«Камма в учении Будды»

Перевод с английского: SV

май 2011

Good, Evil and Beyond: Kamma in the Buddha's Teaching

источник: www.thawsischool.com

источник перевода: theravada.ru/Teaching/Books/Kamma_Payutto/kamma_payutto0-sv.htm

Содержание:

1. Понимание закона каммы

1.1. Камма как закон природы

1.2. Закон каммы и социальные предпочтения

1.3. Значение каммы

1.4. Виды Каммы

2. Хорошее и плохое

2.1. Вопрос хорошего и плохого

2.2. Значение кусала и акусала

2.3. Кусала и акусала как взаимные катализаторы

2.4. Измерение хорошей и плохой каммы

3. Результаты Каммы

3.1. Результаты каммы на различных уровнях

3.2. Факторы, влияющие на результаты каммы

3.3. Понимание процесса, приносящего результаты каммы

3.4. Результаты каммы с позиции долгосрочной перспективы - небесные и адские миры

3.5. Итог: подтверждение существования будущих жизней

3.6. Результаты каммы в Чула-каммавибханга сутте

4. Камма на социальном уровне

4.1. Значимость диттхи в создании каммы

4.2. Внешние влияния и внутреннее рассмотрение

4.3. Личная ответственность и социальная камма

4.4. Ответственные социальные действия

5. Камма, ведущая к окончанию каммы

6. Неправильное понимание закона каммы

6.1. Кто является источником счастья и страдания?

6.2. Убеждения, противоположные закону каммы

6.3 Можно ли устранить камму?

6.4. Противоречат ли друг другу камма и безличность (анатта)?

7. Заключение

«Все существа - владельцы своей каммы, наследники своей каммы, рождены свой каммой, связаны со своей каммой и поддерживаются своей каммой»

1. Понимание закона каммы

Камма как закон природы

Буддизм учит, что всё в этом мире, материальное и нематериальное, всецело подвержено влиянию причин, и потому взаимозависимо. Подобное естественное положение вещей, по-простому, называется «законом природы», а на языке пали используется такой термин как «нияма», что дословно означает «однозначность» или «установленный порядок» и подразумевает тот факт, что определённые причины обязательно приведут к соответствующим результатам.