«Исцеление святыми местами»

Чижова А. Р., Копылова Н. А. Исцеление святыми местами Введение

В истории человечества существовал только один период времени, когда люди не были подвержены болезням, – это время жизни Адама и Евы в Раю. Люди с кристально чистыми душами не знали телесных недугов. После изгнания на Землю в жизнь людей пришли и болезни.

Во все времена люди, одержимые различными недугами, искали и пути избавления от них. Еще в глубокой древности существовало представление о тесной связи состояния духа и здоровья тела. Люди со светлыми душами в меньшей степени страдали от различных недугов и исцелялись гораздо быстрее, чем те, чьи души были полны скверны, а жизнь – греховна. Современная наука подтверждает эти положения, приводя данные множества разнообразных исследований. Действительно, многие болезни, в том числе те, которые считаются неизлечимыми, человек получает в соответствии со своим внутренним настроем и духовным состоянием. Именно поэтому традиционная медицина часто оказывается бессильна там, где болезнь человека имеет глубокие корни в его душе. И исцеление от нее при помощи обычных лекарств невозможно. Ведь любое медицинское средство направлено на оздоровление тела, оно может лечить только внешние проявления болезни, которые видны невооруженным глазом, – пытаться облегчить боль или уменьшить воспаление. Но исцелить недуги человека, истинная суть которых – в болезни души, они не способны. Наука подтвердила то, что с давних времен было известно православному христианству: жизнь в грехе неизбежно влечет за собой гибель тела человеческого. Традиционно христианская вера понимает недуги телесные, как посланные Богом человеку по его грехам. Но ошибочно полагать, что болезнь должна служить только наказанием человека за его проступки. Как любящий родитель, наказывая свое провинившееся чадо, всегда старается объяснить ему неправильность его поступка и показать то, как следует поступать, так и Господь, в милости своей, никогда не карает людей слепо и бессмысленно. Любая болезнь служит вразумлению грешника, и истинным христианином принимается с благодарностью, так как показывает ему путь к спасению.

С этой точки зрения неверно отношение к болезни, как к чему-то фатальному, с чем нужно смириться, как к кресту, который человек будет вынужден нести всю свою оставшуюся жизнь. Православие отнюдь не поддерживает такой подход. Недаром весь Новый Завет полон рассказов о чудесных исцелениях, которые нес людям Иисус Христос. Каждый из нас в чем-то грешен. И если бы Господь стремился только карать грешников, он не наделил бы своего Сына таким бесценным даром – нести здоровье людям.

Он не благословлял бы своих угодников исцелять людей, даруя избавление от болезней по их молитвам. Не существовало бы чудотворных икон и не происходило бы избавление от страшных недугов людей, поклонившихся святым мощам. Поэтому нужно помнить о том, что Господь заботится о каждом своем чаде, и болезнь, постигшая человека, – это не причина впадать в уныние, а повод задуматься о том, что же в своей жизни этот человек делает не так.

Нередко человеку, особенно ведущему светский образ жизни, далекому от церкви, сложно разобраться в причинах своих недугов самому. Поэтому в помощь нам Господь посылает тех, кто может помочь правильно взглянуть на эту проблему. Испокон веков известны случаи дивных избавлений от болезней людей при обращении их к святыням христианства. Даром излечивать безнадежных, с точки зрения традиционной медицины, больных Господь наделял праведников своих в награду за их святость. Так, наказывая человека за его грехи, Бог, в бесконечной свой милости, открывает ему и пути избавления от болезней. И всегда путь это в православном христианстве лежит через обретения чистоты в душе.

Предания повествуют о муках, которые принимали святые угодники Божьи за веру христову, о тех самоистязаниях, которыми великие праведники искупали свои грехи. Но это отнюдь не означает того, что каждый православный христианин должен истязать и мучить себя физически. Ведь все очень хорошо осознают то, что нельзя бездумно рубить деревья, разрушать родники, убивать животных ради забавы. Это все творения Божьи и, с почтением относясь к ним, человек почитает в них и их Творца. Однако тело человеческое – такое же воплощение Божественного замысла, более того, человек поистине является венцом творения Всевышнего. Ведь только человек наделен частицей духа Божьего – бессмертной душой. А вместилищем духа Господня в человеке является его тело. Именно поэтому и тело человеческое нуждается в отношении не менее уважительном, чем все, что создал Всевышний. Поэтому забота о здоровье тела, о сохранности этого сосуда, наполненного самым драгоценным, что только может быть в этом мире, – эта одна из ответственейших задач человека.

Уважение к человеческому телу проходит через всю историю христианства. Ведь именно в телесном человеческом образе пришел на землю Спаситель человечества Сын Божий Иисус Христос. И его телесные муки и страдания послужили искуплением общечеловеческого греха. Таково было физическое воплощение замысла Господня. И в ежедневно совершаемом в храме таинстве Евхаристии простой хлеб и вино чудесным образом становятся телом и кровью Господней. Святое причастие – обряд очищение человека от скверны грехов – это принятие тела и крови Христа. Чудеса являет Господь и через святых своих угодников, тела которых после смерти не подвержены тлению и помогают людям исцеляться от самых разных болезней.

Поэтому каждый православный христианин должен ценить и беречь свое тело, как чудесное творение Господне. Однако ценить и беречь свое тело отнюдь не означает, что его необходимо постоянно нежить и ублажать. Ведь изнеженность не имеет ничего общего с физическим здоровьем. Весь образ жизни православного человека является образцом разумного отношения к своему телу. Воздержание от определенных блюд в пост и умеренность в еде в прочие дни, погружение в воду святых источников или окунание в прорубь на праздник Крещения Господня, долгие переходы во время паломнических путешествий или крестных ходов – все это способствует укреплению физического здоровья человека.

Самый страшный грех в представлении православного человека – это самоубийство. Но задумывается ли тот, кто затягивается очередной сигаретой или опрокидывает в себя очередную рюмку водки, что он сейчас впадает в этот грех, так как медленно убивает себя, разрушая свое тело? Поэтому в жизни истинно православного человека нет места тому, что традиционно называют вредными привычками и что так пагубно может сказаться на его здоровье. Очень трудно, да, наверное, и невозможно, отделить физические стороны человеческой жизни от ее духовного проявления. Поэтому, сознательно или нет, разрушая свое физическое здоровье, человек совершает тяжкий грех, так как проявляет слабость душевную. Поэтому бессмысленно врачевать только тело, даже в том случае, когда причина заболевания, казалось бы, лежит на поверхности. Начинать исцеление человека необходимо с поиска причины недуга в его душе. И христианская вера строится на том, чтобы помочь человеку обрести духовную чистоту и здоровье, ибо только так он сможет встать на путь истинного спасения и приблизиться к Богу.

Одним из первейших средств, к которым прибегает любой человек, оказавшийся в сложной ситуации, является обращение за помощью. Православный человек всегда помнит о том, что Отец Небесный видит его сложности и всегда готов помочь справиться с ними. Традиционным обращением к Богу, Пресвятой Богородице и святым угодникам Божьим служит молитва. Канонические обращения к Всевышнему и каждому святому сложились издавна и не являются секретом для любого христианина. Повторяя дошедшие из глубины веков до нас слова, каждый верующий вкладывает в них частицу себя, своей души и своей молитвенной помощи. И помощь эта обязательно приходит.

По всей Руси и за ее пределами разбросаны храмы и монастыри, славные тем, что в них в далекие годы или совсем в недавние времена подвизались святые праведники Божьи. Именно в этих святых местах благодать Божья ощущается с особенной силой. Сюда со всех концов земли стекаются православные паломники, которые жаждут поклониться святыням обители или храма, вознести перед ними свои молитвы, окунуться в атмосферу подлинного служения Господу. Таких мест много и в центре России и в ее

глубинках. Самыми известными местами паломничества можно назвать Дивеево, Троице-Сергиеву Лавру, Оптину пустынь, Соловецкий монастырь, остров Валаам. За пределами нашей страны большинство паломников стремятся посетить Святую Землю и Афонскую Гору – места, которые связаны с историей зарождения и становления христианства. В каждом монастыре или храме, славящихся происходящими в них чудесами и исцелениями, обязательно есть своя святыня. Это или чудотворная икона, одно обретение которой уже могло быть чудом, несущая людям избавление от множества страшных недугов и являющая другие чудеса. Это может быть частица мощей святого угодника Божьего, еще при жизни получившего в награду за свою праведную жизнь дар исцелять людей и продолжающего помогать людям после смерти. Издавна сложились традиции обращения к разным святым с просьбами о помощи в различных нуждах. Молитвы об исцелении православные люди возносят перед иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы, обращаются за избавлением от болезни к святым Серафиму Саровскому, Святым врачам – бессеребренникам Косьме и Дамиану, святому целителю Пантелеймону, Святым Иоанну Предтече и Иоанну Кронштадтскому, женщины молятся святой мученице Параскеве, нареченной Пятница, и святому Давиду Гереджийскому и другим угодникам Божьим. До наших дней знамениты исцелениями, происходящими от них, мощи святого Александра Свирского, святого Николая Чудотворца и святого преподобного Серафима Саровского. Славны по всей России святые источники и озера, исцеляющие больных, испивших их целебной воды. Так Господь, наставляя и направляя своих чад, показывает им пути к исцелению не только от немощей телесных, но и от душевных недугов.

Глава 1.Энергетика святых мест

Во все времена общение человека с окружающим миром, освоение окружающего пространство, освоение своей среды обитания осуществлялось людьми на основе непрерывного познания и изучения природы. Познание природы же было невозможно без формирования представления о ее законах и выработки умения согласовывать с ними человеческую деятельность. Только в согласии с закономерностями устройства мира человек способен достичь гармонии как в отношениях с этим миром, так и гармонии в мире своей души.

Прогрессивное развитие человечества постепенно вывело на первый план рост производства, отодвинув далеко назад представления человека о равновесии в мире. Такое положение вещей представляется в корне неверным и именно это и вызывает как «болезни» всего человечества – войны и кризисы, так и болезни отдельных людей, которые приобретают все большую интенсивность по мере развития цивилизации. Человек утрачивает свою связь с миром и его Творцом – Богом, он теряет ориентиры и губит сам себя. Современная наука не способна дать ответы на многие вопросы, которые легко решались людьми в древности, так, она опирается на познание мира через его расчленение на части, в то время как познать истину можно только изучая весь мир в его целостности. Ни одно явление в этом мире не существует вне связи с другими явлениями. Поэтому, пытаясь вносить какие-то изменения в устройство мира, человек должен учитывать все последствия этих вмешательств как для природы, так и для человеческого сообщества.

Издавна известно существование не совсем обычных мест на земле. В разные времена люди по-разному понимали этот феномен, объясняли его для себя и пытались найти способы отыскания таких областей. С этим связан один из древнейших обычаев – лозоходство. Эти способом мастера умели определять места, в которых под землей находятся источники воды. Позже этот прием стал применяться для определения зон, названных аномальными, отличающихся по своим свойствам от обычной местности, окружавшей их. Такие аномальные места, как это было известно издревле, могли оказаться и гиблыми, оказывающими разрушительное воздействие на тех, кто имел несчастье с ними соприкоснуться, могли же быть чудодейственными, несущими людям радость и исцеление от болезней.

Упоминания о местах «гиблых», «проклятых», «нехороших» дошли до нас из глубокой древности. Знали об их существовании еще в Древнем Египте и Китае. До настоящего времени в Китае действует приказ императора Куанг-Джия, изданный несколько тысяч лет назад, который предписывает перед началом любого строительства советоваться по поводу выбора места для постройки с врачом или жрецом. Именно они должны проверить участок земли и решить, будет ли возведение здания на этом месте благоприятно для людей и природы.

Упоминания о «лозоходцах» – людях, наделенных даром находить воду под землей и определять полезные и вредные для человека места на земной поверхности, встречаются и в древнеегипетских рукописях, в трактатах древнеримских историков и философов, большое внимание расположению жилища человека и связи его со здоровьем уделяли в своих трудах такие знаменитые врачи древности, как Авиценна и Гиппократ. Способ поиска воды при помощи лозы упоминается даже в Ветхом Завете. Интересно, что и на Руси в давние времена не пренебрегали знаниями о местах, благоприятных для строительства и неблагоприятных. Так, известен исторический факт: когда строительство северной столицы России только начиналось и места будущих улиц и проспектов были отмечены просеками, строители точно знали, в каком месте они могут начинать постройку дома, а в каком – нет. Для этого на месте предполагаемого строительства на небольшом расстоянии от поверхности земли укрепляли на веревках кусочки сырого мяса. Через некоторое время смотрели на то, как быстро сгнивал подвешенный кусок. Чем быстрее начиналось гниение, тем большую опасность для человека представляло это место, и домов на нем не возводили.

И даже в XVIII и XIX вв. любое строительство дома, а тем более – храма, начиналось с того, что места проверял специально приглашенный лозоходец, и его заключение обсуждалось комиссией в присутствии царя. К сожалению, в нашей стране на долгие годы были забыты эти древние традиции, что привело к беспорядочной застройке площадей, нередко совершенно не предназначенных природой для проживания на них людей. Когда же в конце XX в. ученые повернулись лицом к проблеме непрерывного роста самых страшных заболеваний и вплотную занялись исследованием «плохих» и «хороших» мест на Земле, родилась теория геопатогенных зон. Ни для кого не секрет, что в разных местах, в разных помещениях меняется и самочувствие человека. Пребывание в одном месте обостряет хронические заболевания и способствует возникновению новых, человек плохо спит, чувствует постоянный дискомфорт и угнетение. Другие же места как будто избавляют человека от болезней, уходят застарелые боли, становится крепким и спокойным сон, на душу нисходит покой и умиротворение. Сравнивая рассказы разных людей о своем самочувствии, а позже – и исследуя различные виды излучений при помощи приборов, ученые в настоящее время могут дать достаточно внятное объяснение этому явлению. То, что принято называть геопатогенными зонами, – это не что иное, как определенные места на поверхности земли, в которых наблюдаются аномальные излучения электромагнитных волн, наносящих вред не только здоровью человека, но и многим растениям и животным. Статистически уже доказана связь между пребыванием людей в таких зонах и возникновением у них раковых заболеваний, нарушением работы нервной системы, снижением иммунитета и ряда и других нарушений нормального функционирования организма. Если через такую зону проходит дорога, то число аварий на этом месте будет несравненно большим, чем на других участках. Дом, стоящий в геопатогенной зоне, может стать убийцей своих хозяев. Недаром существуют рассказы о предающихся по наследству заболеваниях или несчастьях, преследующих всю семью поколение за поколением. Кажется невероятным, но стоит людям переехать в другое место, как здоровье и судьбы их налаживаются.

Объясняя упрощенно, можно представить себе земной шар, как бы покрытый тонкой сетью. Сеть эту составляют энергетические линии. В этом можно увидеть определенное сходство с принятой в географии системой долгот и широт, с той разницей, что меридианы и параллели – линии условные, а энергетические линии – явление вполне реальное, более того, постоянно оказывающее воздействие на все живое на нашей планете. В старину определением таких линий занимались одаренные люди, сейчас же с этим справляются приборы, сконструированные учеными. Исследования показывают, что в таких полосах выделяется особенно сильная концентрация заряженных частиц – ионов, электронов, а также активных радикалов молекул газа. Самое концентрированное излучение, как раз и наносящее вред живому организму, – это места пересечения этих энергетических линий. Проведенные учеными эксперименты это подтверждают. Так, в местах скопления такой отрицательной энергии медленнее прорастают семена растений, а ростки быстро погибают, животные болеют, а их поведение нередко принимает патологические формы.

Зоны повышенной энергетической активности на земле принято в последние годы делить на три типа. Непосредственно геопатогенные зоны. Они имеют природное происхождение. Как правило, они образуются в местах тектонических разломов земной коры, протяженность которых может составлять от нескольких метров да десятков километров. К таким отрицательным зонам относят и области, в которых наблюдается высокая сейсмическая активность, а также места, расположенные над древнейшими реками, так называемыми палеореками, которые исчезли много тысяч лет назад. Это и так называемые энергетические сетки Хартмана, Пейро, Курри и Витмана. Нередки образования энергетических патологий и над местами залежей определенных видов руд или в тех местах, под которыми несутся бурные подводные реки. В эти места часто ударяют молнии. В таких местах не могут нормально существовать многие животные и растения. Так, если на месте пересечения энергетических линий вырастает береза, то ствол ее будет кривой, а кора больная, дерево как бы стремится покинуть нечистое место. Фруктовые деревья, посаженные в таких неблагоприятных местах, гораздо мене плодоносны и более подвержены болезням, чем такие же деревья, растущие в благоприятной зоне. Удои коров в таких зонах заметно снижаются. Никогда на такие места не укладываются спать собаки, в отличие от кошек, для которых геопатогенные зоны – излюбленное место для отдыха. Предпочитают места такого высокого энергетического напряжения и некоторые пресмыкающиеся и насекомые – муравьи и пчелы. Активное освоение человеком окружающего его пространства не всегда благотворно сказывается на его энергетической составляющей. Так, например, с момента начала освоения человечеством электричества люди получили много благ, но приобрели и немало проблем. Электромагнитное излучение мощных станций принимают и переизлучают непосредственно на человеческие жилища металлоконструкции в основании зданий. Добыча полезных ископаемых и вывод на поверхность грунтовых вод нередко нарушает рельеф местности, создает подземные пустоты, что способствует образованию новых геопатогенных зон.

В современном мире все большее влияние на организм человека приобретают технопатогенные зоны, носящие следы человеческого вмешательства. Это места, где проходят высоковольтные электрические линии, места массовых захоронений людей, подземные пустоты искусственного происхождения – шахты или туннели метро, местности, зараженные радиоактивными веществами. Нередко маленькая технопатогенная зона возникает внутри отдельно взятого дома или квартиры. Причинами ее появления может быть и поведение живущих здесь людей – постоянные конфликты, увлечение алкоголем или наркотиками, небрежное отношение жильцов к уборке помещений, захламленность, пыль и сор в доме. Неблагоприятное воздействие на энергетику оказывают и некоторые предметы обстановки, особенно те, в которых наибольшим образом отразилась личность их создателя – картины, статуи, книги. Источником отрицательной энергии становится и используемая в доме бытовая техника. Так, например, отрицательное воздействие постоянно работающего телевизора и компьютера выражается в возникновении у людей головных болей, расстройств нервной системы, различная кухонная техника нередко становится причиной депрессии и снижения имуннитета, галогенные лампы могут вызывать раковые заболевания.

Но, к счастью, существуют и благоприятные для живых организмов области – так называемые биоактивные, или оздоравливающие зоны. Их также называют геомантийные или салюберогенные. Положительная энергетика этих мест очень сильна.

К интересным выводам пришли ученые, когда сопоставили расположение храмов в одном из крупнейших городов России и пролегание в этой области энергетических линий. К их удивлению места расположения храмов были очень близки линиям подземных разломов. В тех же местах, где находились точки пересечения энергетических линий, обнаружилось самое большое скопление церквей и монастырей. Более подробные исследования показали, что храмы строились не непосредственно в области геапатогенной зоны, а на некотором удалении – от нескольких десятков до нескольких сотен метров. Исследовав рельеф и растительность разных тектонических зон, ученые выявили некоторые закономерности: зоны тектонической устойчивости не балуют жителей земли ни разнообразием рельефа, ни разнообразием произрастающих в них растений. Напротив, места подземных разломов обычно богаты полезными ископаемыми, здесь находятся источники воды, растительность нередко очень необычная, а рельеф приятен для глаз – в местах тектонических нарушений нередко образуются горы, холмы, озера, протекают реки. Нередко именно поэтому люди селились вблизи тектонических разломов. Исследования ученых доказали, что как раз в местах наибольшей геопатогенной активности и происходило зарождение древнейших цивилизаций земли.

Истории, рассказывающие о возникновении разных храмов, часто содержат указания на то, что для строительства было выбрано место на возвышенности, с которой открывался живописный вид на окрестности.

Следует также помнить о том, что храм – это не просто здание. В этом месте присутствует определенная святость, источником которой служат и богослужения, и душевные порывы верующих, и храмовые святыни – мощи и иконы. Таким образом, построенные неподалеку от негативных зон, церкви служат и для защиты людей от неблагоприятного воздействия отрицательной энергии, силой Божьей благодати нейтрализуя весь скапливающийся здесь негатив.

Современная наука уделяет пристальное внимание изучению всех необычных явлений, происходящих в таких зонах, пытается выявить какие-то закономерности и понять причины происходящего. Так, например, достаточно точно установлено, что энергетические потоки, которые оказывают влияние на любой живой организм, тесно связаны с потоками воды, текущими под землей. В тех же местах, где такие водяные жилы пересекаются на нескольких уровнях, энергетическое влияние особенно заметно.

В начале XX в. многие исследователи археологических древностей обратили внимание на то, что очень часто сооружения, относящиеся к культовым в разных культурах, устанавливались именно в таких зонах. То есть в тех местах, под которыми протекают подземные реки, нередко пересекающиеся между собой. Этим строениями были и древние курганы, и ритуальные каменные строения, и храмы. Именно тогда ученые предположили, что наши предки каким-то образом знали о сильном энергетическом влиянии таких мест на человеческий организм, умели определять их положение и специально устанавливали в них свои культовые сооружения. Один из современных исследователей, используя даузинговую рамку – преобразованный инструмент древних лозоходов – пытается измерять энергетику святых мест, церковных икон и крестов.

По древнему преданию, на одном из огромных камней веками сохраняется след ноги святого Кирилла. Около 600 лет православные люди поклонялись этому камню, который находится на самом верху горы Мауры, расположенной недалеко от Кириллова. Измерив энергетическое излучение этого валуна, ученый пришел к выводам, что оно больше обычного примерно в 60 раз. Одно из интересных исследований ученого связано с изучением отрицательной энергетики, присущей деньгам, и ее влиянии на окружающую энергетику. В часовне, расположенной на горе Мауре, находится икона Кирилла и Феррапонта. Измерив ее энергетику, ученый поставил под нее чашку, наполненную монетами. Следующее измерение энергетики иконы показало, что она уменьшилась по сравнению с обычной в несколько раз. Чем же определяется благотворное влияния на человека святых мест? Если обратиться к вышеприведенному описанию геопатогенных зон, то нетрудно заметить главное отличие между домами обычных людей и внутренним устройством храма и монастыря. Что в первую очередь поражает человека, переступившего порог обители? Та тишина, которая царит за стенами монастыря. Это тишина – и отсутствие громких звуков, которые традиционно запрещены в храмовых и монастырских помещениях. Все звуки, которые раздаются в храме призваны славить Господа, возносить благодарность Всевышнему, Богородице и святым Божьим угодникам, это звуки песнопений, псалмов и молитв.

Недаром вся история начинается со слова – «вначале было Слово». Слова человеческого языка – это не просто набор звуков. Издавна известна как разрушающая, так и созидающая сила слова. В настоящее время специально проведенные учеными исследования доказывают благотворное воздействие молитвенного слова на все живое на земле. Например, если читать молитву над стаканом воды каждый раз перед тем, как полить этой водой растение, то через достаточно небольшой промежуток времени станет заметно, что эти растения растут и цветут лучше, чем точно такие же, но поливаемые обычной водой. Если же над водой будут произнесены грубые, нецензурные или богохульные слова, политое такое водой растение вскоре зачахнет и умрет. С водой проводились и другие интересные эксперименты. Если воду после аналогичного воздействия заморозить, а потом под микроскопом рассмотреть образовавшиеся кристаллы, то можно пронаблюдать интереснейшую картину – обычная вода замерзает в виде простых кристаллов, вода, получившая со словами молитвы благодать Божью, при замерзании образует удивительной красоты узоры. Оскверненная грубостью вода замерзает в виде уродливых, корявых образований.

Во многом именно этим благотворным воздействием слова, связанного с Божественным, можно объяснить то ощущение благодати, которое наполняет каждого, ступившего на святое место. В этом смысле источником святости становится любой храм, где богослужения совершаются с необходимым для этого благочестием. Но места, которые отметили своим присутствием Божьи праведники, обители, основанные на месте чудесных явлений Божьей благодати, – это места особенные. Отмеченные Отцом Небесным, они изначально несут в себе мощный положительный энергетический заряд, который многократно усиливается молитвами истинно верующих людей. Не только сила слова укрепляет святость места. Не менее, а, возможно, и более важной оказывается сила мысли. Направляя свои помыслы к Богу, вознося ему хвалу и просьбы о помощи словами внутренней молитвы, человек выплескивает огромное количество положительных эмоций. Древние люди всегда знали о том, что доказала современная наука: любое наше слово, любая наша мысль – материальны. Наши органы чувств не в силах ощутить ту энергию, источниками которой они являются, но нет никаких сомнений в том, что эта энергия существует. И так же, как и слова, мысли и чувства могут быть и созидательными, а могут – и разрушительными. И в первую очередь они оказывают воздействие на того человека, в голове, сердце, душе которого они зарождаются. Зависть и уныние, злоба и тревога разрушают человека, делают его душу больной. А за болезнями души немедленно следуют и болезни тела. Теплые мысли о своих ближних, глубокая вера во Всемогущего Небесного Отца, надежда на его помощь и защиту, доброта и бескорыстие по отношению к другим людям делают человека светлым, его душу – наполненной покоем и тишиной. Такие люди становятся источниками добра по отношению к другим. Не вызывает сомнения способность энергии, излучаемой словом и мыслью человеческими, накапливаться в определенном пространстве и создавать его своеобразную атмосферу.

Этим и объясняется издавна известный в христианстве феномен намоленности икон. Чудеса, происходящие от святых образов и мощей угодников Божьих происходят только по воле Всевышнего. Но человек – это одно из творений Бога, величайшее его творение, в которое он вложил частичку себя. И поскольку в каждом есть искра Божья, то любой человек может стать сопричастен чуду. Так происходит, когда то лучшее, что есть в человеческой душе, то, что связывает его с Творцом, выплескивается из него в словах молитвы или благодарности Господу за полученную помощь и исцеление. В это время положительная энергетическая наполненность чувств и мыслей человека так сильна, он столько веры и силы вкладывает в свои слова, что эта энергия способна на толику усилить то воздействие, которое святыня оказывает на людей. Если же молитвы возносит не один человек, то их положительное влияние может стать уже вполне осязаемым. Бог видит и слышит всех, и даже душа великого грешника способна очиститься и стать по воле Божьей источником благодати. Но чем чище помыслы человека, чем ближе к Господу дух его, тем больше то положительное влияние, которое он оказывает на все, что его окружает. Именно поэтому монастыри, где подвизались святые праведники Господни, становятся источником такой нескончаемой благодати, по их молитвам происходят чудеса и исцеления больных, их тела после смерти оказываются неподвластны времени и тлену.

Уже упоминалось о возможном воздействии на человека тех предметов, в которые создатель их вложил слишком много себя. К сожалению, большинство людей неспособны всегда поддерживать свою душу в состоянии чистоты и светлой веры в Бога. Поэтому те картины и статуи, которые творились художником в то время, как его одолевали темные мысли, душа его была угнетена, возможно, и послужили лично для него способом вернуться в нормальное состояние, но для посторонних людей они таят опасность. Ибо способность творческого, талантливого человека предавать свое состояние своему творению известна со времен глубокой древности. Именно поэтому к созданию христианских икон издавна допускались люди, которые были достойны этого труда, не просто искусные художники, но избранники Божьи. И сам процесс создания иконы был строго регламентирован. Начиная с того, что сам иконописец должен был приступать к воплощению святого образа только после поста, исповеди, приняв причастие и прочитав определенные молитвы. Если же художник творил в обители, то вся монастырская братия оказывала ему поддержку – своими молитвами и постом. Именно в такой обстановке всеобщей благости, устремленности к Богу и создавались истинные святыни православной церкви. Дар Божий, его благодать, которую иконописец воплощал в чудесном образе, его глубокая вера и слова молитвы – вот то, что отличает икону от самой прекрасной картины.

Огромной очистительной силой обладает вода, особенно вода, пребывающая в постоянном движении. Ее свойство уносить прочь отрицательную энергию, как бы смывать с человека все наносное, известно с древних времен. Осененная благодатной Божьей силой, вода святых источников многократно усиливает свои способности нести людям исцеление души и тела. Многие атрибуты богослужения святы уже только потому, что имеют отношение к Богу. И положительное воздействие огня и ладана, их способность в буквальном и переносном смысле очищать атмосферу вокруг себя, известная людям в глубокой древности, с помощью силы Всевышнего становятся незаменимы при борьбе с нечистой силой, окружающей людей, а нередко и проникающей в самую глубину души человеческой.

Для того чтобы понять, как происходит исцеление человека при контакте со святынями, нужно очень хорошо представлять себе, какой смысл вкладывает православный человек в слово «почитание». Одной из величайших святынь православного мира является образ Пресвятой Богородицы. Более того, именно она издавна считается защитницей и покровительницей России. Существует огромное количество молитв и других богослужебных текстов, которые славят Пречистую Деву и выражают самые разные просьбы о помощи людям. Почему же так велико значение и почитание Божьей матери? Уникальность ее в том, что она – одна из людей, созданных из тех же плоти и крови, что и остальные люди. Но она – единственная, кто смог вплотную приблизиться к Богу, вместить в себя Божественное. За этот подвиг, равного которому не знает история религии, и пользуется она таким почетом среди многих поколений верующих людей. Лучшей, чистейшей из всех живших когда-либо людей, ей посвящены слова молитвы «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим» – так образ ее поднимается не только над всеми земными людьми, но и над всеми небесными силами, херувимами и серафимами. Истинно верующие люди чтят ее за то, что именно ее избрал Всевышний для выполнения нелегкой миссии. Православные люди поклоняются ее вере и смирению, с которым она приняла то бремя, которое угодно было угодно возложить на нее Господу.

Некоторые верующие ставят на первое место Бога-Творца и Бога-Сына, полностью отвергая почитание Пресвятой Девы. Но ортодоксальная церковь выступает против такого подхода, ибо для того, чтобы судить о значимости святых, необходимо очень хорошо понимать суть их подвига и служения Господу.

Уже одного того, что именно Богородица помогла войти в этот мир Мессии, Сыну Божьему, достаточно для того, чтобы вечно воздавать ей хвалу за это. Однако же не правы и те, кто возносит Матерь Божью или других святителей на высоту, не досягаемую для Бога. Ведь и в мире духовном существует своеобразная иерархия, власть высшего над низшим. И это устройство находит прямое отражение в картине мира бренного, физического. Представители разных наук пытаются осмыслить эту систему, описывая е в терминах, доступных им. Но к истине не сможет приблизиться ни один из них, пока он не поймет, что основа всего мироздания – не на земле, а гораздо выше.

И поэтому любой верующий человек, к какому бы святому он не обращался за помощью в своей молитве, на самом деле обращается к самому Господу. Святитель или Богородица – проводники их молитв. Понимание такого устройства духовного мира отнюдь не умаляет значения для православных христиан и святых угодников Божьих, и Пречистой Девы. Их земные подвиги возносят их над всеми людьми на труднодосягаемую высоту, недоступную нашему пониманию.

Но к правильному пониманию устройства мира люди могут прийти только от противного – сначала им необходимо разобраться с тем, что истинно, а что ложно в мире, который окружает их. Увидеть то неправильное, неистинное, что существует в их повседневности, в их душах. И только тогда, когда человек сможет навести порядок в своей душе, ему будет дано постигнуть истины духовного мира. Тогда он поймет, что все движение его жизни, как и жизней окружающих его людей, как и все движение нашего огромного мира, определяется волей Творца этого мира. И только он и его святые угодники могут как-то помочь людям не потеряться среди суеты и соблазнов земного мира.

Нередко высказывается мнение о том, что почитание святынь в христианском мире, поклонение мощам, иконам, храмам, сродни языческому почитанию идолов. Но это заблуждение.

Каждый православный христианин, обращаясь за помощью к святому, искренни верит в то, что этот святой будет молиться за него, просить Господа о помощи. Не присутствуя в нашем земном мире, святители божьи своей силой спасают нас и помогают нам. И хотя сами они не наделены силой всемогущего Творца, но они своей святостью заслужили место возле него. А раз так, то их молитвы будут услышаны скорее, чем наши. Именно на этом строится традиция в определенных нуждах обращаться к разным угодникам Божьим. И те чудеса, которые происходят от святынь, происходят все по воле Божьей. И та сила, которой они помогают людям и при своей земной жизни и после ее завершения, это не их сила, это сила Бога, который являет через них свою милость людям.

Святыни православия известны с давних времен. Одна из самых почитаемых – образ Христа, который называют Нерукотворный Спас. Библейские предания донесли до нас историю о его дивном обретении. Во времена земной жизни Христа в Сирии городом Едессой правил Авгарь. Страдал он неизлечимым недугом – проказой, все его тело было покрыто струпьями. Когда до его города дошла весть о чудесах и исцелениях, творимых Иисусом, он поверил в них, как принял веру о том, что это Мессия, Сын самого Бога. Уповая на его помощь, Авгарь отправил в Палестину письмо с просьбой об исцелении, предать же письмо Спасителю должен был один из его живописцев Анания, которому было поручено нарисовать Христа, с тем чтобы и правитель мог увидеть его.

В тот день, когда Анания нашел Спасителя, он читал проповедь в окружении огромной толпы людей, жадно ловивших каждое слова Сына Божья. Живописец хотел исполнить приказ своего правителя, поэтому забрался на возвышение и стал рисовать Спасителя издалека. Но у него ничего не получалось. И тут случилось чудо, Христос окликнул Ананию по имени, позвал подойти поближе. Живописец получил письмо для своего царя с обещанием того, что скоро в его края прибудет ученик Мессии, исцелит болящего и просвятит в вопросах веры. После этого Иисус умыл лицо и вытер его куском холста. Люди, взглянувшие на холст, были поражены – на куске ткани явственно проступал Святой Лик. Когда же письмо и холст с нерукотворным ликом Спасителя были переданы Авгарю, он тотчас же получил исцеление, что еще больше укрепило его в христианской вере. Именно это изображение и послужила образцом для художников-иконописцев, создававших в последствии иконы Нерукотворного Спаса. Образ Матери Божьей, как гласит предание, впервые запечатлел святой Лука Евангелист. Хотя появлялись и нерукотворные образы Пресвятой Богородицы.

Существует несколько типов икон, изображающих Пресвятую Деву. Один из самых древних «Богородица Молящаяся». Археологические раскопки подтвердили, что уже первые христиане возносили свои молитвы Богородице перед такими образами. На них обычно можно увидеть изображение фигуры Пречистой по пояс, руки ее согнуты и подняты в древнейшем жесте молитвы Творцу. Спас Эммануил изображается на ее лоне. На Руси эти иконы получили имя «Знамение». История повествует о том времени, когда Новгород был осажден войсками Андрея Боголюбского. В надежде на Божью помощь население Новгорода вышло на крепостную стену, неся с собой образ Пресвятой Девы. Со стороны врага летели стрелы, и одна из них попала в икону, тогда лик Божьей матери увидели все жители города. Они были поражены, разглядев, что из глаз Царицы Небесной текут слезы. И они поняли, что это знамение – знак того, что Богородица возносит свои молитвы за них перед лицом Господа. И Бог не оставил новгородцев своей милостью – в этой битве они одержали победу. И ныне – эта икона, одна из самых чтимых в православии, именно она находится в самой верхней части храмового алтаря.

Также к древнейшим образам Богородицы относят икону «Путеводительница». По преданию, именно в этом образе зепечатлел Матерь Божью сам апостол Лука, который считается самым первым художником-иконописцем в истории христианства. На этих иконах Богородица держит на левой руке Младенца Иисуса, правой указывает на него. Этим символически человечеству указывается путь спасения – путь к Богу. Лики святых Матери и Сына очень строги, головами они не касаются друг друга. Напротив, на иконе «Умиление» Богомладенец Иисус левой щекой нежно прижимается к правой щеке своей Матери. По традиционной христианской символике, Богородица – это олицетворение христианской Церкви. И та нежность и любовь, которую она выражает своему Сыну, – это символ любви к православным людям их Матери-Церкви. Это изображение, соединяющее в себе земное и небесное, наверно, одно из самых жизненных, самых женственных изображений Богородицы. В ней передана та жертвенность, с которой приняла на себя Пречистая Дева свое бремя. Бремя выносить и родить сына Божьего, бремя пройти вместе с ним путь страданий и проводить его в последний путь. По преданию, первая икона этого типа создавалась еще при жизни Пресвятой Богородицы. Евангелист Лука написал ее, взяв доску от стола, за которым сидели за трапезой Иисус, Богородица и Иосиф Обручник. После того как готовый образ был показан Пречистой Деве, она произнесла: «Благодать Родившегося от Меня и Моя с сею иконой да будет!». И действительно, благодать Божья никогда не оставляла эту икону, являя верующим людям многочисленные чудеса. Эту икону, список ее Владимирский, также издавна чтут на Руси. Она считается покровительницей и заступницей земли Русской. Именно она знаменита чудесными спасениями русских городов от набегов татар.

Те иконы, на которых Богородица сидит на престоле, а на коленях у нее – младенец Иисус, называют «Всемилостивая». Эти иконы – символ царственности Богоматери, ее силы и совершенства. Одна из известнейших в нашей земле икон такого типа – «Всецарица».

На иконастасах в православных храмах с левой стороны от главной иконы «Спас в силах» всегда размещают образ Пресвятой Девы, без Младенца на руках, стоящей со свитком в руках. Этот тип икон называется «Заступница». Звезды на лбу и плечах Богородицы – это символ ее непорочности. Три звезды означают, что она была Девой до Рождества, Девой в Рождестве и Девой по Рождестве.

Икон, изображающих Матерь Божью и Иисуса Христа, великое множество. Это говорит о том, что православным людям очень дороги их образы, им поклоняются и их почитают. Поэтому художники-иконописцы стремились запечатлеть все чудеса, связанные с именами Богородицы и Спасителя. Нередко же иконы появлялись среди людей чудесным образом. В настоящее время создаются и новые иконы. Это не возбраняется православной церковью, так как икона во многом отражает время и события в их истинной сути. Для того чтобы не вводить людей в заблуждение ложными изображениями, существуют определенные каноны, по которым пишутся иконы. Источником для создания иконы может быть конкретный образец («извод»), событие истории, связанное с образом святого. Содержание изображения должно быть безупречно с богословской точки зрения. Икона должна быть одобрена Православной Церковью, если же новое изображение отличается от известных ранее или связано с событиями новой истории, то работу над ней должен благословить архиерей. Одна из самых известных икон, написанных в последние годы – это «Чернобыльский спас». На ней можно увидеть не только лики святых божьих угодников, но и тех людей, которые 20 лет назад были посланы на мученическую смерть. Лица ликвидаторов аварии, как погибших, так и тех, кто еще остался в живых, видны на иконе снизу. Православное духовенство дало благословление на изображение простых людей, радом со святыми и Богом, так как их подвиг, их борьба с коварным и невидимым врагом, достойны восхищения и преклонения. Ведь во время этого сражения они нередко жертвовали своими жизнями ради спасения других людей от радиации. Уже существует не только оригинальный образ, который хранится в Киеве и уже имеет славу чудотворного, но и списки этой иконы, которые так же освящены православной церковью. Всего списков чудодейственной иконы существует три – один из них находится на Украине, в городе Луганске, а два – в России, в Липецком храме и в Храме Христа Спасителя в Москве. Изначально этот образ писался для того, чтобы воздать должное погибшим и принести утешение в их семьи, но очень скоро икона стала широко почитаема по всей Украине, ведь страшная катастрофа так или иначе коснулась каждого ее жителя.

После того как несколько лет назад эта икона было написана, состоялось ее торжественное освящение. И тысячи людей могли наблюдать чудесные явления – над образом все увидели радужный нимб, а когда через радугу прошел солнечный свет, то его лучи сложились в три креста. После этого икона была признана чудотворной. Еще одно чудо, происшедшее от иконы, утвердило людей в этом мнении. Год спустя после создания чудного образа, священника из Свято-Ильинского чернобыльского храма, отца Николая бандит ударил ножом в грудь. Но милость Божья была явлена через чудесное спасение священнослужителя – в кармане на груди священник всегда носил бумажник, в который было вложено изображение «Чернобыльского спаса». В этот образ и вонзился нож. Так икона уберегла отца Николая от верной смерти.

Существование общепризнанных святынь – это замечательное свидетельство присутствия Бога в нашей жизни в каждый ее миг. Множество людей ежедневно и ежечасно приходят поклониться святым местам, почтить святые иконы, приложиться к мощам угодников Божьих. Но нередко люди забывают о том, что в их силах создать атмосферу благодати вокруг себя и в своем собственном доме.

Ведь благодать Святого Духа присутствует во всех освещенных предметах, которыми пользуется православный христианин, – в иконах, лампадах, свечах, богослужебных и духовных книгах. Все эти предметы имеют прямое отношение к Божественному, служат связи человека с его Отцом Небесным, и поэтому заслуживают особого отношения, отличающегося от отношения к прочим предметам, окружающим нас в быту.

Устраивая для этих вещей особое место в доме, с трепетом зажигая свечу или огонь в лампадке, православный христианин таким образом выражает свою любовь к Творцу, преклонение перед его величием и свою готовность служить ему в каждый миг своей жизни. Небрежное же отношение к иконам, духовным книгам говорит о внутреннем небрежении человека к делу веры и спасения своей души.

В прежние времена правильное устройства дома дети узнавали с самого раннего возраста, так как росли в атмосфере веры и почитания Бога. После того как это многовековая традиция прервалась на десятилетия, многим современным людям трудно сразу разобраться, как им правильно подойти к решению этого вопроса. Иконы, книги, лампады – предметы дорогие им, но все-таки новые и незнакомые. Нередко в доме годами складывалась определенная обстановка. Так как же лучше разместить в ней все это новое, чтобы не нарушить привычный уклад и выказать должное почтение священным предметам?

Древнее название комнаты в крестьянской избе – «горница», Многие исследователи русского языка возводят происхождение этого слова к слову «горний» – «верхний, небесный». «Небесным» в горнице можно считать то место, где традиционно размещались святые иконы, – этот уголок как бы являлся частью неба на земле. Этот святой угол, красный (красивый), и определял все расположение остальных предметов в горнице. Ведь самое первое, что появлялось в новой крестьянской избе, была икона на стене. В современной квартире лучше всего так же помещать иконы на стене или в углу, возможно, переставить что-то, освобождая для них место. Ведь когда человек вступает на путь православия, вначале в его доме появляется одна-две иконы, но постепенно их количество неуклонно растет, иконы привозят из паломнических поездок по храмам и монастырям, их дарят близкие люди на праздники, постепенно на стенах появляются именные иконы всех членов семьи. Поэтому изначально для икон следует отвести достаточно места, с тем чтобы потом не беспокоить их частыми перемещениями. В то время, когда происходит чтение молитв перед иконами, а в праздничные дни – и в течение всего дня, пред иконой принято зажигать свечку или лампаду. В православном христианстве огонь свечи служит символом нашей веры, нашей молитвы, которая, как огнь, возносится ввысь, к Богу. Лампадки, которые можно как подвешивать перед иконами, так и ставить, очень удобны и красивы, в современной квартире их использование вполне безопасно, поэтому для повседневной молитвы можно остановить выбор на них. Но праздничный день хорошо отметить возжиганием свеч. Для этого необходим красивый, соответствующий ситуации подсвечник. Торжественно зажженные свечи внесут праздничную, радостную атмосферу в дом. Если иконы не укреплены непосредственно на стене, а стоят на специальных полочках, то, следуя христианской традиции, под них следует подстелить пелену – так называют красивую салфетку. Это может быть просто чистый, опрятный кусок светлой ткани, а рукодельницы могут проявить свои таланты, украшая пелену вышивкой, кружевами, бахромой. В то время, пока освобождается и подготавливается постоянное место для икон, вполне возможно на некоторое время поставить их на пианино, на книжную полку, на комод, не забыв подстелить под них пелену. В этом случае необходимо тщательно осмотреть все предметы, которые оказались в непосредственной близости от икон. Внимательно просмотреть книги в шкафу – уместно ли их присутствие рядом со святыней, не будут ли они оскорблять ее своим содержанием. Книги подобного содержания, особенно если они содержат откровенную ересь, православному христианину вообще не стоит держать дома, в том же случае, если они все-таки присутствуют, их лучше убрать с видного места или, по крайней мере, поставить подальше от освященных предметов. Вряд ли следует говорить о том, что рядом с иконами совершенно неуместны фарфоровые или глиняные игрушки, чашки, фигурки, как бы красивы они ни были. Рядом с иконами может стоять лампада, красивый подсвечник, используемый для возжигания свеч при молитвах, подаренная на день ангела фигурка ангелочка, освященная в храме. Так же вполне уместно поместить рядом с иконой предметы, напоминающие о паломнических поездках, – камень из святого источника, пузырек с миром, кусочек коры священного дерева и т. д. Существует так же еще одно правило размещения икон в доме – над ними не должно находиться ничего. Все картины, семейные фотографии, часы, панно будут вполне уместны на других стенах. Это условие в прежние времена соблюдалось и при строительстве – близко к храму не должны были возводиться здания, имеющие большую, чем у него, высоту. Этим утверждалось первостепенность всего Божественного в нашей жизни, и второстепенность всего, имеющего отношения к мирской, бренной жизни. Этого же правила следует придерживаться и современным православным людям при устройстве в своем доме места для святынь. Если же к вере приходит вся семья, то постепенно предметы, не совместимые по своему духу с иконами, начинают исчезать из дома. Конечно, как и во всем, здесь хорошо чувство меры. Зная слабость человеческого духа, священнослужители не требуют от простых мирян ни монашеского служения Богу, ни превращения их домов в монастырские кельи. Нет ничего плохого в том, что в комнате подростка будут висеть на стене плакаты с изображением его любимых актеров и музыкантов, естественно, если эти музыканты не пропагандируют сатанизм, а актер не является образцом порока. В интерьере квартиры вполне может найтись место и картинам, но желательно отдать предпочтение классическим изображениям русских художников, которые будят то прекрасное, что есть в каждой душе, а не портретам античных богинь. Хорошо впишутся в убранство квартиры предметы народного творчества: изделия из глины, дерева, композиции из сухих цветов, размещенные в некотором удалении от святынь. В прежние времена владельцы богатых домов выделяли для молитв и хранения святынь отдельную комнату. В наше время это вряд ли представляется возможным для большинства людей. В этом и нет особой необходимости. Если в квартире несколько комнат, то большинство икон традиционно располагаются в спальне – это место, где люди остаются наедине со своими мыслями, где они чаще всего молятся. Ведь молитва должна начинать день каждого православного человека, так же как и заканчивать его.

Желательно, чтобы икона находилась и в детской комнате. Таким образом с самого раннего возраста у ребенка будет формироваться представление об Отце Небесном. Не следует забывать, что любой образ, освященный в церкви, обладает чудотворной силой, которая будет оберегать малыша. Если в квартире существует большая комната, в которой по вечерам собирается все семейство, то и здесь следует разместить иконы. Необходимы чудесные образы и на кухне. Ведь здесь читаются молитвы перед едой и после окончания трапезы, хозяйка молится перед началом приготовления пищи. При этом правильно при чтении этих молитв стоять лицом к иконе, обращаясь непосредственно к образу.

Перед православным христианином, делающим первые шаги на пути к Богу, нередко встает вопрос: какие иконы должны появиться в его доме в первую очередь? Строгих правил, предписывающих держать дома определенный набор икон, конечно же, не существует. Все это определяется стилем жизни семьи. Но традиционно в христианском доме находятся хотя бы две иконы: образ Спасителя и образ Богородицы. Ведь большая часть молитв, которые возносятся к небу, обращены именно к ним.

Традиционно на Руси во все времена чтили Николая Чудотворца. История сохранила до наших дней удивительные предания о творимых им чудесах и исцелениях, славен этот святой и тем, что очень быстро откликается на молитву, приходя на помощь в самых сложных жизненных ситуациях. Поэтому образ Мирликийского чудотворца занимает свое достойное место в триптихе рядом с образами Иисуса Христа и Богородицы. В числе ежедневных молитв, которые произносит утром и вечером православный человек, особое место занимают молитвы ангелу-хранителю и святому, чье имя носит молящийся. Традиционно этот святой считается небесным покровителем и заступником человека. Поэтому желательно иметь дома и его образ.

Приобщение к жизни в христианстве невозможно без чтения духовной литературы, в том числе и житийной. Читая жития разных святых, размышляя над их подвигами, человек невольно задумывается и о своей жизни. И нередко случается так, что в образе Божьего угодника человек увидит какие-то близкие для себя черты, возможно, что-то к чему он сам стремиться, его пленит какое-либо чудо, совершенное святым. Иногда людям трудно объяснить, почему тот или иной святитель вызывает у них такой интерес, просто, как говорится, душа лежит. Этим интересом не стоит пренебрегать, поэтому в доме появляются и иконы с изображением этих угодников Божьих, произносятся специальные молитвы, обращенные к ним. В русской земле традиционно почитаемы великие ее защитники и просветители преподобный Сергий Радонежский, праведный Иоанн Кронштадский, преподобный Серафим Саровский, которого любовно называют «батюшка Серафим», благоверные князья Дмитрий Донской и Александр Невский. Постепенно появляются в доме и различные виды икон Богородицы – Казанская, Державная, Владимирская… Иконы часто отражают праздники Господни, памятные события в жизни Богородицы или святых. Поэтому в доме всегда найдется место иконам Покрова Богородицы, Благовещения, Крещения.

Ведь иконы – это настоящие произведения искусства. Так, икона «Рождество Христово» – образ, вызывающий прекрасные чувства семейного единения и умиления. Глядя на такие иконы, человек чувствует себя приобщенным к жизни Господа, неразрывно связанным с ним. Именно такие чувства и рождают самые искренние молитвы, самые чистые мысли. Такие иконы как бы дают наставление людям, указывают им правильный путь в жизни. Например, образ «Введение во храм Пресвятой Богородицы» – трогательный образ милого ребенка, который уходит из родительского дома жить в храм. Ведь именно так будет сохранена ее чистота и невинность, именно так она придет к своему предназначению. Этот образ вызывает у родителей размышления об их обязанностях в духовном воспитании детей, призывает их искать спасения для своих потомков от скверны современного мира именно в лоне церкви.

Образ «Покрова пресвятой Богородицы» дарит человеку чувство защищенности, избавляет от одиночества. Он знает, что в любую минуту Великая Заступница утешит и поддержит его. И в тяжелый миг порой достаточно бывает одного взгляда, брошенного на чудесный образ, чтобы в душу опять вернулись покой и умиротворение.

Много размышлений может подарить любая православная икона, стоит только пристально вглядеться в нее, узнать ее историю и задуматься над тем, что на ней изображено.

Существует ошибочное мнение, будто святыней может быть только старинная икона, написанная знаменитым художником. Конечно, в некоторых семьях сохранились фамильные реликвии, которые сейчас являются раритетами. И это прекрасно. Но рукописные иконы создаются и в наше время – талантливые иконописцы делают списки древнейших икон и их может приобрести каждый, приехав в Троице-Сергиеву лавру или Свято-Данилов монастырь. Любой образ, освященный церковью, – настоящая святыня, которая может творить чудеса и исцелять.

Не меньшей значимостью обладают и репродукции известных икон, бумажные литографии. И здесь единственным условием их приобретение служит освящение их православной церковью. Ведь даже в рабочем кабинете императора российского Николая II среди огромного количества развешанных по стенам икон, встречались не только старинные изображения, но и фотографии. Необходимо помнить, что суть не в возрасте и цене иконы, а в том, что происходит в душе у человека, который обращает к ней свою молитву. Любые иконы нужны в доме для того, чтобы поднимать человека над суетой бренного мира, настраивать его душу на молитвенный лад, придавать течению мыслей правильное направление.

Глава 2. Святые места Иерусалима

Святые места… Это, столь привычное, воспринятое нами с детства словосочетание скрывает в себе множество самых глубоких смыслов. Ведь что значит «святое место»? Не такое, как остальные? Особенное? Легендарное? И опять-таки это только слова. Чтобы разобраться, как место может стать святым, необходимо вникнуть в Тайну, понять Божественный Промысел, всем сердцем проникнуться ожиданием чуда встречи. Святыми местами раньше называли исключительно те места, что так или иначе были связаны с земной жизнью Спасителя, Господа Иисуса Христа. Это Вифлеем, город, где Он родился, Назарет, где жил, некоторые другие, где учил, и главный промеж них – город страдания и позора, а затем Воскресения, а вместе с тем спасения и вечной славы – Иерусалим. Времена изменились, проповедь христианства обошла весь мир, и появилось множество новых святых мест, чья история связана с деятельностью последователей Христа – апостолов, мучеников и других святых, жизнью своей засвидетельствовавших залог нашего спасения. Эти, новые места, широко известны и почитаемы, но исток свой имеют они в Святой земле Палестины (территория современного Израиля).

Как свидетельствует о том Священное Предание, задолго до того, как был основан Иерусалим, призванный Богом Авраам пришел вместе со своим сыном Исааком на место будущего города. Здесь он готов был в знак верности Единому Богу принести в жертву собственного сына. Но Бог явил свое чудо, и Исаак был заменен агнцем.

Спустя многие века святой царь-псалмопевец Давид основал свою столицу, а его сын, мудрый царь Соломон возвел в Иерусалиме храм, в котором чтили Живого Бога. Этот храм стал центром всех истинно верующих на тысячелетия. Здесь приносились жертвы и проповедовали пророки. Здесь ожидали пришествия в мир Мессии – божьего Помазанника. Как говорит о том Евангелие, в Иерусалимский храм младенцем по обычаю (как всякий первенец в семье) был принесен Иисус, и был встречен праведным Симеоном Богоприимцем, возвестившим пришествие Спасителя (этому событию посвящен праздник Сретения – то есть встречи – отмечаемый 15 февраля). Несколько раз потом Господь посещал Иерусалим – удивляя в детстве своей мудростью храмовых книжников; обращая ко спасению и вечной жизни, совершая чудеса – уже вышедшим на путь проповеди. Толпы народа, почитание, встреча, какую впору было бы оказать царю в Неделю Ваий (Вербное воскресенье) – все это видел Святой город. Но было и другое. Сын Божий предается на поругание, на смерть среди разбойников и убийц. На считавшуюся позорной смерть на кресте – распятие. И вот Голгофа и смерть того, кто пришел спасти всех. Но Христос преодолевает тление, «поправ смертию смерть». Пришедшие ко Гробу жены-мироносицы не находят Его тела, а ангел возвещает Воскресение. Не только история человечества, но и сама судьба человека изменилась тогда – для всех и каждого был Господом открыт путь спасения и вечной жизни.

Иерусалим является центром, средоточием Святой земли. А центром (в духовном плане) Иерусалима бесспорно является храм Воскресения, включающий великие святыни христианского мира: камень Помазания, Голгофу и, наконец, Живоносный Гроб Господень.

Особенным местом для Иерусалима является весь путь Христа от Гефсиманского сада, где состоялось так называемое «моление о чаше» и где стражники схватили Его, до Голгофы. Это Via Dolorosa – «скорбный», или, иначе, крестный, путь. От ворот Гефсимании, через русло бывшего некогда ручья Кедрон ведет к Львиным воротам в Старом городе. Справа находится вход в подземный храм, посвященный Успению Божией Матери. Именно на этом месте находилась гробница Богородицы, где находилось Ее пречистое тело после Успения. Мраморная плита в виде ложа находится в центре храма, а неподалеку размещена чудотворная икона Божьей Матери.

Неподалеку (почти напротив) находится храм, стоящий над местом убиения первомученика Стефана. За проповедь учения Христа он первым сподобился принять мученический венец и был «побит камнями», т. е. забросан ими до смерти.

Сразу за Львиными воротами расположен католический монастырь св. Анны (это мать Богородицы), отмечающий предполагаемое место рождения

Пресвятой Девы. В одном из старинных подземных помещений монастыря располагается каменная плита (вделанная в стену), украшенная множеством икон. Именно здесь состоялось Рождество Богородицы, символическую годовщину которого Церковь ежегодно празднует 21 сентября.

В церковном дворе были раскопаны остатки «Овечьей купели» – знаменитого, описанного в Священном Писании целительного водоема.

Место из Евангелия с описанием происходивших там оздоровлений входит в богослужебную практику православной Церкви и читается во время молебнов.

Крестный путь Господа был долог. Евангелие описывает множество происшедших на нем событий. К настоящему времени историческая традиция насчитывает на этом пути 14 связанных с продвижением по нему

Спасителя остановок. Все они отмечены постройками церквей, часовен или как-то еще.

Первая остановка находится возле школы Эль-Омария (отсюда начинается собственно Крестный путь). Римский преторий, в Антониевой башне которого прокуратор Иудеи Понтий Пилат вел суд над Христом, находился именно здесь. В расположенном тут же женском католическом монастыре

Сестер Сиона над алтарем размещена беломраморная статуя Иисуса в терновом венце, со связанными руками. Под ней историческая надпись:

«Ecce homo» (се человек – лат.). По сохранившемуся преданию, с идущей от монастыря арки Понтий Пилат показал осужденного Христа толпе, провозгласив: «Се человек». Часовней также отмечено само место осуждения Спасителя.

Чуть далее, справа, находится Вторая остановка – часовня «Бичевания».

Она отмечает место, где Христа предали бичеванию. «Лифостротон» – «мощеное место», бывший некогда внешним двором претории, где Иисус был публично допрошен, располагается в нынешнем подвале монастыря.

Здесь римские солдаты оскорбляли Христа, именовали Его лжепророком.

Примыкающая к монастырю греческая православная церковь расположена над местом бывшей римской тюрьмы, где держали Христа и небезызвестного Варавву. Можно увидеть Его камеру с каменной скамьей.

Поворот налево и Третья остановка, отмеченная маленькой часовней. Здесь, изнемогая под тяжестью креста (который, по обычаю, осужденный преступник должен был нести сам) Спаситель упал первый раз.

В стене впереди – вход в часовню. Здесь поруганный Христос встретил свою мать. Это Четвертая остановка.

На пересечении Via Dolorosa и улицы Эль-Вад находится Пятая остановка.

Именно здесь, как повествует Предание, благочестивый человек Симон

Киринеянин (то есть из Киринеи) облегчил тяготы Спасителя и сам понес

Его крест дальше. В стене неподалеку имеется впадина – след руки Господа, в изнеможении опершегося на нее.

Шестая остановка расположена за перекрестком с улицей Эль-Бейрам. Здесь часовня св. Вероники. Вероника была блудницей, но вошла в сонм святых Господних, утерев на этом месте пот и кровь с лица Спасителя. Остаток колонны далее по Крестному пути отмечает место, где Христос упал во второй раз. Это Седьмая остановка.

Крест над входом в православный греческий монастырь обозначает Восьмую остановку – место проповеди Спасителя женщинам Иерусалима. Подъем по лестнице и поворот направо приводят к покосившейся колонне у входа в коптский монастырь. Девятая остановка здесь является напоминанием о месте, где Христос упал в третий раз.

Через соседствующую с монастырем эфиопскую церковь можно пройти в Храм Гроба Господня, в котором расположены оставшиеся пять остановок. Храм Гроба Господня находится в Христианском квартале Иерусалима (это в северо-западной части Старого города). Храм находится на месте, где, по преданию, был распят и погребен, а затем воскрес Иисус. Построенный в IV веке Константином Великим, храм пострадал в VII веке от нашествия персов. Был отстроен в XII в. В 1927 г. он пострадал от землетрясения, но был восстановлен. Во двор храма ведет ничем не примечательная калитка, как бы символизирующая скромность земной жизни Спасителя. Сразу при входе в храм располагается низкая, облицованная мрамором плита – это камень Помазания, на который было положено снятое с креста Иосифом Аримафейским тело Господа, которое перед погребением, по обычаю, умастили ароматическими веществами. Если пройти внутрь храма и спуститься по лестнице, можно попасть в довольно темный зал с множеством колонн. В его центре находится весьма небольшая, покрытая куполом часовня из розового мрамора. Она поставлена в 1810 г. над пещерой Гроба Господня или Кувуклией. У часовни имеется два придела. Первый – придел Ангела (того самого, возвестившего Воскресение Христово). Здесь находится фигура ангела, сидящего на камне гроба. Второй – сама гробница, низкий проход в которую заставляет склониться в сугубом поклоне. Это небольшое помещение площадью два на полтора метра. По традиции все освещение в ней исходит только от лампад. В стену вделано мраморное надгробие. Каждый год в Великую Субботу в этой гробнице совершается великое чудо, удостоверяющее сквозь века и тысячелетия спасительность христианства. Это – схождение Благодатного Огня.

Каждый год, перед святым праздником Пасхи, в Великую Субботу случается великое чудо, очевидцем которого может быть каждый верующий человек. На Ложе Гроба Господня нисходит Благодатный Огонь. По свидетельствам святых, Огонь этот нисходит на место погребения и Воскресения Спасителя каждый день, но таинственно, незримо для грешного человека. И лишь в преддверии Пасхи это происходит видимым и очевидным для каждого неверующего образом. Чудо это отмечено уже с самого начала христианского благовестия. Апостол Петр, по свидетельству святых отцов, пришедши ко гробу Господа, видел в нем чудесный свет и ужаснулся. Происходит это событие следующим образом.

Вечером в Великую Пятницу, после посвященной погребению Спасителя службы, во всем храме Воскресения Христова гасят все свечи и лампады так, чтобы света не было нигде. Кувуклия также погружена в полнейшую тьму. Кавасы (это арабские охранники) и охранники израильские размещаются по всему храму – как для охраны порядка, так и для того, чтобы свидетельствовать, что свет везде погашен. На Ложе Гроба Господня кладется вата, по краю его прокладывается лента. И ставится большая золотая лампада, которая остается незажженной. После этого охранники еще раз осматривают Кувуклию, а затем, когда все выходят, митрополит, носящий титул «хранитель Гроба Господня» запечатывает ее двери Кустодиевой печатью из воска. Утром на следующий день, то есть в Великую Субботу, начинают проявляться провозвестники чуда. Внутри храма слышны раскаты грома, может образоваться туча и пойти дождь, в то время как на улице совершенно ясно и сухо. Гром гремит где-то до 12 часов дня. Затем храм начинает озаряться необыкновенно яркими световыми вспышками, возникающими как бы из ниоткуда. Блистают чудесные молнии. Идущий из под потолка дождь поливает верующих не водой, а благоуханной росой, которая пропитывает вату на Гробе Господнем. Благодатный Огонь блещет по всему храму. Сами собой начинают загораться лампады. Звонят колокола – в 12 часов дня начинается Крестный ход. Его возглавляет Иерусалимский патриарх. Впереди несут 12 хоругвей. Крестный ход троекратно опоясывает часовню Гроба Господня и останавливается перед закрытыми и запечатанными ее дверями. Печать снимается. С патриарха снимают верхнее облачения и все знаки патриаршего достоинства. После поклона народу, патриарха осматривают – не проносит ли он горючих материалов, чего-нибудь воспламеняющегося. После этого с пучками свеч (по 33 свечи в каждом – по числу лет жизни Спасителя) в руках патриарх входит в Кувуклию и далее – в саму пещеру Гроба Господня. В полной тишине перед Гробом Господним он читает специальные молитвы, в которых просит от лица христиан явления особой милости Божией, необыкновенного чуда – схождения Благодатного Огня. Иногда огонь сходит быстро – через 10 или 20 минут. Иногда через несколько часов. И вот огонь сходит на Ложе Гроба, зажигает лампаду и пропитанную небесной росой вату. Патриарх зажигает от этого огня пучки свечей и подает их в специальные окошечки. Гонцы (специально приставленные люди) разносят огонь по всему храму, который очень велик. За считанные секунды храм наполняется светом Благодатного Огня. Этот огонь не похож на обыкновенный. Вначале он имеет синеватый или голубоватый оттенок и, самое главное! первые несколько минут вовсе не обжигает. Он искрится и сверкает в воздухе. Паломники подставляют под этот огонь руки, лица, бороды, одежду – и ничего не загорается. В храме на несколько тысяч человек не бывает пожаров! Свидетелей этому чуду – десятки тысяч человек. После этого огонь в специальных ковчежцах отправляют в разные страны, в том числе и в Россию. А в храме Воскресения Христова он, пусть и приобретя обыкновенные свойства спустя некоторое время, горит до следующего года, до новой Великой Пятницы, в лампадах и свечах. Находящаяся в притворе греческой церкви (позади часовни) большая каменная ваза символизирует находящийся в Иерусалиме «центр земли». Напротив часовни располагается притвор Русской Православной Церкви. Если от камня Помазания отправиться направо, по двум идущим наверх лестницам, то можно попасть к месту распятия. Это Голгофа («череп») Там, по преданию, стоял крест. Колоннада разделяет территорию греческой православной и римско-католической церквей. В греческой части расположен престол с распятием, а перед ним в полу находится серебряный диск с отверстием посередине. Это место, куда был вставлен крест Господень. Рядом – черные круги, напоминающие о крестах двух, распятых вместе со Спасителем, разбойников.

Справа от лестницы, ведущей к Голгофе, находится галерея. Спустившись с этой галереи вниз, можно попасть в церковь св. Елены (матери равноапостольного Константина Великого). Из этой церкви можно попасть в пещеру Обретения Креста. О событиях, которым посвящены эти места, рассказывает предание. После смерти и воскресения Спасителя прошло время и крест – символ спасения – был, казалось бы, безнадежно утрачен. Христианство восторжествовало лишь в IV веке, при императоре Константине (т. е. спустя три столетия после евангельских событий), и по утраченной святыне оставалось только скорбеть. Однако мать Константина – равноапостольная Елена, посетив Иерусалим, решает найти ее. После долгих поисков, с Божьей помощью, было найдено место, где должен был быть крест Христов. Но в месте этом было обнаружено целых три креста. Встал вопрос: какой же из них тот самый? Решено было дерзновенное деяние – попытаться оживить с помощью креста покойника, которого как раз проносили мимо места, где проводились раскопки. И Господь не замедлил явить Свое чудо. Когда до покойника дотронулись третьим из найденных крестов, усопший воскрес! Так был обретен утраченный было крест Господень.

Непосредственно под Голгофой находится часовня праотца Адама. По очень древнему преданию, после совершения грехопадения он жил на месте будущего Иерусалима и даже предсказал, что скальное основание Голгофы треснет, если случится распятие Христа. Внутри часовни находится стеклянное окно. Через него видно трещину в скале, образовавшуюся во время землетрясения, бывшего во время распятия Христа. Таковы святыни Иерусалима. Здесь закончился земной путь Спасителя, и отсюда стала распространяться евангельская проповедь. В этом городе в день

Пятидесятницы (50-ый день по Пасхе, день Святой Троицы) Дух Святой сошел на апостолов, положив основание христианской Церкви, чьей Главой был, есть и пребудет неизменно Сам Господь Иисус Христос. Но облагодатствованные Духом места Святой земли, по счастью, не ограничиваются только пределами столицы древней Иудеи. Неподалеку от Иерусалима (около 10 км) и по сей день находится небольшой, но очень древний город. Это Бет-Лехем («Дом хлеба»), известный у нас как Вифлеем. Здесь, как повествует Библия, родился царь Давид, здесь же пророк Самуил помазал его на царство. По преданию, именно здесь должен был родиться наследник Давида – Мессия, Помазанник и Избавитель.

Обетование исполнилось следующим образом. Во время римского императора Августа в империи проводилась перепись населения. И иудейский царь Ирод, будучи в подчинении у Рима, обязан был провести ее на своей территории. Принцип ее проведения был крайне неудобен – каждый иудей должен был записываться в той местности, где проживали его предки. Праведный Иосиф вместе со своей женой – Пресвятой Девой Марией – должен был из северной Галилеи, где они проживали в Назарете, идти далеко на юг, в город Вифлеем. Все дело в том, что они происходили из рода царя Давида, а городом Давида был именно Вифлеем. Прибыв в город, они (может быть из-за притока таких же, как они, подлежащих переписи) не смогли найти себе место в гостинице. Им пришлось остановиться в окрестностях города – в пещере, куда пастухи в плохую погоду загоняли скот. В этой пещере ночью у Пресвятой Девы родился младенец – Сын Божий, Христос. А поскольку в пещере, естественно, не было места для ребенка, Младенца пришлось положить в ясли для корма скота.

В это время перед пастухами, пасшими на окрестных лугах свои стада, явился ангел. Он сказал им: «не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость, которая будет не только для вас, но и для всех людей: ныне родился в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях».

Пастухи поспешили в пещеру и нашли там Марию, Иосифа и Младенца, который лежал в яслях. Тогда они поклонились Ему и рассказали, что слышали от ангела. Вскоре, ведомые звездой, в Вифлееме появились волхвы (мудрецы, звездочеты), которые пришли поклониться родившемуся Спасителю.

Еще в самом начале царствования Константина над гротом, где родился Господь, был возведен храм Рождества Христова. За долгие века существования он несколько раз бывал разрушен, но каждый раз восстанавливался. В нынешнем Вифлееме она напоминает крепость, так как два из трех входов в нее замурованы (чтобы лучше защищать), и располагается на Ясельной площади.

Сам Вертеп – пещера Рождества – подземный храм, находится как раз под срединным алтарем верхнего храма. Пещера невелика – приблизительно 12 метров длины и около 3 в высоту. Низкая, как и в Храме Гроба Господня, дверь заставляет поклониться Искупителю мира и называется «дверью смирения». Под престолом, слева, находится Серебряная звезда Рождества (символ приведшей волхвов чудесной звезды), имеющая 14 концов. Это то самое место, где родился Господь. Рядом находятся каменные ясли.

Небольшие ясли, принявшие Всеобъемлющего Бога.

Наверху, не так далеко от храма, находится место избиения младенцев.

Чтобы погубить родившегося Христа, царь Ирод велел убить всех младенцев Вифлеема. Сотни детей…

Неподалеку от площади находится монастырь, стоящий на месте, где некогда царь и пророк Давид утолил жажду из источника во время сражения с язычниками-филистимлянами.

Также невдалеке от церкви Рождества находится место бывшего дома Иосифа-обручника. Теперь там францисканский храм.

Над пещерой, где Богоматерь кормила Младенца Иисуса, также возведен храм (это на улице Молочного грота). Сохранилась легенда, что несколько капель молока Пресвятой Девы упало на находящийся в пещере черный камень, и с тех пор он побелел. Люди верят, что частичка этого камня, данная кормящей женщине, прибавляет ей молока.

Рядом с Иерусалимом, на восточной части Масличной горы, находится населенная арабами деревня Эль-Азария. Это евангельская Вифания («Дом фиников»), в которой часто останавливался Иисус. Местом молитвы служила Елеонская гора, а останавливался Господь в доме праведного Лазаря и его сестер – Марфы и Марии. И когда Лазарь умер, вернувшийся спустя четыре дня (отсюда – Лазарь Четырехдневный) Христос со словами: «Лазарь, выйди вон!» воскресил его. Свидетелей тому было очень много и многие обратились к вере. Этому чуду посвящена главная вифанская церковь в честь праведного Лазаря.

У дороги на Иерихон лежит «Камень беседы», возле которого Спаситель провел последние перед крестными страданиями ночи. Камень обладает великой целительной силой, и люди любого вероисповедания получают от него исцеление.

Выше в гору от гробницы Лазаря находятся остатки дома Симона

Прокаженного. Здесь гостил Спаситель во Страстной Вторник. Сюда пришла грешница и, разбив сосуд с драгоценным миром, возлила его на главу Христа. Непонявшим смысл этого события ученикам и гостям Спаситель объяснил, что она приготовила Его к погребению.

Обнесенный камнем кусок земли отмечает место, где росла бесплодная смоковница, не утолившая голода Иисусова. Спаситель проклял ее: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек». Она тотчас засохла… А ныне и вовсе – клочок сухой земли.

Особо упоминания требует Елеонская, или Масличная, гора. Здесь Господь молился и говорил с учениками. В Гефсиманском саду на западном склоне этой горы молился и взывал к Отцу в ночь перед началом Своих крестных страданий. Отсюда вознесся на сороковой день после Воскресения. «И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо». Памятью о вознесении служит след Стопы Спасителя на вершине Елеона – камень просто расплавился.

Часовня Крестителя Иоанна расположена на месте первого и второго обретения его Честной Главы. Круглое углубление в полу служит местом поклонения.

«Отче наш» – так называется католический монастырь там, где Христос учил апостолов Молитве Господней. На 42 языках высечена она на монастырской галерее.

В храме Вознесения находится икона Божьей Матери «Елеонская Скоропослушница», почитаемая как чудотворная. Направо от храма – камень, где стояла Богородица во время Вознесения.

Гефсиманский сад невелик – 35 м в длину, около 5 в ширину. Клумбы, цветы… Здесь находится Церковь Всех Наций, или, по другому, Базилика Мучений Христовых. Она стоит на месте, где Господь провел последние перед мучениями часы. Перед ее главным алтарем расположен Камень Мучений Христовых, обрамленный железными терниями.

Хотя важнейшие события из жизни Спасителя произошли в Иерусалиме и Вифлееме, городах, находящихся в жаркой пустынной Иудее, большая часть Его жизни (а равно как и сотворенных Господом чудес) приходится на северную область Израиля – яркую и цветущую Галилею.

Именно в небольшом галилейском городе Назарете было положено начало спасению человеческого рода. Ангел явился Деве Марии и предрек рождение от Нее Сына Божия, долгожданного Мессии. И эта Благая весть осталась в памяти верующих праздником Благовещения (7 апреля).

В этом городе Спаситель провел первые 30 лет своей жизни, в послушании у праведного Иосифа и Матери. Отсюда начался путь проповеди Христа, распространявшийся вначале исключительно по городам и весям Галилеи.

Так, присутствуя на бракосочетании в небольшом селении Кана, Иисус совершает первое свое чудо – претворяет воду в вино, благословляя тем самым радость брака. Здесь же, в окрестностях полноводного Галилейского озера Спаситель обретает апостолов – учеников и спутников, несущих впоследствии благую весть по всей Вселенной.

Великие заповеди блаженства первыми услышали жители галилейских селений и в Галилее же, на горе Фавор, Господь преобразился, наглядно явив ученикам Свою Божественную природу. По воде Галилейского озера Христос ходит, на нем чудесным образом вмиг прекращает бурю. В небольшом городке Магдала встречает Богочеловек Марию Магдалину, блудницу, из которой изгнал Он семь бесов. Теперь в Бывашей Магдале, ныне – Мигдал, церковь в честь той, кто оступилась, но, просвященная Духом Божиим, выбрала-таки верную дорогу и сопровождала Господа и Спасителя вплоть до Голгофы.

Геннисаретская равнина помнит насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами, чудесно умножившимися в руках Христовых. Здесь стоит церковь, которая так (несколько непривычно для русского слуха) и называется – «Умножение хлебов и рыб». Неподалеку, прямо над водой озера выстроена небольшая часовня в честь и память апостола Петра. По преданию, именно здесь ему дана была власть «вязать и решить» людские дела.

Ближайший к Магдале холм, ныне увенчанный монастырем, именуется ныне «горой Блаженства» – здесь на весь мир прозвучала Нагорная проповедь. В городе Капернаум, от которого сохранились одни развалины, Спаситель произвел чудеса исцелений слепого, бесноватого и др. По сей день существуют руины синагоги, построенной по приказу римского центуриона, узнавшего Истинного Бога. Место, где стоял дом рыбака Симона, ставшего апостолом Петром, включено теперь в ограду монастыря. В отличие от пышной и зеленой Галилеи, жгучий и однообразный ландшафт иудейской пустыни оживляется только небольшими купами зелени по берегам реки Иордан. В этой неглубокой реке крестил людей пророк и Предтеча Господень Иоанн, прозванный после Крестителем. Сорокадневная гора в пустыне напоминает о тех сорока днях поста и борьбы с искушениями, о посрамлении извечного врага рода человеческого – сатаны, после которых Спаситель отправился на берег Иордана и Сам и принял крещение от Иоанна. Не известно точно место крещения Господня, но по традиции таковым считается место переправы – «Паломнический Брод». После совершения крещения произошло знаменательное событие: когда Христос выходил из воды, над Ним разверзлись небеса. Иоанн увидел Духа Божия, который спускался на Иисуса в виде голубя, и голос Бога-Отца раздавался с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». А на месте, где Спаситель проклял искушавшего Его сатану, раскрылась пропасть. В том же месте, где Господь соблюдал свой пост, поставлен престол. Невдалеке от Иордана расположился монастырь во имя Иоанна Предтечи. Он выстроен на том месте, где некогда праведная Елисавета с младенцем спасалась от воинов царя Ирода. Скала, по древнему свидетельству, расступилась, и в ней чудесно обрелась пещера, забил родник и вытянулась финиковая пальма. Праведная Елисавета преставилась в этой пещере, а Иоанна питал ангел Господень до возраста лет.

Древний Иерихон (его история считается с XIII века до Р. Х.) отстоит совсем недалеко от Сорокадневной горы. На страницах Ветхого Завета описывается, как стены этого города чудом разрушились и упали после того, как израильтяне во главе с Иисусом Навином обошли вокруг него при звуках труб. Спустя многие годы другой Иисус – Христос исцелил здесь слепца и просветил Закхея. «Иисус Давидов! Помилуй меня…» – так взывал к Спасителю слепорожденный. И Господь исцелил его по его вере. По преданию, Закхей был невысокого роста и, чтобы разглядеть Иисуса в толпе, залез на смоковницу. Наполовину засохшее, возрожденное в отростке, это дерево показывают по сию пору. В этом же городе пророк Елисей сделал пригодной для питья воду в единственном источнике, бросив в него горсть соли. Память об этом хранит церковь святого Елисея.

В более поздние времена множество отрекшихся от мира иноков шли в эту дикую скалистую местность, подражая Христу. Множество монахов жило здесь, кто особно от других, кто, собираясь вместе и устраивая монастыри. Особенную известность получила так называемая лавра св. Саввы Освященного. Интересно прозвание преподобного Саввы, свидетельствующее о том, каким высоким авторитетом в древние времена пользовалось призвание священника. Дело в том, что в лавре возникла необходимость в священнике, который духовно окормлял бы братию. В монастыре проживало свыше пяти тысяч монахов, но сан решился принять только один Савва, за что и был прозван Освященным. В этой же обители подвизались позже и творцы удивительных церковных песнопений – гимнографы Иоанн Дамаскин и Косьма Маюмский.

В иорданской долине находится монастырь, посвященный памяти преподобного Герасима. Этот кроткий, как ягненок, святой имел у себя в услужении льва.

В монастыре преподобного Георгия Хозевита, который находится на скале, высоко над уровнем моря, находятся нетленные мощи преподобного. В этом же монастыре, свидетельствуя вечную истину христианства, покоятся мощи св. Иоанна Нового, бывшего румынского монаха. Он скончался порядка 50 лет тому назад, а его мощи открылись в 1980 г.

В скалистых пещерах, расположенных еще выше монастыря, – монашеские кельи. Пищу туда передавали в корзинках, на веревке. Неподалеку пещера, куда ворон носил пищу пророку Илие.

Если направиться на запад от Иерусалима, то через некоторое время можно попасть в библейскую Иоппию, ныне Яффу (теперь это фактически пригород Тель-Авива). Основана она, по преданию, сыном Ноя Яфетом (Иафетом). Рядом с этим город был построен Ковчег, известный как Ноев. По преданию, именно отсюда отправился в путь пророк Иона. Апостол Петр получил видение, согласно которому он должен был отправиться проповедовать язычникам, в доме Симона Кожевника в этом же городе. И здесь Петр воскресил праведную Тавифу. В старой части Яффы находится монастырь Честнаго Креста, он же Крестный монастырь. Он располагается на том месте, где росло дерево, которое срубили для изготовления Креста Христова. По преданию, в древности праведный Лот посадил на этом месте три саженца: кедр, кипарис и сосну, которые срослись водно дерево с одним корнем. И именно на этом тройном дереве был распят Спаситель.

Некогда этот монастырь принадлежал Грузинской церкви. В нем принял постриг и упокоился великий грузинский поэт Шота Руставели. Неподалеку расположена Лидда, город, в котором родился великомученик Георгий Победоносец, покровитель Москвы, изображенный и на гербе столицы. Во время императора Диоклетиана он пострадал в тогдашней столице – Никомидии, и лишь позже его тело было перевезено на родину и там погребено. Воздвигнутая при Константине над мощами мученика церковь до нас не дошла. Сейчас на ее месте находится новый большой храм, посвященный мученику. Могила святого расположена в крипте под храмом, где можно приложится к его мощам. Правда, с 1999 года это можно сделать и в Москве: частица мощей святого имеется в храме Св. Георгия на Поклонной горе.

Мертвое море – также пример чуда. Но чуда страшного, грозного. Чуда-предостережения. В незапамятные времена плодороднейшие места были избраны для жительства праведным Лотом, племянником Авраама. Но в один миг все было истреблено серой и огнем за беззакония, творимые жителями. Лот был выведен Богом, но его жена нарушила указание и обернулась. И превратилась в соляной столп, который можно лицезреть и сейчас. Таковы святые места и чудеса святой Земли. И если есть какое-то особое Предназначение у этой Земли, кроме описанных в Священном Писании событий из жизни спасителя и Его учеников, так это то, чтобы своей благодатью постоянно напоминать нам о возможности и в нашей жизни чуда и Спасения.

Глава 3. Монастыри, церкви, храмы, источники и их энергетика

Святыми местами традиционно называют места, в которых захоронены мощи Святых и Угодников.

Святые страстотерпцы Борис и Глеб – это первые святые, которых канонизировала Русская и Византийская Церкви.

Почитание святых мучеников Бориса и Глеба началось еще при жизни их брата Великого князя Киевского Ярослава Мудрого. Останки князя Бориса находились недалеко от Киева в Вышгороде, князя Глеба – недалеко от Смоленска, откуда их вскоре переправили в Киев. Мощи братьев были помещены в храм святого Василия Великого в Вышгороде, Очень скоро это место стало являть людям различные чудеса. После этого было принято решение достать мощи святых мучеников из земли и поместить в специально для этого отстроенной часовне. А в 1026 г. Ярослав Мудрый приказал выстроить в честь святых братьев храм с пятью куполами.

Со временем этот новый храм, названный Борисоглебским, превратился в храм семьи Ярославовичей, стал символом их семейного единства, любви друг к другу и единства всей Руси. В 1068 году восставшими киевлянами из города был изгнан великий князь Изяслав. Когда же через 7 месяцев, 2 мая 1069 г. он вернул себе княжеский престол, то в благодарность святым за их помощь решил обновить посвященный им храм, заменив старый, ветхий новым. А день 2 мая стал днем почитания мощей святых мучеников Бориса и Глеба. Сын Ярослава Святослав начал возводить каменную кладку храма святых Бориса и Глеба, но не успел закончить. Храм был выстроен его братом Всеволодом, но сразу же обрушился.

Внуки Ярослава в своем почитании святых доходили до своеобразного состязания. Так, Святополк Изяславович приказал изготовить для мощей святых раки из серебра, Владимир Мономах, сын Всеволода, тайно нанял мастеров, и те оковали эти раки золотом. Олег, потомок Святослава, восстановил каменный храм, нанял мастеров и покрыл стены храма прекрасными росписями, но Святополк не желал переносить в новый храм мощи святых, так как идея строительства принадлежала не ему. В дальнейшем семья как бы разделила своих небесных покровителей – потомки Мономаха поклонялись преимущественно святому Борису, потомки Олега и Давида – святому Глебу. Но имена святых, как данные им при рождении – Борис и Глеб, так и денные при крещении – Давид и Роман, пользовались большой популярностью у всех поколений великих князей. Вышегородский храм стал одним из центров почитания святых. Но не единственным. Было выстроено множество церквей и монастырей по всей земле русской в память о мученической кончине святых и чудесах, творимых ими в помощь людям. Это храм на Дорогожиче, недалеко от Вышгорода, где, как гласят предания, скончался святой Борис. Стоит храм и на том месте, где был убит князь Глеб – на Смядыни. Монастырь выстроен около Твери, в том месте, где, по преданию, конь святого Глеба поранил ногу. В честь победы князя Ярослава над Святополком Окаянным был выстроен Борисоглебский храм на Альте. В Новгороде храм стоит на том месте, где Глеб Святославович одержал победу над волхвом. Потомки великих князей строили храмы в честь святых в разных городах, в память о свих великих делах и победах, а порой и состязаясь друг с другом в роскоши украшений соборов. Сказания об их жизни и чудесах, происходивших от их мощей, сохранились во множестве источников.

В Рязанской области есть село Зимарово. Там в храме находится чудотворная икона Боголюбской Божией Матери. Оригинал этой иконы был написан еще в XII в. После того как Рязань в середине XIX в. с ее помощью была спасена от эпидемии холеры, икона получила известность далеко за пределами этой местности. И именно зимаровский список этой иконы считается древнейшим, сделанным с первой иконы Боголюбской Божией Матери.

В северных областях православные люди особенно чтят мощи преподобного Антония Сийского, поклоняясь им в Свято-Троицком храме Антониево-Сийской обители. В память об основателе монастыря у его раки постоянно горит лампада.

Множество паломников каждый год посещают Соловецкие острова, где в Спасо-Преображенском Соловецком монастыре покоятся останки святых преподобных Германа, Савватия и Зосимы.

Долгие годы в музее краеведения г. Березника, расположенного в Пермской области, хранилась икона. Как оказалось, в нее в давние годы были помещены частицы мощей святого Стефана Пермского. Теперь эта икона так же стала объектом поклонения православных жителей края. В городе Курске одним из мест паломничества стал памятный знак, который не так давно был установлен в том месте, где когда-то чудом спасся упавший с колокольни отрок Прохор, ставший впоследствии святым Серафимом Саровским. Когда-то мать Прохора пришла с ним посмотреть на строящееся церковное здание и решила показать сыну колокольню, сделав неловкое движение, семилетний мальчик упал вниз. Мать, спускаясь с колокольни, ожидала увидеть мертвого ребенка, но ее сын твердо стоял на ногах, на его теле не было ни одной царапины. В тот момент родители будущего святого поняли, что их ребенка хранит сам Господь. В Сергиеве-Казанском соборе, который был выстроен родителями преподобного Серафима Саровского, поставлены колонны, с укрепленной на них иконой преподобного. Под колоннами из камня выложено изображение Вифлеемской звезды. Богоизбранность мальчика была подтверждена и позже, когда в возрасте 10 лет он внезапно сильно заболел. Близкие уже оставили всякую надежду на выздоровление ребенка, когда ему во сне привиделась Божья Матерь, которая сказала, что в скором времени она сама придет и исцелит его. Через некоторое время в городе был устроен крестный ход с иконой Знамения Божией Матери, которая уже была прославлена творимыми с е помощью чудесами. Внезапно погода испортилась и вся процессия, сокращая дорогу, прошла через двор родителей больного мальчика. Мать Прохора, увидев чудотворную икону, поднесла к ней сына, с этого момента началось выздоровления мальчика. Ныне же курский храм иконы Божией Матери «Знамение» – один из самых чтимых в городе. После революции эта чудесная икона покинула Россию, сейчас Русская Православная Церковь за границей считает ее одной из главных своих ценностей. Одно из самых значимых мест для православных христиан – Святой Афон. По преданию, сама Богородица ступила на эту древнюю землю, обходя мир с проповедью Евангелия. Святыня представляет собой исключительное явление – больше нигде в мире нет православной республики, все население которой состояло бы только из мужчин – монахов. История же этого места восходит к концу первого тысячелетия существования христианства.

Святой Афон находится в живописном месте на так называемом «третьем пальце» Халкидик, который выступает в море почти на сотню километров. Из двух десятков монастырей, которые в наши дни действуют на Святом Афоне, один является болгарским, один – принадлежит сербам, и еще один – русский. В прежние же времена, когда Святой Афон переживал свой расцвет, на нем действовало 180 православных обителей. Началась история этого святого места в IV в. н. э, когда на горе стали селиться первые монахи, образуя вначале небольшие отшельнические скиты. Первая монашеская обитель на Святой Горе называлась Великая Лавра. Ее основал в конце 10 веке Афанасий Великий. Именно с конца 10 века Святому Афону, как автономной области, отдельной республике, покровительствовала Византийская империя. В то время на Афоне уже существовало несколько десятков крупных и мелких монашеских поселений. После того как несколько веков спустя Византия, ослабленная нашествиями крестоносцев и войнами с тюркскими племенами, утратила свое влияние, Афон стал самостоятельной областью. Много бед пришлось на долю этого святого места. Римско-католическая церковь притесняла маленькую православную республику, те, кому удавалось завоевать эту территорию, облагали монастыри огромными податями. Поэтому через некоторое время из 180 монастырей смогли уцелеть только 25. Мир пришел на Афон только и XIX в. Именно тогда Греция, наконец, обрела свою независимость. Первые русские монахи пришли на Святую Гору еще в то время, когда Русь только приняла христианство – во времена правления святого князя Владимира. Первый русский монастырь основали на Афоне в конце XVIII в. Сейчас на месте древней обители располагается монастырь святого Пантелеймона. Сейчас в нем проживают около 40 монахов, хотя в прежние времена их количество достигало 3 тысяч. В этом монастыре хранятся мощи многих святых, глава самого святого великомученика Пантелеймона, множество печатных и рукописных книг, которым нет цены, древние иконы…

Это место в православном мире считается одним из самых важных. Именно его посещение огромным количеством людей на протяжении многих веков, постоянные молитвы и подвиги монахов, составляющих его население, создают ту атмосферу святости и намоленности, которая и образует особую энергетику святых мест. К удивлению всех пришедших сюда, близость к Всевышнему ощущается здесь так явно, что из мыслей и души человека уходит все земное. Душу покидает страх и беспокойство, уступая место умиротворению и твердой вере. Все вопросы, волновавшие человека своей сложностью, вдруг оказываются совсем простыми, и на них легко находится ответ. И исцеление от невзгод души неизменно влечет за собой исцеление от недугов тела. Ведь именно в этом единстве, в неразрывной связи духовного и телесного, и существует человек. И дурные мысли, размышления о вещах, недостойных православного христианина, уходят в такой близости к святыням. Недуги же, вызванные нечистыми помышлениями, не всегда покидают тело так же быстро. Очень важно, совершив это паломничество и очистив свою душу, сохранить в ней ощущение чистоты и по возвращении из поездки. Ведь только такая постоянная работа над собой по поддержанию чистоты в душе сможет дать результат – избавление от всех недугов. Известен паломникам на Афонскую гору и монастырь Святого Павла, в давние времена носивший имя Христа, Богородицы и Святого Георгия. Сохранилось несколько легенд об основании этого монастыря. Самая достоверная из них повествует о том, что некогда, в конце X в., монах Павел Ксиропотамский покинул свой монастырь и стал жить отшельником, устроив свою келью в ущелье. Постепенно на месте его поселения был выстроен монастырь, носивший сначала имя своего основателя – Ксиропотамский. Но вскоре монастырь утратил свое значение и вновь стал считаться кельей. Так продолжалось более двух веков. Расцвел монастырь только в XIV в., трудами двух монахов из Сербии Герасима Родиона и Антония Пигаса. Огромную помощь монастырю оказала жена султана Мурада II, Мара, которая была христианкой. Когда турки ворвались в Константинополь, разграбив город, они забрали и некоторое количество смирны, которая относилась к древним дарам волхвов. Получив в подарок христианскую реликвию, царица решила отвезти ее и другие драгоценные дары в монастырь святого Павла. Но в тот миг, когда царица ступила с корабля на землю и сделала первые шаги в сторону Афонской горы, она услышала приказ остановиться. Чудный голос повелел ей оставаться на месте, так как на этой Горе уже есть Великая Царица – Пресвятая Богородица. Царица Маара повиновалась. Но том месте, где ее настиг небесный голос, была выстроена маленькая церковь. А женщины до настоящего времени не имеют возможности подняться на Святую Гору. Смирна же из волховых даров, принесенная царицей, хранится в монастыре и поныне. Также там находятся и другие святыни – частица Животворящего Древа Креста Господня, известная чудесными исцелениями больных, миниатюры и медальоны, реликвии, принадлежащие разным святым, множество чудотворных икон – образы Богородицы Мироточицы, Святого Георгия, Моления и другие. Широко известна также богатейшая монастырская библиотека, насчитывающая около 13 тысяч печатных книг и около 500 рукописей, в том числе и выполненных на пергаменте. Один из известнейших христианских монастырей, расположенных за пределами нашей Родины, – обитель Святой Екатерины, мученицы за веру христианскую. Он находится у древней горы Моисея в Египте. В монастыре паломники стремятся непременно приложиться к двум ларцам из золота, в которых содержатся частицы мощей святой. Уникальны древние книги, богатое собрание икон разных святых, старинных колоколов и других святынь постоянно притягивают в монастырь толпы желающих поклониться святому месту.

Одна из легендарных святынь монастыря историю свою ведет еще со времен Ветхого Завета – это Неопалимая Купина. Согласно преданиям, терновый куст загорелся перед пророком Моисеем и в этом пламени предстал перед ним сам Господь Бог. Доныне существует этот куст, которому не страшны нашествия врагов, стихия и время.

Особо чтят православные христиане монастыри. Их непременно стараются посетить все те, кто собирается в паломническую поездку. Это не спроста. Ведь именно монастырь является для мирян своеобразным образцом истинной веры, правильного пути служения Богу, образцом по-настоящему духовной жизни. Ведь жизнь в монастыре не ограничивается только отправлением церковных служб, как это нередко бывает в приходе. Ежедневные дела монахов и послушников, их общение и взаимоотношение дают людям, живущим в миру, пример кротости, истинно христианского отношения к своим ближним, образец того, как ощущение божьей близости и благодати может наполнить всю жизнь в ее повседневности и превратить ее в подвиг служения Господу. Ведь это именно то, чего многим так не хватает в их жизни, – оплота правильной веры и следования ее идеалам. Все люди, посетившие монастырь, обычно отмечают небывалое ощущение умиротворения и покоя, сходящее на всех, кто оказывается в его стенах. Удивительная тишина стоит в обители. Тишина во всех смыслах. Ведь здесь не принято громко разговаривать, смеяться, а тем более спорить и ссориться. И тишина в другом значении – тишина в душах у всех обитателей и посетителей монастыря. Сами монастырские стены как будто берут всех под свою защиту и покровительство, ограждая от суеты и тревог внешнего мира. Вольно или невольно каждый пришедший в обитель проникается этим духом, шаги его замедляются, голос становится тише, мысли текут ровно и спокойно. Здесь все отгорожены от мира, в котором идет гонка на выживание, действуют жестокие законы конкуренции и правит сильнейший. Жизнь в монастыре размерена и четко регламентирована церковным уставом. Жесткая иерархия утверждает непререкаемый авторитет православной Церкви и тех отцов, которые своим служением Богу приобрели право наставлять остальную братию. Весь день расписан по часам – время делится между богослужениями и делами, называемыми «послушания», которые у каждого жителя обители свои. Невозможно встретить в монастыре человека, проводящего время в праздности – каждому отведены дела, соразмерные его силам. И эти дела не придуманы для того, чтобы занять чье-то время, все они служат благу обители и братии. В этот хорошо отрегулированный механизм, лучше даже сказать – единый организм, готовы включить каждого послушника или паломника, который решил задержаться в этой обители на какое-то время. Каждый может получить работу, которая принесет ему радость, потому что именно трудом люди приносят пользу друг другу. Но самое главное, что труд в обители – это труд по спасению души. Именно эта, четкая и правильная организация жизни, глубина молитв братии, общий настрой на истинно христианский образ жизни и делают монастыри оплотом веры в современном обществе. Именно это и влечет в обители многих людей, которые отчаялись найти ответы на свои вопросы в этом суетном мире.

Поэтому такое значение православным монастырям придают верующие люди, волею судьбы оказавшиеся далеко от родины. Ведь православные обители есть не только в России, издавна основывались они и в других государствах. И именно они служат поддержкой в вере и опорой для тех, кто также поселился в чужой стране. Так, в эстонской земле славятся два монастыря. Один из них, заложенный в древние времена, Псково-Печерский, до настоящего времени имеет огромное значение для православного населения Эстонии. Второй – это женская обитель в Куремяэ. По легендам, именно на этом месте в давние времен эстонский пастух увидел на пригорке женскую фигурку. Когда удивленный пастух подошел к женщине, она как будто растворилась в воздухе. После этого видение посещало пастуха еще несколько раз, и однажды, близко подойдя к тому месту, где стояла женщина, он увидел возле дерева икону Успения Божией Матери. Вскоре после этого под горой забил чудесный источник. И тогда все догадались, что пастуху являлась сама Богородица. Весть о появлении нерукотворного образа Божьей Матери и целебной силе источника быстро разнеслась по окрестностям. В память об этом событии в монастыре и в наши дни чтят «Пюхтицкую» икону Божьей Матери, названную так по ее чудному явлению на Журавлиной горке. Именно под ее покровительством процветает Успенский монастырь. Об укреплении православной веры в эстонской земле были и святые молитвы Иоанна Кронштадтского. И вот уже сотню лет эту обитель называют «три ступеньки до Царства Небесного». Уже целый век здесь находят помощь и поддержку, защиту и веру не только коренные жители Эстонии, но и те, кого приняла эта земля, став для них второй родиной. Сам монастырь был основан в конце XIX в. Чудесный образ, украшенный драгоценностями, и ныне радует глаз прихожан. И во время войн, и во времена гонений на веру обитель не закрывала своих дверей для православных прихожан.

Уцелел и тот самый дуб, у корней которого пастух обнаружил нерукотворную икону. Уже в наше время, обследовав дерево, ученые подтвердили его древний возраст – дубу не меньше 1000 лет. Оно настолько старое, что весной листья на нем уже не вырастают. Но чудодейственная сила его коры славится далеко за пределами Эстонии не менее, чем миро из Иерусалима. Паломники со всего мира покупают небольшие кусочки коры, которые продаются в местной монастырской лавочке. К самому же дубу людей не подпускают – от них его ограждает металлический заборчик. Не меньшей популярностью у туристов и паломников пользуется и священный источник. Поэтому после того, как осмотрены все монастырские достопримечательности, прослушана служба, исповеданы грехи и принято причастие, большинство людей отправляется под гору, чтобы окунуться в целебные воды источника. Температура воды в нем даже летом невысока – всего +4 °C. Но существует поверье, что купаться в нем можно в любую погоду – никогда не простудишься, а те хвори, которые одолевают человека, отступят. Для удобства паломников около источника устроена специальная купальня. Прочитав молитву и окунувшись в источник с головой, многие паломники и туристы спешат набрать в бутылки и канистры святой воды, чтобы увезти к себе домой. Везут воду от чудодейственного источника даже в другие страны. По преданию, вода его лечит от всех болезней, но пить ее надо постоянно. А кто-то рассказывает, что не только хвори телесные врачует чудесная вода, но и душа человеческая от нее становится чище и светлее. А для того, чтобы еще больше укрепить свое здоровье, знающие люди советуют присесть на большой камень, который можно увидеть у расположенной рядом с источником часовни. Сам монастырь многих приезжающих в него сначала поражает своим внутренним устройством. Несмотря на солидный возраст обители – более ста лет, сестры и послушницы в ней – молодые женщины от 20 до 40 лет. Именно поэтому Пюхтицкий монастырь более открыт для контактов с внешним миром, чем многие обители. Сестры здесь знакомы с Интернетом и стараются использовать достижения цивилизации на благо православной веры. На монастрыском сайте верующие могут найти полезную информацию о празднованиях в монастыре, о жизни в обители, ее истории. Достаточно миролюбиво здесь относятся и к фотографам, не запрещая фотографировать ни монастырские здания, ни сестер. Для паломников на территории монастыря уже в XX в. был выстроен специальный гостевой дом, в котором они могут бесплатно получить ночлег и еду. Для того чтобы ни один из пришедших в монастырь не остался голодным, все население обители – а это около 170 монахинь – круглый год пребывают в неустанном труде. Своими силами засаживают они огороды, сами косят траву, рубят дрова. Да так справляются со всеми этими нелегкими делами, что не каждый мужчина сможет за ними угнаться. Говорят, что сестрам во всех трудах помогает сама Богородица, к которой они беспрерывно обращаются с молитвами. Святости воды, осененной Божьей благодатью, в православном христианстве всегда придавалось большое значение. Один из самых светлых и радостных праздников в христианстве – это Крещение. Вода во всех реках и озерах в это время обладает особой силой, набранная в сосуды она не портится и стоит до следующего года. Крещенской водой умываются, смазывают больные места, ее пьют натощак. Ибо народные предания гласят, что перед праздником Крещения в реки заходит сам Иисус Христос. Но целебной силой обладает не только речная вода, набранная в дни праздника, но и вода чудодейственных источников, во множестве встречающихся на Руси. Знаменит родник Гремячий, с виду похожий на небольшой водопад, который находится у подножья горы в Московской области в двух десятках километров от Сергиева Посада. Чудесная целительная сила его воды связана с тем, что он находится под покровительством одного из самых чтимых в православии святых – святого Сергия Радонежского. Легенды рассказывают о том, что некогда Сергий шел по этой местности с учеником, путники утомились и остановились у подножия небольшой горы. В течение нескольких суток возносил преподобный Сергий свои молитвы о Руси и русском народе к Богу. И его молитвы не остались без ответа – путешественники увидели чудо Господне. Из горного склона, с высоты около 30 м, потекла вода. Сначала это был один маленький ручеек, потом к нему присоединился еще один. Их число все увеличивалось, и через некоторое время из горы уже был мощный поток воды. Сливающиеся в единый восемь маленьких родников явились для преподобного символом единство Руси в нелегкой борьбе за волю и свободу, которую она вела в то время. Это был ответ на молитвы святого Сергия Радонежского, на его просьбы указать народу и стране единственный правильный путь. С древнейших времен и до настоящего времени воды источника Гремячий исцеляют больных людей, смывая с их тел недуги, а с душ – скверну, очищая их, как символически очистили они в давнее время Русь от всего, гнетущего ее. Но надо помнить о том, что не все люди испытывают на себе целебное действие святых источников одинаково. Иногда первые часы после омовения человек может испытывать небольшое недомогание. Не стоит пугаться этого состояния. Обычно оно скоро проходит, а на смену ему придет легкость в теле и на душе. Это недомогание – свидетельство борьбы святой силой с тем нечистым, что есть в каждом человеке и что незримо разрушает его душу и тело.

Еще один, не менее знаменитый, источник находится в Ташле. Назван он в честь иконы Божией матери «Избавительница от бед», которую уже почти век чтят как чудотворную. По преданию, эту икону в Россию принесли ангелы. Появилась она в тяжелое время – в 1917 г. в период между февральской и октябрьской революциями. С тех пор это место, в котором появилась икона, в Ташле считают отмеченным благодатью Божьей. Как весть о том, что Русь находится под ее защитой и сможет вынести все выпавшие на ее долю испытания, в тот же год здесь открылся источник. Вода его, удивительно чистая и прозрачная, быстро прославилась своей целебной силой. И сейчас Божья Матерь покровительствует этому месту. Нередко над водами источника паломники видят сверкающую радугу, а некоторым из них посчастливилось наблюдать и явление Пречистой Богородицы, держащей на руках младенца. Возле источника была выстроена часовня, в которой и по сей день находится чудотворная икона. Множество людей ежедневно стекается к этому месту, заслышав о чудодейственной силе иконы «Избавительница от бед» и воды источника. Иконе поклоняются, к ней прикладываются с молитвой, прося исцеления, а воду не только пьют, окунаются в нее, поздравляя после этого друг друга «Со Святыней!», но и увозят домой, чтобы лечить своих родных. Колодец, в котором находится чудесная вода, расположен таким образом, что когда человек смотрит в него, он видит церковный купол и звезды с восемью концами. Это в водах отражается стоящий рядом храм. Перед чудодейственной иконой Божией Матери всегда зажжена свеча. И в наши дни не прекращаются случаи чудесных исцелений в этом святом месте.

Существует множество интересных рассказов о том, как Божий промысел приводит людей в это место. Кто-то едет сюда, просто услышав или прочитав о чудесном месте. А кому-то чудодейственный источник является во сне, как бы указывая человеку путь к душевному и физическому исцелению. Чудеса избавления от недугов происходят не только с православными людьми, но с неверующими и даже приверженцами других религий. Нередко после этого люди принимают крещение здесь же в Ташлине, в храме Святой Троицы. Легенды рассказывают о том, как был основан Пераскево-Возненсенский монастырь, расположенный на территории Мордовии. И в прежние времена и ныне по милости Божьей происходят от воды монастырских источников чудные исцеления. По преданию, один из солдат, проходивших военную службу, стал страдать от сильных болей в ногах. Врачи разводили руками в недоумении – ни причина болезни солдата, ни способы ее лечения не были им понятны. Солдат же не падал духом и постоянно обращался за помощью к Богу, прося в горячей молитве утешения и исцеления недуга. И Господь услышал молитвы своего чада. Во сне солдату было видение прекрасной девушки, держащей в руках крест. Пообещав солдату скорое исцеление, она повелела ему отправиться в лес, расположенный рядом с деревней Пайгармой. Там в лесу солдат должен был найти родник, в котором будет лежать образ святой. На этом месте солдату следовало заложить часовню. Проснувшись, солдат понял, что посетила его Параскева Пятница, издавна считающаяся помощницей и утешительницей всех болящих. И предсказание святой девы исполнилось – солдат исцелился. Возвращаясь домой, он нашел чудесный источник, в котором увидел и икону святой. Вскоре после этого на указанном месте была выстроена и часовня. Люди, которые окунулись в этот источник или выпили из него воды, часто навсегда забывали о своих болезнях. Столько людей стекалось к этому месту, прославленному своей святостью, что в скором времени здесь появился монастырь. Постепенно открылась целебная сила и двух других источников. Сейчас на территории монастыря, кроме источника мученицы Параскевы, находятся источник Преподобного Серафима Саровского и Святителя Николая Чудотворца. Воды всех трех источников втекают в одно озеро, которое названо Святым.

Рассказывают, что и в настоящее время происходит немало чудесных исцелений от вод этих источников. Описано и официально зафиксировано множество случаев выздоровления людей, страдающих различными заболеваниями, от гнойных поражений кожи, до радикулита и остеохондроза.

Самые разные болезни, вплоть да рака, отступают перед мощью святой силы и молитв праведников о людях.

Двери монастыря всегда открыты для паломников и туристов, каждый день можно присутствовать на монастырской службе, исповедаться и принять причастие, подойти к целебным источникам и окунуться в них. Еще один источник, носящей имя святой Параскевы Пятницы, бьет рядом с деревней Холова Крестецкого района Ленинградской области. Именно здесь, по легенде, в XVIII в. увидели святую деву, которая шла по воздуху из деревни в лес несколько километров. Там же, где святая мученица коснулась земли, появился чудодейственный источник. Раз в году, в пятницу, предшествующую празднику Ильи Пророка, множество людей стекаются в деревню, чтобы с крестным ходом повторить путь, который прошла Параскева Пятница. Когда шествие останавливается у часовни святой мученицы, священник начинает молебен, освящая воду в источнике. Освещенной водой батюшка окропляет всех присутствующих. Все паломники пьют из ручья, многие находят себе место для купания, также набирают воду в бутылки и банки. Ведь считается, что особой чудесной силой исцелять различные недуги вода источника обладает после освящения. Почувствовав чудодейственную силу воды, многие люди возвращаются сюда и в обычные, не праздничные дни, набирают воды, посещают часовню святой Параскевы, заказывают молебны, ставят свечки. Люди, пившие воду из этого источника, отмечают, что не только проходят их болезни, но на них нисходит такое ощущение чудной небесной благодати, что душа их укрепляется в своей вере в Бога.

Чудесные источники бьют в еще одном месте, излюбленном паломниками, в Троице-Сергиевой лавре. Появление большинства из них предания связывают с имеем игумена обители – преподобного Сергия Радонежского. История обдого из них, называемого Подгорный, дошла до наших дней. Братии Троицкой обители приходилось носить воду в монастырь издалека. И однажды монахи стали сетовать на это. Услышав их жалобы и стенания, игумен монастыря, преподобный Сергий, взял собой одного из молодых послушников и отправился к подножью горы. Он встал в том месте, где никогда не было родников, а находилась только глубокая рытвина, до краев наполненная дождевой водой. Остановившись, преподобный погрузился в молитву. Прошло некоторое время и внезапно в этом месте начал быть мощный ключ. Монахи получили источник воды вблизи своей обители. Постепенно жители окрестных деревень, испившие воду из чудесного источника, заговорили о его целебной силе – по словам простых людей, вода чудоявленного ключа излечивала многие болезни. Благодарные люди стали называть родник «Сергиева река». Но игумен не согласился с таким названием, объясняя, что воду людям дал не он, она была явлена по его молитвам, но явлена только силой Божьей. Сохранилось также много преданий о других источниках, появившихся по благодатной молитве преподобного Сергия Радонежского в тех местах, где пролегал его путь и где люди просили его о помощи. Это и знаменитый колодец в Киржаче, и Сергиев родник, сохранившийся до сих пор в городе Радонеже, в том месте, где преподобному явилась сама Богородица, по ее велению бьет Гремячий водопад.

Чудеса происходят около источника, который бьет рядом с Покровским скитом Серафимо-Дивеевского монастыря. Те, кто наблюдал это чудесное явление, никогда его не забудут: как только подошедшие к источнику монахини начинают петь, то ключ немедленно отвечает им – вода в нем начинает бурлить, ключ как бы подпевает людям. Интересно, что если раздается пение мирян, пришедших в монастырь с паломничеством, источник не подает «голоса». Давно известно, что вода этого целебного источника исцеляет не только вирусные заболевания, но и врачует души, изгоняя из них тоску и хандру.

Дивеевский монастырь славится по всей Руси своими святынями и происходящими от них исцелениями. Именно на его территории находится храм, в котором паломники могут приложиться к мощам преподобного Серафима Саровского. В этом же соборе верующие возносят горячие молитвы Богородице перед иконой ее, называемой, «Умиление». Именно перед этим образом, как гласят монастырские предания, молился при жизни святой Серафим, возле нее он и скончался. Когда же монастырь посетил российский император, он, подобно многим верующим, приложился к этой чудесной иконе. Издавна сложился обычай – получив исцеление от болезней после молитв перед образом «Умиление», паломники с благодарностью возвращаются в монастырь и оставляют на иконе крестики из золота.

Святые источники Дивеевского монастыря пользуются у православных верующих такой известностью, что из желающих окунуться в них и набрать с собой целебной воды в летние дни, а особенно – в праздники, нередко образуются длинные очереди. Известно, что после купания в чудесных источниках, особенно в том, который носит имя святого преподобного Серафима Саровского, люди избавляются от многих, мучавших их до этого, недугов: проходят хронические простуды, радикулит, прекращаются кровотечения, исчезают болезни сердца, улучшается зрение. Одним из чудесных проявлений святости этого места можно назвать особый микроклимат. Если во всей округе непогода, то Дивеево встречает паломников солнцем и теплом, особенно заметно это становится во время особо чтимых христианских праздников – Крещения, Пасхи… Одним из чудесных мест Дивеевского монастыря, по-своему уникальным, можно назвать канавку Царицы Небесной. Практически уничтоженная в годы советской власти, канавка в настоящее время почти полностью восстановлена. Именно это место наделено особой целительной силой. По поверью, все молитвы, которые произносят люди, проходящие около канавки, будут непременно услышаны. И поэтому в этом месте принято непременно просить об исцелении, но исцелении не только тела, но и души. С именем святого преподобного Серафима Саровского во все времена связывали рассказы о чудесах исцеления. Когда в 1903 г. Серафим Саровский был причислен к лику святых, в Росси были торжественно открыты и перенесены его мощи. В те дни в Саровской пустыни собралось огромное количество людей, съехавшихся с разных концов страны. И на глазах у изумленных паломников совершались чудеса: молитвами к святому ослепшие люди вновь обретали зрение, вставали парализованные, излечивались смертельно больные. Для того чтобы сохранить для потомков память об этих чудесах, все сведения о них, подтвержденные свидетелями, записывались в специальную тетрадь. Исцеляющей силой обладали не только мощи преподобного, но и вода из его источника, а также земля, которую брали с его могилы. Святая сила не покидает эту священную воду и землю и в наши дни.

Обретение святынь в разных местах происходят по-разному, иногда очень удивительными способами. Так, во время празднования 100 лет канонизации святого и обретения его мощей, по России шел крестный ход. Путь его пролегал и через Саратовскую губернию. Через несколько месяцев в Саратове неделю пребывал чудотворный образ с частицей мощей святого Серафима Саровского, который почитаем в этом городе не меньше, чем по всей Руси. После того как икона продолжила свой путь по стране, жители города долго сокрушались, что так недолго была святыня рядом с ними. И как бы ответом на их желания стал чудесный подарок от святого. Через некоторое время в одном из соборов города – Свято-Троицком – был начат ремонт. Когда же со стен стали снимать иконы, то заметили, что икона Серафима Саровского имеет вделанный в нее маленький ковчежец. Открыв ковчежец, служители храма обнаружили в нем частичку ткани от погребального облачения святого и меленький марлевый кусочек от полотна, покрывавшего его мощи при их обретении в начале века. Так в городе появилась своя почитаемая святыня, поклониться которой приходят люди, просящие покровительства батюшки Серафима.

Славен своими целебными источниками Свято-Троицкий мужской монастырь недалеко от Новоуральска. На его территории находится много источников, каждый из которых носит имя какого-либо чтимого православной церковью святого. В числе их и знаменитый источник целебной воды, названый в честь иконы «Всецарица». Сам же чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Всецарица» помещается в храме монастыря. В обитель стекаются паломники со всей России, так как это святое место славится помощью больным раковыми заболеваниями. Святыни, доставленные сюда из Иерусалима, а так же частицы мощей разных святых, так же являются объектом поклонения паломников. Считается, что очень благотворно действует пребывание в монастыре на людей, страдающих различными душевными недугами.

На Среднем Урале известна Свято-Николаевская мужская обитель, расположенная в Верхотурье. Главная святыня этого монастыря – мощи святого Симеона Верхотурского. Приложиться к ним паломники приходят в надежде на исцеления от болезней глаз и внутренних органов, различных заболеваниях рук и ног. Известна святыня тем, что от нее происходят излечения парализованных людей и бесплодных женщин. Также молитвы около мощей преподобного возносят люди, просящие помощи в борьбе с недугом пьянства. Большое значение придается в обители тому, что по молитвам у святых мощей часто происходит исцеление душ людей, вставших на путь, противный христианству – экстрасенсов, гадалок, колдунов. Один из знаменитейших уральских монастырей – это обитель во имя Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме, возведенной около шахты, в которую были сброшены тела императора Российского Николая, его семьи и слуг. В храме монастыря размещается семейная реликвия рода Романовых – крест-мощевик, в котором находятся частицы от мощей нескольких десятков святых. Так же в обители паломники могут приложиться к мощам святой Великой Княгини Елизаветы Федоровны, помещенным в отдельный ковчег. К ней обычно обращаются с молитвами о благополучии детей и сохранении мира и благочестия в семье. Славится своими чудесными исцелениями и список иконы Божьей Матери Иверской, оригинал которой хранится в Иверской обители на Святой Горе. С просьбами о помощи в различных недугах и решении разнообразных жизненных проблем паломники обращаются к образу святого Николая Чудотворца, который был освящена на его мощах.

По одной из древних легенд, около 500 лет назад шли по земле пастухи, перегонявшие стада. В жаркий летний день людям очень хотелось пить, но по близости не было видно ни одного источника. Тут внезапно один из пастухов увидел лежащую на земле икону Божией Матери Боголюбской. Наклонившись за ней, пастух взял чудный образ в руки и тот же миг на этом месте забыл ключ. Вода в нем была на редкость прозрачной и вкусной. В память об этом чуде в селе Болтинка была выстроена Боголюбская церковь, источник же так же получил название Баголюбского. Удивление вызывает постоянная температура воды в этом роднике – и самым жарким летом и в зимние жестокие морозы она всегда одна и та же +8 градусов. В наши дни «Болтинскую» воду разливают в бутылки и как лечебно-столовую развозят по всей округе. Известно, что пить воду из целебного источника следует при заболеваниях органов пищеварительной системы, а так же помогает она при сахарном диабете.

Особая благодать святого Духа чувствуется в месте, где сливаются в один 12 источников. На месте старого заросшего оврага ныне бьют 12 ключей, каждый из которых имеет имя одного из12 святых апостолов. Около каждого источника находятся: образ одного из апостолов, текст молитвенного обращения к нему и крест. Окунуться в святые воды можно в специально устроенной купальне.

Интересно, что все люди, которые пытались сделать фотографии «апостольских ключей», на пленке получали или засвеченный негатив или кадр был залит пятном красного цвета. Эти источники служат в первую очередь исцелению душевных недугов – после омовения в них многих людей оставляют тревоги, уходят мрачные мысли и депрессия, излечиваются нервные заболевания.

Одним из самых любимых мест паломничества русских православных людей, несомненно, является Оптина Пустынь и целый комплекс монастырей, расположенных на небольшом расстоянии друг от друга. На территории одного из них – Калужской Свято-Тихоновой Пустыни, названной так по имени ее основателя – преподобного Тихона Калужского, находится храм Божей Матери «Живоносный Источник» и сам целебный источник. Монастырские предания рассказывают о том, что этот чудодейственный родник, воды которого излечивают болезни тела и душевные хвори, еще в XV в. обнаружил сам основатель Пустыни. В храме рядом с источником все верующие могут помолиться перед иконой Матери Божией «Живоносный источник» и поставить свечки.

В этой пустыни объектом почитания православных христиан служит и рака с мощами святого преподобного Тихона Калужского и дуб, который, по преданию, произрастает на том самом месте, где рос дуб святого. Местность, в которой расположена Оптина Пустынь, настолько живописна, что невольно заставляет задуматься о той благодати Божией, которая царит в этой обители. Все мирские мысли оставляют человека, душа его умиротворяется и среди его мыслей главной становится одна – мысль о величии Господа.

Этот монастырь по праву считается одним из самых старых православных монастырей на Руси. О начале существования Оптиной Пустыни сведений практически не сохранилось, известно только, что строилась она силами простых людей, без помощи и вложений местной знати. Знаменита обитель молитвенными подвигами святых старцев, обитавших в ней. Этот дух святости и ощущение некоей оторванности от бренного мира до сих пор чувствуют все, кто оказывается в стенах монастыря. Духовность обители ощущают даже люди, далекие от Бога, и это нередко заставляет их пересмотреть свое отношение к вере. Посещая Оптину Пустынь, все паломники стремятся приложиться к ракам с мощами святых преподобных старцев Льва, Иллариона, Анатолия (Зерцалова), Макария, Анатолия (Потопова), Варсонофия, Иосифа, которые с 1998 г. находятся в храме Владимирской иконы Божией Матери, и посетить места упокоения новомучеников.

Есть чудодейственные источники не только на территории России, но в Украинской и Белорусской землях – везде, где люди исповедуют православие. Так, одним из самых известных белорусских живоносных источников считается ключ, бьющий в местечке под названием Крупцы, расположенным недалеко от Минска. Чудотворный образ Божией Матери появился здесь в самом начале XVII в. Очень скоро из земли, в том самом месте, где была явлена икона, забил родник. Очень быстро он стал известен по всей округе своей целительной силой – воды из этого источника помогали прозревать слепым людям. Не забыли о чудесном ключе и в XX в. – во время Второй Мировой войны многим раненым принесла облегчение его вода.

Очень интересны и разнообразны целебные источники Крыма. Вообще пресная вода на этом полуострове, выступающем в соре, обладает особой ценностью. С давних времен местные жители относились к источникам, родникам с трепетом и уважением, нередко их возникновение считалось милостью Божьей, поэтому даже расположение храмов в Крыму тесно связано с местонахождением источников. На Юге Крымского полуострова издавна жили греки-христиане, которые в своем почитании Господа построили множество православных храмов и монастырей. При этом все монастыри возводились в непосредственной близости от источников, источник чаще всего получал имя того же святого, которому был посвящен монастырь. Сохранившиеся до нашего времени названия родников прямо указывают на это. Так, например, источники в районе Алушты носят имена святых: «Ай-Алексий», «Ай-Ян», «Ай-Андрит». История сохранила рассказы о том, что нередко святость источник приобретал уже после того, как около него был выстроен монастырь или храм, но случалось и наоборот – целительная сила воды из родника была так велика, что слава о ней привлекала к источнику людей, возводивших рядом обитель. Место выхода на поверхность каждого родника тщательно оберегалось, укреплялось и обустраивалось для удобства использования.

Очень интересно строили храм рядом с источником, воды которого стекались в галерею под землей. В таком случае здание храма возводилось как раз над этой галереей, а родник выносил свои воды из под алтаря церкви. Если источник был расположен на каком-то расстоянии от стен монастыря, то над ним возводили специальное строение – каптаж. Оно служило для сбора воды, регулирования ее тока и выведения его на поверхность. По своему внешнему виду каптажи чаще всего напоминали христианские часовенки. Так, большинство сохранившихся каптажей построены в греческой христианской традиции – у них двускатная крыша, имеется вход и специальные места, предназначенные для икон. То есть и в этом случае подчеркивалось божественное значение воды данного родника. Эти живописные строения можно видеть и в настоящее время.

Интересен тот факт, что чудодейственная сила напрямую связывалась крымчанами с жизнью воды «живой», как называли текущую воду, воду в родниках. Та же вода, которая стояла в колодцах, не использовалась для питья как «мертвая».

К святым Косьме и Дамиану нередко возносят свои молитвы об исцелении православные люди. Не случайно одним из самых чтимых монастырей на крымском полуострове издавна был монастырь имени этих двух святых. О мученической кончине святых рассказывает древнее предание. Согласно ему, когда-то на полуострове жил талантливый врач-грек, в учениках у него были два брата-близнеца. Но Косьма и Дамиан очень быстро стали более искусными врачевателями, чем их учитель. Тогда разгневанный грек убил их. Через некоторое время врач стал раскаиваться в своем злодеянии, просить у Господа прощения. В память же об убитых братьях он просил Всевышнего открыть источники, вода которого стала бы столь целебной, сколь велико было мастерство Косьмы и Дамиана. Молитвы раскаявшегося грешника были услышаны, и на том месте, где погибли близнецы, появились два чудодейственных источника. Убийца же не остался безнаказанным – Бог лишил его разума.

Источник Косьмы и Дамиана, около которого и был в середине XIX в. построен монастырь, издавна славится чудодейственной силой своей воды. Местные жители рассказывают о том, что святая вода из этого родника обладает свойством излечивать любые недуги. Интересно, что историки в далекой древности рассказывали о паломничествах, которые совершались к этому целебному источнику со всех уголков Крыма. Отмечают также то, что приходили сюда не только верующие христиане, облегчения в своих недугах искали здесь и татары, исповедовавшие мусульманство. Сейчас же вода из этого источника используется для выпуска лечебной минеральной воды.

Почитаем православным населением Крыма и источник святого Андрея – Ай-Андрит, который на местном татарском наречии назван «водопад святого Андрея». По древним легендам, в том месте, где и ныне бьет родник, святой апостол Андрей Первозванный читал свои проповеди, обращая в христианскую веру население Таврики. И по его молитвам появился здесь святой источник. Остатки величественного храма его имени, который был выстроен в эпоху средневековья, сохранились до настоящего времени. Под алтарем храма был проложен каменный туннель, по которому и текла чудесная вода. Храм был разрушен вначале XX в. В настоящее время православные священнослужители освятили родник, а на месте храма установили большой крест из дерева.

Сохранилась удивительная легенда о происхождения еще одного источника, носящего имя святой Анастасии. Великомученица жила в Риме в III в. Благочестивая христианка, Анастасия всю свою жизнь посвятила вере и Богу. В то время официальные власти не признавали христианской религии, на верующих учиняли гонения, их заключали в тюрьмы. Святая Анастасия была одной из тех, кто осмеливался идти против официальной политики государства. Она приходила в тюрьмы для того, чтобы утешить и поддержать гонимых христиан, а также помочь им едой и деньгами. За свою чистоту и подвижничество Всевышний наделил ее даром исцелять больных, что сделало ее помощь людям еще более великой. В начале IV в мужественная женщина была казнена, вытерпев перед смертью страшные пытки. Христианская церковь именует святую Великомученицей. Ее мощи – часть правой ступни и глава покоятся ныне в обители имени Святой Анастасии и служат объектом почитания и поклонения паломников со всего мира. Рассказывают, что Анастасией звали маленькую девочку, которая в поисках своего стада забрела в пещеры Качи-Кальена, где ее поглотили страшные чудища – обитатели пещер. Скалы не смогли помочь смелой девочке, но сумели отомстить чудовищам – все они были погребены под обломками рухнувших от ужаса скал. От жалости к безвинно погибшей душе ребенка заплакала скала – из нее начал бить родник. Название Ай-Анастасия связало в одно имя погибшей девочки и имя святой Анастасии Узорешительницы. Особое значение молитвам этой святой придавали женщины, ожидающие ребенка. Недаром в прежние времена рядом с этим источником была выстроен маленький домишко, в котором еще в конце XIX в. можно было увидеть кровать, на которой разрешались от бремени женщины, отдавшие себя под покровительство святой.

Славен чудесами исцелений и источник святой Параскевы Пятницы, расположенный на территории женского Троице-Параскевского монастыря около горы Каратау. Издавна в день памяти святой со всех концов полуострова к источнику, который местные татары называли «Чокрак-Салыксу» – «источник живой воды», стекалось множество больных людей, которые надеялись получить избавление от мучающих их недугов. Воду из родника пили, погружались в нее в специально устроенной купальне, и чудесная вода действительно помогала людям, разнося славу о монастыре и источнике все дальше и дальше. Особенно полезной вода источника святой Параскевы Пятницы считалась при заболеваниях глаз. Также сохранились упоминания о множестве случаев исцеления хромоты и других тяжелых болезней.

Весь праздничный день православные болгары, населявшие местность вокруг монастыря, чтили святую покровительницу. После традиционного богослужения в монастырском храме простые люди устраивали целый праздник, с национальными играми и песнями.

В народе существовало поверье, что источник Параскевы будет бить вечно, вода в нем никогда не кончится. Христиане верили, что святая дева покровительствует этому монастырю и роднику, наделяя его воду чудодейственной силой. Каждую ночь, когда засыпают все сестры и послушницы, около стен обители появляется прекрасная женщина в одежде

монахини. В руках она держит пальмовую ветвь и посох. В таком облике является в этот мир сама святая Параскева Пятница. В ночной тишине она проходит вокруг монастырских стен. Если же кому-то посчастливится встретить в это время святую, то каким бы недугом не был одержим человек, он немедленно получит исцеление от него. Для этого святой мученице достаточно ласково и пристально посмотреть на больного. Но горе тому, кто носит в своей душе нечистые помыслы и намеревается причинить кому-то вред. Невидимая сила, от которой нельзя скрыться нигде, тут же накажет его. Особенно ревностно оберегает святая обитель. Рассказывают, что некогда несколько мужчин решили поживиться за счет монастыря. В это время в обители собирались строить новый храм, для этой цели возле стен были сложены груды досок и бревен. На них и позарились воры. Но ночью, едва они коснулись досок, незримая сила приковала их к месту. Так, с награбленным в руках, воры и остались около монастыря, не имея возможности даже пошевелиться, пока утром к месту строительства не пришли монахи.

Некоторые истории и предания, связанные со святыми местами светлы и радостны, другие – печальны или даже страшны, а иногда среди них встречаются и умилительно забавные. Так, в Крыму есть еще один чудный источник, появившийся несколько столетий назад. По преданию, вода из под земли забила в День Усекновения главы Иоанна Предтечи. По этому памятному дню ключ и получил свое имя – источник святого Иоанна Постного. В храме, который возвели около источника в средине XIX в., был большой бассейн, в который стекала целебная вода. И по рассказам местных жителей, в этом бассейне обитала огромная старая лягушка. Как только человек переступал порог храма, лягушка появлялась из воды, как бы разглядывая пришедшего. Эту обитательницу святого места простые люди чтили, как хранительницу святыни.

Можно по-разному смотреть на случаи исцелений, происходящих от воды святых источников. Для православного христианина объяснение этому явление может быть только одно – вода обладает чудодейственной силой по благодати Божьей. Люди, интересующиеся проблемами энергетики и изучающие эту сторону устройства мира, несомненно, приведут свои доводы. Медики не станут спорить о том, какая вода полезнее для организма – та, что проходит очистку человеческими силами и вытекает из водопроводного крана, или та, очищает которую сама природа – вода из различных источников. Неоспоримым остается одно – исцеления происходили в древние времена, происходят и в наши дни, не вызывает сомнений также и тот факт, что чаще всего избавляются от болезней люди, которые принимают лечение священной водой с молитвой на устах и миром в душе. То что очень часто целебные источники оказываются минеральными или грязевыми, подтверждает мудрость Божьего помысла – таким образом, Господь помогает своим чадам исцелиться и духовно, и физически.

Поэтому именно православные святыни, паломничества и приобщение к ним – вот лучшее лекарство от всех хворей, как телесных, так и внутренних – сердечных, душевных. Недаром часто возникновение источников напрямую связано с явлением в этом месте земли святого, появлением его чудесного нерукотворного образа, эти места почитаемы местным населением как святыни, недалеко от источника, как правило, находится храм или монастырь, а если их нет – рядом с ключом возводится часовня. Так, например, в том месте, откуда берет свое начало источник, превращающийся в Москву-реку, уже в наше время выстроена живописная часовня имени иконы Богородицы «Живоносный источник», проектировал которую потомок великого русского художника Васнецова. И, как бы ни оценивать целебность родниковой воды, в любом случае каждый человек должен помнить, что вода – одна из величайших ценностей, не меньшая, чем нефть и другие полезные ископаемые. Это очень важно помнить сейчас, когда города, стремительно расширяясь, наступают на живую природу. И много источников, которые по древними преданиям считались чудодейственными, и даже официальной медициной признавались полезными для здоровья, в наше время забыты и засыпаны. Но чудесная Божья сила не знает границ и пределов – погибший источник в ответ на горячие молитвы верующих может опять вернуться к людям. Так получилось со святым источником Введено-Оятского монастыря в Ленинградской области. Когда-то источник иссяк, заваленный землей, монастырь в конце XX в. опустел и все обитатели покинули его. Осталась только матушка-настоятельница. Постепенно в обитель вновь стали стекаться женщины, ищущие защиты у Господа и помощи в трудных жизненных ситуациях. Так он стал для многих единственным пристанищем. Но местным властям было мало дела до спасения человеческих душ, для них монастырь уже не существовал и они отключили подачу в него воды. Но местные жители сохранили память о том, что когда-то в этом месте бил живоносный ключ. Матушка и сестры обращались с молитвами к Богу с просьбой вернуть людям святую воду, и молитва была услышана – в источнике вновь появилась вода. Так Господь помогает всем людям, которые действуют во имя его для спасения своей души и душ своих близких.

И крымские источники в XIX–XX вв. пришли в упадок, нужды разросшегося населения Крыма обслуживали водопроводы и артезианские колодцы. Но чудо не ушло из человеческой жизни. И в середине XIX в. некоторые целебные источники были восстановлены, около них стали возводить православные монастыри, подчеркивая святость их вод. Монахи в этих обителях тщательно оберегали источники, обустраивая их выходы на поверхность. В этих местах был запрещен любой шум, тишина и умиротворение святых мест поражала всех, кто попадал туда. Целебность воды была также подтверждена медиками, ибо она оказалась не обычной, а минеральной, исключительно полезной по своему составу. Одним из главных признаков того, что вода в источнике обладает исцеляющими свойствами, обычно считается постоянство ее температуры в любое время года при любой погоде. Так и ключ в Введено-Оятской обители имеет всегда одну и ту же температуру +12 °C.

Интересен и показателен тот факт, что в какую бы область нашей страны ни отправился паломник, он обязательно очень скоро услышит о местном чудодейственном источнике. Так Благодать Святого духу нисходит на всю православную землю, неся спасение и исцеление всем верующим людям. Наверное, нет сейчас православных людей, которым не были бы знакомы такие названия: Оптина Пустынь, Лавра, Дивеево. Да, это имена святынь, которые поистине имеют мировое значение. И поломники со всего мира стремятся попасть именно туда. К сожалению, зачастую люди забывают, а порой и не знают даже, о том, что существуют на русской земле святые места, названия которых не у всех на слуху. Малоизвестные обители и храмы, затерянные в лесах родники, чтимые жителями небольшой деревни иконы… Все они нередко остаются неизвестными большинству христиан. Между тем чудес и исцелений происходит в них не меньше. Один из самых высоко чтимых на Руси святых – святой Николай Чудотворец. Огромное значение для православных христиан имеет его образ Радовицкий. Существует немало списков этой иконы, которые так же известны чудесами, происходящими рядом с ними и с их помощью. Но сам образ, явленный людям чудесным образом, мало кто видел. Когда-то давно на острове, лежащем в озере Радовицком, монах Пахомий основал Акакиеву пустынь. Позже эта пустынь разрослась в Николо-Радовицкий монастырь. В XVI в. пустыни поселился монах по имени Иона, ведущий жизнь отшельника. Именно яму и было чудесное явление нерукотворного образа святителя Николая. Чудеса сопровождали эту икону самого ее появления среди людей, слава ее была так велика, что в пустынь стало стекаться большое количество православных людей, жаждущих встречи с чудным образом. Уникальность этого образа заключалась в том, что он был резным. Вскоре скромная пустынь превратилась в процветающий монастырь. В начале XVIII в. по приказу Императора российского Петра Великого множество резных икон, в том числе и образ Николая чудотворца, были свезены со всех краев России в Москву и отданы в Священный Синод. Братия осиротевшего монастыря составили прошение о возвращении чудотворной иконы, рассказывая царю о тех чудесах и исцелениях, которые она даровала людям. Все они – а их количество превысило 2 сотни – были тщательнейшим образом описаны и изучены, к каждой записи прилагались показания свидетелей с подписями. Но образ вернулся в монастырь позже, при содействии Евдокии Лопухиной, царицы, попавшей в опалу. О том, как высоко чтили прихожане и монахи чудесный образ святителя, может сказать то, что всю дорогу до монастыря от Москвы – а это около 150 км – икону несли на руках, устроив грандиозный крестный ход.

И в наши дни паломники могут увидеть этот чудодейственный образ, который был вырезан из цельного куска яблони. Изображение святителя Николая покрыто остатками древнейших росписей. Этот рисунок повторен на кованой ризе, покрытой золотом, которой позднее закрыли фигуру Николая Чудотворца. Замечательная деталь, к которой и принято прикладываться при посещении этого образа – искусно выполненные башмачки из металла, покрытые серебром, которые пожертвовал образу в XVIII в. один тульский купец. Уже в XX в. известный московский мастер выполнил для образа меч, который святитель держит в правой руке, провел реставрацию града в левой руке чудотворца, изготовил митру. Когда в начале XX в. Николо-Троицкий монастырь был закрыт и позже разрушен, образ святителя спрятал у себя в доме местный священник. Во второй половине XX в. икону перенесли в церковь святой мученицы Параскевы Пятницы, который находится в селе Тоголес и представляет собой подобие маленькой обители, где всегда рады встретить и разместить паломников. На этой территории расположен и святой источник. К сожалению, очень мало людей знают о настоящем чуде – нерукотворном древнем образе, который находится совсем недалеко от них. Местные жители говорят, что святой Чудотворец улыбается всем, кто подходит к его иконе, радуется каждому человеку.

Издавна на Руси существовала традиция движения икон. Летом чудодейственные иконы покидали свое место в храме и, помещенные в специально изготовленные киоты, переносились по разным деревням. Это делалось для того, чтобы каждый человек в округе имел возможность увидеть чудесный образ и приложиться к нему. Отрадно видеть, что в наше время эта прекрасная традиция возрождается.

Не только святым отцом, но и видным политическим деятелем своего времени можно по праву назвать патриарха Иова. Получив свое имя по имени библейского Многострадального Иова, он вместе с именем принял судьбу и терпение. Жизнь патриарха Иова выпала на то время, когда в Московском государстве назревала смута. В эти годы прервалась царская династия Иоанна Калиты, попытка установить новую правящую династию Годуновых закончилась смертью сына царя Бориса – Федора. Начались междоусобицы, борьба за власть, и, как это нередко бывает, среди жертв этой борьбы, были люди далекие от стремления к власти.

Патриарх Иов остался одним из немногих, кто искренне верил в непричастность Бориса Годунова к гибели царевича Дмитрия в Угличе, поэтому до конца поддерживал нового царя. После смерти царя Федора Иоанновича, его вдова стала монахиней, детей царь не оставил, а брат его супруги, Борис Годунов, покинул Москву. Для государства наступили страшные дни безвластия. По законам того времени, верховный владыка церковный стоял наравне с царем, поэтому вся тяжесть и ответственность выбора нового правителя легла на плечи патриарха Иова. И церковь, и бояре и простой народ хотели видеть своим царем Годунова, который отказывался принять на себя управление государством. Патриарх применил всю свою силу убеждения, организовал крестный ход к обители, за стенами которой укрылись вдова Федора и ее брат. И Борис Годунов стал правителем Московского государства.

Но последовавшие за этим годы правления нового царя не были для него легкими и радостными. Обострение отношений между правителем и представителями боярской и дворянской знати, голод в стране, множившиеся разбойничьи шайки – все это вызвало появление в народе сомнений в богоугодности их правителя. Появление же в Польше самозваного царевича Дмитрия стало последней каплей. В России начались смутные времена. Война, которую католики развязывали против Московского государства, угрожала всему православию. Патриарх Иов, как мог старался изобличить самозванца, но его голос не был услышан. Тогда он предал всех преступников против веры и земли русской во главе с Лжедмитрием анафеме. Несмотря на это, значительная часть русских войск перешла на сторону самозванца, их поддержало и большинство населения Москвы, перепуганное происходящим в стране и совершенно растерянное. Чтобы устранить последнее препятствие на пути к престолу, сторонники самозванца ополчились на патриарха Иова. Озверевшая толпа напала на старца в храме, изувечила его, после чего церковный владыка был заточен в монастырь. Так сбылась судьба патриарха, предначертанная ему в его имени – принял он страшные страдания, но, как и библейский Иов, не был сломлен и продолжал уповать на милость Божью. Он не предал свою веру и отказался благословить выбранного Лжедмитрием нового патриарха.

И молитвы святого старца о его многострадальном народе были услышаны Богом. Самозванец был убит, и его смерть положила конец смуте. Василий Шуйский, занявший царский престол, хотел вернуть Иову сан патриарха, но тот уже был измучен тяжестью выпавших на его долю испытаний, утратил силы и зрение. Но даже пребывая в таком тяжелом состоянии, старец сохранил незамутненной чистоту души своей и любовь к Богу и богоизбранному народу русскому. Далекий от мыслей от мести отвергавшим его, он снял проклятие анафемы с раскаявшихся отступников, подавая всем людям пример истинно христианской любви к ближнему и милосердия. Скончался патриарх Иов в 1607 г и был похоронен в Старицком монастыре. Вскоре после его смерти могила святого старца приобрела славу места, около которого происходят дивные исцеления недугов. И после кончины страдалец благословлял своих чад и даровал им здоровье. В настоящее же время поклониться мощам святого можно в Московском Кремле, где они покоятся в Успенском соборе. Слава русского патриарха, не боявшегося стоять за правое дело и свою веру до конца, не меркнет и в наши дни. И именно Иов, защищавшей силой своей молитвы Русь от нашествия вражеской темной силы, отстоявший православие в стране, как оплот истинности служения

Богу, все чаще призываем на помощь молитвами верующих в наши дни – когда вновь страна нуждается во врачевании ран.

Монастыри Монастырь – это учреждение, которое находится в ведении церкви. Проживающих в обители людей в мужскую или женскую общину связывает монашество, принятие на себя определенных обетов – целомудрия, послушания и нестяжания. Вся монастырская братия имеет одну общую цель – служение Господу Богу, которое выражается в неустанной молитве, постоянном труде и жизни в благочестии. Все монахи в обители – старше 18 лет. До этого человек может быть только послушником. Монастырь нередко включает в себя так называемые подворья – храм, посвященный какому-либо святому, жилые и хозяйственные постройки монастыря.

Сколько разбросано по просторам нашей родины храмов и обителей, часто неизвестных множеству людей, но тем не менее славных своими чудесами. На Русском Севере находятся некоторые из этих святынь. Недалеко от города Тихвина много веков назад, на заре русского православия, жил святой угодник Божий Антоний Дымский. Имя свое он получил по названию озера, посреди которого находился большой камень. Святой Антоний стал первым праведником, который в течение многих дней молился стоя на камне посреди вод. С тех пор и пошло выражение «столпничество на водах». История донесла до нас предания о тяжелой шапке из железа, которую для усмирения плоти надевал на голову святой столпник. За свою праведную жизнь и стремление бескорыстно помогать людям Антоний Дымский получил от Всевышнего благодатный дар – нести людям избавление от недугов. После его смерти исцеляющий Лар святого перешел на его шапку, которую на протяжении многих веков надевали люди, жаждущие избавления от недугов, и молитвами святого они получали исцеление. Одним из самых известных случаев излечения на чудесном Дымском озере – избавления князя Александра Невского от мучавшей его немощи после купания в священных водах. Благодатная сила молитвы преподобного и в настоящее время помогает недужным людям получить исцеление.

Постепенно вокруг праведника собрались люди, желавшие всю свою жизнь посвятить служению Всевышнему. Так был образован монастырь имени Антония Великого.

Когда в конце XX в. местный приходской священник решил посетить озеро, где подвизался святой угодник Божий, то его ждало поистине чудесное явление благодати Господней. Попытавшись отыскать камень, на котором, по преданию, возносил свои молитвы Господу святой Антоний, пришедшие к озеру люди были разочарованы – камня они не увидели. Огорченные, они пропели тропарь святому и собрались в обратный путь. Но в этот миг один из них заметил крупную белую птицу, кружившую по глади озера. Это оказался прекрасный лебедь, которого до этого не было видно. Подойдя поближе, люди заметили, что птица плавает вокруг одного и того же места. Пробираясь через густые заросли, путники вышли к брегу озера, птица к этому времени исчезла, зато взглядам православных людей предстала поверхность камня, который не был виден издали, так как возвышался над гладью воды всего на несколько сантиметров. Так Господь помог своим чадам по их молитве обрести святыню.

Слава об обретении чудесного камня быстро распространилась по округе и богомольца стали приезжать на берег озера, желая поклониться святому праведнику и получить по его молитвам исцеление. Согласно древним записям, хранящимся в монастыре, на протяжении многих веков больные и страждущие получали избавление от хворей, окунаясь в святые воды озера. И в наши дни люди продолжают входить в озеро и плавать к чудному камню. Через несколько лет около камня, прямо в воде верующие люди поставили большой крест. После первой зимы, которую новый крест простоял в озере, весной, во время паводка, рыбаки сподобились увидеть настоящее чудо. В тот момент, когда огромная льдина, плывущая по весенней воде, придвинулась вплотную к кресту и уже вот-вот должна была бы свалить его, крест опустился под воду. После невредимая святыня вновь показалась над поверхностью воды.

Тело святого Антония Дымского после смерти оказалось неподвержено тлению, и его святые мощи, обретенные в начале XVI в., стали главной святыней монастыря. Во времена татарского нашествия раку с мощами укрыли от осквернения под землей. После сожжения монастыря в период Смуты и его восстановления обитель получила имя святого праведника Божьего. После революции обитель была разрушена.

Когда же в XX в. монастырь был восстановлен, мечтой всей его братии стало новое обретение мощей святого угодника. И молитвы монахов были услышаны – при работах по восстановлению храма в Дымской пустыни в разрушенном алтаре строители обнаружили раку с мощами преподобного Антония Дымского. В настоящее время мощи святого – главная святыня Тихвинского монастыря, в который стекаются паломники с молитвами преподобному о помощи. Глубокая вера и искренние молитвы делают свое дело – праведник Божий и по сей день помогает исцеляться обратившимся к нему.

Глава 4. Мироточение святых мощей и икон

Миро – это драгоценное благоухающее масло, которое чудесным образом могут источать некоторые иконы и мощи святых. По Священному Писанию, миро символизирует милость и благодать Божью, его любовь и свет. Это символ Бога, его благодатной власти. Недаром в Песне Песней с миром сравнивают имя Иисуса. Миро упоминается и ветхозаветных сказаниях. Так, призвав Моисея на Синайскую гору, Бог велел ему изготовить миро и всегда использовать его для священных помазаний. Со временем миро стали использовать для помазания священников, царей и пророков – людей, считавшихся особо приближенными к Богу, несущими на себе след его благодати. Использовали это драгоценное масло и при погребении. Им обмазывали тело покойного перед захоронением. В Новом Завете рассказывается о том, как Мария Магдалина, готовя тело Иисуса к погребению, возливала на него миро.

Став символом благодати Божьей, миро является и символическим воплощением Святого Духа, его силы. Именно поэтому священник, совершающий таинство миропомазания при крещении, произносит такие слова: «Печать дара Духа Святого».

Явление появления мира на поверхности икон, мощей святого или поверхности его гроба – мироточение – до сих пор слабо исследовано и считается чем-то непознаваемым, сверхъестественным, причины его скрыты от человеческого разума. Но факт остается фактом – мироточащие иконы и мощи появлялись во все времена существования христианства, появляются они и в наши дни. Это удивительное явление пытаются исследовать ученые, представители разных отраслей науки. Самым удивительным стало открытие биохимиков, когда они исследовали химический состав этого чудесного масла. Оказалось, что на три четверти миро состоит из белка – вещества, являющегося основой любой жизни на Земле. То есть можно высказать предположение, что мироточащие останки святого – это не мертвая плоть, а живое тело, в котором могут происходить некоторые химические процессы. Как именно они происходят – ведомо только Богу, ибо происходят по его чудесному велению, люди могут только осязать результат этого чуда – благоухающее миро.

Свидетельства о мироточении сохранились с древнейших времен, практически с самых первых лет существования христианства. По преданию, в день смерти святого Иоанна Богослова каждый год его гробница источала благоухание, собравший капельки мира, мог исцелиться им от многих болезней. Источники II–III вв., такие как «Деяния Апостола Филиппа», рассказывают о том, что после смерти тела святых апостолов могли благоухать, источая драгоценное масло. Так же мироточили и тела мучеников, например мученика Федота. Святой Дмитрий Солунский даже получил у греков имя Мировлит (Мироточивый).

Одно из первых упоминаний излечения людей при помощи мира – это предание VI в. из города Сангины о чудесном мироточении мощей святого Дмитрия. Тело святого Дмитрия покоилось в колодце, источая миро в больших количествах. Зачерпнув миро из этого источника, одна женщина избавилась от своей болезни. После этого многие люди стали брать себе миро из этого колодца, а оно появлялось снова и снова, исцеляя все большее число людей. До наших дней дошло большое количество флаконов, изготовленных в IV–X вв., в которые люди набирали благоухающее масло, чтобы унести его с собой. Сохранились так же многочисленные свидетельства о мироточении святых мощей в разные века и в разных государствах. Так, при перенесении останков святого Николая чудотворца в XI в. в Бар из Мир Ликейских, где они находились до этого, его гроб оказался наполнен миром.

Многие святые Русской земли прославились своим мироточением. Особо можно упомянуть Киево-Печерских святых, к которым относится преподобный Александр Свирский. Источение мира традиционно в православной церкви является неоспоримым свидетельством святости. И обилие исходящего от тела святого мира показывает его мощь и величие. История обретения мощей преподобного Александра сложна, но именно мироточение позволяет с уверенностью говорить о принадлежности мощей именно святому.

Огромное значение в православие придается не только душе человека, но и его телу. Ведь тело создал сам Господь, это его прекрасное творение, которое изначально предназначалось им не для земной жизни, а для жизни вечной. И только после грехопадения человека тело его стало слабым и смертным. Но и истлевшее после кончины человека тело в день страшного суда воскреснет «в нетлении». Таинства святой церкви помогают человеческому телу стать вместилищем Святого Духа, причащаясь, человек делает своей частью часть плоти и крови Христовой. Болезни же тела человеческого есть ничто иное, как болезни его души, исцеление его невозможно без восстановления чистоты в душе. Те же люди, которые смогли обрести святость своей души, подняться до высот Святого Духа, обретают и удивительные способности тела. Предания повествуют о множестве случаев, когда святые мученики могли выдерживать нечеловеческие страдания, а ужасные раны на их теле чудесным образом исцелялись. Тело монаха-подвижника, проводящего свои дни в неустанной молитве, постах и благодеяниях, постепенно уподоблялось духовной сущности, утрачивая свои физические свойства. Именно этим объясняются случаи вознесения святых в воздух, хождения их по воде, невосприимчивость к укусам ядовитых змей и насекомых. И после того как земная жизнь этих служителей божьих подходила к концу, их тела не утрачивали своих чудесных свойств. Напротив, свойства эти усиливались, укрепляя в вере людей, наблюдавших происходившие с телами святых чудеса. Та сила Духа Святого, которая присутствовала в теле святого при его жизни, после его смерти становилась источником миротечения и дивного исцеления болящих, сохраняя плоть подвижника нетленной. И если при жизни наделяет Господь угодников своих силой творить чудеса, то после смерти мощи их являются источником божественных исцелений. Первые упоминания об исцелении святыми мощами встречаются еще в Ветхом Завете. Это воскресение умершего человека после того, как к нему прикоснулись мощами пророка Елисея. Извсетно также, что благодать Божья пребывает не только в останках святых, но и в их вещах, деталях одежды. Для изгнания бесов из одержимых людей и излечения больных часто используют платки и пояс святого апостола Павла. По преданию, даже тень апостола Петра обладала силой исцеления.

Почитания святых мощей в истории христианства начинается еще в апостольское время, с сохранения и поклонения мощам святых апостолов и Иоанна Предтечи. И в те давние времена, и в современном мире, в период гонений христиане тщательно оберегали свои святыни, стараясь укрыть их по домам или различным тайникам. Традиция почитания святых мощей в христианстве столь сильна, что изначально все древнейшие храмы строились только в тех местах, где находились гробницы святых, проведение святой литургии было возможно только на антиминосе, который содержал частицу мощей святого. Во всех книгах, используемых при богослужениях, содержится множество молитв и восхвалений святых мощей, рассказы об их чудодейственной силе можно встретить и в житиях святых. Одним из святых, обретение мощей которого наделало столько шума в православном мире, является Александр Свирский. Сын небогатых новгородских крестьян, в ранней юности пленился он рассказами о чудесах Валаамского монастыря, встреча же со странствующими Валаамскими иноками укрепила его в желании посетить это чудесное место, и он отправился в путь. После долгих странствий, остановившись помолиться на берегу реки Свири, услышал юный паломник небесный голос, предсказывающий, что его силами на этом месте будет устроен монастырь. Прошло много лет, прежде чем предсказание исполнилось. Став послушником в Валаамской обители, он открыл путь к Богу и для своих родителей. Его мать и отец приняли постриг под именами Сергий и Варвара. Их могилы, сохранившиеся до наших дней в Введено-Оятском монастыре, являются одним из мест, к которым стекаются паломники. В память о святом Александре Свирском осталась и пещера на острове, который позже был назван Святым. В этой пещере провел преподобный около 10 лет своей жизни, в одиночестве, посте и молитве. Это остров так же служит местом паломничества. Святой намеревался провести на нем остаток своей жизни и даже приготовил себе место для захоронения, выкопав могилу своими руками. Но Бог помнил истинное предназначение своего святого угодника и однажды во время молитвы обратился к преподобному с призывом вернуться на берег Свири и основать там обитель. Чудесный свет излился с неба на то место, куда должен был отправиться Александр. Монах продолжил свое отшельническое существование, питаясь только травой и проводя дни и ночи в молитвах. Но Богу было угодно, чтобы свет его угодника изливался на многих людей. И по воле Всевышнего стали приходить к отшельнику простые люди за советом и помощью, а знатные и богатые – с предложениями помочь в постройке монастыря. Так исполнилось предсказание – на берегу Свири была основана обитель. Об ее основателе, отце Александре, очень скоро все заговорили как о святом человеке, силой Божьей исцеляющим болезни, имеющим дар предсказывать и открывать людям дорогу к спасению. И наградой за подвиг всей жизни Александра, за его верное служение Богу и людям удостоился он узреть великое чудо – сам Господь сошел к нему, как когда-то к Моисею и предстал пред праведником в виде трех мужей, от которых исходил ярчайший свет. И было ему повеление от Бога – выстроить церковь имени Святой Троицы, явившейся ему. Ныне на этом месте стоит часовня. Позже было святому и благодатное явление Богородицы, которая за кроткий нрав Александра и его постоянное радение о нуждах простых людей обещала помогать ему в исцелении болящих как при его жизни, так и после кончины. После смерти преподобного Александра Свирского тело его было укрыто в отходной пустыни, как того желал при жизни сам святой. Во времена правления царя Михаила Федоровича игумен Авраамий, бывший в то время настоятелем Свирской обители, решил заменить ветхую деревянную церковь, стоявшую над гробом преподобного, на более крепкую каменную. Обратившись за помощью к царю, братия обители в скором времени получила от него щедрую помощь.

Старая церковь была разрушена, и рабочие копали рвы для строительства стен нового храма, когда вдруг обнаружили они чудную пещеру. В центре ее стоял гроб, а земля над ним удерживалась неизвестной силой и не осыпалась. Когда же священнослужители заглянули в гроб, их изумленным взорам предстало совершенно нетленное тело, одежда на котором так же была как новая. Человек в гробу выглядел так, как будто он только что скончался, вокруг него же мгновенно разлилось дивное благоухание. В тот же миг с тела начало сочиться обильное миро.

После того как истлевший гроб преподобного был заменен на новый, к нему стали допускать людей, которые искали помощи святого в своих тяжких болезнях. И благодать преподобного Александра Свирского была так сильна, что многие люди получали мгновенное избавление от недугов и, расходясь в разные стороны, славили святого, разнося весть о нем. Особенно уповали на его помощь женщины, не могущие завести детей. Помощь преподобного в чадородии была известна давно, к нему обращались и простые женщины, и супруги Царей.

В тот же день, когда произошло официальное освидетельствование мощей святого Александра, случилось еще одно чудо. Среди темноты ночи с небес на это место полился чудесный свет. Это знамение утвердило всех присутствующих в мысли, что рядом с ними творится настоящее чудо. Так через 107 лет после смерти преподобного православные люди обрели его мощи. Несколько позже тело святого было переложено в раку, которую поместили в церкви Боголепного Христова Преображения. Когда в 1918 г. на север страны пришла власть большевиков, вместе с ней пришло и разрушение церквей, поругание православных церквей. Но даже участники так называемой «кампании по ликвидации мощей», уверенные в своей правоте и силе, далеко не сразу смогли подойти к мощам преподобного Александра Свирского. Сдерживал ли их страх перед святым или некая сила – неизвестно, но только с шестой попытки смогли большевики завладеть останками святого, арестовав и расстреляв настоятеля манастыря, в котором хранились мощи, и всю братию.

Судьба захваченных мощей решалась долго – местные власти колебались между решениями считать мощи исторической реликвией или же попросту уничтожить их. Стараниями академика Петра Покрышкина останкам святого было присвоено значение реликвии, что и уберегло их от уничтожения в то смутное время.

Но местонахождение мощей и в наше время долго оставалось неизвестным. Ученые и исследователи, занявшиеся их поиском, совершили огромную работу: были подняты и тщательно проверены архивы многих столичных музеев. Поиски осложнялись тем, что большая часть документов, в которых содержалась информация по данным вопросам, была намерена изъята из хранения и, вероятно, уничтожена. По сохранившимся сведениям, мощи святого были переданы в ведение Наркомздрава и хранились в музее анатомии Военно-Медицинской академии. Этот экспонат в музе можно по праву считать уникальным, так как он изначально при поступлении в музей не был никак зарегистрирован и описан – случай по тем временам и в том ведомстве исключительный. Однако настойчивость верующих не знала предела и в конце 90-х гг. XX в. экспонат был найден. А после освидетельствования экспертной комиссией, в состав которой вошли химики, историки, анатомы, антропологи и стоматологи, признан истинными мощами преподобного Александра Свирского.

Мироточить мощи начали внезапно, как только было позволено отслужить молебен после их исследования в рентгенологическом отделении Судебно-медицинской Экспертной Службы, о чем и был немедленно поставлен в известность митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. После этого останки святого были переправлены в церковь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи. Постоянное наблюдение за мощами, лежащими в раке, показало, что мироточение постоянно продолжается, но время от времени меняет свою интенсивность: становится то более, то менее обильным. Самое сильное истечение мира наблюдалось в первые дни после помещения раки в храм при проведении богослужений. Миро, источаемое мощами преподобного, было на редкость благоухающим. По свидетельствам очевидцев, вокруг раки все время ощущался приятный запах цветочного меда. Интересно, что наличие благоухания «подтвердили» и пчелы, в больших количествах влетавшие в открытое окно рядом с ракой преподобного и кружащиеся над его останками.

В минуты обильного мироточения мощей драгоценное масло густыми потоками янтарного цвета изливалось по ступням святого, засохнув, оно образовывало блестящее покрытие на ногах преподобного. Это интересное явление очень четко зафиксировано на фотографиях. На некоторых же фотографиях не видно стекающего масла, но останки святого окружает чудесное свечение.

Миротечение также усиливалось по вечерам, когда службы заканчивались, люди покидали храм и наступало затишье. В один из тихих вечеров в храме, где стояла рака с мироточащими мощами преподобного, появились монахини из монастыря святого Иоанна Кронштадтского. Они привели с собой двух людей, жаждущих исцеления. Оба они – и молодая женщина, у которой парализовало ноги, и пожилой генерал, у которого обнаружили рак в такой стадии, что врачи были не в состоянии чем-то ему помочь, – уповали на Господа и по мере своих сил служили церкви. Генерал осуществлял щедрые пожертвования на нужды храмов, женщина же трудилась вышивальщицей. Приложившись к раке преподобного, они остались рядом с ней и начали молиться. Каково же было удивление присутствовавших при этом людей, когда по пальцам ног святого побежали капли благоухающего масла. Так Господь показал людям, что он видит и ободряет их, слышит их молитвы и поддерживает их.

Как-то ночью священник из храма Спаса Нерукотворного привез свою паству для служения молебна перед ракой Святого. Когда же верующие пропели акафист преподобному, все смогли увидеть, как его мощи снова начали сильно мироточить, наполняя храм чудесным благоуханием. Это чудо также можно считать ответом святого на молитвы прихожан. Со всей страны паломники съезжались для поклонения мощам святого Александра Свирского. Приложившись к раке и отстояв службу, каждый из них хотел увезти с собой домой освещенную икону преподобного. Чтобы освятить икону, ее прикладывали к раке с мощами, покрытой стеклом. Привезя икону домой, люди начинали молиться возле нее и происходило чудо – у множества людей освященные иконы преподобного начинали мироточить, или хотя бы источать дивный запах в течение долгого времени. Некоторые люди чувствовали облегчение болезненного состояния прямо в церкви, когда присутствовали при мироточении мощей, другим приносило облегчение помазание миром, взятым с мироточащих икон у них дома. Святые мученики появлялись не только в древние времена, но и в наши дни. К недалекому прошлому можно отнести мученическую кончину царской семьи. После того как мученики были официально причислены к лику святых и в церквях стали появляться иконы с их изображениями, очень скоро стали появляться сообщения о чудесах, происходящих рядом с ними. Иконы же в некоторых храмах источали дивные запахи, мироточили, а на лицах святых мучеников выступали кровавые пятна. Так, один из московских врачей каждый день горячо молился перед иконой Николая, которую ему подарили. Через несколько месяцев на иконе стали появляться пятна, напоминающие кровь. После того как врач отнес свою икону в Сретенский монастырь, во время службы она начала источать дивный запах. На несколько недель икону поместили в алтарь храма, где она продолжала благоухать. Многие православные храмы хотели видеть в своих стенах эту удивительную икону, при этом еще в нескольких храмах она начинала мироточить. Почти в каждом храме около дивного образа стали происходить исцеления. Люди исцелялись от слепоты, переломов, гепатита, рака…

Благоухание может исходить не только от чудесных икон, но и от других предметов. Так, когда в Москве строился храм преподобного Андрея Рублева, один придел в котором должен был быть освящен в честь мученической семьи, его прихожанки совершали совместные молитвенные чтения. После того как был прочитан акафист, они заметили, что от богослужебных книг исходит чудесный запах, который не исчезал еще несколько дней. Молитвы Царским мученикам помогают православным людям не только исцеляться от болезней, но и находить выходы из непростых жизненных ситуаций, например решать вопросы, связанные с поиском работы, жилья. Сплоченность семьи Российского императора стала примером для многих православных семей, которые молятся им об укреплении своего единства, даровании им любви и взаимопонимания. Не так давно началось мироточение рукописного образа Богородицы и Иисуса Христа. До этого икона находилась в храме старообрядцев на Магадане. На глазах удивленных прихожан, на холсте, на котором обычными масляными красками написан образ, стали выступать капли жидкости. Священнослужители подтвердили, что это не что иное, как миро. После того как Дальневосточный Собор русской православной церкви признал этот образ подлинно чудотворным, его провезли по всем православным храмам Дальнего Востока, дабы каждый православный человек мог подивиться на чудо, явленное Господом Богом, и приложиться к чудесной иконе. Особо чтимы в православном мире мощи святого целителя Пантелеймона. Одна из частиц его мощей хранится в Одессе в Ильинском монастыре. Святой Пантелеймон почитаем христианами с древности. Еще при своей жизни он прославился как искусный врач, исцелявший многие недуги. Спасая тела людей, он врачевал и их души. И где не помогали традиционные медицинские средства, на помощь святителю приходила молитва. Обращая людей к Богу, он показывал им истинный путь к спасению. Многие исцеленные им принимали христианство. Случалось и наоборот: только приняв веру Христа, человек получал избавлении от недугов. Но и святой не избежал участи многих проповедников христианства того времени – кончина его была мученической.

Нередки случаи, когда на православной иконе выступают не капли мира, а влага, похожая на слезы, бегущие из глаз святого. Чаще других плачут иконы Богородицы. Именно она считается покровительницей и защитницей нашего Отечества и не может не скорбеть о судьбе его в трудные и страшные времена. Одна из икон так и называется «Плачущая Богородица». Создана она была в XIV в. в Пружанах, в Белоруси. А в начале XX в. прихожане храма в честь этой иконы смогли наблюдать чудесное явление – Богородица заплакала. Три слезинки выкатились из ее глаз и их следы через все изображение Божией Матери видны на иконе до наших дней.

Известны чудеса, происходившие с Иверской иконой Божьей Матери. В давние времена этот чудный образ находился в городе Никеи в доме у вдовы, славящейся своим благочестием. В то время правил царь Феофил, вошедший в историю под именем иконоборца. Его прислужники ходили по всем домам и уничтожали христианские иконы. Оказались озверевшие воины и в доме вдовы. Один из них размахнулся мечам и ударил икону Божьей Матери. В тот миг, когда лезвие коснулось лика Пресвятой Богородицы, на ее щеке появилась рана, которая тут же начала кровоточить. Увидев такое чудо, воин распростерся ниц перед чудесным образом, вознося к небу слова раскаяния. После этого мужчина престал участвовать в жестоких расправах, чинимых царем над иконами, а позже стал монахом. Так исцелилась душа несчастного, впавшего в опасную ересь, он увидел истинный свет и обрел смысл своей жизни в служении Богу. А это чудо, явленное иконой, считается одним из первых, увиденных человеком.

Опасаясь за дальнейшую судьбу чудодейственного образа Богородицы Иверской, несчастная вдова решила вверить его Божьему промыслу. Проведя вечер в молитве пред иконой, женщина ночью поместила ее в лодку и, прося Всевышнего о помощи, оттолкнула ветхое суденышко от берега. Молитвы женщины были услышаны – она увидела, что невидимая сила увлекает лодку со святым образом по морским волнам на запад.

Через некоторое время, движимая Божьей волей, лодка с чудодейственной иконой благополучно подплыла к берегам Афона. Братия Иверского монастыря с радостью и трепетом в душе приняли в свои руки чудом явленный им образ и пометили в алтарь храма. Каково же было удивление иноков, когда утром, придя в храм, они не увидели чудесной иконы. Много времени было потрачено на ее поиски, после чего святой образ был обнаружен на монастырской стене над входом в обитель. Икону Пресвятой Богородицы сняли со стены и вернули на прежнее место в алтаре. Но на следующий день икона вновь чудом переместилась на стену обители. Когда же это чудесное явление повторилось несколько раз, иноки усмотрели в нем проявление чудесной воли Всевышнего. Они решили оставить икону на том месте, где ее находили каждое утро и там же выстроить новый храм.

Чудесной иконе Божьей Матери было дано название Иверская – по названию монастыря, в который привела ее воля Божья. Называют также эту икону – Вратарница – по тому месту на стене монастыря, которое она занимала каждое утро.

И вскоре этот святой образ стал одной из самых почитаемых христианских святынь на Афонской горе. До наших дней сохранились рассказы о многочисленных чудесах и исцелениях людей, происходящих от этого образа. Охраняла Пресвятая Богородица и свою обитель, так как находившийся на самом морском берегу монастырь нередко казался очень уязвимым врагам, организовывавшим нападения на обитель. Но помощью Всевышнего и молитвами Пречистой девы обитель стоит на берегу и по сей день.

Еще в XVII в. с Иверской иконы Богородицы были сделаны два очень точных списка. Оба они писались на Афоне, в Иверском монастыре, работа иконописца поддерживалась всей братией, усердно молившейся и постившейся все это время. Списки святого образа были увезены в Россию, где очень скоро прославились как чудотворные и исцеляющие. Это изображение Богородицы отличается от других икон того же типа тем, что на правой щеке Пречистой виден шрам, который получила она в древние времена от удара мечом.

Необычайна история еще одного списка этой чудодейственной иконы, мироточащего далеко за пределами России. В начале 80-х гг. XX в. один из греческих монахов сделал список иконы Божьей Матери Иверской «Вратарница», который годом позже был привезен в Монреаль Иосифом Муньосом Кортесом. Этот испанец уже много лет был православным христианином. Обращение в православную веру мальчика из семьи ревностных католиков выглядит чудом. Юный Иосиф однажды отправился в одиночестве на мессу в собор, но ошибся улицей и вышел к православному храму. По воле Бога он попал на праздничное богослужение в день Воздвижения Животворящего Креста Господня. Торжественность богослужения и особая атмосфера храма так тронула юное сердце, что без православия он уже не представлял своей жизни. Через два года он официально принял православную веру и стал учиться иконописи, мечтая о постриге.

Посещая Святой Афон, Иосиф оказался в Спасо-Рождественском скиту и там на всю жизнь пленился образом Богородицы. Он умолял отдать или продать ему этот образ, молился об этом Пресвятой Богородице и по воле Божьей игумен обители вручил испанцу чудесную икону. Прекрасный образ получил название Монреальская Иверская икона. Когда корабль, на котором находился Иосиф, отплыл от берега, то испанец услышал повеление свыше поднести этот список иконы Богородицы Иверской «Вратарница» к оригиналу, находящемуся в Иверском монастыре. Послушный воле Божьей христианин выполнил это повеление. Вскоре после этого испанец однажды ночью внезапно проснулся и ощутил дивный аромат, наполнивший всю его комнату. Решив, что кто-то случайно опрокинул флакон с благовониями, Иосиф подошел посмотреть сам. Каково же было его удивление, когда он увидел, что по всей поверхности его новый иконы обильно сочится миро. Благодаря Господа за явленное ему чудо, благочестивый христианин отнес образ в храм.

Мироточение чудесного образа продолжалось и было постоянным, прекращаясь только на время Страстной седмицы. Обильнее всего благоухающее масло появлялось на руках Христа, Божьей Матери и звезде у нее на плече. На задней стороне иконы появления мира не наблюдалось. Чудотворную икону мечтали увидеть верующие всего мира. И владелец образа объехал вместе с ней многие страны. Икона побывала в Австралии, в Новой Зеландии, в Америке, в Европе, в южнославянских государствах. И везде, где верующие люди могли подойти к чудесной иконе, они отмечали особую атмосферу чистоты и любви, царившую вокруг нее. Образ как бы распространял свет и тепло Божьей благодати, щедро одаривая ими всех пришедших поклониться ему. Богослужения в присутствии этого образа были наполнены радостью и восторгом не менее, чем пасхальные литургии. Вскоре в православном мире заговорили том, что чудодейственная икона исцеляет души людей, возвращая усомнившихся и впавших в уныние в лоно церкви. Люди, которые разочаровались в Боге, вновь обретали веру и начинали посещать богослужения, исповедоваться и принимать причастие. Молитвы около этого образа помогали смягчить жестокость и озлобление в сердцах людей, многие отчаявшиеся получали возможность в слезах излить раскаяние за грехи и обретали надежду на спасение. Эту особенность спасительной иконы сам Иосиф считал самой главной – она пробуждала в душах людей самые светлые чувства, помогала им увидеть скверну в себе и будила желание избавиться от нее. Она помогала людям встать на путь покояния и очищения, таким образом даруя им исцеление от видимых и невидимых недугов. Известен случай одной несчастной матери, которая после смерти сына хотела покончить с собой, но, приблизившись к чудному образу, поняла всю тяжесть своего греха, раскаялась в нем и вновь обрела смысл жизни.

По молитвам страждущих у чудесного образа стали происходить исцеления самых разных, подчас неизлечимых болезней. Так, вновь обрел подвижность молодой человек, разбитый параличом и много лет прикованный к постели. Исцелился мужчина, которому врачи поставили диагноз «рак позвоночника». Однажды мать принесла к иконе малыша, страдавшего рахитом в такой тяжелой форме, что врачи были бессильны помочь ему. Прикоснувшись к чудесной иконе, ребенок стал здоровым.

Чудеса совершались возле мироточащей иконы 15 лет. Все это время преданный хранитель иконы свято чтил миссию, возложенную на него Господом. Он считал чудотворный образ собственностью всех людей и сопровождал его по всему миру, не обращая внимания на болезни, лишения, тяжесть длительных путешествий. Ежедневно он читал сотни молитв, упоминая в них не только своих крестников, но и огромное количество чужих людей, молился он о судьбе всей православной молодежи. Сохранились свидетельства того, что он предвидел свою мученическую смерть и был готов к ней. Когда незадолго до смерти Иосиф зашел в главный храм обители Святителя Николая на острове Андрос, одна из древнейших икон монастыря – образ Пресвятой Богородицы покрылся слезами. По словам настоятеля, это было недоброе знамение. Так Пречистая Дева оплакивала одного из самых преданных своих слуг.

И трагическая кончина постигла хранителя святого образа: Иосифа Кортеса жестоко убили в Афинах, по всей видимости, убийцы хотели присвоить себе чудотворный образ. Следы убийц не найдены до сих пор, как неизвестно и то, где находится чудесная икона.

Когда же через 13 дней после мученической кончины Иосифа отпевали в Свято-Троицком храме, по воле Божьей гроб его был вскрыт и пластиковый мешок, закрывавший тело преданного хранителя святого образа, был разорван. Изумленные люди увидели человеческое тело, совершенно не тронутое тлением. Так Господь отметил мученика за веру православную.

Православные христиане на Украине свято чтут икону Богородицы «Призри на смирение». Предание гласит, что первая икона «Призри на смирение» появилась еще в XV в. в Псковской области. Но эта икона не дошла до нас. Сейчас же чудотворным считается ее древнейший список. Именно с ним около десяти лет назад произошло чудесное явление. Когда служитель в храме протирал оклад иконы и стекло, закрывающее образ, он обнаружил, что на стекле с внутренней стороны появилось негативное изображение Богородицы и младенца Христа, повторяющее изображение на иконе. Чудеса исцеления людей, происшедшие от этого чудного образа, нередко имеют официальные медицинские подтверждения.

На Алтае в селе Коробейниково некогда был выстроен храм в честь иконы Божьей Матери Казанской. Когда после революции храм был разгромлен, главную святыню церкви – образ Пресвятой Богородицы – просо бросили около порога. Но истинно верующие люди были на Руси всегда. Именно они и не дали погибнуть чудесному образу, отчистили его и спрятали. Но все-таки икона сильно пострадала – краска с нее отваливалась, а в средине образа образовалась огромная трещина.

Но православные люди день и ночь горячо молились около образа, как говорится «отмаливали» его. И в ответ на страстные молитвы людей случилось чудо – Богоматерь заплакала, слезы полились потоками из ее глаз, удивляя множество людей, наблюдавших это явление. Уже в конце XX в., когда икона находилась в Барнауле, в ночь перед праздником Светлой Пасхи произошло непостижимое чудо – трещина на образе исчезла без следа, а лики на иконе оказались как будто заново написанными. В тот момент, когда порог комнаты, где находилась икона, переступал человек со светлой душой, на иконе появлялась россыпь золотистых звездочек. Если же сюда заходил человек с нечистыми помыслами, отрицающий веру, греховный, то лики на иконе мрачнели, становились темными. Эти чудеса наблюдало большое количество людей, также они получили подтверждение у местного духовенства.

После того как несколько лет назад икона была передана в восстановленный храм, сотни паломников пешком проходят огромное расстояние, разделяющее село Коробейниково и город Барнаул, участвуя в крестном ходе в праздник почитания этой иконы. Жители села рассказывают о том, что с возвращением чудодейственного образа изменилась и погода в этой местности: по воле Божьей и по молитвам Пресвятой Богордицы на землю здесь дожди проливаются только тогда и в таком количестве, когда это нужно и полезно крестьянам. Однажды на праздник почитания образа собралось огромное число паломников. В это время все небо над селом затянуло черными тучами, загрохотал гром, и разразилась страшная гроза. И только на храм и палатки паломников вокруг него не упало ни единой дождевой капли. Это ли не чудо Божье?

Что такое иконы

Греческое слово «икона» переводится на русский язык как «образ». Что такое образ в нашем понимании? Образ – это отражение некоего явления, предмета в совершенно другом материале. Образом можно считать и отпечаток ступни на мокром песке, наше отражение в зеркале, воспоминание о чем-то, мысли о каких-то событиях или людях – это все различные образы, отражения.

Поэтому и те слова, которыми мы называем различные предметы и явления действительности, – это образы этих предметов. Происходит чудо – произнося слово, которое не имеет вещественной природы и символично по своей сути, человек вызывает в сознании представление о конкретной вещи. Не только вещи, окружающие нас в повседневности, представлены нам в виде образов, все сокровищам мировой культуры, музыкальные пьесы и произведения художественной литературы, статуи и картины – все это образы. И приобщаясь к общечеловеческим культурным ценностям, человек проникает в мир образов, учится жить в нем. Только такой способ приятия действительности может показать путь к ее познанию, без познания образной природы всех вещей человек никогда не сможет приблизиться к познанию сути устройства мира.

Одним из главнейших образов для православного человека является образ святыни – икона. Нередко представители различных течений христианства, например протестанты, говорят о том, что почитание икон в православии сродни языческому поклонению идолам. Говорящие так опираются обычно на известную цитату из Ветхого завета четвертую заповедь, данную Творцом своему пророку Моисею: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на земле вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Такое толкование строки из Писания представляется ошибочным. Ведь по своей природе человек устроен так, что он не сможет ориентироваться в окружающем мире, если не будет создавать себе образов. Так что эти строки нужно понимать не как полный запрет образного мышления, а как предупреждение – не ставить эти образы превыше всего, делая их кумирами. Этот запрет изложен в Писании предельно ясно: «Не поклоняйся им и не служи им». Речь идет о том, что человек не должен образ, изображение своего Бога считать самим Богом. Нужно всегда помнить о том, что величие Господа не способно вместить воображение человеческое, поэтому любое наше представление о Нем – не есть Он Сам. Поэтому идолопоклонничество не связано с наличием или отсутствием в доме христианина икон – тот, кто вместо Бога поклоняется тому образу Бога, который он создал своим умом, и впадает в грех идолопоклонничества. Так как кумир, сотворенный самим человеком, заслоняет от него настоящего Отца Небесного.

Если говорить об иконах как об образах, то и Библию с полным правом можно назвать иконой. И если икона, как творение живописца, создает образ Всевышнего при помощи красок, то библейские тексты создают этот образ при помощи слов. С этой точки зрения, любое достойное повествование о Боге – это своего рода икона, любая проповедь или молитва. Вот почему такое значение в православии придается духовным книгам и богословским текстам, ведь и на них пребывает благодать Божья. И слово проповедника и икона помогают каждому верующему человеку создать в своем сознании образ Бога, но не для того, чтобы человек поклонился этому представлению, а чтобы его мысль и дух могли подняться выше, попытаться постичь истинного Творца. То есть, по постановлению Седьмого Вселенского Собора, икона служит для того, чтобы человек обращал на не свой взгляд, ум же его должен при этом восходить к Первообразу.

Говорить о воплощении мысли в образе можно и еще шире, тогда самым первым мастером-иконописцем будет назван Всевышний. Когда он создал человека, то по своему подобию он создал свой образ для жизни в мире. То есть любой человек, как творение Божие, вместилище его замысла и воплощение его – тоже своего рода икона. Именно это и объясняет почтение, которое в христианстве оказывается человеческому телу, и требование, которое православие выдвигает к верующим: тело, созданное

Богом и данное нам, необходимо оберегать от скверны, заботиться о его чистоте и здоровье.

Такое отношение к человеку как к образу Бога, как к иконе нашло свое отражение в обряде каждения, составляющего часть литургии. Во время богослужения священник кадит и обращает свои поклоны в равной степени каждой иконе и каждому человеку в храме. Так он выказывает почтение всем образам Божьим в этом мире. И это необходимо помнить и всем православным христианам. Ведь каждый человек – вместилище Божьего на земле. И какие бы эмоции он не вызывал, необходимо всегда помнить об этом и с уважением относиться к нему. Ведь почитание ближнего своего – это почитание Бога на земле, дань уважения его образу, благоговение перед тем чудом, которое он создал – человеческой жизнью. И поэтому для Бога все равны, каждая человеческая жизнь и душа ценна для него не менее чем другие. В равной степени все наделены свободой и достоинством, тайной и глубиной, которые в каждом человеке необходимо видеть и уважать как великий дар Божий.

Поэтому поклонившись иконе и поклонившись человеку, православный христианин не уподобляется язычникам с их поклонением идолам. Ведь поклонение внешнее – это почитание образа, а внутреннее, истинное поклонение – это почитание Всевышнего Творца, отражением которого на земле и являются эти образы.

Поэтому поклонение православным святыням – чудодейственным иконам и мощам святых, поклонение великим храмам и монастырям – это не преклонение перед предметами материального мира, сотворенными человеком, это преклонение перед величием Божьим, нашедшим в этих предметах свое отражение. Все христианские святыни – это своего рода знаки, которые нужны человеку для того, чтобы ощущать присутствие Бога в земном мире, и чтобы Господь мог укреплять христиан в их вере, являя через эти предметы реально осязаемые людьми чудеса.

Вера православного человека не умалиться от того, что он по воле каких-то обстоятельств будет лишен возможности возносить свои молитвы перед иконами. Десятилетия в нашей стране вера и почитание святынь были под запретом, но для истинно верующего человека присутствие Бога ощущается в любом его творении. И, восхищаясь красотой природы, поражаясь глубине звездного неба, умиляясь прелести малыша, христианин в душе всегда восхваляет Бога за это чудо – сотворение нашего мира и жизни. И это не имеет никакого отношения к язычеству.

То, что не укладывается в привычные рамки человеческих представлений об окружающем мире, принято считать чудом. Если человек не в силах постичь причины происходящих сверхъестественных явлений, он может или отвергнуть их, или принять на веру. По благодати Божьей происходят такие чудеса, как мироточение святых мощей и икон, чудесные исцеления от страшных болезней по молитвам верующих. Так Господь показывает людям, что кроме привычного им земного мира, существует и мир иной, мир, стоящий несоизмеримо выше. Мир, в котором действуют иные законы, силами которого и появление капель благоухающего масла на дереве образа, и излечение больного, которому не помогают никакие лекарства, – все это становится возможным. Господь как бы призывает людей выглянуть за границы привычного, увидеть мир, в котором царствует истина и благодать, и приобщиться к радости этого мира – радости жизни в Боге. Так, нередко после чудесных исцелений человек, прежде отрицавший существование Бога, приходит к вере в него. Те же верующие люди, вера которых была недостаточно сильна, получают ее укрепление.

Глава 5. Как подготовиться к посещению святых мест

Что же означает для православного человека паломничество? Где корни этой традиции? Как правильно подготовиться к такому путешествию? Поклонение святым местам, паломничество к ним издавна стало одной из потребностей истинно верующих людей. Православные христиане с давних времен стремятся посетить те места, где находятся известные святыни, увидеть края, где ступала нога Господа или где являлись миру его угодники, вознести молитвы Творцу и святым в особо чтимых храмах и у чудотворных икон. Поклонение святым местам приносит людям укрепление в вере, помогает получить ответы на мучающие их вопросы, найти правильный путь в жизни, исцелиться от недугов, телесных и духовных. Церковь традиционно благословляет такой поиск духовных ориентиров и всячески поддерживает паломников. Ведь традиция паломничества имеет свои истоки в глубокой древности, и первыми паломниками принято считать Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу, которые, по преданию, каждый год на праздник Пасхи отправлялись в Иерусалим.

Одно из первых паломничеств на Святой Руси – это путешествие, совершенное 900 лет назад игуменом Даниилом – первым паломником на святую землю Кипра. Традиция паломничества сложилась на Руси издавна. Верующие люди во все века отправлялись в путь к далеким святыням, пешком преодолевая огромные расстояния от центра страны до Киева, Соловков, Дивеева, Валаама, отправлялись православные христиане и в дальние страны – на Святую Афонскую гору, на Кипр, в Иерусалим. В эти земли приходило русских паломников во много раз больше, чем из других государств. Традиционно на Руси такие путешествия стали называть паломническим подвигом. Традиция этого подвига не исчезла и в наши дни. Долгое время у русских православных людей не было возможности прикоснуться к высоко почитаемым святыням христианской веры. В настоящее время эта возможность вновь возвращена верующим, необходимо ценить эту благодать и использовать ее для спасения собственной души. Паломничество – это очень значимая часть жизни человека в православии. Возможность приблизиться к святыне, вознести свою молитву Господу в истинно святом месте, приложиться к святым мощам и иконам – все это способствует рождению и укреплению в человеческой душе истинно религиозного отношения к миру, приближению к осознанию настоящего духовного благочестия и обретению крепкой веры во Всевышнего. Но в современных условиях паломнические поездки верующих приобретают и еще одно немаловажное значение. Ни для кого не секрет, что многие святые места, в частности монастыри и храмы, долгое время пребывали в забвении и разрушении. И только в наши дни многие из них начинают восстанавливаться. Поэтому любая бескорыстная помощь паломников – материальная или физическая в деле возрождения святыни – тоже своеобразная молитва, восхваляющая Господа. Любая помощь паломников не останется без ответа, воздаяние за нее человек получит и в своей земной и в будущей, духовной жизни.

Однако эта цель – нести помощь в разрушенные храмы и обители, не должна становиться основной целью паломнической поездки. Истинно верующий человек отправляется в такое путешествие, следуя порыву души, это решение – глубоко духовное по своей сути, имеющее в своей основе желание обрести веру и свое место в христианском мире. Приближаясь к святым местам, человек вольно или невольно ощущает свою сопричастность с подвижниками божьими, жившими там. Так, посетив Дивеево, место, исторически связанное с именем Серафима Саровского, люди способны более полно представить себе образ его жизни, ощутить внутренне родство с праведником, посетить те места, в которых он бывал – его леса, святой источник. То есть паломническая поездка имеет и определенную просветительскую цель.

Немалое значение имеет для христиан паломничество к местам православных святынь, расположенных за пределами Руси. Посетив святые монастыри и храмы в других странах, православный человек воочию убеждается в том, что православная христианская вера имеет истинно мировое значение, ее исповедуют не только в России, но и в самых разных частях земного шара. Увидев представителей других народов, окунувшись в совершенно незнакомую культуру, христианин все-таки ощутит некое духовное родство с этими людьми, так как его с ними объединяет православная вера. Так, через объединение людей укрепляется единство поместных православных церквей, находящихся нередко очень далеко друг от друга. Поездки к тем святым местам, которые связаны с началом истории христианства и православия, становятся незаменимым источником сведений по истории веры, понимания ее истоков и пути развития.

Одно из старинных названий паломников – «поклонники». Ведь издавна любое паломничество предполагало богомольное поклонение святым и Господу Богу. Путь паломника – это работа не только для его тела, но и для духа.

Издавна в паломнические путешествия отправлялись представители самых разных сословий. Среди поклонников можно было встретить и крестьян, как зажиточных, так и бедняков, и более богатых людей, дворянского происхождения. Разница была только в выборе способа передвижения – бедняк шел на богомолье пешком, более богатый – ехал в повозке. Но в обоих случая на дорогу у паломников уходило очень много времени, нередко путешествие затягивалось на месяцы. Прибыв к святому месту, христиане часто оставались около него долгое время, например жили в обители, работали вместе с братией, проводили время в молитвах. В настоящее время транспортные условия предоставляют людям возможность преодолевать огромные расстояния за короткий промежуток времени. С одной стороны, это огромный плюс. С другой же… Недаром в последние годы появился новый термин – «православный туризм», «православная экскурсия». Такие православные туристы посещают святые места с единственной целью – своими глазами взглянуть на достопримечательность, о которой столько слышали и читали. Легкость пути к святыне, возможность побывать за короткое время в нескольких святых местах, удаленных друг от друга, лишает такое путешествие его паломнического значения. Это экскурсия, которая служит только расширению кругозора да развлечению людей.

И истинного паломника привлекают красоты архитектуры и исторические достопримечательности, но настоящая цель его путешествия – поклонение святыням, обращение к ним с молитвой. Для паломника очень важно посетить богослужение в святой обители или храме, исповедаться в этом храме и принять причастие, не торопясь, с молитвой, постоять у чудесных икон, приложиться к святым мощам. Ощутить момент своего приобщения к Божественному, к чудесному. В отличие от туриста, который наблюдает все происходящие как бы со стороны, ждет пояснений и рассказов от экскурсовода, человек, совершающий паломничество, обычно заранее готовится к этой поездке, он обладает определенным набором знаний и желанием стать участником всех событий, увидеть их изнутри и пропустить через свою душу, тем самым обогатив ее. Поэтому смысл паломнической поездки гораздо более глубокий и духовный, чем у поездки туристической. При этом не так важен состав группы путешествующих. И среди истинно верующих людей может встретиться тот, для кого это поездка имеет только земное значение, он не возносит горячих молитв пред святыми образами, не чувствует благоговения, переступая порог древней обители, не ждет чудес при поклонении святым мощам и омовении из источника. Для него это путешествие – труд тела, но не души. Однако и в обычной туристической программе, человек, жаждущий приобщения к Высшему, духовному, святому, найдет для себя эту возможность. Таким образом, паломничество – это путешествие религиозного человека с определенными целями, среди которых, безусловно, может быть и познавательная, но главной является совершенствование собственного духа. Поэтому такая поездка – не просто прогулка по живописным местам, это определенный образ жизни, включающий в себя молитвы, соблюдение постов и причащение Святых Христовых Тайн.

Это совсем не означает, что поездки на экскурсии по знаменитым в православии местам церковь считает грехом. Отнюдь нет. И посещение храма с целью полюбоваться его прекрасной архитектурой вполне возможно, Тем более что нередки случаи, когда святое место интересовало неверующего человека только как свидетель каких-либо исторических событий, но при соприкосновении со святыней что-то произошло в его душе и он задумался о том, что, кроме земного значения этого места, существует еще какое-то другое. Неисповедимы пути, которыми каждый из нас приходит к Богу, поэтому даже простое любование красотами святых мест не возбраняется православной церковью. Единственное, что должен для себя определить каждый человек, – это с какой именно целью он отправляется в путешествие. Поскольку истинное паломничество требует определенной подготовки и соблюдения соответствующих правил. Если человек решит путешествовать в составе организованной группы, то соответственно поставленной цели следует выбрать себе организатора путешествия и спутников. Потому что нередко истинно паломническое путешествие вынуждает человека отказаться от каких-то благ цивилизации или поступиться своими привычками, как несочетаемыми с православной традицией. Те же события, которые доставят радость паломнику, например окунание в святой источник с ледяной водой или выстаивание длинных богослужений, туристу покажутся бессмысленной тратой времени. И это следует учесть, принимая решение отправиться в путь к святым местам. Существуют некоторые правила посещения православных храмов, которые, безусловно, будут действовать и в паломнической поездке. Так, обычай предписывает посетителям церкви и монастыря придерживаться определенного стиля в одежде. Для представителей обоего пола под запретом находятся майки и шорты. Женщины должны быть одеты в юбки длиной хотя бы до колена, а лучше – совсем длинные, руки по возможности должны быть закрыты, голова покрыта платком, косынкой или шарфом. Недопустимым считается прикладываться к святым мощам и иконам накрашенными губами, поэтому при посещении храма женщине лучше вообще отказаться от применения косметики. Жвачки, сигареты, алкоголь запрещены не только в храмах, но в их непосредственной близости. Подготовка к паломнической поездке должна начинаться задолго до ее начала. С одной стороны, человеку необходимо подготовиться внешне. Это не так сложно – следует собрать всю возможную информацию о тех местах, которые предполагается посетить. Для этого нужно почитать духовную литературу, например жития святых, живших в этих местах и основавших данную обитель, узнать об истории появления чудотворной иконы, о чудесах, происходящих около мощей святого божьего угодника, о чудесном появлении по молитвам святого чудодейственного источника. Существует масса литературы по этим вопросам, которая поможет человеку получить необходимые исторические сведения о данной святыне. Также нелишними будут беседы с людьми, уже побывавшими в этом месте. Эти знания помогут верующему лучше понять истинное значение святыни, к которой он прикоснется, глубже осознать всю значимость происходящего с ним события.

Внутренняя же подготовка заключается в том, чтобы подчинить свое сознание воле Всевышнего. Определенная работа над собой включает в себя осознание истинной цели своей поездки, создание определенного внутреннего углубленного настроя, которое достигается молитвами и постом. Именно в этом случае паломничество станет для человека источником изменений духовных, принесет исцеление его душе и телу, заставит встать на путь изменений себя в угоду вере православной.

Паломничество, в отличие от обычного путешествия, – это определенное духовное действие. А испокон веков известно, что там, где речь заходит о духе, появляются и его искушения. Именно этим объясняется то, что нередко среди казалось бы слаженной группы верующих в процессе поездки вдруг возникают различные разногласия. Очень важно понять, что разрешение этих разногласий зависит от поведения каждого конкретного человека. Именно от того, как будет вести себя с другими людьми каждый участник поездки, каков будет запас его терпения и готовность уступать другим людям, и зависит общее настроение паломнического путешествия. Поэтому еще перед поездкой каждому необходимо быть готовым к тому, что от него потребуется вести себя так, как подобает истинному христианину, – всегда быть готовым миролюбиво уступить другому, с пониманием и уважением отнестись к другим паломникам. Если разногласия в поездке все-таки случились, не стоит падать духом. Ведь путешествие, совершаемое именем Божьим, всегда совершается по Его благословению, и все испытания, которые встречаются на пути идущего к Нему, посылаются Им же, для того, чтобы человек мог менять себя в лучшую сторону, духовно изменяться и расти. Духовная составляющая – основа паломнической поездки, поэтому идеальным руководителем группы должен был бы быть священник. Именно он может создать наиболее благоприятную для посещения святых мест атмосферу внутри группы, помочь каждому участнику поездки духовно настроиться на нужный лад, разъяснить истинную суть наблюдаемых паломниками или происходящих с ними событий. Но далеко не всегда приходской священник имеет возможность сопровождать свою паству в паломнической поездке, поэтому не стоит сильно расстраиваться, если руководить группой будет светский человек. В наши дни очень многие организации, занимающиеся такого рода деятельностью, очень тщательно готовят своих сотрудников для руководства группой паломников. Лучше всего выбирать такой центр, организующий поездки, опираясь на советы людей, уже прибегавших к его услугам. Ведь руководитель поездки выполняет очень важную роль, во многом от него зависит правильная атмосфера внутри паломнической группы, грамотное восприятие людьми великих православных святынь. Поэтому человек, взявший на себя такую ответственность, должен обладать определенным уровнем знаний в области всеобщей и церковной истории, прекрасно знать все церковные обряды и традиции, уметь грамотно передать всю эту информацию паломникам. Только в этом случае с его помощью паломническая поездка действительно послужит своей истинной цели – цели духовного просвещения верующих людей.

Также одной из целей паломнической поездки для каждого конкретного человека может быть еще и возможность завязать новые знакомства, найти единомышленников, людей, которые близки ему по своей вере. И эта цель также очень важна, ведь христианская вера всегда строилась на объединении людей, на их взаимопонимании и готовности жертвовать чем-то ради своих ближних. В наше время, когда люди редко вырастают в православной вере с детства, для них очень важны эти новые связи с другими верующими людьми.

Для того чтобы грамотно подготовиться к паломничеству, лучше всего начать с ознакомления с историей того святого места, где верующий собрался побывать. Так, например, при подготовке к поездке на святую землю или на Афонскую гору, не лишним будет получить определенные сведения по географии и общей истории этого места. После этого следует обратиться к церковным источникам информации – книгам историков православной церкви, запискам святых отцов, бывавшим или жившим в этих местах, записям других паломников, в разные времена посещавшим эти святые места. Существует специальная литература, в которой святыми отцами православной церкви изложены различные наставления паломникам, указания на духовную суть этой поездки и размышления о тех результатах, которые она может принести. Очень интересно православному человеку будет узнать о великих русских поэтах, писателях и художниках, совершавших в разные времена паломнические поездки и оставивших свои воспоминания о них. Так, например, большой популярностью среди православных христиан, готовящихся к путешествию в Иерусалим, пользуется рецензия Н. В. Гоголя на книгу «Путешествие к Святым местам, совершенное в 17 столетии Иеродиаконом Троицкой Лавры», в которой он описывает свое паломничество в Святую Землю, понимаемое им как «важнейшее из событий своей жизни». Именно в святом месте как нигде больше на земле ощущает человек свою близость к Господу. Во все времена душа истинно верующего человека тянулась к умиротворению и покою, которые дарит святыня. И в наше время, люди, ищущие свой путь к Богу, отправляются в паломничество, поддерживая тем самым нерушимую связь с теми, кто за века до них проходил по этим дорогам, замирал в благоговении на ступенях храмов, с трепетом прикладывался к иконам.

В каждом месте существуют свои издавна сложившиеся традиции, которые необходимо учитывать при подготовке к посещению святых мест. Так, например, Святой Афон – отдельная православная республика, на территорию которой допускаются только мужчины. Для того чтобы попасть туда, мужчине нужно наличие специального разрешения, которое называется «диамонитирион». Но на посещение Святой Горы женщинами издавна наложен запрет. Но все-таки приобщение к святости Афонской горы возможно и для женщин – для них организуется специальное плавание на кораблях вокруг полуострова, на 80 км выдающегося в море. Из города Урануполис регулярно отходят теплоходы. Путешествующие на них имеют прекрасную возможность наблюдать Афонскую святыню с моря, рассматривать монастыри и непременно увидеть русскую обитель-монастырь святого Пантелеймона. Именно этот святитель считается одним из главных помощников в делах исцеления. Древний врач, который лечил людей не только от болезней телесных, но и словами молитвы исцелял их больные души. Многие люди получили исцеление, приняв веру Христову. За верность вере и пострадал святитель. Он был казнен и глава его до наших дней хранится на святом Афоне, являясь одной из самых чтимых святынь православного мира.

Насколько тверда должна быть вера человека, чтобы его молитва об избавлении от недуга была услышана? Святые отцы православной церкви говорят о том, что даже те, кто еще не пришел к Господу и не обрел твердой веры, все равно должны молиться и просить о помощи, ибо Бог видит и слышит всех чад своих и помогает им в обретении истинного жизненного пути. Нередко случается так, что помощь святого становится последней надеждой для неверующего человека. Доверившись рассказам о чудесных исцелениях, он обращается с просьбой об исцелении, нередко не зная слов канонических молитв. И чудо происходит – человек избавляется от недуга. После этого он, как правило, приходит к вере, к почитанию Бога и размышлениям о правильности и неправильности своей прежней жизни. Именно так – внезапным чудом – разрушаются закостенелые представления людей об их жизни, ворвавшийся в их жизнь свет ведет их за собой к истине.

Поэтому не стоит кому-то отказываться от паломнических поездок под тем предлогом, что вера его недостаточно тверда и какие-то сомнения мешают ему приобщиться к святости православия. Возможно, именно эта поездка откроет для него то, что было до сих пор скрыто, именно здесь человек обретет свой настоящий путь к Богу.

Никому не стоит считать себя недостойным встречи со святыней. Это вообще не дело людей – решать, кто хороший, а кто плохой. Какие бы проступки ни совершал человек, как бы низко он ни пал, у него всегда есть возможность раскаяться и вновь подняться. Именно для этого Бог пришел на землю – для того, чтобы все, даже самые страшные грешники, могли обрести спасение. Поэтому и молитвы грешников, их просьбы о помощи и спасении Господь слышит и помощь непременно придет.

Ошибочно полагать, что существуют какие-то жесткие правила, определяющие, как именно нужно подходить к христианским святыням. Ведь здесь, как и в случае с молитвой, гораздо важнее не канонические требования, а то, что именно происходит в душе у человека в этот момент. Конечно, лучше будет заранее подготовиться к этой встрече, выдержать хотя бы небольшой пост, выучить те молитвы, которые будут выражать просьбу о помощи данному святому. Следует запастись терпением. Если при посещении святыни образовалась очередь из желающих приложиться к мощам или иконе, не следует роптать. Лучше поблагодарить Господа за то, что он дал время привести в порядок свои мысли, настроиться на предстоящую встречу, которая – кто знает – возможно, изменит всю жизнь. Лучше потратить это время не на раздражительное ожидание, а на чтение молитв, уместных в данном случае.

Собираясь окунуться в святой источник, особенно если дело происходит зимой, например на Крещение, необходимо тщательно к этому подготовиться. Опрометчивые действия не принесут никому пользы, а могут даже и повредить. В первую очередь следует забыть такой «народный» обычай, как «100 грамм для храбрости». В данном случае это не только неуместно, но и противоречит самому смыслу приобщения православного человека к святости обряда.

Итак, решившись на омовение в целебном источнике, лучше всего сначала сходить в храм. Зажечь свечу перед распятием Христа и молча помолиться. Далее необходимо посетить богослужение, лучше всего – исповедаться и причаститься, ибо не только тело должно очиститься этим омовением, но и душа человека. И только после этого, не забывая о молитве, можно подойти для омовения в святой воде.

При посещении некоторых святых источников паломники считают необходимым каким-то непонятным образом, не имеющим ничего общего с прославлением православных святынь отдать им особое почтение. Так, например, одной из таких традиций можно назвать украшение деревьев и кустов вблизи источника лентами, платками, различными лоскутками и веревочками. Каждый посетивший источник нередко считает своим долгом оставить такое «напоминание» о себе. Корни этого обычая уходят в далекое прошлое и связаны с языческими обрядами жертвоприношений богам. Похожим образом поступали и мусульманские богомольцы, посещавшие могилы своих святых – по их преданиям с лоскутами, оставленными на святом месте, остаются и все болезни человека. Сейчас же следование этой традиции – просто проявление бескультурья и невоспитанности. Православному человеку не следует поступать таким образом, ибо это оскорбляет христианскую святыню, какой является чудотворный источник. Также пришедшим к святым ключам, колодцам и озерам паломникам следует позабыть об обычае бросать в воду монетки, как бросают в море, реку или фонтан в чужом городе в надежде еще раз посетить это место. Эта, сама по себе вполне безобидная, традиция все-таки относится к разряду светских и поэтому неуместна в отношении святого источника. Тем более что православный человек, желая вновь посетить понравившееся ему место, будет обращаться с молитвой к Господу, чтобы тот вновь привел его к этой святыне.

Древние предания повествуют не только о случаях дивных исцелений людей, прикоснувшихся к святыням, но и о том, как Господь может покарать тех, кто имел намерение осквернить святое место. Один из целебных крымских источников носит имя святого Феодора Студита. Назван он так в честь святого, ученики которого были в XVIII веке изгнаны из Византийской империи. Именно их горячие молитвы вызвали появления на этом месте источника целебной воды. Множество чудесных исцелений происходили под покровительством этого святого. Источник был почитаем издавна во всей округе. Но однажды, уже в наше время, в конце XX века, случилось необычайное происшествие. Во времена советской власти службы в Свято-Климентовском монастыре, расположенном около источника, прекратились. Живописная местность вокруг родника привлекала многочисленные компании советских граждан, желающих отдохнуть на природе. Как-то раз около источника проходила пьяная компания, в которой развязался спор о том, сколько сможет человек просидеть в холодной воде родника. Один из пьяных мужчин решил проверить это на себе, опустившись в ледяную воду. Но в тот самый миг, когда вода коснулась ног святотатца, их парализовало. Позже ни один врач так и не смог помочь осквернителю – он обезножил на всю жизнь. Так Господь ревностно оберегает святые места, несущие помощь и исцеление людям, от всяческой скверны.

В местах величайших православных святынь, куда стекаются толпы паломников, например в Святой Земле, нередко возникают разногласия по поводу определения точного местоположения святых мест, связанных с событиями, изложенными в Евангелии. Нередко создаются своеобразные «предания», которые в каких-то моментах могут и расходиться друг с другом. Православным верующим нужно спокойно относится к этому явлению. Ведь, действительно, существует так же огромное количество неканонизированных духовных текстов, которые несколько по иному могут освещать традиционно изложенные события. Не стоит отказываться от знакомства с ними, так они могут несколько оживить представление о знакомом сюжете, внести в него новые краски, навести человека, читающего разные тексты и сопоставляющего их, на самые разнообразные мысли. Однако особым доверием должны пользоваться тексты, официально признанные православной церковью. На них и стоит опираться простому верующему.

Что же касается сложившихся среди местного населения или среди паломников своеобразных преданий о посещаемых святынях, то не следует забывать о том, что святые места – это во многом символы, как, например, икона является символическим воплощением на земле Божественного образа. Так и святое место, любая святыня – это символическое отражение, образ Святого духа на земле. Поэтому не стоит предавать большое значение тому, насколько математически точно вымерено место, в котором произошло то или иное событие, описанное в Библии. Ведь в любом случае пыль и песок на земле уже совсем не те, по которым ступала нога Иисуса. Самое главное, что приобщение к святыне помогает православному верующему сопережить какое-то важное событие из жизни Господа, Богородицы или святых угодников Божьих, погрузиться в них и всей душой прочувствовать святость происходящего. Если же в душе человека нет веры и преклонения перед величием Божьим, то для него уже никакого значения не будет иметь, насколько чтимая в православии святыня находится перед ним. И наоборот – истинно верующий христианин даже находясь вдали от святых мест, не имея перед глазами икон, а в руках – Евангелия или молитвослова, независимо от этого остается истинно верующим, так как с ним всегда его главное богатство – глубокая вера в Отца Небесного.

Те же люди, для которых большое значение имеет сам факт посещения святого места, нередко превращают паломничество в своего рода «духовное соревнование», соперничая друг с другом в скорости «обегания» всех местных святынь. Нередко так поступают люди, которые отправляются в паломничество к этим святыням уже не в первый раз. Тогда самым главным для них становится количество святых мест, которое они успели посетить за короткий промежуток времени, вместо неторопливого и вдумчивого приобщения к святыне они втягиваются в некий марафон. И на глубокую молитву и осознание величия Божьего чуда, явленного людям, у них просто не остается времени.

Об этой опасности следует помнить любому христианину, отправляющемуся в паломническую поездку, помнить и остерегаться впасть в этот грех суеты. Нередко поведение таких «духовных марафонцев» доходит до абсурда – они стараются «запастись» Божьей благодатью впрок, например принимая причастие в каждом храме, который они посещают, нередко 2 или 3 раза в сутки. Такое отношение к Таинству Христову абсурдно. Необходимо осознавать, что не в количестве проглоченных частиц просфоры выражается истинная вера настоящего христианина. От этого не станет чище и добродетельней душа человеческая, не исцелятся в одно мгновение все недуги, мучающие больного человека. В гонке за количеством люди теряют самое главное – качество. Лучше принять причастие один раз за всю паломническую поездку, но это будет осознанный и обдуманный шаг, ему будет предшествовать глубокая и искренняя исповедь, размышления о святыне, к которой выпало счастье прикоснуться верующему и благодарность Богу за этот дар. Только тогда паломничество принесет действительную пользу и душе и телу христианина, именно тогда получит он исцеление от своих телесных и духовных болезней, укрепится его вера и благодать Божья сойдет на него.

Очень важно то, что происходит в момент прикосновения к святыне в душе человека. Нет ничего плохого в том, что паломник хочет увезти собой домой что-то напоминающее ему о совершенном путешествии. Некоторые люди набирают собой немного земли или камешков со святого места, зачерпывают воду из чудодейственного источника, покупают в местных храмах изображения чудотворных икон. Все это достойно православного христианина, если только им движет благочестие и истинная вера. Если же стремление забрать с собой «кусочек» святыни диктуется меркантильными соображениями – взять святости «про запас» – то никакой пользы ни душе ни телу это не принесет.

Глава 6. Чудеса исцеления

И в прежние времена, и в наши дни люди с молитвенной просьбой об исцелении припадают к святыням православного мира – чудодейственным иконам и мощам святителей Божьих. И на страдающих людей нисходит благодать Божья – молитвами святых угодников Господних они получают исцеления.

Исцеления у мощей преподобного АлександрваСвирского

Исцеляя верующих, с молитвой припадающих к гробницам и мощам святых, Господь показывает людям, как высоко чтит он угодников своих, помогая тем, кто просит их о помощи.

После кончины преподобного Александра Свирского множество больных людей приходили к его гробу и получали исцеления своих недугов. Одна из историй повествует об ослепшей женщине, носящей имя Анна. Проведя четыре года в полной темноте, вместе с другими верующими она оказалась в обители святого в день праздника Сошествия Святого Духа. Женщина эта была бедна и, как большинство бедняков, не осмелилась зайти в храм и прислушивалась к доносившимся до нее звукам богослужения, стоя снаружи. Поняв, что большое скопление богомольцев не позволит ей подойти близко к гробу преподобного и прикоснуться к нему в надежде на исцеление, женщина начала громко рыдать. Горе несчастной женщины тронуло сердце святого, и он сам явился к ней и подвел сквозь толпу к своему гробу. Не веря своему счастью, женщина прикоснулась к гробу святого, моля о возвращении ей зрения. И ее мольба была услышана – слепота отступила, и женщина в тот же миг начала видеть. Тогда в великой благодарности стала она славить Господа и святого чудотворца, внявшего ее молитвам и чудом исцелившего ее. С ней вместе славили Бога и все присутствующие на праздники люди. Весть же о ее чудесном исцелении быстро разнеслась по разным странам.

Сохранились предания и об изгнании нечистой силы из одержимых людей. Так рассказывали об одном молодом человеке, который долго жил в праздности и пренебрегал обращением к Богу, и за свой недостойный образ жизни был одержим бесом. Ум его был помрачен, говорить юноша не мог, все время терзали его страшные видения, мучился он сам, мучая своих близких. Для его же блага его пытались смирять, связывая и запирая, но каждый раз нечистый помогал ему вырваться. Юноша убегал в леса, падал с гор, причиняя себе страдания, подолгу искали его родные и соседи, найдя, вновь пытались удержать, но все начиналось сначала.

Никто не знал, как помочь несчастному юноше. И когда до селения дошли вести о чудесах, творящихся возле гробницы святого Александра Чудотворца, родные его поняли, что это – их последняя надежда. Огромных трудов им стоили доставить несчастного к месту погребения святого, так как бес всячески препятствовал этому. Только после того как священники отслужили молебен и окропили молодого человека святой водой, сделалось возможным подвести его к цельбоносной гробнице и насильно приложить его к ней. В это же миг нечистый дух помощью преподобного покинул юношу. Тот был мгновенно исцелен, обрел здоровье и здравый ум. Вернувшись же к себе домой, он стал прославлять Бога и преподобного Александра, вести жизнь достойную и благообразную. Одна женщина, Матрена, страдала такой сильной болью в голове, ее лицо так сильно опухло и покрылось большим количеством ран, что она практически не могла видеть, еда и сон давались ей таким трудом, что она начала уже готовиться к смерти. Все средства, которые перепробовали ее родные для исцеления несчастной, не приносили ей облегчения. Но, вспомнив о тех чудесных историях исцеления, которые происходили по воле святого Александра чудотворца, они стали взывать к нему с просьбой о помощи. Женщина же уже была так слаба, что не могла самостоятельно отправиться в путешествие к его гробнице. Тогда, уповая на милосердие Божье, стали ее родные просить преподобного послать ей хоть небольшое облегчение болезни, чтобы они могли сопроводить ее к его цельбоносной гробнице. К их молитвам присоединилась и сама Матрена. Ее страстная молитва была услышана и она получила мгновенное исцеление. Сразу же она, ее муж и все родные, молящиеся о ней, отправились в монастырь, рассказали всем присутствующим там о происшедшем с ними чуде и вознесли хвалу Всевышнему и его угоднику, святому Александру Свирскому, приходящему на помощь всем, взывающим к нему.

Другая же женщина, Евпраксия, долго страдала от страшной ломоты в костях и суставах. Раз ночью было ей видение преподобного Александра. Женщина стала молиться святому, прося у него помощи, и была услышана – очень скоро Евпраксия получила исцеление. Как и все исцеленные люди, женщина преисполнилась благодарности к преподобному и решила посетить обитель Пресвятой Троицы, но, как это нередко бывает, в суете мирской забыла о своем намерении. По прошествии же некоторого времени страшная болезнь подступила к ней снова, лишив ее возможности передвигаться. Поняла Евпраксия, что наказана она за свое небрежение и неблагодарность исцелившему ее святому. Со слезами она стала корить себя и взывать к милости Божьей. Но болезнь не отступала. И только когда ее близкие смогли привезти ее к гробнице святого и приложить к ней, она смогла вымолить у преподобного прощение. Как только завершилась церковная служба, женщина вновь стала здоровой и рассказала всем о происшедшем с ней чуде. Исцеляло людей не только прикосновение к гробу святого, но и земля, взятая с этого места.

Исцеления у раки святого происходят и в настоящее время. Первым случаем, свидетелем которому стало большое количество людей, было чудесное исцеление пятилетней девочки. Ручки и ножки ее с рождения были слабы и бездвижны, врачи ничем не могли ей помочь. Матери оставалось надеяться только на помощь Господа и его святых угодников. И эту помощь она получила, едва ребенка приложили к раке святого, как он был исцелен. После того как девочку положили на некоторое время на стекло раки, мать погрузилась в свою молитву, посадив дочь на пол рядом с собой. В этот момент, к изумлению присутствующих в храме, ребенка как будто подняла некая сила и девочка пошла по храму. Спустя год после описываемых событий, по свидетельствам очевидцев, малышка была совершенно здорова, и не только ходила, но и очень резво бегала.

В 2000 г. по воле преподобного встал на ноги обездвиживший после автокатастрофы молодой мужчина по имени Андрей. Четыре раза приезжал он к раке преподобного Александра Свирского и просил его о помощи. И его упорство было вознаграждено – во время четвертого посещения Свирского монастыря Андрей смог сделать несколько шагов без костылей, а когда он приехал в обитель через месяц заказать благодарственный молебен, он уверенно передвигался с тростью.

Одним из самых страшных заболеваний считается рак. Он не только причиняет больному физические страдания, но и вызывает в его душе ужас ожидания смерти. Те же из людей, кто не впадает в отчаяние, а обращается за помощью к Богу, могут получить исцеление. Как это и произошло в нескольких документально подтвержденных случаях. Так, женщине с диагнозом «рак молочной железы», после нескольких посещений молебнов у раки преподобного Александра операция не понадобилась – обследование показало, что рака у нее нет.

Почитание невинноубиенных членов последней царской семьи началось сразу после известия об их расстреле и было благословлено Святейшим Патриархом Тихоном. Молитвы и панихиды продолжались в течение долгого времени, несмотря на строгость правящего режима. После официального запрета и служители церкви и простые верующие люди тайно продолжали поклоняться святой царской семье. В нынешнее время почитание святых мучеников поддержано и православной церковью и государством. И в прежние времена и сейчас появляются многочисленные свидетельства о чудесах и исцелениях, творимых этими святыми.

Одними из первых чудес можно по праву признать чудесное спасение казаков, которых войска красной армии окружили, загнав в болота. Бывший с казаками духовный наставник отец Илия призвал их не падать духом и обратиться с призывом о помощи к мученически почившему Государю. И совершилось, казалось бы, невозможное: сотня казаков вышла из окружения. Одна из матерей в Сербии, потерявшая двух сыновей на войне, молилась всем святым о спасении ее третьего сына, судьба которого оставалась неизвестной. Однажды во сне к ней явился Царь-мученик и утешил несчастную женщину, пообещав ей скорое возвращение сына, который в данный момент находится в России. И действительно, прошло несколько месяцев, и юноша вернулся к матери.

Уже в наши дни, в 90-х гг. XX в. несколько женщин заблудились, собирая клюкву на болоте. Быстро наступила темнота, и найти дорогу среди непроходимой трясины было невозможно. Одна из женщин, помня о чудесном спасении казаков из болота, стала призывать на помощь мученическую семью. И женщины спаслись: внезапно осветилась ветка дерева, за которую женщины сумели ухватиться. После этого они без труда нашли твердую дорогу и быстро выбрались из болот.

Напавшие на юную христианку хулиганы были приведены в ужас видением детей императора, которые встали на защиту девушки по ее молитве. Потрясенные юноши раскаялись в своем недостойном поведении, полностью изменили образ жизни и стали верующими людьми.

Помощь и исцеления от мученической семьи получают не только православные люди, но и те, кто очень далек от православной веры. Таким чудесным было исцеление датчанина от пороков алкоголизма и наркомании, которым он был подвержен долгие годы. Путешествуя по России, он оказался в Царском селе на Божественной литургии, которая проводилась в домовой церкви царской семьи. Поддавшись общему порыву, датчанин стал просить о помощи святых мучеников и немедленно почувствовал их поддержку. После этого он никогда не возвращался к своему прежнему образу жизни, а принял православие, взяв при крещении имя Николай – в честь императора Российского.

Одна из икон царя-мученика была написана в Соединенных Штатах. В страшную дату 7 ноября 1998 г. В одном из московских домов эта икона замироточила. После этого образ был помещен в Пыжах в церковь святителя Николая. Время от времени чудесную икону вывозят в другие храмы – в Санкт-Петербург, во многие города России, Белоруссии, Украины, а также за рубеж – в Германию, Францию, Голландию. Побывала икона и на горе Афон. Один из самых чудесных случаев исцеления, связанных с этим образом, – прозрение ослепшего мужчины, который в советские времена преподавал историю Коммунистической партии. После того как он приложился к иконе, его глаза вновь увидели свет, а душа обратилась к Богу.

Своими целебными источниками издавна славится Параскево-Вознесенский монастырь в Мордовии. Святое озеро и впадающие в него источники Преподобного Серафима Саровского, Параскевы-мученицы и Святителя Николая Чудотворца исцеляют своей чудодейственной водой даже самые страшные заболевания. В последние годы, по рассказам монахинь, исцеляется все большее количество людей. Так, чудесным образом исцелился мальчик, кожа которого была сплошь покрыта страшными язвами. Традиционная медицина оказалась бессильна помочь ребенку. И только целебная вода святых источников смогла излечить его. Женщине, жительнице Украины, врачи поставили диагноз «рак» – большая опухоль образовалась у нее на ноге. По мнению врачей, помочь ей могла только срочная операция. Но женщина не оставлял надежды на помощь Бога и приехала в монастырь. После вечерней молитвы она окунулась в чудесные воды, а наутро от страшной опухоли осталось только воспоминание. Когда же заболел маленький сын местного монастырского водителя, первым средством, которое попробовали родители, было купание малыша в водах святого источника. После первого же омовения гнойники на детском теле зажили, а струпья, покрывавшие кожу, оказались в воде святого озера.

У человека, много сил и средств вкладывающего в монастырь, случился жестокий приступ радикулита. Целебная сила воды подействовала и в этот раз – одного купания хватило ему, чтобы избавиться от хвори. Одним из самых удивительных случаев по праву считается излечение в 1998 г мальчика. Левый глаз ребенка от с самого рождения был закрыт. Но молитвами святителей Божьих случилось чудо: после омовения в чудесном источнике глаз мальчика открылся.

Воды из другого источника Параскевы Пятницы, расположенного в Ленинградской области, исцелили малыша, которого врачи считали неизлечимым. Последствия родовой травмы были так сильны, что в 8 лет мальчик не умел передвигаться и разговаривать. После первого же омовения в святом источнике во время крестного хода в состоянии мальчика появились значительные улучшения. Обрадованные родители привозили его на святое место каждый год, и вскоре мальчик полностью исцелился. Помогает вода святого источника и женщинам, которые долго не могут родить ребенка. Так, у одной женщины и через 9 лет после свадьбы не было детей. Пройдя вместе с другими паломниками во время крестного ходу по пути Параскевы Пятницы, женщина и ее муж окунулись в целебные воды и получили благословение у батюшки. В следующем году у них родился сын, вместе с которым они продолжают ездить к святому источнику. Знаменит своей целительной силой и большой источник, напоминающий водопад, под названием Гремячий. Он возник из горы по молитвам святого преподобного Сергия Радонежского и считается одной из самых чтимых святынь православного мира. Однажды мужчина, около 10 лет передвигавшийся на костылях после катастрофы, приехал к источнику вместе со своим духовным отцом. Прочитав молитву святому целителю Пантелеймону, он со словами Символа Веры окунулся в святой источник. Ожидая почувствовать острый холод, мужчина был удивлен – ощущения его не были неприятными. Выбираясь из родника, он обнаружил, что его духовный наставник отнес костыли в сторону и не собирается подавать их ему. Сделав неимоверное усилие, мужчина попытался самостоятельно двинуться к костылям и поразился переменам, происшедшим в его теле, – ноги стали слушаться. Он сумел сделать несколько самостоятельных шагов, добрался до костылей, и с этого дня началось его выздоровление. На праздник Крещения Господня купель устанавливают на том месте, на котором много столетий назад возносил свои молитвы Господу преподобный Сергий Радонежский. Родник не замерзает даже в самые сильные морозы и вода в нем постоянно имеет одну температуру +6 градусов. Многие паломники, читая молитвы, опускаются в источник. И все отмечают отсутствие холода и небывалую легкость во всем теле и радость на душе. Общеизвестно, что люди, часто подхватывающие простудные заболевания, после омовения в святом источнике забывают о своих болезнях часто на всю жизнь.

Исследования воды из целебного источника показали, что в ней содержится множество полезных для человека минеральных веществ, в том числе серебро. Этим и объясняется ее свойство убивать микробы и долго храниться, будучи налитой в бутылки и банки. Польза чудесной воды из источника Гремячий неоспорима при заболеваниях желудочно-кишечного тракта. Примочка с такой водой, лучше всего охлажденной, быстро снимает боль от ушиба и уменьшает подкожное кровоизлияние. Даже приверженцы традиционной медицины соглашаются с тем, что эта целебная вода помогает уменьшить ломкость костей, что так важно для растущих детей, женщин, ожидающих ребенка, и пожилых людей.

В годы Великой Отечественной войны, когда в госпиталях не хватало лекарств для раненых, нередко люди вспоминали о чудодейственных источниках, издавна славившихся исцеляющей силой в их местности. Так, сохранились рассказы о нередких случаях выздоровления раненых при помощи воды из источника святого князя Александра Невского – покровителя русских православных воинов, расположенного во Владимирской области.

Своей исцеляющей водой славятся по всей земле русской источники в Дивеевском монастыре. Нередко к ним выстраиваются огромные очереди из людей, желающих искупаться в чудодейственной воде. Лучшим же свидетельством об их цельбоносной силе можно считать состояние здоровья постоянных жителей обители. Так, автор книги о монастыре «Их вразумление – твое спасение», диакон Григорий, в бытность свою журналистом жаловался на плохое зрение, после нескольких лет пребывания в монастыре зрение его стало улучшаться, и ныне диакон, находящийся в весьма преклонном возрасте, прекрасно обходится без очков – зрение у него, как у молодого человека.

Легендарна целительная сила воды крымских источников. История сохранила для нас множество повествований о чудесах, происходящих рядом с ними. Так, один из самых известных симферопольских родников стал известен после того, как в середине XIX в. слепой грек обрел зрение в тот миг, когда умылся водой из этого источника. В благодарность за такое чудо, прозревший превратил источник в прекрасный фонтан. Это искусно выполненное сооружение представляло собой большую плиту известняка, на которой было изображено человеческое лицо. Вода текла изо рта изображения, падая в специальную чашу, рядом с которой были прикреплены две кружки, специально для того, чтобы каждый пришедший к источнику мог испить из него. Фонтан стал одной из национальных святынь местного населения. Вода в нем помогала исцелиться от лихорадки и желудочных заболеваний, ее считали почти лекарством и в лечебных целях старались пить на голодный желудок, проглатывая маленькими порциями. Существовало также народное поверье, что тот человек, который встанет 1 мая (день, когда исцелился слепой грек) раньше всех, придет к источнику и первым умоется чудодейственной водой, а потом выпьет несколько глотков, избавится от любых недугов. Поэтому, оказывая особое почтение источнику и благодаря его за исцеления, в ночь накануне 1 мая, городской садовник собирал в букет самые красивые цветы и относил букет к фонтану. Православная традиция предписывала каждому заболевшему человеку прийти к этому фонтану в одиночестве и, читая «Отче наш», выпить воды, делая по глотку после слов «Отца», «Сына», «Святого Духа» и «Аминь». Это правило распространялось и на другие чудесные родники.

Традиционно о помощи при болезни верующие люди обращаются с молитвами к Пресвятой Богородице. Множество ее икон славятся в народе как чудотворные, исцеляющие. Одна из них – образ Успения Пресвятой Богородицы. Эта икона, как ее называют «в житии», – так называют иконы, на которых вокруг центрального образа располагаются небольшие изображения самых важных событий из земной жизни святого. Написанный в начале XVI в., образ был помещен в храме Успения Богородицы в Псково-Печерском монастыре. И в первые же годы своего существования икона стала известна многочисленными чудесами, происходившими с ее помощью. Первыми исцеленными ею стали одержимые бесом мальчик и монах. В праздник Успения Пресвятой Богородицы прозрели несколько слепых, приложившиеся к иконе. Исцелился и человек, страдавший лунатизмом. Постепенно количество чудес, происходящих в праздники около иконы, увеличилось с нескольких случаев до нескольких десятков. Не только чудесные исцеления происходили по воле Богородицы, икона прославилась и другими чудесами. Нередко люди видели свет от свечей, горящих в пустом пещерном храме, слышали раздающееся оттуда прекрасное пение, чувствовали прекрасные запахи. Монахи, которым довелось ночью оказаться за стенами монастыря, да и простые люди, часто обращали внимание на чудесный свет, разлитый над оврагом, в котором стоял монастырь Пречистой девы. Однажды в монастырь прискакал один из местных жителей, который, увидев чудное свечение, решил, что монастырь горит. Как только этот мужчина приблизился к стенам обители, свет тут же поднялся к небу.

И в наши дни и верующие люди, и даже те, чья вера еще недостаточно крепка, в сложных ситуациях обращаются за помощью к Богу. Так, в Нижнем Новгороде, пытаясь справиться с недавней страшной вспышкой гепатита А, которую официальная медицина не могла взять под контроль в течение нескольких месяцев, люди обратились в Свято-Введенский женский ярославский монастырь, с просьбой привезти к ним в город чудотворную икону Богородицы Толгскую. По древним преданиям, эта икона помогает женщинам при бесплодии, а также может остановить эпидемию. И в первые же дни около иконы произошло чудесное исцеление. Одна из прихожанок храма слезно молила Богоматерь помочь ее сыну, который умирал от тяжелейшего ожога. И Бог не отказал ей в помощи: через две недели больной был уже здоров, чему небывало удивлялись медики.

Одним из самых страшных недугов русского человека во все времена считалось пьянство. Не многое изменилось и в наше время. Именно из-за этого происходит разлад в семьях, дети лишаются родителей, а матери теряют взрослых сыновей, именно пьянство часто становится причиной преступлений и несчастных случаев. И не случайно во се времена жены и матери с мольбой обращались к Богу и его Пречистой Матери, прося избавить от этого порока своих мужей и сыновей, послать им силы и вразумление. Традиционно с такими просьбами принято было обращаться к иконе Богородицы «Неупиваемая чаша». По древнему преданию, в Тульской губернии жил отставной солдат. Пил он страшно, беспробудно, лишился из-за этого всего своего имущества, потерял здоровье, но остановиться уже не мог. И раз, ночью, случилось чудо – было солдату во сне видение – пришел к нему почтенный старец и повелел бедолаге отправиться в Владычний монастырь в Серпухово и заказать там молебен иконе Богородицы «Неупиваемая Чаша».

Но солдат не внял приказу, ноги его настолько ослабели, что он не мог самостоятельно передвигаться, денег на дорогу тоже не было. Но Бог не оставил заблудшую душу своей милостью, и дважды еще повторялся чудесный сон. И солдат сумел добраться до монастыря. Когда же он попросил отслужить молебен названной иконе, его просьба вызвала недоумение – никто в обители не слышал об иконе с таким названием и не мог подсказать солдату, к каком образу ему следует обратиться с молитвой. Один из монахов вспомнил, что в отдаленном уголке храма действительно есть икона, на которой изображена чаша. Икону отыскали, сняли со стены и с удивлением обнаружили на ее обратной стороне выведенную неизвестной рукой надпись «Неупиваемая Чаша».

Икону тот час же принесли в храм, молебен перед ней был отслужен. И совершилось чудо – недуг оставил солдата, вернувшись домой, он не прикасался к вину, а ноги его вновь были здоровы. Слава о целительной силе иконы очень быстро распространилась за пределы Серпухова, и со всей страны к чудотворной иконе стали стекаться люди, жаждущие исцеления от недуга пьянства.

В настоящее время к этому страшному недугу добавился еще один – наркомания. И с просьбами об исцелении вновь обращаются к этой иконе. Божья милость является людям и по сей день: уже известно множество чудесных исцелений, происшедших перед этой иконой. По древней традиции, люди, получившие избавление от недуга по молитве перед иконой, возвращаются к ней и в благодарность вешают на нее золотые крестики или другие украшения. Эта жертва храму использовалась для изготовления золотых окладов для икон. Так, древняя икона во Владычнем монастыре вся сияет золотом.

Изображенная на иконе Чаша, в которой стоит Богомладенец, является символом Причащения, т. е. очищения от грехов и принятия в себя частицы Божьей благодати. Поднятые вверх руки Богородицы – древний жест обращения к Творцу, в котором она просит о защите страждущих и прощении грешников. Образ Богородицы – это образ всепрощения и утешения, именно так традиционно он воспринимается на Руси. И только в обращении к Богу – спасение заблудшей души, свернувшей на страшную дорогу самоодурманивания. Ведь проблемы алкоголизма и наркомании не появляются на пустом месте. Как правило, этот недуг одолевает людей, души которых опустошены, они чувствуют себя одинокими и покинутыми, не видят смысла жизни и утрачивают морально-нравственные ориентиры. И только церковь, только обращение к вере может вернуть их к жизни. Так как для верующего человека не существует одиночества – он знает, что его Небесный Отец всегда видит его, а Ангел-Хранитель – каждую минуту незримо присутствует рядом. Человек верующий, знает, к кому он может обратиться за советом и помощью в любой, самой сложной жизненной ситуации, он верит, что рано или поздно, помощь придет, поэтому не впадает в отчаяние, а терпеливо молится Всевышнему. Для православного христианина вопрос о смысле жизни решается очень просто: все пути должны вести к нравственному самосовершенствованию, человек стремится как можно выше поднять себя над бренным миром, чтобы хоть немного приблизиться к Богу. И если ему это удается, он начинает нести свет и в души других людей. Поэтому именно в молитвенном обращении к Всевышнему и святым, к его Пречистой Матери – спасение для современного человека.

Один из строителей, любящий крепко выпить, сам рассказывает историю о своем чудесном спасении. Хоть он и был крещеным человеком, но о вере в Бога просто не задумывался. Жена же его неустанно молилась о спасении вразумлении мужа перед иконой Богородицы «Неупиваемая чаша». Однажды зимой, когда пьяный мужчина уснул с друзьями прямо на месте строительства, ночью ударил страшный мороз. Пьяниц к утру не было бы в живых, если бы не случилось чудо. От сна мужчина очнулся, почувствовав, что кто-то трясет его за плечо. Открыв глаза, он увидел прекрасную женщину в белом. Она повелела ему немедленно встать и отправляться домой, где жена не спит и молится о нем. Он удивился и хотел спросить, кто она и как попала среди ночи на стройку, но рядом с ним уже никого не было. Он пришел домой и действительно застал жену за молитвой.

Когда, по прошествии некоторого времени, строитель вместе с женой оказался в Высоцком монастыре во время служения молебна, ему сразу же бросилось в глаза изображение Богородицы на иконе «Неупиваемая Чаша», В ней он узнал ту женщину в белой одежде, которая спасла его от смерти зимней ночью. Потрясенный мужчина понял, что самому Богу было угодно вмешаться в его судьбу. Чтобы покончить с порочным образом жизни, он попытался найти помощи у медиков, попробовал закодироваться, но это не помогло ему. Облегчение, уменьшение тяги к алкоголю он почувствовал только после того, как стал регулярно посещать храм вместе с женой, ходить на исповедь и принимать причастие, заказывать молебны иконе «Неупиваемая чаша». Со временем мужчина вернулся к нормальной жизни, полностью отказавшись от спиртного.

Возвращением в семью и прекращением пьянства обязан Божьему промыслу и еще один мужчина. Ему во сне было видение самого Иисуса Христа, который призывал его в Высоцкий монастырь к иконе, которая может спасти его. Мужчина послушался, посетил монастырь, заказал молебны образу Богородицы на год, стал сам каждый день прочитывать акафист иконе «Неупиваемая Чаша». Перемены в его состоянии и поведении появились сразу и не остались незамеченными родными и близкими. Отношения в семье и на работе наладились.

Страшно, когда пьет мужчина, но еще страшнее, когда забытья в алкогольном дурмане ищет женщина. Одна из таких страдалиц, набожная женщина, просила о помощи святую икону. В течение нескольких лет молитвы помогали ей сдерживать страшную тягу на время поста, но потом она снова срывалась. Ребенок ее терял мать. Однажды ей подарили акафист образу Богородицы «Неупиваемая Чаша», женщина читала его стоя на коленях до изнеможения. И ее молитва была услышана. Дней, в которые ее тянуло к алкоголю, становилось все меньше, а вскоре срывы совсем прекратились. Так, милостью Божьей, она была исцелена. Один из мужчин обратился за помощью к святыне, когда сам не смог справиться со своим пристрастием к табаку. По своим молитвам он не только получил физическое здоровье, но и, по его собственном у признанию, наконец обрел смысл жизни и увидел правильный путь, путь к спасению, к исцелению не только телесному, но и духовному.

Многие люди возвращаются в обитель, заказывают благодарственные молебны иконе Божьей Матери «Неупиваемая Чаша», так они благодарят Господа и Богородицу за свое спасении или спасение своих близких. Надо заметить, что все они говорят и о том, что с приобщением прежде пьющего человека к вере, к жизни в Боге полностью изменилось и его мировоззрение, его отношение жизни и к людям, в семье наступил покой. Таким образом, Бог исцелил не только его тело, избавив от тяжкой зависимости, но и пролил свет на его душу, наполнив ее покоем и указав ей путь к истинному счастью.

Образ Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих радость» в XVII в. находился в Преображенской Скорбященской церкви в Москве. В это время от страшной раны страдала женщина, которая доводилась сестрой самому патриарху. Женщина уже готовилась к смерти, так как ее положение врачи считали безнадежным. Женщина проводила дни и ночи в молитвах, которые приносили ей облегчение. Чаще других обращалась она к Богородице с просьбой послать ей утешение и исцеление. И ее призывы не остались без ответа: в то время, когда она молилась, женщина услышала чей-то голос. Он повелевал больной обратиться к величайшей целительнице – образу богородицы «Всех скорбящих Радость», который находится в церкви Преображения Господня. Женщина должна было попросить принести ей домой эту чудесную икону и попросить священника совершить водосвятный молебен, после чего ей обещано было исцеление. Также голос повелевал не забывать милосердия Божьего и славить Творца.

Женщина немедленно решила исполнить данное ей свыше повеление, и когда икона оказалась в ее доме и молебен был отслужен, женщина получила избавление от мучавшего ее недуга.

Список с иконы, изготовленный по приказанию Натальи Алексеевны, сестры российского императора Петра I, также прославился чудесами. В конце XIX в. с него была сделана простая копия, которая, по преданию, приплыла по Невским волнам прямо в руки богатого купца. Этот образ размещался в маленькой часовне. Однажды ночью случилась страшная гроза, молния попала в часовенку, опалив стены внутри и висевшие на стенах образа. Образ Богородицы «Всех скорбящих Радость» в это время был закопчен, изображение на нем от времени стало темным. Когда же его коснулась молния, образ приобрел свою первозданную красоту и чистоту. Шнур, на котором икона висела, был пережжен молнией, но чудный образ стоял на полу целый и невредимый. Кружка, в которую прихожане опускали монеты для подаяний, была разбита, а несколько мелких монет как будто приросли к иконе. После этого случая икона стала славна по всему города как исцеляющая.

Рассказывали о случае излечения от страшной болезни одного отрока. Мальчик был неизлечимо болен, врачи были бессильны помочь ему, и несчастный уже готовился к смерти. Звали мальчика Николай. Однажды ночью он проснулся оттого, что кто-то окликнул его по имени. Открыв глаза, он увидел, что пред его кроватью стоят три фигуры. Он узнал Пресвятую Божью Матерь, Николая Чудотворца, третий святитель в белых одеждах был ему неизвестен. Богородица повелела отроку отправиться в ту часовенку, где во время грозы были рассыпаны монеты, ничего не рассказывая об этом видении своим родным и близким. Утром родные отрока, вняв его горячим мольбам, отвезли его в часовню, и случилось чудо: едва был закончен молебен, как мальчик получил полное избавление от мучавшего его недуга.

Знатная горожанка мучалась чахоткой, жизнь в ней таяла на глазах у горюющих о ней родных. Как-то раз во сне ей привиделся седовласый старец в скромном монашеском одеянии, похожий на изображение на иконах святителя Николая. Он велел женщине отправляться в ту самую часовню, в которой пребывал обновленный образ и заказать молебен иконе «Всех скорбящих Радость». Послушавшись святого, женщина так и поступила. Вскоре после этого страшная болезнь оставила ее.

Чудесным было и обретение Валаамской иконы Богородицы. Сама икона несколько отличается от других изображений Божьей Матери – ее мафорий ярко-красного цвета служит выражением ее власти на Небе и земле, ее достоинства и величия. Красный цвет вызывает ассоциации со столпом огня, указывающего православным христианам путь к истине. Кротость же Богомладенца Иисуса призывает верующих к смирению, покаянию и молитве. Имя иконы – Валаамская – свидетельствует об особом покровительстве, которое оказывает Матерь Божья этому ладожскому острову, ее образ – образ монашеской молитвы, а сама Богородица – покровительница и наставница всех, приявших монашеский постриг. В конце XIX в. одна из жительниц деревни, известная своим благочестием, простудилась и заболела ревматизмом. Долгое время страдала она от мучительных болей в ногах и руках. Местные врачи не могли облегчить ее страдания, лекарства ей не помогали. Ехать на теплые воды, как советовали медики, она не могла, так как не имела средств на поездку. Впавшая в уныние и отчаяние женщина однажды вдруг услышала незнакомый голос, повелевающий ей ехать на Валаам и обещавший чудесное выздоровление. Собрав последние деньги, крестьянка стала готовиться к поездке, но перед самым отъездом стала сомневаться в правильности своего поступка. Но Господь не оставил слабую душу своей милостью и послал ей дивное видение. Ночью женщина проснулась и увидела стоящую около кровати прекрасную женщину в ярко-красном одеянии. На руках женщина держала Младенца. Крестьянка узнала Богородицу, но не осмелилась обратиться к ней. Матерь Божья утешила женщину и предсказала ей скорую встречу на Валааме.

Уверившись в том, что ее ведет промысел Божий, болящая покинула родной дом и отправилась в путешествие на остров. Попав в монастырь в праздничный день, женщина обрела твердую веру в помощь Всевышнего, но в первую поездку полного исцеления не получила – едва она узнала женщину из своего ночного видение на иконе и поставила перед образом зажженную свечу, пароход, на котором она прибыла, дал сигнал к отплытию. Уже дома, почувствовав, что болезнь отступает, женщина решила вновь приехать на Валаам и воздать благодарность Господу и Богородице, исцелившим ее. Но, попав на остров только через несколько лет, она не увидела чудесной иконы на прежнем месте. Когда же через год она посетила храм в третий раз, болезнь ее прошла без следа.

После второй поездки крестьянка возносила горячие молитвы святым Валаамским чудотворцам перед их мощами, прося вернуть чудесный образ на место. После молитв ее посетило два видения: благообразный старец успокоил женщину, пообещав ей встречу с Небесной Царицей, а однажды она как будто своими глазами увидела, как чудесный образ вновь заносят в храм.

Оба видения ее сбылись. Икону обнаружили в кладовке храма, подойдя к ней и выпив глоток святой воды, женщина почувствовала, что боли, мучавшие ее годами, отступили и она вновь полна сил. Смазав ноги и руки лампадным маслом, взятым в храме, она окончательно исцелилась. Еще одно чудо вразумления сомневающихся христиан было явлено этой иконой. О мощах Валаамских святых чудотворцев иногда начинали появляться странные слухи: некоторые люди говорили, что на самом деле в раке, которой поклоняются верующие, мощей нет, а стоит она только для того, чтобы напоминать о подвигах святых. Однажды такие греховные мысли посетили одного из известных Валаамских старцев Николая. Во время богослужения он размышлял о том, что точно никто не знает, где на самом деле на этом огромном острове покоятся останки чудотворцев. Как вдруг, подняв глаза на икону Божьей Матери Валаамской, он увидел две стоящие рядом с ней фигуры. С трепетом в сердце он обратил к ним свой взор и узнал в двух старцах, одетых в схимы и мантии, преподобных Германа и Сергия. И священник понял, что преподобные всегда незримо пребывают рядом с братией и присутствуют на каждом богослужении, а рака и икона подлинно чудотворны.

Большое значение образа Валаамской Богоматери для нашей родины подтверждает и то, что время ее обретения пришлось на времена правления Николая II. В этот же период произошли чудесные явления Державной и Порт-Артурской икон. Интересен тот факт, что все три иконы были явлены людям при похожих обстоятельствах. Все они до момента чудесного обретения были забыты людьми и скрыты от их глаз.

После того как к власти в России пришли большевики, несколько десятилетий чудотворный образ пребывал на своем месте в Валаамском монастыре, на острове, ставшем территорией Финляндии. Но после того как в 1940 г Ладога вошла в состав СССР, Валаамская братия покинула монастырь, забрав с собой все святыни, в том числе и образ Валаамской Божией Матери, основав обитель «Новый Валаам» на территории Финляндии. В настоящее время чудотворная икона занимает место главной святыни в Преображенском сборе Ново-Валаамской обители в Финляндии. В покинутом монастыре на острове сейчас находится список Образа Валаамской Божией Матери, в честь которого на месте чудесного обретения иконы был выстроен новый храм.

В городе Самаре в Покровском кафедральном соборе и в настоящее время находится чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Само обретение этого образа было чудом: легенда гласит, что он в XVII в. приплыл к брегам Саратова по Волге, икона была вынута из воды и передана воеводе. Он оставил ее в своем доме, со временем она превратилась в родовую реликвию, с которой на протяжении веков были связаны рассказы о чудесах и исцелениях больных. Среди потомков воеводы была благочестивая женщина, основавшая Раковскую женскую обитель во имя Святой Троицы. Именно там и оказалась чудотворная икона, прославившаяся к тому времени тем, что исцелила тяжелобольного ребенка графа Шереметьева. Со всех уголков губернии православные люди шли на поклон к иконе, считалось, что молитва перед ней может исцелить любые болезни. Монахи тщательно записыали все случаи чудесных избавлений от недугов. Слепые люди прозревали, немые начинали говорить, из одержимых с помощью иконы изгоняли нечистую силу. Также с надеждой поклонялись иконе и во времена засух или страшных нашествий саранчи. И Всевышний слышал слезные молитвы своих чад и не оставлял их своей помощью.

На всю Россию знаменита обитель, в которой некогда был монахом преподобный Никита Столпник. Его житие – еще одно напоминание православному человеку о том, что перед Господом все равны, и сколько бы грехов не совершил человек, если он искренне раскаялся в содеянном, Господь примет его и откроет для него путь к истинной святости. Такова история Никиты Столпника. В жизни своей в миру Никита не пользовался любовью у жителей города. Он был сборщиком княжеских податей. И хотя при встрече с ним люди старались обойти его стороной, шепча ругательства и сжимая кулаки, он не боялся никого, уповая на защиту со стороны князя. Да и не считал Никита себя в чем-то виноватым – новый город строится не просто так, на это нужны деньги. И он просто выполнял свой долг, выбивая подати из бедняков. После работы Никита выпивал с друзьями, а иногда заглядывал в новый храм. Эта Церковь преображения Господня также была выстроена не без его участия: деньги на строительство собирал у бедняков он. Обычно слова богослужения не проникали в душу мужчины, тишину и покой храма он ценил за возможность сосредоточиться на своих делах. Но однажды случилось чудо, Господь сам обратился к своему заблудшему сыну. На службе в храме пономарь вдруг начал читать такие слова: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния Ваши от очей моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сирот, вступайтесь за вдов».

Слова запали в душу Никите, лишив его сна на всю ночь. Днем же последовало другое знамение. Хозяин дома ожидал прихода своих друзей, женам мирно варила что-то в котле на кухне. Никита размышлял о своем, как вдруг размышления его были прерваны душераздирающим криком. Узнав голос супруги, Никита бросился на кухню посмотреть, что с ней стряслось. Картина, которую он увидел, была поистине ужасна: котел, в котором готовила обед его жена, был полон крови. А в кипящей крови плавали человеческие головы, руки и ноги. И в этот миг сошло на Никиту просветление – понял он, что не зря называют его люди «кровопийцей», «убийцей» и «людоедом». Понял он, что вся его жизнь строится на крови замученных им бедняков. В глубоком молчании вышел он из дома и подошел к воротам обители великомученика Никиты. Когда на его стук ворота отворил игумен монастыря, злодей бросился ему в ноги и зарыдал, прося спасти его душу от гибели. Но и в монастыре знали сборщика княжеских податей слишком хорошо. И игумен не принял его покаяния. Никита остался под стенами обители. В течение трех дней видели люди его там. Всем проходившим мимо людям он кланялся в ноги, каялся в своих грехах и просил у них прощения. Кланялся он не только людям, но и бродячим псам, так как перед всеми чувствовал себя виноватым. Когда на четвертый день игумен обители не увидел рядом с монастырем Никиту, он отправил братию на его поиски. Злодей отыскался в глухих болотах, тело его все распухло от укусов насекомых, из многочисленных ран сочилась кровь. Игумен согласился принять Никиту к себе. После пострижения в монахи бывший сборщик податей обрядился во власяницу, надел вериги из железа и огромную шапку из камня. В самой обители он не жил, обитал Никита в яме, которую выкопал у стен монастыря. Под монастырской стеной он вырыл тайный ход и появлялся в храме во время богослужений, стараясь, чтобы никто не увидел его, так как считал себя недостойным присутствовать на службе в рядах братии. Вскоре Никита стал известен как столпник и затворник. Он ни с кем не общался, про него рассказывали, что он не ест и не спит, а проводит все время в слезной молитве. Через некоторое время затворнической жизни Столпник стал творить чудеса.

Слава Никиты Переяславского, как наделенного чудесной силой исцелять различные недуги, очень быстро разнеслась по Руси. И со всех концов страны стали стекаться в обитель люди, жаждущие избавления от болезней. Правящий в те времена в городе Чернигове князь Михаил страдал от тяжкой болезни – руки и ноги не слушались его, тело мучили страшные боли. Желая получить облегчения своих страданий, князь отправился в монастырь. При подъезде к обители князь решил предупредить чудотворца о своем приближении и отправил к нему боярина. Вскоре посланник возвратился и передал князю жезл Никиты Столпника. Взяв в руки вещь целителя, князь ощутил, что боль покидает его тело. Почувствовав неожиданный прилив силы, Михаил сделал один за другим несколько робких шагов. И ноги вновь были послушны ему! Так, самостоятельно князь и дошел до стен обители. Слава Никиты Переяславского после чудесного исцеления князя загремела с еще большей силой. Услышали о Никите и его родственники, которые решили навестить его. Поразившись внешней нищете бывшего богача, они решили, что рваные одежды и смирение богомольца скрывают его богатство. Тяжелые вериги показались им серебряными. Во время молитвы волосы, глаза и вериги столпника источали дивный свет Божьей благодати. Сочтя этот свет блеском драгоценностей, ослепленные своей алчностью, родичи убили старца. Сняв с него вериги, они бросились восвояси. Спустившись к Волге, они решили делить неграбленое, и только тут они увидели, что вериги старца сделаны из железа. Бросив ненужный им металл в воду, они в изумлении наблюдали чудо: тяжелые вериги не ушли под воду, а легко держались на ее поверхности, озаряя все вокруг небесным светом. В настоящее время вериги преподобного Никиты Столпника помещены в главном храме монастыря имени святого. И паломники имеют возможность приложиться к ним и вознести свои молитвы о помощи в делах и исцелении болезней праведнику божьему.

Издавна в мужской обители Одринской Орловской епархии пребывала икона Богородицы «Сподручница грешных». В течение многих лет была она забыта, так как помещалась в часовне, скрытая от людских глаз. Со временем образ стал таким темным, что надпись на нем невозможно было прочитать. Но в середине XIX в. произошло первое чудо исцеления с помощью этой иконы: молитвами к святой заступнице избавился от болезни мучимый ужасными припадками маленький мальчик – сын местного купца. Вскоре около этого образа стали происходить и другие чудеса. После этого икону признали чудотворной и со всеми возможными почестями поместили в храме.

Когда в губернии началась страшная эпидемия холеры, на поклон к иконе стали приходить люди даже из удаленных сел и деревень. В обитель пускали всех – и больных и здоровых, так чудотворный образ милостью Божьей оберегал всех от страшной заразы. Из тех людей, кто пришел помолиться перед образом «Сподручница грешных», ни один не умер. Испросив позволения у настоятеля монастыря, люди вошли с чудотворной иконой в Орел, после чего эпидемия холеры в городе остановилась. Вскоре после этого с чудесного образа был сделан список, который поместили в Москве в храме Святителя Николая. И от этого образа стал исходить ночью чудесный свет, истекать благоухающее миро и по молитвам ему стали происходить чудеса и исцеления. Само название иконы указывает на то, что главная защитница и заступница всех людей – Пресвятая Матерь Божья и искренние молитвы к ней не останутся без ответа. Этот образ Богородицы – один из древнейших канонических ее изображений, по преданию впервые запечатленный апостолом Лукой. На нем Пресвятая Дева указывает всем верующим единственный путь к спасению души – путь к Богу.

Одним из старейших храмов в Приморье по праву считается храм святого Тихона Калужского в селе Алексеевка. Находящаяся в живописнейшем месте церковь во времена власти советов была закрыта, как и большинство церквей по всей России. И только в конце XX в. при поддержке богатых спонсоров здание церкви было восстановлено, выстроена новая колокольня, устроен новый иконостас. После того как храм открылся для верующих, слава его как святого места, в котором происходят чудеса и исцеления, быстро разнеслась по Приморью. На глазах большого количества верующих людей стали происходить чудесные избавления болящих от недугов как телесных, так и болезней души.

Одна из прихожанок храма святого Тихона Калужского после нескольких перенесенных ей инсультов практически потеряла способность двигаться самостоятельно. Но стоило ей оказаться в храме, обратиться с горячей молитвой к угоднику Божьему и приложиться к его святому образу, как она вновь обрела способность управлять своим телом. Более того, кроме избавления от физической немощи, женщина получила от Бога чудный дар красноречия, что позволило ей убедить множество людей встать на истинный путь спасения.

Жители Кубани уповают на помощь своей святыни – недавно обретенной иконы Божьей Матери «Всецарица». Образ Богородицы, сидящей на троне и облаченной в багряные одежды, держащей на руках Младенца Иисуса со свитком в руке, является списком с чудодейственного образа Пречистой Девы, который пребывает на Святом Афоне. Самому образу уже более трех веков и он издавна славится происходящими от него чудесными исцелениями безнадежных больных. Для жителей Кубани греческие монахи-иконописцы изготовили чудесную икону за десять дней и в настоящее время она находится в храме при краснодарском диспансере для онкологических больных. Сотни людей обращают свои молитвы к Богородицы с просьбой избавить их от страшной болезни. По словам монахинь, ухаживающих за иконой, Образ Богородицы «Всецарица» известен также исцелением недугов душевных: он помогает справиться людям с алчностью и завистью, а также служит прекрасной защитой от воздействия нечистой силы. О первом исцелении человека, слепого от рождения, повествует Евангелие. Но чудеса эти продолжают происходить и в наши дни. Так, в XIX в. Москве высоко чтили святого угодника Божьего Аристоклия, последнего из настоятелей Афонского подворья, которому еще при жизни Бог даровал способность исцелять больных. Предания донесли до наших дней рассказ о том, как по молитвам святого прозрел слепорожденный 10-летний мальчик. Мощи святого были обретены всего несколько лет назад. По этому поводу в Москве собрались священнослужители из разных городов, в том числе и настоятели нескольких владимирских храмов. После того как торжественное богослужение у мощей святого старца было окончено, священники отправились домой, взяв с собой немного масла из лампады, зажженной во время службы.

Один из священников отдал флакон с освещенным маслом одной из своих прихожанок, малыш которой был слеп от рождения. И в тот же день случилось чудо: мальчик, глазки которого никогда не открывались, прозрел после того, как мать смазала ему веки маслом.

Один из величайших русских чудотворцев – Иоанн Кронштадтский. Святой подвижник Божий, он считал себя слишком ничтожным, чтобы молиться об исцелении больного и ждать чуда в ответ на свои молитвы. Но когда это чудо все-таки случилось, отец Иоанн уверовал в то, что Божья благодать сошла на него и он может своими молитвами исцелять людей. Время жизни святого не так далеко отстоит от современности – он жил и творил чудеса в XIX в. Поэтому до наших дней дошло много документальных подтверждений случаев исцеления по молитвам святого больных, считавшихся в то время безнадежными. Святой Иоанн Конштадтский был известен тем, что излечивал слепых, накладывая на них руки, изгонял нечистую силу из одержимых. Однажды произошел случай, равных которому мало знает история православной церкви. У беременной женщины незадолго до родов плод в утробе погиб. У женщины стремительно развивалось заражение крови и ее родные стали готовиться к ее скорой кончине. Врачи могли помочь ей только незамедлительной операцией, женщина же предала себя в руки Господа и призывала на помощь святителя Иоанна. Когда тот смог приехать, женщина была практически при смерти. Около тридцати минут длились молитвы отца Иоанна у постели умирающей, по прошествии этого времени он вышел из ее комнаты и возвестил всем присутствующим, что Всевышний сотворил чудо: ребенок женщины ожил и вскоре на свет появится здоровый мальчик. Подошедшие к женщине врачи замерли от удивления: она выглядела совершенно здоровой, не было заметно и следа лихорадки, а ребенок в ее чреве шевелился.

Милостью своей, явленной по молитвам святых отцов православной церкви, Господь одаривает всех своих чад, даже если они по заблуждению своему не исповедуют христианской веры. Истинно чудесами признаны исцеления людей, которые даровал людям святой Иоанн, находясь от них на огромных расстояниях. Получив письмо или телеграмму с просьбой помочь болящему, он испрашивал у Господа исцеления для страдающих. И чудеса происходили. В одной немецкой лютеранской семье заболела дифтеритом маленькая дочь. Девочка был при смерти, когда кто-то из знакомых ее родителей, исповедующий православие, рассказал им о чудотворце отце Иоанне и уговорил послать ему телеграмму с просьбой о помощи. Ночью малышке было видение: благообразный старец приблизился к ее кроватке и произнес: «Будешь здорова!». Утром девочка проснулась совершенно здоровой и рассказала родителям о произошедшем с ней ночью. Увидев изображение святого Иоанна Кронштадтского, она узнала в нем старца, посетившего ее во сне.

Чудесные исцеления и просветление заблудших душ по молитвам праведника продолжались и после его кончины в начале XX в.

Глава 7. Святые места лечат душу

Иоанн Кронштадтский:

– Уважай себя, как образ Божий: помни, что этот образ – духовный, и ревнуй об исполнении заповедей Божиих, возстанавляющих в тебе подобие Божие. Крайне остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию; это нарушение разрушает в нас подобие Божие и приближает нас к подобию диавола. Чем больше будешь нарушать заповеди Божии, тем больше будешь уподобляться диаволу.

Современная официальная медицина в последние годы все чаще говорит о болезнях психосоматических, т. е. связывающих в одно недуги телесные и душевные. И первичны в этом болезни души.

Еще во времена Ветхого Завета у евреев существовало представление о том, что болезни телесные – отражение неблагополучия духовного. И исцеление от болезни означало, что душа человеческая очистилась от скверны, человек искупил свои грехи и Господь простил его. Это отношение к недугам нашло свое отражение и в православном христианстве.

Христианская вера не воспринимает тело человеческое и дух его как некие отдельные субстанции. По воле Творца тленное тело стало вместилищем бессмертной души. И с первого дня жизни первого человека, с того мига, как Бог вдохнул в него душу, тело и дух существуют в неразрывном единстве. С этой точки зрения несложно объяснить возникновение у людей болезней, которым, казалось бы, нет явной причины, существование болезней, не поддающихся лечению, а так же чудесных исцелений людей. Недуги души вызывают недуги тела, допустив скверну в свою душу, человек разрушает не только свое духовное, но и физическое здоровье. Что же это за недуги, которые способны поразить бессмертный дух?

Издревле все народы вовсе времена придавали большое значение словам. Сила слова, как мощного созидательного или не менее мощного разрушительного средства, была известна с незапамятных времен. В любой культуре существовал запрет на произнесение определенных слов, ибо наши предки знали, какой вред они могут наносить всему живому. Также в каждой культурной традиции существовали определенные слова и их сочетания, заведомо благоприятные для существования жизни.

Религия – область сакральных знаний о мире, наиболее близко подходящая к пониманию того истинного механизма существования мира, который обычно скрыт от человеческих глаз. Именно поэтому необходимо обратить особое внимание на то, что в религиозной традиции считается достойным озвучивания, а что – недопустимым. Вся традиция христианской веры строится на том, что в основе всего сущего лежит Слово. Первое Слово Творца.

Именно слова – это то, что выражает веру православного человека во Всевышнего. Христианин может пребывать вдали от храмов и монастырей, не иметь перед глазами образов святых, быть лишенным возможности прикоснуться к святыням православия. Но он останется православным христианином, пока с ним его вера и средство ее выражения – его молитва, его слава во славу Божью.

На осторожное обращение со словом неоднократно указывается в духовных текстах. Взять хотя бы всем известный запрет из заповедей Моисея на упоминание имени Господня всуе. Ведь это не запрет для верующего произносить имя своего Творца. Но это призыв помнить о том смысле, какое вкладывается в это святое слово, и осознавать уместность его употребления. Это указание вполне может быть применимо и ко всем остальным словам. Ни одно слово не должно быть произнесено напрасно, ибо каждое из них – это сила, которая может быть применена как на пользу человека, так и во вред ему.

И это одно из первых правил, которое усваивает паломник, прикасающийся к святыне, – необходимость постоянного внимания к тому, что он произносит. Посещая святые места, знаменитые храмы и монастыри, люди учатся молчанию и умению слушать тишину. Ибо, вслушиваясь в тишину, царящую в святом месте, человек учится слышать голос своей души, он погружается в себя, заглядывает в самую глубину своего духа и на него нисходит понимание истинной своей природы. В тишине монастыря тише и спокойней становятся мысли человека. Устранив суету в своих словах, люди устраняют и суету в своих мыслях, подготавливая свою душу к пониманию чего-то более важного, чем то, что окружало их в повседневной жизни.

И вот когда человек освобождается от лишних слов и мыслей, он оказывается готов к тому, чтобы принять то истинное, ради чего он и пустился в этот путь. Начинается его приобщение к Божественному. Целительной силой для больной души оказываются самые разные слова. Это и неторопливая, размеренная проповедь священника, каждое слово которой тщательно обдумано и призвано нести свет Божий во все человеческие души. Это и слова канонической молитвы, которые христианин слышит и произносит, слова, завещанные нам святыми отцами, в уста которых их вложил сам Отец Небесный. Это духовные книги, жития угодников Божьих, наставления святых отцов православной церкви, их жизнеописания, рассказы о чудесах и исцелениях, происшедших по их молитвам… Раз за разом, прочитывая и повторяя, произнося вслух или про себя эти слова, осененные Божьей благодатью, человек шаг за шагом приближается к подлинному пониманию смысла своей жизни. Его душа становится чище и светлей, ее покидает скверна и нечистота, а следом за душой начинается исцеление и его тела.

И чем чище становится дух верующего, тем чаще в его душе начинают рождаться нужные слова для выражения мыслей и чувств. Это уже не слова канонических молитвенных текстов, это порывы его собственной души, которые теперь обрели возможность получить достойное выражение. Людей, исповедующих христианство, не важно, имеющих духовный сан или нет, живущих в монастыре или в миру, нередко можно отличить от тех, кто поглощен суетой, по их поведению и речи. Спокойные интонации, отсутствие грубых слов и вообще слов лишних, вносящих в речь излишнюю суету, умиротворенное выражение лица – ведь это все отражение мира и покоя в душе. Но смирить свой гордый дух, сделать его тихим и кротким людям удается далеко не сразу. И помочь душе на этом непростом пути воцерковления можно, начав со смирения своей речи. Сделав для себя правилом спокойствие тона и неторопливость в выборе слов, тщательный анализ всего, что он произносит, отдавая предпочтение словам, несущим в мир свет и тепло, человек вдруг замечает, что и на душе у него становится светлее. Что уже не так сложно ему направлять в нужное русло не только слова, но и мысли свои. Именно с этой подготовки души человеческой и начинается путь к ее исцелению. И нигде человек не научится этому лучше, чем в святом месте, где тишиной и умиротворением пронизано все вокруг, где служение Богу истинно верующих людей предстает перед ним во всей своей наглядности и является для него образцом правильного поведения, достойного православного христианина.

Какую же душу православие считает больной, а какую здоровой? Что действительно важно для душевного благополучия? Один из основных постулатов христианства – это достойное отношение человека к самому себе и своим ближним. Понимание собственной значимости в этом мире – это отнюдь не то, чем грешит большинство людей – гордыня и самолюбование. Истинно верующий человек хорошо осознает то, что, создав его по своему образу и подобию, Господь наделил его и определенным достоинством. Дав человеку право жить, Бог дал ему и силу выбрать для себя достойную жизнь. Но что значит – достойную? Это жизнь в славе и богатстве? Нет. Достойная жизнь для христианина – жизнь с чистотой в душе. Понимание того, что каждый из нас – отражение Господа, его образ, воплощение его великолепного небесного замысла здесь, на земле, накладывает на православного человека понимание той огромной ответственности, которая возложена на него.

Подарив человеку бессмертную душу, вручив ее каждому незапятнанно чистой, Господь наделил каждого и свободой выбирать, что ему делать с этой душой, чем заполнить ее – скверной или благодатью Божьей. Очень легко поддаться соблазну и пойти по пути, ведущему вниз. Пути приобретения благ материальных, но потери благ духовных. Это путь слабости и болезни, путь немощи духовной и, как следствие, немощи телесной.

Путь вверх, к Небесам, к свету в душе и здоровью тела труден и тернист, но Господь поддерживает каждого, кто вступит на него. И для того, чтобы человек не чувствовал своего одиночества на этом пути, для того, чтобы укреплялась его вера, и существуют святые места и люди, от которых силой Божьего помышления происходят различные чудеса.

Прикосновение к святыням убеждает человека в том, что жизнь устроена не так просто, не так примитивно, как ему иногда кажется. Что, кроме того, что понятно и доступно человеческому уму, в мире существует и множество вещей, перед которыми ум оказывается бессилен. Прикоснуться к этим истинным силам человек способен только своей душой. И в присутствии чудес, явленных силой Господней, душа человека очищается от всего наносного, становится ближе к Творцу, подготавливается к принятию истины.

Соприкоснувшись в жизни с чудесным исцелением, явленным по молитвам святого угодника Божьего, человек, даже мало сведущий в истории христианства, начинает задумываться над тем, почему судьбы некоторых людей поворачиваются таким образом, что они могут еще во время своего земного существования приобщиться к силе Всевышнего. Он начинает задавать себе вопросы, на которые ищет ответы в духовной литературе. Читая жития святых, их поучения, оставленные нам, человек постепенно осознает, что этот святой был человеком. И святость его – не в особом устройстве тела или условиях рождения, святость его – в устройстве его души. И душу свою таким образом устроил он сам. В преданиях давних времен сохранились многочисленные рассказы о страшных грешниках, которые, раскаявшись, обрели Бога и смогли искупить все свои грехи пред людьми, а в конце жизни – удостоились святости. Обращаясь к таким житиям, человек начинает осознавать, что и он – такое же творение Господне, как святые Его угодники, в нем есть такая же искра Божья, как и в них. И его душа тоже может подняться на ту высоту, где она соприкоснется с силой Божьей. Все это дает верующим людям надежду на милость Господню, на возможность, раскаявшись в грехах и получив их отпущение, очистить свою душу и приблизить ее к Богу.

Осознание собственной ценности как создания Господня неотделимо от осознания ценности каждого человека. Все мы созданы по единому образу Божьему и все наши внешние различия меркнут перед тем, что нас объединяет – наши бессмертные души. Поэтому, если уважением к себе, вниманием к достойному существованию своего тела и души, человек демонстрирует свое почитание Творца, то безусловным почитанием Творца будет и почтительное отношение к каждому его творению. Ведь каждый человек – это подобие Божье, это его отражение, воссоздание его образа, воплощение его небесной неосязаемой силы в нашей земной оболочке. А раз так, то все люди, независимо от их внешнего вида, общественного положения и даже их поведения в первую очередь должны вызывать у православного христианина чувство уважения. Ведь поклоняясь образу Божьему, истинно верующий человек поклоняется не его телесному воплощению, а его отражению в душе каждого человека. Это очень важно для осознания одного из основных положений православия – призыва относиться к ближнему своему, как к самому себе.

Эти, на первый взгляд, не сложные для понимания строки, несут в себе глубокий смысл. Ведь, если отношение к другим людям строится на основе отношения человека к самому себе, то и это отношение должно быть достойным. Это как раз то, о чем было сказано выше, – осознание себя творением Божьим и почитание того, что Бог вложил в каждого из нас как Его части. Осознав собственную ценность, ценность своей бессмертной души и свою ответственность за нее, человек подходит к тому, чтобы и в другом человеке увидеть то, что делает его бесценным, – Божий дар, Его искру, чудесную человеческую душу.

На первый взгляд, это кажется совсем простым. Но на деле все оказывается несколько сложнее. Несложно восхищаться праведниками Господними, почитать подвижников и уважать людей, творящих добро. Гораздо сложнее разглядеть отражение Господне в своем противнике или человеке, совершающем неблаговидные поступки. Но истинно верующий христианин должен всегда помнить, что не ему дано судить людей, решать, достоин кто-то уважения или нет, не ему, а только одному Господу Богу. Пути, которыми люди приходят к Отцу Небесному, у всех разные. Кому-то дано встать на верную дорогу в раннем детстве, а кто-то – пройдя множество испытаний, преодолев большое количество искушений, нередко оступаясь, но с помощью Божьей опять выходя на верный путь.

Поэтому никто никогда заранее не может знать, чем закончится жизненный путь того или иного человека, кому сможет подняться до праведных высот, а кто падет в пропасть греха. Важно понимать, что у любого человека есть эта возможность – возможность обрести Бога, очистить свою душу, исцелить ее от недугов и встать на путь истины. Поэтому те, кто уже делает первые шаги на этом пути, своим долгом должны видеть не осуждение тех, кто от него далек, а оказание им помощи и поддержки. Образцы такого служения Богу и людям и являют человеку святыни, связанные с именами праведников Господних, обращающие ум и душу человека на поиск истинного предназначения православного христианина.

Удалив из своей жизни все лишнее: пачкающие душу слова и мысли, ложные устремления и желания, заменив их словом святой молитвы и благодарности

Господу, пониманием бесконечной ценности собственной души и душ других людей, человек становится на путь духовного исцеления и спасения.

Глава 8. Молитвы об оздоровлении

Молитва

– Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет; но сначала всегда нужно принуждать себя, – так наставлял своих духовных чад святитель Божий отец Иоанн Кронштадтский.

Молитва – это один из самых простых способов, при помощи которого любой человек может общаться с Господом. Чувствуя укоры совести, человек в раскаянии просит прощения. У кого? У Бога. Радуясь удачному завершению дел, он мысленно произносит слова благодарности за помощь. Кого он благодарит? Отца небесного. Очень важно понимать, что молитва не должна становиться сухим отчетом о событиях прошедшего дня, формальным перечислением неблаговидных поступков. Господь и так видит все, ему ведомы не только все дела человеческие, но и помыслы каждой души. С этой точки зрения очень важна роль молитвы как средства осознания человеком сути своих поступков, причин, побудивших его сделать тот или иной шаг, и вызвавших появление в его жизни различных проблем. Молитвой можно считать любое обращение человека к Богу, пусть даже выраженное простыми словами, но идущими из глубины души. И исповедь, и благодарность, и просьба о помощи любого человека будут услышаны, какими бы словами они не выражались. Самое главное – искренность и твердая вера.

Но веками складывались определенные каноны, определенные формы обращения к Богу. Для глубоко верующего человека слова канонической молитвы ценны уже потому, что они были завещаны людям святыми отцами. Не стоит сбрасывать со счетов и уже давно доказанную учеными силу воздействия слов на все живое в этом мире. И не секрет, что эта сила усиливается от их правильного сочетания. Недаром с древнейших времен у всех народов широко использовались различные заговоры, ритуальные стихи и песни.

Поэтому человеку, который хочет начать свое приобщение к православию, обрести свет в душе и глубокое понимание причин происходящего с ним, следует обратиться к изучению текстов канонических молитв. Одна из основных молитв, которые наши предки запоминали в самом раннем детстве, – это молитва, обращенная к Господу Богу – «Отче наш». Удивительные слова, понятные даже тем, кто не знаком с азами церковно-славянского языка.

Молитва Господня. Отче наш

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

В нескольких строчках изложено практически все мировоззрение православного человека – и его вера во всесилие Небесного Отца, славословие ему и просьба о помощи во всех повседневных нуждах. А также одна из основ христианства: прежде чем искать недостатки в других людях, стоит поглубже заглянуть в свою собственную душу. Не стоит человеку просить об отпущении грехов, если он сам еще не готов прощать своих близких.

Ежедневной просьбой о помощи во всех делах и постоянной поддержке является молитва Оптинских старцев :

«Господи! Дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.

Господи! Дай мне всецело предаться воле Твоей святой.

На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.

Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.

Во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами.

Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано

Тобой.

Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом моей семьи, никого не смущая и не огорчая.

Господи! Дай мне силу перенести утомление сего дня и все события в течение дня.

Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь».

Эти молитвы универсальны, человек может повторять их в любой момент своей жизни – и минуту радости, когда он не находит лучших слов, для выражения своей благодарности, и в минуты страха или растерянности, когда молитва напомнит верующему о том, что он не одинок, Господь всегда видит и поддерживает его. И даже если просто необходимо привести в порядок свои мысли, определенный ритм молитвенных слов создаст необходимый настрой. Для того чтобы обрести поддержку в тяжелые минуты ощущения немощи физической, получить облегчения своим страданиям или страданиям близкого человека, традиционно православные люди обращаются с молитвами к Всевышнему, Пресвятой Богородице и святым угодникам Божьим.

Молитва в болезни Господи Боже, Владыко жизни моей, Ты по благости Твоей сказал: не хочу смерти грешника, но чтоб он обратился и жив был. Я знаю, что эта болезнь, которою я страдаю, есть наказание Твое за мои грехи и беззакония; знаю, что по делам моим я заслужил тягчайшее наказание, но, Человеколюбче, поступай со мною не по злобе моей, а по беспредельному милосердию Твоему. Не пожелай смерти моей, но дай мне силы, чтобы я терпеливо сносил болезнь, как заслуженное мною испытание, и по исцелении от нее обратился всем сердцем, всею душою и всеми моими чувствами к Тебе, Господу Богу, Создателю моему, и жив был для исполнения святых Твоих заповедей, для спокойствия моих родных и для моего благополучия. Аминь.

Молитва болящей Господи, видишь Ты мою болезнь. Ты знаешь, как я грешна и немощна; помоги мне терпеть и благодарить Твою Благость. Господи, сотвори, чтобы болезнь эта была в очищение многих моих грехов. Владыко Господи, я в руках Твоих, помилуй меня по воле Твоей и, если мне полезно, исцели меня вскоре. Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем! Слава Богу за все!

Молитва за немощного и неспящего Боже Великий, Хвальный и Непостижимый, и Неисповедимый, создавай человека рукою Твоею, персть взем от земли и образом Твоим почтивый его, явися на рабе Твоем (имя) и даждь ему сон успокоения, сон телесный, здравия и спасения живота, и крепость душевную и телесную. Сам убо, Человеколюбче Царю, предстани и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и посети раба Твоего (имя), даруй ему здравие, крепость и благомощие Твоею благостию: яко от Тебе есть всяко даяние благо и всяк дар совершен. Ты бо еси Врач душ наших, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О том же молятся святым семи отрокам и Ангелу Хранителю болящего.

Праведному Иову Многострадальному

Тропарь, глас 2-й: Память праведнаго Твоего Иова, Господи, празднующе, тем Тя молим: избави нас от наветов и сетей лукаваго диавола и спаси души наша, яко Человеколюбец.

Кондак, глас 8-й: Яко истинен и праведен, Богочестив и непорочен, освящен же явлься, всеславне, Божий угодниче истинный, просветил еси мир в терпении твоем, терпеливейший и доблейший. Темже вси, Богомудре, память твою воспеваем.

Стихира, глас 6-й: Дал еси нам образ терпения и мужества, Преблагий Господи, угодника Твоего Иова, во всех приключшихся ему злостраданиих ничимже согрешивша пред Тобою, ниже устнама своима, и не давша безумия Тебе, Богу нашему. Того молитвами и нас сотвори победители многоразличных искушений и спаси души наша, яко Человеколюбец.

Молитва: Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый, давый Святым Твоим Духом коемуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей Святей овы апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, ихже словом проповеди, Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными благодетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе, нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедший, готови, в немже сами искушсни быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех и святого праведного Иова воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, житию, любви, вере, долготерпению, и их молитвенною помощию, паче же Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще Пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа во веки. Аминь.

Пресвятой Богородице перед Ее иконой "Всех скорбящих радость"

Тропарь, глас 2-й: Всех скорбящих радосте и обидимых заступнице, и алчущих питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покрове и заступнице, жезле старости, Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: потщися, молимся, спастися рабом Твоим.

Кондак, глас 6-й: Не имамы иныя помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся.

Молитва: О, Пресвятая Владычице Богородице, Преблагословенная Мати Христа Бога Спасителя нашего, всех скорбящих Радосте, больных посещение, немощных покрове и заступнице, вдовиц и сирых покровительнице, матерей печальных всенадежная утешительнице, младенцев немощных крепосте, и всем беспомощным всегда готовая помоще и верное прибежище! Тебе, о, Всемилостивая, дадеся от Всевышняго благодать во еже всех заступати и избавляти от скорби и болезней, зане Сама лютыя скорби и болезни претерпела еси, взирающи на вольное страдание Сына Твоего возлюбленнаго и Того на кресте распинаема зрящи, егда оружие Симеоном предреченное сердце Твое пройде. Темже убо, о Мати чадолюбивая, вонми гласу моления нашего, утеши нас в скорби сущих, яко верная радости Ходатаица: предстоящи престолу Пресвятыя Троицы, одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, можеши, аще восхощеши, вся нам полезная испросити. Сего ради с верою сердечною и любовию от души припадаем к Тебе яко Царице и Владычице и псаломски вопити Тебе дерзаем: слыша, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, услыши моление наше, и избави нас от обстоящих бед и скорбей; Ты бо прошения всех верных, яко скорбящих радость, исполняeши, и душам их мир и утешение подавши. Се зриши беду нашу и скорбь: яви нам милость Твою, посли утешение уязвленному печалию сердцу нашему, покажи и удиви на нас грешных богатство милосердия Твоего, подаждь нам слезы покаяния ко очищению грехов наших и утолению гнева Божия, да с чистым сердцем, совестию благою и надеждою несумненною прибегаем ко Твоему ходатайству и заступлению: приими, всемилостивая наша Владычице Богородице, усердное моление наше Тебе приносимое, и не отрини нас, недостойных, от Твоего благосердия, но подаждь нам избавление от скорби и болезни, защити нас от всякаго навета вражия и клеветы человеческая, буди нам помощница неотступная во все дни жизни нашея, яко да под Твоим матерним покровом всегда пребудем цели и сохранена Твоим заступлением и молитвами к Сыну Твоему и Богу Спасителю нашему, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Традиционно в христианстве обращаться за помощью в болезни к тем святым, которые при своей жизни исцеляли людей. Один самых почитаемых христианской верой святых – это святой целитель Пантелеймон.

Святому великомученику и целителю Пантелеймону Тропарь, глас 3-й: Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне, моли Милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

Подражатель сый Милостиваго, и исцелений благодать от Него прием Кондак, глас 5-й:, страстотерпче и мучениче Христа Бога, молитвами твоими душевныя наша недуги исцели, отгоня присно борца соблазны от вопиющих верно: спаси ны, Господи.

Молитва: Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных, пред святою твоей иконою усердне молящихся. Испроси нам у Господа Бога, Емуже со Ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих: cе бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь; даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да, сподобившися тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Святому великомученику и целителю Пантелеимону молитва вторая, наедине от лица болящего читаемая

О великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый, Пантелеимоне! Умилосердися надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви небеснаго, верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от гнетущаго мя недуга. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек, посети мя благодатным посещением, не возгнушайся греховных язв моих, помажи елеем милости твоея и исцели мя; да, здрав сый душею и телом, остаток дний моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует ми здравие телу и спасение души моей. Аминь.

Молитва третья преосвященного Иеремии (Отшельника) Святый великомучениче и целебниче Пантелеимоне! Моли Бога о нас и не допусти долее оставаться в нас тем болезням, коими болим душею и телом! Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими. Болим мы леностию и расслаблением – исцели ны. Болим влечением и пристрастием к земным предметам – исцели ны. Болим, о святый Пантелеимоне! Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях – исцели ны. Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством – исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный. Болим завистью, гордостью, надменностью, превозношением, при всей скудости и непотребстве – исцели ны. Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержностию, многоядением, сластолюбием – исцели ны. Болим сонливостью, многословием, празднословием, осудливостью – исцели ны, о святый Пантелеимоне! Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов – исцели ны. Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни – исцели ны. Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских – исцели ны. Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия – исцели ны, о милостиве! От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие – исцели ны, о святый Пантелеимоне! Все в нас болит. Немощствует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями. Немощствует и тело наше все со всеми его членами. Исцели ны, о святый Пантелеимоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятая Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелись твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеимоне, цельбоносную святыню во веки. Аминь.

Молитва четвертая О великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый, Пантелеимоне! Умилосердися надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви небеснаго, верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от гнетущаго мя недуга. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи елеем милости твоея и исцели мя: да, здрав сый душею и телом, остаток дний моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец живота моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует ми здравие телу и спасение души моей. Аминь.

Акафист святому великомученику и целителю Пантелеимону Во всякой болезни

Кондак 1 Избранный страстотерпче Христов и врачу благодатный, туне подаяй недугующим исцеления, песньми восхваляем тя, заступника нашего. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких бед и болезней свобождай нас, любовию тебе зовущих: радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Икос 1

Ангела земнаго и небеснаго человека вемы тя, славный Пантелеимоне: ангельскою бо непорочностию и мученичеством украшен, преселися еси от земли на небо, идеже со Ангелы и всеми святыми предстоя Престолу Господа Славы, молися о нас, земных, почитающих тя звании сими:

Радуйся, светлосте благочестия; радуйся, преславный светильниче Церкве.

Радуйся, мучеников пречестных украшение; радуйся, верных в непоколебимом терпении утверждение.

Радуйся, юности преизрядная похвало; радуйся, поборниче Христов, в мужестве неодоленный.

Радуйся, произрастший в мире, премирен явивыйся; радуйся, Ангеле во плоти, превосходяй смертных.

Радуйся, небожителю всеблаженный; радуйся, Божественнаго разума вместилище.

Радуйся, имже вера возвысися; радуйся, имже прелесть низложися.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 2 Видя тя Владыка сосуд избран, возлюби души твоея доброту. Ты бо земную всякую сладость и славу презрев, венцем мученическим возжелел еси украситися, уязвлен Божественною любовию, и вдохновенно поя: Аллилуиа.

Икос 2

Разум богодухновен имея, о доблий воителю Пантелеимоне, изумил еси царя Максимиана мужеством души твоея и словесы, имиже дерзновенно проповедал еси Христа. Темже похваляюще дерзновение твое, глаголем ти сице:

Радуйся, угрозы Максимиана презревый; радуйся, советом нечестивых не покоривыйся.

Радуйся, насаждение истиннаго Богопочитания; радуйся, искоренение демонского служения.

Радуйся, неистовства мучителей изобличителю; радуйся, идольския прелести низложителю.

Радуйся, разгнавый нечестивых сборища; радуйся, пременивый тленная на небесная.

Радуйся, собеседниче невещественных Ангелов; радуйся, сликовствователю многострадальных святых.

Радуйся, имже сатана посрамися; радуйся, имже Христос прославися.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 3 Силою Вышняго, дарованною тебе, и крепким терпением твоим обезсилил еси мучителеву дерзость, мужественный победоносче; огня, зверей и колеса не убоявся и мечем усечен во главу, венец победы приял еси от Христа Бога, взывая Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи обитель твоя вседрагую главу твою, богомудре страстотерпче, яко превеликое сокровище, радости исполняется о сем и, любовию воспевающи данную тебе от Бога благодать исцелений, благодарно зовет ти:

Радуйся, Никомидии светильниче всесветлый; радуйся, чтущей тя обители страже неусыпный.

Радуйся, имже охладе безбожие; радуйся, имже возрасте богопознание.

Радуйся, светлая страстотерпцев славо; радуйся, радостное православных слышание.

Радуйся, исцелений благодатный источниче; радуйся, дарований великих вместилище.

Радуйся, благовонное миро, облагоухающее души; радуйся, яко помогаеши призывающим тя.

Радуйся, слепым зрение даровавый; радуйся, хромым благошествие устроивый.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 4 Бурею помышлений многобожия одержим, нечестивый царь смутися, уведев от завиствовавших тебе врачев, яко всякие неисцельные недуги целиши ты Именем Христа. Мы же, с веселием славяще дивнаго в тебе Бога, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше никомидийстии людие о великом сострадании твоем к страждущим и о безмездном врачевании от всяких болезней, устремишася вси к тебе, с верою во врачующую благодать, в тебе сущую, и приемлюще скорая исцеления от всяких болезней, прославляху Бога и тебе величаху, всемилостиваго целителя своего, зовуще ти:

Радуйся, помазанный миром благодати; радуйся, храме Бога освященный. Радуйся, великая благочестивых славо; радуйся, твердая озлобляемых стено. Радуйся, мудрых превосходяй разумом; радуйся, верных осияваяй мысли. Радуйся, Божественных даров приятелище и многообразных нам милостей Господних источниче; радуйся, скорый помощниче страждущим. Радуйся, обуреваемых пристанище; радуйся, заблуждших наставниче. Радуйся, болящих туне врачуяй; радуйся, обильно исцеления источаяй. Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 5 Чудо преславное сотвори тобою Господь, егда чрез служителя Своего Ермолая призва тя в чудный Свой свет. Ехидною бо велиею угрызенно умершее отроча по молитве твоей ко Христу абие оживе и воста здраво. Познав убо Жизнодавца всех истиннаго Бога, с твердою верою воззвал еси Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Узре свет слепый, емуже с призыванием Имене Христова прикоснулся еси ты, славне. Ермолаем бо пресвитером просвещен, отринув отеческое многобожие, восприял еси матернее благочестие, имже и отца просветил еси.

Сего ради тебе, славному угоднику Божию и чудному врачу, взываем:

Радуйся, к Богу велие рачение имеяй; радуйся, присногорящий огню Божественныя любве.

Радуйся, деятельный послушателю священных поучений Ермолая; радуйся, последовавый советам матере твоея Еввулы.

Радуйся, яко вся раздал еси, да Христа приобрящеши; радуйся, любовь к миру любовию Божией победивый.

Радуйся, яко вместо сладких мира за Христа лютая страдания приял еси; радуйся, яко общник сотворился еси Страстем Христовым.

Радуйся, восторжествовавый над всеми стастьми; радуйся, украсивыйся благодатным безстрастием.

Радуйся, исполняяй радости притекающия к тебе; радуйся, туне исцеляяй всех благодатию Христовою.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 6 Проповедник истины явися просвещенный тобою телесне и душевне слепец: подобно бо евангельскому слепцу, дерзновенно пред всеми исповеда света истиннаго Христа, просвещающа всякаго человека, нечестиваго же царя и боги языческия укорив, чрез мечное усечение взыде к Немерцающему Свету на небеси пети Богу: Аллилуиа.

Икос 6

С светлым лицем представ судилищу цареву, дерзновенно взывал еси, преблаженне, во услышание всех: "Всецелебная сила моя и слава Христос есть истинный Бог, Владыка всех, мертвыя воскрешаяй и всяк недуг отгоняяй". За таковое исповедание ублажающе тя, глаголем:

Радуйся, уста громогласная Божества Христова; радуйся, языче медоточивый, вещаяй Его домостроительство.

Радуйся, ветие превысшаго Богословия; радуйся, сеятелю мудрый благочестия.

Радуйся, сладкозвучная веры свирель; радуйся, славный проповедниче Православия.

Радуйся, прежде смерти явивый дивная; радуйся, по смерти совершаяй чудная.

Радуйся, зрителю славы Христовой; радуйся, послушателю молящихся тебе.

Радуйся, подателю милости тоя требующим; радуйся, ходатаю благ почитающим память твою.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 7 Миро излияся на душу твою, богомудрый целебниче, от Утешителя Духа; темже по смерти честныя мощи твоя, благоуханием своим страстей злосмрадие отгоняя, исцеление подают вопиющим верою Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Егда узреша идольстии чтители многолетна расслабленна, молитвою твоею, святе, воздвигнута и ходяща, мнози увероваша во Христа; жрецы же бесовстии, завистию снедаеми, подвигоша царя на ярость. Тебе убо нещадно, за Христа стружему и опаляему бывшу, со умилением зовем:

Радуйся, наслаждения земная презревый; радуйся, благ вещественных превысший.

Радуйся, яко вся красная мира сего нивочтоже вменил еси; радуйся, яко славу скоротекущую с себе отрясл еси.

Радуйся, неуловим пребывый ловлений Велиара; радуйся, победивый мучителей коварства.

Радуйся, не пощадивый за Христа жизни своея; радуйся, явивыйся врагом враждебныя плоти.

Радуйся, многобожия широту утеснивый; радуйся, Божественною силою идолы поправый.

Радуйся, острейшая стрело, язвящая враги; радуйся, предстателю заступаяй верующия.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 8 Страннолепно являшеся тебе Господь, ободряя и соблюдая в мучениях за имя Его: во образе бо пресвитера Ермолая, клокочущее олово, в неже ввержен был еси, охлади, и в мори отрешив велий камень от выи твоея, изведе неврежденна на землю. Ты же паки представ пред царя, торжественне пел еси Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь умне на небеси водворяяся, и низу на земли сущих не оставляеши, сопребывая с нами всечестною главою твоею, великий страстотерпче Христов, приемля от Господа и подая просвещение и освящение вопиющим тебе таковая:

Радуйся, премудрости Божественныя исполненный; радуйся, промышления Божия о нас таинниче.

Радуйся, богомудренных умов услаждение; радуйся, боголюбивых душ увеселение.

Радуйся, пресветлый Христов бисере; радуйся, освященный душею и телом.

Радуйся, во дворех перворожденных на небеси вселивыйся; радуйся, в присноблаженных обитаяй чертозех.

Радуйся, света Троическаго зрителю; радуйся, в молитвах к Богу теплый о нас предстателю.

Радуйся, просвещение душам подаваяй; радуйся, скорбящим утешение ниспосылаяй.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 9 Всякое естество удивися, Пантелеимоне, сиянию в тебе благодати и богатству добродетелей: ангелоподобней чистоте твоей, великому мужеству в лютых страданиях, крепкой любве ко Христу и многому состраданию к людем, в нихже твориши преславная, во еже пети: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия многовещанныя не возмогут по достоянию восхвалити борения твоя, славный добропобедниче, како непобедимою силою Божиею юный леты победи древняго исконнаго врага и посрами идольскую прелесть. Мы же удивления исполненнии зовем ти:

Радуйся, радостное зрелище Ангелов; радуйся, благоговейное удивление человеков.

Радуйся, кровь за Христа излиявый и в смерти млеко источивый; радуйся, тело за Него мученической смерти предавый.

Радуйся, исповедничества правило; радуйся, доблий воине Царя царей.

Радуйся, тьмы державца победивый; радуйся победою твоею небесных и земных обвеселивый.

Радуйся, горняго мира обитателю блаженный; радуйся, дольняго мира мудрый странниче.

Радуйся, древо, украшенное плодами благодатных дарований; радуйся, носяй добропобедныя ветви.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 10 Сострадания исполнен, яко истинный подражатель подателя милости Господа, честный страдальче, Пантелеимоном (си есть, всемилостивым) от Него преименован еси, на вся притекающия к тебе милость изливая, юже и нам неоскудно источай, о тебе вопиющим Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стену тя тверду обрет мучитель, никиими же муками победиму, покусися сокрушити крепость твою зубы зверей и остриями мучилищнаго колеса, обаче и в сем ничтоже успе: сила бо Христова лютость зверей укроти, а страшное коло, на немже обращаемо бе тело твое, абие сокрушися. Тебе убо непобедимому страстотерпцу зовем:

Радуйся, честное Христово избрание; радуйся, непорочное Богови благоухание.

Радуйся, твердый адаманте Церкве; радуйся, непоколебимый столпе, досязаяй до небесе.

Радуйся, звери видимыя укрощаяй; радуйся, драконов невидимых сокрушаяй.

Радуйся, обагренный твоею за Христа кровию, срастворенною млеком; радуйся, неувядаемыя приемый венцы.

Радуйся, радость причинивый Ангелом и человеком; радуйся, прославленный Богом на небеси и на земли.

Радуйся, небожителю, ликовствуяй с мученики; радуйся, насыщаяйся лицезрением Христа пресладким.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 11 Песнь исходную приносим твоему за Христа заколению священному, в немже вместе с кровию млеко истече от тебе, великомучениче, и маслиничина, под неюже усечен был еси, исполнися вся целительных плодов. Темже Христу, дивно прославляющему славящие Его, тепле вопием: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная луча был еси, богомудре, во тьме многобожия сидящим, путеводящая к Солнцу Правды Христу Богу, Емуже молися, во свете заповедей Его присно пребывати и нам, сицевая радостная тебе приносящим:

Радуйся, пресветлая звездо, на мысленней тверди блистающая; радуйся, луче, христоименитым людем светящая.

Радуйся, таинственно облиставаемый от Солнца Христа; радуйся, умне землю обтекаяй. Радуйся, селение красное Пресвятаго Духа; радуйся, сосуде пречестный, изливаяй исцеления.

Радуйся, чистоты сокровище; радуйся, милости тезоимените.

Радуйся, Царствия Небеснаго наследниче; радуйся, вечныя славы сопричастниче.

Радуйся, предстателю бедствующим в мори житейстем; радуйся, безсребренниче, помогаяй призывающим тя с верою.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 12 Благодати обилие приял еси, треблаженне, по обилию любве твоея ко Христу Богу, иже и яви тя многоцелебным источником, безмездно врачующим душевныя и телесныя болезни притекающих к тебе с верою и Богу вопиющих: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многострадальныя подвиги твоя за Христа, славный страстотерпче, хвалим долготерпение твое, ублажаем мученическую кончину, почитаем и священную память твою, заступниче наш и целителю, и в похвалу сицевая тебе зовем:

Радуйся, благочестия трубо благозвучная; радуйся, мечу, посекаяй нечестие.

Радуйся, строганный на древе за Распростершаго руце Свои на древе крестнем; радуйся, яко опаляем за Него, прелести пещь погасил еси.

Радуйся, язвами твоими враги уязвивый; радуйся, кровию твоею токи идольския крове изсушивый.

Радуйся, в кипящее олово вверженный за Христа; радуйся, погруженный за имя Его в водах морских.

Радуйся, промышлением Божиим неврежден в сих пребывый; радуйся, яко чрез огнь и воду мучений вшел еси в покой небесный.

Радуйся, изливаяй неизсякаемыя струи милости верным; радуйся, благосострадательный врачу, исцеления благодатныя подаваяй.

Радуйся, великомучениче и целителю Пантелеимоне.

Кондак 13 О многострадальный и предивный страстотерпче Христов и целителю наш Пантелеимоне! Милостиво прием сие малое от нас приношение, от многообразных недугов исцели ны и предстательством твоим сохрани от враг видимых и невидимых, и вечнаго мучения избавитися нам Господа умоли, да во Царствии Его выну воспеваем: Аллилуия.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос "Ангела земнаго…" и 1-й кондак "Избранный страстотерпче…"

Молитва

О великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеимоне!

Душею на небеси Престолу Божию предстояй и Триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественных храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию различныя источаяй чудеса, призри милостивным твоим оком на предстоящия люди, честней твоей иконе умильно молящияся и просящия от тебе целебныя помощи и заступления; простри ко Господу Богу нашему теплыя твоя молитвы и испроси душам нашим оставление согрешений. Се бо мы, за беззакония наша не смеюще возвести очеса наша к высоте небесней, ниже вознести глас молебный к Его в Божестве неприступней славе, сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе ходатая милостива ко Владыце и молитвенника за ны грешныя призываем, яко ты приял еси благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти. Тебе убо просим: не презри нас недостойных молящихся тебе и твоея помощи требующих. Буди нам в печалех утешитель, в недузех лютых страждущим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесем недугующим прозрения датель, ссущим и младенцем в болезнех готовейший предстатель и исцелитель: исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная, яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивше благодать и милость, прославим всех благих источника и дароподателя Бога, Единаго в Троице Святей славимаго Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Так же о здравии своем и своих близких православные верующие возносят молитвы перед образом святой Мученицы Параскевы, нареченной Пятница:

Тропарь, глас 4-й: Премудрая и всехвальная Христова мученица Параскева, мужескую крепость приемши, женскую же немощь отвергши, диавола победи, и мучителя посрами, вопиющи и глаголющи: приидите, тело мое мечем ссецыте и огнем сожгите, аз бо радующися иду ко Христу, Жениху моему. Тоя молитвами, Христе Боже, спаси души наша.

Кондак, глас 3-й: Всесвятое и непорочное мучение принесши, яко вино пречестное, безсмертному Жениху Христу, ангельское ликостояние возвеселила еси и победила еси демонския козни: сего ради тя честно верою чтим, мученице Параскево, многострадальная.

Молитва: О, святая и преблаженная мученице Христова Параскево, красото девическая, мучеников похвало, чистоты образе, великодушных зерцало, премудрых удивление, веры христианския хранительнице, идольския льсти обличительнице, Евангелия Божественнаго поборнице, заповедей Господних ревнительнице, сподобльшаяся приити ко пристанищу вечнаго покоя и в чертозе Жениха твоего Христа Бога светло веселящаяся, сугубым венцем девства и мученичества украшенная!

Молим тя, святая мученице: буди о нас печальница ко Христу Богу, Егоже преблаженнейшим зрением присно веселишися; моли Всемилостиваго, Иже словом очи слепым отверзе, да избавит нас от болезни очес наших, телесных вкупе и душевных, разжени твоими святыми молитвами темный мрак прибывший от грехов наших, испроси у Отца света благодати душевным и телесным очесем нашим, просвети нас, омраченных грехми, светом Божия благодати, да твоих ради святых молитв дастся безочесным сладкое зрение. О, великая угоднице Божия! О, мужественнейшая дево! О, крепкая мученице святая Параскево! Святыми твоими молитвами буди нам грешным помощница, ходатайствуй и молися о окаянных и зело нерадивых грешницех, ускори на помощь нам, ибо зело немощни есмы. Моли Господа, чистая девице, моли Милосердаго, святая мученице, моли Жениха твоего; непорочная Христова невесто, да твоими молитвами пособствовани, мрака же греховнаго избывше, во свете истинныя веры и деяний Божественных внидем во свет вечный дне невечерняго, во град веселия приснаго, в немже ты ныне светло блистаеши славою и веселием безконечным, славословящи и воспевающи со всеми Небесными Силами Трисвятительное Единое Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Много молитв о здравии обращены к Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну.

Тропарь, глас 2-й: Память праведного с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Тем же за истину пострадав радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога явльшагося плотию, вземлющаго грех мира и подающаго нам велию милость

Кондак, глас 5-й: Предтечево славное усекновение, смотрение бысть некое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие; да рыдает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.

Молитва: Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но совокупляяся с вои небесными, молися ко Владыце за мене недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего: аз бо есмь вертеп злых дел, отнюдь не имеяй конца греховному обычаю; пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю, не вем, и к кому прибегну, да спасена будет душа моя? Токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем, по Богородице, вем больша быти рожденных всех, ибо ты сподобился есй коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия: Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыйнадесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю, не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшагося многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси: крещением омываяй грех, покаяние же проповедуяй во очищение коегождо дел скверных; очисти мя грехми оскверненнаго и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, во Царствие Небесное. Аминь.

Святителю Алексию, митрополиту Московскому, всея Руси чудотворцу

Тропарь, глас 8-й: Яко Апостолом сопрестольна и врача предобра, и служителя благоприятна, к раце твоей честней притекающе, святителю Алексие, богомудре чудотворче, сошедшеся любовию в память твою, светло празднуем, в песнех и пениих радующеся и Христа славяще, таковую благодать тебе даровавшаго исцелений и граду твоему великое утверждение.

Кондак, глас 8-й: Божественнаго и пречестнаго святителя Христова, новаго чудотворца Алексия. верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго, служителя же и учителя премудра земли Российстей: днесь в память его притекше, радостно возопием песнь Богоносному, яко имея дерзновение к Богу, многообразных нас избави обстояний, да зовем ти: радуйся, утверждение граду нашему.

Молитва: О, пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Алексие! Предстоя у Престола всех Царя и наслаждаяся света Единосущныя Троицы и херувимски со ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследованное дерзновение имея ко всемилостивому Владыце, молися паствы Христовы спасти люди, единородный ти язык: благостояние святых церквей утверди; архиереи благолепием святительства украси; монашествующия к подвигом добраго течения укрепи; царствующий град (сей и святую обитель сию) и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли; мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани; старыя утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, плененныя возврати, немощствующия исцели и везде тепле призывающих тя и с верою притекающих к раце честных и многоцелебных мощей твоих, усердно припадающих и молящихся тебе; от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи, да зовем ти: богоизбранный пастырю, звездо всесветлая мысленныя тверди, тайнаго Сиона необоримый столпе, миродохновенный цвете райский, всезлатая уста слова, московская похвало, всея России украшение! Моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа, Бога нашего, да в день страшнаго пришествия Его шуияго стояния избавит нас, и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки. Аминь.

Священномученику Антипе, епископу Пергамскому Тропарь, глас 4-й: И нравом причастник, и престолом наместник апостолом быв, деяние обрел еси, богодухновение, в видения восход: сего ради слово истины исправляя, веры ради пострадал еси даже до крове, священномучениче Антипо, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 4-й: Апостолов сопрестольник и святителей украшение был еси, блаженне. Мученически прославився, возсиял еси. Якоже солнце, всех просвещая, Антипо священне, разрушил еси безбожия нощь глубокую. Сего ради тя почитаем, яко Божественнаго суща священномученика и целеб подателя.

Молитва: О, преславный священномучениче Антипо и скорый помощниче христианом в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящия врачевати и разслабленныя укрепляти, сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз немощный (или немощная) прибегаю и, твой досточтимый образ со благоговением лобызая (или лобызающи), молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне болящему (или болящей) исцеление от удручающия мя зубныя болезни, аще бо и недостоин (или недостойна) есмь тебе благостнейшаго отца и приснаго заступника моего: но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна (или достойну) твоего заступления чрез мое обращение от злых дел к благому житию: уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако тихое и безмолвное житие пожив (или поживши) во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Первоверховному апостолу Петру

Тропарь, глас 4-й: Апостолов первопрестольницы, и вселенныя учителие, Владыку всех молите, мир вселенней даровати, и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 2-й: Твердыя и боговещанныя проповедатели, верх апостолов Твоих, Господи, приял еси в наслаждение благих Твоих и покой; болезни бо онех и смерть приял еси паже всякого бесплодия. Едине сведый сердечная.

Молитва: О, святый Петре, великий апостоле, самовидче и сотаинниче Божий, всемощною десницею Учителя твоего из вод волнующихся приятый и от конечнаго потопления свободивыйся! Не забуди и нас убогих, в тине греховней погрязших и волнами житейскаго моря обуреваемых: подаждь нам твою руку крепкую, помози нам и удержи нас от потопления во страстех, похотех, лжах и клеветах. Сотвори и ты с нами милость, тебе от Господа явленную, да не в сомнении и маловерии изгибнем. Научи нас, учителю наш, проливати слезы покаяния, да плачем горько о деяниих наших в веце сем. И аще твоя слезы, в покаянии излиянныя, милостию Своею покры Господь и Учитель твой, испроси и нам, со дерзновением апостольским, прощения во гресе ежечаснаго, от Христа отреченныя злыми помыслы и делы нашими. Да тихое и безмолвное житие поживем в веце сем до часа, в оньже имать призвати нас века Господь, наш Судия нелицеприятный. Ты же, о всехвальный апостоле, не отвержи вопля нашего и стенаний к тебе, но заступи нас пред Христом твоим Учителем, да непрестанно славим Его милосердие к нам, со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

Традиционно женщины в своих хворях просят помощи у преподобного Давида Гареджийского

Тропарь, глас 8-й: В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо Крест последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прележати же о души, вещи бессмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобне Давиде, дух твой.

Кондак (из акафиста): О, великий богоугодниче и чудотворче, блаженнейший авва Давиде Гареджели! Гора еси ты небесная, и се мы, долу преклоненные и удаленные от тебе грехми нашими, но душею и сердцем прилепленные тебе, возсылаем со дерзновением сие малое хвалебное пение. Приими воздыхания наша и умоли, милосерде, всех Творца помиловати и спасти ны от огня геенскаго и прещения по грехам нам достойнаго, наипаче же по велицей милости Его наследовати Царствия Небеснаго, идеже выну благодаряще воспевати: Аллилуиа.

Молитва: О, всесветле, богохвальне авва Давиде, святче Божий! Ты силою благаго законоположения явился еси нам, конями лукавого связанных и обуреваемых, яко наставник в покаянии и помощник в молитве. Того ради дано тебе множество даров благодати и чудотворения, разрешения грех наших и прегрешений оставление, болезней исцеление и диавольских наветов отгнание. Темже твоею отеческою милостию в богоцарственном разумении, многотрудными молитвами и моленьми твоими, наипаче же непрестанным твоим заступлением о нас, да восставит Господь Бог ны, во грех впадшия, силою Своею непобедимою на всякого видимого и невидимого врага, дабы благодаряще совершая святую память твою, желанием возжелали мы поклонятися Превечному Богу в Троице Единому, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Священномученику Ипатию, епископу Гангрскому Тропарь, глас 4-й: Изволением Божественнаго разума / вперив ум свой в Небесныя обители / и равно Ангелом житие пожив на земли, / сего ради мучения красоты венец на своем версе утвердив, / священномучениче Ипатие, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.

Другой тропарь, глас 3-й: В прекрасном Церкве Апостольския вертограде из юна возраста всесильною десницею Божиею насадился еси, богоблаженне отче Ипатие, и в ней, яко верен превосвященник, верно Богоначальное и Всетворящее Троическое Единство проповедал еси во вселенском Собрании, Духа же святаго в добродетелех исполнен быв, велия чудеса сотворив, мучением за веру Христову скончався, пришел еси в Небесный град, идеже Трипостасного Бога зря, моли о чествующих тя, да в Горнем Иерусалиме со святыми жити сподобимся.

Кондак, глас 2-й: Римскому отечеству светильник, богозарными лучами концы светя, ныне просвети твое празднество поющия, Ипатие, прося свыше мира и грехов оставления, молитвами защити ны, Ипатие многострадальне.

Другой кондак, глас 2-й: Обитель Триипостасного Божества, достоблаженне отче Ипатие, быв во вселенную Всетворца Бога воскликнул еси. Благодарственне же чудодействуя, вшел еси в Небесныя обители, тамо моли Всесвятую Троицу, молим тя, исцели телеса и души наша в богосозданную нашу красоту.

Молитва: Трисолнечного Света светозарная звездо, вводящая в мир Трисолнечный Свет апостольскими твоими, богоевангельскаго проповедания священноучении, священномучениче, иерарше Христов, Богоблаженне Ипатие. Ты приял еси от Святые Троицы равноапостольную благодать, серафимскую в горечестии к Богу любовь, яко же верховнейший апостолов Петр, и херувимскую многоочитую во учении премудрость, яко же вторый Павел. Просветивый премудрым твоим благочестия учением тьмочисленныя народы, присноусердно подражая всемирнаго Учителя, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Его же ради всесмиренно молю богоподражательное отеческое твое благоутробие: призри милостивно богосветлыми очима твоима на сущее недостоинство мое, яко всечадолюбивый по Бозе отец, и присноусердный нашего спасения наставниче, и всех в Горних правонеизменный строитель, адамантная Православию стена и пресветлый столп, вводящий второноваго Израиля во всепросветлейший Горний Сион. Потщися вскоре помоществовати на бранех воинству нашему. Проси же присно у Святыя Троицы всем православным христианом мира и тишины, душевного спасения и многолетняго в телеси здравия, воздуха благорастворения, земли благоплодия, неплодствующим благочадия, и в законе Господнем воспитания, и всех благих умножения. А после жития коемуждо жизни сея сподоби святыми твоими молитвами улучити христианскую кончину благу, непостыдну и мирну, со всепреподобнейшим исповеданием и со причастием Святых Бессмертных Небесных и Животворяхцих Христовых Тайн, и с молитвомаслием беспрепятное воздушных мытарств прошествие, наследие со святыми всерадостныя присносущныя жизни, в ней же купно со ангельскими чинми непрестанныя хвалы вознесем Отцу со Единородным Его Сыном и с Пресвятым, Благим и Животворящим Его Духом, и тебе, великое твое отеческое милостивое заступление, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Cвятому преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому

Тропарь, глас 4-й: Яко мученика добропроизвольна и преподобных удобрение, звезду Ростовскую, в затворе, узах и веригах Господеви благоугодившаго и чудес благодать от Него приемшаго, Иринарха предивнаго песньми хвалебными почтим и, к нему припадающе, умильно глаголем: отче преподобне, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 2-й: Волнений множество жестоким житием преходя, изгнания, затвор и узы железныя претерпел еси мужески, Иринарше терпеливодушне, нам оставль образ злострадания и терпения твоего, озаряя чудес блистаньми с верою приходящих к честному гробу твоему, у негоже, яко почесть победную, вериги твоя тяжкия видим, от нихже подаеши исцеления недужным. Сего ради зовем ти: радуйся, Иринарше, отче предивный.

Молитва: О проподобный отче Иринарше! Се мы молим тя усердно: буди ходатай наш присный, испроси нам от Христа Бога мир, тишину, благоденствие, здравие и спасение, и от всех врагов видимых и невидимых ограждение, покрый же нас ходатайством твоим от нахождения всяких бед и скорбей, паче же от искушения врага темнаго, да вси мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святым чудотворцам и бессребреникам, мученикам Киру и Иоанну Тропарь, глас 5-й: Святии славнии Кире и Иоанне, безсребреницы, мученицы и чудотворцы, милосердием своим, яко стеною необоримою, нас оградите от всех бед и от врагов видимых и невидимых сохраните непрестанною вашею молитвою ко Господу.

Кондак, глас 3-й: От Божественныя благодати дар чудес приемше, святии, чудодействуйте непрестанно, вся наша страсти рукодейством секуще невидимым, Кире Богомудре со Иоанном славным: вы бо Божественнии врачеве есте.

Молитва: О, святые чудотворцы и врачи безмездные Кире и Иоанне, прибегаем к вам, от болезней наших страдая люто. Во дни жизни вашея проповедовали вы, яко недуг души тяжелее всех недугов тела и, егда душа грехами болезнует, часто и тело в болезнь впадает. Знаем мы, что болезнями от грехов очищаемся, умолите же, святые чудотворцы, Господа, да дарует Он прощение согрешений нам, слабым и беспомощным, в болезнях изможденным, да не погибнем, впавши в уныние. Ускорите на помощь нам и исцелите болезни наши, и мы в здравии, покаянии дни наши проведя, в мире окончим жизнь нашу и в день Судный с чистым сердцем предстанем пред очами Судии вселенной, Сердцеведца Бога. Его же поем и славим во веки веков. Аминь.

При обращении к Господу с молитвой об исцелении следует помнить о самом главном: не стоит представлять себе какого-то конкретного ответа на молитву. Нередко людям кажется, что они сами прекрасно понимают свои нужды, знают, как должна складываться их жизнь, но помыслы Божьи сокрыты от них и не всегда совпадают с человеческими планами. Поэтому часто случается так, что человек, не получив немедленного и, как ему кажется, необходимого ответа на свои молитвы, разочаровывается в вере и отказывается обращаться к Господу, уповая на свои силы. Это неверно. И история донесла до нас легенды о чудесах Божьего помышления. В древней Сирии пользовался большим почетом опытный и мудрый полководец Неман. Но случилась у него беда, его поразила страшная болезнь – проказа. Болезнь эта очень заразна и народ стал сторониться полководца, что причиняло ему сильные душевные страдания.

В это время в доме полководца находилась маленькая пленная девочка – израилянка, которая прислуживала жене Немана. Она, узнав о болезни хозяина, рассказала ему о чудесах, которые творит известный в Самарии Божий пророк Елисей. Известия об исцеляющей силе израильских пророков уже доходили до полководца, и он принял решение отправиться в путь. Сирийский царь снабдил его письмом к израильскому царю, сам полководец приготовил дорогие подарки для пророка и в окружении охраняющих его солдат пустился в дорогу. Во время путешествия Неман постоянно представлял себе встречу с целителем и свое мгновенное выздоровление. Он считал, что Елисею будет достаточно воззвать к своему Богу и коснуться рукой больного, как болезнь чудом отступит.

Но в реальности все оказалось совсем не так. Правитель Израиля отнесся к путешественникам почти враждебно. Елисей же не захотел лично встретиться с полководцем. Он не отказал Неману, посоветовав, однако через слугу тому какой-то совершенно нелепый способ лечения проказы. Все это настолько не соответствовало тому, что представлял себе полководец, что вызвало в нем страшный гнев. Он уже хотел отправиться домой и остался, только вняв уговорам слуг.

И тогда открылась истинная причина такого странного приема: главная болезнь Немана была не проказа, а непомерная гордость. И от этой болезни ему было избавиться гораздо труднее. И именно эту болезнь, болезнь души великого полководца и хотел исцелить Господь. И лекарством должно было стать недружелюбие израильского царя и пророка Елисея. Когда же Неман понял истинную суть событий, он внял советам мудрых людей и согласился с таким способом лечения. Домой он вернулся, исцелившись не только физически, но и духовно. Постигнув мудрость Бога израилева, он принял его. Многим и в настоящее время стоит прислушаться к мудрости веков. Ведь затратив на лечение своих болезней уйму времени и средств, человек нередко не достигает никакого результата. Дело в том, что он ищет причину болезни не там. Ведь даже современная медицина уже возвращается к тому, что было известно много веков назад: человеческое тело живет неотделимо от души и разума, это единое естество, поэтому проблемы в какой-то одной его части неизменно порождают проблемы в других частях. По мнению святых отцов, все физические немощи – это проявление немощи духовной. Именно в душе следует искать корни всех недугов. Ведь если обратиться к Библии, то можно узнать, что Иисус Христос, прежде чем исцелить человека от болезни, отпускал ему все грехи.

Конечно, всем известны чудеса мгновенного исцеления тяжелобольных людей. Но так бывает далеко не всегда. И если Бог видит в душе человека силы самостоятельно справиться со своими грехами и избавиться от болезни, он не делает этого за него. Поэтому, произнося слова молитвы с просьбой об исцелении, следует просить в первую очередь об исцелении своей души. Просить о том, чтобы пришло понимание того, что же в этой жизни человек делает не так, чем вызваны все его недуги. Просить Бога послать достаточно сил для того, чтобы проделать эту тяжелую работу. Ведь только в этом случае выздоровление будет высоко цениться человеком как награда за тяжкий труд. И уже поняв, в чем причина недуга, просить поддержки в избавлении своей души от греховных помыслов, гордости, уныния. Не забывать, что молитва – это не монолог, а диалог с Господом, нужно только научиться понимать, каким образом он отвечает людям. Надо отметить, что нередко людям, живущим вполне благополучно, кажется, что жизнь их проходит как-то не так, чего-то в ней не хватает. И они начинают роптать, жаловаться на скуку и серость бытия. О том, что они здоровы и полны сил, они как-то не задумываются, ведь то, к чему привык, уже не замечаешь. И только когда Господь посылает им жизненные испытания в виде болезней, они вдруг, будто очнувшись, понимают: как же на самом деле хорошо и беззаботно им жилось раньше. Когда они были здоровы, в их жизни не было боли и постоянных поисков пути к выздоровлению. И если человек задумывается над истинной причиной поразившего его недуга, понимает ее и принимает болезнь, как наказание за бессмысленный ропот, то ему очень скоро будет дана возможность избавления от нее.

Нередко люди грешат и неправильным подходом к молитвенному обращению. Не секрет, что многие вспоминают о ней только в те моменты, когда беда подошла уже совсем близко, а все остальные средства не помогают. Такое потребительское отношение к молитве вряд ли сможет чем-то помочь нуждающемуся, хотя и бывают случаи, когда именно через избавление по внезапной молитве человек приходит к вере и Богу. Но никто не может знать заранее, какой путь изберет для него Господь, потому что пути двух разных людей никогда не будут похожи. Поэтому православному человеку следует помнить о том, что существуют специальные молитвы о здравии своем, здравии детей и близких людей, которые нужно читать ежедневно.

Умение молиться не придет сразу, много времени понадобится не только для того, чтобы выучить наизусть канонические тексты, но и чтобы научиться сосредотачиваться на обращении к Богу, не отвлекаясь на посторонние дела и мысли, как бы ни тяготили они. Именно тогда и придет сначала просветление души, а потом и избавление от хворей.

По настояниям святых отцов молитва должна не просто просить Бога о помощи, лелея слабую надежду быть услышанной, она должна умолять со всей силой и страстью души молящегося, не отступая, если за ней не следует немедленный результат. Ничем не поможет человеку ежедневный неизменный доклад Господу о своих делах. Только искренние, со слезами и твердой верой, что Отец Небесный не оставит свое чадо наедине с испытаниями, слова и являются настоящей молитвой.

Истинно верующие люди никогда не молятся только о себе, они постоянно просят благодати Божьей и для других. Особенно часто в молитвах упоминаются те близкие люди, которые страдают каким-то нездоровьем. Нужно помнить, что молиться следует за человека, даже если он сам еще не пришел к Богу.

Своему Ангелу-хранителю, как хранителю и помощнику душе и телу нашему

Молитва первая Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, преданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от святого крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою препричистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным взбешением, имый самохотение на всякое плотское вожделение, о злое мое произволение, его же и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши возрети на мя, или приступити ко мне, аки ко псу смердящему? Которыма очима, Ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делах? Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деяниям, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойного раба твоего (имярек), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе: укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякого искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.

Молитва третья Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный! Прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави, и на путь спасения направи. Аминь

В обращении к Господу в православии традиционно принято прибегать к помощи святых отцов. Именно поэтому существует такой обряд, как поминовение живых и усопших. Священники молятся о здравии и упокоении рабов Божьих во время проведения Божественной литургии. Для того, чтобы их имена и имена их близких были упомянуты священником, люди перед началом службы подают специальные записки. Так, обращаясь с просьбой о здоровье, подается записка «О здравии», в которой перечисляются имена людей, за которых просят. Небольшая плата, которая взимается с прихожанина за подачу записки, считается его пожертвованием на нужды храма. Главное поминовение осуществляется во время проскомидии, когда из каждой просфоры вынимаются частицы, опускаемые в конце литургии в Святую Чашу. Поэтому во время ектении какие-то имена могут и не прозвучать. При этом любой православный человек может сам молиться о своих близких. В конце же литургии может быть отслужен заранее заказанный молебен о здравии. Молебен обычно обращен к Спасителю или какому-либо святому. Так о болящих людях молятся Господу, Богородице – ее иконам «Всецарица», «Всех скорбящих радость», «Споручница грешных», «Иверская», «Неупиваемая Чаша» и многим другим, Целителю Пентелеимону, святым врачам Косьме и Дамиану. В ежедневные молитвы каждого православного верующего обязательно должна быть включено молитвенное обращение к святому, имя которого дано верующему при крещении:

Моли Бога о мне святый [святая] (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику [скорой помощнице и молитвеннице] о душе моей.

Но ошибочно будет полагать, что христианство предполагает только заботу о душе. Тело – это сосуд, в который Господь поместил нетленный дух, поэтому нужно относиться к нему с уважением, заботясь о нем и уж тем более не причиняя умышленного вреда. Потому что здоровое тело – это дар Господень, и пренебрежение к нему – неуважение к Богу. Ведь нередко болезни людей напрямую связаны с их образом жизни, который трудно назвать здоровым. Алкоголь, сигареты и наркотики, обилие еды и недостаток полноценного отдыха – это все факторы, неблагоприятно сказывающиеся на здоровье человека. Поэтому, когда верующие возносят молитвы о здоровье своих ближних, страдающих дурными привычками, им следует просить так же и том, чтобы господь вразумил таких людей, помог им вырваться из дурно влияющего на них окружения и дал сил избавиться от скверны. Особое внимание здесь следует уделить молитвам о детях, ибо они в наибольшей степени подвержены дурному влиянию. Поэтому родителям следует молиться не только о физическом здоровье своих чад, но и об их душевной чистоте. Существуют молитвы, которые традиционно возносят святым православные матери, беспокоящиеся о физическом и нравственном благополучии своих детей. Одна из них – молитвенное обращение к святым мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софье:

О святыя и достохвальныя мученицы Веро, Надеждо и Любы, и доблестных дщерей мудрая мати Софие, к вам ныне притецем со усердною молитвою; что бо паче возможет предстательствовати за ны пред Господем, аще не вера, надежда и любы, три сия краеугольныя добродетели, в нихже образ нареченныя, самою вещию тыя явисте! Умолите Господа, да в скорбех и напастех неизреченною благодатию Своею покрыет ны, спасет и сохранит, яко благ есть и Человеколюбец. Того славу, яко солнце незаходимое, ныне зряще светолепну, споспешествуйте нам во смиренных молениих наших, да простит Господь Бог грехи и беззакония наша, и да помилует нас грешных и недостойных щедрот Его. Молите убо о нас, святыя мученицы, Господа нашего Иисуса Христа, Емуже славу возсылаем со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящеим Его духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы об исцелении алкоголиков.

Молитва святому Вонифатию Милостивому О всесвятой Вонифатий, милостивый раб Милосердного Владыки! Услышь прибегающих к тебе, одержимых пагубным пристрастием к винопитию, и как в своей земной жизни ты никогда не отказывал в помощи просящим тебя, так и теперь избавь этих несчастных (имена). Некогда, богомудрый отец, град побил твой виноградник, ты же воздав благодарение Богу, велел немногие сохранившиеся грозды положить в точило и позвать нищих. Затем, взяв новое вино, ты разлил его по каплям во все сосуды, бывшие в епископии, и Бог, исполняющий молитву милостивых, совершил преславное чудо: вино в точило умножилось и нищие наполнили свои сосуды. О, святитель Божий! Как по твоей молитве умножилось вино для нужд церкви и для пользы бедных и убогих, так ты, блаженный, уменьши его теперь там, где оно приносит вред, избавь от пристрастия к нему, предающихся постыдной страсти винопития (имена), исцели их от тяжкого недуга, освободи от бесовского искушения, утверди их слабых, дай им, немощным, крепость и силу благоуспешно перенести это искушение, возврати их к здоровой, трезвой жизни, направь их на путь труда, вложи в них стремление к трезвости и духовной бодрости. Помоги им, угодник Божий Вонифатий, когда жажда вина станет жечь их гортань, уничтожь их пагубное желание, освежи их уста небесною прохладою, просвети их очи, поставь их ноги на скале веры и надежды, чтобы, оставив свое душевное пристрастие, влекущее за собою отлучение от Небесного Царства, они утвердились в благочестии, удостоились непостыдной, мирной кончины и в вечном свете бесконечного Царства Славы достойно прославляли Господа Нашего Иисуса Христа с Безначальным Его Отцом и с Пресвятым и Животворящим Духом во веки веков. АМИНЬ.

Молитва преподобному Моисею Мурину

О, великая сила покаяния! О, неизмеримая глубина милосердия Божия! Ты, преподобный Моисей, был прежде разбойником, но потом ужаснулся своих грехов, воскорбел о них и в раскаянии пришел в монастырь, и там в великом плаче о своих беззакониях и в трудных подвигах проводил свои дни до кончины и удостоился Христовой благодати прошения и дара чудотворения. О, преподобный, ты от тяжких грехов достиг пречудных добродетелей, помоги и молящимся тебе рабам (имена), влекомых в погибель оттого, что предаются безмерному, вредному для души и тела употреблению вина. Склони на них свой милостивый взор, не отклони и не презри их, но внемли им, прибегающим к тебе.

Моли, святой Моисей, Владыку Христа, чтобы не отверг их Он, Милосердный, и да не возрадуется диавол их погибели, но да пощадит Господь этих бессильных и несчастных (имена), которыми овладела пагубная страсть пьянства, ведь мы все Божьи создания и искуплены Пречистою Кровью Сына Его. Услышь же, преподобный Моисей, их молитву, отгони от них диавола, даруй им силу победить их страсть, помоги им, простри твою руку, выведи их на путь добра, освободи их от рабства страстей и избавь их от винопития, чтобы они обновленнные, в трезвении и светлом уме, возлюбили воздержание и благочестие и вечно прославляли Всеблагого Бога, всегда спасающего Свои создания. АМИНЬ.

Молитва от пьянства святого Иоанна Кронштадского.

Господи, призри на раба Твоего (имя), прильщенного лестью чрева и плотского веселья. Даруй ему (имя), познать сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодов Духа. АМИНЬ.

Следование каноническим формам молитвы отнюдь не означает, что, заучив какую-то формулу и произнося ее в соответствующей ситуации, человек будет получать немедленный результат.

Очень важно понять причины возникновения болезней, но не менее важно осознать их и искренне желать избавиться от них. Мало понять, что причины немощи в излишней гордости, нужно научиться смирять свой нрав, воспитывать в себе кротость. А это невозможно без глубокого покаяния. Нередко людьми слова «покаяние», «исповедь», воспринимаются как синонимы чего-то тяжелого, мрачного. Действительно, это трудная работа, но какое просветление наступает в человеческой душе после того, как сбрасывает с себя тяжесть годами копившихся грехов. Ведь исповедь – это не только обсуждение со священником своих проступков, это в первую очередь осознание человеком своих недостатков и стремление избавиться от них. Это обращение человека к Богу, а священник – здесь только посредник. К покаянию нужно готовиться не только, обдумывая свою жизнь, но читая специальные молитвы, которые настроят на нужный лад и дадут богатую пищу для размышлений. Не следует так же пренебрегать и постом. Его роль как мощного оздоровительного средства для всего организма широко известна и давно доказана.

Молитвы при язвах

Святителю Василию Новгородскому

О пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Василие, предстоя у Престола всех Царя и наслаждаяся света единосущныя Троицы и херувимски со ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследованное дерзновение имея ко всемилостивому Владыце, моли спастися паствы Христовы людем, благостояние святых церквей утверди: архиереи благолепием святительства украси, монашествующыя к подвигом добраго течения укрепи, царствующий град и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли, мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани, старыя утеши, юныя настави,

безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, пленных возврати, немощствующыя и молящияся тебе от всех напастей и бед ходатайством твоим свободи: моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да и в день Страшнаго Пришествия Его от шуияго стояния избавит нас, и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Молитвы при умалишении

Молитва всем святым и бесплотным небесным силам

Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый: давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей святей овы Апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, их же словом проповеди. Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными добродетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, паче те Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа во веки. Аминь.

Молитвы при укусе гада

Преподобному Алексию, человеку Божию

О великий Христов угодниче, святый человече Божий Алексие, душею на небеси Престолу Господню предстояй, на земли же данною ти свыше благодатию различная совершаяй чудеса! Призри милостивно на предстоящий святей иконе твоей люди, умиленно молящиеся и просящие от тебе помощи и заступления. Простри молитвенно ко Господу Богу честнеи руце твои и испроси нам от Него оставление согрешений наших вольных и невольных, в недузех страждущим исцеление, напаствуемым заступление, скорбящим утешение, бедствующим скорую помощь, всем же чтущим тя мирную и христианскую живота кончину и добрый ответ на Страшнем Суде Христове. Ей, святче Божий, не посрами упования нашего, еже на тя по Бозе и Богородице возлагаем, но буди нам помощник и покровитель во спасение, да твоими молитвами получивше благодать и милость от Господа, прославим человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго и покланяемаго Бога, и твое святое заступление ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитвы при расслаблении тела с потерей аппетита, бессоницей, при парализации и лишении телесных членов Божией Матери пред Ея иконой «Споручница грешных»

Молитва первая

К кому возопию, Владычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет и молениям нашим скоропослушливо внемлет, аще не Ты, Всеблагая Споручнице, всех наших радостей Радость? Услыши же и нынешния песнопения и моления, и о мне грешном Тебе приносимыя. И буди мне Мати и Покровительница и радости Твоея всем нам Подательница. Устрой жизнь мою, якоже хощеши и якоже веси. Вручаю бо себе Твоему покрову и промышлению, да радостно всегда пою Тебе со всеми: Радуйся, Благодатная; радуйся, Обрадованная. Радуйся, Преблагословенная; радуйся, Препрославленная во веки. Аминь.

Молитва вторая Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, Споручнице грешных! Се, бедный грешник предстоит Тебе! Не остави мене, всеми оставленнаго, не забуди мене, всеми забытаго, даждь ми радость, неведущему радования. О, тяжки мои беды и скорби! О, безмерны мои грехопадения! Яко тьма нощная – житие мое. И несть в сынех человеческих ни единаго сильнаго ми помощи. Ты – Единая моя Надежда. Ты – Единый мой Покров, Прибежище и Утверждение. Дерзновенно простираю к Тебе немощныя мои руце и молю: умилосердися о мне, Всеблагая, пощади искупленнаго Кровию Сына Твоего, утоли болезни многовоздыхающия души моея, укроти ярость ненавидящих и обидящих мя, возстави силы моя увядающия, обнови, яко у орляте, юность мою, не попусти ослабнути в делании заповедей Божиих. Огнем небесным коснися смущенныя души моея и исполни ю веры непостыдныя, любве нелицемерныя и надежды известныя. Да всегда пою и славлю Тебе, Преблагословенную мира Заступницу, Покров наш и Споручницу всех нас грешных, и поклоняюся Сыну Твоему и Спасу нашему, Господу Иисусу Христу, со Безначальным Его Отцем и Жизнеподательным Духом Святым во веки веков. Аминь.

Молитва третья О Владычице преблагословенная, защитнице рода христианскаго, прибежище и спасение притекающих к Тебе! Вем, воистинну вем, яко зело согреших и прогневах, Премилостивая Госпоже, рожденнаго плотию от Тебе Сына Божия: но имам многии образы прежде мене прогневавших Его благоутробие: мытари, блудницы и прочия грешники, им же дадеся прощение грехов их, покаяния ради и исповедания. Ты убо образы помилованных очесем грешныя души моея представляя и на толикое Божие милосердие, онех приемшее, взирая, дерзнух и аз грешный прибегнути с покаянием ко Твоему благоутробию. О всемилостивая Владычице, да подаси ми руку помощи и испросиши у Сына Твоего и Бога матерними и святейшими Твоими молитвами тяжким моим грехам прощение. Верую и исповедую, яко Той, Его же родила еси, Сын Твой, есть воистину Христос, Сын Бога Живаго, Судия живых и мертвых, воздаяй комуждо по делам его. Верую же паки и исповедую Тебе быти истинную Богородицу, милосердия Источник, Утешение плачущих, Взыскание погибших, сильную и непрестающую к Богу Ходатаицу, зело любящую род христианский, и Споручницу покаяния. Воистинну бо несть человеком ины помощи и покрова, разве Тебе, Госпоже Премилостивая, и никтоже уповая на Тя постыдеся когда, и Тобою умоляя Бога, никто же оставлен бысть. Того ради молю Твою неисчетную благость: отверзи двери милосердия Твоего мне, заблудшему и падшему в тимение глубины, не возгнушайся мене сквернаго, не презри грешнаго моления моего, не остави мене окаяннаго, яко в погибель злобный враг похитити мя ищет, но умоли о мне рожденнаго от Тебе милосердаго Сына Твоего и Бога, да простит великия моя грехи, и избавит мя от пагубы моея: яко да и аз со всеми получившими прощение воспою и прославлю безмерное милосердие Божие и Твое непостыдное о мне заступление в жизни сей и в нескончаемом веце. Аминь.

Преподобному Александру Свирскому О священная главо, ангеле земний и человече небесный, преподобне и богоносне отче наш Александре, изрядный угодниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы, являй многия милости живущим во святей обители твоей и всем, с верою и любовию притекающим к тебе! Испроси нам вся благопотребная к житию сему временному, и нужная к вечному спасению нашему. Пособствуй предстательством твоим, угодниче Божий, пред Господем на враги видимыя и невидимыя. Верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезненный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Да в мире глубоце пребудет святая Православная Церковь Христова, и в благостроении зиждется отечество наше, во всяком благочестии нерушимо. Буди всем нам, чудотворче святый, помощник скорый во всякой скорби и обстоянии. Наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник благосердый, да не предани будем на мытарствех воздушных власти злобнаго миродержца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода в Царствие Небесное. Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не посрами упования нашего, не презри смиренная моления наша, и предстательствуй за нас пред престолом Живоначальныя Троицы, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми, мы недостойнии, в селениих райских славити величие, благодать и милость Единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Преподобному Никите Переславльскому столпнику О всечестная главо, преподобне отче преблаженне, Никите преподобномучениче! Не забуди нищих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых своих и благоприятных молитвах к Богу и не забуди присещати чад своих. Моли за ны, отче благий и избранниче Христов, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю, и не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас, недостойных, у Престола Вседержителева и не престай молися за нас ко Христу Богу: тебе бо дана бысть благодать молитися за ны. Не мним бо тя мертва суща, аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти убо жив пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя и соблюдая нас от стрел вражиих и всякие прелести бесовския, заступниче и молитвинниче наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашими видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со Бесплотными лики, с Небесными силами у Престола Вседержителя Бога достойно веселится. Ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем, и тебе молимся, и милися деем, еже молитися о нас Всесильному Богу о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние и невозбранно прейти от земли на Небо и горьких мытарств, и воздушных князей, и вечныя муки избавитися нам, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными от века угодившими Ему, Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Преподобной Евдокии, княгине Московской, нареченной в иночестве Евфросиния

Преподобной Евдокии молятся об исцелении от паралича. О преподобная княгине Евфросиние, добрая в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление о нас, недостойных, с верою и любовию к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве и людем от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадом, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея просящим помощи и заступления, подавай всегда недугов исцеление, в скорбех утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в мире и покаянии земное житие преити нам, мытарств горьких и мук вечных избавитися и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в безконечныя веки. Аминь.

Молитвы при падучих болезнях

Мученику Виту

Тропарь мученику

Мученик Твой, Господи Вите, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе Бога нашего имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости того молитвами спаси души наши.

Кондак мученику Звезда светлая явился еси непрелестная мирови, Солнца Христа возвещающи зарями твоими, страстотерпче Вите, и прелесть погасил еси всю, нам же подавши свет, молися непрестанно о всех нас.

Величание мученику Величаем тя, страстотерпче святый Вите, и чтем честная страдания твоя, иже за Христа претерпел еси.

Молитвы при зубных болезнях

Священномученику Антипе, епископу Пергама Асийского

О, преславный священномучениче Антипо, скорый помощниче христианом в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящия исцеляти, недугующия врачевати и разслабленныя укрепляти. Сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз немощный [немощная] прибегаю и твой досточтимый образ с благоговением лобызая, молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне болящему [болящей] исцеление от удручающия мя зубныя болезни, аще бо и недостоин

[недостойна] есмь тебе, благостнейшаго отца и приснаго заступника моего, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна [достойну] твоего заступления чрез мое обращение от злых дел к благому житию, уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако тихое и безмолвное житие пожив во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва святителю Ионе Московскому и всея Руси чудотворцу О пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Ионе, предстоя у Престола всех Царя и наслаждаяся света единосущныя Троицы и херувимски со ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследованное дерзновение имея ко всемилостивому Владыце, моли спастися паствы Христовы людем, благостояние святых церквей утверди: архиереи благолепием святительства украси, монашествующыя к подвигом добраго течения укрепи, царствующий град и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли, мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани, старыя утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, пленных возврати, немощствующыя и молящияся тебе от всех напастей и бед ходатайством твоим свободи: моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да и в день Страшнаго Пришествия Его от шуияго стояния избавит нас, и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Молитвы при раковых заболеваниях.

Божией Матери пред Ея иконой «Всецарица»

О Пречистая Богомати, Всецарице! Услыши много-болезненное воздыхание наше пред чудотворною иконою Твоею, из удела Афонскаго в Россию принесенною, призри на чад Твоих, неисцельными недуги страждущих, ко святому образу Твоему с верою припадающих! Якоже птица крилома покрывает птенцы своя, тако и Ты ныне, присно жива сущи, покрый нас многоцелебным Твоим омофором. Терпением и Ослабою явися. Тамо, идеже надежда исчезает, несумненною Надеждою буди. Тамо, идеже лютые скорби превознемогают, Тамо, идеже мрак отчаяния в души вселися, да возсияет неизреченный свет Божества! Малодушных утеши, немощныя укрепи, ожесточенным сердцам умягчение и просвещение даруй. Исцели болящия люди Твоя, о Всемилостивая Царице! Ум и руки врачующих нас благослови, да послужат орудием Всемощнаго Врача Христа Спаса нашего. Яко живей Ти, сущей с нами, молимся пред иконою Твоею, о Владычице! Простри руце Твой, исполненныя исцеления и врачбы, Радосте скорбящих, в печалех Утешение, да чудотворную помощь скоро получив, прославляем Живоначальную Нераздельную Троицу, Отца, Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитвы при желудочных болезнях, грыже и других болезнях живота

Преподобному Феодору Студиту О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Феодоре, не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых и благоприятных молитвах к Богу: помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю: не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя: поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится, ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва пятая (благодарственная, после исцеления от болезни) Святый великомучениче, целителю и чудотворче Пантелеимоне, всеизрядный угодниче Божий и молитвенниче присный христиан православных! Достойно наречен еси Пантелеимоном, еже есть всемилостивый, яко, прияв от Бога благодать молитися за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе притекающим, различная исцеления и вся к жизни временней и ко спасению потребная: сего ради и мы недостойнии, сподобившеся твоея милости, паки пред святою твоею иконою прибегаем к тебе, и прославляюще тя, яко искренняго угодника Божия, нашего же вернаго молитвенника и исцелителя, усердне благодарим тя и подателя всех благ Господа Бога нашего о великих благодеяниих, от Него тобою нам бывших. Приими убо милостивно малое сие молитвенное благодарение наше, зане не имамы ино что по достоянию воздати тебе, и прочее время живота нашего не лиши нас, немощных и грешных, твоея помощи и молитвеннаго ходатайства у Господа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва шестая Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных, пред святою твоей иконою усердне молящихся. Испроси нам у Господа Бога, Ему же со Ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших. Исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих. Се бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения, к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь. Даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная. Яко да, сподобившися тобою великих и богатых милостей, прославим тя и подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Молитвы при грудных болезнях

Святителю Димитрию Ростовскому

Молитва первая

О предивный и преславный чудотворче Димитрие, исцеляй недуги человеческия! Ты неусыпно молиши Господа Бога нашего о всех грешных: молю убо тя, буди ми ходатай пред Господем и помощник на преоборение страстей ненасытныя плоти моея и на одоление стрел сопротивника моего диавола, ими же уязвляет немощное сердце мое и, аки гладный и лютый зверь, алчет погубити душу мою. Ты, святителю Христов, моя ограда, ты мое заступление и оружие! За твоим содействием сокрушу вся во мне сопротивная воле Царя царствующих. Ты, великий чудотворче, во дни подвигов твоих в мире сем ревнуя о православной Церкви Божией, яко истинный и добрый пастырь, неблазненно обличал еси грехи и невежествия людския, и уклонившихся от стези правды в ереси и расколы наставлял еси на путь жизни, да непреткновенно пойду по стези заповедей Божиих и неленостно поработаю Господеви моему Иисусу Христу, яко единому Владыце моему, Искупителю и праведному Судии моему. К сим же припадая, молюся ти, угодниче Божий, егда изыти души моей из телесе моего, избави ю от темных мытарств: не имам бо добрых дел ко оправданию моему: не даждь сатане возгордитися победою над немощною душею моею. Избави ю от геенны, идеже плач и скрежет зубов, и святыми молитвами твоими сотвори мя причастника Небеснаго Царствия в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва вторая О всеблаженне святителю Димитрие, великий угодниче Христов, златоусте Российский, услыши нас грешных, молящихся тебе, и принеси молитву нашу к милостивому и человеколюбцу Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики Ангел предстоиши; умоли Его благоутробие, да не осудит нас по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по милости Своей, испроси нам у Христа и Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное, земли благоплодие и во всем всякое изобилие и благоденствие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от щедраго Бога, но в славу Его и в прославление твоего заступления. Даруй нам богоугодно прейти поприще временныя жизни: избави нас воздушных мытарств и настави нас на путь, ведущий в селения праведных, идеже празднующих глас непрестанный, зрящих Божия лица неизреченную доброту; Церковь же Святую от ересей и расколов сохрани, верных укрепи, заблуждающих обрати и всем даруй вся, яже ко спасению и славе Божией подобающая. Отечество твое сохрани от врагов ненаветно, но поборай оружию крестоноснаго воинства, и подаждь нам всем твое архипастырское и святое благословение, да оным осеняеми, избавимся от козней лукаваго и избегнем от всякия беды и напасти; услыши моление наше, отче Димитрие, и моли непрестанно о нас Всесильнаго Бога, славимаго и покланяемаго в триех ипостасех, Емуже подобает всякая слава, честь и держава во веки веков. Аминь.

Молитвы при горячке и лихорадке

Апостолу Петру

Молитва первая

О верховнии Апостоле: Петре, веры Христовой твердый изобразителю, и Павле, сладковещательная ластовица учения Господня! Зрим вас, аки многотекущую реку сказаний Христовых словес, истекающую от истинных недр Божиих и всю глубину кладезя истин богооткровенных пред нами, жаждущими их, открывающую. Зрим вас, аки светила, с небесе токи теплоты любве божественныя нам уясняющия: ублажаем вас, приемших труды и поты, во еже всеяти учений божественных семена: целуем стопы ваша, обтекавшия вся концы земли, и в трепете греховнем зрим главы ваша, смиренно преклоненныя к пречистым стопам Господним: единаго крестным путем (повешением) и другаго мечным усечением. Умильно просим вас, святии Апостоли, сотворите и нас в буести греховней преклоненными пред Учителем нашим Господом, сотворите гордости нашей главы усекновение учением богооткровенным: глад душевный наш да утолит Господь брашном, указуемым с самаго неба, якоже Петру: – ты же, Павле, богонасыщенный Христовых словес, потщися и нас до третьяго небесе возвести твоими непрестанными о нас ко Господу молитвами, да и мы тамо прославим с лики ангельскими и апостольскими дивнаго во святых своих Отца всяческих и Его же послал в мир спасаяй и наставляяй к жизни вечной, Господа Иисуса Христа, и единосущнаго Им Святаго Духа. Аминь.

Молитва вторая О преславнии апостоли Петре и Павле, души за Христа предавшии и кровию вашею пажить Его удобрившии! Услышите чад ваших молитвы и воздыхания, сердцем сокрушенным ныне приносимыя. Се бо беззаконьми омрачихомся и того ради бедами, якоже тучами, обложихомся, елеа же добраго жития обнищахом зело и не возможем противитися волком хищным, иже расхищати наследие Божие дерзостно тщатся. О сильнии! Понесите немощи наша, не отлучайтеся духом от нас, да не разлучимся в конец от любве Божия, но крепким заступлением вашим нас защитите, да помилует Господь всех нас, молитв ваших ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших и да сподобит со всеми святыми блаженнаго Царствия и Брака Агнца Своего, Емуже честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. Аминь.

Молитва третья Святый верховный Апостоле Петре, каменю веры, на Христе, краеугольном камени, в Церковь исповеданием назданный! Моли, да и аз, умными помышлении и плотскими похотении всегда колеблемый, на тоемжде Христе, Камени живом, избранном, честном, верою наздан всегда совершаюся любовию в храм духовен, в священство свято, вознесити жертвы духовныя Богови Иисусу Христу. Святый верховный Апостоле Павле, сосуде избранный Христов, благодати и славы Божия преисполненне! Моли имущаго власть над тварию Творца, да мя, ныне сосуд погубленный, сотворит Себе сосуд в честь, освящен и благопотребен, на всякое благое уготован. Аминь.

Преподобному Марону Сирийскому О возлюбленная и священная главо, преподобне и богоносне отче наш Мароне! Назирай свыше милостивно нас грешных, и молися Всещедрому Владыце и всех благ Подателю Богу о соблюдении державы нашия и сохранит ее от всех врагов цело и неврежденно. Буди же молебник и о нас недостойных. Ко Всеблагому Господу честнии твои руки простри, и от Него милость и щедроты испроси, ими же от всех бед и лютых болезней нас сохрани, и от всяких страстей свободи, такожде от нестерпимыя и неутишимыя огневицы и трясавицы молитвами твоими избави нас и от нападения бесов; от видимых и невидимых врагов соблюди, и согрешениям нашим прощение испроси, и спасены Христу нас представи, во еже в день Страшнаго Суда, с радостию предстати нам пред лицем неизреченныя славы Его, и милостивно призвание в Царство Небесное от Него услышати, и в неизреченной радости преславную Его лица доброту узрети, благодатию и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа: яко Держава его благословена и препрославлена со безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы при глазных болезнях

Святителю Николаю Чудотворцу

Молитва первая

О, всеблагий отче Николае, пастырю и учителю всех верою притекающих к твоему заступлению и теплою молитвою тебе призывающих! Скоро потщися и избави Христово стадо от волков, губящих е; и всякую страну христианскую огради и сохрани святыми твоими молитвами, от мирскаго мятежа, труса, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от глада, потопа, огня и напрасныя смерти; и якоже помиловал еси триех мужей в темнице сидящих и избавил еси их царева гнева и посечения мечнаго, тако помилуй и мене, умом, словом и делом во тьме грехов суща, избави мя гнева Божия и вечныя казни, яко да твоим ходатайством и помощию. Своим же милосердием и благодатию Христос Бог тихое и безгрешное житие даст ми пожити в веце сем и избавит мя шуияго стояния, сподобит же деснаго со всеми святыми. Аминь.

Молитва вторая О, всехвальный и всечестный архиерею, великий чудотворче, святителю Христов, отче Николае, человече Божий, и верный рабе, мужу желаний, сосуде избранный, крепкий столпе церковный, светильниче пресветлый, звездо осиявающая и освещающая всю вселенную, ты еси праведник, яко финикс процветший, насажденный во дворех Господа своего: живый в Мирех, миром благоухал еси, и миро приснотекущее благодати Божия источаеши. Твоим шествием, пресвятый отче, море освятися, егда многочудесныя твоя мощи шествоваху во град Барский, от востока до запада хвалити имя Господне. О, преизящный и предивный чудотворче, скорый помощниче, теплый заступниче, пастырю предобрый, спасающий словесное стадо от всяких бед, тебе прославляем и тебе величаем, яко надежду всех христиан, источника чудес, защитителя верных, премудраго учителю, алчущих кормителю, плачущих веселие, нагих одеяние, болящих врача, по морю плавающих управителя, пленников свободителя, вдов и сирот питателя и заступника, целомудрия хранителя, младенцев кроткаго наказателя, старых укрепление, постников наставника, труждающихся упокоение, нищих и убогих изобильное богатство. Услыши нас, молящихся тебе и прибегающих под кров твой, яви предстательство твое о нас к Вышнему и исходатайствуй твоими Богоприятными молитвами вся полезная ко спасению душ и телес наших: сохрани святую обитель сию (или: храм сей), всякий град и весь, и всякую страну христианскую, и люди живущыя, от всякого озлобления помощию твоею: вемы бо, вемы, яко много может молитва праведнаго, поспешествующая во благое: тебе же праведнаго по преблагословенней Деве Марии, предстателя ко Всемилостивому Богу имамы, и к твоему, преблагий отче, теплому ходатайству и заступлению смиренно притекаем: ты нас соблюди яко бодрый и добрый пастырь, от всяких врагов, губительства, труса, града, глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, и во всяких бедах и скорбех наших подавай нам руку помощи и отверзи двери милосердия Божия; понеже недостойны есмы зрети высоту небесную, от множества неправд наших: связани есмы узами греховными, и николиже воли Создателя нашего сотворихом, ни сохранихом повелений Его. Тем же преклоняем колена сокрушенна и смиренна сердца нашего к Зиждителю своему, и твоего отеческаго заступления к нему просим: помози нам, угодниче Божий, да не погибнем со беззаконии нашими, избави нас от всякого зла, и от всякие вещи сопротивныя, управи ум наш, и укрепи сердце наше в правой вере, в ней же твоим предстательством и ходатайством, ни ранами, ни прещением, ни мором, ни коим гневом от Создателя своего умалени будем, но мирное зде поживем житие, и да сподобимся видети благая на земли живых, славяще Отца и Сына и Святаго Духа, единаго в Троице славимаго и поклоняемаго Бога, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва третья О всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теплый наш заступниче, и везде в скорбех скорый помощниче! Помози ми, грешному и унылому, в настоящем сем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея, во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души моея помози ми, окаянному, умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избавити мя воздушных мытарств и вечнаго мучения, да всегда прославляю Отца и Сына и Святаго Духа и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану Аравийским Чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане! Вы от юности Христа Бога возлюбивше и Того повеления всем сердцем соблюдающи, аще и вдасте себе учению врачебному, но добродетельнаго ради жития и чистоты душевныя, силою Христа Бога, не врачевания токмо искусство, но паче неоскудную благодать исцеления всяких недугов от Бога прияли есте. Отонюдуже любовию и милосердием к недугующим подвизаеми, не токмо людем, но и скотом исцеления болезней подаваете, неисчетным множеством чудес ваших весь мир наполняете, и не телесныя токмо недуги исцеляете, но и верою Христовою души просвещаете, в терпении болезней укрепляете, в тяжких недузех о исправлении жития вразумляете и ко Христу покаянием привлекаете. Тем же ныне и нас, припадающих к Вам пред честною иконою вашею, скоро услышите, юныя дети, вашей помощи во учении книжном просящия, вашими молитвами наставите, да вашему житию ревнующе, не земное точию научение приобрящут, но паче во благочестии и правой вере выну да преуспеют. На одре болезни лежащим, человеческая помощи отчаянным, к вам же тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, исцеление болезней вашим милостивым, чудодейственным посещением даруйте. Многажды в болезни впадающия и от лютых недугов в уныние, малодушие и роптание пришедшия, данною вам от Бога благодатию в терпении утвердите, и наставите, да уразумеют волю о них Божию святую и благую и сами себе и живот свой воли Христа Бога предают. В недузех сущих, о исправлении же жития не радящих, во гресех не раскаивающихся, сердцем ожесточенных сокрушите во спасение и к покаянию призовите, да немощни суще телом, здрави пребудут душею, и причастницы соделаются Божия спасительныя благодати. Братию Святаго Храма сего, вашему Святому заступлению от Бога врученную, и всех к вам усердно прибегающих невредимы сохраните от долгонедужия, от болезней лютых и неисцельных, от разслабления тела, от иступления ума, от смертоносный язвы, от внезапный смерти, и всемощным ходатайством вашим к Богу соблюдите в правой вере твердых, во благочестии преспевающих, в добрых делах усердных, в молитве к Богу прилежных, да с Вами вкупе сподобятся в будущем веце присно воспевати и славити всесвятое и великолепое имя Отца, и Сына, и Святаго духа, во веки веков. Аминь

Блаженному Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

Молитва первая

О великий угодниче Христов, истинный друже и верный рабе Всетворца Господа Бога, преблаженне Василие! Услыши ны многогрешныя, ныне вопиющыя к тебе и призывающыя имя твое святое: помилуй ны припадающыя днесь к раце мощей твоих: приими малое наше и недостойное сие моление, умилосердися над убожеством нашим, и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго, и сподоби ны течение жизни сея невредимо от видимых и невидимых враг безгрешно прейти, и христианскую кончину непостыдну, мирну, безмятежну, и Небеснаго Царствия наследие получити со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Молитва вторая (от слепоты, болезни ног, кожных болезней) О блаженная душе, о премудрости исполненный разуме: возсия бо нам светонезаходимое солнце веселия, просвещая Российское царство: от бесов уязвленных исцелитель, паче же и самих бесов прогонитель, слепым прозрение, хромым хождение, сляченным исправление, болящим всем исцеление и здравие: от бед и скорбей избавление, печальным утешение.

Молитвы при болезнях ног

Праведному Симеону Верхотурскому

О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй! По данной ти благодати Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего и якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси; сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Преподобному Серафиму Саровскому

Молитва первая

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя проста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Молитва вторая О великий угодниче Божий, преподобне и богоносне отче наш Серафиме! Призри от Горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету Жизни Вечныя богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитвы при болезнях горла

Священномученику Власию Севастийскому

Молитва первая

Преблаженне и приснопамятне священномучениче Власие, дивный страдальче и предстателю наш теплый, по отшествии твоем в жизнь вечную призывающим твое святое имя пособствовати, и во всяких прошениих услышанным быти обещавый! Се ныне к тебе угоднику Божию, яко ко истинному ходатаю спасения, притекаем и смиренно молимся: предстани нам в помощь, узами грехов связанных, подвигнися на всемощные твоя к Богу молитвы и помолися о нас грешных: тя бо недостойнии, призывати на заступление дерзаем, и желаем от всех грехов наших тобою свобождение получити. О святче Божий Власие! В сокрушении и смирении сердца нашего пред тобою припадаем и молимся: осияй нас, омраченных наветы вражиими, светом благодати свыше, да в нем ходяще, не преткнем о камень ног наших. Тя, яко сосуд в честь избранный и исполненный благодати Божия, молим: сподоби нас грешных от исполнения твоего желаемое прияти, и исцели наша душевныя и телесныя язвы, грехом же нашим прощение и душевному и телесному нашему здравию и спасению полезное у Господа испроси, да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивое предстательство о душах и телесех наших, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О великий и славный страстотерпче, помощниче наш и теплый заступниче всем с верою притекающим к тебе, святый священномучениче Власие! Призри от горния славы милостивым оком твоим на предстоящия люди и умильно тебе молящияся, простри теплыя молитвы твоя ко Господу Богу нашему, испроси у Него прощения согрешений наших, но еже избавитися нам от всегубительной язвы, труса, потопа, огня, меча и вечныя казни, исходатайствуй пред Престолом Господа Вседержителя немощным телесем нашим оставления согрешений, всем же чтущим честную память твою, укрепления на дела благая, не презри нас недостойных, молящихся тебе пред честною иконою твоею и просящих твоея помощи и заступления, испроси нам вся яже ко спасению нашему полезная, да богоугодная Владыце нашему Иисусу Христу зде творяще, сподобимся молитвами твоими наследовати

Царствие Небесное, идеже вкупе с тобою прославим Единаго в Троице славимаго Бога Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Любовь к ближнему своему – одна из основ христианского вероучения. Не только помогать тем, кто одержим тяжкими недугами, – долг любого христианина, но делать это с радостью в сердце. Это не такой легкий труд, как может показаться с первого взгляда. Поэтому православные люди молятся не тольок об избавлении от недугов своих ближних, но и просят дать им самим достаточно сил и терпения, чтобы оказывать необходимую помощь болящим.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, Агнче Божий, вземляй грехи мира, Пастырю добрый, положивый душу Твою за овцы Твоя, Небесный Врачу душ и телес наших, исцеляяй всякий недуг и всякую язву в людех Твоих! Тебе припадаю, помози мне, недостойной рабе Твоей. Призри, Многомилостиве, на делание и служение мое, даждь ми быти верною в мале; послужити болящим, Тебе ради, носити немощи немощных, и не себе, но Тебе Единому угождати во вся дни живота моего. Ты бо рекл еси, о, Сладчайший Иисусе: "Понеже сотвористе единому от сих братий Моих меньших, Мне сотвористе". Ей, Господи, суди мне, грешной, по сему глаголу Твоему, яко да сподоблюся творити благую Твою волю во отраду и утешение искушаемых, недугующих раб Твоих, ихже искупил еси честною Твоею Кровию. Ниспосли ми благодать Твою, попаляющую во мне страстей терние, призвавый мя, грешную, на дело служения о Имени Твоем; без Тебе не можем творити ничесоже: посети убо нощию и искуси сердце мое, внегда предстояти ми у возглавия болящих и низверженных; уязви душу мою Твоею любовию, вся терпящею и николиже отпадающею. Тогда возмогу, Тобою укрепляема, подвигом добрым подвизатися и веру соблюсти, даже до последнего моего издыхания. Ты бо еси Источник исцелений душевных же и телесных, Христе Боже наш, и Тебе, яко Спасителю человеков и Жениху душ, грядущему в полунощи, славу и благодарение и поклонение возсылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заключение

Современная наука может объяснить множество вещей, которые в прежние времена казались людям непостижимыми. И многие случаи исцеления, считавшиеся раньше чудесами, получили свое научное обоснование. Так, избавление людей от различных недугов при помощи целебной воды чудодейственных источников в наши дни исследователи нередко объясняют уникальным минеральным составом этой воды. Избавление людей от

болезней, которые официальная медицина считает неизлечимыми, после молитвы перед чудотворной иконой основывают на силе самовнушения человека. Схождение Благодатного огня в Пасхальную ночь – сложной химической реакцией.

И нередко людям начинает казаться, что в наш просвещенный век не осталось ничего необъяснимого, все в руках человека и не стоит уповать на чудеса. Однако чудеса все-таки существуют. Так, ни один медик не сможет объяснить, каким образом происходит исцеление слепых и глухих людей, выпивших «минеральной» воды. Чем-то более или мене привычным может показаться мироточение икон, написанных на дереве, но когда начинает истекать миром такой «холодный» материал, как металл, или плачет икона, отпечатанная типографским способом, ни один ученый муж не может дать этому какого-то научного объяснения. Каким образом происходит сохранение мощей святых, тела которых, как и всех остальных людей, при жизни состояли из плоти и крови? Как по молитвам пред святой иконой страшные звери становятся кроткими, а ядовитые змеи не причиняют вреда человеку? На эти, как и на многие другие вопросы современная наука не дает никакого ответа.

Ответ на них следует искать в другой области – в православной вере. Именно вера во Всевышнего и его Божественная воля и являются причиной всех происходящих на земле чудес. Человеку, как бы много он не узнал об устройстве мира физического, следует смириться с тем, что всегда будут оставаться области, постичь суть которых при помощи своих органов чувств он не в силах. Для понимания тонких материй, постижения истинных сил, движущих этим миром, человеку кроме грубого тела дан более чувствительный инструмент – его бессмертная душа. Именно дух, который вдохнул в человека сам Господь, и является тем, что связывает его с Творцом и направляет к Нему.

Для того чтобы человек мог как-то реально ощутить присутствие Бога в нашем мире, мог видеть и осязать проявление его Божественной воли, Господь являет нам чудеса. Наделяя своих угодников удивительной силой творить чудо по молитвам Господу, Всевышний тем самым утверждает его святость, дает остальным людям образец истинного пути к спасению души. Освящая своими чудесами место, в котором стоит храм или обитель, Отец Небесный показывает людям возможность приобщения к царству Божию на земле.

Но ошибочно полагать, что идеалом жизни каждого человека должно стать монашество или отшельничество. У каждого человека своя судьба, свое предназначение. Кто-то, отрекаясь от себя, становится великим спасителем множества людей. Кто-то живет тихой и незаметной жизнью, находя для себя возможность стать великим в этом малом. Самое главное – это вера в Бога и душа человека. Тот, кто постоянно ищет пути совершенствования своего духа, видит свою жизнь не только в своем спасении, но и помогает обрести путь к истине другим людям – уже движется по дороге к Богу, он угоден Всевышнему и благословляем им.

Как с людьми, так же происходит со святынями. О каких-то слава гремит по всей России или даже по всему миру, многие монастыри стремятся посетить миллионы паломников, к иконам и мощам особо чтимых святых люди приходят на поклон толпами. Однако существуют и малоизвестные храмы и обители, спрятавшиеся в глухих российских деревеньках, в которых также происходят чудеса и исцеления. Для Господа нет ничего и никого незаметного. Все, что создается во славу Всевышнего, несет на себе след его Благодати. Поэтому любой храм – это святое место. Любая православная икона – это святыня. Угодники божьи жили в древние времена, живут они и творят свои чудеса и в наши дни. И не имеет большого значения, когда был построен собор, в каком году жил святой праведник Господень, и написана икона в древности на священном куске дерева или отпечатана в типографии в наше время. Все это – святыни.

Неоспорима польза паломничеств православных христиан к святым местам, особенно сильна молитва святого старца и больше всего исцелений происходит у «намоленных» икон. Однако не следует забывать о том, что истинный храм Господень – в душе каждого из нас и в силах каждого окружить себя святостью в своей повседневности. Для этого Господь дал нам все возможности – слова молитв и поучения святых праведников, чудесные образы Всевышнего, Богородицы и святых угодников Божьих, молитвами которых каждый человек получает помощь и поддержку, храмы и обители, которые являются воплощением царства Господня на земле и где каждый человек ощущает явное присутствие Святого духа. Все эти сокровища даны нам для того, чтобы мы в своей повседневности не утратили того главного, что делает нас истинными творениями Божьими – святости своей души. Исцеляя свою душу, поддерживая в ней покой и чистоту, человек благодатью Божьей получает и избавление от всех телесных недугов.

ОглавлениеВведениеГлава 1.Энергетика святых местГлава 2. Святые места ИерусалимаГлава 3. Монастыри, церкви, храмы, источники и их энергетикаГлава 4. Мироточение святых мощей и иконГлава 5. Как подготовиться к посещению святых местГлава 6. Чудеса исцеленияГлава 7. Святые места лечат душуГлава 8. Молитвы об оздоровленииЗаключение