской эякуляции не существует. Ее вещество для продолжения рода есть яйцо! Но выделение жидкости, которую теологи называют Seminatio, все же способствует зачатию. Сегодня закрепилось мнение о том, что семя женщины не необходимо для зачатия, и супруги не обязаны для него (зачатия – прим. автора) проводить совокупление надлежащим образом, намного лучше будет, если они не станут ему препятствовать. Тем не менее настойчиво рекомендуется соответствующая практика. Во-первых, потому что семя женщины способствует полноценному воссоединению, во-вторых, для того чтобы избежать охлаждения любовных отношений в браке. Наконец, это был бы в отношении намерений смертный грех, если бы женщина, желая воспрепятствовать зачатию, вела бы себя подобным образом» (4, с.95).

А как это выглядит с другой стороны? Совершает ли мужчина смертный грех, «если он перед выбросом женщины или к моменту, когда она возбуждена до предела, сдерживает эякуляцию?»

Ответ – четкое «да», т. к. делает он это «с применением усилий», целенаправленно и намеренно. В обосновании речь идет о следующем: «Это приводит к тому, что женщина выбрасывает семя при определенных условиях, которые препятствуют достижению цели, а именно: зачатию» (4, с.94).

Рекомендуется прочитать этот трактат дважды. Сексологический курьез особенно проявляется в обосновании, которое узаконивает в отношении удовлетворения женщины любую бесцеремонность, этот отрывок заслуживает также определения «трагичный».

«Обязан ли мужчина во время тяжкого греха ждать выброса женщины?»

Ответ:

«Нет. Во-первых, т. к. уже ранее было сказано о том, что в семени женщины нет необходимости. Во-вторых, т. к. ждать нет возможности, ведь мужчины засыпают после семяизвержения» (4, с.95).

Выброс, как уже было упомянуто в морально-теологических определениях поллюции, женщинами «воспринимается» (они его чувствуют) и «насыщает», успокаивает их по завершении акта, поэтому он рассматривается как важный элемент сексуального возбуждения женщины. Из последней цитаты нетрудно сделать вывод о том, что с точки зрения моральной теологии не раз просчитывались все возможности или просто царила вера в то, что мужское семяизвержение поддается контролю, так что может произойти гармоничное соединение возбужденных состояний мужчины и женщины. Но здесь есть противоречие. Только в ряде мест из цитируемого отрывка речь идет «о праве супругов на полноценное воссоединение». В оригинале на латинском языке не указано, по крайней мере, что имеется в виду только партнер мужского пола:

«Совершают ли супруги тяжкий грех, если они препятствуют при коитусе семинации, избегая наивысшей точки возбуждения?»

Ответ: «Нет, пока выполняются два условия: а именно, вопервых, если это происходит по особому согласию, т. к. супруг имеет право на полноценное совокупление. Во-вторых, если это происходит без риска наступления поллюции для обоих. На практике речь, как правило, идет о тяжком грехе, т. к. в нормальном случае существует опасность поллюции» (4, с.94).

Глава десятая Этнографические изыскания

В марте 1880 г. немецкий корабль «Франциска» бороздил просторы Тихого океана. На борту находился немецкий этнограф Финсч. Он коротал время, записывая впечатления от посещения Восточной Каролинии. Сексуальные обычаи коренных жителей Понапе не шли из его головы, он нашел их «противоречивыми» и «гнусными».

Особенно привлекательными в девочке или женщине служили удлиненные, отвисшие Labia interna (малые половые губы), что характерно и для других народностей у готтентотов. Для этой цели используют импотентных стариков, которые щипками и растягиванием искусно создают это украшение еще у маленьких детей, подготавливая их к приближающейся половой зрелости. В то же время задача этих импотентов заключается в том, чтобы придать клитору иной вид по сравнению с тем, который ему дала природа, поэтому этот орган не только долго потирается и облизывается языком, но для раздражения используют укус большого черного муравья, который, как я сам попробовал, вызывает лишь небольшое раздражение. Они экстравагантны в удовлетворении похоти, и, к примеру, мужчины используют при сношении приемы, близкие к животным. Для сильнейшего возбуждения женщины они используют не только язык, но и зубы, которыми они захватывают удлиненные половые губы и долго теребят их, а некоторые мужчины, как уверял господин Кубари, идут дальше, вставляя женщине в вульву кусок рыбы, чтобы затем его облизывать. Такие мерзкие, отвратительные эксперименты над женщиной, с которой мужчина хочет зачать ребенка, проводятся до тех пор, пока та не начинает мочиться, лишь после этого они переходят к коитусу (91, с.316).

Вряд ли можно считать, что понапезинки мочатся из-за ослабленного мочевого пузыря во время сексуального возбуждения, что служит подготовкой к половому сношению, поэтому я предполагаю, что Финсч описывает в этом месте любовные игры, которые приводят женщину к эякуляции. Кроме всего прочего, он вряд ли знал об этом.

Похожую ошибку в интерпретации совершили этнологи Гладвин и Сарасон, которые спустя 70 лет описали, как живущие западнее трукезинки выпускают мочу перед и во время оргазма (101, с.109).

Интимные признания монакийцев: ipipisi momona

Две тысячи километров южнее Понапе расположены острова Тробриан. Малиновский, профессор астрологии в Лондонском университете, интенсивно изучал эту группу островов и их жителей. В одной из рукописей 1929 г. он указывает на то, что среди населения употребляют в отношении мужской и женской генитальной жидкости одно понятие – momona или momola, считая ее источником почки. По мнению тробрианцев, ее единственная функция, как поясняет Малиновский, заключается в повышении сексуального удовольствия.

«Жители полагают, что что-то во внутренностях оказывает влияние на эякуляцию: ‹ipipisi momona – выброс потока›. Примечательным является полное незнание физиологической функции яичек. Они не знают, что этот орган продуцирует что-либо; все вопросы о том, не возникают ли здесь мужские выделения (momona), энергично отрицались. ‹Посмотри, у женщин нет Testikel, но выброс momona все же у них происходит› ‹Эта часть мужского тела служит лишь декоративным придатком (katububula)› ‹Как бедно выглядел бы пенис без яичек – они есть, чтобы все выглядело хорошо (bwoyna)› – , говорит житель-„эстет“» (194, с.143).

Малиновский рассказывает о эякуляции тробрианок: «Как только в момент полового акта движения становятся все энергичней, мужчина ждет, – как мне сказали, – пока женщина будет готова к оргазму. Тогда он поворачивает к ней лицо, обнимает и приподнимает ее тело к себе; одновременно она обхватывает мужчину и ее ногти впиваются в его кожу. Оргазм обозначают как ipipisi momona = выделение семенной жидкости… То же понятие употребляется и для (мужских и женских) ночных поллюций» (194, с.285).

Житель Монаквы доверил Малиновскому даже самое сокровенное:

«Когда я сплю с Дабугерой, то обнимаю ее, лаская всем телом, и мы тремся носами: мы посасываем нижние губы, что возбуждает нас, затем языки и покусываем друг другу носы, подбородки, щеки и нежно поглаживаем подмышечные впадины и пах. Затем она говорит: „О, мой милый, мне не терпится. Будь тверд, чтобы твой сок брызнул… О, такое приятное чувство“»(194, с.787).

«Чтобы произошло семяизвержение!» – этими словами Дабугера и жители Монаквы, без сомнения, выражают свое желание выбрасывания. Как далеки от нас эта культура и эта эпоха, но и сегодня женщины похожим образом описывают эякуляцию.

Kachapati: «Обрызгать стену»

Сведения о женской эякуляции можно обнаружить не только в этнографических документах жителей островов Тихого океана, но и в Африке. Она играет там важную роль во многих церемониях. Так, например, американский антрополог Фил Килбрид рассказывал мне, что у Торо (Баторо), южнее Альберт-сиз в Уганде, есть обычай, названный Kachapati, что означает «обрызгать стену». При этом речь идет о тесте на готовность к супружеству, т. к. в этом племени девочка только тогда может выйти замуж, когда она научится эякулировать. Ритуал выполняют пожилые деревенские женщины.

В 1898 г. французский военный врач Гонкур остановился в Сенегале. Он поведал о весеннем празднике кочующего племени торговцев, на котором танцуют бамбулу. Танец начинается рано вечером накануне полнолуния, сначала сдержанно, а затем под звуки там-тама и возгласы зрителей становится оживленнее. Сенегальцы называют этот танец «танцем селезня». Гонкур описал танец и его функцию:

«Танцор подражает брачному танцу больших индийских уток. У селезня такого вида спиралевидный пенис, для введения которого нужно выполнять соответствующие движения. Во время этого танца женщины поднимают свой передник и двигают нижней частью тела в разные стороны, то показывая, то скрывая вульву от партнера… В танце тело легко вибрирует, возбуждение постоянно нарастает, вот из круга выскакивает одна, становится перед своим избранником, затем просовывает руку между бедер, и у нее происходит выброс секрета» (104, с.112).

Многие племена индейцев рода мохави, которые сегодня живут в резервации в долине Колорадо (США), могут поведать о сладострастном выбрасывании (67, с.539).

Insui: «Вода беспутства»

До прошлого столетия у японцев и китайцев было принято глотать сексуальный секрет женщины как возбуждающее средство и омолаживающий тоник.

Женщины, желавшие сделать все сами, использовали для этой цели специальные сосуды с имитацией пениса. Он назывался Heikonoinho, его предназначение состояло «в доведении женщины онанистическими манипуляциями до оргазма и выброса, который затем собирался в сосуд» (171, с.195).

То, что под этим эликсиром имеется ввиду женский эякулят, а не капля смазки, можно понять из эротической книги Jitsugokyo Esho (1860), где эта жидкость обозначается как Insui, что значит «вода беспутства». Этот термин используется и для мужского эякулята. Жидкость выбрасывается потоком. Это происходит одновременно с оргазмом, о чем свидетельствуют скрюченные пальцы на ногах, которые являются типичным признаком наивысшего наслаждения на японских гравюрах. Немецкому автору переизданной в 1965 г. книги «Половая жизнь японцев», впрочем, женская эякуляция вообще не приходит на ум, фонтанообразное извержение Insui он объясняет следующим образом: «Это, конечно, преувеличение карикатуриста» (171, с.354).

Японцам, по крайней мере тем, которые дожили до 100 лет, наверняка известно выбрасывание «воды беспутства». Об этом свидетельствует, к примеру, обозначение женских половых органов «Furo no Kuchi», что значит «вход в горячий источник» (171, с.355).

Для выброса Insui не обязательно присутствие мужчины, и женщина использовала инструмент для самоудовлетворения, который привязывала к пяткам. То, что он доставляет удовольствие, подтверждает лужа под юбкой. Такой Harikata изготавливается в большинстве случаев из рога буйвола или быка, он пустой внутри. Чтобы он согрелся, его набивают кусочками шелка, которые опускают в горячую воду.

Глава одиннадцатая Как можно поверить в такое?

Наиболее распространенный труд о сексуальных вопросах в период Просвещения, несомненно принадлежит Велде и называется «Совершенный брак». Появившись в 1926 г., он был переиздан до 1967 г. 77 раз. Относительно женской эякуляции и желез, продуцирующих секрет в женском теле, Велде настолько приближается к ошибочным выводам Бартолина, что практически дословно перенимает их:

«Единственно, выброс чего может произойти, это жидкая слизь, которая находится в момент наступления оргазма в больших железах преддверия (бартолиниевы железы). Мы видели, что эти железы (совместно с малыми железами преддверия, которые, правда, слишком малы, чтобы сделать возможным накопление секрета, который мог бы выбрасываться) под влиянием сексуального возбуждения начинают выделять…» (302, с.160).

Далее, согласно Велде, по мере увеличения сексуального возбуждения, увеличивается и количество секрета, продуцируемое железами. При сокращениях мускулатуры тазового дна во время оргазма «секрет обоих желез мог бы действительно выделяться и из каналов тоже».

Но совершенно невозможно сделать подобное наблюдение во время полового сношения. Женщины, которые утверждают, что эякулируют, по мнению автора, просто достигают оргазма, т. к. на фоне большого количества мужского эякулята невозможно судить о том, выделяют ли железы преддверия женщины «при этом внезапно секрет». После этого он обобщает: выброс слизи преддверия во время оргазма не целесообразен – по сравнению с прежним выбросом. В конечном счете, он приходит к выводу, что такая «эякуляция» не происходит у многих женщин с нормальными половыми функциями, но у некоторых это все же случается (302, с.160).

Из последнего предложения становится ясным, что Велде не сомневается в существовании женской эякуляции. Хотя он и ошибается в отношении роли генитальной жидкости, все же его заслуга заключается в том, что он полностью не отрицает, как почти все великие сексологи, этот сексуальный феномен.

Никогда не читал де Граафа

Велде так настойчив в своей аргументации, что в иллюстрации к книге «Совершенный брак» путает парауретральные железы с малыми железами преддверия (dulglanae vestibulares imnores) (302). Эту ошибку даже переняли японцы (325)

В действительности, эти железы, такие крохотные, едва видимые невооруженным глазом, рассматривались только в микроскопической анатомии. Поэтому во многих учебниках они редко упоминались, отсутствовали в схемах. Согласно Хафферлу (1969), они расположены «в непосредственной близости от отверстия мочеиспускательного канала» (117, с.678); по Баргману (1977) – «вблизи отверстия мочеиспускательного канала» (23, с.587). Согласно Лушке (1864), 5–7 желез, «величиной с семя мака, находятся рядом и под отверстием мочеиспускательного канала». Уже тогда он ошибочно видит именно в этих «микрожелезах» эквивалент мужской простаты (191, с.401).

То, что железы, которые настолько малы, вряд ли могут продуцировать спонтанно такое количество секрета, которое наблюдается во время эякуляции женщины, очевидно. Дело в том, что женская простата, подробно описанная и изображенная Де Граафом, не обсуждалась должным образом. Еще одна досадная ошибка. Велде так описывает свою схему:

«По обеим сторонам отверстия мочеиспускательного канала расположены крошечные выводные протоки малых слизистых желез преддверия, которые обозначаются как железы Скене или парауретральные железы. Важнее этих несформировавшихся органов (!) – большие железы преддверия, названные в честь их первооткрывателя бартолиниевы железы, расположенные по обеим сторонам стенок входа во влагалище» (302, с.59).

Другая ошибка, которую допускает Велде, состоит в том, что он ошибочно располагает выводные протоки парауретральных желез рядом с отверстием мочеиспускательного канала. Позже указывается – они своей внешней частью входят непосредственно в уретру. С этих пор распространяется сделанная 300 лет назад неточная формулировка Бартолина «рядом с выходом мочеиспускательного канала», которая и сегодня оказывает влияние на современную специальную литературу (сравни, например, 48, 88, 169, 225, 280).

Когда в 1953 г. в Соединенных Штатах в институте Кинзи появилось сообщение под названием «Сексуальное поведение женщины», оно вызвало шум негодования. Многие запреты, похоже, были нарушены. Профессор Блумингтонского университета Альфред Кинзи и его коллеги, основываясь на высказываниях 8 000 женщин, развеяли многочисленные, до недавних пор признанные правдивыми мифы о женском сексуальном поведении. По праву его сообщение считается сегодня базовым произведением и началом современного сексуального исследования. Хотя в этом труде часто малейшие детали рассматриваются с удивительной точностью, женская эякуляция признается практически несуществующей: «Поскольку простата и семенные пузырьки женщины являются только рудиментарными органами, у нее нет эякуляции в прямом смысле. Генитальный секрет выходит во время сокращения мышц вагины и иногда выбрасывается с определенной силой» (155, с.495).

Ошибочно говорить о женском извержении, т. к. эякуляция на деле единственный феномен, который отличает «сексуальную реакцию», в остальном сходную у мужчины и женщины. Оргазм женщины соответствует мужскому во всех физиологических подробностях за исключением того, что он не сопровождается эякуляцией (155, с.495).

Хотя работа Кинзи и его сотрудников являлась как бы столбом, указывающим мили в социологических исследованиях, исследование физиологической и психологической реакции на сексуальные раздражители развивалось независимо от нее. Это эпохальное достижение относится к 60-м годам и принадлежит моим первым учителям, Мастерсу и его жене Джонсон, СентЛуис, штат Миссури. Они нарушили неписаный закон и непосредственно наблюдали за сексуальным поведением и регистрировали его. Сделали они это эффективно. В лаборатории были представлены циклы реакций свыше 7500 женщин, исследованных с использованием современного оборудования. Так, радиофизики создали для полового сношения в искусственных условиях пенис из прозрачного пластика. Аргоновый свет позволил наблюдать и запечатлевать процессы, происходящие во влагалище. Прибор можно было перенастраивать в зависимости от размеров тела и вагины женщины. В соответствие с сексуальным возбуждением и индивидуальными потребностями скорость движения и глубина проникновения пениса могли регулироваться.

С помощью этого электрического прибора удалось наблюдать реакции, при обсуждении которых возникла дискуссия о женской эякуляции, подтверждаемой множеством примеров. Следующие строки из основополагающего труда «Сексуальная реакция» дают лишь скудную информацию:

«Интенсивное, сконцентрированное в области таза и клитора ощущение во время первой стадии оргазма у многих женщин связано с чувством давления и вытеснения. Часто описывается чувство принятия или раскрытия себя, в основном теми женщинами, которые рожали. Некоторые женщины из этой группы считают, что у них что-то выделялось. До сих пор существовавшее субъективное мнение могло быть причиной ошибочного, широко распространенного мнения о том, что ‹женская эякуляция› неизбежна для оргазма женщины» (202, с.128).

В 1968 г., год спустя после выхода этой работы, редактор журнала «Плейбой» Нат Лерман провел подробное интервью с авторами, которое позже было опубликовано как книга. Он задавал вопросы о женской эякуляции. Мастерс ответил, что ему известны женщины, которые утверждали, что у них происходило извержение. «Но до сих пор у нас не было возможности, – сожалеет он, – исследовать этих женщин в нашей лаборатории». Джонсон, которая к тому времени была еще не его женой, а ассистенткой, добавляет:

«Есть большое количество женщин, которые уверены в наличии у них извержения. Возможно, в результате сильного напряжения женщины мочатся. Хотя этого мы не знаем» (44, с.71). По поводу феномена женской эякуляции, упомянутого в Сексуальной реакции, Мастерс и Джонсон честно признаются, что не знают о нем подробно.

Менее скромными предстают другие американские авторы 60-70-х годов.

В своей книге Письма к доктору получатель корреспонденции журнала Сексология высказывает мнение о том, что женщины эякулируют, и отмечает, «что некоторые выбрасывают ошеломляюще большое количество жидкости вследствие сексуальной стимуляции, но данная секреция ни коим образом не может быть сравнима с мужским эякулятом» (54, с.37).

И в официальном учебнике (Сексуальность и мужчина) Информации и секс-образовании Консульства Соединенных Штатов еще в 1970 г. отчетливо сказано: «нельзя провести параллель в отношении женского с мужского эякулята» (272, с.25).

МакКэри (1973) также считает, «что ошибочное мнение о женской эякуляции основано на утверждении, что при оргазменных сокращениях выделяется вагинальная слизь» (205, с.40).

«…не что иное, как вагинальная жидкость»

Уровень знаний о генитальной секреторной жидкости у женщин в Европе к тому времени был не выше, чем в Америке. Так, к примеру, Сигвиш, принадлежащий к выдающимся сексологам Запада, который перевел на немецкий язык. Сексуальную реакцию, утверждал, что «женская эякуляция является лишь устаревшим обозначением вагинальной слизи во время сексуального возбуждения». Далее он пишет:

«Очевидно многие специалисты могут признать этот факт… за миф, но не стоит удивляться тому, что не испытывающие оргазм женщины нередко говорят на приеме о том, что у них не было извержения» (269, с.38). Это утверждение, опубликованное в 1970 г. в Органе немецкого общества сексологов, стало общепринятым. Концепция о эякулятивных эмиссиях генитальной жидкости женщин стали относить к древним легендам. Только некоторые «авторы, которые случайно не были мужчинами», даже сегодня с трудом могут отойти от представлений античности.

Известная супружеская пара сексологов, д-р. Филлис и д-р. Крохаузен, тоже путают женский эякулят со смазкой. В 1965 г. Крохаузены обнаружили в Британском музее Лондона 11-томную биографию англичанина, жившего в середине XIX столетия. Под псевдонимом Вальтера он рассказывает на 4200 страницах о своих сексуальных похождениях с 1200 женщинами. Все это называется «Моя тайная жизнь». Автор был выходцем из высших слоев среднего класса и, поскольку работал немного, то мог посвящать много времени любительскому занятию сексологией. Крохаузены называют эту работу «Хранилищем секс-информации» и признают «без сомнения, важным единственным имевшимся в то время источником сексуального познания» (173, с.32).

По воспоминаниям Вальтера, женское извержение – не исключение, а правило. Чтобы описать наивысшее сексуальное наслаждение своей партнерши, он обычно употребляет глагол «to spend» (опустошать, отдавать, тратить). Эта формулировка была в то время столь неуместна, как и «дойти» при обозначении оргазма сегодня. Вальтер понимает под формулировкой «кончить» выбрасывание, которое, по его мнению, подобно мужской эякуляции. Так, к примеру, в его работе можно часто встретить подобные формулировки: «ее извержение было обильным» или «наши жидкости перемешались». Так, он пишет:

«Мне кажется невозможным или даже абсурдным то, что она могла испытывать в это время от 12 до 20 оргазмов или что-то в этом роде, что подтверждалось ее криками, мольбами и вздохами. Может быть, извержения происходили у нее не всегда, ее вагинальные соки отказывались изливаться, спустя некоторое время ее источники могли быть истощены, но я уверен в том, что она испытывала наслаждение» (173, с.339).

«Если Вальтер не всегда был объективен и стопроцентно уверен (всю свою жизнь он считал, что у женщин происходят извержения), – обобщают Крохаузены, – то мы полагаем, что можно ему это простить» (173, с.31).

Крохаузенам тоже, наверное, можно простить их ошибку, а именно то, что они думают, «что эквивалента мужской эякуляции у женщин нет». Они ошибочно считают: «Когда некоторые женщины во время оргазма эякулируют, то это, похоже, связано с сильным возбуждением и вытеснением в результате сильных сокращений вагинальных стенок большого количества вагинального секрета» (173, с.340).

Их критика Вальтера, в конечном счете, умеренна: «Если уж наш викторианский сексолог ошибался в отношении физиологических фактов, которые в последнее время были точнее исследованы, то можно прийти к выводу, что до сегодняшнего времени подобную ошибку совершают многие» (173, с.340).

«Проекция мужской сексуальной фантазии»

Маркус в своем исследовании сексуальности и порнографии викторианской Англии в Институте сексологии Университета Индианы менее благосклонен к автобиографии Вальтера. Он считает его наблюдения «нижней частью живота викторианского мира» и «порожденными фантазией». «Современная проекция мужской сексуальной фантазии» на женскую объясняет то, что сексуальная реакция женщины рассматривалась как идентичная мужской. «В этой фантазии женщина испытывает оргазмы так же быстро и спонтанно, как и мужчина, и склонна быть готовой для любой сексуальной деятельности. Ее сексуальная потребность так же неистова, как и мужская, если не больше, что следует из представления о том, что она во время оргазма эякулирует» (197, с.194). По прочтении этих строк, несмотря на их правильность, понимаешь, что извержение женщины – сложный вопрос. То, что он не приравнивает сексуальность женщины к мужской, конечно, его заслуга, но этим Маркус не делает услуги ни науке, ни эякулирующей женщине. И этот упрек относится не только к Маркусу, но и более или менее ко всем сексологам, чьи мнения были представлены в этой главе. Хотя все они стремились оградить женщину от приравнивания к мужчине, своими рассуждениями по поводу «эякуляция» они способствуют возникновению фальшивых представлений о женской сексуальности.

Не только ученые-сексологи совершают эту ошибку, но и литературные историки и социологи. Так Уейлэнд Юнг писал в 1966 г.:

«Полагали, и данная тема пронизывает всеобщую историю эмбриологии и генетики, что женщины так же эякулируют, как мужчины. Считалось, что у них во время оргазма происходит извержение жидкости, как и у мужчин» (326, с.323).

Поскольку мужчины в момент наивысшего наслаждения изливаются, то исследователи давних времен считали, что подобное встречается и у женщин, как утверждает Юнг. И далее: «Сегодня мы задаемся вопросом о том, как можно было тогда поверить этому. Но ведь можем же мы сегодня рассматривать концепцию Фрейда о зависти женщин мужчинам, которые, в отличие от них, имеют нечто, выпирающее вперед» (326, с.323).

Впрочем, сами женщины совершают подобные методологические ошибки. В некоторых, преимущественно лесбийских, группах многие феминистки считают, что, придерживаясь подобной аргументации, авторы забывают о специфичности женской сексуальности. Так в 1971 г. Грир в своей книге Женский евнух с подзаголовком «Призыв к освобождению женщины» пишет:

«Все еще можно встретить множество ложных представлений о женщине, хотя они были давно опровергнуты. Многие мужчины отказываются принимать понятие женской эякуляции, которое, несмотря на длительную историю, является полностью фантастичным» (109, с.48).

На деле сегодня все происходит наоборот. Для большинства мужчин звучит абсурдным утверждение о том, что не только они, но и женщины эякулируют, и это вызывает у некоторых агрессию и недоверие. Не в последнюю очередь потому, что извержение являлось лишь мужской привилегией, многие мужчины, среди которых есть научные авторитеты, отрицают феномен «реки радости» или принимают его за патологию.

«Вообще хотим ли мы простату?»

В вопросе эякуляции многие женщины, особенно те, которые стоят на позиции специфичности женщины, на деле примыкают к представлению мужчин о женской сексуальности. Примером является Катарина Штайн, которая в феврале 1984 г. в нем. Космополитене обращалась к результатам моей работы. Она пишет: «Хотим ли мы, чтобы она (простата – прим. автора) была у нас… Нам хотят помочь, нам, бедным, не имеющим пениса, лишенным простаты и эякуляции женщинам. Известно, как опасно скрывать гениталии внутри и противостоять эякуляции лишь маленьким клитором по сравнению с великолепием возбужденного пениса» (56, с.25).

Штайн утверждает в этой статье, что я не прав в насаждении новой формы удовольствия женщин. «Наряду с насаждением данной теории, с безжалостным принуждением нам сообщается, что женщина полноценна в том случае, если у нее есть простата и она эякулирует, как мужчина. Если мы согласимся с таким подходом, то мы не понимаем свое удивительное тело и специфичность женской сексуальности и удовольствия, возвращаясь в состоянии анархии, признавая, что мы лишь недоразвитые, хиреющие самцы…» (56, с. 25). В конечном счете она прогнозирует, полная пафоса: «До тех пор, пока мы будем терпеть подобное подавление, вместо того чтобы самим открыть себя, пока будем оцениваться и опекаться мужчинами, которые не имеют представления о нас, женщинах, пока не будем достаточно любить себя и доверять, на сексуальном фронте будут раненые и убитые» (56, с.25).

Жертвы будут до тех пор, пока сотни тысяч эякулирующих женщин, наконец, не освободятся от ложных представлений о том, что они мочатся в постель во время секса. Следствием этого представления явилось то, что пострадал имидж их тела, что они слишком себя контролируют и им указывают путь к сексуальному удовлетворению. В конце концов они подвергаются лечению, которое здесь неуместно. Само собой разумеется, и мужчины должны уяснить, что как наличие, так и отсутствие выбрасывания является нормальным.

Что толку в вопросе, хотят ли женщины иметь простату или нет. Вряд ли можно с точностью на него ответить. Опыт столетий учит, что мы как раз в сексуальной области подвержены опасности стать суеверными, камень мудрости находится в наших руках. Каждый раз, изменяя себе в пользу «объективной научной мысли», надо вспомнить лягушку, которая сидит в колодце и считает его край концом света.

Феномен женской эякуляции запутан и пугает во многих отношениях. Страх делает нас слепыми перед вещами, которые легко перепроверить. Говоря серьезно, это означает прежде всего страх перед распределением на классы сексуальной полноценности. В этой связи можно вспомнить дискуссию о Г– точке. Месяцами в спальнях царила атмосфера, как при испытании технических моделей. Для мужчин это своего рода вид спорта, цель которого «довести» своих женщин с помощью этого «пятна удовольствия». Для испытавших это женщин следствием была фрустрация или оскорбление.

«… патологическое состояние»

Как раз среди мужчин-сексологов встречается сопротивление той точке зрения, что женщины эякулируют, это ведет к сооружению моделей объяснения, которые не имеют ничего общего с правдой, но у них есть преимущество, т. к. они легко укладываются в голове. (Как, к примеру, можно скорее представить себе белую ворону, чем НЛО). Так, например, Стюарт в 1982 г. утверждал на конференции Американской ассоциации сексобразования, советников и терапевов, будто то, что женщины обозначают эякулятом, может быть не чем иным, как водой, оставшейся после купания, которая выбрасывается наружу вследствие сильных оргазменных сокращений матки (сравни 278).

Если женское выбрасывание все же упоминается в научной литературе, что случается редко, то всегда повторяется один и тот же аргумент: где нет семени, нет и извержения. Исходя из этого, можно сделать два вывода: либо феномен отрицается, как демонстрирует вышеприведенная цитата, либо рассматривается как болезнь. Примером может служить вопрос врача в журнале Медицинские аспекты сексуальности человека (апрель 1979):

«Одна из пациенток утверждает, что выбрасывает из вагины во время полового сношения струю жидкости в течение 5-20 секунд. Это не моча. До сих пор это происходило 4-10 раз за 10 лет. Каково ее происхождение? Опасно ли это?» (206, с.35).

Ответом на этот вопрос было то, что, по мнению экспертов, пациентка больна, ей требуется интенсивный врачебный уход, при определенных обстоятельствах даже операция.

Глава двенадцатая Вторые первооткрыватели

Родившийся в Германии и позднее эмигрировавший в Соединенные Штаты Эрнест Грэфенберг был первым, кто научно доказал значение того чувствительного участка влагалища, который позднее был назван в его честь точкой Г. Кроме всего прочего, он был одним из немногих в 50-е годы, обстоятельно изучавших феномен женской эякуляции. Более подробно он описывает свои наблюдения в статье, вышедшей в 1950 году в Международном журнале по сексологии. В этой статье Грэфенберг устанавливает четкую границу между иногда действительно обильной секрецией бартолиниевых желез в начале сексуальной реакции и оргазменным выбросом жидкости из мочеиспускательного канала. В статье говорится:

«Железы околовлагалищного отверстия, а именно бартолиниевы железы, оказывают влияние на появление смазки. Они расположены у входа во влагалище и выделяют слизь в начале полового сношения, а не во время наступления оргазма. Иногда выделения настолько обильны, что это дает повод для сравнения их с феноменом мужской эякуляции.

Иногда жидкости выделяется так много, что женщине необходимо что-либо подстелить, чтобы не замочить простынь. Этот конвульсионный выброс жидкости происходит всегда в кульминационный момент оргазма и одновременно с ним. Если представляется случай понаблюдать за такой женщиной во время оргазма, можно увидеть, что выброс большого количества прозрачной и чистой жидкости происходит из мочеиспускательного канала, но не из вульвы. Сначала я думал, что все дело в сфинктере мочевого пузыря, который пропускает жидкость вследствие высокой интенсивности оргазма. То есть, в таком случае речь идет о непроизвольном мочеиспускании. Однако во всех вышеупомянутых случаях исследованная жидкость, как выяснилось, не была похожа на мочу. Я склонен считать, что „моча“, выброс которой происходил во время наступления у женщины оргазма, вовсе не моча, а представляет собой секрецию желез мочеиспускательного канала, которые связаны с эрогенной зоной, расположенной вдоль мочеиспускательного канала, ближе к вагине. Более того, обильная секреция во время оргазма не является смазкой, поскольку та появляется в начале полового сношения, но не с наступлением кульминационного момента». (Грэфенберг Э. «Роль уретры в оргазме женщины» Международный журнал по сексологии, том 3, № 3, 1950, с.146).

Как из пожарного шланга

Явление женской эякуляции заинтересовало в 50-е годы и японского профессора Атсуши Ошикане. Он исследовал различие между обильной, происходящей время от времени секрецией бартолиниевых желез и выбросом жидкости, количество которой было настолько велико, что это дало повод для ее сравнения с мочой. Он описывает это в своей книге «Сексуальная наука для врачей»:

«Автору известны люди, которым из-за обильного потока секрета бартолиниевых желез при оргазме требовалось подложить подстилку, чтобы не промокнуть полностью. Несмотря на такое большое количество жидкости, ее все же нельзя путать с той, которая выделяется непроизвольно при ослаблении мускулатуры сфинктера. Но встречаются и женщины с таким обильным секретом, что его можно принять за мочу. В таком случае действительно необходимо использовать подстилку».

Однажды к нему пришла пациентка в сопровождении своего мужа (К. Н., 35 лет, мать двоих детей). С терапевтической и гинекологической точек зрения она была абсолютно здорова. Обратиться за консультацией к профессору ее побудила необычно обильная секреция при половом сношении, которая доставляла ей много хлопот. Кроме того, она опасалась, что это патологическое явление. По ее словам, количество выделяемой жидкости значительно увеличилось после двух прерываний беременности.

Ошикане попросил у пациентки разрешения навестить ее, чтобы объективно оценить сложившуюся ситуацию. К. Н. не согласилась с намерением доктора понаблюдать за парой во время полового сношения, но разрешила сделать это во время мастурбации в супружеской спальне в интимной обстановке. То, что увидел профессор, ошеломило и озадачило его.

«Как и ожидалось, при возбуждении женщины из влагалища стала выделяться жидкость. Это было потрясающе: похоже на бурный поток воды или водопад. Автор… услышал… журчание (не напрягая слуха), и произошел стремительный выброс жидкости, как из пожарного шланга. Выброс происходил из влагалища, но не из мочеиспускательного канала или бартолиниевых желез».

Единственно мыслимым источником была матка.

Об Ошикане заговорили в 1953 году на Генеральном собрании японского общества сексологов. Он поведал об эксперименте с одной из испытумых:

Сконструированный им вакуумный прибор состоял из двух различных по величине и одетых один на другой сводчатых полушарий, верхушки которых были скреплены, каждое из которых было снабжен отверстием в виде металлического цилиндра, на который была одета точно подобранная по размеру резиновая трубка.

При помощи трубки Ошикане откачал воздух и, таким образом, во внешнем полушарии возник вакуум и, вследствие этого, эффект присоски прибора.

После того, как испытуемая привыкла к неудобству, она могла свободно мастурбировать. В течение 30 минут в различные пробирки собирался секрет, выделяемый из трубки. Сексолог менял резервуарыкаждые 2 минуты. Всего было 15 пробирок. Поражало большое количество секрета в пробирке № 10. Ошикане отмечает по этому поводу:

«К моменту эякуляции жидкость стремительным потоком полилась из трубки, хотя в остальное время лишь капала».

Среди пробирок три, а именно: №№ 5, 8 и 13, в отличие от других одиннадцати, содержали большее количество жидкости, что тоже было очевидно. Ошикане не сомневается, что именно в эти моменты женщина испытывала различные по интенсивности оргазмы.

Чтобы упростить химический анализ, он смешал содержимое этих пробирок в одном сосуде, а во второй собрал содержимое оставшихся одиннадцати пробирок. Секрет, выделенный во время оргазма, был прозрачнее и светлее, в то время как в другом сосуде – мутный и немного желтоватый, причем выделения при оргазме были совсем не похожи на воду[1].

Общее количество собранной жидкости составляло 56 мл. По мнению Ошикане, это не является, чем-то особенным. «Это показатель „механического“ эксперимента; можно себе представить, каковы размеры секреции при настоящем акте».

На основе проведенного эксперимента выявляется «феномен женской эякуляции во время оргазма. Однако из опыта не ясно, каково ее происхождение. Возможно, это железа матки».

Итак, каково же происхождение женского эякулята? Связано ли это с мочеиспускательным каналом или парауретральными железами, как считают Де Грааф и Грэфенберг, или все же маткой? А может, есть другие источники?

Еще большую неясность внес перевод в институте Кинси рукописи японца Йошиды (Josei no seiteki hanno) («Сексуальная восприимчивость женщины»), где он описывает эксперимент Ошикане следующим образом:

«The urethral ejaculation is also cofirmed by experimental physiology… By use of special instruments, Oshikane collected the urethral fluid at the time of orgasm caused by masturbation and gathered 56 ccm of it in thirty minutes.»

Это означает, что «уретральная (!) эякуляция подтверждена экспериментальной физиологией. С помощью специального инструмента Ошикане собирал жидкость из мочеиспускательного канала (!) в момент оргазма при мастурбации и собрал 56 куб. см. за 30 минут».

Без сомнения переводчик совершил ошибку, ведь речь шла не об уретре, а о матке.

Сам Йошида соглашается с теорией Ошикане (1961). Его аргументы основаны не на собственных экспериментах, а на рассказах мужчин:

«Секреция бартолиниевых желез, направленная на гармонизацию половых сношений, продолжается некоторое время… но при нормальном коитусе она постепенна, и очевидно, что к моменту оргазма оставшейся слизи недостаточно для эякуляции, поэтому единственно возможным источником является матка. Исходя из того, что матка в момент оргазма сокращается и слизистая пробка необходима для защиты от сперматозоидов, очевидно, что источником эякуляции многих женщин является матка. Этот взгляд подтверждается различного рода рассказами мужчин, с которыми я встречался. Все, кто сталкивался с явлением эякуляции, единодушно отмечают, что „чувствовали на головке пениса горячую струю“.»

Йошида выделяет два непременных для эякуляции условия: это должен быть полноценный оргазм; необходимо достаточное количество слизи в матке.

Эта гипотеза поддерживается и американцем Диккинсом, ссылающимся среди прочих на гинеколога Мунде, который наблюдал выброс цервикальной жидкости у женщин в возбужденном состоянии («to make exit in jets»).

Диккинсон задается вопросом, почему мужчинам, а особенно врачам, не часто приходилось сталкиваться с таким явлением. В изданном им в 1971 году Атласе анатомии секса людей есть иллюстрация, при более подробном рассмотрении которой можно заметить умеренные выделения слизи, но никак не эякулятивный выброс.

Первые фотографии?

В 1971 году один из живущих в настоящее время в Германии врачей провел совершенно иной эксперимент, чтобы прояснить спорный вопрос феномена женской эякуляции. А именно, он фотографировал одну из пациенток в момент выброса жидкости. (Позднее, при публикации результатов исследования д-р Л. К. пожелал остаться «инкогнито» в целях обеспечения анонимности пациентки. Все же мне известно его полное имя и адрес).

Женщине было тогда 52 года. Она верила, что может достичь выброса только за счет умственной концентрации. По наблюдениям доктора Л. К., выброс жидкости иногда достигал двух метров.

Фотографии и статья с комментариями к ним появились в 1982 году в журнале «Медицина и секс». Л. К. пишет следующее:

«После подобного эксперимента, сопровождавшегося многочисленными оргазмами, было собрано от 100 до 350 мл – количество эякулированной жидкости было намного больше – водянистой жидкости. Она была светлой, без желтоватого оттенка, немного мутная, скорее из-за того, что ее собирали с пола и постели с помощью губки. Вес составлял 1010, а уровень pH 5 (что не так уж о многом и говорит, если принять во внимание обстоятельства эксперимента)…».

Комментарий к фотографиям в журнале указывает на выделение жидкости однозначно из влагалища. Непредвзятый наблюдатель скорее пришел бы к выводу, что источником является мочеиспускательный канал. Сам Л. К. пишет: «Источник расположен на переднем плане половой щели, причем остается неясным вопрос, о каких же органах в действительности идет речь: интеруретральных, парауретральных или расположенных на передней стенке влагалища?». По необъяснимой причине Л. К. считал не имеющим значения вагинальный транссудат (выброс в полости тела), который Мастерс и Джонсон не хотели исключать из вариантов разъяснения.

Интересоваться феноменом женской эякуляции доктор Л. К.

начал уже в 1935 году. Один из коллег поведал ему о своей подруге, во время оргазма которой выделилось достаточно большое количество мочи.

По мнению доктора Л. К., подобные выбросы жидкости в столь больших количествах встречаются крайне редко. Даже если они встречаются, то вряд ли партнеры принимают их за мочу. В любом случае за двадцатилетний период работы в арабских странах подобное объяснение его никогда не устраивало, хотя энурез (непроизвольное мочеиспускание – прим. автора) с точки зрения православной церкви является правомерной и, при случае, вынужденной причиной развода, и арабки обстоятельно обсуждали свои сексуальные проблемы с доктором.

Л. К. упоминает и другой случай. Одна из пациенток вспомнила о том, что как раз перед наступлением месячных, в 12 лет, при сексуальных играх с мальчиками у нее происходил выброс большого количества жидкости, который не сопровождался оргазмом. Кроме того, она припомнила, что ей с трудом удавалось скрывать от родителей огромное мокрое пятно на диване. Потеряв эту «способность» на несколько лет, она вновь приобрела ее, уже будучи взрослой. Доктор Л. К. комментирует:

«По ее мнению, выделение жидкости начинается во время коитуса и значительно усиливается во время оргазма, который она испытывала многократно почти при каждом контакте, и дает дополнительное приятное чувство… Эта способность сохранилась и в 52 года после менопаузы, только спустя 4 года она ее потеряла после гистерэктомии (удаление матки – прим. автора), удаления придатка (яичника и яйцевода – прим. автора), а также передней и задней пластики влагалища, хотя она не потеряла способности испытывать оргазм.»

Чтобы сберечь мою красивую кровать

Пионеры сексологии необязательно были учеными. Что касается женской эякуляции, то можно почти утверждать обратное. Также, как Вальтер в викторианской Англии сообщил в своих рассказах много существенного на эту тему, так и в середине 70-х годов нашего столетия нашелся дилетант, который собирал материал о женской эякуляции, имеющий значение для науки.

Чтобы сделать «женскую эякуляцию предметом научных дискуссий» в 1974 году журналист и содиректор института консультации супружеских пар Бохман выпустил брошюрку «Влажный оргазм женщины». Стиль и оформление этого печатного издания идут вразрез с его прямым предназначением – помочь ученым. Более того, «научные консультанты» Бохмана ошеломляют своей наивной беспомощностью.

Как дотошный журналист описывает он, после соответствующей обработки, рассказы мужчин о данном явлении, например, одного из свои приятелей – химика Пирре Клебера (псевдоним).

На отдыхе в автомобильном кемпинге Клебер познакомился с замужней блондинкой лет тридцати, и соблазнил ее по всем правилам амурных игр. Бохман рассказывает об этом:

«Ее половые губы были уже влажные, но на ощупь это не было похоже на секрет смазки, оно было более жидким и выделялось в больших количествах, скорее это походило на воду. Секрет смазки тоже выделился, но стал более жидким, водянистым. Так, по крайней мере, он воспринимался. Я подумал, может, она помочилась от возбуждения. Жидкость была без цвета и запаха. Чтобы сберечь свою кровать, я подложил множество подстилок под нее. Это я сделал прежде, чем приступить к куннилингусу.»

До этого Клебер уже узнал от своего друга Бохмана о феномене женской эякуляции. Пожалуй, поэтому он был столь внимательным при сексуальном контакте с прекрасной незнакомкой. И, похоже, как раз это он и увидел:

«Я могу утверждать, что жидкость выделялась не из мочеиспускательного канала, а из окончаний желез рядом с ним, там она бурлила.»

Клебер возбудил женщину языком. Она многократно испытывала оргазм, при этом он отметил следующее: «Преддверие образовало свод, и сразу же мне в лицо с шумом брызнула сильная струя. От этого мое лицо полностью стало мокрым».

Многочисленные оргазмы повторялись у женщины в течение 4-х часов.

Ради науки и в угоду своему другу-писателю Клебер взвесил позднее мокрые насквозь подстилки, которые он использовал (количество эякулированной жидкости составило 500 куб. см.) и исследовал эякулят. «Осадка в сосуде не было, да и жидкость оставалась чистой, без цвета и запаха. Правда, был легкий горький привкус. Даже за 10 дней, в течение которых я не убирал подстилки, запах не появился. Я испарил жидкость и вновь не осталось осадка». Но ему самому как химику не внушал доверия этот необычный анализ.

По Клеберу, секрет выделяли как уретральные железы, так и бартолиниевы: «После многочисленных выбросов жидкости в движение пришли и большие железы у входа во влагалище. Из правой, по сравнению с левой, выделялось больше. При выбросе струя походила на сильную струю мочи. По моим оценкам это составило примерно 50 куб. см.».

Женская форма наслаждения.

Те немногие женщины, чьи рассказы приводит Бохман, едины во мнении, что в процессе выброса принимают участие как окончания желез рядом (!) с мочеиспускательным каналом, так и бартолиниевы железы. Свои ощущения описывает 33-летняя бисексуалка:

«Это явление известно нам всем. Мы называем его поток (выброс жидкости с высокой равномерной скоростью и в больших количествах – прим. переводчика), и лично я считаю это определение наиболее подходящим. С моментом выброса связано необычное чувство отдачи и дарения. Может быть, это и есть женское удовольствие. Сладострастие охватывает тебя, и ты делишься частичкой себя, на смену же приходит изнеможение и опустошение.

Не всегда выброс сопровождался у этой поэтичной женщины оргазмом, однако она отмечает: „Совпадение этих двух моментов невозможно описать, настолько оно прекрасно“. Она уверена в том, что может точно определить источник наслаждения: „Я не понимаю, что может быть неясного в этом явлении. Это дело желез вульвы. Желез рядом с влагалищем и желез наверху, недалеко от клитора“.»

Как раз вследствие того, что он не был ученым, Бохман не смог осуществить свое намерение сделать женскую эякуляцию предметом научных дискуссий и исследований, к тому же его работа все еще оставалась неизвестной. Его критические замечания, приведенные ниже, не нашли отклика. «Как могло такое случиться, чтобы современные ученые не принимали всерьез дискуссию о „женском семени“. Тысячи раз они измеряли и препарировали женские половые органы, но не заметили „женского семени“. Следовательно, и не могло быть „женского выброса“. В эту бесспорную логическую цепочку закралась ошибка, которая являлась препятствием для ученых в исследованиях „женских выбросов“.»

Вылить на кровать 50 мл воды для сравнения

То, что не удалось Бохману, а именно – подтолкнуть науку к изучению явления женской эякуляции, удалось Джоан В. Беннет, профессору кафедры биологии Туланского университета в Новом Орлеане, в сотрудничестве с ее коллегой Севели. В феврале 1978 г. они опубликовали в журнале «Исследования в области секса» статью под названием: «К вопросу о женской эякуляции и женской простате». Хотя это не были их собственные исследования, все же это был значительный вклад в дело открытия женской простаты и ее функции в связи с эякуляцией.

Одновременно изучением как раз этой железы занимался нью-йоркский медик Дезмонд Хет. Сподвигнула его на исследования одна из пациенток, которая рассказала, что ее муж врач наблюдал во время куннилингуса выброс «со стремительной силой» двух струй чистой водянистой жидкости по обе стороны мочеиспускательного канала. Супруг был ошеломлен, сперва приняв их за мочу, потом он заметил, что нет явного сходства с ней. И попробовал ее. Она несколько горчила, причем так, как это обычно нравится мужчинам, «и напоминала вкус пива, черного кофе, маслин, хинина и т. д.» По утверждению женщины, момент выброса связан с определенным ощущением возбуждения, но наступает независимо от оргазма. «Поток – пульсирующий, и его количество составляет около 50 куб. см». Выброс происходит при сжатии, которое, по мнению женщины, может контролироваться ею.

После этого в целях эксперимента Хет вылил 50 мл. воды на кровать. Спустя 10 минут на простыне образовалось пятно размером примерно в полторы стопы. Это дало ему повод для написания статьи, которую он озаглавил так «Enough to wet the bed – that is not urine.» – «Достаточно для того, чтобы промочить кровать, – это не моча».

В мае 1979 г. Хет послал письменную документацию в журнал «Медицинские аспекты человеческой сексуальности» с просьбой ее опубликовать. Издатель отклонил эту просьбу на основании утверждений его научных консультантов, что описанные случаи просто невозможны. Поэтому эта статья вышла в свет только в 1984 году в журнале «Исследования в области секса».

Хет хотел непременно изучить источник эякулята. Чтобы избавить себя от трудоемкого процесса изучения литературы, он позвонил в институт Мастерса и Джонсон. Но и Уильям Мастерс не смог ему помочь.

В конце концов он пришел к такому же выводу, что и Беннет с Севели. Только женская простата (также периуретральная или парауретральная железы или железы Скене) в состоянии эякулировать такое количество жидкости.

Глава тринадцатая Женская простата

То, что парауретральные железы были названы именно в честь американского гинеколога Скене, является не совсем обоснованным, т. к. еще Герофил и Гален обсуждали женскую простату, о чем уже шла речь в первых главах нашей работы, а Де Грааф подробно описал и представил данное явление схематично. Эта тематика интересовала до Скене и Аструк (1737), и Уинслоу. (1775), и Бойера (1797), и Вирхова (1853), и Люшку (1864).

«О физиологии этих желез я не знаю почти ничего»

В 1880 году Александр Скене подготовил для одного из медицинских журналов статью под названием «The Anatomy amp; Pathology of two important glands of the female Urethra» («Анатомия и патология двух важных желез женского мочеиспускательного канала»). Речь идет о следующем:

«На каждой стороне, рядом с основанием мочеиспускательного канала женщины, находятся два канала… Они протянулись с начала мочеиспускательного канала вверх на 3/8 —? дюйма (9,5-19 мм.)» (271, с.3). В соответствии с представлениями Скене каналы расположены параллельно продольной оси мочеиспускательного канала и входят в мышечную стенку под слизистой оболочкой.

По его мнению, особенно у рожавших женщин, нередко бывает, что выводные протоки видны снаружи, если слегка растянуть отверстие мочеиспускательного канала. Особенно в том случае, когда слизистая оболочка уплотнена, ослаблена и несколько выпадает вперед.

Частично из-за неточных формулировок, которые восходят к учебным пособиям XYII в., а также из-за особенностей анатомического строения, впоследствии некоторые авторы считают, что отверстия парауретральных желез никак не связаны с мочеиспускательным каналом и ведут непосредственно в преддверие влагалища.

Согласно Скене, примерно на 3 мм (1/8 дюйма) эти выводные протоки углублены в наружные края мочеиспускательного канала. Когда он заметил эти каналы впервые, он принял их за воспаление волосяного фолликула необычайно больших размеров:

«… Но когда я исследовал более сотни их у большого количества женщин и всегда находил их сходными по расположению и величине, я убедился в том, что они достойны занять свое место в описательной анатомии» (271, с.3).

В отношении связи этих желез с изучаемыми нами сексуальными реакциями Скене не сделал ни малейшего указания. Эта область анатомии интересовала его в первую очередь как возможный очаг воспаления.

«Только когда понимаешь патологию, становится очевидным ее действительное значение… о физиологии этих желез я не знаю почти ничего… На вопрос о ее функции ответит будущее. Без сомнения, это будет в скором времени, в случае, если значимость явления посчитают достаточной для исследований» (271, с.5).

С тех пор прошло более ста лет.

Трехмерная картина – приближение к истине

После Скене парауретральные железы исследовали такие анатомы, как, например, Турникс (1889), Обердик (1884), Ашофф (1894), Феликс (1912), Паллин (1901) и Джонсон (1922).

Внимание этих ученых привлекла гомологичность (совпадение, соответствие) этих женских желез с простатой мужчин. Но только в 1947 г. одному из исследователей удалось представить своим коллегам объемную картину желез.

На встрече Американского гинекологического общества, которое заседало в прошлом году в Квебеке, Хаффман представил несколько наглядных восковых моделей парауретральных желез.

Ошеломляющими данными, полученными в результате исследований Хаффманом одиннадцати трупов женщин, были, несомненно, количество, величина и многообразие парауретральных желез.

Обнаруженный еще Скене вблизи от выхода мочеиспускательного канала двухсторонний и тыльный (дорсально) прилегающий канал оказался исключением, но не правилом. Подобное было выявлено только в 2 из 11 случаев. Несмотря на больший диаметр и общую длину эти «пары желез» похожи на другие парауретральные железы как того же самого человека, так и остальных исследованных. Самое маленькое число найденных каналов было не 2, а 6, высшее – 31.

Хаффман сравнивает женскую простату с деревом: мочеиспускательные каналы – основание дерева, а уретральные проходы – ветвистые, узловатые сучки. Хаффман (134, с.90) в целом согласен со Скене в том, что после родов может возникнуть длительное выпадение внешней слизистой оболочки уретры. Как следствие, отверстия парауретральных каналов становятся видны снаружи. Завьячич, напротив, придерживается мнения, что, как правило, особенно у нерожавших женщин, их можно увидеть, только если раздвинуть отверстие мочеиспускательного канала.

Не только роды, но и оргазм могут привести к тому, что отверстия этих желез станут видны. Еще Мастерс и Джонсон наблюдали, что при достижении вершины наслаждения может произойти непроизвольное расширение внешнего отверстия мочеиспускательного канала (202, с.43).

Те пары, которые знакомы с явлением женской эякуляции, часто говорят в этой связи о «подвижности выхода уретры». Впрочем, в 6 % всех случаев Завьячич не обнаружил парауретральных желез. В 65 % они были расположены ближе к внешнему отверстию мочеиспускательного канала, в 8 % скорее вокруг него. По всей длине женской уретры распределились компоненты простаты. В остальных случаях железы были обнаружены посередине мочеиспускательного канала или одновременно на обоих концах. Иногда употребляемое понятие «периуретральный» путают с понятием «парауретральный». Так, Неттер (1978) при описании женского мочеиспускательного канала подчеркивает различие между парно расположенными железами Скене, которые он называет парауретральными, и «маленькими периуретральными железами», которые он отделяет от них и помещает в глубь мочеиспускательного канала[2].

Обычно, как указано у Хаффмана, более постоянна локализация женских уретральных желез по отношению к мочеиспускательному каналу: не отдельно «пара» (рядом, около), не отдельно «пери» (вокруг), а пери– и парауретрально одновременно.

При исследовании их расположения был найден ответ на вопрос об анатомическом субстрате так называемой Г-точки. Согласно Рувье, длина стенки влагалища в среднем 7 см, мочеиспускательного канала женщины – примерно 3 см (254). Поскольку Кан-Ладас, Перри и Уиппл придерживаются мнения, что Г-точка удалена на 5 см (2 дюйма) от вагинального входа, то отсюда следует, что данная чувствительная область расположена, как правило, уже по ту сторону парауретральных желез.

В результате исследования женских уретр у 100 женщин Детер, Калдвелл и Фолсом (1946 г.) выделили по степени выраженности 4 различных типа: группа I (наличие только минимального количества желез): 18 %; группа II: 29 %; группа III: 28 %; группа IV (структура желез вокруг всего мочеиспускательного канала): 17 %. В оставшихся 8 % случаях они вообще не нашли ни одной соответствующей железы (66, с.654). Этим отчасти объясняется, почему так различны женщины в отношении эякуляции. Впрочем, нельзя исключать того момента, что размеры и функцию парауретральных желез определяют гормональные воздействия. Заключение Детера и др. связано именно с этим предположением:

«Можно представить себе случай, когда по различным причинам нарушается привычный баланс мужских и женских гормонов, которые присутствуют у женщины, например, в результате обмена, половой зрелости или замужества – вследствие чего возможно увеличение размеров задних уретральных (парауретральных желез), которые, кроме всего прочего, и неактивны. На основе такой физиологической гипертрофии можно понять, почему так восприимчивы увеличенные железы к инфекции» (66, с.660).

Не эмбрионный остаток, а полноценный орган

В последние десятилетия много писали о женской простате, причем в основном с точки зрения урологов и патологов. Это более соответствует ранним публикациям. Так, Неттер в 1978 году пишет:

«Эти железы и их протоки являются рудиментарной остаточной структурой, не выполняющей какой-либо специальной функции. Благодаря своему расположению, они особенно предрасположены к гонококковой инфекции и вследствие малого количества способствуют хроническому протеканию подобных процессов» (221, с.106).

В то время, как большинство ученых рассматривают парауретральные железы как возможный воспалительный очаг, Хаффман обращает внимание и на их эротическую функцию:

«Только часть эпителия, которая покрывает парауретральные железы и каналы, выполняет секреторную деятельность, поэтому возникает вопрос, несут ли эти деградирующие элементы вообще достойную упоминания функцию…». Все же он добавил: «Имеются сведения, что сексуальная стимуляция оказывает влияние на выделение парауретральными железами слизистого секрета, который сравним с тем, который выделяется железами мужской уретры» (134, с.618).

И вот по прошествии столетий Турнекс пришел к выводу, что простата взрослой женщины, соответственно развиваясь, становится похожей на простату 5–6 месячного мужского эмбриона (84, с.371). В 1937 г. Коренчевский описал женскую простату как «крошечную по величине и неразвитую по структуре» (166, с.371). Вряд ли является удивительным тот факт, что поздние анатомы считали этот орган способным производить только такое количество секрета, который похож на мужскую «смазку». Мысль о действительной эякуляции казалась им полностью абсурдной.

Калдвелл в 1941 г. признал все же некоторую аккумулирующую способность парауретральных желез: «Парауретральные железы – эмбриональный остаток, не играющий существенной роли, который явно не в состоянии у нормальных женщин реагировать определенным образом на соответствующий раздражитель, как это происходит с выделениями в железах» (52, с.632).

Он считает эти придатки мочеиспускательного канала незначительными, но все же полагает, что они достойны внимания, по крайней мере, с одной точки зрения: «У этих желез структура отличается от всех остальных, которые находят у женщины. Подобная характерная структура кажется неправдоподобной, если речь идет только о железах, выделяющих слизь. Они обладают структурой и продуцируют выделения, которые можно сравнить только с железами мужской простаты» (52, с.631).

Это соответствие исследовал и подтвердил в 1926 г. Джонсон[3].

Подобные выводы побудили Куртиса в 1948 г. к предостережению:

«Даже если анатомическая аналогия налицо, название „женская простата“ было выбрано неудачно. Нельзя давать повод врачам применять хирургическое вмешательство» (58, с.101). Эверетт предпочитал также не употреблять понятие «женская простата», поскольку это могло привести к применению щипцов или резектоскопа у женского отверстия мочевого пузыря (85, с.101).

Тем не менее, исследования не оставляли больше сомнений в том, что у женщины тоже есть простата, которая без ограничений заслуживает подобного определения. В 1985 г. Завьячич в своей диссертации на 3-ю докторскую степень указывал, что женская простата – это орган, секреторная деятельность которого очень сложна[4].

Его исследования показали, что ферменты женской простаты соответствуют ферментам мужской простаты: Ни в одном из своих исследований он не отыскал характерный для мужской простаты фермент, который не нашел бы также в клетках женской простаты. Результаты Завьячича настолько ярко демонстрируют это сходство, что он рекомендует официально употреблять в анатомической номенклатуре вместо термина парауретральные железы или железы Скене определение «женская простата». По его мнению, было бы неблагоразумным употреблять различные определения для одной и той же ткани[5].

Гистологически также обнаружены аналогичные простатические компоненты: железы, протоки и гладкая мускулатура. Соотношение желез и протоков обратно пропорционально мужскому: у женщины протоки многочисленней, а желез меньше.

Клетки женской простаты расположены на стенке мочеиспускательного канала. Величину женской простаты Завьячич определил по толщине уретральной стенки по сравнению с мужской она, соответственно, меньше.

Мужская простата имеет 12–20 выводных протоков. Количество выводных протоков женской простаты не известно, оно без сомнения в несколько раз превышает число таковых в мужской простате. Когда мы изучали число дорсолатеральных и вентролатеральных протоков на восковой модели Хаффмана (1948), представленных на полной длине уретры 20 летней девственницы, обнаружили их больше 40. Эта методика позволяет выявить только протоки большого и среднего, но не мелкого диаметра.

Завьячич провел исследования по определению веса и размеров 20 неизмененных мужских простат и 15 женских простат (результаты аутопсий).

Измерения мужских и женских простат показали, что нормальная простата взрослой женщины в среднем весит 5,2 г, тогда как средний вес железы взрослого мужчины составляет 23,7 г. Размеры женской и мужской железы составляют, соответственно, 3,3 см х 1,9 см х 1 см (длина х ширина х высота) и 3,4 см х 4,5 см х 2,9 см.

В заключение главы хочется порекомендовать монографию о женской простате, вышедшую в середине февраля 2000 года, которую написал автор, знающий большего кого бы то ни было об этом органе (Завьячич, 1999).

Глава четырнадцатая Опыт последних лет

После Ошикане прошло почти 30 лет, пока вновь не объявились ученые, исследовавшие суть слухов о женской эякуляции. Решающим моментом в этом был рассказ 40-летней рожавшей женщины профессору Дальхаузского университета Канады (Галифакс) Белцеру. Она эякулировала с 35 лет. Когда однажды врач сказал ей, что она страдает недержанием мочи, она не поверила, поскольку, на основе собственных предшествующих исследований вкуса и запаха пришла к совершенно иному мнению. Тогда женщина решилась на необычный эксперимент:

Она приняла таблетки, окрашивающие мочу в голубой цвет. После того, как она эякулировала во время многочисленных оргазмов, она рассмотрела пятна на простыне. Некоторые были полностью бесцветны, другие – только слабо-голубые. Для сравнения она немного помочилась на кровать. Возникшее в результате этого пятно было темно-голубым. Отсюда она сделала вывод, что жидкость, выбрасываемая во время оргазма, не моча (30, с.6).

На основании этого и других сообщений, собранных его студентами, Белцер сделал в марте 1980 г. на встрече Американской ассоциации сексологов в Вашингтоне сообщение, озаглавленное так: «Женская эякуляция: миф или реальность?».

Среди недоверчиво усмехающихся слушателей находился и Вайсберг, профессор гинекологии и психиатрии в Филадельфии. Свои личные впечатления он изложил так: «Чепуха, говорю я. Половина моего рабочего времени направлена на исследование, разрезание, сшивание, удаление и излечение женских органов размножения. Там нет простаты, и женщины не эякулируют» (310, с.90). Вайсберг и несколько его коллег отыскали и исследовали ту женщину, о которой сообщил Бельцер, и воочию убедились в ее правоте:

«Вульва и вагина были нормальными, ни в одной части или области не обнаружены отклонения. Уретра была нормальной. Все было в норме. Тогда ее партнер ввел 2 пальца и стимулировал ее по всей длине вдоль мочеиспускательного канала… Спустя некоторое время женщина, казалось, несколько опустилась вниз, и через несколько секунд из уретры прыснули несколько куб. см молочнообразной жидкости. Однозначно речь не шла здесь о моче».

Вайсберг дополнил: «Я был действительно ошеломлен. Я обсудил это с некоторыми анатомами, и они посчитали меня сумасшедшим… Через несколько лет на медицинском факультете будут осмеивать тот факт, что до 1980 г. врачи не признавали эякуляцию женщины» (310, с.90).

Первые биохимические анализы

Теми тремя коллегами Вайсберга, бывшими свидетелями происшедшего, были врач Аддиего, психолог Перри и недавно получившая ученую степень секс-терапевт Беверли Уиппл. Они находились под сильным впечатлением того, что им удалось участвовать в исследованиях Белцера. Немного позднее эта команда не только сняла фильм о эякулятивном процессе одной из женщин, но и опубликовала в 1981 г. также первые химические анализы «реки радости» из мочеиспускательного канала. Их подход отличается от попытки Ошикане исследовать состав жидкости из матки.

Таблица дает возможность непосредственного сравнения данных 4 «эякулятов» и 3 проб мочи (таб. 1). Из статистически значимых по критерию Стьюдента различий очевидно, что в «эякуляте» количество КФП (кислая фосфатаза простаты) значительно выше, а мочевины и креатинина, напротив, меньше, чем в моче.

Не выявлено значимых различий только относительно глюкозы, поскольку в одной из проб мочи обнаружен сахар. На основе этих данных нельзя сказать, свидетельствует ли наличие мочевины и креатинина в эякуляте на остаток мочи в мочеиспускательном канале, об утечке непосредственно из мочевого пузыря в момент эякуляции или из других источников.

Эти данные интересно сравнить с содержанием креатинина в эякуляте мужчин. Известно, что в среднем в сперме находится от 12 ммоль/л (миллимоль на литр) (198, с.194). Анализ семенной жидкости при рассечении семявыносящего протока кастрированного мужчины показал значение креатинина 305 мкмоль (микромоль).

Результаты исследований Аддиего и его коллег внесли существенный вклад в не только в сексологию, но и в судебную медицину. Так, теперь под вопросом оказывается достоверность доказательств насильственных преступлений, поскольку КФП до недавних пор считался основным критерием наличия мужской спермы. Все это побудило Сенсбауха и Кегейна к самостоятельным исследованиям 4 эякулятов на предмет КФП. Результаты, представленные ими в 1982 г. на встрече Калифорнийской ассоциации криминалистов, в общем совпали по тенденции с данными Аддиего (269).

В одном из своих ранних экспериментов супружеская пара Милан и Александра Завьячич обнаружили, что женский простатический секрет не только может выбрасываться эякулятивно, но также и то, что постоянно небольшая его часть попадает в мочеиспускательный канал и наружу. Такой вывод сделан на основе исследований пятен на нижнем белье, где была обнаружена кислая фосфатаза (332). Аналогичное явление обнаружено и у мужчин (197).

Химические различия эякулята и мочи подтверждают то, что установила на личном опыте канадка, окрасив свою мочу. Женская эякуляция не имеет ничего общего с непроизвольным мочеиспусканием, поэтому ее нельзя путать с недержанием мочи.

Концентрация КФП свидетельствует о том, что часть секреции желез происходит из простатических клеток.

Анализ, проведенный Гольдбергом в 1983 г., не подтвердил результаты Бельцера и его коллег (таб. 2). Он исследовал выбрасываемую во время оргазма жидкость (примерно 3-15 куб. см) и пришел к выводу, что, «похоже, эякулят и моча одно и то же» (102, с.36).

На 6-м Мировом конгрессе сексологов, который состоялся в том же году в Вашингтоне, метод Гольдберга подвергся жесткой критике. «В исследованиях Гольдберга много халтуры», – делится своими впечатлениями Эрнест Бенемен. Некоторые даже утверждают, что во время эякулятивного анализа моча специально подмешивалась в пробирки (41, стр. 55).

Собственные исследования

Несмотря на критику Гольдберга, или благодаря ей результаты его работы стали поводом для моей попытки выяснения химического состава женского эякулята.

Так, в конце 1983 г. я начал совместную работу с венским врачом лабораторной диагностики Джоргом по проведению серии опытов, в которых оценивались данные в целом 20 женщин и 20 мужчин (283, с.15). Среди обследованных находились 5 женщин, у которых выброс жидкости при сексуальных контактах был частым. Их попросили воздержаться от сексуальных действий за 48 часов до начала исследования (264).

Непосредственно перед мастурбацией они опорожнились. Мочу собрали в мензурку. Самостимулирование проходило беспрепятственно и без присутствия посторонних на частной квартире одной из испытуемых. 3 женщины возбуждали себя посредством клитора, 2 другим потребовалась дополнительная вагинальная стимуляция.

Возраст испытуемых был от 31 до 39 лет. Четверо из них были мамами. Почти у всех выброс происходил струей, и часть жидкости собиралась через стерильную воронку непосредственно в пробирки. Только в одном случае секрет собирался с пластиковой подкладки в стеклянный сосуд с помощью пипетки. 3 пробы доставили в течение 90 мин. в охлажденном виде в лабораторию, 2 оставили на ночь в холодильнике.

Выделение жидкого секрета слегка молочного цвета 3 женщины увидели с помощью зеркала у мочеиспускательного канала; для одной источником казалась вагина, а пятая клялась, что это был клитор. Результаты анализа были однозначны: выбрасываемая незадолго до оргазма жидкость по многим параметрам отличается от средних показателей мужской и женской мочи (таб. 3).

Жидкость, эякулируемая из мочеиспускательного канала, значительно отличалась от мочи той же самой испытуемой. По сравнению с проведенным в 1981 г. Аддиего исследованием не только концентрация КФП, мочевины и креатинина, но и глюкозы были совершенно различны.

Для подтверждения этих результатов мы решили проверить и иные параметры, не исследованные американцами. После опыта, о котором я рассказал, дальнейшие пробы 2 испытумых, выброс которых иногда достигал, по их собственным наблюдениям, до 1/4 литра, были подвергнуты дополнительным химическим анализам (до 60).

Интерпретация важнейших результатов показала не только то, что различие при непосредственном сравнении мочи и эякулята составляет несколько сот %, а также то, что при оргазменных выбросах жидкости речь идет о секрете желез (таб. 4). (содержание атоксилацетата глутаминазы и глютамата трансаминазы пиравата в этой связи прежде не исследовалось.)

В ноябрьском номере «Журнала сексуальных исследований» в 1984 г., спустя 8 месяцев после нашего исследования, появилась статья Белцера, задуманная как ответ на результаты работы Гольдберга. Будучи членом исследовательской группы под руководством Аддиего, который провел в 1981 г. первые химические анализы уретральной жидкости одной испытуемой, он дополнительно опубликовал данные 7 случаев из своего предварительного обследования. Изначально они не были предназначены для публикации, т. к. получение секрета проводилось без контроля в отсутствие исследовательской группы. Эта публикация Белцера была направлена на поддержку работы Аддиего и одновременно препятствовала намерению Гольдберга вытеснить проблему женской эякуляции в область фантазии (29, с. 404).

Мышца Кегеля влияет на вероятность выброса

Как раз в 1981 г. Перри и Беверли Уиппл опубликовали работу о силе мускулатуры тазового дна эякулирующей женщины.

Уже в 1952 г. Кегель. на основе 3000 осмотров установил, что сексуальное наслаждение находится в тесной связи с названным в его честь Musculus pubococcygeus (MPC – мышцы лобково-копчиковые) и их можно специально тренировать (153, с.522). Бенджамин Грейбер и Джорджия Кляйн-Грейбер смогли научно обосновать это утверждение (106, с. 34–39).

Интересна в этой связи часть мышцы, простирающаяся от лобковой кости до копчика. Мочеиспускательный канал и влагалище проходят через мышечную щель, с которой они тесно связаны. Эта область иннервируется Nervus perinealis (промежностным нервом или сухожилием), и Nervus pudendus (ответвление нерва женских наружных половых органов). Соответственно МРС выполняет наряду с моторной и сенсорную функцию (77).

Перри и Уиппл считали подтвержденной гипотезу, согласно которой эякулирующие женщины в среднем имеют более сильную мышцу Кегеля, чем неэякулирующие[6]. У них также были значительно сильнее активные сокращения мыщц матки[7].

Поскольку из статьи остается неясным, различаются ли обе группы, независимо от эякулятивных возможностей, также относительно способности к оргазму, нельзя не принять во внимание и тот простой вывод, что (согласно Кегелю) развитая МРС повышает вероятность оргазма, а также способствует появлению эякуляции. Однако точные взаимосвязи все же остаются до конца неясными.

27 важных страниц

Перри и Беверли Уиппл очень много публиковались в последние годы. Они добились выхода в 1982 г. книги о Г-точке, которую они написали совместно с нью-йоркским психологом Элис Каан-Лейдес. Работа написана в популярном стиле и была переведена на многие языки, в том числе на немецкий. 27 ее страниц посвящены женской эякуляции.

Там приведены некоторые примеры, например, случай с одной 21-летней женщиной, чей муж был убежден в том, что она во время полового акта все время мочится на него. Это настолько его рассердило, что однажды, по ее словам «он намеренно помочился на нее и подал на развод» (148 с.78).

Другая женщина рассказывает о своем первом выбросе. Пальцы ее мужа были в вагине, он стимулировал ее орально. Она описывает свои ощущения: «Вдруг что-то во мне произошло. Мой Бог, как это было здорово! Как вдруг начала брызгать эта жидкость. Я подумала, что случайно ослабила мочевой пузырь вследствие стимуляции. А день спустя это вновь повторилось» (148, с.75).

Способность эякулировать бывает и у совсем молоденьких девочек, как рассказано в одном из писем, которые сохранили авторы: «С моего первого полового сношения в 15 лет я эякулирую… Мои трусы были мокрыми, хоть отжимай, когда мы занимались этим в машине, и, только не смейтесь, мне пришлось высушить их прежде чем идти домой» (148, с.72).

На основе другого примера авторы выдвигают тезис, что эякулирующие женщины меньше подвержены циститам (инфекция мочевого пузыря). Они предполагают, что женщины, которые подавляют эякуляцию (позывы к эякуляции) с большей вероятностью могут заболеть этой болезнью и указывают на возможную параллель с проблемой кормления грудью. Застой молока в случае отсутствия отсоса может привести к воспалению желез груди. Без сомнения было бы интересно научно проверить эту гипотезу.

Согласно Каан Лейдес, Перри. и Уипплу, тот факт, что некоторые женщины не эякулируют, может теоретически рассматриваться как выброс в обратном направлении, т. е. не наружу, а в мочевой пузырь. Во всяком случае иногда это происходит у мужчин. В медицине этому было найдено определение – ретроградная эякуляция. Дело в том, что некоторые женщины мочатся непосредственно после оргазма, но вытекает небольшое количество чистой или белесой жидкости, которая не похожа на мочу.

Другие примеры женской эякуляции, которые приводятся в книге, похоже, подтверждают влияние гормонов на состав секрета. Так, замужняя женщина и мать двоих детей с 19 лет описывает свои наблюдения следующим образом:

«Запах и вкус изменяются 4 раза в месяц. Сначала он острый, затем кисловато-терпкий и затем очень, очень сладкий. Сладкий привкус держится примерно 3 дня, а именно: непосредственно перед моим периодом. Между прочим, вкус очень даже изысканный. Жидкость похожа на мед, но не такая тягучая» (148 с.77).

И другая, которая лечится с начала переходного возраста высокими дозами различных эстрогенов, рассказывает:

«Для меня и моего мужа несомненно, что существует тесная связь между увеличением количества эстрогенов и выбрасываемой жидкостью. Чем выше доза эстрогенов, тем больше количество выбрасываемой жидкости» (148, с.89).

Это наблюдение совпадает с результатами исследований Завьячича, в которых он обнаружил различия в спектре ферментов простаты способных рожать женщин и женщин после наступления менопаузы[8].

С помощью цитологического и гистохимического методов, а также с помощью электронной микроскопии Милану Завьячичу удалось выяснить, что женский эякулят в течение месячных циклов претерпевает изменения не только по запаху и вкусу, но и по количеству и структуре находящихся в нем клеток[9].

Наличие фруктозы в женском уретральном эякуляте, что отмечается рядом авторов, подтверждает важное значение этого вещества в физиологии репродукции человека. Обнаружение макроэнзиматическими и гистохимическими методами следов кислой фосфатазы на женском нижнем белье, находящемся в тесном контакте с женскими гениталиями, свидетельствует о том, что женская простата секретирует постоянно, что давно известно в отношении мужской простаты. В противоположность мужскому, эякуляторный механизм женской простаты не связан прямо с функцией репродукции, это скорее привлекательный феномен женской сексуальности. С другой стороны, постоянное выделение секрета женской простаты, который содержит фруктозу и другие компоненты, попадает под действием гравитации в небольших количествах из уретры в вагину, что может иметь значение для репродуктивной функции. Возможно, именно это количество фруктозы может поддерживать базовый уровень этого сахара во влагалище. После мужской коитальной эякуляции уровень фруктозы во влагалище значительно повышается. Фруктоза является основным источником энергии жизнеобеспечения спермы, который также поддерживается женщиной. Это является важным взаимодействием в репродуктивном процессе.

Завьячич обнаружил, что различные способы стимуляции (клиторальный и вагинальный), приводящие к эякуляции у женщин, влияют на содержание в женском эякуляте простат-специфического антигена (ПСА). При массаже уретры через переднюю стенку влагалища ПСА в женском эякуляте может достигать высокого уровня – от 7,0 до 33,0 мг/мл.

По сравнению с мужским органом, женская простата имеет не только сходное строение, маркеры тканевых структур, ферментную структуру, ту же самую экзокринную и возможно нейро-эндокринную функцию, но, возможно, и те же виды заболеваний простаты, такие, например, как простатиты, гиперплазии и карциномы.

54 %: необычное или широко распространенное явление

Ошеломляющие заключения о частоте женской эякуляции сделали 6 американских ученых при опросе 227 женщин, который они провели в 1984 г.: 123 из них, т. е. 54 %, испытывали подобный выброс (49, с.58). 14 % из них показали, что они эякулируют почти при каждом оргазме, у 19 % происходит выброс только через стимуляцию клитора, одной из опрошенных не потребовалось вообще физической стимуляции.

Эти неожиданно высокие показатели приобретают дополнительное значение при рассмотрении анатомических данных. При половом сношении внешнее отверстие мочеиспускательного канала располагается скорее «внутри» вагины. И как следствие, многие женщины даже не замечают своей эякуляции, прежде всего из-за введенного пениса, препятствующего выбросу, или из-за незначительного количества секрета.

Особенно интересной в этом исследовании мне представляется гипотеза, что у женщин – лесбиянок вероятность эякуляции выше, чем в гетеросексуальной контрольной группе: 64 % и 55 % (статистическое различие лежит в пределах погрешности, абсолютная разница так же мала. X2=3,99; р‹.05).

Необходимо все же отметить, что примененный опросник не выяснял, из какого отверстия (какой части тела) опрошенные наблюдали выброс жидкости. И поскольку речь шла только об опросе, секрет не был исследован в лаборатории.

Вследствие того, что источник жидкости не установлен точно, невозможно гарантировать, что это была не моча. Очень жаль, потому что не только в уже процитированных исследованиях Гольдберга утверждалось, что у женщин во время сексуальной реакции может вытекать не предполагаемый эякулят, а моча.

В своей работе о вагинальном эротизме колумбийский сексолог Алзейт исследовал в 1985 г. женщину, из мочеиспускательного канала которой жидкость выбрасывалась при стимуляции как клитора, так и вагины. Анализ пробы, взятой в присутствии руководителя исследовательской группы, показал, что выделение объемом примерно 2 мл не только выглядело как моча, но и не отличалось значительно химическим составом (таб. 6). Исследование одной из испытуемых, которые проводили Уви, Хоч и др. в 1986 г. в Израиле, также не выявило значительных различий между мочой и жидкостью, выбрасываемой этой испытуемой во время оргазма. Более того, состав собранной жидкости также значительно отличался от мужской семенной жидкости по 6 параметрам.

Алзейт и Хоч приходят к выводу, что, похоже, женская эякуляция все же существует, хотя настоящая эякуляция, т. е. регулярный выброс определенного количества жидкости железами Скене сам по себе «необычен» (8, с.216). Остается открытым также вопрос о точном источнике женской эякуляции.

Немецкий сексолог Сабина Ниден в 1994 г. опубликовала данные о том, что феномен женской эякуляции встречается чаще у лесбиянок: 42,3 % по сравнению с 28,9 %.

Это необязательно свидетельствует о том, что лесбиянки в принципе больше эякулируют. Скорее это говорит о том, что в этом случае его легче выявить.

Сходные данные представлены Буллоком с соавторами (1984) и Миланом Завьячичем, которые обнаружили, что 40–50 % словацких женщин испытывают эякуляцию. В основном в posicio obversa, при которой пенис стимулирует переднюю стенку влагалища.

По-видимому, на увеличение числа эякулирующих женщин мог повлиять тот факт, что в начале 80-х годов исследования, посвященные этому феномену, широко публиковались в американских средствах массовой информации. Чем больше женщин узнавало о существовании данного феномена, тем больше обнаруживало у себя эякуляцию. Этим, возможно и объясняется повышение процента эякулирующих женщин: 10 % (Перри и Уипл, 1981), 19 % (Краточвил, 1993), до 69 % (Уипл и Комисарук, 1991).

Кабелло (1997) высказал предположение, что большинство женщин эякулируют ретроградно – по направлению к мочевому пузырю. Ретроградная эякуляция встречается также у мужчин. Способность к эякуляции присуща всем женщинам. Иногда женщины не знают о своей способности. Это происходит в тех случаях, когда объем эякулята невелик. У многих женщин феномен эякуляции (уретрального выброса) настолько ярок, в основном ассоциируется с оргазмом, что его нельзя не заметить. Такие женщины предпочитают и делают все возможное, чтобы достичь оргазма вместе с выбросом, субъективно имея более высокую степень удовлетворения, чем при оргазме без эякуляции.

Данные судебно-медицинской экспертизы

Асфиксия при странгуляции, повешении, удушении может приводить к уретральному выбросу – эякуляции у женщин (Завьячич и др., 1987, 1988). У мужчин в этих ситуациях эякуляция наблюдается 30 % случаев.

Завьячич (1994) предположил, что феномен женской эякуляции может играть роль в мотивации сексуальной асфиксияфилии у женщин. Согласно этой гипотезе, у женщин усиливаются оргастические ощущения, сопровождающиеся эякуляцией при асфиксии. Оргазм с эякуляцией обычно сопровождается более сильными ощущениями, чем оргазм без эякуляции, это может являться причиной повторяющегося девиантного сексуального поведения, представляющего опасность для жизни.

Знание того, что феномен женской эякуляции может потенциально играть роль мотивации при парафилиях, представляющих угрозу жизни, таких как сексуальная асфиксияфилия у женщин, может иметь диагностическое значение в случае смерти при суициде.

С помощью бинокля

В самом деле нельзя исключить тот факт, что наряду с секретом простаты существуют и иные виды жидкости, которые могут эякулятивно выбрасываться во время оргазма. Предположения подобного рода опираются не в последнюю очередь на наблюдения Штекеля, Бохмана. и Ошикане, которые более подробно описаны в предыдущих главах этой книги. Интересным в этом отношении является эксперимент одной 50-летней женщины, о которой Белцер сообщает следующее:

«Для того чтобы исследовать происхождение жидкости, которая выбрасывается в момент высшего возбуждения, женщина, которой несколько лет назад были оперативно удалены матка и яичники, удобно устроилась и позаботилась об оптимальном освещении. Затем она поставила зеркало и надела маленький бинокль. Одной рукой она поддерживала открытыми половые губы, другой – электрический вибратор, с помощью которого достигла оргазма. При этом она наблюдала синхронный с пульсированием мускулатуры таза и уретры выброс жидкости из отверстий бартолиниевых желез. По ее словам, подобное она наблюдала и в течение 5 дальнейших оргазмов. Она смотрела очень внимательно, но не смогла заметить выброс из мочеиспускательного канала» (30, с.7).

Не хочется обижать недоверием эту даму, но подобный феномен выброса из бартолиниевых желез, про которые в специальной литературе сказано, что они величиной с горошину, похоже, невозможно представить. Так, например, Мастерс и Джонсон. установили, что возможен только один выброс, и никогда больше 3 капель слизи в переходе от фазы возбуждения к платофазе сексуальной реакции (202, с.51).

Я отношусь все же с некоторой долей скептицизма к результатам работы этих двух заслуженных ученых, которые в своих исследованиях сексуальности проанализировали в целом 75 000 циклов обследованных женщин. Менее всего мне хотелось бы утверждать, что следующая их цитата противоречит выводам Ошикане, к которым тот пришел экспериментальным путем. Мастерс и Джонсон: «Никогда, за небольшим исключением, не наблюдалась секреция какой-либо субстанции из шейки матки на протяжении всего цикла» (202, с.109).

С секретом матки, по Ошикане, не надо путать так называемую пробку Кристеллера, о которой часто упоминали, особенно в последнее время, в связи с тем, что женская эякуляция заняла определенное место в науке. Так Эрнест Бенемэн еще в 1978 г. писал (позже он пересмотрел свои взгляды):

«Некоторые авторитеты тоже говорят о женской эякуляции и подразумевают под этим выброс слизистой пробки с помощью матки в момент оргазма. На самом деле, процессы аналогичны мужским» (42, с.272).

Во время оргазма пробка остается на месте. Это определил еще в 1917 г. Генрих Киш (158). Как раз наличие многочисленных, следующих друг за другом через краткие промежутки времени оргазмов, делает нереальной точку зрения о том, что во время выброса происходит выход пробки зева матки. Кроме всего прочего, данная гипотеза признается полностью абсурдной из-за больших объемов жидкости, иногда выбрасываемой.

Количество секрета в целом зависит от величины желез и их аккумулирующей способности (40). Объем 95 % мужских эякулятов варьирует от 0,2 до 6,6 мл, причем 13 мл является до сих пор известной максимальной величиной (193). Источником 13–33 % общего эякулируемого объема является простата, 46–80 % – семенные пузырьки, 10 % – придаток яичника.

Здесь напрашивается сравнение со слюнными железами: протезистам известно, какое количество слюны необходимо устранять во время лечения. Так, например, в течение часа собрали до 103 мл слюны (257). Случается даже разбрызгивание, при котором слюна попадает в лицо врача.

Бохлен ставит под сомнение тот факт, что рудиментарные периуретральные железы могут производить такое количество эякулята, которое превышает его количество у более крупных желез мужской простаты. Он считает неправдоподобным тот факт, что количество женского эякулята, выделенного этими железами, может превышать 5 мл (40, с.361).

Как же тогда объяснить объем жидкости до 0,5 л?

Большее количество источников?

Во время поиска материала для исторического экскурса в главе этой книги мне вдруг пришло в голову, что указанные в древних текстах объемы изливающейся женской генитальной жидкости многократно превышают их объемы по современным данным (и даже данным Хета.). Для обобщения и лучшего обзора я сопоставил прежние и современные данные во временной последовательности (табл. 7).

Опыт, который я приобрел в качестве сексопатолога, а также мои собственные наблюдения свидетельствуют о том, что выделение генитальной жидкости, которая не имеет ничего общего с мочой, возможно в таких количествах, которые упоминаются в старых источниках.

Практически во всех литературных данных речь идет о более или менее грубой оценке, поэтому я решил провести исследования для выявления более точных показателей. Одна из двух испытуемых, которая, согласно с ее слов, иногда эякулирует до? литра (283), была готова в 1987 г. подвергнуться подобному эксперименту. Условия исследования были сходны с опытом 1984 г., но выбрасываемая жидкость собиралась в воронкообразную емкость, которая была зажата между бедрами женщины. Кроме того испытуемую попросили продлить акт мастурбации. В течение 110 минут она несколько раз достигла оргазма, стимулируя клитор. (Во время продолжительных пауз она читала эротическую литературу). Общее количество жидкости составляло 114 мл. Секрет был бесцветным, прозрачным, более вязким по сравнению с водой, имел запах молодого вина. На этот раз выделенную жидкость и мочу исследовали по их электропроводимости. И по этому показателю они оказались различны.

Результаты данного исследования свидетельствуют, по моему мнению, о том, что наряду с пери– и парауретральными железами, которые рассматриваются в литературе как единственные источники эякулята, в действительности должны существовать иные, дополнительные источники. Трудно представить, что только женская простата продуцирует такое количество жидкости, особенно если учесть ее размеры по модели Хаффмана.

С этой точки зрения было бы важно раз и навсегда выяснить роль матки, желез слизистой преддверия и вагинального транссудата, немедленного разъяснения также требуют механизмы выброса. Так, Завьячич наблюдал женщин, у которых выброс происходит легко и без стимуляции (331).

Итак, нужно еще провести большую исследовательскую работу. Но проблема стоит того. Не только потому, что знание должно развенчать фальшивый, запутанный и доставляющий хлопоты миф. Целью должна стать уже наметившаяся возможность получить с помощью анализа секреции потенциальный «индикатор плодовитости» для естественного и беспроблемного контроля зачатия.

Таблицы

Таблица 1

Сравнение состава проб эякулята и мочи

– / – на данной пробе установить не удалось.

Содержание кислой фосфатазы простаты было установлено с помощью ингибиторного теста с винной кислотой.

* р‹0,05.

** р‹0,01.

Источник: Аддиего и др. (1).

Таблица 2

Сравнение ряда параметров состава эякулята и мочи

н. о. – не обнаружено.

Источник: Голдберг (102).

Таблица 3

Сравнение эякулятов 5 женщин со средними параметрами женской и мужской мочи

Вместо ингибиторного теста с винной кислотой был применен имуннологический метод с моноклональными антителами.

*кислая фосфатаза.

**простатическая фосфатаза.

Источник: Штифтер и Kлейн (283).

Таблица 4

Сравнение 2 проб женской мочи и эякулята

*секрет гемолитический.

Источник: Штифтер и Kлейн (283).

Таблица 5

Сравнение 7 проб предполагаемого эякулята и мочи

н. о. – не обнаружено.

*связанная винная кислота.

Источник: Бельцер и др. (29).

Таблица 6

Незначимые различия при сравнении эякулята и мочи

Источник: Альзейт и др. (8).

Таблица 7

Сравнение данных об объеме женского эякулята в старой и современной литературе

Источник: Собственные выводы.

Таблица 8

Сравнение электролиза эякулята и мочи испытуемой (контроль)

Источник: Штифтер и Лангмен (283).

Литература

(1) ADDIEGO, F.; BELZER, E. G.; COMOLLI, J.; MOGER, W.; PERRY, J. D.; WHIPPLE, B.: Female ejaculation: a case study. In: 7. of Sex Research, 17 (1981), S.13–21.

(2) ADLER, 0.: Bücherbesprechung. In: Zeitschrift f. Sexualwissenschaft, Bd. 1 (1914), S. 94.

(3) ADLER, 0.: Die mangelhafte Geschlechtsempfindung des Weibes. Berlin: Kornfeld, 1904.

(4) AERTNYS, J.: Fasciculus Theologiae Moralis Juxta Doctrinam S. Alphonsi de Ligono. Editio Sexta. Paderbornae: Schöningh,1893.

(5) AERTNYS, J.; DAMEN, C. A.: Theologia Moralis. Editio Decimatertia, Tomus I. Romae: Marietti, 1939.

(6) AL BALADÎ, A.: Kitâb Tadbîr al-habâlâ wa·-atfâl wa-s-sibyân wa-hifz sihhatihim wa-mudâwât al-amrâdad al-’ ârida. Kairo: Dâr al-kutub, 1803.

(7) ALBERTUS MAGNUS (1200–1280): Opera omnia. Tomus XXVIII. Monostarii Westfalorum: Aschendorff, 1951.

(8) ALZATE, H.; HOCH, Z.: The «G-Spot» and «FemaIe Ejaculation»: A Current Appraisal. In: J. ofSex and Marital Therapy, Vol. 12, Nr. 3 (1986). S. 211–220.

(9) ANAND, M. R.: Indien – über die philosophischen Grundlagen der Erotik in der hinduistischen Skulptur. Genf: Nagel, 1978.

(10) ARISTOTELES (384–322 v. Chr.): Tierkunde. Die Lehrschriften, hrsg., übertr. u. in ihrer Entstehung erl. von Dr. Paul Gohlke, Paderborn: Schöningh, 1949. Zit. m. frdl. Gen. d. Vigs.

(11) ARISTOTELES, Codex Vaticanus graecus Nr. 262. Biblioteca Apostolica Vaticana, 14. Jhdt.

(12) ARISTOTELES: Codex philosophicus graecus Nr. 213. Handschriftensammlung der Österreichischen Nationalbibliothek, 15. Jhdt.

(13) ARISTOTELES: Generation of Animals. English Translation by A. L. Peck. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1953.

(14) ARISTOTELES: Histoire des Änimaux. Texte etabli et traduit par P. Louis. Tome 3. Paris: Les belies lettres, 1969.

(15) ARISTOTELES: Über die Zeugung der Geschöpfe. Die Lehrschriften übertr. u. in ihrer Entstehung erl. von Dr. Paul Gohlke, Paderborn: Schöningh, 1959.

(16) ARNALDUS DE VILLANOVA: Opera omnia. Basileae: Waldkirch, 1585.

(17) ARNOLD, W.; EYSENCK, H. J.; MEILI, R.: Lexikon der Psychologie. Freiburg i. B.: Herder, 1976.

(18) ASCHNER, B.: Bombast von Hohenheim – Sämtliche Werke. Jena: Fischer (1926).

(19) ASCHOFF, L.: Archf. path. Anatomie und Physiologie. 138 (1894). S.119.

(20) ASTRUC, J.: A Treatise of the Venereal Disease., Transl. by W. Barrowby. London: Innys amp; Richardson, 1737.

(21) ASTRUC, J.: Theoretischpractische Abhandlung von den Frauenzimmer-Krankheiten. Übers, v. Chr. F. Otto. Th. 1–6. Dresden: Walther, 1768–1776.

(22) BAGIENSKI, T. v.: Die aufgeklärte Frau. Berlin: Bermühler, 1912.

(23) BARGMANN, W.: Histologie und Mikroskopische Anatomie des Menschen. 7. Aufl. Stuttgart: Thieme, 1977.

(24) BARTHOLIN, C.: De Ovariis Mulierum. Norimbergae: Zieger, 1679.

(25) BARTHOLIN, C.: Diaphragmatis structura nova. Parisiis: Billaine, 1676.

(26) BELLEFONTAINE, L.: La medicine dogmatique mechanique. Aux depens d’Etienne Roger. Amsterdam: 1712. S.37f.

(27) BELONOSCHKIN, B.: Zeugung beim Menschen. Stockholm: Sjöbergs, 1949.

(28) BELZER, E. G.: Female Ejaculation: Myth or Reality. Paper presented at the 13th National Conference of the AASECT, Washington, D. C. March 1980.

(29) BELZER, E. G.: WHIPPLE, B.; MOGER, W.: On female ejaculation. In: J. of Sex Research, Vol. 20, Nr. 4 (1084), S. 403–406.

(30) BELZER, E. G.: Orgasmic expulsions ofwomen: A review and heuristic inquiry. In: J. of Sex Research, IJ (1981), S. 1-12.

(31) BENEDETTI, A.:. Anatomice sive, historia corporis humani. Ejusdem Collectiones medicinaies; seu Aforismi. Parisiis: Stephani, 1497.

(32) BERNHARDT, P.: Über pollutionsartige Vorgänge beim Weibe ohne sexuelle Vorstellungen und Lustgefühle. In: Die ärztliche Praxis, Nr. 17. XVI. Jhg. (1903).

(33) BHATTACHARYYA, N.: History of Indian Literature. New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1975.

(34) BIDLOO, G.: Anatomia humani corporis, centum est quinque tabulis, per. Amstelodami: а Someren, а Dyk et Boom,1685.

(35) BIENVILLE, M. D. T. V.: Die Nymphomanie, oder Abhandlung von der Mutterwuth. Wien: Harti, 1782.

(36) BINSWANGER, 0.: Die Pathologie und Therapie der Neurasthenie. Jena: Fischer, 1896.

(37) BIRCH, R.: Female ejaculation: Discovering what was always there. In: Sexuality today, 3, 40 (1980), S. 1.

(38) BLERSCH, K.: Wesen und Entstehung des Sexus im Denken 196 der Antike. In: Tüb. Beitr. z. Allertumswiss. 29. H. 1937.

(39) BLOCH, I.: Das Sexualleben unserer Zeit – in seinen Beziehungen zur modernen Kultur. Berlin: Marcus, 1908.

(40) BOHLEN, J. G.: Female ejaculation and urinary stress incontinence. In: J. of Sex Research, Vol. 18, Nr. 4 (1982), S. 360–368.

(41) BORNEMAN, E.: Der G-Punkt. In: Wiener, Sept. 1983. S. 55.

(42) BORNEMAN, E.: Lexikon der Liebe – Materialien zur Sexualwissenschaft. Bd. i. Berlin: Ullstein, 1978.

(43) BORS, E.: COMARR, A. E.: Neurological Disturbances of Sexual Function with Special Reference to 529 Patients with Spinal Cord Injury. In: Urological Siirvey. Nr. 10 (1960). S. 191–222.

(44) BOSCHMANN, R.: Die feuchten Orgasmen der Frau. Flensburg: Stephenson. 1974.

(45) BOYER, A.: Tratte complet d’analomie. Paris: Migneret, 1797.

(46) BRIQUET, P.: Traite clinique et therapeutique de l’hysterie. Paris: Bailliere, 1859.

(47) BRUNN, W. V.; ZAUNICK, R.: Sud ho ff s Archiv für Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften. Bd. 30. Leipzig: Barth,1937.

(48) BUCHER, 0.: Cytologie, Histologie u. Mikroskopische Anatomie des Menschen. 6. unver Aufl. Bern, Stuttgart: Huber.1968.

(49) BULLOUGH, B.; DAVID, M.; WHIPPLE, B.; DIXON, J.; ALLGEIER, E. R.; DRURY. K. C.: Subjective Reports of Female Orgasmic Expulsion of Fluid. In: The Nurse Practilioner, Vol. 9, Nr. 3(1984), S.551.

(50) BUSCH, D. W. H.: Das Geschlechtsleben des Weibes in physiologischer, pathologischer und therapeutischer Hinsicht. Bd. l, Leipzig: Brockhaus, 1839.

(51) CABELLO F(1997) Female ejaculation: Myths and reality. pp 1–8. In: Sexuality and Human Rights. Borrás-Valls JJ, Pérez-Conchillo M (eds.) Nau Libres. Valencia.

(52) CALDWELL, G. T: The glands of the posterior female urethra. In: TexasStateJ. of Medicine, 36 (1941). S. 627–632.

(53) CASTRO, L. R.: De universa miiliebrium morborum medicina, novo et antehac a nemine tenfato online opus absolutissimum. Pars prima theoretica. Hamburgi: Frobenian, 1617.

(54) CLARK, L.: 707 intimale sexual problems answered. New York: Signet Books, 1967.

(55) CORNING, H. K.: Lehrbuch der Entwicklungsgeschichte des Menschen. München, Wiesbaden: Bergmann, 1921.

(56) COSMOPOLITAN, dt. Ausg. Nr. 2 (1984), S.251.

(57) COWPER, W.: An Account of two Glands and their Excretory Ducts lately discovered in Human Bodies. In: Philos. Transact. Vol. 21 (1699), S. 364.

(58) CURTIS. A. H.: Discussion. In: American J. of Obstetrics and Gynecology, 55, (1948), S. loi.

(59) DEGRAAF, R. (1672): New treatise concerning the generative organs of women. In: J. of Reproduclion and Fertility, Supplement Nr. 17 (1972), S.77-222.

(60) DEGRAAF, R.: De Mulieriim Organis Generationi Inservicntibus. Tractatus Novus. Lugduni Batav.: Hackiana, 1672.

(61) DEHAAN. J. (1986): Bitte mit Gefühl, Herr Doktor. In: Playboy, Nr. 7 (1986), S. 94-143.

(62) DEIIAAN, J.: Erfüllung in der Liehe und im Sex. Bern, München, Wien: Seherz, 1987.

(63) DESCHNER, K. H.: Abermals krähte der Hahn. Reinbek b. Hamburg: Rowohlt, 1972.

(64) DESCHNER, K. H.: Das Kreuz mit der Kirche. München: Heyne,1986.

(65) DESLANDES, L.: Von der Onanie. Leipzig: Wigand, 1835.

(66) DETER, R. L.; CALDWELL, G. T.; FOLSOM, A. I.: A clinical and pathological study of the posterior female urethra. In: J. ofUrology, 55 (1946), S.651–662.

(67) DEVEREUX, G.: Mohave Orality. In: Psychoanalytic Quarterly, 16 (1947), S. 539 f.

(68) DICKINSON, R. L.: Human Sex Anatomy. Huntington (N. Y.): Krieger, 1949.

(69) DIELS, H.; Doxographi Graeci, Berolini: Reimer, 1879.

(70) DIELS, H.; KRANZ, W.: Die Fragmente der Vorsokratiker. Gr. u. dt. 5. Aufl. Berlin: Weidmann, 1934.

(71) DIEMERBROECK, Y. VAN: Opera omnia anatomica et medica. Genevae: de Tournes, 1687.

(72) DIEPGEN, P.: Die Theologie und der ärztliche Stand im Mittelalter. Berlin: Rothschild, 1922.

(73) DIONIS, P.:. Anatomia corporis humani, juxta circulationem sanguinis et recentiores observationes… Amstelodami: Cramer amp; Perachon, 1696.

(74) DIONIS, P.: L’Anatomie del’homme, suivant la circulation du sang, et les dernieres decouvertes. Paris: d’Houry, 1706.

(75) DU VERNEY, G. J.: Oeuvresanatomiques, Bd. II, Paris: Jombert, 1661.

(76) EASTMAN, N. J.: Williams obstetrics. New York: Appleton-Century-Crofts, 1950.

(77) EICHER, W.: Die sexuelle Reaktion der Frau. II. Teil. In: Sexualmedizin, 13 (1984), S.531–537.

(78) ELLIS, H.: Das Geschlechtsgefühl. Eine biologische Studie. Würzburg: Stuber, 1903.

(79) ELLIS, H.: Die krankhaften Geschlechtsempfindungen auf dissoziativer Grundlage. Autorisierte dt. Ausg. bes. v. Dr. E. Jentsch. Dritte unv. Aufl. Leipzig: Kabitzsch, 1922.

(80) ELLIS, H.: Geschlechtstrieb und Schamgefühl. Autorisierte Übersetzung v. J. E. Kötscher. Leipzig: Wigand, 1900.

(81) ELLIS, H.: Stiidies in the psychology ofsex. Vol. 2. New York: Random House, 1937.

(82) ELSÄSSER, G.: Ausfall des Coilus als Krankheilsursache in der Medizin des Mittelalters. Berlin: Ehering, 1934.

(83) EULENBURG, A. (1895): Sexuale Neuropathie – Genitale Neurosen und Neuropsychosen der Männer und Frauen. Leipzig: Vogel, 1895.

(84) EVATT, E. J.: A contribution to the development of the prostate gland in the human female and a study of the homologies of the urethra and vagina of the sexes. In: J. of Anatomy and Physiology, 45 (1911), S.122–130.

(85) EVERETT, H.: Discussion. In: American J. of Obstetrics and Gynecology, 55 (1948). S. 101.

(86) FASBENDER. H.: Entwicklungslehre, Geburtshülfe und Gynäkologie in den Hippokratischen Schriften. Stuttgart: Enke. 1897.

(87) FELIX, W.: The Development of the Urogenital Organs. Keibel and MalFs Manual of Human Embryology. 2; S. 752 Philadelphia: Lippincott, 1912.

(88) FENEIS, H.: Anatomisches Bildwörterbuch. 3. unver. Aufl. Stuttgart: Thieme, 1972.

(89) FENTON, CH. W.: Perlen der Lust. Bern, München: Scherz, 1981.

(90) FERNE!., J.:… Universa mcdicina: ab ipso quidem authore ante obitiim diligenter recognita, et iustis accessionibus locupletata… Ed. 5. Francofurti: Wecheli heredes, Marnium amp; Aubrium, 1593.

(91) FINSCH, 0.: Über die Bewohner von Ponape. In: Zeitschrift f. Ethnologie, Bd. 12 (188o).

(92) FLITTNER, C.: Gynäologie oder das Geschlechtsleben in seinem ganzen Umfange. Bd. i. Stuttgart: Henne, 1843.

(93) FÖDERATION DER FEMINISTISCHEN FRAUEN-GESUNDHEITSZENTREN [Hrsg.]: Frauenkörperneu gesehen. Berlin: Orlanda, 1987.

(94) FRANCISCUS V. PlEMONT: Supplementum in secundum li brum compendii secretorum medicinae J. Mesues medici celeberrimi turn Petri Apponi Patavini, turn Francisci de Pedemontium medicorum illustrium. Venet.: Juntas, 1589.

(95) FUCHS, E.; KIND, A.: Die Weiberherrschaft in der Geschichte der Menschheil. München: Langen,1913.

(96) FUCHS. R. [Übers.]: Hippokrates: Sämtliche Werke. München 1895.

(97) GALENUS, C.: De partium homoeomerium differentia libelli versioncm arcibicam (über die Verschiedenheit der homoiomeren Körperteile). In arabischer Übersetzung hrsg. v. Strohmaier, G. (= Corpus Medicorum Graecorum, Suppl. Orientale, Bd. III). Berlin: Akademie d. Wiss., 1970.

(98) GALENUS. C. (129–199): Opera omnia. Ed. Kühn, C. G., Bd. 1-20 (= Medicorum Graecorum Opera quae e. xstant, Bd. 1-20). Leipzig: Cnobloch, 1821–1833.

(99) GALF. NUS, C.: On the usefuiness of tlie Parts of the Body (De usupartium). Transl. from the Cireek hy Tallmadge May, M. Bd. 1–2. New York: Ithaca, 1968.

(100) GARNIER, P. (1887): Celibat et Celibataires caracteres. Dangers et Hygiene ehe z les deux sexes. Paris: Garnier, 1887.

(101) GLADWIN, T.; SARASON, S. B.: Truk: Man in Paradise. New York: Wenner – Gren Foun dation, 1953.

(102) GOLDBERG, D. C.; WHIPPLE, B.; FISHKIN, R. E.; WAXMAN, H.; FINK, P. J.; WEISBERG, M.: The Grafenberg Spot and Female Ejaculation: A Review of Initial Hypotheses. In: J. of Sex and Mariial Therapv. Vol. 9, No. L (1983).

(103) GOMRZ, R. R.: WUNSCH. C. D.; DAVIS. J. H.; HICKS, D. J.: Qualitative and quantitative detcrminations of acid phosphatase activity in vaginal washings. In: Am. J. Clin. Pul hol. 64 (1975), S. 423–432.

(104) GONCOURT, J. DE.: Untrodden Fields oj Anthropology… II., by X, Dr. Jacobus [pseud. j. Paris: Libraire de medecine, folklore et anthropologie, 1898.

(105) GOTVFD, H.: Harninkontinenz ist übenvindbar. Stuttgart: Hippokrates, 1983.

(106) GRABER, B.; KLINE-GRABER, G.: Fcmale Orgasm: Role of Pubococcygeus Muscie. In: J. of Clinical Psychiatry, 40 (1979), S.34–39.

(107) GRÄFENBERG, E.: The role of urethra in female orgasm. In: The Int. J. of Sexology, Vol. III, Nr. 3 (1950).

(108) GRAVES. C. B.; SENSABAUGH, G. F.; BLAKE, E. T: Postcoital detection of a malespecific semen protein. In: N. Engl. J. Med., 312 (1985), S. 338–343.

(109) GREER, G.: Der weibliche Eunuch. Frankfurt a. Main: Fischer, 1971.

(110) GROSBOIS, CH.: Japan – Slumga. Genf: Nagel, 1977.

(111) GUAINERIUS, A.: Practica Antonii Guainerii Papiensis doct. clarissimi et omnia opera. Venetiis: Pentium de Leucho, 1508.

(112) GUIBOUT, M.: Tratte Clinique et Praticfue des Maladies des Femmes. Paris: Masson, 1886.

(113) GUILIELMUS DE SALICETO: Summa conservationis et curationis. Venetia: Saracenus, 1489.

(114) GUTZEIT, H. L. v.: JO Jahre Praxis. Wien: Braumüller, 1873.

(115) HAEBERLE, E.: Neuere Forschungen über die weibliche Ejakulation. In: Mitteilungen der Gesellschuft f. praktische Sexualmedizin, Nr. 2, 2. Jhg.(1982).

(116) HAESER, H.: Lehrbuch der Geschichte der Medicin und der epidemischen Krankheiten. Dritte Bearbeitung. Jena: Fischer, 1882.

(117) HAFFERL, A.: Lehrbuch der topographischen Anatomie. 3. Aufl. Berlin, Heidelberg, NewYork: Springer, 1969.

(118) HALBAN, J; SEITZ. L.: Biologie und Pathologie des Weibes. Ein Handbuch der Frauenheilkunde und Geburtshilfe. Bd. 1–2. Berlin, Wien: Urban amp; Schwarzenberg, 1924.

(119) HALLER, A. v.: Anfangsgründe der Phisiologie des menschlichen Körpers. (Elementa physiologiae corporis humani). Dt. übers, von J. S. Halle, Bd. 8. Berlin und Leipzig: VoЯ, 1776.

(120) HALLER, A. v.: Elementa physiologiae corporis humani. Bd. 7. Bernae: Societatis Typographica, 1765.

(121) HALLER, A. v.: Elementa physiologiae corporis humani. Bd. 8, Bernae: Societatis typographica, 1766.

(122) HALLER, A. v.: Grundriß der Physiologie f. Vorlesungen. (Primae lineae physiologiae), Editio quarta, aucta et commendata a Wrisberg. Dt. übersetzt von K. F. Uden. Th. 1–2. Berlin: Haude u. Spener, 1784.

(123) HALLER, A. v.: Grundriß der Physiologie für Vorlesungen Nach der 4. lateinischen mit den Verbesserungen und Zusätzen des Hr. Hfr. Wrisberg vermehrten Ausgabe von neuem übersetzt durch Hr. Hfr. Sömmering, Berlin: Haude und Spener, 1788.

(124) HALLER, A. v.: Primae lineae physiologiae in usum praelectionum academicarum auctae et emendatae. Goettingae: Vandenhoeck,1751.

(125) HALLER, A. v.: Anfangsgründe der Phisiologie des menschlichen Körpers (Elementa physiologiae corporis humani.) Dt. übers. v. J. S. Halle. Bd. 7. Berlin und Leipzig: Voß, 1775.

(126) HARVEY, W.: Opera omnia. A Collegio Medicorum Londinensi edita. Londini: Bowyer, 1766.

(127) HAYASHI, Y.: Cent dessins erotiques. Paris: Le Club du Livre secret, 1982.

(128) HEATH, D.: An Investigation into the origins of a copious vaginal discharge during intercourse:«Enough to wet the bed» – that «is not urine». In: J. of Sex Research, Vol. 20, Nr. 2 (1984), S.194–215.

(129) HERFF, F.: Die Gynäkologie des Franz v. Piemont. Gießen, Heyer, 1843.

(130) HIRSCH, M.: Archiv für Frauenkunde und Konstitutionsforschung. Bd. X. Leipzig: Kahitzsch, 1924.

(131) HOCH; LISCHINKSY; DIAMOND; ZINDLER [unveröffentlicht]. Zit. in: J. of Sex and Marital Therapy, Vol. 12, Nr. 3, (1986), S. 216.

(132) HUBER, J. C. [Hrsg.]: Die Gynäkologie des Soranus von Ephesus. Bibliothek med. Klassiker. Bd. i, München: Lehmann, 1894.

(133) HUBER, J. J.: De vaginae uteri structura rugosa nee non de hymene commentatio. Gottingae: Vandenhoeck,1739.

(134) HUFFMAN, J. W.: The clinical significance of the paraurethral ducts and glands. In: A. M. A. Archives of Surgery, (1951), S. 615–626.

(135) HUFFMAN, J. W.: Gynecology and obstetrics. Philadelphia and London: Saunders, 1962.

(136) HUFFMAN, J. W.: The detailed anatomy of the paraurethral ducts in the adult human female. In: Am. J. of Obstetrics and Gynecology, 55, (1948), S.86-101.

(137) HUSTLER, Video:«The Grafenberg Spot», Produced and directed by Mitchel J. amp; A., written by DeLaFontaine, J; July 1987. Los Angeles: Hustler Magacine Inc.

(138) HYRTL, J.: Onomatologia Anatomica. Wien: Braumüller, 1880.

(139) IBN SÎNÂ, ABÛ AL-HUSAIN IBN «ABDALLÂH: Fî Tabâî» Al-Hayawan, AlShifâ’. Bd. 8. Organisation Generale Egyptienne, 1390 (1970).

(140) IBN SÎNÂ, ABÛ «ALÎ AL-HUSAIN IBN» ABDALLÂH (UM IOOO): Al-Qânûn fi t-tibb. Bd. 1–3. Kairo: Bûlâg, 1294 (1877).

(141) JACKMAN, L. S.: Excessive vaginal lubrication. In: Medical Aspects of Human Sexuality, 73 (1979), S. ii9f.

(142) JACQUES, G. U.: These. In: La METTRIE, J. 0. de: Supplement д L’Ouvrage de Penelope ou Machiavel en Medecine par Aletheius Demetrius [pseud. j. Tome Troisieme. Berlin 1750.

(143) JANET, P.: Les Obsessions et la Psychasthenie. I. Paris: Alcan,1903.

(144) JOHNSON, F. P.: The Homologue of the prostate in the female. In: J. Urol. Vol. 8 (1922), S. i3.

(145) JORDAN, H. E.: A textbook of Histology. New York, London: Appleton-Century, 1934.

(146) JÖRG, J. C. G.: Handbuch der Krankheiten des Weibes. Dritte umgearbeitete u. vermehrte Auflage. Leipzig: Cnobloch,1831.

(147) JÖRG, J. C. G.: Ueber das physiologische und pathologische Leben des Weibes. Zweiter Theil. Leipzig: Cnobloch, 1831.

(148) KAHN-LADAS, A.; WHIPPLE, B.; PERRY, J. D.: Der G-Punki – das stärkste erotische Zentrum der Frauen. München: Heyne, 1986.

(149) KAHNT, H.: Lexikon alter Maße und Gewichte. Mannheim, Wien, Zürich: Bibliographisches Institut, 1987.

(150) KAISER, R.; SCHUHMACHER, G. F. B.: Menschliche Fortpflanzung. Stuttgart, N. Y.: Thieme, 1981.

(151) KALYÄNAMALLA. (um 1500): Ananga-Ranga – Orientalische Liebeslehre. München: Goldmann, 1985.

(152) KAPFERER, R.; STRICKER, G. [Hrsg.]: Die Werke des Hippokrates. Bd. 1–5. Stuttgart: Marquardt, 1933–1940.

(153) KEGEL, A. H.: Sexual functions of the pubococcygeus muscle. In: Westem J. of Surgery, Obstetrics and Gynecology, 60 (1952), S.521–524.

(154) KEGEL. A. H. (Producer): Pathologie physiology of the pubococcygeus miiscie in wornen. Film available from Morgan Camera Shop, 6262 Sunset Bivd., Hollywood, CA 90028.

(155) KINSEY, A. C. et al.: Das sexuelle Verhalten der Frau. Berlin, Frankfurt a. Main: Fischer, 1970.

(156) KINSEY, A. C.; POMEROY, W. B; MARTIN, C. E.; GEBHARD, P. H.: Sexual behavior in the human female. Philadelphia: Saunders, 1953.

(157) KINSKY, K.: Ich bin so wild nach deinem Erdbeermund. 15. Aufl. München: Heyne, 1986.

(158) KISCH, H.: Das Geschlechtsleben des Weibes in physiologischer, pathologischer und hygienischer Beziehung. Dritte, vermehrte Auflage. Wien: Urban amp; Schwarzenberg, 1917.

(159) KIWISCH, F. A. RITTER v. ROTTERAU: Klinische Vorträge über specielle Pathologie und Therapie der Krankheiten des weiblichen Geschlechts. I. Band, Vierte Aufl., durchgesehen u. durch Zusätze vermehrt v. Dr. F. W. Scanzoni, Prag: Calve’sche Buchhandlung, 1854.

(160) KLEINWÄCHTER: Ein Beitrag zur Anatomie und Pathologie des Vestibulum vaginae. In: Prager Med. Wochenschrift, No. 9 (1883).

(161) KLOTZ, R. [Hrsg.]: Handwörterbuch der lateinischen Sprache. Bd. II. Graz: Akademische Druck und Verlagsanstalt, 1858.

(162) KOCKS: Über die Gartner’schen Gänge beim Weibe. In: Archiv f. Gynäkologie. Bd. 20. Berlin 1882, S. 487.

(163) KOKKOKA, P.: Ratirahasya (Kokasastra) – Geheimnisse der allindischen Liebeskunst. Schmiden bei Stuttgart: Decker, non Stop Bücherei, Bd. 110/111, 2. Auflage 1960.

(164) KOMISARUK BR, GERDES CA, WHIPPLE B (1997) «Complete» spinal cord injury does not block perceptual responses to genital selfstimulation in women. Arch Neurol 54: 1512–1520.

(165) KONING, P. DE.: Trois traités d’anatomie arabes par Muhammed ibn Zakariyyâ al-Râzî, «All ibn al-Abbâs et „Ali ibn Sînâ. Leiden: Brill, 1903.

(166) KORENCHEVSKY, V.: The female prostatic gland and its reaction to male sexual compounds. In: J. Physiol., 90 (1937), S. 371–376.

(167) KOSSMANN, R.: Allgemeine Gynaecologie. Berlin: Hirschwald, 1903.

(168) KRAFFT-EBING, R. v.: Über pollutionsartige Vorgänge beim Weibe. In: Wiener medizinische Presse, Nr. 14, XXIX Jhg. (1888).

(169) KRANTZ, K. E.: Anatomy of the urethra and anterior vaginal wall. In: Transactions of the American Association of Obstetricians, Gynecologists, and Abdominal Surgeons, 6l (1950), S.31–59.

(170) KRATOCHVIL S (1993) Sexual responsiveness and orgasm in woman. AUPO Fac Phil Psychol 30: 67-100 (in Chech, Summary in English).

(171) KRAUSS, F. S.: Japanisches Geschlechtsleben. Hanau/M.: Schustek, 1965.

(172) KRISHNAMACHARIAR, M.: History of Classical Sanskrit Literature. First Reprint. Delhi, Patna, Varanasi: Motilal, Banarsidass, 1978.

(173) KRONHAUSEN, P; KRONHAUSEN, E.: WalterMeingeheimes Leben. 6. Aufl. Bern: Scherz, 1968.

(174) KÜHN, D. C. G.: Magni Hippocratis opera omnia. III Tom. Lipsiae: Cnobloch, 1825–1827.

(175) LEHRMAN, N.: Mastersand Johnson explained. Chicago: Playboy Press, 1976.

(176) LEMAY, H. R.: William of Saliceto on Human Sexuality. In: Viator 12 (1981).

(177) LEONI, D.:. Ars medendi humanos, particularesque morbos a capite, usque ad pedes., Bononiae: Rossium, 1576.

(178) LESKY, E.: Die Zeugungsund Vererbungslehren der Antike und ihr Nachwirken. Wiesbaden: Steiner, 1950.

(179) LESOUALC’H, T: Erotique duJapon. Paris: Veyrier, 1978.

(180) LIDDELL, H. G.; SCOTT, R.: A Greek-English Lexicon. Oxford: Clarendon Press, 1843.

(181) LIEUTAUD, J.: Zergliederungskunst. Bd. 1–2, Leipzig: Junius, 1782.

(182) LIGUORI, A. M. D’: Theologia Moralis. Editio nova. Tomus Quartus, Romae: Typis Polyglottis Vaticanis, 1912.

(183) LINDEN, J. A. VA N DER: Medicina physiologica, nova curataque methodo ex optimis quisbusque auctoribus contracta et propriis observationibus locuplelata. Amstelaedami: Ravestein, 1653.

(184) LITTRE, E.: Oeuvres completes d’Hippocrate… Bd. 1-10, Paris: Bailliere, 1839–1861.

(185) LONGO, V. J.: The female prostate. In: Urology, 20, Nr. i, (1982), S. io8f.

(186) LOTI, P. [pseud.: VIAUD, L. M. J.]: The Romance of a Spahi. Chicago, New York: Rand McNally amp;Co., 1890.

(187) LOUYER-VILLERMAY, J. B.: Tratte des maladies nerveuses ou vapeurs et particulierement de l’hysterie et de l’hypocondrie. Paris: Mequignon, 1816.

(188) LÖWEN, A.: Love and Orgasm. New York: Signet Books, 1967.

(189) LÖWENFELD, L.: Sexualleben und Nervenleiden, die nervösen Störungen sexuellen Ursprungs. Vierte Auflage. Wiesbaden: Bergmann, 1906.

(190) LUNDQUIST, F.: Aspects of the biochemistry of human semen. In: Acta Physiologica Scandinavia, 19, suppl. 66 (1949), S. 1-105.

(191) LUSCHKA, H.: Die Anatomie des menschlichen Beckens. Tübingen: Laupp, 1864.

(192) LUTHER, M. (1483–1546): Sämtliche Werke. Bearb. v. J. K. Irmischer 1854, 6l Bd. Frankfurt a. Main und Erlangen: Heyder amp; Zimmer.

(193) MACLEOD, J.: Semen quality in one thousand men of known fertility and in eight hundred cases of infertile marriage. In: Fertility and Sterility, 2 (1950), S.115–138.

(194) MALINOWSKI, B.: The sexual life of savages in North-Western Melanesia. 3. ed. London: Routledge amp; Kegan,1948.

(195) MALLON, R. B.: Prostatic tissue m females. (Letter). In: J. of Sex. Educ. Ther. 9,2 (1983), S. 6.

(196) MANDEL, G.: Le Livre d L’Oreiller. Fribourg: Liber, 1984.

(197) Mann T (1974) Secretory function of the prostate, seminal vesicles and other male accessory organs of the reproduction. J Reprod Fertil 37: 179–188.

(198) MANN, T.: The biochemistry of seinen and ofthe male reproductive tract. London: Methuen, 1964.

(199) MANTEGAZZA, P.: Die Hygieine der Liebe. Siebente Aufl. Jena: Costenoble, 1895.

(200) MARCUS, S.: The Other Victorians. London: Weidenfeld and Nicolson, 1966.

(201) MARCUSE, M.: Handwörterbuch der Sexualwissenschaft. Zweite Aufl., Bonn: Marcus amp; Weber, 1926.

(202) MASTERS, W. H. amp; JOHNSON, V. E.: Die sexuelle Reaktion. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt,1965.

(203) MASTERS, W. H.; JOHNSON, V. E.: The sexual response cycle ofthe human female: i. Gross anatomic considerations. In: Money, J. (ED.); Sex research: New developments. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1965.

(204) MAURICEAU, F.: Tract von Kranckheiten schwangerer und gebärender Weibspersonen. Buch 1–3. Basel: Bertsche, 1680.

(205) McCARY, J. L.: Human sexuality: A briefedition. New York: Van Nostrand, 1973.

(206) Medical Aspects of Human Sexuality: April 1979, s. 35.

(207) MERCATI, J.; CAVALIERI, P. F. DE: Codices Vaticani Graeci. Tomus I. Romae: Typis Polyglottis Vaticanis, 1923.

(208) MERCURIALE, G.: Hieron. Mercurialis Foroliviensis. Tractatus varii de re rnedica. Part. I. De morbis muliebribus. Lugduni: Pillehotte, 1618.

(209) MITSUYA, H.: Studies on the secretory function of human accessory organs of reproduction. In: Jap. J. Urol., 45, (1954), S.290.

(210) MITSUYA, H. et al.: Application of x-ray cinematography in urology. Mechanism of ejaculation. In: J. Urol., 83 (1960), S. 86–92.

(211) MOLL, A.: Das nervöse Weib. Berlin: Fontäne, 1898.

(212) MOLL, A.: Handbuch der Sexualwissenschaften. II. Band. Leipzig: Vogel, 1926.

(213) MOLL, A.: Untersuchungen über die Libido sexualis. I. Band. Berlin: Kornfeld, 1898.

(214) MORAN. D.: Trinae apologiae medicae adversus D. Legue medicum… Orthesii, 1626.

(215) MORGAGNI, G. B.’. Adversaria anatomica prima. Editio quarta. Lugduni Batavorum: Langerak, 1740.

(216) MORGAGNI, G. B.: Adversaria anatomica omnia. Pars 1–6. Lugduni Batavorum: Langerak, 1723.

(217) Moxius, J. R.: J. R. Moxii-… methodi medendi per venae sectionem morbos muliebres acutos, libri quatuor… Coloniae Allobrogum: Crispinus, 1612.

(218) MÜLLER, L. R.: Klinische und experimentelle Studien über die Innervation der Blase, des Mastdarmes und des Genitalapparates. In: Deutsche Zeitschrift f. Nervenheilkunde, 21 (1902), S.86-154.

(219) MURDOCK, G. P.: Africa – Its Peoples and their Culture History. New York, Toronto, London: McGraw-Hill, 1959.

(220) MUSITANO, C.: Von denen Weiber Kranckheiten, worinnen die Erzeigung der Menschen auf das genaueste untersuchet, und noch zwey curieuse Fragen beygefüget, deren die eine de Semine der Männer und Weiber, die andere. von dem Menstruo handelt… Leipzig: Braun, 1711.

(221) NETTER, F. H.: Farbatlanten der Medizin. Bd. 3. Stuttgart: Thieme, 1978.

(222) NICCOLO DA REGGIO, (1317): De Claudii Galeni subfiguratione empirica. Bonnae: Georgi, 1872.

(223) NIEDEN ZUR, S.: Zum Zeitpunkt der Drucklegung noch nicht abgeschlossene Dissertation über die weibliche Ejakulation: Sex. Med. Abt. d. Uni Frankfurt.

(224) NIEDERMEYER, A.: Das menschliche Sexualleben. Wien: Herder, 1947.

(225) NOVAK, E.: Gynecological and Obstetrical Pathology. 2nd Edition, Philadelphia, London: Saunders, 1947.

(226) OBERDIECK, G.: Über Epithel und Drüsen der Harnblase und der weiblichen und männlichen Urethra. Inaug.– Diss., Med. Fak. d. Uni Gttingen.

(227) ORTOLFF v. BAYERLAND: Das Frauenbüchlein. Begleit-Text v. Gustav Klein, München: Kühn,1910.

(228) OSHIKANE, A.: Ishi no seikagaku. Tokio: Gakkenshöin, 1977.

(229) PAEON; PYTHAGORAS [pseud. = HARDER, J. J; PEYER, J. C.]: Exercitationes anatomicae et medicarum. Basileae: König, 1682.

(230) PAGEL, J. L.: Die angebliche Chirurgie des Johannes Mesuejun. Berlin: Hirschwald,1893.

(231) PALFYN. J.: Description anatomique des parties de la femme, qui servent д la generation. Leide: Schouten, 1708.

(232) PALLIN, G.: Arch. f. Gynäkologie, 20 (1882), S.487.

(233) PARKINSON, R. M.: DER weibliche ErguЯ. In: Animus, Nr. 14, 2. Jhg. Triesen (Liechtenstein): Inform Verlagsanstalt, ca. 1971.

(234) PEI, M.: The Story of Language. Philadelphia: Lippincott, 1949.

(235) PERRY, J. D.; WHIPPLE, B.: Pelvic muscle strength of female ejaculators: evidence in support of a new theory of orgasm. In: J. of Sex Research, 17 (1981), S.22–39.

(236) PETROWA, E. M.; KARAEWA, C. S.; BERKOWSKAJA, A. E.: The structure of the female urethra. In: Arch. Gynec., 163 (1939), S.343–357.

(237) PFEIFFER. F. [Hrsg.]: Konrad v. Megenberg:„Buch der Natur“. Stuttgart: Aue, 1861.

(238) PFISTER, 0.: Das Christenturn und die Angst. Zürich: Artemis, 1944.

(239) PITHA: Handbuch der allgemeinen und speciellen Chirurgie. Vierter Band. Erste Abtheilung. Stuttgart: Enke, 1879.

(240) PLACZEK: Das Geschlechtsleben der Hysterischen – eine medizinische, soziologische und forensische Studie. Bonn: Marcus amp; Weber, 1919.

(241) PLAZZONI, F.: De partibus generationis inservientibus libri duo. Lugduni Batavorum: Lopes de Haro, 1644.

(242) PLOSS, H.; BARTELS, M. u. P.: Das Weib in der Natur und Völkerkunde. Neu bearbeitet und herausgegeben v. Ferdinand Freiherr v. Reitzenstein, i. Bd. ii. Aufl. Berlin: Neufeld amp; Henius, 1927.

(243) POLLEN, J. J.; DREILINGER, A.: Immunohistochemical identification of prostatic acid phosphatase and prostate specific antigen in female periurethral glands. In: Uropathology 23/3 (1984), S.303f.

(244) RATH, G.: Eigenes und übernommenes in Avicennas’ Anatomie. In: Ärztliche Forschung, J (1940), S. 1–6.

(245) REICH, W.: The function of orgasm. London: Panther, 1968.

(246) RENZI, S. DE.: Collectio Salernitana. Bd. I V. Napoli: Filiatre-Sebezio, 1852–1859.

(247) RESNIK HL (1972) Erotized repetitive hangings: A form of selfdestructive behavior. Amer J Psychother 26: 4-12.

(248) RIOLAN, J. jr.: loannis Riolani filii Anthropographia, ex propijs et novis observationibus collecta, concinnata. Parisiis: Perier, 1618.

(249) RIOLAN, J. jr.: Schola anatomica novis et raris observationibus illustrata. Parisiis: Perier, 1608.

(250) RIOLAN, J. sen.: Ars bene medendi. Parisiis: Perier, 1601.

(251) ROHLEDER: Die libidinösen Sexualausflüsse und der Orgasmus. In: Berliner Klinik, 257 (1909).

(252) ROLAND: Memoires de Miss Seraphie de Gange. Ouvrage posthume de Mme Rxxxxx. Paris: Charles, 1809.

(253) ROSENTHAL, M.: Klinik der Nervenkrankheiten. Stuttgart: Enke,1875.

(254) ROUVIERE, H.: Anatomie humaine. Tome 1, 6. Aufl. Paris: Masson, 1948.

(255) ROWLEY, W.: Praktische Abhandlung über die Frauenzimmerkrankheiten, Nervenzufälle, das hysterische und hypochondrische Uebel, den SchlagfluЯ und die Lähmung, den Wahnsinn und Selbstmord nebst den nach neuern Grundsätzen eingerichteten Kurarten. Breslau: Korn d. Älteren, 1790.

(256) SANCHEZ, T: Disputationum de sancto matrimonii sacramento. 3 tom. Madriti: Sanchez, 1602.

(257) SAUERWEIN, E.: Kariologie. Stuttgart: Thieme, 1974.

(258) SAUVAGES DE LA CROIX, F. B. DE: Nosologia methodica sistens aegritudines, morbos, passiones ordine artificiali ac naturall. Bd. 4. Lipsiae: Schwickert, 1796.

(259) SAUVAGES DE LA CROIX, F. B. DE: Nosologia methodica sistens aegritudines, morbos, passiones ordine artificiali ac naturall. Bd. 5. Lipsiae: Schwickert, 1796.

(260) SCHAARSCHMIDT, S.: Physiologie, das ist Betrachtung der Veränderung des menschlichen Körpers in dem gesunden Zustande. Mit Zusätzen verm. von E. A. Nicolai. Th. 1–2. Berlin: Schütz, 1751.

(261) SCHMIDT, R.: Beiträge zur indischen Erotik Das Liebesleben des Sanskritvolkes. 3. Aufl. Berlin: Barsdorf, 1922.

(262) SCHNELLE, W.: Die Chirurgie des Johannes Mesue jun. SchluЯ d. 4. Buches. Berlin: Schade,1895.

(263) SCHÜLLER, M. (1883): Ein Beitrag zur Anatomie der weiblichen Harnröhre. In: Arch. f. path. Anat. 94. (1883), S. 405.

(264) SCHUMANN, G. B.; BADAWY, S.; PEGLOW, A; HENRY, J. B., Prostatic acis phosphatase: current assessment in vaginal fluid ofalleged rape victims. In: American J. of clinical Pathology, 66(1976), S. 944–952.

(265) SCHURIG, M.: Muliebria. Dresdae, Lipsiae: Hekelius, 1729.

(266) SCHURIG, M.: Spermatologia. Francofurti ad Moenum: Beck, 1720.

(267) SCHURIG, M.: Syllepsilogia. Dresdae, Lipsiae: Hekelius, 1731.

(268) SEMANS, J. H. amp; LANGWORTHY, 0. R.: Observations of the neurophysiology of sexual function in the male cat. In: J. Urol., 40 (1938), S. 836–864.

(269) SENSABAUGH, G. F.; KAHANE, D.: Biochemical studies on“ female ejaculates». Paper presented at the meeting of the California Association of Criminalists, Newport Beach, CA, 1982.

(270) SEVELY, J. L.; BENNET, J. W.: Concerning female ejacu lation and the female prostate. In: J. of Sex Research, Vol. 14., Nr. 1 (1978), S. 1-20.

(271) Sexualmedizin: Gibt es doch eine weibliche Ejakulation? Nr. 10 (1982) (Österreichausgabe), S. 338 f.

(272) SIECUS (Sex Information and Education Councii of the United States) (Hrsg.): Sexuality and man. New York: Scriber’s Sons, 1970.

(273) SIGUSCH, V.: Exzitation und Orgasmus bei der Frau. Stuttgart: Enke, 1970.

(274) SINGER-KAPLAN, H.: The new sex therapy. New York: Brunner, Mazel, 1974.

(275) SKENE, A. J. C.: The anatomy an Pathology of two important glands of the female urethra. In: A mer. J. of Obstetrics and Diseases of Woman and Children, April 1880.

(276) SMELLIE, W.: A Treatise on the theory and practice of midwifery. Vol. 1–2. (Vol. l: 3rd edition. Vol. 2: 2nd edition) London: Wilson amp; Durham, 1756.

(277) SOULIE, B.: Japanische Erotik. Fribourg: Liber, 1983.

(278) SPIEGHEL, A. VAN DEN: De humani corporis fabrica libri decem. Opus posthumum. Hrsg. Rindfleisch, D. Francofurti: Merian,1632.

(279) STAHL, G. E.: Ausführliche Abhandlung von den Zufällen und Kranckheiten des Frauenzimmers. 2. Aufl. Leipzig: Eysseln, 1735.

(280) STEDMAN. (1942): Stedmans Medical Dictionary, 15. Aufl. Baltimore: William and Wilkins Co., 1942.

(281) STEKEL, W.: Die Geschlechts kälte der Frau. 3. verbesserte und verm. Aufl. Berlin, Wien: Urban amp; Schwarzenberg, 1927.

(282) STEWART, J. J.: The Myth of Female Ejaculation, Female Prostate and the Grafenberg Spot. A paper read at the District Conference, AASECT, Long Beach, 1982.

(283) STIFTER, K. F.; KLEIN, H. J.: Female Ejaculation: New Aspects and Results. Paper presented at the 8th Worid Congress of Sexology in Heidelberg 1987; (zum Teil auch in Neue Revue, 1984 Nr. 10, S. 15.

(284) STIFTER, K. F; LUNGLMAYR, G.: Unveröffentlicht; Teilergebnisse präsentiert auf 8. WeltkongreЯ f. Sexologie in Heidelberg 1987, sowie 2. Congresso Nacionai de Sexologia in Coimbra, Portugal.

(285) STOPES, M. C.: Das Liebesleben in der Ehe. 5. Aufl., Zürich: Orell Füssli, 1952.

(286) STORCH, J. (1746–1753): Von Krankheiten der Weiber… Bd. 1–8, Gotha: Mevius, 1746–1753.

(287) SUSRUTA (vor 800): Susruta-Susrutasamhitä of Susruta. Ed. with. Ayurvedatattvasandipikä, 5. Aufl. Varanasi: Chaukhamba Sanskrit Sansthan, 1982.

(288) SWAMMERDAM, J.: Miraculum naturae sive uteri muliebris fabrica, notae in D. Jan vam Hörne prodromum. Ed. quinta. Lugduni Batavorum: Haak et Luchtmans, 1729.

(289) TAKAHASHI, T: Ungarn and Yoni, Nihonseikatsu shinri gakkai, 1955.

(290) TEPPER, S. L.; JAGIRDAR, J.; HEATH, D.; GELLER, S. A.: Homology between the female paraurethral (Skene’s) glands and the prostate. In: Arch. Pathol. Lab. Med. 108 (1984), S. 423–425.

(291) The Pearl A Journal of Voluptuous Reading (1879). New York: Ballantine Books, 1968.

(292) TIEDEMANN, F.: Von den Duverneyschen, Barholinschen oder Cowperschen Drüsen des Weibs und der schiefen Gestaltung und Lage der Gebärmutter. Heidelberg, Leipzig: Groos, 1840.

(293) TISSOT, W. [pseud. = KRITZINGER F. A.): Die Erzeugung der Menschen und Heimlichkeiten der Frauenzimmer. Th. 1–4, Biel: Heyermann, 1780.

(294) TISSOT. S. A.: Von der Onanie oder Abhandlung über die Krankheiten, die von der Selbstbefleckung herrühren. (L’Onanisme, ou dissertation sur les maladies produites par la masturbation), Cinquieme edition, Wien: Trattnern, 1791.

(295) TOLLISON, C. D.; ADAMS, H. E.: Sexual disorders: treatment, theory, and research. New York: Gardner Press, 1979.

(296) TORDJMAN, G.: New realities in the study of the female’s orgasms. In: J. of Sex Education and Therapy. 6 (1980). S. 22–26.

(297) TOURETTE, G. DE LA: Die Hysterie nach den Lehren der Salpetriere. Leipzig u. Wien: Deuticke, 1894.

(298) TOURNEAUX, M. F.: Comprend de la Soc. de biol. 40 (i888), S.8i.

(299) VALENTINI, M. B.: Medicina novantiqua tradens universae medicinae cursum… Accedunt miscellanea curiosa et fructifera. Francofurti ad Moenum: д Sande,1713.

(300) VÄTSYÄYANA, M. (um 200 v. Chr.): Kämasütram. Die indische Ars Amatoria nebst dem vollständigen Kommentare des Yasodhara. Aus dem Sanskrit übersetzt von Richard Schmidt, Schmiden bei Stuttgart:, Verlag. f. Sexualliteratur, 5. Aufl. [o. J.]

(301) VÄTSYÄYANA, M.: Kamasutra. Nach der berühmten Ausgabe von Sir Richard Burton u. F. F. Arbuthnot. 2. Aufl. München: Heyne,1971.

(302) VELDE, T. VAN DE: Die vollkommene Ehe. 77. neu bearbeitete Aufl. Zürich, Stuttgart, Wien: Müller, 1967.

(303) VENETTE, N.: Abhandlung von Erzeugung des Menschen. Königsberg u. Leipzig: Eckhart, 1738.

(304) VERHEYEN, P. (1739): Anatomie od. Zerlegung des menschlichen Leibes. Königsberg u. Leipzig: Eckhart, 1739.

(305) VESAL, A.: De humani corporis fabrica. Libri septem. Basileae: Oporinus, 1555.

(306) VIRCHOW, R.: Prostata Concretionen beim Weib. In: Arch. f. path. Anatomie und Physiologie, 5 (1859), S.403.

(307) WAGNER, C. (1897): Die ge schlechtlichsittlichen Verhältnisse der evangelischen Landbewohner im eutschen Reiche. Bd. I, 2. Abt. Leipzig: Guttceit, 1897.

(308) WALTER, J. G.: Betrachtungen über die GeburtsTheile des weiblichen Geschlechts. Berlin: VoЯ,1776.

(309) WEGSCHEIDER, M.: Geburtshülfe und Gynäkologie bei Aetios v. Amida. Buch 16 d. Sammlung, Berlin: Springer, 1901.

(310) WEISBERG, M. (1981): A note on Female Ejaculation. In: Journal ofSex Research, Vol. 17, Nr. I(Febr. 1981).

(311) WEISSER, U. (1983): Zeugung, Vererbung und pränatale Entwicklung in der Medizin des arabischislamischen Mittelalters. Erlangen: Lüling, 1983.

(312) WHIPPLE B, KOMISARUK BR (1998) Beyond the G spot, Med Asp Human Sexual 6: 19–23.

(313) WHIPPLE B, KOMISAURUK BR (1991) The G spot, orgasm and female ejaculation: are they related? pp 227–237. In: Proceedings of The First International Conference on Orgasm. Kothari P (Ed.) VRP Publishers, Bombay, India.

(314) WHITEHEAD, A. N. (1925): Wissenschaft und moderne Welt, Zürich: Morgarten, 1949.

(315) WIENER, JuliAusg. (1985), S.101.

(316) WIER, J. (1660): Opera omnia. Ed. nova, Amstelodami: van den Berge, 1660.

(317) WILLIAMS PL, WARWICK R, (1980) Gray‘s Anatomy. Churchill Livingstone. Edinburg, London Melbourne, New York, 1578 pp.

(318) WILLIAMS PL, WARWICK R, DYSON M, BANNISTER LH (1989) Gray‘s Anatomy. 37th ed. Churchill Livingstone. Edinburg, London Melbourne, New York, 1598 pp.

(319) WINCKEL, F.: Lehrbuch der Frauenkrankheiten. 2. umgearb. Aufl., Leipzig: Hirzel, 1890.

(320) WINSLOW, J. (1754): Abhandlung von dem Bau und der Zergliederung des menschlichen Leibes. (Exposition anatomique de la structure du corps humain. dt.) Bd. 1–5. Basel: Thurneisen, 1754.

(321) WINSLOW, J. B.: Esposizione anatomica della struttura del corpo umano. Naples: Terres, 1775.

(322) WINTERNITZ, M.: History of Indian Literature. Vol. III, Part. II, Delhi, Varanasi, Patna: Motilal Banarsidass, 1967.

(323) WYATT, E. J.: In: J. Anat. amp; Physiol., 13 (1911), S. 299.

(324) YOSHIDA, H.: Female sexual response. English translation at Kinsey Institute, Indiana University, Morrison Hall 313, Bloomington, Indiana 47405, 1961. Zit. m. frdl. Gen.

(325) YOSHIDA, H.: Josei no seiteki hanno. Tokio: Gakkenshoin, 1961.

(326) YOUNG, W.: Der verleugnete Eros. München: Rütten u. Loening, 1966.

(327) ZAKUTUS, L.: Praxis medica admiranda. Lugduni: Huguetan, 1637.

(328) ZAVIAÈIÈ M (1994) Sexual asphyxiopilia (Koczwarism) in women and the biological phenomenon of female ejaculation. Med Hypothes 42: 318–322.

(329) ZAVIAÈIÈ M, DOLE-ALOVÁ S, HOLOMÁÒ IK, ZAVIAÈIÈOVÁ A, MIKULECKÝ M, BRÁZDIL V (1998a) Concentrations of fructose in female ejaculate and urine: a comparative biochemical study. J Sex Res 24: 319–188.

(330) ZAVIAÈIÈ M, KOKAVEC M, OBERUÈOVÈÁ J, ZAVIAÈIÈOVÁ A, HOLOMÁÒ IK (1988d) Forensicmedical aspect of female prostate and female ejaculation: Acid phosphate in sports on soiled female underwear and in the wipeup sports from female urethra and vagina. Evidence for the existence of continual secretion of female prostate. Arch Med Sad Krym 38: 28–35.

(331) ZAVIAÈIÈ M, KOKAVEC M, ZAVIAÈIÈOVÁ A, BLA-EKOVÁ J, HOLOMÁÒ IK (1987b) Forensic – medical aspects of female prostate and female ejaculation: Acid phosphate positivity in artificially prepared spots from fluid expelled at ejaculation of female. Arch Med Sad Krym 37: 152–159.

(332) ZAVIAÈIÈ M, KOKAVEC M, ZAVIAÈIÈOVÒÁ A, HOLOMÁÒ IK, ODERUÈOVÁ J (1987a) Forensichmedizinische Aspekte der weiblichen Prostata und der Ejakulation des Weibs und die Ausnutzungsmöglichkeiten dieser Erkenninisse bei der Untersuchung der Sittlichkeitsstraftaten. Ès Kriminalist 20: 205–219 (in Slovak, summary in German).

(333) ZAVIAÈIÈ M, RU-IÈKOVÁ M, JACUBOVSKÝ J, DANINEL, BABÁL P, BLA-ECOVÁ J (1994) The meaning of prostatic markers in othology of female prostate. Bratisl Lck Listy 95: 491–497 (in Slovak, Summary in English).

(334) ZAVIAÈIÈ M, ZAJLÈKOVÁ M, BLA-EKOVÁ J, DONAROVÁ L, ŠTVRTINA S, MIKULECKÝ M, ZAVIAÈIÈ T, HOLOMÁN IK, BREZA J (1998) Weight, size, macroonatomy and detailed histology of the normal prostate in the adult human female: A minireview. J Histotechnol (in press).

(335) ZAVIAÈIÈ T, ZAVIAÈIÈ M, DOLE-ALOVÁ S, ŠUŠKA P, HOLOMÁÒ K, BOROVSKÝ M (1999) Vaginal (via G spot) and clitoral digital selfstimulation for inducing female ejaculation phenomenon and amount of the prostate specific antigen in female ejaculation and urine. A case report. (in preparation)

(336) ZAVIAÈIÈ, M.: Argyrophil and argentaffin APUD cells in the human female prostate homologue and the urethra. In: Acta histochem., 79 (1986), S.93–96.

(337) ZAVIAÈIÈ, M.: Enzyme histochemistry of the adult human female prostate: acid phosphatase distribution. In: Cellmolec. Biol., 30 (1984), S. 545–561.

(338) ZAVIAÈIÈ, M.: Enzyme histochemistry of the adult human female prostate: hydrolase and dehydrogenase distribution. In: Cellmolec. Biol., 30 (1984), S. 537–543.

(339) ZAVIAÈIÈ, M.: The adult human female prostate homologue and the male prostate gland: a comparative enzymehistochemical study. In: Acta histochem., 77 (1985), S. 19–31.

(340) ZAVIAÈIÈ, M.: The Human Female Prostate: From Vestigial Scene’s Paraurethral Glands and Ducts to Woman’s Functional Prostate. Bratislava: Slovac Academic Press, 1999b.

(341) ZAVIAÈIÈ, M.: Zenskä Prostata a Uretra Funkcnemorfologickä stüdia. Autoreferät dizer täcie na ziskanie vedeckej hodnosti doktora lekärskych vied. Bratislava: Comenius University,1985.

(342) ZAVIAÈIÈ, M.; B ROZMAN, M.; ZAVIAÈIÈOVÁ, M.; BLAZEKOVÁ, J.; OBERUCOVÁ, J.: The adult human female urethra; Enzymehistochemical study. In: Acta histochem., 77 (1985), S. 165–175.

(343) ZAVIAÈIÈ, M.; BROZMAN, M.; BRUCHÁC, D.; HOLOMÁN, I. K.; ZAVIAÈIÈOVÁ, A.: The prostate in the female of fertile and postmenopause age. In: Cs. Gynek. (in press).

(344) ZAVIAÈIÈ, M.; DOLEZALOVÁ, S.; HOLOMÁN, I. K.; ZAVIAÈIÈOVÁ, A.; MIKULECKY, M.; BRÄZDIL, V. (1987): Concentrations of fructose in female ejaculate and urine: A comparative biochemical study. In: J. Sex. Res. (in press).

(345) ZAVIAÈIÈ, M.; JAKUBOVSKY, J.; POLÁK, ZAVIAÈIÈOVÁ, A.; HOLOMÁN, I. K.: Rhythmic changes of human female uroepithelial squamous cells during menstrual cycle. In: Intern. Urol. Nephrol., 16 (1984), 8.301–309.

(346) ZAVIAÈIÈ, M.; JAKUBOVSKY, J.; POLÁK. S; ZAVIAÈIÈOVÁ, A.; HOLOMÁN, I. K.; BLAZEKOVÁ, J.; GREGOR, P.: The fluid of female urethral expulsions analyzed by histochemical electronmicroscopic and other methods. In: Histochem J., 16(1984), S.445–447.

(347) ZAVIAÈIÈ, M.; KOKAVEC, M.; OBERUÓOVÁ, J.; ZAVIAÈIÈOVÓ, A.; HOLOMÓN, I. K.: Forensicmedical aspects of the female prostate and female ejaculation: Acid phosphatase positivity in Spots on soiled female underwear and in the wipeup Spots from the female urethra and vagina. Evidence for the existence of continual secretion of the female prostate. In: Arch. Med. Sad. Krym., 38 (1988) Nr. i (in press).

(348) ZAVIAÈIÈ, M.; ZAVIAÈIÈ OVÄ, A.; OBERUCOVÄ, J.; ZAVIAÈIÈOVÓ, M.; BLAZEKOVÓ, J.: Enzyme histochemical profile of the adult human female prostate (paraurethral glands). In: Histochem. J., 17 (1985), S.564–566.

(349) ZAVIAÈIÈ, M.; ZAVIAÈIÈOVÁ, A.; BROZMAN, M.; HOLOMÄN, I. K.; BRUCHÄC, D.; OBERUCOVÄ, J., KOKAVEC, M.: The female prostate or Skene’s paraurethral glands and ducts? Reasons for returning to the original term of De Graaf. In: Cs. Gynek., 50 (1985), S.372–377.

(350) ZAVIAÈIÈ, M.; ZAVIAÈIÈOVÄ, A.; HOLOMÄN, I. K.; MOLÖAN, J.: Female urethral expulsions evoked by local digital Stimulation of the G-spot: Differences in the response patterns with special reference to non orgasmic urethral expulsion phenomenon. In: J. Sex. Res. [submitted for publicationj.

(351) ZAVIAÈIÈ, M; ZAVIAÈIÈOVÁ, A.; KOMORNIK, J.; MIKULECKY, M.; HOLOMÄN, I. K. Circatrigintan (30± 5d) variations of the cellular component of female urethral expulsions fluid. A biometrical Study. In: Intern. Urol. Nephrol., 16 (1984), 8.311–318.

(352) ZETKIN, M.: Wörterbuch der Medizin. Berlin (DDR): VEB, 1964.

(353) ZINDEL, N.: De Morbis ex castilate nimia oriundis. Basileae: Decker, 1745.

(354) Zur NIEDEN, S.: Weibliche Ejakulation: Variationen zu einem uralten Streit der Geschlechter. Stuttgart: Enke, 1994.

(355) ZYPE, F. VAN DER: Franc. Zypaei… Fundamenta medicinae physicoanatomica. Part II. Bruxellis: Aegidium t’Serstevens, 1683.

Примечания

1

Относительная вязкость 1,17-1,35. Содержимое четырех пробирок характеризуется следующим химическим составом: протеин 0,22 %, поваренная соль 0,35 %, кальций 0,095 %, неорганические вещества 0,31 мг/дл, слабо щелочная среда, pH 7,5 (Oshikane, A.: Ishi no seikagaku. Tokio: Gakkenshoin, 1977, стр. 786).

(обратно)

2

«Протоки многочисленных малых периуретральных желез на перинеальном отрезке становятся многочисленней и соответствуют железам мужской простаты. Из схематичного представления явствует, что протоки все же впадают в мочеиспускательный канал независимо друг от друга, большинство соединяется (объединяется) с парауретральными каналами (Скене), которые открываются с обеих сторон средней линии непосредственно за Ostium externum (внешний вход) в мочеиспускательный канал» (221, с.106). В отношении эмбрионального происхождения действительно существуют различия: с этой точки зрения периуретральные железы мезодермального, а парауретральные железы, напротив, эндодермального происхождения (236, с.291). В нижних 2/3 мочеиспускательный канал похож на интегральную/составляющую передней стенки вагины. Кранц обозначает данную область как «уретро-вагинальная перегородка» и указывает на то, что у вагины и уретры схожее кровоснабжение в данной области по сравнению с верхней 1/3 мочеиспускательного канала, а также мочевого пузыря (169). Уже в 1910 г. Эватт определил уретро-вагинальную структуру как единую, состоящую из мочеиспускательного канала, желез и нижней стенки вагины (84).

(обратно)

3

Он считает, что женская уретра соответствует той части простатического мужского мочеиспускательного канала, которая расположена между внутренним отверстием мочеиспускательного канала и отверстием (каналом) utriculus prostaticus. Остальная часть мужского мочеиспускательного канала соответствует, следовательно, преддверию женщины. Согласно этой работе, женские уретральные железы гомологичны тем простатическим железам мужчины, которые расположены выше utriculus prostaticus, а каналы Скене – тем, которые под ними локализированы. Первые обозначены как «подлинно» уретральные, последние относятся к sinus urogenitalis (урогенитальная полость). В соответствии с этой концепцией бартолиниевым железам соответствуют железы Купера, а малым вестибулярным железам – бульбауретральные железы.

(обратно)

4

Экзокринная функция женской простатической ткани определяется по образцу энзима органических клеток простатических желез, которые играют роль в синтезе протеозы. Энзим женской простаты различен для желез простаты и протоков, и отражает различные функции обеих частей простаты. Индикатором эндо/паракринной деятельности женской простаты является наличие большого числа аргирофильных клеток делящегося и неделящегося (открытого и закрытого) типа, которые были обнаружены впервые в протоках женской простаты, и единичные случаи в железах простаты (328, с.43).

(обратно)

5

И иные исследователи согласны с ним. Не только из-за сходного эмбрионального развития мужских и женских простатических клеток (185 с.108), а также из-за перекрестного антигенного влияния между мужскими простатическими и парауретральными железами.(290, с.423). Термины железы Скене и парауретральные железы нашли место в анатомической номенклатуре, хотя специфические половые структурные различия по величине в некоторых случаях значительно больше тех, которые обнаруживаются при сравнении простат мужчины и женщины.

(обратно)

6

Сила сжатия измерялась электронным перинеометром. Средняя величина у 24 эякулирующих составляла около 11,84 mV (SD=6,04), по сравнению с 6,71 mV (SD=3,17) у неэякулирующих [t (35)=3,67, p‹. ooo5).

(обратно)

7

15,05 mV (SD=7,82), по сравнению с 5,46 mV (SD=3,09) у неэякулирующих [t (20)=4,54, p‹0,0002). (235, с.39)

(обратно)

8

У женщин после менопаузы наблюдают снижение активности нафтилестиразы, в некоторых случаях и глюкозы-6-фосфатазы в простатических железах. С другой стороны, имелось заметное повышение активности «лизосомальной» кислой фосфатазы в простатических каналах с подобной или сниженной активностью простатической кислой фосфатазы в простатических железах. У некоторых женщин старшего возраста наблюдается снижение активности большого количества дегидрогеназы в простатических железах и выводных протоках, в то время как при ранней менопаузе этого не наблюдается (328, с.44).

(обратно)

9

Во время секреторной фазы цикла количество клеточных компонентов было намного больше, чем во время фазы разрастания (323, с.1). Наряду с известными изменениями этих клеток, которые были обнаружены во время циклов в цитологическом мазке, методом электронной микроскопии были обнаружены характерные изменения в форме клеточной и пространственной структуры отшелушивающих клеток (324, с.1).

(обратно)

Оглавление

Предисловие

Глава первая Навести на след

Глава вторая Древнеиндийские «мастера потока любви»

Глава третья «Женское семя» в античности

Глава четвертая Мудрец с Востока

Глава пятая Плавный переход к новому времени

Глава шестая Здоровье через призму наслаждения

Глава седьмая «Поллюции у женщин»

Глава восьмая Много неясного и противоречивого

Глава девятая Морально-теологическая находчивость

Глава десятая Этнографические изыскания

Глава одиннадцатая Как можно поверить в такое?

Глава двенадцатая Вторые первооткрыватели

Глава тринадцатая Женская простата

Глава четырнадцатая Опыт последних лет

Таблицы

Литература Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg