«Йога-сутры»

* ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ *

"Йога-сутры" Патанджали - основополагающий источник классической Йоги. В этом, небольшом по объему, труде сконцентрированно выражена многовековая мудрость. Но необходимо принять во внимание, что трактат был написан много веков назад, языком, свойственным тому времени. Кроме того текст притерпел как минимум два перевода (с санскрита и с английского)

1. Ом! Вот наставления науки Йоги.

2. Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.

3. Затем, когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на своей собственной природе.

4. Иначе она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).

5. Волнения (вритти) пятеричны, как болезненные, так и безболезненные.

6. Это - истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и память. 7. Истинное знание - это умозаключение, авторитетное свидетельство и непосредственное восприятие.

8. Ложное знание - это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное убеждение или мнение.

9. Воображение - плод словесного знания лишенного субстанции.

10. Сон - деятельность сознания, лишенного объективного начала.

11. Память - сохранение прошлого опыта.

12. Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием.

13. Практика (абхьяса) - усилие, необходимое для успокоения ума.

14. Эта практика станет успешной при постоянной почтительной преданности, непрерывной в течении длительного времени.

15. Бесстрастие - это сознание в котором господствует отсутствие жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.

16. Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем гунам (качествам) вследствие знания Пуруши.

17. Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением, различением, радостью и ощущением "я есмь".

18. Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки мысли, что бы оставались только самскары (впечатления ума).

19. Для созданий, не имеющих формы и тех, которые погружены в лайю (природу цельную), мир является причиной.

20. Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи и различение.

21. Самадхи наиболее близкое тем, чье желание наиболее горячо.

22. В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых средств) - мягких, умеренных или интенсивных.