Молитвослов на русском языке
Радуйтесь, службу Божию совершать каждому народу на своём языке завещавшие[1].
Молитвы утренние[2]
Полное правило
Встав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя перед Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Затем немного подожди, пока все чувства твои придут в тишину и мысли оставят всё земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным.
Молитва мытаря
Боже, будь милостив ко мне, грешнику![3] (Поклон)
Молитва начальная
Господь Иисус Христос, Сын Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Молитва Святому Духу[4]
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, вездесущий и всё Собой наполняющий, Источник благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны[5], и спаси, Благой, ду́ши наши.
Трисвятое[6]
Свято́й Боже, Свято́й Крепкий, Свято́й Бессмертный, помилуй нас[7].
(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва к Пресвятой Троице
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, приди и исцели немощи наши, Имени Твоего ради!
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне[8].
Молитва Господня
(данная нам Иисусом Христом)
Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не дай впасть в искушение, но избавь нас от лукавого.
Тропари Пресвятой Троице
Восстав от сна, припадаем к Тебе, Благой, и ангельскую песнь[9] приносим Тебе, Сильный: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас.
Слава: От сна ночного поднял меня Ты, Господи, – ум мой просвети и сердце, и уста мои отверзи, дабы воспевать Тебя, Святая Троица: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас!
И ныне: Внезапно Судья придёт, и дела каждого обнажатся, но и со страхом зовём в полуночи: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас!
Господи, помилуй. (12 раз)
Молитва к Пресвятой Троице
От сна восстав, благодарю Тебя, Святая Троица, ибо по великой Твоей благости и долготерпенью Ты, Господи, не прогневался на меня, ленивого и грешного, и не погубил меня со беззакониями моими, но как всегда явил Своё человеколюбие[10], и от сна ночного поднял меня, чтобы я возносил Тебе молитву утреннюю и славословил могущество Твоё. И ныне просвети мои очи мысленные, отверзи уста[11] мои поучаться словам Твоим, и понимать заповеди Твои, и творить волю Твою, и, исповедуя Тебя всем сердцем моим, воспевать всесвятое имя Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Придите, Поклонимся …
Придите, Поклонимся Царю нашему – Богу. (Поклон)
Придите, Поклонимся и припадём к Христу, Царю нашему – Богу. (Поклон)
Придите, Поклонимся и припадём к Самому Христу, Царю и Богу нашему. (Поклон)
Псалом 50
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония мои. Омой меня от всех беззаконий моих, и от греха моего очисти меня. Ибо беззакония мои я знаю, и грех мой всегда предо мной. Пред Тобой одним согрешил я, и злое пред Тобой сотворил я, так что Ты прав в приговоре Своём и справедлив в суде Своём. С самого рождения моего я виновен пред Тобой; я – грешник от зачатия моего во чреве матери моей. Но Ты любишь искренних сердцем и открываешь им тайны премудрости. Окропи меня иссопом, и буду чист, омой меня, и белее снега я стану. Верни душе моей радость и веселие, – и возрадуются кости мои, Тобой сокрушённые. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои очисти. Сердце чистое создай во мне, Боже, и дух правый обнови во мне. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Верни мне радость спасения Твоего и Духом Твоим Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от преждевременной смерти, Боже, Боже спасение моё, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Тебе. Ибо не желаешь Ты жертвы – я дал бы её – и к всесожжениям не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не уничижит. Обнови, Боже, по милости Твоей Сион, воздвигни стены Иерусалима. Тогда благоугодны будут Тебе жертвы праведные; тогда возложат на алтарь Твой жертвы Тебе.
Символ веры
Верую в Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рождённого до нача́ла времени; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, единосущного Отцу, через Которого всё было сотворено.
Нас ради людей и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребённого, и воскресшего в третий день, как предсказывали Писания. И восшедшего на небеса и царствующего с Отцом. И вновь грядущего во славе, чтобы судить живых и мёртвых, Его же царству не будет конца. И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном равно Поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.
В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение в оставление грехов. Чаю воскресения мёртвых, и жизни будущего века. Аминь.
Молитва 1‑я, святого Макария Великого
Боже, очисти меня, грешного, ибо ничего истинно доброго я не сделал никогда пред Тобой: но избавь меня от всякого зла, и да будет во мне воля Твоя[12], да неосуждённо отверзу уста мои недостойные и восхвалю имя Твоё Святое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 2‑я, того же святого
От сна восстав, молитвенную песнь приношу Тебе, Спасителю Моему, и, припадая, умоляю Тебя: не дай мне уснуть в греховной смерти, но сжалься надо мной, добровольно Распявшийся[13], и меня, лежащего в лености, скоро восставь, и спаси меня в предстоянии Тебе и в молитве, и по сне ночном да воссияет мне день безгрешен, Христе Боже, и спаси меня.
Молитва 3‑я, того же святого
К Тебе, Владыка Человеколюбец, от сна восстав, обращаю мысли и чувства, и за дела Твои принимаюсь по милосердию Твоему, и молюсь Тебе: помоги мне во всякое время и во всяком деле, и избавь меня от всякого зла мiра[14] сего и от участия в делах дьявольских, и спаси меня, и введи в Царство Твоё вечное. Ибо Ты мой Сотворитель[15] и всякого блага Промыслитель и Податель, на Тебя же вся надежда моя, и Тебе славу возношу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 4‑я, того же святого
Господи, по многой Твоей благости и по великой щедрости Твоей Ты дал мне, рабу Твоему, мимошедшее время ночи этой пройти без напасти от всякого зла: Ты Сам, Владыка, Творец всего мира, озари меня истинным Твоим светом, и помоги просвещённым сердцем творить волю Твою, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 5‑я, св. Василия Великого
Господи Вседержитель, Боже бесплотных сил и всякой плоти, в вышних живущий и смиренных милующий, и самые глубины сердец человеческих ведающий, Ты – Безначальный и Вечный Свет, в котором нет ни изменения, ни малейшего помрачения; Сам, Бессмертный Царь, прими ныне от нас, на множество Твоих щедрот дерзающих, моления наши, от скверных уст Тебе приносимые, и прости нам прегрешения[16] наши, делом, и словом, и мыслью, ведением или неведением согрешённые нами, и очисти нас от всякой скверны плоти и духа. И даруй нам с бодрствующим сердцем и трезвым разумом всю ночь нашей земной жизни пройти, ожидая пришествия светлого и славного дня Единородного Твоего Сына, Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, в который со славою Он, Судья всех, придёт, каждому воздать по делам его; да найдёт нас не падшими и обленившимися, но бодрыми и готовыми к деланию[17], да войдём в радость Божественного чертога славы Его, где празднующих глас непрестанный и невыразимая радость видящих Твоего лица доброту неизрече́нную. Ибо Ты – истинный Свет, просвещающий и освящающий всех, и Тебя воспевает вся тварь во веки веков. Аминь.
Молитва 6‑я, того же святого
Тебя благословляем, Боже, Господь милости, всегда творящего с нами дела великие и непостижимые, славные же и ужасные, им же нет числа, подавшего нам сон в поддержание немощи нашей и для отдыха от трудов многотрудной плоти нашей. Благодарим Тебя, ибо Ты не погубил нас с беззакониями нашими, но человеколюбствовал, как и всегда, и от сна ночного воздвиг нас славословить могущество Твоё. И мы молим безмерную Твою благость: просвети наши мысли и очи, и ум наш от тяжкого сна лености пробуди, отверзи уста наши и наполни их хвалою Тебе, да непоколебимо исповедуем и воспоём во всех и от всех прославляемого Бога, безначального Отца с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 7‑я, к Пресвятой Богородице
Воспеваю благодать, от Бога данную Тебе, Владычица, молю Тебя – разум мой облагодатствуй. Наставь меня верно следовать по пути Христовых заповедей. Укрепи в бодрствовании и пении, уныния сон отгоняя. Связанного цепями грехопадений мольбами Твоими освободи, Богоневеста. В ночи меня и в дни сохраняй, избавляя от врагов, восстающих на меня. Жизнидателя Бога Родившая, меня, умерщвлённого страстями, оживи. Родившая Свет невечерний, душу мою ослепшую просвети. О дивный чертог Владыки, Бога нашего, сотвори из меня дом Духа Божественного. Врача Родившая, уврачуй души моей многолетние страсти. Носимого житейскою бурей к пути покаяния меня направь. Избавь меня от огня вечного и от ужасов преисподней. Да не достанусь я на радость бесам, во множестве грехов виновный. Сотвори, Пренепорочная, нового человека из меня, одряхлевшего от всяких грехов и прегрешений моих. Избавь меня от всякой му́ки и всех Владыку умоли. Дай и мне приобщиться небесному веселью со всеми святыми. Пресвятая Дева, услышь глас непотребного раба Твоего. Даруй мне слёзы, Пречистая, души́ моей скверну очищающие. Стенания от всего сердца моего приношу Тебе непрестанно и заступничества Твоего прошу, Владычица. Прими молитву мою и принеси её благому Богу нашему. Превосходящая Ангелов, соделай и меня достойным соединения с горним миром ангельским. Светоносный покров небесный, духовную благодать созижди во мне. Воздеваю руки мои и уста отверзаю, осквернённые скверною, для восхваления, Всенепорочная. От душетленных мерзостей меня избавь, Христа, прилежно умоляя, Ему же честь и Поклонение подобает, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 8‑я, к Господу нашему Иисусу Христу
Многомилостивый и Всемилостивый Боже мой, Господи Иисусе Христе! Из великой любви Ты сошёл и воплотился, чтобы спасти всех людей: молю Тебя, Спаситель, спаси и меня благодатью Твоей. Если бы за дела мог спасти меня, то не было бы это даром Твоим и благодатной любовью. О неиссякаемо щедрый и невыразимо милостивый! Ты сказал, Христос и Господь мой: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную[18]». Если вера в Тебя спасает погибающих – вот, верую! Спаси меня! Ибо Ты мой Бог и Создатель[19]. Вера же моя вместо дел да зачтётся мне, Боже мой, ибо не найдёшь Ты дел, оправдывающих меня. Но да будет вера моя вместо всех дел, не содеянных мной, да отвечает она, да оправдает меня, да соделает меня участником славы Твоей вечной. Да не похитит меня сатана[20], да не похвалится он тем, что отторгнул меня от Твоей руки и защиты. Но или хочу или не хочу, спаси меня, Христе, Спаситель мой, скоро, пошли мне помощь Твою, да не погибну: ибо Ты Бог мой от чрева матери моей. Сподоби меня, Господи, ныне возлюбить Тебя, как я раньше любил те грехи, которыми грешил перед Тобой, и поработать Тебе без лености, как прежде я работал на сатану, обольстителя и обманщика. Да потружусь Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу во все дни жизни моей, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 9‑я, к Ангелу хранителю
Святой Ангел, хранящий несчастную мою душу и страстную[21] мою жизнь! Не оставь меня, грешного, и не отступи от меня за невоздержание моё: не дай лукавому демону обладать мной из-за немощи смертного моего тела; возьми грешную и опустившуюся руку мою и поставь меня на путь спасения. О святой Ангел Божий, хранитель и покровитель окаянной моей души и тела! Всё мне прости, чем оскорбил Тебя во все дни жизни моей, и если чем согрешил в минувшую ночь сию – от этого защити меня в предстоящий день, и сохрани меня от всякого искушения вражеского, да никаким грехом не прогневаю Бога, и молись за меня Господу, да утвердит меня в страхе[22] Своём, и достойным покажет меня Своей благости. Аминь.
Молитва 10‑я, к Пресвятой Богородице
Пресвятая Владычица моя Богородица! Святыми Твоими и всесильными мольбами [к сыну Твоему] отгони от меня, смиренного и несчастного раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и все скверные, лукавые и хульные помышления от окаянного моего сердца и от помрачённого ума моего, ибо я убог[23] и несчастен, и избавь меня от множества скверных воспоминаний и помыслов, и от всех дел злых освободи меня: ибо Тебя благословляют все народы, и славится Твоё пречистое имя во веки веков. Аминь.
Молитвенное призывание святого, имя которого носишь
Моли Бога обо мне, святой служитель Божий (имя), ибо я усердно к тебе припадаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
Песнь Пресвятой Богородице
Богородица Дева, радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобой! Благословенна Ты в жёнах и благословен плод чрева Твоего, ибо Спаса родила душ наших.
Тропарь Кресту и молитва за отечество
Спаси, Господи, людей Твоих и благослови достояние Твоё, победы на противящихся Тебе даруй, и Крестом Твоим охраняй народ Свой.
Молитва о живых
Если можешь, читай вместо кратких молитв ниже о живых и усопших помянник.
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовного (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан.
Молитвы об усопших
Упокой, Господи, ду́ши усопших рабов Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им все согрешения вольные и невольные, и даруй им Царствие Небесное.
Окончание молитв[24]
Достойно есть прославлять Тебя, истинную Богородицу, вечно блаженную и пренепорочную и Матерь Господа нашего. Честью честнейшую Херувимов и славою славнейшую Серафимов, непорочно Бога Слово родившую, истинной Богородицей Тебя величаем.
Слава, И ныне:
Господи, помилуй. (Трижды)
Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, молитв ради Пречистой Твоей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
После этого принеси молитву своими словами о здравии и спасении отца твоего духовного, родителей, родственников, друзей, знакомых и вообще обо всех тех, кто особенно нуждается в помощи Божией, находясь в болезни, трудных обстоятельствах, в дороге, вдали от дома; помолись также о своих особенных нуждах и проблемах.
Молитва Ефрема Сирина, читаемая Великим Постом.
Для благочестивого употребления желающих, ниже помещаются две благочестивые молитвы (перейти по ссылке) недавнего времени, которые не входят в состав древних утренних молитв.
Краткое правило
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господь Иисус Христос, Сын Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Молитва Святому Духу[25]
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, вездесущий и всё Собой наполняющий, Источник благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, ду́ши наши.
Трисвятое[26]
Свято́й Боже, Свято́й Крепкий, Свято́й Бессмертный, помилуй нас[27].
(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва к Пресвятой Троице
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, приди и исцели немощи наши, Имени Твоего ради!
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне[28].
Молитва Господня
(данная нам Иисусом Христом)
Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не дай впасть в искушение, но избавь нас от лукавого.
Молитва к Пресвятой Троице
От сна восстав, благодарю Тебя, Святая Троица, ибо по великой Твоей благости и долготерпенью Ты, Господи, не прогневался на меня, ленивого и грешного, и не погубил меня со беззакониями моими, но как всегда явил Своё человеколюбие, и от сна ночного поднял меня, чтобы я возносил Тебе молитву утреннюю и славословил могущество Твоё. И ныне просвети мои очи мысленные, отверзи уста мои поучаться словам Твоим, и понимать заповеди Твои, и творить волю Твою, и, исповедуя Тебя всем сердцем моим, воспевать всесвятое имя Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Придите, Поклонимся …
Придите, Поклонимся Царю нашему – Богу. (Поклон)
Придите, Поклонимся и припадём к Христу, Царю нашему – Богу. (Поклон)
Придите, Поклонимся и припадём к Самому Христу, Царю и Богу нашему. (Поклон)
Псалом 50
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония мои. Омой меня от всех беззаконий моих, и от греха моего очисти меня. Ибо беззакония мои я знаю, и грех мой всегда предо мной. Пред Тобой одним согрешил я, и злое пред Тобой сотворил я, так что Ты прав в приговоре Своём и справедлив в суде Своём. С самого рождения моего я виновен пред Тобой; я – грешник от зачатия моего во чреве матери моей. Но Ты любишь искренних сердцем и открываешь им тайны премудрости. Окропи меня иссопом, и буду чист, омой меня, и белее снега я стану. Верни душе моей радость и веселие, – и возрадуются кости мои, Тобой сокрушённые. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои очисти. Сердце чистое создай во мне, Боже, и дух правый обнови во мне. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Верни мне радость спасения Твоего и Духом Твоим Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от преждевременной смерти, Боже, Боже спасение моё, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Тебе. Ибо не желаешь Ты жертвы – я дал бы её – и к всесожжениям не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не уничижит. Обнови, Боже, по милости Твоей Сион, воздвигни стены Иерусалима. Тогда благоугодны будут Тебе жертвы праведные; тогда возложат на алтарь Твой жертвы Тебе.
Символ веры
Верую в Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рождённого до нача́ла времени; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, единосущного Отцу, через Которого всё было сотворено.
Нас ради людей и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребённого, и воскресшего в третий день, как предсказывали Писания. И восшедшего на небеса и царствующего с Отцом. И вновь грядущего во славе, чтобы судить живых и мёртвых, Его же царству не будет конца. И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном равно Поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.
В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение в оставление грехов. Чаю воскресения мёртвых, и жизни будущего века. Аминь.
Молитва святого Макария Великого
Боже, очисти меня, грешного, ибо ничего истинно доброго я не сделал никогда пред Тобой: но избавь меня от всякого зла, и да будет во мне воля Твоя[29], да неосуждённо отверзу уста мои недостойные и восхвалю имя Твоё Святое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва того же святого
К Тебе, Владыка Человеколюбец, от сна восстав, обращаю мысли и чувства, и за дела Твои принимаюсь по милосердию Твоему, и молюсь Тебе: помоги мне во всякое время и во всяком деле, и избавь меня от всякого зла мiра[30] сего и от участия в делах дьявольских, и спаси меня, и введи в Царство Твоё вечное. Ибо Ты мой Сотворитель и всякого блага Промыслитель и Податель, на Тебя же вся надежда моя, и Тебе славу возношу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва к Ангелу хранителю
Святой Ангел, хранящий несчастную мою душу и страстную мою жизнь! Не оставь меня, грешного, и не отступи от меня за невоздержание моё: не дай лукавому демону обладать мной из-за немощи смертного моего тела; возьми грешную и опустившуюся руку мою и поставь меня на путь спасения. О святой Ангел Божий, хранитель и покровитель окаянной моей души и тела! Всё мне прости, чем оскорбил Тебя во все дни жизни моей, и если чем согрешил в минувшую ночь сию – от этого защити меня в предстоящий день, и сохрани меня от всякого искушения[31] вражеского, да никаким грехом не прогневаю Бога, и молись за меня Господу, да утвердит меня в страхе Своём, и достойным покажет меня Своей благости. Аминь.
Молитва к Пресвятой Богородице
Пресвятая Владычица моя Богородица! Святыми Твоими и всесильными мольбами [к сыну Твоему] отгони от меня, смиренного и несчастного раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и все скверные, лукавые и хульные помышления от окаянного моего сердца и от помрачённого ума моего, ибо я убог и несчастен, и избавь меня от множества скверных воспоминаний и помыслов, и от всех дел злых освободи меня: ибо Тебя благословляют все народы, и славится Твоё пречистое имя во веки веков. Аминь.
Песнь Пресвятой Богородице
Богородица Дева, радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобой! Благословенна Ты в жёнах и благословен плод чрева Твоего, ибо Спаса родила душ наших.
Молитвенное призывание святого, имя которого носишь
Моли Бога обо мне, святой служитель Божий (имя), ибо я усердно к тебе припадаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
Молитва о живых
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовного (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан.
Молитвы об усопших
Упокой, Господи, ду́ши усопших рабов Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им все согрешения вольные и невольные, и даруй им Царствие Небесное.
Достойно есть[32]
Достойно есть прославлять Тебя, истинную Богородицу, вечно Блаженную и Пренепорочную и Матерь Господа нашего. Честью честнейшую Херувимов и славою славнейшую Серафимов, непорочно Бога Слово родившую, истинной Богородицей Тебя величаем.
Господь, Иисус Христос, Сын Божий, молитв ради Пречистой Твоей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Молитва Ефрема Сирина, читаемая Великим Постом.
Молитва последних оптинских старцев
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твёрдым убеждением, что на всё святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым человеком, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силы перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моей волей и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Молитва об усопших
Помяни, Господи, ду́ши усопших рабов Твоих, родителей (имена), родных и знакомых (имена)[33] и прости им все согрешения их, вольные и невольные, даруй им Царствие Небесное и приобщение к Твоей бесконечной и блаженной жизни. Помяни, Господи, и всех в надежде воскресения к жизни вечной усопших отцов и братьев наших и всех православных христиан, даруй им оставление грехов и прегрешений[34] и всели их со святыми Твоими там, где светит свет лица Твоего, и сотвори им вечную память. Аминь.
Молитва иеросхимонаха Парфения Киевского
Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, не попусти, чтобы суетность, самолюбие, чувственность, нерадение, гнев господствовали надо мной и похищали меня у любви Твоей. О Господи, Создатель мой, всё Упование моё! Не оставь меня без удела во блаженной вечности; соделай, да и я последую святому примеру Твоему. Даруй мне эту чистоту духа, эту простоту сердца, которые делают нас достойными любви Твоей. К Тебе, о Боже мой, возношу душу и сердце моё, не попусти погибнуть созданию Твоему, но избавь меня от величайшего и единственного настоящего зла – греха. Соделай, Господи, да переношу с таким же терпением беспокойства и скорби душевные, с какой радостью приемлю удовольствия сердечные. Если Ты хочешь, Господи, – можешь очистить и освятить меня. Вот я предаю себя Твоей благости, прося истребить из меня всё противное Тебе и присоединить к сонму избранных Твоих.
Господи! Отними от меня праздность духа, погубляющую время; суетность мыслей, мешающих Твоему присутствию и развлекающих внимание моё в молитве; если же, молясь, я уклоняюсь от Тебя моими помыслами, то помоги мне, дабы отвращая ум, не отвращал сердца от Тебя. Исповедаю Тебе, Господу Богу моему, все грехи моего беззакония, ныне и прежде содеянные пред Тобой: отпусти мне их ради имени Твоего святого и спаси душу мою, которую Ты искупил драгоценной Кровью Твоей. Вручаю себя милосердию Твоему, предаюсь в волю Твою, твори со мной по благости Твоей, а не по злобе и беззаконию моему. Научи меня, Господи, располагать дела свои так, чтобы они содействовали прославлению имени Твоего святого. Умилосердись, Господи, обо всех христианах, услышь желания всех вопиющих к Тебе, избавь от всякого зла и спаси рабов Твоих (имена)[35]: пошли им отраду, утешение в скорбях и милость Твою святую. Господи! Молю Тебя особенно о тех, которые меня чем-либо обидели и опечалили, или какое-либо зло сделали: не наказывай их, меня ради грешного, но пролей на них благость Твою.
Господи! Молю Тебя обо всех, которых я, грешный, опечалил, обидел или соблазнил словом, делом, помышлением, ведением или неведением. Господи Боже! Отпусти нам грехи наши и взаимные оскорбления; удали, Господи, из сердец наших всякое негодование, подозрение, гнев, злопамятность, ссоры и всё, что может препятствовать любви и уменьшать братолюбие. Помилуй, Господи, тех, которые поручили мне, грешному и недостойному, молиться о них! Помилуй, Господи, всякого просящего Твоей помощи. Господи! Сотвори этот день днём милосердия Твоего, подай каждому по прошению его; будь пастырем заблудших, вождём и светом неведущих, наставником немудрых, отцом сирот, помощником угнетённых, врачом больных, утешителем умирающих, и приведи нас всех к желанному концу – к Тебе, Пристанищу нашему и блаженному упокоению. Аминь.
Помянник
О живых
Помяни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, милости и щедроты, от века Тебе присущие, ради которых Ты и вочеловечился, и распятие и смерть, для спасения право верующих в Тебя, претерпеть благоволил; и воскрес из мёртвых, вознёсся на небеса и восседаешь справа от Бога Отца, и призираешь на смиренные мольбы всем сердцем призывающих Тебя; приклони ухо Твоё, и услышь смиренное моление моё, непотребного раба Твоего, как аромат благоухания духовного, Тебе за весь народ Твой приносящего. И во-первых помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, Которую Ты приобрёл драгоценной Твоей Кровью, и утверди, и укрепи, и расширь, умножь, умиротвори, и непреоборимой вратами ада навеки сохрани; разделения Церквей прекрати, дерзость язычников обуздай, и ересей восстание скоро разрушь и искорени, и в ничто силою Святого Твоего Духа обрати. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй богохранимую страну нашу, власти и воинство её, дабы нам тихую и безмятежную жизнь проводить во всяком благочестии и чистоте. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй Великого Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха (имя), преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов православных, также иереев и диаконов, и всех служителей церковных, которых Ты поставил пасти духовное Твоё стадо, и по молитвам их помилуй и спаси меня, грешного. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовного (имя его), и по святым его молитвам прости мои согрешения. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй родителей моих (имена их), братьев и сестёр, и родных мне по плоти, и всех близких роду моему, и друзей, и даруй им земные Твои и небесные блага. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй по множеству щедрот Твоих священноиноков, иноков и инокинь, и всех в благоговении и постничестве живущих в монастырях, в пустынях, в пещерах, горах, затворах, расселинах[36] каменных, на столпах, островах морских, и на всяком месте владычества Твоего правоверно живущих и благочестно служащих Тебе, и молящихся Тебе. Облегчи им тяготу, и утешь их скорбь, и к подвигу силу и крепость от Тебя им подай, и молитвами их даруй мне оставление грехов. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй старцев и юных, нищих и сирот, и вдов, и пребывающих в болезни и в печалях, в бедах и скорбях, тяжких обстоятельствах и плену, в темницах и заточении, особенно же рабов Твоих, ради Тебя и веры православной гонимых от язычников, безбожников, от отступников и от еретиков, и помяни их, посети, укрепи, утешь, и вскоре силою Твоей облегчение, свободу и избавление им подай. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй посланных на службу, и путешествующих отцов и братьев наших, и всех православных христиан. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй тех, кого я по неразумию своему соблазнил, и от пути спасительного отвратил, и к делам злым и неподобающим привлёк; Божественным Твоим Промыслом к пути спасения их снова обрати. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй ненавидящих и обижающих меня, и причиняющих мне неприятности, и не допусти им погибнуть из-за меня, грешного. (Поклон)
Отступивших от православной веры и погибельными ересями ослеплённых, светом Твоего познания просвети и к Святой Твоей Апостольской Соборной Церкви причти. (Поклон)
Об усопших
Помяни, Господи, от жизни этой отошедших святейших патриархов, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов православных, всех, в сане иерейском, и в клире церковном, и монашеском звании Тебе послуживших, и в вечных Твоих обителях со святыми упокой. (Поклон)
Помяни, Господи, ду́ши усопших рабов Твоих, родителей моих (имена их), и всех родных по плоти; и прости все их согрешения вольные и невольные, даруя им Царство Небесное, и причастие вечных Твоих благ, и Твоей бесконечной и блаженной жизни наслаждение. (Поклон)
Помяни, Господи, и всех с надеждою на воскресение и жизнь вечную усопших: отцов и братьев наших и сестёр, и здесь и повсюду лежащих православных христиан, и со святыми Твоими, там, где сияет свет лица Твоего, их посели, и нас помилуй, как Благой и Человеколюбец. Аминь. (Поклон)
Подай, Господи, отпущение грехов всем прежде отошедшим в вере и надежде воскресения: отцам, братьям и сёстрам нашим и сотвори им вечную память. (Трижды)
Молитвы в течение дня
Пред началом, всякого дела
(произноси тайно или мысленно)
Господи Иисусе Христе, Сын Единородный Безначального Твоего Отца, Ты говорил нам пречистыми устами Твоими: «Я есть Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плодов; ибо без Меня не можете делать ничего[37]». Господи мой, Господи, верую всей душой и сердцем сказанному Тобой, припадаю Твоей благости и молюсь Тебе: помоги мне грешному сие дело, мной начинаемое, для Тебя Самого совершить, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
По окончании всякого дела
(произноси тайно или мысленно)
Слава Тебе, Господи!
или:
Источник всякого блага, Ты, Господи Иисус Христос мой, даруй радость и веселие душе моей и спаси меня, Единый Многомилостивый.
Молитва перед вкушением пищи
Отче наш…
Или:
Очи всех обращены к Тебе, Господи, и Ты всем даёшь пищу в нужное время, открываешь щедрую руку Твою и насыщаешь всё живущее.
Молитва после вкушения пищи
Благодарим Тебя, Христе Боже наш, ибо Ты насытил нас земными Твоими благами. Не лиши нас и Небесного Твоего Царства, но как некогда пришёл к ученикам Твоим, мир даруя[38] им, приди к нам и спаси нас.
Молитвы за болящих
Святоотечиские изречения о болезни:
1) Форум Оптиной пустыни;
2) Вера Православная.
Молитвы о болящих
Тропарь, глас 4
Ты один скорый в заступничестве, Иисусе Христе, скорую свыше яви помощь страдающему рабу Твоему (рабе Твоей) (имя) и избавь от недугов и горьких болезней и восставь, чтобы петь Тебе и славить Тебя непрестанно, по молитвам Богородицы, единый Человеколюбец.
Кондак, глас 3
Как некогда исцелил Ты, Спаситель, тёщу Петра[39] и расслабленного, принесённого к Тебе на носилках[40], так и ныне, Милосердный, на одре болезни лежащего (лежащую) и смертной раной уязвлённого (уязвлённую) страдающего посети и исцели: ибо Ты один понёс неду́ги и болезни наши, и всё можешь, Многомилостивый.
Молитва
Владыка, Вседержитель, Святой Господь, наказывающий, но не умерщвляющий, поддерживающий падших и поднимающий поверженных, телесные страдания людей исцеляющий, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя) болящего посети милостью Твоей, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Господи, врачующую Твою силу с небес ниспошли, прикоснись к его телу, угаси жар, прекрати страдание и исцели всякую скрытую немощь[41], будь врачом раба Твоего (имя), восставь от одра болезни и от ложа страдания здравым и исцелённым, даруй его Церкви Твоей делающим доброе и творящим волю Твою. Ибо у Тебя власть ми́ловать и спасать нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва о душевнобольных
Ум вечный и непостижимый, Который в ангелах и людях посеял семена от ума Своего, Который мыслью Своей охватывает весь сотворённый мир и благой мудростью промышляет о всякой твари, услышь молитву нашу о больных умом братьях наших.
Человек без ума не становится ли горстью праха, которую носит туда и сюда, без смысла и без цели, без различения доброго от злого и Живого от мёртвого?
Праведен Ты, вышний Боже, и по правде попускаешь на людей му́ки за их нераскаянные грехи. Но по правде Ты будешь судить на Страшном Суде Своём, а сейчас смилуйся над теми, чьим умственным страданиям больше всего радуются сыны погибели, враждующие против Тебя и людей.
Поскольку каждый год увеличивается число людей, которые хвалятся своим разумом, покрывая Твоё имя презрением, то увеличивается и число тех, кто, лишившись разума, пополняют собой дома умалишённых.
Ты даёшь разум, чтобы люди знали, что разум – от Тебя – Ты забираешь разум, чтобы люди увидели, что разум – Твой. Великий Податель даров, яви милость Свою к обезумевшим, и ради страшной жертвы Сына Твоего на Кресте за весь род человеческий верни ум безумным, и через это приведи к покаянию их самих и их родственников. Чтобы больше ценили и берегли предивный дар ума, которым Ты Украсил людей и возвысил над всяким другим творением в мире.
По молитвам Пресвятой Богородицы, святого Нифонта и святого Наума, помилуй и спаси, Господи, больных умом братьев наших. Дабы и они Тебя славили как триединый вечный свет, вместе со всяким умным творением на небе и на земле, во веки веков. Аминь.
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
(1880 – 1956)
Молитва к Господу о немощном и неспящем
Боже Великий, славный и непостижимый, создавший человека рукой Своей из праха земного по Образу Своему, явись на рабе Твоём (имя) и подай ему спокойный сон телесный для здоровья, спасения и жизни, и крепость душевную и телесную.
Ты, как Человеколюбивый Царь, явись ныне наитием Святого Твоего Духа и посети раба Твоего (имя), даруй ему здоровье, крепость и спокойствие в душе по Твоей милости, ибо от Тебя всякая помощь – благо и всякий дар совершенен.
Ибо Ты – Врач душ наших, и Тебе славу и благодарность, и поклонение воссылаем с безначальным Твоим Отцом и с Пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитвы о путешествующих
Тропарь, глас 2‑й
Господи Иисусе Христе, Ты – Путь и Истина! Пошли ныне рабам Твоим, как некогда Товии, спутника – Ангела Твоего, сохраняющего их от всякой беды и от всякого зла, к славе Твоей, по молитвам Богородицы, единый Человеколюбец.
Кондак, глас 2‑й
С Лукой и Клеопой в Эммаус путешествовавший, Спаситель наш, пребудь и ныне с рабами Твоими, хотящими путешествовать, избавляя их от всякой опасности, ибо Ты, Человеколюбец, всё можешь сотворить, что пожелаешь.
Молитва
Господи Иисусе Христе, Боже наш, истинный и живой Путь, странствовавший с Иосифом и с Пречистой Твоей Матерью девой в Египет, возжелавший идти с Лукой и Клеопой в Эммаус! И ныне смиренно молим Тебя, Пресвятой Владыко, с рабами Твоими Твоей благодатью пребудь. И, как рабу Твоему Товии, Ангела хранителя и наставника пошли, сохраняющего и избавляющего их от всякого злого действия видимых и невидимых врагов, и наставляющего к исполнению заповедей Твоих, в мире же и благополучии и здравии сохраняющего и невредимыми и благополучными возвращающего. И даруй им всё благое своё намерение во славу Твою исполнить. Ибо Ты волен ми́ловать и спасать нас, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцом и с Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Благодарение за всякое благодеяние Божие
Тропарь, глас 4
Господи, мы недостойные рабы Твои, благодарим Тебя за Твои великие и благие дела, с нами бывшие. Славим Тебя, благословляем, благодарим, воспеваем и величаем Твою благость, преданно и с любовью восклицаем Тебе: Благодетель и Спаситель наш, слава Тебе!
Кондак, глас 3
Твоих благодеяний и даров мы, рабы недостойные незаслуженно сподобились, Владыко. К Тебе усердно припадаем, благодарность посильную приносим, как Благодетеля и Творца славим, и Тебе восклицаем: Слава Тебе, Боже, щедрый во всём.
Слава, И ныне
Богородичен
Богородица, Помощница христианам, получив Твоё заступничество, рабы Твои с благодарностью Тебе поём: радуйся, Пречистая Богородица Дева, и от всех бед молитвами Твоими всегда нас избавляй, верная и непрестанная Заступница!
Об умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы
Тропарь, глас 4
Союзом любви апостолов Твоих соединивший, Христе, и нас, Твоих верных рабов, любовью крепко соедини. Творить заповеди Твои и друг друга любить нелицемерно даруй нам, по молитвам Богородицы, единый Человеколюбец.
Кондак, глас 5
Пламенем любви к Тебе зажги сердца наши, Христе Боже, дабы мы, исполненные этой любовью, сердцем, мыслью, душой и всей крепостью нашей возлюбили Тебя и ближнего своего как себя, и повеления Твои храня, прославили Тебя, всех благ Подателя.
О ненавидящих и обидящих нас
Тропарь, глас 4
Господь любви, о распявших Тебя молившийся, и ученикам Твоим о врагах молиться заповедавший! Ненавидящих и обидящих нас прости, и от всякого зла и коварства к братолюбивой и добродетельной жизни обрати, смиренно мольбу Тебе приносим: да в согласном единомыслии прославим Тебя, единого Человеколюбца.
Кондак, глас 5‑й
Как первомученик Твой Стефан об убивавших его молил Тебя, Господи, и мы, припадая к Тебе, молим: ненавидящих всех и обидящих нас прости, чтобы ни один из них из-за нас не погиб, но все спаслись благодатью Твоей, Боже всещедрый.
Молитвы о примирении враждующих
Молитва первая
Владыка Человеколюбец, Царь веков и Податель благ, взявший на себя грехи мiра и мир подавший роду человеческому, даруй и ныне мир рабам Твоим (имена), вкорени в них страх Твой[42] и друг к другу любовь утверди: угаси всякую распрю, отними все разногласия и соблазны. Ибо Ты есть мир наш и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Владыка Человеколюбец, Царь вечный и Податель всех благ, разрушивший ограду закона, и подавший мир роду человеческому, даруй и ныне мир рабам Твоим (имена): вкорени в них страх Божий, и любовь друг к другу утверди, погаси все ссоры, уничтожь все причины разногласия. Ибо Ты есть мир наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
О прощении забытых грехов
Молитва прп. Варсонофия Великого
Владыко Господи, поскольку и забыть свои прегрешения[43] есть грех, то я во всём согрешил Тебе, Единому Сердцеведу; Ты и прости мне всё по Твоему человеколюбию; тем-то и проявляется великолепие славы Твоей, когда Ты не воздаёшь грешникам по делам их, ибо Ты препрославлен вовеки. Аминь.
Иная молитва
Согрешил, Господи, помилуй меня! Прими меня, заблудшую овцу и сопричти избранному Твоему стаду! Дай мне сердце[44], Сердцеведец Боже, Тебя почитающее, Тебя боящееся, Тебя любящее, воле Твоей последующее! Наставь меня на путь Твой, и пойду в истине Твоей! Призри на меня и помилуй меня, по суду любящих имя Твоё! Господи Боже сил! Обрати нас и просвети лицо Твоё, и спасёмся. Аминь.
Молитва о даровании всякой добродетели
Ефрем Сирин
То даруй мне, Сын Всеблагого, к чему стремятся помыслы мои, и присовокупи ещё к тому, что угодно воле Твоей.
Даруй мне изволение делать добро, и ни в чём не уклоняться от воли Твоей.
Не попусти мне быть учеником лукавым и лицемерным, и нарушать заповеди Твои.
Охрани меня от помысла ходить путём Твоим только для вида, и лицемерием своим обманывать видящих меня, чтобы провозглашали меня блаженным.
Даруй, чтобы сердце моё благоугождало величию Твоему втайне, и чтобы правая жизнь моя прославляла Тебя явно.
Истина да будет наставницей мне, рабу Твоему; она и вблизи и вдали да содержит меня в целомудрии[45].
Избавь меня от несчастия – знать закон твой, и, зная закон Твой, не иметь желания благоугождать Тебе.
Удостой меня сообщества людей простых, но которые опытны и мудры в делании добродетелей.
Плоть моя немощна; укрепи меня силою Твоей. Помоги и сокруши стрелы коварного врага, и сопричти меня к сонму первородных Твоих.
Даруй мне, Господи, всегда быть Твоим достоянием и без страха творить благоугодное Тебе. И как скоро начну что доброе, Ты, Господи, укрепи меня и совершить то.
Знаю, что согрешил я против воли Твоей; ясно вижу, что преступил я повеление Твоё. Но Ты, ниспосылающий солнце Своё на злых и благих[46], благоволи, да воссияет свет Твой и в моём омрачённом уме. Сим светом Твоим изгнаны будут грехи – эти убийцы и разбойники, водворившиеся во внутренности моей.
Лукавый не видит во мне зла, которое бы не от него было; ибо от него стал я зол; впрочем побеждён им по собственной своей воле; опутал меня лукавый, потому что сам я научил его тому.
Ленивые и робкие бегут от ига Твоего; нерадивых постыжает любовь Твоя.
Хвала Твоей благости, сей матери учителей, которые, как ни болезненны удары их, вразумляющие упорных, сострадательно подают врачевство кающимся.
Достопоклоняем Отец Твой и Дух Твой, веселящийся о нашем обращении!
Молитвы на всякую немощь
Молитва
Владыко! Я в руках Твоих, помилуй меня по воле Твоей, и, если мне полезно, исцели меня вскоре.
Молитва прп. Симеона Нового Богослова
Не попусти на меня, Владыко Господи, искушение или скорбь или болезнь свыше силы моей[47], но избавь от них или даруй мне крепость перенести их с благодарением[48].
Псалом 29
Превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим врагам восторжествовать надо мной. Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня. Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошёл в могилу. Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его, ибо на мгновение гнев Его, на [всю] жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а наутро радость. И я говорил в благоденствии моём: «не поколеблюсь вовек». По благоволению Твоему, Господи, Ты укрепил гору мою; но Ты сокрыл лицо Твоё, [и] я смутился. [Тогда] к Тебе, Господи, взывал я, и Господа умолял: «что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя? будет ли возвещать истину Твою? услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне помощником». И Ты обратил сетование моё в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием, да славит Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой! буду славить Тебя вечно.
Псалом 69
Поспеши, Боже, избавить меня, [поспеши], Господи, на помощь мне. Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла! Да будут обращены назад за поношение меня говорящие [мне]: «хорошо! хорошо!» Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «велик Бог!» Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи! не замедли.
Молитвы при рассеянии, невнимании на молитве
Рассеянный ум мой собери, Господи, и оледеневшее сердце очисти, как Петру дай мне покаяние[49], как мытарю[50] – воздыхание, и как блуднице[51] – слёзы, от всего сердца зову Тебя, Боже, спаси меня, ибо Ты Единственный Милостивый и Человеколюбивый.
* * *
Господи, если которую молитву без внимания прочитал и рассеялся в помыслах: прости и спаси меня по милости Твоей.
Молитвы о даровании молитвы
Господи! Научи нас молиться.
(Лк. 11:1)
* * *
Научи меня, Господи, усердно молиться Тебе со вниманием и любовью, без которых молитва не бывает услышана! Да не будет у меня небрежной молитвы в грех мне!
Молитвы в унынии
Молитва из творений свт. Димитрия Ростовского
Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Отец щедрот и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей! Утешь каждого скорбящего, опечаленного, отчаивающегося, обуреваемого духом уныния. Ведь каждый человек создан руками Твоими, умудрён премудростью, возвеличен десницей Твоей, прославлен благостью Твоей. Но вот посещены мы ныне Отеческим Твоим наказанием, кратковременными скорбями! – Ты сострадательно наказываешь тех, кого любишь, и милуешь щедро и призираешь на их слёзы! Итак, наказав, помилуй и утоли печаль нашу; преложи скорбь на веселие и радости, раствори печаль нашу; яви на нас милость Твою, дивный в советах Владыка, Непостижимый в судьбах Господи, и благословенный в делах Твоих вовеки. Аминь.
Псалом 101
Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придёт к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твоё; в день, [когда воззову к Тебе], скоро услышь меня; ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня; сердце моё поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои пристали к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле. Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мной[52]. Я ем пепел, как хлеб, и питьё моё растворяю слеза́ми, от гнева Твоего и негодования Твоего, ибо Ты вознёс меня и низверг меня. Дни мои – как уклоняющаяся тень, и я иссох, как трава. Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, – ибо пришло время; ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют. И убоятся народы имени Господня, и все цари земные – славы Твоей. Ибо созиждет Господь Сион и явится во славе Своей; призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их. Напишется об этом для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа, ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти, дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его – в Иерусалиме, когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу. Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои. Я сказал: Боже мой! не восхити меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов. В начале Ты, основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицом Твоим.
Псалом 26
Господь – свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаённом месте селения Своего, вознёс бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принёс бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом. Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне. Сердце моё говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой! ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих; не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою. Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и надейся на Господа.
Молитвы о даровании терпения
Молитва 1‑я, к Господу
Хвала Тебе, Отче милосердия и Боже всякого утешения, что Ты никогда не оставляешь страдальцев Твоих без посещения и утешения. Наказывать – наказываешь Ты их, но смерти не предаёшь их; хотя Ты часто бываешь для них Богом сокровенным, но Ты – всех их Спаситель. Это утешение запечатлей, о Господи, в сердце моём и яви его истинным надо мной, когда бедствие близко, а помощника нет. Будь светом моим, когда я сижу во тьме; соделай, чтобы познание грехов моих и того, чего они заслуживают, производило во мне истинное смирение и терпение. Укрепи, когда наступит беда, веру во мне, как в Иакове, чтобы я боролся и не отпускал Тебя, пока Ты не благословишь меня[53]. Соделай, чтобы я в страдании не бежал от Тебя, о Пастырь мой, но чтобы бодрость моя увеличивалась и я делался ревностнее к молитве и хвале Твоей. Отверзи мне ум, чтобы я разумел Писание, научился из него путям Твоим, и в истинном безмолвии сердца вполне и совершенно предавался Тебе, чрез Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего! Аминь.
Молитва 2‑я, к Господу
Отче милосердия и Боже всякого утешения! К тебе взываю я во имя Иисуса Христа о даровании мне истинного христианского терпения. Вооружи меня им против всякой скорби, дабы я в ней был терпелив, ибо это весьма драгоценно. Соделай меня готовым к поднятию на себя креста моего, как и Христос[54], терпеливому несению его и твёрдому пребыванию под ним до конца. Изгони от меня всякий ропот и всякую досаду плоти на тяжесть креста и продолжительность времени его. Предстань, о возлюбленный Иисусе, с Твоим терпением под крестом и на кресте, предстань очам моим и сердцу моему, дабы созерцанием Тебя я ободрялся и укреплялся к постоянному перенесению всего. Соделай, о терпеливый Спаситель, да не утомляюсь в духе моём, но в терпении да войду чрез страдание и скорбь в Царствие Божие[55]. Мне нужно иметь терпение, дабы, исполнив волю Божию, получить обещанное. Я прошу его у Тебя, благоволи исполнить прошение моё!
Псалом 142
Псалом Давида.
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих. Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, – и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце моё. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои; душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благой да ведёт меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.
Молитва Игнатия Брянчанинова о терпении
Господи, Ты посещаешь, приемлешь грешников! И воскрешаешь мёртвых! И повелеваешь водам моря, ветрам неба! И чудно вырастают хлебы в руках Твоих, дают тысячекратный урожай, – посеваются, жнутся, пекутся и преломляются в одно и то же время, в одно мгновение! И алчешь Ты, чтоб нас избавить от голода! И жаждешь Ты, чтоб удалилась наша жажда! И путешествуешь по стране нашего изгнания с утруждением Себя, чтоб возвратить нам утраченное нами, спокойное, исполненное сладостей небесное естество! Ты проливаешь пот Твой в саду Гефсиманском, чтоб мы перестали проливать пот наш в снискании хлеба[56], научились проливать его в молитвах для достойного причащения Хлеба небесного. Произращённое нам проклятою землёю терние, Ты принял на голову Твою; Ты увенчал, изъязвил тернием пресвятую голову Твою! Лишились мы райского древа жизни и плода его, сообщавшего бессмертие вкушающим, – Ты, распростёршись на древе крестном, соделался для нас плодом, дарующим жизнь вечную причастникам Своим. И плод жизни, и древо жизни явились на земле, в стане нашего изгнания. Этот плод и это древо превосходнее райских: те сообщали бессмертие, а эти сообщают бессмертие и Божество. Твоими страданиями Ты излил сладость в наши страдания. Мы отвергаем земные наслаждения, избираем в жребий свой страдания, лишь бы только соделаться причастниками Твоей сладости! Она, как предвкушение жизни вечной, сладостнее и драгоценнее временной жизни! Ты уснул сном смертным, который не мог удержать Тебя в вечном усыплении. Тебя – Бога! Ты восстал и даровал нам пробуждение от этого сна, от лютого сна смертного, даровал блаженное и славное воскресение! Ты вознёс обновлённое естество наше на небо, посадил его одесную предвечного, Тебе совечного, Отца Твоего! Господь наш! Даруй нам и на земле, и на небе славословить, благословлять, восхвалять благость Твою! Даруй нам открытым[57] лицом видеть страшную, неприступную, великолепную Славу Твою, вечно видеть Её, поклоняться Ей и блаженствовать в Ней. Аминь.
При клевете и несправедливых притеснениях
Ты, Господи, принёс Себя в крестную жертву для моего спасения. Могу ли и я отвернуться тягостей несправедливых суждений обо мне людей? Соделай, Господи Иисусе, чтобы, помышляя о тех поруганиях и злословиях, какие Ты за меня претерпел, научилось сердце моё терпению[58], и не только без раздражения, но даже с благодарением, охотно переносило обиды и осуждения других. Об одном умоляю Тебя, Господи, не оставь врагов моих навсегда в слепоте их, но озари наконец и их лучом благодати Твоей. Аминь.
Псалом 3
Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». Но Ты, Господи, щит предо мной, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё.
Молитва от гнева
Молитва аввы Дорофея
Боже милосердный и человеколюбивый! По невыразимой твоей благости Сотворивший нас[59] из ничего, для наслаждения Твоими благами, и призвавший нас, отступивших от Твоих заповедей, кровью Единородного Сына Твоего, Спасителя нашего! Приди и ныне, помоги немощи нашей, и как Ты некогда запретил волнующемуся морю, так и ныне запрети возмущению сердец наших, чтобы Ты не лишился в один час чад Своих, умерщвлённых грехом, и дабы не сказал нам: «какая польза в Крови Моей, всегда сходить Мне во истление[60]», и: «аминь говорю вам, не знаю вас»[61], потому что светильники наши погасли[62] от недостатка елея. Аминь.
Молитвы при расслаблении духа и нечувствии к греху
Молитва о даровании покаянного чувства, свт. Игнатия Брянчанинова
Господи, даруй нам видеть согрешения наши, чтобы ум наш, привлечённый всецело к вниманию собственным погрешностям нашим, перестал видеть погрешности ближних, и таким образом увидел бы всех ближних добрыми. Даруй сердцу нашему оставить пагубное попечение о недостатках ближнего, все попечения свои соединить в одно попечение о стяжании заповеданной и уготованной нам Тобой чистоты и святыни. Даруй нам, осквернившим душевные ризы, снова убелить их: они уже были омыты водами крещения, нуждаются теперь, по осквернении, в омовении слёзными водами. Даруй нам узреть, при свете благодати Твоей, живущие в нас многообразные неду́ги, уничтожающие в сердце духовные движения, вводящие в него движения душевные и плотские, враждебные Царствию Божию. Даруй нам великий дар покаяния, предшествуемый и рождаемый великим даром зрения грехов своих. Охрани нас этими великими дарами от пропастей самообольщения, которые открываются в душе от непримечаемой и непонимаемой греховности её; рождается от действия непримечаемых и непонимаемых ею сладострастия и тщеславия. Соблюди нас этими великими дарами на пути нашем к Тебе, и даруй нам достичь Тебя, призывающего сознающихся грешников, и отвергающего признающих себя праведниками, да славословим вечно в вечном блаженстве Тебя, Единого Истинного Бога, Искупителя пленённых, Спасителя погибших. Аминь.
Псалом 56
Начальнику хора. Не погуби. Писание Давида, когда он убежал от Саула в пещеру.
Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды. Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; Он пошлёт с небес и спасёт меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлёт Бог милость Свою и истину Свою. Душа моя среди львов; я лежу среди дышащих пламенем, среди сынов человеческих, у которых зубы – копья и стрелы, и у которых язык – острый меч. Будь превознесён выше небес, Боже, и над всей землёю да будет слава Твоя! Приготовили сеть ногам моим; душа моя поникла; выкопали предо мной яму, и [сами] упали в неё. Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё: буду петь и славить. Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано. Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племён, ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя. Будь превознесён выше небес, Боже, и над всей землёю да будет слава Твоя!
Молитва при немилосердии и раздражении на ближнего
Милосердный, милостивый, благой, долготерпеливый, любвеобильный, благосердный Отец Небесный! Оплакиваю и исповедаю пред Тобой прирождённое злонравие и нечувствительность моего сердца, что я часто немилосердием и недружелюбием согрешил пред бедным ближним моим, не принимал участия в его бедности и несчастиях, с ним случающихся, не имел к нему должного человеческого, христианского и братского сострадания, оставлял его в бедствии, не посещал, не утешал, не помогал ему. В этом поступил я не как чадо Божие, потому что не был милосерден, как Ты.
Небесный мой Отче, и не помышлял о том, что говорит Христос Господь мой: «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут[63]». Не помышлял я о последнем приговоре на Страшном суде: подите от Меня, проклятые, в огонь вечный; ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; был наг, и вы не одели Меня; болен был, и не посетили Меня[64].
Милосердный Отче! Прости мне этот тяжкий грех, и не вмени мне его. Отврати от меня тяжкое и праведное наказание, и соделай, чтобы не исполнился надо мной суд без милости, но прикрой и забудь немилосердие моё ради милосердия возлюбленного Сына Твоего.
Даруй мне милосердное сердце, которое бы скорбело о бедствии ближнего моего, и соделай, чтобы скоро и легко побуждался я к состраданию. Даруй мне благодать, чтобы я содействовал к облегчению, а не к увеличению скорбей и бедствия, претерпеваемого ближним моим; чтобы я утешал его в печали его и всем скорбным духом являл милосердие – больным, странникам, вдовам и сиротам; чтобы помогал им охотно и любил не на словах только, но делом и истиною.
Боже мой! Милости хочешь Ты, а не жертвы. Соделай, чтоб я облёкся в сердечное милосердие, благость, смирение, терпение, и охотно прощал, как Христос простил мне. Соделай, чтоб познал великое милосердие Твоё во мне, потому что я слишком мал пред всем милосердием, которое Ты от дня рождения моего являл надо мной. Милосердие Твоё предварило меня, когда я лежал во грехах; оно объемлет меня, оно следует за мной, куда бы я ни пошёл, и наконец восприимет меня к себе в жизнь вечную. Аминь.
Молитвы в отчаянии
Молитва
О Дивный Создатель, Человеколюбивый Владыка, Многомилостивый Господи! С сердцем сокрушённым и смиренным молю Тебя: не возгнушайся грешного моления моего, не отринь слёз моих и воздыхания, услышь меня, как хананею[65], не презри меня, как блудницу[66], яви и на мне, грешном, великую милость человеколюбия Твоего: ризою Твоей честною защити, помилуй и подкрепи меня, да все посылаемые от Тебя беды и напасти с благодарением в надежде вечных благ претерплю; изрядную же печаль мою на радость претвори, да не в отчаяние впаду и погибну я, окаянный. Ты есть источник милости и непостыдная спасения нашего надежда, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем с Безначальным Твоим Отцом, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва
Владыка Господи небес и земли, Царь веков! Благоволи отверсти мне дверь покаяния, ибо я в болезни сердца моего молю Тебя, истинного Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа, Света миру: призри многим Твоим милосердием и прими моление моё; не отврати его, но прости мне, впавшему во многие прегрешения[67]. Ибо ищу покоя и не обретаю, потому что совесть моя не прощает меня. Жду мира, и нет во мне мира, по причине глубокого множества беззаконий моих. Услышь, Господи, меня, в отчаянии находящегося. Ибо я, лишённый всякой готовности и всякой мысли к исправлению себя, припадаю к щедротам Твоим: помилуй меня, поверженного на землю и осуждённого за грехи мои. Обрати, Господи, плач мой в радость мне, расторгни вретище и препояшь меня веселием. И благоволи, да получу успокоение, как избранные Твои, Господи, от которых отбежали болезни, печаль и воздыхание, и да отверзется мне дверь Царствия Твоего, дабы, вошедши с наслаждающимися светом лица Твоего, Господи, получить мне жизнь вечную во Христе Иисусе Господе нашем. Аминь.
Молитва в скорби о не смирении и о даровании смирения
Молитвенные прошения прп. Силуана Афонского
Господи, дай мне смиренного духа Твоего, дабы не потерял я Твою благодать и не стал бы рыдать о ней, как рыдал Адам о рае и Боге. Господи, Ты Милостивый; скажи мне, что должен я делать, чтобы смирилась душа моя? Господи, сподоби нас дара Твоего святого смирения. Господи, даруй нам безвозмездно смиренного Духа Твоего Святого, как безвозмездно пришёл Ты спасти людей и вознести их на небо, чтобы видели славу Твою. Пресвятая Матерь Господа, испроси, Милостивая, нам смиренного духа. Все Святые, вы живёте на небесах, и видите славу Господню, и радуется дух ваш, – молитесь, чтобы и нам быть с вами.
Молитвы святых о стяжании даров Духа Святого
Молитвы преподобного Силуана Афонского
Боже, просвети нас Духом Твоим Святым, чтобы мы все поняли Твою любовь.
Кто просит у меня молитв, за тех слёзно прошу Господа:
«Господи, дай им Духа Твоего Святого, да познают Тебя Духом Святым. Господи Милостивый, научи всех нас Духом Твоим Святым жить по воле Твоей, чтобы все мы во Свете Твоём познали Тебя, истинного Бога, ибо без Света Твоего мы не можем понять полноту любви Твоей. Просвети нас благодатью Твоей, и она согреет сердца наши любить Тебя.
Владыко Многомилостивый, даруй нам духа смиренного, чтобы ду́ши наши обрели покой в Тебе».
«Пресвятая Матерь Господа, испроси, Милостивая, нам смиренного духа.
Все святые, вы живёте на небесах и видите славу Господню, и радуется дух ваш, – молитесь, чтобы и нам быть с вами. Влечётся и моя душа видеть Господа и скучает по Нему в смирении, как недостойная сего блага».
«Господи Милостивый, Духом Святым научи нас смирению Твоему.
Господи, исправь нас, как нежная мать исправляет своих малых детей.
Дай всякой душе познать радость Пришествия Твоего и силу помощи Твоей. Дай прохладу страждущим душам Твоего народа, и всех нас научи Духом Святым знать Тебя. Томится душа человеческая на земле. Господи, и умом не может укрепиться в Тебе, потому что не знает Тебя и Твоей благости».
«О Господи, научи нас Духом Твоим Святым быть послушливыми, воздержанными. Дай нам дух Адамова покаяния и слёзы о грехах наших. Дай нам вечно славить Тебя и благодарить. Ты дал нам пречистое тело Твоё и кровь, чтобы мы вечно жили с Тобой, и были там, где Ты пребываешь, и видели славу Твою».
«Господи, дай народам всей земли познать, как много Ты нас любишь и какую чудную жизнь Ты даёшь верующим в Тебя.
Помилуй меня, Боже, падшее создание Твоё.
Сколько раз Ты давал мне благодать Свою, и я не хранил её, потому что тщеславна душа моя; но душа моя знает Тебя, Творца и Бога моего, и потому ищу Тебя, рыдая, как рыдал Иосиф об отце своём Иакове на гробе матери[68] своей, уводимый в Египетское рабство.
Я оскорбляю Тебя грехами, и Ты уходишь от меня, и душа моя скучает по Тебе.
О Дух Святой, – не оставь меня. Когда Ты уходишь от меня, то плохие мысли приходят ко мне и скучает душа моя по Тебе до великих слёз».
Преподобный Никон Оптинский о стяжании даров Духа Святого сказал следующее:
«… Мы сподобились получить дары Святого Духа при крещении. А многие ли помнят об этом? Мало получить, надо ещё сохранять, усовершать, умножать, а не зарывать. Для этого надо возгревать ревность. Как?
1. Читать Священное Писание, – ведь святые книги написаны Святым Духом, от них и веет Он. Никакое светское удовольствие не может дать того мира, той радости, которая даётся Святым Духом. Песнопения, псалмы.
2. Внимать себе.
3. Часто участвовать в Святых Таинствах, через них Святой Дух сообщается человеку.
4. Часто посещать святой храм – это место особенного присутствия Святого Духа.
5. Наконец, молитва – это великое дело для получения даров Святого Духа, особенно молитва «Царь Небесный». Её надо не только с особенным благоговением выслушивать во время молитвы в храме, – но и во время работы произносить, испрашивая помощи от Святого Духа».
Молитвенное правило от скорби и искушений
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью.
Иак. 1:13–14
Преподобного Амвросия Оптинского
Из писем Преподобного Амвросия Оптинского
Преподобный старец Амвросий Оптинский предлагал обращающимся к нему в самых различных скорбях и напастях особые краткие молитвенные правила, посильные для каждого христианина. Старец по своему опыту знал, как действуют эти молитвы, как укрепляют ослабевший дух человека, как разоряются вражьи наветы, если эти молитвы читать с верой и упованием на всемогущую помощь Божию. Мы приводим здесь эти правила, составленные из псалмов Давидовых, вместе с отрывками из писем преподобного Амвросия.
Из писем преподобного Амвросия Оптинского
Надейся на милость и помощь Божию и веруй, что силён Господь избавить тебя от всех козней человеческих и вражеских. Сказано в псалмах: «Господь разоряет советы язычников и отметает мысли людей; совет же Господень пребывает вовек»[69].
Выписываю тебе псалмы, которыми молился святой Давид, когда был в гонении от врагов: 3‑й, 53‑й, 58‑й, 142‑й. Выбери из этих псалмов приличные для тебя слова и почасту прочитывай их, обращаясь к Богу с верою и смирением. А когда будет бороть тебя уныние или томить душу безотчётная скорбь – прочитывай 101‑й псалом.
Молитвенное правило
Псалом 3
Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». Но Ты, Господи, щит предо мной, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё.
Псалом 53
Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоей суди меня. Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собой. Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою. Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоей истреби их. Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо, ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око моё.
Псалом 58
Избавь меня от врагов моих, Боже мой! защити меня от восстающих на меня; избавь меня от делающих беззаконие; спаси от кровожадных, ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные не за преступление моё и не за грех мой, Господи; без вины [моей] сбегаются и вооружаются; подвигнись на помощь мне и воззри. Ты, Господи, Боже сил, Боже Израилев, восстань посетить все народы, не пощади ни одного из нечестивых беззаконников: вечером возвращаются они, воют, как псы, и ходят вокруг города; вот они изрыгают хулу языком своим; в устах их мечи: «ибо», [думают они], «кто слышит?» Но Ты, Господи, посмеёшься над ними; Ты посрамишь все народы. Сила – у них, но я к Тебе прибегаю, ибо Бог – заступник мой. Бог мой, милующий меня, предварит меня; Бог даст мне смотреть на врагов моих. Не умерщвляй их, чтобы не забыл народ мой; расточи их силою Твоей и низложи их, Господи, защитник наш. Слово языка их есть грех уст их, да уловятся они в гордости своей за клятву и ложь, которую произносят. Расточи их в гневе, расточи, чтобы их не было; и да познают, что Бог владычествует над Иаковом до пределов земли. Пусть возвращаются вечером, воют, как псы, и ходят вокруг города; пусть бродят, чтобы найти пищу, и несытые проводят ночи. А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего. Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог – заступник мой, Бог мой, милующий меня.
Псалом 142
Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих. Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, – и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце моё. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои; душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благой да ведёт меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.
Псалом 101
Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придёт к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твоё; в день, [когда воззову к Тебе], скоро услышь меня; ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня; сердце моё поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои пристали к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле. Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мной[70]. Я ем пепел, как хлеб, и питьё моё растворяю слезами, от гнева Твоего и негодования Твоего, ибо Ты вознёс меня и низверг меня. Дни мои – как уклоняющаяся тень, и я иссох, как трава. Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, – ибо пришло время; ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют. И убоятся народы имени Господня, и все цари земные – славы Твоей. Ибо созиждет Господь Сион и явится во славе Своей; призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их. Напишется об этом для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа, ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти, дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его – в Иерусалиме, когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу. Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои. Я сказал: Боже мой! не восхити меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов. В начале Ты, основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицом Твоим.
Об избавлении от искушений, преподобного Симеона Нового Богослова
Не попусти на меня, Владыка, Господи, искушение, или скорби, или болезнь свыше силы моей[71], но избавь от них или даруй мне крепость перенести их с благодарностью[72].
Ежедневная молитва святителя Филарета, митрополита Московского
Господи, не знаю чего мне просить у Тебя. Ты Един[73] ведаешь, что мне потребно[74]. Ты любишь меня более, нежели я умею любить себя. Отче, дай рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения: только предстою пред Тобой. Сердце моё Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоей святой волей и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Нет у меня другого желания, кроме желания исполнять волю Твою; научи меня молиться; Сам во мне молись! Аминь.
Правило, читаемое во время искушений
Псалом 36
Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своём, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Ещё немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими: Господь же посмеивается над ним, ибо видит, что приходит день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить [идущих] прямым путём: меч их войдёт в их же сердце, и луки их сокрушатся. Малое у праведника – лучше богатства многих нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек: не будут они постыжены во время лютое и в дни голода будут сыты; а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут. Нечестивый берёт взаймы и не отдаёт, а праведник милует и даёт, ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся. Господом утверждаются стопы [такого] человека, и Он благоволит к пути его: когда он будет падать, не упадёт, ибо Господь поддерживает его за руку. Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы даёт, и потомство его в благословение будет. Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек. Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его. Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим. Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесёт тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь. Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошёл, и вот нет его; ищу его и не нахожу. Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность [такого] человека есть мир; а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет. От Господа спасение праведникам, Он – защита их во время скорби; и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасёт их, ибо они на Него уповают.
Псалом 26
Господь – свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаённом месте селения Своего, вознёс бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принёс бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом. Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне. Сердце моё говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой! ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих; не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою. Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и надейся на Господа.
Псалом 90
Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище моё и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днём, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты [сказал]: «Господь – упование моё»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоей; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Моё. Воззовёт ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Моё».
Псалом 39
Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа. Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся к лжи. Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас – кто уподобится Тебе! – хотел бы я проповедовать и говорить, но они превышают число. Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано обо мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь. Правды Твоей не скрывал в сердце моём, возвещал верность Твою и спасение Твоё, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим. Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно, ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце моё оставило меня. Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне. Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла! Да понесут тотчас позор свой говорящие мне: «Хорошо же, хорошо же!» Да радуются и веселятся Тобой все ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «велик Господь!» Я же беден и нищ, но Господь печётся обо мне. Ты – помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.
Молитвы во время беременности
Молитва о носимом во чреве чаде
Всемогущий, Милостивый Боже, Создатель и Сохранитель неба и земли, и всех тварей. Сам изрекший на всех христианских супругов благословение: «вот наследие от Господа – дети, плод чрева, награда от Него[75]». Благодарю Тебя, что Ты соделал меня причастною этого благословения и дара Твоего в супружеском состоянии моём, и молю Тебя, благоволи благословить дарованный мне Тобою плод чрева, облагодатствовать его Святым Духом Твоим, восприять в число возлюбленных чад Твоих и соделать причастным святых таинств Церкви возлюбленного Сына Твоего, Господа моего Иисуса Христа, чтобы он чрез то освятился и очистился от ядоносной заразы наследственного греха, в котором он зачат. Господи Боже! Я и плод чрева моего суть чада гнева по естеству, но Ты, возлюбленный Отче, умилосердись над нами, и окропи плод чрева моего иссопом, да будет чист, омой его, и белее снега убелится[76]. Укрепи и сохрани его во чреве до того часа, когда надлежит ему родиться на свет. От Тебя не сокрыт был этот плод чрева моего, когда он образовался во чреве[77]. Твои руки устроили его. Ты даровал ему жизнь и дыхание, и надзирание Твоё да сохранит их. Сохрани меня от страха и испуга. Даруй ему разумную душу, и соделай, чтоб возросло тело его здоровым и не осквернено, с целыми здравыми членами, и когда наступит время и час, разреши меня по милости Твоей. Даруй мне крепость и силу к рождению, благопоспеши ему Твоею всемогущею помощью и облегчи страдания мои, потому что это есть Твоё дело, чудотворная сила Твоего всемогущества, дело милости и милосердия Твоего. Вспомни слово, изречённое Тобою; Ты извлёк меня из чрева; к Тебе привержена я от рождения; от чрева матери моей Ты Бог мой[78]; Ты упокоил меня у груди матери моей. Ты Бог, ведающий и зрящий нужду всех людей; Ты сказал: жена, когда рожает, терпит скорбь, потому что пришёл час её[79]. Господи! Ради этого сердечного сострадания Твоего и ради исполненного жалости сердца Твоего молю Тебя, благоволи облегчить скорбь мою, которую Ты предвидел, и изведи на свет плод чрева моего, в здоровом живом теле и неповреждённым, с благообразованными членами. Тебе поручаю я его, в Твои всемогущие, отеческие руки, в Твою милость и милосердие полагаю его, Господи Иисусе Христе, во святые Твои объятия, да благословишь и этот плод чрева моего, как благословлял Ты детей, приносимых к Тебе, когда говорил: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, потому что таких есть Царство Небесное[80]». Спаситель! Так приношу я к Тебе и этот плод чрева моего; возложи на него благодатную руку Твою. Благослови его перстом Духа Твоего Святого и освяти его, когда он придёт в мир этот, святым, блаженным крещением; соделай его новою тварью, омой и очисти Кровью Твоею, соделай, чтоб был и он членом святого Тела Твоего и святой Твоей христианской Церкви, чтобы и из его уст произносилась хвала Тебе, и он бы навсегда пребывал чадом и наследником вечной жизни, чрез святое, горькое страдание Твоё и смерть Твою и святое имя Твоё, Иисусе Христе. Аминь.
Боже, Спасе мой, подай мне твёрдость и в благовремени родить сие чадо моё, ныне уже возлюбленное, и воспитать его в добрых христианских началах, и посвятить его на служение Тебе и Церкви Твоей Святой. Аминь.
О благополучном разрешении от бремени
О, Преславная Матерь Божия! Помилуй меня, бедную рабу Твою (имя), и приди ко мне на помощь во время моих болезней и опасностей, с которыми рождают чад все бедные дочери Евы. Вспомни, о Благословенная в жёнах, с какою радостью и любовью Ты шла поспешно в горнюю страну посетить сродницу Твою Елисавету во время её беременности и какое чудное действие произвело благодатное посещение Твоё и в матери, и в младенце[81]; и по неисчерпаемому благосердию Твоему даруй и мне, униженнейшей рабе Твоей, разрешиться от бремени благополучно! Даруй мне сию благодать, чтобы дитя, покоящееся теперь под моим сердцем, пришедши в чувство, с радостным взыгранием, подобно святому младенцу Иоанну, поклонялось Божественному Господу Спасителю, Который из любви к нам, грешным, не возгнушался и Сам быть Младенцем! Неизглаголанная радость, которою преисполнилось девственное Твоё сердце при воззрении на новорождённого Твоего Сына и Господа, да усладит скорбь, предстоящую мне среди болезней рождения! Жизнь мира, мой Спаситель, рождённый Тобою, да спасёт меня от смерти, пресекающей жизнь многих матерей в час рождения, и да причтёт плод чрева моего к числу избранных Божиих! Услышь, Преславная Царице Небесная, смиренную мольбу мою, и призри на меня, бедную грешницу, оком Твоей благости; не постыди моего упования на Твоё великое милосердие и осени меня, Помощнице христиан, Исцелительнице больных, Твоим Материнским Покровом в час мук и болезней, да сподоблюсь и я испытать на себе, что Ты – Матерь милосердия, и да прославляю всегда Твою благость, не отвергающую никогда молитвы бедных и избавляющую всех, призывающих Тебя во время скорби. Аминь.
Молитвы о детях
Молитва Богородице о зачатии ребёнка
О, Пресвятая Дева, Мать Господа Вышнего, скоропослушница заступница всех, к Тебе с верою прибегающих! Призри с высоты небесного величия Своего на меня непотребную, припадающую к иконе Твоей! Услышь скоро смиренную молитву мою грешную и принеси её к Сыну Своему; умоли Его, да озарит мрачную душу мою светом Божественной благодати Своей и очистит ум мой от помыслов суетных, да успокоит страждущее моё сердце и исцелит раны его, да вразумит меня на добрые дела и укрепит служить Ему со страхом, да простит всё сделанное мною злое, да избавит от вечных мук и не лишит Небесного Своего Царствия.
О, Преблагословенная Богородица! Ты благоизволила имя получить в образе Своём Грузинском[82], повелевающая всем прийти к Тебе с верою, не презри поэтому меня скорбную и не попусти погибнуть мне в бездне грехов моих. На тебя Боже всё моё упование и надежда спасения, и Твоему покрову и заступничеству поручаю себя во веки.
Славлю и Благодарю Господа, что послал мне счастье супружеского состояния. Молю Тебя, Матерь Господа и Бога и Спасителя моего, да Твоими Материнскими молитвами пошлёт мне и супругу моему возлюбленному чадо. Да дарует Он мне плод чрева моего. Да устроится он волею Его, во славу Его. Перемени скорби души моей на радость зачатия в чреве моем. Да славлю и благодарю Тебя Матерь Господа моего во все дни жизни моей. Аминь.
* * *
Пресвятая Дева Мария, взываю к тебе о помощи. Смилуйся и ниспошли мне ребёнка. Придай мне сил для вынашивания и подари благосклонно здоровое потомство. Пусть зачатие ребёнка положит начало новой и праведной жизни. Да будет так. Аминь.
Молитва
Всещедрый Господи Иисусе Христе, Который и Сам был дитя и Который любит и благословляет детей, помилуй и спаси детей нашего времени – дабы некрещёные крестились, а крещёные утвердились в вере в Тебя, вечную Истину, и в любви к Тебе, Кто есть Любовь невыразимая.
Спаси, Господи, тех детей, которых неверующие родители отравляют безбожием и отвращают от Тебя, единственного Спасителя.
Спаси, Всеблагой, и тех детей, которых злые учителя, без Бога и души, отчуждают от Тебя, их Творца, и сродняют их со щенками.
Спаси, Господи, и тех детей, чьи чистые души загрязняет всякая безнравственность на улице и в театре, – спаси их от нечистоты улиц и зрелищ.
Спаси, Всемилостиве, и тех детей, которые, лишившись родителей, попали в руки суровых опекунов, или злых отчима либо мачехи, – спаси их от слушанья хульных речей и от видения злых дел.
Спаси, Сын Божий, сыновей сынов человеческих, которых таскают туда и сюда на разные телесные тренировки и занятия, но не дают главного занятия – [возрастания] в законе Твоём святом, в правильных мыслях, в милосердии и во всех делах добра и правды.
Дабы, по молитвам раба Твоего святого Стилиана, выросли дети века сего и созрели для сыновства Божия и небесного гражданства, на своё вечное спасение, и на Твою славу и благодарение. Аминь.
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
(1880 – 1956)
Молитва матери-христианки
Милосердный Господи, Иисусе Христе, Тебе вручаю ребёнка моего, которого Ты даровал мне, исполнив моё моление.
Прошу Тебя, Господи, спаси его путями, которые Ты Сам знаешь. Сохрани его от пороков, зла, гордости, и да не коснётся его души ничто, противное Тебе. Но веру, любовь и надежду на спасение даруй ему, и да будет он у Тебя избранным сосудом Духа Святого, и да будет свят и непорочен пред Богом его жизненный путь.
Благослови его, Господи, да стремится он каждую минуту жизни своей исполнить волю Твою святую, дабы Ты, Господи, мог всегда пребывать с ним Духом Святым. Господи, научи его молиться Тебе, дабы молитва была ему опорой и отрадою в скорбях и утешением жизни его, и да молитвою его спаслись и мы, его родители. Ангелы Твои да охранят его всегда.
Да будет ребёнок мой чуток к горю ближних своих и да исполнит он Твою заповедь любви[83]. И если согрешит он, то сподоби его, Господи, принести покаяние Тебе, и Ты по Своей невыразимой милости прости его.
Когда же окончится жизнь его земная, то возьми его в Свои Небесные Обители, куда пусть ведёт он с собой других рабов Твоих избранных.
Молитвами Пречистой Твоей Матери Богородицы и Приснодевы Марии и святых Твоих Серафима Саровского, Матроны, Господи, помилуй и спаси нас, ибо прославлен со безначальным Твоим Отцом и Пресвятым Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва о детях, которым трудно даётся учение
Господь Иисус Христос, Боже наш, воистину вселившийся в сердца двенадцати апостолов и силою благодати Всесвятого Духа, сошедшего в виде огненных языков[84], уста их открывший, так что они начали говорить на иных наречиях, – Сам, Господи Иисусе Христе, Боже наш, ниспошли того Духа Твоего Святого на отрока сего (отроковицу сию) (имя), и насади в сердце его (её) Святое Писание, которое рука Твоя пречистая начертала на скрижалях[85] законодателю Моисею, – ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва о воспитании детей добрыми христианами
Боже, наш милостивый и небесный Отче! Помилуй наших детей (имена), за которых мы смиренно молим Тебя и которых предаём на Твоё попечение и защиту. Вложи в них крепкую веру, научи их благоговеть перед Тобой и удостой их крепко любить Тебя, нашего Создателя и Спасителя. Направь их, Боже, на путь истины и добра, чтобы они все делали во славу Твоего имени. Научи их благочестиво и добродетельно жить, быть добрыми христианами и полезными людьми. Дай им здравие душевное и телесное и успех в трудах. Избавь их от хитрых козней дьявола, от многочисленных соблазнов, от скверных страстей и от всяких нечестивых и беспорядочных людей. Ради Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, по молитвам Его Пречистой Матери и всех святых приведи их к тихой пристани Твоего вечного Царства, чтобы они со всеми праведными всегда благодарили Тебя с единородным Твоим Сыном и животворящим Твоим Духом.
Молитвы матери о своих детях
(составлены преподобным Амвросием Оптинским)
Боже! Создатель всех тварей, прилагая милость к милости, Ты соделал меня достойной быть матерью семейства; благодать Твоя даровала мне детей, и я дерзаю сказать: они Твои дети! Потому что Ты даровал им бытие, оживотворил их душой бессмертною, возродил их крещением для жизни, сообразной с Твоей волей, усыновил их и принял в недра Церкви Своей.
Господи, Ты Един всё ведающий, всё можешь и всем желаешь спастись и в разум истины прийти[86]. Вразуми детей моих (имена) познанием истины Твоей и воли Твоей Святой, укрепи их ходить по заповедям Твоим и, меня, грешную, помилуй. Аминь.
* * *
Господи! Сохрани их в благодатном состоянии до конца жизни; сподоби их быть причастниками таинств Твоего Завета; освящай Твоей истиною; да святится в них и через них святое имя Твоё! Ниспошли мне Твою благодатную помощь в их воспитании для славы имени Твоего и пользы ближнего! Подай мне для этой цели; способы, терпение и силы! Научи меня насадить в их сердце корень истинной мудрости – страх Твой! Озари их светом управляющей вселенную Твоей Премудрости! Да возлюбят Тебя всей душой и помышлением своим[87]; да прилепятся к Тебе всем сердцем и во всю жизнь свою да трепещут слов Твоих! Даруй мне разум убедить их, что истинная жизнь состоит в соблюдении заповедей Твоих; что труд, укрепляемый благочестием, доставляет в этой жизни безмятежное довольствие, а в вечности – невыразимое блаженство. Открой им разумение Твоего Закона! До конца дней своих содействуют в чувстве вездеприсутствия Твоего; насади в их сердце страх и отвращение от всякого беззакония: да будут непорочными в путях своих; да памятуют всегда, что Ты, Всеблагой Боже, ревнитель закона и правды Твоей! Соблюди их в целомудрии[88] и благоговении к имени Твоему! Да не порочат Церкви Твоей своим поведением, но да живут по её предписаниям. Одушеви их охотою к полезному учению и соделай способными на всякое доброе дело! Да приобретут истинное понятие о тех предметах, коих сведения необходимы в их состоянии; да просветятся познаниями благодетельными для человечества.
* * *
Господи! Умудри меня запечатлеть неизгладимыми чертами в уме и сердце детей моих опасение содружеств с не знающими страха Твоего, внушить им всемерное удаление от всякого союза с беззаконными; да не внимают они гнилым беседам; да не слушают людей легкомысленных; да не совратят их с пути Твоего дурные примеры; да не соблазнятся они тем, что иногда путь беззаконных[89] благоуспешен в этом мiре.
* * *
Отче Небесный! Даруй мне благодать всемерно беречься подавать детям моим соблазн моими поступками, но, постоянно имея в виду их поведение, отвлекать их от заблуждений, исправлять их погрешности, обуздывать упорство и строптивость их, воздерживать от стремления к суете и легкомыслию; да не увлекаются они безумными помыслами; да не ходят вслед сердца своего; да не забудут Тебя и Закона Твоего. Да не погубит беззаконие ума и здоровья их, да не расслабят грехи душевных и телесных сил их. Судья Праведный, наказывающий детей за грехи родителей до третьего и четвёртого рода[90], отврати такую кару от детей моих, не наказывай их за грехи мои, но окропи их росою благодати Твоей; да преуспевают в добродетели и святости; да возрастают в благоволении Твоём и в любви людей благочестивых.
* * *
Отче щедрот и всякого милосердия! По чувству родительскому я желала бы детям своим всякого обилия благ земных, желала бы им благословения от росы небесной и от тука земного, но да будет с ними святая воля Твоя! Устрой судьбу их по Твоему благоволению, не лиши их в жизни насущного хлеба, ниспосылай им всё необходимое во времени для приобретения блаженной вечности; будь милостив к ним, когда согрешат перед Тобой; не вменяй им грехов юности и неведения их; приведи в сокрушение их сердца, когда будут противиться руководству благости Твоей; карай их и милуй, направляя на путь, благоугодный Тебе, но не отвергай их от лица Твоего! Принимай с благоволением молитвы их; даруй им успех во всяком добром деле; не отврати лица Твоего от них во дни скорби их, да не постигнут их искушения выше сил их. Осеняй их Твоей милостью; да ходит Ангел Твой с ними и сохранит их от всякого несчастия и злого пути.
* * *
Всеблагой Боже! Соделай меня матерью, веселящеюся о детях своих, да будут они отрадою моей в дни жизни моей и опорою мне в старости моей. Удостой меня, с упованием на Твоё милосердие, предстать с ними на Страшном суде Твоём и с недостойным дерзновением сказать: Вот я и дети мои, которых Ты дал мне, Господи! Да совместно с ними, прославляя невыразимую благость и вечную любовь Твою, превозношу пресвятое имя Твоё, Отче, Сын и Дух Святой, во веки веков. Аминь.
Молитвы об усопших
Молитва детей об усопших родителях
Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты сирот хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель.
Прибегаю к тебе я, сирота, стеная и плача, и молюсь Тебе: услышь моление моё и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слёз очей моих. Молюсь Тебе, милосердный Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившим и воспитавшим (родившей и воспитавшей) меня родителем моим (матерью моей), (имя) (или: с родившими и воспитавшими меня родителями моими, имена их) –, душу же его (или: её, или: их), как отшедшую (или: отшедшие) к Тебе с истинною верою в Тебя и с твёрдою надеждою на Твоё человеколюбие и милость, прими в Царство Твоё Небесное.
Преклоняюсь пред Твоей святой волей, которой отнят (или: отнята, или: отняты) были у меня, и прошу Тебя, не отыми лишь от него (или: от неё, или: от них) милости и благосердия Твоего. Знаю, Господи, Ты Судья мира сего, грехи и нечестия отцов наказуешь в детях, внуках и правнуках даже до третьего и четвёртого рода[91]: но и милуешь отцов за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тебя, милостивый Судья, не наказывай вечным наказанием усопшего незабвенного (усопшую незабвенную, или: усопших) для меня раба Твоего (рабу Твою, или: рабов Твоих), родителя моего (или: матерь мою, или: родителей моих) (имя), но отпусти ему (или: ей, или: им) все согрешения его (или: её, или: их) вольные и невольные, словом и делом, ведением и неведением сотворённые им (или: её, или: их) в жизни его (или: её, или: их) здесь на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистой Богородицы и всех святых, помилуй его (или: её, или: их) и от вечных мук избавь.
Ты, милосердный Отче отцов и чад! Даруй мне, во все дни жизни моей, до последнего издыхания моего, не переставать памятовать об усопшем родителе моём (или: усопшей матери моей, или: усопших родителях) в молитвах своих, и умолять Тебя, праведного Судью, поселить его (или: её, или: их) в месте светлом, в месте прохладном и в месте спокойном[92], со всеми святыми, где же отсутствует всякая болезнь, печаль и воздыхание.
Милостивый Господи! Прими сейчас о рабе Твоём (или: Твоей, или: Твоих) (имя) тёплую молитву мою эту и воздай ему (или: ей, или: им) воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, как научившему (научившей) меня первее всего понимать Тебя, своего Господа, в благоговении молиться Тебе, на Тебя Единого уповать в бедах, скорбях и болезнях и хранить заповеди Твои; за благопопечение его (или: её, или: их) о моём духовном преуспеянии, за тёплые приносимые им (или: ей, или: ими) обо мне моления пред Тобой и за все дары, его (или: её, или: их) испрошенные мне от Тебя, воздай ему (или: ей, или: им) Своей милостью, Своими небесными благами и радостями в вечном Царствие Твоём.
Ты Бог милостей и щедрот и человеколюбия, Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу воссылаем с Отцом и Святым Духом, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вдовца
Христе Иисусе, Господь и Вседержитель! В сокрушении и умилении сердца моего молюсь Тебе: упокой, Господи, душу усопшей рабы Твоей (имя), в небесном Царствии Твоём. Владыко Вседержитель! Ты благоволил супружеский союз мужа и жены, когда говорил: не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника соответственного ему[93]. Ты освятил этот союз по образу духовного союза Христа с Церковью. Верую, Господи, и исповедую, что Ты благословил сочетать и меня этим святым союзом с единственною из рабынь Твоих. Твоей же благой и премудрой воле изволил отнять у меня сию рабу Твою, которую дал мне, как помощницу и спутницу жизни моей. Преклоняюсь пред сей Твоей волей, и молюсь Тебе от всего сердца моего, прими моление моё сие о рабе Твоей (имя), и прости ей все прегрешения, вольные и невольные, словом, делом, мыслью, ведением и неведением; что земное возлюбила более небесного; что об одежде и украшении тела своего старалась более, чем о просвещении одеяния души своей; или что небрегла о чадах своих; что огорчила кого словом или делом; о чём роптала в сердце своём на ближнего своего или осудила кого или иное в чём ином согрешила. Всё это прости ей, как благой и человеколюбивый: ибо нет человека, живущего и не согрешившего[94]. Не входи в суд с рабою Твоей, созданием Твоим, не осуди её по грехам её на вечные му́ки, но пощади и помилуй по великой милости Твоей. Молю и прошу Тебя, Господи, сил даруй мне во все дни жизни моей не прекращать молиться об усопшей рабе Твоей, и даже до кончины жизни моей просить ей у Тебя, Судьи всего мира, оставления согрешений её. Ибо как Ты, Боже, положил на голову её венец из драгоценных камней, венчая её здесь на земле; так увенчай её вечной Твоей славой в небесном Царствии Твоём, со всеми святыми, там ликующими, да вместе с ними вечно воспевать всесвятое имя Твоё с Отцом и Святым Духом. Аминь.
Молитва вдовицы
Христе Иисусе, Господь и Вседержитель! Ты – плачущих утешение, сирот и вдовиц заступник. Ты сказал: призови Меня в день скорби твоей, и избавлю тебя[95]. Во дни скорби своей прибегаю к Тебе я и молюсь Тебе: не отврати лица Твоего от меня и услышь моление моё, приносимое Тебе со слезами. Ты, Господи Владыко всего, благословил сочетать меня с одним из рабов Твоих, чтобы быть нам единым телом и единым духом; Ты дал мне сего раба, как сожителя и защитника. Твоей же благой и премудрой волей изволил отнять от меня сего раба Твоего и оставить меня одну. Преклоняюсь пред сей Твоей волей и к Тебе прибегаю во дни скорби моей: утоли печаль мою о разлучении с рабом Твоим, другом моим, которого отъял от меня, но не отыми от меня Своей милости. Как некогда принял от вдовицы две лепты[96], так прими и сие моление моё. Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя), прости ему все согрешения его, вольные и невольные, словом, делом, мыслью, ведением и неведением, не погуби его со беззаконьями его и не предай вечной му́ки, но по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих ослабь и прости все согрешения его и помести его со святыми Твоими, где нет болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Молю и прошу Тебя, Господи, даруй мне во все дни жизни моей не прекращать молиться об усопшем рабе Твоём, и даже до исхода моего просить у Тебя, Судьи всего мира, оставления всех согрешений его и вселение его в небесные обители, которые уготовал любящим Тебя. Хотя и согрешал, но не отступил от Тебя, и без всякого сомнения Отца, и Сына, и Святого Духа православно даже до последнего своего издыхания исповедовал; тем же веру его, в Тебя, вместо дел вмени ему: ибо нет человека, живущего и не согрешившего[97]. Ты Един кроме греха, и правда Твоя – правда вовеки. Верую Господи, и исповедую, что Ты услышишь моление моё и не отвратишь лица Твоего от меня. Видя вдовицу[98], сильно плачущую, умилосердился, сына её, на погребение несомого, воскресил: так и, умилосердись, утешь и скорбь мою. Как отверз рабу Твоему Феофилу[99], отошедшему к Тебе, двери милосердия Твоего и простил ему прегрешения его по молитвам святой Церкви Твоей, внемля молитвам и милостыням супруги его: так и я молю Тебя, прими и моё моление о рабе Твоём, и введи его в жизнь вечную. Ибо Ты упование наше, Ты Бог, милующий и спасающий, и Тебе славу воссылаем с Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь!
Молитва родителей за умерших детей
Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко жизни и смерти, Утешитель скорбящих! С сокрушённым и умилённым сердцем прибегаю к Тебе и молюсь Тебе: помяни, Господи, во царствии Твоём усопшего раба Твоего, чадо моё (имя), и сотвори ему вечную память. Ты, Владыко жизни и смерти, даровал мне чадо сие, Твоей же благой и премудрой волей изволил и отнять его у меня. Будет благословенно имя Твоё, Господи[100]. Молю Тебя, Судью неба и земли, бесконечною любовью Твоей к нам, грешным, прости усопшему чаду моему все согрешения его, вольные и невольные, словом, делом, мыслью, ведением и неведением. Прости, Милостивый, и наши родительские согрешения, да не пребудут они на чадах наших: знаем, как много согрешали пред Тобой, многое не соблюдали, не делали, что заповедал Ты нам. Если же усопшее чадо наше, по нашей или по своей вине, в жизни этой, больше работало миру и плоти своей, а не Тебе, Господу и Богу своему: если возлюбило прелести мира сего, а не слово Твоё и заповеди Твои, если предавшись удовольствиям житейским, а не сокрушению о грехах своих, и в невнимании, пост и молитву оставивши, – молю Тебя усердно, прости, преблагой Отче, чаду моему все таковые прегрешения его, прости и ослабь, если и иное зло сотворил в жизни этой. Христе Иисусе! Ты воскресил дочь Иаира[101] по вере и молитве отца её, Ты исцелил дочь хананеянки[102] по вере и прошению матери её: услышь и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моём. Прости, Господи, прости, все согрешения его и, простив и очистив душу его, сохрани от мук вечных и всели со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, где нет болезней, не печали, не воздыхания, но жизнь бесконечная: ибо нет человека, живущего и не согрешившего[103], но Ты один безгрешный: да когда будешь судить мир, услышит чадо моё превожделенный глас Твой: придите, благословенные Отца Моего, и наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира[104]. Ты Отец милостей и щедрот, Ты смысл и воскрешение наше, и Тебе славу воссылаем с Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва за внезапно умершего
Господи Иисусе Христе, Владыко жизни и смерти, Ты сказал в Твоём Евангелии: Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт, ибо в который час не думаете, придёт Сын Человеческий[105]. Но мы, земные и грешные, предавшиеся попечениям и сластям житейским, забвению предаём час смерти своей, и так призываемы бываем к Тебе, Судье неба и земли, внезапно, в час, в который не ожидали и без покаяния. Так внезапно призван был к Тебе усопший раб Твой, брат наш (имя). Неисследимы и непостижимы пути дивного Твоего смотрения на нас, Господи Спаситель! Смиренно преклоняю голову свою пред сими Твоими путями, Господи Владыко, и молю Тебя усердною моей верою, призри с высоты святого жилища Твоего и осени́ меня Своей Благодатью, да исправится молитва моя сия пред Тобой, как кадило благовонное. Премилостивый Господи, услышь молитву мою за раба Твоего, по неисповедимым судьбам Твоим внезапно похищенного от нас смертью; пощади и помилуй претрепетную его душу, позванную к нелицеприятному Твоему суду в час, в который не ожидал. Да не яростью Твоей обличи её, не гневом Твоим накажешь её; но пощади и помилуй её, ради крестных заслуг Своих и молитв ради Пречистой Твоей Матери и всех святых Твоих, прости ей все согрешения, вольные и невольные, словом, делом, мыслью, ведением и неведением. Хотя и призван был раб Твой (имя), но более в жизни этой веровал в Тебя и исповедовал Тебя, Бога и Спаса миру Христа, и на Тебя упование имел: сию веру и сие упование вместо дел вмени ему. Милосердный Господи! Ты не хочешь смерти грешника[106], но милостиво приемлешь от него и за него всё, к обращению и спасению соделываемое, и Сам благоустрояешь путь его, чтобы спастись ему. Молю Тебя, благоволи также воспомянуть все дела милосердия и все моления, здесь на земле творимые за усопшего раба Твоего, благоволи принять и мою молитву о нём совместно с молитвами священнослужителей Святой Церкви Твоей, и отпусти душе его все согрешения, умиротвори смятенное сердце его, пощади его от вечной му́ки и упокой в месте светлом и в месте спокойном[107]. Ибо Ты пришёл, помиловать и спасать нас, Христе, Спаситель наш, и Тебе Единому подобает невыразимая благость и вечная слава с Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитвы об усопшем
Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде жизни вечной преставившегося раба Твоего, брата нашего (имя), ибо ты Милостивый и Человеколюбивый, отпусти грехи и прости ошибки, ослабь, оставь и прости все вольные его согрешения и невольные, избавь его вечной му́ки и огня геенского[108], и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благ, уготованных любящим Тебя: хоть и согрешил, но не отступил от Тебя, и, безусловно, в Отца и Сына и Святого Духа, Бога Тебя в Троице славимого, веровал, и Единство в Троице и Троицу в Единстве православно даже до последнего своего издыхания исповедовал. Тем же милостив ему будь, и веру в Тебя вместо дел вмени, и со святыми Твоими упокой: ибо нет человека живущего и ни согрешающего[109]. Но Ты Един без всякого греха, и правда Твоя, правда вовеки, и Ты Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва обо всех усопших христианах
Боже духов и всякой твари, смерть победивший и дьявола низвергнувший[110], и жизнь миру Твоему даровавший! Сам, Господи, упокой души усопших рабов Твоих: святейших патриархов, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, во священническом церковном и монашеском чине Тебе послуживших; создателей святого храма сего, православных праотцов, отцов, братии и сестёр, здесь и повсюду лежащих; вождей и воинов за веру и отечество жизнь свою положивших, верных убиенных в междоусобной войне, утонувших, сгоревших, на морозе замёрзших, растерзанных зверьми, без покаяния внезапно скончавшихся и не успевших примириться с Церковью и со своими врагами; в исступлении ума совершивших самоубийство, тех, о коих заповедали и просили ныне молиться, о которых некому молиться и верных, погребения христианского лишённых (имя) в месте светлом, в месте желанном, в месте спокойном[111], где нет болезней, печали и страдания. Всякое согрешение, содеянное ими, вольные и невольные, словом, делом, мыслью, ведением и неведением, как Милостивый и Человеколюбивый Бог прости, ибо нет человека живущего и ни согрешающего[112]. Но Ты Един без всякого греха, и правда Твоя, правда вовеки, и слово Твоё – истина.
Ты Воскресение, и Жизнь и Покой усопших рабов Твоих (имя), Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем со безначальным Твоим Отцом, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва за почивший свой род
Помяни Господи, весь почивший род мой; всех, от праотца нашего Адама, усопших родоначальников, прародителей, праотцов, праматерей и всех от века и до сегодня почивших сродников моих по плоти, их же всех Ты памятующий, и ослабь, оставь, помилуй и прости им все согрешения их вольные и невольные и даруй им Царствие Небесное. Аминь.
Молитва в предчувствии кончины
Господи мой, Господи! Прими смиренное сие моление моё. Избавь меня от внезапной смерти, но пред наступлением кончины моей ради очищения множества грехов моих, ради принесения истинного покаяния и напутствия святыми таинствами, ради христианского перехода в жизнь вечную, блаженную, в мире душевном сподоби меня, Преблагой Господи, потерпеть болезнь предсмертную без непосильных страданий, без ропота, с благодарностью. Сподоби и окружающих меня разумно и во благодушии послужить мне при одре моей болезни во имя Твоё и через сие святое дело обрести себе благоволение Твоё и вечное спасение. Ты желающий всем спастись, Всемилостивый и Благословенный вовеки. Аминь.
Преподобный Алексий (Соловьёв)
Старец Смоленской Зосимовой пустыни
(1846–1928)
Молитва за умершего после продолжительной болезни
Боже, Ты попустил, что раб Твой (раба Твоя) служил (-а) Тебе среди страданий и болезней, участвуя таким образом в Страстях Христовых; просим Тебя, удостой его (её) участия и в славе Спасителя через Христа Господа нашего. Аминь.
Молитва об упокоении скончавшихся после тяжкой и продолжительной болезни
Господи! Праведен Ты, и суд Твой праведен: Ты, в предвечной Своей Премудрости, положил предел жизни нашей, который никто не минует. Премудры Твои законы, неисповедимы пути Твои! Ты повелеваешь ангелу смерти изъять от тела душу у младенца и старца, у мужа и юноши, у здорового и больного по несказанным и неведомым нам судьбам Твоим; но веруем, что на это есть Твоя святая воля, также, по суду правды Твоей, Ты, Преблагой Господи, как премудрый и всемогущий и всеведущий Врач душ и тел наших – болезни и неду́ги, беды и злоключения посылаешь человеку, как врачевство духовное.
Ты поражаешь его и исцеляешь, умерщвляешь в нём тленное и оживотворяешь бессмертное, и, как чадолюбивый Отец, наказываешь: молим Тебя, Человеколюбивый Господи, прими усопшего раба Твоего (рабу Твою) (имя), которого (-ую) взыскал ты человеколюбием Своим, наказавший тяжёлой болезнью телесной, чтобы спасти душу от смерти духовной; и так как всё это принял (-а) от Тебя раб(а) Твой (Твоя) со смиренномудрием, терпением и любовью к Тебе, как к непрестанному Врачу душ и тел наших, яви теперь ему (её) богатую милость Твою, как претерпевшему (-ей) всё это за свои грехи.
Вмени ему (ей) Господи, эту временную тяжёлую болезнь в некое наказание за прегрешения, содеянные на этой земле, и исцели душу его (её) от недугов греховных.
Помилуй, Господи, помилуй взысканного (-ую) Тобой, и, наказанного (-ую) временно раба (рабу) (имя), молю Тебя, не накажи лишением вечных Твоих небесных благ, но удостой его (её) наслаждаться ими в Царствии Твоём.
Если же усопший (-ая) раб(а) Твой(я), не рассуждал(а) ради чего удостоился (-ась) перенесению такой болезни, явившейся прикосновением целительной и промыслительной Десницы Твоей, строптиво мыслил(а) или по неразумию своему возроптал(а) в сердце своём, так как бремя такое возомнил(а) неудобоносимым, или по немощи естества своего, ослабленного длительной болезнью огорчился (-ась) такой напастью, молим Тебя, Долготерпеливый и Многомилостивый Господи, прости ему(ей) эти согрешения по беспредельной Твоей милости и нескончаемому Твоему милосердию к нам грешным и недостойным рабам Твоим, прости ради любви Твоей к роду человеческому; если же беззакония его (её) были выше всех пределов, а болезнь же и неду́ги не подвигли её к полному и искреннему покаянию, умоляем Тебя, Начальник жизни нашей, умоляем Твоими искупительными заслугами, помилуй и спаси, Спаситель, раба (-у) Твоего(-ю) (имя) от вечной смерти. Господи Боже, Спаситель наш!
Ты, по вере в Тебя, даровал нам прощение и отпущение грехов, даровав помилование и исцеление 38‑летнему парализованному[113], когда сказал Ты: «Отпускаются тебе грехи твои»; с такой же верою и надеждой на Твою благость, прибегаем к Твоему, о Иисусе Прещедрый, невыразимому милосердию и в умилении сердца нашего молим Тебя, Господи: вспомни теперь и сегодня это слово помилования, подай слово отпущения грехов усопшему (-ей), вечно поминаемому (-ой) нами рабу (рабе) Твоему (Твоей) (имя), да исцелится духовно, и да вселится в месте светлом, в месте спокойном[114], где нет ни болезни, ни печали, ни стона, и да зачтутся там болезни и неду́ги его(её), слёзы страданий и скорбей в источник радости о Духе. Аминь.
Молитва «Слава Богу обо всём!»
Слава Богу обо всём! Слава Богу, что меня создал по образу своему и по подобию[115]! Слава Богу, что меня падшего искупил! Слава Богу, что обо мне недостойном промышлял! Слава Богу, что меня согрешившего на покаяние призвал. Слава Богу, что мне подал слово Своё святое, словно светильник, сияющий в тёмном месте, и тем меня на путь истинный наставлял! Слава Богу, что очи мои сердечные просветил! Слава Богу, что подал мне в познание святое Имя Своё! Слава Богу, что крещением грехи мои омыл! Слава Богу, показал мне путь к вечному блаженству! Путь же есть Иисус Христос, Сын Божий, который о Себе говорит: Я есть путь и истина и жизнь[116]! Слава Богу, что согрешающего меня не погубил, но по своей благости потерпел согрешения мои! Слава Богу, что показал мне прелесть и суету мира сего! Слава Богу, что помогал мне в многоразличных искушениях, бедах и напастях! Слава Богу, что при бедственных и смертных случаях меня сохранял! Слава Богу, что меня от врага дьявола защищал! Слава Богу, что меня лежащего исцелял! Слава Богу, что меня печалующегося утешал! Слава Богу, что меня заблуждающегося обращал! Слава Богу, что меня отечески наказывал! Слава Богу, что мне объявил страшный Свой суд, да того боюсь и каюсь за грехи мои! Слава Богу, что объявил мне вечную му́ку и вечное блаженство, да того убегу, а сего поищу! Слава Богу, что мне недостойному подавал пищу, которой моё немощное тело укреплялось: подавал одежду, которой нагое моё тело покрывалось; подавал дом, в котором я упокоевался[117]! Слава Богу и о прочих Его благах, которые мне к содержанию и утешению моему подавал! Столько я от Него получил благодеяний, сколько вдохновения! Слава Богу обо всём!
Молитва в День рождения
Господи, Боже, Владыка всего мира видимого и невидимого.
От Твоей Святой воли зависят все дни и года моей жизни.
Благодарю Тебя, премилосердный Отче, что Ты дозволил мне прожить ещё один год; знаю, что по грехам моим я недостоин этой милости, но Ты оказываешь мне её по невыразимому человеколюбию Твоему.
Продли и ещё милости Твои мне, грешному; продолжи жизнь мою в добродетели, спокойствии, в здравии, в мiре со всеми сродниками и согласии со всеми ближними.
Подай мне изобилие плодов земных и всё, что к удовлетворению нуждам моим потребно.
Более же всего очисти совесть мою, укрепи меня на пути спасения, чтобы я, следуя по нему, после многолетней в мiре этом жизни, прейдя в жизнь вечную, удостоился быть наследником Царства Твоего небесного.
Сам, Господи, благослови начинаемый мной год и все дни жизни моей.
Аминь.
Молитва на Новый год
Молитва
Господи Боже, всех видимых и невидимых тварей Творец, сотворивший времена и лета, Сам благослови начинающийся сегодня Новый Год[118], который мы считаем от воплощения Твоего для нашего спасения.
Дозволь нам провести этот год и многие после него в мире и согласии с ближними нашими; укрепи и распространи Святую Вселенскую Церковь, которую Ты Сам основал, и спасительною жертвою Святого Тела и Пречистой Крови освятил.
Отечество наше возвысь, сохрани и прославь; долгоденствие, здравие, изобилие плодов земных и хорошей погоды дай нам; меня, грешного раба Твоего, всех родственников и ближних моих и всех благоверных христиан, как истинный наш верховный Пастырь, упаси, огради и на пути спасения утверди, чтобы мы, следуя по нему после долговременной и благополучной жизни в мiре этом, достигли Царства Твоего Небесного и удостоились вечного блаженства со святыми Твоими.
Аминь.
Тропарь, глас 2 (Гражданский новый год)
Создатель всего мiра, положивший Своей властью времена и годы, благослови круг нового года милости Твоей, Господи, сохраняя в мире Правителей[119] и город Твой и молитвами Богородицы спаси нас.
Молитвы о даровании и укрепление веры
Молитва о даровании веры ближним
Милосердный Господи! Да будет воля Твоя, хотящая всем спастись и в разум истины прийти[120]!
Спаси и сохрани раба Твоего (имя), прими эту молитву мою, как вопль любви, заповеданной Тобой!
Молитва о нежелающем посещать храм
Даруй, Господи, всем любящим Тебя посещать храм Твой[121], да и не любящих его расположи любить его и исправлять сердца и дела свои.
Молитва при помыслах сомнения в учении Церкви и истинах веры
Сын Божий, Свет вечный и дающий всем свет! Помилуй меня, просвети очи сердца моего, мглою грехов и страстей омрачённые, как просветил слепых[122], возопивших к Тебе. Да отверзутся и мои очи сердечные, да узрю Тебя, Света незаходимого, и верою и любовью последую Тебе, меня ради окаянного ходившего по земле.
Аминь.
Молитва св. Праведного Иоанна Кронштадтского об укреплении в Православной вере и единстве
«Господи, утверди в вере сей сердце моё и сердца всех православных христиан; сей веры и сего чаяния жизни достойной научи; соедини в вере сей все великие общества христианские, бедственно отпавшие от единства Святой Православной Кафолической Церкви, которое есть Тело Твоё и её же Глава Ты и Спаситель Тела; низложи гордыню и противление учителей их и последующих им; даруй им сердцем уразуметь истину и спасительность Церкви Твоей и искренне с ней соединиться; приобщи Твоей Святой Церкви и пребывающих в невежестве, заблуждение и в упорстве раскола, просвети силою благодати Духа Твоего упорство их и противление Истине Твоей, да не погибнут не раскаявшись в своём противлении, как Корей[123], Дафан и Авирон, противившиеся Моисею и Аарону, рабам Твоим.
К сей вере привлеки все народы, не знающие Тебя, населяющие землю, да единым сердцем и едиными устами все они прославят Тебя, Единого всех Бога и Благодетеля; в сей вере и нас всех соедини духом кротости, смирения, незлобия, простоты, бесстрастия, терпения, долготерпения, милосердия, соболезнования и сорадования».
Кто не почитает святых[124]
Ты, Господи силы и славы, сидящий на Херувимах и окружённый Серафимами. Опора праведных отцов наших, милостиво вонми и услышь сию молитву нашу.
Молимся Тебе за тех соплеменников и спутников наших, которые отказываются почитать память святых Твоих и которые без страха перед Тобой и без стыда перед православными предками своими всему миру объявляют, что не чтят святых Твоих.
Разве не отвратит Царь лицо своё от того, кто отвращает лицо своё от детей царских? Неужели почтит Царь того, кто не чтит царских чад? Господи, отцы наши прославляли молитвами, милостынями и песнями тех сынов и дочерей Твоих из рода людского, которые совершенно исполнили волю Твою на земле, и которых Ты за это прославил на небе. И угодно Тебе было прославление от отцов наших, и потому святые Твои по Твоей власти и милости были защитниками и помощниками отцам нашим на протяжении веков. Но теперь видишь, Царь святых, как некоторые их потомки отвращаются от вековых защитников и помощников своих, и надеются только на своё ничтожество, подобно безбожным, надеющимся на немощных своих идолов. Отвращаясь от святых Твоих, они отвращаются и от Тебя, великий и страшный Боже, и всё это по своей гордости и глупому незнанию.
Ты рек, Христе, первым святым Своим: «принимающий вас, Меня принимает[125]». А кто не принимает святых Божиих в свою душу и в свой дом, тот и Бога не принимает.
Но, по молитвам всех святых Твоих, Господи, осени́ Духом Твоим всех сих, отпавших от святости Твоей и увлечённых духом злобы на путь погибели.
И соделай, Всесильный, чтобы снова стали милы им святые Твои, как милы были в детстве. Соделай, чтобы в душах и домах их снова зазвучало славословие славным угодникам Твоим. Дабы всякое почитание святых было во славу Твою, вечный Боже, и на наше спасение во царствии Твоём небесном во веки веков. Аминь.
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
(1880 – 1956)
Молитва о безбожниках (атеистах)
Всякое бытие, Боже, свидетельствует о Твоём бытии яснее, чем часы о часовщике, и город о градостроителях, и песня о певце, и слово о языке и разуме. Ты яснее солнца, всесильный Господи Боже наш, однако безбожники не знают о Тебе; и ещё горше: в злобе сердца своего они и не хотят знать о Тебе. Зарыли головы свои в землю как страус в песок, и кричат: не видим Его, не знаем Его, нет Его! Я говорил им слова о Тебе, создателе слов и речи, а они смеялись. Я оказывал им милость во имя Твоё, а они сердились. Я напоминал им слова пророка: «вол знает владетеля своего[126]», как же вы, люди, не знаете Господа своего? – а они отвечали: нет Господа!
Река, отсечённая от источника, иссыхает. Иссохли сердца безбожников, иссох у них и разум, обезумели. Страх охватил меня, что соседи мои, живущие рядом со мной, потонут в аду.
О Источник жизни, скажи мне, слуге Твоему, как такая смерть может свить гнездо в живой душе человеческой?
О вечное Солнце правды и истины, как такой мрак может пасть на разум человеческий, что он не может распознать и понять начинающее и завершающее слово всех существ в мире? Не так ли, Господи, [произошло] это: грех за грехом как нить за нитью, пока не сшилась плотная завеса, которая сокрыла Тебя для них?
Но не допусти, Господи, чтобы царь тьмы полностью завладел созданиями Твоими, возгреми силою Своей и воссияй лучами Своими, чтобы пробудились заснувшие и опьянённые адом! Соделай то, что только Ты знаешь и можешь, чтобы покаялись соседи мои, несчастнейшие из всех творений Твоих.
Ибо прекрасны будут соседи мои, когда покаются и познают Тебя по молитвам слуги Твоего святого Моисея Мурина, когда, как блудные сыны, от общества свиней обратятся к обществу ангелов.
О, сколь звучна и стройна будет песнь славе Твоей, когда все покаявшиеся сыны Твои воспоют её вместе с верующими [на земле] и воинством ангелов на небе, которое день и ночь славит и величает Отца, Сына и Святого Духа, единого живого Бога. Аминь.
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
(1880 – 1956)
Молитва православной жены о неверующем муже
Господь Бог наш, по просьбам Богородицы, услышь молитву эту!
Господь Бог наш, Который в раю благословил праотца Адама и жену его Еву, благослови любовью совершенною и твёрдым единомыслием в вере и благочестии супруга моего (имя, с детьми), да будем жить по воле Твоей!
Очисть меня, недостойную, от всякой скверны плоти и духа, укрась нетленною красотою кроткого и молчаливого духа, послушанием и разумом духовным, услышь во благо моление это. Помоги мне по молитвам Пречистой Богоматери и Её матери святой Анны, праведных супружниц Захариной Елисаветы, Моники[127] и Нонны[128], Ксении Петербуржской и всех благоверных жён повиноваться мужу во благо, пусть он, видя чистую и богобоязненную жизнь мою, уверует во Христа Сына Божьего и станет истинным чадом Церкви.
Взгляни на раба Твоего, мужа моего (имя), да преклонит он Тебе свою голову в смирении, [так как не крещён: и удостоится во время благополучное Крещения и начала новой жизни во Христе, оставления грехов и одежды нетления], просвети ум его светом святого Евангелия Твоего, причисли его к избранному Твоему стаду и соедини его со Святой Соборной и Апостольской Церковью, дай ему благодатные дары Таинств Покаяния и Причащения Тела и Крови Христа Твоего, напиши его в книгу жизни Твоей.
Благослови миром входы и исходы, дела и покой мужа моего; Ангел Хранитель да неотступен будет с ним, охраняя от искушений, от мечтаний лукавых, и прелести.
Дай ему силы телесные на многие и благие года, удостой его принять достойные плоды трудов своих с радостью и благодарением, исцели всякий недуг, избавь от роптания и иных страстей.
Да живя по заповедям Твоим, сотворим церковь домашнюю и прославим Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
О правителях народов
Все народы суть Твои словесные стада, Слово Божие. Они – Твоя собственность, и один Ты лучше знаешь, как ими управлять.
Всякий лучше знает, как управлять своим имением, чем чужим. Правители народов земных управляют чужой собственностью, ибо управляют тем, что Твоё.
Вразуми, Господи, правителей народов земных, чтобы правили они по Твоей святой воле;
– чтобы вели народы, путём которой Ты указал;
– чтобы отвращали их от того, что есть зло пред лицом Твоим;
– чтобы берегли их со страхом, осознавая как величайшее благо то, что Ты им это доверил. Власть – великое искушение, и мало тех, кто может выдержать его. Выдерживают лишь те, кто сознают, что являются рабами Твоими, [стоящими] в подножии ног Твоих.
Много людей, злоупотребляющих своей властью над природой. Немало и тех, которые злоупотребляют властью над равными себе.
Немощен всякий человек, Господи, и гото́в предаться самолюбию и гордыне. А гордыня погубила многих ангелов, не говоря уже о людях.
Ради любви Твоей к народам Твоим, Творец, исполни правителей народных страхом суда Твоего. И ради них и их спасения не прогневайся, Господи, но поддержи их Твоим Духом силы, мудрости и святости. Дабы спасли они свои души, помогая спасению народов Твоих, денно и нощно взирая на Тебя как на Правителя над правителями. По молитвам святого Александра Невского, святого Стефана Дечанского[129] и других праведных слуг Твоих, бывших у власти, смилуйся, Всемилостивый, и услышь молитву нашу.
Аминь.
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
(1880 – 1956)
Молитвы за Отечество
Молитва о спасении России
Господи Иисусе Христе, Боже наш! Прими от нас, недостойных рабов Твоих, усердное наше моление и, простив нам все согрешения наши, помяни всех врагов наших, ненавидящих и обидящих нас, и не воздай им по делам их, но по великой Твоей милости обрати их неверных ко правоверию и благочестию, верных же чтобы уклонялись от зла и творили благое. Нас же всех и Церковь Твою Святую, всесильною Твоей крепостью от всякого злого обстояния, по милости избавь. Отечество наше от любых безбожников и власти их освободи, верных же рабов Твоих, в скорби и печали день и ночь вопиющих к Тебе, многоболезненный вопль услышь, многомилостивый Боже наш, и изведи из истления жизнь их. Подай же мир и тишину, любовь и утверждение и скорое примирение людям Твоим, их же Честною Твоей Кровью искупил. Но и отступившим от Тебя и Тебя не ищущим явлен будь, чтобы ни единому из них не погибнуть, но всем им спастись и в разум истины прийти[130], дабы в согласном единомыслии и в непрестанной любви прославят пречестное имя Твоё, терпеливодушно, незлобивый Господи, во веки веков. Аминь.
Молитва покаянная, читаемая в церквах России в дни смуты[131]
Господи, Боже, Вседержитель, призри на нас, грешных и недостойных чад Твоих, согрешивших пред Тобой, прогневавших благость Твою, навлёкших гнев Твой праведный на нас, падших во глубину греховную. Ты видишь, Господи, немощь нашу и скорбь душевную, знаешь растление умов и сердец наших, оскудение веры, отступление от заповедей Твоих, умножение нестроений семейных, разъединения и раздоры церковные, Ты видишь печали и скорби наши, от болезней, голода, наводнения, пожары и междоусобные брани происходящие. Но, Премилостивый и Человеколюбивый Господи, вразуми, наставь и помилуй нас, недостойных. Исправь жизнь нашу греховную, утоли раздоры и нестроения, собери расточённых, соедини рассеянных, подай мир стране нашей и благоденствие, избавь её от тяжких бед и несчастий. Всесвятой Владыка, просвети разум наш светом учения Евангельского, возгрей сердца наши теплотой благодати Твоей и направь к деланию заповедей Твоих, да прославится в нас всесвятое и преславное имя Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва о спасении России святого праведного Иоанна Кронштадтского
Отец наш Небесный!
Да святится Имя Твоё в России! Да придёт царствие Твоё в России! Да будет воля Твоя в России!
Ты насади в ней веру истинную и животворную! Ей, Господи, восстань на помощь нам!
Господи! Ты видишь хитрость врагов православной веры и Церкви Твоей и их рвение – одолеть её. Положи им конец, Господи! Сойди сокрушить эту гору нечестия. Буди!
Господи! Исправь нас и яви нас достойными Себя, достойными нашего христианского звания и избрания!
Твоё безмерное милосердие да покроет грехи наши!
Господи! Выведи Россию на путь истинный и спасительный, насади твёрдую веру в сердцах всех сынов её, да сияет Церковь Твоя Православием; все сословия научи ходить путями Твоими!
Господи! Сохрани Церковь Твою непоколебимо! Спаси, Господи, народ русский, Церковь православную в России!
Святое воинство Небесной Церкви, ополчись, ополчись за Церковь Божию, на земле российской сущую!
Молитва святителя Тихона (патриарха) о спасении России и утолении в ней раздоров и нестроений
Господи Боже, Спаситель наш!
К Тебе мы припадаем сокрушённым сердцем и исповедуем грехи и беззакония наши, которыми мы прогневали Твоё благосердие и воспрепятствовали милосердию Твоему. Ибо мы отступили от Тебя, Владыка, и заповедей Твоих не сохранили, и не сотворили дел, которые Ты заповедал нам. Потому и поразил Ты нас нестроением, и предал нас на попрание врагам нашим, и мы умалены более всех народов, и стали притчей и поношением у соседей наших. Боже великий и дивный, сокрушающийся о грехах человеческих, поднимающий низверженных и укрепляющий падающих! Небесную Твою силу с небес ниспошли, исцели язвы душ наших и воздвигни нас от одра болезни, ибо расслаблены чресла наши, мы поражены неправедностью и порождаем беззаконие. Утоли шатания и раздоры в земле нашей, прогони от нас зависть и распри, убийства и пьянство, раздоры и соблазны, попали в сердцах наших всякую нечистоту, вражду и злобу, дабы мы все снова возлюбили друг друга и едиными пребывали в Тебе, Господе и Владыке нашем, как Ты повелел и заповедал нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо мы исполнились уничижения и недостойны возвести очи наши к Небу. Воспомни милости, которые Ты явил отцам нашим, перемени гнев Твой на милосердие и подай нам помощь в скорби. Молит Тебя Твоя Церковь и ходатайствует устами друзей Твоих, преподобных и богоносных отцов наших Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Петра, Алексия, Ионы, Иова[132], Филиппа, святителей Московских, священномученика Ермогена и всех святых, в земле нашей просиявших, и особенно всесвятой Богородицы и Вечнодевы Марии, с первых лет защищавшей страну нашу Своим покровом. Вразуми всех власть имеющих и вложи в их сердце доброе расположение к Церкви Твоей и ко всем людям Твоим. Силою Креста Твоего укрепи воинство наше и избавь его от всяких козней врагов. Воздвигни среди нас мужей силы и разума и подай всем нам духа премудрости и страха Божьего, духа крепости и благочестия.
Господи, к Тебе прибегаем, научи нас исполнять волю Твою, ибо Ты – Бог наш, и источник Жизни – у Тебя, во свете Твоём мы узрим свет. Простри милость Твою к ведающим Тебя во веки веков. Аминь.
Молитвы о мире общественном
Милосердный, милостивый, и благой Боже мира! Мы познаём и признаём, какое великое благо и драгоценное сокровище есть возлюбленный мир, без которого не может быть никакого благословения и успеха в какой-либо земле, но бывает единая пагуба, проклятие и злополучие. Просим мы Тебя от всего сердца: благоволи милостью Твоей и могуществом Твоим сохранить властителей от не миролюбия и войны, а владения от разорения и опустошения, благоволи даровать и ниспослать всем правителям мирное расположение души, миролюбивые советы и советников, созидающих мир и более всего любящих истину и мир. Даруй нам послушание слову Твоему и властям, над нами поставленным, да не изгоняем сами от себя драгоценного мира. Возлюбленный Отче! Соделай, чтобы мы пребывали в мире, потому что Ты не Бог несогласия, но Бог мира. Даруй нам иметь мир между собой, да Ты, о Боже мира и любви, пребудешь с нами. Аминь.
Молитва по соглашению о спасении России
Господи Боже наш, Иисусе Христе, Пречистыми Твоими устами Ты сказал нам: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного[133]».
С глубокой верой в непреложность слов Твоих и безмерное милосердие Твоё просим Тебя – услышать всех молящихся рабов Твоих, согласившихся смиренно просить Тебя об умножении любви и искоренении всякого зла и ненависти в России, о спасении и благополучии страны́ нашей, о вере и мудрости российских правителей и любви их к своему народу.
Однако не как мы хотим, а как Ты, Господи; да будет на всё воля Твоя святая. Аминь.
Молитва к Господу о России
На Отчизну нашу, Россию, излей благодать Твою, Боже! Да соединятся все народы, её населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного, единомысленно исповедующего, всю жизнь свою единодушно по вере устрояющую, да будет едино стадо и единый Пастырь[134], да будет хлеб насущный и духовный для всех без изъятия. Да будет мир и любовь между всеми и да будут бессильны козни врагов внутренних и внешних, злых сеятелей плевел на ниве Твоей, писанием, словом или делом вносящих шаткость в умы, горечь в сердца, соблазн, раздор и всякую скверну в жизнь.
Пошли, Господи, делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят они её словами правды Твоей, да просветят её примером жизни по вере. Пошли, Господи, народу чуткость сердца, да разумеет он святые речи избранников Твоих, да разумеет он святую волю Твою и неизменно и с радостью будет творьт её, да будет Русь воистину свята, да соединится она единомысленно и единодушно в одно великое Братство Христово, мыслью, словом и делом верное Богу и Христу Его. Да будет Русь наша подлинно церковной державой, во всех делах своих руководствующейся учением православной Церкви.
Господи, Владыко мира! Посети страну нашу благодатью Своей, да облечётся она святостью, как ризою, и да будут сыны её во смирении своём достойны одежды брачной, в ней же войти надлежит в чертог Царствия Твоего. Аминь.
Молитва Святой Троице о русском народе
Всемогущий Боже, Ты сотворил небо и землю – умилосердись над бедным русским народом и дай ему познать, на что Ты его сотворил!
Спаситель мира, Иисусе Христе, Ты отверз очи слепорождённому[135] – открой глаза нашему народу, дабы он познал волю Твою святую, отрёкся от всего дурного и стал народом богобоязненным, разумным, трудолюбивым и честным!
Дух Святой, Утешитель, Ты в пятидесятый день сошёл на апостолов – приди и вселись в нас! Согрей святою ревностью сердца духовных пастырей наших и всего народа, дабы свет Божественного учения разлился по Земле Русской, а с ним низошли на неё все блага земные и небесные!
Молитва о возвращении мирных времён преподобного Ефрема Сирина
Куда убегу от Тебя, Господи наш[136]? В какой стране скроюсь от лица Твоего? Небо – престол Твой, земля – подножие Твоё[137], в море путь Твой, в преисподней владычество Твоё. Если близок уже конец мира, то не без щедрот Твоих будет кончина.
Знаешь Ты, Господи, что неправды наши велики; и мы знаем, что велики щедроты Твои. Если не умилостивят Тебя щедроты Твои, погибли мы за беззакония наши. Не оставь нас, Господи, Господи; потому что вкушали мы Плоть и Кровь Твою.
Когда дела каждого подвергнутся испытанию пред Тобой, Господи всех, – в это последнее время не отврати, Господи, лица Твоего от исповедавших святое Имя Твоё. Отче, Сын и Дух Святой Утешитель, спаси нас и сохрани души наши!
Умоляем благость Твою, Господи, отпусти нам грехи наши, презри беззакония наши; отверзи нам дверь щедрот Твоих, Господи, да придут к нам времена мирные, и по щедротам Твоим милостиво прими молитву нашу, потому что кающимся, Господи, Ты отверзаешь дверь.
Молитва против недругов
Господи Боже наш, послушавший Моисея, простёршего к Тебе руки, и народ Израиля укрепивший против Амалика, воздвигший Иисуса Навина на битву и повелевший солнцу остановиться: Ты и ныне, Владыко Господи, услышь нас молящихся Тебе: сохрани воинство Твоё, пошли Ангела Твоего укрепляющего его, подай всем ко спасению прошения: брани умири и мир утверди. Пошли, Господи, невидимо десницу Твою, рабам Твоим заступающих за всех: а тем которых судил положить на битве души свои за веру, и отечество, тем прости согрешения их, и в день праведного воздания Твоего воздай венцы нетления: ибо Твоя Держава, Царство и Сила, от Тебя помощь все приемлем, на Тебя уповаем, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва о русском народе[138]
Всемудрый Боже, Чьи суды непостижимы и пути неисповедимы, милостиво вонми и услышь молитву нашу за Твой русский православный народ.
Тяжкие му́ки попустил ты на самого верного слугу Твоего, как были попущены му́ки на первых апостолов Твоих, на пророков и праведников. Весь обнажённый и израненный брошен слуга Твой на гноище, как некогда праведный Иов, чтобы сатана над ним смеялся, а соседи поносили. Тяжка сия му́ка, а человек слаб; ублажи Господи! воздвигни слугу Твоего и исцели его раны.
Знаем, Господи Боже наш, что по Своему премудрому промыслу Ты попускаешь страдания на избранных Своих, чтобы они, как золото в огне, очистились огнём страдания от [всего] земного и ярко засияли. Но не допусти, Боже милости и любви, чтобы сатана долго смеялся, а лицемеры долго поносили Твой крестоносный народ русский.
Знаем, что попускаешь беды святейшим душам ради их большей славы, а грешным и подлым – на страх и трепет. Знаем, Христе, что и Твоё славное воскресение произошло после поругания, крестных мук и смерти. Посему мы в свете Твоего страдания смотрим на мрак русского страдания и ожидаем [увидеть] его воскресшую славу.
Как для расслабленного у Вифезды не было человека, который бы ему помог, пока не пришёл Ты, так ныне для великого русского народа во всём мире нет человека, который мог бы помочь ему без Тебя, Боже наш и Спаситель наш.
Благой Господь, не откладывай помощь Твою, ибо Ты скор в помощи. Не отложи и не откажи, но подобно милостивому самарянину, повернись к народу русскому, который пострадал от разбойников и весь избит, простри к нему руку, залечи его раны, и верни ему здоровье, силу и славу. Дабы сей наивернейший слуга Твой в будущем ещё больше прославил Тебя, чем славил в прошлом – Тебя, Спасителя своего с Отцом и Духом Святым во веки веков. Аминь.
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
(1880 – 1956)
Молитва человека, ищущего покоя в Боге
Господи, Боже наш! Прости нам все прегрешения наши, вольные и невольные!
Во всём да будет Твоя святая воля над нами, грешными. Нас же сподоби во всём неуклонно, в мире душевном покоряться всеблагой и премудрой воле Твоей и исполнять её; и прозревающий все судьбы людские, спаси нас, недостойных рабов Твоих; того же сподоби и ближних наших, и всех людей Твоих, ибо всё ведающий, к истинному благу нашему, всемилостивый и Благословенный вовеки. Аминь.
Преподобный Алексий (Соловьёв)
Старец Смоленской Зосимовой пустыни
(1846–1928)
Молитва св. Ефрема Сирина, читаемая Великим Постом[139]
Господи и Владыка жизни моей! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не дай мне. (Поклон земной)
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему. (Поклон земной)
Ей, Господи, Царь, даруй мне видеть мои прегрешения[140] [141] и не осуждать брата моего, так как благословен во веки веков. Аминь. (Поклон земной)
Боже, очисти меня грешного! (12 раз с поясными Поклонами)
и далее целиком, и в конце один земной Поклон
Господи и Владыка жизни… ()
Перевод Ольги Седаковой (и её комментарии)
Господи и Владыка жизни моей!
Духа праздности[142] (безделья), многоделанья[143] (суетливости), властолюбия[144] и пустословия не дай[145] мне.
Дух же целомудрия[146], скромности[147], терпения[148] и любви даруй (по милости) мне, рабу Твоему.
Воистину, Господи, Царь!
Даруй мне видеть мои ошибки[149] и не выносить суд[150] брату моему,
ибо Ты благословен вовеки.
Аминь.
Молитва св. Иоанна Кронштадтского
Господи! Имя Твоё – Любовь – не отвергни меня, заблуждающегося.
Имя Тебе Сила – укрепи меня, изнемогающего и падающего.
Имя Тебе Свет – просвети мою душу, омрачённую житейскими страстями.
Имя Тебе Мир – умири мятущуюся душу мою.
Имя Тебе Милость – не переставай ми́ловать меня. Аминь.
Древняя молитва по архиепископу Иоанну (Шаховскому)
«Господи, Боже мой, удостой меня быть орудием мира Твоего,
Чтобы я вносил любовь туда – где ненависть,
Чтобы я прощал – где обижают,
Чтобы я соединял – где есть ссора,
Чтобы я говорил правду – где господствует заблуждение,
Чтобы я воздвигал веру – где давит сомнение,
Чтобы я возбуждал надежду – где мучает отчаяние,
Чтобы я вносил свет во тьму,
Чтобы я возбуждал радость – где горе живёт.
Господи, Боже мой, удостой не чтобы меня утешали, но чтобы я утешал,
Не чтобы меня понимали, но чтобы я других понимал,
Не чтобы меня любили, но чтобы я других любил,
Ибо кто даёт – тот получает,
Кто забывает себя – тот обретает,
Кто прощает – тот простится,
Кто умирает – тот просыпается к вечной жизни».
Молитва архимандрита Кирилла (Павлова)
Господи, даруй мне терпение не для угождения людям и страстям, а для угождения Тебе, претерпевшему за меня неизмеримые скорби и страдания.
Когда станут против меня нужды и печали житейские, когда встречу сильные оскорбления от неправды или зависти человеческой, когда понесу горькие для сердца моего утраты, тогда подкрепи меня, немощного, и предохрани от ропота на людей и на Тебя Самого.
Когда болезни изнурят тело моё или внутренние смущения – дух мой, когда душа ослабеет в служении Тебе и тьма уныния покроет душу мою, тогда наипаче пошли мне, изнемогающему, Твою силу, и даруй терпение с упованием, и сохрани меня от отчаяния.
Молитва преподобного Паисия Великого
Господи Иисусе Христе, Боже мой, дай мне сегодняшний день добрым, безгрешным и чистым. Господи, не оставляй меня. Не уходи далеко от меня. Протяни руку свою и помоги мне. Господи, поддержи меня и посей в моём сердце любовь и большое уважение к тебе. Господи, научи меня жить по твоему желанию. Сделай так, Господи, чтобы я осознавал мои грехи и жалел о них. Освободи меня от всякого духовного и телесного соблазна. Изгони из моего ума каждое грязное, стыдное и непослушное рассуждение. Господи, помоги мне изгнать из себя небрежность, грусть, забывчивость, бесчувственность, чёрствость. Господи, ты сострадателен, помилуй меня и прости мне все мои прегрешения[151]. И сделай, чтобы я жил в спокойствии, в раскаянии, в исповеди и с чистой верой.
Аминь.
Из «Исповедного листка» обители св. Пантелеймона[152]
Благослови, Господи, исповедаться Тебе не словами только, но и горькими слезами сердца.
Прости, Господи, за маловерие и неверие, за то, что не борюсь с неверием, не молюсь Тебе, – прошу помощи и укрепления в вере. Более того, грешу тем, что являюсь для других соблазном делами, с верою несовместимыми; словами, в которых холодность и безразличие ко всему, что должно было бы являть ревность о Боге. Прости и помилуй, Господи, и приложи мне веру.
Прости, Господи, за ослабление любви к людям. То, что прежде делалось легко, теперь больше раздражает. Помощь родственникам кажется бесконечной. Их просьбы только напоминают о том, что для них делалось. Возникает досада на неблагодарность, ненасытность с их стороны, недовольство, которое растёт с обеих сторон.
Замечаю за собой, что мне не хочется помогать кому бы то ни было бескорыстно, если же что приходится сделать, то с желанием похвалы, благодарности, а не по сознанию христианского долга. Прости, Господи, и смягчи моё сердце.
Прости, Господи, за то, что мне трудно смотреть на то, как ко мне относятся. Знаю, что надо более думать о том, как я отношусь, меня же задевает всякое, даже малейшее невнимание. Помоги, Господи, мне и при враждебном ко мне отношении по-доброму относится к людям и молиться за них.
Прости, Господи, за то, что мало думаю о грехах своих. Хочется всегда в своё оправдание сказать, что нет у меня ничего особенного. И хотя знаю, что и всякое праздное слово – грех, и греховная мысль – тоже, и воображение, и воспоминание о греховном – грех. Таких «незаметных» грехов накапливается очень много, а мне хочется на всё найти для себя оправдание в обстановке, в занятости, усталости, в неспособности жить внимательно и ответственно. «Господи, даруй мне видеть мои прегрешения»[153], пощади, помилуй и прости.
Прости меня, Господи, за то, что почти не борюсь со злом. Малейший повод – и я лечу в бездну греха и если потом чувствую скорбь, то больше потому, что страдает моё самолюбие, а не потому, что я сознаю, что оскорбил Тебя, Господи! И не только со злом в грубой форме, но даже с пустой и вредной привычкой не хочется бороться. Прости, Господи!
Прости, Господи, что не борюсь с раздражительностью, не хочу терпеть по отношению к себе ни одного резкого слова. Вместо того чтобы промолчать, стараюсь так ответить, чтобы другой чувствовал, как обижать меня! И потому иногда из-за пустяков портятся отношения, но я себя считаю правым и не спешу мириться. Прости меня, Господи! Умири моё сердце!
Кроме того, грешу всю жизнь неумением дорожить временем, не ищу помощи Божией от всей души, стою́ невнимательно в храме, молюсь машинально, осуждаю других, не слежу за собой. Дома молиться не хочется, и если себя всё-таки заставляю прочитать молитвы, то с великим понуждением и рассеянностью читаю, не слыша, что читаю сам и не хочу вникать в смысл. Часто и совсем пропускаю их и не чувствую от этого потери. Прости, Господи, и помилуй.
В отношении с людьми грешу языком, говоря ложь, соблазняя, пустословя и насмехаясь над другими. Грешу зрением, позволяя себе читать пустые романы, поглядывать на других без стыдливости и скромности; грешу умом и сердцем, осуждая других, враждуя, оправдываясь. Грешу и невоздержанием в пище и питии, предпочитая что-то лакомое, не умея и не желая довольствоваться простой пищей и в меру.
Прости, Господи, и прими моё покаяние и сподоби причаститься Святых Тайн в оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.
Молитвы перед и после чтения Священного Писания
Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря: «Господи, отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и исполнить волю Твою» (Пс. 118:18). «Уповаю, Боже мой, что Ты просветишь сердце моё» – всегда так моли Бога, чтобы просветился ум твой и открыл тебе силу слов Своих. Многие, понадеявшись на своё разумение, впали в заблуждение и, «называя себя мудрыми, обезумели» (Рим. 1: 22)».
Предначинательные молитвы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господь Иисус Христос, Сын Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, вездесущий и всё Собой наполняющий, Источник благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны[154], и спаси, Благой, ду́ши наши.
Свято́й Боже, Свято́й Крепкий, Свято́й Бессмертный, помилуй нас[155].
(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, приди и исцели немощи наши, Имени Твоего ради!
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не дай впасть в искушение, но избавь нас от лукавого.
Молитва на Литургии перед чтением Евангелия
Зажги в сердцах наших, человеколюбивый Владыка, Твоего Богопознания нетленный свет и открой очи ума нашего для уразумения евангельской Твоей проповеди! Вложи в нас и страх[156] пред блаженными Твоими заповедями, дабы мы, все плотские влечения поправ, проводили духовную жизнь, о всём, что к угождению Тебе, мысля и то совершая. Ибо Ты – просвещение душ и тел наших, Христе Боже, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Молитвы разных отцов Церкви
Молитва свят. Иоанна Златоуста пред чтением или слушанием слова Божия
Господи, Иисусе Христе, отверзи нам очи наши сердечные, чтобы мы, услышав Слово Твоё, уразумели оное и исполнили волю Твою. Не скрой от нас заповедей Твоих, но отверзи очи наши, чтобы мы уразумели чудеса от закона Твоего. Скажи нам безвестное и тайное премудрости Твоей. На Тебя уповаем, Боже наш, и веруем, что Ты просветишь ум наш и смысл светом познания Тебя, и что тогда мы не только прочтём написанное, но и исполним оное[157]. Соделай, чтобы мы не во грех себе Слово Твоё прочли, но во обновление и в просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечной. Ибо Ты, Господи, просвещение лежащих во тьме, и от Тебя есть всякое даяние благое и всякий дар совершенный[158]. Аминь.
Молитва прп. Ефрема Сирина
Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне слова Твои и исполнить волю Твою, потому что странник я на земли. Не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего (Пс.118:18,19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце моё.
Молитва Святителя Игнатия Брянчанинова
Спаси, Господи, и помилуй рабов Твоих (имена) словами Божественного Евангелия, читаемых о спасении рабов Твоих. Попали, Господи, терние всех наших согрешений, и да вселится в нас благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Молитва митрополита Антония Сурожского
Господи, я сейчас буду читать Евангелие, в котором рассказывается о жизни Господа нашего, Спасителя Иисуса Христа. Каждое его слово – это слово из вечности, это Божие слово мне лично. Благослови меня, помоги мне умом открыться, сердцем быть чутким, и помоги быть бесстрашным. Потому что я непременно набреду на такие места, которые будут требовать перемены моей жизни, перемены моего отношения к людям, к себе самому, и мне будет страшно этой перемены. Помоги мне стать мужественным, дерзновенным, но и мудрым…
Молитвы после чтения и обсуждения
Песнь хвалебная Святого Амвросия Медиоланского
Тебя, Бога, хвалим, Тебя, Господа, исповедуем. Тебя, Отца вечного, вся земля величает. Тебя ангелы и архангелы, Тебя небеса и все силы; Тебя херувимы и серафимы непрестанно воспевают: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф; полны небеса и земля величества славы Твоей. Тебя восхваляет собор апостолов, Тебя восхваляет пророков множество, Тебя восхваляет пресветлое мучеников воинство, Тебя по всей вселенной святая Церковь исповедует, Отца безмерного величия, воистину достойного поклонения Единого и истинного Твоего Сына, и Святого Духа Утешителя. Ты Царь славы, Христос, Ты предвечный Сын Отца, Ты, вочеловечившийся для нашего освобождения, не возгнушавшийся девственного чрева, Ты, победивший жало смерти, открыл верующим Царство небесное, Ты одесную Бога восседаешь во славе Отчей. Мы верим, что Ты придёшь судить нас. Потому Тебя молим: помоги рабам Твоим, которых драгоценной Кровью Твоею искупил, сопричти их ко святым Твоим в вечной славе. Спаси, Господи, народ Твой, и благослови наследие Твоё, управляй им и вознеси его на веки. Во все дни благословим Тебя и прославим имя Твоё во веки веков. Сподоби, Господи, в этот день сохраниться нам без греха. Помилуй нас, Господи, помилуй нас. Да будет милость Твоя, Господи, на нас, ибо мы уповаем на Тебя. На тебя, Господи, уповая да не смутимся во веки. Аминь.
Великое славословие[159]
Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей – благоволение.
Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя ради великой славы Твоей.
Господи, Царь Небесный, Боже Отче Вседержитель, Господ и, Сын Единородный Иисусе Христе, и Дух Святой!
Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, подъемлющий грех мира, помилуй нас.
Подъемлющий грехи мира, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй нас.
Ибо Ты – один Свят, Ты один – Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.
На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века.
Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам.
Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь.
Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя.
Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим. (Трижды)
Господи, Ты стал для нас прибежищем от рода в род
Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой.
Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой.
Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Святой Бессмертный, помилуй нас.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.
Тропарь
Союзом любви апостолов Твоих соединивший, Христе, и нас, Твоих верных рабов, любовью крепко соедини. Творить заповеди Твои и друг друга любить нелицемерно даруй нам, по молитвам Богородицы, единый Человеколюбец.
Кондак
Пламенем любви к Тебе зажги сердца наши, Христе Боже, дабы мы, исполненные этой любовью, сердцем, мыслью, душой и всей крепостью нашей возлюбили Тебя и ближнего своего как себя, и повеления Твои храня, прославили Тебя, всех благ Подателя.
Молитва по соглашению
Господь и Бог наш Иисус Христос! Ты сказал пречистыми устами Твоими, что если двое или трое на земле согласятся просить о всяком деле, то будет им от Отца Небесного, потому что где двое или трое собраны во Имя Твоё[160], там и Ты посреди них. Истинны слова Твои, Господи, человеколюбие Твоё безгранично и милосердию Твоему нет конца. Поэтому согласились просить Тебя (имена) веруя всем сердцем в сказанное Тобой о (текст прошения) Но да будет не как мы хотим, а как Ты.
Достойно есть
Поистине достойно прославлять Тебя, Богородицу, всегда блаженную и непорочную и Матерь Бога нашего. Ты достойна почитания больше Херувимов и по славе Своей несравненно выше Серафимов, Ты без болезней родила Бога Слова (Сына Божия), и как истинную Богородицу мы Тебя прославляем.
Молитвы вечерние[161]
Полное правило
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господь Иисус Христос, Сын Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Молитва Святому Духу[162]
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, вездесущий и всё Собой наполняющий, Источник благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны и спаси, Благой, души наши.
Трисвятое[163]
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас[164]. (Трижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши, Святой, приди и исцели немощи наши, Имени Твоего ради!
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Молитва Господня
Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не дай впасть в искушение, но избавь нас от лукавого.
Тропари
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо не находя себе никакого оправдания, эту молитву мы, грешные, Тебе, Владыке нашему, приносим: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, ибо на тебя уповаем; не прогневайся на нас безмерно и не вспоминай беззакония наши, но яви и ныне любовь Свою к нам по милосердию Твоему, и избавь нас от врагов наших, ибо Ты Бог наш, и мы, люди Твои, созданные рукою Твоей, имя Твоё призываем.
И ныне: Милосердия двери открой нам, благословенная Богородица, чтобы надеющиеся на Тебя не погибли, но избавились через Тебя от бед: ибо Ты – спасение рода христианского.
Господи, помилуй. (12 раз)
Молитва 1‑я, святого Макария Великого, к Богу Отцу
Боже вечный и Царь всех созданий, давший мне дожить до часа сего. Прости мне грехи, которые я совершил в этот день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякой скверны плоти и духа. И дай мне, Господи, в ночь эту мирный сон, чтобы восстав от смиренного моего ложа, угождал я пресвятому имени Твоему во все дни жизни моей и побеждал восстающих на меня врагов плотских и бесплотных. И избавь меня, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих меня, и похотей лукавых. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 2‑я, святого Антиоха, к Господу нашему Иисусу Христу
Вседержитель, Слово Отца Небесного, Иисусе Христе, Ты Сам, будучи совершенным, по великому милосердию Твоему никогда не покидай меня, раба Твоего, но всегда во мне пребывай. Иисусе, добрый Пастырь Твоих овец, не попусти во мне бунта бесовского и не дай вожделениям сатанинским обладать мной: ибо семя погибели во мне есть. Ты, Господи Боже, которому Поклоняемся, Царь Святой, Иисусе Христе, спящего меня сохрани немеркнущим светом, Духом Твоим Святым, которым освятил Своих учеников. Дай, Господи, и мне, недостойному рабу Твоему, спасение Твоё на ложе моём: просвети ум мой светом разума святого Евангелия Твоего, душу любовью Креста Твоего, сердце чистотой слова Твоего, тело моё Твоим страданием всепобеждающим, мысль мою Твоим смирением сохрани, и подними меня в надлежащее время славить Тебя. Ибо Ты прославлен со Безначальным Твоим Отцом и с Пресвятым Духом вовеки. Аминь.
Молитва 3‑я, к Пресвятому Духу
Господи, Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, умилосердись и помилуй меня, грешного раба Твоего, и отпусти мне, недостойному, и прости всё, в чём я согрешил сегодня как человек, и даже не как человек, а хуже скота: вольные мои грехи и невольные, известные мне и неизвестные; по неопытности или по злому расчёту, по вспыльчивости или по легкомыслию. Если именем Твоим клялся, или похулил его в мыслях моих; или кого осмеял, или оклеветал кого в гневе моём, или опечалил, или рассердился, или солгал, или не во время спал; или пренебрёг нищим, обратившимся ко мне, или опечалил брата моего, или расхвастался или возгордился, или разгневался; или во время молитвы ум мой к нечестивым мирским мыслям устремлялся; или блудным мыслям предавался; или объедался или напивался, или по-глупому смеялся; или замышлял злое, или при виде чужого добра позавидовал сердцем; или непристойности говорил; или над грехом брата моего посмеялся, моим же согрешениям нет числа; или о молитве не радел; или ещё что-либо злое соделал – не помню, ибо всё это и больше этого сделал. Помилуй меня, Творец мой и Владыка, унылого и недостойного раба Твоего; и оставь мне, и отпусти, и прости меня, ибо Ты благ и человеколюбив; да с миром лягу, усну и успокоюсь, блудный, грешный и окаянный, и поклонюсь, и воспою, и прославлю пречестное имя Твоё, с Отцом и единородным Его Сыном, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 4‑я, святого Макария Великого
Что Тебе принесу или что Тебе воздам, богатый дарами Бессмертный Царь, щедрый и человеколюбивый Господь за то, что меня, ленящегося служить Тебе и ничего доброго не сотворившего, довёл до конца прошедшего дня сего, к обращению и спасению душу мою направляя. Милостив будь ко мне, грешному и лишённому всякого дела доброго, воскреси падшую мою душу, осквернившуюся в безмерных согрешениях. Удали от меня все злые помыслы видимой сей жизни. Прости мои согрешения, единственный Безгрешный, которыми согрешил я пред Тобой в сей день, ведением и неведением, словом и делом и помышлением, и всеми моими чувствами. Ты Сам защити и сохрани меня от всякого нападения вражеского Божественною Твоей властью и безмерным человеколюбием и силою. Очисти, Боже, очисти множество грехов моих. Благоволи, Господи, избавить меня от сетей зла, и спаси мятущуюся мою душу, и озари меня светом лица Твоего, когда придёшь во славе, и ныне дай мне сном уснуть неосуждённым, и без мечтаний и смущений мысли раба Твоего соблюди, и все сатанинские дела отгони от меня, и просвети разумные очи сердца моего, да не усну в смерть. И пошли мне Ангела мирного, хранителя и наставника души и телу моему, да избавит меня от врагов моих; да восстав с постели моей, принесу Тебе благодарственные молитвы. Ей, Господи, услышь меня, грешного и нищего раба Твоего, дай мне, поднявшись от сна, волей и совестью словам Твоим поучаться, и через ангелов Твоих отгони от меня уныние бесовское: да благословлю имя Твоё святое, и прославлю и славлю Пречистую Богородицу Марию, которую Ты дал нам, грешным, в защиту, и услышь Её, молящуюся за нас, ибо знаю, что Она следует Твоему человеколюбию и молиться не перестаёт. Её заступничеством и Честного Креста знамением, и ради всех святых Твоих, убогую[165] мою душу сохрани, Иисусе Христе, Боже наш, ибо Ты Свят и препрославлен[166] вовеки. Аминь.
Молитва 5‑я
Господи Боже наш, всё, в чём согрешил сегодня словом, делом и помышлением, как Благой и Человеколюбец прости мне. Мирный сон и безмятежный даруй мне. Ангела Твоего хранителя пошли, защищающего и сохраняющего меня от всякого зла, ибо Ты – хранитель душ и тел наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 6‑я
Господи Боже наш, в Которого веруем и имя Которого более всякого имени призываем! Дай нам, ко сну отходящим, облегчение душе и телу, и сохрани нас от всякого мечтания и тёмной страсти. Останови вожделения страстей, угаси огонь возбуждений телесных. Дай нам жить целомудренно в делах и словах, да, проводя добродетельную жизнь, не лишимся обещанных Тобой благ, ибо Ты благословен вовеки. Аминь.
Молитва 7‑я, святого Иоанна Златоуста
(24 молитвы, по числу часов дня и ночи)
1 Господи, не лиши меня небесных Твоих благ.
2 Господи, избавь меня от вечных мук.
3 Господи, умом ли или помышлением, словом или делом согрешил, прости меня.
4 Господи, избавь меня от всякого неведения, и забвения, и малодушия, и окамененного нечувствия.
5 Господи, избавь меня от всякого искушения.
6 Господи, просвети моё сердце, омрачённое лукавыми похотениями.
7 Господи, я как человек согрешил, Ты же как Бог щедрый, помилуй меня, видя немощь души моей.
8 Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твоё святое.
9 Господи, Иисусе Христе, напиши меня, раба Твоего, в книге жизни и даруй мне конец благой.
10 Господи Боже мой, так как я ничего доброго не сотворил пред Тобой, дай мне по благодати Твоей положить начало благое.
11 Господи, окропи сердце моё росою благодати Твоей.
12 Господи неба и земли, помяни меня грешного раба Твоего, скверного и нечистого, во Царствии Твоём. Аминь.
13 Господи, в покаянии прими меня.
14 Господи, не оставь меня.
15 Господи избавь меня от напасти.
16 Господи, дай мне мысль добрую.
17 Господи, дай мне слёзы, и память о смерти, и сокрушение.
18 Господи, дай мне стремление к исповеданию грехов моих.
19 Господи, дай мне смирение, целомудрие[167] и послушание.
20 Господи, дай мне терпение, великодушие и кротость.
21 Господи, всели в меня корень добра – страх Твой[168], в сердце моё.
22 Господи, дай мне любить Тебя от всей души моей и помышления, и творить во всём волю Твою.
23 Господи, защити меня от людей некоторых, и бесов, и страстей, и от всякой иной непотребной вещи.
24 Господи, Ты творишь, как Ты желаешь, да будет воля Твоя и во мне грешном, ибо Ты благословен вовеки. Аминь.
Молитва 8‑я, к Господу нашему Иисусу Христу
Господь Иисус Христос, Сын Божий, ради молитв честнейшей Матери Твоей, и бесплотных Твоих Ангелов, Пророка же и Предтечи и Крестителя Твоего, боговдохновенных Апостолов, светлых и добропобедных мучеников, избавь меня от нападения бесовского. Господь мой и Творец, желающий не смерти грешника[169], но обращения его и жизни, дай и мне обращение, окаянному и недостойному; спаси меня от пасти змея губителя, жаждущего поглотить меня и свести живым в ад. Господи мой, утешение моё, Ты ради меня окаянного в тленную плоть облёкся, исторгни меня от окаянства, и утешение подай душе моей окаянной. Соделай сердце моё творящим Твои повеления и удаляющимся от лукавых деяний, чтобы получить блаженства Твои. Ибо на Тебя, Господи, уповаю, спаси меня.
Молитва 9‑я, к Пресвятой Богородице, Петра Студийского
К Тебе, Пречистой Божией Матери, припадаю, окаянный, и молюсь: знаешь, Царица, что беспрестанно согрешаю и прогневляю Сына Твоего и Бога моего, и хотя многократно каюсь, лживым пред Богом оказываюсь, и каюсь, трепеща: неужели Господь поразит меня? А потом опять то же делаю. Ты знаешь всё это, Владычица моя, Госпожа Богородица, и молю: помилуй, укрепи и даруй мне добро творить. Ты знаешь, Владычица моя Богородица, что ненавижу злые мои дела, и всеми мыслями люблю закон Бога моего; но не знаю, Госпожа Пречистая, почему люблю то, что ненавижу, а доброго не творю. Не попусти, Пречистая, исполняться воле моей, ибо она зла, но да будет на всё воля Сына Твоего и Бога Моего; да спасёт меня и вразумит, и подаст благодать Святого Духа, чтобы я отныне прекратил сквернодействия, и в дальнейшем жил бы по заповедям Сына Твоего, Ему же подобает всякая слава, честь и власть со Безначальным Его Отцом, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 10‑я, к Пресвятой Богородице
Благого Царя благая Матерь, Пречистая и Благословенная Богородица Мария, милость Сына Твоего и Господа нашего излей на мятущуюся мою душу и Твоими молитвами наставь меня на дела благие, да оставшиеся дни жизни моей без порока пройду и через Тебя рай обрету, Богородица Дева, едина Чистая и Благословенная.
Молитва 11‑я, к святому Ангелу хранителю
Ангел Христов, хранитель мой святой и покровитель души и тела моего, всё мне прости, в чём согрешил я в сегодняшний день. И от всякого коварства нападающего на меня врага избавь меня, чтобы никаким грехом не прогневал я Бога моего: но моли́ за меня, грешного и недостойного раба, чтобы сделать меня достойным благости и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
Кондак Богородице[170]
Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе:
«Радуйся[171], Невеста, брака не познавшая!»
Преславная Вечная Дева, Мать Христа Бога нашего, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасёт Тобой души наши.
Всё упование моё на Тебя возлагаю, Матерь Божия, сохрани меня под покровом Твоим.
Богородица Дева, не отвергни меня, грешного, нуждающегося в Твоей помощи и в Твоём заступничестве, ибо на Тебя уповает душа моя, и помилуй меня.
Молитва святого Иоанникия
Упование моё Отец, прибежище моё Сын, покров мой Дух Святой: Троица Святая, слава Тебе.
Достойно есть[172]
Достойно есть прославлять Тебя, истинную Богородицу, вечно Блаженную и Пренепорочную и Матерь Господа нашего. Честью честнейшую Херувимов и славою славнейшую Серафимов, непорочно Бога Слово родившую, истинной Богородицей Тебя величаем.
Слава, И ныне
Господи, помилуй. (Трижды)
Господь, Иисус Христос, Сын Божий, молитв ради Пречистой Твоей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Молитва святого Иоанна Дамаскина
Владыка Человеколюбец, неужели мне ложе это гробом будет или ещё несчастную мою душу озаришь днём? Вот мне гроб предлежит, вот мне смерть предстоит. Суда Твоего, Господи, боюсь, и му́ки бесконечной, злое же творить не перестаю. Тебя, Господа и Бога моего всегда прогневляю, и Пречистую Твою Матерь, и все Небесные Силы, и святого Ангела хранителя моего. Знаю, Господи, что недостоин я человеколюбия Твоего, но достоин всякого осуждения и му́ки. Но, Господи, или хочу, или не хочу, спаси меня. Ведь если праведника спасёшь, нет в этом ничего великого. И если чистого помилуешь, нет в этом ничего дивного – они достойны милости Твоей. Но на мне, грешном, покажи дивную милость Твою и яви человеколюбие Твоё, да не одолеет моя злоба Твою безмерную благость и милосердие, и что Ты хочешь – соделай со мной.
Оживи и укрепи меня, Христе Боже, да не усну сном смертным, да не скажет враг мой, что победил меня.
Слава: Заступник души моей будь, Боже, ибо хожу посреди сетей многих, избавь меня от них и спаси меня, Благой и Человеколюбец.
И ныне: Преславную Божию Матерь, святых Ангелов превосходящую святостью, несмолкаемо воспоём сердцем и устами, исповедуя Её Богородицею, воистину родившей нам Бога воплощённого, и молящуюся непрестанно о душах наших.
Знаменуй себя крестом и говори молитву Честному Кресту
Да воскреснет Бог, и рассеются враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как исчезает дым, да исчезнут, как тает воск перед огнём, так да погибнут бесы от лица любящих Бога[173], и осеняющих себя крестным знамением, и с радостью восклицающих: радуйся, Пречестной и Животворящий Крест Господень, прогоняющий бесов силою на тебе распятого Господа нашего Иисуса Христа, в ад сошедшего и уничтожившего силу дьявольскую, и даровавшего нам Крест Свой Честной для отпора всякому противнику. О Пречестной и Животворящий Крест Господень, помогай мне со Святой Госпожой Девой Богородицей и со всеми святыми вовеки. Аминь.
Или кратко:
Огради меня, Господи, силою Честного и Животворящего Твоего Креста и сохрани меня от всякого зла.
Молитва о прощении грехов
Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения[174] наши вольные и невольные в слове и в деле, в ведении и в неведении, в дни и в ночи, в уме и помышлении. Всё нам прости, ибо Ты Благ и Человеколюбив.
Молитва
Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбец. Благотворящим благо сотвори. Братьям и сродникам нашим даруй исполнение прошений о спасении и жизнь вечную. Больных посети и исцеление даруй. Тем, кто в море, помоги. Путешествующим сопутствуй. Служащим и милующим нас грехов оставление даруй. Поручивших нам, недостойным, молиться о них, помилуй по великой Твоей милости. Помяни, Господи, усопших отцов и братьев наших и упокой их там, где сияет свет лица Твоего. Помяни, Господи, братьев и сестёр наших, находящихся в плену, и избавь их от всякого несчастья. Помяни, Господи, приносящих плоды трудов своих в святые Твои Церкви, и делающих в них добро, и исполни их прошения о спасении и даруй им жизнь вечную. Помяни, Господи, и нас, смиренных и грешных и недостойных рабов Твоих, и просвети наш ум светом разума Твоего, и наставь нас на путь заповедей Твоих, по молитвам Пречистой Владычицы нашей Богородицы и вечной Девы Марии, и всех Твоих святых, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.
Исповедание грехов повседневное
Исповедую Тебе, Господу Богу моему и Творцу, во Святой Троице единому, прославляемому и Поклоняемому Отцу и Сыну и Святому Духу, все мои грехи, совершённые во все дни жизни моей, и во всякий час, и в настоящее время, и в прошедшие дни и ночи – делом, словом, помышлением, объедением, пьянством, нарушением поста, празднословием, унынием, леностью, пререканием, непослушанием, клеветой, равнодушием, осуждением, самолюбием, жадностью, воровством, ложью, осквернением, корыстолюбием, ревностью, завистью, гневом, злопамятством, ненавистью, алчностью и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием – и другие мои грехи душевные и телесные, которыми Тебя, Бога моего и Творца, прогневал и ближнего моего обидел. Раскаиваясь в них, виновным предстаю пред Тобой, Богом моим, и хочу покаяться. Но только, Господи, Боже мой, со слезами смиренно прошу Тебя: помоги мне. Прошлые же грехи мои милосердием Твоим прости мне и освободи от всего, что я высказал пред Тобой, ибо Ты Благ и Человеколюбив.
Молитва Ефрема Сирина, читаемая Великим Постом.
Когда, отходишь ко сну, произноси:
В руки Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой. Ты же меня благослови, Ты меня помилуй, и жизнь вечную даруй мне. Аминь.
Краткое правило
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господь Иисус Христос, Сын Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Молитва Святому Духу[175]
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, вездесущий и всё Собой наполняющий, Источник благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, ду́ши наши.
Трисвятое[176]
Свято́й Боже, Свято́й Крепкий, Свято́й Бессмертный, помилуй нас[177].
(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши, Святой, приди и исцели немощи наши, Имени Твоего ради!
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Молитва Господня
(данная нам Иисусом Христом)
Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не дай впасть в искушение, но избавь нас от лукавого.
Тропари покаянные, глас 6
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо, не находя себе никакого оправдания, молитву эту мы, грешные, Тебе приносим, как Владыке: «Помилуй нас!»
Слава: Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, не прогневайся на нас сильно и не вспомни беззаконий наших; но воззри и ныне, как Милосердный и избавь нас от врагов наших. Ибо Ты – Бог наш, и мы – Твой народ; все мы – дело рук Твоих и имя Твоё призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородица, дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, но избавились молитвами Твоими от бед, ибо Ты – спасение рода христианского.
Господи, помилуй. (12 раз)
Молитва Макария Великого, к Богу Отцу
Боже вечный и Царь всех созданий, давший мне дожить до часа сего. Прости мне грехи, которые я совершил в этот день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякой скверны плоти и духа. И дай мне, Господи, в ночь эту мирный сон, чтобы восстав от смиренного моего ложа, угождал я пресвятому имени Твоему во все дни жизни моей и побеждал восстающих на меня врагов плотских и бесплотных. И избавь меня, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих меня, и похотей лукавых. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва к Пресвятой Богородице
Благого Царя благая Матерь, Пречистая и Благословенная Богородица Мария, милость Сына Твоего и Господа нашего излей на мятущуюся мою душу и Твоими молитвами наставь меня на дела благие, да оставшиеся дни жизни моей без порока пройду и через Тебя рай обрету, Богородица Дева, едина Чистая и Благословенная.
Молитва к святому Ангелу хранителю
Ангел Христов, хранитель мой святой и покровитель души и тела моего, всё мне прости, в чём согрешил я в сегодняшний день. И от всякого коварства нападающего на меня врага избавь меня, чтобы никаким грехом не прогневал я Бога моего: но моли́ за меня, грешного и недостойного раба, чтобы сделать меня достойным благости и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
Кондак Богородице[178]
Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе:
«Радуйся[179], Невеста, брака не познавшая!»
Преславная Вечнодева, Матерь Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасёт через Тебя души наши.
Все упование моё на Тебя возлагаю, Матерь Божия, сохрани меня под кровом Твоим.
Богородица Дева, не презри меня, грешного, требующего Твоей помощи и Твоей защиты, ибо на Тебя уповает душа моя, помилуй меня.
Молитва святого Иоанникия
Упование моё Отец, прибежище моё Сын, покров мой Дух Святой: Троица Святая, слава Тебе.
Достойно есть[180]
Достойно есть прославлять Тебя, истинную Богородицу, вечно Блаженную и Пренепорочную и Матерь Господа нашего. Честью честнейшую Херувимов и славою славнейшую Серафимов, непорочно Бога Слово родившую, истинной Богородицей Тебя величаем.
Господь, Иисус Христос, Сын Божий, молитв ради Пречистой Твоей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Молитва Ефрема Сирина, читаемая Великим Постом.
О молитвенных правилах
Виды молитвенных правил
Существует три основных молитвенных правила:
1) полное молитвенное правило, которое печатается в «Православном молитвослове»;
2) краткое молитвенное правило:
утром:
«Царь Небесный», «Трисвятое», «Отче наш», «Богородица Дева», «От сна восстав», «Помилуй меня Боже», «Символ веры», «Боже, очисти», «К Тебе, Владыко», «Святой Ангел», «Пресвятая Владычица», призывание святых, молитва за живых и усопших:
вечером:
«Царь Небесный», «Трисвятое», «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вечный», «Благого Царя», «Ангел Христов», от «Взбранной Воеводе» до «Достойно есть»;
3) краткое молитвенное правило преподобного Серафима Саровского:
– три раза «Отче наш»;
– три раза «Богородица Дева»;
– один раз «Символ веры»
для тех исключительных дней и обстоятельств, когда человек находится в крайнем утомлении или весьма ограничен во времени[181].
Краткое молитвенное правило Серафима Саровского
Преподобный Серафим Саровский преподавал следующее молитвенное правило:
«Восставши от сна, всякий христианин, став перед св. иконами, пусть прочитает молитву Господню «Отче наш» Трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице «Богородица Дева, радуйся…», также Трижды и, наконец, Символ Веры единожды. Совершив это правило, пусть занимается каждый своим делом, на которое поставлен или призван.
Во время же работы дома или в пути куда-нибудь, пусть тихо читает: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня грешного (ую)», а, если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: «Господи помилуй», и продолжает до обеда. Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя своё дело, пусть читает тихо: «Пресвятая Богородица, моли Бога спасти меня грешного (ую)», и это пусть продолжает до самого сна.
Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением».
Тем, кому по разным обстоятельствам невозможно выполнять и этого малого правила, преп. Серафим советовал читать его во всяком положении: и во время занятий, и на ходьбе, и даже в постели, представляя основанием для того слова Писания: «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся».
О молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи
Во все дни Пасхальной седмицы – первой недели после праздника Воскресения Христова – вместо вечерних и утренних молитв поются или читаются «Часы Пасхи». Они помещены в большинстве молитвословов.
На Пасхальной седмице каноны «Покаянный», «Богородица» и «Ангелу-Хранителю» заменяются каноном «Пасхи»[182].
Все молитвословия (в том числе и благодарственные молитвы по Святом Причащении) предваряются троекратным чтением тропаря Пасхи: «Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробах жизнь даровав». Псалмы и молитвы с Трисвятого («Святой Боже…») по «Отче наш…» (с тропарями после него) при этом не читаются.
Часы Пасхи поются также вместо Повечерия и Полуночницы.
Со второй седмицы по Пасхе вновь начинается чтение обычных утренних и вечерних молитв, а также «Правила к Святому Причащению», включающему каноны к «Господу Иисусу Христу», «Пресвятой Богородице», «Ангелу Хранителю» и «Последование к Святому Причащению»[183]. Однако необходимо обратить внимание на следующие особенности.
До праздника Вознесения Господня, накануне которого совершается отдание праздника Пасхи, вместо молитвы Святому Духу («Царь Небесный…») Трижды читается тропарь Пасхи («Христос воскрес из мёртвых…»). От Вознесения же до дня Святой Троицы молитвословия начинаются с Трисвятого («Святой Боже…») – молитва Святому Духу («Царь Небесный…») не читается и не поётся до праздника Святой Троицы. До дня Святой Троицы отменяются и земные поклоны.
Кратко
От Троицы до Пасхи: «Царь Небесный, Утешитель»
От пн. Первой седмицы по Пасхе до Вознесения: «Христос воскрес из мёртвых» (Трижды).
От Вознесения до Троицы: Не 1 и ни 2.
От Вознесения до Пасхи: «Достойно есть»;
От пн. Первой седмицы по Пасхе до Вознесения припев и ирмос 9‑й песни Пасхального канона:
Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся! И я повторяю: Радуйся, Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресив всех умерших. Люди, веселитесь!»
Светись, Светись новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобой; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же, Чистая Богородица, радуйся о восстании Рождённого тобой!
Псалтырь на всякую потребу, составленная по советам и наставлениям святых отцов
Во время скорби и искушений 3, 53, 58, 142, 101 Во время искушений 36, 26, 90, 39 Чтобы уберечься от тяжких грехов 18 Против нападений бесовских 45, 67 При обвинениях и клевете, воздвигающихся на тебя 4, 7, 36, 51 Для смирения духа 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138 Когда враги продолжают искать твоей погибели 34, 25, 42 Во время скорби и в несчастиях 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142 При унынии и в безотчётной скорби 90, 26, 101 В защиту от врагов, в напастях, при кознях человеческих и вражьих 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139 В обстояниях, чтобы Господь услышал молитву твою 16, 85, 87, 140 Если желаешь научиться, как должно приносить благодарение Господу 28 Чтобы не скупиться и подавать милостыню 40 Восхваляя Господа 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138 В болезнях 29, 46, 69 В смятении душевном 30 В душевном уязвлении 36, 39, 53, 69 В утешение угнетаемым 19 Когда имеешь потребность исповедания истинного Бога 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137 О прощении грехов и в покаянии 50, 6, 24, 56, 129 В радости духовной 102, 103 Когда слышишь, что хулят Промысл Божий 13, 52 Чтобы не соблазниться, когда видишь, что нечестивые благоденствуют, а праведные терпят скорби 72 В благодарность за всякое благодеяние Божие 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148 В дороге 41, 42, 62, 142 В гонениях 53, 55, 56, 141 О даровании мирной кончины 38 О желании переселиться в вечные селения 83 По усопшим 118 Если одолевает лукавый 142, 67Последование к Святому Причащению Божественного и Животворящего Пречистого Тела Христова и Крови Его[184]
Начальные
Священник: Благословен Бог наш ныне, и всегда, и во веки веков.
Чтец: Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царь Небесный.
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Священник: Ибо Твоё есть Царство:
Чтец: Аминь.
Господи, помилуй. (12 раз)
Слава, И ныне:
Придите, поклонимся (Трижды)
Псалом 22
Псалом Давида.
Господь – Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени[185], не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня. Ты приготовил предо мной трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.
Псалом 23
Господня – земля и что наполняет её, вселенная и все, живущие в ней. Он на морях основал её и на реках устроил её. Кто взойдёт на гору Господню, и кто станет на месте святом Его? Неповинный руками и чистый сердцем, кто не связал суетою душу свою и не клялся с коварством ближнему своему. Тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Это – род ищущих Господа, ищущих лица Бога Иакова. Поднимите, князья, врата ваши, и поднимитесь, врата вечные[186], и войдёт Царь Славы. Кто этот Царь Славы? Господь крепкий и сильный, Господь сильный в битве. Поднимите, князья, врата ваши, и поднимитесь, врата вечные, и войдёт Царь Славы. Кто этот Царь Славы? Господь Сил – Он Царь Славы!
Псалом 115
Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушён. И сказал я в опрометчивости моей: «Всякий человек – лжец». Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения приму, и имя Господне призову, обеты мои Господу воздам пред всем народом Его. Дорога пред Господом смерть святых Его. О Господи, я – раб Твой, я раб Твой и сын рабыни Твоей. Ты разорвал узы мои, Тебе принесу жертву хвалы и во имя Господне воззову, обеты мои Господу воздам пред всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим.
Слава, И ныне:
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.
Слава Тебе, Боже. (Трижды) И три поклона.
Тропари, глас 8
Беззакония мои презри, Господи, от Девы рождённый, и сердце моё очисти, делая его храмом пречистого Твоего Тела и Крови; не отринь меня от Твоего лица, имеющий безмерно великую милость.
Слава: На причащение святынь Твоих как дерзну я, недостойный? Ведь если осмелюсь подойти к Тебе с достойными, одежда меня обличает, – ибо не в такой идут на вечерю, и осуждение навлеку на многогрешную душу мою. Очисти, Господи, скверну души моей и спаси меня, как Человеколюбец.
И ныне: Бесчисленно множество моих, Богородица, согрешений, – к Тебе я прибег, Чистая, нуждаясь в спасении. Воззри милостиво на немощную мою душу и ходатайствуй пред Сыном Твоим и Богом нашим, да будет мне дано прощение сделанных мной согрешений тяжких, единая Благословенная.
В Великий четверг[187]
Когда славные ученики при умовении на вечере просвещались, тогда Иуда нечестивый, заболевший сребролюбием, омрачался и беззаконным судьям Тебя, Праведного Судью, предаёт. Смотри, любитель накоплений, на самоубийство через повешение из-за них решившись! Беги от ненасытной души, на такое против Учителя дерзнувшей! Господи, ко всем благой, слава Тебе!
Псалом 50
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония мои. Омой меня от всех беззаконий моих, и от греха моего очисти меня. Ибо беззакония мои я знаю, и грех мой всегда предо мной. Пред Тобой одним согрешил я, и злое пред Тобой сотворил я, так что Ты прав в приговоре Своём и справедлив в суде Своём. С самого рождения моего я виновен пред Тобой; я – грешник от зачатия моего во чреве матери моей. Но Ты любишь искренних сердцем и открываешь им тайны премудрости. Окропи меня иссопом, и буду чист, омой меня, и белее снега я стану. Верни душе моей радость и веселие, – и возрадуются кости мои, Тобой сокрушённые. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои очисти. Сердце чистое создай во мне, Боже, и дух правый обнови во мне. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Верни мне радость спасения Твоего и Духом Твоим Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от преждевременной смерти, Боже, Боже спасение моё, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Тебе. Ибо не желаешь Ты жертвы – я дал бы её – и к всесожжениям не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не уничижит. Обнови, Боже, по милости Твоей Сион, воздвигни стены Иерусалима. Тогда благоугодны будут Тебе жертвы праведные; тогда возложат на алтарь Твой жертвы Тебе.
Канон
Канон, глас 2
Песнь 1
Ирмос: Придите, люди, воспоём песнь Христу Богу, разделившему море и проведшему народ, который Он вывел из рабства египетского, ибо прославился.
Припев: Сердце чистое сотвори во мне[188], Боже, и дух правый обнови внутри меня[189].
Хлебом жизни вечной да будет мне Тело Твоё святое, милосердный Господи, и драгоценная Кровь, и защитой от болезней многообразных.
Припев: Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
Осквернённый делами непристойными, несчастный, недостоин я, Христе, причащения Твоего пречистого Тела и божественной Крови, которых меня удостой.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас[190].
Земля благая, благословенная Божия Невеста, Колос взрастившая невозделанный и спасительный мiру, сподоби меня, Его вкушая, спасаться.
Песнь 3
Ирмос: На скале веры[191] меня утвердив, широко раскрыл Ты против врагов моих уста мои, ибо возвеселился дух мой, воспевая: «Нет святого, как Бог наш, и нет праведного более Тебя, Господи!»
Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Слёз подай мне, Христе, капли, скверну сердца моего очищающие, чтобы добросовестно очищенным приступал я с верою и страхом, Владыка, ко причащению божественных Даров Твоих.
Припев: Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
Да будет мне в прощение согрешений пречистое Тело Твоё и божественная Кровь, Человеколюбец, в Духа же Святого общение и в жизнь вечную, от страстей же и скорбей – в избавление.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Пресвятая, трапеза Хлеба Жизни, свыше по милости сошедшего и мiру новую жизнь дающего, удостой и меня ныне, недостойного, со страхом вкусить его и жить.
Песнь 4
Ирмос: Ты пришёл от Девы не посланник, ни Ангел, но Сам Господь во плоти, и спас всего меня, человека. Потому я к Тебе взываю: «Слава силе Твоей, Господи!»
Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Восхотел Ты, нас ради воплотившись, Многомилостивый, быть заклан, как овца, за грехи человеческие. Потому я умоляю Тебя и мои изгладить согрешения.
Припев: Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
Исцели души моей раны, Господи, и всего меня освяти, и удостой, Владыка, чтобы я, несчастный, приобщился к Таинственной Твоей Вечере божественной.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Умилостивь и ко мне от Тебя Рождённого, Владычица, и сохрани меня, раба Твоего, чистым и без порока, чтобы я, принимая Духовную Жемчужину, освятился.
Песнь 5
Ирмос: Света Податель и веков Творец, Господи, во свете Твоих повелений наставь нас, ибо мы иного Бога[192], кроме Тебя, не знаем.
Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Как Ты предрёк, Христе, да будет так и мне, убогому[193] рабу Твоему, и пребудь во мне, как обещал, ибо вот, я Тело Твоё ем божественное и пью Кровь Твою.
Припев: Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
Слово Божие и Боже! Уголь горящий Тела Твоего да будет в просвещение мне, омрачённому, и во очищение осквернённой душе моей – Кровь Твоя.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Мария, Матерь Божия, благоухания священная Скиния, Твоими молитвами сосудом избранным меня соделай, чтобы мне причаститься Святынь Рождённого Тобой.
Песнь 6
Ирмос: В бездне греховной носимый, непостижимую милосердия Твоего призываю бездну: от гибели Боже меня изведи!
Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Ум, душу и сердце освяти, Спаситель, и тело моё, и удостой приступить не в осуждение к Страшным Таинствам, Владыка.
Припев: Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
Да устранюсь я от страстей и получу благодати прибавление и жизни утверждение причащением, Христе, Святых Таинств Твоих.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Боже, Святое Божие Слово, всего меня освяти, ныне приходящего к Божественным Твоим Таинствам, святой Матери Твоей мольбами.
Кондак, глас 2
Не возбрани мне, Христе, принять ныне Хлеб – Тело Твоё и божественную Твою Кровь; пречистых Твоих, Владыка, и страшных Таинств причащение да не в суд будет мне, несчастному, но да будет мне в жизнь вечную и бессмертную.
Песнь 7
Ирмос: Кумиру золотому мудрые юноши не поклонились, и в пламя сами вступили, и идолов их осмеяли; среди пламени воззвали – и оросил их Ангел, возвестив: «Услышана уже уст ваших молитва!»
Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Да будет мне ныне причащение Твоих бессмертных Таинств, Христе, источником благ, светом, и жизнью, и бесстрастием и средством к преуспеянию и умножению добродетели божественной, чтобы я прославлял Тебя, единый Благой.
Припев: Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
Да избавлен буду от страстей, и врагов, и бед, и всякой скорби я, ныне с трепетом и любовью, со благоговением приходящий к Твоим бессмертным и божественным Таинствам, Человеколюбец, и поющий Тебе: «Благословен Ты[194], Боже отцов наших!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Спасителя Христа непостижимо уму родившая, облагодатствованная Богом, молю Тебя ныне я, раб Твой, чистую – нечистый: меня, готовящегося ныне приступить к пречистым Таинствам, всего очисти от скверны плоти и духа.
Песнь 8
Ирмос: В печь огненную к отрокам еврейским сошедшего и пламя в росу превратившего Бога воспевайте, все творения, как Господа и превозносите во все века.
Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Небесных, и страшных, и святых Твоих Таинств, Христе, и божественной Твоей и таинственной Вечери удостой и меня, отчаявшегося, ныне сделаться участником, Боже, Спаситель мой!
Припев: Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
Под кров милосердия Твоего прибегнув, Благой, взываю к Тебе со страхом: «Пребудь во мне, Спаситель, и я, как Ты сказал, в Тебе; ибо вот, дерзая на милость Твою, ем Тело Твоё и пью Кровь Твою!»
Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.
Трепещу, принимая огонь, чтобы не сгореть мне, как воск и как трава. О страшное таинство! О милосердие Божие! Как я, прах[195], Божественных Тела и Крови причащаюсь и становлюсь бессмертным?
Песнь 9
Ирмос: Безначального Родителя Сын, Бог и Господь, воплотившись от Девы, нам явился омрачённых просветить, собрать рассеянных. Потому мы всеми воспеваемую Богородицу величаем.
Припев: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
Он благ – Господь: вкусите и узрите! Ибо ради нас некогда став (нам подобным), и один раз принеся Себя как дар Отцу Своему, всегда закалывается, освящая причащающихся.
Припев: Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
Душой и телом да освящусь я, Владыка, да просвещусь, да спасусь, да сделаюсь домом Твоим, через причащение священных Таинств имея Тебя во мне живущим с Отцом и Духом, Благодетель многомилостивый.
Припев: Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня.
Да будет мне, Спаситель мой, Тело Твоё и Кровь Твоя драгоценнейшая как огонь, сжигающий вещество греха и попаляющий страстей терние, и как свет, всего меня просвещающий для поклонения Божеству Твоему.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Бог воплотился от чистой крови Твоей. Потому всякий род воспевает Тебя, Владычица, и множества Бесплотных Тебя славят, ибо через Тебя они ясно увидели над всем Владычествующего, принявшего природу человеческую.
Достойно есть воистину прославлять Тебя, Богородицу, вечно блаженную и пренепорочную и Матерь Господа нашего. Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Священник: Ибо Твоё есть Царство:
Чтец: Аминь.
Тропарь праздника. Если же праздника нет:
Тропари покаянные, глас 6
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо, не находя себе никакого оправдания, молитву эту мы, грешные, Тебе приносим, как Владыке: «Помилуй нас!»
Слава: Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, не прогневайся на нас сильно и не вспомни беззаконий наших; но воззри и ныне, как Милосердный и избавь нас от врагов наших. Ибо Ты – Бог наш, и мы – Твой народ; все мы – дело рук Твоих и имя Твоё призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородица, дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, но избавились молитвами Твоими от бед, ибо Ты – спасение рода христианского.
Господи, помилуй. (40 раз) И поклоны, сколько хочешь.
Затем следующие стихи: Желая вкусить, человек, Тело Владыки, в страхе приступи, чтобы не опалиться, ибо это огонь. Когда же пьёшь божественную Кровь для приобщения, сперва примирись с тебя опечалившими. Затем дерзновенно таинственной пищи вкуси.
И другие стихи: Прежде причащения страшной жертвы, животворящего Тела Владыки, таким образом помолись с трепетом.
И далее молитвы:
Молитвы
Молитва 1, святого Василия Великого
Владыка, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, источник жизни и бессмертия, всего творения видимого и невидимого Создатель, Сын безначального Отца, также вечный и безначальный, по преизбытку благости в последние дни облёкшийся плотью, и распятый, и погребённый, за нас, неблагодарных и неразумных, и Своей собственною Кровью воссоздавший растленную грехом природу нашу! Ты Сам, бессмертный Царь, прими покаяние и меня, грешника, и склони ухо Твоё ко мне и услышь слова мои. Ибо согрешил я, Господи, согрешил против неба и пред Тобой и недостоин взглянуть на высоту славы Твоей: ведь я прогневал благость Твою, Твои заповеди преступив и не послушав Твоих повелений. Но Ты, Господи, незлобивый, долготерпеливый и многомилостивый, не допустил меня погибнуть среди беззаконий моих, терпеливо ожидая моего обращения. Ибо сказал Ты, Человеколюбец, через пророка Твоего: «Я совсем не желаю смерти грешника, но чтобы он обратился и жил[196]». Ведь не хочешь Ты, Владыка, чтобы погибло создание рук Твоих, и не находишь удовлетворения в гибели людей, но желаешь, чтобы все спаслись и достигли познания истины. Поэтому и я, хотя и недостоин неба и земли, и этой кратковременной жизни, всего себя подчинив греху, и поработив удовольствиям, и помрачив в себе Твой образ, но, будучи творением и созданием Твоим, не отчаиваюсь в собственном спасении, несчастный, и к безмерному милосердию Твоему дерзновенно прихожу. Прими же и меня, Человеколюбец Господи, как блудницу[197], как разбойника, как мытаря и как блудного сына, и сними с меня тяжкое бремя грехов, подъемлющий грех мiра и немощи человеческие исцеляющий, труждающихся и обременённых к Себе призывающий и дающий им покой, пришедший призвать не праведных, но грешных к покаянию, – очисти и меня от всякой скверны плоти и духа (и) научи меня проводить святую жизнь в страхе пред Тобой, чтобы я, с чистым свидетельством совести моей принимая часть святынь Твоих, соединился со святым Твоим Телом и Кровью и имел Тебя во мне обитающим и пребывающим, с Отцом и Святым Духом. Так, Господи, Иисусе Христе, Боже мой, и да не в суд мне будет причащение пречистых и животворящих Таинств Твоих, и да не сделаюсь я немощным душой и телом от недостойного их причащения, но дай мне до последнего моего вздоха не в осуждение принимать часть святынь Твоих – во общение с Духом Святым, в напутствие в жизнь вечную и в благоприемлемый ответ на страшном суде Твоём, чтобы и я со всеми избранными Твоими сделался участником нетленных Твоих благ, которые Ты приготовил для любящих Тебя, Господи, – в них Ты прославлен вовеки. Аминь.
Молитва 2, святого Иоанна Златоуста
Господи Боже мой, знаю, что не сто́ю я того и не достоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, в дом души моей, потому что он весь пуст и обрушился, и нет во мне достойного места, где бы Тебе голову приклонить. Но как Ты ради нас уничижил Себя Самого, сойдя с высоты, снизойди и ныне до ничтожества моего. И как Ты соблаговолил возлечь в пещере в яслях бессловесных животных, так благоволи войти и в ясли неразумной души моей и в осквернённое тело моё. И как Ты не отказался войти и вкусить вечерю с грешниками в доме Симона прокажённого, так соблаговоли войти и в дом смиренной души моей, прокажённой и грешной. И как Ты не отверг подобную мне блудницу и грешницу[198], пришедшую и прикасавшуюся к Тебе, так сжалься и надо мной грешным, приходящим и касающимся Тебя. И как Ты не погнушался скверных и преступных уст её, целовавших Тебя, так не гнушайся ни ещё более скверных и преступных, чем у неё уст моих, ни мерзких и нечистых губ моих, ни гнусного и сквернейшего языка моего. Но да будет мне горящий уголь всесвятого Твоего Тела и драгоценной Твоей Крови в освящение, и просвещение, и укрепление смиренной моей души и тела, в облегчение тяжести многих моих согрешений, в сохранение от всякого дьявольского воздействия, к устранению и обузданию злых и порочных привычек моих, к умерщвлению страстей, к соблюдению заповедей Твоих, к приумножению божественной Твоей благодати и Царства Твоего приобретению. Ведь я не с небрежением прихожу к Тебе, Христе Боже, но с дерзновенным упованием на невыразимую благость Твою, и для того, чтобы не оказаться мне похищенным духовным волком, если я далеко уклонюсь от общения с Тобой. Поэтому молю Тебя: как единый Святой, освяти, Владыка, мою душу и тело, ум и сердце, и внутренние чувства, и всего меня обнови, и укорени страх пред Тобой во всех членах моих, и освящение Твоё сделай неизгладимым во мне. И будь мне помощником и защитником, направляя, как кормчий, мирно жизнь мою, да сподоблюсь я стать по правую руку от Тебя со святыми Твоими по молитвам и ходатайствам Пречистой Твоей Матери, невещественных Твоих служителей и пречистых Сил, и всех святых от века Тебе благоугодивших. Аминь.
Молитва 3, святого Симеона Метафраста
Единый чистый и нетленный Господи, по несказанному состраданию и человеколюбию принявший на Себя всё наше сложное естество от чистой и непорочной крови Девы, сверхъестественно родившей Тебя Духа Божественного наитием и благоволением вечного Отца, Христе Иисусе, Премудрость Божия, и мир, и сила! Ты, воспринятой Тобой плотью животворящие и спасительные страдания принявший: Крест, гвозди, копьё, смерть, – умертви мои пагубные для души страсти телесные. Погребением Твоим опустошивший царство ада, погреби благими размышлениями мои дурные намерения и рассей духов зла. Живоносным Твоим воскресением на третий день падшего праотца воздвигший, воздвигни и меня, грехом поскользнувшегося, средства к покаянию мне предлагая. Славным Твоим вознесением плоть воспринятую обоживший и давший ей честь восседать справа от Отца, удостой меня причащением святых Твоих Таинств достигнуть спасения. Сошествием Утешителя Духа сосудами драгоценными сделавший священных учеников Твоих, яви и меня вместилищем Его пришествия. Вновь грядущий праведно судить вселенную! Благоволи и мне встретить на облаках со всеми святыми Твоими Тебя, Творца и Создателя моего, дабы я бесконечно прославлял и воспевал Тебя, с безначальным Твоим Отцом и всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 4, святого Иоанна Дамаскина
Владыка Господи, Иисусе Христе, Боже наш, один имеющий власть прощать людям грехи! Как благой и Человеколюбец, пренебреги всеми моими согрешениями, совершёнными сознательно и по неведению, и удостой меня, не подвергаясь осуждению, причаститься божественных, и славных, и пречистых и животворящих Твоих Таинств, (ни в тягость), ни в му́ку, ни в умножение грехов, но в очищение, и в освящение, и в залог будущей жизни и Царства, в ограждение, и помощь, и поражение врагов, и в истребление многих моих согрешений. Ибо Ты – Бог милостивый, и сострадательный, и человеколюбивый, и Тебе славу воссылаем, с Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 5, святого Василия Великого
Знаю, Господи, что я недостойно причащаюсь пречистого Твоего Тела и драгоценной Твоей Крови, и виновен, и ем и пью в осуждение себе, не различая Тела и Крови Твоей, Христа и Бога моего. Но, дерзновенно уповая на сострадание Твоё, прихожу к Тебе, сказавшему: «Вкушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нём[199]». Сжалься же, Господи, и не обличи меня, грешника, но поступи со мной по милости Твоей. И да будут мне эти святыни в исцеление, и очищение, и просвещение, и сохранение, и спасение, и в освящение души и тела; в устранение всякого мечтания, и злого деяния, и дьявольского воздействия, проявляющегося через помыслы в членах моих; в дерзновение и любовь к Тебе, в исправление и безопасность жизни, в возрастание добродетели и совершенства, в исполнение заповедей, в общение с Духом Святым, в напутствие в жизнь вечную, и в благоприемлемый ответ на страшном суде Твоём, – не в суд или во осуждение.
Молитва 6, святого Симеона Нового Богослова
От скверных уст, от мерзкого сердца, от нечистого языка, от души осквернённой прими моление, Христе мой, и, не отвергнув ни слов моих, ни нрава, ни бесстыдства, дай мне свободно говорить то, что я хочу, Христе мой, но лучше и научи меня, что мне должно делать и говорить. Согрешил я более блудницы[200], которая узнав, где Ты пребываешь, купив мvра, дерзнула прийти помазать ноги Твои, Христа моего, Владыки и Бога моего. Как её Ты не отверг, пришедшую от чистого сердца, не погнушайся и мной, Слово! Дозволь же мне и держать и целовать Твои ноги, и потоком слёз, как драгоценным мvром дерзновенно их помазать. Омой меня слезами моими, очисти меня ими, Слово! Отпусти и согрешения мои и прощение мне подай. Ты знаешь множество пороков, знаешь и раны мои, и язвы мои видишь, но и веру мою знаешь, и усердие видишь, и стенания слышишь. Не сокрыты от Тебя, Боже мой, Творец мой, Искупитель мой, ни капля слёз, ни капли часть некая. Не довершённое мной заметили очи Твои, а в книге Твоей находится и ещё не сделанное записанным у Тебя. Посмотри на смирение моё, посмотри, каково моё страдание, и грехи все отпусти мне, Боже вселенной, чтобы с чистым сердцем, трепетною мыслью и душою сокрушённой причастился я Твоих пречистых и всесвятых Таинств, которыми оживляется и обо́живается всякий, вкушающий Тебя и пьющий с искренним сердцем. Ведь сказал Ты, мой Владыка: «Всякий вкушающий Мою Плоть, как и пьющий Мою Кровь, тот во Мне пребывает, а Я нахожусь в нём»[201]. Во всём истинно слово Владыки и Бога моего: ведь причащаясь божественных и обоготворяющих Даров, я действительно не один, но с Тобой, Христе мой, Светом, ярким как три солнца, просвещающим мiр. Поэтому, чтобы мне не остаться одному, без Тебя, жизни Подателя, дыхания моего, жизни моей, радости моей, спасения мiру, – я пришёл к Тебе, как Ты видишь, со слезами и душою сокрушённой, умоляя о том, чтобы получить мне избавление от моих согрешений и Твоих жизнь подающих и непорочных Таинств причаститься не в осуждение; чтобы Ты пребыл, как сказал, со мной, Трижды несчастным; чтобы обольститель, найдя меня лишённым Твоей благодати, не похитил меня коварно и, обманув, не отвёл от обоготворяющих Твоих слов. Поэтому я к стопам Твоим припадаю и горячо взываю к Тебе: как Ты принял блудного сына и пришедшую к Тебе блудницу, так прими, Милостивый, и меня, блудного и скверного, с сокрушённою душою ныне к Тебе приходящего. Знаю, Спаситель, что никто другой не согрешил пред Тобой как я, и не соделал дел, какие я совершил. Но я также знаю то, что ни тяжесть согрешений, ни грехов множество, не превосходит Бога моего многое долготерпение и человеколюбие величайшее, но с милостивым состраданием Ты и очищаешь, и просвещаешь горячо кающихся, и к свету приобщаешь, щедро делая их причастниками Божества Твоего; и – что дивно и Ангелам, и человеческим мыслям, – беседуешь с ними многократно, как с истинными Твоими друзьями. Это даёт мне смелость, это окрыляет меня, Христе мой! И, дерзновенно уповая на Твои богатые к нам благодеяния, радуясь и вместе трепеща, я, трава, причащаюсь огня, и бываю – дивное чудо – неизъяснимо орошаем, как в древности куст терновый[202], горевший, не сгорая. Итак, благодарной мыслью и благодарным сердцем, всеми благодарными чувствами моими, души и тела моего, поклоняюсь, и величаю, и славословлю Тебя, Бога моего, как благословенного и ныне, и вовеки. Аминь.
Молитва 7, святого Иоанна Златоуста
Боже, ослабь, отпусти, прости мне согрешения мои, которыми я пред Тобой согрешил: или словом, или делом, или помышлением, вольно или невольно, сознательно или по неведению, всё мне прости, как благой и Человеколюбец. И по молитвам пречистой Твоей Матери, невещественных Твоих служителей и святых Сил и всех святых, от века Тебе благоугодивших, благоволи мне принять не в осуждение святое и пречистое Твоё Тело и драгоценную Кровь, но в исцеление души и тела, и во очищение злых моих помышлений, ибо Твоё Царство, и сила, и слава, с Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 8, его же
Недостоин я, Владыка Господи, чтобы Ты вошёл под кров души моей. Но, поскольку Ты, как Человеколюбец, во мне, я дерзновенно приступаю. Ты повелеваешь, и я отворю врата, которые Ты Один создал, и Ты входишь с присущим Тебе человеколюбием, входишь и просвещаешь помрачённый мой разум. Верую, что Ты это совершишь. Ведь Ты ни от блудницы, со слезами к Тебе пришедшей, не уклонился; ни мытаря не отверг покаявшегося; ни разбойника, признавшего в Тебе Царя, не прогнал; ни гонителя покаявшегося не оставил тем, чем он был. Но всем, с покаянием к Тебе пришедшим, дал Ты место в сонме друзей Твоих, единый Благословенный всегда, ныне и во веки бесконечные. Аминь.
Молитва 9, его же
Господи Иисусе Христе, Боже мой, ослабь, отпусти, смилуйся и прости мне, грешному, и негодному и недостойному рабу Твоему ошибки, и согрешения, и грехопадения[203] мои, которыми я согрешил пред Тобой от юности моей до настоящего дня и часа: сознательно ли и по неведению, или словами, или делами, или мыслями, или замыслами и привычками, и всеми моими чувствами. И по ходатайству без семени родившей Тебя Пречистой Приснодевы Марии, Матери Твоей, единственной твёрдой надежды, и защиты, и спасения моего, удостой меня причаститься не в осуждение пречистых, вечных, животворящих и страшных Твоих Таинств, в прощение грехов и в жизнь вечную, в освящение и просвещение, и в крепость, и в исцеление и здравие, как души, так и тела, и в истребление и совершенное уничтожение злых моих замыслов, и помышлений, и намерений, и ночных видений тёмных и злых духов. Ибо Твоё Царство, и сила, и слава, и честь, и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 10, святого Иоанна Дамаскина
Пред вратами храма Твоего стою́ и злых помыслов не оставляю. Но Ты, Христе Боже, мытаря оправдавший, и хананеянку помиловавший, и разбойнику врата рая открывший, открой и мне человеколюбивое сердце Твоё и прими меня, приходящего и прикасающегося к Тебе, как блудницу и кровоточивую[204]: ведь она, только края одежды Твоей коснувшись, легко получила исцеление; другая же, обняв пречистые Твои ноги, прощение грехов приобрела. Я же, несчастный, решаясь принять всё Твоё Тело, да не буду сожжён, но прими меня, как принял тех женщин, и просвети чувства души моей, сжигая мои греховные проступки, – по ходатайствам без семени Родившей Тебя и небесных Сил, – ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.
Молитва 11, святого Иоанна Златоуста
Верую, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мiр грешных спасти, из которых я – первый. Ещё верую, что это – самое пречистое Тело Твоё, и это – самая драгоценная Кровь Твоя. Молюсь же Тебе: помилуй меня и прости мне согрешения мои вольные и невольные, совершённые словом, делом, сознательно и по неведению, и удостой меня не в осуждение причаститься пречистых Твоих Таинств, в прощение грехов и в жизнь вечную. Аминь.
Подходя же к причащению, произноси про себя следующие стихи Метафраста:
Вот, я приступаю к божественному Причащению; Создатель, не опали меня приобщением! Ибо Ты – огонь, недостойных сжигающий; но очисти же меня от всякой скверны.
Затем произноси: Вечери Твоей таинственной участником в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. Но как разбойник исповедаю Тебя: «Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!»
И следующие стихи: Содрогнись, человек, видя обоготворяющую Кровь: ибо она – горящий уголь, недостойных опаляющий. Тело Божие и обоживает меня, и питает: обоживает дух, ум же питает непостижимо.
И тропари: Ты привлёк меня любовью, Христе, и изменил божественным к Тебе стремлением. Но сожги огнём невещественным грехи мои и насытиться наслаждением в Тебе сподоби, чтобы я, ликуя, величал два пришествия Твои, Благой.
В светлый сонм святых Твоих как войду я, недостойный? Ведь если осмелюсь войти с ними в брачный чертог, – одежда меня обличает, ибо не в такой идут на брак, и, связанный, изгнан буду Ангелами. Очисти, Господи, скверну души моей и спаси меня, как Человеколюбец.
И молитву: Владыка Человеколюбец, Господи Иисусе Христе, Боже мой, да не в суд мне будет святыня сия за моё недостоинство, но во очищение и освящение души и тела, и в залог будущих жизни и Царства. Мне же – благо прилепляться к Богу, полагать в Господе надежду на спасение моё.
И снова: Вечери Твоей таинственной участником в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. Но как разбойник исповедаю Тебя: «Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!»
Благодарственные молитвы после святого причащения
(Стихи-увещание:) Когда же удостоишься благодатного Причащения животворящих таинственных Даров, воспой тотчас, возблагодари усердно. И горячо от души так говори Богу:
Слава Тебе, Боже! (Трижды)
Молитва 1
Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты не отверг меня, грешника, но удостоил меня приобщиться Святынь Твоих. Благодарю Тебя, что меня, недостойного, причаститься пречистых Твоих и небесных Даров Ты удостоил. Но, Владыка Человеколюбец, ради нас умерший, и воскресший, и даровавший нам эти страшные и животворящие Твои Таинства во благодеяние и освящение душ и тел наших, сделай, чтобы они были и мне в исцеление души и тела, в отражение всякого врага, в просвещение очей сердца моего, в мир душевных моих сил, в веру твёрдую, в любовь нелицемерную, в исполнение мудростью, в соблюдение заповедей Твоих, в умножение божественной Твоей благодати и Твоего Царства приобретение. Чтобы, сохраняемый ими в освящении Твоём, я всегда помнил милость Твою и жил уже не для себя, но для Тебя, нашего Владыки и Благодетеля. И таким образом, уйдя из здешней жизни в надежде на жизнь вечную, достиг я места вечного покоя, где непрестанный глас празднующих и бесконечное наслаждение взирающих на несказанную красоту лица Твоего. Ибо Ты – истинная цель стремления и неизъяснимая радость любящих Тебя, Христе Боже наш, и Тебя воспевает всё творение вовеки. Аминь.
Молитва 2, святого Василия Великого
Господи Христе Боже, Царь веков и Создатель всего мiра! Благодарю Тебя за все блага, которые Ты дал мне, и за причащение пречистых и животворящих Твоих Таинств. Молю же Тебя, Благой и Человеколюбивый, сохрани меня под покровом Твоим и в тени крыльев Твоих и даруй мне с чистою совестью до последнего моего вздоха достойно причащаться святынь Твоих в прощение грехов и в жизнь вечную. Ибо Ты – Хлеб Жизни, Источник освящения, Податель благ, и Тебе славу воссылаем с Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 3, святого Симеона Метафраста
Давший в пищу мне плоть Твою добровольно, Ты – огонь, сжигающий недостойных! Не сожги же меня, Создатель мой, пройди лучше в члены тела моего, во все суставы, во внутренности, в сердце, и сожги терние всех моих согрешений. Душу очисти, освяти мысли, колени утверди с костями вместе, просвети пять главных чувств[205], всего меня пригвозди страхом пред Тобой. Всегда защищай, охраняй и береги меня от всякого вредного для души дела и слова. Очищай, омывай и устрой меня; украшай, вразумляй и просвещай меня. Яви меня Твоей обителью, единого Духа, и уже не обителью греха, чтобы бежали от меня по принятии Причастия всякий злодей, всякая страсть как от дома Твоего, как от огня. Ходатаями за себя Тебе представляю всех святых, Начальников воинств бесплотных, Предтечу Твоего, мудрых Апостолов, и сверх их – Твою непорочную, чистую Матерь. Прими их молитвы, милосердный Христе мой, и сыном света соделай Твоего служителя. Ибо Ты, единый Благой, освящение, а также сияние душ наших, и Тебе, как подобает Богу и Владыке, все мы славу воссылаем каждый день.
Молитва 4
Тело Твоё Святое, Господи Иисусе Христе Боже наш, да будет мне в жизнь вечную, и Кровь Твоя драгоценная – в прощение грехов. Да будет же мне это благодарение в радость, здравие и веселие. В страшное же и второе пришествие Твоё сподоби меня, грешника, стать справа от славы Твоей, по ходатайствам Пречистой Твоей Матери и всех Твоих святых. Аминь.
Молитва 5, Пресвятой Богородице
Пресвятая Владычица Богородица, свет помрачённой моей души, надежда, покров, прибежище, утешение, радость моя! Благодарю Тебя, что Ты сподобила меня, недостойного, стать причастником пречистого Тела и драгоценной Крови Сына Твоего. Но, Родившая истинный Свет, просвети духовные очи сердца моего. Источник бессмертия Родившая, оживи меня, умерщвлённого грехом. Милостивого Бога любящая милосердие Матерь, помилуй меня и дай мне умиление и сокрушение в сердце моём, и смирение в мыслях моих, и призвание к помыслам добрым, когда пленён бывает разум мой. И удостой меня до последнего моего вздоха не в осуждение принимать святыню пречистых Таинств в исцеление души и тела. И подай мне слёзы покаяния и благодарения, чтобы мне воспевать и славить Тебя во все дни жизни моей, ибо Ты благословенна и прославлена вовеки. Аминь.
Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов: свет во откровение язычникам и славу народа Твоего, Израиля.
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Священник: Ибо Твоё есть Царство:
Чтец: Аминь.
И тропарь святому, чья Литургия совершалась.
Святому Иоанну Златоусту, Тропарь, глас 8
Воссиявшая как светоч огненный уст твоих благодать вселенную просветила; нестяжания сокровище для мiра ты собрал, высоту смиренномудрия нам показал. Но, словами твоими нас наставляя, отче Иоанн Златоустый, моли́ Слово, Христа Бога, о спасении душ наших.
Слава:
Кондак, глас 6
Принял Ты с небес божественную благодать и устами Твоими всех учишь поклоняться единому в Троице Богу, Иоанн Златоустый, всеблаженный, преподобный, по достоинству восхваляем тебя: ибо ты наставник наш, божественное изъясняющий.
И ныне: Защита христиан надёжная, Ходатайство к Творцу неизменное! Молитвенных голосов грешников не презри, но скоро приди, как Благая, на помощь нам, с верою взывающим Тебе: «Поспеши с заступничеством и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!»
Господи, помилуй. (12 раз)
Слава, И ныне:
Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.
Именем Господним благослови, отче.
Священник говорит отпуст малый:
Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.
Мы же: Аминь.
Если же совершалась Литургия Василия Великого, тогда читай:
Святому Василию Великому, Тропарь, глас 1
По всей земле прошёл голос твой, ибо приняла она слово твоё: им ты истины веры богодостойно изложил, природу всего существующего изъяснил, человеческие обычаи благоукрасил, – царственный священник, отче преподобный, моли́ Христа Бога о спасении душ наших.
Слава:
Кондак, глас 4
Явился ты непоколебимым основанием Церкви, оделяя всех людей неприкосновенным достоянием, запечатлевая его твоими учениями, открывающий небесное Василий преподобный.
И ныне: Защита христиан надёжная: – см. выше.
Если же совершалась Литургия Преждеосвященных Даров, тогда читай:
Святому Григорию Двоеслову, Тропарь, глас 4
Благодать божественную свыше получив, славный Григорий, от Бога, и Его силою укрепляемый, шествовать путём Евангельским ты возжелал, – потому, всеблаженный, награду за труды ты принял от Христа, – Его моли́ да спасёт души наши.
Слава:
Кондак, глас 3
Подражателем Начальника пастырей Христа явился ты, отче Григорий, сонмы иноков во двор небесный направляя, потому и научил ты овец Христовых заповедям Его. Ныне же с ними ликуешь и радуешься в обителях небесных.
И ныне: Защита христиан надёжная: – см. выше.
Каноны
Канон (греч. κανών, «правило, мерило, норма») – форма церковной молитвенной поэзии, вид церковной поэмы-гимна сложной конструкции; состоит из 9 песен, 1‑я строфа каждой называется ирмосом, остальные (4–6) – тропарями. Пришёл на смену кондаку в VIII в.
Канон сопоставляет ветхозаветные образы и пророчества с соответствующими событиями Нового Завета.
Канон Покаянный ко Господу Нашему Иисусу Христу[206]
Песнь 1
Ирмос: Морскую бездну точно сушу стопами Израиль попирал, гонителя фараона видел потопляемого и восклицал: «Богу победную песнь воспеваем».
Припев[207]: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ныне приступил я, грешный и обременённый, к Тебе, Владыке и Богу моему; не смею же взирать на небо, только молюсь, говоря: «Дай мне, Господи, ум, да пла́чу о делах моих горько».
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
О, горе мне, грешному! Более всех людей злосчастен я, покаяния нет во мне; дай мне, Господи, слёзы, да пла́чу о делах моих горько.
Слава: Безумный, окаянный человек, в лености время губишь; подумай о жизни твоей, и обратись к Господу Богу, и плачь о делах твоих горько.
И ныне: Матерь Божия Пречистая, взгляни на меня, грешного, и от сети дьявола избавь меня, и на путь покаяния наставь меня, да пла́чу о делах моих горько.
Песнь 3
Ирмос: Нет святого, как Ты, Господи Боже мой, возвысивший достоинство верных Тебе, Благой, и утвердивший нас на камне исповедания Твоего.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Когда поставлены будут престолы на Страшном Суде, тогда дела всех людей откроются; горе там будет грешным, в му́ку отсылаемым! И зная это, душа моя, раскайся в злых делах твоих!
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Праведники возрадуются, а грешники возрыдают: тогда никто не сможет помочь нам, но дела наши осудят нас. Потому прежде конца раскайся в злых делах твоих!
Слава: Увы мне, многогрешному! Я, делами и мыслями осквернившись, ни капли слёз не имею от жестокосердия! Ныне воспрянь от земли, душа моя, и раскайся в злых делах твоих!
И ныне: Вот, взывает, Госпожа, Сын Твой и нас научает доброму; я же, грешный, всегда бегу от добра! Но Ты, Милостивая, помилуй меня, чтобы я раскаялся в делах моих злых!
Седален, глас 6
Помышляю о дне страшном и оплакиваю злые мои деяния. Как я дам ответ Бессмертному Царю? Или как дерзну я, блудный, взглянуть на Судью? Милосердный Отче, Сын Единородный и Дух Святой, помилуй меня!
Слава, И ныне, Богородичен:
Ныне, связанный многими узами грехов и теснимый лютыми страданиями и бедами, к Тебе прибегаю, моему спасению, и взываю: «Помоги мне, Дева, Матерь Божия!»
Песнь 4
Ирмос: «Христос – моя сила, Бог и Господь», – святая Церковь благоговейно поёт, возглашая, от чистого разума в Господе торжествуя.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Широк путь здесь и легко делать приятное[208], но горько будет в последний день, когда душа с телом разлучаться будет! Храни себя от того, человек, ради Царства Божия!
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Зачем бедного обижаешь, плату работника присваиваешь, брата своего не любишь, к блуду и гордыне стремишься? Оставь же всё это, душа моя, и раскайся ради Царства Божия!
Слава: О безумный человек! Доколе увязаешь, словно пчела, собирая богатство своё? Ведь вскоре погибнет оно, как прах и пепел; но ты прежде взыщи Царства Божия[209].
И ныне: Госпожа Богородица! Помилуй меня, грешного, и в добродетели укрепи, и сохрани меня, чтобы внезапная смерть не похитила меня, неготового, и доведи меня, Дева, до Царства Божия!
Песнь 5
Ирмос: Божественным светом Своим, Благой, души с рассвета к Тебе стремящихся любовью озари, – молюсь я, – чтобы знать Тебя, Слово Божие, истинного Бога, от мрака грехов к Себе призывающего.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Вспомни, несчастный человек, насколько лжи, клевете, разбою, немощам, словно лютым зверям, порабощён ты по грехам своим! Душа моя грешная, того ли желала ты?
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Трепещут члены тела моего, ибо я всеми ими провинился: глазами взирая, ушами слушая, языком говоря злое, всего себя геенне[210] предал! Душа моя грешная, этого ли желала ты?
Слава: Блудного сына и разбойника кающегося принял Ты к Себе, Спаситель; но лишь я один так греховной ленью отягчён и злым делам порабощён! Душа моя грешная, этого ли желала ты?
И ныне: Дивная и скорая помощница всем людям, Матерь Божия! Помоги мне, недостойному, ибо душа моя грешная возжелала того!
Песнь 6
Ирмос: Житейское море видя, поднимающееся волнами искушений, я, к тихой пристани Твоей прибегнув, взываю Тебе: «Возведи от гибели жизнь мою, Многомилостивый!»
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Жизнь земную я блудно прожил и душу во тьму предал; ныне же молю Тебя, милостивый Владыка: освободи меня от этого рабства врагу и дай мне разум исполнять волю Твою!
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Кто совершает такое, как я? Ибо как свинья лежит в грязи, так же и я греху служу. Но Ты, Господи, исторгни меня из гнусности той и дай мне сердце, чтобы исполнять заповеди Твои!
Слава: Воспрянь к Богу, несчастный человек, вспомнив свои согрешения, припадая к Творцу, проливая слёзы и стеная! Он же, как милосердный, даст тебе ум познать волю Его!
И ныне: Богородица Дева! От видимого и невидимого зла сохрани меня, пречистая, и прими прошения мои, и передай их Сыну Твоему, да даст мне ум исполнять волю Его!
Кондак
Душа моя! Зачем грехами богатеешь? Зачем волю дьявола исполняешь? На что надежду возлагаешь? Перестань так поступать и обратись к Богу, с плачем взывая: «Милосердный Господи, помилуй меня, грешного!»
Икос: Помысли, душа моя, о горьком часе смерти и о Страшном Суде Творца твоего и Бога. Ведь тогда Ангелы грозные возьмут тебя, душа, и в вечный огонь введут. Так покайся же прежде смерти, взывая: «Господи, помилуй меня, грешного!»
Песнь 7
Ирмос: Росоносною соделал печь Ангел для благочестивых отроков, а Божие веление, халдеев опаляющее, мучителя убедило взывать: «Благословен Ты, Боже отцов наших![211]»
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Не полагайся, душа моя, на тленное богатство и на неправедное стяжание; ведь не знаешь ты, кому всё это оставишь, но воззови: «Помилуй меня, Христе Боже, недостойного!»
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Не надейся, душа моя, на телесное здоровье[212] и на скоро преходящую красоту; ведь ты видишь, как сильные и молодые умирают, но воззови: «Помилуй меня, Христе Боже, недостойного!»
Слава: Вспомни, душа моя, о вечной жизни и о Царстве Небесном, уготованном святым, и о тьме внешней и гневе Божием – злым, и воззови: «Помилуй меня, Христе Боже, недостойного!»
И ныне: Припади, душа моя, к Божией Матери и помолись Ей, ибо Она, скорая Помощница кающимся, умолит Сына, Христа Бога, и Он помилует меня, недостойного.
Песнь 8
Ирмос: Из пламени Ты для благочестивых росу источил[213], и жертву праведника водою попалил[214]: ибо Ты всё совершаешь, Христе, одним Своим хотением. Тебя мы превозносим во все века.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Как мне не плакать, когда помышляю о смерти! Ибо видел я лежащего во гробе брата своего бесславным и безобразным. Чего же я жду и на что надеюсь? Только дай мне, Господи, прежде конца покаяние! (Дважды)
Слава: Верую, что Ты придёшь судить живых и мёртвых, и все по чину своему станут: старые и молодые, владыки и князья, девы и священники. Но где окажусь я? Потому взываю: «Дай мне, Господи, прежде конца покаяние!»
И ныне: Пречистая Богородица! Прими недостойную молитву мою, и сохрани меня от внезапной смерти и даруй мне прежде конца покаяние!
Песнь 9
Ирмос: Невозможно людям увидеть Бога, на Которого не смеют полки́ Ангелов взглянуть; но чрез Тебя, Всечистая, стало видимым для смертных Слово воплощённое. Его величая, мы вместе с небесными воинствами Тебя восхваляем.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ныне к вам прибегаю, Ангелы, Архангелы и все небесные Силы, у престола Божия стоящие: молитесь Творцу своему, да избавит Он душу мою от му́ки вечной!
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ныне пла́чу пред вами, святые праотцы, цари и пророки, апостолы и святители, и все избранники Христовы: помогите мне на Суде, да спасёт Господь душу мою от силы вражьей!
Слава: Ныне к вам возношу руки, святые мученики, пустынники, девственники, праведники и все святые, молящиеся к Господу за весь мiр, да помилует Он меня в час смерти моей!
И ныне: Матерь Божия, помоги мне, на Тебя сильно надеющемуся, умоли Сына Своего, да поставит Он меня, недостойного, справа от Себя когда сядет судить живых и мёртвых! Аминь.
Молитва
Господи Христе Боже, страданиями Своими страсти мои исцеливший и ранами Своими язвы мои уврачевавший! Даруй мне, много пред Тобой согрешившему, слёзы умиления. Даруй моему телу принять благоухание животворящего Тела Твоего, и подай душе моей сладость Твоей драгоценной Крови вместо горечи, которой напоил меня враг. Возвысь к Себе мой ум, к земле поникший, и возведи из пропасти погибельной. Ибо нет во мне покаяния, нет во мне умиления, нет во мне слезы утешительной, приводящей детей к своему наследству. Омрачился я разумом в житейских страстях, в болезни[215] не могу воззреть на Тебя, не могу согреться слезами любви к Тебе! Но, Владыка Господи Иисусе Христе, Сокровищница благ! Даруй мне покаяние полное и в поисках Тебя трудящееся с любовью сердце, даруй мне благодать Твою и обнови во мне черты Твоего образа. Я оставил Тебя – не оставь меня. Выйди искать меня, приведи на Своё пастбище и приобщи меня к овцам Твоего избранного стада, воспитай меня с ними от хлеба Божественных Твоих Таинств, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых Твоих. Аминь.
Канон Молебный к Пресвятой Богородице[216]
(Поющийся при всякой душевной скорби и бедствии) Творение Феостирикта Монаха
Тропарь Пресвятой Богородице
Глас 4
К Богородице ныне усердно прибегнем мы, грешные и смиренные, и к Ней припадём, в покаянии взывая из глубины души: «Владычица, помоги, над нами сжалившись, поспеши, мы погибаем от множества согрешений! Не отпусти Твоих рабов ни с чем: ибо в Тебе имеем мы единственную надежду!» (Дважды)
Слава, И ныне:
Не прекратим никогда, мы, недостойные, возвещать о могуществе Твоём, Богородица, ибо если бы Ты не защищала нас Своими молитвами, кто бы нас избавил от стольких бед, кто бы сохранил нас доныне свободными? Не отступим, Владычица, от Тебя, ибо Ты всегда спасаешь рабов Твоих от всяких бедствий.
Канон к Пресвятой Богородице
Глас 8 Песнь 1
Ирмос: По воде пройдя, как по суше, и египетского развращения избежав, израильтянин взывал: «Избавителю и Богу нашему воспоём!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Множеством искушений томимый, к Тебе прибегаю, спасения ища. О Матерь Слова и Дева, от бед и несчастий меня спаси!
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Страстей нападения меня смущают, сильным унынием наполняя мою душу. Умиротвори её, Отроковица, тишиной Сына Твоего и Бога, Всенепорочная.
Слава: Тебя, родившую Спасителя и Бога, умоляю об избавлении меня от бедствий; ибо к Тебе, Дева, ныне прибегая, простираю и душу, и помышление.
И ныне: Меня, болящего телом и душою, удостой божественного посещения и попечения Твоего, единственная Богоматерь, как благая и Благого Родительница.
Песнь 3
Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, и Церкви Строитель[217], Ты меня утверди в любви к Тебе, предел желаний, верных утверждение, единый Человеколюбец.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Защитою и покровом жизни моей считаю я Тебя, Божия Родительница, Дева. Ты меня направь, как кормчий, к пристани Твоей, Виновница благ, верных утверждение, одна всеми воспеваемая.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Умоляю, Дева, смятение души и бурю моего уныния рассеять, – Ты, ведь, Божия Невеста, зачала Начальника тишины Христа, единая всечистая.
Слава: Благодетеля родившая, благ Виновника, благодеяния богатство всем источи, ибо Ты всё можешь, как мощного силою Христа родившая, в Боге блаженная.
И ныне: Тяжкими недугами и болезненными страданиями испытуемому, Ты, Дева, мне помоги, ибо знаю я Тебя, Всенепорочная, как исцелений сокровищницу неистощимую, неоскудевающую.
Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, ибо все мы после Бога к Тебе прибегаем, как к нерушимой Стене и Заступнице.
Воззри благосклонно, Всехвальная Богородица, на тяжкое тела моего страдание и исцели души моей скорбь.
Тропарь, глас 2‑й
Горячее Ходатайство и Стена неприступная, милости Источник, мiру Прибежище! Мы усердно взываем к Тебе: «Богородица Владычица, поспеши и от бед избавь нас, единственная скорая Заступница!»
Песнь 4
Ирмос: Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои, и прославил Твоё Божество.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Успокой страстей моих волнение, Кормчего – Господа родившая, и бурю моих согрешений, Божия Невеста.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Милосердия Твоего подай бездну мне, о помощи взывающему, Милосердного Родившая и Спасителя всех, воспевающих Тебя.
Припев: Наслаждаясь, Всечистая, Твоими дарами, мы воспеваем благодарственную песнь, зная Тебя, Богоматерь.
Слава: На одре болезни моей и в немощи лежащему, помоги мне, Богородица, как любящая добро, единственная вечно девственная.
И ныне: Как надежду, и утверждение, и спасения стену непоколебимую, имея Тебя, всепрославленная, мы от всякого затруднения избавляемся.
Песнь 5
Ирмос: Просвети нас повелениями Твоими, Господи, и рукою Твоей вознесённою Твой мир подай нам, Человеколюбец.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Исполни, Чистая, весельем сердце моё, Твою неомрачённую давая радость, родившая веселья Виновника.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Избавь нас от бед, Богородица чистая, родившая вечное избавление и мир, всякий ум превосходящий.
Слава: Рассей согрешений моих мглу, Божия Невеста, светом Твоего сияния, Свет родившая божественный и предвечный.
И ныне: Исцели, Чистая, души моей немощь, удостоив Твоего посещения, и здравие ходатайством Твоим подай мне.
Песнь 6
Ирмос: Я пролью молитву к Господу и Ему возвещу печали мои, ибо зол душа моя преисполнилась и жизнь моя к аду приблизилась, и молюсь я, как Иона: «От погибели, Боже, изведи меня!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Того, Кто спас от смерти и тления, Самого Себя предав на смерть, естество моё, смертью и тлением объятое, – Господа и Сына Твоего, – Дева, умоли от злодейства врагов меня избавить.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Как Защитницу жизни я знаю Тебя, и охрану вернейшую, Дева, и рассеивающую искушений множество, и злобу демонов прогоняющую, и молю Тебя всегда от пагубных страстей моих избавить меня.
Слава: Мы Тебя как стену убежища имеем, и душ всецелое спасение, и облегчение в скорбях[218], Отроковица, и во свете Твоём ликуем всегда. И ныне нас, о Владычица, от страстей и бед спаси.
И ныне: На одре ныне в немощи лежу, и нет исцеления плоти моей; но Бога, и Спасителя мiра, и Избавителя от недугов родившая, Тебя, благую, молю: от гибельных болезней (меня) воздвигни!
Кондак, глас 6‑й
Защита христиан надёжная, Ходатайство к Творцу неизменное! Молитвенных голосов грешников не презри, но скоро приди, как Благая, на помощь нам, с верою взывающим Тебе: «Поспеши с заступничеством и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!»
Икос: Простри руки Свои, в которых Ты держала как Младенца всех Владыку; по множеству благости не оставь нас, всегда надеющихся на Тебя. Неусыпною Твоей молитвою и неисчислимым снисхождением помилуй нас и яви душам нашим милосердие Твоё, вовеки нам его источая. Ибо в Тебе имеем мы, грешные, Защитницу, от надвигающихся на нас бед и зол. Но, как полная милости и сострадания, поспеши с заступничеством и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!
Другой кондак, глас тот же
Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица. Ты нам помоги: на Тебя надеемся и Тобой хвалимся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!
Стихира, глас тот же
Не вверяй меня человеческому заступничеству, Пресвятая Владычица, но прими моление раба Твоего: ибо скорбь объяла меня, не могу выносить стрел, демонами пущенных; защиты нет у меня и некуда прибегнуть мне несчастному, со всех сторон боримому и не имеющего утешения, кроме Тебя. Владычица мiра, надежда и Заступница верных, не презри моления моего, полезное мне сотвори!
Песнь 7
Ирмос: Из Иудеи пришедшие юноши в Вавилоне некогда верою в Троицу попрали пламя печи, воспевая: «Боже отцов наших, благословен Ты!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Наше спасение восхотев устроить, Ты, Спаситель, вселился во чрево Девы, Которую Защитницей мiра явил. Боже отцов наших, благословен Ты!
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Любящего милосердие, рождённого Тобой, Матерь чистая, умоли, да избавимся от согрешений и душевных скверн мы, с верою взывающие: «Боже отцов наших, благословен Ты!»
Слава: Сокровищницей спасения и источником бессмертия явил Ты Тебя Родившую, и твердыней безопасной, и дверью покаяния для взывающих: «Боже отцов наших, благословен Ты!»
И ныне: Телесные немощи и душевные неду́ги, Божия Родительница, с любовью приходящих к покрову Твоему божественному, исцелить благоволи, Спасителя Христа нам родившая.
Песнь 8
Ирмос: Царя небесного, Которого воспевают воинства Ангелов, воспевайте и превозносите во все века.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Помощи у Тебя просящих не презри, Дева, воспевающих Тебя, Отроковица, и превозносящих вовеки.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Немощи души моей Ты врачуешь, и телесные страдания, Дева, чтобы я прославлял Тебя, благодатную, (вовеки).
Слава: Исцеления Ты обильно изливаешь с верою воспевающим Тебя, Дева, и превозносящих непостижимое рождение Тобой Христа.
И ныне: Искушений приступы Ты отражаешь и страстей нападения, Дева, потому мы воспеваем Тебя во все века.
Песнь 9
Ирмос: Истинно Богородицей Тебя исповедуем мы, спасённые Тобой, Дева чистая, с сонмами бесплотных Тебя величая.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Слёз моих потока не отвергни, Дева, родившая Христа, со всякого лица всякую слезу отёршего.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Радостью моё сердце исполни, Дева, радости полноту принявшая, печаль же греха истребившая.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Пристанищем и защитой сделайся, к Тебе прибегающим, Дева, и стеною непоколебимой, и убежищем, и покровом, и радостью.
Слава: Света Твоего лучами озари, Дева, мрак неведения прогоняя, благоговейно Богородицей Тебя исповедующих.
И ныне: На месте страдания от болезни смирившегося, Дева, исцели, из немощи во здравие претворяя.
Стихиры, глас 2‑й
Высочайшую небес и чистейшую сияний солнечных, избавившую нас от проклятия Владычицу мiра песнопениями почтим.
От многих моих грехов; в немощи моё тело, в немощи душа моя. К Тебе прибегаю, Благодатной: Надежда безнадёжных, Ты мне помоги!
Владычица и Матерь Искупителя! Прими прошения недостойных рабов Твоих о Твоём перед Рождённым от Тебя за нас ходатайстве. О Владычица мiра, стань между нами Посредницей!
Поём усердно ныне песнь Тебе, всехвальной Богородице, радостно: с Предтечей и всеми святыми моли, Богородица, о милости к нам.
[Безмолвны да будут уста нечестивых, не поклоняющихся чтимой иконе Твоей, написанной Апостолом Лукой священнейшим, Одигитрии]
Все Ангелов воинства, Предтеча Господень, двенадцать Апостолов, святые, все с Богородицей сотворите ходатайство о спасении нашем!
Молитвы к Пресвятой Богородице
Царица моя преблагая, Надежда моя, Богородица, приют сирот и странников защитница, скорбящих радость, обиженных покровительница! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помоги мне, как немощному, направь меня, как странника. Обиду мою знаешь: разреши её по Своей воле. Ибо не имею я иной помощи, кроме Тебя, ни иной Защитницы, ни благой Утешительницы – только Тебя, о Богоматерь: да сохранишь меня и защитишь во веки веков. Аминь.
К кому воззову, Владычица? К кому прибегну в горести моей, если не к Тебе, Царица небесная? Кто плач мой и воздыхание моё благосклонно примет, если не Ты, Пренепорочная, надежда христиан и прибежище нам, грешным? Кто лучше Тебя в напастях защитит? Услышь же стенание моё и приклони ухо Твоё ко мне, Владычица, Матерь Бога моего; и не презри меня, нуждающегося в Твоей помощи, и не отринь меня, грешного. Вразуми и научи меня, Царица Небесная; не отступи от меня, раба Твоего, Владычица, за ропот мой, но будь мне Матерью и Заступницей. Вручаю себя милостивому покровительству Твоему: приведи меня, грешного, к тихой и безмятежной жизни, дабы я плакал о грехах моих. Ибо к кому прибегну я, виновный, если не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждой на невыразимую милость Твою и щедроты Твои окрыляясь? О Владычица, Царица Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступничество, и помощь. Царица моя преблагая и скорая Заступница! Покрой Твоим ходатайством мои согрешения, защити меня от врагов видимых и невидимых; смягчи сердца злых людей, восстающих на меня. О Матерь Господа, моего Творца! Ты – корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Божия Родительница! Ты подай мне помощь, немощному от плотских страстей и болезнующему сердцем, ибо имею я одну Твою и с Тобой Сына Твоего защиту; и да избавлюсь я Твоим пречудным заступничеством от всякой беды и напасти, о пренепорочная и преславная Божия Матерь Мария. Потому с надеждою возглашаю и взываю: «Радуйся, Благодатная! Радуйся обрадованная! Радуйся, преблагословенная, Господь с Тобой!»
Канон Святому и Животворящему Кресту
Тропарь
Глас 1
Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твоё, победы православным христианам над иноплемёнными даруя и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.
Канон
Творение Григория Синаита. Глас 4
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста мои, и они исполнятся Духа; и слово изреку Царице Матери, и явлюсь светло торжествующим, и воспою радостно Её чудеса.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Крест всесильный, апостолов похвала, преподобных утверждение, и верных знамение, иерархов и мучеников слава, победа и утверждение всех, восхваляющих тебя.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Крест всесвященный, четырёхконечная Сила, апостолов благолепие, и мучеников крепость; здравием для немощных Ты явился, мёртвым – воскресением, падающим – возвышением.
Слава: Крест, ты будь мне силой, крепостью и мощью, избавителем и защитником против борющихся со мной, щитом и хранителем, победой и утверждением моим, всегда сохраняя меня и укрывая.
И ныне: Когда узрела Ты, Всенепорочная, на Кресте Своего Сына, оружие скорби сердце Твоё истерзало, и в мучении восклицала Ты с рыданиями, но тотчас прославила Креста силу.
Песнь 3
Ирмос: Твоих песнопевцев, Богородица, – живой и обильный источник, устроивших духовный праздник, утверди и в божественной Твоей славе удостой венцов славы.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Крест, преподобных оружие, обоюдоострый меч Христов, верным – украшение, болящим – исцеление и защита, и воскресение умерших, Всесвященный.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Крест, основание благочестия, бесам ты явился губителем, Церквам – благолепием, – нечестивым погибелью, врагам – посрамлением в день суда.
Слава: Крест живоносный, ты будь мне крепостью и победой, и щитом, и стеной неприступной; бесов изгнанием, и помыслов угашением, и ума моего сохранением.
И ныне: Распятие позорное, Дева Владычица, Твой Сын претерпел, и смерть бесчестную. Но вознёсся и низверг противящиеся вражьи силы, как бессмертный.
Седален, глас 8
В древние времена Иисус Навин таинственно прообразовал Креста образ, когда простёр он руки крестовидно, и остановилось солнце, доколе он не истребил врагов, сопротивлявшихся Тебе, Богу[219]. Ныне же оно померкло, видя на Кресте, Тебя Спаситель мой, разрушающего власть смерти и ад разоряющего.
Песнь 4
Ирмос: Сидящий в славе на престоле Божества, на облаке лёгком, пришёл Иисус божественнейший, носимый непорочной рукою, и спас взывающих: «Слава, Христе, силе Твоей!»
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Ты – четырёхконечный мiр, и словно с тремя лезвиями меч посекаешь начальников тьмы, нами изображаемый, – Крест, великое оружие Христа и неодолимое, победы знамение всесильное.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Твоя высота, Живоносный Крест, воздушного князя бичует, а глубина – закалывает всей бездны владыку, змея; и снова – широту изображает, низлагая князя мiра сего крепостью Твоей.
Слава: Вознёсшись, ты привлёк с собой падших, воздвиг естество земное, наравне с Престолом Божиим прославился, – Крест, высота великая, мост для всего мiра, душу мою из глубины страстей вознеси вскоре.
И ныне: Крестообразно, Пречистая Отроковица, руки Твои распростёрши к Воздвиженному на Кресте, и молитвы, Богородица Дева, ныне принеси, за всех с верою молящихся Тебе.
Песнь 5
Ирмос: Изумился весь мiр о божественной славе Твоей: ибо Ты, брака не познавшая Дева, носила во чреве Твоём Всевышнего Бога и родила вечного Сына, всем воспевающим Тебя мир подающего.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Крест, ты – небесная лестница святыни, восхождений наставник, Христова высота и слава, Божий образ, начертанный мiру, как невидимому, так и видимому, в равной мере.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Крест, образ неисчислимый силою, освящение водам, очищение воздуху, освящение и просвещение всякому, мужества знамение и скипетр Христов неизменный, противников на землю повергающий.
Слава: Крест всесильный, низложи злочестивых врагов, ненавидящих и хулящих тебя безумно, язычников попали и усмири надменность их. О Крест всесвятой и Христоносный, сохрани нас мощью Твоей!
И ныне: Всех Царица Владычица! Скипетром Рождённого Тобой разрушь, Дева, восстание хулящих силу Креста. Дай крепость и милость, победу и помощь верным людям Твоим.
Песнь 6
Ирмос: Божественный сей и всеми чтимый совершая праздник Богоматери, придите, богомудрые, начнём рукоплескать, от Неё рождённого Бога славя.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Крест – всех воскресение, Крест – падших исправление, страстей умерщвление и плоти пригвождение, Крест – душам слава и свет вечный.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Крест – врагов губитель, Крест – злочестивым язва и пленение, и верным могущество, благочестивым хранитель и бесов гонитель.
Слава: Крест – страстей погибель, Крест – помыслов отгнание; Крест – язычникам испытание сокрушительное, и злым духам он явился ловушкой.
И ныне: Крест воздвигается – и падают полки́ воздушных духов, Крест нисходит – и нечестивые все ужасаются, словно молнию видя крестную силу.
Кондак, самоподобный, глас 4
Вознесённый на Крест добровольно, соимённому Тебе новому народу милости Твои даруй, Христе Боже; возвесели силою Твоей верных людей Твоих, подавая им победы над врагами, – да имеют они помощь от Тебя, оружие мира, непобедимый знак победы.
Икос: До третьего неба вознесённый в рай и услышавший невыразимые и божественные слова, которые невозможно пересказывать языками человеческими, – что он Галатам пишет, как прочли и узнали вы, любители Писаний? «Чтобы я, говорит он, хвалился, – да не будет, разве только одним Крестом Господним, на котором пострадав, Он убил страсти». Так и мы все будем твёрдо держать его, Крест Господень, как похвалу; ибо для нас это спасительное Древо – оружие мира, непобедимый знак победы.
Песнь 7
Ирмос: Не почтили богомудрые творения больше Творца, но угрожавший им огонь мужественно поправ, радостно воспевали: «Прехвальный Господь и Бог отцов, благословен Ты!»
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
О Троице, нераздельной и неслиянной, естеством единой, богословствуем: об Отце нерождённом, и рождённом Сыне, и Святом от Отца исходящем Божественном Духе, в гимнах воспевая: «Благословен Бог отцов наших!»
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Немеркнущими Твоими молниями, Триипостасный, ума нашего очи озари, чтобы созерцать сверх-существенную красоту Твою, Трисветлый, – то, что людям неведомо и недоступно Ангелам.
Слава: Благой Боже, прехвальный и всесильный! Лучами света Твоего возведи из глубины падшую мою душу, поскользнувшуюся, лишённую света благодатного и во тьму погрузившуюся.
И ныне: Крестообразно простёрши руки, Чистая, к Распростёршему Свои руки на Древе Крестном и вознёсшему естество наше, и умертвившему враждебные полки́ молиться не прекращай.
Песнь 8
Ирмос: Отроков благочестивых в печи Дитя Богородицы спасло: тогда – прообразуемое, а ныне – действующее; всю вселенную созывает Он петь Тебе. Пойте Господа, творения, и превозносите во все века!
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Вершиной страданий Христа, и луком, и доспехами, и мечом, оружием безотказным и силою непобедимой, Христовым подножием и залогом победы над врагами, знамением Царствия, скипетром верных явился ты, Крест победоносный!
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Возвысил ты наше падшее естество, с распятием Христовым его воздвигнув; высота Божественная, глубина невыразимая! Ты, Живоносный Крест, благодатью преизобильный – Христово знамение, и широта безмерная, и непостижимой Троицы образ.
Слава: Устами, душою и сердцем Крест Господень целуя, придите ныне, вознесём его все и возвеличим; поклоняясь, воскликнем вместе песнь чистейшую, возглашая: «Радуйся, великое богатство, Крест, Церкви украшение!»
И ныне: Древо жизни и спасения, Древо бессмертия, Древо разума, Древо Трижды любезное, непорочное и неприкосновенное, Крест трёхсоставный, почитаемое Древо: ибо носит оно Троицы Триипостасной образ.
Песнь 9
Ирмос: Всякий на земле рождённый да ликует, Духом просвещаясь; да торжествует и бесплотных Умов естество, почитая священное торжество Богоматери, и да взывает: «Радуйся, Всеблаженная, Богородица чистая, Приснодева!»
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Кто сделает слышными, как написано, действия твои, любезный мiру Крест, явления силы Божией и чудеса, и умерших воскресение? И весь мiр ты с собой вознёс, сам вознесённый к Богу, многовожделенный.
Припев: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Утверждение верным – Крест Трижды блаженный, знамение и похвала, Древо всесильное. Крест Христов, великий и совершенный, апостолам – похвала, преподобным – утверждение и мученикам – крепость и сила, верным – победа и хвала.
Слава: Радуйся, Крест, образ неописуемый и многоименный, Древо преизобилующее дарами, страшное и всеблаженное! Радуйся, Крест всесвятой и всесильный! Радуйся, хранитель жизни нашей, Господень Крест много воспеваемый!
И ныне: Крест Драгоценный! Будь мне хранителем души и тела, образом своим бесов низлагая, врагов отгоняя, страсти упраздняя, и даруя мне благословение, и жизнь и силу содействием Святого Духа и Пречистой священными мольбами.
Молитва Священному и Животворящему Кресту
Господи Иисусе Христе, Сын Бога живого, Творец неба и земли, Спаситель мiра! Вот, я, недостойный и более всех грешнейший, смиренно преклоняя колена сердца моего пред славою величия Твоего, воспеваю и величаю безмерное страдание Твоё, и благодарение Тебе, Царю всех и Богу приношу; ибо Ты благоволил сойти с небесного Престола Твоего и воплотиться от Пречистой Девы Марии, ради спасения человеческого, бесплотный – плотское естество с Божеством соединяя; богатый – добровольно обнищал, чтобы человека в Царстве Твоём обогатить; труды и всякие человеческие беды, как человек, понёс на Себе, дабы всем помогать во всяких печалях и нуждах; со́рок дней постившись[220], Ты путь к воздержанию всем показал; многократно от злых людей был искушаем, всех от всяких искушений избавляя. Знаю, всесильный Владыка, что всё это Тебе не было нужно, но ради спасения людей Ты всё претерпел: предан был за тридцать сребреников, чтобы человека искупить от тяжкого рабства врагу; немилостивыми Иудеями, как беззлобный агнец, был похищен, род человеческий от поглощения невещественным волком исторгая; на судилище пред Анною и Каиафою предстал, всех от осуждения на огонь вечный отводя; был связан, поруган, оплёван, ложными свидетелями оклеветан и на позорную смерть осуждён, человека от всякой напасти, мучения и от вечной смерти освобождая; Пилату, никакого зла не сделав, предан был и к Ироду послан, и вновь поруган, человека от бедственного состояния и от поруганий вражьих избавляя. Что же воздам Тебе, Владыка Человеколюбец, за всё, что Ты претерпел ради меня грешного? Не ведаю. Ибо душа, и тело, и все блага – от Тебя, и всё моё – Твоё, и я – Твой; только на неисчислимое Твоё милосердие надеясь, благосердный Господи, воспеваю Твоё невыразимое долготерпение, величаю неисповедимый Промысл Твой, славлю Твою безмерную милость: из-за того Ты и преклонился ради меня, осуждённого, чтобы я был оправдан. К столпу привязанный, и немилостиво бичуемый, Спаситель, Сам милостивый, разреши меня, молюсь, от грехов моих; тернием увенчанный, терние греха в душе моей искорени; тростью ударяемый по голове, сокруши голову змея, уязвляющего меня жалом греха; в багряное одеяние облечённый и мучителям преданный, сделай светлым, Царь Пресвятой, одеяние моей души, чтобы мне войти в чертог Твой прекраснейший; к разбойникам причтённый и Крест на плечах Своих понёсший, разбойника-врага, стремящегося душу мою умертвить, Твоим Крестом прогони. Знаю, как Тебя, Иисусе долготерпеливый, страшно изранили: от темени главы Твоей святой, даже до стопы ноги, не было у Тебя целого места. Что же скажу о невыразимом человеколюбии Твоём, Христе Спаситель? Только в сокрушении сердца моего, поклоняясь Твоим Пречистым страданиям и со всей любовью мысленно лобзая их, взываю: помилуй меня, грешного! На Кресте быть пригвождённым благоволивший, пригвозди к заповедям Твоим сердце моё; вознесённый со Крестом на горе Голгофе, вознеси мои мысли к небу, чтобы я всегда о горнем помышлял; желчью с уксусом напоенный, огорчённое грехом сердце моё услади любовью Твоей, и напои жаждущего из потока сладости Твоей[221]; руки Свои пречистые распростёрший, чтобы принять всех, прими меня, грешного; имевший ноги пригвождёнными, Ты, всегда желающий с грешниками быть, будь со мной, грешным, удерживая ноги мои от всякого пути лукавого; имевший сердце отверстым, яви благодать Свою мне, грешному; голову пресвятую на Кресте преклонивший, услышь недостойные молитвы мои. О, пречудная и неизмеримая глубина милосердия, Христе Боже! За врагов – распинателей Своих Богу Отцу молившийся, дай и мне, грешному, эту благодать: любить врагов моих и молиться за них; разбойнику кающемуся рай отверзший, воззри, Свет мой, на меня, грешного, подай мне покаяние и отверзи мне двери милости Твоей, и помяни меня, недостойного, во Царствии Твоём. Наконец дух Свой пресвятой предавший в руки Богу Отцу, прими, Создатель, дух мой во время кончины моей; со Креста снятый и во гробе как мёртвый положенный, Спаситель, живущий во свете неприступном, сними с меня тяжкое бремя греха, и не возгнушайся, Человеколюбец, вселиться во гроб сердца моего недостойного для умерщвления моего плотского помышления; чтобы живя уже не для себя, но для Тебя, Господа и Бога моего, я, бренное создание Твоё, Твоим, о Всемилостивый, благосердием, сподобился видеть Тебя, Создателя и Спасителя моего, за принятие смерти крестной славою и честью увенчанным во свете неприступной Твоей славы, где Ты со Безначальным Твоим Отцом, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим и Единосущным Твоим Духом царствуешь прежде всех веков, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Канон за Болящего
глас 3 Песнь 1
Ирмос: Море крестообразно рассекаемое жезлом, в древности Израиль прошёл как по земле пустынной и явственно в ней пролагает стези. Потому воспеваем хвалу чудному Богу нашему, ибо Он прославился.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
В день печали, нашедшей на нас, к Тебе, Христе Спаситель, припадая, мы Твоей милости просим. Облегчи болезнь раба Твоего, изреки и нам, как сотнику: «Иди, вот отрок твой здоров[222]!»
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Мольбы и моления с воздыханием возглашаем к Тебе: «Сын Божий, помилуй нас!» Воздвигни словом с одра на нём лежащего, как воздвиг расслабленного, говоря: «Возьми постель твою, прощаются тебе грехи твои!»[223]
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
Твоего, Христе, лика изображению поклоняясь, с верою его целуем, и болящему здравия просим, подражая кровоточивой[224], которая края риз Твоих коснулась, и исцеление от недуга приняла.
И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Пречистая Госпожа Богородица, всем известная Помощница, не презри нас, к Тебе припадающих, моли как благая Своего Сына и Господа нашего дать здравие болящему, дабы и он Тебя с нами прославлял.
Песнь 3
Ирмос: Из небытия приведший всё, Словом созидаемое, завершаемое Духом! Вседержитель-Владыка, в любви Твоей утверди меня.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Тяжкими болезнями на землю поверженный, к Тебе, Христе, с нами взывает; подай здравие телесное ему, как Езекии[225] с плачем молившемуся Тебе.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Призри, Господи, на наше смирение, и не вспоминай беззаконий наших, но ради веры болящего, как прокажённому[226] словом исцели его болезнь, дабы славилось Твоё имя, Христе Боже.
Слава: Не попусти подвергнуться нареканию Церкви, которую Ты освятил, Христе, в которой мы молимся Тебе, но воздвигни невидимо в недуге на одре лежащего, чтобы неверующие не сказали: «Где Бог их?»
И ныне: К Твоему пречистому образу, Богородица, руки простирая, мы взываем: «Услышь рабов Твоих молитву и спаси в болезни лежащего, чтобы от болезни восстав, он воздал Тебе обеты, которые в печали изрекли уста его».
Седален, глас 8
Меня, на одре греха лежащего и страстями уязвлённого, как Ты тёщу Петра воздвиг[227] и расслабленного[228] спас, на одре носимого, так и ныне посети в болезни[229], Милостивый, понёсший неду́ги рода нашего. Тебя, Единого, мы знаем, как долготерпеливого и милосердного, милостивого врача душ и тел, Христа Бога нашего, посылающего неду́ги и вновь их исцеляющего, подающего прощение кающимся в грехах, Одного милосердного и милостивого.
Слава: Я, грешный, пла́чу, лёжа на одре своём: прощение подай мне, Христе Боже, и от этой болезни воздвигни меня, и от тех грехов, что я от юности совершил, избавиться по молитвам Богородицы даруй.
И ныне: Умилосердись и спаси меня, воздвигни меня с одра болезни, ибо истощилась сила моя во мне и весь я отчаянием охвачен. Матерь Божия Пречистая, исцели болящего тяжко, ибо Ты – помощница христиан.
Песнь 4
Ирмос: Проявил Ты к нам крепкую любовь, Отче, ибо Единородного Твоего Сына предал ради нас на смерть. Потому мы благодарно Тебе взываем: «Слава силе Твоей, Владыка!»
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Уже отчаявшегося в недуге тяжком и к смерти приблизившегося, к жизни возврати, Христе, и даруй плачущим утешение, чтобы все мы прославляли Твои святые чудеса.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Пред Тобой, Творец, мы каемся в своих грехах, ибо Ты не хочешь смерти грешника[230]. Оживотвори, даруй здравие болящему, чтобы он, восстав послужил Тебе, исповедуя с нами Твою благость.
Слава: Слёзы Манассии, Ниневитян покаяние[231], и Давида[232] исповедание приняв, Ты скоро спас их; и наши молитвы ныне прими, дай здравие болящему, о котором Тебя молим.
И ныне: Подай нам Твою милость, Пречистая, всегда на Тебя надеющимся, испроси здравие болящему, врачующие Твои руки, Богородица, с Предтечей ко Господу Богу простирая.
Песнь 5
Ирмос: На земле Ты, невидимый, явился и добровольно общался со смертными, непостижимый; потому, к Тебе стремясь с рассвета, мы воспеваем Тебя, Человеколюбец.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Дочь Иаира[233], уже умершую, Ты оживил, как Бог, и ныне возведи, Христе Боже, от врат смерти болящего, ибо Ты – путь и жизнь для всех.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Спаситель, сына вдовицы ожививший[234], и слёзы её на радость изменивший! Спаси погибающего от недуга раба Своего, чтобы и наша скорбь и му́ка в радость претворились.
Слава: Огненную болезнь тёщи Петра Своим прикосновением исцеливший[235]! И ныне воздвигни болящего раба Твоего, чтобы и он, восстав, как она послужил Тебе.
И ныне: Скорбные, смиренные, грешные, не имеющие дерзновения пред Тобой, мы взываем, Пречистая Богоматерь: умоли Сына Своего, Христа, дать болящему здравие телесное.
Песнь 6
Ирмос: Бездна глубочайшая грехов объяла меня, и изнемогает дух мой; но Ты, Владыка, простёрши сильную Свою руку, как Петра, меня Спаси[236].
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Бездну сострадания и милости имея, Христе Боже, услышь моления рабов Твоих! Ибо Ты по молитве Петра Тавифу[237] воскресил, Ты и ныне в болезни лежащего воздвигни, услышав молящую Тебя Церковь.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Врач душ и тел наших, Христе, понёсший неду́ги всего мiра, и Евтиха[238] руками Павла воскресивший, Ты и ныне болящего исцели святых апостолов молитвами.
Слава: Претвори, Христе, в радость рыдание в недуге скорбящем, чтобы он, Твою милость получив, вошёл в дом Твой с обетными дарами, славя Тебя, Единого в Троице Бога.
И ныне: Придите, о друзья, поклонимся, молясь о болящем Божией Матери. Ибо Она имеет власть недужных исцелять, вместе с бессребрениками невидимо духовным помазывая елеем.
Кондак, глас 3
Душу мою, Господи, от грехов всяческих и от дел недолжных тяжко расслабленную, воздвигни божественным Твоим попечением, как и расслабленного[239] воздвиг Ты некогда, дабы я, спасённый, взывал Тебе: «Слава, Христе Милостивый, могуществу Твоему!»
Икос: В сложенных ладонях держащий мiр, Иисусе, Господи, как и Отец безначальный, и вместе с Духом Святым над всем владычествующий, Ты во плоти явился, неду́ги исцеляя; и страсти отогнал; слепым дал видеть свет, и расслабленного словом божественным восставил, внезапно повелев ему ходить и ложе, носившее его, поднять на плечи. Потому мы все с ним воспеваем и взываем: «Слава, Христе Милостивый, могуществу Твоему!»
Песнь 7
Ирмос: Прежде образу золотому, персидскому кумиру, три отрока не поклонились, и воспевали посреди печи: «Боже отцов, благословен Ты![240]»
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
О, Крест Христов Пресвятой, священное Древо Жизни! Благодаря Тебе погибла смерть и мёртвые воскресли. И ныне болящего исцели и оживотвори, как при царице Елене умершую девицу[241].
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Долгую и лютую Иова болезнь, когда тот на гноище и в червях молился, одним словом исцелил Ты, Господи. И ныне мы в церкви о болящем молим Тебя: как благой исцели его невидимо по молитвам святых Твоих.
Слава: Все мы знаем, что предстоит нам умереть, ибо Тебе Богу так угодно; но на малое время, Милостивый, просим здравия болящему: от смерти к жизни его направь, даруй скорбящим утешение!
И ныне: Содействуй и помогай нашему сиротству, Богородица, ибо Ты знаешь время и час, когда умолить Сына Своего и Господа нашего, дать болящему здравие и прощение всех грехов.
Песнь 8
Ирмос: За служение Живому Богу отроки в Вавилоне угрозы претерпев, музыкальным орудиям не внимали, но, стоя посреди пламени, Богу подобающую песнь пели, возглашая: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Милость яви в болезни рабу Твоему, Владыка, и скоро исцели его, милостивый Христе Боже, и не предавай ещё на осуждение смертное, да покаяние Тебе воздаст. Ибо Ты Сам сказал: «Не хочу смерти грешника[242]».
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Господи милостивый, Твои преславные чудеса пусть ныне и нас достигнут: бесов прогони, неду́ги истреби, раны исцели, болезни уврачуй, и от колдовства и чародейства и всякой язвы избавь нас!
Слава: Запретив морским ветрам[243], Христе, и страх учеников изменив на радость, и ныне запрети болезням тяжким, удручающим раба Твоего, дабы мы все возвеселились, восхваляя Тебя вовеки.
И ныне: Избавь, Богородица, от обступивших нас печалей, от различных недугов, отравы и чародейства, и бесовского мечтания, и от навета злых людей, и от смерти, Тебе молимся.
Песнь 9
Ирмос: На горе Синай увидел Моисей в кусте терновом, Тебя, огонь Божества, зачавшую во чреве, не опалившись; Даниил же видел как нерассекаемую гору Тебя, жезл произросший[244], как взывал Исаия, от корня Давидова.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Источник жизни, податель милости, Христе, не отврати лица Твоего от нас. Облегчи болезнь изнурённого недугом, и воздвигни его, как Авгаря[245] служением Фаддея[246], дабы он славил Тебя всегда с Отцом и Святым Духом.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Веруя евангельскому слову, мы ищем Тобой обещанного, Христе: ибо сказал Ты: «Проси́те – и дано будет вам[247]». Потому и ныне мы предстоим, молясь Тебе: воздвигни здравым с одра поверженного недугом тяжким, чтобы он Тебя с нами вместе величал.
Слава: Мучимый недугом, внутренними ранами невидимыми, с нами к Тебе, Христе, взывает: не нам, Господи, не нас ради, – ибо мы все исполнены грехов, – но Матери Твоей и Предтечи молитвами даруй исцеление болящему, дабы мы все Тебя возвеличили.
И ныне: Божия Матерь Пречистая! Со всеми святыми призываем Тебя: с Ангелами и Архангелами, с пророками и патриархами, с Апостолами, с преподобными и праведными, молись Христу Богу нашему о даровании здравия болящему, чтобы мы все Тебя величали.
Молитва
Боже сильный, по Своей милости всё устраивающий ко спасению рода человеческого, посети раба Своего (имя), призывающего имя Христа Твоего, прости ему грехи и исцели его от всякого недуга телесного и душевного. И все соблазны греховные, и всякую напасть и все козни вражеские удали от раба Своего, и подними его с ложа болезни, и даруй его Святой Твоей Церкви здравым душою и телом, и делами добрыми прославляющим со всеми людьми имя Христа Твоего. Тебе мы славу воссылаем со Единородным Твоим Сыном и Святым Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молебный канон Господу нашему Иисусу Христу и Его Пречистой Матери, при разлучении души с телом
Пояснения
В случае отсутствия священника, родственники смогут сами прочитать Канон молебный к Господу и Пречистей Богородице.
Чтение следует начинать при первых же признаках надвигающейся кончины. При чтении Канона возжигаются свеча и лампадка перед домашней иконой.
Для умирающих младенцев (детей до семи лет) из-за отсутствия грехов, перечисляемых в каноне, которые несвойственны им по малолетству, канон не читается.
Этот канон читается от лица человека, разлучающегося с душою и неспособного говорить
Перевод иеромонаха Феофана (Адаменко).
Православная энциклопедия «Азбука веры»
Начальные молитвы
По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (Tрижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Святая Троица, помилуй нас; Господь, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, приди и уврачуй бессилие наше – для Твоей славы.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не дай впасть в искушение, но избавь нас от лукавого.
Го́споди, поми́луй (12 раз).
Придите, поклонимся Царю нашему, Богу. (Поклон)
Придите, поклонимся и припадём ко Христу, Царю, нашему Богу. (Поклон)
Придите, поклонимся и припадём к Самому Христу, Царю и Богу нашему. (Поклон)
Псалом 50
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония мои. Омой меня от всех беззаконий моих, и от греха моего очисти меня. Ибо беззакония мои я знаю, и грех мой всегда предо мной. Пред Тобой одним согрешил я, и злое пред Тобой сотворил я, так что Ты прав в приговоре Своём и справедлив в суде Своём. С самого рождения моего я виновен пред Тобой; я – грешник от зачатия моего во чреве матери моей. Но Ты любишь искренних сердцем и открываешь им тайны премудрости. Окропи меня иссопом, и буду чист, омой меня, и белее снега я стану. Верни душе моей радость и веселие, – и возрадуются кости мои, Тобой сокрушённые. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои очисти. Сердце чистое создай во мне, Боже, и дух правый обнови во мне. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Верни мне радость спасения Твоего и Духом Твоим Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от преждевременной смерти, Боже, Боже спасение моё, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Тебе. Ибо не желаешь Ты жертвы – я дал бы её – и к всесожжениям не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не уничижит. Обнови, Боже, по милости Твоей Сион, воздвигни стены Иерусалима. Тогда благоугодны будут Тебе жертвы праведные; тогда возложат на алтарь Твой жертвы Тебе.
Канон
Песнь 1
Ирмос: Израиль, прошедши пешком по бездне морской, как по суше, и видя преследователя Фараона утопавшим, восклицал: воспоём Богу победную Песнь.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Мои скорбные и короткие дни, быстро истекая, подобно каплям дождевым, своим течением уже к концу приходят. Владычица, спаси меня.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
О, Владычица! Ты, по свойственной Тебе любви и безграничным Твоим щедротам склоняющаяся к мольбам, явись и для меня в этот ужасный час непобедимой помощницей.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Великий страх, невыразимый и мучительный трепет охватил мою душу ныне, при выходе её из тела. Утешь же её, Пречистая.
Слава: Верное прибежище для грешных и смиренных, Чистая Дева, яви на мне Твою милость и спаси от руки бесов, потому что, как стая псов, они окружили меня[248].
И ныне: Вот, Владычица, время помощи, вот время Твоей защиты, вот тот час, о котором день и ночь я горячо молился, припадая к Тебе.
Песнь 3
Ирмос: Нет столь Святого, как Ты, Господи, Боже мой, возвысивший достоинство верующих в Тебя, Милосердный, и утвердивший нас на камне[249] исповедания Твоего.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Давно предвидя этот день и непрестанно думая о нём, как о наступившем, я с горячими слезами Тебе, Владычица, молился, чтобы не забыла Ты меня.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Окружили меня рыкающие духовные львы и ищут похитить и безжалостно растерзать меня. Но Ты, Чистая Дева, сокруши их зубы и челюсти и спаси меня.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Итак, уже совершенно омертвевшими устами, связанным языком, беззвучным голосом я в сердечном сокрушении молю Тебя: спаси меня, моя Спасительница.
Слава: О Милосердная Мать Христа Бога моего! Склони ко мне с высоты Твоей величественной славы Твоё ухо и, услышав моё последнее стенание, подай мне руку помощи.
И ныне: Не лиши меня Твоих обильных милостей, Чистая Дева, и не затвори Своё человеколюбивое сердце, но поспеши ныне ко мне и в час суда вспомни меня.
Песнь 4
Ирмос: «Христос – сила моя, Бог и Господь мой», – с благоговением громогласно поёт Святая Церковь, от чистого сердца торжествуя о Господе.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Прими, Милосердная Богородительница, моё сердечное сокрушение и даруй мне поток слёз, смывающий грехи, ибо я твёрдо надеюсь на Тебя, Милостивая, что Ты избавишь меня от страшного огненного мучения, потому что Ты Сама являешься источником благодати.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Верное и священное прибежище всех нуждающихся Ты, Пренепорочная Владычица, будь и моей Заступницей в час испытания.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Простри, Владычица, Свои пречистые и пресвятые руки, как священные крылья голубки, и укрой меня под их кровом и сенью.
Слава: Удостой меня, уходящего с земли, пройти беспрепятственно царство воздушного князя[250] – властителя, мучителя, стража ужасных путей и на этих путях внезапного обличителя.
И ныне: Вот, Владычица, охватил меня тот страх, ожидая которого я томился, вот настал для меня тяжкий подвиг, в котором и будь моей помощницей, ибо Ты надежда в моём спасении.
Песнь 5
Ирмос: Божественным Своим светом, Милосердный, просвети души с ранней зари обращающихся к Тебе – усердно молюсь я, чтобы знать Тебя Божие Слово, Истинного Бога, от мрака грехов призывающего к Себе.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Не забудь меня, Милосердная Владычица, и не отклони Твоего лица от меня, раба Твоего, но услышь меня, ибо я скорблю, внемли душе моей и избавь её.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Плачьте, вздыхайте, скорбите, все мои родные по плоти и братья по духу, друзья и все знакомые, ибо вот теперь я разлучаюсь с вами.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Воистину нет теперь никого избавляющего меня, нет никого помогающего мне, поэтому Ты, Владычица, помоги мне, чтобы я, как беспомощный человек, не остался в руках моих врагов.
Слава: Святые ангелы мои, войдите и предстаньте пред судом Христовым и, преклонивши свои духовные колена, с плачем воззовите ко Христу: Милосердный Творец всего, помилуй и не отвергни создание Своих рук.
И ныне: Поклонившись Владычице – Пречистой Матери Бога моего, помолитесь, святые ангелы, чтобы вместе с вами Она преклонила Свои колена склонила Господа на милость ко мне, ибо как Его Мать и Питательница, Она будет услышана.
Песнь 6
Ирмос: Смотря на житейское море, волнуемое бурею искушений, и, укрывшись в Твою тихую пристань, я взываю к Тебе: спаси от погибели жизнь мою, Многомилостивый.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Уста мои молчат, язык не говорит и одно только сердце, пожираемое внутри возгоревшимся огнём страдания, говорит невыразимыми голосами, призывая Тебя, Дева.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Матерь Божия, воззри с небес с любовью на меня и, милостиво ныне вняв мне, сойди посетить меня, чтобы, увидевши Тебя, я с радостью вышел из тела.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Вот расторгается связь души с телом, вот разрушаются законы природного соединения и состава всего тела, причиняя мне невыносимые страдания и скорбь.
Слава: Вручи меня, Владычица, в священные чистые руки святых ангелов, чтобы, укрывшись под их крыльями, я не увидел бесчестных, ужасных, мрачных образов бесов.
И ныне: Святейшая Дева, Чертог Божий! Удостой меня небесного духовного Чертога, зажёгши святым елеем Своей милости мою не сияющую угасшую свечу.
Кондак
Душа моя, душа моя, восстань! Что ты спишь? Конец приближается и от страха ты смутишься; встань же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и всё Наполняющий.
Икос: Видя открытым Христово врачевство и источающееся из него исцеление Адаму, страдает поражённый диавол; рыдает он, весь израненный, и взывает к своим друзьям: что я сделаю Сыну Марии? Убивает меня Этот Вифлеемлянин, Вездесущий и всё Наполняющий.
Песнь 7
Ирмос: Росоносною сделал ангел печь для благочестивых юношей, а воля Божия, попалившая халдеев, заставила властителя восклицать: Благословен Ты, Бог отцов наших[251].
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Мрачная и безлунная ночь смерти застала меня неготовым и принуждает меня идти неприготовленным к этому длинному страшному пути; о, Владычица, да сопутствует мне Твоя милость.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Вот воистину, как написано, все мои дни прошли в суете и лета мои в стенаниях[252], воистину горькие сети смерти опутали мою душу и владеют ею.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Множество моих грехов да не сможет победить Твоего бесконечного милосердия, Владычица, но да окружит меня Твоя милость и да покроет все мои беззакония.
Слава: Всюду окружают и нападают на меня уводящие меня отсюда, душа же моя, наполненная великим смятением, отступает и ужасается, но Ты, Чистая Дева, утешь её Своим посещением.
И ныне: Никто, Владычица, не сострадает мне в моей скорби и я не нахожу утешающего, ибо мои друзья и знакомые ныне оставили меня, но Ты, моя надежда, никогда не оставляй меня.
Песнь 8
Ирмос: Из пламени источил Ты росу для благочестивых юношей и водою попалил[253] жертву праведника, ибо Ты, Христе, всё творишь одною Своею волею; превозносим Тебя во все веки.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Как Человеколюбивая Мать Человеколюбивого Бога, Пресвятая Богородица, склони на меня Свой кроткий и милостивый взор во время разлучения моей души с телом, чтобы я вечно прославлял Тебя.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Удостой меня, Пресвятая Богородица, избежать множества бесплотных разбойников, выйти из воздушной бездны и взойти на небо, чтобы я вечно прославлял Тебя.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
О, Пресвятая Богородица, родившая Господа Вседержителя! Ты во время моей кончины далеко отгони от меня миродержца – властителя тяжких мытарств, чтобы я вечно прославлял Тебя.
Слава: Вспомни меня, Пресвятая Богородица, когда звук последней великой трубы Божией, воскресив, восставит всех для страшного и грозного суда.
И ныне: Божественное жилище Владыки Христа, Ты, Пресвятая Богородица, ниспослав свыше Свою благодать, поспеши на помощь ко мне ныне, в день бедствия, чтобы я вечно прославлял Тебя.
Песнь 9
Ирмос: Бога, на Которого не смеют взирать чины Ангелов, видеть людям невозможно: но чрез Тебя, Всечистая, Он явился людям воплотившимся Словом. Мы вместе с небесными воинствами, величая Его, прославляем Тебя.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
О, как увижу я Невидимого? Как перенесу это страшное лицезрение? Как дерзну я открыть свои глаза и как посмею я смотреть на моего Владыку, Которого я непрестанно огорчал с юности?
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
О, Святая Отроковица Богородительница! Милостиво воззри на моё смирение и, приняв это моё последнее умилённое моление, поспеши избавить меня от вечного мучительного огня.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Моя душа, осквернившая святые храмы, оставляя и свой телесный нечистый храм, молит Тебя, Пресвятой Божий Храм – Отроковица Дева Матерь: помоги мне избежать тьмы кромешной и мучительного горения в геенне[254].
Слава: Видя близкий конец своей жизни и размышляя о своей душе, жилище непристойных дел и мыслей, я сильно уязвляюсь стрелами моей совести; Ты же, Чистая Дева, милостиво склонись ко мне и будь моей защитницей.
И ныне: По милости Сын дан нам, Сын Божий, Царь Ангелов, Предвечный Бог, явившийся человеком от чистых кровей Твоих, Дева; умилостивь же Его, Отроковица, о страстной моей душе, в страданиях извлекаемой из несчастного моего тела.
Достойно прославлять Тебя…
Молитва на исход души
Владыка Господи Вседержитель, Отец Господа нашего Иисуса Христа, желающий всем людям спасения и достижения познания истины, не смерти желающий грешнику[255], но его обращения и жизни[256]! Тебе мы молимся и Тебя умоляем, разреши от всяких уз душу Твоего раба (рабы), освободи от всякого проклятия и прости ему (ей) грехи, совершенные с юных лет делом и словом, сознательно и несознательно, как чистосердечно исповеданные, так и по забвению или стыду утаённые. Ибо Ты Один снимаешь узы со связанных и восстановляешь поверженных. Ты – Единственная Надежда отчаявшихся и Ты Один имеешь власть прощать грехи[257] всякому человеку, надеющемуся на Тебя. Повели же, Человеколюбивый Господи, да освободится он (она) от плотских и греховных уз, и прими в царство мира душу Твоего раба (рабы имя) и упокой её в вечных обителях со святыми Твоими, благодатью Единородного Сына Твоего, Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Ибо Ты благословен с Ним и с Пресвятым, Всеблагим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Канон ко Господу Нашему Иисусу Христу
Глас 2
Песнь 1
Ирмос: Некогда погубила в глубине всё войско фараоново превосходящая сила, воплотившееся же Слово истребило зловредный грех, – препрославленный Господь; ибо Он славно прославился.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Иисусе сладчайший Христе, Иисусе долготерпеливый, души моей язвы исцели, Иисусе, и услади сердце моё, многомилостивый, молю, Иисусе Спаситель мой, чтобы я величал Тебя, спасаемый.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Иисусе сладчайший Христе, Иисусе, открой мне покаяния дверь, человеколюбец Иисусе, и прими меня, к Тебе припадающего, и горячо просящего, Иисусе Спаситель мой, согрешений прощения.
Слава: Иисусе сладчайший Христе, Иисусе, исторгни меня из руки льстивого велиара[258], Иисусе, и дай мне стать справа от славы Твоей, Иисусе Спаситель мой, от участи стоящих слева меня избавляя.
И ныне: Иисуса родившая – Бога, Владычица, моли о непотребных рабах, Пречистая, чтобы мы, осквернённые, от мучения избавились молитвами Твоими, скверне непричастная, и славою вечною наслаждались.
Песнь 3
Ирмос: На скале веры меня утвердив, широко раскрыл Ты против врагов моих уста мои, ибо возвеселился дух мой, воспевая: «Нет святого как Бог наш, и нет праведного более Тебя, Господи![259]»
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Услышь, человеколюбец Иисусе мой, раба Твоего, взывающего с сокрушением, и избавь меня, Иисусе, от осуждения и му́ки, единый долготерпеливый, Иисусе сладчайший многомилостивый.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Подними раба Твоего, Иисусе мой, припадающего со слезами, Иисусе мой, и спаси, Иисусе мой, меня, кающегося, и от геенны, Владыка, избавь, Иисусе сладчайший многомилостивый.
Слава: Время, Иисусе мой, которое Ты мне дал, в страстях я растратил, Иисусе мой. Потому молю, Иисусе мой, не отвергни меня, но к Себе призови, Владыка, Иисусе сладчайший, и спаси.
И ныне: Дева, родившая Иисуса моего, моли об избавлении меня от геенны, единственная Защита оскорбляемых, Богом облагодатствованная, и удостой меня, Всенепорочная, жизни непреходящей.
Седален, глас 1
Спаситель мой, Иисусе, блудного сына спасший, Спаситель мой, Иисусе, принявший милостиво блудницу[260], и меня ныне помилуй, Иисусе многомилостивый, сжалься, и спаси, меня о Иисусе благодетель, как Манассию, милосердный Иисусе мой, ибо один Ты – человеколюбец.
Песнь 4
Ирмос: Ты пришёл от Девы не посланник, ни Ангел, но Сам Господь во плоти, и спас всего меня, человека. Потому я к Тебе взываю: «Слава силе Твоей, Господи!»
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Исцели, Иисусе мой, души моей язвы, Иисусе мой, молюсь, и исторгни меня, Иисусе мой милосердный, из руки душепагубного велиара и спаси.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Согрешил я, Иисусе мой сладчайший, милосердный! Иисусе мой, спаси меня, прибегающего к покрову Твоему, Иисусе долготерпеливый, и Царства Твоего меня удостой.
Слава: Никто не согрешил, Иисусе мой, как согрешил я, несчастный; но к Тебе припадаю, молясь: «Иисусе мой, спаси меня, и жизни, Иисусе мой, наследие мне даруй!»
И ныне: Всепрославленная, родившая Иисуса Господа, моли Его избавить от му́ки всех, воспевающих Тебя, и Богородицей истинною именующих.
Песнь 5
Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаявшихся, Христе Спаситель мой! К Тебе с рассвета устремляюсь, Царь мира, просвети меня сиянием Твоим: ибо кроме Тебя я иного Бога[261] не знаю.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Ты просвещение, Иисусе мой, ума моего, Ты спасение отчаявшейся души моей, Спаситель. Ты, Иисусе мой, избавь от му́ки и геенны меня, взывающего: «Спаси, Иисусе мой Христе, меня несчастного!»
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
До конца поверженный, Иисусе мой, в страсти бесчестные, ныне взываю: Ты, Иисусе мой, руку помощи мне протянув, извлеки из них меня, возглашающего: «Спаси, Иисусе мой Христе, меня несчастного!»
Слава: Осквернённый ум свой напрягая, Иисусе мой, взываю Тебе: очисти меня от скверны согрешений, и избавь меня, в глубины злобы от неведения поскользнувшегося, Спаситель Иисусе мой, и спаси меня, молюсь.
И ныне: Иисуса родившая Отроковица, Божия Родительница, Его умоли спасти всех православных, монахов и мирян, и от геенны избавить взывающих: «Кроме Тебя мы защиты твёрдой не знаем!»
Песнь 6
Ирмос: В бездне греховной носимый, непостижимую милосердия Твоего призываю бездну: от гибели Боже меня изведи!
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Иисусе мой, Христе многомилостивый, прими меня исповедующегося, Владыка, о Иисусе, и спаси меня, и от гибели, Иисусе, меня исторгни.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Иисусе мой, никто иной не был блудником, таким, как я, страстный, о Иисусе человеколюбец; но Ты, Иисусе, меня спаси.
Слава: Иисусе мой, блудницу и блудного сына, и Манассию, и мытаря я превзошёл, о Иисусе мой, страстями, и разбойника, Иисусе, и Ниневитян.
И ныне: Иисуса Христа моего родившая, Пречистая Дева, одна чуждая скверны, меня, осквернённого, молитв твоих иссопом ныне очисти.
Акафист Сладчайшему Господу Нашему Иисусу Христу
Песнь 7
Ирмос: Когда идолу золотому на поле Деире[262] служили, три Твоих отрока пренебрегли безбожным повелением; и, в огонь вверженные, но росою окропляемые, пели: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Христе Иисусе, никто не согрешил на земле от века, о Иисусе мой, как согрешил я, несчастный и блудный. Потому, Иисусе мой, взываю Тебе: сжалься надо мной, поющим: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Христе Иисусе, в страхе Твоём[263] утверди меня, взываю, о Иисусе мой, и направь ныне к тихой пристани, чтобы я, Иисусе мой милосердный, воспевал Тебе, спасаемый: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Слава: Христе Иисусе, тысячи раз я, страстный, обещал Тебе, о Иисусе мой, покаяться, но солгал, несчастный. Потому, Иисусе мой, взываю Тебе: в бесчувствии пребывающую душу мою просвети, Христе; Боже отцов, благословен Ты!
И ныне: Христа Иисуса родившая необычайно и выше естества, Его моли, Всенепорочная, все противные естеству мои согрешения мне простить, Отроковица, чтобы я взывал, спасаемый: «Благословенна Ты, Бога во плоти родившая!»
Песнь 8
Ирмос: В печь огненную к отрокам еврейским сошедшего, и пламя в росу превратившего Бога, воспевайте, все творения, как Господа и превозносите во все века.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Тебя, Иисусе мой, молю: «Как блудницу, Иисусе мой, Ты избавил от многих согрешений, так и меня, Иисусе Христе мой, избавь, и очисти осквернённую душу мою, Иисусе мой!»
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Склонившись, Иисусе, пред бессмысленными наслаждениями, безрассудным явился я, несчастный, и страстями скотам поистине уподобился, о Иисусе, мой Спаситель; потому, Иисусе, от безрассудства меня избавь.
Слава: Попавшись, о Иисусе, душепагубным разбойникам, я лишился одежды[264], Иисусе мой, Богом сотканной, и лежу ныне, ранами покрытый; елей, Христе мой, возлей на меня и вино.
И ныне: Иисуса, Христа и Бога моего, носившая несказанно, Богородица Мария! Моли Его непрестанно о спасении от бед рабов Твоих и воспевающих Тебя, не познавшая мужа Дева.
Песнь 9
Ирмос: От Бога Бога-Слово, с невыразимою мудростью пришедшего обновить Адама, чрез вкушение в погибель падшего бедственно, от святой Девы невыразимо воплотившегося нас ради, мы, верные, единомысленно в песнопениях величаем.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Манассию, Иисусе мой, мытаря, блудницу, блудного сына, милосердный Иисусе, и разбойника превзошёл я, Иисусе мой, в делах постыдных и непристойных, Иисусе; но Ты, Иисусе мой, поспешив, меня спаси.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Всех от Адама, Иисусе мой, согрешивших, я, несчастный, прежде закона и под законом, Иисусе, и по закону и ниспослании благодати, Иисусе мой, превзошёл страстями злополучно: но Ты, Иисусе мой, Тебе известными путями спаси меня.
Слава: Да не буду отлучён, Иисусе мой, от невыразимой Твоей славы, да не получу жребия, Иисусе, тех, кто слева от Тебя, сладчайший Иисусе, но Ты меня к овцам Твоим, стоящим справа, Христе Иисусе мой, присоединив, введи в покой, как милосердный.
И ныне: Иисуса, Которого носила Ты, Богородица, одна не знавшая мужа Дева Мария, Его умилостиви, чистая, как Сына Твоего и Создателя, избавить прибегающих к Тебе от искушений и бед, и огня будущего.
Светилен
Иисусе, премудрости и разума Податель, нищих Наставник, сирот Заступник, болящих Врач, исцели и просвети моё сердце, Иисусе, язвами греховными и страстей тленом покрытое, Иисусе, и спаси меня.
Богородичен:
Сиянием, Дева, из Тебя воссиявшего Света, ум мой озари, сердце просвети, тьму греховную рассеивая, и мглу лености моей отгоняя.
Молитва Господу нашему Иисусу Христу
Владыка Господи Иисусе Христе, Боже наш, по невыразимому Твоему человеколюбию в конце веков облёкшийся в плоть от Приснодевы Марии! Славим Твоё спасительное о нас промышление, мы, рабы Твои, Владыка; воспеваем Тебя, ибо чрез Тебя мы Отца познали; благословляем Тебя, через Кого и Дух Святой в мiр пришёл. Поклоняемся Твоей по плоти Пречистой Матери, этому страшному таинству послужившей. Восхваляем Твои Ангельские хо́ры, как певцов и служителей Твоего величия. Блаженным именуем Предтечу Иоанна, Тебя крестившего, Господи. Почитаем и предвозвестивших Тебя пророков. Прославляем Апостолов Твоих святых, превозносим и мучеников, святителей Твоих славим, поклоняемся преподобным Твоим, и всех Твоих праведников чтим. Такой и столь великий, и неисчислимый сонм Божественный, побуждаем на молитву Тебе, всемилосердному Богу мы, рабы Твои, и потому просим наших согрешений прощения. Его и даруй нам ради всех Святых Твоих, вернее же – ради святых Твоих щедрот, ибо Ты благословен вовеки. Аминь.
Молитва иная
Тебе, Господи, Единому Благому и не помнящему зла, исповедаю грехи мои. К Тебе припадаю я, недостойный, взывая: «Согрешил я, Господи, согрешил и недостоин взирать на высоту небесную от множества неправд моих». Но, Господи мой, Господи, даруй мне слёзы умиления, один Благой и Милостивый, чтобы ими мне Тебя умолить и очиститься прежде конца от всякого греха. Ибо страшное и грозное место предстоит мне пройти по разлучении с телом, и множество мрачных и бесчеловечных демонов встретит меня[265], и никого не будет в помощь: ни спутника, ни избавителя. Поэтому припадаю к Твоей благости: не предай меня обидчикам моим, и да не похвалятся обо мне враги мои, Благой Господи, и да не скажут: «В руки наши ты попался и предан нам». Нет, Господи, не забудь милостей Твоих и не воздавай мне по беззакониям моим, и не отврати лица Твоего от меня. Но Ты вразуми меня, Господи, только с милостью и состраданием. Враг же мой да не возрадуется обо мне, но погаси его угрозы на меня и упраздни все его действия. Даруй мне безупречный путь к Тебе, Благой Господи, потому что и согрешив, я не прибег к иному врачу и не простёр руки́ моей к богу чужому. Не отринь же моления моего, но услышь меня по Твоей благости и утверди моё сердце страхом Твоим, и да будет благодать Твоя на мне, Господи, как огонь сжигающий во мне нечистые помыслы. Ибо Ты, Господи, Свет, высший всякого света; Радость, выше всякой радости; Упокоение, выше всякого упокоения; Жизнь истинная и спасение, пребывающее во веки веков. Аминь.
Канон Пресвятой Богородице
Тропарь
Глас 8
Повеление таинственное постигнув разумом, под кровом Иосифа поспешно предстал бесплотный, возглашая не Знавшей брака: «Склонивший Своим сошествием небеса, не изменяясь, весь вмещается в Тебя. И видя Его в Твоих недрах принявшим образ раба, я в изумлении взываю Тебе: Радуйся, Невеста, брака не познавшая!»
Канон
Глас 4, творение преподобного Иосифа
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста мои, и они исполнятся Духа; и слово изреку Царице Матери, и явлюсь светло торжествующим, и воспою радостно Её чудеса.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Тебя, Христову книгу одушевлённую, запечатанную Духом, великий Архангел, Чистая, видя, возглашал Тебе: «Радуйся, радости вместилище, Та, через Которую проклятие праматери упразднится!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Адама исправление, радуйся, Дева, Божия Невеста, ада умерщвление. Радуйся, Всенепорочная, дворец Царя всех. Радуйся, престол огненный Вседержителя!
Слава: Радуйся, Розу неувядающую одна произрастившая! Радуйся, Яблоко благовонное родившая, благоухание единого Царя; радуйся, брака не познавшая, мiру спасение.
И ныне: Чистоты сокровище, радуйся, Та, через Которую мы от падения нашего восстали. Радуйся, благоуханная Лилия, Владычица, верных услаждающая, фимиам благовонный, мvро драгоценное.
Песнь 3
Ирмос: Твоих песнопевцев, Богородица, – живой и обильный источник, устроивших праздник духовный, Ты утверди и в божественной славе Твоей удостой венцов славы.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Колос божественный явно произрастившая, как невозделанная нива! Радуйся, одушевлённая трапеза, Хлеб жизни вместившая; радуйся, живой воды источник неистощимый, Владычица!
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Телица, Тельца родившая непорочного верным, радуйся; радуйся, Агнца, во чреве носившая Агнца Божия, подъемлющего всего мiра согрешения; радуйся, горячее Умилостивление!
Слава: Утро светлое, радуйся, одна Солнце носящая – Христа, света жилище; радуйся, тьму рассеявшая и мрачных бесов совсем прогнавшая.
И ныне: Радуйся, единственная дверь, Которой прошло одно лишь Слово; Владычица, рождением от Тебя Христа засовы и врата ада сокрушившая; радуйся, божественный вход спасаемых, Божия Невеста.
Песнь 4
Ирмос: Сидящий во славе на престоле Божества, на облаке лёгком, пришёл Иисус божественнейший, носимый непорочной рукою, и спас взывающих: «Слава, Христе, силе Твоей!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Звучными песнями [с верою] Тебе взываем (Дева), Всепрославленная: «Радуйся, гора плодородная и утучнённая Духом; радуйся, светильник и сосуд, манну вмещающий, услаждающую (всех) благочестивых чувства!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Умилостивление мiру, радуйся, пречистая Владычица; радуйся, лестница, от земли всех возвысившая благодатью; радуйся, мост, воистину переводящий от смерти к жизни всех, Тебя воспевающих.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Небес высочайшая, радуйся, земли основание в недрах Твоих, Пречистая, без труда носившая; радуйся, пурпурная раковина, багряницу Божественную окрасившая кровью Твоей для Царя сил.
Слава: Законодателя родившая воистину, радуйся, Владычица, беззакония всех заглаживающего даром, непостижимая глубина, высота невыразимая, брака не познавшая, чрез Которую мы получили обо́женье.
И ныне: Тебя, сплётшую мiру нерукотворный венец, воспеваем, «Радуйся!» Тебе, Дева, возглашая, охрана всех и ограждение, и утверждение, и священное прибежище.
Песнь 5
Ирмос: Изумился весь мiр о божественной славе Твоей: ибо Ты, брака не познавшая Дева, носила во чреве Твоём Всевышнего Бога и родила вечного Сына, всем воспевающим Тебя, мир подающего.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Путь жизни родившая, радуйся, Всенепорочная, от потопа греха мiр спасшая; радуйся, Божия Невеста, слух и речь о Которой приводит в трепет, радуйся, жилище Владыки всего творения.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Сила и твердыня людей, радуйся, Пречистая, место освящения славного, умерщвление ада, брачный чертог пресветлый; радуйся, Ангелов радость, радуйся, помощь с верою молящимся Тебе.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Огневидная колесница Слова, радуйся, Владычица, одушевлённый рай, посреди себя имеющий древо жизни – Господа, чья сладость оживотворяет с верою ему причащающихся, хотя и покорившихся тлению.
Слава: Укрепляемые силою Твоей, с верою взываем Тебе: радуйся, город Царя всех, о Которой славное и достойное внимания ясно сказано, радуйся, гора не рассекаемая, глубина неизмеримая.
И ныне: Пространная скиния Слова, радуйся, Пречистая, раковина, Божественный Жемчуг произведшая; радуйся, Всечудная, с Богом примирение всех, Тебя, Богородица, блаженной именующих всегда.
Песнь 6
Ирмос: Божественный сей и всеми чтимый совершая праздник Богоматери, придите, богомудрые, начнём рукоплескать, от Неё рождённого Бога славя.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Чертог Слова непорочный, Виновница обо́женья всех, радуйся, Всечистая, о Которой слышали пророки, радуйся, Апостолов украшение.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
От Тебя роса ниспала, пламя многобожия угасившая, потому взываем Тебе: «Радуйся, Дева, руно орошённое, которое Гедеон[266] прежде видел!»
Слава: Вот, мы Тебе «Радуйся!» возглашаем; пристанью стань для нас, в море плавающих, и опорой в пучине скорбей и соблазнов всеобщего противника.
И ныне: Радости Виновница, облагодатствуй наш разум, чтобы мы возглашали Тебе: «Радуйся, не сгорающий терновый куст, облако пресветлое, верных непрестанно осеняющее!»
Акафист преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии Блаженного Георгия Писидийского
Песнь 7
Ирмос: Не почтили богомудрые творения больше Творца, но угрожавший им огонь мужественно поправ, радостно воспевали: «Прехвальный Господь и Бог отцов, благословен Ты!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Воспеваем Тебя, взывая: «Радуйся, колесница Солнца духовного; виноградная лоза истинная, Гроздь зрелую возделавшая, источающую вино, души веселящее с верою Тебя прославляющих!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Врача [всех] (людей) во чреве носившая, радуйся, Божия Невеста, жезл таинственный, израстивший Цвет неувядающий; радуйся, Владычица, чрез Которую мы радости исполняемся, и жизнь наследуем.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Ораторствующий язык не может воспеть Тебя, Владычица, ибо более Серафимов Ты возвысилась, носив во чреве Царя Христа; Его моли, да от всякого вреда ныне избавятся с верою Тебе поклоняющиеся.
Слава: Восхваляют Тебя, блаженной именуя, мiра концы, и с любовью возглашают Тебе: «Радуйся, свиток, в который перстом Отца вписано Слово, Чистая; Его умоляй, да будут в книге жизни записаны рабы Твои, Богородица!»
И ныне: Умоляем мы, рабы Твои, и преклоняем колена сердца нашего: «Склони ухо Твоё, Чистая, и спаси нас, скорбями потопляемых, и сохрани от всякого вражеского пленения город Твой, Богородица!»
Песнь 8
Ирмос: Отроков благочестивых в печи Дитя Богородицы спасло: тогда – прообразуемое, а ныне – действующее; всю вселенную созывает Он петь Тебе. Пойте Господа, творения, и превозносите во все века!
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Ты во чрево Слово приняла, всё Носящего носила, молоком вскормила мановением Своим питающего всю вселенную, Чистая. Ему мы поём: «Воспевайте Господа, творения, и превозносите во все века!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Моисей уразумел в кусте терновом великое таинство рождения от Тебя Христа; отроки (же) прообразовали его всего яснее, стоя посреди огня, и им не опаляемые, непорочная святая Дева. Потому мы воспеваем Тебя во все века!
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Прежде обманом обнажённые, мы в одежду нетления облеклись, когда Ты понесла во чреве; и, сидящие во мраке согрешений, Свет увидели, Света жилище, Отроковица. Потому мы воспеваем Тебя во все века!
Слава: Мёртвые Тобой оживотворяются, ибо Жизнь ипостасную носила Ты во чреве; немые прежде, говорить ясно начинают, прокажённые очищаются, неду́ги прогоняются, духов воздушных множества побеждаются, Дева, смертных спасение.
И ныне: Миру родившая спасение, Та, через Которую мы от земли вознеслись на высоту, радуйся, Всеблагословенная, покров и крепость, стена и твердыня для поющих, Чистая: «Воспевайте Господа, творения, и превозносите во все века!»
Песнь 9
Ирмос: Всякий на земле рождённый да ликует, Духом просвещаясь; да торжествует и бесплотных Умов естество, почитая священное торжество Богоматери, и да взывает: «Радуйся, Всеблаженная, Богородица чистая, Приснодева!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Чтобы мы, верные, восклицали Тебе: «Радуйся», став через Тебя вечной радости участниками, избавь нас от искушения, иноземного пленения, и от всякого иного бедствия, из-за множества согрешений, Отроковица, постигающего людей согрешающих.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Явилась Ты просвещением нашим и утверждением, потому мы взываем Тебе: «Радуйся, звезда не заходящая, вводящая в мiр великое Солнце; радуйся, открывшая Эдем затворённый, Чистая; радуйся столп огненный, вводящий в вышнюю жизнь человечество!»
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Станем благоговейно в доме Бога нашего и возгласим: «Радуйся, мiра Владычица, радуйся, Мария, госпожа всех нас; радуйся, единственная среди жён непорочная и прекрасная; радуйся, сосуд, мvро неистощимое, на Тебя излитое, принявший».
Слава: Голубка, Милостивого родившая, радуйся, Приснодева, радуйся, всех преподобных похвала, подвижников увенчание; Радуйся, и всех праведных божественное украшение, и нам, верным, спасение.
И ныне: Пощади, Боже, наследие Твоё, все грехи наши презрев ныне, для того имея молящую Тебя, на земле без семени носившую во чреве Тебя, Христе, по великой милости восхотевшего принять прежде несвойственный Тебе образ (человеческий).
Ексапостиларий
Торжествуйте ликуя, с веселием воспойте: ныне в городе Назарете Деве Гавриил предстал принося радость, радость благой вести: «Радуйся, чистая и непорочная, мiра Защитница, радуйся, Небесный Престол!»
Молитва к Пресвятой Богородице
Прими, всеблагая и могущественная пречистая Госпожа, Владычица Божия Родительница, эти драгоценные дары, Тебе единой подобающие, от нас недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, явившаяся высочайшей всех творений небесных и земных! Ведь благодаря Тебе ныне Господь Сил с нами, и чрез Тебя мы Сына Божия познали и удостоились святого Тела Его и пречистой Крови Его. Потому блаженна Ты в родах родов, в Боге блаженство стяжавшая, Херувимов светлейшая, и честью Серафимов высшая. И ныне, всехвальная Пресвятая Богородица, не переставай молиться о нас, недостойных рабах Твоих, чтобы избавиться нам от всякого совета злого и от всякого несчастья, и сохраниться невредимыми от всякого ядовитого нападения дьявола. Но даже до конца молитвами Твоими без осуждения нас сохрани, чтобы Твоим заступничеством и помощью спасаемые, мы за всё славу, хвалу, благодарение и поклонение воссылали в Троице единому Богу и всех Создателю, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва иная
О, Пресвятая Госпожа, Владычица Богородица! Ты выше всех Ангелов и Архангелов, и почитаема более всего сотворённого: Помощница обижаемых, надежда потерявших надежду, нищих Заступница, печальных утешение, алчущих Питательница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, всем христианам помощь и защита. О, всемилостивая Госпожа, Дева Богородица Владычица! Милостью Твоей спаси и помилуй рабов Твоих, святейших патриархов православных, и преосвященнейших митрополитов, архиепископов и епископов, и весь священнический и иноческий чин. Спаси, Госпожа, и помилуй богохранимую страну нашу Российскую, народ её и всех, стоящих у власти, военачальников, градоначальников и всё воинство, и делающих добро, и всех православных христиан ризою Твоей священной защити. И умоли, Госпожа, из Тебя без семени воплотившегося Христа, Бога нашего, да препояшет нас силою своей свыше против невидимых и видимых врагов наших. О, всемилостивая Госпожа, Владычица Богородица! Воздвигни нас из глубины греха и избавь нас от голода, мора, от землетрясения и потопа, от огня и меча, от нашествия иноплеменников и междоусобной войны, и от внезапной смерти, и от нападения врага, и от пагубных ветров, и от смертоносной язвы, и от всякого зла. Подай, Госпожа, мiр и здравие рабам твоим, всем православным христианам, и просвети им ум и очи сердца для их спасения, и удостой нас, грешных рабов Твоих, Царства Сына Твоего, Христа Бога нашего. Ибо владычество Его благословенно и прославлено, со безначальным Его Отцом и всесвятым, и благим, и животворящим Его Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Канон Святителю и Чудотворцу Николаю
По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
Царь Небесный:
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Господи, помилуй. (12 раз)
Слава, И ныне.
Придите, поклонимся (Трижды)
Псалом 50.
Тропарь
Глас 4
Правилом веры и образом кротости, воздержания учителем явила тебя стаду твоему непреложная Истина. Потому ты приобрёл смирением – высокое, нищетой – богатство. Отче, святитель Николай, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Слава, И ныне, Богородичен:
От века сокровенное и Ангелам неведомое таинство, через Тебя, Богородица, явлено живущим на земле, – Бог, воплощающийся в не слитном единении двух естеств, и ради нас добровольно принявший Крест, – им Он воскресил Адама первозданного и спас от смерти души наши.
Канон
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста мои, и они исполнятся Духа; и слово изреку Царице Матери, и явлюсь светло торжествующим, и воспою радостно Её чудеса.
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Пастырь добрый Христова стада, радуйся, Николай, ибо гражданам Мир Ликийских[267] отцом многочтимым и учителем ты был; и мне позволь приветствие «радуйся!» тебе приносить.
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Племена земные, соберёмся, чтобы возглас «радуйся!» приносить святителю: ибо он приносит радость вселенной не оскудевающую.
Слава: Тебе, избавившему трёх воевод от убиения неправедного, мы взываем: «Радуйся, Николай, заступник прибегающим под кров твой!»
И ныне: Богородица Дева, радуйся, радость от Ангела принявшая, и спаси Тебя величающих.
Песнь 3
Ирмос: Твоих песнопевцев, Богородица, – живой и обильный источник, устроивших духовный праздник, утверди и в божественной Твоей славе удостой венцов славы.
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Никто, прибегающий под кров надежды на тебя, отче, не уходит от тебя ни с чем, но возглас «радуйся» принося тебе, помощь принимает, Николай; её и мне подай, всеблаженный.
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Ангелы дивятся, преподобный, твоему горячему заступничеству, люди же радуются, получая по твоим молитвам избавление от напастей бесовских; потому возглас «радуйся» мы приносим тебе, Николай прехвальный!
Слава: Ты – шлем и оружие непобедимое против дьявола, христианам же – утверждение, и иерархам – украшение, Николай чудный. Радуйся, чудотворец великий, обуреваемым тихое пристанище.
И ныне: Зачав Создателя Своего, Богородица, Ты родила всех Творца и Господа; Его моли об избавлении нас от напастей; ведь всё, что хочешь, можешь, как благая и Благого Родительница.
Песнь 4
Ирмос: Сидящий во славе на престоле Божества, на облаке лёгком, пришёл Иисус божественнейший, носимый непорочной рукою, и спас взывающих: «Слава, Христе, силе Твоей!»
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Равный Апостолам престолом, радуйся, Николай, ибо ты Ария[268] ересь посрамил и надменность велиара[269] низложил твоими молитвами; не переставай молить о рабах твоих.
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Юношу того из рук эмира сарацинского ты избавил, родителям же его радость даровал, потому и мы с ними тебе возглас «радуйся» приносим, Николай преподобный.
Слава: Трёх воевод от убиения неправедного спас ты, чудотворец, явившись во сне царю благочестивому и запретив ему, и от них принял возглас «радуйся». И меня укрепи, Николай, твоими молитвами.
И ныне: Преблагословенная Богородица, радуйся, ибо Ты – престол Царя всех, Херувимов высший. Не замедли, моля Своего Сына и Господа нашего о чтущих Тебя всегда, с Николаем блаженным.
Песнь 5
Ирмос: Изумился весь мiр о божественной славе Твоей: ибо Ты, брака не познавшая Дева, носила во чреве Твоём Всевышнего Бога и родила вечного Сына, всем воспевающим Тебя мир подающего.
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Апостолам соимённый, с Ангелами наравне стоящий у Престола Владыки неотступно, Ария безумствовавшего ты посрамил; потому, Николай, мы возглашаем тебе: «Радуйся, святителям украшение и столп церковный!»
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Руку помощи подай мне, Николай, молясь к Господу, ибо буря греха потопляет меня, и приведи к тихой пристани покаяния твоими, отче, молитвами.
Слава: Если я и много беззаконий сотворил, но не отступаю от надежды на покров твой, всегда возглас «радуйся» принося тебе; ты же, Николай, меня избавь от всякой скорби и беды: ведь всё, что хочешь, и соделать можешь.
И ныне: Радуйся, Облако превысшее небес, источившее нам Каплю, Богородица всеблагая! Подай царю нашему победу над варварами от Бога, со иерархом Николаем Его моля.
Песнь 6
Ирмос: Божественный сей и всеми чтимый совершая праздник Богоматери, придите, богомудрые, начнём рукоплескать, от Неё рождённого Бога славя.
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Другом Христовым и вторым Петром явился ты, отче. Радуйся, ибо ты столп Церкви и чудесный орга́н, Духом Святым чудодействующий и борющий. Потому мы, Николай, возглас «радуйся» приносим тебе всегда.
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Услышав царь благочестивый Константин со Авлавием епархом во сне угрозы твои о тех мужах, что должны были неправедно погибнуть, повелел их скорее отпустить, тебе же, Николай, возглашал: радуйся!
Слава: Кораблю тому, утопающему в море ты был, отче, кормчим; и мне, тяжко обуреваемому помышлениями бесовскими, дай кормило благого рассуждения в уме и в сердце, чтобы я всегда возглас «радуйся» приносил тебе, Николай прехвальный.
И ныне: Радуйся, Пречистая Дева, радуйся, мiру утверждение, радуйся, ибо родила Ты Сына, всех Бога! Его моли, Богородица пренепорочная, о спасении душ наших.
Акафист святителю Николаю
Песнь 7
Ирмос: Не почтили богомудрые творения больше Творца, но угрожавший им огонь мужественно поправ, радостно воспевали: «Прехвальный Господь и Бог отцов, благословен Ты!»
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Святой Николай, святитель Христов, радуйся: ибо ты для всех радость невыразимая! И мне подай руку помощи, чтобы я возглашал тебе: «Радуйся, всеблаженный!»
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Когда услышали воеводы, что отпущены из темницы по твоему велению, взяв светильники со свечами, принесли тебе, громким голосом взывая: «Радуйся, отче преподобный, избавление наше!»
Слава: Некогда услышал ты узников в темнице; услышь и меня, Николай, возглас «радуйся» тебе приносящего, и исторгни меня из огня геенны.
И ныне: Мария Госпожа, Матерь Искупителя, прими меня, кающегося и прибегающего под кров Твой, чтобы я непрестанно взывал Тебе: «Радуйся, Благодатная Богородица, Приснодева!»
Песнь 8
Ирмос: Отроков благочестивых в печи Дитя Богородицы спасло: тогда – прообразуемое, а ныне – действующее; всю вселенную созывает Он петь Тебе. Пойте Господа, творения, и превозносите во все века!
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Апостолам сопрестольный, с Ангелами служащий Святой Троице, Николай прехвальный, радуйся, и мне даруй радость молитвами твоими.
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Кормчий носимых бурей, радуйся, Николай, и бурю моих страстей, от нападения бесовского восставших, успокой, ибо больше не могу терпеть, но взываю: «Радуйся, помощник мой и горячий покровитель».
Слава: О, сколь великая скорбь охватывает меня от стрел бесовских, и раны терпеть мне не возможно, приложить же пластырь – нет врача; но ты, Николай, приложи мне пластырь и елей молитв твоих, чтобы я взывал тебе: «Радуйся, отче преподобный!»
И ныне: Радуйся, Куст терновый не сгоравший, который Моисей видел на Синае, и Лестница, которую Иаков созерцал, – Преблагословенная Богородица Приснодева!
Песнь 9
Ирмос: Всякий на земле рождённый да ликует, Духом просвещаясь; да торжествует и бесплотных Умов естество, почитая священное торжество Богоматери, и да взывает: «Радуйся, Всеблаженная, Богородица чистая, Приснодева!»
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Выстрелы обольстителя окружают меня и стремления греховные, но, надеясь на покров твой, к тебе прибегаю, отче, чтобы ты отогнал от меня все обольщения лукавого, и я взывал тебе: «Радуйся, Николай!»
Припев: Святитель отче Николай, моли Бога о нас.
Ария безумствовавшего ты посрамил, и пламя ересей угасил; воевод, в темнице связанных услышал, и приветствие «радуйся» принял от них; и мы взываем тебе, Николай: «Радуйся, всеблаженный!»
Слава: Агрика того услышал ты, и сына его Василия восхитил от эмира, и в один миг поставил здоровым перед родителями, от сарацин, и по моей молитве исторгни мою душу, недугующую и грехами отягчённую, из огня геенны, Николай.
И ныне: Царица, Царя всех родившая и носившая Носящего всё творение, спаси меня, величающего Тебя, Пресвятая Владычица!
Затем: Достойно есть воистину прославлять Тебя, Богородицу, вечно блаженную и пренепорочную и Матерь Господа нашего. Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Молитвы
Молитва Святому Николаю
О всехвальный и всеми чтимый архиерей, великий чудотворец, святитель Христов, отче Николай, человек Божий и верный раб, муж желаний, сосуд избранный, крепкий столп Церкви, светильник пресветлый, звезда озаряющая и освещающая всю вселенную! Ты – праведник, как пальма расцветший, насаждённый во дворах Господа своего; живший в Ми́рах, ты благоуханием мvра мiр исполнил и мvро неиссякающее благодати Божией источаешь. Твоим шествием, пресвятой отче, море освятилось, когда многочудесные твои мощи шествовали в город Бари, чтобы от востока до запада восхвалялось имя Господне. О преискусный и предивный чудотворец, скорый помощник, горячий заступник, пастырь предобрый, спасающий словесное стадо от всяких бед! Тебя прославляем и тебя величаем, как надежду всех христиан, источник чудес, защитника верных, премудрого учителя, алчущих питателя, плачущих веселие, нагих одеяние, болящих врача, по морю плавающих кормчего, пленников освободителя, вдов и сирот питателя и заступника, целомудрия[270] хранителя, младенцев кроткого воспитателя, старых укрепление, постников наставника, трудящихся упокоение, нищих и убогих изобильное богатство. Услышь нас, молящихся тебе и прибегающих под кров твой, яви заступничество твоё о нас к Всевышнему и исходатайствуй твоими богоугодными молитвами всё, полезное к спасению душ и тел наших; сохрани святую обитель эту [или храм сей], всякий город и селение, и всякую страну христианскую и людей, в ней живущих от всякого бедствия помощью твоей; ибо знаем мы, знаем, как много может молитва праведного, содействующая к благу; тебя же, праведного, после Преблагословенной Девы Марии, имеем мы заступником к Всемилостивому Богу, и к твоему, преблагой отче, горячему ходатайству и заступничеству смиренно прибегаем; ты нас сохрани, как бодрый и добрый пастырь, от всяких врагов, мора, землетрясения, града, голода, наводнения, огня, меча, нашествия иноплеменников, и во всяких бедах и скорбях наших подавай нам руку помощи, и отвори нам двери милосердия Божия; потому что мы недостойны взирать на высоту небес от множества неправд наших, связаны узами грехов, и никогда воли Создателя нашего не сотворили и не соблюли повелений Его. Потому преклоняем колена сокрушённого и смиренного сердца нашего пред Творцом своим, и твоего отеческого заступничества пред Ним просим: помоги нам, служитель Божий, да не погибнем со беззакониями нашими, избавь нас от всякого зла и от всякого дела враждебного, направь ум наш и укрепи сердце наше в правой вере, в которой по твоему заступничеству и ходатайству, ни ранами, ни угрозами, ни мором, ни каким гневом Создателя своего поколеблены да не будем, но здесь мирно жизнь проживём и сподобимся видеть блага на земле живых, славя Отца, и Сына, и Святого Духа, Единого в Троице славимого и поклоняемого Бога, ныне, и всегда, и во веки веков, аминь.
Молитва вторая
О всесвятой Николай, преславный служитель Господень, горячий наш заступник, и везде в скорбях скорый помощник! Помоги мне, грешному и унывающему: в нынешней жизни умоли Господа Бога даровать мне отпущение всех моих грехов, сколько согрешил я от юности моей в течение всей моей жизни: делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами; и при исходе души моей помоги мне, несчастному, умоли Господа Бога, всего творения Создателя, избавить меня от воздушных мытарств[271] и вечного мучения, дабы я постоянно прославлял Отца, и Сына, и Святого Духа, и твоё милостивое заступничество, ныне, и всегда, и во веки веков, аминь.
Молитва третья
О всеблагой отче Николай, пастырь и учитель всех, с верою прибегающих к твоему заступничеству и в горячей молитве тебя призывающих! Скоро поспеши и избавь Христово стадо от волков, губящих его, и всякую страну христианскую огради и сохрани святыми твоими молитвами от мiрского мятежа, землетрясения, нашествия иноплеменников и междоусобной войны, от голода, наводнения, огня, меча и от внезапной смерти. И как ты помиловал трёх мужей, в темнице сидевших, и избавил их от царского гнева и от усечения мечом, так помилуй и меня, умом, словом и делом во тьме грехов пребывающего, и избавь меня от гнева Божия и вечного наказания, да твоим ходатайством и помощью, Своим же милосердием и благодатью Христос Господь тихую и безгрешную жизнь даст мне прожить в веке этом и избавит меня от участи стоящих слева, и сподобит стать справа со всеми святыми, аминь.
Канон Святителю Спиридону, Чудотворцу, Епископу Тримифунтскому
Тропарь, глас 1
На соборе первом истины защитником и чудотворцем явился ты, богоносный Спиридон, отче наш. Потому ты к мёртвой в могиле обратился, и змею в золото превратил, и, при пении святых твоих молитв, Ангелы сослужили тебе, священнейший! Слава Прославившему тебя; слава Увенчавшему тебя; слава Совершающему чрез тебя всем исцеления!
Канон, Глас 2
Песнь 1
Ирмос: Некогда погубила в глубине всё войско фараоново превосходнейшая сила, воплотившееся же Слово истребило зловредный грех, – препрославленный Господь; ибо славно Он прославился.
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Земли́ кротких достигнув, отче, как ставший кротким, и милостивым, и чистым, укроти наставшую в моём сердце бурю, чтобы я, оказавшись в тишине Божественной, восхвалил тебя.
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Деяниями божественными душу свою, очистив, боговидным стал ты, отче Спиридон, и обогатился сиянием пресветлым Божественного Духа; потому озаряешь искренне тебя прославляющих.
Слава: От стад, как Давида, взяв тебя, Создатель разумной паствы поставил тебя пастырем превосходнейшим, простотой и кротостью сияющим, и беззлобием, преподобный пастырь, украшаемым.
И ныне: Пресвятая Дева чистая, просвети и освяти помышления и душу мою, молю, разгоняя облака неведения моего и выводя из тьмы греха, чтобы я как должно прославлял Тебя.
Песнь 3
Ирмос: На скале веры меня утвердив, широко раскрыл Ты против врагов моих уста мои, ибо возвеселился дух мой, воспевая: «Нет святого, как Бог наш, и нет праведного более Тебя, Господи!»
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Ум твой бесстрастием просветив и божественным смирением украсившись, ты дарования Святого Духа принял – отгонять злых духов и прекращать неду́ги с верою чтущих тебя, священнейший.
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Змея, зла виновника, убив, нрав сребролюбный поправ, из жалости к нуждающемуся, святитель, змею ты превратил в золотое украшение священными твоими молитвами, отче преподобный.
Слава: Взошёл ты на гору бесстрастия, вошёл во мрак созерцания, и на скрижали сердца твоего принял закон спасительный, как муж священнейший и служитель истинный Владыки твоего.
И ныне: Уврачуй язвы души моей, озари ум мой, омрачённый нерадением, Божия Невеста, чтобы я мог петь: «Нет непорочной как Ты, Всенепорочная, и нет чистой, кроме Тебя, Владычица!»
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален, глас 8
От стад овец поставленный пасти Христову Церковь, как пастырь Богоизбранный, воссиял ты, Спиридон, волков бесславных отогнав словами твоими, на пастбище благочестия её воспитал. Потому посреди богоносных отцов веру изъяснил ты мудростью Духа; иерарх блаженный, моли Христа Бога, согрешений отпущение даровать празднующим с любовью святую память твою.
Слава, И ныне, Богородичен:
Как Всенепорочная Невеста Творцу, как не познавшая мужа Матерь Искупителя, как Вместилище истинное Утешителя, Всехвальная, меня, осознанно ставшего поистине жилищем беззакония скверного и игрушкой бесам, поспеши от их злодейства меня избавить и светлой обителью добродетелей соделай, Светоносная, Нетленная, отгони облако страстей и Вышнего причастия сподоби и света немеркнущего, молитвами Твоими.
Песнь 4
Ирмос: Ты пришёл от Девы не посланник, ни Ангел, но Сам Господь во плоти, и спас всего меня, человека. Потому я к Тебе взываю: «Слава силе Твоей, Господи!»
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Воспламеняясь углями Честного Духа, сжёг ты, Спиридон всеблаженный, страстей легко сгорающее вещество, огненными же светочами добродетелей твоих мир озарил.
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Умертвив движения плоти твоей, Боговдохновенный, мёртвых ты воздвиг животворным твоим приветствием. Потому молю тебя: умерщвлённую душу мою, отче, оживи!
Слава: На вопрос твой, отче, мёртвая голос подала, и речные потоки были удержаны твоими повелениями: ибо ты, блаженный, явился чудотворцем, получив в удел Божественную благодать.
И ныне: Пророки предвозвестили Твоего таинства глубину непостижимую: ибо Ты, Чистая, одна родила́ Непостижимого, воплотившегося по милости невыразимой.
Песнь 5
Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаявшихся, Христе Спаситель мой! К Тебе с рассвета устремляюсь, Царь мира, просвети меня сиянием Твоим: ибо кроме Тебя я иного Бога[272] не знаю.
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Река пребывающих в тебе дарований, преподобный, всякое сердце орошает, всем обильно дарует здравие, всех побуждает славить Бога, тебя прославившего и чудотворениями всякими почтившего.
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Царь земной, ясно познав в тебе, блаженный, истинного раба Небесного Царя, дарований Божественных исполненного, пред Богом объявлял в твоём присутствии что ты – великий врач.
Слава: Авраамову гостеприимному нраву подражая, ты всем входы дома твоего открыл, и стал всем для всех, заботясь и о пребывающих в несчастьях, Спиридон блаженный.
И ныне: Юного Младенца Ты родила нам, Отроковица, прежде веков рождённого от безначального Отца. Его умоли, как Сына и Бога Твоего, помиловать тех, кто чистою душою о Тебе, Пречистая, как о Богородице возвещают.
Песнь 6
Ирмос: В бездне греховной носимый, непостижимую милосердия Твоего призываю бездну: от гибели Боже меня изведи!
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Золото подобным грязи ты считал, ярче золота бесстрастием сияя и обогатившись всезлатыми дарованиями Духа, преподобный.
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Чисто служа Владыке Твоему, имел ты, преподобный, множество послушных Тебе Ангельских Сил вторивших невидимо своими голосами, тебе, священнейший.
Слава: Преславное, всемудрый, житие твоё преславным соделало тебя для мира, отче. Потому божественную память твою мы радостно, совершаем, воспевая Тебя.
И ныне: Небес пространнейшим стало чрево Твоё, вместившее Бога, ни в чём не вместимого, Всесвятая Дева, мужа не познавшая, Божия Невеста.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне, Богородичен:
Кондак, глас 2
Любовью Христовой уязвившись, священнейший, ум окрылив сиянием Духа, ты, боговдохновенный, преуспел в действенном созерцании, став жертвенником божественным, прося для всех божественного озарения.
Икос: От чрева освящённого иерарха Господня, восхвалим ныне Спиридона, принявшего скрижали благодати Божественной славы, и за чудеса известного всем, и как отважного, и самовидца Божественного сияния, как нищих заступника и душ, согрешающих руководителя: ибо он, жертвы принося пред престолом Христа, иерархом верным Ему явился и просит для всех божественного озарения.
Песнь 7
Ирмос: Богопротивное веление беззаконного властителя высокое пламя разожгло; Христос же распростёр над благочестивыми отроками росу Духа, благословенный и препрославленный.
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Моисееву простоту, Давидову кротость, непорочность Иова Авситидийского[273] жизнь стяжав, стал ты, священнейший, жилищем Духа, воспевая: «Сущий благословен и препрославлен!»
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Капли росы на голову твою пролив во время жатвы, небеса будущее предзнаменовали: ибо так изрёк Бог: Божественную память твою прославил, преподобный, верных освящая ходатайством твоим.
Слава: На соборе отцов прославляет Бог тебя, блаженный, в споре отстоявшего слова твои, которые ты с верою привёл, в глупости открыто уличая неразумнейшего Ария и прекращая его сопротивление.
И ныне: Гроздь произрастила Ты, Дева, невыразимым словом, как виноградная лоза – Единого Невозделанного, источающего вино, всех веселящее, всех смертных освящающее и всякое пьянство страшных бед устраняющего.
Песнь 8
Ирмос: Печь огненная некогда в Вавилоне различные действия являла, по Божественному велению Халдеев опаляя, а верных окропляя росою, воспевавших: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Печь страстей божественными ливнями Духа Божественного ты, отче, погасил и источил росу, прекращающую зной недугов для приходящих к тебе с верою всегда, блаженный Спиридон пребогатый!
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Беззлобным, прямодушным, кротким же и сострадательным, и терпеливым ты был, иерарх священнейший, с любовью гостеприимен, мудростью Православия украшаясь, преподобный. Потому мы тебя с верою почитаем.
Слава: Некогда умершая, как живая, подала тебе голос, отче, на твой вопрос. О, чудо необычайное! О, дивное таинство! О, благодать, которую ты получил, житием ангельским украшаясь, изумления достойный!
И ныне: Страсти сердца моего исцели состраданием Твоим, Всехвальная, ум мой умиротвори, и душу мою просвети, и наставь меня ходить по путям спасительным, чтобы я всегда величал Тебя.
Песнь 9
Ирмос: Безначального Родителя Сын, Бог и Господь, воплотившись от Девы, нам явился омрачённых просветить, собрать рассеянных. Потому мы всеми воспеваемую Богородицу величаем.
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Сына Безначального Родителя ясно ты провозгласил единосущным Отцу и столь же вечным, посреди богоносных отцов возвеличившись, а беззаконным заградил уста, святитель всеблаженнейший.
Припев: Святитель, отче Спиридон, моли Бога о нас.
Многосветлое солнце, отцов украшение, иереев слава, Ангелов сообитатель, светоносное твоё памятование радостно ныне совершающих, Света немеркнущего удостой ходатайствами твоими.
Слава: Божественные обители, град Небесный, празднующих прекрасный сонм душу твою, всеблаженный, освящённую и добродетелями украшенную приняли со гласом радости.
И ныне: Великое, превышающее ум таинство рождения от Тебя Христа, Богоблагодатная, изумляет Ангелов, услаждает преподобных сонм, священных веселит отцов, боговдохновенно воспевающих Тебя, Надежду душ наших.
Светилен
Тебя от неразумного стада Дух перевёл к разумному, Богоносец, как Моисея и Давида, которым уподобился ты нравом, Спиридон, свет вселенной.
Слава, И ныне, Богородичен:
От Бога поданных мiру благ Ты стала виновницей, Богородица, но и ныне умилостивь об общем спасении скорого к примирению Бога.
Молитвы
Молитва первая
О Великий и пречудный святитель Христов и чудотворец Спиридон, Керкиры[274] похвала, всей вселенной светильник пресветлый, горячий к Богу молитвенник и всем, к тебе прибегающим и с верою молящимся, скоро приходящий на помощь заступник! Ты веру православную на Никейском Соборе посреди отцов преславно изъяснил, ты единство Святой Троицы чудесною силою показал и еретиков до конца посрамил. Услышь нас, грешных, святитель Христов, молящихся тебе, и сильным твоим ходатайством пред Господом избавь нас от всякого тяжкого несчастья: от голода, потопа, огня и смертоносной язвы. Ибо ты во временной жизни своей от всех этих бедствий избавлял людей твоих: от нашествия агарян и от голода страну твою сохранил, царя от неизлечимого недуга избавил и многих грешников к покаянию привёл, мёртвых преславно воскрешал, и за святость жития твоего Ангелов невидимо в церкви поющих сослужителями своими имел. Так прославил тебя, верного Своего раба, Владыка Христос, ибо все тайные человеческие деяния даровал Он тебе прозревать и обличать неправедно живущих. Многим в скудости и нужде живущим ты усердно помогал, людей бедных во время голода изобильно напитал и иные многие знамения силою в тебе живущего Духа Божия сотворил. Так и нас не оставь, святитель Христов, поминай нас, чад своих, у Престола Вседержителя и умоли Господа, да подаст многих наших грехов прощение, безбедное и мирное житие да дарует нам, кончины же жития непостыдной и мирной и блаженства вечного в будущем веке сподобит нас, дабы мы непрестанно воссылали славу и благодарение Отцу, и Сыну, и Духу Святому, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О всеблаженный святитель Спиридон, великий служитель Христов и преславный чудотворец! Предстоя на небесах престолу Божию с сонмами Ангелов, воззри милостивым оком на предстоящих здесь людей и просящих сильной твоей помощи. Умоли милосердие Человеколюбца Бога, да не осудит Он нас по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по милости Своей! Испроси нам у Христа и Господа нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное, земли плодородие и во всём всякое изобилие и благоденствие, и да не обратим даруемые нам от щедрого Бога блага во зло, но во славу Его и в прославление твоего заступничества! Избавь всех, с верою чуждою сомнений, к Богу приходящих от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и дьявольских наветов! Будь для печальных утешителем, для недужных – врачом, в напастях помощником, нагим – покровителем, вдовам – заступником, сиротам – защитником, младенцам – питателем, старым – укреплением, странствующим – путеводителем, плавающим – кормчим, и испроси всем, в крепкой помощи твоей нуждающимся всё, что для спасения полезно! Чтобы твоими молитвами наставляемые и сохраняемые, достигли мы вечного покоя и вместе с тобой прославили Бога, в Троице Святой славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О преблаженный святитель Спиридон! Умоли благосердие Человеколюбца Бога, да не осудит Он нас по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по милости Своей. Испроси нам, рабам Божиим (имена), у Христа и Господа нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное. Избавь нас от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и дьявольских наветов. Поминай нас у престола Вседержителя и умоли Господа, да подаст многих наших грехов прощение, безбедное и мирное житие да дарует нам, кончины же жития непостыдной и мирной и блаженства вечного в будущем веке да сподобит нас, чтобы мы непрестанно воссылали славу и благодарение Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Канон Великомученику и Целителю Пантелеймону
Тропарь, глас 3
Страстотерпец святой и целитель Пантелеймон умоли милостивого Бога, да согрешений прощение подаст Он душам нашим.
Канон, творение Феофаново, Глас 2
Песнь 1
Ирмос: Некогда погубила во глубине всё войско фараоново превосходнейшая сила, воплотившееся же Слово истребило зловредный грех, – препрославленный Господь; ибо славно Он прославился.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Приступив усердно к Христу, ты мертвеца сперва воздвиг, прежде твоей за Христа кончины. Ныне же, всеблаженный, меня, умерщвлённого уязвлением греха, твоими мольбами, о Пантелеймон, оживи.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Воссиял ты, как звезда, в юности нося старческий и богомудрый разум, с красотою же тела и благолепие души стяжав, препрославленному Слову явился ты прекраснейшим.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Умерши для мiра и облёкшись, блаженный, во Христа, в купели крещения ты стал орга́ном богоносным, и вместилищем действия Духа, всем служа, всем врачуя неду́ги.
Слава: Приобретя Премудрость в подруги себе, и её в союзницы жизни привлекая, ты, блаженный, почтён был ею и украшен благодатных даров венцом, блистая светлостью божественного озарения.
И ныне: Христа родив, Пресвятая, Досточтимая, Ты, наше текущее бедственное состояние, ставшее (удалённым) за ослушание от Создателя, (благословениями) увенчала и освободила от тления; потому все мы, верные, Тебя радостно прославляем.
Песнь 3
Ирмос: Расцвела как лилия пустыня, Господи, – языческая бесплодная церковь – с пришествием Твоим; в ней утвердилось моё сердце.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Слова́ Духа услышав, преблаженный, был ты как добрая и плодородная земля, принявшая семя драгоценное, и родившая спасение душ.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Умертвил ты мудрствование – плод уязвления змеем, и душу оживил, богодухновенно возродившись, и ныне Царю всех предстоя.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Отверг ты безбожное тиранов повеление, и к Христу поспешил, вместо всех благ Его стяжав, и стал, Богомудрый, великим купцом.
Слава: Матери своей благочестие возлюбил ты, славный, возненавидел же безбожие отца многомятежное: как имеющий разум, ты лучшее избрал.
И ныне: Господь, божественным мановением[275], поддерживающий всё творение, на руках Твоих, Дева, пребывает. Его ныне умоли избавить от бед души наши.
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален, глас 4
Доблестного страдальца за благочестие Христово – Пантелеймона восхвалим, верные, блистательно псалмами, и гимнами, и песнями духовными: им самовластие невидимого врага силою Божественною было попрано и исцеление недугов щедро от Господа даровано с верою совершающим Божественный и досточтимый праздник его.
Слава, глас тот же: Ермолая мудрого слов ты, мученик, послушался и оставил тотчас искусство земное, как мерзкое, как бессильное, как губительное, имея Христовы страдания – учения жизни в сердце твоём, и страждущим неисцелимо здравие даруя, Пантелеймон. Потому молись о совершающих с любовью память твою.
И ныне, Богородичен:
Треволнениями страстными обуреваемый, я, бессовестный, горячо призываю Тебя, Чистая: не презри меня, несчастного, не попусти погибнуть, Бездну Милосердия родившая! Ибо кроме Тебя я надежды не имею, да не явлюсь же радостью и посмешищем врагам, надеясь на Тебя, ибо можешь Ты, всё, что хочешь, как Матерь истинная всех Бога.
Песнь 4
Ирмос: Ты пришёл от Девы не посланник, ни Ангел, но Сам Господь во плоти, и спас всего меня, человека. Потому я к Тебе взываю: «Слава силе Твоей, Господи!»
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Уязвляясь любовью к Владыке, раздал ты богатство нищим, готовя себя к подвигу; который и завершил, вечные надежды провидя.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Хваления жертву Богу ты принёс, святынями идольскими открыто возгнушавшись, страстотерпец, и попрал всю надменность нечестивых.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Снедаемым клеветою и гневом боримым, ты им силу непреоборимую противопоставил, мученик, и, изготовившись, победил нечестивое самовластие.
Слава: Тот, Кого держали руки старца Симеона, тебя, Пантелеймон, речами старца уловил к Божественному познанию и к спасению многих и избавлению.
И ныне: Юные и девы поспешили Тебе вслед, Тебя, Деву юную и Матерь созерцая. Ибо Ты одна невыразимо воедино собрала́ и то и другое, Божия Невеста.
Песнь 5
Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаявшихся, Христе Спаситель мой! К Тебе с рассвета устремляюсь, Царь мира, просвети меня сиянием Твоим: ибо кроме Тебя я иного Бога[276] не знаю.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Радостно борения свидетельства ты принял на себя, ограждённый силою Божественною и терпением твёрдым, и му́ки перенося, с радостью взывал: «Кроме Тебя иного Бога не знаю!»
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
На подвижнические борения выступив, блаженный, ты Божественною силой превозмог безбожных нечестивое тиранство и неистовство суеверия облёкшись во Христа, Судью и увенчивающего за подвиги.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Юношеское и твёрдое сопротивление имея и величие души стяжав, ты всякую му́ку, блаженный, твёрдо претерпел и в мужественном уме своём благодатью Божественного Креста был укрепляем.
Слава: Отринул нескладную заблудших речь ради небесного учения, страдалец, и стал для многих виновником преславного спасения, Твоим действием, Христе, укрепляемый.
И ныне: Изречения премудрых и загадки все, и пророков предсказания ясно Тебя, Прославленная, прообразовали: что в дни последние Ты станешь Божией Родительницей; ибо иной кроме Тебя Непорочной мы не знаем.
Песнь 6
Ирмос: В бездне греховной носимый, непостижимую милосердия Твоего призываю бездну: от гибели Боже меня изведи!
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Идолов ложных ты презрел, и упразднил обман взымающийся, чудодействуя дивно и исцеления творя, богомудрый.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Венценосцем ты явился превосходнейшим, ибо сквозь огонь и воду ты прошёл, и, растягиваемый на колесе, предивно погубил безумных.
Слава: Мучителей дерзость низложив, непереносимые телесные мучения ты с душевною крепостью претерпел, силою благодати, Богомудрый.
И ныне: Удерживающий круг земли, как Бог, в Твои объятия, Чистая, заключается, ограниченный телесно, Тот, Кто по Божественному образу беспределен.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне, Богородичен:
Кондак, глас 5
Подражатель Милостивого и получивший от Него исцелений благодать, страстотерпец и мученик Христа Бога! Молитвами твоими душевные наши неду́ги исцели, отгоняя всегда врага соблазны от взывающих: «Спаси нас, Господи!»
Икос: Бессребреника память, доблестного страдальца, верного целителя, воспоём благоговейно, да примем милость, христолюбцы; особенно же осквернившие, как и я, храмы свои, ибо душам, как и телам, (возлюбленные), он исцеления подаёт. Постараемся же (верные), братия, в сердцах наших иметь крепость его, избавляющего от обольщения взывающих [непрестанно]: «Спаси нас, Господи!»
Акафист великомученику и целителю Пантелеймону
Песнь 7
Ирмос: Когда идолу золотому на поле Деи́ре[277] служили, три Твоих отрока пренебрегли безбожным повелением; и, в огонь вверженные, но росою окропляемые, пели: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Законно подвизаясь и победив врага, пристанью тихою в бурном море плавающим стал ты, славный, светом же – пребывающим во тьме жития, которых и петь ты научил: «Благословен Бог отцов наших!»
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Блажен ты, и прекрасно ныне, тебе блаженнейший, принявшему богатейшую и блаженную надежду свою, предназначенную с верою Господу зовущим: «Благословен Бог отцов наших!»
Слава: Святых души, и сонмы праведных, и полки́ бесплотных Ангелов приняли тебя в свой хор; ибо мечом усечённый во главу, ты поёшь радостно, блаженный: «Благословен Бог отцов наших!»
И ныне: Меч, нас прежде от древа жизни отлучивший, ныне вспять обращаясь открывает вход запечатлённым кровью, из рёбер Сына Твоего исшедшею, Пренепорочная. Благословенна (Ты), Бога по плоти Родившая!
Песнь 8
Ирмос: В печь огненную к отрокам еврейским сошедшего, и пламя в росу превратившего Бога, воспевайте, все творения, как Господа и превозносите во все века.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Искусное твоё, преблаженный, дарование исцеляет душевную близорукость твоего отца, и подаёт свет с верою прибегающим, и к Спасителю Христу приводит.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
За Христа закланный, ты к вечной жизни перешёл, и богопризванным явился, богомудрый, божественным именованием Христовым был почтён и превозносишь Христа вовеки.
Слава: Красноречивое и искусное мудрецов пустословие отвергнув, ты призыванием Христа болезненных страстей корни отсекаешь, исцеляя превозносящих Христа вовеки.
И ныне: Источник и сияние Бессмертия мы знаем Тебя, Богородица, как Родившую Слово Бессмертного Отца, избавляющего от смерти всех, превозносящих Его вовеки.
Песнь 9
Ирмос: Безначального Родителя Сын, Бог и Господь, воплотившись от Девы, нам явился омрачённых просветить, собрать рассеянных. Потому мы всеми воспеваемую Богородицу величаем.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Переселился ты, радуясь, к пределу всех стремлений, где водворившись, преблаженный, воистину сподобился конец блаженнейший стяжать, с Владыкою своим пребывая во веки бесконечные.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Желанного достиг ты и исполнения твоей любви: ещё капала тёплая кровь, за Христа истощившаяся, [и ради Него пролитая, всеблаженный,] как ты уже, радуясь, принял от Него венцы за твои борения.
Припев: Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли Бога о нас.
Пасти львов и зверей разверстые уста, как в древности Даниил, ты обуздал, ведь доблесть мучеников почитать и неразумных естество умеет. Потому мы тебя, всехвальный, собравшись, прославляем.
Слава: Щедро благость подаёт тебе Христос, исцелений сокровище нам даруя, и тебя Всемилостивым нарекает, всякому скорбящему подав и тихую пристань, и покровителя, и защитника.
И ныне: Ты – как руно[278], Всенепорочная, Дождь небесный, в утробе зачав, нам родила́, пищу бессмертия дающего воспевающим Его, как Бога и Тебя, Всехвальную, Богородицей провозглашающим.
Светилен
Бог, милостивую твою душу провидев, исповедовать тебя призвал: ибо ты, святой, бесплатно нуждающимся исцеление источаешь, мучителей жестокость своим терпением победив.
Слава, И ныне, Богородичен:
Богородицу песнопениями неумолкающими благоговейно воспоём, взывая: «Радуйся, гора святая; радуйся, престол огневидный Царя всех; радуйся, похвала Ангелов и святых слава!»
Молитва святому великомученику Пантелеймону
О великий Христов угодник и преславный целитель, великомученик Пантелеймон! Душою на Небесах Престолу Божию предстоящий и триипостасной Его славой наслаждающийся, телом же и ликом святым на земле в Божественных храмах почивающий и данною тебе свыше благодатью различные чудеса источающий! Воззри милостивым твоим оком на предстоящих людей, пред святой твоей иконой с умилением молящихся и просящих у тебя целебной помощи и защиты: простри ко Господу Богу нашему горячие твои молитвы и испроси душам нашим отпущение согрешений. Ибо мы за беззакония наши не смея ни возвести очи наши к высоте небесной, ни вознести глас моления к Его в Божестве неприступной славе, с сердцем сокрушённым и духом смиренным тебя, ходатая милостивого к Владыке и молитвенника за нас, грешных, призываем, ибо ты принял от Него благодать неду́ги отгонять и страсти исцелять. И вот, мы тебя просим: не пренебреги нами, недостойными, молящимися тебе и нуждающимися в твоей помощи! Будь нам в печалях утешителем, страждущим в недугах тяжких – врачом, бедствующим – скорым покровителем, очам больным – прозрения подателем, грудным младенцам и детям – в скорбях усерднейшим заступником и исцелителем: испроси всем всё, что к спасению полезно, дабы твоими к Господу Богу молитвами благодать и милость получив, мы прославили всех благ Источника и даров Подателя Бога, Единого в Троице Святой славимого, Отца и Сына и Святого Духа ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Канон Преподобному Сергию Радонежскому
Тропарь, глас 4
Добродетелей подвижник, ты, как истинный воин Христа Бога, против страстей крепко подвизался в жизни временной, в псалмопении, бдении и постах став примером для твоих учеников. Потому и вселился в тебя Пресвятой Дух: Его действием ты украшен светло. Но имея дерзновение к Святой Троице, поминай стадо, собранное тобой премудро, и не забудь, как ты обещал, посещать детей твоих, Сергий, преподобный отче наш.
Тропарь на обретение мощей, глас 8
С юности ты принял Христа в душу твою, преподобный, и более всего возжелал от мирской суеты уклониться, мужественно в пустыню вселился, и чада послушания – смирения плоды в ней возрастил. Потому, став Троицы селением, чудесами твоими ты просветил всех, приходящих к тебе с верою, и исцеления всем подаёшь обильно. Отче наш Сергий, моли Христа Бога да спасёт души наши.
Канон, Глас 8
Песнь 1
Ирмос: Возничего колесницы фараона погрузил некогда чудодейственный Моисеев жезл, крестообразным ударом разделивший море, Израиля же беглеца, пешего путника спас, Песнь Богу воспевавшего.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Христу подражая, нас ради добровольно смирившегося до образа раба, возлюбил ты смирение, и непрестанным бдением и молитвами душегубительные страсти умертвив, на гору бесстрастия взошёл, Сергий преблаженный.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Как светильник светлый украшая душу твою потоками слёз, ты в отличие от Исаака, сам себя возвёл на гору, преподобный, и сердце своё Богу в жертву принёс.
Слава: Во чреве матери троекратным возглашением ты Троицы служителем себя явил и, Трисолнечным светом озаряемый, демонов ополчения расторг как паутину, преблаженный Сергий.
И ныне: Вне законов естественных Ты родила́ Законодателя – Бога, человеком ставшего. Его, как благого, моли, Всенепорочная, наши беззакония презреть, ибо взываем мы всегда: «Воспоём Господу, ибо славно Он прославился!»
Песнь 3
Ирмос: Утвердивший в начале небеса премудро и землю на водах основавший! На скале заповедей Твоих, Христе, меня утверди, ибо нет святого, кроме Тебя, единый Человеколюбец.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Дав себя, как образ добродетели твоим ученикам, ты привлёк к спасению и души многих, отошедших от пристрастия к земному и получивших утешение райским наслаждением.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Как маслина с прекрасными плодами ты, блаженный, в доме Божием расцвёл и елеем умащаешь души с любовью воспевающих тебя, преблаженный Сергий, и с верою взывающих Христу: «Нет святого, кроме Тебя, Человеколюбец!»
Слава: Страсти душепагубные ты укротил бодрым пребыванием без сна, блаженный и за то вселился в небесный чертог, получив исцелений благодать, богомудрый Сергий.
И ныне: Херувимов и Серафимов высшей Ты явилась, Богородица: ибо Ты одна приняла́ не вмещаемого всем мiром Бога во чрево Твоё, непорочная. Потому все мы, верные, Тебя, Чистая, песнопениями прославляем.
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален, глас 4
Как искренне оставивший тленных благ непостоянство, ты за Христом последовал от души, и в страданиях, и трудах, и безмерном воздержании подобно бесплотному пожил, преблаженный Сергий; моли Христа Бога о спасении душ наших.
Слава, И ныне, Богородичен:
Херувимов и Серафимов высшей Ты явилась, Богородица; небес же и земли пространнейшей; а в сравнении со всем видимым и невидимым творением несравненно превосходнейшей: ибо Беспредельного, Кого не вмещают небеса, Ты во чреве Твоём вместила, Чистая; Его моли о спасении рабов Твоих.
Песнь 4
Ирмос: Ты – моя крепость, Господи, Ты – и моя сила, Ты – мой Бог, Ты – моя радость, не оставивший недр Отеческих и нашу нищету посетивший. Потому с пророком Аввакумом возглашаю Тебе: «Слава силе Твоей, Человеколюбец!»
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Духа Пресвятого храмом стал ты, отче, и рекою, водами жизни наполняемой, основанием непоколебимым Церкви, монашествующих утверждением, Сергий, достойный изумления.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
По слову пророка, Сергий славный, ты всякий день слёз каплями своё ложе орошал, пока не иссушил до конца страстей пучину; потому мы твою память совершаем всегда почитаемую и священную.
Слава: Созерцать лицом к лицу Христа сподобился ты, преподобный Сергий, ибо тусклые зеркала для тебя уже исчезли воистину: ведь и от мiра удалило тебя вожделенное к тому устремление.
И ныне: Очищение от грехов неведения даруй нам, Боже, как безгрешный, и мiр Твой умиротвори по молитвам Родившей Тебя.
Песнь 5
Ирмос: Для чего Ты отверг меня от лица Твоего, Свет неугасимый, и покрыла чуждая тьма меня, несчастного? Но обрати меня и к свету заповедей Твоих пути мои направь, молю.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
В постах непреклонным пребыл ты, мудрый, до самой своей кончины строго то храня, и за это явно удостоился нетленного блаженства.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Имея острый ум, внимая Богу, страсти душепагубные ты, отче, укротил и снопы́ добрых плодов пожал, питая благоговейно восхваляющих тебя, преподобный отче Сергий.
Слава: Светлым явилось житие твоё, преподобный Сергий, и известным всем концам земли, и божественной красоты исполненным, благодаря молитвам, и постам, и любви к Христу Человеколюбцу.
И ныне: Имея Тебя как стену и заступничеством Твоим хранимые, Твоей Божественною славою хвалясь, Тебя блаженной именуем: ибо Ты, Пречистая, источаешь душам нашим веселие и радость.
Песнь 6
Ирмос: Смилуйся надо мной, Спаситель, – ибо многочисленны беззакония мои, – и из глубины зол изведи, молю; ибо к Тебе я воззвал, – и Ты услышь меня, Боже спасения моего!
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Не переставай, отче, Искупителя молить о даровании твою священную память совершающим отпущения согрешений и стяжания Царства Небесного, где голос празднующих исполняет веселием всех.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Во Христе укрепляясь, всё коварства лукавого твёрдым умом как сеть расторг ты, отче Сергий, и мiру явился светилом пресветлым.
Слава: Светом Божественным озаряемый и водворяясь ныне с Ангелами на небесах, поминай с верою чтущих память твою, Преподобный Сергий приснопамятный.
И ныне: Ты, Богоматерь, воистину возвысила падшее человеческое естество, когда понесла во чреве без семени видимый образ Божественный – Сына неизменного и равного Отцу.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне, Богородичен:
Кондак, глас 8
Любовью к Христу уязвлённый, и за Ним с неуклонной волей следуя, всякое наслаждение плотское возненавидел ты, преподобный, и как солнце отечеству твоему воссиял: потому и Христос даром чудес обогатил тебя. Поминай нас, почитающих пресветлую память твою, дабы мы взывали тебе: «Радуйся, Сергий богомудрый!»
Икос: Евангельский глас услышав, отче, оставил ты все плотские помышления, а богатство и славу к праху приравнял; и против страстей как бесплотный подвизаясь, удостоился и чести пребывать с сонмами бесплотных. Разума дар ты получил, подай его и в песнопениях воспевающим тебе так:
Радуйся, Сергий преподобный и богоносный, небесный человек, земной Ангел.
Радуйся, Духа Святого обитель.
Радуйся, молитвами Богом данный дар принявший.
Радуйся, ибо прежде рождения возглашением прославил Святую Троицу, прославившую тебя в сей жизни и по смерти.
Радуйся, целомудрия[279] столп, всякую страсть поправший.
Радуйся, ибо ты с юных лет последовал Христу.
Радуйся, прибегающим к тебе спасения хода́тай.
Радуйся, светильник многосветлый, приведший к Христу монахов множества.
Радуйся, похвала отечеству твоему.
Радуйся, украшенный пророчеством, даром предрекать будущее, как настоящее.
Радуйся, ибо молитвами твоими противники побеждаются.
Радуйся, православному воинству нашему похвала и утверждение, его и сохрани молитвами твоими от врагов невредимым, дабы мы взывали тебе: Радуйся, Сергий богомудрый!
Акафист Преподобному Сергию, игумену Радонежскому
Песнь 7
Ирмос: Божьего нисхождения огонь устыдился в Вавилоне некогда; потому отроки в печи, радостными стопами как на лугу танцуя, воспевали: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
В печи разгоравшихся искушений божественная благодать оросила тебя, преподобный, и явила многосветлым, Троической любовью взывающего: «Благословен Бог отцов наших!»
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Мiр отвергнув, славный Сергий, на земле как бесплотный ты пожил, и пребывания с Ангельскими сонмами удостоился. Потому мы тебя с верою почитаем, достойный изумления.
Слава: В пристань тихую войдя, богомудрый, ты в житейском море плавание отверг, и спасительным кормчим сделался для волнуемых бурями житейскими, но воспевающих: «Благословен Бог отцов наших!»
И ныне: Жезл произрос от корня Иессеева – всеблаженный Плод, приносящий цвет спасительный с верою Сыну Твоему, Дева, восклицающим: «Отцов наших Боже, благословен Ты!»
Песнь 8
Ирмос: Семикратно печь Халдейский властитель для чтущих Бога в неистовстве разжёг; но силой высшею спасёнными их увидев, к Творцу и Избавителю взывал: «Отроки благословляйте, священники воспевайте, люди превозносите во все века!»
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Светоносный твой праздник, преблаженный Сергий, исполни радостью и веселием духовным, благоуханием же и просвещением для имеющих в твоём лице заступника и правило монашествующим.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Молитвою непрестанною к Богу ты взошёл и оттуда Трисолнечными сияниями озарился, против врагов борьбу направив, приводя к новой жизни подвижников сонмы, взывающих Христу: «Отроки, благословляйте, священники воспевайте, люди, превозносите Его вовеки!»
Слава: В постах крепость, в молитвах постоянство, терпение в искушениях показал ты, Сергий, на земле, взывая: «Отроки, благословляйте, священники воспевайте, люди, превозносите Его вовеки!»
И ныне: Божия Родительница чистая! Очисти язвы греховные и соблазны моей души, приобщая к источникам, исшедшим из рёбер Рождённого Тобой – от них потёкшим струям: ибо я к Тебе взываю, и к Тебе прибегаю, и Тебя призываю, благодати Божией исполненную.
Песнь 9
Ирмос: Изумилось тому небо, и ужаснулись пределы земли, что явился людям Бог во плоти, и чрево Твоё стало пространнее небес. Потому Тебя, Богородица, сонмы Ангельские и человеческие величают.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Светоявления духовного исполнившись, ты сделался, преподобный Сергий, светильником, издалека сияющим, блеском разума нас озаряющим, и Пребожественной Троицы обителью явился.
Припев: Преподобный отче наш Сергий, моли Бога о нас.
Воистину тебя, мудрый Сергий, великим учителем Российским странам Христос даровал: правлением истинным наставляешь ты своё отечество, и учения, сладчайшие мёда изливаешь; их и мы, верные, словно из сосуда черпаем в изобилии.
Слава: Душепагубные страсти победив, ты как пастырь истинный пас разумное Христово стадо, которое словно райские цветы всегда питаешь благодатью Духа, преподобный.
И ныне: Псалмами Тебя воспеваем, Благодатная, и восклицаем Тебе «Радуйся!» не умолкая, ибо всем Ты источила радость.
Светилен
Процвёл ты, как пальма, по псалму Давида, отче, и сделался обителью Духа Пресвятого, Который славным всей вселенной тебя явил. О нас, почитающих с верою всесвященную память твою, непрестанно Христа моли, преподобный Сергий.
Слава, И ныне, Богородичен:
Тебя, Дева Богородица, мы песнопениями не умолкающими прославляем, ибо Одного из Троицы Ты родила́ и носишь в непорочных объятиях Божественное Слово, воплотившееся без смешения и изменения.
Молитвы
Канон Преподобному Александру Свирскому
Тропарь, глас 4
От юности ты, богомудрый, с любовью духовной в пустыне поселившись, вслед стопам одного Христа ходить усердно возжелал; потому и ангельские воинства, тебя видя, удивились, как ты, премудрый, во плоти против невидимых козней подвизавшись, победил полчища страстей воздержанием и явился равным Ангелам на земле; Александр преподобный моли Христа Бога, да спасёт души наши.
Канон, Глас 4
Песнь 1
Ирмос: Моря Красного пучину не омоченными стопами перейдя, древний Израиль, крестообразно распростёртыми Моисеевыми руками Амаликово войско в пустыне в бегство обратил.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Божественного и Пресвятого Духа благодатью блистая, светлою молитвою твоей, Александр, от празднующих светоносное и священное твоё успение, страстей мглу отгони.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
С юности, преподобный, иго Господне взяв, ты в борозды сердца твоего сеял пшеницу духовную, богоблаженный, и пожал колос, души укрепляющий.
Слава: Светоносная память твоя в сей день нам воссияла, Александр: подвиги твои, словно солнечный луч, разгоняют страстей наших облако; и мы, совершая её, с верою и любовью тебя прославляем.
И ныне: Зачала Ты, Пречистая, и родила Того, Кто невыразимым разумом удерживает пределы земли; Его усердно моли помиловать нас.
Песнь 3
Ирмос: Радуется о Тебе Церковь Твоя, Христос, взывая: «Ты моя сила, Господи, и прибежище, и утверждение!»
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Жезлом воздержания, отче, страстей море разделив, ты его перешёл не потопленным, и достиг предела истинного бесстрастия, и, Богу предстоя, чистым умом с Ним беседовал.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Кто о твоих подвигах, Александр, сможет рассказать достойно? Ибо ты путями суровыми в пустыне шествуя, дикими травами питался, отказывался же от вкушения пищи иной, утесняя себя воздержанием.
Слава: Как маслина плодовитая ты в доме Господнем произрос, и елеем трудов твоих, Александр, умащаешь наши лица, воспевающих тебя, преподобный и богоблаженный; всех нас посети, молясь Человеколюбцу.
И ныне: Цвет неувядаемый из Тебя, Чистая, произрос, всё человечество исполнив благоуханием Божественного мvра естества Своего: столь же безначальный, как Отец, от Тебя произошёл во времени, Дева Всенепорочная.
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален, глас 8
С юности оставив всё житейское, прекрасное и славное, и в пустыню вселившись, ты усердно последовал за Призывавшим тебя, преподобный, и в трудах и постах, отче, тело своё изнурил. Потому тебя пастырем Своих овец достойно поставляет Всебогатый Господь. Александр блаженный, моли Христа Бога, согрешений прощение даровать чтущим с любовью святую память твою.
Слава, И ныне, Богородичен:
Тебя, как Деву и единственную среди жён без семени родившую по плоти Бога, мы все, племена человеческие, блаженной именуем: ибо вселился в Тебя Огонь Божества, и Ты как Младенца молоком питаешь Творца и Господа. Потому сонм Ангелов и мы, человеческий род, достойно славим пресвятые роды Твои и согласно взываем Тебе: «Моли Христа Бога согрешений отпущение даровать поклоняющимся с верою пресвятому Его рождению от Тебя!»
Песнь 4
Ирмос: Вознесённым увидев на Кресте, Тебя, Солнце правды, стала Церковь на месте своём, достойно взывая: «Слава силе Твоей, Господи!»
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Парусом Креста твоей души корабль направив, отче, ты тихо и легко житейского страшного потопления избег, и к тишине пристаней Божественных причалил, радуясь.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Обретая сам себя, отче, всеблаженный, ты все ночи подобно бесплотному стоял, око хранил недремлющим и чистым как зеркало, озаряемое Духом, и Божественные явления чистым помыслом принимал.
Слава: Храм, имеющий в себе раку мощей твоих, премудрый Александр, созерцается как рай Божественный, приносящий чудесные цветы, которыми услаждаются сердца непрестанно с верою тебя восхваляющих.
И ныне: Освяти нас, святая Богородица, родившая во плоти Пресвятого Бога, уподобиться людям восхотевшего, и всех яви жития небесного причастниками молитвами Твоими, Пречистая.
Песнь 5
Ирмос: Ты, Господи мой, светом в мир пришёл, светом святым, от мрака неведения обращающим с верою воспевающих Тебя.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Просвещаемый зарёю немеркнущей и Божественным блистанием, мрак бесовский и мглу страстей отогнал ты, отче, и явился столпом светозарным, и лестницей, воистину верных к Богу возводящей.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Бодрым ум, всегда имея, отче Богомудрый Александр, усыпил ты страсти душепагубные, желая озарения Божественного достигнуть и сияния Света незаходящего, где всех веселящихся жилище.
Слава: Тебе, очистившему помышления, преподобный, благодать как пророку была дана: как настоящее ты возвещаешь будущее, созерцаешь же дальнее, как ближнее, Александр, Божия обитель.
И ныне: Родив, Пренепорочная, Эммануила[280] – Бога, и по милосердию явно человеком ставшего, моли Его, как Человеколюбца, Чистая, пожалеть людей согрешивших.
Песнь 6
Ирмос: «Принесу Тебе жертву со гласом хвалебным, Господи», Церковь взывает Тебе, от бесовской крови очистившись по милосердию из рёбер Твоих истёкшею кровью.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Беспечальную жизнь ты в страданиях обрёл, и прекращаешь болезней лютых му́ки, о получении исцеления просящим с верою, всеми чтимый Александр. Потому болезни наши исцели душевные и телесные.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
К раке твоей священной приступая, отче преподобный, мы с любовью чтущие тебя, преблаженный Александр, благоуханием Божественного ведения исполняемся, избавляясь от смрада страстей.
Слава: Исцеляешь ты, отче, хромых, и слепым очи просвещаешь, и даёшь возможность ходить расслабленным силою Христа, и отгоняешь духов лукавых, Александр преподобный.
И ныне: На Тебя, Богородица, как дождь на руно[281] сойдя, иссушил Спаситель явно потоки безбожия, но души наши, всегда чтущих Тебя, Он орошает постоянно.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне, Богородичен:
Кондак, глас 8
Как многосветлая звезда[282] в странах Российских[283] ныне воссиял ты, отче, вселившись в пустыню, следовать стопам Христа усердно возжелал и, Его святое иго – Честной Крест на плечо своё подняв, умертвил трудами подвигов твоих телесные восстания; потому мы взываем тебе: «Спаси стадо твоё, которое собрал ты мудро, дабы нам возглашать тебе: радуйся, преподобный Александр, отче наш!»
Икос: Как восхвалю твои подвиги и борения, преподобный Александр? Ибо невещественный разум стяжав смирением, житие своё ты проводил в великом воздержании и трудах. Хотя и человек был ты естеством, но Вышнего Иерусалима гражданином сделался; ведь во плоти на земле пожил, но ангельский нрав стяжал, и стал столпом, страстями неколебимым. Потому вся Российская земля, тобой обогатившись, хвалит тебя и с верою величает, взывая тебе так:
Радуйся, отечеству твоему похвала, великому же Новгороду и всей стране Российской пресветлый светильник.
Радуйся, благочестивого отца преславная отрасль и благоговейной матери ветвь многоплодная.
Радуйся, целомудрия непреклонный столп, и монахов пресветлая слава.
Радуйся, пастырь Христова двора овец разумных, приводимых тобой к познанию Божию.
Радуйся, ибо ты многочадной пустыню соделал высотою смирения твоего.
Радуйся, всем монашествующим образ добродетели и иночествующим твоей лавры спасение.
Радуйся, прекрасное добродетелей хранилище, и всем унывающим в печали утешение.
Радуйся, ибо всё мудрования мiра сего презрев, ты страсти плотские умертвил.
Радуйся, ибо сподобился быть Ангелов собеседником и посрамил все бесовские полки́.
Радуйся, ибо ты во всех странах был прославлен, ведь множество чудес силою Христовой сотворил.
Радуйся, ибо воистину обрёл ты Божию благодать и сподобился с Ангелами непрестанно созерцать лицом к лицу Святую Троицу.
Радуйся, ибо как второе солнце сияя чудесами, ты всем даруешь исцелений благодать.
Радуйся, преподобный Александр, отче наш.
Акафист Преподобному Александру, Игумену Свирскому, Чудотворцу
Песнь 7
Ирмос: Чада Авраамовы в печи Персидской, любовью к благочестию более чем пламенем разжигаемые, восклицали: «Благословен Ты в храме славы Твоей, Господи!»
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Освящённый с младенчества, ты благозвучною трубою своей молитвы неплодные утробы многоплодными соделал, слепым подаёшь прозрение и хромым – способность быстро ходить, Александр преблаженный.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Излияниями слёз ты погасил страстей разжжения, Александр блаженный, чудесами струи вечной жизни источил, которыми омываются неду́ги как душ, так и тел, преславный.
Слава: Терпение великое стяжав, премудрый, воздержание, веру и любовь истинную, явился ты, милостивый и смиренный Александр, отцом сиротам, вдовам же – заступником, монахам – славою и похвалой.
И ныне: Как без отца Ты молоком питаешь, Чистая, Сына, питающего всё, что дышит, Матерь Непорочная? Как на руках носишь всё Держащего? Выше ума чудо Твоё. Потому мы воспеваем Твоё величие.
Песнь 8
Ирмос: Руки распростёр Даниил и пасти львов во рве заградил; сильное же пламя угасили, добродетелью препоясавшись, благочестия ревнители – отроки, взывая: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Умом, бесстрастием очищенным, преподобный, беседовал ты с Господом Вседержителем; от Него невыразимо научаем, ты пророчески предвещал, просвещая души, всеблаженный, словно великий пророк. Потому мы, верные, согласно восхваляем тебя, Александр премудрый, воспевая: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Воздавая тебе достойно за любовь и от юности сохраняя тебя Своей десницею, Создатель, малой травой, что сама вырастает из земли, питает тебя, как подобает Богу, – ведь ты с младенчества всякое вожделение попрал и воспеваешь: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Слава: Как бы струя божественная исцелений, исходящая от раки твоей, Александр премудрый, всех исцеляет, и омывает скверны страстей, и гной язв лютых очищает, и напояет всех верных сердца́, с любовью поющих: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
И ныне: От Тебя, Пречистая, Бесплотный, воплотился, как подобает Богу; Его моли страсти моей плоти умертвить и оживить душу мою, грехами умерщвлённую.
Песнь 9
Ирмос: Камень краеугольный от нерассекаемой горы – Тебя, Дева, отсечён был без помощи рук, – Христос, соединивший разделённые естества. Потому мы с веселием Тебя, Богородица, величаем.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Твои священные и святые мощи, мудрый Александр, в гробнице покоясь, многообразные неду́ги исцеляют, и опаляют полки́ бесовские всегда: ибо благодатью Божией ты источаешь исцеления всем, с верою тебя непрестанно прославляющим.
Припев: Преподобный отче наш Александр, моли Бога о нас.
Струи исцелений нам всегда твоя священная ра́ка являет, отче, страстей всяческих излияние иссушая, и все души орошая к божественному плодоношению, премудрый Александр, Христов служитель.
Слава: Память твоя ныне как солнце воссияла, Александр преблаженный, сердца́ благочестивых озаряя, трудов твоих и чудес сиянием воистину просвещая, отче; в сей день и всех нас помяни, с верою чтущих тебя.
И ныне: Возглас Гавриила мы обращаем к Тебе радостно: «Радуйся, восклицая, Место Освящения! Радуйся, преподобных слава и всех верных спасение, – благодаря Тебе мы стяжали обожение, Богородица Приснодева!»
Светилен
Благодать Божия преизобиловала в душе твоей, премудрый Александр, и как бесплотный ты на земле пожил. Потому почитающих тебя избавь от тёмных облаков страстей, к тихой пристани приводя и отгоняя ополчения бесовские Божественною силою.
Слава, И ныне, Богородичен:
Сотворил воистину с Тобой великое Сын предвечный по воле Отца: ибо Жизнь нетленную Ты, Дева, бесстрастно родила и пребыла как и до Его рождения, свойственных матерям страданий избежав и после родов оставшись Девой.
Молитвы
Тропарь, глас 4
С самой юности, умудрённый Богом, устремлением духовным ты поселился в пустыни, пожелав с усердием следовать только по стопам Христа, потому и ангельские чины, видя тебя, удивились, как ты во плоти боролся с коварством невидимых (бесов), победил полчища страстей воздержанием и явился на земле подобным ангелам, Александр преподобный, моли Христа Бога, да спасёт наши души.
Кондак, глас 8
Как преяркая звезда ныне в стране российской ты воссиял, отче, вселившись в пустынь, ты пожелал с усердием следовать по стопам Христовым и Его святое иго (Мф.11:30), почитаемый крест, на плечи свои подняв, умертвил ты трудами подвигов твоих буйство плоти, потому молимся тебе: спаси стадо твоё, которое ты собрал, мудрый, да взываем к тебе: «Радуйся, преподобный Александр, отче наш».
Молитва преподобному Александру Свирскому
О священная глава, Ангел земной и человек небесный, преподобный и богоносный отче наш Александр, славный служитель Пресвятой и Единосущной Троицы, являющий многие милости живущим в святой обители твоей и всем с верою и любовью прибегающим к тебе! Испроси нам всё, потребное к жизни сей временной и нужное для вечного спасения нашего. Помогай ходатайством твоим, угодник Божий, и против врагов видимых и невидимых, да в мире глубоком пребудет Святая Православная Церковь Христова и благоустроение соблюдается во всяком благочестии нерушимо. Будь всем нам, чудотворец святой, помощником скорым во всякой скорби и несчастье. Особенно же в час кончины нашей явись нам заступником благосердным, да не будем преданы на мытарствах воздушных во власть злобного князя мiра сего, но да сподобимся без преткновения взойти в Царство Небесное. Ты, отче, молитвенник о нас постоянный! Не посрами надежды нашей, не пренебреги смиренными молениями нашими и ходатайствуй за нас пред Престолом Живоначальной Троицы, да сподобимся вместе с тобой и со всеми святыми мы, недостойные, в селениях райских славить величие, благодать и милость Единого в Троице Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа, во веки веков. Аминь.
Молитва преподобного Александра Свирского Господу Богу и Пресвятой Богородице
Боже, очисти меня грешного, и помилуй меня, и прости мне, Господи Боже, Спаситель Милостивый! Дай мне, Господи, христианский конец с Пречистым Телом и с Честною Кровью, со слезами и покаянием. Избавь, Господи, от му́ки вечной, огня неугасимого, и червя не усыпающего, и смолы кипящей. Ты создал меня, Господи, Ты помилуй, Господи, Твоё я создание.
Пречистая Госпожа Милостивая, Царица Небесная, помолись Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Сыну Твоему, за меня, грешного раба Твоего (имя). Дай мне, Госпожа, христианский конец с Пречистым Телом и Честною Кровью и со слезами и покаянием. Избавь, Госпожа, от му́ки вечной, огня неугасимого, и червя не усыпающего, и смолы кипящей. Пречистая Госпожа, Милостивая Царица Небесная, Ты Молитвенница ко Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу за меня, грешного и окаянного раба Твоего (имя), Ты Помощница, Ты Заступница от всякого зла и врага, не забудь, Пречистая Госпожа, нищего Твоего до конца.
Затем:
Заступница усердная, Благосердная Господа Матерь, к Тебе прибегаю я окаянный и более всех людей грешнейший. Внемли́ гласу моления моего и вопль мой и стенание услышь. Ибо беззакония мои превысили главу мою и я, как корабль в пучине, погружаюсь в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердая Владычица, не презирай меня, отчаявшегося и во грехах погибающего. Помилуй меня, кающегося в злых делах моих, и обрати на путь правый заблудшую окаянную душу мою. На Тебя, Владычица моя Богородица, возлагаю всё упование моё. Ты, Матерь Божия, сохрани и соблюди меня под кровом Твоим ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Также Молитва на всякий день
Душа, душа моя, зачем жалуешься на Господа? Ведь леность твоя вечную му́ку приближает. Если бы ты ведала дар Божий, плакала бы о себе горячими слезами, стеная со воздыханиями, скорбя о всяком грехе, о малом и о великом. Воззови к своему Владыке, да не встретит тебя ярость Всё Держащего всесильною рукою праведною. Но я, грешный, и ленивый и льстивый язык имея, как помолюсь Владыке моему, да избавит меня Господь от Страшного Суда? Ибо я всегда трепещу от помыслов в сердце моём о Страшном Суде, да избавит меня от му́ки вечной, и червя́ неусыпающего, и тьмы внешней и от мороза несогреваемого. Помилуй меня, грешного раба Твоего (имя), как апостола Павла. И от нас убогих, не отврати лица Твоего в этот день Страшный, от которого трепещет душа моя и весь состав тела моего в ужасе. Господи, избавь меня от страшного часа, да не отпаду от милости Твоей. Но молю святых Ангелов и Архангелов, и пророков, и мучеников, и всех святых, да молят Бога за мою душу. Вашего ради моления да отвратит Владыка угрозы Свои от меня грешного. И Ты, Пречистая Госпожа Дева, имея дерзновение к Сыну о рабах Твоих, не забудь трудов раба Твоего (имя). Владыка Спаситель, от убогой души Тебе молюсь, избавь меня от печали о грехах моих и введи в радость бесконечного жития, где прославляется всесвятое имя Твоё, Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Канон Преподобному Серафиму, Саровскому Чудотворцу
Канон, Глас 8
Песнь 1
Ирмос: По воде пройдя, как по суше, и египетского развращения избежав, израильтянин взывал: «Избавителю и Богу нашему воспоём!»
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
По заповеди Владыки Христа узким и тесным путём вошёл ты, преподобный, в Царство Небесное, широкий и пространный путь возненавидев; и ныне молись о нас, совершающих пресветлую память твою.
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
С юности на гору бесстрастия взойдя и крест свой взяв, неуклонно Христу ты следовал; и, духовную мудрость стяжав, достиг Горнего Иерусалима, преподобный, моли о нас Единого Человеколюбца.
Слава: Ныне предстоя, преподобный, престолу Божию, молись о стране нашей, да избавится от нашествия иноплеменных, и христолюбивым людям земли Российской спасение испроси молитвами твоими, блаженный.
И ныне: Услышь, Владычица, молитвенный глас с верою и любовью прибегающих к Тебе и со страхом Тебя воспевающих.
Песнь 3
Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, и Церкви Строитель[284], Ты меня утверди в любви к Тебе, предел желаний, верных утверждение, единый Человеколюбец.
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Молись, блаженный, Христу Богу об избавлении нас от голода и пагубы, от внезапной смерти, от тайных прегрешений и помышлений лукавых, да воззовём с чистым сердцем Христу: «Молитвами преподобного спаси нас, Господи!»
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Кротостью и смирением следуя Владыке Христу, ты всем для всех сделался воистину: богатых и бедных неустанно благочестию поучая, будущее предвидел как настоящее. Моли Христа Бога, преподобный, прощение согрешений наших даровать.
Слава: Избавь обитель твою, преподобный, от всякого навета вражьего и исполни её любви и благодати, чтобы инокам не о житейском помышлять, но достигнуть спасительной душевной красоты молитвами твоими.
И ныне: Упование и надежда наша Ты, Пречистая Владычица! Спаси страну и людей Твоих, молящихся и имя Твоё призывающих.
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален, глас 4
Житейское море страстей воздержанием преодолев и в пристань бесстрастия прибыв, сосудом благодати явился ты, преподобный Серафим; моли Христа Бога даровать нам великую милость.
Слава, И ныне, Богородичен:
Превысили главу мою грехи мои, Владычица, осквернён ими я, и нет исцеления для плоти моей; но Ты, многомилостивая, даруй душе моей слёзы покаяния для очищения скверн греховных и телесные неду́ги уврачуй, Врача всех и Господа родившая.
Песнь 4
Ирмос: Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои, и прославил Твоё Божество.
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Не только святая обитель Саровская, но и вся Российская земля имеет в тебе, блаженный, молитвенника тёплого и скорого помощника, крепкого и непобедимого заступника и ходатая о душах наших.
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Будь молитвенником и ходатаем за нас к Пресвятой Троице и подвигни на молитву с тобой сонмы святых, житию которых поревновал ты, преподобный; молись же с ними вместе о мире и устроении всего мiра, дабы нам тихое и безмятежное житие прожить в веке этом и в будущем жизнь вечную унаследовать.
Слава: Став великим среди подвижников, ты суровое иноческое житие в пустыне проходил и в умилённой молитве его окончил, преподобный; моли о спасении нашем.
И ныне: Ты, Пречистая Богородица, – прибежище наше и утверждение; моли Сына Твоего и Господа нашего подать нам спасение и грехов отпущение.
Песнь 5
Ирмос: Просвети нас повелениями Твоими, Господи, и рукою Твоей вознесённою Твой мир подай нам, Человеколюбец.
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Постом и непрестанною молитвою прославил ты, преподобный, обитель Саровскую, елеем от иконы Владычицы помазывая недужных и исцеление им обильно подавая; и ныне молись о спасении душ наших.
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Архиереи и священники, радуйтесь с иноками Саровскими, и простые люди, воспойте вместе блаженного отца, обуреваемым скорбями – тихое пристанище, врача душевных и телесных недугов скорого.
Слава: Принеси твои молитвы, преподобный, как жертву благоугодную и непорочную, к Пресвятой Троице, и не забудь нас, ныне совершающих память твою, испроси милость покаяния ненавидящим, обижающим и враждующим на нас, и избавь всех от всякой скорби.
И ныне: Управь ум мой, Владычица, обуреваемый страстями многими, спаси, Богородица, к Тебе прибегающих, ибо иной помощи, Чистая, кроме Тебя, мы не знаем.
Песнь 6
Ирмос: Я пролью молитву к Господу и Ему возвещу печали мои, ибо зол душа моя преисполнилась и жизнь моя к аду приблизилась, и молюсь я, как Иона: «От погибели, Боже, изведи меня!»
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Грехов исполнены все мы, твои же молитвы, преподобный Серафим, как фимиам благоуханный, к Господу восходят. Ныне молим тебя: волнующееся в земле нашей море злого неверия иссуши, и спасение душам нашим от Господа испроси.
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Блажен воистину был ты, преподобный Серафим, нищетой стяжав богатство и плачем – радость; её ты и приходящим к тебе обильно подавал. И ныне лучи чудес источаешь и исцеляешь всех, с верою к тебе прибегающих.
Слава: В пустыне колодец выкопав своими руками, преподобный, приходящих жаждущих людей ты напоил; и ныне ты водою этого колодца многим недужным болезни исцеляешь. Воистину дивного молитвенника и чудотворца, – тебя, преподобный, – Владыка всем показал.
И ныне: Воистину Тебя, Матерь Божию, мы исповедуем истинною Богородицей: ибо рождением от Тебя Христа мы от осуждения и тления избавились по милосердию Человеколюбца Бога и к жизни нетленной были призваны.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне, Богородичен:
Кондак, глас 2
Мира красоту и всё, что в нём тленного, оставив, преподобный, в Саровскую обитель ты вселился и, там ангельски пожив, стал для многих путём к спасению. Оттого и Христос тебя, отче Серафим, прославил и даром исцелений и чудес обогатил. Потому мы взываем тебе: «Радуйся, Серафим, преподобный отче наш!»
Икос: Оставив род и друзей, богатство к праху приравняв, ты в пустыне Саровской водворился; и против страстей как бесплотный подвизавшись, удостоился с Ангелами пребывать. Дар духовного разумения принявший! Подай и нам разумно воспеть тебя в песнях, преподобный, возглашая так:
Радуйся, Серафим блаженный, небесный человек и земной Ангел;
Радуйся, в любви Христу подражатель;
Радуйся, Святого Духа обитель;
Радуйся, унывающим великая радость;
Радуйся, источник исцелений;
Радуйся, скорбящим душам сладкое утешение;
Радуйся, инокам тихое пристанище и учитель премудрый;
Радуйся, похвала земли Российской;
Радуйся, Серафим, преподобный отче наш!
Песнь 7
Ирмос: Из Иудеи пришедшие юноши в Вавилоне некогда верою в Троицу попрали пламя печи, воспевая: «Боже отцов наших, благословен Ты!»
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Помилуй нас, Господи, и от всякого зла душегубительного сохрани молитвами служителя Твоего, преподобного Серафима, дабы все мы с умилением взывали Тебе: «Боже отцов наших, благословен Ты!»
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Кто не подивится, кто не прославит неисследимую глубину милосердия Твоего, Господи, ибо явил Ты всему миру служителя Твоего, преподобного Серафима, горячего молитвенника за нас, взывающих Тебе: «Боже отцов наших, благословен Ты!»
Слава: Благодарственное сие пение, от нас приносимое тебе, преподобный Серафим, прими и всем нам, празднующим святую память твою и поклоняющимся мощам твоим, исцеление даруй, взывающим: «Боже отцов наших, благословен Ты!»
И ныне: Ты, Пресвятая Богородица, – прибежище наше и утверждение; моли Сына Твоего и Господа нашего подать нам спасение и грехов отпущение.
Песнь 8
Ирмос: Царя небесного, Которого воспевают воинства Ангелов, воспевайте и превозносите во все века.
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Добродетельному житию твоему позавидовав, враг всезлобный восхотел препятствие тебе устроить, преподобный; ты же, благодатью Божией и молитвами Владычицы посрамив его, Бога прославил, славословя: «Воспевайте Господа, творения, и превозносите Его вовеки!»
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Как молния, блистая, освещает всё под небом, так и весть о твоих, преподобный, чудесах прошла по всей земле. Мы же, дивясь славе твоей, взываем: «Отроки, благословляйте, священники, воспевайте, люди, превозносите Господа вовеки!»
Слава: Суетными и страстными помышлениями мятущийся ум наш исцели, преподобный, волны злого нечестия укроти, расслабленные житейскими попечениями сердца́ наши укрепи, да славим Христа Создателя во все века.
И ныне: Радуйся, Престол Господень огневидный; радуйся, Заря невещественного Блистания; радуйся, Облако воссиявшего Солнца Предивного, Христа Спасителя нашего, – Его мы превозносим во все века.
Песнь 9
Ирмос: Истинно Богородицей Тебя исповедуем мы, спасённые Тобой, Дева чистая, с сонмами бесплотных Тебя величая.
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Великим отцам поревновав, в древности постом и подвигами просиявшим, ты преподобный, все дни жития твоего в молитве, слезах и трудах пребыл, доколе не достиг Небесной обители; потому мы тебя достойно прославляем.
Припев: Преподобный отче наш Серафим, моли Бога о нас.
Крепкою силою Христос Господь тебя препоясал, преподобный, и для победы над кознями демонов укрепил. Потому ныне просим тебя: моли Человеколюбца Бога, да избавит всех нас от нападений вражеских и искушений и спасёт души наши.
Слава: В болезнях и скорбях наших мы к тебе, преподобный, прибегаем и взываем из глубины души: будь для нас тихой пристанью и болезней скорым целителем и избавь нас от всякого недуга и нужды́, да тебя непрестанно величаем.
И ныне: Одного из Святой Троицы – Слово и Сына Ты родила, Дева Пречистая; моли Его с преподобными и праведными о рабах Твоих, с верою просящих грехов прощения.
Светилен
Придите, все верные, священными песнопениями восхвалим дивного в чудесах преподобного Серафима, нового светильника Российской земли, Ангелам собеседника и горячего молитвенника к Богу о чтущих святую память его.
Слава, И ныне, Богородичен:
После Бога имея одну надежду на Тебя, пречистая Богородица, мы молимся Тебе: Рождённого от Тебя умоли вселенной даровать мир и великую милость.
Молитвы
Канон собору Преподобных Отцов и старцев, в Оптиной пустыни просиявших
Собор преподобных Оптинских старцев – церковное празднование памяти преподобных старцев Оптинских.
Общее соборное празднование 24 октября.
Список старцев
1. Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768 – 1841) – первый основатель и вдохновитель оптинского старчества. Выражением евангельской любви была вся жизнь этого старца, проходившая в самоотверженном служении Богу и ближним. Своими подвигами, непрестанной молитвой и богоподражательным смирением он стяжал обильные дары Святого Духа.
Родился в городе Карачеве (ныне Брянская область). Происходил из мещанского сословия.
1. Рождение – 1768
2. Мирские именины – 20 февраля /5 марта
3. Постриг в мантию – 1801
4. День тезоименитства – 20 февраля /5 марта
5. Иерейская хиротония – 24 декабря 1801 /6 января 1802
6. Постриг в схиму – 1808–1809
7. Кончина (день памяти) – 11/24 октября 1841
8. Обретение мощей – 27 июня /10 июля 1998
2. Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788 – 1860) старчествовал в Оптиной пустыни в одно время с преподобным Львом, а после его кончины до самой своей смерти нёс великий и святой подвиг старческого окормления. С именем старца Макария связано начало издания в монастыре святоотеческих трудов, которое объединило вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России. Под его духовным руководством находилась не только Оптина пустынь, но и многие другие монастыри, а письма к монашествующим и мирянам, изданные обителью, стали бесценным руководством для каждого христианина в духовной жизни.
Происходил из дворян Дмитровского уезда Орловской губернии.
1. День рождения – 20 ноября /3 декабря 1788
2. Мирские именины – 22 ноября /5 декабря
3. Постриг в мантию – 7/20 марта 1815
4. День тезоименитства – 19 января /1 февраля
5. Иерейская хиротония – 27 мая /9 июня 1817
6. Постриг в схиму – 1858
7. Кончина (день памяти) – 7/20 сентября 1860
8. Обретение мощей – 27 июня /10 июля 1998
3. Схиархимандрит Моисей (Путилов) (1782 – 1862) явил удивительный пример сочетания строгого подвижничества, смирения и нестяжания с мудрым управлением обителью и широкой благотворительной деятельностью. Именно благодаря его безграничному милосердию и состраданию к бедным обитель давала приют множеству странников. При схиархимандрите Моисее были воссозданы старые и построены новые храмы и здания обители. Своим видимым расцветом и духовным возрождением Оптина пустынь обязана мудрому настоятельству старца Моисея.
Родился в городе Романове-Борисоглебске (Тутаеве) Ярославской губернии в купеческой семье.
В годы его настоятельства в Оптиной Пустыни зарождается старчество, он приглашает в обитель старца Льва, он же возлагает бремя духовного окормления братии на его последователя – преподобного Макария. При нём приходит в Оптину послушником будущий её великий светильник – преподобный старец Амвросий.
1. День рождения – 15/28 января 1782
2. Мирские именины – 22 января /4 февраля
3. День тезоименитства – 28 августа /10 сентября
4. Иерейская хиротония – 25 декабря 1822 /7 января 1823
5. Постриг в схиму – 6/19 июня 1862
6. Кончина (день памяти) – 16/29 июня 1862
7. Обретение мощей – 13/26 декабря 1994
4. Схиигумен Антоний (Путилов) (1795 – 1865) – брат и сподвижник схиархимандрита Моисея, смиренный подвижник и молитвенник, через всю жизнь терпеливо и мужественно нёсший крест телесных болезней. Он всемерно способствовал деланию старчества в скиту, которым руководил в течение 14 лет. Письменные наставления преподобного старца являются дивным плодом его отеческой любви и дара учительного слова.
Родился в городе Романове-Борисоглебске (Тутаеве) Ярославской губернии в купеческой семье.
1. День рождения – 9/22 марта 1795
2. Мирские именины – 16/29 марта
3. Постриг в мантию – 2/15 февраля 1820
4. День тезоименитства – 17/30 января
5. Иерейская хиротония – 1827
6. Постриг в схиму – 9/22 марта 1865
7. Кончина (день памяти) – 7/20 августа 1865
8. Обретение мощей – 13/26 декабря 1994
5. Иеросхимонах Иларион (Пономарёв) (1805 – 1873) – ученик и преемник старца Макария. Будучи ревностным защитником и проповедником православной веры, он сумел возвратить в лоно Православной Церкви многих заблудших и отпавших от православной веры.
Родился в селе Ключи Воронежской области в пасхальную ночь с 8 на 9 апреля 1805 года в семье бывших крепостных.
1. День рождения – 8/21 апреля 1805
2. Мирские именины – 8/21 апреля
3. День тезоименитства – 21 октября /3 ноября
4. Постриг в схиму – 9/22 марта 1872
5. Кончина (день памяти) – 18 сентября /1 октября 1873
6. Обретение мощей – 27 июня /10 июля 1998
6. Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812 – 1891) – великий подвижник земли Русской, святость и богоугодность жития которого Бог засвидетельствовал многими чудесами, а православный верующий народ – искренней любовью, почитанием и благоговейным обращением к нему в молитве.
Родился в селе Большой Липовице Тамбовской губ. и того же уезда, в семье пономаря[285].
1. День рождения – 23 ноября /6 декабря 1812
2. Мирские именины – 23 ноября /6 декабря
3. Постриг в мантию – 29 ноября /12 декабря 1842
4. День тезоименитства – 7/20 декабря
5. Иерейская хиротония – 9/22 декабря 1845
6. Постриг в схиму – 1846–1848
7. Кончина (день памяти) – 10/23 октября 1891
8. Обретение мощей – 27 июня /10 июля 1998
7. Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810 – 1894) – приснопамятный настоятель Оптиной пустыни, сочетавший в себе твёрдое управление обителью и тончайшее искусство пастырского руководства со смиренным послушанием великим Оптинским старцам и высоким подвижничеством. Делом жизни схиархимандрита Исаакия было хранение и утверждение в обители духовных заветов старчества.
Родился в городе Курске в купеческой семье.
1. День рождения – 31 мая /13 июня 1810
2. Постриг в мантию – 5/18 октября 1854
3. Иерейская хиротония – 8/21 июля 1858
4. Постриг в схиму – 1891–1893
5. Кончина (день памяти) – 22 августа /4 сентября 1894
6. Обретение мощей – 31 января /13 февраля 1995
8. Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824 – 1894) – скитоначальник и старец, наставлял в духовной жизни не только иноков Оптиной пустыни, но также насельниц Шамординской женской обители и других монастырей. Являясь пламенным молитвенником и подвижником, он был для всех приходящих к нему чутким отцом, терпеливым учителем, всегда делясь сокровищем мудрости, веры и особой духовной радости. Старец Анатолий обладал удивительным даром утешения.
Родился в селе Бобыли Калужской губернии Боровского уезда в семье диакона.
1. День рождения – 24 марта /6 апреля 1824
2. Мирские именины – 17/30 марта
3. Постриг в мантию – 17/30 ноября 1862
4. День тезоименитства – 3/16 июля
5. Иерейская хиротония – 7/20 сентября 1870
6. Постриг в схиму – 15/28 декабря 1893
7. Кончина (день памяти) – 25 января /7 февраля 1894
8. Обретение мощей – 27 июня /10 июля 1998
9. Иеросхимонах Иосиф (Литовкин) (1837 – 1911) – ученик и духовный преемник преподобного Амвросия, явивший образ великого смирения, незлобия, непрестанной умносердечной молитвы, старец не раз удостаивался явления Божией Матери. По воспоминаниям современников, многие ещё при жизни иеросхимонаха Иосифа видели его озарённым благодатным божественным светом.
Родился в селе Городище Старобельского уезда Харьковской губернии.
1. День рождения – 2/15 ноября 1837
2. Мирские именины – 12/25 ноября
3. Постриг в мантию – 16/29 июня 1872
4. День тезоименитства – 4/17 апреля
5. Иерейская хиротония – 1/14 октября 1884
6. Постриг в схиму – 14/27 февраля 1888
7. Кончина (день памяти) – 9/22 мая 1911
8. Обретение мощей – 3/16 октября 1988
10. Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков) (1845 – 1913) – скитоначальник, о котором старец Нектарий говорил, что благодать Божия в одну ночь из блестящего военного сотворила великого старца. Не жалея самой жизни, он исполнял свой пастырский долг в русско-японской войне. Старец обладал необыкновенной прозорливостью, ему открывался внутренний смысл происходящих событий, он видел сокровенность сердца пришедшего к нему человека, с любовью пробуждая в нём покаяние.
Родился в Самаре и происходил из Оренбургского казачества.
Павел Иванович служил полковником при штабе Казанского военного округа, участвовал в пограничных боях в Туркестане. В мiру прошло 46 лет – большая часть его жизни. Кадетский корпус, военная служба.
1. День рождения – 5/18 июля 1845
2. Мирские именины – 29 июня /12 июля
3. Постриг в мантию – декабрь 1900
4. День тезоименитства – 11/24 апреля
5. Иерейская хиротония – 1/14 января 1903
6. Постриг в схиму – 11/24 июля 1910
7. Кончина (день памяти) – 1/14 апреля 1913
8. Обретение мощей – 27 июня /10 июля 1998
11. Иеросхимонах Анатолий II (Потапов) (1855 – 1922), прозванный в народе утешителем, был наделён Господом великими благодатными дарами любви и утешения страждущих, прозорливости и исцеления. Смиренно неся своё пастырское служение в тяжёлые дни революционной смуты и безбожия, старец утверждал своих духовных чад в решимости даже до смерти быть верными святой православной вере.
Родился в Москве, в мещанской семье.
1. День рождения – 15/28 февраля 1855
2. Постриг в мантию – 3/16 июня 1895
3. День тезоименитства – 3/16 июля
4. Иерейская хиротония – 26 марта /8 апреля 1906
5. Постриг в схиму – 1921
6. Кончина (день памяти) – 30 июля /12 августа 1922
7. Обретение мощей – 27 июня /10 июля 1998
12. Иеросхимонах Нектарий (Тихонов) (1853 – 1928) – последний соборно избранный Оптинский старец, который подвигом непрестанной молитвы и смирения обрёл величайшие дары чудотворения и прозорливости, нередко скрывая их под видом юродства. В дни гонений на Церковь, сам находясь в изгнании за исповедание веры, неустанно окормлял верующих.
Родился в городе Ельце Орловской губернии в бедной семье. Отец его был рабочим на мельнице и умер, когда сыну было всего семь лет.
1. Рождение – 1853
2. Постриг в мантию – 14/27 марта 1887
3. День тезоименитства – 29 ноября /12 декабря
4. Иерейская хиротония – 21 октября /3 ноября 1898
5. Постриг в схиму – апрель 1920
6. Кончина (день памяти) – 29 апреля /12 мая 1928
7. Обретение мощей – 3/16 июля 1989
13. Иеромонах Никон (Беляев) (1888 – 1931) – ближайший ученик старца Варсонофия, пламенный молитвенник и любвеобильный пастырь, самоотверженно исполнявший старческое служение уже после закрытия Оптиной пустыни, претерпевший мучения от безбожников и скончавшийся в изгнании, как исповедник.
Родился в Москве, на Донской улице.
1. День рождения – 26 сентября /9 октября 1888
2. Мирские именины – 6/19 декабря
3. Постриг в мантию – 24 мая /6 июня 1915
4. День тезоименитства – 28 сентября /11 октября
5. Иерейская хиротония – 3/16 ноября 1917
6. Кончина (день памяти) – 25 июня /8 июля 1931
14. Архимандрит Исаакий II (Бобраков) (1865 – 1938) – последний настоятель Оптиной пустыни, испытавший всю тяжесть разорения и поругания святой обители. Неся свой крест настоятельского служения в годы испытаний и скорбей, он был исполнен несокрушимой веры, мужества и всепрощающей любви. Четырежды претерпел тюремное заключение. Расстрелян 8 января 1938 и захоронен в братской могиле в лесу на 162‑м километре Симферопольского шоссе.
Родился в селе Остров Малоархангельского уезда Орловской губернии в крестьянской семье.
1. Рождение – 1865
2. Постриг в мантию – 7/20 июня 1898
3. Иерейская хиротония – 24 октября /6 ноября 1902
4. Кончина (день памяти) – 26 декабря 1937 /8 января 1938
Тропарь, глас 5
Православной веры светильники, монашества непоколебимые столпы, земли Российской утешители, преподобные старцы Оптинские, любовь Христову стяжавшие и души свои за чад духовных полагавшие, молитесь к Господу, да утвердит земное Отечество ваше в Православии и благочестии и спасёт души наши.
Канон, Глас 8
Песнь 1
Ирмос: По воде пройдя, как по суше, и египетского развращения избежав, израильтянин взывал[286]: «Избавителю и Богу нашему воспоём!»
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Как восхвалим вас, преподобные отцы Оптиной Пустыни, подвиги доблестно совершивших, веру спасительную соблюдших, и весь мiр своим богоугодным житием удививших?
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Взяв на плечи свои благое иго Христово, подвизались вы, отцы преблаженные, шествуя в Царство вечной жизни тесным путём, и достигли славы небесного предстояния пред Престолом Бога Всевышнего.
Слава: Кто познал труды ваши и страдания, отцы святые, кто узрел слёзы и пот вашего многоскорбного жития, коими вы соделали души ваши сосудами обильной благодати Божией?
И ныне: Матерь Бога истинного, прими мольбы рабов Твоих, ищущих Твоего заступничества, ибо Ты – пристань, бурям недоступная для православных христиан.
Песнь 3
Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, и Церкви Строитель, Ты меня утверди в любви к Тебе, предел желаний, верных утверждение, единый Человеколюбец.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Славу мiра сего ни во что вменив, житие чистое избрал ты, преподобный отче Лев, приняв схиму великую, словно огненный щит непрестанной молитвы против козней демонских, и Царство вечное унаследовал, Христу подражая всем житием твоим.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
С Божиим содействием истинно духовное жительство в обители Оптиной ты насадил, как древние учители монашеского делания, блаженный отче Лев; молись о спасении душ наших.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Ревностью о Боге исполнившись, духовное окормление подвигом старчества людям ты явил, и тем просиял, как первоначальник сего спасительного делания, преподобный Лев, отче наш.
Слава: Научи, достоблаженный отче Лев, нас, чтущих святую память твою, житию во Христе, которым сам ты Богу угодил, дабы и нас, ни на что не годных рабов Своих, Всещедрый Господь просветил светом разума и спас души наши.
И ныне: Видя Бога, от Тебя, Дева, воплощающимся, ужасались в страхе и трепете вышние Силы, и как истинную Богородицу они Тебя непрестанно величают.
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален, глас 4
Житейское море без труда воздержанием переплыв, к невещественной пристани бесстрастия вы причалили, преподобные отцы и Богомудрые.
Слава, И ныне, Богородичен:
Девство и рождество превыше естества и слова в Тебе Богородица сочетались, ибо Ты Бога Воплотившегося родила, Спасителя душ наших.
Песнь 4
Ирмос: Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои, и прославил Твоё Божество.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Житие твоё, преподобный отче Амвросий, словно солнце в сердцах верных воссияло, зарю чудес являя; потому не забудь и нас, недостойных чад твоих, чтущих блаженную память твою, и любовью твоей просвети души наши, омрачённые множеством грехов.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Вся земля российская узнала имя твоё, святой отче Амвросий, озарившись благодатью чудес твоих; и ныне прибегая к раке целебоносных мощей твоих, мы просим тебя, да молитвами твоими Господь спасёт души наши.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Прославляя твои подвиги, в сонме великих старцев Оптинских, молим тебя, преблаженный отче Амвросий: не оставь нас, немощных и убогих, в скорбях и болезнях наших, но помоги и избавь нас от бед и напастей губительных.
Слава: Как первая звезда, воссияло на небесах от Оптиной Пустыни твоё преславное имя, преподобный отче Амвросий, возвещая грядущее торжество сонма всех отцов, здесь просиявших.
И ныне: Один из Святой Троицы воплотился от Тебя, Пречистая, да спасёт весь род человеческий от рабства врагу и от вечного осуждения.
Песнь 5
Ирмос: Просвети нас повелениями Твоими, Господи, и рукою Твоей вознесённою Твой мир подай нам, Человеколюбец.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Всего себя покорил ты Христу, жизни Подателю, преподобный отче Моисей, исполняя Божественные заповеди святого Евангелия, и стяжал Духа Святого в сердце своём, со всем усердием в Пустыни трудясь, как верный раб Христов.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Доброго и ревностного сотрудника обрёл ты, отче Моисей, взирая на подвиги брата своего по плоти боголюбивого Антония, который вместе с тобой пришёл спасаться в обитель Оптину.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Послушания добрым ревнителем был ты, преподобный отче Антоний, всё претерпел: скорби, болезни и тяжкие искушения от лукавых духов, и по кончине своей земной жизни переселился в чертог славы вечной.
Слава: Доброй двоицей преподобных отцов и братьев по плоти явились вы, Моисей и Антоний, украсившие сад духовный обители Оптиной своими подвигами и трудами многими, которыми прославляется Бог Господь, дивный во святых Своих.
И ныне: Всю нашу надежду на Тебя мы возложили, Дева Мария; призри на нас, людей согрешивших, но с верою ожидающих от Тебя заступничества и спасения.
Песнь 6
Ирмос: Я пролью молитву к Господу и Ему возвещу печали мои, ибо зол душа моя преисполнилась и жизнь моя к аду приблизилась, и молюсь я, как Иона: «От погибели, Боже, изведи меня!»
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Как светильник Божией благодати явился ты, преподобный отче Макарий, далеко простирая лучи своего равноангельского жития, которыми были просвещены сидящие во тьме и тени смертной[287].
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Исследуя творения богопросвещённых отцов Древней Церкви, потрудился ты усердно, отче Макарий, об умножении их писаний духоносных, дабы всякий жаждущий мог прийти и живую воду пить во спасение души своей.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Многотрудным и скорбным путём шествуя во время земной жизни своей, преподобный отче Анатолий, стал ты достохвальным учеником богоносных старцев Макария и Амвросия, придя к ним из земли калужской и с радостью вселившись в сей обители к спасению души своей.
Слава: Сотаинником[288] был ты, преподобный отче Иосиф, святого старца Амвросия и принял от него подвиг духовного окормления чад его, особенно же обители Шамординской; не оставь любовью твоей и нас, чтущих святую память твою.
И ныне: Владычица Богородица, отверзи нам двери милосердия Твоего, ибо Ты – спасение рода христианского.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне, Богородичен:
Кондак, глас 3
Воистину дивен Бог во святых Своих, пустынь Оптину садом старчества явивший, в котором Богом просвещённые отцы, тайны сердца человеческого зная, для народа Божия печальниками доблестными сделались: ибо они грехом отягощённых на путь покаяния направили, в вере колеблющихся светом учения Христова просветили и Божией премудрости научили, страждущим и немощным сострадали и исцеления даровали. Ныне же, во славе Божией пребывая, молятся непрестанно о душах наших.
Песнь 7
Ирмос: Из Иудеи пришедшие юноши в Вавилоне некогда верою в Троицу попрали пламя печи, воспевая: «Боже отцов наших, благословен Ты!»
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Тленную красоту мира сего и славу земную презрев, преподобный отче Варсонофий, ты стопы свои направил в обитель Оптину и там достиг умною молитвою и благочестием духовного совершенства, воспевая Господу: «Боже, благословен Ты!»
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Молись о нас, преподобный отче Варсонофий, да спасёт Господь милосердием Своим души нас, почитающих всех отцов, в обители Оптиной подвизавшихся, дабы мы взывали вместе с ними: «Боже, благословен Ты!»
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Узрел ты, преподобный отче Анатолий, исполнение слов пророческих старца Варсонофия о грядущих бедах страны́ Российской и сам скорби и бурю искушений претерпел, с упованием неся крест свой и взывая: «Боже, благословен Ты!»
Слава: Искусным учеником великого учителя монашества преподобного Амвросия был ты, блаженный отче Нектарий, многосветлыми добродетелями просияв, в конце же жизни своей претерпел изгнание и в Боге земное странствие окончил, воспевая: «Боже, благословен Ты!»
И ныне: Простри руки Свои, Преблагословенная Дева, к Сыну Твоему, Христу Богу нашему, моля усердно, да помилует Он нас, грешных, по великой Своей милости.
Песнь 8
Ирмос: Царя небесного, Которого воспевают воинства Ангелов, воспевайте и превозносите во все века.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Венцы нетленные вы получили, богоносные отцы Иларион, Исаакий и прочие старцы Оптинские, исполнив в житии своём закон Христов, и унаследовали вышние обители Отца нашего Небесного, взывая: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Со смирением претерпели вы все страдания, отцы святые Никон и Исаакий, крест на плечо подняв, как исповедники и мученики Христовы, победоносно житие своё окончили, и так вошли в радость Господа своего, воспевая: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Вера ваша привела вас к Христу, преподобные отцы, надеждою на Его всеблагую волю укрепляемые: добрые плоды любви принесли вы Богу Небесному, взывая: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Слава: Прославляя в сей день собор старцев Оптинских, небесным облаком[289] этих свидетелей правды Божией осеняемые, воспоём, верные люди, Песнь Богу, взывая: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
И ныне: Неусыпающую в молитвах Заступницу обрёл в Тебе, Непорочная Дева, человеческий род. Потому мы радостно поём: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Песнь 9
Ирмос: Истинно Богородицей Тебя исповедуем мы, спасённые Тобой, Дева чистая, с сонмами бесплотных Тебя величая.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Вот, открылось вам Царство Небесное, отцы святые, окончившим на земле праведное ваше житие, и ныне вы созерцаете Славу Божию, подобно Ангельскому воинству, непрестанно славословя Триипостасное Божество.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Вознесите, преподобные отцы, молитвы ваши к Богу, как кадило благоуханное, обо всех, чтущих вашу святую память, помогая нам в скорбных обстоятельствах Богу угождать и удостоиться наследования жизни вечной.
Припев: Святые преподобные отцы, в Оптиной Пустыни просиявшие, молите Бога о нас.
Множество монахов ныне в святой Оптиной обители торжествует, величая собор Богоносных старцев, Богом дивно прославленных; принесём и мы хвалу Христу, Спасителю нашему, прославляющему прославивших Его.
Слава: Воспоём, братия, Песнь новую Господу Иисусу, прославившему в сей день великий сонм старцев Оптинских, и с верою поклонимся Ему, да не отринет Он от лица Своего и нас, грешных рабов Своих, чающих себе спасения по их молитвам.
И ныне: Родила Ты вечного Сына, Пречистая, принявшего нашу плоть и Кровью Своей на Кресте омывшего от грехов падшего Адама; умоли же Спасителя нашего избавить нас от вечной смерти.
Светилен
Процвели вы, как пальмы[290], по псалму Давида, и сделались обителями Духа Пресвятого: и славными явились всей вселенной. О нас, почитающих с верою всесвященную память вашу, непрестанно молите, преподобные.
Слава, И ныне, Богородичен:
Тебя, Дева Богородица, мы песнопениями неумолкающими прославляем, ибо Одного из Троицы Ты родила и носишь на непорочных руках Божественное Слово, воплотившееся без смешения и изменения.
Молитва Оптинских старцев
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне этот день. Господи, дай мне полностью положиться на волю Твою святую. Господи, на всякий час этого дня во всём наставь и поддержи меня. Господи, открой мне волю Твою для меня и близких мне. Господи, какие бы я ни получил сообщения на протяжении дня, дай мне принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё святая воля Твоя. Господи, Великий, Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой. Господи, дай мне разумно поступать с каждым из ближних моих, никого не смущая. Господи, дай мне силу перенести утомление этого дня и все события на протяжении его. Руководи моей волей и научи молиться и любить всех нелицемерно. Аминь.
Канон святому Праведному Иоанну Кронштадтскому
Тропарь, глас 1
Православной веры поборник, земли Российской печальник, пастырям правило и пример верным, покаяния и жизни во Христе проповедник, Божественных Таинств благоговейный служитель и дерзновенный о людях молитвенник, отче праведный Иоанн, целитель и предивный чудотворец, города Кронштадта похвала и Церкви нашей украшение, моли всеблагого Бога оградить миром мiр и спасти души наши.
Иной тропарь, глас 4
Российской земле пастырем добрым ты явился, в служении пресвитером жизнь во Христе стяжав, богомудрый отче Иоанн. Благодать изобильную от Владыки Христа ты принял: неду́ги отгонять, малодушных утешать, в Таинстве Пречистого Тела и Крови верных со Христом соединять. Потому мы восхваляем тебя, как молитвенника о душах наших!
Канон, Глас 1
Песнь 1
Ирмос: Песнь победную все воспоём Богу, сотворившему дивные чудеса мышцей высокою и спасшему Израиля: ибо Он прославился.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Чистоту помышлений дай мне, Спаситель мой, чтобы воспеть чистотой Ангелам подобного – праведного Иоанна пресвитера, как Ангела Господа Вседержителя.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Любить Христа и служить Ему делом и словом – это ты исполнил, Иоанн святой, во священстве став для верных образцом словом и житием.
Слава: Иоанну Крестителю подражая, ты, покаяния проповедник, праведный отче Иоанн, явил образ воздержания, целомудрия[291] и девственника чистоту.
И ныне: Облагодатствуй нас, Матерь Божия, чтобы нам к богоугождению жизнь нашу направить, да с Твоей помощью и по молитвам праведного Иоанна мы жизнь вечную унаследуем.
Песнь 3
Ирмос: Камень, который отвергли строители, он оказался во главе угла. Это – скала, на которой Христос утвердил ту Церковь, что из всех племён искупил[292].
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Апостольски ты трудился от утра пастырского жития твоего даже до вечера, отче Иоанн, никогда в любви к Богу и ближнему не ослабевая.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Небесного Царства взыскуя, усердным исполнителем добрых дел на земле явился ты, святой, молитвою веры неду́ги исцеляя и заблудших к покаянию призывая.
Слава: Ни от кого не отвращался ты, только от отрекающихся от Господа Иисуса Христа и от Церкви Его святой, которой сыны века сего противятся. Но и о тех заблудших ты в скорби многой моление твоё к Богу возносить не прекращал.
И ныне: Единение верных в Церкви Сына Твоего и Господа нашего сохрани, Пречистая Дева-Матерь, дабы мы в любви Христовой друг ко другу навсегда утвердились.
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален, глас 2
Мы, немощные, к тебе, праведный Иоанн, как к сильному молитвеннику пред Богом прибегаем, прося недугов душевных и телесных исцеления, в скорбях о грехах наших – покаянием избавления, стране нашей и людям её мирное житие и всё, потребное к спасению.
Слава, И ныне, Богородичен:
Отроковица Благодатная, Матерь брака не познавшая, Надежда наша на спасение! Даруй нам в вере утверждение и во благочестивой жизни возрастание, в скорбях и печалях утешение. Ибо мы Тебя, как родившую Спасителя Христа, непрестанно величаем.
Песнь 4
Ирмос: Духом провидя Слова воплощение, ты, пророк Аввакум, проповедовал, взывая: «Когда приблизятся годы, будешь познан; когда наступит время, явишься[293]». Слава силе Твоей, Господи!
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Ложные мудрствования сынов века сего, восстающих против истины Святой Церкви Христовой, отверг ты, святой Иоанн, и словом и житием Православие утверждал, воспевая: «Слава силе Твоей, Господи!»
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Имя Христово всегда в сердце своём нося, святому Богоносцу Игнатию[294] подражая, в себе самом истребил ты всякое приражение греха, воспевая: «Слава силе Твоей, Господи!»
Слава: Сила Божия, в немощи совершающаяся[295], явила тебя дивным чудотворцем, целителем недужных и немощных, учителем покаяния, молитвы делателем, поющим: «Слава силе Твоей, Господи!»
И ныне: Явилась Ты, Владычица Богородица, Благодатной Помощницей праведному пресвитеру Иоанну, всегда молящемуся Тебе и Сыну Твоему и благодарно поющему: «Слава силе Твоей, Господи!»
Песнь 5
Ирмос: Твой мир даруй нам, Сын Божий, ведь иного, кроме Тебя бога не знаем, имя Твоё именуем, ибо Ты – Бог живых и мёртвых.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
«Благо мне, что Ты смирил меня, Господи», – так ты, святой Иоанн, молился, терпя поношения твоих хулителей, храня мир сердца твоего непрестанною молитвою и незлобием.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Облёкшись во Христа верою и Причастием Святых Таин, был ты твёрд, как скала, возглашая: «Для меня Христос – полнота всех благ, жизнь и мир, превосходящий всякий ум!»
Слава: Господней Трапезы постоянно причащаясь, стяжал ты свет Христов, просвещающий всякого человека, приходящего в мiр. Им просвети, Иоанн-светоносец, и нас, тебя почитающих.
И ныне: Изумился весь мiр о Божественной славе Твоей, Пречистая Дева; общниками славы Твоей соделай и нас, Тебя непрестанно прославляющих!
Песнь 6
Ирмос: Пророку Ионе подражая, я взываю: «Жизнь мою, Благой, от гибели избавь и спаси меня, Спаситель мiра, взывающего: Слава Тебе!»
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Оживляя душу непрестанной к Господу молитвою, так взывал ты, Иоанн богомудрый: «Господи, дай мне любить всякого человека, как самого себя!» Помоги и нам стяжать такую добродетель.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Призывая Имя Божие во спасение твоё, послужил ты спасению многих. Да пребудем и мы в единении с Богом и в любви между собой, молимся, тебе, отче Иоанн.
Слава: Разум богопросвещённый стяжав, Иоанн премудрый, ты, о Святой Троице богословствуя, сказал: «Высота истины этой животворна для души, в простоте сердца верующей».
И ныне: Избавителя нашего невыразимо родившая, Пресвятая Дева! Будь для нас грешных прибежищем спасения и вечной жизни Подательницей.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне, Богородичен:
Кондак, глас 3
В сей день пастырь Кронштадтский предстоит престолу Божию и усердно молит о верных Христа Пастыреначальника, давшего нам обетование: «Воздвигну Церковь Мою, и врата ада не одолеют её[296]!»
Икос: Восхвалим, верные, дивного пастыря Кронштадтского, благодати соимённого, светильника, всегда горящего у престола Святой Троицы, с Богородицей и со всеми святыми земли Российской молящегося о спасении всех, Имя Господне призывающих, да укрепится в стране нашей Православие силою Христа Пастыреначальника, давшего нам обетование: «Воздвигну Церковь Мою, и врата ада не одолеют её!»
Песнь 7
Ирмос: Находившихся в печи отроков Твоих, Спаситель, не коснулся и не потревожил огонь. Тогда трое, как бы едиными устами воспевали и благословляли, возглашая: «Благословен Бог отцов наших!»
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Научи нас, пастырь добрый, жизни во Христе, ибо по слову твоему, великое делание – побеждать грех, в нас живущий. Да не опалится душа наша пламенем его, помолись.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Очищение наше и избавление есть Христос Спаситель Ему ты, пастырь пречудный, о нашем духовном возрождении через покаяние и исправление помолись.
Слава: Силою Духа Святого в непрестанной молитве бесстрастие стяжавший, добрый пастырь Иоанн! От страстей, любовью к греху рождённых нам избавиться помолись.
И ныне: Яви милость Твою, Богородица Дева, Матерь Жизни, нам, к Тебе с верою прибегающим и Сыну Твоему и Богу покаяние приносящим.
Песнь 8
Ирмос: Кого ужасаются Ангелы и все воинства, как Творца и Господа, воспойте священники, прославьте отроки, благословляйте люди и превозносите во все века!
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Щедрою рукою твоей милостыню просящим подавал ты, милостивый Иоанн: ибо не ведала левая рука твоя, что творила правая[297]: ведь непрочное стяжание земное ты на небесное обменял.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
«Имеющему дано будет[298], и в преизбытке», сказал Господь; так и ты, отче Иоанн, с усердием великим благодать Духа Святого приобрёл; и нас молитвами твоими ныне ею щедро одели.
Слава: Стражу к устам своим приставив, никогда пустого ты, Иоанн, не говорил, закона Господня взыскуя; и нас в нём ходить научаешь.
И ныне: Тебя, Богородицу, высочайшую небес и чистейшую сияний солнечных, в песнопениях неумолкающих воспевают Херувимы и Серафимы. С ними и мы, недостойные, Тебя прославляем.
Песнь 9
Ирмос: Жизнь принявший источник неиссякающий, светоносный светильник, весь из золота, храм одушевлённый, скинию пречистую, неба и земли пространнейшую – Богородицу мы, верные, величаем.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Иисуса Христа Пастыреначальника образ в себе нося, приготовился ты, Иоанн, на всякий день душу твою за паству полагать и во грехах погибающих к Богу обращать.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Приносящих тебе эту похвалу, не отринь, отче Иоанн, но милость Христа Бога испроси к прощению многих согрешений.
Слава: Очами твоими, отче Иоанн, непрестанно к Господу взирая, врата сердца твоего отверстыми Ему имел; да отверзется и нам дверь покаяния молитвами твоими.
И ныне: Христа Бога нашего, прежде веков от Отца рождённого без Матери[299], родившегося же от Тебя без отца нас ради, моли, Чистая Божия Невеста, да получим спасение, Тебя величая.
Светилен
Весь исполнился ты Света Христова, освятив себя для Бога; просвети и нас светом благодати Святого Духа по молитвам твоим, светоносный Иоанн.
Слава, И ныне, Богородичен:
Ангелы на небе и мы, люди, на земле Тебя, Богородица, как Матерь Света, непрестанно величаем.
Молитва
О великий чудотворец и предивный служитель Божий, богоносный отче Иоанн! Воззри на нас и внемли́ благосердно молению нашему, ибо великих дарований удостоил тебя Господь, чтобы был ты за нас ходатаем и постоянным молитвенником. Ибо вот, мы, страстями греховными обуреваемые и злобою снедаемые, заповедями Божиими пренебрегли, покаяния сердечного и слёзного воздыхания не принесли; потому и многих скорбей и печалей достойными оказались.
Ты же, отче праведный, великое дерзновение ко Господу и сострадание к ближним своим имея, умоли Всещедрого Владыку мiра, да прострёт Он милость Свою на нас и потерпит неправды наши, не погубит нас из-за грехов наших, но время на покаяние милостиво нам дарует.
О святой Божий! Помоги нам веру Православную непорочно соблюсти и заповеди Божии благоговейно сохранить, да не овладеет нами никакое беззаконие, и да не будет в поношении правда Божия из-за неправд наших, но да сподобимся мы достигнуть кончины христианской[300], безболезненной, непостыдной, мирной и Таинств Божиих причастной.
Ещё молим тебя, отче праведный, о том, чтобы Церковь наша Святая до скончания века пребывала непоколебимой, отечеству же нашему мир и пребывание в правде Божией испроси и от всех зол сохрани, дабы так народ наш, Богом хранимый, в единомыслии веры и во всяком благочестии и чистоте, в красоте духовного братства, трезвении и согласии свидетельствовал, что с нами Бог! В Нём мы живём, и движемся, и существуем, и пребудем вовеки. Аминь.
Канон преподобной Марии Египетской
Тропарь, глас 8
В тебе, матерь, точно сохранилось то, что в нас по Божьему образу: ибо взяв свой крест ты последовала за Христом, и делом учила пренебрегать плотью, как преходящей, заботиться же о душе, творении бессмертном. Потому и радуется с Ангелами, преподобная Мария, дух твой.
Канон, Глас 6
Песнь 1
Ирмос: Волною морскою Покрывшего в древности преследователя-тирана сокрыли под землёю дети Им спасённых; но мы, как юные девы, Господу воспоём: ибо славно Он прославился.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
С любовью светоносную и божественную твою память празднующему, свет ниспошли мне, преподобная, предстоящая Свету неприступному – Христу, от всяческих искушений житейских меня избавляя.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
С египтянами по плоти поселившийся Господь, Беспредельный и Предвечный, из Египта являет тебя, всесветлую звезду, всех Знающий прежде рождения.
Слава: Божественных заповедей не зная, досточтимая, прекрасный образ Божий ты запятнала, но Божественным промыслом снова очистила его, всехвальная, обожение стяжав деяниями божественными твоими, преподобная.
И ныне: О великое Твоё, Боже мой, милосердие и невыразимое Твоё снисхождение! Как бывшую блудницу, Матери Твоей мольбами, чистотой и непорочностью Ты Ангелам уподобил!
Песнь 3
Ирмос: Тебя, на водах повесившего всю землю без опоры, творение увидев висящим на лобном месте, великим ужасом охваченное, восклицало: «Нет святого, кроме Тебя, Господи!»
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Тебе, к вратам погибели приблизившейся делами непристойными, Тот, Кто прежде врата ада сокрушил силою Божества, покаяния врата отверзает, досточтимая, Сам являясь дверью жизни.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Орудием греха прежде бывшую, Долготерпеливый, после поклонения оружию божественного Креста Ты явил всецело побеждающей все орудия и козни бесов, Милосердный.
Слава: Прежде в выкуп за всех кровь Свою изливший, купелью слёз делает чистой тебя, болевшую проказой тяжкою порочнейшего деяния, всем бытие всецело Даровавший.
И ныне: Слова всякого выше на Тебе, Дева, совершившееся: ибо в Тебя вселилось, как подобает Богу, Слово Отчее, разрешение согрешений всем согрешающим одним словом подающее.
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален, глас 8
Все восстания пло́ти обуздав подвижническими трудами, ты явила мужественное расположение твоей души. Ибо, Крест Господень увидеть благочестиво возжелав, саму себя, славная, для мира ты распяла; оттого и к ревности о жизни ангельской усердно побудила себя, всеблаженная. Потому мы с верою память твою, Мария, празднуем, прося о щедром даровании нам прощения согрешений ходатайствами твоими.
Слава, И ныне, Богородичен:
Небесные врата и ковчег, всесвятую гору, светозарное облако воспоём, несгорающий терновый куст, духовный рай, Евы к спасению призвание, всей вселенной великое сокровище, ибо в Ней совершилось спасение мира и прощение древних согрешений. Потому мы и взываем Ей: «Молись Сыну Твоему и Богу, о даровании отпущения согрешений благоговейно поклоняющимся всесвятому рождению от Тебя Христа!»
Песнь 4
Ирмос: На Кресте Твоё божественное умаление провидя, Аввакум в изумлении взывал: «Ты пресёк, Благой, могущество властителей, приобщаясь к находящимся в аде, как всесильный![301]»
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Как Создатель человеческого естества, как милости источник и благосердия богатство, пожалел Ты, Человеколюбец, прибегшую к Тебе и исторг её от пагубного зверя.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Крест увидеть поспешив, крестным просвещением озарилась ты, Мария, мановением божественным Предавшего Себя на Крест распявшись для мира, досточудная.
Слава: Прежде бывшая для многих виновницей зол посредством порочного услаждения, словно солнце просияв, ты явилась, преподобная, наставницей всем согрешающим.
И ныне: Ум превзошла Ты и небесный, мысленное Небо Царя всех: ибо помимо естественных законов, Чистая, Законодателя и Творца всего Ты зачала.
Песнь 5
Ирмос: Богоявления Твоего к нам, Христе, из сострадания происшедшего, Исаия увидев свет немеркнущий, от ночи бодрствуя восклицал: «Воскреснут мёртвые, и восстанут находящиеся в гробницах, и все, на земле живущие, возрадуются[302]!»
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Моисей на Синае некогда прославился, Бога сзади[303] таинственно увидев, славный, и начертав необычайное это таинство; ныне же Мария, как к сосуду с манной к пречистой иконе горячо припав, ангельскую жизнь проводит.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Благолепие храма Твоего и невещественную славы Твоей скинию возжелала, по псалму, увидеть храм Твой осквернившая и невидимыми ходатайствами мужа не познавшей стала храмом Твоим, Христе. Соделай же и меня храмом вседейственного Духа.
Слава: Плотскими страстями – глазами многих уловившая и кратким услаждением пищей дьявола соделавшая их уловлена была всеистинно Креста священного божественною благодатью, став сладчайшею снедью для Христа.
И ныне: Хор пророков, посвящённый в таинство, совершившееся в Тебе, таинственными божественными словами, Пречистая, о Тебе разнообразно предвозвестил. Сосуд же вместивший манну есть то, к чему припала Мария ныне – пречистый образ Поручительницы за грешных пред Богом.
Песнь 6
Ирмос: Крайняя бездна грехов окружила меня, и волнения уже не вынося, как Иона, взываю к Тебе, Владыке: «Из погибели меня изведи!»
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Радуются, Мария, ангельские воинства, равное им житие в тебе видя, преподобная, и славу Господу возглашают.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Трепещут бесов мрачных сонмища от силы твоего терпения, ибо ты, жена одинокая и нагая, посрамила их предивно.
Слава: Просияла ты словно солнце, Мария всехвальная, и светочами всю пустыню озарила. Потому и меня твоим светом просвети.
И ныне: Ангелы, озарённые славою рождения от Тебя Христа, на земле мир всем нам и благоволение людям, Дева, громко возвестили.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне, Богородичен:
Кондак, глас 3
Прежде различными блудодеяниями исполненная, ныне через покаяние ты наречена невестою Христовой, ангельского образа жизни возжелавшая, демонов оружием Креста поправшая. Потому явилась ты Царства невестой, Мария досточтимая!
Икос: Агницу Христову и дочь ныне песнями восхвалим, Марию достославную, по происхождению – отпрыск египтян, но всего их заблуждения избежавшую, и прекрасно принесённую Церкви, как отрасль драгоценная, в воздержании и молитве подвизавшаяся выше меры человеческого естества. Потому и возвысилась ты во Христе жизнью и деянием, явившись Царства Небесного невестой, Мария досточтимая!
Песнь 7
Ирмос: Отроки в Вавилоне пламени печи не устрашились, но вверженные посреди огня и орошаемые воспевали: «Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших!»
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Величайший среди отцов, Зосима мудрый, по пустыне странствуя, удостоился преподобную увидеть и взывает: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
«Что ты, отче, пришёл увидеть немощную жену, чуждую всякой действенной добродетели?» – преподобная возглашала старцу; но он взывал: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Слава: Умертвив, блаженная, восстания твоих страстей, к пристани бесстрастия ты ныне причалила, взывая: «Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших!»
И ныне: Зачала Ты невыразимо, оставшись Девою, Пречистая, и во чреве носила миру спасение – Христа Бога нашего; потому все мы, верные, Тебя песнопениями величаем.
Песнь 8
Ирмос: Изумись в трепете, небо, и да потрясутся основания земли; ибо вот, к мёртвым причисляется на высотах Живущий и в тесном гробе помещается; Его отроки благословляйте, священники воспевайте, люди превозносите во все века.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Испытывающий глубины сердца, прежде бытия Знающий все наши дела, от бурной жизни Ты похитил прибегшую к Тебе, Спаситель, твёрдо Твоему человеколюбию взывавшую не умолкая: «Священники, благословляйте, люди превозносите во все века!»
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
О изменение священное, переход твой к лучшему, досточтимая! О любовь божественная, возненавидевшая плотские наслаждения! О вера, горящая и божественная Марии всехвальной, которую мы с верою восхваляем и превозносим во все века.
Слава: Обрела ты за труды награду, и за му́ки твои воздаяние, досточтимая Мария: ими низложила ты убийцу-врага и ныне с Ангелами возглашаешь Песнь, взывая не умолкая и превознося Христа вовеки.
И ныне: Всего меня обновил во чреве Твоём, Чистая, по Своей благости Владыка всех веков, не нарушив свойств каждого из естеств. Потому Тебя, как виновницу нашего спасения, мы славим песнопениями во все века.
Песнь 9
Ирмос: Не рыдай надо Мной, Матерь, видя в гробе Сына, Которого Ты во чреве без семени зачала, ибо Я воскресну и буду прославлен, и во славе вознесу, как Бог, непрестанно с верою и любовью Тебя величающих.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Легко перенесла ты, матерь, труд в пустыне, наставляемая могущественною силою Христа: ибо находящие скверные помышления струями божественных слёз угасила ты, священная, подвижников совершенство, преподобных похвала.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Светлейшими лучами просвещает тебя Дева и чистая, одна родившая Свет – Христа, делая тебя страшной для врагов, священная, и известной всем, Мария, тебя являет, подвижников красота, преподобных утверждение.
Слава: Оставив благоразумно всё земное, священным жилищем Духа явилась ты; итак, моли Христа, единого Освободителя, от страшных бед мирских освободить с верою совершающих божественную память твою.
И ныне: От законов естества, Отроковица, утаившись сверхъестественно, Дитя юное Ты, Чистая, носила во чреве на земле, Законодателя истинного и Древнего Днями. Потому Тебя, Мысленное Небо всех Творца, мы с верою и любовью восхваляем.
Светилен
Примером покаяния имеем мы тебя, Преподобнейшая Мария! Моли Христа во время поста и нам его даровать, чтобы мы с верою и любовью тебя в песнях восхваляли.
Слава, И ныне, Богородичен:
Услада Ангелов, скорбящих радость, христиан Заступница, Дева Матерь Господня, защити нас и избавь от вечных мук.
Молитва преподобной Марии Египетской
О великая Христова угодница преподобная Мария! На Небесах Престолу Божию предстоя, на земле же духом любви с нами пребывая, имея дерзновение к Господу, моли, спасти рабов Его, к тебе с любовью прибегающих. Испроси нам у Великого милостью Владыки и Господа веры непорочное соблюдение, городов и сёл наших утверждение, от голода и мора избавление, скорбящим – утешение, недужным – исцеление, падшим – восстание, заблудшим – укрепление, в делах добрых успех и благословение, сиротам и вдовам – защиту и отошедшим от жизни сей – вечное упокоение, всем же нам в день страшного Суда стать общниками стоящих с правой стороны и блаженный глас Судьи мира услышать: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира[304]», – и пребывание там вовеки получить. Аминь.
Канон блаженной Ксении Петербургской
Тропарь, глас 4
Нищету Христову возлюбив, ты небесною трапезой ныне наслаждаешься; безумием мнимым безумие мiра обличив, смирением крестным силу Божию ты приняла́. Потому дар чудодейственной помощи стяжавшая, Ксения блаженная, моли Христа Бога да избавит нас от всякого зла покаянием.
Канон, Глас 8
Песнь 1
Ирмос: По воде пройдя, как по суше, и египетского развращения избежав, израильтянин взывал: «Избавителю и Богу нашему воспоём!»
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Водою крещения омывшись, от первородного греха, избавилась ты, матушка Ксения; и наши сердца́ слезами покаяния очисти, просвещение подавая почитающим святую память твою.
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
В воде крещения змея лукавого потопившая, житием твоим страдальческим вражью силу умертвила ты, блаженная; от неё и нам избавиться Спасителя умоли.
Слава: Воду живую неистощимых даров подал тебе Христос, блаженная матушка, – Тот, Чью нищету ты добровольно возлюбила.
И ныне: Воды покаяния подай мне, Пречистая, и, очистив меня от греховной нечистоты, чистым представь, Божия Родительница, Сыну Твоему и Богу.
Песнь 3
Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, и Церкви Строитель, Ты меня утверди в любви к Тебе, предел желаний, верных утверждение, единый Человеколюбец.
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Небесного свода Создателю всю жизнь свою отдав, ты Его возлюбила до конца; сподоби и нас молитвами твоими, блаженная, любить Господа до конца дней наших.
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Небесной жизни желая, на земном пути твоём ты всем тленным пренебрегла; сподоби и нас, матушка Ксения, молитвами твоими небесных обителей достигнуть.
Слава: Чертога небесного достичь желая, странническую жизнь ты провела, и ныне со всеми святыми в небесных селениях ликуешь.
И ныне: Небесного Творца родив, Богородица Всехвальная, Ты небес пространнейшей явилась. Нас же, от пространного пути погибельного отклонив, на небесный путь направь, молимся.
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален, глас 5
Как странница в городе Святого Петра ты явилась, благоволением Божиим укрепляемая, матушка премудрая, Божественных даров и чудес удостоившись. Потому, имея дерзновение к Христу Богу, мир испроси душам нашим и великую милость.
Слава, И ныне, Богородичен:
Матерь Пречистая, Град Божий! Избавь людей Твоих от бед и помощь подай сопротивляться врагам гордым, да взываем Тебе: «Радуйся, Благословенная!»
Песнь 4
Ирмос: Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои, и прославил Твоё Божество.
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Услышав, что небеса провозглашают славу Божию, отвергла ты, Ксения мирскую суету и в подвиге поста и лишений на земле Бога славить возжелала; Ему служить и нас сподоби.
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Услышав и уразумев дела Господни, ты прославила Его Божество, блаженная надеждою и любовью к Нему украсив душу твою, и подвигами благочестия просветилась, Божией силою укрепляемая.
Слава: Услышав врагов угрозы и всякие козни от них терпя, ты непоколебимой пребыла́; утверди и нас в добродетелях непоколебимыми.
И ныне: Услышь, Пречистая Владычица, наши моления, и избавь нас от насилия вражеского, и глас Христов, призывающий благословенных в Царство, услышать сподоби.
Песнь 5
Ирмос: Просвети нас повелениями Твоими, Господи, и рукою Твоей вознесённою Твой мир подай нам, Человеколюбец.
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Просвещались верные люди, видя доброту́ и кротость твою, матушка Ксения; помоги и нам, блаженная, подражать твоему незлобию.
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Просветив стезю жизни твоей светом Богопознания, Христа Господа ты возлюбила от всей души; сподоби и нас, блаженная Ксения, в том быть тебе подражателями.
Слава: Просвети нас, матушка Ксения, надеждой и любовью к Господу, ибо ныне ты светом невыразимым наслаждаешься, видя Христа лицом к лицу. Ему за нас молись.
И ныне: Просветила Ты омрачённое естество Свет Истинный родив, Богородица; потому и нас светом просветив, от мрачных врагов освободи.
Песнь 6
Ирмос: Я пролью молитву к Господу и Ему возвещу печали мои, ибо зол душа моя преисполнилась и жизнь моя к аду приблизилась, и молюсь я, как Иона: «От погибели, Боже, изведи меня!»
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Молитву, как вечно текущий источник, изливаешь ты ныне, недужных исцеляя, крепость и силу страждущим подавая; сподоби и нас молитвами твоими избавиться от всяких лютых бед.
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Молитвою на небесах и по кончине твоей ты от недугов освобождаешь, целительница безмездная, достойно восхваляемая на земле; молись о душах наших.
Слава: Молитву нашу прими, матушка Ксения, дабы мы в священный храм твой пришли с усердием и от недугов душевных и страстей телесных исцеление скоро получили.
И ныне: Молитвою Твоей всесильною, Пречистая, избавь нас от врагов видимых и невидимых, от грехов и всякой му́ки, как родившая Человеколюбца Бога.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне, Богородичен:
Акафист святой блаженной Ксении Петербургской
Кондак, глас 3
В сей день блистательно ликует город Святого Петра, ибо множество скорбящих обретают утешение, на твои молитвы надеясь, Ксения всеблаженная, ибо ты городу сему похвала и утверждение.
Икос: Как смогу я, грешный, скверный душою и телом, поведать о равном Ангельскому житии твоём во плоти и преславных чудесах, если и многие премудрые не дерзают рассказать о великом твоём терпении, и смирении, и горячей ко Христу любви? Но всё же, надеясь на твоё заступничество, о блаженная, взываю тебе:
Радуйся, ибо ты везде призывающих тебя скоро посещаешь;
Радуйся, ибо множество скорбящих обретают тобой утешение;
Радуйся, святая блаженная матушка Ксения, городу сему похвала и утверждение.
Песнь 7
Ирмос: Отроки Еврейские в печи попрали пламя дерзновенно, и огонь превратили в росу, взывая: «Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!»
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Отроков еврейских Ангел от огня невредимыми сохранил, и тебя, Ксения, в странническом житии укрепил, поющую: «Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!»
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Детям евангельски подражала ты в житии твоём, путём узким жизнь пройдя в незлобии; потому на подвиг этой добродетели укрепи и нас, поющих: «Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!»
Слава: Отрокам в печи халдейской подражая, Ксения, воспевала ты Христа, давшего тебе крепость; потому и мы, почитая тебя, блаженная, с дерзновением взываем: «Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!»
И ныне: Отроковица Дева! Простри на нас милость Сына Твоего, дабы мы от тьмы внешней избавились мольбами Твоими и пели: «Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!»
Песнь 8
Ирмос: Победителями мучителя и пламени благодатью Твоей став, усердно заповедям Твоим приверженные, отроки возглашали: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Победительницей страстей явилась ты, Ксения, страшные искушения вражеские побеждая и непрестанно воспевая: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Побеждая всякие страсти греховные, ты, блаженная, явилась как светлая звезда: ибо приводишь женщин, впавших в грехи к жизни целомудренной, да в покаянии воспевают: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Слава: Победительницей греха явилась ты, блаженная матушка, благодать Всевышнего имея. Потому достигла обителей небесных, где ныне с Ангелами воспеваешь: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
И ныне: Победам верных в борьбе духовной Ты способствуешь, Пресвятая Дева; потому и людям города нашего помощь Твою ниспошли, дабы нам воспевать Тебе всегда: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Песнь 9
Ирмос: Царя небесного, Которого воспевают воинства Ангелов, воспевайте и превозносите во все века.
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Воистину разум Христов имела ты, Ксения, смирение, кротость, веру чуждую сомнений, надежду и любовь к Богу; и нас сподоби, дабы мы с тобой Христа непрестанно величали.
Припев: Святая блаженная матушка Ксения, моли Бога о нас.
Воистину на тебе, Ксения блаженная, исполнилось Христово изречение: «Претерпевший до конца спасётся»[305]; ибо ныне ты со всеми спасёнными Христа непрестанно величаешь.
Слава: Воистину никто из прибегающих к тебе, блаженная матушка, без благодати Божией не отходит; ею и нас исполни, дабы мы тебя величали.
И ныне: Тебя, Дева и Матерь Слова, истинную Богородицу, Солнце Правды нам явившую, и ходатайствующую за нас, мы, верные, единомысленно песнопениями величаем.
Светилен
Как солнце светоносное, воссияла ныне, блаженная матушка, память твоя, веселящая всех верных; и они молитвенно взывают тебе: «Молись усердно о спасении нашем!»
Слава, И ныне, Богородичен:
Могущественным Твоим покровом, Пречистая, нас, рабов Твоих, от наветов вражеских сохраняй невредимыми всегда, ибо в Тебе одной мы стяжали надежду и утверждение.
Молитвы
Молитва первая святой блаженной Ксении Петербургской
О святая всеблаженная матушка Ксения! Под покровом Всевышнего жившая, ведомая и укрепляемая Богоматерью, голод и жажду, холод и зной, поношения и гонения претерпевшая, дар прозорливости и чудотворения от Бога ты получила и под сенью Всемогущего покоишься. Ныне святая Церковь, как благоуханный цвет, прославляет тебя. Предстоя на месте твоего погребения, пред образом твоим святым, как будто ты живая пребываешь с нами, молимся тебе: прими прошения наши и принеси их к престолу милосердного Отца Небесного, как имеющая дерзновение пред Ним; испроси прибегающим к тебе вечное спасение, на добрые дела и начинания наши щедрое благословение, от всяких бед и скорбей избавление. Предстань со святыми твоими молитвами пред Всемилостивым Спасителем нашим за нас, недостойных и грешных. Помоги, святая блаженная матушка Ксения, младенцев светом святого крещения озарить и печатью дара Духа Святого запечатлеть, отроков и отроковиц в вере, честности, богобоязненности воспитать и успехи в учении им даровать; болящих и немощных исцели, семейным любовь и согласие ниспошли, монашествующих подвигом добрым подвизаться удостой и от поношений огради, пастырей в крепости Духа Святого утверди, народ и страну нашу в мире и безмятежии сохрани, о лишённых в предсмертный час причащения Святых Христовых Тайн умоли. Ты – наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение воссылаем и с тобой славим Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О препростая образом жития своего, бездомная на земле, но наследница обителей Отца Небесного, блаженная странница Ксения! Как прежде к надгробию твоему недужные и скорбные припадали и тотчас утешениями исполнялись, так ныне и мы (имена), обуреваемые губительными бедами, к тебе прибегая, с надеждою просим: помолись, благая небошественница, чтобы стопы́ наши направились по слову Господа к исполнению заповедей Его, и да упразднится богоборное безбожие, пленившее город твой и страну твою, повергающее нас, многогрешных, в смертельную ненависть к братьям своим, гордое и безумное самолюбие и богохульное отчаяние. О, блаженнейшая Христа ради, посрамившая суемудрие века сего, испроси у Творца и Подателя всяческих благ даровать нам смирения, кротости и любви в сокровищницу сердца нашего, веры к укреплению молитвы, надежды в покаянии, крепости в многотрудном житии, милосердного исцеления душ и тел наших, целомудрия в супружестве и доброго попечения о родных и близких своих, обновления всей жизни нашей в очистительной купели покаяния, дабы всеми хвалами воспевая память твою, мы прославили в тебе чудодействующего – Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О преславная святая блаженная матушка наша Ксения, горячая о нас пред Богом молитвенница! Как прежде к надгробию твоему припадавшие, так ныне и мы по прославлении твоём к мощам твоим прибегая, просим: помолись Господу, да освятит Он наши души и тела, да просветит ум, очистит совесть от всякой скверны, нечистых помышлений, лукавых и хульных замыслов и от всякого превозношения, гордости и кичливости, высокоумия и дерзости, от всякого фарисейского лицемерия, и от всякого постыдного и лукавого обычая нашего; да дарует нам искреннее покаяние, сокрушение сердец наших, смиренномудрие, кротость и спокойствие, благоговение, разум духовный со всякой рассудительностью и благодарением. Утаившая себя от мудрых века сего, но Богу известная! Испроси стране нашей Российской от бед тяжких избавление, всей нашей жизни обновление и исправление, соблюди нас во всяком благочестивом православном исповедании веры христианской, чтобы мы, прославляя тебя, сподобились во все дни воспевать, благодарить и славить Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную, Животворящую и Нераздельную во веки веков. Аминь.
Молитва четвёртая
О святая угодница Божия, блаженная Ксения! Воззри милостиво твоим оком на нас, рабов Божиих (имена), пред священной твоей иконой с умилением молящихся и просящих у тебя помощи и заступничества. Простри к Господу Богу нашему горячие твои молитвы и испроси душам нашим отпущение согрешений. Ибо вот, мы с сердцем сокрушённым и духом смиренным тебя, ходательницу милостивую к Владыке и молитвенницу за нас, грешных, призываем, ведь ты приняла от Него благодать молиться за нас и от бед избавлять. Просим же тебя: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и в твоей помощи нуждающихся, и испроси всем всё, к спасению полезное, чтобы твоими к Господу Богу молитвами получив благодать и милость, мы прославили Источник всех благ и даров Подателя, – Бога Единого, в Троице Святой славимого Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Канон праведной Матроне Московской
Тропарь, глас 2
Богом умудрённую блаженную старицу Матрону, земли Тульской цвет и города Москвы преславное украшение, в сей день восхвалим, верные. Ведь она, света дневного не познавшая, светом Христовым просветилась и даром прозрения и исцеления обогатилась. Пришелицей и странницей на земле бывшая, ныне она в чертогах небесных престолу Божию предстоит и мо́лится о душах наших.
Канон, Глас 8
Песнь 1
Ирмос: По воде пройдя, как по суше, и египетского развращения избежав, израильтянин взывал: «Избавителю и Богу нашему воспоём!»
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Боже Всемилостивый, сподоби нас, недостойных, воспеть служительницу Твою Матрону, нашу славную пред Тобой ходательницу и молитвенницу.
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Любовью к Христу от младенческих пелён ты уязвилась и Ему неослабно всю жизнь свою служила, матерь блаженная.
Слава: Избранным сосудом Духа Святого ты явилась, ибо благодать Божию от святой купели до конца дней твоих всегда усердно возгревала, матерь блаженная.
И ныне: Как Архангел Песнь поём Тебе, Чистая: «Радуйся, Благодатная, Мария, Матерь Христа Бога, всегда молящаяся за род наш!»
Песнь 3
Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, и Церкви Строитель, Ты меня утверди в любви к Тебе, предел желаний, верных утверждение, единый Человеколюбец.
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Житием богоугодным и праведным освятилась ты, матерь блаженная, потому и нам, с верою к тебе прибегающим, помоги благодатью Божией исполниться.
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Христа Человеколюбца, Кого от юности твоей возлюбила ты, матерь святая, моли об утверждении нас на камне заповедей Его.
Слава: Церкви Строитель Господь светообразным чадом церковным соделал тебя, праведная матерь, и в любви Своей утвердил тебя, как Человеколюбец.
И ныне: Неба и земли Царица, Богородица Дева, и Церкви Покров всемощный! Утверди обитель эту, да непоколебимо в благочестии пребывает.
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален, глас 4
По имени твоему, Матрона блаженная, было житие твоё: ибо скитания, поношения и скорби ни во что вменив, госпожой явилась ты не только именем, но и духом. Потому и всё потребное для Царствия Божия стяжала и Богом обогатилась.
Слава, И ныне, Богородичен:
Ныне «Радуйся!» мы взываем Тебе, Владычица, грешникам погибающим исправление и нам, величающим Тебя, спасение.
Песнь 4
Ирмос: Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои, и прославил Твоё Божество.
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Промышление Божие на тебе особо было явлено, матерь блаженная, ибо слепая и немощная телом, обогатилась ты даром прозрения и чудес и венцом нетленным от Господа украсилась.
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Мудрствования плотские презрела ты, блаженная, однако мудростью, которой Господь умудряет слепцов, обильно обогатилась.
Слава: Как алавастр[306] мvра, благоуханием исполняющий пределы Российские, знаем мы тебя, Матрона праведная, ибо стекаются к тебе люди со всех концов земли нашей, прося о заступничестве.
И ныне: Блаженной именуем Тебя, мы, все роды, Пресвятая Дева, погибающих взыскующая, немощных врачующая и за сирот заступающаяся.
Песнь 5
Ирмос: Просвети нас повелениями Твоими, Господи, и рукою Твоей вознесённою Твой мир подай нам, Человеколюбец.
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Христос, Свет Истинный, ум твой, святая матерь, просветил к уразумению повелений Его, потому служить Ему во все дни жизни твоей ты усердно постаралась.
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Светом Христовым озаряемая, в мiре этом безбожном и грехолюбивом явилась ты как огненный столп, во тьме светящий, праведная Матрона.
Слава: Как звезда многосветлая, воссияла ты при жизни своей, праведная Матрона, указывая людям заблудшим истинный путь. Так и ныне, в Небесных обителях водворившись, моли о просвещении и спасении душ наших.
И ныне: Свет родившая божественный и предвечный, Божия Невеста, рассей мглу согрешений наших.
Песнь 6
Ирмос: Я пролью молитву к Господу и Ему возвещу печали мои, ибо зол душа моя преисполнилась и жизнь моя к аду приблизилась, и молюсь я, как Иона: «От погибели, Боже, изведи меня!»
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Молитвы постоянно к Богу вознося, все нужды и печали возвещала ты Ему, праведная матерь и, как Иона во чреве кита, в скорби великой взывала: «Боже, из глубины зол возведи меня!»
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
С помощью Божией все беды смиренно претерпев, вражью силу молитвою твоей победила ты, праведная Матрона. Потому, ныне неоскудевающую благодать Христову стяжав, молись об избавлении нас от злодейства дьявольского.
Слава: Многими подвигами твоими, праведная Матрона, стала ты против козней дьявольских, борьбу ведя с мироправителем тьмы века сего. Потому о нас ныне молись, да облечёмся во всеоружие Божие и сможем противиться в тяжкие дни духам злобы поднебесным.
И ныне: Ада и смерти Победителя родившая, Пречистая Дева! Моли Господа и Сына Твоего от злодейства врагов нас избавить.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне, Богородичен:
Акафист блаженной старице Матроне Московской
Кондак, глас 7
К служению Христову от чрева матери предназначенная, праведная Матрона, ты, стезёю скорбей и печалей шествуя, твёрдую веру и благочестие явив, Богу угодила. Потому, почитая память твою, молим тебя: помоги и нам в любви Божией пребывать, старица блаженная.
Песнь 7
Ирмос: Из Иудеи пришедшие юноши в Вавилоне некогда верою в Троицу попрали пламя печи, воспевая: «Боже отцов наших, благословен Ты!»
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Возгорелось нечестие в земле нашей, как в древности пламя в печи вавилонской, стараясь выжечь в народе веру отеческую; ты же, блаженная, приходящих к тебе учила с верою воспевать: «Боже отцов, благословен Ты!»
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Богопротивные мучители, от закона Божия отступившие, огонь гонений в стране нашей разожгли; ты же, праведная Матрона, приходящим к тебе силою Христовою росу духовную подавала, да не опалены будут до конца, но непрестанно воспевают: «Боже отцов, благословен Ты!»
Слава: Ангелу Божьему, в печи вавилонской в древности отрокам пламя огненное угасившему, уподобилась ты, блаженная: ибо российским людям во дни нечестия молитвами твоими от безбожного злословия невредимыми пребыть ты помогала, научая их взывать: «Боже отцов, благословен Ты!»
И ныне: К покрову Твоему мы прибегаем, Дева, Куст терновый не сгорающий! Грехи наши, как терние зловредное попали молитвами Твоими, дабы чистым сердцем мы взывали: «Боже отцов, благословен Ты!»
Песнь 8
Ирмос: Царя небесного, Которого воспевают воинства Ангелов, воспевайте и превозносите во все века.
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Царя Небесного с младых лет ты возлюбила и Ему до конца дней своих служила с усердием, блаженная. Ныне же с сонмами ангельскими непрестанно поёшь: «Господа воспевайте и превозносите Его во все века!»
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Заповеди Господни усердно соблюдая, столпом благочестия России явилась ты, матерь блаженная, как о тебе предрёк[307] кронштадтский праведник. С ним ты превозносишь Христа вовеки.
Слава: Многие люди российские, пленённые безбожием, молитвами твоими, праведная Матрона, на путь спасения возвратились и, в вере правой укрепившись, Триединому Богу воспели: «Господа воспевайте и превозносите Его во все века!»
И ныне: Родившую Царя Небесного, явившегося в мiр взыскать нас, погибающих, – Тебя, Богородица, мы величаем.
Песнь 9
Ирмос: Истинно Богородицей Тебя исповедуем мы, спасённые Тобой, Дева чистая, с сонмами бесплотных Тебя величая.
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
О, чудо великое! Кости сухие источают исцеления и тленное естество дух наш к Нетленному Богу возводит. Потому мы Матрону блаженную величаем.
Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.
Град Москву и обитель Покрова Пресвятой Богородицы, где почивают священные мощи твои, праведная Матрона, сохрани от всяких напастей и зол и утверди в правой вере и благочестии всех, почитающих тебя.
Слава: Прими наше недостойное моление, Матрона блаженная, и, как ты обещала, ходатайствуй пред Господом полезное нам даровать, да сподобимся в селениях райских с тобой славить Святую Троицу.
И ныне: Истинную избранницу Твою, Богоматерь, мы знаем, – Матрону блаженную: ибо она в день праздника иконы Твоей Скоропослушницы родилась, в храме Успения Твоего крестилась, образ Твой «Взыскание погибших» написан был её усердием; также и телом она в обители честного Покрова Твоего почивает и мо́лится о душах наших.
Светилен
Ангелы пресветлые вознесли святую душу твою, блаженная Матрона, к Престолу Царя Славы, где ты торжествуешь со всеми святыми и молишься о душах наших.
Слава, И ныне, Богородичен:
Свет истинный родившая, Богородица! Нас, помрачённых тьмой греховною, просвети и причастниками вечных благ соделай.
Молитва святой праведной Матроне Московской
О блаженная матерь Матрона, душою на Небесах пред Престолом Божиим предстоящая, телом же на земле почивающая и данною тебе свыше благодатью различные чудеса источающая! Воззри ныне милостивым твоим оком на нас, грешных, в скорбях, болезнях и греховных искушениях дни свои проводящих; утешь нас, отчаявшихся, исцели неду́ги наши тяжкие, от Бога нам по грехам нашим попускаемые, избавь нас от многих бед и несчастий, умоли Господа нашего Иисуса Христа простить нам все наши согрешения, беззакония и грехопадения, в чём мы от юности нашей даже до нынешнего дня и часа согрешили, дабы по твоим молитвам получив благодать и великую милость, мы прославили в Троице Единого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Канон о всяком прошении
Автор
Автор константинопольский патриарх XIV в. Филофей Коккин (около 1300 – 1379). Русские списки восходят к концу XIV – началу XV в.
Память: на 5‑й неделе Великого поста; 11/24 октября; как известного подвижника, монаха и хранителя Православия, чтится вместе со святителями Фотием Великим, Марком Евгеником, митрополитом Эфесским и свт. Григорием Паламой.
Дважды избирался патриархом: 1353–1354 и 1364–1376.
Труды свт. Филофея охватывают почти все богословские аспекты. Он был глубоким богословом, удивительным писателем синаксариев[308], в особенности на жития современных отцов-святогорцев, жизнь которых представлена в качестве примера для монашествовавших вместе с ним в то время. Как песнотворец-гимнограф он писал песнопения глубокого содержания и в изысканном, утончённом стиле, представляя высочайшие догматические понятия, соревнуясь с подобными ему древними гимнографами.
Канон Молебный Господу нашему Иисусу Христу, читаемый в общих напастях, и в бездождии, в голоде и мятеже и при буре, и в нашествие иноплеменных, и о всяком прошении
Тропари, гл. 6
Помилуй нас, Господи, помилуй нас; ибо, не находя себе никакого оправдания, сию Тебе молитву как Владыке, мы грешные приносим: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, не прогневайся на нас сильно и не вспомни беззаконий наших, но воззри и ныне, как Милосердный и избавь нас от врагов наших. Ибо Ты – Бог наш, и мы – Твой народ; все мы – дело рук Твоих и имя Твоё призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородица, дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, но избавились молитвами Твоими от бед, ибо Ты – спасение рода христианского.
Глас 6
Песнь 1
Ирмос: Морскую бездну точно сушу стопами Израиль попирал, гонителя фараона видел потопляемого и восклицал: «Богу победную песнь воспеваем».
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Общий плач составим, люди, разных возрастов, чинов, родов и племён, и тяжко вздыхая[309] вместе, воззовём к милостивому Творцу.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Сострадая ради милости, привёл нас, не сущих[310], Владыка, обречённых на смерть, и спас погибающих, и ныне нас бедствующих помилуй.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Священствовав[311] Свою кровь, Слово Божие, и умершее как человек нас ради, Бог Истинный. Но мы, благодати великой Твоей отступившие, ныне бедствуем.
Слава: Не исполняющие Твоих законов – нравственных заповедей и уставов, без стыда свою природу оскверняющие, по справедливости терпим наказания[312] через стихии[313], вышедшие из своего обычного порядка[314].
И ныне, Богородичен:
Ужаса и сомнения, и страха преисполнены, праведный видя гнев Владыки. Но умилостиви к нам, Сына Своего и Бога, Владычица.
Песнь 3
Ирмос: Нет святого, как Ты, Господи Боже мой, возвысивший достоинство верных Тебе, Благой, и утвердивший нас на камне исповедания Твоего.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Адам первую заповедь Твою нарушил, из Рая изгнан был[315], и лишился вечной жизни[316] и прямого общения с Богом. Вот и мы отступившие, подвержены ныне смерти.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Каин, убив своего брата, явился в мире первым столпом злой зависти. Ему же последующие, ныне стенаем и плачем, и все мы вскоре осудимся как он.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Разрушенное наше естество, потворствует плоти, тем Божий владычный гнев праведный призывает.
Слава: Скрылся, Владыко Христе, Солнца свет, не ниспослал дождей в срок[317], засуха и мрак наступили, ибо Ты от мiра скрылся.
И ныне: Покаяния нет в нас, всякого же дерзновения полны, ради дел постыдных. Ты же, Матерь Чистая, умири Владыку всех.
Песнь 4
Ирмос: «Христос – моя сила, Бог и Господь», – святая Церковь благоговейно поёт, возглашая, от чистого разума в Господе торжествуя.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Время, Владыко, гнева и скорби, и не будет более день такой, ни даже ночь, который ныне постигнет всех нас пророчески, и нет избавляющего.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Содомлянам, в древние времена, зло разверзло небеса, вопль о них умножился[318]. В этом множество согрешений, ныне нам в наставление, Владыко.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Померкло солнце, Владыко, облака не изливают дождь. Земля же, болезнуя, страшится иссушения своего, и смерти ожидая.
Слава: Увидь, Владыко, озлобление людей Твоих, и вонми стенаниям. Волей Твоей ниспошли дождь, и противящимся Тебе запрети.
И ныне: Не познавшая прежде болезней, родила всех Владыку преславно. Его же ради, Чистая, болезнь разреши Своих людей, угасивши бурю.
Песнь 5
Ирмос: Божественным светом Своим, Благой, души с рассвета к Тебе стремящихся любовью озари, – молюсь я, – чтобы знать Тебя, Слово Божие, истинного Бога, от мрака грехов к Себе призывающего.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Нападают на меня всюду. Давид, провидя грядущий гнев Божий, возопил. Мы же согрешив осознанно, не каемся!
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Руки, что избавили от фараона в древности людей Своих, Благой, разверзли внезапно бездну. И ныне и нас из варварских рук освободи, и в море сокрой, ветры укроти.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Имеющиеся нужды, и вражеские нападения, и помыслы искусительные останови, и утихнет всё Твоим повелением, и прекратится дерзость всякая, Человеколюбец.
Слава: Тиной и смрадом страстей, и всяческих согрешений нас покрывают волны. Поэтому очень усиливаются волны Божественного гнева и всех нас топят.
И ныне: Некогда люди, Владычица, через Тебя избавились смерти и тления, вражеской нужды и скорби, и ныне в этом нам помоги, молимся Тебе, достояние Твоё.
Песнь 6
Ирмос: Житейское море видя, поднимающееся волнами искушений, я, к тихой пристани Твоей прибегнув, взываю Тебе: «Возведи от гибели жизнь мою, Многомилостивый!»
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Послужив сначала плоти[319], безумные люди были ужасно преданы потоплению[320]. И мы, сегодня, подражая им в том зле, которое они творили, приняли такое же наказание для своей плоти[321].
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Сойдя с истинного пути Твоего, в гордости своей отступаем от Твоих заповедей, и от этого впадаем в многообразные гибельные искушения.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Призри[322] свыше милостивый, Боже, стенание услышь, и слёзы узри Твоих людей. Юношей взывающих к Тебе не презри, Многомилостивый.
Слава: Ранее устами младенческими, Владыко, сверхъестественно хвалу сотворил, и услышь их, и ради молитв их сотвори воздаяние.
И ныне: Матерь Божия, будучи Владычицей, Ты оберегаешь всякое творение, но более всего из всех творений приобретение Твоё это мы, и ради этого приобретения избавь нас от голода и от врагов, до того как эти беды нас постигли.
Песнь 7
Ирмос: Росоносною сделал печь Ангел для благочестивых отроков, а Божие веление, халдеев опаляющее, мучителя убедило взывать: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Как нужду вдовицы, в древности прекратил послав Илию, пророка Своего[323], Владыко, так прекрати Словом своим, засуху и голод, ибо Ты благ, заботясь о людях Своих, как отец Наш.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Умершего сына сарептянки в древности воскресил пророк Твой[324]. Дождь ниспошли, Владыко, засохшей земле. Как и Илия, теми же молитвами, взываем к Тебе, ныне дождь подай земле, иссохшей сильно.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Многоблагостный, Долготерпеливый Господи, всех прегрешения[325] прости ныне. Свои города и людей напитай, обстоятельства тяжкие, прекрати нам, молитв ради Пречистой Твоей Матери.
Слава: Ангелы молят тебя, Человеколюбец, избавь людей и город Твой от всякой скорби. И врагов множество нечестивых низложи. Стойкость против них правителям верным Тебе даруя.
И ныне: В несчастьях явись нам, Покровительница и Заступница, молимся Тебе чтущие Тебя; от бед и скорбей тяжких, и дерзости безбожных, и нечестивых врагов избавь, державною Твоей рукою, Владычица.
Песнь 8
Ирмос: Из пламени Ты для благочестивых росу источил[326], и жертву праведника водою попалил[327]: ибо Ты всё совершаешь, Христе, одним Своим хотением. Тебя мы превозносим во все века.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Гордый нрав ныне смирим, воровство и лесть все отринем, клятвы души с ложью возненавидим. И Владыку милостивого все обретём.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Мы были сотворены по образу Твоему Слово, но показали себя как бессловесные, божественный образ и достоинство нелепо постыдными делами обесчестив. Спаси нас, как Щедрый, по молитвам святых (о нас).
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Как блудницу, Христос мой, и как разбойника и мытаря, как и многих согрешающих прежде спас, как Манассию молившегося к Тебе спас, всех нас спаси, молитвами святых Твоих.
Слава: Отроки, юноши и старцы, иноки, и весь народ, все молимся, отврати гнев, ветрам запрети, дождь подай земле жаждущей, Христе Боже.
И ныне: Мы все, душу и тело свои уязвили, язвами свыше посылаемыми по причине постыдных дел своих. Воззовём все вместе и припадём ко Владычице, дабы она изменила намерение Создателя всех наказать нас.
Песнь 9
Ирмос: Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова родившую, сущую Богородицу Тебя величаем.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Прими мольбы Благая, к Тебе прибегающих, и ходательница нам будь. Предстань, Госпожа, и болезни разреши, как Мать, Владычица.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Богородица[328]
Ты, Сын мой[329] создал этих людей Своими руками, Ты воскресил умерших и напитал их Своим Телом[330]. Меня же, Матерь Твою сверхъестественно этим освятил. Ради этого прими мою, молитву.
Христос
Заботясь о людях, Ты Матерь Божия, теперь просишь милости. Недостойны они всякого человеколюбия, исказившие Божественный образ.
Припев: Милостивый Господи, услышь молитву рабов Твоих, молящихся Тебе.
Богородица
Знаю это, Владыко и Сын мой, но раскаявшись, ныне припадают, как видишь, плачут и рыдают, сокрушаются все. Болезнует душа видя эти страдания.
Христос
Слава: Теперь, Матерь Моя, люди знают и чувствуют язвы[331], и сильно изменяются[332]. Но я Тебе, как Матери Моей, человеколюбиво дарую ныне, как и всегда эту благодать.
Богородица
Ты Слово, большее, чем можно выразить любым человеческим словом. Твоё воплощение и страдание и сверхъестественное преображение (обожение) человеческого естества, дарует нам милость покаяния. Поэтому мы и поклоняемся Сыну славе Твоей[333].
И ныне: Превыше слова, Господи, всё Твоё, воплощение и сверхъестественное преображение (обожение) человеческого естества – дар великий, общего покаяния, их же ради поклоняемся Сыну, славе Твоей.
Молитва
Вот, Господи, память наказания, тобой – человеколюбивым Богом, посылаемого. И опять нас, недостойных рабов Твоих, в прошениях и молитвах пребывающих, Судишь, но и многим Твоим состраданием и непамятозлобием милуешь. Их же ради молим Тебя, обрати нас, Боже спасения нашего, и отврати ярость Твою на нас, да не вечно гневаешься на нас, но милостью Своей оживи нас, скоро да предварят нас щедроты Твои, Господи. И да будет пресвятое имя Твоё, Человеколюбца Бога, благословенно, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Канон Ангелу Хранителю[334]
Тропарь
Глас 6
Ангел Божий, хранитель мой святой, жизнь мою соблюди в благоговении пред Христом Богом, ум мой утверди на истинном пути, и любовью к небесному воспламени душу мою, чтобы тобой направляемый, получил я от Христа Бога великую милость.
Богородичен:
Святая Владычица, Христа Бога нашего Матерь, как всех Творца непостижимо родившая, моли благость Его непрестанно, с хранителем моим Ангелом, спасти душу мою, страстями одержимую, и прощение грехов даровать мне.
Канон
Глас 8
Песнь 1
Ирмос: Воспоём Господу, проведшему народ Свой через Красное море, ибо Он один славно прославился.
Припев: Иисусе сладчайший, спаси меня.
Песнь воспеть и возгласить хвалу достойно сподоби Твоего раба, Спаситель, бесплотному Ангелу, наставнику и хранителю моему.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Ныне я в неразумии и в лености одиноко лежу; наставник мой и хранитель, не оставь меня, погибающего.
Слава: Ум мой твоей молитвою направь, чтобы исполнял я Божии повеления и получил от Бога прощение грехов, и ненавидеть зло наставь меня, молюсь тебе.
И ныне: Молись, Дева, обо мне, рабе Твоём, ко Благодетелю вместе с моим Ангелом-хранителем, и наставь меня исполнять заповеди Сына Твоего и Творца моего.
Песнь 3
Ирмос: Ты – утверждение прибегающих к Тебе, Господи, Ты – свет омрачённым, и Тебя воспевает дух мой.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Всё помышление моё и душу мою я к тебе устремил, хранитель мой, ты от всякой напасти вражеской меня избавь.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Враг попирает меня, и угнетает, и учит всегда исполнять свои желания; но ты, наставник мой, не оставь меня, погибающего.
Слава: Воспевать мне даруй песнь с благодарностью и усердием Творцу и Богу и тебе, благому Ангелу, хранителю моему; избавитель мой, исторгни меня от врагов, угнетающих меня.
И ныне: Исцели, Пречистая [молитвами своими], весьма болезненные язвы моей души; прогони врагов, которые постоянно борются со мной.
Седален, глас 2
От любви душевной взываю тебе, хранитель моей души, всесвятой мой Ангел: защищай и сохраняй меня от коварных уловок всегда, и направь к жизни небесной, вразумляя, и просвещая, и укрепляя меня.
Слава, И ныне, Богородичен:
Богородица безбрачная, Пречистая, без семени родившая всех Владыку, Его вместе с Ангелом-хранителем моим моли избавить меня от всякого сомнения и даровать умиление и свет душе моей, и от согрешений очищение, – Ты, одна скоро подающая защиту!
Песнь 4
Ирмос: Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои и прославил Твоё Божество.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Моли человеколюбца Бога, ты, хранитель мой, и не оставь меня, но мирной жизнь мою сохраняй всегда, и подай мне спасение нерушимое.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Как заступника и хранителя жизни моей принял я тебя от Бога, Ангел; молю тебя, святой: «От всяких бед меня освободи!»
Слава: Мою скверну твоей святыней очисти, хранитель мой, и от участи стоящих слева да избавлен буду молитвами твоими, и причастником славы явлюсь.
И ныне: В недоумении я пребываю от окруживших меня бед, Пречистая, но избавь меня от них скоро: ибо к Тебе одной я прибег.
Песнь 5
Ирмос: С рассвета возглашаем Тебе, Господи: «Спаси нас, ибо Ты Бог наш, кроме Тебя мы иного не знаем!»
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Как имеющий дерзновение к Богу, хранитель мой святой, Его умоли от гнетущих зол меня избавить.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Свет сияющий, светло просвети душу мою, наставник мой и хранитель, от Бога данный мне Ангел.
Слава: Спящего злополучно от тяжести грехов, бодрствующим сохрани меня, Ангел Божий, и воздвигни меня на славословие молением Твоим.
И ныне: Мария, Госпожа Богородица, брака не познавшая, надежда верных, вражеские возношения низложи, а воспевающих Тебя возвесели.
Песнь 6
Ирмос: Ризу мне даруй светлую, одевающийся светом как одеждою многомилостивый Христе Боже наш!
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
От всяких напастей меня освободи и от печалей спаси, молю тебя, святой Ангел, данный мне от Бога, хранитель мой добрый.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Освети ум мой и просвети меня, благой, молю тебя, святой Ангел, и мыслить о полезном всегда наставляй меня.
Слава: Удержи сердце моё от нынешнего смятения, и бодрствовать в благих делах меня укрепи, хранитель мой, и направь меня дивно к тишине животворной.
И ныне: Слово Божие в Тебя вселилось, Богородица, и людям явило Тебя небесной лестницей: ибо Тобой Всевышний сошёл к нам.
Кондак, глас 4
Явись мне милосердным, святой Ангел Господень, хранитель мой, и не отлучайся от меня скверного; но просвети меня светом неприступным и соделай достойным Царства Небесного.
Икос: Душу мою, униженную среди множества соблазнов, ты, святой заступник и певец с сонмами бесплотных Сил Божиих, невыразимой славы небесной удостой, помилуй меня и сохрани, и помыслами добрыми душу мою просвети, дабы я Твоей славою, Ангел мой, обогатился, и низложи злоумышляющих против меня врагов, и соделай меня достойным Царства Небесного.
Песнь 7
Ирмос: Из Иудеи пришедшие юноши, в Вавилоне некогда верою в Троицу попрали пламя печи, воспевая: «Боже отцов наших, благословен Ты!»
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Милостив будь ко мне и умоли Бога, Господень Ангел: ибо я имею тебя заступником всё время жизни моей, наставником и хранителем, от Бога дарованным мне навеки.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Не допусти, святой Ангел, чтобы душу мою несчастную, которая вручена была тебе от Бога непорочной, на пути убили разбойники, но направь её на путь покаяния.
Слава: Душу мою всю посрамлённой привожу от лукавых моих помыслов и дел, но скоро предстань, наставник мой, и исцеление мне подай, чтобы чрез благие помыслы я уклонялся всегда на правые пути.
И ныне: Премудростью исполни и крепостью божественной, Слово Божие, по молитвам Богородицы, всех с верою взывающих: «Отцов наших Боже, благословен Ты!»
Песнь 8
Ирмос: Царя небесного, Которого воспевают воинства Ангелов, воспевайте и превозносите во все века.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
От Бога посланный, утверди жизнь мою, раба твоего, преблагой Ангел, и не оставь меня вовеки.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Ангела поистине благого, души моей наставника и хранителя, тебя, преблаженный, воспеваю вовеки.
Слава: Будь мне покровом и крепостной стеной в день испытания всех людей, когда будут испытаны огнём дела и добрые, и злые[335].
И ныне: Будь мне помощницей и тишиной, Богородица Приснодева, рабу Твоему, и не допусти меня остаться лишённым Твоего покровительства.
Песнь 9
Ирмос: Истинно Богородицей Тебя исповедуем мы, спасённые Тобой, Дева чистая, с сонмами бесплотных Тебя величая.
Припев: Господи Иисусе Христе, Боже мой, помилуй меня.
Помилуй меня, единственный Спаситель мой, ибо Ты милостив и милосерд, и сделай меня причастником сонмам праведников.
Припев: Святой Ангел Божий, хранитель мой, моли Бога обо мне.
Мыслить мне всегда и творить, Господень Ангел, доброе и полезное даруй, яви сильным в немощи и непорочным.
Слава: Как имеющий дерзновение к Царю Небесному, Его моли с прочими бесплотными помиловать меня, несчастного.
И ныне: Великое дерзновение имея, Дева, к Воплотившемуся от Тебя, освободи меня от уз, и избавление мне подай и спасение молитвами Твоими.
Молитва святому Ангелу-хранителю
Ангел Христов святой, к тебе припадая, молюсь, хранитель мой святой, приставленный ко мне от святого крещения для соблюдения души и тела меня, грешного! Я же своей леностью и своим злым нравом прогневал тебя, чистейшего и светлого, и отогнал тебя от себя всевозможными постыдными делами: ложью, клеветою, завистью, осуждением, непокорностью, ненавистью к братьям своим и злопамятством, сребролюбием, прелюбодеянием, яростью, скупостью, объедением ненасытным, многословием, злыми и лукавыми помыслами и привычкой к гордости, стремясь по собственной воле ко всякому плотскому вожделению. О злое моё соизволение на то, чего и скоты неразумные не творят! И как же сможешь ты взглянуть на меня, или приблизиться ко мне? Какими очами, Ангел Христов, посмотришь на меня, запутавшегося злосчастно в гнусных делах? И как ещё смогу я просить о прощении горьких и злых моих и лукавых деяний, в которые впадаю во все дни и ночи, и на всякий час? Но молюсь, припадая к тебе, хранитель мой святой, умилосердись надо мной грешным и недостойным рабом Твоим (имя), будь мне помощником и заступником против злого моего противника святыми твоими молитвами, и Царства Божия причастником меня соделай со всеми святыми вовеки. Аминь.
Канон Архангелу Михаилу
Тропарь, глас 4
Небесных воинств Архистратиг, непрестанно молим тебя мы, недостойные, чтобы ты оградил нас своими молитвами под кровом крыл невещественной твоей славы сохраняя нас, припадающих усердно и взывающих: «От бед избавь нас, как начальник Вышних Сил!»
Канон, Глас 4
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста мои, и они исполнятся Духа; и слово изреку Царице Матери, и явлюсь светло торжествующим, и воспою радостно Её чудеса.
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Божественными сияниями озаряемый всегда! Ум мой просвети, чтобы воспеть тебя, Архистратиг вышних воинств, утверждение всех, прибегающих к тебе.
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Ум Пребезначальный превысшего мiра полка военачальником явил тебя, преславный Архистратиг, и светом для пребывающих во тьме, и божественным украшением Церкви Своей.
Слава: Предводитель Умов небесных в Духе, ты и земным, вседоблестный Михаил дан как ограждение, и сила, и оружие, врагов поражающее и истребляющее.
И ныне: Дева Всенепорочная, Ангелов благолепие, человекам помощь! Ты мне помоги, в море плавающему, и в бури греха всегда попадающему и бедствующему.
Песнь 3
Ирмос: Твоих песнопевцев, Богородица, – живой и обильный источник, устроивших духовный праздник, утверди и в божественной Твоей славе удостой венцов славы.
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Полный крепости Божественной, воевода Ангелов всехвальный, ты обходишь всю землю, от лютых бед избавляя нас, призывающих твоё преславное имя.
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Богоподобным провозвестником, верных надёжным покровителем, заблудших путеводителем и наставником ты был всегда, Архистратиг боговиднейший.
Слава: Божественного сияния чистейшим зеркалом явился ты, озаряя лучами трисолнечного Божества всё, сущее на небесах и на земле, первый из Ангелов, Михаил, изумления достойный.
И ныне: Невещественные Умы Создавший Своей волей, в вещественное Твоё чрево вселился, как Сам восхотел, Всенепорочная, и был во плоти видим, никогда никем не зримый.
Господи, помилуй. (Трижды)
Седален
Сонм Ангельский, имея верховным военачальником божественного Михаила, с ним Святой Троице приносит неумолкающее пение[336]: ибо всего Создатель словом вывел из небытия воинств огневидных полки́.
Слава, и ныне, Богородичен:
Упование христиан, Пресвятая Дева! Бога, рождённого Тобой выше ума и слова, непрестанно моли с горними Силами, дать отпущение грехов и исправление жизни нам, с верою и любовью всегда Тебя славящим.
Песнь 4
Ирмос: Сидящий во славе на престоле Божества, на облаке лёгком, пришёл Иисус божественнейший, носимый непорочной рукою, и спас взывающих: «Слава, Христе, силе Твоей!»
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Ты, Ум безначальный, Ангельские Умы волей всемогущей создал, начальником среди них Михаила соделав, всеблаженным причастием славы Твоей просвещаемого, и отблесками разума Богоначального озаряемого.
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Песнь святую с Престолами и Начальствами, и Силами, и Властями, и священными Господствами ты возглашаешь Троице, преславный Михаил, спасая нас, воспевающих тебя.
Слава: Величаем всех Творца и Господа, по милосердию давшего нам охрану величайшую, и непреоборимую стену, и оплот – Михаила, светозарного Архистратига.
И ныне: В древности священноявленный пророк мысленно был посвящаем Духом в тайну чудесного рождения Тобой, Дева, Христа, когда видел яснейшим образом Тебя, гору тенистую, из Которой Бог Святой пришёл, воплощаясь.
Песнь 5
Ирмос: Изумился весь мiр о божественной славе Твоей: ибо Ты, брака не познавшая Дева, носила во чреве Твоём Всевышнего Бога и родила вечного Сына, всем воспевающим Тебя мир подающего.
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Явился ты предводителем древнего Израиля столпом облачным днём, и столпом огненным в ночи, Михаил бестелесный, Ангелов верховный военачальник.
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Невещественными сияниями озаряемый всегда, и причастием к Божественному Началу, ты, первый из Ангелов, светоносное озарение подаёшь и нам, имя твоё призывающим.
Слава: Украсился благодатью многочтимый твой храм, Михаил, первый из Ангелов, ибо в нём невидимо являясь как врачеваний источник неистощимый, ты всякие страсти истребляешь.
И ныне: Невещественных Ангелов высшей явил Тебя Бог, вселившись в Твои недра, Чистая, Всенепорочная; Его всегда моли помиловать воспевающих Тебя.
Песнь 6
Ирмос: Божественный сей и всеми чтимый совершая праздник Богоматери, придите, богомудрые, начнём рукоплескать, от Неё рождённого Бога славя.
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Радуется верных множество, восхваляя тебя, Михаил, и славит Всесвятого Бога, дивно соединившего на земле рождённых с Ангелами по Своей благости.
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Воинства Израильские ты, Михаил, многократно спасал своим явлением и сообщая божественные повеления, и врагов до конца низлагая.
Слава: Когда увидел тебя Иисус Навин[337], он поклонился, вопросив о досточтимом и святом твоём имени, Начальник Ангелов, охваченный благоговением и страхом.
И ныне: Блажен народ, всегда блаженной именующий Тебя, как Бога Всеблаженного родившую, Того, Кто земных по милосердию Своему невыразимым соединением с Собой обожил.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, и ныне:
Кондак, глас 2
Архистратиг Божий, служитель Божественной славы, Ангелов начальник и людей наставник, полезное нам испроси и великую милость, как бесплотных Архистратиг.
Икос: Сказал Ты Человеколюбец, в Писаниях Твоих, Бессмертный, что множество Ангелов радуется на небесах об одном человеке кающемся[338]. Потому мы, в беззакониях погрязшие, Тебя, Сердцеведец, один безгрешный, молить всегда дерзаем, как милосердного, пожалеть и ниспослать недостойным сокрушение, подавая нам прощение, Владыка, ибо обо всех нас мо́лится Тебе Архистратиг [всех] Бесплотных.
Акафист Архангелу Михаилу
Песнь 7
Ирмос: Не почтили богомудрые творения больше Творца, но угрожавший им огонь мужественно поправ, радостно воспевали: «Прехвальный Господь и Бог отцов, благословен Ты!»
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Начальником Ангелов стал Михаил Архангел, славится же с ним служитель таинств благодати и Девы обручитель, всеми чтимый, Гавриил, радость предвозвещая восклицающим: «Люди, Христа во все века превозносите!»
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Ангелов начальников богоподобных и светоносных, Михаила и Гавриила, наших добрых утешителей, и заступников и хранителей, восхвалим с верою громогласно.
Слава: Прекрасен будучи и всесовершенен и богоподобен, превыше ума стал ты духов невещественных вождём, Михаил светозарнейший; молись же с ними обо всех нас.
И ныне: Ума предвечного истинное Слово, всегда Ему присущее, видя в Тебе, Дева, вселившимся невыразимым и повергающим в трепет образом, возгласил Гавриил Архангел: «Радуйся, Престол Высочайшего, Преблагословенная!»
Песнь 8
Ирмос: Отроков благочестивых в печи Дитя Богородицы спасло: тогда – прообразуемое, а ныне – действующее; всю вселенную созывает Он петь Тебе. Пойте Господа, творения, и превозносите во все века!
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Мысленных бестелесных существ военачальником, для людей же – ходатаем спасительным, и Божиим служителем, явился ты Михаил, преславно, и взываешь: «Все творения, Господа воспевайте и благословляйте!»
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Как два светильника пресветлых, всё творение просвещающих сияниями Трисветлого Божества, вы, Михаил и Гавриил Архангелы, бед лютых мглу отгоняете.
Слава: Как прекрасные кормчие к пристани божественной воли направьте корабль моей души, Архангелы, в бурю грехов попадающий и бедствующий.
И ныне: Невесты украситель, божественный Архангел, представ, возглашал Тебе: «Радуйся, Невеста Божия, брака не познавшая, Ангелов слава и людей спасение и ограждение!»
Песнь 9
Ирмос: Всякий на земле рождённый да ликует, Духом просвещаясь; да торжествует и бесплотных Умов естество, почитая священное торжество Богоматери, и да взывает: «Радуйся, Всеблаженная, Богородица чистая, Приснодева!»
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Всеми чтимый благолепный храм твой, Архангел, священной тайной твоего присутствия сияющий, чудес молнии посылает и тьму недугов отгоняет всякий раз Божественною благодатью.
Припев: Святой Архистратиг Божий Михаил, моли Бога о нас.
Как двоица прекрасная и светоносная, вы по велению Владыки служите живущим на земле, Михаил преславный и Гавриил достойный изумления, избавляя от лютых бед, и всем посылая просвещение спасительное, Божественным Духом.
Слава: В сей день радуются с нами бестелесные Умы, видя воспеваемым своего великого и светлого Архистратига, и с любовью вместе с нами празднуют, жизни Подателя величая.
И ныне: Возглас божественного Гавриила мы приносим Тебе радостно, Всечистая, и взываем: «Радуйся Рай, посреди Древо Жизни имеющий! Радуйся Бога-Слова Жилище и Чертог! Радуйся, восстановление Адама и всего рода человеческого!»
Светилен, глас 8
Как в древности ты, Архистратиг славный, укротил реки беспорядочное стремление и шум, так и ныне, Архангел, язычников гордыню и демонов бесчинства истреби, чтобы мы тебя как должно чтили в песнопениях достойно.
Слава, и ныне, Богородичен:
Почитают рождение от Тебя Христа полки́ бесплотных, ибо Ты одна радостью исполнила земных. Потому мы, верные, Тебя, Всенепорочную, славим, в песнопениях славословя, ибо Ты пребывающим во тьме явила свет, как воссиявший утром день.
Молитвы
Молитва первая
Святой и великий Архангел Божий Михаил, неисповедимой и сверхсущественной Троицы первый среди Ангелов предстоятель, рода же человеческого покровитель и хранитель, сокрушивший с воинствами своими главу прегордого денницы на небесах и всегда посрамляющий злобу и коварства его на земле! К тебе прибегаем с верою и тебе молимся с любовью: будь щитом несокрушимым и оградой твёрдой Святой Церкви и Православному Отечеству нашему, ограждая их молниеносным мечом твоим от всех врагов, видимых и невидимых. Не оставь же, о Архангел Божий, помощью и заступничеством твоим и нас, прославляющих в сей день святое имя твоё: ибо мы, хотя и многогрешны, однако не хотим в беззакониях наших погибнуть, но желаем обратиться к Господу и оживотвориться от Него на дела благие. Озари же ум наш светом лица Божия, который всегда сияет на молниевидном челе твоём, да сможем уразуметь, в чём есть воля Божия о нас, благая и совершенная, и знать всё, что подобает нам творить, а что презирать и оставлять. Укрепи благодатью Господней слабую волю и немощное произволение наше, дабы, утвердившись в законе Господнем, мы перестали впредь колебаться земными помыслами и вожделениями плоти, увлекаясь по подобию неразумных детей скоро гибнущими красотами мира сего, так, чтобы ради тленного и земного – безумно забывать вечное и небесное. А сверх всего этого испроси нам свыше дух истинного покаяния, нелицемерную печаль ради Бога и сокрушение о грехах наших, чтобы остающееся нам число дней временной жизни нашей мы потратили не на угождение чувственности и служению страстям нашим, но на то, чтобы изгладить зло, совершённое нами, слезами веры и сокрушения сердечного, подвигами чистоты и святыми делами милосердия. Когда же приблизится час кончины нашей и освобождения от уз бренного сего тела, не оставь нас. Архангел Божий, беззащитными против духов злобы поднебесных, обычно преграждающих душе человеческой восход на небеса, дабы мы, охраняемые тобой, без преткновения достигли тех преславных селений райских, где нет ни печали, ни стенания, но жизнь бесконечная, и, сподобившись узреть пресветлое лицо Всеблагого Господа и Владыки нашего, повергшись со слезами у ног Его, в радости и умилении воскликнули: «Слава Тебе, дражайший Искупитель наш, Который по великой любви Твоей к нам, недостойным, благоволил послать Ангелов Твоих для служения спасению нашему!» Аминь.
Молитва вторая
О святой Михаил Архангел, помилуй нас, грешных, нуждающихся в твоём заступничестве, сохрани нас, рабов Божиих (имена), от всех видимых и невидимых врагов, особенно же укрепи против страха смерти и смущения дьявольского и сподоби нас непостыдно предстать Создателю нашему в час страшного и праведного Суда Его. О всесвятой, великий Михаил Архистратиг! Не пренебреги нами, грешными, молящимися тебе о помощи и заступничестве твоём в веке этом и в будущем, но сподоби нас там вместе с тобой славить Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Молитва третья
Господи, Боже Великий, Царь безначальный, пошли Архангела Твоего Михаила на помощь рабам Твоим (имена). Защити, Архангел, нас от всяких врагов, видимых и невидимых. О, Господень Великий Архангел Михаил! Демонов сокрушитель, запрети всем врагам, борющимся со мной, и сделай их подобными овцам, и смири их злобные сердца, и сокруши их, как прах перед лицом ветра. О, Господень Великий Архангел Михаил! Шестикрылый первый Князь и Воевода Небесных Сил – Херувимов и Серафимов, будь нам помощником во всех бедах, скорбях, в печалях, в пустыне и на морях тихим пристанищем. О Господень Великий Архангел Михаил! Избавь нас от всякого прельщения дьявольского, когда услышишь нас, грешных, молящихся Тебе, и призывающих имя твоё святое. Поспеши к нам на помощь и победи всех, противящихся нам, силою Честного и Животворящего Креста Господня, молитвами Пресвятой Богородицы, молитвами святых Апостолов, Святителя и Чудотворца Николая, Андрея, Христа ради, юродивого, святого пророка Илии и всех святых мучеников: святых великомучеников Никиты и Евстафия, и всех преподобных отцов наших, от века Богу угодивших и всех святых Небесных Сил. О, Господень Великий Архангел Михаил! Помоги нам, грешным рабам Божиим (имена), и избавь нас от землетрясения, потопа, огня, меча и внезапной смерти, от всякого зла, от врага коварного, от бури находящей, от лукавого избавляй нас всегда, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь. Святой Архистратиг Божий Михаил, молниеносным мечом Твоим отгони от меня духа лукавого, искушающего и томящего меня. Аминь.
Молитва четвёртая
Господи Боже Великий, Царь Безначальный! Пошли, Господи, Архангела Твоего Михаила на помощь рабу Твоему (имя) освободить меня от врагов моих видимых и невидимых. О, Господень Михаил Архангел, демонов сокрушитель! Запрети всем врагам борющимся со мной, сделай их, подобными овцам и сокруши их, как прах пред лицом ветра. О, Господень Великий Архангел Михаил! Шестикрылый первый князь, воевода небесных Сил, Херувимов и Серафимов. О, возлюбленный Михаил Архангел, будь мне помощником во всех делах, в скорбях и печалях; в пустынях, на распутьях; на реках и на морях – тихим пристанищем. Избавь меня, Великий Михаил Архангел, от всяких обольщений дьявольских, когда услышишь меня, грешного раба твоего (имя), молящегося тебе и призывающего имя твоё святое: поспеши на помощь мне и услышь молитву мою.
О, великий Архангел Михаил! Победи всех противящихся мне силою Честного и Животворящего Небесного Креста Господня, молитвами Пресвятой Богородицы и святых апостолов, святого пророка Божия Илии, святителя Николая Чудотворца, святого Андрея юродивого, святых великомучеников Никиты и Евстафия, преподобных отцов и святых святителей, мучеников и всех святых Небесных Сил. Аминь.
Молитва эта древняя, была написана на паперти церкви Архангела Михаила Чудова монастыря в Московском Кремле.
Молитва пятая
О святой Михаил Архангел, светлый и грозный воевода Небесного Царя! Прежде Страшного Суда дай мне облегчение, да покаюсь в грехах моих; от сети ловцов избавь душу мою и приведи её к сотворившему её Богу, восседающему на Херувимах; и молись о ней усердно, да пошлёт Он её по твоему ходатайству в место покоя. О грозный воевода Небесных Сил, заступник за всех пред престолом Владыки Христа, твёрдый хранитель всем людям и мудрый воитель, крепкий воевода Небесного Царя! Помилуй меня, грешного, нуждающегося в твоей защите, сохрани меня от всех видимых и невидимых врагов, особенно же избавь от ужаса смертного и от смущения дьявольского, и сподоби меня непостыдно предстать пред Создателем нашим в час страшного и праведного Суда Его. О всесвятой великий Михаил Архистратиг! Не пренебреги мной грешным, молящимся тебе о помощи и заступничестве твоём в веке этом и в будущем, но сподоби меня там вместе с тобой славить Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Каноны на Рождество Христово[339]
Тропарь, глас 4
Рождество Твоё, Христе Боже наш, озарило мир светом знания, ибо чрез него звёздам служащие звездою были научаемы Тебе поклоняться, Солнцу правды, и знать Тебя, с высоты Восходящее Светило. Господи, слава Тебе!
Глас 1
Песнь 1[340]
Канон 1
Ирмос: Христос рождается – славьте! Христос с небес – встречайте! Христос на земле – воспряньте! Пой Господу, вся земля и с веселием воспойте, люди, ибо Он прославился!
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Того, кто создан был по образу Божию, истлел от преступления, весь подвергся порче и лишился лучшей, божественной жизни вновь восстанавливает мудрый Создатель, ибо Он прославился.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Творец, видя гибнущего человека, которого Своими руками создал, преклонив небеса, нисходит и принимает всё существо его, истинно воплотившись от божественной и чистой Девы: ибо Он прославился.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Премудрость, Слово и Сила, Сын по естеству и Сияние Отчее, Христос Бог, втайне от сил, – всех тех, что выше мира и тех, что на земле, вочеловечившись, вновь нас приобрёл: ибо Он прославился.
Канон 2
Слава: Освящённое чрево породило Слово, ясно изображаемое несгораемым кустом терновым, – Бога, с образом смертным соединённого, разрешающего злосчастную утробу Евы от древнего горького проклятия: Его мы, смертные, прославляем.
И ныне: Звезда волхвам ясно указала существующее прежде солнца Слово, грех пришедшее подавить, – Тебя из сострадания к нам в убогой пещере пеленами повитого, в Ком с радостью увидели они и смертного и вместе – Господа.
Песнь 3[341]
Канон 1
Ирмос: Прежде веков от Отца рождённому не по земным законам Сыну и в последние времена от Девы воплощённому без семени, Христу Богу воззовём: «Возвысивший наше достоинство, свят Ты, Господи!»
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Адам бренный, причастный высшему дыханию[342], но к погибели увлечённый обольщением жены, видя Христа, от жены рождённого, взывает: «Ставший меня ради подобным мне, свят Ты, Господи!»
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Став низкому составу из глины сообразным и причастностью к слабейшей плоти уделив ей, Христе, от божественного естества, смертным сделавшийся и пребывший Богом, и возвысивший наше достоинство, свят Ты, Господи.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Веселись Вифлеем, царственный град владык Иудиных: ибо Пастырь Израиля, Тот, Кто на плечах Херувимов, Христос, явно из Тебя происшедший и возвысивший наше достоинство, над всеми воцарился.
Канон 2
Слава: Хор свирельщиков поражался, необыкновенным образом удостоившись узреть то́, что превыше ума: от Невесты пречистой всеблаженное рождение и полк бесплотных, воспевавших без семени воплощающегося Царя-Христа.
И ныне: Слово, царствующее на высоте небесной, по милосердию совершает всё для нас, – Он, прежде невещественный, а в дни последние от не познавшей брака Отроковицы облечённый плотью, чтобы привлечь к Себе падшего первозданного.
Господи, помилуй. (Трижды)
Ипакои́, глас 8
Начаток язычников небо привело Тебе, Младенцу, лежащему в яслях, звездою призвав волхвов. И изумили их не скипетры и престолы, но последняя нищета. Ибо что беднее пещеры? И что смиреннее пелён? Но в них просияло Божества Твоего богатство; Господи, слава Тебе!
Песнь 4[343]
Канон 1
Ирмос: Отрасль от корня Иессеева и Цвет от него, от Девы Ты произошёл, Христе; Ты пришёл, достойный хвалы, от горы, осенённой чащей, воплотившись от не знавшей мужа, Невещественный и Бог. Слава силе Твоей, Господи!
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Ты, Кого в древности Иаков ожиданием народов преднарек, воссиял от племени Иудина, Христе, и могущество Дамаска и добычи Самарии пришёл отнять, веру богоугодную на место заблуждения вводя. Слава силе Твоей, Господи!
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Воссияв, как звезда от Иакова, Владыка, Ты исполнил радости посвящённых в тайны слов Валаама, древнего прорицателя, мудрых наблюдателей звёзд, к Тебе как начаток языческих народов приведённых, и открыто принял их, дары Тебе приятные приносящих.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Ты нисшёл в девическое чрево, как дождь на руно[344], Христе, и как капли росы, на землю падающие; Эфиопы и Фарсийцы, как и Аравийские острова, Сава и над всей землёю Мидян властвующие припали к Тебе, Спаситель: слава силе Твоей, Господи!
Канон 2
Как равный смертным Ты пришёл, Всевышний, добровольно от Девы плоть приняв, чтобы уничтожить яд змеиной головы, всех ведя, Боже естеством, к свету животворному от врат, лишённых солнца.
Слава: Народы, прежде в тление погруженные, совершенно избегнув пагубы злого врага, поднимите руки в хвалебных рукоплесканиях, почитая единого Христа, как благодетеля, из сострадания пришедшего в свойственное нам состояние.
И ныне: От корня Иесеева произросшая Дева! Ты естества смертных пределы превзошла, родив предвечное Слово Отчее, как Само Оно благоволило чрез запечатанное чрево Твоё пройти необычайным самоумалением.
Песнь 5[345]
Канон 1
Ирмос: Ты, Бог мира и Отец милосердия, послал нам Вестника великого Твоего замысла, дарующего мир. Потому, приведённые к свету Богопознания, после ночи рассвет встречая, славословим Тебя, Человеколюбец.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Подчинившись указу Кесаря, Ты был вписан в число рабов, и нас рабов врага и греха освободил; обнищав же во всём, Христе, подобно нам, этим самым единением и общением Ты и бренного Адама обоготворил.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Вот Дева, – как сказано в древности, – зачав во чреве, родила Бога вочеловечившегося, и пребывает Девой: чрез Неё примирившись с Богом, мы, грешные, по справедливости истинную Богородицу с верою воспоём.
Канон 2
Слава: Навсегда пресёкши явлением во плоти жестокую вражду нашу с Собой, Владыка, дабы властителя душепагубного силу сокрушить, мир соединил с невещественными существами, Родителя доступным для творения соделав.
И ныне: Народ, прежде омрачённый, наконец узрел знамение – свет вышнего сияния; язычников же Сын приводит к Богу в наследие, благодать невыразимую подавая там, где более грех процветал.
Песнь 6[346]
Канон 1
Ирмос: Из утробы Иону, как младенца, изверг морской зверь таким же, как и при́нял; а Слово, вселившись в Деву и плоть приня́в, прошло через Неё, сохранив Её нетленной; ведь как Сам Он не подвергся обычному зачатию, так и Родившую соблюл невредимой.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Пришёл Христос, Бог наш, во плоти, Которого Отец из чрева прежде утренней звезды рождает; и Тот, Кто держит бразды правления Силами пречистыми, ложится в ясли тварей бессловесных и рубищем пеленается, но расторгает тем запутанные узы согрешений.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Рождён от Адамова состава и дан верным Сын, дитя младое, но Он же – Отец и Властитель будущего века, и зовётся Ангелом Великого Совета; Он – Бог крепкий и всё творение держащий в Своей власти.
Канон 2
Слава: Бог-Слово, бывшее в начале с Богом, усмотрев, как сохранить присущее нам естество, ныне укрепляет его, издревле немощное, Сам в новое с ним общение снизойдя и вновь его являя от страстей свободным.
И ныне: Для нас, бедственно впавших во мрак согрешений, чтобы воздвигнуть сынов прародителей, глубоко низвергшихся пришёл из чресл Авраама Обитающий во свете и вопреки достоинству Своему благоволивший ныне в яслях для спасения смертных возлечь.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, и ныне:
Кондак, глас 3
Дева в сей день Сверхсу́щественного рождает, и земля пещеру Неприступному приносит; Ангелы с пастухами славословят, волхвы же за звездою путешествуют, ибо ради нас родилось Дитя младое, предвечный Бог!
Икос: Вифлеем открыл Эдем, придите, увидим это, – втайне мы обрели усладу. Придите, получим блаженства райские внутри пещеры: там явился Корень, Который не поливали, производящий прощение; там нашёлся Колодец, Который не копали, из Которого испить Давид в древности возжелал. Там Дева, родив Младенца, тотчас утолила жажду Адама и Давида. Потому поспешим туда, где родилось Дитя младое, предвечный Бог.
Песнь 7[347]
Канон 1
Ирмос: Отроки, воспитанные в благочестии, повелением нечестивым пренебрёгши, угрожавшего огня не устрашились, но, стоя посреди пламени, пели: «Боже Отцов, благословен Ты!»
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Пастухи, пребывая в поле, удостоились поразительного светоносного явления; ибо слава Господня озарила их, и Ангел взывал: «Воспойте, ибо родился Христос, Боже Отцов, благословен Ты!»
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Внезапно, вместе со словом Ангела, стали восклицать небесные воинства: «Слава Богу в вышних, на земле мир, среди людей благоволение[348]: воссиял Христос; Боже Отцов, благословен Ты!»
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
«Что это за речи?» – сказали пастухи, – «Пойдём, посмотрим на случившееся, на божественного Христа». Достигнув же Вифлеема, они вместе с Родившей Ему поклонялись, воспевая: «Боже Отцов, благословен Ты!»
Канон 2
Служителей яростно пожигает, а юношей спасает с рёвом клокочущая печь семикратным усиленная разжжением, – тех, кого венчало пламя по воле Господа, за благочестие им обильно подававшего росу.
Слава: Христе-Заступник! Ты противника смертным посрамил, имея воплощение Своим покровом невыразимо, приняв ныне наш образ, неся нам обо́жения богатство, за пожелание которого мы некогда с высоты в бездны мрачные сошли.
И ныне: Дикий взором, в надмении неудержимый, непристойно буйствовавший грех как жалом уязвляемого мiра, Ты всемогуществом Своим низверг; а тех, кого увлёк он прежде, в сей день спасаешь от его сетей, добровольно воплотившись, Благодетель.
Песнь 8
Канон 1
Ирмос: Окропляющая росою печь представила образ сверхъестественного чуда: ибо она не опаляет юношей, которых приняла в себя, как и огонь Божества утробы Девы, в которую нисшёл. Поэтому воспоём песнь: «Да благословляет всё творение Господа и превозносит во все века!» [349]
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Влечёт дочь Вавилона от Сиона пленённых отроков Давидовых к себе, но сама волхвов, дары несущих, посылает умолять принявшую в Себя Бога Дочь Давидову; потому воспоём песнь: «Да благословляет всё творение Господа и превозносит во все века![350]»
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Скорбь побудила орудия пения отложить, ибо дети Сиона не пели в чуждых странах, – но разрушает всякое заблуждение и Вавилонское музыкальное согласие из Вифлеема воссиявший Христос; потому воспоём песнь: «Да благословляет всё творение Господа и превозносит во все века!»
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Овладел Вавилон добычею и захваченным царства Сионского богатством; а Христос влечёт в Сион его сокровища и царей-звездочётов путеводною звездой; потому воспоём песнь: «Да благословляет всё творение Господа и превозносит во все века!»
Канон 2
Слава: Избегнув пагубы – боготворимым быть по заблуждению, – подобно юношам всё творение с трепетом непрестанно воспевает ума́лившееся Слово, мольбу недостойную приносить Ему страшась, как естеством непостоянное, хотя и мудрое усердием.
И ныне: Приходишь Ты, народов Пробуждение, возвращая заблудшее человеческое естество с холмов пустынных на пастбище цветоносное, явившись человеком и вместе – Богом по Своему промыслу, чтобы насильственную мощь человекоубийцы усмирить.
Песнь 9[351]
Канон 1
Ирмос: Таинство вижу необычайное и чудное: пещера – небо, престол Херувимский – Дева, ясли – вместилище, где возлёг невместимый Христос Бог, Которого мы в песнях величаем.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Волхвы, видя необычайное движение неведомой новой звезды, недавно явившейся, блиставшей ярче светил небесных, уразумели, что на земле родился Царь Христос в Вифлееме для спасения нашего.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
«Где новорождённое Дитя», – вопрошали волхвы – «Царь, Чья звезда явилась? Ведь мы пришли для поклонения Ему». Тогда безумный Ирод-богоборец тревожился и в ярости намеревался убить Христа.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Точно выведал Ирод время явления звезды, под водительством которой поклоняются в Вифлееме Христу волхвы с дарами; ею же направляемые в своё отечество, они жестокого детоубийцу оставили осмеянным.
Канон 2
Слава: Видев тусклые образы и тени прошедшие Слова, новым из заключённых дверей явившегося и свет истины почитая, о Матерь чистая, мы чрево Твоё достойно благословляем.
И ныне: Достигнув желаемого и удостоившись пришествия Бога, ныне Христолюбивый народ ожидает возрождения, ибо оно животворно; подай же нам благодать, Дева Пречистая, поклониться славе небесной!
Светилен
Посетил нас с высоты Спаситель наш, прежде солнца восшедшее Светило; и мы, пребывавшие во тьме и тени обрели истину, ибо от Девы родился Господь.
Примечание:
Версия перевода на сайте Православие.ru, профессора Киевской духовной академии М.Н. Скабаллановича.
Канон Утрени Великой Субботы[352]
Песнь 1
Ирмос: Тот, Кто некогда погрёб преследующего тирана [фараона] под морскими волнами, ныне Сам погребён в земле потомками спасённых [из Египта]. Но мы, как тогда юные девы, воспоём Господа, ибо Он славно прославился[353].
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Все небесные и дольние существа колебались при смерти Твоей, видя Тебя, Спаситель мой, горе на престоле и долу в гробе. Ибо непостижимо оказался Ты мёртвым, Начальник жизни.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Чтобы всё наполнить Твоей славой, Ты сошёл в преисподние места земли. Ибо не скрылось от Тебя моё существо, унаследованное от Адама. Будучи же погребённым, Ты, Человеколюбивый, обновляешь меня растленного.
Песнь 3
Ирмос: Увидев висящим на лобном месте Тебя, Который всю землю повесил без опоры в пространстве, тварь в великом ужасе затрепетала, восклицая: «Нет Святого, кроме Тебя, Господи!»
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Простирев руки, Ты соединил от нача́ла разделённое, облачившись же в плащаницу, Ты, Спаситель, освободил скованных могилой. Посему Нет святого, кроме Тебя, Господи.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Ты, невместимый, добровольно заключил Себя в запечатанном гробе. Но божественной силой Ты явил своё всемогущество тем, кто воспевает: Нет святого, кроме Тебя, Господи, Человеколюбец.
Песнь 4
Ирмос: Аввакум, предвидя Твоё божественное уничижение на кресте, в изумлении восклицал: «Ты, Благой, будучи всемогущим, ниспроверг власть сильных и проповедал находящимся в аду»[354].
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Ныне Ты освящаешь седьмой день, который в начале Ты благословил Своим отдыхом от трудов. Ибо Ты, Спаситель мой, всё восстанавливаешь и обновляешь и, упокоеваясь, Сам подаёшь пример.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Ты победил Твоей превосходной силой: ибо хотя душа Твоя и разлучилась с телом, однако Твоим всемогуществом Ты, Бог Слово, расторг узы смерти и ада.
Песнь 5
Ирмос: Исаия, бодрствуя ночью, увидел, Христе, немеркнущий свет Твоего Божьего пришествия из сострадания к нам. И воскликнул тогда: «Воскреснут мёртвые, и восстанут лежащие в гробах, и все живущие на земле возрадуются»[355].
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Став телесным, Ты, Создатель, обновляешь земнородных. Плащаница же и гроб указывают, Слове, на сущую в Тебе тайну. Ибо благородный советник [Иосиф Аримафейский[356]] исполняет волю Твоего Родителя, Тобой обновляющего меня.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Смертью Ты изменяешь смертное и погребением – тленное. Божественной силой Ты обновляешь воспринятое Тобой естество, делая его бессмертным. Ибо плоть Твоя, Владыка, не увидела тления, и душа Твоя дивным образом не оставлена в аде.
Песнь 6
Ирмос: Иона был проглочен китом, но не удержан в его недрах. Ибо, будучи прообразом Тебя, пострадавшего и погребённого, он вышел из зверя, как из брачного чертога, и сказал страже Твоего гроба: «Вы, которые сторожите суетно и напрасно, забыли милость Его»[357].
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Смертельно для людей, но не для Бога, было грехопадение Адама. Ибо хотя и пострадало Твоё человеческое естество, но Божество осталось бесстрастным. Твоё тленное естество Ты преобразил в нетленное и Своим воскресением Ты открыл источник нетленной жизни.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царствует ад, но не вечно, над родом человеческим. Ибо, будучи погребённым, Ты, всемогущий Спаситель, животворной десницей разорвал оковы смерти, став первенцем из мёртвых, и возвестил полное избавление находящимся там издавна.
Песнь 7
Ирмос: Неизъяснимое чудо! Спасший благочестивых юношей от пламени печи, Сам опускается в могилу мёртвым и бездыханным, чтобы спасти нас, поющих: «Благословен Ты, Боже, Искупитель!»[358].
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Богат гроб, приняв Тебя как бы уснувшего Создателя. Он стал источником божественной жизни, к спасению нас поющих: Благословен Ты Бог-Спаситель.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Жизнь всех, подчинясь закону смертных, кладётся в гроб и делает его источником воскресения, к спасению нас поющих: Благословен Ты, Бог-Искупитель.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
И в аду, и в гробе, и в Эдеме Божество Христа пребывало неразлучным с Отцом и Духом, к спасению нас поющих: Благословен Ты, Бог-Искупитель.
Песнь 8
Ирмос: Содрогнись от ужаса, небо, и да поколеблются основы земли, ибо вот причисляется к мёртвым Живущий на Небесах, и кладётся как странник в тесный гроб. Священники, воспевайте; люди, превозносите Его во веки!
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Разрушен пречистый храм, но восстанавливает падшую скинию. Ибо второй Адам, на небесах живущий, сошёл даже до глубин ада к первому [Адаму][359]. Отроки благословляйте Его, священники воспевайте, люди превозносите во все веки.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
О необычайные чудеса! О благость! О невыразимое терпение! Живущий в вышних добровольно запечатывается под землёй, и Бог подвергается клевете, как обманщик. Отроки благословляйте Его, священники воспевайте, люди превозносите во все веки.
Песнь 9
Ирмос: Не рыдай надо Мной, Матерь, видя в гробе Сына, которого Ты зачала во чреве без семени. Ибо Я восстану и прославлю Себя как Бог, и вознесу во славе тех, которые всегда с верою и любовью величают Тебя.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
О Мой безначальный Сын! Сверхъестественно избежав болезней, Я была прославляема в дивном рождестве Твоём. Ныне же, видя Тебя, Боже Мой, мертвецом бездыханным, я жестоко пронзена мечом скорби. Но воскресни, дабы и Я возвеличилась.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Да радуется тварь, да веселятся все земнородные, ибо расхищен враждебный ад. С ароматами встречайте Меня, жёны. Я избавлю Адама и Еву со всем их потомством и в третий день восстану.
Канон Воскресению Христову[360]
Песнь 1
Ирмос: Твоя победоносная десница божественно прославилась в крепости: ибо она, Бессмертный, как всемогущая, проложив израильтянам путь через морскую глубину, уничтожила их противников.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
На кресте простирает Свои руки Тот, Кто вначале пречистыми руками из земли образовал меня. Он от земли возводит моё тленное тело, которое принял от Девы.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Ради меня принял умерщвление и Свою душу предал смерти Тот, Кто божественным вдохновением вложил в меня душу. Избавив меня вечных уз и воскресив с Собой, Он прославил нетлением.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!
Радуйся, источник благодати, радуйся лестница и дверь небесная, радуйся лампада и сосуд золотой, и гора невозделанная, родившая миру подателя жизни Христа.
Песнь 3
Ирмос: Единый ведающий немощь человеческого существа и милостиво принявший его образ, Ты облеки меня свыше силой взывать к Тебе, Человеколюбец: Свят одушевлённый Храм несказанной Твоей славы!
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Будучи Богом, Ты ущедрил меня падшего и, благоволив сойти ко мне, Ты вознёс меня распятием, чтобы я воспевал Тебя: Свят одушевлённый храм несказанной Твоей славы, Человеколюбец.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Будучи ипостасной Жизнью, Христос, Ты облёкся в меня тленного. Сойдя же в смертную персть, Владыка, Ты разрушил державу смерти и, тридневно воскреснув из мёртвых, меня облёк в нетление.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!
Духом Пресвятым зачав Бога во чреве, Ты, Дева, пребыла неопалимой, как несгораемая купина, которую видел законодатель Моисей, предвозвестивший о Тебе.
Песнь 4
Ирмос: Аввакум, прозорливыми очами увидев Тебя, Богородица, в образе горы, осенённой Божией благодатью, провозгласил, что Святой Израиля выйдет из Тебя на наше спасение и обновление[361].
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Кто этот Спаситель, исшедший из Эдема, увенчанный терновым венцом, одетый в обагрённую ризу и висящий на древе? Это Святой Израиля, пришедший для нашего спасения и обновления.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Смотрите, непокорные люди, и стыдитесь: Тот, Которого по ненависти вы испросили у Пилата, чтобы как злодея вознести на крест, Он боголепно воскрес из гроба, разрушив силу смерти.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!
Мы признаём Тебя деревом жизни: ибо из Тебя произрос человечеству не смертоносный плод, но наследие вечной жизни для спасения нас, воспевающих Тебя.
Песнь 5
Ирмос: Просветивший светом Твоего пришествия и освятивший Твоим крестом мир до крайних его пределов, просвети, Христос, светом истинной веры и наши сердца, православно воспевающих Тебя.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Великого Пастыря овец и Господа иудеи умертвили древом крестным. Но Он нас, как мёртвых овец и погребённых в аде, избавил от державы смерти.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Крестом благовестив мир и проповедав пленным (находящимся в аде) прощение, Ты, Спаситель мой, посрамил державу сильного и божественным восстанием Ты показал его нагим и нищим.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!
Не отвергни прошения верно просящих, Всепетая, но прими и вознеси Сыну Твоему, Единому Богу, Благодетелю, Пречистая Заступница.
Песнь 6
Ирмос: Объяла нас глубочайшая бездна, и нет избавляющего. Мы – как жертвенные овцы. Спаси людей Твоих, Боже наш! Ты – крепость и исцеление немощных.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Согрешением первозданного мы люто уязвлены, Господи, Твоими же ранами мы исцелились, ибо Ты за нас принял раны, Христос. Ты – крепость и исцеление немощных.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Ты возвёл нас из ада, Господи, убив прожорливого кита[362] и Твоим могуществом низложив его силу. Ибо Ты – жизнь, и свет, и воскресение.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!
Веселятся о Тебе, Дева Пречистая, праотцы нашего рода, получившие Тобой рай, который раньше потеряли через грех. Ибо Ты чиста и прежде и после рождества.
Акафист Воскресению Христову
Песнь 7
Ирмос: Мы, верующие, видим в Тебе, Богородица, духовную печь. Ибо, как Всевышний спас трёх отроков, так Он, славный и несравнимый Бог отцов наших, во чреве Твоём обновил весь мир.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Земля убоялась, солнце скрылось, и померк свет, церковная завеса разорвалась, камни распались, ибо висит на кресте Праведный, восхваляемый и всеславный Бог отцов наших.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Ты был, как беспомощный и добровольно ради нас вознесённый, всех освободил и сильной рукой воскресил, хвалимый и превозносимый Бог отцов наших.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!
Радуйся, источник вечно живой воды, радуйся райская пища, радуйся, ограда верных, радуйся, незамужняя, радуйся, всемирная радость, ибо Тобой нам воссиял славный Бог отцов наших.
Песнь 8
Ирмос: В разожжённой печи, как в горниле, ярче золота сияя красотой благочестия, израильские отроки воспевали: «Все творения, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите во все века!»
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Тебя, Слово Божие, свободно всё творящего и Своими страданиями тень смертную претворяющего в вечную жизнь, мы, Твои создания, непрестанно воспеваем, Господи, и превозносим во все века.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Тридневно воскреснув от гроба, Ты, Христе, сокрушил окаянство врат и твердынь адовых. Поэтому все создания непрестанно воспевают Тебя и превозносят во все века.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!
Тебя, выше естества и без семени Божественным наитием родившую многоценный жемчуг Христа, воспоём: все дела Господни благословляйте Господа и превозносите Его во все века.
Песнь 9
Ирмос: Объятая огнём и не сгоравшая купина являла образ Твоего чистого рождения. И ныне мы молим угасить свирепствующую против нас печь искушений, чтобы непрестанно величать Тебя, Богородица.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Как это, беззаконные и непокорные люди, злое замышляя, оправдали гордого и нечестивого, а праведного Господа славы на дерево осудили, Которого достойно величаем.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему!
Тебя, Спасителя и Агнца непорочного, взявшего грехи мира и воскресшего тридневно, славим вместе с Отцом и Твоим Божественным Духом. Благословляя, как Господа славы, мы величаем Тебя.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!
Спаси людей Твоих, Господи, которых Ты искупил Своей Божественной кровью, даруя православным крепость на врагов, и по молитвам Богородицы подавая мир Твоим церквям, Человеколюбец.
Молитвы
Молитва ко Господу Иисусу Христу
Составлена святым Василием Великим. Читается на 9‑ом часе
Владыка, Господи Иисусе Христе, Боже наш, долго терпевший наши прегрешения[363] и сохранивший нас до нынешнего часа, в который Ты, вися на животворящем древе, открыл благоразумному разбойнику доступ в рай и Своей смертью уничтожил смерть! Будь милостив к нам, грешным и недостойным рабам Твоим, ибо мы согрешили и поступали беззаконно, и недостойны поднять наши глаза и взглянуть на высоту небесную, так как мы уклонились от праведного пути и ходили по воле сердец наших. Теперь же молим Твою безмерную благость: пощади нас, Господи, по великой милости Твоей, и спаси нас ради славы святого имени Твоего, ибо в суете гибнут дни наши. Освободи нас из рук противника, прости нам грехи наши и умертви наши греховные плотские помыслы, чтобы, сбросив с себя ветхого человека, нам стать новыми людьми и жить для Тебя, нашего Владыки и Благодетеля, и, следуя повелениям Твоим, достигнуть места вечного покоя, где обитают в веселии все праведные. Ибо Ты – истинное веселие и радость любящих Тебя, Христе Боже наш, и мы возносим славу Тебе с вечным Твоим Отцом и Всесвятым, благим и дающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и во веки вечные. Аминь.
Молитва ко Господу Иисусу Христу
Из последования часов
Во всякое время и в каждый час на небе и на земле поклоняемый и славимый, Христе Боже, долготерпеливый, многомилостивый, премилосердный! Ты любишь праведных и грешных милуешь, призывая всех к спасению обещанием будущих благ. Сам, Господи, прими эти наши молитвы и направь нашу жизнь по заповедям Твоим. Душу нашу освяти, тело очисти, ум направь, мысли очисти и избавь нас от всякой скорби, зла и болезни. Огради нас святыми Твоими Ангелами, чтобы мы, охраняемые и руководимые ими, достигли единства веры и познания Твоей неприступной славы. Ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.
Молитва к Богу Отцу
Составлена святым Василием Великим. Читают на 6‑ом часе
Боже и Господи бесплотных Сил и Создатель всего творения, ниспославший по Твоему милосердию и беспримерной милости Твоего Единородного Сына, Господа нашего Иисуса Христа, на спасение рода нашего, Его Честным Крестом разодравший списки наших грехов и победивший начальников и властителей тьмы! Сам, Владыка-Человеколюбец, прими и от нас, грешных, эти благодарственные и просительные молитвы и избавь нас от всякого пагубного и мрачного греха, а также от всех видимых и невидимых врагов, стремящихся причинить нам зло. Пригвозди плоть нашу к страху пред Тобой, и не допусти сердец наших уклониться к порочным речам или помыслам. Но возбуди в душах наших любовь к Тебе, чтобы мы, постоянно направляя к Тебе взоры и путеводимые Твоим светом, стремились познать Тебя, неприступный и вечный Свет, и непрестанно прославляли и благодарили Тебя, вечного Отца, с Твоим Единородным Сыном и со Всесвятым, и Благим, и оживляющим всех Твоим Духом, ныне, всегда и во веки веков. Аминь.
Акафисты
Акафисты обычно имеют энкомиастический (хвалебный), а не догматический (богословский) характер и посвящены святым, особо чтимым подвижникам или важным событиям в христианской истории.
Акафист – (греч. akathistos, от греческого «а» – отрицательная частица и «kathizo» – сажусь, гимн, при пении которого не сидят, «неседальная песнь») – особые хвалебные песнопения в честь Спасителя, Божией Матери или святых.
Акафисты состоят из 25 песен, которые расположены по порядку букв греческого алфавита: 13 кондаков и 12 икосов («кондак» – краткая хвалебная песнь; «икос» – пространная песнь). Икосы заканчиваются восклицанием «радуйся» а кондаки – «Аллилуйя» (на еврейском – «хвалите Бога»). При этом икосы заканчиваются тем же припевом, что и первый кондак, а все остальные кондаки припевом аллилуйя. Первый из известных акафистов – акафист «Пресвятой Богородице» – написан в царствование императора Ираклия в 626 году.
Список акафистов, имеющих официальное церковное благословение можно посмотреть здесь, «Издательский совет русской Православной Церкви».
Акафист благодарственный «Слава Богу за всё»
Акафист
Кондак 1
Нетленный Царь веков, содержащий в деснице Своей все пути жизни человеческой силою спасительного промысла Твоего[364], благодарим Тебя за все ведомые и сокровенные благодеяния Твои, за земную жизнь и за небесные радости Царства Твоего будущего. Простирай нам и впредь Твои милости, поющим:
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Икос 1
Слабым беспомощным ребёнком родился я в мир, но Твой Ангел простёр светлые крылья, охраняя мою колыбель. С тех пор любовь Твоя сияет на всех путях моих, чудно руководя меня к свету вечности. Славлю щедрые дары Твоего Промысла явленные мне с первого дня и до ныне. Благодарю и взываю со всеми, познавшими Тебя:
Слава Тебе, призвавшему меня к жизни;
Слава Тебе, явившему мне красоту вселенной;
Слава Тебе, раскрывшему предо мной небо и землю как вечную книгу мудрости;
Слава Твоей вечности среди мiра временного;
Слава Тебе, за тайные и явные милости Твои;
Слава Тебе, за каждый вздох груди моей;
Слава Тебе, за каждый шаг жизни, за каждое мгновение радости;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 2
Господи, как хорошо гостить у Тебя: благоухающий ветер, горы, простёртые в небо, воды, как беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и лёгкость облаков. Вся природа таинственно шепчется. Вся полна ласки, и птицы и звери носят печать Твоей любви. Благословенна мать-земля с её скоротекущей красотой, пробуждающей тоску по вечной отчизне, где в нетленной красоте звучит: Аллилуйя!
Икос 2
Ты ввёл меня в эту жизнь, как в чарующий рай. Мы увидели небо, как глубокую синюю чашу, в лазури которой звенят птицы, мы услышали умиротворяющий шум леса и сладкозвучную музыку вод, мы ели благоуханные и сладкие плоды и душистый мёд. Хорошо у Тебя на земле, радостно у Тебя в гостях.
Слава Тебе, за праздник жизни;
Слава Тебе, за благоухание ландышей и роз;
Слава Тебе, за сладостное разнообразие ягод и плодов;
Слава Тебе, за алмазное сияние утренней росы;
Слава Тебе, за улыбку светлого пробуждения;
Слава Тебе, за земную жизнь, предвестницу небесной;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 3
Силою Духа Святого обоняет каждый цветок, тихое веяние аромата, нежность окраски, красота Великого в малом. Хвала и честь животворящему Богу, простирающему луга, как цветущий ковёр, Богу венчающему поля золотом колосьев и лазурью васильков, а души – радостью созерцания. Веселитесь и пойте Ему: Аллилуйя!
Икос 3
Как Ты прекрасен в торжестве весны, когда воскресает вся тварь и на тысячи ладов радостно взывает к тебе: Ты источник жизни, Ты победитель смерти. При свете месяца и песне соловья стоят долины и леса в своих белоснежных подвенечных уборах. Вся земля – невеста Твоя, она ждёт Нетленного Жениха. Если Ты траву так одеваешь, то как же нас преобразишь в будущий век воскресения, как просветятся наши тела, как засияют наши души!
Слава Тебе, изведшему из темноты земли разнообразные краски, вкус и аромат;
Слава Тебе, за радушие и ласку всей природы;
Слава Тебе, за то, что Ты окружил нас тысячами Твоих созданий;
Слава Тебе, за глубину Твоего разума, запечатлённого во всём мире;
Слава Тебе, благоговейно целу́ю следы твоей незримой стопы;
Слава Тебе, зажёгшему впереди яркий свет вечной жизни;
Слава Тебе, за надежду бессмертной идеальной нетленной красоты;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 4
Как Ты услаждаешь думающих о Тебе, как животворно святое Слово Твоё, мягче елея и сладостнее сот беседа с Тобой. Окрыляет и живит – молитва к Тебе; каким трепетом наполняется сердце и как величава и разумна становится тогда природа и вся жизнь! Где нет Тебя – там пустота. Где Ты – там богатство души, там живым потоком изливается песнь: Аллилуйя!
Икос 4
Когда на землю сходит закат, когда воцаряется покой ночного сна и тишина угасающего дня, я вижу Твой чертог под образом сияющих палат и облачных сеней зари. Огонь и пурпур, золото и лазурь пророчески говорят о невыразимой красоте Твоих селений, торжественно зовут: пойдём к Отцу!
Слава Тебе, в тихий час вечера;
Слава Тебе, излившему миру великий покой;
Слава Тебе, за прощальный луч заходящего солнца;
Слава Тебе, за отдых благодатного сна;
Слава Тебе, за Твою благость во мраке, когда далёк весь мир;
Слава Тебе, за умилённые молитвы растроганной души;
Слава Тебе, за обещанное пробуждение к радости вечного невечернего дня;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 5
Не страшны бури житейские тому, у кого в сердце сияет светильник Твоего огня. Кругом непогода и тьма, ужас и завывание ветра. А в душе у него тишина и свет: там Христос! И сердце поёт: Аллилуйя!
Икос 5
Я вижу небо Твоё, сияющее звёздами. О, как Ты богат, сколько у Тебя света! Лучами далёких светил смотрит на меня вечность, я так мал и ничтожен, но со мной Господь, Его любящая десница всюду хранит меня.
Слава Тебе, за непрестанные заботы обо мне;
Слава Тебе, за промыслительные встречи с людьми;
Слава Тебе, за любовь родных, за преданность друзей;
Слава Тебе, за кротость животных, служащих мне;
Слава Тебе, за светлые минуты моей жизни;
Слава Тебе, за ясные радости сердца;
Слава Тебе, за счастье жить, двигаться и созерцать;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 6
Как Ты велик и близок в мощном движении грозы, как видна Твоя могучая рука в изгибах ослепительных молний, дивно величие Твоё. Глас Господень в рождестве громов и дождей, глас Господень над водами многими. Хвала Тебе в грохоте огнедышащих гор. Ты вздымаешь до неба волны морские. Хвала смиряющему человеческую гордыню, исторгающему покаянный вопль: Аллилуйя!
Икос 6
Как молния, когда осветит чертоги пира, то после неё жалкими кажутся огни светильников – так Ты внезапно блистал в душе моей во время самых сильных радостей жизни. И после молниеносного света Твоего какими бесцветными, тёмными, призрачными казались они. Душа гналась за Тобой.
Слава Тебе, край и предел высочайшей человеческой мечты;
Слава Тебе, за нашу неутолимую жажду Богообщения;
Слава Тебе, вдохнувшему в нас неудовлетворённость земным;
Слава Тебе, облёкшему нас тончайшими лучами Твоими;
Слава Тебе, сокрушившему власть духов тьмы, обрёкшему на уничтожение всякое зло;
Слава Тебе, за откровения Твои, за счастье чувствовать Тебя и жить с Тобой;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 7
В дивном сочетании звуков слышится зов Твой. Ты открываешь нам преддверия грядущего рая и мелодичность пения в гармоничных тонах, в высоте музыкальных красок, в блеске художественного творчества. Всё истинно прекрасное могучим призывом уносит душу к Тебе, заставляет восторженно петь: Аллилуйя!
Икос 7
Наитием Святого Духа Ты озаряешь мысль художников, поэтов, гениев науки. Силой Сверхсознания они пророчески постигают законы Твои, раскрывая нам бездну творческой премудрости Твоей. Их дела невольно говорят о Тебе: о, как Ты велик в Своих созданиях, о, как Ты велик в человеке.
Слава Тебе, явившему непостижимую силу в законах вселенной;
Слава Тебе, вся природа полна законов Твоего бытия;
Слава Тебе, за всё открытое нам по благости Твоей;
Слава Тебе, за то, что Ты сокрыл по мудрости Твоей;
Слава Тебе, за гениальность человеческого ума;
Слава Тебе, за животворящую силу труда;
Слава Тебе, за огненные языки вдохновения;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 8
Как близок Ты в дни болезни: Ты Сам посещаешь больных, Ты Сам склоняешься у страдальческого ложа, и сердце беседует с Тобой. Ты миром озаряешь душу во время тяжких скорбей и страданий, Ты посылаешь нежданную помощь. Ты утешаешь, Ты любовь испытующая. Тебе поём песнь: Аллилуйя!
Икос 8
Когда я в детстве первый раз сознательно призвал Тебя, Ты исполнил мою молитву, и душу осенил благоговейный покой. Тогда я понял, что Ты – благ и блаженны прибегающие к Тебе, Я стал призывать Тебя снова и снова, и ныне зову:
Слава Тебе, исполняющему во благих желания мои;
Слава Тебе, бодрствующему надо мной день и ночь;
Слава Тебе, врачующему скорби и утраты целительным течением времени;
Слава Тебе, с Тобой нет безнадёжных потерь, Ты даруешь всем вечную жизнь;
Слава Тебе, ты одарил бессмертием всё доброе и высокое, Ты обещал желаемую встречу с умершими;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 9
Отчего вся природа улыбается в дни праздников? Отчего тогда в сердце разливается дивная лёгкость, ни с чем земным не сравнимая, и сам воздух алтаря и храма становится светоносным? Это веяние благодати Твоей, это отблеск Фаворского света; тогда и небо и земля хвалебно поют: Аллилуйя!
Икос 9
Когда Ты вдохновлял меня служить ближним, а душу озарял смирением, то один из бесчисленных лучей Твоих падал на моё сердце, и оно становилось светоносным, как железо в огне. Я видел Твой таинственный, неуловимый лик.
Слава Тебе, преобразившему нашу жизнь делами добра;
Слава Тебе, запечатлевшему несказанную сладость в каждой заповеди Твоей;
Слава Тебе, явно пребывающему там, где благоухает милосердие;
Слава Тебе, посылающему нам неудачи и скорби, дабы мы были чуткими к страданиям других;
Слава Тебе, положившему великую награду в самоценности добра;
Слава Тебе, приемлющему высокий порыв;
Слава Тебе, возвысившему любовь превыше всего земного и небесного;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 10
Разбитое в прах нельзя восстановить, но Ты восстанавливаешь тех, у кого истлела совесть, Ты возвращаешь прежнюю красоту душам, безнадёжно потерявшим её. С Тобой нет непоправимого. Ты весь любовь. Ты – Творец и восстановитель. Тебя хвалим песнью: Аллилуйя!
Икос 10
Боже мой, сведущий об отпадение гордого ангела Денницы, спаси меня силою благодати, не дай мне отпасть от Тебя, не дай усомниться в Тебе. Обостри слух мой, дабы во все минуты жизни я слышал Твой таинственный голос и взывал к Тебе, Вездесущему:
Слава Тебе, за промыслительное стечение обстоятельств;
Слава Тебе, за благодарные предчувствия;
Слава Тебе, за указание тайного голоса;
Слава Тебе, за откровения во сне и наяву;
Слава Тебе, разрушающему наши бесполезные замыслы;
Слава Тебе, страданиями отрезвляющему нас от угара страстей;
Слава Тебе, спасительно смиряющему гордыню сердца;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 11
Через ледяную цепь веков я чувствую тепло Твоего Божественного дыхания, слышу струящуюся кровь. Ты уже близок, часть времени рассеялась. Я вижу Твой Крест – он ради меня. Мой дух в прахе пред Крестом, здесь не умолкает вовеки хвала: Аллилуйя!
Икос 11
Блажен, кто вкусит вечерю во Царствии Твоём, но Ты уже на земле приобщил меня этого блаженства. Сколько раз Ты простирал мне Божественной десницей Тело и Кровь Твои, и я, многогрешный, принимал эту святыню и чувствовал Твою любовь, несказанную, сверхъестественную.
Слава Тебе, за непостижимую живительную силу благодати;
Слава Тебе, воздвигшему Церковь Твою как тихое пристанище измученному миру;
Слава Тебе, возрождающему нас животворящими водами крещения;
Слава Тебе, Ты возвращаешь кающимся чистоту непорочных лилий;
Слава Тебе, неиссякаемая бездна прощения;
Слава Тебе, за чашу жизни, за хлеб вечной радости;
Слава Тебе, возведшему нас на небо;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 12
Я видел много раз отражение славы Твоей на лицах умерших. Какой неземной красотой и радостью светились они, как воздушны, нематериальны были их черты, это было торжество достигнутого счастья, покоя; молчанием они звали к Тебе. В час кончины моей просвети и мою душу, зовущую: Аллилуйя!
Икос 12
Что моя хвала пред Тобой! Я не слышал пения Херувимов, это удел высоких душ, но я знаю, как хвалит Тебя природа. Я созерцал зимой, как в лунном безмолвье вся земля тихо молилась Тебе, облачённая в белую ризу, сияя алмазами снега. Я видел, как радовалось о Тебе восходящее солнце, и хо́ры птиц гремели славу. Я слышал, как таинственно о Тебе шумит лес, поют ветры, журчат воды, как проповедуют о Тебе хо́ры светил своим стройным движением в бесконечном пространстве. Что моя хвала! Природа послушна, а я – нет, пока живу, я вижу любовь Твою, хочу благодарить, молиться взывать:
Слава Тебе, показавшему нам свет;
Слава Тебе, возлюбившему нас любовью глубокой, неизмеримой, Божественной;
Слава Тебе, осеняющему нас светом, сонмами Ангелов и святых;
Слава Тебе, Всесвятой Отче, заповедавший нам Твоё Царство;
Слава Тебе, Искупителю Сыну, открывший нам путь к спасению;
Слава Тебе, Дух Святой, Животворящее Солнце будущего века;
Слава Тебе, за всё, о Троице Божественная, Всеблагая;
Слава Тебе, Боже, вовеки.
Кондак 13
О Всеблагая и Животворящая Троице, прими благодарение за все милости Твои и яви нас достойными Твоих благодеяний, дабы, умножив вверенные нам таланты, мы вошли в вечную радость Господа своего с победной хвалой: Аллилуйя!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Благодарственная молитва из молебна
Господи Иисусе Христе Боже наш, Боже всякого милосердия и щедрот, милость Которого безмерна и человеколюбия – неизмеримая пучина! Мы, припадая к Твоему величию, со страхом и трепетом, как недостойные рабы, приносим благодарение Тебе о милостях, оказанных нам. Как Господа, Владыку и Благодетеля, мы Тебя славим, хвалим, поём и величаем и, припадая, снова благодарим! Твоё несказанное милосердие смиренно молим: как ныне Ты принял наши мольбы и исполнил их, так и в будущем дай нам преуспевать в любви к Тебе, к ближним и во всех добродетелях – и сподоби нас всегда благодарить и славить Тебя, вместе с Безначальным Твоим Отцом и Всесвятым, и Благим, и Единосущным Твоим Духом. Аминь.
Об акафисте «Слава Богу за всё» и его авторе святителе Трифоне
Благодарственный акафист «Слава Богу за всё» написал в послереволюционные годы митрополит Трифон (в мiру Борис Петрович Туркестанов).
Родился он 29 ноября 1861 года в Москве. Отец его князь Туркестанов (1830–1891), был прямым потомком древнего княжеского рода из Грузии. Прадед, князь Борис Панкратович Туркестаношвили, в память которого он получил имя, выехал в Россию при Петре I. Мать будущего святителя Варвара Александровна, урождённая княжна Нарышкина.
Во время тяжёлой болезни сына, ещё младенца, когда врачи потеряли надежду на его выздоровление, мать ходила в церковь святого мученика Трифона и молилась об исцелении сына, обещая после выздоровления посвятить его Богу и, если сын сподобится монашеского чина, дать ему имя Трифон. Когда младенец выздоровел, Варвара Александровна совершила с ним поездку в Оптину пустынь к прославленному на всю Россию старцу Амвросию. Встречая их, старец неожиданно сказал стоящему перед ним народу: «Дайте дорогу, архиерей идёт». Расступившиеся люди с удивлением увидели вместо архиерея женщину с ребёнком. В 1887 году Борис, получив благословение родителей, поступил послушником в Оптину пустынь к старцу Амвросию, который и благословил его на монашество.
В 1891 году Борис принял монашеский постриг с именем Трифон в честь святого мученика Трифона – так исполнился обет, данный матерью. Вскоре отец Трифон был рукоположён в иеродиаконы, а затем в иеромонахи. Старец Амвросий благословил его на учёбу в Московской Духовной академии. Во время учёбы иеромонах Трифон избрал служение в пересыльной тюрьме. В 1895 году отец Трифон окончил Академию со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему «Древнехристианские и Оптинские старцы». Он знал пять языков: греческий, латынь, французский, немецкий и английский.
С 1895 по 1901 год отец Трифон был смотрителем Московского Духовного училища, ректором Вифанской[365], а затем Московской Духовных семинарий. 18 июля 1901 года он стал епископом Дмитровским, викарием Московской епархии, и был на этом посту почти 15 лет. Епископ Трифон часто совершал богослужения, очень полюбившиеся москвичам, много проповедовал, вёл огромную церковную и общественную работу, не оставляя и своих научных трудов. За удивительный дар слова верующий народ прозвал его «Московским Златоустом». Владыка был духовно связан со многими подвижниками Русской Церкви – Оптинскими старцами Анатолием и Варсонофием (которого возвёл в сан архимандрита), старцем Гефсиманского скита Варнавой, старцем Захарией. После нача́ла Первой мировой войны епископ служил в действующей армии. На польском фронте он получил контузию и вынужден был возвратиться в Москву с расстроенным здоровьем. В 1916 году епископ Трифон ушёл на покой в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь. После поездки на фронт он снова возвратился в 1917 году в Новый Иерусалим.
С 1918 года епископ Трифон жил в Москве, не принимая участия в административных делах Церкви. К нему постоянно шёл поток посетителей за советом и по духовным и по житейским вопросам. Верующий народ уже почитал его как великого архиерея, замечательного проповедника и духоносного старца-подвижника. Его советы и мнения нередко были решающими не только для судеб его многочисленных духовных детей, но и во многих событиях, связанных с судьбой Русской Православной Церкви после революции. Святой патриарх Тихон любил владыку, часто служил вместе с ним, а в 1923 году возвёл его в сан архиепископа. Они были двумя великими духовными столпами, которые поддерживали святую Русскую Церковь в жестокое и многоскорбное для России время.
После кончины патриарха Тихона в 1925 году роль архиепископа Трифона ещё более возросла. Находясь формально на покое, он был поистине одним из главных водителей Российского Православия. В 1931 году в годовщину 30‑летия своего епископского служения архиепископ Трифон был возведён в сан митрополита.
В 20–30‑е годы слово владыки Трифона было законом для тех, кто сохранил истинную веру и духовный разум в ужасах российской жизни; народ верил, что его устами говорил сам Господь. Художник Павел Корин, написавший с натуры портрет митрополита Трифона, вспоминал, что большинство портретов духовных лиц для «Руси уходящей» он смог написать только благодаря владыке. Те, кого художник приглашал в мастерскую, соглашались позировать лишь после того, как узнавали о благословении почитаемого всеми митрополита.
Незадолго до своей кончины митрополит Трифон написал этот удивительный акафист, который стал его духовным завещанием. «Слава Богу за всё» – в этих словах главный духовный опыт Русской Православной Церкви во время самых жестоких гонений, когда-либо в истории переносимых Церковью Христовой. Вспомним, что этими же словами закончил своё выступление на суде в 1924 году митрополит Петроградский Вениамин (Казанский), невинно осуждённый и приговорённый к расстрелу на процессе по делу об изъятии церковных ценностей.
Сам Христос сказал: «Мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33), и потому, какими бы трудными и печальными ни были события земной истории, сила Божия всегда побеждает. Идёт смертельный бой, и мы знаем, что Христос уже победил врага рода человеческого, но должен победить и каждый человек. Воскресение стало возможным только после Голгофы, и кажущееся поражение миллионов умирающих за веру и правду становится победой – путём к жизни вечной, нескончаемой радостной. Об этом и поёт вдохновенно великий сын России, благодаря Бога за «все ведомые и сокровенные благодеяния Твои, за земную жизнь и за небесные радости Царствия Твоего будущего», чтобы, «умножив вверенные нам таланты, мы вошли в вечную радость Господа своего с победной хвалой: Аллилуйя!»
Скончался митрополит Трифон 14 июня 1934 года и был погребён на Введенском кладбище в Москве. Могила его и доныне является предметом почитания миллионов православных россиян.
Акафист Святому и Животворящему Духу
Кондак 1
Придите, верные, Духа Святого прославим сошествие, Который от недр Отца на Апостолов излился, как водами, покрыл землю богопознанием и живоносной благодатью богоусыновления, и удостаивает небесной славы с чистым сердцем притекающих к Нему, освящает же и обожествляет зовущих:
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Икос 1
Ангелы на небе светлыми хорами Духа Святого неумолкаемо славословят, как Источник жизни и Свет невещественный, божественными молниями мир просвещающий. С ними же и мы прославляем Тебя, Дух непостижимый, за все явные и тайные милости Твои, и смиренно просим блаженного осенения Твоего:
Приди, Свет истинный и Радость духовная.
Приди, росоносное Облако и Красота несказанная.
Приди и прими, как фимиам благовонный, хвалу нашу.
Приди и дай нам познать радость явления Твоего.
Приди и сотвори этот день днём милосердия Твоего.
Приди и возвесели нас обилием даров Твоих.
Приди, Святость безмерная и всякую скверну далеко от нас отгони.
Приди вечное Солнце незаходимое, и обитель Твою в нас сотвори.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 2
В виде огненных языков[366], в свете и дыхании бурном и радостотворном, сошёл Дух Святой на Апостолов. И пламенем Его объятые, рыбаки мир весь в Церковь Христову призвали, с радостью терпя беды на суше и на водах, не убоялись жестокой смерти, и всю землю обошло пение их: Аллилуйя!
Икос 2
Чаша дождеродная и огнеточивая, излившаяся на Апостолов в горнице Сионской: Тебе поём, Тебя благословим, Тебя благодарим, Боже Дух Святой, ниспошли и на нас премудрость Твою:
Приди, Освятитель и Хранитель Церкви.
Приди и дай единое сердце и единые уста верным Твоим.
Приди, и воспламени наше холодное и бесплодное благочестие.
Приди и рассей огустевающий над землёю мрак безбожия и нечестия.
Приди и дай нам вкусить благость Твою.
Приди и наставь нас на всякую истину.
Приди и все помышления наши покори владычеству Твоему.
Приди, Мудрость непостижимая и Промышлением Твоим спаси нас.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 3
Тайна глубочайшая, Божий Дух непостижимый, с Отцом и Словом, Создатель всего сущего! Ты украсил небесные чины Ангелов в храме неприступного света, Ты воззвал к бытию лики огненных светил с великолепием славы, Ты плоть и дух, в чудное единство согласуя, сотворил род человеческий и всякий дышащий поёт Тебе хвалу: Аллилуйя!
Икос 3
Альфа и Омега, Начало и Конец[367], Ты Дух вечный, необъятною силой парения над водами, и страшным кругообстоянием[368] оживотворил всех и всё: от живоносного дыхания Твоего из необъятной бездны воссияла несказанная красота первозданного мира. Поэтому взываем Тебе:
Приди, Великий и в малом цветке, и в небесной звезде.
Приди, всяким дыханием на небесах и на земле хвалимый.
Приди, Сокровище неисчерпаемое многообразных даров и Красота вечная.
Приди и озари мрачный хаос души моей.
Приди, и благодатью Твоей семя жизни духовной оживи в нас.
Приди, и духом света и силы колеблющееся произволение наше утверди.
Приди и в светлый образ Твой претвори мрачное безобразие души моей.
Приди и яви нас новым созданием во Христе.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 4
Непостижимый и Всеблагой! Ты облёк Пречистую Деву Марию в ослепительный и неприступный блеск Твоего Божества, соделав Матерь Бога Царицей Ангелов и спасением людей. Силой премирною Ты возносишь их до третьего неба. Ты уязвляешь их сердца красотою небесною, влагая в их речи пламенное стремление, влекущее людей к Богу. Ты обращаешь последних грешников, и они, полные вышнего восторга поют: Аллилуйя!
Икос 4
Святым Духом всякая душа оживотворяется, Его силой восстановятся к общению в воскресении все создания в последний час нынешнего века, и в первый будущего. Тогда воздвигни нас из гробов наших не к осуждению, но к Божественному блаженству со всеми святыми и с близкими нам!
Приди и избавь нас от смерти духовной.
Приди и дай нам всегда память смертную.
Приди и перед кончиной нашей насыть нас Телом и Кровью Христа.
Приди и дай нам успение тихое и с чистой совестью.
Приди и сотвори светлым наше пробуждение от смертного сна.
Приди и будь с нами, когда предстанем пред Страшным Судьёй.
Приди и удостой нас увидеть с радостью ликующее утро вечности.
Приди и как солнце, просвети тогда бессмертные тела наши.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 5
Услышав глас Твой: «Жаждущий пусть придёт ко Мне и Я напою его[369]», молим Тебя, Сын Божий, утоли нашу духовную жажду, дай нам воду живую, излей нам её от Духа Святого Твоего, да не возжаждем вовеки[370], с умилением воспевая: Аллилуйя!
Икос 5
Нетленный и Несотворенный, вечный и щедрый Дух, праведных хранитель и грешных очищение. Освободи нас от всяких нечистых дел, да не погаснет в нас сияние благодатного света Твоего, вопиющих Тебе:
Приди, Всеблагой, и дай нам умиление и источник слёз!
Приди и научи нас поклоняться Тебе духом и истиной.
Приди, Истина вечная, и проясни недоумения ума нашего скудного.
Приди, Жизнь нетленная, и отгони от нас прельщения краткого века этого.
Приди, Свет незаходящий, и рассей мрак страстей наших и уныния.
Приди, вечно юная Сила, освежи изнемогающих чад Твоих!
Приди, Бесконечная Радость, и забудутся невзгоды временные.
Приди и иссохшую землю душ наших плодоносной сотвори.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 6
Ликуй, дочь света, святая матерь Сион[371]! Украшайся великая невеста, небесной подобная светлоблистающая вселенская Церковь Христова! На Тебе почивает Дух Святой, немощное врачуя, оскудевающее восполняя, мёртвое Духом оживляя и к вечной жизни приводя всех, достойно и праведно Тебе взывающих: Аллилуйя!
Икос 6
«В мире будете иметь скорбь[372]», – сказал Господь. Где найдём отраду, и кто утешит нас? Дух Утешитель, Ты утоли наши печали! Ходатайствуй о нас воздыханиями невыразимыми и облегчи сердца молящихся Тебе:
Приди, сладкая Прохлада труждающихся и обременённых.
Приди, собеседник узников и спутник гонимых.
Приди, пища алчущих и нищетой изнурённых.
Приди, пристанище бедных и вдов утешение.
Приди и уврачуй страсти душ и тел наших.
Приди и посети всех жаждущих Твоего озарения.
Приди и поддержи беспомощных и слабых.
Приди и научи нас во временных скорбях обретать надежду вечной радости.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 7
«На Святого Духа хулившему, не простится ни в этом веке, ни в будущем[373]», – сказал Господь. Слыша это трепещем, да не осудимся с непослушными Тебе и богоборцами, не дай уклониться сердцам нашим в слова лукавые. Обрати от расколов, ересей и безбожия всех заблудших, а всех новообращённых Твоих удостой во веки веков воспевать: Аллилуйя!
Икос 7
Когда отступил Дух Святой от Саула, тогда страх и уныние постигли его, и тьма отчаяния низвергла его в преисподнюю. Так и я в день уныния и ожесточения моего да пойму, что нет во мне Бога, но дай мне неослабно звать Тебя, души моей Отраду, пока свет Твой не озарит меня малодушного:
Приди и не отвергни меня за роптание и нетерпение моё.
Приди и умиротвори лютую бурю смятения и раздражения.
Приди и успокой озло́бленных житейскими невзгодами.
Приди и смягчи сердце в день ожесточения и гнева.
Приди и укрепи согбенных под тяжестью креста.
Приди и сокруши козни смущения и устрашения духов тьмы.
Приди и воссияй нам светом Твоим благим.
Приди и вдохни в нас великодушие, да терпением спасём души наши.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 8
Спаси нас, Отец Небесный! Мы несчастны и жалки и слабы, и наги духовно! Даруй нам золото Твоё, огнём очищенное, покрой нас от срама одеждой белой, исцели помазанием Твоим очи наши. Благодать Животворящего Твоего Духа да снизойдёт в нечистые сосуды душ наших, и возродит нас поющих: Аллилуйя!
Икос 8
Как Вавилонская башня разрушится счастье земное, жалки все начинания человеческие! Благо мне, ибо смирил меня Ты, ибо открыл Ты мне в согрешениях и падениях моих всю слабость и ничтожество моё. Без Тебя не можем ничего творить[374], но благодатью Твоей надеемся спастись:
Приди премудрый Строитель жизни.
Приди, да уразумеем и мы спасительные пути Твои.
Приди, как молния, и освети цель нашего земного бытия.
Приди и благослови всякое благое начинание наше.
Приди и будь помощником в добрых делах.
Приди, озаряя в час когда не ожидали.
Приди, даруя дух покаяния, да отвратятся тем грядущие на мир беды.
Приди и научи нас вечно творить волю Твою.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 9
Так возлюбил Бог мир, что и Сына Своего Единородного дал, Который от Духа Святого и Девы Марии воплотился, кровью Своей весь мир искупил, на кресте простирая созидающие руки до звёзд, и этим всякую тварь освободил, чад Божиих соделал. Этого ради Отцу возлюбленному, Сыну искупившему и Духу освящающему поём: Аллилуйя!
Икос 9
Дух Животворящий, как голубь сошедший на Христа на Иордане, изошёл и на меня при купели Крещения. Но помрачилась красота Его во тьме грехопадений моих. Как путник заблудившийся ночью в лесу ожидает зари, так и я жажду лучей Твоих, Благой, да не погибну до конца:
Приди ко мне, запечатлённому страшным и великолепным именем Твоим.
Приди и дай мне увидеть мои прегрешения.
Приди и облегчи совесть мучимую, нещадно жгучую.
Приди и обнови во мне омрачённый Твой образ.
Приди и рассей греховные видения.
Приди и научи сострадать чужому горю.
Приди и подвигни меня любить всякое создание Твоё.
Приди и воздай мне радость спасения Твоего.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 10
Дух Святой возрождает в жизнь вечную, Дух Святой вдохновляет мучеников, венчает праведников, хлеб и вино претворяет в Тело и Кровь Божественные. О, глубина богатства и премудрости Божией! Даруй нам венец Твоих даров – всепрощающую вечную любовь, скорбящую о врагах, желающую всем спастись, да озарённые ею, как чада света, поём: Аллилуйя!
Икос 10
«Кто нас отлучит от любви Божией: скорбь ли, или теснота, или гонения, или голод, или нагота, или беды, или меч[375]?» Если всего и лишимся на земле, имеем наследие неувядаемое на небесах. Даруй нам, Господи, любить Тебя не словом или языком, а истинным делом и подвигом всей жизни:
Приди, Дух Всесильный, и умножь в нас всепобеждающую веру.
Приди и дай нам непрестанное горение молитвенное.
Приди, да не охладеет любовь наша в среде беззаконий.
Приди и не дай нам отпасть в дни гонений и осмеяния веры.
Приди и сохрани нас от непосильных искушений и соблазнов.
Приди и оживи сердца наши кроплением росы Твоей.
Приди, и непостыдную надежду на милость и помощь Божию всели в нас.
Приди, уврачуй, освяти и восставь нас, Благой, Твоей благодатью.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 11
И будет в последние дни, говорит Господь: «Изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения[376]». Дух всежеланный, подай нам только одну крупицу от трапезы сынов утешения Твоего и нам пламенно взывающим: Аллилуйя!
Икос 11
Хотя и кратко мгновение, когда блистанием молнии Ты воссияешь в тайнике души, но незабвенно светолитие откровения Твоего, от которого страшным и боголепным изменением преображается бренное естество. Удостой, Утешитель Благой, и нас ещё в земной жизни чистым сердцем увидеть Тебя, молящимся Тебе:
Приди, светоподательная Молния вечности.
Приди и озари нас невечерним сиянием Твоим.
Приди, Сокровище смиренномудрых и Веселие кротких.
Приди, живая и прохладная Вода среди зноя страстей.
Приди, ибо вдали от Тебя нет радости и покоя.
Приди, ибо с Тобой всюду Небесное Царство.
Приди и возгрей любовь Божию в охладевших сердцах наших.
Приди и напечатлей в душе солнцевидный лик Твой.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 12
Благодати река неистощимая, Дух Святой, грехов разрешитель, прими моления наши обо всём мире, о верующих и неверующих, и о сынах противления: и всех приведи к вечному Царствию Святой Троицы; да упразднится Тобой и последний враг – смерть, и мир, возрождённый очистительным огнём, воспоёт новую песнь бессмертия: Аллилуйя!
Икос 12
Вижу духом город Божий – Иерусалим небесный, как невеста украшенный, солнцевидный, торжествующий. Слышу ликование праведных на трапезе Господней, и голоса Ангелов и пресветлого Господа посреди избранных Своих! Вот, ушли болезнь и печаль и воздыхание. Царь Небесный, Дух Святой, седмерицей даров Твоих, этой вечной радости, удостой нас быть причастниками, в Боге взывающих Тебе:
Приди, Царь Небесный, и седмерицей даров Твоих нищету нашу духовную покрой.
Приди и духом истины и благочестия сердца наши умили.
Приди, Благой, и возбуди в нас жажду загробного бытия.
Приди и запечатлей в душе надежду жизни нетленного века.
Приди и открой нам радость грядущего Царствия.
Приди и дай нам белоснежную ризу чистоты.
Приди и возьми нас на брак Агнца.
Приди и удостой в вечной славе Твоей царствовать.
Приди, Утешитель, Дух Святой, и вселись в нас!
Кондак 13
О, светоносная пучина спасительной любви, Дух Животворящий! Согрей дыханием Божества Твоего оледеневший в беззакониях род человеческий, силою непостижимого промысла Твоего ускорь погибель зла, и яви вечное торжество Божественной правды. Да будет Бог всего сущего во всех: и все роды небесные и земные и преисподние да воспоют: Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитва 1 Святому Духу
Царь Небесный, Утешитель Всеблагой, Дух истины, от Отца Предвечного исходящий и в Сыне вечно почивающий! Щедрый Источник дарований Божественных, раздающий их всем по благоволению Твоему, Которым и мы недостойные исполнились в день Крещения нашего.
Призри на молящихся Тебе рабов Твоих, приди к нам, вселись в нас и очисти души наши, да явимся наследниками Царствия Небесного. Не воспротивься нашей нечистоты и ран духовных, но исцели нас всё врачующим помазанием Твоим. Просвети наш ум, да уразумеем свет мира.
Оживи нашу совесть, пусть не умолкая возвещает нам, что нам подобает творить, а от чего воздерживаться.
Исправь и обнови сердце, пусть не источает день и ночь помышления злые и желания неподобающие. Укроти плоть и погаси росоносным дыханием Твоим пламень страстей, которыми помрачается в нас драгоценный образ Божий. Отгони от нас духа лени, уныния, властолюбия и празднословия.
И даруй нам дух любви и терпения, дух кротости и смирения, дух правды и чистоты, да направив наши сердца, без лени пойдём по пути святых заповедей, и, избегая всякого греха и исполняя всякую правду, удостоимся получить мирную и непостыдную кончину, войти в Иерусалим Небесный и там поклоняться Тебе вместе с Отцом и Сыном, воспевая во веки веков: Троица Святая, Слава Тебе. Аминь.
Молитва 2 Святому Духу
Дух Святой! Всю вселенную собой наполняющий, и всем жизнь подающий, от скверных же людей удаляющийся, смиренно молю Тебя: не побрезгуй нечистоты души моей, но приди и вселись в меня и очисти меня от всякой греховной скверны. Да с помощью Твоей остальное время жизни моей проживу в покаянии и творении дел благих, и так прославлю Тебя с Отцом и Сыном во веки веков. Аминь!
Акафист за единоумершего
Читается ежедневно в течение 40 дней по смерти и столько же перед годовщиной смерти
Кондак 1
Избранный Ходатаю и Первосвященник, о спасении мира грешного душу Свою положивший, давший нам власть чадами Божиими быть и обитать в невечернем дне Царствия Твоего! Даруй прощение и вечную радость усопшему, о нём же с мольбою взываем к Тебе:
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Икос 1
Господом данный Ангел хранитель святой, приди помолиться о рабе твоём, его же на всех путях жизни сопровождал, хранил и наставлял его и, воззови с нами к Спасу Всещедрому.
Иисусе, истреби рукописание грехов раба Твоего (имя).
Иисусе, уврачуй его язвы душевные.
Иисусе, да не будет на земле горьких воспоминаний о нём.
Иисусе, сего ради помилуй огорчавших его и обиженных им.
Иисусе покрой его несовершенства светоносною ризою Твоего искупления.
Иисусе, возвесели его милосердием Твоим.
Иисусе невыразимый, великий и чудный, явись ему Сам.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 2
Словно безутешная горлица носится душа над юдолью[377] земною, созерцая с высоты божественного разумения грехи и соблазны минувшего пути, горько скорбя о каждом невозвратном дне, ушедшем без пользы, но помилуй раба Твоего, Владыка, да войдёт он в покой Твой, взывая: Аллилуйя.
Икос 2
Если Ты страдал обо всём мире, если Ты проливал слёзы и кровавый пот[378] о живых и мёртвых, то кто нас удержит от молитвы за усопшего. Подражая Тебе, сошедшему даже до ада, молимся о спасении раба Твоего.
Иисусе, жизни Податель, озари его светом Твоим.
Иисусе, да будет он едино с Тобой и Отцом.
Иисусе, всех призывая в виноградник Твой, не забудь озарить его светом Твоим.
Иисусе, щедрый Раздаятель вечных наград, яви его светом чертога Твоего.
Иисусе, верни душе его благодатные силы первозданный чистоты.
Иисусе, да умножатся во имя его добрые дела.
Иисусе, согрей осиротевших Твоей таинственною отрадою.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 3
Связанный узами плоти раб Твой падал греховно, но дух его томился по Твоей вечной правде и святости, ныне же, когда немощь плотская скована могильным тлением, да вознесётся душа его превыше солнца к Тебе Всесвятому и воспоёт песнь избавления: Аллилуйя.
Икос 3
Верховный апостол Твой в холодную ночь у костра Трижды отрёкся от Тебя[379] но Ты простил его. Единый знающий человеческого естества немощь, прости и рабу Твоему (имя) многовидные отпадения от воли Твоей.
Иисусе, всели его там, где нет заблуждений.
Иисусе, избавь его от тягостных терзаний совести.
Иисусе, да сгинет навеки память грехов.
Иисусе, соблазнов юности его не помяни.
Иисусе, от тайных беззаконий очисти его.
Иисусе, осени его тихим светом спасения.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 4
Бури жизни миновали, страдания земные окончены, бессильны враги с их злобою, но сильна любовь, избавляющая от вечного мрака и спасающая всех, о ком возносится Тебе дерзновенная песнь: Аллилуйя.
Икос 4
Ты без числа милосерден к нам. Ты единый Избавитель, что мы прибавим к подвигу спасающей любви Твоей, но Симон Киринейский[380] помогал нести Крест Тебе Всесильному, так и ныне благости Твоей угодно спасение близких совершать с участием нашим.
Иисусе, Ты заповедал друг друга тяготы носить.
Иисусе, союз любви положивший между мёртвыми и живыми.
Иисусе, да послужат подвиги любящих во спасение рабу Твоему (имя).
Иисусе, услышь его вопль сердечный, возносимый нашими устами.
Иисусе, в наших слёзах прими его покаяние.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 5
Боже, да будет принят Тобой его предсмертный вздох сокрушения, как и мольба благоразумного разбойника. Он угас на жизненном кресте, дай наследовать ему Твои обетования, как и тому: «Аминь, говорю тебе, со Мной будешь в раю»[381], где сонмы раскаявшихся грешников радостно поют: Аллилуйя.
Икос 5
За нас Распятый, за нас измученный, простри руку с Твоего Креста, каплями крови Твоей бесследно смой излитые согрешения его, благообразною Твоей наготой согрей обнажённую осиротевшую душу.
Иисусе, Ты знал его жизнь до рождения и возлюбил его.
Иисусе, Ты видел его из далече с высоты Креста Твоего.
Иисусе, Ты простирал ему в даль грядущему изъязвлённые объятия Твои.
Иисусе, Ты Взывал о прощении его на кровавой Голгофе.
Иисусе, Ты кротко умирал за него в тяжких муках.
Иисусе, прошедший через положение в гроб, освяти его могильный покой.
Иисусе воскресший, вознеси к Отцу озлобленную миром и Тобой спасённую душу.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 6
Спит он вечным сном могилы, но душа его не дремлет, чает Тебя Господи, жаждет Тебя вечного Жениха. Да исполнятся на умершем слова Твои: «Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную»[382]. Дай ему есть от манны сокровенной и петь у Престола Твоего.
Аллилуйя.
Икос 6
Смерть разлучила со всеми ближними, стала дальше душа, знающие его сокрушаются, и только Ты Един[383] остался близок. Разрушились преграды плоти и Ты открылся в неприступном величии Божества с ожиданием ответа.
Иисусе, Любовь превыше всякого разумения, помилуй раба Твоего.
Иисусе, удаляясь от Тебя, он тяжко страдал.
Иисусе, прости неверность его сердца.
Иисусе, обманутые надежды рождали тоску по Тебе.
Иисусе, вспомни те часы, когда душа его трепетала восторгом Твоим.
Иисусе, дай скончавшемуся неземную радость и покой.
Иисусе, единый верный, неизменный, прими его.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 7
Веруем, что недолгой будет разлука наша. Мы хороним тебя, как на ниве зерно, ты произрастёшь в иной стране. Да погибнут в могиле плевелы грехов твоих, а дела добрые там просияют, где семена добра приносят нетленные плоды, где души святые поют: Аллилуйя.
Икос 7
Когда уделом умершего станет забвение, когда образ его поблёкнет в сердцах и время изгладит место с могилою и ревность молитвы о нём, тогда Ты не оставь его, дай отраду одинокой душе.
Иисусе, Твоя любовь не охладевает.
Иисусе, неистощимо Твоё благоволение.
Иисусе, в неумолкаемых мольбах Церкви да омоются грехи его приношением Жертвы Бескровной.
Иисусе, заступничество всех святых даруй ему благодать молитвы о живых.
Иисусе, в дни испытаний наших, прими его ходатайство о нас.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 8
Будем молиться со слезами, когда память об усопшем мучительно свежа, будем поминать имя его в ночи и в дни, раздавая милостыню, питая голодных, из глубины души взывая: Аллилуйя.
Икос 8
Тайнозритель Иоанн Богослов созерцал у Престола Агнца Божия великое множество людей, облечённых в белые ризы[384]: это те, кто пришёл от великой скорби. Они радостно служат Богу день и ночь, и Бог обитает с ними, и не коснётся их му́ка.
Иисусе, причти к ним и раба Твоего (имя).
Иисусе, он много страдал и томился.
Иисусе, известны Тебе все горькие часы и тягостные минуты его.
Иисусе, на земле он имел печали и скорби, дай на небе отраду.
Иисусе, услади его от источников живой воды.
Иисусе, отыми всякую слезу от очей его.
Иисусе, всели его, где не опаляет, но живит солнце правды Твоей.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 9
Кончено странствование земное, какой благодатный переход в мир Духа, какое созерцание новых неведомых миру земному вещей и небесных красот, душа возвращается в отечество своё, где светлое солнце, правда Божия просвещает поющих: Аллилуйя.
Икос 9
Если отблеск и след Твой полагает сияние на лице́ смертных[385], то каков же Ты Сам. Если плоды Твоих рук так прекрасны, и земля, отражающая только тень Твою, полна невыразимым величием, то каков же невидимый лик Твой. Открой славу Твою усопшему рабу Твоему (имя).
Иисусе, обостри его слух к восприятию Твоего Божества.
Иисусе, обостри его слух к разумению небесного.
Иисусе, да будет его радость преисполненная.
Иисусе, подкрепи его надеждою встречи в обителях блаженных.
Иисусе, дай нам почувствовать благодатную силу заупокойной молитвы.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 10
Отче наш, скончавшегося в Царствие Твоё прими, где нет греха и зла, где нерушима Святая воля, где в сонмах чистейших душ и непорочных ангелов святится Твоё благодатное имя и благоухает хвала: Аллилуйя.
Икос 10
В тот день ангелы поставят Престол Твой, Судья, и Ты воссияешь во славе Отца Твоего, неся воздаяние всякому человеку. О, воззри тогда милостиво на смиренного раба Твоего (имя), скажи ему: «Приди справа от Меня».
Иисусе, как Бог власть имеющий оставлять грехи[386].
Иисусе, прости его согрешения забытые или стыдом утаённые.
Иисусе, отпусти беззакония немощи и неведения.
Иисусе, избавь его от несвятимых глубин адского отчаяния.
Иисусе, да унаследует он Твои животворящие обетования.
Иисусе, сопричти его благословенным Отца Твоего.
Иисусе, дай ему вовеки нескончаемое блаженство.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 11
Владыко Всеблагой, да откроются усопшему солнцевидные врата райские, да встретят его с ликованием соборы праведных и святых, сонмы близких и любящих его, да возрадуются о нём светоносные ангелы Твои, да узрит он и Вечноблаженную Матерь Твою там, где победно звучит: Аллилуйя.
Икос 11
Дыхание Твоё оживляет цветы, воскресает природа, пробуждаются сонмы мельчайших тварей, Твой взор светлее весенних небес, Твоя любовь, Иисусе, теплее лучей солнечных. Ты из праха земного воскресил бренную плоть человеческую к расцвету вечной нетленной жизни весны, тогда озари и раба Твоего (имя) светом милостей Твоих.
Иисусе, в Твоей деснице благоволение и жизнь.
Иисусе, во взоре Твоём свет и любовь.
Иисусе, избавь усопшего от вечной смерти духовной.
Иисусе, он уснул с надеждою, подобно Нилу-реке[387] пред холодной зимой.
Иисусе, пробуди его, когда терния земли облекутся цветом вечности.
Иисусе, да не омрачит ничто земное его последнего сна.
Иисусе, Счастье Неизменное и цель нашего бытия.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 12
Христос! Ты Царство Небесное, Ты земля кротких, Ты обитель многих, Ты питие совершенно новое, Ты одеяние и венец преподобных, Ты ложе упокоения святых, Ты Сладчайший Иисусе! Тебе подобает хвала: Аллилуйя.
Икос 12
Под образом тихих садов неземной красоты, и светлых как солнце обителей и в великолепии небесных песнопений Ты открыл нам блаженство любящих Тебя.
Иисусе, да войдёт раб Твой в радость Твою.
Иисусе, облеки его сиянием славы Отца.
Иисусе, просвети его озарением Духа Святого.
Иисусе, да будет он восходить от славы в славу.
Иисусе, да узрит он Тебя лицом к лицу.
Иисусе, Судья Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 13
О, Жених Бессмертный, в полночь греха и неверия грядущий с небес с ангелами судить мир за всё. Отверзи двери славного чертога Твоего рабу Твоему (имя), да в бесчисленных сонмах святых вовеки поёт: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й икос и 1‑й кондак
Акафист Сладчайшему Господу Нашему Иисусу Христу
Кондак 1
Обороняющий меня Воевода и Господь, ада победитель! Избавившись от вечной смерти, хвалебные песни посвящаю Тебе я, создание и раб Твой. Ты же, как имеющий милосердие невыразимое, от всяких напастей освободи меня, взывающего:
«Иисусе, Сын Божий, помилуй меня!»
Икос 1
Ангелов Творец и Господь небесных Сил! Ум мой немощный открой и развяжи язык на хвалу пречистого Твоего имени, как некогда глухому и косноязычному Ты слух открыл и язык развязал[388], и говорил он, так возглашая:
Иисусе пречудный, Ангелов удивление; Иисусе пресильный, прародителей избавление.
Иисусе пресладкий, патриархов величание; Иисусе преславный, царей укрепление.
Иисусе прелюбимый, пророков исполнение; Иисусе предивный, мучеников крепость.
Иисусе претихий, монахов радость; Иисусе премилостивый, пресвитеров услада.
Иисусе премилосердный, постников воздержание; Иисусе пресладостный, преподобных веселие.
Иисусе пречестной, девственных целомудрие[389]; Иисусе предвечный, грешников спасение.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 2
Видя некогда вдовицу, горько плакавшую, Господи, Ты, умилосердившись, сына её, для погребения несомого, воскресил[390]; так и надо мной умилосердись, Человеколюбец, и грехами умерщвлённую душу мою воскреси, взывающую: Аллилуйя!
Икос 2
Познать недоступное познанию ища, «Господи, покажи нам Отца», – говорил Филипп. Ты же ему: «Столько времени со Мной пребывая, неужели не познал ты, что Отец во Мне и Я в Отце?»[391] Потому, Непостижимый, я со страхом взываю Тебе:
Иисусе, Боже предвечный; Иисусе, Царь пресильный.
Иисусе, Владыка долготерпеливый; Иисусе, Спаситель премилостивый.
Иисусе, Хранитель мой преблагой; Иисусе, очисти грехи мои.
Иисусе, изгладь беззакония мои; Иисусе, отпусти неправды мои.
Иисусе, надежда моя, не оставь меня; Иисусе, Помощник мой, не отринь меня.
Иисусе, Создатель мой, не забудь меня; Иисусе, Пастырь мой, не погуби меня.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 3
Силою свыше облёкший Апостолов, Иисусе, в Иерусалиме пребывавших, облеки и меня, не имеющего никакого дела доброго, теплотой Духа Твоего Святого и дай мне с любовью петь Тебе: Аллилуйя!
Икос 3
Имея обилие милосердия, мытарей, и грешников, и неверных призвал Ты, Иисусе; не презри ныне и меня, подобного им, но, как многоценное мvро, прими эту песнь:
Иисусе, Сила непобедимая; Иисусе, Милость бесконечная.
Иисусе, Красота пресветлая; Иисусе, Любовь невыразимая.
Иисусе, Сын Бога живого; Иисусе, помилуй меня, грешного.
Иисусе, услышь меня, в беззакониях зачатого; Иисусе, очисти меня, во грехах рождённого.
Иисусе, научи меня, беспутного; Иисусе, освети меня, тёмного.
Иисусе, очисти меня, скверного; Иисусе, возврати меня, заблудшего.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 4
Бурю имея в себе мыслей сомнительных, Пётр утопал; но увидев Тебя, Иисусе, в плоть облечанным и по водам ходящим, познал в Тебе Бога истинного и, руку спасения получив, воскликнул: Аллилуйя!
Икос 4
Услышав слепой, что Ты Господи, мимо по дороге проходишь, взывал: «Иисусе, сын Давидов, помилуй меня!» И призвав его, Ты открыл очи ему[392]. Просвети же милостью Твоей духовные очи сердца и мне, взывающему к Тебе и говорящему:
Иисусе, горних Сил Создатель; Иисусе, земных Искупитель.
Иисусе, преисподней Разрушитель; Иисусе, всего творения Устроитель.
Иисусе, души моей Утешитель; Иисусе, ума моего Просветитель.
Иисусе, сердца моего веселие; Иисусе, тела моего здравие.
Иисусе, Спаситель мой, спаси меня; Иисусе, свет мой, просвети меня.
Иисусе, от му́ки всякой избавь меня; Иисусе, спаси меня, недостойного.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 5
Как некогда пролитою божественною кровью искупил Ты нас от проклятия закона, Иисусе, так и ныне освободи нас из сети, в которой змий запутал нас страстями плотскими, и блудным соблазном и пагубным унынием, возглашающих Тебе: Аллилуйя!
Икос 5
Дети еврейские, увидев в образе человеческом Создавшего Своей рукою человека, и Владыку в Нём уразумев, поспешили с ветвями приветствовать Его, «Осанна!» возглашая. Мы же песнь приносим Тебе, говоря:
Иисусе, Боже истинный; Иисусе, Сын Давидов.
Иисусе, Царь преславный; Иисусе, Агнец непорочный.
Иисусе, Пастырь предивный; Иисусе, Хранитель в детстве моём.
Иисусе, Руководитель в юности моей; Иисусе, слава в старости моей.
Иисусе, надежда при кончине моей; Иисусе, жизнь после смерти моей.
Иисусе, утешение моё на суде Твоём; Иисусе, желание моё, не посрами меня тогда.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 6
Проповедников Боговдохновенных проповедь и изречения исполняя, Иисусе, Ты, не вмещаемый всем мiром, на земле явился и жил с людьми, и страдания наши взял на Себя. Потому, ранами Твоими исцелившись, мы научились петь: Аллилуйя!
Икос 6
Воссияло вселенной просвещение истины Твоей, и рассеялось обольщение бесовское; ибо идолы, Спаситель наш, не вынеся силы Твоей, па́ли. Мы же, спасение получив, возглашаем Тебе:
Иисусе, Истина, обман отгоняющая; Иисусе, Свет, высший всякой светлости.
Иисусе, Царь, превозмогающий всех крепостью; Иисусе, Боже, исполненный милости.
Иисусе, Хлеб жизни, насыть меня, алчущего; Иисусе, Источник разума, напои меня, жаждущего[393].
Иисусе, Одежда веселия, одень меня, тленного; Иисусе, Покров радости, покрой меня, недостойного.
Иисусе, Податель просящим, дай мне плач о грехах моих; Иисусе, Обретение ищущих, обрети душу мою.
Иисусе, отворяющий стучащимся, открой сердце моё несчастное; Иисусе, Искупитель грешных, очисти беззакония мои.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 7
Желая сокрытую от века тайну открыть, Ты как овца на заклание ведён был, Иисусе и, как агнец, пред стригущим его, был безгласен, и как Бог, из мёртвых воскрес, и со славою на небеса вознёсся, и нас воздвиг с Собой, восклицающих: Аллилуйя!
Икос 7
Небывалое действие показал Творец, явившийся нам: Он без семени от Девы воплотился, из гроба, печати не нарушив, воскрес, и к Апостолам, при запертых дверях, вошёл во плоти[394]. Потому в изумлении воспоём:
Иисусе, Слово беспредельное; Иисусе, Слово взорам недоступное.
Иисусе, Сила непостижимая; Иисусе, Мудрость непознаваемая.
Иисусе, Божество неизобразимое; Иисусе, Господство неисчислимое.
Иисусе, Царство непобедимое; Иисусе, Владычество бесконечное.
Иисусе, Могущество высочайшее; Иисусе, Власть вечная.
Иисусе, Творец мой, сжалься надо мной; Иисусе, Спаситель мой, спаси меня.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 8
Дивно сделавшегося человеком Бога видя, отойдём от суетного мiра и ум к божественному направим. Ибо для того Бог и сошёл на землю, чтобы нас на небеса возвести, восклицающих Ему: Аллилуйя!
Икос 8
Весь был в странах дольних, и нисколько горних не оставил, числом Неизмеримый, когда добровольно за нас пострадал, и смертью Своей нашу смерть умертвил, и воскресением жизнь даровал поющим:
Иисусе, сладость сердечная; Иисусе, крепость телесная.
Иисусе, светлость душевная; Иисусе, острота разума.
Иисусе, радость совести; Иисусе, надежда верная.
Иисусе, память предвечная; Иисусе, похвала высокая.
Иисусе, слава моя превознесённая; Иисусе, желание моё, не отринь меня.
Иисусе, Пастырь мой, взыщи меня; Иисусе, Спаситель мой, спаси меня.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 9
Весь мир Ангельский непрестанно славит пресвятое имя Твоё, Иисусе, на небесах «Свят, Свят, Свят!» [395] восклицая; Мы же, грешные, на земле бренными устами восклицаем: Аллилуйя!
Икос 9
Ораторов громогласных как рыб безгласных мы видим пред Тобой, Иисусе, Спаситель наш; ибо они не в силах объяснить, как Ты Богом неизменяемым и человеком совершенным пребываешь. Мы же, дивясь этой тайне, с верою восклицаем:
Иисусе, Боже предвечный; Иисусе, Царь царствующих.
Иисусе, Владыка властвующих; Иисусе, Судья живых и мёртвых.
Иисусе, надежда безнадёжных; Иисусе, утешение плачущих.
Иисусе, слава нищих; Иисусе, не осуди меня по делам моим.
Иисусе, очисти меня по милости Твоей; Иисусе, отгони от меня уныние.
Иисусе, просвети мои очи сердечные; Иисусе, дай мне память о смерти.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 10
Желая спасти мiр, Ты, блистающее при восходе Солнце, к тёмному западу природы нашей снизойдя, смирил Себя до принятия смерти. Потому превознеслось имя Твоё выше всякого имени, и от всех родов небесных и земных Ты слышишь: Аллилуйя!
Икос 10
Царь предвечный, Утешитель, Христе истинный, очисти нас от всякой скверны, как очистил десять прокажённых[396], и исцели нас, как исцелил сребролюбивую душу Закхея мытаря[397], дабы мы возглашали Тебе, в умилении взывая:
Иисусе, сокровище нетленное; Иисусе, богатство неистощимое.
Иисусе, пища укрепляющая; Иисусе, питие неисчерпаемое.
Иисусе, нищих одеяние; Иисусе, вдов заступничество.
Иисусе, сирот защитник; Иисусе, трудящимся помощь.
Иисусе, странников путеводитель; Иисусе, плавающих кормчий.
Иисусе, терпящим бурю тихое пристанище; Иисусе Боже, воздвигни меня, падшего.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 11
Пение с полным сокрушением приношу Тебе я, недостойный, взываю Тебе, как хананеянка: «Иисусе помилуй меня!»[398] Ибо не дочь имею я, но плоть, страстями тяжко одержимую и гневом разжигаемую, и исцеление подай возглашающему Тебе: Аллилуйя!
Икос 11
Тебя, Светильник, подающий свет пребывающим во тьме неведения, прежде гнавший Павел, но силе голоса Божественной Мудрости внявши и быстро душой прозрел[399]. Так просвети омрачённые очи и моей души, восклицающей:
Иисусе, Царь мой крепчайший; Иисусе, Боже мой всесильный.
Иисусе, Господь мой пребессмертный; Иисусе, Создатель мой преславный.
Иисусе, Наставник мой предобрый; Иисусе, Пастырь мой прещедрый.
Иисусе, Владыка мой премилостивый; Иисусе, Спаситель мой премилосердный.
Иисусе, просвети мои чувства, помрачённые страстями; Иисусе, исцели моё тело, покрытое язвами грехов.
Иисусе, очисти мой ум от помыслов суетных; Иисусе, сохрани сердце моё от вожделений порочных.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 12
Благодать прощения мне даруй, все долги прощающий Иисусе, и прими меня, кающегося, как принял Ты Петра отрёкшегося от Тебя[400], и призови меня, беспечного, как некогда Павла, гнавшего Тебя, и услышь меня, восклицающего Тебе: Аллилуйя!
Икос 12
Воспевая Твоё вочеловечение, восхваляем Тебя все и веруем с Фомою, что Ты Господь и Бог, сидящий с Отцом и грядущий судить живых и мёртвых. Удостой же тогда стать справа от Тебя меня, взывающего:
Иисусе, Царь предвечный, помилуй меня; Иисусе, Цвет благовонный, благоухания исполни меня.
Иисусе, Теплота любимая, согрей меня; Иисусе, Храм предвечный, покрой меня.
Иисусе, Одежда светлая, укрась меня; Иисусе, Жемчуг многоценный, осияй меня.
Иисусе, Камень дорогой, просвети меня; Иисусе, Солнце правды, освети меня.
Иисусе, Свет святой, озари меня; Иисусе, от болезней душевных и телесных избавь меня.
Иисусе, из руки вражеской исторгни меня; Иисусе, от огня неугасимого и прочих вечных мук освободи меня.
Иисусе, Сын Божий, помилуй меня.
Кондак 13
О пресладкий и всемилостивый Иисусе! Прими ныне это малое моление наше, как принял Ты две лепты вдовицы[401], и сохрани наследие Твоё от врагов видимых и невидимых, от нашествия иноплеменников, от недуга и голода, от всякой скорби и смертоносной язвы, и от грядущей му́ки избавь всех, возглашающих Тебе: Аллилуйя!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Перевод иером. Амвросия (Тимрота)
Акафист Страданиям Спасителя[402]
Кондак 1
Непобедимый Воевода и Господи неба и земли, Тебя, Царя бессмертного, видя на кресте висящим, вся тварь изменилась, небо ужаснулось, поколебалось основание земли; мы же, недостойные, с благодарностью поклоняясь Твоему страданию ради нас, с разбойником взываем к Тебе:
Иисусе, Сын Божий, помяни нас, когда придёшь в Царствие Твоё.
Икос 1
Восполняя ангелов чин, Ты не от ангелов принял естество, но, будучи Богом, ради нас стал человеком; и этим человека, умерщвлённого грехами, Ты оживил животворящим Твоим телом и кровью. Поэтому, мы, помня любовь Твою, так благодарим Тебя:
Иисусе Боже, вечная любовь, Ты нам земнородным оказал милость.
Иисусе, Ты, оставив горних ангелов, сошёл к падшим людям.
Иисусе, Ты, облёкшись в нашу плоть, Своей смертью разрушил власть смерти.
Иисусе, Ты обоготворил нас Твоими божественными Тайнами.
Иисусе, Ты Своими страданиями искупил весь мир.
Иисусе, Сын Божий, помяни нас, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 2
Ангел, видя Тебя в Гефсиманском саду, подвизающегося до кровавого пота[403], представ, укреплял Тебя, изнурённого тяжким бременем наших грехов, ибо Ты погибшего Адама взял на плечи и принёс Отцу. Поэтому, преклонив колена, молюсь и с верою и любовью пою Тебе: Аллилуйя.
Икос 2
Иисусе, не поняли иудеи Твоего непостижимого страдания, когда, ищущим Тебя ночью со светильниками, Ты сказал: «это – Я». Тогда, хотя они и па́ли на землю, но потом связали Тебя и повели на суд. Мы же на этом пути поклоняемся Тебе и с любовью взываем:
Иисусе, свет мира, лукавый мiр возненавидел Тебя.
Иисусе, пребывающий в неприступном свете, Ты был взят тёмной властью.
Иисусе, Сын Божий бессмертный, Ты сыном погибели был предан на смерть.
Иисусе, не знающий обмана, Ты поцелован льстивым предателем.
Иисусе, всем даром Себя предлагающий, Ты продан за серебро.
Иисусе, Сын Божий, помяни нас, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 3
Своим Божеством Ты предвидел троекратное отречение Твоего ученика. Он, хотя и отрёкся от Тебя с клятвою, но потом, увидев Тебя, своего Господа и Наставника, во дворе первосвященника, умилился сердцем и, выйдя вон, горько плакал. Будь милостив и ко мне, Господи, и постучи в жестокое моё сердце, чтобы я слезами омыл свои грехи, воспевая Тебе: Аллилуйя.
Икос 3
Имея воистину власть вечного Первосвященника по чину Мельхиседека, Ты, Владыка и Господь всех, предстал пред беззаконным первосвященником Каиафой. Приняв от Своих рабов мучения, Ты прими от нас такую благодарность:
Иисусе бесценный, будучи куплен ценой, приобрети меня для Твоего вечного наследия.
Иисусе, желание всех, отверженный Петром из боязни, не отвергни меня грешного.
Иисусе, незлобивый Агнец, терзаемый лютыми кабанами, избавь меня от врагов моих.
Иисусе, со Своей кровью вошедший в Святая Святых, очисти меня от плотской скверны.
Иисусе связанный, имеющий власть вязать и прощать, отпусти мои тяжкие прегрешения.
Иисусе, Сын Божий, помяни нас, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 4
Иудеи, волнуемые бурей христоубийства, приняв внушение отца лжи – дьявола, отвергли Тебя, правый путь, истину и жизнь. Мы же, исповедуя Тебя, Христа, как Божью силу, в Которой сокрыты все сокровища премудрости и разума, поём: Аллилуйя.
Икос 4
Пилат, слышал Твой кроткий ответ, но как заслуживающего смерти отдал Тебя на распятие, хотя и сам признал, что не нашёл в Тебе никакой вины[404]. Он свои руки умыл, но сердце осквернил. Мы же, дивясь тайне Твоего добровольного страдания, с умилением взываем:
Иисусе, Сын Божий и сын Девы, Ты умучен сынами беззакония.
Иисусе, поруганный и обнажённый, Ты даёшь красоту полевым лилиям и одеваешь небо облаками.
Иисусе, насыщенный ранами, Ты насытил пятью хлебами пять тысяч человек.
Иисусе, Царь всех, вместо дани любви и благодарности, Ты принял жестокие му́ки.
Иисусе, из-за нас весь день терзаемый, исцели язвы душ наших.
Иисусе, Сын Божий, помяни нас, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 5
Ты, одевающийся светом, как одеждой, весь покрылся Своей божественной кровью. Знаю, истинно знаю, согласно пророчествам, почему красна Твоя одежда: я, Господи, моими грехами покрыл Тебя ранами. Поэтому Тебе, ради меня израненному, взываю с благодарностью: Аллилуйя.
Икос 5
Вдохновенный Богом Исаия, Духом предвидя Тебя исполненного бесчестьем и ранами, ужасаясь, взывал: «Мы видели Его, и не имел Он привлекательной наружности или красоты»[405]. Мы же, видя Тебя на кресте, с верой и удивлением, взываем:
Иисусе, терпящий бесчестье, Ты увенчал человека славой и честью.
Иисусе, на Кого ангелы смотреть не смеют, Тебя ударяли по щекам.
Иисусе, по голове тростью ударенный, преклони к смирению мою голову.
Иисусе, имевший Свои светлые очи омрачённые кровью, отврати мои глаза, чтобы не смотреть на суету.
Иисусе, от ног до головы не имевший живого места, всего меня сделай целым и здоровым.
Иисусе, Сын Божий, помяни меня, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 6
Свидетель Твоей кротости, Пилат, объявил народу, что в Тебе нет ничего, достойного смерти. Но иудеи, как дикие звери, увидевшие кровь, скрежетали на Тебя зубами, вопя: распни, распни его. Мы же, целуя Твои пречистые раны, взываем: Аллилуйя.
Икос 6
Ты явил ангелам и людям удивительное зрелище, когда Пилат сказал о Тебе: «Вот Человек». Придите же, поклонимся Иисусу, нас ради поруганному, взывая:
Иисусе, Творец и Судья[406] всех, Ты Своим творением судишься и подвергаешься мучению.
Иисусе, податель премудрости, Ты не дал ответа безумным.
Иисусе, врач израненных грехами, научи меня каяться.
Иисусе, Пастырь поражённый, порази бесов, искушающих меня.
Иисусе, имевший плоть уязвлённую, уязви сердце моё страхом Твоим[407].
Иисусе, Сын Божий, помяни нас, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 7
Ради избавления человека от порабощения врага, Ты смирил Себя перед Своими врагами, Иисусе, и, как безгласный ягнёнок, был ведён на заклание, везде терпя раны, чтобы полностью исцелить человека, взывающего: Аллилуйя.
Икос 7
Ты показал удивительное терпение, когда воины, понося Тебя по приказу неправедного судьи́, изранили пречистое Твоё тело, обагряя его с головы до ног кровью. Мы же со слезами взываем к Тебе:
Иисусе, человеколюбивый, Ты людьми тернием увенчан.
Иисусе, Божеством бесстрастный, Ты терпишь страсти, чтобы нас от страстей освободить.
Иисусе, Спаситель мой, спаси меня, заслуживающего всякие наказания.
Иисусе, всеми оставленный, утверждение моё, укрепи меня.
Иисусе, всеми оскорбляемый, радость моя, возвесели меня.
Иисусе, Сын Божий, помяни меня, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 8
Моисей и Илия удивительно и чудно явились Тебе, говоря об исходе Твоём, который теперь завершается в Иерусалиме. Там видели славу Твою, здесь же, увидев спасение наше, взывают с нами: Аллилуйя.
Икос 8
Везде гонимый иудеями, Ты претерпел поругания и му́ки ради множества грехов моих. Одни Тебя обвиняют, как противника кесаря, другие осуждают, как злодея, иные вопят: «Возьми, возьми и распни». Мы же из глубины души говорим всеми осуждённому и ведомому на распятие:
Иисусе, Судья наш, неправедно осуждённый, не осуди нас по делам нашим.
Иисусе, изнемогающий на пути под крестом, сила моя, не оставь меня в час моего испытания.
Иисусе, взывающий к Отцу о помощи и подавший всем пример подвига, укрепи меня в немощи моей.
Иисусе, принявший бесчестье, слава моя, не отвергни меня от Твоей славы.
Иисусе, образ пресветлой Отчей Ипостаси, преобрази моё нечистое и мрачное житие.
Иисусе, Сын Божий, помяни меня, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 9
Видя Тебя, к кресту пригвождённого, вся природа смутилась: солнце на небе скрыло свои лучи, сотряслась земля, завеса храма разорвалась, распались камни, ад отпустил умерших. Мы же у подножья креста Твоего взываем: Аллилуйя.
Икос 9
Красноречивые ораторы, даже множеством слов, не могут воздать достойного благодарения Твоим, Человеколюбец, божественным страданиям. Наши же душа и тело, сердце и все суставы с умилением взывают к Тебе:
Иисусе, пригвождённый к кресту, пригвозди и уничтожь список наших грехов.
Иисусе, простирающий ко всем руки с креста, привлеки и меня заблудшего.
Иисусе, прободенный в рёбра, введи меня язвами Твоими в чертог Твой.
Иисусе, распятый плотью, распни мою плоть со страстями и похотями.
Иисусе, скончавшийся в муках, удостой, чтобы я своим сердцем созерцал Тебя распятого.
Иисусе, Сын Божий, помяни нас, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 10
Желая спасти мир, Ты исцелял слепых[408], хромых, прокажённых, немых и глухих, а также изгонял лукавых духов. Неразумные же Иудеи, дышащие злобой и мучимые завистью, пригвоздили Тебя к кресту, не умея петь: Аллилуйя.
Икос 10
Превечный царь, Иисусе, Ты весь страдаешь за моё невоздержание, чтобы всего меня очистить. Ты подаёшь нам совершенный пример, чтобы мы последовали ему, взывая:
Иисусе, любовь непостижимая, Ты не вменил греха, распинающим Тебя.
Иисусе, со слезами молившийся в винограднике, научи и нас молиться.
Иисусе, исполнивший все пророчества, относящиеся к Тебе, исполни благие желания нашего сердца.
Иисусе, предавший Свой дух в руки Отца, прими дух мой в час исхода моего.
Иисусе, не препятствовавший разделять Твои одежды, кротко отдели мою душу от тела.
Иисусе, Сын Божий, помяни нас, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 11
Твоя пренепорочная Мать приносит Тебе умилительное пение, говоря: Хотя Ты и страдаешь на кресте, но Я знаю, что Ты рождён из чрева Отца прежде утренней звезды (денницы)[409]. Я вижу, как все творения страдают вместе с Тобой. Предавая Свой дух Отцу, прими и мой дух и не оставь меня взывающую: Аллилуйя.
Икос 11
Как светлая свеча, горящая любовью у Твоего креста, Твоя пренепорочная Мать тяжко страдала, когда видела Тебя, истинное Солнце правды, сходящим в гроб. С Ней прими и от нашего сердца такие молитвы:
Иисусе, Ты вознёсся на древо, чтобы нас, падших, вознести к Отцу Твоему.
Иисусе, Ты девственнику (Евангелисту Иоанну) даровал Матерь Приснодеву, чтобы нас девству и чистоте научить.
Иисусе, вручивший ученика Богослова Родившей Тебя, Бога-Слово, поручи́ и всех нас Её материнскому заступничеству.
Иисусе, победитель мира и ада, победи неверие, гордость житейскую и похоть очей, в нас живущую.
Иисусе, разрушитель державы смерти, избавь меня от вечной смерти.
Иисусе, Сын Божий, помяни нас, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 12
Подай мне Твою благодать, Иисусе, Боже мой, прими меня, как принял Иосифа с Никодимом, чтобы я принёс Тебе душу мою, как чистую плащаницу, и помазал чистое Твоё тело благоуханием добродетелей, имея Тебя в сердце, как в гробу, взывающего: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая Твоё добровольное распятие, поклоняемся Твоим страданиям, Христе. С сотником веруем, что поистине Ты – Божий Сын, имеющий прийти на облаках со многой силой и славой. Тогда не посрами нас, искупленных Твоей кровью и взывающих так:
Иисусе многострадальный, ради слёз Твоей Матери-Девы, избавь нас от вечного пламени.
Иисусе, всеми оставленный, в час смерти моей не оставь меня одного.
Иисусе, прими меня, как Магдалину, касающуюся ног Твоих.
Иисусе, не осуди меня с предателем и распинателями.
Иисусе, введи меня в рай с благоразумным разбойником.
Иисусе, Сын Божий, помяни нас, когда придёшь в Царствие Твоё.
Кондак 13
О, Иисусе Христе, Агнец Божий, взявший грехи мира, прими это малое благодарение, приносимое Тебе от всей души нашей, и исцели нас Твоими спасительными страданиями от всякой болезни душевной и телесной; огради нас Твоим крестом от врагов видимых и невидимых и при нашей кончине не оставь нас, но устрой так, чтобы Твоей смертью мы избавились от вечной смерти и всегда взывали к Тебе: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитва к Господу Иисусу Распятому
На Кресте пригвождённый за нас, Иисусе Христе, Единородный Бога Отца Сын, милости, любви и щедрот неисчерпаемая бездна!
Осознаю (знаю), что для исцеления грехов моих, по твоему невыразимому человеколюбию, ты Кровь Твою пролить на Кресте изволил, которую я, недостойный и неблагодарный, доселе скверными моими делами попирал и не ценил (считал за что-то мало стоящее).
Поэтому из глубины беззакония и нечистоты моей мысленными очами на Тебя, Распятого на Кресте Искупителя моего, воззрев, со смирением и верою в глубину язв, Твоего милосердия исполненных, себя повергаю, прося прощения грехов и исправления скверного жития моего.
Милостив будь мне, Владыка и Судья мой, не отринь меня от лица Твоего, но всесильною Твоей рукою Сам меня к Тебе обрати и на путь истинного покаяния наставь, да отныне положу спасения моего начало.
Божественными страданьями Твоими укроти мои плотские страсти; излитою Твоей Кровью очисти мои душевные скверны; распятием Твоим распни меня миру с соблазнами его и похотями; Крестом Твоим огради меня от невидимых врагов, ловящих душу мою.
Прободенными руками Твоими, руки мои от всякого неугодного Тебе дела удержи.
Пригвождённый плотью, пригвозди страху[410] Твоему плоть мою, да уклонившись от зла, сотворю благо пред Тобой.
Преклонивший главу Твою на Кресте, к земле смирения приклони вознесённую мою гордыню; венцом Твоим терновым огради мои уши, чтобы не слышать ничего кроме полезного; желчь устами вкусивший, сохрани (от зла) нечистые уста мои; отверстое копьём имея сердце, сердце чистое во мне сотвори[411]; всеми Твоими язвами всего меня любовью (с истинным наслаждением) в любовь Твою уязви, да Тебя, Господа моего, возлюблю всей душою, всем сердцем, всей крепостью и всем помышлением.
Дай мне Себя, странника и не имеющего, где главу приклонить; дай мне Себя Всеблагого, избавляющего душу мою от смерти; дай мне Себя Всесладкого, услаждающего меня в скорбях и напастях Своей любовью, чтобы того, Которого сначала ненавидел, прогневлял, от себя изгонял и ко Кресту пригвождал (т. е. Христа), Сего ныне возлюблю, с радостью приму и с истинным наслаждением Крест Его до конца жизни моей понесу.
Не дай с сего времени, о всеблагой Искупитель мой, ни единой моей воле совершаться, поскольку она – зла и непотребна (бесполезна), чтобы я не впал снова в тяжкую работу царствовавшего во мне греха; но Твоя воля благая, спасти меня хотящая, да совершается во мне всегда, которой себя вручая, Тебя, Распятого Господа моего, мысленным очам моего сердца представляю и молю из глубины души, да и при разлучении моём от бренного моего тела, Тебя Единого на Кресте Твоём узрю, в руки Своей защиты меня принимающего, и от воздушных духов злобы Хранящего, вселяющего же со грешниками, покаянием Тебе благоугодившими. Аминь.
Православная энциклопедия «Азбука веры»
Акафист Воскресению Христову
Акафист
Кондак 1[412]
Господь Воинств[413] Неба и земли, победно благодарственное пение приносим Тебе, рабы Твои, в ад Сошедшему и с Собою всех нас воскресившему, и наше избавление празднуя, радостно поём:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 1
Ангел Господень, в вечер субботний в землетрясении великом сошёл с Небес, отвалил камень от дверей гроба Иисусова и сел на нём. От страха задрожали стерегущие и были словно мёртвые. Мы же Воскресшему Живому Богу с мvроносицами поклоняемся и Пасху таинственную благовествуем, воспевая:
Христос воскрес, и князья адские пали!
Христос воскрес, и устрашились врата адовы!
Христос воскрес, и сокрушились врата медные!
Христос воскрес, и твердыни адовы стали в запустении!
Христос воскрес, и смерть рыдает!
Христос воскрес, и ад вопиет:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 2
Видя Мария Магдалина, и Мария Иаковлева[414] и Саломия[415] юношу в гробе Иисусовом, одетого в одежду белую и сидящего там, ужасались. Он же говорил к ним: Иисуса распятого ищите. Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его [, что Он воскрес из мёртвых…]:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 2
Разумом человеческим (ограниченным) уразуметь пытаясь, Пётр и другой ученик бежали к гробу и, войдя в него, увидели одни лишь одежды и плат, который был на голове Иисуса, не с ризами лежащий, но особо свитый, на ином месте[416]! Уверовав, ученики воспели с радостью:
Христос воскрес, и вся тварь радуется!
Христос воскрес, небеса да веселятся!
Христос воскрес, и ликуют вместе с нами Ангелы!
Христос воскрес, и осветилась преисподняя!
Христос воскрес, воспойте с радостью, спасённые от смерти [, из ада]. Пой же Господу вся земля:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 3
Силою свыше облёк Господь Своих учеников после Воскресения! Они пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус! Когда они пришли, им сказал Иисус: Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам[417]. Они поклонились Ему, возглашая:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 3
Имея в сердце своём любовь к Учителю, Мария Магдалина стояла у гроба снаружи и плакала[418]. И, видя и принимая Восставшего из мёртвых за садовника, спросила: Если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Однако неожиданно услышала: Мария, восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему[419]. И она идёт и возвещает ученикам:
Христос воскрес, и жало греховное притупилось!
Христос воскрес, и мир от потопа греховного спасся!
Христос воскрес, и мы от рабства вражьего освободились!
Христос воскрес, и дьявола прельщение упразднилось!
Христос воскрес, «истребив учением бывшее о нас рукописание!»[420]
Христос воскрес, и вся тварь обновилась, зовуще:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 4
Бурю помышлений сомнительных внутри себя имел Фома, поэтому другим ученикам, сказавшим ему, что видели Господа, возразил: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю»[421], но, когда уверовал, с радостью возопил:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 4
Услышав Фома ученик, видевших Господа, и очами своими желая Того же увидеть, сказал, что сам «если не увижу… не поверю». «После восьми дней пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ[422]»:
Христос воскрес, Ты Господь мой!
Христос воскрес, Ты Бог мой!
Христос воскрес, и все мы нетление и жизнь приняли!
Христос воскрес, и мёртвые восстали!
Христос воскрес, и избавились осуждения и муки!
Христос воскрес, и жизнь из гроба воссияла нам, поющим:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 5
Божества огнём не опалился Фома, ребро Спасителя дерзновенно осязав. Наоборот, он просветился, Бога, на спасение наше воплотившегося и вновь с плотью воскресшего, познав. Поэтому неверием своим блаженный Фома церковную веру утверждает, поэтому все верующие радостно поют:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 5
Видя Иисуса воскресшего, ученики испугались, думая, что видят духа. Иисус же желая убедить их, показал им руки и ноги и рёбра Свои. Потом немного печёной рыбы и сотового мёда попросил и поел[423]. После они, уверовав и страх свой и печаль свою, отложив, в радости воспели:
Христос воскрес, грехи и немощи взял на Себя, а нам даровал прощение!
Христос воскрес, и ад ослеплён был блистанием Божества Его!
Христос воскрес, и тьма разрушена, и мрачные демоны отогнаны!
Христос воскрес, и истлевшее страстями человеческое естество обновилось!
Христос воскрес, и беззакония все наши очистил (простил)!
Христос воскрес, и мы все, в нетление облачась, песнь Ему победную приносим:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 6
Вестников по Воскресении Твоём в мiр посылая, богоносных апостолов Твоих, дунув, говорит им: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся[424]. Даже и до сего дня во всём мире члены церкви, от грехов освобождаемые, славят непрестанно Твоё милосердие и душами чистыми в радости поют:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 6
Воссиял свет Твоего Воскресения, Христос, и во мрачных местах ада! Прощение и избавление благовествуя, Многомилостивый Христос, душам от века там содержащимся. Тобою ото лжи человекоубийцы, освобождаемы, радующиеся к свету Твоему устремляемся, поющие:
Христос воскрес, и наши узы греха разорваны!
Христос воскрес, и вместо тени смерти – жизнь вечная!
Христос воскрес, и силы смерти уже не могут удержать человека!
Христос воскрес, и мучителя дерзость постыжена!
Христос воскрес, и рай вместо жизни в аду возвращён!
Христос воскрес, и мир воспевает Тебя:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 7
Желая падшему Адаму послужить, Спаситель наш, на земле родился, и на земле того [Адама] не найдя, даже в ад сошёл ища [Адама], и, встретив Тебя внизу, в преисподних земли, со всеми спасаемыми поём[425]:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 7
Новой жизни начало положил Ты, Господи, Твоим славным Воскресением. Древнее теперь всё прошло: и ад и смерть, и власть дьявола. Свободна теперь вся тварь через познание Твоей Истины! Прежде омрачённые, ныне как дети Божии, ликуем и поём:
Христос воскрес, бездну милости и щедрот излив на род наш!
Христос воскрес, в ров ниспадших нас вознёс наверх с Собою!
Христос воскрес, и мы от сетей демонских избавились!
Христос воскрес, и горесть греха в сладость райской жизни переменилась!
Христос воскрес, и некогда умерщвлённые ожили!
Христос воскрес, и нас возвёл в прежнее достоинство и мы взываем:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 8
Идя с Клеопою и Лукою в селение, отстоящее стадий[426] шестьдесят от Иерусалима, и не узнан был ими, огорчён был, Спаситель, неверию их и несмышлёности, сказал: «Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное [о Нём во всём Писании][427], и воспели:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 8
Всего Себя, Бога истинного и человека совершенного, преподал (изъяснил), Спаситель, двум ученикам Твоим в Эммаусе, когда взял хлеб, благословил и, преломив и дал им. Тогда открылись у них глаза, узнали Тебя, Ты же невидим стал им, и воззвали:
Христос воскрес, и жизнь воцарилась!
Христос воскрес, и дьявола лесть обличилась (стала видна)!
Христос воскрес, и жертва идолам прекратилась (теперь мы не служим идолам).
Христос воскрес, и вся земля приносит Ему жертву хваления!
Христос воскрес, и мы, вкусивши некогда запретного плода, ныне вкушаем пищу вечную!
Христос воскрес, и мы радости вечной приобщаемся, поющие:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 9
Все Ангелы, Христос наш Спаситель, Твоё Воскресение поют на небесах! Сподобь и нас на земле чистым сердцем в веселии воспевать:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 9
Оратор всемирный и учитель народов Павел богоглаголивый, словно труба, вопиет: Христос воскрес из мёртвых, «Он – начаток, первенец из мёртвых[428]. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут[429]». Поэтому Воскресение Христово увидя, в радости воспоём:
Христос воскрес, и князь мира сего низвержен!
Христос воскрес, и трепещет преисподняя!
Христос воскрес, и «поглощена смерть победою![430]»
Христос воскрес, и ад пленён был державою Твоею[431]!
Христос воскрес, и освободились мы от адовых уз!
Христос воскрес, и мы (пребывающие в аду), вечных мук избавившись[432], сынами воскресения явились и поём:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 10
Ради спасения людей от рабства врага (дьявола), распятие и смерть претерпел, Господь, погребён был, в третий день воскрес. Поэтому Ангел, сияющий в гробнице, благовествует жёнам, возвещая:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 10
Третий раз[433] по Воскресению явился Иисус на море Тивериадском ловящим рыбу Симону Петру, и Фоме, и Нафанаилу, и сыновьям Зеведеевым и двум другим из учеников Его и, как Владыка всего, повелевает; закиньте сеть по правую сторону лодки, и слово тотчас стало делом, и рыб множество великое [было поймано], и трапеза необычайная готова на земле. Так и нас ныне мысленно насладиться ею удостой, Господи, воспевающих:
Христос воскрес, и дана Ему власть на небе и на земле![434]
Христос воскрес, и Царство Божие[435] настало!
Христос воскрес, и Тело Его, как Хлеб Жизни, все мы принимаем!
Христос воскрес, и Кровь Его, как Источника Бессмертного, вкушаем!
Христос воскрес, и Адам, освобождён[436], с нами ликует!
Христос воскрес, и Ева, от уз избавлена, радуется, взывая:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 11
Покаяние принёс Пётр после Твоего воскресения. Трижды он отрёкся от Тебя, и трижды же и исповедовал: «Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя!» Трижды (поэтому) и услышал от Тебя сладчайшее на пасторство призвание: «паси овец Моих![437]». Поэтому и поёт:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 11
Света Податель, словно солнце, воссиял в третий день из гроба и всё просветил светом истинного богопознания. Поэтому пребывающие во тьме неверия и сомнения уверуем с апостолами, ибо вот Господь, и не вопрошаем ныне: «Кто Ты?», но воскресшего Тебя славя, в радости зовём:
Христос воскрес, и всех нас просветил Воскресением Своим!
Христос воскрес, и свет вечный воссиял, во тьме и тени смертной[438], сидящим!
Христос воскрес, и всем верным даровал таинственно осеняющее свыше Духа сияние!
Христос воскрес, и духовные глаза прежде слепых открылись!
Христос воскрес, и мы Отца света познали!
Христос воскрес, да обратятся все отвергающие Господа славы и с нами да воспоют:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 12
Благодатью Твоей каждому человеку указывая наилучший путь спасения, Христос говорит Симону Петру: «когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь, давая разуметь, какою смертью [Пётр] прославит Бога»[439]. Возлюбленному же ученику (Иоанну) повелел пребывать, «покуда не придёт[440]». Потому, если и разлучились апостолы, но, связанные союзом любви, согласно воспевали:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Икос 12
Воспеваем Твоё тридневное Воскресение, Христе, радуемся Твоему непреложному обещанию. Ты обещался неложно с нами быть до кончины века, от всякого зла избавляя и к вечной жизни направляя. Поэтому славя Тебя воспеваем:
Христос воскрес, и мы от всякого зла избавляемся!
Христос воскрес, и нас одесную Отца с Собою посадил!
Христос воскрес, и нас причастниками вечной славы Своей соделал!
Христос воскрес, и некогда сокрушивший праотца сильный враг сокрушён!
Христос воскрес, и мы, прежде изгнанные с Ангелами, водворимся!
Христос воскрес, и с Собою всех нас воскресит, зовущих:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
Кондак 13
О Пасха великая и священнейшая, Христе Иисусе, Спаситель наш, благодарно исповедуем спасительную великую милость Твою, вот и снова сподобил нас недостойных вкусить радости Светлого Воскресения Твоего. Удостой нас совершеннее приобщаться Тебя Сладчайшего в безвечерний день царствия твоего, и с Ангелами и всеми святыми во веки веков поём радостно:
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитва
Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Боже мой, что опять сподобил меня недостойного, прошедшего путь святого поста, поклониться Божественным Страстям Твоим и видеть всерадостный день преславного Воскресения Твоего из гроба, в этот день освободил пребывающих очень давно в аду связанные души праведных. Той Божественной свободы духа и плоти, дражайший Спаситель мой, и я желаю, да освободи меня, связанного многими грехами, и да сотвори воссиять живоносному свету Воскресения Твоего в мрачной душе моей: вижу бесчисленные щедроты и невыразимое человеколюбие Твоё, ибо не только от небытия в бытие меня привёл, и образом Твоего подобием украсил, всей земной твари владыкой поставил меня, но и павшего затем (меня) с высоты и врагу поработившегося, не оставил, но, искупив меня бесценною Кровью Твоей, благодатью крещения наделил меня, да обрету утерянное достояние. Я же, окаянный, задержан (повержен) был умом плотским, обратился вспять и снова сделался рабом греха и страстей, пока один за другим не погубил все дары благодати Твоей. И ныне не знаю, что делать: но вспоминая слова пречистых уст Твоих, ибо не пришёл (Ты) призвать праведников, но грешников к покаянию[441], и я, как один из них, с верою и смирением прихожу к Живоносному Гробу Твоему не ароматы и благовонное мvро принеся (ибо я нищ и нет у меня благих дел), но надеясь обрести в нём прощение грехов моих и обновление нечистой жизни моей. Призри на меня, кающегося и служить Тебе желающего, и не отринь от благодати Воскресения Твоего! Живоносною смертью Твоей и погребением умертви мои лютые страсти, чтобы жил я словно мёртвый и погребённый для мира сего [так!]. Преславным воскресением Твоим воздвигни мою душу, умерщвлённую грехами, и оживи совесть, ибо она нужнее всего в мире. Вознесением Твоим отторгни меня от суетных и душетленных благ земных, и вложи в меня небесную мудрость, но чтобы не для себя жить и угождать, но Тебе, Господу и Богу моему, служа и трудясь, как я сподобился поклониться Воскресению Твоему на земле, так да сподоблюсь видеть Тебя, дражайшего Искупителя моего, и на Небесах, увенчанного славой за принятие крестной смерти, и, встав по правую руку Твою, с архангелами и ангелами, и со всеми искупленными Тобой братьями моими, вечно пою Тебе: Аллилуйя.
Об Акафисте
Акафист Воскресению Христову, как и Акафист Владимирской иконе Божией Матери атрибутируются Патриарху Сергию во вступительной статье М. Козлова к этому изданию Акафистника.[442] Это произведение представляет собой молитвенную поэму, составленную с соблюдением обычной для Акафиста конструкции, однако присутствие некоторых особенностей позволяет говорить о сильном влиянии тенденций возрождения литургической жизни, которые были озвучены на Поместном Соборе Русской Православной Церкви. Акафист Воскресению Христову состоит не из 25, а из 26 строф, которые, как обычно, носят название кондаков и икосов. Икос, как и обычно в Акафисте, делится на две части. Первая – повествовательная, раскрывающая священную историю евангельских событий; вторая – прославительная, состоящая из 6 херетизмов и рефрена. Рефреном Акафиста является тропарь Пасхи[443], и поэтому все 6 херетизмов во всех 12 икосах начинаются с возгласа «Христос Воскресе». Особенностью Акафиста является тождество рефрена икосов и рефрена кондаков, в отличие от других произведений этого жанра, где все кондаки, кроме 1, оканчиваются рефреном «Аллилуйя». Такое единство рефрена кондаков и икосов приближает Акафист Воскресению Христову к древним многострофным кондакам, от которых он отличается лишь присутствием постоянных 3 пар херетизмов. Частое, почти непрерывное звучание радостного приветствия «Христос воскресе» объединяет акафист с пасхальным богослужением, где это воскресное благовестие почти не умолкает.
Каждая строфа Акафиста начинается с традиционных «акростишных слов», отталкиваясь от которых Святейший песнописец прославляет спасительное событие Воскресения Христова. При внимательном чтении становится заметно, что повествовательная часть икоса очень сильно зависит от текста воскресных утренних евангелий и иногда почти дословно повторяет их. Так, 2 кондак связан со 2 утренним евангелием (Мк. 16:1–8); 2 икос – с 7 евангелием (Иоанн 2:1–10); 3 кондак – с 1 евангелием (Мф. 28:16–20); 3 икос – с 8 евангелием (Иоанн 20:11–18); 4 кондак и 4 икос, а также 5 и 6 кондаки связаны с содержанием 9 воскресного евангелия (Лк. 24:36–53); 10 и 11 икос связаны с 10 (Иоанн 21:1–14), а 11 и 12 кондаки – с 11 воскресным утренним евангелием[444].
Только 9 икос перефразирует не евангельский, а апостольский текст, цитируя слова св. ап. Павла из 1 послания к Коринфянам (1 Кор 15:20–22).
Из этой чреды почти дословного следования новозаветному тексту выпадает строфа, надписанная «ин кондак 3». Она начинается с обычного для 3 кондака слова «Силою…», но содержит не повествование о событиях Воскресения Христова, а мольбу о воскресении души, истлевшей от греха, подобно воскресению Лазаря. Этот кондак единственный во всём Акафисте посвящён событию, воспоминаемому не в Пентикостарионе, а в Постной Триоде. Такие отличия позволяют сделать предположения о более позднем составлении ещё одного 3 кондака.
Также в Акафисте ясно чувствуется зависимость от ранних молитвенных текстов. 1 кондак является перифразом величания Фоминой Недели[445]; в херетизмах 2 икоса слышны мотивы 1 песни пасхального канона[446], а заканчиваются они возгласом 1 библейской песни; 3 икос дословно приводит припев к 9 песни пасхального канона; 6 икос перекликается с 1 тропарём 5 песни пасхального канона; 11 икос перекликается с ирмосом 5 песни 2 гласа; 9 кондак полностью является почти дословным перифразом воскресных стихир на стиховне 6 гласа[447], а 13 кондак развивает мысль 2 тропаря 9 песни пасхального канона. Кроме этого в херетизмах и повествовательной части икосов встречается огромное количество слов и фраз, встречающихся в воскресных песнопениях Октоиха и Цветной Триоди.
Принимая во внимание всё вышесказанное, Акафист Воскресению Христову можно рассматривать как великолепную компиляцию новозаветных текстов и воскресных песнопений. Компилятивным характером Акафиста объясняется отсутствие ритмической организации текста и рифмы, т.к. в русских богослужебных книгах они отсутствуют.
Анализируя гимнографическое наследие Святейшего Патриарха Сергия, можно увидеть прекрасное молитвенное творчество, полное глубоких и искренних религиозных чувств и воодушевления, изливающихся из сердца великолепного богослова, прекрасного знатока православного богослужения, истового молитвенника и пастыря-духовника.
Протоиерей Андрей Николаиди
Акафист Господу Иисусу Христу (покаянный, архиепископа Никона)[448]
Кондак 1
Агнец Божий, взявший грехи мiра, услышь стенание моё и на скорби сердца моего обрати взор Свой, возьми моё бремя тяжкое греховное, в покаянии припадаю, моля Тебя:
Господи, Помилуй меня падшего!
Икос 1
Бог и Господь! Твоё я творение. Но увы мне! В раю содеянный дерзновенно грех Адамом[449] живёт во мне, во плоти моей, и я, словно раб, работаю ему всегда. Ныне же молю Тебя:
Помилуй меня, Творец мира высшего.
Помилуй меня, Создатель мiра природного.
Помилуй меня, Владыко сил небесных.
Помилуй меня, Управитель тварей телесных.
Помилуй меня, вселенной Промыслитель.
Помилуй меня, грешных Спаситель.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 2
Владыка Всемилостивый, как приступлю к Тебе в молитвах моих, омрачённый грехами многими? Но, надеясь на милость благосердия Твоего, со дерзновением зову: Аллилуйя!
Икос 2
Глаголы жизни презрел и по воле сердца моего ходил от юности моей даже до сего дня. Ныне же в покаянии зову Тебя, Щедрый:
Помилуй меня, в беззаконии зачатого.
Помилуй меня, в грехах рождённого[450].
Помилуй меня, о спасении не заботившегося.
Помилуй меня, благодати Твоей лишившегося.
Помилуй меня, во мраке страстей заблудившегося.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 3
Хорошо и как приятно жить братьям вместе[451] и друг друга любить[452], как заповедовал нам, Спаситель наш. Я же гневом моим брата моего опечалил. Но молю Тебя, Благой, на путь заповедей Твоих стопы мои направь[453], да пою Тебе: Аллилуйя!
Икос 3
Единый, знающий немощь естества смертных[454], знающий все грехопадения мои, грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай[455] и от тайных (страстей) моих очисти меня[456], зовущего:
Помилуй меня, великого грешника.
Помилуй меня, закона Твоего преступника.
Помилуй меня, завета Твоего нарушителя.
Помилуй меня, Тебя, Владыки моего, оскорбителя.
Помилуй меня, в покаянии к Тебе приходящего.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 4
Жизни Податель, приди и вселись в меня, грехами умерщвлённого, очисти меня от всякой скверны и спаси, Боже, душу мою, да зову Тебя спасаемый: Аллилуйя!
Икос 4
Заблудился я, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл[457], спаси меня недостойного, горячо взываю к Тебе:
Помилуй меня, грехами удручённого.
Помилуй меня, страстями омрачённого.
Помилуй меня, гордостью обуреваемого.
Помилуй меня, завистью погубляемого.
Помилуй меня, ненавистью искушаемого.
Помилуй меня, всякою неправдою побеждаемого.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 5
Когда хочет Бог, то нарушается порядок природы[458]. Естество моё ко греху влечёт меня, но Ты, Создатель естества, благодатью Твоей дух правый обнови в душе моей[459], да искренне воспою Тебе: Аллилуйя!
Икос 5
Кто согрешил так, как согрешил я окаянный? Какого греха только не сделал, какого зла не помыслил в душе моей? Но дерзая, прихожу к Тебе, Щедрый, и взываю:
Помилуй меня, раба Твоего неверного.
Помилуй меня, в грехах окаменевшего.
Помилуй меня, брата моего ненавидящего.
Помилуй меня, ближнего обижающего.
Помилуй меня, совесть преступившего.
Помилуй меня, душу осквернившего.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 6
Лучами благодати Твоей просвети одежды души моей, Дарующий свет, и спаси меня[460], в радости пою Тебе: Аллилуйя!
Икос 6
Бесчисленно множество моих, Христе, согрешений[461], и как ночь мрачна, так и вся моя жизнь. Но не отчаиваюсь в милосердии Твоём, Спаситель мой, и как Давид взываю Тебе:
Помилуй меня, в молитве ленивого.
Помилуй меня, в законе Твоём нерадивого.
Помилуй меня, постоянно празднословящего.
Помилуй меня, ближних злословящего.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 7
К небу очи мои возвожу, к Тебе, Слово[462], но смертное естество моё к долу влечёт меня, Спаситель мой. О, Создатель неба, восставь меня к небесному, да победно воспою Тебе: Аллилуйя!
Икос 7
Оком лукавым и всякой нечистоты исполненным взираю, прелестью мiра сего постоянно прельщаюсь, поэтому и молю Тебя, Всеблагой, отврати очи мои, чтобы не видеть суеты[463], в молитве взываю к Тебе:
Помилуй меня, к Тебе обращающегося.
Помилуй меня, верно Тебе поклоняющегося.
Помилуй меня, слёзы мои Тебе приносящего.
Помилуй меня, прощения согрешений просящего.
Помилуй меня, от страстей страждущего.
Помилуй меня, сильно плачущего.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 8
Пощади меня, Спаситель, «пришедший в мiр грешных спасти»[464]. Молю Тебя, Всемилостивый, приклонись к моим воздыханиям сердечным, прими мои слёзы, Спаситель мой, да пою Тебе: Аллилуйя!
Икос 8
Разбойнические злые помыслы нападают на меня, и, совести моей спящей, одежды светлые, при крещении моём мне данные, срывают. Поэтому, не имею добрых дел, стыжусь и зову Тебя:
Помилуй меня, делами благими нищего.
Помилуй меня, ни единой добродетели не имеющего.
Помилуй меня, правдою Твоею обличаемого.
Помилуй меня, совестью моей осуждаемого.
Помилуй меня, избранного стада Твоего потерянного.
Помилуй меня, чертога Твоего лишённого.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 9
Слёзы подай мне, Боже мой, да восплачу о грехах моих, очищусь от беззаконий моих и, радуясь, возглашу Тебе: Аллилуйя!
Икос 9
Тело моё осквернил, душу мою омрачил непристойными делами. Немоществует тело, немоществует и душа моя. К Тебе прибегая, Премилосердый Боже, молюсь:
Помилуй меня, в лености жизнь проживающего.
Помилуй меня, тело грехами оскверняющего.
Помилуй меня, преступлением душу погубившего.
Помилуй меня, прелестью мiра сего сердце связавшего.
Помилуй меня, мерзкими помыслами себя оскверняющего.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 10
Позавидовал, красоту чужую видев, и прелюбодействовал в сердце моём[465], распутно растратил всю жизнь мою. Но поспеши Боже, открыть мне Отеческие объятья, да ныне, в конце жизни моей, принесу жертву хвалы, возглашая: Аллилуйя!
Икос 10
Хищники и неправедные царствия Божия не наследуют[466]. Я же всяким хищением и всякою неправдою осквернил душу мою. Поэтому, бедствуя, зову Тебя:
Помилуй меня, светлым крещением просвещённого.
Помилуй меня, дарами Духа Святого запечатлённого.
Помилуй меня, в сердце не сотворившего покаянье.
Помилуй меня, демонскими уловленьями пленённого[467].
Помилуй меня, беззаконьями осквернённого.
Помилуй меня, слезами покаяния не омытого.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 11
Целомудрия дух даруй мне, Господи и Владыка жизни моей, ибо от дней юности лишился добродетелей всех, и душевно и духовно себя осквернил, растлив. Боже милосердия и щедрот, очисти меня от скверны плоти и духа и сподоби петь Тебе: Аллилуйя!
Икос 11
Чаяния сердца моего, уповающего на Тебя, не отринь, Господи, не посрами меня пред Ангелами и людьми на Страшном Суде Твоём. Не осуди меня по делам моим, но покрой милостью Твоею, взывающего к Тебе:
Помилуй меня, Боже, суда Твоего боящегося.
Помилуй меня, язвы прегрешений на себе носящего.
Помилуй меня, всяких наказаний достойного.
Помилуй меня, унынием удручённого.
Помилуй меня, властолюбием терзаемого.
Помилуй меня, духом праздности обуреваемого.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 12
Щедростью любви Твоей, Боже, покрой мои согрешения и прими меня кающегося, с любовью зову Тебя: Аллилуйя!
Икос 12
Юность моя прошла в безрассудстве[468], легкомысленно растратил всю жизнь мою, не отвергни меня во время старости[469], Спаситель мой, в покаянии взывающего Тебе:
Помилуй меня, Господи, милосердием предивный.
Помилуй меня, Владыко, беззакония прощающий.
Помилуй меня, Святой, немощи исцеляющий.
Помилуй меня, Всеблагой, малодушных утешающий.
Помилуй меня, Всемогущий, прельщённых обращающий.
Господи, Помилуй меня падшего!
Кондак 13
Явится знамение Сына Человеческого на небесах в день Страшного Твоего и Второго Пришествия, Сын Божий, Крест Твой Пречестной[470], тогда восплачут все племена земные[471]. О, Христос, всех Царь, дозволь мне тогда же с Ангелами и святыми Тебя славить и с душами праведных сподоби петь: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Покаянная молитва Спасителю Христу Богу[472]
Владыка, Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, по преизбытку благости для нас людей и для нашего спасения принявший плоть и распятый, и погребённый, и Своей собственною Кровью воссоздавший растленную грехом природу нашу! Прими покаяние моё, грешного, и услышь слова мои: согрешил я, Господи, против неба и пред Тобой и словом и делом, душою и телом и помышлением ума моего. Заповеди Твои преступил и не послушал Твоих повелений, прогневал благость Твою, Боже мой, но, будучи творением Твоим, не отчаиваюсь в собственном спасении, и к безмерному милосердию Твоему дерзновенно прихожу и молюсь Тебе: Господи, в покаянии прими меня, дай мне мысль добрую, дай мне стремление к исповеданию грехов моих. Дай мне слёзы умиления, Господи, дай мне по благости Твоей положить начало благое. Помилуй меня, Боже, помилуй меня падшего и помяни меня, грешного раба Твоего, во Царствии Твоём, ныне и всегда и вовеки. Аминь.
Акафист преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии Блаженного Георгия Писидийского[473]
глас 8
Кондак 1
Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе:
«Радуйся[474], Невеста, брака не познавшая!»
Икос 1
Ангел-предводитель послан был с небес сказать Богородица: «Радуйся!» И, созерцая Тебя, Господи, при этом бесплотном возгласе воплощающимся, изумлялся, и стоял, так к Ней возглашая:
Радуйся, ибо чрез Тебя радость воссияет; радуйся, ибо чрез Тебя проклятие[475] исчезнет.
Радуйся, падшего Адама призвание к спасению; радуйся, Евы от слёз избавление.
Радуйся, высота, недосягаемая для мыслей человеческих; радуйся, глубина, непроницаемая и для ангельских очей.
Радуйся, ибо Ты – седалище Царя; радуйся, ибо Ты носишь Носящего всё.
Радуйся, звезда являющая Солнце; радуйся, чрево Божественного воплощения.
Радуйся, ибо Тобой обновляется творение; радуйся, ибо в Тебе Младенцем становится Творец.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 2
Святая, видя Себя в чистоте, говорит Гавриилу дерзновенно: «Странное слово твоё неприемлемым душе моей представляется; ибо как ты говоришь о чревоношении от бессемянного зачатия, восклицая: Аллилуйя!»
Икос 2
Познать недоступное познанию ища, Дева воскликнула, обращаясь к служителю таинства: «Из чистых недр как возможно родиться Сыну, скажи Мне?» Тот же ответил Ей со страхом, но всё же так возглашая:
Радуйся, тайны замысла невыразимого Служительница; радуйся, дел, молчания требующих, верность.
Радуйся, чудес Христовых начало; радуйся, догматов о Нём основа.
Радуйся, лестница небесная, по которой сошёл Бог; радуйся, мост, переводящий верных, от земли, на небо.
Радуйся, многославимое Ангелами чудо; радуйся, многоплачевное бесов поражение.
Радуйся, Свет неизъяснимо родившая; радуйся, никому как то было не открывшая.
Радуйся, превышающая познание мудрых; радуйся, озаряющая мысли верных.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 3
Сила Всевышнего тогда осенила к зачатию брака не познавшую и плодоносное чрево Её как бы нивой явила сладостной для всех, желающих пожинать спасение, воспевая так: Аллилуйя!
Икос 3
Имея чрево, Бога принявшее, поспешила Дева к Елисавете; младенец же той, тотчас узнав Её приветствие, радовался, и взыграниями, как бы песнями, взывал к Богородице:
Радуйся, Ростка неувядаемого ветвь; радуйся, Плода бессмертного удел.
Радуйся, возделывающая Земледельца человеколюбивого; радуйся, Насадителя жизни нашей рождающая[476].
Радуйся, нива, растящая сострадания богатый урожай; радуйся, трапеза, носящая обилие умилостивления.
Радуйся, ибо Ты лугу роскошному расцвести даёшь; радуйся, ибо Ты пристанище для душ готовишь.
Радуйся, ходатайства приятный фимиам; радуйся, всего мiра искупление.
Радуйся, Божие к смертным благоволение; радуйся, смертных перед Богом дерзновение.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 4
Бурю имея в себе мыслей сомнительных, целомудренный Иосиф пришёл в смущение, смотря на Тебя, безбрачную и подозревая, что нарушила чистоту, Ты, Непорочная; узнав же о зачатии Твоём от Духа Святого, возгласил: Аллилуйя!
Икос 4
Услышали пастухи Ангелов, воспевавших Христа во плоти пришествие, и, поспешив к Нему, как к Пастырю, видят Его, как Агнца непорочного, во чреве Марии взращённого; воспевая Её, они воскликнули:
Радуйся, Агнца и Пастыря Матерь; радуйся, двор разумных овец.
Радуйся, от невидимых врагов защита; радуйся, ключ, двери рая отверзающий.
Радуйся, ибо всё небесное красуется вместе с землёй; радуйся, ибо всё земное ликует вместе с небесами.
Радуйся, Апостолов неумолкающие уста; радуйся, мучеников непобедимое дерзновение.
Радуйся, твёрдое веры основание; радуйся, ясное благодати познание.
Радуйся, ибо чрез Тебя обнажился ад; радуйся, ибо чрез Тебя мы облеклись славою.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 5
Богом движимую звезду увидев, волхвы последовали за её сиянием и, как светильник держа её, с ней искали могучего Царя; и, достигнув Недостижимого, возрадовались, возглашая Ему: Аллилуйя!
Икос 5
Увидели сыны Халдеев на руках Девы Создавшего людей Своей рукою, и Владыку постигнув в Нём, хотя и принял Он образ раба, поспешили дарами почтить Его и возгласить Благословенной:
Радуйся, Звезды незаходящей Матерь; радуйся, заря таинственного дня.
Радуйся, прелести жар угасившая; радуйся, служителей таин[477] Троицы просвещающая.
Радуйся, тирана бесчеловечного лишившая власти; радуйся, явившая Владыку человеколюбивого – Христа.
Радуйся, освобождающая от варварских обрядов; радуйся, извлекающая из нечистых дел.
Радуйся, огню поклонение прекратившая[478]; радуйся, от пламени страстей избавляющая.
Радуйся, ведущая верных к целомудрию; радуйся, всех поколений радость.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 6
Провозвестниками Боговдохновенными сделавшись, волхвы возвратились в Вавилон, исполнив о Тебе предсказанное, и проповедав Тебя всем, как Христа, оставили Ирода, как пустослова, не ведавшего песни: Аллилуйя!
Икос 6
Воссияв в Египте светом истины, разогнал Ты лжи тьму; ибо идолы его, Спаситель, не вынеся силы Твоей па́ли, а от них избавленные взывали Богородице:
Радуйся, людей восстановление; радуйся, бесов низвержение[479].
Радуйся, обольщение лжи поправшая; радуйся, обман идолопоклонства обличившая.
Радуйся, море, потопившее фараона невещественного; радуйся, скала, напоившая жаждущих жизни.
Радуйся, огненный столп, направляющий находящихся во тьме; радуйся, покров мiру, пространнейший (превосходящий) облака.
Радуйся, пища, манну сменившая; радуйся, наслаждения святого Служительница.
Радуйся, земля обетования; радуйся, страна, из которой течёт мёд и молоко.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 7
Когда Симеону предстояло переселиться из обманчивого века нынешнего, Ты был дан как Младенец ему, но был познан им и как Бог совершенный. Потому он поразился Твоей невыразимой премудрости, восклицая: Аллилуйя!
Икос 7
Небывалое дело показал Творец, явившийся нам, Им сотворённым, произросши без семени из чрева Девы и сохранив Её, как и была Она, неповреждённой, чтобы, видя чудо, мы Её воспели, возглашая:
Радуйся, цвет нетления; радуйся, венец воздержания.
Радуйся, сияние воскресения отображающая; радуйся, жизнь ангельскую являющая.
Радуйся, дерево с прекрасными плодами, от которого питаются верные; радуйся, дерево с тенистою листвой, под которым укрываются многие[480].
Радуйся, носившая во чреве Искупителя пленённых; радуйся, родившая Путеводителя заблудших.
Радуйся, Судии́ праведного умилостивление; радуйся, многих согрешений прощение.
Радуйся, одежда для лишённых дерзновения; радуйся, любовь[481], всякое желание превосходящая.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 8
Необычайное рождение увидев, устранимся от мiра, ум устремив на небо. Ибо для того всевышний Бог явился на земле как смиренный человек, желая привлечь к высоте восклицающих Ему: Аллилуйя!
Икос 8
Всё было в странах дольних, и нисколько горних не оставило Беспредельное Слово; ибо сошествие Божественное, но не перемена места произошло, и рождение от Девы, Бога принявшей, слышащей от нас такие слова:
Радуйся, Бога невместимого обитель; радуйся, священного таинства дверь.
Радуйся, для неверных сомнительное известие; радуйся, для верных несомненная похвала.
Радуйся, колесница пресвятая Восседающего на Херувимах; радуйся, жилище прекраснейшее Восседающего на Серафимах.
Радуйся, противоположное воедино собравшая; радуйся, девство и рождение сочетавшая.
Радуйся, ибо через Тебя заглажено преступление; радуйся, ибо через Тебя открылся рай.
Радуйся, ключ Царства Христова; радуйся, надежда на блага вечные.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 9
Весь мiр Ангельский поразился великому Твоего вочеловечения делу; ибо Того, Кто как Бог неприступен, созерцал он всем доступным человеком, с нами пребывающим и слышащим от всех: Аллилуйя!
Икос 9
Ораторов громогласных как рыбы безгласными мы видим пред Тобой, Богородица, ибо они не в силах объяснить, как Ты и девою пребываешь, и смогла родить. Мы же, дивясь этой тайне, с верою восклицаем:
Радуйся, Премудрости Божией вместилище; радуйся, промысла Его сокровищница.
Радуйся, философов неумными являющая; радуйся, искусных в слове в неразумии обличающая.
Радуйся, ибо обезумели ловкие совопросники; радуйся, ибо увяли сочинители сказаний.
Радуйся, хитросплетения афинян[482] расторгающая; радуйся, сети рыбаков наполняющая.
Радуйся, из глубины неведения извлекающая; радуйся, многих в познании просвещающая.
Радуйся, корабль для желающих спастись; радуйся, пристань для пловцов по морю жизни.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 10
Желая спасти мiр, всего Устроитель пришёл к нему по Собственному обещанию; и, будучи пастырем, как Бог, ради нас явился человеком, как и мы; ибо подобным подобное к Себе призвав, Он, как Бог, от всех слышит: Аллилуйя!
Икос 10
Ты – стена девам, Богородица Дева, и всем к Тебе прибегающим. Ибо Творец неба и земли воздвиг Тебя, Пречистая, поселившись во чреве Твоём и всех возглашать Тебе научив:
Радуйся, столп девства; радуйся, врата спасения.
Радуйся, Предводительница духовного воссоздания; радуйся, Подательница Божественной благости.
Радуйся, ибо Ты обновила зачатых постыдно[483]; радуйся, ибо Ты вразумила лишённых разума.
Радуйся, развратителя мыслей устраняющая; радуйся, Сеятеля чистоты родившая.
Радуйся, чертог бессемянного брака; радуйся, верных с Господом сочетающая.
Радуйся, прекрасная воспитательница дев; радуйся, одевающая как невест святые души.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 11
Всякое песнопение изнемогает, стремясь расшириться в меру множества обильных милостей Твоих; ибо, если бы песни, равночисленные песку, мы стали приносить Тебе, Царь Святой, не совершили бы ничего достойного того, что Ты дал нам, Тебе взывающим: Аллилуйя!
Икос 11
Светоносную свечу, пребывающим во тьме явившуюся, видим мы в Святой Деве; ибо, возжигая невещественный Свет, Она ведёт к познанию Божественному всех, как заря, ум освещая, и чествуется таким воззванием:
Радуйся, луч духовного Солнца; радуйся, блистание незаходящего Света.
Радуйся, молния, души озаряющая; радуйся, как гром, врагов поражающая.
Радуйся, ибо Ты излучаешь светозарное сияние; радуйся, ибо Ты изливаешь многоводную реку.
Радуйся, живописующая купели образ; радуйся, греховную удаляющая скверну.
Радуйся, купальня, омывающая совесть; радуйся, чаша, вмещающая радость.
Радуйся, аромат Христова благоухания; радуйся, жизнь таинственного пира.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 12
Благодать даровать восхотев прощения долгов древних, долгов всех людей Разрешитель Сам пришёл к удалившимся от Его благодати, и, долговую расписку разорвав, от всех слышит: Аллилуйя!
Икос 12
Воспевая рождение Тобой Христа, мы все восхваляем Тебя как одушевлённый храм, Богородица; ибо во чрево Твоё вселившись, всё держащий Своей рукою Господь, освятил Тебя, прославил и научил всех взывать к Тебе:
Радуйся, скиния Бога и Слова; радуйся, Святая, превосходящая всех святых.
Радуйся, ковчег, позлащённый Духом; радуйся, сокровище жизни неистощимое.
Радуйся, драгоценный венец царей благочестивых; радуйся, священная хвала иереев благоговейных[484].
Радуйся, Церкви непоколебимая твердыня; радуйся, царства нерушимая стена[485].
Радуйся, ибо благодаря Тебе возносятся трофеи; радуйся, ибо благодаря Тебе ниспровергаются враги.
Радуйся, тела моего врачевание; радуйся, души моей спасение.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая.
Кондак 13
О, всепрославленная Матерь, родившая всех святых святейшее Слово! Приняв нынешнее приношение, избавь от всякого несчастья всех и освободи от будущего наказания вместе взывающих (к Тебе): Аллилуйя!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Перевод иером. Амвросия (Тимрота)
Акафист Пресвятой Богородице, Светлой Обители странников бездомных
Акафист
Кондак 1
Избранная от всех родов Дева, Матерь Господа нашего, в лучезарной славе небесной, превыше Херувимов и Серафимов сияющая, Царица и Владычица! Приклони ухо твоё к нам грешным, утоли печаль сердец наших. Простри над нами покров Твой драгоценный. Посети многобедственную жизнь нашу: в стране чужой, не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, разве Тебя, Защитницы рода нашего. Во страхе и трепете пред величием милосердия Твоего, колена преклоняя, ходатайства Твоего пред бессмертным Сыном Твоим просим, с умилением зовя:
Радуйся, Светлая Обитель странников бездомных.
Икос 1
Ангел благовестник с небес послан был праведному Иоакиму, радость рождества Твоего возвестить, и возрадовался старец святой, величие Твоё в мире Божьем провидя. Тем же и мы с ним радостно Тебе, Богородице взываем:
Радуйся, Пречистая, всех цветов благоуханнейшая;
Радуйся, Кроткая, милосердия двери нам отверзающая;
Радуйся, Любвеобильная, над всеми нами покров Твой святой простирающая;
Радуйся, Дева Светозарная, наши терния опаляющая;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 2
Видящие Тебя на облаках драгоценный покров[486] простирающую и тем нас соблюдающую, благодарственно взываем к Тебе: Аллилуйя.
Икос 2
Разум наш, обуреваемый помышленьями плотскими, безуспешно оковы земные сокрушить старается: немощны и ленивы во грехах наших валяемся, но слёзно к Твоему милосердию взываем: воздвигни из бездны греховной, наставь нас на путь спасения, да с ангелами Тебя, Матерь Пречистая, прославляем:
Радуйся, покров наш и наше спасение;
Радуйся, грешников не гнушающаяся Молитвенница;
Радуйся, наши слёзы отирающая Утешительница;
Радуйся, Матерь Милосердия;
Радуйся, Живоприёмный Источник[487], нас напояющий;
Радуйся, в изгнании нас не оставляющая;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 3
Сила Вышнего охранявшая Тебя, когда младенческими стопами восходила по лестнице храма Господня. И мы, грешные изгнанники отчизны нашей, держась за святые ризы Твои, горестно молим: возведи нас по лестнице спасения, да приблизимся к престолу славы Божией, благодарственно зовущие: Аллилуйя.
Икос 3
Имеющая сердце, всех дев чистейшее, и разум в горнее устремлённый, Ты, Дева Мария, в храме Божием пребывающая, о земном не помышляя, всё существо Своё к восприятию Царя Царей приуготовляла. Силы небесные пред чистотой Твоей преклоняются, и весь род человеческий радостную песнь Тебе воссылает:
Радуйся, Пречистая Дева, всех дев чистейшая;
Радуйся, разум плотским грехом не повредившая;
Радуйся, Сердце, всех сердец Чистейшая;
Радуйся, кроткая лампада всему миру сияющая;
Радуйся, райское видение, наши духовные очи умиляющая;
Радуйся, Красота невыразимая и неописуемая;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 4
Бурю отчаяния в сердцах наших претерпевая, в унынии и скорби жизнь изгнанников в стране чуждой оканчивая, к Тебе, Богородица, прибегаем и смиренно молим: подай нам силу духа, подай нам кротость и смирение к перенесению всех горестей наших, да взываем к Богу: Аллилуйя.
Икос 4
Слыша благую весть архангелом Гавриилом принесённую, Ты смиренномудренно святыню часа сего разумевая, так произнесла: Вот раба Господня, будет мне по слову Твоему. Пречистая Дева, научи и нас хранить покорность воли Божией и безропотно переносить Богом ниспосылаемые нам испытания, да очистятся огнём страданий души наши, да изметутся из сердец наших все скверны грехов наших, да восстанем, бодры и чисты сердцем, благодарственное хваление Богу воссылая: Благодарим Тебя, Боже, Царь небес и земли, всё премудростью Твоей устроивший и сокровенное душ людских предвидевший, достойно по делам нашим приемлем, да будет над нами воля святая Твоя! Тебя же, Преблагословенная Дева, Бога всех родившая, умилённо прославляем:
Радуйся, смиренная раба Господня, нас примером Своим ободряющая;
Радуйся, Дева Пречистая, юность Свою Богу посвятившая;
Радуйся, Кротость невыразимая;
Радуйся, Столп веры непоколебимый;
Радуйся, Упование всех концов земли;
Радуйся, любви море неизмеримое;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 5
Богоуказующая звезда[488], волхвам на небесах являющаяся и дивный вертеп озарившая показав Царя Славы, в яслях лежащего, с Ним Матерь Его, Деву Чистую и Святую, в сердце Своём песни ангелов слагавшую. О, Дева кротости и смирения! Вознеси Господу и наше славословие: Аллилуйя.
Икос 5
Видя волхвы славу предвечного Младенца Христа, нас ради вочеловечившегося, воздав Ему божеское поклонение: ангел же Господень, старцу Иосифу явившись, повелел бессмертного Отрока и Матерь Его в Египет от ярости Иродовой спасать. С умилением помышляя о пути Твоём, Богородица, многотрудном, мы грешники смиренно к Тебе прибегаем: облегчи и наш путь терниями исполненный, подними падающих духом, поддержи слабых и болящих, простри руку спасения унывающим, отри слёзы плачущим, соедини разрозненные сердца скорбящих, возврати матери её детей, возврати брату брата, возврати нам отчизну нашу, кровью истекающую, возврати нам храмы святые, сёла наши родные: возврати нам Русь православную, тысячами свечей и лампад к Богу свои молитвы, словно фимиам, возносящую. О, Преславная, Всепетая Богородица, во все прежние дни горестей наших милостиво на нас призиравшая, будь милостива и ныне к нам странникам, по земле родной плачущим, умоли Сына Твоего возвратить нам Свою милость, а отчизне нашей отошедшую её славу, да радостно в умилении сердец наших к Тебе взываем:
Радуйся, Богородица, материнские слёзы собирающая;
Радуйся, вдовиц и сирот покрывающая;
Радуйся, старцев утешение;
Радуйся, юности ободрение;
Радуйся, убогих призрение;
Радуйся, всему миру веселие;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 6
Проповедь любви, кротости и всепрощения миру возвещающи, со Христом Сыном Твоим все горести земные претерпевшая, апостола Иоанна и с ним весь род христианский Своему материнскому сердцу усыновившая, Приснодева Пренепорочная! Не отвергни и нас во тьме изгнания сущих и в утешении материнском нуждающихся, да с благодарением Господу зовём: Аллилуйя.
Икос 6
Воссиявшая во всей вселенной, словно дивный храм Божий, исполненный божественной славы и благодати, о Дева Мария Пречистая, Царица Небесная, Царица людей и ангелов, апостолов и мучеников! Воссияй и нам путеводной звездой во мраке скорбных дней наших, возвесели сердца наши, в уныние поверженные, просвети ум наш, тьмой отчаяния объятый, восстанови силы наши, на чужбине иссякающие, умножь веру нашу, укрепи надежду нашу и согрей огнём пламенной любви ожесточённые и озлобленные души наши, да созерцающих Тебя, на небесах нам внемлющую, молитвенно Тебя зовём:
Радуйся, Матерь рода христианского;
Радуйся, более всех светил миру сияющая;
Радуйся, всех добродетелей золотой Венец;
Радуйся, Единая благословенная, скорбный наш мiр в печали посещающая;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 7
Желающая с Сыном Твоим до смерти крестной неразлучно пребывать, Ты воспоследовала невинному Страдальцу до самой голгофы, и у подножия креста, слыша вопли сонмища разъярённого, в молчании страдала, и Крест Тебе Самой душу пронзил. Тем же, удивляясь Твоему невыразимому материнскому мужеству, зовём: Аллилуйя.
Икос 7
Новую весть ангел Господень Тебе, Богородица, возвестил, воскресшего Сына Твоего радостно прославляя: с Ним и всё воинство небесное торжественно славит бессмертного Христа. Сподоби и нас, Христе Боже, ад сокрушивший и жизнь вечную миру даровавший, сорадоваться сегодня Матери Твоей, умилённо восклицая:
Радуйся, благодатная, Господь с Тобой;
Радуйся, чистая Дева, слава Господня на Тебе воссияла;
Радуйся, Богородица, о восстании рождества Твоего;
Радуйся, незаходящая заря истины, и наше земное странствование освещающая;
Радуйся, путеводная звезда, нас к правде Божией ведущая;
Радуйся, луч райский, наши души умиротворяющий;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 8
Дарованным таинством и преславным вознесением Твоим, Христе Боже, миру явившийся и с правой стороны от Бога Отца сидящий! И нам странникам земли, о селениях райских скорбящим, Утешителя, Духа Истины ниспошли, и вселись в нас, Жизнеподатель, молитвами Матери Твоей, да зовём: Аллилуйя.
Икос 8
Весь наш путь страннический, слезами горести орошённый, камней и терний исполненный, к Тебе, Богородица, вопиёт: умилосердись над нами Небесная наша Покровительница, и прими под сень святого покрова Твоего нас, странников, от пути непосильного изнемогающих и успокоения в тихой пристани чающих: укрепи старцев немощных, уврачуй стариц болящих, насыть нас алчущих, напои нас жаждущих, воодушеви юношей, к светлым подвигам стремящихся, вразуми родителей к воспитанию детей своих, сохрани младенцев от всякой беды, укрепи в Христовой правде мужей и воинов, осени́ благодатью наших пастырей духовных, вознеси молитвы наши к престолу Всевышнего, да славословим Тебя Матерь Божию:
Радуйся, путников светлое пристанище;
Радуйся, скорбящих святая радость;
Радуйся, младенцев покров и защита;
Радуйся, материнский сосуд милосердия;
Радуйся, правды небесной Поборница;
Радуйся, непрестанная Ходательница о душах наших;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 9
Всякий, который призовёт имя Господне, спасётся, и на всякую плоть изолью от Духа Моего, говорит Господь. На Тебе же, Матерь Божия, благодать Духа излилась превыше всякой меры, потому что Творца и Жизнеподателя нашего вместила. Излей же и на наши страждущие души милость Сына Твоего, да облегчённым сердцем возглашаем: Аллилуйя.
Икос 9
Проповедники Боговещания апостолы, ничего земное в себе не помышляя, со благоговейным трепетом преславное успение Твоё славят: Царь царствующих и Господь, господствующих, сошёл на землю, приняв душу святую Твою и в великой славе вознеслась Ты на небо, где уготована с правой стороны престола Его обитель Тебе. И мы, как овцы рассеянные, к Твоему милосердию Богородица, взываем: подай пристанище нам бездомным, собери воедино рассеяние наше, примири враждующих, утешь мятущиеся души наши, пошли нам мир и благоволение, да песнь молитвенно Тебе поём:
Радуйся, нас погибающих спасающая;
Радуйся, с ликами святых за нас молящаяся;
Радуйся, божественный покров рабам Твоим;
Радуйся, светлый лик от нас не отвращающая;
Радуйся, в успении мир не оставляющая;
Радуйся, за нас пред Сыном Твоим заступающаяся;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 10
Спасти желающий мир, Пастырь Добрый[489], всех к спасению зовущий и всех к Себе привлекающий, праведных любя и грешных милуя: спаси и нас грешных молитвами Богородицы, да поём Тебе: Аллилуйя.
Икос 10
Опора и заступничество всех грешников кающихся! Прими и наше покаяние Всеблагая Дева Мария: умягчи жестокосердие душ наших, исцели болезненное блуждание умов наших, даруй гордым благодать смирения, подыми к горнему очи наши, землёю окованные, разомкни уста, в отчаянии сомкнувшиеся, да воспоём Тебе славословие:
Радуйся, живоносный Источник, нас росою живительною окропляющий;
Радуйся, во все роды голосу молящихся внемлющая;
Радуйся, погибающим руку спасения простирающая;
Радуйся, Всеблагая, о злобе людской страждущая;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 11
Пение ангельское провожает праведных по смерти, где же мы грешные обретём спасение, пред Судьёй Праведным предстанем; На Тебя, Богородица, наша единая надежда: спаси Твоим заступничеством души наши, да поём: Аллилуйя.
Икос 11
Светоприёмная Свеча[490], во тьме изгнания нам светящая! Веди нас к сыну Твоему, Господу и Спасителю нашему, и как на браке в Кане Галилейской явилась заступающеюся за бедных людей, говоря Сыну Твоему: «вина́ нет[491]», также ныне покажись Заступницей за нас отверженных, скажи Сыну Твоему: «Господи, отчизны и пристанища не имеется, исполни сердца их радости и утешения». Мы же благодарно Тебе, Владычица, восклицаем:
Радуйся, Свет небесный неугасимый;
Радуйся, справа Бога Сына Твоего сидящая;
Радуйся, сил небесных Превысшая;
Радуйся, простых умов утверждение;
Радуйся, вечное стремление праведных;
Радуйся, возводящая грешников на небо;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 12
Благодать Сына Твоего миру явила Ты, Приснодева Пренепорочная. Спаси и нас грешных, зовущих Тебя: Аллилуйя.
Икос 12
Поющие Тебе, Благодатная, между жёнами Благословенная, Спасителя миру даровавшая и тем вечную славу и поклонение Себе стяжавшая, радостное Тебе, Божия Матерь, славословие приносим:
Радуйся, из Тебя воссияло Солнце Правды Христос;
Радуйся, непостижимая Тайна Боговоплощения;
Радуйся, Невместимого вместившая;
Радуйся, Матерь Света во тьме Светящего, и тьма Его не объемлет;
Радуйся, Матерь Слова, устремлённая к Богу;
Радуйся, Матерь Слова, пребывающая с Богом;
Радуйся, Светлая Обитель, странников бездомных.
Кондак 13
О, Всепетая Матерь! О, Матерь благодати исполненная! Прими наше слёзное к Тебе моление, в нынешнее время, на милосердие Твоё дерзающие, из глубины душевной Тебе приносим, поюще: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитва к Пресвятой Богородице «Светлой Обители странников бездомных»
Что Тебе скажем, Царица наша и Владычица, помышления проницающая, и всю нашу жизнь во мгновение ока озирающая; что можем мы, грешные и нечистые, поведать своими скверными устами Тебе, Пречистой и Пренепорочной; Не имеем слов достойно воспеть Твоё величие у престола Творца всей вселенной, не имеем силы счесть все дела Твоего милосердия, людей ради соделанные. Предстоим Тебе в трепете и плаче, обо всей греховной жизни нашей помышляя. Знаем, что по делам кару Божию приемлем, знаем, что недостойны под светлую сень покрова Твоего войти: но как мытарь, как разбойник, как слепцы и прокажённые, и мы сокрушённым сердцем горестно Господу взываем: Боже, милостив будь нам грешным! И Тебя, Пречистая Дева, молим: прими вопль и стоны сердец наших и вознеси их к престолу Всевышнего, поведай Сыну Твоему слёзное покаяние и печаль сердец наших: да воззрит на нас милосердным оком и дарует нам исполнение молитв наших. Собери нас, словно матерь собирает птенцов своих под крыло своё, и наставь нас на путь спасения. Умири, утверди и благослови страну нашу и первосвятителя её, а с ним всех священнослужителей и верных слуг Церкви Христовой. Вразуми начальствующих, да исполнят должную пред Богом и людьми правду, соблюдая доброе и сокрушая зло. Помоги отцам и матерям наставить чада свои. Вразуми чад, да чтут родителей и наставников своих. Отврати сердца наши от греха и зажги среди нас огонь святого милосердия Твоего: да возненавидим зло, да узрим бездну падения нашего и возлюбим ближнего своего, да отвержемся себя, да возьмём крест свой и пойдём к свету истины, просвещающей мир. Сокруши силу зла на земле и пролей в наши умы луч разума Христова, да Тобой спасёмся здесь, а по смерти рай обретём, и триединому Богу хвалу, благодарение и поклонение воссылаем ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Об авторе, протоиерее Георгии Спасском
Родился 26 сентября 1877 г., в семье священника Гродненской епархии. Будучи ребёнком, Георгий получил чудесное исцеление по молитвам своей матери перед чудотворной Сурдетской иконой Божией Матери.
В 1898 г. Спасский окончил в городе Гродно Литовскую духовную семинарию и, как лучший ученик послан на казённый счёт в Московскую духовную академию. После получения образования и принятия сана 29 июля 1903 г., долгое время был законоучителем, где приобрёл педагогический и методический опыт. Преподавал в Учительской семинарии в Поневеже, в Виленском Реальном училище, Техническом железнодорожном и Химико-Техническом. Одновременно с этим опекал тюремный храм.
В начале 1914 г. военное начальство приглашает священника читать лекции в Виленском военном училище, с чего начинается долгая работа отца Георгия в военной среде. В 1915 г. протопресвитер армии и флота о. Г. Шавельский предлагает о. Спасскому место законоучителя во вновь открывшемся Севастопольском Морском кадетском корпусе. В 1917 г. протоиерей Георгий Спасский получает новое назначение, он уже главный священник Черноморского флота. Столь высокий пост в системе духовно-воспитательной работы и религиозной опеки моряков Черноморского флота отец Георгий занимает по приглашению командующего вице-адмирала А.В. Колчака.
В качестве флотского делегата отец Георгий принимает участие в заседаниях Поместного Собора 1917–1918 гг.
После октября 1917 г., когда адмирал А. Колчак отправился в Сибирь, где возглавил контрреволюционное правительство, бар., ген.-лейт. П.Н. Врангель прибыл из Новороссийска в Крым. Здесь он организовал сопротивление из частей бывшей Добровольческой армии, командование которой принял на себя. Протоиерей Георгий Спасский стал помощником епископа армии и флота Вениамина (Федченкова).
Во время эвакуации из Крыма отец Георгий Спасский вместе с флотом, который составлял его паству, покидает Россию. Его назначают в Бизерту (Тунис).
Здесь в далёкой Африке, русский пастырь продолжает нести своё не лёгкое служение, он духовно опекает воинов, членов их семей, да и вообще всех нуждающихся в поддержке, в добром слове и совете, в молитве и таинствах Церкви.
Батюшка, несомненно, был наделён поэтическим талантом. Акафист «Светлой Обители странников бездомных», по всей вероятности был составлен отцом Георгием в Бизерте, и уже затем приобрёл хождение в рукописных списках по всему русскому зарубежью.
В Тунисе священник проявил себя как организатор воспитательной и образовательной работы среди детей и юношества. Он прилагает усилия для создания общеобразовательной русской школы в Бизерте. Многие из детей уже годами были оторваны от возможности получения систематического образования. Для укрепления в вере, для морально-нравственного и патриотического воспитания отец Спасский устраивает воскресную школу. Он также оказывает, по возможности, материальную поддержку нуждающимся.
О том, насколько целостной и одарённой личностью был этот священник, можно понять, обратив внимание на сферу его интересов. Он известен, как духовный писатель «Письма из Африки», принадлежавшие перу о. Георгия Спасского выходили в газете «Новое время», проповеди священника и его мемуары опубликованы в Париже. Педагогические труды выявили в нём талант на этом поприще.
С 1923 г. священник проходил своё служение во Франции. Эскадра была расформирована, многие покидали Тунис, переезжали в другие стра́ны. Среди них: Алжир, Марокко и, конечно же, в первую очередь Франция. Русский митрополит в Париже Евлогий (Георгиевский) оставил следующие сведения, из которых узнаём о том, что «после ликвидации флота в Бизерте по требованию французских властей о. Спасский приехал в Париж. Наше духовенство включить его в штат не соглашалось, и я сделал его разъездным священником, отвёл ему квартирку в церковном флигеле и положил из сумм епархиального управления 500 франков в месяц жалования. Он должен был сопровождать меня в поездках по епархии, помогать мне основывать приходы, по моему поручению умиротворять распри в приходских советах на местах и т.д.»
В это время батюшке пришлось некоторое время организовывать приход в городке Монтаржи, в 2–3‑х часах езды от Парижа, где был завод по производству резины. Тут трудилось много русских, в т.ч. супруге о. Георгия пришлось также работать на этом заводе. На его долю выпало основание и организация приходов в городах Канн и Коломбеле (Нормандия), освящение Никольского храма в Сансе.
В 1924 г. прот. Спасский способствует переезду во Францию из Бизерты протоиерея Николая Венецкого и перевозу имущества корабельной церкви с одного из списанных кораблей эскадры, для оборудования храма в г. Крезо, устроенного русскими рабочими на пушечном заводе.
Затем, как пишет митрополит: «Понемногу я всё же втиснул его в наш приход третьим священником. Он весьма оживил приходскую жизнь». Служение в соборе Александра Невского на улице Дарю в Париже о. Георгий начал с 1925 г. От этого периода времени сохранились его опубликованные проповеди.
Прот. Спасский включается в общественную жизнь, читает лекции. В прессе тех лет находим объявление: «Лекция на тему «Св. Пётр, Рим и католичество», сбор от лекции пойдёт в распоряжение сестричества для больных и бедных».
Русские женщины в Париже, с благословения владыки, создали сестричество. Руководила работой Вера Васильевна Неклюдова. Духовным наставником сестричества стал о. Георгий Спасский.
С теплотой вспоминал отца Георгия Спасского Феодор Шаляпин в своих воспоминаниях. Протоиерей был духовником великого певца.
Способности протоиерея Георгия были замечены владыкой-митрополитом, он привлекает его к ответственной должности, поручает членство в Епархиальном совете. Когда в Париже встал вопрос об открытии Сергиевского богословского института, отец Георгий был привлечён к работе Комитета по изысканию средств для приобретения подворья.
Прожил протоиерей Спасский 58 лет, скончался он 3/16 января 1934 году.
Акафист верховным первоапостолам Петру и Павлу и всему лику апостольскому
Стих первый
К Вам прибегаем после Бога первопрестольные апостолы Пётр и Павел, всех народов великие учители, владыку Христа умолите, мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.
Стих второй
Христов ключарь[492] верный, первый апостол Пётр, пастырь пастырей, зерцало кающимся грешникам, любимец Иисусов, камень церкви Божией, мученик сильный моли Христа Бога, да простит грехи наши.
Стих третий
Светом с неба званый апостол Павел, весь духовный, весь ангельский, весь в третьем небе наученный[493], первый великий Христовой веры учитель грекам, римлянам, варварам и всем народам, молись о нас Господу прилежно, да спасёт души наши.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Все святые апостолы Христовы двенадцать; Пётр, и Павел, и Андрей, и Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Симон, Иуда! Как двенадцать светил превеликих, всю вселенную просвещающие огнём ласки Христовой, того молите подать нам великую милость.
И ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Сообща семьдесят учеников Иисусовых как семьдесят фиников, подающие нам пресладкий плод – спасительное учение, молитесь о нас, ибо много может молитва Ваша избравшему Вас от всех народов Христу, да введёт нас соединиться с Ним в царствии своём вовеки. Аминь.
Акафист
Кондак 1 святому Петру
Я есть пастырь добрый, говорил Господь Иисус, душу Мою полагаю за овец моих. Если любишь меня Пётр более сих, паси овец моих, паси агнцев моих; двойное завещание для любви пастырям от Начальника принял славный апостол Пётр, ему же и последовал, добровольно мучениям обрёкшись; самоотверженно за паству пострадал, взывая Аллилуйя!
Икос 1 святому Петру
Блажен ты Симон, сын Ионин, слышим прорёкшего тебе Христа, превеликославный Пётр апостол; мы же к Твоей пастве принадлежа, как ещё удостоиться можем облагодетельствованного Богом ублажать, кроме как долгом любовным и верой влекомые взывать к Тебе:
Радуйся, апостол Пётр, вечное основание Церкви Христовой, радуйся крепкий и непоколебимый столп веры Иисусовой.
Радуйся верховодящий первого собора апостольского, радуйся преласковый вратарьник[494] царствия небесного.
Радуйся, оставивший мирскую суету, и в духовной жизни ставший усердным, радуйся искренне кающимся в грехах, явившийся милостивым лекарем.
Радуйся, оставивший тленные сети и нетленными вселенную уловивший, радуйся бесчисленного беззакония нашего провинности пред Богом умоливший.
Радуйтесь, Божественная двоица первопрестольные апостолы Пётр и Павел, радуйтесь, Христова колесница духовная и о нашем спасении промыслители.
Радуйтесь, Боговидцы апостолы двенадцать, посланные миру на просвещение, радуйтесь предзнаменованные двенадцатью патриархами людям избранным на умножение.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 2 святому Павлу
Внял в удивлении с небес слышанному призванию Иисусову, Савл, сказавшему, что Меня гонишь[495] с небесами сражаясь, но с сего часа да уверуешь, ибо ослепит тебя дерзость противостояния, возвестителем тебя избрал Я судеб моих пред царями, народами и сынами Израилевыми; услышав то, богозванный апостол Павел воззвал Аллилуйя!
Икос 2 святому Павлу
Глас с неба слышащий, но взывающего не видящий, вопреки всему гонящий Непостижимого, с ревностью законопослушной принял слепоту, и рукою Сущего водим, купели достиг Божественного Крещения; в ней же, с верою погрузившись, прозрел, сего ради взываем к тебе:
Радуйся, Богом званый апостол, посланный на проповедь всем язычникам, радуйся прямогласный возвеститель веры Божией многим народам.
Радуйся, очевидец света Божественного, озарившего тебя под Дамаском, радуйся великий учитель о тайне Пресвятой Живоначальной Троицы.
Радуйся, известный обличитель неверующих в сына Божия, радуйся великолучное светило вселенной добронравного жития.
Радуйся, просветивший многие страны земли своими посланиями, радуйся обещавший царство небесное кающимся душам.
Радуйтесь, Пётр и Павел, как две реки от животворящего источника Христа исходящие, радуйтесь нас, зноем греховным истаявших, напояющие.
Радуйтесь, Божии двенадцать апостолов, посланных от него на обличение грехов, радуйтесь, как двенадцать ветров развевающие поганых идолов.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 3 святому Петру
Дивился в ужасе Пётр апостол, видя плащаницу свыше над собою держимую[496], в ней же явилась притча человеколюбия Божия всему живущему, хотя и нечистым именующемуся, чтобы никого из язычников, изволивших веровать во Христа Иисуса не отметать; всё то содержимое троекратно повелено брать и есть; и скоро уразумев тайну, возопил ты Аллилуйя!
Икос 3 святому Петру
Естество моё никогда не вкушало считающегося нечистым, ответил блаженный апостол Пётр, но Божественный голос с небес прорёк, что Бог очистил, ты в скверну не вменяй, тем предзнаменуя, что не пришёл призвать праведных, но грешных на покаяние, потому и мы взываем к тебе:
Радуйся, Пётр апостол, милостиво отмыкающий нам царствия входы, радуйся скорый помощник всем христианам впадающим в беды.
Радуйся, за несчётное множество грехов малое покаяние допускающий, радуйся крепкий заступник к тебе прибегающих и немощных оздоровляющий.
Радуйся, молитвою своею множество из мёртвых воскресивший, радуйся без оружия храбрый, словами как стрелами неверных уязвивший.
Радуйся, верою превеликою, какую имел к Иисусу, устами твоими недугующего воздвигший, радуйся Нерона царя и Симона волхва как льва и змия победивший.
Радуйтесь, Пётр и Павел, как два херувима золотых кивот Христов стерегущие, радуйтесь крыльями своими молитвенницу и Святая Святых осеняющие.
Радуйтесь, Богом любимые двенадцать апостолов посланные на объявление чудес Христовых, радуйтесь двенадцать камней драгоценных, сияющих на перстах Аароновых.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 4 святому Павлу
Живущим в Дамаске проповедовать начал веру во Христа Иисуса, удививший всех Богом призванный апостол Павел. Говорили, что верующих в Христово имя прежде гнал, и куда не придёт, связанных таковых предавал на мучения, а как ныне и сам уверовал, убиения достоин. Их же, всеблаженный, жестокосердие оставив в окоснении и слепоте неверия, отступил от них; со стены спустившись в корзине, воззвал Аллилуйя!
Икос 4 святому Павлу
Златоустною рекою источая проповедь, уклоняясь от соблюдения ветхого закона и обрезания поспешать к бане Божественного Крещения, не только евреям, но и всем язычникам прелюбезный учитель явился; сего ради провозглашаем тебе:
Радуйся, Павел, Богом посланный апостол возвестить грешным покаяние, радуйся доброгласная труба, возгремевшая по вселенной спасительное учение.
Радуйся, проповедник благочестия, злочестие обличающий, радуйся людей к вере Христовой притекающих, милостиво приглашающий.
Радуйся, избранный сосуд полный богатства духовных учений, радуйся корабль, носящий бремя различных покаяний.
Радуйся, болящим врач немздоприимный и скорбящим скорый утешитель, радуйся блуждающим пути прямого наставник и не умеющим премудрый учитель.
Радуйтесь, два цветка неувядаемые Пётр и Павел, подающие всему миру благоухание, радуйтесь оздоровляющие благовонием учений всякое беззаконие.
Радуйтесь, Богом призванные двенадцать апостолов, посланные на проповедь царствия Божия, радуйтесь как двенадцать знамений небесных осветившие блудодействия земные.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 5 святому Петру
Земными истаивая трудами, от улова рыбного питая своих чад[497], призван был достойный апостол Пётр, и уверовал обильно питающему Христу, лишь пятью хлебами только насытившему пять тысяч, и двенадцать корзин осталось остатка; эти остатки неся с прочими учениками, и удивляясь великому чуду, возопил Аллилуйя!
Икос 5 святому Петру
И хотя взят был архиереями и старцами иудейскими, и в темницу затворён вместе с христолюбивым наперсником[498] Иоанном, и изранен, и потом запрещено было ему упоминать имя Господа Иисуса и учить в него веровать, блаженный Пётр апостол, верою несомненною вооружившись, в лицо судилищу, как из пращи камнем, пророческими словами проповедал Господа Иисуса; и в радости собор неправедный покинув, поношение и раны ради Иисуса понёс, сего ради и мы радостные приносим тебе песнопения:
Радуйся, Пётр апостол, фарисеев и саддукеев лживые словопрения, как паутину растерзавший, радуйся хромым хождение и слепым зрение Божией силой подавший.
Радуйся, многим чудесам творец по Христе явившийся, радуйся небесных чинов первопрестольным послом быть удостоившийся.
Радуйся, рыболов добрый, уловивший всю вселенную своими сетями, радуйся утопающим в мирских похотях скорый помощник святыми молитвами.
Радуйся, прелюбезный сосуд и чистое вместилище Духу Святому, радуйся небесная роса, охлаждающая зной греха всякому к тебе прибегающему.
Радуйтесь, два зеркала преясные Пётр и Павел, нам небесную жизнь являющие, радуйтесь два родника пречистых, наше беззаконие омывающие.
Радуйтесь, Богом избранные двенадцать апостолов, посланные всему миру возвестить страсти Христовы, радуйтесь, двенадцать труб золотых, провозглашающих заповеди Иисусовы.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 6 святому Павлу
Именовавшийся фарисеем от колена Вениаминова, достойный хвалы Павел апостол открыто возвещал напрасность прежних своих гонений на тех, кто во Христа веровал, но так же как сильно гнал церковь Божию и разрушал её, так ныне она тобою славно украшаема, и медоточивыми твоими учениями крепко утвердившись, взывает к Богу Аллилуйя!
Икос 6 святому Павлу
Кто нас разлучит от любви Божией скорбь ли, или теснота или гонение[499] – ещё многое подобное сему предрёк Богогласный проповедник вселенский апостол Павел, всех во Христа верующих усердно к любви его приводящий; мы же добровольно скорби Бога ради претерпевая, славим тебя, радостно воспевая:
Радуйся, всесовершенный ревнитель подзаконной правды, бывший Савлом, радуйся великий страдалец за имя Христово, ставший Павлом.
Радуйся, вечное светило всем сущим во тьме неразумения, радуйся превеликий кормчий всем утопающим во мраке беззакония.
Радуйся, верующих во Христа Иисуса радостно приглашающий, радуйся погибающим в грехах милостиво руку спасения подающий.
Радуйся, душевных и телесных язв врач преуспевающий, радуйся всяких трудностей и печали утешитель преумелый.
Радуйтесь, Пётр и Павел первопрестольные апостолы, рассевающие слово Иисусово, радуйтесь две трапезы, подающие нам хлеб животворящий, тело Христово.
Радуйтесь, Богом посланные двенадцать апостолов возвестить всему миру спасение, радуйтесь двенадцать кораблей великих разносящие Христово благовествова́ние.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 7 святому Петру
Достигнув города Лидды, и всех в нём живущих удивив, Энея[500], восемь лет к одру прикованного, именем Иисуса Христа восставил ходить. В Иоппии граде вновь умолён был блаженный апостол Пётр умершую Тавифу[501] оживить молитвою. В Кесарию был призван Корнелия[502] со всеми его домашними Божественным крещением просветить и все единодушно воззвали Аллилуйя!
Икос 7 святому Петру
Мысленным зверем выпестуемый нрав сребролюбивый обличил ты и запретил; обуреваемый им, от чародейства собравший много презлого злата, вожделел купить Святого Духа Симон волхв[503] несытозлатный, его же блаженный апостол Пётр обличил как пагубе наследника со своим серебром; мы же избавившиеся от таковых помыслов взываем к тебе:
Радуйся, Иисусом любимый апостол Пётр, Его ради мирские заботы отринувший, радуйся Божий наместник, ради Него всё духовное возлюбивший.
Радуйся, сосуд позлащённый полный превеликих тайн Христовых, радуйся врач нерукотворным лечением оздоровляющий нас грешных.
Радуйся, сребролюбный нрав Анании обличивший и внезапной смерти его предавший, радуйся Самфору жену его, на обман согласившуюся, с ним погибелью осудивший.
Радуйся, в церковных священных стенах сребролюбия грех иссёкший, радуйся не жалеть жизни тленной во имя Христа всем заповедавший.
Радуйтесь, прелюбезные апостолы Пётр и Павел, проповедники веры Божией, радуйтесь, как два родника пресладких напояющие души грешные.
Радуйтесь, Богом укреплённые двенадцать апостолов, посланные возвестить воскресение Иисусово, радуйтесь двенадцать воинов, победивших бесчисленное полчище люциферово[504].
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 8 святому Павлу
Неба третьего достиг умственной ради правоты и плотской чистоты, невыразимыми Богодарованьями оттуда обогатившись, сошёл преблаженный апостол Павел. И тем наполнил бесценными советами нас, убежавших Богоразумия, сего ради взываем со всеми верующими во Христа Аллилуйя!
Икос 8 святому Павлу
От умножения ран железом тело не храня, камнями частое битие с радостью претерпел сладкого ради Иисуса Богом званый апостол Павел. Этим и научил всех верующих во Христа добровольно всякие скорби за Него терпеть, и сего ради взываем к тебе:
Радуйся, Павел апостол, раны радостно на теле ради Господа принявший, радуйся адамант[505] крепкий, душой и разумом всё стойко претерпевший.
Радуйся, пред сынами израилевыми, пред царями и народами непоколебимым в вере бывший, радуйся пред философами и законоучителями непобедимым доктором в учении явившийся.
Радуйся, Богом любимый апостол Павел, умное солнце просвещения, радуйся учениями, как лучом маяка направлявший сущих во тьме неумения.
Радуйся, сам многие эпистолы душеполезные к народам и к евреям написавший, радуйся, сам многих язычников к вере правой во Христа Иисуса повернувший.
Радуйтесь, апостолы Пётр и Павел пред всеми языками слово Божие проповедующие, радуйтесь две радуги небесные, тишину после дождя гнева Божьего являющие.
Радуйтесь, Богом украшенные двенадцать апостолов, посланные проповедовать крещение в оставление грехов, радуйтесь как двенадцать жезлов сокрушившие всякую силу бесов.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 9 святому Петру
Промысел общий сотворил всем, кто душой и сердцем воедино прибегает к вере Христовой, блаженный апостол Пётр, так же и требы служить поставил целомудренного Стефана с шестью диаконами; сам же молитве предался и слову поучения верным и взывающим в единении духовном Аллилуйя!
Икос 9 святому Петру
Ревностью о Христе ярость заострив, Малхово отрезал ухо, как непреклонное к услышанию пророческих писаний о Христе, и от таковой ярости возбранён был учителем своим блаженный апостол Пётр, услышав рекшего тебе Иисуса: всякий изымающий нож на ближнего от ножа умирает, негоже мужу духовному оружием мстить, но добровольно противление терпеть, как и Сам претерпел; сего да поём тебе:
Радуйся, великолюбимый ученик учителя своего преславный апостол Пётр, радуйся не семь, но семьдесят раз по семьдесят согрешившему простить принявший повеление.
Радуйся, обещавший усердно идти в темницу и на смерть с учителем своим, радуйся защитивший Иисуса от Иудеев, напавших на него, оружием.
Радуйся, любовью ведомый, последовавший за Христом до дома Каиафы архиерея, радуйся Христово предсказание трижды отрёкшись от Него услышавший, прежде петуха поющего.
Радуйся, холодом томимый троекратно с клятвою от учителя своего Иисуса отрёкшийся, радуйся вскоре потом Божией лаской согретый, покаявшийся и горько расплакавшийся.
Радуйтесь, пресвятые апостолы Пётр и Павел, как два ока Господних всю вселенную обозревающие, радуйтесь превеликие чудотворцы как два камня драгоценных на плечах Аароновых сияющие.
Радуйтесь, Богом ублажённые двенадцать апостолов, посланные крестить мир в оставление грехов, радуйтесь крестящие во имя Отца и Сына и Святого Духа водою и Духом.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 10 святому Павлу
Свидетельства великие приводил из пророческих писаний о Христе, пред начальниками и судьёй Фестом и пред Агриппой царём Богом званый апостол Павел; от одного из них поношение принял, что от учения многого разума лишился, а от другого льстивые слова услышал, что чуть было не убедил его Христу Иисусу уверовать; они же воспевать не достойны с верными Аллилуйя!
Икос 10 святому Павлу
Троицу живоначальную проповедал преизбранный сосуд великих тайн Божиих апостол Павел пред всеми народами, судьями и царями, и всем спасение обещал во Христа веровать хотящим, сего ради и мы взываем:
Радуйся, много рассудительный проповедник Христовой веры, радуйся не устрашившийся козней иудейских, хотящих Христа убить без вины.
Радуйся, на напрасные поношения Фесту, неверием слепотствующему, возразивший, радуйся к кесарю посланный, гражданином римским бывший.
Радуйся, царю Агриппе небесное видение открыто пред всеми поведавший, радуйся неприкрытую лесть его о вере во Христа явно обличивший.
Радуйся, неленостный рукодетель (труженик) помогающий покаянию греховной тяжестью хромающим, радуйся искусный строитель веры Иисусовой в далёких землях живущим.
Радуйтесь, высоколетающие две голубицы Пётр и Павел, крыльями небеса превышающие, радуйтесь два кормчих, церковь Христову нерукотворённую направляющие.
Радуйтесь, Боголюбивые двенадцать апостолов, посланные возвестить всему миру Христово воскресение, радуйтесь двенадцать виноградин, источившие вино, дающим грешным утешение.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 11 святому Петру
Угодным себя богоборцам иудеям показуя, Ирод бесновался на святых апостолов Господа нашего Иисуса Христа, убив Иакова брата Иоанна Зеведеева; на тебя также, достохвальный апостол Пётр, руку поднял и в железо заковав, в темнице повелел, окружив многими стражами, блюсти. И как минула бы Пасха иудейская, хотел тебя, блаженный, умертвить, но не пришёл ещё час и место твоего мучения, потому ангел от Господа пришёл к тебе, глаголя готовым быть к путешествию и провёл тебя сквозь твердейшие затворы, ты же позван от Бога быв, воззвал Аллилуйя!
Икос 11 святому Петру
Фаворской горы, учителя своего Христа вслед идя, достиг пресвятой апостол Пётр и на ней преобразившегося Того узрев, и необычное изменение лица его видя, придя в ужас с обеими сынами Зеведеевыми, пал на землю, глас с небес слыша, Отцом свидетельствующий и о Нём глаголющий: сей есть Сын Мой Возлюбленный, во всём ему послушны будьте[506]; зная о сём и мы возглашаем тебе:
Радуйся, Пётр апостол достойно верный свидетель Христова преображения, радуйся предивный слышатель Божественного свыше голоса и удостоверения.
Радуйся, там явившимся пророкам Моисею и Илии сердечное дружелюбие показавший, радуйся для своего Учителя и пророков три скинии построить возжелавший.
Радуйся, в Рим придя и к соблазну волхвующего Симона концу погибельному предавший, радуйся великие муки в нём претерпевший и на кресте отважно царский венец принявший.
Радуйся, Рима великого похвала, кровью святою своею его освятивший, радуйся Риму славному главу-пастыря стада Христова по себе в нём оставивший.
Радуйтесь, Пётр и Павел, как два брата близнеца от единой матери Церкви Христовой рождённые, радуйтесь верные Христовы возлюбленные, в один час Иисуса ради пострадавшие.
Радуйтесь, Богом прославленные двенадцать апостолов, посланные проповедать Христова Царства наступление, радуйтесь как двенадцать веж[507] град Божий вселенную со всех сторон утвердившие.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 12 святому Павлу
Херувимам равнозначный, до третьего неба вознесённый[508], поём тебе, всеблаженный апостол Павел; там невыразимыми одарён богатствами Божиими, с ними вселенную обходя, учил веровать в распятого Христа сына Божия, и тому беспрестанно петь Аллилуйя!
Икос 12 святому Павлу
Ценнейший от Бога избранный сосуд, и непорочное вселение Духа Святого, Христом призванный, Им же и посланный исповедать Его во плоти явившегося и верующих в Него, спасителя, премудрый апостол Павел; и так многих язычников к нему обратив, в Рим придя там ради имени Его пострадать возжелал, потому и взываем к тебе:
Радуйся, Павел апостол, сладкий проповедник веры Христовой, радуйся подвижник трудолюбивый, обходящий вселенную со словами Иисусовыми.
Радуйся, великий мученик, претерпевший Бога ради страсти многие, радуйся чистый девственник, душою и телом соблюдавший нравы благие.
Радуйся, великолюбитель имени Иисусова, пред которым все колена преклоняются, радуйся, имя Его в твоих посланиях многократно упоминающий.
Радуйся, Нерона[509] царя римского посрамивший и жену его в веру Христову обративший, радуйся в прехвальном Риме вместе с поставленным Иисусом пастырем [апостол Пётр] мучение принявший.
Радуйтесь, Пётр и Павел, похвала христиан и великое в печалях утешение, радуйтесь, будто два крыла переносящие нас от сего бренного жития в царство небесное.
Радуйтесь, с Богом пребывающие двенадцать апостолов, посланные возвестить нам тайны судов Христовых, радуйтесь, ся́дущие на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
Радуйтесь, два великих светила, от Христа всему миру поставленные Пётр и Павел!
Кондак 13
Честная двоица божественная, о первопрестольные апостолы Пётр и Павел, и духовная упряжка славная, все едины двенадцать апостолов, боговидцев пречистых! Примите от нас нынешнее сие премилое радование, ибо славить вас не наше есть достоинство, но ангельское, они по величию вас хвалят, мы же от усердия великого, веру имея во Христа к вам дерзаем обращаться; вспомяните бедное житие наше, и страшные терзания плоти утолите, бесовские искусы отведите, и праведного судью умолив, к вечным радостям нас сподвигните, где царствует Бог Отец и Сын и Святой Дух, и весь ангельский хор с вами совместно воспевает Ему. Аллилуйя!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Об акафисте
Акафист был написан патриархом Исидором I Вухарисом[510] (1341 – 1349). Переведён на славянский язык, судя по всему, святым Кириллом Белозерским в 1407 году.
Данный текст из Канонника Кирилла Белозерского, 1407 год. Первое печатное издание – издание 1522 года, Вильна, Франциск Скорина[511]. Второе издание – 2004 год, Свято-Троицкая Миссия, исправленное и адаптированное к современному русскому языку под редакцией Его преосвященства Александра, епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского.
В Акафисте сохранён византийский акростих – (и в русском тексте, как и по славянскому переводу святителя Кирилла) – каждый кондак и икос начинается со следующей по алфавиту буквы.
Акафист святителю Николаю
Кондак 1
Обороняющий нас чудотворец и избранный служитель Христов, всему мiру источающий многоценное милости мvро и чудес неисчерпаемое море! Восхваляю тебя с любовью, святитель Николай; ты же, как имеющий дерзновение к Господу, от всяких бед меня освободи, дабы я взывал тебе:
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Икос 1
Ангела образом, земного естеством, – таким явил тебя всего творения Создатель, ибо многоплодную красоту души твоей провидев, преблаженный Николай, научил Он всех так возглашать тебе:
Радуйся, от чрева материнского очищенный; радуйся, даже до конца освящённый.
Радуйся, рождением своим родителей удививший; радуйся, силу душевную сразу же по рождестве явивший.
Радуйся, отрасль земли обетования; радуйся, цвет Божественного насаждения.
Радуйся, лоза добродетельная виноградника Христова; радуйся, древо чудотворное рая Иисуса.
Радуйся, лилия райского произрастания; радуйся, мvро Христова благоухания.
Радуйся, ибо тобой отгоняется рыдание; радуйся, ибо тобой приносится радость.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 2
Видя излияние твоего мvра, богомудрый, мы просвещаемся душевно и телесно, уразумевая в тебе, Николай, дивного живоносного мvроточца: ибо чудесами, как водами, по Божией благодати изливающимися, напояешь ты с верою взывающих к Богу: Аллилуйя.
Икос 2
Постигая недоступное познанию учение о Святой Троице, был ты в Никее со святыми отцами поборником исповедания православной веры: ибо равным Отцу Сына исповедал, столь же вечным и равным властью, Ария же безумного обличил. Потому верные научились воспевать тебе:
Радуйся, великий благочестия столп; радуйся, город убежища верным.
Радуйся, твёрдое православия укрепление; радуйся, Пресвятой Троицы драгоценная колесница и восхваление.
Радуйся, Сына Божия равным честью Отцу провозгласивший; радуйся, Ария, впавшего в безумие, от сонма святых отогнавший.
Радуйся, отец, отцов славная красота; радуйся, всех богомудрых премудрое благолепие.
Радуйся, огненные слова испускающий; радуйся, стадо своё прекрасно наставляющий.
Радуйся, ибо тобой вера утверждается; радуйся, ибо тобой ересь низлагается.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 3
Силою, данною тебе свыше, всякую слезу отёр ты с лица тяжко страждущих, богоносный отче Николай: ибо алчущим явился ты питателем, в морской пучине плавающим искусным кормчим, недужным исцелением и во всём оказываешься помощником для всех, взывающих Богу: Аллилуйя.
Икос 3
Должна была бы воистину, отче Николай, с небес песнь тебе воспеваться, а не от земли; ибо как кто-либо из людей сможет о величии святости твоей провозгласить? Но мы, любовью твоей побеждаемые, взываем тебе так:
Радуйся, образ агнцам и пастырям; радуйся, святое очищение нравов.
Радуйся, добродетелей великих вместилище; радуйся, святыни чистое и драгоценное жилище.
Радуйся, светильник всем светящий и всеми любимый; радуйся, свет златозарный и непорочный.
Радуйся, достойный Ангелов собеседник; радуйся, добрый людей наставник.
Радуйся, правило веры благочестивой; радуйся, образ кротости духовной.
Радуйся, ибо мы тобой от страстей телесных избавляемся; радуйся, ибо тобой мы наслаждений духовных исполняемся.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 4
Буря недоумения смущает мой ум: как достойно воспеть чудеса твои, блаженный Николай? Ибо никто не может их исчислить, хотя бы и много языков имел и вещать ими восхотел. Но мы Богу, дивно в тебе прославляющемуся, дерзаем воспевать: Аллилуйя.
Икос 4
Услышали, богомудрый Николай, ближние и дальние о величии чудес твоих: обычно для тебя первым спешить на помощь как по воздуху на лёгких крыльях благодати к находящимся в бедах, от них скоро избавляя всех, взывающих к тебе так:
Радуйся, избавление от печали; радуйся, податель благодати.
Радуйся, нежданных зол прогонитель; радуйся, желанных благ насадитель.
Радуйся, скорый утешитель в беде пребывающих; радуйся, страшный отмститель обидчикам.
Радуйся, чудес пучина, Богом излитая; радуйся, скрижали закона Христова, Богом писанные.
Радуйся, крепкое падающих восстановление; радуйся, право стоящих утверждение.
Радуйся, ибо тобой всякая ложь обличается; радуйся, ибо тобой всякая истина сбывается.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 5
Богом движимой звездой явился ты, направляя некогда по морю плавающих бедственно, которым смерть предстояла вскоре, если бы ты не предстал призывающим на помощь, тебя, святой чудотворец Николай; ведь когда бесы, уже не таясь, летали и потопить корабли старались, ты, запретив, их отогнал, верных же научил взывать через тебя спасающему Богу: Аллилуйя.
Икос 5
Увидели отроковицы, к браку позорному из-за нищеты приготовленные, великое твоё к нищим милосердие, преблаженный отче Николай, когда ты старцу, родителю их, ночью три узелка золота тайно подал, его самого с дочерями избавляя от падения греховного. Потому слышишь от всех такие похвалы:
Радуйся, величайшей милости сокровищница; радуйся, промысла о людях вместилище.
Радуйся, пища и отрада к тебе прибегающим; радуйся, хлеб неистощимый алчущим.
Радуйся, богатство, бедно живущим на земле Богом данное; радуйся, скорое возвышение убогих.
Радуйся, быстро нищих слышащий; радуйся, о скорбящих благостное попечение.
Радуйся, трёх дев непорочным браком сочетавший; радуйся, чистоты усердный хранитель.
Радуйся, безнадёжных надежда; радуйся, всего мiра наслаждение.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 6
Проповедует весь мiр о тебе, преблаженный Николай, как о скором в бедах заступнике, ибо многократно в одно и то же время по земле путешествующим и по морю плавающим первым приходя на помощь, вместе от зол сохраняешь всех, взывающих к Богу: Аллилуйя.
Икос 6
Воссиял ты, как свет жизни, принося избавление воеводам, которым предстояло смерть неправедную принять, и тебя, добрый пастырь Николай, призывавшим, когда ты, вскоре явившись во сне царю, устрашил его, их же невредимыми отпустить повелел. Потому и мы вместе с ними благодарственно взываем тебе:
Радуйся, усердно призывающим тебя помогающий; радуйся, от неправедного убийства избавляющий.
Радуйся, сохраняющий от коварной клеветы; радуйся, разрушающий неправедные советы.
Радуйся, разрывающий ложь, как паутину; радуйся, возвышающий славно истину.
Радуйся, невинных от уз освобождение; радуйся, и мертвецов оживление.
Радуйся, являющий правду; радуйся, помрачающий неправду.
Радуйся, ибо тобой неповинные избавлены от меча; радуйся, ибо благодаря тебе они насладились светом.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 7
Желая отогнать богохульный еретический смрад, мvром воистину благоуханным, таинственный ты явился, Николай: людей Мир Ликийских пас, и весь мiр своим благодатным мvром исполнил. И от нас богомерзкий греховный смрад отгони, дабы мы взывали благоугодно Богу: Аллилуйя.
Икос 7
Нового Ноя, кормчего ковчега спасительного видим мы в тебе, святой отче Николае, бурю всех лютых бед разгоняющего управлением своим, тишину же Божественную приносящего взывающим так:
Радуйся, носимых бурей тихое пристанище; радуйся, утопающих надёжная охрана.
Радуйся, плавающим среди пучин добрый кормчий; радуйся, треволнения морские прекращающий.
Радуйся, проводник застигнутым вихрями; радуйся, согревающий страждущих от морозов.
Радуйся, сияние, мрак скорбей разгоняющее; радуйся, светило, все концы земли просвещающее.
Радуйся, от бездны греховной людей избавляющий; радуйся, в бездну адскую сатану ввергающий.
Радуйся, ибо мы через тебя бездну милосердия Божия дерзновенно призываем; радуйся, ибо тобой от потопа гнева избавленные, мир с Богом обретаем.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 8
Необычайным чудом является прибегающим к тебе, блаженный Николай, священная твоя церковь: ибо в ней даже малое моление принося, мы получаем великих недугов исцеление, если только после Бога надежду на тебя заступника нашего возложим, с верою взывая: Аллилуйя.
Икос 8
Весь ты всем воистину помощник, богоносный Николай, и собрал вместе всех, к тебе прибегающих, как освободитель, питатель и врач скорый всем земным, всех подвигая на похвалу, да взывают тебе так:
Радуйся, всяких исцелений источник; радуйся, тяжко страждущим помощник.
Радуйся, заря, сияющая в ночи греховной блуждающим; радуйся, роса с небес источающаяся зноем трудов томимым.
Радуйся, подающий нуждающимся благопотребное; радуйся, готовящий просящим изобилие.
Радуйся, многократно наши прошения опережающий; радуйся, старым сединам силу обновляющий.
Радуйся, многих сбившихся с пути истинного обличитель; радуйся, таин Божиих верный служитель.
Радуйся, ибо с тобой мы зависть попираем; радуйся, ибо благодаря тебе благонравное житие исправляем.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 9
Всякие облегчи болезни, великий наш заступник Николай, приготовляя благодатные лекарства, услаждающие души наши, и веселящие сердца всех, усердно к помощи твоей прибегающих, Богу же взывающих: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторов тщетно мудрствующих нечестивых видим тобой посрамлёнными, богомудрый отче Николай: ибо Ария-хулителя, разделяющего Божество, и Савелия[512], вносящего смешение в Святую Троицу, ты в споре победил, нас же в православии укрепил. Потому мы взываем тебе так:
Радуйся, щит, защищающий благочестие; радуйся, меч, истребляющий нечестие.
Радуйся, учитель Божественных велений; радуйся, губитель богопротивных учений.
Радуйся, лестница, Богом утверждённая, по которой мы восходим к небесам; радуйся, кров, Богом созданный, под которым укрываются многие.
Радуйся, немудрых умудривший твоими речами; радуйся, ленивых воздвигший твоими нравами.
Радуйся, светлость заповедей Божиих неугасимая; радуйся, уставов Господних луч пресветлый.
Радуйся, ибо учением твоим сокрушаются головы еретиков; радуйся, ибо тобой верные сподобляются славы.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 10
Спасти желая душу, ты плоть свою духу покорил поистине, отче наш Николай, ибо, прежде всего в молчании и борении с помыслами к деянию богомыслие присовокупил, богомыслием же разум совершенный приобрёл и им дерзновенно с Богом и Ангелами беседовал, всегда взывая: Аллилуйя.
Икос 10
Стена ты, преблаженный, восхваляющим чудеса твои и всем к заступничеству твоему прибегающим; потому и нас, скудных добродетелью, от нищеты, напастей, недугов и бед различных освобождай, взывающих тебе с любовью так:
Радуйся, от нищеты вечной избавляющий; радуйся, богатство нетленное подающий.
Радуйся, пища неистощимая алчущим правды; радуйся, питие неисчерпаемое жаждущим жизни.
Радуйся, от мятежа и брани сохраняющий; радуйся, от уз и плена освобождающий.
Радуйся, преславный в бедах заступник; радуйся, величайший в напастях защитник.
Радуйся, многих от гибели исторгший; радуйся, бесчисленных невредимо сохранивший.
Радуйся, ибо благодаря тебе грешные лютой смерти избегают; радуйся, ибо по твоим ходатайствам кающиеся жизнь вечную получают.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 11
Пение Пресвятой Троице более иных принёс ты, преблаженный Николай, умом, словом и делом; ибо с великой точностью догматы правой веры изъяснил, верою, надеждою и любовью наставляя нас в Троице Единому Богу воспевать: Аллилуйя.
Икос 11
Светозарный луч неугасимый во мраке жития пребывающим видим мы тебя, Богом избранный отче Николай: ибо с невещественными ангельскими светами беседуешь ты о не сотворённом Троическом Свете и просвещаешь души верных, взывающих тебе так:
Радуйся, озарение Трисолнечного Света; радуйся, утренняя звезда не заходящего Солнца.
Радуйся, свеча, Божественным пламенем зажжённая; радуйся, ибо ты угасил бесовское пламя нечестия.
Радуйся, ясная правоверия проповедь; радуйся, прекрасное света Евангельского сияние.
Радуйся, молния, ереси пожигающая; радуйся, гром, соблазнителей устрашающий.
Радуйся, учитель истинного познания; радуйся, изъяснитель таинственного ума.
Радуйся, ибо тобой попрано поклонение твари; радуйся, ибо от тебя мы научились поклоняться Творцу в Троице.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 12
Благодать, данную тебе от Бога, зная, с радостью твою память празднуем, как должно, преславный отче Николай, и к чудному заступничеству твоему всей душою прибегаем; преславные же твои деяния, как песок морской и множество звёзд исчислить мы не можем, и, недоумением объятые, взываем к Богу: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая твои чудеса, мы восхваляем тебя, всехвальный Николай: ибо в тебе Бог, в Троице прославляемый, дивно прославился; но если и во множестве составленные от души псалмы и песни приносим тебе, чудотворец святой, ничего не совершаем, равного дару чудес твоих; им удивляясь, мы взываем к тебе так:
Радуйся, Царя царствующих и Господа господствующих служитель; радуйся, служителей Его небесных сообитатель.
Радуйся, верным людям помощь; радуйся, рода христианского возвышение.
Радуйся, победе соимённый; радуйся, венценосец знаменитый.
Радуйся, зеркало всех добродетелей; радуйся, всем прибегающим к тебе крепкая стена.
Радуйся, после Бога и Богородицы всё наше упование; радуйся, тел наших здравие и душ спасение.
Радуйся, ибо по твоим ходатайствам мы от вечной смерти освобождаемся; радуйся, ибо благодаря тебе мы бесконечной жизни сподобляемся.
Радуйся, Николай, великий чудотворец!
Кондак 13
О пресвятой и пречудный отче Николай, утешение всех скорбящих! Прими наше нынешнее приношение и об избавлении нас от геенны Господа умоли богоугодным твоим ходатайством, дабы мы с тобой воспевали: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы к святителю Николаю
Перевод иером. Амвросия (Тимрота)
Акафист великомученику и целителю Пантелеймону
Тропарь
Тропарь
Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли милостивого Бога да прегрешений оставление подаст душам нашим.
Кондак
Подражая Милостивому и исцелений благодать от Него получив, страстотерпец и мученик Христа Бога, молитвами твоими душевные наши неду́ги исцели и отгоняй всегда врага от взывающих с верой: спаси нас, Господи.
Акафист
Кондак 1
Избранный страстотерпец Христов и врач благодатный, даром подающий недужным исцеления, песнопениями восхваляем тебя, заступника нашего. Ты же, имея дерзновение к Господу, от всяких бед и болезней освобождай нас, любовью к тебе взывающих:
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Икос 1
Ангелом земным и небесным человеком знаем мы тебя, славный Пантелеймон: ибо ангельскою непорочностью и мученичеством был украшен, переселился ты с земли на Небо, и там, с Ангелами и всеми святыми предстоя престолу Господа славы, молись о нас, земных, прославляющих тебя такими словами:
Радуйся, свет благочестия; радуйся, великий светильник Церкви.
Радуйся, славных мучеников украшение; радуйся, верных в непоколебимом терпении утверждение.
Радуйся, юности изряднейшая похвала; радуйся, воин Христов, в мужестве неодолимый.
Радуйся, выросший в мире, но ставший превыше мира; радуйся, ангел во плоти, превосходящий смертных.
Радуйся, небожитель всеблаженный; радуйся, божественного разума вместилище.
Радуйся, ибо тобой вера возвысилась; радуйся, ибо тобой ложь побеждена.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 2
Видев в тебе Свой избранный сосуд, Владыка возлюбил души твоей красоту. Ибо ты всякое земное наслаждение и славу презрев, венцом мученическим возжелал украситься, быв уязвлён божественной любовью и вдохновенно воспевая: Аллилуйя.
Икос 2
Разум боговдохновенный имея, о доблестный воин Пантелеймон, изумил ты царя Максимиана мужеством души твоей и словами, которыми ты дерзновенно проповедал Христа. Прославляя дерзновение твоё, обратимся к тебе так:
Радуйся, угрозы Максимиана презревший; радуйся, советам нечестивых не покорившийся.
Радуйся, утверждение истинного богопочитания; радуйся, искоренение демонского служения.
Радуйся, безумства мучителей изобличитель; радуйся, идольской лжи победитель.
Радуйся, разогнавший нечестивые сборища; радуйся, променявший тленное на небесное.
Радуйся, беседующий с бесплотными Ангелами; радуйся, поющий вместе с многострадальными святыми.
Радуйся, ибо тобой сатана посрамлён; радуйся, ибо тобой Христос прославлен.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 3
Силой Всевышнего, дарованной тебе, и крепким терпением твоим бессильной ты сделал мучителей дерзость, мужественный победоносец: огня, зверей, колеса не убоялся и, быв обезглавлен мечом, венец победы принял ты от Христа Бога, взывая к Нему: Аллилуйя.
Икос 3
Хранит радостно обитель твоя[513], богомудрый страстотерпец, драгоценную главу твою, как великое сокровище, и, с любовью воспевая данную тебе от Бога благодать исцелений, благодарно взывает к тебе:
Радуйся, Никомидии светильник светлейший; радуйся, почитающей тебя обители страж неусыпный.
Радуйся, ибо ради тебя угасло безбожие; радуйся, ибо ради тебя возросло боговедение.
Радуйся, светлая страстотерпцев слава; радуйся, радостная православных похвала.
Радуйся, исцелений благодатный источник; радуйся, дарований великих носитель.
Радуйся, благовонное мvро, благоухающее в душах; радуйся, ибо ты помогаешь призывающим тебя.
Радуйся, слепым зрение возвративший; радуйся, хромым исцеление даровавший.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 4
Бурей помышлений многобожия одержимый, нечестивый царь смутился, узнав от завидовавших тебе врачей, что ты все неисцелимые неду́ги исцеляешь именем Христа. Мы же, с весельем прославляя дивного в тебе Бога, возглашаем Ему: Аллилуйя.
Икос 4
Услышали никомидийские жители о великом сострадании твоём и о безвозмездном лечении всяких болезней и устремились все к тебе с верой в присущую тебе исцеляющую благодать, и, получая быстрое исцеление, прославляли Бога и тебя хваля, милостивого целителя своего, взывая к тебе:
Радуйся, помазанный мvром благодати; радуйся, храм Бога священный.
Радуйся, великая благочестивых слава; радуйся, крепкая бедствующих стена.
Радуйся, мудрых превосходящий разумом; радуйся, верных просветляющий мысли.
Радуйся, божественных даров носитель и многообразных нам милостей Господних источник; радуйся, скорый помощник страдающим.
Радуйся, обуреваемых скорбями пристанище; радуйся, заблуждающихся наставник.
Радуйся, больных даром врачующий; радуйся, обильно исцеления источающий.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 5
Чудо преславное сотворил с тобой Господь, когда через служителя Своего Ермолая призвал тебя в чудесный Свой свет. Огромной змеёй укушенный и умерший ребёнок по молитве твоей к Христу сразу ожил и встал здоровым. Познав Жизнодавца истинного Бога, с твёрдой верой ты воззвал к Нему: Аллилуйя.
Икос 5
Узрел свет слепой, к которому с призыванием имени Христова прикоснулся ты, славный. Ибо Ермолаем пресвитером был просвещён, ты отринул многобожие твоего отца и воспринял матери благочестие, которым потом и отца просветил. Поэтому мы к тебе, славному угоднику Божьему и чудному врачу, взываем:
Радуйся, к Богу великое стремление имеющий; радуйся, вечно горящий огнём божественной любви.
Радуйся, делом исполнивший священные поучения Ермолая; радуйся, последовавший советам матери твоей Еввулы.
Радуйся, ибо ты всё раздал, чтобы Христа приобрести; радуйся, любовь к миру любовью Божией победивший.
Радуйся, ибо ты вместо наслаждений мира за Христа лютые страдания принял; радуйся, ибо ты сделался причастником страданий Христовых.
Радуйся, восторжествовавший над всеми страстями; радуйся, украсившийся благодатным бесстрастием.
Радуйся, наполняющий радостью обращающихся к тебе; радуйся, даром исцеляющий всех благодатью Христовой.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 6
Проповедником истины стал просвещённый тобой телесно и душевно слепец: ибо подобно евангельскому слепцу[514] дерзновенно пред всеми исповедал Свет Истинный – Христа, просвещающего всякого человека; и, нечестивого царя и богов языческих обличив, через усекновение мечом взошёл к немеркнущему свету на Небесах воспевать Богу: Аллилуйя.
Икос 6
Со светлым лицом представ пред судом царским, дерзновенно взывал ты, преблаженный, во всеуслышание: целебная сила моя и слава – Христос, Истинный Бог, Владыка всех, мёртвых воскрешающий и всякий недуг отгоняющий. За такое исповедание восхваляем тебя так:
Радуйся, уста громогласные, исповедующие Божество Христово; радуйся, язык медоточивый, возвещающий о Его спасительном промысле.
Радуйся, учитель высочайшего богословия; радуйся, сеятель мудрый благочестия.
Радуйся, сладкозвучная веры свирель; радуйся, славный проповедник Православия.
Радуйся, прежде смерти явивший дивные дела; радуйся, по смерти совершающий чудеса.
Радуйся, зритель славы Христовой; радуйся, скоро слышащий молящихся тебе.
Радуйся, податель милости в ней нуждающимся; радуйся, хода́тай благ почитающим память твою.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 7
Мvро излилось на душу твою, богомудрый целитель, от Утешителя Духа; поэтому после смерти честные мощи твои, благоуханием своим страстей злосмрадие отгоняя, исцеление подают взывающим с верой к Богу: Аллилуйя.
Икос 7
Когда увидели почитатели идолов, что много лет расслабленный по твоей, святой, молитве встал и стал ходить, то многие уверовали во Христа; жрецы же бесовские, завистью снедаемые, возбудили в царе ярость. Тебе, нещадно за Христа терзаемому и огнём опаляемому, мы с состраданием взываем:
Радуйся, наслаждения земные презревший; радуйся, благ вещественных превысший.
Радуйся, ибо всю красоту мира сего ни во что ты вменил; радуйся, ибо славу скоротечную с себя ты сбросил.
Радуйся, неуловимым оказавшийся для сетей Велиала; радуйся, победивший мучителей коварных.
Радуйся, не пощадивший за Христа жизни своей; радуйся, врагом ставший для враждебной плоти.
Радуйся, многобожия распространение остановивший; радуйся, божественной силой идолов низвергший.
Радуйся, острейшая стрела, уязвляющая врагов; радуйся, защитник, охраняющий верующих.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 8
Чудесно являлся тебе Господь, ободряя и сохраняя в мучениях за имя Его: ибо в образе пресвитера Ермолая Он клокочущее олово, в которое ты брошен был, охладил, и в море, отвязав огромный камень от шеи твоей, вывел невредимым на землю. Ты же, снова представ пред царём, торжественно пел Христу Богу: Аллилуйя.
Икос 8
Всецело духом на Небесах обитая, и долу на земле сущих не оставляешь, сопребывая с нами всеславной главой твоей, великий страстотерпец Христов, получая от Господа и подавая просвещение и освящение взывающим к тебе так:
Радуйся, премудрости божественной исполненный; радуйся, промысла Божия о нас сотаинник.
Радуйся, богомудрых умов услаждение; радуйся, боголюбивых душ веселие.
Радуйся, сияющий Христов жемчуг; радуйся, освящённый душой и телом.
Радуйся, в обители первородных сынов на Небесах поселившийся; радуйся, обитающий в чертогах вечного блаженства.
Радуйся, света Троицы созерцатель; радуйся, в молитвах к Богу ревностный о нас предстоятель.
Радуйся, просвещение душам подающий; радуйся, скорбящим утешение ниспосылающий.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 9
Всякое естество дивится, Пантелеймон, сиянию в тебе благодати и богатству добродетелей: ангелоподобной чистоте твоей, великому мужеству в лютых страданиях, крепкой любви к Христу и многому состраданию к людям, среди которых ты творишь преславные чудеса, и они воспевают тебе: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторы громогласные не смогут достойно восхвалить подвиги твои, славный победитель, как ты, юный годами, непобедимой силой Божией победил древнего исконного врага и посрамил идольскую ложь. Мы же, удивления исполненные, взываем к тебе:
Радуйся, радость для взоров Ангелов; радуйся, благоговейное удивление для людей.
Радуйся, кровь за Христа проливший; радуйся, тело за Него мученической смерти предавший.
Радуйся, исповедничества образец; радуйся, доблестный воин Царя царей.
Радуйся, власть тьмы победивший; радуйся, победой твоей небесных и земных возвеселивший.
Радуйся, горнего мира обитатель блаженный; радуйся, дольнего мира мудрый странник.
Радуйся, древо, украшенное плодами благодатных дарований; радуйся, носящий лавровые ветви славной победы.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 10
Быв сострадания исполнен, славный страдалец, как истинный подражатель подателя милости Господа, Пантелеймоном (то есть «всемилостивым») ты был Им назван, ибо всем, прибегающим к тебе, ты милость источаешь; обильно излей её и на нас, взывающих к Богу: Аллилуйя.
Икос 10
Встретив в твоём лице крепкую стену, никакими муками непобедимую, мучитель решил сокрушить твою твёрдость зубами зверей и остриями пыточного колеса, однако и в этом отнюдь не преуспел: ибо сила Христова лютых зверей укротила, а страшное колесо, на котором стали вращать тело твоё, тотчас же сокрушилось. К тебе, непобедимому страстотерпцу, мы взываем:
Радуйся, славный Христов избранник; радуйся, непорочное Богу благоухание.
Радуйся, твёрдый адамант[515] Церкви; радуйся, непоколебимый столп, достигающий Небес.
Радуйся, зверей видимых укрощающий; радуйся, драконов невидимых сокрушающий.
Радуйся, обагрившийся своей кровью за Христа; радуйся, неувядающие получивший венцы.
Радуйся, радость доставивший Ангелам и людям; радуйся, прославленный Богом на Небесах и на земле.
Радуйся, небожитель, воспевающий вместе с мучениками; радуйся, насыщающийся лицезрением Христа сладчайшим.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 11
Песнопения погребальные воспеваем твоему за Христа закланию священному, когда вместе с кровью молоко истекло из тебя, великомученик, и маслина, под которой ты обезглавлен был, покрылась целительными плодами. Ради этого Христу, чудесно прославляющему прославляющих Его, сердечно взываем: Аллилуйя.
Икос 11
Светозарными лучами воссиял ты, богомудрый, во тьме многобожия сидящим, приводя их к Солнцу правды Христу Богу; молись Ему, чтобы в свете заповедей Его всегда пребывать и нам, приносящим тебе такие радостные похвалы:
Радуйся, светлейшая звезда, на мысленной тверди блистающая; радуйся, луч света, христианским народам сияющий.
Радуйся, таинственно осиянный Солнцем Христом; радуйся, умом всю землю обходящий.
Радуйся, прекрасное вместилище Пресвятого Духа; радуйся, сосуд драгоценный, изливающий исцеления.
Радуйся, чистоты сокровище; радуйся, милости соимённый.
Радуйся, Царствия Небесного наследник; радуйся, вечной славы сопричастник.
Радуйся, заступник бедствующим в море житейском; радуйся, бессребреник, помогающий призывающим тебя с верой.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 12
Благодать обильно получил ты, всеблаженный, по обилию любви твоей к Христу Богу, Который сделал тебя многоцелебным источником, безвозмездно врачующим душевные и телесные болезни прибегающих к тебе с верой и Богу вопиющих: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая многострадальные подвиги твои за Христа, славный страстотерпец, восхваляем долготерпение твоё, прославляем мученическую кончину, почитаем и священную память твою, заступник наш и целитель, и так к тебе взываем:
Радуйся, благочестия труба благозвучная; радуйся, меч, рассекающий нечестие.
Радуйся, истерзанный на дереве за Распростёршего руки Свои на древе Крестном; радуйся, ибо быв опаляем за Него, ты соблазнов печь погасил.
Радуйся, язвами твоими врагов уязвивший; радуйся, кровью твоей потоки крови идоложертвенной иссушивший.
Радуйся, в кипящее олово брошенный за Христа; радуйся, потопленный за имя Его в водах морских.
Радуйся, промышлением Божиим невредимым оставшийся; радуйся, ибо через огонь и воду мучения вошёл ты в покой небесный.
Радуйся, изливающий не иссякающие струи милости верным; радуйся, добрый и сострадательный врач, исцеления благодать подающий.
Радуйся, великомученик и целитель Пантелеймон.
Кондак 13
О многострадальный и пречудный страстотерпец Христов и целитель наш Пантелеймон! Милостиво приняв это малое от нас приношение, от многообразных недугов исцели нас и заступничеством твоим сохрани от врагов видимых и невидимых и от вечного мучения избавить нас Господа умоли, чтобы в Царствии Его мы вечно воспевали: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Перевод иером. Амвросия (Тимрота)
Молитвы великомученику и целителю Пантелеймону
Молитва первая
О великий Христов угодник и славнейший целитель, великомученик Пантелеймон! Душою на Небесах престолу Божию предстоя и триипостасной Его славы наслаждаясь, телом же и ликом святым на земле в божественных храмах пребывая и данною тебе свыше благодатью различные чудеса источая, призри милостивым твоим взором на нас, перед чтимой твоей иконой горячо молящихся и просящих у тебя целебной помощи и защиты; направь к Господу Богу нашему горячие твои молитвы и испроси душам нашим прощение согрешений. Ибо мы из-за беззаконий наших не смеем поднять очей наших к высоте небесной, не возвысить голос в мольбе к неприступной славе Божества. Мы сердцем сокрушённым и духом смиренным тебя, ходатая милостивого к Владыке и молитвенника за нас, грешных, призываем, ибо ты получил от Него благодать неду́ги отгонять и страсти исцелять. Просим же тебя: не презри нас, недостойных, молящихся к тебе и твоей помощи требующих. Будь нам в печалях утешитель, в недугах лютых страдающим врач, в напастях скорый покровитель, очам больным прозрения податель, малым детям защитник и целитель; исходатайствуй всем всё, что полезно к спасению, чтобы твоими к Господу Богу молитвами получив благодать и милость, мы прославили всех благ Источника и Дароподателя Бога, Единого в Троице Святой прославляемого Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О великий угодник Христов, страстотерпец и врач многомилостивый Пантелеймон! Умилосердись надо мной, грешным рабом, услышь стенание и вопль мой, умилостиви небесного, верховного Врача душ и тел наших, Христа Бога нашего, да дарует мне исцеление от гнетущего меня недуга. Прими недостойное моление грешнейшего из всех людей. Посети меня благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажь их елеем милости твоей и исцели меня, чтобы, здрав душою и телом, благодатью Божией, остаток дней моих я смог бы провести в покаянии и угождении Богу и сподобился благого конца жизни моей. Ей, угодник Божий! Умоли Христа Бога, да ходатайством твоим дарует здравие телу моему и спасение душе моей. Аминь.
Молитва благодарственная, после исцеления от болезни
Святой великомученик, целитель и чудотворец Пантелеймон, усерднейший угодник Божий и молитвенник неустанный за христиан православных! Достойно ты наречён был Пантелеймоном, то есть всемилостивым, ибо, получив от Бога благодать молиться за нас и болезни исцелять, ты обильно подаёшь всем, к тебе прибегающим, различные исцеления и всё, для жизни временной и для спасения необходимое; ради этого и мы, недостойные, удостоившиеся твоей милости, снова пред святой твоей иконой прибегаем к тебе, и, прославляя тебя, как искреннего угодника Божия и нашего верного молитвенника и целителя, усердно благодарим тебя и подателя всех благ Господа Бога нашего за великие благодеяния, от Него через тебя нам ниспосланные. Прими же милостиво это малое молитвенное благодарение наше, ибо не имеем больше ничего достойно воздать тебе. И в оставшееся время жизни нашей не лиши нас, немощных и грешных, твоей помощи и молитвенного ходатайства пред Господом Богом нашим, Которому подобает всякая слава, благодарение и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Святой великомученик и целитель Пантелеймон, моли милостивого Бога да прегрешений оставление подаст душам нашим.
Кондак
Подражая Милостивому и исцелений благодать от Него получив, страстотерпец и мученик Христа Бога, молитвами твоими душевные наши неду́ги исцели и отгоняй всегда врага от взывающих с верой: спаси нас, Господи.
Величание
Величаем тебя, страстотерпец святой, великомученик и целитель Пантелеймон, и почитаем славные страдания твои, которые за Христа претерпел ты.
Акафист святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, учителям славянским
Акафист
Кондак 1
Избранные от Царя сил Господа Иисуса в Апостолы славянских народов, Мефодий и Кирилл богомудрые, песнями восхваляем вас, предстателей наших; вы же, как имеющие дерзновение к Господу, от всяких нас напастей предстательством вашим освободите, взывающих к вам:
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Икос 1
Ангелов Творец и Господь сил избрал вас стать просветителями славянских народов; поэтому и благодать Его пребывала с вами, ограждая и укрепляя вас во все дни жизни вашей, её помощницей себе имея, славу Божию в городах и малолюдных краях делами и словами проповедовали всем. Поэтому и мы, как потомки народов, верою Христовой от вас просвещённые, воспеваем вам так:
Радуйтесь, радости евангельской благовестители; Радуйтесь, чудодейственной благодати носители.
Радуйтесь, скорби многие за имя Господа принявшие; Радуйтесь, прелести мiра сего отвергшие.
Радуйтесь, с детства Богом благословенные; Радуйтесь, венцами исповедническими от Него украшенные.
Радуйтесь, славу человеческую презревшее, в пустыни (монашестве) Господа искали; Радуйтесь, ибо волю Его сильным мiра сего со многим дерзновением благовествова́ли.
Радуйтесь, ради этого Владыкой всех в светлый рай принятые; Радуйтесь, пред Ним наши пламенный ходатаи.
Радуйтесь, ибо вашими молитвами вере нашей утверждение имеем; Радуйтесь, ибо предстательством вашим ереси одолеваем.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 2
Видел святой Кирилл, ещё будучи отроком, в ночном сне видение, что избрал себе Софию деву сестру, о чём родителям рассказал. Они же, поняли эту волю Божию, что быть чаду их служителем премудрости, весьма об обучении и воспитании его стали стараться, видя же скорое его в разуме преуспеяние, пели Богу: Аллилуйя.
Икос 2
Постигая недоступное и исследуя природу существующего, Кирилл в премудрости более сверстников своих преуспевал и, ещё, будучи отроком прославился, и в царских палатах был помещён как благой образец юному сыну царя. Но, богатство и славу земную презрев и только одно для спасения ища, в монастырь удалился, постом и молитвами бесстрастия обретая. Этого же ради и Мефодий, уже будучи воеводой, удалился на гору Олимп[516] (в монастырь), где принял постриг для служения Господу. Поэтому научимся и мы искушения мира презирать, более же Христу Богу угождать, угодникам Его воспевающе так:
Радуйтесь, славою, что от людей, не прельстившиеся; Радуйтесь, в монашестве стойкие.
Радуйтесь, ибо Господь просвещал вас во снах и видениях; Радуйтесь, и мудрость человеческая помогала вам во спасение.
Радуйтесь, слово Божие и святых отцов писания более философии возлюбили; Радуйтесь, ибо сло́ва (закона) Господа не слушатели забывчивые были, но творители.
Радуйтесь, козни дьявольские, монахов искушающие, победили; Радуйтесь, поэтому дана вам власть над искушеньями и страстями.
Радуйтесь, подвиги ваши стяжали вам венец жизни[517]; Радуйтесь, и ныне подвижникам и монахам помогаете.
Радуйтесь, всем грешникам пред Богом благие заступники; Радуйтесь, душ наших от лести сатанинской защитники.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 3
Сила молений царёвых понудила святого Кирилла оставить монастырь ради пастырского служения в Царьграде, Славу Божию учением и делами провозвещая и ересь иконоборческую посрамил. Поэтому и нас, святой отче, в православии утверди, отпавших же от истинной веры единоплеменников наших к единоверию возврати, да все славяне[518] едиными устами возгласят о просветителях своих Христу Богу: Аллилуйя.
Икос 3
Имея силу премудрости, отправился, святой Кирилл, с монахом Георгием к агарянам на прения об истинности веры, и от святого Григория Богослова духовно просвещаем, премудрость тайны Святой Троицы во многих примерах разъяснил, посрамляя нечестивых силой слов твоих. Те же, завистью распаляемы, восхотели отравить тебя, но вкусив отравы, не претерпел вреда, но здоровым прибыл к святому Мефодию в обитель, и с ним совместно иноческие труды с большим усердием исполнял, и просветился монастырь подвигом ваших усилий. Поэтому и нас предстательством вашим просветите, с любовью поющих:
Радуйтесь, доброгласной славы Божий кимвалы[519]; Радуйтесь, Церкви Его твёрдые столпы.
Радуйтесь, тайну Троицы в примерах проповедавшие; Радуйтесь, воплощение Бога Слова пред сарацинами бесстрашно исповедавшие.
Радуйтесь, эллинов и иудеев и варваров просветители; Радуйтесь, Триединого Божества благовестители.
Радуйтесь, ибо вами посрамилась лесть иконоборческая; Радуйтесь, ибо от вас увядает нечестие агарян.
Радуйтесь, ибо истину Христову не знающим были вы учителями; Радуйтесь, ибо искушаемые сомнением обретают в вас в вере наставников.
Радуйтесь, ибо прогневавшие Господа имеют вас пред Ним предстателями; Радуйтесь, ибо живущие по воле Его имеют в вас покровителей.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 4
Бурю различных бед и зол, на народы славянские находящую, предстательством вашим отвратили, преподобные, ибо многообразие служений выпало вам; и подобно апостолам, и в сонме преподобных, и просто учителями, и к воинству исповедников причислил вас Господь, да все славяне вопиют Ему о вас: Аллилуйя.
Икос 4
Услышал царь хазарский, что истинная вера в стране эллинов исповедуется, испросил себе от царя Византийского учителей православия. Сей же выбрал святых Кирилла и Мефодия и, оставив монастырь, поплыли Понтом Эвксинским[520] к хазарам. Придя к ним, святые братья обратили сердца их к Христу, и спасительное Крещение преподали им. С ними же и мы прославим равноапостольных братьев, возглашая:
Радуйтесь, не убоявшиеся пойти к варварам с евангельским благовестием; Радуйтесь, озаривши море славным своим там пребыванием.
Радуйтесь, святого Апостола Климента нетленные мощи вами обретены были; Радуйтесь, ибо с его помощью нечестие хазарское вами облечено.
Радуйтесь, ибо свет Христов стране помрачённой преподали; Радуйтесь, ибо о праведности вашей слава во все концы земли распростёрлась.
Радуйтесь, Церкви Христовой предстательство и утверждение; Радуйтесь, от ересей и расколов наше крепкое ограждение.
Радуйтесь, от агарян и иудеев принявшие за Христа осуждение; Радуйтесь, от мощей мученика снискавшие благословение (апостола Климента).
Радуйтесь, почитанию угодников, благим образом жизнью вашей, нас научившие; Радуйтесь, и сами, как угодники Божии, всеми православными исповедуемы.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 5
Боготечной звездой[521] явилось вам святого Климента нетленное тело, восплыв на волнах Чёрного моря, на его дне семьсот лет сокрыто лежащее. Вам же явил его творящий чудеса Господь как знамение апостольских трудов и исповеднических скорбей ваших. Это уразумев, возопили Богу: Аллилуйя.
Икос 5
Видя святые братья, что соплеменные им славяне истинную веру исповедуя, слово же Божие на родном им языке не имеют, поспешили Божественные книги на язык славянский перевести, чтобы все люди на родном им языке единого всех Господа прославляли; поэтому и мы прославим Господа о святителях наших, им же воспоём:
Радуйтесь, податели Христова света народам иноплеменным; Радуйтесь, просветители славян, вам соплеменных.
Радуйтесь, делатели виноградника Христова; Радуйтесь, пастыри добрые стада Иисусова.
Радуйтесь, Сло́ва Божия верные переводчики; Радуйтесь, наши благие и кроткие учители.
Радуйтесь, мир Христов с собой всюду пронёсшие; Радуйтесь, мир весь светом учений ваших просветивший.
Радуйтесь, и ныне принимающие моления от нас грешных; Радуйтесь, и ныне посылающие утешение печальным.
Радуйтесь, всех, за истину угнетённых, прибежище; Радуйтесь, Духа Святого пречестное жилище.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 6
Проповедниками богоносными будучи, святые братья в страны славянские отправились просветить новокрещённые народы Христовым учением. Те же, узревши вас, словно Ангелов светлых, спасение благовестить грядущих, подобно пастырям добрым, душу свою за овец полагающих, восклицали прославляющему святых Своих Богу: Аллилуйя.
Икос 6
[Когда] в Моравии воссияла заря истинной веры, испросил князь славянский от царя Византийского в страны свои учителей и наставников для людей. Эти молитвы, услышавши, святые Мефодий и Кирилл, в страны славянские отправились, для проповеди Евангелие Царствия Божия славянским народом. Узнав его, возрадовались славяне и, отовсюду к святым братьям направились, закону Божьему научаясь, Господа славя и просветителей своих хваля, с ними же и мы совместно воспоём Мефодия и Кирилла, взывающе:
Радуйтесь, Апостолы наши богоглаголивые; Радуйтесь, учители наши благодатные.
Радуйтесь, исповедники наши, многое дерзновение имеющие; Радуйтесь, иноки наши преподобные.
Радуйтесь, молитвенники наши ревностные; Радуйтесь, чудотворцы наши светлые.
Радуйтесь, славить Бога всем народам завещавшие; Радуйтесь, триязычную[522] ересь смело обличившие.
Радуйтесь, славянам во времена скорби утешение; Радуйтесь, в обстоятельствах тяжких надежда их и заступники.
Радуйтесь, приносящие к Владыке всех, наши покаянные молитвы; Радуйтесь, и сами о нас к Нему непрестанно молящиеся.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 7
Желая изгнать вас из стран славянских, священники латинские оклеветали вас пред епископом Римским. Когда же он с мощами святого Климента увидел вас пришедших [в Рим] и правоверие ваше и доброе житие увидел, сразу же посрамил клеветавших на вас корыстолюбцев, вас же именем Христовым благословил, воспевая Богу: Аллилуйя.
Икос 7
Дивными Апостолами явились святые братья, не имея покоя в трудах своих: святой Кирилл от подвигов многих изнемог, скоро по пришествии в Рим отошёл к Господу. Святой же Мефодий ревностью брата своего, будучи укреплён и от папы Адриана благодатью архиерейскою почтён, к подвигам новым в Моравию и Паннонию возвратился, где труды многие нёс; им же дивясь, воспоём святым братьям:
Радуйтесь, добрые слуги Христовы; Радуйтесь, даже до смерти верные истине пребывали.
Радуйтесь, Господу, а не людям угождавшие; Радуйтесь, имени Его ради поношения от людей принявшие.
Радуйтесь, всей жизнью на ниве Господней потрудившиеся; Радуйтесь, и по смерти от паствы своей любовью не отлучившиеся.
Радуйтесь, свет миру и солью земли ставшие; Радуйтесь, как светильник, горящий во тьме, народам светившие.
Радуйтесь, как город на вершине горы[523], от верных и неверных не сокрытый; Радуйтесь, заповеди Господни исполнившие и иных научившие.
Радуйтесь, сего ради великими в Царствии Божием наречённые; Радуйтесь, на земле в Церкви Господней прославленные.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 8
Чỳдным преставление святого Кирилла всем показалось, ибо не о временной жизни помышляя, но моля Господа о новопросвёщенных им Церквях, да утвердит их в Православии и от трёхъязычной ереси, и прочих бед и напастей оградит, святого Мефодия увещал, говоря: Вот, брат, была упряжка из двух волов, пашущих одну борозду, вот я на поле падаю, жизнь окончив; ты же, очень любя святую гору[524], не смей ради горы (монастыря) оставлять просвещение славянских народов. Поэтому, многие ревности святых братьев дивящиеся, воспевают Богу: Аллилуйя.
Икос 8
Весь предан был душою и телом заветам брата своего, святой Мефодий не убоялся наказаний княжеских, ни клеветы от иереев латинских, ни заточения в темнице, но всё сие, как твёрдый воин Христов, претерпевая, не прекратил народы славянские и паству свою к добру направлять и просвещать, до самой старости пока не почил и со святым Кириллом в блаженной райской обители соединился. К ним же мы воспоём с любовью:
Радуйтесь, венцом терпения, на земле венчанные; Радуйтесь, светом вечным на небесах освещённые.
Радуйтесь, подвижники, нищие духом, ибо ваше есть Царствие Небесное; Радуйтесь, плакавшие много, ибо обильно утешитесь.
Радуйтесь, кроткие, ибо наследуете во Христе земли славянские; Радуйтесь, алкавшие и жаждавшие правды, ибо насытитесь в селениях небесных.
Радуйтесь, милостивые, ибо не сами только помилованы, но и иным милости от Бога исходательствуете; Радуйтесь, чистые сердцем, ибо ныне Бога лицом к лицу зрите.
Радуйтесь, бывши для людей миротворцами, ибо нареклись сынами Божиими; Радуйтесь, изгоняемые правды ради, ибо ваше есть Царствие Божие[525].
Радуйтесь, ибо возненавидимы были людьми и гонение и клевету сносили Христа ради; Радуйтесь и веселитесь, ибо награда ваша велика на небесах.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 9
Всякие козни[526], на страны славянские находящие, твёрдо отражали, преподобные, поэтому и ныне не оставьте нас, смиренных и грешных, но всех славян в Православии и единомыслии утвердите, да все едиными устами и единым сердцем воспевают прославившему вас Богу: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторов многоречивых видим из-за вас, преподобные, словно рыб безгласных, ибо недоумевают, как вы и в пустыне духом парили, и посреди людей неустанными подвигами подвизались. Мы же, радуясь, что имеем таких учителей и молитвенников, прославляем вас, говоря:
Радуйтесь, истинной веры исповедники; Радуйтесь, Царствия Божия наследники.
Радуйтесь, ереси иконоборческой обличители; Радуйтесь, иудейства посрамители.
Радуйтесь, триязычную ересь победившие; Радуйтесь, славянам двери Царствия Небесного отверзшие.
Радуйтесь, войны Христовы, ещё при жизни от Него славою венчанные; Радуйтесь, и во славе своей дух смиренномудрия соблюдшие.
Радуйтесь, горести, как Исаия и Иеремия, от единоплеменных за добрые [дела] получившие; Радуйтесь, как Даниил и Эсфирь, за народ свой ходатайствовавшие.
Радуйтесь, со всеми святыми немерцающим светом освещаемые; Радуйтесь, со всеми угодниками Божиими о нас грешных Господу молящиеся.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 10
Спасти желая новое стадо Христово от волков мысленных, святой Мефодий на одре смертном учеников своих весьма молил твёрдо стоять в истинной вере, и не устрашаться злых умыслов вражеских, но и в скорбях и напастях за всё благодарить Бога[527], поюще: Аллилуйя.
Икос 10
Стена есть всем, исповедующим православие, и заступники к вам с верою притекающим, Мефодий и Кирилл богомудрые, ибо Творец неба и земли избрал вас быть на земле ловцами людей, впоследствии же на небесах к лику Апостольскому сопричислены. Поэтому умолите и нам подать дары Его благодати, умилённо взывающим так:
Радуйтесь, добродетелями, как виссоном, украшенные; Радуйтесь, в премудрости с Соломоном сравнявшиеся.
Радуйтесь, воздержанием и молитвой Антонию и Пахомию Великим уподобившиеся; Радуйтесь, как Василий Великий и Иоанн Златоуст, силою слова одарённые.
Радуйтесь, целомудрием Иосифу подобные были; Радуйтесь, терпению Иова подражавшие.
Радуйтесь, незлобием царю и пророку Давиду соревновавшие; Радуйтесь, ревностью по вере Илии уподобившиеся.
Радуйтесь, подобно Павлу и Иоанну Богослову, Христа Бога возлюбили; Радуйтесь, как Даниил и три отрока, мужественно Бога прославившие.
Радуйтесь, как живущие с ангелами и святыми Божиими; Радуйтесь, ибо и мы грешные имя ваше с верою призываем.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 11
Пение благодарное приносящее к Господу, предстателями нам грешным вас даровавшему, с умилением молим вас, святые учители наши, не возгнушайтесь нас ленивых, и не отступите от нас из-за наших тяжких беззаконий, но милосердие от Господа всем испросите, вопиющим Ему о вас: Аллилуйя.
Икос 11
Светозарную Апостолов славянских двоицу восхваляя, верные, устранимся своих распрей и раздоров, более же разделений в вере, единение же духа в союзе мира храня, воспоём святых учителей так:
Радуйтесь, громогласные трубы евангельского благовестия; Радуйтесь, гусли сладкозвучные проповедники спасения.
Радуйтесь, правды сильные насадители; Радуйтесь, непоколебимые неправды истребители.
Радуйтесь, радости податели всем бывшие; Радуйтесь, скорбей нападения отовсюду терпевшие.
Радуйтесь, награды и платы за труды свои от людей не искавшие; Радуйтесь, о неблагодарных людях Богу молившиеся.
Радуйтесь, Ангелов Божиих и святых Его подвигами и добродетелями своими радовавшие; Радуйтесь, радости вечной совместно с ними в обителях блаженных наслаждающиеся.
Радуйтесь, звёзды, светом истины сияющие; Радуйтесь, и сами осиянные светом ваших добродетелей.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 12
Благодать единения и мира испросите нам, преподобные, и мир во всём мире, до конца земной жизни вашей благовестившие, да и мы, от всех расколов и искушений освободившись, в мире воспоём, как друзья, вас возлюбившему единому миротворцу всех Господу: Аллилуйя.
Икос 12
Прославляя ваше дивное житие на земле и думая о небесной славе, святые учители, силу свыше православным христианам на врагов невидимых и видимых даровавшие, и народы славянские в единение веры приведшие, все верные взывают:
Радуйтесь, православия твёрдое ограждение; Радуйтесь, неверия живое обличение.
Радуйтесь, исхождение Духа Святого от Отца только, как и издревле принято, исповедали; Радуйтесь, службу Божию совершать каждому народу на своём языке завещавшие.
Радуйтесь, праведных в праведности утверждение; Радуйтесь, и беззаконных к закону обращающих.
Радуйтесь, вашими [трудами] и мы в полноту Церкви входим; Радуйтесь, ибо вами слово Божие на родном нам языке доступно.
Радуйтесь, ибо молитвами вашими, словно стеной крепкой, от врагов наших ограждаемся; Радуйтесь, ибо предстательством вашим вечной жизни сподобляемся.
Радуйтесь, всем славянам пастыри и отцы, благодаря которым мы все – братья; Радуйтесь, ибо благодаря вам мы, братья по плоти, сделались и по духу братьями Христу.
Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.
Кондак 13
О пречудные и предивные народов славянских учители, святые равноапостольные Мефодий и Кирилл, примите моление наше, всех славян от находящих им зол и бед освободите, в мире и единении соблюдите и к Царствию Небесному предстательством вашим приведите всех, в умилении о вас поющих Богу: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Об Акафисте
Дело об акафисте святым просветителям славян Мефодию и Кириллу возникло в духовной цензуре 10 апреля 1885 года. Канцелярия Святейшего Правительствующего Синода представила в Санкт-Петербургский духовно-цензурный комитет следующее отношение: «Синодальная канцелярия, препровождая при сем составленный студентом IV курса Санкт-Петербургской духовной академии А. Храповицким акафист святым учителям словенским Мефодию и Кириллу на рассмотрение комитета, имеет честь покорнейше просить о доставлении по возможности в непродолжительном времени заключения по содержанию этого акафиста с возвращением оного». Комитет поручил дать отзыв об акафисте архимандриту Тихону. Цензор архимандрит Тихон 16 апреля 1885 года доносил комитету: «Представляя при сем рассмотренный мной акафист свв. учителем словенским Мефодию и Кириллу, имею донести комитету следующее. Акафист составлен вообще правильно и по содержанию своему представляет ряд восхвалений в последовательном порядке жизни и подвигов свв. Кирилла и Мефодия, исполнен также мыслей и чувствований благочестивых и способен возбуждать молитвенное усердие в слушателе или читателе». Далее делается в отзыве замечание, что в акафисте «недостатки незначительны» и по исправлении их акафист может быть напечатан. Цензурный комитет препроводил рукопись акафиста с отзывом о нём в Святейший Синод. Святейшим Синодом поручено было рассмотреть акафист присутствовавшему в Синоде преосвященному Самарскому Серафиму. Рассмотренную и одобренную преосвященным Серафимом рукопись «Акафист святым учителям словенским Мефодию и Кириллу» Святейший Синод разрешил к напечатанию. В 1886 году по благословению Святейшего Правительствующего Синода было напечатано первое издание акафиста.
А. В. Попов «Православные русские акафисты»Как написано выше, к акафисту не было серьёзных замечаний. Соответственно уже во время его написания, все, кто был связан с его утверждением, понимали важность того, чтобы писание и службы были на родном языке народа. Об этом говорится в следующих местах акафиста: Икос 5, Икос 12, а также Икосы 6 и 9, Кондак 8, где говориться о трёхъязычной ереси. Наиболее же важная мысль из акафиста в Икосе 12: службу Божию совершать каждому народу на своём языке завещавшие.
Акафист святым бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану ассийским
Кондак 1
Избранные Господом чудотворцы, бессребреники Христовы и врачи премудрые, здоровье дарующие болящим, хвалу воспеваем вам, заступникам нашим и в скорбях помощникам. Вы сосуды благодати, исцеляете душевные и телесные наши язвы. Мы же прославляя Бога, дивного во святых своих, вас усердно величаем:
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Икос 1
Ангельскому жительству подражая, всё земное презрели, и венец нестяжания принимая, лицезрения Господа сил сподобились. Молитесь же за нас прилежно, хвалу вам воспевающих и к помощи вашей прибегающих:
Радуйтесь, молитвенники ревностные о почитающих святую память вашу;
Радуйтесь, исцеления неисцелимым подающие.
Радуйтесь, богатство и имение родительское раздавшие;
Радуйтесь, милосердием вашим нищих напитавшие.
Радуйтесь, страждущих состраданием утешающие;
Радуйтесь, чистотой и святостью ангелам уподобившиеся.
Радуйтесь, светильники Божественного света;
Радуйтесь, небесные люди, земные ангелы.
Радуйтесь, христианам прибежище надёжное;
Радуйтесь, до последнего вздоха служить Господу сподобившиеся.
Радуйтесь, Всесветлые Духа Святого сосуды;
Радуйтесь, призывающим, скорые помощники.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 2
Видя Господь добрые ваши начинания и великое ваше усердие к благочестию, что блага мiра ни во что вменили и в непрестанном труде любви ради ближних пребы́ли, и души свои добрыми нравами украсили, преисполнил вас Духа Святого, Его же лучами озариться и нам испросите у Христа Бога, да воспоём Ему с вами: Аллилуйя!
Икос 2
Вы истинному богопознанию людей нечестивых научили, силою дел ваших, ибо ими дерзновенно Христа Бога проповедали. Мы же ревность вашу о Господе воспеваем:
Радуйтесь, ложь бесовскую отвергнувшие;
Радуйтесь, истину Христову подвигами любви исповедавшие.
Радуйтесь, всякую рану в людях исцеляющие;
Радуйтесь, лукавых духов от людей прогоняющие.
Радуйтесь, бесстрашные проповедники любви Божией;
Радуйтесь, неустанные подвижники врачебного служения.
Радуйтесь, хранители твёрдые веры православной;
Радуйтесь, столпы неколебимые духа любви и ревности о славе Божией исполненные.
Радуйтесь, велений Господних громкие провозвестники;
Радуйтесь, богомудрия верные наставники.
Радуйтесь, в Царство Небесное надёжные проводники;
Радуйтесь, и по смерти нашей, нас не оставляющие.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 3
Силою Всевышнего, данною вам, ещё в земной жизни получили власть сверхъестественно исцелять всякие недуги. По смерти же вашей прославил вас Бог многими чудотворениями. Мы же все прибегаем к вам, молясь об исцелении недугов, телесных особенно же душевных, и Господу всем сердцем воспевая: Аллилуйя!
Икос 3
Многоцелебные мощи ваши – многоценное наше сокровище. Радуемся с любовью воспевая Богом данную вам благодать исцелений, благодарно зовём восклицая:
Радуйтесь, ревностные о нас к Богу предстатели;
Радуйтесь, эллинское суемудрие отца вашего оставившие.
Радуйтесь, Асии светильники всесветлые;
Радуйтесь, языческих стран просветители.
Радуйтесь, мужества и терпения наставники;
Радуйтесь, светильники, добрыми делами воссиявшие.
Радуйтесь, братья родные, матерью вашей Феодотией в христианстве воспитанные;
Радуйтесь, рабы Божии, от Христа Господа венцы победы принявшие.
Радуйтесь, дивный образ смирения и кротости всем показавшие;
Радуйтесь, непоколебимое православия основание.
Радуйтесь, светлое бессребреников прославление;
Радуйтесь, добрые целители, платы за лечение не бравшие.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 4
Бурею смущения исполнен был, святой Дамиан, когда женщина некая Палладия, тобою вместе со святым Космою от болезни смертной исцелённая, хотела от избытка благодарного сердца отблагодарить неким приношением благодатных врачей, ты же, видя брата твоего от такового приношения отрёкшегося, втайне принял от той женщины три яйца во имя Святой Троицы. Посему святой Косма печален был, и завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Когда же по преставлении Дамиана, люди в недоумении были, где захоронить тебя, верблюд[528] некий, человеческим голосом произнёс, да погребут тебя близ Космы святого, ибо прославлен с ним пред Богом, поскольку не ради оплаты, но ради имени Божия принял ты Дамиан три яйца. Великим чудом поражённые, погребли люди брата с братом, радостно воспевая Богу: Аллилуйя!
Икос 4
Видя ассийские люди, великую вашу к страждущим любовь и чудесное врачевание ваше, устремлялись к вам отовсюду с верою в целебную благодать Божию, в вас действующую. Получая же скорое исцеление, прославляли Бога, вас же, милосердных целителей своих, величали:
Радуйтесь, Бога истинного непобедимые проповедники;
Радуйтесь, силою Креста Христова исцеления болящим безвозмездно дарующие.
Радуйтесь, благие целители, страждущим скорые помощники;
Радуйтесь, всех немощных даром врачующие.
Радуйтесь, всегда исцеления обильно источающие;
Радуйтесь, милостивые утешители в бедах и скорбях пребывающим.
Радуйтесь, во всяких напастях нас защищающие;
Радуйтесь, покровительство беспомощных спасительное.
Радуйтесь, праведных преславное украшение;
Радуйтесь, заступники наши постоянные.
Радуйтесь, усердные молитвенники о нас к Богу;
Радуйтесь, всем, с верою вас призывающим, скорые помощники.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 5
Истинным путём Христовым следуя рабы Христовы, все блага мiра презрели, ради служения скорбящим. Одному только Господу служа, тяжкие испытания за возлюбившего вас Иисуса претерпели. Славим терпение ваше и верную вашу любовь к Господу, с вами поём Ему: Аллилуйя!
Икос 5
Видели, исцелённые вами, что силою Христовой исцелены, и хвалу Господу воздавали. Мы же, прославляя Бога, радуемся о вас, славных соработниках Его, и восклицаем:
Радуйтесь, небесное более земного возлюбившие;
Радуйтесь, ангельской жизни здесь на земле, подражавшие.
Радуйтесь, язычество отцовское отринувшие, благочестия же материнского не отступившие;
Радуйтесь, всё имение своё, по слову Господа Иисуса, нищим раздавшие и Христа приобретшие[529].
Радуйтесь, не словами только, но более делами с непрестанной к Богу молитвой, проповедавшие;
Радуйтесь, неоскудевающий источник исцелений ныне являющий.
Радуйтесь, излиянием благодати, данной вам от Бога, нас обогащающие;
Радуйтесь, в самих себе храм Богу сотворившие.
Радуйтесь, милосердная о нищих забота;
Радуйтесь, пребывающим в ско́рбях утешительное попечение.
Радуйтесь, твёрдая безнадёжных надежда;
Радуйтесь, безмездная недугующим помощь.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 6
Об имени Христовом всею жизнью проповедовали, и ныне чудесами, от иконы вашей источаемыми о Нём свидетельствуете. И как-то придя в дом некой женщины Палладии, исцелили её от смертного недуга, поэтому и наши молитвы услышьте о святые бессребреники! Доверие и любовь людей, к вам обращающихся услышьте и покров нам свыше даруйте, почитающих вас и поющих Богу: Аллилуйя!
Икос 6
Воссияла, как свет, правда ваша, когда укоряемые неверующими, что не от Бога получили дар исцелений, возвестили людям города вашего: не волшебною хитростью врачуем болезни, но силой Спасителя нашего Иисуса Христа, как Он заповедал, говоря: «Болящих исцеляйте, прокажённых очищайте, даром получили, даром давайте[530]». О Благодатной же жизни вашей ликуя, воспеваем:
Радуйтесь, образ любви и веры нам показавшие;
Радуйтесь, райской радости вечно наслаждающиеся.
Радуйтесь, премудрые сеятели благочестия;
Радуйтесь, славные проповедники православия.
Радуйтесь, учителя, о небесном наставляющие;
Радуйтесь, чистой и непорочной жизни неусыпные хранители.
Радуйтесь, молящимся вам внимающие;
Радуйтесь, к спасению благочестивые путеводители.
Радуйтесь, праведно жить стремящимся благие наставники;
Радуйтесь, обо всех, почитающих память вашу молитвенники.
Радуйтесь, жизнь свою благочестно и мирно окончившие;
Радуйтесь, венцы верности от Владыки Христа принявшие.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 7
Некоему человеку во время жатвы и сильного зноя, когда прилёг передохнуть и уснул, вползла в рот змея. Когда проснулся, ощутил её в себе, терзающую чрево, и отчаянно возопил: «О, святые врачи Косма и Дамиан, помогите мне», и тотчас вы, Божии служители, поспешили ему на помощь и молитвами своими изгнали змея терзающего человека и все ужасались о страшном чуде, благодарственно воспевая Богу: Аллилуйя!
Икос 7
Дивные о нас молитвенники, целители душ и тел наших и ходатаи о спасении вечном, благодарным сердцем воспеваем хвалебную песнь Господу нашему, даровавшему нам таких великих чудотворцев, прославляем вас, восклицая:
Радуйтесь, ангелов терпением вашим удивившие;
Радуйтесь, божественным сиянием чудес своих всех просветившие.
Радуйтесь, от всяких болезней даром врачующие;
Радуйтесь, заступлением вашим немощных исцеляющие.
Радуйтесь, безнадёжно больных от одра болезни воздвигающие;
Радуйтесь, достойно совершившие земной подвиг жизни вашей.
Радуйтесь, за нас, скудных добрыми делами, Бога просящие;
Радуйтесь, сиянием премудрости, от Господа вам данной, всех верных просветившие.
Радуйтесь, заступники наши пречудные, о нас усердно молящие;
Радуйтесь, дивные врачеватели от Господа Бога нашего.
Радуйтесь, без платы, даром всем исцеления подающие;
Радуйтесь, чудесами своими безумие идолопоклонства обличающие.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 8
Отрешённую от падшего мiра, жизнь вашу видя, устранимся и мы суеты. Ум к Небесам устремив, возопим к вам, святые бессребреники: Облегчите немощи наши, источая благодатное исцеление всем, усердно помощи вашей просящим и восклицающим всем сердцем Богу: Аллилуйя!
Икос 8
Всю жизнь земную вашу, любовью к Господу и к ближнему наполнив, святые бессребреники Косма и Дамиан, скорые и доныне помощники всем, с верою вас призывающим. От святых мощей ваших, всем, даже до края света исцеления источаете. Поэтому и приносим вам похвалы эти:
Радуйтесь, Единому Богу, верно послужившие;
Радуйтесь, единственно необходимое в жизни, премудро избравшие.
Радуйтесь, в неустанных трудах и радости свой путь проходившие;
Радуйтесь, многотрудной жизнью вашей славу Божию умножавшие среди людей.
Радуйтесь, мужественные Христовы последователи;
Радуйтесь, Господних заповедей наставники и исполнители.
Радуйтесь, великими в Царствии Небесном наречённые;
Радуйтесь, славою Христовой весь мир озарившие.
Радуйтесь, любовью к ближним страсти навсегда отогнавшие;
Радуйтесь, бесплатным врачеванием в вечную жизнь вошедшие.
Радуйтесь, как ангелы, на Небесах и на земле прославленные;
Радуйтесь, Богу ныне предстоящие, славою увенчанные.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 9
Мир дивился сиянию в вас благодати Божией, святые Косма и Дамиан, когда язычники, видя чудеса, вами творимые именем Господа Иисуса Христа, уверовали и прославили Бога. Также и мы, прославляя Давшего вам силу целения, воспеваем Ему: Аллилуйя!
Икос 9
Высокопарным ораторам слов не хватит воспеть, преизобилие вашей любви к людям дарованной вам от Господа. Поэтому из глубины наших сердец вопием к вам:
Радуйтесь, Господу верно до смертного часа служившие;
Радуйтесь, пламенем Божьей любви, огонь идольских жертв угасившие.
Радуйтесь, ближнего больше себя возлюбившие;
Радуйтесь, болящих и недужных посещавшие.
Радуйтесь, убогих в нуждах поддерживающие;
Радуйтесь, печальных утешители.
Радуйтесь, отчаявшихся заступники;
Радуйтесь, сирот окормители.
Радуйтесь, тяжкоболящих помощники;
Радуйтесь, страстями скованных освобождающие.
Радуйтесь, жизнь свою мирно окончившие, ко Христу взошедшие;
Радуйтесь, в Царствии Его пребывающие.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 10
Всех желая спасти, явил вас Господь – соработников и чудотворцев; Кто не умилится, видя ваше безмерное ко всем сострадание; Кто не возрадуется о вас, не людей только исцеляющих, но и скот[531]; Не отриньте и наших молитв, но излейте на нас, данную вам благодать, да вопием Богу нашему: Аллилуйя!
Икос 10
Вы нерушимая крепость, всем принимающим чудные дела ваши, о бессребреники, и к заступничеству вашему прибегающих, защищающие от всех бед славящих вас и усердно вас призывающих в помощь. Поэтому и нас от напастей, недугов, скорбей оградите, молимся к вам воспевая:
Радуйтесь, твёрдые нестяжания поборники;
Радуйтесь, дивно победившие сребролюбия искушение.
Радуйтесь, славные в бедах заступники;
Радуйтесь, немощных и обидимых утешение.
Радуйтесь, крепкие в напастях защитники;
Радуйтесь, убогих и нищих всещедрые покровители.
Радуйтесь, голодных милостивые питатели;
Радуйтесь, болезнями и тяжкими недугами одержимых премудрые врачеватели.
Радуйтесь, с верою к вам притекающим в скорбях и болезнях сердечные утешители;
Радуйтесь, ибо память о вас славима на земле.
Радуйтесь, ибо имена ваши написаны на Небесах;
Радуйтесь, ибо вы прославлены Господом.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 11
Пение умилённое, нами приносимое – лепта малая для прославления славных трудов ваших, ради Господа Иисуса в жизни вашей. Просим, моление наше усердное примите, и нас от бед своими молитвами избавьте, да воспоём Богу: Аллилуйя!
Икос 11
Светозарный и небесный ум явили, когда славы земной за искусство врачебное принять от людей не пожелали, но только славы Божией на небесах[532]. Ныне же, нетлением мощей ваших и множеством чудес православие утверждаете. Поэтому благодарно зовём:
Радуйтесь, Ипостасное Слово дерзновенно проповедавшие;
Радуйтесь, силу идольскую добропобедно упразднившие.
Радуйтесь, ибо вами попралось служение идолам;
Радуйтесь, ибо вы проповедовали поклонение Христу.
Радуйтесь, учителя премудрые;
Радуйтесь, всех добродетелей неутомимые исполнители.
Радуйтесь, после трудов земных в селениях небесных ликующие;
Радуйтесь, по преставлении своём нас не оставляющие.
Радуйтесь, всем, с верой зовущим вас, скорую помощь подаёте;
Радуйтесь, святые врачи, болезни наши исцеляющие.
Радуйтесь, молитвы верных не отвергающие;
Радуйтесь, о нас недостойных у Престола Божия ходатайствующие.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 12
Благой дар Господа Бога данный вам целить все недуги душевные и телесные, ныне собранные здесь чтим память вашу, святые бессребреники Косма и Дамиан, благоговейно взирая на достойную икону вашу и с умилением сердца к ней припадающе, молим о ходатайстве в избавлении от зол и болезней, да воспоём Богу: Аллилуйя!
Икос 12
Поём чудеса ваши, восхваляем труды, подвиги и благочестную и мирную кончину вашу, почитаем ходатайство и заботу вашу обо всех, требующих помощь вашу; величаем Подателя всех благ – Бога, даровавшего нам дивных молитвенников, и с умилением зовём:
Радуйтесь, Господа Иисуса твёрдые последователи;
Радуйтесь, истины Его верные свидетели.
Радуйтесь, у Престола Его ревностные о нас предстатели;
Радуйтесь, тел наших сострадательные целители.
Радуйтесь, Царствия Небесного и вечных благ наследники;
Радуйтесь, после Господа надежда наша и упование.
Радуйтесь, мvро благоуханное исцелений источающие;
Радуйтесь, бурю страстей молитвой отгоняющие.
Радуйтесь, исцелений податели и чудес источники;
Радуйтесь, столпы церкви светоносные и крепости неодолимые.
Радуйтесь, плоды виноградника Христова;
Радуйтесь, врачеватели премудрые, мир любовью просвещающие.
Радуйтесь, Косма и Дамиан, святые бессребреники и преславные чудотворцы.
Кондак 13
О предивные бессребреники, чудотворцы, целители и славные угодники Божии Косма и Дамиан, примите моления наши, от сокрушённого сердца возносимые; исцелите разные недуги душ и тел наших и горячим предстательством вашим испросите нам от Христа Бога избавление от всех бед и напастей, прощение прегрешений наших и благую надежду вечного спасения, да сподобимся с вами и со всеми святыми вовеки воспевать Богу, Спасителю нашему: Аллилуйя!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитва
О, чудотворцы славные, целители безмездные, Косма и Дамиан!
Вы от юности Христа Бога возлюбившие и Его повеления всем сердцем соблюдающие, служению врачебному себя посвятили.
За жизнь вашу добродетельную и чистоту помыслов неизменную, Силою Христа Сына Божия, не только врачевали, более неиссякаемую благодать лечения неисцелимых недугов от Бога приняли.
И доныне любовью и милосердием движимы, не только людям, но и скотам исцеление болезней подаёте, множеством чудес ваших мир наполняете и не только телесные недуги исцеляете, но и верой Христовой души просвещаете, в перенесении болезней укрепляете, в тяжких жизненных ситуациях к исправлению жизни вразумляете и ко Христу в покаяние приво́дите. Поэтому и нас, предстоящих перед вашей иконой услышьте.
Юных, вашей помощи в учении просящих, молитвами наставьте, да вашей жизни подражая, не только земные науки постигнут, но более в благочестии и правой вере будут преуспевать.
На одре болезни лежащим и отчаявшимся, ибо знание людское бессильно, но к вам с горячей верою и усердием взывающие, исцеление болезней вашим милосердным и чудодейственным посещением даруйте.
Часто болеющих и от страданий в сильное уныние, малодушие и роптание пришедших, данною вам от Бога благодатью в терпении утвердите, и наставьте, да уразумеют волю о них Божию святую и совершенную, и сами себя и жизнь свою воле Христа Бога предадут.
В болезнях пребывающих и об исправлении жизни нерадящих, в грехах не раскаивающихся, сердцем ожесточённых, и к покаянию призовите и приведите, да немощные телом, здоровы пребудут духом, и причастниками станут Божественной спасительной благодати.
Прихожан святого храма сего, вашему святому заступлению Богом вручённых и к вам усердно прибегающих, невредимыми сохраните от болезней лютых долгих и неисцелимых, от расслабления тела, от возбуждения ума, от смертоносной болезни, от внезапной смерти. Да сохранит их Господь Иисус Христос в вере крепких, в благочестии преуспевающих, в добрых делах усердных, в молитве к Богу прилежных, да сподобятся с вами здесь и вечно воспевать всесвятое и славить преславное имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Акафист Преподобному Агапиту, врачу печерскому
Кондак 1
Избранный ученик великого учителя преподобного и богоносного отца нашего Антония, дивный подражатель жизни его святой, святой отче Агапит, песнью восхвалим тебя с любовью заступника нашего; ты же, как имеющий дерзновение к Господу, молись всегда о спасении нас грешных, от всяких бед избавляя зовущих тебя:
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Икос 1
Ангелов любезную чистоту от юности твоей возлюбил, блаженный Агапит, к добродетелей подвижнику, преподобному Антонию пришёл, и от него в иночество облечённый, подражатель ревностный подвигов его был; поэтому славим тебя воззваниями этими:
Радуйся, богоносного Антония добродетелей и даров наследник.
Радуйся, на высоту совершенства духовного восшедший.
Радуйся, молитвами усердными дар врачевания и чудотворения от Господа получивший.
Радуйся, из глубины души воздыханиями чистоту душевную снискавший.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 2
Видя Всевидец Господь благое души твоей изволение, блаженный Агапит, чтобы потрудиться Ему безленостно, внушил преподобному Антонию благословить тебя на тяжёлое и сложное в пещерном затворе житие. Ты же благословение святое с верою принял, в пещере покой вечный обрёл, Единому Богу работая в пении, бдении и посте постоянно воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 2
Прозрел преподобный Антоний произволение Божие воссиять в этом иноке сильными благоугодными начинаниями и душевно-спасительным намерением, изобильно насытил духовною сладостью и в добродетелях укрепил, поэтому воспеваем ему так:
Радуйся, преподобного Антония нравы себе усвоивший.
Радуйся, такой жизни усердно подражающий.
Радуйся, сыновью любовь к нему приобрётший.
Радуйся, и им сильно возлюбленный.
Радуйся, видящий его подвиги.
Радуйся, во врачевании недугов ему помогающий.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 3
Силою Божией укрепляемый, святой Агапит, великие иноческие труды нёс, да благословится дело рук твоих во славу имени Его святого на спасение и врачевание всех с верою и надеждою к тебе притекающих и усердно возносящих песнь Пресвятой Троице: Аллилуйя.
Икос 3
Имея помысел чистый и непорочную совесть и памятуя сказавшего: «Болен был и посетили Меня[533]: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне[534]» болеющих (страдающих) иноков под свой покров отечески принимая, словно родители детей своих, утешал их, радость своим попечением подавая, и отеческою ласкою тяжесть болезни облегчая, молитвой с одра болезни воздвигая. Сего ради прими от нас восхваления такие:
Радуйся, в добродетелях богоискусный подвижник.
Радуйся, во Христе всю братию монашескую возлюбивший.
Радуйся, немощных иноков смиренный и неусыпный служитель.
Радуйся, за подвиги временной жизни покой вечный обрётший.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 4
Бурю многомятежного житейского моря безбедственно прошёл ты блаженный, и пристань бесстрастия достиг, направляемый заповедями Христа Бога, которые были светильниками ногам твоим и свет путям твоим. Поэтому ныне в небесных обителях пребываешь, в радости воспевая Триединому Богу: Аллилуйя.
Икос 4
Слышавши мысли о благоугодной жизни твоей, блаженный Агапит, приходим к тебе: одни послушать поучений твоих, иные исцелений от различных недугов получить, всех их ты с отеческой любовью принимая, направлял к спасению, отгоняя всякий недуг и всякую немощь. Сего ради мы прибегаем к тебе, великому помощнику и целителю, славя тебя так:
Радуйся, безмолвия любитель, обитель подвигами своими украсивший.
Радуйся, спасения многих душ человеческих виновник.
Радуйся, болезнующих грехами врач благоискусный.
Радуйся, воин Христов, полки́ невидимых врагов победивший.
Радуйся, ближнего твоего искренне возлюбивший.
Радуйся, спасению их душевному и исцелению телесному усердно послуживший.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 5
Боготечным светилом[535] являясь угодник Божий, всех к Солнцу Правды – Христу путеводил примером жизни твоей святой; всё было посвящено на служение Богу и ближним твоим: нищих и убогих милостиво питал ты. Поэтому блаженство милостивых[536] унаследовал, и со святыми поёшь вечно хвалебную песнь: Аллилуйя.
Икос 5
Видим тебя, блаженный отче Агапит, достигшего в меру мужа совершенного[537] во Христе и преисполненного дарований Божественных в Евангелии Христовом обетованных верным последователям Бога Слова. Поэтому, дивясь твоими подвигами, поём тебе хвалебно:
Радуйся, в глубине сердца бисер многоценный Господа Иисуса Христа обрётший.
Радуйся, имя Его Божественное, на устах и в сердце своём постоянно имевший.
Радуйся, на земле алкавший и жаждущий, ныне же нетленной пищи на небесах насыщаешься.
Радуйся, нищету храня, нищих от голода избавляющий.
Радуйся, иго Христово благое и лёгкое искренне возлюбивший.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 6
Проповедник Евангельских добродетелей был жизнью твоей, отче блаженный, плоть твою постом и молитвою поработил, и во славу Божию её (жизнь) прожил; лучами своих подвигов всезлобного врага армянина нечестивого, завистью и гневом палимого, и своими злостными ухищрениями веселящегося, не только посрамил, но и к свету Христовой истины привёл, поучая за всё благодарить[538] и славословить Господа, воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 6
Воссияв в пещере святой обители своей, как богоносное светило, блаженный Агапит, светом добрых дел и врачеваний, умилил души и сердца людей, а нечестивого врача и завистника и его бесстыдное безумие посрамил. Поэтому святому и блаженному угоднику сему умильно взываем:
Радуйся, врачевание нечестивого армянина посрамивший.
Радуйся, обречённого на смерть тем же армянином страждущего с одра болезни воздвигнувший.
Радуйся, осуждённого на смерть и напоенного смертельным ядом, чудесно исцеливший и от смерти избавивший.
Радуйся, испивший смертный яд от врага, и по слову Господню: «И если что смертоносное выпьют, не повредит им[539]» – не получивший вреда.
Радуйся, злобу и коварство врагов своих посрамивший.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 7
Одно желал, блаженный отче, Богу угождать и спасению душевному и здравию телесному ближних твоих благочестно служить, поэтому келья[540] твоя пещерная была врачебницой мирной всякому человеку – нищему и богатому, князю и убогому. Ты же единственное в сердце имея: «Всем быть всем[541]», врачевал, невзирая на лица, призывая единым сердцем и устами постоянно возглашать Богу: Аллилуйя.
Икос 7
Нового тебя великого чудотворца узнал славный князь Владимир Мономах[542], на одре болезни возлежа, пребывая при кончине своей, слёзно молил блаженного Агапита прийти и исцелить его, но тот, монашеский обет соблюдая, никогда стен обители не оставлять, послал еды от трапезы своей, и князь вкусив её, исцелился. Такой силе твоего чудотворения и нелицеприятия дивясь, взываем тебе хвалебно:
Радуйся, лилия, выросшая в пещере.
Радуйся, мира Христова благоухание.
Радуйся, не скрывающий талант врачевания, тебе Домовладыкой вручённый.
Радуйся, ради сильных мiра сего, обета иноческого не нарушивший.
Радуйся, ради славы небесной, славу человеческую ни во что не це́нящий.
Радуйся, Великого князя Владимира Мономаха с одра смертного травой, тобою благословенной и молитвою исцелил.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 8
Странником и пришельцем в мiре сем помышлял себя ты[543], Агапит блаженный, поэтому о земном богатстве всякое попечение отложил. Всякое накопление суетное возбраняя, приходящих к нему [призывал] разделять состояние своё с нищей братией, и в их лице самому Христу служить поучал, непрерывно воспевая хвалебную песнь: Аллилуйя.
Икос 8
Весь в Боге был, отче блаженный, о Боге и о старании Ему постоянно взывал, умоляя ни чего не предпочитать более любви Христа и помня сказанное Христом: «Не собирайте себе сокровища, где моль и ржавчина истребляют, а собирайте себе сокровища на небе[544]», не пожелал ради благ временных лишиться благ вечных, отвергал все дары тебе князем приносимые, поучая раздать их нищей братии и убогим. Поэтому и мы такую твою любовь к нищете восхваляя, зовём тебя так:
Радуйся, нищету более богатства возлюбивший.
Радуйся, плату за своё врачевание отвергая и раздавать её нищим и убогим повелевая.
Радуйся, блаженство нищих унаследовавший.
Радуйся, последний кусок хлеба твоего с неимущими разделять поучавший.
Радуйся, любовь к Богу любовью к ближним своим свидетельствовавший.
Радуйся, в обители Киево-Печерской лавры весьма почитаемый и в молитвах там постоянно поминаемый.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 9
Всем приходившим в обитель молитв и врачевания ради, блаженный отче, дивно было видеть тебя, в нищете в келье твоей пребывающего, однако ты всех равною любовью принимал, кому слово душевное или исцеление сотворял, научая всех петь источнику всего Богу: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторы многословные не смогут достойно воспеть подвиги чудотворений твоих, блаженный Агапит, мы же таким подвигам дивящиеся, дерзаем славословить тебе, хотя и недостойны, похвалами такими:
Радуйся, на скрижалях сердца твоего Закон Христов написан.
Радуйся, от глубины сердечной, добрые и душевные – спасительные наставления людям изъясняющий.
Радуйся, «пещерный» гражданин, города и сёла наполнивший славою твоих чудотворений.
Радуйся, Богом возлюбленный и ближними твоими благословляемый.
Радуйся, образ совершенства о Христе в себе явивший.
Радуйся, иго Христово благое и лёгкое искренне возлюбивший.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 10
Надежду спасения стяжал при исходе твоём, блаженный отче Агапит, и как пшеница зрелая во время жатвы, при кончине благой, переселился в день, тебе заранее предуказанный Господом, в обители небесные, обретя награду от руки праведного Мздовоздаятеля Христа, где душа твоя с душами святых, непрестанно воспевает пред престолом славы Его победную песнь: Аллилуйя.
Икос 10
Царя Небесного Христа верный раб и последователь был, отче Агапит, поэтому по неизменному Его слову: «Где я, там и слуга Мой будет[545]», мы чтущие тебя, сердцем несомненно, ибо ты со Христом в обителях блаженства вечного пребываешь и радости бессмертия наслаждаешься, как истинный Того угодник: от нас же услышь благохваления такие:
Радуйся, предсказания нечестивого армянина о твоей смерти посрамивший.
Радуйся, о дне твоей блаженной кончины от Господа извещённый.
Радуйся, душу твою в руки Господа радостно предавший.
Радуйся, открытым лицом славу Трисиянного Божества созерцающий.
Радуйся, телом смертным в обители погребённый.
Радуйся, душою бессмертною к Сиону небесному воспаривший.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 11
Пение Пресвятой Богородице приносишь, блаженный отче наш Агапит, и об обители нашей святой и подвизающихся в ней, и обо всех с любовью к тебе притекающих вечно ходатайствуешь, прося мира свыше и благопоспешения всем возносящим достодолжные похвалы Триединому Богу, воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 11
Светильника тебя добрых дел, блаженный отче, исповедуем и прославляем прославившего тебя Господа, ибо многими чудесами мощи твои ознаменованы: струи исцелений благодатных источаешь от них недужным, и подвизаются верные воспевать тебе:
Радуйся, земной ангел и небесный человек.
Радуйся, безмездного врачевания источник.
Радуйся, мvра многоцелебного преисполненная чаша.
Радуйся, от раки твоей святой исцеления обильно подающий.
Радуйся, скорбящих утешитель.
Радуйся, унывающих воодушевитель.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 12
Благодать Господа испроси нам, отче Агапит, почитающим с любовью святую память твою и усердно притекающим к честной раке мощей твоих, от которой чудесные исцеления подаёшь недужным. Поэтому тебе, даром чудотворения от Бога прославленному, прилежно молимся: исцели наша неду́ги душевные и телесные и помоги нам предстательством твоим спасение вечное получить, да совместно с тобою воспоём Дивному во святых Своих Богу: Аллилуйя.
Икос 12
Прославляя подвиги твои, блаженный отче, ублажаем равноангельскую жизнь твою, дивимся чудотворениям твоим, молитвенно почитаем святую память твою, и, припадая к раке мощей твоих, умильно взываем:
Радуйся, К Пресвятой Богородице достойный хода́тай.
Радуйся, пещерожителей слава и похвала.
Радуйся, святой обители сей, совместно с Антонием и Феодосием вечное охранение.
Радуйся, подвизающихся в ней благонадёжный заступник.
Радуйся, приходящих в неё на поклонение благой предстатель.
Радуйся, почитающих память твою небесный покровитель.
Радуйся, Агапит, душевных и телесных недугов скорый целитель.
Кондак 13
О преблаженный отче Агапит! Ты пребываешь на небесах, мы же внизу на земле, удалённые от тебя не столько местом, сколько греховной нечистотой нашей, но дерзаем приносить тебе сие малое похвальное пение, которое милостиво прими, моли Господа и Владыку нашего избавить нас от погибели вечной и сподобить блаженства святых, воспевающих Ему хвалебную песнь: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Акафист Преподобному Сергию, игумену Радонежскому
Кондак 1
Избранный Царём [небесных] сил, Господом Иисусом, данный России воевода и предивный чудотворец, преподобный отче Сергий! Прославляя прославившего тебя славою Господа, мы воспеваем тебе благодарственное пение, ибо ты, как имеющий дерзновение к Господу, всегда избавляешь нас молитвами твоими от нашествия иноплеменников и горестных времён. Освободи нас от всякой беды, да взываем к тебе:
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Икос 1
Творец ангелов, изначально предзнавший, по собственному желанию твоего чистого сердца, усерднейшее исполнение Его воли, ещё во чреве матери, через троекратное возглашение, явил тебя миру истинным служителем Святой Троицы и научил всех возглашать тебе так:
Радуйся, верный раб Христов, прежде веков предвиденный; радуйся, в то же время в блаженное и небесное жилище предопределённый.
Радуйся, от чрева матери на службу Небесному Царю как верный воин призванный; радуйся, благодатью Божией оправданный.
Радуйся, не только Россией, но и всей вселенной прославленный; радуйся, троекратным твоим во чреве возглашением родителей и всех слышавших удививший.
Радуйся, [сразу] после рождения твоего монашеское постническое житие показавший, радуйся, от груди матери чудное воздержание явивший.
Радуйся, в среду и пятницу [материнского] молока никогда не вкушавший, радуйся, добрый и избранный плод благих родителей.
Радуйся, подающий радость скорбящим и милость с верой у тебя просящим; радуйся, приходящие злые печали отгоняющий.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 2
Видя, по благодати Божией, скорое вспоможение приходящим с верой к твоим мощам, и непрестанное творение славных чудес, вся Россия и иные страны дивятся. И все мы, радуясь, что имеем такого милостивого помощника, прославляя Прославившего тебя, и восхваляя тебя, благого и верного слугу Господа, возглашаем Ему: Аллилуйя.
Икос 2
Иисус Христос, ещё во чреве матери давший тебе разумение прославлять Святую Троицу, и утвердивший тебя в вере крепкой, надежде не сомневающейся, любви истинной к Нему, сподобил тебя устроить преславный храм и чудную обитель во имя Святой Троицы, и множество иноков в неё собрать. Поэтому верные научились воспевать тебе так:
Радуйся, [образа] Пресвятой Троицы славный носитель и похвала; радуйся, собранное тобою доброе стадо к спасению наставляющий.
Радуйся, славный образец пастырям и пасомым (агнцам); радуйся, мерило веры и образ духовной кротости.
Радуйся, святыням (причастию?) чистое и непорочное жилище; радуйся, ещё при жизни сподобившийся видеть Пресвятую Богородицу с двумя апостолами.
Радуйся, удостоившийся во время совершения литургии ангельского сослужения; радуйся, на литургии в благодати, словно весь в огне, стоявший.
Радуйся, этим божественным огнём, в чашу вошедшим, причастившийся; радуйся, достойный ангельского собеседования.
Радуйся, преисполненный всяческой благости; радуйся, усердный хранитель душевной и телесной чистоты.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 3
Силой, данной тебе свыше, возвещал будущее, созерцая его как настоящее, и предрёк великому князю Дмитрию [Донскому] победу над многочисленными прегордыми агарянами[546], хотящими Россию огнём и мечом опустошить, и от своей иноческой братии двух монахов в помощь на противников дал, и святой твоей молитвой к Богу взывая, победу над агарянами сотворил. Прославляя тебя за это, и прося такой же помощи православному воинству над противниками, к Богу взываем: Аллилуйя.
Икос 3
Размышляя о троекратном твоём из чрева матери в храме возглашении, родители твои и [все] люди поняли, что произошло нечто преславное и чудное: и после, узнав о твоём радостном рождении, радовались, радость тебе принося, возглашали:
Радуйся, младенец, исполненный душевной доброты и благой надежды; радуйся, дитя, исполненное всякой благодати Божией.
Радуйся, являющий нам пречудное для младенца постничество; радуйся, многих этим приводящий в удивление и радость.
Радуйся, ибо с тобой всегда пребывала благодать Господня; радуйся, от юности твоей всем сердцем и мыслью Бога возлюбивший.
Радуйся, все плотские похоти для Бога умертвивший; радуйся, многообразные козни лукавого силой Божией победивший.
Радуйся, многих людей от греховного пути отвративший и спасший; радуйся, ибо через тебя [мы] сладостью духовной наполняемся.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 4
Бури жизни мiра сего, всегда внутренними и внешними страданиями волнуемой, ты, преподобный отче Сергий, избавился; пришёл в мирное небесное пристанище, в места обильные и прохладные, туда, где [текут] потоки невыразимой сладости, где пища – нетленная слава Божия, где пение и голоса празднующих. Там ты почиваешь и веселишься, со всеми ангельскими силами воспевая Богу: Аллилуйя.
Икос 4
Слышали, преподобный отче Сергий, ближние и дальние о твоей ангелоподобной жизни, о потоке благодатных чудес, непрерывно текущем; о том, как молитвой твоей прокажённые очищаются, слепые прозревают, хромые ходят и с верой приходящие получают исцеление многих болезней; и мы, от них избавившиеся, взываем к тебе так:
Радуйся, мvроварница[547], подающая исцеление всех болезней; радуйся, безвозмездный чудесный[548] врач скоромилостивый.
Радуйся, сокровище великой милости и сострадания к скорбящим; радуйся, принявший усерднейшее помышление о людях.
Радуйся, готовый положить душу свою за людей; радуйся, увеселение и отрада к тебе прибегающих.
Радуйся, мёртвого твоей преславной молитвой ожививший; радуйся, восполнивший оскудение пищи в монастыре.
Радуйся, испросивший у Бога источник в сухом месте; радуйся, ибо та вода, молитвой твоей, исцеляя болезни, творит чудеса.
Радуйся, глубина чудес, Богом излиянная; радуйся, податель желаемых благ для пришедших к тебе.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 5
Богом движимой пресветлой звездой явился ты, преподобный отче Сергий, украшающей небо церковное, и всех блуждающих в море страстей мiра сего благодатью, данной тебе от Солнца Правды Иисуса Христа, озаряющей; мрак печали и мглу всяческих недугов и скорбей прогоняющей. Ты наставляешь всех, к тебе с верой приходящих, на путь спасения, к вечному Небесному Отечеству ведущий – [всех], воспевающих Богу: Аллилуйя.
Икос 5
Преподобный Сергий, видя, что всё в мiре сем суетно и подвержено тлению, всей душой устремился угодить Предвечному Богу, и, поистине, не тщетно потрудился: променяв тленное на нетленное, тем самым сподобился предстояния у страшного Престола Владыки в вечной славе. Поэтому взываем к нему:
Радуйся, ибо, где Христос телесно, там и ты пребываешь; радуйся, [ибо] там ты, словно в зеркале, в Боге всё Ему любезное созерцаешь.
Радуйся, ибо созерцая в Нём молящих тебя о помощи, молитвой твоей им полезное испрашиваешь; радуйся, скорый помощник православным, призывающим тебя в борьбе.
Радуйся, молитвой твоей Российской стране победы над противниками подающий; радуйся, скорый утешитель скорбящих.
Радуйся, душевных и телесных немощей безвозмездный исцелитель; радуйся, многие чудеса благодатью Святого Духа совершивший.
Радуйся, подающий хромым хождение и слепым прозрение; радуйся, гроздь виноградная, питающая нас и веселящая.
Радуйся, ветвь от Христа, лозы истинной, творящая много плодов в помощь православным; радуйся, благой и верный раб, и добрый работник виноградника Христова.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 6
Воспоминает держава Российская, богомудрый Сергий, твои труды и тяготы, бдение и строгий пост[549], принятые тобою ради спасения души, ради которых прославил тебя Господь славой Своей Божественной. Тем ты явился в Церкви, словно райский сад, имеющий древом жизни Самого Господа, все вкусившие от которого всё скоро гибнущее в мiре сем презирают и радостно в прекрасный сад вышний входят, где ты, предстоя Ему, взываешь: Аллилуйя.
Икос 6
Воссиял Церкви и стране нашей Российской свет соверше́нных твоих добродетелей, преподобный отче Сергий, и, благодаря Отца Небесного, давшего тебе такую благодать величия Своего, к тебе, горячему молитвеннику о нас, радостно воспеваем так:
Радуйся, ангельское житие нам являющий; радуйся, страсти греховные укрощающий.
Радуйся, образ истинного смирения; радуйся, светоч[550] совершенного терпения.
Радуйся, великий наставник спасения; радуйся, приводящий грешных к исправлению.
Радуйся, славный исполнитель заповедей Христовых; радуйся, немощных душ исцеление.
Радуйся, научающий творить милостыню; радуйся, пищу и одежду немощным подавать повелевший.
Радуйся, пустынник, мiрскую честь и богатство возненавидевший; радуйся, постник, от юности Богу послуживший.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 7
Желая сделать себя избранным домом Духу Святому, устремился шествовать тесным[551] и прискорбным путём, взяв на плечи свои Крест Христов, каковой путь, по благодати Божией, от юности твоей непорочно в соблюдении заповедей Господних совершив, достиг уготованного тебе в небесном радостном пребывании воздаяния, и там благодарственно воспеваешь Богу: Аллилуйя.
Икос 7
Новую благодать показал чрез тебя Творец и Владыка всех, богомудрый Сергий: если ты и умер на земле плотью, но душою в вышнем селении ты всегда жив, совершая многие и преславные чудеса в мiре ради живущих людей, и горячим твоим заступничеством помогаешь, взывающим к тебе так:
Радуйся, девственник душой и телом; радуйся, инокам наставник предивный.
Радуйся, душ наших радость; радуйся, [мольбы] нищих скоро слышащий.
Радуйся, скорбящим добрый помощник; радуйся, чистоты усердный хранитель.
Радуйся, надежда не надеющихся; радуйся, всей России утешение[552].
Радуйся, древо рая Иисусова, источающее чудеса; радуйся, лилия райского произрастания.
Радуйся, мvро Христова благоухания; радуйся, ибо тобой приносится радость.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 8
Дивное и преславное чудо является прибегающим к тебе, богомудрый Сергий: ибо данною тебе Божией благодатью с верой просящих незамедлительно от всех многообразных телесных и душевных скорбей исцеляешь, от бед избавляешь, от напастей хранишь, и всякое благополезное прошение всех исполняешь и взываешь Богу: Аллилуйя.
Икос 8
Весь ты, преподобный отче Сергий, в вышних, но и земного не оставляешь: навеки с Христом Царём Вечным царствуешь и нас, грешных и недостойных, пред Ним вспоминаешь, молясь о спасении нашем. Поэтому и мы усердно взываем к тебе так:
Радуйся, оставивший всё, что имел, и возлюбивший нищету Христову; радуйся, пришедший к неистощимому богатству.
Радуйся, Духу Святому покорившийся со всяким смирением; радуйся, ставший воином Христовым непобедимым.
Радуйся, крылами богомыслия сети врага разорвавший; радуйся, смирением возвышаемый, под вечные своды взлетевший.
Радуйся, освящённый изнутри благодатью; радуйся, истребивший душевредную мглу страстей.
Радуйся, в подвигах дневных и ночных жизнь проведший; радуйся, в незаходящем свете Царства Божьего вечно покоящийся.
Радуйся, вкушения пищи незримой[553] там сподобившийся; радуйся, этого блаженства от Бога навеки удостоившийся.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 9
Все сонмы ангелов удивились великому дарованию, данному тебе свыше, ибо ты на земле явил невещественное житие, и был во плоти – как бесплотен. Поэтому, приняв от Господа [дар] творения многих чудес, чистой и боголюбивой душой твоей причтён, Его милостью, к Небесным силам, и в Небесах ныне воспеваешь всесильному Богу: Аллилуйя.
Икос 9
Риторы красноречивые не могут достойно восславить тебя, достойного всякой славы, славный преподобный отче Сергий, ибо ты [не только] ещё при жизни показал многие сверхъестественные преславные чудеса, но и после смерти, по благодати Божией, творить их не перестаёшь. Мы же, преисполненные любовью, дерзаем петь тебе так:
Радуйся, земной ангел и небесный человек; радуйся, во плоти живший духовно, на земле – небесно.
Радуйся, пребывавший в человечестве словно ангел, в мiре – надмирно; радуйся, духовным твоим взором всегда созерцавший Господа.
Радуйся, пред лицом Божиим, как раб пред Господом, ходивший; радуйся, шествовавший перед Ним, как сын пред Отцом, как ученик пред Учителем.
Радуйся, словно воин перед Полководцем, готовый приказ исполнить; радуйся, добрый наставник и управитель своего иноческого стада.
Радуйся, восходивший от силы в силу, пока не явился тебе Бог богов в Сионе; радуйся, Единого Господа возлюбивший и взиравший на Него непрестанно.
Радуйся, всю жизнь Его искавший и [только] в Нём цель полагавший; радуйся, ничего, кроме Иисуса Христа, на небе и на земле видеть не желавший.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 10
Хотя спасти твою душу, в юном возрасте отрёкся от своей воли, и в знак отсечения её постриг волосы головы своей, и был монахом, покорившим себя воле Божией и начальникам, от Него поставленным, чьим повелениям так послушен был, как Самому Господу, никогда не прекословя, но отвечая делом слову повеления. Всякие же невзгоды благодарно, словно верный раб, принимал от Господа, Которому ныне, на небесах предстоя, воспеваешь: Аллилуйя.
Икос 10
Ты – опора всем людям, к заступничеству твоему прибегающим, преподобный богомудрый Сергий. И для нас, к тебе приходящих, и милостивого твоего заступничества во всяких нуждах у Царя Небесного просящих, будь стеной крепкой и оградой неприступной, от всяких бед и напастей нас защищая и ограждая, за что мы и взываем к тебе так:
Радуйся, воин Царя Небесного, не связанный житейскими делами, чтобы быть Ему угодным; радуйся, не пожелавший двум господам, Богу и мiру, служить, но только Единому Богу.
Радуйся, с юных лет против тела своего, мiра сего и дьявола вооружившийся; радуйся, постом, поклонами, молитвенным стоянием и бдением умертвивший плоть свою.
Радуйся, умертвивший её прежде, чем ожили в ней страсти; радуйся, сделавший гортань мёртвой для вкушения сластей.
Радуйся, сделавший язык мёртвым для скверных слов, клеветы и лжи; радуйся, сделавший уши мёртвыми для слышания всего душевредного.
Радуйся, сделавший руки мёртвыми для воровства и всякого злодеяния; радуйся, сделавший чрево мёртвым для объедения и пьянства.
Радуйся, трудами сделавший чресла мёртвыми для нечистоты; радуйся, сделавший ноги мёртвыми для хождения путями грешников и на совет нечестивых.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 11
Прославляя тебя, преподобный отче, благодарственное пение подателю благ Иисусу Христу все православные воспевают, ибо даровал Он тебе силу творить множество чудес: открывать глаза слепых, очищать прокажённых, врачевать больных, освобождать бесноватых от дьявольского досаждения; силу столь великую, что и ещё не приведённых к тебе, ещё на дороге, демоны оставляли и вновь не возвращались, боясь в твоём лице силы Божией, её же вечно в небесах прославляя, взываешь к Богу: Аллилуйя.
Икос 11
Светозарным светилом, воссиявшим в Российской державе и во всей вселенной просвещающей благодатью немеркнущего Солнца, Иисуса Христа, видим мы тебя, богомудрый отче: ты исполнен превеликой радости, с силами бесплотными в вышних предстоя Престолу Пресвятой Троицы, и, погружённый в сияние Божественных лучей Трисолнечного Света, освещаешь верных, взывающих к тебе так:
Радуйся, восшедший на превысокую гору божественных добродетелей; радуйся, ибо оттуда беспрепятственно взошёл на гору небесную.
Радуйся, ибо из обители земной ты водворился в обитель небесную; радуйся, ибо, восходя в неё душой, оставил нам твою святую помощь.
Радуйся, ибо мощи твои исцеляют всякие скорби и болезни; радуйся, ибо мощей твоих демоны трепещут.
Радуйся, ибо мощи твои в напастях всем бывают утешением; радуйся, душой восшедший в Вышний Сион к Царю Небесному.
Радуйся, ибо, там предстоя, обо всех Его усердно молишь; радуйся, ибо умилостивляешь Его благость обо всех, чтущих память твою.
Радуйся, [ты] стране нашей победу над противниками молитвой твоей приносишь; радуйся, [ты] всякое прошение верных на пользу им исполняешь.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 12
Зная о благодати, данной тебе от Бога, тебя, вечно милующего нас отца, прилежно просим: пролей ныне твою горячую молитву о нас, грешных, ко Господу, да, простив все наши согрешения, дарует победы над врагами, как царю Константину над Максенцием, как Давиду над Голиафом; державу Российскую да укрепит, Церковь Свою Святую от распрей и расколов незыблемой да сохранит, изобилие всяких плодов земли дарует, и всех православных христиан да спасёт и помилует; этого от Него получить, твоими молитвами, ожидая, мы к Нему взываем: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая дивного во святых Своих Царя Небесного, прославившего тебя, верного Своего раба Сергия, прославляем твою милостивую помощь нам во всяких нуждах и печалях, ибо в тебе в Троице прославляемый Бог наш многими преславными чудесами дивно прославился; о чём, дивясь, взываем к тебе так:
Радуйся, многославный Российский наш заступник, отче Сергий; радуйся, совершенный в добродетелях человек.
Радуйся, дивный подражатель совершенству нашего Небесного Отца; радуйся, преблагой и добрый наставник иноков.
Радуйся, образец пустынножителям и устроитель общего жития; радуйся, всем православным скорый помощник и заступник.
Радуйся, Царя небесного и Бога знаменитый умилостивитель; радуйся, множество раз заступлением твоим прошения предвосхищавший.
Радуйся, покров, Богом созданный, которым покрываются многие; радуйся, и ленивых на подвиг вдохновивший твоим христоподражательным нравом.
Радуйся, прекрасного света евангельского всесветлое сияние; радуйся, Трисолнечного Троичного света вечно просвещающее озарение.
Радуйся, Сергий, скорый помощник и преславный чудотворец!
Кондак 13
О преславный чудотворец и скорый и дивный заступник наш во всяких бедах и скорбях, богомудрый отче Сергий! Прими наше нынешнее [молитвенное] приношение и богоугодным твоим заступничеством умоли Господа сил подать силу свыше православному нашему воинству на врагов, и всем нам, Его благодатью очистившимся, от ада избавиться, и благого будущего в небесах достичь, взывающим к Нему: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Акафист Преподобному Александру, Игумену Свирскому, Чудотворцу
Кондак 1
Избранный угодник Христов и чудотворец, преподобный отче Александр, воссиявший в мире, как звезда богосветлая, ибо жизнь твоя добротой и множеством чудотворений преисполнена, поэтому и восхваляем тебя с любовью в песнях духовных: ты же, как имеющий дерзновение к Господу, молитвами твоими от всяких нас бед освободи, да зовём тебя:
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Икос 1
Ангельский нрав имел, отче преподобный, и как бесплотный, непорочную жизнь совершил на земле, дивный образ совершенства духовного нам оставив, да подражаем добродетелям твоим и зовём тебя так:
Радуйся, благочестивых родителей плод богодарованный; радуйся, неплодие родивших тебя разрешивший.
Радуйся, сетование их на радость изменивший; радуйся, от пелён Богом избранный.
Радуйся, от утробы матери на службу Ему избранный; радуйся, от юности твоей Единого всем сердцем возлюбивший.
Радуйся, всю красоту мiра сего ни во что ставивший; радуйся, постом и бдением молитвенным плоть твою обременивший.
Радуйся, непорочный сосуд Божий благодати; радуйся, жилище Духа Святого, украшенное чистотою.
Радуйся, муж желаний духовных; радуйся, глава, освящённая десницею Всевышнего.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 2
Видя Господь душу твою, как ниву благовозделанную к плодоношению духовному, от юности к исканию единого на потребу направил твой помысел, преподобный, поэтому ради любви Христа, родителей твоих и дом отеческий оставил, всякого пристрастия суетного освободившись, отправился в пустынную обитель Валаамскую на подвиги иноческие, воспевая спасающему тебя Богу: Аллилуйя.
Икос 2
Разумом богопросвещённым постиг суету мiра сего и непостоянство, в нём же радость сменяется скорбью, благополучие разрушается нечаянными бедами. Поэтому вечных нетленных благ возжелал, отче преподобный, и сие обрести старался отречением мiрских благ и вольною нищетой, подвигая нас звать тебя:
Радуйся, пустынного безмолвия любитель; радуйся, смирения и нестяжания рачитель.
Радуйся, истинного самоотвержения совершенный образ; радуйся, иноческого равноангельского жития всеизрядное явление.
Радуйся, правило веры и благочестия; радуйся, зерцало терпеливого послушания.
Радуйся, безмолвие иноческое возлюбивший; радуйся, слёзы духовные стяжавший.
Радуйся, плачем в мiре временном блаженство вечное снискавший; радуйся, молитвами непрестанными прилоги[554] вражьи сокрушивший.
Радуйся, бдением и трудами плоть твою духу покоривший; радуйся, постом и воздержанием страсти укротивший.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 3
Силою Всевышнего осенённый и укрепляемый, при пострижении в иночество твоё всё плотское мудрование отложил, преподобный, и как воин благоискусный, схиму[555] иноческую как броню спасения стяжав и непобедимым оружием Креста Христова вооружился, крепко ратовал против врага невидимого дьявола, смирением глубоким побеждая его вознесённую гордыню и непрестанно воспевая ко Господу: Аллилуйя.
Икос 3
Имея слёз источник изобильный, угодник Божий, и умиления великую благодать, хлеб твой сле́зами орошал и питие плачем растворял, от преизбытка желания божественного и любви ко Господу. Поэтому и мы ублажаем тебя так:
Радуйся, крепости и мужества тезоименитый подвижник[556]; радуйся, ангелоподобный человек.
Радуйся, Царя Небесного воин добропобедный; радуйся, Валаамской обители плод добрый.
Радуйся, пустынножитель благоприятный; радуйся, молитвенник непрестанный.
Радуйся, постник изрядный; радуйся, безмолвник дивный.
Радуйся, подвигом древних богоносных отцов последователь; радуйся, их терпению и трудам подражатель.
Радуйся, заблаговременно могилу себе ископавший; радуйся, о смертном часе непрестанно помышляющий.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 4
Буря искушений и устремлений дьявольских не смогли поколебать храм твоей души, преподобный отче, основанный на твёрдом камне веры во Христа ибо храним трезвением и молитвами непрестанными, которым непрерывно противоборствовал врагу спасения человеческого и непреткновенно восходил по стезям добродетелей к совершенству духовному в меру возраста Христова, воспевая Богу: Аллилуйя.
Икос 4
Слыша похвалы себе от людей, убоялся превозношения суетного, отче богомудрый, и как истинный смирения образ, помыслил скрыться в пустыню неизведанную, на реку Свирь, на место, свыше тебе указанное в видении чудном, чтобы там беспрепятственно Единому Богу трудиться, поэтому мы прославляем тебя благохвалениями такими:
Радуйся, смирившийся до образа раба[557] Христа Господа, благой последователь; радуйся, святых Его заповедей усердный исполнитель.
Радуйся, девственник душой и телом; радуйся, трудолюбец нелицемерный.
Радуйся, презревший славу человеческую суетную; радуйся, сокрушивший сети тщеславия и гордыни.
Радуйся, поправший высокоумия душевредную прелесть; радуйся, усвоивший себе святое смирение Христово.
Радуйся, исполнивший все обеты иночества; радуйся, украсившийся дарами благодати Божией.
Радуйся, по благодати получивший власть над духами нечистыми; радуйся, ни во что не ставивший тех устрашения и явления.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 5
Светозарный луч озарил в ночной темноте место пустынное, и туда ты пришёл, преподобный, знаменуя собою светлость души твоей и пламенеющее любовью ко Господу сердце твоё, где благоприятно было Творцу твоё произволение работать Ему в преподобии и святости и петь Ему там хвалебную песнь: Аллилуйя.
Икос 5
Видя ангельские чины равноангельскую жизнь твою, отче богоблаженный, смирения твоего глубину, молитвы неотступность, воздержания твёрдость и сильную ревность духа твоего о чистоте, удивлялись и прославили человеколюбца Бога, укрепляющего немощное естество человеческое. Мы же ублажаем тебя и зовём:
Радуйся, светильник пустынный, просветивший страну карельскую сиянием твоих добродетелей; радуйся, монашествующих дивное украшение.
Радуйся, лилия благоуханная в пустыне распустившаяся; радуйся, древо благоплодное небесного насаждения.
Радуйся, возлюбивший благолепие дома Божьего; радуйся, в самом себе храм Триипостасному Божеству уготовивший[558].
Радуйся, преподобием и правдою наделённый[559]; радуйся, всякими добродетелями преисполненный.
Радуйся, помазание принявший от Святого Духа; радуйся, освящённый сосуд благодати Божией.
Радуйся, раб Христа благой и верный; радуйся, слуга Господа истинный.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 6
Проповедником подвигов твоих в пустыни Свирской стал ловец диких зверей, когда, гнав оленя в дубраве непроходимой, промыслом Божиим увидел домик твой, преподобный отче: видев же тебя во плоти словно ангела, знамение благодатного озарения на лице своём носящего, страха и радости исполнился и припав к честным твоим стопам, в умилении сердца воскликнул Творцу Богу: Аллилуйя.
Икос 6
Воссиял в пустыни Свирской, богосветлое светило, и на спасения стезю наставил многие души человеческие: явил тебя Христос наставника и учителя инокам пустыннолюбивым, что приходили к тебе, как овцы к пастырю, могущему упасти их на пажити живоносной. Поэтому, как сотворившего и научившего, чествуем тебя этими похвальными словами:
Радуйся, источник боговдохновенных учений; радуйся, хранилище изобильного умиления.
Радуйся, одушевлённые скрижали закона Господа; радуйся, немолчный проповедник Евангелия Христова.
Радуйся, заповеди Господа исполнивший и научивший ими учеников твоих; радуйся, ленивых подвигнувший к исправлению твоими христоподражательными нравами.
Радуйся, немощных укрепивший данною тебе от Господа благодатью; радуйся, скорбящих утешивший сладостью твоих словес.
Радуйся, грешных к покаянию направляющий; радуйся, юных наставляющий к целомудрию.
Радуйся, сострадания исполненный; радуйся, милостью богатый.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 7
Желая Человеколюбец Господь прославить место подвигов твоих, отче, послал ангела Своего благовествовать тебе, что будет на месте том обитель инокам во спасение, и в ней храм во имя Святой Троицы. Ты же, явлением бесплотного [ангела] просвещён, с радостным трепетом внимал благовестью небесному, призывая в смирении духа Владыку ангелов и людей: Аллилуйя.
Икос 7
Новое знамение благоволения Божия даровалось тебе, преподобный, когда безмолвствующему тебе в твоей пустыни, в ночи свет великий осветил тебя, и три мужа в одеждах светлых предстали пред тобою, мир тебе даруя и повелевая, да устроишь там обитель иноческую и в ней храм во имя Святой Троицы. Дивясь же сему пречудному в трёх ангельских лицах Троическому явлению, зовём тебя:
Радуйся, сотаинник[560] Пресвятой и Единосущной Троицы; радуйся, видящий невыразимое Божие явление.
Радуйся, собеседник светоносных ангельских сил; радуйся, созерцатель лучезарного Божественного видения.
Радуйся, соучастник подобного огню[561] трисолнечного сияния; радуйся, служитель Триипостасного Божества.
Радуйся, в смертном теле бессмертною зарёю просвещённый; радуйся, на земле небесного посещения удостоенный.
Радуйся, смирение глубокое стяжавший; радуйся, нищетой богатую милость Господа обрётший.
Радуйся, сеявший слеза́ми радость вечную; радуйся, принявший исполнение обетований непреложных.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 8
Непостижимо явился тебе сверху ангел Господень в мантии и куколи иноческих, указав место, где храм во имя Живоначальной Троицы надо возвести в пустыне Свирской, преподобный отче, это с Божьей помощью успешно совершив и освятив, с учениками твоими постоянные хвалы возносил в нём Господу, воспевая: Аллилуйя.
Икос 8
Всего себя предав воле Господа, учениками твоими умолённый, священства благодать воспринять не уклонился, отче, хотя и скорбел дух твой, ужасаясь высоты сей, но послушание явил духовным чадам твоим, оттого совместно взывают к тебе:
Радуйся, бескровной жертвы достойный совершитель; радуйся, алтаря Господня благоговейный служитель.
Радуйся, преподобный руки твои со многим дерзновением ко Господу воздевающий; радуйся, молитвы теплейшие от сердца чистого к престолу Вседержителя возносивший.
Радуйся, образом благочестия бывший твоим ученикам; радуйся, призванный на священство.
Радуйся, вождь благоискусный воинов духовных; радуйся, отче благомудрый общежития иноческого.
Радуйся, свеча, в молитве к Богу возжжённая; радуйся, звезда, ко спасению путь верный указывающая.
Радуйся, маслина, елей милости Божьей источившая; радуйся, чаша, жаждущих учения спасительного напоившая.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 9
Все иноки обители твоей в радостный трепет пришли, когда устремление потока водного, на святую обитель твою движущееся, молитвою твоею укротил и призыванием всесильного имени Иисуса Христа бурному потоку течь безвредно устроил на благую потребу иночествующих; те духовные чада твои что видели, всеумиленно возглашают совместно с тобою Богу: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторы людские не в состоянии описать обилие радости духовной, которой преисполнился, отче богоносный, когда во время молитвы твоей ночной явилась тебе Пресвятая Богородица с ликом чинов ангельских и обетованиями непреложными душу твою возрадовала, что всегда заступницей обители твоей будет, заботящаяся и защищающая её во все дни. Поэтому и мы радостные тебе приносим слова:
Радуйся, благоволением Богоматери осенённый; радуйся, посещением Царицы Небесной и земной, утешенный.
Радуйся, слышавший милостивые из уст Её слова; радуйся, принявший обетование крепкого Её за обитель заступничества.
Радуйся, слуга Её преискренний; радуйся, избранник Сына Её и Бога.
Радуйся, даром чудотворения облагодатствованный; радуйся, будущее, как настоящее, провидевший.
Радуйся, рыбакам улов чудесно умноживший; радуйся, неплодным родителям чадородие даровавший.
Радуйся, болящих здоровыми восставивший; радуйся, тайные согрешения человеческие обличавший.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 10
Спасти желая души учеников твоих, отечески назидал их, богомудрый, одного словом, другого примером жизни твоей, с кротостью обличая, с любовью увещевая их преуспевать в благочестии и чистоте: более же пред кончиною твоей всё к спасению душевному благопотребное заповедал им и научил их в молитвах бодрствовать и непрерывно петь Богу: Аллилуйя.
Икос 10
Оградой защищающей была молитва твоя, чудотворец святой, всем с верою к тебе притекающим во всякой скорби, ибо чистоты ради твоей сердечной сила духовная от Бога тебе дарована; болящих исцелять, бедствующим помогать, будущее прорицать, ибо славить с ближними и дальними величие Божие, в тебе явленное, и зовём тебя так:
Радуйся, врач безвозмездный недугов человеческих; радуйся, не только телесных, но и душевных болезней изрядный целитель.
Радуйся, слепым прозрение даровавший; радуйся, сгорбленных и увечных здоровыми восстанавливающий.
Радуйся, бесноватых от дьявольского удручения освобождающий; радуйся, безумных здоровыми возвращающий.
Радуйся, покрытых струпами исцеляющий; радуйся, печальных утешающий.
Радуйся, бедствующим скорый помощник; радуйся, пленённым и в темнице пребывающим облегчение и свободу явлением твоим даровавший.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 11
Пение всеумиленное принёс Пресвятой Троице во время кончины твоей, преподобный, и с молитвой на устах твоих, предал святую душу твою в руки Живого Бога, Которого от юности возлюбил и Которому до старости глубокой работал нелицемерно, поэтому с упованием благим радостно перешёл к обителям небесным, с ангельскими ликами петь Триипостасному Богу: Аллилуйя.
Икос 11
Мирную кончину твою видели твои ученики, великий угодник Божий, скорбь разлучения с тобою утешением благодатным растворяя, в уповании всесильного предстательства твоего на небесах у Престола Божия, где слышишь с любовью тебя зовущих:
Радуйся, венец бессмертной жизни принял от руки Вседержителя; радуйся, ликующий в чертоге Небесного Домовладыки.
Радуйся, открытым лицом созерцающий славу Трисиянного Божества; радуйся, со старцами белоризными[562] поклоняющийся Творцу.
Радуйся, наследник всесветлого Царства Христа; радуйся, гражданин Иерусалима Небесного.
Радуйся, небесного Сиона житель; радуйся, нерукотворённых скиний райских обитатель.
Радуйся, в трудах временной жизни покой вечный получивший; радуйся, блаженство, от века праведным уготованное, праведно получивший.
Радуйся, лучами невечернего света свыше осиянный; радуйся, на земле величием чудес сияющий.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 12
Благодать источает священная рака, содержащая многоцелебные мощи твои, чудотворец святой, которые много лет пребывая в земле, Господь явил нетленными, исцеления неоскудевающе источающими и всякий недуг врачующие силою Бога, дивного во святых Своих, дивно прославившего тебя на небесах и на земле, Ему же воспеваем: Аллилуйя.
Икос 12
Поющие радостную песнь хвалы и благодарения Человеколюбцу Богу, прославившему тебя в стране Российской чудотворца дивного и милостивого, молим тебя, преподобный отче наш: будь ходатай к Нему и молитвенник непрестанный о нас, зовущих тебя:
Радуйся, заступник рода христианского; радуйся, сокровищница даров многоразличных.
Радуйся, покров, Богом данный; радуйся, от Бога благодать исцелений воспринявший.
Радуйся, неувядающий цветок, благоухающий в Святой Церкви; радуйся, заря бессмертия, от гроба преславно воссиявшая.
Радуйся, щедрот и милования струя неиссякаемая; радуйся, милосердия источник неоскудевающий.
Радуйся, любви и сострадания явление многочудесное; радуйся, тел наших богодарованное врачевание.
Радуйся, о душах наших благоприятное предстательство.
Радуйся, преподобный Александр, Свирский чудотворец.
Кондак 13
О великий и преславный чудотворец, преподобный отче наш Александр. Милостиво прими сие малое моление наше, и молитвами твоими сохрани нас от недугов душевных и телесных в жизни сей и от грядущих мучений вечных избавь, и сподоби нас совместно с тобою во Царствии Небесном непрестанно петь Богу: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Акафист святому праведному Иоанну Русскому, исповеднику
Тропарь
Тропарь, глас 4
От земли пленения твоего воззвавший тебя к Небесным селениям, Господь соблюдает невредимым и врачующим тело твоё, праведный Иоанн, ты, в России пленённый и в Асию[563] проданный, посреди агарянского злочестия благочестно жил ты со многим терпением и, сеяв здесь слеза́ми, жнёшь там неизглаголанную радость. Посему моли Христа Бога спастись душам нашим.
Кондак 1, глас 8
Светлой памятью о тебе, праведный, радуется Россия, в благочестии тебя воспитавшая, и целебным мощам твоим радуется Асия, где, узкий путь прошёл через страдания в плену и постнических подвигов, сосуд чистый явился Божий благодати, её же проси и нам, чтущим тебя, да зовём тебя: Радуйся, Иоанн, благодати сопричастник.
Акафист
Кондак 1
Избранного исповедника Христова и чудотворца предивного, поборника святой веры православной, Российскою землёю рождённого и в земле Эллады воссиявшего, святого праведного Иоанна похвальными песнями почтим; ты же, угодник Божий, как предстоящий пред престолом Царя Славы, от всяких нас бед освободи, с любовью и благодарением зовущих тебя:
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Икос 1
Ангелов Творец и всей твари Создатель избрал тебя, праведный Иоанн, чтобы народы России и Эллады духовно соединить, и явил тебя Церкви Своей Святой великого чудотворца, имеющего к Нему дерзновение молиться об исцелении недугов душевных и телесных, об избавлении от всяких бед и скорбей. Поэтому мы, сыновья российские, благоговейно преклоняем пред тобою колена телесные и сердца наши и умилённо глаголем:
Радуйся, земной Ангел и человек небесный;
Радуйся, благодати тезоименитый.
Радуйся, кротости и послушания образ;
Радуйся, молитвы благоуханное кадило.
Радуйся, терпением злобу мiра сего победивший;
Радуйся, венцом исповедническим от Господа украшенный.
Радуйся, зе́мли Асии подвигами своими озаривший;
Радуйся, чудесами твоими землю Эллады наполнивший.
Радуйся, звезда Российской земли;
Радуйся, Отечество земное молитвами твоими не оставляющий.
Радуйся, Христа ради на земле пострадавший;
Радуйся, с Ним на Небесах воцарившийся.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 2
Видя Христос Господь сердца твоего благое намерение, Иоанн блаженный, предначертал тебе тернистый и многотрудный путь спасения: когда был с войском царя Петра, пленили тебя агаряне[564] и в раба продали в землю Асии в город Прокопион[565], где ты пребыл непоколебимым в вере православной и жизнь твою посвятил Богу, непрестанно устами и сердцем воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 2
Разум богопросвещённый и веру стойкую имел, святой Божий, когда гнева агарян не устрашившись, исповедовал себя христианином и радостно воспринял побои, узы железные, огнём жжение и многие муки нестерпимые. Поэтому все, такому твоему дерзновению и мужеству поражённые, произносят:
Радуйся, в страхе[566] Божием истинно воспитанный;
Радуйся, закону Господа верно наученный.
Радуйся, от юности твоей всего себя Богу предавший;
Радуйся, всегда в молитве утешение духовное обретавший.
Радуйся, злобы агарян не устрашившийся;
Радуйся, муки нестерпимые победно претерпевший.
Радуйся, за Господа распятого огнём от мучителей опалённый;
Радуйся, Христовым страстям в теле твоём приобщившийся.
Радуйся, терпение крепкое в страданиях явивший;
Радуйся, от веры Православной не отступивший.
Радуйся, Христа единого всем сердцем возлюбивший;
Радуйся, воин Христов непобедимый.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 3
Силою Вышнего укрепляемый, с дерзновением проповедал Единого Истинного Бога пред мучителями твоими. Злочестивый господин твой, надеясь склонить тебя и в веру свою обратить, тело твоё истязал. Ты же, страстотерпец Христов, жестокие побои от него претерпевая, укрепляющему тебя Богу из глубины сердца воспевал: Аллилуйя.
Икос 3
Имея в душе своей пламенное желание последовать Агнцу Божию, пострадавшему спасения нашего ради, праведный Иоанн, не убоялся мучений и молился за врагов твоих и мучителей, воспевая: «Ничто меня не разлучит от любви Твоей, Христе Боже[567]», и от веры во Христа не отступил. Сего ради величаем тебя так:
Радуйся, столп веры Христовой;
Радуйся, обо всех христианах усердный молитвенник.
Радуйся, даже до крови в исповедании Христа пострадавший;
Радуйся, в мужестве непоколебимом пребывавший.
Радуйся, ибо все мучения претерпел, благодатью свыше укреплённый;
Радуйся, свирепость мучителей победивший.
Радуйся, страстям Христовым мужественный подражатель;
Радуйся, врагов Церкви Христовой посрамитель.
Радуйся, веру, надежду и любовь к Богу до конца сохранивший;
Радуйся, подвигом твоим христиан Прокопиона укрепивший.
Радуйся, в сердце твоём образ Христа носивший;
Радуйся, страданьями за Него награду многую на Небесах получивший.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 4
Буря лютых мук и страстей мiра сего не потопила корабля души твоей, праведный Иоанн, ты благодушие в пленении явил, кротость же, незлобие и смирение, и словно Ангел на земле пожил, в трудах, посте и молитве подвизаясь, кесарю – кесарево, а Божие – Богу отдавая по слову Господа, ночью же без сна пребывая, о прощении своих согрешений, более же о творящих тебе обиды и злобу молился, в сокрушении сердечном воспевая Богу: Аллилуйя.
Икос 4
Слышавшие и видевшие дивное твоё житие, кротость же, смирение и премногую добродетель, гонители твои удивлялись и прославляли тебя, как человека праведного. Когда же лютый господин твой узрел в доме своём вследствие молитв твоих изобилие во всём и дал тебе послабление, ты, огнём любви к Господу окрыляемый, умножил труды подвижнические, во всякую ночь течением слёз помост притвора церковного в молитве орошая. Помоги и нам подражать тебе, укрепи нас, от мглы страстей избавь и даруй мужество духовное всем прибегающим к предстательству твоему и взывающим тебе так:
Радуйся, унижением твоим евангельскому Лазарю[568] уподобившийся;
Радуйся, терпением твоим с многострадальным Иовом сравнявшийся.
Радуйся, смирившемуся нас ради Христу усердно подражавший;
Радуйся, подвигом твоим Ангелов удививший;
Радуйся, работник прилежный, земному господину верно служивший;
Радуйся, кротостью и благостью своею сердце его победивший.
Радуйся, за творивших тебе обиды и злобу Богу молитвы возносивший;
Радуйся, злобу их на милость преложивший.
Радуйся, на паперти церковной ночи в молитвах проводивший;
Радуйся, подвижник благочестия и исповедник, в городе Прокопионе воссиявший.
Радуйся, любви и милосердия ко всем людям исполненный;
Радуйся, ибо за ненавидящих и обидящих нас молиться подвизаешься.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 5
Боготечная звезда[569], от России воссиявшая, явился ты, блаженный Иоанн, блистая чистотой ангельской и лучами добродетелей твоих зе́мли Асии и Эллады озарив. Когда же ты болен был, и день своей кончины от Бога узнав, восхотел причаститься Святых Христовых Таин, иерей, Богом вразумлённый, принёс тебе Святые Дары в яблоке, их же приняв, праведную душу твою в руки Божии предал, и светильник неся, полный елея добрых дел, вошёл в Царствие Небесное, где непрестанно со всеми святыми воспеваешь Святейшему Слову: Аллилуйя.
Икос 5
Видевшие люди города Прокопиона богоугодное житие твоё и блаженную кончину, со слезами и благоговением погребли тело твоё в храме святого великомученика Георгия. По кончине же твоей многие больные – не только православные, но и инославные и агаряне получили исцеления у гроба твоего, благодарение Богу принося и тебе, как пламенному молитвеннику обо всех страждущих, взывая так:
Радуйся, ибо сердце твоё покаянными слезами омыл;
Радуйся, слезами и молитвами к смерти себя приготовивший.
Радуйся, всех обидящих тебя простил;
Радуйся, незлобием Христовым духа злобы победивший.
Радуйся, в чистоте душу и тело твоё сохранивший;
Радуйся, кончину свою предвидевший.
Радуйся, праведно жизнь земную окончивший;
Радуйся, возлюбившему тебя Господу душу твою предавший.
Радуйся, венцом бессмертия от Господа увенчанный;
Радуйся, вечной радости с Ним по смерти приобщившийся.
Радуйся, в церкви великомученика Георгия похоронено честное тело твоё;
Радуйся, в обителях Небесных водворилась святая душа твоя.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 6
Проповедником чудес и славы Божия явился клирик некий города Прокопиона, когда узрел в сонном видении блаженного Иоанна, повелевающего открыть гроб, в котором обретаются нетленные мощи его. Посему верные молитвенно взывают к Господу, да явит Он людям мощи Своего избранника, обращающиеся с благодарением к Нему: Аллилуйя.
Икос 6
Воссиял ты, как новое светило всему христианскому роду, праведный Иоанн, когда Божиим изволением обретено было нетленное и благоуханное тело твоё, источающее обилие чудес всем с верою к твоему заступничеству прибегающим. Посему уврачуй и одухотвори нас, с верою и любовью к тебе взывающих:
Радуйся, на земле, словно бесплотный, жил;
Радуйся, сосуд Божественной благодати.
Радуйся, по смерти твоей священнику церкви великомученика Георгия явившийся;
Радуйся, праведник Божий, чудесами просиявший.
Радуйся, Христос с небес призрел на святые мощи твои;
Радуйся, как столп огненный над ними показавшийся.
Радуйся, святые мощи твои, словно сокровище великое явить изволивший;
Радуйся, благоуханием от них верных утешивший.
Радуйся, нетлением тела твоего прославил тебя Господь;
Радуйся, мощей твоих демоны трепещут.
Радуйся, в Царствии Небесном со святыми пребываешь;
Радуйся, и нас, грешных, на земле не оставляешь.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 7
Врагам желающим город твой разорить и мощи твои огню предать, явилось страшное и преславное чудо: воины увидели тебя, Иоанн, стоящего посреди огня и оставить город грозно им повелевая[570]. Они же ужаснувшись видению, вон бежали и никакого зла не сотворили. Верные же люди снова обретя мощи твои, к которым и мы припадаем ныне, возносят Богу победную песнь: Аллилуйя.
Икос 7
Нового тебя чудотворца и молитвенника во времена те даровал нам Человеколюбец Господь, когда оскудевает вера, любовь охладевает, стихии земные колеблются. Поэтому молим тебя, праведный Иоанн, не оставь нас, грешных и слабых, во времена испытаний, укрепи молитвами твоими всех любящих тебя и вопиющих тебе так:
Радуйся, верных надежда и заступник;
Радуйся, неверных страх и посрамление.
Радуйся, подвиги твои город Прокопион освятили;
Радуйся, молитвами твоими землю Эллады облагоухал.
Радуйся, свет Христов в сердце твоём носивший;
Радуйся, тьму жизни нашей светом Христовых заповедей озаряющий.
Радуйся, о людях стра́ны Греческой молитвенник неусыпный;
Радуйся, помощник людям Российским Богодарованный.
Радуйся, от разорения город твой и храм защитивший;
Радуйся, православных христиан прибежище.
Радуйся, ныне со всеми святыми престолу Божию предстоишь;
Радуйся, неизреченную славу Господню созерцаешь.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 8
Странником и пришельцем был ты в стране пленения твоего, угодник Божий, взыскующий Горнего Иерусалима Небесного[571], и так странное для живущих в мiру житие пожив, добродетелями многими к Богу приблизился, научая всех верных искать единственное на потребу, что есть богоугождение. Сего ради Сам Господь, видя смирение твоё, возвеличил тебя благодатью Своей, Его же восхваляя, поём ангельскую песнь[572]: Аллилуйя.
Икос 8
Весь был ты любви Божественной исполнен, блаженный, светом благодати Божией сияя пред людьми, и святые мощи твои врачебница есть духовная, сокровище чудес, небесного аромата вместилище. Сего ради, дерзновение великое к Господу имея, молишься за христиан, во всём мире живущих, и ве́рую тебя на помощь призывающим помогаешь. Не оставь и нас благодатною твоей помощью и заступничеством, да благодарно тебя зовём:
Радуйся, даром любви к Богу и ближним исполненный;
Радуйся, всех приходящих к тебе скорый утешитель.
Радуйся, верою чудодейственною озарённый;
Радуйся, в молитвах и бдениях учитель наш предивный.
Радуйся, благодатную росу исцелений верным источающий;
Радуйся, в милости неистощимый.
Радуйся, недугов лютых прогонитель;
Радуйся, православных людей тихое пристанище.
Радуйся, во снах и видениях страждущих посещающий;
Радуйся, в бедах и напастях помощь им подающий.
Радуйся, странник земной, в Отечество Небесное вошедший;
Радуйся, во всём мире христианском прославленный.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 9
Вся душа человеческая удивляется, видя чудеса преславные, от мощей праведного Иоанна истекающие, многие желают частички мощей в иные места и города принести, но всем хотящим взять их ты, угодник Божий, возбранял. Когда же святогорцы русского монастыря молились, да часть мощей твоих была дарована им[573], благоволил ты принести на Афон в Сад Богоматери правую руку твою в благословение им и утешение. И было великое торжество: все иноки обители Пантелеймона, колена преклоняюще, встречали правую руку твою из города Прокопиона принесённую, воспевая Богу благодарственную песнь: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторы многоречивые не могут выразить силу любви православных эллинов, что были изгнаны из Прокопиона неверными[574], но забрав мощи твои, праведный Иоанн, на остров Эвбея[575], где воздвигнут великий благолепный храм во имя твоё, в нём же и положены были многоцелебные мощи твои. Поэтому и мы, молящиеся в храме этом и предстоящие пред ракой твоей, чудесно благоухающей, прилежно молим тебя: услышь нас, твоего предстательства просящих и благоговейно вопиющих:
Радуйся, верных и неверных в бедах утешитель;
Радуйся, тобою прославляется вера христианская.
Радуйся, страну Греческую и людей её возлюбивший;
Радуйся, Промыслом Божиим мощи твои на землю Эллады принесены были.
Радуйся, храму, имени твоему посвящённому, покров, Богом данный;
Радуйся, города Неопрокопиона и всей земли Эллады святой покровитель.
Радуйся, мощами твоими Гору Афонскую освятивший;
Радуйся, нетленною десницею в обители Пантелеймоновой пребывающий.
Радуйся, братии Афонской в подвигах скорый помощник;
Радуйся, во всей Церкви Христовой имя твоё прославляется.
Радуйся, всей стране Греческой, словно солнце незаходящее, сияешь;
Радуйся, и Отчизну твою, страну Российскую, не оставляешь.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 10
Спасение в бедах и напастях восхотел дать Господь верным чадам Своим, даровав нам тебя, угодник Божий, принял ты благодать исцелять неду́ги всем притекающим к тебе с молитвою: кровоточащие и прокажённые прикосновением к раке мощей твоих очищаются, глухие слышат, расслабленные выздоравливают, слепые прозревают. Мы же, поминающие скорое заступничество твоё, благодарно восхваляем Бога, воспевая Ему песнь: Аллилуйя.
Икос 10
Стена ты стране Греческой и народу её благочестивому, праведный Иоанн, и необоримый заступник всем призывающим имя твоё, потому что так благоволил Сам Господь – быть тебе защитником христиан не только земли Эллады, но всех любящих и чтущих тебя людей православных. Поэтому Элладской Церкви люди, Афонских отцов собор, Российской страны верные и во всякой стране чтущие Бога восхваляют тебя так:
Радуйся, страж земли Эллады, нечестивых отгоняющий;
Радуйся, всех благочестивых людей её от бед избавляющий.
Радуйся, во всех странах живущим христианам благодатную помощь подаёшь;
Радуйся, целебные дары повсюду изливаешь.
Радуйся, от Господа власть над духами нечистыми получивший;
Радуйся, силою Божьею их изгоняющий.
Радуйся, оставленным врачами[576] предивная помощь;
Радуйся, от смертоносных болезней многих исцеляющий.
Радуйся, болящих младенцев постоянный врачеватель;
Радуйся, скорбящих их родителей благой утешитель.
Радуйся, проповедник покаяния и хода́тай нашего спасения;
Радуйся, смиренномудрия и терпения учитель.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 11
Пение всеумилённое приносим Христу Богу, прославившему тебя, праведный Иоанн, даровав нам великого заступника, утешителя и молитвенника о спасении православных христиан, по всему лицу земли обитающих. Поэтому славим тебя, прося твоего заступничества пред Господом о стране нашей Российской, да избавимся от нашествий иноплеменных и междоусобных войн, и сможем в мире и тишине воспевать Христу Богу песнь: Аллилуйя.
Икос 11
Светозарный светильник Божией благодати, явился праведный Иоанн, духовным сиянием подвигов твоих и чудес просветивший зе́мли Асии и Эллады. Ты, в Российской земле рождённый, повсюду источаешь чудеса великие и молишься обо всех любящих и чтущих тебя. Поэтому моли Христа Бога, чтобы Отечеству твоему и всей стране Греческой непоколебимыми и безмятежными быть, от клеветы вражеской и от агарянского нашествия их огради, воинству православному победу над врагами даруй, да к тебе, как крепкому о нас молитвеннику, взываем так:
Радуйся, Церкви Вселенской Православной преславное украшение;
Радуйся, о людях православных пред Богом дивный предстатель.
Радуйся, в дни бед и испытаний в земле Эллады чтущих тебя не оставивший;
Радуйся, об Отечестве нашем и народе его пламенный молитвенник.
Радуйся, Ангел земли нашей, в стране Греческой прославленный;
Радуйся, и в Российской стране благоговейно почитаемый.
Радуйся, светильник, омрачённые души просвещающий;
Радуйся, лампада золотая, елеем милости исполненная.
Радуйся, радости духовной, чтущим тебя, податель;
Радуйся, спасительное христиан прибежище.
Радуйся, тобою страстей очищение приемлем;
Радуйся, у престола Божия о нас, недостойных, хода́тай.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 12
Благодать Духа Святого, живущая в тебе, блаженный, дивно проявилась в нетлении твоих честных мощей, в чудесах от них и исцелениях, которые с любовью лобызают, славим через тебя Христа Бога, дивного во святых Своих. Сего ради не забудь и нас, усердно призывающих тебя во времена тяжких бед и напастей, и молитвами твоими от них избавь, не прекращай ходатайствовать всем нам телесного здоровья и душевного спасения, с благоговением чтущих святую память твою и поющих Богу: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая подвиги многострадальной жизни твоей, почитаем страдания, хвалим долготерпение, славим кротость и смирение, ублажаем святую твою кончину и почитаем тебя, как небесного предстателя нашего, ты от бед и скорбей избавляешь, неду́ги врачуешь, печали утоляешь всех почитающих тебя. Благодарим и величаем прославившего тебя Господа, даровавшего нам дивного молитвенника и чудотворца, Его же умоли спастись всем поющим тебе так:
Радуйся, добропобедный воин Царя Небесного;
Радуйся, великий Христов угодник.
Радуйся, плачем и скорбями временными, утешения вечного сподобившийся;
Радуйся, кротостью своею и смирением землю праведных наследовавший.
Радуйся, чистотой и целомудрием от Бога украшенный;
Радуйся, цветом неувядаемым почтенный на небесах.
Радуйся, Ангельских Воинств собеседник;
Радуйся, с преподобными и праведными светло торжествуешь.
Радуйся, милостивое заступничество Божией Матери к нам призывающий;
Радуйся, светильник, любовью своей нас освящающий.
Радуйся, всех святых земли Российской сонаследник;
Радуйся, предстоишь ныне со всеми святыми престолу Божию.
Радуйся, святой праведный Иоанн, скорый помощник и преславный чудотворец.
Кондак 13
О пречудный и преславный чудотворец, святой праведный Иоанн, земли Российской благодатное рождение, подвижников Эллады похвала и украшение. Прими от любящих тебя сердец малое это моление и принеси его к Христу Богу нашему, да сохранит нас от врагов видимых и невидимых, от болезней и голода, от всякой скорби и внезапной смерти, и сподобит совместно с тобой во Царствии Небесном непрестанно петь Спасителю нашему и Богу песнь: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й икос и 1‑й кондак
Молитвы
Молитва первая
О великий угодник Божий, святой праведный Иоанн Русский, просиявший в земле Асии равноангельским житием твоим, ревностью о Господе и подвигами в исповедании веры Христовой, города Неопрокопиона и всей земли Эллады пресветлое украшение, богохранимой стране Российской, людям её и во всём мiре живущим православным христианам помощь и крепкое заступничество! Благодарим Господа, дивного во святых Своих, в вере истинной непоколебимо тебя утвердившего, в стоянии за исповедание её укрепившего и доброе окончание подвига многотрудного даровавшего, после же многие и великие чудеса нам явившего чрез многоцелебную ра́ку мощей твоих. Ныне, предстоя Небесному Царю, испроси у Него избавить все города и сёла страны нашей Российской и земли Эллады от голода, землетрясения, холода, огня, смертоносных болезней, от нашествий иноплеменных и междоусобных браней, исходатайствуй христолюбивому воинству российскому в битвах с врагами Отечества нашего победу. Помоги всем путешествующим, болящим, в заточении пребывающим, в скорбях и гонениях за святую веру Православную терпящим. Соедини всех православных людей любовью к Христу Богу нашему и Церкви Его Святой, даруй нам дух любви и мира к братскому единению всех верных. Умоли Господа, да подаст нам дух покаяния и сокрушения о грехах наших и всесильною Своею благодатью да поможет и укрепит в борьбе со страстями и похотями, да дарует нам дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух ревности о Боге и спасении ближних.
Помяни и нас, грешных, молящихся тебе: страждущих и болящих исцели, скорбящих утеши, бедствующим скорую помощь подай, всем же чтущим и любящим тебя испроси христианскую кончину жизни, безболезненную, непостыдную, мирную и доброго ответа на Страшном Суде Христове. Будь нам помощник и покровитель во спасение, да твоими молитвами сподобимся в нынешнем и будущем веке прославлять в Троице славимого Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О всеблаженный исповедник Христов и великий чудотворец Иоанн, Эвбеи сокровище, Греческой стра́ны похвала и людей Российских соотечественник! Ты в плену агарянском мучения твёрдо за Христа претерпел, благочестием же своим, подвигами и чудесами верных премного укрепил, неверных же умягчил и просветил, по кончине же множеством чудес и исцеленьями просиявший. Знаем мы, угодник Божий, что сильное дерзновение имел к Господу, нам же, бедствующим, сострадаешь искренне, ибо не можешь и видеть нас в лютых недугах или тяжких скорбях пребывающих, и посему и сам скоро действуешь, тела и души врачуя, бесов изгоняя, заблуждающихся обращая, более же от малых детей всякую болезнь и горесть отгоняя.
Вот и ныне грехи многие отяготившие нас и изнуряющими скорбями души наши, колебля, и силы же телесные оскудевают, и как унынию и тягостной печали противостоять сможем, если не ты сам, святой Божий, поможешь нам и против врагов наших благодатно ополчишься! Испроси же, благоприятными твоими к Господу молитвами, телесными недугами страждущим совершенное исцеление, всем же спасительное терпение и благодарение; скорби, бесовские наветы и искушения отврати – все, которые попустит Господь, научи в очищение понести благоразумно; нас же, во тьме неведения и забвения заповедей Божиих пребывающих, просвети, непрестанно и неуклонно творить волю Божию наставь, бесплодия духовного разреши, очищение, освящение и просвещение душам нашим даруй; да с тобою вместе непрерывно и во веки веков прославим Всеблагого Бога и Пречистую Богородицу, твоим всемощным заступничеством. Аминь.
Акафист святой блаженной Ксении Петербургской
Кондак 1
Избранная угодница и Христа ради юродивая, святая блаженная матушка Ксения, избравшая подвиг терпения и злострадания, хвалебное пение приносим тебе, чтущие святую память твою. Ты же заступи нас от врагов видимых и невидимых, да взываем к тебе:
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Икос 1
Равноангельского жития взыскала, блаженная матушка, по успении мужа твоего отвергла мiра сего красоту и всё, что в нём: похоть очей, похоть плоти и гордость житейскую[577], юродством разум Христов стяжала. Того ради услышь от нас похвалы, тебе возносимые:
Радуйся, житием твоим Андрею, Христа ради юродивого равная;
Радуйся, имени своего отрёкшаяся, себя же умершей именовавшая.
Радуйся, в юродстве имя мужа твоего Андрея принявшая;
Радуйся, именем мужским назвавшись, немощи женской отрешившаяся.
Радуйся, всё имение твоё добрым людям и нищим раздавшая;
Радуйся, нищету добровольную Христа ради принявшая.
Радуйся, века сего суемудрия юродством твоим отвергать нас научившая;
Радуйся, благая утешительница всех, в молитве к тебе прибегающих.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 2
Видя «странную» твою жизнь, ибо ты презрела дом свой и всякое мiрское богатство, родные по плоти безумной тебя считали, люди же города Святого Петра, видя смирение твоё, нестяжание и вольную нищету, воспели Богу: Аллилуйя.
Икос 2
Разум, от Бога тебе данный, ты, Ксения блаженная, в мнимом безумии скрыла; в суете города великого как пустынница жила, молитвы Богу свои вознося непрестанно. Мы же, дивящиеся такой жизни твоей, взываем тебе хвалебно:
Радуйся, крест тяжкий юродства, от Бога тебе данный, на плечи свои принявшая;
Радуйся, мнимым безумием сияние благодати скрывавшая.
Радуйся, дар прозорливости смирением крайним и подвигом молитвы стяжавшая;
Радуйся, дар сей на пользу и спасение страждущих являвшая.
Радуйся, страдания людские прозорливо в «дали» необозримой зревшая;
Радуйся, жене доброй о рождении сына прорёкшая.
Радуйся, ибо жене той у Бога чадо испросившая;
Радуйся, всех к Богу в молитве прибегать научившая.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 3
Силою свыше, от Бога тебе дарованной, зной и лютую стужу мужественно претерпевала, распиная плоть свою со страстями и похотями. Тем же Духом Святым просвещаемая, взывала непрестанно Богу: Аллилуйя.
Икос 3
Имея, о блаженная, небо покровом себе, землю же ложем своим, отвергла угождение плоти ради Царства Божия. Мы же, видящие такую твою жизнь, с умилением взываем к тебе:
Радуйся, жилище своё земное людям отдавшая;
Радуйся, небесного крова взыскавшая и получившая.
Радуйся, ничего из земного не имеющая, а во всём духовно богатеющая;
Радуйся, жизнью своей терпению нас научающая.
Радуйся, любовь Божию людям показывающая;
Радуйся, плодами благочестия украшенная.
Радуйся, терпение и незлобие мiру явившая;
Радуйся, пламенная предстательница наша пред престолом Всевышнего.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 4
Бурю житейскую, в городе Святого Петра мятущуюся, кротостью и незлобием преодолела, блаженная матушка, бесстрастие же к тленному мiру стяжала. Посему же и поёшь Богу: Аллилуйя.
Икос 4
Слыша о тебе, что ты, злострадая Христа ради, скорбных утешала, немощных укрепляла, заблудших на путь праведный наставляла, люди страдающие, к твоей помощи прибегали, воспевая тебе:
Радуйся, путь Христов всем сердцем возлюбившая;
Радуйся, крест Христов радостно понёсшая.
Радуйся, всякое поношение от мiра, плоти и дьявола претерпевшая;
Радуйся, даров Божиих преисполненная.
Радуйся, любовь к ближним явившая[578];
Радуйся, страждущим людям утешение подававшая.
Радуйся, слезу плачущих отиравшая;
Радуйся, благодатью Духа Святого чудесно согреваемая.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 5
Боготечной звездой[579] явилась святость твоя, Ксения блаженная, осветившая небосклон города Святого Петра. Людям, гибнущим в безумии греха, ты явила путь спасения, всех к покаянию призывая, восклицая Богу: Аллилуйя.
Икос 5
Видя подвиги твои в молитве, терпении холода и зноя, благочестивые люди хотели облегчить страдания твои, одежду тебе и пищу принося. Ты же всё это нищим раздавала, желая в тайне подвиг свой сохранить. Мы же, дивясь вольной нищете твоей, взываем тебе так:
Радуйся, зной и стужу Христа ради добровольно терпевшая;
Радуйся, в молитве непрестанно пребывавшая.
Радуйся, город Святого Петра всенощным бдением от бед ограждавшая;
Радуйся, гнев Божий многократно от него отвращавшая.
Радуйся, во все дни года ночами в поле молившаяся;
Радуйся, сладость райскую в нищете духовной вкусившая.
Радуйся, что в сладости сей всё земное оставившая;
Радуйся, вся в Боге пребывавшая.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 6
Проповедуют святость жизни твоей, богоблаженная, все избавленные тобой от многоразличных болезней, бед и скорбей, богатые и убогие, старцы и юные. Поэтому и мы, прославляющие тебя, Богу взываем: Аллилуйя.
Икос 6
Воссияла слава подвигов твоих, блаженная матушка, когда ты ночью строителям церкви Смоленской камни тайно носила, облегчая труды строителей церкви. Это зная, и мы грешные зовём тебя так:
Радуйся, тайно творить добродетели нас научающая;
Радуйся, к подвигам благочестия всех призывающая.
Радуйся, строителям храмов Божиих помогающая;
Радуйся, святость церковную возлюбившая.
Радуйся, труды наши на пути спасения облегчающая;
Радуйся, к тебе прибегающих скорая помощница.
Радуйся, всем скорбящим благая утешительница;
Радуйся, города Святого Петра небесная заступница.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 7
Желая избавить от скорби плачущего врача, жену хоронившего, ты повелела некоей девице на Охту[580] бежать и там мужа себе обрести и утешиться. И свершилось то, что ты прорекла. Они же в радости воспели Богу: Аллилуйя.
Икос 7
Новое чудо в молитве своей показала ты, блаженная матушка, когда сказала женщине благочестивой: «Возьми пятак, потухнет». Этим прорекла ей о пожаре дома её. И по молитве твоей пламя огня угасло. Мы же, знающие это, взываем тебе похвалу:
Радуйся, скорби людские угашающая;
Радуйся, дерзновение пред Богом за страждущих явившая.
Радуйся, свеча неугасимая, в молитвах к Богу ярко горящая;
Радуйся, предстательница наша в бедах и напастях.
Радуйся, страстями одержимых от гибели спасающая;
Радуйся, благочестивых дев от брака неверного отвращающая.
Радуйся, клеветою уязвлённых от отчаяния избавляющая;
Радуйся, на суде неправедном скорая защитница.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 8
Странницей бездомной[581] прошла путь жизни свой в столице отечества нашего, в великом терпении скорби и поношения неся. Ныне же в горнем Иерусалиме пребывая, в радости поёшь Богу: Аллилуйя.
Икос 8
Всем вся была, Ксения блаженная: скорбящим утешение, немощным покров и защита, печальным радование, нищим одеяние, болящим исцеление[582]. Сего ради и взываем тебе:
Радуйся, в горних, обителях пребывающая;
Радуйся, о нас грешных там молящаяся.
Радуйся, благой образ служения Богу явившая;
Радуйся, униженных и гонимых покровительница.
Радуйся, за православный люд молитвами твоими заступающая;
Радуйся, обиженных и молящихся тебе защищающая.
Радуйся, обижающих вразумляющая;
Радуйся, неверных и издевающихся посрамляющая.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 9
Всякие претерпела болезни, блаженная матушка, нищету телесную, голод и жажду, ещё же и поношение от людей беззаконных, считающих тебя безумной[583]. Ты же, Господу молясь, всегда взывала Ему: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторы многоучёные не могут понять, как ты безумием своим безумие мiра сего обличила и немощью своей посрамила искуснейших и мудрых. Не знают в тебе Божьей силы и Божьей премудрости. Мы же, помощь твою получившие, поём тебе так:
Радуйся, Божественного Духа носительница;
Радуйся, с апостолом Павлом немощью своей хвалившаяся[584].
Радуйся, мнимым безумием своим мiр обличившая;
Радуйся, красоту века своего спасения ради отвергшая.
Радуйся, небесные блага всем сердцем возлюбившая;
Радуйся, на путь спасения нас призывающая.
Радуйся, грех пьянства грозная обличительница;
Радуйся, безмездным врачом и милостивым всем бывшая.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 10
Желая спасти душу, ты плоть свою со страстями и похотями распяла и, невозвратно себя отвергши, крест свой на плечи свои возложила и Христу всем сердцем последовала, воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 10
Стеной твёрдой и прибежищем несокрушимым явилась молящимся тебе, матушка Ксения. Тем же заступай и нас от врагов видимых и невидимых молитвами твоими, да зовём тебя:
Радуйся, на труд духовный нас воздвигающая;
Радуйся, от сетей вражьих нас избавляющая.
Радуйся, фимиам кадильный, Богу приносимый;
Радуйся, мир Божий в сердца людей приносящая.
Радуйся, дух злобы в сердцах озлобленных угашающая;
Радуйся, детям благим благословение подающая.
Радуйся, тайною молитвою их от болезней исцеляющая;
Радуйся, мiру озлобленному мудрость Божию явившая.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 11
Пение хвалебное приносят тебе, Ксения блаженная, спасшиеся твоими молитвами от бед и скорбей, и всяких напастей, и совместно с тобой радостно поют Богу: Аллилуйя.
Икос 11
Светозарным светом явилась жизнь твоя, святая матушка, во мраке бытия сего освещая его людям. Ты падших из тины греха избавила и к свету Христову направила путь их. Тем же и зовём тебя:
Радуйся, православных людей Божиим светом просвещающая:
Радуйся, Христова угодница, в мiре надмирно пожившая.
Радуйся, трудами многими великую благодать стяжавшая;
Радуйся, во тьме греха благодатью Божьею сиявшая.
Радуйся, отчаявшимся на пути спасения руку помощи подающая;
Радуйся, немощных в вере укрепляющая.
Радуйся, духов злобы посрамляющая;
Радуйся, житием своим ангелов удивившая.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 12
Благодать обильно источая, Ксения блаженная, на чтущих память твою и прибегающих к покрову твоему. Тем же и нам, тебе молящимся, испроси у Бога струи исцеления, да взываем Ему: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая многие чудеса твои, блаженная матушка, восхваляем тебя и всеусердно молим, не оставь нас грешных в скорбных обстоятельствах, но умоли Господа сил, да не отпадём от веры нашей православной, в Нём же тобою утверждаемы зовём тебя:
Радуйся, сострадать страждущим нас научающая;
Радуйся, немощи наши всеусердно врачующая.
Радуйся, распинать плоть со страстями и похотями научающая;
Радуйся, о чтущих память твою ходатаица и покровительница.
Радуйся, скорбный путь прошедшая;
Радуйся, спасение вечное этим получившая.
Радуйся, к гробу твоему притекающим отраду подающая;
Радуйся, о спасении Отечества нашего вечно ходатайствующая.
Радуйся, Ксения блаженная, молитвенница о душах наших.
Кондак 13
О святая блаженная матушка Ксения, в жизни своей крест тяжкий понёсшая. Прими от нас, грешных, моление сие, к тебе приносимое. Огради нас молитвами твоими от наветов духов тьмы и всех, мыслящих нам злое. Умоли всещедрого Бога подать нам силу и крепость, да всякий из нас возьмёт крест свой и во след Христу пойдёт, воспевая Ему с тобою: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Акафист блаженной старице Матроне Московской
Тропарь
Тропарь, глас 4
Земли Тульской произрастание, города Москвы подобная ангелам подвижница, блаженная старица Матрона. С рождения в телесной слепоте до конца своих дней пребывшая, но от Бога щедро духовное зрение принявшая, провидица и молитвенница. Более всего получившая дар исцеления болезней. Помогай в душевных и телесных болезнях всем с верой к тебе приходящим и просящим, радость наша!
Кондак, глас 7
На служение Христу изначально избранная от материнского чрева, праведная Матрона, путём скорбей и печалей шествуя, проявив твёрдую веру и благочестие, ты угодила Богу. Потому, почитая твою память, молим тебя: помоги и нам находиться в Божией любви, блаженная старица.
Кондак, глас 3
Как дышит святостью многострадальная Россия, земля Русская, как восьмой столп плодоносит, так и тебя, блаженная матерь Матрона, праведный пастырь Иоанн Кронштадтский возносит! Ты явилась дивным излиянием Святого Духа, и борясь за каждую приходящую к тебе душу, претерпела ты множество гонений и страданий, и по преставлении не оставляешь в болезнях и скорбях пребывающих.
Акафист
Кондак 1
Богом избранная с младенчества и даром прозорливости, чудотворения и исцеления благодатью Духа Святого одарённая, блаженной старице Матроне, нетленным венцом от Господа на Небесах увенчанной, сплетаем и мы, православные, на земле венец похвальный из песней духовных, ты же, блаженная матерь, прими это от наших сердец благодарных, и как имеющая дерзновение перед Господом, от всяких нас бед, скорбей, болезней и козней вражьих избавь, да с любовью поём тебе:
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Икос 1
Ангелом во плоти родившись явилась ты на земле; хотя и не имела ты зрения телесного, но Господь, умудряющий слепых и любящий праведных, просветил духовные очи твои, и стала ты предвидеть будущее, как настоящее, и от всяких многообразных болезней страдающих людей исцелять. Мы же поэтому взываем тебе, матерь, так:
Радуйся, с младенчества Богом избранная;
Радуйся, благодатью Духа Святого с пелён озарённая.
Радуйся, даром чудотворения с юных лет наделённая;
Радуйся, премудростью от Бога свыше одарённая.
Радуйся, телесного зрения лишённая;
Радуйся, очами духовными просвещённая.
Радуйся, мысленными очами волю Божию прозревающая;
Радуйся, более зрячих и мудрецов века сего Богом умудрённая.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 2
Видели иерей и люди, предстоящие при крещении твоём исшедший из святой купели столп подобный пару и обоняли при этом благоухание в храме, и познали тебя, праведницу, дарованную от Бога на земле, и прославили Бога, творящего дивное и преславное в людях Своих, ангельскою песнью[585]: Аллилуйя.
Икос 2
Имея просвещение разума свыше, крестивший тебя иерей Божий познал, что крестимое им чадо есть сосуд Божией благодати, и нарёк тебя святым младенцем. Мы же с усердием хвалим тебя так:
Радуйся, чадо, Богом дарованное;
Радуйся, от святой купели благодатью Святого Духа облагоуханная.
Радуйся, крестившим тебя священнослужителем Божиим от рождения твоего святою наречённая;
Радуйся, крестом святым на теле твоём Богом запечатлённая.
Радуйся, даром чудотворения от Бога прославленная на земле;
Радуйся, венцом неувядаемым от Господа увенчанная на Небесах.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 3
Силой Всевышнего в младенчестве святая с одра своего к иконам святым подносилась, и радовалась, как друзьям своим, и лепетом уст своих славила Бога, чистым сердцем воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 3
Имея от Бога дар прозорливости, от рождения лишённая зрения телесного, духовными открытыми очами предрекала ты людям будущее, как настоящее, терпя насмешки и поругания от родных и близких, слышащих это; от верных же прими:
Радуйся, дивная прозорливица;
Радуйся, невидимого и видимого и отдалённого правдивая предсказательница.
Радуйся, пророческим дарованием от Бога наделённая;
Радуйся, даром этим многих утешавшая.
Радуйся, за исцеление болящих платы не взимавшая;
Радуйся, насмешки и укоры за это без ропота терпевшая.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 4
Недоумеваю и смущаюсь: как смог бы восхвалить и прославить жизнь святой праведницы, если бы не вразумил меня Господь, дивный во святых Своих, молитвами блаженной старицы, и воспою Ему я за это хвалебную песнь: Аллилуйя.
Икос 4
Получали люди от тебя, матерь Матрона, предсказания о событиях их жизни, стекались к тебе с вопросами, скорбями и печалями своими, и, получив утешение и совет благоразумный, благодарным сердцем взывают тебе:
Радуйся, заблуждений и недоумений наших добрая вразумительница;
Радуйся, печалей наших утолительница.
Радуйся, скорбей наших утешительница;
Радуйся, благочестия наставница.
Радуйся, благая бессребреница;
Радуйся, недугов всяческих прогонительница.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 5
Богоявленной звездой явилась ты, матерь блаженная Матрона, в столице Москве, как странница, не имеющая города пребывания, с места на место иное переселялась ты, принося недоумевающим вразумление, страждущим послабление, больным исцеление, да благодарственно воззовём Богу: Аллилуйя.
Икос 5
Видя обильную реку чудес и исцелений, от тебя истекающую по благодати Божией: хромых ходьбу, парализованных исцеление, бесноватых от духов злобы освобождение, устремились к тебе, матерь, как к источнику чудес неисчерпаемому, страждущие и болящие и напоились обильно; утешенные же и исцелённые, умилённым сердцем возопили тебе:
Радуйся, праведница, от Бога нам ниспосланная;
Радуйся, целительница, все неду́ги наши исцеляющая.
Радуйся, душеполезными советами нам помогающая;
Радуйся, все наши сомнения и недоумения скоро разрешающая.
Радуйся, бесов от людей страждущих изгоняющая;
Радуйся, на путь правый, к Богу ведущий, наставляющая.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 6
Проповедником святости и праведности жития твоего, блаженная, явился святой отец Иоанн Кронштадтский, повелевая верующим людям в храме расступиться и пропустить к нему юную отроковицу Матрону, именуя её сменой своей и восьмым столпом России. И прославили Господа, слышавшие это, возглашая Ему небесную песнь: Аллилуйя.
Икос 6
Воссиял в сердцах, не знающих Бога и грехами многими прогневляющих Его, молитвами твоими, свет благодати Божией, и, видя чудеса, тобой совершаемые, обращались к Господу, ублажая блаженную старицу такими славословиями:
Радуйся, чудесами твоими Бога прославляющая;
Радуйся, величие Бога и славу Его в них нам открывающая.
Радуйся, души неверующих к Богу обращающая;
Радуйся, сердца, неверием помрачённые, светом Божиим просвещающая.
Радуйся, покаянию и заповедям Божиим нас научающая;
Радуйся, прославлять и благодарить за всё Господа нас вразумляющая.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 7
Желая спасти творение Своё в последние эти времена, когда вся сила вражья, за отступление от Бога и нераскаянность в многочисленных грехах, восстала на творение Божие, посылает милосердный Господь в грешный мiр угодников Своих, и таковой подвижницей и молитвенницей явилась блаженная старица Матрона. Прославим же милосердие Божие к нам, грешным, благодарно воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 7
Новую и дивную заступницу, молитвенницу, целительницу и ходательницу за них даровал Господь людям российским после отшедших от мiра старцев Оптиной пустыни, святых Льва, Макария и Амвросия, и святого праведного Иоанна Кронштадтского, подвизая всех угоднице Своей, блаженной старице Матроне, воспеваем так:
Радуйся, спасения нашего к Богу ходательница;
Радуйся, о прощении грехов наших Судьи Праведного умилостивительница.
Радуйся, святых храмов и монастырей усердная посетительница;
Радуйся, беспомощных и безнадёжных больных и обиженных ниспосланная Богом покровительница.
Радуйся, с силами бесовскими и кознями их непрестанная воительница;
Радуйся, бескровная мученица Христова, злейшего мучителя, дьявола, победительница.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 8
Удивительным чудом было неверующим и неразумным, что слепая может видеть и знать не только настоящее, но и будущее, ибо не знали, что сила Божия в немощи человеческой совершается[586], и что нужно воспевать Богу: Аллилуйя.
Икос 8
Вся была святая в Боге, только телом в мiре этом грешном пребывая, многими верными и неверными, благочестивыми и нечестивыми была всегда окружаема, и никого без помощи и утешения не оставила, терпя от многих досаждения и обиды, гонения, скорби и укоры, не ропща об этом, но за всё благодаря Бога[587], призывая нас терпеливо нести крест свой. Мы же приносим ей благодарственные хваления так:
Радуйся, многие скорби и болезни за исцеление недужных претерпевшая;
Радуйся, в борьбе с духами нечистыми всю жизнь свою проводившая.
Радуйся, от злых людей за это ходьбы лишившаяся;
Радуйся, в молитве усердной непрестанно пребывавшая.
Радуйся, на кулачке склонившись, и так сидя отдыхающая;
Радуйся, бодрствуя духом, все ночи в молитве проводившая.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 9
Всякие скорби и болезни претерпела ты, матерь Матрона, непрестанно борясь с силами тьмы, изгоняя их от одержимых нечистыми духами, изобличая козни и коварства их, и никогда не роптала ты, до самой смерти помогая страждущим, болящим и скорбящим, всегда молясь Господу Богу, укрепляющему тебя силой Своей: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторы красноречивые не смогут в полной мере постигнуть данных тебе Богом свыше даров благодати Духа Святого и описать и прославить всю святость жизни твоей и чудеса, силой Божией тобой совершаемые. Тем более как мы, духовно слепые можем постигнуть Промысл Божий, на тебе совершаемый, и грешными устами воспеть и прославить тебя, блаженная матерь? Но желая, по слову псалмопевца, «хвалить Бога во святыне Его»[588], подвигаемые сердечной любовью к тебе, дерзаем на это славословие тебе:
Радуйся, нищая духом, ибо таковых есть Царство Небесное[589];
Радуйся, узким и тернистым путём шествовавшая.
Радуйся, как птица небесная, с места на место пролетавшая;
Радуйся, ибо и птицы небесные гнёзда имеют, ты же ни дома, ни сокровищ на земле не имела.
Радуйся, ибо Сыну Божьему, не имевшему где голову приклонить[590], уподобилась ты на земле;
Радуйся, ибо с Ним ныне в обителях райских поселилась ты на Небесах.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 10
Желая спасти многих людей от страданий телесных и душевных недугов, все ночи проводила ты, праведница Божия, в молитве коленопреклонённой, прося помощи и укрепления у Господа нашего Иисуса Христа, в земном странствии Своём преклонявшего колена в молитве перед Отцом Небесным, воспевая с Ангелами Ему: Аллилуйя.
Икос 10
Стеной и покровом была ты при жизни, блаженная матерь, всем к тебе в нуждах и скорбях прибегающим, но и после смерти не перестала ты ходатайствовать перед Богом о людях, с верой приходящих к тебе. Услышь, благая матерь, ныне и нас, многогрешных, скорбями, болезнями и многими печалями одержимых, и поспеши на помощь к нам святыми твоими молитвами, умилостивляя милосердного Господа обо всех, к тебе вопиющих:
Радуйся, пламенная за нас Богу молитвенница;
Радуйся, усердная за нас, грешных, к Богу заступница.
Радуйся, болезни и скорби терпеть благодарно нас вразумляющая;
Радуйся, мысли добрые в недоумениях наших на сердце нам полагающая.
Радуйся, молитвой твоей спастись нам помогающая;
Радуйся, далеко телом от тебя пребывающих, но от души усердно тебя призывающих не оставляющая.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 11
Пение неземное, ангельское слышать ещё на земле живя ты, матерь святая Матрона, удостоилась, невидимо окружающим, беседовать с Ангелами небесными. Научи и нас, недостойных, как подобает славить Бога, в Троице почитаемого, Отца и Сына и Святого Духа, Которому непрестанно на Небесах воинства небесные величественно поют: Аллилуйя.
Икос 11
Светозарным светом сияет жизнь твоя, блаженная старица Матрона, освещая мрак многосуетного мiра этого, и влечёт к себе души наши, да озарятся и они хотя бы малым лучом благодати Божией, и смогут пройти богоугодно скорбный и тесный жизненный путь, и достигнуть врат Царствия Божьего, где ты, матерь, ныне, веруем, вселилась. Услышь глас тебя зовущих:
Радуйся, светильник Божий, нас и по смерти просвещай;
Радуйся, бисер драгоценный, блистанием святыни твоей нас озари.
Радуйся, светом дел твоих добрых в православии нас укрепи;
Радуйся, цветок благоуханный, Духом Святым души наши одухотвори.
Радуйся, ибо вся жизнь твоя свята и праведна;
Радуйся, ибо и смерть твоя перед Богом честна.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 12
Благодать Божию обильно ещё с пелён восприняла ты, матерь блаженная, неду́ги исцеляла ты, бесов изгоняла, невидимое и отдалённое предсказывала и на спасение всех наставляла. Веруем несомненно, что и по смерти благодать эта пребывает с тобой, поэтому припадая, молимся: не лиши и нас, ещё странствующих на земле, помощи твоей и защиты, упроси Господа помиловать и спасти всех, усердно Ему возносящих во святых храмах наших торжественное пение: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая чудеса твои, матерь Матрона, восхваляем Бога, даровавшего тебе такую благодать и с пророком Давидом псаломски взываем, ибо правым подобает похвала:
Радуйся, ибо Господь любит праведников;
Радуйся, ибо Господь умудряет слепых.
Радуйся, ибо охраняет Господь всех любящих Его;
Радуйся, ибо Господь благоволит в людях Своих.
Радуйся, ибо Господь волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит и спасёт их;
Радуйся, ибо превознесутся преподобные во славе и возрадуются на ложах своих.
Радуйся, блаженная старица Матрона, предивная чудотворица.
Кондак 13
О блаженная матерь, услышь наше воспеваемое тебе хвалебное пение и моление, обещавшая и по смерти слышать вопиющих к тебе, и испроси у Спасителя нашего Господа Иисуса Христа прощение грехов наших, христианскую кончину жизни нашей и доброго ответа на Страшном Суде Его, пусть и мы со всеми помилованными Богом удостоимся в селениях райских славить Святую Троицу торжественным пением: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы блаженной Матроне Московской
Молитва № 1
О блаженная матушка Матрона, услышь нас грешных и внемли нашим молитвам к тебе!
На протяжении всей жизни твоей принимала и выслушивала ты всех страдающих и болящих, с верой и надеждой твоей защиты и помощи просящих, и скорую помощь и чудесное исцеление всем подавала!
Да не оскудеет и ныне милосердие твоё к нам, недостойным, мечущимся в житейской суете и нигде не находящим утешения, сострадания в бедах и помощи в болезнях телесных!
Исцели болезни наши, избавь от искушений и козней дьявола, с великой злобою нападающего на нас, помоги донести до конца свой жизненный крест и не лишиться образа Божьего, твёрдо исповедовать веру православную до конца дней наших, крепко уповать на Бога и любить ближних!
Помоги нам, по отшествии из жизни земной достигнуть Царствия Небесного со всеми угодившими Богу, прославляя милосердие и великую доброту Отца Небесного, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.
Молитва № 2
О блаженная матушка Матрона, душой на небесах перед Престолом Божьим предстоящая, телом же на земле покоящаяся и данной тебе свыше благодатью многие чудеса творящая!
Обрати милосердный твой взор на нас, грешных, в бедах, болезнях и искушениях греховных дни свои доживающих!
Утешь нас, отчаявшихся, исцели наши болезни тяжёлые, за наши грехи Богом попущенные, избавь нас от бед и осады бесовской, умоли Господа нашего Иисуса Христа простить нам все наши грехи и беззакония, которые мы сотворили от юности и до настоящего времени!
Да получим по твоим молитвам благодать и великую милость от Господа и прославим в Троице Единого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Акафист Святителю Луке Войно-Ясенецкому[591]
Кондак 1
Избранный святитель Церкви Православной и исповедник, воссиявший в стране нашей, словно ярчайшее, свети́ло, стойко потрудившийся, и за имя Христово гонение претерпевший, прославляя прославившего тебя Господа, даровавшего нам тебя нового молитвенника и помощника, похвально воспеваем тебя: ты же, имея великое дерзновение к Владыке небес и земли, от всяких недугов душевных и телесных освободи нас и крепко стоять в Православии укрепи, да все в умилении зовём тебя:
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Икос 1
Ангелов собеседник и людей наставник, Лука преславный, подобно Евангелисту и Апостолу Луке, ему же тезоименит[592], от Бога дар целить неду́ги человеческие принял, во врачевании болезней ближних, много потрудившись здесь телесно, о комфорте для себя не радел, делами добрыми Отца Небесного прославил. Посему благодарно с умилением зовём тебя:
Радуйся, от юности разум свой игу Христову покоривший.
Радуйся, место обитания Святой Троицы.
Радуйся, блаженство милостивых, по Слову Господа, унаследовавший.
Радуйся, верою Христовой и знанием богодарованным многих болеющих исцеливший.
Радуйся, страждущим недугами телесными врач милосердный.
Радуйся, в дни войны вождей и воинов исцелитель.
Радуйся, всех врачей наставник.
Радуйся, скорый в нуждах и скорбях нуждающимся помощник.
Радуйся, Церкви Православной утверждение.
Радуйся, земли нашей освящение.
Радуйся, крымской паствы похвала.
Радуйся, города Симферополя украшение.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 2
Видя в людях во время лечения, как в зеркале, премудрость и славу Творца всех, к Нему Духом всегда возносился, богомудрый, светом же богоразумения твоего и нас озари, да воспоём совместно с тобой: Аллилуйя.
Икос 2
Разум твой Божественным учением просветил, Лука всеславный, отвергнув всякое суемудрие, с разумом же и волю подчинил Господу, подобно Апостолам был. Ты по Слову Христа: «…идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков»[593] оставил всё и за Ним последовал, и, услышав зовущего тебя на служение Господа Иисуса принял священство в Церкви Православной. Посему, как богомудрого наставника, тебя восхваляя, воспеваем так:
Радуйся, о душе истинное попечение проявивший.
Радуйся, Ангела Хранителя увеселение.
Радуйся, в учении преуспевающий и тем мудрецов мира сего удивляющий.
Радуйся, от творящих беззаконие уклоняющийся.
Радуйся, Божией Премудрости проповедник и созерцатель.
Радуйся, истинного богословия златословесный учитель.
Радуйся, апостольских преданий блюститель.
Радуйся, Православия ревнитель.
Радуйся, звезда, путь к спасению показывающая.
Радуйся, свеча, Богом возжжённая, мрак нечестия разгоняющая.
Радуйся, раскольников обличитель.
Радуйся, откровений и оправданий Господних жаждущий.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 3
Силою благодати Божией, ещё во временной жизни принял дар, святитель Лука, неду́ги врачевать, да все, усердно (с доверием) приходящие к тебе недугов телесных и более душевных исцеления удостаиваются, воспевая Богу: Аллилуйя.
Икос 3
Имея неусыпное попечение о спасении душ, вверенных тебе от Бога, Лука блаженный, истинный пастырь ты, к душеспасительной жизни, и словом и самим делом непрестанно наставлял. Сего ради прими от нашего усердия достойные похвалы тебе:
Радуйся, Божьего разума исполненный.
Радуйся, благодатью Духа Святого озарённый.
Радуйся, нищеты Христовой подражатель.
Радуйся, щит, защита благочестия.
Радуйся, пастырь добрый, блуждающих по горам суемудрия, возвращающий.
Радуйся, виноградарь Христов, чад Божиих в вере укрепляющий.
Радуйся, непоколебимое Православия основание.
Радуйся, твёрдый камень веры.
Радуйся, душепагубного неверия и обновленческого раскола обличитель.
Радуйся, в делании духовном подвизающихся мудрый укрепитель.
Радуйся, в мiру гонимым к пристанищу тихому путеводитель.
Радуйся, ибо взяв крест, последовал Христу.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 4
Бурю внутри имея помышлений многих, недоумевал раб Божий, что говорит о нём Господь, когда призвал его достойным стать епископом в городе Ташкенте: более же всего себя Христу Богу предал, Тому обо всём благодарение воссылая, говоря: «Благословен Бог, изливающий Благодать Свою на архиереев Своих». И воспевая ему: Аллилуйя.
Икос 4
Слышали люди православные, пребывающие в гонениях, о благоплодной доброте души твоей, богоносный Лука, и видя Твоё служение епископское, как достойный сосуд Божественной благодати, всех немощи врачующего и слабеющих ободряющего, дивятся чудному промыслу Бога о тебе и приносят тебе такие благохваления:
Радуйся, архиерей, Господом предызбранный.
Радуйся, в книге жизни твоей сан епископа был тебе предназначен.
Радуйся, иерархов украшение.
Радуйся, пастырь добрый, что гото́в был душу свою положить за паству Христову.
Радуйся, Церкви ярчайший светильник.
Радуйся, Апостолов сопричастник.
Радуйся, исповедников украшение.
Радуйся, о себе попечение всякое отвергший.
Радуйся, в скорбях приносящий облегчение.
Радуйся, о людских невежествах печальник.
Радуйся, искавших спасение, истинным учением просвещающий.
Радуйся, жизнью твоей сего учения не посрамивший.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 5
Божественной кровью Христовой от вечной смерти иску́пленных соблюдая, когда сан епископа в дни страшных гонений от рук епископов Православных принял, святитель Лука, дело благовестника доброе сотворил, обличая, запрещая, умоляя, со всяким долготерпением и научением, и воспевая Богу: Аллилуйя.
Икос 5
Видели Ангельские чины великие твои подвиги, удивляясь, когда по заповеди Господней: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное»[594], в крепости сердечной безропотно понёс заточение и изгнание за имя Господа и Святую Церковь Христову, терпением великим устрояя своё спасение, примером же своим верных души назидая. Мы же тебя усердно с любовью почитающие чествуем похвалами такими:
Радуйся, светильник в Церкви возжжённый.
Радуйся, ибо слово Писания: «Любовь долготерпит[595]», на тебе исполнилось.
Радуйся, защищать тебя верным запретивший.
Радуйся, в руки мучителей за веру смире́нно ночью арестованный[596].
Радуйся, пособниками неправедных судей уничижённый.
Радуйся, в заточение со смирением безропотно отправившийся.
Радуйся, правды ради с паствою твоею Ташкентскою разлучение претерпевший.
Радуйся, верными оплаканный при разлучении.
Радуйся, за Господа распятого оклеветанный и оскорблённый.
Радуйся, уста лживых безбожников осудивший.
Радуйся, праведными устами небесные истины и в изгнании проповедавший.
Радуйся, ибо мученики на небесах о терпении твоём ликуют.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 6
Проповедник стойкий тайны Пресвятой, Единосущной и Нераздельной Троицы был и в тюрьмах, и в городах сибирских в изгнании, терпя голод, холод северных земель и жестокость, людей безбожных. Сего ради проповедует Церковь Крымская величие Божие явленное на тебе, святитель Лука. Мы же единым сердцем и едиными устами, воспеваем Богу: Аллилуйя.
Икос 6
Воссиял как звезда лучезарная, красноярской пастве и тамбовской, озаряя души верных и разгоняя тьму нечестия и безбожия. И исполнились на тебе слова Христовы: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня[597]». Ты же, гонимый из города в город и клевету терпя, архипастырское служение усердно исполнял и сладостью проповедей твоих насыщал всех алчущих и жаждущих правды, которые ныне благодарно взывают тебе:
Радуйся, наставник всех к небесам путеводящий.
Радуйся, славы Божией истинный ревнитель.
Радуйся, воин Христов непобедимый.
Радуйся, за Христа Господа тюрьмы и поругания терпевший.
Радуйся, смирению Его истинный подражатель.
Радуйся, вместилище Духа Святого.
Радуйся, вошедший с мудрыми в радость Господа твоего.
Радуйся, корыстолюбия обличитель.
Радуйся, пагубу тщеславия показавший.
Радуйся, беззаконников к обращению призывающий.
Радуйся, тобою Христос прославился.
Радуйся, тобою сатана посрамился.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 7
Желая достойно совершить подвиг, возложенный на тебя от Бога, облёкся во всеоружии Божие и стал на брань против мiродержателей тьмы века сего, духов злобы поднебесных, препоясав чресла свои Истиною и облёкшись в броню правды, угасил, исповедник Лука, все стрелы лукавого, воспевая Богу Творцу всего: Аллилуйя.
Икос 7
Новое гонение воздвигли беззаконные люди и безбожники на Церковь Православную и в дальнюю таёжную глубину сослали тебя, святитель Лука, и, быв при смерти, рукою Божию сохранённый, взывал с Апостолом Павлом: «Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся… Гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, [как] прах, всеми [попираемый] доныне»[598]. Посему, зная это, восхваляем тебя:
Радуйся, исповедник Христов блаженный.
Радуйся, мороз (в ссылки) и голод лютый претерпевший.
Радуйся, близ смерти бывший, Господом сохранённый.
Радуйся, самоотвержение всецелое показавший.
Радуйся, отдавший душу твою Христу Владыке.
Радуйся, Господа распятого на кресте, вечно пред собою видящий.
Радуйся, в бдениях и молитвах неослабно пребывавший.
Радуйся, Единосущной Троицы истинный ревнитель.
Радуйся, скорый на помощь от всякой болезни безмездный врач.
Радуйся, от безнадёжных гнойных болезней и ран болеющих здоровыми восстанавливающий.
Радуйся, верою твоей расслабленных исцеляющий.
Радуйся, трудами твоими врачебными исцелённые к вере приходили.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 8
Странником в юдоли земной был, терпение, воздержание и чистый образ показал, исповедник Лука. Любовь евангельскую явил, когда отечество в опасности от нашествия иноплеменных пребывало, днём и ночью врачевал, исцеляя неду́ги и раны полководцев и воинов отечества земного, непамятозлобием и любовью удивляя всех творящих тебе напасти и многих этим обратил ко Христу воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 8
Весь, исполненный любовью Христовой, Лука благосердный, душу твою полагал за друзей твоих, и как Ангел Хранитель был ближним и дальним, злотворя́щих укрощая, враждующих примиряя и спасение всем устрояя. Поминая труды твои во благо людей отечества твоего, благодарно взываем тебе:
Радуйся, дивную любовь к отечеству земному показавший.
Радуйся, смирения и незлобия учитель.
Радуйся, изгнание и жестокие му́ки мужественно претерпевший.
Радуйся, за Христа пострадавший и мучимый.
Радуйся, твёрдо Его исповедывающий.
Радуйся, злобу врагов любовью Христовою победивший.
Радуйся, отче благосердный, добившийся спасения многих.
Радуйся, ибо великими скорбями был искушаем.
Радуйся, в гонениях терпение дивное проявивший.
Радуйся, ибо за врагов умолял Господа.
Радуйся, любовью побеждал всякую вражду.
Радуйся, незлобием покорял жестокие сердца.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 9
Всем был для всех, как и святой Павел[599], чтобы спасти, по крайней мере некоторых, святитель Лука, архипастырский подвиг совершая в тамбовском крае многими трудами храмы обновляя и созидая, уставы Святоотеческие строго соблюдая, спасению паствы твоей служить не прекращал, искренне Богу воспевая: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторы людские не смогут достойно изъяснить множество твоих благодеяний, когда явился ты в Крымской земле, как отец чадолюбивый, святитель отче Лука. Щедро дарующая десница твоя всюду пребывала. Мы же благосердию твоему подражать желающие, в благодарение взываем к тебе:
Радуйся, луч любви Божией.
Радуйся, сокровище милосердия Спаса неистощимое.
Радуйся, ибо всё своё неимущим раздавал.
Радуйся, ближних твоих более себя возлюбивший.
Радуйся, немощных сирот питатель и окормитель.
Радуйся, беспомощных старцев и стариц попечитель.
Радуйся, ибо болящих и в темнице заключённых посещал.
Радуйся, ибо нужды бедных предварял в различных местах отечества своего.
Радуйся, ибо нищих поминая, трапезы им устраивал.
Радуйся, ибо о глубине милосердия твоего Матерь Божия возрадовалась.
Радуйся, Ангел земной и человек небесный.
Радуйся, ибо для каждого в горестях, словно Ангел-утешитель являлся.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 10
Спасению крымской паствы твоей служил много лет не прекращая, как пастыреначальник Христос, на плечи свои заблудших взяв, к Небесному Отцу привёл. Надеждою на Божие милосердие утешая, к исправлению жизни словами назидательными твоими призывал всех, чтобы сердцем чистым петь Богу: Аллилуйя.
Икос 10
Царя Небесного Христа Бога верный служитель был, святитель отче Лука, неустанно возвещал слово истины во всех храмах земли Таврической, душеспасительным Евангелием верных чад научая и Устав Церковный строго исполнять повелевая. Посему тебя, как пастыря доброго, совместно прославляем:
Радуйся, неутомимый проповедник правды евангельской.
Радуйся, Богом вручённое тебе стадо словесное искренне пасший.
Радуйся, овец своих словесных от душегубных волков охраняющий.
Радуйся, чина церковного строгий блюститель.
Радуйся, чистоты веры православной охранитель.
Радуйся, тобою Дух Святой написал слова спасительные.
Радуйся, мудрецам века сего бытие Божие проповедующий.
Радуйся, ибо слово твоё, словно ризы позолоченные, искренностью веры наполненное.
Радуйся, молния, гордыню низлагающая.
Радуйся, гром, беззаконно живущих устрашающий.
Радуйся, церковного благочестия насадитель.
Радуйся, архипастырь, пастырей духовных наставляя и вразумляя непрестанно.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 11
Пение у гроба твоего, угодник Божий, не умолкает во все дни блаженного успения твоего. Многие, зная тебя богоносцем и подобным ангелу, собираются от всех пределов земного твоего отечества совершать соборное моление о душе твоей восходящей в горние обители отечества небесного, воспевая Богу: Аллилуйя.
Икос 11
Свеча в Церкви Христовой, горящая невещественным светом благодати Божией был ты, святитель Лука, все концы земли нашей озаряя. Посему, поминая блаженное успение и великое твоё на небесах и на земле прославление, с радостью приносим тебе благохваление это:
Радуйся, светильник немеркнущего Света Вечного.
Радуйся, ибо многие прославили чрез твои добрые дела Отца Небесного.
Радуйся, угодник Божий, жизнь свою благочестно окончивший.
Радуйся, веру, надежду и любовь от Господа стяжавший.
Радуйся, с Христом, Его же возлюбил, навеки соединившийся.
Радуйся, Царствия Небесного и славы вечной наследник.
Радуйся, ибо свет добрых дел твоих виден людьми.
Радуйся, многих научивший заповедям Христовым и тем давший им путь в жизнь Вечную.
Радуйся, архиерей, от вечного Архиерея Христа благодатными дарами исполненный.
Радуйся, скорый помощник призывающим тебя.
Радуйся, земли Крымской новое светило и утверждение.
Радуйся, рода христианского благодатный покровитель.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 12
Благодать свыше тебе данную познав, благоговейно лобызаем почитаемый образ твой (икону) (если же находимся перед мощами твоими, то припадаем к мощам), святитель Лука, ожидая через тебя получить просимое от Бога. Посему припадая к святой иконе твоей с умилением молим тебя: Укрепи нас в истине стоять в вере православной и, делая благие дела, открыто петь Богу: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая Бога, дивного во святых Своих, хвалим тебя, Христова исповедника, святителя и предстателя пред Господом. Весь пребываешь в вышних, но и нас на земле живущих не оставляешь, святитель отче Лука, вечно с Христом царствуешь и о нас грешных пред престолом Божиим ходатайствуешь. Сего ради в умилении зовём тебя:
Радуйся, света Небесного зритель.
Радуйся, тебе сорадуются Ангелы, и о тебе же торжествуют люди.
Радуйся, дела и проповеди твои неверующих просвещали.
Радуйся, маловерных и малодушных укреплял и ободрял.
Радуйся, ибо достоин Царствия Небесного.
Радуйся, путём исповедничества, райских селений достигший.
Радуйся, поношения Христа ради терпевший и вечную с Ним славу принявший.
Радуйся, души наши к Царствию Небесному направляющий.
Радуйся, предстатель пред Престолом Божиим за нас грешных.
Радуйся, Православия похвала и земли нашей радование.
Радуйся, в сонм святых войти сподобившийся.
Радуйся, Собору всех Крымских святых сопричастник.
Радуйся, святитель и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Кондак 13
О великий и преславный угодник Божий, святитель отче наш Лука, прими сие похвальное пение от нас недостойных, с любовью сыновней тебе приносимое. Предстательством твоим у Престола Божия и молитвами твоими всех нас в вере православной и добрых делах утверди. От всяких бед, скорбей, болезней и напастей, в сей жизни находящих сохрани, от мучений в Будущем веке избавь. И сподоби в вечной жизни совместно с тобой и со всеми святыми петь Творцу нашему: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Акафист преподобному отцу Порфирию Кавсокаливиту, провидцу и чудотворцу
Кондак 1
Храбрый воин Царя сил Господа Иисуса, предивный преподобный отче Порфирий! Ты любишь нас, исцеляешь и защищаешь от всяких бед и скорбных обстояний, тепло перед Господом ходатайствуешь о даровании нам обо́жения. Ведая помощь твою, мы благодарно взываем:
Радуйся отче Порфирий!
Икос 1
О, добрый пастырь стада Господня! Вдали от житейских бурь вёл ты тихое и богоугодное житие. Размышляя о жизни и служении Иоанна Каливита (Кущник), ты, вняв голосу пламенного своего сердца, положил и сам пройти по стопам сего святого мужа. Мы же, прославляя решимость твою, так воспеваем:
Радуйся, к Спасению своё стадо наставляющий;
Радуйся, лютые страсти исцеляющий;
Радуйся, воздержания ревнитель;
Радуйся, невыразимого таинства обитель;
Радуйся, хранилище святыням непорочное;
Радуйся, за правду ратующим ограждение прочное;
Радуйся, образ пастырям в служении явивший;
Радуйся, преобильную Божию благодать вместивший;
Радуйся, тьму неверия светом любви разгоняющий;
Радуйся, жизнью святой Спасение возвещающий;
Радуйся, Эвбеи утешение;
Радуйся, от тяжести скорбей избавление;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 2
В Кавсокаливии, следуя пути великих подвижников, ты был иноком; наказам старцев внимал, никогда не прекословя, но исполнением дела отвечая слову их веления, как слову Самого Христа, Которому и ныне непрестанно взываешь: Аллилуйя!
Икос 2
За житие твоё непорочное, отче, Бог сподобил тебя Своей благодати. Ты учил побеждать греховные страсти, тебе было дано провидеть великие тайны, стяжать всеусердное внимание ко всякому, к тебе в скорбях приходящему. И мы, чувствуя отеческую заботу твою, благодарно поём:
Радуйся, сумевший Христа в своё сердце принять;
Радуйся, обрётший Его благодать;
Радуйся, жилище Духа Святого;
Радуйся, соратник воинства Христова;
Радуйся, чистым оком тайны прозревавший;
Радуйся, непорочными устами Истину вещавший;
Радуйся, всю жизнь обративший в служение;
Радуйся, новое Афона украшение;
Радуйся, многие раны безмездно лечивший;
Радуйся, от многих недугов исцеливший;
Радуйся, о страждущих имевший попечение;
Радуйся, очам и душам прозрение;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 3
Кротость и смирение – вот оружие послушника в духовной брани. Сим оружием искусно овладев, ты одолел врага. Наградой же за победу стало твоё, преподобный отче, земное пребывание в благодати Господней. Будучи преисполнен ею, ты изливаешь её на всех, прибегающих к тебе за помощью, утешаешь, исцеляешь, обращаешь к Творцу, призывая благодарно восклицать Ему: Аллилуйя!
Икос 3
Отче, прославил тебя Господь славою Своею Небесною, но ты не забывал и об отечестве земном. В монастыре святого Харалампия, ты всё время проводил в служении, избавляя людей от страдания. Избавленные же очищенным и благодарным сердцем поют тебе:
Радуйся, отечества земного прославление;
Радуйся, усердный делатель молитвенного бдения;
Радуйся, река чудес излиянная Богом;
Радуйся, глубина тишины, умирение тревогам;
Радуйся, мiру себя не связавший;
Радуйся, ангельскую жизнь на земле стяжавший;
Радуйся, к покаянию возвращавший Христовых овец;
Радуйся, смягчивший горечь многих сердец;
Радуйся, всегда входивший через тесные врата;
Радуйся, ныне в лике ангельском для Господа поют твои уста;
Радуйся, возвращавший здравие телесное;
Радуйся, возвещавший Царствие Небесное;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 4
Смиренно внимая Божественному промыслу, ты прибыл в Афины, пасти Христовых овец. Здесь, с неутомимым горением Церкви служа, ты многих людей, искавших помощи, опоры и надежды, наставил на истинный путь, побудил непрестанно взывать Богу: Аллилуйя!
Икос 4
В церкви на площади Омония ты многих к Спасению наставлял. Ты был подобен ангелу, спустившемуся в Вавилон. О, предивный Порфирий, ты стал врачом и наставником для жителей Афин, ты многих привёл к Христу, и спасённые радостно воспели:
Радуйся, заповедей Христовых неколебимое хранение;
Радуйся, лукавых духов грозное устрашение;
Радуйся, сердце в чистоте хранивший;
Радуйся, и наши сердца просветивший;
Радуйся, Эллады процветение;
Радуйся, Эвбеи украшение;
Радуйся, дорогою многих скорбей безропотно шёл;
Радуйся, ещё на пути этой жизни Божие Царство обрёл;
Радуйся, смирением возвышаемый;
Радуйся, Афинам свет неугасаемый;
Радуйся, заблуждающихся вразумление;
Радуйся, многих к Христу возвращение;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 5
Бог даровал тебе, отче, с верой просящих исцелять от телесных и душевных скорбей. Но, служа в храме святого Герасима, ты видел его, а не себя Божиим орудием в этих исцелениях. О, преподобный! Кротостью и смирением ты возносишь высочайшую хвалу Источнику всяческих благ – Господу нашему, Которому надлежит непрестанное пение: Аллилуйя!
Икос 5
Преподобный отче, мvро благоухания Христова! Кто в бедах и скорбях к тебе искренно приходит, тот в утешении и радости воспоёт:
Радуйся, молитвою к Богу на молитвы к тебе отвечающий;
Радуйся, идущих, к Нему наставляющий;
Радуйся, совершенный образ служения;
Радуйся, в боголюбии нам поучение;
Радуйся, Духа благоухание;
Радуйся, глубина любви и сострадания;
Радуйся, Церкви смиренный служитель;
Радуйся, о страждущих попечитель;
Радуйся, святости начертание;
Радуйся, евангельского света сияние;
Радуйся, добродетелей стяжатель и хранитель;
Радуйся, ныне с Богом разделяешь ты Обитель;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 6
Служа в мiру, ты не прилагал сердца к мiрской славе и богатству[600]. Твоя любовь отгоняла горькие печали, утешала скорбящих, вселяла надежду в отчаянных. Вознося свои молитвы за страждущих, ты научил их призывать имя Божие и воспевать Спасителю: Аллилуйя!
Икос 6
Авва светоносный, ты весь был озарён Божественным сиянием Святой Троицы. Благость Бога позволяла тебе исцелять всякие скорби и болезни, а исцелявшиеся взывали к тебе:
Радуйся, Божественными лучами освещённый;
Радуйся, преподобный – Господу уподобле́нный;
Радуйся, преданнейший Христов служитель;
Радуйся, заповедей Его усердный исполнитель;
Радуйся, обиталище божественной любви и простоты;
Радуйся, от Бога премудрости сподобился ты;
Радуйся, чистоты хранение;
Радуйся, душевредных страстей истребление;
Радуйся, Богу в дар принесённая души красота;
Радуйся, храбрый воин Господа Иисуса Христа;
Радуйся, помощью Божией Матери был на земле ты храним;
Радуйся, ныне и сам помогаешь небесным предстательством чадам своим;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 7
Совершая монашеские подвиги, ты сохранял дивное смирение; принимая скорби от мира, хранил сердечную к людям любовь. Ты врачевал бесноватых, и трепетали имени твоего полки́ бесовские. О, богоносный отче! Сколь высока и поистине свята жизнь твоя! Прославляя Бога, так в тебе просиявшего, воспоём Ему: Аллилуйя!
Икос 7
Твой свет просветился пред людьми, чем прославил Ты Небесного Отца. Он же наделил разум твой пророческим зрением людских сердец и Божиих судеб. Видевшие глубину твоего ведения в изумлении восклицали:
Радуйся, от Бога дар провидения получивший;
Радуйся, слова Христовы в жизни воплотивший;
Радуйся, чудес источение;
Радуйся, веры соблюдение;
Радуйся, путь совершив, возгорелся у Бога ты новой звездой;
Радуйся, в море житейском светишь нам с Неба своей чистотой;
Радуйся, мглы недугов прогнание;
Радуйся, сокровенного проницание;
Радуйся, Царства Небесного прежде всего остального искавший;
Радуйся, каждому делу к Богу любовь во главу полагавший;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 8
О, смиренный отче, много ты претерпел скорбей от тех, чьи ду́ши помрачили злоба и безверие. Но сам, совершенное незлобие храня, ты с миром и кротостью отвечал оскорбителям; и замолкали проклинающие уста, и закованные в лёд греха сердца начинали оттаивать от изливаемой теплоты твоего сострадания, и вот уже слышен умилённый глас: Аллилуйя!
Икос 8
Среди бесконечной суеты Афин, ты умел сохранять блаженный мир души. В шуме центральной площади столицы, ты жил, как в пустыне Святой Горы. По скончании же трудов своих упокоился ты в желанной Кавсокаливии. Ныне же и жители Афин, и братия Афона, и мы едиными устами тебе поём:
Радуйся, в Богообщении познавший блаженный покой;
Радуйся, внутренний мир, сохранивший нерушимым, [не помрачённый] мирской суетой;
Радуйся, монашеский путь показавший во всей красоте;
Радуйся, инокам образ в молитве, трудах и посте;
Радуйся, хранитель молитвы умной;
Радуйся, пристань в тиши близ Омонии шумной;
Радуйся, виденье водных истоков от Бога стяжал;
Радуйся, все поношения с кротостью ты принимал;
Радуйся, злобу любовью гасивший;
Радуйся, свет, темноту озаривший;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 9
Откровение Иоанново в озарении снизошло на тебя, когда в его пещере на Патмосе возносил ты молитвы. Узрев и услышав предивное, исполнившись страха Господня, трепетно ты возгласил: Аллилуйя!
Икос 9
Господь наш Иисус Христос делил трапезу с мытарями и грешниками. Следуя Ему и ты, преподобный отче, с беспримерным состраданием приходил к несчастным, попавшим в горькие сети греха, душам. Ты нёс им весть о Спасении, ты возвещал о милосердии Божием, ты своей любовью призывал сердца к покаянию, и те отзывались, трепетно и умилённо:
Радуйся, многих на праведный путь возвративший;
Радуйся, жизнью своею свидетельство веры явивший;
Радуйся, отче, ты истинно Бога узрел;
Радуйся, ибо всегда Его в сердце имел;
Радуйся, светильник, для мира горящий;
Радуйся, к Богу людей приводящий;
Радуйся, свет, средь Афин просиявший;
Радуйся, Духа Святого стяжавший;
Радуйся, спасший тысячи вокруг;
Радуйся, Христов блаженный друг;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 10
Блаженный отче, ты умел слушать Бога и слышать Его. В жизненных обстоятельствах и голосе ближних, в пении соловья и картинке из книги ты узнавал голос Господа и, пав ниц, благоговейно восклицал в ответ: Аллилуйя!
Икос 10
Страсти сердечные молитвою ты прекращал, авва Порфирий, мир и спокойствие душам возвращая. Всякий, приходивший к тебе за утешением, обретал его; всякий, искавший наставления, принимал просимое, дивясь глубине божественной мудрости, сокрытой в добродушной простоте, и благодарно взывая:
Радуйся, не книжное познавший богословие;
Радуйся, премудрости наученный любовью;
Радуйся, доброе стяжавший любознание;
Радуйся, заботясь о других, ты вёл сие стяжание;
Радуйся, всё, что имел, во благо ближних полагавший;
Радуйся, всего себя заботе о пасомых отдававший;
Радуйся, всегда пред Господом ходивший;
Радуйся, Его всем сердцем возлюбивший;
Радуйся, в основание дел полагавший смирение;
Радуйся, оным всякое угашавший смятение.
Радуйся, верный Православия служитель;
Радуйся, догматов Церковных непорочный хранитель;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 11
Бог особой благодатью даровал тебе, отче, высвобождать источники вод из глубин земной тверди. Подобно сему ты высвобождал животочный образ Божий из глубин затвердевших в грехе сердец. И когда тонким ручьём начинал струиться в них родник Духа, тогда был слышен благодарный свободный глас: Аллилуйя!
Икос 11
Твоё явление, отче, подобно тихому сиянию небесного света, мягко изливающегося на тех, кто внимает тебе. Тогда начинает рассеиваться тьма, утихают порывы ветров, и вот в душе становится так ясно и так тепло, что уста сами благодарно поют:
Радуйся, Христа негасимый свет;
Радуйся, Его любовью ты проникся с юных лет;
Радуйся, Истины Божией глас;
Радуйся, ибо Эсфирь[601] от погибели спас;
Радуйся, основатель обители Преображения;
Радуйся, чудесно прозревший источник воды для её устроения;
Радуйся, в сердце носивший Священные строки Писания;
Радуйся, к духовному чтению ты много имел прилежания;
Радуйся, Богослужениям всегда внимавший;
Радуйся, чадам своим в тексты службы вникать завещавший;
Радуйся, ибо обитель в Милеси данным тобою заветам верна;
Радуйся, тихим пристанищем миру да будет на многие веки она;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 12
Добрый пастырь, авва Порфирий! Ныне все чада твои несут тебе слова чистой любви и благодарения, с детской искренностью взывают к тебе. А ты вновь простираешь к ним руки, вновь готов их обнять, укрыть и вместе воспеть: Аллилуйя!
Икос 12
С радостью воспели мы явленные в тебе Божии дарования. Во всех сих прославляется Святая Троица, ибо Сия есть Источник всякого блага, Сия есть начало премудрости и разума, прозрения и исцеления, чистоты и святости, смирения и любви. Снова и снова в явленных дарах Дарующего прославляя, так воспоём:
Радуйся, всем добродетелям сочетание;
Радуйся, Рая благоухание;
Радуйся, твердыня веры неколебимая;
Радуйся, чистота, непрестанно хранимая;
Радуйся, новой звездой в лике святых просиявший;
Радуйся, новой жемчужиной, Церковь украсившей, ставший;
Радуйся, в Отчестве Небесном ты ныне пребываешь;
Радуйся, отечеству земному молитвой помогаешь;
Радуйся, у Бога пребывая, ты видишь рядом всех Его друзей;
Радуйся, на Матерь Божию с трепетом взирая, обо всех нас помолись ты вместе с Ней;
Радуйся, предивный старче, земной прошедший путь;
Радуйся, коль мы ещё в дороге, для нас звездою путеводной будь;
Радуйся, отче Порфирий!
Кондак 13
Преподобный отче Порфирий! Воистину обрёл ты Царство Божие[602], чему вся твоя жизнь – непреложное свидетельство. Помоги же и нам путём покаяния достичь Желанных Чертогов Господа Нашего, чтобы вместе с тобою и всеми святыми устами едиными, сердцем единым с горящей любовью Ему воспевать: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Перевод выполнен с использованием английского текста совместными усилиями р. Б. Владимира, диакона Илии и иерея Александра.
Акафист равноапостольному Патрику, просветителю Ирландии
Акафист
Кондак 1
На исходе четвёртого века, христианских времён благодатных, ты родился в семье боголюбцев, в первый месяц весны светоносной. Облечён был твой дед в священство; твой отец служил диаконом Церкви; мать в родстве состояла с Мартином, епископом галльского Тура. Почитая родных твоих мудрых, покровитель Ибернии[603] славный, люди верные во вселенной все согласно тебя величают:
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Икос 1
Дикарями внезапно пленённый, в рабство проданный юношей знатным, ты попал в край озёр глубоких, бурых скал и лугов цветущих. Но исполнился срок: твоё сердце, безразличное прежде к вере, распахнулось лучам благодати, как земля восходящему солнцу. И шесть лет ты горел молитвой: как свечу, нёс её пред собою. И святые с Небес взирали, воспевая все в удивленье:
Радуйся, постигший времени плен недолгий;
Радуйся, облечённый в пламя молитвы;
Радуйся, устоявший в великой битве;
Радуйся, христиан возвысивший роги;
Радуйся, от юности Христу посвящённый;
Радуйся, Э́ринии[604] дар бесценный.
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 2
Едва касаясь земли стопами, всей душою ты жил на Небе, и внезапно предстал тебе ангел, указавший дорогу к морю. Ожидал там тебя корабль, снаряжали его к отплытью. И тотчас, отринув сомненья, веря ангельскому веленью, ты оттряс с себя цепи рабства, чтоб свободно идти к спасенью. Твоему ликованью вторя, мыслью следуя за тобою, песнь небесную и земную поём Господу: Аллилуйя!
Икос 2
Совершив путь по морю опасный, долго шли мореходы безлюдьем. Истощились вконец запасы, но твоей дерзновенной молитвой, накормил всех Господь чудесно, как Израиля давно в пустыне. Мёд и мясо суровые люди с милосердием совместно вкушали, и склоняли сердца свои к Богу, дивно спасшему их от смерти. С ними мы тебя честно хвалим, вознося глас молебный к Небу:
Радуйся, хода́тай Божьего благоволенья;
Радуйся, жизнь свою доверивший Провиденью;
Радуйся, воли Христа взыскавший;
Радуйся, забвенью себя предавший;
Радуйся, план небесный к земле приложивший;
Радуйся, силам Вышнего путь открывший;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 3
Лишь взошёл ты под кров родимый, как снова в плен уведён был горький, но Бог тебя известил, что вскоре, свободы иной ты станешь причастен: творить Его всеблагую волю, свободно строить Божию Церковь. Ты был испытан, и сердцем чистым воззвал к Господу: Аллилуйя!
Икос 3
В земле, где ты был рабом, пленила тебя любовь жизнодавца Бога, и Дух призывал тебя, где б ты ни был, вернуться в Ирландию с вестью благою. Чудесны пути Провиденья, монахом ты стал у гробницы святого Мартина. И ныне от всех Христа Бога избравших ты слышишь хваления таковые:
Радуйся, в стране кельтов монашества первоначальник;
Радуйся, на путь апостольский святым Мартином венчанный;
Радуйся, у гробницы святителя Новую Жизнь обрётший;
Радуйся, его стопами к Небу восшедший;
Радуйся, возросший духом под сенью святого;
Радуйся, призвавший язычников к Жизни Новой;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 4
Не дерзая противиться Духу, ты вернулся в Ирландию снова, взяв с собой как бесценный бисер Весть Благую Христа Иисуса. Пост, молитва и проповедь Слова в песнь слагались Христу: Аллилуйя!
Икос 4
Но в Ирландии проповедь Царства Бога вечного и благого, всколыхнула вражду в друидах, а за ними и в людях заблудших. Удалился тогда ты кротко под покров святого Жермена[605], чтоб в Бургундии виноградной, всеять в душу зёрнышки жизни. А затем девять лет испытаний, в обители славной Леринской, завершили твоё возрастанье, во епископа Церкви Христовой. И уже в епископском сане, вновь ступил ты на берег ирландский, и от всех, покорившихся вере, благодарное слышишь пенье:
Радуйся, Жермена Осерского ученик достойный;
Радуйся, монашеской рати строгий воин;
Радуйся, на островах Леринских принёсший плод в терпенье;
Радуйся, негасимое к свету стремленье;
Радуйся, возревновавший с отцами о Господе Саваофе;
Радуйся, помнящий избавление на поле Танеосе;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 5
На земле языческой тёмной чистых сердцем людей было много: до тебя достигали их стоны, и мольбы, и прошения к Богу. И когда же на остров зелёный вышел сеятель пажити вечной, все Небесные Силы воззвали Вседержителю: Аллилуйя!
Икос 5
Не имея оружья иного – лишь Евангелие и веру, ты предстал пред сонмом друидов, проповедуя Истину смело. И собранье спесивой знати, и убогие землепашцы изумлялись словам человека говорившего им с властью. И апостолов лик преславный тебя хвалит, великим равный:
Радуйся, путь проложивший сквозь колдовские дебри;
Радуйся, милости златоустый посланник;
Радуйся, во мгле предрассветной отважный странник;
Радуйся, укротивший волков и диких вепрей;
Радуйся, целитель чуткий недугов духовных;
Радуйся, спасающий в пристани от непогоды;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 6
Семенами знамений щедро, осыпал ты зелёный остров, превращая бесплодную землю в сад обильный плодов духовных. И как ночь при восходе солнца прочь бежит и покорно тает, так язычества цепкие путы исчезали от слов твоих мудрых. Своему же рабу покорились племена Ирландии вольной; и со всеми чадами Света даришь ты Христу: Аллилуйя!
Икос 6
Иногда и несложного знака, и нехитрых речей довольно, чтобы ясно сказать о тайне, в глубине своей непроглядной. Пред народом, тебе внимавшим, посрамил ты врагов глумливых, возмечтавших с тобою в споре осмеять твоё упованье. Ты возвысил тремя перстами листик клевера триединый, и поведал просто и зримо о единстве Трёх неделимом. И трисолнечными лучами, озарились умы и дали; и все люди тебя вспоминают, благодарными голосами:
Радуйся, неустанный Царства Божия провозвестник;
Радуйся, света источник, которому под спудом тесно;
Радуйся, чистым сердцем зрящий Истину лучезарную;
Радуйся, душой взыскующий страны́ нетварной;
Радуйся, неуклонный правой веры ревнитель;
Радуйся, Святой Троицы благодатная обитель;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 7
Возлюбив всей душою Бога, с Ним беседуя неразвлечённо, ты бежал от всего, что могло бы, помешать твоему служенью. И Евангелию внимая, не желая забот о многом, выбрал ты себе часть благую, проводя жизнь в пощении строгом. И умом и душой неустанно, отвечая небесной осанне, плод духовный и песнь святую приносил ты Христу: Аллилуйя!
Икос 7
На горе, твоё имя носящей, ты однажды провёл в молитве сорок дней и ночей, взывая к Богу Сил о народе кельтов. Моисею ты был подобен: как и тот, ты молил о спасенье неразумных людей, идущих от неведенья к просвещенью. И святые земли ирландской тебя чествуют все согласно:
Радуйся, в уединении Бога усердно взыскавший;
Радуйся, второй Иаков, Вседержителя в ночи удержавший[606];
Радуйся, Невидимого очами души узревший;
Радуйся, благословением Владыки утешенный;
Радуйся, после Бога все мысли отдававший о́вцам словесным;
Радуйся, иную заботу считавший лишней и пресной;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 8
Подвиг твой в посте и молитве не остался без воздаянья. Укрепляемый благодатью, ты сошёл с высоты на равнину, как пророк Моисей с Синая, передавший Завет народу. И отныне, и неустанно, Бога славишь ты за ирландцев, воспевая душой благодарной и ликующей: Аллилуйя!
Икос 8
Воссияла утренним светом Весть Благая Христа Иисуса. Тень сомнений и мрак суеверий ты изгнал евангельским словом, став вождём для малого стада, освящённого Кровью Христовой. Ты повёл свою паству в землю, что близка для чуткого сердца; но всегда далёкой пребудет для слепых и глухих душой. Ныне все, кто твой голос слышат, отвечают тебе с умиленьем:
Радуйся, очами сердца созерцавший Бога во плоти;
Радуйся, носивший любовь Отца в душе, как в тайном киоте;
Радуйся, дыханием Духа Святого уста свои освятивший;
Радуйся, храм души своей Богу с радостью открывший;
Радуйся, родник неиссякающий благословений;
Радуйся, сокровищница свыше ниспосланных откровений;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 9
Как от мрачного сна, что дурманил и казался спящему явью, так проснулся языческий остров от безбожного помраченья. Ты любовью своей к Богу, и всецелым к Нему стремленьем, показал, что нельзя слугою двух господ быть одновременно[607]. Твой призыв услышали люди, чьи сердца чистоту сохранили, и они устами немолчно славят Господа: Аллилуйя!
Икос 9
Возвещая Небесное Царство, проповедуя покаянье, ты коснулся невольно сердца целомудренной щедрой девы. Став твоей ученицей, Бригитта[608] удалилась в пустынное место, где себе устроила келью в углубленье огромного дуба. Церковь Дуба – Кель Дара – начало положила монашеской жизни на том острове в океане, что ты словом, как плугом, возделал. И монахи Ирландии древней, и почившие, и живые, величая твои старанья, песнь поют тебе таковую:
Радуйся, разогнавший сумрак незнанья;
Радуйся, целомудрия несокрушимое основанье;
Радуйся, невест Христовых и монахов наставник;
Радуйся, образ раба Божия, всем явный;
Радуйся, верное указанье пути в Царство Небесное;
Радуйся, Света Тихого отраженье чудесное;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 10
Послужить Христу нераздельно, о богатстве земном не заботясь, подчинив волю Матери-Церкви и иной семьи не имея – вот что было твоим устоем, и оградой, и утешеньем. И по этой дороге тесной, проходящей над тёмной бездной, ты повёл людей, возжелавших сокровенной жизни небесной. О тебе, наставник монахов, собеседник ангелов тайный, все, отвергшие мира соблазны, воспевают Христу: Аллилуйя!
Икос 10
Не сходили псалмы Давида, с твоих уст, согревая сердце. Для тебя мир крестом Христовым был распят, как и ты для мира. Проходила вся слава земная пред тобой, как виденье ночное; постоянства ты чаял в грядущем, и не строил себе здесь уюта. Неуклонно ты шествовал в вечность, не пленяясь ничем мимолётным, и из вечности слыша призывы, исправлявшие путь твой упорный:
Радуйся, подчинивший плоть твою Духу;
Радуйся, познавший спасение сердцем, оком и слухом;
Радуйся, страж неусыпный чистоты душевной;
Радуйся, воздвигший вокруг плоти Христа благоговения стены;
Радуйся, ясное предварение Царства;
Радуйся, ибо присно радуется о тебе твоя паства;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 11
Путешествуя в Ольстер, в общины, христиан, твоих чад духовных, ты, апостол неутомимый, встретил ангела с вестью редкой: он открыл тебе, что в дороге разлучится душа твоя с телом, и ты можешь, дней не теряя, довершить, что ещё не доделал. И последние благословенья преподав в обители женской, вместе с сёстрами ты воспеваешь Иисусу Христу: Аллилуйя!
Икос 11
Свет, средь кладбища воссиявший, вызвал в сердце твоём волненье. Ты спросил тогда у Бригитты, что сулит людям то явленье? И она отвечала: свято место это вовек пребудет, ибо труженик верный Божий ожидать будет там воскресенья. И в селениях праведных ныне, слышишь ты похвалы святые:
Радуйся, воин непобедимый в сражении с духами злобы;
Радуйся, восставший душою из гроба, как из чертога;
Радуйся, лёгкий парусник, вдохновляемый веяньем благодати;
Радуйся, борец могучий, сокрушивший тёмные рати;
Радуйся, новый праведный Симеон, отпущенный Богом с миром;
Радуйся, дивная щедрость, которая всю себя раздарила;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 12
В день кончины ты стал горящей, высоко вознесённой свечою. Удостоенный откровений, ты простёрся пред Богом с мольбою, о своих многочисленных детях, во Христе благодатью рождённых; и о тех, кто из тьмы грядущей, выйдет к свету, тобой зажжённому. И возносятся ныне струи к Небу чистых слов: Аллилуйя!
Икос 12
Соткала тебе саван Бригитта, и твоё многотрудное тело, христиане опрятали[609] с миром, отпустив тебя в путь со слезами. И когда тебя погребали, все услышали ангелов пенье, и вкусили благоуханья – будто райские двери отверзлись. С ликами ангельскими воспели похвалу тебе Божьи люди:
Радуйся, земной ангел и человек небесный;
Радуйся, ум вперивший в вечное блаженство;
Радуйся, обративший в порог под ногами смерть телесную;
Радуйся, скрывший в земле плоть, в которой тебе стало тесно;
Радуйся, врачующий наши раны душевные;
Радуйся, хода́тай за грешников терпеливый и смиренный;
Радуйся, отче святой Патрикий, Ирландии просветитель и пастырь добрый!
Кондак 13
Иго тяжкое рабства земного, ты сменил на рабство иное, и ещё не оставив цепи, стал свободней богатых и знатных. Покорил ты Ирландию Богу, возвестил ей радость спасенья, и поют тебе песнь святую чада чад твоих: Аллилуйя!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Об акафисте
Франкоязычный оригинал акафиста св. Патрику написан православным профессором французским священником Клодом Лопес-Жинисти (Веве, Швейцария). Автор перевода прот. Павел Карташев.
Акафист Архангелу Михаилу[610]
Кондак 1
Архангелу Михаилу, и всем небесным чинам песни приносим, ибо они нас от скорби всегда избавляют, сего ради и восхваляем тебя, архистратиг, со всеми духами святыми, Господу Вседержителю служащими; Вы, предстоящие святыне Его от всяких нас бед освободите, да возгласим вместе с Вами Аллилуйя!
Икос 1
Ангел главенствующий огнезрачным чинам, Ты Михаил первоначальник, Божественным блистая светом, озаряешь всех с любовью поющих Тебе:
Радуйся, звезда мира светоносная, радуйся свеча закона светозарная.
Радуйся, губительных бесов падение, радуйся согрешающих людей возведение.
Радуйся, свет непостижимый Божественных помыслов, радуйся заря дивновидимая человеческими очами.
Радуйся, ибо Ты есть наставник спасению, радуйся приводящий сердца к утешению.
Радуйся, радости верным податель, радуйся от клятвы нас изводитель.
Радуйся, ибо Тобой мысль просвещается, радуйся ибо Тобой печаль отгоняется.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 2
Видя Твою красоту пресветлую Архангел Божий, все земнородные удивляемся, преславный ибо Твой образ непостижим нам и дивен является, невещественному Божеству всегда предстоящий и взывающий Аллилуйя!
Икос 2
Разум даруй нам Божественный, Михаил первоначальник и всех чинов ангельских предстатель; из уст наших скверных как можно Твоему петь имени, но к тебе молебные стихи приносим, взывающе:
Радуйся, страшного видения князь, радуйся многие светлости исполнение.
Радуйся, Божественных заповедей восхваление, радуйся христоименитых мудростей изречение.
Радуйся, разум бесчисленный подающий людям, радуйся выздоровление чудесное одаряющий верным.
Радуйся, ангелов преславный воевода, радуйся демоном претяжкая беда.
Радуйся, светлейший света солнечного, радуйся озарение огня божественного.
Радуйся, грустным утешение и радость, радуйся слепым хождение и светлость.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 3
Силу свыше пошли нам Михаил Архангел, поющим образ чудесного вида Твоего светоносного, небозарного и огненного, им же неверных попаляешь, верным же сердца просвещаешь, и поют они к Богу Аллилуйя!
Икос 3
Имеет мир весь Тебя, заступника великого и дивного помощника в бранях, сего ради как поборника верного, и скорого ходатая, пресвятой Михаил, чтим мы тебя, и Твоей памяти дары приносим воспевая:
Радуйся мудрых сотворитель повелений, радуйся Божиих объявитель озарений.
Радуйся, врагов Христовой веры разрушитель, радуйся прелестников нашего естества губитель.
Радуйся, к Господу молящийся за нас, радуйся мучителей отгоняющий от нас.
Радуйся, освящающий помышления благочестивые, радуйся отдаляющий побуждения злые.
Радуйся, недугующих заступник скорый, радуйся Христов бисер драгоценный.
Радуйся, ибо Тобой мир просвещается, радуйся ибо тобой лесть прогоняется.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 4
От бури всякой избавь нас, ангельский князь Михаил, мы же с любовью и радостью пресветлую Твою память совершаем, как великого в бедах защитника, и при смерти от злых духов оборонителя всех вопиющих к Богу Аллилуйя!
Икос 4
Как солнце сияешь посреди Божественных ангелов, пречудный Михаил, небесного двора начальник, к Тебе после Бога прибегаем, очисти, прославь и освяти всех, тебе поющих:
Радуйся, света незаходимого светило, радуйся огня невещественного престол.
Радуйся, скорбящим душам утешение, радуйся трудам земным спасение.
Радуйся, ассириян умертвивший дивнообразно, радуйся иудеев наставивший преславно.
Радуйся, столп огненосный – ангелов радость, радуйся ограда богоуставленная – земнородных гордость.
Радуйся, звезда звёзд светлейшая, радуйся светильник всякого золота чистейший.
Радуйся, врач болезням многим, радуйся податель разума глупым.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 5
Желая избавить от прелести зла земных людей, архангел и начальник огненным чинам, умножил ты в мире источник чудес пресветлых, и всех обогатил, Божественным разумом побуждаемых воспевать Аллилуйя.
Икос 5
Видевши сыны человеческие огнеобразную Твою красоту, всё сотворённое просвещающую, архипрестолодержатель Михаил, дерзаем песнями воспевать пресветлую память Твою, и взываем к Тебе:
Радуйся, светлый Христов предстатель, радуйся щедрый и скорый благ податель.
Радуйся, лекарь немощным пречудный, радуйся губитель бесам престрашный.
Радуйся, красота невыразимая Церкви Христовой, радуйся место пречистое благодати Иисусовой.
Радуйся, многославная сила чудес, радуйся многожелаемый дар радований.
Радуйся, чистое духовное сокровище, радуйся светлое добродетели вместилище.
Радуйся, славных мучеников укрепитель, радуйся честных иереев просветитель.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 6
Красоту когда Твою преславную узрел Маной[611], то исполнился скорби, как земнородный недоумевая и ужасно был удивлён, не понимая, как бесплотным являясь, среди земных находишься, услышав же от Тебя о зачатии Самсона, возопил Аллилуйя.
Икос 6
Развяжи ремень на ноге своей, так прорёк Михаил, воевода силы Господней, Иисусу Навину на поле Иерихонском: тот же в ужасе удивляясь, пал при ногах Твоих, славя Тебя и возглашая Тебе[612]:
Радуйся, оружие державное царям доброучтивым, радуйся сердце смелое воинам послушливым.
Радуйся, правоверным победа известная, радуйся хвалящим Тебя устами честными.
Радуйся, пророкам славное похваление, радуйся постников сладкое воздержание.
Радуйся, добродетели необоримый столп, радуйся церкви неугасимое светило.
Радуйся, богатство кротким и смиренным, радуйся наставник заблудшим людям.
Радуйся, камень светлый и многоценный, радуйся бисер редкий и бесценный.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 7
Великого имеет Тебя мир заступника и соратника и столп крепкий, как явлено было Даниилу пророку, Михаил, первый князь ангельский; Ты ведь соблюдаешь царства земные, и наказываешь царей несправедливых, так же и мы, зная это с радостью взываем Богу Аллилуйя!
Икос 7
Новые чудеса показал нам на земле тобой, архистратиг Михаил, всех чудес Творец и Владыка; ибо всякие силы бесовские воспрещаешь, и нам в бедах помогаешь, сего ради приносим эти пения, возглашая:
Радуйся, радости Божьей податель, радуйся клятвы рабской губитель.
Радуйся, просвещение святым и похваление, радуйся сладости правоверным возвещение.
Радуйся, аромат багряноокрашенный тайного обоняния, радуйся мvро благовонное Христова благоухания.
Радуйся, ибо укрепляешь мудростью добродушие, радуйся ибо просвещаешь светлостью благочестие.
Радуйся, земным ограждение и хранитель, радуйся верным лестница и по ней возводитель.
Радуйся, ибо тобой обновляются долины, радуйся ибо Тебе поклоняются горные вершины.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 8
Чудное видение Твоё видел Аввакум, когда нёс его стремительный Ангел Божий из Иудеи в Вавилон, дать пищу Даниилу во рву со львами сидящему[613], тот же видя превеликое чудо Твоё воззвал с верными к Богу Аллилуйя!
Икос 8
Весь Ты в бранях крепкий хранитель, вечный воевода Михаил, слава царям и держава, Твоим ведь заступничеством верные побеждают все полки́, и к Тебе согласно вопиют:
Радуйся, верным Божий венчатель, радуйся грехам страшный губитель.
Радуйся, пречистый владычный сосуд, радуйся Богом саженого рая ограда.
Радуйся, светлое Христово пение, радуйся добропристойное место жизни вечной.
Радуйся, взращивающий плод чистоты, радуйся источающий потоки мудрости.
Радуйся, сада бессмертного насадитель, радуйся растения нетленного возраститель.
Радуйся, Тобой пламень в печи погашен, радуйся Тобой спасены отроки.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 9
Всякое естество человеческое удивляется страшному Твоему чуду, как за одну ночь убил сто восемьдесят пять тысяч Богу противящихся[614], пресильный воевода Михаил; тем же избавившиеся из рук вражьих воззвали к Богу Аллилуйя!
Икос 9
Видел Тебя царь и пророк Давид, Ангел Божий предивный, у гумна Орны Иевусеянина[615] стоящего, и вострепетал от дивного Твоего образа, люди же избавившиеся от умертвления воззвали к Тебе:
Радуйся, врач праведный душам и телам, радуйся всем первоначальник ангелам.
Радуйся, советов Божиих таитель, радуйся тления первозданного разрушитель.
Радуйся, будущий разум дарующий, радуйся приходящие язвы отдаляющий.
Радуйся, ограда и крепость благочестивым, радуйся защитник и твёрдость правоверным.
Радуйся, наслаждение прекрасным пением, радуйся сладкое добродушия утешение.
Радуйся, просвещающий очи сердечные, радуйся омрачающий помыслы злобные.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 10
Сохрани, святой Архангел, от всякой нужды к пресветлому Твоему притекающих покрову и светоносное Твоё празднующих торжество, Ты начальник ангелам Божиим Михаил; ибо можешь помогать, укрепляя с любовью поющих Богу Аллилуйя!
Икос 10
Стена заградительная людям, Михаил архипосланник, и столп крепкий в бранях, ибо Твоим сильным заступничеством побеждаются вражьи полки́; мы же спасаемые взываем к Тебе:
Радуйся, земным сильный предстатель, радуйся врагам дивный прогонитель.
Радуйся, супротивных гордость побеждающий, радуйся советы тайные дарующий.
Радуйся, родник пречистый благовония Божественного, радуйся цвет неувядаемый обоняния тайного.
Радуйся, источающий потоки чудес, радуйся подающий благодать просящим.
Радуйся, людям законопослушным наставитель, радуйся престолу Божьему служитель.
Радуйся, хромым крепость источающий, радуйся слепым свет воссияющий.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 11
Совершённые Тобой (Архистратигом) дела и чудеса, превосходят всякие наши похвалы Тебе, пресветлый служитель Господень Михаил, повседневные молитвы мы приносим Тебе, хотя ничто не достойно благодеяниям, Тобой даруемым, поющими Богу Аллилуйя!
Икос 11
Светоносный Божий предстатель Михаил, страшным огненным чинам первоначальник, просвети и озари сердца наши любовью, приносящим Тебе моления таковые:
Радуйся, нищим и вдовам заступник, радуйся многим недужным наставник.
Радуйся, скорбящим радость и утешение, радуйся путешествующим последнее пристанище.
Радуйся, преславное врачевание благочестивым, радуйся великое украшение верным.
Радуйся, для болящих исцелителем являющийся, радуйся плавающим кормчий становя́щийся.
Радуйся, отверзающий место пищи бессмертной, радуйся подающий дар жизни вечной.
Радуйся, борозда с рассадой цветоносной, радуйся корень растения неувядаемого.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 12
Благодать святую божественную с небес подай, Твоим Михаил Архангел песнословцам, ибо столп Ты огненный верных просвещающий, попаляешь же не поющих в святой церкви Твоей Аллилуйя!
Икос 12
Поющие Тебе земнородные просвещаются Твоим светом; как Божественный владычный прекрасный рай, Михаил пресвятой, благоухаешь, и освящаешь вопиющих к Тебе:
Радуйся, свет божественных чертогов, радуйся честных пастырей красота.
Радуйся, маргарит[616] дорогой и многоценный, радуйся богатству источник обильный.
Радуйся, диво излюбленное ангелов и людей, радуйся имя преславное пророков и мучеников.
Радуйся, от уз пленников избавляющий, радуйся верных супротивников побеждающий.
Радуйся, обороняющий людей Христовых, радуйся укрепляющий царей православных.
Радуйся, тел наших известный хранитель, радуйся душ наших на небо возводитель.
Радуйся, Архистратиг Михаил, со всеми силами небесными!
Кондак 13
О пресладкий свет Михаил Архангел, во всех сторонах света красота небесная, всех врагов наших видимых и невидимых отгонитель, нынешнее приношение прими, и от всяких нас бед избавь, и от всех врагов духовных и телесных Тебе данной от Бога силой защити, и от вечного огня изыми всех поющих Аллилуйя!
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитвы
Акафист святым целителям, бессребникам и чудотворцам
Тропарь
Тропарь, глас 8
Святые бессребреники и чудотворцы, посетите немощи наши: «даром получили, даром давайте» нам[617].
Кондак, глас 2
Получив благодать исцелений, простираете вы здравие пребывающим в бедах, врачи, чудотворцы славные; но вашим посещением и врагов дерзости низложите, мiр исцеляя чудесами.
Акафист
Кондак 1
Избранные помощники страждущих, врачи болеющим и чудотворцы предивные, святые безмездные целители милостивые, с радостью взываем к вам, заступникам нашим и в скорбях утешителям. Вы же, как имеющие дерзновение к Всемилостивому Спасу нашему, ходатайствуйте к Нему об избавление от страстей и болезней всех, с верою и любовью воспевающих вам:
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Икос 1
Ангелов и людей Творец избрал вас, врачей, целителей и чудотворцев святое сословие, как любовью и состраданием ко всем людям горящих, и даровал вам сугубую благодать; да будете избавлять от бед, скорбей, болезней и всяких лютых искушений всех чтущих святую память вашу и с любовью восхваляющих вас так:
Радуйся, святой Пророк, Предтече и Креститель Господень Иоанн, души наши покаянием обновляй.
Радуйся, святой праведный Симеон, Богомладенца Христа на руки свои принимающий и ныне всех младенцев Богодаро́ванных хранитель.
Радуйся, святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов, возлюбленный Христов ученик, любящим и чтущим тебя, любовью воздающий.
Радуйся, мученик Лонгин, от капли крови Господа очи свои исцеливший и благодать обрётший духовное прозрение людям даровать.
Радуйтесь, святые мученицы Зинаида и Филонилла, родственницы Апостола Павла, сугубо болящим послужившие.
Радуйтесь, священномученик Киприан и мученица Иустина, от бесов и злых волхвователей (колдунов) крепкие заступники.
Радуйся, великомученик Димитрий Солунский, мvро благовонное всем болящим на исцеление источающий.
Радуйся, Кесарий Назианзин, царей благочестивых врач, от многих тяжких недугов богомудрый целитель.
Радуйся, великомученица Варвара, агница всеблаженная, от внезапной смерти верных избавляющая.
Радуйся, великомученица Екатерина, дева премудрая, избранный сосуд чистоты, омрачение ума нашего просвещающая.
Радуйся, великомученица Анастасия, неду́ги заключённых в темницах врачевавшая и от многих скорбей нас избавляющая.
Радуйся, мученица Фомаида, целомудрия ради душу свою положившая и плотские страсти побеждать людям помогающая.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 2
Видев Тебя, Матерь Всепречистая, на Кресте пригвождённый Сын Твой и Бог, у Креста предстоящую и болезненно Ему состраждущую, возлюбленному ученику Своему Апостолу Иоанну Тебя в Матерь нарёк и этим весь род человеческий Тебе усыновил[618], да будешь воистину Мать всем скорбящим, страждущим, болеющим, в бедах и тяжких обстоятельствах пребывающим, Сына Твоего Христа Бога призывающим и поющим Ему: Аллилуйя.
Икос 2
Разум человеческий не может постигнуть великого Твоего милосердия, Пресвятая Владычица Богородица, Ты есть необоримая ограда, охраняющая нас от всяких болезней душевных и телесных и заступающая всех прибегающих к Тебе с молитвою, печальным Утешение, скорбящим Радость, обиженным Заступница, бедствующим Помощь, больных Целительница, грешных Споручница. В этом имея материнское обо всех попечение, благоизволила прийти на помощь избранникам Божиим, врачам и целителям, их же память празднуя, воспеваем так:
Радуйтесь, Пресвятой Владычицы Богородицы избранные служители.
Радуйтесь, чада Её верные и возлюбленные.
Радуйтесь, Заступницы Усердной рода христианского, благоговейные почитатели.
Радуйтесь, воли Той святые исполнители.
Радуйтесь, упование на Матерь Божию возложившие.
Радуйтесь, небесную помощь от Неё получившие.
Радуйтесь, милостивое заступничество Божией Матери ко всем болящим и страждущим людям призывающие.
Радуйтесь, великое дерзновение к Ней стяжавшие.
Радуйтесь, что Преблагословенную Матерь Господа ходатайствовать о нас умоляете.
Радуйтесь, что благословением Её здравие и крепость безнадёжно болящим доныне возвращаете.
Радуйтесь, во все дни и ночи в молитве к Царице небес и земли со слезами пребывающие.
Радуйтесь, что с Ней о спасении всех людей православных к Христу руки воздеваете.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 3
Силою Всевышнего укрепляемый, святой пророк Божий Илья, послан был от Господа в Сарепту Сидонскую к вдове кормиться во время голода, но имея благодать творить чудо, умножил муку́ и елей в доме её до скончания голодного времени и молитвою (к Всевышнему) воскресил умершего её сына[619], воспевая Богу благодарственную песнь: Аллилуйя.
Икос 3
Имеющие единственное попечение, чтобы Отцу Небесному благоугождать и верно Ему служить, и великой ревности о Боге исполненные святые пророки Божии, по слову Апостола, «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки́ чужих»[620]; ныне же, в Царствии Небесном пребывающие, врачуют язвы безнадёжные и всякий же недуг всем нам, скорбями и болезнями отягчёнными, с верою и надеждою вопиющим так:
Радуйтесь, разум свой воли Божией покорившие.
Радуйтесь, светом премудрости от Бога озарённые.
Радуйтесь, посланцы Отца Небесного и провозвестницы святых Его велений.
Радуйтесь, знамениями и чудесами Божественную истину утверждавшие.
Радуйтесь, будущее, как настоящее провидевшие.
Радуйтесь, как врачи благоискусные, людей от всяких болезней исцеляющие.
Радуйтесь, во время голода верных питатели.
Радуйтесь, болеющим и расслабленным скорые помощники.
Радуйтесь, отчаявшимся надежду на спасение подающие.
Радуйтесь, мvро целебное благодати нам источающие.
Радуйтесь, благодатью Божию мёртвых воскрешающие.
Радуйтесь, Судью Праведного за грешных людей умоляющие.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 4
Буря скорбей и напастей, воздвигаемая злобою мiра сего, не ослабила веры и любви твоей к Господу, Апостол святой Иаков, первый Иерусалимский архиерей и учитель. Ты Божественным Духом просветлённый, Бога Слова проповедал и воспринял благодать елеем святым исцелять всех язвы и неду́ги, говоря в послании своём[621], что молитва веры спасёт болящего и воздвигнет его Господь: многое может усиленная молитва праведного[622]. Так же и ныне исцеления подавая всем, к твоему заступничеству притекающим, и о тебе Богу вопиющим: Аллилуйя.
Икос 4
Слышавшие верные великую вашу к страждущим любовь и чудесное врачевание ваше, Апостолы святые, от всех концов земли устремляются к вам с верою в целебную благодать Божию, в вас действующую, ибо Сам Господь, по слову Апостола, дал вам власть над духами нечистыми[623], чтобы изгонять их, и заповедь исцелять всякий недуг и всякую болезнь, произнеся: «Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте»[624]. Сего ради от любви сердечной приносим вам со смирением и верою похвалы эти:
Радуйтесь, благовестия Евангельского трубы.
Радуйтесь, все концы земли просветившие.
Радуйтесь, серафимскою пламенною любовью к Господу горевшие.
Радуйтесь, Церкви Христовы слава и утверждение.
Радуйтесь, Пресвятой Владычице Богородице верно послужившие.
Радуйтесь, покровом Её покрытые.
Радуйтесь, от Самого Господа Иисуса Христа благодать и силу целить недужных принявшие.
Радуйтесь, на стезю покаяния нас наставляющие.
Радуйтесь, даров духовных всегдашние податели.
Радуйтесь, болезней душевных и телесных целители благодатные.
Радуйтесь, немощи немощных на себе носившие.
Радуйтесь, спасению многих душ человеческих послужившие.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 5
Боготочный источник[625] дивных чудес явился, святитель отче Николай, принял от Господа дар неду́ги душевные и телесные врачевать, бесов изгонять и всех сущих в бедах скоро от тех избавлять. Тем же прибегаем к тебе, как пленных освободителю, нищих заступнику и благодетелю, врачу благодатному и милостивому, да спасаемся святым заступничеством твоим, воспеваем о тебе Христу Богу хвалебную песнь: Аллилуйя.
Икос 5
Видевшие люди вас, отцы богоносные, святители Христовы, не только как учителей духовных и к жизни вечной путеводителей, но и как целителей от всяких телесных и душевных недугов, хвалу Господу воздающие. Мы же за многие и неисчислимые исцеления ваши, на нас изливаемые, ублажаем вас, милостивых заступников и чудотворцев, похвалами сими:
Радуйтесь, Единому Богу, в Троице славимому, верно послужившие.
Радуйтесь, многоразличными дарованьями Духа Святого укрепление.
Радуйтесь, веры истинной дерзновенные проповедники.
Радуйтесь, апостольских преданий хранители.
Радуйтесь, архиереи Божии, по истине пасущие словесное стадо ваше.
Радуйтесь, от ересей и расколов ограждение.
Радуйтесь, заблудших на путь правый наставляющие.
Радуйтесь, бесов именем Христовым изгоняющие.
Радуйтесь, любовью вашей всех покрывающие.
Радуйтесь, благодатную росу исцелений верным источающие.
Радуйтесь, болезнями тяжкими одержимых премудрые врачеватели.
Радуйтесь, обо всём мире печальницы и молитвенники.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 6
Проповедует весь мир христианский великое чудо, тобой сотворённое, священномученик Власий, когда жена некая, имеющая сына своего при смерти, положила его у ног твоих, плача и прося об исцелении его. Ты же, отче, именем Спасителя исцелил его, возглашая: «И в остальное время, если случится что с человеком или с животным и станут поминать имя моё, говоря: “Боже, помоги молитвами раба твоего Власия”, то Ты, Господи, скорый на помощь, помоги тем и подай исцеление в славу и честь святого Твоего имени». Тем же молим тебя, не лиши твоей благодати и нас, да и мы здравы будем телом и душою, поём Богу благодарственную песнь: Аллилуйя.
Икос 6
Воссиял в сердцах ваших свет Божественной любви и благодати, святители Христовы и страстотерпцы, кровью священную одежду свою украсившие. Тем же прославил вас Господь, видя ваше безмерное ко всем сострадание, ибо соблюдаете от всяких болезней не только людей, но и скот, и дома верных всяческих благ исполняете. Не отриньте посему и нас, грешных, скорбями, болезнями и многими печалями обуреваемых, и помогите всем вопиющим вам:
Радуйтесь, души свои за веру Православную положившие.
Радуйтесь, служители Божии себя христианами перед мучителем исповедавшие.
Радуйтесь, страстям Христовым мужественные подражатели.
Радуйтесь, священную одежду вашу кровавыми страданиями обагрившие.
Радуйтесь, ибо вами от многих ран грешные избавляются.
Радуйтесь, ибо вами от всяких болезней верные освобождаются.
Радуйтесь, неисчерпаемые источники исцелений.
Радуйтесь, ибо возложением рук ваших и звери от болезней исцеляются.
Радуйтесь, нетлением мощей ваших от Бога прославленные.
Радуйтесь, многими чудесами от них (мощей) верных ободрившие.
Радуйтесь, исцеления во славу Божию совершающие.
Радуйтесь, теми (чудесами) нас к прославлению Бога призывающие.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 7
Человеколюбец Господь явил милосердие Своё людям, даровав нам тебя, великомученик Пантелеймон, великого целителя болезней душевных и телесных, прогонителя духов злобы поднебесных. Ты милости Божий сподобясь, от Самого Вседержителя Спаса достойно именование всемилостивого принял, ибо сострадателен был, и милуешь всех, сугубо подавая исцеления, словом благодати врачуя и к разуму Божественному наставляя верных, призывая их петь Подателю всех благ Богу песнь: Аллилуйя.
Икос 7
Новую показал милость рабам Своим Человеколюбец Господь, когда благоволил явить сонм святых мучеников, молитвенников, целителей душ и тел наших и ходатаев спасения вечного. Вы, святые мученики, имеющие веру во Христа, подобную твёрдости алмаза, мужественно претерпели от гонителей темничные узы и страдания, смерть же лютую приняв, жертву благоприятною Богу явили. И ныне, Небесному Престолу всех Владыки предстоящие, неоскудно исцеления источаете всем, с верою прибегающим к вам и зовущим так:
Радуйтесь, пресветлому мученическому лику сопричтённые.
Радуйтесь, ибо мучения ваши видевши, множество людей к Христу обратились.
Радуйтесь, Господу своему даже до смерти послужившие.
Радуйтесь, чудотворцы преславные, на утешение нам дарованные.
Радуйтесь, святые врачи, болезни наши исцеляющие.
Радуйтесь, светом добродетелей ваших и нас духовно просвещающие.
Радуйтесь, во снах и видениях страждущих посещающие.
Радуйтесь, в бедах и напастях помощь нам подающие.
Радуйтесь, болящих младенцев и отроков прибежище и исцеление.
Радуйтесь, скорбей родителей их врачевание.
Радуйтесь, на мытарствах воздушных[626] верным помощь являющие.
Радуйтесь, о спасении нашем Господа умоляющие.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 8
Странниками и пришельцами на земле себя помышляющие, святые братья, врачи-бессребреники Косма и Дамиан, ничего от тленных вещей мира сего стяжать себе не возжелали, всегда имея Христа, действующего в вас[627], и силою Его болящих исцеляете, врачевство ваше источник есть неисчерпаемый, на всякий день умножаемый. Не оставьте сего ради и нас благодатною вашей помощью, да все с верою и любовью воззовём Богу: Аллилуйя.
Икос 8
Всё житие ваше на земле любовью к Богу и ближним исполнено было, святые врачи-бессребреники, мvро благоуханное исцелений источающие, от бед и скорбей избавляющие, печали утоляющие всех почитающих вас. Благодарим и величаем прославившего вас Господа, даровавшего нам дивный богосветлый собор молитвенников, целителей и чудотворцев, Его же, святые бессребреники, умолите спастись всем поющим вам так:
Радуйся, святой Апостол Лука, истинный врач духовный, Евангелие всей твари проповедавший.
Радуйся, святитель Спиридон Тримифунтский, великий чудотворец, всякую болезнь и язву исцеляющий и мёртвых преславно воскрешающий.
Радуйся, священномученик Антипа Пергамский, дьявольскую силу поправый и всем христианам благодатные исцеления даруя.
Радуйся, святитель Модест, похвала святого города Иерусалима, источник милости неиссякаемой и чудотворец.
Радуйся, великомученик Артемий, злочестивого царя мучителя победитель, страстей разжение угашающий и духов нечистых изгоняющий.
Радуйся, священномученик Ермолай, пастырь добрый Христова стада и святого Пантелеймона Целителя истинный учитель.
Радуйтесь, три одноимённых и единонравных пар братьев Косма и Дамиан богомудрые, врачи-бессребреники, болящих страсти безмездно исцеляющие.
Радуйтесь, мученики Кир и Иоанн, врачи от Бога, ибо чудодействовали непрестанно, все неду́ги наши исцеляя.
Радуйся, мученик Диомид, врач душ и тел, истинный и непобедимый страстотерпец, даров Божественных исполненный.
Радуйтесь, Фотий славный и богомудрый Аникита, два страдальца, огонь и му́ки прошедшие и венец победный принявшие.
Радуйся, мученик Фалалей, врач сильный, ты был дан Владыкой Христом на исцеление всем верным.
Радуйся, мученик Трифон, дар Божественных исцелений принявший, от козней дьявола нас охраняй.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 9
Всякое естество ангельское и человеческое удивилось делу милосердия Господа, который даровал нам, грешным, в помощь и заступничество тебя, преподобный отче Сампсон, врача преизрядного и милостивого, благодать исцелений подающего, единым прикосновением руки своей царя исцелившего; молитвенника благоприятного, алчущих и нищих питателя и сущих в нуждах поборника великого. Тем же все верные знающие тебя, как служителя Христова и преподобным отцам причастника, воспевают о тебе благодарственную песнь: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторы красноречивые не смогут достойно восхвалить вас, преподобные и богоносные отцы наши, как наставников монахов и Ангелов собеседников, и прославить подвиги и дела, что творили здесь на земле. Но и по преставлении многие и преславные чудеса и исцеления творить не прекращаете, славные мощи ваши подобны Силоаму[628], где хромые, недужные, расслабленные и одержимые духами злобы здравие обретали. Ибо ради подвигов ваших приняли от Господа власть исцелять болезни неисцелимые, угашать страсти наши, возбуждать в людях плач о грехах, да чистою совестью и сокрушённым сердцем воспеваем вам похвалы сии:
Радуйтесь, житию бесплотных поревновавшие.
Радуйтесь, во всём христианском мире как великие целители прославленные.
Радуйтесь, образ жития праведного нам показывающие.
Радуйтесь, побеждать мир, плоть и дьявола нам помогающие.
Радуйтесь, многие чудеса и знамения от мощей ваших являющие.
Радуйтесь, ибо мощей ваших демоны трепещут.
Радуйтесь, от Господа власть над духами нечистыми получившие.
Радуйтесь, силою Божьею их прогоняющие.
Радуйтесь, бездетным родителем чадородие дарующие.
Радуйтесь, омрачённых умом просветители богомудрые.
Радуйтесь, сосуды, елей милосердия Божия источающие.
Радуйтесь, живоносные источники, струи исцелений нам изливающие.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 10
Спасти желая души людей, недугом пьянства одержимых, Всемилостивый Господь даровал помощников и целителей от злой страсти сей: святого мученика Вонифатия, преподобного Моисея Мурина, преподобного Варлаама Серпуховского и иных многих угодников Своих и подвижников. Мы же, преклоняя колена, и руки свои, простирая к вам, святые отцы и матери, молим вас: умолите Господа даровать исцеление погибающим от пьянства братьям и сёстрам нашим, жития трезвенного и целомудренного начало положить всех нас сподобите, да возможем победить борющий нас грех и непрестанно славить Бога, воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 10
Стена есть и заступничество всем страждущим людям чудный образ Богоматери, пред ним же некий крестьянин, исполняя повеление преподобного Варлаама Серпуховского, отслужил молебен и от страсти пьянства исцелился. Икона, «Неупиваемая Чаша» именуемая, исцеления дарует отчаявшимся и погибающим, более же страдающим пьянством. Тем же молим Тебя, Пречистая Владычица, исцели нас, страждущих от страстей греховных молитвами святых целителей и чудотворцев, помощников наших Богодарованных, к ним же благодарственно взываем так:
Радуйтесь, от мучительного недуга пьянства страждущих избавляющие.
Радуйтесь, к искреннему покаянию и исправлению их приводящие.
Радуйтесь, глубину милосердия Богоматери страждущим показывающие.
Радуйтесь, ибо благодатью Её многие от страсти пьянства исцеляются.
Радуйтесь, отчаявшимся надежду на помощь подающие.
Радуйтесь, из глубины смертной безнадёжных спасающие.
Радуйтесь, к подвигу воздержания всех призывающие.
Радуйтесь, от смертоносного зелья нас ограждающие.
Радуйтесь, от страстей, как от сна погибельного, нас пробуждающие.
Радуйтесь, всем борющимся с грехами покровители Богодарованные.
Радуйтесь, к новому, праведному и трезвенному житию нас направляющие.
Радуйтесь, ибо молитвами вашими духовную нашу жажду утоляете.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 11
Пение благодарственное Пресвятой Троице люди земли Русской приносят, прославляя тебя, преподобный отче Сергий, как великого заступника, целителя и утешителя православным христианам, в стране нашей и по всему лицу земли обитающим, ибо данною тебе Божьею благодатью слепых просвещаешь, от телесных и душевных болезней исцеляешь, от демонского насилия освобождаешь, от напастей ограждаешь и все наши прошения во благо исполняешь, воспевая возлюбленному тобой Христу Богу: Аллилуйя.
Икос 11
Души светозарные от истинного Света озаряемые, явились, святые земли Русской: иерархи и преподобные, священномученики и мученики, Христа ради юродивые и святых дев и жён сословие, с ними же собор новомучеников и исповедников Русских, все прославленные (канонизированные) и не прославленные, ведомые нам и неведомые. Люди же русские, обременённые грехами, болезнями и скорбями многими, имея вас заступников и целителей: подающим во все дни бытия народа нашего врачевание страстям неизлечимым, слепым прозрение, глухим слышание, расслабленным здравие, страждущим раковыми язвами исцеление и всем благодать изливаете, радостью озаряющие сердца верных, чтущих вас и воспевающих с любовью так:
Радуйся, преподобный Агапит, первый врач безмездный в земле Русской и великий чудотворец.
Радуйся, святитель Алексей Московский, пастырь и учитель премудрый земли нашей, исцеления верным источающий.
Радуйся, преподобный Серафим Саровский чудотворец, врач скорый и благодатный.
Радуйся, святой праведный Иоанн Кронштадтский, страны́ Русской молитвенник и чудотворец предивный.
Радуйся, святой праведный Иоанн Русский, в исповедании Христа пострадавший, болящих младенцев истинный врачеватель.
Радуйтесь, святые царственные страстотерпцы[629]: царь Николай, царица Александра, царевич Алексей, царевны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, за землю Русскую пред Богом молитвенники и преславные чудотворцы.
Радуйся, святитель Крымский и исповедник Лука, врач благой и милостивый.
Радуйся, преподобный отче Серафим Вырицкий, жизнью и подвигам древних отцов подражатель, дар чудодейственной благодати принявший.
Радуйся, преподобный отче Амфилохий Почаевский, врач безмездный, силой Божьей многие чудеса и исцеления совершивший.
Радуйся, преподобная Евфросиния, Великая княгине Московская, Богу угодившая и дар исцелений от Него принять сподобилась.
Радуйся, святая блаженная Ксения Петербургская, безумием мнимым безумие мiра обличившая и дар чудодейственной помощи от Христа стяжавшая.
Радуйся, преподобномученица Великая княгиня Елизавета, духовною и телесною красотою воссиявшая и людям русским истинную любовь и милосердие показавшая.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 12
Благодать, которую дал вам Господь Бог, целить все неду́ги душевные и телесные, теперь нас собрала [благодать], чтобы почтить святую память вашу, святые врачи, целители и чудотворцы. Поэтому благоговейно взирая на чтимую икону вашу, угодники Божии, и с умилением сердец к ней припадая, молим вас: не только от недугов и болезней нас исцелите, но чудным светом Божиим нашу жизнь озарите, благословите нас миром и любовью, подайте нам твёрдую веру, чистоту жизни и страх Божий, от греховной погибели нас соблюдите, да вашим заступничеством достигнем Небесного отечества, где с вами воспоём Богу ангельскую песнь[630]: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая Господа, дивного во святых Своих, хвалим и прославляем ныне святой и великий собор целителей и чудотворцев, с ним же Сама Пречистая Дева Богородица, Архангелы и Ангелы, Божественные Апостолы, пророки и святители, мученицы и преподобные, блаженные и все праведники торжествуют. Славим и величаем прославившего вас Христа Бога нашего, излившего на вас обилие Своих даров благодатных, вас же, святых помощников и заступников наших, благодарным сердцем и устами ублажаем песнями так:
Радуйся, святой Архистратиг Божий Рафаил, всех душевных и телесных недугов благодатный целитель.
Радуйтесь, святые праведные Богоотцы Иоаким и Анна, неплодство супругов благодатью Божию разрешающие.
Радуйся, великомученик Георгий Победоносец, непобедимый воин Христа Бога нашего, болеющих скорый врач и всем в скорбях и бедах пребывающим заступник.
Радуйся, святитель Иулиан, святого Апостола Петра ученик, младенцев от болезней и смерти благодатно сохраняющий.
Радуйся, преподобный отче Паисий Великий, молитвою душу послушника своего из ада спасший, и нас от му́ки вечной молитвами твоими избавляй.
Радуйтесь, святые мученики Флор и Лавр, Богомудрая двоица пресветлая, трудолюбцы незлобивые и недугов наших целители.
Радуйтесь, преподобный царь Симеон Мироточивый и святитель Савва, украшение Сербии, многими чудесами и даром исцелений от всяких болезней Богом прославленные.
Радуйся, преподобный отче Иоанн Рыльский, лечебную силу от Бога принявший и всем с верою приходящим здравие подающий.
Радуйся, преподобная матерь Мария Египетская, страсти плотские мечом воздержания отсекать нас научающая.
Радуйся, страстотерпица Христова Параскева, свет благодатный душевным и телесным очам нашим открывающая.
Радуйся, мученица Агриппина, прокажённых от неизлечимой этой болезни освобождающая.
Радуйся, великомученица Марина, силою Креста главу дьявола сокрушившая и многих недугов лютых прогонительница.
Радуйтесь, святые Богоблаженные врачеватели, целители душ и тел наших.
Кондак 13
О предивные и преславные угодники Божии, святые врачи-бессребреники и чудотворцы, скорые помощники всем с верою к вам прибегающим, примите сие хваление наше и мольбы слёзные вам приносимые: исцелите многообразные неду́ги душ и тел наших и ревностным заступничеством вашим испросите нам у Христа Бога избавление от всех бед и напастей, прощение прегрешений наших и благую надежду вечного спасения, да сподобимся с вами и со всеми святыми воспевать вовеки Спасителю нашему: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитва
О чудотворцы славные, врачи безмездные, земные Ангелы и небесные жители, скоро послушливые помощники всем к вам прибегающим! Вы, угодники Божии, бесчисленными чудесами весь мир наполняете и не только телесные неду́ги исцеляете, но и верою Христовою души просвещаете, в терпении болезней укрепляете, в тяжких недугах сущих об исправлении жития вразумляете, к Христу покаянием направляете и силою Всемогущего Бога обильные дары благодатной помощи источаете. Сего ради к вам, благодатным врачам, мы, недостойные и грешные, с благоговейною любовью припадаем и молимся: услышьте воздыхания множества страждущих людей, умолите Небесного Врача душ и тел наших и Его Пречистую Матерь даровать нам исцеление от недугов наших, сохраните нас от лютых и неизлечимых болезней, от расслабления тела, от исступления ума и смертоносной язвы, от внезапной смерти, от всяких бед и скорбей и от всякого зла; помогите всем, в немощах лежащим и в человеческой помощи отчаявшимся, к вам же с надеждою прибегающим; утешение и отраду подайте всем в тяжких работах, в заточении и темницах унывающим, и пламенным ходатайством вашим к Богу соблюдите в вере Православной, в богомыслии, в молитвах к Богу прилежных; умолите Господа, да подаст всем нам христианскую кончину безболезненную, непостыдную, мирную, Божественных Таинств причастие, и добрый ответ на Страшном Суде Своём, да с надеждою спасения достигнем Царствия, которое уготовал Господь любящим Его, и сподобимся совместно с вами, угодники Божии, славить Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Акафист всем святым, в земле Российской просиявшим
Акафист
Кондак 1
Избранные от Бога святые угодники, в земле Российской просиявшие и Церковь нашу, словно звёзды ярчайшие украсившие, верою мы собравшиеся ныне восхваляем пречестную память о вас. Вы же, как имеющие дерзновение к Спасителю, от всяких бед нас освободите зовущих вас:
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Икос 1
Ангелов и людей Творец и Царь, отверзи ныне грешные уста наши достойно воспеть всем святым Твоим, благодатью Твоей в земле Российской просиявших и Тебя, Бога нашего, благочестием своим прославивши, да с любовью зовём к ним так:
Радуйтесь, апостолы Христа Андрей, Варфоломей и Симон (Пётр) Кананит, до границ земли нашей дошедшие и истину Евангельскую в ней возвестившие.
Радуйтесь, Феодор с юным Иоанном, первомученики Российские, прежде просвещения страны́ нашей, за Христа пострадавшие.
Радуйся, Ольга равноапостольная, тьму язычества светом Христовой веры озарившая.
Радуйся, равноапостольный Владимир, земли Российской славный креститель.
Радуйся, Михаил, Церкви русской первосвятитель и православного благочестия и чина в земле нашей насадитель.
Радуйся, Илларион премудрый, о Законе и Благодати Слова дивного составитель.
Радуйтесь, Борис и Глеб, страстотерпцы святые, в жертву чистоту Богу принёсшие.
Радуйтесь, святые князья Ярополк и Игорь, кровью своей землю Русскую оросившие.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 2
Видя Господь скорби и утеснения малого словесного стада Своего, в земле нашей издавна от идольского злочестия озлобляемого, крепкую помощь Свою даровал, да посрамивши прельщение вражье, и в вере Христовой утвердиться и непрестанно воспевать: Аллилуйя.
Икос 2
Разум разумных века сего отвергая и объюродевшую[631] премудрость премудрых погубляя, принял, Господи, как плод спелый от нового виноградника Твоего, земли нашей, всех святых, в ней просиявших, их же делание ныне восхваляя, благодарим их так:
Радуйтесь, Леонтий священномученик, земли Ростовской просветитель.
Радуйтесь, Исаия, Игнатий, Феодор и Иаков, города Ростова святители.
Радуйся, Кукша, земли вятичей[632] благовестник и священномученик.
Радуйтесь, Никита и Иоанн, и прочие святители Великого Новгорода, в доме Премудрости Божией просиявшие.
Радуйся, Кирилл, святитель Туровский, сло́ва Божьего изрядный проповедник.
Радуйтесь, Ефрем преподобный, города Торжка просветитель, со святыми Моисеем и Георгием, братьями своими.
Радуйтесь, светильники Вяземские Аркадий дивный с Иулианию преславной.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 3
Сила Божия, в немощи человеческой совершающаяся[633], укрепляла вас, святые угодники Божии, в земле нашей Господу многообразно послужить, Ему же совместно с вами поём: Аллилуйя.
Икос 3
Имея вокруг нас такое облако свидетелей, всё множество святых в земле нашей просиявших, торжествуем радостно и духовно веселимся, принося им хвалебное пение сие[634]:
Радуйся, Симон, Владимирской и Суздальской земли святитель и храмов Божиих усердный создатель.
Радуйтесь, Феодор и Иоанн и Дионисий святители Суздальские и чудотворцы.
Радуйтесь, преподобные Евфимий и Евфросинья, Суздаля звёзды пресветлые.
Радуйтесь, Муромской земли́ просветитель Константин с чадами твоими Михаилом и Феодором.
Радуйтесь, Пётр и Феврония, Муромские чудотворцы, с Иулианию праведною и милостивою.
Радуйся, Василий святитель, в Муроме оклеветанный ложно и в Рязань сверхъестественно приплывший.
Радуйтесь, Никита Столпник и Даниил, мёртвых хоронивший, Переславлю Залесскому украшение.
Радуйся, Богомудрый князь Андрей Боголюбский, суету мiра сего презревший проявивший предивное смирение.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 4
Буря нечестия идолобожнего, если и восстанет в земле нашей на Церковь Христову православную, но потопить её не сможет, доколе будет она стоять в вере своей, победно воспевая Богу: Аллилуйя.
Икос 4
Слыша святые сладчайший глас Христов, к спасению призывающий, и Того иго благое чрез всё житие своё понесли, ныне покой безболезненный и вечный в райских обителях обретя. Сего ради слышат от нас так:
Радуйтесь, Антоний и Феодосий преподобные, святой лавры Киево-Печерской устроители и жития иноческого в земле нашей основатели.
Радуйтесь, Алипий первый иконописец русский и Агапит, врач безмездный.
Радуйтесь, Нестор, достопамятных деяний летописец, Иоанн многострадальный и весь лик прочих преподобных Печерских, от Господа прославленных.
Радуйся, Иов, лавры Почаевской украшение, со всеми угодниками и чудотворцами Волынскими.
Радуйтесь, Антоний, Иоанн и Евстафий, литовские мученики, язычество отвергли и страданьями своими многих людей к Христу привели.
Радуйся, Исидор пресвитер, со всем собором мученик в городе Юрьеве Ливонском, от латинян за веру православную пострадавший.
Радуйся, Афанасий, игумен Брестский, преподобномученик предивный.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 5
Боготечные звёзды[635] землю нашу благодатью озаряющие, восхваляем вас, угодники Божии, некоторые в священстве, другие в иночестве, иные в юродстве Христа ради подвизавшиеся, все же преподобием и правдою Богу послуживши, Ему же согласно поём: Аллилуйя.
Икос 5
Видя просиявших в земле Российской святых Божиих, неослабное терпение в этом мiре и невыразимую славу на Небесах, сами себе и друг друга к подражанию тем поощрять будем, взывая к ним:
Радуйся, Сергий Радонежский чудотворец, обитель Святой Троицы основатель, иноков начальник и за всю землю нашу ревностный молитвенник.
Радуйтесь, Сергий и Герман Валаамские и Арсений Коневский, монахов наставники и иноверных просветители.
Радуйся, Антоний Римлянин, от отечества Твоего, в Новгород Великий на камне приплывший и здесь образ иноческого жития явивший.
Радуйся, Варлаам, Хутынский чудотворец, Новгороду похвала и всей страны́ нашей светильник.
Радуйтесь, Зосима, Савватий и Герман, звёзды иночества пресветлые, со всеми преподобными Соловецкими [пустынниками].
Радуйся, Александр Свирский, Святой Троицы сотаинник преславный.
Радуйся, преподобный отче Кирилл, словно лилия взошедшая в пустыни.
Радуйся, и вся Фиваида[636] русская: пустыни и дебри Олонецкие, Белозерские и Вологодские, – святых и славных преподобных отцов множество возрастившая.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 6
Проповедники веры Христовой и благочестия христианского являются святые на земле, так же ныне на небесах с радостью предстоя Христу громко поёте Ему: Аллилуйя.
Икос 6
Воссияли нам святые, приукрашенные изобилием многоразличных даров, которыми венчал вас подвигоположник Христос. Прибегающие к вам не напрасно стараются: Божию благодать и милость укрепляем молитвами вашими. Сего ради взываем к вам:
Радуйтесь, честные страдальцы Черниговские Михаил и Феодор, велению мучителя не повинующиеся и Единому Богу только кланяться желавшие.
Радуйтесь, Александр Невский и Андрей Боголюбивый, Георгий и Глеб, Владимирские чудотворцы, веры ревнители и защитники.
Радуйся, мученик Авраамий, в городе Бо́лгаре[637] за Христа пострадавший и город Владимир украсивший.
Радуйся, Даниил, города Москвы покровитель, родительского благословения наследник.
Радуйтесь, Арсений, святитель Тверской, князь Михаил (Тверской) и Анна Кашинская, молитвенники наши.
Радуйтесь, преподобный Авраамий и мученик Меркурий, Смоленские чудотворцы.
Радуйтесь, Паисий и Кассиан, городу Угличу заступники премилостивые.
Радуйся, преподобный Иринарх (Борисоглебский), в затворе и веригах Господу благоугодивший.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 7
Желая спасение вечное обрести, святые скорбным и тесным[638] путём Христу последовали и Ему единому служить старались, и ныне, лицом к лицу Его во славе воспевают Ему: Аллилуйя.
Икос 7
Новые светила, православную Церковь украшающие, видим всех святых земли нашей, прославлением своим утверждают веру нашу и нам у Бога спасение ходатайствуют, да взываем им:
Радуйся, Пётр, великий святитель, первый митрополит Московский.
Радуйся, Алексей, святитель, в освобождении земли Русской усердный ходатель и людям Божиим целитель предивный.
Радуйся, Иона, паствы твоей наставник и предстоятель.
Радуйся, Филипп, царя неистового обличивший и люто убиенный.
Радуйся, священномученик Ермоген, прославлению Казанской иконы Богоматери послуживший и за веру православную душу свою положивший.
Радуйся, преславный Тихон, патриарх и исповедник, во времена тяжёлые за Церковь заступающийся.
Радуйтесь, Василий, Иоанн и Максим, Московские чудотворцы, блаженные ради Христа юродивые, подвижники истинные и молитвенники усердные.
Радуйтесь, праведный Алексей, добрый пастырь, и Матрона блаженная, скорбящим утешение.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 8
Странно язычникам видеть, как сила Божия в немощи совершается[639], мы же, истинной Христовой веры твёрдо придерживаясь, славя святых наших, возрадуемся и Господу, прославляющему их, непрестанно и усердно воспоём: Аллилуйя.
Икос 8
Все отложа попечения житейские и самих себя отвергшись, неуклонно Христу последовали, присноблаженные; не может язык изобразить и воспеть достойно веру вашу и любовь, труды и болезни, терпение и злострадания, которыми в радость Господа своего вошли. Сего ради восхваляем вас так:
Радуйтесь, Никон Радонежский, преподобного Сергия преемник, и Михей смиренный, и Савва Звенигородский, и Стефан Махрищский, и прочие ученики Сергиевы, многих обителей иноческих устроители.
Радуйтесь, Макарий Калязинский и Макарий Унженский, Богу угодившие.
Радуйся, Нил Столобенский, в молитвах и трудах неусыпно подвизавшийся.
Радуйся, дивный Нил Сорский, скудность скитскую возлюбивший и пустыню Сорскую слеза́ми напоивший.
Радуйся, Иосиф, отче Волоцкий, монастырского чина ревнитель.
Радуйтесь, Пафнутий Боровский, падших исправитель, с Тихоном Калужским чудотворцем внутри дуба обитавшим.
Радуйся и ты, Серафим преподобный, радость наша, подвижник Саровский пречудный.
Ра́дуйтесь, Лев, Макарий, Амвросий, Варсонофий и все старцы Оптинскии, людям Божиим духоносные наставники.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 9
Разный подвиг и всякую добродетель, являли святые, образ христианского благочестия людям Творец в вас показал: и, видя ваши добрые дела, прославят Отца нашего, который на Небесах, воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторов художество превзойдя, святые, благодатную силу веры Христовой житием и подвигами своими всему миру являя, благодатью Божьею неустанно невидимого врага одолевали. Сего ради зовём:
Радуйся, Стефан святитель, Пермской страны́ апостол славный.
Радуйтесь, того преемники: Герасим и Питирим священномученики и Иона, Усть-Вымские чудотворцы.
Радуйся, Трифон преподобный, страну Вятскую от зловерия идольского к Христу приведший.
Радуйся, Трифон, Печенгский чудотворец, обители твоей похвала, во тьму языческую стран полунощных свет веры Христовой принёсший.
Радуйтесь, Гурий, Варсонофий и Герман, города Казани и всех окрестных областей светила пресветлые.
Радуйтесь, Сибири апостолы, Иннокентий Иркутский, первый епископ, с Софронием премудрым и Иоанном Тобольским, добротой вашей все Сибирские зе́мли озарившие.
Радуйтесь, Иннокентий, святитель Московский и Герман преподобный, равноапостольное служение в Америке совершавшие.
Радуйся, святитель Николай, Церковь Православную в Японии дивный насадитель.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 10
Спасти желая людей земли нашей, даровал нам, Господи, всех святых в ней просиявших, как образы жизни спасительной и как ходателей за нас и помощников, с благодарностью Тебе взываем: Аллилуйя.
Икос 10
Стена есть и заступничество всем, с верою к вам прибегающим, святые. Вам всем дана благодать, требующим полезное даровать: больным исцеление, скорбящим утешение, в напастях пребывающим избавление, да воспоём вам так:
Радуйтесь, Всеволод Кроткий и Довмонт, городу Пскову стены непобедимые.
Радуйтесь, Никандр пустынножитель и Евфросинья преподобная, в земле Псковской подвизавшиеся.
Радуйся, Прокопий блаженный, город твой Устюг от камнемётной тучи избавивший.
Радуйся, Симеон праведный, Верхотурский молитвенник и всему Уралу утверждение.
Радуйтесь, блаженные юродивые Христа ради: Николай и Феодор Новгородские и Исидор Ростовский, неправды обличители и премудрости века сего посрамители.
Радуйся, Ксения мужеумная, городу Святого Петра заступница крепкая.
Радуйся, предивный Иоанн, Кронштадтский молитвенник и чудотворец.
Радуйся, блаженный Павел Таганрогский, милостивый в заключении пребывающим утешитель.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 11
Пение сие хвалебное и благодарственное примите от нас, угодники Божии: к вам прибегаем упование наше, на заступничество и на помощь вашу надежду возлагаем, Богу же возглашаем: Аллилуйя.
Икос 11
Светозарные лучи подвига вашего многообразные всякую душу христианскую осветившие, к умилению и ревности о спасении побуждают, вам же воспеваем так:
Радуйся, Митрофан, Воронежский похвала, святитель препростой и душ водитель к Христу премудрый.
Радуйся, Тихон, Задонский чудотворец, медоточивые уста, Христова Евангелия вещатель сладчайший.
Радуйся, Феодосий, святитель Черниговский, светильник преизрядный.
Радуйся и ты, Российский Златоуст, Ростовский святитель Димитрий, жития святых собравший и в назидание всем словом их написавший.
Радуйся, Иоасаф, молитвенник Белгородский и благочестия ревнитель великий.
Радуйся, Питирим, земли Тамбовской предстоятель и хода́тай пред Богом неленостный.
Радуйся, Игнатий премудрый, свирель[640] многогласная духовная, делания умного ревнитель.
Радуйся, Феофан, затворник Вышенский, отеческих писаний переводчик.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 12
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и Отца, и причастие Святого Духа испросите нам, святые угодники наши, да силою и действием Пресвятой Троицы ограждаемы, избегнем пагубы, ересей и раскола, православно поющие: Аллилуйя.
Икос 12
Молитвенный великий и пресветлый полк ваш, все святые в земле нашей просиявшие, благодарно величаем прославившего вас Господа, Его же милость и прощение нам грешным испросите, да усердно взываем вам:
Радуйся, Климент Римский (апостол из 70), священномученик, подвиг твой в стране нашей окончивший.
Радуйтесь, семь священномучеников, кровью вашей в Херсонесе Таврическом Церковь Христову утвердившие, от неё и мы освящение приняли.
Радуйся, преподобный отче Паисий, на Горе Святой и в пределах Молдавских подвизавшийся и Добротолюбие священное на язык славянский переведший.
Радуйся, предивный Силуан, Афону слава и России похвала и заступление.
Радуйся, Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец, образ непрестанной молитвы и милосердия.
Радуйтесь, святые земли нашей потрудившиеся в благовестии Христовом и Церковь православную в Сибири, Америке, Китае и Японии взрастившие.
Радуйтесь, Владимир Киевский, Вениамин Петроградский, Пётр Крутицкий и Кирилл Казанский, священномученики [века двадцатого], во времена гонений пострадавшие и кровью своей Церковь Русскую утвердившие.
Радуйтесь, святые царственные страстотерпцы и все новомученики Церкви Русской, за Христа душу положившие.
Радуйтесь, все святые, в земле Российской просиявшие.
Кондак 13
О угодники Божии, святые, в земле Российской просиявшие! Всечестную память вашу ныне празднуя, к вашему молитвенному предстательству и заступничеству прибегаем, да вашими молитвами избавимся в этом веке от падений греховных, от навета злых человек и от напрасной смерти, и в будущем сподобимся спасение обрести и вечных благ наслаждение, совместно с вами ангельски поющие Богу: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем 1─й Икос и 1─й Кондак
Молитвы
Молитва всем Святым в земле Российской просиявшим
О преславные и всехвальные угодники Божии, святые все в земле Российской просиявшие! Многие ваши имена и дарования! Священную и всепраздничную память вашу ныне совершающие, величаем возвеличившего вас Христа Бога нашего: Ему же верою и любовью чрез всё житие доброму послужившие и многообразными трудами и подвигами своими угодили и славно Его прославили; святостью жития вашего Церковь Христова укрепляется и украшается, вера православная утверждается, вся земля наша Российская освящается, и мы, как духовные чада ваши, светло торжествуем: как воистину от Востока солнца до Запада, по всей земле нашей прославлено имя Господа. Однако видя безмерные беззакония наши, сами себя осуждаем и к вам, как усердным ходатаем нашим, с любовью прибегаем и смиренно молимся: да вашими благоприятными молитвами, впрочем же Своим человеколюбием Христос Бог страждущую страну Российскую от злых безбожников и власти их освободит, и восставит престол православных правителей. Верных рабов Своих, в скорби и печали день и ночь вопиющих к Нему, многоболезненый вопль услышит, и изведёт от погибели жизнь нашу; да дарует всем нам тихое и безмолвное житие в веке этом жить во всяком благочестии и чистоте, избавляя нас от искушений и соблазнов лукавого врага, от бед и напастей, и от всякого зла; на страшном же суде Своём да сподобит нас стояния справа от себя, и наследниками Царства Небесного сотворит, да благословится и прославится пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва иная
О, преславные и всехвальные угодники Божии, все святые известные и неизвестные в земле Российской просиявшие! К вам, как к усердным ходатаям и заступникам нашим с любовью прибегаем и смиренно молимся: умолите Господа Бога, да вашими благоприятными молитвами, Своим же человеколюбием да дарует нам (имена) тихое и благочестное житие в мiре этом, да избавит нас от искушений и соблазнов лукавого дьявола и от бед и напастей, и от всякого зла; на Страшном же суде Своём да сподобит нас стоять справа и наследниками Царствия Своего Небесного да сотворит, ибо благословенно пречестное и великолепное имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне и вечно и во веки веков. Аминь.
Акафист семи отрокам Эфесским[641]
Кондак 1
Избранные Христа Бога, воскресшего плотью из мёртвых, для уверования во всеобщее воскресение миру явленные, предивные отроки Эфесские, прославляя прославившегося в вас Господа, хвалебные песнопения возносим вам, возглашая:
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Икос 1
Ангелов Творец, провидящий с нача́ла несомненную силу исповедания вашего, удостоил вас в дни жестоких гонений быть предвещателями всеобщего воскресения, как ангелоподобных свидетелей евангельского обетования (обещания). Такому Промышлению Божиему о нас удивляясь, благоговейно поём:
Радуйтесь, светлые звёзды грядущего воскресения;
Радуйтесь, преславные лучи Христа Спасителя воскресшего.
Радуйтесь, заря великого дня Господня;
Радуйтесь, из домов неверных верными чадами Христа явившиеся.
Радуйтесь, в чудный свет и свободу сынов воскресения призванные;
Радуйтесь, Духом Святым в проповедники жизни вечной избранные.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 2
Видя ваш добрый разум, родители спешили в чин воинский дружины императорской вас устроить; вы же, всё тленное мира презрев, в Сион вышний к Царю небесному сердца свои устремили, и стали друзьями Божьими и служителями тайны всеобщего воскресения, воспевая Христу: Аллилуйя.
Икос 2
Разум Христов чистыми душами воспринять удостоились, дивные отроки, среди греховной жизни сверстников ваших благодатью Христовой охраняемые, сплотились вы друг с другом братской любовью и единением духа. Этого ради примите от нас похвалы эти:
Радуйтесь, единым Святым Крещением возрождённые;
Радуйтесь, любовью Христовой как братья соединённые.
Радуйтесь, Церкви Божией чада возлюбленные;
Радуйтесь, ангелов Божиих собеседники.
Радуйтесь, более пищи естественной истинным хлебом жизни себя питавшие;
Радуйтесь, этой пищей через благодать Святого Духа от смерти в жизнь перешедшие.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 3
Силой Всевышнего, тайники благодати в злостраданиях укрепляя, через это удостоились вы венцом добропобедным исповедания увенчаться перед людьми и ангелами, нас же научите воспевать Богу: Аллилуйя.
Икос 3
При гонении Декиевом[642] увидели враги веры Христовой, что вы, святые, старались в дом Господень на молитву каждый день приходить, и никогда своему обычаю не изменяли, и императора об этом известить поспешили, однако запрет мучителя на прославление вас силой Божией не коснулся. Такому Промыслу Божиему о вас радуясь, с умилением говорим вам так:
Радуйтесь, тёмные силы князя мира этого благодатью Христовой сокрушившие;
Радуйтесь, злобу и коварство слуг его всепобедно посрамившие.
Радуйтесь, козней и запретов их не убоявшиеся, и не смутившиеся;
Радуйтесь, помощью Божией видимо укрепившиеся.
Радуйтесь, как в древности Даниил в пещере львов, посреди мучителей сохранённые;
Радуйтесь, силой Владычественной из среды их невредимыми изведённые.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 4
Бурей ярости движимый, злочестивый император Декий в гневе святых спросил: «Почему не были с нами в праздник богов, всю вселенную призвавших к поклонению?» Ему же Максимилиан, один от семи, отвечал: «Имеем Единого Бога и Царя, Который на небесах, Ему же приносим всегда хваления, исповедания и моления, воспевая: Аллилуйя».
Икос 4
Услышав, что вы веру вашу смело исповедуете, нечестивый император повелел лишить вас чести воинской, и так испытания ваши Христа ради начались, Христом скоропослушно в пречудную смерть преображённые. Поэтому и ныне крепость в испытаниях от Бога умолите поющим:
Радуйтесь, воины царя земного, к воинству Царя небесного причисленные;
Радуйтесь, славы земной лишившись, славу небесную воспринявшие.
Радуйтесь, земной славы ради Христа лишённые;
Радуйтесь, за это венцами нетленными от Него увенчанные.
Радуйтесь, победы Его проповедники явленные;
Радуйтесь, славы Его вечной седмочисленное блистание.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 5
Божественной любви теплотой согреваемые, благодатью Христовой от мучителей сокрытыми явились вы, святые отроки, Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан и Антонин, в юности красоту внутреннюю с красотой внешней сочетающие и, как ангелы, в пламени исповедания вашего воспевающие Богу: Аллилуйя.
Икос 5
Увидев красоту юности вашей, злохитрый император Декий на несколько дней ослабление от уз вам даровал, надеясь прельстить вас к отречению от Христа. Вы же, ушедши восвояси, серебро и золото нищим раздать поспешили, приготовляя себя к смерти. Этого ради возносим вам эти похвалы:
Радуйтесь, закоренелого во зле мучителя на некоторое милосердие подвигшие;
Радуйтесь, младенческою кротостью вашей коварную злобу его на время угасившие.
Радуйтесь, красотой сынов света злообразных служителей греха пленившие;
Радуйтесь, Духа Святого благодатью коварство их победно посрамившие.
Радуйтесь, через милостыню земных богатств сокровищем небесным обогатившиеся;
Радуйтесь, и нас также давать Богу научающие, да обретём мы богатство неистощимое на небесах.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 6
Проповедует пещера горы Охлон чудную славу вашу, святые отроки, ибо дебри и вертепы её молитвой вашей облагоухали, откуда на тверди церковной, как звёзды славы небесные, из мрака гробов чудно воссиявшие, явитесь и научите нас Первоначальнику общего воскресения Христу Богу воспевать: Аллилуйя.
Икос 6
Желая воссиять свет истины людям, и разогнать мглу заблуждения, Христос Бог благоволил вам сойти во мрак могильный, чтобы после дивного воскресения вашего в общее воскресение люди уверовали. Перед таким Божиим о вас благоволении преклоняясь, воссылаем вам хваления так:
Радуйтесь, по твёрдости исповедания от мук промыслительно избавленные;
Радуйтесь, и нас крепко правды придерживаться научающие.
Радуйтесь, безболезненно подвиг ваш окончившие;
Радуйтесь, чудным сном уснувшие, чтобы пробуждением вашим мглу заблуждения рассеять.
Радуйтесь, в нетлении тел ваших Господом сохранённые;
Радуйтесь, прежде всеобщего воскресения изволением Божиим воскресшие.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 7
Хотя безбожный император привлёк святых к необходимости идолослужения, когда праздник идольский готовил и повелел их привести; не нашли их слуги в городе Эфесе, поскольку извещённые о казни родителями их, святые скрылись в пещере, воспевая Богу: Аллилуйя.
Икос 7
Новое нападение злобы мiру явилось, когда родители место убежища детей своих императору открыли, и так от любви родительской к ним отреклись. Этого ради к избранным Божиим говорим так:
Радуйтесь, миром отверженные и небо воспринявшие;
Радуйтесь, ради Отца небесного родителями земными преданные.
Радуйтесь, отеческой любовью Его в таинственном сне чудно сохранённые;
Радуйтесь, нетление получившие и мир светом воскресения осиявшие.
Радуйтесь, путь к этому дивному свету нам показавшие;
Радуйтесь, час кончины, исполнением обетования Божия нас услаждающие.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 8
Удивительное и преславное чудо всемогущества Божия явилось в вас, святые отроки, ибо замурованные камнем в пещере по повелению Декиеву и печатью опечатанные, 180 лет до дней царя Феодосия там спящими пребыли вы, восстали же как живые, саддукейское учение посрамили[643], воспевая Христу, вас воскресившему: Аллилуйя.
Икос 8
Все семь исповедников в гробу каменном пребывая заключёнными, от жизни вечной не отлучаясь, по истечении 180 лет произволением Божьим восстали живыми, святые отроки, весь мир о всеобщем воскресении уверив и нас петь поучая так:
Радуйтесь, надежду на всеобщее воскресение обетованием Божиим подтверждающие;
Радуйтесь, ради краеугольного камня Христа Бога камнем в пещере замурованные.
Радуйтесь, Его ради, в гробе запечатлённого, печатью опечатанные;
Радуйтесь, Агнцем, взявшим на Себя грехи мира, от уз смерти освобождённые.
Радуйтесь, для уверения о всеобщем воскресении, как Лазарь четверодневный, из гроба изведённые;
Радуйтесь, по числу семи Херувимов, перед престолом славы Божией предстоящих, сообразные.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 9
Всякое естество ангельское возрадовалось о чудесном воскресении вашем после многих лет и ужаснулось: как вы, преславного чуда с вами случившегося не зная, как обычно поцеловались и принесли Богу утренние молитвы, словно вчера уснули, воспевая: Аллилуйя.
Икос 9
Оратор красноречивый не сможет описать чудес Твоих, Господи, ибо знаем, как блаженный отрок Иамвлих, не зная о своём многолетнем сне и в город за пищей пришедший, удивился, когда увидел Эфес, Христовой верой издавна просвещённый, и прославил Господа, мы же говорим так:
Радуйтесь, делатели на ниве Господней, молитвенные слёзы обильно пролившие;
Радуйтесь, в скудости и гонении уснувшие, во славе и богатстве восставшие.
Радуйтесь, в дни ваши гонимые, видением же торжества веры Христовой по воскресении обрадованные;
Радуйтесь, победу Христа над миром явно увидевшие.
Радуйтесь, и нас на это надеяться научающие;
Радуйтесь, от уныния нас ограждающие.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 10
Спасти желает Бог и в вере утвердить людей, и этому научает через древнюю монету, принесённую на рынок Иамвлихом после многолетнего сна, епископ города, это уразумевший, Бога прославил с песнью: Аллилуйя.
Икос 10
Стеной и утверждением веры явились вы, святые, человеку, в пещеру вашу пришедшему и ковчежец с дощечками нашедшему, на которых имена ваши и обстоятельства смерти написаны были, да воспоём все так:
Радуйтесь, семь избранных сосудов Божиих;
Радуйтесь, вместе со святыми мучениками елеем радости помазанные;
Радуйтесь, семь светильников перед престолом Ходатая Бога и людей;
Радуйтесь, семь труб благовещения второго пришествия Сына Человеческого.
Радуйтесь, семь ангелов, благовествующих нам славу до конца претерпевших;
Радуйтесь, семисвечник золотой, церковь Божию украшающий.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 11
Пение благодарственное Пресвятой Троице вознося, благочестивый царь Феодосий спешно в Эфес устремился, чтобы увидеть святых отроков, и семь дней там пребывал, пока они, преклонив головы, не предали дух свой Господу, и вместе с ними победную песнь воссылаем Христу Богу: Аллилуйя.
Икос 11
Светильниками, тьму ереси разгоняющими, явились вы, святые отроки, сияющие светом нетления вашего и блаженные по воскресении от смерти истину будущей жизни утверждающие, ибо саддукейское учение посрамив, все раздоры церковные утишили вы, уверяя о всеобщем воскресении вместе с древним Лазарем. Поэтому, благодаря об этом Господа, с умилением взываем вам:
Радуйтесь, скорбную жизнь нашу доброй надеждой осиявшие;
Радуйтесь, посреди волн суеты жизни этой к пристани небесной нас направляющие.
Радуйтесь, как звёзды, в тишину блаженного покоя в чертоге Христовом нас путеводящие;
Радуйтесь, блаженство вечное, скорбящим уготованное, благовествующие.
Радуйтесь, ибо беды нынешнего времени несравнимы с будущей славой – уверяющие;
Радуйтесь, доблестные вестники Царствия Небесного.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 12
Благодать дана вам от Бога, чтобы всех любящих и чтущих вас к чудному свету Его направлять. Поэтому и нашей жизни скорбный путь крепкой надеждой воскресения озарите, от греховной погибели нас сберегите и в час смертный перед нами предстаньте, да с вашим заступничеством достигнем мы, грешные, невечернего света величия Божия, где с ликами праведных воспоём о вас Богу: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая дивное прославление силы Божией в вас, святые отроки, ублажаем вас, как заступников и молитвенников наших перед Господом, и, предстоя перед святой иконой вашей, с любовью возглашаем вам хваления:
Радуйтесь, го́рода Старицы[644] земли Российской похвала и утверждение;
Радуйтесь, все окрестные сёла славой благодатной помощи вашей наполнившие.
Радуйтесь, болящих младенцев прибежище и исцеление;
Радуйтесь, скорбей родителей их неложное врачевание.
Радуйтесь, всем любящим и чтущим вас покров и ограждение;
Радуйтесь, всего мира христианского помощь и заступничество.
Радуйтесь, мученики Христовы, всемирного воскресения мёртвых пречудные проповедники!
Кондак 13
О чудные отроки, светом небесной славы вашей и доказательством вечной жизни скорбный путь жизни нашей озаряющие! Примите малое это моление наше и не отвергните нас, притекающих к вам: молите вечно Владыку всех, чтобы не лишиться нам райского чертога, но вместе со святыми воспеть там Христу Богу: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Акафист в память всеобщего Воскресения и Страшного Суда
Акафист
Кондак 1
Предвечный Царь веков, Творец, Господи, Судья Справедливый и беспристрастный, помышляя о множестве содеянных мною лютых грехов, я несчастный ужасаюсь Страшного Дня Судного, но, надеясь на милость невыразимой доброты Твоей, как Давид молю Тебя: по великой милости Твоей прости меня недостойного, и не осуди меня по делам моим, и да очищенный доброй совестью, всегда буду ангельскую песнь[645] возносить Тебе:
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Икос 1
Слышится звучание труб Архангельских, на Суд Господень Страшный и Последний созывающее живых и мёртвых со всех концов земли. Душа моя, душа моя, проснись, что спишь? Конец приближается, я встревожен. Воспрянь, ибо есть ещё малое время на покаяние; бодрствуй, молись и трезвись и дела добрые твори, непрестанно воспевая ко Владыке своему так:
Свят Ты, Господи, Боже наш, и Пресвят, и да святится и в этом грешном и во зле лежащем мiре имя Твоё, более всякого имени.
Свят Ты, Господи, Боже наш, да придёт Твоё славное Царствие.
Свят Ты, Господи, Боже наш, да будет во всём воля Твоя святая на земле, такая же как и на небесах.
Свят Ты, Господи, Боже наш, хлеб земной насущный дающий нам, но лучше же небесный дай нам каждый день.
Свят Ты, Господи, Боже наш, оставь мне согрешения мои, как и я оставляю ближнему своему согрешения его.
Свят Ты, Господи, Боже наш, не введи меня в искушение, но избавь меня от сетей зла миродержителя тьмы века этого, ибо поистине в опасности ходим и дни наши во зле.
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 2
Вижу, Господи мой, Господи, что все знамения кончины века этого уже исполняются: вера святая в людях оскудела, беззакония умножились, и любовь охладела; ибо восстаёт народ на народ, царство на царство, отец на сына и сын на отца, голод и землетрясения и беды свирепствуют местами, явились прельстители и предатели, и гонения на верных Твоих начались, как уже совершается и проповедание Евангелия во свидетельство всем язычникам, и скорбь великая посреди верных по вселенной распространяется, и поэтому, понимая, что близится кончина века этого, со страхом вопию Тебе: Аллилуйя.
Икос 2
Желая открыть верным время страшного и невыразимого Пришествия Твоего, Разум непостижимый, Всеблагой Господи, дал Ты нам в подобие этого притчу про смоковницу, сказав: «Когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё это, бодрствуйте и знайте, что близко, при дверях»[646]. Поэтому и мы, пришедшие в конце веков, с умилением взываем Тебе:
Свят Ты, Господи, Боже наш, притчами тайноводя нас во Царствие Твоё, да всякий имеющий уши духовные слышать, пусть слышит, даруй и мне уразумение Твоего евангельского проповедования, да поправ плотские похоти, поживу духовной жизнью и к жатве всемирной приготовлюсь.
Свят Ты, Господи, Боже наш, притчей о жерновах поучающий нас, что от двоих, вместе трудящихся и живущих, в тот день один возьмётся, а другой оставится[647], – не оставь меня тогда с грешниками, делающими беззакония, но даруй очищение и введи в Твоё славное Царствие.
Свят Ты, Господи, Боже наш, говорящий: молитесь, да не будет бегство ваше зимой или в субботу[648], так пророчествуя о веке кончины мира, как о зиме, дай мне, в это восьмое[649] тысячелетие живущему, приготовиться к бегству великому на встречу с Тобой и непрестанно думать о будущем помоги мне.
Свят Ты, Господи, Боже наш, сказавший: «В чём застану, в том и сужу[650]», – подвигни меня, многократно в грехи впадающего, к частому покаянию, чтобы не обнаружил Ты меня по пришествии Твоём неготовым.
Свят Ты, Господи, Боже наш, Праведный и Милостивый, не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается перед Тобой всякий живущий[651], – от лица же Твоего судьба моя будет известна[652].
Свят Ты, Господи, Боже наш, сказавший: «Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдёт в Царствие Небесное, но творящий волю Отца Моего[653]», – научи меня творить волю Твою.
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 3
Силой Божества Твоего, Господи, воскресил Ты из гроба Лазаря, бывшего мёртвым четыре дня, и тела усопших святых в час смерти и крестных страданий Твоих воскресил Ты; потом же и Сам в третий день воскрес из мёртвых той же силою Твоею. Веруем, что грядёт час и ныне уже есть, когда по гласу Твоему воскреснут мёртвые, и восстанут они из гробов[654], и перейдут сотворившие доброе в воскресение жизни, а сотворившие злое в воскресение суда[655]. Не осуди тогда меня, Владыка, по делам моим, но помилуй со всеми в вере и надежде жизни вечной усопшими, и не запрети воспевать: Аллилуйя.
Икос 3
Имеющий ключи ада и смерти, сказал Ты, Господи, верному рабу Твоему Иоанну тайновидцу, стоявшему посреди светильников: «Я Первый и Последний, Который есть и был и грядёт[656]». И повелел Ты ему написать, что должно вскоре произойти. Помышляя о грядущей страшной и близкой кончине мiра этого, не с суетным любопытством, но со страхом и трепетом взываю Тебе:
Свят Ты, Господи, Боже наш, Свидетель верный, Первенец из мёртвых, и Князь царей земных; любящий нас и омывающий нас от грехов наших Кровью Твоей, и ключи Царствия Небесного людям вручивший, – укрепи меня в вере Твоей, да никогда не отрекусь от Тебя, но если понадобиться, приму мучения за имя святое Твоё.
Свят Ты, Господи, Боже наш, грядущий на облаках небесных, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают о Нём все племена земные, даруй и мне прежде дня того страшного раскаяние в грехах моих.
Свят Ты, Господи, Боже наш, – Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний – открой мне час кончины моей и число дней моих возвести мне.
Свят Ты, Господи, Боже наш, давший Откровение великому Иоанну, да уразумеем и мы, что этому надлежит вскоре быть. По молитвам его спаси меня в великий день гнева Твоего, когда ни горы, ни ущелья, ни камни не смогут скрыть грешников, бегущих от лица Твоего.
Свят Ты, Господи, Боже наш, апостолом Твоим Павлом поучающий: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, какая мне польза?[657]» Дай мне любовь нелицемерную, да тяготу брата моего, как свою, понесу, и душу мою положу за друзей своих.
Свят Ты, Господи, Боже наш, Любовь несказанная, даруй мне возлюбить Тебя, как некогда возлюбил грех свой, и, принеся плоды покаяния, удостой поработать Тебе, как поработал прежде сатане льстивому, да из глубины души воспою:
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 4
Великая буря, разрушающая горы, землетрясение и мрак, громы и молнии предшествовали явлению Господа Илии в Хориве и Моисею на Синае; но этот страх малый есть прообраз последнего дня мира, о котором сказал Господь ученикам на горе Елеонской и Иоанну на Патмосе. Ибо тогда вся вселенная сотрясётся: и огонь, и вода и все стихии возмутятся; и свет, и мрак, и кровь, и дым, и трубы Ангельские, и мертвецов восстание и вопль людей соединятся, возвещая Второе пришествие и Страшный Суд Господень, Время Суда. О, ужасное зрелище и испытание! Невозможно нам и вообразить это: горе грешным, и слава – праведным тогда. Милосердный Господи, спаси меня тогда, молю и воспеваю Тебе: Аллилуйя.
Икос 4
Слышал Тебя, Господи, устами Петра говорящего: «А нынешние небеса и земля, содержимые Словом Твоим, сберегаются от огня до Дня Суда и погибели нечестивых людей»[658], и содрогаюсь я, и надеясь на невыразимое милосердие Твоё, ожидаю нового неба и новой земли по правдивому Твоему обещанию, в которых будет жить лишь правда[659]. Сотвори меня тогда желанным жителем земли, Спаситель, воспеваю я:
Свят Ты, Господи, Боже наш, неисповедимый и неизменный вчера и сегодня, и вовеки Ты тот же[660], и годы Твои нескончаемы; могущий небеса и землю, как одежду ветхую снять, в ризу новую и нетленную облеки меня.
Свят Ты, Господи, Боже наш, стоящий у двери и стучащий, и к слышащему голос Твой, и двери сердца открывающему Ты войдёшь и поужинаешь с ним[661]. Войди в дом смиренной и грешной души моей и ужинай со мной, как с Лукою и Клеопой, ибо уже закат дня жизни моей.
Свят Ты, Господи, Боже наш, Путь, Истина и Жизнь моя, наставь меня на путь Твой, и буду жить в истине Твоей.
Свят Ты, Господи, Боже наш, сказавший в древности: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно[662]» – дай и мне не об одном только земном заботиться, но и о небесном помышлять.
Свят Ты, Господи, Боже наш, сказавший богатому: «Безумный! в эту ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?[663]» Помоги мне сокровище не земное, а небесное собирать, которое ни червь, ни насекомые не портят, ни воры не подкапывают и не крадут.
Свят Ты, Господи, Боже наш, освяти меня во всей полноте Твоей, да сохранятся совершенно непорочными дух мой и душа и тело в пришествие Твоё.
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 5
Боже, Боже мой, пришедший взыскать и спасти погибшего, – призри на скорбь души моей: ибо заканчивается век жизни моей мимолётной, и Страшный Твой Престол приготовляется, Суд же мне предстоит, грозя мне огненной мукой и пламенем неугасимым. Вними молитве моей и не отвергни слёз моих, как суетных: ибо кто придёт к Тебе плачущий и тотчас не будет утешен? Вмени мне Веру мою вместо дел, Господи, и не потребуй дел, оправдывающих меня, ибо пытаюсь творить их, но не имею их; но пусть вера моя довлеет вместо всех, пусть да ответит и оправдает и явит меня причастником славы Твоей вечной в невечернем дне Царствия Твоего, воспевая: Аллилуйя.
Икос 5
Провидел пророк Даниил, избранный Твой, в древности ясно Божественное Твоё Второе пришествие, Владыка Господи, говоря: «Поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело как снег, и волосы головы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня; огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; су́дьи сели, и раскрылись книги[664]». Пощади, пощади, Спаситель, как Твоё создание, слёзно взываю Тебе так:
Свят Ты, Господи, Боже наш, на Престоле Славы пребывающий, Которому дана власть и честь, и Царство, и все люди Тебе работают; Твоя же власть – власть вечная, которая не изменится, и Царство Твоё не разрушится.
Свят Ты, Господи, Боже наш, Великий и Страшный, видя Которого святой пророк Даниил, вострепетал духом и смутился, – как я, грешный, дерзну смотреть на Тебя и отвечать Тебе?
Свят Ты, Господи, Боже наш, Боже милости и щедрот и человеколюбия, – молитвами Пророка Твоего избавь меня от потока страшной реки огненной, хотящего поглотить меня за грехи мои.
Свят Ты, Господи, Боже наш, праведных любящий и грешных милующий, горы мерилом разума поставивший, исчисливший лики звёзд и положивший капли росы для дыхания ветров, – услышь стоны души моей, и вопль сердца моего да дойдёт до Тебя.
Свят Ты, Господи, Боже наш, Сердцеведец, Который знает не только слова́, но и чувства и мысли, всё сделанное и несделанное, – не осуди меня по благости Твоей за всякое слово праздное и помыслы скверные, которые сказал и помыслил в жизни моей.
Свят Ты, Господи, Боже наш, приведи мою жизнь к покаянию и на посечение со смоковницей бесплодной не осуди меня.
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 6
Проповедник Твой, Господи, духоносный Иоанн Богослов, видел в откровении славный Престол Небесный и под Престолом души убиенных за слово Божие, от великой скорби пришедших, которые громко возопили: «Почему Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу[665]»? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока скончаются соратники их, которые подобно им будут убиты, и так дополнят предопределённое число[666]. О, великое и несказанное долготерпение Твоё, Владыка, ибо и до ныне отмщение нечестивым откладываешь. Но го́ре мiру, когда Судья внезапно придёт и каждого дела обнаружатся, тогда погибнут грешники от лица Божьего[667], а праведники возвеселятся и возрадуются перед Богом[668], вовеки воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 6
Воссиял Ты на Фаворе, Христе Боже наш, и ученики Твои, насколько могли вместить, славу Твою видели; и убоялись и вострепетали и па́ли ниц. С такой же невыразимой и превеликой славой придёшь Ты на облаках в день тот судить живых и мёртвых, и явишь знамение великое – Крест Твой Священный, от всех концов земли и до конца небес простирающийся; увидев который, восплачут все роды земные, ибо страх явления Лица Твоего рождённым на земле намного страшнее, чем любое разрушение и изменение. Как встречу Тебя тогда, Боже мой, какой плач и ответ воздам Тебе, несчастный, не могущий вместить и частицы славы Твоей? Но надеясь на Твоё несказанное милосердие, превосходящее всякий грех истинно кающегося, осмеливаюсь прежде конца возопить Тебе:
Свят Ты, Господи, Боже наш, пребывающий во свете неприступном, – осени́ меня, грешного, светом Лица Твоего, и не сожги огнём Божества Твоего, когда придёшь во Славе святой Твоей.
Свят Ты, Господи, Боже наш, дающий знамения на небесах и на земле, посылающий огонь, скорби и голод людям за множество беззаконий их, – сохрани меня от скорбей будущих и от чаши гнева Твоего, проклятия, которые будут в последние дни мира этого.
Свят Ты, Господи, Боже наш, Слово непостижимый разуму, даруй мне благой ответ на Страшном Суде Твоём.
Свят Ты, Господи, Боже наш, сказавший: «Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном[669]», помоги мне явиться победителем над грехом.
Свят Ты, Господи, Боже наш, сказавший: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и блудников и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серою, ожидает[670]» – спаси и избавь меня от участи этой.
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 7
Возжелал Ты, о Преблагословенный Господи Иисусе Христе, Боже наш, в день судный, во Второе пришествие, яви́ться миру на облаках как Судья и Воздаятель, – о, каков Страшный Суд будет тогда, с тысячами предстоящих Ангелов во тьме, восседающими Апостолами, с людьми, в ужасе вводимыми и судимыми по книгам за дела и помыслы? Какой суд будет мне, зачатому во грехах? Кто пламень, пожигающий меня, угасит? Кто тьму мою просветит? Кто меня тогда защитит, если не Ты Сам – Любовь и Милость бесконечная! молитвами Пречистой Матери Твоей и Ангела – хранителя моего спаси меня тогда, взывающего: Аллилуйя.
Икос 7
Попустивший явить новое и последнее торжество в мiре сатане льстивому, Владыка мой Господи, когда перед кончиной века этого откроется человек беззакония, сын погибели[671], убогость – антихрист, пришествие которого будет с всякою силой и знамениями и чудесами ложными[672]; и, совратит многих людей с пути правого, и печать свою страшную на тех положит, гонение на верных великое воздвигнет и мерзость запустения на месте святом поставит, и три года с половиной владычествовать будет, его ты последним умертвишь Духом уст Своих. О, горе мне, грешному, в день тот тогда! Как обрету я спасение и отцу лжи противостану, когда часть избранных Твоих прельстится и праведник едва спасётся? О, Премилосердный! Тягости и зноя дня я не перенёс, но к работникам одиннадцатого часа сопричти меня[673], Боже, и спаси меня, и веру крепкую в дни искушений во мне утверди, да взываю Тебе так:
Свят Ты, Господи, Боже наш, по невыразимому промыслу Твоему попустивший в последние дни воцариться сыну гордому и погибельному, да пусть верные прославятся, неверные же в конец опозорятся.
Свят Ты, Господи, Боже наш, два свидетеля тогда с небес будут посланы[674], чтобы избранных укрепить и антихристу окаянному противостать, и истину Твою смертью своей засвидетельствуют.
Свят Ты, Господи, Боже наш, прежде всех предсказавший нам то, что должно сбыться, да увидим и не ужаснёмся, и ради избранных дни эти сократятся.
Свят Ты, Господи, Боже наш, в терпении пребывать душам нашим заповедавший и до конца претерпевшему спасение обещавший[675], – пошли и мне дух кротости и терпения с надеждой перенести те беды.
Свят Ты, Господи, Боже наш, освободи меня тогда от сетей лукавого и избавь меня от печати антихриста.
Свят Ты, Господи, Боже наш, сохрани меня в малом стаде Твоём, которому дать Царство благоволил Ты.
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 8
Помышляя об удивительном и страшном Втором Твоём, Господи, Пришествии, трепещу, отказа Твоего боюсь и гнева Твоего. Когда придёшь судить грешных и спасти праведных, – пла́чу и рыдаю, думая о том дне, и молю Тебя прежде этого: Спаситель мой, спаси меня! Да не окажусь я тогда на земле плача, да не увижу места тьмы, Христос Спаситель мой! Да не буду я связан по рукам и ногам, изверженный из чертога Твоего, одежду нетления имеющий осквернённую и не могущий говорить, как говорю Тебе ныне: Аллилуйя.
Икос 8
Желание и услада моя, Сладчайший Господи Иисусе, Надежда всех концов земли. Поучаешь Ты ныне о дне славного пришествия Твоего, говоря: «Бодрствуйте и молитесь, ибо не знаете дня и часа, в который Сын Человеческий придёт. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы[676]». Внимая этим словам Твоим, благодарно взываю Тебе:
Свят Ты, Господи, Боже наш, повелевший верным всегда бодрствовать и ожидать дня Великого Пришествия Твоего.
Свят Ты, Господи, Боже наш, о дне том и часе никому не открывший: ни людям праведным, ни Ангелам Своим[677]. Но как молния исходит от востока и видна до запада, так пришествие Твоё, совершиться внезапно и явно для всех.
Свят Ты, Господи, Боже наш, обновивший мир водою в дни Ноя, грехами растлевший, когда утонули люди нечестивые, ныне же желающий пожечь огнём[678] землю беззаконную с людьми неверными.
Свят Ты, Господи, Боже наш, правы пути Твои и слова Твои истинны и неизменны и не пустые они, ибо небо и земля изменятся.
Свят Ты, Господи, Боже наш, не дай мне отягчить сердце моё объедением, пьянством и печалями житейскими, или иным непотребством, да не внезапно найдёт на меня день тот.
Свят Ты, Господи, Боже наш, сказавший: «Ибо на Святого Духа хулившему не простится ни в этом веке, ни в будущем[679]», – сохрани меня от произношения хулы словесной и мысленной на имя Святое Твоё.
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 9
Всё существо земных и преисподних содрогнётся от великого ужаса, и Силы Небесные подвигнутся в тот час, когда солнце померкнет, луна не даст света своего и звёзды спадут с небес[680]; небеса же с шумом изменятся над землёй, пламенем горящей, и людьми, рыдающими, и к Владыке всего, к Богу Страшному, с трепетом взывающими: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторы мира безумствовали, которые во времена царя Давида говорили: «Нет Бога, потому что не видим Его!» О, слепые! Почему не думаете о том, что неверием окаменелого сердца своего готовитесь к огню вечному, и богоотступлением и прочими беззакониями кончину мира приближаете? Не слышали ли из Писаний: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Очистите сердца свои и Бога узрите». Но пощади, Господи, от такого ожесточённого заблуждения и неверия ум, сердце и душу мою, да с верой, надеждой и любовью образ пришествия Твоего всегда себе представляю и взываю Тебе:
Свят Ты, Господи, Боже наш, праведным судом Твоим повелевший возвратиться всем нам в землю, от которой и взяты были мы[681], и только в день всеобщего Воскресения из неё восстать предопределивший.
Свят Ты, Господи, Боже наш, солнцу, луне и звёздам предопределивший померкнуть, а земле и всему, что на ней, огнём преобразиться, и вместо них явится небо новое и земля новая, на которых правда живёт[682].
Свят Ты, Господи, Боже наш, утаивший день, в который предстанут на суд все языки и народы, и каждый получит по делам своим.
Свят Ты, Господи, Боже наш, Пастырь добрый и Судья Праведнейший, Который должен воссесть в день Суда Твоего на судном Престоле, чтобы разделить всех людей друг с другом, как пастырь отбирает овец из козлов; да поставив овец справа от Себя, а козлов слева, возгласишь Ты праведным сладкую речь: «Придите, благословенные Отца Моего, и наследуйте Царствие, уготованное вам от нача́ла мира[683]».
Свят Ты, Господи, Боже наш, от Которого нераскаянные грешники в страхе услышат тогда: «Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и слугам его[684]».
Свят Ты, Господи, Боже наш, обещавший Церковь Свою до конца мира непоколебимой сохранить, и быть ей неодолимой вратами ада.
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 10
Желая спасти в древности Лота праведного от сожжения с содомлянами нечестивыми, Владыка Господи, извёл Ты его из города, и сказал Ты рабу Твоему Аврааму: «Если бы хотя бы десять праведных имел город этот, не был бы тогда погублен, но из-за отсутствия в нём святых и мерзости грешных огню предаётся»[685]. Потом ученикам Твоим в притче о плевелах злаковых говорил Ты: «Чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте их расти вместе то и другое до жатвы[686]» Этим поучаемся: ибо только праведниками Твоими мир этот держится до сих пор, и ради святых Твоих, в мире живущих, даёшь Ты ещё время и мне, грешному, покаяться, и поэтому, неисповедимый Боже, благодарно взываю Тебе: Аллилуйя.
Икос 10
Царь Царей, Господи Спаситель, Агнец непорочный, на Престоле Славы сидящий, как лев, от колена Иудова[687] и корня Давидова воссиявший и мир победивший. Ты один достоин открыть Книгу Жизни великую и сломать печати её! Ты, как Агнец, закланный, достоин принять силу, богатство и премудрость, крепость и честь, и славу, и благоволение – которые Тебе воспевают чины ангельские[688] и ду́хи праведных на небесах. Удостой и меня, недостойного, с ними славить Тебя в день великий, а сейчас взывать так:
Свят Ты, Господи, Боже наш, Создатель и Промыслитель наш, сияющий светом солнечным и озаряющий им добрых и злых[689]; наказывающий и милующий, соделывающий невидимое видимым; низводящий даже до ада и опять возводящий.
Свят Ты, Господи, Боже наш, удостоивший праведников просиять, как солнце в Царствии Твоём, – не погуби меня ради святых Твоих, но в Книге Жизни напиши меня и имя Твоё начертай на лике моём.
Свят Ты, Господи, Боже наш, даруй мне прожить каждый день жизни моей свято, мирно и безгрешно.
Свят Ты, Господи, Боже наш, пошли мне на всякое время неотлучного от меня Ангела мирного, верного наставника и хранителя души и тела моего.
Свят Ты, Господи, Боже наш, по благодати Твоей, изобильно нам дарованной, прости мои согрешения и подай всё доброе и полезное для моей души.
Свят Ты, Господи, Боже наш, удостой меня оставшееся время жизни моей прожить в мире и покаянии, ожидая дня славного Пришествия Твоего.
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 11
С умилением молю Тебя, Господи, Спаситель и Создатель мой, когда придёшь судить весь мир на облаках[690], не опозорь меня, постыдные дела совершившего, и не погуби меня, как погубил Ты Вавилон – великую блудницу, но ради веры моей и любви к Тебе, жителем Сиона Небесного сделай меня, где повсюду слышно величественное пение множества людей, подобно звуку волн морских и грому, воспевающих: Аллилуйя.
Икос 11
Светильник мой угас, и елея благих дел не имею, чтобы возжечь его; и где окажусь несчастный, сном греховным отягощённый, когда постигнет меня внезапно полночь – час кончины моей, или Суд Божий внезапно найдёт на всех живущих на земле? Но да не услышу я, как юродивые девы, грозного гласа Жениха: «Не знаю вас»[691]. Помоги мне, Господи, наполнить сосуды души моей елеем благих дел, наиболее же милосердия и смирения, и воззывать Тебе:
Свят Ты, Господи, Боже наш, дай мне послужить меньшей братии Твоей, как Самому Тебе: алчущих и жаждущих насытить, странников приютить, нагих одеть, больных и в темницах страдающих посещать, и да удостоюсь я участи стоящих справа на Суде Твоём[692].
Свят Ты, Господи, Боже наш, отними от меня дух гордости, праздности и уныния бесовского и подай мне дух смиренномудрия, целомудрия, кротости и радости духовной.
Свят Ты, Господи, Боже наш, вложи в мысль мою мудрость сына Сирахова: «Помни о часе кончины твоей, чтобы больше не грешить».
Свят Ты, Господи, Боже наш, Жених, прекраснейший более всех людей, грядущий в полуночи, с мудрыми девами в рай введи меня.
Свят Ты, Господи, Боже наш, прими мольбу о нас и ходатайство всех святых Твоих, наиболее же простирающей всегда к Тебе руки о нас Своей Девы Пречистой, Тебя родившей.
Свят Ты, Господи, Боже наш, огради нас святыми Твоими Ангелами и отгони от нас духов злобы поднебесных.
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий[693], помилуй меня!
Кондак 12
Ниспошли Благодать Твою, грешных милующую, Господи Боже наш, ибо хотя и недостойными являемся, но всегда имеем надежду на Воскресение и жизнь вечную, и просим всегда христианской кончины жития нашего, безболезненной, непостыдной и мирной, причастия. Божественных Тайн и доброго ответа на Страшном Суде Твоём, в умилении воспевая: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая Твой непостижимый Промысл о людях и о мире, Тобой сотворённом, Вседержитель Отец, Сын и Дух, Господи наш, славлю Тебя, создание и раб Твой, и, как чадо Церкви Православной, ожидаю Воскресения мёртвых и жизни будущего века; в веке же настоящем молю Тебя, Благой: избавь меня от искушений, от всего мирского, плотского и дьявола, нападающих на меня, и укрепи в вере несомненной и любви к Тебе; да проживу я в благочестии, чисто и свято оставшееся время жизни и удостоюсь встать справа в день Страшного Суда, взывая Тебе:
Свят Ты, Господи, Боже наш, Судья Праведный, судящий на великом Престоле Своём, от Лица Которого изыдут небо и земля, и место их не займётся.
Свят Ты, Господи, Боже наш, всем нам явиться на Суд Твой повелевший, да воздашь каждому по делам его – доброе или злое; если же предопределил Ты мне прежде дня того скончаться, – дай мне без бед пройти мытарства воздушные бесовские и оправдаться на первом, частном, суде Твоём.
Свят Ты, Господи, Боже наш, сатану и бесов его, зверя и лжепророка в озеро огненное на вечные мучения Архангелом Твоим Михаилом ввергнуть намеренный; и его ходатайством избавь меня от страшных мук, ада и тьмы кромешной и геенны огненной, где червь не умирает и огонь не угасает.
Свят Ты, Господи, Боже наш, ради всех Твоих святых, ради святых Твоих щедрот и Крови Твоей, за нас пролитой, сотвори меня жителем Иерусалима Небесного, где нет ни смерти, ни плача, ни вопля, ни болезни, ни скверны, но жизнь бесконечная, и слава Твоя вечно осеняет его.
Свят Ты, Господи, Боже наш, прежде всего помоги мне соблюдать слова евангельские, творить волю Твою и прилежно внимать пророчеству Откровения Иоанна, ибо время близится.
Свят Ты, Господи, Боже наш, сказавший под конец Богослову: «До Суда нечистый пусть ещё сквернится; и святой пусть освящается ещё. Ибо гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его». Аминь! Гряди, Господи Иисусе, молит Тебя Церковь Твоя, взывая:
Свят, Свят, Свят Ты, Господи, Боже Вседержитель, Сущий и Грядущий, помилуй меня!
Кондак 13
О Великий и Непостижимый Боже! Альфа и Омега, начало и конец всему сущему, Который вчера, сегодня и вовеки Тот же[694], и у Которого нет изменения и возраста. Прими это малое акафистное моление моё в память грядущего и Страшного Суда Твоего, всегда мною Тебе приносимое, и, по множеству щедрот Твоих, очисти беззакония мои, и имя моё в Книге Жизни напиши, и в долину плача не осуди, когда сядешь судить; и от пресветлого лица Твоего не отлучи меня. Да когда окончатся дни века этого, и небеса и земля изменятся, и светила, как воск растают, тогда, о, Всемилостивый, да узрю я стены Небесного Иерусалима, и вместе с избранными правостоящими Твоими овцами войду в святой город этот и там насыщусь славы Твоей и буду воспевать Тебе песнь новую во веки веков: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Об акафисте
Акафист, найден в бумагах блаженного старца Севастиана Карагандинского при подготовке материалов к его канонизации.
Предполагается, что привезён был он кем-то из русского духовенства, проживавшего после прихода к власти в России большевиков в Шанхае и вынужденного оставить город во время революционных событий в самом Китае. Преподобный Севастиан читал его сам и благословлял читать своим духовным чадам.
Севастиа́н Караганди́нский (в миру – Стефа́н Васи́льевич Фоми́н; 28 октября [10 ноября] 1884, село Космодемьянское, Орловская губерния – 19 апреля 1966, Большая Михайловка, Карагандинская область) – архимандрит Русской Православной Церкви.
Родился в 1884 году в крестьянской семье. После смерти родителей с пяти лет жил с семьёй старшего брата, Илариона. Средний его брат, Роман, принял постриг в Оптиной Пустыни с именем Рафаил.
3 января 1909 года поступил келейником в скит Оптиной Пустыни. В 1917 году пострижен в мантии с именем Севастиан. После официального закрытия Оптиной 10 (23) января 1918 года монастырь продолжал существовать под видом сельскохозяйственной артели. В 1923 году богослужение было полностью прекращено, и власти приступили к выселению монахов. Отец Севастиан находился в то время под духовным окормлением старца Нектария Оптинского.
В 1927 году принял священство от епископа Калужского. После кончины старца Нектария в 1928 году приехал в город Козлов (с 1932 – Мичуринск), где служил в приходском Ильинском храме по 1933 год, вплоть до своего ареста. Был приговорён к 7 годам исправтрудлагерей и отправлен в Тамбовскую область на лесоповал; через год был переведён в Карагандинский лагерь в посёлок Долинка, куда прибыл 26 мая 1934 года.
После освобождения остался в селе Большая Михайловка, под Карагандой, где в домах совершал требы, хотя разрешения на это со стороны властей не имел. В 1955 году было дано разрешение на регистрацию религиозной общины в Большой Михайловке; был построен храм, который освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
22 декабря 1957 года архиепископом Петропавловским и Кустанайским Иосифом (Черновым) был возведён в сан архимандрита и награждён Патриаршей грамотой «За усердное служение Церкви». В 1964 году, ко дню своего ангела, был награждён архиерейским посохом.
16 апреля 1966 года принял постриг в схиму от епископа Волоколамского Питирима (Нечаева), прибывшего к нему для совершения пострига.
Скончался 6 (19) апреля 1966 года – на Радоницу; был погребён на Михайловском кладбище.
Прославлен в лике преподобноисповедников в 2000 году.
Акафисты к Пресвятой Богородице перед Её иконами
Акафист Пресвятой Богородице перед Её иконой, именуемой «Державная»
История
Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Державная».
Акафист
Кондак 1
Избранной от всех родов Заступнице рода христианского, покровом Своей благости покрывающей страну нашу православную, благодарственные пения приносим Тебе, Владычица, о явлении нам чудотворной иконы Твоей «Державной». Ты же, как Всемилостивая Заступница всех с верою к Тебе притекающих, от всяких нас бед освободи, взываем Тебе:
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Икос 1
От Ангела радостную весть принявшая, благоволила ты, Владычица, возвестить старице благочестивой радость о явлении иконы Твоей чтимой «Державной», которую и обрели по указанию Твоему, как знамение милости Божией к нам, грешным, благодарственно взываем Тебе так:
Радуйся, воли Господней тайны нам открывающая;
Радуйся, гнев Его праведный, на нас движимый, умягчающая.
Радуйся, зловерия нечестивых обличение;
Радуйся, гордыни их низложение.
Радуйся, веры христианской утверждение;
Радуйся, почитания святых икон освящение.
Радуйся, тихое пристанище спасения душ наших;
Радуйся, Всемилостивая Заступница наша у престола Святой Троицы.
Радуйся, от бед и скорбей наше избавление;
Радуйся, Церкви Православной утверждение.
Радуйся, звезда невечернего света, нас озаряющая;
Радуйся, Матерь Света, всех просвещающая.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 2
Видя, Всенепорочная, с высоты небесного жилища Своего, где с Сыном Твоим во славе пребываешь, скорбь верных рабов Твоих, как по гневу Божиему вера Христова поругаема бывает нечестивым зловерием, благоволила ты явить нам икону Твою «Державную», и все христолюбивые люди усердно молятся перед нею, вопиюще Богу: Аллилуйя.
Икос 2
Разуму нашему просвещение свыше исходатайствуй, Пресвятая Богородица, да познаем, что есть воля Божия благая, угодная и совершенная, и сердце направь, чтобы с усердием творить волю Божию, Тебе же, Всемилостивая Заступница, непрестанно воспеваем хвалебно:
Радуйся, явлением чтимой иконы Твоей тьму лютых бед от нас отгоняющая;
Радуйся, лучами чудес всех просвещающая.
Радуйся, душевными и телесными очами ослепших прозрение;
Радуйся, омрачённых умов просвещение.
Радуйся, всех христиан желанная Помощница;
Радуйся, всех уповающих на Тебя непостыдная надежда.
Радуйся, вдов и сирот надёжный покров;
Радуйся, алчущих Питательница.
Радуйся, духовных сокровищ Подательница;
Радуйся, богомудрых премудрая доброта.
Радуйся, пресветлая, Божественная красота;
Радуйся, обоняние Христова благоухания.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 3
Силу Божественной благодати даруй нам молитвами Твоими, Пресвятая Богородица, чтобы неуклонно и беспрепятственно идти нам спасительным путём Христовых заповедей, сердцем же и устами непрестанно воспевать Всемогущему Богу: Аллилуйя.
Икос 3
Имея Тебя, Богоизбранная Заступница рода христианского, как зарю светлую, просвещающую темноту душ наших и разгоняющую мрак сердечного неведения нашего, припадаем к чтимой иконе Твоей «Державной» и с умилением поём Тебе так:
Радуйся, сохранять и спасать всех призывающих Тебя обещавшая;
Радуйся, прославляющих Тебя прославляющая.
Радуйся, к Сыну Твоему и Богу нашему молитвы верных приносящая;
Радуйся, благодать Твою иконам Твоим честным даровавшая.
Радуйся, всю вселенную лучами Твоей благодати озарившая;
Радуйся, премудрости Божией источник.
Радуйся, Божественной благодати Подательница;
Радуйся, ибо Тобой от вечной смерти освобождаемся.
Радуйся, ибо через Тебя бесконечной жизни удостаиваемся;
Радуйся, честнейшая Херувимов и славнейшая Серафимов.
Радуйся, Матерь Света и Царица Небесная;
Радуйся, Владычица, Всемилостивая за нас перед Богом Заступница.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 4
Буря житейского моря сокрушает духовный корабль наш волнами мирской суеты, и мир убогих душ наших мятётся. И где найдём тихое пристанище спасения? Только на Тебя возлагаем надежду, Владычица; ибо имея силу непобедимую, от всяких бед, голода, скорбей и болезней избавь нас, верно поющих Богу: Аллилуйя.
Икос 4
Помня повеление Твоё, Владычица, молиться перед образом Твоим «Державным», православный народ с умилением сердечным прибегает к Твоему всесильному заступничеству у престола Всемогущего Бога и благоговейно поют Тебе так:
Радуйся, небесного мира украшение;
Радуйся, земного мира Заступница.
Радуйся, Дочь благословенная Отца Небесного;
Радуйся, Родительница непорочная Сына Предвечного.
Радуйся, полки́ демонов побеждающая;
Радуйся, врагов спасения человеческого посрамляющая.
Радуйся, ибо по воле Твоей сокрушаются еретические главы;
Радуйся, ибо верные через Тебя удостаиваются славы.
Радуйся, тел наших безвозмездная Целительница;
Радуйся, душ наших к Царствию небесному Путеводительница.
Радуйся, ибо возвеличил Тебя Сильный;
Радуйся, ибо призрел на смирение Твоё Господь.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 5
Как Богоявленная звезда явилась нам, Владычица, чтимая Твоя икона «Державная», страну Российскую всю просветив, и лучами чудес Твоих озаряющая всех блуждающих по морю страстной жизни, мрак печалей и мглу всяческих недугов и скорбей прогоняющая и наставляющая на путь спасения с верою к Тебе притекающих и вопиющих Богу: Аллилуйя.
Икос 5
В дни лютых скорбей и злых бедствий явила ты нам, Владычица, великую милость обретением драгоценной иконы Твоей «Державной», пусть все с верою молящиеся перед ней примут здравие и душ спасение. Поэтому и мы, прославляя Твоё милосердие невыразимое, усердно взываем Тебе:
Радуйся, светило незаходимое, светом истинного богопознания нас просвещающее;
Радуйся, Привратница, двери райские верным открывающая.
Радуйся, многотекущая река Божественной благодати;
Радуйся, неистощимый источник святыни.
Радуйся, благочестия нашего Наставница;
Радуйся, душ наших освящение.
Радуйся, кающихся грешников с Богом примирение;
Радуйся, добрые обеты приемлющая.
Радуйся, благим намерениям способствующая;
Радуйся, злые начинания разрушающая.
Радуйся, вражьи козни расторгающая;
Радуйся, скорая людям Помощница.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 6
Воспеваем Твоё милосердие досточудное и великое к нам снисхождение, Пресвятая Богородица, не переставай молиться о нас, грешных, Сыну Твоему и Богу нашему, чтобы отвратить гнев Его праведный, на нас движимый, и помиловать всех верно вопиющих Богу: Аллилуйя.
Икос 6
Воссияет в душах наших, омрачённых скорбью и унынием от множества согрешений, свет благодатного утешения, и сердце наше исполнится веселия и радости, когда непрестанными Твоими, Владычица, вразумлениями побуждаешь нас молиться щедрому Богу, да милостив будет и простит нам прегрешения наши. Не умолкая, Владычица, наставляй и вразумляй нас, взывающих к Тебе так:
Радуйся, в скорбях и болезнях долготерпению нас научающая;
Радуйся, все помышления наши к распятому за грехи мира Спасителю устремляющая.
Радуйся, страдания Его и крестную смерть в памяти нашей обновляющая;
Радуйся, правосудием Божиим ожесточённых и нераскаянных нас устрашающая.
Радуйся, ожиданием будущих небесных благ нас услаждающая;
Радуйся, к наследству нетленному и вечному нас приводящая.
Радуйся, наследниками Царствия Божия нас сотворяющая;
Радуйся, Трапеза святая, хлебом жизни нас питающая.
Радуйся, маслина благоплодная, елеем милости сердца умягчающая;
Радуйся, ибо молитвою перед иконой Твоей обретаем духовное утешение.
Радуйся, ибо сердцам нашим даруешь благодатное сокрушение;
Радуйся, ибо благодатью Твоей погашаешь в нас огонь нечестия.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 7
Желая всем людям спасения и в разум познания истины прийти, премилосердный Господь и Создатель наш послал во дни гневного посещения Своего ангела пресветлого в новоявленном образе Твоём «Державном», и все с верою молящиеся перед ним, примут помощь и заступничество Твоё всесильное и радостно вопиют Всемогущему Богу: Аллилуйя.
Икос 7
Новую явил милость всех Творец и Владыка наш Господь, когда в гневе Своём наказал род человеческий огнём, войнами, голодом и болезнями, послав это наказание многим людям для вразумления и исправления во спасение душ. Поэтому и мы, Владычица, припадая к Пречистому образу Твоему «Державному», усердно молим Тебя: не дай нам погибнуть до конца, но милосердия двери открой нам, вопиющим Тебе так:
Радуйся, неприступного Божества жилище;
Радуйся, ангельское непрерывное удивление.
Радуйся, рабов Божиих тайное вразумление;
Радуйся, Заступница всех пребывающих в скорбях и болезнях.
Радуйся, благодатное бесстрастие ищущим его подающая;
Радуйся, всех в чистоте целомудрия живущих горячо любящая.
Радуйся, тихое пристанище подвижников благочестия;
Радуйся, гневом Божиим вразумляющая нечестивых.
Радуйся, безмолвствующих сладкая Собеседница;
Радуйся, отшельников Христа ради крепкая надежда.
Радуйся, постников Божественное радование;
Радуйся, пустынножителей тихое веселие.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 8
Странники и пришельцы мы на земле этой: ибо жизнь наша суетна и кратковременная. Мы же не помышляем ни о смерти неизвестной, ни о Страшном суде Христовом, в котором надлежит нам предстать перед праведным Судьёй и дать ответ о всяком деле и слове. Поэтому молим Тебя, Владычица: пробуди нас скоро от сна греховного, да не постигнет нас час смерти нераскаянных и удостоимся по Твоему ходатайству получить беззакониям нашим прощение и радостно воспевать Христу Богу: Аллилуйя.
Икос 8
Пребывая на Небесах в вышнем мире, Ты земных не оставляешь, Пресвятая Богородица, покрывая священным Твоим заступничеством, ибо имеешь дерзновение к Сыну Твоему и Богу нашему. Поэтому утверди, Владычица, в мире страну нашу православную и всё полезное даруй рабам Твоим, да величающе воспоём Тебе так:
Радуйся, умным очам нашим горький и страшный час смертный представляющая;
Радуйся, к каждому дню, как к последнему в жизни, относиться нас научающая.
Радуйся, любить мир и суету нам воспрещающая;
Радуйся, пристрастие к тленному богатству из сердца нашего искореняющая.
Радуйся, все блага земные временными и быстроуходящими нам показывающая;
Радуйся, славы человеческой, как тени преходящей, искать нам возбраняющая.
Радуйся, ибо сладчайшее имя Господа Иисуса Христа устами непрестанно произносить и в уме держать нас побуждаешь;
Радуйся, ибо от празднословия, многоглаголания и от кощунства нас удерживаешь.
Радуйся, ибо воздержанию в пище и питие обучить нас печёшься;
Радуйся, ибо Твоё за нас ходатайство сильно перед Богом, только бы не быть нам вверженными во тьму кромешную.
Радуйся, ибо всегда внушаешь нам омывать грехи свои слезами покаяния, да избавимся геенны адской;
Радуйся, ибо побуждаешь нас день и ночь молиться, да не посланы будем с демонами мучиться.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 9
Всякое существо ангельское удивляется Твоему милосердию, Господи, ибо даровал ты нам твёрдую и ревностную Заступницу роду христианскому во дни гневного Своего посещения, невидимо находящуюся среди нас и слышащую Тебе поющих: Аллилуйя.
Икос 9
Ораторы красноречивые, непросвещённые светом истинного богопознания, поклонились золотому тельцу. По слову же апостола, всякий любостяжатель есть идолослужитель. Поэтому видя гнев Божий на весь мир, и мы, грешные, смиренно молим Тебя, Владычица: умилостиви Создателя, да поспешит переменить гнев Свой праведный на милость и помиловать нас, вопиющих Тебе так:
Радуйся, ибо Твоей помощи и заступничества никогда не лишаешь нас;
Радуйся, ибо ум наш, омрачённый небрежением, светлым Твоим покровом озаряешь.
Радуйся, ибо Тобой от страстей телесных избавляемся;
Радуйся, ибо Тобой сладостей духовных исполняемся.
Радуйся, твёрдое укрепление Православия;
Радуйся, многочтимая хвала Пресвятой Троицы.
Радуйся, во временной жизни полезное нам подающая;
Радуйся, душевные раны наши елеем спасительным умащающая.
Радуйся, ибо из бездны беззаконий наших рукой Твоей помощи нас извлекаешь;
Радуйся, ибо греховный сон душевредной нашей лени изгоняешь.
Радуйся, душевное умиление и сердечное сокрушение в нас рождающая;
Радуйся, ибо способствуешь спасению всех, под державный покров Твой прибегающих.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 10
Для спасения многих людей от одержимых их скорбей и болезней и для утверждения веры во всесильное заступничество Твоё, Владычица, даровала Ты нам изображение чтимой иконы Твоей «Державной», и все, видя явленную Тобой милость, вопиют с умилением Богу: Аллилуйя.
Икос 10
Как стена явилась ты, Богородица Дева, Российской стране чтимыми Твоими иконами, изливая чудеса в войнах и осеняющи благодатною помощью Твоей христолюбивых воинов. Под державным покровом Твоей благости Российская страна сохраняется, и врата адовы не одолеют Православной Церкви Христовой. Поэтому припадая к честной иконе Твоей «Державной», радостно взываем Тебе так:
Радуйся, Российской страны́ покров и утверждение;
Радуйся, от нашествия иноплеменных избавление.
Радуйся, пленённых освобождение;
Радуйся, от голода и болезней наше спасение.
Радуйся, сад земли обетования;
Радуйся, цветок Божественного сада.
Радуйся, лоза добродетельная винограда Христова;
Радуйся, древо чудотворное рая Иисусова.
Радуйся, жилище и дом Христа Бога нашего;
Радуйся, вместилище невыразимой Его славы.
Радуйся, Владычица, Всемилостивая Подательница щедрот;
Радуйся, ибо много может молитва Твоя перед Сыном Твоим и Богом нашим.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 11
Пение хвалебное и благодарственное приносим Тебе, Владычица, ибо под державным покровом Твоей благости пребываем в непостыдной надежде всесильного заступничества Твоего за нас, грешных, и всё упование наше на Тебя возлагая, радостно взываем Богу: Аллилуйя.
Икос 11
Светильники наши угасли[695], елея же благих дел не имеем, чтобы возжечь благодать Духа Святого. И где окажемся, несчастные, сном греховным отягчённые, когда постигнет нас внезапно в полуночи час кончины нашей? Но да не услышим мы, как юродивые девы, грозного гласа Жениха: не знаю вас[696]! Помоги нам, Владычица, наполнить сосуды душ наших елеем благих дел, наиболее же милосердия и смирения, да благодарственно воспоём Тебе так:
Радуйся, ибо памятью грядущего грозного суда Божия от грехов нас предохраняешь;
Радуйся, ибо душу нашу, как невесту, к встрече прекрасного Жениха Христа готовить нас поучаешь. Радуйся, ибо побуждаешь нас во всякий день и час молиться Христу Богу с прошениями и благодарениями;
Радуйся, ибо с мудрыми девами, душами праведных, войти в брачный чертог Сына Твоего и Бога нашего помогаешь.
Радуйся, ибо в ризу непорочности и чистоты облечься нам способствуешь;
Радуйся, ибо ходатайствуешь, чтобы стать нам на Страшном суде Христовом справа от Него.
Радуйся, ибо милосердного Бога о причислении нас к лику избранных умоляешь;
Радуйся, ибо ум наш, омрачённый небрежением, светом Своим озаряешь.
Радуйся, ибо голубиную простоту и кротость агнца стяжать нам искренне желаешь;
Радуйся, ибо самоотвержению и отречению от злой нашей воли спешишь обучить нас.
Радуйся, ибо младенческое незлобие даровать нам способствуешь;
Радуйся, ибо холодное сердце наше молитвами воспламенять нам помогаешь.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 12
Благодать приняла ты, Владычица, от Всемогущего Господа Бога ми́ловать благочестивых чад Церкви Христовой и вразумлять нечестивых сынов её. Поэтому, притекая под державный покров Твоей благости, усердно молим Тебя, Владычица: избавь нас от ухищрений духов злобы, расслабляющих наши душу и тело ленью и нерадением, и пробуди нас от сна греховного, да благодарственно воспоём Богу: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая Твои чудеса, в древности и настоящее время, славим Тебя, Владычица, как живоносный источник благодати и неистощимую реку чудес, ибо бездну милости и щедрот даровала Ты роду христианскому явлением чтимых икон Твоих. Поэтому мы, припадая к чтимой иконе Твоей «Державной», с умилением взываем Тебе так:
Радуйся, Церкви Небесной и земной украшение;
Радуйся, девства честный покров и ограждение.
Радуйся, светлое пророчество осуществившееся;
Радуйся, всеславных апостолов слава.
Радуйся, честная слава иереев благоговейных;
Радуйся, молния, неверных устрашающая.
Радуйся, славою чудес Твоих верных умы озаряющая;
Радуйся, печаль и скорбь нашу в радость претворяющая.
Радуйся, ибо молишь Сына Твоего и Бога нашего всем нам спастись;
Радуйся, ибо творишь милости всем в державный Твой покров притекающим.
Радуйся, Заступница всех пребывающих в скорбях и болезнях;
Радуйся, всем с верою Тебе молящимся полезное дарующая.
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступница усердная рода христианского.
Кондак 13
О всеславная Матерь, Державная Владычица! Прими ныне это малое моление наше и по великой благости Твоей и невыразимым щедротам Твоим не помяни множества грехов наших, но исполни прошения наши во благо: даруй нам всё полезное для жизни и благочестия, избавь нас от голода, болезней и печали, и Царствия Небесного наследниками всех сотвори, верно вопиющих Богу: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитва перед иконой Божией Матери «Державная»
О мира Заступница, Матерь препрославленная! Со страхом, верой и любовью припадая перед чтимой иконой Твоей Державной, усердно молим Тебя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли милосердная Матерь Света, Сына Твоего и Бога нашего, сладчайшего Господа Иисуса Христа: да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобных раздоров, да укрепит святую Церковь нашу православную, и незыблемо соблюдёт её от неверия, раскола и ересей. Ибо не имеем иной помощи, кроме Тебя, Пречистая Дева: Ты – всесильная Заступница христиан пред Богом, праведный гнев Его умягчающая! Избавь всех, с верой Тебе молящихся, от падений греховных, от козней злых людей, от голода, скорбей и болезней. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помыслов, исправление греховной жизни и оставление согрешений наших! И да благодарственно воспевая величие Твоё, удостоимся Небесного Царствия, и там, со всеми святыми прославим пречестное и великолепное имя в Троице славимого Бога: Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Акафист Пресвятой Богородицы перед Её иконой «Помощница в родах»
История
Икона Божией Матери «Помощница в родах»
Тропарь
Тропарь, глас 4
Ангельские лица благоговейно Тебе служат, и все Силы Небесные непрерывными голосами Тебя ублажают Богородица Дева. Посему, усердно молимся Тебя, да пребудет Божественная благодать, через икону Твою открытую и лучезарный луч славы чудес Твоих, низойдёт от неё на всех, кто с верой мо́лится Тебе ибо Тебя Одну Помощницу и Заступницу имеем.
Кондак, глас 4
Защита христиан надёжная, Ходатайство ко Творцу неизменное! Молитвенных голосов грешников не презри, но скоро приди, как Благая, на помощь нам, с верою взывающим Тебе: «Поспеши с заступничеством и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!»
Акафист
Кондак 1
Избранная от всех родов, Помощница рода христианского, к Богоугодной жизни рождающая, благодарственную песню приносим Тебе, Богородица, за дарованную нам чудотворную икону Твою. Ты же, как скорая и Всемилостивая Заступница верных; не оставляй нас в скорбях, да зовём Тебя:
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Икос 1
Ангел, послан был возвестить Богородице: Радуйся, – когда Бог Слово воплотился в утробе Её, мы грешные, удивляясь святому Рождению, перед чудотворной иконой Твоей с верой и надеждой воспеваем Тебе:
Радуйся, радость Рождества Христова познавшая;
Радуйся, Сына Света нам даровавшая.
Радуйся, скорби гонений с Плодом в утробе претерпевшая;
Радуйся, в подвигах материнских на земле преуспевшая.
Радуйся, скорбь родов в радость претворяющая;
Радуйся, любовью Своей нас для Неба созидающая.
Радуйся, подвигом жизни Своей нас осветившая;
Радуйся, чудесными родами Ты весь мир удивившая.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 2
Видела Ты, Всенепорочная, в славе Сына Твоего перед нами пребывающая, скорби рабов Твоих, которые (скорби) гневного ради Божьего вразумления посылаемые, благоволила явить икону Твою, чудесами её прославляя, чтобы мы, покрываемые любовью Твоей, с надеждой взывали Богу: Аллилуйя.
Икос 2
Жизнодавца родив, Пресвятая Богородица, благодатные заботы женщинам в родах утвердила Ты, разуму нашему просветление с Небес исходатайствовала, чтобы познавали мы, что есть воля Божия благая, угодная и совершенная. Мы же, удивляясь благодатному укреплению с небес, со слезами радости воспеваем Тебе:
Радуйся, от грехов нас отвращающая;
Радуйся, трудную судьбу женщин облегчающая.
Радуйся, сердца наши любовью Твоей умягчающая;
Радуйся, молитвами Твоими Сына Твоего нам в помощь призывающая.
Радуйся, Рождество Сына Твоего никогда не забывающая;
Радуйся, женщин христианских в родах не оставляющая.
Радуйся, в духовном рождении всех благословляющая;
Радуйся, в мiр Сына Своего неизменно призывающая.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 3
Сила Всевышнего благодатью Богородицы землю нашу освящает, детей Своих духовных с детства любовью умудряя и воинов Христовых к чистоте Православия непрестанно призывая. Мы же с верой взываем к Господу, перед иконою Твоей, Богородица, воспевая Ему: Аллилуйя.
Икос 3
Чтим Тебя, Заступница усердная рода христианского, как Мать, детей Своих покаянию и смирению научающая, чудеса нам для подкрепления в вере через пречистый образ (икону) Твой милостиво источающая и благодатью от Бога во спасение всех нас осеняющая. Ради этого взываем к Тебе:
Радуйся, явлением иконы Твоей мглу сильных бед отгоняющая;
Радуйся, в святой Руси[697] верных сынов православной верой окрыляющая.
Радуйся, му́ки в родах благодатью Святого Духа ослабляющая;
Радуйся, любовь Твою всегда нам источающая.
Радуйся, в скорбях[698] многим жёнам прозрение;
Радуйся, дарующая любящим Сына Твоего молитвенное попечение.
Радуйся, сердца наши радостью родов смягчающая;
Радуйся, в святость и чистоту детства нас возвращающая.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 4
Бурю лютых смятений в стране нашей воздвигнутых врагами Церкви, Пресвятая Дева, укрощаешь, чад Твоих заблуждающихся в покаянии умудряешь, души женщин Христу преданных, в родах надеждою светлою укрепляешь, научая тем людей Твоих благодарственно петь Богу: Аллилуйя.
Икос 4
Услышали православные люди сокровенную тайну, что заступничеством Твоим Богородица, суд об Отечестве нашем изменён[699] на милость. Изумляясь Твоему небесному заступничеству, благоговейно воспеваем Тебе так:
Радуйся, семьи наши от уныния избавляющая;
Радуйся, благодатным Твоим покровом младенцев осеняющая.
Радуйся, скорби для покрытия грехов нам попускающая;
Радуйся, радуйся, чад наших в святости охраняющая.
Радуйся, юность нашу светом истины просвещающая;
Радуйся, веннчаные семьи перед Богом с любовью сохраняющая.
Радуйся, к таинству венчания супругов призывающая;
Радуйся, от смертного греха прелюбодеяния верных предостерегающая.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 5
Восходящей звездой от Бога, явилась нам, Богородица, честная икона Твоя, и всех женщин, изнемогающих в родах, лучами чудес Твоих просвещающая, тех, кто блуждает в духовной мраке к свету Сына Твоего призывающая, в греховных страстях утопающих в благодатный мир милостью Бога Отца облекающая и на путь спасения утешением Святого Духа наставляющая. Мы же, найдя в вере святой эту радость, взываем к Богу: Аллилуйя.
Икос 5
Услышали православные люди, как святую икону Твою, Богородица, Господь многими чудесами прославляет: скорби женщин христианских в родах облегчает, сердца отцов и матерей во славу Божию радостью наполняет и поэтому икону Твою чудотворную, как освящение, как щит и помощь почитают её (икону). Ради этого воспеваем Тебе так:
Радуйся, жилище и дом Христа Бога нашего;
Радуйся, спасение русского народа, в отчуждение от Бога духом впавшего.
Радуйся, христиан непобедимая Хранительница;
Радуйся, Искупителя грехов наших родившая.
Радуйся, благодатной надеждой сердца женщин в родах наполняющая;
Радуйся, к духовному рождению в Таинстве Крещения неустанно призывающая.
Радуйся, добродетелей всевозможных нам большое достояние;
Радуйся, Божие к немощным благоволение.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 6
Перед Пречистой Твоей иконой Проповедуем, Преславная Богородица, о Твоей милости, ибо Ты семьи христиан хранящая, церкви домашние благодатью Духа Святого осеняешь, женщин с детьми защищаешь, и зная Тебя как поистине непобедимую Помощницу, приносим Тебе славословия эти и радостно воспеваем Богу: Аллилуйя.
Икос 6
Воссияв истинным просвещением, Пречистая Богородица, явила Ты чудотворную икону Свою, родителям на утешение, рассеянным семьям в воссоединение, тем, что Богу противятся в предупреждение, всем нам на укрепление в вере и на вечное блаженство во Христе, Господом дарованное искупление. Мы же, удивляясь о нас грешных такой заботе, с благодарностью воспеваем Тебе:
Радуйся, от внезапной смерти нас спасаешь;
Радуйся, духов тьмы святостью Твоей отгоняешь.
Радуйся, покровом Твоим нас осеняющая;
Радуйся, истинно нас молиться научающая.
Радуйся, в бедах и болезнях к долготерпению нас приклоняющая;
Радуйся, богоносные руки Твои за нас грешных к Сыну в молитве непрерывно возносящая.
Радуйся, верных Сыну Твоему никогда без Своего заступничества не оставляющая;
Радуйся, немощных благодатным Покровом Своим осеняющий.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 7
Преблагой Господь наш Иисус Христос, желая, чтобы все люди спаслись[700] и в истине были просвещённые, усыновил нас Матери Своей[701], даровав Её женщинам христианским при родах на помощь, детям нашим на благодатное окормления Небесное. Мы же, получив от Бога радость сию, со слезами воспеваем Вседержителю: Аллилуйя.
Икос 7
Создатель и Владыка наш Господь за грех наказал род человеческий, сказав жене Адама: «В болезни[702] будешь рождать[703] детей». Он дал это как покаяние – для многих людей на вразумления ради спасения душ их. Поэтому и мы, Владычица, припадая к Твоему пречистому образу, искренне молимся Тебе милосердия двери отверзи нам, взывающим к Тебе:
Радуйся, неприступного Божества селение;
Радуйся, Ангельское и наше постоянное удивление.
Радуйся, Божьей милости и любви исполнения;
Радуйся, Подательница спасительной при родах помощи.
Радуйся, правде святой Заступница;
Радуйся, любви и доброты непоколебимая Хранительница.
Радуйся, в гордости закосневших заступничества Твоего лишающая;
Радуйся, от крещёных младенцев радостный взор Твой не отвращающая.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 8
Неверующие удивляются, как образ Твой благодать источает грешникам, к Тебе в покаянии пришедшим, радость дарит, исцелением скорбящих и болящих женщин в родах прославляет Бога, мы же с верой поклоняемся Тебе. Образ честью к первообразу восходит[704], и посильно прославляя Тебя, с радостью поём Богу: Аллилуйя.
Икос 8
Всегда находясь на небе нас земных не оставляешь, Пресвятая Богородица, узы страстей благодатным попечением ослабляешь, приходящим к Тебе с покаянием, заступничеством перед Богом очищаешь, искуплением Христовым сердца наши преображаешь. Ради этого, величая Тебя, поём Тебе так:
Радуйся, через покаяние к Богу нас приводящая;
Радуйся, покаянием райские двери нам открывающая.
Радуйся, родительским покаянием от детей болезни отвращающая;
Радуйся, покаянием мир духовный в семьях утверждающая.
Радуйся, покаянием бесовские расстройства в семьях угашающая;
Радуйся, покаянием Церковным с Христом нас вновь соединяющая.
Радуйся, в покаянии приходящих преображающая;
Радуйся, через покаяние заступничеством Твоим перед Сыном спасающая.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 9
Всякого чина ангельского превыше[705], Пресвятая Дева, Бога потому зачала, Господа в утробе Твоей вместила, поэтому величая Тебя как Святейшую и Славнейшую перед Престолом Царя царей, воспеваем о Тебе Богу: Аллилуйя.
Икос 9
Пророчества, вдохновлённые Богом, о Тебе ныне сбываются, Богородица, потому что во истину Бога родила нам. И будущего Царствия Божьего не лиши нас, Покровом твоим нас от соблазнов мира сего оберегая. Мы же обещанное блаженство во Христе в молитвах призываем и в покаянии взываем к Тебе:
Радуйся, твёрдое Православия укрепление;
Радуйся, душ наших скорое спасение.
Радуйся, отпавших от Бога к вере возрождение;
Радуйся, духовное наше прозрение.
Радуйся, в чистоте Православия нас оберегающая;
Радуйся, от греховного падения нас удаляющая.
Радуйся, взывающих к Тебе, скорая помощница;
Радуйся, рождение детей благословляющая.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 10
Спасти желая многих женщин в родах от их страстей и напастей, чудесную икону Твою даровала, Богоматерь, ради неё искушения дьявольские утихают, смертоносные болезни исчезают, боли при родах ослабляются, чтобы все, кто видит милость, явленную Тобой, взывали с умилением к Богу: Аллилуйя.
Икос 10
Богородица Дева, для Святой Руси и народа её Ты ограждения, врагов Православия обличение, женщинам-матерям особое Утешение, малым деткам благодатное попечение. Все видящие явленную Тобой милость, взывают в радости Богу:
Радуйся, прославляющих Тебя, от бед избавляющая;
Радуйся, позабывших Тебя, посрамляющая.
Радуйся, православных матерей слава и попечение;
Радуйся, сохраняющих целомудрие верное ограждение.
Радуйся, спасительный елей кающихся;
Радуйся, Царице Небесная всех во Христе рождающихся.
Радуйся, радости наши умножающая;
Радуйся, младенцев и матерей особой любовью Твоей защищающая.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 11
Пение хвалебное и благодарственное приносим Тебе, Пресвятая Владычица, под Покровом Твоим в Православной Церкви по милости Божией рождаемся, благодатным окормлением Твоём неизменно умудряемся, заступничеством Твоим во Христе всегда спасаемся, и возлагая на Тебя надежду, радостно взываем к Богу: Аллилуйя.
Икос 11
Источником истинного Света нам, живущим на земле, явилась Ты, души наши просветляя, чтущих Тебя в вере во спасение наставляешь, младенцев в утробах материнских охраняешь, поэтому мы поём Тебе:
Радуйся, при рождении детей скорби ослабляющая;
Радуйся, грехи наши, Твоими молитвами к Сыну, отпускающая.
Радуйся, войнам Христовым жён смиренных посылающая;
Радуйся, непорочность девиц охраняющая.
Радуйся, духовно всех невидимо окормляющая;
Радуйся, Твоей любовью в бедах нас покрывающая.
Радуйся, от хульных мыслей предостерегающая;
Радуйся, от умерщвления не родившихся младенцев всех отвращающая.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 12
Благодать небесной славы Своей даруешь Ты почитающим Тебя с любовью, Владычица, по вере даришь через чудотворный образ Твой Богообщение, знамение, и чудесные исцеления, от духовных скорбей избавление. Мы же, видя эти сокровища, торжественно взываем к Богу: Аллилуйя.
Икос 12
Воспевая Твои чудеса, в минувшем и настоящем, хвалим Тебя, Богородица, что верным врата в жизнь вечную молитвами Твоими открываешь, благодатью Святого Духа в земной жизни защищаешь, к Господу людей избранных Твоей любовью привлекаешь, мы же надежду после Бога на Тебя возлагаем и с покаянием воспеваем:
Радуйся, отчаявшихся спасение;
Радуйся, погибающим оживления.
Радуйся, от бед избавление;
Радуйся, духовной радости утверждение.
Радуйся, обиженных Утешительница;
Радуйся, гонимых Покровительница.
Радуйся, в малом верных укрепляющая;
Радуйся, возлюбивших Господа окормляющая.
Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.
Кондак 13
О, Всепетая Мать, Помощница в родах, родившая Святое Слово, надежда духовного нашего пробуждения и во всём благое содействие, при родах телесных, Благодатная, женщинам православным утешение, Царства Небесного сделай наследниками всех нас, истинно возглашающих Богу: Аллилуйя.
(Трижды)
Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак
Молитва первая
Прими, Госпожа Богородица, слёзные молитвы рабов Твоих, к Тебе прибегающих. Видим Тебя на святой иконе в утробе носящего Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Хотя и безболезненно родила Его, но му́ки материнские и немощи сынов и дочерей человеческих видишь. Поэтому горячо припадаем к целительному образу Твоему, и с умилением целуя его, молим Тебя, Всемилостивая Госпожа: нас грешных, осуждённые в болях и муках родить и в печалях кормить детей своих, милостиво сохрани и будь заступницей, а младенцев наших и тех, рожениц их, от тяжёлых мучений и горьких болезней избавь. Даруй им здоровья и благую помощь, чтобы младенцы из силы в силу росли, а матери их наполнялись радостью и утешением, чтобы ныне из уст младенцев и грудных детей Господь совершал хвалу Свою.
О, Мать Сына Божьего! Умилосердись над матерями сыновей человеческих и над немощными людьми Твоими, болезни которые приходят на нас, исцели, беды и печали на нас пришедшие смягчи, и не презри слёз и вздохов рабов Твоих. Услышь нас, в день скорби перед образом Твоим молящихся, и в день радости и избавления прими от нас благодарственные похвалы сердец наших. Вознеси молитвы наши к престолу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет к грехам и немощам наши и подаст милость Свою тем, кто знает имя Его, чтобы и мы, и дети наши, прославляли Тебя, милосердную Заступницу и верную Надежду рода нашего во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Пресвятая Госпожа, Владычица Богородица, в жизни земной нас не оставляющая! К кому молитвы свои вознесу, к кому слёзы и вздохи свои принесу, как не к Тебе, всех верных утешение! Со страхом, верою и любовью, Мать Жизни, молю: пусть вразумит Господь людей православных на спасение, пусть дарит возможность нам рожать детей Тебе и Сыну Твоему на славу, да сохранит нас в чистоте и покорности, в надежде на спасение во Христе, и дарит нам всем, под покровом благодати Твоей, земное утешение. Храни нас под сенью милости Своей, Пречистая, молящимся о родах, помоги, от замыслов вражеских избавь, тяжёлые беды, напасти и смерти отврати. Даруй благодатное прозрение, дух покаяния в грехах, дай увидеть всю высоту и чистоту дарованного нам Христова учения; храни нас от гибельного отчуждения. Чтобы все мы, благодарно воспевающие величие Твоё сподобились Небесного успокоения и там с возлюбленными Твоими, со всеми святыми прославляли в Троице Единого Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Службы о почивших
Чин молитвенного утешения сродников живот свой самовольне скончавшего (самоубийцы)
Предисловие[706]
Церковные каноны запрещают «приношение и молитву» за самоубийц (Тимофея 14), как сознательно отторгших себя от общения с Богом. Справедливость этого правила подтверждается духовным опытом подвижников, которые, дерзая молиться за самоубийц, испытывали непреодолимую тяжесть и бесовские искушения.
Указанное правило святого Тимофея Александрийского[707] было направлено против отпавших членов Церкви. Однако в настоящее время большая часть покончивших с собой это люди крещёные, но не получившие ни церковного воспитания, ни церковного окормления. Они прерывают свою жизнь не вследствие сознательного противостояния Богу и Церкви, а будучи «вне ума», хотя это не зафиксировано медицинскими свидетельствами. Священнику, который не знал умершего в его жизни, невозможно решить, как относиться к такой смерти, а родственники и близкие самоубийцы, встречая отказ священника совершить отпевание, ещё далее отходят от Церкви, не получая утешения.
В связи с этим Священный Синод Русской Православной Церкви благословляет, в целях духовного окормления паствы и единообразия пастырской практики предлагает, не совершая отпевания самоубийц и «приношения» о них, то есть поминовения в храме, преподавать близким и родственникам таких умерших следующие утешительные молитвы.
Кроме совершения предложенного чина родственники и близкие могут взять на себя, с благословения священника, келейное чтение молитвы преподобного старца Льва Оптинского. Более же всего таким умершим помогает раздача милостыни за них и благочестивая жизнь их родных и близких.
Комментарий к принятому чинопоследованию председателя комиссии архиепископа Костромского и Галичского Алексия[708]
Среди тяжких грехов Церковь всегда отличала грех самоубийства как грех в собственном смысле слова к смерти (1 Ин. 5:16), так как совершивший подобный грех не имеет уже возможности принести покаяния в нём. Трудно сказать, насколько распространён он был в первые века христианства. Во всяком случае, уже в IV веке святитель Тимофей Александрийский, отвечая на вопрос о возможности поминовения тех, кто сознательно лишил себя жизни, однозначно воспрещает церковную молитву о них. Позднее его ответ вошёл в канонический корпус правил Вселенской Церкви как 14‑е правило святителя Тимофея Александрийского. Руководствуясь им, Церковь на протяжении столетий вплоть до наших дней отказывала и отказывает самоубийцам в отпевании и поминовении, делая исключение только для лишивших себя жизни «в исступлении ума».
В то же время нельзя не признать, что по мере расцерковления общества проблема самоубийств становилась всё более трагически значимой для Церкви.
Ещё в начале XX века владыка Никон (Рождественский) писал в своём дневнике: «Вследствие упадка веры вообще и озлобления, как нравов, так и характеров, умножилось число самоубийств. Убивают себя юноши, убивают себя 90‑летние старики. Опустошается душа, расхищаются из сердца последние остатки веры, идеализма, стираются последние следы образа Божия, замирает дух, не остаётся никакой опоры для борьбы с искушением, и – человек решает: нет смысла больше жить и страдать, и в озлоблении на всё, как мятежник, самовольно уходит из жизни. Такова психология большинства случаев самоубийств. В её основе лежит неверие в Промысл Божий, хула на благость Божию, отчаяние – смертные грехи, смертные потому, что не дают места покаянию, убивают дух, удаляют, гонят от человека спасающую Божию благодать».
Особенно вопрос об отношении к самоубийцам обострился и усложнился в наши дни, когда большая часть покончивших с собой – люди крещёные, но не получившие ни церковного воспитания, ни церковного окормления. Они прерывают свою жизнь не вследствие сознательного противостояния Богу и Церкви, а будучи «вне ума», хотя это не зафиксировано медицинскими свидетельствами. Священнику, который не знал умершего в его жизни, невозможно решить, как относиться к такой смерти, а родственники и близкие самоубийцы, встречая отказ священника совершить отпевание, ещё далее отходят от Церкви, не получая утешения.
В связи с этим Святейший Патриарх Кирилл благословил Синодальную богослужебную комиссию составить молитвенный чин, который священник мог бы совершать для утешения тех, родственники или близкие которых самовольно ушли из жизни.
Руководствуясь резолюцией Святейшего Патриарха, комиссия составила чинопоследование, в основу которого положена евангельская мысль о том, что умножение беззаконий является следствием общего оскудения любви (ср. Мф. 24:12). А стало быть, в отчаянии, приводящем человека к добровольному уходу из жизни, повинны не только внешние обстоятельства жизни или его собственное маловерие, но и все мы, не оказавшие ему как страждущему члену Церкви должной христианской любви.
Поскольку приведённое выше правило святителя Тимофея Александрийского запрещает молиться о самоубийцах в храме, обычная ектения в чинопоследовании заменена антифоном, состоящим из псаломских стихов, припевом к которым служит принадлежащий преподобному Роману Сладкопевцу кондак Великого четверга, выражающий упование на непостижимое человеческому разуму милосердие Божие.
Завершает чинопоследование молитва, в которой сводятся воедино обозначенные выше темы, и испрашивается для сродников самоубийцы «в скорби их утешение».
Текст чинопоследования[709]
Благословен Бог наш
Чтец
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Иерей
Ибо Твоё есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор
Аминь
Чтец
глас 6; Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.
Хор
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.
Чтец
Стих 1: Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня[710].
Хор
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.
Чтец
Стих 2: Помилуй меня, Господи, ибо я немощен[711].
Хор
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.
Тропари (покаянный)[712] глас 6:
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо, не находя себе никакого оправдания, молитву эту мы, грешные, Тебе приносим, как Владыке: «Помилуй нас!»
Слава:
Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, не прогневайся на нас сильно и не вспомни беззаконий наших, но воззри и ныне, как Милосердный и избавь нас от врагов наших. Ибо Ты – Бог наш, и мы – Твой народ; все мы – дело рук Твоих и имя Твоё призываем.
И ныне:
Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородица, дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, но избавились молитвами Твоими от бед, ибо Ты – спасение рода христианского.
Чтец
Псалом 50.
Антифон, глас 3:
Стих: Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением[713].
Хор
Отче Небесный, Любвеобильный, Человеколюбивый, Милостив, милостив, милостив будь нам, о, всё Объемлющий и всех Приемлющий[714]!
Чтец
Стих: Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога»[715]
Хор
Отче Небесный, Любвеобильный, Человеколюбивый, Милостив, милостив, милостив будь нам, о, всё Объемлющий и всех Приемлющий!
Чтец
Слава:
Хор
Когда Ты, Милосердный, воссядешь, как Судья и откроешь грозное величие Своё, Спаситель, о, какой ужас тогда: печь будет гореть, и все трепетать пред неумолимым судом Твоим[716].
Матф. 20:23[717]
Чтец
И ныне:
Хор
Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица. Ты нам помоги: на Тебя надеемся и Тобой хвалимся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся[718]!
Дьякон
Господу помолимся.
Хор
Господи, помилуй.
Иерей (молитва)
Владыко, Господи, Милостивый и Человеколюбивый, к Тебе взываем: согрешающие и беззаконничающие пред Тобой, преступающие спасительные Твои заповеди и любви евангельской отчаявшемуся брату нашему (отчаявшейся сестре нашей) не давшей. Но не в ярости Твоей обличай нас и не во гневе Твоём наказывай нас[719], Человеколюбивый Владыко, ослабь, исцели сердечную скорбь нашу, да победит множество щедрот Твоих грехов наших бездну, и Твоя бесчисленная благости пучина да покроет горькое море наших слёз.
Ей, Иисусе Сладчайший, ещё молимся, подай рабам Твоим, родственникам человека, который жизнь свою самовольно прервал, в скорби их утешение и на милость Твою твёрдое упование.
Ибо Милостивый и Человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцом и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Хор
Аминь
Дьякон
Премудрость.
Иерей
Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Хор
Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.
Именем Господним благослови, отче.
Обычный (малый) отпуст.
Иерей
Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.
Молитва преподобного Льва Оптинского для келейного чтения
Взыщи, Господи, погибшую душу раба Твоего (имя): если возможно, помилуй. Неисследимы судьбы Твои. Не поставь мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя.
Панихида[720]
Служба
Священник: Благословен Бог наш…
Хор: Аминь.
Святой Боже, Святой крепкий, Святой бессмертный, помилуй нас (Трижды).
Дьякон: Миром Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй (на каждом прошении).
Помолимся Господу о небесном мире и о спасении душ наших.
Помолимся Господу об оставлении прегрешений; да незабвенна будет память о них, скончавшихся.
Помолимся Господу об упокоении, мире и доброй памяти всегда незабвенных рабов Божиих (имена).
Помолимся Господу, чтобы Он простил им всякое прегрешение, намеренное и ненамеренное.
Помолимся Господу, чтобы они без осуждения предстали пред страшным престолом Господа славы.
Помолимся Господу о тех, которые плачут, скорбят, ждут утешения от Христа.
Помолимся Господу, чтобы скончавшиеся были избавлены от всякого мучения, скорби и душевных страданий и были вселены туда, где все полно светом лица Божия.
Помолимся, чтобы Господь Бог наш упокоил их души в месте светлом, радостном, мирном – там, где праведники пребывают.
Помолимся Господу, чтобы они вступили в среду Авраама, Исаака и Иакова.
Помолимся Господу, чтобы избавиться нам от всякой скорби, гнева и нужды.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоей благодатью.
Испросив милость Божию, Царство Небесное и оставление грехов тем и нам, поручим Господу Богу друг друга и всю свою жизнь.
Потому что Ты, Христе Боже наш, воскресение, жизнь и упокоение рабов Твоих (имена) и Тебя прославляем с Твоим безначальным Отцом и пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков.
Дьякон: Аллилуйя, глас 8‑й. Блаженны те, которых Ты, Господи, избрал и принял.
Стих: Память их из рода в род.
Стих: Души их водворятся среди благ
Тропарь, глас 8‑й
С глубочайшей мудростью и с любовью к людям все устраивающий и всем полезное дающий, единый Устроитель! Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих, ибо они возложили надежду на Тебя, Творца, Создателя и Бога нашего.
Слава и ныне:
В Тебе мы имеем покров и прибежище и молитвенницу, благоугодную Богу, Которого Ты, Богородица Девственная, родила во спасение верующих.
Тропари, глас 5‑й
Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.
Сонм святых нашёл источник жизни и дверь в рай; да найду и я путь туда через покаяние. Я – потерянная овца. Подай мне голос, Спаситель, и спаси меня!
Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.
Святые мученики, проповедовавшие Агнца Божия и сами закланные, как овцы! Перейдя к жизни, не стареющей и вечной, молите Его усердно о даровании нам отпущения грехов.
Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.
Ходившие путём узким, прискорбным, все, взявшие в жизни крест, как ярмо, и с верою Мне последовавшие, приходите и насладитесь почестями и небесными венцами, которые Я приготовил вам.
Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.
Я – образ Твоей несказанной славы, хотя и ношу гнойные следы грехов. Пожалей создание Твоё, Владыка, очисти Твоим милосердием и дай мне желанную отчизну, сделав меня снова жителем рая.
Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.
Создавший меня в древности из небытия и почтивший образом Твоим божественным, но за нарушение заповеди снова возвративший меня в землю, из которой я был взят, – возвысь меня сообразно Твоему подобию, чтобы мне облечься в первоначальную красоту.
Припев: Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим.
Упокой, Боже, рабов Твоих и дай им место в раю, где сонмы святых, Господи, и праведники сияют, как светила. Усопших рабов Твоих упокой, не взирая на все их прегрешения.
Слава: Благоговейно воспоём Единого Бога, сияющего тройственным светом, возглашая: свят Ты, Отец безначальный, также безначальный Сын и Божественный Дух! Просвети нас, верою Тебе служащих, и освободи из вечного огня.
И ныне: Радуйся, Чистая, плотью родившая Бога для спасения всех! Тобой, Которой род человеческий обрёл спасение, да обретём и мы рай, Богородице чистая, благословенная.
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже (Трижды).
Малая ектения
Ещё и ещё помолимся Господу в мире.
Хор: Господи, помилуй.
Ещё молимся об упокоении скончавшихся рабов Божиих (имена) и о том, чтобы простились им все прегрешения, вольные и невольные.
Чтобы Господь вселил их души туда, где упокаиваются все праведники.
Просим им у Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, милости Божией, Царства Небесного, прощения грехов.
Хор: Подай Господи.
Дьякон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Священник: Потому что Ты, Христе Боже наш, воскресение, жизнь и упокоение рабов Твоих (имена) и Тебя прославляем с Твоим безначальным Отцом и пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Седален гл. 5‑й
Спаситель наш, с праведными рабов Твоих и посели их в жилище Твоём, как сказано в Писании, не взирая, как Милостивый, на грехи их, вольные и невольные, и на все, сделанное ими сознательно и несознательно, Человеколюбец!
Слава и ныне: Христе Боже, воссиявший миру от Девы и через Неё сделавший нас сынами Света, помилуй нас!
Запевы: Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих.
Слава и ныне (по два раза)
Ирмосы 6‑го гласа
Песнь 3‑я
Нет столь святого, как Ты, Господи Боже мой, поднявший силу верующих в Тебя, Милосердый, и утвердивший нас на камне веры в Тебя.
(опять запевы дважды).
Песнь 6‑я
Смотря на житейское море, волнуемое бурею искушений, и укрывшись в Твою тихую пристань, я взываю к Тебе: «Спаси от гибели жизнь мою, Многомилостивый!
Малая ектения
(смотри выше)
Со святыми упокой, Христе, души рабов Твоих там, где нет ни болезни, ни печали, ни стона, но где жизнь бесконечная.
Сам Ты, сотворивший и создавший человека, один бессмертен. Мы же, смертные, из земли созданы и пойдём в ту же землю, как Ты, Создавший меня, повелел, сказав мне: «Ты – земля, и в землю возвратишься»! Туда мы все люди пойдём с надгробным плачем поя: Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.
(Опять запевы по два раза)
Дьякон: Богородицу и Матерь Света прославим в песнях.
Хор: Ду́хи (ангелы) и души праведных прославят Тебя, Господи.
Песнь 9‑я
Людям невозможно видеть Бога, на Которого не смеют взглянуть полки́ Ангелов; но через Тебя, Всечистая, Слово во плоти сделалось видимым для смертных. Величая Его, мы с небесными воинствами прославляем Тебя.
Чтец: Отче наш!
Священник: Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Тропари (глас 4‑й)
Спаситель, Упокой души рабов Твоих с душами праведников, достигших совершенства, храни их в блаженной у Тебя жизни, Человеколюбец! В месте упокоения Твоём, Господи, где все святые Твои находят покой, упокой и души рабов Твоих, ибо Ты – единый Человеколюбец.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу:
Ты – Бог, сошедший в ад и прекративший страдания узников. Сам Ты и души рабов Твоих упокой!
И ныне, и всегда, и во веки веков, Аминь: Чистая и беспорочная Дева, без мужа родившая Бога, моли о спасении их душ.
Сугубая ектения
Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, Тебе молимся, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Дальше идут прошения малой ектении, смотри выше.
После «Тебе, Господи»
Священник:
Боже духов и всякой плоти, победивший смерть, уничтоживший власть дьявола и даровавший жизнь Твоему миру, сам, Господи, упокой души скончавшихся рабов Твоих (имена) в месте света, блаженства, мира, где нет никаких мук, скорбей и душевных страданий. Как благой и человеколюбивый Бог, прости им всякое прегрешение, сделанное ими словом или делом, или мыслью; потому что нет человека, который бы провёл земную жизнь без греха, – один Ты без греха; правосудие Твоё – правосудие вечное и слово Твоё – истина.
Так как Ты, Христе Боже наш, воскресение, жизнь и упокоение рабов Твоих (имена) и Тебя прославляем с Твоим безначальным Отцом и пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
После «отпуста» хор поёт «Вечная память»
Дни, в которые положено молиться за умерших
С древнейших времён установился обычай поминать умерших в 3‑й, 9‑й и 40‑й день по их кончине; а также – в годовщину смерти или в день Ангела почившего. Некоторые дни в году Церковь посвящает поминовению всех усопших – так называемые «Родительские субботы». Так в мясопустную субботу (на Масленице, перед Великим Постом, по случаю воспоминания предстоящего страшного Суда) Церковь мо́лится за всех от века усопших. Потом – в субботы 2‑ой, 3‑ей и 4‑ой недель Великого поста и в субботу перед Троицей. Церковь мо́лится за всех умерших без подготовки, неожиданной смертью, за казнённых преступников, за бездомных, за оставшихся без христианского погребения, за растерзанных зверями, за поглощённых морем и т.п., наконец – за всех отцов и праотцов, начиная от первых людей.
Кроме того, с древнейших времён существует добрый обычай подавать в храме помянники с именами о здравии и за упокой. Великим постом, после буднего богослужения, совершаются заупокойные литии[721]. Принято также во вторник после Пасхальной недели (Радоницу[722]) ходить на могилы родственников и там совершать литии с пением: «Христос Воскрес»
На Руси ещё чтятся дни поминовения православных воинов, на войне убитых: 11‑го сентября в день памяти усекновения главы пророка Иоанна Предтечи и «Дмитриевская» суббота перед праздником св. Димитрия Солунского 8‑го сентября (по нов. ст.). «Дмитриевская» суббота установлена Дмитрием Донским после Куликовской битвы в 1380 г.
Таким образом, Церковь постоянно заботится о спасении своих чад и после того, как они покинули этот вещественный мир, и молит о них Бога. Святые же, достигшие Торжествующей Церкви, в свою очередь, молятся о своих младших братьях воинствующей Церкви, о чём пишет ап. Иоанн Богослов в книге Откровения (Откр. 8:4). Итак, будем по заповеди Спасителя, молиться друг за друга и за своих усопших, веря, что эти молитвы приносят нам и им большую пользу.
Службы великого поста
Пассия
Сведения о службе
Слово «пассия» происходит от латинского «passio», что значит – «страдание» (по церковно-славянски – «страсть»). Так называются особые службы, совершаемые Великим постом. Пассии названы так тому, что их чин составлен из песнопений Страстной седмицы, чтения евангельских повествований о Страстях Христовых, а так же акафиста Страстям Господним и поучения о спасительном значении искупительных страданий Спасителя. Все песнопения взяты из Постной Триоди, из богослужения Великой Пятницы. Текст акафиста Страстям Господним был составлен в середине XIX в. архиепископом Иннокентием Херсонским (Борисовым).
Отличие читаемого за пассией акафиста Страстям Христовым состоит в том, что в нём икосы не завершаются чредой двенадцати хайретизмов, то есть возгласов, начинающихся словом «радуйся» (греч. Χαῖρε) как формы приветствия.
Как правило, цикл Пассий начинается со второй Недели Великого поста, посвящённой святителю Григорию Паламе. В современной богослужебной практике Русской Православной Церкви распространён обычай совершать пассии в четыре воскресных дня Великого поста. Чинопоследование пассии соединяется с повечерием либо с вечерней.
Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвёртое и пятое воскресенья Великого Поста. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования о страданиях Христа: на первой – 26 и 27 главы от Матфея, на второй – 14 и 15 от Марка, на третьей – 22 и 23 от Луки, на четвёртой – 18 и 19 от Иоанна. По традиции, во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажжёнными свечами в руках.
Перед великой вечерней посреди храма поставляется большое Распятие. Во время пения стихир отверзаются Царские врата и из алтаря выносится Святое Евангелие, которое полагается на аналое перед Крестом. Затем следует чтение акафиста и Евангельского повествования о Страстях Христовых. В завершение читается молитва, и духовенство, и молящиеся прикладываются ко Кресту.
Чинопоследование Пассии[723]
Начало обычное[724]: Благословен Бог…
Священник в фелони читает светильничные молитвы
Молитва 1[725]
Господи, щедрый и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый! Услышь молитву нашу и внемли гласу моления нашего. Сотвори на нас знамение ко благу, наставь нас на путь Твой, чтобы ходить нам в истине Твоей, возвесели сердца наши, да страшимся имени Твоего святого. Ибо Ты велик и творишь чудеса, Ты, Бог Единый, и нет между богами подобного Тебе, Господи, сильный в милости и благой в силе, дабы помогать и утешать и спасать всех, надеющихся на имя святое Твоё.
Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 2
Господи, не обличи нас в ярости Твоей и не накажи нас гневом Твоим, но сотвори с нами по милости Твоей, Врач и Целитель душ наших. Приведи нас к желаемой Тебе пристани, просвети очи сердец наших для познания Твоей истины, и даруй нам оставшуюся часть нынешнего дня мирную и безгрешную, как и всё время жизни нашей, по ходатайствам святой Богородицы и всех святых.
Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 3
Господи, Боже наш, вспомни нас, грешных, и непотребных рабов Твоих, когда мы призываем имя Твоё, и не постыди нас в надежде на милость Твою, но даруй нам, Господи, всё просимое для спасения, и удостой нас любить и бояться Тебя от всего сердца нашего и исполнять во всём волю Твою.
Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 4[726]
Неумолкающими песнями и непрестанными славословиями святыми Силами Воспеваемый, наполни уста наши хвалою Тебе, дабы возвеличить имя Твоё святое. И дай нам долю и жребий со всеми, истинно боящимися Тебя и хранящими заповеди Твои, по ходатайствам святой Богородицы и всех святых Твоих.
Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 5[727]
Господи, Господи, в пречистой Твоей руке всё держащий, долготерпящий всех нас и сожалеющий о бедствиях наших! Вспомни сострадание Твоё и милость Твою, посети нас Твоей благостью и дай нам (по милости Твоей) и в остальное время нынешнего дня избежать различных ухищрений лукавого, и жизнь нашу в безопасности от его козней сохрани благодатью всесвятого Твоего Духа.
По милости и человеколюбию единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты, со всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 6
Боже великий и дивный, неизъяснимой благостью и богатым промыслом управляющий всем! И блага этого мира нам даровавший, и обручивший нас обещанному Царству [уже] данными нам по милости благами! Ты дал нам в прошедшую часть дня сего от всякого уклониться зла, даруй же нам и оставшуюся часть непорочно провести пред святой Славою Твоей, воспевая Тебя, одного благого и человеколюбивого Бога нашего.
Ибо Ты – Бог наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 7[728]
Боже великий и вышний, один имеющий бессмертие, живущий во свете неприступном, всё творение создавший премудро, отделивший свет от тьмы и солнце поставивший для управления днём, луну же и звёзды – для управления ночью, удостоивший нас, грешных, и в нынешний час предстать лицу Твоему с хвалою и вечернее славословие Тебе принести! Сам, человеколюбивый Господи, направь молитву нашу как фимиам пред лицом Твоим и прими её как благоухание приятное; подай же нам нынешний вечер и наступающую ночь мирные, облеки нас в доспехи света, избавь нас от страха ночного и от всякой опасности во мраке блуждающей, и сон, который Ты даровал для упокоения немощи нашей, соделай всякому наваждению дьявольскому непричастным. Да, Владыка [всего], благ Податель, – чтобы и на ложах наших сокрушаясь, мы вспоминали ночью имя Твоё и, размышлением о Твоих заповедях просвещаемые, встали в радости души для славословия Твоей благости, моления и молитвы Тебе, милосердному, принося о согрешениях своих и всех людей Твоих, которых Ты, по ходатайствам святой Богородицы, милостиво посети.
Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Дьякон: Мирная ектения
Хор: Господи воззвах… (текущего гласа)
Дьякон: Каждение Храма (Слава и ныне). Вход с Евангелием
Хор: Свете тихий…
Прокимен Великий (попеременно)[729]
«Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, ибо я скорблю, скоро услышь меня, внемли душе моей и искупи её»
или «Дал Ты наследие боящимся имени Твоего, Господи».
Чтец: Сподоби Господи…
Дьякон: Исполним вечернюю молитву…
Хор: Слава и ныне: Стихира на стиховне:
Тебя, одевающегося светом, как одеждою, Иосиф, сняв с Древа с Никодимом, и видя мёртвым, нагим, не погребённым, начав в глубоком сострадании погребальный плач, с рыданиями возглашал: «Увы мне, Сладчайший Иисусе! Тот, Кого недавно узрев висящим на Кресте, солнце мраком облекалось, и земля от страха колебалась, и разрывалась завеса храма. Но вот, я ныне вижу Тебя ради меня добровольно принявшим смерть. Как я буду погребать Тебя, Боже мой, или как полотном обовью? И какими руками прикоснусь к нетленному Твоему телу? Или какие песни буду петь ради Твоей кончины, Милосердный? Прославляю страдания Твои, воспеваю и Твоё погребение с воскресением, восклицая: Господи, слава Тебе!»
Открываются Царские врата
Два священника взявши святое Евангелие выносят его на середину Храма
Предстоятель с диаконом совершают каждение храма
Дьякон: Прокимен (Разделили одежды мои себе)
Дьякон: И сподобитесь нам услышать Святое Евангелие…
1 Пассия – 26 и 27 главы от Матфея
2 Пассия – 14 и 15 главы от Марка
3 Пассия – 22 и 23 главы от Луки
4 Пассия – 18 и 19 главы от Иоанна
По окончании Евангелия хор поёт стихиру (Придите ублажим[730]…)
Проповедь
Чтец: Ныне отпускаешь. Трисвятое.
Хор: Тропари постовые
Чтец: Господи, помилуй (12 раз). Честнейшую. И прочее последование вечерни.
На молитве «Всесвятая Троица» исходим на середину Храма
Хор: Взбранной Воеводе
Священники читают акафист Страстям Христовым
По окончании акафиста:
Дьякон: Помилуй нас, Боже…
Священник: Молитва акафиста Христу Распятому
Дьякон: Премудрость
Отпуст
Евангельские тексты
Первая пассия
Матфей 26 глава
1 Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:
2 вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.
3 Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,
4 и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;
5 но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.
6 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажённого,
7 приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
8 Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
9 Ибо можно было бы продать это мvро за большую цену и дать нищим.
10 Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:
11 ибо нищих всегда имеете с собой, а Меня не всегда имеете;
12 возлив мvро сие на тело Моё, она приготовила Меня к погребению;
13 истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память её и о том, что она сделала.
14 Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам
15 и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников;
16 и с того времени он искал удобного случая предать Его.
17 В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?
18 Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Моё близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими.
19 Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.
20 Когда же настал вечер, Он возлёг с двенадцатью учениками;
21 и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
22 Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?
23 Он же сказал в ответ: опустивший со Мной руку в блюдо, этот предаст Меня;
24 впрочем Сын Человеческий идёт, как писано о Нём, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы этому человеку не родиться.
25 При сём и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? [Иисус] говорит ему: ты сказал.
26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё.
27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все,
28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая в оставление грехов.
29 Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего.
30 И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;
32 по воскресении же Моём предварю вас в Галилее.
33 Пётр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
34 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня.
35 Говорит Ему Пётр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобой, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.
36 Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.
37 И, взяв с Собой Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.
38 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мной.
39 И, отойдя немного, пал на лицо Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
40 И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мной?
41 бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
42 Ещё, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя.
43 И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.
44 И, оставив их, отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.
45 Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников;
46 встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий Меня.
47 И, когда ещё говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришёл, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
48 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.
49 И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.
50 Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришёл? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.
51 И вот, один из бывших с Иисусом, простёрши руку, извлёк меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсёк ему ухо.
52 Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;
53 или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?
54 как же сбудутся Писания, что так должно быть?
55 В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.
56 Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.
57 А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.
58 Пётр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.
59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,
60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля
61 и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.
62 И, встав, первосвященник сказал Ему: [что же] ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?
63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!
66 как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.
67 Тогда плевали Ему в лицо и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам
68 и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?
69 Пётр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
70 Но он отрёкся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
71 Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.
72 И он опять отрёкся с клятвою, что не знает Сего Человека.
73 Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
74 Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
75 И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.
Матфей 27 глава
1 Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;
2 и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.
3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошёл и удавился.
6 Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.
7 Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;
8 посему и называется земля та «землёю крови» до сего дня.
9 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израиля,
10 и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.
11 Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.
12 И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.
13 Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?
14 И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
15 На праздник же [Пасхи] правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.
16 Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;
17 итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?
18 ибо знал, что предали Его из зависти.
19 Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.
20 Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.
21 Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.
22 Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.
23 Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят.
24 Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
25 И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
26 Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
27 Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк
28 и, раздев Его, надели на Него багряницу;
29 и, сплётши венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
30 и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.
31 И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
32 Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
33 И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,
34 дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.
35 Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий;
36 и, сидя, стерегли Его там;
37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
38 Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.
39 Проходящие же злословили Его, кивая головами своими
40 и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.
41 Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:
42 других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него;
43 уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.
44 Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
45 От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;
46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
47 Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовёт Он.
48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;
49 а другие говорили: постой, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его.
50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;
52 и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
53 и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим.
54 Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.
55 Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;
56 между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.
57 Когда же настал вечер, пришёл богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;
58 он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею
60 и положил его в новом своём гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
61 Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.
62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату
63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну;
64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мёртвых; и будет последний обман хуже первого.
65 Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.
66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.
Вторая пассия
Марк 14 глава
1 Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;
2 но говорили: [только] не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.
3 И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокажённого, и возлежал, – пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
4 Некоторые же вознегодовали и говорили между собой: к чему сия трата мира?
5 Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на неё.
6 Но Иисус сказал: оставьте её; что её смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
7 Ибо нищих всегда имеете с собой и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.
8 Она сделала, что могла: предварила помазать тело Моё к погребению.
9 Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память её, и о том, что она сделала.
10 И пошёл Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.
11 Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.
12 В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдём и приготовим.
13 И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
14 и куда он войдёт, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
15 И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
16 И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
17 Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
18 И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мной, предаст Меня.
19 Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?
20 Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мной в блюдо.
21 Впрочем Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы тому человеку не родиться.
22 И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Моё.
23 И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из неё все.
24 И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.
25 Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.
26 И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
27 И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы.
28 По воскресении же Моём, Я предваряю вас в Галилее.
29 Пётр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я.
30 И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня.
31 Но он ещё с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобой, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили.
32 Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.
33 И взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.
34 И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.
35 И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;
36 и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.
37 Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?
38 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
39 И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.
40 И, возвратившись, опять нашёл их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.
41 И приходит в третий раз и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? Кончено, пришёл час: вот, предаётся Сын Человеческий в руки грешников.
42 Встаньте, пойдём; вот, приблизился предающий Меня.
43 И тотчас, как Он ещё говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.
44 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.
45 И, придя, тотчас подошёл к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.
46 А они возложили на Него руки свои и взяли Его.
47 Один же из стоявших тут извлёк меч, ударил раба первосвященникова и отсёк ему ухо.
48 Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.
49 Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.
50 Тогда, оставив Его, все бежали.
51 Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.
52 Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.
53 И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники.
54 Пётр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня.
55 Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.
56 Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.
57 И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:
58 мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворённый, и через три дня воздвигну другой, нерукотворённый.
59 Но и такое свидетельство их не было достаточно.
60 Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?
61 Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?
62 Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
63 Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что ещё нам свидетелей?
64 Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.
65 И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам.
66 Когда Пётр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника
67 и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином.
68 Но он отрёкся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух.
69 Служанка, увидев его опять, начала́ говорить стоявшим тут: этот из них.
70 Он опять отрёкся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твоё сходно.
71 Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите.
72 Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоёт дважды, трижды отречёшься от Меня; и начал плакать.
Марк 15 глава
1 Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.
2 Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.
3 И первосвященники обвиняли Его во многом.
4 Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.
5 Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.
6 На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили.
7 Тогда был в узах [некто], по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.
8 И народ начал кричать и просить [Пилата] о том, что он всегда делал для них.
9 Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
10 Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.
11 Но первосвященники возбудили народ [просить], чтобы отпустил им лучше Варавву.
12 Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царём Иудейским?
13 Они опять закричали: распни Его.
14 Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее закричали: распни Его.
15 Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
16 А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,
17 и одели Его в багряницу, и, сплётши терновый венец, возложили на Него;
18 и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!
19 И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.
20 Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
21 И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.
22 И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.
23 И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.
24 Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.
25 Был час третий, и распяли Его.
26 И была надпись вины Его: Царь Иудейский.
27 С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую [сторону] Его.
28 И сбылось слово Писания: и к злодеям причтён.
29 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!
30 спаси Себя Самого и сойди со креста.
31 Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти.
32 Христос, Царь Израилев, пусть сойдёт теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.
33 В шестом же часу настала тьма по всей земле и [продолжалась] до часа девятого.
34 В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? – что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
35 Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовёт.
36 А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придёт ли Илия снять Его.
37 Иисус же, возгласив громко, испустил дух.
38 И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.
39 Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.
40 Были [тут] и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,
41 которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.
42 И как уже настал вечер, – потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, –
43 пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
44 Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?
45 И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.
46 Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.
47 Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.
Третья пассия
Лука 22 глава
1 Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,
2 и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа.
3 Вошёл же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,
4 и он пошёл, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им.
5 Они обрадовались и согласились дать ему денег;
6 и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.
7 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального [агнца],
8 и послал [Иисус] Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.
9 Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?
10 Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдёт он,
11 и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
12 И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте.
13 Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху.
14 И когда настал час, Он возлёг, и двенадцать Апостолов с Ним,
15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,
16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть её, пока она не совершится в Царствии Божием.
17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите её и разделите между собой,
18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придёт Царствие Божие[731].
19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание.
20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.
21 И вот, рука предающего Меня со Мной за столом;
22 впрочем, Сын Человеческий идёт по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предаётся.
23 И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает.
24 Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим.
25 Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,
26 а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий.
27 Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.
28 Но вы пребыли со Мной в напастях Моих,
29 и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,
30 да ядите и пиете за трапезою Моей в Царстве Моём, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.
31 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
32 но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
33 Он отвечал Ему: Господи! с Тобой я гото́в и в темницу и на смерть идти.
34 Но Он сказал: говорю тебе, Пётр, не пропоёт петух сегодня, как ты трижды отречёшься, что не знаешь Меня.
35 И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чём недостаток? Они отвечали: ни в чём.
36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;
37 ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтён. Ибо то, что обо Мне, приходит к концу.
38 Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.
39 И, выйдя, пошёл по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.
40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.
41 И Сам отошёл от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,
42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
43 Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.
44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
45 Встав от молитвы, Он пришёл к ученикам, и нашёл их спящими от печали
46 и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.
47 Когда Он ещё говорил это, появился народ, а впереди его шёл один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.
48 Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаёшь Сына Человеческого?
49 Бывшие же с Ним, видя, к чему идёт дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?
50 И один из них ударил раба первосвященникова, и отсёк ему правое ухо.
51 Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.
52 Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?
53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.
54 Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Пётр же следовал издали.
55 Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Пётр между ними.
56 Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним.
57 Но он отрёкся от Него, сказав женщине: я не знаю Его.
58 Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Пётр сказал этому человеку: нет!
59 Прошло с час времени, ещё некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.
60 Но Пётр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда ещё говорил он, запел петух.
61 Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Пётр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоёт петух, отречёшься от Меня трижды.
62 И, выйдя вон, горько заплакал.
63 Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его;
64 и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?
65 И много иных хулений произносили против Него.
66 И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион
67 и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;
68 если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите [Меня];
69 отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.
70 И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.
71 Они же сказали: какое ещё нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его.
Лука 23 глава
1 И поднялось всё множество их, и повели Его к Пилату,
2 и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царём.
3 Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь.
4 Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.
5 Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.
6 Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин?
7 И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.
8 Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо,
9 и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему.
10 Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его.
11 Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату.
12 И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собой, ибо прежде были во вражде друг с другом.
13 Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ,
14 сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его;
15 и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём достойного смерти;
16 итак, наказав Его, отпущу.
17 А ему и нужно было для праздника отпустить им одного [узника].
18 Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву.
19 Варавва был посажен в темницу за произведённое в городе возмущение и убийство.
20 Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса.
21 Но они кричали: распни, распни Его!
22 Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашёл в Нём; итак, наказав Его, отпущу.
23 Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников.
24 И Пилат решил быть по прошению их,
25 и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю.
26 И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нёс за Иисусом.
27 И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём.
28 Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,
29 ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!
30 тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!
31 Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
32 Вели с Ним на смерть и двух злодеев.
33 И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.
34 Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.
35 И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.
36 Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус
37 и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.
38 И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.
39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же?
41 и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё!
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мной в раю.
44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
45 и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.
46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.
47 Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.
48 И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.
49 Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.
50 Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,
51 не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия,
52 пришёл к Пилату и просил тела Иисусова;
53 и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном [в скале], где ещё никто не был положен.
54 День тот был пятница, и наступала суббота.
55 Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его;
56 возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.
Четвёртая пассия
Иоанн 18 глава
1 Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его.
2 Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.
3 Итак Иуда, взяв отряд [воинов] и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.
4 Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?
5 Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.
6 И когда сказал им: это Я, они отступили назад и па́ли на землю.
7 Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.
8 Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,
9 да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого.
10 Симон же Пётр, имея меч, извлёк его, и ударил первосвященнического раба, и отсёк ему правое ухо. Имя рабу было Малх.
11 Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?
12 Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,
13 и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником.
14 Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.
15 За Иисусом следовали Симон Пётр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошёл с Иисусом во двор первосвященнический.
16 А Пётр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввёл Петра.
17 Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет.
18 Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Пётр также стоял с ними и грелся.
19 Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.
20 Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.
21 Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.
22 Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?
23 Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь Меня?
24 Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.
25 Симон же Пётр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрёкся и сказал: нет.
26 Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Пётр отсёк ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?
27 Пётр опять отрёкся; и тотчас запел петух.
28 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху.
29 Пилат вышел к ним и сказал: в чём вы обвиняете Человека Сего?
30 Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
31 Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, –
32 да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт.
33 Тогда Пилат опять вошёл в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
34 Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе обо Мне?
35 Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
36 Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда.
37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нём.
39 Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
40 Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
Иоанн 19 глава
1 Тогда Пилат взял Иисуса и [велел] бить Его.
2 И воины, сплётши венец из тёрна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,
3 и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
4 Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нём никакой вины.
5 Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им [Пилат]: се, Человек!
6 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нём вины.
7 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
8 Пилат, услышав это слово, больше убоялся.
9 И опять вошёл в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
12 С этого [времени] Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю.
13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!
15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.
22 Пилат отвечал: что я написал, то написал.
23 Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.
24 Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собой и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.
25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе.
28 После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.
29 Тут стоял сосуд, полный уксуса. [Воины], напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.
30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
31 Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
32 Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.
33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
34 но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода.
35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
36 Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.
37 Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.
38 После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело Иисуса.
39 Пришёл также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принёс состав из смирны и алоэ, литр около ста.
40 Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
41 На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен.
42 Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.
Служба с чтением 12‑ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа.
Вечером в Великий четверг совершается Утреня Великой пятницы, или служба 12 Евангелий, как обычно называют это богослужение: всё оно посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Иисуса Христа.
Начало обычное, [после первой ектеньи молитвы не читаем];
Придите, поклонимся Царю нашему, Богу.
Придите, поклонимся и повергнемся на землю перед Царём Христом, нашим Богом.
Придите, поклонимся и повергнемся на землю перед самим Христом, Царём и Богом нашим.
Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твоё, победы православным христианам над противниками даруя и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.
Слава:
Вознёсшийся на Крест добровольно, Христос Бог, соимённому Тебе новому народу даруй Твои милости, возвесели Твоей силой Твоих верных людей, подавая им победы над врагами, имеющим Твою помощь – оружие мира, непобедимый знак победы.
И ныне:
Защита страшная и непостыдная, не презри, Благая, молений наших, всепрославленная Богородица; утверди православный народ, спасай верных людей Твоих и подай им с небес победу, ибо родила Ты Бога, единая благословенная.
Слава Святой, имеющей единую сущность, являющейся началом всей жизни, и неразделимой Троице, каждый день: и сейчас, и всегда, и в вечности.
Совершается чтение Шестопсалмия (псалмы: 3, 37, 62, 87, 102 и 142);
После великой ектеньи [молитва 1; и] Аллилуйя со стихами, глас 8.
Стих 1: От ночи с рассвета стремится дух мой к Тебе, Боже, ибо свет – повеления Твои на земле.
Стих 2: Правде научитесь, живущие на земле.
Стих 3: Ревность постигнет народ не наставленный.
Стих 4: Прибавь бедствий им, Господи, прибавь бедствий славным земли[732].
Тропарь, глас 8
Когда славные ученики при умовении на вечере просвещались, тогда Иуда нечестивый, заболевший сребролюбием, омрачался и беззаконным судьям Тебя, Праведного Судью, предаёт. Смотри, любитель стяжаний, на удавление из-за них стяжавшего! Беги от ненасытной души, на такое против Учителя дерзнувшей! Господи, ко всем благой, слава Тебе! (3)
Затем малая ектения, [молитва 9], и возглас:
Ибо свят Ты, Боже наш, и в святых почиваешь, и Тебе славу воссылаем:
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие, Господа Бога молим.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Священник: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие. Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Священник: От Иоанна святого Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Священник: Будем внимать.
Первое Евангелие, от Иоанна
Сказал Господь Своим ученикам: Ныне прославлен Сын Человеческий, и Бог прославлен в Нём. Если Бог прославлен в Нём, то и Бог прославит Его в Себе, и тотчас прославит Его. Дети Мои, ещё недолго Я с вами. Будете искать Меня, и, как Я сказал Иудеям; «куда Я иду, вы не можете пойти», так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; как Я возлюбил вас, и вы да любите друг друга. По этому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой. Говорит Ему Симон Пётр: Господи, куда Ты идёшь? Ответил Ему Иисус: куда Я иду, ты не можешь теперь последовать за Мной, но последуешь после. Говорит Ему Пётр: Господи, почему я не могу за Тобой последовать теперь? Я душу мою за Тебя положу. Отвечает Иисус: душу твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: петух не пропоёт, как ты отречёшься от Меня трижды.
Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не было, разве Я сказал бы вам: иду приготовить место вам? И когда пойду и приготовлю место вам, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Говорит Ему Фома: Господи, мы не знаем, куда Ты идёшь: как же нам знать путь? Говорит ему Иисус: Я – путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как чрез Меня. Если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы. И отныне вы знаете Его и видели Его. Говорит Ему Филипп: Господи, покажи нам Отца, и этого нам довольно. Говорит ему Иисус: столько времени Я с вами, и ты не познал Меня, Филипп? Кто Меня увидел, увидел Отца. Как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? Не веришь ты, что Я в Отце, и Отец во Мне? Те слова, которые Я говорю вам, Я не от Себя говорю: Отец, во Мне пребывающий, творит дела Свои. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне. Если же нет, по самым делам верьте. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня будет творить дела, которые Я творю, и большие этих будет творить, потому что Я иду к Отцу. И о чём ни попросите во имя Моё, Я сотворю, чтобы прославлен был Отец в Сыне. Если о чём попросите Меня во имя Моё, Я сотворю. Если любите Меня, заповеди Мои соблюдите. И Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам, чтобы был с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает; вы же знаете Его, потому что Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами: приду к вам. Ещё недолго, и уже мир Меня не видит; но вы видите Меня, потому что Я живу, и вы жить будете. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас. Имеющий заповеди Мои и соблюдающий их, тот и есть любящий Меня. А любящий Меня возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлю ему Себя. Говорит Ему Иуда, не Искариот: Господи, что это, что Ты нам хочешь являть Себя, а не миру? Ответил Иисус и сказал ему: если кто любит Меня, слово Моё соблюдёт, и Отец Мой возлюбит его, и к нему Мы придём и обитель Себе у него сотворим. Не любящий Меня слов Моих не соблюдает. А слово, которое вы слышите, не Моё, но пославшего Меня Отца. Это Я сказал вам, с вами пребывая. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, Он вас научит всему и напомнит вам всё, что сказал вам Я. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не робеет. Вы слышали, что Я сказал вам: «ухожу и приду к вам». Если бы вы любили Меня, вы возрадовались бы, что Я иду к Отцу, потому что Отец больше Меня. И теперь Я сказал вам прежде, чем сбылось, чтобы, когда сбудется, вы уверовали. Я уже не буду много говорить с вами: ибо идёт князь мира, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир узнал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так творю: вставайте, идём отсюда.
Я – истинная виноградная лоза, и Отец Мой – виноградарь. Всякую ветвь на Мне, не приносящую плода, Он удаляет, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы больший плод приносила. Вы уже чисты чрез слово, которое Я сказал вам. Пребудьте во Мне, и Я – в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не пребывает на лозе, так не можете и вы, если во Мне не пребываете. Я – лоза, вы – ветви. Пребывающий во Мне и Я в нём, – тот приносит много плода, потому что без Меня не можете творить ничего. Если кто не пребывает во Мне, – он выброшен вон, как ветвь, и засох; и собирают их и в огонь бросают, и они сгорают. Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, – обо всём, что хотите, проси́те, и будет вам. В том слава Отца Моего, чтобы вы много плода приносили и стали Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я вас возлюбил: пребудьте в любви Моей. Если вы заповеди Мои соблюдёте, вы пребудете в любви Моей, как Я заповеди Отца Моего соблюл и пребываю в Его любви. Это сказал Я вам, чтобы радость Моя в вас была, и радость ваша была полна. Это – заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Больше той любви никто не имеет, как кто душу свою положит за друзей своих. Вы друзья Мои, если делаете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин; но вас Я назвал друзьями, потому что всё, что услышал от Отца Моего, Я поведал вам. Не вы Меня избрали, но Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и плод приносили, и плод ваш пребывал бы, чтобы, о чём бы ни попросили вы Отца во имя Моё, дал Он вам. Это и заповедую вам: да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня он прежде вас возненавидел. Если бы вы от мира были, мир любил бы своё. А так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, и вас будут гнать; если слово Моё соблюли, и ваше будут соблюдать. Но это всё будут делать вам за имя Моё, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришёл и не говорил им, они не имели бы греха; теперь же извинения не имеют в грехе своём. Ненавидящий Меня и Отца Моего ненавидит. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не сотворил, они не имели бы греха; теперь же и видели и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да исполнится слово, в Законе их написанное: «Возненавидели Меня напрасно». Когда придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне. Но и вы свидетельствуйте, потому что от нача́ла вы со Мной.
Это Я сказал вам, чтобы вас не ввели в соблазн. Будут отлучать вас от синагог; но приходит час, когда всякий, кто убьёт вас, будет думать, что он приносит службу Богу. И это они будут делать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но это Я сказал вам, чтобы вы помнили, когда придёт тому час, что о том Я сказал вам. А не сказал вам этого сначала, потому что был с вами. Теперь же иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идёшь? Но от того, что Я это высказал вам, печаль наполнила ваше сердце. Но Я истину говорю вам: лучше вам, чтобы Я ушёл. Ибо, если Я не уйду, Утешитель не придёт к вам; если же пойду, пошлю Его к вам. И придя, Он явит миру его заблуждение о грехе, и о праведности, и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о праведности же, что Я к Отцу иду, и больше вы не видите Меня; о суде же, что князь мира сего осуждён. Ещё многое имею вам сказать, но теперь вам не под силу. Когда же придёт Он, Дух Истины, Он введёт вас во всю истину, ибо Он не будет говорить от Себя, но будет говорить то, что слышит, и грядущее возвестит вам. Он Меня прославит, оттого что от Моего возьмёт и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, Моё. Поэтому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам. Недолго уже, и вы не видите Меня, и опять недолго, и вы увидите Меня. Сказали тогда некоторые из учеников друг другу: что это Он говорит нам: «недолго уже, и вы не видите Меня, и опять недолго, и вы увидите Меня», и: «Я иду к Отцу»? Итак, они говорили: что это такое, что Он говорит: «недолго»? Не знаем, что Он говорит. Узнал Иисус, что хотели Его спрашивать, и сказал им: о том ли вы рассуждаете друг с другом, что Я сказал: «недолго уже, и вы не видите Меня; и опять недолго, и вы увидите Меня»? Истинно, истинно говорю вам: вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться; вы печальны будете, но печаль ваша в радость обратится. Женщина, когда рождает, печаль имеет, потому что пришёл час её; когда же родит дитя, уже не помнит скорби от радости, что родился человек в мир. И вы теперь печаль имеете; но Я снова увижу вас, и возрадуется ваше сердце, и радости вашей никто не отнимет у вас. И в тот день вы Меня не спросите ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: если о чём попросите Отца, даст вам во имя Моё. Доныне вы не просили ни о чём во имя Моё: проси́те и получите, чтобы радость ваша была полна. Это Я в притчах сказал вам: наступает час, когда Я уже не в притчах буду говорить вам, но открыто об Отце возвещу вам. В тот день будете просить во имя Моё, и не говорю вам, что Я буду молить Отца о вас. Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы Меня возлюбили и уверовали, что Я от Бога исшёл. Исшёл от Отца и пришёл в мир; снова оставляю мир и иду к Отцу. Говорят ученики Его: вот теперь Ты открыто говоришь, и притчи никакой не говоришь. Теперь мы знаем, что Ты знаешь всё, и не имеешь нужды, чтобы кто Тебя вопрошал. По этому веруем, что Ты от Бога исшёл. Ответил им Иисус: теперь веруете? Вот приходит час, и пришёл, что вы рассеетесь, каждый к себе, и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мной. Это сказал Я вам, чтобы вы во Мне мир имели. В мiре скорбь имеете; но дерзайте: Я победил мир.
Это изрёк Иисус и, подняв глаза Свои к небу, сказал: Отче, пришёл час. Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, чтобы всем, кого даровал Ты Ему, дал Он жизнь вечную. А жизнь вечная в том, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и Кого Ты послал: Иисуса Христа. Я Тебя прославил на земле, совершив дело, которое Ты дал Мне сотворить. И теперь, прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого, славою, которую Я имел, когда мира ещё не было, у Тебя. Я явил Твоё имя людям, которых Ты дал Мне от мира. Твои были они, и Мне Ты их дал, и слово Твоё они соблюли. Теперь познали они, что всё, что Ты дал Мне, – от Тебя, потому что слова, которые Ты дал Мне, Я дал им, и они приняли и познали воистину, что Я от Тебя исшёл, и уверовали, что Ты Меня послал. Я о них молю, не о мире молю, но о тех, кого Ты даровал Мне, потому что они – Твои; и всё Моё – Твоё, и Твоё – Моё, и Я прославлен в них. И Я уже не в мире, а они в мире, и Я к Тебе иду. Отче Святой, соблюди их во имя Твоё, которое Ты дал Мне, чтобы они были едино, как Мы. Когда Я был с ними, Я соблюдал их во имя Твоё, которое Ты дал Мне, и сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, дабы исполнилось Писание. Теперь же к Тебе иду, и говорю это в мире, чтобы радость Моя в них была полна. Я дал им слово Твоё, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как Я не от мира. Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы соблюл их от лукавого. Они не от мира, как Я не от мира. Освяти их истиною: слово Твоё – истина. Как Ты послал Меня в мир, – и Я послал их в мир; и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. И не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их, чтобы все едино были, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, чтобы и они в нас были, чтобы веровал мир, что Ты Меня послал. И славу, которую Ты даровал Мне, Я даровал им, да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне, да будут они совершенны во едино, чтобы знал мир, что Ты Меня послал и возлюбил их, как Меня возлюбил. Отче! То, что Ты даровал Мне, – хочу, чтобы, где Я, и они были со Мной, да видят славу Мою, которую Ты даровал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный, и мир Тебя не познал, но Я Тебя познал, и они познали, что Ты Меня послал. И Я поведал им имя Твоё и поведаю, чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, в них была, и Я в них. Сказав это, Иисус вышел с учениками Своими на ту сторону потока Кедрона, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его.
Ин 13:31Б‑18:1 (зачало 46)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Антифон 1, глас 8
Князья народов собрались против Господа и против Помазанника Его. (2)
Слово беззаконное возвели на Меня, – Господи, Господи, не оставь Меня. (2)
Чувства наши чистыми Христу предоставим и, как друзья Его, души наши принесём в жертву за Него, и не будем подавляемы заботами житейскими как Иуда, но во внутренних покоях наших воскликнем: «Отче наш, Который на небесах, от лукавого избавь нас!» (2)
Слава, Богородичен:
Ты родила, Дева, мужа не знавшая, и Девою осталась, Матерь безбрачная, Богородица Мария: Христа Бога нашего моли о спасении нашем.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 2, глас 6
Поспешил Иуда к беззаконным книжникам и сказал: «Что вы мне хотите дать, и я вам предам Его?» А среди совещавшихся невидимо стоял Ты Сам, о Ком было совещание. Сердцеведец, пощади души наши! (2)
С милосердием Богу послужим, как Мария на вечере, и не впадём в сребролюбие, как Иуда, чтобы быть нам всегда со Христом Богом. (2)
Слава, Богородичен:
Рождённого Тобой, Дева, невыразимо не прекращай постоянно молить, как Человеколюбца, чтобы спас Он от бед к Тебе прибегающих.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 3, глас 2
Из-за воскрешения Лазаря, Господи, «Осанна» восклицали дети еврейские Тебе, Человеколюбец. Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
На вечере Твоей, Христе Боже, ученикам Твоим Ты предсказывал: «Один из вас предаст Меня». Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
Когда спросил Иоанн: «Господи, кто предающий Тебя?» Ты хлебом его указал. Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
С помощью тридцати сребреников, Господи, и поцелуя коварного, стремились Иудеи убить Тебя. Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
При совершении Тобой омовения, Христе Боже, учеников Твоих Ты увещал: «Делайте так, как вы видите». Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение», ученикам Твоим говорил Ты, Христе Боже наш. Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
Слава, Богородичен:
Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, ибо мы все после Бога к Тебе прибегаем, как к нерушимой стене и Защитнице.
И ныне: повторяем то же.
Затем малая ектения, [молитва 3] и возглас:
Ибо Твоя власть, и Твоё царство, и сила, и слава:
Седален, глас 7
Священник кадит алтарь, а мы стоя поём:
На вечере учеников питая и зная предательский замысел, Ты на ней Иуду изобличил; хотя и видел его неисправимым, но этим хотел показать всем, что Ты был предан добровольно, чтобы мiр отнять у неприятеля. Долготерпеливый, слава Тебе!
Слава: Чтобы мiр отнять у неприятеля. Долготерпеливый, слава Тебе!
И ныне: повторяем весь седален.
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Второе Евангелие, от Иоанна
В то время Иисус вышел с учениками Своими на ту сторону потока Кедрона, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его. Знал же и Иуда, предававший Его, это место, потому что часто собирался там Иисус с учениками Своими. Итак, Иуда, взяв когорту, а от первосвященников и фарисеев – служителей, приходит туда с фонарями и факелами и оружием. Иисус же, зная всё предстоящее Ему, вышел и говорит им: кого ищете? Ответили Ему: Иисуса Назорея. Говорит им Иисус: Я есмь. Стоял же и Иуда, предававший Его, с ними. Итак, когда Он сказал им: Я есмь, они отступили назад и упали на землю. Тогда Он снова спросил их кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Ответил Иисус: Я сказал вам, что Я есмь. Итак, если Меня ищете, оставьте этих, пусть идут. Да исполнится слово, которое Он сказал: из тех, кого Ты даровал Мне, Я не погубил никого. Симон же Пётр, у которого был меч, обнажил его и ударил первосвященникова раба, и отсёк ему правое ухо; было же имя рабу Малх. Сказал Иисус Петру: вложи меч в ножны. Чашу, которую дал Мне Отец, неужели Я не стану пить её? Итак, когорта и трибун и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафы, который был на тот год первосвященником. Был же Каиафа тот, кто дал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ. Следовал за Иисусом Симон Пётр и другой ученик. Ученик же тот был известен первосвященнику и вошёл вместе с Иисусом во двор первосвященника; а Пётр стоял у двери снаружи. Вышел тогда тот ученик, другой, известный первосвященнику, и сказал привратнице и ввёл Петра. Говорит тогда Петру служанка-привратница: и ты не из учеников ли Этого Человека? Говорит он: нет. И стояли рабы и служители: они разожгли уголья, потому что было холодно, и грелись. А с ними и Пётр стоял и грелся. Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Ответил ему Иисус: Я всё открыто сказал миру; Я всегда учил в синагогах и в храме, где все Иудеи собираются, и тайно не говорил ничего. Почему ты Меня спрашиваешь? Спроси слышавших, что Я говорил им. Они знают, что сказал Я. Когда же Он сказал это, один из служителей, стоявший по близости, ударил Иисуса в лицо и сказал: так-то отвечаешь Ты первосвященнику? Ответил ему Иисус: если Я плохо сказал, свидетельствуй о том, что плохо. Если хорошо, почему ты Меня бьёшь? Тогда послал Его Анна связанным к Каиафе, первосвященнику. А Симон Пётр всё стоял и грелся. Сказали тогда ему: и ты не из учеников ли Его? Он отрёкся и сказал: нет. Говорит один из рабов первосвященника, родственник того, кому Пётр отсёк ухо: не я ли тебя видел в саду с Ним? Тогда снова отрёкся Пётр, и тотчас пропел петух. Итак, ведут Иисуса от Каиафы в преторию. Было утро, и сами они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но есть пасху.
Ин 18:1–28 (зачало 58)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Антифон 4, глас 5
В сей день Иуда покидает Учителя и принимает в себя дьявола, ослепляется страстью сребролюбия и, объятый мраком, лишается света; ибо как мог видеть продавший Светило за тридцать сребреников? Но нам воссиял Пострадавший за мiр, Которому мы возгласим: «Пострадавший и людям сострадавший Господи, слава Тебе!» (2)
В сей день Иуда притворяется богобоязненным и лишается дара благодатного; оставаясь учеником, становится предателем: в дружественном нраве скрывает коварство и безрассудно предпочитает любви Владыки тридцать сребреников, став для преступного синедриона проводником; мы же, имея спасением Христа, Его прославим. (2)
Глас 1: Братскую любовь приобретём, как братья во Христе, и не будем бессердечны к ближним нашим, чтобы не быть осуждёнными из-за денег, как раб немилостивый, и не раскаяться, как Иуда, без всякой пользы. (2)
Слава, Богородичен:
Преславное было о Тебе сказано повсюду, – что зачала Ты по плоти всех Творца, Богородица Мария, всепрославленная и брака не познавшая.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 5, глас 6
Ученик договаривается о цене Учителя и за тридцать сребреников продал Господа, коварным поцелуем предав Его беззаконникам на смерть. (2)
В сей день говорил Создатель неба и земли Своим ученикам: Близок час, и подоспел Иуда, предающий Меня; пусть никто от Меня не отречётся, видя Меня на Кресте посреди двух разбойников: ведь Я страдаю как человек, и спасаю, как Человеколюбец, в Меня верующих. (2)
Слава, Богородичен:
Невыразимо в дни последние зачавшая, и родившая Создателя Твоего! Дева, спасай Тебя величающих.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 6, глас 7
В сей день бодрствует Иуда, чтобы предать Господа, Предвечного Спасителя мира, пятью хлебами множество людей насытившего. В сей день беззаконник отрекается от Учителя: будучи учеником, он предал Владыку, продал за серебро манною насытившего человека. (2)
В сей день ко Кресту пригвоздили Иудеи Господа, рассёкшего море жезлом и проведшего их в пустыне. В сей день копьём пронзили рёбра Его, казнями поразившего за них Египет, и желчью напоили манну в пищу дождём им пролившего. (2)
Господи, к добровольному страданию приблизившись, взывал Ты ученикам Твоим: «Если и одного часа не смогли бодрствовать со Мной, как вы обещали умереть за Меня? Хоть на Иуду посмотрите, как он не спит, но спешит предать Меня беззаконникам. Воспряньте, помолитесь, чтобы никто не отрёкся от Меня, видя Меня на Кресте!» Долготерпеливый, слава Тебе! (2)
Слава, Богородичен:
Радуйся Богородица, Невмещаемого небесами вместившая во чреве Твоём. Радуйся Дева, пророков проповедь, Та, чрез Которую воссиял нам Эммануил[733]. Радуйся Матерь Христа Бога!
И ныне: повторяем то же.
Затем малая ектения, [молитва 2] и возглас:
Ибо благословенно и прославлено всесвященное и величественное имя Твоё, Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и всегда, и во веки веков.
Седален, глас 7
Каким образом, Иуда, ты предателем Спасителя сделался? Разве Он Тебя от сонма Апостолов отлучил? Разве дара исцелений лишил? Разве совершив с теми вечерю, тебя от трапезы отстранил? Разве омыв ноги другим, твои обошёл? О, сколько ты благодеяний забыл, и теперь твой неблагодарный обличается нрав, Его же несравненное долготерпение возвещается и великая милость.
Слава, И ныне: повторяем то же.
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Третье Евангелие, от Матфея
В то время воины, взявшие Иисуса, отвели Его к Каиафе первосвященнику, где собраны были книжники и старейшины. Пётр же следовал за Ним издали, до двора первосвященника; и, войдя внутрь, сидел вместе со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники же и синедрион в полном составе искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти. И не нашли, хотя и много явилось лжесвидетелей. Наконец подошли двое и сказали: Он говорил: «Я могу разрушить храм Божий и в три дня воздвигнуть его». И встав, первосвященник сказал Ему: Ты ничего не отвечаешь? Что они против Тебя свидетельствуют? Иисус же молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом Живым, скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий? Говорит ему Иисус: ты сказал. Но Я говорю вам: отныне будете видеть Сына Человеческого, восседающего по правую сторону Силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он произнёс хулу! Какая нам ещё нужда в свидетелях? Вот теперь вы слышали хулу! Как вам кажется? Они же ответили: повинен смерти. Тогда плюнули Ему в лицо и заушили Его; другие же били Его, говоря: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Пётр же сидел снаружи, на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрёкся перед всеми и сказал: не знаю, что ты говоришь. Когда же он прошёл в ворота, увидела его другая, и говорит находящимся там: этот был с Иисусом Назореем. И он снова отрёкся с клятвой: я не знаю Этого Человека. Немного же спустя подошли стоявшие и сказали Петру: поистине и ты из них, ибо и говор твой обличает тебя. Тогда начал он усиленно клясться: я не знаю Этого Человека. И тотчас пропел петух. И вспомнил Пётр слово, сказанное Иисусом: прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.
Мф 26:57–75 (зачало 109)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Антифон 7, глас 8
К схватившим Тебя преступникам Ты, всё терпя, так взывал Господи: «Хотя вы и поразили Пастыря и рассеяли двенадцать овец, учеников Моих, Я мог бы выставить более двенадцати легионов Ангелов. Однако Я являю долготерпение, чтобы исполнилось то, что открыл Я вам через пророков Моих, сокрытое и тайное». Господи, слава Тебе! (2)
В третий раз отрёкшись, Пётр тотчас понял сказанное ему, но принёс Тебе слёзы покаяния: «Боже, будь милостив ко мне, и спаси меня!» (2)
Слава, Богородичен:
Как врата спасительные, и рай прекрасный, и Света вечного облако, святую Деву все воспоём, возглашая Ей: Радуйся!
И ныне: повторяем то же.
Антифон 8, глас 2
Скажите, беззаконники, что услышали вы от Спасителя нашего? Не изъяснил ли Он Закон и пророков наставления? Как же вы замыслили предать Пилату Того, Кто от Бога, Бога-Слово, Искупителя душ наших? (2)
«Да будет распят!», – кричали всегда Твоими дарами наслаждающиеся, и отпустить им злодея вместо Благодетеля просили убийцы праведников; Ты же молчал Христе, бесчинство их терпя, желая пострадать и спасти нас, как Человеколюбец. (2)
Слава, Богородичен:
Нет у нас дерзновения из-за множества согрешений наших, но Ты умоли от Тебя Рождённого, Богородица Дева! Ибо силу многую имеет моление Матери ко благосклонному Владыке. Не презри мольбы грешных, Всечистая, ибо милостив и имеет силу спасать Тот, Кто принял за нас страдание.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 9, глас 3
Назначили тридцать сребреников, цену Оценённого, Которого оценили они от имени сынов Израилевых. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Поэтому бодрствуйте! (2)
Дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили меня уксусом: но Ты, Господи, восставь Меня, и Я воздам им. (2)
Слава, Богородичен:
Мы, призванные от народов, воспеваем Тебя, Богородица чистая, ибо Ты родила Христа Бога нашего, от проклятия людей чрез Тебя освободившего.
И ныне: повторяем то же.
Затем малая ектения, [молитва 5] и возглас:
Ибо Ты Бог наш:
Седален, глас 8
О, как Иуда, некогда Твой ученик, замыслил против Тебя предательство! Коварно разделив с Тобой вечерю, злоумышленник и беззаконник, пошёл и сказал священникам: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его, нарушившего закон и осквернившего субботу?» Долготерпеливый Господи, слава Тебе!
Слава, И ныне: повторяем то же.
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Четвёртое Евангелие, от Иоанна
В то время ведут Иисуса от Каиафы в преторию. Было утро, и сами они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но есть пасху. Вышел к ним Пилат наружу и говорит: какое обвинение выставляете вы против Этого Человека? Ответили они и сказали ему: если бы Он не делал зла, мы не предали бы Его тебе. Сказал им тогда Пилат: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его. Сказали ему Иудеи: нам не разрешается казнить никого; да исполнится слово Иисуса, которое Он сказал, давая понять, какою смертью предстояло Ему умирать. Тогда Пилат вошёл снова в преторию и призвал Иисуса и сказал Ему: Ты – Царь Иудейский? Ответил Иисус: от себя ли ты это говоришь, или другие сказали тебе обо Мне? Ответил Пилат: разве я Иудей? Народ Твой и первосвященники предали Тебя мне. Что Ты сделал? Ответил Иисус: Царство Моё не от мира сего. Если бы от мира сего было Царство Моё, служители Мои боролись бы за то, чтобы Я не был предан Иудеям. Теперь же Царство Моё не отсюда. Сказал Ему тогда Пилат: значит, Ты, всё-таки, Царь? Ответил Иисус: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слушает Моего голоса. Говорит Ему Пилат: что есть истина? И сказав это, он снова вышел к Иудеям и говорит им: я никакой не нахожу в Нём вины. Есть же обыкновение у вас, чтобы я одного отпускал вам на Пасху. Итак, хотите, чтобы я отпустил вам Царя Иудейского? Тогда закричали они снова, говоря: не Этого, но Варавву. Был же Варавва разбойник.
Тогда взял Пилат Иисуса и подверг бичеванию. И воины, сплетя венец из терния, возложили Ему на голову, и в одеяние пурпурное облачили Его, и подходили к Нему и говорили: да здравствует Царь Иудейский! И били Его по лицу. И снова вышел Пилат наружу и говорит им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я никакой вины не нахожу в Нём. Вышел тогда Иисус наружу в терновом венце и пурпурном одеянии. И говорит им Пилат: вот Человек. Когда же увидели Его первосвященники и служители, они закричали: распни, распни. Говорит им Пилат: возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нём вины. Ответили ему Иудеи: у нас есть Закон, и по Закону Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Когда услышал Пилат это слово, он ещё сильнее устрашился, и вошёл в преторию снова и говорит Иисусу: откуда Ты? Иисус же ответа не дал ему. Говорит Ему тогда Пилат: мне ли не говоришь? Разве Ты не знаешь, что я власть имею отпустить Тебя, и власть имею распять Тебя? Ответил ему Иисус: ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше. Поэтому тот, кто Меня предал тебе, больший грех имеет. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Но Иудеи закричали, говоря: если ты Этого отпустишь, ты не друг кесарю. Всякий делающий себя царём, восстаёт против кесаря. Пилат, услышав эти слова, вывел Иисуса наружу и сел для вершения суда на место, называемое «Каменным помостом», а по-еврейски Гаввафа. Была же пятница перед Пасхой, около шестого часа. И говорит он Иудеям: вот Царь ваш. Тогда закричали они: долой, долой, распни Его! Говорит им Пилат: Царя ли вашего распну? Ответили первосвященники: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда он предал Его им на распятие.
Ин 18:28–19:16А (зачало 59А)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Антифон 10, глас 6
Одевающийся светом, как одеждою, предстоял на суде обнажённым и принял удар по щеке от рук, которые создал, а беззаконный народ пригвоздил ко Кресту Господа славы. Тогда завеса храма разорвалась; солнце померкло, не вынося видеть оскорбляемым Бога, пред Которым трепещет весь мiр. Ему поклонимся! (2)
Ученик отрёкся, разбойник же воззвал: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоём!» (2)
Слава, Богородичен:
Мiр умиротвори, Господи, благоволивший плоть от Девы носить за рабов, чтобы мы согласно славословили Тебя, Человеколюбец.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 11, глас 6
За благодеяния, которые Ты, Христе, соделал роду еврейскому, они на распятие Тебя осудили, уксусом и желчью Тебя напоив. Но воздай им, Господи, по делам их, ибо не поняли они Твоего снисхождения. (2)
На предательстве не успокоились, Христе, отпрыски евреев, но качали головами своими, глумление и насмешки принося. Но воздай им, Господи, по делам их, ибо не поняли они Твоего промысла. (2)
Ни земля содрогнувшаяся, ни камни распавшиеся, евреев не убедили, ни завеса храма, ни мёртвых воскресение. Но воздай им, Господи, по делам их, ибо тщетное против Тебя замыслили. (2)
Слава, Богородичен:
Бога, от Тебя воплощённого, мы познали, Богородица Дева, единая чистая, единая благословенная; потому непрестанно Тебя в песнях величаем.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 12, глас 8
Так говорит Господь Иудеям: «Народ Мой, что сделал Я тебе, или чем тебе досадил? Слепцам твоим Я дал увидеть свет; прокажённых твоих очистил; человека, лежавшего на одре, воздвиг. Народ Мой, что сделал Я тебе и чем Ты Мне отплатил? За манну – желчью, за воду – уксусом; вместо любви ко Мне ко Кресту Меня пригвоздили. Уже не выношу более: призову Моих язычников, и те Меня прославят с Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную!» (2)
В сей день завеса храма в обличение беззаконным разрывается, и солнце лучи свои скрывает, Владыку видя распинаемым. (2)
Законодатели Израиля, Иудеи и фарисеи, сонм Апостолов взывает к вам: «Вот Храм, Который вы разрушили, вот Агнец, Которого вы распяли и гробу предали; но Он воскрес Собственною властью. Не заблуждайтесь, Иудеи, ибо Он – спасший вас в море и в пустыне напитавший; Он – жизнь, и свет, и мир для мiра!» (2)
Слава, Богородичен:
Радуйся, врата Царя славы, которыми прошёл один Всевышний и оставил их по-прежнему запечатанными для спасения душ наших.
И ныне: повторяем то же.
Затем малая ектения, [молитва 7] и возглас:
Да будет могущество Царства Твоего благословенно и прославлено, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков.
Седален, глас 8
Когда предстал Ты, Боже, пред Каиафой, и был предан Пилату, Судья, силы небесные от страха поколебались; тогда же Ты и возвышен был на Древе между двух разбойников и причислен к беззаконным, Безгрешный, чтобы спасти человека. Беззлобный Господи, слава Тебе!
Слава, И ныне: повторяем то же.
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Пятое Евангелие, от Матфея
В то время Иуда, предавший Иисуса, увидев, что Он осуждён, раскаялся и возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали: какое нам дело? Смотри сам. И бросив сребреники в храме, он ушёл и повесился. Первосвященники же, взяв сребреники, сказали: нельзя вложить их в храмовую казну, так как это цена крови. И приняв решение, купили на них поле горшечника, как место погребения для чужестранцев. Потому и называется поле то Полем Крови до сего дня. Тогда исполнилось сказанное чрез Иеремию пророка: и взяли тридцать сребреников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израилевы, и дали их за поле горшечника, как повелел мне Господь. Иисус же был поставлен перед правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус же сказал: ты говоришь. И на обвинение Его первосвященниками и старейшинами Он ничего не ответил. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько против Тебя свидетельствуют? И Он не ответил ему ни на одно слово, так что правитель весьма удивлялся. На праздник же имел правитель обычай отпускать в угоду народу одного узника, которого они хотели. Был тогда у них узник известный, по имени Варавва. Поэтому, когда они собрались, Пилат им сказал: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо он знал, что предали Его из зависти. И когда он сидел на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому! Я сегодня в сновидении много пострадала из-за Него. Между тем первосвященники и старейшины убедили народ потребовать Варавву и погубить Иисуса. И ответил им правитель: кого из двоих хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Говорит им Пилат: что же мне делать с Иисусом, называемым Христом? Говорят все: да будет распят! Он сказал: какое же зло Он сделал? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят! Увидев же, что ничто не помогает, но даже начинается возмущение, Пилат взял воды, умыл руки перед народом и сказал: невиновен я в крови Праведника Этого, смотрите сами. И весь народ ответил: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда он отпустил им Варавву, Иисуса же по бичевании предал на распятие. Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали вокруг Него всю когорту и, раздев Его, надели на Него плащ алый; и сплетя венец из терния, возложили на голову Его и вложили трость в правую руку Его и, преклонив перед Ним колени, надругались над Ним, говоря: да здравствует Царь Иудейский! И оплевав Его, взяли трость и били Его по голове. И когда надругались над Ним, сняли с Него плащ, и одели Его в одежды Его, и отвели Его на распятие. Выходя же встретили они Киринеянина, по имени Симона; его и заставили взять крест Его.
Мф 27:3–32 (зачало 111)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Антифон 13, глас 6
Скопище Иудеев потребовало от Пилата распять Тебя, Господи. И вот, не найдя в Тебе вины, виновного Варавву освободили, а Тебя, Праведника, осудили, обвинение в убийстве получив в удел. Но воздай им, Господи, воздаяние их, ибо тщетное против Тебя замыслили. (2)
Того, пред Кем всё содрогается и трепещет, и Кого воспевает всякий язык, Христа, Божию Силу и Божию Премудрость, священники били по лицу и желчи Ему дали; и всё претерпеть Он благоволил, желая нас спасти от беззаконий наших Своей кровью, как Человеколюбец. (2)
Слава, Богородичен:
Богородица, чрез слово родившая превыше разума Создателя Своего, моли Его спасти души наши.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 14, глас 8
Господи, принявший в спутники разбойника, кровью руки осквернившего, и нас с ним сопричти, как благой и Человеколюбец. (2)
Малый возглас издал разбойник на кресте, но великую веру обнаружил, в одно мгновение был спасён, и первый, врата рая открыв, в него вошёл; Господи, покаяние его принявший, слава Тебе! (2)
Слава, Богородичен:
Радуйся, чрез Ангела радость мiру принявшая; радуйся, родившая Творца Твоего и Господа; радуйся, удостоенная стать Матерью Христа Бога.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 15, глас 6
В сей день повешен на Древе на водах землю повесивший; венцом из терний венчается Ангелов Царь; в ложную багряницу облекается Покрывающий небо облаками; принял по лицу удар в Иордане освободивший Адама; гвоздями был пригвождён Жених Церкви; копьём был пронзён Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твоё воскресение! (2)
Не будем подобно Иудеям праздновать: ибо Пасха наша, Христос Бог, был заклан за нас; но очистим себя от всякой скверны, и искренно помолимся Ему: «Воскресни, Господи, спаси нас, как Человеколюбец!» (2)
Крест Твой, Господи – жизнь и воскресение для народа Твоего; и на него надеясь, Тебя, распятого Бога нашего мы воспеваем: «Помилуй нас!» (2)
Слава, Богородичен:
Видя висящим Тебя, Христе, Родившая Тебя взывала: «Что за неслыханное таинство, которое Я вижу, Сын Мой? Как Ты умираешь на Древе плотью пригвождённый, жизни Податель?
И ныне: повторяем то же.
Затем малая ектения, [молитва 8] и возглас:
Ибо благословенно всесвятое имя Твоё и прославлено Царство Твоё, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков.
Седален, глас 4
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своей Кровью: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил бессмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Слава, И ныне: повторяем то же.
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Шестое Евангелие, от Марка
В то время воины отвели Иисуса внутрь двора, то есть в преторию. И созывают всю когорту, и одевают Его в пурпур и, сплетя терновый венец, надевают на Него. И начали приветствовать Его: да здравствует Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, опускаясь на колени, поклонялись Ему. Когда же надругались над Ним, сняли с Него пурпур и одели Его в одежды Его. И выводят Его, чтобы распять Его. И заставляют некоего прохожего, Симона Киринеянина, идущего с поля, отца Александра и Руфа, взять крест Его. И приводят Его на место Голгофу, что значит в переводе: «Лобное место». И давали Ему вино со смирной; но Он не принял. И распинают Его и делят между собой одежды Его, бросая о них жребий, кому что взять. Был же час третий, когда распяли Его. И стояло обозначение вины Его в надписи: Царь Иудейский. И с Ним распинают двух разбойников, одного справа и другого слева от Него. И прохожие хулили Его, кивая головами своими и говоря: О, Разрушающий храм и Воздвигающий в три дня! Спаси Себя Самого, сойди с креста. Подобным образом и первосвященники, издеваясь вместе с книжниками, говорили друг другу: других спас, Себя Самого не может спасти! Христос, Царь Израилев, пусть сойдёт теперь с креста, чтобы мы увидели, и уверовали.
Мк 15:16–32А (зачало 67А)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Блаженны на 8, глас 4
Во Царствии Твоём помяни нас, Господи, когда придёшь во Царствии Твоём.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны скорбящие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Из-за дерева Адам выслан был из рая[734], а через древо Крестное разбойник в рай вселился; первый вкусив плод, отверг заповедь Творца; а второй, с Тобой распинаемый, Богом исповедал Сокровенного, взывая: «Помяни меня во Царствии Твоём!»
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Творца Закона у ученика купили беззаконные, и как преступника, поставили Его пред судилищем Пилата, взывая: «Распни!» – в пустыне манну им подавшего. Мы же, праведному разбойнику подражая, с верою восклицаем: «Помяни и нас во Царствии Твоём!»
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Толпа богоубийц, Иудейское племя беззаконное, неистово крича, к Пилату обращалось: «Распни Христа неповинного и лучше Варавву нам отпусти!» Мы же возглашаем вопль благоразумного разбойника к Нему: «Помяни и нас во Царствии Твоём!»
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Живоносные Твои рёбра подобны источнику, бьющему из Эдема, который Церковь Твою, Христе, напояет, как духовный рай, отсюда разделяясь, как на потоки, на четыре Евангелия, мир орошая, творение веселя, и народы верно научая поклоняться Царствию Твоему.
Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Ты был распят за меня, чтобы мне источить прощение; был пронзён в рёбра, чтобы струи жизни мне извести; был гвоздями пригвождён, чтобы я, глубиною Твоих страданий в высоте могущества Твоего удостоверяемый, восклицал Тебе, Податель жизни Христе: «Слава и Кресту, Спаситель, и страданию Твоему!»
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
При распятии Твоём Христе, всё творение, видя это, трепетало, основания земли сотрясались в страхе могущества Твоего; светила скрывались, и завеса храма разорвалась, горы задрожали и камни распались; и разбойник верующий восклицает с нами Тебе, Спаситель: «Помяни (нас во Царствии Твоём)!»
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
Рукописание против нас на Кресте разорвал Ты, Господи, и, причтённый к мёртвым, тамошнего мучителя связал, избавив всех от уз смерти Воскресением Своим, которым мы просветились, Христе Боже наш, и взываем Тебе: «Помяни и нас (Спаситель), во Царствии Твоём!»
Слава: Единодушно помолимся, все верные, чтобы нам достойно славословить Отца, и Сына и Духа Святого, Единицу Божества, в трёх Лицах существующую, неслиянно пребывающую, простую, нераздельную и неприступную, Которой мы избавляемся от огненного наказания.
И ныне, Богородичен:
Матерь Твою, Христе, по плоти без семени родившую Тебя, и Деву истинную, и после родов пребывшую неповреждённой, – Её мы побуждаем к ходатайству пред Тобой, Владыка Многомилостивый! Прощение согрешений даруй непрестанно восклицающим: «Помяни и нас во Царствии Твоём!»
Затем малая ектения, [молитва 11] и возглас:
Ибо Тебя хвалят все Силы небесные, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне, и всегда, и во веки веков.
Прокимен, глас 4
Разделили одежды мои себе и об одеянии моём бросали жребий. Стих: Боже, Боже мой, внемли мне, для чего Ты оставил меня?
Пс 21:19, 2А
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Седьмое Евангелие, от Матфея
В то время, воины, придя на место, называемое Голгофа, что значит Лобное место, дали Иисусу пить вина́, смешанного с желчью; и, отведав, Он не захотел пить. Распяв же Его, они разделили между собой одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там. И поставили над головой Его надпись с обозначением вины Его: Это – Иисус, Царь Иудейский. Тогда распинают с Ним двух разбойников: одного справа, и другого слева. А прохожие хулили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Воздвигающий! Спаси Себя Самого, если Ты Сын Божий, и сойди с креста. Подобным образом и первосвященники, издеваясь вместе с книжниками и старейшинами, говорили: других спас, Себя Самого не может спасти! Он Царь Израилев, пусть сойдёт теперь с креста, и уверуем в Него; Он возложил упование на Бога; пусть избавит Его теперь, если Он угоден Ему. Ибо сказал Он: «Я Божий Сын». Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма наступила по всей земле до часа девятого. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лема савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? Некоторые же из стоявших там, услышав, сказали: Илию зовёт Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наткнув на трость, давал Ему пить. Прочие же сказали: оставь; посмотрим, придёт ли Илия, чтобы спасти Его. Иисус же снова возопил громким голосом и отдал дух. И вот, завеса храма разорвалась сверху донизу надвое; и земля потряслась; и камни расселись; и гробницы открылись; и многие тела усопших святых восстали; и выйдя из гробниц по восстании Его, вошли они в святой город и явились многим. Сотник же и вместе с ним стерегущие Иисуса, увидев землетрясение и всё происходящее, устрашились сильно, говоря: воистину был Он Божий Сын.
Мф 27:33–54 (зачало 113)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
И псалом 50. [Молитва 10]
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Восьмое Евангелие, от Луки
В то время вели и двух других злодеев на смерть вместе с Иисусом. И когда пришли на место, называемое Лобным, там распяли Его и злодеев: одного справа, другого слева. Иисус же говорил: Отче, прости им, ибо не знают они, что делают. И деля между собой одежды Его, бросали жребий. И стоял народ и смотрел. Глумились же и начальники, говоря: других спас, пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос Божий, Избранник. Надругались над Ним и воины, подходя, поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. Была же и надпись над Ним письменами греческими, римскими и еврейскими: Это – Царь Иудейский. И один из повешенных злодеев хулил Его: разве Ты не Христос? Спаси Себя Самого и нас. Другой же, укоряя, сказал ему в ответ: не боишься ты Бога, ведь сам ты приговорён к тому же. И мы-то – справедливо, ибо достойное по делам нашим получаем. Он же ничего дурного не сделал. И говорил он: Иисус, вспомни обо мне, когда Ты придёшь как Царь. И сказал ему Иисус: Истинно говорю тебе: сегодня со Мной будешь в раю. И было уже около шестого часа, и тьма наступила по всей земле до часа девятого, так как не стало солнца. И разорвалась завеса храма посредине. И возгласив громким голосом, Иисус сказал: Отче, в руки Твои предаю дух Мой. И сказав это, испустил последний вздох. Увидев же происшедшее, сотник прославлял Бога, говоря: действительно, Человек Этот праведен был. И весь народ, собравшийся на это зрелище, увидев происшедшее, возвращался, бия себя в грудь. Стояли же поодаль все знавшие Его, и женщины, последовавшие за Ним из Галилеи, видели это.
Лк 23:32–49 (зачало 111)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Трипеснец:
Св. Космы Маиумского[735], глас 6, ирмосы дважды, тропари на 12. В конце песни оба хора вместе исполняют ирмос.
Песнь 5
Ирмос: С раннего утра я стремлюсь к Тебе, Слово Божие, по милосердию без изменения Самого Себя уничижившему и до страданий бесстрастно преклонившемуся; мир даруй мне, падшему, Человеколюбец.
Ныне с омытыми ногами и уже очищенные причащением божественного таинства, служители Твои, Христе, взошли с Тобой с Сиона на великую гору Елеонскую, воспевая Тебя, Человеколюбец.
«Смотрите», – сказал Ты, – друзья, не ужасайтесь; ибо ныне приблизился час быть Мне взятым и убитым руками беззаконных; вы же все рассеетесь, Меня оставив, но Я вас соберу провозгласить обо Мне – Человеколюбце».
Затем малая ектения, [молитва 6] и возглас:
Ибо Ты Царь мира и Спаситель душ наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.
Кондак, глас 8
Придите все, Распятого за нас воспоём. Ибо Мария увидела Его на Древе и восклицала: «Хотя Ты и распятие претерпеваешь, Ты – Сын и Бог мой».
Икос: Агница – Мария, видя Агнца Своего, на заклание влекомого, терзаясь, следовала за Ним с другими женщинами, так взывая: «Куда Ты идёшь, Дитя? Чего ради путь скорый совершаешь? Не снова ли иной брак в Кане, и Ты ныне туда спешишь, чтобы из воды вино им сотворить? Пойти ли Мне с Тобой, Дитя, или лучше подождать Тебя? Скажи Мне слово, Слово Божие! Не пройди молча мимо Меня Ты, сохранивший Меня чистой, ибо Ты – Сын и Бог Мой!»
Синаксарий
Песнь 8
Ирмос: Столп с мерзостью богопротивною Божественные отроки предали позору; а неистовствующий против Христа синедрион беззаконных замышляет тщетное, убить старается Держащего жизнь в руке Своей, Которого всё творение благословляет, прославляя вовеки.
«С очей ваших», – сказал Ты, Христе, ученикам, – «стряхните ныне сон и бодрствуйте в молитве, чтобы не впасть вам в искушение; особенно же ты, Симон; ведь сильнейшему большее испытание; познай Пётр, Меня, Которого всё творение благословляет, прославляя вовеки!»
«Негодное слово никогда не выйдет из уст моих; с Тобой умру, Владыка, как благомыслящий, хотя бы все отреклись», – воскликнул Пётр; – «не плоть и кровь, но Отец Твой мне открыл Тебя, Которого всё творение благословляет, прославляя вовеки!»
«Не всю глубину Божественной премудрости и знания ты исследовал и бездны судов Моих не постиг Ты, человек», – сказал Господь; – «итак, будучи плотью, не хвались; ибо трижды отречёшься от Меня, Которого всё творение благословляет, прославляя вовеки!»
«Отказываешься ты, Симон Пётр, но скоро убедишься в том, что сказано; и одна лишь подошедшая к тебе служанка ещё раньше устрашит тебя», – сказал Господь; – «однако, заплакав горько, ты милостивым найдёшь Меня, Которого всё творение благословляет, прославляя вовеки!»
Песнь 9
Ирмос: Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.
Губительный отряд богоненавистников, синагога подлых богоубийц предстали пред Тобой, Христе, и как преступника влекли Создателя всего, Которого мы величаем.
Нечестивцы, Закона не понимавшие и изречения пророков изучавшие напрасно, как овцу влекли, чтобы неправедно заклать Тебя, Владыку всех, Которого мы величаем.
Данную народам Жизнь священники с книжниками, подвигнутые собственной завистливою злобой, отдали на убиение, – Подателя жизни по естеству, Которого мы величаем.
Окружили Тебя, как псы многие, стали бить Тебя, Царь, ударяя по щеке, допрашивали Тебя и ложно на Тебя свидетельствовали, и всё претерпев, Ты спас всех.
Ексапостиларий
Разбойника благоразумного в тот же день Ты рая удостоил, Господи. И меня древом Крестным просвети и спаси меня. (3)
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Девятое Евангелие, от Иоанна
В то время стояли у креста Иисуса Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова и Мария Магдалина. Иисус же, увидев Матерь и ученика, близ стоящего, которого Он любил, говорит Матери: Женщина, вот сын Твой. Потом говорит ученику: вот Матерь твоя. И с того часа взял ученик Её к себе. После этого Иисус, зная, что уже всё совершилось, говорит, дабы свершилось Писание: жажду. Стоял тут сосуд, полный уксуса. Тогда наткнув на копьё губку, полную уксуса, поднесли к Его устам. И когда вкусил Иисус уксуса, Он сказал: совершилось. И склонив голову, предал дух. А так как была пятница, то Иудеи, чтобы тела не остались на кресте в субботу – ибо день той субботы был день великий, – попросили Пилата перебить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Придя же к Иисусу, они, когда увидели, что Он уже умер, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и вышла тотчас кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно его свидетельство, и он знает, что истинное говорит, чтобы и вы верили. Ибо произошло это, да исполнится Писание: кость Его да не сокрушится. И ещё другое Писание говорит: Будут смотреть на Того, Кого пронзили.
Ин 19:25–37 (зачало 61А)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
На «хвалите» стихиры
на 4, глас 3 Византийца
Два злых дела совершил первородный сын Мой, Израиль: он оставил Меня, Источник воды живой, и вырыл себе колодец разбитый; Меня распял на Древе, а Варавву выпросил и освободил. Изумилось при этом небо и солнце сокрыло свои лучи. Ты же, Израиль, не устыдился, но смерти предал Меня. Прости им, Отче Святой, ибо они не знают, что соделали. (2)
Студита: Каждый член святого Твоего тела претерпел бесчестие за нас: глава – терния, лицо – оплевания, щёки – удары, уста – вкус в уксусе растворённой желчи, уши – нечестивые поношения, спина – бичевание, и рука – трость, всё тело – растяжение на Кресте, конечности – гвозди, и рёбра – копьё. Пострадавший за нас и от страданий освободивший нас, сошедший к нам по человеколюбию и вознёсший нас, всесильный Спаситель, помилуй нас!
Византийца: Когда Ты, Христе, был распят, всё творение видя это затрепетало, основания земли потряслись в страхе могущества Твоего. Ибо когда Ты в сей день был вознесён, род евреев погиб, завеса храма разорвалась надвое, гробницы открылись, и мёртвые воскресли из могил; сотник, увидев чудо, ужаснулся. Предстоящая же Матерь Твоя, рыдая в материнской скорби, взывала: «Как Мне не плакать и не бить Себя от горя в грудь, видя Тебя, как осуждённого, обнажённым, висящим на Кресте?» Распятый и погребённый и воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе.
Слава, глас 6: Совлекли с Меня одежды Мои и облекли Меня в плащ багряный, возложили на голову Мою венец из терний и в правую Мою руку дали трость, чтобы Я сокрушил их, как сосуды горшечника.
И ныне, глас тот же, Андрея Критского:
Спину Мою Я отдал на бичевание и лица Моего не отвратил от оплеваний, предстал на суд Пилата и Крест претерпел ради спасения мира.
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Десятое Евангелие, от Марка
В то время пришёл Иосиф из Аримафеи, видный член совета, который и сам пребывал в ожидании Царства Божия. Он осмелился войти к Пилату и попросил тело Иисуса. Пилат удивился, что Он уже мёртв; и призвав сотника, спросил его: давно ли Он умер? И узнав от сотника, даровал тело Иосифу. И купив полотно, он снял Его, обвил полотном и положил Его в гробницу, которая была высечена в скале; и привалил камень ко входу в гробницу. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Он был положен.
Мк 15:43–47 (зачало 69А)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Славословие вседневное, ектения просительная [и молитва 12].
После молитвы главопреклонной – Священник:
Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Одиннадцатое Евангелие, от Иоанна
В то время попросил Пилата Иосиф из Аримафеи, бывший учеником Иисуса, но тайным из страха перед Иудеями, взять тело Иисуса. И разрешил Пилат. Пришёл он и взял тело Его. Пришёл же и Никодим, приходивший к Нему в первый раз ночью, и принёс состав из смирны и алоэ около ста фунтов. Взяли они тело Иисуса и обвили Его пеленами, с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. Был же сад на том месте, где Он распят был, и в саду гробница новая, в которой ещё никто не был положен. Там-то ради пятницы Иудейской, так как близко была гробница, положили Иисуса.
Ин 19:38–42 (зачало 62)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Стихиры на стиховне
Глас 1
Всё творение изменялось от страха, видя Тебя, Христе, висящим на Кресте: солнце омрачалось и основания земли колебались, всё сострадало Создавшему всё. Добровольно всё за нас претерпевший, Господи, слава Тебе!
Глас 2. Стих: Разделили одежды мои себе и об одеянии моём бросали жребий.
Пс 21:19
Народ нечестивый и преступный для чего замышляет тщетное? Для чего Жизнь всех он на смерть осудил? Великое чудо, – ибо Творец мира в руки беззаконных предаётся и на Древо поднимается Человеколюбец, чтобы освободить находившихся в аде узников, восклицавших: «Долготерпеливый Господи, слава Тебе!»
Стих: Дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.
Пс 68:22
В сей день непорочная Дева, видя Тебя, Слово, на Кресте висящим, скорбя материнскою душою, уязвлялась сердцем горько, и, стеная мучительно из глубины души, лицо и волосы терзая, сокрушалась. Потому, ударяя Себя в грудь, Она и восклицала жалостно: «Увы Мне, Божественное Дитя! Увы Мне, Свет мира! Что же Ты скрылся с глаз Моих, Агнец Божий?» Оттого и воинства бесплотных, трепетом охваченные, возглашали: «Непостижимый Господи, слава Тебе!»
Стих: Бог же, Царь наш прежде века, соделал спасение посреди земли.
Пс 73:12
Видя висящим на Древе, Христе, Тебя, всех Создателя и Бога, Родившая Тебя без семени взывала горько: «Сын Мой, куда скрылась красота облика Твоего? Не выношу видеть Тебя распинаемым неправедно; поспеши же, восстань, чтобы и Я смогла увидеть Твоё воскресение из мёртвых в третий день!»
Слава, глас 8:
Господи, когда Ты восходил на Крест страх и трепет напал на всё творение. И земле Ты запрещаешь поглотить распинавших Тебя, но аду повелеваешь узников отпустить, для возрождения смертных. Ты, Судья живых и мёртвых, пришёл даровать жизнь, а не смерть. Человеколюбец, слава Тебе!
И ныне, глас 6:
Уже обмакивается тростниковое перо для подписания приговора судьями неправедными, и Иисуса судят и осуждают на Крест. И страдает всё творение, видя на Кресте Господа. Но ради меня телесною природой страждущий, благой Господи, слава Тебе!
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
Двенадцатое Евангелие, от Матфея
На другой день, который приходится после пятницы, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и сказали: господин, мы вспомнили, что обманщик тот сказал, ещё будучи в живых: «через три дня восстану». Повели поэтому охранять гробницу до третьего дня, чтобы ученики, придя, не украли Его, и не сказали бы народу: «восстал из мёртвых»; и будет последний обман хуже первого. Сказал им Пилат: имеете стражу; идите, охраняйте, как знаете. И они пошли и охраняли гробницу, запечатав камень и приставив стражу.
Мф 27:62–66 (зачало 114)
И по окончании чтения поём: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Затем: Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, возвещать ранним утром милость Твою и истину Твою во всякую ночь.
Пс 91:2–3
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Священник: Ибо Твоё есть Царство:
Хор: Аминь.
Тропарь, глас 4
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своей Кровью: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил бессмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Ектения сугубая, молитва 4 и отпуст. Первый час совершаем отдельно.
Отпуст
Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение мира, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Последование Таинства Елеосвящения (соборование)
Служба
Совершаемого семью священниками в церкви или в доме. Ставится стол, а на нём [икона Спасителя или Божией Матери, св. Крест и Евангелие, сосуды с вином и елеем] и блюдо с пшеницей. На пшеницу помещается пустая лампада, вокруг же неё – семь стручцов[736], обвитых ватою для помазания [и семь свечей]. Священники, облачившись в фелони, становятся с зажжёнными свечами вокруг стола. Первый из них кадит стол с четырёх сторон, весь храм (или дом) и собравшийся народ. Затем, став перед столом лицом на восток, возглашает:
Священник: Благословен Бог наш, ныне, и всегда, и во веки веков.
Чтец: Аминь
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Священник: Ибо Твоё есть Царство
Чтец: Аминь.
Господи, помилуй. (12 раз)
Слава, И ныне.
Придите, поклонимся. (Трижды)
Псалом 142
Господи, услышь молитву мою, внемли молению моему в истине Твоей, услышь меня в правде Твоей и не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобой никто из живущих. Ибо враг стал преследовать душу мою, унизил до земли жизнь мою, посадил меня во тьме, как умерших от века. И уныл во мне дух мой, во мне смутилось сердце моё. Вспомнил я дни древние, размыслил о всех делах Твоих, о творениях рук Твоих размышлял. Простёр к Тебе руки мои; душа моя пред Тобой – как безводная земля. Скоро услышь меня, Господи, изнемог дух мой: не отврати лица Твоего от меня, и да не уподоблюсь я сходящим в ров. Дай мне услышать рано утром милость Твою, ибо я на Тебя уповаю; открой мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе вознёс я душу мою. Избавь меня от врагов моих, Господи, ибо к Тебе я прибег. Научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой; Дух Твой благой поведёт меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, Ты оживишь меня, по правде Твоей выведешь из печали душу мою, и по милости Твоей истребишь врагов моих, и погубишь всех теснящих душу мою, ибо я – раб Твой.
Слава, И ныне
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя
Слава Тебе, Боже. (Трижды)
Ектения[737] малая[738]
Дьякон: Снова и снова в мире Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоей благодатью.
Хор: Господи, помилуй.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Священник: Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Аллилуйя, Глас 6
Стих: Господи, не обличи меня в ярости Твоей и не накажи меня гневом Твоим.
Стих: Помилуй меня, Господи, ибо немощен я.
Пс 6:2, 3А
Тропари покаянные, Глас 6
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо не находя себе никакого оправдания, молитву эту мы, грешные, Тебе приносим, как Владыке: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, не прогневайся на нас сильно и не вспомни беззаконий наших: но воззри и ныне, как Милосердный и избавь нас от врагов наших. Ибо Ты – Бог наш и мы – Твой народ, все мы – дело рук Твоих и имя Твоё призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородица, дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, но избавились молитвами Твоими от бед, ибо Ты – спасение рода христианского.
Псалом 50
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония мои. Омой меня от всех беззаконий моих, и от греха моего очисти меня. Ибо беззакония мои я знаю, и грех мой всегда предо мной. Пред Тобой одним согрешил я, и злое пред Тобой сотворил я, так что Ты прав в приговоре Своём и справедлив в суде Своём. С самого рождения моего я виновен пред Тобой; я – грешник от зачатия моего во чреве матери моей. Но Ты любишь искренних сердцем и открываешь им тайны премудрости. Окропи меня иссопом, и буду чист, омой меня, и белее снега я стану. Верни душе моей радость и веселие, – и возрадуются кости мои, Тобой сокрушённые. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои очисти. Сердце чистое создай во мне, Боже, и дух правый обнови во мне. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Верни мне радость спасения Твоего и Духом Твоим Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от преждевременной смерти, Боже, Боже спасение моё, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Тебе. Ибо не желаешь Ты жертвы – я дал бы её – и к всесожжениям не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не уничижит. Обнови, Боже, по милости Твоей Сион, воздвигни стены Иерусалима. Тогда благоугодны будут Тебе жертвы праведные; тогда возложат на алтарь Твой жертвы Тебе.
Канон, Глас 4
Имеющий акростих: «Молитвы елея, песнь Арсения»[739].
Песнь 1
Ирмос: Моря Красного пучину не омоченными стопами перейдя, древний Израиль, крестообразно распростёртыми Моисеевыми руками Амаликово войско в пустыне в бегство обратил.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Владыка, елеем милосердия смертных исполняющий всегда радостью вместе душевной и телесной и таинством елея хранящий верных! Сам и ныне сжалься над приступающими через тот елей к Тебе.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Твоей милостью, Владыка, наполнена вся земля; потому елеем божественным помазываясь таинственно в сей день, с верою просим Тебя о даровании нам превышающей ум Твоей милости.
Слава: Помазание священное Твоё, Человеколюбец, над немощными рабами Твоими совершать Апостолам Твоим из сострадания заповедавший! По их прошениям всех печатью Твоей помилуй.
И ныне: Одна, Пучину Мира родившая![740] Твоими, Чистая, ходатайствами к Богу избавляй всегда раба Твоего [или: рабу Твою] от недугов и скорбей, чтобы он непрестанно величал Тебя.
Песнь 3
Ирмос: Радуется о Тебе Церковь Твоя, Христе, взывая: «Ты моя крепость, Господи, и прибежище, и утверждение!»
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Ты – один дивный и к людям верным милостивый! Болящему [или: болящей] тяжко подай, Христе, благодать Твою свыше.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Некогда масличную ветвь в знак прекращения потопа божественным мановением Твоим явивший, Господи! Спаси милостью страждущего [или: страждущую].
Слава: Светильником божественного света возвесели по милости Твоей, Христе, и ныне к помазанию Твоей милостью с верою спешащего [или: спешащую].
И ныне: Воззри свыше благосклонно, Матерь всех Творца, и горькое бедствие недугующего [или: недугующую] прекрати ходатайствами Твоими.
Седален, Глас 8
Как божественная милости река, как великая бездна сострадания, Милосердный, яви Твоей милости божественные струи и всех исцели. Источи чудес источники обильно и омой всех: ибо к Тебе прибегая всегда, мы с горячим усердием просим благодати.
Иной, Глас 4
Врач и Помощник тех, кто в болезнях, Избавитель и Спаситель тех, кто в недугах! Сам, всех Владыка и Господи, даруй исцеление болящему Твоему рабу [или: болящей Твоей рабе], сжалься, помилуй много претыкавшегося [или: претыкавшуюся], и от падений, избавь, Христе, чтобы он славил [или: она славила] божественную силу Твою.
Песнь 4
Ирмос: Вознесённым узрев Тебя, Солнце правды, на Кресте, стала Церковь на месте своём, достойно взывая: «Слава силе Твоей, Господи!»
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Как нетленное мvро, по благодати источившееся и мiр очищающее, пожалей, Спаситель, и помилуй с божественною верою в Тебя язв телесных помазание принимающего [или: принимающей].
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Отрадною печатью Твоей милости ныне, Владыка, чувства Твоего раба [или: Твоей рабы] запечатлев, непроходимым, неприступным сделай вход для всех враждебных сил.
Слава: Призывать Ты, Человеколюбец, немощным повелеваешь священнослужителей божественных Твоих и их молитвою и помазанием Твоим елеем получать спасение; спаси Твоей милостью страждущего [или: страждущую].
И ныне: Богородица, Приснодева Всесвятая, Покров крепкий и Хранительница [моя], Пристань и Стена, Лестница и Твердыня! Помилуй, пожалей (болящего [или: болящую]): ибо он [или: она] к Тебе и к Тебе одной прибег [или: прибегла].
Песнь 5
Ирмос: Ты, Господи мой, светом в мiр пришёл, светом святым, от мрака неведения обращающим с верою воспевающих Тебя.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Сам являясь бездной милости, Благой, помилуй, Милостивый, Твоим божественным елеем страждущего [или: страждущую] исцелив, как благосердный.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Души и тела наши, Христе, печати Твоей божественным изображением свыше освятив непостижимо, рукою Своей всех исцели.
Слава: По невыразимой любви Твоей, преблагой Господи, принявший от блудницы мvром помазание, пожалей раба Твоего [или: рабу Твою].
И ныне: Всеми воспетая, чистая, преблагая Владычица, помилуй помазывающихся божественным елеем, и спаси раба Твоего [или: рабу Твою].
Песнь 6
Ирмос: «Принесу Тебе жертву со гласом хвалебным, Господи», Церковь взывает Тебе, от бесовской крови очистившись по милосердию из рёбер Твоих истекшею кровью.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Словами Твоими, Человеколюбец, указав елей употреблять над помазуемыми царями и через архиереев это совершив, печатью Твоей и страждущего [или: страждущую] спаси, как благосердный.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Общение с бесами жестокими да не коснётся отмеченного [или: отмеченную] помазанием божественным во всех чувствах: но огради его [или: её], Спаситель, покровом славы Твоей.
Слава: Простри руку Твою с высоты, Человеколюбец, и Твой елей, Спаситель, освятив, подавай его Твоему рабу [или: Твоей рабе] во здравие и к избавлению от всех недугов.
И ныне: Явилась Ты, Матерь Творца, в Божественном Твоём храме маслиной плодовитой: благодаря Тебе мiр оказался полным милости; потому страждущего [или: страждущую] спасай ходатайством Твоего попечения.
Кондак, Глас 2
Милости источником являясь, Преблагой, с горячей верою к милости невыразимой Твоей припадающих, Благосердный, от всякого бедствия избавь, и их неду́ги прекратив, подай божественную благодать свыше.
Песнь 7
Ирмос: Чада Авраамовы в печи Персидской, любовью к благочестию более, чем пламенем разжигаемые, восклицали: «Благословен Ты в храме славы Твоей, Господи!»
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Ты по милости и состраданию Твоему, Спаситель, единый Боже, всем исцеляющий и страсти душ, и телесные мучения! Сам уврачуй в недугах страждущего [или: страждущую], как Благосердный.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Когда помазанные елеем умащаются головы у всех, подавай радости усладу и сему, ищущему [или: сей, ищущей] милости избавления Твоего, обильною Твоей милостью, Господи.
Слава: Меч против демонов, Спаситель, Твоя печать; а огонь, истребляющий страсти душевные – священников мольбы. Потому мы с верой воспеваем Тебя, получив исцеление.
И ныне: Ты Держащего всё в руке внутрь во чрево приняла богоприлично и непостижимо плоть дала Ему, Матерь Божия! Мы умилостивить Его о страждущем [или: страждущей] Тебя просим.
Песнь 8
Ирмос: Руки распростёр Даниил, и пасти львов во рве заградил; сильное же пламя угасили, добродетелью препоясавшись, благочестия ревнители – отроки, взывая: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Всех помилуй, Спаситель, по великой Твоей и божественной милости, ибо на образ её указывая таинственно, Владыка, мы помазание елеем священным совершаем над больным [или: больной]: исцели его [или: её] силою Твоей всецело.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Струями милости Твоей, Христе, и помазаниями священников Твоих, омой, как благосердный, Господи, мучения, и раны, и болезненные приступы, в неизбежных страданиях терзающегося [или: терзающейся], чтобы он, очищенный [или: она, очищенная] Тобой, крепость получил [или: получила].
Слава: Не удали Твоей милости, Владыка, от нас, начертывающих знак Твоего склонения свыше и отрады – елей божественный, и не презри с верою восклицающего [или: восклицающую] всегда: «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
И ныне: Как венец славный получило наше естество Дитя Твоё божественное, Чистая, сдерживающее врагов ополчение и с силой побеждающее их: потому увенчиваясь лучезарными сияниями благодатных Твоих даров, мы воспеваем Тебя, всехвальная Владычица.
Песнь 9
Ирмос: Камень краеугольный от не рассекаемой горы – Тебя, Дева, отсечён был без помощи рук, – Христос, соединивший разделённые естества. Потому мы с веселием Тебя, Богородица, величаем.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Призри с небес, Милосердный, покажи Твою милость всем, подай ныне помощь Твою и силу Твою приступающему [или: приступающей] к Тебе через божественное помазание рукой священников Твоих, Человеколюбец.
Припев: Владыка Христе, помилуй раба Твоего.
Мы узрели с радостью елей божественный тот, что Ты, Спаситель преблагой, преклонением Твоим божественным к участникам таинства, принял и образно преподал к купели божественной приобщающимся.
Слава: Сжалься, помилуй Спаситель, избавь от страшных бед и болезней; освободи от стрел лукавого души и тела Твоих рабов, как милостивый Господь помазанием божественным их исцеляя.
И ныне: Песнопения и моления, Дева, принимая от Твоих рабов, избавь мольбами Твоими, Всечистая, от тяжких страданий и скорбей того [или: ту], кто через наше служение к божественному Твоему покрову прибегает.
Достойно есть воистину прославлять Тебя, Богородицу, вечно блаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.
Ексапостиларий
С милостью, Благой, воззри Своим оком на моление наше, собравшихся сегодня в храм Твой святой, чтобы помазать божественным елеем болящего раба Твоего [или: болящую рабу Твою].
На «Хвалите» стихиры
Дал Ты благодать Твою, Скорый к примирению, через Апостолов Твоих, Человеколюбец, елеем святым Твоим врачевать всех язвы и неду́ги; потому к елею Твоему с верою приступающего [или: приступающую] И ныне, как благосердный, освяти, помилуй, от всякого недуга очисти, и удостой нетленного Твоего блаженства, Господи!
Воззри, Непостижимый, с небес, рукою невидимою Твоей запечатлев, как милосердный, наши чувства, елеем Твоим божественным, Человеколюбец, и прибегающего [или: прибегающую] к Тебе с верою и просящего [или: просящую] об отпущении согрешений; и даруй ему [или: ей] исцеление души и тела, чтобы он [или: она] с любовью славил Тебя, величая могущество Твоё.
Помазанием Твоим елеем, Человеколюбец, и священников прикосновением, раба Твоего [или: рабу Твою] свыше освяти, от недугов избавь, Спаситель, и скверну душевную очисти, омой и освободи от запутанных соблазнов: страдания ослабь, напасти отгони и скорби истреби, как сострадательный и милосердный.
Слава, И ныне, Богородичен:
Тебя, чистейший Дворец Царя, молю, много славимая: ум мой очисти, осквернённый всякими грехами, и обителью приятной пребожественной Троицы соделай, чтобы я, ни к чему не годный раб Твой, спасаясь, величал могущество Твоё и безмерную милость!
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Священник: Ибо Твоё есть Царство
Чтец: Аминь.
Тропарь, Глас 4
Ты один скоро приходишь на помощь, Христе: скоро яви свыше Своё посещение страждущему рабу Твоему [или: страждущей рабе Твоей], избавь его [или: её] от недугов и горьких болезней, воздвигни, чтобы ему [или: ей] воспевать Тебя и славить непрестанно, по ходатайствам Богородицы, единый Человеколюбец.
Ектения великая[741]
Дьякон: В мире Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О святом храме этом и обо всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
[Греч. О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко) преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе – имя), почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, обо всём клире и народе Божием Господу помолимся.
О предстоящих людях, ожидающих благодати Святого Духа, Господу помолимся.]
Об освящении этого елея силой, и действием, и наитием Святого Духа Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
О рабе Божием [или: о рабе Божией] (имя), и о Божественном посещении его [или: её], и о пришествии на него [или: неё] благодати Святого Духа, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Об избавлении его [или: её] и нас от всякой скорби, гнева, беды и нужды Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Защити, спаси, помилуй и сохрани его [или: её] и нас, Боже, Твоей благодатью.
Хор: Господи, помилуй.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Затем первый из священников читает молитву над лампадой с елеем.
(Да будет известно, что по уставу Великой Церкви при совершении Елеосвящения вместо воды вливают вино в лампаду.)
Дьякон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
Молитва священника над елеем
Господи, по милости и состраданию Своему исцеляющий сокрушение душ и тел наших! Сам, Владыка, освяти и этот елей, чтобы послужил он помазывающимся им в исцеление и к избавлению от всякой страсти, [болезни телесной,] скверны плоти и духа, и от всякого зла: чтобы и в этом прославилось Твоё всесвятое имя, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Прочие же священники вместе с ним тихо читают ту же молитву, а в это время поются следующие тропари.
Глас 4: Ты один скоро приходишь на помощь, Христе: скоро яви свыше Своё посещение страждущему рабу Твоему [или: страждущей рабе Твоей], избавь его [или: её] от недугов и горьких болезней, воздвигни, чтобы ему [или: ей] воспевать Тебя и славить непрестанно, по ходатайствам Богородицы, единый Человеколюбец.
С повреждёнными очами души я к Тебе, Христе, прихожу как слепой от рождения в покаянии взывая Тебе: «Ты – пребывающим во тьме свет пресветлый!»
Глас 3: Душу мою, Господи, от грехов всяческих и от дел недолжных тяжко расслабленную, воздвигни попечением Твоим божественным, как и расслабленного воздвиг Ты некогда, дабы я, спасённый, взывал Тебе: «Слава, Христе Милостивый, могуществу Твоему!»
Глас 2: Как Господень ученик, принял ты, праведный, Евангелие, как мученик имеешь волю непреклонную, дерзновение – как брат Божий, дар ходатайствовать – как иерарх. Моли Христа Бога о спасении душ наших.
Глас 4: Бог – Слово, Единородный от Отца, пришедший к нам в последние дни, поставил Тебя, Иаков боговдохновенный, Иерусалимлянам первым пастырем и учителем и верным управителем таинств духовных. Потому все мы чтим тебя, Апостол.
Глас 3: В Мирах ты, святой[742], явился совершителем священнодействий, ибо Христово Евангелие исполнив, преподобный, положил ты душу свою за людей твоих и неповинных спас от смерти; потому был ты освящён, как великий служитель таинств Божией благодати.
Глас тот же: Великого в бедах защитника, язычников побеждающего, в тебе, страстотерпец, обрела вселенная. И как ты низверг гордыню Лия[743], на борьбу вдохновив Нестора, так, святой Димитрий, Христа Бога моли, да дарует Он нам великую милость.
Глас тот же: Страстотерпец святой и целитель Пантелеймон, умоли милостивого Бога, да согрешений отпущение подаст Он душам нашим.
Глас 8: Святые бессребреники и чудотворцы, посетите немощи наши; даром вы получили благодать, даром подайте и нам.
Глас 2: О величии твоём, девственник, кто может рассказать? Ибо ты источаешь чудеса и изливаешь исцеления, и ходатайствуешь о душах наших, как богослов и друг Христов.
Богородичен, Глас тот же:
Горячее Ходатайство и Стена неприступная, милости Источник, мiру Прибежище! Мы усердно взываем к Тебе: «Богородица Владычица, поспеши и от бед избавь нас, единственная скорая Заступница!»
Дьякон: Будем внимать.
Первый из священников: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость.
Прокимен, Глас 1
Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя.
Стих: Радуйтесь, праведные, о Господе – правым прилична хвала.
Пс 32:1
Дьякон: Премудрость.
Чтец: Соборного послания святого апостола Иакова чтение.
Дьякон: Будем внимать.
Послание Иакова, зачало 57Б
Братья, в пример страдания и долготерпения возьмите пророков, которые говорили во имя Господне. Вот мы называем блаженными тех, которые терпели: о терпении Иова вы слышали, и намерение Господа увидели, потому что многомилостив Господь и милосерд. Но прежде всего, братья мои, не клянитесь ни небом, ни землёй, ни какой другой клятвой; да будет же у вас «да» – да и «нет» – нет, чтобы вам не подпасть под осуждение. Страдает ли кто между вами – пусть мо́лится. Бодр ли кто духом – пусть поёт. Болен ли кто между вами – пусть призовёт пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры спасёт болящего, и воздвигнет его Господь; и, если он соделал грехи, будет отпущено ему. Итак исповедайте друг другу грехи и молитесь друг за друга, чтобы быть исцелёнными. Большую силу имеет усиленная молитва праведного.
Иак 5:10–16
Священник: Мир тебе.
Чтец: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость.
Аллилуйя, Глас 8
Стих: Милость и суд воспою Тебе, Господи.
Пс 100:1
Дьякон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Священник: От Луки святого Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Дьякон: Будем внимать.
Евангелие первое, от Луки, зачало 53
В то время законник некий подошёл к Иисусу, искушая Его, и сказал: Учитель, что я должен сделать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в Законе что написано? Как читаешь? Он же сказал в ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душою твоей и всей крепостью твоей и всем разумом твоим», и: «ближнего твоего, как самого себя». И Он сказал ему: ты правильно ответил: так поступай и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? Иисус тотчас же ответил: человек некий спускался из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам; они его раздели и изранили, и ушли, оставив полумёртвым. Случайно священник некий спускался дорогою той и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, придя на это место и увидев его, прошёл мимо. Самарянин же некий, находившийся в пути, наткнулся на него и, увидев, сжалился; и, подойдя, перевязал раны его, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём; и на другой день, вынув два динария, дал хозяину гостиницы и сказал: «позаботься о нём, и что перерасходуешь, я на обратном пути заплачу тебе». Кто из этих троих, думается тебе, оказался ближним попавшему в руки разбойников? Он сказал: сотворивший ему милость. Сказал же ему Иисус: иди, и ты поступай так же.
Лк 10:25–37
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Ектения
Дьякон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божия [или: рабы Божией] (имя).
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
О прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного, Господу помолимся.[744]
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Возглас священника: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Дьякон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
И первый из священников произносит молитву
Безначальный, вечный, Святой из святых, единородного Сына Своего пославший, исцеляющий всякую болезнь и всякую немощь душ и тел наших, ниспошли Святого Твоего Духа и освяти этот елей, и сделай, чтобы он послужил помазывающемуся Твоему рабу [или: помазывающейся Твоей рабе] (имя) в совершенное избавление его [или: её] от грехов, в наследие Царства Небесного.
Да будет известно, что некоторые эту молитву произносят только до настоящего места с возгласом: «Ибо Ты милуешь и спасаешь», другие же читают до конца.
Ибо Ты Бог великий и дивный, хранящий завет Твой и милость Твою к любящим Тебя, дарующий избавление от грехов через святого Отрока Твоего, Иисуса Христа; возродивший нас, искупив от греха; дающий свет слепым, воздвигающий низверженных, любящий праведных и грешных милующий; обновивший нас, выведя из тьмы и тени смертной[745]; говорящий тем, кто в узах: «Выходите», и тем, кто во тьме: «Откройтесь!» Ибо воссиял в сердцах наших свет познания Единородного Твоего Сына, с тех пор как Он ради нас на земле явился и общался с людьми, принявшим же Его дал власть быть чадами Божиими, через купель возрождения усыновление нам даровав, и сделал нас свободными от владычества дьявола. Потому что не благоволил Ты очищаться кровью, но елеем святым дал образ Креста Его, чтобы сделаться нам Христовым стадом, царственным священством, народом святым, очистив нас водою и освятив Духом [Твоим] Святым. Сам, Владыка Господи, дай нам благодать для этого служения Твоего, как дал Ты Моисею, служителю Твоему, и Самуилу, возлюбленному Твоему, и Иоанну, избранному Твоему, и всем, во всяком роде угодившим Тебе: так дай и нам стать над этим елеем служителями Нового Завета [Сына] Твоего, который Ты скрепил Его драгоценной кровью. Чтобы, совлёкшись мiрских вожделений, мы умерли для греха и стали жить для праведности, облёкшись в [Господа нашего Иисуса Христа], через предстоящее помазание освящающим елеем. Да сделается, Господи, этот елей елеем радости, елеем освящения, одеждой царскою, бронёю силы, от всякого дьявольского действия защитой, печатью, для злых козней недоступной, радостью сердца, веселием вечным. Чтобы и помазываемые им, [елеем] возрождения, были страшны противникам и воссияли во славе святых Твоих, не имея пятна или порока, и да будут они приняты в вечное Твоё упокоение и получат награду вышнего призвания.
Ибо Ты милуешь и спасаешь нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со единородным Твоим Сыном, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
[И дует трижды в лампаду с елеем, и запечатлевает его трижды знамением Креста.]
Затем берёт первый из священников стручец и, омочив его в святом елее, помазывает болящего крестообразно на лбу, на ноздрях, на щеках, на устах, на груди и на руках с обеих сторон, произнося следующую молитву:
Отче святой, врач душ и тел, пославший единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего и от смерти избавляющего! Исцели и раба Твоего [или рабу Твою] (имя), от объемлющей его [или: её] телесной и душевной немощи, и оживотвори его [или: её] благодатью Христа Твоего: по ходатайствам пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии; силою священного и животворящего Креста; заступничеством святых Небесных Сил бесплотных; святого и славного пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна; святых, славных и всехвальных Апостолов; святых славных и победоносных мучеников; преподобных и богоносных отцов наших; святых целителей и бессребреников[746]: Космы и Дамиана[747], Кира и Иоанна[748], Пантелеймона[749] и Ермолая, Сампсона[750] и Диомида[751], Фотия[752] и Аникиты[753], [Фалалея[754] и Трифона[755]]; святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, и всех святых.
Ибо Ты источник исцелений, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со единородным Твоим Сыном, и единосущным Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Эта молитва произносится каждым из священников при помазании им елеем болящего.
Во время помазания на общем соборовании Хор обычно поёт:
Услышь нас, Боже; услышь нас, Владыка; услышь нас, Святой.
Помилуй нас, Боже; помилуй нас, Владыка; помилуй нас, Святой.
Исцели нас, Боже; исцели нас, Владыка; исцели нас, Святой.
Дьякон: Будем внимать.
Второй Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость.
Прокимен, Глас 2
Крепость моя и пение моё Господь, и сделался Он мне спасением.
Стих: Наставляя, наказал меня Господь, смерти же не предал меня.
Пс 117:14, 18
Дьякон: Премудрость.
Чтец: К Римлянам послания святого Апостола Павла чтение.
Дьякон: Будем внимать.
Послание к Римлянам, зачало 116
Братья, мы, сильные, должны носить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас да угождает ближнему во благо к назиданию. Ибо и Христос не Себе угодил, но, как написано: «Поношения поносящих Тебя па́ли на Меня». Ибо всё, что было написано прежде, было написано для нашего поучения, чтобы мы в терпении и утешении из Писаний, держались надежды. А Бог терпения и утешения да подаст вам быть в единомыслии между собой по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому принимайте друг друга, как и Христос принял вас, во славу Божию.
Рим 15:1–7
Второй Священник: Мир тебе.
Чтец: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Аллилуйя, Глас 5
Стих: Милости Твои, Господи, вовек буду петь.
Пс 88:2
Дьякон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Священник: От Луки святого Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Дьякон: Будем внимать.
Евангелие второе, от Луки, зачало 94
В то время вошёл Иисус в Иерихон. И вот, был человек, по имени Закхей, и он был старший мытарь, и был он богат. И старался он увидеть Иисуса, кто Он, и не мог из-за толпы, потому что был ростом мал. И забежав вперёд, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его, так как Он должен был проходить той дорогой. И придя на это место, Иисус посмотрел наверх и сказал ему: Закхей, поспеши слезть; ибо сегодня надо Мне быть у тебя в доме. И он слез поспешно, и принял Его с радостью. И увидев, все начали роптать и говорили: Он остановился у человека-грешника. А Закхей встал и сказал Господу: вот, половину того, что имею, Господи, я даю нищим, и если у кого что неправедно вынудил, возмещу вчетверо. И сказал ему Иисус: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраамов. Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее.
Лк 19:1–10
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Ектения
Дьякон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божия [или: рабы Божией] (имя).
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
О прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Возглас священника: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Дьякон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
И второй Священник произносит молитву
Боже великий и вышний, от всего творения принимающий поклонение, премудрости источник, благости поистине непостижимая бездна и милосердия беспредельная пучина! Сам человеколюбивый Владыка, дел предвечных и дивных Боже, Кого никто из людей мыслью не может постигнуть, воззри, услышь нас, недостойных рабов Твоих, и когда мы во имя Твоё великое, этот елей приносим: ниспошли исцеления и отпущение грехов по дару Твоему и исцели его [или: её] по множеству милости Твоей. Так, Господи, скорый к примирению, один милостивый и человеколюбивый, сожалеющий о злых делах наших; знающий, что мысль человека привержена к пороку от юности его; не желающий смерти грешника[756], но чтобы он обратился и жил; ради спасения грешных вочеловечившийся, будучи Богом, и создавшийся во чреве ради создания Твоего. Ты сказал: «Я пришёл призвать не праведных, но грешных к покаянию»; Ты взыскал овцу пропавшую; Ты потерянную драхму[757] усердно взыскал и обрёл; Ты сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон»; Ты блудницей[758], священные Твои ноги слезами оросившей, не возгнушался; Ты сказал: «Сколько бы ты раз ни пал, восстань, и будешь спасён»; Ты сказал, что радость бывает на небесах об одном грешнике кающемся. Сам взгляни, милосердный Владыка, с высоты святой Своей, осенив всех нас, грешных и недостойных рабов Твоих, благодатью Святого Духа в час сей, и вселись в раба Твоего [или: рабу Твою] (имя), познавшего [или: познавшую] свои согрешения и приступившего [или: приступившую] к Тебе с верою. И, приняв его [или: её] со свойственным Тебе человеколюбием, если он [или: она] в чём согрешил словом, или делом, или помышлением, согласись изгладить всё и очисти его [или: её] от всякого греха. И, всегда пребывая с ним [или: ней], сохрани его [или: её], чтобы он [или: она] в оставшееся время жизни своей поступал [или: поступала] по заповедям Твоим и больше не делался [или: делалась] радостью дьяволу, но да будет и в нём [или: ней] прославлено всесвятое имя Твоё.
Возглас: Ибо Ты милуешь и спасаешь нас, Христе Боже, и Тебе славу воссылаем с безначальным Твоим Отцом и всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.[759]
После же молитвы второй Священник берёт второй стручец и, омочив его в святом елее, помазывает болящего, произнося молитву: «Отче святой, врач душ и тел».
Дьякон: Будем внимать.
Священник третий: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Прокимен, Глас 3
Господь – просвещение моё и Спаситель мой: кого убоюсь?
Стих: Господь – защитник жизни моей: от кого устрашусь?
Пс 26:1А, 1Б
Дьякон: Премудрость.
Чтец: К Коринфянам послания святого Апостола Павла чтение.
Дьякон: Будем внимать.
Первое послание к Коринфянам, зачало 153
Братья, вы – тело Христово, и в отдельности – члены. И Бог поставил их в церкви: во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; затем чудеса, затем дарования исцелений, оказание помощи, управление, разные языки. Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли совершают чудеса? Все ли имеют дарования исцелений? Все ли говорят языками? Все ли толкуют? Ревнуйте о дарах больших. И ещё превосходнейший путь покажу вам. Если я языками человеческими говорю и ангельскими, но любви не имею, – сделался я медью звучащею и кимвалом звенящим. И если я имею пророчество и постигаю все тайны и все знание, и если имею всю веру так, чтобы и горы переставлять, но любви не имею, – я ничто. И если я раздам всё имение моё, и если предам тело моё на сожжение, но любви не имею, – нет мне никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует любовь, не ревнует любовь, не кичится, не надмевается, не поступает бесчинно, не ищет своего, не раздражается, не ведёт счёт злу, не радуется неправде, но сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, на всё надеется, всё переносит. Любовь никогда не кончается[760].
1 Кор 12:27–13:8
Священник третий: Мир тебе.
Чтец: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Аллилуйя, Глас 2
Стих: На Тебя, Господи, я уповаю, да не постыжусь вовек.
Пс 30:2А
Дьякон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Священник третий: От Матфея святого Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Дьякон: Будем внимать.
Евангелие третье, от Матфея, зачало 34Б
В то время, призвав двенадцать учеников Своих, Иисус дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и исцелять всякую болезнь и всякую немощь. Этих двенадцать послал Иисус и дал им такие повеления: на путь к язычникам не идите и в город самарянский не входите; идите лучше к овцам погибшим дома Израилева. И когда пойдёте, проповедуйте и говорите: «близко Царство Небесное». Болящих исцеляйте, мёртвых воскрешайте, прокажённых очищайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
Мф 10:1, 5–8
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Ектения
Дьякон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божьего [или: рабы Божией] (имя).
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
О прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Возглас священника: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Дьякон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
И третий Священник произносит молитву
Владыка Вседержитель, святой Царь, наказывающий и не умерщвляющий, поддерживающий падающих и поднимающий поверженных, телесные скорби человеческие утоляющий! Просим Тебя, Боже наш, чтобы Ты послал милость Твою на этот елей и на помазываемых им во имя Твоё: да послужит он им к исцелению души и тела, и для очищения и избавления от всякой страсти, и всякой болезни, и немощи, и всякой скверны плоти и духа. Да, Господи, врачебную Твою силу с небес ниспошли, коснись тела, угаси горячку, облегчи страдание, и всякий скрытый недуг [прогони]. Стань врачом рабу Твоему [или рабе Твоей] (имя), воздвигни его [или: её] с одра мучительного и с ложа страдания здравым и невредимым [или: здравой и невредимой], даруй его [или: её] Церкви Твоей угождающим и исполняющим [или: угождающей и исполняющей] волю Твою.
Возглас: Ибо Ты милуешь и спасаешь нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
После же молитвы третий Священник берёт третий стручец и, омочив его в святом елее, помазывает болящего, произнося молитву: «Отче святой, врач душ и тел».
Дьякон: Будем внимать.
Священник четвёртый: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Прокимен, Глас 4
В день, когда призову Тебя, скоро услышь меня.
Стих: Господи, услышь молитву мою, и вопль мой к Тебе да придёт.
Пс 101:3В
Дьякон: Премудрость.
Чтец: К Коринфянам послания святого Апостола Павла чтение.
Дьякон: Будем внимать.
Второе послание к Коринфянам, зачало 182Б
Братья, мы храм Бога Живого, как сказал Бог: «Вселюсь в них и буду ходить среди них, и буду их Богом, и они будут Моим народом. Поэтому выйдите из среды их и отделитесь, – говорит Господь, – и к нечистому не прикасайтесь, и Я приму вас, и буду вам Отцом, и вы будете Мне сынами и дочерьми», – говорит Господь Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея такие обещания, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, завершая наше освящение в страхе Божием.
2 Кор 6:16Б‑7:1
Священник четвёртый: Мир тебе.
Чтец: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Аллилуйя, Глас 2
Стих: С терпением уповал я на Господа, и Он внял мне, и услышал молитву мою.
Пс 39:2
Дьякон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Священник четвёртый: От Матфея святого Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Дьякон: Будем внимать.
Евангелие четвёртое, от Матфея, зачало 26
В то время, придя в дом Петра, Иисус увидел, что тёща его лежит в горячке. И Он коснулся руки её, и оставила её горячка; и она встала и служила Ему. С наступлением же вечера привели к Нему многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и всех недужных исцелил. Дабы исполнилось сказанное чрез Исаию пророка: Он взял наши немощи и понёс болезни. Увидев же вокруг себя народ, Иисус повелел переправиться на другую сторону. И подошёл один книжник и сказал Ему: Учитель, я буду следовать за Тобой, куда бы Ты ни шёл. И говорит ему Иисус: у лисиц есть норы, и у птиц небесных – гнёзда, Сыну же Человеческому некуда голову приклонить. Другой же из учеников сказал Ему: Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус говорит ему, следуй за Мной и предоставь мёртвым хоронить своих мёртвых. И когда вошёл Он в лодку, последовали за Ним ученики Его.
Мф 8:14–23
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Ектения
Дьякон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божия [или: рабы Божией] (имя).
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
О прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Возглас священника: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Дьякон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
И четвёртый Священник произносит молитву
Благой и человеколюбивый, благосердный и многомилостивый Господи, обильный милостью и богатый благостью, Отец сострадания и Боже всякого утешения, через святых Твоих Апостолов давший нам крепость елеем с молитвою врачевать немощи людей! Сам и через этот елей воздействуй к исцелению им помазывающихся, к избавлению от всякой болезни и всякой немощи, к освобождению от бед ожидающим от Тебя спасения. Да, Владыка Господи, Боже наш, молим Тебя, всесильный, о спасении всех нас; единый Врач душ и тел, освяти всех нас, всякую болезнь исцеляя! Исцели и раба Твоего [или рабу Твою] (имя), подними его [или: её] с одра мучительного по милости Твоей благостной; посети его [или: её] с милостью и состраданием Твоим; отгони от него [или: неё] всякий недуг и немощь, чтобы, воздвигнутый [или: воздвигнутая] рукою Твоей крепкою, послужил он [или: послужила она] Тебе со всяким благодарением, чтобы и мы, ныне приобщаясь к Твоему невыразимому человеколюбию, воспевали и славили Тебя, творящего дела великие и дивные, славные и необычайные.
Ибо Ты милуешь и спасаешь нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
После же молитвы четвёртый Священник берёт четвёртый стручец и, омочив его в святом елее, помазывает болящего, произнося молитву: «Отче святой, врач душ и тел».
Дьякон: Будем внимать.
Священник пятый: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Прокимен, Глас 5
Ты, Господи, сохранишь нас и сбережёшь нас от рода сего и вовек.
Стих: Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного.
Пс 11:8, 2А
Дьякон: Премудрость.
Чтец: К Коринфянам послания святого Апостола Павла чтение.
Дьякон: Будем внимать.
Второе послание к Коринфянам, зачало 168
Братья, мы не хотим, чтобы вы пребывали в неведении о скорби нашей, происшедшей в Асии, что мы были удручены чрезмерно, сверх силы, так что мы потеряли надежду и остаться в живых; но сами в себе мы получили осуждение на смерть, чтобы полагаться нам не на себя, а на Бога, воскрешающего мёртвых, Который избавил нас от столь верной смерти и избавит, на Которого мы возложили надежду, что Он и ещё избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, для того чтобы из многих уст вознесено было о нас благодарение за дарованное нам по молитве многих.
2 Кор 1:8–11
Священник пятый: Мир тебе.
Чтец: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Аллилуйя, Глас 5
Стих: Милости Твои, Господи, вовек буду петь.
Пс 88:2А
Дьякон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Священник третий: От Матфея святого Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Дьякон: Будем внимать.
Евангелие пятое, от Матфея, зачало 104
Сказал Господь притчу сию: подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Пять из них было неразумных, и пять разумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой елея; разумные же взяли елей в сосудах, вместе со светильниками своими. А пока жених медлил, все они задремали и уснули. В полночь же крик раздался: «вот жених, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали разумным: «дайте нам от елея вашего, ибо светильники наши гаснут». Но разумные ответили, говоря: «как бы не оказалось недостатка у нас и у вас. Пойдите лучше к продающим и купите себе». Пока же они ходили покупать, пришёл жених, и готовые вошли вместе с ним на брачный пир, и дверь была затворена. После же приходят и прочие девы и говорят: «Господи! Господи! Отвори нам». Он же ответил: «Истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, когда Сын Человеческий придёт.
Мф 25:1–13
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Ектения
Дьякон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божия [или: рабы Божией] (имя).
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
О прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Возглас священника: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Дьякон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
И пятый Священник произносит молитву
Господи, Боже наш, наказывающий и снова исцеляющий; поднимающий с земли бедного, и из грязи возвышающий нищего; Отец сирот, и пристань носимых бурей, и болящих врач; немощи наши без труда носящий, и болезни наши на Себя берущий; с радостью милующий, покрывающий наши беззакония и истребляющий неправды; скорый на помощь и медленный на гнев; дунувший на Своих учеников и сказавший: «Примите Духа Святого: если кому отпустите грехи, отпустятся им»; принимающий покаяние грешников и имеющий власть прощать грехи[761] многие и тяжкие, и исцеление подающий всем, в немощи и долгой болезни пребывающим! Ты и меня, ничтожного, и грешного, и недостойного раба Твоего, грехами многими опутанного и в страстных наслаждениях погрязшего, призвавший ко святой и величайшей степени священства, и удостоивший входить внутрь, за завесу, во Святое Святых, куда проникнуть взорами святые Ангелы желают, и дал слышать евангельский глас Господа Бога, и своими глазами видеть образ святого возношения, и наслаждаться божественною и священной Литургией; удостоивший меня священнодействовать превысшие небес Твои Таинства, и приносить Тебе дары и жертвы за наши согрешения и за грехи неведения народа, и быть посредником за Твоих разумных овец, чтобы Тебе по многому и невыразимому Твоему человеколюбию согрешения их изгладить! Сам, преблагой Царь, услышь молитву мою и в этот час и святой день, и во всякое время, и на всяком месте; и внемли гласу моления моего, и рабу Твоему [или рабе Твоей] (имя), в немощи душевной и телесной пребывающему [или: пребывающей], исцеление даруй, подавая ему [или: ей] отпущение грехов и прощение согрешений, как вольных, так и невольных; уврачуй его [или: её] раны неизлечимые, всякую болезнь и всякую немощь. Даруй ему [или: ей] исцеление душевное: ведь Ты коснулся тёщи Петра, и оставила её горячка, и она встала и служила Тебе. Сам, Владыка, и рабу Твоему [или рабе Твоей] (имя) подай врачевание и избавление от всякого гибельного недуга, и вспомни о богатстве Твоего сострадания и милости Твоей. Вспомни, что мысль человека усердно привержена к пороку от юности его, и ни одного безгрешного не найдётся на земле: ибо пребываешь непричастным греху один Ты, пришедший и спасший человеческий род, и освободивший нас от рабства врагу. Ведь если Ты войдёшь в суд с рабами Твоими, не найдётся никого, чистого от скверны, но все уста замкнутся, не имея что сказать в свою защиту, ибо как рубище жены нечистой всякая праведность наша пред Тобой. Потому грехов юности нашей не помяни, Господи.
Ибо Ты – надежда отчаявшихся, и упокоение труждающихся и обременённых беззакониями, и Тебе славу воссылаем со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
После же молитвы пятый Священник берёт пятый стручец и, омочив его в святом елее, помазывает болящего, произнося молитву: «Отче святой, врач душ и тел».
Дьякон: Будем внимать.
Священник шестой: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Прокимен, Глас 6
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей.
Стих: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух Правый обнови внутри меня.
Пс 50:3А, 12
Дьякон: Премудрость.
Чтец: К Галатам послания святого Апостола Павла чтение.
Дьякон: Будем внимать.
Послание к Галатам, зачало 213
Братья, плод Духа есть: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, доброта, верность, кротость, воздержание: против этого нет Закона. Но те, которые принадлежат Христу Иисусу, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живём Духом, то по Духу будем и поступать. Не будем тщеславны, поступая друг с другом вызывающе, друг другу завидуя. Братья, если и замечен будет человек в каком-либо согрешении, – вы, духовные, исправляйте его в духе кротости, наблюдая за собой, чтобы и тебе не быть искушённым. Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов.
Гал 5:22–26; 6:1–2
Священник шестой: Мир тебе.
Чтец: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Аллилуйя, Глас 6
Стих: Блажен муж, боящийся Господа, заповеди Его он возлюбит крепко.
Пс 111:1
Дьякон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Священник шестой: От Матфея святого Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Дьякон: Будем внимать.
Евангелие шестое, от Матфея, зачало 62
В то время удалился Иисус в пределы Тирские и Сидонские. И вот, женщина-Хананеянка, из той области, вышла и начала́ кричать: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь мою жестоко мучит бес. Он же не ответил ей ни слова. И подойдя, ученики Его просили Его: отпусти её, потому что она кричит нам вслед. Но Он ответил: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Она же, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи, помоги мне. А Он ответил: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала: да, Господи, но ведь и псы едят от крошек, падающих со стола господ их. Тогда Иисус ответил ей: о женщина, велика вера твоя. Да будет тебе, как ты хочешь. И была исцелена дочь её в час тот.
Мф 15:21–28
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Ектения
Дьякон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божия [или: рабы Божией] (имя).
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
О прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Возглас священника: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Дьякон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
И шестой Священник произносит молитву
Благодарим Тебя, Господи, Боже наш, благой и человеколюбивый, и врач душ и тел наших, болезни наши без труда носящий: Твоими ранами мы все исцелились! Пастырь добрый, пришедший разыскать заблудившуюся овцу, Ты малодушным даёшь утешение и жизнь – сокрушённым; кровоточивую от истечения, двенадцать лет длившегося, исцелил[762]; дочь хананеянки[763] от демона жестокого освободил; долг простил двум должникам и грешнице отпущение дал; исцеление расслабленному даровал вместе с прощением грехов его; мытаря словом оправдал и разбойника в последнем его исповедании принял; грехи мiра взял и ко Кресту был пригвождён! Тебя просим и Тебя умоляем: Сам по благости Твоей ослабь, отпусти, прости, Боже, беззакония и грехи раба Твоего [или рабы Твоей] (имя), согрешения его [или: её] вольные и невольные, совершённые сознательно и по неведению, через преступление и ослушание, ночью и днём; или если он [или: она] под запрещение священника, или проклятие отца или матери подпал [или: подпала]; или усладился [или: усладилась] зрением, или тонким обонянием, или осязанием нечистым, или вкушением блуда, или каким-либо движением плоти и духа отдалился [или: отдалилась] от воли Твоей и Твоей святыни. Если же чем и он [или: она] согрешил, и мы – Ты, как благой и незлопамятный Бог и человеколюбец, прости, не позволяя ни ему [или: ей], ни нам впасть в жизнь нечистую или уклоняться на пагубные пути. Да, Владыка Господи, услышь меня, грешного, в час сей просящего за раба Твоего [или рабу Твою] (имя), и презри, как незлопамятный Бог, все его [или: её] согрешения, избавь его [или: её] от вечной му́ки. Уста его [или: её] Твоей хвалою исполни; губы его [или: её] открой для славословия имени Твоего; руки его [или: её] простри к исполнению заповедей Твоих; ноги его [или: её] на путь благовествования Твоего направь, все члены тела его [или: её] и мысль укрепляя Твоей благодатью. Ибо Ты, Бог наш, через святых Твоих Апостолов заповедал нам, говоря: «Что бы вы ни связали на земле, будет связано на небесах, и что бы вы ни разрешили на земле, будет разрешено на небесах» И ещё: «Если кому отпустите грехи, отпустятся им, если на ком удержите, будут удержаны». И как Ты услышал Езекию[764] в скорби души его в час смерти его и не презрел прошения его, так и меня, смиренного, и грешного, и недостойного раба Твоего, услышь в час сей, [когда я прошу Тебя]. Ибо Ты, Господи Иисусе Христе, повелел по Своей благости и человеколюбию семьдесят раз по семь прощать впадающих в грехи, и сожалеешь о злых делах наших, и радуешься об обращении заблудших: потому что каково величие Твоё, такова и милость Твоя, и мы Тебе славу воссылаем со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
После же молитвы шестой Священник берёт шестой стручец и, омочив его в святом елее, помазывает болящего, произнося молитву: «Отче святой, врач душ и тел».
Дьякон: Будем внимать.
Священник седьмой: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Прокимен, Глас 7
Господи, не обличи меня в ярости Твоей и не накажи меня гневом Твоим.
Стих: Помилуй меня, Господи, ибо немощен я.
Пс 6:2, 3А
Дьякон: Премудрость.
Чтец: К Фессалоникийцам послания святого Апостола Павла чтение.
Дьякон: Будем внимать.
Первое послание к Фессалоникийцам, зачало 273
Братья, призываем вас: вразумляйте бесчинных, ободряйте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздал злом за зло, но всегда стремитесь к добру друг для друга и для всех. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. Всегда благодарите: ибо это есть воля Божия во Христе Иисусе о вас. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Но всё испытывайте; доброго держитесь. От всякого рода зла воздерживайтесь. Сам же Бог мира да освятит вас всецело; и всё ваше естество – дух, и душа, и тело да будет безупречно соблюдено в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
1 Фес 5:14–23
Священник седьмой: Мир тебе.
Чтец: И духу твоему.
Дьякон: Премудрость!
Аллилуйя, Глас 7
Стих: Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иакова.
Пс 19:2
Дьякон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.
Священник: Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Священник третий: От Матфея святого Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Дьякон: Будем внимать.
Евангелие седьмое, от Матфея, зачало 30
В то время, проходя, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мной. И он встал и последовал за Ним. И было: когда Он возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и с учениками Его. И увидев, фарисеи говорили ученикам Его: почему Учитель ваш ест с мытарями и грешниками? Услышав же это, Он сказал им: не здоровым нужен врач, а болящим. Пойдите, научитесь, что значит: «Милости хочу, а не жертвы». Я пришёл призвать не праведных, но грешных к покаянию.
Мф 9:9–13
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Ектения
Дьякон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божия [или: рабы Божией] (имя).
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
О прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Возглас священника: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Дьякон: Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.
И седьмой Священник произносит молитву
Владыка Господи, Боже наш, врач душ и тел, временные страсти врачующий, исцеляющий всякую болезнь и всякую немощь в народе, желающий, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины: Ты не хочешь смерти грешника, но чтобы он обратился и жил! Ибо Ты, Господи, в Ветхом Завете положил покаяние грешникам: Давиду, и ниневитянам, и жившим прежде [и после] них: но и по исполнении замысла о Твоём воплощении Ты призвал не праведных, но грешных к покаянию: как мытаря, как блудницу, [как разбойника,] как хулителя и гонителя – великого Павла – через покаяние Ты принял. Петра, главенствующего и Апостола Твоего, отрёкшегося от Тебя трижды, Ты принял через покаяние, [и призвал к служению] и обещал ему, говоря: «Ты – Пётр, и на этой скале Я воздвигну Церковь Мою, и врата ада не одолеют её, и дам тебе ключи Царства Небесного[765]». Потому и мы, благой и человеколюбивый, по неложным Твоим обетованиям дерзая, просим Тебя и умоляем в час сей: услышь прошение наше и прими его, как фимиам, приносимый Тебе, и посети раба Твоего [или рабу Твою] имя, и если он [или: она] в чём согрешил [или: согрешила] словом, или делом, или помышлением, или ночью, или днём; или под запрещением священника [оказался [или: оказалась]], или под собственное отлучение подпал [или: подпала], или клятвой был разгневан [или: разгневана] и поклялся сам [или: поклялась сама], – Тебя призываем и Тебя просим: ослабь, отпусти, прости ему [или: ей] Боже, не взирая на беззакония его [или: её] и грехи, и на всё, в ведении и в неведении совершённое им [или: ею]. И если он [или: она] что-либо из заповедей Твоих преступил [или: преступила], или согрешил, как носящий [или: согрешила, как носящая] плоть и в мiре живущий [или: живущая], или под действием дьявола, Ты Сам, как благой и человеколюбивый Бог, прости: ведь нет человека, который жил бы и не согрешил, потому что один Ты пребываешь безгрешным: правда Твоя – правда навек, и слово Твоё – истина. Ибо Ты создал человека не на погибель, но для соблюдения заповедей Твоих и наследования нетленной жизни, и мы Тебе славу воссылаем, со [безначальным Твоим] Отцом, и Всесвятым [и благим и животворящим Твоим] Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
После же молитвы седьмой Священник берёт седьмой стручец и, омочив его в святом елее, помазывает болящего, произнося молитву: «Отче святой, врач душ и тел».
После же этого больной, принимающий Елеосвящение, если может, сам входит в среду священников и стоит, поддерживаемый родными, или сидит. Если же не может встать, священники сами окружают его, лежащего на постели. Настоятель же, взяв святое Евангелие и раскрыв его, возлагает письменами на голову больного, и все священники возлагают на него руки. Первый же из священников (не возлагает руку, но) громким голосом произносит следующую молитву, [в то время как остальные поют: «Господи, помилуй»]:
Царь святой, благосердный и многомилостивый Господи, Иисусе Христе, Сын и Слово Бога живого, не желающий смерти грешника, но чтобы он обратился и жил! Не мою грешную руку возлагаю на главу пришедшего [или пришедшей] к Тебе во грехах и через нас у Тебя просящего [или просящей] отпущения грехов, но Твою руку могущественную и сильную, ту что в этом Святом Евангелии, которое сослужители мои держат на главе раба Твоего [или рабы Твоей] (имя), и прошу вместе с ними, и молю сострадательнейшее и незлопамятное Твоё человеколюбие: Боже, Спаситель наш, через пророка Твоего Нафана, покаявшемуся в своих согрешениях Давиду отпущение даровавший, и покаянную молитву Манассии принявший! Сам и раба Твоего [или рабу Твою] (имя), кающегося [или кающуюся] в своих собственных согрешениях, прими с обычным Твоим человеколюбием, не взирая на все его [или: её] падения. Ибо Ты – Бог наш, повелевший даже до семижды семидесяти раз прощать впадающим в грехи: потому что каково величие Твоё, такова и милость Твоя, и Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, [со безначальным Твоим Отцом, и Всесвятым Твоим Духом,] ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Сняв же Евангелие с главы больного, дают ему целовать его.
Ектения
Дьякон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божия [или: рабы Божией] (имя).
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
О прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
Возглас священника: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Затем поют самогласен, Глас 4
Слава: Имея источник исцелений, святые бессребреники, вы исцеления подаёте всем нуждающимся, как величайших дарований удостоенные от неиссякаемого источника – Спасителя Христа[766]. Ибо возглашает к вам Господь, как к равным ревностью Апостолам: «Вот, Я дал вам власть над духами нечистыми, чтобы их изгонять, и врачевать всякую болезнь и всякую немощь!» Потому, согласно повелениям Его доблестно пожив, вы даром получили и даром подаёте, исцеляя страсти душ и тел наших.
И ныне, Глас тот же: Приклонись к мольбам рабов Твоих, Всенепорочная, прекращая беды, на нас восстающие, от всякой скорби нас избавляя: ибо Тебя одну как твёрдую и надёжную опору мы имеем, и в Тебе защиту обрели. Да не постыдимся, Владычица, Тебя призывая! Поспеши исполнить моление Тебе с верою взывающих: «Радуйся, Владычица, всем помощь, радость и покров и спасение душ наших!»
Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе.
Хор: Слава, И ныне: Господи, помилуй. (Трижды) Благослови.
И первый из священников произносит отпуст
Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, силою священного и животворящего Креста, святого, славного и всехвального (Апостола) Иакова, брата Божия (и первого архиерея Иерусалимского), [святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны] и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.
Хор: Господи, помилуй. (Трижды)
И, положив поклон, принявший Елеосвящение, говорит:
Благословите, отцы святые, простите меня, грешного. (Трижды)
Приняв же от них благословение и прощение, отходит, благодаря Бога.
О таинстве Елеосвящения
Статья из энциклопедии «Древо»
Елеосвящение – Таинство, в котором, при помазании тела елеем (маслом), призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.
Установление Таинства Елеосвящения, которое в обиходе обычно называется соборованием, относится к апостольским временам. В Соборном послании святого апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14–15).
Кроме телесного исцеления, в Таинстве Елеосвящения испрашивается отпущение больному грехов – ибо большинство болезней являются следствием греха, тогда как самый грех – болезнь духовная. По изъяснению учителей Церкви, в Таинстве Елеосвящения отпускаются грехи забытые (но не сознательно утаённые на исповеди!), к примеру – по причине своей малозначимости, однако совокупность этих грехов, которые не отпущены человеку в Таинстве Покаяния, может тяжёлым бременем лечь на душу и стать причиной не только расстройства духовного здоровья, но и, как следствие, – заболеваний телесных.
Итак, Елеосвящение – Таинство исцеления. Православный писатель XIX века Е. Поселянин писал: «Вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной, или чтобы человек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признаётся тоже болезнью… Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, – я могу прибегать к соборованию».
Таинство Елеосвящения именуется соборованием потому, что по уставу Церкви его полагается совершать семи священникам (собором священнослужителей). Число семь – символический знак Церкви и её полноты; именно поэтому само последование Таинства состоит в прочтении, после определённых молитвословий, семи различных отрывков из Апостола и Евангелия, повествующих о покаянии, об исцелении, о необходимости веры и упования на Бога, о сострадании и милосердии. После каждого такого прочтения и молитвенного обращения к Богу об отпущении грехов больного совершается его помазание освящённым маслом (елеем), смешанным с вином, помазание также совершается семикратно. Впрочем, Церковь допускает совершение Таинства тремя, двумя и даже одним священником – с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, произносил все молитвы, совершал чтения и семикратно помазывал болящего.
Над кем и при каких условиях совершается Таинство
Елеосвящение совершается над православными верующими старше семи лет, страдающими телесными и душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжёлое духовное состояние (уныние, скорбь, отчаяние) – ибо причиной его могут быть (и, как правило, бывают) нераскаянные грехи, может быть, даже не осознаваемые самим человеком. Следовательно, Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжёлых телесных недугов или умирающими. Кроме того, мало кто из живущих в наше время может считать себя абсолютно физически здоровым даже при отсутствии тяжких заболеваний… Не совершается Елеосвящение над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными.
Таинство Елеосвящения может происходить как в храме, так и в других условиях (в больнице или дома). Допускается совершение соборования одновременно над несколькими людьми за одним чинопоследованием одним елеем. По сложившейся традиции, общее соборование во многих храмах совершается в дни Великого поста, прежде всего – на Крестопоклонной или на Страстной седмице вечером перед Великим Четвергом или Великой Субботой. Несомненно, что к соборованию следует приступать в тесной связи с исповедью и причащением Святых Христовых Таин. Если Соборование совершается в домашних условиях над больным или умирающим, соединяясь с исповедью и причащением, то вначале совершается исповедь, затем – соборование, а после него – причащение. Дать возможность такого напутствия православному христианину перед его кончиной – прямой христианский долг его родных и близких. Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни.
Весьма распространён в народе взгляд на Елеосвящение как таинство, совершаемое только перед смертью. Отсюда происходят некоторые бессмысленные суеверия, прямо противоречащие учению Православной Церкви: к примеру, что выздоровевшему после Елеосвящения нельзя есть мясную пищу, следует соблюдать еженедельный пост кроме среды и пятницы ещё и в понедельник, нельзя жить супружеской жизнью, ходить в баню и т.п. Эти вымыслы подрывают веру в благодатную силу Таинства и приносят большой вред духовной жизни.
Следует осознавать также, что Елеосвящение, как духовное врачевание, не устраняет законов и сил физической природы. Оно духовно поддерживает человека, оказывает ему благодатную помощь в той мере, какая по смотрению Божьему необходима для спасения души больного. Поэтому соборование не отменяет употребления лекарственных средств.
Великий канон Андрея Критского
Перевод епископа Александра (Милеанта)
В понедельник первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос[767]: Помощник и Покровитель явился мне к спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.
Исх. 15:1–2[768]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
С чего начну я оплакивать деяния злосчастной моей жизни? Какое начало положу, Христе, я нынешнему моему сетованию? Но Ты, как милосердный, даруй мне оставление прегрешений.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Приди, несчастная душа, с плотью своею, исповедайся Создателю всего, воздержись, наконец, от прежнего безрассудства и с раскаянием принеси Богу слёзы.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подражая в преступлении первозданному Адаму[769], я сознаю себя лишённым Бога, вечного Царства и блаженства за мои грехи.
Быт. 3:6–7[770]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Горе мне, моя несчастная душа, для чего ты уподобилась первосозданной Еве? Не с добром ты посмотрела и уязвилась жестоко, прикоснулась к дереву и дерзостно вкусила плод не ведая последствий.
Быт. 3:6[771]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Вместо чувственной Евы, восстала во мне Ева мысленная – плотский страстный помысел, обольщающий приятным, но при вкушении всегда напояющий горечью.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Достойно был изгнан из Едема Адам[772], как не сохранивший одной Твоей заповеди, Спаситель. Что же должен претерпеть я, всегда отвергающий Твои животворные повеления?
Быт. 3:23[773]
Слава, Троичен:
Пресущественная[774] Троица, Которой мы поклоняемся в одном Существе, сними с меня тяжкое бремя греховное и по Своему милосердию, даруй мне слёзы умиления.
И ныне, Богородичен:
Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Владычица Чистая, прими меня кающегося.
Песнь 2
Ирмос: Внемли, небо, я буду возвещать и воспевать Христа, пришедшего во плоти от Девы.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Внемли, небо, я буду возвещать: земля, услышь голос, кающийся Богу и прославляющий Его.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Воззри на меня Боже, Спаситель мой, милостивым Твоим оком и прими мою пламенную исповедь.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Согрешил я более всех людей, я согрешил пред Тобой; но, как Бог, сжалься, Спаситель, над Твоим созданием.
1 Тим. 1:15[775]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Отобразив в себе безобразие моих страстей, сластолюбивыми стремлениями исказил я красоту ума.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Буря зла окружает меня, Милосердный Господи, но, как Петру, и мне Ты простри руку.
Мф. 14:31[776]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Осквернил я одежду плоти моей и очернил в себе, Спаситель, то, что было создано по Твоему образу и подобию.
Быт. 3:21[777]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Помрачил я красоту души страстными удовольствиями и весь ум совершенно превратил в прах.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Разодрал я первую одежду мою, которую вначале соткал мне Создатель, и оттого лежу обнажённым.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Облёкся я в разодранную одежду, которую соткал мне змий коварством, и стыжусь.
Быт. 3:21[778]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Как блудница, и я проливаю слёзы, Милосердный; смилуйся надо мной, Спаситель, по благоснисхождению Твоему.
Лк. 7:38[779]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Взглянул я на красоту дерева и прельстился в уме; оттого лежу обнажённым и стыжусь.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
На хребте моём пахали все вожди страстей, проводя вдоль по мне беззаконие своё.
Пс. 128:3[780]
Слава, Троичен:
Воспеваю Тебя, Единого в трёх Лицах, Бога всех, Отца, Сына и Святого Духа.
И ныне, Богородичен:
Пречистая Богородица Дева, Ты Одна, всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении.
Песнь 3
Ирмос: На неподвижном камне заповедей Твоих, Христе, утверди моё помышление.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Пролив дождём огонь, Господь попалил некогда землю содомлян.
Быт. 19:24[781]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Спасайся на горе, душа, как праведный Лот и спеши укрыться в Сигор.
Быт. 19:22–23[782]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Беги, душа, от пламени, беги от горящего Содома, беги от истребления Божественным огнём.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Согрешил я пред Тобой, согрешил более всех, Христос Спаситель – не презирай меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты – Пастырь Добрый, отыщи меня – агнца, и не презирай меня, заблудившегося.
Ин. 10:11–14[783]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты – вожделенный Иисус; Ты – Создатель мой, Спаситель, Тобой я оправдаюсь.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Исповедуюсь Тебе, Спаситель; согрешил я, согрешил пред Тобой, но отпусти, прости меня, как Милосердный.
Слава, Троичен:
О, Троица, Единица, Боже, спаси нас от обольщений, от искушений и опасностей.
И ныне, Богородичен:
Радуйся, чрево, вместившее Бога; радуйся, Престол Господень; радуйся, Матерь Жизни нашей.
Песнь 4
Ирмос: Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.
Авв. 3:2[784]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Не презри творений Твоих, не оставь создания Твоего, Праведный Судья, ибо хотя я, как человек, один согрешил более всякого человека, но Ты, Человеколюбец, как Господь всего мира, имеешь власть отпускать грехи.
Мф. 9:6[785]; Мк. 2:10[786]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Конец приближается, душа, приближается, и ты не заботишься, не готовишься; время сокращается – восстань: Судья уже близко – при дверях; время жизни проходит, как сновиденье, как цвет. Для чего мы напрасно суетимся?
Мф. 24:33[787]; Мк. 13:29[788]; Лк. 21:31[789]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Пробудись, душа моя, размысли о делах своих, которые ты сделала, представь их пред своими очами, и пролей капли слёз твоих, безбоязненно открой Христу дела и помышления твои и оправдайся.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Нет в жизни ни греха[790], ни деяния, ни зла, в которых я не был бы виновен, Спаситель, умом, и словом, и произволением, согрешив и намерением, и мыслью, и делом так, как никто другой никогда.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Потому и обвиняюсь, потому и осуждаюсь я, несчастный, своей совестью, строже которой нет ничего в мире; Судья, Искупитель мой и Испытатель, пощади, избавь и спаси меня, раба Твоего.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Лестница, которую в древности видел великий из патриархов, служит указанием, душа моя, на восхождение делами, на возвышение разумом; поэтому, если хочешь жить в деятельности и в разумении и созерцании, то обновляйся.
Быт. 28:12[791]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Патриарх по нужде терпел дневной зной и переносил ночной холод, ежедневно сокращая время, пася стада, трудясь и служа, чтобы получить себе две жены.
Быт. 31:7[792]; Быт. 31:40[793]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Под двумя жёнами понимай деятельность и разумение в созерцании: под Лиею, как многочадною, – деятельность, а под Рахилью, как полученной через многие труды, – разумение, ибо без трудов, душа, ни деятельность, ни созерцание не усовершенствуются.
Слава, Троичен:
Нераздельным по существу, неслиянным по Лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.
Ис. 6:1–3[794]
И ныне, Богородичен:
И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобой обновляет закон природы, а Ты рождаешь; когда пожелает Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.
Песнь 5
Ирмос: От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.
Пс. 62:2[795]; Пс. 118:35[796]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Жизнь свою я постоянно проводил в ночи, ибо мраком и глубокою мглою была для меня ночь греха; но покажи меня сыном дня, Спаситель.
Еф. 5:8[797]; 1 Фес. 5:5[798]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подобно Рувиму я, несчастный, совершил преступное и беззаконное дело пред Всевышним Богом, осквернив ложе моё, как тот – отчее.
Быт. 35:22[799]; Быт. 49:3–4[800]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Исповедуюсь Тебе, Христос-Царь: согрешил я, согрешил, как некогда братья, продавшие Иосифа, – плод чистоты и целомудрия.
Быт. 37:28[801]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Сродниками предана была душа праведная; возлюбленный продан в рабство, прообразуя Господа; ты же, душа, сама всю продала себя своим порокам.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подражай праведному Иосифу и уму его целомудренному, несчастная и невоздержанная душа, не оскверняйся и не беззаконствуй всегда безрассудными стремлениями.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Владыко Господи, Иосиф был некогда во рву, но в прообраз Твоего погребения и воскресения; принесу ли когда-либо что подобное Тебе я?
Слава, Троичен:
Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух – простая Сущность, Единица вечно поклоняемая.
И ныне, Богородичен:
В Тебе, нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дева, сотворивший мир Бог облёкся в мой состав и соединил с Собой человеческую природу.
Песнь 6
Ирмос: От всего сердца моего я воззвал к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и воззвал жизнь мою от погибели.
Иона 2:3[802]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Искренне приношу Тебе, Спаситель, слёзы очей моих и воздыхания из глубины сердца, взывающего: Боже, согрешил я пред Тобой, умилосердись надо мной.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Уклонилась ты, душа, от Господа своего, как Дафан и Авирон, но воззови из ада преисподнего: пощади! чтобы про́пасть земная не поглотила тебя.
Чис. 16:1–3[803]; Чис. 16:28–31[804]; Чис. 16:32[805]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Рассвирепев, как телица, ты, душа, уподобилась Ефрему, но как серна спасай от тенет[806] свою жизнь, окрылив ум деятельностью и созерцанием.
Иер. 31:18[807]; Ос. 10:11[808]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Моисеева рука да убедит нас, душа, как Бог может убелить и очистить прокажённую жизнь, и не отчаивайся сама за себя, хотя ты и поражена проказою.
Исх. 4:6–7[809]
Слава, Троичен:
Я – Троица несоставная, нераздельная, раздельная в лицах, и Единица соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух.
И ныне, Богородичен:
Ты родила нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне:
Кондак[810], глас 6
Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Господь, Вездесущий и всё наполняющий.
Песнь 7
Ирмос: Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобой, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов.
Дан. 9:5–6[811]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Я согрешил, жил в беззакониях и нарушил заповедь Твою, ибо я рождён в грехах и к язвам своим приложил ещё раны, но Сам Ты помилуй меня, как Милосердный Боже отцов.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Тайны сердца моего я открыл пред Тобой, Судьёй моим; воззри на смирение моё, воззри и на скорбь мою, обрати внимание на моё сокрушение и Сам помилуй меня, как Милосердный, Боже отцов.
Пс. 37:19[812]; Пс. 24:18[813]; Пс. 34:23[814]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Саул, некогда потеряв ослиц своего отца, неожиданно с известием о них получил царство; душа, не забывайся, предпочитая свои скотские стремления Христову Царству.
1 Цар. 9:1–27[815]; 1 Цар. 10:1[816]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Если отец Давид некогда и вдвойне согрешил, будучи уязвлён стрелою прелюбодеяния, и, как копьём, был ранен за убийство возмездием; но ты, душа моя, сама страдаешь более тяжко, нежели этими делами, произвольными стремлениями.
2 Цар. 11:2–6[817]; 2 Цар. 11:14–15[818]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Давид некогда присовокупил беззаконие к беззаконию, ибо с убийством соединил прелюбодеяние, но скоро принёс и усиленное покаяние, а ты, коварнейшая душа, совершив большие грехи, не раскаялась пред Богом.
Пс. 50:3–6[819]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Давид некогда, изображая как бы на картине, начертал песнь, которой обличает совершённый им проступок, взывая: помилуй меня, ибо согрешил я пред Тобой, Одним, Богом всех; Сам очисти меня.
Пс. 50
Слава, Троичен:
Троица простая, нераздельная, единосущная, и одно Божество, Светы и Свет, три Святы и одно лицо Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни – Бога всех.
И ныне, Богородичен:
Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из Нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.
Песнь 8
Ирмос: Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Помилуй меня, грешника, Спаситель, пробуди мой ум к обращению, прими кающегося, умилосердись над взывающим: я согрешил пред Тобой, спаси; я жил в беззакониях, помилуй меня.
Иуд. 1:25[820]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Везомый на колеснице Илия, взойдя на колесницу добродетелей, некогда вознёсся на небеса, превыше всего земного; помышляй, душа моя, о его восходе.
4 Цар. 2:11[821]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Некогда Елисей, приняв милоть (плащ) Илии, получил сугубую благодать от Господа; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание.
4 Цар. 2:9[822]; 4 Цар. 2:12–13[823]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Елисей плащом Илии некогда разделил поток Иордана на ту и другую сторону; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание.
4 Цар. 2:14[824]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Соманитянка некогда угостила праведника с добрым усердием; а ты, душа, не приняла в свой дом ни странника, ни пришельца; за то будешь изверженна вон из брачного чертога с рыданием.
4 Цар. 4:8[825]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты, несчастная душа, непрестанно подражала нечистому нраву Гиезия; хоть в старости отвергни его сребролюбие и, оставив свои злодеяния, избегни огня геенского[826].
4 Цар. 5:20–27[827]
Слава, Троичен:
Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель Благой, Дух Правый, Родитель Слова Божия, Безначальное Слово Отца, Дух, Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.
И ныне, Богородичен:
Мысленная порфира – плоть Эммануила[828] соткалась внутри Твоего чрева, Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.
Песнь 9
Ирмос: Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ум изранился, тело расслабилось, дух болезнует[829], слово потеряло силу, жизнь замерла, конец при дверях. Что же сделаешь ты, несчастная душа, когда придёт Судья исследовать дела твои?
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Я воспроизвёл пред тобой, душа, сказание Моисея о бытии мира и затем всё Заветное Писание, повествующее о праведных и неправедных; из них ты, душа, подражала последним, а не первым, согрешая пред Богом.
Втор. 30:19[830]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ослабел закон, не воздействует Евангелие, пренебрежено всё Писание тобой, пророки и всякое слово праведника потеряли силу; язвы твои, душа, умножились, без Врача, исцеляющего тебя.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Из Новозаветного Писания привожу тебе примеры, душа, возбуждающие в тебе умиление; так подражай праведным и отвращайся примера грешных и умилостивляй Христа молитвою, постом, чистотой и непорочностью.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Христос, сделавшись человеком, призвал к покаянию разбойников и блудниц; покайся, душа, дверь Царства уже открылась, и прежде тебя входят в неё кающиеся фарисеи, мытари и прелюбодеи.
Мф. 11:12[831]; Мф. 21:31[832]; Лк. 16:16[833]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Христос, сделался человеком, приобщившись ко мне плотью, и добровольно испытал всё, что свойственно природе, за исключением греха, показывая тебе, душа, пример и образец Своего снисхождения.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Христос спас волхвов, призвал к Себе пастухов, множество младенцев сделал мучениками, прославил старца и престарелую вдовицу[834]; их деяниям и жизни ты не подражала, душа, но горе тебе, когда будешь судима!
Мф. 2:1–16[835]; Лк. 2:4–8 и след.[836]; Лк. 2:25–26 и след.[837]; Лк. 2:36–38[838]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Господь, постившись со́рок дней в пустыне, наконец взалкал, обнаруживая в Себе человеческую природу. Не унывай, душа, если враг устремится на тебя, но да отразится он от ног твоих молитвами и постом.
Исх. 34:28[839]; Мф. 4:2[840]; Лк. 4:2[841]; Мк. 1:13[842]
Слава, Троичен:
Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как Свету и Светам, Жизни и Жизням, животворящему и просвещающему пределы вселенной.
И ныне, Богородичен:
Сохраняй город Свой[843], Пречистая Богородительница. Под Твоей защитой он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.
Во вторник первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос: Помощник и Покровитель явился мне к спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.
Исх. 15:1–2[844]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Превзойдя Каиново убийство, сознательным произволением, через грехи плоти[845], я сделался убийцей души, вооружившись против неё злыми моими делами.
Быт. 4:8[846]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Авелевой праведности, Иисусе, я не подражал, никогда не приносил Тебе приятных даров, ни дел богоугодных, ни жертвы чистой, ни жизни непорочной.
Быт. 4:4[847]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Как Каин, так и мы, несчастная душа, принесли Создателю всего, жертву порочную – дела нечестивые и жизнь невоздержанную: поэтому мы и осуждены.
Быт. 4:3–5[848]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Оживотворивший земной прах, Владыка[849], Ты даровал мне плоть и кости, дыхание и жизнь; но, Творец мой, Искупитель мой и Судья, прими меня кающегося!
Быт. 2:7[850]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Пред Тобой, Спаситель, открываю грехи, сделанные мной, и раны души и тела моего, которые разбойнически нанесли мне внутренние убийственные помыслы.
Лк. 10:30[851]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Хотя я и согрешил, Спаситель, но знаю, что Ты человеколюбив; наказываешь со состраданием и милуешь с любовью, взираешь на плачущего и спешишь, как Отец, призвать блудного.
Лк. 15:20[852]
Слава, Троичен:
Пресущественная Троица, Которой мы поклоняемся как Единому существу, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления.
И ныне, Богородичен:
Богородица, Надежда и Помощь всем воспевающим Тебя, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Владычица Непорочная, прими меня кающегося.
Песнь 2
Ирмос: Внемли, небо, я буду возвещать и воспевать Христа, пришедшего во плоти от Девы.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
«Кожаные ризы» сшил мне грех, сняв с меня прежнюю Богом сотканную одежду.
Быт. 3:11[853]; Быт. 3:21[854]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Облёкся я одеянием стыда, как листьями смоковницы, в обличение самовольных страстей моих.
Быт. 3:7[855]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Оделся я в одежду, постыдно запятнанную и окровавленную нечистотой страстной и сластолюбивой жизни.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подвергся я мучению страстей и вещественному тлению, и оттого ныне враг угнетает меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Предпочтя нестяжательности жизнь, привязанную к земным вещам и любостяжательную, Спаситель, я теперь нахожусь под тяжким бременем.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Я украсил кумир плоти разноцветным одеянием гнусных помыслов и подвергаюсь осуждению.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Усердно заботясь об одном внешнем благолепии, я пренебрёг внутренней скинией, устроенной по образу Божию.
Исх. 25:8–9[856]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Засыпал страстями красоту первобытного образа, Спаситель; её, как некогда драхму[857], Ты взыщи и найди.
Лк. 15:8[858]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Согрешил, и, как блудница, взываю к Тебе: один я согрешил пред Тобой, прими, Спаситель, и от меня слёзы вместо мvра.
Лк. 7:37–38[859]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Умилостивись, как мытарь, взываю к Тебе, Спаситель, смилуйся надо мной: ибо как никто из потомков Адамовых я согрешил пред Тобой.
Лк. 18:13[860]
Слава, Троичен:
Воспеваю Тебя, Одного в трёх Лицах Бога всех, Отца, Сына и Святого Духа.
И ныне, Богородичен:
Пречистая Богородица Дева, Ты Одна всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении.
Песнь 3
Ирмос: Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце моё, ибо Ты один свят и Господь.
Исх.20:1-18[861]; Матф.5:2-12[862]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Источник жизни нашёл я в Тебе, Разрушитель смерти, и прежде кончины взываю к Тебе от сердца моего: согрешил я, умилостивись, спаси меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Согрешил я, Господи, согрешил пред Тобой, смилуйся надо мной, ибо нет грешника между людьми, которого я не превзошёл бы прегрешениями.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Я подражал, Спаситель, развращённым современникам Ноя и наследовал осуждение их на потопление в потопе.
Быт. 6:1–17[863]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подражая отцеубийце Хаму[864], ты, душа, не прикрыла срамоты ближнего с лицом, обращённым назад.
Быт. 9:22–23[865]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Беги, душа моя, от пламени греха; как Лот; беги от Содома и Гоморры; беги от огня всякого безрассудного пожелания.
Быт. 19:15–17[866]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Помилуй, Господи, взываю к Тебе, помилуй меня, когда придёшь с Ангелами Своими воздать всем по достоинству их дел.
Слава, Троичен:
Троица несоставная, несозданная, Безначальная, в троичности лиц воспеваемая, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей.
И ныне, Богородичен:
Ты, Богородительница, не испытавши мужа, во времени родила Сына от Отца вне времени и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою.
Песнь 4
Ирмос: Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.
Авв. 3:2[867]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Бодрствуй, душа моя, будь мужественна, как великий из патриархов, чтобы приобрести себе дело по разуму, чтобы обогатиться умом, видящим Бога, и проникнуть в неприступный мрак в созерцании и получить великое сокровище.
Быт. 32:28[868]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Великий из патриархов, родив двенадцать патриархов, таинственно представил тебе, душа моя, лестницу деятельного восхождения, премудро расположив детей как ступени, а свои шаги, как восхождения вверх.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подражая ненавидимому Исаву, душа, ты отдала соблазнителю своему первенство первоначальной красоты и лишилась отеческого благословения и, несчастная, пала дважды, деятельностью и разумением, поэтому ныне покайся.
Быт. 25:32[869]; Быт. 27:37[870]; Мал. 1:2–3[871]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Исав был назван Едомом за крайнее пристрастие к женолюбию; он непрестанно разжигаясь невоздержанием и оскверняясь любострастием, назван Едомом, что значит – «распаление души грехолюбивой».
Быт. 25:30[872]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Слышав об Иове, сидевшем на гноище, ты, душа моя, не подражала ему в мужестве, не имела твёрдой воли во всём, что узнала, что видела, что испытала, но оказалась нетерпеливою.
Иов. 1:1–22[873]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Бывший прежде на престоле, теперь – на гноище, обнажённый и изъязвлённый; имевший многих детей и знаменитый, внезапно стал бездетным и бездомным; гноище считал он своим чертогом и язвы – драгоценными камнями.
Иов. 2:11–13[874]
Слава, Троичен:
Нераздельным по существу, неслиянным в Лицах богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.
Ис. 6:1–3[875]
И ныне, Богородичен:
И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобой обновляет законы природы, а девственница рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.
Песнь 5
Ирмос: От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.
Пс. 62:2[876]; Пс. 118:35[877]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты слышала, душа, о корзинке с Моисеем, в древности носимом водами в волнах реки, как в чертоге, избегшем горестного последствия замысла фараонова.
Исх. 2:3[878]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Если ты слышала, несчастная душа, о повивальных бабках, некогда умерщвлявших новорождённых младенцев мужского пола, то теперь, подобно Моисею, млекопитайся мудростью.
Исх. 1:8–22[879]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подобно великому Моисею, поразившему египтянина, ты, не умертвила, несчастная душа, гордого ума; как же, скажи, вселишься ты в пустыню от страстей через покаяние?
Исх. 2:11–12[880]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Великий Моисей поселился в пустыне; иди и ты, душа, подражай его жизни, чтобы и тебе увидеть в терновом кусте явление Бога.
Исх.2:15[881]; Исх. 3:2–3[882]
Изобрази, душа, Моисеев жезл, поражающий море и огустевающий морскую бездну[883], в знамение Божественного Креста, которым и ты можешь совершить великое.
Исх. 14:21–22[884]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Аарон приносил Богу огонь чистый, беспримесный, но Офни[885] и Финеес принесли, как ты, душа, отчуждённую от Бога нечистую жизнь.
1 Цар. 2:12–13[886]
Слава, Троичен:
Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Отец, Сын и Дух, Простое Существо, Единица вечно поклоняемая.
И ныне, Богородичен:
В Тебе, Нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дева, облёкся в мой состав сотворивший мир Бог и соединил с Собой человеческую природу.
Песнь 6
Ирмос: От всего сердца моего я воззвал к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и воззвал жизнь мою от погибели.
Иона 2:3[887]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Волны грехов моих, Спаситель, обратившись, как в Чермном море, внезапно покрыли меня, как некогда египтян и их всадников.
Исх. 14:26–28[888]; Исх. 15:4–5[889]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Нерассудителен твой выбор, душа, как у древнего Израиля, ибо ты безрассудно предпочла Божественной манне сластолюбивое пресыщение страстями.
Чис. 21:5[890]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Колодцы хананейских помыслов ты, душа, предпочла камню с источником, из которого река премудрости, как чаша, изливает струи богословия.
Быт. 21:25[891]; Исх. 17:3[892]; Исх. 17:6[893]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Свиное мясо, котлы и египетскую пищу ты предпочла пище небесной, душа моя, как древний безрассудный народ в пустыне.
Исх. 16:3[894]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Как Моисей, раб Твой, ударив жезлом о камень, таинственно предизобразил животворное ребро Твоё, Спаситель, из которого все мы почерпаем питие жизни.
Чис.20:11[895]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Исследуй, душа, подобно Иисусу Навину, и обозри обещанную землю, какова она, и поселись в ней путём исполнения закона.
Слава, Троичен:
Я – Троица Простая, Нераздельная, раздельная в Лицах и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух.
И ныне, Богородичен:
Ты родила нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне:
Кондак, глас 6
Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Господь, Вездесущий и всё наполняющий.
Песнь 7
Ирмос: Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобой, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов.
Дан. 9:5–6[896]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Когда ковчег везли на колеснице, то Оза, когда вол свернул в сторону, лишь только прикоснулся, испытал на себе гнев Божий, но, душа, избегая его дерзости, благоговейно почитай Божественное.
2 Цар. 6:6–7[897]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты слышала об Авессаломе, как он восстал на самую природу, знаешь гнусные его деяния, которыми он обесчестил ложе отца – Давида; но ты сама подражала его страстным и сластолюбивым порывам.
2 Цар. 15:1–37[898]; 2 Цар. 16:21–22[899]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Свободное своё достоинство ты, душа, подчинила своему телу, ибо, нашедши другого Ахитофела-врага, ты склонилась на его советы, но их рассеял Сам Христос, чтобы ты спасена была.
2 Цар. 16:20–21[900]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Чудный Соломон, будучи преисполнен дара премудрости, некогда, сотворив злое пред Богом, отступил от Него; ему ты уподобилась, душа, своей жизнью, достойной проклятия.
3 Цар. 3:12[901]; 3 Цар. 11:4–6[902]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Увлёкшись сластолюбивыми страстями, осквернился, увы, ревнитель премудрости, возлюбив нечестивых женщин и отчуждившись от Бога; ему, душа, ты сама подражала в уме постыдным сладострастием.
3 Цар. 11:6–8[903]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты поревновала, душа, Ровоаму, не послушавшему совета отеческого, а также и злейшему рабу Иеровоаму, древнему мятежнику; избегай подражания им и взывай к Богу: согрешила я, умилосердись надо мной.
3 Цар. 12:13–14[904]; 3 Цар. 12:20[905]
Слава, Троичен:
Троица Простая, Нераздельная, Единосущная, Единая Естеством, Светы и Свет и Три Святы и Едино (Лицо) Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни – Бога всех.
И ныне, Богородичен:
Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Единого из Нераздельной Троицы Христа Бога и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.
Песнь 8
Ирмос: Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Соревновав Озии, душа, ты получила себе вдвойне его проказу, ибо помышляешь недолжное и делаешь беззаконное; оставь, что у тебя есть и приступи к покаянию.
4 Цар. 15:5[906]; 2 Пар. 26:19[907]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты слышала, душа, о ниневитянах, в рубище и пепле каявшихся Богу; им ты не подражала, но оказалась упорнейшею всех, согрешивших до закона и после закона.
Иона 3:5[908]; Иона 3:7–8[909]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты слышала, душа, как Иеремия, в нечистом рве с рыданиями взывал к городу Сиону и искал слёз; подражай плачевной его жизни и спасёшься.
Иер. 38:6[910]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Иона побежал в Фарсис, предвидя обращение ниневитян, ибо он, как пророк, знал милосердие Божие и вместе ревновал, чтобы пророчество не оказалось ложным.
Иона 1:3[911]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты слышала душа, как Даниил во рве заградил уста зверей; ты узнала, как юноши, бывшие с Азариею, верою угасили разожжённый пламень печи.
Дан. 14:31[912]; Дан. 3:24[913]
Из Ветхого Завета всех я привёл тебе в пример, душа; подражай богоугодным деяниям праведных, и избегай грехов людей порочных.
Слава, Троичен:
Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель благой, Дух правды, Родитель Бога Слова, Слово Безначальное Отца, Дух Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.
И ныне, Богородичен:
Мысленная порфира – плоть Эммануила[914] соткалась внутри Твоего чрева, Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.
Песнь 9
Ирмос: Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Христос был искушаем; дьявол искушал, показывая камни, чтобы они обратились в хлебы; возвёл Его на гору, чтобы видеть все царства мира в одно мгновение; бойся, душа, этого обольщения, бодрствуй и ежечасно молись Богу.
Мф. 4:1–9[915]; Мк. 1:12–13[916]; Лк. 4:1–12[917]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Пустыннолюбивая горлица, голос вопиющего, Христов светильник взывал, проповедуя покаяние, а Ирод беззаконствовал с Иродиадою; смотри, душа моя, чтобы не впасть тебе в сети беззаконных, но возлюби покаяние.
Песн. 2:12[918]; Ис. 40:3[919]; Мф. 3:8[920]; Мф. 14:3[921]; Мк. 6:17[922]; Лк. 3:19–20[923]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Предтеча благодати обитал в пустыне и все иудеи и самаряне стекались слушать его и исповедовали грехи свои, с усердием принимая крещение. Но ты, душа, не подражала им.
Мф. 3:1–6[924]; Мк. 1:3–6[925]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их некогда, в Кане на браке вкушая пищу плотью и претворяя воду в вино, совершая первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась.
Евр. 13:4[926]; Ин. 2:1–11[927]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Христос укрепил расслабленного, взявшего постель свою; воскресил умершего юного сына вдовы, исцелил слугу сотника и, открыв Себя самарянке, предначертал тебе, душа, служение Богу духом.
Мф. 9:6[928]; Мф. 8:13[929]; Лк. 7:14[930]; Ин. 4:7–24[931]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Господь исцелил кровоточивую через прикосновение к одежде Его, очистил прокажённых, дал прозрение слепым, исправил хромых, глухих, немых и уврачевал словом скорченную, чтобы ты спаслась, несчастная душа.
Мф. 9:20[932]; Мф.8:2-3[933]; Лк.17:12-14[934]; Мф. 11:5[935]; Лк. 13:11–13[936]
Слава, Троичен:
Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как Свету и Светам, Жизни и Жизням, животворящему и просвещающему пределы вселенной.
И ныне, Богородичен:
Сохраняй город Свой (Константинополь), Пречистая Богородительница. Под Твоей защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.
В среду первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос: Помощник и Покровитель явился мне к спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.
Исх. 15:1–2[937]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
С юности, Христе, я пренебрегал Твоими заповедями, всю жизнь провёл в страстях, беспечности и нерадении. Поэтому и взываю к Тебе, Спаситель: хотя при кончине спаси меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Поверженного пред вратами Твоими, Спаситель, хотя в старости, не низринь меня в ад, как невоздержанного, но прежде кончины, как Человеколюбец, даруй мне оставление прегрешений.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Расточив богатство моё в распутстве, Спаситель, я чужд плодов благочестия, но, чувствуя голод, взываю: Отец Милосердный, поспеши и умилосердись надо мной.
Лк. 15:11–14[938] Лк. 15:17–18[939]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
По помыслам моим я человек, попавшийся разбойникам; теперь я весь изранен ими, покрыт язвами, но Ты Сам, Христос Спаситель, приди и исцели меня.
Лк. 10:30[940]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Священник, заметив меня, прошёл мимо, и левит, видя меня в беде обнажённого, презрел; но Ты, воссиявший от Марии Иисусе, приди и умилосердись надо мной.
Лк. 10:31–32[941]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Даруй мне, Мария, ниспосланную тебе свыше Божественным Промыслом светозарную благодать – избежать мрака страстей и усердно воспеть прекрасные подвиги твоей жизни.
Слава, Троичен:
Пресущественная Троица, Которой мы поклоняемся как Единому Существу, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления.
И ныне, Богородичен:
Богородица, Надежда и Помощь всем воспевающих Тебя, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Владычица Непорочная, прими меня кающегося.
Песнь 2
Ирмос: Внемли, небо, я буду возвещать и воспевать Христа, пришедшего во плоти от Девы.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
От невоздержания, как Давид, я пал и осквернился, но омой и меня, Спаситель, слезами.
2 Цар. 11:4[942]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ни слёз, ни покаяния, ни умиления нет у меня; Сам Ты, Спаситель, как Бог, даруй мне это.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Погубил я первозданную красоту и благообразие моё и теперь лежу обнажённым и стыжусь.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Не затвори предо мной теперь дверь Твою, Господи, Господи, но отвори её для меня, кающегося Тебе.
Мф. 7:21–23[943]; Мф. 25:11[944]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Внемли, Спаситель, стенаниям души моей, прими слёзы очей моих и спаси меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Человеколюбец, желающий всем спасения, Ты призови меня и прими, как Благой, кающегося.
1 Тим. 2:4[945]
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Пречистая Богородица Дева, Ты Одна, всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении.
Видите, видите, что Я – Бог, в древности ниспославший манну и источивший воду из камня народу Моему в пустыне – одним Своим всемогуществом.
Исх. 16:14[946]; Исх. 17:6[947]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Видите, видите, что Я – Бог. Внимай, душа моя, взывающему Господу, оставь прежний грех и убойся как праведного Судью и Бога.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Кому уподобилась ты, многогрешная душа, как не первому Каину и тому Ламеху, жестоко окаменив тело злодеяниями и убив ум безрассудными стремлениями.
Быт. 4:1–26[948]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Имея в виду всех, живших до закона, о душа, не уподобилась ты Сифу, не подражала ни Еносу, ни Еноху через преселение духовное, ни Ною, но оказалась чуждой жизни праведников.
Быт. 5:1–32[949]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты одна, душа моя, открыла бездны гнева Бога своего и потопила, как землю, всю плоть, и дела, и жизнь, и осталась вне спасительного ковчега.
Быт. 7:1–24[950]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Оставив прежний путь греха, ты со всем усердием и любовью прибегла к Христу, живя в непроходимых пустынях и в чистоте исполняя Божественные Его заповеди.
Слава, Троичен:
Безначальная Несозданная Троица, Нераздельная Единица, прими меня кающегося, спаси согрешившего, я – Твоё создание, не презри, но пощади и избавь меня от осуждения в огонь.
И ныне, Богородичен:
Пречистая Владычица, Богородительница, Надежда прибегающих к Тебе и пристанище для застигнутых бурей, Твоими молитвами приклони на милость и ко мне Милостивого Творца и Сына Твоего.
Песнь 3
Ирмос: Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце моё, ибо Ты один Свят и Господь.
Исх.20:1-18[951]; Матф.5:2-12[952]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Симова благословения не наследовала ты, несчастная душа, и не получила, подобно Иафету, обширного владения на земле – отпущения грехов.
Бытие 9:27[953]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Удались, душа моя, от земли Харран[954] – от греха; иди в землю, источающую вечно живое нетление, которую наследовал Авраам.
Быт. 12:1–7[955]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты слышала, душа моя, как в древности Авраам оставил землю отеческую и сделался странником; подражай его решимости.
Быт. 12:1–7[956]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Угостив Ангелов под дубом Маврийским, патриарх на старости получил, как добычу[957], обещанное.
Быт. 18:1[958]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Зная, бедная душа моя, как Исаак принесён таинственно в новую жертву всесожжения Господу, подражай его решимости.
Быт. 22:2[959]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты слышала, душа моя, что Измаил был изгнан, как рождённый рабыней, бодрствуй, смотри, чтобы и тебе не потерпеть бы чего-либо подобного за сладострастие.
Быт. 21:10–11[960]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Окружён я, матерь, бурей и сильным волнением согрешений, но ты сама ныне спаси меня и приведи к пристанищу Божественного покаяния.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Усердное моление и ныне, преподобная, принеся к умилостивленной твоими молитвами Богородице, открой и для меня Божественные входы.
Слава, Троичен:
Троица Несоставная, Несозданная, Существо Безначальное, в троичности Лиц воспеваемая, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей.
И ныне, Богородичен:
Ты, Богородительница, не испытавши мужа, во времени родила Сына от Отца вне времени и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою.
Песнь 4
Ирмос: Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.
Авв. 3:2[961]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Тело моё осквернено, дух грязен, весь я покрыт струпами, но Ты, Христе, как врач, уврачуй и то и другое моим покаянием, омой, очисти, яви меня чище снега, Спаситель мой.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Твоё тело и Кровь, Слово, Ты принёс в жертву за всех при распятии; Тело – чтобы воссоздать меня, Кровь – чтобы омыть меня, и Дух Ты, Христе, предал, чтобы привести меня к Твоему Отцу.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Посреди земли Ты устроил спасение, Милосердный, чтобы мы спаслись; Ты добровольно распялся на древе; Едем[962] затворённый открылся; Тебе поклоняются небесные и земные и все спасённые Тобой народы.
Пс. 73:12[963]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Да будет мне омовением Кровь из рёбер Твоих и вместе питием, источившая оставление грехов, чтобы мне и тем и другим очищаться, Слове, помазуясь и напояясь животворными Твоими словами, как мазью и питием.
Ин. 19:34[964]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Церковь приобрела себе Чашу в живоносном ребре Твоём, из которого проистёк нам двойной поток оставления грехов и разумения, Спаситель наш, в образ обоих Заветов, Ветхого и Нового.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Я лишён брачного чертога, лишён и брака, и вечери; светильник, как без елея, погас; чертог закрылся во время моего сна, вечеря окончена, а я, связанный по рукам и ногам, извержен вон.
Мф. 25:1–13[965]; Лк. 12:35–37[966]; Лк. 13:24–27[967]; Лк. 14:7–24[968]
Слава, Троичен:
Нераздельным по существу, неслиянным в Лицах богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.
Ис. 6:1–3[969]
И ныне, Богородичен:
И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобой обновляет законы природы, а девственница рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.
Песнь 5
Ирмос: От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.
Пс. 62:2[970]; Пс. 118:35[971]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
По упорству я стал как жестокий нравом фараон, Владыко, по душе и телу я – Ианний и Иамврий[972], и по уму погрязший, но помоги мне.
Исх. 7:11[973]; 2 Тим. 3:8[974]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Загрязнил я, несчастный, свой ум, но омой меня, Владыко, в купели слёз моих молю Тебя, и убели, как снег, одежду плоти моей.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Когда исследую свои дела, Спаситель, то вижу, что превзошёл я грехами всех людей, ибо я грешил с разумным сознанием (осознанно), а не по неведению.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Пощади, Господи, пощади, создание Твоё: я согрешил, прости мне, ибо только Ты один чист по природе, и никто, кроме Тебя, не чужд нечистоты.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ради меня, будучи Богом, Ты принял мой образ, Спаситель, и, совершая чудеса, исцелял прокажённых, укреплял расслабленных, остановил кровотечение у кровоточивой прикосновением одежды.
Мф. 9:20[975]; Мк. 5:25–27[976]; Лк. 8:43–44[977]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Ты перешла поток Иорданский и приобрела покой безболезненный, оставив плотское удовольствие, от которого избавь и нас твоими молитвами, преподобная.
Слава, Троичен:
Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Отец, Сын и Дух, Простое Существо, Единица вечно поклоняемая.
И ныне, Богородичен:
В Тебе, Нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дева, облёкся в мой состав сотворивший мир Бог и соединил с Собой человеческую природу.
Песнь 6
Ирмос: От всего сердца моего я воззвал к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и воззвал жизнь мою от погибели.
Иона 2:3[978]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Восстань и побеждай плотские страсти, как Иисус Амалика, всегда побеждая и гаваонитян – обольстительные помыслы.
Исх. 17:8–9[979]; Исх. 17:13[980]; Нав. 8:21[981]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Душа, Бог повелевает: перейди, как некогда ковчег, Иордан, текущее по своему существу время и сделайся обладательницею обещанной земли.
Нав. 3:17[982]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подобно тому как Ты спас Петра, воззвавшего, поспеши, Спаситель, спасти и меня, избавь меня от чудовища, простёрши Свою руку, и выведи из глубины греха.
Мф. 14:31[983]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Тихое пристанище вижу в Тебе, Владыка, Владыка Христе, поспеши же избавить меня от непроходимых глубин греха и отчаяния.
Слава, Троичен:
Я – Троица Несоставная, Нераздельная, раздельная в лицах, и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух.
И ныне, Богородичен:
Ты родила нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне:
Кондак, глас 6
Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Господь, Вездесущий и всё наполняющий.
Песнь 7
Ирмос: Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобой, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов.
Дан. 9:5–6[984]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты, душа, добровольно вместила преступления Манассии, поставив вместо идолов страсти и умножив мерзости; но усердно подражай и его покаянию с чувством умиления.
4 Цар. 21:1–2[985]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты подражала Ахаву в мерзостях, душа моя; увы, ты сделалась жилищем плотских нечистот и постыдным сосудом страстей; но воздохни из глубины своей и поведай Богу грехи свои.
3 Цар. 16:29–31[986]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Заключилось небо для тебя, душа, и голод от Бога послан на тебя, как некогда на Ахава[987] за то, что он не послушал слов Илии Фесфитянина; но ты подражай вдове Сарептской, напитай душу пророка.
3 Цар. 17:1[988]; 3 Цар. 17:8–9[989]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Илия попалил некогда дважды по пятьдесят служителей Иезавели, когда истреблял гнусных пророков её в обличение Ахава; но ты, душа, избегай подражания обоим им и крепись в воздержании.
3 Цар. 18:40[990]; 4 Цар. 1:9–15[991]
Слава, Троичен:
Троица Простая, Нераздельная, Единосущная, и Одно Божество, Светы и Свет, Три Святы и Одно Лицо Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни – Бога всех.
И ныне, Богородичен:
Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из Нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.
Песнь 8
Ирмос: Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Правосудный Спаситель, помилуй и избавь меня от огня и наказания, которому я должен справедливо подвергнуться на суде; прости меня прежде кончины, дав мне добродетель и покаяние.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Как разбойник взываю к Тебе: вспомни меня; как Пётр, горько пла́чу, Спаситель; как мытарь, издаю вопль: будь милостив ко мне; проливаю слёзы, как блудница; прими моё рыдание, как некогда от жены Хананейской.
Лк. 7:37–38[992]; Лк. 18:13[993]; Лк. 23:42[994]; Лк. 22:62[995]; Мф. 15:22[996]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Один Врач – Спаситель, исцели гниение моей смиренной души; приложи мне пластырь, елей и вино – дела покаяния, умиление со слезами.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подражая жене Хананейской, и я взываю к Сыну Давидову: помилуй меня; касаюсь одежды Его, как кровоточивая, пла́чу, как Марфа и Мария над Лазарем.
Мф. 9:20[997]; Мф. 15:22[998]; Ин. 11:33[999]
Слава, Троичен:
Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель Благой, Дух Правый, Родитель Слова Божия, Безначальное Слово Отца, Дух, Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.
И ныне, Богородичен:
Мысленная порфира – плоть Эммануила[1000] соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.
Песнь 9
Ирмос: Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Врачуя болезни, Христос-Слово, благовествовал нищим, исцелял увечных, вкушал с мытарями, беседовал с грешниками и прикосновением руки возвратил вышедшую из тела душу Иаировой дочери.
Мф. 4:23[1001]; Мф. 9:10–11[1002]; Мк. 5:41–42[1003]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Мытарь спасся и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «Будь милостив ко мне»; другая: «Помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю Тебя…» и прочие безумные речи.
Лк. 7:37–38[1004]; Лк. 7:46–47[1005]; Лк. 18:11–14[1006]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Закхей был мытарь, однако спасся; Симон фарисей соблазнялся, а блудница получила решительное прощение от Имеющего власть отпускать грехи; спеши, душа, и ты подражать ей.
Лк. 7:39[1007]; Лк. 19:9[1008]; Ин. 8:3–11[1009]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Бедная душа моя, ты не подражала блуднице, которая, взяв сосуд с мvром, мазала со слезами и отирала волосами ноги Спасителя, разорвавшего запись прежних её прегрешений.
Лк. 7:37–38[1010]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты знаешь, душа моя, как прокляты города, которым Христос благовестил Евангелие; страшись этого примера, чтобы и тебе не быть, как они, ибо Владыка, уподобив их содомлянам, присудил их к аду.
Лк. 10:12–15[1011]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Не окажись, душа моя, по отчаянию хуже хананеянки, слышавшей о вере, по которой Божиим словом исцелена дочь её; взывай, как она, Христу из глубины сердца: «Сын Давидов, спаси и меня».
Мф. 15:22[1012]
Слава, Троичен:
Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как Свету и Светам, Жизни и Жизням, Животворящему и Просвещающему пределы вселенной.
И ныне, Богородичен:
Сохраняй город Свой (Константинополь), Пречистая Богородительница. Под Твоей защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.
В четверг первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос: Помощник и Покровитель явился мне к спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.
Исх. 15:1–2[1013]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Агнец Божий, взявший грехи всех, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления.
Ин. 1:29[1014]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
К Тебе припадаю, Иисусе, согрешил я пред Тобой, умилосердись надо мной, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Не входи со мной в суд, взвешивая мои дела, исследуя слова и обличая стремления, но по Твоим щедротам презирая мои злодеяния, спаси меня, Всесильный.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Время покаяния: к Тебе прихожу, моему Создателю, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления.
Быт. 1:26-28[1015]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Расточив в грехе духовное богатство, я чужд святых добродетелей, но, испытывая голод, взываю: Источник милости, Господи, спаси меня.
Лук.15:14[1016]; Лук.15:17-19[1017]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Покорившись перед Божественными заповедями Христа, ты предалась Ему, оставив необузданные стремления к удовольствиям, и все добродетели, как одну, исполнила со всем благоговением.
Слава, Троичен:
Пресущественная Троица, Которой мы поклоняемся как Единому Существу, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления.
И ныне, Богородичен:
Богородица, Надежда и Помощь всем воспевающих Тебя, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Владычица Непорочная, прими меня кающегося.
Песнь 2
Ирмос: Видите, видите, что Я – Бог, в древности ниспославший манну[1018] и источивший воду из камня народу Моему в пустыне – одним Своим всемогуществом.
Исх. 16:14[1019]; 17:6[1020]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Мужа убил я, сказал Ламеху, в язву себе, и юношу – в рану себе, взывал он, рыдая; ты же, душа моя, не трепещешь, осквернив тело и помрачив ум.
Быт. 4:23[1021]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты умудрилась, душа, устроить столп и воздвигнуть твердыню своими вожделениями, но Творец обуздал замыслы твои и поверг на землю твои построения.
Быт. 11:3–4[1022]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
О, как уподобился я древнему убийце Ламеху, убив душу, как мужа, ум – как юношу, и подобно убийце Каину – тело моё, как брата, сластолюбивыми стремлениями.
Быт. 4:8[1023]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Господь некогда пролил дождём огонь от Отца, попалив неистовое беззаконие содомлян; ты же, душа, разожгла огонь геенский, в котором должна будешь гореть.
Быт. 19:24[1024]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Изранен я, изъязвлён; вот стрелы врага, пронзившие душу мою и тело; вот раны, язвы и струпы вопиют об ударах самопроизвольных моих страстей.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Утопая в бездне зла, ты простёрла, Мария, руки свои к Милосердному Богу, и Он, всячески ища твоего обращения, человеколюбиво подал тебе, как Петру, Божественную руку.
Мф. 14:31[1025]
Слава, Троичен:
Безначальная Несозданная Троица, Нераздельная Единица, прими меня кающегося, спаси согрешившего, я – Твоё создание, не презри, но пощади и избавь меня от осуждения в огонь.
И ныне, Богородичен:
Пречистая Владычица, Богородительница, Надежда прибегающих к Тебе и пристанище для застигнутых бурей, Твоими молитвами приклони на милость и ко мне Милостивого Творца и Сына Твоего.
Песнь 3
Ирмос: Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце моё, ибо Ты Один Свят и Господь.
Исх.20:1-18[1026]; Матф.5:2-12[1027]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Древней Агари египтянке уподобилась ты, душа, порабощённая своим произволом и родив нового Измаила – дерзость.
Быт. 16:16[1028]; Быт.16:4[1029]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Ты знаешь, душа моя, о лестнице с земли до небес, показанной Иакову; почему же ты не избрала безопасного восхода – благочестия?
Быт. 28:12[1030]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подражай священнику Божьему и царю одинокому Мелхиседеку, образу жизни Христа среди людей в мире.
Быт. 14:18[1031]; Евр. 7:1–3[1032]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Обратись и воздыхай, несчастная душа, прежде нежели кончится торжество жизни, прежде чем Господь затворит дверь брачного чертога.
Матф.9:15[1033]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Не сделайся соляным столпом, душа, обратившись назад, да устрашит тебя пример содомлян; спасайся на гору в Сигор.
Быт. 19:19–23[1034]; Быт. 19:26[1035]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Не отвергни, Владыко, моления воспевающих Тебя, но умилосердись Человеколюбец, и просящим с верою даруй прощение.
Слава, Троичен:
Троица Несоставная, Несозданная, Существо Безначальное, в троичности Лиц воспеваемая, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей.
И ныне, Богородичен:
Ты, Богородительница, не испытавши мужа, во времени родила Сына от Отца вне времени и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою.
Песнь 4
Ирмос: Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.
Авв. 3:2[1036]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Время жизни моей кратко и исполнено огорчений и пороков, но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага, Спаситель, умилосердись надо мной.
Пс.89:10[1037]; Быт. 47:9[1038]; Иуд. 1:25[1039]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Человек, облечённый царским достоинством, венцом и багряницею, много имевший и праведный, изобиловавший богатством и стадами, внезапно обнищав, лишился богатства, славы и царства.
Иов. 1:1–22[1040]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Если он, будучи праведным и безукоризненным более всех, не избежал козней и сетей обольстителя дьявола, то что сделаешь, ты, грехолюбивая несчастная душа, если что-нибудь неожиданное постигнет тебя?
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Высокомерен я ныне на словах, дерзок и в сердце, напрасно и тщетно; не осуди меня с фарисеем, но даруй мне смирение мытаря и к нему причисли, Один Милосердный и Правосудный.
Лук.18:10-14[1041]; Матф.20:23[1042]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Знаю, Милосердный, согрешил я, осквернив сосуд моей плоти, но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Истуканом я сделал сам себя, исказив душу свою страстями, Милосердный; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Не послушал я голоса Твоего, нарушил Писание Твоё, Законодатель; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Увлёкшись в глубину великих пороков, ты, Мария, не погрязла в ней, но высшим помыслом через деятельность явно поднялась до совершенной добродетели, дивно изумив ангельскую природу.
Слава, Троичен:
Нераздельным по существу, неслиянным в Лицах богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.
Ис. 6:1–3[1043]
И ныне, Богородичен:
И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобой обновляет законы природы, а девственница рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.
Песнь 5
Ирмос: От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.
Пс. 62:2[1044]; Пс. 118:35[1045]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Подражай, душа, скорченной жене, приди, припади к ногам Иисуса, чтобы Он исправил тебя и ты могла ходить прямо по стезям Господним.
Лк. 13:11–13[1046]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Если Ты – и глубокий колодец, Владыко, то источи мне струи из пречистых рёбер Своих, чтобы я, как самарянка, испив, уже не жаждал, ибо Ты источаешь потоки жизни.
Ин. 4:11–15[1047]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Силоамом да будут мне слёзы мои, Владыко Господи, чтобы и мне омыть очи сердца и умственно созерцать Тебя, Предвечный Свет.
Ин. 9:7[1048]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
С чистой любовью возжелав поклониться Древу Жизни, всеблаженная, ты удостоилась желаемого; удостой же и меня достигнуть высшей славы.
Слава, Троичен:
Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Отец, Сын и Дух, Простое Существо, Единица вечно поклоняемая.
И ныне, Богородичен:
В Тебе, Нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дева, облёкся в мой состав сотворивший мир Бог и соединил с Собой человеческую природу.
Песнь 6
Ирмос: От всего сердца моего я воззвал к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и воззвал жизнь мою от погибели.
Иона 2:3[1049]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Я – та драхма[1050] с царским изображением, которая с древности потеряна у Тебя, Спаситель, но, засветив светильник – Предтечу Своего, Слове, поищи и найди Свой образ.
Лк. 15:8–9[1051]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Восстань и низложи плотские страсти, как Иисус Амалика, всегда побеждая и гаваонитян – обольстительные помыслы.
Исх. 17:8[1052]; Нав. 8:21[1053]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Чтобы угасить пламень страстей, ты, Мария, пылая душой, непрестанно проливала потоки слёз, преизобилие которых даруй и мне, взывающему к тебе.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Возвышеннейшим образом жизни на земле, ты, Матерь, приобрела небесное бесстрастие; поэтому ходатайствуй, чтобы воспевающие тебя избавились от страстей по твоим молитвам.
Слава, Троичен:
Я – Троица Несоставная, Нераздельная, раздельная в Лицах, и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух.
И ныне, Богородичен:
Ты родила нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне:
Кондак, глас 6
Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Господь, Вездесущий и всё наполняющий.
Песнь 7
Ирмос: Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобой, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов.
Дан. 9:5–6[1054]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Дни мои прошли как сновидение пробуждающегося; поэтому, подобно Езекии, я пла́чу на ложе моём, чтобы продлились годы жизни моей; но какой Исаия посетит тебя, душа, если не Бог всех?
4 Цар. 20:1–6[1055]; Ис. 38:1–6[1056]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Припадаю к Тебе и приношу Тебе со слезами слова мои: согрешил я, как не согрешила блудница, и жил в беззакониях, как никто другой на земле; но умилосердись, Владыка, над созданием Своим и восстанови меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Затмил я образ Твой и нарушил заповедь Твою; вся красота помрачилась во мне, и светильник погас от страстей; но умилосердись, Спаситель, и возврати мне, как поёт Давид, веселие.
Пс. 50:14[1057]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Обратись, покайся, открой сокровенное, скажи Богу Всеведущему: Спаситель, Ты Один знаешь мои тайны, но Сам помилуй меня, как поёт Давид, по Твоей милости.
Пс. 50:3[1058]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Воззвавши к Пречистой Богоматери, ты обуздала неистовство страстей, прежде жестоко свирепствовавших, и посрамила врага-обольстителя; даруй же ныне помощь в скорби и мне, рабу твоему.
Пс. 59:13[1059]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Кого ты возлюбила, Кого избрала, для Кого изнуряла плоть, Преподобная, моли ныне Христа о рабах твоих, чтобы Он по Своей милости ко всем даровал мирное состояние почитающим Его.
Слава, Троичен:
Троица Простая, Нераздельная, Единосущная, и Одно Божество, Светы и Свет, Три Святы и Одно Лицо Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни – Бога всех.
И ныне, Богородичен:
Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из Нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.
Песнь 8
Ирмос: Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Изливая сосуд слёз, как мvро на голову, Спаситель, взываю к Тебе, как ищущая милости блудница, приношу моление и прошу о даровании мне прощения.
Мф. 26:6–7[1060]; Мк. 14:3[1061]; Лк. 7:37–38[1062]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Хотя никто не согрешил пред Тобой, как я, но, Милосердный Спаситель, прими меня, кающегося со страхом и с любовью взывающего: я согрешил пред Тобой Одним, помилуй меня, Милосердный!
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Пощади, Спаситель, создание Своё и, как Пастырь, отыщи потерянного, возврати заблудшего, отними у волка и сделай меня агнцем на пастбище Твоих овец.
Пс. 118:176[1063]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Когда Ты, Милосердный, воссядешь, как Судья и откроешь грозное величие Своё, Спаситель, о, какой ужас тогда: печь будет гореть, и все трепетать пред неумолимым судом Твоим.
Мф. 25:31[1064], 41[1065], 46[1066]; Мф. 20:23[1067]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Матерь незаходимого Света – Христа, просветив тебя, освободила от мрака страстей; поэтому, приняв благодать Духа, просвети, Мария, искренне прославляющих тебя.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Увидев в тебе, матерь, поистине новое чудо, святой Зосима удивился, ибо он увидел Ангела во плоти, и весь преисполнился изумлением, воспевая Христа вовеки.
Слава, Троичен:
Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель Благой, Дух Правый, Родитель Слова Божия, Безначальное Слово Отца, Дух, Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.
И ныне, Богородичен:
Мысленная порфира – плоть Эммануила[1068] соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.
Песнь 9
Ирмос: Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Умилосердись, спаси и помилуй меня, Сын Давидов, словом исцелявший беснующихся, и скажи, как разбойнику, милостивые слова: истинно говорю тебе, со Мной будешь в раю, когда приду Я во славе Моей.
Лк. 23:42–43[1069]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Разбойник поносил Тебя, разбойник же и Богом исповедал Тебя, вися оба на кресте; но, Милосердный, как уверовавшему разбойнику, познавшему в Тебе Бога, открой и мне, дверь славного Твоего Царства.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Тварь содрогалась, видя Тебя распинаемым, горы и камни от ужаса распадались и колебалась земля, преисподняя пустела, и свет среди дня помрачался, взирая на Тебя, Иисус, плотью к кресту пригвождённого.
Мф. 27:51–52[1070]; Мк. 15:38[1071]; Лк. 23:45[1072]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Достойных плодов покаяния не требуй от меня, Единый Спаситель, ибо сила моя истощилась во мне; даруй мне всегда сокрушённое сердце и духовную нищету, чтобы я принёс их Тебе, как благоприятную жертву.
Матф.5:2-12[1073]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня.
Судья мой, знающий меня, когда опять придёшь Ты с Ангелами, чтобы судить весь мир, тогда, обратив на меня милостивый взор, пощади, Иисусе, и помилуй меня, согрешившего более всего человеческого рода.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Ты удивила необычайной своей жизнью всех, как чины ангельские, так и человеческие сонмы, духовно пожив и превзошедши природу; поэтому, Мария, ты, как бесплотная, шествуя стопами, перешла Иордан.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Склони Творца на милость к восхваляющим тебя, преподобная матерь, чтобы нам избавиться от огорчений и скорбей, отовсюду нападающих на нас, чтобы, избавившись от искушений, мы непрестанно величали прославившего тебя Господа.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.
Слава, Троичен:
Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как Свету и Светам, Жизни и Жизням, Животворящему и Просвещающему пределы вселенной.
И ныне, Богородичен:
Сохраняй город Свой (Константинополь), Пречистая Богородительница. Под Твоей защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.
В четверг пятой седмицы Великого поста (Марьино стояние)
Песнь 1
После шестопсалмия поём Аллилуйя, Троичны гласа и одну кафизму. Затем седальны Октоиха и читаем житие преподобной Марии на две статии.
Житие преподобной Марии Египетской Часть 1
В одном палестинском монастыре в окрестностях Кесарии жил преподобный инок Зосима. Отданный в монастырь с самого детства, он подвизался в нём до пятидесяти трёх лет, когда был смущён помыслом: «Найдётся ли и в самой дальней пустыне святой муж, превзошедший меня в трезвении и делании?»
Лишь только он помыслил так, ему явился Ангел Господень и сказал: «Ты, Зосима, по человеческой мере неплохо подвизался, но из людей «нет праведного ни одного» (Рим 3:10). Чтобы ты уразумел, сколько есть ещё иных и высших образов спасения, выйди из этой обители, как Авраам «из дома отца своего» (Быт 12:1), и иди в монастырь, расположенный при Иордане».
Тотчас авва Зосима вышел из монастыря и, по слову Ангела, пришёл в Иорданский монастырь и поселился в нём.
Здесь увидел он старцев, истинно просиявших в подвигах. Авва Зосима стал подражать святым инокам в духовном делании.
Так прошло много времени, и приблизилась святая Четыредесятница. В монастыре существовал обычай, ради которого и привёл сюда Бог преподобного Зосиму. В первое воскресенье Великого поста служил игумен Божественную литургию, все причащались Пречистого Тела и Крови Христовых, вкушали затем малую трапезу и снова собирались в церкви.
Сотворив молитву и положенное число земных поклонов, старцы, испросив друг у друга прощения, брали благословение у игумена и под общее пение псалма: «Господь – свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?» (Пс 26:1) открывали монастырские ворота и уходили в пустыню.
Каждый из них брал с собой умеренное количество пищи, кто в чём нуждался, некоторые же и вовсе ничего не брали в пустыню и питались кореньями. Иноки переходили за Иордан и расходились как можно дальше, чтобы не видеть, как кто постится и подвизается.
Когда заканчивался Великий пост, иноки возвращались в монастырь на Вербное воскресенье с плодом своего делания (Рим 6:21–22[1074]), испытав свою совесть (1 Пётр 3:16)[1075]. При этом никто ни у кого не спрашивал, как он трудился и совершал свой подвиг.
В тот год и авва Зосима, по монастырскому обычаю, перешёл Иордан. Ему хотелось глубже зайти в пустыню, чтобы встретить кого-нибудь из святых и великих старцев, спасающихся там и молящихся за мир.
Он шёл по пустыне двадцать дней и однажды, когда он пел псалмы шестого часа и творил обычные молитвы, вдруг справа от него показалась как бы тень человеческого тела. Он ужаснулся, думая, что видит бесовское привидение, но, перекрестившись, отложил страх и, окончив молитву, обратился в сторону тени и увидел идущего по пустыне обнажённого человека, тело которого было черно от солнечного зноя, а выгоревшие короткие волосы побелели, как агнчее руно. Авва Зосима обрадовался, так как за эти дни не видел ни одного живого существа, и тотчас направился в его сторону.
Но лишь только нагой пустынник увидел идущего к нему Зосиму, тотчас пустился от него бежать. Авва Зосима, забыв свою старческую немощь и усталость, ускорил шаг. Но вскоре он в изнеможении остановился у высохшего ручья и стал слёзно умолять удалявшегося подвижника: «Что ты бежишь от меня, грешного старца, спасающийся в этой пустыне? Подожди меня, немощного и недостойного, и подай мне твою святую молитву и благословение, ради Господа, не гнушавшегося никогда никем».
Неизвестный, не оборачиваясь, крикнул ему: «Прости, авва Зосима, не могу, обратившись, явиться лицу твоему: я ведь женщина, и нет на мне, как видишь, никакой одежды для прикрытия телесной наготы. Но если хочешь помолиться обо мне, великой и окаянной грешнице, брось мне покрыться свой плащ, тогда смогу подойти к тебе под благословение».
«Не знала бы она меня по имени, если бы святостью и неведомыми подвигами не стяжала дара прозорливости от Господа», – подумал авва Зосима и поспешил исполнить сказанное ему.
Прикрывшись плащом, подвижница обратилась к Зосиме: «Что вздумалось тебе, авва Зосима, говорить со мной, женщиной грешной и немудрой? Чему желаешь ты у меня научиться и, не жалея сил, потратил столько трудов?»
Он же, преклонив колена, просил у неё благословения. Так же точно и она преклонилась пред ним, и долго оба один другого просили: «Благослови». Наконец подвижница сказала: «Авва Зосима, тебе подобает благословить и молитву сотворить, так как ты почтён саном пресвитерским и многие годы, предстоя Христову алтарю, приносишь Господу Святые Дары».
Эти слова ещё больше устрашили преподобного Зосиму. С глубоким вздохом он отвечал ей: «О мать духовная! Явно, что ты из нас двоих больше приблизилась к Богу и умерла для мира. Ты меня по имени узнала и пресвитером назвала, никогда меня прежде не видев. Твоей мере надлежит и благословить меня, Господа ради».
Уступив наконец упорству Зосимы, преподобная сказала: «Благословен Бог, хотящий спасения всем человекам». Авва Зосима ответил «Аминь», и они встали с земли. Подвижница снова сказала старцу: «Чего ради пришёл ты, отче, ко мне, грешнице, лишённой всякой добродетели? Впрочем, видно, благодать Духа Святого наставила тебя сослужить одну службу, потребную моей душе. Скажи мне прежде, авва, как живут ныне христиане, как растут и благоденствуют святые Божии Церкви?»
Авва Зосима отвечал ей: «Вашими святыми молитвами Бог даровал Церкви и нам всем совершенный мир. Но внемли и ты, мольбе недостойного старца, мать моя, помолись, ради Бога, за весь мир и за меня, грешного, да не будет мне бесплодным это пустынное хождение».
Святая подвижница сказала: «Тебе скорее надлежит, авва Зосима, имея священный чин, за меня и за всех молиться. На то тебе и сан дан. Впрочем, всё повеленное мне тобой охотно исполню ради послушания Истине и от чистого сердца».
Сказав так, святая обратилась на восток и, возведя очи и подняв руки к небу, начала́ шёпотом молиться. Старец увидел, как она поднялась в воздухе на локоть от земли. От этого чудного видения Зосима повергся ниц, усердно молясь и не смея произнести ничего, кроме «Господи, помилуй!»
Ему пришёл в душу помысел – не привидение ли это вводит его в соблазн? Преподобная подвижница, обернувшись, подняла его с земли и сказала: «Что тебя, авва Зосима, так смущают помыслы? Не привидение я. Я – женщина грешная и недостойная, хотя и ограждена святым Крещением».
Сказав это, она осенила себя крестным знамением. Видя и слыша это, старец пал со слезами к ногам подвижницы: «Умоляю тебя Христом, Богом нашим, не таи от меня своей подвижнической жизни, но расскажи её всю, чтобы сделать явным для всех величие Божие. Ибо верую Господу Богу моему, Им же и ты живёшь, что для того и был я послан в эту пустыню, чтобы все твои постнические деяния сделал Бог явными для мира».
И святая подвижница сказала: «Смущаюсь, отче, рассказывать тебе о бесстыдных моих делах. Ибо должен будешь тогда бежать от меня, закрыв глаза и уши, как бегут от ядовитой змеи. Но всё же скажу тебе, отче, не умолчав ни о чём из моих грехов; ты же, заклинаю тебя, не переставай молиться за меня, грешную, да обрету дерзновение в День Суда.
Затем псалом 50. Далее Канон.
Ирмос[1076]: Помощник и Покровитель явился мне к спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.
Исх. 15:1–2[1077]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
С чего начну я оплакивать деяния злосчастной моей жизни? Какое начало положу, Христе, я нынешнему моему сетованию? Но Ты, как милосердный, даруй мне оставление прегрешений.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Приди, несчастная душа, с плотью своей, исповедайся Создателю всего, воздержись, наконец, от прежнего безрассудства и с раскаянием принеси Богу слёзы.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подражая в преступлении первозданному Адаму, я сознаю себя лишённым Бога, вечного Царства и блаженства за мои грехи.
Быт. 3:6–7[1078]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Горе мне, моя несчастная душа, для чего ты уподобилась первосозданной Еве? Не с добром ты посмотрела и уязвилась жестоко, прикоснулась к дереву и дерзостно вкусила плод не ведая последствий.
Быт. 3:6[1079]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Вместо чувственной Евы, восстала во мне Ева мысленная – плотский страстный помысел, обольщающий приятным, но при вкушении всегда напояющий горечью.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Достойно был изгнан из Едема Адам, как не сохранивший одной Твоей заповеди, Спаситель. Что же должен претерпеть я, всегда отвергающий Твои животворные повеления?
Быт. 3:23[1080]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Превзойдя Каиново убийство, сознательным произволением, через оживление греховной плоти, я сделался убийцей души, вооружившись против неё злыми моими делами.
Быт. 4:8[1081]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Авелевой праведности, Иисусе, я не подражал, никогда не приносил Тебе приятных даров, ни дел богоугодных, ни жертвы чистой, ни жизни непорочной.
Быт. 4:4[1082]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Как Каин, так и мы, несчастная душа, принесли Создателю всего, жертву порочную – дела нечестивые и жизнь невоздержанную: поэтому мы и осуждены.
Быт. 4:3–5[1083]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Оживотворивший земной прах, Владыка[1084], Ты даровал мне плоть и кости, дыхание и жизнь; но, Творец мой, Искупитель мой и Судья, прими меня кающегося!
Быт. 2:7[1085]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Пред Тобой, Спаситель, открываю грехи, сделанные мной, и раны души и тела моего, которые разбойнически нанесли мне внутренние убийственные помыслы.
Лк. 10:30[1086]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Хотя я и согрешил, Спаситель, но знаю, что Ты человеколюбив; наказываешь со состраданием и милуешь с любовью, взираешь на плачущего и спешишь, как Отец, призвать блудного.
Лк. 15:20[1087]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Поверженного пред вратами Твоими, Спаситель, хотя в старости, не низринь меня в ад, как невоздержанного, но прежде кончины, как Человеколюбец, даруй мне оставление прегрешений.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
По помыслам моим я человек, попавшийся разбойникам; теперь я весь изранен ими, покрыт язвами, но Ты Сам, Христос Спаситель, приди и исцели меня.
Лк. 10:30[1088]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Священник, заметив меня, прошёл мимо, и левит, видя меня в беде обнажённого, презрел; но Ты, воссиявший от Марии Иисусе, приди и умилосердись надо мной.
Лк. 10:31–32[1089]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Агнец Божий, взявший грехи всех, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления.
Ин. 1:29[1090]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Время покаяния: к Тебе прихожу, моему Создателю, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления.
Быт. 1:26-28[1091]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Не погнушайся мной, Спаситель, не отвергни от Твоего лица, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как благосердный, даруй мне освобождение от грехопадений.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Сотворённые по своей воле и невольные прегрешения мои, Спаситель, явные и скрытые, те, о которых знаю и о которых не знаю, всё простив, как Бог, изгладь и спаси меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
С юности, Христе, я пренебрегал Твоими заповедями, всю жизнь провёл в страстях, беспечности и нерадении. Поэтому и взываю к Тебе, Спаситель: хотя бы при кончине спаси меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Расточив богатство моё в распутстве, Спаситель, я чужд плодов благочестия, но, чувствуя голод, взываю: Отец Милосердный, поспеши и умилосердись надо мной.
Лк. 15:11–14[1092]; Лк. 15:17–18[1093]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
К Тебе припадаю, Иисусе, согрешил я пред Тобой, умилосердись надо мной, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Не входи со мной в суд, взвешивая мои дела, исследуя слова и обличая стремления, но по Твоим щедротам презирая мои злодеяния, спаси меня, Всесильный.
Иной канон преподобной матери нашей Марии Египетской, глас 6:
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Даруй мне, Мария, ниспосланную тебе свыше Божественным Промыслом светозарную благодать – избежать мрака страстей и усердно воспеть прекрасные подвиги твоей жизни.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Покорившись перед Божественными заповедями Христа, ты предалась Ему, оставив необузданные стремления к удовольствиям, и все добродетели, как одну, исполнила со всем благоговением.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Молитвами твоими, Андрей, избавь нас от позорных страстей и молимся, сделай, ныне участниками Царства Христова воспевающих с верой и любовью тебя, прославленный.
Слава, Троичен:
Пресущественная Троица, Которой мы поклоняемся как Единому Существу, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления.
И ныне, Богородичен:
Богородица, Надежда и Помощь всем воспевающих Тебя, сними с меня тяжёлое бремя греховное и, как Владычица Непорочная, прими меня кающегося.
Песнь 2
Ирмос: Внемли, небо, я буду возвещать и воспевать Христа, пришедшего во плоти от Девы.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Внемли, небо, я буду возвещать: земля, услышь голос, кающийся Богу и прославляющий Его.
Втор. 32:1[1094]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Воззри на меня Боже, Спаситель мой, милостивым Твоим оком и прими мою пламенную исповедь.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Согрешил я более всех людей, я согрешил пред Тобой; но, как Бог, сжалься, Спаситель, над Твоим созданием.
1 Тим. 1:15[1095]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Буря зла окружает меня, Милосердный Господи, но, как Петру, и мне Ты простри руку.
Мф. 14:31[1096]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Как блудница, и я проливаю слёзы, Милосердный; смилуйся надо мной, Спаситель, по благоснисхождению Твоему.
Лк. 7:38[1097]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Помрачил я красоту души страстными удовольствиями и весь ум совершенно превратил в прах.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Разодрал я первую одежду мою, которую вначале соткал мне Создатель, и оттого лежу обнажённым.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Облёкся я в разодранную одежду, которую соткал мне змий коварством, и стыжусь.
Быт. 3:21[1098]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Взглянул я на красоту дерева и прельстился в уме; оттого лежу обнажённым и стыжусь.
Быт. 3:7[1099]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
На хребте моём пахали все вожди страстей, проводя вдоль по мне беззаконие своё.
Пс. 128:3[1100]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Погубил я первозданную красоту и благообразие моё и теперь лежу обнажённым и стыжусь.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
«Кожаные ризы» сшил мне грех, сняв с меня прежнюю Богом сотканную одежду.
Быт. 3:11[1101]; Быт. 3:21[1102]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Облёкся я одеянием стыда, как листьями смоковницы, в обличение самовольных страстей моих.
Быт. 3:7[1103]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Оделся я в одежду, постыдно запятнанную и окровавленную нечистотой страстной и сластолюбивой жизни.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Осквернил я одежду плоти моей и очернил в себе, Спаситель, то, что было создано по Твоему образу и подобию.
Быт. 3:21[1104]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подвергся я мучению страстей и вещественному тлению, и оттого ныне враг угнетает меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Предпочтя нестяжательности жизнь, привязанную к земным вещам и любостяжательную, Спаситель, я теперь нахожусь под тяжким бременем.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Я украсил кумир плоти разноцветным одеянием гнусных помыслов и подвергаюсь осуждению.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Усердно заботясь об одном внешнем благолепии, я пренебрёг внутренней скинией, устроенной по образу Божию.
Исх. 25:8–9[1105]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Отобразив в себе безобразие моих страстей, сластолюбивыми стремлениями исказил я красоту ума.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Засыпал страстями красоту первобытного образа, Спаситель; её, как некогда драхму[1106], Ты взыщи и найди.
Лк. 15:8[1107]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Согрешил, и, как блудница, взываю к Тебе: один я согрешил пред Тобой, прими, Спаситель, и от меня слёзы вместо мира.
Лк. 7:37–38[1108]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
От невоздержания, как Давид, я пал и осквернился, но омой и меня, Спаситель, слезами.
2 Цар. 11:4[1109]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Умилостивись, как мытарь, взываю к Тебе, Спаситель, смилуйся надо мной: ибо как никто из потомков Адамовых я согрешил пред Тобой.
Лк. 18:13[1110]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ни слёз, ни покаяния, ни умиления нет у меня; Сам Ты, Спаситель, как Бог, даруй мне это.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Не затвори предо мной теперь дверь Твою, Господи, Господи, но отвори её для меня, кающегося Тебе.
Мф. 7:21–23[1111]; Мф. 25:11[1112]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Человеколюбец, желающий всем спасения, Ты призови меня и прими, как Благой, кающегося.
1 Тим. 2:4[1113]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Внемли, Спаситель, стенаниям души моей, прими слёзы очей моих и спаси меня.
Припев:: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Пречистая Богородица Дева, Ты Одна, всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении.
Иной Ирмос: Видите, видите, что Я – Бог, в древности ниспославший манну и источивший воду из камня народу Моему в пустыне – одним Своим всемогуществом.
Исх. 16:14[1114]; Исх. 17:6[1115]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Видите, видите, что Я – Бог. Внимай, душа моя, взывающему Господу, оставь прежний грех и убойся как праведного Судью и Бога.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Кому уподобилась ты, многогрешная душа, как не первому Каину и тому Ламеху, жестоко окаменив тело злодеяниями и убив ум безрассудными стремлениями.
Быт. 4:1–26[1116]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Имея в виду всех, живших до закона, о душа, не уподобилась ты Сифу, не подражала ни Еносу[1117], ни Еноху[1118] через преселение духовное, ни Ною, но оказалась чуждой жизни праведников.
Быт. 5:1–32[1119]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты одна, душа моя, открыла бездны гнева Бога своего и потопила, как землю, всю плоть, и дела, и жизнь, и осталась вне спасительного ковчега.
Быт. 7:1–24[1120]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Мужа убил я, сказал Ламеху, в язву себе, и юношу – в рану себе, взывал он, рыдая; ты же, душа моя, не трепещешь, осквернив тело и помрачив ум.
Быт. 4:23[1121]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
О, как уподобился я древнему убийце Ламеху, убив душу, как мужа, ум – как юношу, и подобно убийце Каину – тело моё, как брата, сластолюбивыми стремлениями.
Быт. 4:8[1122]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты умудрилась, душа, устроить столп и воздвигнуть твердыню своими вожделениями, но Творец обуздал замыслы твои и поверг на землю твои построения.
Быт. 11:3–4[1123]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Изранен я, изъязвлён; вот стрелы врага, пронзившие душу мою и тело; вот раны, язвы и струпы вопиют об ударах самопроизвольных моих страстей.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Господь некогда пролил дождём огонь от Отца, попалив неистовое беззаконие содомлян; ты же, душа, разожгла огонь геенский, в котором должна будешь гореть.
Быт. 19:24[1124]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Познайте и увидьте, что Я – Бог, испытующий сердца и подвергающий наказанию мысли, обличающий деяния и огнём сжигающий грехи, и творящий праведный суд сироте, и уничижённому, и нищему.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Утопая в бездне зла, ты простёрла, Мария, руки свои к Милосердному Богу, и Он, всячески ища твоего обращения, человеколюбиво подал тебе, как Петру, Божественную руку.
Мф. 14:31[1125]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Оставив прежний путь греха, ты со всем усердием и любовью прибегла к Христу, живя в непроходимых пустынях и в чистоте исполняя Божественные Его заповеди.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Видим, видим, душа моя, человеколюбие Бога и Владыки; поэтому прежде кончины припадём к Нему со слезами, взывая: «По молитвам Андрея, Спаситель, помилуй нас».
Слава, Троичен:
Безначальная Несозданная Троица, Нераздельная Единица, прими меня кающегося, спаси согрешившего, я – Твоё создание, не презри, но пощади и избавь меня от осуждения в огонь.
И ныне, Богородичен:
Пречистая Владычица, Богородительница, Надежда прибегающих к Тебе и пристанище для застигнутых бурей, Твоими молитвами приклони на милость и ко мне Милостивого Творца и Сына Твоего.
Песнь 3
Ирмос: На неподвижном камне заповедей Твоих, Христе, утверди моё помышление.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Пролив дождём огонь, Господь попалил некогда землю содомлян.
Быт. 19:24[1126]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Спасайся на горе, душа, как праведный Лот и спеши укрыться в Сигор.
Быт. 19:22–23[1127]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Беги, душа, от пламени, беги от горящего Содома, беги от истребления Божественным огнём.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Исповедуюсь Тебе, Спаситель; согрешил я, согрешил пред Тобой, но отпусти, прости меня, как Милосердный.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Согрешил я один пред Тобой, согрешил более всех, Христос Спаситель – не презирай меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты – Пастырь Добрый, отыщи меня – агнца, и не презирай меня, заблудившегося.
Ин. 10:11–14[1128]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты – вожделенный Иисус; Ты – Создатель мой, Спаситель, Тобой я оправдаюсь.
Слава, Троичен:
О, Троица, Единица, Боже, спаси нас от обольщений, от искушений и опасностей.
И ныне, Богородичен:
Радуйся, чрево, вместившее Бога; радуйся, Престол Господень; радуйся, Матерь Жизни нашей.
Иной ирмос: Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце моё, ибо Ты один свят и Господь.
Исх.20:1-18[1129]; Матф.5:2-12[1130]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Источник жизни нашёл я в Тебе, Разрушитель смерти, и прежде кончины взываю к Тебе от сердца моего: согрешил я, умилостивись, спаси меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Я подражал, Спаситель, развращённым современникам Ноя и наследовал осуждение их на потопление в потопе.
Быт. 6:1–17[1131]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Согрешил я, Господи, согрешил пред Тобой, смилуйся надо мной, ибо нет грешника между людьми, которого я не превзошёл бы прегрешениями.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подражая отцеубийце Хаму[1132], ты, душа, не прикрыла срамоты ближнего с лицом, обращённым назад.
Быт. 9:22–23[1133]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Симова благословения не наследовала ты, несчастная душа, и не получила, подобно Иафету, обширного владения на земле – отпущения грехов.
Бытие 9:27[1134]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Удались, душа моя, от земли Харран[1135] – от греха; иди в землю, источающую вечно живое нетление, которую наследовал Авраам.
Быт. 12:1–7[1136]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты слышала, душа моя, как в древности Авраам оставил землю отеческую и сделался странником; подражай его решимости.
Быт. 12:1–7[1137]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Угостив Ангелов под дубом Маврийским, патриарх на старости получил, как добычу[1138], обещанное.
Быт. 18:1[1139]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Зная, бедная душа моя, как Исаак принесён таинственно в новую жертву всесожжения Господу, подражай его решимости.
Быт. 22:2[1140]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты слышала, душа моя, что Измаил был изгнан, как рождённый рабыней, бодрствуй, смотри, чтобы и тебе не потерпеть бы чего-либо подобного за сладострастие.
Быт. 21:10–11[1141]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Древней Агари египтянке уподобилась ты, душа, порабощённая своим произволом и родив нового Измаила – дерзость.
Быт. 14:18[1142]; Евр. 7:1–3[1143]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты знаешь, душа моя, о лестнице с земли до небес, показанной Иакову; почему же ты не избрала безопасного восхода – благочестия?
Быт. 28:12[1144]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подражай священнику Божьему и царю одинокому Мелхиседеку, образу жизни Христа среди людей в мире.
Быт. 14:18[1145]; Евр. 7:1–3[1146]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Не сделайся соляным столпом, душа, обратившись назад, да устрашит тебя пример содомлян; спасайся на гору в Сигор.
Быт. 19:19–23[1147]; Быт. 19:26[1148]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Беги, душа моя, от пламени греха; как Лот; беги от Содома и Гоморры; беги от огня всякого безрассудного пожелания.
Быт. 19:15–17[1149]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Помилуй, Господи, взываю к Тебе, помилуй меня, когда придёшь с Ангелами Своими воздать всем по достоинству их дел.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Не отвергни, Владыко, моления воспевающих Тебя, но умилосердись Человеколюбец, и просящим с верою даруй прощение.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Окружён я, матерь, бурей и сильным волнением согрешений, но ты сама ныне спаси меня и приведи к пристанищу Божественного покаяния.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Усердное моление и ныне, преподобная, принеся к умилостивленной твоими молитвами Богородице, открой и для меня Божественные входы.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Твоими молитвами, О Андрей, глава (епископ) Крита, даруй и мне прощение долгов, ибо ты лучше других знаешь тайны покаяния.
Слава, Троичен:
Троица Несоставная, Несозданная, Существо Безначальное, в троичности Лиц воспеваемая, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей.
И ныне, Богородичен:
Ты, Богородительница, не испытавши мужа, во времени родила Сына от Отца вне времени и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою.
Катавасия:
Утверди, Господи, на камне Твоих заповедей поколебавшееся сердце моё, ибо Ты один свят и Господь.
Исх.20:1-18[1150]; Матф.5:2-12[1151]
Седален, господина Иосифа, глас 8.
Подобен: Воскрес Ты из гроба:
Светила богосветлые, жизни Спасителя очевидцы! Просветите нас, во тьме житейской пребывающих, чтобы нам как днём ныне ходить благообразно, светом воздержания ночные страсти отгоняя, и узреть Христовы светлые страдания, радуясь.
Рим. 12:13[1152]
Слава, другой седален, глас 8.
Подобен: Повеленное тайно:
Двенадцать Апостолов богоизбранных! Мольбу Христу ныне принесите, чтобы всем путь поста пройти, совершая в сокрушении молитвы, исполняя добродетели с усердием, и так достигнуть лицезрения славного воскресения Христа Бога, славу и хвалу Ему принося.
И ныне, Богородичен:
Непостижимого Бога, Сына и Слово, неизъяснимо, выше ума от Тебя рождённого, моли, Богородица вместе с Апостолами мир истинный даровать вселенной, и нам дать прежде конца прощение согрешений, и Царства Небесного по крайней благости удостоить рабов Твоих.
Житие преподобной Марии Египетской Часть 2
Родилась я в Египте и ещё при жизни родителей, двенадцати лет отроду, покинула их и ушла в Александрию. Там лишилась я своего целомудрия и предалась безудержному и ненасытному любодеянию. Более семнадцати лет невозбранно предавалась я греху и совершала всё безвозмездно. Я не брала денег не потому, что была богата. Я жила в нищете и зарабатывала пряжей. Думала я, что весь смысл жизни состоит в утолении плотской похоти.
Проводя такую жизнь, я однажды увидела множество народа, из Ливии и Египта шедшего к морю, чтобы плыть в Иерусалим на праздник Воздвижения Святого Креста. Захотелось и мне плыть с ними. Но не ради Иерусалима и не ради праздника, а – прости, отче, – чтобы было больше с кем предаваться разврату. Так села я на корабль.
Теперь, отче, поверь мне, я сама удивляюсь, как море стерпело моё распутство и любодеяние, как земля не разверзла своих уст и не свела меня заживо в ад, прельстившую и погубившую столько душ… Но, видно, Бог желал моего покаяния, не желая смерти грешника[1153] и с долготерпением ожидая обращения[1154].
Так прибыла я в Иерусалим и во все дни до праздника, как и на корабле, занималась скверными делами.
Когда наступил святой праздник Воздвижения Честного Креста Господня, я по-прежнему ходила, уловляя души юных в грех. Увидев, что все очень рано пошли в церковь, в которой находилось Животворящее Древо, я пошла вместе со всеми и вошла в церковный притвор. Когда настал час Святого Воздвижения, я хотела войти со всем народом в церковь. С большим трудом пробравшись к дверям, я, окаянная, пыталась втиснуться внутрь. Но едва я ступила на порог, как меня остановила некая Божия сила, не давая войти, и отбросила далеко от дверей, между тем, как все люди шли беспрепятственно. Я думала, что, может быть, по женскому слабосилию не могла протиснуться в толпе, и опять попыталась локтями расталкивать народ и пробираться к двери. Сколько я ни трудилась – войти не смогла. Как только моя нога касалась церковного порога, я останавливалась. Всех принимала церковь, никому не возбраняла войти, а меня, окаянную, не пускала. Так было три или четыре раза. Силы мои иссякли. Я отошла и встала в углу церковной паперти.
Тут я почувствовала, что это грехи мои возбраняют мне видеть Животворящее Древо, сердца моего коснулась благодать Господня, я зарыдала и стала в покаянии бить себя в грудь. Вознося Господу воздыхания из глубины сердца, я увидела пред собой икону Пресвятой Богородицы и обратилась к ней с молитвой: «О Дева, Владычице, родившая плотью Бога-Слово! Знаю, что недостойна я смотреть на Твою икону. Праведно мне, блуднице ненавидимой, быть отвергнутой от Твоей чистоты и быть для Тебя мерзостью; но знаю и то, что для того Бог и стал человеком, чтобы призвать грешных на покаяние. Помоги мне, Пречистая, да будет мне позволено войти в церковь. Не возбрани мне видеть Древо, на котором плотью был распят Господь, проливший Свою неповинную Кровь и за меня, грешную, за избавление моё от греха. Повели, Владычице, да отверзутся и мне двери святого поклонения Крестного. Ты мне будь доблестной Поручительницей к Родившемуся от Тебя. Обещаю Тебе с этого времени уже не осквернять себя более никакой плотскою скверной, но как только увижу Древо Креста Сына Твоего, отрекусь от мира и тотчас уйду туда, куда Ты как Поручительница наставишь меня».
И когда я так помолилась, почувствовала вдруг, что молитва моя услышана. В умилении веры, надеясь на Милосердную Богородицу, я опять присоединилась к входящим в храм, и никто не оттеснил меня и не возбранил мне войти. Я шла в страхе и трепете, пока не дошла до двери и сподобилась видеть Животворящий Крест Господень.
Так познала я тайны Божии и что Бог гото́в принять кающихся. Пала я на землю, помолилась, облобызала святыни и вышла из храма, спеша вновь предстать пред моей Поручительницей, где дано было мной обещание. Преклонив колени пред иконой, так молилась я пред ней:
«О Благолюбивая Владычице наша, Богородица! Ты не возгнушалась молитвы моей недостойной. Слава Богу, приемлющему Тобой покаяние грешных. Настало мне время исполнить обещание, в котором Ты была Поручительницей. Ныне, Владычице, направь меня на путь покаяния».
И вот, не кончив ещё своей молитвы, слышу голос, как бы говорящий издалека: «Если перейдёшь за Иордан, то обретёшь блаженный покой».
Я тотчас уверовала, что этот голос был ради меня, и, плача, воскликнула к Богородице: «Госпоже Владычице, не оставь меня, грешницы скверной, но помоги мне», – и тотчас вышла из церковного притвора и пошла прочь. Один человек дал мне три медные монеты. На них я купила себе три хлеба и у продавца узнала путь на Иордан.
На закате я дошла до церкви святого Иоанна Крестителя близ Иордана. Поклонившись прежде всего в церкви, я тотчас спустилась к Иордану и омыла его святою водой лицо и руки. Затем я причастилась в храме святого Иоанна Предтечи Пречистых и Животворящих Тайн Христовых, съела половину от одного из своих хлебов, запила его святой Иорданской водой и проспала ту ночь на земле у храма. Наутро же, найдя невдалеке небольшой челнок, я переправилась в нём через реку на другой берег и опять горячо молилась Наставнице моей, чтобы Она направила меня, как Ей Самой будет угодно. Сразу же после того я и пришла в эту пустыню».
Авва Зосима спросил у преподобной: «Сколько же лет, мать моя, прошло с того времени, как ты поселилась в этой пустыне?» – «Думаю, – отвечала она, – со́рок семь лет прошло, как вышла я из Святого Города».
Авва Зосима вновь спросил: «Что имеешь или что находишь ты себе в пищу здесь, мать моя?» И она отвечала: «Было со мной два с половиной хлеба, когда я перешла Иордан; потихоньку они иссохли и окаменели, и, вкушая понемногу, многие годы я питалась от них».
Опять спросил авва Зосима: «Неужели без болезней пребыла ты столько лет? И никаких искушений не принимала от внезапных прилогов и соблазнов?» – «Верь мне, авва Зосима, – отвечала преподобная, – семнадцать лет провела я в этой пустыне, словно с лютыми зверями борясь со своими помыслами… Когда я начинала вкушать пищу, тотчас приходил помысел о мясе и рыбе, к которым я привыкла в Египте. Хотелось мне и вина́, потому что я много пила его, когда была в мiру. Здесь же, не имея часто простой воды и пищи, я люто страдала от жажды и голода. Терпела я и более сильные бедствия: мной овладевало желание любодейных песен, они будто слышались мне, смущая сердце и слух. Плача и бия себя в грудь, я вспоминала тогда обеты, которые давала, идя в пустыню, пред иконой Святой Богородицы, Поручницы моей, и плакала, моля отогнать терзавшие душу помыслы. Когда в меру молитвы и плача совершалось покаяние, я видела отовсюду мне сиявший Свет, и тогда вместо бури меня обступала великая тишина.
Блудные же помыслы, прости, авва, как исповедаю тебе? Страстный огнь разгорался внутри моего сердца и всю опалял меня, возбуждая похоть. Я же при появлении окаянных помыслов повергалась на землю и словно видела, что предо мной стоит Сама Пресвятая Поручительница и судит меня, преступившую данное обещание. Так не вставала я, лёжа ниц день и ночь на земле, пока вновь не совершалось покаяние и меня не окружал тот же блаженный Свет, отгонявший злые смущения и помышления.
Так жила я в этой пустыне первые семнадцать лет. Тьма за тьмой, беда за напастью обстояли меня, грешную. Но с того времени и доныне Богородица, Помощница моя, во всём руководствует мной».
Авва Зосима опять спрашивал: «Неужели тебе не потребовалось здесь ни пищи, ни одеяния?»
Она же отвечала: «Хлебы мои кончились, как я сказала, в эти семнадцать лет. После того я стала питаться кореньями и тем, что могла обрести в пустыне. Платье, которое было на мне, когда перешла Иордан, давно разодралось и истлело, и мне много потом пришлось терпеть и бедствовать и от зноя, когда меня палила жара, и от зимы, когда я тряслась от холода. Сколько раз я падала на землю, как мёртвая. Сколько раз в безмерном борении пребывала с различными напастями, бедами и искушениями. Но с того времени и до нынешнего дня сила Божия неведомо и многообразно соблюдала мою грешную душу и смиренное тело. Питалась и покрывалась я глаголом Божиим, всё содержащим (Втор 8:3)[1155], ибо не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе Божием (Мф 4:4[1156]; Лк 4:4[1157]), и не имеющие покрова камением облекутся (Иов 24:8[1158]), если совлекутся греховного одеяния (Кол 3:9[1159]). Как вспоминала, от сколького зла и каких грехов избавил меня Господь, в том находила я пищу неистощимую».
Когда авва Зосима услышал, что и от Священного Писания говорит на память святая подвижница – от книг Моисея и Иова и от псалмов Давидовых, – тогда спросил преподобную: «Где, мать моя, научилась ты псалмам и иным Книгам?»
Она улыбнулась, выслушав этот вопрос, и отвечала так: «Поверь мне, человек Божий, ни единого не видела человека, кроме тебя, с тех пор, как перешла Иордан. Книгам и раньше никогда не училась, ни пения церковного не слышала, ни Божественного чтения. Разве что Само Слово Божие, живое и всетворческое, учит человека всякому разуму (Кол 3:16[1160]; 2 Пётр 1:21[1161]; 1 Фес 2:13[1162]). Впрочем, довольно, уже всю жизнь мою я исповедала тебе, но с чего начинала, тем и кончаю: заклинаю тебя воплощением Бога Слова – молись, святой авва, за меня, великую грешницу.
И ещё заклинаю тебя Спасителем, Господом нашим Иисусом Христом – всё то, что слышал ты от меня, не сказывай ни единому до тех пор, пока Бог не возьмёт меня от земли. И исполни то, о чём я сейчас скажу тебе. Будущим годом, в Великий пост, не ходи за Иордан, как ваш иноческий обычай повелевает».
Опять удивился авва Зосима, что и чин их монастырский известен святой подвижнице, хотя он пред нею не обмолвился о том ни одним словом.
«Пребудь же, авва, – продолжала преподобная, – в монастыре. Впрочем, если и захочешь выйти из монастыря, ты не сможешь… А когда наступит святой Великий четверг Тайной Вечери Господней, вложи в святой сосуд Животворящего Тела и Крови Христа, Бога нашего, и принеси мне. Жди же меня на той стороне Иордана, у края пустыни, чтобы мне, придя, причаститься Святых Таин. А авве Иоанну, игумену вашей обители, так скажи: внимай себе и стаду своему (Деян 20:23[1163]; 1 Тим 4:16[1164]). Впрочем, не хочу, чтобы ты теперь сказал ему это, но когда укажет Господь».
Сказав так и испросив ещё раз молитв, преподобная повернулась и ушла в глубину пустыни.
Весь год старец Зосима пребыл в молчании, никому не смея открыть явленное ему Господом, и прилежно молился, чтобы Господь сподобил его ещё раз увидеть святую подвижницу.
Когда же вновь наступила первая седмица святого Великого поста, преподобный Зосима из-за болезни должен был остаться в монастыре. Тогда он вспомнил пророческие слова преподобной о том, что не сможет выйти из монастыря. По прошествии нескольких дней преподобный Зосима исцелился от недуга, но всё же остался до Страстной седмицы в монастыре.
Приблизился день воспоминания Тайной вечери. Тогда авва Зосима исполнил повеленное ему – поздним вечером вышел из монастыря к Иордану и сел на бе́регу в ожидании. Святая медлила, и авва Зосима молил Бога, чтобы Он не лишил его встречи с подвижницей.
Наконец преподобная пришла и стала по ту сторону реки. Радуясь, преподобный Зосима поднялся и славил Бога. Ему пришла мысль: как она сможет без лодки перебраться через Иордан? Но преподобная, крестным знамением перекрестив Иордан, быстро пошла по воде. Когда же старец хотел поклониться ей, она запретила ему, крикнув с середины реки: «Что творишь, авва? Ведь ты – иерей, носитель великих Тайн Божиих».
Перейдя реку, преподобная сказала авве Зосиме: «Благослови, отче». Он же отвечал ей с трепетом, ужаснувшись о дивном видении: «Воистину неложен Бог, обещавший уподобить Себе всех очищающихся, насколько это возможно смертным. Слава Тебе, Христе Боже наш, показавшему мне через святую рабу Свою, как далеко отстою от меры совершенства».
После этого преподобная просила его прочитать «Верую» и «Отче наш». По окончании молитвы она, причастившись Святых Страшных Христовых Тайн, простёрла руки к небу и со слезами и трепетом произнесла молитву святого Симеона Богоприимца: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё».
Затем вновь преподобная обратилась к старцу и сказала: «Прости, авва, ещё исполни и другое моё желание. Иди теперь в свой монастырь, а на следующий год приходи к тому иссохшему потоку, где мы первый раз говорили с тобой». «Если бы возможно мне было, – отвечал авва Зосима, – непрестанно за тобой ходить, чтобы лицезреть твою святость!» Преподобная снова просила старца: «Молись, Господа ради, молись за меня и вспоминай моё окаянство». И, крестным знамением осенив Иордан, она, как прежде, прошла по водам и скрылась во тьме пустыни. А старец Зосима возвратился в монастырь в духовном ликовании и трепете и в одном укорял себя, что не спросил имени преподобной. Но он надеялся на следующий год узнать наконец и её имя.
Прошёл год, и авва Зосима снова отправился в пустыню. Молясь, он дошёл до иссохшего потока, на восточной стороне которого увидел святую подвижницу. Она лежала мёртвая, со сложенными, как подобает, на груди руками, лицом обращённая к Востоку. Авва Зосима омыл слезами её стопы, не дерзая касаться тела, долго плакал над усопшей подвижницей и стал петь псалмы, подобающие скорби о кончине праведных, и читать погребальные молитвы. Но он сомневался, угодно ли будет преподобной, если он погребёт её. Только он это помыслил, как увидел, что у главы её начертано: «Погреби, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии. Воздай прах праху. Моли Господа за меня, преставившуюся месяца апреля в первый день, в самую ночь спасительных страданий Христовых, по причащении Божественной Тайной Вечери».
Прочитав эту надпись, авва Зосима удивился сначала, кто мог сделать её, ибо сама подвижница не знала, грамоты. Но он был рад наконец узнать её имя. Понял авва Зосима, что преподобная Мария, причастившись Святых Тайн на Иордане из его рук, во мгновение прошла свой дальний пустынный путь, которым он, Зосима, шествовал двадцать дней, и тотчас отошла ко Господу.
Прославив Бога и омочив слезами землю и тело преподобной Марии, авва Зосима сказал себе: «Пора уже тебе, старец Зосима, совершить повеленное тебе. Но как сумеешь ты, окаянный, ископать могилу, ничего не имея в руках?» Сказав это, он увидел невдалеке в пустыне лежавшее поверженное дерево, взял его и начал копать. Но слишком суха была земля. Сколько ни копал он, обливаясь потом, ничего не мог сделать. Распрямившись, авва Зосима увидел у тела преподобной Марии огромного льва, который лизал её стопы. Старца объял страх, но он осенил себя крестным знамением, веруя, что останется невредим молитвами святой подвижницы. Тогда лев начал ласкаться к старцу, и авва Зосима, возгораясь духом, приказал льву ископать могилу, чтобы предать земле тело святой Марии. По его слову лев лапами ископал ров, в котором и было погребено тело преподобной. Исполнив завещанное, каждый пошёл своей дорогой: лев – в пустыню, а авва Зосима – в монастырь, благословляя и хваля Христа, Бога нашего.
Придя в обитель, авва Зосима поведал монахам и игумену, что видел и слышал от преподобной Марии. Все дивились, слушая о величии Божием, и со страхом, верой и любовью установили творить память преподобной Марии и почитать день её преставления. Авва Иоанн, игумен обители, по слову преподобной, с Божией помощью исправил в обители то, что надлежало. Авва Зосима, пожив ещё Богоугодно в том же монастыре и немного не дожив до ста лет, окончил здесь свою временную жизнь, перейдя в жизнь вечную.
Так передали нам дивную повесть о житии преподобной Марии Египетской древние подвижники славной обители святого всехвального Предтечи Господня Иоанна, расположенной на Иордане. Повесть эта первоначально не была ими записана, но передавалась благоговейно святыми старцами от наставников к ученикам.
Я же, – говорит святитель Софроний, архиепископ Иерусалимский (память 11 марта), первый списатель Жития, – что принял в свой черёд от святых отцов, всё предал письменной повести.
Бог, творящий великие чудеса и великими дарованиями воздающий всем, с верою к Нему обращающимся, да вознаградит и читающих, и слушающих, и передавших нам эту повесть и сподобит нас благой части с блаженной Марией Египетской и со всеми святыми, Богомыслием и трудами своими угодившими Богу от века. Дадим же и мы славу Богу, Царю вечному, да и нас сподобит милость обрести в День Судный о Христе Иисусе, Господе нашем, Ему же подобает всякая слава, честь, и держава, и поклонение с Отцом, и Пресвятым и Животворящим Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Песнь 4
Трипеснец, без поклонов, глас 8:
Ирмос: Услышал, Господи, я промысла Твоего таинства Уразумел дела Твои и прославил Твоё Божество.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
В воздержании жизнь проведшие просвещённые Христовы Апостолы богодухновенным своим посредничеством делают для нас время воздержания нетрудным.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Двенадцати учеников хор божественный, песнь воспел спасительную, лукавые расстраивая напевы.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Влагою духовною вы всё под солнцем оросили, блаженные, Сушь изгнали многобожия.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Смирив, спаси меня, жизнь в высокомерии прожившего, родившая Вознёсшего униженное естество, (Дева) Всечистая.
Иной трипеснец. Ирмос, глас тот же:
Услышал я, Господи, о таинстве Твоего промысла, уразумел дела Твои, и прославил Твоё Божество.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Апостолов всехвальное собрание, Создателя всех молите, Прося помиловать восхваляющих вас.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Как работники Христовы, весь мир словом божественным возделавшие, вы, Апостолы, всегда плоды Ему приносите.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Виноградником были Христовым воистину возлюбленным, Апостолы, ибо вино духовное источили миру.
Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.
Предначальная, сообразная, всесильнейшая Троице Святая, Отче, Слове и Дух Святой, Боже, Свете и Жизнь, Сохрани стадо Твоё.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Радуйся, престол огневидный, Радуйся, светильник Светоносный, Радуйся, высота освящения, ковчег жизни, Вмещающая Святая Святых.
Великого канона Ирмос:
Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи.
Авв. 3:2[1165]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Не презри творений Твоих, не оставь создания Твоего, Праведный Судья, ибо хотя я, как человек, один согрешил более всякого человека, но Ты, Человеколюбец, как Господь всего мира, имеешь власть отпускать грехи.
Мф. 9:6[1166]; Мк. 2:10[1167]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Конец приближается, душа, приближается, и ты не заботишься, не готовишься; время сокращается – восстань: Судья уже близко – при дверях; время жизни проходит, как сновиденье, как цвет. Для чего мы напрасно суетимся?
Мф. 24:33[1168]; Мк. 13:29[1169]; Лк. 21:31[1170]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Пробудись, душа моя, размысли о делах своих, которые ты сделала, представь их пред своими очами, и пролей капли слёз твоих, безбоязненно открой Христу дела и помышления твои и оправдайся.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Нет в жизни ни греха[1171], ни деяния, ни зла, в которых я не был бы виновен, Спаситель, умом, и словом, и произволением, согрешив и намерением, и мыслью, и делом так, как никто другой никогда.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Потому и обвиняюсь, потому и осуждаюсь я, несчастный, своей совестью, строже которой нет ничего в мире; Судья, Искупитель мой и Испытатель, пощади, избавь и спаси меня, раба Твоего.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Лестница, которую в древности видел великий из патриархов, служит указанием, душа моя, на восхождение делами, на возвышение разумом; поэтому, если хочешь жить в деятельности и в разумении и созерцании, то обновляйся.
Быт. 28:12[1172]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Патриарх по нужде терпел дневной зной и переносил ночной холод, ежедневно сокращая время, пася стада, трудясь и служа, чтобы получить себе две жены.
Быт. 31:7[1173]; Быт. 31:40[1174]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Под двумя жёнами понимай деятельность и разумение в созерцании: под Лиею, как многочадною, – деятельность, а под Рахилью, как полученной через многие труды, – разумение, ибо без трудов, душа, ни деятельность, ни созерцание не усовершенствуются.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Бодрствуй, душа моя, будь мужественна, как великий из патриархов, чтобы приобрести себе дело по разуму, чтобы обогатиться умом, видящим Бога, и проникнуть в неприступный мрак в созерцании и получить великое сокровище.
Быт. 32:28[1175]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Великий из патриархов Авраам, родив двенадцать патриархов, таинственно представил тебе, душа моя, лестницу деятельного восхождения, премудро расположив детей как ступени, а свои шаги, как восхождения вверх.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подражая ненавидимому Исаву, душа, ты отдала соблазнителю своему первенство первоначальной красоты и лишилась отеческого благословения и, несчастная, пала дважды, деятельностью и разумением, поэтому ныне покайся.
Быт. 25:32[1176]; Быт. 27:37[1177]; Мал. 1:2–3[1178]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Исав был назван Едомом за крайнее пристрастие к женолюбию; он непрестанно разжигаясь невоздержанием и оскверняясь любострастием, назван Едомом, что значит – «распаление души грехолюбивой».
Быт. 25:30[1179]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Слышав об Иове, сидевшем на гноище, ты, душа моя, не подражала ему в мужестве, не имела твёрдой воли во всём, что узнала, что видела, что испытала, но оказалась нетерпеливою.
Иов. 1:1–22[1180]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Бывший прежде на престоле, теперь – на гноище, обнажённый и изъязвлённый; имевший многих детей и знаменитый, внезапно стал бездетным и бездомным; гноище считал он своим чертогом и язвы – драгоценными камнями.
Иов. 2:11–13[1181]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Человек, облечённый царским достоинством, венцом и багряницею, много имевший и праведный, изобиловавший богатством и стадами, внезапно обнищав, лишился богатства, славы и царства.
Иов. 1:1–22[1182]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Если он, будучи праведным и безукоризненным более всех, не избежал козней и сетей обольстителя дьявола, то что сделаешь, ты, грехолюбивая несчастная душа, если что-нибудь неожиданное постигнет тебя?
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Тело моё осквернено, дух грязен, весь я покрыт струпами, но Ты, Христе, как врач, уврачуй и то и другое моим покаянием, омой, очисти, яви меня чище снега, Спаситель мой.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Твоё тело и Кровь, Слово, Ты принёс в жертву за всех при распятии; Тело – чтобы воссоздать меня, Кровь – чтобы омыть меня, и Дух Ты, Христе, предал, чтобы привести меня к Твоему Отцу.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Посреди земли Ты устроил спасение, Милосердный, чтобы мы спаслись; Ты добровольно распялся на древе; Едем[1183] затворённый открылся; Тебе поклоняются небесные и земные и все спасённые Тобой народы.
Пс. 73:12[1184]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Да будет мне омовением Кровь из рёбер Твоих а также и питием, источившая оставление грехов, чтобы мне и тем и другим очищаться, Слове, помазуясь и напояясь животворными Твоими словами, как мазью и питием.
Ин. 19:34[1185]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Я лишён брачного чертога, лишён и брака, и вечери; светильник, как без елея, погас; чертог закрылся во время моего сна, вечеря окончена, а я, связанный по рукам и ногам, извержен вон.
Мф. 25:1–13[1186]; Лк. 12:35–37[1187]; Лк. 13:24–27[1188]; Лк. 14:7–24[1189]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Церковь приобрела себе Чашу в живоносном ребре Твоём, из которого проистёк нам двойной поток оставления грехов и разумения, Спаситель наш, в образ обоих Заветов, Ветхого и Нового.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Время жизни моей кратко и исполнено огорчений и пороков, но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага, Спаситель, умилосердись надо мной.
Пс.89:10[1190]; Быт. 47:9[1191]; Иуд. 1:25[1192]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Высокомерен я ныне на словах, дерзок и в сердце, напрасно и тщетно; не осуди меня с фарисеем, но даруй мне смирение мытаря и к нему причисли, Один Милосердный и Правосудный.
Лук.18:10-14[1193]; Матф.20:23[1194]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Знаю, Милосердный, согрешил я, осквернив сосуд моей плоти, но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Истуканом я сделал сам себя, исказив душу свою страстями, Милосердный; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Не послушал я голоса Твоего, нарушил Писание Твоё, Законодатель; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам, Ты, Спаситель, умилосердись надо мной.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Бесплотных Сил жизнь во плоти проводя, Благодать к Богу великую воистину приняла, Преподобная, с верою почитающих тебя – ходатайствуй, верою молим тебя, от всяких напастей нас молитвами твоими избавь.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Увлёкшись в глубину великих пороков, ты, Мария, не погрязла в ней, но высшим помыслом через деятельность явно поднялась до совершенной добродетели, дивно изумив ангельскую природу.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Андрей, отцов церковных украшение, молитвами твоими не переставай молиться, предстоя Троице Божественнейшей, да избавимся мучения, с любовью призывая тебя, Защитника божественного всеблаженного, Крита плодоношение.
Слава, Троичен:
Нераздельным по существу, неслиянным по Лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, Соцарственное и Сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую.
Ис. 6:1–3[1195]
И ныне, Богородичен:
И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобой обновляет закон природы, а Ты рождаешь; когда пожелает Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет.
Песнь 5
Ирмос: От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, путеводи меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять Твою волю.
Пс. 62:2[1196]; Пс. 118:35[1197]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Жизнь свою я постоянно проводил в ночи, ибо мраком и глубокою мглою была для меня ночь греха; но покажи меня сыном дня, Спаситель.
Еф. 5:8[1198]; 1 Фес. 5:5[1199]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подобно Рувиму я, несчастный, совершил преступное и беззаконное дело пред Всевышним Богом, осквернив ложе моё, как тот – отчее.
Быт. 35:22[1200]; Быт. 49:3–4[1201]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Исповедуюсь Тебе, Христос-Царь: согрешил я, согрешил, как некогда братья, продавшие Иосифа, – плод чистоты и целомудрия.
Быт. 37:28[1202]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Сродниками предана была душа праведная; возлюбленный продан в рабство, прообразуя Господа; ты же, душа, сама всю продала себя своим порокам.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подражай праведному Иосифу и уму его целомудренному, несчастная и невоздержанная душа, не оскверняйся и не беззаконствуй всегда безрассудными стремлениями.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Владыко Господи, Иосиф был некогда во рву, но в прообраз Твоего погребения и воскресения; принесу ли когда-либо что подобное Тебе я?
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты слышала, душа, о корзинке с Моисеем, в древности носимом водами в волнах реки, как в чертоге, избегшем горестного последствия замысла фараонова.
Исх. 2:3[1203]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Если ты слышала, несчастная душа, о повивальных бабках, некогда умерщвлявших новорождённых младенцев мужского пола, то теперь, подобно Моисею, млекопитайся мудростью.
Исх. 1:8–22[1204]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подобно великому Моисею, поразившему египтянина, ты, не умертвила, несчастная душа, гордого ума; как же, скажи, вселишься ты в пустыню от страстей через покаяние?
Исх. 2:11–12[1205]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Великий Моисей поселился в пустыне; иди и ты, душа, подражай его жизни, чтобы и тебе увидеть в терновом кусте явление Бога.
Исх.2:15[1206]; Исх. 3:2–3[1207]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Изобрази, душа, Моисеев жезл, поражающий море и огустевающий морскую бездну[1208], в знамение Божественного Креста, которым и ты можешь совершить великое.
Исх. 14:21–22[1209]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Аарон приносил Богу огонь чистый, беспримесный, но Офни[1210] и Финеес принесли, как ты, душа, отчуждённую от Бога нечистую жизнь.
1 Цар. 2:12–13[1211]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
По упорству я стал как жестокий нравом фараон, Владыко, по душе и телу я – Ианний и Иамврий[1212], и по уму погрязший, но помоги мне.
Исх. 7:11[1213]; 2 Тим. 3:8[1214]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Загрязнил я, несчастный, свой ум, но омой меня, Владыко, в купели слёз моих молю Тебя, и убели, как снег, одежду плоти моей.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Когда исследую свои дела, Спаситель, то вижу, что превзошёл я грехами всех людей, ибо я грешил с разумным сознанием (осознанно), а не по неведению.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Пощади, Господи, пощади, создание Твоё: я согрешил, прости мне, ибо только Ты один чист по природе, и никто, кроме Тебя, не чужд нечистоты.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ради меня, будучи Богом, Ты принял мой образ, Спаситель, и, совершая чудеса, исцелял прокажённых, укреплял расслабленных, остановил кровотечение у кровоточивой прикосновением одежды.
Мф. 9:20[1215]; Мк. 5:25–27[1216]; Лк. 8:43–44[1217]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Господь исцелил кровоточивую через прикосновение к одежде Его, очистил прокажённых, дал прозрение слепым, исправил хромых, глухих, немых и уврачевал словом скорченную, чтобы ты спаслась, несчастная душа.
Мф. 9:20[1218]; Мф.8:2-3[1219]; Лк.17:12-14[1220]; Мф. 11:5[1221]; Лк. 13:11–13[1222]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подражай, душа, скорченной жене, приди, припади к ногам Иисуса, чтобы Он исправил тебя и ты могла ходить прямо по стезям Господним.
Лк. 13:11–13[1223]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Если Ты – и глубокий колодец, Владыко, то источи мне струи из пречистых рёбер Своих, чтобы я, как самарянка, испив, уже не жаждал, ибо Ты источаешь потоки жизни.
Ин. 4:11–15[1224]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Силоамом да будут мне слёзы мои, Владыко Господи, чтобы и мне омыть очи сердца и умственно созерцать Тебя, Предвечный Свет.
Ин. 9:7[1225]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
С чистой любовью возжелав поклониться Древу Жизни, всеблаженная, ты удостоилась желаемого; удостой же и меня достигнуть высшей славы.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Ты перешла поток Иорданский и приобрела покой безболезненный, оставив плотское удовольствие, от которого избавь и нас твоими молитвами, преподобная.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Как превосходнейшего из пастырей, премудрый Андрей, как избранного молю тебя с великой любовью и благоговением, чтобы мне, по молитвам твоим, получить спасение и жизнь вечную.
Слава, Троичен:
Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Единого Бога: Свят, Свят, Свят Отец, Сын и Дух, Простое Существо, Единица вечно поклоняемая.
И ныне, Богородичен:
В Тебе, Нетленная, не познавшая мужа Матерь-Дева, облёкся в мой состав сотворивший мир Бог и соединил с Собой человеческую природу.
Песнь 6
Ирмос: От всего сердца моего я воззвал к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и воззвал жизнь мою от погибели.
Иона 2:3[1226]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Искренне приношу Тебе, Спаситель, слёзы очей моих и воздыхания из глубины сердца, взывающего: Боже, согрешил я пред Тобой, умилосердись надо мной.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Уклонилась ты, душа, от Господа своего, как Дафан и Авирон, но воззови из ада преисподнего: пощади! чтобы про́пасть земная не поглотила тебя.
Чис. 16:1–3[1227]; Чис. 16:28–31[1228]; Чис. 16:32[1229]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Рассвирепев, как телица, ты, душа, уподобилась Ефрему, но как серна спасай от тенет[1230] свою жизнь, окрылив ум деятельностью и созерцанием.
Иер. 31:18[1231]; Ос. 10:11[1232]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Моисеева рука да убедит нас, душа, как Бог может убелить и очистить прокажённую жизнь, и не отчаивайся сама за себя, хотя ты и поражена проказою.
Исх. 4:6–7[1233]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Волны грехов моих, Спаситель, обратившись, как в Чермном море, внезапно покрыли меня, как некогда египтян и их всадников.
Исх. 14:26–28[1234]; Исх. 15:4–5[1235]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Нерассудителен твой выбор, душа, как у древнего Израиля, ибо ты безрассудно предпочла Божественной манне сластолюбивое пресыщение страстями.
Чис. 21:5[1236]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Колодцы хананейских помыслов ты, душа, предпочла камню с источником, из которого река премудрости, как чаша, изливает струи богословия.
Быт. 21:25[1237]; Исх. 17:3[1238]; Исх. 17:6[1239]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Свиное мясо, котлы и египетскую пищу ты предпочла пище небесной, душа моя, как древний безрассудный народ в пустыне.
Исх. 16:3[1240]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Как Моисей, раб Твой, ударив жезлом о камень, таинственно предизобразил животворное ребро Твоё, Спаситель, из которого все мы почерпаем питие жизни.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Исследуй, душа, подобно Иисусу Навину, и обозри обещанную землю, какова она, и поселись в ней путём исполнения закона.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Восстань и побеждай плотские страсти, как Иисус Амалика, всегда побеждая и гаваонитян – обольстительные помыслы.
Исх. 17:8–9[1241]; Исх. 17:13[1242]; Нав. 8:21[1243]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Душа, Бог повелевает: перейди, как некогда ковчег, Иордан, текущее по своему существу время и сделайся обладательницею обещанной земли.
Нав. 3:17[1244]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подобно тому как Ты спас Петра, воззвавшего, поспеши, Спаситель, спасти и меня, избавь меня от чудовища, простёрши Свою руку, и выведи из глубины греха.
Мф. 14:31[1245]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Тихое пристанище вижу в Тебе, Владыка, Владыка Христе, поспеши же избавить меня от непроходимых глубин греха и отчаяния.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Я – та драхма[1246] с царским изображением, которая с древности потеряна у Тебя, Спаситель, но, засветив светильник – Предтечу Своего, Слове, поищи и найди Свой образ.
Лк. 15:8–9[1247]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Чтобы угасить пламень страстей, ты, Мария, пылая душой, непрестанно проливала потоки слёз, преизобилие которых даруй и мне, взывающему к тебе.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Возвышеннейшим образом жизни на земле, ты, Матерь, приобрела небесное бесстрастие; поэтому ходатайствуй, чтобы воспевающие тебя избавились от страстей по твоим молитвам.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Тебя, критского пастыря и главу, и молитвенника за всю вселенную зная, прибегаю к тебе, Андрей, и взываю: «Выведи меня отче, из глубины греха!»
Слава, Троичен:
Я – Троица несоставная, нераздельная, раздельная в лицах, и Единица соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух.
И ныне, Богородичен:
Ты родила нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться.
Катавасия:
От всего сердца моего я воззвал к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и воззвал жизнь мою от погибели.
Иона 2:3[1248]
Кондак, глас 6:
Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Господь, Вездесущий и всё наполняющий.
Икос: Видя Христу врачевство явленное и истекающее из неё Адаму здравие, стал мучиться, был поражён дьявол, и, как терпящий бедствие, рыдал и своим друзьям возопил: «Что мне делать с Сыном Марии? убивает меня Вифлеемлянин, вездесущий и всё наполняющий!»
Блаженны, с поклонами, глас 6:
Матф.5:2–12[1249]
Во Царствии Твоём помяни нас, Господи, когда придёшь во Царствии Твоё
Разбойника, на кресте «Помяни меня!» Тебе возгласившего, Ты, Христе, прежде всех рая гражданином сделал. Покаяния его удостой и меня, недостойного.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
О Маное слышишь ты, душа моя, в древности при Богоявлении присутствовавшем и принявшем тогда от неплодной плод обетования; его благочестию будем подражать.
Суд. 13:2–24[1250]
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Подражая беспечности Самсона, словно без волос осталась, без славных дел твоих душа, ради сладострастия иноплеменникам предав жизнь целомудренную и блаженную.
Суд. 16:4–21[1251]
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Прежде челюстью ослиною победивший иноплеменников, ныне жертвою напрасной оказался из-за распутства страстного; но избегни подражания, душа моя, этому его деянию и ослаблению.
Суд. 15:15[1252]
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Варак и Иеффай, военачальники, судьями Израиля были избраны, с ними и Деворра, равная мужам умом; доблестями их, душа, мужество стяжав, укрепись.
Суд. 4:4–16[1253]; Суд. 11:9–10[1254]; Суд. 11:32–33[1255]; Суд. 12:4–7[1256]
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
О мужестве Иаили узнала ты, душа моя, Сисару в древности пронзившей, и спасение соделавшей древом острым, – слышишь, – которым для тебя Крест изображается.
Суд. 4:17–22[1257]
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Принеси, душа, жертву достойную деяниями. Как Иеффай[1258] дочь свою Богу посвятил целомудренную, Так страсти плотские все сожги пред Господом твоим.
Суд. 11:30–40[1259]
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
О руне Гедеона помышляй, душа моя, с небес росу прими, и склонись и пей как пёс струю, из Закона текущую, извлекаемую из буквы Писания.
Суд. 6:37–38[1260]; Суд. 7:4–7[1261]
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Илия священника осуждение, душа моя, навлекла ты на себя по недостатку разума, допустив страстям действовать в себе, как он чадам своим не воспротивился делать беззаконие.
1 Цар. 2:22[1262]; 1 Цар. 2:31–34[1263]
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Во времена судей левит останки наложницы убитой своей, разъяв, послал по всем пределам Израилевым, душа моя, дабы над позором восторжествовать вышедшего от Вениамина беззакония.
Суд. 19:27–29[1264]
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
Премудрая Анна, молясь, лишь губами для хваления двигала, голос же её не был слышен; но однако же, будучи неплодной, рождает сына молитвы, достойного.
1 Цар. 1:9–13[1265]; 1 Цар. 1:19–20[1266]
Припев: Во Царствии Твоём помяни нас, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё.
К судьям было причтено Анны чадо, Самуил великий, которого она, Армафема жительница в дом Господень на воспитание отдала; ему ревнуй, душа моя, и суди прежде всего другого дела свои.
1 Цар. 1:25–28[1267]
Припев: Во Царствии Твоём помяни нас, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё.
Давид, на царство избранный, был по-царски помазан из рога мvром божественным; ты же, душа моя, если хочешь вышнего Царства, как мvром помажься слезами.
1 Цар. 16:1–13[1268]
Припев: Во Царствии Твоём помяни нас, Святой, когда придёшь в Царствие Твоё.
Помилуй создание Твоё, Милостивый, сжалься над творением рук Твоих, и пощади всех согрешивших, и меня, более всех презревшего Твои повеления.
Слава, Троичен:
Безначальность, и рождение, и исхождение исповедуя, поклоняюсь Отцу родившему, славлю Сына рождённого, воспеваю просиявшего с Отцом и Сыном – Духа Святого.
И ныне, Богородичен:
Сверхъестественному рождению от Тебя поклоняемся, славы Младенца Твоего, Божия Родительница, по естеству Ему присущей, не разделяя; ибо Тот, Кто един Лицом, исповедуется в двух естествах[1269].
Песнь 7
Ирмос: Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобой, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца, Боже отцов.
Дан. 9:5–6[1270]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Я согрешил, жил в беззакониях и нарушил заповедь Твою, ибо я рождён в грехах и к язвам своим приложил ещё раны, но Сам Ты помилуй меня, как Милосердный Боже отцов.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Тайны сердца моего я открыл пред Тобой, Судьёй моим; воззри на смирение моё, воззри и на скорбь мою, обрати внимание на моё сокрушение и Сам помилуй меня, как Милосердный, Боже отцов.
Пс. 37:19[1271]; Пс. 24:18[1272]; Пс. 34:23[1273]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Саул, некогда потеряв ослиц своего отца, неожиданно с известием о них получил царство; душа, не забывайся, предпочитая свои скотские стремления Христову Царству.
1 Цар. 9:1–27[1274]; 1 Цар. 10:1[1275]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Если отец Давид некогда и вдвойне согрешил, будучи уязвлён стрелою прелюбодеяния, и, как копьём, был ранен за убийство возмездием; но ты, душа моя, сама страдаешь более тяжко, нежели этими делами, произвольными стремлениями.
2 Цар. 11:2–6[1276]; 2 Цар. 11:14–15[1277]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Давид некогда присовокупил беззаконие к беззаконию, ибо с убийством соединил прелюбодеяние, но скоро принёс и усиленное покаяние, а ты, коварнейшая душа, совершив большие грехи, не раскаялась пред Богом.
Пс. 50:3–6[1278]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Давид некогда, изображая как бы на картине, начертал песнь, которой обличает совершённый им проступок, взывая: помилуй меня, ибо согрешил я пред Тобой, Одним, Богом всех; Сам очисти меня.
Пс. 50
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Когда ковчег везли на колеснице, то Оза, когда вол свернул в сторону, лишь только прикоснулся, испытал на себе гнев Божий, но, душа, избегая его дерзости, благоговейно почитай Божественное.
2 Цар. 6:6–7[1279]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты слышала об Авессаломе, как он восстал на самую природу, знаешь гнусные его деяния, которыми он обесчестил ложе отца – Давида; но ты сама подражала его страстным и сластолюбивым порывам.
2 Цар. 15:1–37[1280]; 2 Цар. 16:21–22[1281]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Свободное своё достоинство ты, душа, подчинила своему телу, ибо, нашедши другого Ахитофела-врага, ты склонилась на его советы, но их рассеял Сам Христос, чтобы ты спасена была.
2 Цар. 16:20–21[1282]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Чудный Соломон, будучи преисполнен дара премудрости, некогда, сотворив злое пред Богом, отступил от Него; ему ты уподобилась, душа, своей жизнью, достойной проклятия.
3 Цар. 3:12[1283]; 3 Цар. 11:4–6[1284]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Увлёкшись сластолюбивыми страстями, осквернился, увы, ревнитель премудрости, возлюбив нечестивых женщин и отчуждившись от Бога; ему, душа, ты сама подражала в уме постыдным сладострастием.
3 Цар. 11:6–8[1285]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты поревновала, душа, Ровоаму, не послушавшему совета отеческого, а также и злейшему рабу Иеровоаму, древнему мятежнику; избегай подражания им и взывай к Богу: согрешила я, умилосердись надо мной.
3 Цар. 12:13–14[1286]; 3 Цар. 12:20[1287]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты подражала Ахаву в мерзостях, душа моя; увы, ты сделалась жилищем плотских нечистот и постыдным сосудом страстей; но воздохни из глубины своей и поведай Богу грехи свои.
3 Цар. 16:29–31[1288]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Илия попалил некогда дважды по пятьдесят служителей Иезавели, когда истреблял гнусных пророков её в обличение Ахава; но ты, душа, избегай подражания обоим им и крепись в воздержании.
3 Цар. 18:40[1289]; 4 Цар. 1:9–15[1290]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Заключилось небо для тебя, душа, и голод от Бога послан на тебя, как некогда на Ахава[1291] за то, что он не послушал слов Илии Фесфитянина; но ты подражай вдове Сарептской, напитай душу пророка.
3 Цар. 17:1[1292]; 3 Цар. 17:8–9[1293]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты, душа, добровольно вместила преступления Манассии, поставив вместо идолов страсти и умножив мерзости; но усердно подражай и его покаянию с чувством умиления.
4 Цар. 21:1–2[1294]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Припадаю к Тебе и приношу Тебе со слезами слова мои: согрешил я, как не согрешила блудница, и жил в беззакониях, как никто другой на земле; но умилосердись, Владыка, над созданием Своим и восстанови меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Затмил я образ Твой и нарушил заповедь Твою; вся красота помрачилась во мне, и светильник погас от страстей; но умилосердись, Спаситель, и возврати мне, как поёт Давид, веселие.
Пс. 50:14[1295]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Обратись, покайся, открой сокровенное, скажи Богу Всеведущему: Спаситель, Ты Один знаешь мои тайны, но Сам помилуй меня, как поёт Давид, по Твоей милости.
Пс. 50:3[1296]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Дни мои прошли как сновидение пробуждающегося; поэтому, подобно Езекии, я пла́чу на ложе моём, чтобы продлились годы жизни моей; но какой Исаия посетит тебя, душа, если не Бог всех?
4 Цар. 20:1–6[1297]; Ис. 38:1–6[1298]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Воззвавши к Пречистой Богоматери, ты обуздала неистовство страстей, прежде жестоко свирепствовавших, и посрамила врага-обольстителя; даруй же ныне помощь в скорби и мне, рабу твоему.
Пс. 59:13[1299]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Кого ты возлюбила, Кого избрала, для Кого изнуряла плоть, Преподобная, моли ныне Христа о рабах твоих, чтобы Он по Своей милости ко всем даровал мирное состояние почитающим Его.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
На камне веры утверди меня ходатайствами твоими, отче, ограждая меня страхом Божественным, и покаяние подай мне ныне, молюсь тебе, Андрей, и избавь меня от сети врагов, меня ищущих.
Слава, Троичен:
Троица Простая, Нераздельная, Единосущная, и Одно Божество, Светы и Свет, Три Святы и Одно Лицо Свято, Бог-Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и Жизни – Бога всех.
И ныне, Богородичен:
Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из Нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители.
Песнь 8
Трипеснец, глас 8:
Ирмос: Безначального Царя Славы, пред Которым трепещут Небесные Силы и содрогаются Ангелов полки́, воспевайте священники, люди, превозносите во все века.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Апостолы Христовы, подобные углям невещественного огня, попалите мои вещественные страсти, возжигая ныне во мне желание любви божественной.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Трубы благозвучные Слова, почтим, благодаря которым па́ли стены непрочные врага, и укрепились богопознания твердыни.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Кумиров страстной души моей сокрушите, сокрушившие храмы и столбы врага, Апостолы Господни, храмы освящённые.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Богородичен:
Вместила Ты Невместимого по естеству, носила всё Носящего, молоком вскормила, Чистая, питающего всё творение, Христа, жизни Подателя.
Иной трипеснец:
Ирмос тот же: Безначального Царя Славы, пред Которым трепещут Небесные Силы и содрогаются Ангелов полки́, воспевайте священники, люди, превозносите во все века.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Зодчеством Духа всю Церковь воздвигшие – Апостолы Христовы! Благословляйте в ней Христа вовеки.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Вострубив трубой учений, всё обольщение идольское Апостолы низвергли, Христа превознося во все века.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Апостолы, прекрасное сообщество, хранители мира и небесные граждане! Вас восхваляющих непрестанно, избавьте от бед.
Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.
Трисолнечное всесветлое Боговластие, единое славой и престолом естество, Отец, всего Создатель, Сын и божественный Дух! Воспеваю Тебя вовеки.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Как досточтимый и высочайший престол, будем, люди, непрестанно воспевать Божию Матерь – единственную после родов Матерью и Девой пребывающую.
Великого канона Ирмос: Кого воинства небесные славят, и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, всё что дышит и сотворено, пойте, благословляйте и превозносите во все века!
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Помилуй меня, грешника, Спаситель, пробуди мой ум к обращению, прими кающегося, умилосердись над взывающим: я согрешил пред Тобой, спаси; я жил в беззакониях, помилуй меня.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Везомый на колеснице Илия, взойдя на колесницу добродетелей, некогда вознёсся на небеса, превыше всего земного; помышляй, душа моя, о его восходе.
4 Цар. 2:11[1300]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Елисей плащом Илии некогда разделил поток Иордана на ту и другую сторону; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание.
4 Цар. 2:14[1301]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Некогда Елисей, приняв милоть (плащ) Илии, получил сугубую благодать от Господа; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание.
4 Цар. 2:9[1302]; 4 Цар. 2:12–13[1303]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Соманитянка некогда угостила праведника с добрым усердием; а ты, душа, не приняла в свой дом ни странника, ни пришельца; за то будешь изверженна вон из брачного чертога с рыданием.
4 Цар. 4:8[1304]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты, несчастная душа, непрестанно подражала нечистому нраву Гиезия; хоть в старости отвергни его сребролюбие и, оставив свои злодеяния, избегни огня геенского.
4 Цар. 5:20–27[1305]
Соревновав Озии, душа, ты получила себе вдвойне его проказу, ибо помышляешь недолжное и делаешь беззаконное; оставь, что у тебя есть и приступи к покаянию.
4 Цар. 15:5[1306]; 2 Пар. 26:19[1307]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты слышала, душа, о ниневитянах, в рубище и пепле каявшихся Богу; им ты не подражала, но оказалась упорнейшею всех, согрешивших до закона и после закона.
Иона 3:5[1308]; Иона 3:7–8[1309]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты слышала, душа, как Иеремия, в нечистом рве с рыданиями взывал к городу Сиону и искал слёз; подражай плачевной его жизни и спасёшься.
Иер. 38:6[1310]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Иона побежал в Фарсис, предвидя обращение ниневитян, ибо он, как пророк, знал милосердие Божие и вместе ревновал, чтобы пророчество не оказалось ложным.
Иона 1:3[1311]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты слышала душа, как Даниил во рве заградил уста зверей; ты узнала, как юноши, бывшие с Азариею, верою угасили разожжённый пламень печи.
Дан. 14:31[1312]; Дан. 3:24[1313]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Из Ветхого Завета всех я привёл тебе в пример, душа; подражай богоугодным деяниям праведных, и избегай грехов людей порочных.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Правосудный Спаситель, помилуй и избавь меня от огня и наказания, которому я должен справедливо подвергнуться на суде; прости меня прежде кончины, дав мне добродетель и покаяние.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Как разбойник взываю к Тебе: вспомни меня; как Пётр, горько пла́чу, Спаситель; как мытарь, издаю вопль: будь милостив ко мне; проливаю слёзы, как блудница; прими моё рыдание, как некогда от жены Хананейской.
Лк. 7:37–38[1314]; Лк. 18:13[1315]; Лк. 23:42[1316]; Лк. 22:62[1317]; Мф. 15:22[1318]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Один Врач – Спаситель, исцели гниение моей смиренной души; приложи мне пластырь, елей и вино – дела покаяния, умиление со слезами.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Подражая жене Хананейской, и я взываю к Сыну Давидову: помилуй меня; касаюсь одежды Его, как кровоточивая, пла́чу, как Марфа и Мария над Лазарем.
Мф. 9:20[1319]; Мф. 15:22[1320]; Ин. 11:33[1321]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Изливая сосуд слёз, как мvро на голову, Спаситель, взываю к Тебе, как ищущая милости блудница, приношу моление и прошу о даровании мне прощения.
Мф. 26:6–7[1322]; Мк. 14:3[1323]; Лк. 7:37–38[1324]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Хотя никто не согрешил пред Тобой, как я, но, Милосердный Спаситель, прими меня, кающегося со страхом и с любовью взывающего: я согрешил пред Тобой Одним, помилуй меня, Милосердный!
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Пощади, Спаситель, создание Своё и, как Пастырь, отыщи потерянного, возврати заблудшего, отними у волка и сделай меня агнцем на пастбище Твоих овец.
Пс. 118:176[1325]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Когда Ты, Милосердный, воссядешь, как Судья и откроешь грозное величие Своё, Спаситель, о, какой ужас тогда: печь будет гореть, и все трепетать пред неумолимым судом Твоим.
Мф. 25:31[1326], 41[1327], 46[1328]; Мф. 20:23[1329]
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Матерь незаходимого Света – Христа, просветив тебя, освободила от мрака страстей; поэтому, приняв благодать Духа, просвети, Мария, искренне прославляющих тебя.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Увидев в тебе, матерь, поистине новое чудо, святой Зосима удивился, ибо он увидел Ангела во плоти, и весь преисполнился изумлением, воспевая Христа вовеки.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Как дерзновение имеющий ко Господу, Андрей, священная Крита похвала! Ходатайствуй, чтобы обрёл я ныне по твоим молитвам от уз беззакония освобождение, молю тебя, учитель покаяния и преподобных слава!
Благословим Отца и Сына и Святого Духа Господа.
Безначальный Отче, Собезначальный Сын, Утешитель Благой, Дух Правый, Родитель Слова Божия, Безначальное Слово Отца, Дух, Животворящий и Созидающий, Троица Единая, помилуй меня.
И ныне, Богородичен:
Мысленная порфира – плоть Эммануила[1330] соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; потому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу.
Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.
Катавасия:
Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все века.
Песнь 9
Трипеснец, глас 8:
Ирмос: Истинно Богородицей Тебя исповедуем мы, спасённые Тобой, Дева чистая, с сонмами бесплотных Тебя величая.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Источниками спасительных вод стали апостолы, Измождённую жаждою душу мою греховную оросите.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Плавающего в пучине погибели, и под водою уже оказавшегося, Своей десницею, Господи, как Петра меня Спаси[1331].
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Вы, как бы соль, приятных учений, гниль ума моего иссушите, и неведения тьму отгоните.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Богородичен:
Как родившая Радость, плач мне подай, Владычица, которым божественное утешение в День грядущий я смогу обрести.
Ирмос: Тебя, между небесами и землёй посредницу:
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
Тебя, славное Апостолов собрание, мы песнопениями величаем: ибо явились вы вселенной светилами светлыми, заблуждение отгоняющими.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
“Сетью” вашего благовестия, вы, разумных рыб уловив, их всегда приносите как улов Христу, Апостолы блаженные.
Припев: Святые апостолы, молите Бога о нас.
В прошениях ваших к Богу помяните нас, Апостолы, молим вас, да избавимся от всякого искушения мы, с любовью вас воспевающие.
Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.
Тебя, Единство в Трёх лицах, – Отче и Сын с Духом, – как Единого Бога единосущного пою, – Троицу единую силой и безначальную.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Богородичен:
Тебя, Дитя родившую и Деву, мы, все роды, блаженной именуем, ибо чрез Тебя избавились от изгнания: ведь Ты нам радость – Господа родила.
Великого канона Ирмос:
Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ум изранился, тело расслабилось, дух болезнует[1332], слово потеряло силу, жизнь замерла, конец при дверях. Что же сделаешь ты, несчастная душа, когда придёт Судья исследовать дела твои?
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Я воспроизвёл пред тобой, душа, сказание Моисея о бытии мира и затем всё Заветное Писание, повествующее о праведных и неправедных; из них ты, душа, подражала последним, а не первым, согрешая пред Богом.
Втор. 30:19[1333]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ослабел закон, не воздействует Евангелие, пренебрежено всё Писание тобой, пророки и всякое слово праведника потеряли силу; язвы твои, душа, умножились, без Врача, исцеляющего тебя.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Из Новозаветного Писания привожу тебе примеры, душа, возбуждающие в тебе умиление; так подражай праведным и отвращайся примера грешных и умилостивляй Христа молитвою, постом, чистотой и непорочностью.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Христос, сделавшись человеком, призвал к покаянию разбойников и блудниц; покайся, душа, дверь Царства уже открылась, и прежде тебя входят в неё кающиеся фарисеи, мытари и прелюбодеи.
Мф. 11:12[1334]; Мф. 21:31[1335]; Лк. 16:16[1336]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Христос, сделался человеком, приобщившись ко мне плотью, и добровольно испытал всё, что свойственно природе, за исключением греха, показывая тебе, душа, пример и образец Своего снисхождения.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Христос спас волхвов, призвал к Себе пастухов, множество младенцев сделал мучениками, прославил старца и престарелую вдовицу[1337]; их деяниям и жизни ты не подражала, душа, но горе тебе, когда будешь судима!
Мф. 2:1–16[1338]; Лк. 2:4–8 и след.[1339]; Лк. 2:25–26 и след.[1340]; Лк. 2:36–38[1341]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Господь, постившись со́рок дней в пустыне, наконец взалкал, обнаруживая в Себе человеческую природу. Не унывай, душа, если враг устремится на тебя, но да отразится он от ног твоих молитвами и постом.
Исх. 34:28[1342]; Мф. 4:2[1343]; Лк. 4:2[1344]; Мк. 1:13[1345]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Христос был искушаем; дьявол искушал, показывая камни, чтобы они обратились в хлебы; возвёл Его на гору, чтобы видеть все царства мира в одно мгновение; бойся, душа, этого обольщения, бодрствуй и ежечасно молись Богу.
Мф. 4:1–9[1346]; Мк. 1:12–13[1347]; Лк. 4:1–12[1348]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Пустыннолюбивая горлица, голос вопиющего, Христов светильник взывал, проповедуя покаяние, а Ирод беззаконствовал с Иродиадою; смотри, душа моя, чтобы не впасть тебе в сети беззаконных, но возлюби покаяние.
Песн. 2:12[1349]; Ис. 40:3[1350]; Мф. 3:8[1351]; Мф. 14:3[1352]; Мк. 6:17[1353]; Лк. 3:19–20[1354]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Предтеча благодати обитал в пустыне и все иудеи и самаряне стекались слушать его и исповедовали грехи свои, с усердием принимая крещение. Но ты, душа, не подражала им.
Мф. 3:1–6[1355]; Мк. 1:3–6[1356]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их некогда, в Кане на браке вкушая пищу плотью и претворяя воду в вино, совершая первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась.
Евр. 13:4[1357]; Ин. 2:1–11[1358]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Христос укрепил расслабленного, взявшего постель свою; воскресил умершего юного сына вдовы, исцелил слугу сотника и, открыв Себя самарянке, предначертал тебе, душа, служение Богу духом.
Мф. 9:6[1359]; Мф. 8:13[1360]; Лк. 7:14[1361]; Ин. 4:7–24[1362]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Господь исцелил кровоточивую через прикосновение к одежде Его, очистил прокажённых, дал прозрение слепым, исправил хромых, глухих, немых и уврачевал словом скорченную, чтобы ты спаслась, несчастная душа.
Мф. 9:20[1363]; Мф.8:2-3[1364]; Лк.17:12-14[1365]; Мф. 11:5[1366]; Лк. 13:11–13[1367]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Врачуя болезни, Христос-Слово, благовествовал нищим, исцелял увечных, вкушал с мытарями, беседовал с грешниками и прикосновением руки возвратил вышедшую из тела душу Иаировой дочери.
Мф. 4:23[1368]; Мф. 9:10–11[1369]; Мк. 5:41–42[1370]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Мытарь спасся, и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «Будь милостив ко мне»; другая: «Помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю Тебя…» и прочие безумные речи.
Лк. 7:37–38[1371]; Лк. 7:46–47[1372]; Лк. 18:11–14[1373]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Закхей был мытарь, однако спасся; Симон фарисей соблазнялся, а блудница получила решительное прощение от Имеющего власть отпускать грехи; спеши, душа, и ты подражать ей.
Лк. 7:39[1374]; Лк. 19:9[1375]; Ин. 8:3–11[1376]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Бедная душа моя, ты не подражала блуднице, которая, взяв сосуд с мvром, мазала со слезами и отирала волосами ноги Спасителя, разорвавшего запись прежних её прегрешений.
Лк. 7:37–38[1377]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Ты знаешь, душа моя, как прокляты города, которым Христос благовестил Евангелие; страшись этого примера, чтобы и тебе не быть, как они, ибо Владыка, уподобив их содомлянам, присудил их к аду.
Лк. 10:12–15[1378]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Не окажись, душа моя, по отчаянию хуже хананеянки, слышавшей о вере, по которой Божиим словом исцелена дочь её; взывай, как она, Христу из глубины сердца: «Сын Давидов, спаси и меня».
Мф. 15:22[1379]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Умилосердись, спаси и помилуй меня, Сын Давидов, словом исцелявший беснующихся, и скажи, как разбойнику, милостивые слова: истинно говорю тебе, со Мной будешь в раю, когда приду Я во славе Моей.
Лк. 23:42–43[1380]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Разбойник поносил Тебя, разбойник же и Богом исповедал Тебя, вися оба на кресте; но, Милосердный, как уверовавшему разбойнику, познавшему в Тебе Бога, открой и мне, дверь славного Твоего Царства.
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Тварь содрогалась, видя Тебя распинаемым, горы и камни от ужаса распадались и колебалась земля, преисподняя пустела, и свет среди дня помрачался, взирая на Тебя, Иисус, плотью к кресту пригвождённого.
Мф. 27:51–52[1381]; Мк. 15:38[1382]; Лк. 23:45[1383]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Достойных плодов покаяния не требуй от меня, Единый Спаситель, ибо сила моя истощилась во мне; даруй мне всегда сокрушённое сердце и духовную нищету, чтобы я принёс их Тебе, как благоприятную жертву.
Матф.5:2-12[1384]
Припев: Помилуй меня, Боже, помилуй меня!
Судья мой, знающий меня, когда опять придёшь Ты с Ангелами, чтобы судить весь мир, тогда, обратив на меня милостивый взор, пощади, Иисусе, и помилуй меня, согрешившего более всего человеческого рода.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Ты удивила необычайною своей жизнью всех, как чины ангельские, так и человеческие сонмы, духовно пожив и превзошедши природу; поэтому, Мария, ты, как бесплотная, шествуя стопами, перешла Иордан.
Припев: Преподобная матерь Мария, моли Бога о нас.
Склони Творца на милость к восхваляющим тебя, преподобная матерь, чтобы нам избавиться от огорчений и скорбей, отовсюду нападающих на нас, чтобы, избавившись от искушений, мы непрестанно величали прославившего тебя Господа.
Припев: Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас.
Андрей досточтимый, отец преблаженный, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, погибели и бесчисленных прегрешений нам всем, искренне почитающим память твою.
Слава, Троичен:
Троица единосущная, Единство в трёх Ипостасях! Тебя мы воспеваем, Отца славя, Сына величая, и Духу поклоняясь, поистине единому по природе Богу, Жизни и Жизням, Царству бесконечному.
И ныне, Богородичен:
Сохраняй город Свой (Константинополь), Пречистая Богородительница. Под Твоей защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, берёт в плен врагов и держит их в подчинении.
Также оба хора совместно поют ирмос:
Рождество от бессемянного зачатия неизъяснимо, безмужней Матери нетленен Плод, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту-Матерь мы, все роды, православно величаем.
Стихиры на стиховне, глас 8
На разбойничьи пути попав, душа моя, ты изранена тяжко собственными грехопадениями, предана безрассудным врагам; но пока имеешь время, в сокрушении воззови: «Надежда безнадёжных, Жизнь отчаявшихся, Спаситель, воздвигни и спаси меня!» (2)
И мученикам: В броню веры облёкшись доблестно и образом Креста самих себя вооружив, вы, воинами могучими явились, тиранам мужественно противостали и дьявольское обольщение уничтожили; победителями сделавшись, удостоились венцов. Ходатайствуйте всегда за нас ко спасению душ наших!
Слава, и ныне, Богородичен:
Прими голоса служителей Твоих, всечистая Дева Богородица, и ходатайствуй непрестанно да будут избавление от согрешений и мир дарованы нам.
Присоединяем же и 1‑й час, без стихословия.
По Трисвятом, на всех часах кондак: Душа моя, душа моя: …
И обычное окончание утрени.
Великий Канон: история и иконографические параллели
Протоиерей Николай Погребняк
Андрей досточтимый, отец преблаженный,
пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя…
Богослужебные тексты Великого поста – неиссякаемая сокровищница воздержания и плодов. Ведя своих чад поприщем Святой Четыредесятницы, обращаясь к духовному опыту прежде покаявшихся, Церковь даёт им разум спасения, в оставление грехов. Но среди множества прекрасных великопостных песнопений, несомненно, самое любимое и известное – читаемый на 1‑й и 5‑й седмицах Великого поста Великий канон, творение преподобного Андрея Критского. Все исследователи, в разное время занимавшиеся изучением творчества святого Андрея, единодушны во мнении, что Великий канон «представляет драгоценность литургического богословия Православной Церкви» [3].
Состоящий из 250 тропарей, Великий канон «велик не только по числу стихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей, по глубине чувств и силе выражений» [25]. Духовно созерцая чреду событий и лиц Ветхого и Нового Заветов, преподобный Андрей побуждает нас к строгому трезвению, научает высоким духовным истинам, призывает, имея глубокую скорбь о своих грехах, не терять упования на Бога, всегда готового принимать кающихся грешников.
Преподобный Андрей обогатил Церковь многими творениями: «Блаженный Андрей, сияющий светом Святой Троицы, ты воспел священные песни благозвучно, явился миру светилом светлейшим солнца… Ты верное правило богословия, ясно открывающее славу всеславной Троицы… Матерь Господа воспел ты медоточивыми словами, святых апостолов и сословие блаженных мучеников» (из службы святому Андрею, 4 июля).
Биографические сведения о святом Андрее Критском довольно скудны [27]. Современные агиографы считают, что он родился около 660 г. в Дамаске, а скончался 4 июля 740 г. в Эресосе, на острове Лесбос. Основным (и наиболее ранним из сохранившихся) источником о жизни святого Андрея является житие, написанное не позднее 843 г. патрикием[1385] и квестором[1386] Никитой; переработанный текст этого жития включил в свои Великие Минеи Четьи святитель Макарий. Это житие содержит биографические сведения, но ничего не говорит о гимнографическом творчестве составителя Великого канона. Второе по значимости житие было написано монахом Макарием Макрисом в 1422 г. и переведено на новогреческий язык святым Никодимом Святогорцем (в составе «Нового сборника», Neon Eklogion), – здесь святой Андрей именуется ритором, гимнографам и мелургом, автором многих канонов и тропарей.
Святитель Андрей, архиепископ Критский (греч. AndreaV o KrhthV, IerosolumithV), как говорит составленное Никитой патрикием житие, родился в семье благочестивых родителей Георгия и Григории. До семи лет ребёнок не говорил, и первые слова произнёс в семилетнем возрасте после причащения Святых Христовых Таин. Начальное образование получил в Дамаске, где изучил основы грамматики, риторики и философии. Уже в пятнадцатилетнем возрасте святой Андрей поступил в Святогробское братство при храме Воскресения Христова в Иерусалиме; там он был пострижен в монашество, посвящён в чтеца, а затем назначен нотарием и экономом; этим объясняется второе распространённое именование преподобного Андрея – Иерусалимлянин. В 685 г. он вместе с двумя другими иерусалимскими монахами повёз в Константинополь принятые Иерусалимской Церковью акты VI Вселенского Собора и был оставлен в столице при храме святой Софии. Здесь он был посвящён в диакона и прослужил в этом сане свыше 20 лет; в его ведении находились сиротский приют и богадельня. При Константинопольском патриархе Кире (706–712) Андрей был хиротонисан в епископа и получил назначение на кафедру в г. Гортина на острове Крит с титулом архиепископа Критского [21].
В 712 г. император Филиппик Вардан издал указ, который, под предлогом установления мира в империи, фактически возобновлял осуждённую VI Собором ересь монофелитства. Как свидетельствует святой Феофан Исповедник, епископы Критский Андрей и Кизический Герман (будущий святитель, Патриарх Константинопольский), были в числе отвергших деяния VI Вселенского Собора под давлением императора Филиппика. Но это, видимо, было актом недостойной уступчивости (или «икономии»), но не отступничества [27]. В 713 г. Филиппика свергли; Православие было восстановлено, списки актов VI Вселенского Собора вновь были разосланы, приняты и подписаны всеми бывшими участниками лжесобора 712 г. Считается, что раскаяние преподобного Андрея в том, что он подписал еретическое определение, было одной из причин составления Великого канона. На Крите архиепископ Андрей строил церкви, в том числе по образцу знаменитой Влахернской в Константинополе, устраивал приюты и богадельни. Предание свидетельствует, что по молитвам святителя совершались многочисленные чудеса. Несколько раз святой Андрей совершал поездки в Константинополь; в 740 г. по пути на Крит он заболел и умер на острове Лесбос, где его мощи были положены в храме мученицы Анастасии (ныне эта церковь носит имя святителя). Святого Андрея знали на Руси; русские паломники – анонимный автор «Хождения в Царьград» (конец XIV – начало XV в.) и Стефан Новгородец (путешествовавший в 1348–1349 гг.) в своих записках рассказывают об исцелениях от нетленных мощей Андрея, находившихся в Константинопольском монастыре его имени.
Творения святого Андрея – это около шестидесяти проповедей на церковные праздники, вошедшие в греческие менологии, синаксари и различные сборники поучений. В числе его бесспорных творений – слова на Рождество Христово, Обрезание, Преображение, Благовещение, Рождество Пресвятой Богородицы, Введение в храм, Зачатие Пресвятой Богородицы, Успение, Воздвижение Честного Креста, Усекновение главы святого Иоанна Предтечи, на дни памяти апостолов и евангелистов Луки и Иоанна Богослова, праведных Иоакима и Анны, святых бессребреников Космы и Дамиана, святителя Николая, преподобного Патапия, 10 мучеников, великомученика Георгия Победоносца, а также из цикла Триоди Постной и Цветной: на Неделю мытаря и фарисея, мясопустную, сырную, ваий, на Святую Четыредесятницу, о поклонении святым иконам, в Субботу Акафиста, на Четверодневного Лазаря, на Страдания Господа, в неделю о расслабленном, о Святом Духе. Современный Типикон указывает чтения слов святителя Андрея на Рождество Богородицы, на Успение Богородицы и на неделю ваий. Преподобный Андрей известен также как автор многочисленных ирмосов, самогласных тропарей и стихир, находящихся в греческих рукописных и печатных ирмологиях, минеях, триодях, стихирех и феотокариях (сборниках Богородичных стихир [21]). По-видимому, святой Андрей был первым составителем канонов; большинство из его канонов очень рано вышли из употребления [27]. Каноны эти в первоначальном виде были рядом тропарей, без ирмосов, или точнее – рядом стихир. Ирмосы позднее были составлены преподобным Иоанном Дамаскином, которому и принадлежал труд соединения тропарей в стройное целое [25]. Кроме знаменитого Великого канона преподобному Андрею принадлежали каноны на главные праздники, некоторые из которых входят в состав современных богослужебных книг; это каноны на Рождество Христово, Богоявление, Сретение, Благовещение, Неделю ваий, Пасху, Преображение и др., каноны, трипеснцы и самогласные стихиры на многие дни Постной Триоди. Известно около 70 канонов, приписываемых святому Андрею Критскому. Характерные черты канонов преподобного Андрея – отсутствие акростиха, наличие 2‑й песни, число тропарей песни обычно превышает 4, песни его канонов могут иметь по 2 ирмоса. В Великом каноне это очевидно.
Преосвященный Филарет [25] отмечает, что во время жизни преподобного Андрея Критского самого понятия «канон» ещё не было; его творение, которое мы знаем как Великий канон, называлось стихирой или «стихами святоградца» (напомним, что за преподобным Андреем сохранилось имя Иерусалимлянина), а также «последование песней святоградца» (agiopoltitkon Vichron, akolouyia jaltwohmatwn agiopolitkwn).
Великая стихира преподобного Андрея в канон была сформирована позднее, причём были добавлены тропари преподобной Марии Египетской, поскольку и самое чтение Великого канона положено на день её памяти, на утрени в четверг пятой седмицы Великого поста [8]. Это преобразование великой стихиры святоградца в форму канона принадлежит трудам преподобного Иоанна Дамаскина [25] или преподобного Феодора Студита [9]. В качестве ирмосов песен Великого канона преподобный Андрей использовал, по-видимому, непосредственно библейские песни [8].
Когда был написан Великий канон? Выше уже указывалось, что одной из причин написания Великого канона могло быть личное раскаяние преподобного Андрея в связи с участием в лжесоборе 712 г., т. е. время его написания – не ранее 713 г. Исследователь Постной Триоди профессор И.А. Карабинов называл Великий канон «покаянной автобиографией преподобного Андрея Критского» и относил время его создания к последним годам жизни Критского пастыря; это был покаянный труд перед смертью. В отдельных тропарях канона действительно имеются указания на написание этого произведения святым Андреем в старости. По мнению Карабинова, Великий канон не имел связи со Святой Четыредесятницей, и лишь позднее был принят Церковью для чтения в дни Великого поста. Другие исследователи видят в нём несомненную связь со временем Великого поста: «Быв усвоен особенно времени покаяния, этот канон совершенно соответствует сему времени своим содержанием, своим духом и направлением, по которому он справедливо называется иначе каноном покаянным или умилительным» [15]. Об этом же свидетельствует и сама Церковь словами синаксаря Триоди на утрени четверга пятой седмицы, где указывается, что канон имеет «умиление несчётно», что он «поущает всякую душу – еликим убо благим повести ревновати и подражати по силе, еликих же злых отбегати, и присно Богу востекати покаянием, слезами и исповеданием и иным яве благоугождением; обаче (сей канон) толико есть широкий и сладкогласный, яко и саму жесточайшую душу доволен умягчити и к бодрости благой воздвигнути, аще точию с сокрушённым сердцем и вниманием подобным поётся». Следует признать, что если Великий канон святого Андрея Критского и является его «покаянной автобиографией», то «его преподобный автор несомненно думал и о душах человеческих, как пастырь и епископ, располагая верующих во Христа к спасительному и животворному покаянию в дни Великой Четыредесятницы» [8].
Хотя толкования Великого канона известны достаточно давно, фундаментальная работа об этом замечательном произведении византийской духовной поэзии появилась лишь недавно [20]. Из упоминающихся в литературе толкований на Великий канон преподобного Андрея отметим составленный в начале XIII в. комментарий Акакия Савваита, рукопись (рубежа XIV–XV вв., ГИМ) Великого канона с пространным толкованием неизвестного автора. Хотя канон не надписан там именем Андрея, но в толковании говорится, что именно святой Андрей творец его; толкование 103 стиха начинается так: «Эта лествица, говорит творец тропарей, благоговейный Андрей, изображает нам действенное восхождение». В толковании другого тропаря Андрей Критский назван писателем сего канона и там же замечено, что «святой отец наш Андрей, по месту рождения называемый иерусалимлянином и, по священноначальству на острове Крите, критянином» [25].
На Руси преподобный Андрей Критский, Иерусалимлянин, был известен и почитался уже в самые ранние годы: первое упоминание о нём содержится в месяцеслове Мстиславова Евангелия (конец XI – начало XII в.). В Минее XII в. содержится служба преподобному Андрею. В нестишный Пролог, переведённый в первой половине XII в., включены под 4 июля память святого Андрея без жития, а под 4 июня – краткое житие святого (древнейший список XIII в.). В 1‑й половине XIV в. краткое житие святого Андрея Критского вновь было переведено (по-видимому, сербскими монахами на Афоне) в составе Стишного Пролога. Кроме основного праздника 4 июля в ряде календарей память святого Андрея указывается под другими датами (по более древней византийской традиции): 29 апреля (в Апостоле конца XIII в.; Хлудовское собрание, ГИМ) и 4 июня (Румянцевский Обиход; первая половина XIV в., РГБ). Гимнографические произведения и Слова преподобного Андрея Критского в русской письменности XI–XVII вв. были распространены очень широко. Имя Андрея Критского упоминается в «Повести о взятии Царьграда турками в 1453 году» (сочинении второй половины XV в., приписываемом Нестору Искандеру), вошедшей в состав Воскресенской летописи. Здесь при описании достопримечательностей Константинополя, связанных со строительной деятельностью Юстиниана и Феодосия II, делается ссылка на авторитет преподобного: «И тако наполниша град преславными и дивными вещами, имиже и блаженный Андрей Критцкий удивися, рече: Воистину град сей выше слова и разума» [ПСРЛ, т. 8]. Святого Андрея особо почитали в княжеской среде: видимо, он являлся небесным покровителем святого благоверного князя Андрея Боголюбского, а также Андрея, сына св. Александра Невского [20], [21].
Но с конца XVI в. и на протяжении XVII, XVIII и XIX вв. в России распространяется «Повесть об Андрее Критском», в которой преподобный представлен не как подвижник, а напротив, – как великий грешник. Автора этого апокрифического повествования не смутило то, что речь идёт о святом муже. Конечно, житие преподобного Андрея не имеет ничего общего с «Повестью», которая переносит действие в полусказочный и вневременной «град Крит» [12]. Единственным связующим звеном обеих «биографий» Критского архиепископа оказывается Великий канон: в «Повести» говорится, что Андрей пишет его во время покаяния в погребе. «Повести», однако, пользовалась популярностью – сохранилось более пятидесяти её списков. Примечательно, что переписчики отдавали себе отчёт в псевдоисторичности «Повести»; в одном из списков сделана приписка: «Зри! В печатном Пролозе сей святой родился от благородных родителей града Дамаска», т.е. читателю была известна вполне уважительная память об Андрее Критском – подвижнике [2].
Поэтому приведём отрывок одной из рукописей, содержащей традиционный текст Жития (Софийское собрание, РНБ, № 1323): «Умер, обрете трудом венец велий Критский пастырь, ему же труды Велико правило, восхищён на небеса, взведён бысть Андрей в 4‑й (день июля). Сей родися от благолюбивых родителей града Дамасского. Изучив меньшая письмена, ко грамотикийскому художеству вдав себя, четыренадесятым летом возрастом сый и вменён быв в священнический причет Феодором патриархом Святого града. И нотарием назнаменован, и бяше всем яко всячески. Святому же и Вселенскому VI собору бывшу в Константине граде, послан бысть сей Патриархом на собор и добрыя ради добродетели и разума, поставлен бысть дьякон Великия церкви, и помале сирым питатель, таже архиепископ Критский, в некоем острове бысть, нарицаемом Ерис, близ Метилена, и тамо житие оставль, премногая писания Церкви оставль, и того самого Великого канона на пение и пользу многих и боголюбезных душ» [2].
Иконография преподобного Андрея Критского имеет два типа изображений: в монашеском и в святительском облачении. Видимо, изображение его как преподобного (в хитоне, куколе, мантии) более древнее; именно так он изображён на фреске IX в. капеллы в Гёреме (Каппадокия), это самое раннее из сохранившихся изображений святого Андрея. На Руси было распространено изображение святого Андрея как святителя – в фелони, омофоре, с Евангелием в руках, с недлинной седой бородой. Из русских памятников, изображающих святого Андрея, известны икона Божией Матери «Благодатное Небо» (40‑е годы XVII в.) церкви Троицы в Никитниках (Москва), а также шитьё середины XIV в. на малом саккосе Фотия, митрополита Московского. В Большаковском иконописном подлиннике (XVIII в.) указано: «Сед, аки Власий, риза кресты, во омофоре, испод вохра с белилом» [21]. В его честь был в 1883 г. устроен придел в колокольне церкви Харитона Исповедника в Огородниках в Москве. Частицы мощей святого Андрея были вложены в воздвизальный Крест (1494–1495 гг., Музеи Московского Кремля), в панагию-мощевик Иоанна Грозного, в крест-мощевик нача́ла XVII в. из Благовещенского собора Московского Кремля [21].
Некоторые сочинения преподобного Андрея Критского в древнерусских сборниках XVII в. сопровождаются миниатюрами. Таков, например, список его «Канона на исход души» (РНБ, собр. ОЛДП); но особенно примечателен сборник РНБ, в состав которого вошло «Слово Андрея Критского о чести и поклонении святых икон»: перед текстом изображён его автор в святительских одеждах, в рост, с книгой в поднятой левой руке. Это рисунок пером, чернилами с лёгкой раскраской [2].
Конечно, было бы наивно предполагать, что может существовать иллюстрированная рукопись Великого канона преподобного Андрея: невозможно выстроить изобразительный ряд из 250 сюжетов, непосредственно иллюстрирующих тропари Великого канона. Однако можно провести некоторые параллели между излюбленными сюжетами византийской и древнерусской книжной миниатюры и теми яркими покаянными образами из Священного Писания, – от Адама до Благоразумного разбойника, – которыми наполнил свой Великий канон Критский пастырь.
Предварим наше более подробное рассмотрение содержания Великого канона замечанием протоиерея Георгия Флоровского: «Догматические мотивы у преподобного Андрея выражены мало. Преобладает покаянная лирика…» [27], позволим себе не вполне согласиться с маститым богословом и попробуем разыскать в «Великой стихире» Критского пастыря догматические истины. Не будем касаться тропарей троичных и богородичных: догматы истины в них сконцентрированы, как говориться, «по определению» (а безоговорочных сведений об авторстве Иерусалимлянина нет).
Если задачей преподобного Андрея было в ответ на запросы времени (как видим, не только своего, но и нашего) изложить те истины веры, которые касаются домостроительства нашего спасения, то буквально все тропари Великого канона об этом говорят: первородный грех и милость Божия к падшему человеку; обетования Божии и пророчества о спасении; Боговоплощение и Приснодевство Богородицы; Искупление и плоды покаяния в Церкви Христовой, – всё, о чём говорит преподобный Андрей, имеет одну главную мысль – содействовать нашему спасению.
Но вспомним мнение о том, что Великий канон был «покаянной автобиографией» Критского пастыря: где-то святой Андрей должен был исповедать то, от чего под давлением Филиппика на время отступил. Такой ответ преподобного Андрея на соблазны монофелитов есть в шестом тропаре 9‑й песни Канона: он говорит о вочеловечении Христа, приобщении Его человеческой плоти и добровольном переиспытании Им всего, – за исключением греха, – свойственного естеству, т. е. у Воплотившегося Христа присутствуют две естественные воли.
Кто из современников или ближайших предшественников преподобного Андрея столь же внимательно взирал на спасение через призму покаяния? Первое приходящее на ум имя – преподобный Исаак Сирин. Был ли Иерусалимлянин знаком с трудами преподобного Исаака (все его сочинения написаны по-сирийски и первые переводы на греческий язык «Монашеских правил» появились лишь в IX в.), можно лишь гадать, но интересные параллели прослеживаются.
Первый из трёх этапов духовного восхождения, которые видит преподобный Исаак Сирин, – покаяние; это есть высший дар для человека, вторая благодать (после крещения), второе возрождение от Бога. Ради покаяния инок уходит в уединение, отрекается от мира. Мир – некая внутренняя реальность: «Мир есть имя собирательное, охватывающее всё то, что называется страстью». У Критского пастыря: «Я подвергся мучению страстей и вещественному тлению – и оттого гнетёт меня враг» (ВК Вторник:2:16. Здесь и далее при цитировании Великого канона первая цифра означает песнь, вторая – её тропари).
Исаак Сирин: Душа по природе своей бесстрастна, но вовлекается в кружение страстей и тогда «бывает уже вне своего естества». Страсть есть некое выпадение души из своего «первобытного чина». Андрей Критский: «Я усердствовал о внешнем благоукрашении, не обращал внимания на богообразную внутреннюю скинию; я запакостил страстями красоту (доброту) своего первого образа. Спаситель, приди и возьми её, – как некогда драхму» (ВК Вторник:2:19:21).
У Исаака Сирина: вовлечённая в мир страстей душа может выйти из него, возвратиться к себе через покаяние. Преподобный Андрей: «Ты, душа, с Озией соревнуешься: вдвойне его проказы носишь, так как и о неприличном мыслишь, и беззаконное творишь. Но брось то, чем владеешь, и поспеши к покаянию» (ВК 8:7). «…Зри, душа, как бы не запутаться в сетях своих беззаконий, – и возлюби (облобызай) покаяние» (ВК 9:10).
Исаак Сирин: Чувственные образы ослепляют душевное зрение, очищение души заключается в преодолении страстей и открывает подлинное видение. Покаяние есть возвращение души в состояние бесстрастия. Андрей Критский: «Владыко Господи! Да будут Силоамской купелью мои слёзы, чтобы омыть мне зеницы сердца и умственно созерцать Тебя – Свет Предвечный» (ВК 5:21).
«Бодрствуй, душа моя, совершенствуйся по примеру великого патриарха (Иакова), дабы приобрести тебе дело по разуму, дабы обогатиться прозирающим Бога умом, в созерцании проникнуть в неприступный мрак и соделаться великим приобретателем» (ВК 4:9).
Второй этап духовного восхождения, о котором говорит преподобный Исаак Сирин, есть очищение (катарсис), осуществляемое через безмолвие, а третий, высший, – совершенство, «когда превышается мера естества». Но, замечает преподобный Исаак, «этого сподобляется один из многих… Святые в будущем веке, когда ум их поглощён Духом, не молением молятся, но с изумлением водворяются в радостотворной славе». Этот дар подаётся в ответ на подвиг, обычно во время молитвенного стояния, когда душа бывает в особенности собрана и сосредоточена и готовится внимать Богу. Преподобный Андрей не ставил себе задачи подробно описать в Великом каноне эти высшие ступени духовного восхождения, но об этих ступенях он упоминает: «Лестница, которую некогда видел великий из патриархов, служит указанием на восхождение делами, а вместе с тем, и на восшествие разумом; а потому, душа, если хочешь жить в деятельности, разумении и созерцании, – обновляйся» (ВК 4:6). Добавим, что в Великом каноне есть пример получения высшего дара духовного восхождения – преподобная Мария Египетская: «Увидев в тебе, матерь, поистине новое чудо, ужаснулся божественный Зосима, – ведь он увидел ангела…». Но тропари ей составлены уже не преподобным Андреем. Заметим, что Церковь за время Святой Четыредесятницы дважды предлагая нам «комплексную духовную терапию», каковой служит Великий канон, во второй раз показывает на примере преподобной Марии Египетской потрясающий результат духовного врачевства – покаяния.
Потрудимся же и мы взойти по ступеням деятельного восхождения, разумного восшествия, заботливо указанным нам пастырем Критским. Не забудем при этом, что Священное Предание не ограничивало нас только слышанием спасительного пения преподобного Андрея, но предлагало и целый ряд образов покаяния в храмовой росписи, иконах и книжной миниатюре [1], [2], [13], [14], [19], [20].
«С чего начну оплакивать злосчастной моей жизни деяния? Какое положу начало, Христе, моему сетованию? Но Ты, милосердный, подай мне прегрешений оставление» (ВК 1:1), – такими словами начинает Критский подвижник свой сокрушённый плач и обращается при этом к первому греху человека, лишившему всё человечество Богосозданных украшений, – «Грех лишил меня боготканной одежды и как листвиями смоковницы облёк меня деянием стыда, в обличение страстных моих стремлений» (ВК 2:13). Преподобный Андрей убедительно изображает опустошения, какие производили страсти в жизни некоторых даже великих мужей, и призывает грешную душу искать вместе с Авраамом отечества Небесного; в Исааке показывает жертву послушания, а в Исмаиле – пример дерзости, порождаемой ласкаемой плотью; гибельные действия похоти велит зреть в действии огня содомского. По порядку времён беседуют с кающейся душой цари и пророки Израиля… Нет сомнения, – говорит архиепископ Филарет (Гумилевский), – что и прежде святого Андрея дни Великого поста посвящались раскаянию, а это раскаяние, прежде всего, питалось Священной Историей. Известно также, что и прежде Андрея святые отцы, прежде отцов апостолы, прежде апостолов пророки зрели в ветхозаветной истории образы духовного мира и духовной жизни [25]: А всё, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду – (Рим. 15:4).
Исследователи Великого канона отмечают, что при своей значительной обширности он имеет вместе с тем отчётливо выраженную структуру [8], [20]. На первый взгляд может показаться, что в Каноне почти выдерживается хронология Библейских событий, но это не совсем так [9]. Начиная своё исповедание Богу, Критский пастырь в глубокой христианской любви своей как бы берёт каждую душу человеческую, вместе с ней вздыхает о неправдах жития и вместе с ней ищет, просит выхода. Библейские аналогии соотносятся у него с состояниями человеческой души, и сказания Ветхого Завета в устах преподобного полны раздумья над сущностью человеческих дел; с большой глубиной, состраданием и любовью преподносятся, предлагаются эти раздумья кающейся душе. Вникая в основу покаянных воздыханий преподобного отца, видишь, что он не торопится изложить библейскую историю, а коснувшись того или иного события, возвращается к нему позднее, чтобы сделать своё покаяние, своё раздумье над природой человека всесторонним, неспешным, подлинным [8].
В целом придерживаясь хронологии, Преподобный находит необходимым вновь и вновь повторять внутренний урок того или иного уже изложенного факта: сказав вначале о преступлении первозданного Адама (ВК 1:3), он возвращается позднее (ВК 1:10) к мысли о создании человека Богом, чтобы, размышляя о величии человека, убедить, склонить его – падшего – к покаянию: Оживотворивший земной прах, Скудельник, Ты даровал мне плоть и кости, и дыхание, и жизнь, но, Творец мой, Искупитель мой и Судья, прими меня кающегося! Кроме того, с первых же песней канона, там, где творцу его оказывается недостаточно только одних ветхозаветных подобий, он свободно обращается к словам и образам Новой Благодати и смягчает, умиряет свою исповедь новозаветными образами, чтобы позднее опять перейти к хронологии библейских событий. Таких новозаветных отступлений только в первой песни насчитывается до пяти-семи в отдельных тропарях. Таким образом, для структуры основной части Великого канона характерны новозаветные обращения к Христу Спасителю на фоне сохранения основной оси ветхозаветной темы размышлений [8].
Внутреннее сокрушение, глубина покаянных воздыханий нарастают и достигают своего наивысшего развития в седьмой песни канона: «Я грешил, совершал беззакония, нарушал Твои заповеди, ведь во грехах я произведён, да ещё и сам приложил к врождённым язвам новые раны; но Милосердный Боже отцов, Сам помилуй меня» (ВК 7:1). К концу канона покаянные взывания как бы облегчаются; всё чаще появляются строки, повествующие о новозаветном времени. Завершается Великий канон мирным новозаветным настроением человеческого сердца, принёсшего покаяние – здесь снова исповедание милосердия Божия и духовной нищеты человека, который приносит её как приятную жертву Богу: «Не требуй от меня достойных плодов покаяния, – просит у Господа преподобный Андрей, – Ибо сила моя во мне истощилась. Даруй мне сердце, всегда сокрушённое, и нищету духовную, чтобы их приносил я Тебе вместо благоприятной жертвы…» (ВК 9:24).
В структуре Великого канона чётко прослеживаются: а) вступление; б) развитие основной темы покаяния, достигающего своего кульминационного пункта; в) завершение, восходящее к новозаветным мыслям надежды и веры в Искупителя – Господа нашего Иисуса Христа [8].
Один из исследователей Великого канона, Преосвященный Вениамин (Милов), предлагает для более ясного его уразумения объединить аскетические мысли, содержащиеся в тропарях: «В обобщённом виде они изображают многозначительную картину нравственного падения и восстания человеческой личности от греха к святости. Выстраивая, на основе Канона, схему подвига покаяния, автор ищет ключ к пониманию отдельных выражений святого Андрея в развиваемой им далее идее прощения грехов людям Богом-Троицею по молитвам Божией Матери» [3].
Подражая первозданному Адаму[1387], вступил человек на путь греха – что же делает грех с человеком? Первородный грех сокрушает душевный покой, внося в души грешников тоску и томление, смятение – в их ум и чувства, подчиняя волю хотению плотских удовольствий. Вот как размышляет об этом преподобный Андрей: «Вместо чувственной Евы восстаёт во мне страстный плотской помысел, – он обольщает приятным, но всегда приносит вкушающему горечь» (ВК 1:5). Душа отпала от Бога, целью своих действий она видит лишь себя, она замыкается в себе и не видит уже вокруг любви Божией. Вещественная жизнь её перестаёт насыщать (да и насытить не может!), но душа алчно ищет полного своего удовлетворения, гонится за ним, но вне Бога его найти невозможно. Чувственный образ жизни с забвением о потребностях души делает ум грешника праздномыслящим, рассеянным неблагоразумным. Ум должен выбирать желания правильно и дальновидно предпочитать одни желания другим. Оторвавшись от Бога, он не умеет производить должный выбор. Чрез это воля обуревается страстями и беспорядочными желаниями. Нецентрализованность мышления и беспорядочность произволения неминуемо отражаются в сердечных чувствах, живущего вне сознательного единения с Богом. Сердце его горит гневом, ненавистью, любострастием и болит от всякой страсти и скорби. Его всё в жизни волнует, тревожит, беспокоит [3] Но всё же не отнимает Господь у человека свободы и самосознания, оставляет для него возможность нравственного подъёма – через покаяние: «Пробудись, душа моя, – призывает Критский пастырь, – безбоязненно, с дерзновением открывай Христу свои дела и помышления, и оправдайся» (ВК 4:3). Чтобы укрепить кающегося человека в намерении иметь законом жизни волю Божию, необходимо на основе сокрушения о грехах воздействие на человеческую душу божественной благодати. Сознание силы страстей и боязнь ослабеть и допустить снова промахи в борьбе с собой никогда не оставляет человека, несущего покаянный подвиг, и исторгается из глубины его сердца болезненный вопль к Богу: «Господи, помилуй!», «Спаситель, помилуй меня!», «Боже, будь милостив ко мне грешному!» [3]. Сердечное обращение души к Богу проявляется в её болезновании о своей неисправности: «Если стану я свои дела исследовать, Спаситель, то вижу, что превзошёл грехами всех людей, ведь грешил-то я осознанно, а не в неведении» (ВК 5:15).
Концентрируя благоговейное сердечное внимание на одном Боге, кающаяся душа успокаивается и умиротворяется, её перестают мучить стеснения страстей. Лучи памяти о Боге и чувства у кающегося становятся всё теплее. Человек весь постепенно просветляется и исполняется явного ощущения силы Божией, восходит от деяния к видению Бога: «Бодрствуй, душа моя, совершенствуйся, – призывает преподобный Андрей, – дабы приобрести тебе дело по разуму, дабы обогатиться видящим Бога умом, в созерцании проникнуть в неприступный мрак, стать великим приобретателем» (ВК 4:9) [3].
Выстраивая перед мысленным взором молящихся чреду ветхозаветных лиц и событий, святой Андрей замечает: «Я привожу Моисеево миробытие и повести о праведных и неправедных. (Грешная) душа подражает вторым, а не первым» (ВК 9:2). Но я «побуждаю душу подражать деяниям праведных и избегать подражания лукавым грехам» (ВК 8:12). Библейские события интересны Критскому пастырю как подобия людских грехопадений и восстаний, с постоянством повторяющихся во все времена бытия человечества. Как мы уже видели, в греховных соблазнах людей страстные помыслы выполняют роль Евы – искусительницы Адама. Претворяясь в дела, помыслы страстей порождают затем любострастную человеческую жизнь и оживляют плоть. Всякий смертный грех повторяет в духовном смысле человекоубийства Каиново и Ламехово. Он убивает совесть и дух человека, разобщая их с благодатью Духа Святого; поэтому грешник не может приносить Богу приятных жертв непорочной жизни по примеру Авеля, Сифа, Еноса, Еноха и Ноя (ВК 1:3–6; 2:3, 5,20). Взамен смоковных листьев и кож, некогда прикрывавших прародительскую наготу, грешник покрывает своё душевное безобразие чувством стыда пред Богом (ВК 2:11–15). В потоках душевных страстей утопают массы людей, наподобие нечестивцев, погибших в водах всемирного потопа, и египтян, утонувших в Чермном море при Моисее (ВК 3:9; 6:5) [3].
Но отвлечёмся на время от высокого богословия и поэтического строя Великого канона: в названии статьи мы обещали найти иконографические параллели к творению Критского пастыря. Для поиска таковых обратимся к интересной рукописи первой половины XIV в., – когда-то она принадлежала Вологодской Духовной семинарии, а сейчас хранится в рукописном отделе РГБ (Вологодское собрание, № 241). Это – сборник канонов Триоди; по составу он является достаточно большой редкостью. Рукопись подробно исследовалась и частично опубликована [11]. Среди прочих канонов в ней содержится и Канон покаянный, певаем в среду вечер 5 недели. Творение Андрея епископа Критского, глас 6. Уже из заглавия видим, что в отличие от более поздней богослужебной практики Канон приурочен не к утрени четверга, а к вечерне среды пятой седмицы Великого поста. Второй особенностью текста Великого канона Вологодской рукописи является то, что он пелся с библейскими песнями, в отличие от привычного для нас припева: Помилуй меня, Боже, помилуй меня. Но главное, для чего обращаемся мы к этой рукописи, – то, что Великий канон в ней представлен в сокращённой редакции: последование представляет собой сочетание 9 ирмосов, 72 тропарей, 72 стихов-припевов, 9 Троичных и 9 Богородичных тропарей; всё это разделено тремя стихословиями – седальном и кондаком с икосом – на 3 трипесенные части. Видимо, такой принцип композиционной организации текста подчёркивает утроенную троичность творения преподобного Андрея. Великий канон с библейскими песнями встречается в более ранних рукописях Триоди [7]; это связано с бытовавшим в то время Студийским уставом [20].
Канон Вологодской рукописи отличает заметная краткость, стройность и системность построения. Неизвестный редактор, следуя, видимо, принципу повествовательной сдержанности, а также закону художественной экономии и логической организации, сократил все девять песен покаянного гимна до взаимного равенства; в каждой, помимо ирмоса и Троична с Богородичным, осталось лишь по восемь тропарей «рыдания» [11].
Посмотрим, какие тропари из творения преподобного Андрея сохранил неизвестный редактор: это, без сомнения, поможет выстроить и изобразительный ряд, ведь тропари сокращённой редакции наиболее репрезентативны. Библейские песни и тропари приводятся здесь в редакции печатной Триоди.
В 1‑й песни за ирмосом «Помощник и Покровитель» следует стих: Поим Господеви[1388], а за ним – хорошо известный первый тропарь Канона: С чего начну я оплакивать. Далее стихи из Библейских песен предваряют тропари Канона, из которых, кроме 1‑го, в первую песнь вошли 2‑й (Приди, несчастная душа), 3‑й (Подражая в преступлении первозданному Адаму, я сознаю себя лишённым Бога), 6‑й (Достойно был изгнан из Едема), 20‑й (С юности, Христе, я пренебрегал Твоими заповедями), 13‑й (Поверженного пред вратами Твоими, Спаситель), 21‑й (Расточив богатство моё в распутстве, Спаситель) и 15‑й (Священник, заметив меня, прошёл мимо, и левит). Стихи первой песни Священного Писания, вошедшие в сокращённую редакцию Канона, суть следующие: Помощник и Покровитель; Господь муж брани; Избранные военачальники; Тогда смутились князья; Да нападёт на них страх и ужас; доколе проходит народ Твой, Господи; Введи его и насади его на горе достояния Твоего (Исх. 15:2–4, 15–17). Как видим, стихи идут не подряд, но практически соответствуют тропарям полного текста Канона, т. е. сокращённая редакция делалась на основе бытовавшего в то время текста Великого канона с библейскими песнями.
Практически все библейские воспоминания, послужившие преподобному Андрею для составления указанных тропарей, являются одновременно и излюбленными иконографическими сюжетами. Образ утратившего рай Адама известен уже в IV в. (рельефное изображение на саркофаге Юния Басса, Ватиканский музей). Грехопадение прародителей и изгнание из рая можно видеть и в храмовой росписи, и на иконах (например, Троицы Ветхозаветной «с бытием»), и конечно, в книжной миниатюре. Конечно, не остался без внимания иконописцев и переход через Чермное море.
Из изобразительных парафраз к тропарям второй песни Канона вновь вспомним прародителей, взамен боготканных одежд получивших раздранные ризы, которые змей соткал коварством (ВК 2:8, 9). И ещё один сюжет: Буря зла окружает меня, Милосердный Господи, но, как Петру, и мне Ты простри руку (ВК 2:4).
Из воспоминаний третьей песни Великого канона отметим наказание Содома, бегство праведного Лота и его остолбеневшую жену (ВК 3:1, 2, 22, 21); праведного Ноя и потопление блудствовавших в потопе (ВК 3:9); Авраамово гостеприимство и жертвоприношение Исаака (ВК 3:14–16) и, конечно, Иаковлю лествицу (ВК 3:19). Страсти сжигают души людей, как геенский огонь содомлян, делают их неподвижными на добро, наподобие соляного столпа, в который некогда превратилась жена Лота. Душе, кающейся пред Богом, полезно вспомнить свои грехи, руководствуясь библейскими историческими повествованиями, изображающими в лицах добродетели и пороки [3]; Церковь старалась обратить своих чад к этим священным воспоминаниям и изобразительными средствами.
«Лестница, которую в древности видел великий из патриархов» вновь вспоминает преподобный Андрей в четвёртой песне, она даёт символический образ личного человеческого восхождения по лестнице добродетелей. Другой излюбленный герой – праведный Иов. Древнейшее его изображение – на упомянутом выше саркофаге IV в. Великое терпение и смирение праведника, «считавшего своим чертогом гноище, а струпья ран – драгоценными камнями» (ВК 4:14) вызывало особое сочувствие; на Руси праведного Иова любили изображать уже в домонгольский период. Сохранилась фреска «Иов на гноище» в новгородском Николо-Дворищенском соборе XII века. Древнейшая из сохранившихся миниатюр – в Псалтири Х в. из Ватиканской библиотеки.
Другая важнейшая тема четвёртой песни взята уже из слов и образов Новой Благодати – это Пречистое Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. «Ты, Слово, распинаемый, предложил за всех Твоё Тело и Кровь: Тело – чтобы воссоздать меня, Кровь – чтобы омыть; и Дух Ты придал мне, чтобы привести к Твоему Родителю» (ВК 4:18); «Да будет мне и купелью, и питием кровь из рёбер Твоих… Чашу Церковь приобрела: рёбра Твои живоносные…» (ВК 4:20, 22).
Из священных воспоминаний пятой песни Великого канона, наиболее часто встречающихся в иконографических сюжетах, назовём Иосифа праведного и целомудренного, – о нём преподобный Андрей говорит в 3–6 тропарях, и, конечно, пророка Моисея. В воспоминаниях о Боговидце для святого Андрея поучительна каждая деталь: ковчежец, волнами речными носимый, становится словно бы ковчегом, помогающим избежать гибели от горького совета фараонитска, убийство египтянина и уход в пустыню – повод для размышлений о преодолении пустыни страстей посредством покаяния; в Моисеевом жезле, рассекающем море, видит преподобный Андрей прообраз Креста Христова, которым христианская душа творит дела чудные [25].
К исходу из Египта, странствиям народа Божия в пустыне, чудесам пророка Моисея вновь и вновь обращается Критский пастырь: Я воспроизвёл пред тобой, душа, сказание Моисея о бытии мира и затем всё заветное писание… (ВК 9:2). Известны удивительной красоты миниатюры, словно иллюстрирующие это «бытие мира» Моисея, изложенное преподобным Андреем: это и море Чермное, вздымающееся волнами прегрешений, и народ, предпочитающий страстей объедение Божественной манне Христова учения, и затхлые колодцы хананейских помыслов, к которым стремится душа больше, нежели к чистым родникам, источающим токи богословия; это, наконец, и ударяющий в камень жезл Моисея, образно прообразующий животворные рёбра Христовы. И хотя находятся эти миниатюры не в рукописях Великого канона, но, несомненно, отражают восприятие древнерусским художником Ветхого Завета как своего рода «учебника покаяния».
«Все примеры из Ветхого Завета привёл я тебе, душа: подражай же боголюбивым деяниям праведников, а грехов людей порочных – избегай» (ВК 8:12). Во все времена, говорит преподобный Андрей, страстные помыслы порождали любострастную жизнь. В духовном смысле всякий смертный грех человека повторяет человекоубийство Каиново и Ламехово: убивает советь и дух человека, разобщая их с благодатью Духа Святого; поэтому грешник не может приносить приятных Богу жертв непорочной жизни по примеру праведников Авеля, Сифа, Еноса, Еноха и Ноя (ВК 1:3–6; 2:3–5).
Преподобный Андрей на протяжении всего Канона обращается к мыслям новозаветным в контексте основного ветхозаветного повествования. Примеры Древнего и Нового двоих вкупе Заветов (ВК 4:19) использует Критский пастырь для последовательного выстраивания своего богословия – об оставлении прегрешений и приобретении духовного разума [8]. Но с каждой новой песней всё громче и выразительнее звучат слова Новой Благодати, но пред кающейся душой, как звёзды ночью, продолжают сиять светлые лики ветхозаветных праведников, – продолжают сиять своими добродетелями: благочестием, молитвенностью, послушанием Богу, совершённым покаянием и мужественным самоотвержением [3].
Кто из них особенно дорог Критскому пастырю? – Да все дороги, и да не смущает нас то, насколько часто упоминает преподобный Андрей того или иного ветхозаветного праведника; здесь он руководствуется убедительностью примера. Пророк Исаия, от нощи утреннюющий в желании путеводствоваться повелениями Спасителя и творить волю Его, в Великом каноне стоит как бы в тени – но разве не находим мы в творении преподобного Андрея созвучия тем стихам пророка, которые по богослужебному уставу предваряли тропари Канона: Душою моей я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда суды Твои [совершаются] на земле, тогда живущие в мире научаются правде… Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов. (Ис. 26:9–19). Преподобный Андрей постоянно использует (а иногда почти дословно цитирует) богодухновенные слова Исайи, имеющие, по выражению святителя Кирилла Александрийского, «ясность евангельской проповеди». У святого Андрея: Силоамом да будут мне слёзы мои, Владыко Господи, чтобы и мне омыть очи сердца и умственно созерцать Тебя, Предвечный Свет (ВК 5:21). У пророка Исайи: Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет (Ис. 9:2); Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше… (Ис. 66:13–14). «Умное видение», умственное созерцание Предвечного Света у преподобного Андрея неразрывно связано с покаянием: Загрязнил я, несчастный, свой ум, но омой меня, Владыко, в купели слёз моих молю Тебя, и убели, как снег, одежду плоти моей (ВК 5:14), Припадаю к Тебе и приношу Тебе со слезами слова мои… умилосердись, Владыка, над созданием Своим и восстанови меня (ВК 7:17), «Смилуйся, Спаситель, и возврати мне, как поёт Давид, веселие!» (ВК 7:18).
Ещё один пророк Божий, о котором говорит преподобный Андрей – Иона: «В Фарсис убежал Иона, предвидя обращение ниневитян…» (ВК 8:10). Библейские песни из пророка Ионы (Ион. 2:3, 4, 6–8) предваряют тропари Великого канона сокращённой редакции [11]. Пророк Иона – один из излюбленных персонажей не только книжной миниатюры, но и храмовой росписи. Не менее часто можно встретить в книжной миниатюре изображения Псалмопевца (Сам помилуй меня, как поёт Давид, по Твоей милости, – взывал преподобный Андрей); пророков Илии и Елисея (Некогда Елисей, приняв милоть (плащ) Илии, получил сугубую благодать от Господа); Даниила с тремя отроками в печи Вавилонской.
Новый Завет в Великом каноне – тема, несомненно, заслуживающая отдельного рассмотрения [20]. Приведём здесь лишь те темы священных воспоминаний Критского пастыря, которые наиболее часто представлены в книжной миниатюре: это плач Марфы и Марии над Лазарем; Пастырь Добрый, спасающий овцы погибшее; искушение Господа от сатаны; многочисленные вариации на тему служения Христова светильника – Иоанна Крестителя; кающийся мытарь и возносящийся фарисей. Можно смело сказать, что все многочисленные примеры действенного покаяния, которые в Великом каноне приводит преподобный Андрей, имеют богатые иконографические традиции.
Новозаветными притчами Господа Иисуса Христа, событиями из Его земной жизни и чудесами в Великом каноне навеяно много проникновенных обращений: «Привожу тебе, душа, к твоему умилению, – замечает святой Андрей Критский, – указания из Нового Писания. Праведным поревнуй, грешных отвращайся, и умилостиви Христа молитвами, прощением, чистотой и говением» (ВК 9:4). В Христовом Евангелии, по мысли святого Андрея, всё трогательно для грешника: повести о Господних чудесах, Страшном Суде, крестных страданиях Спасителя и все драгоценные слова Христовы (ВК 2:16; 4:20, 22; 8:13, 18) [3].
Преподобный Андрей уподобляет грешную душу блудному сыну, мытарю, нищему Лазарю и израненному путнику из притчи о милосердном Самарянине. Ни единого кающегося грешника не отвергает Господь, но взыскивает его, как потерянную драхму[1389], и отверзает ему двери милосердия, как мудрым девам в притче о брачном чертоге (ВК 1:11–15, 21; 2:21, 24, 26; 4:24) [3].
Обобщая всё сказанное святым Андреем Критским о том, что побуждает человека к покаянию, можно заключить, что это тяжесть греха, жажда богопознания, невыразимое милосердие Божие, страх вечной гибели и память о смерти, Божием Суде и посмертном воздаянии. Непреходящая ценность творения Критского пастыря видится в совокупности трёх компонентов его богословской системы: он даёт основоположные и наисущественнейшие знания о спасении (догматическая сторона), вводит человека в восприятие силы Божией (аскетическая сторона), создаёт вечно ценные нравственные навыки. [3].
Человек, вникающий в уроки преподобного Андрея, узнает начертанный ему путь спасения – путь очищения своей души, покаяния. Человек, утвердившийся на ступени покаяния, может свободно подниматься по ступеням духовного восхождения. Но даже и оставаясь на первой ступени, он не теряет ничего и имеет уже всё Царство. Покаяние становится подлинным Таинством человеческой жизни, – к этому и ведёт неуклонным путём исповедь преподобного Андрея в его Великом каноне [8].
В одном из тропарей, посвящённых самому преподобному Андрею (встречающемся только в греческом тексте Великого канона), пастырь Критский именуется Божьими устами [20]. Это, видимо, та оценка творчества непревзойдённого учителя покаяния, которая ставит его, творца Предания, в один ряд с богодухновенными творцами Писания.
Источники и литература
[1] Антонова В.И., Мнева Н.Е. Каталог древнерусской живописи XI – нача́ла XVIII вв. (Гос. Третьяковская галерея). Т. 1–2. М., 1963.
[2] Белоброва О.А. Андрей Критский в древнерусской литературе и искусстве. – ТОДРЛ, т. 51. СПб., 1999.
[3] Вениамин (Милов), еп. Чтения по литургическому богословию. Киев, 2004.
[4] Виноградов А. Святой Андрей, архиепископ Критский. – Христианское Чтение. 1902, февраль.
[5] Виссарион (Нечаев), епископ. Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний. СПб., 1897.
[6] Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике: Литургика. М., 1996.
[7] Горский А.В., Невоструев К.И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отд. 3. Книги богослужебные. Ч. 1. М., 1869.
[8] Игнатия, мон. Гимнографическое творчество преподобного Андрея Критского. – Богословские труды, сб. 25. М., 1984.
[9] Карабинов И.А. Постная Триодь. Исторический обзор её плана, состава, редакций, и славянских переводов. СПб., 1910.
[10] Кедров Н. Канон Великий, творение святого Андрея Критского Иерусалимского, чтомый в первую неделю поста. Славянский текст с русским переводом. М, 1915.
[11] Кириллин В.М. «Великий покаянный канон» святителя Андрея, архиепископа Критского, в древнерусской переработке. – Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003, №3 (13).
[12] Климова М.Н. Повесть об Андрее Критском. – ТОДРЛ, Т. 41. Л., 1988.
[13] Лазарев В.Н. История Византии. М., 1986.
[14] Лихачёв Н.П. Материалы для истории русского иконописания. Атлас. Часть 1. СПб., 1906.
[15] Ловягин Е.И. Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках. СПб., 1875.
[16] Мансветов И. Церковный Устав (Типик), его образование и судьба в греческой и русской Церкви. М., 1885.
[17] Момина М.А. Типы славянской Триоди. – Язык и письменность среднеболгарского периода. М., 1982.
[18] Момина М.А. Постная и Цветная Триоди. – Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. Вып. 2., ч. 2. М., 1976.
[19] Попова О.С. Византийские и древнерусские миниатюры. М., 2003.
[20] Правдолюбов Сергий, прот. Великий канон святого Андрея Критского. История, поэтика, богословие. Диссертация на соискание учёной степени магистра богословия. Т. 2. Загорск:, МДА, 1987.
[21] Православная энциклопедия. Том 2. М., 2001.
[22] Рождественский М. Святой Андрей Критский как церковный песнописец. – Странник, 1902, №3 (март), 6 (июнь).
[23] Сергий (Спасский), архиеп. [Владимирский]. Полный месяцеслов Востока. Том 3. Святой Восток. Владимир, 1901.
[24] Триодь Постная. М., 1992.
[25] Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Исторический обзор песнопевцев и песнопения греческой Церкви. СПб., 1902.
[26] Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Историческое учение об отцах Церкви. Т. 3. СПб., 1882.
[27] Флоровский Г.В., прот. Восточные отцы V–VIII веков. Париж, 1933.
Московские епархиальные ведомости № 1–2 2005 г. (vedomosti.meparh.ru)
Пасхальные службы
Часы пасхальные
Часы пасхальные – часть богослужения дня Пасхи (включающего в себя утреню, пасхальные часы, литургию и вечерню).
Читаются в Пасхальную седмицу (до утра субботы включительно) вместо утренних и вечерних молитв (молитвенного правила)[1390].
Начиная с этого дня святой и великой недели Пасхи до субботы часы, полуночница и повечерие поются так:
Священник возглашает:
Благословен Бог наш ныне, и всегда, и во веки веков.
Мирянин же начинает:
По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
Мы же отвечаем: Аминь.
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и тем, кто в гробницах, жизнь даровав.
(Трижды)
Воскресная песнь
Воскресение Христа увидев,
поклонимся Святому Господу Иисусу,
единому безгрешному.
Кресту Твоему поклоняемся, Христе,
и Святое воскресение Твоё поём и славим,
ибо Ты – Бог наш,
кроме Тебя иного не знаем,
имя Твоё призываем.
Придите, все верные,
поклонимся святому Христову воскресению,
ибо вот, пришла через Крест
радость всему миру.
Всегда благословляя Господа,
воспеваем воскресение Его,
ибо Он, распятие претерпев,
смертью смерть сокрушил. (Трижды)
Ипакои, глас 4
Жёны, пришедшие с Марией до рассвета
и нашедшие камень отваленным от гроба,
услышали от Ангела: «Во свете вечном Пребывающего
что вы ищете [живого] среди мёртвых как человека?
Посмотрите на погребальные пелены,
бегите и миру возвестите,
что восстал Господь, умертвив смерть,
ибо Он – Сын Бога, спасающего род человеческий!»
Кондак, глас 8
Хотя Ты и сошёл во гроб, Бессмертный,
но уничтожил силу ада
и воскрес как победитель, Христе Боже,
жёнам-мироносицам возгласив: «Радуйтесь!»
и Твоим Апостолам мир даруя[1391],
Ты, дающий падшим воскресение.
Тропарь
Во гробе плотью, а в аде с душою как Бог,
в раю же с разбойником
и на престоле был Ты, Христе, с Отцом и Духом,
всё наполняя, беспредельный.
Слава: Носителем жизни, поистине рая прекраснейшим, и всякого чертога царского светлейшим явился гроб Твой, Христе, источник нашего воскресения.
И ныне, Богородичен:
Божественная освящённая Скиния Всевышнего, радуйся!
Ибо чрез Тебя, Богородица, радость подана взывающим:
«Благословенна Ты между жёнами, всенепорочная Владычица!»
Господи, помилуй. (40 раз)
Слава, И ныне:
Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.
Именем Господним благослови, отче.
Священник: По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.
Мы же: Аминь.
И снова поём:
Христос воскрес из мёртвых,
смертью смерть поправ
и тем, кто в гробницах,
жизнь даровав. (Трижды)
Слава, И ныне: Господи, помилуй (Трижды). Благослови.
И отпуст.
Пасхальный Канон[1392]
Тропарь, глас 5
Христос воскрес из мёртвых, смертию смерть поправ и тем, кто в гробницах, жизнь даровав (Трижды).
Пасхальное начало
Стих 1: Да восстанет Бог и рассеются враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его.
Христос воскрес из мёртвых …
Стих 2: Как исчезает дым, да исчезнут, как тает воск пред лицом огня.
Христос воскрес из мёртвых …
Стих 3: Так да погибнут грешники от лица Божия, а праведники да возвеселятся.
Христос воскрес из мёртвых …
Стих 4: Это день, который сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся в оный!
Христос воскрес из мёртвых …
Песнь 1‑я
Ирмос: Воскресения день. Просветимся, люди! Пасха! Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и от земли на Небо Христос Господь перевёл нас, поющих победную песнь.
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Очистим чувства и увидим Христа, сияющего неприступным светом воскресения, и «радуйтесь» ясно услышим от Него, воспевая победную песнь (Мф 28:9).
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Небеса достойно да веселятся, земля да радуется. Да празднует весь мир, видимый и невидимый; ибо восстал Христос – Радость вечная (Пс.95:11; 1 Кор.15:20)[1393].
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Богородичны (На саму Пасху не поются)[1394]
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Слава: Умерщвления предел сломила Ты, носив во чреве жизнь вечную, Христа, из гроба воссиявшего в сей день, Дева всенепорочная, и мир просветившего.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
И ныне: Воскресшим увидев Сына Твоего и Бога, радуйся с Апостолами, Богоблагодатная, Чистая! И первой слово «Радуйся», как причина радости для всех, приняла Ты, Богоматерь всенепорочная.
Песнь 3‑я
Ирмос: Придите, станем пить новое питьё, не из камня бесплодного чудесно изводимое, но из источника бессмертия – гроба Христова, на Котором утверждаемся[1395] (Исх. 17:6).
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Теперь всё наполнилось светом[1396] – небо, земля и преисподняя; да празднует вся тварь восстание Христа, на Котором утверждаемся (Еф 4:10).
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Вчера я погребался с Тобой, Христе, сегодня восстаю с Тобой воскресшим[1397]; вчера я распинался с Тобой, Сам прославь меня с Тобой, Спаситель, в Царстве Твоём (Рим.6:3, 8:17).
Богородичны (На саму Пасху не поются)
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Слава: К жизни непорочной перехожу я в сей день, по благости Родившегося от Тебя, Чистая, и все мира концы светом озарившего.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
И ныне: Увидев Бога, Которого по плоти носила Ты во чреве, Чистая, из мёртвых восставшим, как сказал Он, ликуй, и как Бога, Непорочная, Его величай.
Ипакои, глас 4
Жёны, пришедшие с Марией до рассвета и нашедшие камень отваленным от гроба, услышали от Ангела: «Во свете вечном Пребывающего что вы ищете среди мёртвых как человека? Посмотрите на погребальные пелены, бегите и миру возвестите, что восстал Господь, умертвив смерть, ибо Он – Сын Бога, спасающего род человеческий!»
Песнь 4‑я
Ирмос: Возвещавший о Боге Аввакум да станет с нами на Божественной страже[1398] как светоносный Ангел, ясно восклицающий: сегодня спасение миру, потому что воскрес Христос, как всемогущий[1399] (Авв 2:1, Ис. 9:6).
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Наша Пасха – Христос явился мужеским полом, как (сын) разверзший девственную утробу; назван Агнцем, как предлагаемый в пищу, – непорочным, как непричастный скверны, а как истинный Бог – наречён совершенным (Исх.12:5-11; Ин.6:54)[1400].
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Благословляемый нами венец – Христос, как однолетний агнец добровольно заклался за всех в очистительную Пасху, и опять из гроба нам воссиял Он, прекрасное Солнце правды. (Пс. 64:12; 1 Кор. 5:7)
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Богоотец Давид в восторге скакал пред прообразовательным ковчегом; мы же, святой народ Божий, видя исполнение прообразов, да возвеселимся священно; ибо воскрес Христос, как всемогущий (2 Цар.6:13-15, Еф.1:18).
Богородичны (На саму Пасху не поются)
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Слава: Создавший Адама, Твоего праотца Чистая, созидается от Тебя, и в сей день Он смертью Своей упразднил чрез того пришедшую смерть, и всех озарил божественными блистаниями воскресения.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
И ныне: Видя Христа, Которого носила Ты в чреве, Чистая, прекрасно из мёртвых воссиявшего в сей день для спасения всех, славная и непорочная среди жён, и прекрасная, с Апостолами радуясь, Его прославляй.
Песнь 5‑я
Ирмос: Бодрствовать будем с раннего утра, и вместо мvра принесём песнь Владыке, и узрим Христа – Солнце правды, всем Жизнь дарующего. (Лк.24:1; Мал.4:2)[1401]
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Увидев безмерное милосердие Твоё, Христе, содержимые в адовых оковах, радостно поспешили к свету, прославляя вечную Пасху (Ис.49:9; 1 Пет.3:19).
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Со светильниками в руках пойдём навстречу Христу[1402], исходящему из гроба, как жениху, и с радостно празднующими чинами (Ангелов) будем праздновать спасительную Божию Пасху (Мф.25:1).
Богородичны (На саму Пасху не поются)
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Слава: Просвещается Божественными и живоносными лучами воскресения Сына Твоего, Богоматерь Пречистая, и радости исполняется благочестивых собрание.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
И ныне: Не отверз Ты врат девства при воплощении, не нарушил печатей гроба, Царь создания, и потому, воскресшим Тебя видя, Матерь радовалась.
Песнь 6‑я
Ирмос: Сошёл Ты, Христе, в преисподние места земли и сокрушил вечные запоры, содержащие узников и в третий день, как Иона из кита, вышел из гроба (Ион.2:1, 11)[1403].
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Не повредив заключённой (утробы) Девы в рождении Твоём, Христе, Ты восстал из гроба, сохранив целыми печати, и отверз нам двери рая (Мф.27:66; Иез. 44:2)[1404].
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Спаситель мой, живая и, как Бог, незакалаемая Жертва! Добровольно приведя Себя к Отцу, Ты, восстав из гроба, воскресил вместе и родоначальника Адама (Лк.23:46; Рим.6:4-5).
Богородичны (На саму Пасху не поются)
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Слава: Издревле удерживаемое смертью и тлением, возведено к нетленной и вечной жизни Воплотившимся от Твоего пречистого чрева, Богородица Дева.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
И ныне: Сошёл в глубочайшие места земли в недра Твои, Чистая, Сошедший и вселившийся, и воплотившийся превыше ума; и воздвиг Он с Собою Адама, воскреснув из гроба.
Кондак, глас 8‑й
Хотя Ты, Бессмертный, и сошёл во гроб, но уничтожил силу ада и воскрес победителем, Христе Боже; возвестив жёнам-мироносицам: «Радуйтесь!» и Твоим Апостолам даровав мир; [а всем] падшим подаёшь воскресение.
Икос: Некогда девы-мироносицы ещё до наступления утра искали, как дневного света, Солнце, существовавшее прежде солнца и зашедшее в могилу. Они говорили одна другой: «Подруги, пойдёмте, помажем благовониями Тело, источающее жизнь и погребённое, лежащую во гробе плоть Того, Кто поднимает павшего Адама. Идём, поспешим, как волхвы, поклонимся и принесём в дар мvро Обвитому не пеленами, а погребальным полотном, и, плача, воскликнем: О, Владыка, подающий воскресение падшим! Восстань!»
Воскресная песнь
Воскресение Христово видя, поклонимся Святому Господу Иисусу, Одному Безгрешному, поклоняемся Кресту Твоему, Христе, воспеваем и прославляем Твоё Святое Воскресение, ибо Ты – Бог наш, кроме Тебя иного не знаем, имя Твоё призываем. Придите, все верные, поклонимся Святому Христову Воскресению, ибо чрез Крест пришла радость всему миру. Всегда восхваляя Господа, будем воспевать воскресение Его, ибо Он, претерпев распятие, Своей смертью победил смерть.
(Трижды)
Иисус, воскреснув из гроба, как и предсказал, дал нам жизнь вечную и великую милость. (Трижды)
Песнь 7‑я
Ирмос: Спасший отроков из печи, сделавшись человеком, страдает, как смертный, и Своим страданием облекает смертное в красоту бессмертия, единый Бог отцов, благословенный и препрославленный (Мк.9:12; 1Кор.15:53; 2 Кор.4:11, 5:4)[1405].
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Богомудрые жёны вслед за Тобой спешили с благовонными мастями; но Кого они, как мёртвого, искали со слезами, Тому поклонились с радостью, как живому Богу, и Твоим ученикам, Христе, возвестили таинственную Пасху (Мк.16:1-7).
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Мы празднуем умерщвление смерти, разрушение ада, начало другой, вечной жизни, и в восторге воспеваем Виновника[1406] сего, Единого Бога отцов, благословенного и препрославленного (Осия 13:14; 1 Кор.15:54).
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
По истине священна и достойна всякого торжества сия спасительная и светозарная ночь, предвозвестница светоносного дня воскресения, в которую вечный Свет во плоти для всех воссиял из гроба (Ин. 20:1).
Богородичны (На саму Пасху не поются)
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Слава: Умертвив в сей день смерть, Сын Твой, Всенепорочная, всем смертным жизнь, пребывающую во веки веков даровал, Единственный благословенный Бог отцов и препрославленный.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
И ныне: Царствующий над всем творением, став человеком, вселился в Твоё чрево, Богоблагодатная, и распятие и смерть претерпев, воскрес как подобает Богу, воздвигнув нас с Собою, как всесильный.
Песнь 8‑я
Ирмос: Сей именитый и священный день, единственный, царь и господь среди суббот[1407], – праздник из праздников и торжество из торжеств; в этот день благословим Христа вовеки.
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Придите, в славный день воскресения, приобщимся нового виноградного плода, божественного веселья, Царства Христова, воспевая Его, как Бога, вовеки (Мф. 26:29, Пс. 103:15).
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
Подними очи твои, Сион, и посмотри вокруг себя: вот стеклись к тебе – как богосветлые светила от запада, севера, юга и востока – дети твои, благословляющие в Тебе Христа во веки (Ис. 49:12, 60:4).
Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.
Отец Вседержитель, и Слово, и Дух, – Существо единое в трёх Лицах, всевышнее и Божественное! В Тебя мы крестились и Тебя будем благословлять во все веки (Мф.28:19).
Богородичны (На саму Пасху не поются)
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Слава: Пришёл в мир Творец чрез Тебя, Дева Богородица, и чрево ада расторгнув, нам, смертным, воскресение даровал. Потому мы благословляем Его вовеки.
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
И ныне: Низложив всё могущество смерти, Сын Твой, Дева, Своим воскресением, как Бог крепкий, вознёс нас с Собою и обожил. Потому мы воспеваем Его вовеки.
Песнь 9‑я
Ирмос: Светись, Светись новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобой; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же, Чистая (Богородица), радуйся о восстании Рождённого тобой! (Ис.60:1-2; Лк.1:47).
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
О божественное, о возлюбленное, о сладчайшее Твоё слово! Ибо Ты не ложно обещал быть с нами до кончины века Христе[1408]! Держась его, как якоря надежды нашей, мы, верные, радуемся!
Припев: Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав.
О Пасха великая и священнейшая, Христе! О, Мудрость, и Слово Божие, и Сила! Даруй нам совершеннее к Тебе приобщиться в вечно светлом дне Царства Твоего (1 Кор.5:7, 13:12).
Богородичны (На саму Пасху не поются)
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
Слава: Мы, верные, согласно прославляем Тебя, Дева: «Радуйся, Дверь Господня; радуйся Град одушевлённый; радуйся, ибо благодаря Тебе в сей день нам воссиял свет воскресения из мёртвых от Тебя Рождённого».
Припев: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.
И ныне: Веселись и радуйся, Божественная Дверь Света! Ибо Иисус, зашедший во гроб, взошёл, просияв светлее солнца и всех верных озарив, Богом обрадованная Владычица!
Задостойник[1409]
Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся!» И я повторяю: «Радуйся! Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресив всех умерших». [Поэтому,] люди, веселитесь!
В качестве заключительного песнопения вновь повторяется ирмос «Светись, светись, Новый Иерусалим...».
Ексапостиларий
Плотью уснув, как смертный, Ты, Царь и Господь, воскрес в третий день, [этим] выведя из [состояния] тления Адама и упразднив смерть. [Поэтому Ты –] Пасха нетления (бессмертия) и Спасение мира.
Стихиры Пасхи, глас 5
Стих: Да восстанет Бог и рассеются враги Его.
Пасха священная в сей день нам явилась, – Пасха новая, святая, Пасха таинственная, Пасха всеми чтимая. Пасха – Христос Избавитель; Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных, Пасха двери рая нам открывшая, Пасха, освящающая всех верных.
Стих: Как исчезает дым, да исчезнут.
Идите после видения, жёны-благовестницы, и Сиону возгласите: «Прими от нас радость благовестия о воскресении Христовом!» Веселись, ликуй и радуйся, Иерусалим, Царя-Христа узрев, как жениха, из гроба выходящим.
Стих: Так да погибнут грешники от лица Божия, а праведники да возвеселятся.
Жёны-мироносицы глубоким утром, гробнице жизни Подателя представ, нашли Ангела, на камне восседавшего, и он, обратившись к ним, так возглашал: «Что вы ищете Живого между мёртвыми? Что оплакиваете Нетленного, как тлению подпавшего? Возвратившись, возвестите ученикам Его!»
Стих: Это день, который сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся в оный!
Пасха радостная, Пасха, Господня Пасха, Пасха всесвященная нам взошла. Пасха! Радостно друг друга обнимем. О, Пасха – избавление от скорби! Ибо из гроба в сей день, как из брачного чертога просияв, Христос жён исполнил радости словами: «Возвестите Апостолам!»
Слава, и ныне, глас 5: Воскресения день! И засияем торжеством и друг друга обнимем; скажем: «Братья!» и ненавидящим нас, – всё простим ради воскресения и так возгласим: «Христос воскрес из мёртвых, смертию смерть поправ, и тем, кто в гробницах, жизнь даровав!»
Службы совершаемые мирянами
Итоговый документ IV (IX) Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всей Руси КИРИЛЛА, согласно Определению Священного Синода Русской Православной Церкви, с 16 по 18 ноября 2010 года в г. Москве состоялся Четвёртый Всецерковный съезд епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви[1410].
Почётный председатель Съезда – Его Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всей Руси КИРИЛЛ.
Выдержка
– В тех приходах, в которых по тем или иным причинам невозможно совершение богослужения, возглавляемого священником, богослужебная жизнь чаще всего замирает. Участники предлагают подготовить комплекс рекомендаций по совершению мирянского богослужения (с последующим их одобрением на общецерковном уровне), призванных помочь грамотным мирянам в совершении богослужений на своих приходах.
Схема вседневной вечерни мiрянским чином
чтец 1
Молитвами святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
Хор
Аминь
чтец 2
Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе.
Царь Небесный
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Господи, помилуй. (12 раз)
Слава, И ныне.
Придите поклонимся.
чтец 3
Псалом 103
Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечён славою и величием; Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатёр; устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоей колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий. Ты поставил землю на твёрдых основах: не поколеблется она во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты её, на горах стоят воды. От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят; восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю. Ты послал источники в долины: между горами текут, поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос. Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля. Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу, и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лицо его, и хлеб, который укрепляет сердце человека. Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил; на них гнездятся птицы: ели – жилище аисту, высокие горы – сернам; каменные утёсы – убежище зайцам. Он сотворил луну для [указания] времён, солнце знает свой запад. Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время неё бродят все лесные звери; львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе. Восходит солнце, [и] они собираются и ложатся в свои логовища; выходит человек на дело своё и на работу свою до вечера. Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. Это – море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нём. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в своё время. Даёшь им – принимают, отверзаешь руку Твою – насыщаются благом; скроешь лицо Твоё – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются; пошлёшь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лицо земли. Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих! Призирает на землю, и она трясётся; прикасается к горам, и дымятся. Буду петь Господу во [всю] жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь. Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе. Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуйя!
Слава, И ныне.
Хор
Аллилуйя (Трижды)
Псалом 1
Блажен муж, который не пошёл на совет нечестивых, и на путь грешных не стал, и на седалище губителей не сел, но в законе Господнем – воля его, и в закон Его вникать он будет день и ночь. И будет как дерево, посаженное при источниках вод, которое плод свой даст во время своё, и лист его не опадёт, и во всём, что бы ни делал, преуспеет. Не так нечестивые, не так, но как прах, что сметает ветер с лица земли. Потому не восстанут нечестивые на суде, как и грешники – в совете праведных, ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
Господи, помилуй. (Трижды)
чтец 1
Молитвами святых отцов…
Хор
Аминь
чтец 1
глас…
Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня. Услышь меня, Господи.
Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня, внемли́ гласу моления моего, когда я взываю к Тебе. Услышь меня, Господи.
Да направится молитва моя, как фимиам, пред лицом Твоим, возношение рук моих – как жертва вечерняя. Услышь меня, Господи.
чтец 2
Псалом 140
Господи! к Тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе. Да направится молитва моя, как фимиам, пред лицо Твоё, воздеяние рук моих – как жертва вечерняя. Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их. Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои – против злодейств их. Вожди их рассыпались по утёсам и слышат слова мои, что они кротки. Как будто землю рассекают и дробят нас; сыплются кости наши в челюсти преисподней. Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей! Сохрани меня от силков, поставленных для меня, от тенет беззаконников. Падут нечестивые в сети свои, а я перейду.
чтец 3
Псалом 141
Голосом моим к Господу воззвал я, голосом моим к Господу помолился; излил пред Ним моление моё; печаль мою открыл Ему. Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стезю мою. На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня. Смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признаёт меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей. Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты прибежище моё и часть моя на земле живых. Внемли воплю моему, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня. Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твоё. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние.
чтец 1
стихиры на Господи, воззвах[1411]
Хор
Свет отрадный святой славы бессмертного Отца Небесного, святого, блаженного – Иисусе Христе! Придя к закату солнца, увидев свет вечерний, воспеваем Отца, Сына и Святого Духа, Бога. Достойно Тебя во все времена воспевать голосами счастливыми, Сын Божий, дающий жизнь, – потому мир Тебя славит.[1412]
чтец 1
прокимен, глас…
Хор
стих прокимна[1413]
чтец 1
паримия[1414], проповедь
Хор
Господи, помилуй. (Трижды)
чтец 1
Молитвами святых отцов…
Хор
Аминь
Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим. Благословен Ты, Владыка, вразуми меня повелениями Твоими. Благословен Ты, Святой, просвети меня повелениями Твоими. Господи, милость Твоя вовек, созданий рук Твоих не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй. (Трижды)
чтец 1
Молитвами святых отцов…
Хор
Аминь
чтец 1
Стихиры на стиховни[1415]
Хор
Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов: свет во откровение язычникам и славу народа Твоего, Израиля.
чтец 2
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Хор
Аминь
чтец 1
Тропарь
Хор
Будет имя Господне благословенно отныне и до века (Трижды)
Псалом 33
Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мной, и превознесём имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал, – и Господь услышал и спас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны[1416] бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе. Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни [обращены] на праведников, и уши Его – к воплю их. Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасёт. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. Убьёт грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.
Утверди, Боже, святую православную веру, православных христиан во век века.
Честнейшую Херувим
Слава, И ныне.
Господи, помилуй. (Трижды). Благослови
чтец 1
Молитвами святых отцов…
Хор
Аминь
Чин Литии[1417], совершаемой мирянином дома и на кладбище
По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровищница благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне:
Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Господи, помилуй. (12 раз)
Придите, поклонимся Царю нашему, Богу.
Придите, поклонимся и припадём к Христу, Царю, нашему Богу.
Придите, поклонимся и припадём к Самому Христу, Царю и Богу нашему.
Псалом 90
Живущий помощью Всевышнего под кровом Бога небесного водворится. Скажет Господу: «Заступник мой Ты и прибежище моё, Бог мой и уповаю на Него». Ибо Он избавит тебя от сети ловцов и от вести тревожной. За плечами Своими сокроет тебя, и под крыльями Его будешь надеяться, – как оружие окружит тебя истина Его. Не убоишься от страха ночного, от стрелы, летящей днём; от опасности, во тьме блуждающей, от несчастья и демона полуденного. Падёт рядом с тобой тысяча, и десять тысяч справа от тебя, но к тебе не приблизятся. Только очами твоими посмотришь и воздаяние грешников увидишь. Ибо Ты, Господи, надежда моя! Всевышнего сделал ты прибежищем твоим. Не подступится к тебе зло, и бич не приблизится к шатру твоему, ибо Он Ангелам Своим заповедает о тебе сохранить тебя на всех путях твоих, – на руках понесут тебя, чтобы ты не споткнулся о камень ногою твоей. На аспида и василиска наступишь и попирать будешь льва и дракона. «Ибо на Меня он уповал, и избавлю его, прикрою его, ибо он познал имя Моё. Призовёт Меня, и услышу его, с ним Я в скорби, избавлю его и прославлю его, долгоденствием исполню его и явлю ему спасение Моё».
Слава, И ныне:
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже. (Трижды) И три поклона.
Тропари, глас 4
Со духами праведных скончавшихся душу раба Твоего [или: рабы Твоей], Спаситель, упокой сохраняя её в блаженной жизни, той, что у Тебя, Человеколюбец.
В месте упокоения Твоём, Господи, где все святые Твои обретают покой, упокой и душу раба Твоего [или: рабы Твоей], ибо Ты Один – Человеколюбец.
Слава: Ты – Бог наш, сошедший в ад и му́ки узников прекративший, Сам и душу раба Твоего [или: рабы Твоей] упокой.
И ныне: Единая чистая и непорочная Дева, Бога во чреве носившая невыразимо, ходатайствуй о спасении души раба Твоего [или: рабы Твоей].
Кондак, глас 8
Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего [или: рабы Твоей], там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, но жизнь бесконечная.
Икос: Ты Сам – один бессмертный, сотворивший и создавший человека: мы же, смертные, из земли были созданы, и в ту же землю пойдём, как повелел Ты, создав меня и сказав мне: «Ты земля, и в землю отойдёшь», куда все мы, смертные, пойдём, надгробное рыдание претворяя в песнь «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя!»
Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую, истинную Богородицу – Тебя величаем.
Слава, И ныне:
Господи, помилуй. (Трижды). Благослови.
По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
Вечная ваша память, достоблаженные и приснопамятные отцы и братья наши. (Трижды)
Душа его [или: её] среди благ водворится, и память его [или: её] в род и род.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (Трижды)
Чин Литии в Пасхальный период, совершаемой мирянином дома и на кладбище
По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и тем, кто в гробницах, жизнь даровав. (Трижды)
Тропари, глас 4
Со духами праведных скончавшихся душу раба Твоего [или: рабы Твоей], Спаситель, упокой сохраняя её в блаженной жизни, той, что у Тебя, Человеколюбец.
В месте упокоения Твоём, Господи, где все святые Твои обретают покой, упокой и душу раба Твоего [или: рабы Твоей], ибо Ты Один – Человеколюбец.
Слава: Ты – Бог наш, сошедший в ад и му́ки узников прекративший, Сам и душу раба Твоего [или: рабы Твоей] упокой.
И ныне: Единая чистая и непорочная Дева, Бога во чреве носившая невыразимо, ходатайствуй о спасении души раба Твоего [или: рабы Твоей].
Кондак, глас 8
Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего [или: рабы Твоей], там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, но жизнь бесконечная.
И Кондак, глас тот же
Хотя Ты и сошёл во гроб, Бессмертный, но уничтожил силу ада и воскрес как победитель, Христе Боже, жёнам-мироносицам возгласив: «Радуйтесь!» и Твоим Апостолам мир даруя[1418], Ты, дающий падшим воскресение.
Молитва об усопших
Упокой, Господи, душу раба Твоего [или рабы Твоей] (имя), и прости согрешения его [или: её] вольные и невольные, и даруй ему [или ей] Царствие Небесное.
Затем ирмос, глас 1
Светись, светись, новый Иерусалим, ибо слава Господня над тобой взошла! Ликуй ныне и красуйся, Сион! Ты же радуйся, Чистая Богородица, о воскресении Рождённого Тобой.
Слава, И ныне:
Господи, помилуй. (Трижды) Благослови.
По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и тем, кто в гробницах, жизнь даровав. (Трижды)
И заканчиваем пение:
И нам даровал жизнь вечную, поклоняемся его тридневному воскресению.
И обращаемся к лежащим в могиле со словами:
Христос воскрес!
Тропари двунадесятых праздников
(в порядке церковного года, начинающегося с сентября)[1419].
Тропарь Рождества Пресвятой Богородицы
(Праздник 21 сентября)
Рождение Твоё, Богородица Дева, объявило радость всей вселенной (всему населённому миру); ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Господь наш; уничтожив проклятие, Он дал нам благословение и, низложив смерть, даровал нам вечную жизнь.
Тропарь Воздвижения Креста Господня
(Праздник 27 сентября)
Спаси, Господи, люди Твои, и благослови достояние Твоё, победы православным христианам на сопротивныя даруя, и Твоё сохраняя Крестом Твоим жительство.
Тропарь Введения в храм Пресвятой Богородицы
(Праздник 4 декабря)
Ныне день благоволения (к нам) Божия и предвестия о спасении людей: Дева торжественно является в храме Божием и предвозвещает всем о Христе. К Ней и взываем мы во весь голос: радуйся, исполнение промышления о нас Создателя.
Тропарь Рождества Христова
(Праздник 7 января)
Твоё рождение, Христос Господь наш, озарило мир светом Богопознания, ибо тогда служившие звёздам, как Богу, звездою научены (были) поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать Тебя, Восток с высоты. Господь, слава Тебе.
Тропарь Крещения Господня
(Праздник 19 января)
Когда Ты, Господь, крестился в Иордане, открылось поклонение (прославление) Святой Троицы: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя подтверждал истину (сего) слова. Христос Господь, явившийся в мир, слава Тебе.
Тропарь Сретения Господня
(Праздник 15 февраля)
Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Господь наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший в объятия Избавителя душ наших, дарующего нам воскресение.
Тропарь Благовещения Пресвятой Богородицы
(Праздник 7 апреля)
Ныне начало нашего спасения и открытие бывшей от века тайны. Сын Божий становится Сыном Девы, и Гавриил благовествует благодать. Посему и мы с ним воскликнем Богородица: радуйся. Благодатная, Господь с Тобой.
Тропарь Входа Господня в Иерусалим
(Праздник за неделю до Пасхи)
Общее воскресение прежде Своего страдания утверждая, воскресил Ты из мёртвых, Христос Господь, Лазаря. Поэтому и мы, как дети (еврейские), носящие знаки победы, восклицаем Тебе, Победителю смерти: спасение с неба, благословен Идущий во имя Господне.
Тропарь Пасхи
Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах жизнь даровав
Тропарь Вознесения Господня
(Праздник через 40 дней после Пасхи)
Христос Господь наш! Ты вознёсся во славе, исполнив радостью учеников Своих через обещание им Духа Святого, Своим благословением уверил их в том, что Ты Сын Божий, Избавитель мiра.
Тропарь Пятидесятницы
(Праздник через 50 дней после Пасхи)
Благословен Ты, Христос Господь наш, явивший премудрых ловцов (в апостолах), ниспослав им Святого Духа, и ими уловивший вселенную. Слава Тебе, Человеколюбивый.
Тропарь Преображения Господня
(Праздник 19 августа)
Христос Господь, Ты преобразился на горе, показав ученикам Своим славу Свою, насколько они могли (её видеть). По молитвам Богородицы да воссияет нам грешным вечный Твой свет. Дарующий свет, слава Тебе.
Тропарь Успения Пресвятой Богородицы
(Праздник 28 августа)
Ныне начало нашего спасения и открытие бывшей от века тайны. Сын Божий становится Сыном Девы, и Гавриил благовествует благодать. Посему и мы с ним воскликнем Богородица: радуйся. Благодатная, Господь с Тобой.
Молитвы коленопреклонённые вечерни Пятидесятницы
Молитва 1‑я
Пречистый, беспорочный, не имеющий нача́ла, невидимый, непостижимый, неисследимый, неизменный, непобедимый, неизмеримый, незлобивый Господи, один имеющий бессмертие, живущий в свете неприступном, сотворивший небо и землю, море и всё, находящееся в них, подающий всем просимое прежде прошения. Тебе молимся и Тебя просим, Владыка Человеколюбец, Отца Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Приснодевы и преславной Богородицы, сперва словами учившего, потом же и делом показавшего, когда спасительные страдания претерпел, научившего нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, Тебе приносить мольбы, с преклонением главы и колен, о своих грехах и о людских неведениях.
Сам, многомилостив и Человеколюбец, услышь нас, в какой день мы ни призовём Тебя, более же всего в день сей Пятидесятницы, в который, по вознесении Господа нашего Иисуса Христа на небеса и сидении справа от Тебя, Бога и Отца, Он ниспослал Святого Духа на святых Своих учеников и апостолов, Который и почил на каждом из них, – и все исполнились неистощимой Его благодати и начали говорить на разных языках о великих делах Божиих и пророчествовать.
Вот и ныне, услышь и помяни нас, смиренных и осуждённых, молящихся Тебе, Господи, и освободи из (греховного) плена души наши ради милости Твоей. Прими нас, припадающих к Тебе и взывающих: мы согрешили. От рождения – мы Твои, Господи, от чрева матери нашей – Ты Бог наш. Но как жизнь наша проходит в суете, то лишились мы Твоей помощи и стали безответны. Надеясь же на щедроты Твои, зовём: не помяни грехов юности и неведения нашего, и от тайных наших [грехов] очисти нас, и не отвергни нас во время старости, когда оскудеет крепость наша, не оставь нас. Прежде чем мы возвратимся в землю, сподобь к Тебе возвратиться и услышь нас по Твоей благости и благоволению. Беззакония наши измерь мерою щедрот Твоих, противопоставь бездну сих щедрот множеству согрешений наших. Воззри с высоты Твоей, Господи, на предстоящих людей Твоих, ожидающих от Тебя богатой милости. Посети нас по Твоей благости, избавь нас от насилия дьявола, укрепи жизнь нашу святыми Твоими и священными законами. Ангела, верного хранителя, приставь людям Твоим. Всех нас собери в Твоё царство. Прости уповающих на Тебя, оставь им и нам грехи, очисти нас действием Святого Духа Твоего, разрушь вражьи козни против нас.
Присоединяем и следующую молитву
Благословен Ты, Господи, Владыка Вседержитель, просветивший день светом солнечным и ночь осветивший сиянием луны! Удостоивший нас пройти течение дня и приблизиться к началу ночи. Услышь моления наши и всех людей Твоих и, простив всем нам вольные и невольные грехи, прими наши вечерние молитвы и ниспошли на людей Твоих множество милостей и щедрот Твоих. Защити нас Твоими святыми ангелами, вооружи нас оружием правды Твоей, огради нас истиною Твоей, сохрани нас силою Твоей, избавь нас от всякой напасти и всякого навета лукавого. Даруй же нам, чтобы наступающие вечер с ночью прошли совершенно, мирно, свято, безгрешно, без соблазнов, без мечтаний, как и все последующие дни жизни нашей, по молитвам Пресвятой Богородицы и всех святых, от века Тебе праведно служивших.
Молитва 2‑я
Господи Иисусе Христе Боже наш! Ещё в жизни с нами пребывающий, мир Твой давший людям и в неотъемлемое владение всегда дающий верным дар Пресвятого Духа. Эту же благодать Твоим ученикам и апостолам ещё полнее ниспослав и уста их наделив пламенными языками, так что через них весь род человеческий услышал слово о Боге. И мы просветились светом Духа и от обольщения, как от тьмы, избавились, даром чувственных и огненных языков[1420] и сверхъестественным их действием научились веровать в Сына Божия и славить Его с Отцом и Святым Духом во едином Божестве, силе и власти.
Посему Ты, Христе Боже, Отчее сияние, существа и естества Его неизменный и недвижимый образ, источник премудрости и благодати, отверзи и мне грешному уста и научи меня, как и о чём следует молиться. Ты знаешь многое множество грехов моих, но Твоё милосердие победит их безмерность. Со страхом предстою пред Тобой, повергнув отчаяние души моей в пучину милости Твоей. Ты, Который силою невыразимой премудрости управляешь всей тварью, направь и жизнь мою. Ты, тихое пристанище носимых бурею, укажи мне путь, по которому я пойду.
Дух Твоей премудрости дай моим мыслям, Дух разума дай моему неразумию, Духом страха Твоего осени́ дела мои! Дух правый обнови во внутри меня, Духом Владычным укрепи непостоянство моих помышлений, дабы я, Твоим благим Духом научаемый на всякий день полезному, сподобился исполнять Твои заповеди и всегда помнить Твоё (второе) славное пришествие, когда все мы должны будем дать ответ о содеянном нами. И не допусти меня, Господи, прельщаться тленными красотами мира сего, но укрепи во мне желание будущих сокровищ. Ибо Ты, Владыка, сказал: Если кто просит чего во имя Твоё, непременно получит от Твоего присносущного Бога и Отца. Посему и я, грешный, в день сошествия Святого Духа, молю Твою благость: дай мне во спасение, чего я прошу. Ей, Господи, всякого благодеяния щедрый и благой Податель, обильно посылающий по прошению нашему, Ты – сострадателен и милостив, безгрешно принявший в Своё общение нашу плоть, любвеобильно снисходящий к преклоняющим колена пред Тобой, дающий нам очищение грехов наших.
Дай же, Господи, людям Твоим от щедрот Твоих! Услышь нас со святого неба Твоего! Освяти нас силой спасительной Твоей десницы! Покрой нас кровом крыльев Твоих и не презри создание Твоих рук! Тебе единому согрешаем, но и Тебе единому служим. Не умеем кланяться чужому Богу, ни простирать руки наши к Богу иному. Прости нам согрешения наши и, приняв наши коленопреклонённые моления, подай всем нам руку помощи, прими молитву всех как кадило благовонное, принимаемое в Твоём преблагом Царстве.
Присоединяем и следующую молитву
Господи, Господи, избавивший нас от всякой стрелы, летящей днём, избавь нас и от всякой вещи, во тьме приходящей. Прими жертву вечернюю, рук наших воздевание. Сподоби же нас и ночное время беспорочно миновать, не испытав зла. И избавь нас от всякого смущения и боязни, от дьявола к нам приходящих. Даруй душам нашим умиление и помыслам нашим попечение о предстоящем ответе на страшном и праведном Твоём суде. Пригвозди к страху[1421] Твоему плоть нашу и умертви наши земные члены, дабы в тишине сна мы просветились созерцанием судеб Твоих. Удали же от нас всякое мечтание непристойное и похоть вредную. Подними же нас во время молитвы укреплёнными в вере и преуспевающими в заповедях Твоих.
Чин пения двенадцати псалмов
Как пели их преподобные отцы-пустынники днём и ночью, о чём вспоминается в книгах отеческих и в житиях и мучениях святых многих.
Этот чин принёс со Святой горы преподобный Досифей, архимандрит Киево-Печерский.
Священник: Благословен Бог наш:
Мирянин же: По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Молитва Святому Духу
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровищница благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши.
Трисвятое
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва Святой Троице
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва Господня
Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Священник: Ибо Твоё Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и всегда, и во веки веков.
Мы же: Аминь.
Чтец: Господи, помилуй. (12 раз)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Придите, поклонимся Царю нашему, Богу.
Придите, поклонимся и припадём к Христу, Царю, нашему Богу.
Придите, поклонимся и припадём к Самому Христу, Царю и Богу нашему.
Псалом 26
Господь – просвещение моё и Спаситель мой: кого убоюсь? Господь – защитник жизни моей: от кого устрашусь? Когда приближались ко мне злодеи, чтобы съесть плоть мою, притеснители мои и враги мои, – они сами ослабели и па́ли. Если построится против меня полк, не убоится сердце моё; если поднимется на меня война, и при этом я надеюсь. Одного просил я у Господа, этого буду искать, чтобы обитать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать мне красоту Господню и посещать храм святой Его. Ибо Он скрыл меня в обители Своей в день бедствий моих, сохранил меня тайно в скинии Своей, на скалу возвысил меня. И ныне, вот, Он возвысил главу мою против врагов моих: обошёл я скинию Его и принёс в ней жертву хвалы и восклицания; буду петь и воспевать Господа! Услышь, Господи, голос мой, которым я воззвал, помилуй меня и услышь меня. Тебе сказало сердце моё: «Господа взыщу». Взыскало Тебя лицо моё; лица́ Твоего, Господи, взыщу. Не отврати лица́ Твоего от меня, и не уклонись во гневе от раба Твоего. Будь мне помощником, не отринь меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой. Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь принял меня. Дай мне закон, Господи, на пути Твоём, и направь меня на стезю́ прямую ради врагов моих. Не предай меня душам теснящих меня, ибо восстали на меня свидетели неправедные – но неправда обманула себя. Я верю, что увижу блага Господни на земле живых. Надейся на Господа! Мужайся, и да укрепляется сердце Твоё, и надейся на Господа!
Псалом 31
Блаженны те, кому прощены беззакония и у кого покрыты грехи! Блажен муж, кому Господь не зачтёт греха, и в устах его нет коварства. Ибо я замолчал; состарились кости мои от того, что кричал я весь день, ибо днём и ночью тяготела на мне рука Твоя; я превратился в страдальца, когда уязвил меня тёрн. Беззаконие моё я сознал и греха моего не сокрыл; я сказал: «Исповедуюсь в беззаконии моём Господу», – и Ты простил нечестие сердца моего. Потому помо́лится Тебе всякий праведник в подходящее время, – и тогда при разливе многих вод они к нему не приблизятся. Ты мне прибежище от скорби, охватившей меня; Радость моя! Избавь меня от окруживших меня. «Вразумлю тебя и наставлю тебя на этом пути, по которому ты пойдёшь, устремлю на тебя очи Мои». Не будьте как конь и мул, у которых нет разума, уздой и удилами нужно челюсти их затягивать, не покоряющихся тебе. Много ударов грешнику, а надеющегося на Господа окружит милость. Веселитесь о Господе, и радуйтесь, праведные, и хвалитесь, все правые сердцем.
Псалом 56
Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я буду надеяться, доколе не минует беззаконие. Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствовавшему мне. Он послал с небес и спас меня, предал поношению попирающих меня. Послал Бог милость Свою и истину Свою и избавил душу мою из среды молодых львов. Я уснул встревоженным: сыны́ человеческие, зубы их – оружие и стрелы, и язык их – острый меч. Вознесись на небеса, Боже, и по всей земле – слава Твоя. Сеть приготовили ногам моим и согнули душу мою; выкопали пред лицом моим яму – и упали в неё! Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё, буду петь и воспевать во славе моей. Пробудись, слава моя, пробудись, псалтирь и гусли. Я проснусь с рассветом! Буду славить Тебя среди народов, Господи, воспевать Тебя среди племён. Ибо возвеличилась до небес милость Твоя и до облаков – истина Твоя. Вознесись на небеса, Боже, и по всей земле – слава Твоя!
Затем:
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Тропари, глас 1
Объятия отеческие открыть мне поспеши: блудно я растратил жизнь мою, на богатство неисчерпаемое милостей Твоих, Спаситель, взирая безучастно! Ныне не презри обнищавшего моего сердца, ибо к Тебе, Господи, в сокрушении взываю: «Согрешил я, Отче, против неба и пред Тобой!»
Слава: Когда придёшь Ты, Боже, на землю со славою весь мiр затрепещет; река огненная течёт пред Престолом Суда, книги открываются и тайны объявляются. Тогда избавь меня от огня неугасимого и удостой меня стать справа от Тебя, Судья праведнейший.
И ныне: Все мы знаем Тебя, Матерь Божию, поистине явившуюся девою и после родов, с любовью прибегая к Твоей благости; ибо в Тебе мы, грешные, имеем защиту и в Тебе приобрели спасение при искушениях, единой всенепорочной.
Затем:
Господи, помилуй (30 раз)
Придите, поклонимся (Трижды)
Псалом 33
Буду благословлять Господа во всякое время, хвала Ему всегда на устах моих. В Господе восхвалится душа моя, – да услышат кроткие и возвеселятся. Возвеличьте Господа со мной и вознесём имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех скорбей моих избавил меня. Придите к Нему и просветитесь, и лица ваши не постыдятся. Этот нищий воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей его спас его. Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его и избавит их. Вкусите, и увидите, что благ Господь, – блажен муж, который уповает на Него. Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет недостатка у боящихся Его. Богатые обнищали и стали голодать, а ищущие Господа не потерпят нужды́ ни в каком благе. Придите, дети, послушайте меня, страху Господню научу вас. Кто – человек, желающий жить, кто хочет увидеть добрые дни? Удержи язык свой от зла и уста свои от коварных речей. Уклонись от зла и сотвори добро, взыщи мира и устремись к нему: очи Господни – на праведных, и уши Его – к молитве их; но лицо Господне – на творящих зло, чтобы истребить с земли память о них. Воззвали праведные – и Господь услышал их, и от всех скорбей их избавил их. Близко Господь к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасёт. Много скорбей у праведных – и от всех их избавит их Господь. Хранит Господь все кости их, ни одна из них не сокрушится. Смерть грешников зла, и ненавидящие праведного погрешат. Избавит Господь души рабов Своих, и не погрешат все, уповающие на Него.
Псалом 38
Я сказал: «Буду хранить пути мои, чтобы не грешить мне языком моим». Я поставил для уст моих охрану, когда стоял нечестивый предо мной. Я стал нем, и смирился, и смолчал, как не имеющий благ, и боль моя возобновилась. Согрелось сердце моё во мне и в размышлении моём загорелся огонь. Я произнёс языком моим: «Покажи мне, Господи, конец мой, и число дней моих, какое оно, дабы я познал, чего не хватает мне». Вот, Ты пядями размерил дни мои, и естество моё – как ничто пред Тобой; впрочем, всё – тщета́, всякий человек живущий. Подлинно, как призрак, преходящ человек, только напрасно волнуется; копит и не знает, для кого он то соберёт. И ныне, кто – терпение моё? Не Господь ли? И естество моё – от Тебя. От всех беззаконий моих избавь меня: на поношение безумному Ты отдал меня! Я стал нем и не открывал уст моих, ибо Ты соделал так. Отклони от меня удары Твои, ибо от крепости руки́ Твоей я исчез. В обличениях за беззаконие Ты наставил человека и изнурил, как паутину, душу его; впрочем, тщета́ – всякий человек! Услышь молитву мою, Господи, и прошению моему внемли́, не промолчи, видя слёзы мои, ибо поселенец я у Тебя и пришелец, как все отцы мои. Дай облегчение мне, чтобы я отдохнул прежде, чем отойду и уже не будет меня.
Псалом 40
Блажен помышляющий о нищем и бедном: в день бедствия избавит его Господь. Господь да сохранит его, и оживит его, и сделает его блаженным на земле, и да не предаст его в руки врагов его! Господь да поможет ему на ложе страдания его: всё ложе его Ты изменил во время болезни его. Я сказал: «Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой!» Враги мои сказали обо мне злое: «Когда он умрёт и погибнет имя его?» И если кто входил посмотреть, говорило напраслину сердце его, собирал он себе беззаконие, выходил наружу, и сговаривались вместе. Против меня шептались все враги мои, против меня замышляли зло; слово беззаконное возвели на меня: «Неужели спящий снова восстанет?» Ведь и человек мирный со мной, на которого я полагался, вкушающий хлебы мои, поднял пяту́ на меня. Но Ты, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им. Я познаю́, что Ты меня возжелал, из того, что не порадуется враг мой обо мне. А меня за беззлобие Ты поддержал и укрепил меня пред лицом Твоим навек. Благословен Господь, Бог Израиля, от века и до века. Да будет, да будет!
Затем:
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Тропари, глас 4
Смиренную мою душу посети, Господи, во грехах всю жизнь растратившую; так же как блудницу[1422], и меня прими, и спаси меня.
Слава: Всю мою жизнь я постыдно провёл, Господи, с блудницами, несчастный. Как блудный сын в сокрушении взываю: Отче Небесный, я согрешил, смилуйся и спаси меня, и не отринь меня, по своей воле от Тебя удалившегося и из-за бесплодных дел ныне обнищавшего.
И ныне: К Богородице ныне усердно прибегнем мы, грешные и смиренные, и к Ней припадём, в покаянии взывая из глубины души: «Владычица, помоги, над нами сжалившись, поспеши, мы погибаем от множества согрешений! Не отпусти Твоих рабов ни с чем: ибо в Тебе имеем мы единственную надежду!»
Затем:
Господи, помилуй (30 раз)
Придите, поклонимся (Трижды)
Псалом 69
Боже, на помощь мне обратись, Господи, помочь мне поспеши. Да устыдятся и посрамятся ищущие душу мою, да обратятся вспять и постыдятся желающие мне зла, да возвратятся тотчас со стыдом говорящие мне: «Хорошо же, хорошо же!» Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все ищущие Тебя, Боже, и да говорят непрестанно: «Да возвеличится Господь» любящие спасение Твоё. Я же беден и нищ; Боже, помоги мне. Помощник мой и избавитель мой – Ты; Господи, не замедли!
Псалом 70
На Тебя я, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня и освободи меня, склони ко мне ухо Твоё и спаси меня. Стань для меня Богом-Защитником и местом укреплённым, чтобы спасти меня, ибо твердыня моя и прибежище моё – Ты. Боже мой, избавь меня из руки грешника, из руки законопреступника и обидчика. Ибо Ты – терпение моё, Господи, Господь – надежда моя с юности моей. На Тебя я утвердился от утробы, от чрева матери моей Ты – мой покровитель; о Тебе пение моё непрестанно. Как бы дивом стал я для многих, – и Ты – помощник мой крепкий; да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспевать славу Твою, весь день – великолепие Твоё. Не отвергни меня во время старости, при оскудении силы моей не оставь меня. Ибо сказали враги мои мне, и подстерегающие душу мою решили вместе, говоря: «Бог оставил его, преследуйте и захватите его, ибо нет избавителя». Боже мой, не удаляйся от меня, Боже мой, на помощь мне обратись! Да устыдятся и исчезнут клевещущие на душу мою, да облекутся в стыд и позор ищущие мне зла. Я же буду всегда уповать на Тебя, и умножу всякую хвалу Тебе. Уста мои будут возвещать правду Твою, весь день – спасение Твоё; ибо не познал я наук книжных. Войду в храм в могуществе Господнем; Господи, вспомню правду Тебя, Единого. Боже мой, чему Ты научил меня с юности моей, и доныне буду возвещать – чудеса Твои. И до старости и лет преклонных, Боже, не оставь меня, доколе не возвещу о мышце Твоей всему роду грядущему, о могуществе Твоём и правде Твоей. Боже, до самых высот, – в том, что Ты для меня сделал великого, Боже, – кто подобен Тебе? Сколько Ты показал мне скорбей многих и злых, и, обратившись, оживотворил меня и из бездн земли́ вывел меня. Умножил Ты на мне величие Твоё и, обратившись, утешил меня, и из бездн земли́ снова вывел меня. И я прославлю Тебя среди народов, Господи, на орудиях струнных – истину Твою, Боже, сыграю Тебе на гуслях, святой Израилев. Возликуют уста мои, когда буду петь Тебе, и душа моя, которую Ты избавил. А ещё и язык мой весь день возвещать будет правду Твою, когда постыдятся и посрамятся ищущие мне зла.
Псалом 76
Гласом моим я к Господу воззвал, гласом моим к Богу – и Он внял мне. В день скорби моей я Бога взыскал, ночью воздвиг мои руки пред Ним – и не был обманут. Отказалась от утешения душа моя; вспомнил я Бога – и возвеселился. Рассуждал – и малодушествовал дух мой. Предваряли ночные стражи очи мои; я был взволнован и не мог говорить; размышлял о днях древних и годы вечные вспомнил и вник. Ночью с сердцем моим рассуждал и испытывал дух мой: неужели навеки отвергнет Господь, и не будет более благоволить? Или до конца милость свою отсечёт, окончил речь от рода в род? Или забудет сжалиться Бог, или сдержит во гневе Своём сострадание Своё? И сказал я: «Ныне начал я понимать: эта перемена – от десницы Всевышнего». Вспомнил я дела Господни; ибо буду вспоминать от нача́ла чудеса Твои, и вникать во все дела Твои и о деяниях Твоих рассуждать. Боже, в святости путь Твой. Кто Бог великий, как Бог наш? Ты – Бог, творящий чудеса, Ты явил среди народов силу Твою, избавил мышцей Своей народ Твой, сынов Иакова и Иосифа. Видели Тебя воды, Боже, видели Тебя воды и убоялись, взволновались бездны, множество шума вод. Звук издали облака, ибо стрелы Твои пролетали. Голос грома Твоего в круге небес, озарили молнии Твои вселенную, содрогнулась и в трепет пришла земля. В море путь Твой, и стези́ Твои в водах многих, и следов Твоих не узна́ют. Повёл Ты, как овец, народ Твой рукою Моисея и Аарона.
Затем:
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Тропари, глас 6
Помышляю о дне страшном и оплакиваю злые мои деяния. Как я дам ответ Бессмертному Царю? Или как дерзну я, блудный, взглянуть на Судию́? Милосердный Отче, Сын Единородный, Дух Святой, помилуй меня!
Слава: В долине плача, на месте, которое Ты назначил, когда сядешь, Милостивый, сотворить праведный суд, не обличи моё сокровенное и не посрами меня пред Ангелами, но пощади меня, Боже, и помилуй меня.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородица, дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, но избавились молитвами Твоими от бед, ибо Ты – спасение рода христианского.
Затем:
Господи, помилуй. (30 раз)
Придите, поклонимся (Трижды)
Псалом 101
Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придёт к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твоё; в день, [когда воззову к Тебе], скоро услышь меня; ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня; сердце моё поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои пристали к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле. Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мной[1423]. Я ем пепел, как хлеб, и питьё моё растворяю слезами, от гнева Твоего и негодования Твоего, ибо Ты вознёс меня и низверг меня. Дни мои – как уклоняющаяся тень, и я иссох, как трава. Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, – ибо пришло время; ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют. И убоятся народы имени Господня, и все цари земные – славы Твоей. Ибо созиждет Господь Сион и явится во славе Своей; призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их. Напишется об этом для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа, ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти, дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его – в Иерусалиме, когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу. Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои. Я сказал: Боже мой! не восхити меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов. В начале Ты, основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицом Твоим.
Молитва Манассии, царя Иудейского
Господи Вседержитель, Боже отцов наших: Авраама, и Исаака, и Иакова, и семени их праведного, сотворивший небо и землю со всем благолепием их, связавший море словом повеления Твоего, заключивший бездну и запечатавший её страшным и славным именем Твоим, Которого все боятся, и трепещут от лица силы Твоей, потому что никому не устоять пред великолепием славы Твоей, и нестерпим грозный гнев Твой на грешников! Но безмерна и непостижима милость обетования Твоего; ибо Ты Господь высочайший, милосердный, долготерпеливый и многомилостивый, и сожалеющий о злых делах человеческих. Ты, Господи, по множеству Твоей благости, обещал покаяние и прощение согрешившим Тебе и, по множеству сострадания Твоего, определил покаяние грешникам во спасение. Так вот, Ты, Господи, Боже Сил, не положил покаяния праведным Аврааму, и Исааку, и Иакову, не согрешившим Тебе, но положил покаяние мне, грешнику, потому что я согрешил более числа песка морского. Умножились беззакония мои, Господи, умножились беззакония мои, и недостоин я взглянуть и увидеть высоту небесную от множества неправд моих. Я согбен многими узами железными, так что не могу поднять головы моей, и нет мне облегчения, потому что возбудил я гнев Твой и злое пред Тобой сотворил: не исполнил воли Твоей и не сохранил повелений Твоих. И ныне преклоняю колени сердца моего, нуждаясь в Твоей благости. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю; но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не погуби меня с беззакониями моими, и, навеки разгневавшись, не соблюди злых дел моих, и не осуди меня в глубочайшие места земли. Ибо Ты, Боже, – Бог кающихся, и на мне явишь всю благость Твою, ибо Ты спасёшь меня, недостойного, по великой милости Твоей, и я буду восхвалять Тебя непрестанно во все дни жизни моей, ибо Тебя воспевают все Силы небесные, и Твоя слава во веки веков. Аминь.
Славословие вседневное
Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей – благоволение. Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя ради великой славы Твоей. Господи, Царь Небесный, Боже Отче Вседержитель, Господи, Сын Единородный Иисусе Христе, и Дух Святой! Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, подъемлющий грех мiра, помилуй нас. Подъемлющий грехи мiра, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй нас. Ибо Ты – один Свят, Ты один – Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь. На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки, и в век века. Господи, Ты стал для нас прибежищем от рода в род. Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой. Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим. Благословен Ты, Владыка, вразуми меня повелениями Твоими. Благословен Ты, Святой, просвети меня повелениями Твоими. Господи, милость Твоя вовек, созданий рук Твоих не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва святого Евстратия
Величая, превозношу Тебя, Господи, ибо призрел Ты на смирение моё и не заключил меня в руках врагов, но спас от бедствий душу мою. И ныне, Владыка, да покроет меня рука Твоя и да придёт ко мне милость Твоя, ибо в смятении душа моя и страдает при выходе своём из жалкого моего и скверного тела сего, страшась, чтобы как-нибудь злой замысел противника не встретил и не ниспроверг её во тьме из-за грехов, случившихся со мной в жизни сей в ведении и неведении. Будь милостив ко мне, Владыка, и да не увидит душа моя мрачного и тёмного взора злых демонов, но да примут её Ангелы Твои сияющие и светлые. Дай славу имени Твоему святому и Твоей силою возведи меня к божественному Твоему судилищу. Когда судим я буду, да не овладеет мной рука князя мiра сего, чтобы увлечь меня, грешника, во глубину ада, но предстань мне и будь мне Спасителем и Защитником. Ведь даже эти телесные мучения – веселие для рабов Твоих. Помилуй, Господи, осквернённую страстями житейскими душу мою, и прими её, очищенную покаянием и исповеданием, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.
Затем:
Трисвятое.
Слава, И ныне.
Пресвятая Троица.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава, И ныне.
Отче наш.
Тропари, глас 8
Оком милосердным, Господи, воззри́ на моё смирение: ибо понемногу жизнь моя сокращается, и от дел нет мне спасения. Потому молюсь: «Оком милосердным, Господи, воззри́ на моё смирение и спаси меня!»
Слава: Век мой кончается, и страшный Твой престол готовится, жизнь моя проходит, суд меня ждёт, грозя мне огненною мукою и пламенем неугасимым. Слёз потоки подай мне и угаси его силу, желающий спасения всех людей.
И ныне: Ради нас рождённый от Девы и распятие претерпевший, ниспровергший смертью смерть и явивший воскресение как Бог, не презри, Благой, созданных рукою Твоей; яви человеколюбие Твоё, Милостивый, прими родившую Тебя Богородицу, ходатайствующую за нас, и спаси, Спаситель наш, людей отчаявшихся.
Затем: Господи, помилуй (30 раз). И отпуст.
Тропари, кондаки и молитвы общие (для каждого чина святости)
Чины святости, описание
В Православной Церкви приняты следующие лики святости.
Апостолы (ап.) – это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он во время Своей земной жизни посылал на проповедь; а после сошествия на них Святого Духа они проповедовали по всем странам христианскую веру. Их было сначала двенадцать, а потом ещё семьдесят.
● Двое из апостолов, Пётр и Павел, называются Первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди Христовой веры.
● Четыре Апостола: Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов, написавшие Евангелие, называются Евангелистами.
Бессребреники (бесср.) служили ближним безвозмездным врачеванием болезней, т. е. без всякой платы исцеляли болезни, как телесные, так и душевные, как например: Косма и Дамиан, великомученик и целитель Пантелеймон и другие.
Благоверные (блгв.). В праздновании памяти святых монархов и князей прославляется их подвиг, запечатлённый в благочестии, милости и заботе об укреплении христианской веры, а не властные полномочия, бывшие у них в земной жизни, или родовитое происхождение. Например, Святой благоверный князь Даниил Московский, святая благоверная великая княгиня Анна Кашинская.
Блаженные (юро́дивые) (блж., блаж.) (гр. σαλός слав.: глупый, безумный) – представители сонма святых подвижников, избравших особый подвиг – юродство, подвиг изображения внешнего, т.е. видимого безумия, с целью достижения внутреннего смирения.
Великомученики (вмч., влкмч.). Умершие за святую веру после особенно тяжёлых (великих) страданий, каким подвергались не все мученики, называются великомучениками, как например: св. великомученик Георгий; святые великомученицы Варвара и Екатерина и другие.
Исповедники (исп., испов.). Мученики, которые после перенесённых ими мучений, скончались мирно, называются исповедниками.
Мученики (мч.) – те христиане, которые за веру в Иисуса Христа приняли жестокие мучения и даже смерть. Например, св. мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София.
Первые, пострадавшие за Христову веру были: архидиакон Стефан и св. Фёкла, и потому, они называются первомучениками.
Начертанные – Исповедники, которым мучители писали на лице хульные слова, называются начертанными.
Новомученики (новмч., новомуч.). Христиане, принявшие мученическую кончину за исповедание веры во Христа в сравнительно недавнее время. Так Церковь именует всех пострадавших за веру в период послереволюционных гонений.
Праведные (прав.) проводили праведную, угодную Богу жизнь, живя в мiру, будучи семейными людьми, как например, св. праведные Иоаким и Анна и др.
Первые праведники на земле: родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами, как например: Адам, Ной, Авраам и др.
Преподобноисповедники (прп. исп., прписп.) Исповедники из числа монахов.
Преподобномученики (прмч.). Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.
Преподобные (прп.) – праведные люди, которые удалялись от Мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в девстве, (т. е. не вступая в брак), посте и молитве, живя в пустынях и монастырях, как например: Сергий Радонежский, Серафим Саровский, преподобная Анастасия и другие.
Пророки (прор.) – святые Божии, которые по внушению Святого Духа предсказывали будущее и преимущественно о Спасителе; они жили до пришествия Спасителя на землю.
Равноапостольные (равноап.) – святые, которые подобно Апостолам распространяли веру Христову в разных местах, например: Мария Магдалина, первомученица Фёкла, благоверные цари Константин и Елена, благоверный князь Российский Владимир, св. Нина, просветительница Грузии и др.
Святители (свт.) – епископы или архиереи, угодившие Богу своей праведною жизнью, как например; святой Николай чудотворец, св. Алексий, митрополит московский и др.
Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей христианской Церкви.
Священноисповедники (сщисп.). Исповедники, принадлежащие к священническому чину.
Священномученики (сщмч.). Священнослужители, претерпевшие мучения за Христа, называются священномучениками.
Столпники (столпн.) – святые подвижники, подвизавшиеся на столпе – башне или высокой площадке скалы, недоступной для посторонних.
Страстотерпцы – принявшие мученическую кончину не от гонителей христианства, но от своих единоверцев – в силу их злобы, коварства, заговора. Подвиг страстотерпчества можно определить как страдание за исполнение Заповедей Божьих, в отличие от мученичества – которое является страданием за свидетельство веры в Иисуса Христа (веры в Бога) во времена гонений и при попытках гонителей заставить отречься от веры. Этим именованием подчёркивается особый характер их подвига – беззлобие и непротивление врагам, что является заповедями Иисуса Христа.
Чудотворцы (чудотв.) – эпитет святых, особо прославившихся даром чудотворения, заступников, к которым прибегают в надежде на помощь. Можно сказать, что все святые обладают даром чудотворения, т.к. засвидетельствованные чудеса являются основным условием канонизации.
Молитвы общие святому (ой)
Молитва первая
О святой (ая) угодник (ца) Божий, (имя)! Подвигом добрым подвизавшись на земле, обрёл на Небесах венец правды, который уготовал Господь всем любящим Его. Все взирающие на святой твой образ, радуемся о преславном окончании жительства твоего и чтим святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божьему, прими моления наши и к Всемилостивому Богу принеси, да простит нам всякое прегрешение и помощь нам дарует против козней дьявольским, да избавимся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживём в нынешнем веке и сподобимся заступничеством твоим, хоть и недостойны, видеть благое на земле живых, славя Единого во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Преподобный отец (имя)! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим ко Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва (имя)! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва четвёртая
О, всехвальный святитель Христов и чудотворец Иоанн! Прими сие малое моление от нас грешных, к тебе прибегающих, и усердным твоим заступничеством умоли Господа и Бога нашего Иисуса Христа, да, призрев на нас милостиво, дарует нам прощение согрешений наших вольных и невольных, и по великой Своей милости избавит нас от наших бед, печалей, скорбей и болезней душевных и телесных; да подаст земле плодоносие, и всё, что на пользу настоящего жития нашего требуется; да дарует нам окончить жизнь сию временную в покаянии, и да сподобит нас грешных и недостойных Небесного Царствия Своего, со всеми святыми славить Его бесконечное милосердие, со Безначальным Его Отцом и Святым и Животворящим Его Духом, во веки веков. Аминь.
Пророку
Тропарь, глас 2
Пророка Твоего (имя) память Господи, празднуя и его призывая, Тебя молим: «Спаси души наши!».
Кондак, глас 4
Просвещённое Духом чистое твоё сердце стало вместилищем яснейшего пророчества: ибо видишь ты далёкое будущее как настоящее. Потому мы почитаем тебя, пророк блаженный, (имя), славный.
Апостолу
Тропарь, глас 3
Апостол святой (имя), умоли милостивого Бога, да согрешений прощение подаст Он душам нашим.
Кондак, глас 4
Как звезду пресветлую Церковь всегда имеет тебя, Апостол, (имя), обильным явлением чудес твоих просвещаясь. Потому мы взываем Христу: Спаси почитающих с верою память твоего Апостола, Многомилостивый.
Общая молитва
О, преславный апостол (имя), душу за Христа предавший и кровью твоей пажить Его удобривший! Услышь чад твоих молитвы и воздыхания, сердцем сокрушённым ныне приносимые. Беззаконьями своими помрачены, и оттого бедами, словно тучами, покрыты, доброго жития совсем не имеем, и не можем противиться волкам хищным, что стараются расхищать дерзко наследие Божие. О, сильный! Понеси немощи наша, не отлучайся духом от нас, да не разлучимся вконец от любви Божий, но крепким заступничеством твоим нас защити, да помилует Господь всех нас молитв твоих ради, да истребит рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми Святыми блаженного Царствия и брака Агнца Своего, Ему же честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. Аминь.
Апостолам
Тропарь, глас 3
Апостолы святые, умолите милостивого Бога, да согрешений прощение подаст Он душам нашим.
Кондак, глас 4
Лозами виноградника Христова вы явились, мудрые, принося грозди добродетелей, источающие нам вино спасения Его мы принимаем, весельем исполняясь, и празднуем священную вашу память; молите в этот день о даровании нам великой милости и прощения грехов, Господни Апостолы.
Святителю
Тропарь, глас 4
Правилом веры и образом кротости, воздержания учителем явила тебя стаду твоему непреложная истина. Потому ты приобрёл смирением – высокое, нищетой – богатство Отче, святитель (имя), моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 2
Божественный гром, труба духовная, веры насадитель, и искоренитель ересей, Троицы служитель, великий святитель (имя), с Ангелами предстоя всегда, моли непрестанно обо всех нас.
Величание святителю
Величаем тебя, святитель отче (имя), и чтим святую память твою: ты моли о нас Христа Бога нашего.
Молитва общая святителю
О пречестная и священная глава и благодати Святого Духа исполненная, Спасово с Отцом обиталище, великий архиерей, ревностный наш заступник, святитель (имя), предстоя у Престола Царя всех и наслаждаясь светом единосущной Троицы и херувимски с ангелами возглашая песнь трисвятую, великое же дерзновение имея к всемилостивому Владыке, моли спастись пастве Христовой, благостояние святых церквей утвердить: архиереев благолепием святительства украсить, монашествующих к подвигам добрым стремления укрепить, столицу и все города и области страны́ в добре сохранить, и веру святую непорочную соблюсти, умоли мiр весь, заступничеством твоим умирить, от голода и смерти избавить нас, и от нападения иноплеменных сохранить, старых утешить, юных наставить, неразумных умудрить, вдовиц помиловать, за сирот заступиться, младенцам возрасти, пленённым возвратиться, болеющим выздороветь, и везде тепло призывающих тебя и с верою припадающих и молящихся тебе от всяких напастей и бед ходатайством твоим помоги: моли о нас Всещедрого и Человеколюбивого Христа Бога нашего, да и в день Страшного Пришествия Его стояние слева минует нас, и радости святых причастников сотворит со всеми святыми во веки веков. Аминь.
Святителям
Тропарь, глас 4
Боже отцов наших, всегда поступающий с нами по Твоей кротости, не удали милости Твоей от нас, но по их мольбам мирно жизнью нашей управляй.
Кондак, глас 8
Как добродетели учителей и иерархов украшение Церковь песнопениями вас славит; молитвами вашими подайте почитающим вас с любовью добродетелей исполнение и от соблазнов избавление, как непобедимые.
Преподобному и столпнику
Тропарь, глас 1
Пустынным жителем, и во плоти Ангелом, и чудотворцем явился ты, Богоносный отче наш (имя): постом, бдением, молитвою небесные дарования стяжав, исцеляешь ты болящих и души с верою прибегающих к тебе Слава Давшему тебе силу, слава Увенчавшему тебя, слава Совершающему через тебя всем исцеления.
Тропарь столпнику, глас 1
Терпения ты сделался столпом, подражая праотцам, преподобный: Иову – в страданиях, Иосифу – в искушениях, и жизни бесплотных – пребывая во плоти, (имя) отче наш, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Иной тропарь, глас 8
В тебе, отче, точно сохранилось то, что в нас по Божию образу: ибо взяв свой крест ты последовал за Христом, и делом учил пренебрегать плотью, как преходящей, заботиться же о душе, творении бессмертном. Потому и радуется с Ангелами, преподобный (имя), дух твой.
Иной тропарь, глас 8
Слёз твоих потоками ты возделал бесплодную пустыню и стенаниями из глубины плод трудов своих умножил во сто крат, и сделался светилом вселенной, сияя чудесами, (имя), отче наш, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 2
Чистотой душевной с Божией помощью вооружившись, и непрестанные молитвы, как копьё взяв крепко, низложил ты бесовские ополчении, (имя), отче наш; моли непрестанно обо всех нас.
Величание преподобному
Ублажаем тебя, преподобный отче (имя), и чтим святую память твою, наставника монахов и собеседника ангелов.
Преподобным
Тропарь, глас 4
Боже отцов наших, всегда поступающий с нами по Твоей кротости, не удали милости Твоей от нас, но по их мольбам мирно жизнью нашей управляй.
Кондак, глас 2
Сквозь многие бури сухими проходя, бесплотных врагов струями слёз ваших вы с силой одолели, богомудрые и преподобные, и чудес дар приняв, молите непрестанно обо всех нас.
Мученику
Тропарь, глас 4
Мученик Твой, Господи, (имя) подвигом своим венец нетленный получил от Тебя, Бога нашего; ибо он, имея силу Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши.
Кондак, глас 2
Звездою светлой, не обманчивой явился ты миру, солнце – Христа – возвещая сиянием твоим, страстотерпец (имя), и всё обольщение угасил, нам же подаёшь свет, молясь непрестанно обо всех нас.
Молитва
Святой мученик (имя)! Призри с небесного чертога на требующих твоей помощи и не отвергни прошений наших, но, как небесный благодетель и хода́тай наш моли Христа Бога, да, человеколюбив и многомилостив Он, сохранит нас от всякого лютого обстояния: от страха, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани. Да не осудит нас грешных по беззакониям нашим, и да не во зло обратим блага, даруемые нам от Всещедрого Бога, но во славу святого имени Его и в прославление крепкого твоего заступничества. Да молитвами твоими даст нам Господь мир помыслов, воздержание от пагубных страстей и от всякой скверны и да укрепит во всём мире Свою Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которую стяжал честною Своей Кровью. Молись прилежно, святой мученик, да благословит Христос Бог державу нашу, да утвердит во святой Своей Православной Церкви живой дух правой веры и благочестия, да все члены её, чистые от суемудрия и суеверия, духом и истиною поклоняются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, да мы все в мире и благочестии поживём в настоящем веке и достигнем блаженными вечной жизни на небесах, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Мученикам
Тропарь, глас 4
Мученики Твои, Господи, подвигом своим венцы нетленные получили от Тебя, Бога нашего; ибо они, имея силу Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. По молитвам их, Христе Боже, спаси души наши.
Иной тропарь, глас 1
Страданиями святых, которые они за Тебя претерпели, умилостивься, Господи, и все наши болезни исцели, Тебе, Человеколюбец, молимся.
Иной тропарь, глас 2
Страстотерпцы Господни! Блаженна земля, утучнённая кровью вашей, и святы обители, принявшие тела ваши: ибо вы во время подвига восторжествовали над врагом и о Христе с дерзновением провозгласили; Его, как Благого, умолите о спасении душ наших, молимся вам.
Иной тропарь, глас 5
Чудеса святых Твоих мучеников как стену неприступную Ты даровал нам Христе Боже; по молитвам их замыслы язычников расстрой, могущество христиан укрепи, как Один Благой и Человеколюбец.
Кондак, глас 2
Светильниками светлыми явившись, божественные мученики, вы всё творение сиянием чудес озаряете, неду́ги исцеляя и глубокую тьму всегда прогоняя, молясь Христу Богу непрестанно обо всех нас.
Молитва
Святые мученики (имена)! Призрите с небесного чертога на требующих вашей помощи и не отвергните прошений наших, но, как вечные благодетели и ходатаи наши, молите Христа Бога, да, человеколюбив и многомилостив Он, сохранит нас от всякого лютого обстояния: от страха, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани. Да не осудит нас грешных по беззакониям нашим, и да не во зло обратим блага, даруемые нам от Всещедрого Бога, но во славу святого имени Его и в прославление крепкого вашего заступничества. Да молитвами вашими даст нам Господь мир помыслов, воздержание от пагубных страстей и от всякой скверны и да укрепит во всём мире Свою Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которую стяжал честною Своей Кровью. Молитесь прилежно, святые мученики, да благословит Христос Бог державу, да утвердит во святой Своей Православной Церкви живой дух правой веры и благочестия, да все члены её, чистые от суемудрия и суеверия, духом и истиною поклоняются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, да мы все в мире и благочестии поживём в настоящем веке и достигнем блаженными вечной жизни на небесах, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Священномученику
Тропарь, глас 4
И нравам Апостольским сопричастником и престола их наследником став, делами ты, богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священномученик (имя), ходатайствуй пред Христом Богом о спасении дух наших.
Иной тропарь, глас 4
Добродетели обученный и трезвясь во всём, доброй совестью достойно священства облечённый, ты от Павла почерпнул – сосуда избранного – невыразимое и, веру сохранив, окончил равный с ним путь, священномученик (имя), ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.
Кондак, глас 4
В сане святительском благоговейно послужив и мучения путь пройдя, ты упразднил идольские жертвы и стал защитником твоего стада, богомудрый. Потому, почитая тебя, таинственно взываем тебе: «От бед избавляй нас всегда твоими мольбами, отче наш (имя)!».
Священномученикам
Тропарь, глас 4
Боже отцов наших, всегда поступающий с нами по Твоей кротости, не удали милости Твоей от нас, но по их мольбам мирно жизнью нашей управляй.
Кондак, глас 3
Вас, подобных светильникам неугасимым Духовного Солнца, в сей день собравшись, восхвалим песнопениями, ибо воссияли вы пребывающим во тьме неразумия, всех призывая к высоте благочестия, священномученики. Потому мы возглашаем вам: «Радуйтесь, всех постников основание!».
Преподобномученику
Тропарь, глас 8
В тебе, отче, точно сохранилось то, что в нас по Божию образу: ибо взяв свой крест ты последовал за Христом, и делом учил пренебрегать плотью, как преходящей, заботиться же о душе, творении бессмертном. Потому и радуется с Ангелами, преподобный (имя), дух твой.
Иной тропарь, глас 4
Сначала в посте подвизаясь на горе, полчища невидимых врагов уничтожил ты оружием Креста, всеблаженный; а затем и к страданию мужественно вооружился, поразив гонителя мечом веры, и за оба эти подвига увенчан был от Бога, преподобномученик (имя) вечно памятный.
Кондак, глас 2
Как постника благочестивого и искусного, и добровольного страдальца досточтимого, и жителя, для пустыни подходящего, в песнопениях по достоинству прославим (имя) всегда восхваляемого, ибо он змия попрал.
Мученице
Тропарь, глас 4
Агница Твоя, Иисусе, (имя) взывает громогласно: «Тебя, Жених мой, люблю, и, Тебя ища, страдаю, и распинаюсь и погребаюсь с Тобой в Твоём крещении, и терплю му́ки за Тебя, да царствую в Тебе, и умираю за Тебя, чтобы и жить с Тобой; но, прими меня как жертву непорочную, с любовью принесённую Тебе!» По ходатайствам её, как Милостивый, спаси души наши.
Кондак, глас 2
Храм твой всесвященный обретя как исцеление для душ, все мы, верные, громогласно взываем тебе: «Дева мученица (имя), чьё имя славно, Христа Бога моли непрестанно обо всех нас!».
Мученицам
Тропарь, глас 1
Агницы разумные к Агнцу и Пастырю Христу вы приведены были мучением, путь свой завершив и веру сохранив. Потому в сей день с радостною душою мы совершаем, об удивления достойные, святую вашу память, Христа величая.
Кондак, глас 4
Страстотерпиц Христовых память будем праздновать, и с верою просить о помощи и избавления всех от всякой скорби, взывая: «Бог наш с нами, их прославивший, как Он Сам благоволил!».
Преподобной жене
Тропарь, глас 8
В тебе, матерь, точно сохранилось то, что в нас по Божию образу: ибо взяв свой крест ты последовала за Христом, и делом учила пренебрегать плотью, как преходящей, заботиться же о душе, творении бессмертном. Потому и радуется с Ангелами, преподобная (имя), дух твой.
Кондак, глас 2
Ради любви к Господу, преподобная, ты желание покоя возненавидела, постом дух твой просветив, ибо мужественно победила зверей; но молитвами твоими и восстания на нас противников расстрой.
Молитва
О, преславная матерь (имя), скорая наша помощница и заступнице и неусыпная о нас молитвенница! Предстоя пречистому образу твоему и тебя, как живую, видя, припадающе молимся тебе: прими прошения наши и принеси к Престолу Милосердого Отца Небесного, как дерзновение к Нему имеющая; испроси притекающим к тебе и всем православным христианам вечное спасение и благоденствие в мiре этом, на все благие дела и начинания наши щедрое благословение, от всяких бед и скорбей скорое избавление. Ей, чадолюбивая матерь наша, тебе, предстоящей Престолу Божьему, ведомы нужды наши духовные и житейские, призри на нас материнским оком, и твоими молитвами отврати от нас сомнения всякими искусительными учениями порождаемые, злых и богопротивных обычаев умножение; утверди же во всех единство веры, взаимную любовь и единомыслие, чтобы всем, и словами и писанием и делами, славилось среди нас Всесвятое имя Отца и Сына и Святого Духа, Единого Бога, в Троице поклоняемого, Ему же честь и слава, во веки веков. Аминь.
Преподобным жёнам
Тропарь, глас 2
Став невестами истинно Желанному, Христом прославленные, и от союза с временным (земным) обручником отказавшись, и в подвигах добродетели возрастя, взошли вы на высоту нетления, прекрасные душою и всеблаженные, иночествующим жёнам столпы и правило! Потому молите непрестанно о нас, с любовью вашу память празднующих.
Кондак, глас 2
Тела свои постом изнурив и неусыпными молитвами моля Создателя о грехах своих, чтобы принять совершенное прощение, вы и получили Божественное отпущение и Царство Небесное; молите Христа Бога обо всех нас.
Преподобномученице
Молитва
О всехвальная Христова преподобномученица (имя)! Ты пламенною любовью своей к Христу Богу попрала козни вражьи и обрела бесценный бисер Христа и достигла Царства Небесного. Сего ради к тебе припадаю и умилённою душой и сокрушённым сердцем взываю к тебе, страстотерпица, я недостойный: призри с высоты небесной на меня, одолеваемого греховными искушеньями, взгляни на вопль мой: многими грехами и бедами каждый день враг пинает меня, ища моей погибели. Славная и всехвальная ученица и исповедница Христова Евдокия! Умоли возлюбившего тебя Христа Бога, да подаст мне оставление многих прегрешений, да укрепит меня благодатью Своею трезвенно и бодро идти путём святых заповедей Его и вселиться в святые блаженные небесные обители, где ты со всеми святыми вечно радостно славословите Единосущную Троицу: Отца и Сына и Всесвятого Духа. Аминь.
Тропарь, глас 4
Агница Твоя, Иисусе, (имя) призывает: «Тебя, Жених мой, люблю, и, Тебя ища, страдаю, и распинаюсь и погребаюсь с Тобой в Твоём крещении, и терплю му́ки за Тебя, да царствую в Тебе, и умираю за Тебя, чтобы и жить с Тобой; но, прими меня как жертву непорочную, с любовью принесённую Тебе!» По ходатайствам её, как Милостивый, спаси души наши.
Кондак, глас 4
Божественная память твоя, (имя), в сей день, воссияв как солнце, явилась миру, повествуя о житии твоём: ибо ты воздержанием движения плоти обуздала и кровью страдания стала невестою Христу. Потому избавь от всяких зол восхваляющих тебя, дабы мы взывали тебе: «Радуйся, матерь преподобная!».
Исповеднику
Тропарь, глас 8
Православия наставник, благочестия учитель и чистоты, светильник вселенной, монашествующих Богодухновенное украшение, (имя) премудрый, учениями твоими ты всех просветил, лира духовная; моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 2
Насладившись воздержанием, богомудрый, ты и вожделения плоти усмирил, явив возрастание верою, и как райское древо жизни процвёл, (имя), отче священный.
Бессребреникам и чудотворцам
Тропарь, глас 8
Святые бессребреники и чудотворцы (имена), посетите немощи наши; даром вы получили благодать, даром подайте и нам.
Кондак, глас 2
Получив благодать исцелений, простираете вы здравие пребывающим в бедах, врачи, чудотворцы славные; но вашим посещением си врагов дерзости низложите, мiр исцеляя чудесами.
Христа ради юродивым
Тропарь, глас 1
Услышав глас Апостола Твоего Павла, возвещающий: «Мы безумны Хориста ради», раб Твой, Христе Боже, (имя) стал безумным на земле Тебя ради. Потому, память его почитая, молим Тебя, Господи: «Спаси души наши!».
Кондак, глас 8
Небесной красоты желая, земные наслаждения телесные ты до конца оставил, неимущий среди суетного мира, и, Ангельское житие проходя, скончался, (имя) блаженный: с ними Христа Бога моли непрестанно обо всех нас.
Молитвы к силам небесным
Размышления христианина об Ангеле-Хранителе
на каждый день месяца (по изданию 1890 г.)
Предисловие
Сии размышления написаны на каждый день одного только месяца; но благочестивый читатель может повторять чтение их в те же числа каждого месяца, в продолжение года и даже в течение всей своей жизни. Повторяя их со вниманием, он, без сомнения, возбудит в уме своём новые мысли, которые при каждом повторном чтении более и более утвердят в его сердце благоговейное чувство к Ангелу Хранителю. Питать это святое чувство в благочестивых сердцах вот единственная цель, с которой сие сочинение издаётся.
Первый день месяца
Долго ли вера не будет озарять твоего ума и сердца? Тебе должно знать, что Ангел Хранитель находится с тобой, что он назначен тебе от Бога быть твоим защитником и путеводителем в жизни; а ты не думаешь о нём и не хочешь. В Священном Писании сказано, что Отец Небесный заповедал Ангелам Своим: охранять тебя на всех путях твоих (Пс. 90:11). Ты не сомневаешься в сей божественной истине; но ты мало углублялся в спасительный смысл её, мало размышлял о ней. Непроницаемая завеса препятствует тебе видеть его телесными очами. Но из того, что он невидим, не следует заключать, что нет его при тебе; не следует забывать о нём и вести жизнь беспечную, не помышляя о его присутствии.
Когда два путешественника неожиданно встречаются на дороге, они приветствуют друг друга и, вступив в разговор, забывают свою усталость в приятной беседе. Ангел сопутствует тебе, ведёт тебя путём жизни к небу; и ты до сего времени не обратил на него своего внимания. Когда ты бываешь вместе со своим отцом или со своим другом, ты с удовольствием разделяешь с ними беседу и бываешь очень доволен их сообществом. С самой купели крещения Ангел Хранитель дан тебе в собеседники, и, может быть, до сего времени ты не обратил к нему ни одного слова, не принёс ему ни одной молитвы. Что подумаешь и что скажешь ты о том человеке, который в неблагодарности забыл мать, родившую его, вскормившую его своим молоком, нежно любившую его? Что бы ты сказал о том бедном, который отвращает свои глаза, не желая видеть руки своего благодетеля, подающего ему кусок хлеба и спасающего его от голодной смерти? Но какая мать может любить столько своё дитя, сколько твой Ангел Хранитель? Он всегда находится неразлучно с тобой, всегда обращает к Богу свой взор, умоляя Его о милосердии к тебе и об исправлении твоего сердца наитием Его благодати. Подумай. Ангел твой не был ли доселе чуждым для тебя? Не время ли тебе открыть глаза свои и видеть своего верного путеводителя, посланного тебе Богом? Какой обильный источник чистой радости, истинного утешения может доставить тебе та мысль, что Ангел твой всегда присущ тебе! Сим неоценённым счастьем ты всегда обладал, только не умел пользоваться им, потому что не знал его; но теперь ты знаешь его: обратись к нему всем сердцем, представляй его непрестанно в уме своём, беседуй с ним таинственно в глубине своего сердца, беседуй, подобно тому, как ты обыкновенно беседуешь со своим искренним другом.
Но каким образом могу я, скажешь ты, представить себе сего Небесного посланника, бесплотного Духа? Ты верь только, что он присущ тебе; верь, следуя слову Божию, и не увлекайся пытливым и пустым любопытством. Ангел Хранитель есть дух и, подобно душе твоей, не имеет телесного, видимого образа. Когда ты беседуешь с каким-нибудь другом во мраке ночи, ты наслаждаешься приятностью его беседы, несмотря на то, что ночная темнота препятствует тебе видеть черты лица его. Временная ночь не позволяет тебе видеть твоего Ангела; но ты увидишь его по воскресении, когда настанет великий день вечности. Тело твоё служит средостением, отделяющим тебя от него; но когда разрушится сия преграда, тебе откроются черты твоего небесного друга. В ожидании того часа, когда ты освободишься от уз плоти, обратись с твёрдою верою, обратись умом и сердцем к своему Ангелу и помолись:
Молитва
Ангел Божий, Хранитель мой! Твоему попечению вверила меня благость Всевышнего, прости и вразуми меня, храни меня на пути жизни, руководи и управляй мной.
Второй день
Да будет благословен Господь Всеблагой и Премилосердый! О, сколь дивно снисхождение Божие к человеку! Сколь дивна Его благость и любовь к нему! Он повелел Ангелам Своим хранить его. Помысли: Кто таков Тот, Который дал сие повеление? Кому и для кого Он дал его? Это Господь, Владыка Ангелов, Творец всего видимого и невидимого, это Он повелел Своим Ангелам, этим блаженным духам, служащим у престола пред лицом величия Его, это Он повелел хранить человека во всех путях его. И что же такое человек? Это раб греха, который должен, наконец, сделаться пищей червей. Но Бог, в милосердии Своём и в любви к человеку, повелел Ангелам Своим хранить его и направлять стези его на путь правый. Ангелы, исполняя волю Всевышнего, берут, так сказать, человека на свои руки и блюдут, да не преткнётся о камень нога его (Пс. 90:11,12). Видя такую благость Всевышнего, кто не станет прославлять Его милосердие к нам? Поспешим запечатлеть в своём сердце сию милость Отца Небесного и помни всегда о спасительном присутствии твоего Ангела Хранителя.
Тебя уподобить можно мореплавателю, странствующему по морям и ищущему пристани. Если ты будешь один, то не совратишься ли с пути? Если ты будешь один, то не станешь ли жертвою бурных волн и добычею морских чудовищ? Бог послал тебе Ангела путеводителем, послал его тебе кормчим; по его мановению волны усмирятся и тебе нечего страшиться, если ты будешь звать его.
Можно ещё уподобить тебя воину, окружённому врагами, которых необходимо победить, если не хочешь сам погибнуть. Но одному невозможно одолеть целого полчища разъярённых врагов. Неминуемая гибель постигнет одинокого. Твои враги суть твои страсти, пороки; твои искусители – демоны, которых если не победишь, они увлекут тебя в адскую бездну. Победа или смерть, и смерть вечная! Иерусалиму угрожало бесчисленное войско врагов, ему предстояла неизбежная гибель, но Господь послал Своего Ангела, и Ангел истребил всё войско гордого Сеннахерима[1424]. Твой Ангел Хранитель, не менее сильный, ополчится за тебя и избавит тебя от врагов твоих (ср. Пс.33:5). Сын Неба! Не забывай, что путь твой ведёт тебя в Отечество, в Отеческий дом, где, венчаемый славою, ты будешь наслаждаться лицезрением Господним со всеми избранными Его. Благодетельный и сильный спутник дан тебе на всё время странствования твоего на земле. Ты несёшь тяжкое бремя на себе; это бремя – твои худые наклонности. С этим бременем на пути жизни тебе беспрестанно встречаются преткновения; нужны усилия, усилия крайние. Кто на этом пути не подвигается вперёд, тот идёт назад; кто медлит, тот падает и умирает. Но твой небесный друг поможет тебе нести бремя, а в случае нужды он и самого тебя возьмёт на свои руки. Орёл, когда побуждает своих птенцов к полёту, расширяет свои крылья и носится над ними: так и Ангел твой простирает покров над тобой. Во всякой приключившейся тебе скорби он принимает участие и утешает тебя, всякое зло врачует, всякую радость делит с тобой, всякое искушение преодолеть помогает тебе. Силою своей он поразит всех врагов твоих и своим дуновением низложит их. Да будет присутствие Ангела радостно твоему сердцу! Надейся на его нежную любовь и, вверяя себя попечению сего неусыпного Хранителя, помолись к нему:
Молитва
Ангел Божий, Ангел небесный, Ангел утешитель мой! Явись мне, откройся моему уму и сердцу. Сколько я счастлив! Всё моё существо трепещет от радости в твоём присутствии! К несчастию моему, я до сих пор не знал тебя: но теперь я знаю тебя, я люблю тебя, я благословляю тебя. Ты мой путеводитель, ты мой защитник; сохрани меня покровом крыл твоих и направь путь мой к Небу.
Третий день
Когда Творец вдохнул в тебя дыхание жизни, соединил душу с телом, Он избрал одного из Своих Ангелов и послал его хранить тебя.
Когда ты явился в свет, по благодати Божией, ты восприял Крещение и получил новое бытие. Твой Ангел, присутствовавший при этом Таинстве, радовался о тебе, видя, что Первосвященник предвечный, Иисус Христос, искупивший Кровью Своей человека, приемлет тебя в число Своих избранных и облечёт тебя в небесные доспехи. Дух Божий освятил твоё сердце, которое стало Его чистым храмом. Как Ангел твой любит тебя! С какою заботливостью охраняет тебя! Добрая мать твоя, утомлённая попечением о тебе, иногда предавалась крепкому сну и забывала о тебе на несколько минут, но Ангел твой никогда не отвращал от тебя своих очей; он приникал над твоей колыбелью и любовался в тебе образом Божиим и богатством благодати Христовой; он предохранял тебя от тысячи опасностей, которые угрожали тебе, когда ты начал несколько понимать язык матери. Она спешила передать тебе святые слова молитв; твой Ангел Хранитель запечатлел их на твоём сердце, твердил и повторял в глубине души твоей имена Христа Спасителя и Божией Матери; ты наслаждался спокойствием и счастьем. В это время ты сам был ангелом и душевною красотою уподоблялся своему Ангелу Хранителю. В младенчестве твоём он приготовлял тебя к принятию Тела и Крови Господней, вселял в тебя чувствования любви к Богу, наполнял пламенными желаниями всю твою душу. Таинством Причащения Спаситель соединился с тобой и освятил твоё сердце. Не Ангел ли Хранитель руководил тебя к сей Тайной Вечери и молил Бога принять тебя участником в оной? Когда Иисус Христос благодатно почивал в твоём сердце, Ангел Хранитель молился за тебя день и ночь. О, сколь счастливо было время твоей невинности! Какие приятные воспоминания оно оставило по себе! Для чего ты не продолжал идти этим путём? Для чего оставил его? Где теперь твоя невинность, то святое состояние сердца, которое уподобляло тебя существам небесным? Что сделалось с одеждою, убелённою Кровью Иисуса Христа, в которую ты облёкся при Крещении и в которой должен был явиться на Небо? Ты сделался несчастным блудным сыном, ты огорчил Отца Небесного и твоего друга Хранителя; ты бежал от них. Они призывали тебя, но ты не хотел возвратиться к ним. Безумный слепец! Ты стремился в про́пасть; твой Ангел удерживал тебя и не допускал к ней; наконец, он успел избавить тебя от зияющих челюстей ада и привести к Спасителю Иисусу. Он сопровождал тебя в то священное судилище, где грешник примиряется с Богом. Он слышал твоё раскаяние в грехах и радовался твоему исправлению. Он видел благодать, нисшедшую на тебя; и все избранные Божии с твоим Ангелом радовались о твоём спасении. Но долго ли ты оставался верным данному обету? Ты скоро перестал внимать голосу Ангела и снова впал в беззакония. Что такое жизнь твоя? Это непрерывная цепь грехопадений, стезя, ознаменованная раскаяниями и нарушениями обещаний. Но о милосердие беспредельное! Господь не перестал любить тебя; Его Ангел всегда был с тобой. В это время как ты предаёшься этим размышлениям, он мо́лится за тебя, просит Бога о ниспослании Его благодати на тебя. Сколь ни многочисленны грехи твои, уповай на Бога, возложи надежду на Его милосердие и обращайся к твоему Ангелу Хранителю с сею молитвою:
Молитва
Ангел Божий, прости меня неблагодарного, огорчившего тебя своими безумными делами. Как сладостно проливать слёзы в твоём присутствии, припоминая твои благодеяния с признательным сердцем! Ты оказал мне бесчисленные благодеяния; явил мне недостойному всю нежность, всю заботливость, свойственную самому нежному материнскому сердцу; а я несчастный не только не думал о том, чтобы принести тебе свою благодарность, но ещё оскорблял святость твоих взоров делами своими. Когда ты говорил мне через совесть мою, я не внимал твоему голосу; пред очами твоими я оскорблял Бога. Благодарю тебя, Ангел Божий, за дивное твоё терпение, за твои великие и бесчисленные благодеяния! Я воздавал тебе злом за добро, но теперь я хочу вечно благословлять и любить тебя!
Четвёртый день
Тебе предстоит решить выбор между Ангелом Неба и ангелом преисподней; между тем, который желает соделать тебя причастником вечного блаженства, и тем, который хочет видеть тебя в вечном пламени преисподней. Оба они стремятся один пред другим овладеть твоим сердцем, но ты волен отдать его тому или другому. Ты не можешь вообразить себе всей злости преисподнего духа. Возбуждаемый непреодолимою ненавистью и буйством своих сил, он клянёт Бога! Но, не имея возможности обратить на Него свои удары, устремляется на тебя, в котором видит Его образ и подобие. Зависть жжёт его сильнее адского пламени. Какое удовольствие злобному сердцу его осквернить твою душу, лишить тебя благодати Христовой, изгнать Бога из твоего сердца и преградить тебе путь к Небу. Хотя он приходит к тебе раздражённый сильным гневом, но хитро скрывает свою злобу. Он принимает на себя вид светлого Ангела и беседует с тобой языком друга: он хвалит, льстит, предлагает наслаждения; нет ни одной хитрости, которой бы не употреблял он. Сей змей вероломный вползает в твою грудь, усыпляет тебя и язвит смертельным жалом: то старается он погасить в твоём сердце спасительный свет веры, то томит тебя беспечностью и скукой, то возбуждает в душе твоей бурные страсти, то увлекает твои чувства к постыдным вожделениям. Он не оставляет тебя в покое ни на минуту. Чем настойчивее ты гонишь его, тем с большей яростью он нападает на тебя. Он, по слову Апостола, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. (1 Пет. 5:8). И сие не может быть иначе. Он с ожесточением и с яростью ополчается против Бога, но, чувствуя себя слабым и видя все свои усилия тщетными, обращает свою злобу на тебя, ибо знает твою слабость и непостоянство. Ещё было бы менее опасности, если бы он нападал на тебя с открытой силой. Его хитрость гораздо опаснее, нежели его сила. Как воздушная зараза, наполняющая атмосферу и незаметная для твоего чувства, вливает смертоносный яд в твоё дыхание, так и злобный дух, действуя с тонким и незаметным коварством, растлевает непорочность твоей души. Ты не замечаешь его действий на твоё сердце, потому что он не противодействует, но потворствует стремлению твоих наклонностей. Он манит, стремительно влечёт тебя в ту сторону, куда твои наклонности увлекают тебя. Он непрестанно разжигает твои пожелания, дабы постепенно воспламенить их и превратить в необузданные страсти. Он умеет приноровляться ко всем умам и ко всем характерам.
Зачатые и рождённые в грехах, мы принадлежим, по началу нашего бытия, власти преисподнего духа, который, обладая нами, успевает в это время разлить тайный яд своей злобы на всё существо наше. Таинство Крещения омыло наш грех и даровало нам новое, благодатное бытие; но в нас осталось семя смерти. Если мы решаемся иногда предпринять что-нибудь доброе, мужество наше слабеет и предприятие остаётся без выполнения. Если благочестивая мысль побуждает нас на доброе дело, злая воля тотчас отклоняет нас от него и часто изглаживает его из памяти. Рождённые для познания истины, мы томимся в невежестве; рождённые любить Бога, мы занимаем сердце своё самыми низкими чувствами. И верх несчастья нашего есть то, что мы не хотим знать наших немощей. Находясь в беспрестанной мучительной борьбе со смертью, мы считаем себя здоровыми и добровольно отдаём себя во власть врагу душ наших. Как мы несчастливы! Ангел Божий приносит нам благодать, которая животворит душу, а мы предпочитаем ей предлагаемый нам ангелом сатаны смертоносный грех – так велика власть чувственности! Так гибельно ослепление, в котором содержит нас дух злобы! Не забывай, что тот из двух ангелов, которого ты избрал путеводителем в продолжение твоей жизни, поведёт тебя также и в своё жилище, когда смерть прекратит твои дни, и, помня это, молись Ангелу Хранителю:
Молитва
Прими слёзную молитву мою, святой Ангел Хранитель, верный защитник мой! Страх проник и в кости мои, скорбь сокрушила всю мою душу. Для чего я безумный оставил тебя? Для чего я в искушениях не обратился к тебе? Я сделался рабом демона, страшного существа, отверженного Богом. Я предавал ему свою душу за суетное наслаждение, за удовольствие минутное. Для него я изменил моему Богу. Увы! С моим несчастьем ничто не может сравниться! Молись за меня, святой Ангел, испроси у Милосердого Бога прощение мне в моих беззакониях.
Пятый день
Послушай, друг мой, слов премудрости Божией, так внушает человеку Ангел; прими наставление, которое я хочу дать тебе. Как сын мудрый веселит отца своего, так и человек, живущий свято, радует своего Ангела. Но кто предаётся порокам, тот веселит сатану и его служителей. Ты не знаешь всего зла, проистекающего от грехов. Не суди о них по внушению твоего разума, но вопроси вечную Истину.
Денница был один из самых светлых Духов, самое любимое творение Божие. Он согрешил, и Господь осудил его и низверг его в адскую про́пасть со всеми его клевретами[1425]. Какое падение! Какая перемена! Прежде лицезрение Божие, вечность славы и блаженства; а теперь – ад, бешенство, отчаяние! Вот каковы плоды одного только греха. А ты погряз в бездне греховной и пьёшь беззакония, как воду. Демон приходит, льстит твоим страстям – и ты совершенно покоряешься его воле; если же иногда и противишься ей, то скоро опять делаешься рабом её, как будто утомлённый борьбой и сопротивлением оной; между тем, как победа была весьма легка для тебя. Враг твой силён потому только, что ты слаб духом; он уловляет тебя в свои сети потому только, что ты неосторожен, он торжествует над тобой потому только, что ты твёрдо не решаешься победить его. И не всегда ли я был гото́в защищать тебя, подвизаться с тобой, спасать тебя, если бы ты обратился и прибег ко мне? Ты оставляешь Отца Небесного, сын Адама, и предаёшься мучителю рода человеческого! Ты подражаешь праотцу своему. Его преступление было так велико, что все лики небесных Ангелов не могли заслугами своими искупить греха его и удовлетворить Божию правосудию. Тогда-то мы познали беспредельную любовь, которую Господь имеет к тебе. Сын Божий восхотел быть твоей искупительною Жертвою, соделался человеком, принял зрак раба, понёс на Себе грехи твои, очистил их Своими страданиями и самой смертью на кресте; Кровь Его текла на твою душу, всё твоё существо стало Божественным: ты таинственно соединился с Иисусом Христом. Но что же? Ты ныне оскорбляешь Его, ты предаёшь сатане свою душу, которую Он искупил такой дорогой ценой. Бог умер на кресте, чтобы даровать жизнь тебе, а ты вкушаешь плод смертоносный, который превращает тебя в труп бездушный. Неужели не станешь оплакивать своих беззаконий? Участь твоя решается: тебе предстоит жизнь или смерть вечная. Можешь ли ты быть спокоен, хотя одну минуту, когда совесть обличает тебя в преступлениях? Если ты и чист совестью, берегись – ты стоишь на краю пропасти. Но возложи упование своё на помощь Божию и на заступничество твоего Ангела. Приди под кров мой, так внушает Ангел, и не бойся козней дьявола. Будь всегда со мной, и я буду всегда с тобой и тебя избавлю от всякого зла.
Молитва
Слышу глас совести в душе моей, святой Ангел Хранитель, и как человек, заблудившийся и оставленный всеми, обращаюсь к тебе, будь моим спасителем. Как воин обезоруженный и покрытый ранами, влекомый в плен ожесточённым победителем, я обращаюсь к тебе, небесный Заступник, прими меня под кров свой.
Как несчастный, впавший в руки разбойников, угрожающих смертью, я обращаюсь к тебе, небесный Посланник, будь моим защитником.
Как мореходец, потерпевший крушение и волнами поглощаемый, я взываю к тебе, носитель Небесной силы, спаси меня.
Как путник, идущий во мраке ночи и вдруг усматривающий разверстую про́пасть пред собой, из которой протянутая рука хватает его и увлекает, я прибегаю к тебе, Небесный страж моей жизни, сохрани меня.
Как дитя, покоившееся сладким сном и во время сна исторгнутое из объятий отца и матери и пробуждающееся в мрачной темнице, я обращаюсь к тебе, Небесный покров моей немощи, будь моим избавителем!
Как бедный сирота, брошенный без защиты среди ожесточённых злодеев, я прибегаю к тебе, Ангел Хранитель, яви мне твоё милосердие, сохрани во мне плод искупления Иисуса Христа. Я отдаю себя под покров твой. Ты моё упование, моё прибежище, моё спасение.
Шестой день
Раскаяние есть доска после кораблекрушения. Оно есть пристань для жизни христианина; первый шаг на пути к Небу. Истинное раскаяние есть дар Божия милосердия. Но чтобы получить его, не довольно взвесить и оценить в уме всю важность греха; должно привести на память все преступления, учинённые тобой. Только один грех был причиной падения Денницы, только один раз Адам и Ева вкусили запрещённый плод от древа познания зла; а ты, напротив, обращал тысячу раз и очи и руки на все те древа, к которым прикасаться тебе запрещено было. Пройди мысленно десять заповедей Божиих и правила Церкви: мало заповедей и церковных правил, которых бы ты не нарушил, мало грехов, которых бы не совершил. Приведи себе на память, сколько получил ты благодеяний от милосердия Божия и как употребил их. В день Суда потребуется от тебя отчёт.
Чтобы не быть тебе осуждённым в оный страшный день, рассматривай жизнь твою! Как ты провёл своё детство, своё младенчество, свою юность? Как употребил каждый день своей жизни? Как пользовался телесными силами и душевными способностями? Бог даровал тебе всё, чтобы ты всё делал во славу Божию. Глаза твои обращены были на предметы суетные и часто опасные, слух твой внимал клевете и соблазнительным разговорам, язык твой произносил слова, обидные для ближнего и оскорбительные для Бога. Все твои чувства пресыщались удовольствиями предосудительными. Твоя память напоминала тебе то, что никогда не должно было занимать ума твоего. Употребил ли ты ум свой на то, чтобы познать Бога, Его совершенства, Его милости к тебе, твои обязанности и твою участь в вечности? Нет! Ум твой, сей дар неоценённый, занимался пустыми призраками земными; сердце твоё, долженствовавшее пламенеть любовью к Богу, было преисполнено низких и грубых вожделений. Подобно твоему Ангелу, не должен ли ты был питать ум свой светом небесной истины и с чистою любовью возноситься к Богу и в глубине Его почерпать себе силу благодатной жизни? Для чего погребаешь свою душу в плотских наслаждениях сего мира? Ангел представлял тебе благодать Божию, купленную Кровью твоего Спасителя, Его беспредельную любовь к тебе; но ты пренебрегал его внушениями. Сколько раз ты противился действию святых вдохновений, сколько раз ты удерживал всякое движение благочестивых мыслей? Ты оскорбил Святого Духа, не слушал Его голоса для того только, чтобы следовать порочным своим наклонностям. Вместо того чтобы покориться твоему Отцу Небесному, предаться Его святой и праведной воле, ты гордился буйной свободой и становился рабом страстей своих, угодником мира и демона. Ты сделал несколько добрых дел, но каждая минута жизни должна быть ознаменована добрым делом; все твои дни должны быть посвящены добродетели. Рассмотри себя беспристрастно: самолюбие, гордость, чувственность наполняют всё течение твоей жизни, помрачают все твои дела, даже те самые, которые ты почитаешь добрыми. Какая христианская добродетель твёрдо укоренилась в твоём сердце? В нём не видно даже тени добродетели. Если бы ты ведал, кто послан к тебе от Бога, кто таков тот, который взывает к совести твоей: с какой поспешностью, с какой горячностью прибег бы ты на призыв любви его! Итак, приди и познай, сколь благ Господь; приди к Источнику жизни, к Иисусу Христу, отдай Ему своё сердце, приди, Ангел будет твоим руководителем, и ты сделаешься участником жизни вечной.
Молитва
Твои внушения, Ангел Хранитель, проникают в очерствевшее моё сердце, и я из глубокой бездны, изрытой грехами моими, взываю к тебе, избавь меня и приведи к Отцу Небесному; я скажу ему: помилуй меня, Отец Премилосердый, по великой Твоей милости и по множеству щедрот Твоих, очисти меня (Пс. 50:3). Мои беззакония умножились без числа; но помолись обо мне, святой Хранитель моей жизни, вдохни в душу мою живое чувство любви твоей и представь Господу слёзы скорби моей: Он Милосердный не презрит слёзной моей жертвы и по милосердию Своему простит мне мои согрешения.
Седьмой день
Блажен человек, совершающий путь свой пред лицом Господа и под покровом своего Ангела. Жизнь его уподобляется прозрачному ручейку, текущему по зелёному и цветущему лугу; она чиста и спокойна подобно жизни Духов небесных. Такой человек боится даже тени порока, дабы не оскорбить своего Ангела Хранителя. Видя перед собой мужа добродетельного и мудрого, кто не станет уважать его? Какой сын не будет почтителен в присутствии отца своего? Дерзнёшь ли ты сделать перед Ангелом то, чего не смеешь сделать перед своим отцом? Ты будешь вести себя благоговейно, зная, что тебе присущ Ангел. Сколь дивно величие небесного Вестника! Он получил от Творца обильные дары благодати, украшен всеми духовными совершенствами, одет лучезарною славою, как один из сановных служителей чертога Господня. На нём, как на приближённом к престолу Всевышнего, отражается свет лица Божия. Его голос сливается в одну гармонию с голосами всех Ангелов, воспевающих славу Создателя. Он созерцает великого Бога и Христа Его. Лучезарный свет одевает его, как ризою. Вся слава мира сего, всё сияние звёзд поднебесных бледнеет перед светлым лицом небесного Ангела. Ты, конечно, не видишь лица его; однако ж, он, тем не менее, велик, не менее славен, не менее достоин благоговейного твоего почитания. Но сколь он ни велик, сколь ни славен сам по себе, ещё более велик и славен он тем, что избран посланником от Бога: ибо посланник представляет в лице своём лицо своего Государя: он получает те же почести, какие надлежит воздавать его Государю. Обида, ему нанесённая, почитается обидой, нанесённой Самому Государю его. Посланник, со своей стороны, старается снискать уважение Своему Государю и поддержать Его достоинство. Он дорожит почестями не в отношении к самому себе, но в отношении к Тому, Кого представляет. Итак, чти Господа Бога твоего в лице Его Ангела, Его представителя, которого Всевышний послал к тебе. Пославший его отметит тебе за неуважение, которое ты осмелишься сделать Его посланному. Почитай твоего Ангела, ибо если ты оскорбишь его, он станет из твоего ходатая твоим обвинителем. Посланник обыкновенно бывает миротворцем; но если не внимают его миролюбивому голосу, он объявляет войну и удаляется. Горе нам, если мы оскорбляем того, кто защищает нас, оскорбляем служителя Божия, ходатая нашего перед Господом; горе нам, если мы принуждаем его удалиться от нас! Впадая в нечестие, мы возбуждаем в нём отвращение к себе, потому что делаемся врагами Божиими и ведём брань против Неба. Несчастные! Какое безумие овладело нами! Какая слепота! Какое преступление!
Есть такие существа на свете, которые стараются укусить ту руку, которая кормит их и осыпает благодеяниями. Одно воспоминание о них возбуждает негодование. Размыслим и сознаемся, не принадлежим ли мы к числу их? Размысли сам с собой: Ангел Хранитель присущ тебе; предлагает тебе с самой нежною любовью дары благодати Божией, везде следует за тобой, всегда благотворит тебе, помогает тебе в трудах и даже во время сна твоего охраняет тебя, во время опасностей спасает тебя, в скорби и печали утешает тебя, в сомнениях и колебаниях ума просвещает тебя: всё это делает для тебя Ангел, посланный Царём Небесным, а ты оскорбляешь его и становишься недостойным его сообщества. С кем же сравню такового? Он похож на сумасшедшего, который в припадках своего бешенства поносит попечительного своего врача, старающегося исцелить его и возвратить ему рассудок.
Совершай путь свой осторожно, говорит один духовный писатель, не забывая, что с тобой присутствует твой Ангел. Убегай всего того, что огорчает его: делай всё то, что радует его; будь воздержан, целомудрен и молись с горячим сердцем и со слезами:
Молитва
Не оставь меня, о мой Ангел Хранитель, не помяни заблуждений моей юности и прежних грехов моих. На тебя возлагаю надежду мою: ты моя крепость, моё прибежище. Сохрани меня от сетей грешника и от козней злого духа. Ты мой покровитель с первой минуты моего дыхания. Рассей врагов, окружающих меня; просвети ум мой, блуждающий во мраке; обрати ко мне святое лицо твоё, и я пролью слёзы и моление пред тобой. Простри свой голос ко мне, о святой Ангел мой, – я гото́в внимать тебе; повели – и я исполню повеление твоё; покажи мне путь – и я последую за тобой.
Восьмой день
Враг искушает[1426] тебя, мир прельщает тебя своими соблазнами, страсти не дают тебе покоя. Если ты не станешь поступать так, как поступает слабодушный воин, изменяющий своему долгу, если ты твёрдо решишься не отдаваться в плен и ратоборствовать, жертвуя самой жизнью, будь уверен, что все силы ада не одолеют тебя. Прибегни под защиту своего Ангела – и ты всё превозможешь. Могущество, дарованное им от Бога, такого свойства, что всё повинуется ему, всё покоряется. Когда Господь определяет цель, он назначает и средства для достижения оной. Когда Бог послал Ангела хранить и защищать тебя, Он в то же время дал ему и силу для одоления всех врагов твоих.
Царь, посылая воина на сражение, вооружает его воинскими доспехами, вручает ему острый меч, и воин летит против врагов; так и Ангел Господень, облечённый в небесное всеоружии, с пламенным мечом в руках, приходит к тебе и простирает над тобой охранительный покров свой. Хотя бы целый мир восстал на тебя – чего тебе бояться? Разве ты забыл торжественный переход сынов Израиля между волн Чермного моря, их победы над врагами, их вход в обетованную землю? Ангел Господень предводительствовал ими.
Твой Ангел не менее могуществен на небе, ходатайствуя за тебя пред милосердием Божиим. Охраняя тебя от опасностей и бед, он в то же время предстоит пред Господом и молит Его о твоих нуждах. Отец Небесный никогда не откажет Ангелу, умоляющему Его.
Таков твой защитник, могущественный личными своими доблестями, могущественный силой, данной ему от Бога, могущественный молитвами, воссылаемыми им к Всевышнему. Старайся хранить любовь его и покровительство; под его покровом ты можешь безопасно покоиться. Тысячи падут одесную и ошуюю близ тебя; но стрелы смертные не приблизятся к тебе[1427], ибо Ангел Хранитель покрыл тебя щитом своим. Несчастный, оставленный всеми! Не бойся людских гонений; сирота, брошенный и забытый в нищете, не унывай в своём горе; робкая девица, посвятившая себя Христу, наслаждайся спокойствием души невинной: Ангел Божий хранит вас под крылом своим. Посвятите Богу чистые сердца ваши; пусть живая вера проникнет и исполнит радостью души ваши; обратитесь к Ангелу Хранителю и скажите:
Молитва
О Святой Ангел мой, благотворитель и защитник мой! Я прибегаю к твоему милосердию, храни меня под святым покровом своим во все дни жизни моей и в самый час смерти. Я вверяю тебе мою душу и моё тело, мои надежды и мои утешения, мои печали и мои скорби, мою жизнь и конец моей жизни; пусть разум твой и воля твоя будут законом для помышлений и деяний моих, да исполню волю моего Господа Иисуса Христа, царствующего с Отцом и Святым Духом и во веки веков. Аминь.
Девятый день
Возлагающий надежду свою на Ангела Хранителя благоразумнее, нежели тот, кто надеется на князей и сынов человеческих. Кто с верою говорит своему Ангелу: Ты мой покровитель, тому не страшны никакие угрозы людские. Припомни историю еврейских отроков, бывших в плену: Анании, Азарии и Мисаила, служителей истинного Бога. Навуходоносор приказал вылить из золота истукана величины огромной и велел, чтобы по звуку музыкальных инструментов[1428] все придворные чины, вельможи и народ па́ли на колени перед этим истуканом и поклонились ему. Нечестивые вавилоняне исполнили царское повеление; но Анания, Мисаил и Азария презрели это повеление. Обвинённые перед царём, они были осуждены на сожжение в печи огненной. Взятые царскою стражею и связанные по рукам и ногам, отроки еврейские брошены были в печь до такой степени разожжённую, что те самые, которые ввергли их в оную, па́ли мёртвые от сильного пламени. Три мученика лежали связанные среди пылающего огня; но Ангел Господень принял их на свои руки, расторг их узы и они свободно ходили в пламени огненном, славя и благословляя Бога. Ангел Божий, находившийся с Ананиею, Мисаилом и Азариею, отклонил от них пламень огненный, веял на них ветром прохладным и окроплял их обильною росою. Огонь не коснулся их и не причинил им никакого вреда. Они славили Бога и благословляли Его едиными устами, вещая: Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твоё вовеки[1429]. Царь со всеми вельможами был свидетелем сего чуда. Он повелел освободить из пламени трёх юных мучеников и обнародовал по всему царству своему о победе истинного Бога над суетными идолами земными.
По прошествии нескольких лет пророк Даниил был брошен теми же самыми вавилонянами в ров, в котором семь голодных львов готовы были пожрать его. Но Ангел Хранитель посетил его и сделал этих лютых зверей кроткими и смиренными. Ангел также и питал пророка во все время пребывания его во рве львином.
Опасные и ложные друзья окружили тебя. Они желают, чтобы ты поклонился их идолам: удовольствиям, роскоши, богатству. Злые собеседники, как тигры, жаждущие твоей крови, готовы пожрать тебя. Они окружили тебя огнём, горящим пламенем ада. И какое страшное пламя горит в собственной груди твоей! Похоть, гордость, зависть и многие другие страсти жгут твоё сердце. Кто потушит этот огонь? Кто повеет на тебя прохладительным ветром? Кто одождит росу? И что значит этот ветер? Что значит эта роса? Это усладительные мысли о Боге, внушаемые небесным Ангелом; это кровь и вода, истекающая из язв Иисуса Христа; таков ветер, охлаждающий страсти; такова роса, погашающая пыль похоти и оплодотворяющая зерно добродетелей: это пища, насыщающая твою душу. Таковы благодеяния, доставляемые тебе Ангелом. Если же ты знаешь сей дар Божий и знаешь того, кто приносит его тебе, то благослови Господа за Его благость, за Его милосердие беспредельное и молись твоему Ангелу Хранителю:
Молитва
Ангел Милосердого Бога! Под твоим покровом я избавился от опасности, угрожавшей мне неминуемою погибелью. Без тебя, может быть, я уже был бы ввержен в пламень преисподни. По твоему заступничеству Господь спасает меня всякую минуту. Ты избавляешь меня от сетей злобного врага, как сердобольный человек освобождает птичку из расставленных ей силков; ты расторгаешь сети – и душа моя делается свободною. С тобой я покоен, как дитя на груди своей матери. Милосердый покровитель, будь благословен вовеки!
Десятый день
Взоры человека невольно обращаются к солнечному свету; магнит притягивает железо собственной силой; так сердце друга увлекается любовью к другу и прилепляется к нему. Верный друг дороже всех сокровищ на свете. Счастлив тот, кто нашёл себе друга: он может всегда жить с ним душа в душу, наслаждаться его беседой, согревать своё сердце его любовью, опираться на него в случае своего падения и его силой укреплять собственные свои силы. Счастлив тот, кто на смертном одре видит возле себя своего друга, приникшего к одру его. Он спокойно закрывает глаза, сопровождаемый усердными его молитвами. Так некогда жили, имея одни мысли и одни чувствования, святые два мужа – Василий Великий и Григорий Назианзен. Смотря на дружбу их, можно было бы подумать, что одна душа живёт в двух телах их, потому что они жили один в другом и один для другого.
Нехорошо было и тебе оставаться одиноким; и ты имел нужду в друге. Вот он и дан тебе, и этот Небесный посланник находится возле тебя. Можешь ли ты найти себе лучшего друга? В ком ином увидишь столько усердия, столько любви чистой и пламенной? Кто станет когда-либо переносить твои недостатки и с большей кротостью, и с большим терпением? Кто с большей готовностью станет помогать тебе в твоих нуждах? Когда ты попросишь у него советов и утешений, в душу твою польются слова, сладчайшие мёда. Он обогатит ум твой мыслями чистыми, благородными, небесными, увлекающими сердце к добродетели. Истинные друзья дышат, так сказать, одним дыханием. Старайся приобрести дружбу своего Ангела Хранителя. Тогда сердце твоё расширится от радостных чувствований блаженства. Если ты приблизишься к своему Ангелу, то почувствуешь пламень божественной любви, и душа твоя согреется им. На земле дружество бывает непродолжительно, сердце человеческое непостоянно, слепо; оно прельщается обманчивыми призраками. Посему-то истинные друзья бывают так редки. Ты слаб и беден; поищи же себе друга усердного, сильного и богатого. Ты страдаешь под игом своих порочных наклонностей; поищи же себе друга великодушного и терпеливого, который помог бы тебе облегчиться от сего бремени и исправить свои слабости. Жизнь человеческая так кратка и переход от младенчества к старости так быстр, что нужен тебе друг, который бы всегда, во всё течение жизни, мог служить тебе опорой; который бы на самом смертном одре твоём мог утешить тебя отрадной беседой, который бы встретил тебя за гробом и отверз тебе врата вечности, который бы ободрил тебя своим вождением перед верховным Судьёй. Кто такой этот друг? Не ищи его вдали от себя; не думай приобрести дружбу его ценой золота. Поистине, если бы ты отдал ему все сокровища, всё богатства свои, этого было бы мало. Твой друг, твой Ангел, требует от тебя, чтобы ты любил его, был в согласии и единомыслии с ним, вручил ему своё сердце и соединился, так сказать, в одно существо с ним. Вероятно, ты был не раз свидетелем, как два встретившиеся друга прижимают один другого сердцем к сердцу, желая как бы слиться в одно существо: так и ты должен любить своего Ангела.
Истинная и твёрдая дружба основывается на уважении. Твой Ангел любит тебя потому, что видит в тебе богоподобные качества. Старайся же и ты познать небесные совершенства своего Ангела; и тогда твоя любовь к нему будет возрастать по мере и степени твоего познания. Если кто спросит: кто у тебя друг? отвечай: друг у меня мой Ангел Хранитель! Люби ближних, живущих в благочестии, последующих Иисусу Христу, не принимая в свою дружбу никого, кроме людей добродетельных, достойных любви твоего Ангела, и усердно обращайся к нему с молитвою:
Молитва
О кроткий и сердобольный Ангел Хранитель! Помолись обо мне.
Ты, созерцающий лицом к лицу Отца Небесного, помолись обо мне.
Ты, вкушающий от Источника небесных наслаждений, истекающих из недр Божества, помолись обо мне.
Ты, наслаждающийся вечным блаженством, поклоняясь Пресвятой Троице: Отцу и Сыну и Святому Духу, помолись обо мне.
Ты, озарённый светом славы Христовой, помолись обо мне.
Ты, воспевающий величие Трисвятого Бога и Христа Его, помолись обо мне.
Ты, обитающий в беспредельном океане света, любви и славы, помолись обо мне.
Ты, созерцающий лицом к лицу Благодатную Деву Марию, Матерь Иисуса Христа, помолись обо мне.
Ты, видящий в обители Божией престол и венец, мне уготованный, помолись обо мне.
Ты, с которым я некогда воспою вечную песнь во славу Бога, помолись обо мне.
Ты, который видишь врагов, ополчившихся на меня, помолись обо мне.
Ты, который ведаешь слепоту ума моего, непостоянство моего сердца и растление моей плоти, помолись обо мне.
Любовью достопоклоняемой Троицы, сотворившей меня по Своему подобию, молю тебя, спаси меня.
Любовью Иисуса Христа, пролившего Кровь Свою, чтобы искупить меня, молю тебя, спаси меня.
Любовью Пречистой Девы Марии, сопровождавшей божественного Сына Своего на лобное место, принёсшего Себя в жертву для спасения моего, молю тебя, услышь моление моё и спаси меня; введи меня в дом Отца моего, сподоби меня небесной славы и вечного блаженства.
Одиннадцатый день
Мудрость ниспосылается человеку от Бога, её пути начертаны предвечными законами. От вечности и до нача́ла веков она пребывала в недре Божества и, подобно многоводной реке, изливается и озаряет Духов небесных; она питает сердца добродетельных людей неизъяснимым наслаждением и множит лета их в благодатном мире.
Ты найдёшь её, эту драгоценную мудрость, во вразумлениях твоего Ангела Хранителя. Не ослепляйся блеском человеческой мудрости: да будет тебе путеводителем твой Ангел Хранитель. Можешь ли ты сомневаться вверить себя его руководству? Его внушения мудры, верны и святы. Если ты прибегнешь к нему – он укажет тебе путь Господень и в то же время поможет тебе проходить этот путь, трудный и тернистый. Ты слаб и похож на дитя, которое не только не знает ещё дороги, но и не имеет довольно силы, чтобы пройти несколько шагов без помощи своей матери или кормилицы. Мало пользы, если ты скажешь слепому: встань и ходи; когда он будет так слаб, что не сможет сделать двух шагов, не падая, ты необходимо должен поддерживать его. Подобным образом и тебе нужны советы, которые бы просвещали тебя; нужны силы, которые бы поддержали тебя на трудном пути спасения. Твой Ангел Хранитель озарит твой ум лучом божественного света и воспламенит сердце твоё искрой той любви, которой сам пламенеет: поэтому-то, сказано в Писании, что уста праведного суть источник жизни[1430]; ибо из уст его истекают слова спасительные, питающие душу. Беседуя с Ангелом, который охраняет тебя и который в то же время наслаждается лицезрением Божества, ты никогда не совратишься с пути и достигнешь обетованной земли, богатой молоком и мёдом.
Ты скажешь: как можно беседовать с Ангелом, когда невозможно слышать его голоса? Эта таинственная беседа заключается не в вещественных звуках человеческой речи, но во внутреннем голосе сердца, проникнутого верой в невидимое присутствие Ангела Хранителя, в его благость и мудрость. Эта беседа требует чистоты сердца, обращённого к нему со смирением и молитвой в своих недоумениях и с безмолвием ожидающего решений его. Когда голос Ангела проникнет в твоё сердце, ты услышишь его беседу: он будет говорить тебе о правоте, о чистоте душевной, о целомудрии, о благотворительности, о милосердии, о любви к ближнему, о благочестии; сердце твоё исполнится умиления и насладится душевным миром. Злобный враг рода человеческого станет, напротив того, возмущать твоё спокойствие, станет прельщать ум твой богатством, роскошью, почестями; не внимай обольщениям его, последуй советам доброго твоего Ангела Хранителя. Будучи вестником повелений Всевышнего, он сообщит их тебе, когда увидит в твоём сердце искреннее желание узнать их и исполнить. Но каким образом он сообщит их тебе? Он вдохнёт в тебя мысль, подобную лучу света, которая рассеет твои недоразумения; он направит волю твою на путь истины и возбудит в твоём сердце желания, сообразные с законом Божиим. Эти благодатные внушения, свыше сообщаемые душе нашей, суть неоценённые дары милосердия Божия. Берегись, не припиши их самому себе; это глагол Божий, возвещаемый тебе Ангелом Хранителем.
В жизни христианина всё имеет важное значение; каждая минута есть шаг к вечности; за каждым деянием следует награда или наказание, смотря по тому, доброе ли оно или худое. Со спокойным размышлением время от времени входи в самого себя и ставь перед собой вопрос: что думает об этом Ангел Хранитель? Начиная какое-нибудь дело и особенно какое-нибудь важное предприятие, обратись к нему и скажи: Ангел Хранитель, служитель моего Бога, научи меня узнать Его волю и помоги мне исполнить её. Таким образом, благоразумный путешественник останавливается на пути, когда видит перед собой несколько дорог, идущих в разные стороны: он расспрашивает и не прежде начинает продолжать свой путь, пока не узнает, по которой дороге следует идти ему. Пустившись на произвол и не расспросивши, он мог бы подвергнуть жизнь свою опасности. Помысли, не похож ли ты на этого путешественника, остановившегося на распутье ввиду многих дорог, когда предстоит тебе или избрание рода жизни, или какое-нибудь важное предприятие? Можешь ли ты сам решить, какое предназначение определено тебе по воле Божией? Ты должен с молитвой прибегнуть к своему Ангелу Хранителю и просить его сказать тебе волю Божию. Прибегай к нему не только в важных и решительных случаях твоей жизни, но и обращайся к его внушениям во всё течение оной, во всех своих помышлениях, в желаниях, в радостях, в огорчениях, в дружеских беседах, в исполнении своих обязанностей, во всём, что думаешь и что делаешь. Тогда жизнь твоя будет непременно сообразна с божественною волей. Не забывай никогда, что если Ангел Хранитель будет твоим советником, он непременно будет и твоим помощником в выполнении твоих предприятий. Поэтому обращайся к нему твоим сердцем и выражай свои чувствования следующими словами:
Молитва
Внемли молению моему, святой Ангел Божий. Ты для меня то же, что мать для слабого младенца. Твоя любовь составляет моё счастье, мою славу, моё спокойствие. Внушения твои для меня сладостнее сота (мёда), тающего в устах моих. Они, действуя на меня тайною своей силой, проникают в душу и оживляют сердце. Одно твоё имя, одно воспоминание о тебе укрощает волнения души моей. Когда пыл страстей воспламеняет мои чувства, мысль о тебе, подобно животворной росе, охлаждает их. Ты свет очам моим: озаряй меня всегда святыми лучами божественной истины. Когда искуситель придёт ко мне под личиною друга, когда зло приблизится ко мне, когда слабое сердце моё станет уклоняться к греху – дай мне услышать спасительный голос твой. Когда сердце моё предастся смирению и терпению – укрепи его твоими внушениями. Я гото́в внимать им; все твои повеления, если только ты поможешь, я исполню с радостью.
Двенадцатый день
Величайшую радость чувствует Ангел, когда видит, что ты, возлюбленный брат мой, побуждаемый чистыми желаниями, неуклонно совершаешь путь, ведущий к Небу. Жизнь есть минутное поприще; земля есть мрачная юдоль, где человек, со дня своего рождения до самой смерти, страдает и питается хлебом, омоченным слезами. Как? Ты забываешь Небо и прилепляешься к земной суете? Тебя пленяет настоящее мгновение? Ты не думаешь о вечности? Предположим, что Провидению угодно было назначить тебе сто лет жизни; но что значит это число лет? В сравнении с вечностью это капля в безбрежном океане. И действительно, дни твои быстро текут и конец им скоро наступит. Последний день уже недалёк. Но что горестнее всего – ты не знаешь ни дня, ни часа, когда наступит конец земной твоей жизни. Смерть придёт к тебе, когда ты не думаешь, и пресечёт нить твоей жизни, подобно тому, как стрелок убивает летящую птицу, играющую в воздухе. Ничто так не верно, как смерть; ничто так не сокрыто от человека, как час её появления.
Сколько лет надеешься ты ещё прожить? Тридцать, со́рок? Ты, конечно, не можешь с достоверностью сказать сего. Но из остающихся лет один год будет годом твоей смерти. Смерть сторожит тебя на пути твоей жизни, в том месте, где ты не ожидаешь её, подобно убийце, засевшему в густом лесу, чтобы внезапно напасть на прохожего; ты проходишь – и она поражает тебя в сердце. Для чего ты дремлешь и не принимаешь мер предосторожности? Для чего не подражаешь воину, который, хотя и не видит неприятеля, но не дремлет, стоит на страже у врат города? Он не дремлет для того, чтобы по оплошности не подвергнуться внезапному нападению. Не видишь ли, какими страшными последствиями угрожает тебе такая неизвестность в продолжение всей твоей вечности? Мы нередко видели, что жизнь человека прекращается лёгким движением воздуха, дуновением холодного ветра, падением луча солнечного, одной каплей воды. Дни наши, как тень, исчезают, и слава увядает, как цвет полевой. И ты в сей скоропреходящей жизни хочешь утвердить свои надежды и своё счастье! И ты надеешься воздвигнуть прочное здание на своём основании, которое зыблется и ускользает, как вода речная! Что могло так обаять и прельстить тебя? Прошедшее огорчает тебя своими воспоминаниями, настоящее тяготит неудачами. Не видишь ли, что те надежды, которыми льстило тебе будущее, исчезли, как тень, и по мере того, как ты приближался к ним, они рассеялись, как сонные видения по твоём пробуждении? Ложь, обман, суетность, скорби душевные, болезни телесные – вот жизнь, которую ты любишь до такой степени, что забываешь о вечности! Несчастен тот, кто жертвует будущим настоящему! Жалок тот человек, который, вместо того чтобы построить себе дом в своём отечестве, строит его в стране чуждой и ничего не готовит для родины, в которой жить должен! Какое сострадание ты возбуждаешь в Ангеле Хранителе, когда он видит, как ты суетишься и с каким жаром ищешь предметов чувственных и тленных, пренебрегая благами небесными, и не только подвергаешься опасности лишиться сих благ, но и ещё добровольно стремишься на му́ку вечную! Таким образом, безумный человек продаёт Царство Небесное, и продаёт за минутное наслаждение, которое доставляет ему демон, ругающийся над ним. Когда Всевышний посылал Ангела к тебе на стражу, Он наименовал его Хранителем Царского младенца, которому предназначено некогда царствовать с Отцом своим. Ангел видел на младенце златую одежду, украшенную драгоценными камнями, а на челе его блистательный венец: ибо не ты ли наследник царствия Отца Небесного и сонаследник Иисуса Христа? Но увы! Какое горе! Скоро юный Царский сын бросил свою одежду и свой венец в грязь, переломил свой скипетр, оскорбил Царя своего Отца, и передался врагам Его. Сын Царя Всевышнего! Обрати очи твои к небу, воззри на Отца твоего Небесного, преклони колена перед престолом Матери Божией. Зри славу Ангелов и ту славу, которая тебе уготована, оставь, оставь, наконец, безумные попечения о суетах земных, потщись быть достойным твоего высокого призвания. Ты призван царствовать, начни же царствовать над самим собой, начни управлять своим умом и своим сердцем, покажи твёрдую власть свою над демоном, над миром, над своими страстями. Твои силы изнемогают в борьбе? Но вспомни, что ты на небе будешь покоиться в продолжение всей вечности. Ты скажешь: когда же я буду наслаждаться этим покоем? Может быть сегодня, может быть завтра; достоверно только то, что ты скоро насладишься им. Ещё немного времени – и Ангел поведёт тебя на небо.
Так беседует Ангел Хранитель с душою человека, и блаженна она, если внимает гласу посланника Божия и молитвенно взывает к нему.
Молитва
Ангел Хранитель! Одушеви сердце моё тем божественным жаром, который воспламенял святых мужей, переносивших все му́ки и страдания и даже самую смерть с радостью. Для сего, о святой Ангел мой, напоминай мне непрестанно о вечности. Напоминание о вечности есть истинная мудрость, выше всякой человеческой мудрости. Оно возбуждает святые желания, просвещает ум и укрепляет душевную бодрость. Но враг препятствует ему проникнуть в мою душу; а когда оно проникло в неё, враг старается помрачить его. Ангел Божий! Благоволи, чтобы мысль о вечности всегда занимала ум мой; тогда удовольствия и сокровища сего мира не будут прельщать меня: я предпочту им скорби и сокрушения, освящающие и укрепляющие душу благодатною силою. Я изберу жизнь смиренную, удалённую от сует мира, где в безмолвии предметом моих размышлений будет жизнь вечная. Здесь я употреблю все минуты краткого бытия моего на то, чтобы стяжать те богатства, которыми вместе с тобой буду наслаждаться в продолжение всей вечности.
Тринадцатый день
Прислушайся, человек, к кроткому гласу твоего Ангела Хранителя и напечатлей в твоём сердце слова его. Душа твоя есть существо, созданное для Неба. Она питается мыслями о Боге и предназначена находить своё блаженство во славе Божества. Послушай, Ангел возвестит тебе истину: если ты соединишься духом с ним, с твоим другом и благодетелем, если ты усмиришь в душе своей суетные треволнения света, преступные стремления самолюбия и кичения гордости, если предашься благочестивому влечению сердца, то ум твой займут мысли мудрые, истинные, благородные, достойные Бога, перед очами Которого ты мыслишь; тогда ты насладишься ненарушимым спокойствием и беспрепятственно, путём правды, достигнешь своей цели. Легкомыслие расточает сокровища благодати, препятствует слышать Ангела Хранителя, заглушает внушения Святого Духа и омрачает душу. Счастлив тот человек, который углубляется мыслями в самого себя. Размышления о вере посевают в нём семена добродетелей. Он истребил плевелы, возделал божественное поле с тщанием и получил плоды, достойные Неба. Истина, утверждённая в сердце благочестивым размышлением, всегда бывает плодотворна. Важная перемена должна совершиться с тобой: ты существо земное, а должен стать существом небесным. Благодать преобразит тебя; снизошедши на тебя и, проникнув в сердце твоё, она своей силой соединит тебя с Богом. Но благодать действует только в благоговейной душе, углубившейся в саму себя. Она требует, чтобы ум твой был чист для святых размышлений о Боге, чтобы сердце твоё не было занято земными желаниями и было готово принять вдохновение любви божественной; она требует, чтобы душа твоя жаждала правды Божией и желала насытиться ею.
Сии истины, ясно представляющиеся уму твоему, так разительны, так утешительны, что удивляться должно, как можешь ты когда-нибудь забывать их. Ты находишься в присутствии вездесущего Бога, в Котором и живёшь, и движешься: каким же образом мысль о Его совершенствах, о Его благодеяниях, о Его любви беспредельной, о блаженстве, Им уготованном тебе, каким образом, говорю, эта мысль может хотя на одну минуту не занимать ума твоего? Для чего не вспоминаешь о Пресвятой и Преблагословенной Деве Марии, Которой одно имя вливает утешение в сердце? Перед тобой, в нескольких шагах, предстоит смерть и вечность. Неужели эта мысль не имеет для тебя такой важности, чтобы заниматься ею всякий день в твоей жизни? Если хотя одна из этих важных истин утвердится в твоём сердце, то несомненными плодами её будут мудрость и все добродетели; она будет источником воды живой, утоляющей жажду души твоей до самых пределов вечной жизни; она послужит щитом против всех стрел твоего врага. Размышляя о священных истинах, ты будешь жить совместно со своим Ангелом, разделяя с ним в приятной беседе и мысли, и чувствования: таким образом ты явишься совершенным перед Господом Богом.
Молитва
Так сень смертная окружает меня, о верный Хранитель, Ангел мой! Очи мои помрачились, сердце моё смутилось, и дни мои исполнились горести. Но напоминай мне непрестанно о моём Боге, о блаженстве избранных Его – и душа моя оживёт и ободрится. Молю тебя, обогати ум мой обилием святых мыслей и укрепи во мне навык к благочестивым размышлениям; укорени во мне эту добродетель; исправь моё легкомыслие; удали от меня опасные впечатления, суетные беседы, прельщения греховные. Сердце моё есть храм Святого Духа; предохрани его от всякой нечистоты; укрась его святостью благодатных вдохновений; исполни его благоуханием божественной любви и благоговейной молитвы, да будет прославлен и благословен Господь вовеки.
Четырнадцатый день
Два цветка, распустившиеся на одном стебельке, не на столько похожи один на другой, как два друга, связанные сердечной любовью. Подобно струнам настроенной лиры, души их во всех действиях составляют приятную гармонию: так сердце возлюбленного ученика соединялось с сердцем Иисуса Христа, так великий Апостол говорил ученикам своим: подражайте мне, как я – Христу. Послушай и ты, что говорит тебе твой Ангел: будь моим подражателем, как я подражаю Господу Богу. Он созерцает Святого Святых и непрестанно старается уподобиться Ему. Подражая своему Ангелу, ты становишься причастником его святости и святостью приближаешься к Богу. Ты желаешь войти в Небесную обитель и быть сопричтённым к лику блаженных; но каким образом ты можешь стать достойным сей славы и сего счастья, если не станешь подражать тем, с которыми должен жить в одной обители? Кто решился идти в чужую страну и там поселиться, тот обыкновенно старается узнать язык жителей той страны́, чтобы объясняться с ними; старается изучить их нравы, обычаи, законы, чтобы не казаться чуждым пришельцем среди новых сограждан. Будущий житель небесного града! Научись от своего Ангела языку обитателей горнего Иерусалима, узнай их законы и нравы. Ты желаешь быть пред лицом Господа и вечно воспевать хвалу Ему; научись же прежде священным песням Сиона и образуй сердце своё согласно с гармонию хоров небесных. Но кто наставит тебя в сей божественной науке? Твой Ангел есть один из певцов небесных; он послан тебе для того, чтобы руководить и учить тебя. Что же это за гармония небесная? Какие это песни? Это святость мыслей и воли; это действия любви божественной, сердечного умиления и всех добродетелей, благоугодных Богу. Из недр Всевышнего, чрез Иисуса Христа, ходатая всего рода человеческого, истекает свет вечной истины и озаряет всех обитателей святого града небесного. Сей свет проливается от одного избранного к другому. Этим светом и тебя озарил твой Ангел, твой хранитель и наставник. Если ты подражаешь ему, то подражаешь Иисусу Христу и, уподобившись ему, вместе с ним выйдешь в дом Отца Небесного. Но может ли Ангел ввести тебя в оный, если ты не имеешь вида и образа избранных Божиих? Этот вид и образ суть добродетели. Скажи мне, можешь ли ты назвать Ангела путеводителем своим, если не идёшь по стезям его? Можешь ли назвать его своим наставником и советником, если не сообразуешься с его мыслями и с его волей? Может ли он быть твоим другом, если ты пререкаешь ему во всём и противодействуешь? Одно только усердное подражание может устранить всё сие и утвердить согласие, в котором состоит счастье и блаженство дружбы. Посмотри на луг и на два ручейка, которые текут по нему и которые потом соединяются в один ручей: так должен ты соединить течение своей жизни с жизнью твоего Ангела Хранителя, чтобы душа твоя слилась с этим блаженным Духом и с ним вместе протекла в океан вечной святости и вечной любви. Моли об этом небесного своего руководителя и говори:
Молитва
Уподобиться тебе, святой Ангел мой, точно так, как бывает подобен брат брату, я почитаю для себя совершенною необходимостью. Я хочу сделаться подобным тебе и по чувству моей любви буду соглашать желания моего сердца с твоими чистыми желаниями. Не мир, не плоть, не гордость, не тщеславие, не малодушие будут управлять мной, нет, я хочу и мыслить, и рассуждать, и любить, и хотеть, и действовать подобно тебе. Пусть любовь твоя будет правилом для моих чувствований; пусть твоя чистота будет моей чистотой; пусть твоё терпение и смирение научат меня покорности и самоотвержению, дабы я мог всегда исполнять волю Отца Небесного; пусть глубокое благоговение твоё пред лицом Всевышнего научит меня углубляться мыслями в самого себя и любить безмолвное уединение. Я далеко отстал от образца своего, но ты поможешь мне, ты научишь меня, ты ободришь меня. Когда я вопрошу тебя, ты не замедлишь дать совет, в чём я должен исправиться, чего недостаёт во мне; ты поможешь мне исправить мои недостатки. Твоя любовь ко мне и моя любовь к тебе произведут перемену во мне и сделают меня подобным тебе. Да будет милосердие Божие, вверившее меня любви твоей, благословенно во веки веков. Аминь.
Пятнадцатый день
Некоторый человек насадил виноград на земле плодоносной. Когда от теплоты осеннего солнца кисти винограда должны были созреть, он пришёл собирать плоды, но вместо плодов нашёл на нём лишь несколько листьев; виноград его пустил длинные отрасли, тянувшиеся по земле между терньями. Домохозяин был огорчён и хотел уже вырубить бесплодный виноградник, но, увидав вблизи высокий вяз, широко расстилающий свои ветви в воздушном пространстве, передумал. Он взял ветви винограда и привязал их к вязу, перевив их с ветвями вяза так, что два дерева составляли, казалось, одно. На следующее лето опять пришёл он и был весьма обрадован, ибо виноградные лозы не только выросли и сравнялись с высотою вяза, но, питаемые небесною росою и согреваемые лучами солнца, принесли ещё обильные плоды.
Подобным образом может приносить плоды и твоя душа. Она есть насаждённый Господом виноград, и Господь хочет, чтобы твой Ангел Хранитель приготовил от него плоды и принёс их в жертву Ему. Но если твоя душа будет пресмыкаться на земле между волчцами и терньями суетных и безумных помыслов, то она останется бесплодною. Она только тогда будет плодоносна, когда окропится росою благодати и согреется теплотой любви божественной. Итак, вознеси свои мысли и свои чувствования выше тёмной земной области к светлому небу; с помощью твоего Ангела поставь себя на такой высоте, с которой ты мог бы созерцать Бога. Твой Ангел блажен, свят, потому что видит Господа. Ты не можешь видеть Его так, но можешь созерцать Его очами веры и верою поставить себя пред лицом Его. Господь вездесущ; Он равно присущ и Ангелу твоему, и тебе. В Нём мы все живём и движемся. Очи Господни всегда обращены на тебя; Он всегда преклоняется к молитве твоей; десница Его всегда исполнена даров любви Его, Он всегда гото́в принять тебя, если ты желаешь прибегнуть к Нему. Для чего не подражаешь ты своему Ангелу? Он никогда не отвращает очей своих от лица Господа. Бог есть верховная красота, беспредельное совершенство; Он один достоин вечного поклонения Духов небесных. Человек, живущий пред лицом Бога, мыслящий и действующий пред очами Его, не становится рабом греха, но с течением жизни будет более и более совершенным. В самом деле, кто станет покоряться греху, оскорбляющему Бога, когда помыслит о бесконечной любви Его, о страшном величии Его, о вечной святости Его? Мы согрешаем, как бы забывая, что око Господне обращено на нас. Представим себе, что мы, подобно нашему Ангелу, всегда находимся пред Богом – тогда сердце наше не охладеет в любви к Нему. Какими чувствами не воспламенится та душа, которая говорит в себе: Бог видит меня. Святые мученики, непобедимые воины Христовы, подвергаемы были всем мучениям, всем терзаниям, какие только могла выдумать злоба человеческая, но переносили му́ки с радостью и спокойствием, потому что в таинственной глубине своего сердца беседовали со Спасителем. В этом-то святилище и ты должен поклоняться Ему. Но увы! Бог удостаивает тебя Своим посещением и в тебе избирает обитель Себе, дабы ты всегда был с Ним и Он с тобой, а ты проводишь целые дни, не думая о Нём, не благословляя Его и не принося Ему молитвы. Когда советуют тебе искать Бога в собственном твоём сердце, тогда советуют искать Его как бы за пределами стран самых отдалённых и неизвестных: ибо может ли быть что-либо отдалённее и безвестнее для большей части осуетившихся и рассеянных людей, как глубина их собственного сердца? Знают ли они, что такое – войти и углубиться в самих себя? Решались ли они когда-нибудь вступить на сей путь? Могут ли они даже представить в своём уме, что это за внутреннее святилище, что это за непроницаемая глубина души, где Бог требует поклоняться Ему духом и истиною? Сии люди всегда живут вне самих себя, в предметах своего честолюбия или своих забав. Не видишь ли, что это показывает неблагодарность к величию Божию и совершенное безумие? Что же должно делать тебе? Подражать твоему Ангелу, углубляться в благоговейные размышления, возбуждаться мыслью о вездесущии Божием и жить свято пред очами Господа: такова жизнь духовная, жизнь небесная, жизнь человека мудрого и благочестивого. Ревнуй об этой жизни и, стремясь к ней, моли о помощи твоего Ангела Хранителя:
Молитва
Святой Ангел! Прими и принеси Господу мою смиренную молитву; умоли Его простить мне грехи безумного жития моего, пробуди меня от глубокого усыпления, в котором я томлюсь, озари очи мои небесным светом, да сподоблюсь зреть благодеющего мне Господа и на небе, где престол славы Его, и на земле, которая есть подножие ног Его[1431]. Сподоби меня зреть Его во всех явлениях жизни и особенно в биениях моего сердца, живущего силою Его благодати.
Шестнадцатый день
Ты принадлежишь Богу, внушает Ангел Хранитель душе моей; потому что Он создал тебя и искупил ценою Крови Сына Своего. Всё, что ты имеешь, получено тобой от благости Его. Он непрестанно помышляет о тебе. Каждая минута твоей жизни есть новое продолжение создания твоего, есть такое же великое благодеяние, как и то действие, которым Господь извлёк тебя из ничтожества. Кроме земной жизни, Он дарует тебе жизнь высшую, жизнь благодати, которая служит началом будущей жизни славы. Сколько побудительных причин для тебя предаваться Ему всем сердцем, посвящать служению Его все минуты твоей жизни! Прославлять и благословлять Бога – вот единственная цель твоя, такая цель, которой ничего не может быть выше! А чем ты можешь прославлять Бога, если не тем, что станешь исполнять святую волю Его с совершенною преданностью? Посему-то, когда молишься, ты говоришь: Да будет воля Твоя, на земле как на небе. Это твоё прошение есть вместе и обещание подражать Ангелам, которые поставляют своё блаженство и славу в исполнении Божиих повелений. С самого утра, по твоём пробуждении, пусть ум твой займётся следующей важной мыслью: Бог даёт мне сей день, чтобы я служил Ему и прославлял Его. Тогда ты возрадуешься в сердце своём, зная, что Господь, Которому ты служишь, щедр и многомилостив и в награду тем, которые служат Ему, уготовляет Царствие Небесное. Приведи себе на мысль ещё и то, что Ангел постоянно находится с тобой, что и во время сна он не оставляет тебя, а в течение дня сопутствует тебе, облегчает тебя в трудах, ходатайствует о ниспослании на тебя благодати Божией, охраняет тебя от всех козней дьявольских. Ангел говорит тебе истину: если ты с самого утра предашься такому размышлению, если по пробуждении таковы будут первые твои мысли, то животворный свет озарит ум твои, пламенное чувство оживит твоё сердце – и ты, возложив на свои плечи иго Господа, почувствуешь, что оно и легко, и благо.
Первый долг, который ты обязан выполнить по своём пробуждении, есть долг молитвы. Предстань пред Богом, как дитя, которое идёт покоиться на груди своей матери, расширь сердце своё пред лицом Его в избытке твоей любви к Нему. Много утешит и обрадует тебя та мысль, что Ангел находится вместе с тобой пред Господом и вместе с тобой молит Его. Не говорит ли и он: Отче наш, Сущий на небесах, да святится имя Твоё, – и не просит ли для тебя хлеба благодати Божией? Когда ты обращаешься с молитвой к Матери Божией, Ангел Хранитель находится у престола славы Её и молит Её ниспослать тебе Своё благословение. Познай всю важность молитвы. Молиться – это значит открывать сердце своё Божественной благодати. После тёплой молитвы ты всегда почувствуешь себя обновлённым и укреплённым в любви к Богу.
После молитвы посвяти несколько минут на размышление о какой-нибудь истине, близкой твоему сердцу. Размышляй или о совершенствах Божиих и блаженстве небесном, или о некоторых деяниях из жизни Спасителя и Божией Матери, или о своих недостатках, которые исправить нужно, или о добродетелях, которые приобрести должно. Сии размышления, простые, нетрудные, возвышают душу, освящают её и соединяют её с Богом: они твёрдо напечатлеваются в уме и служат источником радости для сердца. Таким-то образом душа христианина обогащается дарами Божиими и, вверив себя Ангелу своему, наслаждается ненарушимым миром в течение жизни. День таким образом начатый будет ознаменован добрыми делами, а не беззакониями. Таким образом легко будет тебе провести всю жизнь! От тебя не требуют дел чрезвычайных. Ты знаешь волю Божию в течение настоящего дня; исполняй её верно, с любовью. Трудно ли выполнить её? Воин сражается с мужеством за своего государя, не думая ни о какой награде; он подвергает себя опасностям, переносит трудности и раны; работник за ничтожную плату проливает пот под палящими лучами солнца; а ты неужели не найдёшь в себе довольно сил, чтобы усердно служить своему Богу в течение дня и выполнять святые обязанности, налагаемые Им на тебя? Имей в мыслях только настоящий день и со следующего утра начинай с новым жаром дела свои, как будто бы ты до сего времени ещё ничего не сделал, как будто бы сей день должен быть последним днём твоей жизни и в следующий вечер ты будешь уже гражданином Небесного Отечества.
Молитва
О, как утешительны и успокоительны твои внушения, покровитель и защитник мой Ангел Хранитель! Я возлагаю на тебя мою надежду и с раннего утра обращаюсь к тебе: сохрани меня под своим покровом во время наступающего дня. Когда ангел сатаны возмутит душу мою прелестью греха, защити и спаси меня.
Когда он вдохнёт в сердце моё помышления лукавые и желания нечистые, защити и спаси меня.
Когда лживые речи развращённых людей коснутся моего уха, защити и спаси меня.
Когда нечестие явится очам моим среди сонма, враждебного Иисусу Христу, защити и спаси меня.
Когда брань плоти моей станет побеждать святые, благодатные помышления и тело соделается орудием души в низких её желаниях, защити и спаси меня.
Когда упадёт дух во мне и силы ослабеют от беспечности и неразумия, защити и спаси меня.
Когда зависть или нетерпение и уныние овладеют моим сердцем, защити и спаси меня.
Когда дух гордости наполнит ум мой тщеславными мыслями и будет прельщать похвалами света, защити и спаси меня.
Когда воображение моё станет увлекаться от предметов к предметам и не даст мне спокойно углубляться в благоговейные размышления, защити и спаси меня.
Когда мой пытливый и беспокойный ум удалится от Бога и, предавшись земной суете, займётся пустыми мыслями, защити и спаси меня.
Во всякое время будь моим светилом, моей крепостью, моим покровом, да буду я подобен тебе, о святой Ангел мой! Такова будет моя молитва, которую хочу приносить тебе при начале всякого дня. Испроси мне благодать от Господа, дабы я мог служить Ему, как ты служишь, молиться Ему, как ты молишься, и подобно тебе созерцать Его и наслаждаться Его лицезрением во веки веков. Аминь.
Семнадцатый день
Земледелец, потрудившись, целый день в поле и вверив семена земле, возвращается к вечеру домой и засыпает спокойным сном, в приятной надежде собрать в своё время обильные плоды от трудов своих; так и ты, друг мой, насладишься душевным спокойствием и почувствуешь неизъяснимое удовольствие в своём сердце, когда к вечеру обратишь взоры свои на протёкший день и увидишь, что не было ни одного часа, в который бы ты не старался сделать чего-нибудь доброго. Кто посеял в труде, тот пожинает в радости. Напротив, если в сердце порочного человека остаётся ещё хотя одна искра веры, он не может не чувствовать жестоких угрызений совести. Прошедшее представляет уму его одни горькие воспоминания; настоящее быстро улетает от него и передаёт его безнадёжному будущему. Он чувствует, что гнев Божий тяготеет на главе его. Как счастлив человек добродетельный, покоящийся в уповании на Бога и покровительствуемый Ангелом Хранителем на всех путях его!
Некоторая благоразумная мать, имевшая одну только дочь, любила её со всей нежностью. По вечерам, во время прощания с ней, она говорила ей так: скажи мне, дитя моё, что ты делала сегодня? Молилась ли ты Спасителю, его Пречистой Матери и твоему Ангелу? Докажи мне, что ныне ты стала добрее, чем вчера; тогда я почту себя более счастливой и стану более любить тебя. Если ты согрешила, сознайся в вине своей – и мы станем вместе молить Бога, чтобы Он простил тебе грех твой. Я не могу быть ни одной минуты спокойна, думая, что ты прогневила Бога и не получила прощения от Него. Благочестивая дочь, невинная, как Ангел её, рассказывала своей матери, что она думала, что делала и как молилась. Мать давала ей советы, как ещё лучше вести себя в следующий день, как предупреждать или исправлять свои погрешности, как усовершенствовать себя в той или другой добродетели. Какую святую жизнь вела эта счастливая дочь! Всякий день глаза матери наполнялись слезами радости, когда она смотрела на неё. Веруй мне, веруй, друг мой, внушает Ангел Хранитель, что я не менее люблю тебя, как и эта нежная мать любила своё дитя, и что святость твоей жизни и добрые дела твои радуют моё сердце; напротив, бесплодно протекающие дни твои и грехи приводят меня в трепет. Каждый вечер станем подражать путешественникам, которые, готовясь отдохнуть, приводят себе на ум и тот путь, который совершили, и тот, который ещё остаётся им совершить. Станем разбирать все сегодняшние дела свои. Избери Ангела судьёй, и я уверяю тебя, что в страшный день Суда ты не будешь осуждён. Если в течение дня дела твои были добрые, он разделит радость твою перед лицом Господа и доставит мир душе твоей. Если же грех проник в твоё сердце, он не станет делать тебе бесполезных упрёков, но вместе с тобой прибегнет к милосердию Божию и будет просить прощения; спокойствие опять возвратится душе твоей и будет плодом твоего раскаяния. Таким образом переменятся мало-помалу твои порочные наклонности и худые привычки. Сопутствуемый Ангелом ты очистишь твою жизнь от всего, что бесславит её, и утвердишь себя в добродетели. Если ты послушаешь, Ангел даст тебе совет, как избегать сетей врага, в которые ты уловлен, как противиться искушению, прельстившему твоё сердце; как выполнить долг, который кажется тебе трудным. Таким образом ты возьмёшь нужные предосторожности для следующего дня, а неусыпаемый Хранитель твой сии благочестивые мысли постарается сохранить в душе твоей во время ночного покоя, когда ты будешь погружён в глубокий сон. Примет тебя под покров свой и отдалит от тебя порочные мечты и козни демона, никогда не дремлющего в своей злобе; ты пробудишься в объятиях твоего Ангела. День, оконченный таким образом, станет началом дня последующего, исполненного Божиих благословений; ибо одним днём приготовляется другой, который за ним следует. Хорошие привычки укореняются, и то, что сначала казалось трудным, будет со временем лёгким и даже приятным.
Молитва
О, сколь мудры и утешительны внушения твои, святой Ангел мой! С какой радостью я гото́в последовать внушениям твоим! Каждый день буду отдавать тебе отчёт в житии моём, в моих делах и худых и добрых; вместе с тобой я стану судить себя. Судя сам себя, я могу обмануться, могу совратиться с пути истинного; но ты, Ангел Небесный, ты будешь судить меня по правде и по милосердию. Ты откроешь мне мою неправду и тайные козни духа тёмного; ты научишь меня, что я должен делать, и поможешь мне исполнить мой долг с усердием и ревностью.
Восемнадцатый день
Решился ли ты искренно подражать твоему Ангелу Хранителю? Такого решения ничто не может быть выше и благороднее. Но что же делает Ангел пред лицом Господа? Он благословляет Его и воспевает Ему хвалу. Как пламенна любовь его к Богу! Как умилительны его молитвы! Как возвышенны хвалы! Как восхитительны его славословия! Не хочешь ли присоединиться к нему? Если из двух певцов, согласившихся петь вместе, один не имеет такого приятного голоса, как другой, и не столько опытен в искусстве пения, но тем не менее он может принять участие в гармонии хора, следуя за голосом другого искуснейшего певца. Ангелы суть певцы Божии. Молитва твоя есть то же, что пение Ангелов; но твой голос слаб, и ты мало опытен, что же делать тебе, чтобы приобрести благодать от Царя царствующих? Ты представь в мыслях своих Ангела Хранителя, воспевающего совершенства Божия, и присоединись к его пению, к его молитве, к его любви: тогда сердце твоё ободрится при одной мысли, что и Ангел твой мо́лится вместе с тобой. Совершенство его молитвы покроет недостатки твоей. Твой голос вознесётся на небо, слившись с его голосом, и дела твои также будут освящены этим Ангельским союзом: вот в чём заключается тайна святой жизни! Некоторая благочестивая мать воспитывала и дочь свою в благочестии. Дочь, в первых летах юности, приобрела познание о своём Ангеле Хранителе; была уверена, что никогда не остаётся одна, и чувствовала неизъяснимое удовольствие, воображая себя в сообществе со своим небесным другом. В десятилетнем возрасте ум её просветился, сердце сохранило младенческую чистоту, и она решилась вести жизнь ангельскую. Как святы и приятны Богу были бы дни мои, говорила она, если бы я могла подражать моему Ангелу! Что он делает день и ночь, предстоя лицу Божию? Он мо́лится непрестанно. Стану же и я всегда молиться и творить все мои дела в духе молитвенном и во славу Божию. Она узнала, что в восторге вечной любви, среди бесчисленного сонма избранных Ангел её непрестанно повторяет: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Она узнала также, что сия песнь из всех похвал есть самая высшая похвала, которую прославляются все совершенства верховного величия Господня. И сия песнь ангельская стала непрестанною её молитвою, единственным предметом мыслей во всю жизнь её. Пробудившись от сна, она приветствовала своего небесного друга и начинала повторять с ним свою молитву, которую твердила в продолжение дня, когда училась или трудилась, или после трудов отдыхала. Кто может описать спокойствие души её, чистоту её сердца, обилие благословений, истекавших из недр Божества в её душу? Во время молитвы лицо её уподоблялось лицу Ангела. Часто она являлась в храме, где Иисус Христос утвердил Свою обитель, – являлась в глубоком благоговейном размышлении, открывавшем в ней высокие мысли о Божием величии. Ангел Хранитель всегда сопутствовал ей, когда она посещала храмы Божии. Чтобы не потерять ни одной минуты из своей жизни, она, и отходя ко сну, молила своего Ангела приносить за неё Господу Богу достодолжное поклонение, пока она будет покоиться. Вся жизнь её была святая, ангельская. Кто не станет удивляться такой глубокой мудрости, такой невинности и простоте жизни? Почему же не последовать сему примеру? Человек малодушный! Пробудись от усыпления, оживи своё сердце порывом благочестия. Можешь ли ты почитать невозможным для себя то, что мог сделать твой ближний? Ободрись сердцем, уповай твёрдо на благодать Божию и моли твоего Ангела о помощи и заступничестве:
Молитва
О святой Ангел, хода́тай мой пред престолом Господа Иисуса Христа! Вдохни в моё сердце чувства приятные тебе; пусть воля моя, подобно твоей, покорится воле Божией; да будет верхом всех желаний моих желание обрести покой в Господе моём; пусть сердце моё ищет себе покоя в Нём одном! Он один есть истинная отрада и утешение его. Без Него всё тяготит, всё тревожит. Пусть будет моей отрадою во всё время жизни моей та мысль, что ты вместе со мной прославляешь имя Божие и непрестанно воспеваешь: Свят, Свят, Свят Господь. Сия песнь моего сердца да будет благоугодна Богу, да удостоит Он меня Своей благодати и да введёт меня в сонм избранных Его.
Девятнадцатый день
Если бы Ангела Хранителя надлежало представить в каком-нибудь чувственном виде, то можно было бы уподобить его горящему пламени; ибо сей блаженный Дух горит пламенем божественной любви. Но увы! Ангел Божий охраняет нас, а наше сердце холодно, не чувствует пламенеющей любви его. Если бы мы любили, то не согрешали бы и почитали бы за счастье исполнять святой закон. Кто любит, тот не медлит на пути заповедей Господних, но поспешно идёт вперёд. Не те же ли и наши побуждения любить Бога, какими движется наш Ангел? Неужели Бог в отношении к нам менее совершенен, менее достоин любви? Какое несчастье! Какая хула против Бога! Отец Небесный для Ангелов ли предал Сына Своего? Для Ангелов ли Сын Божий пострадал и умер? Господь возлюбил нас любовью великою; но возлюбил так, как может любить беспредельно, вечной Своей любовью. Он умер, чтобы очистить грехи наши; Он воскрес, чтобы обновить существо наше; а сердце наше холодно и не имеет любви к Нему. Всё побуждает нас любить Его. Любовь есть верховный закон для существа разумного. Любовь объемлет и небо, и землю. Присущий тебе Ангел Хранитель есть пример пред тобой; он желает, чтобы любовь твоя равнялась его любви. Любовь Божия осыпает тебя бесчисленными благодеяниями; она питает тебя Телом Христовым; благодать Божия изливается непрестанно, как доказательство любви Господней к тебе. Предадимся же Ему всем сердцем и всем помышлением нашим. Искореним безумную и преступную любовь к самим себе. Воспламеним в сердцах наших огонь божественный, соединим чувства наши с горячею молитвою нашего Ангела Хранителя. Пусть его любовь оживит и воспламенит нас. Возлюбим Бога чистым сердцем для Самого Его; возлюбим Его, чтобы с усердием и точностью исполнять пресвятую волю Его; возлюбим Его одного; перестанем любить самих себя: станем любить ближних наших не иначе, как в Боге и для Бога; станем молить Ангела Хранителя:
Молитва
Благословляю тебя, святой Ангел!
Благословляю тебя, пламенеющего любовью к Всевышнему!
Благословляю тебя, озарённого лучами божественного света!
Благословляю тебя, непрестанно славословящего совершенства Предвечного!
Благословляю тебя, созерцающего раны Христовы с глубоким благоговением!
Благословляю тебя, благоговеющего перед величием Богородицы и Приснодевы Марии!
Благословляю тебя, соединившегося горячайшею любовью со всеми избранными Божиими!
Благословляю тебя, являющего свою ко мне любовь!
Благословляю тебя, единственное моё упование после Бога, единственное моё утешение в сей юдоли сетования и плача.
Вдохни в моё сердце, Ангел мой, хоть несколько искр той любви, которой ты пламенеешь, и будь благословен вовеки.
Двадцатый день
С какою радостью Ангел Хранитель сопровождает тебя в Святую Церковь, в которую ты идёшь поклониться твоему Спасителю! Это таинственное место исполнено величия Божия: это дом Божий и врата в Небо. Предводимый твоим Ангелом, ты идёшь присоединиться к лику Духов блаженных и с ними предстать перед Иисусом Христом, Которому поклоняются Ангелы, Архангелы, Херувимы, Серафимы, Нача́ла, Власти и Престолы, и твой голос соединить с их голосами, воспевая песнь: Свят, Свят, Свят Господь. Такое учение Церкви, учение утешительное и высокое! Что же говорит тебе вера? Она показывает тебе Иисуса на жертвеннике, как Агнца, закаляемого перед престолом Отца; показывает кровь, текущую из достопоклоняемых ран Его, показывает Ангелов, окропляющих ею народы христианские, как росою животворящею. Сия мысль приводила в восторг святого Иоанна Златоуста; она должна воспламенить и твоё сердце. Иди к Иисусу Христу, иди к Божественной жертве вместе с твоим Ангелом Хранителем; молись с ним достопоклоняемой жертве; пусть Ангел твой соберёт тебе там богатые дары благословения Божия. Сердце твоё, без сомнения, почувствует живейшую радость, молясь в храме перед престолом Небесного Отца, окружённого ликами Своих Ангелов, и занимая место между блаженными обитателями Неба. Не есть ли это уже залог и начало вечного твоего блаженства? Пусть расторгается и падёт завеса земного твоего существа и перед тобой откроется рай небесный, во всей его славе и со всем его блаженством. Но сей светозарный вид закрывается от тебя тёмным покровом плоти, и только очами веры созерцает его благочестивая душа, углубившаяся в благоговейное размышление, свойственное Ангелам. Но что я говорю? И благоговейного размышления недостаточно; душа наша должна быть проникнута благоговейным трепетом. Как! Ангелы трепещут и закрывают лица свои перед Царём славы, а человек, грешник, прах и пепел, неужели дерзнёт гордо подымать главу и в надменной гордости безмолвствовать на молитве? Неужели в груди сынов Адама каменное сердце? Христианин! Внимай с покорностью гласу твоего Ангела. Он зовёт тебя на Божественную трапезу пред жертвенник Господень. Поспеши с ним в дом Божий и, сопровождая своё шествие тёплою к нему молитвою, говори на небо:
Молитва
Почему я не могу видеть Иисуса Христа, как ты видишь Его, Ангел блаженный? Отчего сердце моё не горит такою любовью к Нему, как твоё сердце? Тогда священный жертвенник был бы для меня высоким предметом душевных наслаждений; там я нашёл бы себе покой и блаженство, какое только можно вкушать на земле; там я забыл бы скорби земного странствования, предвкушая радости небесные. Неотступно умоляю тебя, испроси мне благодать живой веры, дабы я мог постичь Иисуса, сколько сие возможно мне в сей земной жизни, чтобы понять мне всю Его любовь и Его благодеяния ко мне. Сколь нужна мне сия вера! Сколь она желательна моему сердцу! Испроси мне милосердие Божие; молись со мной, когда я буду молиться Иисусу перед святым Его жертвенником.
Двадцать первый день
Твой Ангел Хранитель сопровождает тебя; когда ты приближаешься к трапезе Тайной Вечери Господней, он смотрит на тебя с любовью, ибо видит, что Господь и тебя приемлет причастником в числе избранных. Ты делаешься храмом Бога; Господь обитает в тебе, и ты в Нём обитаешь. Святой Иоанн Златоуст говорит: "Мы едино тело с Христом; ибо апостол Павел говорит: мы члены тела Его от плоти Его и от костей Его. Из сего мы, посвящённые в таинство, должны убедиться, что не только делаемся едино тело с Христом по Его любви к нам, но что действительно вчиняемся и воплощаемся в Его плоть. Сие чудо совершается вкушением той трапезы, которую Он нам предложил по Своей безмерной любви к нам. Таким образом, Он проникает весь состав наш, внедряется в нас, дабы мы были единое существо с Ним, подобно тому, как глава соединяется с телом: до такой степени простирается Его любовь чрезмерная! "Мы не должны забывать, что питаемся Кровью Иисуса Христа, восседающего на престоле превыше небес и окружённого ликами Ангелов, поклоняющихся Ему." О таинство непостижимой любви! – восклицает святой Августин; – о знамение соединения с Христом! о священный союз любви Божией! Вот источник жизни тому, кто жить хочет! Пусть он придёт, пусть верит, пусть соединится с Христом!" Меня не удивляет то пламенное желание благочестивых христиан, с которым они стремятся приблизиться и вкусить Тела и Крови Христовой, но я удивляюсь тем людям сего века, которые нимало не хотят отвратить взоров своих от сует мира, чтобы обратить их на трапезу Христову. Тщетно глас Господа и глас Церкви призывает их. Архангел Гавриил низошёл с неба, дабы возвестить Деве Марии, что Слово благоволило избрать пречистое тело Её жилищем. Твой Ангел возвещает и тебе о пришествии Господа в твоё сердце. И тебе нужна святость Девы Марии, чтобы достойно принять великого Царя Небесного. Твой Ангел знает твои нужды; он знает, какие благодатные действия нужны тебе, чтобы сделаться приятным Богу. Моли его, чтобы он приготовил тебя к принятию даров милосердия Божия. Руководимый его внушениями, ты рассмотришь совесть свою и почувствуешь живое раскаяние в грехах своих. Когда ты пойдёшь принести своё покаяние служителю Церкви, твой Ангел будет с тобой; он обрадуется, увидев, что чистосердечная исповедь очистила душу твою от грехов. Молитва священника низведёт на тебя благодатное действие животворящей Крови Иисуса Христа; ты возвратишься из судилища милосердия обновлённым, сияя святостью, подобно твоему Ангелу Хранителю. Твой Ангел сам представит тебя Христу и будет поклоняться Ему в тебе. Благоухание его молитвы и песнь славословия его непрестанно будут возноситься пред Иисусом, обитающим на высоком Своём престоле, Божия Матерь не забывает и земнородных чад Своих; Она любит и благословляет их. Нежный взор Её следует за ними на всех путях их. Кто может измерить глубину любви Её? Когда ты молишься Ей, Ангел возносит к Её престолу твои желания и прошения; и не чувствуешь ли ты, как роса благодати тотчас окропляет и оживляет твою душу? Одно воспоминание о Пресвятой Деве Марии изгоняет из сердца всякое уныние, всякую скорбь. Она ниспосылает Своё благословение всем, притекающим под покров Её. Благодатные дары благословений Её суть чистые помыслы, святые желания, небесные надежды, радость сердца, просвещение ума, святость воли. Когда Она стояла при Кресте Сына Своего, тогда благодатная сила искупления из сердца Иисуса умирающего изливалась в сердце Божественной Его Матери. Оно расширилось, это сердце непорочное, чтобы обнять всех верующих своей любовью. Итак, оно, это святое сердце, есть источник жизни блаженной.
Молитва к Богоматери столько необходима для души твоей, сколько необходимо дыхание для твоего тела. Благодать есть жизнь твоей души; но благодать ниспосылается тебе по ходатайству Пресвятой Богородицы. Она твой покров; Она готовит тебя к жизни небесной; Она питает тебя благословениями Сына Своего, как некогда питала Иисуса Христа молоком Своим. С самого утра, по своём пробуждении, воссылай молитвы к Пресвятой Богоматери; не забывай, что Она, по пробуждении твоём, желает услышать голос твой, голос горячей любви твоего сердца. Во всех своих молитвах прибегай к заступничеству Божией Матери. В течение дня, время от времени, возноси очи твои к небу и взывай к Божией Матери. Если враг хочет вовлечь тебя в нечестие, прибегни к защите Божией Матери. Бодрость часто слабеет в душе твоей; смертельная немощь объемлет твоё сердце – прибегни, прибегни с верою к Божией Матери, и Она исцелит все твои болезни. Её могущество равняется с Её любовью, а любовь Её превышает всё, что может представить ум человеческий. Во славу Ей какие похвалы, какие благодарения приносятся Ангельскими ликами, окружающими престол Её! С согласными песнями сих ликов соединяются молитвы земных странствователей, которых гласу всегда внимаешь в храмине души твоей. Какая сладостная минута! С какой готовностью ты присоединишься к своему другу, чтобы вместе с ним, в молитве, благословлять Премилосердого Бога! Сколь сильно ты почувствуешь желание всегда угождать Ему, всегда свято хранить Его в своём сердце! Тебе нужно ещё прибегать к своему Ангелу и по той причине, что у тебя самое драгоценнейшее сокровище хранится в самом скудельном сосуде. Ты должен вверить себя неусыпной страже своего Ангела и вместе с ним молиться. А когда молитва с твоей стороны окажется невозможна, как, например, во время сна, тогда будет возносить её за тебя твой Ангел. Как зажжённый в храме светильник непрестанно горит пред жертвенником, так приносимая с Ангелом молитва не перестанет гореть в храмине твоего сердца. Иисус утвердил в ней Свою обитель; Его благодать более и более умножится в тебе и, действием благодати возвышаясь постепенно, ты взойдёшь на небо, где сподобишься быть участником вечной Вечери. Но этого блаженства я могу достигнуть только при твоём водительстве, Ангел Хранитель.
Молитва
Яви мне своё милосердие, укрепи слабые силы души моей, жаждущей прибегнуть к Источнику благодати. Если я не приближусь к Иисусу Христу, то удалюсь от жизни, а когда приближусь к Нему недостойно, навлеку на себя гнев Его. Что же мне делать? Я хочу предать себя в руки твои со всеми моими недостатками и нуждами; ты испросишь мне благодать, и она очистит душу от грехов её; ты вдохнёшь в меня любовь к добродетели, и она соделает меня благоприятным Богу. О, как желал бы я проливать в твоём присутствии слёзы любви пред Господом, орошать слезами Его ноги, подобно Магдалине! Как сладко было бы мне всегда быть в соединении с Ним и непосредственно возносить к Нему мои молитвы! Веди меня к сему великому блаженству и даруй мне вместе с тобой воздавать славу, честь, поклонение и благодарение Господу Иисусу ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Двадцать второй день
Превыше всех чинов Архангельских царствует Пресвятая Дева Мария. Весь сонм небесных Духов, озарённый лучезарным сиянием славы Её, восхваляет и превозносит Её. Но внимает с милосердием Царица Небесная. Знаешь ли ты, какое пламенное желание Её? Это желание видеть тебя на небе вместе с Собой. Но и на земле, за своё сердечное благочестие, за свои горячие молитвы, ты можешь согреваться лучами Её света, услаждаться Её любовью и величаться красотою совершенств Её. Присоединись к небожителям и благословляй с ними Божию Матерь. Всё побуждает тебя поклоняться Ей. Небо и земля возвещают славу Её. Отец, Сын и Дух Святой свидетельствуют о Ней. Приснодеве, Матери Иисуса, Владычице нашей, да будет слава, поклонение и благодарение во все века.
Молитва
Внемли славословию нашему, Пресвятая Матерь Божия. Царица неба и земли, внемли нашему славословию: мы благословляем и прославляем Тебя, мы воссылаем Тебе сердечные хвалы наши. Ты – спасение призывающим Тебя, прибежище грешных, заступничество христиан, утешение скорбных, блаженство избранных, упование людей, – внемли нам и яви милосердие; спаси грешника, припадающего к стопам Твоим; пусть Кровь, пролитая на Кресте Божественным Сыном Твоим, очистит грехи его. Ты Матерь сирот и убогих; он убог и сирота. Он поставляет всё своё блаженство в том, чтобы переноситься мыслями к подножию Твоего престола и называть Тебя своей Матерью. Сколь сладостно, сколь утешительно сие имя, подающее ему отрадные надежды! Мы не перестанем благословлять Тебя, прибегать к Тебе с той же любовью и надеждою. Ты услышишь нас, ибо любишь исповедников Сына Твоего и открываешь им Своё сердце, дабы они находили в нём себе прибежище и утешение. Да будет благословенно вовеки сердце Пречистой Девы Марии, сокровище всякой благодати и всех совершенств блаженных.
Двадцать третий день
Праведник подобен винограду, посаженному отцом семейства, который тщательно возделывает его. Иисус Христос благоволит принять тебя в Свою Церковь, в число избранных Своих; Он окропляет тебя благотворною росою Своей благодати, дабы ты принёс плоды. Он повелел одному из Своих верных служителей охранять сей виноград, дабы лесной дикий вепрь не пришёл и не опустошил его. Поставленный на страже служитель почитает для себя величайшим удовольствием возносить на небо плоды любимого винограда. Что такое означают сии плоды? Это пламенные молитвы, это действия любви, терпения, смирения; это суть те дни, которые были посвящены добрым делам, сообразным с волей Божественной. Эти дела не погибают; они бессмертны. Твой Ангел переносит их на небо, представляет их Господу; влагает их вместе с молитвами святых в златую кадильницу, благоухающую перед престолом Всевышнего, и вписывает их в книгу жизни. Многие благочестивые христиане имеют обыкновение приносить своё золото и серебро какому-нибудь святому мужу с тем, чтобы он раздавал их бедным; они думают, что милостыня их, переданная рукою святого мужа, будет более благоугодна Богу. Я ещё должен повторить, что Ангела твоего наиболее радуют добрые дела, которые ты просишь его представить Господу, и эти дела получают новую цену, имея такого святого ходатая. Ты получишь за них двойную награду: одну получишь в нынешней жизни – дар благодати, которая животворит душу и обогащает её новыми плодами; другую – на небе, удостоившись славы и вечного блаженства. Если бы ты узнал цену даров Божиих, каким чувством воспламенилось бы сердце твоё, желая заслужить их! Важность благодати превыше всех понятий человеческих: она, – как говорит один святой муж, – есть некоторое участие в естестве Божием. Иисус Христос дарует её нам, как источник воды живой, которая, наполняя душу, животворит её и питает до самой вечной жизни. По сей-то причине Апостол говорит нам, что она есть жизнь вечная в Иисусе Христе. Небесная слава есть соединение с Богом, которое избранным Его доставляет блаженство; а благодать есть также соединение с Богом, постигаемое единственно верою, соединение действительное, истинное, доставляющее делам нашим сверхъестественную заслугу. Это блаженное и достославное соединение укрепляется непрестанным содействием новой благодати, когда душа делается достойной того, продолжая непрестанно творить дела добрые. Блажен, стократно блажен праведник! Его осеняет благодать, животворящая его душу и освящающая его дела. Тот, которого сердце отягощено грехами, есть человек умерший, и дела его, самые блистательные в глазах света, мертвы. Многие из христиан уподобляются смоковнице, которая покрыта листьями, а плодов не приносит. Это те христиане, намерения которых не оплодотворяются любовью. Да пробудятся они от усыпления! Час Суда приближается. Рассмотри со своим Ангелом, каковы были дела твои, каковы молитвы, каковы добродетели; рассмотри, каково было твоё терпение, твоя покорность, твоё смирение, твоя любовь к ближним, твои услуги, оказанные им; рассмотри ещё, какие побуждения заставляли тебя действовать: любовь ли божественная была побуждением и причиной твоих действий? Очистил ли ты сердце от заразы самолюбия? Не вкралось ли оно в твои действия и не совратило ли их с прямой предположенной тобой цели? Ты стыдишься и краснеешь; совесть смущает тебя! Начни же действовать; время скоро кончится. И если станешь действовать с усердием, то к вечеру, по окончании трудов, получишь свою награду; а чтобы успех был несомненным, молись Ангелу Хранителю:
Молитва
Научи меня, святой Ангел мой, чистоте и правоте намерений, которые придают небесную красоту самым обыкновенным деяниям. Благоволи, чтобы вся жизнь моя, ознаменованная любовью, была посвящена Богу; я хочу исполнить твои желания, Ангел Хранитель, дабы тем благоугодить Господу.
Двадцать четвёртый день
Ты видел стражей у царских дворцов, которые, бодрствуя день и ночь, охраняют государей. И человеку также дан недремлющий страж; человек есть чертог Царя царей. В чистом сердце его обитает Господь: посему-то и нужно было, чтобы один из небесных Духов, составляющих воинство Всевышнего, был поставлен на страже у сего чертога. Христианин, просвещённый верой, видит, сколь велик человек, которому в Царствии Небесном предназначен венец славы! Для чего забываешь ты, что человеку сопутствует Ангел и охраняет его своим покровом? Помня сие, ты почувствовал бы величайшее уважение к самому малейшему из твоих братии. Знаешь ли, что сей бедняк, которого ты презираешь, что сей слуга, которого твоя высокомерная гордость унижает, что сей человек, которого недостатки так несносны тебе, что все сии лица находятся под защитой Ангела, который любит и поддерживает их? Знаешь ли ты, произносящий слова, не обдумав их, ты, которого примеры и речи заразительны, как смертоносное дыхание, знаешь ли, что сей юноша, прельщаемый тобой и увлекаемый на путь нечестия, находится под покровом Ангела, предстоящего лицу Божию на небе? От тебя потребуют ответа в этом: ибо ты, угождая сатане, отнимаешь у Ангела Божьего душу, которую он хранил в невинности и руководил к святой жизни; а чрез тебя сия душа теряет сокровище благодати и подвергается смерти. Кто соблазняет своего брата, тот вор и разбойник. Его обвинителем будет Ангел Божий.
Люби своих ближних и, совершая путь жизни с постоянством и бодростью, помогай им на этом пути. Для чего дети Отца Небесного предаются вражде и раздорам? По примеру своих Ангелов, соединившись между собой союзом любви, они должны бы составлять единое семейство в доме Божием. Неужели сердца их не чувствуют потребности любить друг друга? Может ли быть какое-нибудь наслаждение приятнее того, какое доставляет нам любовь к ближнему? Когда ты великодушно переносишь обиды других, не награждает ли тебя совесть внутренним удовольствием спокойного сердца? Когда ты посещаешь бедного, лежащего на одре болезни, не чувствуешь ли ты на себе руки Ангела Хранителя, благословляющей тебя? Когда ты утешаешь неимущего, разделяя с ним хлеб свой, его Ангел Хранитель передаёт душе твоей благодать Господа и услаждает твоё сердце божественною радостью. Когда ты наставляешь юношу, научая его душеспасительным истинам, его Ангел вписывает все твои слова в книгу жизни. Если твои дружеские советы возвратили кого-нибудь из братии твоих с пути нечестия на путь спасения, то его Ангел радуется обращению сего грешника, восходит на Небо и возвещает сие радостное событие всем избранным и приносит тебе благословения их. Если ты, в приятной беседе с благочестивым другом, рассуждаешь о Боге, об Иисусе Христе, о Божией Матери, и если вы побуждаете друг друга к добру, воспламеняетесь в сердцах ваших божественною любовью, то Ангелы ваши внимают вашей беседе, внушают вам святые мысли, сообщаемые вами друг другу, и умоляют небесную Благость о ниспослании на вас благодати. Счастлив тот человек, который воспитывает юношей в благочестии! Счастлив тот служитель Божественного Слова, который поучениями своими назидает своих собратий! Праведники! Соединитесь в один лик с вашими Ангелами; не отделяйтесь от них в вашем путешествии к вечности. Вас можно уподобить птицам перелётным; вы летите к берегам безвестным, подражаете робким ласточкам. Когда наступают дни, в которые они должны лететь в страну более тёплую, они собираются вместе и вместе пускаются в путь. Разделившись поодиночке, они заблудились бы и потеряли бы силы, а все в совокупности, показывая одна другой путь и одна другую ободряя, они благополучно достигают того места, где Господь уготовал им пищу. Человек, соединяющийся истинною любовью со своими ближними, делается непобедимым. Ангелы Хранители друзей его становятся его покровителями. Любить ближних, принимать участие в тех человеколюбивых действиях, которых основанием служит христианская любовь, – значит приобретать себе более и более друзей, здесь, на земле, между людьми, там, на Небе, между Ангелами. Возноси же непрестанно молитву благодеющему тебе Господу и взывай:
Молитва
Будь благословен, верховный Царь Ангелов и людей, будь прославлен и превознесён во веки веков! Тебе благоугодно обитать в сердцах наших; Ты по невыразимой любви Своей соединяешь нас с ликами Ангелов; мы живём пред Твоими очами и в Тебе среди Духов небесных. Какое уважение Ты внушаешь мне к самому себе и ко всем моим братьям! Вложи в мои уста святые слова, дабы я мог воссылать их к Тебе и веселить Ангелов. Пошли мне премудрость, да освятит она жизнь мою и соделает её достойною союза с Ангелами; вдохни в сердце моё пламенную любовь, которая побуждала бы меня делать добро моим ближним. Желание души моей: благословлять Тебя, Отец Небесный, и поклоняться Тебе с Иисусом Христом и со Святым Духом перед ликом Ангелов ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Двадцать пятый день
Каким блаженством наслаждаются христиане, верующие в покровительство Ангелов Хранителей! Отец и мать радуются, помышляя что Ангелы охраняют детей их. Они в своих молитвах призывают их и просят помочь им в важном и трудном деле воспитания своего юного семейства. Благочестивая мать прибегает с молитвой к Ангелу Хранителю её младенца, чтобы он вразумил её своим советом и вдохновением: тогда ничто не тяготит её: ни ночные беспокойства, ни страдания, ни беспрестанные заботы. Ангел подкрепляет силы материнской любви. Мать уверена, что небесный Дух охраняет колыбель её дитяти. Когда сын её удаляется из дома родительского, она, принося всякий день молитвы его Ангелу Хранителю, утешается той мыслью, что Ангел сопровождает его в пути и оберегает от всех опасностей. Ни один человек, имеющий сердце, не может отказать просьбе нежной матери; тем более должна быть уверена ты, благочестивая мать, что твои молитвы всегда будут услышаны Ангелами Хранителями детей твоих. Моли Ангела твоего сына, чтобы он удалил от его слуха речи нечестивых и сохранил в сердце его чистоту помышления; моли Ангела твоей дочери, чтобы он укрыл её под покровом своим от стрел демона, от глаз обольстителя, и чтобы сердце её сохранило ангельскую невинность. Молитесь, несчастные матери, молитесь за своих детей, впавших в нечестие, и Ангел Господень исторгнет их из когтей врага и возвратит их в стадо Христово. Молитесь, когда вы собираетесь вместе вечером или утром, молитесь Ангелам вашим, они передадут ваши молитвы Милосердому Богу.
И вы, братья и сёстры, вы, получившие жизнь в недре одной матери, вы желаете также вместе обитать в недре Бога; молитесь вашим Ангелам Хранителям и будьте все согласны и единодушны. Вы, дети, вы, которые любите так нежно вашего отца и вашу благочестивую мать, молитесь их Ангелам Хранителям: таким образом вы заплатите им за всё добро, которое они сделали вам, и чрез ходатайство их Ангелов насытите душу их дарами Божественной благодати. Когда смерть пресечёт нить жизни виновников ваших дней, не переставайте и тогда молиться их Ангелам. По вашей молитве Ангелы защитят их от адских сил, утешат их сладкой надеждой блаженной жизни, поведут их на небо. Сия мысль доставит вашему сердцу великое утешение в скорби. Вы, соединённые узами дружбы, молитесь Ангелам, охраняющим тех, которых вы любите: они соединят сердца ваши единомыслием. Когда вы придёте к кому-либо в дом, поклонитесь его Ангелу Хранителю, и он в ответ даст вам своё благословение. Имеете ли вы дело с каким-нибудь человеком, обратитесь к его Ангелу, который расположит его сердце, чтобы послушать вас. Имеете ли вы дело с врагом вашим – помолитесь его Ангелу, чтобы он укротил гнев, волнующий сердце врага вашего.
Молитва
О посланники Небесного Милосердия, Ангелы Хранители! Благоволите ввести всех нас во славу Божию.
Ангелы пастырей стада Христова! Воодушевите их благочестивою ревностью; да будет путь их свят и да последуют за ними народы христианские!
Ангелы душ благочестивых, Ангелы святых обителей! Примите моё славословие, благодарение и молитву.
Ангелы несчастных грешников! Удержите их на краю пропасти, избавьте их от рук адского мучителя; явите милосердие к этим заблудшим братьям. Ангелы немощных и скорбных! Утешьте моих братии; утолите голод их хлебом Божественной благодати.
Ангелы умирающих! Спасите души верующие в Иисуса Христа; защитите их в последней борьбе с врагом и введите их с торжеством на небо.
Ангелы отцов и матерей наших! Влейте в сердца их обильные струи благословений Божиих, дабы они, вместе с детьми своими, сподобились Царствия Небесного.
Ангелы Хранители наших братьев и сестёр! Благословите их, пошлите им все блага, наставьте их на путь истинный.
Ангелы Хранители друзей наших! Сохраните в сердцах наших нежные чувства любви; подайте нам силу помогать друг другу для достижения святой жизни, дабы мы могли вечно любить друг друга.
Двадцать шестой день
Все Ангелы суть наши благотворители. Они непрестанно молятся Всевышнему о нашем спасении. Они почитают себя нашими братьями, видя беспредельную любовь к нам Небесного Отца нашего и убеждаясь, что вместе с ними Господь и нам уготовал место в Царствии Своём. Хотя и не все они посылаются для охранения нас, однако, мы можем молить всех их о ниспослании нам благословений Божиих. И сам Серафим будет внимателен к смиренной молитве твоей, и сам Херувим гото́в ходатайствовать за тебя пред Господом. Посему ты можешь надеяться на заступничество всех их. Зная, что ты должен жить це́лую вечность в этом обществе, поспеши начать беседу с ними. Для сего перенесись мыслями в Небесную обитель; познай величие твоего блаженства; вслушивайся в восхитительные песни Ангельские! Тогда сердце твоё воспламенится желанием Небесного блаженства и ты будешь неотступно просить Ангелов вывести тебя из земной темницы. Не без причины Господь дал тебе знать имена трёх верховных Своих Ангелов: Гавриила, Рафаила и Михаила. Он хотел показать тебе, как молиться им, испрашивая себе помощь. Гавриил значит: сила Божия. Прося его, мы уподобляемся дитяти, которое прячется за щитом могучего витязя. Притом сколь многочисленны страдания твои! Телесным и душевным немощам твоим нет числа. Обратись же с молитвою к Рафаилу: он врачевство Божие против всех зол и утешение против всех скорбей души твоей. А Михаил есть вождь Небесного воинства. Как многозначительно имя его! Оно значит: кто как Бог? Знамением и силою этих слов он поразил Денницу. Напиши их на своём знамении – и ты победишь им своих врагов. Когда страсти увлекут тебя на зло, когда обольстят тебя порочные удовольствия, когда станет соблазнять тебя мир, скажи с Архангелом: кто как Бог? И возноси к Господу молитвенные чувствования твоего сердца:
Молитва
Господи Боже наш, устроивший дивный чин служения Ангелов, благоволи, по Твоей безмерной благости, ниспослать нам Ангелов Хранителей в сей юдоли страданий и бедствий, да под покровом их не коснётся нас враг, ищущий погубить душу нашу.
Двадцать седьмой день
Если благотворения твоего Ангела не трогают тебя, если ты нечувствителен к его готовности служить тебе, то, по крайней мере, ты должен страшиться его негодования и справедливого гнева, которым он может наказать тебя за неблагодарность. Горе человеку, который пренебрегает Ангелом Божиим! Если он свидетельствует на небе о добрых делах праведника, то свидетельствует также и о беззакониях грешника: так говорит Священное Писание и учение Святых Отцов. Ангел явится некогда на Суде, как свидетель достоверный, и представит нас для наказания за наши преступления. Тогда раскроется книга жизни, и в ней, как в живом зерцале, явятся наши добрые дела и наши пороки. Наши преступления, – говорит святой Августин, – вписаны, как бы в некоей книге, в ведении небесных Духов, которым назначено будет наказывать за них грешников. Тертуллиан, рассуждая о сочинителях, пишет: "Берегись, чтобы те строки, которые ты написал, не были предъявлены на Суде к обвинению твоему, подписанные рукою Ангелов". Берегись, иначе Спаситель твой станет неумолимым твоим Судьёй; божественная Кровь Иисуса, пролитая для спасения тебя, возопиет о мщении за преступления. Святые Таинства, сии источники благодати, превратятся в источники осуждений. Ангел твой, верный твой хранитель, явится строгим твоим обвинителем. Мы сказали, и это неоспоримая истина, что блаженные Ангелы имеют сострадание к грешнику; но сострадание их ограничено пределами, за которыми милосердие их превращается в негодование. Как пчёл отгоняет дым, а голубей – смрад, – говорит Василий Великий, – так и Ангела Хранителя нашей жизни отделяет многоплачевный и смердящий грех. Когда храм Иерусалимский был осквернён, тогда слышен был голос Ангелов, оставлявших его с этим воплем: перейдём отсюда. Подобно сему, когда исполнится душа нечестием, долготерпение Ангела Хранителя истощается, и он оставляет её в добычу врагам. Он не только оставляет её, но ещё требует мщения за её беззакония. Но когда оканчивается милосердие и назначается мщение? Это тайна Провидения. Дай Бог, чтобы это время никогда не настало для нас. Постараемся никогда не оскорблять нежного сердца Ангелов и не делать их вместо покровителей и охранителей своими обвинителями. Не погасим в сердце их нежной любви к нам; и если мы оскорбили их продолжительным нашим жестокосердием, постараемся умилостивить их нашим раскаянием. С Ангелом Хранителем раскаяние утешительно, легко и плодотворно. Напротив, в области сатаны раскаяние однозначительно с отчаянием. Демон, упитав грешника разными родами нечестия и проникнув с беззакониями до костей его, начинает мучить свою жертву. Множество похотей тревожат сердце грешника; страшные волнения души и жестокие угрызения совести не дают ему покоя. Тяжёлые вериги порочных привычек и бремя грехов подавляют его. Наконец, наступает час смерти, настаёт минута, в которую древо бесплодное посекается и в огонь вметается. Ангелы неба оставили отверженного. Он один остаётся с демонами, которые готовятся повлечь душу его в преисподнюю. Они верно записывали преступления его; и душа преступника, выйдя из своей темницы, впадает в руки своих мучителей. Как печальны пути, по которым идёт грешник! Как мрачен, как страшен конец их! Его, как узника законопреступного, влекут пред Судилище Божие; все избранные отвергают его. Ангел Хранитель, свидетель о его преступлениях, обвиняет его; Суд Божий как громом поражает его; демоны берут его во власть свою, ввергают его в пламень огненный, связанного адскими узами; сии мучители терзают, раздирают его, вымышляя вдруг тысячи смертей в продолжение всей вечности. Но если бы сей несчастный послушал советов своего Ангела, то наслаждался бы вечным блаженством и вкушал бы небесные радости из Источника, приснотекущего в души избранных в дому Божием.
Безумные люди! Как мы можем забывать о вечности, от которой отстоим только на один шаг, только на одну минуту?
Молитва
Господи Боже мой! Ты составляешь всё моё блаженство: говоря сие, я не могу не проливать слёз радости; не могу без сердечного умиления помыслить, что Ты благоизволишь обитать в нас и посылаешь Ангелов Своих пребывать с нами. Кто может помыслить о такой безмерной любви Твоей к нам и не почувствовать в сердце отрадного утешения? Возможно ли, о Боже мой, чтобы после всех Твоих милостей, оказанных человеку, после всех явных доказательств любви Твоей к нему, он мог оскорблять Тебя? Действительно, это так бывает; это случалось многократно и со мной; и о если бы только я один был виновен в такой постыдной неблагодарности! Вину мою каждый раз я старался загладить раскаянием – и Ты прощал меня, Ты являл великое ко мне милосердие и Свою любовь беспредельную. Да будет вся жизнь моя посвящена приношению благодарений за Твои невыразимые милости! Продли мне, Господи Боже, помощь Твою. Если я буду оставлен Тобой, то в вертограде души моей насаждённые Тобой цветы добродетелей увянут и в нём вселится прежнее запустение.
Не попусти, Спаситель мой, не потерпи, чтобы душа, которую Ты искупил Своими страданиями, которую Ты многократно избавлял из челюстей змея преисподнего, погибла навеки.
Двадцать восьмой день
Ирод велел взять апостола Петра и заключить его в темницу, под стражею шестнадцати человек, с тем, чтобы после праздника Пасхи предать его смерти.
В то время, как Пётр был под стражею в темнице, Церковь непрестанно молилась о нём Богу. В ту ночь, после которой Ирод хотел вывести его перед народом, Пётр, скованный двумя цепями, спал между двумя воинами, а стража у дверей стерегла темницу.
Но вот Ангел Господень предстал – и свет осиял темницу. Толкнув Петра, Небесный Вестник пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.
Потом Ангел присовокупил: опояшься и обуйся, надень одежду твою и иди за мной. Пётр вышел и шёл за ним, думая, что видит не событие действительное, а сновидение. Прошедши первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собой отворились. Они вошли и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним.
Тогда Пётр, пришедши в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего избавить меня из рук Ирода и от всего, чего ждал народ иудейский.
И подумав, пришёл к дому Марии, матери Иоанна, прозываемого Марком, где многие, собравшись, молились. Они отворили ему двери и, увидев его, крайне удивились. Так томишься и ты в мрачной твоей темнице; враги грозят тебе смертью; но не унывай – Ангел твой с тобой. Встань, говорит он тебе, следуй за мной на Небо; и ты, подобно птице, освободившейся из сетей на волю, последуешь за своим Ангелом по таинственным путям к Небу. Скоро мрак рассеется и воссияет день, день вечный, не имеющий запада. Презри землю, возжелай Неба. Эти презрение и желание суть два крыла, на которых ты последуешь за своим Ангелом. Врата отворятся, и явится тебе сонм избранных, которые приносят непрестанные молитвы за тебя. Придя к ним, ты возбудишь в них великую радость. Пленный узник на берегах Вавилона! Вознеси очи твои к Святой обители, к сонму избранных, к дому твоего Бога, и вместе с Ангелом твоим воспой святые песни Сиона; вещай о радостях Отечества. День избавления приближается; цепи плена скоро будут расторгнуты рукою Ангела, и ты пойдёшь торжествовать в Иерусалиме вечные праздники Господни.
Молитва
О Всемогущий и Превечный Боже! Ты, Который по совету невыразимой благости Твоей даровал всем верующим, с самого нача́ла бытия их, Ангелов Хранителей душ и тел, освяти моё сердце, чтобы оно питало любовь к тому бессмертному Духу, которого милосердие Твоё послало для охранения меня, да под сению Твоей благодати и под Его покровом сподоблюсь с ним и со всеми Святыми созерцать сияние славы в Отечестве Небесном.
Двадцать девятый день
Священное Писание и Творения Святых Отцов говорят нам о чудесных явлениях Ангелов людям, благоугодившим Богу. Ду́хи небесные наполняли священное жилище Девы Марии в Назарете; они сопровождали Её везде, на всех путях Её, и радовались в святом Её присутствии.
Ду́хи небесные сопутствовали апостолам в далёких странствованиях по свету; они приводили им избранных, избавляя их из рук врагов, охраняли их от опасностей. Небесные Ду́хи окружали святых мучеников; когда мучители выводили их на торжища и перед народом подвергали разным мукам, усекали главы им или бросали их лютым зверям на съедение, Ангелы утешали их среди сих ужасов, указывая им на небо и венчая их венцами бессмертия. Ангелы Хранители являются людям святой жизни в важных обстоятельствах и в великих опасностях, угрожающих им. Они внушениями своими отвращают зло, которое неминуемо могло бы постигнуть их.
Молитва
Господи! Каким приятным союзом любви соединил Ты небесных и земных детей Твоих! Твой Дух, Дух любви, благости и премудрости, животворит всех избранных Твоих и соединяет их узами взаимной христианской любви. Ты не забываешь бедных и несчастных; Ты не оставляешь немощных. Ты посылаешь Своих Ангелов на помощь братьям их, земным странникам. Они обращают наши скорби земные в предвкушение радостей Небесных. Твои Ангелы ведут нас святыми путями к Тебе, и мы в Твоей любви обретаем мир душам нашим. Вразуми нас в сих святых истинах. Ты виновник всех благ; Ты воспламеняешь Ангелов нежною любовью, с которой они принимают участие в наших нуждах; одушеви сердца наши чувствованием живой признательности к их благотворениям; вдохни в нас пламенную любовь и совершенную готовность следовать советам их и святым их вдохновениям.
Тридцатый день
Для христианина нет причины бояться смерти. Он её желает, зовёт, нетерпеливо ждёт её прихода. Особенно же вожделенна смерть для того, кто постоянно предан был своему Ангелу Хранителю. Он уверен, что Небесный Хранитель не оставит его и в последний час его жизни; он радуется, что увидит его, наконец, лицом к лицу, готового вести и представить его Отцу Небесному. Помышляя о протёкших днях своей жизни, он припомнит и те благодеяния, которые получал от Ангела, и те опасности, от которых избавился под его покровом, и те молитвы, которые приносил ему, и в его недре почерпнёт утешение и отраду в предсмертных мучениях.
Что такое смерть? Это минута, в которую Ангел Хранитель разрешает узы плоти, как бы стены темницы, и, освободив душу из плена, говорит ей: время настало, гляди на Небо! Мало-помалу темнота земная рассеивается, свет небесный начинает сиять, завеса опадает – и там, на пределах сего мира и мира вечного, открываются праведнику наслаждения нескончаемого блаженства. Для чего бояться смерти? Иисус Христос попрал её, сокрушил жало её. Христианин не умирает: он переходит из печальной жизни, исполненной скорби, в жизнь блаженную. Чрез Таинство Крещения человек получает новую жизнь благодатную, а чрез смерть переходит в жизнь блаженную, в Царство славы. Здесь оканчивается путь земного странствования человека с Ангелом. Воображению моему представляются два юных царских сына, которые в дальних странах прославились победами и отличались мужеством и неустрашимостью в битвах. Возвращаясь с торжеством в отечество, они радуются при виде отечественных пределов и в неизъяснимом восторге вступают на родную землю; сердца их волнуются и трепещут, когда они, приблизившись к дому родительскому, видят своего отца, стоящего в дверях с вельможами и желающего воздать им торжественные почести, приличные победителям.
Итак, я ещё спрошу: что такое смерть? Это минута, в которую сердобольный Ангел, склонившись на ложе умирающего, златым ключом отворяет ему двери в Небо. Христианин! Послушай, что говорит тебе Священное Писание: воспевай во все дни жизни твоей песнь новую вместе с твоим Ангелом, и при последнем издыхании твоём услышишь согласные пения Ангельских хоров и скажешь: Господи! войду в дом Твой, поклонюсь храму святому Твоему. Счастлива душа, которая, оставляя бренное тело, уподобляется по чистоте Ангелу, приемлющему её в свои объятия. Видению её представляются: Всевышний в неприступном святилище вечности, одесную Его Иисус Христос, сияющий славою Божества; перед ними Пресвятая Дева Мария, сонмы Святых и лики Ангелов; душа приходит в своё Отечество и упивается блаженством!
Так юный Товия во время своего дальнего путешествия в страну неизвестную был сопутствуем Ангелом Рафаилом, принявшим образ Азарии. Под покровительством Небесного своего путеводителя он избавился от многих опасностей, угрожавших его жизни, и получил от него все возможные благодеяния; Ангел избрал ему супругою добродетельную Сарру; избавил их обоих из рук демона, возвратил их в свою страну здравыми и невредимыми, и, по окончании дальнего странствования, возвратил зрение отцу юного Товии, дабы праведный старец мог видеть счастье своего сына и рождение внуков в своём доме. Тогда Ангел открылся им и на глазах их вознёсся на небо. Товия и отец его поверглись на землю и, припав лицом к земле, в продолжение трёх часов благословляли Бога; потом, встав, возвестили о чудесах, которые Ангел сотворил им.
И твой Ангел Хранитель будет сопутствовать тебе в твоём земном странствовании, будет охранять и благотворить тебе. Некогда ты увидишь его явственно и найдёшь себя ещё счастливее юного Товии. Ангел скажет тебе: мы были соединены святой дружбой; Всеблагой Отец теперь зовёт нас к Себе; там мы будем любить друг друга вечно и уже никогда не разлучимся.
Молитва
Святой Ангел Хранитель и защитник мой, скоро ли наступит тот день, в который ты скажешь мне, что земное странствование моё уже кончается, что двери небесные уже отворяются мне? Как я желаю видеть тебя, небесный друг мой! Ты осыпаешь меня благодеяниями и дарами благодатными, а я всё ещё не вижу тебя. Да будет благословенна та минута, в которую душа моя, оставив свою темницу, вдруг увидит тебя лицом к лицу!
О, если бы тогда я оказался чистым, без пятен греха, и подобен тебе! Научи меня, как приготовить себя к сей торжественной минуте моего переселения из этой жизни в жизнь вечную. Смерть сладка и вожделенна для праведника; пошли мне такую смерть, да посетит меня Спаситель в последнюю минуту моей жизни и да освятит моё сердце излиянием Своей благодати! Пусть все мои несчастья очистятся Его святою Кровью. Матерь Божия! Не отврати слуха Твоего от моей предсмертной молитвы, освяти её благоволением Твоим. Ангелы Небесные и ты, Ангел Хранитель мой, не оставьте меня на одре смерти, соедините молитвы ваши с последним моим молитвенным вздохом. Примите меня и ведите меня на Небо. О, какой свет тогда озарит меня на моём одре! Я буду окружён родителями, друзьями, проливающими обо мне слёзы, но, утешая их, скажу: не плачьте, я отхожу в Царство радостей; Ангелы Небесные ожидают меня.
Тридцать первый день
О блаженная обитель града Божия! О лучезарный день вечности, которого не помрачает никакая ночь! О нескончаемый день радости и покоя, который не нарушается никакими превратностями! Для чего сей день не воссиял ещё на развалинах времени и всего скоро исчезающего со временем? Он озаряет праведных своим вечным сиянием, но мы, пришельцы земные, мы видим его только издали, как бы сквозь тёмную завесу. Ты, святой Ангел мой, видишь его. Утешь мою душу в печальном изгнании и просвети её светом твоего сияния. Здесь, на земле, встречают тебя болезни, искушения, душевные скорби, мрачные сомнения, а редко, редко лёгкие призраки счастья, но там, на Небе, нет ни страха, ни болезни, ни печали, ни браней: там вечный мир и вечная радость. Там, в свете Божества, ты увидишь свет и будешь созерцать беспредельную красоту. Если слабый луч божественной истины восхищает и приводит тебя в восторг, то что будет, когда увидишь ты её в полном сиянии! Если одна искра божественной любви воспламеняет твою душу и исполняет её блаженством, то что будет, когда увидишь ты из недр Божиих льющееся в твоё сердце пламя вечной любви, когда будешь теряться в безбрежном океане благости Божией? Тогда сердце твоё безмерно расширится для любви, и Бог наполнит его Собой: ибо Он, как верховное благо, как высочайшее совершенство, сообщает Самого Себя Своим избранным. Он есть всё во всех; Он есть их мысль, их жизнь, их блаженство. Избранные погружаются в этом океане жизни, в этой глубине Божиих совершенств. На небе нет более времени; там вечность бесконечная, беспредельная – океан безбрежный. Избранные будут царствовать вечно с Богом, преуспевая более и более в любви и уподобляясь Богу.
Сын земного странствования! Ты не можешь понять наслаждений Небесной своей Отчизны; сам Ангел не в состоянии передать тебе понятия об оных. Архидиакон Стефан, побиваемый камнями, покрытый ранами, увидев мерцающий луч славы Иисуса Христа, забыл жестокость мук своих и предался восторгу радости (Деян.6). Святой мученик Лаврентий, положенный на раскалённое железо, чувствовал в душе своей прохладительную росу небесных наслаждений и мирно покоился на железной решётке. Праведник забывает всё земное, когда таинственно открываются созерцанию его красоты Небесных обителей и блаженство Небесной жизни. Небесная жизнь – это бессмертие, это вечное наслаждение любовью и блаженством, это благодатное участие в божестве самого Бога. Созерцать Бога и любить Его, и ещё созерцать Его и любить Его – вот Небо! Нет! Твоё сердце не в состоянии и предчувствовать того, что Бог уготовал тебе. Итак, возрадуйся, возвысь свои мысли и своё сердце: ты скоро получишь венец бессмертия. Когда слова твои исполнятся, о святой Ангел? Когда я упокоюсь в доме Отца моего? Когда я узрю Тебя, Господи? Когда явлюсь пред Тобой и увижу Тебя, сладчайший Иисусе? Когда Ты, о Спаситель мой, подобно тому, как некогда Иосиф открылся своим братьям, откроешься мне, слабому и немощному? Царство Твоё, о Боже мой, есть единственное моё Отечество; удостой меня, изгнанника, вступить в него. Утешением моим всегда будет беседовать с тобой, святой Ангел, о блаженстве Небесном. Вместе с тобой буду я воспевать песни блаженных Небожителей. Мои помышления и чувствования всегда будут с ними. Я буду жить, подвизаться, всё делать единственно для Неба. Я вступлю в брань со всеми моими врагами; одержу победу над своими страстями и заблуждениями моего ума; я постараюсь наполнить все дни моей жизни добрыми делами. На помощь твою возлагаю мою надежду; твоя беседа да будет моим утешением.
Молитвы Ангелу Хранителю
Ангел-Хранитель – Ангел, приставляемый Богом к человеку при крещении для охраны и помощи в добрых делах. Если бы не было Ангелов-Хранителей и наставников у людей добрых, благочестивых, тогда демоны истребили бы весь род человеческий, – если бы, то есть, Господь попустил им делать что им угодно с людьми: ибо злоба бесов к людям безмерна и зависть их к человеку не имеет пределов, ибо человек сотворён по образу Божию и предназначен к наследию вечной жизни на место падших ангелов (святой праведный Иоанн Кронштадтский).
Молитва первая, основная (читается утром)
О, святой ангел, поставленный хранить мою бедную душу и мою несчастную жизнь, не оставь меня грешного, и не удаляйся от меня из-за невоздержания моего. Не дай возможности злому демону властвовать надо мной посредством страстей смертного тела сего.
Возьми крепко несчастную и опустившуюся мою руку и выведи меня на путь спасения.
О, святой Ангел Божий, хранитель и покровитель бедной моей души и тела, прости мне всё, чем я оскорбил тебя во все дни жизни моей, и если чем согрешил я в прошедшую ночь эту, защити меня в настоящий день и сохрани меня от всякого искушения вражеского, чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога, и молись за меня Господу, да утвердит Он меня в страхе Своём и сделает меня рабом, достойным Своей милости. Аминь.
Молитва вторая
Ангел Христов святой, к тебе припадая, молюсь, хранитель мой святой, приставленный ко мне от святого крещения для соблюдения души и тела меня, грешного!
Своей леностью и злым нравом прогневал я тебя, чистейшего и светлого, и отогнал тебя от себя всевозможными постыдными делами: ложью, клеветою, завистью, осуждением, презрением, непокорностью, ненавистью к братьям своим и злопамятством, сребролюбием, прелюбодеянием, яростью, скупостью, объедением ненасытным, пьянством, многословием, злыми и лукавыми помыслами и привычкой к гордости, блудным взбешением, имея желание ко всяким плотским удовольствиям.
О злое моё соизволение на то, чего и скоты неразумные не творят! И как же можешь ты взглянуть на меня, или приблизиться ко мне, подобного псу вонючему? Какими очами, Ангел Христов, посмотришь на меня, запутавшегося злосчастно в гнусных делах?
И сколько ещё смогу я просить о прощении горьких и злых моих и лукавых деяний, в которые впадаю во все дни и ночи, и на всякий час?
Но молюсь, припадая к тебе, хранитель мой святой, умилосердись надо мной грешным и недостойным рабом Твоим (имя), будь мне помощником и заступником против злого моего противника святыми твоими молитвами, и удостой меня быть причастником Царствия Божия со всеми святыми всегда, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
Ангел Христов, святой мой хранитель и покровитель души и тела моего, прости мне всё, в чём я согрешил сегодня, и избавь меня от всякого коварства нападающего на меня врага, чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога моего.
Но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы оказался я достойным благости и милости Всесвятой Троицы, и Матери Господа моего Иисуса Христа, и всех святых. Аминь.
Молитва четвёртая
Ангел Божий, хранитель мой святой, данный мне для охраны от Бога с небес! Прилежно молю тебя: ты меня сегодня просвети, и от всякого зла сохрани, наставь делать дела благие, и на путь спасения направь. Аминь.
Молитва пятая
О святой Ангел, хранитель и покровитель мой благой!
С сердцем сокрушённым и душой страдающей припадаю к тебе, молясь: услышь меня, грешного раба своего (имя), с воплем и плачем горьким взывающего; не помяни беззаконий моих и неправд, которыми я несчастный раздражаю тебя во все дни и часы, и мерзости творю перед Создателем нашим Господом;
явись мне милосердный и не отходи от меня, скверного, вплоть до кончины моей; пробуди меня от сна греховного и помоги твоими молитвами оставшееся время жизни моей прожить без грехов и сотворить достойные плоды покаяния, более же всего сохрани меня от пагубных грехопадений, да не погибну в отчаянии, и да не порадуется враг о погибели моей.
Знаю истинно и исповедую, что нет такого друга и ходатая, защитника и союзника, как ты, святой Ангел: ибо предстоя Престолу Господню, молишься обо мне, негодном и великом грешнике, и да не отнимет Преблагой души моей неожиданно в день творения злобы.
Не прекращай умилостивлять Премилосердного Господа и Бога моего, да отпустит мне грехи мои, которые сотворил во всей жизни моей, делом, словом и всеми моими чувствами, и пусть Своим Божественным Промыслом да спасёт меня, наказав здесь по невыразимой милости Своей, но да не обличит и не накажет меня там по нелицемерному правосудию Своему; да удостоит меня принести покаяние, а после него Божественное Причащение достойно принять, о чём более всего молю и такого дара всеусердно желаю.
В страшный же час смерти будь неотступно при мне, благой хранитель мой, прогоняя мрачных демонов, устрашающих претрепетную душу мою; защити меня от их ловушек, когда буду проходить воздушные мытарства, да, храним тобой, безбедно достигну рая, мной вожделенного, где святые и Небесные бесплотные Силы непрестанно восхваляют всечестное и великолепое имя[1432] в Троице славимого Бога, Отца, и Сына и Святого Духа, Ему же подобает честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Молитвы Ангелу-хранителю на всякую потребу
Молитва ангелу-хранителю, чтобы замолил грехи перед Богом
(эта молитва читается вечером, перед сном)
Святой ангел Христов, благодетель мой и защитник, к тебе взываю, о тебе мои помыслы, ибо же через тебя и о Господе Боге.
Каюсь искренне в грехах своих, прости меня, окаянного, ибо совершил их не по злому умыслу, но по недомыслию своему. И позабыл слово Господне и согрешил против веры, против Господа. Молю тебя, светлый ангел, внемли мольбам моим, прости душу мою!
Не моя то вина́, но слабого разумения моего. И простив меня, недостойного, помолись за спасение души моей перед Отцом нашим Небесным. Взываю к тебе с этим, а через тебя к Господу Богу о прощении и милосердии. Я же гото́в нести искупление греха своего, дабы избегнуть сетей лукавого.
Молись за меня, ангел святой. Аминь.
Молитва ангелу-хранителю для защиты от травм в результате несчастного случая
(эта молитва читается перед тем, как выйти из дома)
Святой ангел Христов, защитник от всякого промысла лукавого, покровитель и благодетель! Как заботишься о каждом нуждающемся в твоей помощи в миг случайного несчастья, позаботься и обо мне, грешном.
Не оставь меня, внемли моей молитве и огради меня от раны, от язвы, от всякого несчастного случая. Вверяю тебе жизнь свою, как вверяю душу.
И как молишь за душу мою Господа Бога нашего, похлопочи же о жизни моей, обереги тело моё от всякого повреждения. Аминь.
Благодарственная молитва ангелу-хранителю
Отблагодарив и восславив Господа своего, Единого Бога православных Иисуса Христа за благодетельство Его, я взываю к тебе, святой ангел Христов, воин Божественный.
Взываю с молитвой благодарственной, благодарю тебя за милость твою ко мне и за ходатайство твоё за меня пред лицом Господа.
Славен будь в Господе, ангел!
Молитва ангелу-хранителю
О святой Ангел, хранитель и покровитель мой благой! С сердцем сокрушённым и душой страдающей припадаю к тебе, молясь: услышь меня, грешного раба своего (имя), с воплем и плачем горьким взывающего; не помяни беззаконий моих и неправд, которыми я несчастный раздражаю тебя во все дни и часы, и мерзости творю перед Создателем нашим Господом; явись мне милосердный и не отходи от меня, скверного, вплоть до кончины моей; пробуди меня от сна греховного и помоги твоими молитвами оставшееся время жизни моей прожить без грехов и сотворить достойные плоды покаяния, более же всего сохрани меня от пагубных грехопадений, да не погибну в отчаянии, и да не порадуется враг о погибели моей.
Знаю истинно и исповедую, что нет такого друга и ходатая, защитника и союзника, как ты, святой Ангел: ибо предстоя Престолу Господню, молишься обо мне, негодном и великом грешнике, и да не отнимет Преблагой души моей неожиданно в день творения злобы. Не прекращай умилостивлять Премилосердного Господа и Бога моего, да отпустит мне грехи мои, которые сотворил во всей жизни моей, делом, словом и всеми моими чувствами, и пусть Своим Божественным Промыслом да спасёт меня, наказав здесь по невыразимой милости Своей, но да не обличит и не накажет меня там по нелицемерному правосудию Своему; да удостоит меня принести покаяние, а после него Божественное Причащение достойно принять, о чём более всего молю и такого дара всеусердно желаю.
В страшный же час смерти будь неотступно при мне, благой хранитель мой, прогоняя мрачных демонов, устрашающих претрепетную душу мою; защити меня от их ловушек, когда буду проходить воздушные мытарства, да, храним тобою, безбедно достигну рая, мною вожделенного, где святые и Небесные бесплотные Силы непрестанно восхваляют всечестное и великолепое имя в Троице славимого Бога, Отца, и Сына и Святого Духа, Ему же подобает честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Молитвенное обращение к Ангелу Хранителю
Благословен Ты, Господи Боже наш, посылающий человеку во время его земной жизни не только соестественных ему воспитателей, наставников и благодетелей, но и святых Ангелов Своих для хранения его и таинственного руководства к его назначению! Благословен Ты, Господи сил, дающий людям возможность, взаимным вспомоществованием друг другу, исполнять святой закон Твой, и союзом любви со святыми Ангелами, удобнее, при их содействии, достигать Царствия Небесного! Благословен Всевышний, создавший Херувимов, Серафимов, Архангелов, Ангелов, Престолы, Господства, Начальства, Власти, умные Силы, даровавший и мне Ангела Хранителя!
Невидимый друг души моей, неусыпный свидетель моих поступков, Ангел Хранитель мой! Чем я воздам тебе за твоё участие в вечной судьбе моей, за оказанный мне тобой неведомые услуги, о которых узнаю разве в вечности, когда дух мой сбросит с себя смертное рубище своё – тело сие? В младенчестве я не имел сознания о самом себе; впоследствии, от рассеянности и самовольных грехопадений, до того огрубели душевные чувства, помрачён взор ума моего, что я не знаю, сколько ты сделал мне добра от нача́ла бытия моего; как ты берёг меня в моём младенчестве, поддерживал скользившие шаги мои, стоял возле меня на страже во время снов моих, навевал на душу мою небесные радости в дни детства моего; невидимо удерживал меня, когда в юношеском возрасте увлекался я в бездну греховную; неведомым образом спасал от опасностей и бедствий, отклонял от меня злоключения, устранял камни искушения и соблазнов, защищал меня от напастей, в печалях внушал упование на милость Божию, побуждал своим вдохновением восставать от грехопадении, пробуждал от беспечности и нерадения на счёт вечной моей участи, таинственно руководил меня на путь покаяния, приводил на память Суд Божий, проникал сердце моё тоской среди греховных увеселений, не допускал меня в искушениях до расслабления, прогонял от меня уныние в испытаниях, исторгал из сетей, коими опутывали меня враги души моей, ободрял возможностью победы над ними, распалял сердце моё божественною любовью, подкреплял в молитве дух мой, возбуждал меня ко всякому благу, радовался малейшему раскаянию моему, как собственному блаженству, доселе хранил меня от внезапной нераскаянной смерти и спасал от челюстей адовых.
По легкомыслию и делам моим достойный вечного осуждения, давно я стал бы уже пищей огня адского, если б любовь твоя, дражайший пестун мой, ни испросила у Бога времени для моего покаяния. Ах, какой стыд объемлет меня при мысли, что ты – постоянный свидетель моих поступков; как горестно для меня сознание, что я не помышлял о неотлучном твоём при мне присутствии, не имел никакой осторожности пред взором твоим, постоянно смущал тебя своим образом жизни! Чувствую, что, как скоро мысль моя увлекается искупительными внушениями вечного врага моего, душа моя становится в очах твоих отвратительнее тлеющего трупа, несноснее гноя зловонного. Как же ты сокрушался, когда я кружился в вихре мирских увеселений; как ты печалился, когда сердце моё пресыщалось земными наслаждениями! Но, перенося смрад грехов моих, ты не оставлял меня; несмотря на то, что я прогонял тебя злыми своими навыками, ты следовал за мной; подражая Господу, молившемуся за Своих распинателей, ты кротко, снисходительно поступал со мной; берёг меня – гнусного червя земного, как некую драгоценность; долго терпел моё своеволие; не переставал любить меня, хотя я враждовал против тебя! О прости мне, Ангел Божий, такую неблагодарность, забудь причинённый тебе мной печали, не отступай ещё от меня, друг души моей!
Отныне не буду огорчать тебя моими делами, не стану смущать тебя безрассудным поведением, буду внимателен к твоим внушениям и подражать в служении ближним моим твоему бескорыстному мне служению; с кротостью стану наставлять приближённых ко мне на всякое благо, как ты руководишь меня к цели бытия моего; терпеливо буду переносить недостатки окружающих меня, как ты снисходишь к моим немощам; по мере сил моих буду содействовать восстанию во спасение братьям моим, падающим на скользких путях настоящей жизни, как ты неусыпно заботишься о моём обращении на путь покаяния! Отныне, любвеобильный страж мой, память о твоём содействии мне в приобретении вечного спасения будет возжигать во мне ревность всеусильно стараться исполнять заповеди Божий!
Но доверши, Ангел Хранитель мой, начатое тобой служение мне. Отклоняй от меня истинные бедствия, утешай меня в горестях и печалях, будь мне опорою в злоключениях, покрывай невещественным щитом твоим от разожжённых стрел врага души моей, противоборствуй злобным действиям лукавого, охлаждай похоти сердца моего, подкрепляй меня в искушениях, не допускай подавать собой соблазн ближним моим, управляй моими мыслями, намерениями и поступками; истреби во мне всякое пристрастие к земным благам; прогоняй от меня нерадение в делах веры и добродетели, содействуй слабым моим усилиям в достижении вечного моего назначения, помогай мне в борьбе с моими страстями, подкрепляй мои силы в подвигах покаяния, постоянно возбуждай во мне чувство любви Божией, восторгай мои мысли к небесным красотам, превосходящим все земные блага, усвой мне свои свойства и добродетели, научи меня прославлять Бога жизнью и делами своими, вразуми поставлять блаженство своё в прославлении имени Божия, разжигай сердце моё пламенными, как серафимская, молитвами; оберегай в душе моей залог веры Христовой, как Херувим хранит путь к древу жизни; научи меня стоять в храмах святых, как ты предстоишь престолу Божию; наставь в часы богослужения отлагать все суеты и заботы земные, вразуми представлять тогда собой, вместе с верующими, Херувимов; внушай освящать празднества Церкви святой, как ты с ликами праведных празднуешь на небесах вечную субботу; наставь прославлять воспоминаемые в праздники дела Божий чистым сердцем, как ты славишь их в небесных чертогах со всеми святыми Ангелами. Научи меня руководствовать на путь истины заблудших братий моих, укреплять веру колеблющихся в учении Церкви Христовой; одушевляй меня преданностью воле Божией во всех обстоятельствах жизни, оберегай меня во всех путях моих; не отступай от меня на пути земного моего странничества, блюди мои входы и исходы, подкрепляй меня в изнурении, охраняй во время сна и покоя, пробуждай на славословие имени Божия и дела благие!
Когда же настанет час кончины моей, поспеши ко мне на помощь при разлучении души от тела; будь моим утешителем в борьбе со смертью; прими под свою защиту, когда перейду в область вечности, когда изыду из мира сего и вступлю в мир неизвестный мне; ободри меня своим присутствием в той стране страшной, неведомой; не оставляй меня тогда смущённого разлукою с моими родными, друзьями и знакомыми; обрадуй меня утешительным твоим призывом в том мире, где ни от кого не ожидаю радостного привета; проведи меня безопасно вратами смерти, не отступай от меня в долине непроницаемого мрака её; исхити из области адовой, не дай мне погрязнуть в преисподней; но введи меня в место тишины и покоя, в обители ожидающих воскресения в жизнь вечную! Когда наконец снова соединюсь с телом моим и стану на Страшном Суде Христовом, помоги мне дать отчёт на нём, утешь меня своим заступничеством, введи меня в Царствие Небесное и поставь пред престолом Божиим; да с тобой, со всеми ангельскими ликами и всеми святыми превозношу бесконечные совершенства Божии, прославляю любовь и милости Спасителя моего, Безначального Отца Его и Духа Святого, во веки веков. Аминь.
Молитвы Ангелам
Святым Серафимам
О, святые шестикрылые Серафимы, вознесите благонадёжную молитву вашу к Господу, да умягчит Господь грешные ожесточённые сердца наши, да научимся доверять Богу нашему во всём злом и добром, и да научимся прощать обидчиков наших, чтобы и Господь простил нас.
Святым Херувимам
О, многоглазые Херувимы, воззрите на безумие моё, исправьте ум, обновите разум и мысли души моей, да снизойдёт на меня, недостойного, премудрость небесная, чтобы не согрешать словом, чтобы обуздать язык свой, чтобы каждое дело творить во славу Небесного Отца.
Святым Престолам
О, святые богоносные Престолы, научите нас кротости и смирению Христа, Владыки нашего, даруйте нам истинное познание своей немощи, своего ничтожества, даруйте нам победу в борьбе с гордостью и тщеславием.
Даруйте нам простоту, око чистое и смиренное сознание.
Святым Господствам
О, святые Господства, всегда пребывающие перед Небесным Отцом, умолите Иисуса Христа, Спасителя нашего, да запечатлеет в немощи свою царственную силу и дарует нам благодать и да очистимся этой благодатью, да возрастём этой благодатью, да исполнимся верой, надеждой и любовью.
Святым Небесным Силам
О, святые Небесные Силы, помолитесь Господу нашему, да низведёт в душу нашу сознание немощи, слабости и ограниченности, да будет всегда место в нас Божественному действованию, в час кончины нашей дайте нам благодать, от Бога данную, да приобретём милость от Господа Сил, Которому подобает слава и поклонение.
Святым Небесным Властям
О, святые Небесные Власти, молите за нас Небесного Отца, даруйте мудрость и рассуждение, чтобы отличать добро от зла, чтобы молитвой Иисусовой сокрушать все помыслы дьявольские.
По вашему ходатайству да стяжаем ум чистый, ясный, молитвенный, сердце доброе и волю, к Господу обращённую.
Святым Небесным Началам
О, святые Небесные Нача́ла, умолите Господа нашего Иисуса Христа, чтобы удостоил нас положить начало благое!
Молитва всем святым и бесплотным небесным силам
Боже святой и во Святых почивающий, трисвятой песнью на небесах Ангелами воспеваемый, на земле людьми во святых Твоих Церквях славимый, давший Святым Твоим Духом благодать, каждому по мере дарования Христова, и ею поставивший Церкви Твоей святой Апостолов, пророков, благовестников, пастырей и учителей.
У Тебя Самого, действующему всем во всех, есть множество святых в каждом роде, различными добродетелями благоугодивших Тебе, и оставивших нам пример добрых подвигов ради Тебя, в вечное блаженство перешедших и готовых помогать нам в борьбе с напастями, которыми сами искушаемы были.
Этих святых всех вспоминая, и их богоугодное славя житие, Тебя Самого, Господи, через них действовавшего, восхваляю, и веруя, что их добродетели – Твои дарования, прилежно молю Тебя, Святой святых, дай мне грешному последовать их учению, наиболее же с Твоей вседеятельной благодатью, чтобы удостоиться с ними небесной славы и восславить пресвятое имя Твоё, Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Молитвы Святым Архангелам
Молитвы Архангелам и небесным силам на каждый день недели
Понедельник
Молитва 1 Архангелу Михаилу
Господи, Боже Великий, Царь безначальный, пошли Архангела Твоего Михаила на помощь рабам Твоим (имена). Защити, Архангел, нас от всяких врагов, видимых и невидимых.
О, Господень Великий Архангел Михаил! Демонов сокрушитель, запрети всем врагам, борющимся со мной, и сделай их подобными овцам, и смири их злобные сердца, и сокруши их, как прах перед лицом ветра.
О, Господень Великий Архангел Михаил! Шестикрылый первый Князь и Воевода Небесных Сил – Херувимов и Серафимов, будь нам помощником во всех бе́дах, скорбях, в печалях, в пустыне и на море тихим пристанищем. О Господень Великий Архангел Михаил! Избавь нас от всякого обольщения дьявольского, когда услышишь нас, грешных, молящихся Тебе, и призывающих имя твоё святое. Поспеши к нам на помощь и победи всех, противящихся нам, силою Священного и Животворящего Креста Господня, молитвами Пресвятой Богородицы, молитвами святых Апостолов, Святителя Чудотворца Николая, Андрея, Христа ради юродивого, святого пророка Илии и всех святых мучеников, святых великомучеников Никиты и Евстафия, и всех преподобных отцов наших, от века Богу угодивших и всех Святых Небесных Сил.
О, Господень Великий Архангел Михаил! Помоги нам, грешным рабам Божиим (имена), и избавь нас от землетрясения, наводнения, пожара, убийства и внезапной смерти, от всякого зла, от врага коварного, от бури находящей, от лукавого избавляй нас всегда, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Святой Архистратиг Божий Михаил, молниеносным мечом Твоим отгони от меня духа лукавого, искушающего и томящего меня. Аминь.
Молитва 2 Архангелу Михаилу
Святой и великий Архангел Божий Михаил, неисповедимой и сверхъестественной Троицы первый среди Ангелов предстоятель, рода же человеческого покровитель и хранитель, сокрушивший с воинствами своими главу прегордого денницы на Небесах и всегда позорящий злобу и коварство его на земле!
К тебе прибегаем с верою и тебе молимся с любовью: будь щитом несокрушимым и оградой твёрдой Святой Церкви и Православному Отечеству нашему, ограждая их молниеносным мечом твоим от всех врагов видимых и невидимых.
Будь вождём и соратником непобедимым Христолюбивому воинству нашему, венчая его славой и победами над врагами, да познают все противящиеся нам, что с нами Бог и святые ангелы Его.
Не оставь же, о Архангел Божий, помощью и заступничеством твоим и нас, прославляющих в сей день святое имя твоё: ибо мы, хотя и многогрешны, однако не хотим в беззакониях наших погибнуть, но желаем обратиться ко Господу и оживотвориться от Него на дела благи́е.
Озари же ум наш светом Божиим, который всегда сияет на молниевидном челе твоём, да сможем мы понять, в чём есть воля Божия о нас, благая и совершенная, и знать всё, что подобает нам делать и что не делать и отвергать.
Укрепи благодатью Господней слабую волю и немощное произволение наше, дабы, утвердившись в законе Господнем, мы перестали впредь быть поглощёнными земными помыслами и похотями плоти, увлекаясь по подобию неразумных детей скоро гибнущими красо́тами мира сего, ибо ради тленного и земного безумие забывать вечное и небесное!
А сверх всего этого испроси нам свыше дух истинного покаяния, нелицемерную печаль по Богу и сокрушение о грехах наших, чтобы оставшееся нам число дней временной жизни нашей мы потратили не на угождение чувственности и служению страстям нашим, но на то, чтобы изгладить зло, совершённое нами, слезами веры и сокрушения сердечного, подвигами чистоты и святыми делами милосердия.
Когда же приблизится час кончины нашей и освобождения от уз бренного сего тела, не оставь нас, Архангел Божий, беззащитными перед духами злобы поднебесными, обычно преграждающих душе человеческой восход на небеса, дабы мы, охраняемые тобой, беспрепятственно достигли тех преславных селений райских, где нет ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная, и, удостоившись увидеть пресветлое лицо Всеблагого Господа и Владыки нашего, повергшись со слезами у ног Его, в радости и умилении воскликнули: «Слава Тебе, драгоценный Искупитель наш, Который по великой любви Твоей к нам, недостойным, благоволил послать Ангелов Твоих для служения спасению нашему!» Аминь.
Молитва 3 Архангелу Михаилу
О святой Архангел Михаил, помилуй нас, грешных, нуждающихся в твоей защите, сохрани нас, рабов Божиих (имена), от всех видимых и невидимых врагов, особенно же укрепи против страха смерти и смущения дьявольского и удостой нас непостыдно предстать Создателю нашему в час страшного и справедливого Суда Его.
О всесвятой, великий Михаил Архистратиг! Не пренебреги нами, грешными, молящимися тебе о помощи и заступничестве твоём в веке нынешнем и в будущем, но удостой нас там вместе с тобой славить Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Молитва 4 Архангелу Михаилу
О святой Архангел Михаил, светлый и грозный воевода Небесного Царя! Прежде Страшного Суда дай мне облегчение, да покаюсь в грехах моих; от сети ловцов избавь душу мою и приведи её к сотворившему её Богу, восседающему на Херувимах; и молись о ней усердно, да пошлёт Он её по твоему ходатайству в место покоя.
О грозный воевода Небесных Сил, заступник за всех пред престолом Владыки Христа, твёрдый хранитель всем людям и мудрый воитель, крепкий воевода Небесного Царя! Помилуй меня, грешного, нуждающегося в твоей защите, сохрани меня от всех видимых и невидимых врагов, особенно же избавь от страха смертного и от смущения дьявольского, и удостой меня непостыдно предстать пред Создателем нашим в час страшного и праведного Суда Его.
О всесвятой великий Михаил Архистратиг! Не пренебреги мной грешным, молящимся тебе о помощи и заступничестве твоём в веке этом и в будущем, но удостой меня там вместе с тобой славить Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Молитва 5 Архангелу Михаилу
О, святой Архангел Божий Михаил, молниеносным мечом Твоим отгони от меня духа лукавого, искушающего меня. О, великий Архистратиг Божий Михаил – победитель демонов! Победи и сокруши всех врагов моих, видимых и невидимых, и умоли Господа Вседержителя, да спасёт и сохранит меня Господь от скорбей и от всякой болезни, от смертоносной раны и напрасной смерти, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Святым Серафимам
О, святые шестикрылые Серафимы, вознесите благонадёжную молитву вашу ко Господу, да умягчит Господь грешные ожесточённые сердца наши, да научимся доверять Богу нашему во всём злом и добром, и да научимся прощать обидчиков наших, чтобы и Господь простил нас.
Канон Архангелу Михаилу
Акафист Архангелу Михаилу
Вторник
Молитва 1 Архангелу Гавриилу
О святой Архангел Гавриил! Божьему Престолу предстоящий и озарением Божественного света осенённый, просвещённый знанием непостижимых тайн и вечной премудрости Божией!
Усердно молим тебя: направь нас, рабов Божиих (имена), к покаянию от злых дел и к утверждению в вере нашей, укрепи и огради души наши от искушений обольстительных и умоли Создателя нашего об отпущении грехов наших.
О святой великий Гавриил Архангел! Не пренебреги нами, грешными, молящимися тебе о помощи и заступничестве твоём в веке нынешнем и будущем, но всегда будь нам помощником, дабы мы непрестанно славили Отца и Сына и Святого Духа и твоё покровительство во веки веков. Аминь.
Молитва 2 Архангелу Гавриилу
О, Святой Архангел Божий Гавриил, вечно предстоящий Престолу Всевышнего, прерадостный благовестник и усердный помощник нашего спасения!
Со свойственным тебе милосердием прими эту хвалебную песнь, от нас недостойных тебе приносимую. Направь молитвы наши, и принеси их, как фимиам, на Небесный Алтарь кадильный; озари ум наш светом познания тайн спасительной веры нашей; воспламени сердца наши любовью к Христу Спасителю нашему, обрати и направь желания наши на спасительный путь Евангельских Его заповедей; да тихо и благочестиво поживём в этом веке во славу Божию, в будущем же да не лишимся вечного Царствия Божия, но да удостоимся получить его по благодати Христа Бога нашего, ходатайством Пречистой Его Матери, Пренепорочной Девы Марии и твоими сильнейшими ко Господу Богу о нас молитвами, и да прославим с тобой и прочими бесплотными силами небесными и всеми святыми Единого в Троице славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Молитва 3 Архангелу Гавриилу
О, святой Архангел Гавриил, радость несказанную с Небес Пречистой Деве принёсший, исполни радостью и весельем сердце моё, гордостью опечаленное.
О, великий Архангел Божий Гавриил, ты благовестил Пречистой Деве зачатие Сына Божия, возвести и мне, грешному, день страшной смерти Господа Бога за грешную душу мою, да простит Господь грехи мои.
О, великий Архангел Гавриил! Сохрани меня от всяких бед и от тяжёлой болезни, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Святым Херувимам
О, многоглазые Херувимы, воззрите на безумие моё, исправьте ум, обновите разум и мысли души моей, да снизойдёт на меня, недостойного, премудрость небесная, чтобы не согрешать словом, чтобы обуздать язык свой, чтобы каждое дело творить во славу Небесного Отца.
Среда
Молитва 1 Архангелу Рафаилу
О, святой великий Архангел Рафаил, престолу Божию предстоящий! Благодатью данной тебе от Всемогущего Врача душ и тел наших, Ты праведного мужа Товита от слепоты телесной исцелил, и сына его Товию сопровождая, сохранил от злого духа.
Всеусердно молю тебя: будь мне путеводителем в жизни моей. Сохрани от всех видимых и невидимых врагов, исцели душевные и телесные болезни мои, направь жизнь мою к покаянию во грехах и к творению добрых дел.
О, святой великий Архангел Рафаил! Услышь меня грешного, молящегося тебе, и удостой в этой и будущей жизни благодарить и славить общего Создателя нашего в бесконечные веки веков. Аминь.
Молитва 2 Архангелу Рафаилу
О, святой, славный Архангел Божий Рафаил! Скорый помощник и горячий пред Богом о нас заступник и молитвенник. Предстоя у престола Святой Троицы, испроси нам у Господа прощение согрешений наших: да переменит Он гнев Свой справедливый, надвигающийся на нас по грехам нашим, на милость.
Не лиши нас твоей помощи и защиты, Архангел Божий, сегодня прославляющих имя твоё святое. Ибо хотя и многогрешные мы, но не хотим в беззакониях наших погибнуть.
Укрепи благодатью Господней слабую волю нашу на добрые дела. Будь нам, как и отроку Товии, путеводителем и советчиком в нашей многоскорбной жизни.
Помоги нам избавиться от гнетущих нас болезней, как ты избавил Товита от его многолетней слепоты. Когда же приблизится час кончины нашей, не покинь нас, Архангел Божий, беззащитных на воздушных мытарствах против духов злобы, преграждающих восхождение в рай. Да охраняемые тобой достигнем обителей Отца нашего небесного и вместе с тобой и со всеми святыми прославим Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Молитва 3 Архангелу Рафаилу
О, великий Архангел Божий Рафаил, принявший дар от Бога исцелять болезни, исцели неизлечимые раны моего сердца и многие болезни моего тела. О, великий Архангел Божий Рафаил, ты – путеводитель, врач и целитель, направь меня к спасению и исцели все болезни мои, душевные и телесные, и проведи меня к Престолу Божиему, и умоли Его Милосердного о грешной душе моей, да простит меня Господь и сохранит от всех врагов моих и от злых людей, и ныне и до конца века. Аминь.
Святым Престолам
О, святые богоносные Престолы, научите нас кротости и смирению Христа, Владыки нашего, даруйте нам истинное познание своей немощи, своего ничтожества, даруйте нам победу в борьбе с гордостью и тщеславием. Даруйте нам простоту, око чистое и смиренное сознание.
Четверг
Молитва 1 Архангелу Уриилу
О, великий Архангел Божий Уриил! Ты есть сияние огня Божественного и просветитель помрачённых грехами: просвети ум мой, сердце моё, волю мою силою Святого Духа и наставь меня на путь покаяния и умоли Господа Бога, да избавит меня от ада и от всех врагов моих видимых и невидимых, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 2 Архангелу Уриилу
Святой Архангел Божий Уриил, Светом Божественным озаряемый и преизобильно исполненный огнём пламенной горячей любви, брось искру огня этого пламенного в моё сердце холодное, и душу мою тёмную светом твоим озари.
О, великий Архангел Божий Уриил, ты есть сияние огня Божественного и просветитель помрачённых грехами, просвети ум мой, сердце моё, волю мою силою Святого Духа, и наставь меня на путь покаяния, и умоли Господа Бога, да избавит меня Господь от ада и от всех врагов, видимых и невидимых, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Святым Господствам
О, святые Господства, всегда пребывающие перед Небесным Отцом, умолите Иисуса Христа, Спасителя нашего, да запечатлеет в немощи свою царственную силу и дарует нам благодать и да очистимся этой благодатью, да возрастём этой благодатью, да исполнимся верой, надеждой и любовью.
Пятница
Молитва Архангелу Селафиилу
О, святой Архангел Божий Селафиил, дающий молитву молящемуся, научи меня молиться молитвой смиренной, сокрушённой, сосредоточенной и умилённой.
О, великий Архангел Божий Селафиил, ты молишь Бога за людей верующих, умоли Его Милосердного за меня, грешного, да избавит меня Господь от всех бед и скорбей, и болезней, от внезапной смерти, от вечных мук и удостоит меня Господь Царствия Небесного со всеми Святыми вовеки. Аминь.
Святым Небесным Силам
О, святые Небесные Силы, помолитесь Господу нашему, да низведёт в душу нашу сознание немощи, слабости и ограниченности, да будет всегда место в нас Божественному действованию, в час кончины нашей дайте нам благодать, от Бога данную, да приобретём милость от Господа Сил, Которому подобает слава и поклонение.
Суббота
Молитва Архангелу Иегудиилу
О, святой Архангел Божий Иегудиил, вечный помощник всех подвизающихся на пути Христовом, пробуди меня от тяжкой лени и укрепи на добрый подвиг.
О, великий Архангел Божий Иегудиил! Ты – ревностный защитник славы Божией. Ты побуждаешь прославлять Святую Троицу, побуди и меня ленивого, славить Отца и Сына и Святого Духа и умоли Господа Вседержителя да сотворит во мне сердце чистое, и дух правый да обновит во мне, и духом Владычественным да утвердит меня, чтобы поклоняться Богу духом и истиною, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Святым Небесным Властям
О, святые Небесные Власти, молите за нас Небесного Отца, даруйте мудрость и рассуждение, чтобы отличать добро от зла, чтобы молитвой Иисусовой сокрушать все помыслы дьявольские. По вашему ходатайству да стяжаем ум чистый, ясный, молитвенный, сердце доброе и волю, ко Господу обращённую.
Воскресенье
Молитва 1 Архангелу Варахиилу
О, великий Архангел Божий Варахиил! Предстоя Престолу Божию и оттуда принося благословение Божие в дома верных рабов Божиих, испроси у Господа Бога милосердия и благословения на дома наши, да благословит Господь Бог и нас от Сиона и от Горы Святой Своей и умножит изобилие плодов земных и подаст нам здоровье и спасение и помощь во всём добром, победу над врагами и одоление их, и сохранит нас на многие годы, чтобы единодушно славить Бога Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва 2 Архангелу Варахиилу
Святой Архангел Божий Варахиил, благословение от Господа нам приносящий, благослови меня положить начало благое, исправление нерадивой моей жизни, да угожу во всём Господу Спасителю моему во веки веков. Аминь.
Святым Небесным Началам
О, святые Небесные Нача́ла, умолите Господа нашего Иисуса Христа, чтобы удостоил нас положить начало благое!
Богородичные иконы
Ссылка на сайт
Икона Божией Матери «Взыскание Погибших»
Исторические сведения
По преданию, икона Божьей Матери «Взыскание Погибших» прославилась ещё в VI веке в малоазийском городе Адане, избавив от вечной гибели раскаявшегося инока Феофила, достигшего впоследствии высшего духовного совершенства и прославленного Церковью в лике преподобных.
Икона Божией Матери «Взыскание погибших» – православная икона Пресвятой Богородицы. Создание образа относится к XVII веку. Название иконы возникло под влиянием повести «О покаянии Феофила, эконома церковного в граде Адане» (VII век): молясь перед образом Богоматери, Феофил именовал её «Взыскание погибших»[1433].
На Руси история Феофила была известна с XVII века. Почитание икон с таким названием началось на Руси с XVIII века, при этом, поскольку из повести «О покаянии Феофила…» неизвестна иконография образа Богородицы перед которым молился Феофил, то почитавшиеся иконы связаны с этой историей только эпитетом Богородицы[1434].
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших» молятся о благословении брака; к ней приходят с мольбой об освобождении от пороков, притекают Матери с ходатайством о погибающих детях, о здравии и благополучии детей, об исцелении болезней глаз и слепоты, от зубной боли, от лихорадки, от недуга пьянства, при головной боли, о вразумлении отпавших от веры Православной и о возвращении заблудших в Церковь.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Взыскание Погибших»
Молитва первая
О, Пресвятая и Преблагословенная Дева, Владычица Богородица, Споручница грешных и Взыскание погибших!
Обрати взор милосердных очей Твоих на нас, предстоящих перед святой иконой Твоей и с умилением молящихся Тебе: подними нас из глубины греховной, просвети ум наш, омрачённый страстями и исцели раны душ и тел наших. Ибо не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица, Ты знаешь все немощи и согрешения наши.
К Тебе обращаясь, взываем: не лиши нас Твоей небесной помощи, но всегда помогай, и по Твоему невыразимому милосердию и состраданию спаси и помилуй нас погибающих.
Даруй нам исправление нашей греховной жизни и избавь нас от скорбей, бед и болезней, от случайной смерти, ада и вечных мук.
Ибо Ты, Царица и Владычица, скорая помощница и защитница всех обращающихся к Тебе, и надёжное убежище кающихся грешников.
Подай нам, Преблагая и Пренепорочная Дева, христианскую кончину жизни нашей, мирную и не позорную и удостой нас по Твоему ходатайству поселиться в обителях небесных, где непрестанное пение торжествующих, радостно прославляющих Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Защитница усердная, милосердная Матерь Господа!
К Тебе обращаюсь я, несчастный и более всех людей грешнейший: вними молитве моей и услышь мой вопль и стоны.
Беззаконий имею выше головы моей и, как корабль в пучине, погружаюсь в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердная Владычица, не отвергни меня, отчаявшегося и в грехах погибающего, помилуй меня, кающегося в злых делах моих, и обрати на правый путь заблудшую несчастную душу мою.
На Тебя. Владычица моя Богородица, возлагаю всю надежду мою. Ты, Матерь Божия, сохрани и сбереги меня под покровом Твоим, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О, Пресвятая Владычица и Богородица, Высшая Херувимов и Честью превосходящая Серафимов, Богоизбранная Отроковица, спасение погибших и всех скорбящих радость, подай утешение нам, пребывающим в погибели и скорби.
Ибо не имеем иного убежища и помощи, кроме Тебя.
Ты единственная Радость наша и Ходательница и, как Матерь Божия, Матерь милосердная, предстоящая у престола Пресвятой Троицы, могущая нам помочь. Ибо никто, обращающийся к Тебе, ещё не ушёл неутешенным.
Услышь и нас, ныне в день погибели и печали припадающих перед Твоей иконой и со слезами молящихся Тебе: отгони от нас наступающие на нас скорби и беды в этой временной жизни, да по Твоему всесильному ходатайству не лишимся мы вечной радости в царствии Сына Твоего и Бога нашего. Аминь.
Икона Божией Матери «Владимирская»
Исторические сведения
По преданию, Владимирская икона Божией Матери была написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом Обручником. В 1311 году икона была прислана из Константинополя на Русь князю Мстиславу, а Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, принёс икону во Владимир. С того времени икона получила название «Владимирской».
Л.А. Успенский в книге «Богословие иконы Православной Церкви» пишет: «В настоящее время в Русской Церкви насчитывается около десяти икон, приписываемых евангелисту Луке <…> Конечно, все эти иконы приписываются евангелисту не в том смысле, что они писаны его рукой; ни одна из написанных им самим икон до нас не дошла. Авторство святого евангелиста Луки здесь нужно понимать в том смысле, что иконы эти являются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом».
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Владимирская» молятся об избавлении от нашествия иноплеменных, о наставлении в Православной вере, о сохранении от ересей и расколов, об умирении враждующих, о сохранении России.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Владимирская»
О, Всемилостивая Госпожа Богородица, Небесная Царица, Всесильная Заступница, непостыдная наша Надежда! Благодаря Тебя за все великие благодеяния, Тобой совершённые для народа российского, перед пречистым образом Твоим молим Тебя: сохрани город этот (или: село это, святую обитель эту) и предстоящих перед Тобой и всю Землю Русскую от голода, мора, землетрясений, наводнения, пожара, убийств, нашествия иноплеменников и междоусобных раздоров.
Помяни, Владычица и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их ревностью о Боге и соделай их быть достойными звания своего. Спаси, Госпожа, и помилуй всех рабов Твоих и даруй нам путь земной жизни без грехов пройти.
Утверди нас в вере Христовой и в усердии к Православной Церкви, вложи в сердца наши дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, в бедах терпение нам подай, в благоденствии – воздержание, к ближним любовь, к врагам – всепрощение, в добрых делах преуспевание.
Избавь нас от всякого искушения и от окаменелого нечувствия; в страшный же день Суда удостой нас ходатайством Твоим стать справа от Сына Твоего, Христа Бога нашего, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
В сей день радостно торжествует славнейший град Москва, как зарю солнечную, приняв, Владычица, чудотворную Твою икону. Ныне прибегая к ней и молясь Тебе, мы так взываем: «О пречудная Владычица Богородица! Молись от Тебя воплощённому Христу Богу нашему, да сохранит град сей и все города и стра́ны христианские невредимыми от всех козней вражеских и спасёт души наши, как Милосердный!»
Кондак, глас 8
Обороняющей нас Военачальнице, мы, избавленные от бед пришествием Твоего, Владычица, священного образа, торжества победные совершаем в праздник встречи Твоей, Богородица, и, как обычно, взываем Тебе: «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!»
Икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»
Исторические сведения
Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» впервые прославилась в 1688 году, в царствование царей Иоанна и Петра Алексеевичей. Родная сестра Патриарха Иоакима, Евфимия, долго страдавшая неизлечимой болезнью, однажды утром во время молитвы услышала голос, призывавший её пойти помолиться перед образом Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» в храме Преображения Господня на Ордынке и заказать совершение молебна с водосвятием. Евфимия исполнила сказанное, и после совершения водосвятного молебна перед иконой получила исцеление. С тех пор многие болящие и скорбящие, молитвенно обращаясь к Богородице через Её чудотворный образ, стали получать исцеление и избавление от бед.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» молятся все обиженные, угнетённые, страждущие, в отчаянии, скорби, в поисках утешения и защиты, при неизлечимых болезнях, о покровительстве сирот и убогих, страждущие припадками, расслаблением рук, болезнью горла, туберкулёзом.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Всех Скорбящих Радость»
Молитва первая
Царица моя преблагая, Надежда моя, Богородица, Приют сирот и странствующих Помощница, скорбящих Радость и обиженных Покровительница!
Видя мою беду, видя мою скорбь, помоги мне как немощному, направь меня заблудшего!
Обиду мою знаешь, разреши её, как соблаговолишь, ибо не имею иной помощи, кроме Тебя, ни другой Заступницы, ни благой Утешительницы кроме Тебя, о Богоматерь, сохраняй и покрывай меня во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, Пресвятая Дева, Матерь Господа Всевышнего, Заступница и Покровительница всех, к Тебе прибегающих!
Воззри с высоты святой Своей на меня грешного, припадающего к чудотворной иконе Твоей, услышь смиренную молитву мою и принеси её возлюбленному Сыну Твоему, Господу нашему Иисусу Христу: умоли Его, да озарит Он мрачную душу мою светом Божественной благодати Своей, да избавит от всяких нужд, скорбей и болезней, да ниспошлёт мне тихую и мирную жизнь, здоровье душевное и телесное, да успокоит страдающее моё сердце и исцелит раны его, да вразумит меня на добрые дела и очистит ум мой от помыслов суетных, направит меня к исполнению заповедей Своих, избавит от вечных мук и не лишит небесного Своего Царствия.
О Пресвятая Богородица, Ты – «Всех скорбящих радость», услышь и меня страдающего.
На Тебя после Бога вся моя надежда спасения! Будь мне Покровительницей в жизни земной и вечной и Ходатаицей перед возлюбленным Сыном Твоим, Господом нашим, Иисусом Христом.
Научи меня служить Ему с верой и любовью и благоговейно чтить Тебя, Пресвятая Матерь Божия, Преблагословенная Мария! Твоим святым молитвам вручаю себя до скончания дней моих. Аминь.
Тропарь, глас 2
Всех скорбящих Радость, и обижаемых Заступница, и алчущих Питательница, странников утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покров и Заступница, опора старости, Матерь Бога Всевышнего – Ты, Пречистая; поспеши, молимся, для спасения рабов Твоих.
Кондак, глас 6
Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица. Ты нам помоги: на Тебя надеемся и Тобой хвалимся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!
Икона Божией Матери «Всецарица» («Пантанасса»)
Исторические сведения
Икона Божией Матери «Всецарица» (по-гречески – «Пантанасса») находится на Святой горе Афон в Ватопедском монастыре. Написана в XVII веке. Впервые икона Божьей Матери «Всецарица» прославилась случаем, когда подошедший к ней молодой человек вдруг был брошен на землю невидимой силой.
Тут же юноша слёзно признался, что занимается магией, и после раскаяния начал вести благочестивый образ жизни.
Когда к прославившейся иконе Божьей Матери стали притекать паломники, обнаружилось, что после молитв перед ней многие излечились от раковых заболеваний.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Всецарица» молятся об исцелении от раковых заболеваний[1435], а также и при: наркомании, алкоголизме, увлечение магией, которые, словно опухоль, окутали человечество.
Молитва иконе «Всецарица» должна превозноситься не только от близких тех, кто находится в зависимости от болезни, но и исходить от самого болящего.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Всецарица» («Пантанасса»)
Тропарь, глас 4
Образом, приносящим радость, досточтимой Всецарицы, с горячим желанием ищущих благодати Твоей спаси, Владычица; избавь от несчастий к Тебе прибегающих; от всякой напасти огради стадо Твоё, к заступничеству Твоему взывающее непрестанно.
Кондак, глас 8
Новоявле́нной Твоей иконе предстоя, мы, верные рабы Твои, с умилением воспеваем Тебе, Всецарица; ниспошли исцеления ныне прибегающим к Тебе рабам Твоим, дабы все мы радостно взывали Тебе: «Радуйся, Всецарица, неду́ги наши благодатью исцеляющая!»
Молитва первая
О Всеблагая, изумления достойная, чудная Богородица, Пантана́сса, Всецарица!
Не достоин я, чтобы Ты вошла под кров мой! Но как милостивого Бога любящая милосердие Матерь, изреки слово, да исцелится душа моя и да укрепится немощное тело моё. Ибо Ты имеешь мощь непобедимую и не останется у Тебя бессильным никакое слово, о Всецарица!
Ты за меня упроси, Ты за меня умоли, дабы я прославлял преславное имя Твоё всегда, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О Пречистая Богоматерь, Всецарица! Услышь многоскорбное воздыхание наше пред чудотворною иконою Твоею, из удела Афонского в Россию принесённою, воззри на чад Твоих, неизлечимыми болезнями страдающих, ко святому образу Твоему с верою припада́ющих!
Как птица крыла́ми покрывает птенцов своих, так ныне и Ты, вечно живая, покрой нас многоцелебным Твоим омофором.
Там, где нет надежды, будь несомненной Надеждой нашей.
Там, где тяжёлые страдания нестерпимые – Терпением и Облегчением явись.
Там, где мрак отчаяния в душу вселился – да воссияет невыразимый свет Божества!
Малодушных утешь, немощных укрепи, ожесточённым сердцам умягчение и просвещение даруй. Исцели болящих людей Твоих, о Всемилостивая Царица!
Ум и руки врачующих нас благослови, да послужат они орудием Всемогущего Врача, Христа Спасителя нашего. Тебе как живой, находящейся с нами, молимся пред иконою Твоею, о Владычица! Простри руки Твои, исполненные исцелений и врачеваний, Радость скорбящих, в печалях Утешение, дабы мы, чудотворную помощь скоро получив, прославляли Живоначальную и Нераздельную Троицу, Отца, и Сына, и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О, пречистая Матерь Господня, Всецарица! Услышь, прошу, многоболезное моё воздыхание перед Иконой Твоей чудотворною. Призри чадо Своё, страдающее неисцелимым недугом. Припадаю к образу Твоему святому с верою истинной! Как птица крылом своим покрывает птенцов, так и Ты накрой меня целебным омофором Своим! Чтоб надежда не исчезла из души грешной моей. Поселились там мрак и отчаяние. Пусть воссияет там Божественный свет и надежда! Укрепи, Всецарице, малодушного меня, утешь, немощного. Подари умягчение сердцу ожесточённому! Исцеление даруй добротой Своею, Всемилостивейшая Всецарице! Благослови умы и руки тех, кто врачует меня. Пусть Господь наполнит их мудростью и силой! Пусть послужат они орудием Господа нашего! Простри Свои руки, наполненные исцелением. Пусть с помощью Твоей чудо свершится над тем, кто прославляет Троицу Святую Живоначальную, Отца и Сына и Духа Святого! Аминь!
Икона Божией Матери «Казанская»
Празднование иконы Божией Матери Казанской 4 ноября установлено в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году.
Исторические сведения
Обретение Казанской иконы Божией Матери произошло 8 июля 1579 года в Казани, через четверть века после покорения царём Иоанном Грозным Казанского ханства. В июне 1579 года Казань пострадала от страшного пожара, обратившего в пепелище часть города и половину Казанского кремля. Мусульмане злорадствовали, думая, что Творец прогневался на христиан. Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного утверждения Православия на всей златоордынской земле – будущем Востоке Российского государства.
Во время пожара сгорел и дом стрельца Даниила Онучина. Через несколько дней после пожара стрелец решил начать на прежнем месте постройку нового дома. Тогда его десятилетней дочери Матроне явилась во сне Богородица с повелением возвестить архиепископу и начальникам города, чтобы они обрели в земле, на месте недавнего пожара, Её Казанскую икону Божией Матери. Словам девочки не придали значения, но после третьего явления Матрона слёзно упросила свою мать исполнить повеление Богородицы. И вот, начав разгребать пепелище в указанном месте, они увидели сияющую чудным светом икону Казанской Божией Матери.
Весть о чудесной находке мгновенно облетела всю Казань. К месту обретения Казанской иконы Божией Матери стало стекаться множество народа. После молебна икона была торжественно перенесена в Казанский Благовещенский собор. Многочисленные чудотворения от новоявленной Казанской иконы начались с прозрения двух слепцов, Иосифа и Никиты.
К сожалению, в 1904 году Казанская чудотворная икона Богородицы была похищена грабителями и, после снятия с неё драгоценных риз, ими уничтожена. После российской революционной смуты 1917 года многочисленные древние списки с Казанской чудотворной иконы Божией Матери разошлись по всему миру. В России самый ранний из известных списков чудотворной Казанской иконы Пресвятой Богородицы (1606 г.) находится в Третьяковской галерее.
Пред иконой Пресвятой Богородицы Казанская молятся о прозрении слепых очей и исцелении болезней глаз, об избавлении от нашествия иноплеменных, о заступничестве в тяжёлые времена, об исцелении всякой немощи телесной, о сохранении Российской державы, ею благословляют вступающих в брак.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Казанская»
Молитва
О Пресвятая Госпожа Владычица, Богородица! Со страхом, верой и любовью припадая перед чтимой иконой Твоей, молим Тебя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе.
Умоли милосердная Матерь, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа: да сохранит в мире страну нашу, святую Церковь Свою незыблемо соблюдёт от неверия, ересей и раскола. Ибо не имеем иной помощи и надежды, кроме Тебя, Пречистая Дева: Ты – всесильная Помощница и Заступница христиан пред Богом.
Избавь всех, с верой Тебе молящихся, от падений греховных, от козней злых людей, от всяких искушений, скорбей, бед и от скоропостижной смерти.
Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помыслов, исправление греховной жизни и оставление согрешений наших!
И да благодарственно воспевая величие Твоё, удостоимся Небесного Царствия, и там, со всеми святыми прославим Пречестное и Великолепное имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Тропарь, глас 4
Заступница усердная, Матерь Господа Всевышнего, за всех молишь Ты Сына Твоего, Христа Бога нашего, и содействуешь спасению всех, под мощный Твой покров прибегающих. Всех нас защити, о Госпожа, Царица и Владычица, пребывающих в напастях, и скорбях, и болезнях, обременённых грехами многими, предстоящих и молящихся Тебе с умилённою душою и сокрушённым сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и имеющих твёрдую надежду в Тебе на избавление от всех зол. Всем полезное даруй и всех спаси, Богородица Дева, ибо Ты – Божественный покров рабам Твоим.
Кондак, глас 8
Прибегнем, люди, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и тёплому спасению, покрову Девы; поспешим на молитву и подвигнемся на покаяние: ибо источает нам неоскудевающие милости Пречистая Богородица, спешит на помощь и избавляет от великих бед и зол благочестивых и богобоязненных рабов Своих.
Икона Божией Матери «Неопалимая Купина»
Исторические сведения
Куст купины стал одним из ветхозаветных прообразов Богоматери. Купина горит и не сгорает – Дева рождает и пребывает Приснодевою, родившаяся на грешной земле Сама пребывает вечно Пречистою. Икона «Неопалимая Купина» – образ поистине космического звучания. Он подытоживает православное представление о Богородице-Церкви-Софии во всей красоте Её вневременного и вселенского значения.
Икона «Неопалимая Купина» изображается в виде восьмиугольной звезды, состоящей из двух острых четырёхугольников с вогнутыми концами. Один из них – красного цвета, напоминающий собой огонь, объявший виденную Моисеем купину; другой – зелёного цвета, указывающий на естественный цвет купины, который она сохранила, объятая огненным пламенем. В середине восьмиугольной звезды, как бы в купине, изображена Пречистая Дева с Предвечным Младенцем. По углам красного четырёхугольника изображены: человек, лев, телец и орёл, символизирующие четырёх евангелистов. В руках Пречистой Девы лестница, прислонённая верхним концом к Её плечу. Лестница означает, что через Богородицу на землю сошёл Сын Божий, возводящий на Небо всех верующих в Него.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина» особенно молятся об избавлении от пожара и поражения молнией, от лютых бед, а также об исцелении недугов.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Неопалимая Купина»
Молитва первая
О, пресвятая и преблагословенная Матерь сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа!
Припадаем и поклоняемся Тебе перед святой и высокочтимой иконой Твоей, которой Ты дивные и преславные чудеса творишь, от огненного воспламенения и удара молнии жилище наше спасаешь, больных исцеляешь и всякое благое прошение наше во благо, исполняешь.
Смиренно молим Тебя, всесильная рода нашего Заступница, удостой нас немощных и грешных Твоей Материнского помощи и заботы.
Спаси и сохрани, Владычица, под покровом милости Твоей православный народ наш, Церковь святую, обитель эту, всю страну нашу православную, и всех нас припадающих к Тебе с верой и любовью, и умилённо просящих со слезами Твоей защиты.
О, Госпожа всемилостивая, умилосердись над нами, обуреваемыми многими грехами и не имеющих дерзновения ко Христу Господу просить Его о помиловании и прощении!
Но Тебя посылаем к Нему на умоление, Матерь Его по плоти, Ты же, Всеблагая, простри к Нему богоприимные руки Твои и ходатайствуй за нас перед благостью Его, прося нам прощения грехов наших, мирной благочестивой жизни, благой христианской кончины и доброго ответа на Страшном Суде Его.
В час же грозного посещения Божьего, когда огнём возгорятся дома наши или испугаемся грома и молнии, яви нам милостивую Твою защиту и Державную помощь.
Да спасаемые всесильными Твоими ко Господу молитвами, временного наказания здесь избежим и получим вечное блаженство райское там, и со всеми святыми восславим высокочтимое и великолепное Имя поклоняемой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа и великое к нам милосердие, во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, Пресвятая Дева, Матерь Господа Всевышнего, Заступница и Покровительница всех, к Тебе прибегающих!
Воззри с высоты святой Своей на меня грешного, припадающего к чудотворной иконе Твоей, услышь смиренную молитву мою и принеси её возлюбленному Сыну Твоему, Господу нашему Иисусу Христу: умоли Его, да озарит Он мрачную душу мою светом Божественной благодати Своей, да избавит от всяких нужд, скорбей и болезней, да ниспошлёт мне тихую и мирную жизнь, здоровье душевное и телесное, да успокоит страдающее моё сердце и исцелит раны его, да вразумит меня на добрые дела и очистит ум мой от помыслов суетных, направит меня к исполнению заповедей Своих, избавит от вечных мук и не лишит небесного Своего Царствия.
О Пресвятая Богородица, Ты – «Неопалимая Купина», сохрани мир и всех нас от вредоносных огненных стрел врага.
На Тебя после Бога вся моя надежда спасения! Будь мне Покровительницей в жизни земной и вечной и Ходатаицей перед возлюбленным Сыном Твоим, Господом нашим, Иисусом Христом.
Научи меня служить Ему с верой и любовью и благоговейно чтить Тебя, Пресвятая Матерь Божия, Преблагословенная Мария! Твоим святым молитвам вручаю себя до скончания дней моих. Аминь.
Молитва третья
О, Пресвятая Дева, Матерь Господа, Царица Небес и земли! Вними горестному воздыханию души нашей, услышь с высоты святой Твоей нас, с верой и любовью поклоняющихся перед многочтимой иконой Твоей.
Ибо вот, погружённые во грехи и скорбями обуреваемые, смотря на Твою икону, как на живую Тебя пребывающую с нами, приносим смиренные моления наши.
Ибо не имеем иной помощи, ходатайства и утешения, как от Тебя, о Матерь всех скорбящих и обременённых! Помоги нам немощным, утоли скорбь нашу, направь нас заблуждающихся на правый путь, исцели и спаси безнадёжных, даруй нам оставшееся время жизни нашей в мире и тишине провести, подай христианскую кончину, и на Страшном Суде Сына Твоего явись нам милосердная Заступница!
Да всегда поём, величаем и славим Тебя, как благую Защитницу рода христианского, со всеми угодившими Богу. Аминь.
Молитва четвёртая
Царица Небесная, Владычица наша, Госпожа Вселенной, Пресвятая Богородица, нескверная, непорочная, нетленная, пречистая, чистая Приснодева, Мария Богоневеста, Матерь Господа Славы и Владыки всего!
Через Тебя Царь царствующих и Господь господствующих пришёл на землю и нам явился. Ибо Ты, Матерь Света и Жизни, воплощённое Божие милосердие когда-то во чреве Своём носила, и обнимала Младенца Слово Предвечного, Бога, возле Которого и всегда пребываешь.
Поэтому после Бога, мы к Тебе обращаемся, как к нерушимой стене и покровительству: призри милосердно, всеславная Богородица, на тяжкое бедствие наше, и исцели болезни души тел наших, прогони от нас всякого врага и противника, избавь от голода, мора, эпидемий, наводнений и тлетворного ветра, от внезапной смерти; и как трёх отроков в печи вавилонской сохрани и защити нас!
Как в древности людям Божиим, так и теперь подай блага всем почитающим Тебя, пусть опозорятся и постыдятся враги и все ненавидящие нас, и да поймут все, что с Тобой Господь, о Владычица, а через Тебя с нами Бог!
Осени́ нас благодатью Твоей, во тьме ночной освети светом святым, даруя всем полезное: перемени печаль нашу в радость, и утри слёзы согрешивших и бедствующих рабов Твоих, исполняя каждого прошения во благо, ибо всё можешь Ты сотворить по благоволению Твоему, Матерь Слова и Жизни!
Тебя Бог Отец венчал на царство как Дочь, Бог Сын как Свою Матерь Деву, Святой Дух как Свою Невесту и царствуешь Ты как Царица, предстоя справа от Святой Троицы и милуя нас по Твоей воле, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Икона Божией Матери «Умягчение Злых Сердец» (Семистрельная)
На иконе Богоматерь стоит на облаке с семью воткнутыми в сердце мечами. Мечи эти символизируют наши грехи, которые глубоко ранят Пречистую. Взирая на икону, молящийся должен понимать: если он хочет, чтобы сердца ближних смягчились к нему, он в первую очередь не должен ранить Божию Матерь собственными грехами.
Исторические сведения
Икона Божией Матери «Умягчение злых сердец», иначе именуемая «Симеоново проречение».
Икона символизирует исполнение пророчества праведного старца Симеона Богоприимца Матери Божией: «Тебе Самой оружие пройдёт душу» (Лк. 2:35). Пречистая «Умягчение злых сердец» пишется с вонзёнными в Её сердце мечами – по три справа и слева, один снизу. Число «семь» в Священном Писании обычно означает полноту, избыточность чего-либо, а в данном случае – полноту и бескрайность того горя, печали и «болезни сердечной», которые испытала Богородица во время Её земной жизни. Иногда на коленях Пречистой Девы пишется ещё и Предвечный Младенец.
Образ происходит, по всей видимости, из Юго-Западной Руси, однако исторических сведений о нём, к сожалению, не было никогда и никаких; неизвестно, даже где и когда икона явилась.
Самой «Семистрельной» иконе не менее 600 лет. Долгое время святой образ находился на повороте лестницы колокольни церкви в честь апостола Иоанна Богослова (близ Вологды). Обращённую ликом вниз икону принимали за обыкновенную доску, по которой ходили, пока не было видения расслабленному в городе Кадникове, что он получит исцеление после молитвы пред этой иконой. Перед обретённой иконой отслужили молебен, после чего больной выздоровел. Особенно прославилась икона в 1830 году во время свирепствовавшей в Вологде холеры.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец» молятся об исцелении от холеры, хромоты и расслабления, об умиротворении враждующих и об умягчении злых сердец, при вражде или гонениях.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Умягчение Злых Сердец» (Семистрельная)
Тропарь, глас 5
Умягчи наши злые сердца, Богородица, и нападения ненавидящих нас угаси, и всякую тесноту души нашей разреши, ибо глядя на Твой святой образ, Твоим страданием и милосердием к нам умиляемся и раны Твои лобызаем, и ужасаемся, видя терзающие Тебя стрелы наши.
Не дай нам, Милосердная Матерь, в жестокости нашей или от жестокости ближних погибнуть.
Ибо Ты есть воистину злых сердец умягчение!
Кондак, глас 2
Благодатью Твоею, Владычица, умягчи сердца злодеев, ниспошли благодетелей, которые удержат их от всякого зла, усердно молясь Тебе перед чтимыми иконами Твоими.
Кондак (из акафиста)
Избранной Деве Марии, превысшей всех дочерей земли, Матери Сына Божия, Его же родившая на спасение миру, с умилением взываем: воззри на многоскорбное житие наше, вспомяни скорби и болезни, которая претерпела, как наша земнородная, и сотвори с нами по милосердию Твоему, да зовём Тебя:
Радуйся, многоскорбная Матерь Божия, печаль нашу в радость претворяющая.
Молитва
О многострадальная Матерь Божия, Превысшая всех дочерей земли, по чистоте Своей и по множеству страданий, Тобой на земле перенесённых, прими многоболезненные воздыхания наши и сохрани нас под кровом Твоей милости. Иного прибежища и тёплого заступничества кроме Тебя не знаем, как имеющая дерзновение к Тобой рождённому, помоги и спаси нас молитвами Своими, да непреткновенно достигнем Царствия Небесного, где со всеми святыми будем воспевать в Троице единому Богу и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Икона Божией Матери «Скоропослушница»
Исторические сведения
Икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница» – древний чудотворный образ, находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар. Монастырское предание относит время её написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита. В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с зажжённой лучиной, услышал от образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка какого-либо брата, пренебрёг знамением и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной. Внезапно он ослеп. В горьком раскаянии молился Нил перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный голос, извещавший о прощении и возвращении зрения и приказывающий возвестить всей братии: «С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений». Пресвятая Богородица исполнила и теперь исполняет Своё обещание – являет скорую помощь и утешение всем, с верою к Ней притекающим.
При молитве перед этой иконой особо отмечались случаи исцеления от падучей болезни и беснования. Благодатью иконы прозревали слепые, ходили хромые и расслабленные, спасались из плена и оставались целыми при кораблекрушении.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Скоропослушница»
Молитва первая
Преблагословенная Владычица, Приснодева Богородица, Бога Слова выше всякого слова на спасение нам родившая, и благодать Его преизобильно более всех принявшая, явившаяся морем Божественных дарований и чудес вечно текущая река, изливающая благость всем, с верою к Тебе прибегающим!
К чудотворному Твоему образу припадая, молимся Тебе, всещедрой Матери Человеколюбивого Владыки: дивно яви нам изобильные милости Твои, и прошения наши, приносимые Тебе, Скоропослушница, скоро исполни, выполняя всё, что служит каждому на пользу, в утешение и спасение.
Наполни, Преблагая, рабов Твоих благодатью Твоею, подай больным исцеление и совершенное здоровье, охваченным бурей – тишину, пленным – свободу и различным образом страдающих утешь.
Избавь, Премилосердная Госпожа, всякий город и страну от голода, мора, землетрясения, наводнения, пожара, убийств и иного наказания временного и вечного, Материнским Твоим дерзновением отвращая гнев Божий!
От душевного расслабления, обуревания страстями и грехопадений освободи рабов Твоих, чтобы без преград во всяком благочестии пожив в нынешнем веке, и в будущем вечных благ удостоились по благодати и человеколюбию Сына Твоего и Бога, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцом и Пресвятым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, Пресвятая Дева, Матерь Господа Всевышнего, Скоропослушная Заступница всех, к Тебе с верою прибегающих!
Воззри с высоты небесного величия Своего на меня негодного, припадающего к иконе Твоей, скоро услышь смиренную молитву меня грешного и принеси её к Сыну Своему: умоли Его, да озарит Он мрачную душу мою светом Божественной благодати Своей и очистит ум мой от помыслов суетных, да успокоит страдающее моё сердце и исцелит раны его, да вразумит меня на добрые дела и даст силы служить Ему со страхом, да простит все совершённые мной грехи, и да избавит от вечной му́ки и не лишит небесного Своего Царствия.
О Преблагословенная Богородица: Ты благоволила называться в образе Своём Скоропослушницей, повелевая всем прибегать к Тебе с верою: не пренебреги же мной скорбным и не допусти мне погибнуть в бездне грехов моих. На Тебя после Бога вся моя надежда спасения, и Твоему покрову и защите я поручаю себя навеки. Аминь.
Тропарь, глас 4
К Богородице прибегнем, пребывая в бе́дах, и к святой Её иконе ныне припадём, с верою взывая из глубины души: «Скоро услышь наше моление, Дева, как Скоропослушницею наречённая». Ибо мы, рабы Твои, в Тебе имеем в нуждах готовую Помощницу.
Кондак, глас 8
В море житейском бурею носимые, мы подпадаем треволнению страстей и искушений. Подай же нам, Госпожа, руку помощи, как Сын Твой Петру, и поспеши от бед избавить нас, да взываем Тебе: «Радуйся, Всеблагая Скоропослушница!»
Икона Божией Матери «Споручница Грешных»
Исторические сведения
Икона Божией Матери «Споручница грешных» названа так по надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну…».
Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине прошлого столетия. Древняя икона Богоматери «Споручница грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.
Перед чудотворным образом Божией Матери «Споручница грешных» молятся о даровании покаяния, в унынии, отчаянии и душевной скорби, духовном прозрении и укреплении веры, об исцелении различных недугов, о спасении грешников.
Кроме того, известно немало случаев, когда по усердной молитве перед «Споручницей Грешных» люди получали исцеление от тяжких недугов.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Споручница Грешных»
Молитва первая
О Владычица преблагословенная, защитница рода христианского, приют и спасение прибегающих к Тебе!
Знаю, воистину знаю, что тяжко согрешил и прогневал, Премилосердная Госпожа, воплотившегося от Тебя Сына Божия, но и до меня многие прогневали Его Милосердие: мытари, блудницы и прочие грешники, и им после покаяния и исповедания прощены были грехи.
Представляя образы помилованных очами грешной души моей и взирая на великое Божие милосердие, им дарованное, дерзнул и я, грешный, обратиться с покаянием к Твоему Милосердию.
О, всемилостивая Владычица, подай мне руку помощи и испроси у сына Твоего и Бога Материнскими и святейшими Твоими молитвами прощение тяжких грехов моих.
Верую и исповедую, что Тот, Которого родила Ты, Сын Твой, есть воистину Христос, Сын Бога Живого, Судья живых и мёртвых, воздающий каждому по делам его.
Верую также и исповедую, что Ты есть истинная Богородица, Источник милосердия, Утешение плачущих, Взыскание погибших, сильная и неумолкающая к Богу Ходательница, сильно любящая род христианский, и Споручница покаяния.
Воистину не имеет человек иной помощи и защиты, кроме Тебя, Госпожа Премилосердная, и никто ещё не разочаровался, надеясь на Тебя, и никто не был оставлен, через Тебя умоляя Бога.
Поэтому молю Твою бесконечную доброту: открой двери милосердия Твоего мне, заблудшему и падшему в глубину тьмы, не отвернись от меня нечистого, не отвергни грешной молитвы моей, не оставь меня несчастного, ибо хочет злой враг забрать меня в вечную погибель, но умоли обо мне рождённого от Тебя милосердного Сына Твоего и Бога, да простит великие мои грехи и избавит меня от вечных мук, чтобы я вместе со всеми, получившими прощение, воспел и прославил безмерное милосердие Божие и Твоё ненапрасное обо мне заступничество в жизни этой и в бесконечные века. Аминь.
Молитва вторая
К кому воззову, Владычица, к кому прибегну в беде моей, как не к Тебе, Царица Небесная?
Кто плач и вздохи мои примет и молитве нашей скоропослушно внемлит, как не Ты, всеблагая Споручница, всех наших радостей Радость?
Услышь молитвы и песнопения, обо мне грешном Тебе приносимые. И будь мне Мать и Покровительница, и радости Твоей всем нам Подательница!
Устрой жизнь мою, как хочешь и как знаешь, ибо вручаю себя Твоему покровительству и промыслу, да радостно всегда прославлю Тебя со всеми: Радуйся, Благодатная. Радуйся, Обрадованная. Радуйся, Преблагословенная. Радуйся, препрославленная вовеки. Аминь.
Икона Божией Матери «Страстная»
Исторические сведения
Происхождение иконы неизвестно. Икона получила название оттого, что около лика Матери Божией изображаются два Ангела с орудиями страстей Господних. О прославлении иконы известно следующее: одна благочестивая женщина, Екатерина, после вступления в брак стала подвергаться припадкам и беснованию: лишилась ума, убегала в лес и не раз покушалась на самоубийство. В минуты просветления она молилась Матери Божией и дала обет в случае исцеления поступить в монастырь. После выздоровления она вспомнила об обете лишь спустя долгое время, почувствовала страх и от душевного волнения слегла в постель. Трижды являлась ей Пресвятая Богородица, повелевая больной идти в Нижний Новгород и купить у иконописца Григория Её икону для молитвы. Исполнив это, Екатерина получила исцеление, и с тех пор от той иконы начали совершаться чудеса.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Страстная» молятся об исцелении от холеры, молятся слепые и расслабленные, и от пожара.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Страстная»
О, Пресвятая Госпожа Владычица Богородица, высшая всех Ангелов и Архангелов и почитаемая более всякой твари.
Ты помощница обиженных, надежда безнадёжных, убогих Защитница, печальных утешение, голодных Питательница, нагих одежда, больных исцеление, грешных спасение, всех христиан помощь и покровительство.
О, Всемилостивая Госпожа, Дева Богородица, Владычица, милостью Твоей спаси и помилуй рабов Твоих (имена), богохранимую страну нашу, христолюбивых воинов наших и добровольцев, и всех православных христиан ризою Твоей драгоценной защити и умоли, Госпожа, через Тебя непорочно воплотившегося Христа Бога нашего, да наделит нас силой Своей свыше для борьбы с невидимыми и видимыми врагами нашими.
О, Всемилостивая Госпожа Владычица Богородица, воздвигни нас из глубины греховной, избавь нас от голода, эпидемий, землетрясения и наводнения, от пожара и убийств, от нападения иноземцев и междоусобных раздоров, от случайной смерти, от нападения врагов, от тлетворного ветра, от смертельных ран и от всякого зла.
Подай, Госпожа, мир и здоровье рабам Твоим, всем православным христианам и просвети их ум и чувства для спасения, и удостой нас, грешных рабов Твоих, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего, ибо сила Его благословенна и препрославлена, со Безначальным Его Отцом и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Икона Божией Матери «Тихвинская»
Исторические сведения
Ти́хвинская ико́на Бо́жией Ма́тери – икона Богородицы, почитаемая в Русской православной церкви чудотворной. Написана, по преданию, евангелистом Лукой.
В рукописных «Сказаниях о Тихвинской иконе Богоматери», наиболее ранние из которых датируются рубежом XV – XVI вв., её появление в новгородских пределах относится к 1383 г. «Светозарно шествуя по воздуху» из одного селения в другое, «ангелами невидимо носима» (так в сказании), икона являлась местным жителям, пока не достигла берега реки Тихвинки.
Согласно «Сказанию», икона семь раз появлялась перед очевидцами: в начале на Ладожском озере, в погостах Смолково на реке Ояти, в Вымоченицах, затем «на Кожеле на Куковой горе», затем – на горе над рекой Тихвинкой и, наконец, на другом бе́регу той же реки.
Как свидетельствует предание, её появление в малообжитых и ещё не христианизированных землях проявляло её чудотворную силу. На месте её последнего явления в том же году была построена деревянная церковь Успения Богородицы, ставшая местом хранения святыни. Церковь трижды горела, но сама икона всякий раз оставалась невредимой.
Перед Тихвинской иконой совершилось много чудес и исцелений, не раз спасала она Тихвинскую обитель от шведов, осаждавших монастырь в течение трёх лет с 1613 по 1615 год. Всякий раз по молитвам отчаявшихся защитников Пресвятая Богородица своим заступничеством помогала им обращать в бегство в несколько раз превышающие силы противника. С тех пор Тихвинская икона Божьей Матери считается покровительницей северо-западных земель России.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Тихвинская» молятся о прозрении слепых, исцелении бесноватых, при болезнях детей, расслаблении суставов, при параличе, падучей болезни, от нашествия иноплеменных.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Тихвинская»
Молитва первая
О, Пресвятая Дева, Матерь Господа высших сил, земли и небес Царица, городов и страны́ нашей всесильная Защитница!
Прими хвалебное и благодарственное пение это от нас, недостойных рабов Твоих и вознеси молитвы наши ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим и пошлёт благодать Свою чтущим пречестное имя Твоё и с верой и любовью поклоняющимся чудотворному образу Твоему.
Ибо мы недостойны быть помилованными Им, если только Ты умилосердишь Его к нам, Владычица, ибо Тебе всё возможно получить от Него.
Поэтому к Тебе прибегаем, как к несомненной и скорой Защитнице нашей: услышь нас молящихся Тебе, покрой нас мощным покровительством Твоим и испроси у Бога, Сына Твоего священнослужителям нашим ревность и бдение о душах, градоначальникам – мудрость и силу, судьям – правду и нелицемерность, учителям – разум и смиренномудрие, супругам – любовь и согласие, детям – послушание, обиженным – терпение, обижающим других – страх Божий, бедствующим – благодушие, радующимся – воздержание, всем же нам – дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды.
О, Пресвятая Госпожа, смилуйся над слабыми людьми Твоими – рассеянных собери, заблудших направь на правый путь, стары поддержи, юным подай целомудрие, младенцев воспитай, и возьми нас всех под Твоё милостивое покровительство, подними нас из глубины греховной и просвети сердечные очи наши, чтобы увидеть нам спасение наше.
Будь милостива к нам в земной жизни и на Страшном Суде Сына Твоего, отошедших же в вере и покаянии от жизни земной отцов, братьев и сестёр наших в вечной жизни с ангелами и со всеми святыми жить удостой.
Ибо Ты, Госпожа, слава небесных и надежда земных, Ты после Бога наша Надежда и Защитница всех с верой прибегающих к Тебе.
Молимся Тебе, как Всемогущей Помощнице и Тебе сами себя и друг друга и всю жизнь нашу доверяем ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Благодарим Тебя, о Преблагая и Пречистая, преблагословенная Дева, Владычица, Матерь Христа Бога нашего, за все благодеяния Твои роду человеческому, особенно же нам, христианскому Российскому народу, и благодеяния твои достойны самой высшей похвалы.
Так и ныне удивила Ты Невыразимой Своей милостью нас, недостойных рабов Твоих, сверхъестественным самопришествием пречистой Твоей иконы, которой просветила Ты всю Российскую страну, и которой мы, грешные, со страхом и радостью поклоняемся и взываем: О, Пресвятая Дева, Царица и Богородица, спаси и помилуй благочестивый народ наш и пошли ему победу над всеми врагами его, сохрани действующими и все города страны́ христианской, и этот святой храм от всякого нападения вражеского избавь, и всем ныне пришедшим с верой и молящимся рабам Твоим и поклоняющимся пресвятому образу Твоему, даруй всё на пользу, ибо благословенна Ты с родившимся от Тебя Сыном и Богом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
В сей день как солнце пресветлое воссияла нам на воздухе всесвященная икона Твоя, Владычица, лучами милости мир просвещая! Её великая Россия, как некий дар Божественный свыше благоговейно приняв, прославляет Тебя, Богоматерь, всех Владычицу, и от Тебя родившегося Христа, Бога нашего, величает радостно. Ему молись, о Госпожа Царица Богородица, да сохранит все города и стра́ны христианские невредимыми от всех козней вражеских и спасёт с верою поклоняющихся Его Божественному и Твоему пречистому образу, Дева брака не познавшая.
Кондак, глас 8
Прибегнем, люди, к Деве Богородице Царице, благодаря Христа Бога, и, к Её чудотворной иконе с умилением взирая, припадём и возгласим Ей: «О Владычица Мария, посетив страну сию Твоего священного образа явлением чудесным, сохраняй в мире и благополучии отечество наше и всех христиан, являя их наследниками Небесной жизни, ибо мы к Тебе с верою взываем: Радуйся, Дева, мира спасение!»
Икона Божией Матери «Троеручица»
Когда Иоанну Дамаскину по клевете на него отсекли руку, он со слезами молился перед иконой Божией Матери, чтобы рука его, писавшая духовные сочинения во славу Божию, приросла. И отсечённая рука во время краткого сна срослась. Тогда Иоанн Дамаскин, в знак благодарности к Божией Матери, привесил к Её иконе изображение серебряной руки, отчего икона получила название «Троеручица», а Иоанну Дамаскину была дана благодать оказывать помощь в болях или увечье рук.
Исторические сведения
В IX веке, во время иконоборчества, за ревностное почитание святых икон преподобный Иоанн Дамаскин († ок. 780; память 4 декабря) был оклеветан императором Львом III Исавром (717–740) перед Дамасским калифом в государственной измене. Калиф приказал отсечь кисть руки преподобного и повесить её на рынке. К вечеру святой Иоанн, испросив у калифа отрубленную кисть, приложил её к суставу и пал ниц перед иконой Божией Матери. Преподобный просил Владычицу исцелить руку, писавшую в защиту Православия. После долгой молитвы он задремал и увидел во сне, что Пречистая обращается к нему, обещая скорое исцеление. При этом Матерь Божия повелела ему без лени трудиться этой рукой. Пробудившись от сна, преподобный Иоанн увидел, что рука невредима. В благодарность за исцеление святой приложил к иконе сделанную из серебра руку, отчего икона и получила название «Троеручица». По преданию, преподобный Иоанн написал благодарственную песнь Матери Божией «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», которая является задостойником[1436] в литургии святого Василия Великого.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Троеручица» Молятся при болезнях рук, ног, душевном неспокойствии, при пожаре.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Троеручица»
Тропарь, глас 4
Словно звезда, всё светом озаряющая, из Сербии на Афон чудесно пришла всесвященная икона Твоя Троеручица; её обитель Хиленда́рская благоговейно приня́в как Божественный дар свыше, прославляет Тебя, Владычицу, и с умилением взывает: «Не отними милости Твоей от нас, но пребудь с нами вовеки!»
Иной тропарь, глас 4
В сей день великая всемiрная радость воссияла нам: даро́вана святой горе Афонской подающая исцеление, Владычица Богородица, икона Твоя, со изображением тричисленно и нераздельно пречистых рук Твоих в прославление Святой Троицы; ибо Ты призываешь верных и молящихся Тебе в том познать, что двумя должна Ты Сына и Господа держать, третью же явила прибежищем и покро́вом чтущим Тебя, чтобы их от всяких напа́стей и бед избавлять, да все, прибегающие к Тебе с верою, принимают изобильно от всех зол освобождение, от врагов защиту. Потому и мы вместе с Афоном восклицаем: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Иной тропарь, глас 4
В сей день торжественно красуется царственный град Москва, имея в себе, о Всемилостивейшая, честью высшая всего творения, Заступница наша, Дева Богородица, священный образ Твой; им Ты все концы земли под солнцем удивляешь и мир мiру да́руешь: ибо в образе Святой Троицы являешь три руки: двумя Сына Своего, Христа Бога нашего, носишь, третьею же от напа́стей и бед с верою к Тебе прибегающих избавляешь, и от потопления спасаешь, и всем полезное подаёшь; и преподобному Михаилу Малеинскую[1437] гору показала, и всех всегда ми́луешь, драгоценною ризою Своею покрываешь обитель сию и все города и страны наши, дабы мы взывали Тебе: «Радуйся, Обрадованная!»
Кондак, глас 3
Дева в сей день благоволение к нам являет, гора же Афон благодарение Ей приносит, Ангелы и иноки славословят, Троеручица из Сербии чудесно путешествует: ибо ради нас Она пришла и вселилась в святую обитель Хиленда́рскую.
Молитва первая
О Пресвятая Госпожа, Владычица Богородица, великое чудо святому Иоанну Дамаски́ну Ты явила, ибо он веру истинную и надежду, чуждую сомнений показал! Услышь нас, грешных, пред чудотворною Твоей иконою усердно молящихся и просящих Твоей помощи: не отринь моления сего из-за многих согрешений наших, но, как Матерь милосердия и щедрот, избавь нас от болезней, скорбей и печалей, прости совершённые нами грехи, исполни радости и веселия всех, чтущих святую икону Твою, да радостно воспоём и с любовью прославим имя Твоё, ибо Ты – избранная от всех родов и благословенная во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О Пресвятая и Преблагословенная Дева, Богородица Мария! Мы припадаем и поклоняемся Тебе перед святою троеручною иконою Твоею, вспоминая преславное чудо Твоё – исцеление отсечённой руки преподобного Иоанна Дамаски́на – от иконы этой явленное. Это знамение и до сегодняшнего дня видимо на ней в образе третьей руки, к изображению Твоему приложенной.
Молимся Тебе и просим Тебя, Всеблагую и Всещедрую рода нашего Заступницу: услышь нас, молящихся Тебе, и как Ты услышала блаженного Иоанна, в скорби и болезни к Тебе возопившего, так и нас не отвергни, скорбящих и страдающих от ран страстей многоразличных, и к Тебе от души сокрушённой и смиренной усердно взывающих!
Ты видишь, Госпожа Всемилостивая, немощи наши, озлобление наше, нужду, потребность в Твоей помощи и защите, ибо отовсюду мы врагами окружены, и не имеем ни помощника, ни защитника, если только Ты умилосердишься над нами, Владычица.
Молимся Тебе, вними нашей скорбной молитве и помоги нам святоотеческую Православную веру до конца дней наших безупречно сохранить, все заповеди Господни неуклонно соблюдать, покаяние истинное о грехах наших всегда Богу приносить и удостоиться мирной христианской кончины и доброго ответа на Страшном Суде Сына Твоего и Бога нашего.
Умоли Его за нас материнскою молитвою Твоею, да не осудит нас по беззакониям нашим, но да помилует нас по великой и невыразимой милости Своей.
О Всеблагая! Услышь нас и не лиши нас сильной Твоей помощи, дабы благодаря Тебе спасение получив, мы воспели и прославили в раю Тебя и родившегося от Тебя Искупителя нашего, Господа Иисуса Христа, Которому подобает сила и слава, честь и поклонение, вместе с Отцом и Святым Духом, всегда, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Икона Божией Матери «Целительница»
Исторические сведения
Святой образ Пресвятой Богородицы, именуемый «Целительница», является одной из древнейших икон Божией Матери и относится к временам святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (IV век). Эта икона находилась в Цилканском храме в местности Карталинии.
К сожалению, со временем древний образ был утерян. Сейчас трудно установить доподлинно, как выглядел грузинский оригинал. Вероятно, на нём была изображена Богородица, исцеляющая одного или нескольких болящих.
В России получила известность другая икона Божией Матери «Целительница», история написания которой связана с чудесным событием, происшедшим в Москве в конце XVII столетия, и описанным в книге святителя Димитрия Ростовского «Руно Орошённое».
Один из церковнослужителей (певчий) Наварнинской церкви Викентий Бульвиненский имел благочестивую привычку при входе и выходе из церкви преклонять колена пред образом Божией Матери и произносить краткую молитву: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобой! Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога и Спаса нашего!» Однажды этот благочестивый клирик заболел опасной болезнью: у него начал гнить язык, и боль была настолько сильна, что он терял рассудок.
Пролежав продолжительное время в постели и окончательно ослабев, Викентий с каждой минутой явно приближался финальной черте своего земного пути, но верный слуга Христов в таком бедственном положении не переставал молиться Пресвятой Богородице. Он собственно ничего не просил, – ни здоровья, ни облегчения мук, – а только каждый час благодарил Пречистую Деву и прославлял Её словами из Евангелия: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобой!».
Придя в себя, больной мысленно прочитал свою обыкновенную молитву к Богородице и тотчас у изголовья увидел прекрасного юношу. Это был Ангел-Хранитель. С состраданием взирая на больного, Ангел воззвал к Пресвятой Богородице, вознося Ей молитву об исцелении. Вдруг явилась Сама Матерь Божия и послала знамение Своей невыразимой милости: больной почувствовал себя совершенно здоровым, пошёл в церковь и стал на клиросе вместе с поющими. Это чудо послужило поводом к написанию образа Богородицы «Целительница».
Когда нас посещает какая-то проблема или недуг, то первой реакцией чаще всего бывает именно ропот: «Господи, ну за что?», – спрашиваем мы у Неба. И молимся, чтобы полоса неудач скорее сменилась разрешением затруднительных ситуаций и светлыми беспечальными днями. Викентий же явил совершенно иную поведенческую парадигму, и, даровав ему исцеление, Богородица, по сути, благословила его это отношение, указав и нам некий образец поведения.
Второй, не менее примечательный момент: Дева Мария исцелила клирика не сразу, но лишь спустя некоторое время – буквально когда он уже был при смерти. Святые отцы всегда предупреждали и объясняли, что Господь лучше нас знает время, которое оптимально подходит для дарования нам каких-либо благ. Эту прописную истину подтверждает и весь живой опыт Церкви, опыт простых людей, готовых сказать: «Господь всё подаёт или не подаёт вовремя». Нам же остаётся лишь ждать, надеяться и верить.
То есть это ожидание – не есть уныло-депрессивное безразличие, когда болезнь или скорбь воспринимается как печальный тупик и безнадёга. Но, ожидание благ от Бога – это полное доверие Ему, и уверенность в том, что всё подаваемое от Бога – есть благо – такое ожидание и такое доверие, образец которых явил нам Викентий, и подражать которому призваны все христиане.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Целительница» молятся об исцелении от различных болезней.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Целительница»
Прими, о Всеблагословенная и Всесильная Госпожа Владычица Богородица Дева, эту молитву, со слезами и умилением Тебе ныне приносимую от нас, недостойных рабов Твоих, к Твоему приносящему исцеление образу, как Тебе Самой здесь находящейся и внемлющей молению нашему.
Ибо каждую Ты просьбу исполняешь, скорби облегчаешь, немощным даруешь здоровье, расслабленных и больных исцеляешь, из бесноватых бесов изгоняешь, обиженных от обид избавляешь, прокажённых очищаешь, и малых детей милуешь.
Также, Госпожа Владычица Богородица, из заключения и тюрьмы освобождаешь и многие разные страсти врачуешь, ибо всё возможно ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему.
О, Всеми воспеваемая Матерь, Пресвятая Богородица! Не прекращай молиться о нас, недостойных рабах Твоих, славящих и почитающих Тебя, и поклоняющихся с умилением Пречистому образу Твоему, и имеющих твёрдую надежду и несомненную веру в Тебя, Приснодеву, Преславную и Непорочную, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Икона Божией Матери «Державная»
Исторические сведения
Державная икона Божией Матери – почитаемая в Русской церкви чудотворная икона Богородицы. Была обретена, согласно донесению митрополита Московского Тихона, 2 марта 1917 года в подвале Вознесенской церкви села Коломенского (ныне в черте Москвы).
Крестьянка слободы Перерва Бронницкого уезда Евдокия Адрианова в снах стала видеть белую церковь с повторяющимся требованием найти чёрную икону и сделать её красной. Крестьянка рассказала о снах настоятелю Вознесенского храма в Коломенском. После долгих поисков в подвалах церкви была найдена большая почерневшая от времени икона. На доске проступало изображение Христа на коленях у Богородицы, в руках Богородицы – царские регалии, скипетр и держава. В своём донесении Синоду по поводу данного происшествия митрополит Тихон (Беллавин), в частности, писал об иконе: «По сведениям, данным Членом Комиссии от Церковно-Археологического отдела при Московском Обществе Любителей Духовного Просвещения – протоиереем Страховым: икона не древняя, приблизительно конца XVIII века (не старше), по форме (вверху овальная) иконостасная, средняя, из третьего пояса (пророческого). По образу написания икона принадлежит к типу Цареградских икон Богоматери. Икона, вероятно, осталась от иконостаса, бывшего от Вознесенско[й] церкви ранее нынешнего (и об этом иконостасе известный археолог И. Снегирёв сообщает, что он в своё время был перенесён из одной из церквей Московского Вознесенского монастыря)». Вскоре после обретения икону обновили в мастерских московского Алексеевского монастыря.
В тот же день, 2 марта 1917 года (15 по новому стилю) императора России Николая II вынудили подписать отречение от престола в пользу брата, великого князя Михаила Александровича (расстрелян большевиками в Перми в июне 1918 года).
Икона стала предметом стихийного почитания в местности вокруг села Коломенского. Вскоре почти в каждом храме имелся список «Державной», были подготовлены служба и акафист иконе. В их составлении принимал участие патриарх Тихон.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Державная» молятся о правде, сердечной радости, нелицемерной любви друг к другу, о мире в стране, о спасении и сохранении России, о покровительстве государства, об избавлении от иноплеменных и о даровании исцелений телесных и душевных.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Державная»
Акафист Пресвятой Богородице перед Её иконой, именуемая «Державная»
О мира Заступница, Матерь препрославленная! Со страхом, верой и любовью припадая перед чтимой иконой Твоей Державной, усердно молим Тебя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли милосердная Матерь Света, Сына Твоего и Бога нашего, сладчайшего Господа Иисуса Христа: да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобных раздоров, да укрепит святую Церковь нашу православную, и незыблемо соблюдёт её от неверия, раскола и ересей. Ибо не имеем иной помощи, кроме Тебя, Пречистая Дева: Ты – всесильная Заступница христиан пред Богом, праведный гнев Его умягчающая! Избавь всех, с верой Тебе молящихся, от падений греховных, от козней злых людей, от голода, скорбей и болезней. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помыслов, исправление греховной жизни и оставление согрешений наших! И да благодарственно воспевая величие Твоё, удостоимся Небесного Царствия, и там, со всеми святыми прославим пречестное и великолепное имя в Троице славимого Бога: Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Икона Божией Матери «Нерушимая стена»
Исторические сведения
Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Нерушимая Стена» выполнена в стиле мозаики на стене над горним местом главного алтаря киевского Софийского собора. Божия Матерь изображена на золотом фоне, стоящей во весь рост на четырёхугольном золотом камне с воздетыми руками.
Икона получила своё наименование «Нерушимая Стена» ввиду того, что на протяжении девяти веков оставалась неповреждённой, несмотря на то, что и собор, и город неоднократно подвергались разрушению. Сохранилось старинное описание этой иконы: «Рост Богородицы исполинский, как и все Её дела на Руси. Она стоит на золотом камне, в незыблемое основание всех притекающих к Её защите. Небесного цвета Её хитон, червлёный пояс и на нём висит лентион (устаревшее – полотенце), которым Она отирает столько слёз. Лазуревые по́ручи на воздетых к небу руках. Золотое покрывало опускается с Её головы и перевешено в виде омофора на левое плечо, на знамение Её покрова, ширшего облака, по гласу церковных песней. Светлая звезда горит на челе Богоматери и две звезды на плечах: ибо Она Сама, Матерь Незаходимого Света, была для нас зарёю Незаходимого Солнца».
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Нерушимая стена»
Тропарь, глас 4
К Богородице ныне усердно прибегнем мы, грешные и смиренные, и к Ней припадём, в покаянии взывая из глубины души: «Владычица, помоги, над нами сжалившись, поспеши, мы погибаем от множества согрешений! Не отпусти Твоих рабов ни с чем: ибо в Тебе имеем мы единственную надежду!»
Иной тропарь, глас 4
Как неприступную стену и источник чудес имея Тебя, Богородица пречистая, мы, рабы Твои, ополчения неприятелей низлагаем. Потому молим Тебя: мир граду Твоему даруй и душам нашим великую милость.
Молитва первая
Царица моя преблагая, Надежда моя, Богородица, приют сирот и странников защитница, скорбящих радость, обиженных покровительница! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помоги мне, как немощному, направь меня, как странника. Обиду мою знаешь: разреши её по Своей воле. Ибо не имею я иной помощи, кроме Тебя, ни иной Защитницы, ни благой Утешительницы – только Тебя, о Богоматерь: да сохранишь меня и защитишь во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О благодатная Владычица наша, Богородица Приснодева, прими от нас сие благодарственное хвалебное пение и вознеси ко Творцу и Создателю нашему горячие молитвы Твои за нас недостойных, да простит нам Он, Милосердный, все грехи наши, помыслы лукавые и нечистые, дела скверные. О Госпожа Пресвятая, умилосердись и ниспошли дар по нужде каждого: болящих исцели, скорбящих утешь, заблудших вразуми, сохрани младенцев, воспитай и научи юных, обо́дри и наставь мужей и жён, поддержи и согрей старых, будь нам и здесь, и в жизни вечной Стеною Нерушимой, избавь от всяких бед и напастей и от вечного мучения, дабы, всегда воспевая Твою Материнскую любовь, мы восхваляли всем сердцем Сына Твоего, с Отцом Его и Святым Духом, во веки веков. Аминь.
Икона Божией Матери «Неупиваемая чаша»
Исторические сведения
История иконы «Неупиваемая Чаша» берёт начало от Никейской иконы «Бысть чрево Твоё Святая Трапеза», которая прославилась в 304 году, во время осады Амиром города Никеи, находящегося в Малой Азии. «Некто Константин, отчаявшись в победе над врагом и виня в этом Бога, увидел недалеко от себя икону Богоматери и решил в гневе и ожесточении совершить поругание над нею: он разбил икону, бросая камень, а затем начал топтать чтимый святой образ. Но Бог поругаем не бывает! В эту же ночь ему явилась во сне Богородица и сказала: “Ты учинил Мне великое поругание. Знай, что сделал это себе на погибель”. Наказание святотатца не замедлило последовать. Во время сражения Константин вместе с другими воинами устремился на стены для отражения неприятеля и, поражённый камнем в голову, пал бездыханный».
Об этом событии было рассказано отцам Первого Никейского Собора в 325 году, которые положили начало пения пред иконой Богородицы: «Бысть чрево Твоё Святая Трапеза». В назидание всем верующим, что всякий ядущий Тело Христово (принимающий таинство Святого причастия) не умирает, даже если и терпит в жизни множество напастей и скорбей.
Явление образа «Неупиваемая Чаша» произошло в 1878 году. Крестьянину Ефремовского уезда Тульской губернии, отставному солдату, одержимому страстью пьянства и вследствие этого утратившему способность ходить, во сне явился старец-схимник и сказал: «Иди в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери “Неупиваемая Чаша”, отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом». Крестьянин не сразу отправился в монастырь, но после третьего явления старца на четвереньках отправился в путь.
Придя в женский Введенский Владычный монастырь, страждущий рассказал о своих сновидениях и попросил отслужить молебен. Но никто в монастыре не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. После долгих поисков в проходе из соборного храма в ризницу был найден образ, на обороте которого обнаружили надпись: «Неупиваемая Чаша». В явившемся крестьянину схимнике он узнал старца Варлаама – строителя этого монастыря. После совершения молебна бывший пьяница, по легенде, получил не только исцеление больных ног, но и утратил пристрастие к алкоголю.
В настоящее время в возрождённом Серпуховском Высоцком монастыре каждое воскресенье по окончании Божественной литургии совершается молебен с акафистом и водоосвящением, за которым поминают имена тех, кто страдает пристрастием к винопитию и нуждается в благодатной помощи Божией Матери.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Неупиваемая чаша»
О Премилосердная Владычица, к Твоему заступничеству ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостиво услышь нас, жён, детей, матерей, и тяжким недугом пьянства одержимых, и того ради от Матери своей, Церкви Христовой и спасения отпадающих, братии и сестёр, и родных наших исцели.
О, милостивая Матерь Божия, коснись сердец их и скоро восставь от падений греховных, ко спасительному удержанию приведи их, умоли Сына Твоего, Христа, Бога Нашего, да простит нам согрешения наши, и не отвергнет милости Своей от людей своих, но да укрепит нас в трезвости и целомудрии.
Прими, Пресвятая Богородица, молитвы матерей о чадах своих, слёзы проливающих жён, о мужьях рыдающих, детей сирот и убогих, заблудших оставленных и всех нас к иконе Твоей припадающих и да придёт Сей вопль наш молитвами Твоими ко Престолу Всевышнего.
Покрой и соблюди нас от лукавого повеления и всех козней вражьих, в страшней час исхода нашего помоги пройти непреткновенно воздушные мытарства, молитвами Твоими избавь нас от вечного осуждения, да покроет нас милость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь.
Икона Божией матери «Прибавление ума»
Исторические сведения
Сохранилось старинное сказание, объясняющее происхождение названия иконы: «В ближайшее время после патриарха Никона жил в Москве один благочестивый человек. Много он читал книг церковных Иосифовского времени, а потом стал читать книги, исправленные патриархом Никоном. Начитавшись тех и других книг, стал он много думать и размышлять: будет ли он прав пред Богом и каким книгам нужно следовать ему, чтобы спастись; долго он думал, но решить вопроса не мог и сошёл с ума. Когда возвращалось к нему сознание, он молился Божией Матери, чтобы Она возвратила ему разум. По его молитве последовало ему видение Божией Матери. Она заповедала ему написать образ в том виде, как Она явилась ему, и молиться пред ним, и обещала, что если он исполнит это, будет здоров. Человек тот был иконописец. После видения, когда возвращалось к нему сознание и прояснялся рассудок, он принимался писать образ Божией Матери. Но так как видение было кратко, то он забывал, как писать образ. Тогда он снова молился Богоматери и продолжал писать так, как внушал ему Бог. Таким образом он написал икону и назвал её «Прибавление ума».
В начале XX века русский исследователь Андрей Александрович Титов установил, что прототипом иконы Божией Матери «Прибавление ума» послужила статуя Богоматери (изваянная по преданию Апостолом Лукой) из города Лорето в Италии (точное указание на первообраз дал ему академик Никодим Павлович Кондаков): «Изображение этой иконы появилось на Руси, очевидно, с XVI века. В Лорето находится Святой домик или Святая хижина, где помещается образ Богоматери. Этот образ сделан целиком из кедрового дерева, покрытого сплошь бриллиантовыми ривьерами и жемчужными нитками. Изображение Богоматери, в общем сходно с иконой “Прибавление ума”, которая западного происхождения, только переделана на “московский манер”».
Согласно преданию этот домик раньше стоял в Назарете и был связан с земной жизнью Пресвятой Богородицы: в нём она родилась и жила в молодости. А когда в XIII веке турки стали захватывать восточные зе́мли, христиане увезли святыню в Европу, и епископу Лорето было видение Царицы Небесной, Которая молвила ему: «Сын мой, Моё скромное жилище в Назарете, где Я родилась и провела молодость, прибывает на ваши берега». И тогда в Лорето были привезены и святой домик, и кедровая статуя.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Прибавление ума»
Тропарь, глас 4
О Преславная Матерь Христа Бога нашего, благ Подателя, милостью Своей всю вселенную сохрани, даруй нам, рабам Твоим, премудрость и разум, светом Сына Твоего души наши просвети, едина Всепетая, от Херувимов и Серафимов славимая.
Кондак, глас 2
Как словом Христовым нас просвещающую, хвалим Тебя, Пречистая Матерь Господа, всю вселенную держащего, Красоты мира видимого и невидимого, лучами Жизни нас озаряющая.
Молитва первая
Богородице Пречистая, Дом[1438], Который создала Премудрость Божия, даров духовных Подательнице, от мiра к горнему миру ум наш возводящая и всех к познанию разума приводящая! Прими молебное пение от нас, недостойных рабов Твоих, с верою и умилением поклоняющихся пред пречистым образом Твоим. Умоли Сына Твоего и Бога нашего, да дарует властям нашим мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, пастырем мудрость духовную, ревность и бдение о душах, наставником смиренномудрие, чадом послушание, всем же нам дух разума и благочестия, дух смирения и кротости, дух чистоты и правды. И ныне, Всепетая наша Матерь, подай нам ума прибавление, умири, соедини во вражде и разделении прибывающих и положи им союз любви неразрешимый, всех заблудших от неразумия к свету истины Христовы обрати, страху Божьему, воздержанию и трудолюбию наставь, слово премудрости и душеполезное знание просящим даруй, осени́ нас вечною радостью, Херувимов честнейшая и Серафимов славнейшая сущая. Мы же, дивная дела и многоразумную премудрость Божию в мире и жизни нашей видя, устранимся земной суеты и излишних житейских попечений, и ум, сердце наше на Небеса возведём, да Твоим заступничеством и помощью славу, хвалу, благодарение и поклонение за всё в Троице славимому Богу и всех Создателю воссылаем, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О Пресвятая Дева! Ты – Невеста Бога Отца и Матерь Божественного Его Сына Иисуса Христа! Ты – Царица Ангелов и спасение людей, обличительница грешников и наказательница богоотступников. Помилуй и нас, тяжко согрешивших и не исполнивших заповедей Божиих, нарушивших обеты крещения и обеты монашества и многие другие, которые обещали исполнять. Когда Дух Святой отступил от царя Саула, тогда боязнь и уныние напали на него и тьма отчаяния и безрадостное состояние души мучили его. Теперь и мы за грехи наши все лишились благодати Духа Святого. Ум осуетился суетою помышлений, забвение о Боге омрачило души наши, и теперь теснят сердце всякого рода печали, скорби, болезни, ненависть, зло, вражда, мстительность, злорадство, и прочие грехи. И, не имея радости и утешения, зовём к Тебе, Мать Бога нашего Иисуса Христа, да умоли Сына Твоего простить нам все наши согрешения и послать к нам Духа Утешителя, как послал Он Его на апостолов, да утешенные и просвещённые Им воспоём Тебе благодарственную песнь: радуйся Пресвятая Богородице, ко спасению прибавившая нам ума. Аминь.
Икона Божией Матери «Утоли мои печали»
Исторические сведения
Икона Богоматери «Утоли моя печали» была привезена в Москву казаками в 1640 году при царе Михаиле Фёдоровиче и находилась в церкви Святителя Николая, что на Пупышах в Садовниках. В этой церкви хранились записи о многих чудесах, происходивших от чудотворной иконы Богоматери, но пожаром 1771 года все документальные свидетельства были уничтожены. Предание, однако, сохранило память о многих чудесных событиях, наиболее известным из которых является следующий случай, положивший начало почитания иконы как чудотворной.
Одна женщина знатного происхождения, жившая вдали от Москвы, долгое время была прикована к постели, страдая изнурительной болезнью. Врачи уже не надеялись на её выздоровление, и женщина ожидала смертельного исхода. Но однажды во сне болящая увидела Божию Матерь, сказавшую ей: «Вели себя везти в Москву. Там, на Пупышеве, в храме Святого Николая, есть Мой образ с надписью: «Утоли моя печали», молись пред ним и получишь исцеление».
Женщина поделилась виденным со своими родственниками, и все с глубокой верой отправились в нелёгкий для болящей путь и по прибытии в Москву отыскали указанный храм. Однако, осмотрев всю церковь, прибывшие не нашли того образа, который явился женщине во сне. Тогда священник, к которому больная обратилась за советом, приказал причетникам[1439] принести с колокольни все иконы Божией Матери. Среди принесённых обветшавших и запылённых икон обнаружили икону Богородицы с надписью: «Утоли моя печали». Увидев его, больная воскликнула: «Она! Она!» – и, не имевшая до этого возможности даже пошевелить рукой, к удивлению всех, перекрестилась. После молебна женщина приложилась к иконе и встала на ноги совершенно здоровой. Это исцеление произошло 25 января 1760 года.
Отличительная особенность иконы «Утоли Моя Печали» – Богомладенец держит в руках развёрнутый свиток, Божия Матерь одной рукой подпирает щёку.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Утоли мои печали»
Молитва
Надежда всех концов земли, Пречистая Дева, Госпожа Богородица, утешение моё! Не гнушайся меня, грешного, на Твою милость уповаю: угаси во мне пламя греховное и покаянием ороси иссохшее моё сердце, очисти ум мой от греховных помыслов, прими мольбу, от души и сердца со воздыханием приносимую Тебе. Будь обо мне Ходательница к Сыну Твоему и Богу и укроти гнев Его материнскими Твоими молитвами, душевные и телесные язвы исцели, Госпожа Владычица, утоли болезни души и тела, утихомирь бурю злых нападений вражеских, отыми бремя грехов моих, и не оставь меня до конца погибнуть, и печалью сокрушённое сердце моё утешь, да славлю Тебя до последнего издыхания моего. Аминь.
Тропарь, глас 5
Облегчи́ болезни много воздыхающей души моей, удалившая всякую слезу с лица земли: ибо Ты от людей болезни отгоняешь, и уныние грешных прекращаешь. Ибо в Тебе все мы обрели надежду и утверждение, Пресвятая Матерь-Дева.
Кондак, глас 6
Не вверяй меня человеческому заступлению, Пресвятая Владычица, но прими моление раба Твоего: ибо скорбь объяла меня, не могу выносить стрел, демонами пущенных; защиты нет у меня и некуда прибегнуть мне несчастному, со всех сторон боримому и не имеющего утешения, кроме Тебя. Владычица мiра, надежда и Заступница верных, не пре́зри моления моего, полезное мне сотвори!
Икона Божией Матери «Боголюбская»
Исторические сведения
Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России, написана в XII веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского (память 4 июля) в память о явлении ему Божией Матери.
В 1155 году благоверный князь Андрей, переселяясь из Вышгорода в Суздальскую землю, взял с собой чудотворный образ Божией Матери, написанный евангелистом Лукою (впоследствии эта икона получила наименование Владимирской). В семи вёрстах от Владимира лошади, вёзшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь Андрей просил сопровождавшего его священника Николая совершить молебен перед иконой Божией Матери и долго со слезами молился перед чтимым образом. Затем он перешёл в походный шатёр, но не прекращал усердной молитвы. В это время ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела благочестивому князю образ Её, принесённый из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Её чудесного явления построить храм и святую обитель. Потом Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явился в это время над землёй, благословил Её, и видение исчезло.
Исполняя повеление, благоверный князь Андрей заложил на указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где образовался и монастырь. Затем святой князь призвал искусных иконописцев и просил изобразить Божию Матерь так, как видел Её в явлении: во весь рост со свитком в правой руке и ликом, обращённым к Спасителю. Когда строительство церкви было завершено, благоверный князь Андрей перенёс в неё написанный образ и установил ежегодное празднование в честь явления Божией Матери 18 июня, которое утвердилось в Русской Церкви. Монастырь и город, образовавшийся вокруг обители, благоверный князь Андрей назвал Боголюбовом, потому что, по его словам, «Божия Матерь возлюбила это место», а сам князь с тех пор стал именоваться Боголюбивым или Боголюбским. Чудотворная икона Божией Матери, принесённая из Вышгорода, впоследствии была перенесена из Боголюбова монастыря во Владимир, в Успенский собор, а явленная икона оставлена в Боголюбове и названа Боголюбской.
Образ Божией Матери Боголюбской прославлен неисчислимыми чудотворениями, на протяжении многих веков являя благодатную помощь верующему русскому народу. Слава о чудесах и знамениях, совершённых от иконы, побуждала верующих людей во многих местах России обращаться к написанию копий с чтимого образа, которые со временем получили широкое распространение и восприняли благодатную силу чудотворений.
Молитвы Божией матери перед Её иконой «Боголюбская»
Молитва
О, Пречистая Госпожа Богородица, Матерь Боголюбивая, Надежда нашего спасения! Воззри милостиво на предстоящие с верою и любовью и поклоняющиеся Пречистому образу Твоему; прими наше хвалебное пение сие и пролей тёплую Твою молитву о нас грешных ко Господу, да, презрев все наши согрешения, спасёт и помилует нас! О, Предивная Владычица! Покажи на нас чудные милости Твоя. Молим Тебя умилённо, избавь нас от всякой скорби, наставь на путь всякой добродетели и благостыни, спаси от искушений, бед и болезней, избавь от нас клеветы и ссоры; сохрани от поражения молнией, от пожара, от голода, землетрясения, потопа и смертоносной эпидемии; подай нам Свою милостивую помощь на пути, в море и на суше, да не погибнем страшно. О, Всемилостивая Боголюбивая Матерь, с твёрдым упованием воссылаем к Тебе нашу смиренную молитву! Не отринь наших слёз и воздыханий, не забудь нас во все дни жизни нашей, но всегда пребывай с нами, и Твоим заступничеством и ходатайством у Господа подай нам отраду, утешение, защиту и помощь, да всегда славим и величаем Преблагословенное и Всепетое имя Твоё. Аминь.
Икона Божией Матери «Феодоровская»
Исторические сведения
По преданию, Феодоровская икона Божией Матери написана святым евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской иконе Божией Матери.
Кем и когда она принесена в Россию – неизвестно, но уже в XII веке икона находилась в часовне недалеко от города Городца и считалась чудотворною. В 1164 году псковским князем Георгием Всеволодовичем на месте часовни был устроен монастырь, названный Городецким. В нашествие Батыя обитель сгорела. Все думали, что в огне погибла и икона.
В 1239 году, 16 августа, в день праздника Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа костромской князь Василий Юрьевич во время охоты увидел на сосне икону. Когда он попытался взять её в руки, икона поднялась в воздух. Поражённый этим чудом, князь пригласил духовенство и народ. После всеобщей молитвы икону сняли с дерева и отнесли в главный собор Костромы.
А накануне жители города видели, как по городу с иконой в руках прошёл какой-то воин в богатой одежде, очень схожий со святым великомучеником Феодором Стратилатом, в честь которого в Костроме был построен собор. Поэтому явленную икону Божьей Матери и назвали Феодоровской.
Среди людей, пришедших поклониться обретённой иконе Богородицы Феодоровская, были и люди из опустошённого татарами Городца, которые тотчас признали, что обретённая икона и есть та, что несколько лет стояла в городецкой часовне.
С Феодоровской иконой Божией Матери связано избрание на царство Михаила Феодоровича Романова в 1613 году. Костромское духовенство с Феодоровским образом вышло встречать московское посольство, шедшее просить молодого Михаила Романова на царство, и все вместе они отправились в Ипатьевский монастырь, где юный Михаил жил с матерью – старицей Марфой. Старица вручила сына покровительству Божией Матери перед Феодоровской Её иконой.
С тех пор Феодоровская икона Пресвятой Богородицы стала особо почитаться императорским Домом Романовых, а все иностранные принцессы, которых брали в жёны русские императоры и великие князья, получали после крещения отчество Феодоровна.
Дважды Костромской собор пережил пожар, и оба раза икона оказывалась невредимой. После этих пожаров князь Василий решил построить для иконы Богоматери Феодоровская особый храм – Успенский собор с приделом во имя великомученика Феодора Стратилата. Алтарём он был обращён не на восток, а на север – к месту обретения иконы. Феодоровская икона пребывала в этом соборе, ставшем в 1835 году кафедральным, до 1929 года. После всевозможных перемещений из храма в храм, связанных с «историческими изменениями» в стране, 18 августа 1991 года икона была перенесена в кафедральный Богоявленский собор Костромской епархии, где и пребывает до настоящего времени.
Феодоровская икона Божьей Матери почитается как покровительница невест, семейного благополучия, рождения детей у бездетных пар, помогающая в трудных родах.
Молитвы Божией Материй перед Её иконой «Феодоровская»
Молитва
О Премилосердая Госпожа, Царица, Богородица, прими смиренное моление наше, и не отринь нас, заступница и прибежище наше, и не возгнушайся нас, недостойных, но, как Милосердая, не прекращай молиться, Тому Которого родила, да дарует нам прощение многих согрешений наших, да спасёт нас, Владеющий судьбами. Помилуй нас, Владычица, помилуй нас, нет нам спасение от дел. Поэтому с верую взываем к Тебе: помилуй рабов Твоих и неплодное сердце наше устрой плодоносным для благих дел. Призри на нас, недостойных, Ты упование и покров наш, жизнь и свет сердцу нашему. Как Невечерний Свет от чрева Твоего воздвигшая, озари душу нашу, Чистая, и отгони всякую мглу сердца нашего. Даруй нам умиление, покаяние и сокрушение сердечное. Сподоби нас во все дни жизни нашей творить волю Сына Твоего и Бога нашего и во всём благоугождать Ему Единому. О Богоматерь, не прекращай молить Рождённого от Тебя за всех, притекающих с верою к сему чудотворному образу Твоему, и подавай им скорую помощь и утешение в скорбях и напастях и злостраданиях, избавь их от клеветы и злобы человеческой, от врагов видимых и невидимых и всякой нужды и печали. Спаси отечество наше, город сей и все города и области от всяких бед и нужды и умилостиви к нам Бога нашего, отврати всякий гнев Его, на нас проявляемый, и избавь нас от наложенного и праведного Его наказания. О Боголюбивая Владычица, Ангелов украшение, мучеников слава и всех святых радость, с ними моли Господа, да сподобит нас в покаянии жизнь нашу. В смерти же час, Пресвятая Дева, избавь нас от власти бесовской и осуждения, и ответа, и страшного испытания, и мытарств горьких, и огня вечного, да, сподобимся славного Царствия Божия, величаем Тебя и славим родившегося от Тебя Христа, Бога нашего, Ему же слава с Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Сегодня радостно ликует знаменитый град Кострома и вся Российская страна, созывая к веселию все боголюбивые народы христианские на преславное торжество Божией Матери ради пришествия Её чудотворного и многоцелебного образа: ибо в сей день явилось нам пресветлое великое солнце; придите, все богоизбранные люди, новый Израиль, к источнику цельбоносному, ибо источает нам неоскудевающие милости Пресвятая Богородица и избавляет все города и стра́ны христианские невредимыми от всех наветов вражьих молитвами Своими. Но, о Всемилостивая Госпожа, Дева Богородица, Владычица, спаси страну нашу, и архиереев, и всех людей Твоего удела от всех бед по великой Твоей милости, да взываем Тебе: «Радуйся, Дева, христиан похвала!»
Тропарь иной, глас 4
Пришествием священной Твоей иконы, Богоотроковица, обрадованный в сей день Богохранимый град Кострома как древний Израиль к ковчегу Завета прибегает к изображению лица Твоего и воплотившегося от Тебя Бога нашего, дабы Ты Своим Материнским пред Ним заступничеством всегда ходатайствовала о даровании всем, под сень крова Твоего прибегающим, мира и великой милости.
Кондак, глас 8
Благодарения принося Тебе, Божия Родительница, за всё, чем Ты благодетельствовала граду нашему, мы, рабы Твои, из глубины души взываем к Тебе и умоляем: «Не переставай, Владычица, материнскими молитвами к Сыну Твоему и Богу нашему подавать всё благое и спасительное всем, с верою и любовью взывающим Тебе: Радуйся, Дева, христиан похвала!»
Икона Божией Матери «Помощница в родах»
Исторические сведения
Ико́на Бо́жией Ма́тери «Поможе́ние ро́дам» (Помощь в родах, Помощница в родах, Помогательница жёнам чады рождати) – почитаемая в православной церкви икона Пресвятой Богородицы, относящаяся к иконописным типам Иммакулата. Перед иконой принято молиться роженицам, часто её помещают в их комнату.
Происхождение иконы неизвестно. Существует два варианта изображения:
– Богородица изображается стоящей в полный рост с молитвенно поднятыми вверх руками, на уровне груди изображается младенец Иисус как на иконе Знамение.
– Богородица изображается с непокрытой головой, распущенными волосами и скрещёнными на груди пальцами рук, ниже которых изображён Богомладенец, благословляющий именословно[1440]. Всё изображение помещается на полумесяц.
Этот образ Пресвятой Богородицы стал известен современной Церкви не так давно… В недалёком 1993 году пожилая прихожанка кафедрального собора святителя Николая в городе Серпухове, принимавшая у себя на дому Святое причастие от настоятеля этого храма – протоиерея Владимира Андреева, – передала ему святой образ, который в течение многих лет господства атеизма находился на чердаке её дома. Икона была очень потемневшей от старости, но её можно было хорошо рассмотреть: на ней была изображена Пресвятая Богородица с маленьким Спасителем и подпись – «Поможение родам». В христианской церкви есть множество подобных икон (больше всего она напоминает икону Божьей Матери «Знамение»), но эта имела особое отличие: внутри утробы Святой Матери находился младенец Иисус. И такую икону отец Владимир увидел впервые.
Молитвы Божией Матери перед Её иконой «Помощница в родах»
Молитва первая
Прими, Госпожа Богородица, слёзные молитвы рабов Твоих, к Тебе прибегающих. Видим Тебя на святой иконе, что носишь в утробе Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Хотя и безболезненно родила Его, но му́ки материнские и немощи сынов и дочерей человеческих видишь. Поэтому горячо припадаем к целительному образу Твоему, и с умилением целуя его, молим Тебя, Всемилостивая Госпожа: нас грешных, осуждённые в болях и муках родить и в печалях кормить детей своих, милостиво сохрани и будь заступницей, а младенцев наших и тех, рожениц их, от тяжёлых мучений и горьких болезней избавь. Даруй им здоровья и благую помощь, чтобы младенцы из силы в силу росли, а матери их наполнялись радостью и утешением, чтобы ныне из уст младенцев и грудных детей Господь совершал хвалу Свою.
О, Мать Сына Божьего! Умилосердись над матерями сыновей человеческих и над немощными людьми Твоими, болезни которые приходят на нас, исцели, беды и печали на нас пришедшие смягчи, и не презри слёз и вздохов рабов Твоих. Услышь нас, в день скорби перед образом Твоим молящихся, и в день радости и избавления прими от нас благодарственные похвалы сердец наших. Вознеси молитвы наши к престолу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет к грехам и немощам наши и подаст милость Свою тем, кто знает имя Его, чтобы и мы, и дети наши, прославляли Тебя, милосердную Заступницу и верную Надежду рода нашего во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Пресвятая Госпожа, Владычица Богородица, в жизни земной нас не оставляющая! К кому молитвы свои вознесу, к кому слёзы и вздохи свои принесу, как не к Тебе, всех верных утешение! Со страхом, верою и любовью, Мать Жизни, молю: пусть вразумит Господь людей православных на спасение, пусть дарит возможность нам рожать детей Тебе и Сыну Твоему на славу, да сохранит нас в чистоте и покорности, в надежде на спасение во Христе, и дарит нам всем, под покровом благодати Твоей, земное утешение. Храни нас под сенью милости Своей, Пречистая, молящимся о родах, помоги, от замыслов вражеских избавь, тяжёлые беды, напасти и смерти отврати. Даруй благодатное прозрение, дух покаяния в грехах, дай увидеть всю высоту и чистоту дарованного нам Христова учения; храни нас от гибельного отчуждения. Чтобы все мы, благодарно воспевающие величие Твоё сподобились Небесного успокоения и там с возлюбленными Твоими, со всеми святыми прославляли в Троице Единого Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Икона Божией Матери «Млекопитательница»
Исторические сведения
Икона Божией Матери «Млекопитательница» первоначально находилась в лавре преподобного Саввы Освящённого близ Иерусалима. Святой основатель лавры при кончине предсказал братии, что лавру посетит паломник из Сербии Савва, и повелел передать ему в благословение чудотворную икону. Это и случилось в XIII веке. Святитель Савва Сербский привёз икону в Хилендарский монастырь на Святой Горе Афон и поставил её по правую сторону иконостаса, в церкви при Карейской келии, впоследствии названной Типикарницей, так как там хранился устав святителя Саввы.
Молитвы перед Её иконой «Млекопитательница»
Прими, Госпожа Богородительница, слёзные моления рабов Твоих, к Тебе притекающих. Смотрим на Тебя на святой иконе, на руках носящую и молоком питающую Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Хотя и безболезненно родила Его, но материнские скорби все и немощи сынов и дочерей человеческих видишь. Посему от всей души припадая к целительному образу Твоему и умилённо сей целуя, молим Тебя, всемилостивая Владычица: нас, грешных, осуждённых в болезнях родить и в печалях питать детей наших, милостиво пощади и сострадательно заступи, младенцев наших, и родивших их, и от тяжкого недуга и горькой скорби избавь. Даруй им здравие и крепость, и вскармливаемые от силы в силу возрастать будут, и кормящие их исполнятся радостью и утешением, так и ныне заступничеством Твоим из уст младенец[1441] и новорождённых Господь совершит хвалу Свою. О Матерь Сына Божия! Умилосердись над матерями сынов человеческих и на немощных людей Твоих: постигшие нас болезни скоро исцели, наши скорби и печали утоли, и не презри слёз и воздыханий рабов Твоих. Услышь нас в день скорби пред иконою Твоей припадающих, и в день радости и избавления прими благодарные хваления сердец наших. Вознеси мольбы наши к престолу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет ко грехам и немощам нашим и прострёт милость Свою знающим имя Его, как и мы, и чада наши, прославим Тебя, милосердую Заступницу и верную надежду рода нашего, во веки веков. Аминь.
Икона Божией Материи «Одигитрия»
Исторические сведения
Одиги́трия (греч. Οδηγήτρια – Указующая Путь), Путеводи́тельница – один из наиболее распространённых типов изображения Богоматери с младенцем Иисусом, по преданию, написанная евангелистом Лукой.
По преданию, самая первая Одигитрия (Влахернская икона) была выполнена евангелистом Лукой, привезена из Святой Земли Евдокией, женой императора Феодосия, около середины V века, а затем помещена во Влахернском храме (по другим источникам – в храме монастыря Одигон, отчего, по одной из версий, и происходит название). Икона стала охранительницей Константинополя. Её не раз выносили на городские стены во время нападения врагов. Кроме того, во вторник каждой недели с иконой совершался крестный ход по всему городу.
Существуют две версии появления этой чудотворной иконы в России. По одной из них византийский император Константин Порфирородный благословил этой иконой свою дочь царевну Анну, выдавая её замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича. Святой образ сопровождал царевну в нелёгком пути из Царьграда в далёкую Русь, отсюда и название иконы – «ОДИГИТРИЯ», то есть «Путеводительница».
По другой версии икона «Одигитрия» была благословением на путь в Россию царевны Анны – будущей супруги святого равноапостольного князя Владимира.
Помимо вышеприведённого объяснения происхождения наименования иконы существует и иное. Предполагается, что Смоленская икона является списком с ВЛАХЕРНСКОЙ иконы, получившей своё название «Одигитрия» («Путеводительница») после того, как Богоматерь привела двух слепцов к Своему образу во Влахернском храме, где они исцелились. Так или иначе, но Пресвятая Богородица является для всех православных Путеводительницей к вечному спасению.
После того, как князь Владимир Всеволодович Мономах перенёс икону «Одигитрия» в Смоленск и поставил в соборном храме Успения Богородицы, икона стала называться ещё и Смоленской.
Смоленская «Одигитрия» – одна из наиболее почитаемых икон этого типа на Руси. Только чудотворных, особо чтимых списков с неё насчитывается более тридцати. Иконографический образ Смоленской иконы очень схож с ИВЕРСКОЙ иконой Божией Матери, но отличается строгостью расположения фигур и выражения лиц Богородицы и Богомладенца. На Смоленской иконе Богородица смотрит прямо, нет характерного для Иверской иконы поворота головы Божией Матери в сторону Богомладенца.
Молитвы перед Её иконой «Одигитрия»
Тропарь, глас 4
К Богородице ныне усердно прибегнем мы, грешные и смиренные, и к Ней припадём, в покаянии взывая из глубины души: «Владычица, помоги, над нами сжалившись, поспеши, мы погибаем от множества согрешений! Не отпусти Твоих рабов ни с чем: ибо в Тебе имеем мы единственную надежду!»
Кондак, глас 6
Защита христиан надёжная, Ходатайство ко Творцу неизменное! Молитвенных голосов грешников не презри, но скоро приди, как Благая, на помощь нам, с верою взывающим Тебе: «Поспеши с заступничеством и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!»
Молитва
О Пречудная и Превысшая всех тварей Царица Богородица, Небесного Царя Христа Бога нашего Матерь, Пресвятая Одигитрия Мария! Услышь нас, грешных и недостойных, сейчас перед Твоим Пречистым Образом предстоящих и со слезами, и с умилением Тебе молящихся: изведи нас, Преблагая Владычица, от пропасти страстей, избавь нас от всякой скорби и печали, охрани от всякой напасти и злых наветов и от неправедного вражеского коварства. Сподоби, о Благодатная Матерь наша, не только от всякого зла людей Твоих сохранить, но и всяким благодеянием обогатить и спасти. Потому что другой Заступницы в бедах и вражеских нападениях и искренней Молитвенницы за нас грешных к Сыну твоему Христу Богу нашему, кроме Тебя, не имеем. Его же умоли, Владычица, удостоить нас Царствия Небесного. Сего ради, славим всегда Тебя, как Помощницу нашего спасения, и превозносим Всесвятое и Величественный имя Отца, и Сына, и Святого Духа, в Троице славимого и поклоняемого Бога во веки веков. Аминь.
Икона Божией Материи «Спорительница хлебов»
Исторические сведения
Название это было дано иконе великим оптинским старцем преподобным Амвросием Оптинским. В 1890 году настоятельница Болховского монастыря игуменья Илария прислала старцу икону Богородицы совершенно нового письма: Владычица мира изображена сидящей на облаках, руки Её подняты в благословляющем жесте. Внизу – сжатое поле, на нём среди цветов и травы лежат и стоят снопы ржи.
Назвав икону «Спорительница хлебов», преподобный Амвросий хотел показать, что Матерь Божия помогает людям не только в снискании душевного спасения, но и в их земных трудах.
Преподобный Амвросий очень любил этот образ Божией Матери и заповедовал молиться перед ним своим духовным чадам – монахиням основанной им женской обители в деревне Шамордино Калужской губернии, где он провёл последний год своей жизни. В год своей кончины старец заказал снимки с иконы и разослал их своим духовным чадам и почитателям.
Перед своей смертью преподобный Амвросий сказал, что оставляет обитель на попечение Царицы Небесной, и установил день празднования иконе «Спорительница хлебов» 15 октября. В этот самый день почившего преподобного предали земле. В том же 1891 году, голодном для всей России, по молитвам к Пресвятой Богородице перед Её иконой «Спорительница хлебов» на Шамординских полях и в Калужских пределах был собран прекрасный урожай.
Весть о чудотворной иконе «Спорительница хлебов» стала распространяться по России. В 1892 году в Воронежской губернии случилась сильная засуха. По просьбе монахинь Пятницкой женской общины в губернию привезли список (копию) иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», написанный послушником преподобного Амвросия Иваном Фёдоровичем Черепановым. Вскоре, после того как перед иконой отслужили молебен, пошёл дождь и наступил конец засухи, поля ожили и дали обильный урожай. И поныне православные крестьяне молятся перед иконой Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов» о даровании урожая.
В 1892 году по указу Святейшего Синода подлинную икону «Спорительница хлебов», присланную в своё время преподобному Амвросию Оптинскому, из Шамординской обители вывезли. Судьба этого образа неизвестна, хотя есть предположения, что он находится в литовском селе Михнево под Вильнюсом. В самой же обители, возрождённой в 1990 году, почитается новый список чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов».
Молитвы перед Её иконой «Спорительница хлебов»
Тропарь, глас 3
Пречистая Дева Мария, Матерь Царя неба и земли, Ты милосердно призираешь на любящих Сына Твоего, Христа Бога нашего, и трудящихся во имя Его ради вечного спасения, и подаёшь им всё обильно для наслаждения. являясь Спори́тельницей хлебо́в им, избавляя их от всякой нужды и стеснения, и уготовляя им, рабам Твоим, избавление от вечной му́ки и жизнь вечную.
Кондак, глас
Защита христиан надёжная, Хода́тайство к Творцу неизменное! Молитвенных голосов грешников не пре́зри, но скоро приди, как Благая, на помощь нам, с верою взывающим Тебе: «Поспеши с заступлением и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!»
Молитва
О, Пресвятая Дева Богородица, Премилостивая Владычица, Царица Неба и земли, всякого дома и семейства христианского Благоустроительница, трудящихся благословение, нуждающихся неистощимое богатство, сирот и вдов и всех людей Кормилица! Питательница наша, родившая Питателя Вселенной и Спори́тельница хлебо́в наших, Ты, Владычица, ниспосылаешь Своё Материнское благословение городам нашим, сёлам и нивам и каждому дому, на Тебя упование имеющему. Потому с благоговейным трепетом и сокрушённым сердцем смиренно молим Тебя: будь и нам, грешным и недостойным рабам Твоим, мудрой Домостроительницей, житие наше прекрасно устрояющей. Всякое же сообщество, всякий дом и семейство в благочестии и православии, единомыслии, послушании и довольстве соблюди. Нищих и неимущих пропитай, старость поддержи, младенцев воспитай, всех вразуми с искренней верой взывать к Господу: «Хлеб наш насущный подай нам на сей день!» Сохрани, Пречистая Матерь, людей Твоих от всякой нужды́, болезни, голода, мора, града, огня, от всякого тяжкого несчастья и всякого нестроения. Обители нашей (селению), домам и семействам и всякой душе христианской и всей стране нашей испроси мир и великую милость, дабы мы славили Тебя, Премилостивую Питательницу и Кормилицу нашу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Икона Божией Материи «Умиление», Серафимо-Дивеевская
Всех радостей радость
Исторические сведения
Икона Божией Матери «Умиление» Серафимо-Дивеевская принадлежала преподобному Серафиму Саровскому, была его келейной иконой. Елеем от лампады, горевшей перед этой святой иконой, преподобный помазывал больных, которые получали после помазания исцеление. Подвижник называл икону «Умиление» – «Всех радостей Радость», и перед ней он скончался на молитве 2 января 1833 года. После смерти преподобного Серафима, саровский настоятель о. Нифонт отдал святую икону «Всех радостей Радость» сёстрам Дивеевской Серафимовской обители.
Молитвы перед Её иконой «Умиление»
Тропарь, глас 4
К Богородице с умилением припадём, все, грехами обременённые, чудотворную Её икону «Умиление» лобзая и взывая со слезами: «Владычица, прими моление недостойных рабов Твоих и подай нам, просящим, великую Твою милость».
Кондак, глас 3
Уподобившись бесплодной смоко́внице, я, несчастный, умиления плода совсем не приношу и быть срубленным страшусь; но, взирая к чудотворной Твоей иконе Умиления, Владычица, стенаю от всего сердца и взываю: «Умилостивись, Благосердная, и надо мной, окамененным сердцем, благоволи подать душевное и сердечное умиление!»
Молитва
О Пресвятая Госпожа, Владычица Богородица Дева! Прими недостойные молитвы наши, сохрани нас от наветов злых людей и от внезапной смерти, подай нам прежде конца покаяние, над молениями нашими умилосердись и вместо печали радость да́руй. И избавь нас, о Госпожа Владычица Богородица, от всякой беды, напа́сти, скорби, болезни и от всякого зла. И при втором пришествии Сына Твоего Христа Бога нашего удостой нас, грешных рабов Твоих, стать справа от Него и унаследовать Царство Небесное и жизнь вечную со всеми святыми в бесконечные века. Аминь.
Молитва иная
Прими, всеблагая и могущественная пречистая Госпожа, Владычица Божия Родительница, эти драгоценные дары, Тебе единой подобающие, от нас недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, явившаяся высочайшей всех творений небесных и земных! Ведь благодаря Тебе ныне Господь Сил с нами, и чрез Тебя мы Сына Божия познали и удостоились святого Тела Его и пречистой Крови Его. Потому блаженна Ты в родах родов, в Боге блаженство стяжавшая, Херувимов светлейшая, и честью Серафимов высшая. И ныне, всехвальная Пресвятая Богородица, не переставай молиться о нас, недостойных рабах Твоих, чтобы избавиться нам от всякого совета злого и от всякого несчастья, и сохраниться невредимыми от всякого ядовитого нападения дьявола. Но даже до конца молитвами Твоими без осуждения нас сохрани, чтобы Твоим заступничеством и помощью спасаемые, мы за всё славу, хвалу, благодарение и поклонение воссылали в Троице единому Богу и всех Создателю, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Подборка молитв
Какому святому в каких случаях принято молиться
В разделе дан список к кому принято традиционно обращаться о помощи. Но надо понимать, о чём мы можем просить подвижника церкви. Надо обязательно ознакомиться с данной статьёй «Кому кроме Бога мы должны ещё молиться». Надо понимать, что этот список носит несколько условный характер о чём и сказано в статье.
Об избавление от прелестей
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Священномученику Киприану и мученице Иустине (15 октября)
Преподобному Нифонту, епископу Кипрскому (5 января)
Преподобному Маруфу, епископу Месопотамскому (1 марта)
Преподобному Никите Переславскому, столпнику, чудотворцу (6 июня)
Преподобному Макарию Великому, Египетскому (1 февраля)
Преподобному Антонию Великому (30 января)
Мученику Трифону (14 февраля)
Ангелу-хранителю
Об избавлении от страсти пьянства
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Неупиваемая Чаша»
Мученику Вонифатию (1 января)
Преподобному Моисею Мурину (10 сентября)
Праведному Иоанну Кронштадтскому (2 января)
В борьбе с плотской (блудной) страстью
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Виталию (5 мая)
Преподобному Мартиниану (26 февраля)
Святителю Евфимию, архиепископу Новгородскому, чудотворцу (24 марта)
Мученице Фомаиде Египетской (26 апреля)
Преподобной Таисии Египетской (Фиваидской) (21 октября)
Преподобному Моисею Угрину, Печерскому (8 августа)
Мученику Хрисанфу и мученице Дарии (1 апреля)
При блудной страсти
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Иоанну Многострадальному (31 июля)
Преподобной Марии Египетской (14 апреля)
Преподобной Сарре Египетской (в субботу сырную)
В блудном сновидении
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Своему Ангелу-хранителю
В страсти гнева
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Ефрему Сирину (10 февраля)
Против гордости
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Сергию, игумену Радонежскому, всей России чудотворцу (5 октября; 18 июля)
Преподобному Алексию, человеку Божьему (30 марта)
Против сребролюбия
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобномученику Феодору Печерскому (24 августа)
Об избавлении от лени
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Мученику Александру Римскому (26 мая)
О покровительстве певчим, о помощи в духовном пении и чтении
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Роману Сладкопевцу (14 октября)
Преподобному Иоанну Дамаскину (17 декабря)
При изучении иконописания
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Апостолу и евангелисту Луке (31 октября)
Апостолу и евангелисту Иоанну Богослову (9 октября; 21 мая)
Преподобному Андрею Рублёву, иконописцу (17 июля)
Преподобному Григорию Печерскому, иконописцу (21 августа)
Преподобному Алипию Печерскому, иконописцу (30 августа)
Для помощи в обучение и науке
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Подательница ума»
Пророку Науму (14 декабря)
Преподобному Сергию, игумену Радонежскому, всей России чудотворцу (5 октября; 18 июля)
Праведному Иоанну Кронштадтскому (2 января)
Равноапостольным Кириллу и Мефодию, учителям словенским (24 мая)
Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану Асийским (14 ноября)
Трём отрокам: Анании, Азарии и Мисаилу (30 декабря)
Мученику Неофиту (3 февраля)
Блаженной Ксении Петербургской (6 июня и 6 февраля)
Святителю Иоанну Златоусту (27 сентября; 26 ноября; 9 февраля)
Великомученице Екатерине (7 декабря)
О даре слова и даре прозорливости
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Лукиану Александровскому (21 сентября)
Преподобному Нифонту, епископу Кипрскому (5 января)
О даре покаянных слёз
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Ефрему Сирину (10 февраля)
Когда неверие беспокоит душу
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Апостолу Фоме (19 октября)
Преподобному Павлу Препростому (17 октября; 20 марта)
В отчаянии
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Афанасию Афонскому (18 июля)
Святителю Иоанну Златоусту (27 сентября; 26 ноября; 9 февраля)
Своему Ангелу-хранителю
В скорби
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Всех скорбящих Радость»
Божией Матери в честь Её иконы «Утоли мои печали»
Архистратигу (архангелу) Михаилу (молитвы) (21 ноября; 19 сентября)
Своему Ангелу-хранителю
Мученику Трифону (14 февраля)
Великомученику Георгию Победоносцу (6 мая; 9 декабря; 16 ноября; 23 ноября)
Святителю Стефану, епископу Великопермскому (9 мая)
Об избавлении от грусти и уныния
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Великомученице Варваре (17 декабря)
Святителю Николаю Угоднику, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (22 мая; 19 декабря)
Святителю Тихону Задонскому, епископу Воронежскому, чудотворцу (26 августа)
Мученику Трифону (14 февраля)
В глазной болезни
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Апостолу и евангелисту Луке (31 октября)
Святителю Николаю Угоднику, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (22 мая; 19 декабря)
Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану Асийским (14 ноября)
Блаженному Василию Московскому, Христа ради юродивого, чудотворцу (15 августа)
Великомученику и целителю Пантелеймону (9 августа)
Мученику архидиакону Лаврентию Римскому (23 августа)
Святителю Никите, затворнику Печерскому, епископу Новгородскому (13 февраля; 13 мая)
Мученику Лонгину Сотнику, что при Кресте Господни (29 октября)
Святителю Гурию, архиепископу Казанскому и Варсонофию, епископу Тверскому, чудотворцам (17 октября)
Великомученику Димитрию Солунскому (8 ноября)
Праведному Симеону Верхотурскому (25 сентября; 31 декабря)
Равноапостольному великому князю Владимиру, в Святом Крещении Василию (28 июля)
Великомученику Мине (24 ноября)
Святителю Алексию, митрополиту Московскому и всей России чудотворцу (25 февраля; 2 июня)
Преподобной Евдокии, княгине Московской, наречённой в иночестве Евфросиния (30 мая; 20 июня)
Преподобному Ферапонту Монзенскому (9 июня; 25 декабря)
Благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому (28 мая; 16 июня)
При зубной боли
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Священномученику Антипе, епископу Пергама Асийского (24 апреля)
Святителю Ионе, митрополиту Московскому, всей России, чудотворцу (13 апреля; 9 июня)
При головной боли
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну (20 января; 9 марта; 7 июня; 7 июля; 11 сентября; 6 октября; 25 октября)
Святителю Гурию, архиепископу Казанскому (3 июля; 17 октября; 18 декабря)
Великомученику и целителю Пантелеймону (9 августа)
Своему Ангелу-хранителю
При болезни желудка
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Великомученику Артемию (2 ноября)
Преподобному Феодору Студиту, исповеднику (24 ноября; 6 февраля)
Об исцелении от грыжи
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Великомученику Артемию (2 ноября)
При боли в ногах
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Праведному Симеону Верхотурскому (25 сентября; 31 декабря)
Мученикам Антонию, Иоанну и Евстафию Виленским (Литовским) (27 апреля)
Мученикам благоверным князьям Борису и Глебу, во Святом Крещении Роману и Давиду (15 мая; 6 августа)
Преподобному Серафиму Саровскому, чудотворцу (15 января; 1 августа)
Преподобному Иакову Железноборовскому (24 апреля; 18 мая)
Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану Асийским (14 ноября)
При оспе
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Мученику Конону Исаврийскому (18 марта)
Бессребреникам мученикам Киру и Иоанну (13 февраля; 11 июля)
Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану Асийским (14 ноября)
При болях в руках или в увечье рук
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Троеручица»
Преподобному Иоанну Дамаскину (17 декабря)
При грудной болезни
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Святителю Димитрию, митрополиту Ростовскому (4 октября; 10 ноября)
При горячке
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Апостолу Петру (29 января; 12 июля)
Преподобному Марону, пустыннику Сирийскому (27 февраля)
При болезненном состоянии
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её икон: «Всех скорбящих Радость», «Целительница», «Всецарица».
Великомученику и целителю Пантелеймону (9 августа)
Священномученику Ермолаю, наставнику и священнику Пантелеймона, иерею Никомидийскому (8 августа)
Преподобному Сампсону странноприимцу (10 июля)
Святителю Спиридону, епископу Тримифунтскому, чудотворцу (25 декабря)
Преподобному Пимену Многоболезненному (20 августа)
Мученику Диомиду, врачу (16 июля)
Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану Асийским (14 ноября)
Бессребреникам мученикам Киру и Иоанну (13 февраля; 11 июля)
Мученику Аниките (25 августа)
Священномученику Мокию (24 мая)
Мученику Трифону (14 февраля)
Священномученику Харалампию (23 февраля)
Преподобному Агапиту Печерскому, врачу безмездному (14 июня)
Святителю Николаю Угоднику, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (22 мая; 19 декабря)
Праведному отроку Артемию Веркольскому (6 июля; 2 ноября)
Великомученице Варваре (17 декабря)
Об избавлении от эпидемии
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Боголюбская»
Божией Матери в честь Её иконы «Споручница грешных»
Священномученику Харалампию (23 февраля)
При лихорадке
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Василию Новому (8 апреля)
Преподобному Марону, пустыннику Сирийскому (27 февраля)
Святителю Мирону, чудотворцу, епископу Критскому (21 августа)
Праведному отроку Артемию Веркольскому (6 июля; 2 ноября)
Святителю Тарасию, епископу Константинопольскому (10 марта)
Мученице Фотине Самаряныне (2 апреля)
Об исцелении от проказы
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Зотику, пресвитеру, сиропитателю (12 января)
Преподобному Алипию Печерскому, иконописцу (30 августа)
Мученице Агриппине (6 июля)
При болезнях младенцев
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Тихвинская»
Святителю Иулиану, епископу Кеноманийскому (26 июля)
Праведному Симеону Богоприимцу (16 февраля)
Мученице Параскеве, наречённой Пятнице (10 ноября)
Праведному Иоанну Русскому (9 июня)
Преподобному Стилиану Пафлагонскому (9 декабря)
В расслаблении тела с бессонницей, потерей аппетита и лишением каких-либо членов
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Споручница грешных»
Преподобному Александру Свирскому (12 сентября; 30 апреля)
Преподобному Никите Переславскому, столпнику, чудотворцу (6 июня)
Преподобной Евдокии, княгине Московской, наречённой в иночестве Евфросиния (30 мая; 20 июня)
Об исцелении от язвы или чёрной смерти
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Святителю Василию Новгородскому (5 августа)
При онкологии
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Всецарица»
Святителю Луке архиепископу Крымскому (11 июня)
Мученику Лонгину Сотнику, что при Кресте Господни (29 октября)
Великомученику и целителю Пантелеймону (9 августа)
Праведной Матроне Московской (2 мая)
Преподобному Афанасию Афонскому (18 июля)
Праведному Иоанну Русскому (9 июня)
Об исцелении детей от «родимца»
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Великомученику Никите (28 сентября)
Великомученику и целителю Пантелеймону (9 августа)
Об исцелении от немоты
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Иоанну Рыльскому (31 августа; 1 ноября)
О покровительстве немощным
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Антонию Великому (30 января)
Об исцелении от чревных болезней
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Великомученику и целителю Пантелеймону (9 августа)
Преподобному Феодору Студиту, исповеднику (24 ноября; 6 февраля)
Бессребреникам мученикам Киру и Иоанну (13 февраля; 11 июля)
Преподобному Серафиму Саровскому, чудотворцу (15 января; 1 августа)
Об исцелении от нарывов и струпьев
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Бессребреникам мученикам Киру и Иоанну (13 февраля; 11 июля)
Об исцелении от вздутия живота и тяжёлого дыхания
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Василию Исповеднику (Декаполит) (13 марта)
Об исцелении от падучей болезни
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Мученику Виту (29 мая; 28 июня)
Об избавлении от бессонницы
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому (26 января)
Преподобному Маруфу, епископу Месопотамскому (1 марта)
Семи отрокам, что в Эфесе (17 августа; 4 ноября)
Своему Ангелу-хранителю (или ангелу-хранителю младенца, если бессонница у ребёнка)
Об исцелении от беснования
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Праведному Иоанну Кронштадтскому (2 января)
Преподобному Серафиму Саровскому, чудотворцу (15 января; 1 августа)
Преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому (26 января)
Святителю Тихону Задонскому, епископу Воронежскому, чудотворцу (26 августа)
Преподобному Лаврентию Печерскому, затворнику, епископу Туровскому (11 февраля)
Преподобному Макарию Александрийскому (1 февраля)
Об исцелении от болей, в пояснице
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Серафиму Саровскому, чудотворцу (15 января; 1 августа)
Об исцелении от водянки
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Ипатию, игумену Руфианскому (13 апреля)
Об избавлении от храпа
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Мученику Трифону (14 февраля)
При болезнях горла, при подавлении пищей
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Священномученику Власию, епископу Севастийскому (24 февраля)
При женском кровотечении
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Ипатию Печерскому, целебнику (13 апреля)
Молитвы при женских болезнях
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Молитва преподобному Давиду Гареджийскому (20 мая)
В трудных родах
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Феодоровская»
Пророку Захарии и праведной Елисавете, родителям святого Иоанна Предтечи (18 сентября)
Великомученице Анастасии Узорешительнице (4 января)
Преподобной Мелании Римлянине (13 января)
Великомученице Екатерине (7 декабря)
В недостатке материнского молока для младенцев
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Млекопитательница»
Преподобному Ипатию Печерскому, целебнику (13 апреля)
В супружеском неплодстве или бесчадии
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Праведным Богоотец Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Девы Марии (22 сентября)
Пророку Захарии и праведной Елисавете, родителям святого Иоанна Предтечи (18 сентября)
Преподобному Роману (Антиохийский) (10 декабря)
Преподобномученице Евдокии Илиопольской (14 марта)
Мученице Параскеве, наречённой Пятнице (10 ноября)
Преподобному Евфимию Великому (2 февраля)
Преподобному Ипатию, игумену Руфианскому (13 апреля)
Преподобному Стилиану Пафлагонскому (9 декабря)
В желании иметь дитя мужского пола
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Александру Свирскому (12 сентября; 30 апреля)
О рождении здоровых детей
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Помощница в родах»
Божией Матери в честь Её иконы «Скоропослушница»
О благополучии второго брака
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобной Афанасии, игумений (25 апреля)
О совете и любви между мужем и женой
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Святым евангелистам – Иоанну Богослову, Марку, Луке и Матфею (9 октября; 21 мая; 8 мая; 31 октября; 29 ноября)
О покровительстве семейному очагу, когда муж ненавидит и гонит свою жену, о добрых отношениях в семье
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии (21 сентября)
Мученикам: и исповедникам Гурию, Самону и Авиву (28 ноября)
Мученице Параскеве, наречённой Пятнице (10 ноября)
Святителю Николаю Угоднику, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (22 мая; 19 декабря)
Мученикам Адриану и Наталии (8 сентября)
О счастье в браке
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Своему Ангелу-хранителю
Апостолу Симону Зилоту (23 мая; 13 июля)
Мученику Хрисанфу и мученице Дарии (1 апреля)
Мученику Трифону (14 февраля)
Благоверному князю Петру, в иночестве Давиду, и княгине Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромским, чудотворцам (8 июля)
Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану (Аравийские) (30 октября)
О замужестве дочерей
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Святителю Николаю Угоднику, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (22 мая; 19 декабря)
Праведному Филарету Милостивому (14 декабря)
Апостолу Андрею Первозванному (13 декабря)
Великомученице Екатерине (7 декабря)
Мученице Параскеве, наречённой Пятнице (10 ноября)
В опасении постороннего насилия своей девственности или супружескому целомудрию
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Моисею Угрину, Печерскому (8 августа)
Мученицам Домнине и дочерям Её: Виринеи (Веронике) и Проскудии (Просдоке) (17 октября)
Мученикам Александру и Антонине деве (23 июня)
Мученице Фомаиде Египетской (26 апреля)
О сохранении от пожара и поражения молнией
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Неопалимая Купина»
Святителю Никите, затворнику Печерскому, епископу Новгородскому (13 февраля; 13 мая)
Преподобному Спиридону, просфорнику Печерскому (13 ноября)
Блаженному Василию Московскому, Христа ради юродивого, чудотворцу (15 августа)
Мученице Агафье (18 февраля)
О сохранении от нападения диких зверей
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Великомученику Георгию Победоносцу (6 мая; 9 декабря; 16 ноября; 23 ноября)
Преподобному Герасиму, что на Иордане (17 марта)
На море от бури и потопления, на воде плавающим
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Святителю Николаю Угоднику, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (22 мая; 19 декабря)
Праведному Прокопию Устюжскому, Христа ради юродивого, чудотворцу (21 июля)
Праведному Филарету Милостивому (14 декабря)
Преподобным Зосиме и Савватию Соловецким (21 августа)
О сохранении от укуса змеи
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Алексию, человеку Божьему (30 марта)
Преподобному Леониду Устьнедумскому (30 июля)
Об избавлении от замерзания
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Праведному Прокопию Устюжскому, Христа ради юродивого, чудотворцу (21 июля)
Блаженному Андрею, Христа ради юродивого (15 октября)
При нападении грабителей
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Праведному Иосифу Обручнику (в Неделю по Р.Х.)
В плену у врагов
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Праведному Симеону Богоприимцу (16 февраля)
Преподобному Петру Афонскому (25 июня)
Праведному Филарету Милостивому (14 декабря)
Святителю Николаю Угоднику, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (22 мая; 19 декабря)
Великомученице Анастасии Узорешительнице (4 января)
Праведному Иоанну Русскому (9 июня)
Во время бедствия и нашествия врагов, от насилия иноверных, об избавлении от междоусобной брани
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Святителю Иоанну, архиепископу Новгородскому (20 сентября)
Благоверному князю Александру Невскому, в схиме Алексию (12 сентября; 6 декабря)
Мученикам благоверным князьям Борису и Глебу, во Святом Крещении Роману и Давиду (15 мая; 6 августа)
Великомученику Димитрию Солунскому (8 ноября)
Преподобному Макарию Желтоводскому, Унженскому (7 августа)
Преподобному Иову, игумену Почаевскому (10 сентября; 10 ноября)
Преподобному Иосифу, игумену Волоцкому, чудотворцу (22 сентября; 31 октября)
Преподобномученику Афанасию Брестскому (18 сентября; 2 августа)
Священномученику Ермогену, патриарху Московскому, всей России, чудотворцу (25 мая; 2 марта)
Преподобному Паисию Величковскому (28 ноября)
Преподобному Нилу Сорскому (20 мая)
О заступничестве для вдовиц и сирот, о сострадании нищим, сирым и беззащитным, о помощи в бедности и нужде
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Святителю Николаю Угоднику, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (22 мая; 19 декабря)
Святителю Димитрию, митрополиту Ростовскому (4 октября; 10 ноября)
Мученикам Евстратию, Авксентию, Евгению, Мардарию и Оресту (26 декабря)
Благоверному князю Всеволоду Псковскому, во святом крещении Гавриилу (24 февраля; 5 мая; 10 декабря)
Преподобному Максиму Греку (3 февраля)
Святителю Мартину Милостивому, епископу Турскому (25 октября)
Святителю Иоанну Милостивому, патриарху Александрийскому (25 ноября)
Великомученику Феодору Тирону (2 марта)
Праведному Филарету Милостивому (14 декабря)
Преподобному Зотику, пресвитеру, сиропитателю (12 января)
Праведному Евдокиму Каппадокиянину (13 августа)
Священномученику Власию, епископу Севастийскому (24 февраля)
Своему Ангелу-хранителю
О возвращении Церкви отторгшихся от неё
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Симеону Столпнику (14 сентября)
Об утверждении в вере, об обращении заблудших, о духовном прозрении очей
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Апостолу Павлу (12 июля)
Великомученице Евфимии Всехвальной (24 июля; 29 сентября)
Великомученице Ирине Македонской (18 мая)
В печали родительского сердца о сыне или дочери, где они находятся и живы ли, о возвращении потерянных детей
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Ангелу хранителю ребёнка
Преподобному Ксенофонту и супруге его Марии (8 февраля)
Великомученику Евстафию Плакиде (3 октября)
Великомученику Георгию Победоносцу (6 мая; 9 декабря; 16 ноября; 23 ноября)
За детей
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну (20 января; 9 марта; 7 июня; 7 июля; 11 сентября; 6 октября; 25 октября)
Святителю Николаю Угоднику, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (22 мая; 19 декабря)
Великомученице Варваре (17 декабря)
Преподобному Стилиану Пафлагонскому (9 декабря)
О сохранении и помощи в пути
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Одигитрия»
Святителю Николаю Угоднику, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (22 мая; 19 декабря)
Апостолам Клеопе и Луке евангелисту молитва апостолам (17 января)
Праведному Иосифу Обручнику (в Неделю по Р.Х.)
Чтобы благополучно возвратился из дальней отлучки муж
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Сорока мученикам, в Севастийском озере мучившимся (22 марта)
Об избавлении от обидчика
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Мученику Иоанну Воину (12 августа)
Об укрощении гнева начальников и об укрощении гнева в человеке
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Божией Матери в честь Её иконы «Умягчение злых сердец»
Пророку и царю Давиду (в Неделю по РХ.)
Об умягчении злых сердец и умиротворении враждующих
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Мученикам благоверным князьям Борису и Глебу, во Святом Крещении Роману и Давиду (15 мая; 6 августа)
Праведному Иоанну Русскому (9 июня)
В тоске по родине
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Иоанну Кущнику (28 января)
Акафист Пресвятой Богородице, Светлой Обители странников бездомных
О покровительстве правительству и государству, о спасении и сохранении России
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Архистратигу (архангелу) Михаилу (молитвы) (21 ноября; 19 сентября)
Великомученику Георгию Победоносцу (6 мая; 9 декабря; 16 ноября; 23 ноября)
При виде смерти на войне
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Первомученице Фёкле (7 октября)
Святителю Никите, затворнику Печерскому, епископу Новгородскому (13 февраля; 13 мая)
О покровительстве православным воинам и армии
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Великомученику Георгию Победоносцу (6 мая; 9 декабря; 16 ноября; 23 ноября)
Великомученику Димитрию Солунскому (8 ноября)
Великомученику и целителю Пантелеймону (9 августа)
Праведному Фёдору Ушакову[1442] (2 октября)
О сохранении от скоропостижной или внезапной смерти
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Священномученику Садоку, епископу Персидскому (1 ноября; 5 марта)
Священномученику Харалампию (23 февраля)
Великомученице Варваре (17 декабря)
Преподобному Онуфрию Великому (25 июня)
Своему Ангелу-хранителю
Чтобы не умереть без исповеди и Святого Причащения
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Великомученице Варваре (17 декабря)
Об избавлении от му́ки умерших без покаяния
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобному Паисию Великому (2 июля)
За умерших младенцев, не сподобившихся принятия святого крещения
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Мученику Уару (1 ноября)
Об изгнании бесов
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Святителю Иоанну, архиепископу Новгородскому (20 сентября)
Мученику Трифону (14 февраля)
Преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому (26 января)
Преподобному Антонию Великому (30 января)
Преподобному Нифонту, епископу Кипрскому (5 января)
Преподобному Серафиму Саровскому, чудотворцу (15 января; 1 августа)
Своему Ангелу-хранителю
Об отыскании украденного, о сохранении от воров
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Мученику Иоанну Воину (12 августа)
Великомученику Феодору Тирону (2 марта)
О покровительстве
Святому, имя которого носишь
Перед сном
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Архистратигу (архангелу) Михаилу (молитвы) (21 ноября; 19 сентября)
Своему Ангелу-хранителю
При входе в новый дом и на основании дома
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Архистратигу (архангелу) Михаилу (молитвы) (21 ноября; 19 сентября)
Праведному Иосифу Целомудренному (Прекрасному) (Понедельник Страстной седмицы, в Неделю Святых отцов и в Неделю святых праотцов)
Трём святителям: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту (12 февраля – Собор трёх святителей)
Блаженной Ксении Петербургской (6 июня и 6 февраля)
Святителю Спиридону, епископу Тримифунтскому, чудотворцу (25 декабря)
Об избавлении от мышей, клопов, тараканов, от гусениц, вредящих садам, полям и огородам
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Мученику Трифону (14 февраля)
Об урожае огурцов
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Равноапостольному царю Константину (3 июня)
Блаженному Исидору, Христа ради юродивого, ростовскому чудотворцу (27 мая)
Преподобномученице Евдокии (Римлянина или Персидская) (17 августа)
Во время голода и против порчи плодов
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Священномученику Харалампию (23 февраля)
Святителю Спиридону, епископу Тримифунтскому, чудотворцу (25 декабря)
Преподобному Евфимию Великому (2 февраля)
В бездождии или засухе, о даровании дождя, во время грома или града
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Пророку Илии (2 августа)
Святителю Никите, затворнику Печерскому, епископу Новгородскому (13 февраля; 13 мая)
Мученице Параскеве, наречённой Пятнице (10 ноября) (когда гром или град)
Великомученице Екатерине (7 декабря) (когда гром или град)
При посадке огородных растений
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Апостолу и евангелисту Луке (31 октября)
При освящении пчельника
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну (20 января; 9 марта; 7 июня; 7 июля; 11 сентября; 6 октября; 25 октября)
Перед выставкой пчёл, об успехе в пчеловодстве
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Преподобным Зосиме и Савватию Соловецким (21 августа)
О покровительстве садоводам
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Мученику Фоке вертоградарю (садовник) (5 октября)
О покровительстве льноводам
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Равноапостольной царице Елене (3 июня; 19 марта)
Мученице Наталии[1443] (8 сентября)
Об изобилии плодов земных
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Священномученику Харалампию (23 февраля)
Священномученику Власию, епископу Севастийскому (24 февраля)
Во время сеяния и жатвы хлебов, о покровительстве посевов и о плодородии
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Апостолу Филиппу (27 ноября)
Праведным Богоотец Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Девы Марии (22 сентября)
Священномученику Харалампию (23 февраля)
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну (20 января; 9 марта; 7 июня; 7 июля; 11 сентября; 6 октября; 25 октября)
Мученикам благоверным князьям Борису и Глебу, во Святом Крещении Роману и Давиду (15 мая; 6 августа)
Равноапостольной царице Елене (3 июня; 19 марта)
Мученице Параскеве, наречённой Пятнице (10 ноября)
Святителю Тихону, епископу Амафунтскому (29 июня)
Божией Матери в честь Её иконы «Спорительница хлебов» (28 октября)
В торговле
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Великомученику Иоанну Новому, Сочавскому (15 июня)
Мученику Иоанну Новому из Янины (1 мая)
О покровительстве кузнецам и ремесленникам
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану Асийским (14 ноября)
При открытии работ на фабрике, в мастерской и т. д.
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Апостолу Павлу (12 июля)
Святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской (14 января)
При строительных работах
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Святителю Иоасафу, епископу Белгородскому (23 декабря; 17 сентября)
Блаженной Ксении Петербургской (6 июня и 6 февраля)
В заботе о должности или другом каком занятии для взрослых детей
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Святителю Митрофану, в схиме Макарию, епископу Воронежскому (6 декабря; 20 августа)
О благосостоянии и врачевании скота, от падежа скота
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Священномученику Власию, епископу Севастийскому (24 февраля)
Великомученику Георгию Победоносцу (6 мая; 9 декабря; 16 ноября; 23 ноября)
Преподобному Иулиану (Столпнику)
Святителю Модесту, архиепископу Иерусалимскому (31 декабря)
Бессребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану (Аравийские) (30 октября)
Мученице Агафье (18 февраля)
Преподобномученице Анастасии Римлянине (11 ноября)
Преподобному Аврамию, Ростовскому[1444] (11 ноября)
Святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской (14 января)
Великомученику Никите (Готскому) (28 сентября)
Мученикам Флору и Лавру (31 августа)
Преподобному Феофану, исповеднику Сигрианскому (25 марта)
О благополучной ловле рыбы и об успехах в рыболовстве
«Кому кроме Бога мы должны ещё молиться»
Первоверховному апостолу Петру, апостолу Иакову Зеведееву, и Апостолу и евангелисту Иоанну Богослову (9 октября; 21 мая; 13 июля)
Преподобному Алексию, человеку Божьему (30 марта)
Разные статьи
Не все молитвы одинаково душеполезны
16.11.11
Как определить каноничность текста? Какой акафист можно использовать в молитвенной практике, а какой – нет? Рассказывает секретарь Саратовской комиссии по канонизации, член Межсоборного присутствия РПЦ священник Максим Плякин.[1445]
Это страшное слово «цензура»
Чтобы регулировать этот поток богослужебных текстов, в Церкви существуют цензурные о́рганы. В части служб цензурой ведает Синодальная богослужебная комиссия, акафистами занимается особое структурное подразделение Издательского совета РПЦ.
В дореволюционной России у вновь написанного текста был только один путь – в комитет духовной цензуры. Там его правили и давали отзыв Синоду. В случае положительного решения Святейшего синода текст мог увидеть свет, то есть быть напечатан типографским способом. Сегодня, в эпоху развитых телекоммуникационных средств, любая рукопись может мгновенно оказаться в публичном доступе. Автор написал канон, акафист, выложил его в интернет – и вот вам уже публикация.
Понятно, что долгое хождение по инстанциям в дореволюционной России крайне усложняло путь текста к потенциальным читателям. Почти за 200 лет существования Святейшего синода было одобрено к употреблению меньше 150 акафистов! Но и у современной ситуации есть оборотная сторона. Внутри текста, проскочившего многочисленные цензурные ступеньки, могут быть самые разные огрехи. И наиболее безобидные из них – грамматические. Гораздо серьёзнее, если текст помимо грамматического несовершенства несёт на себе несовершенство содержательное. Искажение исторических фактов, несоблюдение достоверности фактов жития святого, тенденциозная интерпретация исторических событий – всё это вполне может обретаться, например, внутри одного акафиста.
Приведу пример. Все мы почитаем святого Андрея Боголюбского. Однако из жития святого князя мы знаем, что методы, которые он использовал в политической борьбе, не всегда были благонравными. Князь Андрей Боголюбский был причислен к лику святых не за кровопролитие, учинявшееся его войском, а за свою страдальческую кончину. Но есть определённый круг людей, почитающих князя именно за его жёсткость, если не сказать жестокость. И в акафистах, выходящих из-под пера представителей этой группы, святой, чтимый Церковью, предстаёт предтечей Ивана Грозного.
Что уж говорить о ситуациях, когда сам адресат оказывается личностью сомнительной. Тут, помимо Ивана Грозного, есть и менее известные герои. Например, существуют акафисты, обращённые к Сергею Есенину. Или к певцу Игорю Талькову. Впрочем, их почитатели – это всё-таки маргинальное меньшинство. Более серьёзной мне представляется проблема качества молитв, адресованных прославленным святым. Ошибки в них – чаще всего следствие банальной безграмотности. Например, эпитеты, которые Священное Писание относит только к Богу, автор по незнанию или с умыслом переносит на святого. В этом смысле показательно творчество, связанное с именами государя страстотерпца Николая и членов его семьи. Несмотря на то что в нашей Церкви есть официально одобренная служба и официально одобренный акафист в их честь, люди продолжают писать богослужебные тексты, адресованные царской фамилии. Сейчас это самая популярная тема. Более того, по оценкам литургистов, ни один святой за всю историю Церкви не вызывал такого всплеска богослужебного творчества. В одном из таких новонаписанных акафистов государю-страстотерпцу есть слова «Радуйся альфа и омега всея твари». Но мы знаем, что альфа и омега – это эпитет самого Христа. Он – Слово Божие, Которым создан мир, и Он же придёт судить этот мир в конце времён. Таким образом, на святого переносятся эпитеты Творца мира и Судьи мироздания. Если такие тексты пойдут в народ широко, мы получим искушение, перед которым можем оказаться бессильны, особенно учитывая слепое народное доверие всему, что облечено в литургическую форму. Это доверие, увы, становится питательной средой для распространения еретических идей. Цензура, которая осуществляется Церковью, позволяет поставить заслон распространению текстов такого типа.
Ещё не разрешено или уже запрещено?
На сегодня самый интенсивно развивающийся жанр богослужебного текста – акафист. Число акафистов, написанных только за прошедшие одиннадцать лет XXI века, уже превысило число акафистов, когда-либо одобренных церковной властью за все предыдущие века. Какие же из них можно использовать, а какие нет? Вопрос этот намного сложнее, чем кажется.
Не все акафисты подаются на цензуру и не все поданные доживают до конца процедуры утверждения. Цензура – вещь длительная. В богослужебной комиссии сегодня состоит всего восемь человек. В комиссии по акафистам – шесть. А ведь помимо оценки содержания текста в задачу этих людей входит ещё и редактура – в случае, если комиссия сочтёт возможным допустить акафист к употреблению. При таком ограниченном штате работа с текстом затягивается надолго, и некоторые акафисты входят в обиход, не дожидаясь разрешительного грифа издательского отдела. Например, в Новоспасском монастыре перед чтимым списком иконы «Всецарица» традиционно читается акафист об исцелении от онкологических заболеваний. Этот акафист ещё не одобрен Церковью. Такая же ситуация сложилась с иконой «Неупиваемая Чаша». Акафист этому образу Божией Матери читают далеко не только в Высоцком монастыре Серпухова. По благословению патриарха Алексия II он неоднократно издавался. Конечно, патриаршее благословение сообщает тексту некоторую легитимность. Но всё-таки акта о его церковном одобрении до сих пор нет. Есть надежда, что в ближайшие месяцы эта ситуация будет исправлена. Те тексты, которые уже «обкатаны» в церковной практике, необходимо как можно скорее провести через цензуру и дать им официальное церковное одобрение.
Что касается Ивана Грозного или Григория Распутина – существует соборный запрет Церкви на почитание этих людей в лике святых. Служение молебнов и акафистов им есть неповиновение Церкви. Я бы вообще предостерёг от использования акафистов людям, не причисленным к лику святых. Насчёт многих очень чтимых в народе подвижников у Церкви существуют серьёзные сомнения. До сих пор не закончен канонизационный процесс в отношении великого князя Сергея Александровича, супруга преподобномученицы Елизаветы Фёдоровны. В народе его почитают, в некоторых храмах уже висят иконы, написан акафист, но вердикта церковной власти нет до сих пор. Поэтому люди, молящиеся Сергею Александровичу, должны понимать: они просто высказывают своё личное мнение в ситуации, когда общего церковного решения ещё нет.
Однако бывают ситуации, когда святой не вызывает никаких сомнений, но в его честь нет ничего, кроме рукописных служб. Например, замечательный подвижник преподобный Григорий Синаит, которого очень почитают в Оптиной пустыни. Единственная служба ему, которая дошла до России, это греческая рукопись, не рассматривавшаяся церковными инстанциями даже в Греции. Поэтому те монастыри, которые захотят почтить память святого Григория, должны помнить: это текст ещё не утверждённый. Некоторым компромиссом в таком случае может быть благословение правящего архиерея. Бывает, что архиерей своей властью благословляет употребление того или иного акафиста в пределах своей епархии до прохода официальной цензуры.
Несколько советов начинающему гимнографу
Если вы решили почтить святого новым текстом, то, прежде чем выкладывать его в интернет, нести в редакцию епархиального журнала или подавать на рассмотрение церковной цензуры, покажите его специалистам. Во многих епархиях нашей Церкви сегодня есть семинарии, можно найти экспертов по языку, по грамматике, по богословию. По опыту знаю: как бы вдохновенно слова ни ложились на бумагу, текст не бывает свободен от ошибок и неточностей. Поэтому ему необходим отстранённый взгляд.
Не стремитесь во что бы то ни стало подражать древним конструкциям. Гимнографов, реально пишущих на церковнославянском, крайне мало. Многие бессознательно русифицируют то, что пишут. Чем коверкать церковнославянский язык, лучше пишите по-русски. У нас есть прекрасные примеры молитв на русском: акафист митрополита Трифона (Туркестанова) «Слава Богу за всё», молитва оптинских старцев.
И, наконец, последнее. Если вы размещаете свой текст в интернете, не забудьте сопроводить его такой надписью: «Данный текст воспроизводится по рукописи и не рассматривался церковной цензурой». Дабы никого не смущать и не вводить в заблуждение.
Сокращённые обозначения молитв, принятые в молитвословах
В молитвословах и богослужебных книгах некоторые часто употребляемые молитвы и даже небольшие ряды молитв не приводятся каждый раз полностью, а обозначаются сокращённо. Такие сокращения – например, сокращение «Слава, И ныне:» – есть почти во всех молитвословах. Это не только экономит место, но и очень удобно для опытных чтецов и певцов. Однако начинающего молитвенника порой могут сбить с толку ещё не знакомые ему сокращения. Поэтому мы приводим для наших читателей список наиболее употребительных сокращённых обозначений, которые могут встретиться в молитвословах.
В богослужебных книгах сокращений подобного рода гораздо больше: они рассчитаны на твёрдое знание читающим весьма широкого круга молитв и песнопений. В церковнославянской традиции показателем такого сокращения служит двоеточие (:) – оно выполняет здесь роль, подобную роли многоточия (…) в современной русской письменности.
1.
Слава, И ныне: (либо: «Слава: И ныне:») – Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
«Слава:» – Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
«И ныне:» – и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Внимание! В Псалтири каждая из кафизм – двадцати частей, на которые разделена Псалтирь для чтения – делится на три части, после каждой из которых обычно написано: «Слава:» (эти части поэтому и называются «Славами»). В этом (и только этом) случае обозначение «Слава:» заменяет следующие молитвословия:
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя, слава Тебе, Боже. (Трижды)
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
2.
«Аллилуйя» (Трижды) – Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя, слава Тебе, Боже. (Трижды)
3.
«Трисвятое по Отче наш» или «Трисвятое. Пресвятая Троица… Отче наш…» – читаются последовательно молитвы:
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыко, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не дай впасть в искушение, но избавь нас от лукавого.
4.
Сокращение «Придите, поклонимся…» следует читать:
Придите, поклонимся Царю нашему Богу. (Поклон)
Придите, поклонимся и припадём Христу, Царю нашему Богу. (Поклон)
Придите, поклонимся и припадём Самому Христу, Царю и Богу нашему. (Поклон)
5.
Вместо Богородичен обычно говорим: Пресвятая Богородица, моли Бога о нас;
6.
Вместо Троичен: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе, или Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Кому кроме Бога мы должны ещё молиться
Кроме Господа Бога нашего, мы должны молиться Божьей Матери, Святым Ангелам, особенно своему Ангелу-Хранителю, и Святым Угодникам Божьим. И особенно тому Святому, имя которого мы носим. Однако молимся мы указанным Лицам не так, как молимся Господу Богу. А молимся как к ходатаям нашим перед Богом, которые просят помиловать нас грешных в своих молитвах, и эти молитвы они направляют к Богу. Они могут помочь нам, потому что близки к Богу по причине своей святости, и их молитва сильна перед Богом Вседержителем. «Многое может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). В этом случае молитва как бы имеет вид: «Святой угодник Божий, имя, моли Бога о нас».
Молитва святым в корне отличается от молитвы самому Богу. У святых просят не исполнения чего-либо, и уж тем более не спасения и милости. У святых верующие просят молитв.
В земной жизни члены Церкви просят друг друга молиться друг за друга. Зачем? Молитва есть общение любви. Чем, собственно, большим я могу выказать свою заботу и любовь к ближнему, как не молитвой к Богу о нём (что не противопоставляется, конечно же, помощи делами). Особые просьбы о молитве высказываются верующими своим духовникам, людям святой жизни, подвижникам и т.д. Далее такой молитвенник, к которому мы обращали свои мольбы о молитве, умирает. Но мы-то верим, что они живы. А про людей святой жизни мы верим, что они не просто живы, а достигли Царствия Божьего, достигли престола Божьего, предстоят Богу в Его Божественном Свете. Отчего же не обратиться к таким людям с просьбой о молитве. Молитвенное общение любви сохраняется, выходит, и после смерти. И ещё более упрочивается после прославления святого, т.е., когда Церковь Духом Святым засвидетельствовала, что этот человек и правда Царства Божия достиг.
Вот таков смысл молитвы святым. И в этом смысле молиться несуществующему святому невозможно. Если молитва есть общение, то с кем тут общаться?
К сожалению, традиция молиться святому по какому-либо вопросу, часто, уходит корнями в народные приметы, или «двоеверие». Так, например, молитвы «Об урожае огурцов». Принято молиться:
Равноапостольному царю Константину (3 июня)
Блаженному Исидору, Христа ради юродивого, ростовскому чудотворцу (27 мая)
Преподобномученице Евдокии (Римлянина или Персидская) (17 августа)
Однако никто из них не был огородником. Если взять календарь народных примет на каждый день, то выясниться, что в указанные даты (27 мая и 3 июня) по погоде оценивали качество урожая огурцов, а 17 августа начинали собирать урожай. Поскольку на эти дни приходиться память указанных святых, то можно предположить, что народная фольклорная традиция связали дату календаря и дату памяти святого в едино, и это породила такое восприятие их как покровителей урожая огурцов. Однако, во Второзаконие 11:13–18[1446] нет ни слова о такого рода приметах. В других молитвах также определённо говорится, что мы сами виноваты в неурожае, по грехам нашим, земля, лишённая благодати Божией, как-бы начинает жить по природному естеству и не может уже давать достойный урожай.
Равноапостольному царю Константину явно стоило бы молиться о помощи в воцерковление, помощи преодоления отпадения от Церкви России, этого он достоин.
Христианство тогда было новой религией в языческой среде и стояла задача выработки новых ассоциаций у людей, отчасти, поэтому и возникла связь с событиями в народном календаре с датой почитания святого. Но это было как-то оправдано в то время, что породило двоеверие, но сейчас это выглядит иначе.
Двоеверие более сложное понятие, ниже приводится выдержка из книги профессора Андрея Зубова – «История Русской Церкви».
… Христианство было встречено по-разному. Одни встретили его с большим энтузиазмом, потому что и раньше уже втайне исповедовали христианство, но боялись сказать об этом, потому что христиан преследовали и даже убивали. Скажем, в 983 году разгневанная толпа киевского народа убила двух христиан, отца и сына, Фёдора и Иоанна, варягов. Фёдор – это, видимо, Отар или Тор, Иоанн – христианское имя сына. Отец отказался отдавать сына в жертву, а детей отбирали в жертву идолам, считалось, что это очень хорошо. Их в итоге убили. То есть, многие христиане скрывали своё христианство, особенно простые люди. Теперь они могли выйти на поверхность и возрадоваться.
Многие, в общем, симпатизировали, особенно горожане, христианству, слышали о нём от купцов и проповедников, поэтому восприняли христианство достаточно положительно. Но многие восприняли его отрицательно. Дело в том, что человек привык жить в своём шаманском удобном мире и не хотел менять свою жизнь, не хотел менять свой уклад. Так было проще и легче, да и страшно было менять. Ведь на самом деле изменение уклада – это предательство старых богов, и шаманы XIX века говорили, когда обращались в христианство: «Я, конечно, христианин, но я тебе», – говорили они учёному, – «ничего о моей старой вере не расскажу. Как обозлятся мои старые боги, когда узна́ют, что я их предал не только тем, что я перешёл в твою веру, но что я ещё и их тайны тебе раскрыл». Двоеверие устанавливается на Руси как абсолютная реальность. Слово двоеверие – это не выдумка учёных XIX века, это старое русское славянское слово, которое используют в летописях для того, чтобы описать состояние умов многих людей. Они приходили в церковь, они молились, они просили Христа и Богородицу, но при этом они воспринимали Христа и Богородицу как самых сильных богов, а есть ещё боги овина, болота, ручья, есть боги, защищающие от болезни, есть пращуры, т. е. предки, которые защищают потомков и т. д. и т. д. И нельзя их забывать! Есть домовой, есть леший и всё прочее.
Вот этот мир двоеверия надолго сохранился.
О написании слова МИР
Для обозначения звука «и» до реформы орфографии использовались три буквы: «И», «І» и «ижица» (v).
Слово «мир» обозначало состояние без войны, «мір» – вселенную, землю, это всё Мироздание, т.е., весь сотворённый видимый и невидимый (ангельский) Мiр.
Cлово «мvро» (церковное масло для таинств, приготовляемое с особой торжественностью раз в несколько лет) писалось с ижицей. Прежде восемнадцатого года эта буква употреблялась лишь в одном-единственном слове «мνро»[1447].
8 главных страстей по учению святителя Игнатия Брянчанинова
В XIX веке известный православный богослов и проповедник святитель Игнатий Брянчанинов составил список «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями», основанный на изучении трудов отцов Церкви. Этот список, содержательно повторяя классификацию Григория Великого, включает в себя также и перечисление конкретных проявлений греха.
1. Чревообъедение (объедение, пьянство, нарушение постов, излишняя любовь к плоти – из этого следует самолюбие, неверность Богу).
2. Любодеяние (блудное разжжение, блудные ощущения, принятие нечистых помыслов и беседа с ними, блудные мечтания и пленения, нехранение чувств (особенно осязания), сквернословие и чтение сладострастных книг, грехи блудные естественные и противоестественные).
3. Сребролюбие (любовь к деньгам, имуществу, желание обогатиться, размышление о средствах к обогащению, мечтание богатств, опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания, корыстолюбие, неупование на Промысл Божий, пристрастие к различным тленным предметам, суетная любовь к подаркам, присвоение чужого, жестокосердие к нищим, воровство, разбой).
4. Гнев (вспыльчивость, принятие гневных помыслов, мечтание отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума, непристойный крик, спор. Брань, жестокие колкие слова, рукоприкладство, убийство, злопомнение, ненависть, вражда, мщение, клевета, осуждение, возмущение и обида на ближнего).
5. Печаль (огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случившееся, малодушие, нетерпеливость, скорбь на ближнего, ропот. Отречение от креста).
6. Уныние (леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитве, оставление молитвы и душеполезного чтения, невнимание и поспешность в молитве, небрежение. Неблагоговение, праздность, многоспание, празднословие, кощунство, забвение заповедей Христовых, нерадение, лишение страха Божия, ожесточение, нечувствие, отчаяние).
7. Тщеславие (искание славы человеческой, хвастовство, желание и искание земных и суетных почестей, любовь к одежде, роскоши, стыд исповедовать грехи и сокрытие их перед духовником, лукавство, самооправдание, прекословие, лицемерие, ложь, лесть, зависть, унижение ближнего, бессовестность, переменчивость нрава).
8. Гордость (презрение ближнего, предпочтение себя всем, дерзость, омрачение, дебелость ума и сердца, склонность их к земному, хула, неверие, лжеименный разум (ереси), непокорность Закону Божию и Церкви, чтение еретических книг, последование своей плотской воле, колкое насмешничество, потеря простоты, любви к Богу и ближнему, невежество и финал – смерть души).
О Церковном пении
О. Д. Лада. О Церковном пении
Глава: ЦЕРКОВНО – ПЕВЧЕСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ. ПЕСНОПЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Древность употребления священных песнопений
Пение входило в состав богослужения Церкви Ветхозаветной. В Церкви христианской употребление пения освящено примером Иисуса Христа, Который после тайной вечери воспел со Своими учениками.
Несомненно, пение входило в состав богослужения с апостольского времени. Ап. Павел предписывал эфесянам и колоссянам вразумлять друг друга псалмами, гимнами и песнями духовными, разумея при этом пение именно при общественном богослужении, а не частное.
С особенною ясностью употребительность пения при богослужении апостольского времени открывается из Посланий ап. Павла к Коринфянам. Здесь апостол, указывая, каковы должны быть песнопения в богослужебных собраниях христиан, вместе с тем замечает: «только всё должно быть благопристойно и чинно» (1 Kop. 14:40), что даёт право думать, что пение не только входило в состав богослужения, но и имело свой чин и совершалось по установленному апостолами порядку.
С тех пор пение никогда не переставало быть одною из главных частей христианского богослужения.
Различие христианских песнопении по их происхождению
Уже в богослужении времени апостольского различаются песнопения трёх родов: псалмы, гимны и песни духовные.
Что касается псалмов Давида, то они имеют весьма обширное употребление в богослужении Православной Церкви.
Второй ряд составляют гимны. Под этим именем разумеются, так называемые, гимны ветхозаветных отцов, именно: песнь Израиля, воспетая по переходе чрез Чермное море (Исх. 15:1–19), обличительная песнь Моисея (Втор. 32:1–43), песнь Анны, матери Самуила (1 Царст. 2:1–10), песни пророков: Исаии 26:9–17, Аввакума 3:1–12, Ионы 2:3–10, песнь трёх вавилонских отроков (Дан. 3:24–90). Сюда же относятся: песнь Богородицы (Лук. 1:46–55), молитва Симеона Богоприимца (Лук 2:29–32), молитва Захарии (Лук. 1:68–79).
Употребление всех этих гимнов при христианском богослужении современно началу употребления псалмов. В IV и даже в III веках встречаются толкования на эти гимны у св. Ипполита, Дидима, Евсевия и Феодора Ираклийского. Песни ветхозаветных праведников особенно замечательны в том отношении, что они были приняты св. Иоанном Дамаскиным за основание составленных им канонов. Причиною этого было, без сомнения, давнее их употребление при богослужении, в силу чего некоторые отшельники и по составление тропарей употребляли эти песни вместо тропарей. В состав канонов песни ветхозаветных праведников вошли в таком порядке: первая песнь канона составлена по образцу песни Моисея по переходе чрез Чермное море; вторая – по образцу обличительной песни Моисея пред его кончиною к народу израильскому, забывшему благодеяния Божии; третья – по образцу песни св. Анны, матери Самуила, и изображает Церковь прежде пришествия Христова не плодствовавшею, подобно матери Самуила, а ныне веселящеюся о многих чадах своих: четвёртая – по образцу песни пророка Аввакума, провидевшего пришествие Христово; пятая – по образцу песни пророка Исаии, воспевающего избавление Церкви от врагов; шестая – по образцу песни пророка Ионы, боровшегося со смертью во чреве кита, и изображает состояние грешника, которого душа исполнилась зол, и жизнь аду приблизилась; седьмая и восьмая песни – по образцу песни трёх отроков, исповедовавших суд Божий над ними и народом израильским и призывавших всю тварь к прославлению Господа за сохранение их невредимыми.
Содержание девятой песни, всегда предваряемой песнью Богоматери, заимствуется из пророчественной песни Захарии, отца Иоанна Предтечи.
Наконец, третий разряд – песни духовные. Этим именем обозначаются песни, составленные и составляемые самими христианами по вдохновению духа благодати.
Они суть плод собственного духа христианина и всецело проникнуты духом благодати и истины Христовой.
С принесением благодати и открытием истины Христовой Церковь должна была прославить Бога и изобразить славу Его более выразительно, точно и подробно, нежели это возможно было в песнях Ветхого Завета.
В этом состоит существенное отличие песен духовных от песнопений двух первых разрядов.
Образчики этого рода песнопений мы находим уже в Священном Писании. Такова благодарственная песнь, воспетая верными по случаю чудесного спасения ап. Петра и Иоанна из темницы (Деян. 4:3–4,12:5).
Контекст речи, равно как ритмический размер, близкий к размеру ветхозаветных песен, дают право считать за отрывки из песнопений апостольских христиан ещё следующие места:
«… встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос»
(Еф. 5:14);
«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе» (1 Тим. З:16);
«Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживём; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречёмся, и Он отречётся от нас» (2 Тим. 2:11–12).
Основываясь на практике апостольского времени, Церковь впоследствии с особенною силою и разнообразием развивает и обрабатывает этот род песнопений.
Наименование церковных песней
Первый разряд составляют песни, заимствующие своё наименование от содержания
Богородичен
Так именуются песни, составленные в честь Богородицы;
Воскресен
Это песни, общим предметом или темой которых служит прославление воскресения Христова. А так как воспоминание об этом событии приурочивается к воскресному дню, то наименование указывает вместе с тем и на время употребления этих песней;
Догматик
В этих песнях вместе с похвалами Богоматери содержится догматическое учение о лице Господа нашего Иисуса Христа, преимущественно о воплощении и соединении в Нём двух естеств. Составитель догматиков – св. Иоанн Дамаскин. Богородичные догматики поются после стихир на Господи, воззвах и после стихир на стиховне;
Крестобогородичен
Получил своё название оттого, что в нём воспоминается плач Богородицы при кресте Спасителя. Они поются по средам и пяткам;
Крестовоскресен
Содержанием его служит воспоминание о страданиях и воскресении Спасителя;
Мертвенные и покойны
В них содержится моление об усопших. Они положены только в службе субботы, так как в этот день Церковь воспоминает усопших. Сюда же принадлежат мертвенные тропари по непорочны, поющиеся при погребении;
Мученичны
Это песни в честь мучеников Они поются по октоиху во все дни седмицы на вечерне – в стихирах на стиховне (в субботу – и на Господи, воззвах), на утрени – в седальнах, в канонах (кроме четверга) и в стихирах на стиховне, на литургии – в Блаженных;
Покаянные и умилительные
Общая тема этих песней – исповедание грехов перед Богом, сокрушение о них и моление о прощении. Они положены на службах понедельника и вторника в изменяемых песнях октоиха;
Светильны
Эти песнопения поются на утрени после канона и называются так потому, что в них большей частью содержится моление о просвещении свыше. Иногда этим именем обозначаются экзапостиларии. Светильны для всех гласов помещаются обыкновенно в конце октоиха отдельно. В других книгах они не имеют надписания гласа (в минеях и триодах).
Троичны
Общее содержание их – прославление Пресвятой Троицы. Они поются на утрени, когда после Шестопсалмия и ектений поётся: аллилуйя, и не поются при пении «Бог Господь». Они имеют отношение к службе дня и поются на глас, который по ряду поётся в седмицу.
Ексапостиларий
Эта песнь также поётся после канона на воскресной утрени и заменяет собой будничный светилен. Воскресные ексапостиларии[1448] составлены императором Константином Багрянородным.
Второй разряд составляют песнопения, в наименованиях которых указывается на объём их
Кондак и икос
В этих песнопениях изображается сущность праздника или похвала святому с тем, однако, различием, что в кондаке это содержание изложено кратко, а в икосе – пространно. Сходны эти песнопения и по внешнему виду: они написаны одним размером, большей частью оканчиваются одними и теми же словами и поются на один глас. По содержанию своему кондак и икос служат обыкновенно образцом для всего последования, к которому принадлежат, кондак представляет собой как бы тему последования, развитие которой предлагается в икосе. Потому икосы поставляются всегда после кондаков и никогда прежде. Относительно размера, изложения и гласа кондак и икос не служат образцом для других песнопений последования.
Из составителей кондаков и икосов особенно известен Роман Сладкопевец, живший в V веке.
Стихира
Так называются песнопения, состоящие из многих стихов, написанных одним размером и большей частью предваряемых стихами Священного Писания. Название это перенесено с ветхозаветных поэтических писаний, которые у древних отцов Церкви называются стихирами, по образцу и для замены которых стали составляться христианские стихиры. По различию стихов Священного Писания, предваряющих стихиры, эти последние различаются на три вида:
1) стихиры на Господи, воззвах – это те, которые поются на вечерне и имеют пред собой стихи из 140 (Господи, воззвах), равно как из 129 и 141 псалмов;
2) стихиры стиховны или на стиховне. От первых стихир они отличаются тем, что имеют пред собой стихи не из указанных псалмов, а из разных других, равно как и вообще из книг Священного Писания, каковые стихи избираются соответственно воспоминанию дня и тому, к какому лику принадлежит святой. Эти стихиры поются на вечерне и утрени;
3) стихиры на хвалитех – те, которые имеют пред собой стихи из так называемых хвалитных псалмов – 148, 149 и 150, в которых часто встречается слово: хвалите.
Песни третьего разряда берут свои наименования от состава, размера и образа пения
Антифоны
Это песни, которые поются на обоих клиросах попеременно. Антифоны бывают нескольких видов:
1) Антифоны кафизм. Так называются части или Славы кафизм, потому что устав назначает петь стихи кафизм попеременно двум ликам;
2) Антифоны изобразительные из псалмов 103 и 145, поющиеся на литургии вслед за великою ектеньею. Когда поются изобразительные антифоны, то вместо третьего антифона поются Блаженны и между ними тропари 3‑й и 6‑й или иной песни канона утрени;
3) Антифоны повседневные, состоящие из псалмов 9, 92 и 94 и поющиеся вместо Блаженных и изобразительных псалмов, когда в уставе не указаны песни канона для пения на Блаженных.
4) Антифоны праздничные, поющиеся в двунадесятые праздники Господские;
5) Антифоны степенные. Это – утренние воскресные антифоны, названные так потому, что они составлены св. Иоанном Дамаскиным применительно к 15 псалмам (от 119 до 133), называвшимся у евреев песнями степеней;
Подобны, самоподобны и Самогласны
Эти наименования усваиваются некоторым песням Минеи при указании гласа, на который они должны быть петы, для чего самые песни и надписываются указанными наименованиями.
Подобен
Песнь, которая по содержанию, но чаще по размеру или тону, или по тому и другому вместе, подобна другой песни Минеи или Октоиха, начальные слова которой и пишутся сразу после слова: подобен. Почти всегда песнь, подобная другой по размеру, подобна и по гласу.
Самоподобны и Самогласны
Отличаются от подобных тем, что для них не служила образцом никакая другая песнь, ни по содержанию, ни по размеру, ни по гласу. Различие же между самоподобными и самогласными состоит в следующем: самоподобными называются две или три песни, которые, не будучи составлены по подобию других, сходны, однако, между собой по размеру, тону и содержанию, и даже буквально. Глас, на который они должны быть петы, указывается пред ними. Самогласны суть песни, написанные совершенно самостоятельно относительно размера, тона и содержания, и глас, на который они поются, назначен им применительно к их содержанию, независимо от других песен.
Для самогласных изобретены особые напевы, отличающиеся от обыкновенных церковных гласов. Однако над ними надписывается часто и глас Октоиха, на который они должны быть петы.
Канон
Обширное песнопение, составленное по известным правилам из соединения нескольких песен или од, написанных одним стихотворным размером, в одно стройное целое. От правильности и стройности соединения отдельных частей в одно целое получило своё название и самое песнопение. Канон состоит из девяти песен и служит изображением небесной иерархии и её песен. Такой канон называется полным. Но он может заключать в себе четыре, три и две песни. В целом каноне раскрывается одна какая-либо мысль, например, прославляется воскресение Господне, крест Господень, Богородица и т. д. На этом основании каждый канон имеет особые названия, например, Канон воскресный, Канон Животворящему Кресту Господню, Канон Богородице и т. п.
Каждая отдельная песнь канона состоит из нескольких стихов. Первый стих каждой песни называется ирмосом. В основе ирмосов и лежат песни, заимствованные из Священного Писания. Вместе с тем ирмос служит образцом и связью для последующих стихов, сообщает им порядок касательно числа стоп и строк и тон их пению. Последующие стихи называются тропарями.
Особый ирмос, прилагаемый к концу каждой песни, называется катавасия (исполняется обоими ликами). Кроме того, весь канон делится на три части малыми ектеньими. Каноны появляются в христианском богослужении очень рано, но в первоначальном своём виде они были рядом тропарей или стихир без ирмосов.
Первые ирмосы были составлены св. Иоанном Дамаскиным, он же привёл тропари в стройное целое и сообщил канону его настоящий вид.
Дополнительно[1449]
Примечание: В канонах припев как молитвенное воззвание произносится перед первым и вторым (и третьим, если он есть) тропарём каждой песни, но не читается перед тропарями, начинающимися со: «Слава отцу, и Сыну, и Святому духу» и «И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь»[1450].
Косные
Своеобразные напевы, отличающиеся протяжностью, которыми поются некоторые песнопения, например, причастны и величания.
Четвёртый разряд составляют наименования, указывающие на положение и состояние молящихся во время пения
Акафист
Во время пения акафиста возбраняется сидеть.
Первоначально это наименование усвоено было благодарственным песням в честь Богоматери, воспетым в Константинополе по случаю избавления от врагов в 626 г. Этот акафист состоит из 24 песен, по числу букв греческого алфавита 12 из них – кондаки и 12 – икосы. Расположены они так, что кондак и икос постоянно следуют один за другим. Темой акафиста служит первый кондак: Взбранной воеводе победительная…[1451].
Весь акафист делится на две части, из которых содержание первой (до седьмого икоса) историческое, а второй – догматическое.
Впоследствии наименование акафиста было перенесено и на другие песнопения, составленные по такому же принципу: Иисусу Сладчайшему, святителю Николаю и другим угодникам.
Ипакои
Ипакои (от греч. глагола ύπακούω – прислушиваться, отвечать, откликаться, быть послушным) – краткое изменяемое песнопение, поётся или читается на воскресной утрене (перед антифонами), повечерии и полунощнице (вместо тропарей), на праздничных утренях праздников Рождества Христова, Богоявления, Пасхи и др. (после третьей песни канона), а также в составе пасхальных часов. Ипакои посвящены Воскресению Христову или событиям праздников.
Седален
Наименование, противоположное первому (ипакои) и обозначает собой песнопение, во время которого дозволялось сидеть до слушания бывшего на седальнах чтения, состоявшего в толковании Апостола, Евангелия, или в описании жизни святого, праздника и т. п. Седальны полагаются на утрени после кафизм, полиелея и на 3‑й песни канона, за которыми назначается «чтение». Однако с названием седален не соединяется непременно дозволение сидеть, и есть седальны, которые должны быть выслушиваемы стоя.
К пятому разряду принадлежат песнопения, заимствующие своё наименование от времени исполнения их в порядке служб церковных
Аллилуарий
Стих, предваряющий чтение из Евангелия, для которого он служит как бы предисловием. Он полагается при пении аллилуйя, от которого и получил своё название. Называется также и просто аллилуйя. Кроме отношения к Евангельскому чтению, Аллилуйярий может иметь отношение и к службе, и тогда называется аллилуйя дня, аллилуйя гласа и аллилуйя праздника.
Отпустительные
Песнопения, поющиеся в конце вечерни, утрени (на Бог Господь и по Благо есть) Отпустительными бывают тропари, кондаки и богородичны.
Причастен
Стих, который поётся во время причащения священнослужителей.
Прокимен
Так называется стих, предваряющий чтение Священного Писания: Апостола, Евангелия, паремии. Он заимствуется из Священного Писания и кратко указывает или на содержание чтения, или на значение дня и молитвословий дня. Отсюда прокимны различаются на прокимны Апостола и прокимны дня. Прокимен дня произносится на вечерне, на литургии же произносятся прокимны Апостола и дня. К каждому прокимну присоединяется стих, который находится в тесной связи с ним. Кроме указанных, есть ещё прокимны великие, поющиеся на вечернях недель Великого поста и Господских праздников и отличающиеся от первых тем, что имеют не по одному, а по три стиха.
Светильничные
Поются после светильничных молитв (Блажен муж).
Шестой разряд составляют песнопения, получившие свои наименование от тех мест Священного Писания, с которыми соединяется пение их
Благословенны
Тропари, поющиеся с припевом 12 ст. 118 псалма: «Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим»;
Блаженны
Так называются известные евангельские стихи о блаженствах (Мф. 5:3–12) и те песнопения (обыкновенно тропари канона), которые поются на литургии за этими стихами. Всего чаще наименование Блаженны употребляется в последнем смысле и обозначает тропари канонов для пения со стихами о блаженствах;
Непорочны
17 кафизма в последованиях погребений и других: чаще – первая статия этой кафизмы в чинах погребения, так как остальные здесь имеют особые названия (2‑я Заповеди Твоя и 3‑я Имя Твоё) от последних слов первого стиха;
Полиелей
Пение псалмов 134 и 135. Название своё получило от частого повторения в указанных псалмах слова: «милость» и от обильного возжигания елея во время пения;
Хвалитны
Хвалитные псалмы и соединённые с ними стихиры.
Что такое «Глас» в богослужебном пении
Глас – мотив (лад) в богослужебном пении Православной Церкви. Гласы делятся на 4 главных (прямых, или высоких) и 4 побочных (косвенных, или низких); вместе они образуют осмогласие – систему восьми гласов.
Принцип осьмогласия был в своё время принят Русской Церковью от Церкви Греческой и является музыкальной основой богослужения. Однако, понятие осьмогласия в греческой традиции отличается от нашего. У греков глас – это лад, тональность. В русской традиции глас – это некоторая мелодия, закреплённая раз и навсегда. Каждый глас имеет помимо характерной для него тональности, лада, ещё и наиболее употребительные в данном гласе мелодические обороты – попевки. Гласов всего восемь. Четыре основных (атентических) – 1, 2, 3, 4 и четыре производных (плагальных) – 5‑й к 1‑му, 6‑й ко 2‑му, 7‑й к 3‑му, 8‑й к 4‑му. Каждый из плагальных гласов завершает и углубляет содержание соответствующего автентичного гласа.
Большинство песнопений (из октоиха) богослужений одной недели подчинено одному из восьми гласов. Каждую субботу вечером, на воскресной всенощной происходит поочерёдная смена одного из восьми гласов. Восемь недель образуют восьминедельный гласовый цикл, повторяющийся в течение года несколько раз (см. богослужебные круги).
Восемь церковных гласов
Гласы – музыкальная система из восьми ладов (гласов), лежащая в основе старинных песнопений в Православной Церкви. В широком смысле гласом можно назвать набор мелодий, на которые поются те или иные песнопения. В певческой практике сложилось понимание гласа как мелодии, служащей трафаретом для распевания всех текстов, к данному гласу относящихся. Попевки одного гласа не одинаковы (как в греческом, так и в русском пении) для ирмосов, прокимнов, тропарей. Так как в богослужении употребляются песнопения разных типов: тропарь, стихира, прокимен, ирмос и др. – для них установлены и различные напевы. Таким образом, чтобы правильно спеть, необходимо знать не только номер гласа, но и его тип: тропарный, стихирный или иной.
Тем не менее, музыкальная основа всех мелодических вариантов одного и того же гласа и доныне одна и та же – она сохранялась более или менее постоянно в течение веков.
Восемь гласов составляют т.н. систему «осмогласия» (т.е. восьмигласия), которая охватывает почти весь основной фонд церковной музыки. Большинство песнопений богослужений одной недели подчинено одному из восьми гласов. Восемь недель образуют восьминедельный гласовый цикл.
По преданию Православной Церкви, систему гласов ввёл преподобный Иоанн Дамаскин. Гласов всего 8, из них 4 основных и 4 косвенных. В Греческой Церкви они так и именуются: 1, 2, 3, 4, 1 косв., 2 косв., 3 косв., 4 косв., а в Русской соответственно 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.
Ниже приведём небольшие «описания» каждого гласа, а также далеко не полный перечень наиболее знакомых верующим песнопений разных гласов.
ГЛАС 1 – древние церковные писатели говорили, что «первый глас важен, величествен и наиболее торжествен». Его сравнивали с солнцем, говоря, что он прогоняет леность, вялость, сон, грусть и смущение. В первой строке и тропарного, и стихирного распевов этого гласа есть широкий «шаг» мелодии наверх, что и придаёт ему мерность, важность и торжественность.
Тропарь Кресту «Спаси, Господи, люди Твоя»;
Тропарь Богоявлению «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи»;
Тропарь Успению «В рождестве девство сохранила еси»;
Догматик «Всемирную славу»;
Ирмосы канонов Св. Пасхи «Воскресения день, просветимся, людие»;
Рождества Христова «Христос раждается, славите»;
Ирмосы воскресного канона «Твоя победительная десница».
ГЛАС 2 – «исполнен кротости, благоговения, он утешает печальных и отгоняет мрачные переживания». Поётся несколько вариантов этого гласа, однако общее – гибкая мелодия, светлая интонация – присутствует во всех вариантах распевов.
Тропарь Нерукотворённому образу «Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий»;
Тропарь Крестителю и Предтече Иоанну «Память праведнаго с похвалами»;
Тропарь субботы, всем святым и усопшим;
«Апостоли, мученицы и пророцы»;
Богородичен «Преблагославенна еси, Богородице Дево»;
Ирмосы канонов «Во глубине посла иногда», «Грядите, людие».
ГЛАС 3 – «глас бурный, он, как море при непогоде, побуждает на духовный подвиг». Эта характеристика древних относится в полной мере к поющемуся у нас тропарному распеву гласа. Стихирный же распев более безмятежен.
Кондак Рождеству Христову «Дева днесь Пресущественнаго раждает»;
Тропарь вмч. Пантелеймону «Страстотерпче святый»;
Воскресная стихира «Твоим Крестом, Христе Спасе».
ГЛАС 4 – «двоякий: то возбуждает радость, то внушает печаль. Тихими и мягкими переходами тонов он сообщает покой душе, внушает стремление к Вышнему, наиболее выражая действие на нас Божией благодати». Пожалуй, один из наиболее употребительных и «популярных» гласов церковного пения в сравнении с другими. Многие известные всем тропари написаны именно на этот глас. Его логичное и простое мелодическое строение доступно всем.
Тропарь Рождеству Христову «Рождество Твоё, Христе Боже наш»;
Тропарь Божией Матери «Богородице Дево, радуйся»;
Тропарь свт. Николаю «Правило веры и образ кротости»;
Догматик «Иже Тебе ради Богоотец пророк Давид»;
Ирмосы канона Богородице «Отверзу уста моя»;
Ирмосы воскресного канона «Моря чермную пучину».
ГЛАС 5 – «успокаивает душевные волнения, он подходит для плача о грехах». Мелодия гласа равномерно «покачивает» слова песнопений, интонация скользит то вверх, то вниз, давая ощущение покоя и бесконечности.
Заупокойный седален «Покой, Спасе наш, с праведными рабы Твоя»;
Воскресные тропари «Ангельский собор» («Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим»);
Догматик «В Чермнем мори».
ГЛАС 6 – «рождает благочестивые чувства – преданность, человечность, любовь». Так писали древние. Мы же знаем этот глас и как глас сосредоточенности и скорби – минорная интонация, в которой, как по «ступенькам», поднимаются слова текста.
Воскресная песнь по Евангелии «Воскресение Христово видевше»;
Тропарь (стихира) Святому Духу «Царю Небесный»;
Стихира «Воскресение Твоё, Христе Спасе, Ангели поют на небеси»;
Погребальная стихира «Зряще мя безгласна»;
Ирмосы канона «Яко по суху пешешествовав Израиль» (6‑я песнь «Житейское море»).
ГЛАС 7 – «глас мягкий, трогательный, увещающий. Он ласково убеждает, призывает, просит об умилостивлении». Из всех гласов нашего осмогласия самым скудным по количеству песнопений является глас седьмой. Достаточно редко звучит этот глас, и поэтому, вероятно, нелегко его узнать и обозначить в памяти.
Тропарь Преображению «Преобразился еси на горе, Христе Боже»;
Тропарь блаж. Ксении Петербургской «Нищету Христову возлюбивши»;
Воскресный тропарь «Разрушил еси Крестом Твоим смерть».
ГЛАС 8 – «выражает веру в будущую жизнь, созерцает небесные тайны, молится о блаженстве души». Восьмой глас можно ещё назвать гласом восклицания: большинство песнопений подчёркивают эту восклицательную сторону. Многие из них прямо начинаются междометиями: «Увы!» или «О!». Восьмой глас можно рассматривать и как глас «трубный», глас высокого проповедования и похвалы.
Заупокойный тропарь «Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй»;
Тропарь Пятидесятнице «Благословен еси, Христе Боже наш»,
«Достойно есть» и «Взбранной воеводе» часто поют на 8‑й глас;
Заупокойная стихира «Плачу и рыдаю»;
Ирмосы канона «Воду прошед, яко сушу» (6‑я песнь «Молитву пролию ко Господу»).
Звательный падеж
Звательный падеж, звательная форма, вокатив (лат. vocativus) – особая форма имени (чаще всего существительного), используемая для идентификации объекта, к которому ведётся обращение. Название этой формы «падежом» условно, т.к. в строго грамматическом смысле звательная форма падежом не является[1452]. Звательный падеж (вокатив), традиционный для славянских языков, является «названием предмета мысли (лица), к которому обращаются с речью». Будучи падежом, устанавливающим контакт между говорящим и воспринимающим речь, он реализует волю говорящего. Грамматическое значение звательного падежа реализуется в присущей ему особой синтаксической функции – обращения.
Исторически звательная форма являлась элементом индоевропейской системы падежей и существовала в латыни, санскрите, и древнегреческом. Хотя впоследствии она была утеряна многими современными индоевропейскими языками, некоторые языки сохранили её до нашего времени, примером чему могут являться греческий, цыганский, многие славянские языки (украинский, белорусский, польский, сербский и др.) и некоторые кельтские языки (шотландский и ирландский), балтийские языки (например: латышский и литовский). Из романских звательная форма сохранилась только в румынском языке. Она также присутствует в некоторых не-индоевропейских языках, таких как грузинский, арабский и корейский.
Звательный падеж начинает отмирать достаточно рано: уже в Остромировом евангелии (XI век) зафиксировано его смешение с именительным. Как показывают берестяные грамоты, в XIV–XV вв. он сохранялся исключительно как форма уважительного обращения к лицам более высокого социального ранга: господине! госпоже! княже! отче! брате! К середине XVI в. он окончательно исчез из живой речи, оставшись только в формах обращения к церковнослужителям (отче! владыко!)[1453]. До 1918 года звательный падеж формально числился в грамматиках как седьмой падеж русского языка. В наше время утрата представления о звательном падеже приводит к тому, что в живой речи архаические формы звательного падежа нередко употребляют в качестве именительного: «мне вчера отче сказал»; «владыко Досифей произнёс проповедь». Это вызывает возмущение ревнителей чистоты языка, призывающих вовсе отказаться от звательных форм.
В современном русском языке существует в виде нескольких архаизмов, по большей части входящих в состав фразеологических оборотов и других речевых формул, либо перешедшие в разряд междометий (Бо́же, Созда́телю, Го́споди, Иису́се, Хри́сте, влады́ко, митрополи́те, вра́чу, ста́рче, о́тче, бра́те, сы́не, дру́же, кня́же, челове́че и другие). Иногда встречается в литературе либо в целях архаизации («…чего тебе надобно, старче?» – Пушкин), либо в цитатах из церковнославянских текстов и молитв («Царю небесный, спаси меня…» – Лермонтов), либо для «украинизации» речи героев-украинцев («А поворотись-ка, сынку!» – Гоголь; «Ты откуда, человече?» – Багрицкий). Однако, регулярное и нормативное употребление этой грамматической формы в церковнославянском языке, являющемся официальным языком богослужения в Русской Православной Церкви, а также появление таковых в новых религиозных текстах на русском языке в том числе (службы, акафисты, молитвы, тропари новопрославленным святым) влияет на речь современных православных верующих, в связи с чем можно отметить активизацию архаической звательной формы[1454]. Анализ современных гимнографических текстов, написанных на русском языке, свидетельствует о том, что звательная форма последовательно употребляется при обращении, нарушая грамматическую норму, но сохраняя традицию. Причём, в старозвательной форме употребляются не только имена собственные, но и неодушевлённые имена нарицательные, такие как сте́но, пра́вило, обра́зе, защи́то, ре́ко, тра́пезе, похва́ло, тепло́то, сто́лпе, лампа́до, ка́мене, ни́во, мо́сте и другие.
В то же время, иногда под «современным звательным падежом» (или «новозвательным») понимаются словоформы с нулевым окончанием существительных первого склонения, как Миш, Лен, Тань, Марин, бабуль, мам, пап и т.п., то есть совпадающие по форме со склонением множественного числа родительного падежа. Статус данной формы слова пока остаётся предметом споров учёных: часть склоняется[1455] [1456] к выделению подобной формы в отдельную грамматическую категорию, часть же выступает против.
Об использование слова раб
Из статьи «Библейский перевод: реалии и концепты» с сайта «Богослов»[1457]
Десницкий Андрей Сергеевич
Ещё одно слово из семейного фрейма (выражаясь в терминах когнитивной лингвистики) – греческое παῖς «ребёнок, мальчик, слуга, отрок». Оно означает неполноправного члена семьи или рода, который не принимает самостоятельных решений в силу либо детского и юного возраста, либо подчинённого положения. В то же время это слово указывает на тесную связь такого человека с главой семьи, это никак не случайный раб, а член семьи (сходные значения имеет др. – евр. נַעַר). В Мф 2:16 так называются грудные младенцы в Вифлееме, в 8:6 – слуга сотника, а в 12:18 именно этим словом называется Иисус, служащий Отцу. В Лк 8:54 так Иисус обращается к девочке, которую воскресил. Таким образом, слово называет и ребёнка (от грудного до подросткового возраста) безотносительно к полу, и сына, и слугу безотносительно к возрасту.
Ближайшие естественные эквиваленты (которых требует принцип динамической или функциональной эквивалентности) для этого слова будут довольно разными: младенец, ребёнок, слуга, сын. Это довольно разные слова в русском, да и в других современных языках, и вполне естественным будет желание переводчика использовать их для точной передачи всего спектра значений оригинала. Однако можно будет понять и стремление сохранить хотя бы отчасти последовательность перевода, например, используя слово отрок, которое может указывать и на сына, и на слугу.
Так, в нескольких местах НЗ (Мф 12:18, Деян 3:13 и др.) это слово употребляется, когда даются ссылки и аллюзии на ВЗ пророчества (прежде всего Ис 52:13 и далее) о Рабе / Отроке / Слуге Господнем. При этом в Деяниях (3:13, 3:25, 4:27, 4:30) СП употребляет слово сын, а в Ис 52:13 раб. Связать одно с другим практически невозможно, если не употребить во всех этих местах одно и то же слово, и в русском это может быть именно отрок.
Из статьи «Рабство Богу» с сайта «Азбука веры»[1458]
Достоинство человеческой личности
Протоиерей Александр Глебов
Современное общество высшими ценностями считает жизнь и достоинство человека, что касается жизни – всё понятно. Тут церковь занимает передовые позиции, защищая ребёнка даже в утробе матери, а вот с достоинством не всё так просто. Возникает вопрос – почему верующие люди называют себя «рабами»? «Раб Божий», «раба Божия» – где здесь достоинство?
Дело в том, что наш разговорный язык очень отличается от языка Священного Писания, а такое понятие как «раб Божий» пришло к нам из Библии, к тому же из наиболее древней её части, которая называется «Ветхий Завет». В Ветхом Завете «раб Божий» – это титул царей и пророков Израиля. Называя себя «рабами Божиими», цари и пророки Израиля тем самым свидетельствовали, что они более никому не подвластны, они не признают над собой больше ничьей власти, кроме власти Бога – они Его рабы, у них своя особая миссия в мире. В Евангелии есть такая притча: о злых виноградарях. Там рассказывается о том, как господин насадил виноградник, призвал рабочих работать в этом винограднике, возделывать его, и каждый год он присылал к ним своих рабов, чтобы те посмотрели за работой, приняли отчётность. Этих рабов работники виноградника прогоняли, тогда он прислал к ним своего сына, сына они убили и после этого господин виноградника уже выносит свой суд. Так вот – обратите внимание – работают в винограднике не рабы, а наёмные рабочие, а рабы представляют господина – это его доверенные лица, они сообщают волю господина рабочим. Этими рабами были пророки Израиля, которые сообщали волю Божию людям. Через пророков с людьми говорил сам Бог. Поэтому «раб Божий» – это очень высокий титул, который указывал на особые отношения между Богом и человеком, на особый духовный статус человека.
О Христианских праздниках
Праздники христианские
Праздники христианские – определённые дни церковного календаря, отмечаемые богослужениями, носящими индивидуальный литургический характер. Это фиксировано в названиях праздников и «покаянных времён», датах и порядке их совершения, а также в содержании текстов, исполняемых во время богослужения. Их цель и смысл – воспоминание, прославление и богословское истолкование ключевых этапов истории Спасения, которая воплощена главным образом в событиях земной жизни Иисуса Христа (Спасителя), и Девы Марии – реальной соучастницы этого богочеловеческого процесса. Отсюда – исключительное место в календаре посвящённых Им праздников.
Праздники распределены внутри двух накладывающихся друг на друга годовых циклов – неподвижного (минейного) и подвижного (триодного, или пасхально-пятидесятничного). Торжества и памятные события первого цикла строго фиксированы только по числам месяца (для дат юлианского календаря по отношению к современному гражданскому необходима поправка: n – 13 дней, – для XX–XXI вв.). Праздники второго фиксированы только по дням недели, будучи жёстко соотнесены с Пасхой, являющейся точкой отсчёта для всего подвижного годового цикла. Дата же последней перемещается в пределах 35 дней («пасхальные пределы»): от 4 апреля (22 марта по ст. ст.) – до 8 мая (25 апреля ст. ст.).
Важнейшие праздники современного православного календаря именуются «двунадесятыми», или «дванадесятыми» (от слав. дванадесять – «двенадцать») (см. Двунадесятые праздники). Пасха, как «праздников праздник», пребывает вне данной классификации.
Вторую ступеньку в праздничной иерархической лестнице занимают праздники, именующиеся в литургическом словоупотреблении «великими». К ним принадлежат: Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября), Обрезание Господне и память св. Василия Великого (1/14 января), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), память первоверховных апп. Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября), а также, согласно некоторым старым календарям, – преставление (кончина) ап. Иоанна Богослова (26 сентября/9 октября), память свят. Николая, архиепископа Мир Ликийских (19 декабря) и перенесение его мощей из Мир в итальянский г. Бари (9/22 мая).
Все другие многочисленные праздники посвящены бесплотным силам (общий праздник – Собор архистратига Михаила, 8/21 ноября), святым ветхозаветным и христианским, воспоминанию знаменательных событий Священной библейской и христианской истории, явлению чудотворных икон, открытию мощей.
Постоянная канонизация новых святых означает непрерывное пополнение христианского календаря.
В церковном Уставе (Типиконе) предусматривается градация всех праздников на пять разрядов по степени торжественности совершения их богослужений, что и фиксируется особыми знаками (шестой разряд не имеет знака). Престольный праздник любого храма (имя которого он носит) приравнивается для него в богослужебном аспекте к двунадесятым праздникам. Такая же степень торжественности может быть присуща «местночтимым» праздникам, даже имеющим на общецерковном уровне скромный литургический статус.
Типы праздников
Разделение церковных праздников по их предмету. По предмету, в честь которого они установлены, праздники, разделяются на:
а) Господни – посвящённые Господу Иисусу Христу и воспоминанию свершения им нашего Спасения (Рождество, Богоявление, Пасха, Вознесение и др.), а также почитанию Честного Креста Господня (Воздвижение, знамение Креста и др.).
б) Богородичны – посвящённые Пресвятой Богородице, Её жизни (Рождество Пресв. Богородицы, Введение во Храм и др.), явившимся Её чудотворным иконам (Владимирской, Иверской, Казанской и др.), и Её чудесам (Покров Пресвятой Богородицы).
в) Святых – посвящённые почитанию небесных ангельских сил бесплотных (Собор Архистратига Михаила и др.), святых праотец, пророков, апостолов и равноапостольных, мучеников, святителей, преподобных, праведников и др.
Народное наименование праздников
В обычной жизни встречается народное название праздников: Яблочный, Ореховый, Медовый Спас и т. д. Но как видно из описания выше, к смыслу христианских праздников никакого отношения не имеет, и происходит, скорее всего, из нежелания вникнуть в церковную традицию Православия.
Как правильно писа́ть
Источник «Православная энциклопедия «Азбука веры»»
АллилуЙя или аллилуИя?
По рекомендации орфографических словарей, правильное написание – аллилуйя.
Боговдохновенная или Богодухновенная
Верны оба варианта (например, Боговдохновенная Книга (Библия)), но вариант Богодухновенная (Книга), по мнению специалистов Издательства Московской Патриархии, предпочтительнее.
БожИя или БожЬя?
С точки зрения русского языка, правильно и так и так. Разница между прилагательными «божия» и «божья» только в стилистической принадлежности и сфере употребления.
Слово «Божия» относится к высокому книжному стилю и употребляется преимущественно в церковных текстах и словосочетаниях:
– Божия Матерь
– Божия благодать
– Божия помощь верующим
Слово «божья» относится к общелитературной лексике, характеризует предметы и явления более приземлённые, чаще встречается в устойчивых сочетаниях:
– божья тварь
– божья коровка
– птичка божья
То же различие справедливо для некоторых других форм прилагательного Божий:
– муж. р., род. п.: Божьего и Божия,
– муж. р., дат. п.: Божьему и Божию,
– ср. р.: Божье и Божие,
– мн. ч. Божьи и Божии
ДЬякон или дИакон?
Оба варианта верны. В церковных текстах традиционно используется более древнее написание: диакон, иеродиакон, протодиакон, в светских – написание через «ь».
Диа́кон – низший духовный сан, помощник священника при совершении церковной службы.
ИгуменЬя или игуменИя?
Существует традиция написания одного из наименований Матери Божией – Небесная Игумения – с прописной оба слова, при этом в слове Игумения сохранять окончание – ия.
В случае употребления этого слова по отношению к настоятельнице монастыря слово пишется со строчной буквы с окончанием – ья: игуменья.
Источник: Редакционно-издательское оформление церковных печатных изданий: справочник автора и издателя. М: Издательство Московской Патриархии, 2015.
Книга пророка ИсаИи или книга пророка ИсаЙи?
Согласно рекомендациям Издательства Московской Патриархии, правильно писать Книга пророка Исаии.
НаперСный или наперСТный крест?
Правильно наперсный, от церковнославянского слова перси – грудь, т. е. нагрудный крест.
Православие или православие?
В значении «христианская конфессия» правильно писать православие. В значении Православная Церковь слово православие пишется с прописной буквы – например: История Православия в России.
Источник: Редакционно-издательское оформление церковных печатных изданий: справочник автора и издателя. М: Издательство Московской Патриархии, 2015.
Причастие или причастие?
Слово Причастие в значении таинства Евхаристии пишется с прописной буквы. Слова причастие и причащение в значении действия, принятия Святых Христовых Таин пишется со строчной.
ПромыСЕЛ или ПромыСЛ Божий?
В значении «провидение» правильно писать Промысл Божий.
СвятОЙ водОЙ или святОЮ водОЮ?
Оба варианта окончаний корректны и используются. Более распространённым является вариант с окончанием – ой.
Источник: Грамота.РУ
Святых Христовых ТаИн или Святых Христовых ТаЙн?
Правильно – Святых Христовых Таин.
Служба УспениЯ Богородицы или служба УспениЮ Богородицы?
Правильно указывать название праздника в родительном падеже: служба Успения Пресвятой Богородицы.
Тропарь преподобнОГО СергИЯ или тропарь преподобнОМУ СергИЮ?
В названии молитвословий имя святого указывается в дательном падеже: тропарь преподобному Сергию.
ЧерНое море или ЧерМНое море?
Правильно Чермное (Красное) море.
УчителИ или УчителЯ
Правильно во множественном числе учителя (если учитель в значение «преподаватель») и учи́тели (в знач. «глава учения, имеющий последователей», «вселенские учители»).
Источник: Грамота.РУ
КрЕстный или КрЁстный
крестный
— (рел.). Относящийся к кресту.
Примеры:
крестное подножие (стояло), крестное знамение, крестный ход.
крёстный
— (рел.). только с одуш. сущ.
У верующих: участвовавший в обряде крещения кого-либо в роли так называемого духовного отца или матери, а также окрещённый при участии таких лиц.
Примеры:
крёстный отец.
ПрИзреть или ПрЕзреть
Призреть – Это заимствованное из старославянского языка слово, имеющее значение «дать кому-либо приют и пропитание», было образовано приставочным способом от зьръти – «смотреть, наблюдать».
Презреть – Это заимствованное из старославянского языка слово образовано приставочным способом от глагола зирати (зьръти) и буквально означало «смотреть сверху вниз».
(Этим. словарь Крылова)
ПРИЗРЕНИЕ (ныне устаревшее) – означает «уход», «догляд», «забота», «опека», «внимание»…
ПРЕЗРЕНИЕ – означает «игнорирование», «степень крайней неприязни» …
Приставка «пре» обозначает действие, проявляющееся в высокой степени (преисполниться, превозносить, преуспевать), а также, обозначает чрезмерность, выход за пределы чего-нибудь (превысить, пресытиться, переизбыток). А это современное слово «сверх». Следовательно, презирать – значит смотреть свысока.
Приставка «при» имеет значение близости, непосредственного примыкания к чему-нибудь, приближения, добавления, доведения действия до определённого результата.
Таким образом, призирать – значит: находиться при ком-то, быть рядом, чтобы приносить пользу, смотреть за ребёнком; ухаживать за больным, за гостем, вообще, заботиться о ком-то.
Краткие сведения о лицах, упоминаемых в разных молитвах и молитвы к ним
Информация, размещённая в этом разделе, содержит краткие сведения, в большей степени биографического характера. Для более полного ознакомления смотрите дополнительную литературу; жития и исторические исследования.
Архангелы
Архангел Михаил
Архангел Михаил, Архистратиг Михаил (др.-евр. מיכאל, ивр. מִיכָאֵל [mixåˈʔel], Михаэ́ль – «Кто как Бог?»; др.-греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ) – ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг. Святой Архангел Михаил – главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых Архангелов в таких религиях как, христианство, иудаизм и ислам.
Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождём воинства Господня» и изображается, как главный борец против дьявола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь, глава святого воинства Ангелов и Архангелов.
Выражение «Архангел Михаил» состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод др.-евр. מלאך «малах», то есть «посланник», а с добавлением «арх» означает «старший посланник».
«Ми ка эл» (др.-евр. מיכאל) буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу».
Однако допустим и вариант «который, как эл». «Эл», или «Эль» (см. Элохим), в русских переводах традиционно означает «Бог», тем не менее, это слово вовсе не однозначно и его значение исторически претерпело много изменений. Тем самым, выражение «Архангел Михаил» может означать: «Старший посланник, наделённый полномочиями Эля», или «Старший полномочный посланник Эля». В контексте Ветхого Завета Михаил – старший посланник Всевышнего, и защитник народа Израиля.
В православии архангел Михаил именуется архистратиг (греч. αρχιστρατηγός – главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён (см. упоминание о споре Михаила о теле Моисеевом – Иуд. 1:9). Следуя этой традиции, в Великих четьях-минеях митрополит Макарий пишет: «Бог поставил как некое всесильное оружие и сохранение Михаила архистратига против силы дьявола». В этом образе Михаил почитается как покровитель и соратник «воинствующей Церкви», то есть всех верных Богу, выступающих против сил зла.
Михаил, исходя из приписываемой ему роли на Страшном суде, стал почитаться как защитник душ умерших. Ему были вверены Богом души Авраама и Богородицы при перенесении их на небо.
К архангелу Михаилу также обращаются с молитвами об исцелении. Это связано с указанным выше почитанием Михаила Архангела как победителя злых духов. Во многих местах Малой Азии существуют целебные источники, посвящённые святому Михаилу (наиболее известный источник в Хонех). В Константинополе святой Михаил также почитался как великий небесный исцелитель, и его главная святыня – Михалион – находился примерно в 80 км от столицы Византийской империи (в этом месте он по преданию явился императору Константину).
В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-дьявола и прочих взбунтовавшихся ангелов. «И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною». Апостол Иуда кратко упоминает об архангеле Михаиле, как о противнике дьявола. (Нав. 5, 13; Дан. 10; 12, 1; Иуд. 9; Откр. 12, 7–9; Лк. 10, 18).
Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьём низвергающим дьявола. В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 8 ноября.
Канон Архангелу Михаилу
Акафист Архангелу Михаилу
Архангел Рафаил
Архангел Рафаил – целитель человеческих недугов, путеводитель, врач Божий.
Имя Рафаил в переводе с еврейского языка означает – помощь, исцеление Божие, врачевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3:17; 12, 15).
Архангел Рафаи́л (ивр. רָפָאֵל, Рэфа́эль – «исцелил Господь»; от «рафа́» – исцелять), согласно апокрифам – один из архангелов. По апокрифической Книге Еноха Рафаил считается вторым по счёту в ряду архангелов (после Михаила)[1459]
Архангел Рафаил, врач недугов человеческих, утешитель скорбящих, упоминается в Священном Писании. Есть целая книга, называемая «Книга Товита», в которой описывается, как Архангел Рафаил, в виде юноши, сопутствовал праведному Товии, защищал его от нечаянных напастей в пути, освободил от злого духа Асмодея Сарру, дочь Рагуилову, дал её в жёны Товии, сыну Товитову, снял бельма у Товита (Тов. 3:16–17; 5,4–6; 6,8–9; 7,2–3; 11, 6–7, 10–13; 12, 6–7; 14, 15, 18).
Весьма поучительны и слова, сказанные Архангелом Рафаилом при разлучении с семейством Товита: «доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут жить долго. Грешники же суть враги своей жизни».
Посему, кто желает сподобиться небесной помощи Архангела Рафаила, тому надобно самому быть милостивым к бедствующим. Тем более добродетель милосердия и сердоболия должна отличать носящих имя Рафаила – иначе у них не будет духовного союза с Архангелом.
Архангел Гавриил
Арха́нгел Гаврии́л – один из ангелов в иудаизме (Гавриил (ивр. גַּבְרִיאֵל)) и христианстве (греч. Αρχάγγελος Γαβριήλ), а также в исламе (где он известен под именем Джабраил). Это имя означает буквально «Всевышний – сила моя». В православии только два ангела носят почётное звание Архистратиг: Архангел Михаил и Архангел Гавриил.
Согласно христианской традиции, Гавриил открывает тайное знание Бога.
На иконах изображается со свечей и зеркалом из ясписа в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются через время путём изучения Слова Божия и послушания голосу совести.
– В Ветхом Завете через архангела Гавриила пророку Даниилу раскрываются тайны будущего (Дан. 8:16) и сообщает о пришествии Мессии через «семьдесят седмин» (Дан. 9:20–27).
– Согласно Евангелию от Луки архангел Гавриил, явился в Храме праведному Захарии, отцу Иоанна Крестителя, и возвестил о рождении у него сына.
– Согласно Евангелию от Луки в 6‑й месяц после зачатия праведной Елисаветою святого Иоанна Предтечи, Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии возвестить ей благую весть о будущем рождении по плоти от неё Иисуса Христа (Благовещение).
– Согласно церковному преданию, архангел Гавриил передал Деве Марии весть о её кончине за несколько дней до неё.
Архангел Уриил
Урии́л (ивр. אוּרִיאֵל – свет Божий, свет есть Бог или) – в христианской традиции один из семи архангелов.
В канонических текстах Библии не упоминается.
В апокрифе – 3 книге Ездры (IV, 1; V, 20; Χ, 28) – ангел, посланный от Бога к Ездре для его наставления и объяснения ему сокровенных путей Божиих. Также упоминается в апокрифической книге Еноха, где он описывается как один из святых ангелов, ангел грома и колебания (Енох 4:20).
Уриил властвует над небесными светилами. Празднуется Уриил, вместе с прочими архангелами – бесплотными силами, – 21 ноября (8 ноября по юлианскому календарю).
Согласно Преданию православной Церкви был поставлен охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. По иконописному канону Православной церкви, этот архангел «изображается держащим в правой руке против груди обнажённый меч, а в левой – огненный пламень».
Архангел Селафиил
Селафии́л (ивр. שאלתיאל – «молитва к Богу», Салафиил) – один из архангелов, почитается как молитвенник Божий, всегда молящийся Богу о людях и людей побуждающий к молитве, молитвенник о спасении и здравии людей.
Имя Селафиил в переводе с еврейского языка означает «молитва к Богу, молитвенник Божий, побуждающий к молитве».
В Библии (в том числе в Евангелии) оно не встречается. Об этом архангеле сообщается в неканонической Третьей книге Ездры.
Архангел Иегудиил
Иегудии́л (ивр. יהודיאל – Yehudiel «хвала Божия») – один из семи архангелов в традиции православия. Это имя известно только по преданиям. В Библии и в Евангелии оно не встречается.
Иегудиил – покровитель всех, кто усердно трудится; корона, которую он держит, символизирует вознаграждение за духовный труд. Наряду со своими подчинёнными ангелами, он является советником и защитником всех, кто работает во славу Господа, в частности царей, судей и других руководящих позиций.
Архангел Вараахиил
Арха́нгел Вараахии́л (ивр. ברכיאל – благословение Божие, греч. Βαραχιήλ) – в христианстве (преимущественно в православной традиции) архангел Божиих благословений.
В Библии (в том числе в Евангелии) оно не встречается. Известно из упоминания в апокрифической иудейской книге Еноха (3 Енох 14; 17).
В иконографии XVIII – XIX веков Вараахиила с цветком в руке или «несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном».
Небесные чины
В V веке различные ангельские чины были классифицированы в трактате, который в эпоху средневековья приписывался Дионисию Ареопагиту, обращённому в христианство Св. Павлом. Его трактат «О небесной иерархии» («De Hierarchia Celesti») делит ангелов на девять чинов, группирующихся в три иерархии следующим образом:
1) Серафимы, Херувимы, Престолы;
2) Господства, Силы, Власти;
3) Начальства, Архангелы, Ангелы.
Первая иерархия окружает Бога в вечном поклонении, (Престолы поддерживают его); вторая правит звёздами и элементами; третья – Начальства – защищает земные царства, а Ангелы и Архангелы являются божественными посланниками.
Серафимы
Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестикрылатые Серафимы (Пламенеющие, Огненные) (Ис. 6:2). Они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к ней.
Херувимы
Херувимы (Быт. 3:24). Их имя значит: излияние премудрости, просвещение, ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для истинного Богопознания.
Престолы
Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы (Кол. 1:16), таинственно и непостижимо носящие Бога. Они служат правосудию Божию.
Господства
Господства (Кол. 1:16) владычествуют над последующими чинами Ангелов. Они наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения.
Силы
Силы (1 Пет. 3:22) исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество.
Власти
Власти (1 Пет. 3:22; Кол. 1:16) имеют власть укрощать силу дьявола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе со злыми помыслами.
Нача́ла
Нача́ла (Кол. 1:16) начальствуют над низшими ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять вселенной, охранять стра́ны, народы, племена. Нача́ла наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних.
Архангелы
Архангелы (1 Сол. 4:16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия.
Ангелы
Ангелы (1 Пет. 3:22) наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божий, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.
Ветхий Завет
Ламех
Ламе́х (др.-евр. למך, Ле́мех; «сильный») – библейский патриарх, шестой потомок от Адама в поколении Каина (Быт. 4:18); сын Мафусала; первым ввёл многожёнство – имел «две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла» (4:19) и был отцом трёх сыновей Иавала, Иувала (от Ады) и Тубал-Каина, прославившихся разными изобретениями, и дочери Ноемы (последние оба – от Циллы).
В Талмуде приводится легенда, согласно которой ослепший Ламех охотится с помощью Тубал-Каина и по ошибке они убивают Каина, затем огорчённый Ламех убивает Тубал-Каина, а, узнав об этом, Ламеха оставляют его жёны.
Лемех же объяснял им, что Каина он убил, думая, что это дичь («убил мужа»), и собственного ребёнка, конечно же, не хотел убивать, это вышло случайно («отрока»).
Аналогичная легенда содержится и в «Адамовой книге». Мидраш комментирует историю Ламеха в контексте последующего потопа и уничтожения всех потомков Ламеха как порицание полигамии.
Амалик
Амалик (евр. Амалек), внук Исава, сын Елифаза и его наложницы Фамны (Быт 36:12). А. считался родоначальником амаликитян, его имя также служит для обозначения всего этого народа (напр., Чис 24:20). Возражение против такого происхождения названия «амаликитяне» заключается в том, что ещё в Быт 14:7, задолго до рождения А., упоминается земля амаликитян. Вероятно, эта тер. названа здесь именем её будущих обитателей, так же как это имеет место в случаях с другими названиями, упоминаемыми в данной главе, но к-рые стали применяться позднее. Амаликитяне проживали в районе между Синайским полуо-вом и юго-зап. частью Палестины, до границ с Египтом и Аравией (Быт 14:7; Чис 13:30; 14:25; 1Цар 15:7). Валаам называет амаликитян первым из народов (Чис 24:20). Вскоре после исхода израил. народа из Египта амаликитяне нападают на отставших израильтян, а затем терпят поражение от Иисуса Навина при Рефидиме (Исх 17:8–16; Втор 25:17–19). С тех пор на них лежит Господне проклятие, и между Израилем и амаликитянами царит смертельная вражда. Когда израильтяне в своём непослушании стремятся вторгнуться в землю обетованную с юга, хананеи и амаликитяне совместными усилиями отражают эту попытку (Чис 14:43, 45). Во времена судей вооруж. полчища амаликитян в союзе с моавитянами и мадианитянами вторгались на Израильскую землю, учиняя грабежи и опустошения (Суд 3:12 и след.; 6:3–5,33; 7:12). Возм., в связи с этими битвами получила своё название Амаликова гора в земле Ефремовой (Суд 12:15). После того как от амаликитян отделяются кинеяне (1 Цар 15:6) и в результате побед Саула (1 Цар 15:7 и след.) и Давида (1 Цар 27:8; 30:17 и след.), их мощь оказывается окончат. сломленной, а сами они подвергаются значительному истреблению. Во времена Езекии 500 человек из колена Симеона уничтожили остаток амаликитян у горы Сеир (1 Пар 4:42 и след.). Так свершился предсказанный Валаамом (Чис 24:20) Божий суд над А.
Иосиф прекрасный
Исторические сведения
Святой праведный Иосиф Прекрасный был сыном ветхозаветного патриарха Иакова, умершего около 1700 года до Рождества Христова. Родные братья завидовали праведному Иосифу в том, что отец любил его больше других сыновей, и боялись его, потому что он рассказывал им о своих снах, предвещавших его будущее величие. Братья решили убить праведного Иосифа, но по совету старшего из них, Рувима, передумали и сначала бросили Иосифа в ров, а потом продали купцам, которые с караваном направлялись в Египет.
В Египте праведный Иосиф был продан Потифару, начальнику царских телохранителей, и благодаря своему уму и добродетели заслужил доверие своего господина. Праведный Иосиф был удивительно красив, и жена Потифара хотела принудить его к прелюбодеянию. Но целомудренный юноша отверг соблазн. Тогда жена Потифара от злобы и стыда оклеветала праведного Иосифа перед мужем, будто юноша хотел осквернить её. Поверив лжи, Потифар заточил невиновного юношу в темницу. Находясь в темнице, святой Иосиф Прекрасный прославился мудрым толкованием снов. Разгадав сны фараона, предвещавшие приближение голодных лет и несчастий для Египта, праведный Иосиф был освобождён и стал первым сановником Египта. Когда же на родине праведного Иосифа в Палестине наступил голод, святой Иосиф Прекрасный помог переселиться отцу со всем его родом в Египет. Перед своей кончиной праведный Иосиф завещал перенести его кости из Египта в землю обетованную, что и было исполнено при святом пророке Моисее (память 4 сентября), за 1496 лет до Рождества Христова. Через своих сыновей Манассию и Ефрема святой Иосиф Прекрасный положил начало двум коленам Израильским.
О жизни праведного Иосифа Прекрасного повествуется в Библии (Быт. 37–50).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, святой праведник, целомудренный Иосиф! Услышь нас грешных, молящихся тебе и к твоему заступничеству усердно притекающих, просящих милостивого твоего заступничества. Помоги нам, святой Божий: веру христианскую до конца жизни нашей хранить, заповеди Божии неленостно исполнять, обижающим прощать, чистоту и целомудрие хранить и всех ближних искренне любить. О, великий праведник! в дни земной твоей жизни ты сам искушён был, можешь и нам искушаемым помочь, ибо немощные мы и не радим о нашем спасении. Умоляем тебя, угодник Божий, воззови к Творцу всего, да ниспошлёт Он ангелов света, которых отец твой Иаков видел восходящими и нисходящими на землю, да освятят они нашу грешную землю и людей, погибающих от неверия, оскорбляющих величие Божие. Припади к Божией Матери, Заступнице рода христианского, много может молитва Её, да остаток дней наших проживём в покаянии и творении добрых дел. О, предивный заступник! не забудь чтущих пресветлую память твою и прими наши тёплые слёзы, падающие на страницы великой книги твоего бытия. Подвигни на молитву с собой святых праотцов Авраама, Исаака и Иакова, не согрешивших пред Богом, да и мы со всеми благоугодившими Ему поклонимся в Троице Святой славимому Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и вечно и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 2
Верою праотцев Ты оправдал, в их лице предобручив с Собою Церковь из всех народов. Хвалятся во славе святые, ибо от семени их плод славный, – без семени Родившая Тебя. Их мольбами, Христе Боже, спаси души наши.
Иисус Навин
Ису́с Нави́н (Иисус сын На́вин, ивр. יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, Иехошу́а бин-Нун – библейский персонаж, согласно Ветхому Завету (Танаху), предводитель еврейского народа в период завоевания Ханаана, преемник Моисея. Его деятельность подробно изложена в Книге Иисуса Навина.
Происходил из колена Ефремова, именуется Навин по имени отца – Навин, или Нон (Нун). Носил первоначально имя Осия (др.-евр. הושע – Хошеа), но был переименован Моисеем в Иисуса (др.-евр. יהושע – Йехошуа), когда был послан разведчиком с представителями других одиннадцати колен (Чис. 13:4–17).
Уже при самом вступлении в пустыню, по выходе из Египта, он руководил еврейским войском когда «Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами» (Исх. 17:8–16), и затем в течение всего странствования был одним из главных помощников Моисея, пока, после смерти последнего, к нему не перешла вся власть над евреями.
После покорения и раздела земли он мирно скончался и погребён на горе Ефремовой (Нав. 19:49–50, Нав. 24:29–30). Незадолго до смерти призывал свой народ: «бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу» (Нав. 24:14).
Аввакум, пророк
Восьмой из двенадцати малых пророков, автор названной его именем книги, предсказавший приход Мессии и пленение Иерусалима.
Достоверных сведений о жизни и деятельности пророка Аввакума не сохранилось, так как ни принадлежащая ему пророческая книга, ни исторические священные книги ничего не сообщают об этом предмете. Только в неканонической части книги пророка Даниила Дан 14.33 – 37 содержится легендарный рассказ о некоем пророке Аввакуме – современнике пророка Даниила, которому первый, по повелению Божию, принёс из Палестины пищу в Вавилон, в львиный ров.
В жизнеописании пророков, возможно восходящем к более раннему еврейскому источнику, и дошедшем до нас в разных редакциях, приписываемых святым Епифанию Кипрскому, Дорофею Тирскому и Исихию Иерусалимскому, сообщается, что Аввакум был родом из колена Симеонова, сыном некоего Асафата из Бетхозера, пережил взятие Иерусалима, и умер всего за два года до возвращения евреев из плена.
На основании свидетельства самой книги местом проповеди Аввакума считается Иудея, возможно Иерусалим (ср. Авв 2:7). Время его служения определяется предсказанием о нашествии халдеев (Авв 1:6) и описанием состояния иудейского общества, в котором, несмотря на царившее беззаконие, продолжалось храмовое богослужение. Это пространное указание позволяет датировать служение пророка по-разному: временем правления царей Езекии (Юнгеров – между 714 и 700), Манассии (Глаголев, еп. Палладий), Иоакима и эпохи халдейского нашествия (ок. 650 до 590 – доминирующая в научной литературе датировка).
Царица Эсфирь († V до н.э.)
Есфи́рь, или Эсфирь (ивр. אסתר, Эсте́р) – главная героиня одноимённой книги. Одна из знаменитых библейских женщин.
Есфирь (прежде Гадасса) была родственницей, а потом и приёмной дочерью еврея Мардохея (Мордехая), жившего в Сузах и однажды спасшего жизнь персидскому царю Артаксерксу. Когда царь выбирал себе новую жену, вместо отвергнутой им гордой царицы Астинь (греч., в оригинале: Вашти), выбор его пал на Есфирь. Есфирь была не только красива. Это была тихая, скромная, но энергичная и горячо преданная своему народу и своей религии женщина.
Возвышение иудейки возбудило зависть и злобу у некоторых придворных и особенно у Амана – амаликитянина, пользовавшегося властью с крайним высокомерием и деспотизмом. Раздражённый тем, что Мардохей относился к нему без раболепства, Аман решил погубить не только его самого, но и весь его народ, и добился согласия царя на издание указа об истреблении евреев. Узнав об этом, Мардохей потребовал от Есфири, чтобы она заступилась перед царём за свой народ. Мужественная Есфирь под страхом потерять своё положение и жизнь, вопреки строгому придворному этикету явилась к царю без приглашения и убедила его посетить приготовленный ею пир, во время которого и обратилась к нему с просьбой о защите. Узнав в чём дело, царь приказал повесить Амана на той виселице, которую он приготовил было для Мардохея, а в отмену указа об истреблении иудеев разослан был новый указ: о праве иудеев защищаться и истребить тех, кого они считают своими врагами и кто нападал на них. В силу этого указа иудеи получили право защищаться с оружием в руках, восстали и убили множество врагов (около 70 тыс. чел.), причём и десять сыновей Амана подверглись одной участи со своим отцом.
Могила Есфири и Мардохея, а также храм, посвящённый им, находится в городе Хамадан (древние Экбатаны) в современном Иране.
В подлинном еврейском тексте ни разу не встречается имени Бога. Историчность книги сомнительна, но нет убедительных доказательств и обратного. Такие библеисты, как Землер, видели в книге Есфирь не действительную историю, а своего рода притчу. Тем не менее, описанные подробности быта и обстановки, самый характер царя, под которым, по-видимому, подразумевается Ксеркс I (в греческом переводе Артаксеркс), особенности языка, масса персидских и зендских имён – всё это указывает на источник, живший в то время и в том месте. Имя Ахашверош вполне соответствует клинописному Хшайярша. Эсфирь – единственная книга еврейского канона, отсутствующая в Мёртвого моря свитках; на этом основании можно заключить, что во 2‑й половине 2 в. до н. э. – 1‑й половине 1 в. н. э., когда складывалась библиотека Кумранской общины, она не считалась неотъемлемой частью Священного Писания. Около 94 г. н. э. Иосиф Флавий (Древ. 11:184–296) пересказывает расширенный текст, лёгший в основу Септуагинты, однако его утверждение, что еврейская Библия состоит из 22 книг (Апион 1:38–41), вероятно, свидетельствует о том, что он не включал в неё книгу Эсфирь. Среди христиан вопрос о принадлежности книги Эсфирь к канону обсуждался вплоть до 5 в.
Праведный царь Давид
Исторические сведения
Святой царь и пророк Давид был восьмым, последним сыном старейшины города Вифлеема. В отроческом возрасте Давид пас стада отца. В часы досуга он упражнялся в пении и игре на гуслях. Данную от Бога способность к этому искусству он обратил на служение Богу: воспевал премудрость и благость Царя Небесного.
В 18 лет он прославился и заслужил всеобщую любовь народа. На землю Израилеву напали филистимляне. Великан Голиаф вызывал на поединок израильтянина. Давид, принёсший на поле брани еду братьям-воинам, без оружия победил Голиафа: камень, метко пущенный из пращи Давидом, ударил в лоб великана с такой силой, что Голиаф упал и не встал. Обрадованный Саул, царь Израиля, поставил Давида тысяченачальником. И в этой должности Давид поступал во всех делах благоразумно, чем и заслужил ещё большую любовь народа.
Саул знал от пророка, что Господь отвергает от него царство и отдаёт другому. В Давиде он видел своего преемника, и это его раздражало. Поэтому Саул стал искать смерти Давида. До самой своей смерти царь преследовал Давида, но Бог спасал своего избранника.
После гибели Саула и трёх его сыновей на горе Гилбоа в бою с филистимлянами Давид со своими приверженцами направился в Хеврон, где был провозглашён царём Иудеи. После смерти Авнера и Иевосфея[1460] старейшины Израиля прибыли в Хеврон и предложили Давиду царствовать над всем Израилем, так как Давид, уже успевший проявить себя как талантливый военачальник, оказался единственным вождём, способным объединить народ перед лицом филистимской угрозы. Приняв власть над Израилем, Давид проявил блестящую политическую интуицию, поняв, что столица царя всего Израиля не может оставаться в Хевроне, одном из городов колена Иуды. Поэтому немедленно после своего воцарения Давид завоевал зе́мли иевуситов (небольшой автохтонной народности Ханаана), отделявшие надел колена Иуды от наделов остальных колен, и сделал город Иевус (впоследствии Иерусалим) столицей Объединённого царства.
Мудро управлял страной новый царь. Он заботился об угождении Богу и пользе народной. Израиль становился могущественным государством. Свой дар песнопевца он употреблял для воспитания в своём народе духа веры и благочестия, любви к отечеству и других добродетелей.
В царствование Давида была отстроена новая столица Израиля – Иерусалим (т.е. город мира), которая быстро расцвела пышно и богато, и впоследствии Иерусалим сделался знаменитым городом во всём свете.
В годы испытаний, с особым рассуждением вникая в пути Промысла, он изливал перед Богом глубокую скорбь свою и просил Его помощи. При этом нередко от изображения собственных страданий гонимый псалмопевец в пророческом духе переносился в песнопениях своих в отдалённое будущее и созерцал страдания Христа, Спасителя мира. Боговдохновенные повествования Давида впоследствии собраны были в одну Книгу Псалмов, или Псалтирь.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его[1461], и святыми того молитвами помилуй нас, грешных. Аминь.
Молитва вторая
О святой угодник Божий, царь и пророк Давид!
Подвиг добрый взяв на себя на земле, воспринял ты на Небесах венец правды, который приготовил Господь всем любящим Его. Потому глядя на святой твой образ, радуемся о преславном окончании жизни твоей и чтим святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, прими молитву нашу и ко Всемилостивому Богу принеси, да простит нам всякое прегрешение и помощь нам окажет против козней дьявольских, да избавимся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживём в нынешней жизни и удостоимся ходатайством твоим, хотя и недостойны этого, видеть благое на Земле Живых, и славить Единого в святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 2
Благовествуй, Иосиф, Давиду Богоотцу, о чуде, ибо Деву видел ты родившую, и с пастырями славословия воспевал ты. И с волхвами поклонился ты. Ангелом извещённый, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 3
Радости исполняется в сей день Давид божественный, Иосиф же с Иаковом хвалу приносит. Ибо, приняв венец родством со Христом, они радуются, и неизреченно на земле Рождённого воспевают и взывают: «Милосердный, спасай Тебя почитающих!»
Пророк Даниил
Исторические сведения
Дании́л (ивр. דָּנִיֵּאל, Даниэль, др.-греч. Δανιὴλ, Даниил, араб. دانيال, Данияль) – библейский пророк (относящийся к так называемым «великим пророкам»), потомок знатного иудейского рода. Подростком, в 607 г. до н. э. попал вместе с соплеменниками в вавилонский плен после завоевания Навуходоносором Иерусалима. В Вавилоне он получил халдейское образование и был призван на службу при дворе.
Согласно Библии, Даниил обладал от Бога даром понимать и толковать сны, чем и прославился при дворе Навуходоносора, а после падения Вавилона – при дворе Кира и Дария.
Авторству Даниила принадлежит книга, дошедшая до нашего времени под его именем – Книга пророка Даниила.
Библия гласит, что Даниил и другие иудеи в Вавилоне не отказались от веры отцов, за что были часто притесняемы. Но в каждом случае они чудом спасались. Так, за отказ поклониться идолу, три друга Даниила, иудеи Анания, Мисаил и Азария (получившие в пленении имена Седраха, Мисаха и Авденаго соответственно), были брошены в печь, но чудом спаслись. Сам Даниил был брошен в яму ко львам на растерзание (при персах), но был чудесным образом спасён (Дан. 6:16).
Перед падением Вавилона под мощью мидян, Даниил объяснил царю Валтасару знаменитое пророчество «мене, мене, текел, упарсин» (Дан. 5:25–28) о скорой гибели Валтасара и его царства.
Позже Даниил исчислил срок в «семьдесят седьмин» (Дан. 9:24), оставшийся до прихода в мир Мессии.
В царствование Кира Даниил показал ему пророчество Исаии о Кире, чем сподвиг последнего на освобождение евреев из вавилонского пленения и на восстановление Храма в Иерусалиме.
Считается, что Даниил дожил до преклонного возраста (по некоторым источникам, до 100 лет) и был похоронен в гробнице в городе Сузы. Впрочем, его могилы показывают также в Киркуке и Самарканде. Могила в Самарканде представляет собой склеп длиной около 18 метров. Поверье гласит, что склеп постоянно растёт. Святой почитается иудеями, христианами и мусульманами. Последние называют похороненного в ней святого Данияром. Рядом с могилой находится 500‑летнее фисташковое дерево, которое после нескольких лет сухостоя в 2000‑х годах вдруг дало зелёные побеги. Считается также, что останки святого привёз в Самарканд из военного похода в Малую Азию Тамерлан. В 2007 террористами была взорвана ещё одна иракская могила, приписывавшаяся Даниилу.
Также сообщается, что когда войска мусульманского праведного халифа Умара взяли город Тустар (совр. Шуштер), они обнаружили там гробницу Даниила. По приказу халифа его останки были перезахоронены ночью, вдали от людских глаз, чтобы уберечь их от дальнейшего поклонения ему.
Еврейская традиция не причисляет Даниила к пророкам, поскольку тот не разговаривал с Богом напрямую. Библия гласит, что Даниил разговаривал с «ангелами Господними», но не с самим Господом.
Вместе с тем Даниил высоко почитается христианской церковью ввиду его предсказания срока прихода в мир Мессии и его появления в Иерусалимском храме, на которые по свидетельству Нового Завета ссылался Иисус Христос. Толкования на книгу Даниила писали святые Ипполит Римский и Иоанн Златоуст.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Три отрока: Анания, Азария и Мисаил
Исторические сведения
Три отрока в печи огненной (VI век до н. э.), по имени Ана́ния, Аза́рия и Мисаи́л (ивр. חֲנַנְיָה Хананья, עֲזַרְיָה Азарья, מִישָׁאֵל Мишаэль, др.-греч. Ἀνανίας, Ἀζαρίας καὶ Μισαὴλ), (VI век до н. э.) – персонажи Книги пророка Даниила (Дан. 1:7), иудейские юноши в Вавилонском пленении, где им дали имена Седра́х, Миса́х и Авденаго́ (ивр. שַׁדְרַך Шадрах, מֵישַׁך Мейшах, עֲבֵד נְגוֹ Авед-Него).
Эти друзья пророка Даниила были брошены в огненную печь по приказу царя Навуходоносора за отказ поклониться идолу, но были сохранены архангелом Михаилом и вышли оттуда невредимыми.
Септуагинта (древнегреческий текст Ветхого Завета) содержит расширенный, по сравнению с древнееврейским (масоретским) текстом, вариант изложения. Дополнительный фрагмент иногда называют «Песнью трёх отроков» и в традиции иудаизма рассматривают как апокрифическое прибавление. Что касается христианства, то этот фрагмент был отвергнут протестантизмом, так как он отсутствует в оригинальном еврейском тексте, однако входит в библейский канон и православных, и католиков, а также используется в православной гимнографии.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва всем святым и бесплотным небесным силам
Тропарь, глас 2
Велики веры свершения! В источнике пламени, как на воде отдохновения, святые три отрока радовались. И пророк Даниил львов пасущим как овец явился. Их мольбами, Христе Боже, спаси души наши!
Кондак, глас 6
Рукотворному образу не поклонившись, но Естеством Неописуемым защитившись, треблаженные, подвигом в огне вы прославились и, среди пламени нестерпимого стоя, Бога призывали: «Поспеши, о Сострадательный, и обратись к нам на помощь, как Милостивый, ибо что захочешь, Ты можешь совершить!»
Праведный Иов многострадальный
Исторические сведения
Ио́в или И́ов (ивр. אִיּוֹב, [Ийо́в], [Iyyov], [ʾIyyôḇ]) – главный персонаж библейской книги Иова. Как праведник упоминается и в других библейских книгах: например, у Иезекииля (Иез. 14:14), в послании апостола Иакова (Иак. 5:11), а также в псевдоэпиграфе «Завещание Иова».
Сведения об Иове происходят из одноимённой книги Ветхого Завета, согласно которой Иов жил в земле Уц (возможно, в северной части Аравии), «был непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов. 1:1), а по своему богатству «был знаменитее всех сынов Востока» (Иов. 1:3). Есть мнение, что Иов приходился племянником Аврааму; был сыном брата Авраама – Нахора. У него было семь сыновей и три дочери, составлявшие счастливое семейство. Но Сатана перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен и богобоязнен только благодаря своему земному счастью, с потерей которого исчезнет и всё его благочестие. В ответ Бог позволил Сатане испытать Иова всеми бедствиями земной жизни.
Сатана лишает его всего богатства, всех слуг и всех детей, а когда и это не поколебало Иова, то Сатана поразил его тело, с позволения Господа, страшною проказой. Болезнь лишила его права пребывания в городе: он должен был удалиться за его пределы и там, скобля струпья на своём теле черепком, сидел в пепле и навозе. Все отвернулись от него.
Видя его страдания, его жена говорила ему: «Чего ты ждёшь? Отрекись от Бога, и Он поразит тебя смертью!». Но Иов сказал ей: «Ты говоришь, как безумная. Если мы лю́бим принимать от Бога счастье, то не должны ли переносить с терпением и несчастье?» (Иов. 2:10). О несчастии Иова услышали друзья его Елифаз, Вилдад и Софар, которые были поражены его страданиями и семь дней они молча оплакивали его страдания. После того Иов проклял день своего рождения и стал вопрошать, зачем дана жизнь страдающим. Наконец друзья стали утешать его, уверяя, что Бог справедлив, и если он страдает теперь, то страдает за какие-нибудь согрешения свои, в которых должен покаяться. Это заявление исходило из общего ветхозаветного представления, что всякое страдание есть возмездие за какую-нибудь неправду. Утешавшие его друзья старались найти у Иова какие-либо прегрешения, которые оправдали бы его несчастную судьбу, как целесообразную и осмысленную. Иов возражает им, требует указать на его грехи и пороки (Иов. 13:23) и упрекает друзей, что они терзают его своими речами.
Далее в разговор вступает молодой Елиуй, разгневанный мнением друзей, что Иов наказан за прегрешения, а также оправданием Иова, что Господь ошибся в своих карах, наказав безвинного (Иов. 32–37).
В последних главах книги сам «Господь из бури» (Иов. 38–42) отвечает Иову, а также порицает за неправедность друзей Иова.
После этого Господь за терпение вдвое наградил Иова. Скоро он исцелился от своей болезни и разбогател вдвое больше, чем прежде. У него опять родилось семь сыновей и три дочери. Он прожил после сего в счастье 140 лет и умер в глубокой старости, став примером терпения.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О святой угодник Божий, праведный Иов!
Подвиг добрый взяв на себя на земле, воспринял ты на Небесах венец правды, который приготовил Господь всем любящим Его. Потому глядя на святой твой образ, радуемся о преславном окончании жизни твоей и чтим святую память твою.
Ты же, предстоя Престолу Божию, прими молитву нашу и ко Всемилостивому Богу принеси, да простит нам всякое прегрешение и помощь нам окажет против козней дьявольских, да избавимся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживём в нынешней жизни и удостоимся ходатайством твоим, хотя и недостойны этого, видеть благое на Земле Живых, и славить Единого в святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 2
Память праведного Твоего Иова, Господи, празднуя, тем же молим Тебя избавь нас от козней и сетей лукавого дьявола и спаси, как Человеколюбец, души наши.
Иной тропарь, глас 1
Видев богатство добродетелей Иова, украсть задумал его враг праведных, и, растерзав столп тела, не украл сокровища духа, обретя душу непорочного вооружённой, меня же пленил, обнажив (от добродетелей?), прежде конца моего избавь меня от льстивого, Спаситель, и спаси меня.
Царь Манассия
Исторические сведения
Сын и преемник царя Езекии. В 12‑летнем возрасте М. стал соправителем своего отца и правил в Иерусалиме в течение 55 лет (696–642 гг. до Р. Х., с 687 г. – в качестве царя) – дольше других царей Иудеи и Израиля (4 Цар 21:1).
В седьмом веке до Р. Х. Иудеей управлял царь Манассия. Под влиянием своей матери-финикиянки Манассия постепенно склонялся к язычеству[1462]. В течение 45 лет его правления изображения языческих богов появились даже в храме Единого Бога, а Ваалу-Молоху стали приносить в жертву детей. Манассия лично руководил казнью пророка Исайи – это он придумал перепиливать пророка деревянной пилой, чтобы усугубить его мучения. Казалось, что царь неисправим.
Однако в 647 году до Р. Х. Манассия неожиданно сдался в плен ассирийскому правителю Ашшурбонипалу, чтобы отвести от своего народа угрозу нападения ассирийцев, славившихся своей жестокостью. 59‑летний старик Манассия провёл не менее 5 лет в плену, прикрученный к полу железными цепями и кандалами, в таком положении он даже не мог поднять голову.
Именно в ассирийском плену Манассия сложил свою покаянную молитву:
«Многочисленны беззакония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд моих. Я скован многими узами железными, так что не могу поднять головы, моей, и нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал пред Тобой злое: не исполнил воли Твоей, не сохранил повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны. И ныне преклоняю колена сердца моего, умоляя о Твоей благости. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю. Но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне и не погуби меня с беззакониями моими, и не осуди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня недостойного по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей, потому что Тебя славят все силы небесные, и Твоя слава во веки веков. Аминь».
(эта покаянная молитва читается на великопостной службе – Великом повечерии)
Бог внял молитвам покаявшегося Манассии. Ассирийцы, вопреки своим обычаям, помиловали царя, и он смог вернуться на родину. Возвратившись в Иерусалим, Манассия постарался по мере возможности загладить причинённое им зло. Низверг языческих идолов и принёс жертву Богу. Манассия показал на своём примере насущно нужную для всех людей истину о том, что Божиему всепрощению нет предела, и никогда ни для кого не закрыты врата покаяния.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Пророк Илия
Исторические сведения
Илия Фесвитянин (IX в. до н.э.), один из величайших пророков и первый девственник Ветхого Завета.
Память 20 июля.
Родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином в IX в. до н.э. Жизнь святого пророка описана в 3‑й и 4‑й книгах Царств.
Святитель Епифаний Кипрский сообщает о рождении пророка Илии такое предание: «Когда родился Илия, отец его Совах видел в видении, что благообразные мужи приветствовали его, пеленали огнём и питали пламенем огненным». Данное младенцу имя Илия, что значит «крепость Господня» определило всю его жизнь. С малых лет он посвятил себя Единому Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, богомыслии и молитве.
Призванный к пророческому служению при израильском царе Ахаве, пророк стал пламенным ревнителем истинной веры и благочестия. В то время израильский народ отпал от веры своих отцов, оставил Единого Бога и поклонялся языческим идолам, почитание которых ввёл нечестивый царь Иеровоам. Особо поддерживала идолослужение жена царя Ахава, язычница Иезавель, насаждая по всей земле поклонение идолу Ваалу. Видя гибель своего народа, пророк Илия стал обличать царя Ахава в нечестии, убеждая его покаяться и обратиться к Истинному Богу, но царь не послушал его. Тогда пророк Илия объявил ему, что, в наказание, три года не будет ни дождя, ни росы на земле и засуха прекратится только по его молитве.
И действительно, по молитве пророка небо заключилось, наступила засуха и голод по всей земле. Народ страдал от нестерпимого зноя и голода. Господь по Своему милосердию, видя страдания людей, гото́в был пощадить всех и послать дождь на землю, но не хотел нарушить слова пророка Илии, горевшего желанием обратить сердца израильтян к покаянию и возвратить их к истинному Богопочитанию. Сохраняя пророка Илию от рук Иезавели, Господь во время бедствия послал его в сокровенное место в пустыне у потока Хораф. Из потока пророк утолял свою жажду, а хищным воронам Господь повелел приносить пищу пророку, внушая ему тем самым жалость к страждущему народу.
Когда, через год, поток Хораф высох, Господь послал пророка Илию в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая страдала вместе с детьми в ожидании голодной смерти. По просьбе пророка она приготовила ему опреснок из последней горсти муки́ и остатка масла. Тогда по молитве пророка Илии мука́ и масло с тех пор не истощались в доме вдовы на протяжении всего голода. За два года пребывания в её доме, силою своей молитвы великий пророк сотворил ещё одно чудо – воскресил умершего сына этой вдовы.
По прошествии трёх лет засухи Милосердый Господь послал пророка к царю Ахаву для прекращения бедствия. Илия велел собрать на гору Кармил весь Израиль и жрецов Ваала. Он объявил царю и народу, что все бедствия израильтян происходят оттого, что они забыли истинного Бога и стали поклоняться идолу Ваалу. Чтобы доказать заблуждение израильтян, Илия предложил сделать два жертвенника – один Ваалу, а другой – Богу. «Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог» (3 Цар. 18:24), сказал он. Первыми приступили к жертвоприношению жрецы Валла: они сделали жертвенник, сложили дрова, закололи тельца и взывали к идолу с утра до вечера, но напрасно – небо молчало. К вечеру святой пророк Илия воздвиг свой жертвенник из 12‑ти камней, по числу колен Израилевых, возложил жертву на дрова, приказал выкопать вокруг жертвенника ров и повелел поливать жертву и дрова водой. Когда ров наполнился водой, пламенный пророк обратился к Богу с горячей молитвой и прошением, чтобы Господь ниспослал с неба огонь для вразумления заблуждающихся и ожесточившихся израильских людей и обратил сердца их к Себе. По молитве пророка с неба сошёл огонь и попалил жертву, дрова, и даже камни и воду. Народ, увидев чудо, снова в Него уверовал и пал на землю, взывая: «Господь есть Бог!». Тогда пророк Илия заколол всех жрецов Вааловых и стал молиться о ниспослании дождя. По его молитве небо отверзлось и выпал обильный дождь, напоивший жаждущую землю.
Царь Ахав осознал своё заблуждение и оплакал грехи, но жена его Иезавель грозила убить пророка Божия. Пророк Илия бежал в царство Иудейское и, скорбя о бессилии искоренить идолопоклонство, просил у Бога себе смерти. Но ему предстал Ангел Господень, укрепил его пищей и повелел идти в дальний путь. Со́рок дней и ночей шёл пророк Илия и, дойдя до горы Хорив, поселился в пещере. Здесь после грозной бури, землетрясения и пламени Господь явился ему «в тихом ветре» и открыл скорбевшему пророку, что Он сохранил семь тысяч верных рабов, не поклонившихся Ваалу. Господь повелел пророку Илии помазать на пророческое служение Елисея, своего наследника.
После горы Хорив служение святого Илии продолжалось ещё несколько лет. Посланный Богом, он пошёл в Дамаск помазать Азаила на царство в Сирии, а Ииуя – в Израиле. По воле Божией Илия нашёл Елисея у селения Авел-Мехолы и помазал его в пророки.
За свою пламенную ревность о славе Божией пророк Илия был взят «яко на небо» живым в огненной колеснице. Пророк Елисей стал свидетелем восхождения пророка Илии и получил вместе с его упавшей милотью дар пророческого духа вдвое больший, чем имел пророк Илия. Так как, по слову Господню, «никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3, 13), святой Илия был таким образом перемещён ангелами в иное сокровенное место, где с тех пор пребывает до срока своего второго явления.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, преславный и предивный пророк Божий Илия, просиявший на земле равноангельской жизнью твоей и знамениями и чудесами преславными, пламенеющий ревностью по Господе Боге Вседержителе, также, по великому Божьему благоволению к тебе, чудесным образом восхищённый на огненной колеснице с плотью твоей на небо, удостоившийся беседовать на Фаворе со Спасителем мира и ныне в райских селениях вечно пребывающий и предстоящий Престолу Небесного Царя.
Услышь нас, грешных и негодных, предстоящих перед святой твоей иконой и усердно прибегающих к твоему ходатайству.
Моли о нас Человеколюбца Бога, да подаст нам дух покаяния и сокрушения о грехах наших и всесильной своей благодатью да поможет нам оставить путь нечестия и преуспевать в добрых делах.
Да укрепит нас в борьбе со страстями и похотями нашими, да насадит в сердце нашем дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух терпения и целомудрия, дух ревности к славе Божией и спасению ближних.
Уничтожь молитвами твоими, пророк, злые обычаи мира, наиболее же погибельный и тлетворный дух века сего, заражающий христиан неуважением к Божественной православной вере, к уставам Святой Церкви и к заповедям Господним, непочтением к родителям и низвергающий людей в бездну нечестия, развращения и погибели.
Отврати от нас пречудный пророк, заступничеством твоим справедливый гнев Божий, и избавь все города и селения Отечества нашего от засухи и голода, от страшных бурь и землетрясений, от смертоносных ран и болезней, от нападения врагов и междоусобных раздоров. Умоли Господа, преславный, о даровании стране Российской Христолюбивого правителя, который справедливо и честно будет править страной и водворит мир и правду в России. Помоги христолюбивому воинству нашему в борьбе с врагами нашими.
Испроси, пророк Божий, от Господа пастырям нашим святую ревность о Боге, сердечное попечение о спасении пасомых, мудрость в учении и управлении, благочестие и крепость в искушениях. Судьям испроси нелицемерность и бескорыстие, правоту и сострадание к обиженным, всем начальникам – благочестие, заботу о подчинённых, милость и правосудие, подчинённым – покорность и послушание в том, что не противоречит закону Божьему и усердное исполнение своих обязанностей во славу Божию. Да так поживём в мире и благочестии в веке этом и удостоимся причастия вечных благ в Царствии Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Он же достоин чести и поклонения, с Безначальным Его Отцом и Пресвятым Духом во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Во плоти Ангел, пророков основание, второй Предтеча пришествия Христова, Илия славный, свыше пославший Елисею благодать неду́ги отгонять и прокажённых очищать, потому и почитающим его источает исцеления.
Кондак, глас 2
Пророк и провидец великих дел Бога нашего, Илия, чьё имя славно! Словом своим удержавший изливающие дождь облака, моли о нас Единого Человеколюбца.
Пророк Елисей
Елисе́й (ивр. אֱלִישַׁע – Элиша («бог – спасение») – библейский пророк.
Был сыном Сафата (3 Цар. 19:16) – зажиточного пахаря. По призыву Ильи-пророка сначала стал его помощником (3 Цар. 19:21) в год воцарения Ииуя, а затем после чудесного вознесения своего учителя живым на небо – самостоятельным пророком (4 Цар. 2:15).
Авторитет Елисея признавал царь Иудеи Иосафат, который советовался с пророком накануне похода против моавитянского царя Меши (4 Цар. 3:12).
Став ревностным последователем своего учителя, пророка Илии, Елисей пророчествовал более 65 лет, при шести царях израильских (от Ахава до Иоаса) обличая их нечестие и склонность к идолопоклонству. Елисей умер в глубокой старости, в возрасте около 100 лет: он выступил на пророческое служение при царе Ахаве (3 Цар 19:19) – около 900 года до н. э., а скончался при царе Иоасе, в тридцатых годах IX в. до н. э. (около 835 г.).
С его именем связывается множество чудес – от чудесного перехода Иордана до исцеления больных и воскрешения сына гостеприимной жены-сонамитянки. Во всех рассказах о Елисее он изображён как человек глубоко прозорливый, сильный духом и верой. К его времени относится высшее развитие давнего учреждения, известного под названием «пророческих сонмов» или школ – своего рода подвижных религиозно-просветительных общин, в которых воспитывались молодые люди под руководством уже умудрённых опытом и известных своей деятельностью пророков. Елисей был единственным очевидцем вознесения Илии на небо и в наследие от него получил мантию (мило́ть), как видимый знак преемства пророческого духа. Имя его упоминается также и в Новом Завете (Лк. 4:27).
Память пророка Елисея в Православной церкви совершается 14 июня по юлианскому календарю (выпадает на 27 июня по григорианскому календарю).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Пророк Наум
Исторические сведения
Святой пророк Наум – один из 12 малых пророков, родом из селения Елкоша (Галилея) города в северном Израиле; проповедовал в царствование Езекии то есть между 727 и 698 гг. до н. э. Время его жизни относится к VII в. до Р. X. Ветхозаветная книга пророка Наума содержит предсказание гибели ассирийского города Ниневии за беззакония, разрушение Израильского царства и за хулу ассирийского царя Сеннахирима на Иегову. Обстоятельства жизни пророка неизвестны. Умер он на 45‑м году жизни и погребён в своей родной земле.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 2
Пророка Твоего Наума память, Господи, празднуя, им молим Тебя, спаси души наши.
Кондак, глас 4
Просвещённое Духом чистое твоё сердце стало вместилищем яснейшего пророчества: ибо видишь ты далёкое будущее как настоящее. Потому мы почитаем тебя, пророк блаженный, Наум, славный.
Молитва
О, прехвальный и пречудный пророк Божий Наум! Услышь нас, грешных и непотребных, в час сей предстоящих пред святою твоей иконой и усердно прибегающих к ходатайству твоему. Моли о нас Человеколюбца Бога, да подаст нам дух покаяния и сокрушения о грехах наших и всесильною Своей благодатью да поможет нам оставить пути нечестия, преуспевать же во всяком деле благом, да укрепит нас в борьбе со страстями и похотями нашими; да вкоренит в сердце наше дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух терпения и целомудрия, дух ревности к славе Божией и спасению ближних. Упраздни молитвами твоими, Наум, злые обычаи мира, особо же погибельный и тлетворный дух века сего, заражающий христианский род неуважением к Божественней Православной вере, к уставам святой Церкви и к заповедям Господним, непочтением к родителям и властям страны́, и низвергающий людей в бездну нечестия, развращения и погибели. Отврати от нас, пречудный пророк, заступничеством твоим праведный гнев Божий, и избавь все города и селения страны́ нашей от бездождия и голода, от страшных бурь и землетрясений, от смертоносных язв и болезней, от нашествия врагов и междоусобной брани. Укрепи твоими молитвами православных людей, благопоспешествуй им во всех благих деяниях и начинаниях к водворению мира и правды в стране. Помоги Всероссийскому Христолюбивому воинству в бранях с врагами нашими. Испроси, пророк Божий, от Господа пастырем нашим святую ревность о Боге, сердечное попечение о спасении пасомых, мудрость в учении и управлении, благочестие и крепость в искушениях, судьям испроси нелицеприятие и бескорыстие, правоту и сострадание к обиженным, всем начальствующим попечение о подчинённых, милость и правосудие, подчинённым же уважение и послушание властям и усердное исполнение своих обязанностей; да, так в мире и благочестии живя, сподобимся причастия вечных благ в Царствии Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же подобает честь и поклонение, со Безначальным Его Отцом и Пресвятым Духом, во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Праведные Захария и Елисавета, родители святого Иоанна Предтечи
Исторические сведения
Святой пророк Захария и святая праведная Елисавета были родителями святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Они происходили из рода Ааронова: святой Захария, сын Варахии, был священником в Иерусалимском храме, а святая Елисавета была сестрой святой Анны, матери Пресвятой Богородицы. Праведные супруги, «поступая по всем заповедям Господним беспорочно» (Лк. 1, 5 – 25), страдали неплодием, что считалось в ветхозаветные времена великим наказанием Божиим. Однажды во время служения в храме святой Захария получил весть от Ангела, что его престарелая жена родит ему сына, который «будет велик пред Господом» (Лк. 1, 15) и «придёт пред Ним в духе и силе Илии» (Лк. 1, 17). Захария усомнился в возможности исполнения этого предсказания и был за маловерие наказан немотой. Когда у праведной Елисаветы родился сын, она по внушению Святого Духа объявила, что назовёт младенца Иоанном, хотя раньше в их роду такое имя никому не давали. Спросили праведного Захарию, и он также написал на дощечке имя Иоанн. Тотчас к нему возвратился дар речи, и он, исполнившись Святого Духа, стал пророчествовать о своём сыне как Предтече Господа.
Когда нечестивый царь Ирод услышал от волхвов о родившемся Мессии, он решил избить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев в возрасте до 2‑х лет, надеясь, что в их числе будет и родившийся Мессия. Ирод хорошо знал о необычном рождении пророка Иоанна и хотел убить его, опасаясь, что он и есть Царь Иудейский. Но праведная Елисавета укрылась вместе с младенцем в горах. Убийцы повсюду искали Иоанна. Праведная Елисавета, увидев преследователей, со слезами стала молить Бога о спасении, и тотчас расступившаяся гора укрыла её вместе с младенцем от погони. В эти бедственные дни святой Захария исполнял свою чреду служения в Иерусалимском храме. Воины, посланные Иродом, тщетно пытались узнать у него, где находится его сын[1463]. Тогда, по повелению Ирода, они убили святого пророка, заколов его между жертвенником и алтарём (Мф. 23, 35). Праведная Елисавета скончалась через 40 дней после своего супруга, а святой Иоанн, хранимый Господом, пребывал в пустыне до дня своего явления израильскому народу.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь пророка Захарии
Облачённый в одежду священника, по закону Божьему приносил ты как святыню богоугодные жертвы всесожжения, Захария, и был ты светильник и провидец, и являл чудеса благодати, премудрый. И был убит мечом в храме Божием, Христов пророк, молись с Предтечею о спасении душ наших.
Кондак пророка Захарии
Пророк и священник Всевышнего, Захария, предложи, родитель Предтечи, трапезу своей памяти, питая верных, ибо питьё правды растворив, ты скончался, как Божественный тайник Божией благодати.
Тропарь пророку Захарии и праведной Елисавете
Празднуя память праведных Твоих Захарии и Елисаветы, Господи, молим Тебя: спаси души наши.
Молитва
К вам, о святые все и святой пророк Захария и праведная Елисавета, как путеводным светильникам, деяньями своими осветивши путь небесного восхода, я многогрешный смиренно сердце моё преклоняю и из глубины души взываю: умолите обо мне Человеколюбца Бога, да не попустит мне блуждать по путям греха, но да просветит мой ум и сердце светом благодати Своей, да тою озаряем и подкрепляем, возмогу оставшееся время земного жития правою стезёй непреткновенно пройти и ходатайством вашим к Преблагому Господу сподоблюсь, хоть немного быть причастником духовной вашей трапезы в небесном чертоге Царя славы. Ему же с Безначальным Его Отцом и Пресвятым, Благим и Животворящим Духом будет слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Праведные Иоаким и Анна
Исторические сведения
Святой праведный Иоаким, сын Варпафира, был потомком царя Давида, которому Бог обещал, что от семени его родится Спаситель мира. Праведная Анна была дочерью Матфана и по отцу была из колена Левиина, а по матери – из колена Иудина. Супруги жили в Назарете Галилейском. Они не имели детей до глубокой старости и всю жизнь скорбели об этом. Им приходилось переносить презрение и насмешки, так как в то время бесчадие считалось позором. Но они никогда не роптали и только горячо молились Богу, смиренно уповая на Его Волю. Однажды во время большого праздника дары, которые взял праведный Иоаким в Иерусалим для принесения их Богу, не были приняты священником Рувимом, который считал, что бездетный муж недостоин приносить жертву Богу. Это очень опечалило старца, и он, считая себя самым грешным из людей, решил не возвращаться домой, а поселиться в одиночестве в пустынном месте. Его праведная супруга Анна, узнав, какому унижению подвергся её муж, стала в посте и молитве скорбно просить Бога о даровании ей ребёнка. В пустынном уединении и постничестве о том же просил Бога и праведный Иоаким. И молитва святых супругов была услышана: им обоим Ангел возвестил о том, что родится у них Дочь, которую благословит весь род человеческий. По повелению Небесного Вестника праведные Иоаким и Анна встретились в Иерусалиме, где по обетованию Божию у них и родилась Дочь, наречённая Марией.
Святой Иоаким преставился через несколько лет по введении во храм Благословенной своей Дочери, в 80‑летнем возрасте. Святая Анна скончалась 70‑ти лет, через два года после него, проведя их при храме рядом с Дочерью.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, вечно прославляемые Христовы праведники, святые Богоотцы Иоаким и Анна, предстоящие Небесному Престолу Великого Царя и великое дерзновение к Нему имеющие, как изволившего воплотиться от Преблагословенной Дочери вашей, Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии!
К вам, как сильным ходатаям и усердным о нас молитвенникам, прибегаем мы, грешные и недостойные. Молите благость Его, да отвратит от нас гнев Свой, по делам нашим справедливо нам уготованный, и да бесчисленными согрешениями нашими пренебрегая, обратит нас на путь покаяния, и на пути заповедей Своих утвердит нас.
Также молитвами вашими в мире жизнь нашу сохраните, и из всех благ испросите нам благую помощь, всё для жизни и благочестия нужное нам от Бога, от всяких искушений, бед и внезапной смерти заступничеством вашим нас избавляя, от всех врагов видимых и невидимых нас защищая!
Да тихую и безмолвную жизнь проживём во всяком благочестии и чистоте, и когда эта временная жизнь земная закончится, достигнем вечного покоя, и вашими святыми молитвами удостоимся Царствия Небесного Христа Бога нашего, Которому, с Отцом и Пресвятым Духом, подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Праведный Иосиф, обручник Пресвятой Девы Марии
Исторические сведения
Святой Иосиф Обручник происходил из рода царя Давида. В первом браке у него было четыре сына и две дочери. Овдовев, святой Иосиф жил в строгом воздержании. Восьмидесятилетним старцем святой Иосиф был избран первосвященниками хранителем девства Пресвятой Богородицы, давшей обет безбрачия. О воплощении через Неё Сына Божия ему возвестил Ангел. Святой Иосиф присутствовал при поклонении пастырей Новорождённому Богомладенцу и при поклонении Ему волхвов. По указанию Ангела он бежал с Матерью Божией и Богомладенцем Иисусом в Египет, спасая Их от гнева царя Ирода. В Египте он жил с Девой Марией и Богомладенцем, зарабатывая на Их пропитание трудом плотника. Скончался святой Иосиф в возрасте около ста лет (вторая память его в Неделю праотец).
Некоторые источники сообщают, что Иосиф был женат дважды. Мария была второй женой и от первого брака у него осталось шесть детей: четыре сына и две дочери.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Благовествуй, Иосиф, Давиду Богоотцу, о чуде, ибо Деву видел ты родившую, и с пастырями славословия воспевал ты. И с волхвами поклонился ты. Ангелом извещённый, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Веселится Давид Божественный, и Иосиф хваление с Иаковом приносит, ибо принял венец родственный со Христом, радуются, и невыразимо на земле Родившегося воспевают, и взывают: «Щедрый, спаси Тебя почитающих!»
О святой праведный Иосиф! Будучи ещё на земле этой, великую имел ты награду от Сына Божия, ибо благоволил Он называть тебя отцом Своим, как обручника Своей Матери, и слушаться тебя!
Веруем, что ныне с ликами праведных в обителях небесных находясь, услышан будешь в любом твоём прошении к Богу и Спасителю нашему.
Поэтому ко твоему покрову и заступничеству обращаемся и смиренно молим тебя: как сам ты от бури сомнений избавлен был, так избавь и нас, волнами смущений и страстей обуреваемых!
Как ограждал ты Всенепорочную Деву от клеветы человеческой, огради также и нас от всякой клеветы напрасной!
Как охранял ты от всякого вреда и зла воплотившегося Господа, также сохраняй твоим заступничеством Церковь Его Православную и всех нас от всякого зла и вреда.
Знаем, святой Божий, что и Сын Божий во плоти телесные потребности имел, и ты удовлетворял их: поэтому молим тебя, и нашим временным нуждам помоги твоим ходатайством, подавая нам все блага, в жизни этой нужные.
Более того просим тебя, исходатайствуй нам удостоиться прощения грехов от наречённого тобой Сына, Единородного же Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа и твоим заступничеством достойными сделай нас наследия Царствия Небесного, чтобы в Небесных селениях с тобой находящиеся, прославили мы Единого Триипостасного Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 2
Благовествуй, Иосиф, Давиду Богоотцу, о чуде, ибо Деву видел ты родившую, и с пастырями славословия воспевал ты. И с волхвами поклонился ты. Ангелом извещённый, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 3
Радости исполняется в сей день Давид божественный, Иосиф же с Иаковом хвалу приносит. Ибо, приняв венец родством со Христом, они радуются, и неизреченно на земле Рождённого воспевают и взывают: «Милосердный, спасай Тебя почитающих!»
Симеон Богоприимец († I)
Исторические сведения
Симеон Богоприимец (IV в. до н.э. – I в.), праведный.
Был, по свидетельству святого евангелиста Луки, одним из избранников Божиих, ожидавших утешения Израилева, и Дух Святой пребывал на нём (Лк. 2, 25). Ему было возведено от Бога, что он не умрёт до того времени, пока в мир не придёт обещанный Мессия – Христос Господь.
Древние историки сообщают, что египетский царь Птоломей II Филадельф (285–247 до рождества Христова) пожелал пополнить свою знаменитую александрийскую библиотеку текстами Священных книг. Он пригласил из Иерусалима книжников. Синедрион послал своих мудрецов. Среди 72 учёных прибывших в Александрию для перевода Священного Писания на греческий язык, был приглашён и праведный Симеон. (Работа была выполнена и получила название «Перевод 72‑х толковников». Именно с него в дальнейшем Ветхий Завет был переведён на славянский язык для Болгарской, Сербской и Русской Православных Церквей.)
Праведный Симеон переводил книгу пророка Исаии. Прочтя в подлиннике слова «Се, Дева во чреве примет и родит Сына» (Ис. 7, 14), он решил, что слово «Дева» здесь употреблено ошибочно, вместо слова «Жена», и хотел исправить текст. В этот момент ему явился Ангел и удержал его руку, говоря: «Имей веру написанным словам, ты сам убедишься, что они исполнятся, ибо не вкусишь смерти, доколе не увидишь Христа Господа, Который родится от Чистой и Пренепорочной Девы». С того дня праведный Симеон стал ожидать пришествия Обетованного Мессии.
И вот однажды праведный Симеон, ведомый Духом Божиим, пришёл в Иерусалимский храм. Это было в тот самый день (сороковой по Рождестве Христовом), когда Пречистая Дева Мария и Её Обручник Иосиф пришли туда, чтобы совершить обряд, положенный по иудейскому закону, – представить пред Господом своего Божественного Первенца и принести положенную жертву. Как только праведный Симеон увидел пришедших, Дух Святой открыл ему, что Богомладенец, Которого держала Пречистая Дева Мария, и есть ожидаемый Мессия, Спаситель мира.
Старец принял на свои руки Младенца Христа и произнёс свои пророческие слова: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех людей. Свет к просвещению язычников и славу людей Твоих Израиля». Он благословил Пречистую Деву и праведного Иосифа и, обращаясь к Богородице, сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – И Тебе Самой оружие пройдёт душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2, 22–35).
О святом и праведном Симеоне Богоприимце известно, что он скончался, прожив 360 лет.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, великий угодник Божий Симеон Богоприимец! Ты предстоишь перед Престолом Великого Царя и Бога нашего Иисуса Христа, имея великое дерзновение к Нему, соизволившему быть носимым в твоих объятиях ради нашего спасения.
К тебе, как сильнейшему ходатаю и надёжному о нас молитвеннику прибегаем мы, грешные и недостойные.
Моли Благость Его, да отвратит от нас гнев Свой, справедливо по делам нашим нам грозящий и, презрев бесчисленные согрешения наши, обратит нас на путь покаяния и утвердит нас на пути Заповедей Своих.
Сохрани молитвами твоими в мире жизнь нашу, и во всём добром преуспевание испроси, всё необходимое для жизни и благочестия нам даруя.
Как в древности избавил ты Великий Новгород от погибели явлением чудотворной иконы твоей, так и ныне нас и все города и селения страны́ нашей от всяких нападений и бед и напрасной смерти заступничеством твоим избавь, и от всех врагов видимых и невидимых покровительством твоим защити.
Да тихую и безмолвную жизнь проживём во всяком благочестии и чистоте, и так в мире временную свою жизнь пройдя, достигнем вечного покоя, где удостоимся Небесного Царствия Христа Бога нашего, Которому подобает всякая слава с Отцом и Пресвятым Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Никодим (тайный ученик Христа † I)
Никодим (греч. Νικόδημος – «побеждающий народ») – упоминаемый в «Евангелии от Иоанна» фарисей, член синедриона, тайный ученик Иисуса Христа[1464].
Никодим почитается Православной церковью в лике праведных, память совершается в неделю жён-мироносиц и 2 августа (по юлианскому календарю) – обретение мощей.
Никодим без указания номера упоминается Димитрием Ростовским в списке апостолов от семидесяти, о нём сообщается, что он принял крещение и был изгнан из Иудеи. После смерти был похоронен Гамалиилом рядом с первомучеником Стефаном. Его мощи были обретены в 415 году.
Никодим трижды упоминается в Евангелии от Иоанна:
1. в 3 главе описывается его тайный визит ночью к Иисусу, во время которого Христос рассказывает о необходимости рождения свыше[1465] (Ин 3:1–12);
2. в 7 главе Никодим выступает на собрании фарисеев, обсуждавшем возможность ареста Иисуса во время праздника Кущей;
3. в 19 главе Никодим упоминается как участник погребения Христа.
Апостолы
Андрей Первозванный
Исторические сведения
Апо́стол Андре́й (греч. Ανδρέας, лат. Andreas), больше известный как апостол Андре́й Первозва́нный – один из апостолов (учеников) Иисуса Христа, брат апостола Петра (Кифы, бывшего Симона). Об апостоле Андрее, как и обо всех остальных, повествуется в книгах Нового Завета.
Андрей стал первым из призванных учеников Христа, в связи с чем этого апостола часто называют Первозванным.
Двенадцать учеников Иисуса разделили между собой стра́ны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, обращая язычников ко Христу. Святому Андрею выпали по жребию обширные зе́мли Вифинии и Пропонтиды с городами Халкидон и Византий, также зе́мли Фракии и Македонии, простирающиеся до Чёрного моря и Дуная, кроме того, зе́мли Скифии и Фессалии, Эллады и Ахайи, города Аминс, Трапезунд, Ираклия и Амастрида. Святой Андрей прошёл эти города и стра́ны, неся язычникам евангельскую проповедь. Первым поприщем его апостольского служения стало побережье Чёрного моря, которое в те времена называли «Эвксинским Понтом» («Гостеприимным морем»).
Предание о жребии апостолов было известно на Руси с момента появления здесь христианства. В 1051 году о нём пишет киевский митрополит Иларион в «Слове о законе и благодати». Также предание было внесено в «Изборник Святослава 1076 года». Но в них предание о жребии апостолов не связывается с крещением Руси. Так, митрополит Иларион писал: «Хвалит же хвалебным гласом римская страна Петра и Павла… Асия и Эфес, и Патмос – Иоанна Богослова. Индия – Фому, Египет – Марка… Похвалим же и мы… великое и дивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли́ нашей Владимира…». Более того, первый список «Повести временных лет» – так называемый Древнейший свод 1039 года, а также Начальный свод 1095 года и «Чтение о Борисе и Глебе» Нестора Летописца прямо заявляют, что на Русь апостолы «не ходили» и что они в наших землях «не быша».
Но уже с 1116 года сын Всеволода Ярославича, Владимир Мономах, приказал игумену Выдубицкого монастыря Сильвестру внести в «Повесть временных лет» русский вариант легенды об апостольской миссии Андрея Первозванного. Так с того времени рассказы о посещении апостолом земли русской непременно включаются во все последующие летописные списки.
Так появился рассказ о путешествии апостола Андрея из Крыма в Рим через Ладогу. Согласно этой версии о служении апостола в Причерноморье: «А Днепр втечёт в Понетьское море жерелом; еже море словет Руское, по немуже учил святый Оньдрей, брат Петров», – далее рассказывает о том, что по прибытии в Корсунь Андрей узнал, что неподалёку находится устье Днепра, и, решив отправиться в Рим, поднялся вверх по Днепру. Остановившись на ночлег на холмах, на которых впоследствии был построен Киев, апостол, по утверждению летописца, сказал бывшим с ним ученикам:
«Видите ли горы сия? Яко на сих горах возсияет благодать Божия, имать град великий быти и церкви многи Бог въздвигнути имать».
По преданию апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Из Киева апостол прибыл в Новгород, где удивлялся тому, что местные жители любят, моясь в банях, бить себя «молодыми прутьями», обливаться квасом и студёною водой. Рассказ ученикам Иисуса в Риме ограничился только банями, и римские слушатели «слышаще, дивляхуся».
В древнейших списках и вариантах этой легенды нет ни каких-либо упоминаний об успехах проповеди Андрея Первозванного. В связи с этим профессор Московской духовной академии Е. Е. Голубинский иронизировал: неужели апостол приходил в наши зе́мли только для того, чтобы увидеть русские обычаи пользования банями.
Профессор А. В. Карташёв отмечает:
«У русского автора-южанина в рассказе о новгородских банях, очевидно, была и определённая, не особенно высокая цель. Так прекрасно возвеличив свой родной Киев, он, по русскому обычаю – трунить над всяким, кто не нашей деревни, решил выставить новгородцев пред апостолами в самом смешном виде. Новгородцы так это и поняли, потому что, в ответ на киевскую редакцию повести, они создали свою собственную, в которой, не отвергая прославления Киева и умалчивая совершенно о банях, уверяют, что ап. Андрей “во пределы великого сего Новаграда отходит вниз по Волхову и ту жезл свой погрузи мало в землю и оттоле место оно прозвася Грузино…” Чудотворный жезл этот “из дерева незнаемого” хранился, по свидетельству жития св. Михаила Клопского, в его время (1537 год) в Андреевской церкви села Грузина».
Так эта легенда начала́ обрастать всё большим числом деталей.
Различные средневековые источники сообщают о дальнейшем пути святого Андрея в Новгород, где он воздвигнул крест около нынешнего села Грузино на берегу Волхова, к Ладожскому озеру и далее до острова Валаам, где он будто бы установил каменный крест и истребил капища богов Велеса и Перуна, обратив в христианство языческих жрецов.
Сто́ит отметить, что факт пребывания апостола Андрея на территории будущей Руси ставили под сомнения даже некоторые православные церковные историки. Среди них: митрополит Платон (Левшин), архиепископ Филарет (Гумилевский), академик, профессор МДА Е. Е. Голубинский, А. В. Карташёв и другие. Известный старец псковского Елеазарова монастыря Филофей (ок. 1465–1542) писал о русской земле:
«сё есть пустыня, понеже святые веры пусти беша, и иже божественнии апостоли в них не проповедаша, но последи всех просветися на них благодать Божия».
В одном сборнике XVI века читаем:
«а не бывшу никоторому апостолу в русской земли, но поистине русскому языку милость Божия открыся».
Преподобный Иосиф Волоколамский (1440 – 1515) в своём «Просветителе» ставил даже вопрос: почему ап. Андрей не проповедовал христианства в русской земле? и отвечал так:
«возбранен бысть от Св. Духа. Его же судьбы бездна многа и сего ради суть сиа несказанна».
Однако в церковной среде широко распространено и другое мнение. Некоторые историки церкви склонны считать предание об апостоле Андрее правдивым. Так, историк церкви, митрополит Макарий (Булгаков) (1816 – 1882) замечает по этому поводу:
«Предание о благовестии святого апостола Андрея даже во внутреннейших областях нашего отечества не заключает в себе ничего не вероятного, и нет основания отвергать его безусловно или принимать за одну идею».
Во вступительной статье к «Истории русской церкви» Макария С. А. Беляев в 1994 году утверждает, что «во II тысячелетии – начале I тысячелетия до Р. Х. Восточная Европа была уже довольно плотно населена народами… Почти все исследователи выделяют в Восточной Европе славянские, а точнее праславянские племена… В том, что, по крайней мере в XV – XII вв. до Р. Х. праславяне уже живут на интересующей нас территории сомнений нет», и считает, что с греческой колонизацией Северного Причерноморья «вся Восточная Европа от Карпат на западе до Уральских гор на востоке и от северного берега Чёрного моря до современной Перми стала неотъемлемой частью античного мира».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Первозванный Апостол Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, верховный последователь Церкви, всеславный Андрей!
Славим и величаем апостольские труды твои, радостно поминаем твоё благословенное к нам пришествие, почитаем страдания твои, которые за Христа ты претерпел, целуем священные мощи твои, чтим святую память твою и верим, как жив Господь, также жива и душа твоя, и с Ним вовеки ты на Небесах пребываешь, и не обделяешь нас твоей любовью, ибо возлюбил ты отцов наших, когда Духом Святым прозрел ты зе́мли нашей к Христу обращение.
Веруем же, что ты молишь Бога о нас, видя в свете Его все наши нужды. Эту веру нашу в храме твоём исповедуем, и молим Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, пусть по твоим молитвам подаст нам всё необходимое для спасения нас грешных: как ты по повелению Господа тотчас оставил сети свои и незамедлительно последовал за Ним, так пусть и каждый из нас заботится не о себе, а о ближних и о вечной жизни помышляет.
Имея же тебя, ходатая и молитвенника о нас, надеемся, что много может молитва твоя перед Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом, которой достоин всякой славы, чести и поклонения, с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Как призванный первым из Апостолов, и верховного Петра родной брат, Владыку всего мира моли, Андрей, да дарует Он мир вселенной и душам нашим великую милость.
Кондак, глас 2
Соимённого мужеству богопроповедника и призванного первым из учеников Спасителя, сродника Петра восхвалим; ибо он, как некогда ему, и ныне нам возгласил: «Придите, мы нашли Желанного!»
Апостол Пётр († 67)
Исторические сведения
Пётр († 67), первоверховный апостол из 12.
Память 16 января, 29 июня, 30 июня.
Апостол Пётр, называвшийся прежде Симоном, был сыном рыбака Ионы из Вифсаиды Галилейской и братом апостола Андрея Первозванного, который и привёл его ко Христу. Святой Пётр был женат и имел дом в Капернауме. Призванный Христом Спасителем за рыбной ловлей на Геннисаретском озере, он всегда выражал особенную преданность и решительность, за что и удостоен был особенного приближения к Господу вместе с апостолами Иаковом и Иоанном Богословом. Сильный и пламенный духом, он, естественно, занял влиятельное место в лике Христовых апостолов. Он первый решительно исповедал Господа Иисуса Христа Христом, то есть Мессией, за что и удостоился наименования Камень (Пётр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую врата адовы не одолеют.
Своё троекратное отречение от Господа накануне Его распятия апостол Пётр омыл горькими слезами раскаяния, вследствие чего после Своего воскресения Господь вновь восстановил его в апостольском достоинстве, троекратно, по числу отречений, поручив ему пасти ягнят и овец Своих. Согласно преданию, апостол Пётр каждое утро при звуке петуха вспоминал своё малодушное отречение от Христа и начинал горько плакать.
Апостол Пётр первый содействовал распространению и утверждению Церкви Христовой после сошествия Святого Духа, произнеся сильную речь перед народом в день пятидесятницы и обратив 3000 душ ко Христу. Спустя некоторое время, исцелив хромого от рождения, он второй проповедью обратил к вере ещё 5000 иудеев. Духовная сила, исходившая от апостола Петра была настолько сильна, что даже тень его, осеняя лежащих на улице больных, исцеляла их (Деян. 5, 15). Книга Деяний с 1 главы по 12 рассказывает о его апостольской деятельности.
Внук Ирода Великого, Ирод Агриппа I, в 42 году после Р. X. воздвиг гонение против христиан. Он умертвил апостола Иакова Зеведеева и заключил апостола Петра в темницу. Христиане, предвидя казнь апостола Петра, горячо за него молились. Ночью случилось чудо: в темницу к Петру сошёл Ангел Божий, оковы спали с Петра, и он беспрепятственно ушёл из темницы, никем не замеченный. После этого чудесного освобождения книга Деяний упоминает о нём только ещё раз при рассказе об Апостольском соборе.
Другие сведения о нём сохранились только в церковных преданиях. Известно, что он проповедовал Евангелие по берегам Средиземного моря, в Антиохии (где рукоположил ап. Евода). Апостол Пётр проповедовал в Малой Азии иудеям и прозелитам (язычникам, обращённым в иудейство), потом – в Египте, где рукоположил Марка в первого епископа Александрийской церкви. Отсюда он перешёл в Грецию (Ахаию) и проповедовал в Коринфе, потом проповедовал в Риме, Испании, Карфагене и Британии. Согласно преданию, апостол Марк написал своё Евангелие для римских христиан со слов апостола Петра. Среди новозаветных священных книг есть два Соборных (окружных) послания апостола Петра. Первое послание Петра обращено к «пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифании» – провинциях Малой Азии. Причиной написания было желание апостола Петра утвердить братьев своих при возникновении нестроений в этих общинах и гонениях, постигших их со стороны врагов Креста Христова. Появились среди христиан и внутренние враги в лице лжеучителей. Пользуясь отсутствием апостола Павла, они начали искажать его учение о свободе христианской и покровительствовать всякой нравственной распущенности.
Второе послание Петра написано к тем же малоазиатским христианам. В этом втором послании апостол Пётр с особой силой предостерегает верующих от развратных лжеучителей. Эти лжеучения сходны с теми, которые обличает апостол Павел в посланиях к Тимофею и Титу, а также апостол Иуда – в своём Соборном послании. Лжеучения еретиков угрожали вере и нравственности христиан. В то время стали быстро распространяться гностические ереси, впитавшие в себя элементы иудейства, христианства и различных языческих учений. Это послание написано незадолго до мученической кончины апостола Петра: «Знаю, что скоро должен я оставить храмину мою (тело), как и Господь наш Иисус Христос открыл мне».
Однако, взгляд библеистов на авторство этих посланий весьма различен. Если Первое послание безусловно признавалось ранней Церковью подлинным посланием апостола Петра и многократно цитировалось раннехристианскими авторами, то принадлежность Второго послания перу апостола вызывала сомнения ещё в самые ранние времена. В настоящее время большинство учёных отвергает авторство Петра для этого Послания и считает его более поздним псевдоэпиграфическим произведением.
К концу жизни апостол Пётр снова прибыл в Рим, где и принял мученическую кончину в 67 году через распятие вниз головой.
Антиохийская православная церковь (Римский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока) ведёт патриархальный (епископальный) ряд от апостола Петра, который, по преданиям, вместе с апостолом Павлом, основал её около 37 года в Антиохии.
В православии и католичестве установлен праздник святых апостолов Петра и Павла, как двух наиболее почитаемых апостолов, называемых первоверховными святыми апостолами за особо ревностное служение Господу и распространение веры Христовой. У православных праздник отмечается 12 июля, у католиков – 29 июня. В большинстве христианских церквей, согласно церковному преданию, считается, что апостол Пётр был основателем Римской церкви (Католическая церковь почитает его как первого Папу). В его честь назван город Санкт-Петербург (букв. «город Святого Петра»).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва апостолу Петру
О святой Пётр, великий апостол, очевидец и тайновидец Божий, всемогущей десницей Учителя твоего принятый из вод волнующихся и от потопления спасённый! Не забудь и нас, убогих, в тине греховной увязших и волнами житейского моря заливаемых, подай нам твою руку крепкую, помоги нам и удержи нас от потопления в страстях, похотях, лжи и клевете. Сотвори и ты с нами милость, тебе от Господа явленную, да не в сомнении и маловерии погибнем. Научи нас, учитель наш, пролитию слёз покаяния, да оплачем горько деяний наши в веке этом. И как твою слезу, в покаяние излитую, милостью Своею покрыл Господь и Учитель твой, испроси и нам, с дерзновением апостольским, прощения в буйстве нашем ежечасного от Христа отречения. Град сей, к святым стопам твоим поверженный, сохрани и от соблазняющих козней лукавого врага спасения нашего, огради; вознеси твои преподобные руки к Господу за народ наш, да тихое и безмолвное житие поживём в веке этом до часа, в который же призовёт нас Владыка Господь, наш Судья беспристрастный. Ты же, о всехвальный апостол, не отвергни зова нашего и стенаний к тебе о заступничестве за нас пред Христом, да всегда славим Его милосердие к нам с Отцом и Святым Духом. Аминь.
Молитва к первоверховным апостолам Петру и Павлу
О славные апостолы Пётр и Павел, души за Христа отдавшие и кровью своей ниву Его удобрившие! Услышьте чад ваших молитвы и воздыхания, с сокрушением сердца приносимые. Ибо омрачились беззакониями и из-за этого обложились бедами, как тучами, елея доброго жития весьма обнищали, и не можем противиться хищным волкам, которые дерзостно стараются расхищать наследие Божие. О сильные! Понесите немощи наши; не отходите духом от нас, чтобы мы не были совсем лишены любви Божией, но сильным вашим заступничеством нас защитите. Да помилует Господь всех нас по молитвам вашим, чтобы Он уничтожил рукописание безмерных грехов наших и сподобит со всеми святыми блаженного Царства и Брака Агнца Своего, которому принадлежит честь, слава, благодарность и поклонение во веки веков. Аминь.
Апостол Иоанн Богослов
Исторические сведения
Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трёх учеников, которых Он особенно приблизил к Себе.
Апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Эфес и другие малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора[1466]. Учитель и ученик отправились в Эфес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днём. В это время началось гонение на христиан императора Нерона (родился в 37, император с 54 – † 68). Апостола Иоанна отвели на суд в Рим. За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорён к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. По пути следования к месту ссылки апостол Иоанн совершил много чудес. На острове Патмос проповедь, сопровождавшаяся чудесами, привлекла к нему всех жителей острова, которых апостол Иоанн просветил светом Евангелия. Он изгнал многочисленных бесов из идольских капищ и исцелил великое множество больных. Волхвы различными бесовскими наваждениями оказывали большое сопротивление проповеди святого апостола. Особенно устрашал всех надменный волхв Кинопс, похвалявшийся тем, что доведёт до гибели апостола. Но великий Иоанн – Сын Громов, как именовал его Сам Господь, силой действующей через него благодати Божией разрушил все ухищрения бесовские, на которые надеялся Кинопс, и гордый волхв бесславно погиб в морской пучине.
Апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором на пустынную гору, где наложил на себя трёхдневный пост. Во время молитвы апостола гора заколебалась, загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол Иоанн поднял его и приказал записывать то, что он будет говорить. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель» (Откр. 1:8), – возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В этой книге раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира.
После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Эфес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Около 95 года апостол Иоанн написал в Эфесе Евангелие. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга и этим исполнить заповеди Христовы. Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. В трёх посланиях, написанных апостолом Иоанном, говорится о значении любви к Богу и ближним.
Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя.
Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Эфеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лёг, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землёй. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.
Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8‑го мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова ещё и 8 мая.
Господь дал своему любимому ученику Иоанну и его брату имя «Сынов Грома» – вестника устрашающего в своей очистительной силе небесного огня. Этим самым Спаситель указывал на пламенный, огненный, жертвенный характер христианской любви, проповедником которой был апостол Иоанн Богослов. Орёл – символ высокого парения богословской мысли – иконографический знак евангелиста Иоанна Богослова. Наименование Богослова Святая Церковь дала из учеников Христовых только святому Иоанну, тайнозрителю Судеб Божиих.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, великий Апостол, евангелист громогласный, богослов изящнейший, тайновидец невыразимых откровений, девственник и возлюбленный наперсник Христов Иоанн! Прими нас, грешных, под твоё сильное заступничество прибегающих. Испроси у Всещедрого Человеколюбца Христа Бога нашего, Который пред очами твоими Кровь Свою за нас непотребных рабов Своих излил, да не воспомянет Он беззаконий наших, да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей: да дарует нам здравие душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, наставляя нас обращать их во славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего, по кончине же временной жизни нашей от немилосердных истязателей на воздушных мытарствах да избавит нас, и так да достигнем, тобой водимые и покрываемые, горнего Иерусалима, славу которого ты в откровении видел, ныне же нескончаемой радости наслаждаешься. О, великий Иоанн! Сохрани все города и стра́ны христианские, храм сей, служащих и молящихся в нём, от голода, мора, землетрясения и потопа, огня и меча, нашествия иноплеменных и междоусобной брани; избавь нас от всякой беды и напасти и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий, и Его милосердие нам испроси, да сподобимся вместе с тобой прославлять в невечерний день Пресвятое Имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 2
Апостол, Христом Богом возлюбленный, поспеши избавить людей беззащитных! Принимает мольбу твою Тот, Кто принял тебя, когда к груди Его ты припал. Моли Его, Богослов, и надвинувшуюся тучу язычества рассеять, прося для нас мира и великой милости.
Кондак, глас 2
О величии твоём, девственник, кто может рассказать? Ибо ты источаешь чудеса и изливаешь исцеления, и ходатайствуешь о душах наших, как богослов и друг Христов.
Апостол Павел († 67)
Исторические сведения
Апо́стол Па́вел (Савл, Саул, ивр. שאול (Шауль), ивр. שאול התרסי Šaʾul HaTarsi (Шауль из Тарса); др.-греч. Σαούλ (Saul), Σαῦλος (Saulos) и Παῦλος (Paulos); лат. Paulus и Paullus; предп. 5/10, Тарс – 64/67, Рим), «апостол язычников» (Рим. 11:13), первоначально не входивший в число Двенадцати апостолов и участвовавший в юности в преследовании христиан.
Пережитый Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом привёл к обращению и стал основанием для апостольской миссии. Павлом были созданы многочисленные христианские общины на территории Малой Азии и Балканского полуострова. Послания Павла общинам и отдельным людям составляют значительную часть Нового Завета и являются одними из главных текстов христианского богословия.
Павел апостол (меньший) (Деян. XIII, 9, 13, 16, 43, 46, 50, XIV, 9 и пр.). Апостол Павел сначала носил еврейское имя Савл, что значит выпрошенный, вымоленный, и уже спустя некоторое время после обращения ко Христу стал называться Павлом. Он был родом из Тарса, главного города Киликии (Деян. IX, 11, XXI, 39), славившегося в то время образованностью своих жителей, и пользовался правами римского гражданина (Деян. XXII, 28, 29); по происхождению своему он был еврей[1467] и принадлежал к колену Вениаминову, а по воспитанию и вероисповеданию – к известнейшей секте фарисейской, равно как и его отец. Воспитанный при ногах Гамалиила, одного из известнейших законоучителей того времени (Деян. V, 34), он сделался ревнителем отечественного закона и горячим защитником отеческих преданий (Гал. I, 14); вместе с тем по обычаю своего народа он был обучен ремеслу, именно деланию палаток. Начало его пребывания в Иерусалиме принадлежало к раннему времени по Р. X. (Деян. XXVI, 4), и вероятно он был 22 или 25‑ти лет от роду, когда Господь Иисус Христос начал Своё общественное служение. Евангельская проповедь апостолов и особенно преславное событие – воскресение Христово из мёртвых, которое они главнейшим образом проповедовали, возбудили сильное негодование среди евреев, что и выражалось неоднократно ещё задолго до обращения Савла в христианство в явном гонении против христиан. Стефан, красноречивый и мужественный защитник новой христианской религии, был схвачен и побит насмерть камнями. В числе зрителей, может быть зачинщиков этого кровавого дела, находился и Савл, который, как можно полагать из обращения с ним убийц, и по его собственным словам, был вполне единомыслен с ними в означенном преступлении (Деян. VII, 58, VIII, 1, XXII, 20). Его природные свойства, таланты и воспитание сделали его, так сказать, главой гонения на апостолов и их последователей, и он действовал на этом поприще с необыкновенной ревностью: верующих в Господа заключал в темницы и бил в синагогах, свидетельствует он о себе (Деян. XIX, 22).
Он даже достал себе полномочие от первосвященников иудейских отправиться в Дамаск, в котором скрылись многие из учеников Христовых после убиения Стефана, с тем чтобы всех последователей Христовых, которых только мог найти, без различия пола и возраста, привести в оковах в Иерусалим на истязание. Но вот на пути в Дамаск его поразил чудесный свет с неба, столь яркий и сильный, что он лишился зрения (Деян. XXII, 11). В то же самое время Господь Иисус Христос открылся ему, как то самое лицо, которое он гонит (Деян. XXVI, 15, Ср. I Кор. XV, 8). С этого времени он сделался совершенно новым человеком и получил из уст самого Господа с неба высокое назначение в звание апостола язычников (Деян. XXVI, 17). Вскоре затем последовало чудесное возвращение ему зрения и его крещение, и вот мы видим его ревностно проповедующим ту самую христианскую веру, которую он первоначально гнал с такой жестокостью (Деян. IX, 20, 21, Гал. I, 16). Этой великой единой цели он посвятил теперь всю свою энергию и деятельность. Чудеса им совершённые, церкви им основанные, речи им произнесённые, послания им написанные, громадный, необыкновенный успех его апостольских путешествий, видения и откровения, которых он удостаивался от Бога, узы и страдания, которые он претерпел за Христа, и наконец действительное засвидетельствование своей веры мученической кончиной (как полагают при импер. Нероне в Риме в 64 г. по Р. Х.) – всё это несомненно доставляет ему неотъемлемое право на высокое звание первоверховного апостола.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О святой верховный апостол Павел, сосуд, избранный Христов, небесных таинств сказатель, всех народов учитель, церковный глас, славный оратор, многие беды за имя Христово претерпевший, море и землю обошедший и нас от лести идольской обративший! Тебя молю и к тебе вопию: не гнушайся меня скверного (имя), восставь падшего греховной леностью, как в Листрех хромого от рождения восставил; и как Евтиха умершего оживил, воскреси и меня от мёртвых дел; и как молитвою твоей основание темницы[1468] некогда па́ли и узники освободились, так исторгни меня творить волю Божию. Всё можешь данною тебе властью от Христа Бога, Ем уже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцом, со Пресвятым и Благим и Животворящим Его духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь!
Апостол Симон Зилот († I)
Исторические сведения
Симон Зилот или Кананит (I в.), апостол от 12‑ти.
Память 10 мая и в Соборе славных и всехвальных 12 апостолов.
Происходил из Каны Галилейской, был сыном святого Иосифа Обручника, по плоти братом Господа Иисуса Христа. Первое чудо, которое сотворил Спаситель – претворение воды в вино – произошло в доме Симона: во время пира для гостей недостало вина́. Тогда Господь, по заступничеству Своей Пресвятой Матери, претворил воду в вино. Поражённый чудом, Симон всем сердцем и душой уверовал в Господа Иисуса как обетованного Мессию и, всё оставив, последовал за Ним.
Симон стал одним из двенадцати апостолов Христа и получил наименование «зилота», т. е. ревнителя. В день Пятидесятницы он принял вместе с другими Апостолами дар Святого Духа.
Жил в строгом посте, беспрестанно молился и прославлял Иисуса Христа с помощью многих чудесных знамений. Святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Ливии, Киринее и Британии.
Затем, в 50‑х годах нашей эры, нашёл приют в Абхазии, в уединённом уголке Псырцхе, где жил в пещере на берегу горной речки. По преданию он попадал в свою каменную келью через узкое отверстие в своде, дабы не искушать простых людей, которым захотелось бы увидеть, как живёт иноземный подвижник. Абхазские легенды гласят, что постепенно Симон Кананит стал известен среди местных жителей как чудотворец, который умел излечивать прикосновением рук от разных болезней, усмирять боль, брызгая на раны водой, и благоустраивать судьбы страждущих, читая молитвы на загадочном языке.
Однажды римские язычники, жестоко каравшие непризнанных иноверцев, выследили скромного проповедника и предали его мучительной казни. По одним сведениям его распяли на кресте, по другим – живьём распилили на части и показывали голову новообращённым христианам.
Преданные апостолу Симону жители Псырцхи испросили разрешение похоронить его тело. В XIX веке на месте мученической кончины святого апостола был сооружён Новоафонский монастырь. Также до XXI века сохранилась пещера, в которой подвизался святой апостол.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Святой славный и прославленный Апостол Христов Симон, удостоившийся принять в дом твой в Кане Галилейской Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь, Владычицу нашу Богородицу, и славного чуда Христова быть свидетелем!
Молим тебя с верой и любовью: умоли Христа Господа превратить грехолюбивые души наши в достойные сосуды благодати, сохрани и охраняй нас молитвами твоими от искушений дьявольских и грехопадений и испроси нам свыше помощь во время уныния, да не совратимся с пути истинного, но неуклонно будем шествовать Спасительным путём заповедей Христовых, пока не достигнем блаженных обителей райских, где ты ныне находишься и веселишься.
О, Апостол Спасителя! Не разочаруй нас, сильно на тебя надеющихся, но будь нам помощник и покровитель во всей жизни нашей и помоги нам благочестно и богоугодно жизнь эту временную окончить, получить благую и мирную христианскую кончину и удостоиться доброго ответа на Страшном Суде Христовом, да избежав мытарств воздушных и власти жестокого миродержителя, унаследуем Царствие Небесное и прославим великолепное Имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 3
Апостол святой Симон, умоли милостивого Бога, да согрешений прощение подаст Он душам нашим.
Кондак, глас 2
Учения премудрости твёрдо в души благочестивых вложившего хвалами все прославим богословесного Симона: ибо он престолу славы ныне предстоит и с бесплотными Силами веселится, ходатайствуя непрестанно обо всех нас.
Апостол и Евангелист Лука († I)
Исторические сведения
Лука́ (ивр. לוקא, греч. Λουκᾶς) – апостол от семидесяти, сподвижник апостола Павла, христианский святой, почитаемый как автор одного из четырёх Евангелий и Деяний святых апостолов. Был врачом (Кол. 4:14), возможно судовым.
Евангелист Лука в православной и католической традициях считается первым иконописцем и святым-покровителем врачей и живописцев.
По преданию, уроженец Антиохии Сирийской. В числе 70 апостолов (учеников) Иисуса Христа был послан на первую проповедь о Царствии Небесном ещё при земной жизни Спасителя. Был сподвижником святого апостола Павла и принял участие во втором миссионерском путешествии Павла, и с тех пор они были неразлучны. После мученической кончины апостола Павла в Риме Лука с проповедью прошёл Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы (Греция) принял мученическую смерть, был повешен ок. 82 г.
В Библии ничего не сказано о происхождении Луки, предание же говорит, что апостол происходил родом из просвещённой греческой среды и, возможно, был единственным автором Нового Завета нееврейского происхождения. По преданию, Лука написал первую икону Пресвятой Богородицы и стал первым иконописцем, его авторству приписывается несколько икон Богородицы, в том числе Владимирская «Богоматерь» (хранится в Третьяковской галерее), Ченстоховская икона Божией Матери (хранится в Ясногорском монастыре, Польша), Сумельская икона Божией Матери (хранится в храме в деревне Кастанья, Греция), Киккская «Богоматерь» (хранится в монастыре Киккос, о. Кипр), Тихвинская икона Божией Матери (хранится в Тихвинском монастыре, Россия), Иверская икона находится в Иверском монастыре на Афоне.
Лука упоминается в Посланиях апостола Павла к Филимону (Флм. 24), втором послании к Тимофею (2 Тим. 4:10) и в послании к Колоссянам (Кол. 4:14).
Символом евангелиста Луки, заимствованным из пророчества Иезекииля, является крылатый телец, держащий Евангелие – поскольку апостол особое внимание уделяет крестной смерти Иисуса Христа, а телец часто использовался как жертвенное животное.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 5 апостолу Луке
Апостольских деяний повествователя, светлого Евангелия Христова писателя, Луку воспеваемого, пребывающего во славе Христовой Церкви, песнями священными святого апостола восхвалим, как врача, человеческие немощи, болезни тела и душевные раны исцеляющего и молящегося непрестанно о душах наших.
Кондак, глас 2 апостолу Луке
Истинного благочестия проповедника и о таинствах невыразимых повествователя, звезду церковную, Луку Божественного восхвалим: ибо Слово избрало его быть вместе с Павлом мудрым учителем язычников, – Один знающий то, что в сердцах.
Молитва
О святой Лука, Богом избранный и Матерью Божией благословлённый, проповедующий по всей Вселенной Евангелие Христово, мученик и апостол, помощник всем молитвенно призывающим тебя, помоги и нам, непотребным рабам Господним.
Как мы по многим прегрешениям нашим обретаемся во тьме и месте смертном, далеко от Бога отстоя. Чрез то стыдом посрамлённые не имеем дерзновения Господа молить о прощении, призываем тебя, великий светильник Божий, как пребывающего в непреходящем Его свете, моли о нас Господа, да помилует нас.
Умоли Господа, святой Лука, да обновит в нас страх Господень, он же любовь привлекает, а грех отгоняет. Но мы так привыкли грешить всякий день и час, и во сне, что не знаем слов Господа: бодрствуйте, ибо не знаете часа, когда хочу прийти[1469], Он же может в любой момент призвать нас из сей временной жизни в жизнь вечную.
Пробуди в нас, святой Лука, страх и премудрость, о них же святой царь и псалмопевец Давид говорит. Да твоими молитвами получим покаяния слёзы, ими же все наши души от греха очистятся. Как мы в духовной слепоте и расслабленности не можем оплакивать своё умирание, то есть самих себе, многие же слёзы, потоки слёз потребно пролить за множество содеянных грехов.
Помоги нам, неразумным, да уразумеем писание, которое ты сам написал, потому что истинным разумом уразумеем истинные слова, да бежим от греха как от огня и все силы приложим, да приблизит нас Бог.
Да уразумеем, что грех есть смерть, Бог же есть жизнь.
Помоги нам, святой Лука, поняв всё это, очистимся от греха и перейдём от смерти в жизнь. Да будет нам Бог всё во всём. И ныне и вовеки да пребудем близ Него.
Да бы и нам, как ты с Клеопою когда путешествовали во Еммаус, сердце и душа трепетали от присутствия Его.
Да сойдёт на нас мир небесный, к Царствию Небесному нас руководящий и радости нам творящий, да сможем стрелы лукавого, во всякое время в нас испускаемые, отогнать. С тем же получим и любовь Божию, да руководи нас к Вечному Отечеству, где все силы небесные, все святые, Матерь Божия пред ними, Её же благой лик в иконе тобой написанной увековечен.
Очи сердец наших да непрестанно взирают на ту лепоту и ею наслаждаются, да царит в нас Царство Небесное, в кое надеемся молитвами твоими, святой Лука, приселиться, когда нас Господь призовёт, да там вечно славить Бога в Святой Троице: Безначального Отца, Единородного Сына и Пресвятого Духа, во все бесконечные веки. Аминь.
Апостол Клеопа (от семидесяти)
Исторические сведения
Клеопа был младший брат св. праведного Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии; он был женат на дочери Иосифа (чрез пять лет по возвращении из Египта в Назарет) Mapии (Ин. XIX:25). С этой Марией особенно дружна была Пресвятая Дева Мария и они жили как родные сёстры. Евангелист Иоанн пишет, что при Кресте Иисуса стояла Матерь Его (Пресв. Дева) и сестра Матери Его (Мария Клеопова). Эта Мария, как дочь прав. Иосифа, обручённого со св. Пресв. Девою – Марией – (Мф. I:14–20) считалась (у жителей Иерусалима) Её сестрою (хотя не родною, а сводною).
Клеопа вместе с Лукой был спутником Воскресшего Спасителя в Еммаус. В повествовании об этом событии видно, что Клеопа принимал самое живое участие во всём, что касалось Господа Иисуса Христа, на которого возложены были надежды, что он, (Ис. Хр.) как пророк, сильный в деле и слове пред Богом и людьми, избавит Израиля (Лк. XXIV:19), и что некоторые из наших жён (ст. 22) изумили вестью о воскресении Его из мёртвых, а в числе жён приходивших на гроб Спасителя была и жена Клеопы – Мария.
О последующей жизни св. Клеопы ничего неизвестно. Церковное предание сообщает, что он был убит иудеями за веру во Христа в Еммаусе и именно в том доме, в котором он вместе с евангелистом Лукой «познал» Господа в преломлении хлеба.
О св. Клеопе существуют различные мнения; одни предполагают, что Клеопа – муж Марии (Ин. XIX:25), лицо, отдельное от Клеопы – еммауского спутника (Лк. XXIV:11) потому, что у евангелиста Иоанна Клеопа назван Klopas (греч.), а у ев. Луки Kleopas (греч.); но это одно и то же имя, только на разных языках (первое арамейско-еврейское, а второе – греческое). Церк. историк Евсевий свидетельствует, что Клеопа был брат Иосифа (обручника Пресв. Девы) и жена его Мария Клеопова была сводная сестра Богоматери (дочь Иосифа праведного; кн. 3 XI).
Другие думают, что Клеопа и Алфей одно и то же лицо и что оба имени различаются только по неодинаковому произношению еврейского имени на греческом языке (см. А. Горский, Евангел. история, 5 стр.; противное сему мнение см. у Кибальчича – св. ап. Иаков). Если Клеопа одно и то же лицо с Алфеем, то он был бы отцом св. апостола Иакова из 12‑ти, но это противоречит преданию православной церкви, которая считает Алфея, отца св. апостола Иакова, за отдельное лицо от Клеопы (память св. Алфея – 26 мая).
Есть мнение, что Иосиф обручник пережил своего брата Клеопу и вступил в брак с его вдовой, как бездетной, для восстановления семени брата своего и имел от неё четырёх сыновей (Иакова, Иосию, Иуду и Симона) и двух дочерей; но это мнение опровергнуто у св. Димитрия (см. Четьи Минеи 27 апр.).
Память св. ап. Клеопы в Православной Церкви совершается 30 октября и в соборе 70 св. апостолов (4 янв.).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва апостолам Луке и Клеопе
О, преславные апостолы Лука и Клеопа, душу за Христа предавшие и кровью вашей пажить Его удобрившие! Услышьте чад ваших молитвы и воздыхания, сердцем сокрушённым ныне приносимые. Беззаконьями своими помрачены, и оттого бедами, словно тучами, покрыты, доброго жития совсем не имеем, и не можем противиться волкам хищным, что стараются расхищать дерзко наследие Божие. О, сильные! Понесите немощи наша, не отлучайтесь духом от нас, да не разлучимся вконец от любви Божий, но крепким заступничеством вашим нас защитите, да помилует Господь всех нас молитв ваших ради, да истребит рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми Святыми блаженного Царствия и брака Агнца Своего, Ему же честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. Аминь.
Апостол Филипп
Исторические сведения
Филипп († 87), апостол от 12.
Память 30 июня в сонме 12 апостолов, 14 ноября.
Уроженец города Вифсаиды в Галилее, Филипп был глубоким знатоком Священного Писания и, правильно разумея смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии. Согласно Клименту Александрийскому и Евсевию Кесарийскому Филипп был женат и имел дочерей. По призыву Спасителя (Ин. 1, 43) он пошёл за Ним. Об апостоле Филиппе несколько раз говорится в Святом Евангелии: он привёл к Христу апостола Нафанаила (Ин. 1, 46); его Господь спросил, сколько нужно денег для покупки хлеба 5‑ти тысячам человек (Ин. 6, 7); он привёл эллинов, желавших увидеть Христа (Ин. 12, 21–22); наконец, он во время Тайной Вечери спрашивал Христа о Боге Отце (Ин. 14, 8).
После Вознесения Господа апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, сопровождая проповедь чудесами. Так, он воскресил младенца, умершего на руках у матери. Из Галилеи он направился в Грецию и проповедовал среди переселившихся туда иудеев. Некоторые из них сообщили в Иерусалим о проповеди апостола, и тогда из Иерусалима в Элладу прибыли книжники во главе с первосвященником для обвинения апостола Филиппа. Апостол Филипп обличил ложь первосвященника, говорившего, что ученики Христовы похитили и скрыли тело Господа, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух. Апостол Филипп поставил им епископа, святого Наркисса, причтённого к лику 70 апостолов.
Из Эллады апостол Филипп отправился в Парфы, а затем в город Азот, где исцелил больные глаза дочери местного жителя Никоклида, принявшего его в свой дом и затем крестившегося со всем семейством.
Из Азота апостол Филипп отправился в Иераполь Сирийский, где, подстрекаемые фарисеями, иудеи подожгли дом Ира, принявшего к себе апостола Филиппа, а апостола хотели убить. Но, видя чудеса, совершённые апостолом: исцеление высохшей руки начальника города Аристарха, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока, – раскаялись и многие приняли святое крещение. Поставив Ира епископом в Иераполь, апостол прошёл Сирию, Малую Азию, Лидию, Мисию, всюду проповедуя Евангелие и перенося страдания. Его и сопутствовавшую ему сестру Мариамну побивали камнями, заточали в темницы, изгоняли из селений.
Затем апостол прибыл во Фригию, в город Иераполь Фригийский, где было много языческих храмов, в том числе храм, посвящённый змеям, где обитала огромная ехидна. Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных змеями. В числе исцелённых была жена правителя города Анфипата, принявшая Христианство. Узнав об этом, правитель Анфипат приказал схватить Филиппа, его сестру и пришедшего с ними апостола Варфоломея. По наущению жрецов храма ехидны Анфипат приказал распять святых апостолов Филиппа и Варфоломея. В это время началось землетрясение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землёй. Висящий на кресте у храма ехидны апостол Филипп молился о спасении распявших его от последствий землетрясения. Видя происходившее, народ уверовал во Христа и стал требовать снятия с креста апостолов. Апостол Варфоломей, снятый с креста, был ещё жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа, но апостол Филипп, молитвами которого все, кроме Анфипата и жрецов, остались живы, скончался на кресте.
Сестра его Мариамна погребла его тело и вместе с апостолом Варфоломеем направилась с проповедью в Армению. Впоследствии мощи святого апостола были перенесены в Рим.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
Благоукрашается вселенная, ликует Эфиопия, как венцом украшенная и тобой просветившаяся, празднует светлую память твою, Богоглаголивый Филипп, ибо научил ты всех веровать во Христа и жизнь прожил, достойную Евангелия. И дерзновенно простирая Эфиопские руки твои к Богу, моли Его даровать нам великую милость!
Тропарь, глас 3
Благоукрашается вселенная, Эфиопия ликует, как бы венцом украшенная; тобой просветившись, она светло торжествует память твою, Богословесный Филипп, ибо всех ты научил веровать Христу и путь завершил достойно Евангелия. Потому дерзновенно простирает Эфиопия руки к Богу; моли Его даровать нам великую милость.
Кондак, глас 8
Ученик и друг Твой и подражатель страданий Твоих Богословесный Филипп, Богом вселенной Тебя провозгласил. Его мольбами и ходатайством Богородицы Церковь Твою и всякий город Твой от врагов беззаконных сохрани, Многомилостивый.
Варфоломей, апостол
Варфоломе́й (Нафанаи́л) (арам. בר-תולמי, греч. Βαρθολομαίος, лат. Bartholomaeus) – один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа, упомянут в Новом Завете.
Упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (Мф. 10:3), от Марка (Мк. 3:18), от Луки (Лк. 6:14), а также в Деяниях Апостолов (Деян. 1:13). Имя «Варфоломей» возможно является арамейским патрономическим именем (отчеством) «bar talamai» – «сын Фалмая», где Фалмай – искажённое на арамейский лад греческое имя Птолемей.
Существует практически единодушное мнение библеистов о том, что упомянутый в Евангелии от Иоанна (Ин. 1:45 – 50) Нафанаил – это одно лицо с Варфоломеем. Следовательно, апостол Варфоломей – один из первых учеников Христа, призванный четвёртым вслед за Андреем, Петром и Филиппом.
Евангелист сообщает, что Варфоломей был родом из Каны Галилейской (Ин. 21:2). По-видимому, он был родственником или близким другом апостола Филиппа, поскольку именно Филипп привёл Варфоломея к Иисусу, и в списках апостолов они упоминаются рядом. В сцене призвания Нафанаила-Варфоломея он произносит знаменитую фразу «Из Назарета может ли быть что доброе?». Иисус, увидев его, говорит о нём «Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». Более определённых сведений Священное Писание о Варфоломее не сообщает, большая часть его жизнеописания известна по апокрифическим источникам.
Согласно преданию Варфоломей вместе с Филиппом проповедовал в городах Малой Азии, особенно в связи с именем апостола Варфоломея упоминают город Иераполь. Традиция сообщает также о его поездке в Индию и проповеди в Армении, где на Арташатском холме он встретился с апостолом Иудой Фаддеем (армянская церковь почитает их своими основателями). Евсевий Кесарийский сообщает, что в Индии Варфоломей оставил основанной им общине Евангелие от Матфея на еврейском языке, которое было найдено философом Пантеном, преподавателем Александрийской школы. Согласно преданию, по наущению языческих жрецов брат армянского царя Астиаг «схватил святого апостола в городе Альбане».
Существуют, при этом, различные версии по идентификации города Альбаны (Албанополь, Урбанополь):
– православная традиция отождествляет его с Баку в котором при раскопках у Девичьей башни были обнаружены остатки древнего храма, отождествляемого с базиликой, возведённой над местом гибели апостола;
– по мнению Мишеля ван Эсбрука под Альбаной понимается понтийский город Никополь;
– по другой версии, апостол Варфоломей захоронен на территории иранской провинции Западный Азербайджан, где в XIV веке на месте предполагаемого захоронения был построен армянский монастырь Сурб Барфоломеос.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Симон Кананит
Си́мон Канани́т (Зелот) (греч. Σίμων ο Κανανίτης) – один из апостолов (учеников) Иисуса Христа. Память апостола Симона совершается в Православной церкви (по юлианскому календарю) 10 мая и 30 июня (Собор двенадцати апостолов), в Католической церкви 28 октября.
Сведения в Евангелиях о Симоне Кананите крайне скудны. Он упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (Мф. 10:4), от Марка (Мк. 3:18), от Луки (Лк. 6:15), а также в Деяниях Апостолов (Деян. 1:13). Он называется Симоном Зилотом или Симоном Кананитом, чтобы отличить его от Симона Петра. Никаких других сведений об апостоле Новый Завет не приводит. Прозвище Зилот иногда истолковывается как приверженность иудейскому национализму (зелотам).
Симон Кананит отождествляется со сводным братом (от Иосифа и Саломии) Иисуса Христа, который справлял свадьбу в Кане Галилейской, где Иисус превратил воду в вино. Его отождествляют с Симеоном, апостолом из числа 70, который стал вторым епископом Иерусалима после казни Иакова Праведного.
Согласно преданию, святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Абхазии и Ливии. Возможно, проповедовал вместе с апостолом Иудой Фаддеем в Персии.
Есть сведения (скорее всего, легендарные) о посещении апостолом Симоном Британии.
По преданию апостол принял мученическую кончину на Черноморском побережье Кавказа (Абхазия) – был заживо распилен пилой.
Погребён в городе Никопсии, местоположение которого вызывает споры. По одной версии, этот город – нынешний Новый Афон в Абхазии; по другой – он находился на месте нынешнего посёлка Новомихайловского в Краснодарском крае. Впоследствии (в XIX веке) на предполагаемом месте подвигов апостола, близ Апсарской горы, был сооружён Новоафонский монастырь Симона Кананита. Там и сегодня показывают пещеру, в которой подвизался апостол.
Часть мощей апостола находится в базилике апостола Андрея Первозванного в Кёльне (Германия).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Климент Римский, апостол из 70 († 101)
Кли́мент I (лат. Clemens Romanus I, ум. 97, или 99, или 101) – апостол от семидесяти, четвёртый епископ Римский (4‑й Папа Римский) (согласно официальной хронике Католической церкви, с 88 или 90 по 97 или 99), один из мужей апостольских. Широко почитался в Древней Руси. Почитаем в православии как один из первых христианских проповедников в русских землях. По преданию, около 98 года был сослан из Рима в Инкерманские каменоломни, где проповедовал. Встретил мученическую смерть в Херсонесе. Память в Православной церкви – 25 ноября (по юлианскому календарю), в Католической церкви – 23 ноября.
Прибыв в каменоломни возле крупного античного города Херсонес Таврический (нынешний Севастополь), отождествляемые обычно с Инкерманскими каменоломнями, Климент нашёл там большое число ранее осуждённых христиан. Работая среди них, Климент утешал их и наставлял. Близ места работы не было воды, из-за чего каторжане терпели значительные неудобства; вследствие молитвы святого Господь открыл водный источник. Слух о чуде распространился по всему Таврическому полуострову, и многие туземные обитатели приходили креститься. Климент всякий день крестил до 500 язычников, и число христиан так увеличилось, что для них потребовалось устроить до 75 новых церквей; языческие идолы были разбиты, а капища – разрушены.
В Херсонес для наведения порядка императором Траяном был направлен специальный посланник, который приказал привязать Климента к якорю и утопить в море, дабы последователи не нашли его тела. Однако по молитвам учеников Климента и остального народа, море отступило от берега на три стадии (около 500 м), и люди нашли тело мученика. Впоследствии, на протяжении семи веков (вплоть до царствования византийского императора Никифора I) море каждый год отступало на несколько дней, давая возможность приходить желающим поклониться. При этом совершались многие чудеса по молитве святого, которого прославил Господь. В начале 800‑х годов море перестало отступать, однако около 861 года мощи святого Климента были обретены святыми Кириллом и Мефодием при участии херсонесского епископа Георгия блаженного и священников из константинопольского собора святой Софии.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Апостол Фома († I)
Исторические сведения
Имя Фома имеет еврейское происхождение и означает «близнец» (греческий вариант его имени: др.-греч. Δίδυμος – Дидим). Эта «расшифровка» его имени указана и в Евангелии (см. Ин. 11:16), так он и называется в церковных песнопениях.
«Толковая Библия Лопухина» указывает, что правильнее понимать его прозвище не как «близнец», а как «человек двоящейся природы». Полагают, что Фома происходил из галилейского города Пенеады.
По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии.
С именем апостола Фомы православные и католики традиционно связывают проповедь христианства в Индии, хотя ряд современных историков считают, что христианство в Индию принёс не он, а Фома Канский в IV веке. Однако потомки древних христиан Индии называют себя христианами апостола Фомы и считают этого апостола основоположником своей церкви. Они и по сей день «крепко придерживаются устного предания о своих апостольских корнях».
О проповеди апостола Фомы в Индии сообщают древние церковные писатели, среди которых Григорий Богослов (329 – 390), Амвросий Медиоланский (333 – 397), Иероним Стридонский (342 – 420), Павлин Ноланский (354 – 431) и другие.
О мученической кончине апостола Фомы в Индии сообщают, что он принял её либо в 68 году, либо в 72 году. Его мощи пребывали в Индии до IV века. О посещении его гробницы в XIII – XIV веках писали Марко Поло и другие путешественники.
Самое древнее свидетельство о захоронении апостола Фомы встречается у Ефрема Сирина. Другое – в апокрифах, где сообщается о проповеди и мученической смерти апостола Фомы на северо-западе Индии. За обращение к Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключён в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзённый пятью копьями, отошёл к Господу.
Апостолу Фоме молятся при беспокоящем душу неверии, как самому прошедшему это тяжкое состояние.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О святой апостол Христов Фома! Молим тебя: сохрани и соблюди нас молитвами твоими от искушений дьявольских и падений греховных и испроси нам, рабам Божиим (имена), свыше помощь во время неверия, да не преткнёмся о камень соблазна, но неуклонно будем шествовать спасительным путём заповедей Христовых, пока не достигнем блаженных обителей райских. Ей, апостол Спасов! Не посрами нас, но будь нам помощник и покровитель во всей жизни нашей и помоги нам благочестно и богоугодно жизнь эту временную окончить, христианскую кончину получить и доброго ответа сподобиться на Страшном суде Христове; да прославим великолепое имя Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.
Кондак, глас 4
Божественной благодати исполненный, Христов Апостол и служитель истинный в покаянии воскликнул: «Ты – и Бог мой, и Господь!»
Икос
Ученику Господню и великому тайносказателю, Фоме Богоглаголивому, Пётр сказал: «Видел Господа». Фома близнец же отвечал: «Пока не увижу я раны рук Его, не уверую». Тогда Владыка всех, покорно пришёл, желая спасти всех, и сказал Фоме: «Потрогай руки Мои и рёбра и уверуй: Я есть Господь и Бог твой». Тогда он с покаянием воскликнул: «Ты есть мой Бог и Господь».
Тропарь, глас 3
Апостол святой Фома, умоли милостивого Бога, да согрешений прощение подаст Он душам нашим.
Или иной, глас 2
Ученик Христов, Божественного собора апостольского сопричастник, неверием своим Христово Воскресение подтвердивший, и Его пречистое страдание осязанием удостоверивший, Фома всехвальный, и ныне нам проси мира и великой милости.
Тропарь и кондак общий.
Апостол Иаков, брат святого Иоанна Богослова
Исторические сведения
Иаков Зеведеев (греч. Ιάκωβος, лат. Iacobus, исп. Santiago), Иаков Старший – апостол Иисуса Христа, упоминаемый в Новом Завете. Иаков родился в Палестине, был убит в 44 году в Иерусалиме. Старший брат Иоанна Богослова.
По сообщениям Евангелий, вместе с отцом и братом был рыбаком. Сцена призвания братьев описана в Евангелии от Матфея (4:21) и Марка (1:19).
Братья Иаков и Иоанн в Евангелиях именуются сыновьями Зеведеевыми по имени их отца Зеведея, также, по сообщению евангелиста Марка (Мк. 3:17), Иисус назвал братьев Воанергес (греч. Βοανηργες, арамейское слово, расшифровываемое в Новом Завете как «сыновья грома»), очевидно за порывистый характер.
Иаков упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (10:2), от Марка (3:17), от Луки (6:4), а также в Деяниях Апостолов (1:13).
Иаков наряду с братом и апостолом Петром был самым приближенным учеником Иисуса. Вместе с Петром и Иоанном он стал свидетелем воскрешения дочери Иаира (Мк. 5:37; Лк. 9:51). Только их Иисус сделал свидетелями своего Преображения (Мф. 17:1; Мк. 9:2 и Лк. 9:28) и Гефсиманского борения (Мк. 14:33).
Порывистый характер братьев в полной мере проявился, когда они хотели низвести с неба огонь на самарянское селение (Лк. 9:54); а также в просьбе дать сесть им в Царстве Небесном по правую и левую сторону от Иисуса (Мк. 10:35 – 37).
После воскресения и вознесения Иисуса Иаков появляется на страницах Деяний апостолов. Он вместе с другими апостолами был исполнен Святого Духа в день Пятидесятницы (Деян. 2:1 – 4), участвовал в устроении первых христианских общин. Святой Иаков, по сошествии Святого Духа, проповедовал в Испании и других странах, а потом возвратился в Иерусалим.
В Деяниях сообщается и о его смерти (12:2), согласно этому сообщению царь Ирод Агриппа I «убил Иакова, брата Иоанна, мечом (греч. μαχαίρᾳ)». Судя по дальнейшему тексту это произошло в 44 году. Апостол Иаков – единственный апостол, чья смерть описана на страницах Нового Завета.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 3
Апостол святой Иаков, умоли милостивого Бога, да подаст Он прощение согрешений душам нашим.
Кондак, глас 4
Как звезду пресветлую Церковь всегда имеет тебя, Апостол Иаков, обильным явлением чудес твоих просвещаясь. Потому мы взываем Христу: «Спаси почитающих с верою память Твоего Апостола Иакова, Многомилостивый»
Молитва
О великий и возлюбленный Апостол Христов Иаков! Прими нас, грешных, под твоё сильное заступничество прибегающих. Испроси у Всещедрого Человеколюбца Христа Бога нашего, Который пред очами твоими Кровь Свою за нас непотребных рабов Своих излил, да не воспомянет Он беззаконий наших, да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей: да дарует нам здравие душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, наставляя нас обращать их во славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего, по кончине же временной жизни нашей от немилосердных истязателей на воздушных мытарствах да избавит нас, и так да достигнем, тобой водимые и покрываемые, горнего Иерусалима, славу которого ты в откровении видел, ныне же нескончаемой радости наслаждаешься. О, великий Иаков! Сохрани все города и стра́ны христианские, храм сей, служащих и молящихся в нём, от голода, мора, землетрясения и потопа, огня и меча, нашествия иноплеменных и междоусобной брани; избавь нас от всякой беды и напасти и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий, и Его милосердие нам испроси, да сподобимся вместе с тобой прославлять в невечерний день Пресвятое Имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Апостол Марк, Евангелист
Исторические сведения
Родился в Иерусалиме, племянник апостола Варнавы. В ночь крестных страданий Христа он следовал за Ним (Мр.14:51–52). Ученик апостола Петра. Основал Церковь в Египте, был первым епископом в Александрии. Здесь положил начало христианскому училищу. С проповедью Евангелия путешествовал в Ливии, Нектополе, посетил внутренние области Африки. Посетил апостола Павла в Риме, где он находился в узах. По преданию, здесь апостол Марк написал Евангелие для уверовавших язычников.
Древние церковные писатели свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов апостола Петра. Вернувшись в Александрию, апостол укреплял верующих, противодействуя язычникам, что возбудило их ненависть. Святой Марк, предвидя свой конец, поспешил оставить после себя преемников – епископа Ананию и трёх пресвитеров. Вскоре язычники напали на апостола во время богослужения, избили его, проволокли по улицам города и бросили в темницу. Ночью ему явился Спаситель и воодушевил его.
Наутро толпа язычников снова варварски повлекла апостола Марка в судилище, но по дороге св. Евангелист скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, преславный апостол Марк, душу за Христа предавший и кровью твоей пажить Его удобривший! Услышь чад твоих молитвы и воздыхания, сердцем сокрушённым ныне приносимые. Беззаконьями своими помрачены, и оттого бедами, словно тучами, покрыты, доброго жития совсем не имеем, и не можем противиться волкам хищным, что стараются расхищать дерзко наследие Божие. О, сильный! Понеси немощи наша, не отлучайся духом от нас, да не разлучимся вконец от любви Божий, но крепким заступничеством твоим нас защити, да помилует Господь всех нас молитв твоих ради, да истребит рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми Святыми блаженного Царствия и брака Агнца Своего, Ему же честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 3
Апостол святой и Евангелист Марк, умоли милостивого Бога, да согрешений прощение подаст Он душам нашим.
Кондак, глас 2
С высоты приняв благодать Духа, риторами сплетённое ты расторг, Апостол, и все народы сетью уловив, Марк всеславный, своему Владыке их привёл, провозгласив божественное Евангелие.
Апостол Матфей, Евангелист
Исторические сведения
Леви́й Матфе́й (ивр. מַתִּתְיָהוּ Mattithyahu or ивр. מתי Mattay, «Дар Яхве»; греч. ΜατθαῖοςMatthaios) – один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа. По традиции, считается автором Евангелия от Матфея.
Упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (10:3), от Марка (3:18), от Луки (6:15), а также в Деяниях Апостолов (1:13). Иногда Евангелия его называют Левий Алфеев, то есть сын Алфея.
Единственный достоверный факт, сообщаемый Евангелиями, то что Левий Матфей был мы́тарем, то есть сборщиком пошлин. В тексте Евангелия от Матфея апостол назван «Матфей мытарь», что возможно указывает на смирение автора, так как мытари глубоко презирались иудеями. Евангелие от Марка (2:14) и Евангелие от Луки сообщают о призвание Левия Матфея.
О дальнейшей жизни Матфея почти ничего не известно. По одним источникам, он проповедовал в Эфиопии, где был замучен около 60 года; по другим, он был казнён за проповедь христианства в малоазийском городе Иераполис. Ещё одна версия говорит о казни апостола в римской крепости Апсарос, которая находится в Грузии, в городе Гонио. Могила апостола по одной версии находится в Гонио, по другой – в итальянском городе Салерно. В соответствии с так называемым Каталонским атласом, датированным 1375 годом, на северном берегу озера Иссык-Куль (Кыргызстан) изображено здание с крестом, а рядом имеется надпись: «Место, называемое Иссык-Куль. В этом месте монастырь братьев армянских, где пребывает тело святого Матфея, Апостола и Евангелиста».
По версии, размещённой на Официальном сайте Московского Патриархата, Апостол Матфей закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в Эфиопии. Страна эта была населена племенами каннибалов с грубыми обычаями и верованиями. Святой апостол Матфей своей проповедью здесь обратил нескольких идолопоклонников к вере во Христа, основал Церковь и построил храм в городе Мирмены и поставил в ней епископом своего спутника по имени Платон.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, преславный апостол Матфей, душу за Христа предавший и кровью твоей пажить Его удобривший! Услышь чад твоих молитвы и воздыхания, сердцем сокрушённым ныне приносимые. Беззаконьями своими помрачены, и оттого бедами, словно тучами, покрыты, доброго жития совсем не имеем, и не можем противиться волкам хищным, что стараются расхищать дерзко наследие Божие. О, сильный! Понеси немощи наша, не отлучайся духом от нас, да не разлучимся вконец от любви Божий, но крепким заступничеством твоим нас защити, да помилует Господь всех нас молитв твоих ради, да истребит рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми Святыми блаженного Царствия и брака Агнца Своего, Ему же честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 3
Усердно от сбора пошлин последовав за призвавшим тебя Владыкой Христом, явившимся на земле людям по благости, ты сделался избранным Апостолом Его и громогласным провозвестником Евангелия вселенной. Потому мы почитаем священную память твою, Матфей Богословесный; моли милостивого Бога, да грехов прощение подаст Он душам нашим.
Кондак, глас 4
Отбросив мытарства ярмо, ярму праведности ты подчинился и оказался превосходнейшим купцом, получив богатство – небесную премудрость. Потому и провозгласил ты слово истины и пробудил беспечные души, написав о часе суда.
Не российские святые
Иоанн Креститель
Исторические сведения
Пророк Иоанн Креститель – после Девы Марии самый чтимый святой. В честь его установлены следующие праздники: 6 октября – зачатие, 7 июля – рождество, 11 сентября – усекновение главы, 20 января – Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта – первое и второе обретение его главы, 7 июня – третье обретение его главы, 25 октября – праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину (по новому стилю).
Пророк Иоанн Креститель был сыном священника Захарии (из рода Аарона) и праведной Елизаветы (из рода царя Давида). Жили его родители около Хеврона (в Нагорной стране), на юг от Иерусалима. Он приходился по материнской линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на шесть месяцев раньше Господа. Как повествует Евангелист Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в храме, возвестил о рождении у него сына. И вот у благочестивых супругов, до преклонной старости лишённых утешения иметь детей, наконец, рождается сын, которого они испросили в молитвах.
По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью – постом и молитвой. Он носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким мёдом и акридами (род саранчи). Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.
Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии (Христа). К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение в оставление грехов. Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было ещё благодатным таинством христианского крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего крещения водой и Святым Духом.
Получив откровение об Иисусе Христе, пророк Иоанн говорил народу о Нём: «Вот Агнец Божий, который берёт на Себя грехи мира». Услышав это, двое из учеников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. То были апостолы Иоанн (Богослов) и Андрей (Первозванный, брат Симона Петра).
Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы запечатлел своё пророческое служение. Он безбоязненно и строго обличал пороки, как простых людей, так и сильных мира сего. За это он скоро пострадал.
Царь Ирод Антипа (сына царя Ирода Великого) приказал посадить пророка Иоанна в темницу за обличение его в оставлении своей законной жены (дочери аравийского царя Арефы) и за незаконное сожительство с Иродиадой. Иродиада до этого была замужем за родным братом Ирода, Филиппом.
В день своего рождения Ирод устроил пир, на который съехалось много знатных гостей. Саломия, дочь нечестивой Иродиады, своей нескромной пляской во время пира до того угодила Ироду и возлежащим с ним гостям, что царь с клятвой обещал ей дать всё, чего ни попросит она, даже до половины своего царства. Танцовщица, наученная матерью, просила дать ей тогда же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоанна как пророка, поэтому он опечалился от такой просьбы. Однако постеснялся нарушить данную им клятву и послал стража в темницу, который отсёк Иоанну голову и отдал её девице, а та отнесла голову своей матери. Иродиада, надругавшись над отсечённой святой главой пророка, бросила её в грязное место. Ученики Иоанна Крестителя погребли его тело в Самарянском городе Севастии.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Креститель Христа, проповедник покаяния! Не презри меня, кающегося, но вместе с Воинствами Небесными молись Владыке за меня, недостойного, унывающего, немощного и печального, во многие беды впадшего, утруждённого бурными помыслами ума моего.
Ибо я, вместилище злых дел, не прекращаю своих греховных привычек, ибо пригвождён мой ум к земным вещам.
Что делать мне, не знаю, к кому обратиться, чтобы спасти душу свою? Только к тебе, святой Иоанн, исполненный благодати, ибо я знаю, что ты, после Богородицы, пред Господом больше всех рождённых: ибо ты сподобился коснуться главы Царя Христа, Агнца Божия взявшего на Себя грехи мира.
Моли же Его за грешную мою душу, чтобы по крайней мере, в одиннадцатый час, понёс я бремя благое и получил награду с последними.
Истинно, Креститель Христов, чтимый Креститель, последний пророк, первый по благодати мученик, постников и пустынников наставник, чистоты учитель и ближайший друг Христов!
Тебя молю, к тебе обращаюсь: не лиши меня твоего заступничества, но воздвигни меня, впавшего во многие грехи; обнови душу мою покаянием, как вторым крещением, ибо ты и того и другого начальник: крещением омываешь первородный грех, покаянием же очищаешь каждого от дел скверных. Очисти же меня, грехами осквернённого, и побуди войти туда, куда ничто скверное не входит – в Царствие Небесное. Аминь.
Тропарь, глас 2
Память праведника чтится похвалами, тебе же довольно свидетельства Господня, Предтеча, ведь явился ты поистине из пророков славнейшим, ибо удостоился в водах крестить Проповеданного. Потому за истину пострадав с радостью, благовествовал ты и находящимся в аде Бога, явившегося во плоти, подъемлющего грех мира и подающего нам великую милость.
Кондак, глас 6
Пришествия Твоего во плоти устрашившись, Иордан в трепете вспять обращался; духовное же служение исполняя, Иоанн в страхе уклонялся; ангельские полки́ изумлялись, увидев Тебя, в струях плотью крещаемым, и все, пребывавшие во тьме, озарялись, воспевая Тебя, явившегося и просветившего всё.
Встречи
Как ты посмел отказаться от совершения Таинства?
Молодой иеромонах был назначен из-за нехватки священнослужителей в сельский приход вторым священником. Но ещё не умерло в душе иеромонаха влечение к миру и земным радостям. Находило искушение – желание иметь семью.
Однажды его пригласили в одно селение окрестить ребёнка, родившегося у молодой пары.
Придя в дом, он стал свидетелем семейного счастья. Заныло, затосковало сердце у молодого иеромонаха и исполнилось зависти к счастью молодой пары. Дух его настолько смутился, что он не посмел совершать Таинство Крещения в таком состоянии.
Под предлогом, что забыл мvро, он отказался крестить и обещал через некоторое время снова прийти или прислать другого священника.
До дома было около трёх километров.
В душе иеромонаха бушевала буря.
Взмолился он к Господу о помощи в искушении и стал горько плакать. Смотрит, идёт ему навстречу старец в монашеском одеянии, с измождённым строгим лицом. Поравнявшись с иеромонахом, он остановился и сказал:
– Как ты посмел отказаться от совершения Таинства? Не думай, что твоя душевная и мысленная грязь могут осквернить Святое Таинство Крещения. Вернись немедленно и соверши Таинство.
Сказав так, старец стал невидим.
Молодой иеромонах почувствовал, что это был сам Иоанн Креститель. Поражённый словами и видением, иеромонах тотчас же вернулся, чтобы окрестить младенца.
В душе его не осталось ни тени нечистых помыслов, и он при полном благоговении совершил Таинство Крещения.
Ссылка на сайт
Стефан, первомученник († 33 – 36)
Стефа́н Первому́ченик (греч. Πρωτομάρτυρας Στέφανος) – первый христианский мученик, происходивший из диаспоры евреев; был привлечён к суду Синедриона и побит камнями за христианскую проповедь в Иерусалиме около 33 – 36 года. Не совсем ясно, был ли Стефану вынесен смертный приговор, или его побила камнями разгневанная толпа, не ставшая даже дожидаться окончания суда.
Основной источник сведений о служении и мученичестве Стефана – книга Деяний святых Апостолов.
Почитается христианской церковью как святой, архидиакон и апостол от семидесяти.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Мария Магдалина, равноапостольная († I)
Исторические сведения
Святая равноапостольная Мария Магдалина, одна из жён-мироносиц, удостоилась первой из людей увидеть Воскресшего Господа Иисуса Христа. Родилась она в местечке Магдалы в Галилее. Жители Галилеи отличались непосредственностью, пылкостью нрава и самоотверженностью. Эти качества были присущи и святой Марии Магдалине. С юности она страдала тяжким недугом – беснованием (Лк. 8, 2). Перед Пришествием в мир Христа Спасителя бесноватых было особенно много: враг рода человеческого, предвидя своё близкое посрамление, восставал на людей со свирепой силой. Через болезнь Марии Магдалины явилась слава Божия, сама же она обрела великую добродетель всецелого упования на волю Божию и ничем непоколеблемую преданность Господу Иисусу Христу. Когда Господь изгнал из неё семь бесов, она, оставив всё, последовала за Ним.
Святая Мария Магдалина следовала за Христом вместе с другими жёнами, исцелёнными Господом, проявляя трогательную заботу о Нём. Она не оставила Господа после взятия Его иудеями, когда нача́ла колебаться вера в Него ближайших учеников. Страх, побудивший к отречению апостола Петра, в душе Марии Магдалины был побеждён любовью. Она стояла у Креста вместе с Пресвятой Богородицей и апостолом Иоанном, переживая страдания Божественного Учителя и приобщаясь великому горю Богоматери. Святая Мария Магдалина сопровождала Пречистое Тело Господа Иисуса Христа при перенесении Его ко гробу в саду праведного Иосифа Аримафейского, была при Его погребении (Мф. 27, 61; Мк. 15, 47). Служа Господу во время Его земной жизни, она желала послужить Ему и после смерти, воздав последние почести Его Телу, умастив его, по обычаю евреев, мvром и ароматами (Лк. 23, 56). Воскресший Христос послал святую Марию с вестью от Него к ученикам, и блаженная жена, ликуя, возвестила апостолам о виденном – «Христос воскрес!» Как первая благовестница Христова воскресения, святая Мария Магдалина признана Церковью равноапостольной. В этом благовестии главное событие её жизни, начало её апостольского служения.
По преданию, она благовествовала не только в Иерусалиме. Святая Мария Магдалина отправилась в Рим и видела императора Тиверия (14–37). Известный своим жестокосердием император выслушал святую Марию, которая рассказала ему о жизни, чудесах и учении Христа, о Его неправедном осуждении иудеями, о малодушии Пилата. Затем она поднесла ему красное яйцо со словами «Христос воскрес!». С этим поступком святой Марии Магдалины связывают пасхальный обычай дарить друг Другу красные яйца (яйцо, символ таинственной жизни, выражает веру в грядущее общее Воскресение).
Затем святая Мария отправилась в Эфес (Малая Азия). Здесь она помогала святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову в его проповеди. Здесь же она, по преданию Церкви, преставилась и была погребена.
В IX веке при императоре Льве VI Философе (886–912) нетленные мощи святой Марии Магдалины были перенесены из Эфеса в Константинополь. Полагают, что во время Крестовых походов они были увезены в Рим, где и покоились в храме во имя святого Иоанна Латеранского. Папа Римский Гонорий III (1216–1227) освятил этот храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. Часть её мощей находится во Франции, в Проваже близ Марселя, где также воздвигнут храм, посвящённый святой Марии Магдалине. Части святых мощей равноапостольной Марии Магдалины хранятся в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме. Многочисленные паломники Русской Церкви, посещающие эти святые места, благоговейно поклоняются её святым мощам.
В православии Мария Магдалина почитается как равноапостольная святая, с опорой только на евангельские свидетельства. Православная традиция, в отличие от католицизма, не отождествляет Марию Магдалину с безымянной евангельской грешницей, а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносицей. Не упоминается о блуде и в её акафисте. Кроме того, в православии не произошло отождествления Магдалины с несколькими другими евангельскими женщинами, случившегося в католичестве, оно традиционно почитало этих женщин раздельно. Димитрий Ростовский подчёркивает: «Восточная Греко-Российская Православная Церковь ныне, как и прежде признаёт все эти, упоминаемые Евангелиями с разными признаками, три личности за различные, особые, не желая основывать исторические сведения на произвольных, только вероятных толкованиях».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О святая мvроносица и всехвальная равноапостольная ученица Христа Мария Магдалина! К тебе, как верной и сильной о нас к Богу ходатаице, грешные и недостойные, ныне усердно прибегаем и в сокрушении сердец наших молимся. Ты в житие своём страшные козни бесовские испытала, но благодатью Христовою от них освободилась, и нас молитвами твоими от сети бесовской избавь. Да всегда во всём житии нашем делом, словом, мыслью и тайными помышлениями сердец наших верно послужим единому Святому Владыке Богу, потому что мы обещали Ему. Ты более всех благ земных сладчайшего Господа Иисуса возлюбила и Тому чрез всё житие искренне последовала, Божественным учением Его и благодатью не только свою душу питала, но и множество людей от тьмы языческой к чудному свету Христа привела; зная то, просим тебя: испроси нам у Христа Бога благодать просвещающую и освящающую, да, ею осеняемы, преуспеем в вере и благочестии, в делах любви и самоотвержения, да прилежно будем стремиться служить ближним в их нуждах духовных и телесных, памятуя пример твоего человеколюбия. Ты, святая Мария, активно благодатью Божией прожила жизнь свою на земле и мирно отошла в обители Небесные, моли Христа Спаса, да молитвами твоими сподобит нас безгрешно пройти странствие наше в сей юдоли плача, и в мире и покаянии окончить жизнь нашу, да так в святости на земле пожив, вечной блаженной жизни на Небе сподобимся и там с тобою и всеми святыми вместе вечно восхвалим Троицу Нераздельную, восхвалим Единого Бога, Отца и Сына и Духа Всесвятого, во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 1
За Христом, нас ради от Девы рождённым, досточтимая Мария Магдалина последовала ты, Его повеления и законы соблюдая. Потому, в сей день всесвятую твою память празднуя, мы грехов прощение по молитвам твоим получаем.
Кондак, глас 3
Предстоя, преславная, у Креста Спасителя с иными многими жёнами, и Матери Господней сострадая, и слёзы проливая, приносила то в похвалу, и возглашала: «Что это за необычайное чудо? Всё творение Держащий пострадать благоволил. Слава силе Твоей!»
Святая Фекла, равноапостольная († I)
Исторические сведения
Фекла Иконийская (греч. Θέxλα, Первомученица Фекла; 30‑е годы I века, Икония – II век, Селевкия) – раннехристианская святая, почитаемая в лике равноапостольных. Единственным источником сведений о жизни Феклы является апокрифическое «Деяния Павла и Феклы», написанные во II веке.
Фекла родилась и жила в малоазиатском городе Иконии (совр. турец. Конья) в богатой и знатной семье. Она была обручена со знатным юношей Фамиридом, но во время пребывания в городе апостола Павла (ок. середины I века) прониклась его проповедью и решила не вступать в брак, посвятив себя служению Богу. Фамирид по совету «лицемерия исполненных» сопутников Павла отвёл его к правителю города и обвинил в том, что он «воспрещает девам вступать в брак». Правитель «повелел Павла связать и в узилище ввергнуть». Фекла тайно посетила апостола, отдав тюремному привратнику свои украшения. Три дня она сидела у ног апостола, внимая его отеческим наставлениям. Исчезновение Феклы обнаружилось, и повсюду были разосланы слуги на поиски пропавшей. Наконец её нашли в тюрьме и насильно привели домой.
Суд приговорил апостола Павла к изгнанию из города. Святую Феклу вновь долго убеждали согласиться на брак, но она не изменила своего решения. Ни слёзы матери, ни гнев её, ни угрозы правителя не смогли отлучить святую Феклу от любви к Небесному Жениху – Господу Иисусу Христу. Её мать в исступлении потребовала от судьи́ смертного приговора непокорной дочери, и святая Фёкла была приговорена к сожжению.
Согласно апокрифу, Феклу возвели на большой костёр, однако внезапный дождь погасил пламя, и она осталась невредима. Покинув Иконию, Фекла нашла Павла и вместе с ним отправилась в Антиохию, где её приметил некий наместник Сирии Александр. В ответ на его домогательство «сорвала она хламиду с Александра и разодрала её; и венок сняла с главы его», за что была осуждена правителем Антиохии к растерзанию зверями. На Феклу были спущены медведица и львица. Последняя не тронула Феклу, более того, она встала на её защиту, растерзав сперва медведицу и ценою собственной жизни убив следом выпущенного льва. Потом её безуспешно пытались скормить тюленям и разорвать быками. Не выдержав последнего зрелища, без чувств упала царица Трифена, которая полюбила Феклу как родную дочь. Правитель прервал звероборство и освободил Феклу.
Фекла разыскала Павла, и тот напутствовал её на обучение людей слову Божьему. Фекла вернулась в родную Иконию, обратила свою мать в христианство, после чего «отошла она в Селевкию, где, многих просветив словом Божиим, сном добрым опочила».
Церковное предание сообщает, что она долгие годы жила в сирийской Селевкии и в возрасте 90 лет, когда её преследовали языческие жрецы, была скрыта от них горой. Пещера, в которой по преданию умерла Фекла, расположена в сирийском посёлке Маалюла (горы Каламон). Над ней построен монастырь, названный в честь святой.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, многострадальная и премудрая первомученица Фекла! Ты душой на небесах у Престола Господня предстоишь, на земле же, данною тебе благодатью, различные совершаешь исцеления; призри милостиво на предстоящих людей и молящихся пред пречистым образом твоим, просящих твоей помощи; простри к Господу святые молитвы твои о нас и испроси нам оставление согрешений наших, болящим исцеление, скорбящим и бедствующим скорую помощь; умоли Господа, да подаст всем нам христианскую кончину и добрый ответ на страшном суде Своём, да сподобимся и мы совместно с тобой славить Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.
Лонгин († I)
Исторические сведения
Родом из селения Ардалес в Каппадокии Он стоял на страже у креста Господня и Его гроба и был свидетелем Его страданий, смерти и воскресения, и чудес, их сопровождавших. Уверовал во Христа и, возвратившись на родину, стал проповедовать там Евангелие. За это воины, посланные Пилатом по проискам иудеев, обезглавили св. мученика Лонгина. Главу же мученика они принесли для удостоверения в Иерусалим, а потом бросили её без погребения за стенами города.
Впоследствии честная глава святого были чудесна обретена одной ослепшей женщиной, которая при этом получила прозрение.
По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьём рёбра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Пилатом было повелено тебе, святой мученик Лонгин, с воинами твоими стать на страже при Кресте Господа Иисуса, ты же, имевший больные глаза и исцелившийся от капли крови, капнувшей тебе в глаза, когда прободены были рёбра Господа копией, вместе с тем, духовное обрёл прозрение, и видя чудеса, при распятии Господа проходившие, и землетрясение, и солнечное затмение, и мёртвых из гроба воскресение, исповедал явно Иисуса Христа – Сына Божия. После этого, в трепете видев сребреники, даваемые синедрионом за сокрытие Воскресения, ты отверг их и, Христа проповедав, во славу был усечён. Через несколько лет, вдове некоей, не видевшей, во сне явившись, св. мученик, ты поведал место, где честная глава твоя в неизвестности пребывала. Её найдя, эта женщина с верою искала в ней слепоте своих очей врачевство и, лобызавши, прозрение получила. Поэтому молим тебя, св. мученик Христов, Лонгин: болящим очам яви скорую помощь и исцели их, чтобы, освободившись от недуга своего, не захотели они видеть ничего, распаляющего сластолюбие, но к созерцанию красоты устремились, славя Бога. Аминь!
Великомученица Ирина Македонская († I)
Исторические сведения
Святая Ирина, родом славянка, жила во второй половине I века и была дочерью Ликиния, правителя города Магеддона в Македонии. Ещё в юности Ирина поняла суетность язычества и уверовала во Христа. Согласно преданию, её крестил апостол Тимофей, ученик апостола Павла. Желая посвятить свою жизнь Богу, святая Ирина отказалась от замужества.
Познавая всё глубже христианскую веру, святая Ирина стала убеждать и родителей стать христианами. Ликиний, отец Ирины, сначала благосклонно внимавший её словам, потом вознегодовал на неё, и когда она отказалась поклониться идолам, бросил её под ноги диким лошадям. Не коснувшись мученицы, лошади бросились на Ликиния и задавили его до смерти. Когда по молитве святой он возвращён был к жизни, то уверовал во Христа сам и всё его семейство, а с ним уверовало 3’000 человек.
После этого святая Ирина стала смело проповедовать Христа среди жителей Македонии, за что много раз подвергалась унижениям и страданиям. По приказанию правителя Седекии святую Ирину то бросали в ров со змеями, то старались распилить пилой, то привязывали к мельничному колесу. Мучения Ирины сопровождались чудесными знамениями, привлекавшими многих к вере во Христа. Так, змеи не дотрагивались до мученицы, пилы не вредили её телу, колесо мельничное не вертелось. Сам мучитель Ваводон уверовал во Христа и крестился. Всего же Ириной обращено было более 10’000 язычников. Когда Господь указал Ирине день её кончины, она удалилась в одну горную пещеру около города Эфеса, вход которой по её просьбе, был завален камнями. На четвёртый день её знакомые вернулись к пещере и, открыв её, не нашли в ней тела святой Ирины. Все поняли, что она была взята Господом на Небо.
Память святой Ирины очень чтилась в древней Византии. В Царьграде в память святой Ирины было построено несколько великолепных храмов.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О многострадальная и преславная Ирина, невеста Христова всехвальная, угодница Божия! Ты предстоишь у Престола Пресвятой Троицы и наслаждаешься неизреченного блаженства. Призри милостиво на нас, приносящих тебе хвалебное пение сие, испроси нам милость, отпущение грехов у Преблагого Господа, знаем, воистину знаем, что всё, сколько восхочешь, попросить у Него можешь. Посему смиренно припадаем к тебе и просим: умилостиви Владыку неба и земли, да подаст нам дух твоей ревности к хранению святых Его заповедей, да возможем земное поприще в добродетельной жизни пройти, райские селения унаследовать и там с тобою и всеми святыми прославлять Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь общий
Святые мученицы Зинаида и Филонилла († I)
[греч. Ζηναῒς κα Θιλωνίλλη (Θιλονίλλη)] (I в.), мученицы Тарсийские (пам. 11 окт.). Согласно пространному анонимному греч. Житию (BHG, N 1883), Зинаида, оставив сестру, поселилась в пещере на горе, находившейся на севере Деметриады близ г. Тарс (ныне Тарсус, Турция), где вела отшельническую жизнь, исцеляла больных и одержимых нечистыми духами, помазывая их елеем. Когда молва о Зинаиде распространилась по окрестностям, к ней за наставлениями пришли 3 благочестивых мужа – Папп, Патер и Филокир. Поселившись недалеко от Зинаиды, отшельники молились и исцеляли людей. Затем вместе с Зинаидой они отправились проповедовать в соседние деревни (автор Жития приводит слова проповеди и 2 молитв, произнесённых Зинаидой). Однажды Зинаида услышала, что некие люди хотят донести на них властям, и стала отговаривать своих спутников от путешествия в Тарс, однако те не послушали её. Тогда Зинаида, вернувшись к себе, начала́ молиться о спасении от язычников и получила от Господа уверение, что не будет схвачена. Выйдя из дома, она уколола ногу терновником, отчего тотчас же скончалась. Зинаида была похоронена неким благочестивым мужем; на её могиле совершались исцеления.
Имя Филонилла впервые появляется в греческих синаксарных сказаниях, где о сёстрах сообщается, что они родом из Деметриады близ Тарса и были родственницами ап. Павла. Зинаида занималась врачеванием и проповедовала язычникам. После ухода сестры на гору Филонилла осталась в доме, вела благочестивую жизнь, удостоилась дара чудотворения. Она пережила Зинаиду и почила в мире.
В более поздних греч. памятниках (напр., в стишном Синаксаре 1‑й пол. XIV в. (ГИМ. Син. греч. № 369(353). Л. 130 – Владимир (Филантропов). Описание. С. 520)) Зинаида и Филонилла названы мученицами. Согласно слав. Прологу, они были побиты камнями (ВМЧ. Окт. Дни 4–18. Стб. 932). В Житиях святых, составленных свт. Димитрием, митр. Ростовским, сведения о мученичестве и мирной кончине Зинаиды и Филониллы смешаны.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Иулиан, епископ Кеноманийский († I)
Исторические сведения
Святитель Иулиан, епископ Кеноманийский, был поставлен во епископа апостолом Петром. Существует мнение, что он – одно лицо с Симоном прокажённым (Мк. 14:3), в Крещении получившим имя Иулиан.
Апостол Пётр послал святого Иулиана проповедовать Евангелие в Галлию.
Он прибыл в Кеноманию (Древняя Кеномания – это современный французский город Ле-Ман) и поселился за городом в малой хижине, и начал свою проповедь среди язычников. Идолопоклонники сначала слушали его с недоверием, но проповедь святого сопровождалась великими чудесами. Святитель Иулиан молитвой исцелял разные болезни. Постепенно к нему стали стекаться многочисленные толпы людей, просивших помощи. Исцеляя телесные неду́ги, святой Иулиан исцелял и души, просвещая приходящих к нему светом Христовой веры.
Чтобы утолить жажду многочисленных посетителей, святой Иулиан, помолившись Господу, воткнул свой жезл в землю и извёл из сухого места источник воды. Это чудо обратило в христианство многих язычников. Однажды святителя пожелал увидеть местный князь. У ворот княжеского жилища сидел слепой, которого святой Иулиан пожалел и, помолившись, даровал ему зрение. Навстречу святителю вышел князь и, узнав о только что совершившемся чуде, припал к ногам епископа, прося Крещения. Огласив князя и его семейство, святой Иулиан назначил им трёхдневный пост, а потом совершил над ними Таинство Крещения.
По примеру князя ко Христу обратилось и большинство его подданных. Князь пожертвовал епископу свой дом для устройства в нём храма и обеспечил Церковь средствами. Святой Иулиан усердно заботился о духовном просвещении своей паствы и по-прежнему исцелял больных. Глубоко сочувствуя горю родителей, Святитель своей молитвой испрашивал у Бога возвращение их умерших детей к жизни. Святой епископ Иулиан долго оставался на своём престоле, указывая пасомым путь к Небу. Святитель скончался глубоким старцем. До конца дней своих благовествовал он о Христе и совершенно истребил идолопоклонство в стране Кеноманийской.
Примечание:
В оригинальном Акафисте стоит священномученик Иулиан, однако только Святитель Иулиан, епископ Кеноманийский является прямым учеником апостола Петра и молитвенником о детях. В тексте акафиста выполнена замена: «священномученик» на «святитель».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, кондак и молитва общие святителю
Конон Исаврийский, мученик († I)
Исторические сведения
Конон Исаврийский (I в.), мученик.
Святой мученик Конон Исаврийский родился в семье святого Нестора и Нады в Вифании, селении, расположенном в Исаврии, жители которого приняли христианскую веру от апостола Павла. Святой Конон с юности сподобился особого покровительства Архистратига Михаила, который являлся ему и помогал во многих трудных обстоятельствах его жизни.
По настоянию родителей Конон был обручён с девушкой по имени Анна, которую после свадьбы он убедил остаться девственницей. Молодые супруги жили как брат с сестрой, посвятив себя всецело Богу. Святой Конон привёл к христианской вере и своих родителей. Его отец, святой Нестор, за обличение идолопоклонников принял мученическую кончину.
Рано похоронив мать и жену, святой Конон продолжал служение Богу, целиком посвятив себя монашеским трудам, посту и молитве. В преклонном возрасте святой подвижник был прославлен даром чудотворения. Благодаря его проповеди и чудесам многие язычники обратились к Христу.
Когда в Исаврии начались гонения на христиан, одним из первых пострадал святой Конон. Его подвергли жестоким пыткам за отказ принести жертву идолам. Однако жители Исаврии, узнав об истязаниях, которым подвергся святой, отправились с оружием в руках на защиту мученика. Испугавшись народного гнева, мучители бежали, а исавряне нашли мученика израненного и окровавленного на месте пыток. Святой Конон жалел о том, что не удостоился принять мученическую кончину за Господа.
Спустя два года святой Конон мирно скончался и был погребён рядом со своими родителями и женой.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, святой мученик Конон! Услышь мольбы наши и прими усердие сердца нашего, тебе приносимое. В девстве непорочном с супругою своей до конца дней поживший и с ней Крещение и Святые Тайны от Архистратига Божия Михаила получивший. За Христа жестоко замученный и кровью своею, за Бога Живого пролитую, врачевание и радость страждущим даровал. Не оставь, святой Конон, преславный мученик, всех исцелявший и всем благотворивший в земной жизни своей, младенцев наших, оспою болеющих, испроси у Господа, да минует их сия пагуба смертная, да переложится печаль наша в радость и да выйдут они невредимы из посланного свыше в юный возраст их искушения и, обретя милость пред Господом, сотворившим всё единым словом Своим, прославят Владыку всех во веки веков. Аминь.
Мученица Фотиния Самарянка († 66)
Исторические сведения
Фоти́на (Светлана) Самаря́нка (др.-греч. Φωτεινή, также Фоти́ния Самаря́ныня, Жена-самарянка) – женщина, у которой Иисус Христос попросил воды из колодца Иаковаи которая возвестила людям той местности (Самария-Сихарь) о его мессианских действиях. Её также принято называть самарянкой или самаритянкой. История её встречи с Иисусом описана в Евангелии от Иоанна.
В православной традиции женщина, которую Иисус встретил у колодца, носила имя Фотина (Светлана). Она стала христианкой и приняла мученическую смерть в Риме в 66 году. Вместе с ней пострадали её сыновья Иосия и Виктор, а также сёстры Анастасия, Параскева, Кириакия, Фото и Фотида. Одним из эпизодов её мучений было, что с неё содрали кожу и бросили в колодец.
В придании говориться, что Святая Фотиния исцелила воеводу Севастиана от какой-то болезни, во время которой он: "Разжегся лицем и паде на землю от зельния великия и лютыя болезни". Может, это и была лихорадка. Впрочем народ мог придать значение и тому обстоятельству, что Спаситель разговаривал с самарянкой у колодца, и благодаря этому Святая Фотиния могла, по мнению народа, получить от Господа власть и силу над всей водной стихией, в которой, согласно с народными взглядами, и гнездится эта страшная болезнь.
На сайте «Православие.ru»
Молитвы
О, святая мученица Фотиния! Безмерною любовью к Христу окрыляема, мужество, терпение и силу великую с находящимися с тобой сёстрами, сыновьями и просвещёнными тобой явила Ты. Евангелие Христово с дерзновением проповедала, и явился тебе и всем, с тобой бывшим, Христос, и всех на предстоящие му́ки укрепил и утешил. В Рим придя и, безбоязненно Христа исповедуя, в темницу заключена была, и многие му́ки претерпела, в колодезь брошена, душу свою Господу предала. Услышь нас, святая Фотиния, духовною красотою воссиявшая и людей непрестанно и неумолкаемо, в темнице и в городах, вере во Христа поучавшая. Внемли нам, взирая на нас грешных, и благодатью Христовою исцели болящих лихорадкой, да не окропит их дождь греховный, но во здравии душевном и телесном жизнь свою неослабно в добрых делах проведут и прославят Владыку всех, Отца щедрот, Бога Милостивого, во все века. Аминь.
Кондак, глас 8
С верою пришедшая к колодцу самарянка, увидела Тебя, премудрости воду. Ею напоенная обильно, она Царство Вышнее навеки унаследовала, славная.
Тропарь общий
Священномученик Антипа Пергамский († 68)
Исторические сведения
Антипа Пергамский (греч. Αντίπας, I век) – ученик Иоанна Богослова, епископ Пергамской церкви. Почитается христианскими церквями как святой в лике священномучеников. Память в Православной церкви совершается 11 апреля (по юлианскому календарю).
Согласно житию, Антипа отказался прекратить свою проповедь о Христе и принести жертвы языческим богам. Он был брошен в храме Артемиды в раскалённого медного вола. Его тело было тайно погребено местными христианами. В V веке над его могилой был построен храм и его гробница, с мощами считавшимися мироточивыми, стала почитаться как место исцелений. По свидетельству Георгия Кедрина при императоре Феодосии Великом бык, в котором принял смерть Антипа, был перевезён в Константинополь.
Имя Антипы упоминается в Откровении Иоанна Богослова:
И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа.
(Откр. 2:12–13)
В связи с этим существуют различные версии о дате его смерти, связанные с датировкой времени написания Апокалипсиса: одна традиция считает, что мученическая смерть Антипы произошла около 68 года (период правления императоров Нерона и Веспасиана), другая сообщает о 95 годе (правление Домициана).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, славный священномученик Антипа, христианам в болезнях скорый помощник! Верую от всей души и помышления, что дал тебе Господь дар больных исцелять, больных лечить и расслабленных укреплять. Посему к тебе, как к благодатному врачу, я, немощный, прибегаю и твой достойночтимый образ с благоговением целуя, молюсь: своими молитвами у Царя Небесного испроси мне, больному, исцеления от зубной боли, что угнетает меня.
И хотя я и недостоин тебя, милостивого отца и небесного ходателя моего, но ты, как подражатель Божия человеколюбия, сделай меня достойным твоего заступничества через обращение моё от злых дел к благой жизни. Исцели дарованной тебе обильной благодатью раны и струпья души и тела моего. Даруй мне здоровья, спасения и во всём благое содействие. Чтобы тихую и спокойную жизнь прожив в благочестии и чистоте, сподобиться мне со всеми святыми славить пресвятое имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Дионисий Ареопагит († 96)
Исторические сведения
Дионисий Ареопагит был учеником ап. Павла (Деян.17:34) и первым епископом г. Афины. В 95 г. он был послан св. папой Климентом во главе миссии на проповедь в Галлию, где и погиб в гонение Домициана ок. 96 г.
Дионисий жил в Афинах. Там же он получил классическое эллинское образование.
Следуя примеру Пифагора и Платона, он отправился в Египет, в город Гелиополь, изучать астрономию. Там, вместе со своим другом философом Аполлофаном, молодые люди стали свидетелями солнечного затмения во время распятия Иисуса Христа (Мф.27:45). Дионисий воскликнул: «Это или Бог, Создатель всего мира, страждет, или этот мир видимый кончается» По возвращении в Афины за свою мудрость Дионисий был избран членом Ареопага.
Во время пребывания в Афинах Апостола Павла пригласили в Ареопаг для разъяснения нового учения. На проповеди присутствовал и Дионисий.
После принятия крещения Дионисий три года провёл возле Апостола Павла, после чего был рукоположён в епископа Афинского.
В 57 году Дионисий присутствовал при погребении Девы Марии в Иерусалиме.
В конце 60‑х годов I века Ареопагит посещает Рим для свидания с апостолами Петром и Павлом, схваченными императором Нероном. После казни Апостолов Дионисий, вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием отправляются с проповедями в Рим, Германию, Испанию и Францию, продолжать дело Апостола Павла. В Лютеции Галлийской, во времена преследования христиан, проповедники были схвачены и брошены в темницу. Правитель Сисиний всех троих осудил за веру, убеждал и мучил, чтобы отреклись они от Христа. Правитель приказал наказать Святых мечом.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Мученики Флор и Лавр († II)
Исторические сведения
Флор и Лавр (II век) – раннехристианские мученики, пострадавшие в Иллирике. Известны только по житийной литературе. Почитаются Православной (память 18 (31) августа)
Согласно житию, Флор и Лавр были родными братьями, с юности уверовавшими во Христа. Их, как известных каменщиков, правитель Иллирика направил к правителю соседней области для построения нового языческого храма. Братья отдавали полученную плату бедным и проповедовали им Христа. Успеху их проповеди способствовали чудеса, самым известным из которых стало исцеление сына языческого жреца, после чего исцелённый и его отец стали христианами. В новопостроенном храме, в который ещё не были внесены идолы, Флор и Лавр вместе с обращёнными ими христианами совершили совместную молитву, а после этого уничтожили идолов, предназначенных для перенесения сюда.
Все участники этих событий были схвачены и сожжены, а Флор и Лавр были отправлены обратно в Иллирик. Флор и Лавр исповедали себя христианами перед правителем, после чего были брошены в колодец и засыпаны землёй. Впоследствии их мощи были обретены нетленными и перенесены в Константинополь, где их видели русские паломники Антоний и Стефан в 1200 и 1350 годах соответственно.
Предание утверждает, что сразу после обретения мощей Флора и Лавра прекратился падёж скота. В связи с этим, на Руси эти святые почитались как покровители лошадей. В древних русских иконописных подлинниках указывается, что на иконах святые Флор и Лавр должны быть написаны с лошадьми.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Достойные похвалы мученики, достойные братья Флоре и Лавре, услышьте всех, кто к вашему покровительства приходит, и как при жизни вашей вы исцеляли коней, так и теперь избавьте их от всех недугов. Прислушайтесь к молитве всех, кто к вам прибегает, чтобы всеми было прославлено пресвятое имя Отца и Сына и Святого Духа, всегда, ныне и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Великомученик Евстафий римский († 118)
Исторические сведения
Великому́ченик Евста́фий (греч. Ευστάθιος Πλακίδας; Евстафий Плакида, Евстафий Римский; ? – 118) – христианский святой, великомученик. Память совершается в православной церкви 20 сентября (3 октября).
Евстафий был военачальником при императорах Тите и Траяне. По преданию, Евстафий принял христианство после того, как на охоте, среди рогов преследуемого им оленя, появился перед ним образ распятого Спасителя, сказавшего ему: «Плацид, зачем преследуешь ты Меня, желающего твоего спасения?». Вернувшись домой, он крестился вместе со своей женой Феопистией и двумя сыновьями – Агапием и Феопистом (родные Евстафия также почитаются в лике святых).
Евстафий перенёс испытания, сходные с испытаниями ветхозаветного Иова – слуги его умерли, скот пал, а сам он во время путешествия на корабле в Египет был разлучён со своей женой, а потом и с детьми. Перенеся без ропота эти испытания, святой Евстафий обрёл своих родных и как прославленный военачальник был призван императором Траяном для ведения войны.
После окончания боевых действия святой Евстафий с почестями вернулся в Рим. Во время празднования императором Адрианом, сменившем к тому времени на престоле Траяна, одержанной победы над варварами, приглашённый со своей семьёй Евстафий отказался принести жертвы языческим богам, и открыто исповедовал себя христианином. Евстафий, осуждённый со своей семьёй на растерзание диким зверям, не был ими тронут. После этого император велел бросить их живыми в раскалённого медного быка, где святые и приняли свою мученическую смерть. Тела их остались невредимыми и были погребены христианами.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О преславный, святой и многострадальный великомученик Христов Евстафий! Услышь нас грешных и недостойных, святую память твою чтущих. Испроси нам у Господа сильными молитвами твоими благодать, что к спасению, и всех грехов, содеянных нами, прощение, земли благоплодие, мiру мирное устроение и от лютых дьявольских козней освобождение, христианскую кончину жития нашего и мирное чрез воздушные мытарства на небесах прохождение, ты принял благодать сию от Господа, моли́ться за нас, и если захочешь помочь нам, почитающим священную память твою, всё можешь сотворить. Не презри нас, недостойных, страстотерпец святой, и испроси от Господа всё благое и полезное душам нашим, чтобы, да и мы сподобились славить и воспевать всесвятое и великолепое имя Его в Царствии Небесном, где всех святых жилище, во веки веков. Аминь.
Евдокия Илиопольская, преподобномученица († 152)
Исторические сведения
Евдокия Илиопольская († ок. 152–170), игуменья, преподобномученица.
Память 1 марта.
Была самарянкой по рождению. Жила она в Илиополе Финикийском во времена Римского императора Траяна (89–117). Отличаясь в молодости редкой красотой и стройностью, Евдокия вела греховную жизнь, торгуя своим телом. Богатые женихи и поклонники приезжали к Евдокии из разных стран, так что она со временем стала очень состоятельной и пользовалась почётом у местных властей.
Господь, желая спасти душу Евдокии от вечной погибели, устроил так, что один престарелый инок по имени Герман посетил местность, где жила Евдокия. Герман имел обычай вслух читать Священное Писание, и Евдокия случайно услышала, когда он читал предсказания о Втором пришествии Христа и о Страшном суде.
Это чтение произвело большое впечатление и смутило Евдокию, так как она поняла, что именно её, грешницу, ожидают наказания, предсказанные в Библии. Познакомившись с монахом Германом, Евдокия узнала от него о христианской вере и о загробной жизни. Слова монаха па́ли на добрую почву. Уверовав во Христа всем сердцем, Евдокия приняла крещение, все свои сокровища раздала бедным и приняла монашеский постриг в ближайшем монастыре.
Живя много лет в этой обители, Евдокия всецело посвятила себя подвигам поста, молитвы и очищения души. С годами она достигла духовной зрелости и была возведена в игуменьи своей обители. Приняв начальственную должность, Евдокия направила свои силы на добрые дела. Она кормила и одевала странников, посещавших её обитель, исцеляла больных своими молитвами.
Так Евдокия 56 лет подвизалась в добрых делах и иноческих подвигах. В 152 году она мученически закончила свою праведную жизнь. За распространение христианской веры Евдокию оклеветали в колдовстве и обмане. Без судебного разбирательства её отвели на место казни и обезглавили.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь
Истинно мудрой душой к любви Христовой привязала ты. Бренное, привлекательное и временное пренебрегла как ученица Его: сначала постом страсти уничтожив, а затем страданиями второго врага посрамила. Поэтому Христос сугубого (удвоенного) венца сподобил тебя, славная Евдокия, преподобная страстотерпница, моли Христа Бога спастись душам нашим.
Тропарь и кондак общий.
Священномученик Харалампий († 202)
Исторические сведения
Харала́мпий (греч. Χαράλαμπος, лат. Charalampus, Charalambos, Haralampus, Haralampos, Haralabos Haralambos, род. ок. 89 года, замучен в 202 году) – святой епископ Магнезийский, священномученик.
Святой Харалампий был епископом в Магнезии, области в Малой Азии, римской провинции, носившей то же название. Его имя Χαράλαμπος по-гречески означает озарённый радостью. Он жил во времена правления Септимия Севера (193 – 211), когда проконсулом Магнезии был Лукиан. Считается, что на момент мученичества святой Харалампий был 113 лет от роду.
Несмотря на его преклонный возраст, св. Харалампий был подвергнут безжалостным истязаниям. Его тела драли железными крюками, с тела сдирали кожу. Святой лишь сказал своим мучителям: «Спасибо, братие, за то, что ободрали моё старое тело и обновили мою душу для новой и вечной жизни»
Согласно жизнеописанию святого, по стойкости, с которой он переносил мучения, два воина, Порфирий и Вапт (Baptus), открыто исповедовали Христову веру, за что немедленно были усечены мечами. Три женщины, наблюдавшие страдания Харалампия, также начали прославлять Христа, за что также были вскоре умучены.
Предание сообщает, что Люций, взяв инструменты, сам взял инструменты для пыток и начал мучать св. Харалампия. Но внезапно предплечье Люция было отсечено, как будто мечом. Предание также сообщает, что губернатор Лукиан плюнул в лицо святому, и тотчас его голова развернулась лицом назад. Тотчас Лукиан и Люций стали молить о помиловании, и они были исцелены святым и стали христианами.
Многим пыткам был подвергнут святой прежде чем предстать пред лицом самого Септимия Севера. Приговорённый к смерти и препровождённый к месту казни, св. Харалампий молился о том, чтобы в том месте, где упокоеваются его мощи, никто не страдал бы от голода или болезней. Помолившись о том, святой предал душу Богу ещё прежде того, как меч палача коснулся его шеи. Традиция гласит, что дочь императора Севера Галлина (Gallina) была настолько потрясена его кончиной, что обратилась ко Христу и сама погребла святого.
Святой Харалампий погребён в монастыре св. Стефана, что в Метеорах, Греция. От частиц его мощей, пребывающих в различных частях Греции, проистекают многочисленные чудеса.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О священная и многострадальная глава, пастырь добрый словесных овец Христовых, священномученик Христов Харалампий, хвала Магнезии[1470] и слава вселенной, всемирный светильник и великий наш заступник и помощник в скорбях, бедах и всяких нуждах!
Услышь нас грешных, к тебе прибегающих и молящихся, и моли избавить нас от всяких злых бедствий. Ибо ты принял от Господа великую благодать и силу за многие и тяжёлые страдания твои и терпение, чтобы всюду и во всём нам помогать, и наиболее где память твою почитать будут бдением, пением и усердными молитвами.
Совершенная благодать была дарована тебе, священномученик Христов, от явившегося тебе Господа Царя славы, по твоей просьбе.
Когда осудили тебя на усечение мечом, услышал ты прежеланный и сладчайший голос, говорящий тебе: «Приди, Харалампий, друг Мой, множество мук ради Моего имени претерпевший, и проси у Меня, всё что пожелаешь, и Я дам тебе». Ты же, великий светильник, сказал Христу Господу устами своими: «Господи мой, велик этот дар от Тебя, Света невечернего. Если угодно величеству Твоему, молю Тебя, соблаговоли даровать мне совершенную милость Свою: там, где положены будут мощи мои и почитаема будет память страдания моего, не будет в том краю ни голода, ни мора, ни болезнетворного воздуха, портящего плоды, но да будет лучше в том краю мир, здоровье тел и душ спасение, изобилие пшеницы, вина́ и масла и размножение скота, по нуждам людей». После этого, угодник Христов, Харалампий многострадальный, услышал ты возглас Господень, говорящий: «будет по прошению твоему, преславный Мой воин».
И после этой речи Господа предал ты душу свою без усечения мечом, и отошёл вслед Христа Господа с великой славой, встречаемый и сопровождаемый ангелом до Престола Господня с большой радостью. И так принял ты венец славы от Божественный руки Его в лики святых, вечно славящих Пресвятое имя Господа. И там, во славе небесной пребывая, обрати взор свой, угодник Божий, и на нас грешных, молящихся тебе, и помяни нас перед Господом, чтобы даровал Он нам по великому Его Милосердию вечную жизнь. Аминь.
Молитва вторая
О, пречудный священномученик Харалампий, страстотерпец непреодолённый, священник Божий, обо всём мире ходатайствуй!
Вними молитвам нашим, почитающим святую память твою. Испроси нам у Господа Бога прощение грехов наших, да не прогневается на нас Господь: ибо по грехам нашим недостойны милосердия Божия.
Моли о нас Господа Бога, да ниспошлёт мир на города и сёла наши, да избавит нас от нашествия иноплеменников, междоусобных войн и всяких раздоров и беспорядков. Утверди, священномученик, веру и благочестие у всех членов Православной христианской Церкви, и да избавит нас Господь Бог от ересей, расколов и всякой ложной веры.
О, милосердный мученик! Молись за нас ко Господу, да сохранит нас от голода и всяких болезней, и да подаст нам изобилие плодов земных, скотов умножение на нужды людей и всё нам полезное, наиболее же да удостоимся, по молитвам твоим, Небесного Царствия Христа Бога нашего, Которому честь и поклонение подобает, со Безначальным Его Отцом и Пресвятым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О священнейшая глава, пастырь добрый словесных овец Христовых, священномученик Христов Харалампий, великий наш заступник в скорбях и бедах и во всех нуждах!
Услышь нас, грешных и недостойных рабов твоих (имена), молящихся тебе, да твоими всесильными молитвами Всеблагой Господь избавит нас от всяких злых бедствий, простит все согрешения, вольные и невольные, удостоит нас оставшееся время жизни нашей провести в соблюдении заповедей Его и покаянии.
Испроси, угодник Божий, да пребудет благословение Царя Небесного над благословенною Им Россией, да будет здесь мир, телам здоровье и душам спасение. Надеемся, что по твоим молитвам, священномученик Христов Харалампий, удостоимся великой милости от Господа отойти в вечную жизнь. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Мученица Агафия († III)
Исторические сведения
Святая мученица Агафия была дочерью именитых и богатых родителей-христиан из города Палермо (прежнее название Панорм) в Сицилии. Во время гонения при императоре Декии (249–251) градоправитель Катаны – Кинтиан, прослышав о богатстве и красоте Агафии, послал за ней воинов, чтобы привести её на суд как христианку. В Катане святую поместили у одной богатой женщины, имевшей пятерых дочерей. Все они старались соблазнить святую Агафию нарядами, угощениями, развлечениями, убеждая её принести жертву языческим богам, но святая не поддалась на их уловки и, презрев все наслаждения, молила Господа даровать ей силы на мученический подвиг.
На допросе у Кинтиана святая мученица не склонилась ни на ласки, ни на уговоры и была подвергнута жестокому глумлению: ей терзали грудь железными когтями и, наконец, отрезали сосцы. В темнице страдалице явился святой апостол Пётр и исцелил её от ран. Вновь приведённая на пытку святая Агафья изумила Кинтиана тем, что грудь её была невредима. Тогда её опять стали мучить. В это время в городе началось землетрясение, и разверзшаяся земля поглотила ближайших друзей Кинтиана. Перепуганные жители прибежали к Кинтиану, требуя, чтобы он прекратил пытки. Опасаясь народного возмущения, Кинтиан отослал святую Агафию обратно в темницу, где мученица, воздав благодарение, мирно предала дух свой Богу.
Гнев Божий скоро поразил нечестивого мучителя Квинтиана. Когда он отправился на родину св. Агафии, в г. Палермо, чтобы взять себе её имущество, то при одной переправе он упал в воду и утонул. Однажды на о. Сицилии началось извержение вулкана Этны. Жители острова взяли одежду с гробницы св. Агафии и держали её против огня; извержение прекратилось. Это и послужило основанием для веры в помощь св. Агафии против бедствий от огня. И также святая мученица Агафия считается покровительницей животноводческих хозяйств и животноводов.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Агница Твоя, Иисусе, Агафия взывает громогласно: «Тебя, Жених мой, люблю, и, Тебя ища, страдаю, и распинаюсь и погребаюсь с Тобой в Твоём крещении, и терплю му́ки за Тебя, да царствую в Тебе, и умираю за Тебя, чтобы и жить с Тобой; но, прими меня как жертву непорочную, с любовью принесённую Тебе!» По ходатайствам её, как Милосердный, спаси души наши.
Кондак
Да украсится сегодня Церковь порфирой славной, омоченной от драгоценной крови Агафии мученицы, да воспоём: «Радуйся, слава Катании!»
Молитва
О святая угодница Божия, мученица Агафья! Подвигом добрым подвизавшись на земле, обрела на Небесах венец правды, который уготовал Господь всем любящим Его. Все взирающие на святой твой образ, радуемся о преславном окончании жительства твоего и чтим святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, прими моления наши и к Всемилостивому Богу принеси, да простит нам всякое прегрешение и помощь нам дарует против козней дьявольским, да избавимся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживём в нынешнем веке и сподобимся заступничеством твоим, хоть и недостойны, видеть благое на земле живых, славя Единого во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Мученик Вонифатий Тарсийский († III)
Исторические сведения
День памяти 1 января.
Согласно житию, Вонифатий был управляющим имениями у знатной римлянки Аглаи, с которой состоял в любовной связи. При этом житие сообщает, что «он был милостив к нищим, любвеобилен к странникам и отзывчив ко всем находящимся в несчастии; одним оказывал щедрые милостыни, другим с любовью доставлял успокоение, иным с сочувствием оказывал помощь». Но оба они, предаваясь нечистоте и пьянству, чувствовали угрызения совести и хотели как-то омыть свой грех. Аглая, как и Вонифатий, была христианкой и направила его в Малую Азию выкупить мощи мучеников и привести их ей.
Вонифатий на прощание, смеясь, спросил; «А что, госпожа, если я не найду мощей, а сам пострадаю за Христа, примешь ли ты моё тело с честью?» Аглаида отнеслась серьёзно к его словам и укорила его в том, что он, отправляясь на святое дело, позволяет себе вольности. Вонифатий задумался над её словами, и всё время пути был сосредоточенным.
Вонифатий вместе с рабами прибыл в киликийский город Тарс, где стал свидетелем мученичества 20 христиан. Видя их, он открыто исповедал себя христианином, целовал оковы мучеников и отказался принести жертвы языческим богам. Вонифатия подвергли истязаниям.
После этого Вонифатия усекли мечом. Рабы Аглаи 3 дня искали его, а затем услышали о его мученической смерти и смогли найти его тело и голову, которые выкупили за 500 золотых монет. Помазав останки Вонифатия благовониями, они перевезли их в Рим.
После перенесения мощей Вонифатия в Рим Аглая построила у себя в имении на Латинской дороге небольшой храм, в котором и погребла их. Раздав нищим всё своё имение, она удалилась в монастырь, где провела в покаянии восемнадцать лет и при жизни стяжала чудесный дар изгонять нечистых духов. После её смерти её саму погребли рядом со святым Вонифатием. В VII веке на Авентинском холме Рима был построен храм во имя Вонифатия Римского и Алексия человека Божия (базилика Сант-Алессио), куда и перенесли мощи святого. В нём они хранятся по настоящее время.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О, многострадальный и всеславный мученик Вонифатий! К твоей помощи ныне прибегаем!
Молитв наших не отвергни, но милосердно услышь нас.
Братья и сёстры наши (имена) тяжёлым недугом пьянства одержимы, поэтому от матери своей, Церкви Христовой, вечного спасения, отпадают!
О, святой мученик Христов Вонифатий, коснись сердец их данною тебе от Бога благодатью, быстро восставь их от грехопадения и ко спасительному воздержанию от пьянства приведи!
Умоли Господа Бога, ради Которого страдал ты, да простит нам согрешения наши, не лишит милости Своей рабов Своих, но да укрепит нас в трезвости и целомудрии! Да подаст Господь силы в воздержании, и спасительное Богу обещание своё до конца сохранить, днём и ночью о нём помня, и добрый ответ о нём дать на Страшном Суде.
Прими, угодник Божий, молитвы матерей, о детях своих слёзы проливающих; жён честных, о мужьях своих рыдающих; детей осиротевших и несчастных, от пьяниц оставшихся; и всех нас!
И да придёт сей вопль наш молитвами твоими ко Престолу Всевышнего, чтобы даровать всем по молитвам их здоровье и спасение душ и тел, а наиболее всего – Царствие Небесное.
Покрой и сохрани нас от коварных ловушек и всех козней вражьих, и в страшный час исхода нашего помоги пройти беспрепятственно воздушные мытарства и молитвами твоими избавь от вечного осуждения.
Умоли же Господа даровать нам к Отечеству нашему любовь нелицемерную и волю непоколебимую перед видимыми и невидимыми врагами Церкви Святой, и да покрывает нас милость Божия в бесконечные веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, святой угодник Христов, страстотерпец и мученик Вонифатий, душой на Небесах предстоящий Престолу Божию и триипостасной славой Божией наслаждающийся, иконою святой на земле в Божественных храмах пребывающий и данной тебе свыше благодатью различные чудеса источающий!
Воззри милосердно на предстоящих перед тобой и драгоценной твоей иконе со слезами молящихся и просящих у тебя целебной помощи и защиты и испроси душам нашим прощение грехов!
Со смирением и сокрушённым сердцем тебя, ходатая милосердного ко Владыке и молитвенника за нас грешных, призываем, ибо принял ты от Него благодать болезни и страсти исцелять, и просим тебя: не отвергни нас недостойных, молящихся тебе и просящих твоей помощи! Будь нам в печалях утешитель, страдающих от пьянства – врач и избавитель, во славу Божию трезвящихся – скорый покровитель, всегда готовый прийти на помощь!
Исходатайствуй всем всё полезное для спасения и да по твоим молитвам ко Господу Богу получим благодать и милость и прославим Источник Всех Благ, Бога Единого в Троице Святой славимого Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Семь отроков Эфесских (III)
Исторические сведения
Семь отроков жили в III веке. Святой Максимилиан, один из них, был сыном градоначальника города Эфеса, остальные шестеро его друзей (Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин) также происходили из эфесской аристократии, и все они находились на военной службе и были христианами. Император Декий (Деций Траян) (249 – 251 гг.) прибыл в Эфес и приказал приносить жертвы языческим божествам, но юноши отказались это сделать. Тогда император приказал снять с них знаки воинского отличия – воинские пояса, но, тем не менее, отпустил их на свободу, надеясь, что они передумают, пока он воюет.
Юноши покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон (Селион, Пион – встречаются различные варианты, Симеон Лехаци отождествляет её с Кешиш-Дагом), где молились, готовясь к мученическому подвигу. Святой Иамвлих во время одного из своих походов в город за хлебом услышал, что император вернулся, и его с товарищами ищут для суда. Отроки добровольно вышли из пещеры и явились на суд.
Их приговорили принять смерть в своей пещере – император приказал заложить вход в неё камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода. Два сановника, присутствовавших при закладке входа, были тайными христианами и, чтобы память о мучениках сохранилась, они вложили в кладку ковчежец с 2 оловянными дощечками, где были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.
Согласно житию, по воле Божьей отроки не умерли, а заснули чудесным сном, длившимся почти два столетия. В V веке, при Феодосии Младшем (в некоторых вариантах текста упоминается другой правитель, например, Феодосий Великий) явились еретики, отвергавшие воскресение мёртвых во время Второго пришествия. Их заботил вопрос: «Как может быть воскресение мёртвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся?» Существовало также мнение: «Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха». Господь открыл тайну ожидаемого воскресения мёртвых и будущей жизни через Семь отроков.
Владелец участка (встречается вариант его имени Adolios), на котором находилась г. Охлон, начал стройку, и его рабочие разобрали вход в пещеру (вариант – чтобы использовать пещеру в качестве загона для скота). В этот момент Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти двести лет. Готовясь принять мучения, друзья поручили Иамвлиху ещё раз купить им хлеба в городе. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест – время гонения на христиан уже давно прошло.
Расплачиваясь за хлеб, Иамвлих подал торговцу монету императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Его привели к градоначальнику, у которого в то время находился епископ. Священник понял, что Бог открывает через юношу какую-то тайну, и отправился вместе с народом к пещере.
Там в груде камней он нашёл запечатанный ковчежец. Прочтя на оловянных дощечках имена святых и обстоятельства их замурования, епископ вошёл в пещеру и увидел в ней живых отроков. Так было показано, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мёртвых – чудо их пробуждения способствовало укреплению веры в воскресение плоти.
Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до дня всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист семи отрокам Эфеским
О, предивные святые семеро отроков, хвала города Эфеса и всей вселенной надежда!
Воззрите с высоты небесной славы на нас, с любовью память вашу чтущих, наиболее же на младенцев христианских, вашей защите порученных от родителей своих.
Ниспошлите на них благословение Христа Бога, сказавшего: «Не запрещайте детям приходить ко мне», болеющих из них исцелите, скорбящих утешьте, сердца их в чистоте соблюдите, кротостью наполните их, и в земле сердец их зерно веры Божьей насадите и укрепите, подайте им благодать Божию, чтобы дети выросли сильные духом.
И всех нас, предстоящих перед святой вашей иконой, целующих с верой мощи ваши и горячо вам молящихся, удостойте получить Царствие Небесное, чтобы неумолкающими радостными голосами прославлять имя Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь святым семи отрокам Эфесским, глас 4:
Великой веры чудо, в пещере как в чертоге царском святые семь отроков пребывали, и умерли без тления, и после многих лет восстали как от сна, для уверения в воскресении всех людей: их молитвами, Христе Боже, помилуй нас.
Тропарь святым семи отрокам Эфесским, глас 8:
Благочестия проповедников и воскресения умерших изобразителей, семь столпов Церкви, отроков всеблаженных, песнями восхвалим: ибо они после многих лет нетления, как от сна пробудились, всем возвестив грядущее воскресение мёртвых.
Кондак святым семи отрокам Эфесским, глас 4:
Тленное мира этого презрев и нетленные дары приняв, умерли без тления пребывая, и после многих лет восстали, неверие в людях уничтожив: вас славословя, верные, Христа Бога воспоём.
Кондак святым семи отрокам Эфесским, глас 4:
Прославивший на земле святых Твоих, прежде Второго и страшного пришествия Твоего, Христе, преславным восстанием отроков показал Ты Воскресение неверующим в него, явив нетленную одежду и тела, и царя уверил Ты взывать: «Воистину есть мёртвых воскресение».
Величание святых семи отроков Эфесских
Величаем вас, святые семь отроков Эфесских, и чтим святую память вашу, молите за нас Христа Бога нашего.
Мученик Трифон († 250)
Исторические сведения
Святой мученик Трифон родился в одной из областей Малой Азии – Фригии, неподалёку от города Апамеи в селении Кампсада.
С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней. Однажды жители его родного села были спасены им от голода: святой Трифон силой своей молитвы заставил уйти вредных насекомых, истреблявших хлебные злаки и опустошавших поля. Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238–244).
Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы – веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их.
Когда на царский престол вступил император Декий (249–251), жестокий гонитель христиан, эпарху Акилину было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святой был схвачен и приведён на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру. Его подвергли жестоким истязаниям, били палками, терзали тело железными крючьями, обжигали раны огнём, водили по городу, вбив в ноги железные гвозди. Все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни единого стона.
Наконец, он был осуждён на усечение мечом. Перед казнью святой мученик молился, благодаря Бога, подкрепившего его в страданиях, и испросил у Господа особую благодать тем, кто будет призывать его имя на помощь. Прежде, чем воины занесли меч над головой святого мученика, он предал душу свою в руки Божий. Это событие произошло в городе Никее в 250 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Мученик Твой, Господи, Трифон, подвигом своим венец нетленный получил от Тебя, Бога нашего; ибо он, имея силу Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши.
Иной тропарь, глас 4
Роскошью Божественною на небесах наслаждаясь обильно, треблаженный, славящих песнопениями память твою покрой и сохрани от всякой беды, отгони вредящих нивам животных, дабы мы тебе по любви взывали всегда: «Радуйся, Трифон, мучеников укрепление!»
Кондак, глас 8
Силою Троицы устранил ты многобожие с концов земли, преславный, досточтимым пред Господом став; и, победив тиранов во Христе Спасителе, получил венец му́ченичества твоего и дарования Божественных исцелений, как непобедимый.
Молитва первая
О, святой мученик Христов Трифон, скорый помощник всем, к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный заступник! Услышь моление моё, недостойного раба твоего, почитающего святую память твою. Ты как угодник Христов, сам обещал прежде исхода твоего от жития этого тленного молиться за нас к Господу и испросил ты у Него дар сей: если кто в какой-либо нужде и печали своей призывать начнёт святое имя твоё, тот да избавлен будет от всякого настойчивого внушения злого. И также как ты дочь царя в городе Риме дьяволом мучимую исцелил, так и нас от лютых его козней сохрани во все дни жизни нашей, наиболее же в день страшный последнего нашего издыхания заступись за нас, когда тёмные лица лукавых бесов начнут нас окружать и устрашать. Будь нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых бесов, и к Царствию Небесному предводитель, где ты ныне предстоишь с ликом святых у Престола Божия, моли Господа, да сподобит и нас причастниками быть нескончаемого веселия и радости, да с тобой вместе удостоимся славить Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О святой мученик Христов Трифон, услышь ныне и на всякий час моление нас, рабов Божиих (имена), и хода́тайствуй о нас пред Господом. Ты некогда царскую дочь, в граде Риме мучимую дьяволом, исцелил: так и нас от лютых его козней сохрани во все дни жизни нашей, особенно же в день последнего нашего вздоха хода́тайствуй о нас. Моли Господа, да сподо́бит и нас стать причастниками вечного веселия и радости, дабы мы с тобою вместе удостоились славить Отца и Сына и Святого Уте́шителя Духа во веки веков. Аминь.
Молитва о поиске работы
О, святой мученик Трифон, помолись к Господу о грешном рабе его (имя) и испроси у Господа обрести ему работу по душе его, дабы труд его шёл ему во спасение и на благо всем!
Анастасия Римлянина, преподобномученица († 250/256)
Исторические сведения
Анастасия Римлянина, Солунская, Старшая († 250/256), преподобномученица.
Родилась в знатной римской семье, но в возрасте трёх лет осиротела. Её взяла под своё покровительство настоятельница женской монашествующей общины близ Рима, София. В этом монастыре она и приняла иночество. Анастасии было 20 лет. Она была очень красивой, и многие знатные римляне просили её руки, но Анастасия всем отказывала, предпочитая остаться невестой Христовой. Язычники вытащили святую Анастасию из монастыря и привели к правителю города Прову. Они обвиняли её в том, что она не только презирает знатных и богатых женихов, но почитает за Бога распятого Христа.
Пров повелел ей принести жертву идолам, но Анастасия отказалась отречься от Христа. В наказание её нагую выставили перед толпой, затем пытали огнём, растянув между 4 столбами и нанося побои, потом подвергли колесованию. Чудесным образом святая осталась невредимой. Святая, истекая кровью, стала изнемогать и попросила воды. Стоявший при её мучениях некто Кирилл, сжалился и напоил её водой. Пытки продолжили – Пров приказал подвесить Анастасию и рвать железными крючьями, затем ей отрезали сосцы, вырвали ногти, выбили зубы, отрубили руки и ноги, наконец вырвали язык, которым она непрестанно славила Бога. Народ, видя бесчеловечные издевательства над святой, вознегодовал, и правители города вынуждены были прекратить пытки, обезглавив мученицу мечем. Решив, что Кирилл, напоивший мученицу водой, является тайным христианином, мучители схватили его и также казнили.
Тело святой Анастасии было брошено за городом на съедение диким зверям, но Бог не допустил глумления над святыми останками. Игуменья София, извещённая Господом, нашла истерзанное тело преподобномученицы и с двумя помощниками-христианами предала его земле. Время мучения святой относят к 250 или 256 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Преподобная Анастасия, девственниц похвала и мучениц слава! К тебе с умилением сердец наших прибегаем и твоего заступничества перед Господом за нас просим. Твоей духовной чистоты и безбоязненного исповедания веры мы не последовали, но многими проступками губительными, падениями и отступничеством гнев Божий на себя навлекли. Но не хотим мы умереть в грехах наших, и твой мужественный подвиг созерцая, снова и снова пытаемся преодолеть наши страсти. Зная же, что без благодатной помощи мы ничего хорошего делать не можем, просим тебя исходатайствовать нам её у Господа. Ты, преподобномученица преславная, большое дерзновение к Владыке обрела, чистотой души и телесными страданиями Его прославив. Все угрозы и уговоры мучителя поправ, вырывание зубов и ногтей, отсечение сосков, рук и ног смиренно претерпев, ты искренне взывала: Христос – богатство моё и похвала. Поэтому от этого богатства и нам, убогим, ниспошли духовные дары и от множества грехов жизнь нашу сохрани, мир и покой нам испроси, от печали и опасности своим покровительством нас защиты, братолюбию и служению друг другу научи, к Господу глаза сердец наших всегда направляй, чтобы мы постоянно славили Отца, и Сына, и Святого Духа, и твоё тёплое покровительство во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Лаврентий римский, священномученик († 258)
Исторические сведения
Лавре́нтий Ри́мский (лат. Laurentius – «увенчанный лавром»; ок. 225, Оска, Римская Испания – 10 августа 258, Рим) – архидиакон римской христианской общины, казнённый во время гонений, воздвигнутых императором Валерианом.
Святой почитается как в католической, так и в православной церкви.
«Деяния» Лаврентия были утрачены уже к временам Блаженного Августина, который в одной из проповедей, посвящённых памяти святого, признавался, что использовал многочисленные предания о его жизни. Согласно традиционному житию, Лаврентий происходил из города Оска (ныне Уэска) в Тарраконской Испании и был учеником архидиакона Сикста. Когда Сикст стал Римским епископом в 257 году, Лаврентий был рукоположён в диаконы. Ему поручили надзор за имуществом Церкви и заботу о бедных.
Во время гонений Валерианом в 258 году многие священники и епископы были казнены, а христиане-сенаторы или члены знатных семейств лишались имущества и изгонялись из города. Сикст II был одной из первых жертв этих преследований (обезглавлен 6 августа). Легенда, переданная Амвросием Медиоланским, утверждает, что Лаврентий встретил Сикста, которого вели на казнь, и спросил его: «Куда ты, отче, грядёшь? Зачем оставляешь своего архидиакона, с которым всегда приносил Бескровную Жертву? Возьми своего сына с собой, чтобы и я был общник тебе в пролитии крови за Христа!». Святой Сикст отвечал ему: «Не оставляю тебя, сын мой. Я старец и иду на лёгкую смерть, а тебе предстоят более тяжкие страдания. Знай, что через три дня после нашей смерти и ты пойдёшь за мной. А теперь пойди, продай церковные сокровища и раздай гонимым и нуждающимся христианам». Современные исследователи отвергают этот эпизод как недостоверный.
После казни Сикста Лаврентий был брошен в темницу, где совершал чудеса, исцелял больных и многих обратил в христианство. Вскоре римский префект потребовал у него отдать государству сокровища Церкви. Попросив три дня срока, архидиакон раздал почти всё церковное имущество беднякам. На третий день он явился к префекту вместе с толпой нищих, калек, слепых и больных, заявив: «Вот подлинные сокровища Церкви» (в другом варианте – «Воистину богата Церковь, богаче вашего императора»; ср. римское предание о Корнелии). За эти слова Лаврентий был подвергнут жестоким пыткам и, отказавшись поклониться языческим богам, заживо изжарен на железной решётке: под неё подложили горячие угли, а слуги рогатинами прижимали к ней его тело. По преданию, во время казни Лаврентий сказал своим мучителям: «Вот, вы испекли одну сторону, поверните на другую и ешьте моё тело!»
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О пресвятой и дивный мученик Христов, архидиакон Лаврентий! Веру и страдания твои восхваляем, чтим победу и блаженный твой переход через горящие угли от тьмы века сего к свету невечернего Престола Величия Божьей. Посему молим тебя: как издавна, с верою к твоему покровительству прибегали, своими чудесами тех исцелял, так прими и нас под покров твой, в болезнях и печали заступником нам будь, и как от слепоты возложением рук ты исцелил слепца, так молитвами своими у Престола Божия и нашу душевную слепоту исцели. Призри на наше телесное и душевное расслабление и на видимых и невидимых врагов наших, от нападений которых мы страдаем, храбростью и бдительностью нас укрепи. Чтобы, и с твоей помощью, путь этой временной жизни непобеждёнными бедами, скорбями и всякими напастями пройти, и достигли бы вечной славы величия Божия, где ты находишься и искренне молишься за людей, с верою к тебе прибегающих и воспевают дивного в святых Бога Израилева во веки веков. Аминь.
Мученица Агриппина († 262)
Исторические сведения
Агриппина Римская (лат. Agrippina; † 257 или 262) – раннехристианская святая мученица. Память в Православной церкви совершается 23 июня (6 июля).
Святая мученица Агриппина, родом римлянка, не пожелала вступать в брак, всецело посвятив свою жизнь Господу. Во время гонения на христиан при императоре Валериане (253 – 259) святая предстала перед судом и мужественно исповедала свою веру во Христа, за что была предана на мучения.
Согласно житию, Агриппина была усечена мечом.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь и кондак общий.
Мученик Хрисанф и мученица Дария († 283)
Исторические сведения
Святой Хрисанф происходил из языческой семьи; получил хорошее образование. Среди книг ему попадались такие, в которых язычники рассуждали о христианстве. Но юноша захотел прочитать книги, написанные самими христианами. Юноше довелось найти книги Нового Завета. Священное Писание просветило душу разумного юноши. Он нашёл скрывавшегося от гонений пресвитера Карпофора и принял от него Святое Крещение. После этого он начал открыто проповедовать Евангелие. Отец юноши всячески старался отвратить сына от христианства и женил его на красавице Дарии, жрице Афины Паллады. Однако святой Хрисанф сумел обратить свою жену ко Христу, и молодые супруги по обоюдному согласию решили вести девственную жизнь. После смерти отца они стали жить в отдельных домах. Святой Хрисанф собрал вокруг себя нескольких обращённых ко Христу юношей, а вокруг святой Дарии собрались благочестивые женщины.
Горожане пожаловались епарху Келерипу, что святые Хрисанф и Дария проповедуют безбрачие. Святой Хрисанф был отдан на мучения трибуну Клавдию.
Однако пытки не смогли поколебать мужество молодого мученика, ибо сила Божия явно помогала ему.
Святую Дарию мучители отдали в блудилище. Но там её охранял посланный Богом лев. Всех, кто пытался осквернить святую, лев валил на землю, но оставлял живыми. Мученица проповедовала им Христа и обращала на путь спасения.
Святого Хрисанфа бросили в смрадную яму, куда стекали все нечистоты города. Но ему воссиял Небесный Свет, а вместо смрада яма наполнилась благоуханием.
Тогда император Нумериан велел отдать святых Хрисанфа и Дарию в руки палачей. После истязаний мученики были живыми зарыты в землю.
Мученическую смерть Хрисанфа и Дарии относят к 283 году (по другим данным они пострадали в 256 году).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь мученикам Хрисанфу и Дарии Римским, глас 7
От юности веру Христову возлюбил, блаженный Хрисанф, вражьи прелести презрев, добротой Божественной наслаждаем привёл невесту чистую Дарию ко Христу, и с ней мучения лютые принял, мученики Богоприятные за нас молитесь, ибо мы с верою совершаем память вашу.
Молитва мученикам Хрисанфу и Дарии
О, святые и преблаженные страстотерпцы, мученики Христовы Хрисанф и Дария! К вам у престола Божия предстоящим и молитвенникам нашим тёплым, скорым помощникам мы, недостойные, прибегаем. Услышьте ныне сие моление наше и умолите возлюбленного вами Господа нашего Иисуса Христа, Которого вы исповедали в тяжких мучениях своих пред безумными мучителями и гонителями святой веры Христовой, о нас недостойных грешных. Вы ради веры Христовой многие мучения претерпели и умерщвлены были, Церковь Христову украсили и венцами бессмертной славы увенчаны, в неизглаголанной радости с ликами ангельскими в небесных селениях водворяетесь. Божественным светом освящаемы. Явите и нам сильное заступничество: веру Христову в чистоте сохранить, в злостраданиях и искушениях мужество проявить, в житейских потребах довольство, в молитвах постоянство и любовь к Богу и ближним всегда хранить. Наставьте нас, святые мученики, молитвами вашими на путь спасения, укрепите стопы наши твёрдо и непоколебимо ходить путём заповедей Господних, вразумляя заблудших, даруя болеющим исцеление, бедствующим избавление, в супружестве живущим покровительство, всем же нам всё к спасению полезное. Вашими молитвами наставляемы и заступничеством укрепляемы, прославим Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с безначальным Его Отцом и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Мученик Фалалей Эгейский († 284)
В царствование Нумериана (283–284) правитель города Эгеи разослал воинов разыскивать христиан. К нему привели Фалалея, 18‑летнего белокурого юношу. На расспросы правителя святой Фалалей отвечал: «Я христианин, родом из Ливана (Сирия). Отец мой, по имени Берукий, был военачальником, а мать зовут Ромилией. У меня есть брат в сане иподиакона. Я же обучен врачебному делу врачом Макарием. Во время гонения на христиан в Ливане я был приведён к правителю Тиверию, но едва избежал казни. Теперь стою́ перед судом, делай со мной, что хочешь. Желаю умереть за Христа Спасителя и Бога моего, надеясь с Его помощью претерпеть все му́ки».
Свирепый правитель приказал двум палачам Александру и Астерию просверлить голени мученику, продеть в отверстие верёвку и повесить вниз головой. Однако палачи по устроению Божию просверлили обрубок дерева, который повесили вместо мученика. Когда правитель увидел, что его обманули, то приказал жестоко избивать Александра и Астерия, которые исповедали себя христианами и прославили Бога. Правитель повелел немедленно отсечь им головы. Дважды пытался сам выполнить казнь – просверлить голени святому, но благодать Божия не допускала его, и он в бессилии повелел утопить святого Фалалея.
Возвратившиеся слуги доложили правителю о совершённой ими казни, но внезапно, когда они ещё не окончили речь, явился святой Фалалей в белой одежде. Все долго пребывали в оцепенении, наконец, правитель сказал: «Смотрите, этот волшебник околдовал даже море». Тогда один из приближённых, волхв Урвикиан, посоветовал правителю бросить мученика на съедение зверям, но ни свирепая медведица, ни голодные лев и львица не тронули святого, но смиренно припали к его ногам. Видя происходившее, народ начал громко кричать: «Велик Бог христианский. Бог Фалалея, помилуй нас!». Толпа схватила Урвикиана и бросила его зверям, которые тут же растерзали волхва. Наконец правитель приказал убить мечом святого мученика. Свидетеля Христова отвели на место казни, называвшееся Егеи, где он помолился Богу и склонил голову под меч. Это произошло в 284 году. Мощи святого мученика Фалалея находятся в храме святого Агафоника в Константинополе и совершают многие чудеса. Святой мученик Фалалей как врач, безвозмездно лечивший больных, назван Церковью бессребреником и призывается в молитвах над больными в таинстве Елеосвящения и при освящении воды.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Священномученик Мокия Амфипольский, пресвитер († 295)
Исторические сведения
Святой Мокий был пресвитером в Македонии, в городе Амфиполе. Во время гонения на христиан императора Диоклитиана (284–305) святой Мокий убеждал язычников, собравшихся для празднования языческому божеству Дионису (Бахусу), оставить беззаконные и скверные обычаи, сопровождавшие это торжество, покаяться, обратиться к Господу Иисусу Христу и очиститься во Святом Крещении. Святой был приведён на суд к правителю Лаодикию, исповедал перед ним истинную веру, а на угрозы отвечал: «Смерть за Христа – великое приобретение для меня». Святого Мокия подвергли истязаниям, которые он переносил с дивным терпением, не переставая обличать нечестие идолопоклонников. Приведённый в капище Диониса, святой именем Иисуса Христа сокрушил идола, после чего был ввергнут в раскалённую печь, где остался невредимым, а пламенем, вышедшим из печи, был сожжён правитель. Вновь назначенный начальник подверг святого Мокия жестоким истязаниям, которые он при помощи Божией стойко перенёс; отданный на растерзание диким зверям, он остался невредимым – львы ложились у ног святого. Народ, вразумившись такими чудесами, стал требовать, чтобы мученика отпустили на свободу. Правитель распорядился отослать святого в город Перинф, а оттуда в Византию, где святой Мокий был казнён. Перед смертью он в молитве благодарил Господа, давшего ему силу до конца пройти мученический подвиг. «Господи, прими в мире дух мой», – были его последние слова, после чего ему отсекли голову. Святой Мокий скончался около 295 года. Впоследствии император Константин построил в честь священномученика Мокия храм и перенёс в него святые мощи страстотерпца.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, преславный священномученик Мокия и скорый помощник христианам в болезнях! Верую от всей души и сердца, что дан тебе от Господа дар болящих врачевать и расслабленных укреплять. Посему к тебе, как благодатному врачу болезней, я немощный прибегаю и, твой досточтимый образ с благоговением целуя, молюсь: твоим заступничеством у Царя Небесного испроси мне болящему исцеление от удручающих меня болезней, хотя и недостоин тебя, благостнейшого отца и небесного заступника моего, но ты, подражатель человеколюбия Божия, сотвори меня достойным твоего заступничества чрез моё обращение от злых дел к благой жизни, уврачуй обильно дарованной тебе благодатью язвы и струпы души и тела моего, даруй мне здравие и спасение и во всём благое содействие. Чтобы тихую и спокойную жизнь прожив во благочестии и чистоте, сподобиться мне со всеми святыми славить пресвятое имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Тропарь, глас 4
И нравам Апостольским сопричастником и престола их наследником став, делами ты, богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священномученик Мокия, ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.
Кондак, глас 2
Вооружившись щитом веры, нечестивых гонения одолел священномученик Мокий, и венец от Христа получил: посему с ангелами радуясь, спасай от бед поющим к тебе, моля непрестанно обо всех нас.
Мученик Диомид († III)
Исторические сведения
Св. Диомид жил на рубеже III–IV вв. Он родился в Тарсе Киликийском, по профессии был врачом, а по вере христианином и лечил не только от телесных, но и от душевных болезней. Многих язычников он просветил верой во Христа и крестил. Церковь чтит его как целебника и призывает его имя при совершении таинства Елеосвящения.
Святой Диомид много путешествовал, обращая людей к истинной вере. Когда он пришёл в город Никею, император Диоклитиан (284–305) послал воинов взять его. По дороге из Никеи в Никомидию он сошёл с телеги, чтобы помолиться, и умер. В доказательство исполненного поручения воины отсекли ему голову, но сами ослепли. Диоклитиан приказал отнести голову обратно к телу. Когда воины исполнили приказ, они прозрели и уверовали во Христа.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
Святой мученик Диомид! Призри с небесного чертога на требующих твоей помощи и не отвергни прошений наших, но, как небесный благодетель и хода́тай наш моли Христа Бога, да, человеколюбив и многомилостив Он, сохранит нас от всякого лютого обстояния: от страха, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани. Да не осудит нас грешных по беззакониям нашим, и да не во зло обратим блага, даруемые нам от Всещедрого Бога, но во славу святого имени Его и в прославление крепкого твоего заступничества. Да молитвами твоими даст нам Господь мир помыслов, воздержание от пагубных страстей и от всякой скверны и да укрепит во всём мире Свою Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которую стяжал честною Своей Кровью. Молись прилежно, святой мученик, да благословит Христос Бог державу нашу, да утвердит во святой Своей Православной Церкви живой дух правой веры и благочестия, да все члены её, чистые от суемудрия и суеверия, духом и истиною поклоняются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, да мы все в мире и благочестии поживём в настоящем веке и достигнем блаженными вечной жизни на небесах, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Мучениями своими ускорил ты путь к небесам, воин Христов Диомид, победив дьявольские козни, и на Небесах у Христа прославился, молись за почитающих с верою память твою.
Тропарь и кондак общий.
Великомученица Параскева († III)
Исторические сведения
Параскева Иконийская (Святая Параскева, Параскева-Пятница, греч. Παρασκευή) – христианская великомученица III века. Память в православной церкви совершается 28 октября (по юлианскому календарю).
Согласно Священному Преданию, Параскева родилась в годы царствования императора Диоклетиана в городе Иконий (Малая Азия) в семье богатого сенатора, но уже в ранней юности посвятила себя аскетической жизни. Родители святой особо почитали день крестных страданий Господних – пятницу, потому и назвали родившуюся дочь Параскевой. Когда император Диоклетиан начал жестокое гонение на христиан, он повелел правителю Ликаонии Аэтию в подвластных ему городах преследованиями и мучениями истребить христианскую веру. Аэтий отправился в Иконий. Святая Параскева была схвачена, претерпела жестокие мучения и была обезглавлена.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О святая и преблаженная мученица Христова Параскева, красота девичья, хвала мучеников, образец чистоты, зеркало великодушных, удивление премудрых, хранительница веры христианской, обличительница язычников, защитница Божественного Евангелия, ревнительница заповедей Господних, удостоившаяся достигнуть приюта вечного покоя и в чертоге Жениха твоего Христа Бога светло веселящаяся, двойным венцом девственности и мученичества украшенная!
Молим тебя, святая мученица, будь нашей покровительницей перед Христом Богом, преблаженнейшим лицезрением Которого ты вечно радуешься.
Моли Всемилосердного, Который словом давал слепым прозрение, да избавит нас от болезней телесных и душевных, рассей твоими святыми молитвами мрак грехов наших, испроси у Отца Света свет благодати душам и телам нашим, просвети нас, омрачённых грехами, да светом Божией благодати по твоим святым молитвам подаст Господь исцеление болящим.
О великая угодница Божия! О мужественнейшая дева! О сильная мученица святая Параскева! Святыми твоими молитвами будь нам грешным помощница, ходатайствуй и молись о несчастных и нерадивых грешниках, поспеши к нам на помощь, ибо мы очень немощны.
Моли Господа, чистая дева, моли Милосердного, святая мученица, моли Жениха твоего, непорочная невеста Христова, да пусть с помощью твоих молитв, выйдя из мрака греховного, войдём в вечный свет немеркнущий истинной веры и Божественных деяний, в город вечной радости, в котором ты ныне ярко блистаешь во славе и бесконечной радости, славословя и воспевая со всеми Небесными Силами Трисвятое Единое Божество, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, святая невеста Христова, многострадальная мученица Параскева! Знаем, что с юных лет возлюбила ты всей душой и всем сердцем Царя славы, Христа Спасителя и Ему одному служила ты, раздав имущество твоё бедным и нищим.
Как солнечными лучами просияла ты своим благочестием, целомудрием и праведностью, живя свято среди неверных и безбоязненно проповедуя им Христа Бога.
Ты с юных лет по воспитанию родительскому всегда благоговейно почитала дни искупительных страстей Господа нашего Иисуса Христа, ради Которого и сама добровольно пострадала. Дивно исцелённая рукой ангела Божия от смертельных ран и наполнившаяся неведомым сиянием, изумила ты неверных мучителей. Именем Господа нашего Иисуса Христа и силой молитвы твоей ты в капище языческом сокрушила в прах всех идолов.
Опаляемая свечами, молитвой твоей к всесильному Господу погасила ты их пламя естественное, и тем же пламенем, уже сверхъестественно возжжённым через ангела Божьего, сожгла безумных безбожников, чем множество народа обратила к истинному Богу. Во славу Господа приняв усечение головы твоей мечом от мучителей, доблестно окончила ты страдальческий свой подвиг, взойдя душой твоей на небеса, в чертог желанного тобой Жениха Христа Царя Славы, радостно встретившего тебя небесным гласом: «Радуйтесь, праведные, ибо мученица Параскева увенчалась!»
Также и мы сегодня приветствуем тебя, многострадальная и смотря на святую твою икону, с умилением взываем к тебе: дорогая Параскева! Знаем, что имеешь ты великое дерзновение ко Господу, умоли Его Человеколюбца о нас, предстоящих и молящихся тебе. Да подаст Он нам, как и тебе, терпение и благодушие в бедах и скорбях, да дарует Он, ходатайством твоим и заступничеством, радостную, благоденственную и мирную жизнь, здоровье и спасение и во всём добром содействие возлюбленному нашему Отечеству, да ниспошлёт Он святое Своё благословение и мир, и всем православным христианам да подаст утверждение в вере, благочестии и святости, преуспевание в христианской любви и всякой добродетели.
По твоим святым молитвам, да очистит нас грешных от всякой нечистоты и порока, да охраняет нас Святыми своими ангелами, да защитит, сохранит и помилует всех святой Своей благодатью и сделает нас наследниками и причастниками Небесного Своего Царствия. И получив таким образом спасение, святыми твоими молитвами, покровительством и защитой, всеславная невеста Христова Параскева, да прославим пречистое и великолепное имя дивного во святых Своих истинного Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Равноапостольные Константин и Елена († IV)
Исторические сведения
Святой император Константин (306 – 337), получивший от Церкви именование Равноапостольный, а во всемирной истории наименованный Великим, был сыном цезаря Констанция Хлора (305 – 306), правившего странами Галлией и Британией. Огромная Римская империя была в то время разделена на Западную и Восточную, во главе которых находились два самостоятельных императора, имевшие соправителей, одним из которых в Западной половине и был отец императора Константина. Святая царица Елена, мать императора Константина, была христианкой. Будущий правитель всей Римской империи – Константин – был воспитан в уважении к христианской религии. Отец его не преследовал христиан в управляемых им странах, в то время, как во всей остальной Римской империи христиане подвергались жестоким гонениям со стороны императоров Диоклитиана (284 – 305), его соправителя Максимиана Галерия (305 – 311) – на Востоке и императора Максимиана Геркула (284 – 305) – на Западе. После смерти Констанция Хлора сын его Константин в 306 году был провозглашён войсками императором Галлии и Британии. Первым делом нового императора было провозгласить в подвластных ему странах свободу исповедания христианской веры. Фанатик язычества Максимиан Галерий на Востоке и жестокий тиран Максентий на Западе ненавидели императора Константина и злоумышляли его низложить и убить, но Константин предупредил их и в ряде войн, с помощью Божией, разбил всех своих противников. Он молил Бога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражаться, и Господь явил ему на небе сияющее знамение Креста с надписью «Сим побеждай». Сделавшись полновластным правителем Западной части Римской империи, Константин издал в 313 году Миланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда воцарился как единственный император над всей Римской империей, распространил действие Миланского эдикта и на всю восточную часть империи. После трёхсот лет гонений христиане впервые получили возможность открыто исповедовать свою веру во Христа.
Отказавшись от язычества, император не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенёс свою столицу на восток, в город Византию, которая и была переименована в Константинополь. Константин был глубоко убеждён, что только христианская религия может объединить огромную разнородную Римскую империю. Он всячески поддерживал Церковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Господень, император желал найти и самый Животворящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Для этой цели он направил в Иерусалим свою мать – святую царицу Елену, дав ей большие полномочия и материальные средства. Елене было 80 лет.
Точный год рождения Елены неизвестен. Родилась она в городке Дрепан в Вифинии (недалеко от Константинополя в Малой Азии), как о том сообщает Прокопий. Позже её сын, император Константин Великий, в честь матери «прежнее селение Дрепану сделал городом и назвал Еленополем». Сегодня это поселение отождествляется с турецким городом Херсек, окрестности Алтиновы, провинция Ялова.
Как полагают современные историки, Елена помогала своему отцу на конной станции, разливала вино путникам, ожидавшим перепряжки и перекладки лошадей, или просто работала служанкой в трактире. Там она, видимо, и познакомилась с Констанцием Хлором, при Максимиане Геркулии ставшем правителем (цезарем) Запада. В начале 270‑х годов она стала его женой, либо конкубиной, то есть неофициальной постоянной сожительницей.
27 февраля 272 года в городе Наисс (совр. сербский Ниш) Елена родила сына – Флавия Валерия Аврелия Константина, будущего императора Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской империи. О том, были ли у Елены ещё дети, ничего не известно.
В 293 году Констанций был усыновлён императором Максимианом и разошёлся с Еленой, женившись на падчерице Максимиана Феодоре. После этого и до нача́ла царствования её сына сведения о жизни Елены отсутствуют. Вероятно, она не удалялась далеко от родных мест, так как её сын Константин начал возвышение из Никомедии (центр Вифинии), откуда был вызван в 305 году на запад отцом, ставшим императором западной части Римской империи. Не исключено, что Елена перебралась на запад поближе к сыну в Тревир (современный Трир), который стал резиденцией Константина после того, как он унаследовал от отца самую западную часть Римской империи. В брошюре, изданной епископатом и духовенством Трирского собора, сообщается, что святая Елена «отдала часть своего дворца епископу Агритиусу» под церковь, став основательницей Трирского кафедрального собора Святого Петра.
Когда Елена обратилась в христианство, ей было уже за шестьдесят. По свидетельству её современника Евсевия Кесарийского это произошло под влиянием её сына Константина. Первые монеты с изображением Елены, где она титулуется Nobilissima Femina (букв. «благороднейшая женщина»), были отчеканены в 318 – 319 гг. в Фессалониках. В этот период Елена вероятно проживала при императорском дворе в Риме или Трире, но упоминаний в исторических хрониках об этом нет. В Риме ей принадлежало обширное поместье рядом с Латераном. В одном из помещений её дворца была устроена христианская церковь – Еленинская базилика (Liber Pontificalis приписывает её постройку Константину, но историки не исключают того, что идея перестройки дворца принадлежала самой Елене).
В 324 году Елена была провозглашена своим сыном августой: «венчал он царским венцом богомудрую мать свою, Елену, и позволил ей, как царице, чеканить свою монету».
Вместе с Иерусалимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к поискам, и Промыслом Божиим Животворящий Крест был чудесным образом обретён в 326 году. Находясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу Церкви. Она приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язычества, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христианские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм во славу Воскресения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, святая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре скончалась в 327 году.
За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обретению Животворящего Креста царица Елена именуется Равноапостольной.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О предивные и всеми восхваляемые цари, святые равноапостольные Константин и Елена! К вам, горячим заступникам, возносим наши недостойные молитвы, как к имеющим великое дерзновение к Господу.
Испросите у Него мир Церкви и всему миру благоденствие, начальникам мудрость, священнослужителям – попечение о прихожанах, духовным чадам – смирение, старцам – желанный покой, мужам – силу, жёнам – благочестие, девственникам – чистоту, детям – послушание, младенцам – христианскео воспитание, больным – исцеление, враждующим примирение, обиженным – терпение, обижающим – страх Божий.
Приходящим в храм этот и молящимся в нём – святое благословение и каждому все по его прошению полезное.
Да восхвалим и воспоём Благодетеля всех Бога в Троице славимого Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 8
Увидев на небе изображение Креста Твоего и приняв, как Павел Апостольское звание не от людей, царь – Апостол Твой, Господи, стольный град свой вверил руке Твоей. Единый Человеколюбец, храни его всегда в мире молитвами Богородицы.
Мученики Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест († IV)
Исторические сведения
26 (13) декабря – Евстратий Севастийский, мч., военачальник.
Святые мученики Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест пострадали за Христа при императоре Диоклетиане (284 – 305) в Севастии, в Армении.
В числе первых христиан, принявших тогда мучения, был пресвитер Аравийской церкви мученик Авксентий, заключённый в темницу. Видя непоколебимость христиан, градоправитель Саталиона, благородный военачальник святой Евстратий, бывший тайным христианином, решился на открытое исповедание веры, за что был подвергнут пыткам: его избивали, надевали на ноги железные сапоги, жгли огнём. После этих жестоких мучений его сожгли, а мученика Авксентия обезглавили. Увидев их мученическую смерть, святой Мардарий, который был из простого народа, также исповедал свою веру и был повешен вниз головой. Перед кончиной он произнёс молитву: «Владыка Боже, Отче Вседержитель …[1471]», которая читается в конце 3‑го часа и на полунощнице. Мученику Евгению вырвали язык, отрубили руки и ноги и отсекли голову мечом. Молодой воин святой Орест исповедал себя христианином и за это предстал перед судом. Он был приговорён к сожжению на раскалённом железном ложе, куда взошёл укрепляемый молитвой святого Евстратия. Предсмертная молитва святого Евстратия («Величая, превозношу Тебя, Господи…») читается на субботней полунощнице. Мученик Евстратий скончался 13 декабря[1472].
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
Святые страстотерпцы пятеро мучеников, тёплые молитвенники о душах наших, видя наши беды и напасти, скорби, нужды и злоключения, помогите нам, славные страдальцы, с верою и любовью почитающим вас. Аминь.
Тропарь, глас 4
Мученики всечестные блаженные, пятерых страстотерпцев восхвалим, славу земную презревших, солнце светлого Евстратия, премудрого оратора со страдальцы, на огонь и му́ки дерзнувших за Царя всех Христа и от Престола Того славы почестями венцов одарённых. Тех молитвами, Христе Боже, спаси души наши.
Кондак, глас 8
Светильниками светлыми явившись, божественные мученики, вы всё творение сиянием чудес озаряете, неду́ги исцеляя и глубокую тьму всегда прогоняя, молясь Христу Богу непрестанно обо всех нас.
Величание
Величаем вас, страстотерпцы святые Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарийеи Орест, и чтим святые страдания ваши, что за Христа претерпели.
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Онуфрий Великий († IV)
Исторические сведения
Ону́фрий Вели́кий, царевич перский (греч. Ονούφριος) – раннехристианский святой, египетский пустынник IV века. Почитается в лике преподобных в Православной (память 12 июня по юлианскому календарю), Католической (память 12 июня) и древневосточных церквях.
Жизнь святого Онуфрия известна со слов преподобного Пафнутия, который встретил его в пустыне перед его кончиной и похоронил его. К моменту встречи с Пафнутием Онуфрий прожил в пустыне в полном одиночестве 60 лет.
Некоторые версии жития сообщают, что Онуфрий Великий родился около 320 года в Персии и был сыном персидского царя, который по внушению ангела отдал его в младенческом возрасте в монастырь. Воспитание он получил в Фиваидском монастыре Эрити близ Гермиполя где узнал от старцев о пустынниках и захотел подражать им. Он тайно ушёл из монастыря и пришёл в Фиваидскую пустыню (Египет) где встретил пустынника, ставшего его учителем. Несколько лет старец учил Онуфрия борьбе с «дьявольскими искушениями», а затем, убедившись в силе духа своего ученика, оставил его одного. Ежегодно учитель приходил к Онуфрию и в один из визитов скончался.
Онуфрий также Пафнутию рассказал, что к нему и прочим пустынникам по субботам и воскресеньям являются ангелы, которые причащают их. Ночь святые провели в молитве, а утром Онуфрий скончался, завещав Пафнутию рассказать о его жизни другим пустынным подвижникам. Пафнутий завернул тело Онуфрия в подкладку своей одежды и похоронил его тело в каменном гробу.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, предивный и преблаженный угодник Христов и учитель наш, Онуфрий Великий!
Дивную любовь ко Господу Твоему показал ты, и дивные подвиги совершил, благодатью Его укрепившись, за что великого дерзновения к Нему удостоился ты, ибо много чудес и знамений силы Божией явил.
Воззри милосердным оком любви твоей на нас, недостойных рабов, отец предивный, и даруй каждому всё по его нуждам, по вере и надежде: печальных обрадуй, плачущих утешь, больных исцели, трудящимся помоги, борющихся со страстями и нападениями вражескими – укрепи и благослови, изнемогающих поддержи, обитель твою и всех нас от врагов видимых и от всякого зла сохрани.
Возвеличь веру святую православную в Отечестве нашем, обрати заблудших, вразуми отпавших, утверди сомневающихся, смягчи упорствующих, просвети неверных, и всех приведи в радостный приют Отечества Небесного.
О, предивное слово монашествующих и всех верных утешение! Славными подвигами твоими и сладким лицезрением чудотворного образа твоего нас озари, подай силы на всякий подвиг, труд и терпение во славу Имени Божьего, да удостоимся спасения с тобой и всеми святыми Вечного и Преблагословенного Царствия славы Отца, и Сына, и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Мученик и чудотворец Иоанн Воин († IV)
Исторические сведения
Иоанн Воин (IV в.), мученик.
Служил в императорском войске Юлиана Отступника в отряде тайфалов. Наряду с другими воинами он был послан преследовать и убивать христиан. Оставаясь по наружному виду как бы гонителем, святой Иоанн на деле оказывал гонимым христианам большую помощь: тех, которые были схвачены, – освобождал, других предупреждал о грозящей им опасности, содействовал их побегу. Святой Иоанн оказывал милосердие не только христианам, но и всем бедствующим и требующим помощи: посещал больных, утешал скорбящих. Когда Юлиан Отступник узнал о действиях святого, то заключил его в темницу.
В 363 году гонитель был убит на войне с персами. Святой Иоанн вышел на свободу и посвятил свою жизнь служению ближним, жил в святости и чистоте. Скончался он в глубокой старости.
Год кончины его точно неизвестен, место погребения святого Иоанна Воина постепенно было забыто. Он явился одной благочестивой женщине и указал место своего упокоения. Оно стало известно в этом округе. Господь даровал святым мощам Иоанна Воина благодатную силу исцеления. По молитвам святого Иоанна получают утешение обиженные и скорбящие.
В Русской Церкви Иоанн Воин свято чтится как великий помощник в скорбях и обстояниях.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О великий Христов мученик Иоанн, правоверных союзник, врагов победитель и обиженных защитник! Услышь нас, в бедах и скорбях молящихся тебе, ибо дана тебе благодать от Бога печальных утешать, немощным помогать, невинных избавлять от напрасной смерти, и за всех тяжело страдающих молиться!
Будь и нам союзником сильным в борьбе со всеми видимыми и невидимыми врагами нашими, да с твоей помощью и союзничеством опозорятся все являющие нам зло.
Умоли Господа нашего, да удостоит Он нас, грешных и недостойных рабов Своих, получить от Него несказанные блага, которые уготовал любящим Его, в Троице Святой славимого Бога, всегда ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, преславный угодник Христов Иоанн Воин! Храбр был ты в битвах, врагов победитель и обиженных защитник, ты и ныне всем православным христианам скорым помощником являешься.
Помяни нас, грешных и недостойных, и защити нас в бедах, скорбях и печалях, и от всякого злого искушения, и от всякого злого и обижающего нас человека защити нас, ибо тебе дана от Бога благодать молиться за нас грешных (имена), тяжело страдающих.
Избавь нас от обижающих нас, будь нам сильным союзником в борьбе с видимыми и невидимыми врагами. Да с твоей помощью и сильным покровительством и союзничеством да опозорятся все являющие нам зло.
О, великий союзник наш, Иоанн Воин! Не забудь нас грешных, молящихся тебе и просящих твоей помощи и бесконечной милости, и удостой нас грешных и недостойных несказанные блага от Бога получить. Ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Встречи
Бери и не спрашивай
В Свято-Троицкий Измайловский собор в Петербурге пришла женщина и попросила отслужить молебен перед иконой святого из иконостаса придела Иоанна Воина. После этого женщина сообщила о произошедшем с ней чуде. Она проработала полгода, ей отказались платить и выгнали. У женщины были дети, семья и в деньгах она очень нуждалась. Она рассказала о своём горе знакомым, и ей посоветовали обратиться к мученику Иоанну Воину, который помог в похожей ситуации. Случай был такой. Украли фамильную реликвию – персидский ковёр привезённый пращуром 150 лет назад, и вся семья почти месяц читала акафист Иоанну Воину. Пришёл вор, вернул украденное и попросил обиженных «сделать так, чтобы мужик в военной форме ему больше по ночам не являлся». Выслушав этот рассказ, женщина, оставленная без заработной платы, тоже стала молиться Иоанну Воину. Не прошло и месяца с тех пор, как она начала ежедневно читать акафист, звонит её бывший начальник, кладёт перед этой женщиной конверт с заработной платой и говорит: «Бери, ничего не спрашивай, и уходи». В конверте была зарплата за полгода, хотя другим людям этот человек платить отказывался.
Ссылка на сайт
Мученик Вит, римский († 303)
Исторические сведения
Пострадал за Христа вместе со святым мучеником Модестом и святой мученицей Крескентией в Риме при императоре Диоклетиане (284–305 гг.).
Святой Вит, 12‑летний сын богатого язычника в Сицилии, будучи уличён в христианстве, предан был мучениям. Отец Вита взял сына к себе и сначала ласками, а потом угрозами принуждал отречься от Христа. Видя непоколебимую твёрдость св. отрока, отец уже решился умертвить его, но старец Модест, воспитатель Вита, взял святого отрока вместе с Крескентией, кормилицей его, и скрылся с ними в Луканию (в Италии).
Открытые здесь гонителями христиан, святые мученики были представлены в Рим (где по преданиям, изгнал бесов из сына императора Диоклетиана), где претерпели снова мучения и завершили их в Лукании около 303 г. Мощи святого Вита были перенесены в Прагу св. благоверным князем Вячеславом Чешским († 935 г.) в созданный им в честь св. мученика Вита храм, в котором он был впоследствии погребён.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О святой угодник Божий, мучениц Вит! Подвигом добрым подвизавшись на земле, обрела на Небесах венец правды, который уготовал Господь всем любящим Его. Все взирающие на святой твой образ, радуемся о преславном окончании жительства твоего и чтим святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, прими моления наши и к Всемилостивому Богу принеси, да простит нам всякое прегрешение и помощь нам дарует против козней дьявольским, да избавимся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживём в нынешнем веке и сподобимся заступничеством твоим, хоть и недостойны, видеть благое на земле живых, славя Единого во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Мученик Твой, Господи, Вит, в страдании своём венец принял нетленный от Тебя, Бога нашего: имея силу в Тебе, мучителей низложив, сокрушил и демонов немощные дерзости. Его молитвами спаси души наши.
Великомученик Мина, фригийский († 304)
Исторические сведения
Святой великомученик Мина, родом египтянин, был воином и служил в городе Котуане под началом центуриона Фирмилиана во время царствования императоров Диоклитиана и Максимиана (284 – 305). Когда соправители начали жесточайшее в истории гонение на христиан, святой не пожелал служить гонителям и, оставив службу, удалился в горы, где подвизался в посте и молитве. Однажды во время языческого праздника святой пришёл в город, в котором раньше служил. В разгар праздничных игрищ, смотреть которые сошёлся весь город, раздался обличающий голос угодника Божия, проповедовавшего веру во Христа, Спасителя мира.
Перед судом правителя Пирра святой мужественно исповедал свою веру и сказал, что пришёл сюда, чтобы обличить всех в злочестии. Святой Мина отверг предложение принести жертву языческим богам, принял жесточайшие му́ки, после которых был обезглавлен в 304 году. Тело святого мученика приказано было сжечь. Христиане ночью собрали в погасшем костре уцелевшие останки мученика, которые положили в храме его имени, построенном после прекращения гонений на месте страданий и кончины великомученика Мины.
По древнерусскому верованию, святой великомученик Мина почитается целителем глазных болезней, и потому в Сказании о святых ему назначается особая молитва на эти случаи. Основанием для такого верования послужило то, что этот угодник действительно обладал даром чудотворений и, между прочим, исцелял очную болезнь.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О страстотерпец святой мученик Мино! Созерцая икону твою и вспоминая об исцелении, которые ты подал всем, кто с верой и благоговением к тебе приходил, припадаем к тебе и, преклонив сердца наши, от всей души нашей молим тебя: будь нам перед Господом и Спасом нашим Иисусом Христом ходателем в немощах наших, находись с нами и утешай в скорбях, дай нам помнить о грехах наших, помогай во время искушений и волнениях мира сего, во всех бедах, которые в сей юдоли плача нас постигают. Аминь.
Великомученица Анастасия Узорешительница († 304)
Исторические сведения
Анастаси́я Узореши́тельница, Анастасия Мла́дшая, А́гия Анастасия Фармаколи́трия (греч. Φαρμακολύτρια – лечить лекарствами † искупать, освобождать) – святая, христианская великомученица IV века. Приняла мученическую кончину в 304 году в Сирмиуме (ныне Сремска-Митровица в Сербии) в период гонений на христиан императора Диоклетиана. В русской традиции, она известна как Анастасия Узорешительница, за то, что облегчала, или «разрешала», страдания узников-христиан. Также св. Анастасию иногда называют Анастасией Младшей, чтобы не смешивать её со святой Анастасией Римляныней (или Старшей).
Достоверных исторических сведений о мученичестве Анастасии не сохранилось.
Согласно житию VI века Анастасия была знатной римлянкой, ученицей святого Хрисогона. Её мать – тайная христианка, воспитала дочь в христианской вере. После смерти матери, не считаясь с желанием дочери, отец выдал её замуж за язычника Помплия. Чтобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, Анастасия постоянно ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла чистоту. Святая Анастасия тайно посещала узников-христиан, томившихся в римских темницах и ухаживала за ними. Её муж был против этого, жестоко избил её, поместил в отдельной комнате и у дверей поставил стражу. Через некоторое время его назначили послом к персидскому царю. По дороге в Персию он утонул во время внезапно начавшейся бури. После казни своего учителя святого Хрисогона и смерти мужа она начала́ странствовать, чтобы, где можно, помогать христианам, которые подвергались суровым гонениям. Она прошла через Грецию, Македонию; по её прибытии в Сирмиум она была схвачена и после мучений сожжена на костре.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, многострадальная и премудрая великомученица Христова Анастасия!
Ты душою на Небесах у престола Господня предстоишь, на земле же, данной тебе благодатью совершаешь различные исцеления.
Воззри же милосердно на людей, молящихся перед мощами твоими и просящих твоей помощи: направь к Господу святые молитвы твои о нас, испроси нам прощение грехов наших, больным излечение, скорбящим и бедствующим – скорую помощь!
Умоли Господа, да подаст всем нам христианскую кончину и добрый ответ на страшном суде Своём, и да удостоимся мы вместе с тобой прославлять Отца, и Сына, и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Великомученик Георгий Победоносец († 304)
Исторические сведения
Гео́ргий Победоно́сец (Свято́й Гео́ргий, Гео́ргий Каппадоки́йский, Гео́ргий Ли́ддский; греч. Άγιος Γεώργιος) – христианский святой, великомученик, наиболее почитаемый святой этого имени. Пострадал во время правления императора Диоклетиана, после восьмидневных тяжких мучений в 303 (304) году был обезглавлен.
Согласно житию, святой Георгий родился в III веке в семье христиан в Лидде, Палестина. Поступив на военную службу, он, отличавшийся умом, мужеством и физической силой, стал одним из тысяченачальников и любимцем императора Диоклетиана. Его мать скончалась, когда ему было 20 лет, и он получил богатое наследство. Георгий отправился ко двору, надеясь достичь высокого положения, но когда начались гонения на христиан, он, будучи в Никомидии, раздал имущество бедным и перед императором объявил себя христианином, его арестовали и стали пытать.
Георгий перенёс все эти мучения и не отрёкся от Христа. После безрезультатных уговоров отречься и принести языческое жертвоприношение, его приговорили к смерти. В эту ночь ему во сне явился Спаситель с золотым венцом на голове и сказал, что его ожидает Рай.
В конце концов, император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец отошёл ко Христу в Никомидии в 303 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Святой, славный и достойно прославляемый великомученик Христов Георгий!
Собравшиеся в храме твоём и иконе твоей святой поклоняющиеся, молим тебя, знающий наши пожелания хода́тай: молись с нами и о нас милосердному Богу, да милостиво услышит нас, просящих Его благ, и не отвергнет наши просьбы о нужном для спасения и жизни нашей! Да дарует державе нашей победы над противниками, да укрепит данной тебе благодатью в сражениях православное воинство, да лишит силы нападающих на нас врагов, да постыдятся и опозорятся, и да исчезнет их смелость, и да увидят, что мы имеем Божественную помощь; и всем в скорби и бедствии пребывающим сильнейшую помощь твою яви!
Умоли Господа нашего, Творца всего, избавить нас от вечных мук, да всегда прославляем Отца и Сына, и Святого Духа, и твоё хвалим заступничество, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Пленников освободитель и нищих покровитель, немощных врач, христиан заступник, великомученик Победоносец Георгий, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 4
Возделанный Богом, ты явился земледельцем благочестия достойнейшим, добродетелей снопы собрав себе; ибо посеяв со слезами, пожинаешь с радостью, сражавшись же до крови – Христа приобрёл; и ходатайствами твоими, святой, всем подаёшь согрешений прощение.
Священномученик Киприан и мученица Иустина († 304)
Исторические сведения
Иустина, обладавшая замечательной красотой, обратила на себя внимание одного богатого языческого юноши, по имени Аглаид. Он просил её стать его женой, но Иустина, посвятив всю свою любовь Христу, отказалась от брака с язычником и тщательно избегала даже встречи с ним. Он, однако же, настойчиво преследовал её. Видя не успешность всех своих стараний, Аглаид обратился к знаменитому волхву Киприану, думая, что всё доступно его таинственному знанию, и просил волхва подействовать своим искусством на сердце Иустины.
Киприан, надеясь получить богатое вознаграждение, действительно употребил все средства, которые мог почерпнуть в науке волхвования, пытался склонить Иустину на брак с полюбившим её юношей. Ограждаемая силою своей всецелой преданности единому Христу, Иустина не поддалась никаким ухищрениям и соблазнам, оставаясь непреклонной.
Видя это, Киприан познал силу Креста, понял своё прельщение, покаялся и сам перенёс особенно сильные нападки от нечистой силы. По этой причине Киприану и Иустине традиционно молятся в случае сильных бесовских нападений, которые могут вызывать в том числе и прелесть.
Одушевлённые пламенной любовью к Богу, Киприан и Иустина много послужили распространению и утверждению христианского учения. Это навлекло на них гнев противников и гонителей христианства. Получив донос о том, что Киприан и Иустина отвращают народ от богов, областеначальник Евтолмий схватил их и повелел истязать за веру во Христа, которую они непоколебимо исповедали. Затем он отослал их к императору, бывшему в то время в Никомидии, по приказанию которого они были обезглавлены мечом около 304 года.
Священномученик Киприан и мученица Иустина почитались уже древней Церковью. Святитель Григорий Назианзин (389; память 25 и 30 января (7 и 12 февраля) говорит о них в одном из своих слов. Императрица Евдокия, супруга Феодосия Младшего, около 425 года написала в честь их стихотворение.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва священномученику Киприану
О святой угодник Божий, священномученик Киприан, скорый помощник и молитвенник обо всех, к тебе прибегающих. Прими от нас недостойных хваление наше и испроси нам у Господа Бога в немощах укрепление, в болезнях исцеление, в печалях утешение и всем – всё полезное в жизни нашей. Вознеси ко Господу исполненную благости и силы твою молитву, да оградит Он нас от падений наших греховных, да научит нас истинному покаянию, да избавит нас от пленения дьявольского и всякого воздействия ду́хов нечистых, и защитит от обижающих нас. Будь нам крепким союзником в борьбе против всех врагов видимых и невидимых, в искушении подай нам терпение и в час кончины нашей яви нам защиту от истязателей на воздушных мыта́рствах наших, да ведо́мые тобой, достигнем Горнего Иерусалима и удостоимся в Небесном Царствии со всеми святыми славить и воспевать Всесвятое имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Молитва святым Киприану и Иустине
О святые священномученик Киприан и мученица Иустина! Внемли́те смиренному молению нашему. Ведь хотя вы временное житие ваше мученичеством за Христа окончили, но духом от нас не отступаете, всегда по заповедям Господним шествовать нас научая и крест свой терпеливо нести нам помогая. Вы имеете дерзновение пред Христом Богом и Пречистою Его Матерью, потому и ныне будьте молитвенниками и ходатаями за нас, недостойных (имена). Будьте нам сильными защитниками, дабы заступничеством вашим сохраняемы мы были невредимыми от бе́сов, колдунов и злых людей, славя Святую Троицу: Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий. (Киприану)
Тропарь и кондак общий. (Иустине)
Евфимия Всехвальная, великомученица († 304)
Исторические сведения
Евфи́мия Всехва́льная (Евфимия Халкидонская; ? – 16 сентября 304, Халкидон) – христианская святая, почитаемая в лике великомучеников.
Согласно житию́ Евфимия была жительницей Халкидона, происходила из христианской семьи. Во время гонений императора Диоклетиана Приск, правитель города, повелел собрать всех жителей на праздник в честь бога Арея (Марса). Местная христианская община во время праздника тайно совершала богослужение, за что её члены, в том числе и Евфимия, были арестованы и приведены к правителю. После продолжительных мук христиан отправили на суд к императору, а молодую Евфимию правитель оставил в городе, решив, что без поддержки она не выдержит истязаний: «мучитель изобретал всякие средства, чтобы прельстить её, ласковыми словами, подарками и различными обещаниями уловляя её девическое сердце».
После того, как Евфимия отвергла предложения Приска, её подвергли различным истязаниям, в которых, как повествует житие, она осталась невредимой благодаря Божией помощи (от колеса с острыми ножами, которые при вращении отрезали куски тела, её спас явившейся ангел, остановивший колесо и исцеливший раны; в огненной печи, куда Евфимию должны были бросить, воины Виктор и Сосфен увидели двух ангелов и сами стали христианами). Видя мужество Евфимии, Приск приказал отдать её на растерзание зверям. Ни один зверь, выпущенный на арену, не бросился на святую. Лишь одна медведица нанесла ей небольшую рану на ноге, из которой истекла кровь, и святая великомученица Евфимия тотчас скончалась.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О святая всехвальная Евфимия, дева непорочная и великомученица преславная, истинная невеста Христова, нам в защиту Господом данная, услышь ныне моления наши, тебе с любовью приносимые. Данной тебе от Бога благодатью, помоги нам, немощным и убогим, поприще жизни сей многотрудной и многоскорбной безбоязненно пройти, да сможем, как и ты, не устрашаясь козней врага злохитростного, на нас воздвигаемых и души наши погубить желающего. Принеси Господу нашему Сладчайшему Иисусу Христу смиренное моление наше и умоли Его даровать нам крепость и силу, терпение и смирение, да ими возможем врага одолеть и Господа нашего неустанно прославлять, с Ним же и Небесного Отца и Святого Духа и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Мученица Домнина и дочери её Вероника и Проскудия († 304)
Исторические сведения
Мученица Домнина и дочери её Вероника (Виринея) и Проскудия (Просдока) жили в городе Антиохии в Сирии. В царствование императора Диоклетиана они пострадали за Христа в 304 году.
Об их подвиге рассказывает Евсевий Кесарийский:
«Была в Антиохии некая святая и дивная по своей душевной добродетели женщина, известная красотой, богатством, родовитостью и доброй о себе славой. Двух своих дочерей воспитала она в правилах истинной веры; были они в расцвете юности и красоты. Злобные завистники всеми силами старались выследить, где они скрываются. Узнав, что они живут в другой стране, их хитростью вызвали в Антиохию, и они попали в ловушку, расставленную воинами. Мать, видя в безвыходном положении себя и детей, изобразила дочерям все те же ужасы, какие готовят им люди; самой страшной и непереносимой была угроза непотребным домом. Она сказала дочерям, что ни они, ни она и краем уха не должны слышать об этом, сказала, что предать свою душу в рабство демонам страшнее всякой смерти и хуже всякой гибели, и предложила единственный выход – бегство к Господу. Дочери утвердились в этой мысли, пристойно окутались своими плащами, на полпути попросили у стражи разрешения отойти немного в сторону и бросились в реку, протекавшую рядом».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Святые мученицы Домнина, Вероника и Проскудия! Призрите с небесного чертога на требующих вашей помощи и не отвергните прошений наших, но, как вечные благодетели и ходатаи наши, молите Христа Бога, да, человеколюбив и многомилостив Он, сохранит нас от всякого лютого обстояния: от страха, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани. Да не осудит нас грешных по беззакониям нашим, и да не во зло обратим блага, даруемые нам от Всещедрого Бога, но во славу святого имени Его и в прославление крепкого вашего заступничества. Да молитвами вашими даст нам Господь мир помыслов, воздержание от пагубных страстей и от всякой скверны и да укрепит во всём мире Свою Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которую стяжал честною Своей Кровью. Молитесь прилежно, святые мученики, да благословит Христос Бог державу, да утвердит во святой Своей Православной Церкви живой дух правой веры и благочестия, да все члены её, чистые от суемудрия и суеверия, духом и истиною поклоняются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, да мы все в мире и благочестии поживём в настоящем веке и достигнем блаженными вечной жизни на небесах, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Великомученик Феодор Тирон († 305)
Исторические сведения
Фео́дор Тирон (греч. Θεόδωρος ο Τήρων, Феодор Амасейский; † 17 февраля 306) – христианский святой, почитаемый в лике великомучеников.
В городе Амасии, в Понтийской области, время гонения императора Максимиана (286–305 гг.) воин Феодор (Фёдор) вместе с другими христианами был принуждаем отречься от Христа и принести жертву идолам. Оказавшись исполнить это, Феодор был подвергнут жестоким мучениям и заключён в темницу. Здесь во время молитвы он был утешен чудесным явлением Господа Иисуса Христа. Через некоторое время мученика вывели из темницы и разными пытками снова принуждали отречься от Христа. Наконец, видя непреклонность мученика, правитель приговорил его к сожжению. Святой Феодор сам бестрепетно взошёл на костёр, и здесь с молитвой и славословием предал свою душу Богу около 305 года.
Через 50 лет после кончины святого Феодора император Юлиан Отступник (361–363 гг.), желая осквернить христианский Великий пост, приказал Константинопольскому епарху (градоначальнику) каждый день в течение первой недели поста тайно кропить кровью идольских жертв съестные припасы, продаваемые на рынках. Святой Феодор в ночном видении явился Константинопольскому архиепископу Евдоксию и велел ему объявить христианам, чтобы они не покупали на рынках осквернённые припасы, и употребляли в пищу коливо (кутью), т. е. варёную пшеницу с мёдом. В память этого события Православная церковь до сих пор ежегодно отмечает память великомученика Феодора Тирона в первую субботу Великого поста. Накануне в пятницу после заамвонной молитвы служится молебен святому Феодору Тирону и благословляется кутья.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Святой великомученик Феодор! Обрати взор твой с небес на просящих твоей помощи и не отвергни просьб наших, но как вечный благодетель и хода́тай наш, моли Христа Бога, Милосердного и Человеколюбивого, да сохранит Он нас от всяких бед: от землетрясения, наводнения, пожара, убийств, нападения иноземцев и междоусобных войн.
Да не осудит нас грешных за беззакония наши, и да не во зло обратим все блага, даруемые нам от Всещедрого Бога, но во славу святого имени Его и в прославление крепкой твоей помощи.
Да даст нам Господь по молитвам твоим мирные мысли, воздержание от пагубных страстей и от всякой скверны и да укрепит во всём мире Свою Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которую снабдил святой Своей Кровью.
Молись усердно, святой мученик, да благословит Христос Бог державу нашу Российскую, да утвердит во святой Своей Православной Церкви живой дух правой веры и благочестия, да пусть все члены её, свободные от ложной мудрости и ложной веры, духом и истиною поклоняются Богу и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей!
Да проживём мы в мире и благочестии наш век и достигнем блаженной вечной жизни на небесах, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает всякая слава, честь и сила с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, Преславный великомученик Феодор Тирон, услышь молитву нас верных, величающих тебя и в смирении своём взывающих к тебе от всей души!
От юности показавший пламенную веру во Христа Господа и ради неё жизнь свою отдавший, подай и нам молящимся тебе душевные силы, чтобы соблюдать всегда чистоту правой веры!
Запечатлевший мученичеством исповедание веры в печи огненной, будь нам примером в ревности исповедования Истины Христовой.
Оградивший верных от греха язычества и отступничества, оберегай и нас чистыми от еретического влияния и всякого дьявольского нападения!
О, преблаженный великомученик Феодор, своим заступничеством у Престола Всевышнего умоли Господа Бога, да подаст нам благодать Духа Святого, и направит путь жизни нашей по Слову Божию для спасения душ наших. Да получим благодать и милость по твоим молитвам, и прославим Источник всех благ и Дароподателя Бога, Единого, в Троице Святой Славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 2
В источнике пламени, как на тихой воде находясь, святой мученик Феодор радовался, ибо в огне всесожжения, как хлеб сладкий, в жертву Троицы самого себя принёс. Его молитвами, Христе Боже, спаси души наши.
Тропарь и кондак общий.
Мученики Аникита и Фотий († 305)
Исторические сведения
Мученики Аникита и Фотий (его племянник) были родом из Никомидии. Аникита, военный сановник, обличал императора Диоклитиана (284–305), установившего на городской площади орудия казни, чтобы устрашать христиан. Разгневанный Диоклитиан приказал мучить святого Аникиту, а затем бросить его на съедение зверям. Но выпущенный лев сделался кроток и ласкался к нему. Внезапно началось сильное землетрясение, отчего упало капище Геркулеса, и под обвалившейся городской стеной погибло много язычников. Палач занёс меч, чтобы отсечь голову святому, но сам упал без чувств. Святого Аникиту стали колесовать и палить огнём, но колесо остановилось, а огонь погас. Мученика бросили в котёл с кипящим оловом, но олово остыло. Так Господь хранил Своего раба для утверждения многих. Племянник мученика, святой Фотий, приветствовал страдальца и, обратившись к царю, заметил: «Идолопоклонник, твои боги – ничто!». Меч, занесённый над новым исповедником, поразил самого палача. Мучеников посадили в темницу. Через три дня Диоклитиан стал уговаривать их: «Поклонитесь богам нашим, и я прославлю вас и обогащу». Мученики отвечали: «Погибни ты со своей честью и богатством!». Тогда их привязали за ноги к диким коням, но святые, влачимые по земле, оставались невредимыми. Не пострадали они и в накалённой бане, которая развалилась. Наконец Диоклитиан велел разжечь огромную печь, и множество христиан, воодушевлённых подвигами святых Фотия и Аникиты, сами ступили в неё со словами: «Мы христиане!». Все они скончались с молитвою на устах. Тела святых Аникиты и Фотия не пострадали от огня, и даже волосы их остались целы. Видя это, многие из язычников уверовали во Христа. Это событие произошло в 305 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Кондак мучеников Фотия и Аникиты, глас 2
Божественные, верные, и храбрые, рабы Христовы славные, и похвалим, как твёрдые проповедники благочестию и истинные поборники, Фотий и Аникита, и песнями и хвалами превозносим.
Тропарь мучеников Фотия и Аникиты, глас 4
Мученики Твои, Господи, в страданиях своих венцы приняли нетленные от Тебя, Бога нашего, имея крепость в Тебе, мучителей низложа, сокруша и демонов бессильные дерзости. Их молитвами спаси души наши.
Молитва Святым Мученикам Фотию и Аниките
Святые мученики Фотий и Аникита! Призрите с небесного чертога на требующих вашей помощи и не отвергните прошений наших, но, как вечные благодетели и ходатаи наши, молите Христа Бога, да, человеколюбив и многомилостив Он, сохранит нас от всякого лютого обстояния: от страха, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани. Да не осудит нас грешных по беззакониям нашим, и да не во зло обратим блага, даруемые нам от Всещедрого Бога, но во славу святого имени Его и в прославление крепкого вашего заступничества. Да молитвами вашими даст нам Господь мир помыслов, воздержание от пагубных страстей и от всякой скверны и да укрепит во всём мире Свою Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которую стяжал честною Своей Кровью. Молитесь прилежно, святые мученики, да благословит Христос Бог державу, да утвердит во святой Своей Православной Церкви живой дух правой веры и благочестия, да все члены её, чистые от суемудрия и суеверия, духом и истиною поклоняются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, да мы все в мире и благочестии поживём в настоящем веке и достигнем блаженными вечной жизни на небесах, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Великомученица Марина († 305)
Мари́на Антиохи́йская – раннехристианская святая. Родом из Антиохии Писидийской (Малая Азия, ныне Турция). Прославлена в лике великомучениц как одна из многочисленных жертв гонений на христиан времён правления императора Диоклетиана (284 – 305 годы н. э.). Первый агиограф – Феотим, свидетель истязаний и казни вмц. Марины.
Марина родилась в семье языческого жреца по имени Эдессий из города Антиохии, центра малоазиатской провинции Писидия. Воспитала её кормилица, жившая в поместье, принадлежавшем матери Марины, которая умерла, когда Марина была ещё грудным ребёнком. От кормилицы, и/или от другого не называемого по имени «человека Божия» из множества бродячих проповедников Марина узнала основы христианства.
Услышав в возрасте 12 лет рассказ о непорочном зачатии и рождении Иисуса, Марина окончательно укрепила веру в христианского Бога и своё намерение отказаться от мирских соблазнов. Марина решила никогда не выходить замуж и – несмотря на то, что она уже привлекала внимание мужчин, стать «невестой Христовой».
Узнав о том, что дочь его стала христианкой, отец в негодовании отказался от неё.
Как-то в возрасте пятнадцати лет Марина пасла овец. Правитель той области (епарх) проезжал мимо, очаровался её красотой и сделал ей предложение. При этом в житие подчёркивается страсть, охватившая правителя при виде молодой девушки, и развивающаяся до крайних пределов («Олимврий со сладострастием смотрел на девушку, всё более разгораясь к ней плотским чувством»). Этому любовному мотиву противопоставляется стойкость веры и убеждений юной христианки – невесты Христовой. Марина не скрывала, что она христианка. Тогда правитель отдал её на попечение одной знатной женщине, надеясь, что та уговорит девушку отречься от Христа. Но Марина отвергла это и отказалась принести жертву идолам. Тогда её подвергли разным истязаниям, но Благодатью Божьей, она была каждый раз исцелена. Это привело в ярость правителя, и святая мученица Марина была обезглавлена.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Мученик Неофит († 305)
Исторические сведения
Святой мученик Неофит, родом из города Никеи, был воспитан своими родителями в строгом христианском благочестии. За доброту, воздержание и постоянную молитву Богу угодно было ещё в отрочестве прославить святого Неофита даром чудотворений. Подобно Моисею, святой отрок извлекал воду из камней городской стены ударом руки и поил этой водой страдавших жаждой. По молитве матери святого Неофита, просившей открыть ей Промысл Божий о сыне, произошло чудесное явление белого голубя, возвестившего об ожидающем его спасительном пути. Явлением того же голубя святой выведен был из родительского дома и приведён в горную пещеру, служившую убежищем льву. Там прожил отрок до пятнадцати лет, выйдя из неё лишь раз для того, чтобы похоронить родителей и раздать имущество нищим.
Во время гонений Диоклитиана (284–305) он добровольно явился в Никею и смело начал обличать нечестие языческой веры. Пришедшие в ярость гонители повесили святого на дереве, били его воловьими жилами и строгали тело железом. Затем бросили его в раскалённую печь, но святой мученик остался невредимым, пробыв в ней 3 дня и 3 ночи. Мучители, не зная, что сделать ещё с Неофитом, решили убить его. Один из язычников вонзил копьё в грудь святого, и страдалец отошёл ко Господу на 16‑м году своей жизни, около 303–305 года, в Никее.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Мученик Твой, Господи, Неофит, подвигом своим венец нетленный получил от Тебя, Бога нашего; ибо он, имея силу Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости.
По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши.
Молитва всем святым и бесплотным небесным силам
Тропарь и кондак общий.
Великомученица Екатерина († 305)
Исторические сведения
Екатери́на Александри́йская (греч. ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη ἡ Μεγαλομάρτυς; до крещения Дороте́я; 287 – 305) – христианская великомученица. Память совершается в Православной церкви 24 ноября (по юлианскому календарю). К ней восходит женское личное имя Екатерина и его производные.
Источниками жизнеописания святой Екатерины являются: 3 анонимных мученичества, мученичество святой Екатерины в рукописи, приписываемой Афанасию (Анастасию), называвшему себя стенографом и слугой Екатерины, и Мученичество, составленное Симеоном Метафрастом.
Родилась в Александрии в 287 году. Согласно житию, она «изучила творения всех языческих писателей и всех древних стихотворцев и философов… хорошо знала Екатерина сочинения мудрецов древности, но она изучила также сочинения знаменитейших врачей, как например: Асклипия, Гиппократа и Галина; кроме того, она научилась всему ораторскому и диалектическому искусству и знала также многие языки и наречия».
Была обращена в христианство сирийским монахом, крестившим её под именем Екатерина. По преданию после крещения во сне к ней явился Иисус Христос и вручил ей кольцо, назвав своей невестой.
Екатерина приняла мученическую смерть в период правления императора Максимина в начале IV века. Она пришла в храм во время праздничного жертвоприношения, совершаемого Максимином, и призвала его оставить языческих богов и обратиться в христианство. Царь, поражённый её красотой, пригласил её после праздника к себе и попытался убедить оставить христианскую веру. Для спора с образованной девушкой были приглашены многочисленные философы, которые были побеждены ею в споре, за что император предал их огню.
Максимин сам вновь пытался убедить Екатерину поклониться языческим богам, но не смог этого добиться. По его приказу девушку били воловьими жилами, а затем заключили в темницу. Там её посетила супруга императора, называемая в житии Августой или Василиссой (её привёл друг императора военачальник Порфирий). Екатерина убедила её, Порфирия и пришедших с ними слуг в истинности христианской веры.
С целью устрашить Екатерину императорский вельможа Хурсаден предложил Максимину изготовить следующее орудие для пытки:
«Прикажи устроить на одной оси четыре деревянные колеса, а по ним вокруг наколотить разные железные острия: два колеса пусть обращаются в правую, а два в левую сторону; по средине же их пусть будет привязана девица, и вращающиеся колёса раздробят её тело. Но прежде пусть только покажут эти колёса Екатерине, чтобы она, видя их, убоялась жестокого мучения, и подчинилась бы твоей воле; если же и после этого она останется в прежнем упорстве, – то пусть примет мучительную смерть»
Димитрий Ростовский. Жития святых. 24 ноября
Эти колёса, согласно житию, были разрушены сошедшим с неба ангелом, который избавил Екатерину от мук. Узнав об этом, супруга Максимина пришла и стала обличать своего супруга, исповедала себя христианкой и была казнена. Вслед за ней был казнён военачальник Порфирий и 200 воинов, обращённых Екатериной в христианство.
После этих событий Максимин вновь призвал к себе Екатерину и предложил сделать её своей женой, если она принесёт жертву языческим богам. Святая отказалась и Максимин приказал казнить её через отсечение головы. По преданию, из раны вместо крови вытекло молоко.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О святая Екатерина, дева и мученица, истинная Христова невеста! Молим тебя, как получившую особенную благодать, которой предварил тебя Жених твой, Сладчайший Иисус: ибо посрамила Ты хитрость мучителя и победила пятьдесят мудрецов языческих мудростью своею, напоила их небесным учением и к свету истинной веры наставила их!
Так испроси и нам Божию мудрость, чтобы мы, все сети адского мучителя разрушив, мира и плоти соблазны отвергнув, достойными явились Божественной славы, и к расширению святой нашей Православной веры сосудами достойными сделались, и с тобой в небесной скинии Господа и Владыку нашего Иисуса Христа с Отцом и Святым Духом восхвалим и прославим во все веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, святая великомученица Екатерина, избранный чистоты сосуд, столп православия, надёжная ходательница наша, явившая нам сама повод молиться тебе, подвижница законная, святая на святой горе свято почивающая!
Молим тебя: приклонись свыше и вними молитве нашей, обрати свой взор на бедствие рабов твоих, просвети омрачение ума нашего, чтобы мы размышляли о духовном, а не о суетном земном.
Помоги нам молитвами твоими побеждать плотские желания, пристрастие к миру и козни злых духов, злобно с нами воюющих, да по твоему ходатайству в земной жизни своей свободны будем от их враждебных нападений, а по исходе души – от воздушных их истязаний.
О, премудрая дева! Даруй нам всё, что мы просим полезного для нас, ибо можешь ты многое испросить у возлюбленного Жениха, Христа Бога нашего!
Мы знаем, как много может молитва праведного, сопровождаемая благостью Милосердного Бога, Которому слава, честь и благодарность всегда, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О святая дева и мученица Екатерина! Молим тебя: обрати свой взор на бедствия наши, грешных рабов Божиих (имена), просвети нас размышлять о духовном, а не о суетном земном.
Помоги нам молитвами твоими побеждать плотские желания, к миру пристрастие и козни злых духов, злобно с нами воюющих, да по твоему ходатайству в земной жизни своей свободны будем от их враждебных нападений, а по исходе души – от воздушных их истязаний.
О, премудрая дева! Даруй нам всё, что мы просим полезного для нас, ибо можешь ты многое испросить у возлюбленного Жениха, Христа Бога нашего!
Мы знаем, как много может молитва праведного, сопровождаемая благостью Милосердного Бога, Которому слава, честь и благодарность всегда, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва при трудных родах
Дева прекраснейшая, мудрая, пречудная, св. великомученица Екатерина! Всю эллинскую мудрость совершенно изучивши, ораторское искусство и философию, и врачебную науку хорошо узнав, просвещения большего ты возжелала, уверовав же во Христа, в видении узрела предвечного младенца на руках его пречистой матери, даровавшего тебе перстень бессмертного обручения с ним. Лютые, затем, му́ки претерпев, тяжкие удары и жестокие раны, и мрак темничный, и членов раздробление на колёсах, силою Христовою ты от всего этого исцелена была. На казнь же идя, так молилась ты, великомученица преславная: «Господи, Иисусе Христе! Тех, которые призовут мной всесвятое имя Твоё, исполни во благих прощения всего, что на потребу им, да от всех воспевается величие Твоё во веки». Жёнам, мучимым болезнями рождения и на помощь тебя призывающим, заступничество являя, ты, Екатерина святая; поэтому и ныне с любовью и благоговением молящихся тебе, и с верою тёплою, и слезами от всего сердца прибегающих к тебе жён, не отринь, поспеши им на помощь и освободи их от трудных родов, чтобы родивши детей, они в страхе Божием воспитали их, благодаря тебя, Екатерина преславная, за помощь, явленную им, и славя за тебя Бога со всем домом их. Аминь.
Тропарь, глас 4
Добродетелями, как лучами солнечными, просветила ты языческих мудрецов; и, как пресветлая луна для ходящих в ночи, неверия тьму прогнала и царицу к вере привела, а вместе с тем обличила и мучителя, Богом призванная невеста, блаженная Екатерина! С любовью взошла ты в Небесный чертог к прекрасному Жениху – Христу, и от Него увенчалась царским венцом. Ему с Ангелами предстоя, молись за нас, совершающих священную память твою.
Кондак, глас 2
Ликование священное начните ныне боговдохновенно, любящие мучеников, почитая премудрую Екатерину. Ибо она подвигом своим провозгласила о Христе и змия попрала, знание риторов презрев.
Тропарь и кондак общий.
Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ Никомидийские († 305)
Исторические сведения
Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ, иереи Никомидийские, в числе немногих остались в живых после того, как по повелению императора Максимиана (284–305) в Никомидийской церкви были сожжены 20’000 христиан в 303 году (память 28 декабря). Они скрывались в отдалённых местах и не переставали учить язычников христианской вере. Мимо дома, в котором скрывался святой Ермолай, часто проходил юноша-язычник Пантолеон (святой великомученик Пантелеймон; память 27 июля). Однажды святой Ермолай вышел навстречу юноше и попросил его зайти к нему в дом. В беседе святой Ермолай стал разъяснять своему гостю ложность, нечестие и суетность поклонения языческим божествам. С этого дня Пантолеон стал ежедневно заходить к святому Ермолаю и принял от него Святое Крещение. Когда совершался суд над святым великомучеником Пантелеймоном, были схвачены и святые Ермолай, Ермипп и Ермократ. Накануне святому Ермолаю явился Господь Иисус Христос и открыл ему, что на следующий день он пострадает за Него и примет мученический венец. После святого Ермолая были схвачены и приведены на судилище и святые Ермипп и Ермократ. Всем троим было предложено отречься от Христа и принести жертву идолам. Но они решительно отказались, исповедали свою веру в Господа Иисуса Христа и готовность с радостью умереть за Него. Язычники стали угрожать святым иереям муками и смертью. Император Максимиан отдал святых мучеников на истязания и вынес им смертный приговор. Мужественно претерпев все мучения, святые иереи – мученики Ермолай, Ермипп и Ермократ были обезглавлены около 305 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, преславный священномученик Ермолай и скорый помощник христианам в болезнях! Верую от всей души и сердца, что дан тебе от Господа дар болящих врачевать и расслабленных укреплять. Посему к тебе, как благодатному врачу болезней, я немощный прибегаю и, твой досточтимый образ с благоговением целуя, молюсь: твоим заступничеством у Царя Небесного испроси мне болящему исцеление от удручающих меня болезней, хотя и недостоин тебя, благостнейшого отца и небесного заступника моего, но ты, подражатель человеколюбия Божия, сотвори меня достойным твоего заступничества чрез моё обращение от злых дел к благой жизни, уврачуй обильно дарованной тебе благодатью язвы и струпы души и тела моего, даруй мне здравие и спасение и во всём благое содействие. Чтобы тихую и спокойную жизнь прожив во благочестии и чистоте, сподобиться мне со всеми святыми славить пресвятое имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Великомученик Пантелеймон († 305)
Исторические сведения
Пантелеи́мон (греч. Παντελεήμων – всемилостивый), до крещения Пантолеон († 305 год) – христианский святой, почитаемый в лике великомучеников, целитель, врач безмездный.
Родился в Никомедии в семье знатного язычника и получил имя Пантолеон. Его мать Еввула была христианкой и воспитывала сына в своей вере, но умерла, когда Пантолеон был в отроческом возрасте. Его отец отдал сына в языческую школу, а затем поручил знаменитому врачу Евфросину для изучения Пантолеоном врачебного искусства. Вскоре о нём услышал римский император Максимиан, пожелавший видеть Пантолеона при своём дворе.
Проживавший в Никомедии пресвитер Ермолай заметил Пантелеймона и начал рассказывать ему о христианстве. Согласно житию, Пантолеон уверовал в Иисуса Христа после того, как, увидев ребёнка, умершего от укуса змеи, он по молитве к Иисусу Христу воскресил его. После этого он принял крещение от пресвитера Ермолая и получил имя Пантелеймон.
После всех истязаний Пантелеймона приговорили к усекновению головы. Его привязали к масличному дереву и хотели отрубить голову, но святой стал молиться, и меч не причинил ему вреда. Во время молитвы голос с небес призвал Пантелеймона в Царство небесное и святой попросил воинов исполнить данный им приказ.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Канон Великомученику и Целителю Пантелеймону
Акафист великомученику и целителю Пантелеймону
Молитвы великомученику и целителю Пантелеймону
Тропарь, глас 3
Страстотерпец святой и целитель Пантелеймон умоли милостивого Бога, да согрешений прощение подаст Он душам нашим.
Кондак, глас 5
Подражатель Милостивого и получивший от Него исцелений благодать, страстотерпец и мученик Христа Бога! Молитвами твоими душевные наши неду́ги исцели, отгоняя всегда вражьи соблазны от взывающих непрестанно: «Спаси нас, Господи!»
Встречи
Чудесное исцеление
В 1920 году у меня заболела рука. Сверху на вене сделалась болячка, которая быстро увеличивалась. Ходил я к врачу, там перевяжут, а на другой день снимут бинт – болячка (круглая, как лишай) – больше и глубже. Наконец, врач сказал, что спасения нет: болячка проест жилу и будет заражение крови. Лечить отказался. Что делать? Пошла на Никольскую, в часовню великомученика Пантелеймона… Монах, который там находился, подошёл и осторожно спросил меня, какое у меня горе, что я так плачу?
– Батюшка, у меня болит рука, врач отказался лечить и сказал, что я могу скоро умереть.
Он ласково поднял меня, утешил, взял масло из лампады от иконы Матери Божией «Скоропослушницы» и иконы великомученика Пантелеймона, дал с ложечки попить и под бинт на больное место тоже полил масла. И с собой дал пузырёк с маслом.
Наутро я сняла бинт – о чудо! Вместо гниющей болячки, которая осталась на салфетке, была розовая свежая кожица. Слёзы благодарности и умиления хлынули из моих глаз. Упала я перед иконами и благодарила Бога.
Ссылка на сайт
Болезнь глаз
«…Болезнь глаз у мамаши ныне, благодаря Бога, совсем прошла от помазания священным елеем, полученным со св. Афона из лампады св. великомученика Пантелеймона. Также не умолчу и о том, что от этого же св. елея, чрез помазание, у крестьянского мальчика прошла сильная глазная болезнь. Осенью сын мой Пантелеймон (2 лет) захворал от простуды и был в жару. На ночь больного помазали св. елеем, утром сын и говорит: «Мама, сейчас приходил ко мне какой-то дядя и из ложечки помазал мне головку».
Я с женою понял, что сын наш во сне видел св. великомученика и целителя Пантелеймона, который его и исцелил.
Из письма из Вятки от Михаила Андреева Зубарева, к родств. схим. Аркадiю. 1886 г.
Ссылка на сайт
Явление св. великомученика Пантелеймона на Афоне одному из иноков
Явление св. великомученика Пантелеймона на Афоне одному из иноков, бывшее в 3 часа ночи на 1 сентября 1879г.
Заболела у меня правая нога (говорим словами инока) и я натирал её у себя в келии домашними средствами восемь дней, но дошло до того, что я уже не мог совершено ступить на неё и пошёл с помощью палки в больницу. Пришедши туда, я слёг в постель и не мог дотронуться до ноги, – она распухла. Доктор, осмотрев ногу, сказал мне: «У вас ревматизм; придётся вам несколько месяцев полежать безвыходно, и остерегайтесь холода». Я начал об этом сокрушаться, ибо привык находиться в движении на чистом воздухе. Ходя на костыле, я не мог ступить на ногу в продолжение десяти дней; всё это время натирали ногу мазями по два раза в день, внутрь давали лекарство, но бесполезно. Видя, что помощи мало, я за три дня до 1‑го сентября начал по чёткам молиться св. великомученику Пантелеймону, прося об исцелении. На 1‑е сентября, когда я лежал на кровати, в 3 часа ночи, совершенно как наяву увидел я молодого юношу, который толкнул меня раза три бок и сказал мне: «Ты спишь, а я пришёл». Я тотчас перекрестился и думаю, не вражеское ли искушение, и смотрю на него. Молодой юноша, лет 18‑ти, в светлом одеянии, и говорит мне: «Ты меня уже три дня требуешь, я и пришёл»; при чём показал мне маленькую склянку и в ней немного елея и сказал: «Я бы тебе отсюда дал, но мне это надо, я иду в путь далеко, где меня очень трудные больные требуют, а ты возьми в верхней церкви от моей иконы масла и намажь больную ногу два раза в сутки, только раньше её вымой чистою тёплою водою». Я на другой день спросил благословение у о. игумена и он благословил это сделать. Я в тот же день попросил, чтобы принесли мне св. елея из лампады св. великомученика Пантелеймона и спросил у доктора позволение промыть водою ногу, на что он сказал: как хотите, только смотрите, чтобы хуже не было. И я, промывши ногу, мазал её два раза в день св. елеем. 4‑го сентября кончилось масло в склянке, я попробовал ходить без костыля и благословение Господу и св. великомученику Пантелеймону нога моя совершенно исцелилась.
Ссылка на сайт
Святая великомученица Варвара († 306)
Исторические сведения
Свята́я Варва́ра Илиопольская (умерла в 306 году) – христианская великомученица. Она считается покровительницей от внезапной смерти, что в христианстве считается в большинстве случаев наказанием, как смерть без покаяния и причастия.
Святая Варвара жила в III веке в городе Илиополе Финикийском. Её отец – Диоскур (Диоскор) – был язычником и представителем аристократии в Малой Азии при императоре Максимиане. Отличалась особенной красотой и была заперта отцом в башне, чтобы скрыть её от посторонних глаз. В период заточения святая Варвара, изучая окружающий мир, который был виден ей из окон, пришла к мысли о наличии единого Создателя. Когда отец в целях её замужества разрешил ей выходить из башни, Варвара познакомилась с христианами Илиополя и приняла крещение.
Когда отец узнал о религии дочери, Варвару жестоко пытали: бичевали воловьими жилами, а раны растирали власяницей. Правитель города Мартиан дал отцу право свершить суд над дочерью, который обезглавил святую Варвару. Диоскура и Мартиана постигло возмездие, оба они были сожжены молнией. Вместе со святой Варварой была казнена святая Иулиания, открыто объявившая себя христианкой во время пыток святой Варвары.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Святая славная и всеми восхваляемая великомученица Христова Варвара!
Собравшиеся сегодня в храме твоём Божественном, раке мощей твоих поклоняющиеся и с любовью целующие их, страдания же твои мученические похвалами прославляющие, а в страданиях твоих – и Самого Первомученика Христа, давшего тебе не только верить в Него, но и пострадать за Него, молим тебя, знающая желания наши ходательница: моли с нами и о нас милосердного по Своей доброте Бога, да милостиво услышит нас, просящих его благ!
Да не отвергнет Господь просьбы обо всём нужном для жизни и спасения и дарует христианскую кончину жизни нашей – безболезненную, не позорную, мирную, причастную Божественных Тайн!
Пусть всем, во всяком месте, во всякой скорби и бедствии, требующим Его человеколюбия и помощи, великую Свою подаст милость!
Да Божией благодатью и твоим горячим заступничеством, душой и телом всегда в здоровье пребывающие, да восславим дивного во святых Своих Бога Израилева, не лишающего помощи Своей нас всегда, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
К тебе, как к истинному источнику скорого исцеления и пречудесного врачевания, святая дева Варвара великомученица, я немощный прибегаю и к твоим мощам усердно припадая, молюсь: увидь раны греховные и всетелесную рану, увидь изнеможение души моей и поспеши исцелить меня, по твоему милосердию и благости.
Вними молению моему, не отвергни стенания приносимые от несчастного моего сердца, и вопль мой услышь, ибо ты есть мой приют.
Святую, единосущную и нераздельную Троицу, которую тремя окнами созданными в башне отеческой изобразила ты, моли обо мне, грешном и нетерпеливом рабе твоём, да помилует меня ныне и в день смерти моей.
Поклонись Отцу Небесному, и да воздвигнет меня на славословие Своё, склонившегося под тяжестью грехов и долу поверженного, и сотворит во мне сердце возвышенное, и мыслить о высшем, а не о суетном земном.
Умоли Христа, Сына Божия, Который молитву твою страдальческую в тюрьме услышал, пусть и меня, ленивого к молитвам и пребывающего в большом унынии, как в тюрьме, пусть скоро наставит жить по заповедям Божьим и подаст желание непрестанно и усердно молиться.
Призови и Духа Святого, Источника чистоты неиссякаемого, в подвиге страдальческом тебя, чистую деву, укрепившего и от позора крыльями Своими защитившего! Так и мне, скверному и нечистому, да сотворит Он сердце чистое и правый дух обновит во мне, более того – да призовёт меня и подаст усердно стараться жить чистой жизнью и даст силы на творение добрых дел.
Верую, что всё это ты можешь мне исходатайствовать у Пресвятой Троицы, о святая великомученица Варвара, и если захочешь, сильна будет твоя помощь мне, ибо ты прославила Бога в телесных страданиях твоих.
Знаю, святая дева, что нет ничего невозможного для тебя, если только не отвергнешь ты слёз и воздыхания моего, поэтому к почитаемой раке святых и чудотворных мощей твоих припадаю и тебе, на небесах душой пребывающей, поклоняюсь и дерзаю молитвенно взывать: услышь и вними молитве моей!
Многострадальное тело твоё да уврачует многие страсти души и тела моего. Голова твоя, мечу преклонённая, да подаст голове моей воду очищающую от грехов. Волосы твои, немилостиво дёрганые, да привяжут меня к любви Божией. Уста твои честные да закроют мои уста для празднословия и откроют их, чтобы всегда возносить славу Господу. Глаза твои, видящие Свет Троический, да увидят и моё благое желание отвратить взгляд от суеты земной и всегда смотреть на блаженство небесное. Рука твоя отсечённая да удостоит меня всегда простирать руки к Всевышнему и не делать ими худого. Сосцы твои, беспощадно отрезанные, да будут мне крепостью крепкой от лиц вражеских. Ноги твои, скороидущие со свечой горящей в чертог Божий к Жениху Небесному, да сотворят так, чтобы и я быстро шествовал ко всякому доброму делу, и да будет светильник ногам моим и свет пути моего закон Господень. Раны твои да освободят меня от ран греховных. Кровь твоя, многократно в мучениях проливаемая, да очистит душу и тело моё от всякой скверны.
Смерть твоя да не даст мне умереть без исповеди и покаяния, ибо этим благодеянием наиболее прославилась ты и всякий, надеющийся на тебя и призывающий тебя на помощь, избежит внезапной смерти, от неё и меня несчастного избавь, дева чистая.
О, великомученица Варвара, всесильными твоими молитвами удостой меня встать справа от Христа Сына Божия и услышать голос, восклицающий: «Благой и верный раб, войди в радость Господа твоего». Аминь.
Тропарь, глас 8
Варвару святую почтим, ибо сокрушила она сети врага и как птичка спаслась из них, с помощью оружия Креста, всесвященная!
Кондак, глас 4
В Троице благочестиво воспеваемому Богу последовав, священная страстотерпица, ты оставила идольские святыни; и посреди судилища подвизаясь, Варвара, угроз мучителей не устрашилась, мужественная умом, непрестанно воспевая громогласно: «Троицу чту, Единое Божество!»
Великомученик Димитрий Солунский († 306)
Исторические сведения
Дими́трий Солу́нский (греч. Άγιος Δημήτριος – св. Димитрий, известен также, как св. Димитрий Мироточец (греч. Άγιος Δημήτριος ο μυροβλύτης) и Димитрий Фессалоникийский (греч. ΆγιοςΔημήτριος της Θεσσαλονίκης); † 306 год) – христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Пострадал во время правления императора Диоклетиана. Память совершается в Православной церкви 26 октября (8 ноября), в Католической церкви – 26 октября.
Согласно житию, Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках. Его родители были тайными христианами, крестили своего сына в домовой церкви и воспитали в соответствии с христианскими устоями. После смерти отца Димитрий был назначен императором Галерием на его место. Получив назначение, Димитрий проявил себя как открытый христианин, проповедовал в городе и обратил в христианство многих его жителей.
Известия о деятельности Димитрия дошли до императора и, возвращаясь с войны против славянских племён, Максимиан остановился в Салониках. Перед этим Димитрий поручил своему рабу Луппу раздать своё имущество бедным, а сам, по словам агиографа: «стал молиться и поститься, готовясь, таким образом, к венцу мученическому». Приведённый на суд к императору, Димитрий исповедал себя христианином и был заключён в темницу. Спустя несколько дней в городе были устроены бои, в которых императорский любимец боец Лий побеждал многих противников, в том числе городских христиан, которых понуждали к бою с ним. Присутствовавший при этом христианин Нестор по благословению Димитрия вступил в бой и сбросил Лия с помоста на копья. В гневе император приказал тут же казнить Нестора, а следующим утром и Димитрия.
Мощи святого Димитрия с древности почитались как мироточивые (Димитрий Ростовский сообщает, что мvроточение известно с VII века, но Иоанн Скилица первый письменно сообщил о том, что мvроточение впервые появилось в 1040 году). Верующие, приходившие в базилику для поклонения святому, набирали мvро в стеклянные ампулы, самые ранние из которых датируются XI – XII веками. Мvро почиталось не только христианами. Иоанн Анагност, описавший захват города турками, сообщает, что мvро набирали и мусульмане, считавшие его медицинским снадобьем от любых болезней.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
Святой и славный великомученик Христов Дмитрий, скорый помощник и горячий заступник с верой прибегающих к тебе!
Предстоя с дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение грехов наших и избавление нас от эпидемий, землетрясения, наводнения, пожара, убийств и вечных мук! Моли доброту Его, чтобы смилостивился над городом этим, обителью этой и всякой страной христианской.
Исходатайствуй у Царя Царствующих победу и одоление врага православным христианам, всей стране православной мир, тишину, твёрдость в вере и преуспевание в благочестии; нам же, чтущим дорогую память твою, испроси благодатное укрепление на добрые дела, чтобы благоугодное Владыке нашему Христу Богу здесь творя, удостоились мы по твоим молитвам наследовать Царствие Небесное для вечного прославления Его с Отцом и Святым Духом. Аминь.
Тропарь, глас 3
Великого в бедах защитника, язычников побеждающего, в тебе, страстотерпец, обрела вселенная. И как ты низверг гордыню Лия, на борьбу вдохновив Нестора, так, святой Димитрий, Христа Бога моли, да дарует Он нам великую милость.
Кондак, глас 2
Потоками крови твоей, Димитрий, Церковь Бог обагрил, дав тебе силу непобедимую и сохраняя град твой невредимым, ибо ты – его утверждение.
Мученик Уар († 307)
Исторические сведения
Святой мученик Уар и семь учителей христианских, жили в Египте в период особых гонений на христиан (конец III – начало IV века). Уар был военачальником и тайным христианином. Он оказывал помощь многим гонимым и заключённым христианам. Посещая ночью тюрьмы, он приносил узникам пищу, перевязывал раны, ободрял.
Однажды он це́лую ночь беседовал с семью осуждёнными на смерть христианскими учителями, которых перед тем избивали и держали голодными. Утром, когда осуждённых повели на казнь, Уар пошёл вместе с ними. Судья, видя особую твёрдость веры Уара, приказал предать его жестоким избиениям, во время которых святой мученик скончался. Затем были усечены христианские учители. Это было в 307 г.
Тело Уара, выброшенное на съедение зверям, взяла благочестивая вдова, Клеопатра, и сохраняла его в своём доме. По окончании гонений, в 312 году, она перевезла мощи Уара в Палестину и положила их в своём фамильном пещерном склепе в селении Эдре (в 8 милях от северного края Генисаретского озера), а затем построила в честь святого храм.
Канон святому Уару читается по умершим некрещёными, хотя каноничность такой молитвы в православной церкви считается не бесспорной. Основанием для этого является краткое житие Уара в Прологе. В нём рассказывается о том, что Клеопатра положила тело мученика в усыпальницу к своим нехристианским умершим предкам. Спустя некоторое время после смерти Уар явился Клеопатре и сказал ей:
«Женщина, разве я забыл твои добрые дела, первое: я умолил Бога о родственниках твоих не христианах (поганых), среди которых умерших тел ты положила моё тело, и были прощены им грехи».
О неуставной службе мученику Уару
В докладе на епархиальном собрании Москвы 2003 г. Святейший Патриарх Алексий II отметил: «В последнее время все более получает распространение почитание святого мученика Уара. В честь его строятся часовни, пишутся иконы. Из его жития следует, что он имел особую благодать от Бога молиться за некрещёных умерших людей. Во времена воинствующего атеизма в нашей стране много людей выросло и умерло некрещёными, и их верующие родственники хотят молиться об их упокоении. Такая частная молитва никогда не запрещалась. Но в церковной молитве, за богослужением, мы поминаем лишь чад Церкви, приобщившихся к ней через Таинство Святого Крещения. Некоторые настоятели, руководствуясь меркантильными соображениями, совершают церковное поминовение людей некрещёных, принимая массу записок и пожертвований на такое поминовение и уверяя людей, что такое поминовение равносильно Таинству Святого Крещения. У людей малоцерковных создаётся впечатление, что не обязательно принимать Святое Крещение или быть членом Церкви, достаточно лишь молиться мученику Уару. Такое отношение к почитанию святого мученика Уара недопустимо и противоречит нашему церковному вероучению».
Предстоятель Русской Церкви справедливо указал на то важное каноническое нарушение, которое, к сожалению, стало в последнее время уже довольно распространённым явлением.
Лишь частная, домашняя молитва допускается и всегда допускалась за некрещёных. Святому Уару можно молиться ЗА некрещёных, но НЕ за самоубийц.
Для домашней келейной молитвы за умерших не православных сродников можно рекомендовать Канон мученику Уару, но читать этот канон в православных храмах и часовнях на общественных богослужениях и требах запрещено.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, святой мученик Уар, достойный особенного удивления, подражанием Владыке Христу устремлённый, Небесного Царя перед мучителем исповедал ты и за Него добровольно пострадал.
И ныне Церковь почитает тебя, как прославляемого от Владыки Христа славой Небесной, Который даровал тебе благодать великого к Нему дерзновения.
И ныне, предстоя перед Ним с Ангелами, в вышнем мире торжествуя, созерцая Святую Троицу и наслаждаясь Светом Безначального Сияния, помяни страдания наших сродников, умерших в нечестии, прими наше прошение, и как неверный род Клеопатры молитвами твоими от вечных мук освободил, так вспомни и безбожных погребённых, умерших некрещёными, поспеши испросить им облегчение от вечных мук, да едиными устами и единым сердцем восславим Премилосердного Творца во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Мученики Андриан и Наталия († 307)
Исторические сведения
Супруги Адриан и Наталия жили в городе Никомидии в Вифинской области Малой Азии. Адриан был язычником и служил чиновником императора Максимиана Галерия (305–311 гг.), гонителя христиан. Наталия была тайная христианка. Во время гонений близ Никомидии в пещере скрывалось 23 верующих. Их поймали, судили, истязали и заставляли принести жертву идолам. Потом их повели в судебную палату, чтобы записать их имена. Здесь находился начальник палаты Адриан, который спросил их, какую награду ожидают они от своего Бога за мучения. Они ответили ему: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор.2:9). Услышав это, Адриан сказал писцам: «Запишите и моё имя вместе с ними, поэтому что и я – христианин». Адриана посадили в тюрьму. Император советовал ему вычеркнуть своё имя из списка христиан и попросить прощения. Адриан уверил его, что он не обезумел, а поступал так по собственному убеждению. Исполнилось ему тогда 28 лет.
Узнав о случившемся, Наталия поспешила в тюрьму, где ободряла Адриана быть мужественным. Когда заключённых христиан присудили к смертной казни, Адриана отпустили на короткий срок домой, чтобы он сообщил своей жене об этом. Увидев Адриана, Наталия испугалась, что он отрёкся от Христа, и не впустила его в дом.
Вернувшись в тюрьму, Адриан вместе с другими мучениками был подвергнут страшным истязаниям: мученикам перебивали руки и ноги тяжёлым молотом, отчего те в страшных мучениях умирали. Когда очередь дошла до Адриана, жена больше всего боялась, чтобы муж её не смалодушничал и не отрёкся от Христа. Она укрепляла Адриана и придерживала его руки и ноги, пока палач перебивал их молотом. Скончался святой Адриан вместе с остальными мучениками в 304 году. Когда их тела начали сжигать, поднялась гроза и печь погасла, нескольких же палачей убила молния.
Тысяченачальник армии хотел жениться на Наталии, которая была ещё молода и богата. Ещё перед смертью Адриана Наталия просила его молиться, чтобы её не заставили выйти замуж. Теперь Адриан явился ей во сне и сказал, что вскоре она последует за ним. Так и случилось: Наталия скончалась на гробе своего мужа в предместье города Византии, куда его тело перенесли верующие.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О святые мученики Адриане и Наталья! Услышьте нас, рабов Божиих (имена), в час сей к вам молящихся: помолитесь о нас Владыке Христу Богу, ибо многое дерзновение к Нему обрели, искренние молитвенники о нас живых. Умолите Господа отпустить наши грехи и Небесного Царствия сподобить нас, да вместе с вами прославим величественное имя Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О священная двоица, святые мученики Христовы Адриан и Наталья, блаженные супруги и стойкие страдальцы! Услышьте нас молящихся вам со слезами, и ниспошлите на нас всё благопотребное душам и телам нашим, и молите Христа Бога, да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей, да не погибнем во грехах наших. Святые мученики! Примите глас моления нашего, и избавьте нас молитвами вашими от голода, смерти, землетрясения, потопа, огня, града, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани, от внезапной смерти и от всех бед, печалей и болезней, да всегда вашими молитвами и заступничеством будем укрепляемы, прославим Господа Иисуса Христа. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом и Пресвятым Духом, во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Общая молитва святой Наталии.
Мученики Кир и Иоанн († 311)
Исторические сведения
Святой бессребреник Кир был знаменитым врачом в городе Александрии, где родился и вырос. Он был христианином и лечил всех больных безвозмездно, не только подавая помощь в телесных болезнях, но исцеляя также и душевные неду́ги, которые бывают причинами телесных болезней. Проповедуя Евангельское учение, святой врач многих язычников обращал к Христу. Во время гонения Диоклитиана (284–305) святой Кир удалился в Аравийскую пустыню, где принял иночество, и продолжал и там лечить людей своей молитвой, получив от Бога дар исцелять все болезни.
В городе Едессе в то время жил воин Иоанн, благочестивый христианин. Когда началось гонение, он пришёл в Иерусалим и там, услышав о святом Кире, стал его разыскивать, пошёл для этого в Александрию, затем в Аравию. Найдя святого Кира, Иоанн всей душой привязался к нему и стал его верным последователем. Узнав, что в Египте, в городе Канопе, схвачена христианка Афанасия с тремя юными дочерями: Феоктистой – 15 лет, Феодотией – 13 лет и Евдоксией – 11 лет, святые Кир и Иоанн поспешили прийти к ним на помощь, опасаясь, как бы страх перед мучениями не заставил их отречься от Христа. Они посетили их в темнице и укрепили в мужестве перед предстоявшим подвигом. Узнав об этом, правитель города схватил святых Кира и Иоанна и, убедившись в их твёрдом и безбоязненном исповедании веры во Христа, предал их страшным пыткам на глазах Афанасии и её дочерей. Исповедницы так же стойко перенесли все мучения и были обезглавлены. Вслед за ними на том же месте казнили святых бессребреников Кира и Иоанна († 311). Тела их христиане погребли в церкви святого апостола и евангелиста Марка.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 5
Чудеса святых Твоих мучеников как стену неприступную Ты даровал нам Христе Боже; по молитвам их замыслы язычников расстрой, могущество христиан укрепи, как Один Благой и Человеколюбец.
Кондак, глас 3
От Божественной благодати дар чудес приняв, святые, вы чудодействуете непрестанно, все наши страсти отсекая врачеванием невидимым, Кир Богомудрый с Иоанном славным: ибо вы – Божественные врачи.
Молитва
О святые угодники Божии, мученики и бессеребренники! Подвигом добрым подвизавшись на земле, обрели на Небесах венец правды, который уготовал Господь всем любящим Его. Все взирающие на святой ваш образ, радуемся о преславном окончании жительства вашего и чтим святую память вашу. Вы же, предстоя Престолу Божию, примите моления наши и к Всемилостивому Богу принесите, да простит нам всякое прегрешение и помощь нам дарует против козней дьявольским, да избавимся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживём в нынешнем веке и сподобимся заступничеством вашим, хоть и недостойны, видеть благое на земле живых, славя Единого во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Косма и Дамиан
Православная церковь почитает три пары святых, живших, как считается, в разное время и разных местах:
– Косма и Дамиан Асийские (14 ноября)
– Косма и Дамиан, пострадавшие в Риме (14 июля)
– Косма и Дамиан Аравийские (30 октября)
Косма и Дамиан Асийские († IV)
Исторические сведения
Косма и Дамиан, родившиеся в Асии (часть Малой Азии). Время рождения и смерти точно не известно. Считается, что они жили не позднее IV века. Их отец, грек и язычник, умер, когда они были ещё малыми детьми. Воспитанием братьев в христианской вере занималась мать – Феодотия. Позже дети были отданы на обучение врачебной науке. Считается, что Господь даровал им искусство исцелений, что привлекало к ним множество больных. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали платы, соблюдая заповедь Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8). Слава о Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками.
По легенде, святых однажды позвали к тяжелобольной женщине, лечить которую отказались все врачи из-за её безнадёжного состояния. Палладия (так звали больную) в силу своей веры и по молитве братьев исцелилась. Исполненная благодарности к целителям и желая, чтобы они приняли от неё хоть какой-нибудь дар, Палладия пришла к Дамиану. Она принесла ему три яйца и сказала: «Прими этот малый дар во Имя Святой Живоначальной Троицы – Отца, Сына и Святого Духа». Услышав имя Троицы, бессребреник не посмел отказаться. Косма, узнав о случившемся, огорчился. Он подумал, что брат нарушил их строгий обет. Когда Косме пришло время умирать, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через некоторое время умер и Дамиан. Люди не могли решить, где будет могила Дамиана. Но тут свершилось чудо: к людям пришёл верблюд, которого когда-то святые вылечили от бешенства, и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой, потому что «не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Господа». Так мощи святых братьев были положены вместе в Феремане (Месопотамия). По преданию и после смерти святые бессребреники совершили много чудес.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист «Святым безсребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану Асийским»
Тропарь, Глас 5
Святые бессребреники и чудотворцы, Косма и Дамиан, посетите немощи наши: даром получили, даром давайте нам.
Кондак, Глас 2
Благодать получив исцелений, подаёте здравие сущим в нуждах, врачеватели, чудотворцы преславные, но вашим посещением ратников дерзости низложите, мир исцеляя чудесами.
Молитва
К вам, святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан, как к скорым помощникам и тёплым молитвенником о спасении нашем, мы недостойные, преклоняя колена, прибегаем и, припадая, усердно взываем: не презрите моления нас грешных, немощных, во многие беззакония впадших и во все дни и часы согрешающих.
Умолите Господа, да продлит нам, недостойным рабом Своим, великие и богатые Своя милости, избавьте нас от всякой скорби и болезни, вы получили от Господа и Спаса нашего Иисуса Христа неоскудную благодать исцелений, ради твёрдой веры безмездного врачевания и мученической кончины вашей. Снова, припадающе, прилежно молим: испросите нам от Господа всё благополезное, в жизни нашей временном, наипаче же к спасению вечному надлежащее, да сподобимся молитвами вашими обрести кончину христианскую, безболезненную, непостыдную, мирную, и да избавимся от козней дьявольских и вечной му́ки, бесконечного же и блаженного Царствия Небесного наследниками будем. Ей, угодники Божии, не прекращайте моли́ться за нас, с верою к вам обращаемся, ибо по множеству грехов наших и неразумения нашего не достойны милосердия вашего, но вы, верные подражатели человеколюбия Божия, сотворите, да принесём плоды достойные покаяния и в вечный покой достигнем, хваля и благословляя дивного во святых Своих Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и Пречистую Матерь Его, и ваше тёплое заступленные, всегда, ныне и вечно и во веки веков. Аминь.
Косма и Дамиан, пострадавшие в Риме († IV)
Исторические сведения
Косма и Дамиан – братья родом из Рима, врачи по профессии, приняли мученическую кончину в Риме при императоре Карине (283 – 285). Воспитанные родителями-христианами в правилах благочестия, они, по преданию, вели строгую, целомудренную жизнь и обладали даром исцеления болезней. Своим добрым отношением к людям братья многих обращали к вере во Христа. За бескорыстное лечение больных святых братьев называли «безмездными врачами».
Духовное воздействие на окружающих, многих приводившее в Церковь, привлекло внимание к братьям римских властей. За врачами были посланы воины. По легенде, услышав об этом, христиане попросили Косму и Дамиана укрыться на время ради людей, которые прибегали к их помощи. Но, не найдя братьев, воины схватили других христиан в селении, где жили святые. Тогда Косма и Дамиан покинули убежище и отдали себя в руки римских воинов, попросив отпустить взятых вместо них заложников.
В Риме святых вначале заключили в темницу, а затем повели на суд. Братья открыто исповедали перед римским императором и судом свою веру во Христа и отказались принести жертву языческим богам. Они говорили: «Мы никому не причинили зла, мы не занимаемся волшебством и чародейством, в чём вы нас обвиняете. Мы врачуем неду́ги силой Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и не берём никакого вознаграждения за помощь больным».
Однако император продолжал настаивать. По молитве святых братьев, Бог поразил Карина внезапной болезнью, чтобы он на собственном опыте испытал всемогущество Господа, не прощающего хулы на Святого Духа. Люди, видевшие чудо, восклицали: «Велик Бог христианский и нет другого Бога, кроме Него!». Многие уверовавшие просили святых врачей исцелить императора, и сам он умолял святых, обещая обратиться в христианскую веру. Святые исцелили его. После этого Косма и Дамиан были отпущены на свободу и вновь принялись за врачевание болезней.
Но старый врач-наставник, у которого братья изучали врачебное искусство, стал завидовать их славе. Он позвал братьев будто бы для собирания редких лекарственных трав и, заведя их далеко в горы, убил, а тела бросил в реку.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 8
Святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан, посетите немощи наши; даром вы получили благодать, даром подайте и нам.
Кондак, глас 2
Получив благодать исцелений, простираете вы здравие пребывающим в бедах, врачи, чудотворцы славные; но вашим посещением и врагов дерзости низложите, мир исцеляя чудесами.
Мученики Косма и Дамиан Аравийские († IV)
Исторические сведения
Косма и Дамиан Аравийские были почти современники римским. Родина их – Аравия. Они также занимались врачебной наукой. Получив от Бога благодать чудотворений, они врачевали неду́ги людей именем Христа.
Когда слух о чудесах и учении их достиг до гегемона Лисия, было приказано взять их под стражу. Приведённые в Киликию, они были представлены гегемону. Расспросив о вере, именах и отечестве, гегемон приказал Косме и Дамиану принести жертву идолам. Они не стали исполнять приказание, а напротив исповедали свою веру во Христа. Тогда Лисий велел их избить и связанных бросить в море. Но по легенде, Господь спас их от потопления. Ангел разрешил их узы и совершенно здоровых вывел на сушу. Это чудесное спасение было приписано чародейству. Раздражённый гегемон велел заключить их в темницу. На другой день он приказал бросить их в огонь.
Господь и здесь хранил их: огонь потерял естественную силу и не прикасался их. Гегемон подвергал их всё новым казням, но всё напрасно. Повесив их, сначала велел бросать в них камни, а потом стрелять из луков, но камни и стрелы отскакивали от их тел и поражали самих мучителей. Не находя более средств для достижения своей цели, гегемон приказал обезглавить их мечом. Вместе с ними пострадали ещё трое христиан: Леонтий, Анфим и Евтропий.
Все пять мучеников, пострадавшие вместе, были вместе и погребены. Время их смерти с достоверностью неизвестно: считается, что они пострадали в конце III века, в царствование Диоклетиана и Максимиана.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О, славные чудотворцы, врачи безвозмездные, Косма и Дамиан! Вы, от юности Христа Бога возлюбившие, приняли от Бога не только искусство врачевания, но более всего неистощимую благодать исцеления всяких недугов.
Поспешите услышать нас, перед чтимой иконой вашей к вам припадающих!
Юных детей, просящих вашей помощи в науке книжной, просветите вашими к Богу молитвами, да пусть они, подражая вашей жизни, не только земное приобретут, но более всего в благочестии и правой вере не переставая преуспевают.
На одре болезни лежащим и в человеческой помощи отчаявшимся, к вам же горячо с верой и усердной молитвой прибегающим, даруйте излечение от болезней вашим милостивым чудодейственным посещением!
Также и впавших в уныние, малодушие и роптание от тяжёлых бед, данной вам от Бога благодатью утвердите в терпении и научите, да поймут они волю Божию святую и совершенную, и сделаются причастниками Божией Спасительной благодати.
Всех, к вам усердно прибегающих, сохраните невредимыми от тяжёлых болезней, оградите от внезапной смерти и мощным ходатайством вашим к Богу в правой вере твёрдо соблюдите.
Да пусть, в благочестии преуспевая, с вами вместе удостоимся в будущем веке вечно воспевать и славить Всесвятое и великолепное Имя Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
К вам, святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан, как к быстрым помощникам и горячим молитвенникам о спасении нашем, мы, недостойные, преклонив колени, припадаем и усердно взываем: не отвергните молитв нас, грешных, немощных, во многие беззакония впавших, и непрерывно согрешающих.
Умолите Господа, да прибавит Он нам, недостойным рабам Своим, великие и Богатые Свои милости.
Избавьте нас от всякой скорби и болезни, ибо вы приняли от Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа безмерную благодать исцелений, ради твёрдой веры, безвозмездного врачевания и мученической кончины вашей.
Услышьте нас, молящихся, и благоприятным ходатайством вашим испросите у Христа Бога всем православным христианам здоровье, благоденствие, спасение, победу над врагами и во всём добром начинании благословение Божие.
Кроме того, припадая усердно молим: испросите нам от Господа всё, что нам нужно в этой временной жизни для вечного спасения, да удостоимся по вашим молитвам получить христианскую кончину, безболезненную, непостыдную, мирную, и да избавимся от козней дьявольских и вечных мук, но бесконечного и блаженного Царствия Небесного наследниками будем.
О, угодники Божии, не переставайте молиться за нас, с верой к вам прибегающих!
Даже если по множеству грехов наших и недостойны мы милосердия вашего, то вы, будучи верными подражателями человеколюбия Божьего, сделайте так, чтобы мы принесли достойные плоды покаяния и достигли вечного покоя, хваля и благословляя дивного среди святых Своих Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и Пречистую Матерь Его и ваше горячее заступничество всегда, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Священномученик Зотик, сиропитатель († IV)
Исторические сведения
Священномученик Зотик, сиропитатель, знатный и богатый римлянин, находился на службе у святого Константина Великого (306 – 337). Когда царь перенёс столицу из Рима в Константинополь, туда же переселился и Зотик. Вскоре, однако, отвергшись мирских почестей, он принял священный сан, стал призирать в своём доме и кормить нищих и странников. Потом, получив деньги от святого Константина, устроил больницу, странноприимный дом, где принимал прокажённых, выкупая их у воинов, которым было приказано топить больных в море.
Когда на престол вступил сын святого царя Константина, Констанций (337 – 361), последователь арианской ереси, на святого было донесено, что он получил от покойного императора большие деньги. Допрошенный об этом, святой Зотик показал императору устроенные им больницу и странноприимный дом. Констанций разгневался, так как считал, что на полученные от его отца деньги святой Зотик приобрёл драгоценности, и хотел получить их обратно. Он приказал привязать святого Зотика к диким мулам, которые влачили святого по камням. Всё тело его было растерзано, и святой мученик предал душу Богу. На месте его смерти забил источник чистой воды, от которой многие получали исцеление.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, преславный священномученик Зотик и скорый помощник христианам в болезнях! Верую от всей души и сердца, что дан тебе от Господа дар болящих врачевать и расслабленных укреплять. Посему к тебе, как благодатному врачу болезней, я немощный прибегаю и, твой досточтимый образ с благоговением целуя, молюсь: твоим заступничеством у Царя Небесного испроси мне болящему исцеление от удручающих меня болезней, хотя и недостоин тебя, благостнейшого отца и небесного заступника моего, но ты, подражатель человеколюбия Божия, сотвори меня достойным твоего заступничества чрез моё обращение от злых дел к благой жизни, уврачуй обильно дарованной тебе благодатью язвы и струпы души и тела моего, даруй мне здравие и спасение и во всём благое содействие. Чтобы тихую и спокойную жизнь прожив в благочестии и чистоте, сподобиться мне со всеми святыми славить пресвятое имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Кондак, глас 2
За любовь Христову, преподобный, убогих возлюбил и им помогал ты, Зотик премного. Поэтому все мы тебя чтим, празднуя память твою.
Мученик Александр Римский († IV)
Исторические сведения
Александр (по некоторым источникам, происходил из г. Поццуоли в Кампании, близ Неаполя, по Никодиму Святогорцу – из Карфагена) был воином и служил в Риме, в полку трибуна Тивериана. Когда римской император Максимиан Геркул (284 – 305) издал приказ, которым обязал граждан в определённый день принести жертву в храме Зевса, трибун Тивериан, собрав своих воинов, отдал им приказ идти на это жертвоприношение, однако Александр отказался приносить жертву языческим богам. Тивериан донёс императору Максимиану, что среди его воинов имеется христианин.
За Александром сразу же были отправлены воины, которые должны были доставить его императору. Святой Александр перед лицом императора исповедал свою веру во Христа и отказался кланяться идолам. Император пытался соблазнить юношу обещанием почестей, но Александр остался твёрд, вследствие чего был подвергнут мучениям, которые он мужественно переносил.
Максимиан отдал Александра во власть трибуна Тивериана, отправленного во Фракию для мучения христиан. Александра заковали в це́пи и повели во Фракию. На протяжении пути святой мученик неоднократно подвергался жестоким истязаниям. В городе Дризипере Александр был приговорён Тиверианом к смерти и казнён (обезглавлен).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Господи Иисусе Христе, внемли рабу Твоему, страдающему за имя Твоё, и подай благодать Твою; пусть там, где будут почитать Твою память, чудесно исцеляются больные во славу имени Твоего. В земной юдоли многими скорбями мучимые, бедами теснимые, бурею искушений и соблазнов смущаемые, многообразными болезнями удручаемые, мы ослабеваем духом и впадаем в уныние и мимолётные дни нашей жизни в бездействии проводим не имея за собой никакого приобретения, так как нет у нас добрых дел, при помощи которых мы могли бы в будущей жизни быть оправданными и получить вечное блаженство. Поэтому мы умоляем тебя, святой мученик Александр, помоги нам свергнуть с себя бремя нерадения и лености, чтобы бодро приступить к подвигам трудолюбия и пребыть твёрдыми в стремлении и делании духовном при снискании спасения тебе. И о больных услышь мольбу нашу, святой Александр, и нас, страдающих телесными, душевными недугами, исцели, появляясь на помощь нам, потому что ты, пред кончиною своей, молился о тех, кто будет почитать твою память, чтобы были они избавлены от всяких болезней. Итак, о нас, совершающих память твою, яви заботу и от болезней сохрани нас и немощных, призывающих тебя, исцели, да всеми будет прославляемо имя Божие во все времена.
Аминь.
Преподобный Нифонт Кипрский, епископ († IV)
Исторические сведения
Нифонт родился в Пафлагонии, в богатой семье. Родители предоставили ему хорошее домашнее воспитание, а затем снабдили средствами для научного образования в Константинополе.
Прибыв в самый центр соблазнов, Нифонт по незрелости сблизился с погрязшими в пороках молодыми людьми и до такой степени увлёкся их дурным примером, что не только забыл все добрые внушения своих воспитателей, но и перестал вспоминать даже о самом Боге.
Но совесть и стыд ещё не оставили его заблудшую душу и неожиданно пробудились при встрече с одним из прежних его друзей, когда тот, взглянув на его лицо со следами беспутной жизни, невольно воскликнул:
– Какое, брат, страшное у тебя лицо! Ты сам на себя не похож.
Это восклицание заставило Нифонта задуматься: «Если уж человек так ужаснулся, то что станет с Господом, когда пойду на Его суд со всеми моими грехами?»
С этими мыслями на него нахлынули воспоминания о его чистом детстве, проведённом в доме благочестивых родителей, обо всех внушениях и понятиях, приобретённых во время образования в столице. Осознание того, как отдалился он от всего доброго в кругу беспутных шалопаев, поразило Нифонта и произвело в нём спасительный переворот.
Но не так-то легко было справиться с собственными пороками. Искушения подстерегали повсюду, и ему пришлось вынести суровые испытания. Измученный этой борьбой с самим собой, он пришёл в храм и, припав к иконе Божьей Матери, стали молить Её помощи.
Долго каялся и молился грешник и, уходя, увидел, как просиял любовью и прощением лик Пресвятой Девы. Ободрённый и успокоенный, вышел Нифонт из храма. И с тех пор, как только к нему приближалось уныние или искушение в борьбе с привычными помыслами и страстями, он искал и находил защиту и успокоение в молитве к Божьей Матери.
Со временем Нифонт, прославившийся даром целительства и ясновидения, был избран епископом города Констанции на Кипре. Но его управление паствой продолжалось недолго. Предузнав свою кончину заранее, преподобный мирно преставился и был причислен Церковью к лику святых.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Нифонт! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Преподобный отче Нифонт! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим ко Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Священномученик Садок, Персидский, епископ († IV)
Исторические сведения
Священномученик Садок († первая половина IV века) был епископом персидской области. Когда персидский царь Сапор узнал, что Садок проповедует веру во Христа, приказал арестовать и заключить его в темницу и вместе с ним 128 верующих христиан. Несколько месяцев праведников пытались склонить к отказу от святой веры, но, не добившись этого, казнили.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О святой угодник Божий, Садок! Подвигом добрым подвизавшись на земле, обрёл на Небесах венец правды, который уготовал Господь всем любящим Его. Все взирающие на святой твой образ, радуемся о преславном окончании жительства твоего и чтим святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, прими моления наши и к Всемилостивому Богу принеси, да простит нам всякое прегрешение и помощь нам дарует против козней дьявольским, да избавимся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживём в нынешнем веке и сподобимся заступничеством твоим, хоть и недостойны, видеть благое на земле живых, славя Единого во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Мученики Александр воин и Антонина дева († 313)
Исторические сведения
Святая Антонина происходила из города Кродамна (Малая Азия). Как христианку её привели к правителю Фисту, который уговаривал её поклониться языческим богам, обещая дать почётное звание жрицы богини Артемиды, но святая мужественно исповедала Христа и убеждала правителя отказаться от поклонения бесам в образе идолов. Фист приказал бить святую по лицу и заключить в темницу. Мученица всё время пребывала в молитве, ничего не пила и не ела, но однажды услышала глас Божий: «Антонина, подкрепись пищей и будь мужественна, Я с тобой». Когда её вновь привели к правителю, мученица продолжала твёрдо стоять за христианскую веру и обличать язычников. Правитель решил отдать святую деву на поругание воинам, но Господь внушил одному из них, святому Александру, спасти мученицу. Он испросил разрешение войти к деве, чтобы склонить её исполнить волю правителя. Святой Александр предложил мученице надеть его одежду и бежать. Святая Антонина устрашилась, но Господь повелел ей согласиться. Надев плащ воина, она, никем не узнанная, вышла из своего заключения. Посланные Фистом воины нашли святого Александра одного. На вопросы правителя он не отвечал ни слова, был предан истязаниям и беспощадно избит. По внушению Господа Иисуса Христа святая Антонина тоже предстала перед Фистом. Им обоим отсекли руки, затем обмазали смолой и бросили в яму, где пылал огонь. Когда огонь потух, яму засыпали землёй, чтобы христиане не могли собрать даже костей мучеников. Возвратившись домой, Фист онемел, не смог пить, не есть, и после семидневных тяжких мучений умер. Святые мученики Александр и Антонина скончались 3 мая 313 года. В Прологах их память помещается под 10 июня. Мощи святых были перенесены в Константинополь и положены в Максимовом монастыре.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Святые мученики Александр и Антонина! Призрите с небесного чертога на требующих вашей помощи и не отвергните прошений наших, но, как вечные благодетели и ходатаи наши, молите Христа Бога, да, человеколюбив и многомилостив Он, сохранит нас от всякого лютого обстояния: от страха, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани. Да не осудит нас грешных по беззакониям нашим, и да не во зло обратим блага, даруемые нам от Всещедрого Бога, но во славу святого имени Его и в прославление крепкого вашего заступничества. Да молитвами вашими даст нам Господь мир помыслов, воздержание от пагубных страстей и от всякой скверны и да укрепит во всём мире Свою Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которую стяжал честною Своей Кровью. Молитесь прилежно, святые мученики, да благословит Христос Бог державу, да утвердит во святой Своей Православной Церкви живой дух правой веры и благочестия, да все члены её, чистые от суемудрия и суеверия, духом и истиною поклоняются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, да мы все в мире и благочестии поживём в настоящем веке и достигнем блаженными вечной жизни на небесах, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Священномученик Власий († 316)
Исторические сведения
Вла́сий Севасти́йский (греч. Άγιος Βλάσιος, чеш. Blažej, арм. Սուրբ Բարսեղ – Барсех; ум. ок. 316) – христианский святой, почитаемый в лике священномучеников, епископ города Севастия в римской провинции Каппадокии в Малой Азии (ныне Сивас).
С юных лет св. Власий был кроток и благочестив. Граждане севастийские, ценя такие его качества, выбрали его в епископы, каковое звание он носил с великой честью. Но вот настало жестокое гонение Диоклетиана. Памятуя о своих обязанностях, Власий утешал страждущих и гонимых, посещал темницы, но сам он не отдавал себя добровольно мучителям, зная, что жизнь его нужна пасомым.
Когда христиане ушли из города, он также удалился и поселился в одной пещере. Здесь он скрывался и во всё гонение Ликиния, проводя дни в молитве и посте; здесь же и был найден языческими воинами, которые привели его к правителю.
В пути язычники, видя кротость святого и слушая его учение, а также поражаемые его чудотворениями, обращались к истинному Богу; ибо его молитвами многим болящим подавались от Господа исцеления, и не только людям, но и животным; когда к нему приносили или приводили больных, он возлагал на них руки свои, возносил о них молитву и отпускал совершенно здоровыми. У одной женщины был единственный сын; во время еды рыбья кость засела у него в горле, так что он не мог произнести ни слова и был уже при смерти; мать, взяв его полумёртвого, отнесла к святому и положила у его ног, горько плача и взывая: «Помилуй сына моего, раб Спасителя нашего Иисуса Христа, он один только у меня».
Святитель Божий, вложив свою руку в горло отроку и возведя очи к небу, стал так молиться Господу: «Спаситель мой! Ты помогаешь всем, кто с верою призывает Тебя: услышь мою молитву, и кость, засевшую в горле сего отрока, изыми невидимою Твоей силою и исцели его. И в остальное время, если случится что с человеком или с животным и станут поминать имя моё, говоря: «Боже, помоги молитвами раба твоего Власия», то Ты, Господи, скорый на помощь, помоги тем и подай исцеление в славу и честь святого Твоего имени». Молясь так, он исцелил отрока и вернул его матери, которая в великой радости немолчно воссылала хвалы Богу.
Правитель сперва ласково уговаривал Власия принести жертву идолам, но, видя твёрдость христианского епископа, велел бить его нещадно палками и затем заключил в темницу.
Между тем мучитель снова позвал Власия на суд. Но ни бесчеловечные мучения, ни просьбы – ничто не могло поколебать св. Власия. Твёрдость его веры так поразила бывших при этом семерых христианок, что они открыто исповедали себя верующими во Христа и были бесчеловечно умерщвлены.
Святой Власий был после мучений обезглавлен.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Преблаженный и достойнопамятный священномученик Власий, дивный страдалец и искренний наш заступник. Ты, который обещал по отшествии твоём в жизнь вечную, выслушивать молитвы наши и помогать всем, кто имя твоё святое будет призывать! Вот сейчас мы к тебе, угоднику Божию, как к истинному помощнику спасения приходим и смиренно молимся: помоги нам, узами грехов скованными; помолись за нас, грешных Богу твоими молитвами. Потому что тебя мы, недостойные, призвать на покровительство осмеливаемся и желаем от всех грехов наших через тебя освобождение получить. О святой Божий Власий! Со смиренным и сокрушенным нашим сердцем перед тобой припадаем и молимся. Просвети, враждебными происками поражённых, светом благодати свыше, чтобы в ней находясь, мы не преткнулись о камень ногами нашими. Ты, за честь избранный и наполненный Божьей благодатью, молим: сподоби нас, грешных от твоей благодати потребное нам принять. Исцели наши душевные и телесные раны. Грехов наших прощение, и для душевного и телесного нашего здоровья и спасения полезное у Господа испроси. Чтобы мы всегда прославляли Отца и Сына и Святого Духа, и твоё милостивое заступничество за души и тела наши ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Фока Вертоградарь, мученик (садовник, † 320)
Исторические сведения
Фока Вертоградарь (Садовник), Синопский († ок.320), мученик.
Память 22 сентября.
Святой мученик Фока происходил из города Синопа, расположенного на южном берегу Чёрного моря. Имея небольшой сад, он жил скромно: продавал плоды и на вырученные средства содержал себя, помогал нуждающимся и оказывал гостеприимство странникам. Христианское благочестие святого оказывало воздействие на других людей. Даже язычники относились к нему с глубоким уважением. Нередко под его влиянием они оставляли свои заблуждения и принимали христианскую веру.
Но вот правитель области, узнав, что святой Фока распространяет христианское учение, приказал найти его и умертвить. Святой случайно сам встретил посланных за ним и, не называя своего имени, радушно принял их, угостил и предоставил место для ночлега. Ночью он вышел в сад, приготовил гроб и место для своего погребения, успел также сделать распоряжение, чтобы всё его имущество после смерти было роздано бедным. Утром святой Фока объявил пришельцам, что он и есть тот, кого они ищут, и просил, чтобы они исполнили возложенное на них поручение. Гости смутились и, не желая убивать радушного хозяина, решили спасти святого Фоку. Однако праведник решительно воспротивился их намерению и смиренно преклонил свою главу под меч.
Святого мученика Фоку погребли в могиле, приготовленной им самим в саду. Место его погребения прославилось чудесами, и впоследствии там была построена церковь. Достоверное описание мученической кончины святого составлено Астерием Амасийским († ок. 410), по свидетельству которого память святого мученика Фоки особенно чтилась мореплавателями.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Мученик Твой, Господи, Фока, в страдании своём венец принял нетленный от Тебя, Бога нашего: имея в себе крепость Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости. Его молитвами спаси души наши.
Молитва
О святой угодник Божий, мученик Фока! Подвигом добрым подвизался на земле, и обрёл на Небесах венец правды, который уготовал Господь всем любящим Его. Теперь же взирая на твой святой образ, радуемся о преславной кончине земной жизни твоей и чтим святую память твою. Ты же, предстоя перед Престолом Божиим, прими молитву нашу и ко Всемилосердному Богу принеси, да простит нам все прегрешения наши и подаст помощь против козней дьявола. И да избавившись от скорбей, болезней, бед и несчастий и всякого зла, благочестиво и праведно проживём жизнь земную и удостоимся, хотя и недостойны, по твоему ходатайству, лицезреть блага на Земле Живых, славя Единого во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Со́рок мучеников в Севастийском озере мучившихся († 320)
Исторические сведения
Со́рок Севасти́йских му́чеников – воины-христиане, принявшие мученическую смерть за веру во Христа в Севастии[1473] (Малая Армения, совр. Турция) в 320 году при Лицинии. Православная церковь отмечает их память 22 марта (9 марта по юлианскому календарю).
Воины были родом из Каппадокии (ныне на территории Турции) в составе римского войска, стоявшего в городе Севастии.
В 313 году святой Константин Великий издал Миланский эдикт, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убеждённым язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан своё войско.
В то время в городе Севастии Армянской одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: «Претерпевший до конца, тот спасён будет[1474]».
После их отказа, через несколько дней, римские воины вечером их раздели и поставили в покрытое льдом озеро. Рядом поставили тёплую баню, чтобы желающие отречься от Христа могли в ней согреться. К утру один из воинов побежал в баню, однако забежав туда, сразу умер. Один из римлян, Аглай, видя стойкость духа христиан, сам разделся и присоединился к стоявшим в озере. По преданию, римские воины, видя, что мученики не замерзают, перебили им голени и сожгли. Обуглившиеся кости мучеников были брошены в воду, чтобы христиане не собрали их. Согласно жития, спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал их останки и с честью похоронил.
Имена мучеников: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий.
Память 40 мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников. В день их памяти облегчается строгость Великого Поста и совершается Литургия Преждеосвященных Даров.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, со́рок святых славных страстотерпцев Христовых, в городе Севастии Христа ради мужественно пострадавших, пройдя через огонь и воду!
Как друзья Христовы вошли вы в покой Царствия Небесного и имеете великое дерзновение к Пресвятой Троице ходатайствовать о роде христианском, наиболее же о почитающих святую память вашу и с верой и любовью вас призывающих!
Испросите у Всещедрого Бога прощение грехов наших и жизни нашей исправление, да прожив жизнь в покаянии и нелицемерной любви друг к другу, с дерзновением предстанем на Страшном Суде Христовом и по вашему ходатайству встанем справа Праведного Судьи!
О, угодники Божии, будьте нам защитниками от всех врагов, видимых и невидимых, да под покровом святых ваших молитв избавимся от всех бед, зла и искушений до последнего дня жизни нашей и да прославим Великое и Достойное всякого поклонения Имя Всё Создавшей Троицы, Отца, Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Мученики Гурий, Самон и Авив († 322)
Исторические сведения
Во время гонений на христиан при императорах Диоклитиане (284–305) и Максимиане (305–311) в городе Едессе были схвачены два друга, христиане Гурий и Самон, проповедники Слова Божия. На предложение принести жертву богам святые ответили решительным отказом, исповедав свою веру во Христа. За это они подверглись страшным мучениям: их били, подвешивали за руки, привязав к ногам тяжёлый груз, бросали в тесную темницу. Мученики всё переносили с твёрдостью и молитвой. Ночью мучеников отвезли за город и обезглавили. Христиане погребли их святые тела. Через много лет последний император-язычник Ликиний (311–324) начал гонение на христиан. Дьякон Едесской церкви по имени Авив, которого император повелел схватить за ревностное распространение истинной веры, сам пришёл к палачам, не желая, чтобы при его розыске пострадали другие христиане. Святой исповедал веру во Христа и был приговорён к сожжению. Мученик сам пошёл в огонь и с молитвой предал дух свой Господу. Когда огонь погас, мать святого и родственники обрели тело его неповреждённым. Мученика похоронили рядом со святыми Гурием и Самоном.
После смерти святых совершались многочисленные чудеса с теми, кто с верой и любовью призывал их себе на помощь. Так, однажды один воин-гот, посланный на службу в Едессу, взял в супруги благочестивую девушку Евфимию. Перед этим он поклялся её матери Софии у гробницы мучеников Гурия, Самона и Авива, что не сделает супруге никакого зла, никогда не оскорбит её, но будет любить и почитать. По окончании службы в Едессе он взял Евфимию с собой и возвратился на родину. Оказалось, что он обманул её: на родине у него была жена. Евфимия стала его рабыней. Много издевательств и унижений пришлось претерпеть Евфимии. Когда у неё родился ребёнок, то ревнивая готчанка отравила его. Евфимия обратилась с молитвой к святым мученикам – свидетелям клятвы обманщика, и Господь избавил её от страданий и чудодейственно перенёс в Едессу, где она встретилась с матерью. Через некоторое время клятвопреступника вновь послали на службу в Едессу. Весь город узнал о его злодеянии, обличённом Софией, и по приказу правителя гот был казнён.
Святые мученики Гурий, Самон и Авив известны среди православных христиан как покровители супружества, брака, счастливой семьи, им молятся «аще муж безвинно возненавидит жену свою».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О славные мученики и исповедники Христовы Гурий, Самон и Авив! Тёплые за нас ходатели и молитвенники перед Богом. В умилении сердец наших, созерцая пречистый ваш образ, смиренно молим вас, услышьте нас, грешных и недостойных рабов своих, пребывающих в бедах, скорбях и напастях и, несмотря на тяжёлые и бесчисленные грехи наши, проявите к нам свою великую милость. Поднимите нас из глубины греховной, просветите наш ум, смягчите злое и окаянное сердце, прекратите зависть, вражду и раздор, в нас обитающих. Осените нас миром, любовью и страхом Божиим. Умолите милосердного Господа, пусть покроет множество грехов наших Своим бесконечным милосердием. Пусть сохранит церковь Свою святую от неверия, ересей и расколов. Пусть Подаст стране нашей мир, благоденствие, земле плодородие; супругами Любовь и согласие, детям – послушание; обиженным – терпение, тем, обидчикам – страх Божий, скорбящим – благодушие, радующимся – умеренность. Всех же нас да покроет Своей всесильной десницей и да избавит от голода, мора, землетрясения, потопа, огня, меча, нападения иноплеменников, междоусобиц и внезапной смерти. Да защитит нас ополчением святых Своих, Ангелов и чтобы избавиться нам в конце этого нашей жизни от козней лукавого и тайных воздушных мытарств его, и не осуждённо предстали перед Престолом Господа Славы, где лики святых Ангелов со всеми святыми всегда славят Пресвятое и прославлена имя Отца и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Святая Нина, равноапостольная († 335)
Исторические сведения
Святая Нина (арм. Սուրբ Նունե, груз. წმინდა ნინო, греч. Αγία Νίνα Ισαπόστολος) – христианская просветительница Грузии. Почитается в лике равноапостольных.
Родилась, согласно восточно-православной житийной литературе, около 280 года в городе Коластры в Каппадокии; её отец Завулон был родственником великомученику Георгию, мать Сусанна была сестрой Иерусалимского Патриарха.
По преданию, отправилась в Иверию (территория современной Грузии), чтобы найти Хитон Господень. Её воспитательница Нианфора рассказала ей о том, как Хитон Господень был перенесён из Иерусалима во Мцхету. Но главной целью, которую возложила на святую сама Богородица, было просвещение Иверии, так как Иверия (Грузия) – первый удел Божией Матери. Нина захотела отправиться в ту страну, где находится Хитон Господень, чтобы найти гробницу Сидонии, которая была погребена с Хитоном Христа, поклониться Его Хитону и затем посвятить себя проповеди Евангелия жителям Иверии. Господь являлся святой Нине в видениях и благословил её на равноапостольский подвиг, а Дева Мария чудесным образом вручила ей крест из виноградной лозы.
Согласно «Житию св. Нины», в 303 году, спасаясь от преследований римского императора Диоклетиана, святые Нина, Рипсимия, Гаиания и несколько девушек-христианок бежали. Когда они оказались на территории Армении, царь Тиридат получил письмо от Диоклетиана, в котором говорилось о беглянках и о необычной красоте Рипсимии. Царь Армении решил завладеть ею, но получил отказ, за это он приказал изрубить всех дев. Спаслась только святая Нина. И уже в одиночестве она продолжила свой путь в Иверию.
Летописи повествуют, что святой Нине, по её молитвам, было открыто, где сокрыт Хитон Господень, и там был воздвигнут первый в Грузии христианский храм – вначале деревянный, а ныне каменный собор во имя 12‑ти святых Апостолов, Светицховели. К тому времени, с помощью византийского императора Константина (306–337), приславшего по просьбе царя Мириана в Грузию Антиохийского епископа Евстафия, двух священников и трёх диаконов, христианство окончательно упрочилось в стране. Однако горные области Грузии оставались непросвещёнными. В сопровождении пресвитера Иакова и одного диакона святая Нина отправилась к верховьям рек Арагви и Иори, где проповедала Евангелие язычникам-горцам. Многие из них уверовали во Христа и приняли святое крещение. Оттуда святая Нина прошла в Кахетию и поселилась в селении Бодбе, в маленькой палатке на склоне горы. Здесь она вела подвижническую жизнь, пребывая в постоянных молитвах, обращая ко Христу окрестных жителей. В их числе была и царица Кахетии Соджа (София), принявшая крещение вместе со своими царедворцами и множеством народа.
Её проповедь привела ко Христу всю Грузию.
Умерла около 335 года. Мощи покоятся под спудом в женском Бодбийском монастыре, в Кахетии (Грузия)
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Слова Божия служительница, в апостольской проповеди Первозванному Андрею и прочим Апостолам подражавшая, просветительница Иверии и лира Духа Святого, святая равноапостольная Нина, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 2
Придите сегодня все, воспоём избранную от Христа равноапостольную проповедницу Божия слова, мудрую благовестницу, народ Карталинии приведшую на путь жизни и истины, Богоматери ученицу, усердную заступницу и неусыпающую хранительницу нашу, Нину прехвальную.
Павел Препростой, преподобный († 340)
Исторические сведения
Преподобный Павел Препростой жил в IV веке. Препростым он назван за своё простосердечие и незлобие. Преподобный был женат, но, узнав о неверности супруги, оставил её и удалился в пустыню к преподобному Антонию Великому (память 17 января). Павлу было уже 60 лет, и святой Антоний сперва не принял Павла, почтя его неспособным к тяжёлой отшельнической жизни. Три дня стоял Павел у келии подвижника, сказав, что скорее умрёт, чем уйдёт отсюда. Тогда преподобный Антоний поселил Павла к себе, долго испытывал его терпение и смирение тяжёлым трудом, суровым постом, ночными бдениями, неустанным пением псалмов и земными поклонами. Наконец преподобный Антоний разрешил Павлу поселиться в отдельной келии.
За многолетний подвиг преподобному Павлу Господь даровал прозорливость, власть изгонять бесов. Когда к преподобному Антонию привели бесноватого юношу, он направил больного к преподобному Павлу со словами: «Великие в вере могут изгонять только малых бесов, а смиренные, как Павел Препростой, имеют власть над князьями бесовскими».
Скончался Павел в 340 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Павел ! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да беспрепятственно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Преподобная Таисия Египетская (Фиваидская) († 340)
Исторические сведения
Согласно житию, Преподобная Таисия была дочерью блудницы, которая научила девочку, отличавшуюся красотой, своему ремеслу. Таисия стала высокооплачиваемой куртизанкой, разорявшей мужчин и игравшей с ними.
Слух о блуднице Таисии, распространившись по всему Египту, дошёл до старца Пафнутия, строгого подвижника, обратившего к спасению многих заблудших. Переодевшись в светский костюм, Пафнутий пришёл к Таисии и попросил назначить ему свидание в таком месте, где не только люди, но и Сам Бог не увидел бы их. Таисия ответила, что это невозможно, ибо Бог вездесущ, всё видит и знает. Увидев в её душе искру страха Божьего, старец открылся ей. Он показал всю тяжесть и гнусность её грехов, рассказал об ответе, который она должна будет дать пред Богом за души обольщённых и погубленных ею людей.
Слова святого Пафнутия так тронули грешницу, что она, собрав все свои богатства, накопленные позорным путём, сожгла их на городской площади и вместе со старцем удалилась в монастырь, где три года провела в затворе. Обратившись на Восток, Таисия непрестанно повторяла краткую молитву: «Создавший меня! Помилуй меня!».
Через три года Пафнутий отправился к Антонию Великому, узнать, простил Бог Таисию или нет. Антоний велел своим ученикам молиться, чтобы получить ответ, и одному из них, Павлу Препростому, явилось в видении на небе ложе, покрытое одеяниями неподражаемой красоты и которое охраняли три дивы с лицами светлыми и прекрасными. Павел с восторгом сказал: «верно, это готово для отца моего Антония». Тогда голос возвестил ему: «Нет, это не для Антония, а для блудницы Таисии». Так Пафнутий узнал волю Божию о Таисии.
Пафнутий вернулся в монастырь и решил вывести Таисию из кельи, чему она сопротивлялась. Но он всё же сказал, что Господь её простил и вывел её наружу.
«С той минуты, как я вошла в келью, все грехи мои постоянно были пред очами моими и я обливалась слезами, вспоминая их», – говорила преподобная Таисия старцу перед кончиной. «За это-то, а не за строгость твоего затвора Милосердный Господь и помиловал тебя», – ответил ей старец Пафнутий.
Через 15 дней после этого Таисия заболела, и три дня спустя скончалась.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Кондак и тропарь общий.
Святитель Николай Чудотворец († 345)
Исторические сведения
Никола́й Чудотво́рец; Николай Уго́дник; Святи́тель Николай (греч. Άγιος Νικόλαος – святой Николай; около 270 года, Ликия – около 345 года) – святой в исторических церквях, архиепископ Мир Ликийских (Византия). В христианстве почитается как чудотворец, считается покровителем моряков, купцов и детей.
В древних жизнеописаниях Николая Мирликийского обычно путали с Николаем Пинарским (Синайским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы. Эти совпадения привели к заблуждению, существовавшему многие века, что в истории церкви был только один Святитель Николай Чудотворец.
Согласно житию, святитель Николай родился в Малой Азии в III веке в греческой колонии Патара в римской провинции Ликия во времена, когда регион был эллинистическим по своей культуре и внешнему облику. Николай был очень религиозным с раннего детства и полностью посвятил свою жизнь христианству. Считается, что он был рождён в семье состоятельных родителей-христиан в Патаре, Ликия, где и получил начальное образование.
Начальный период деятельности святителя Николая в качестве священнослужителя относят к правлению римских императоров Диоклетиана (годы правления 284 – 305) и Максимиана (годы правления 286 – 305). В 303 году Диоклетиан издал эдикт, узаконивший систематическое преследование христиан по всей империи. После отречения обоих императоров 1 мая 305 года произошли изменения в политике их преемников по отношению к христианам. В западной части империи Констанций Хлор (годы правления 305 – 306) положил конец систематическим гонениям после своего восшествия на престол. В восточной части Галерий (годы правления 305 – 311) продолжил преследования до 311 года, когда он выпустил эдикт веротерпимости, находясь на смертном одре. Гонения 303 – 311 годов считаются наиболее продолжительными в истории империи.
После смерти Галерия его соправитель Лициний (годы правления 307 – 324) в основном относился к христианам терпимо. Как результат, христианские общины стали развиваться. К этому периоду относится епископство святителя Николая в Мире (древняя Ликия Римской империи; современное название города – Демре, расположен в провинции Анталия в Турции).
В 325 году святитель Николай был участником I Вселенского Собора, принявшего Никейский Символ веры, и ополчался со святыми Сильвестром, папой Римским, Александром Александрийским, Спиридоном Тримифунтским и другими от 318 святых отцов Собора на еретика Ария.
Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошёл к Господу († 345–351).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист святителю Николаю
Молитва первая
О всеблагой отец Николай, пастырь и учитель всех, с верой просящих твоей защиты и горячей молитвой тебя призывающих!
Поспеши и избавь Христово стадо от волков, губящих его, и всякую страну христианскую защити и сохрани святыми твоими молитвами от народных мятежей, землетрясения, нападения врагов и междоусобных войн, от голода, наводнения, пожара и напрасной смерти!
И так же, как ты помиловал тех трёх мужей, в темницу заключённых, и избавил их от царского гнева и смерти, также помилуй и меня, мыслями, словом и делом, во тьме грехов пребывающего, избавь меня от гнева Божьего и вечных мук!
И да пусть по твоему ходатайству и помощи, по своему милосердию и благодати, даст мне Христос Бог прожить тихую и безгрешную жизнь, избавит меня от участи стоящих слева, и удостоит меня стать справа со всеми святыми, аминь. Аминь.
Молитва вторая
О, пресвятой Николай, великий угодник Господень, горячий наш защитник и скорый помощник в бедах!
Помоги мне, грешному и унывающему в этой жизни!
Умоли Господа Бога даровать мне прощение всех моих грехов, которыми согрешил от юности и во всей моей жизни – делом, словом, мыслями и всеми моими чувствами!
По исходе души моей помоги мне несчастному, умоли Господа Бога, Творца всего сущего, избавить меня от воздушных мытарств и вечных мук, и да прославлю Отца, и Сына, и Святого Духа и твоё милосердное заступничество ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
Святитель Божий, Угодник Христов Николай!
Не умолчи о нас, взывая к Владыке, перед Которым ты предстоишь со всеми святыми!
Молитва четвёртая
О преславный и всеми чтимый архиерей, великий чудотворец, святитель Христов, отец наш Николай, человек Божий и возлюбленный раб, сосуд избранный, крепкий столп Церкви, светильник пресветлый, звезда сияющая и освещающая всю вселенную!
Ты – праведник, расцвёл подобно пальме, растущей во дворах Господа своего: так живя в мiру, мvром благоухал ты, так и теперь мvро вечно текущее благодати Божией источаешь!
Твоим шествием, пресвятой отче, освятилось море, когда многочудесные твои мощи шествовали в город Бари, чтобы от востока до запада восхвалялось имя Господне.
О преискусный и предивный чудотворец, скорый помощник, горячий заступник, пастырь предобрый, спасающий словесное стадо от всяких бед! Тебя прославляем и тебя величаем, как надежду всех христиан, источник чудес, защитника верных Богу, премудрого учителя, алчущих питателя, плачущих утешение, нагих одеяние, болеющих врача, по морю плавающих кормчего, пленников освободителя, вдов и сирот питателя и заступника, целомудрия хранителя, младенцев кроткого воспитателя, старых укрепление, постников наставника, трудящихся отдых, нищих и убогих изобильное богатство!
Услышь нас, молящихся тебе и нуждающихся в твоём покровительстве! Яви заступничество твоё о нас к Всевышнему и исходатайствуй твоими Богоугодными молитвами всё, полезное ко спасению душ и тел наших; сохрани святую обитель сию [или храм сей], всякий город и селение, и всякую страну христианскую и людей, в ней живущих от всякого бедствия помощью твоею!
Ибо знаем мы, знаем, как много может молитва праведного, содействующая ко благу; тебя, праведного, после Преблагословенной Девы Марии, имеем мы заступником ко Всемилостивому Богу, и к твоему, преблагой отче, горячему ходатайству и защите смиренно прибегаем!
Ты нас сохрани, как бодрый и добрый пастырь, от всяких врагов, мора, землетрясения, града, голода, наводнения, пожара, смерти, нападения иноземцев, и во всяких бедах и скорбях наших подавай нам руку помощи, и отвори нам двери милосердия Божия!
Ибо мы недостойны взирать на высоту небес от множества беззаконий наших: связаны узами грехов, и никогда воли Создателя нашего не исполняли и не соблюли повелений Его.
Поэтому преклоняем колени с сокрушённым и смиренным сердцем пред Творцом своим, и твоего отеческого заступничества перед Ним просим: помоги нам, угодник Божий, да не погибнем с беззакониями нашими, избавь нас от всякого зла и от всяких противных Богу вещей, вразуми нас и укрепи сердце наше в правой вере, в которой по твоему заступничеству и ходатайству, ни ранами, ни угрозами, ни мором, ни каким гневом Создателя своего поколеблены да не будем, но здесь мирно жизнь проживём и удостоимся видеть блага на земле живых, славя Отца, и Сына, и Святого Духа, Единого в Троице славимого и поклоняемого Бога, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва о работе святителю Николаю Чудотворцу
О Великий Святитель Христов, Чудотворец Николай! Молю, помоги очистить мой разум от лишних мыслей, обрести умиротворение и рассудительность, Помоги обрести работу по душе моей, дабы труд мой шёл лишь на благо всем! На ходательство Твоё и милосердие Господа нашего уповаю, аминь.
Тропарь, глас 4
Правилом веры и образом кротости, воздержания учителем явила тебя стаду твоему непреложная истина. Потому ты приобрёл смирением – высокое, нищетой – богатство. Отче, святитель Николай, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 3
В Мирах ты, святой, явился совершителем священнодействий, ибо Христово Евангелие исполнив, преподобный, положил ты душу свою за людей твоих и неповинных спас от смерти; потому был ты освящён, как великий служитель таинств Божией благодати.
Тропарь и кондак общий.
Встречи
Избранные воспоминания[1475]
Два подарка
В 50‑е годы моя тётя Домна ухаживала за рабом Божиим Иоанном – тяжелобольным, прикованным к постели человеком. Он рассказывал о себе вот что. В 1930 году было ему 8 лет. В школу он не ходил, читать не умел, а когда мама с бабушкой звали его в церковь – отказывался или говорил, что пойдёт, но молиться не будет. Вместо школы ходил пасти деревенских коров. Вот как-то пас он коров, и вдруг, откуда ни возьмись, появляется перед ним старичок с книгой в руке. «Возьми, – говорит, – книжку: будешь читать». Мальчик отказывается, говорит, что неграмотный, а старичок настаивает: «Возьми! В этой книге вся твоя жизнь, а читать научишься».
Мальчик полистал книгу – картинок в ней нет; хотел вернуть старику, а тот уже пропал… Через три дня заболел мальчик, слёг в постель, и вот тогда-то снова взял он в руки подаренную книгу (это было Евангелие на русском языке) – за несколько дней сам освоил грамоту и начал читать. Помочь ему в этом никто не мог: родители сами были неграмотные, а учителя к ним, к верующим, не приходили. Тогда же понял Ваня, что старичок, сделавший ему столь дорогой подарок, это был Святитель Николай. Болезнь мальчика оказалась очень тяжёлой: пролежал Иоанн в постели 25 лет, до самой смерти, но никогда не жаловался, и среди односельчан слыл человеком блаженным и прозорливым: многие приходили к нему за советом, стремясь узнать волю Божию о себе. А Евангелие, подаренное Святителем, до сих пор хранится у нас в семье.
Другой случай произошёл во время Великой Отечественной войны. Моей знакомой, р. Б. Анне, очень трудно жилось в семье у свёкра и свекрови. Решила она от такой жизни броситься под поезд. Выбрала время, когда мимо должен был проходить товарняк, и бегом побежала к рельсам. И в этот момент старичок, обликом чем-то похожий на её покойного дедушку, которого она очень любила, вдруг окликнул её. Окликнул так, как дедушка звал: «Аннушка, милая!» Она остановилась, а он подошёл к ней, набросил ей на плечи полушубок (дело было зимой, а она выскочила из дома в одном платье) и пропал сразу; поезд же тем временем ушёл. Этот полушубок Анна хранила всегда. Прошло время, и по иконе она узнала в своём спасителе Святителя Николая.
Чудо в шахте
Шахтёр Н. был маловерующим человеком, но его верующая жена всегда с молитвой провожала мужа на работу. Однажды, когда Н. спускался в шахту, оборвалась клеть… Н. грозила неминуемая смерть. Когда он летел вниз, перед глазами прошла вся его жизнь. И вдруг сбоку он увидел седого старичка, летящего рядом с ним: не выше и не ниже. Н. удивился: «Откуда старичок?» Когда Н. уже падал, старичок резко толкнул его в сторону: иначе бы Н. упал плашмя на торчащий ствол, и тогда смерть была бы неминуемой, а так Н. получил множественные переломы, но остался жив. Н. пролежал год: почти всё время дома, в больнице оказали только первую помощь, посчитали безнадёжным. Придя в себя и начиная выздоравливать, Н. узнал своего спасителя в Святителе Николае. Спустя некоторое время у него родился сын. Его называли Николаем.
Пожар на стройке
В. ездил на заработки вместе со своими товарищами. Строили дачи за городом. Жили возле стройки в вагончиках, которые зимой отапливали обогревательными электроприборами, часто самодельными. Однажды мужчины оставили электроплитку включённой на ночь, а над ней вокруг развесили постиранное бельё. Ночью, когда все спали, возник пожар. Полусонные рабочие в ужасе выпрыгивали из вагончика. В. проснулся не сразу, а когда проснулся, убегать было поздно и некуда. Он сидел посреди вагончика, а со всех сторон бушевало пламя. Вдруг среди огня и дыма он увидел Святителя Николая Чудотворца. Святитель позвал его, а потом резко вытолкнул через окно. В. получил ожоги, но остался жив. Особенно пострадали кисти рук, но работоспособность они не потеряли. Вскоре В. выздоровел и сменил профессию. Теперь он священник.
Пахомий Великий († 346)
Пахомий Великий (ок. 292‑ок. 346) – египетский монах, выходец из Фив. Бывший языческий жрец бога Сераписа (Сараписа). Будучи ещё язычником, поступил в армию Константина Великого солдатом. В ходе военных действий в 312 г. его подразделение было тепло встречено христианами, сохранявшими нейтралитет. Там Пахомий познакомился с Христианством, и именно с той поры постепенно стал склоняться к этой религии. После окончания военных действий крестился. Основал первый христианский общежительный монастырь и составил для него первый монастырский устав. Наряду с Антонием Великим, Макарием Великим и Евфимием Великим, Пахомий считается столпом пустынножительства и основателем монашеского общежития. Почитается как святой в лике преподобных.
Святитель Спиридон Тримифунтский († 348)
Исторические сведения
Спиридо́н Тримифу́нтский или Салами́нский (греч. Ἃγιος Σπυρίδων; ок. 270–348) – христианский святой, почитается в лике святителей как чудотворец. Память в Православной церкви – 25 декабря.
Родился на острове Кипр в деревне Аския. С детских лет святой Спиридон пас овец, чистой и богоугодной жизнью подражал ветхозаветным праведникам: Давиду – в кротости, Иакову – в сердечной доброте, Аврааму – в любви к странникам. В зрелом возрасте святой Спиридон стал отцом семейства. Необычайная доброжелательность и душевная отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные находили в его доме приют, странники – пищу и отдых. За непрестанную память о Боге и добрые дела Господь наделил будущего святителя благодатными дарами: прозорливости, исцеления неизлечимых больных и изгнания бесов.
После смерти жены, в царствование Константина Великого (324 – 337) и его сына Констанция (337 – 361), святой Спиридон был избран епископом кипрского города Тримифунта. В его лице паства приобрела любвеобильного отца. Во время продолжительной засухи и голода на Кипре, по молитве святителя Спиридона, пошли дожди, и бедствие прекратилось. Доброта у святого сочеталась со справедливой строгостью по отношению к людям недостойным. По его молитве был наказан немилосердный хлеботорговец, а бедные поселяне избавлены от голода и нищеты.
Завистники оклеветали одного из друзей святителя, и тот был заключён в тюрьму и приговорён к смертной казни. Святой поспешил на помощь, путь ему преградил многоводный поток. Вспомнив, как перешёл разлившийся Иордан Иисус Навин (Нав. 3:14–17), святитель с твёрдой верой во всемогущество Божие вознёс молитву, и поток расступился. Вместе со спутниками, невольными очевидцами чуда, святитель Спиридон перешёл посуху на другой берег. Предупреждённый о происшедшем, судья встретил святителя с почётом и отпустил невиновного.
По церковному преданию, святитель Спиридон совершил множество чудес. Провидя тайные грехи людей, святой призывал их к покаянию и исправлению. Тех, кто не внимал голосу совести и словам святого, постигало наказание Божие.
Как епископ, святой Спиридон являл пастве пример добродетельной жизни и трудолюбия: пас овец, убирал хлеб. Он чрезвычайно заботился о строгом соблюдении церковного чина и сохранении во всей неприкосновенности Священного Писания. Святитель строго обличал священников, которые в своих проповедях неточно употребляли слова Евангелия и других богодухновенных книг.
Господь открыл святителю приближение его кончины. Последние слова святого были о любви к Богу и ближним. Около 348 года во время молитвы святитель Спиридон преставился к Господу. Погребли его в храме в честь святых апостолов в г. Тримифунте.
Существует поверье, что святитель Спиридон ходит по миру и помогает людям, при этом его башмачки «изнашиваются». Раз в год мощи переобувают, а башмачки дарят.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Канон Святителю Спиридону, Чудотворцу, Епископу Тримифунтскому
Молитвы
Тропарь, глас 1
На соборе первом истины защитником и чудотворцем явился ты, богоносный Спиридон, отче наш. Потому ты к мёртвой в могиле обратился, и змею в золото превратил, и, при пении святых твоих молитв, Ангелы сослужили тебе, священнейший! Слава Прославившему тебя; слава Увенчавшему тебя; слава Совершающему чрез тебя всем исцеления!
Кондак, глас 2
Любовью Христовой уязвившись, священнейший, ум окрылив сиянием Духа, ты, боговдохновенный, преуспел в действенном созерцании, став жертвенником божественным, прося для всех божественного озарения.
Встречи
Голод в городе
В Страстную Субботу в Керкире совершается ещё один крестный ход, который был утверждён в память чудесного спасения жителей острова от голода, он считается самым ранним по времени возникновения. В начале XVI века на Керкире была сильная засуха, и начался страшный голод. В эти трудные дни люди собрались в церкви святого Спиридона и день и ночь молили своего заступника о помощи. И спасение не задержалось: три парусника, гружённые зерном, держали путь в Италию, но когда они проходили мимо Керкиры, моряки увидели, что корабли сами вдруг поменяли курс и направились в сторону острова; в помощь им переменился и ветер. В Страстную Субботу суда доставили спасительный груз в гавань. Удивлённые моряки рассказывали местным жителям, что впереди парусников, как бы показывая дорогу, двигался одетый в рясу старец, он обещал им хорошее вознаграждение: моряки слышали сильный голос, который несколько раз повторил: «В сторону Керкиры. Там люди голодают. Вам заплатят, вам заплатят. В сторону Керкиры».
Как и в дни своей земной жизни на Кипре, так и после смерти милосердный Спиридон не оставил голодающих без помощи. В память чудесного спасения Венецианское правительство установило каждую Страстную Субботу проводить крестный ход со святыми мощами святителя Спиридона. В этот день священное шествие начинается в 9 часов утра, оно отличается особой величественностью. После возвращения в церковь целительные мощи выставляются на три дня – до захода солнца вторника пасхальной недели – для поклонения верующих.
Ссылка на сайт
Парализованная исцелилась
У Екатерины Ифанди после инсульта в течение восьми лет была парализована нога и нарушена речь. Врачи сказали, что вылечить её невозможно. Разочаровавшись во врачах, женщина обратилась к Богу, истинному Целителю душ и тел, и попросила мужа отвезти её к мощам святителя Спиридона. Супруг и сын, несмотря на расстояние и трудности передвижения, привезли её на Керкиру и принесли в храм. Здесь на службе Екатерина молилась и наблюдала за началом крестного хода; увидев мощи Святителя, от волнения она заплакала и попыталась словами обратиться к Святому за помощью, но речь её была бессвязна. Идти с крестным ходом, она, конечно, не могла и знаками попросила мужа положить её на ступени, по которым должны были пронести святые мощи обратно в храм. Муж выполнил просьбу, но охранники потребовали убрать лежащую женщину, так как она могла помешать движению крестного хода. Однако увидев слёзы Екатерины, пожалели несчастную и разрешили ей остаться. Возвращаясь в храм, служители пронесли над ней мощи святителя Спиридона, после чего муж поднял её со ступеней, чтобы она не мешала верующим войти в храм. Через четверть часа, когда служба закончилась, и народ стал расходиться больная почувствовала, что язык ей повинуется: она попробовала заговорить, и у неё это получилось. Затем она попробовала встать, опираясь на парализованную ногу, и нога слушалась. Это видели многие присутствовавшие в храме люди. Историю своего исцеления и чудесной помощи святителя Спиридона рассказала сама эта женщина – Екатерина Ифанди.
Ссылка на сайт
Спасение ребёнка
Вот ещё одно событие из разряда самых невероятных… Идёт поезд по мосту. Внизу очень далеко водный канал. Маленький ребёнок сильно высунулся из окна и не удержался, свалился в воду<…> Конечно, мать упавшего младенца начала́ слёзно молиться Святителю. Поиски мальчика продолжались це́лую неделю, никак не могли найти его ни живого, ни мёртвого. И вдруг обнаружили на мощах в объятиях самого Спиридона Тримифунтского – живого и невредимого.
(см.: журнал «Славянка». Июль – Август 2007 стр. 109).
Ссылка на сайт
Неверующий рыбак
Отец Иустин, настоятель храма святого Спиридона в городе Керкире (о. Корфу, Греция), рассказывает, что однажды нашёлся один неверующий рыбак по имени Спиро (Спиридон): «Когда он вышел в море, начался шторм. Его корабль затонул, и сам он ушёл под воду. Вдруг святой Спиридон вытащил его на сушу. Рыбак, чтобы проверить, что именно Святой спас его, бросился бегом в храм, а там монахи безуспешно пытались открыть ковчег с мощами. И ковчег открылся лишь тогда, когда пришёл рыбак. На тапочках святого Спиридона были мокрые водоросли и ракушки. Рыбак тут же потратил всё своё состояние на золотую лампаду, которая до сих пор остаётся у нас единственной из чистого золота».
И чудеса происходят не только на Корфу. В Греции, на острове Эгина, родине святого Нектария Эгинского, в монастыре святой Екатерины находится чудотворная икона святителя Спиридона Тримифунтского – на иконе изображён не сам Святой, а его мощи. Это изображение известно тем, что глаза Святителя чудесным образом открываются на иконе после завершения около неё молебна.
Ссылка на сайт
Святитель Мирон чудотворец, епископ критский († 350)
Исторические сведения
Святитель Мирон родился, вероятно, около 250 года в Авракии, недалеко от Кносса на Крите, в благочестивой и богобоязненной семье. Он женился совсем молодым и занимался земледелием. Движимый милосердием, Мирон раздавал в виде милостыни значительную часть своего урожая. За это он получал щедрое воздаяние, и чем больше раздавал милостыни, тем полнее становились его житницы.
Сострадание святого к бедным и его милосердие превосходили воображение. По преданию, однажды он застал на своём гумне дюжину людей, собиравшихся украсть его зерно. От жадности они до краёв наполнили свои мешки, так что не могли их поднять. Застигнув их на месте преступления, Мирон вместо того, чтобы прогнать или наказать, помог каждому из них взвалить мешок на плечи, попросив никому не говорить о том, что он сделал, чтобы не остаться без воздаяния.
За добродетели он был рукоположён в священника, а в конце гонений Диоклетиана (305) возведён в епископа Гортинского и архиепископа Критского. На этой кафедре он проявил не только замечательную пастырскую мудрость, но и помогал пастве многочисленными чудесами, которые Божественная благодать являла в ответ на его молитвы. Так, однажды он остановил течение реки, угрожавшей выйти из берегов. Вернувшись домой, он послал людей положить в воду свой епископский посох, и река возобновила нормальное течение.
Святитель Мирон возглавлял Церковь долгие годы, являя пример милосердия и любви. Он мирно преставился в возрасте около 100 лет, приблизительно в 350 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь и кондак общий.
Антоний Великий, преподобный († 356)
Исторические сведения
Преподобный Антоний, величайший подвижник, основатель пустынножительства и отец монашества, получивший от Святой Церкви наименование Великий, родился в Египте, в селении Кома, близ Фиваидской пустыни, в 251 году. Родителями его были благочестивые христиане знатного происхождения, копты. По преданию, его родители умерли, когда Антонию было всего двадцать лет, оставив ему заботу о малолетней сестре. В поисках пути к совершенству, он однажды услышал читаемое во время службы евангельские слова: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твоё и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной» (Мф.19:21). Приняв это как повеление свыше, Антоний отказался от родительского наследства, поручил сестру заботам знакомым ему христианским девственницам и ушёл в уединение под руководство некоего старца.
Вскоре он остался в полном одиночестве в Фиваидской пустыне, где прожил 20 лет, лишь иногда встречая приходящих к нему за советом. Здесь, согласно житию, он испытал всевозможные искушения от бесов, подкрепляемый Богом. Такой образ жизни сделал его известным и вокруг места его уединения возникли жилища подражающих ему людей. Поэтому в 305 году Антоний начинает чаще встречаться с ними, его поучения легли в основу зарождающегося монашества.
К середине IV века он становится лидером всех египетских отшельников, но не смотря на стремление к одинокой молитве, не оставался в стороне от церковных событий. Так, он приютил Афанасия Александрийского, спасающегося от гонений, а затем по его просьбе пришёл в Александрию поддержать православие против ариан. В благодарность Афанасий составил его жизнеописание, ставшее неоценимым источником сведений о пути преподобного.
Возвратившись в пустыню, он через некоторое время скончался на 105 году жизни в 356 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Ревнителю Илии нравом подражая, за Крестителем прямыми путями следуя, отче Антоний, ты сделался обитателем пустыни и вселенную утвердил молитвами твоими. Потому ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.
Кондак, глас 2
Житейские волнения отринув, безмятежно жизнь ты завершил, Крестителю всячески подражая, преподобнейший! С ним тебя и почитаем, отче отцов Антоний!
Молитва первая
О, великий угодник Божий, преподобный отче Антоний! Как имеющий дерзновение к Владыке Христу и к Пречистой Его Матери, будь о нас, недостойных, молитвенник ревностный, заступая нас от всяких бед и напастей, да твоими молитвами невредимы от врагов видимых и невидимых пребудем.
Моли милосердие Божие, да спасёт нас от прегрешений наших ведающий всеми судьбами. Моли благость Его, чтобы милости храму (дому) сему потребные даровал, жизнь нашу мирной соделал и все прихожане храма сего помилованы были и спаслись души наши, да непрестанно славим, хвалим, поём и величаем Пречестное и Великолепое имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, преподобие отче Антоний! Молим тебя мы, недостойные, испроси заступничеством твоим у Всемилостивого Бога нашего нам здравие душевное и телесное, тихое и Богоугодное житие и добрый ответ на страшном суде Христове. Угаси молитвами твоими разожжённые на нас стрелы дьявольские, да не прикоснётся нам злоба греховная, да благочестно окончив временное житие, сподобимся наследовать Царствие Небесное и совместно с тобой славить Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Великомученик Артемий Антиохийский († 362)
Исторические сведения
Артемий Антиохийский (греч. Άγιος Αρτέμιος; † 362 год) – христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Память совершается в Православной церкви 20 октября (по юлианскому календарю). Об Артемии Антиохийском сообщают историки Аммиан, Марцеллин и Филосторгий.
Согласно житию, Артемий был военачальником при императоре Константине Великом и его сыне Констанции. За воинские успехи был удостоен должности наместника Египта. В правление Юлиана Отступника обличал политику императора в области восстановления язычества. Когда в Антиохии Юлиан истязал христианских епископов, Артемий, бывший в городе, выступил против императора, за что был подвергнут пыткам и аресту. После продолжительных мучений, имевших целью получить от Артемия отречение от Христа и признание языческих богов, был обезглавлен.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О всехвальный великомученик Артемий, воин Господень и всем нам крепкий защитник! Скор будь предстательством твоим у Человеколюбца Христа, да даст правоверным людям, почитающим тебя и на поклонение мощам твоим приходящим, милость и благих прошений скорое исполнение. Предстоя Престолу Божию в лице мученика, поминай всех нас, бедами, напастями и скорбями окружённым, и в жизни сей много страждущих: да твоей помощью и крепкой защитой прекратится приходить на нас зло. Мы же, твоими злостраданиями назидаемы, силою благодати Христовы чрез тебя исполняемой, в терпении крестоношения жить будем, чтобы Господу покаянием благоугодить и неизреченные блага наследовать, что уготованы любящим Бога и прославляющим святое имя Его, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Утвердясь в истинной Христовой вере, страстотерпец, победил ты злочестивого царя мучителя-идолопоклонника. За это от Царя Великого, вечно царствующего, пресветлым венцом победным одарён был. Призываем тебя, Артемий великий, исцели больных и моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 2
Благочестивого и венценосного мученика, победившего врагов, собравшись, достойно восхвалим песнями Артемия, превеликого из мучеников, щедрого подателя чудес, молитвенника к Господу обо всех нас.
Тропарь и кондак общий.
Мученица Евдокия, персидская († 364)
Исторические сведения
Святая мученица Евдокия (Ия) была родом из города Визада[1476]; вместе с 9’000 христиан взята была она в плен персидским царём Сапором[1477]. За исповедание Христа она представлена была на суд к начальнику волхвов, который стал принуждать её отречься от Христа. Но она не склонилась на его увещания и пребыла твёрдою в истинной вере. За сие заключили её в темницу и целый год морили голодом. Затем её вывели из заключения и сильно начали бить суковатыми палками, после чего опять отвели в темницу, где она пробыла пятнадцать лет. По прошествии сего времени её опять вывели и так крепко связали верёвками её колена, бёдра и руки, что кости её надломились. Потом начали бить её ремнями из суровой кожи по чреслам и по чреву и, наконец, отсекли ей главу († ок. 362–364).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь и кондак общий.
Кесарий Назианзин († 368)
Кесарий Назианзин (греч. Καισάριος Ναζιανζηνός; около 331 – после 368) – римский врач, политик, христианский святой, почитаемый Православной (память 9 марта по юлианскому календарю) и Католической церквями. Брат Григория Богослова.
Кесарий родился в Арианзе, близ Назианза Каппадокийского. Его родителями были епископ Назианзский Григорий и святая Нонна. Получил медицинское образование и служил медиком при дворе императоров Констанция II и Юлиана, С 364 г. квестором в Вифинии. Чудесно спасшись в 368 году от смерти во время землетрясения, он по совету брата и его друга Василия удалился от светской жизни и всецело отдался аскетизму. Незадолго перед смертью крестился и завещал своё состояние бедным.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Никита Готский, великомученик († 372)
Исторические сведения
Никита Готский († 372) – христианский святой, почитаемый в лике великомучеников.
По происхождению Никита был гот, родился и жил на берегах Дуная. Крещение принял от епископа Феофила, участника Первого Вселенского собора. Вместе с готским епископом Вульфилой участвовал в распространении христианства среди своих соплеменников. Воевал в войсках готского вождя Фритигерна против Атанариха во время межплеменного конфликта.
После возвращения к власти язычника Атанариха продолжил проповедь христианства и обличал Атанариха. Никита якобы был взят под стражу и подвергнут мучениям. Характер мучений святого неизвестен.
Никита был казнён в 372 году через сожжение. Согласно житию, огонь не опалил тело святого и оно было погребено в Киликии его другом Марианом. Позднее мощи были перенесены в Константинополь, а часть мощей в сербский монастырь Высокие Дечаны.
Великомученику Никите было посвящено несколько русских монастырей (действующий Никитский в Переславле-Залесском, упразднённые Никитский в Москве, Александровский Никитский в Кашире, Никитский в Дмитрове). Московский Никитский монастырь дал название Большой Никитской и Малой Никитской улицам, Никитскому переулку; когда-то существовали названные в честь монастыря Никитские ворота Белого города, благодаря которым появились названия Площадь Никитские Ворота и Театр «У Никитских ворот».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
К тебе как к скорому и избранному ходателю нашего спасения, богоизбранному воеводе, силою креста врагов победившему, великомученик Никита, всей душой припадаем. Не отвратись от наших страданий, выслушай молитвы наши, нас и обитель нашу от бед сохрани. Простри руку твою, которая скорую помощь подаёт, отврати ум наш от мыслей нечестивых, сердца наши осквернённые очисти, освяти и к небу вознеси. От видимых и невидимых врагов нас сохрани, чтобы со страхом Господним действуя, мы страсти победили и, от всякого уныния освободившись, радоваться о Господе начали. И так, твоими ходательством, со смирением и чистотой сердца сподобились до последнего вздоха богоугодно Отца и Сына и Святого Духа воспевать и твои богоблагодатные подвиги и чудеса прославлять во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, великомученик Христов, Никита! Храбр был в бранях, и врагов прогонитель, и обиженным заступник, всем же православным христианам заступник. Помилуй меня грешного и недостойного, и заступи в бедах, и в скорбях, и в печалях, и во всякой злой напасти, и от всякого злого и обидящего человека меня огради: ибо тебе дана была такая благодать от Бога, молиться за нас грешных, в бедах и напастях сильно страждущих. Избавь посему нас от обижающих и ненавидящих нас, будь нам всегда крепким защитником на всех видимых и невидимых врагов наших.
О, великий защитник наш Никита! Не забудь нас всегда молящихся тебе и просящих у тебя помощи и неоскудеваемые милости, и сподоби нас, грешных и недостойных, невыразимые блага от Бога получить, что уготовал любящим Его. Ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Ефрем Сирин, преподобный († 373)
Исторические сведения
Ефре́м Си́рин (сир. ܐܦܪܝܡ ܣܘܪܝܝܐ Mor/Mar Afrêm Sûryāyâ, греч. Ἐφραίμ ὁ Σῦρος; ок. 306, Низибия – 9 июня 373, Эдесса) – один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт.
Родился в городе Низибии. По сказанию его сирийского жизнеописания, Ефрем Сирин был сын от родителей благочестивых.
Сам Ефрем Сирин называет себя человеком «неучёным и малосмысленным», но это сказано им лишь по смирению: его учёности «удивлялся», по выражению Феодорита, даже Василий Великий. В сочинениях самого Ефрема Сирина видно хорошее знакомство с произведениями не только христианских учёных, но и с «эллинской мудростью», с языческой мифологией и началами тогдашнего естествознания. В своих проповедях Ефрем Сирин нередко говорит о пользе знания и образования, которое, по его выражению, «выше богатства».
Дата рождения Е. С., принятая в литературе (306), является условной, т. к. она не зафиксирована в источниках. Его родители, возможно, были христианами. Уже при свт. Иакове Нисибинском († после 338) Е. С. занимался активной деятельностью, вероятно, был катехизическим учителем. По-видимому, принадлежал к числу «ihidaya» – этим термином в то время назывались последователи Христа Единородного (сир. ihida – единородный; ср.: Ин 1. 14); лишь позже так стали именовать отшельников. Он принадлежал также к «сынам завета» (сир. bnay qyama), т. е. людям, которые приняли на себя при крещении определённые аскетические обеты, включающие обет девства.
За исключением последних 10 лет, Е. С. провёл всю жизнь в Нисибине. Он служил диаконом при преемниках свт. Иакова – нисибинских епископах Бабу, Вальгаше (Вологез) и Аврааме; о них он говорит в своих мадрашах, посвящённых жителям Нисибина (Fiey. 1973). За это время он трижды был свидетелем осады города персид. шахом Шапуром II; осаду 350 г., во время которой Шапур перекрыл р. Мигдоний и т. о. затопил окрестности города, Е. С. описал в 1‑м мадраше о Нисибине, где он сравнивает город с Ноевым ковчегом во время всемирного потопа. В этот период, по-видимому, были написаны многие из произведений Е. С., причём для значительной части это можно утверждать с уверенностью.
В 363 г., после смерти имп. Юлиана Отступника, пограничный Нисибин был передан Персии. По условиям мирного соглашения население должно было оставить город (Amm. Marc. Rer. gest. XXV 7. 11). Став беженцем, Е. С., возможно, какое-то время находился в г. Амида (ныне Диярбакыр, Турция) перед окончательным переселением в Эдессу. В эллинизированной атмосфере Эдессы он провёл последние 10 лет жизни.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О угодник Христов, отче наш Ефреме! Принеси молитву нашу к милостивому и всесильному Богу и испроси нам, рабам Божиим (имена), благости Его всё на пользу душам и телам нашим: веру истинную, надежду несомненную, любовь нелицемерную, кротость и незлобие, в искушениях мужество, в злостраданиях терпение, в благочестии преуспевание. Да не во зло обратим дары Всеблагого Бога. Не забудь, чудотворче святой, и святой храм (дом) сей и приход наш: сохрани и соблюди их молитвами твоими от всякого зла. Ей, подвижник Божий, сподоби нас обрести кончину благую и Царствие Небесное унаследовать, да прославим дивного во святых Своих Бога, Ему же подобает всякая слава, честь и держава, во веки веков. Аминь.
Василий Великий, Святитель († 379)
Исторические сведения
Васи́лий Вели́кий (греч. Μέγας Βασίλειος, ок. 330–379), известный также как Василий Кесарийский (Βασίλειος Καισαρείας), – святитель, архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов. Один из трёх каппадокийских отцов церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом. Ему приписываются изобретение иконостаса и составление литургии Василия Великого. Автор многочисленных проповедей и писем (сохранилось не менее трёхсот), убеждённый поборник киновии.
Происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и приверженностью христианству. Его дед пострадал ещё во время гонений Диоклетиана. Тесная связь с Церковью проявилось ещё и в том, что епископом был его дядя и двое братьев – Пётр Севастийской и Григорий Нисский. В святцах прославлена и его сестра – преподобная Макрина.
Василий получил прекрасное образование в Кесарии и Константинополе, а так же в важнейшем центре учёности Империи – знаменитой Академии в Афинах, где сдружился с Григорием Назианзином. Возвратившись домой, он под влиянием Макрины заинтересовался аскетической жизнью, которой предавался в собственном поместье, занимаясь помимо практики молитвы изучением философии. В 357 году Василий пустился в продолжительное путешествие по египетским монастырям, а в 360 году участвовал на соборе в Константинополе в составе каппадокийской делегации.
Некоторое время он помогал епископу Евсевию в руководстве кафедрой в сане пресвитера, но пристрастие к уединённой жизни победило и Василий вновь удаляется в своё поместье. Только приход к власти императора Валента, поддерживающего ариан заставили его вернуться в Кесарию. По смерти Евсевия в 370 году, Василий становится епископом и прославился ревностной борьбой с арианством. До торжества православия на Втором Вселенском Соборе святитель Василий Кесарийский не дожил, умерев 1 января 379 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, пресветлый светильник Церкви Христовой, Василий, светом православного устава все края земли озаривший и мечом Сло́ва Божия богохульные постыдности и восстания ересей угасивший!
Припадая к твоему милосердию, с верой и любовью из глубины души взываем: предстоя перед Престолом Пресвятой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троицы, к Которому ты словом и душой, писанием и жизнью своей благочестивой устремился, всегда молись, да укрепит нас в православии и единомыслии и в непоколебимом до смерти исповедании веры Христовой, и во послушании Церкви Святой, да препояшет нас силой с высоты на борьбу с врагами видимыми и невидимыми, да соблюдёт Церковь Свою невредимой от неверия, ложной веры, ереси и раскола, и да дарует народу нашему долгожительство и во всём добром преуспевание.
Пастырям нашим да подаст духовное трезвение, покаяние и благочестивую жизнь, ревность о спасении пасомых, воинам – терпение, мужество на борьбу с врагами, сиротам и вдовам – защиту, больным – исцеление, юным – благое возрастание в вере, старым – утешение, обиженным – заступничество и всем всё необходимое во временной жизни для спасения души.
Да пусть в мире и покаянии, с горячим желанием спасения трудящимся во славу Господа, взяв на себя подвиг добрый, окончим жизнь нашу и удостоимся в Царствии Небесном вместе с вами всегда петь и прославлять пресвятое и великолепное Имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 1
По всей земле пришёл голос твой, ибо приняла она слово твоё: им ты истины веры богодостойно изложил, природу всего существующего изъяснил, человеческие обычаи благоукрасил, – царственный священник, отче преподобный, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 4
Явился ты непоколебимым основанием Церкви, оделяя всех людей неприкосновенным достоянием и запечатывая его твоими учениями, открывающий небесное Василий преподобный.
Святитель Григорий Богослов († 389)
Исторические сведения
Григорий Богослов (329 – 389), архиепископ Константинопольский, вселенский отец и учитель Церкви, святитель.
Память 19 января, 25 января, 30 января (Собор Вселенских учителей и святителей).
Родился в христианской семье знатного рода в 329 году в Арианзе (недалеко от города Назианза Каппадокийского). Отец его, также святитель Григорий, был епископом Назианским. Мать, святая Нонна, молила Бога о сыне, дав обет посвятить его Господу.
Благочестию научен был своей матерью Нонной. Светским наукам учился сначала на родине, у дяди своего, учителя красноречия Амфилохия, а потом в Кесарии Каппадокийской, Кесарии Палестинской, Александрии и Афинах, где жил вместе со своим знаменитым другом, Василием Великим. Дружба, заложенная ещё в школе Кесарии, выросла в глубокие духовные узы. Вместе с ними учился и Юлиан – будущий император-отступник от христианской веры.
В 358 году святой Григорий покинул Афины и вернулся к родителям в Назианз. Здесь он почти в 30‑летнем возрасте принял от своего отца святое крещение. Вскоре по приглашению святого Василия он удалился в пустыню, чтобы подвизаться рядом с ним.
По требованию отца святой Григорий в 361 году вернулся в Назианз и против своей воли принял сан пресвитера. Чувствуя, что для него неизмеримо ближе уединение и безмолвная молитва, чем пастырская деятельность, святой Григорий снова поспешил в пустыню к святому Василию. Там, в уединении, он укрепился духом, нашёл силы вернуться к пастве и с честью исполнять свой долг.
Когда отец его по простоте подписал полуарианский символ и тем возбудил против себя православную паству, Григорий явился примирителем её с епископом.
Святитель Василий Великий поставил святого Григория епископом города Сасима, но, чтобы поддержать престарелого отца, святитель Григорий остался в Назианзе и, после смерти отца, некоторое время управлял паствой этого города, предоставив власть в Сасиме другому епископу.
Затем он оставил Назианз и удалился в Селевкию.
По смерти Константинопольского патриарха Валента в 378 году, Антиохийский Собор пригласил святителя Григория помочь Константинопольской Церкви, которая в то время более чем какая-либо другая была опустошена еретиками. Получив согласие святителя Василия Великого, святитель Григорий прибыл в Константинополь на Патриарший престол. Повсюду господствовали еретики – ариане и аполлинаристы. И чем громче звучала его проповедь, тем более увеличивалось собрание храма и тем сильнее росло сопротивление еретиков.
Во время болезни святителю был нанесён удар. Тот, кого он считал своим другом, философ Максим, был тайно посвящён на место святителя Григория в самом Константинополе. Поражённый неблагодарностью Максима, святитель решил оставить кафедру, но верная паства удержала его. Народ изгнал самозванца из города. 24 ноября 380 года в столицу прибыл святой царь Феодосий Великий и, подтвердив свой указ против еретиков, вернул православным главный храм, куда торжественно ввёл святителя Григория. Вскоре на жизнь святителя было подготовлено покушение, но тот, кто должен был стать убийцей, сам явился к святому со слезами раскаяния.
В 381 году на Втором Вселенском Соборе святитель Григорий был утверждён в сане Константинопольского Патриарха. По кончине Антиохийского Патриарха Мелетия святитель председательствовал на Соборе. Когда прибыли те, кто и ранее действовал против святителя Григория в пользу Максима, многие, особенно египетский и македонский епископат, не захотели считать святого Патриархом Константинопольским. Святитель решил пожертвовать собой для мира Церкви. Объявив императору о своём желании оставить столицу, святитель Григорий ещё раз явился на Собор, в прощальном слове попросив отпустить его с миром. По возвращении на родину удалился в любезное своему сердцу уединение в Арианз.
Скончался 25 января 389 года, погребён в Назианзе. В 950 году святые мощи были перенесены в Константинополь. Нетленные частицы мощей св. Григория до сих пор источают благоухание.
За свои замечательные богословские творения св. Григорий получил от Церкви почётное наименование Богослова и вселенского учителя, а за способность проникать мыслью до самых глубоких тайн веры и выражать непостижимые её истины с прозрачной ясностью и строгой точностью Церковь в одной из молитв называет его умом самым высоким. Проповеди его насыщены такой поэзией, что многие фразы из них были использованы (св. Иоанном Дамаскиным и другими) для праздничных песнопений.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, пресветлый светильник Церкви Христовой, Григорий, светом православного устава все края земли озаривший и мечом Сло́ва Божия богохульные постыдности и восстания ересей угасивший!
Припадая к твоему милосердию, с верой и любовью из глубины души взываем: предстоя перед Престолом Пресвятой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троицы, к Которому ты словом и душой, писанием и жизнью своей благочестивой устремился, всегда молись, да укрепит нас в православии и единомыслии и в непоколебимом до смерти исповедании веры Христовой, и во послушании Церкви Святой, да препояшет нас силой с высоты на борьбу с врагами видимыми и невидимыми, да соблюдёт Церковь Свою невредимой от неверия, ложной веры, ереси и раскола, и да дарует народу нашему долгожительство и во всём добром преуспевание.
Пастырям нашим да подаст духовное трезвение, покаяние и благочестивую жизнь, ревность о спасении пасомых, воинам – терпение, мужество на борьбу с врагами, сиротам и вдовам – защиту, больным – исцеление, юным – благое возрастание в вере, старым – утешение, обиженным – заступничество и всем всё необходимое во временной жизни для спасения души.
Да пусть в мире и покаянии, с горячим желанием спасения трудящимся во славу Господа, взяв на себя подвиг добрый, окончим жизнь нашу и удостоимся в Царствии Небесном вместе с вами всегда петь и прославлять пресвятое и великолепное Имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 1
Пастырская свирель богословия твоего победила трубы риторов, ибо, как взыскавшему глубин Духа, и красота слова была дарована тебе. Но ходатайствуй пред Христом Богом, отче Григорий о спасении душ наших.
Кондак, глас 3
Богословским языком твоим сплетения риторов расторгнув, славный, православия одеждой, свыше сотканной, ты Церковь облёк, и, нося её, она взывает с нами, твоими чадами: «Радуйся, отче, богословия ум высочайший».
Собор трёх святителей
Молитва святителям: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту
О пресветлые светильники Церкви Христовой, Василий, Григорий и Иоанн, светом христианских догматов все концы земли озарили и мечом Сло́ва Божия богохульные смуты и наглость ересей прекратили! Припадая к вашему милосердию, с верой и любовью из глубины души взываем:
вы, стоящие перед Престолом Пресвятой, Единосущной Животворящей и Нераздельной Троицы, во имя Которой словом, писанием и жизнью вы мудро подвизались и души свои полагаете, всегда молитесь Ей, чтобы укрепила и нас в Православие и единомыслии, в непоколебимом, даже до смерти, исповедании веры Христовой и в искреннем послушании Его Святой Церкви.
Да укрепит нас с высоты силой против всех невидимых и видимых врагов наших.
Сохранит Церковь Свою невредимой от неверия, суеверия, ереси и раскола.
Дарует архипастырям нашим здравие, долгоденствие и во всём благой успех. Пастырям нашим да подаст духовное трезвение и ревность о спасении пасомых.
Власти – суд и правду; воинам – терпение, мужество и одоления врагов, убогим и вдовам – заступничество, больным – исцеление; юным – благое в вере возрастание; старцам – утешение; обижаемым – заступничество; и всем – всё, что необходимо для временного и вечной жизни, чтобы в мире и покаянии, стремлением спасения горя Господу трудится, в добром подвиге находясь, земной путь наш закончили и сподобились в Небесном Царстве вместе с вами всегда воспевать и прославлять пресвятое и величественное имя Отца, и Сына, и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Апостолам единомысленные и вселенские учители, Владыку всего молите мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.
Тропарь иной, глас 4
Святых проповедников, со словом Божиим на устах, красу учителей, Ты взял к Себе, Господи, для наслаждения благами Твоими и отдыха. Их труды и смерть Ты, единый прославляющий Святых Твоих, принял выше жертвы всесожжения.
Кондак, глас 2
Священных и богогласных проповедников, высших из учителей, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды и подвиг их признал Ты высшими всякой жертвы, Один, Прославляющий святых Твоих.
Макарий Великий, преподобный († 391)
Исторические сведения
Макарий Великий (Макарий Египетский; ок. 300, Птинапор – 391) – христианский святой, отшельник, почитаемый в лике преподобного, автор духовных бесед.
Рано овдовел, занявшись после смерти жены изучением Священного Писания. После смерти родителей, покинул селение и стал послушником у некого проживающего поблизости старца. Спустя некоторое время, он был рукоположён во диакона местной церкви, но довольно скоро удалился в полное одиночество в Фаранскую пустыню.
Услышав об Антонии Великом, прп. Макарий стал его учеником, поселившись, по совету преподобного, в Скитскую пустыню. Там он был рукоположён во пресвитера и прославился многочисленными чудесами.
Макарий Великий вместе с Макарием Александрийским пострадал в период правления императора-арианина Валента. Их сослали на пустынный остров, населённый язычниками, но, согласно преданию, через исцеление дочери жреца, Макарий обратил жителей острова в христианство. После того как об этом стало известно арианскому епископу, отправившему Макария в ссылку, он разрешил обоим старцам вернуться в свои пустыни.
Около 360 года он основал монастырь, названный потом его именем. Там он и скончался в 391 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, священная глава, земной ангел и небесный человек, преподобный и Богоносный отец наш Макарий! Припадаем к тебе с верой и любовью и молимся тебе усердно: яви нам смиренным и грешным святую твою помощь!
Ибо по грехам нашим не имеем свободы чад Божиих просить о нуждах наших Господа и Владыку нашего, но тебя, молитвенника благоприятного, к Нему посылаем и просим тебя усердно: испроси нам у благости Его благоприятные дары душам и телам нашим: веру правую, несомненную надежду спасения, нелицемерную любовь ко всем, в страданиях – терпение, в молитвах – постоянство, душ и тел здоровье, земле плодородие, воздуха благорастворение, достаток в житейских нуждах, благую христианскую кончину и добрый ответ на Страшном Суде Христовом.
Не забудь, преподобный отец, и пустынное место подвигов твоих, но благоволи о нём и прославь его многими чудотворениями.
И всех, приходящих на поклонение к мощам твоим святым, от искушений дьявольских и всякого зла милосердно избавь.
О, чудотворец святой! Не лиши нас помощи твоей небесной, но молитвами твоими всех нас приведи в приют спасения и яви нас наследниками Всесветлого Царствия Христова, да воспоём и прославим невыразимые щедроты Человеколюбца Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа и твоё святое отеческое заступничество, во веки веков. Аминь.
Кондак, глас 1
Блаженную жизнь с ликами мучеников закончив, в земле смиренных достойно находишься, богоносный Макарий, и пустыню как город населившими, благодать чудес принял от Бога. Поэтому тебя славим.
Тропарь и кондак общий.
Макарий Александрийский, преподобный († 395)
Исторические сведения
Макарий Александрийский (295 – ок. 394–395), преподобный.
Был современником и другом преподобного Макария Египетского. Родился в 295 году, до сорока лет занимался торговлей, затем принял святое крещение и удалился в пустыню. Через несколько лет подвижнической жизни он был посвящён в сан пресвитера и поставлен настоятелем монастыря, называемого «Келлии», в египетской пустыне между Нитрийской горой и скитом, в котором подвизались в безмолвии монахи-отшельники, каждый отдельно в своей келии.
Подобно Макарию Египетскому, он был великим подвижником и наставником монахов и сотворил много чудес. Узнав о каком-нибудь особенном подвиге того или другого инока, он старался подражать ему в этом подвиге. Так, услышав, что некий инок употребляет в день только один фунт хлеба, он начинал есть столько же и даже меньше. Желая сократить свой сон, он 20 суток оставался под открытым небом, терпя жару днём и холод ночью. Однажды святому Макарию принесли гроздь винограда. Ему очень хотелось съесть ягоды, но он победил в себе это желание и отослал ягоды более слабому иноку. Тот, желая сохранить воздержание, послал ягоды другому, этот – третьему и так далее. В конце концов, виноградная гроздь снова вернулась к преподобному Макарию. Подвижник удивился воздержанию своих учеников и возблагодарил Бога. Однажды святому пришла горделивая мысль – идти в Рим исцелять больных. Борясь с искушением, святой насыпал мешок песка, взвалил его на себя и долго ходил с этой ношей по пустыне, пока не утомил своё тело и гордая мысль не оставила его.
В годы царствования императора-арианина Валента (364–378) преподобный Макарий Александрийский вместе с преподобным Макарием Великим подвергся преследованию со стороны арианского епископа Луки. Обоих старцев схватили и, посадив на корабль, отвезли на пустынный остров, где жили язычники. Там, по молитвам святых, получила исцеление дочь жреца, после чего сам жрец и все жители острова приняли святое крещение. Узнав о случившемся, арианский епископ устыдился и разрешил старцам возвратиться в свои пустыни.
Подвижнической жизнью, постом, отрешением от земного преподобный Макарий стяжал дар чудотворения и прозрения сокровенных мыслей людей, удостоился многих чудесных видений. Так, преподобному дано было видеть, как один из подвижников святой обители – преподобный Марк причащался Святых Таин из рук Ангелов, а нерадивые братия получали во время причастия вместо Тела Христова горящие угли от эфиопов. Святой Макарий прославлен множеством чудес исцеления больных и одержимых бесами.
Скончался около 394–395 годов, в возрасте 100 лет.
Он написал «Слово об исходе души», входящее в состав Следованной Псалтири.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О всеблаженный Макарий, земной Ангел и небесный человек!
Припадаем к тебе с верой и любовью и молим тебя: дай нам смиренным и грешным свою защиту; ибо из-за грехов наших мы не имеем такой свободы, как у чад Божиих, чтобы просить о потребностях наших Господа и Владыку!
Но тебя, молитвенника благоприятного, к Нему посылаем и усердно просим тебя: испроси нам по милосердию Его благополезные дары душам и телам нашим, правую веру, нелицемерную любовь ко всем, терпение в страданиях, тяжелобольным – исцеление, отчаявшимся в жизни под грузом скорбей и тяжело переносимых бед – по твоим молитвам получить скорое облегчение и избавление.
Не забудь, блаженный отче, и обитель эту святую, вечно тебя почитающую, и сохрани её и всех живущих и стремящихся в неё и на поклонение в неё приходящих, невредимыми от искушений дьявольских и всякого зла.
Когда же придёт время отшествия нашего из этой временной земной жизни и в вечность переселение, не лиши нас помощи твоей небесной, и молитвами твоими всех нам приведи в пристанище спасения, чтобы мы вошли во всесветлое Царствие Христово, да воспоём и восславим невыразимую славу Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святого Духа и твоё вместе с преподобными Антонием и Феодосием отеческое заступничество во веки веков. Аминь.
Мартин Турский, святитель († 397)
Исторические сведения
Мартин Милостивый (316–397), епископ Турский, святитель.
Родился в начале IV века в Паннонии. С ранней юности, почти с детства он мечтал о монашестве, имея перед собой героический пример для подражания в лице преподобного Антония Великого. Однако Мартин рос в нехристианской семье, и отец настоял на его военной карьере. Именно тогда святой и попал в Галлию, где нёс свою службу в качестве офицера. Ещё будучи военачальником, однажды зимой он разорвал свой плащ и отдал его половину совершенно раздетому человеку.
Когда представилась возможность оставить армию, Мартин удалился в пустынь Лигуже (Ligugé), что вблизи Пуатье, где вскоре вокруг него возник небольшой монастырь, ставший, по слову автора жития, рассадником монашеского делания в Галлии. Важно отметить, что Мартин распространял на Западе традиции восточного, египетского монашества, во всём следуя преподобному Антонию.
Вскоре обманом (для того чтобы помолиться об одной больной) святой был вызван в город Тур и провозглашён епископом. Сам он до этого избегал рукоположения даже в диаконы, предпочтя более скромную должность заклинателя – чтеца особых молитв над бесноватыми. Мартину были присущи редкостная доброта и заботливость. В сочетании с мужественным и величавым обликом бывшего военного это особенно располагало к нему людей. Мартин постоянно заботился о больных, нищих, голодных, получив за это прозвание Милостивого. Вместе с тем святой не оставил мечты о монашестве.
Заняв святительскую кафедру в Туре, Мартин почти одновременно основал обитель в Мармутье (Marmoutier), где были установлены обычные для восточного монашества правила: общность имущества, безусловное послушание, стремление к безмолвию, однократное вкушение пищи в течение дня, грубая и простая одежда. Особое внимание в своём монастыре, где он сам часто уединялся для молитвы, святитель Мартин уделял молитвенному подвигу и изучению Священного Писания. Из Мармутье вышло немало епископов, потрудившихся в деле распространения христианского просвещения среди кельтов-язычников. О размахе деятельности св. Мартина говорит то, что на его похороны в 397 году собралось около 2 тысяч монахов (в то время как в самом Мармутье число братии не превышало 80 человек).
Святитель Мартин почил о Господе во время молитвы в Канде (Candes), в храме, расположенном по-над местом слияния рек Вьенны (Vienne) и Луары (Loire).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь и кондак общий.
Амвросий Медиоланский († 397)
Амвро́сий Медиола́нский (лат. Ambrosius Mediolanensis), или Авре́лий Амвро́сий (лат. Aurelius Ambrosius) (ок. 340, Августа-Треверорум, Белгика, Римская империя – 4 апреля 397, Медиоланум, Италия, Западная Римская империя) – миланский епископ, проповедник, богослов и поэт. Один из четырёх великих латинских учителей церкви, он обратил в христианство и крестил Августина Аврелия. Авторитет Амвросия был настолько велик, что он оказывал влияние на политику императора Феодосия Великого, тем самым создав значимый прецедент в отношениях государства и церкви. Почитается как святой и западными, и восточными церквями, его почитание началось задолго до Великой схизмы.
Одной из главных сфер деятельности епископа была борьба с арианством и язычеством. Строго отстаивая чистоту ортодоксальной веры, он добился на этом поприще значительных успехов.
Императоры Валентиниан I, Грациан и Феодосий I весьма уважали миланского епископа и во многом под его влиянием боролись с язычеством в Империи. После того, как Феодосий жестоко расправился с восставшими фессалоникийцами, Амвросий наложил на него епитимию, отлучил от причастия и предложил публично покаяться. Авторитет епископа был таков, что император вынужден был подчиниться. Согласно Федориту Кирскому в 390 году Феодосий в праздник Рождества Христова, сложив знаки своего императорского достоинства, публично принёс покаяние в храме и был допущен до причастия.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Мария Египетская, преподобная († VI)
Исторические сведения
Преподобная Мария, прозванная Египетской, жила в середине V и в начале VI столетия. Её молодость не предвещала ничего хорошего. Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии. Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, Мария увлеклась порочной жизнью. Некому было остановить её на пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало. Так 17 лет Мария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил её к покаянию.
Случилось это так. По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить. Попав в Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова.
Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут поняла она, что Господь не допускает её войти в святое место за её нечистоту.
Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за неё перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слёзы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком.
Мария исполнила своё обещание изменить свою жизнь. Из Иерусалима она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами Мария Египетская совершенно искоренила в себе все греховные пожелания и соделала сердце своё чистым храмом Духа Святого.
Старец Зосима, живший в Иорданском монастыре св. Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражён её святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел её во время молитвы как бы возвысившейся над землёй, а другой раз – идущей через реку Иордан, как по суше.
Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить её. Старец в назначенное время вернулся и причастил преподобную Марию святых Тайн. Потом придя в пустыню ещё через год в надежде видеть святую, он уже не застал её в живых. Старец похоронил останки св. Марии там в пустыне, в чём ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы. Это было, приблизительно, в 521 году.
Так из великой грешницы преподобная Мария стала, с Божией помощью, величайшей святой и оставила такой яркий пример покаяния.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Канон преподобной Марии Египетской
Молитва первая
О великая Христова угодница, преподобная мать Мария!
Услышь недостойную молитву нас, грешных (имена), избавь нас, преподобная мать, от страстей, обуревающих наши души, от всякой печали и бед, от внезапной смерти и от всякого зла!
В час же разлучения души и тела отгони, святая угодница, все злые мысли и злых бесов и да примет души наши с миром в место светлое Христос Господь Бог наш, ибо от Него прощение грехов, и Он есть спасение душ наших, и Ему подобает всякая слава, честь, и поклонение с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О великая Христова угодница, преподобная Мария!
На Небесах Престолу Божию предстоя, на земле же духом любви с нами пребывая, имея дерзновение ко Господу, моли спасти рабов Его, к тебе с любовью прибегающих!
Испроси нам у Великого милостью Владыки и Господа веры непорочное соблюдение, городов и сёл наших утверждение, от голода и мора избавление, скорбящим – утешение, болеющим – исцеление, падшим – восстание, заблудшим – направление, в делах добрых преуспевание и благословение, сиротам и вдовам – защиту и отошедшим от жизни сей – вечное упокоение, всем же нам в день страшного Суда стать среди стоящих с правой стороны и блаженный глас Судьи мира услышать: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сотворения мира[1478]», – и пребывание там во веки получить. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Роман Антиохийский († V)
Исторические сведения
Блаженный Роман родился в городе Росе, близ Антиохии (Сирия); достигши зрелого возраста, он поселился в Антиохии. Здесь он затворился вне города в малой келлии, где пробыл до старости, не имея при этом огня. Пищей ему служили хлеб, соль да вода, и притом в таком малом количестве, чтобы только можно было поддержать свою жизнь. Он носил власяницу и под ней тяжёлые железные оковы. За всё сие святой Роман сподобился такой божественной благодати, что исцелял различные неду́ги и по его молитве многие жёны, не имеющие детей, были разрешены от бесплодия. Многих заблудших святой Роман своим увещанием возвратил на правый путь к Царству Божию. Так пожив, он достиг маститой старости и мирно отошёл ко Господу.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва в неплодстве родителей
О, преподобный отче Роман, услышь нас, призывающих тебя. В малой келье затворившись, питаясь скудно и огня не имея, во власянице, нося тяжёлые вериги, до кончины своей там пребыл. Сего ради благодати Божественной сподобившись, многих людские неду́ги уврачевал и многих жён молитвой своей от бесплодия разрешил. И ныне внемли с благоговением и усердием припадающих и молящихся тебе жёнам неплодным (имя): умоли Господа Бога, да разрешит Он бесплодие их и чад им дарует, ибо благ и человеколюбив Бог наш, свыше призирающий на нас и исполняющий прошения наши. Аминь.
Преподобная Сарра Египетская († V)
Исторические сведения
Блаженная Сарра подвизалась в Египетской пустыне примерно в V веке. О ней рассказывают, что она в течение 13 лет претерпевала бесовское искушение блудными помыслами. При этом Сарра никогда не молилась, чтобы эта брань кончилась, но, напротив, ещё больше предавалась подвигу и страху Божию, повторяя: «Господи, дай мне силы!» Однажды, когда искушение усилилось, святая вышла на крыльцо своей кельи. Тогда дух блуда явился ей в телесном обличье и сказал: «Ты, Сарра, победила меня». Она отвечала: «Тебя победила не я, а мой Учитель Христос».
О преподобной рассказывали, что она прожила возле Нила 60 лет и ни разу не обратила на него свой взор, настолько была поглощена молитвой. Преподобная Сарра говорила: «Я поднимаю ногу, чтобы взойти по лестнице, и прежде, чем сделать шаг, ставлю перед глазами смерть». И ещё однажды она сказала пришедшим к ней братьям: «Я мужчина – не по природе, но по образу мыслей, а вы – женщины».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь и кондак общий.
Марон пустынник сирийский, преподобный († V)
Исторические сведения
Марон Пустынник (IV-V), Сирийский, преподобный.
Преподобный Марон избрал для себя подвиг беспокровного жития. Поставив себе эту цель, он взошёл на одну гору, которая чтилась язычниками (она находилась недалеко от города Кирра в Сирии, в двух днях пути от Антиохии), нашёл там оставленный язычниками храм, посвятил его истинному Богу и поселился при нём. Почти всё время он проводил под открытым небом – в молитве, бдении, трудах и строгом посте. Хотя через некоторое время он построил для себя небольшой шалаш, он мало им пользовался, уступая его приходившим к нему больным. За свою богоугодную жизнь он сподобился от Бога дара исцелений: силою своей молитвы к Богу он исцелял разные болезни и изгонял бесов. Обращавшимся к нему за назиданием преподобный советовал быть воздержанными, заботиться о своём спасении, опасаться любостяжания и гневливости. Преподобный Марон основал также много обителей и подвигами поста наставил многих иноков. Среди них – прпп. Иаков Отшельник, Лимний и Домнина. Перенёсши множество различных недугов, преподобный после кратковременной болезни оставил эту жизнь и с миром отошёл к Господу в конце IV или начале V века.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О драгоценная и священная глава, преподобный и богоносный наш отец Марон! Созерцай милостиво с небес на нас грешных, и молись к всещедрому Владыки и всех благ Подателю Бога, за сохранение нашего государства, чтобы Он целым и невредимым сохранил его от всех врагов в Господе Иисусе Христе. Молись и о нас, недостойных, к Всеблагому Господу. Свои честные руки простри к Нему, и у Него милости и щедроты испроси, ими же от всех бед и злых болезней нас сохрани, и от всяких страстей избавь, а также от невыносимой и неутешной лихорадки, жара и нападений бесовских твоими молитвами нас избавь; от видимых и невидимых врагов сохрани, и грехов наших прощение испроси, и спасённых нас перед Христом яви, чтобы в день Страшного Суда нам с радостью стать перед лицом Его невыразимой славы, и Его милостивый голос, зовущий нас к Небесному Царству услышать, и в неописуемой радости преславную доброту Его лица увидеть, благодатью и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Потому держава Его благословенна и прославлена с Безначальным Его Отцом и с Пресвятым и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Иоанн Кущник, преподобный (V)
Исторические сведения
Был сыном богатых и знатных родителей, живших в Константинополе в V веке. С юности возлюбив Христа больше всего земного, упросил родителей подарить ему Евангелие, чтобы, читая, делом исполнять написанное. Встретив инока из обители «Неусыпающих» и желая жития иноческого, тайно ушёл из дома, взяв с собой Евангелие, подарок родителей. Приняв постриг, преподобный Иоанн прожил в обители шесть лет и превзошёл многих иноческими подвигами.
Желая увидеть родителей, под видом нищего вернулся в Константинополь и поселился у ворот родительского дома в куще (то есть в палатке, откуда и наименование святого – Кущник), не открывая себя. Родители посылали ему пищу со своего стола как милостыню Христа ради. Три года, притесняемый и оскорбляемый, прожил он в этой куще, терпя голод, холод и зной, непрестанно беседуя с Господом и святыми Ангелами. Всегда с ним было Евангелие, подаренное родителями, откуда черпал он глаголы вечной жизни. Перед кончиной преподобному в видении явился Господь, открыв ему, что приходит конец его скорбям и через три дня он будет взят в Царство Небесное. Преподобный Иоанн открылся родителям и мирно почил в возрасте не более 25 лет.
На месте его кончины родители святого воздвигли храм и приют для нищих и бездомных. Мощи святого Иоанна Кущника находились в Риме.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Иоанн! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли́ на небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Преподобный Моисей Мурин († 405)
Исторические сведения
Моисей Мурин (330 – 405, Вади-Натрун) – эфиопский христианский святой. Память в Православной церкви 28 августа (по юлианскому календарю).
В юности Моисей, «родом мурин, лицом мрачный», был разбойником и пьяницей, но раскаялся, оставил шайку разбойников и ушёл в одну из пустынных обителей и здесь ревностно исполнял все иноческие послушания.
Но не скоро оставили бывшего разбойника воспоминания прежней развращённой жизни. Особенно сильно борола его блудная страсть. По совету одного старца преподобный Моисей изнурял плоть свою усиленным постом, непрестанным подвигом молитвы; целые ночи в продолжение шести лет простаивал он на молитве, почти не смыкая очей. Но и столь усиленные моления не могли смирить его плотских вожделений. Наконец, преподобный Моисей нашёл средство к победе над вражескими искушениями. По-прежнему смиряя плоть свою подвигами, он по ночам обходил пустынников, собирал пустые водоносы и, наполняя их водой, ставил у входа в келии. С этого времени в душе преподобного Моисея водворилось спокойствие, трезвенность мыслей и совершенное отчуждение плотских вожделений.
Проводя много лет в иноческих подвигах, преподобный Моисей был рукоположён в диакона, затем в пресвитера.
Принял смерть в возрасте 75 лет от рук разбойников-берберов. Моисею Мурину принято молиться об исцелении от запоев.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О великая сила покаяния! О неизмеримая глубина милосердия Божия! Ты, преподобный Моисей, был прежде разбойником, но потом ужаснулся своих грехов, восскорбел о них и в раскаянии пришёл в монастырь и там в великом плаче о своих грехах и в трудных подвигах проводил свои дни до кончины и удостоился Христовой благодати прощения и дара чудотворения.
О, преподобный, ты после тяжких грехов достиг предивных добродетелей, помоги и молящимся тебе рабам Божиим (имена), влекомым в погибель оттого, что предаются безмерному, вредному для души и тела употреблению вина́. Обрати на них свой милосердный взор, не отвернись и не отвергни их, но внемли им, прибегающим к тебе.
Моли, святой Моисей, Владыку Христа, чтобы не отверг их Он, Милосердный, и да не возрадуется дьявол их погибели, но да пощадит Господь этих бессильных и несчастных (имена), которыми овладела пагубная страсть пьянства, ведь мы все Божьи создания и искуплены Пречистой Кровью Сына Его.
Услышь же, преподобный Моисей, их молитву, отгони от них дьявола, дай им силу победить их страсть, помоги им, простри твою руку и выведи их на путь добра, освободи их от рабства страстей и избавь их от винопития, чтобы они, обновлённые, в трезвении и светлом уме возлюбили воздержание и благочестие и вечно прославляли Всеблагого Бога, всегда спасающего свои создания. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Святитель Иоанн Златоуст († 407)
Исторические сведения
Иоа́нн Златоу́ст (Златоу́стый) (греч. Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος; ок. 347–14 сентября 407) – архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом.
В ряде христианских церквей почитается как святой.
Родился в Антиохии ок. 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Мать святого Иоанна, Анфуса, оставшись в двадцать лет вдовой, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию сына в правилах христианского благочестия.
Стал епископом Константинополя (с 398), представитель греческого церковного красноречия. Проповеди, панегирики, псалмы; с именем Иоанна Златоуста связана наиболее распространённая литургия. Борьба за осуществление аскетического идеала и критика общественной несправедливости сделали Иоанна Златоуста популярным, но восстановили против него влиятельные круги двора и высшего клира; в 403 был отправлен в ссылку, из страха перед народом возвращён, но снова в 404 низложен и сослан. Способствовал изгнанию го́тов[1479] из Константинополя в 400. В Византии и на Руси был идеалом проповедника и неустрашимого обличителя (в т. ч. для Аввакума); канонизирован Русской православной церковью.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, пресветлый светильник Церкви Христовой, Иоанн Златоустый, светом православного устава все края земли озаривший и мечом Сло́ва Божия богохульные постыдности и восстания ересей угасивший!
Припадая к твоему милосердию, с верой и любовью из глубины души взываем: предстоя перед Престолом Пресвятой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троицы, к Которому ты словом и душой, писанием и жизнью своей благочестивой устремился, всегда молись, да укрепит нас в православии и единомыслии и в непоколебимом до смерти исповедании веры Христовой, и в послушании Церкви Святой, да препояшет нас силой с высоты на борьбу с врагами видимыми и невидимыми, да соблюдёт Церковь Свою невредимой от неверия, ложной веры, ереси и раскола, и да дарует народу нашему долгожительство и во всём добром преуспевание.
Пастырям нашим да подаст духовное трезвение, покаяние и благочестивую жизнь, ревность о спасении пасомых, воинам – терпение, мужество на борьбу с врагами, сиротам и вдовам – защиту, больным – исцеление, юным – благое возрастание в вере, старым – утешение, обиженным – заступничество и всем всё необходимое во временной жизни для спасения души.
Да пусть в мире и покаянии, с горячим желанием спасения трудящимся во славу Господа, взяв на себя подвиг добрый, окончим жизнь нашу и удостоимся в Царствии Небесном вместе с вами всегда петь и прославлять пресвятое и великолепное Имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 8
Воссиявшая как светоч огненный уст твоих благодать вселенную просветила; нестяжания сокровище для мира ты собрал, высоту смиренномудрия нам показал. Но, словами твоими нас наставляя, отче Иоанн Златоустый, моли Слово, Христа Бога, о спасении душ наших.
Кондак, глас 6
Принял Ты с небес божественную благодать и устами Твоими всех учишь поклоняться единому в Троице Богу, Иоанн Златоустый, всеблаженный, преподобный, по достоинству восхваляем тебя: ибо ты наставник наш, божественное изъясняющий.
Св. Алексей, человек Божий, преподобный († 417)
Исторические сведения
Алекси́й, челове́к Бо́жий (греч. ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ; конец IV века – начало V века) – христианский святой (в лике преподобных), аскет. Почитается Православной (день памяти – 17 марта по юлианскому календарю) и Католической (день памяти – 17 июля) Церквями.
Житие святого Алексия было широко известно и популярно как на Востоке, так и на Западе. Мощи Алексия, человека Божия, находятся под главным престолом базилики святых Вонифатия (Бонифация) и Алексия на Авентинском холме в Риме.
История святого Алексея известна только из житийной литературы. Древнейший текст жития (в нём Алексий умирает в Эдессе) был написан в Сирии на основе устного предания во второй половине V – начале VI веков. Около IX века появляется греческая версия жития, в которой Алексий возвращается в Рим.
Согласно житию, Алексий родился в знатной римской семье. Его родители сенатор Евфимиан и Аглаида были благочестивыми христианами, помогавшими обездоленным и нуждающимся. Для своего сына родители выбрали невесту из знатной фамилии. В ночь после обручения Алексий, оставшийся со своей невестой наедине, отдал ей поясную пряжку и обручальное кольцо, сказав: «Сохрани это, и да будет между тобой и мной Господь, доколе не обновит нас Своей благодатью». После этого он покинул родной дом и отплыл на корабле на Восток.
После прибытия в Лаодикию Сирийскую (сейчас Латакия в Сирии) Алексий пристал к погонщикам мулов и добрался с ними до Эдессы (сейчас Шанлыурфа в Турции). Здесь Алексий раздал остатки имущества, оделся в лохмотья и стал просить милостыню. В течение последующих семнадцати лет Алексий жил милостыней, питался только хлебом и водой, а все ночи проводил в бдении и молитве. За эти годы святой так изменился внешне, что слуги, посланные его родителями на розыски пропавшего сына и посетившие в том числе Эдессу, подали ему милостыню, но не узнали его.
По истечении семнадцати лет подвижничества молва о святости Алексия широко распространилась по всей Сирии. Более того, церковному сторожу в видении Пресвятая Богородица указала на Алексия как на человека Божия. Смущённый оказываемым ему всенародным почтением Алексий тайно бежал из Эдессы, намереваясь на корабле переправиться в Тарс. Но корабль попал в бурю и через много дней был прибит к итальянским берегам.
Никем не узнанный Алексий вернулся в Рим и пришёл в свой родной дом. Его родители не узнали сына, но позволили ему остаться в их доме. Алексий жил в каморке под лестницей, и к нему был приставлен слуга, которому было приказано кормить странника пищей с хозяйского стола. Остальные слуги из зависти исподтишка оскорбляли Алексия, но он принимал оскорбления со смирением. Живя в богатом доме, Алексий продолжал пребывать в непрестанном посте и молитвенном бдении. Наиболее тяжким испытанием для святого было слышать рыдания его матери и невесты, продолжавших его оплакивать. Так прошли ещё семнадцать лет.
В 417 году во время воскресной литургии в соборе Cвятого Петра глас Божий указал молящимся: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его». В следующий четверг тот же глас указал народу: «В доме Евфимиана человек Божий, там ищите». Император Гонорий и папа Иннокентий I напрасно спрашивали Евфимиана – он ничего не знал о живущем в его доме праведнике. И лишь тогда приставленный к Алексию слуга рассказал Евфимиану о подвижничестве Алексия.
Евфимиан, поспешно вернувшись в свой дом, не застал Алексия в живых. Лицо усопшего сияло, а в руке у него был некий свиток. Напрасно Евфимиан и домашние пытались изъять свиток из рук святого. Только когда прибывший в дом папа Иннокентий I испросил у святого позволения прочесть свиток, рука Алексия разжалась. Из свитка присутствовавшие узнали о том, кем на самом деле был человек Божий.
Тело Алексия было выставлено для прощания на площади, и при его гробе произошли многочисленные исцеления. Папа и император лично несли тело святого в погребальной процессии и похоронили его в церкви святого Вонифатия на Авентинском холме.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О большой Христов угодник, святой человек Божий Алексей, что душой на небесах у Престола Господня находишься, а на земле, данной тебе Богом благодати, различные чудеса совершаешь! Призри милостиво на людей, у иконы твоей с сокрушением сердца молящихся и просящих у тебя помощи и заступничества. Простри молитвенно к Господу Богу честные руки твои и испроси нам у Него прощения грехов наших вольных и невольных: тем, что от болезней страдают – исцеление; тем, что искушения терпят – покровительство; тем, что в скорби находятся – успокоение; тем, что нуждаются – скорую помощь, а всем, что почитают тебя – мирный и христианский конец жизни и хороший ответ на Страшном Суде Христовом.
О угодник Божий; не постыди – надежды нашей, которую на тебя после Бога и Богородицы возлагаем, но будь нашим заступником и покровителем для спасения. Чтобы твоими молитвами, получив благодать и милость от Господа, мы прославляли человеколюбие Отца и Сына и Святого Духа, в Троице славимого и поклоняемого Бога, и твоё святое покровительство, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О Христов угодник, святой человек Божий Алексий! Взгляни милосердно на нас, рабов Божиих (имена), и простри молитвенно к Господу Богу честные руки твои, и испроси нам от Него оставление согрешений наших вольных и невольных, мирную и христианскую жизни кончину и добрый ответ на Страшном суде Христовом. О, угодник Божий, не подведи надежды нашей, которую на тебя, после Бога и Богородицы, возлагаем; но будь нам помощник и покровитель во спасение; да по твоим молитвам получим благодать и милость от Господа, прославим человеколюбие Отца и Сына и Святого Духа и твоё святое заступничество, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Мартиниан, Кесарийский († 422)
Исторические сведения
Преподобный Мартиниан с молодости поселился в пустыне, в окрестностях Кесарии Палестинской. В его юном теле бушевали плотские страсти, душа его смущалась дьявольскими искушениями, но святой Мартиниан побеждал их строгим постом, молитвой и трудами. Так он подвизался в пустыне 25 лет. Им была обращена к праведной жизни святая Зоя, бывшая раньше блудницей и нарочито явившаяся к нему, чтобы соблазнить его. Святой, став босыми ногами на раскалённые угли и с великим усилием перенося боль, говорил: «Каков же будет огонь геенский!»
Поражённая терпением и страданием отшельника, Зоя раскаялась в своём поступке и просила святого Мартиниана помолиться о ней. По его указанию, она отправилась в Вифлеемский монастырь святой Павлы, где прожила лет 12 до своей кончины и строгими подвигами искупила свои грехи. До самой кончины святая Зоя не пила вина́, питалась только хлебом и водой, и то через день-два, и спала на земле.
Святой же Мартиниан удалился на необитаемый каменистый остров и прожил на нём несколько лет под открытым небом, получая пищу от одного корабельщика, для которого преподобный плёл корзины.
На месте подвигов святого Мартиниана, подражая его богоугодной жизни, спасалась девица Светлана (Фотиния), после кораблекрушения выброшенная волнами на этот остров. Приняв девицу на остров, святой подвижник, в предупреждение искушения, бросился в море и, с помощью Божией, достиг суши на юге Греции. После этого Мартиниан странствовал в течение двух лет и мирно скончался в Афинах около 422‑го года. Святая же Светлана осталась на острове. Проведя в уединении и подвигах лет шесть, она тоже мирно скончалась.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Мартиниан! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Кондак, глас 2
Как искусного подвижника благочестия, добровольно на благодатные страдания пошедшего, и пустынника, в песнях достойно восхвалим целомудренного Мартиниана, который змея победил.
Преподобный Маруфа, епископ Месопотамский († 422)
Исторические сведения
Преподобный Маруф был епископом основанного им города Тигрита[1480] (по-гречески – Мартирополь), – пограничного города Византийской империи и Персии). Он прославился своей учёностью и благочестием, писал о мучениках, пострадавших за веру Христову от персидского царя Сапора, оставил после себя и другие сочинения на сирском языке, среди которых наиболее известны «Толкование на Евангелие», «Песни Маруфа», «Литургия Маруфа» и «73 Правила Вселенского Никейского Собора» (325) с описанием деяний Собора.
В 381 году святой Маруф участвовал на II Вселенском Константинопольском Соборе, созванном против ереси Македония, а в 383 году – на поместном Антиохийском Соборе против мессалиан.
В 403 – 404 годах святой Маруф отправился в Константинополь, чтобы исходатайствовать у императора Аркадия заступничества персидским христианам. Дважды он был посылаем императором Феодосием Младшим к шаху Издегерду для заключения мира между империей и Персией.
В 414 году святой Маруф, исполняя должность посла при дворе Издегерда, внушил шаху расположение к христианам и много содействовал свободе исповедания в Персии истинной веры. Он восстанавливал христианские храмы, разрушенные в гонения персидского шаха Сапора, а также испросил мощи пострадавших святых мучеников и перенёс их в Мартирополь (Тигрит). Там он и скончался около 422 года. Мощи святого Маруфа впоследствии были перенесены в Египет и положены в скитском монастыре Богоматери.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Маруф! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Святитель Тихон, епископ Амафунтский († 425)
Исторические сведения
Святитель Тихон, епископ Амафунтский, родился в городе Амафунте на острове Кипр. Родители воспитали сына в христианском благочестии, обучили чтению Священных книг. Сохранились известия, что дар чудотворения проявился у святого Тихона ещё в юношеском возрасте.
Его отец был владельцем хлебопекарни и посылал сына продавать хлебы. Святой отрок беднякам раздавал хлебы даром. Узнав об этом, отец разгневался, но сын ответил, что читал в святых книгах, что «дающий Богу сторицею примет». «Я же, – говорил юноша, – даю Богу хлебы взаймы» и предложил отцу пойти туда, где хранились запасы зерна. Отец с изумлением увидел, что хранилище, бывшее пустым, переполнено пшеницей. С тех пор отец не препятствовал отроку раздавать нищим хлеб.
Один садовник выбросил из виноградника отрезанные сухие ветви. Святой Тихон собрал их, посадил в своём саду и попросил Господа, чтобы эти ветви принялись и дали целебные для здоровья людей плоды. Господь сотворил по вере святого юноши. Ветви принялись, плоды их имели особый, очень приятный вкус и употреблялись при жизни святого и после его кончины на вино для совершения таинства Святой Евхаристии.
Благочестивого юношу приняли в церковный клир, поставили чтецом, а затем епископ Амафунтский Мемнон посвятил его в сан диакона. После смерти епископа Мемнона святой Тихон по общему желанию был избран в епископа Амафунтского. Хиротонию возглавил святитель Епифаний, епископ Кипрский († 403; память 12 мая).
Святитель Тихон усердно трудился над искоренением остатков язычества на Кипре, уничтожал идольские капища и насаждал христианскую веру. Святитель был милостив, двери его дома были открыты для всех, он с любовью выслушивал и исполнял просьбы каждого, кто приходил к нему. Не боясь угроз и мучений, он твёрдо и бесстрашно исповедовал свою веру перед язычниками.
В службе святителю Тихону указывается, что он предвидел время своей кончины, которая последовала в 425 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О трисолнечной Троицы угодник! О неисчерпаемый источник чудес! О Небесной доброты ревнитель, святитель Божий, преблагой, избранник Спасов, великий архиерей, преблаженный святитель Христов Тихон. Ты, который освещаешь и удивляешь чудесами твоими всех, находящихся под солнцем! Всегда предстоя Святой Троицы и за весь мир молясь, всех, кто призывает имя Твоё святое, от всякой немощи душевной и телесной исцели. Отпущения грехов их испроси, греховные мысли изгони и всякую напасть и нашествия дьявола от молящихся к тебе, далеко отведи и пробуди нас от сна греховного; сделай нас, входящими в святой храм твой, здоровыми душой и телом, и чтобы мы искренне славили имя Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, и твоё молитвенное заступничество, всегда, ныне и вечно, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 1
Пустынным жителем, и во плоти Ангелом, и чудотворцем явился ты, Богоносный отче наш Тихон: постом, бдением, молитвою небесные дарования стяжав, исцеляешь ты болящих и души с верою прибегающих к тебе Слава Давшему тебе силу, слава Увенчавшему тебя, слава Совершающему через тебя всем исцеления.
Тропарь и кондак общий.
Мелания Римская, младшая († 439)
Исторические сведения
Мела́ния Мла́дшая (Римская) (Рим, 383 – Иерусалим, 31 декабря 439) – христианская святая, жившая в эпоху императора Флавия Гонория Августа. Внучка по отцу Мелании Старшей. Подруга Аврелия Августина и Иеронима Стридонского.
Дочь сенатора Валерия Публиколы (происходящего из древнеримского патрицианского рода Валериев), имевшего владения в Риме, на Сицилии, в Испании, Галлии, Аквитании, Бретани и в Северной Африке. Мать – Цеиония Альбина принадлежала к роду Цеиониев. К христианству Меланию привела бабушка, мать Валерия Публиколы – Мелания, которая после преждевременной смерти мужа дала обет целомудрия, раздала свои богатства бедным и вела аскетический образ жизни в Иерусалиме, где основала женский монастырь.
Отец, который видел в дочери наследницу и продолжательницу рода, против воли Мелании, в 14 лет выдал её замуж за знатного юношу Апиниана. С самого нача́ла совместной жизни святая умоляла супруга жить с ней в непорочности. Но под давлением родителей, он настоял на рождении двух детей для продолжения рода. Девочка умерла через несколько лет после родов, а мальчик умер сразу после родов. Мелания заболевает и, видя её страдания, Апиниан даёт обет целомудрия в случае её выздоровления. Мелания выздоравливает и Апиниан исполняет обет, к великому сожалению Публиколы. Однако спустя несколько лет, на смертном одре, он просит у неё прощения за препятствия в целомудрии, просит молиться за него и оставляет ей в наследство все свои владения.
В 406 – 408 гг. Мелания и Апиниан решаются продать все свои владения в Италии, чтобы помочь нуждающимся и переехать в Северную Африку. Родственники плохо приняли это решение, в особенности брат Апиниана, который всячески пытался воспрепятствовать этому, подавая иски в трибуналы.
Мелания, чтобы обеспечить надлежащую продажу имущества, попросила помощи свекрови императора Гонория, Серены, которую из-за этого впоследствии казнил Сенат, назвав её предательницей Рима. Действительно, это продажа имущества была настолько огромной, что дестабилизировала экономику Западной Римской империи, в критический момент, когда существовала острая необходимость в денежных ресурсах для финансирования армии для борьбы с Готами Алариха.
На деньги, вырученные от продажи имущества, Мелания помогла многим бедным, больным, заключённым, многие рабы были освобождены. Много средств было направлено на помощь церквей и монастырей, в частности в Палестине, Сирии и Египте.
Во время вторжения Алариха, в 410, Мелания, Апиниан, Альбина и бабушка Мелания убегают в Северную Африку и поселяются в своём имении в Тагасте (Нумидия), где они знакомятся с Аврелием Августином, с которым у них завязалась крепкая дружба. Мелания основала в Тагасте 2 монастыря. Вся её жизнь была посвящена молитве, посту, помощи бедным и больным.
В 417 Мелания переезжает в Палестину вместе с мужем и матерью. В Иерусалиме, где она прожила двадцать два года, она продолжила заниматься благотворительностью и помощью бедным, продав свои имения в Испании. Основала большой монастырь близ горы Елеонской. Здесь она знакомится с Иеронимом Стридонским, становится его верной подругой и помощницей. Навещает отцов-пустынников, поражаясь простотой их аскетичной жизни.
В декабре 439 года, предчувствуя скорую смерть, Мелания едет в Вифлеем, чтобы принять участие в Рождественской службе. 31 декабря Мелания спокойно умирает, произнеся перед смертью слова: «Как угодно было Господу, так и сделалось» (Иов 1: 21).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Кондак, глас 3
Чистоту девства полюбив и обручника к добру наставив, множество богатства потратила ты, богоблаженная, в пребывание иночествующем. Посему в Небесных обителях вселившись, поминай нас, всечестивая Мелания.
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Ипатий († 446)
Исторические сведения
Преподобный Ипатий, игумен Руфианский, родился во Фригии (Малая Азия) в семье адвоката и получил хорошее образование. Однажды, когда ему было восемнадцать лет, отец наказал его, после чего юноша покинул дом и ушёл во Фракию (Балканы). Там он некоторое время пас скот, а затем поселился у пресвитера, который обучил его пению псалмов. Вскоре избранник Божий принял постриг в одном из монастырей. Борясь против искушения плоти, святой подвижник провёл пятьдесят дней в строжайшем посте, а затем, по благословению настоятеля обители, выпил во время вечерни в присутствии братии вино с хлебом и исцелился от страсти. В поисках нового места для подвигов преподобный Ипатий поселился с двумя другими иноками в заброшенной Руфианской обители вблизи Халкидона (Малая Азия). Монастырь был восстановлен и вскоре вокруг святого подвижника собралось много иноков, обитель снова стала духовно процветать. В возрасте сорока лет преподобный Ипатий был избран игуменом и в течение сорока лет управлял обителью. Многие иноки, подражая своему наставнику, достигли высокого духовного совершенства. За свои подвиги божественный Ипатий удостоился получить от Бога дар чудотворений и совершил множество чудесных исцелений. Так, он врачевал бесноватых, слепых, иссохших, страждущих водяною болезнью и жён кровоточивых. Немалое число неплодных жён он сделал способными к деторождению, а другим жёнам, имевшим сухие и неспособные к кормлению груди, возвратил молоко. Много раз молитвою он пополнял воду, хлеб и другую пищу, умножая их в нужное время, и прогонял всякие неду́ги от людей и домашнего скота. Пищей преподобному служило варёное зерно, овощи и небольшое количество хлеба, да и эту скудную пищу он принимал только поздним вечером, причём для поддержания старческих сил своих вкушал немного вина́. Преподобный Ипатий преставился около 446 года, в возрасте восьмидесяти лет. Накануне смерти он предсказал грядущие беды: опустошительный град, землетрясение и нападение Атиллы на Фракию.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Прославляется Бог в совете правых, ибо воссиял пред людьми свет добродетелей святого Ипатия, прибегая к которому, из глубины сердца взываем: инок совершенный был ты, Ипатий преподобный, многими трудами к вратам небесным очищавший себе путь; в необитаемую киновию Руфима придя с учениками, ты очистил её и в прежнее благолепие привёл. Там, власяницы делая, в подвигах великих ты пребыл. Дарование получил ты от Господа, Ипатий достохвальный, различные неду́ги исцелять, а более всего водянку. Призри же на страждущих тяжкой болезнью этой, святой Ипатий, и умилостиви твоею благоприятною молитвою Господа, и престань немощным невидимою чудодейственною силою Божию, исцеляя их по великой милости Господней, и пусть, почувствовав облегчение в теле и бодрость духа, отвергнут они нерадение и ревностно пойдут по лестнице добродетелей, простираясь на преуспеяние в богоугодных делах, и славя Отца и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Герасим Иорданский († 451)
Исторические сведения
Был родом из г. Ликии (Каппадокия, Малая Азия). Уже в юности он решил оставить мирскую жизнь и посвятить себя служению Богу. Приняв монашество, он ушёл в Египет, в Фиваидскую пустыню. Затем по прошествии многих лет святой пришёл в Палестину и поселился в Иорданской пустыне. Здесь преподобный Герасим устроил обитель, устав которой отличался большой строгостью. Сам настоятель являл братии замечательный пример совершенного подвижничества и воздержания. Во время Великого поста преподобный ничего не вкушал до самого светлого дня Воскресения Христова, когда причащался Божественных Тайн. Во время кончины святого Евфимия Великого († 473 г.) преподобному Герасиму было открыто, как душу усопшего Ангелы возносили на небо.
Святой подвижник встретил в пустыне раненого льва и вылечил его. В благодарность лев стал служить старцу как домашнее животное до самой его кончины, после которой и сам умер на могиле и был зарыт близ гроба святого. Преподобный Герасим мирно отошёл к Господу в 451 г.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Кондак, глас 4
Возгорелся стремлением небесным, суровость пустыни Иорданской более всех благ мiра предпочёл; посему повиновался тебе зверь даже до смерти, отче, смиренно и в скорби на гробе твоём скончался; прославившему тебя так Богу, к Нему же молись, и о нас, отче Герасиме, поминай.
Молитва
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Герасим! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Встречи
Банка воды
Приехал из Иерусалима дьякон Ириней (из Синайского монастыря). С ним был двенадцатилетний мальчик с Крита (он обучался в греческой семинарии на Сионе). В субботу после обеда я был очень уставшим и месил тесто, потому что у меня не было служебных просфор для воскресной литургии. Внезапно у мальчика поднялась высокая температура, начались страшные головные невыносимые боли. Я не знал, что делать! У меня не было машины, только один мотоциклетик. Я не мог отвезти мальчика к врачу и в отчаянии помолился святому, чтобы он исцелил ребёнка. Около 11 часов дьякон и мальчик уснули. Я был очень уставшим, в печи у меня стояли хлебы, я думал о завтрашней литургии и от сердца попросил святого вылечить больного ребёнка. В какой-то момент дьякон услышал, как хлопнула дверь. Встал, огляделся: никого. Он пришёл, нашёл меня, и мы вместе направились в комнату. Я предположил: наверное, это был святой. И не успел докончить фразу, как мальчик, который бредил, проснулся и говорит: «Геронда, я весь мокрый. Один батюшка вылил на меня банку воды». Мы сняли с мальчика майку, обтёрли полотенцем. Через пять минут он спокойно уснул, без горячки, и наутро был абсолютно здоров.
Ссылка на сайт
Исповедь
А вот чудо, о котором отцу Хризостому поведали супруги-паломники: «Недавно мы приехали в монастырь и оставались там несколько дней. Как-то после обеда мы попросили игумена, если у него есть время, нас исповедовать. Геронда ответил, что не может, потому что очень занят. Вскоре мы поднялись в храм святого Герасима. Там мы снова встретили игумена. Когда он нас увидел, то с большой любовью сказал: «Идите, дети мои, я вас исповедую».
После исповеди мы спустились во двор. И поблагодарили проходившего мимо нас игумена за то, что, несмотря на хлопоты и усталость, он оказал нам милость и нас исповедовал. Он удивился: «Дети, что такое вы говорите? Разве я вас исповедовал?! Я никого сегодня не исповедовал. Я же уже вам говорил, что у меня нет времени и я очень устал!» Мы лишились дара речи. Мы поняли, что нас исповедовал не кто иной, как святой Герасим Иорданский, явившийся нам в образе игумена. Мы возблагодарили и прославили Бога! А, кроме того, мы возблагодарили великого святого Герасима Иорданского, который удостоил нас и принял нашу исповедь».
Ссылка на сайт
Преподобный Симеон Столпник († 459)
Исторические сведения
Симеон Столпник (356 – 459), преподобный.
Память 1 сентября. Не путать с прп. Симеоном Дивногорцем, столпником «младшим» (521 – 596, память 24 мая).
Родился в 356 году в Киликии от бедных родителей. Лет до 18‑ти Симеон пас овец своих родителей, затем тайно от родителей ушёл в монастырь, у ворот которого пробыл семь дней, напрасно прося себе приюта. Допущенный наконец в этот монастырь, он провёл в нём два года и перешёл в другой, где иноки отличались большей строгостью жизни. Молодой монах сделал себе пояс из древесных ветвей, которые, засохши, кололи и раздирали его тело. Настоятель снял с него этот пояс, но, боясь, чтобы пример самоистязания не нашёл подражателей, удалил Симеона из монастыря.
Симеон переселился на высохшее дно глубокого озера. Когда его хотели снова взять в монастырь, он тайно ушёл в окрестности Антиохии и поселился сначала в покинутой хижине при подошве горы, а потом на самом верху горы, где окружил свою келью забором. Железная цепь, одним концом прикованная к забору, другим была прикреплена к его ноге, так что он не мог выходить за свою ограду. Епископ Антиохийский Мелетий велел ему снять с себя цепь: «можно владеть собой и без оков, можно привязать себя к делу и месту одним разумом и волей своею».
Затем Симеон делается всемирно известным не только как аскет, но и как мудрый духовный наставник. Он умел читать в умах и сердцах и исцелять неду́ги душевные и отчасти телесные. Его узнали на всём пространстве Римской империи, а также персы, мидяне, сарацины, эфиопы, иберийцы, скифы, не имевшие постоянных жилищ. Императоры писали ему о делах.
В 423 г. он придумал тот род подвижничества, который называется столпничеством. Он поставил столб, твёрдо укреплённый в основании, а на вершине имевший площадку для стояния и сиденья. На некотором расстоянии столп окружала стена, за которую никто не имел права входить. С приходившими к нему Симеон говорил с верхней площадки, говорил горячо, пророчески с целою толпой, и тихо, кротко – с одиноко пришедшими. На площадке он проводил большую часть времени, хотя на ней не было никаких приспособлений для защиты от зноя или холода, от ветра и дождя. На столпе он подвизался более 40 лет, предаваясь непрестанной молитве. Однажды, рассказывает Феодорит, некто захотел сосчитать, сколько поклонов делает подвижник в один приём, насчитал их 1244 и, утомясь, не продолжал счёта, а Симеон продолжал класть поклоны. В праздники святой стоял на площадке столпа, молитвенно простёрши руки, от заката солнца до его восхода.
Святой Симеон жил более ста лет и скончался во время молитвы в 459 году. Его мощи почивали в Антиохии. Православная Церковь в богослужении, посвящённом святому Симеону, называет его «небесным человеком, земным ангелом и светильником вселенной».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Преподобный отец Симеон! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих.
Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим к Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Патрик, просветитель Ирландии († 461)
Исторические сведения
Память 30 Марта по новому стилю.
Патрикий (Патрик) Ирландский (ок. 383–461), епископ Армахский, просветитель Ирландии.
Святой Патрикий[1481] жил в конце четвёртого и в первой половине пятого века по Р.Х. В конце IV в. в Британии, находившейся тогда под римским владычеством, в семье римских граждан Кальфурниуса и Кончессы родился сын – Мэвин Суккат, которого впоследствии весь мир узнал как святого Патрика. Мать его была родственницей самого святителя Мартина Турского, выдающегося миссионера, одного из просветителей Галлии, современной Франции. Дед был священником, отец диаконом и одновременно чиновником в одной из областей Британии – провинции Римской Империи.
Жизнь святителя удивительна и назидательна. Он дважды попадал в рабство: в первый раз пираты увезли его и продали, шестнадцатилетнего, в Ирландию. Освободившись, он стал монахом во французском Туре, затем монашествовал в городе Осер, позже на средиземноморских Леринских островах. Но Ирландию он не мог забыть. В его молодые годы она захватила в плен не только его тело – она навсегда пленила его сердце. Ей, некогда непросвещённой языческой стране, он посвятил всю свою зрелую жизнь, когда принял сан епископа.
Он вернулся на остров бесстрашным проповедником и учителем, целителем больных, строителем храмов, наставником монахов; он составил для кельтов алфавит и написал Исповедь, которую считают первым по времени произведением национальной ирландской литературы. Святой Патрикий стал обходить всю Ирландию, прежде всего её северные области, без устали возвещая слово Божие. Как правило, он обращался вначале к главам родов и королям. Так он смог обратить королей Дублина, Мунстера и семерых сыновей короля Коннахта.
Проповедник столкнулся с противодействием языческих жрецов-друидов. Новообращённые стали затем благочестивыми пресвитерами, ревностными в просвещении своих братьев. Среди покорённых проповедью святого Патрикия были также барды-филиды – члены одной из высших каст кельтского общества в Ирландии, хранители и толкователи священных устных преданий народа, которые становились монахами и отдавали свои дарования Творцу.
Любовь, которую он вложил в страну зелёных равнин, глубоких озёр и обветренных бурых скал, в землю мужественных мореходов и неутомимых земледельцев, приносит плоды доныне, и не только среди потомков древних ирландцев, рассеянных в XXI веке по всем континентам.
Святому Патрику посвящено множество соборов и церквей по всему миру, наиболее известный из которых – собор Святого Патрика в Дублине, построенный в 1191 году. Настоятелем собора в XVIII веке был писатель и философ Джонатан Свифт.
Единственным источником сравнительно надёжных биографических сведений о Патрике являются его собственные произведения – «Исповедь» (Confessio) и «Послание к воинам короля Коротика» (Epistola ad Coroticum). Как автор «Исповеди», написанной на латинском языке, святой Патрик считается родоначальником ирландской литературы.
Считается, что особенность установления христианства в Ирландии состояла в том, что оно стараниями Патрика было принято практически бескровно.
Помимо Ирландии, св. Патрик покровительствует Нигерии, поскольку христианство там проповедовали в основном ирландские миссионеры.
Включение в месяцеслов Святого Патрика установлено на заседание Священного Синода Русской Православной Церкви 9 марта 2017 года. Журнал № 14.
Св. Патрик почитается Православной церковью, поскольку он был канонизирован ещё до разделения Церкви в 1054 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, священная глава, образец жития архиерейского, монахов наставник и всех христиан светильник, поставленный на свещнице Церкви Вселенской, правило веры и благовестников вдохновитель, отче святой Патрик, моли Христа Бога о нас, слабых волею и скудных верою, да укрепит и нас Господь во благом стремлении к исполнению святых Его заповедей, да и мы, в меру наших скромных дарований, потщимся подражать твоему неленостному доброделанию и искреннему благочестию, просветившему ум твой и сердце, бесстрашный язычников просветитель.
О, Патрик чудный, знамений Божиих излияние и глаголов Его сеяние, апостолам труженик равный и Святой Троицы раб смиренный, удели нам от щедрой и милостивой души твоей малую толику великой твоей ревности о Господе Боге Вседержителе, да воссияет и нам грешным свет разумения безмерной любви Божией к роду человеческому. Дабы и мы, тобою просвещаемые, направили стопы наши к Христу Спасителю и не уклонялись на пагубные стези господствующего в мире растления похотью, но возрастали в свободу верных и благодарных чад Божиих.
Отец святой множества святых учеников – святителей, преподобных и праведных – да подаст нам Господь твоим ходатайством и заступлением руку помощи в житейских нуждах и испытаниях; да восполнит благодать Его нашу бедность, происходящую от нерадения; да понудит нас воля Его искать прежде Царства Небесного, как ты искал и обрёл его в твоём многотрудном и радостном восшествии в горный Иерусалим. Будь в восхождении сем нашим заботливым учителем и вождём, да и мы, во свете Евангелия, тобою проповеданного, узрим свет неприступный, и поклонимся жизни нескончаемой и блаженной, даруемой всякой верной душе Троицей Единосущной и Нераздельной, Отцом и Сыном и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь
Благодать Божию восприял и, землю плена своего любовью Христовой просвещая. Евангельского света апостолом явился, чудесами и премудростью Божией нечестие языческое низлагая.
Поэтому молимся, святой равноапостольный Патрик, Просветитель Ирландии, моли Христа Бога спастись душам нашим.
Кондак, глас 2
Как луч горнего Солнца Правды в Ирландии явил тебя Святой Дух, крестом Христовым поклонение дольнему солнцу упраздняя, на острове среди океана проповедями своими кельтские народы к благочестию привёл, поэтому с любовью все светло празднуем память твою, Патрик богомудрый, просвещай верою призывающих тебя и чтущих честную память твою.
Величание
Величаем Тебя, святитель отче Патрик, проповедями твоими роды ирландские и ко Христу привёл.
Служба Патрику Ирландскому на сайте «Елицы»
Молитва «Щит Патрика»
(Мольба оленя)
Согласно преданию, святой Патрик Ирландский молился словами, которые приведены ниже, когда должен был вместе со своими учениками миновать засаду. Её устроил король-язычник, чтобы помешать миссии святого. И вот вместо путников воины короля видели лишь проходившее мимо оленье стадо. Ирландцы считают, что тот, кто с верой повторяет молитву, ограждаем Господом от всякого зла.
Я восстаю ныне великой силою
воззвания к Троице,
верою в Троичность,
исповеданием Единства
Творца всего творения.
Я восстаю ныне
силою Христа и Его Крещения,
силою Его Распятия и Погребения,
силою Его Воскресения и Вознесения,
силою Его пришествия на последний суд.
Я восстаю ныне
силою любви Херувимов,
силою послушания Ангелов,
силою служения Архангелов,
силою надежды воскресения и благовоздаяния,
силою молитв Патриархов,
силою провозвестия Пророков,
силою проповеди Апостолов,
силою веры Исповедников,
силою непорочности Девственниц,
силою деяний Праведников.
Я восстаю ныне
силою Небес,
светом Солнца,
сиянием Луны,
славой Огня,
быстротой Молнии,
порывом Ветра,
глубиной Моря,
постоянством Земли,
крепостью Камня.
Я восстаю ныне
Божьей силою, меня ведущей,
Божьим могуществом, меня укрепляющим,
Божьей мудростью, меня направляющей,
Божьим оком, меня соблюдающим,
Божьим слухом, мне внемлющим,
Божьим словом, мне глаголющим,
Божьей дланью, меня хранящей,
Божьим путём, мне предлежащим,
Божьим щитом, меня ограждающим,
Божьим воинством, меня сберегающим
от демонских уловлений,
от скверных искушений,
от природных похотей,
от всех, кто желает мне зла,
дальних и ближних,
единых и разделённых.
Я призываю ныне
все силы эти оградить меня
от всего, без милости восстающего
на мои тело и душу,
от заклятий лжепророков,
от злоучений язычников,
от лжеверия еретиков,
от обмана идолослужения,
от злого колдовства,
от тех знаний, что губят тело и душу.
Христос ныне обороняет меня
от яда и огня,
от потопления и ран
дабы даровать благо в изобилии.
Христос со мною,
Христос предо мною, Христос за мною,
Христос во мне, Христос подо мною, Христос надо мною,
Христос справа меня, Христос слева меня,
Христос где я лежу, Христос где я сижу, Христос где я стою,
Христос в сердцах, помышляющих обо мне,
Христос в устах, говорящих обо мне,
Христос в очах, видящих меня,
Христос в ушах, внимающих мне.
Я восстаю ныне великой силою
воззвания к Троице,
верою в Троичность,
исповеданием Единства
Творца всего творения.
Спасение от Господа.
Спасение от Господа.
Спасение от Христа.
Спасение Твоё, Господи,
да присно пребудет с нами.
Аминь.
Евфимий Великий, преподобный († 473)
Исторические сведения
Евфимий Великий (греч. Εὐθύμιος ὁ Μέϒας, также Евфимий Благодушный, Евфимий-схимник; ок. 377–20 января 473, пустыня Зиф) – христианский святой, иеромонах. Наряду с Антонием Великим, Макарием Великим и Пахомием Великим Евфимий считается столпом пустынножительства и основателем монашеского общежития.
Родился в римской провинции Малой Армении, в городе Мелитена. В три года лишился отца и по просьбе матери был принят на воспитание епископом Мелитинским Отрием, который крестил его и провёл через все степени церковных должностей и рукоположил в иерея и поручил ему надзор за окрестными монастырями.
В возрасте двадцати восьми лет Евфимий отправился в паломничество в Иерусалим и после поклонения святыням отправился к местным отшельникам, и узнав об их добродетелях пришёл в Фаранскую лавру преподобного Харитона, но поселился в келлии за её пределами рядом с другим отшельником Феоктистом, с которым они стали духовными братьями. Спустя пять лет они вдвоём переселились в пустыню Кутила, где стали жить в пещере затворниками. Вскоре сведения о подвижниках распространились и к ним стали приходить желающие присоединиться к их аскетической жизни. Евфимий, не желая лишаться своего уединения, направлял всех к Феоктисту, который стал духовным наставником общины из которой возник общежительный монастырь Феодосия (по имени первого игумена) или Нижний. Пещера, где жил Евфимий, стала церковью, а сам он, хотя и стал духовником братии, продолжил жить в затворе, выходя из него только по субботам.
Около 420 года Евфимий исцелил сына арабского филарха, принявшего крещение с именем Пётр (вместе с ним крестился и его народ для которого позднее Петра рукоположили в епископы). Известие об этом привлекло в монастырь людей, искавших наставления и исцелений. Тяготясь людским вниманием, Евфимий оставил монастырь и перешёл в пустыню Зиф, близ Мёртвого моря. Там протокомит одной из деревень в благодарность за изгнание Евфимием беса из его сына, построил ему монастырь Капарвариха на юго-восток Хеврона (между Абарасом и селением Аристовулиадою). В нём Евфимий поселился с несколькими своими учениками. Вскоре из-за многочисленных посетителей, нарушавших его покой, Евфимий вернулся в Нижний монастырь, поселившись в одной из пещер в его окрестностях. Всех приходивших к нему он направлял к Феоктисту в Нижний монастырь. Однажды к нему пришли 3 брата-каппадокийца, которых Евфимий, повинуясь божественному указанию, взял себе в ученики. Постепенно число учеников возросло до одиннадцати и по просьбе Евфимия филарх Пётр построил ему церковь и келии, ставшие основой лавры преподобного Евфимия. 7 мая 428 (429) года Иерусалимский Патриарх Ювеналий совершил освящение монастырской церкви.
Евфимий принял решения Халкидонского собора и в период когда палестинское монашество было на стороне монофизитов, боролся за православное вероучение. Он ушёл из монастыря в пустыню и оставался в ней пока Феодосий, захвативший Иерусалимскую кафедру, не был смещён и Патриарх Ювеналий не вернулся на своё место. С преподобным Евфимием связано возвращение в Православие проживавшей в Иерусалиме императрицы Евдокии. Она обратилась к Евфимию в отчаянии от бед, постигших её дочь, и он «утешил Евдокию, убедил её в её заблуждениях и возвратил к православию».
Евфимий скончался 20 января 473 года и был погребён в основанной им лавре. В ней его мощи видел русский паломник игумен Даниил в начале XII века – «И ту лежит святый Еуфимие, и ини мнози святии отци ту лежат телесы яко живи». Однако сам монастырь уже пребывал в запустении.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Веселись, пустыня не рождающая, возрадуйся, не мучившаяся родами, ибо умножил тебе детей муж желаний Духа, благочестием их насадив, воздержанием воспитав к совершенству в добродетелях. Его мольбами, Христе Боже, спаси души наши.
Кондак, глас 8
В священном рождении твоём радость обрело творение и в божественной памяти твоей, преподобный, веселья исполнилось ради многих твоих чудес; от них подай обильно душам нашим и очисти нас от скверн греховных, дабы мы пели: Аллилуйя!
Молитва первая
Преподобный отче Евфимий! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим ко Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Евфимий! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Мученица Фомаида († 476)
Исторические сведения
Святая мученица Фомаида родилась в городе Александрии в христианской семье. С детства она была воспитана в благочестии и любила читать Священное Писание.
В 15 лет юную отроковицу выдали замуж за рыболова, тоже христианина. Молодые супруги жили в семье родителей мужа, где святую Фомаиду любили за кротость, незлобие, доброту и целомудрие.
Свёкор святой Фомаиды, по наущению дьявола, пленился её красотой. Когда его сын ушёл ночью на рыбную ловлю, он стал склонять невестку к греху. Напрасно святая Фомаида увещевала обезумевшего старика, напоминая ему о Страшном Суде и о наказании за грех. Разъярённый твёрдостью святой Фомаиды, он в безумии схватил меч и стал угрожать ей смертью. Но святая Фомаида твёрдо ответила: «Если ты даже рассечёшь меня надвое, я не отступлю от заповеди Господней». Ослеплённый страстью свёкор взмахнул мечом и рассёк святую Фомаиду. Святая приняла мученическую кончину за своё целомудрие и верность заповеди Божией в 476 году.
Убийцу постигла Божия кара. Он мгновенно ослеп и не мог найти двери, чтобы убежать. Утром пришли друзья мужа святой. Они открыли двери и увидели тело святой Фомаиды и окровавленного слепого старика. Убийца сам сознался в своём злодеянии и просил осудить его на смертную казнь.
В то время в Александрию пришёл из пустынного скита преподобный Даниил. Он велел монахам ближнего Октодекадского монастыря принести тело мученицы и похоронить в монастырской усыпальнице. Некоторые из монахов недоумевали, как можно хоронить женщину вместе с монахами. Преподобный Даниил сказал: «Эта отроковица – мне и вам мать. Она умерла за чистоту».
После торжественного погребения преподобный Даниил возвратился в свой скит. Вскоре один из молодых монахов стал жаловаться ему, что его мучают плотские страсти. Преподобный Даниил велел ему пойти и помолиться у гробницы святой мученицы Фомаиды. Инок исполнил повеление старца. Во время молитвы у гробницы он заснул тонким сном. Тогда ему явилась святая Фомаида и сказала: «Отче, прими благословение и иди с миром».
Проснувшись, инок почувствовал радость и мир в своей душе. После этого плотская брань больше не смущала его. Авва Даниил объяснил ему: «Благословение – дар мученицы целомудрия: такое дерзновение имеют перед Богом подвижники чистоты».
В последующие времена многие находили у гробницы святой Фомаиды освобождение от страстей и духовную радость. Мощи святой мученицы Фомаиды были перенесены в Константинополь в один из женских монастырей. В 1420 году их видел русский паломник иеродиакон Зосима.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, всехвальная мученице Фомаида! За чистоту супружества даже до крови подвизавшаяся и целомудрия ради душу свою положившая, достойна пред Господом предстать и теперь в лице преподобных дев почтенной тебе быть. Услышь меня, молящуюся тебе, и как в древние времена люди, боримые от плоти, имели тебя, целительницу, по дарованной Тебе от Бога благодати, так и ныне мне, прибегающей к твоему заступничеству, подай облегчение и освобождение от плотской брани и целомудренное житие и незазорное в целомудрии пребывание, чтобы моё тело послужило храмом живущего в нас Святого Духа. О преизбранная в жёнах и верная раба Христова! Помоги мне не погибнуть в страстях и похотях, но да укреплюсь в правых мыслях и добрых чувствах жить во всяком благочестии и чистоте, славя твою помощь и заступничество, благодать же и милость Триединого Бога, Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Иулианий Столпник (?V)
Исторические сведения
Сведений крайне мало, упоминается в «Луге духовном» Иоанна Мосха.
Иулиану (Юлиану) столпнику уместно молиться в тех же случаях, что и Георгию Победоносцу.
58. О том же Юлиане.
Вот что ещё рассказал нам авва Стефан Трихина об авве столпнике Юлиане: в его местности появился лев, пожравший многих странников и туземцев. Однажды старец приказал своему ученику Панкратию:
– Отправься за две мили отсюда к югу. Ты найдёшь там лежащего льва. Скажи ему: смиренный Юлиан именем Иисуса Христа, Сына Божия, повелевает тебе удалиться из этой местности.
Брат, отправившись, нашёл льва. И лишь только произнёс то, что ему было заповедано, лев удалился, и все прославили Бога.
Молитвы
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Паисий Великий († V)
Исторические сведения
Паисий Великий (греч. Παΐσιος) – христианский святой, почитаемый в лике преподобных. Память совершается в Православной церкви 19 июня (по юлианскому календарю).
Паисий родился во второй половине IV века в Египте. Рано потеряв родителей, он был посвящён в церковные клирики, а в позднее принял монашеский постриг в одном из египетских скитов. Духовным наставником Паисия был святой Памва. После смерти своего учителя Паисий удалился вглубь пустыни, где в пещере стал вести жизнь аскета и собрал вокруг себя много последователей. Согласно житию, однажды во время молитвы он был поднят на небо и увидел «прекрасные райские селения, преисполненные невыразимого света и веселия, увидел также и церковь первенствующих и вечно торжествующих, сподобившись здесь причаститься невещественной пищи Божественных Тайн».
Скончался Паисий в V веке в глубокой старости, был погребён в основанном им монастыре.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, священная глава, преподобный отец, преблаженный Паисий! Не забудь несчастных твоих до конца, и поминай нас всегда в святых твоих и благоприятных молитвах к Богу!
Помяни стадо твоё, который ты упас и не забудь посещать чад твоих. Молись за нас, святой отец, за детей твоих духовных, как имеющий дерзновение к Небесному Царю; молись о нас непрестанно перед Господом и не отвергни нас, с верой и любовью чтущих тебя.
Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя и не прекращая молись о нас к Христу Богу, ибо дана тебе была благодать за нас молиться.
Ибо не думаем о тебе, как о мёртвом: если телом и преставился ты от нас, то после смерти живым ты пребываешь. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от вражеских стрел и всяких бесовских обольщений и козней дьявольских, пастырь наш добрый.
Ибо ра́ка с мощами твоими всегда перед нашим взором видима, но святая душа твоя с сонмами Ангелов, с Бесплотными ликами, с Небесными силами, предстоя у Престола Вседержителя, достойно радуется.
Зная воистину, что и после смерти ты живым пребываешь, припадаем и молимся тебе: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душам нашим, и испроси нам время на покаяние, да беспрепятственно перейдём от земли на Небо, и да избавимся от горьких мытарств, бесов и воздушных князей и от вечных мук. И да будем наследниками Небесного Царствия со всеми праведными, от века угодившими Богу нашему Иисусу Христу, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Ксенофонт, супруга его Мария и сыновья их Аркадий и Иоанн
Исторические сведения
Преподобный Ксенофонт, супруга его Мария и сыновья их Аркадий и Иоанн, знатные константинопольские граждане, жили в V веке. Несмотря на богатство и знатность, они отличались душевной простотой и добрым сердцем. Желая дать своим сыновьям, Иоанну и Аркадию, более полное образование, они отправили их в финикийский город Бейрут. Промыслом Божиим корабль, на котором отправились оба брата, потерпел крушение. Братья были выброшены волнами на берег в разных местах. Скорбя о разлучении, братья посвятили себя Богу и приняли иночество.
Родители долго не получали известий о своих детях и считали их погибшими. Однако преподобный Ксенофонт, уже будучи старцем, сохранял твёрдое упование на Господа, утешал свою жену Марию, советовал не скорбеть и верить, что дети будут сохранены Господом. Через несколько лет супруги совершили паломничество по Святым местам и встретили в Иерусалиме своих сыновей, подвизавшихся в разных монастырях. Обрадованные супруги благодарили Господа, промыслительно соединившего всю семью.
Оставшуюся жизнь преподобные Ксенофонт и Мария посвятили Богу, приняв иночество. Преподобные Аркадий и Иоанн, простившись с родителями, отошли в пустыню, где после долгих подвигов прославились даром чудотворений и прозорливости. Преподобные старцы Ксенофонт и Мария, подвизаясь в безмолвии и строгом постничестве, также получили от Бога дар чудотворений.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О святые Ксенофонт и Мария с детьми вашими Аркадием и Иоанном! Вот, мы недостойные и грешные к вам усердно прибегаем и с упованием крепким молимся: милостиво услышьте ныне голос наш в молитве и поспешите на помощь нам, и ныне любовь вашу к нам, рабам Божиим (имена), явите благодатным действом богоприятных молитв ваших, ниспошлите и нам великую и богатую милость Господню, да воспоём и прославим дивного во святых Своих Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и вечно и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О святые угодники Божии, преподобные Ксенофонт и Мария! Подвигом добрым подвизавшись на земле, обрели на Небесах венец правды, который уготовал Господь всем любящим Его. Посему взирая на святой ваш образ, радуемся о преславном окончании жительства вашего и чтим святую память вашу. Вы же, предстоя Престолу Божию, примите моления наши и ко Всемилостивому Богу принесите, чтобы простить нам всякое прегрешение и ниспослать помощь нам против козней дьявольских, да избавимся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживём в нынешнем веке и сподобимся предстательством вашим, хотя и недостойны, видеть блага на земле живых, славя Единого во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Кондак преподобных, глас 4
От житейского моря уклонившись, праведный Ксенофонт вместе с женой честной на небесах веселится вместе с чадами Христа величая.
Преподобный Сампсон Странноприимец († 530)
Исторические сведения
Сампсон Странноприимец († ок. 530), преподобный.
Память 27 июня.
Преподобный Сампсон был сыном богатых и знатных римлян. В молодости он получил прекрасное образование, изучил врачебное искусство и с любовью, безвозмездно лечил больных. После смерти родителей святой Сампсон стал щедро раздавать милостыню и отпустил на свободу своих рабов, готовясь уйти в пустыню.
Для этого он вскоре уехал из Рима на Восток, но Господь указал ему путь иного служения ближним и привёл святого Сампсона в Константинополь. Поселившись в небольшом доме, святой Сампсон стал принимать странников, нищих, больных и с усердием служил им. Господь благословил труды святого Сампсона и даровал ему силу чудотворения. Он исцелял больных не только как искусный врач, но и как носитель Божией благодати. Молва о святом Сампсоне широко распространялась. Патриарх, призвав его, посвятил во пресвитера.
Однажды тяжелобольному императору Юстиниану (527–565) было откровение, что он может получить исцеление только через святого Сампсона. Помолившись, святой дотронулся до больного места рукой, и император получил облегчение, а вскоре совсем выздоровел. В благодарность он хотел наградить целителя золотом и серебром, но святой отказался и просил Юстиниана построить странноприимницу и больницу. Император охотно выполнил просьбу.
Весь остаток своей жизни святой Сампсон посвятил служению ближним. Он дожил до глубокой старости и после недолгой болезни с радостью отошёл ко Господу († ок. 530). Святой был погребён в церкви святого мученика Мокия.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О искренний молитвенник, благостный отче, преподобный Самсон! Моли Бога обо мне, грешном и ниспошли от Всеблагого Владыки помощь и избавление, потому что моя временная жизнь и переполнена трудностями, скорбями и болезнями. Укрепи сердце моё, чтобы я смог понести крест свой, и не попусти чтобы многочисленные соблазны победили мои малые силы, но помогай мне твоим заступничеством, и, среди напастей и бед, направь мой путь в Царство Небесное, чтобы мне славить Господа, в тебе прославившегося, вовеки. Аминь.
Преподобный Роман Сладкопевец († 556)
Исторические сведения
Рома́н Сладкопе́вец (греч. Ρωμανός ο Μελωδός) – христианский святой V – VI веков, известный как автор песнопений, называемых кондаками (в раннем значении термина), некоторые из которых до сих пор используются в богослужении Православной Церкви (например, «Дева днесь Пресущественнаго Раждает»; «Душе́ моя, душе́ моя, восстани»). Православная церковь причислила Романа Сладкопевца к лику святых (память 1 (14) октября).
Преподобный Роман Сладкопевец родился в V веке в сирийском городе Емесе. Переехав в Константинополь, он стал пономарём в храме Святой Софии. Ночами преподобный уединялся на молитву в поле или в загородный Влахернский храм.
Святой Роман не имел дара чтения и пения. Однажды, в навечерие Рождества Христова, он читал кафизмы, но так плохо, что его сменил другой чтец, а клирики осмеяли Романа. Опечаленный юноша долго молился перед иконой Пресвятой Богородицы. Ночью в сонном видении Матерь Божия явилась святому и, подав свиток (греч. Κοντάκιον), повелела съесть. Так преподобный Роман получил дар книжного разумения, сочинения и исполнения церковных песнопений. Это было в день Рождества Христова. За всенощной святой Роман дивным голосом пропел в храме свой первый кондак: «Дева днесь Пресущественнаго раждает». От того свитка («кондака») и все песнопения преподобного стали называться кондаками. Святой Роман первый написал и икосы – песнопения, которые служил он при ночных бдениях в своих покоях (греч. οἶκος).
За усердное служение святой Роман был рукоположён в сан диакона и стал учителем пения. До самой кончины, последовавшей около 556 года, преподобным диаконом Романом Сладкопевцем было составлено до тысячи песнопений, многими из которых христиане и доныне прославляют Господа.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Кондак, глас 8
Божественными добродетелями духа с юности наделённый, Роман, премудрый, Церкви Христовой драгоценным украшением ты стал, ибо украсил её прекрасным пением, блаженный.
Потому молим тебя: подай всем желающим Божественное дарование твоё, чтобы воспевали тебе: «Радуйся, отец преблаженный, красота церковная!»
Молитва
Преподобный отец Роман! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим к Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Варсонофий Великий († 563)
Варсонофий Великий (или Варсонофий, авва Палестинский; умер около 563 года) – христианский святой, монах, подвижник.
Варсонофий родился в Египте. По некоторым данным, детство и юность провёл в крупном городе, был хорошо образован, знал несколько языков.
Впоследствии удалился в монастырь Аввы Серида в окрестностях Газы Палестинской. Более 50 лет святой жил уединённо в качестве отшельника в стенах монастыря и в пустыне. Варсонофий обладал даром чудотворения, в том числе, воскрешения умерших. Сохранились духовные поучения Варсонофия Великого и его переписка со святым Иоанном Пророком, записанные Аввой Дорофеем.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Григорий Двоеслов († 604)
Исторические сведения
Григо́рий I Вели́кий (лат. Gregorius PP. I), называемый в православной традиции Григорий Двоеслов (лат. Gregorius Dialogus, др.-греч. Γρηγόριος ὁ Διάλογος) (ок. 540–12 марта 604) – папа римский с 3 сентября 590 по 12 марта 604.
Почитается Православной (день памяти – 12 марта по старому стилю) и Католической (день памяти – 3 сентября) Церквями, Англиканским сообществом и некоторыми Лютеранскими церквями. Протестантский реформатор Жан Кальвин восхищался Григорием и считал его последним хорошим Папой.
Родился около 540 г. в знатной и богатой римской семье. О деятельности Григория до восшествия на папский престол известно немногое. Известно, что он отличался большой учёностью, некоторое время он был префектом Рима, но в 574 году основал монастырь Св. Андрея в своих владениях на Целийском холме в Риме и стал в нём монахом.
В 579 году папа поставил его диаконом и отправил в Константинополь, где он просил защитить Рим от лангобардов, но агрессия персов не дала Византии оказать ему военную помощь.
В 585 году Григорий возвращается в Рим, а в 590 году, после смерти во время чумы Пелагия II становится предстоятелем Церкви. Считается, что именно по его молитвам эпидемия прекратилась.
Имя папы Григория связанно с возвышением Римской Церкви, взявшей на себя бразды правления от угасавшей под ударами варваров светской администрации. Он лично возглавил оборону города от лангобардов, а подчинённое Константинополю руководство перебралась в Равенну.
Он пытался поднять авторитет своей кафедры, изрядно пошатнувшийся в то время. Церкви на Западе отчётливо действовали независимо от Рима, особенно в Карфагене, Медиолане, Аквилее. Тяжёлыми были и взаимоотношения с Константинопольским патриархатом. Безусловно, св. Григорий не сомневался в духовном первенстве Римской церкви, но, всё же, не такой жёсткой церковной иерархии во главе с римским епископом, как это стало впоследствии. В противоположность титулу «Вселенский», которым стали именовать патриарха Константинополя, он называл себя «раб рабов Божиих». При этом Григорий считал обязанностью Церкви быть мерилом благочестия и критиковать действия светской власти, когда она поступает не должным образом.
Постоянные государственные заботы перемежались с его трудами по укреплению падающей римской культуры. Его толкования на Священное Писание, многочисленные проповеди и пастырские послания составили костяк нового западного богословия, которое начнёт развиваться позже. Прозвище «Двоеслов» он получил за один из своих трудов «Диалоги», посвящённому жизни святых Италии.
Св. Григорий составил на латинском языке чин Литургии Преждеосвященных Даров, которая до него была известна лишь в устном предании. Этот чин был утверждён на VI Вселенском Соборе в 680 г. и принят всей Христианской Церковью.
Постоянные войны, неурожаи, эпидемии опустошили север Италии, изнурённый болезнью Григорий умирает в 604 году. Мощи его почивают в соборе св. апостола Петра в Ватикане. Его почитание началось довольно рано, на Западе закрепилось наименование его «Великий».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Благодать божественную свыше получив, славный Григорий, от Бога, и Его силою укрепляемый, шествовать путём Евангельским ты возжелал, – потому, всеблаженный, награду за труды ты принял от Христа, – Его моли, да спасёт души наши.
Кондак, глас 3
Подражателем Начальника пастырей Христа явился ты, отче Григорий, сонмы иноков во двор небесный направляя, потому и научил ты овец Христовых заповедям Его. Ныне же с ними ликуешь и радуешься в обителях небесных.
Тропарь и кондак общий.
Стилиан Пафлагонский († VII)
Исторические сведения
Стилиан (лат. Stylianus, греч. Στυλιανός; ок. 550 – ?) – отшельник Пафлагонский. Почитается как святой в лике преподобных, память совершается в Православной церкви 26 ноября (по юлианскому календарю).
Родился в городе Адрианополе в Пафлагонии в Малой Азии.
Имя Стилиан (греч. «столп») происходит от глагола «стилоно», что значит «укреплять», «поддерживать» здоровье детей.
Господь, зная о горячем желании Стилиана стяжать детскую веру, даровал ему благодать покровительства малышам. Матери из близлежащих городов и деревень, издалека приносили ему своих больных детей, и святой исцелял их. Они днями шли по пустыни, чтобы отыскать в ней его пещеру. Достигнув пещеры, они падали перед святым на колени, славили Бога и молили о своём ребёнке. Святой Стилиан брал его на руки и со слезами просил у Бога исцеления. И всегда получал его. Кроме того, по молитвам святого бесплодные женщины становились многодетными матерями. Даже после успения святого женщины, прибегавшие к иконе святого Стилиана, всегда получали исцеление от болезни бесплодия.
На Руси его имя осталось малоизвестным. В Малой Азии, Греции, на Кипре освящали в его честь храмы. Как и в годы его земной жизни, к нему особенно прибегают в молитвах об исцелении детей и избавления от бесплодия. На иконах святой изображается держащим на руках спелёнатого младенца.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О священная глава, преподобный отче Стилиан! Подвигом добрым подвизавшись на земле, обрёл на Небесах венец правды от Христа Бога нашего. Все взирающие на святой твой образ, радуемся о преславном окончании жительства твоего и чтим святую память твою. Почитающе же твоё сильное дерзновение пред Господом, со смирением молим тебя, преподобный отче: воззри благосердым оком любви твоей на нас, недостойных рабов твоих, и постарайся богоприятным твоим ходатайством испросить у Царя царствующих и Господа господствующих, да проявит великие и богатые милости Свои на нас, грешных, да подаст нам дух правой веры, дух любви, мира и радости о Духе Святом, да избавит нас от всяких бед и напастей, да ниспошлёт всё полезное ко спасению душ наших. Ей, святой Божий, не посрами упования нашего, что на тебя о Боге и Богородице возлагаем, но будь нам помощник и покровитель во спасение, да сподобимся окончить житие наше в покаянии и восприимем вечные блага в Царствии Христа Бога нашего, и прославим человеколюбие Отца и Сына и Святого Духа, и твоё святое заступничество, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Преподобный Виталий Александрийский († VII)
Исторические сведения
Виталий Александрийский (VII век) – христианский святой, почитаемый в лике преподобных.
Виталий был монахом из монастыря аввы Серида в Газе. В возрасте шестидесяти лет он пришёл в Александрию и начал проповедь покаяния среди городских блудниц. Днём он трудился как наёмный работник, прося за свой труд 12 медных монет, одну из них вечером он тратил себе на еду, а остальные отдавал блуднице, прося её за эти деньги ночью воздержаться от греха. Сам он оставался в комнате женщины и всю ночь молился и убеждал покаяться, а утром, уходя от неё, брал клятву не рассказывать о его поступке. Его проповедь имела успех и многие блудницы оставили своё занятие, но горожане были уверены, что Виталий еженощно придаётся плотскому греху. Его начали осуждать, предлагали взять блудницу в жёны и отказаться от монашества, чтобы перестать позорить других иноков. Сам Виталий, чтобы скрывать свой поступок признавал, что и монахи могут иметь плотские слабости. О нём доложили александрийскому патриарху Иоанну, который не поверил рассказу и пристыдил доносчиков.
Однажды на пороге публичного дома Виталий встретил юношу-блудника, который ударил его по лицу и подверг упрёкам за мнимый грех. Старец в ответ сказал, что его самого постигнет удар, и на крик сбежится вся Александрия. После этого Виталий заперся в своей кельи и в ней скончался. В это время юноше явился бес и ударил его по щеке со словами – «Прими удар, который прислал тебе монах Виталий». Молодой человек начал бесноваться, рвал на себе одежду, кричал, и многие горожане пришли на его крик. Придя в себя, он вспомнил о предсказании старца Виталия и пошёл к его кельи простить прощения. Виталий был найден горожанами мёртвым, стоящим на коленях в молитве. В руках у него был свиток с надписью – «Мужи александрийские! не осуждайте прежде времени, пока не придёт Господь, Праведный Судья». Бывшие в толпе народа бывшие блудницы, которым проповедовал святой Виталий, рассказали всем о его жизни. О Виталии сообщили патриарху Иоанну и он с почестями похоронил старца.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Виталий! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Величание преподобному
Ублажаем тебя, преподобный отче Виталий, и чтим святую память твою, наставника монахов и собеседника ангелов.
Преподобный Давид Гареджийский († 604)
Исторические сведения
Преподобный Давид Гареджийский пришёл в Грузию из Сирии в середине VI века вместе с прп. Иоанном Зедазнийским в числе его 12 учеников.
В первое время святые отцы поселились на горе Зедазени, недалеко от Мцхеты. Через 3 года прп. Иоанн разослал своих сподвижников в разные концы Грузии. Прп. Давид со своим учеником Лукианом поселился в окрестностях г. Тбилиси на горе Мта-Цминда («Святая Гора»).
Каждый четверг Преподобный спускался в город и наставлял жителей в основах христианской веры. За это на него ополчились жрецы-огнепоклонники. Они подговорили одну обольщённую девицу свалить на него вину её позора. Будучи вызван жителями на суд, Преподобный подошёл к этой девице и, коснувшись посохом её чрева, спросил: «Я ли твой отец?» Из утробы раздался голос: «Нет», – и был назван истинный виновник её падения. И после этого на глазах удивлённого народа она родила камень. В память о таком дивном небесном заступничестве Преподобный испросил у Господа на той горе целебный источник, к которому до сих пор прибегают грузинки в своих женских немощах.
После этого прп. Давид вместе с Лукианом покинули окрестности Тбилиси и удалились на юго-восток в пустынную местность Гареджи. Здесь подвижники ископали себе в горе келии и поселились в них. В последующем около них стали селиться и другие пустынножители и образовалась знаменитая Давидо-Гареджийская лавра.
Скончался прп. Давид, причастившись Св. Даров, 7/20 мая 604 года в четверг по Вознесении. Поэтому память его и совершается в этот день, а 7/20 мая совершается память всех 13‑ти отцов-сирийцев.
Преподобный Давид Гареджийский имеет от Бога удивительную благодать помогать женщинам в их немощах и недугах, связанных с чадородием. По молитвам к нему и в наше время многие женщины получают благодатную помощь, а в семьях, уже отчаявшихся иметь ребёнка, рождаются дети.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, пресветлый, Богом прославленный учитель Давид, святой Божий!
По воле благого Законодателя явился ты как наставник в покаянии и помощник в молитве нам, связанным и обуреваемым дьявольскими кознями.
Удостоился ты многими дарами благодати и чудотворения, отпущения грехов наших, исцеления болезней и отражения дьявольских нападений.
Поэтому пусть по твоей отеческой милости, по многим твоим молитвам и наиболее по непрерывному ходатайству твоему о нас, да восставит нас Господь Бог, впадших во грехи, силой Своей непобедимой на борьбу с врагами видимыми и невидимыми, дабы с благодарностью почитая светлую память твою, возжелали мы поклоняться Вечному Богу в Троице Единому, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропари и кондаки общий
Иоанн Милостивый, святитель († 619)
Исторические сведения
Иоанн Милостивый (умер по разным версиям между 616 – 620 годами) – александрийский патриарх. Церковь причислила его к лику святых как святителя.
Сын Епифания, сановника (губернатора) на острове Кипр. Родился в Амафунте (Лимасол). Потеряв жену и детей, начал вести аскетическую жизнь, заботился о бедных. Не будучи ни монахом, ни клириком был избран, по желанию народа на патриарший престол. Решение было утверждено императором Ираклием. Став патриархом в 610 году, он сосчитал всех нищих в Александрии и роздал им всё своё имущество. Иоанн послал милостыню к Гробу Господню, давал у себя приют и помощь бедствующим, выкупал пленных. Его благотворительная деятельность нашла своё отражение в житийной литературе (например, у Дмитрия Ростовского – Житие Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского). Боролся с ересью монофизитов.
Святой Иоанн, строгий аскет и молитвенник, всегда имел в душе память смертную. Он заказал для себя гроб, но не велел мастерам доделывать его до конца, попросив каждый праздничный день в присутствии всех приходить к нему и громко спрашивать, не пора ли завершить работу.
Многие другие чудесные и знаменательные события сопровождали земную жизнь святого. Незадолго до кончины святитель Иоанн вынужден был из-за персидского вторжения оставить свою кафедру и отправился в Константинополь. Во время пути на корабле больному святителю было знамение: в сонном видении ему явился светозарный муж и сказал: «Царь царей зовёт тебя к Себе». Это видение предвозвестило скорую кончину патриарха. Прибыв на Кипр, он не мог продолжать путь, но отправился в родной город Амафунт и там с миром отошёл к Господу. Вероятно это произошло 12 ноября 619 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Святитель Божий Иоанн, милостивый защитник сирот бедных и пребывающих в напастях! К тебе прибегаем и тебе молимся, как скорому защитнику всех, пребывающие в бедах и скорбях, в Боге утешения ищущих. Не переставай молиться Господу обо всех, с верою к тебе взывающих! Ты, будучи переполненным Христовой любви и благости, явился как чудесный чертог благотворительности и милосердия и получил себе имя «Милостивый». Ты, как река, всегда наполненная щедрым милосердием и всех жаждущих искренне утоляющая жажду. Веруем, что после переселения твоего от земли на Небо увеличился в тебе дар благодати и ты стал неисчерпаемым сосудом всякой благости. Соделай ходательством и заступничеством твоим перед Богом всякие облегчения, чтобы прибегающие к тебе, получали мир и покой. Даруй им облегчение во временных скорбях и помощь в нуждах житейских, всели в них надежду на вечное в Царстве Небесном упокоение. В жизни своей земной был ты прибежищем для всех, кто бедствовал или пребывал в нужде, обиженным или болеющим, и никто из тех, кто приходили к тебе и просили милости без твоей благости не осталось. Ныне же царствуя с Христом Богом на небесах, пребывай со всеми теми кто поклоняется перед честной Твоей иконой и о помощи и заступничестве молятся. Не только сам ты делал милость беспомощным, но и сердца других побуждал ты к помощи немощным и милости к бедным. Подвигни, и в настоящее время сердца верующих на заботу о сиротах, на утешение скорбящих и успокоение немощных. Пусть не оскудеют в них дары милости, и ещё более водвориться в них мир и радость о Духе Святом во славу Господа и Спаса нашего Иисуса Христа во веки веков. Аминь.
Авва Дорофей († 620)
Дорофей, авва Палестинский (греч. Δωρόθεος τῆς Γάζης, Дорофей Газский; 505 – 565 или 620) – христианский святой. Почитается как преподобный.
Преподобный Дорофей был родом из Аскалона и раннюю молодость провёл с семьёй в Газе. Изучал светские науки; возможно, его учителем был Прокопий Газский. Семья Дорофея была состоятельной (в житии преподобного Досифея, ученика аввы Дорофея, сообщается, что брат Дорофея на свои средства построил в монастыре аввы Серида лечебницу). Причины, побудившие Дорофея оставить мир и уйти в монастырь, неизвестны, так же, как и возраст, в котором он принял постриг. Известно, что монашеский постриг он принял не сразу, а проживал некоторое время рядом с монастырём, используя средства своего большого наследства.
Поступив в монастырь преподобного Серида, Дорофей стал келейником святого Иоанна Пророка и был его послушником в протяжении десяти лет. Основным его послушанием в монастыре был приём странников, к которому он проявлял великое терпение и усердие. Он был наставником преподобного Досифея. Не ранее 540 года, после смерти игумена аввы Серида и святого Иоанна Пророка Дорофей удалился из общежития аввы Серида. Возможной причиной этого стало желание братии избрать его игуменом от чего он по смирению отказался. Вскоре рядом с Дорофеем начали селиться другие монахи, и он основал собственный монастырь, настоятелем которого был до самой своей смерти.
Авва Дорофей знаменит своим литературным наследием: поучениями (числом 21), посланиями (числом 10) и записью ответов старцев Варсонофия Великого и Иоанна Пророка на вопросы преподобного Дорофея (числом 87). Труды аввы Дорофея являются классикой аскетической литературы, изучаются монашествующими и мирянами как источник анализа помыслов и движений души христианина.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Модест, архиепископ Иерусалимский († 634)
Исторические сведения
Святитель Модест, архиепископ Иерусалимский, родился в Севастии Каппадокийской (Малая Азия) в христианской семье. С юных лет он почувствовал влечение к строгой иноческой жизни. Святой Модест принял монашеский постриг. Впоследствии он был настоятелем обители святого Феодосия Великого (основана в IV в.) в Палестине. В то время на Сирию и Палестину (614) напали войска персидского царя Хозроя и опустошили её. Иерусалимский Патриарх Захария и множество христиан вместе с Крестом Господним были взяты в плен. Святому Модесту было поручено временно управлять Иерусалимской Церковью в должности местоблюстителя патриаршей кафедры.
Святой Модест с помощью Александрийского Патриарха Иоанна Милостивого (память 12 ноября) восстановил разрушенные христианские святыни, в том числе храм Гроба Господня. Он с честью похоронил останки убитых иноков из обители святого Саввы Освящённого. Через 14 лет возвратился из плена с Крестом Господним Патриарх Захария. После его кончины святой Модест был поставлен Патриархом Иерусалимским. Святитель Модест скончался 97‑ми лет в 634 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Преподобно прожив, Богомудрый Модест и святительской одеждой украшен, блаженнейший пастырь Иерусалима, ты в радости сейчас перед Христом предстоишь и все концы мира чудесами просвещаешь. Поэтому помощником будь всем, кто к тебе взывает, и молись, отче, за всех нас.
Тропарь и кондак общий.
Георгий Писидийский († 634)
Георгий Писидийский дьякон константинопольской Церкви. Георгий Писида (до 600, Антиохия Писидийская (?) – между 631 и 634, Константинополь) – византийский писатель, поэт, гимнограф, полемист и религиозный деятель.
Родился в Писидии. Точные даты его жизни неизвестны. Известно, что он был дьяконом, хранителем священных сосудов (скевофилаком), хранителем печати (референдарием) и – около 640 года – хартофилаксом (хранителем записей) в Соборе Святой Софии. Входил в окружение императора Ираклия I, вместе с которым участвовал в войне против Персии в 622–623 годах, в конце жизни был приближённым патриарха Сергия.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Антиох Палестинский († 635)
Антиох († ок. 635), монах лавры прп. Саввы Освященного, преподобный, писатель.
Родился в селе Медосага (близ Анкиры, Галатия). Принял постриг в Атталинском монастыре в Анкире, затем перешёл в лавру прп. Саввы Освященного близ Иерусалима, где и подвизался до своей кончины.
Как и другой савваитский монах, Антиох Стратигий, преподобный был свидетелем персидского вторжения в Палестину (614), но гипотеза об их тождестве не получила признания.
Около 620 года, по просьбе игумена Атталинского монастыря Евстафия, составил «Пандект Священного Писания». Этот справочник был предназначен для монахов, лишившихся в результате нашествия персов возможности пользоваться монастырской библиотекой. Он включает 130 глав, каждая из которых представляет собой тематическую подборку выдержек из Священного Писания, перемежающихся со святоотеческими поучениями и молитвами (например, о Царствии Небесном, о молитве, о посте и т. д.). В составе «Пандекта» до настоящего времени дошли фрагменты утраченных сочинений древних отцов Церкви (Поликарпа Смирнского, Климента Римского).
В X веке этот труд был переведён в Болгарии на старославянский язык. На Руси (в меньшей степени у южных славян) он был весьма популярен. Многие поучения из него попали в состав Пролога, молитва из гл. 19 вошла в чин великого повечерия («И даждь нам, Владыко, на сон грядущим, покой тела и души»), молитвы из гл. 84 и 85 – в число молитв, читаемых после кафизм (3‑я и 12‑я) Псалтири.
На основе «Пандекта» было составлено послание «Некоего отца к духовному сыну» Иакова Черноризца ростовскому князю Димитрию Борисовичу (XIII в.). Глава «О пьянстве» оказала значительное влияние на многочисленные древнерусские поучения.
Антиоху приписывается также вечерняя молитва «Вседержителю, слово Отчее».
Скончался около 635 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Пётр Афонский († 734)
Исторические сведения
Пётр Афонский († 734), преподобный.
Преподобный Пётр Афонский, родом грек, служил воеводой в императорских войсках и жил в Константинополе. В 667 году во время войны с сирийцами святой Пётр был взят в плен и заключён в крепости города Самарры в Сирии.
Долгое время он томился в темнице и размышлял о том, за какие грехи подвергся наказанию Божию. Святой Пётр вспомнил, что однажды имел намерение оставить мир и уйти в монастырь, но так и не исполнил его. Он стал соблюдать в темнице строгий пост, усердно молиться и просил у святителя Николая Чудотворца заступничества перед Богом. Святитель Николай явился святому во сне и дал совет призывать на помощь святого Симеона Богоприимца. Укрепляя узника в терпении и надежде, святитель ещё раз являлся ему во сне. В третий раз он явился вместе со святым Симеоном Богоприимцем наяву. Святой Симеон коснулся жезлом цепей святого Петра и железо растаяло словно воск. Двери темницы раскрылись, и святой Пётр вышел на свободу. Святой Симеон Богоприимец стал невидим, а святитель Николай проводил святого Петра до границы греческой зе́мли. Напомнив об обете, святитель Николай также стал невидим.
Для принятия иноческого образа при гробнице апостола Петра святой Пётр ушёл в Рим. Святитель Николай не оставил его без своей помощи: он явился во сне Папе Римскому и рассказал об обстоятельствах освобождения святого Петра из плена, наказав Папе постричь бывшего узника в монашество. На следующий день, при многолюдном стечении народа во время Богослужения, Папа громко сказал: «Пётр, пришедший из греческой земли́, которого святитель Николай освободил в Самарре из темницы, приди ко мне». Святой Пётр предстал перед Папой, который постриг его в монашество при гробнице апостола Петра. Папа учил святого Петра правилам иноческой жизни и держал инока при себе. Потом он с благословением отпустил святого туда, куда Бог соблаговолит его направить.
Святой Пётр сел на корабль, плывший на восток. Корабельщики, во время остановки сходившие на берег, просили святого Петра прийти помолиться в один дом, где хозяин и все домашние лежали больные. Святой Пётр исцелил их своей молитвой.
Во сне святому Петру явилась Пресвятая Богородица и указала место, где он должен был жить до конца своих дней – Святую Гору Афон. Когда корабль проплывал мимо Афона, то остановился сам по себе. Святой Пётр понял, что в этом месте ему надлежит сойти, и сошёл на берег. Это было в 681 году. С тех пор преподобный Пётр провёл в пустынных местах Святой Горы 53 года не видя никого из людей. Одежда его истлела, а волосы и борода отросли и покрыли тело вместо одежды.
В первое время преподобный Пётр многократно подвергался бесовским нападениям. Стараясь принудить святого покинуть пещеру, бесы принимали вид то вооружённых воинов, то свирепых зверей и гадов, готовых растерзать отшельника. Но горячей молитвой к Богу и Матери Божией преподобный Пётр побеждал бесовские нападения. Тогда враг стал действовать хитростью. Явившись под видом отрока, посланного к нему из родного дома, он со слезами умолял преподобного оставить пустыню и вернуться в свой дом. Преподобный прослезился, но без колебаний ответил: «Сюда меня привёл Господь и Пресвятая Богородица, без Её позволения я отсюда не пойду». Услышав имя Матери Божией, бес исчез.
Через семь лет бес предстал перед преподобным в виде светлого ангела и сказал, что Бог повелевает ему идти в мир для просвещения и спасения нуждавшихся в его руководстве людей. Опытный подвижник снова ответил, что без повеления Божией Матери не покинет пустыни. Бес исчез и больше не смел приступать к преподобному. Матерь Божия явилась преподобному Петру во сне вместе со святителем Николаем и сказала мужественному отшельнику, что каждые 40 дней ангел будет приносить ему Небесную манну. С того времени преподобный Пётр 40 дней постился, а на сороковой день подкреплялся Небесной манной, получая крепость на дальнейшее сорокадневное воздержание.
Однажды охотник, гнавшийся за оленем, увидел нагого человека, обросшего волосами и препоясанного по чреслам листвой. Он испугался и бросился бежать, но преподобный Пётр остановил его и рассказал о своей жизни. Охотник просил позволения остаться с ним, но святой отослал его домой, дав год для самоиспытания, и запретил рассказывать об их встрече.
Через год охотник возвратился с братом, одержимым бесом, и другими спутниками. Когда они вошли в пещеру преподобного Петра, то увидели, что он уже преставился к Богу. Охотник с горьким плачем рассказал своим спутникам о жизни преподобного Петра, а его брат, как только прикоснулся к телу святого, получил исцеление.
Преподобный Пётр скончался в 734 году. Его святые мощи находились на Афоне в обители святого Климента. Во время иконоборчества они были сокрыты, а в 969 году перенесены во Фракийское селение Фотоками. С именем преподобного Петра Афонского связан переданный ему в сонном видении священный завет Матери Божией о своём земном уделе – Святой Горе Афон, который и поныне остаётся в силе.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва Первая
Преподобный отец Пётр! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим к Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва Вторая
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Пётр! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Кондак, глас 2
От сожительства с людьми отделившись, в каменных пещерах и ущельях стремлением Бога и любовью к Нему жил ты, Пётр. Моли непрестанно Господа твоего, от Которого венец получил, чтобы спастись нам.
Тропарь и кондак общий.
Василий исповедник, декаполит, преподобный († 750)
Исторические сведения
Преподобный Василий исповедник был иноком и пострадал в царствование иконоборца Льва Исавра (717–741). Когда началось гонение на почитателей святых икон, святой Василий вместе со своим сподвижником преподобным Прокопием (память 27 февраля) был предан многим истязаниям и заключён в темницу, где оба мученика томились долгое время, до самой смерти нечестивого императора. Когда святых исповедников Василия и Прокопия освободили вместе с другими почитателями святых икон, они продолжили свой иноческий подвиг, наставляя многих в православной вере и добродетельной жизни. В 750 году преподобный Василий мирно скончался.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Преподобный отче Василий! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим к Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Василий! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Иоанн Дамаскин († 753)
Исторические сведения
Иоа́нн Дамаски́н (араб. يوحنا الدمشقي Юханна ад-Димашки; греч. Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; лат. Iohannes Damascenus – Иоанн из Дамаска, ок. 675, Дамаск, Арабский халифат – ок. 753 (780), Лавра Саввы Освященного), также известный как греч. ὁ Χρυσορρόας, то есть «золотой поток»; урождённый Мансур ибн Серджун Ат-Таглиби (араб. منصور بن سرجون التغلبي) – христианский святой, почитаемый в лике преподобных, один из Отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф.
Его тёзка-дед и его отец Серджун ибн Мансур служили в Дамаске в звании «великого логофета», то есть откупщика, и при ромейском (византийском) владычестве, и при персидской оккупации, дед участвовал в передаче власти арабам, а отец служил при дворе халифа Абд ал-Малика ибн Марвана. Впоследствии его сменил сам Иоанн.
По преданию, Иоанн учился точным наукам и музыке вместе с братом Косьмой (впоследствии – епископ Маюмский) у некоего пленного инока из Калабрии (тоже по имени Косьма). После введения вместо греческого арабского языка как единственного государственного, в том числе, налоговой администрации, около 706 года или в 10‑х годах принял пострижение в монастыре святого Саввы близ Иерусалима и, вероятно, был рукоположён во священника.
В период иконоборчества выступал в защиту почитания икон, автор «Трёх защитительных слов в поддержку иконопочитания», в которых иконоборчество понимается как христологическая ересь, а также впервые различается «поклонение», подобающее только Богу, и «почитание», оказываемое тварным вещам, в том числе и иконам. Иконоборческий собор 754 года четырежды подверг анафеме Иоанна, но VII Вселенский собор подтвердил верность его учения.
Скончался около 753 года (по другим данным около 780 года) и был погребён в лавре Саввы Освященного возле раки с мощами преподобного Саввы.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Преподобный отче Иоанн! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим ко Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Иоанн! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Филарет Милостивый († 792)
Исторические сведения
Филарет Милостивый (ок. 702–792) – православный святой, византийский землевладелец из малоазийской провинции Пафлагонии, селение Амния.
Согласно житию, отличался необыкновенной добротой и отзывчивостью к нуждам окружающих. Филарет был богатым и знатным вельможей. Его дом был разграблен во время одной из арабо-византийских войн. Несмотря на это, остатки своего богатства, свой скот и свои запасы он раздал беднейшим соседям, пострадавшим больше его. Этим он вызвал возмущение жены и детей, но неизменно отвечал, что дающему воздастся сторицею. В итоге, друзья Филарета сами начали выручать старика: его друг сборщик налогов прислал ему со́рок мешков зерна, а жители соседних деревень дали ему баранов.
Филарет так прославился, что императрица Ирина на смотре невест для своего сына Константина VI выбрала незнатную Марию, его внучку.
Мария превзошла своих соперниц добротой и скромностью и стала царицей, а Константин Багрянородный щедро одарил Филарета. Филарет со всей семьёй отправился в Константинополь, где в 788 г. и был совершён брак Марии с Константином. Прав. Филарет поселился во дворце и проводил жизнь добродетельно и свято, согласившись принять лишь небольшой придворный чин.
Так, не приемля почестей, в смирении и нищелюбии достиг блаженный старец 90 лет. Предвидя свою кончину, он отправился в Константинопольский монастырь Родофилион, роздал там всё, что имел при себе, на монастырские нужды и нищим. Призвав родных, наставлял их в нищелюбии и нестяжательности и мирно преставился Богу. Скончался он в 792 году и погребён в обители Суда в Константинополе.
Святость праведного Филарета подтвердило явленное после его смерти чудо. Когда тело святого несли к месту погребения, один человек, одержимый бесом, схватился за гроб и следовал с погребальной процессией. На кладбище произошло исцеление бесноватого: бес повалил человека на землю, а сам вышел из него. Многие другие чудеса и исцеления совершались при гробе святого.
После смерти праведного Филарета его жена Феозва трудилась, восстанавливая в Пафлагонии монастыри и храмы, разрушенные во время иноземных нашествий.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, предивный избранник Божий, Филарет Милостивый! Амнии прещедрый хлебопашец, Православия светильник, Господа Бога раб благой и верный! Ты всем сердцем евангельски Христу последовавший и данный тебе талант премудро умноживший: сирот и убогих одевавший и питавший; странствующих и нищих в дом свой принявший, в скорбях и печалях пребывающих утешающий, умерших и на площадях погибших хоронивший; всем всячески служивший, и та веру свою в делах показал. Святой угодник Божий, не презри нас, трудностями житейскими измученными и страстями греховными обуреваемыми. Во все дни уныние и малодушие колеблют нашу веру, жестокосердие и озлобление снедают сердца наши и охлаждают любовь нашу; честолюбие же и нетерпение растлевают души наши, и так, словно нищие, в делах благих нищаем. Ты же, Отче праведный, милосердствуя о нас, умоли Христа Бога, да обогатит сердца наши Духом Своим Святым, исцелит душевные и телесные неду́ги наши, и, как ниву жаждущую, напоит нас щедротами человеколюбия Своего; вере, долготерпению и милосердию твоему подражая, во благочестии и чистоте поживём все дни жизни нашей. Ещё молим тебя, преблаженный, когда кончится время жизни нашей, к покаянию нелицемерному нас подвигни, да Христу Спасителю нашему чрез святые Его Таинства приобщимся и наследниками Царствия Небесного будем, где в радости святых и Ангелов сподобимся и мы поклоняться и воспевать Трисвятое Имя: Отца, и Сына, и Святого Духа, во веки веков. Аминь!
Тропарь, глас 8
Терпением своим получил ты мзду свою, праведный и заповеди Господни в совершенстве исполнял, убогих ты любишь и им помогал. Молись, блаженный, Христу Богу, чтобы спастись душам нашим.
Тропарь, глас 4
Аврааму в вере подражая, Иову же в терпении последуя, отче Филарет, блага земли раздал неимущим и лишение сих (благ) терпел мужественно. Поэтому светлым тебя венцом увенчал Подвигоположник, Христос Бог наш, Его же моли спастись душам нашим.
Святой Пётр Студийский († IX)
Монах Студийского монастыря, ученик Феодора Студита[1482].
Святитель Тарасий, патриарх Константинопольский († 806)
Исторические сведения
Святитель Тарасий, Патриарх Константинопольский, происходил из знатного рода, родился и был воспитан в Константинополе, где получил хорошее образование.
Он быстро выдвинулся при дворе императора Константина VI Порфирородного (780–797) и его матери, святой царицы Ирины (797–802; память 7 августа), и достиг звания сенатора. В те времена Церковь волновали иконоборческие смуты. Святой Патриарх Павел (780–784; память 30 августа), не сочувствовавший в душе иконоборчеству, по слабости характера не мог решительно бороться с ересью и потому удалился в монастырь, где принял схиму. Когда к нему пришла святая царица Ирина со своим сыном-императором, святитель Павел объявил им, что достойным преемником его может быть только святой Тарасий (в то время мирянин).
Тарасий долго отказывался, не считая себя достойным столь высокого сана, но потом подчинился общему желанию, с условием, что будет созван Вселенский Собор для осуждения иконоборческой ереси. Пройдя в короткое время все иерархические ступени, святой Тарасий был возведён на патриарший престол в 784 году. В 787 году под председательством святителя – Патриарха Тарасия в г. Никее состоялся VII Вселенский Собор, на котором присутствовало 367 епископов. На Соборе было утверждено почитание святых икон. Те из епископов, которые принесли покаяние в иконоборчестве, были вновь приняты Церковью.
Святитель Тарасий мудро управлял Церковью 22 года. Он вёл суровую аскетическую жизнь. Все своё имение он истратил на Богоугодные дела, питая и покоя стариков, нищих, сирот и вдов, а в Святую Пасху устраивал для них трапезу, на которой сам прислуживал. Святой Патриарх бесстрашно обличил царя Константина Порфирородного, когда тот оклеветал свою супругу, императрицу Марию, внучку праведного Филарета Милостивого († 792; память 1 декабря), чтобы заточить Марию в монастырь и сочетаться браком со своей родственницей.
Святитель Тарасий решительно отказался расторгнуть брак императора, за что подвергся опале. Царь же изгнал из своих палат законную царицу в женский монастырь, насильно постриг её там, а сам отпраздновал брак с наложницей своей Феодотией, которая была дальней родственницей ему по отцу. Этот беззаконный брак совершил без ведома патриарха иконом[1483] церковный, пресвитер Иосиф, который за своё дерзостное деяние впоследствии был отлучён от Церкви. Святейший патриарх всячески старался расторгнуть этот прелюбодейный брак, но не мог, ибо царь похвалялся, что он снова воздвигнет ересь иконоборцев, если ему запретят этот брак. Поэтому святой Тарасий оставил царя пребывать в его беззаконии, чтобы Церковь Христову не постигло ещё большее зло. Это вызвало волнения среди христиан, монастырь на Олимпе даже отложился от византийской церкви, ставя в вину патриарху Тарасию постриг Марии. Вскоре, однако, Константин был низложен своей матерью, царицей Ириной. С того времени святой угодник Божий Тарасий пребывал в мире и тишине, ревностно пася словесное своё стадо и управляя Церковью, очищенной от еретиков. Святитель Тарасий скончался в 806 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Кондак, глас 3
Православные догматы церкви приняв, и Христа, блаженный, честную икону почитая и поклоняться всех научив, обличил иконоборцев безбожное учение. Сего ради взываем к Тебе: о отче, радуйся мудрый Тарасий.
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Феофан Исповедник, сигринский († 818)
Исторические сведения
Преподобный Феофан Исповедник родился в Константинополе в благочестивой и знатной семье. Отец Феофана был в родстве с византийским императором Львом Исавром (717 – 741). Через три года после рождения Феофана отец его умер, оставив свою семью на попечение самого императора. Феофан вырос при дворе и стал сановником императора Льва Хазара (775 – 780). Положение обязывало его вступить в брак. По согласию с невестой Феофан сохранил целомудрие, ибо в душе его зрело желание принять иноческий образ. Посетив однажды с супругой монастыри в Сигрианской области (Малая Азия), Феофан встретил прозорливого старца Григория Стратигия, который предсказал супруге Феофана, что её муж будет удостоен мученического венца. Через некоторое время супруга Феофана была пострижена в монахини в одном из монастырей Вифинии, а Феофан принял иноческий постриг от старца Григория. По благословению старца Феофан устроил монастырь на острове Калоним в Мраморном море и затворился в келии, занимаясь переписыванием книг. В этом занятии Феофан достиг высокого мастерства. Затем преподобный Феофан основал ещё один монастырь в Сигрианской области, в месте, называемом «Великое Село», и стал его игуменом. Преподобный сам принимал участие во всех монастырских работах и для всех был примером трудолюбия и подвига. Он был удостоен от Господа дара чудотворения: исцелял болезни, изгонял бесов. В 787 году в Никее собрался VII Вселенский Собор, который осудил ересь иконоборчества. На Собор был вызван и преподобный Феофан. Он прибыл в заплатанном рубище, но просиял Богодухновенной мудростью в утверждении догматов истинного Православия.
В возрасте 50 лет Преподобный тяжело заболел и до самой кончины жестоко страдал. Находясь на смертном одре, преподобный непрестанно трудился: он писал «Хронографию» – историю Христианской Церкви с 285 по 813 год. Этот труд до сих пор является ценным источником по истории Церкви.
По воцарении императора Льва Армянина (813 – 820), когда святой был уже глубоким старцем, возобновилось иконоборчество. Святого Феофана принуждали принять ересь, но он твёрдо воспротивился этому и был заключён в темницу. Его обитель «Великое Село» была сожжена. Пробыв в темнице 23 дня, Преподобный исповедник скончался († 818). После смерти нечестивого императора Льва Армянина обитель «Великое Село» была восстановлена, и туда перенесены были святые мощи исповедника.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Преподобный отче Феофан! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих.
Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим к Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О священная глава, преподобный отче, преблаженный авва Феофан, не забудь убогих твоих до конца, но поминай нас всегда в святых и благоприятных молитвах к Богу: помяни стадо твоё, пасомое тобой, и не забудь посещать чад твоих, моли за нас, отче священный, за детей твоих духовных, ты имеющий дерзновение к Небесному Царю: не промолчи за нас к Господу, и не презри нас, верою и любовью чтущих тебя: поминай нас недостойных у Престола Вседержителе, и не прекращай молиться о нас к Христу Богу, ибо дана тебе была благодать за нас молиться. Не умер ты: хотя телом и преставился, но и по смерти живой пребываешь, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякой прелести бесовской и козней дьявольских, пастырь наш добрый вот и мощей твоих ра́ка пред очами нашими видима всегда, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с бесплотными ликами, с небесными силами, у престола Вседержителя предстоя, достойно радуется, к тебе припадаем и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да мирно прейдём от земли на Небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечных мук да избавимся, и Небесного Царствия наследниками будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 5
Воздержанием жизни украсил, и, страсти умертвив, враждебные происки победил ты, отче Феофан, почил ты к Богу в вечную жизнь, как достойный причастник, непрестанно молясь, чтобы помилованы были души наши.
Кондак, глас 2
Свыше приняв Божественное откровение, с усердием изошёл от среды молвы житейский и, уединившись, преподобный, и получил дар чудотворения и пророческое достоинство, богатства и супруги лишившись.
Величание
Ублажаем тебя, преподобный отче Феофан, и чтим святую память твою, наставника монахов и собеседника ангелов.
Преподобный Феодор Студит († 826)
Исторические сведения
Фео́дор Студи́т (греч. Θεόδωρος ο Στουδίτης; 759 – 826) – византийский монах, преподобный, аскет, деятель и писатель.
Сын чиновника, родственник св. Романа Сладкопевца, Феодор получил хорошее образование под руководством матери; под влиянием дяди Платона, игумена мон. Саккудион, 22 лет от роду постригся в этом монастыре; молодая жена его Анна также приняла монашество.
Ещё при жизни Платона Феодор стал игуменом и стал известен как аскет и проповедник. В 798 г. он переселился со своими учениками в Студийский монастырь, сделавшийся под его руководством светочем тогдашнего монашества; Студиты приобрели громадный вес в церковной жизни, с ними считались патриарх и император. Феодор дал Студию строгий устав, требовавший полного общежития и личного труда братии.
Считая долгом пастыря и монаха идти против всякого беззакония в церковных делах, он выступил против незаконного с канонической точки зрения развода и нового брака императора Константина VI, хотя этот брак был одобрен патриархом и возводил на престол родственницу Феодора. Он был подвергнут истязаниям и изгнан, но скоро по смерти Константина вернулся в свою обитель (797). Когда возник вопрос о прощении отрешённого от сана священника, повенчавшего Константина, Феодор восстал против этого, опять вопреки императору и патриарху, и был изгнан на один из Принцевых островов[1484], где пробыл два года (809 – 811).
По смерти императора Никифора I, Феодор опять торжественно вернулся в свой монастырь. Не прошло и трёх лет, как ему пришлось вступить в новую борьбу: возобновилось иконоборчество. Когда император Лев V Армянин созывал собор против почитания икон, Феодор сказал ему: «не нарушай мира Церкви; Бог поставил в церкви иных апостолами, других пастырями и учителями, но не упомянул о царях; оставь церковь пастырям и учителям. Если бы сам ангел сошёл с неба и стал извещать истребление веры нашей, то не послушаем и его». Феодор видел в иконоборстве нарушение свободы церкви, а с догматической стороны усматривал в отрицании видимых изображений Христа умаление полноты Его человеческой природы, против воли Его, пославшего Авгарю Свой нерукотворный образ. Феодор не был догматиком оригинальным и глубоким, как его предшественник по защите икон, Иоанн Дамаскин; но он был первым борцом современного ему православия.
За устроенный им крестный ход с иконами Феодор был заключён и сослан; биография, составленная двумя поколениями позже, много говорит о его мучениях и скитаниях. В темнице Феодор продолжал борьбу, апеллируя к патриархам, прежде всего к папе, которому «Христос вручил ключи веры». Новый император прекратил преследования. Феодор встречен был народом как мученик и чудотворец; но монастыря ему император не вернул. В скитаниях он скончался в 826 г., окружённый учениками. Через 2 года он был канонизован, и на соборе 842 г., когда восторжествовали студиты, его имя было прославлено в числе первых.
Среди современников Феодор пользовался громадным влиянием; завещание его ежегодно читалось во время службы в Студийском монастыре. Для потомства Феодор является одним из главных учителей аскетизма и апологетом иконопочитания. Главное теоретическое сочинение Феодора – три книги «Опровержений» (Antirrhetica), из коих первые две написаны в форме диалога между православным и еретиком, третья же излагает учение о видимом образе Христа в форме опровержения, по пунктам, доводов, представленных иконоборцами. Устав, данный Фёдором Студийскому монастырю, не был, по-видимому, записан им самим и в первоначальном своём виде до нас не дошёл. Скоро после смерти Феодора, кем-то из братии было составлено «Изображение установления (то есть порядков) обители Студийской».
К началу XI в. существовал уже полный устав, подробно регулировавший жизнь монахов, с определением епитимий за различные проступки. Этот устав получил громадное распространение; например, в монастырях Южной Италии, некогда греческих, сохранилось до 9 различных редакций, носящих имя Студийского устава. Для Востока, особенно для Руси, Студийский устав, в редакции Алексия Студита (патриарха Константинопольского) (XI в.), имел такое же значение, как для Запада устав св. Бенедикта.
Он был занесён на Русь в 1065 г. киево-печерским игуменом, пр. Феодосием; «от того же монастыря приняли», по словам летописи, «все монастыри устав». Период наиболее плодотворной, колонизационной и просветительной деятельности русских монастырей совпадает со временем господства Студийского устава.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, святой Феодор, исповедник Православия, ревнитель закона Божия и наставник правой веры, помоги нам и обрати свой взор на нас, с верою и усердием молящихся тебе!
От царей иконоборцев за почитание святых икон узы, изгнание и заточение претерпел ты, преподобный, и множество тяжких ран и жестоких ударов, от которых и болезнь тяжёлую получил.
Великий и дивный Феодор, до конца претерпевший скорби! Подай нам, обуреваемым бедами и волнениями житейскими, силу душевную и телесную для борьбы с бедами и для одоления страстей и атак вражеских.
Моли о нас Милосердного Господа, верный раб Божий, Феодор, да избавит Он нас от ожесточения и холодности, и дарует нам кротость, безгневие, незлобие, смирение и любовь. Видя помощь Твою, прославим мы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, и тебя, благодетеля нашего, возблагодарим, с благоговением почитая память твою.
О, преславный, преподобный Феодор, учением и песнями своими Церковь Божию напоивший и обрадовавший, и нас, ослеплённых умом от соблазнов и суеты мира этого, просвети познанием истины и избавь от заблуждений и сомнений, чтобы не подражать нам образу этого века.
О, угодник Христов, Феодор, получивший от Бога благодать исцеления больных, а прежде всего – больных желудком, вылечи и нас, одержимых различными болезнями и исцели больных желудком и подай нам здоровье, бодрость и мир душевный. Не отвергни нас, обращающихся к тебе, но защити и помоги нам.
Покровительствуй нам перед Спасителем нашим, вними мольбам нашим и исполни прошения наши, да укрепимся мы с твоей помощью в трудах и добрых делах, проживём жизнь нашу и удостоимся войти в Царствие Небесное, да вместе с тобой восхвалим и прославим Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, с Безначальным Его Отцом и с Пресвятым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Иоанникий Великий († 846)
Преподобный Иоанникий Великий родился в Вифинии в 752 г. в селении Марикати. Родители его были бедны и не могли дать ему даже начального образования. С детства он должен был пасти домашний скот – единственное достояние семьи. Любовь к Богу и молитва всецело владели душой отрока Иоанникия. Часто, осенив стадо крестным знамением, он уходил в уединённое место и целый день молился, и ни вор, ни зверь не приближались к его стаду.
По приказу императора Льва IV (775 – 780) многочисленные послы собирали по городам и селениям лучших юношей страны́ на военную службу. В императорское войско был принят и юноша Иоанникий. Он заслужил своим добрым нравом любовь сотоварищей, но, как храбрый воин, был страшен врагам. Прослужил святой Иоанникий в императорском войске 6 лет. Был не раз награждён своими начальниками и императором. Но военная служба тяготила его, душа его жаждала подвигов и уединения. И Господь призвал Своего раба к Себе на служение.
Преподобный Иоанникий, отрекаясь от мира, намеревался сразу уйти в пустыню. Однако, по совету опытных в монашеском делании старцев, он ещё два года прожил в монастыре. Здесь святой привыкал к иноческому послушанию, к монашеским уставам и правилам, научился грамоте, выучил наизусть тридцать псалмов Давида. После этого, по внушению Божию, преподобный удалился в пустыню.
Три года пробыл он в глубоком уединении, лишь раз в месяц пастух приносил ему немного хлеба и воды. День и ночь проводил подвижник в молитвах и пении псалмов. После каждого стиха псалмопевца преподобный Иоанникий творил молитву, которую в несколько изменённом виде хранит Православная Церковь до сих пор: «Упование моё Отец, прибежище моё Христос, покров мой Дух Святой». Случайно встретив своих бывших товарищей по военной службе, святой покинул пустыню и удалился в Контурийские горы.
Лишь через 12 лет подвижнической жизни отшельник принял монашеский постриг. Три года после пострижения провёл святой в затворе, опутанный веригами, после чего отправился в Хелидон к великому постнику Георгию (память 21 февраля). Подвижники прожили вместе три года. За это время преподобный Иоанникий выучил всю Псалтирь. Достигнув глубокой старости, святой Иоанникий поселился в Антидиевой обители и пробыл там в затворе до своей кончины.
70 лет провёл в подвигах преподобный Иоанникий и достиг высокого духовного совершенства. По милости Божией святой стяжал дар пророчества, как свидетельствовал ученик его Пахомий. Преподобный старец во время молитвы поднимался над землёй. Однажды перешёл разлившуюся в половодье реку. Святой мог сам становиться невидимым для людей и делать невидимыми других: так, однажды преподобный вывел из темницы пленных греков на глазах у многочисленной стражи. Яд и огонь, которыми хотели уничтожить святого завистники, не причиняли ему вреда, хищные звери не трогали его. Известно, что он освободил остров Фас от множества змей. Преподобный Иоанникий также спас юную монахиню, готовую покинуть монастырь ради замужества; он взял на себя мучившую девушку страсть, а сам постом и молитвой уничтожил вражеское нападение. Предузнав свою кончину, святой отошёл ко Господу 4 ноября 846 года в возрасте 94‑х лет.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Афанасия Эгинская, преподобная († 860)
Исторические сведения
Афанасия Эгинская, преподобная († 860)
[Греч. ̓Αθανασία] († 860), прп., игум. (пам. 12 апр., греч. 18 апр.). Род. на острове Эгина (Греция) в семье благочестивых христиан Никиты и Марии (или Ирины). Она решила посвятить себя Богу, но родители принудили её к замужеству. Однако через 16 дней после свадьбы её муж погиб в сражении с арабами. А. Э. против своего желания была вторично выдана замуж, её родители исполнили указ императора Михаила II Травла, предписывавший выдавать молодых вдов за людей военного звания. Всё время А. Э. проводила в молитвах и чтении Священного Писания. Живя в достатке, она прославилась нищелюбием и гостеприимством. Через несколько лет она уговорила мужа уйти в монастырь, затем и сама, раздав имущество, постриглась в монашество и вместе с несколькими единомышленницами поселилась в аскитирии[1485]. Спустя 3–4 года сёстры убедили её стать игумений. А. Э. отличалась кротостью, смирением, аскетическим образом жизни, не позволяла инокиням прислуживать себе, в обычные дни вкушала немного хлеба и воды, в пост – раз в 3 дня неварёную зелень. Носила грубую власяницу, спала на голых камнях. Через несколько лет она с помощью игумена Матфея и вместе с сёстрами устроила новую обитель у древней церкви первомученика Стефана. Ежедневно преподобной было видение: появлялся некий прекрасный муж в сияющем облаке, и голос объяснял, что его украшают смирение и кротость. А. Э. ревностно старалась стяжать эти добродетели. Попечением преподобной были построены храмы во имя Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца. Она сподобилась от Господа дара исцеления болящих, поэтому в её обитель стекалось множество народа. Желая избежать славы, А. Э. с сёстрами Мариной и Евпраксией тайно отправилась в Константинополь, где пробыла в одном из женских монастырей 7 лет. Но и там не смогла избежать почитания, т. к. по её молитвам изгонялись бесы и исцелялись больные. Уступив уговорам сестёр и получив некий знак, преподобная возвратилась на Эгину. Вскоре она тяжело заболела и, узнав из видения за 12 дней о своей кончине, провела это время в строгом посте и молитве. После того как она благословила собравшихся у её одра сестёр, лицо её просияло удивительным светом и преподобная мирно отошла к Господу 14 августа 860 года, в навечерие Успения Пресвятой Богородицы.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь и кондак общий.
Иосиф Песнописец († 883)
Иосиф Песнописец (? – 883) – христианский святой.
Родился и получил воспитание на Сицилии, затем вступил в Солунский монастырь, где погрузился в самый строгий аскетизм. Посвящённый в пресвитеры, он переселился в Константинополь. Император Византии Лев Армянин, иконоборец, преследовал его и заключил в тюрьму. Получив свободу, Иосиф устроил монастырь при храме Златоуста, но императором Феофаном снова был лишён свободы и сослан в Херсонес. Возвращённый оттуда императрицей Феодорой, был назначен скевофилаксом патриаршей кафедры.
Патриарх Фотий называл его «отцом отцов», «ангелом Божиим» и сделал его духовником всего константинопольского клира.
Преподобный Иосиф получил от одного добродетельного мужа часть мощей апостола Варфоломея. Он построил церковь во имя святого апостола и хотел торжественно почтить его память, но сокрушался, что не было хвалебных песнопений, прославлявших память святого апостола, сам же он не дерзал их составить. Со́рок дней со слезами молился преподобный Иосиф, готовясь к празднику памяти апостола. В навечерие праздника в алтаре ему явился апостол Варфоломей, возложил ему на грудь святое Евангелие и благословил писать церковные песнопения со словами: «Да благословит тебя десница Всесильного Бога, и да прольются на язык твой воды Небесной Премудрости, сердце твоё да будет храмом Духа Святого и песнопения твои да усладят вселенную». После этого чудесного явления преподобный Иосиф написал канон апостолу Варфоломею и с тех пор стал слагать церковные песнопения в честь Божией Матери, святых угодников и в их сонме – в честь святителя Николая, освободившего его из темницы.
Одарённый поэтическим талантом и проникнутый религиозным одушевлением, Иосиф всю свою деятельность посвятил составлению богослужебных песнопений, в частности канонов. В «Acta Sanctorum» говорится, что им составлено до 300 канонов – больше, чем кем-либо другим из церковных песнописцев. Не все эти его творения известны в печати и даже в рукописях. Лучшие из них – каноны покаянные.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий († 869, † 885)
Исторические сведения
Родные братья Кирилл и Мефодий происходили из благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни (в Македонии). Они были дети одного воеводы, родом болгарского славянина. Святой Мефодий был старшим из семи братьев, святой Константин (Кирилл – его монашеское имя) – самым младшим.
Фессалоники, в которых родились братья, был двуязычным городом. Кроме греческого языка, в них звучал славянский солунский диалект, на котором говорили окружающие Фессалоники племена: драговиты, сагудаты, ваюниты, смоляне и который, по исследованиям современных лингвистов, и лёг в основу языка переводов Кирилла и Мефодия, а с ними и всего церковнославянского языка.
Святой Мефодий сначала служил, как и отец его, в военном звании. Царь, узнав о нём, как о хорошем воине, поставил его воеводой в одно славянское княжество Славинию[1486], бывшее под греческой державой. Это случилось по особому усмотрению Божию и для того, чтобы Мефодий мог лучше научиться славянскому языку, как будущий впоследствии духовный учитель и пастырь славян. Пробыв там около 10 лет, святой Мефодий принял затем монашество в одном из монастырей на горе Олимп[1487].
А брат его святой Константин с юности своей показал блестящие успехи, как в светском, так и в религиозно-нравственном образовании. Он учился вместе с малолетним императором Михаилом у лучших учителей Константинополя, в том числе у Фотия, будущего патриарха Константинопольского. Получив блестящее образование, он в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя Григория Богослова, за что получил прозвание Философа (мудрого). По окончании учения святой Константин принял сан иерея и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии. Но, пренебрегая всеми выгодами своего положения, удалился в один из монастырей при Чёрном море. Почти насильно он был возвращён в Константинополь и определён учителем философии в высшей Константинопольской школе. Мудрость и сила веры ещё совсем молодого Константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев Аниния.
Затем Кирилл удалился к брату Мефодию и несколько лет разделял с ним иноческие подвиги в монастыре на Олимпе, где впервые стал заниматься изучением славянского языка. В обителях, бывших на горе, было много иноков-славян из разных соседних стран, поэтому Константин мог иметь здесь для себя постоянную практику, что для него было особенно важно, так как он, почти с детства, всё время проводил в греческой среде. Вскоре император вызвал обоих святых братьев из монастыря и отправил их к хазарам для евангельской проповеди[1488]. На пути они остановились на некоторое время в городе Корсуни, готовясь к проповеди. Здесь же святые братья узнали, что мощи священномученика Климента, папы Римского, находятся в море, и чудесным образом обрели их. После чего вернулись домой.
Вскоре пришли к императору послы от моравского князя Ростислава, притесняемого немецкими епископами, с просьбой послать в Моравию[1489] учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. Император призвал святого Константина и сказал ему: «Необходимо тебе идти туда, ибо лучше тебя никто этого не выполнит». Святой Константин с постом и молитвой приступил к новому подвигу. С помощью своего брата святого Мефодия и учеников Горазда, Климента, Саввы, Наума и Ангеляра он составил славянскую азбуку[1490] и перевёл на славянский язык книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Евангелие, Псалтирь и избранные службы. Некоторые летописцы сообщают, что первые слова, написанные на славянском языке, были слова апостола Евангелиста Иоанна: «Вначале бе (было) Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Это было в 863 году.
После завершения перевода святые братья отправились в Моравию, где были приняты с великой честью и стали учить Богослужению на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах Богослужение на латинском языке[1491], и они восстали против святых братьев и подали жалобу в Рим. В 867 году св. Мефодий и Константин вызваны были папою Николаем I в Рим на суд для решения этого вопроса. Взяв с собой мощи святого Климента, папы Римского, святые Константин и Мефодий отправились в Рим. Когда они прибыли в Рим, Николая I уже не было в живых; его преемник Адриан II, узнав, что они несут с собой мощи св. Климента, встретил их торжественно за городом. Папа Римский утвердил Богослужение на славянском языке, а переведённые братьями книги приказал положить в римских церквах и совершать Литургию на славянском языке.
Находясь в Риме, святой Константин, в чудесном видении извещённый Господом о приближении кончины, принял схиму с именем Кирилл. Через 50 дней после принятия схимы, 14 февраля 869 года, равноапостольный Кирилл скончался в возрасте 42 лет. Перед смертью он говорил брату: «Мы с тобой как дружная пара волов вели одну борозду; я изнемог, но ты не подумай оставить труды учительства и снова удалиться на свою гору». Папа приказал положить мощи святого Кирилла в церкви святого Климента, где от них стали совершаться чудеса.
После кончины святого Кирилла папа, следуя просьбе славянского князя Коцела, послал святого Мефодия в Паннонию[1492], рукоположив его во архиепископа Моравии и Паннонии, на древний престол святого апостола Андроника[1493]. При этом Мефодию немало приходилось переносить неприятностей от инославных миссионеров, но он продолжал Евангельскую проповедь среди славян и крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу (память 16 сентября), а также одного из польских князей.
В последние годы своей жизни святитель Мефодий с помощью двух учеников-священников перевёл на славянский язык весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон (Правила святых отцов) и святоотеческие книги (Патерик).
Святитель предсказал день своей смерти и скончался 6 апреля 885 года в возрасте около 60 лет. Отпевание святителя было совершено на трёх языках – славянском, греческом и латинском; он был погребён в соборной церкви Велеграда[1494] – столицы Моравии.
Со смертью Мефодия дело его в Моравии приблизилось к гибели.
После смерти Мефодия его противникам удалось добиться запрещения славянской письменности в Моравии. До 200 клириков-учеников Мефодия было изгнано из Моравии или продано в рабство в Венецию, некоторые казнены. Моравский народ не оказал им никакой поддержки.
Таким образом, дело Кирилла и Мефодия погибло не только в Моравии, но и вообще у западных славян, если не считать его короткого продолжения в Чехии; они примкнули культурно, отчасти и социально, политически, к германо-романскому миру. Зато оно получило дальнейшую жизнь и расцвет у южных славян, отчасти у хорватов, более – у сербов, особенно же у болгар и, через болгар, у русских, восточных славян, соединивших свои судьбы с православной Византией. Это произошло благодаря ученикам Кирилла и Мефодия, изгнанным из Моравии; одни из них (Горазд, Климент, Наум и другие) ушли в Болгарию святого князя Бориса, принеся с собой славянские рукописи, некоторые перебрались в Хорватию, другие были выкуплены из рабства в Венеции Византией и использованы ею для просвещения южных славян. Но как бы то ни было, после Кирилла и Мефодия уже не было условий для создания единого культурного славянского мира.
К лику святых равноапостольные Кирилл и Мефодий причислены в древности. В Русской Православной Церкви память равноапостольных просветителей славян чествуется с XI века. Древнейшие службы святым, дошедшие до нашего времени, относятся к XIII веку.
Торжественное празднование памяти святых первосвятителей равноапостольных Кирилла и Мефодия было установлено в Русской Церкви в 1863 году.
Для православной России празднование свв. первоучителям имеет особое значение: «Ими бо начася на сроднем нам язьще словенстем Литургия Божественная и все церковное служение совершатися, и тем неисчерпаемый кладезь воды текущия в жизнь вечную дадеся нам».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, учителям славянским
Первая молитва
Славные народов славянских учители и просветители, святые равноапостольные Мефодий и Кирилл! К вам, как дети к отцам, святым учением и писанием вашим просвещённые и в вере Христовой наставленные, сейчас искренне прибегаем и с сокрушением сердечным молимся. Мы и заветов ваших, как дети непокорные, не соблюдаем; и труд для Бога, о котором вы учите, пренебрегаем, и о единомыслии и любви, о которых завещали вы, не заботимся. Однако никогда вы от недостойных и неблагодарных не отворачивались, но добром за зло благодарили, так и ныне грешных и недостойных чад ваших, молитвы не отвергните. Имея большое дерзновение к Господу, искренне Его молите, чтобы наставил нас и обратил на путь спасения; раздор и разногласия, которые среди единоверцев возникают, прекратил; отпавших, снова к единомыслию привёл и всех нас в единстве Духа и любви к Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви присоединил. Ибо знаем, что, как много может молитва праведных к милосердию Владыки, хотя и за грешных людей приносится. Не оставляйте, нас унылых и недостойных чад ваших. Потому что через грехи наши, паства ваша разделена, во вражде единство теряя и иноверцами искушаемая; уменьшается, а овцы её словесные, волками духовными рассеиваются. Вдохновите молитвами вашими нас ревностью к Богу. Чтобы ею мы питаемые, отеческие предания хорошо сохраняли, уставы и обычаи церковные верно соблюдали, лжеучений различных отвращались, и так в жизни богоугодной на земле находясь, жизни райской на небе сподобились, и там вместе с вами Владыку всех в Троице Единого Бога прославляли во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О всехвальные равноапостольные Мефодий и Кирилл, припадая перед честной вашей иконой, искренне молим вас: посмотрите милостиво на нас, что благодаря вашему труду просвещаемы, и постоянным вашим покровительством от вражеских происков нас сохраняете! Смилуйтесь над виноградом этим, который насадили вы, и не дайте дикому вепрю[1495] его опустошить. Сохраните, святые угодники Божии, Церковь нашу Православную, которую вы укрепили на краеугольном камне, Христе, чтобы она была незыблемой, и чтобы разбились о камень этот волны всякого маловерия. Укрепите пастырей наших; во всякой добродетели и подвигу проповеди. Научите паству слушаться голоса их. Сохраните все стра́ны славянские от всякого истощения, от огня и меча, смертоносной раны и всякого зла. Услышьте и каждого человека, который с верой к вам приходит и вашей благодатной помощи нуждается. В страшный же смертный час станьте всем нам благими заступниками и тёмных демонских образов изгонителями. Чтобы в мире и покаянии земной путь закончив, мы достигли вечных благ наслаждения и вместе с вами прославляли Пресвятую Троицу – Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О святые равноапостольные Мефодий и Кирилл! Ныне к вам усердно прибегаем и в сокрушении сердец наших молимся: молите Господа, да наставит и обратит нас, на путь спасения. Не оставьте нас, недостойных чад ваших (имена), даруйте нам, молитвами вашими, о православии ревность, да ею возгреваемы, отеческие предания стойко сохраним, уставы и обычаи церковные верно соблюдать стараться будем, всяких лжеучений не коснёмся, и так в житии богоугодном на земле возрастая, жизни райской на небесах сподобимся, и там с вами вместе Владыку всех, в Троице Единого Бога, прославим во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Апостолам единомысленные и славянских стран учители, Мефодий и Кирилл богомудрые, Владыку всего молите все народы славянские в Православии и единомыслии утвердить, миром мир оградить и спасти души наши.
Кондак, глас 3
Священную двоицу просветителей наших почтим, переводом Божественных писаний источник Богопознания нам источивших, из которого даже доныне обильно черпая, прославляем вас, Мефодий и Кирилл, Престолу Всевышнего предстоящих и усердно молящихся о душах наших.
Величание
Величаем вас, святые равноапостольные Мефодий и Кирилл, все славянские страны учением своими просветившие и к Христу приведшие.
Тропарь святого равноапостольного Мефодия, глас 4
Святителя Твоего, Христос, празднующим светлое торжество успения [святителя] милость Твою свыше подай, отверзи же Царствия двери, разреши же узы наши многих грехов ходатайством святого Твоего ученика, отца нашего.
Кондак святого равноапостольного Мефодия, глас 2
Божественного и полного веры Мефодия все воспоём, люди, и любовью ублажим, как пастыря великого славян, служителя Троицы истинного, изгонителя ереси, ибо молится обо всех нас.
Тропарь святого равноапостольного Кирилла, глас 4
От рождения прилежно Премудрость сестру себе избрал, Богоглаголивый, пресветлую видев, как деву чистую, которую принял, [в сердце] введя, как ожерельем золотым, украсив свою душу и ум, и стал, блаженный, словно другой Кирилл, разумом и именем, мудрый[1496].
Кондак святого равноапостольного Кирилла, глас 2
Твёрдым и Боговдохновенным учением просвещая мир пресветлыми зорями, обтекая, как молния вселенную, Кирилл блаженный, сея пресветлое Божие слово, на западе, и севере, и юге, мир просвещая чудесами.
Праведный Евдоким Каппадокиянин († IX)
Исторические сведения
Праведный Евдоким, уроженец Каппадокии (Малая Азия) жил в IX веке в царствование императора Феофила (829–842). Он был сыном благочестивых христиан Василия и Евдокии, знатных родом и известных императору. Праведная жизнь святого Евдокима целиком была направлена на угождение Богу и помощь ближним. Дав обет безбрачия и целомудрия, он избегал разговоров с женщинами и не смотрел на них; только со своей матерью, которую глубоко чтил, он вёл душеполезные беседы. За добродетельную жизнь император назначил святого Евдокима правителем Харсианской области. Исполняя свои обязанности как Божий слуга, праведный Евдоким управлял людьми и судил их справедливо и с кротостью, заботился о бедных, о сиротах и вдовах, был защитником обижаемых. Личные христианские подвиги, которые он нёс втайне, были известны только Богу.
Своей беспорочной жизнью Евдоким угодил Богу, и Господь призвал его в 33‑летнем возрасте. Лёжа на смертном одре, святой Евдоким завещал положить себя во гроб в тех одеждах, в которых застанет его смерть. Потом он выслал всех из комнаты и просил Господа в молитве, чтобы кончину его никто не видел, как никто не видел его тайных подвигов при жизни. Домашние похоронили его, как он завещал им. Сразу же после кончины праведного Евдокима от гроба его стали совершаться чудеса, многие больные исцелялись, слава о чудных исцелениях росла.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О святой угодник Божий, Евдоким! Подвигом добрым подвизавшись на земле, обрёл на Небесах венец правды, который уготовал Господь всем любящим Его. Все взирающие на святой твой образ, радуемся о преславном окончании жительства твоего и чтим святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, прими моления наши и к Всемилостивому Богу принеси, да простит нам всякое прегрешение и помощь нам дарует против козней дьявольским, да избавимся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживём в нынешнем веке и сподобимся заступничеством твоим, хоть и недостойны, видеть благое на земле живых, славя Единого во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
К вам, о святые все и святой праведный Евдоким, как путеводными светильниками, деяньями своими осветивший путь небесного восхода, я многогрешный смиренно колена сердца моего преклоняю и из глубины души взываю: умолит обо мне Человеколюбца Бога, да не попустит мне блуждать по пути греха, но да просветит мой ум и сердце светом благодати Своей, и ей озаряемой и подкрепляемый, смогу прочее время земной жизни правою стезёй непреткновенно пройти и ходатайством вашим к Преблагому Господу сподоблюсь, хотя бы немного участником быть вашей духовной трапезы в небесном чертоге Царя славы. Ему же с Безначальным Его Отцом и Пресвятым, Благим и Животворящим Духом буди слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Молитва всем святым и бесплотным Небесным Силам
Исповедник Феофан Начертанный († IX)
Фео́дор и Феофа́н Начерта́нные (греч. Θεόδωρος καὶ Θεοφανής τῷ Γραπτώ; вторая половина VIII века – первая половина IX века) – византийские монахи, родные братья, исповедники, философы, пострадавшие от иконоборцев. В православной Церкви причислены к лику преподобных.
Согласно житию, Феодор и Феофан родились от благочестивых родителей, место их рождения – Палестина или Аравия. Родители братьев были сирийцами. Феодор был старшим братом. Они получили хорошее образование. Будучи молодыми людьми, братья поступили жить в лавру Саввы Освященного, где приняли монашеский постриг. Здесь в монастыре они учились у одного священника. В 813 году императором в Византии стал Лев V Армянин, который в 815 году лишил константинопольского патриарха Никифора патриаршества, созвал поместный церковный собор, на котором были отменены постановления VII вселенского (II Никейского) собора 787 года. Таким образом Лев запретил иконопочитание и восстановил иконоборчество. Во время этих событий Патриарх Иерусалимский Фома I послал Феодора и Феофана в Константинополь для того, чтобы братья убедили императора отказаться от иконоборчества. Беседы братьев-философов с императором привели к тому, что император объявил обоих братьев еретиками и подверг их жестоким наказаниям. Братьев отправили в заключении, в котором они терпели различные мучения, оскорбления, раны и оковы, голод и жажду. В течение более двадцати лет, с 817 по 842 год, братья были мучимы и гонимы императорами иконоборцами. Их страдания продолжались во время правления трёх императоров: Льва Армянина, Михаила Балбы, Феофила. Одним из наказаний, которому подвергли братьев по приказу императора Феофила было следующее: на их лицах при помощи раскалённых игл были начертаны, а вернее, выколоты, ямбические позорные стихи, после чего лица исповедников были изуродованы, выжжены до самых веждей (ресниц). По этой причине братья и получили второе имя – «Начертанные». После истязания братья находились в заключении в Апамее, где Феодор около 840 года умер. Его память 27 декабря.
В заточении Феофан имел переписку с будущим патриархом Константинопольским исповедником Мефодием. Феофан дожил до восстановления иконопочитания и участвовал в Константинопольском соборе 843 года. Патриарх Мефодий решил поставить Феофана в митрополиты Никейские, но нашлись недовольные, указывая на то, что Феофан сириец и не имеет поручителей; на что патриарх, указывая на изуродованное лицо Феофана, сказал: «после такой надписи не нужно и желать лучшего свидетельства в его православном исповедании».
Феофан составил торжественный канон о почитании святых икон, написал 4 книги против иудеев, окружное послание исповедников о св. иконах, стихи о гонении на святые иконы; преимущественно он известен как составитель канонов, число которых простирается до 145. Умер Феофан около 847 года. Его память 11 октября.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Мученик Феостирикт († X)
Феостирикт Медикийским (Феостирикт или Феоктирист – значит «в Боге утверждённый», память 29 февраля), ученик святого Никиты Исповедника (сконч. 824, память 3 апреля). И учитель, и ученик много пострадали в эпоху иконоборчества, защищая почитание святых икон. Дата кончины преподобного отца нам неизвестна. В богослужебных книгах, и греческих, и славянских, имя Феостирикта надписывается перед каноном, который читается или поётся на повечерии во вторник 8‑го гласа. Существует устное предание, что сам инок Феостирикт страдал унынием, которое томило его временами весьма сильно. Потому и написанный им канон очень помогает тем, кто скорбит, печалится и унывает в тех или других обстоятельствах. Чтение канона помогает скоро и легко выйти из греховного состояния.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Наум († 910)
Наум (болг. Свети Наум, макед. Свети Наум Охридски, также известен как Преславский и Охридский, 830‑е – 23 декабря 910 года, Охрид) – болгарский святой, особо почитаемый в современных Македонии и Болгарии.
Святой Наум вместе со святыми Кириллом и Мефодием, а также со своим подвижником святым Климентом Охридским является одним из основоположников болгарской религиозной литературы. Болгарская Православная Церковь включает Святого Наума в число Седьмочисленников.
В 886 – 893 гг. он проживал в Преславе, став организатором местной литературной школы. Потом он возглавил школу в Охриде. В 905 году он основал монастырь на берегу озера Охрид, сегодня названный его именем. Там же хранятся и его мощи.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Андрей, Христа ради юродивый († 936)
Исторические сведения
Блаженный Андрей, Христа ради юродивый, был славянин и жил в Х веке в Константинополе. С юных лет он полюбил храм Божий и Священные книги. Однажды в сонном видении блаженный увидел два войска. В одном были мужи в светлых одеждах, в другом – чёрные и страшные бесы. Ангел Божий, который держал в руке чудесные венцы, сказал Андрею, что венцы эти – не украшение земного мира, а небесное сокровище, которым Господь награждает Своих воинов, побеждающих чёрные полчища. «Иди на добрый подвиг, – сказал Ангел Андрею, – будь юродив ради Меня и много получишь в день Царства Моего». Понял блаженный, что Сам Господь призывает его на подвиг. С этого времени Андрей начал ходить по улицам города в рубище, как будто разум его помутился. Многие годы терпел святой насмешки, оскорбления. Благодушно сносил он побои, голод и жажду, стужу и зной, прося милостыню и отдавая её другим нищим. За своё великое терпение и смирение святой получил от Господа дар пророчества и прозорливости, спас многих от душевной погибели и обличил многих нечестивцев.
Во время молитвы во Влахернском храме святой Андрей сподобился узреть Пресвятую Богородицу, покрывающую молящихся Своим омофором. Скончался блаженный Андрей в 936 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 1
Глас апостола твоего Павла услышав глаголющий: «мы безумны Христа ради», раб Твой Андрей безумен на земле, тебе ради, Христе Боже, ныне память его чтя, тебе молимся: Господи, спаси души наши.
Кондак, глас 4
Юродство избрав, мира сего красоты отторгнул, телесные мудрствования угасил: постом и жаждою, и зноем, и морозом, дождём и снегом, и от прочих природных тягот никогда не уклонялся, очистил себе, как злато в горниле, Андрей блаженный.
Василий Новый, преподобный († 944)
Исторические сведения
Василий Новый, Константинопольский († ок. 944), преподобный.
В молодости оставил мир и подвизался в пустынном месте. Однажды его, обросшего, в рубище, увидели проезжавшие мимо придворные византийского императора и были встревожены его странным видом. Заподозрив неладное, они схватили подвижника и привели в город, где патриций Самон учинил ему допрос. На вопрос, кто он, Святой отвечал только, что он пришелец и странник на земле. Преподобного подвергли тяжким пыткам, но он терпел молча, не желая рассказывать о своей подвижнической жизни. Самон, потеряв терпение, спросил святого Василия: «Нечестивец, долго ли ты будешь скрывать, кто ты и откуда?» На это святой прозорливец ответил: «Нечестивыми следует называть тех, кто подобно тебе проводит жизнь во всякой нечистоте». После публичного обличения Самон в гневе велел повесить святого вниз головой со связанными за спиной руками и ногами. Пытка была настолько жестокой, что очевидцы её стали роптать на Самона. Когда после трёхдневного истязания святого подвижника сняли, он оказался жив и невредим. Это чудо Самон приписал волшебству и отдал святого Василия на растерзание голодному льву. Однако лев не тронул святого и мирно улёгся у его ног.
Самон в бессилии приказал утопить блаженного Василия в море, но два дельфина подхватили святого и вынесли на берег в предместье Константинополя, Евдоме. Преподобный вошёл в город, где около Золотых ворот встретил больного человека по имени Иоанн, страдавшего лихорадкой. Святой Василий исцелил больного Именем Спасителя и по просьбе Иоанна остался жить у него.
К блаженному приходили и многочисленные верующие за советами и наставлениями, а также получить по его святым молитвам исцеление от болезней. Преподобный Василий, обладавший даром прозрения, обличал грешников, обращая их на путь покаяния, предсказывал грядущие события. Среди посещавших святого был Григорий, который стал его учеником и впоследствии написал подробное житие своего учителя. Однажды в гостинице Григорий нашёл дорогой пояс, оброненный дочерью хозяина. Он утаил его с тем, чтобы продать, а деньги раздать нищим. Однако по пути домой вместе с другими вещами он потерял и пояс. Во сне он получил вразумление от святого Василия, показавшего ему разбитый горшок со словами: «Если кто украдёт даже такую негодную вещь, будет наказан вчетверо. Ты утаил чужой пояс и будешь осуждён как вор. Ты должен возвратить найденное».
Когда скончалась прислуживавшая преподобному Василию святая Феодора, Григорий очень хотел узнать о её загробной жизни и часто просил святого подвижника открыть ему это. По молитвам блаженного Григорий увидел во сне старицу Феодору, которая рассказала ему, как душа её проходила мытарства после смерти и как ей помогла сила молитв блаженного Василия.
Скончался около 944 года в возрасте ста десяти лет.
Церковь называет его Новым, отличая от других подвижников, носивших то же имя и живших до него.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Василий ! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 1
Пустынным жителем, и во плоти Ангелом, и чудотворцем явился ты, Богоносный отче наш Василий: постом, бдением, молитвою небесные дарования стяжав, исцеляешь ты болящих и души с верою прибегающих к тебе. Слава Давшему тебе силу, слава Увенчавшему тебя, слава Совершающему через тебя всем исцеления.
Преподобный Иоанн Рыльский († 946)
Исторические сведения
Иоанн Рыльский (болг. Иван Рилски), около болг. 876 Скрино Струмы 946 Рильский монастырь святой Болгарской Церкви болгарского народа Болгарии Македонии Рила.
Биографические сведения о преп. Иоанне Рыльском в Житиях весьма скудны. Он родился в зажиточной семье в с. Скрино (впервые упоминается в документах в 1347) близ г. Средец (ныне София)). С детства отличался набожностью и целомудрием. Пас овец и заботился о родителях, после смерти которых по неизвестной причине на него начались гонения со стороны односельчан (жители Скрино до сих пор в болгарском фольклоре именуются «святогонцами»). В 25 (или в 20) лет, решив принять монашество, Иоанн роздал имущество бедным и тайно ушёл в один из близлежащих монастырей, где принял постриг. Вскоре он покинул обитель и поселился в хижине на высокой пустынной горе, где часто подвергался бесовским искушениям. Из-за нападений разбойников был вынужден уйти и после скитаний вдоль р. Струмы поселился в Рильских горах в дупле дерева в местности Голец, а затем в пещере на возвышенности Вертеп (Въртоп). Согласно патриарху Евфимию, прожив здесь 12 лет, святой углубился в горы и 7 лет и 4 месяца жил на скале высотой 40 саженей (ок. 80 м). К этому периоду Георгий Скилица относит начало распространения славы о святом. Когда его нашли пастухи, он совершил несколько исцелений и стал известен болгарскому царю Петру. Анонимное болгарское житие сообщает, что царь и Иоанн Рыльский писали друг другу письма, патриарх Евфимий даже приводит содержание двух из них, однако существование этой переписки скорее агиографическая легенда, чем исторический факт.
О роли Иоанна Рыльского в основании Рыльского монастыря источники сообщают по-разному. Согласно древнейшему Анонимному житию, святой подвизался в одиночестве и встречался только с людьми, которые просили у него исцеления. Георгий Скилица сообщает о последователях святого, которые устроили вокруг его пещеры кельи и монастырь, но подвижник 12 последних лет жизни провёл в уединении. Под влиянием позднего и, по мнению многих исследователей, малодостоверного «Завета» в церковной литературе наиболее часто Иоанн Рыльский известен как основатель и игумен обители, который выбрал себе преемником игумена Григория и оставил ученикам духовное завещание.
Достигнув преклонных лет и предчувствуя приближение кончины, преп. Иоанн Рыльский собрал учеников, дал им наставления, лёг на землю и скончался. Анонимное житие уточняет, что известие о близости кончины святому сообщил св. Иоанн Креститель и что Иоанн Рыльский предал дух Господу после того как ему в рот влетела белая пчела. В Житии сообщается день смерти – 18 августа, и то, что святой был погребён в Рыльских горах в месте, на которое до момента его обнаружения посланными царём Петром людьми, приходили только звери. Согласно Георгию Скилице, святой был похоронен учениками через 40 дней, но всё это время его тело оставалось нетленным, источало благоухание и даровало исцеления.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, великий и предивный чудотворец, преподобный Иоанн, прими моление наше и не отвратись от нас, к твоему заступничеству прибегающих: ты всегда выслушивал всех приходивших к тебе с печалями своими во все дни земной твоей жизни; знаем, о твоём милосердии, что являл ты по преставлении твоём людям православным! Услышь и нас ныне, великими скорбями одержимыми, обступившими нас в эти дни лукавые, когда дьявол чрез пагубные козни свои старается растоптать Церковь Святую, лишить нас спасения вечного и мира во временной жизни этой! Испроси нам у Господа Иисуса Христа прощение грехов, а более греха непослушания Матери нашей Церкви! Даруй нам сокрушение сердца, чтобы с умилением неуклонно приступать к святому Таинству Покаяния, чтобы не в осуждение и погибель будет нам причащение Тела и Крови Христовых, но во здравие и спасение. Отгони от нас дух братоненавидения, даруй нам дух любви и мира к братскому единению всех людей твоих! Соедини всех нас любовью к Христу и Его Церкви Православной, чтобы соблюдая спасительную волю Его, истинными чадами Божиим будем! Будь нам путеводитель во все дни наши, чтобы вечно в благодати Духа Святого пребывать, в чистоте веру содержать и волю Господню до самой смерти творить! В час же кончины нашей явись нам представить души наши к престолу Божественного Судьи, говоря Ему: «Вот я и дети мои», чтобы твоим заступничеством вечных мук избавившись, неизреченное блаженство Небесного Царствия Христова наследовать вместе с тобой и всеми святыми во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 1
Покаяние основание, проповеди умиления, образом утешение, духовного совершенствования, равноангельская жизнь твоя была, преподобный. Поэтому в молитвах, постах и в слезах находясь, моли, отец Иоанн, Христа Бога о душах наших.
Симеон Метафраст († XI)
Симео́н Метафра́ст (греч. Συμεών Μεταφραστής; Симеон Магистр, Симеон Логотет, Симеон Логофет) (жил во второй половине X века) – византийский писатель, государственный деятель.
Родился в Константинополе в знатной семье, получил прекрасное литературное и риторическое образование. Начал с должности секретаря (протасикрита); занимал видное место при дворе императоров Никифора II Фоки, Иоанна I Цимисхия и Василия II Болгаробойцы. Стал логофетом дрома (должность, приблизительно соответствующая министру иностранных дел); исполнял важные дипломатические поручения; спас город Фессалоники от истребления, которым угрожали этому городу арабы, убедив предводителя их взять за город денежный выкуп. К концу жизни был патрицием и магистром.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Афанасий Афонский († 1000)
Исторические сведения
Афанасий Афонский (греч. Αθανάσιος ο Αθωνίτης; ок. 925 или 930, Трапезунд – 5 июля ок. 1000) – византийский монах, основал первый и главный монастырь на Святой горе Афон – Великую лавру. Афанасий известен как основатель общежитийного обустройства жизни монахов в монастырях Афона.
Родился в Трапезунде, Каппадокия (современный Трабзон) Имя при крещении Авраамий. Рано осиротев, воспитывался у благочестивой монахини, а после её смерти был взят в Константинополь, ко двору тогдашнего византийского императора Романа II, и определён учеником к знаменитому ритору Афанасию. Вскоре Аврамий стал известен как искренний проповедник и наставник юношества. Он имел огромное влияние на будущего императора Никифора II Фоку. Затем Авраамий удалился на Киминскую обитель в Вифинии и стал учеником преподобного Михаила Малеина, от которого позднее принял монашеский постриг с именем Афанасий. В 958 году он отправился на Афон.
Афанасий помогал отстаивать отшельников и их скиты от набегов пиратов-сарацинов, а также начал объединять скиты в то, что в конечном итоге стало известно как Великая Лавра, монастырь, который Афанасий построил на деньги императора Никифора. Монастырь был освящён в 963 году. Вскоре после этого было построено ещё три здания, причём все они стоят до настоящего времени. При строительстве монастырей на горе Афон Афанасий встретился со значительным противодействием со стороны отшельников. Они возмущались вторжению и его попыткам навести порядок и дисциплину в их жизни.
Некоторое время враги Афанасия преобладали, и он вынужден был покинуть Афон; на Кипре он жил до 971 года. После божественного видения Афанасий сразу вернулся на Афон как игумен (аббат) и создал типикон (устав) для монахов монастыря на основе документов Феодора Студита и Василия Кесарийского.
За свою святую жизнь преподобный Афанасий удостоился от Господа дара прозорливости и чудотворений: знамением креста он исцелял больных и изгонял нечистых духов. Сама Пречистая Богородица благоволила к святому и несколько раз являлась преподобному, обещая Великой лавре свою неоскудевающую помощь и защиту.
Провидя свою кончину, преподобный просил братию не соблазняться о том, что произойдёт. Преподав братии последнее наставление и помолившись, он взошёл вместе с другими шестью братиями на верх храма осмотреть строительство. Вдруг неведомыми судьбами Божиими верх храма обрушился, и преподобный с братиями были завалены камнями и там предали свои души в руки Божии. Кончина святого последовала в 1000–1001 гг.
Тело преподобного Афанасия, пролежав непогребённым три дня, не изменилось, не отекло и не потемнело. А во время погребальных песнопений из раны, которая была на ноге, вопреки природе истекла кровь. Некоторые старцы собирали эту кровь в полотенца, и многие через неё получали исцеления от своих болезней.
После смерти Афанасий был прославлен как святой.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Преподобный отче Афанасий, славный угодник Христов и великий Афонский чудотворец. Ты, в дни земной жизни своей многих на путь истины наставил и в Царство Небесное мудро направлял, скорбящих утешал, тем, что упали, руку помощи подавал, и всем помогал, милостивым и сочувственным аввой был! Ты и сейчас, в Небесном пребывая свете, более умножаешь любовь свою к нам немощным, в море житейском страдающим от различных опасностей, искушаемыми духом злобы и собственными страстями, восставших против духа истины. Поэтому смиренно молим тебя, святой отец, по данной тебе от Бога, помоги нам с искренним сердцем и смирением волю Господню выполнять, искушения вражеские победить и бурлящее страстей море высушить. Чтобы мы не утонув преодолели житейское море и покровительством твоим перед Господом, сподобились достичь обещанного нам Царство Небесное, славя Безначальную Троицу, Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 3
Житию твоему во плоти удивились ангельские воинства: как ты, в тело облечанный, вступил в борьбу с невидимым врагом и поразил демонов полки́, всехвальный. За то, Афанасий, Христос тебе богатыми дарованиями воздал; потому, отче, ходатайствуй [пред Христом Богом] о спасении душ наших.
Кондак, глас 8
Как духовных вещей созерцателя величайшего и проповедника делами, верного во всём, призывает тебя стадо твоё, Богословесный: «Не прекращай молиться о рабах твоих, да избавятся от напастей и бед взывающие тебе: «Радуйся, отче Афанасий!»
Преподобный Симеон Новый Богослов († 1022)
Преподобный Симеон Новый Богослов (949–1022)
День памяти: 25 марта.
Родился в Хрисополисе (область Галатия) в Малой Азии в 949 году. Получил хорошее образование, но, стремясь к уединённой жизни, поступил в возрасте 24 года в Студийский монастырь.
В основе его учения был опыт непосредственного богообщения, которое, по его мнению, открыто всем уже в земной жизни. Путём к этому служит исихастская практика непрестанной молитвы. Считается, что прозвище «Новый Богослов» изначально насмешливое, дали ему противники, но оно закрепилось и стало употребляться уже его учениками.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Симеон Мироточивый († 1200)
Родившись в 1114 году от жупана Давида, Стефан (Симеон в монашестве) был младшим из четырёх сыновей. Даже в раннем возрасте он правил столь мудро и благочестиво, что после смерти отца ему была отдана в управление большая часть страны́; и потом он всю жизнь страдал от гнева своих братьев. Бог утешил его, даровав в жёны княжну Анну, дочь византийского императора. И они, сами стяжав святость, произвели на свет двоих сыновей, также ставших святыми. Стараясь превратить Сербию в православное царство, преподобный Симеон воздвиг и содержал множество храмов в самой Сербии и во всём христианском мире. Венцом его жизни стало отречение от престола, когда он последовал своему сыну, святителю Савве, в возрасте 82 лет. Вместе они подвизались на Святой Горе, основав здесь Сербский Хилендарский монастырь. С лицом, осиянным небесным светом, преподобный Симеон почил о Боге в возрасте 86 лет. Его мощи оставались мягкими и тёплыми и источали мvро. Когда святитель Савва вернулся в Сербию, он принёс с собой мощи своего отца, и весь народ был свидетелем того, что тело Симеона всё ещё было тёплым и выглядело живым, он как бы спал. В настоящее время его мощи пребывают в Студеницком монастыре, который он воздвиг и в котором начал свою монашескую жизнь. И доныне они Божией благодатью приносят всем приходящим исцеления и утешения.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Савва Сербский († 1236)
Исторические сведения
Архиепископ Савва (в мiру Растко Неманич, серб. Растко Немањић; ок. 1169–14 января 1236) – один из самых почитаемых святых Сербской православной церкви, религиозный, культурный и политический деятель.
Был младшим сыном великого князя Стефана Немани, его светское имя было Растко. Год его рождения точно неизвестен, обычно упоминают 1169 или 1174 (иногда и 1175). Он родился в горах Голии возле современной Подгорицы. В юношестве отправился на гору Афон и стал там монахом, тогда и получил монашеское имя Савва.
Через несколько лет отец Саввы отрёкся от престола и присоединился к нему, получив имя Симеон. Они вдвоём создали монастырь Хилендар[1497] на Афоне. Монастырь, построенный на средства сербских князей в середине XII века, тогда же стал центром сербской монашеской жизни. Он и сейчас остаётся одним из самых известных монастырей Афона и относится к сербской патриархии. После смерти отца Святой Савва вёл аскетический образ жизни, оставался на Афоне до конца 1207 года.
В 1208 году Святой Савва возвращается в Сербию, чтобы прекратить гражданскую войну между старшими братьями Стефаном II Неманичем и Вуканом Зетским. Создал автокефальную (независимую) Сербскую православную церковь и стал её первым архиепископом в 1219 году.
В 1234 году Святой Савва предпринял повторное паломничество в Иерусалим, оставив перед этим в качестве наместника своего ученика и верного соратника Арсения Сремского (после смерти учителя Арсений вплоть до 1263 года возглавлял СПЦ). В Палестине он основал монастырь Святой Архангел и больницу для православных паломников. Возвращаясь, проезжал через Болгарию. Там и умер 14 января 1236 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 8
Православия наставник, благочестия учитель и чистоты, светильник вселенной, архиереев Богодухновенное украшение, Савва премудрый, учениями твоими ты всех просветил, лира духовная; моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 8
Как первосвятителя великого и Апостолов сопричастника, прославляет тебя Церковь народа твоего, преподобный; но, как имеющий дерзновение к Христу Богу, молитвами твоими от всяких нас бед спасай, да взываем тебе: «Радуйся, отче Савва богомудрый!»
Преподобный Григорий Синаит († XIV)
Григорий Синаит (кон. 1260‑х – 1‑я пол. XIV в.), монах, преподобный.
Родился в конце 1260‑х годов столетия в Малой Азии: либо в селе Кукуле, либо в приморском поселении Клазомены около Смирны. В молодости был пленён османскими турками, напавшими на его родное село. Из плена его выкупили лаодикийские христиане, на которых произвело огромное впечатление исполнение церковных песнопений пленниками, отпущенными турками в храм, ближайший от военного лагеря.
В дальнейшем житие преподобного связывается с местами монашеских поселений: остров Кипр, гора Синай, Палестина, Критская пустынь, Афон, Парорийская пустынь, снова Афон, и снова Парория. Из этих мест особо следует отметить гору Синай и Афон. На Синае преподобный был пострижен в малую схиму. Здесь он вёл истинно подвижническую жизнь, за что и получил наименование Синаита. Самоотверженное послушание, смирение, пост, почти неусыпная молитва (иногда на вершине горы Синай, где вспоминался Моисей Боговидец), усердное чтение Священного Писания, ежедневная исповедь игумену всех своих греховных помыслов, монастырский труд, а в промежутках – переписывание священных книг с искусством каллиграфа.
Скончался преподобный Григорий первой половине XIV века (предположительно в 1346 году, некоторые источники называют 1300 или 1310 год) в своей так называемой «Скрытной» (Парорийской) обители, основанной в горах Македонии для строгих последователей его жизни.
Григорий Синаит является одним из авторов известного сборника духовных поучений «Добротолюбие». К его наследию относятся наставления о внутренней жизни, 15 глав о безмолвии и 142 главы о заповедях. Святой известен также как автор духовных песен
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Иоанн Новый, Сочавский, великомученик († 1330)
Исторические сведения
Иоанн Новый, Сочавский, Белгородский, Трапезундский († 1330–1340), великомученик.
Великомученик Иоанн Новый родился в благочестивой христианской семье в городе Трапезунде около 1300 года. Как и отец, он занимался торговлей, был благочестив, твёрд в Православии и милостив к бедным.
Однажды по торговым делам ему пришлось плыть на корабле из родного города в Белгороде Босфорском, находившийся в те времена под властью татар-идолопоклонников. Во время плаванья по Чёрному морю Иоанн вёл беседы о вере с венецианским купцом Реизом (Reiz). Видя себя посрамлённым в споре, венецианец затаил злобу на святого и решил отомстить ему.
По прибытии в Белгород венецианец объявил знати города, что Иоанн намерен отречься от Православной веры. Градоначальник с почётом пригласил святого Иоанна присоединиться к ним, похулив веру во Христа. Святой же тайно молился, призывая на помощь Господа, и Он дал ему мужество и разумение отвергнуть все притязания нечестивцев и твёрдо исповедать себя христианином.
После этого святой был так жестоко избит палками, что всё тело его было растерзано, и плоть под ударами разлеталась кусками. Святой мученик молился, благодаря Бога, удостоившего его пролить за Него кровь и омыть свои грехи. Затем святого заковали в цепи и отволокли в темницу. Утром градоначальник велел вновь привести святого. Мученик предстал пред ним со светлым и весёлым лицом. От повторного предложения отречься от Христа неустрашимый мученик отказался с прежней твёрдостью, обличив правителя как орудие сатаны. Тогда его снова избили палками так, что все внутренности его обнажились. Присутствовавший народ не вынес этого страшного зрелища и стал возмущённо кричать, обличая правителя, столь бесчеловечно истязающего беззащитного человека. Правитель, прекратив избиение, велел привязать великомученика за ноги к хвосту дикого коня и влачить по улицам города. Великомученик отошёл к Господу в тридцатилетнем возрасте, в 1330 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
Святой, славный и всехвальный великомученик Христов Иоанн, верный хода́тай нашего спасения. Молим тебя рабы твои, собравшиеся ныне в Божественном храме твоём и раке твоих святых мощей поклоняющиеся; милостив будь как и нам, так и далеко находящимся и на помощь тебя призывающих и мученические твои страдания похвалами ублажающих. Испроси нам всем у многомилостивого Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа прощения и оставления грехов, до сего дне и часа содеянных нами. Сохрани нас невредимых от всех козней лукавого и непорочную жизнь нашу соблюди от всех зол душевных и телесных, всегда, ныне и вечно и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Житие на земле доброе проводя, страдалец, милостынями, и частыми молитвами, и слезами, более же страдание мужественно приняв, персидское обличил нечестие. Посему Церкви стал утверждение и христиан похвала, Иоанн приснопамятный.
Мученик Иоанн Новый, Янинский (1526)
Исторические сведения
Святой мученик Иоанн родился в греческой области Эпир, в городе Янине, от благочестивых родителей. Осиротев в молодые годы, святой Иоанн направился в Константинополь. На средства, оставшиеся ему от родителей, он приобрёл небольшую лавочку на городском базаре и занялся ремеслом.
Он был трудолюбив, честно выполнял все заказы, и дела его шли успешно. Но душа святого стремилась не к земным благам, а к Царству Небесному.
Святой Иоанн жил в трудные времена. Константинополь находился под властью турок, и христиане подвергались притеснениям. Многие ремесленники и торговцы, которые были христианами, перешли в магометанство. Святой Иоанн упрекал их за измену Христу и поддерживал не изменивших вере. Отступники возненавидели святого Иоанна и желали его гибели. Святой знал это, но не боялся: в душе его возникло стремление пострадать за веру во Христа.
В Великую пятницу он пошёл к своему духовному отцу и просил у него благословения на мученический подвиг. Священник посоветовал юноше проверить себя и подготовиться к подвигу постом и молитвой, чтобы во время мучений не отречься от Христа. Святой Иоанн горячо молился Господу об укреплении своих сил. В ночь на Великую субботу он увидел себя во сне, стоящим в огненной печи и поющим славословие Господу. Истолковав это видение как указание идти на мученичество, святой Иоанн принял Святые Тайны и испросил у священника благословение идти на подвиг.
Когда святой Иоанн пришёл на рынок, то завидовавшие ему ремесленники стали упрекать его в том, что он обещал отречься от Христа, но не выполняет данного слова. В ответ на это мученик во всеуслышание объявил, что он христианин и никогда не отрекался и не отречётся от Христа. Тогда завистники предали его судье. Судья пытался уговорить святого Иоанна перейти в магометанство, потому что ценил его как умелого и честного мастера. Но мученик твёрдо исповедал себя христианином. В течение нескольких дней его морили голодом, жаждой и беспощадно били. Мученика приговорили к сожжению на костре. Святой Иоанн с радостью встретил приговор. Когда его подвели к пылающему костру, он смело вступил в самую середину пламени. Мучители, видя, что святой Иоанн гото́в сгореть на костре, вытащили его из огня и усекли мечом († 1526). Голову и тело мученика бросили в костёр.
Христиане собрали кости мученика, уцелевшие от огня, и благоговейно перенесли в соборный храм.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Святой мученик Иоанн! Призри с небесного чертога на требующих твоей помощи и не отвергни прошений наших, но, как небесный благодетель и хода́тай наш моли Христа Бога, да, человеколюбив и многомилостив Он, сохранит нас от всякого лютого обстояния: от страха, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани. Да не осудит нас грешных по беззакониям нашим, и да не во зло обратим блага, даруемые нам от Всещедрого Бога, но во славу святого имени Его и в прославление крепкого твоего заступничества. Да молитвами твоими даст нам Господь мир помыслов, воздержание от пагубных страстей и от всякой скверны и да укрепит во всём мире Свою Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которую стяжал честною Своей Кровью. Молись прилежно, святой мученик, да благословит Христос Бог державу нашу, да утвердит во святой Своей Православной Церкви живой дух правой веры и благочестия, да все члены её, чистые от суемудрия и суеверия, духом и истиною поклоняются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, да мы все в мире и благочестии поживём в настоящем веке и достигнем блаженными вечной жизни на небесах, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Святитель Николай Сербский († 1956)
Будущий святитель Николай (Велимирович) родился в селе Лелич, недалеко от сербского городка Валево, 5 января 1881 года. Получил образование в местной богословской школе, которое продолжил в 1904 году в Швейцарии, где защитил докторскую диссертацию. В 1909 году принял монашество в монастыре Раковица недалеко от Белграда. В 1910 г. поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Долго в Академии даже не знали о том, что он к тому времени уже окончил два известных европейских университета, при приёме в Академию он даже не упомянул законченные им западно-европейские факультеты, а поступал просто как вчерашний семинарист. Преподавал в Белградской Духовной Академии.
Читал лекции в Америке и Англии во время Первой Мировой войны. В 1919 году был поставлен во епископа Жичского, а через год принял Охридскую епархию, где служил до 1934 года, когда ему вновь удалось вернуться в Жичу.
В начале Второй мировой войны пребывал в заключении в монастыре Раковица, затем в Войлицу, наконец, оказался в концлагере Дахау. После освобождения перебрался в Америку, где занимался богословием и просветительством. Скончался он 18 марта 1956 года в Пенсильвании.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Порфирий Кавсокаливит († 1991)
Исторические сведения
Порфирий (Байрактарис) Кавсокаливит (1906 – 1991), архимандрит, преподобный
В миру Евангелос Байрактарис, родился 7 февраля 1906 года в селении Айос-Иоаннис близ города Карист на острове Эвбея. Его родители были бедные, благочестивые крестьяне. Своё образование Евангелос получил в двух классах начальной сельской школы.
Уже в отроческом возрасте его охватило желание посвятить свою жизнь монашеским подвигам. В 13 лет он отправился на Афон и был принят в Кавсокаливский скит, где прожил в качестве послушника 6 лет, получив в рясофоре имя Никита.
Юноша хотел всю жизнь подвизаться на Афоне, но в возрасте 19 лет получил воспаление лёгких, которое перешло в плеврит. Старцы приказали ему оставить Афон и поехать лечиться. Пройдя курс лечения и почувствовав себя лучше, он вернулся на место пострига. Однако болезнь вновь дала о себе знать, и старцы, видя, что афонский климат может убить их ученика, послали его назад, не благословив возвращаться на Святую Гору.
Он был вынужден вернуться на Эвбею и сначала подвизался в монастыре священномученика Харалампия в Авлонари, а потом в обители свт. Николая Чудотворца в Ано-Вафеа.
В возрасте 20 или 21 года был рукоположён в иеромонаха Синайским архиепископом Порфирием III, который дал ему своё имя.
Вскоре, несмотря на юный возраст батюшки, митрополит Каристский Пантелеймон назначил отца Порфирия монастырским духовником. Это послушание отец Порфирий нёс в монастыре св. Харалампия до 1940 г. Многие из окрестных жителей обращались к нему, вереницы людей ждали своей очереди, исповеди длились часами без перерыва.
В 1938 году был возведён в сан архимандрита.
В 1940 году был назначен настоятелем церкви святого Герасима при Афинской поликлинике около площади Омония.
После ухода на пенсию в 1973 году продолжал служить и исповедовать в древнем заброшенном храме святителя Николая в районе Пендели.
В 1978 году с ним случился инфаркт, он несколько месяцев прожил у своих друзей в Афинах, после чего в 1979 году поселился в районе Милеси, где и построил большое подворье с храмом в честь Преображения Господня.
Отец Порфирий никогда не оставлял надежды вернуться обратно на Афон. Когда в 1984 году он узнал, что последний обитатель родной для него Свято-Георгиевской келии оставил её и перешёл жить в монастырь, он поспешил на Святую Гору, в Кавсокаливский скит.
Известны случаи прозорливости старца и исцелений по молитве батюшки. У старца есть такое изречение по поводу второго пришествия: Потому что я знаю, что в час смерти для каждого из нас наступит Второе Пришествие Господне. И этот час уже весьма близок!
Скончался 2 декабря 1991 года. По просьбе старца недалеко от келии для него была выкопана могила. В последнюю ночь своей земной жизни старец исповедался, после чего ученики стали читать канон на исход души, а затем по чёткам келейное правило великосхимника. Последними словами старца стали евангельские строки: «Да будут все едино». Затем еле слышно он прошептал: «Гряди» и испустил дух.
27 ноября 2013 года Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение о его канонизации.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист преподобному отцу Порфирию Кавсокаливиту
Тропарь преподобному Порфирию Кавсокаливиту, глас 8
Апостольскою ревностью живя и имя Христа непрестанно призывая, всем любовь Божию проповедуя, всегда в той пребывал, многие ду́ши исцеляя и к воскресшему Господу приводя. Оттого наследовал селения святых, стараешься и нас наставить, да придём и мы в объятия Божии, радостно восклицая тебе: радуйся, преподобный отче Порфирий.
Иной тропарь
Как и на земле молился не только об исцелении всяких болезней и немощей в людях, но более же о даровании прощения прегрешений наших, так и на небесах, отче Порфирий, Христа Бога моли спастись душам нашим.
Кондак преподобному Порфирию Кавсокаливиту, глас 3
Радуйся Афона смиренный воспитанник, Порфирий, Любви проповедник, монахов слава, святым наставление, одному Духом дано рассуждение, другому же вера и действия сил. Тебе же, совокупно всё открыто, как носителю (тайнослужителю) Божий Благодати.
Молитвы общие святому
Российские святые и подвижники
Священномученики Агафодор, Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Еферий и Капитон Херсонесские († <X)
Память 20 марта.
Святые священномученики епископы Херсонесские Ефрем, Василий, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон в разное время были епископами в Херсонессе Таврическом (Крым). В акафисте все они названы священномученики, но это не так. Еферий умер своей смертью во время болезни, он жил уже во время Константина Великого.
Проповедь священномучеников укрепила веру Христову в Херсонесе. С нача́ла V века этот город становится духовным центром, откуда христианство распространяется на север в сторону Руси. С IX века Херсонес всё более привлекает внимание русских, начавших селиться в городе. Современные археологические раскопки показали, что в городе находилось более пятидесяти храмов, относящихся к V-XIV векам.
В 987 г. в Херсонесе принял крещение святой равноапостольный князь Владимир († 1015 г., память 15/28 июля). Этот древний город явился колыбелью христианства для Руси.
Херсонес, древний город в V – I веках до н.э. античный полис, с I веках – аристократическая республика, зависимая от Рима, с IV века – от Византии. В Средние века до XI века называлась Херсон, Корсунь. Развалины на окраине современного Севастополя.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Равноапостольная Ольга († 969)
Исторические сведения
Княги́ня О́льга, в крещении Еле́на (ок. 890–11 июля 969) – княгиня, правившая Киевской Русью с 945 до 962 года после гибели мужа, Великого князя Киевского Игоря Старого. Первая из русских правителей приняла христианство ещё до крещения Руси, святая равноапостольная Русской Православной Церкви; память: 11 июля по юлианскому календарю.
О происхождении её делалось много предположений. В начальной летописи упоминается только, что Олег в 903 г. привёл Игорю жену Ольгу из Плескова (Пскова?). На основании известия одной позднейшей летописи, Плесков отожествляли с болгарским городом Плискувой и Ольгу считали болгарской княжной; но это предположение, хотя оно и объясняет многие факты древней русской истории, нельзя считать доказанным.
По Иоакимовской летописи, она принадлежала к роду князей Изборских – одной из древнерусских княжеских династий. Звали её варяжским именем Хельга, в русском произношении – Ольга (Вольга).
Предание называет родиной Ольги село Выбуты неподалёку от Пскова, вверх по реке Великой. Житие святой Ольги повествует, что здесь впервые состоялась встреча её с будущим супругом. Молодой князь Игорь охотился «в области Псковской» и, желая перебраться через реку Великую, увидел «некоего плывущего в лодке» и подозвал его к берегу. Отплыв от берега в лодке, князь обнаружил, что его везёт девушка удивительной красоты. Игорь воспылал к ней похотью и стал склонять её к греху. Перевозчица оказалась не только красива, но целомудренна и умна. Она устыдила Игоря, напомнив ему о княжеском достоинстве правителя и судьи, который должен быть «светлым примером добрых дел» для своих поданных. Игорь расстался с ней, храня в памяти её слова и прекрасный образ. Когда пришло время выбирать невесту, в Киев собрали самых красивых девушек княжества. Но ни одна из них не пришлась ему по сердцу. И тогда он вспомнил «дивную в девицах» Ольгу и послал за ней сродника своего князя Олега. Так Ольга стала женой князя Игоря, великой русской княгиней.
После женитьбы Игорь отправился в поход на греков, а вернулся из него уже отцом: родился сын Святослав. Вскоре Игорь был убит древлянами. Ольга стала управлять Киевской землёй за своего малолетнего сына Святослава.
Боясь ме́сти за убийство Киевского князя, древляне отправили послов к княгине Ольге, предлагая ей вступить в брак со своим правителем Малом. Ольга сделала вид, что согласна. Хитростью заманила она в Киев два посольства древлян, предав их мучительной смерти: первое было заживо погребено «на дворе княжеском», второе – сожжено в бане. После этого пять тысяч мужей древлянских были убиты воинами Ольги на тризне по Игорю у стен древлянской столицы Искоростеня. На следующий год Ольга снова подошла с войском к Искоростеню. Город сожгли с помощью птиц, к ногам которых привязали горящую паклю. Оставшихся в живых древлян пленили и продали в рабство.
Летописи полны свидетельств о её неустанных «хождениях» по Русской земле с целью построения политической и хозяйственной жизни страны́. Она добилась укрепления власти Киевского великого князя, централизовала государственное управление с помощью системы «погостов» (административных центров). Летопись отмечает, что она с сыном и дружиной прошла по Древлянской земле, «устанавливая дани и оброки», отмечая сёла и становища и места охот, подлежащие включению в киевские великокняжеские владения. Ходила она в Новгород, устраивая погосты по рекам Мсте и Луге. «Ловиша её (места охоты) были по всей земле, установленные знаки, места её и погосты, – пишет летописец, – и сани её стоят в Пскове до сего дня, есть указанные ею места для ловли птиц по Днепру и по Десне; и село её Ольгичи существует и поныне». Погосты (от слова «гость» – купец) стали опорой великокняжеской власти, очагами этнического и культурного объединения русского народа.
В 955 г., по летописному счислению, княгиня Ольга отправилась в Константинополь, где и крестилась; но греческий император Константин Порфирородный рассказывает о пребывании Ольги в Константинополе в 957 г. и вовсе не упоминает о её крещении там. Вероятно, Ольга крестилась раньше поездки в Константинополь, в Киеве, где уже тогда было много христиан-варягов.
В Киев Ольга вернулась с иконами, богослужебными книгами – началось её апостольское служение. Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда – первого Киевского князя-христианина и многих киевлян обратила ко Христу. С проповедью веры отправилась княгиня на север. В Киевских и Псковских землях, в отдалённых весях, на перекрёстках дорог воздвигала кресты, уничтожая языческие идолы.
11 июля 969 года святая Ольга скончалась, «и плакали по ней плачем великим сын её и внуки и все люди». Пресвитер Григорий в точности выполнил её завещание. После её прославления её память стала со временем чтиться по всей Руси. Московский Собор в 1547 году подтвердил повсеместное почитание её на Руси ещё в домонгольскую эпоху.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 1
Крыльями богопознания оперив твой ум, взлетела ты выше видимых творений; взыскав Бога и Творца всего и Его найдя, возрождение Крещением ты стяжала; древом жизни услаждаясь, бессмертной ты вовеки пребываешь, Ольга вечно славная!
Кондак, глас 4
Воспоём в сей день Благодетеля всех Бога, прославившего в России Ольгу Богомудрую, да подаст Он по молитвам её душам нашим грехов прощение.
Молитва
О святая равноапостольная великая княгиня Ольга, первоугодница Российская, тёплая о нас пред Богом заступница и молитвенница! К тебе прибегаем с верою и молимся с любовью: будь нам во всём ко благу помощница и споспешница и, как в своей земной жизни старалась просветить предков наших светом святой веры и наставить чтобы творить волю Господню, так и ныне, в небесном пребывая свете, благоприятными твоими к Богу молитвами помоги нам в просвещении ума и сердца нашего светом Евангелия Христова, да преуспеем в вере, благочестии и любви к Христу. В нищете и скорби пребывающих утешь, бедствующим подай руку помощи, за обиженных и бедствующих заступи, заблудших от истинной веры и ересями ослеплёнными вразуми и испроси нам у Всещедрого Бога всё благое и полезное жизни временней и вечной, благоугодно здесь пожив, сподобимся наследия благ вечных в бесконечном Царствии Христа Бога нашего, Ему же с Отцом и Святым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение всегда, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Мученики Феодор и его сын Иоанн († 983)
Фео́дор Варя́г и сын его Иоа́нн – христиане, ставшие первыми известными мучениками на Руси за веру. В летописи они упомянуты без имён. Имена Фёдор и Иоанн появляются только в поздней агиографической литературе.
Родившийся в X веке, Феодор продолжительное время служил в Византии, где принял святое Крещение. Затем переехал жить в Киев. У Феодора был сын, который так же, как и он, исповедовал христианство.
В старинных рукописях встречаются следующие написания языческого имени Феодора: Тур (скандинавское Тор) и Утор (скандинавское Оттар).
Согласно традиционной агиографии Русской Церкви, пострадали за Христа от язычников. Последние, подстрекаемые жрецами, умертвили юношу Иоанна, который по жребию должен был быть принесён в жертву кумирам, и его отца Феодора, пытавшегося противостать толпе и изобличить тщету её кумиров.
Точная дата гибели варягов Феодора и Иоанна неизвестна. В «Повести Временных Лет» их смерть датируется 983 г. Считается, что события, связанные с кончиной Феодора и Иоанна, в некоторой степени повлияли на решение Владимира стать христианином. Его потрясло случившееся, а именно то мужество, с которым варяг Феодор в одиночку противостоял толпе разъярённых киевлян, которое могло быть явлено лишь при защите правого дела.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Митрополит Михаил (первый митрополит киевский † 991)
Митрополи́т Михаи́л – святой Русской Церкви; память 15 июня и 30 сентября по юлианскому календарю. Согласно церковному преданию, был первым по времени митрополитом Киевским (988 – 991). Предположительно родом из Сирии.
Как отмечает А. В. Поппэ, «согласно закрепившейся в XVI в. традиции, Михаил был первым киевским митрополитом, наследовал Леон (Леонтий). Источник этой традиции – так называемый церковный устав Владимира I, который восходит к XII – XIII вв. Согласно этому памятнику – Михаил был современником Владимира и константинопольского патриарха Фотия, что, в свою очередь, породило мнение, что Михаил являлся тем анонимным епископом, который был послан Фотием на Русь в 867 году. Появление имени Михаила в церковном уставе объясняется тем, что в «Повести временных лет» под 988 годом находится наставление о вере, якобы преподанное новокрещёному Владимиру. Оно представляет собой не что иное, как сокращённый перевод символа веры, составленного в первой половине IX века Михаилом Синкеллом. Составители церковного устава восприняли это наставление «как написанное ради Владимира и, таким образом, заключили, что автор символа веры был и первым русским митрополитом». В Ростове святитель Михаил поставил епископом Феодора Грека.
Был прислан в 988 году, в царствование императоров Василия II и Константина VIII Порфирородных, Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом в Корсунь для крещения князя Владимира. Оттуда прибыл в Киев для крещения киевлян.
Первоначально его мощи находились в Десятинной церкви, затем в Ближних пещерах Киево-Печерского монастыря; в 1730 году были перенесены в Великую церковь лавры.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Сергий и Герман Валаамские († XI)
Основатели Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, преподобные Сергий и Герман, согласно церковному преданию, были греческими священно-иноками, пришедшими в X веке во владения Великого Новгорода вместе с первыми православными миссионерами.
Они проповедовали христианство в Карелии и поселились на Валаамском острове. Там они основали Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь, который стал центром православия Северного края Руси.
Исторические сведения об основателях Валаамского монастыря скудны, т.к. подробное житие их утрачено. Сохранились лишь краткие упоминания в летописях и древних рукописях.
Наиболее подробные сведения о Сергие и Германе содержатся в «Валаамской беседе» – публицистическом произведении середины XVI века, где преподобные Сергий и Герман называются «Валаамского монастыря начальниками» и рассказывается об обретении и переносе их мощей из Великого Новгорода на остров Валаам, о написании их святого образа.
Древние новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов в 1163–1164 годах. Именно тогда состоялось местное прославление основателей Валаамского монастыря, и было положено начало церковному почитанию преподобных Сергия и Германа, в пределах Новгородской епархии.
Дата основания Валаамского монастыря в разных источниках колеблется от IX до XIV века. Ссылаясь на житие преподобного Авраамия Ростовского, приводят сведения о том, что обитель основал преподобный Сергий и его преемник преподобный Герман в 960 году.
По другим, более достоверным, данным они жили в XIV веке: в Новгородской Софийской библиотеке, на доске древней рукописной книги, содержащей правила Свв. Отец и Седьми Соборов, находится записка со следующими словами: «В лето 6837 (1329) нача жити на острове Валаамском, озере Ладожском, старец Сергий». По другим запискам значится, что к основателю Валаамской обители пришёл на сожительство преподобный Герман в 1393 году. Блаженная кончина Валаамских начальников последовала около 1353 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Равноапостольный Владимир († 1015)
Исторические сведения
Влади́мир I Святосла́вич (др.-рус. Володимѣръ Свѧтославичь, около 960 года – 15 июля 1015 год) – князь новгородский (970 – 988), великий князь киевский (978 – 1015), при котором произошло крещение Руси.
Стал новгородским князем в 970 году, захватил киевский престол в 978 году. В 988 году выбрал православное христианство в качестве государственной религии Древнерусского государства. В крещении получил христианское имя Василий. Известен также как Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Креститель (в церковной истории). Прославлен в лике святых как равноапостольный; день памяти в русском православии – 15 июля по Юлианскому календарю.
Сын великого князя Святослава Игоревича от ключницы Малуши родом из города Любеч, милостницы княгини Ольги. Сын рабы («робичич» по словам Рогнеды), по обычаям язычников мог наследовать отцу-князю.
Год рождения Владимира неизвестен. Его отец Святослав родился в 942 году (летописная хронология условна в этом периоде), а старший сын Владимира Вышеслав – около 977 года, откуда историки выводят год рождения Владимира 960‑й год с точностью до нескольких лет. Как сообщают поздние источники XVI века (Никоновская и Устюжская летописи), Владимир Святославич родился в селе Будутине (Будятине), куда разгневанная княгиня Ольга сослала Малушу. Как предполагал Д. Прозоровский, будучи раздатчицей милостыни (занятие христианки), Малуша нарушила со Святославом заповедь «не прелюбодействуй», и именно это вызвало гнев Ольги.
О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают, а малолетний Владимир вернулся в Киев, где находился под присмотром княгини Ольги. Воспитанием его, возможно, занимался дядя по матери Добрыня, так как в обычаях Руси было делом привычным доверять воспитание наследника старшим дружинникам.
По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру», 2‑я половина XI века) это случилось 11 июня 978 года. Из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата 978, а дата 980 получена, видимо, при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. Так летописец упомянул о 37 годах правления Владимира, что также указывает на 978, как год прихода Владимира к власти.
Летописное повествование о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христианства (католицизма), но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии. Несмотря на агиографический трафарет, в повествовании есть историческое зерно. Так, Владимир говорит «немцам» (то есть проповедникам католицизма): «Иде́те опять, яко отцы наши сего не прияли суть» («Ступайте назад, ибо наши отцы этого не приняли»). В этом можно видеть отзвуки событий 962 года, когда германский император присылал в Киев епископа и священников по просьбе княгини Ольги. Не принятые на Руси, они «еле спаслись».
Согласно летописи, в 987 году Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому».
В следующем 988 году он захватил Корсунь (Херсонес в Крыму) и потребовал в жёны сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая, в противном случае, пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав, в свою очередь, крещения князя, чтобы сестра вышла за единоверца. Получив согласие Владимира, византийцы прислали в Корсунь Анну со священниками. Владимир вместе со своей дружиной прошёл обряд крещения, после чего совершил церемонию бракосочетания и вернулся в Киев, где сразу же повелел опрокинуть языческих идолов.
Согласно монаху Иакову Черноризцу, более раннему источнику, чем «Повесть временных лет», князь Владимир крестился в 988 году, взял Корсунь на 3‑й год после крещения с целью захвата христианских святынь и только потом вытребовал себе жену от византийских императоров.
В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II, согласно практике политических крещений того времени.
В последние годы жизни Владимира Святополк устроил заговор против него, который был раскрыт и некоторое время Святополк находился в заточении. Ярослав прекратил из Новгорода перечислять в Киев дань и церковную десятину, после чего Владимир собрался с дружиной идти на сына, но смерть не дала сделать ему этого. Когда Владимир скончался от болезни в загородной резиденции Берестове 15 июля 1015 года, окружающие скрыли его смерть для того, чтобы уведомить Бориса о смерти его отца. Дело в том, что Святополк находился в Киеве: он не должен был узнать об этом раньше горожан, иначе попытался бы узурпировать власть. Тело князя, обёрнутое ковром, тайно вывезли ночью на санях и привезли в Киевскую Десятинную церковь, где он и был похоронен.
В русском богослужении равноапостольные Мефодий и Кирилл, а также равноапостольный великий князь Владимир особо вспоминаются во время литургии и за них на проскомидии вынимается восьмая частица из девятичинной просфоры.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, великий угодник Божий, Богом избранный и прославленный князь Владимир!
Отвергнув зловерие и нечестие языческое, в Единого Истинного Триипостасного Бога уверовал ты, и принял Святое Крещение, и всю страну русскую светом Божественной веры и благочестия ты просветил.
Поэтому, прославляя и благодаря премилосердного Творца и Спасителя нашего, славим и благодарим и тебя, просветитель наш и отец, ибо через тебя Спасительную веру Христову познали и крестимся во имя Пресвятой и Пребожественной Троицы.
Да избавимся мы по вере нашей от справедливого осуждения Божьего, да освободимся от служения дьяволу и от мучений в аду, да примем мы благодать Божью и да возымеем надежду унаследовать небесное блаженство.
Тебя, как первого сопровождающего нашего к Начальнику и Совершителю спасения нашего Господу Иисусу Христу, прославляем и знаем тебя, как ходатая перед Престолом Царя Царствующих о царстве Всероссийском, о царях его и правителях, воинстве и всех русских людях. Невозможно описать величие и высоту благодеяний, тобой совершённых для земли нашей, отцов и праотцов наших и для нас недостойных! О, добросердечный отец и просветитель наш!
Обрати свой взор на немощи наши и умоли Премилосердного Царя Небесного, да не прогневается он на нас, ибо мы по немощности нашей непрерывно согрешаем, и да не погубит нас с беззакониями нашими, но да помилует и спасёт нас по милости Своей, да вложит в сердца наши покаяние и Спасительный страх Божий, да просветит Своей благодатью ум наш, чтобы оставили мы путь нечестия и на путь спасения обратились, неуклонно творили заповеди Божии и соблюдали уставы Святой Церкви.
Моли, добросердечный, Человеколюбца Бога, да явит нам великую милость Свою: да избавит нас от нападения иноземцев, от мятежей и раздоров, от голода, смертельных болезней и от всякого зла, да подаст нам благотворный воздух и плодородие земли, да умножит свет Спасительной веры в государстве нашем, неверующих к правоверию обратит, ереси и расколы уничтожит, и да пусть мы, в мире на земле пожив, удостоимся с тобой вечного блаженства, хваля и превознося Бога во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Уподобился ты купцу, ищущему хороших жемчужин, славный властитель Владимир, восседая на высоком престоле матери городов, богоспасаемого Киева: ибо испытывая и посылая в Царьград, узнать о православной вере, обрёл ты бесценный жемчуг – Христа, избравшего тебя, как второго Павла; и, как он, стряхнул ты слепоту в святой купели, душевную, и вместе телесную. Потому мы, люди твои, празднуем твоё успение; моли о спасении в державе твоей Российской начальствующих и множества её граждан.
Кондак, глас 8
Подобно великому Апостолу Павлу, в зрелых летах, всеславный Владимир, как детскую забаву, все мудрования и усердие к идолам оставив, ты, как муж совершенный, украсился порфирою Божественного крещения. И ныне Спасителю Христу в радости предстоя, моли о спасении в державе Российской начальствующих и множества её граждан.
Страстотерпцы Борис и Глеб († 1015)
Исторические сведения
Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид; убиты в 1015 году) – русские князья, сыновья киевского великого князя Владимира Святославича и его жены Византийской царевны Анны из Армянской (Македонской) династии. В междоусобной борьбе, вспыхнувшей в 1015 году после смерти их отца, были убиты своим старшим братом Святополком Окаянным. Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, их канонизировали в лике мучеников-страстотерпцев, сделав их заступниками Русской земли и небесными помощниками русских князей.
Истории Бориса и Глеба посвящены одни из первых памятников древнерусской литературы: «Сказание» Иакова Черноризца и «Чтение» Нестора Летописца. В честь братьев было построено множество храмов и монастырей.
В 1015 году заболел отец братьев – великий князь Владимир Святославич, и Борис был призван в Киев. Вскоре по его прибытии стало известно о вторжении печенегов, и отец послал его с дружиною для отражения их набегов. Борис нигде не встретил печенегов и, возвращаясь обратно, остановился на реке Альте. Здесь он узнал о смерти отца и о занятии великокняжеского стола единокровным братом Святополком. Дружина предложила идти на Киев и овладеть престолом, но Борис не хотел нарушать святости родовых отношений и с негодованием отверг это предложение, вследствие чего дружинники отца покинули его и он остался с одними своими отроками.
Между тем Святополк, который, извещая Бориса о смерти отца, предлагал быть с ним в любви и увеличить его удел, хотел убийством сыновей Владимира (сам он должен считаться сыном Ярополка, так как его мать, которую Владимир отнял у своего брата, была в тот момент беременна – поэтому его называют то сыном Владимиру, то племянником) устранить соперников по обладанию княжеством. Святополк отправил Путшу и вышегородских бояр для убийства брата – так как симпатии к Борису народа и дружины делали его опасным соперником. Путша с товарищами пришёл на Альту, к шатру Бориса, ночью на 24 (30) июля; услыхав пение псалмов, доносившееся из шатра, Путша решился дождаться, пока Борис ляжет спать. Как только Борис, вдвойне опечаленный и смертью отца и слухами о злодейском намерении брата, окончил молитву и лёг спать, ворвались убийцы и копьями пронзили Бориса и его слугу венгра Георгия, пытавшегося защитить господина собственным телом.
Ещё дышавшего Бориса убийцы завернули в шатёрное полотно и повезли. Святополк, узнав что он ещё жив, послал двух варягов убить его, что те и сделали, пронзив его мечом в сердце. Тело Бориса тайно было привезено в Вышгород и там погребено у церкви Святого Василия. Борису было около 25 лет.
После убийства Бориса Святополк позвал в Киев Глеба, опасаясь, что будучи с убитым Борисом не только единокровным, но и единоутробным братом, тот может стать мстителем. Когда Глеб остановился возле Смоленска, он получил от четвёртого брата – Ярослава Мудрого известие о смерти отца, о занятии Киева Святополком, об убийстве им Бориса и о намерении убить и его, Глеба; при этом Ярослав советовал ему не ездить в Киев.
Как гласит житие, когда юный князь со слезами молился об отце и брате, явились посланные к нему Святополком и проявили явное намерение убить его. Сопровождавшие его отроки, по известиям летописей, приуныли, а по житиям святого князя им запрещено было употреблять в защиту его оружие. Горясер, стоявший во главе посланных Святополком, приказал зарезать князя его же повару, родом торчину. Убийство Глеба произошло 5 сентября 1015 года. Тело Глеба убийцы погребли «на пусте месте, на брези межи двемя колодами» (то есть в простом гробу, состоящем из двух выдолбленных брёвен). Е. Голубинский считает, что речь идёт о погребении тела непосредственно на месте убийства на берегу Днепра вниз от Смоленска в пяти вёрстах от города.
В 1019 году, когда Ярослав занял Киев, по его приказу тело Глеба было отыскано, привезено в Вышгород и погребено, вместе с телом Бориса, у церкви Святого Василия.
В отношении рассказов об убийстве Бориса и Глеба в древнерусских летописях существует мнение, что все они являются более поздними вставками, сделанными не ранее перенесения мощей братьев. Это связано как с началом зарождения культа святых братьев, так и с осмыслением в середине – третьей четверти XI века истории их смерти в контексте библейской заповеди «не убий» после отмены на Руси кровной ме́сти.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О священная пара, братья прекрасные, доблестные страстотерпцы Борис и Глеб!
С юных лет верою, чистотой и любовью Христу послужившие, и кровью вашей как багряницей украшенные, и нынче со Христом царствующие! Не забывайте и нас, пребывающих на земле и вы, как горячие помощники, вашим мощным ходатайством перед Христом Богом нас помилуйте! Ибо вы, юные по святой вере и чистоте, неподверженые приступам неверия и нечистоте, сохраните и всех нас молящихся от всякой скорби, бед и внезапной смерти избавьте, укротите всякую вражду и злобу от ближних и чужих, воздвигаемую действием дьявола.
Молим вас, христолюбивые страстотерпцы, содействуйте правителям нашим в победе над врагами, испросите у Великощедрого Владыки всем нам прощение грехов наших, единомыслие и здоровье, избавление от нашествия иноземцев, междоусобной вражды, мора и голода.
Возьмите под своё покровительство город (село) этот (это) и всех чтущих святую память вашу во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 2
Подлинные страстотерпцы и истинные Евангелия Христова исполнители, целомудренный Роман с незлобивым Давидом, не противостали вы ставшему врагом родному брату, убивающему тела ваши, но бессильному душ коснуться. Пусть же плачет злой властолюбец, вы же, радуясь с сонмами Ангельскими, предстоя Святой Троице молитесь, да будет родная вам страна угодна Богу и о спасении людей Российских.
Кондак, глас 4
Явилась сегодня в стране Русской благодать исцеления всем, к вам, блаженные, приходящим и взывающим: радуйтесь, горячие заступники!
Епископ Феодор, Ростовский и Суздальский († 1024)
Епископ Феодор, Ростовский и Суздальский († 1024)
Святитель Феодор, родом грек, был первым епископом Ростовским. Он прибыл в Киевскую Русь из Константинополя в свите духовных лиц, сопровождавших святителя Михаила, митрополита Киевского, который крестил великого князя Владимира в 987 году в Корсуни. Рукоположён он был в 990 или 992 году. Святой основал в Ростове первую церковь и проповедовал там Евангелие, но язычники изгнали его и он поселился в Суздале, бывшим тогда небольшой деревней. Когда в 1010 году князь Владимир прислал своего сына Бориса управлять Ростовом, то свт. Феодор вернулся с ним в город и продолжал свой апостольский труд. Но в 1015 году великий князь заболел и призвал своего сына Бориса в Киев. По кончине его, кн. Борис был убит своим братом Святополком, и узнав об этом, язычники вторично изгнали святителя из Ростова. Он вернулся в Суздаль и скончался там около 1024 года. Святые мощи его почивают в соборе.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Моисей Угрин, печерский († 1043)
Исторические сведения
По происхождению венгр, вместе с братом своим Георгием поступил на службу к св. благоверному князю Борису († 1015 г.; память 24 июля/6 августа). После убийства его на реке Альте был убит и Георгий, а св. Моисей скрывался в Киеве. В 1018 г., когда польский король Болеслав захватил Киев, св. Моисей вместе с другими попал в Польшу в качестве пленника.
Богатая полька-вдова, загоревшись к нему страстным желанием, выкупила пленника. Она пыталась всячески совратить юношу, но он предпочёл голодные му́ки пышным пирам, духовные богатства тленным вещам этого мира. Проезжавший через те места афонский иеромонах постриг св. Моисея в иночество. Бесстыдная же полька, не добившись ничего, приказала оскопить преподобного Моисея. После мятежа в Польше, во время которого была убита и вдова, преподобный Моисей пришёл в Киево-Печерский монастырь, нося на себе мученические раны и венец исповедания, как победитель и храбрый воин Христов. Господь дал ему силу против страстей. В монастыре он прославился как имеющий власть над плотскими страстями, часто к нему обращались другие монахи помочь им в борьбе с искушениями.
Преподобный Моисей подвизался в Печерском монастыре 10 лет, скончался ок. 1043 г. и был погребён в Ближних пещерах. Прикосновением к святым мощам преподобного Моисея и усердной молитвой к нему печерские иноки исцелялись от плотских искушений.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, пречудный и богоносный отче Моисей, изрядный угодник Христов и великий чудотворец, к тебе смиренно припадаем и молимся: дай нам быть причастником любви твоей к Богу и ближнему, помоги нам творить волю Господню в простоте сердца и смирении, заповеди Господни совершать без греха, призри сердцем на всякую душу верных твоих чтителей, милости и помощи твоей ищущих. Всеблагой угодник Божий, услышь нас, молящихся тебе, и не презри нас, требующих твоего заступничества и достойную песнь тебе приносящих, тебя ублажаем, отче Моисей, тебя воспеваем, чистоты светильник, прославляюще милостивого Бога, во Святой Безначальной Троице славимого Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Ефрем Новоторжский, преподобный († 1053)
Ефрем Новоторжский († 1053), преподобный. Основатель Борисоглебского монастыря в городе Торжке.
Родом из Венгрии. Вместе со своими братьями святыми Моисеем Угрином и святым Георгием он покинул родину, возможно, по причине преследования православных.
Придя на Русь, братья поступили на службу к ростовскому князю святому Борису, сыну равноапостольного великого князя Владимира.
В 1015 году на реке Альте вместе со святым князем Борисом погиб и брат Ефрема Георгий. Убийцы отрезали ему голову, чтобы снять золотую гривну, которую он носил на шее. Моисею удалось спастись бегством, и он поступил в число монахов Киево-Печерского монастыря.
Ефрем, находившийся в это время, очевидно, в Ростове, прибыв на место убийства, нашёл голову брата и взял её с собой. Оставив службу при княжеском дворе, преподобный Ефрем удалился на реку Тверцу с тем, чтобы там вести уединённую иноческую жизнь. После того как возле него поселилось несколько монашествующих, он в 1038 году построил монастырь в честь святых князей страстотерпцев Бориса и Глеба. Братия избрала его своим настоятелем. Близ монастыря, расположенного неподалёку от торгового пути к Новгороду, был устроен странноприимный дом, где бесплатно содержались бедные и странники.
Скончался преподобный Ефрем в глубокой старости в 1053 году, его тело было погребено в устроенном им монастыре.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Иларион Киевский († 1055)
Митрополи́т Иларио́н (прозвище Русин; умер ок. 1055 года) – митрополит Киевский и всея Руси времён Ярослава Мудрого, святитель. Первый митрополит славянского происхождения в Древнерусском государстве. Автор «Слова о законе и благодати» (1030 – 1050). Сведения о жизни скудны и не всегда могут быть совершенно достоверно отнесены к митрополиту Илариону; летописи содержат ряд упоминаний имени Ларио́н, которые по историческому контексту идентифицируют с ним.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Антоний Печерский († 1073)
Антоний Печерский (983 – 1073) – святой Русской церкви, почитаемый в лике преподобного, основатель Киево-Печерской лавры, почитается Русскою церковью как «начальник всех Российских монахов». Именем Антония названы Ближние (Антониевы) пещеры Киево-Печерской лавры и пещеры черниговского Троице-Ильинского монастыря.
Преподобный Антоний Печерский родился в 983 году недалеко от Чернигова, в местечке Любече. По некоторым данным его мирское имя было Антипа. Горя желанием увидеть места земной жизни Иисуса Христа, он посетил Палестину и на обратном пути принял пострижение на Афоне, где прожил несколько лет. Как повествует его житие, игумен получил внушение от Бога отпустить Антония обратно в русскую землю: «Антоний! Иди обратно в русскую землю, – пусть и там живущие через тебя преуспевают и утверждаются в вере христианской; да будет с тобой благословение святой горы!».
В 1028 году вернулся в Киев, где предавался отшельническому подвигу в пещере на Берестовой горе, выкопанной священником Иларионом, будущим митрополитом Киевским.
Его аскетический подвиг привлекал к нему людей. Некоторые приходили за благословением, другие же хотели жить рядом со святым: «и чтим стал повелику Антоний». Первыми учениками Антония стали Никон и Феодосий (принял в 1032 году постриг от Никона по указанию Антония). Так начала́ образовываться Киево-Печерская лавра.
После того, как число монахов достигло 12 человек, под руководством Антония была выкопана большая пещера, в которой была устроена церковь, трапезная и отдельные кельи для монахов (эти сооружения в настоящее время сохранились в Дальних пещерах лавры). После этого Антоний поставил игуменом Варлаама, удалился из обители и, выкопав новую пещеру, ушёл в затвор. Однако рядом с ним вновь стали селиться иноки. Так образовались Ближние и Дальние пещеры лавры. Ещё при жизни Антония игуменом образованной им обители был поставлен преподобный Феодосий. Когда число насельников достигло ста человек, с благословения Антония братия построила на горе первую деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Житие Антония повествует, что он обладал даром чудотворения: исцелял больных, давая им есть зелень, которой питался сам; предсказал поражение русским войскам в битве с половцами на реке Альте в 1066 году.
Из-за конфликта с князем Изяславом Антоний дважды покидал Киев: князь был разгневан пострижением в монахи своих приближённых, а в 1068 году князь начал гневаться на преподобного Антония, которого кто-то оклеветал пред ним, – что будто бы Антоний любил Всеслава Брячиславича, захватившего киевский великокняжеский стол, давал ему советы, что он будто бы даже главный виновник всей смуты, происшедшей в Киеве.
Князь черниговский Святослав, узнавши, что брат его Изяслав сильно гневается на преподобного Антония, прислал за святым ночью и тайно взял его к себе в Чернигов, где подвижник и жил, выкопав пещеру в Болдиных горах.
Последние годы жизни провёл в уединении, устранившись от управления монастырём. Умер Антоний 7 мая 1073 года. Мощи преподобного находятся под спудом (то есть не обретены по сей день).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Феодосий Печерский († 1074)
Феодо́сий Пече́рский (ок. 1008–3 мая 1074) – православный монах XI века, святой Русской церкви, почитаемый в лике преподобного, один из основателей Киево-Печерской лавры, ученик Антония Печерского. Именем Феодосия названы Дальние (Феодосиевые) пещеры лавры и источник Феодосия на территории лавры.
Родился около 1008 года в селе Васильеве. Его отец, принадлежавший к военному сословию, был переведён в Курск, где прошло детство и юность преподобного. Будучи с детства набожным, Феодосий носил вериги и мечтал о монашестве. Уйдя из дома в 1032 году, Феодосий пытался принять постриг в киевских монастырях, но получал везде отказы в силу своего молодого возраста. Узнав о святом Антонии, Феодосий пришёл к нему и принял постриг (пострижение по указанию Антония совершил Никон Печерский).
В 1054 году Феодосий был рукоположён в иеромонаха, а в 1057 году избран игуменом Киево-Печерской лавры. В период игуменства в 1060 – 62 годах он организовал постройку деревянного здания монастыря, куда и перешли все его тогдашние насельники числом около 100 человек. По инициативе Феодосия Печерского был принят первый Устав Печерского монастыря, составленный на основе студийского общежительного устава, список которого был прислан по просьбе Феодосия из Константинополя около 1068 года. При Феодосии было начато строительство главной монастырской церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы. Преподобный известен также как основатель и руководитель одной из первых церковных библиотек на Руси – библиотеки Киево-Печерской лавры.
Феодосий прославился своим аскетизмом, носил ветхое рубище, которое, по словам составителя его жития Нестора, «сияло на нём как честная багряница царская». Перед Великим постом Феодосий обычно уходил в затвор на всю четыредесятницу. Затворяясь в пещере, он брал с собой немного хлеба, а дверь снаружи засыпали землёй, и братия монастыря общалась с ним только по крайней нужде через оставляемое небольшое оконце, и то только в субботу или воскресенье.
Скончался Феодосий в 1074 году после непродолжительной болезни. Перед смертью он попросил похоронить его ночью в той пещере, где он совершал свой затвор во время Великого поста. Его просьба была выполнена.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Леонтий († 1077)
Епископ Леонтий (умер не позже 1077) – епископ Ростовский и Суздальский (не позже 1051 – не позже 1077). Почитается Русской церковью в лике святителей, память совершается 23 мая (по юлианскому календарю).
Родом был грек, уроженец Константинополя, или же русский, уроженец Киева или близлежащего города.
Крещён ещё в младенчестве («освящён от пелён, от младых ногтей»), затем, согласно распоряжению князя Владимира или Ярослава, взят «в научение книжное» («книгам российским сказатель от юности бысть»), с целью возведения со временем в духовный сан («тя бо Бог прежде избра от юности, отче, пастыря овец словесных, тем преподобных лик тя восприят»).
Благодаря школьному воспитанию и книжному научению, св. Леонтий с молодых лет почувствовал влечение к иноческой жизни и для дальнейшего изучения послан был или добровольно отправился в Константинополь, где, нужно думать, и был пострижен в монашество. По возвращении из Константинополя он пришёл в Печерскую обитель к преподобному Антонию, что было не ранее 1032 г., откуда лицами, стоявшими во главе тогдашнего правления, был призван на кафедру Ростовскую, как русский образованный монах, и рукоположён в епископа.
Встреченный неприязненно старейшинами города Ростова, св. Леонтий поселился при соборном храме и прежде всего занялся просвещением клира церковного. Успех миссионерской деятельности святителя Леонтия ожесточил сердца ростовских жителей языческой веры и они решили убить его. Однажды с оружием в руках они подступили к соборной церкви и требовали, чтобы святитель вышел к ним. «Испугались священники и диаконы соборные и стали умолять архипастыря своего, чтобы он не выходил и тайно скрылся от идолослужителей, готовых умертвить его». Но он, надев архиерейское облачение, вместе со священниками и диаконами, облачившимися, по его приказанию, в священные одежды, вышел из храма к народу. Поражённые мужеством святителя и светом небесным, исходившим от его лица, язычники попадали на землю, иные ослепли, иные пришли в телесное расслабление и, как мёртвые, лежали на земле у ног святителя. Помолившись к Господу, он восставил их и исцелил; по увещанию его, они приняли его веру и крестились, и с того времени церковь в Ростове стала расти. «Тогда начал отходить мрак идольский, и воссиял свет благоверия», – говорится в древнем похвальном слове святителю Леонтию.
О кончине святителя Леонтия сведения разноречивы: по одним – он скончался в мире, по другим – был убит толпою язычников; одни относят кончину его к 1070 г., другие полагают, что он убит в 1073 г. Е. Голубинский же говорит, что он скончался около 1077 года. Во всяком случае, все списки жития, указываемые митрополитом Макарием, согласно с первою и второю редакциями послания св. Симона, повествуют о мирной кончине святителя Леонтия. И Ростовский епископ Иоанн в своём каноне святителю прославляет св. Леонтия, как преблаженного и преподобного, но не как мученика. Да и в службе сему святителю, составленной одновременно с каноном и, всего вероятнее, тем же епископом Иоанном, весьма ясно говорится о мирной кончине его: «не дал еси сна очима твоима, ни веждома твоима дремания, дондеже уснул еси сном общим» (стихира на «Господи воззвах» на Великой вечерне).
С другой стороны, епископ Симон Владимирский и Суздальский пишет о Леонтии следующее: Леонтий, епископ ростовский, великий святитель, которого бог прославил нетлением, он был первопрестольник; его, после многих мучений, убили неверные.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Аркадий Новоторжский, преподобный († 1077)
Аркадий Новоторжский (ум. ок. 1077) – православный монах, ученик и сподвижник Ефрема Новоторжского. Святой Русской церкви, почитается в лике преподобных.
После убийства Святополком князя Бориса, у которого служил преподобный Ефрем Новоторжский, преподобный Ефрем ушёл на север Руси и в городе Торжок (иначе Новый Торг) основал «храм на приятие странным» (то есть странникам).
Позже на берегу реки Тверцы преподобный Ефрем вместе с Аркадием Новоторжским воздвиг храм, а впоследствии и монастырь во имя святых мучеников князей Бориса и Глеба. В службе Аркадию Новоторжскому (сохранилась в списках XVII – XVIII вв.) говорится, что он ещё в юном возрасте принял иноческий постриг в обители преподобного Ефрема от самого преподобного и здесь возрастал духовно, подражая своему наставнику.
В конце XVII века почитание преподобного Аркадия Новоторжского слилось с почитанием преподобного Аркадия Вяземского (ум. 1592), появились иконы с надписью «Преподобный Аркадий, Вяземский и Новоторжский чудотворец».
Традиция объединять Аркадия Новторжского и Аркадия Вяземского проявилась во включении имени Аркадия Новоторжского и Вяземского в Собор Смоленских святых, установленный в 1984 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Аврамий Ростовский († 1077)
Исторические сведения
Авраамий Ростовский († ок. 1073–1077), архимандрит, преподобный.
В мiру Аверкий, с юных лет ушёл из родительского дома и вступил на путь христианского подвижничества. Приняв иночество, поселился Авраамий в Ростове на берегу озера Неро. В Ростовской земле тогда было много язычников, и преподобный усиленно трудился над распространением истинной веры. Недалеко от келии святого было капище, где язычники поклонялись каменному идолу Велесу[1498] (Волосу), который наводил страх на жителей Ростова. В чудном видении предстал перед Авраамием святой апостол Иоанн Богослов и дал ему жезл, увенчанный крестом, которым преподобный сокрушил идола.
На месте идольского капища святой Авраамий основал обитель в честь Богоявления и стал её настоятелем. В память явления преподобный воздвиг храм во имя апостола Иоанна Богослова. Убеждённые святым Авраамием, крестились многие язычники. Особенно велико было его влияние на детей: он обучал их грамоте, наставлял в законе Божием, крестил, постригал в иноки. Всех приходящих в обитель святой принимал с любовью. Жизнь его была повседневным подвигом молитвы и труда на пользу братии: он колол дрова для пекарни, стирал одежды иноков, носил воду для кухни.
По ложному доносу, будто он отыскал богатый клад, Авраамий был взят стражей и представлен во власянице к князю Владимирскому. Кротость и благочестие избавили его от истязаний: он был отпущен в свою обитель.
Скончался ок. 1073–1077 г. в глубокой старости и был погребён в храме Богоявления.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О преподобный отче наш Аврамий! Не забудь нас, но поминай всегда в святых твоих и богоприятных молитвах стадо твоё, которое сам собрал, и моли за нас, чад твоих, отче священный, как имеющий дерзновение к Господу; ибо не считаем тебя умершим, хоть и преставился от нас, пастырь наш добрый. Вот мощи твои святые пред очами нашими, святая же твоя душа, с ангельскими бесплотными ликами Престолу Царя всех предстоит, достойно радуясь. Испроси посему нам время на покаяние, да сможем беспрепятственно перейти от земли на Небо, и вечных мук избавиться, Небесного Царствия наследниками будем со всеми праведными, от века благоугодившими Господу нашему Иисусу Христу, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Князь Ярополк († 1086)
Святой благоверный князь Ярополк Изяславич, в святом Крещении Пётр, был внуком Ярослава Мудрого, правнуком равноапостольного Владимира. Он разделил печальную участь своего отца, великого князя Киевского Изяслава, изгнанного братьями из Киева. Ярополк ездил с различными поручениями от отца к польскому королю, германскому императору и Римскому епископу святому Григорию VII (1073 – 1085). В 1073 году вместе с отцом был изгнан из Киева и бежал на запад. Германский король Генрих IV отказал им в помощи, и тогда они отправились к папе Григорию VII, который поддержал Изяслава и Ярополка, признав своими вассалами. Об аудиенции Ярополка у папы римского сохранились документы в Трирском псалтыре, в котором есть и миниатюрный портрет Ярополка и его супруги Ирины.
Папа короновал в Риме королевской короной Ярополка и предоставил ему лен[1499] святого престола Русское королевство (булла папы от 17 апреля 1075), по которой власть в Киеве должна была принадлежать Изяславу и его сыну Ярополку. Реализовать эту попытку закрепления Киевской Руси за одной ветвью династии путём изменения порядка наследования не удалось. Сам Изяслав не рискнул обнародовать на Руси буллу Папы.
По смерти великого князя Святослава в 1078 году князю Изяславу был возвращён великокняжеский престол, а Ярополк получил Вышгород. После смерти отца ему был дан в удел город Владимир-Волынский, откуда его старались изгнать Ростиславичи. На пути из Владимира в Звенигород Галицкий Ярополк был вероломно убит Нерядецем, который был в числе его свиты. Убийца, вероятно, был подкуплен Ростиславичами. Тело Ярополка перенесено было в Киев и 5 декабря погребено в церкви святого Петра, которую он сам начал строить. Многие церковные памятники, начиная с летописи преподобного Нестора, свидетельствуют, что убиенный благоверный князь Ярополк почитался в числе святых угодников Божиих.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Епископ Исаия, Ростовский и Суздальский († 1090)
Епископ Исаия († 15 мая 1090) – епископ Ростовский и Суздальский, святой.
Уроженец Киевской земли. Постригся в Печерской обители при преподобном Феодосии. Был игуменом монастыря святого великомученика Димитрия в Киеве (с 1062).
Епископ Ростовский и Суздальский после смерти епископа Леонтия (не позднее 1077). Исаия утвердил христианство на Ростовско-Суздальской земле, на местах языческих капищ строил христианские храмы.
Его называли апостолом земли Ростовской. Святитель мужественно ниспровергал идолов, где только находил их, а на их месте строил храмы. В его епископство благоверный князь Владимир Мономах на свои средства построил в Ростове благолепный храм и снабдил его чтимой иконой Богородицы.
Епископ Исаия умер 15 мая 1090 года и был похоронен в Успенском соборе.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобномученик Феодор Печерский († 1091)
Исторические сведения
Феодор, преподобномученик Печерский. В Патерике, в житии Феодора и Василия повествуется следующее. Святой Феодор роздал своё богатство нищим, удалился в монастырь и поселился в варяжской пещере, соседней с пещерами преподобного Феодосия. Когда враг посеял в нём скорбь о розданном имении, святой Василий утешал его: «Прошу тебя, брат Феодор, не теряй награды; если хочешь имения, возьми все, что есть у меня». Преподобный Феодор раскаялся и сердечно полюбил преподобного Василия, вместе с которым жил в келии. Но однажды инок Феодор нашёл в пещере своей множество серебра и сосудов драгоценных, хотел сперва уйти с ними, но раскаялся и зарыл их. Мстислав, сын великого князя Святополка-Михаила, прознал о том и требовал от Феодора сокровищ, но он ответствовал князю: «ещё при жизни св. Антония слышал я, что в сей пещере было древнее Варяжское хранилище, и что она по тому самому названа Варяжскою. Правда, что я видел там много золота и сосудов Латинских, но Бог отнял у меня память и теперь я не знаю, где они скрыты мной». Мстислав велел мучить святого Феодора и, будучи шумен от вина́, пустил стрелу в друга Феодорова, святого Василия, который, вынув её у себя из тела и бросив к ногам юного князя, сказал, что скоро Мстислав будет сам уязвлён ею. Пророчество Василия исполнилось. Мстислав, раненный во Владимире на стене, узнал стрелу свою и сказал: «умираю за Феодора и Василия». Прпп. Феодор и Василий мученически преставились в 1091 г., августа 11‑го.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Феодор! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Преподобный Агапит Печерский († 1095)
Исторические сведения
Агапит Печерский (Безмездник) (? – 1 июня 1095) – инок Киево-Печерского монастыря, врач безмездный.
Святой Русской православной церкви, почитается в лике преподобных, память совершается (по юлианскому календарю) 1 июня и 28 сентября (Собор преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер).
Согласно Киево-Печерского патерику Агапит был родом из Киева, принял монашеский постриг в Киево-Печерском монастыре ещё при жизни преподобного Антония (т.е. не позднее 1073 г.).
Агапит, считающийся первым лекарем (врачом) Киевской Руси, прославился своей безмездной помощью больным, приобрёл большую известность исцелением трудно больных посредством молитвы и давая им те травы, которые сам употреблял в пищу. Согласно жития, исцелил черниговского князя – Владимира Мономаха.
Имевший большую практику и враждовавший с Агапитом врач-армянин увидев многие исцеления посредством молитвы, перешёл в православие и принял монашество. Мощи Агапита почивают в Антониевых (Ближних) пещерах Киево-Печерской лавры.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист Преподобному Агапиту, врачу печерскому
Тропарь, глас 5
Смирению богоносного Антония подражая, питательными растениями, как лекарствами больных исцелял ты, преподобный Агапит, чем и врача иноверного убедив, на путь спасения наставил. Исцели и наши болезни и молись Господу за воспевающих тебя.
Кондак, глас 6
Врач сильный, чудесно, являя крепкую твою веру, обличая же неверие армянина и приводя его к благочестию, себе, близ смерти находящимся, испросил от Бога продолжение жизни и, сим чудом того [армянина] в вере убедил, привёл к Христу, Ему же в радости предстоя, молись о нас, преподобный.
Молитва
О всеблаженный Агапит, земной Ангел и небесный человек!
Припадаем к тебе с верой и любовью и молим тебя: дай нам смиренным и грешным свою защиту; ибо из-за грехов наших мы не имеем такой свободы, как у чад Божиих, чтобы просить о потребностях наших Господа и Владыку!
Но тебя, молитвенника благоприятного, к Нему посылаем и усердно просим тебя: испроси нам по милосердию Его благополезные дары душам и телам нашим, правую веру, нелицемерную любовь ко всем, терпение в страданиях, тяжелобольным – исцеление, отчаявшимся в жизни под грузом скорбей и тяжело переносимых бед – по твоим молитвам получить скорое облегчение и избавление.
Не забудь, блаженный отче, и обитель эту святую, вечно тебя почитающую, и сохрани её и всех живущих и стремящихся в неё и на поклонение в неё приходящих, невредимыми от искушений дьявольских и всякого зла.
Когда же придёт время отшествия нашего из этой временной земной жизни и в вечность переселение, не лиши нас помощи твоей небесной, и молитвами твоими всех нам приведи в пристанище спасения, чтобы мы вошли во всесветлое Царствие Христово, да воспоём и восславим невыразимую славу Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святого Духа и твоё вместе с преподобными Антонием и Феодосием отеческое заступничество во веки веков. Аминь.
Преподобный Григорий Печерский, иконописец († XII)
Исторические сведения
Григорий Печерский (XII в.), иконописец, преподобный.
Был сопостник преподобного Алипия Печерского. В «Сказании о святых иконописцах» говорится, что он написал много чудотворных икон, находящихся в Русской земле. В 9‑й песни канона службы Собору Киево-Печерских преподобных, почивающих в Ближних пещерах, преподобный Григорий называется византийским – возможно, он был в числе иконописцев, прибывших из Константинополя в Киев для украшения Великой церкви монастыря в честь Успения Пресвятой Богородицы.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Преподобный отче Григорий! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим ко Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Григорий! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Епископ Никита Новгородский, святитель († 1108)
Исторические сведения
Никита Затворник (ум. 31 января 1108, Новгород) – епископ Новгородский, постриженник Киево-Печерского монастыря. Почитается Русской церковью в лике святителя, память (по юлианскому календарю) 31 января и 30 апреля (обретение мощей).
Никита родился в Киеве, в раннем возрасте принял монашеский постриг в Киево-Печерском монастыре и, несмотря на возражения игумена Никона, ушёл в затвор. Житие сообщает, что он был повергнут искушению от дьявола и не выдержал его. Игумен Никон вместе с другими монахами молитвами изгнали беса из него.
В 1096 году Никита был возведён митрополитом Киевским Ефремом в епископский сан и назначен на новгородскую кафедру. В «Росписи, или кратком летописце Новгородских владык» Никита называется шестым Новгородским епископом. За время своего епископства Никита построил несколько храмов (Спасо-Преображенский храм на Ильине улице (перестроен в 1374 году), Благовещенский храм на Городище, деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы в Антониевом монастыре). Летописи также сообщают о прижизненных чудесах епископа Никиты (остановил пожар, низвёл дождь).
Никита скончался в 1108 году и был погребён в новгородском Софийском соборе.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, архиерей Божий, святитель Никита! Услышь нас грешных, сегодня во священный храм этот собравшихся, и почитаемому образу твоему поклоняющихся, и к священной твоей раке припадающих и умилённо взывающих: будучи епископом в Великом Новгороде при длительном бездождии молитвой своей ты вызвал дождь, и как городу этому, пламенем охваченному, молитвой своей подал ты избавление, так и ныне молим тебя, о святитель Христов Никита: молись ко Господу, чтобы избавил Он этот город, а также все города и стра́ны христианские от землетрясения, наводнения, голода, пожара, града, убийств и от всех врагов видимых и невидимых, и да спасёмся твоими молитвами сильными и восславим Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, и твоё милостивое ходатайство, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Пимен многоболезненный, преподобный († 1110)
Исторические сведения
Пимен Многоболезненный, Печерский († ок. 1110), преподобный.
Память 7 августа, в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских Ближних Пещер и в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских.
Родился и вырос этот русский подвижник больным. Он долго просил родителей отнести его в Киево-Печерский монастырь. Когда они принесли сына в прославленную обитель, то стали просить в молитвах о его выздоровлении. Но сам страдалец, сознавая высокую ценность страданий, просил Господа о продолжении болезни, а также о пострижении его в иночество. И вот Ангелы в виде иноков совершили над ним чин пострижения. Некоторые из братии слышали звуки пения и, придя к преподобному Пимену, нашли его облачённым в монашеские одежды. В руке он держал горящую свечу, а постригальные волосы его оказались в раке преподобного Феодосия.
Много лет провёл преподобный Пимен в тяжёлой болезни, так что прислуживающие тяготились им и часто оставляли без хлеба и воды, но он терпел всё с радостью. Жалея братию, преподобный Пимен исцелил одного такого же расслабленного брата, взяв с него слово служить больным до самой смерти. Раз брат обленился в служении, и его постигла прежняя болезнь. Преподобный Пимен вновь исцелил его с поучением, что больной и служащий больному получают равную награду.
Двадцать лет провёл преподобный Пимен в тяжёлом страдании. За три дня перед смертью, как и предсказывал раньше Ангел, он стал здоров. В церкви преподобный простился со всей братией и причастился Святых Таин. Затем, поклонившись гробу аввы Антония, преподобный Пимен указал место для своего погребения и сам отнёс к нему заранее приготовленный гроб. Он указал там на погребённых друг против друга иноков и предрёк, что братия найдёт погребённого в схиме без неё, так как инок вёл жизнь недостойную её; тот же инок, что был погребён без схимы, облёкся в неё по смерти, так как много желал этого при жизни и был достоин. После кончины преподобного братия убедилась в прозорливости его слов. В день преставления преподобного Пимена было явление трёх огненных столпов над трапезою, перешедших на верх церкви. Подобное событие описано в летописи под 11 февраля 1110 года, почему и днём кончины преподобного Пимена предполагается день 11 февраля 1110 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Пимен! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Преподобный священномученик Кукша, Печерский († 1113)
Кукша Печерский (умер в 1113 году или после 1114 года; согласно другому источнику – в 1110 году) – иеромонах Киево-Печерского монастыря, священномученик.
Возможно он происходил из знатного вятичского рода (князей или старейшин), почему и вернулся после подвигов в Печерском монастыре к своим родичам, чтобы проповедовать им христианскую веру. Вместе со своим учеником Никоном проповедовал вятичам, жившим на Оке на территории нынешних Орловской и Калужской областей, за что был ими убит. Гибель Кукши, как сообщал епископ Симон печерскому черноризцу Поликарпу, прозрел преподобный Пимен Постник: «посреди церкви во всеуслышание сказал он: Брат наш Кукша нынче на рассвете убит. И сказавши это умер…»
В. М. Кашкаров (историк и краевед) предполагал, что епископ Феоктист «позаботился доставить в Киево-Печерский монастырь тело убитого мученика». Погребён Кукша был в Ближних пещерах монастыря.
В житии Кукши Печерского рассказывается о его многочисленных чудесах.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Нестор Летописец († 1114)
Не́стор Летописец (ок. 1056–1114) – древнерусский летописец, агиограф конца XI – нача́ла XII вв., монах Киево-Печерского монастыря.
17‑ти лет поступил в Киево-Печерскую обитель. Был послушником преподобного Феодосия. Постриг принял от игумена Стефана, преемника Феодосия. Чистотой жизни, молитвою и послушанием юный подвижник скоро превзошёл даже известных печерских старцев. Был посвящён во иеродиакона. О его высокой духовной жизни говорит то, что он в числе других преподобных отцов участвовал в изгнании беса из Никиты Затворника, впоследствии Новгородского святителя.
Традиционно считается одним из авторов «Повести временных лет», которая наряду с «Чешской хроникой» Козьмы Пражского и «Хроникой и деяниями князей или правителей польских» Галла Анонима имеет фундаментальное значение для славянской культуры.
Считается, что Нестором также написаны: «Чтение о житии и о погублении Бориса и Глеба» и «Житие Феодосия Печерского».
Канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Алипий Печерский, иконописец († 1114)
Исторические сведения
Али́пий (Али́мпий) Пече́рский (? – 1114 г.) – преподобный святой, киевский мозаичист, иконописец и ювелир конца XI века, ученик греческих мастеров. Первый из названных по имени древнерусский живописец. Память совершается (по юлианскому календарю) 17 августа и 28 сентября (Собор преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер). Мощи находятся в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры.
Жизнеописание Алипия, в «Слове о первом русском иконописце Алимпии» (Слово 34 «Киево-Печерский патерик») состоит в основном из рассказов о чудесах, творимых им, или происходивших с его иконами. Родителями Алипий был отдан учиться иконописи, при игумене Никоне принял постриг, помогал греческим мастерам украшать мозаиками Успенский собор. Как монах, а затем священник Алипий писал новые иконы и подновлял старые. Прославился как целитель. Согласно легендам, многие произведения Алипия были созданы при участии божественного промысла: так, когда уже перед смертью, из-за физической немощи, Алипий не смог исполнить заказ, к нему явился ангел и «в 3 часы икону написа».
Достоверные произведения Алипия не сохранились. В патерике сообщается о пятифигурном деисусе и двух наместных[1500] иконах, написанных Алипием для одной из киевских церквей. Икону Богоматери работы Алипия Владимир Мономах передал в дар Успенскому собору в Ростове. Возможно, это была Богоматерь Великая Панагия («Ярославская Оранта»), обнаруженная в 1919 году в Спасском монастыре Ярославля и хранящаяся ныне в Государственной Третьяковской Галерее. Он также считается предполагаемым создателем ряда других прославленных икон, к примеру, Свенской Печерской иконы Божией Матери.
Известно, что, будучи иноком Киево-Печерского монастыря, Алипий принимал участие в росписи и создании мозаик Успенского собора Киево-Печерской лавры, разрушенного фашистами в 1941 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Преподобный отец Алипий! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим ко Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Алипий! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 8
Образы святых на иконах изображая, их добродетели, как умелый художник, всехвальный Алипий, старательно писал на скрижалях своего сердца, и потому как великолепно украшенный образ, благодатью священства, как золотом, покрылся ты от Христа Бога и Спаса душ наших.
Константин Муромский († 1129)
Константин (Ярослав) Святославич, Муромский († 1129), князь Черниговский, святой благоверный.
Блаженный князь Ярослав, в крещении Константин, сын князя Святослава Ярославича, на съезде князей в Любече (1097) вместе с братьями (Олегом и Давидом) получил Черниговское княжество; княжил также в Муроме и Рязани.
Жена – Ирина, сыновья – Михаил, Феодор, Святослав, Ростислав, Юрий.
В 1110 году воевал с Мордвою и был разбит.
В 1127 году Ярослав-Константин был изгнан из Чернигова своим племянником Всеволодом Ольговичем, и удалился в Муром.
Много сделал князь для христианского просвещения языческого Мурома. Сына своего, Михаила, князь отправил к муромцам в качестве своего посланца, но язычники его убили. Когда князь Константин подошёл к городу со своей дружиной, жители смирились и приняли его, но долго не соглашались оставить язычество.
Однажды они подступили к дому князя, с намерением убить его, но князь бесстрашно вышел к толпе с Муромской иконой Божией Матери. Неожиданно бунтовщики смирились и согласились принять святое крещение, которое и было совершено над ними в реке Оке.
На месте убиения сына Михаила благоверный князь Константин построил храм в честь Благовещения, а позже и другую церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба.
В распространении Христовой веры среди муромцев блаженному князю Константину ревностно помогал его сын, князь Феодор.
В 1129 году князь Константин скончался и был погребён в церкви Благовещения рядом с сыновьями, блаженными Михаилом и Феодором.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Всеволод Псковский († 1138)
Исторические сведения
Всеволод Псковский (1092 – 1138), во святом крещении Гавриил, святой благоверный князь.
Родился в 1092 году в Новгороде Великом в семье благоверного князя Мстислава (Фёдора).
В 1117 году, когда великий князь Владимир Мономах дал в удел Мстиславу Белгород Киевский, фактически сделав его своим соправителем, молодой Всеволод остался наместником отца на Новгородском княжении.
Князь Всеволод любил созидать храмы Божии, любил церковный и монашеский чин, давал им щедрую милостыню и чтил их, как братию Божию. Памятником его ревности к созиданию церквей служит построенный им на торговой новгородской площади, на Петрятине дворище, великолепный храм во имя св. Иоанна Предтечи, с придельным храмом, снабжённый дорогими иконами, весьма ценным Евангелием и всеми богослужебными книгами; особой грамотой он обеспечил содержание храма и причта, частью из пошлин со всех предметов торговли, из которых также значительная часть шла на содержание Софийского собора.
Князь Всеволод был доблестным воином, победоносно ходил на ямь (в 1123) и на чудь, но никогда не брался за меч ради корысти и власти.
Когда в 1127 году в Новгороде начался сильный голод, попечительный князь делил с народом своё имущество и утешал страждущих.
В 1132 году, по смерти святого великого князя Мстислава, Киевский князь Ярополк Владимирович, дядя Всеволода, следуя завещанию брата, перевёл Всеволода в Переяслав Южный, считавшийся старшим после Киева городом. Но младшие сыновья Мономаха – Юрий Долгорукий и Андрей Добрый, опасаясь, что Ярополк сделает Всеволода своим наследником, выступили против племянника. Не желая междоусобиц, святой князь вернулся в Новгород, но его приняли с неудовольствием. Новгородцы считали, что князь был «вскормлен» ими и не должен был уходить от них. «Ходил Всеволод в Русь, в Переяслав, – отметил новгородский летописец, – а целовал крест новгородцам, сказав, «хочу у вас умереть».
Стремясь восстановить добрые отношения с новгородцами, князь в 1133 году предпринял новый победоносный поход на чудь и присоединил к новгородским владениям Юрьев. Но тяжёлый зимний поход 1135 – 1136 годов на Суздаль окончился неудачей. Своевольные новгородцы не вразумились Божиим наказанием и не могли простить поражения своему князю. Вече решило призвать князя из враждебного Мономаховичам рода Ольговичей, а святого Всеволода осудило на изгнание. Полтора месяца князя с семьёй, как преступника, держали под стражей на архиерейском дворе, а когда прибыл князь Святослав Ольгович, «пустиша из города».
Ярополк дал Всеволоду в управление Вышгород, но блаженный князь пробыл там недолго. Псковитяне прислали выборных в Вышгород с усердным прошением, чтобы он пошёл к ним княжить: в то время в Пскове не было князя. Святой Всеволод согласился и пошёл княжить в Псков.
Благочестивый князь заложил каменный храм во имя Святой Троицы, оконченный в следующем году. Латинствующие народы все боялись самого имени святого и не смели нападать на Псков. Святой князь Всеволод княжил в Пскове один год с небольшим.
Потом он тяжело заболел и скончался 11 февраля 1138 года, в четверг Сырной недели, в возрасте 46 лет. Тело блаженного князя Всеволода положили в церкви святого великомученика Димитрия Солунского. Меч же и щит князя поставлены были на его гробе, в похвалу и на утверждение города Пскова, где находятся и доныне в Троицком соборе.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
От юности проявилось в тебе богомудрие князь Гавриил, Божественный сосуд, избран Богом, в благочестие воспитан: веру в непорочности соблюдал, и многие святые церкви устроил, изгнание претерпел от своих, как и целомудренные прародители твои братом убитые. С ними же предстоя Святой Троице молись, чтобы страну Российскую правители сохранили, и всем нам спастись.
Кондак, глас 8
Многомудренно переселившись в город Псков блаженный князь Гавриил, плод благой Божий в жизни сей был, присноцветущий добродетелями, и как Давид незлобливый: того ради получил жизнь вечную на небесах. Всегда видя Святую Троицу, моли избавиться нам от всяких бед, да зовём тебя: радуйся утверждение городу нашему.
Молитва
О, великий угодник Божий и преславный чудотворец, святой благоверный князь Всеволод (Гавриил), города Пскова и всей страны́ Российской небесный заступник и покровитель, и всех нас усердный пред Богом заступник и защитник! Предстоя Престолу Великого Царя и Бога нашего, в Троице Святой славимого и поклоняемого, великое усердие имеющее к нему, как верный раб Его и угодник. К тебе, как родному нам и сильному пред Господом ходатаю, прибегаем мы грешные и недостойные и умилённо просим тебя: моли Триединого Бога, да отвратит от нас гнев свой, праведно по делам нашим на нас направленный, и, презрев бесчисленные прегрешения наши, обратит нас на путь покаяния и спасения. Огради молитвами твоими в мiре жизнь нашу, и во всём благом будет усердие и всё, что к жизни и благочестию потребно, нам даровать испроси. И как древний город твой Псков от пленения и разорения во время войны дивно избавил, так и ныне нас и все города и сёла страны́ нашей от всяких напастей и бед, и бессмысленной смерти, заступничеством твоим избавь, и от всех врагов видимых и невидимых покровом твоим защити. Моли вечно милостивого Бога: страждущую страну Российскую от злых безбожник и власти их да освободит, и да восставит престол православных правителей, верных рабов Его, в скорби и печали день и ночь вопиющих к нему, многоболезненый вопль да услышит и да изведёт от погибели жизнь нашу, да тихую и безмолвную жизнь проживём во всяком благочестии и чистоте, и так в мiре временную сию жизнь пройдя, вечный достигнем покой, и сподобимся Небесного Царствия, славя Отца и Сына и Святого Духа и твоё святое заступничество, во веки веков. Аминь.
Антоний Римлянин, преподобный († 1147)
Преподобный Анто́ний Ри́млянин (около 1067 – 3 августа 1147) – русский православный святой, основатель новгородского Антониева монастыря, Новгородский святой, преподобный.
Согласно житию святого, составленному в XVI веке, Антоний родился в Риме от «православных родителей». В возрасте 18 лет, осиротев, он раздал имущество бедным (а часть его вложил в бочку и бросил в море) и принял монашеский постриг. Проявлял усердие в изучении греческого языка, чтении Священного Писания, творений святых отцов. Когда «князья» области, где находился монастырь, и «латиняне» начали гонения на православие, Антоний покинул разорённую обитель и в течение года предавался молитве на приморской скале. Однажды камень, на котором стоял Антоний, отломился от скалы и упал в море. Минуя «тёплое море», Неву, Ладожское озеро и Волхов, святой чудесным образом приплыл на камне в Новгород, причём путешествие длилось всего три дня. Это произошло, по сведениям агиографа, в сентябре 1106 года, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы. С новгородцами Антоний поначалу общался через переводчика, затем, помолившись, «дабы ему Бог открыл русский язык», – без его помощи. При содействии новгородского епископа Никиты Антоний основал монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, истратив для покупки земель и украшения обители остатки своего имущества, найденные в выловленной рыбаками бочке. В 1117 году был заложен каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который освятил епископ Новгородский Иоанн в 1119 году. В 1131 году святитель Нифонт Новгородский поставил преподобного Антония игуменом основанного им монастыря. Он управлял обителью 16 лет, накануне кончины назначив своим преемником инока Андрея, которому приписывается авторство жития.
В 1597 году Антоний Римлянин, ранее пользовавшийся местным почитанием, был официально канонизирован, а его мощи перенесены в Рождественский собор монастыря.
Житие святого носит в значительной степени легендарный характер, но его деятельность подтверждается историческими источниками: новгородские летописи упоминают строительство монастырской церкви, поставление в игумены и смерть Антония. Сохранилась (в нескольких списках, самые ранние датируются XVI столетием) духовная грамота святого, частично включённая в текст жития. Тем не менее, до середины XVI века римское происхождение Антония никак не упоминалось и не подчёркивалось. Возможно, предание о его путешествии из Рима в Новгород сложилось в эпоху, когда потеря Новгородом независимости вызвала появление ряда сказаний о наследовании «римских» святынь (конец XVI – начало XVII в.). Тогда же сложилась и окончательная редакция жития, в основе которой мог лежать текст, действительно принадлежащий ученику святого монаху Андрею.
Кроме того, в XII веке словом «римлянин» мог называться выходец не только из Рима, но и из других частей Священной Римской империи, в том числе из германских земель, а возможно, и купец, торгующий с этими землями.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Князь Игорь († 1147)
И́горь О́льгович (в крещении – Георгий; в иночестве – Гавриил; в схиме – Игнатий; ? – 9 (по другим сведениям, 19) сентября 1147).
Перед своей смертью Всеволод Ольгович (внук среднего Ярославича – Святослава) созвал киевлян в Вышгород и объявил младшего брата Игоря своим наследником. 1 августа 1146 года Всеволод умер. Неприязнь к Всеволоду, по всей видимости, послужила для возбуждения ненависти к его брату Игорю и всем Ольговичам.
Игорь, по завещанию покойного брата, вступил на великокняжеский престол, и киевляне на Угорском целовали ему крест (присягнули на верность). Новый князь обещал сменить тиунов – управителей дружины Всеволода, согласовывать с киевлянами назначение новых тиунов, а самих киевлян «имети в правде и любити». Но вскоре из-за нежелания Игоря сместить тиунов в городе началось недовольство. Киевляне тайно предложили престол переяславскому князю Изяславу Мстиславичу (внуку Владимира Мономаха и правнуку младшего Ярославича – Всеволода).
Под Киевом у Надова озера произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича, и киевские войска в разгар сражения перешли на сторону Изяслава. «И розъграбиша кияне с Изяславом дружины Игоревы и Всеволожи: и сёла, и скоты, взяша именья много в домех и в монастырех». Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева, прежде чем был взят в плен 13 августа 1146 года; был привезён в Киев и посажен в «поруб» (холодный бревенчатый сруб, без окон и дверей). Его княжение продолжалось две недели. В порубе князь тяжело заболел и был близок к смерти. В этих условиях противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и согласно его воле постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре (постриг совершил Переяславский епископ Евфимий). Но князь выздоровел, оставшись иноком монастыря.
В 1147 году князь Изяслав с митрополитом и тысяцким созвал киевлян на вече к святой Софии. Киевское вече, желая отомстить роду Ольговичей в связи с раскрывшимися планами захватить или убить Изяслава, решило расправиться с князем-иноком. Митрополит и духовенство, особенно брат великого князя – Владимир Мстиславич – старались остановить бессмысленное кровопролитие. Восставшие ворвались в храм во время литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери (впоследствии – «Игоревский» образ; празднование – 5 июня) Игоря и повлекли его на расправу. Владимиру Мстиславичу удалось отбить Игоря у разъярённой совершенно неуправляемой толпы и довести до двора своей матери, но киевляне выломали ворота, вырвали Игоря из рук защитников, убили, а его обнажённое тело, привязав к ноге верёвку, выволокли и бросили на торговой площади. Даже мёртвое тело князя подвергли избиению и поруганию. На другое утро князь был погребён в монастыре святого Симеона, на окраине Киева.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Иоанн Многострадальный, преподобный († 1160)
Исторические сведения
Иоанн Многострадальный (? – 18 июля 1160) – монах Киево-Печерской лавры. Почитается в Православной церкви в лике преподобных, память совершается (по юлианскому календарю): 18 июля и 28 сентября (в составе Собора преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих). Почитается как помощник в борьбе с «блудной страстью».
Согласно житию около 30 лет истязал свою плоть постом и веригами, борясь с плотским влечением. Однажды зарыл себя в землю по плечи в пещере и провёл так всю Четыредесятницу (первые 40 дней Великого поста) после чего получил избавление от плотских страстей.
… Свет Божественный осиял подвижника, и послышался Голос: «Иоанн! Вот тебе помощь; отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее, и не пострадал ты в будущем веке». Святой поклонился и сказал: «Господи! зачем Ты оставлял меня так долго мучиться?» «По силе терпения твоего, – был ответ, – навёл Я на тебя искушение, чтобы ты был выжжен, как золото; крепким и сильным слугам назначает господин тяжёлую работу, а немощным и слабым – лёгкую…»
Умер 18 июля 1160 года. Его мощи, почитаемые как нетленные, находятся в Антониевой пещере.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Преподобный отец Иоанн! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим ко Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Иоанн! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О, святой преподобный отче Иоанн! Много пострадал ты ради девства, томимый страстью плотской и подвигами разными удручая себя. Однажды в глубокую пещеру вошёл и по плечи землёй себя засыпал и так в лютом страдании всю святую четыредесятницу пребывал. В светоносную же ночь Воскресения Христова осиял тебя Божественный свет и голос Божий был к тебе, и исчезла борьба похоти телесной с того часа, и свет тот пребыл с тобою до самой кончины. О, Иоанне преподобный, многими страданиями страсть телесную победив, будь заступником и помощником одержимым похотью и вожделением страстным, но хотящим лучше умереть, нежели согрешить. Освободи страдальцев сих, Иоанн многострадальный, подай им терпение, дабы не падая и не ослабевая переносили они борьбу сию, и моли Господа, да избавит Он их из пучины страстей и от грязи нечистоты. Отгони от них сластолюбивые образы и упраздни страсть, подавляющую их, и внуши им уверение, что Господь сверх силы не попускает человеку искушаться, и избавь их от уныния, да исцелившись, прочее время жизни проведут в покое. Осени́ их надеждою будущего света, и наставь их упованием на Обетованную Землю Небесную, да прославят Единого в Троице Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Ефросинья Полоцкая († 1167)
Исторические сведения
Евфроси́ния По́лоцкая (также встречается форма Ефросинья, вероятное крёстное имя Евпраксия или Параскева) мирское имя – Предсла́ва (Предисла́ва); между 1101 и 1105 – 23 мая 1167 или 25 мая 1167, Иерусалим) – дочь витебского князя Святослава Всеславича, внучка Всеслава Брячиславича, инокиня и просветительница периода Полоцкого княжества.
После достижения совершеннолетия (12 лет), отказалась от династического брака и ушла в монастырь. После поселилась в келье Полоцкого Софийского собора, где в храмовом скриптории переписывала, а возможно, и переводила книги, вела активную миротворческую и просветительскую деятельность. Построила на свои средства 2 церкви в Полоцке, основала под Полоцком женский и мужской монастыри, ставшие центром просвещения в Полоцком княжестве (работали учильни, библиотеки, скрипторий, богадельня, вероятно, иконописная и ювелирная мастерские).
В 1161 г. усердием преподобной Евфросинии был воздвигнут каменный Спасо-Преображенский собор – одна из жемчужин древнерусского зодчества. Храм в перестроенном виде сохранился до наших дней. Строитель – мастер Иоанн, сам пришёл к Евфросинии, наставленный Духом Святым, повелевшим ему принять участие в постройке собора. В житии Евфросинии рассказывается о том, как кирпичи, которых недоставало для постройки храма, чудесно являлись по молитве игуменьи. Просыпавшиеся утром строители видели печь, полную обожжённой, готовой к укладке плинфы[1501], услышав при этом слова святой девы, молящейся Спасителю: «Ты, даровавший нам большее, даруй нам и меньшее». В этот храм преподобная пожертвовала напрестольный крест, украшенный золотом, с частицами мощей многих святых, а также с частью Животворящего Креста Господа. Внутри Храма, по сторонам хоров, были устроены две небольшие кельи, в одной из которых жила преподобная Евфросиния. Здесь хорошо были слышны слова Богослужения и пение сестёр, а сквозь небольшое окно в стене открывались её взору поля и древний Полоцк с его храмами.
В 1167 году умерла в Иерусалиме, совершая туда паломничество, и была похоронена в монастыре Св. Феодосия.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Встречи
И в этот момент я ощутил лёгкость
Случай произошёл в 1994 году с Никодимом Александровичем Болт, проживающим в д. Ласице Поставского района Витебской области.
Никодима Александровича ударил конь, причём так сильно, что в первое время он едва мог дышать. Случилось это в период осенних полевых работ, когда болеть деревенскому жителю никак нельзя. Це́лую неделю Никодим Александрович, преодолевая боль, сеял озимые, и закончилось тем, что он стал откашливаться кровью. К врачам Никодим Александрович обращаться не захотел: лечился дома, пил травы и молился.
Однажды Никодим Александрович увидел чудесный сон, после чего вскоре выздоровел: «И снится мне святая Евфросиния. Как будто подошла она к моей кровати и положила мне руку на грудь, – и в этот момент я ощутил лёгкость. С той минуты я стал поправляться».
Записано в феврале 1998 г. со слов инокини Анны (Болт), насельницы Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря, дочери Никодима Александровича.
Ссылка на сайт
Благословение преподобной Евфросинии
Мария Финдайзен после замужества переехала из Беларуси на постоянное жительство в Германию, в г. Штутгарт. Впоследствии, будучи уже на седьмом месяце беременности, Мария неожиданно заболела менингитом. Болезнь очень плохо поддавалась лечению, и врачи опасались, что роды будут тяжёлыми, а ребёнок родится мёртвым. Однажды Мария увидела чудесный сон. Снится ей, будто едет она в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь (эту обитель Мария посещала ещё в отрочестве, лет за десять до вступления в брак). И вот, во сне она узнаёт знакомые окрестности, видит монастырские врата, входит в них, затем переступает порог Спасского храма. В храме, у северной стены, близ алтаря, находится ра́ка со святыми мощами преподобной Евфросинии. Мария приближается к святым мощам и говорит преподобной: «Благослови меня». «Я тебя благословляю», – отвечает святая Евфросиния. На этом таинственный сон закончился, а наяву вскоре совершилось чудо: через некоторое время Мария совершенно выздоровела, а затем, в положенный срок, родила крепкую здоровую девочку.
Записано в августе 2009 г. со слов Марии Витальевны Финдайзен, проживающей в г. Штутгарде (Германия).
Ссылка на сайт
Андрей Боголюбский († 1174)
Андре́й Ю́рьевич Боголю́бский (ум. 29 июня 1174) – князь Вышгородский (1149, 1155), Дорогобужский (1150 – 1151), Рязанский (1153), великий князь Владимирский (1157 – 1174). Сын Юрия Владимировича (Долгорукого) и половецкой княжны, дочери хана Аепы Осеневича.
В правление Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество достигло значительного могущества и было сильнейшим на Руси, а впоследствии оно стало ядром современного Российского государства.
Согласно сообщению позднего «Жития Андрея Боголюбского» (1701 г.) Андрей Юрьевич получил прозвище «Боголюбский» по названию города Боголюбова под Владимиром, своей основной резиденции. Исследователь С. В. Заграевский на основе более ранних источников обосновал иную ситуацию: город Боголюбов получил своё название по прозвищу Андрея, а прозвище было обусловлено древнерусской традицией именования князей «боголюбивыми» и личными качествами князя Андрея.
После смерти отца (1157) стал князем Владимирским, Ростовским и Суздальским. Став «самовластцем всей Суздальской земли», Андрей Боголюбский перенёс столицу княжества во Владимир. В это же время под Владимиром вырос укреплённый княжеский замок Боголюбово – основная резиденция Андрея Боголюбского, по названию которой он, как ранее считалось, и получил прозвище.
В 1160 году Андрей предпринял неудачную попытку учредить на подвластных землях независимую от киевской митрополию. Но Константинопольский патриарх Лука Хризоверг отказался посвятить Феодора, Андреева кандидата, и в митрополиты, и в ростовские епископы, поставив епископом византийца Леона. Некоторое время в епархии имело место фактическое двоевластие: местопребыванием Феодора являлся Владимир, Леона – Ростов. В конце 1160‑х годов Андрею пришлось отправить Феодора к киевскому митрополиту.
В политической жизни Андрей опирался не на родовое боярство, а на младших дружинников («милостников»), которым раздавал в условное владение зе́мли, – прообраз будущего дворянства. Проводившаяся им политика усиления самовластия предвещала формирование самодержавия в Московской Руси XV – XVI вв. В. О. Ключевский называл его первым великороссом: «В лице князя Андрея великоросс впервые выступал на историческую сцену, и это выступление нельзя признать удачным».
Деятельность Андрея по отношению к Руси оценивается большинством историков как попытка «произвести переворот в политическом строе Русской земли». Андрей Боголюбский впервые за историю Руси изменил представления о старшинстве в роду Рюриковичей:
До сих пор звание старшего великого князя нераздельно соединено было с обладанием старшим киевским столом. Князь, признанный старшим среди родичей, обыкновенно садился в Киеве; князь, сидевший в Киеве, обыкновенно признавался старшим среди родичей: таков был порядок, считавшийся правильным. Андрей впервые отделил старшинство от места: заставив признать себя великим князем всей Русской земли, он не покинул своей Суздальской волости и не поехал в Киев сесть на стол отца и деда. (…) Таким образом, княжеское старшинство, оторвавшись от места, получило личное значение, и как будто мелькнула мысль придать ему авторитет верховной власти. Вместе с этим изменилось и положение Суздальской области среди других областей Русской земли, и её князь стал в небывалое к ней отношение. До сих пор князь, который достигал старшинства и садился на киевском столе, обыкновенно покидал свою прежнюю волость, передавая её по очереди другому владельцу. Каждая княжеская волость была временным, очередным владением известного князя, оставаясь родовым, не личным достоянием. Андрей, став великим князем, не покинул своей Суздальской области, которая вследствие того утратила родовое значение, получив характер личного неотъемлемого достояния одного князя, и таким образом вышла из круга русских областей, владеемых по очереди старшинства.
В. О. Ключевский.
Поражение 1173 года и конфликт с видными боярами (недовольных его строгостью) вызвали заговор против Андрея Боголюбского, в результате которого он в ночь с 28 на 29 июня 1174 г. был убит.
Рассказ о гибели князя живо отражает всю остроту общественного недовольства, царившего в конце правления князя и сфокусированного на личности князя, некогда пользовавшегося общей любовью.
Неудача слишком самовластной, по понятиям того времени, политики князя Андрея Боголюбского была очевидна, и она не нашла себе продолжателей, так же как и род князя. Единственный из его сыновей, переживший отца, – Юрий был вынужден по вокняжении во Владимире Всеволода Юрьевича бежать к половцам, в 1184 г. был приглашён в Грузию, где стал мужем царицы Тамары и после 1188/89 г. безуспешно боролся за грузинский престол.
Князь был канонизирован Русской Православной церковью около 1702 года в лике благоверного.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Глеб Владимирский († 1175)
Глеб Владимирский († 1175), в святом крещении Георгий, святой благоверный князь.
Младший сын святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Под влиянием благочестивых родителей он вырос глубоко верующим и с двенадцатилетнего возраста проводил уединённую духовную жизнь. Родители не препятствовали сыну и даже содействовали ему в духовном возрастании. Святой князь особенно любил чтение святых книг, почитал священнослужителей и был милостив во всём. Несмотря на юный возраст, он избрал для себя подвиг строгого поста и молитвенного бдения. Скончался благоверный князь Глеб в 1175 году, в девятнадцатилетнем возрасте.
Его нетленные мощи сохранились и прославились чудесами. В 1238 году, во время нашествия Батыя на Русскую землю, татары подожгли собор во Владимире. В этом пожаре сгорели епископ Митрофан, великая княгиня Агафия, супруга великого князя Георгия Всеволодовича († 1238), и множество жителей Владимира, закрывшихся в соборном храме. Однако огонь даже не коснулся гробницы благоверного князя Глеба. В июле 1410 года на Владимир напали татары. Разграбив город, они стали расхищать церковные сокровища собора, убив соборного ключаря Патрикия. Полагая, что в гробнице спрятаны сокровища, они хотели разломать её. Как только татары коснулись каменного гроба святого благоверного князя Глеба, из него вышло пламя, и татары в страхе покинули город.
По молитвам святого князя был спасён город от нашествия польско-литовских захватчиков в 1613 году.
Празднование благоверному князю Глебу установлено в 1702 году, в том же году была написана служба, несколько позже – житие.
Благоверный князь Глеб почитается как особый покровитель и защитник города Владимира.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Кирилл Туровский († 1182)
Кири́лл Ту́ровский (ум. около 1182) – средневековый церковный деятель и писатель. Будучи рукоположённым епископом Турова, Кирилл прославился среди современников как даровитый писатель и проповедник. Кирилл Туровский канонизирован Русской православной церковью в лике святителя.
Кирилл родился и вырос в городе Турове. Сын состоятельных родителей, он не любил, однако же, богатства и тленной славы сего мира; но прежде всего старался постигнуть учение Божественных книг и достиг совершенного их познания. Получил хорошее домашнее воспитание, позднее постигал высшие науки и искусства от греческих учителей. Искусно владел образным народным и старославянским языками, глубоко знал византийскую культуру, особенно поэзию и красноречие.
В 1161 году принял постриг в Туровском Борисоглебском монастыре.
Кирилл Туровский был первым известным на Руси «столпником» (закрылся в монастырской келье, чтобы полностью предаться размышлениям и молитвам). Там он не только созерцал мир Божий и молился: в затвор молодой послушник перенёс богатую по тем временам библиотеку и написал там свои первые произведения.
Богословские труды Кирилла принесли ему известность и он, по требованию князя и горожан, был рукоположён в епископа города Туров. Согласно сообщению Ипатьевской летописи, это произошло в 1169 году.
Желая посвятить себя написанию богословских сочинений, святитель Кирилл оставил Туровскую кафедру и стал вести уединённый образ жизни. В этот период им были написаны «Слова» на весь годичный круг Господских праздников, часть из которых сохранилась до нашего времени.
Умер просветитель в последнее десятилетие XII века.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Епископ Иоанн Новгородский († 1186)
Исторические сведения
Схиархиепископ Иоа́нн (в монашестве Илия; ум. 7 сентября 1186) – епископ Русской церкви, архиепископ Великоновгородский и Псковский (с 1165); святой Русской церкви, почитается в лике святителей.
Родился в Новгороде. Был сначала пресвитером при церкви святого Власия. Прославившись благочестивыми подвигами, Иоанн после смерти святого Аркадия был избран новгородцами на епископскую кафедру.
В 1165 году был возведён в сан архиепископа, каковой сохранялся за последующими новгородскими владыками. Почитается как покровитель Новгорода, по молитвам которого город был спасён в феврале 1170 года, при его осаде соединёнными силами русских князей. В 1172 году ездил во Владимир для переговоров с суздальским князем Андреем Боголюбским о заключении мира. Вместе с братом Гавриилом (в иночестве Григорием) построил несколько церквей (среди них церковь Благовещения в Аркажах, возведённая в 1179 году за 70 дней, вероятно, к 10‑летнему юбилею победы новгородцев над суздальским войском).
В 1185 году Илия принял схиму и нарёкся Иоанном; в следующем году он умер.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, всехвальный святитель Христов и чудотворец Иоанн! Прими сие малое моление от нас грешных, к тебе прибегающих, и тёплым твоим заступничеством умоли Господа и Бога нашего Иисуса Христа, да, призрев на нас милостиво, дарует нам прощение согрешений наших вольных и невольных, и по великой Своей милости избавит нас от наших бед, печалей, скорбей и болезней душевных и телесных; да подаст земле плодоносие, и всё, что на пользу настоящего жития нашего требуется; да дарует нам окончить жизнь сию временную в покаянии, и да сподобит нас грешных и недостойных Небесного Царствия Своего, со всеми святыми славить Его бесконечное милосердие, со Безначальным Его Отцом и Святым и Животворящим Его Духом, во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Никита столпник, преподобный († 1186)
Исторические сведения
Никита Столпник (? – 24 мая 1186) – святой Русской церкви, почитается в лике преподобных. Прославился подвигом столпничества в Никитском монастыре близ Переславля.
Преподобный Никита, уроженец Переславля-Залесского, жил в XII веке. В юности он вступил в брак и с тем вместе предался многим порокам; был, как говорится в рукописном житии, другом мытарей; притеснял бедных, заводил ссоры с богатыми, взимая от них неправедную мзду и этим способом приобрёл себе богатое имение.
Однажды Никита пришёл в церковь, где на то время читано было при Богослужении из Пророка Исайи следующее: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1:16–17).
Эти пророческие слова до того тронули Никиту, что он тогда же решился оставить порочную свою жизнь и всецело посвятить себя на служение Богу. Оставив дом, семейство и большое имение, неправедно им нажитое, он ушёл в Никитский монастырь, где показал собой редкий пример самоотвержения и духовного подвижничества. Возложив на себя тяжёлые железные вериги, он заключился в уединённый каменный столп (выкопал глубокую круглую яму и там, возложив на главу каменную шапку, стал, подобно древним столпникам, на пламенную молитву. Только голубое небо да ночные звёзды видел он со дна своего столпа-колодца, да узкий подземный ход вёл под церковную стену – по нему преподобный Никита ходил в храм на Богослужение.), в котором до самой кончины своей день и ночь пребывая в трудах, посте и молитве, с сердечным сокрушением просил у Господа Бога прощения своих грехов, взывая непрестанно: «Владыко Христе Царю! помилуй меня падшего; возстави на путь истинный погрязшего в тине греховной». Вериг было двое: одни из них полегче носил он на теле; другие, весом в два с половиною пуда, возлагал и носил поверх одежды.
За свою подвижническую жизнь и раскаяние, согласно житию, Никита получил от Бога дар чудотворений.
Из числа немощных, приходивших к преподобному Никите, было одно особенно замечательное лицо – черниговский князь Михаил Всеволодович (Чермный), впоследствии святой мученик и исповедник (отец преподобной Евфросинии Суздальской). Страдая в юных летах телесным расслаблением и не ведая, какими врачевствами укрепить своё здоровье, Князь Михаил нарочито, по одному слуху о преподобном Никите и о его святой и чудодейственной жизни, прибыл из Чернигова в Переславль-Залесский. Остановясь за версту от Никитского монастыря, Михаил послал одного из своих бояр к преподобному просить у него помощи в своей тяжкой болезни. Преподобный Никита, видя искреннее усердие князя, дал посланному жезл, сказав, что шлёт его как врачевство для больного; пусть возьмёт его в руки и исцелится. Посланный возвратился, вручил князю жезл и, лишь только он принял его в свои руки, тотчас ощутил себя совершенно здравым. В память этого события князь Михаил тогда же повелел водрузить крест на том самом месте, где последовало исцеление, с указанием года, именно: «лета 6694» (1186 год).
Преподобный Никита Столпник скончался насильственною смертью. Однажды пришли к преподобному двое из его ближних за благословением. Железные вериги Никиты, от времени обтёршиеся и получившие блеск, были принятыми ими за серебряные. Желая завладеть ими, они убили преподобного Никиту. Это произошло 24 мая 1186 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О всечестная глава, преподобный отче, преблаженный Никита, преподобномученик! Не забудь убогих твоих до конца, но вспоминай нас всегда в святых своих и благоприятных молитвах к Богу и не забывай заботиться о чадах своих. Моли Бога о нас, отец благой и избранник Христов, как имеющий дерзновение перед Небесным Царём. Постоянно молись о нас Господу и не презри нас, верою и любовью чтущих тебя. Помни нас, недостойных, у Престола Вседержителя и не переставай молиться Христу Богу; ибо тебе дана благодать молиться за нас. Мы не считаем тебя мёртвым, ибо хотя телом ты и ушёл от нас, но после смерти живым остаёшься. Не отступай от нас духом, но защищай и сохраняй нас от вражеских стрел и всяких бесовских прелестей, заступник и молитвенник наш добрый. Хотя и ра́ка с твоими мощами всегда перед глазами нашими находится, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с бесплотной ликами, с Небесными силами у Престола Вседержителя Бога достойно радуется. Поэтому, зная, что ты после смерти поистине живым остаёшься, к тебе припадаем, тебе смиренно молимся и поручаем себя твоему заступничеству, чтобы ты молил о нас Всесильного Бога о полезном для душ наших. Испроси нам время для покаяния и чтобы беспрепятственно перейти нам от земли к небу, и тяжёлых мытарств, воздушных князей и вечной му́ки освободиться, и Небесного Царства наследниками быть со всеми праведными, от века угодившими Ему, Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным его Отцом и Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Варлаам Хутынский, преподобный († 1192)
Варлаам Хутынский (в мiру Алекса Михайлович (Михалевич); XII век, Великий Новгород – 6 ноября 1192) – основатель и игумен Спасо-Преображенского Хутынского монастыря.
Родился в богатой и знатной новгородской семье. Юношей постригся в Лисичьем монастыре, а затем стал отшельничать на холме Хутынь (худынь, худое место) у реки Волхов в десяти вёрстах от Новгорода. В 1192 году построил каменную церковь Спаса Преображения в местности Хутынь на правому берегу Волхова в 10 км к северу от Новгорода, основал монастырь и стал его игуменом.
За свою добродетельную жизнь Св. Варлаам ещё при жизни был прославлен от Господа даром прозорливости и чудотворения.
Однажды, отправившись к Архиепископу, Св. Варлаам увидел на мосту через Волхов большую толпу народа и палача, который готовился сбросить в реку осуждённого преступника (обычная смертная казнь в Новгороде в древнее время). Преподобный остановил палача, и просил народ отдать ему осуждённого, сказав: «Он загладит вины свои в Хутыне». Все тотчас же единодушно закричали: «Отдайте, отдайте осуждённого Преподобному отцу нашему Варлааму». Освободив осуждённого от уз, Св. Варлаам послал его в свою обитель. Через некоторое время спасённый от казни принял иночество и, пожив благочестиво в обители, скончался. Но в другом подобном же случае Св. Варлаам поступил по-иному. Пришлось ему опять проезжать мост, когда готовились сбросить осуждённого. Родственники и многие из народа, увидев Преподобного, умоляли его спасти осуждённого, но он, не обращая внимания на все просьбы, велел вознице своему скорее ехать, и казнь совершилась. Такой поступок святого изумил народ.
«Что это значит?» – говорили все между собой, – «Одного Преподобный спас от казни, хотя его и не просили об этом, а другого не захотел, несмотря на все мольбы». Ученики Св. Варлаама по возвращении в обитель просили его объяснить этот поступок. «Судьбы Господни, – отвечал Преподобный, – бездна многая. Господь всем хочет спасения и не хочет смерти грешника[1502]. Первый был осуждён справедливо, но после осуждения сознал свои грехи, и Господь избавил его от смерти через моё недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои грехи, что он и исполнил в обители. Второй же был осуждён невинно, но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком; теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический. Такова тайна судеб Божиих: «Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Рим. 11:34).
Когда дни его приближались к концу, по Божию изволению прибыл из Константинополя священно-инок Антоний – сверстник и друг преподобного. Блаженный, обращаясь к нему, сказал: «Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нём. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся этим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами». Преподав наставление своей братии, заповедав хранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Лаврентий, затворник Печерский, епископ Туровский († 1194)
Исторические сведения
Преподобный Лаврентий, затворник Печерский, епископ Туровский, в Ближних пещерах, сначала подвизался в затворе в монастыре великомученика Димитрия, построенном великим князем Изяславом в Киеве близ Печерского монастыря, а потом перешёл в самую Печерскую обитель, прославился даром исцелений. Из Печерского монастыря он был возведён в 1182 году на кафедру Туровскую (Туров – город в Житковичском районе Гомельской области) и был преемником святителя Кирилла Туровского. Скончался в 1194 году. Погребён в Ближних пещерах, память также 28 сентября и во 2‑ю Неделю Великого поста.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 8
Всеблаженный Лаврентий, ушедший в затвор Господа ради и в нём много лет неуклонно проживший, молись о нас к Господу, да и мы от всякого греха чувства затворив, получим отверзение дверей милости Господни в День судный.
Кондак, глас 6
Блаженный Лаврентий, ты, искренне Печерской лавре прославления от чудес желая, а себя самого смиряя, отказался одного человека, который терпел мучения от дьявола, исцелить, и послал его в пещеру, где он, исцелившись, прославил с тобой Господа, прославляющего святых Своих.
Молитвы общие святому
Авраамий Смоленский, преподобный († 1224)
Авраа́мий Смоле́нский (1172 или 1150 – 1221 и 1224) – русский православный святой, преподобный.
По смерти своих родителей он, следуя примеру святых, по внушению Божию поступил иноком в обитель Богоматери, находившуюся в 6 вёрстах от Смоленска.
Более 30 лет подвизался он в обители, когда игумен убедил его принять в 1198 г. сан пресвитера. Посвящённый в сан пресвитера и избранный духовником, преподобный ни одного дня не опускал без совершения литургии и проповедования Сло́ва Божия. И народ привлекался в обитель не только проповедью св. Авраамия, но и строго подвижнической его жизнью. Сам он написал две иконы на темы, которые более всего занимали его: на одной изобразил Страшный суд, а на другой – истязания на мытарствах. Когда по клевете епископ Игнатий запретил ему священнодействовать, в городе открылись разные беды: засуха и болезни. Но по усердной молитве преподобного Авраамия за город и жителей пошёл обильный дождь и засуха кончилась. Тогда все убедились воочию в его праведности и стали высоко почитать и уважать его.
Епископ Игнатий основал церковь в память Положения честной ризы Богоматери во Влахерне, собрал при ней несколько братии и поручил настоятельство преподобному Авраамию, возведя его в сан архимандрита. Скончался преподобный Авраамий в 1224 г., прожив в иночестве 50 лет.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Симеон, епископ Владимирский и Суздальский, преподобный († 1226)
Был постриженником Киево-Печерской обители, вероятно, во второй половине XII века.
В 1206 году был назначен игуменом Владимирского Богородице-Рождественского монастыря, а в 1214 году, по желанию князя Георгия Всеволодовича († 1238), был поставлен первым епископом Владимира-на-Клязьме и Суздаля.
Мирно скончался 22 мая 1226 г. Накануне преставления святитель принял схиму. Первоначально тело его было погребено во Владимире, а затем, согласно завещанию самого святителя, перенесено через несколько лет в Киево-Печерскую лавру, где почивает в Антониевых пещерах.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Пётр и Февронья († 1228)
Исторические сведения
Пётр и Феврония – русские православные святые. В Русской православной церкви почитаются как покровители семьи и брака. Их супружеский союз считается образцом христианского брака.
Святой благоверный князь Пётр[1503], в иночестве Давид, и святая благоверная княгиня Феврония, в иночество Евфросиния, Муромские чудотворцы. Благоверный князь Пётр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Пётр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Пётр послал в ту деревню своих людей.
Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил её за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг к другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил её. Святой Пётр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией.
Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.
Повесть о Петре и Февронии Муромских – одна из вершин древнерусской литературы XVI века. Составил её в связи с канонизацией Петра и Февронии по заказу митрополита Макария некто Ермолай Прегрешный. Однако в Великие четьи-минеи «Житие Петра и Февронии», как отличающееся «исключительной легендарностью», митрополит не включил – оно распространялось в качестве апокрифа. Именно из этой повести происходят почти все данные о Петре и Февронии.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О великие угодники Божии и предивные чудотворцы благоверные князь Пётр и княгиня Феврония, города Мурома покровители и хранители, и обо всех нас усердные к Господу молитвенники!
К вам припадаем и молимся с твёрдой надеждой: принесите за нас грешных святые молитвы ваши к Господу Богу и испросите нам у благости Его всё благопотребное для душ и тел наших: правую веру, благую надежду, нелицемерную любовь, непоколебимое благочестие, преуспевание в добрых делах, умиротворение души, плодородие земель, благорастворение воздуха, здоровье душе и телу и вечное спасение!
Исходатайствуйте у Царя Небесного Церкви Святой и всей стране Российской мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину.
Оградите отечество ваше, град Муром, и все города Российские от всякого зла и всех правоверных людей, к вам приходящих и мощам вашим поклоняющихся, осените благодатным действием благоприятных молитв ваших, и все прошения их к благу исполните.
О, святые чудотворцы! Не отвергните молитв наших, с умилением вам возносимых, но будьте за нас постоянными ходатаями к Господу и удостойте нас с помощью вашей святости получить спасение вечное и Царство Небесное унаследовать; да славословим невыразимое человеколюбие Отца, и Сына, и Святого Духа, в Троице поклоняемого Бога, вовеки. Аминь.
Тропарь, глас 8
Как от благочестивого корня драгоценною отраслью был ты, блаженный Пётр, прекрасно в благочестии пожив, то и с супругою своею, премудрою Февронией, вы в мире Богу угодили, и преподобных жития сподобились. С ними молитесь Господу сохранить без вреда отечество ваше, дабы мы вас непрестанно почитали.
Кондак, глас 8
Княже́ние и славу мира сего временной считая, благочестиво в мире пожил ты, Пётр, вместе с супругою твоею, премудрою Февронией, милостынею и молитвами Богу угодив. Потому и по смерти в гробе покоясь неразлучно, вы исцеления невидимо подаёте, и ныне Христу моли́тесь, сохранить город и людей, вас славящих.
Авраамий Болгарский, мученик († 1229)
Авраа́мий Бо́лгарский (ум. 1 апреля 1229, город Болгар, Волжская Булгария) – русский православный святой, мученик, Владимирский чудотворец.
Святой мученик Авраамий Болгарский, Владимирский чудотворец, жил в XIII веке, происходил из камских болгар и воспитывался в исламе. Он был добр и милостив к бедным и, когда Господь просветил его Светом разума, принял христианство. Под влиянием общения с русскими купцами Авраамий Болгарский принял православие, сделавшись активным миссионером. В городе Болгары, в низовьях Волги, святой Авраамий стал проповедовать соотечественникам об Истинном Боге. Его схватили и принуждали отказаться от Христа, но святой оставался твёрд в своём исповедании. Мученика долго жестоко истязали, но он перенёс всё с несокрушимым терпением, 1‑го апреля 1229 года святого мученика Авраамия четвертовали, а затем усекли честную главу. Жившие в городе русские христиане похоронили останки святого на христианском кладбище. 6 марта 1230 года мощи святого Авраамия были перенесены великим князем Владимирским, святым Всеволодовичем (память 4 февраля), в Успенский собор Княгинина монастыря. С того времени и началось празднование его памяти.
Вскоре, согласно летописному свидетельству, в наказание «за кровь мученика Христова» город Булгар (Болгар) сгорел. На месте же казни Авраамиям Болгарского забил источник чистой воды, от которого начали исходить исцеления. Местное предание говорит о том, что первым человеком, получившим исцеление от этого источника, был человек магометанского вероисповедания.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Довмонт Псковский († 1229)
Довмонт (Домант) Псковский, в крещении Тимофей († 1299), князь, святой благоверный.
При Довмонте Псковская земля фактически перестала зависеть от Новгорода. Довмонт причислен православной церковью к лику святых.
Происходил из рода князей литовских и владел в Литве Нальщанским уделом, исповедовал язычество.
Позднейшие летописцы ошибочно считают его младшим сыном великого князя литовского Миндовга. Он был женат на сестре жены Миндовга, отнятой потом у него последним. После убиения Миндовга, к которому, вероятно, был причастен и Довмонт, он был вынужден в 1265 г. бежать из Литвы и с 300 литовскими семьями пришёл в Псков, где принял крещение с именем Тимофей.
Уже через год за доблесть и истинно христианские добродетели псковичи избрали его своим князем.
В 1266 году Довмонт разбил литовцев на берегу Двины и опустошил область кн. Герденя, забрав в плен его жену и сыновей.
Великий кн. Ярослав, недовольный самовольным избранием Довмонта, готовился изгнать его из Пскова, но вследствие отказа новгородцев помочь ему должен был распустить свои войска. Новгородцы в следующем году даже ходили вместе с псковитянами в Литву, под предводительством Довмонта, со славой окончившего и этот поход.
В 1268 г. Довмонт был призван новгородцами на помощь против ливонских рыцарей и, вместе с кн. Димитрием Александровичем и дружинами вел. кн. Ярослава, сражался при Везенберге.
В 1269 г. великий магистр ордена, набрав значительные силы, осадил Псков. Довмонт храбро отстоял город; на помощь подоспели новгородцы, и вел. магистр, раненный самим Довмонт, должен был заключить мир. В 1270 г. Ярослав, не любивший Довмонт, посадил на его место в Пскове какого-то Айгуста, но псковитяне снова возвели в князья Довмонта.
В 1282 г. Довмонт, женившийся между тем на Марии, дочери вел. кн. Димитрия Александровича, помогал своему тестю, прогнанному с великокняжеского престола младшим братом Андреем; с горстью воинов вторгся Довмонт в Ладогу, вывез оттуда казну Димитрия и вернулся к нему в Копорье, но, осаждённый новгородцами, должен был оставить крепость. После этого летописи целых 17 лет не упоминают о Довмонте.
Свою последнюю победу доблестный князь-воин одержал 5 марта 1299 года на берегу реки Великой, где он с малой дружиной разбил большое немецкое войско. Ливонские рыцари неожиданно напали на посад у Пскова, захватили пригородные Снетногорский и Мирожский монастыри и сожгли их, жестоко расправившись с насельниками, укрывавшимися там жёнами и детьми. Они убили основателя Снетногорского монастыря преподобного Иоасафа с 17 иноками и преподобного Василия, игумена Мирожского. Святой князь Довмонт, не дожидаясь, пока соберётся большое псковское войско, вышел навстречу врагу с дружиной и изгнал святотатцев за пределы Русской земли.
Через несколько месяцев святой благоверный князь Довмонт-Тимофей скончался и был погребён в Троицком соборе Пскова.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Георгий Владимирский, чудотворец († 1238)
Благоверный князь Георгий Владимирский, чудотворец.
Святой благоверный князь Георгий (1189–1238 гг.) был вторым сыном великого князя Всеволода Большое Гнездо. В 1212 году, после смерти отца и старшого брата Константина, он унаследовал Владимирский великокняжеский престол. Благоверный князь Георгий отличался благочестием и воинской доблестью. Им был основан Нижний Новгород. В 1237 году на Русскую землю двинулись монголо-татарские о́рды Батыя. Они разорили Рязань и сожгли Москву.
Святой Георгий оставил стольный град на попечение своих сыновей Мстислава и Всеволода (третий сын – Владимир – был в то время в плену у татар) и опытных воевод, а сам двинулся с войском и племянниками – сыновьями Константина – на север, чтобы соединиться с другими князьями. В начале марта он вышел на берега реки Сити. Там 4 марта 1238 года произошла кровавая битва с татарами. Ещё перед битвой благоверный князь Георгий получил известие о том, что стольный град Русской земли – Владимир – пал и все его сыновья убиты. Выслушав печальную весть, великий князь обратился с молитвой к Богу, в которой просил Всевышнего сподобить его мученической смерти за веру христианскую и народ православный. И молитва его была услышана: в битве на реке Сити великий князь погиб мученической смертью – ему была отсечена голова.
Через некоторое время после битвы возвращался с Белоозера к своей пастве Ростовский епископ Кирилл II. Его путь лежал через поле брани. Среди павших воинов он по одеждам узнал обезглавленное тело великого князя. С благоговением он взял его и перенёс в Ростов. Там, при великом плаче всего народа, похоронил его в соборном, храме. Через некоторое время была найдена и честная глава великого князя, которая была приложена к телу. Через два года гроб с телом благоверного князя Георгия с большой торжественностью был перенесён во Владимирский Успенский собор. В 1645 году тело святого князя было обретено нетленным, и состоялось церковное прославление святого. Мощи князя Георгия были переложены в серебряную раку, устроенную Святейшим Патриархом Иосифом.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Мученик Меркурий, воин († 1239)
Меркурий Смоленский (ум. 1239) – православный святой, почитаемый в лике мучеников.
Меркурий был славянином из Моравии и происходил из княжеского рода. В юном возрасте пришёл в Смоленск и поступил на службу к смоленскому князю. Согласно житию, Меркурий отличался набожностью и «благочестивой жизнью: подвизался в посте и целомудрии».
Мученичество принял в 1239 году во время нашествия хана Батыя на Смоленск. По преданию, когда татарские войска стояли в 25 верстах от города, на Долгомостье, молившемуся ночью в соборе перед иконой Божией Матери местному пономарю явилась Богородица, велевшая позвать Меркурия. Когда воин пришёл в собор, то сам услышал голос Пречистой Девы, посылающий его на брань с врагом и обещающий небесную помощь, венец победы и вечное блаженство.
Меркурий послушался веления Богородицы и ночью пошёл во вражеский лагерь где, согласно житию, истребил множество врагов, включая некого исполина, наводившего на всех страх своей силою. В ходе сражения сын убитого исполина отсёк Меркурию голову, но татары в страхе бежали: «побросав оружие, гонимые какой-то неведомой силой, они бежали от города, под которым погибло так много из лучших бойцов, и удалились из пределов Смоленских».
Тело Меркурия было погребено жителями в Успенском соборе Смоленска. Церковное празднование в память святого Меркурия было установлено в конце XVI века, но уже с 1509 года жители Смоленска почитали его заступником города.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Евпраксия Псковская, в мiру Евфросиния († 1243)
Евпраксия Псковская († 1243), святая благоверная княгиня, игуменья.
Память 16 октября, в Соборах Белорусских и Псковских святых.
В мiру Евфросиния, дочь Полоцкого князя Рогволода Борисовича и тётка святого благоверного князя Довмонта-Тимофея, была женой Псковского князя Ярослава Владимировича. Князь Ярослав бежал из Пскова в Ливонию и женился там на немке. Вместе с немецкими рыцарями он не раз нападал на русские зе́мли, в 1231 году захватил Изборск.
После ухода мужа Евфросиния обратилась к подвигам благочестия. В 1243 году она построила на берегу реки Великой монастырь во имя святого Иоанна Предтечи и стала его первой игуменьей.
Приглашённая в Ливонию для свидания с бывшим мужем в городе Оденне (Медвежья Голова), была убита (8 мая 1243) пасынком, вероятно, сыном Ярослава от немки.
Погребена в соборе устроенного ею монастыря. Через десять дней после смерти святой Евпраксии над её гробом совершилось чудо: от иконы Спасителя излилось мvро. Икона была названа «Спаситель Мvроточивый».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Михаил Черниговский и его боярин Феодор († 1245)
«Сказание об убиении в орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора» – одно из произведений, посвящённых борьбе с монголо-татарами в XIII веке. Это рассказ о мученической смерти в ставке Батыя на Волге Черниговского и бывшего Киевского князя Михаила Всеволодовича († 1245) и его боярина Фёдора 20 октября 1246 г. Князь, приехавший просить ярлык на Черниговское княжение, признал сюзеренитет ордынского хана, но отказался выполнить языческие религиозные обряды, за что и был убит.
Боярину Феодору, если он выполнит языческий обряд, татары льстиво стали обещать княжеское достоинство замученного страдальца. Но это не поколебало святого Феодора – он последовал примеру своего князя. После таких же зверских истязаний ему отрубили голову.
Исповеднический подвиг святого Феодора поразил даже его палачей. Убедившись в непоколебимом хранении русскими людьми православной веры, их готовности умереть с радостью за Христа, татарские ханы не решались испытывать впредь терпение Божие и не требовали от русских в Орде прямого исполнения идольских обрядов.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Спиридон, просфорник Печерский († XII)
Исторические сведения
Преподобные Спиридон и Никодим, просфорники Печерские (XII), 30 лет исполняли своё послушание – пекли просфоры. Преподобный Спиридон пришёл в монастырь при игумене Пимене (1132–1141) уже немолодым человеком. Подвижник сопровождал свой труд непрестанной молитвой и пением псалмов. Ещё при жизни преподобный Спиридон был прославляем от Бога чудесами. Известен случай, когда он потушил мантией загоревшуюся пекарню: огонь погас, а мантия осталась целой. Святой Никодим трудился вместе с преподобным Спиридоном и вёл такую же строгую жизнь. Мощи их находятся в Антониевой пещере. У преподобного Спиридона пальцы правой руки сложены троеперстно.
Одно из многочисленных чудес, проистекающих от мощей преп. Спиридона, произошло в XX веке: «Когда во время Отечественной войны немцы заняли Киев, то немецкий комендант города пожелал посетить всемирно известные Пещеры Киево-Печерской лавры. Для этого нашли экскурсовода – монаха, бывшего насельника этой обители. Осмотр начался с Ближних Пещер. В то время мощи в раках почивали открыто, не под стёклами. Монах-экскурсовод шёл впереди с зажжённой свечой, за ним немцы с электрофонариками. Комендант шёл с наганом в руке. Около раки преподобного Спиридона Просфорника, почившего 800 лет тому назад, он остановился и спросил, из чего сделаны эти мощи. Монах стал объяснять, что это тела людей, своей святой жизнью сподобившихся нетления. Комендант взял свой пистолет за дуло, а рукояткой с силой ударил по руке преподобного Спиридона. Сухая, потемневшая от веков кожа лопнула на запястье, и из раны хлынула кровь (следы трёх засохших потоков её заметны и сейчас на руке преподобного). Комендант в ужасе бежал из пещеры, а за ним и вся его свита.
На следующий день по городскому радио немецкая комендатура объявила, что Киево-Печерская лавра открывается, и желающие могут поселяться в ней. Подобные объявления появились во всём городе на столбах и заборах».
Память также 28 сентября и во 2‑ю Неделю Великого поста.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Преподобный отец Спиридон! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим к Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Хлеб принесения своими руками выпекая, псалмопение непрестанное устами своими как жертву хвалы принося Господу, со славным Никодимом, блаженный Спиридон, с ним же молись Христу Богу о душах наших.
Ефросинья Суздальская († 1250)
Исторические сведения
Евфроси́ния Су́здальская (в мiру княжна Феоду́лия Миха́йловна Черни́говская; 1212 – 25 сентября 1250) – православная святая.
Её родителями был святой мученик князь Михаил Всеволодович Черниговский, а матерью дочь Романа Мстиславича Галицкого, имя которой до нас не дошло. Согласно житию, Евфросиния оказалась первым, вымоленным ребёнком, перед рождением которого пара усердно молилась. Боярин Феодор, позже замученный вместе с князем в Орде, оказывал влияние на её образование.
Освоила грамоту в 9 лет. Житие сообщает, что княжна ей в женихи был выбран брат Александра Невского Фёдор Ярославич, однако тот умер неожиданно в тринадцатилетнем возрасте в Новгороде 5 июня 1233 года.
Княжна осталась в Суздальском женском монастыре, где вскоре приняла постриг с именем «Евфросиния» (в честь святой Евфросинии Александрийской). Со временем стала его настоятельницей.
По инициативе святой в Суздале был основан Троицкий монастырь для пострига «мужатых жён».
В особом откровении Господь предсказал блаженной игуменьи о мученической кончине её родного отца, а также о нашествии татар на Русь. В 1238 году несметные полчища татаро-монголов действительно напали на Русское государство. Уничтожая всё на своём пути, они подошли к Суздалю. Город ими был полностью разрушен и сожжён, и только обитель преподобной Евфросинии уцелела по её молитвам.
Год кончины Еврофсинии в Житии не указан, встречающаяся в литературе дата – 1250 год – является догадкой.
В Житии сообщается, что святая была погребена 27 сентября в Ризоположенской обители, оплаканная духовенством и всем народом.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Александр Невский († 1263)
Исторические сведения
Александр Ярославич Невский (1220 – 14 ноября 1263), князь Новгородский, Переяславский, великий князь Киевский (с 1249), великий князь Владимирский (с 1252).
– Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии – в 1221) году и скончался в 1263 году. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского.
– Основные свои военные победы князь Александр одержал в молодости. Во время Невской битвы (1240 год) ему было от силы 20 лет, во время Ледового побоища – 22 года. Впоследствии он прославился более как политик и дипломат, однако периодически выступал и как военачальник. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения.
Стараниями Александра Невского проповедь христианства распространилась в северные зе́мли поморов. Ему удалось также способствовать созданию православной епархии в Золотой Орде.
Успех сопутствовал Александру и в битвах с литовцами. В 1245 году он нанёс им жестокое поражение в ряде битв: у Торопца, под Зижичем и возле Усвята (недалеко от Витебска). Многие литовские князья были перебиты, а иные захвачены в плен. Так были прекращены на время и литовские набеги на Русь.
Известен ещё один, более поздний поход Александра против шведов – в 1256 году. Он был предпринят в ответ на новую попытку шведов вторгнуться в пределы Руси и основать крепость на восточном, русском, берегу реки Наровы (Нарвы). К тому времени слава о победах Александра разошлась уже далеко за пределы Руси. Узнав даже не о выступлении русской рати из Новгорода, но только лишь о подготовке к выступлению, захватчики «побегоша за море». На этот раз Александр направил свои дружины в Северную Финляндию, недавно присоединённую к шведской короне. Несмотря на тяготы зимнего перехода по заснеженной пустынной местности, поход закончился успешно: «И повоевали Поморье всё: одних убили, а других в полон взяли, и обратно возвратились в землю свою со множеством полона».
Но Александр не только воевал с Западом. Около 1251 года был заключён договор между Новгородом и Норвегией об урегулировании пограничных споров и разграничении в сборе дани с огромной территории, на которой проживали карелы и саамы. Тогда же Александр вёл переговоры о женитьбе своего сына Василия на дочери норвежского короля Хакона Хаконарсона. Правда, переговоры эти не увенчались успехом из-за вторжения на Русь татар – так называемой «Неврюевой рати».
В последние годы жизни, между 1259 и 1262 годами, Александр от своего имени и от имени своего сына Дмитрия (провозглашённого в 1259 году новгородским князем) «со всеми новгородцы» заключил договор о торговле с «Готским берегом» (Готландом), Любеком и немецкими городами; этот договор сыграл важную роль в истории русско-немецких отношений и оказался весьма долговечным (на него ссылались даже в 1420 году).
Есть сведения о двух посланиях папы римского Иннокентия IV Александру Невскому. В первом папа предлагает Александру последовать примеру отца, согласившегося (папа ссылался на Плано Карпини, в трудах которого данное известие отсутствует) перед смертью подчиниться римскому престолу, а также предлагает координацию действий с тевтонцами в случае нападения татар на Русь. Во втором послании папа упоминает о согласии Александра креститься в католическую веру и построить католический храм в Пскове, а также просит принять его посла – архиепископа Прусского. В 1251 году к Александру Невскому в Новгород приехали два кардинала с буллой. Почти одновременно во Владимире Андрея Ярославича с Устиньей Даниловной венчал митрополит Кирилл – сподвижник Даниила Галицкого, которому папа предлагал королевскую корону ещё в 1246 – 1247 годах. В том же году литовский князь Миндовг принял католическую веру, тем самым обезопасив свои зе́мли от тевтонцев. По рассказу летописца, Невский, посоветовавшись с мудрыми людьми, изложил всю историю Руси и в заключение сказал: «си вся съведаем добре, а от вас учения не принимаем».
После смерти отца, в 1247 году Александр поехал в Орду к Батыю. Оттуда вслед за ранее уехавшим братом Андреем он отправился к великому хану в Монголию. Вернулись из Каракорума Александр и Андрей в 1249 г. Это было связано с правом на правление.
В 1262 году во Владимире, Суздале, Ростове, Переяславле, Ярославле и других городах были перебиты татарские откупщики дани, а сарайский хан Берке потребовал произвести военный набор среди жителей Руси, поскольку возникла угроза его владениям со стороны иранского правителя Хулагу. Александр Невский отправился в Орду, чтобы попытаться отговорить хана от этого требования. Там Александр заболел. Уже будучи больным, он выехал на Русь.
Приняв схиму под именем Алексия, он скончался 14 ноября 1263 года (есть две версии о месте смерти – в Городце Волжском или в Городце Мещёрском).
Александр Невский канонизирован как благоверный князь. К этому лику святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своём государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу. Как и любой православный святой, благоверный князь – вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни прежде всего высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и не корыстью.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
Скорый помощник всех усердно к тебе прибегающих и ревностный наш перед Господом хода́тай, святой благоверный великий князь Александр!
Призри милостиво на нас, недостойных, многими беззакониями сотворивших неправду, к раке мощей твоих (или к святой иконе твоей) ныне притекающих и из глубины сердца к тебе взывающих.
Ты в житии своём ревнителем и защитником православной веры был, и нас в ней непоколебимо утверди горячими твоими к Богу молитвами.
Тщательно нёс ты великое возложенное на тебя служение, и нас наставь с твоей помощью нести служение, кто к чему призван.
Ты, победив полки́ врагов, от границ российских отогнал их, и теперь отгони так ополчающихся на нас врагов видимых и невидимых.
Ты, оставив тленный венец царства земного, избрал безмолвное житие, и ныне праведно увенчанный венцом нетленным царствуешь на Небесах, исходатайствуй и нам, смиренно молим тебя, жизнь тихую и безмятежную, и к Вечному Царствию путь неуклонный устрой нам.
Предстоя же со всеми святыми перед Престолом Божиим, молись обо всех православных христианах, да сохранит их Господь Бог Своей благодатью в мире, здоровье, долгожительстве и всяком благополучии на долгие года, и да восславим и благословим Бога в Троице Святой славимого, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Как отрасль драгоценная благочестивого корня был ты, блаженный Александр: ибо явил тебя Христос, как некое Божественное сокровище Российской земле, нового чудотворца, преславного и богоугодного. И мы, в сей день собравшись в память твою с верою и любовью, в псалмах и песнопениях, радуясь, славим Господа, давшего тебе благодать исцелений. Моли Его спасти град сей, и державе Российской Богу угодной быть, и сынам Российским спастись.
Кондак, глас 8
Как звезду пресветлую тебя почитаем, от востока воссиявшую и на запад пришедшую: ибо всю страну сию ты чудесами и благодеяниями обогащаешь и просвещаешь с верою почитающих память твою, Александр блаженный. Потому мы, твой народ, празднуем в сей день твоё успение: моли спасти Отечество твоё и всех, прибегающих к раке мощей твоих и с верою взывающих тебе: «Радуйся, граду нашему утверждение!»
Епископ Игнатий Ростовский († 1288)
Епископ Игна́тий Ростовский († 28 мая 1288) – православный епископ, святой чудотворец ростовский.
Первоначально был причетником при церкви св. Богородицы в Ростове, потом подвизался в ростовском Богоявленском монастыре. В 1261 г., когда он был архимандритом этого монастыря, великий князь Александр Невский назначил его помощником епископу ростовскому Кириллу, а по смерти последнего, 19 сентября в 1262 году митрополит Кирилл поставил Игнатия епископом на Ростовскую кафедру.
Св. Игнатий скончался 28 мая 1288 г. и, по сказанию его жизнеописателей, ещё до погребения прославился чудесами. Когда при отпевании хотели вложить разрешительную грамоту в руки усопшего, он сам поднял руку и взял грамоту; присутствующие, поражённые ужасом, не решились предавать его тело земле и мощи его почивают доныне открыто в ростовском Успенском соборе, в серебряной раке (с 1795 г.).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Прокопий Устюжский, блаженный (юродивый во Христе † 1303)
Исторические сведения
Прокопий Устюжский (Прокопий Любекский, нем. Prokopius von Ustjug und Lübeck) (?), Любек (?) – 8 июля 1303, Великий Устюг) – блаженный (юродивый во Христе) чудотворец, святой Русской Православной Церкви.
Перешёл из католицизма в православие. До этого был любекским ганзейским купцом знатного прусского рода.
Мирское имя, фамилия, дата и место рождения – точно не установлены (по некоторым данным Jacob Potharst). В житии сказано, что он происходит из знатного рода любекских ганзейских купцов-патрициев.
После смерти отца, который погиб в одном из сражений пруссов с немцами, Прокопий вынужден был покинуть Восточную Пруссию. Он погрузил свои богатства на корабли и отправился в Великий Новгород. В то время морской путь Любек-Новгород – привычный маршрут ганзейских купцов. В Новгороде располагалась контора-филиал Ганзы.
Прибыв около 1243 г. на кораблях с товарами в Великий Новгород, он был невольно поражён множеством и красотой церквей и монастырей, доброгласным звоном многочисленных колоколов, набожностью и усердием народа к церковным службам – чего он никогда не думал встретить среди людей, не повинующихся римскому первосвященнику.
Любознательный молодой человек посетил храм Святой Софии и другие церкви и монастыри, где увидел торжественность и благолепие обрядов Православной Церкви, услышал стройное хоровое пение, он решил принять православие. Желая подражать подвигу иноков, раздал все свои товары и завещанное ему отцом имущество городским нищим и бедным; пожертвовал его часть незадолго до этого основанный (1192 г.) Варлаамо-Хутынский монастырь.
После того, как Прокопия за праведную жизнь стали почитать новгородцы, он начал юродствовать.
Позже он удалился из Новгорода, где его стали прославлять за нестяжательство, в Великий Устюг, где жил на паперти храма Успения Божией Матери.
В 1290 году, Прокопий предвидел стихийное бедствие – сильную бурю с грозой, лесными пожарами и смерчем большой разрушительной силы, явившимися следствием падения метеорита в 20 вёрстах от Великого Устюга. За неделю до падения метеорита блаженный Прокопий начал ходить по городу, призывая со слезами жителей Великого Устюга каяться и молиться, чтобы Господь избавил город от участи Содома и Гоморры. В течение недели праведник предупреждал о скором суде Божием, но ему никто не верил. Когда же разразилась буря, жители бросились в самое укреплённое и безопасное здание города – соборный храм, где застали молящегося за них и за спасение города Прокопия.
Прокопий прожил в юродстве 60 лет. После смерти он был причислен к лику православных святых. Церковное прославление блаженного Прокопия совершилось на Московском Соборе в 1547 году, память ему была установлена 8 июля (по юлианскому календарю).
Прокопий Устюжский стал исторически первым святым, прославленным Церковью в лике юродивых.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О великий угодник Божий и чудотворец, святой блаженный Прокопий! Тебе молимся и тебя просим: молись о нас ко Всемилостивому Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, да продолжит милость Свою к нам, недостойным, и дарует нам всё что для жизни и благочестия требуется: в вере и любви преуспевание, благочестия умножение, мира утверждение, земли плодоносие, хорошей погоды и во всём благую помощь. Город твой Устюг и все города и сёла Российские заступничеством твоим соблюди невредимыми от всякого зла. Всем православным христианам, тебя молитвенно призывающим, каждому по нуждам их, потребное даруй: болящим – исцеление, скорбящим – утешение, бедствующим – помощь, унывающим – ободрение, нищим – достояние, сиротам – заботу, всем же нам дух покаяния и страха Божия испроси, да благочестно окончив временное сие житие, сподобимся благой христианской кончины и Царствия Небесного с избранными Божиими наследовать. Праведник Божий! Не посрами упования нашего, что на тебя смиренно возлагаем, но будь нам помощник и заступник в жизни, в смерти и по смерти нашей, да, твоим заступничеством спасение обретя, совместно с тобой прославим Отца, и Сына, и Святого Духа, и твоё крепкое заступничество о нас во веки веков. Аминь.
Встречи
Отселе будешь здрав
Был пресвитер по имени Дометиан, в городе Устюге, при соборной церкви, который имел большую веру блаженному Прокопию. Тяжко страдал он от горячки и до такой степени она усилилась, что уже пресвитер лежал, как бездыханный, на одре своём и все домашние горько над ним плакали, как по умершему. Но когда все удалились от больного и одинокий лежал пресвитер, предстал ему в тишине ночи «святолепый муж» у самой постели и сказал: «Вижу тебя крепко болящим». – «Изнемогаю, – отвечал иерей, – никогда не приключалась мне таковая болезнь». Тогда явившийся сказал ему: «Вот, я пришёл к тебе ради прежнего добродетельного жития твоего и радения ко мне; хочешь ли, одену тебя своею одеждою?» Сказав сие, снял одежду с болящего и положил у его ног, потом одел другою, принесённою им ризою и произнёс: «Отселе будешь здрав!» Болящий спросил беседующего с ним: «Поведай мне имя твоё, кто ты, ибо вижу, что ты человек сильный и так трудишься ради меня, грешного». Блаженный отвечал: «Я раб Божий, Прокопий Устюжский, послан тебе на помощь от Господа: отселе прощает тебя Господь». Сказав это, он стал невидим; священник в ту же минуту почувствовал себя совершенно здоровым и, встав с одра своего, прославил угодника Божия.
Ссылка на сайт
Даниил Московский († 1303)
Дании́л Алекса́ндрович (ноябрь / декабрь 1261 – 5 марта 1303, Москва) – младший сын Александра Невского, первый удельный князь Московский (с 1263, фактически с 1277); родоначальник московской линии Рюриковичей: московских князей и царей.
В 1272 году благоверный князь Даниил получил доставшийся ему по разделу город Москву с прилегающими землями. Московское княжество было в те времена маленьким и незавидным. Возмужавший благоверный князь Даниил укрепил и увеличил его, но не путём неправды и насилия, а милосердием и миролюбием.
Во все дни его жизни никто не нанёс ущерба державе его, и сам он не покушался насилием приобретать чужие области, благодаря Бога за данное ему в жребий благословенное наследие – державу преславного града Москвы. Со времён блаженного князя Даниила честь и слава первокняжения и первосвятительства начали приближаться к боголюбивому граду Москве.
Никогда не брался святой князь за оружие, чтобы захватить чужие зе́мли, никогда не отнимал собственности у других князей ни насилием, ни коварством. За это Господь расширил границы его владений. Иоанн Димитриевич, князь Переяславля-Залесского, племянник Даниила, кроткий, благочестивый и благотворитель нищих, уважал и любил своего дядю. В 1302 году, умирая бездетным, он передал своё княжество святому Даниилу. Переяславская земля вместе с Дмитровом была после Ростова первой как по числу жителей, так и по крепости главного города. Переяславль-Залесский был хорошо защищён со всех сторон. Святой князь остался верен Москве и не стал переносить столицу княжества в более сильный и значительный по тому времени Переяславль. Это присоединение выдвинуло Московское княжество в число наиболее значительных. Здесь было положено начало объединению Русской земли в единую мощную державу.
Богоугодно господствуя в Московских пределах, св. князь Даниил построил за Москвой-рекой монастырь, который стал называться по его имени Даниловский. В этом монастыре сам князь принял иноческое пострижение. Приняв схиму, св. благоверный князь на 42 году жизни мирно отошёл к Господу 4 марта 1303 года. 30 августа 1652 года мощи его были обретены нетленными.
По глубокому смирению он хотел быть погребённым не в церкви, а на общем монастырском кладбище. Скончался благоверный князь 4 марта.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Михаил Тверской († 1318)
Михаи́л Яросла́вич (1271/1272 – 1318) – великий князь всей Руси, князь Тверской (1282 или 1286 – 1318), в 1305 – 1318 – великий князь Владимирский.
Князь Михаил родился уже после смерти своего отца Ярослава Ярославича. В 1294 году Михаил Ярославич женился на ростовской княжне Анне Дмитриевне, впоследствии прославленной Православной церковью как святая благоверная княгиня Анна Кашинская.
В период великого княжения вёл борьбу с московским князем Юрием Даниловичем, к концу их противостояния занявшему ярко выраженную проордынскую позицию, и Новгородом. После передачи великокняжеского ярлыка Юрию Московскому, победы над ним и союзными московскому князю татарами в Бортеневской битве, Михаил был вызван в Золотую Орду. В Орде над святым князем был устроен неправедный суд, который признал его виновным в непокорстве хану и приговорил к смерти. Святому Михаилу надели тяжёлую деревянную колодку и отдали под стражу. В заточении святой Михаил, по своему обыкновению, постоянно читал Псалтирь и благодарил Господа за посланные ему страдания. Он просил не оставить его и в предстоящих мучениях. Так как и руки святого страдальца были закованы в колоду, перед ним сидел мальчик и переворачивал страницы Псалтири. Долго кочевал с Ордой святой князь-узник, терпя побои и издевательства. Ему предлагали бежать, но святой мужественно отвечал: «Во всю жизнь не бегал я от врагов, и если я один спасусь, а люди мои останутся в беде, какая мне слава? Нет, воля Господня да будет». По милости Божией, он не был лишён христианского утешения: его посещали православные священники, игумены Александр и Марк, и он каждую неделю исповедовался и причащался Святых Христовых Тайн, получив и перед самой смертью христианское напутствие.
По наущению князя Юрия и Кавгадыя, который мстил святому князю за поражение, в табор, где содержался пленник, ворвались убийцы. Они жестоко били мученика, топтали его ногами, пока один из них не заколол святого Михаила ножом. Случилось это в 1318 году.
После смерти великое княжение перешло к московскому князю.
Михаил Тверской канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных в 1549 году на втором Макарьевском соборе в Москве.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Митрополит Пётр, московский († 1326)
Митрополит Пётр (Вторая половина XIII века – 1326) – митрополит Киевский и всей Руси, первый из митрополитов Киевских, имевших (с 1325 г.) постоянное местопребывание в Москве.
Канонизирован Русской церковью как святитель.
Родился на Волыни во второй половине XIII века от благочестивых родителей Феодора и Евпраксии. Согласно житию святого, ещё до рождения сына в сонном видении Господь открыл Евпраксии благодатную предызбранность её сына. В 12 лет юный Пётр поступил в монастырь. К тому времени он успешно изучил книжные науки и с особой ревностью стал исполнять монастырские послушания. Много времени уделял будущий святитель внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Его авторству принадлежит первая московская чудотворная икона, получившая название «Петровская». За добродетельную подвижническую жизнь игумен обители рукоположил инока Петра в сан иеромонаха.
В 1299 году действующий митрополит Максим окончательно оставил Киев и поселился во Владимире на Клязьме. Недовольный этим великий князь Галицкий Юрий Львович захотел иметь своего собственного митрополита. С этой целью он избрал Петра и отправил его в Константинополь для посвящения; но именно в это время умер митрополит Максим (1305), и патриарх Афанасий посвятил Петра не в митрополиты Галицкие, а всей Руси.
Патриарх Константинопольский Афанасий I с Синодом возвёл на Киевскую и всей Руси митрополию Петра, передав ему святительские облачения, жезл и икону, привезённые Геронтием. По возвращении на Русь в 1308 году митрополит Пётр в течение года пребывал в Киеве, но беспокойства, угрожавшие этому городу, заставили его, по примеру предшественника его, Максима, жить во Владимире на Клязьме, куда он и переехал в 1309 году.
В 1313 году, когда ханом сделался Узбек, первый из ханов принявший ислам, святитель Пётр отправился в Орду. Его приняли там с честью и отпустили с новым ярлыком. Все прежние льготы духовенства были подтверждены и прибавлена новая: все церковные люди по всем делам, не исключая и уголовных, были подчинены суду митрополита.
Когда после смерти князей Михаила Тверского и Юрия Московского, князь Александр Михайлович Тверской получил от хана ярлык на великое княжение и вступил в борьбу с Иваном Даниловичем (Калитой) Московским, святитель Пётр принял сторону последнего.
В 1325 году святитель Пётр по просьбе великого князя Ивана Даниловича Калиты (1328 – 1340) перенёс митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Это событие имело важное значение для всей Русской земли. Святитель Пётр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.
По желанию и совету святителя Петра великий князь Иван Данилович Калита заложил в 1326 году, августа 4‑го, в Москве на площади первую церковь каменную во имя Успения Пресвятой Богородицы. «Если ты», – сказал святитель великому князю, – «успокоишь старость мою и возведёшь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей, и род твой возвеличится, кости мои останутся в этом граде, святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плещи врагов наших». Святой митрополит собственными руками построил себе каменный гроб в стене этого храма и желал видеть строительство оконченным, но церковь Успения была освящена после кончины святителя, в 1327 году, 4 августа.
21 декабря 1326 года святитель Пётр отошёл к Богу. Святое тело Первосвятителя было погребено в Успенском соборе в каменном гробу, который он сам приготовил.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святые Мученики Антоний, Иоанн и Евстафий Виленские († 1347)
Исторические сведения
Эти святые служили при дворе князя Ольгерда Литовского в XIV веке. Несмотря на распространение в этом княжестве христианства, они были язычниками и поклонялись огню. Но благодаря влиянию священника Нестора, духовника княжны Марии Ярославны, они пришли к познанию истины и тайно приняли святое крещение. После этого новообращённые отреклись от всего языческого, отказались стричь волосы и брить бороды, как было принято в Литве, и не ели мяса в постные дни.
Языческие жрецы сообщили об этом князю, который потребовал у своих слуг объяснения. Они назвали себя христианами – и оказались в темнице. Через год заточения Иоанн из трусости решил покориться князю: он подстриг бороду и стал есть мясо во время Великого поста, но при этом втайне исповедовал христианскую веру. Сподвижники были отпущены вслед за ним.
Но его брат Антоний, не оставивший ревнования о Христе, продолжал соблюдать церковные посты и снова был брошен в темницу. Эти события вызвали раскаяние у Иоанна, который объявил о своей вере во Христа и был заключён в темницу вместе с братом. Там их посетил священник Нестор и преподал Святое Причастие. После года заключения братьев казнили через повешение. Это произошло 14 и 24 апреля 1347 года.
При дворе того же литовского князя служил крещённый Нестором Евстафий. Он был молод, красив, выделялся мужеством и храбростью, но ещё более умом и душевной добротой. В Рождественский пост (в декабре 1347 года) Евстафий на охоте с князем объявил себя христианином, за что подвергся трёхдневным пыткам. Евстафию перебили ноги, срезали с головы волосы с кожей, отрезали нос и уши. Евстафия повесили, и его тело три дня не трогали звери. Новопросвещённые сыновья мучителя тайно сняли тело и через три дня доставили в Вильну, где погребли рядом с телами Иоанна и Антония.
Их почитание было признано на Руси после Московского Собора 1549 г.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Святые мученики Антоний, Иоанн и Евстафий! Призрите с небесного чертога на тех, кто нуждается в вашей помощи, и не отвергните прошений наших, но, как вечные благотворители и ходатели наши, молите Христа Бога, чтобы Он, человеколюбивым и многомилостив был, хранил нас от всякого зла: от землетрясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобиц. Чтобы не осудил нас, грешных, за беззакония наши, и чтобы не во зло мы использовали добро, которое даровано нам всещедрым Богом, но во славу святого имени Его и к прославлению вашего крепкого заступничества. Пусть молитвами вашими Господь подаст нам мир в помыслах, от пагубных страстей воздержание и от всякой скверны уклонения. Да укрепит во всём мире Свою Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, которую Он стяжал честной Своей кровью. Молитесь усердно, святые мученики, чтобы благословил Христос Бог всё наше государство, чтобы утвердил в святой Церкви живой дух истинной веры и благочестия. Пусть все чада её, от суеверия и суетности освободившись, в духе и истине Ему поклоняются и о выполнении заповедей искренне заботятся. Пусть мы все в мире и благочестии в нынешнем веке пожив, благодатью Господа нашего Иисуса Христа блаженной вечной жизни достигнем на небесах. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и вечно, и во веки веков. Аминь.
Преподобный Ипатий Печерский, целитель († XIV)
Исторические сведения
Ипатий Печерский, целебник (XIV в.), преподобный.
Память 31 марта, в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских Дальних Пещер (28 августа) и в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских.
Подвизался в Киево-Печерском монастыре в XIV веке. Прославился в подвиге сурового постничества и постоянного молитвенного бдения.
Ночами он стоял на молитве, спал очень мало, а питался только хлебом и водой. Преподобный Ипатий всецело посвятил себя служению больным и за самоотверженный подвиг получил от Бога благодатный дар чудесных исцелений. Больные различными недугами часто прибегают к его молитвенному заступничеству.
Нетленные мощи его почивают в Дальних пещерах.
Одним из многих чудес преподобного было возвращение молока кормящим матерям.
Преподобному молятся при бесплодии, недостатке молока.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 1
Желая достигнуть места вечного покоя, где нет печали и воздыхания, преподобный, здесь на земле не давал ты себе отдыха, трудолюбиво подвизаясь день и ночь во всяких делах в твоей тяжёлой жизни. Поэтому ты получил желаемое, Ипатий, молись о душах наших!
Молитва
О священная глава, преподобный отче, преблаженный авва Ипатий, не забудь убогих твоих до конца, но поминай нас всегда в святых и благоприятных молитвах к Богу: помяни стадо твоё, пасомое тобой, и не забудь посещать чад твоих, моли за нас, отче священный, за детей твоих духовных, ты имеющий дерзновение к Небесному Царю: не промолчи за нас к Господу, и не презри нас, верою и любовью чтущих тебя: поминай нас недостойных у Престола Вседержителе, и не прекращай молиться о нас к Христу Богу, ибо дана тебе была благодать за нас молиться. Не умер ты: хотя телом и преставился, но и по смерти живой пребываешь, не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякой прелести бесовской и козней дьявольских, пастырь наш добрый вот и мощей твоих ра́ка пред очами нашими видима всегда, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с бесплотными ликами, с небесными силами, у престола Вседержителя предстоя, достойно радуется, к тебе припадаем и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да мирно прейдём от земли на Небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечных мук да избавимся, и Небесного Царствия наследниками будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Святитель Василий, архиепископ Новгородский († 1352)
Исторические сведения
Святитель Василий, архиепископ Новгородский, по прозванию Калика, был священником в Новгороде и за добродетельную жизнь избран на Новгородскую кафедру. Святой Василий рукоположён в архиепископа Новгородского святым митрополитом Феогностом († 1353; память 14 марта) во Владимире Волынском в 1331 году. Он возглавлял Новгородскую кафедру в тяжёлое время княжеских усобиц и внутренних раздоров в самом городе. Неоднократно он виделся с великим князем Московским Иваном Калитой, склоняя его к миру с Новгородом. В 1344 году, когда в Новгороде собрались для выбора посадника одновременно два, враждовавших между собой, веча, святитель примирил обе стороны. После двух опустошительных пожаров, бывших в Новгороде, святитель Василий проявил архипастырскую заботу о пострадавшем городе: на средства своей кафедры он помог восстановить сгоревшие здания, построил новый мост через Волхов, украсил храмы иконами. В Борисоглебском храме Новгорода хранилась написанная им икона святых благоверных князей Бориса и Глеба. Самоотверженная архипастырская деятельность святителя Василия была отмечена современником – летописцем так: «Дай ему, Господи, жить много лет на этом свете и на том поставь его одесную Себя, – он много потрудился для Церкви Твоей».
Особенно ярко проявилась любовь святителя к пастве, когда по просьбе псковичей он без боязни прибыл в их город во время эпидемии моровой язвы. Святитель Василий совершил Божественную службу в трёх церквах, обошёл с Крестным ходом город, ободрил и утешил упавших духом жителей, но сам, на обратном пути в Новгород, заболел и скончался 3 июля 1352 года, положив, как добрый пастырь, душу свою за овец (Ин. 10, 11).
Из его сохранившихся творений известно «Послание о земном рае», написанное в 1347 году и обращённое к епископу Тверскому Феодору Доброму. С именем святого архиепископа Василия связано церковное сказание о белом клобуке, присланном владыке в дар от Патриарха Константинопольского. По преданию, этот клобук был возложен святым равноапостольным Константином († 337) на святого Сильвестра, папу Римского († 335). Белый клобук святого Василия был для Русской Церкви символом преемственного перехода духовного средоточия Православия из Рима древнего – через Новый Рим, Царьград – в Третий Рим, Москву.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь и кондак общий.
Василий Рязанский, Святитель († 1360)
Василий Рязанский (умер в 1294/5 году или между 1356 и 1360) – епископ Русской церкви, епископ Рязанский и Муромский.
Почитается Русской церковью как святой в лике святителей.
Святитель Василий – четвёртый из епископов рязанских, упомянутый в лаврентьевской летописи. По преданию, принял постриг в Муроме, затем был хиротонисан во епископа Муромского.
Созданная в середине XVI в. «Повесть о епископе Василии» рассказывает, что он совершил чудо, будучи епископом муромским. После того, как толпа, по проискам бесовским, обвинила Василия в постыдном поведении («О, епископе, недостойно тебе имети дев в храмине своей на ложе») и потребовала его смерти. Василий, после молитвы, вышел к Оке, распростёр по воде епископскую мантию, встал на неё с образом Богородицы в руках, и так в шесть часов был перенесён против течения до Старой Рязани. Кафедра была перенесена из Мурома в Старую Рязань, а после её разрушения и запустения – в Переславль Рязанский, т.е. в Рязань современную.
Предание о святителе Василии сбивчиво и анахронично.
По летописям и актам известны два рязанских епископа с именем Василий (соответственно второй и четвёртый в общем списке Рязанских архиереев). Из них первый умер в 1294/5 году. Василий II был поставлен митрополитом Алексием в 1356 г., упоминается в грамоте святителя Алексия на Червленый Яр и скончался, если полагаться на летописный порядок перечисления епископов, поставленных свт. Алексием, до 1360 года. Т.о., князь Юрий Ярославич, сведённый в 1354/55 г. с муромского княжения и вскоре умерший в заточении, не мог быть причастен к поставлению епископа Василия. Однако составитель пространной редакции, вероятно, не случайно связал имена свт. Василия и муромского кн. Юрия, ведь последний был современником вел. кн. Олега Иоанновича (нач. 1350‑х – 1402), упомянутого в более ранней краткой редакции. Кроме того, употребляемое в краткой редакции название «Старая Рязань» также отсылает к эпохе вел. кн. Олега, т. к. это название возникло после основания «городка Олгова на усть Проне». Известно, что еп. Василий II получил многочисленные земельные пожалования и льготы в различных частях Рязанского княжества от вел. кн. Олега Иоанновича и его зятя – пронского кн. Владимира Димитриевича. Следовательно, предание, отразившееся в середине XVI в. в краткой редакции «Повести», имело в виду, вероятно, Рязанского еп. Василия, жившего в первой половине – середине XIV в., хотя исключить возможность соотнесения свт. Василия с еп. Василием конца XIII в. все же нельзя ввиду сбивчивости и анахроничности предания (вопреки ему нет данных о том, что епископская кафедра располагалась в Муроме, – с самого основания в конце XII в., а вовсе не в княжение св. кн. Глеба кафедра находилась в Рязани).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Анна Кашинская († 1368)
А́нна Ка́шинская, в монашестве Софи́я, в схиме Анна (ок. 1280–2 октября 1368, Входно-Иерусалимская слобода под Кашином) – тверская княгиня, святая (благоверная княгиня) Русской церкви. Известна как драматической прижизненной судьбой (гибель почти всех родственников, усобицы между ними), так и не менее сложными посмертными перипетиями: борьба времён раскола Русской церкви в XVII веке привела к деканонизации[1504] только что прославленной святой – прецеденту в истории Русской церкви.
Анна была дочерью ростовского князя Дмитрия Борисовича. 8 ноября 1299 года вышла замуж за князя Михаила Ярославича Тверского, 22 ноября 1318 года казнённого в Орде по приказу Узбек-хана (Михаил канонизирован). В 1326 году в Орде был казнён её сын Дмитрий Грозные Очи, а в 1339 году – другой сын Александр Михайлович Тверской и внук Фёдор Александрович.
Год её монашеского пострига неизвестен, в 1358 году примерно 80‑летняя княгиня, бабка князя Михаила Александровича, упоминается уже как монахиня София, вероятно, она тогда уже была настоятельницей Тверского женского монастыря во имя св. Афанасия. В 1361 году пожертвовала несколько сёл Тверскому Отрочу монастырю, куда ушёл на покой тверской епископ Феодор (также канонизирован). Приняла участие в похоронах святителя в 1367 году. В этом же году княгиня уехала из Твери в Кашин вслед за своим младшим сыном, кашинским князем Василием Михайловичем, на короткое время захватившим Тверь и устроившим расправу над людьми своего племянника князя Михаила, который вскоре вновь его выбил из Твери при помощи литовцев. Там она и скончалась: хотя она известна как Анна Кашинская, лишь последний год своей долгой жизни она провела в этом городе. По житийной традиции, перед смертью она приняла схиму, вновь с именем Анны; на иконах она часто изображается в схиме.
Чудеса при гробе святой Анны начались в 1611 году, во время осады Кашина литовскими войсками. Святая княгиня явилась пономарю Успенского собора Герасиму и сказала, что она молит Спасителя и Пресвятую Богородицу об избавлении города от иноплеменников.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Епископ Иоанн, Суздальский († 1373)
Епископ Иоанн (ум. 15 октября 1373, Боголюбский монастырь) – епископ Русской православной церкви, епископ Суздальский и Нижегородский.
Канонизирован Русской церковью в лике святителей.
С юных лет поступил в один из монастырей города Суздаля.
Посвящён в епископы Константинопольским патриархом в Нижнем Новгороде по желанию князя Константина Васильевича в 1350 году.
Святитель Иоанн известен своей любовью к беднякам и больным; за бедных он ходатайствовал перед князьями об уменьшении налогов, для больных устраивал богадельни и больницы. Много заботился святитель о просвещении христианской верой языческой мордвы.
Однажды во время Божественной литургии Суздальский князь Борис Константинович видел, как Ангел Божий сослужил святителю.
После присоединения Суздаля к Московской митрополии святитель Иоанн принял схиму и удалился в Боголюбский монастырь. Там он жил уединённо и мирно скончался 15 октября 1373 года.
У гроба святителя засвидетельствованы многочисленные исцеления.
20 августа 1879 года честные мощи святителей Феодора и Иоанна, по указу Святейшего Синода, были переложены в новые серебряные раки, устроенные усердием суздальцев, в честь чего было установлено празднование.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Варлаам Серпуховской († 1377)
Преподобный Варлаам Серпуховской родился в первой трети XIV века.
Откуда был родом святой Варлаам и кто его родители – неизвестно. Повесть о жизни Варлаама начинается с 1360 года.
Сказание «О зачатии Владычнего монастыря, еже есть в Серпухове» (XVII в.) называет святого Варлаама «постриженником пустынным», сообщает, что он был келейником свт. Алексия, митр. Киевского и всей Руси, пользовался его уважением.
В 1360 г. во время молитвы свт. Алексию было повеление от иконы Пресвятой Богородицы создать в Её честь монастырь «в пределе града Серпухова».
Святитель благословил своего келейника найти место для обители.
Обходя окрестности Серпухова, в 2 вёрстах к юго-западу от города, в лесу за р. Нарой, у оз. Долгого, преподобный ночью услышал «звон велик и гремения сосудов, железных и медных». Избранное святым Варлаамом место не понравилось святителю Алексию, однако ночью святитель услышал голос, повелевший поставить монастырь на этом месте.
Строителем монастыря был назначен святой Варлаам, который по повелению свт. Алексия сначала заложил деревянную церковь в честь Введения во храм Пресв. Богородицы, а «по времени и каменную церковь состави, такожде и трапезу».
По сказанию, святой Варлаам «поживе строителем въ монастыре 13 лет», после чего ослеп. Через 2 года, предчувствуя приближающуюся кончину, преподобный послал к свт. Алексию с просьбой приехать и отпеть его. Святитель застал В. С. «слепа суща и скорбна велми», перед кончиной преподобный прозрел. Отпевание В. С. совершил митр. Алексий, преподобный был погребён «в паперти церковней, занеже он сам некогда глагола: погребите мя, дабы всегда зрел церковь Пречистыя Богородицы». Сказание относит кончину В. С. к 1377 г., в «Описании о российских святых» (по рукописи Савваитова) указан 1392 г.
С именем преподобного Варлаама Серпуховского связано явление ещё одной чудотворной иконы Божией Матери – «Неупиваемая Чаша». Она была обретена в 1878 году, в первый год игуменства матушки Марии, в Георгиевском храме монастыря. Преподобный Варлаам явился во сне отставному николаевскому солдату, столь сильно страдавшему от пьянства, что потерял он уже и здоровье и образ человеческий, и повелел ему идти во Владычний женский монастырь и найти там икону Божией Матери «Неупиваемая Чаша», у которой солдат исцелился от пьянства.
С тех пор многие страждущие недугом винопития получили исцеление от этой пагубной страсти у чудотворной иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Алексий, митрополит († 1378)
Исторические сведения
Митрополит Алекси́й (в мiру Елевферий Фёдорович Бяконт; между 1292 – 1305, Москва – 12 февраля 1378, Москва) – митрополит Киевский и всей Руси, святитель, государственный деятель, дипломат. В церковных текстах именуется митрополитом Московским и всей России чудотворцем. Сын боярина Фёдора Бяконта.
По преданию, на двенадцатом году жизни, задремав во время ловли птиц, он услышал слова: «Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этого дня отрок стал стремиться к уединению и в пятнадцать лет решился стать монахом. В 1320 году он вступил в Московский Богоявленский монастырь, где провёл более двадцати лет. Среди известных подвижников этой обители были старец Геронтий и Стефан, брат св. Сергия Радонежского.
Воспитан митрополитом Феогностом; в 1354 Константинопольский патриарх поставил его митрополитом Киевским и всей Руси.
После смерти великого князя Иоанна, святитель был регентом при малолетнем Димитрии Донском, уделяя большое внимание укреплению Русской Церкви и объединению страны́ под властью Московского князя.
В качестве церковного и государственного деятеля святитель Алексий стоял у истоков успешной борьбы Великого княжества Московского против ордынского ига. Лояльно относясь к верховной власти мусульманских правителей, он в то же время последовательно проводил политику, направленную на создание союза русских княжеств, могущего противостоять заметно ослабевшей во 2‑й половине XIV Орде.
Выступал он и гарантом межкняжеских отношений московского правящего дома.
Обладая исключительным умом и способностями, был фактическим правителем Московского княжества при трёх московских князьях. Пользовался большой благосклонностью в Орде, где исцелил болевшую глазами ханшу Тайдулу; содействовал тому, что великое княжение укрепилось окончательно за московскими князьями.
Скончался 12 февраля 1378 года «в заутренюю годину», на отпевании присутствовало большое число народа, включая епископов, великого князя Димитрия и князя Владимира Андреевича Серпуховского и малолетних сыновей великого князя – Василия и Юрия. По настоянию великого князя Первосвятителя погребли внутри храма, близ алтаря.
Через 50 лет по его смерти Алексий был канонизирован в лике святителя.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, драгоценная и священная глава, благодати Святого Духа исполненная, обитель Божественная, великий архиерей, горячий наш защитник, святитель Алексий!
Предстоя у престола Царя всех и наслаждаясь светом Единосущной Троицы, воспевая с ангелами Херувимами песнь Трисвятую, имея великое и неизмеримое дерзновение ко Всемилосердному Владыке, молись о спасении христиан, молитвенник несравненный!
Утверди благосостояние святых церквей, благочестивыми архиереями укрась их, монашествующих укрепи в добрых подвигах, город этот и все города и страны́ в мире сохрани, умоли нас веру святую без порока сохранить, мир весь заступничеством твоим умири, от голода и погибели избавь нас, от нападения иноземцев сохрани, старых утешь, юных наставь, неразумных вразуми, вдов помилуй, сирот защити, младенцев вырасти, пленённых возврати, больных излечи, и везде горячо призывающих тебя и с верою припадающих к раке драгоценных и многоцелебных мощей твоих, усердно молящихся тебе – от всяких искушений и бед ходатайством твоим освободи!
Да взываем тебе: о богоизбранный пастырь, яркая звезда невидимого неба, тайного Сиона непревзойдённый столп, благоуханный цветок райский, золотые уста, слава Москвы и всей России украшение!
Моли о нас Прещедрого и Человеколюбивого Христа, Бога нашего, да в день страшного Второго пришествия Его избавит нас от участи стоящих слева, но удостоит радости быть причисленным к святым и быть со всеми святыми вовеки. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Митрополит Дионисий, Суздальский († 1385)
Митрополит Дионисий (в мiру Давид; ок. 1300–15 октября 1385, Киев) – Митрополит Киевский и всей Руси в 1383 – 1385 годах, епископ Суздальский и Нижегородский с 1374 года, православный святой.
Родился около 1300 года в Киевских пределах. Кто были его родители и где они жили – неизвестно.
Пострижен в монашество и рукоположён во иеромонаха в Киево-Печерском монастыре. Затем покинул монастырь и ушёл на Волгу, где поселился один в пещере, ископанной им самим на берегу реки недалеко от Нижнего Новгорода. В 1330 году на этом месте Дионисием была основана Печерская обитель с храмом во имя Вознесения Господня, где он был игуменом, а затем архимандритом. Эта обитель сделалась «училищем христианской веры и благочестия». В ней насчитывалось до 900 иноков.
В 1374 году Дионисий за добродетельную жизнь и образованность был хиротонисан во епископа Суздальского и Нижегородского святителем Алексием, митрополитом Московским.
После смерти святителя Алексия преподобный Сергий Радонежский предлагал великому князю Димитрию избрать на митрополичью кафедру епископа Дионисия. Но великий князь Дмитрий пожелал иметь митрополитом своего духовника белого священника Митяя, спешно постриженного с именем Михаил и возведённого в сан Новоспасского архимандрита.
По повелению князя Михаил был избран в Москве собором епископов в митрополита Московского. Святитель Дионисий смело выступил против великого князя, указав ему на то, что поставление первосвятителя без воли Вселенского патриарха будет незаконно. Митяй вынужден был ехать в Константинополь. Последний озлобился на Дионисия и угрожал, что по своему возвращении из Византии не оставит Дионисия даже священником.
Дионисий хотел опередить Митяя и ехать в Константинополь сам, но был задержан и взят под стражу великим князем. Желая освободиться, Дионисий дал обещание не ехать в Константинополь и представил за себя порукою преподобного Сергия. Но как только получил свободу, по вызову патриарха, поспешил в Византию вслед за Митяем. Своим поступком он причинил много неприятностей Сергию.
В Константинополе Дионисий пробыл более года.
Константинопольский патриарх высоко оценил достоинства Дионисия, возвёл его в сан архиепископа и наградил многокрестной фелонью. В конце 1381 году Дионисий возвратился из Греции с патриаршим поручением заботиться об истреблении ереси стригольников в Новгороде и Пскове.
Убедившись в достоинствах Дионисия (после смены двух митрополитов), великий князь пожелал, видеть его на митрополичьей кафедре. В 1383 году Дионисий вместе с племянником преподобного Сергия Феодором Симоновским вторично отправился в Царьград и был возведён в сан митрополита. Соборный акт 1389 года сообщает, что русские послы привезли готовое осуждение Пимена. Одновременно на Русь для расследования деятельности Пимена отправились патриаршие послы. Возвращаясь в Москву через Киев, Дионисий был задержан литовским князем Владимиром Ольгердовичем, который объявил, что так как московский князь по своей воле изгнал митрополита Киприана, то и князь киевский, подражая ему, задерживает Дионисия.
Протопресвитер Иоанн Мейендорф вполне обосновано предполагает, что Дионисий, оставшись пока в прежнем сане, должен был до соборного решения временно управлять митрополией. Только после этого, не нарушая на этот раз канонов, его можно было поставить митрополитом.
Св. Дионисий скончался 15 октября 1385 года и погребён в Антониевой пещере Киевской лавры.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Михей Радонежский († 1385)
Преподобный Михей Радонежский († 1385) был одним из первых учеников преподобного Сергия Радонежского, жил с ним в одной келлии и под его руководством достиг духовного совершенства. За кротость души и чистоту сердца преподобный Михей при жизни удостоился быть свидетелем явления Божией Матери своему великому наставнику. Однажды преподобный Сергий, совершив молитвенное правило, сел немного отдохнуть, но вдруг сказал ученику: «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудное посещение». Едва произнёс он эти слова, как был услышан голос: «Пречистая грядёт». Внезапно засиял свет ярче солнечного, преподобный Михей пал ниц на землю и от страха он лежал как бы мёртвый. Когда преподобный Сергий поднял своего ученика, тот спросил: «Скажи мне, отче, что это за чудное видение? От ужаса душа моя едва не разлучилась от тела». Тогда преподобный Сергий рассказал своему ученику о явлении Пресвятой Богородицы.
Кроткий ученик кроткого старца преставился ещё при жизни своего аввы, в 1385 году, 6 мая. Мощи его почивают под спудом в небольшой церкви, устроенной, по указу Святейшего Синода, «в честь явления Богоматери преподобному Сергию», свидетелем чего удостоился быть Михей.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Благоверный князь московский Дмитрий Донской († 1389)
Исторические сведения
Дмитрий Иванович Донской (1350–1389) – великий князь московский (с 1359 года), владимирский (с 1362 года) и новгородский (с 1363 года), сын Ивана II Ивановича Красного и его второй жены княгини Александры Ивановны.
Родился 12 октября 1350 года в Москве, принадлежал к 15 колену Рюриковичей. После смерти отца в 1359 году фактическим верховным правителем Московского княжества при малолетнем Дмитрии стал митрополит Алексий – человек недюжинного ума, обладавший сильным характером, умело пользовавшийся своим авторитетом для проведения в жизнь идеи главенства Москвы в Северо-Восточной Руси. Дмитрий советовался с ним, продолжая политику отца и деда (Ивана Калиты) по собиранию русских земель вокруг Москвы. Для этого ему пришлось вести длительную борьбу с князьями – соперниками (суздальско-нижегородским, рязанским и тверским) за великое княжение.
Как защитника отечества прославляем мы Димитрия, воспевая его победы над татарами: поход 1376 г. на Волжскую Булгарию, битвы на реке Воже[1505] в 1378 г. и особенно на поле Куликовом в 1380‑м. Это были первые победы над врагом, около полутора столетий терзавшим Русь и казавшимся несокрушимым.
Битва на Воже показала, что времена Батыя прошли безвозвратно, что татар можно и нужно побеждать. Народ понял, что появился вождь, способный начать борьбу с Ордой.
Куликовская битва решила судьбу России. Ведь в случае поражения, наша страна могла бы исчезнуть с карты Европы. В подтверждение приведём слова Мамая, раскрывающие цель его похода на Русь: «Аз тако же хочу сотворити, аки Батый!» А что сотворил Батый – мы знаем.
От второго такого удара Русь уже не смогла бы оправиться. Победа на Куликовом поле хотя и не привела к ликвидации монголо-татарского ига, но по господству Золотой Орды́ был нанесён такой удар, что это ускорило её распад, а затем освобождение Руси и других народов.
Причислен к лику святых на Поместном соборе РПЦ в 1988 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, святой угодник Божий, праведный Димитрий! Подвиг добрый исполнил ты на земле и принял на Небесах венец правды, который приготовил Господь всем любящим Его.
Теперь же взирая на твой святой образ, радуемся о преславной кончине жизни твоей и чтим святую память твою. Ты же, предстоя перед Престолом Божиим, прими молитву нашу и ко Всемилосердному Богу принеси, да простит нам все прегрешения наши и подаст помощь против козней дьявола. И да избавившись от скорбей, болезней, бед и несчастий и всякого зла, благочестиво и праведно проживём жизнь земную и удостоимся, хотя и недостойны, по твоему ходатайству, лицезреть блага на Земле Живых, славя Единого во святых Своих славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков. Аминь.
Епископ Иаков Ростовский († 1392)
Епископ Иаков Ростовский († 27 ноября 1392)
Святитель Иаков, епископ Ростовский, по местному преданию, принял постриг в Копырском на реке Ухтоме монастыре, в 80 километрах от Ростова. Долгое время он был игуменом этого монастыря, а в 1385 году поставлен епископом Ростовским при митрополите Пимене и великом князе Димитрии Донском.
Защищая осуждённую на казнь женщину, святитель, следуя примеру Спасителя, велел бросить в неё первый камень тому, кто считает себя безгрешным, и отправил женщину на покаяние. Князь и ростовские бояре, недовольные епископским судом, изгнали святого Иакова из Ростова. Выйдя из города, святитель подошёл к озеру Неро, разостлал на воде свою святительскую мантию, и, осенив себя крестным знамением, поплыл на ней, как в лодке, управляемый благодатью Божией. Удалившись от города версты на полторы, святитель Иаков вышел на берег у места будущего монастыря. Князь и народ, раскаявшись, просили прощения у святителя. Кроткий епископ простил их, но обратно не вернулся.
На берегу озера Неро он поставил себе келию и построил небольшую церковь в честь Зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы, положив начало Зачатьевскому Иаковлевскому монастырю. Скончался святитель Иаков здесь же 27 ноября 1392 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Сергий Радонежский, Преподобный († 1392)
Исторические сведения
Се́ргий Ра́донежский; преподобный Сергий, игумен Радонежский, всей России чудотворец (в мiру Варфоломе́й; 3 мая 1314 года или май 1322 года – 25 сентября 1392 года) – монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), преобразователь монашества в Северной Руси. Почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист Преподобному Сергию, игумену Радонежскому
Канон Преподобному Сергию Радонежскому
Тропарь, глас 4
Добродетелей подвижник, ты, как истинный воин Христа Бога, против страстей крепко подвизался в жизни временной, в псалмопении, бдении и постах став примером для твоих учеников. Потому и вселился в тебя Пресвятой Дух: Его действием ты украшен светло. Но имея дерзновение к Святой Троице, поминай стадо, собранное тобой премудро, и не забудь, как ты обещал, посещать детей твоих, Сергий, преподобный отче наш.
Кондак, глас 8
Любовью к Христу уязвлённый, и за Ним с неуклонной волей следуя, всякое наслаждение плотское возненавидел ты, преподобный, и как солнце отечеству твоему воссиял: потому и Христос даром чудес обогатил тебя. Поминай нас, почитающих пресветлую память твою, дабы мы взывали тебе: «Радуйся, Сергий богомудрый!»
Молитва первая
О священная глава, преподобный и богоносный отче наш Сергий! Ты молитвою своею, и верою, и любовью к Богу, и чистотой сердца ещё на земле обителью Пресвятой Троицы душу твою соделал, и общения с Ангелами, и посещения Пресвятой Богородицы удостоился, и дар чудодейственной благодати принял; по отшествии же твоём от земных особенно к Богу приблизился, и Небесной Силы приобщился, но и от нас духом любви своей не отступил и честные твои мощи, как сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставил. Великое дерзновение имея к Всемилостивому Владыке, моли о спасении рабов Его, обитающей в тебе благодати Его верующих и к тебе с любовью притекающих. Испроси нам у богатого дарами Бога нашего всякий дар, всем и каждому потребный: веры непорочной соблюдение, городов наших утверждение, мира умиротворение, от голода и мора избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим – утешение, недужным – исцеление, падшим – восстание, заблуждающимся – на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся – укрепление, творящим доброе – в делах благих успех и благословение, младенцам – воспитание, юным – наставление, незнающим – вразумление, сиротам и вдовам – защиту, отходящим от сего временного жития к вечному – благое приготовление и напутствие, отошедшим – блаженное упокоение, и всех нас, сопровождая твоими молитвами сподоби в день Страшного Суда от участи стоящих слева избавиться, а сделаться общниками правой стороны и тот блаженный глас Владыки Христа услышать: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира[1506]». Аминь.
Молитва вторая
О священная глава, преподобный отче, преблаженный авва Сергий великий! Не забудь убогих своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твоё, которое ты сам пас, и не забывай посещать чад твоих. Моли за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющий дерзновение к Небесному Царю, не прекрати взывать за нас к Господу и не пренебреги нами, с верою и любовью чтущими тебя. Поминай нас, недостойных, у Престола Вседержителя и не переставай молиться о нас к Христу Богу, ибо дана тебе благодать за нас молиться. Ибо мы не считаем тебя мёртвым: хотя ты и телесно переселился от нас, но и по смерти живым пребываешь. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражеских, и всякого прельщения бесовского, и козней дьявольских, пастырь наш добрый; ведь хотя мощей твоих ра́ка пред очами нашими и видима всегда, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, со бесплотных сонмами, с Небесными Силами, у Престола Вседержителя предстоя, достойно веселится. И вот, зная, что ты воистину жив и по смерти, к тебе припадаем и тебя молим, да помолишься о нас Всесильному Богу к пользе душ наших, и испросишь нам время на покаяние, и беспрепятственный переход от земли на Небо, а от мытарств горьких, бесов, воздушных князей и вечной му́ки избавление. И да будем мы наследниками Небесного Царства со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О гражданин Небесного Иерусалима, преподобный отче Сергий! Воззри на нас милостиво и к земле приверженных возведи к высоте небесной. Ты высоко, на Небесах; мы на земле, внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями; но к тебе, как нам родному, прибегаем и взываем: наставь нас ходить путём твоим, вразуми и руководи. Свойственно тебе, отче наш, милосердие и человеколюбие: на земле живя, ты не о своём только спасении имел попечение, но и обо всех к тебе прибегавших. Наставления твои были тростью книжника-скорописца, на сердце каждого глаголы жизни начертывающей. Не телесные только ты врачевал болезни, но более душевных немощей врачом искусным явился, и вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Если таков ты был, святой Божий, на земле: каков же ныне на Небесах! Ты ныне предстоишь Престолу Света Неприступного, и в нём, как в зеркале, видишь все наши нужды и прошения; ты водворяешься вместе с Ангелами, об одном кающемся грешнике радующимися. И человеколюбие Божие неистощимо, и твоё пред Ним дерзновение велико: не прекращай о нас взывать к Господу. Испроси ходатайством твоим у Всемилостивого Бога нашего мир Церкви Его, под знамением Креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, суеверия же и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою прибегающих. Ведь хотя мы и недостойны столь великого отца и ходатая, но ты, подражатель человеколюбия Божия, сделай нас достойными через обращение от злых дел к добродетельному житию. Вся Богом просвещённая Россия, твоими чудесами исполненная и милостями облагодетельствованная, исповедает тебя своим покровителем и заступником. Яви древние милости твои, и как ты отцам нашим помогал, не отринь и нас, чад их, по их стопам к тебе шествующих. Веруем, что ты духом с нами присутствуешь. Ибо где Господь, как слово Его учит нас, там и слуга Его будет. Ты верный раб Господень, и как Бог вездесущ, так и ты в Нём, и Он в тебе, к тому же ты и телом с нами. Вот нетленные и живоносные твои мощи, как сокровище бесценное, вручил нам Бог чудес. Стоя пред ними, к тебе как к живому припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да примем чрез тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь. Укрепи нас, малодушных, и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от благосердного Владыки молитвами твоими. Паствой же твою духовной, тобой собранной, не прекращай управлять жезлом духовной мудрости: подвизающимся помоги, расслабленных воздвигни, содействуй несению ига Христова во благодушии и терпении, и всех нас направь, да в мире и покаянии окончим жизнь нашу и переселимся с надеждой в блаженные недра Авраама, где ты радостно после трудов и подвигов ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Молитва четвёртая
О преподобный и богоносный отче наш Сергий! Воззри на нас (имена) милостиво и к земле приверженных, возведи к высоте небесной. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от благосердного Владыки Бога молитвами твоими. Испроси ходатайством твоим всякий дар всем и каждому потребный и, всех нас сопровождая твоими молитвами, сподоби в день Страшного Суда от участи стоящих слева избавиться, а сделаться общниками правой стороны и тот блаженный глас Владыки Христа услышать: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира[1507]». Аминь.
Встречи
Вразумление свыше
Архимандрит Кронид[1508] рассказал о своём искушении, которого не мог одолеть, оставшись после смерти отца Никодима без руководства и вразумления. Дело в том, что в 1879 году, когда скончался духовник, отец Кронид стал мучиться расслаблением воли: не хотелось читать правило. Совесть обличала, но воля ослабла, и он не находил в себе сил преодолеть своё нежелание. И вот однажды он видит себя в Троицком соборе. Он полон народа, который стремится приложиться к раке мощей преподобного Сергия. Волной народной и его прибило почти к самой раке. Его охватил страх: вдруг преподобный Сергий при всех обличит его в нерадении? Подходя, он услышал тихий голос самого Аввы: «Чадо! Что же ты перестал молиться? Если наступит время испытания, откуда ты будешь черпать утешение, силы и крепость душе своей?». Проснулся он в слезах и на всю жизнь запомнил это обращение своего небесного Игумена.
Ссылка на сайт
Ты здоров!
Однажды вечером, перед закрытием Троицкого собора в лавре, когда все богомольцы идут на службу в Успенский собор или Трапезную церковь, группа военных просила разрешения осмотреть древний собор. Отец Николай разрешил и сам рассказал о лавре, о её основателе – преподобном Сергие, о многочисленных чудесах при его жизни и после кончины. Военные слушали, удивляясь больше тому, что есть ещё на свете странные люди, которые могут жить в этих древних стенах, интересоваться давно минувшим, верить в чудеса, уходить в молитвы… Всё это такое далёкое от жизни, почти нереальное.
Послушали, вежливо поблагодарили и направились к выходу. Один из них, Евгений, на мгновение задержался и, не отдавая себе отчёта, вдруг мысленно обратился к преподобному Сергию: «Если ты есть и меня слышишь, то устрой так, чтобы мне годика на два заболеть. Все просят исцеления, а мне бы – заболеть».
Вернувшись к своим делам, он забыл о командировке и об экскурсии в лавру: сколько всяких музеев повидал он на своём веку! Однако через несколько дней он почувствовал недомогание. Решил, что в дороге немного простудился, пройдёт. Других болезней не знал и в своём здоровье не сомневался. Вскоре его нашли на полу в своём кабинете без сознания. Очнулся он в больничной палате, увидел испуганные глаза жены и никак не мог понять, что же с ним случилось – тела будто не было. Не только встать – даже пошевелиться не мог. Осознав своё положение, решил: «Бороться!». Как умел, пробовал утешить жену, которую очень любил. Он совершенно не представлял себе, что его ожидает, и потому не испытывал ни страха, ни подавленности. Его переводили из больницы в клинику, из госпиталя в «центр», и не в один. Полтора года он менял места, и нигде ему не могли помочь. Наконец, исчерпав все возможности, привезли домой. Друзья, родные делали всё, что где-то кому-то чудесно помогало, но здесь всё было бесполезно. Евгений мог лишь полулёжа читать. Он изучил все восточные и народные методы лечения, занимался гимнастикой, которую рекомендовал мудрый Восток, делал дыхательные упражнения, но ничего не менялось. Жена объездила всех знахарей и целителей – без толку.
В одно весеннее утро он проснулся спокойным, почти радостным… и вскоре вдруг почувствовал такое отвращение и ко всем упражнениям, и ко всем книжкам-лечебникам – ко всему. Он понял, что надежды нет. Захотелось умереть. Жена была рядом, пробовала уговорить, отвлечь, утешить. У Евгения приступы тоски сменялись равнодушием. Как-то жена сказала, что хочет пойти в церковь.
– Иди, – безучастно отпустил больной.
Когда жены не было, он плакал от горечи, от тоски, от своей обречённости. Жена стала спокойнее. Он удивлялся, но не расспрашивал. Заметил только, что у жены появились книги с крестиками на обложках. Евгений их не читал. Один только раз взял одну в руки, прочитал: «Житие преподобного Сергия Радонежского, чудотворца». Полистал, положил на место.
– Евгений, вставай. Сегодня исполнилось ровно два года. Ты помнишь?
Рядом с кроватью стоял незнакомый человек, пожилой. Кто он? Как вошёл? Наверное, жена, уходя, забыла закрыть дверь. Но странно: от звуков этого голоса тело как бы стало наливаться теплом, оживать. Захотелось двигаться! Евгений встал.
– Теперь ты здоров, – слышит Евгений, но никого уже не видит.
Бросился к дверям – заперты. Когда вернулась жена, то увидела его на коленях перед раскрытой книгой. Он встал, обнял её, и они оба опустились снова на колени перед книгой, с раскрытой страницы смотрел на них тот, кто совсем недавно был тут, кто сказал такие чудесные слова: «Ты здоров!».
Евгений действительно стал здоровым, обрёл веру и приезжал к преподобному Сергию благодарить за исцеление. Он и рассказал это всё архимандриту Никодиму, от которого мы узнали о случившемся в древнем соборе Святой Троицы в наши дни.
Ссылка на сайт
Ответ на мольбу
В конце позапрошлого века в лавре служил молодой иеродиакон по имени Иаков. У него заболели и вскоре отнялись ноги. Он очень переживал и однажды ночью стал читать акафист преподобному Сергию, прося исцеления. Вдруг видит самого Преподобного, подходящего к нему в ярком свете. «Ты просишь выздоровления, но на это нет воли Божией, всё устрояющей к нашему благу». Преподобный стал невидим. Больной, желая знать, куда он направился, залез на подоконник. Свет указывал, что Преподобный пошёл в Троицкий собор. Лежал он в это время в больничной палате и по окончании видения почувствовал полную беспомощность. Служитель, которого позвал больной отец Иаков, очень удивился тому, что увидел его на подоконнике, с которого он не мог спуститься. Отец Иаков рассказал о явлении Преподобного, стал готовиться к смерти и вскоре тихо скончался.
Ссылка на сайт
Мvро, сон
Иван Тимофеев сподобился великого счастья – стать келейником знаменитого лаврского старца архимандрита Тихона (Агрикова). Жил он в келлии отца Тихона. Как-то Иван задумался о своём дальнейшем пути и возможности стать монахом в лавре. После этого он приклонил голову и впал в тонкий сон. Видит во сне, как идёт к Троицкому собору, хочет пройти в храм к мощам преподобного Сергия, но всё пространство перед храмом занимает множество каких-то тёмных силуэтов, через которые почти невозможно протиснуться. С неимоверными усилиями Ивану удалось пройти в храм, там уже находилась братия монастыря. Он увидел, что рака с мощами Преподобного почему-то располагается не на обычном месте, а по центру перед амвоном. Вокруг раки собрана монастырская братия, монахи держат в руках черпаки, а в самой раке – сияющее, необыкновенно благовонное мvро, которое монахи зачерпывают. Среди присутствующих Иван увидел протодиакона Феодора, отличавшегося удивительным голосом. Вот отец Феодор зачерпнул, а по его кружке стекает маленькая капелька мvра. Иван подумал: «Дай-ка я воспользуюсь хотя бы этой капелькой», – протянул руки, принял капельку мvра и стал смотреть на неё: капелька расширилась и начала благоухать – какие же радость и духовное веселье озарили всю его душу. Держа в руках благоухающее мvро, он направился к выходу, и все тёмные силуэты снаружи тут же расступились.
Проснувшись, Иван пересказал сон отцу Тихону, тот сразу сказал: «Смотри, Ваня, ты про этот сон никому не рассказывай», – и пояснил, что монахи, зачерпывающие мvро, принимали от преподобного Сергия подходящие для каждого дарования. «И тебе, – объяснил отец Тихон, – Господь даст какой-то дар, которым ты послужишь преподобному Сергию».
Иван принял постриг с именем Михея и стал уникальным для своего времени звонарём. Вообще это было удивительное дело: болезнь отца Михея вызывала нарушение координации движения, а насколько координация важна для звонаря, ясно каждому. Тем не менее, с 1962 года отец Михей самостоятельно звонил в колокола и стал возродителем традиции лаврского звона, переняв эту традицию от звонарей, знавших дореволюционный звон. На протяжении многих лет он был главным звонарём лавры. Как говорят специалисты, отец Михей обладал уникальным музыкальным слухом и безупречным чувством ритма. Он создал собственную мелодию звона, в настоящее время известную как звон Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
В течение многих лет отец Михей был ещё и цветоводом, обустраивал лаврские клумбы, его постоянно видели с ящиками рассады, с мотком поливочного шланга на плече. По утрам это было обычное дело: отец Михей прокладывал шланги для полива. Паломники и прихожане удивлялись обилию роскошных цветов: лаврские георгины вырастали под два метра, так что за ними не был виден вход на братскую территорию.
Ссылка на сайт
Блаженный Николай, Христа ради юродивый Новгородский († 1392)
Блаженный Николай Кочанов, Христа ради юродивый Новгородский († 1392), родился в Новгороде в семье богатых и знатных родителей. С юности возлюбив благочестие, он усердно ходил в храмы, любил молитву и пост. Видя его добродетельную жизнь, люди начали восхвалять его. Блаженный, испугавшись славы «от человек», начал юродствовать ради Господа. В одном рубище в лютые морозы он бегал по городу, терпя побои, обиды, насмешки. Блаженный Николай и другой новгородский юродивый блаженный Феодор (память 19 января) вели себя как непримиримые враги и тем самым наглядно показывали новгородцам пагубность их междоусобной распри. Однажды, догоняя своего мнимого противника, блаженный Николай пошёл по Волхову, как по суше, и бросил в блаженного Феодора кочан капусты, отчего и был назван Кочановым. Блаженного Николая прославил Господь даром чудес и прозорливости. Так, прогнанный слугами с одного званного пира, он ушёл, но вместе с ним исчезло вино из бочек, и только по возвращении юродивого, по его молитве, оно обрелось вновь. По кончине блаженный Николай был погребён в конце кладбища, расположенного вокруг Яковлевского собора.
Мощи блаженного Николая почивают под спудом в построенной над его могилой церкви великомученика Пантелеймона.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Феодор Новгородский, Христа ради юродивый, блаженный († 1392)
Исторические сведения
Феодор Новгородский († 1392), Христа ради юродивый, блаженный.
Блаженный Феодор Новгородский был сыном благочестивых родителей, богатых и именитых новгородских граждан. Воспитанный в строгом христианском благочестии, он, по достижении зрелого возраста, принял на себя подвиг юродства Христа ради, всё своё состояние роздал бедным, а сам до конца жизни пребывал в крайней бедности, не имея не только крова над головой, но и тёплой одежды в морозные дни.
Обличая взаимную вражду граждан новгородской Торговой стороны с жителями Софийской стороны, блаженный Феодор делал вид, что враждует с блаженным Николаем Кочановым († 1392; память 27 июля), подвизавшимся на противоположной Софийской стороне. Когда блаженному Феодору случалось переходить Волховским мостом на Софийскую сторону, то блаженный Николай гнал его на Торговую, то же делал и Феодор, когда заставал Николая на Торговой стороне. Блаженные, духом понимая друг друга, видимой враждой напоминали новгородцам их междоусобицы, которые часто оканчивались кровавыми столкновениями.
Блаженный имел дар прозорливости и, предупреждая: «Берегите хлеб», предсказывал наступающий голод. В другое время словами «чисто тут будет – хорошо будет сеять репу» он предрёк пожар, опустошивший улицы Торговой стороны. Блаженный Феодор предвидел свою кончину и говорил новгородцам: «Прощайте, иду далеко». Граждане новгородские ещё при жизни видели в нём угодника Божия и высоко чтили его. После своей кончины в 1392 году блаженный был похоронен по завещанию на Торговой стороне, на Лубянице, у церкви святого великомученика Георгия, на паперти которой святой особенно любил проводить ночи в неустанной молитве. Над его мощами была сооружена часовня.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Феодор, архиепископ Ростовский(† 1394)
Святитель Феодор, архиепископ Ростовский, в миру Иоанн, был сыном Стефана (родного брата Преподобного Сергия Радонежского), занимавшего важный пост при радонежском князе Андрее Иоанновиче. Овдовев, Стефан принял монашество и вместе с 12‑летним сыном пришёл в монастырь к Преподобному Сергию, который, провидя подвижническую жизнь отрока Иоанна, постриг его с именем Феодор (20 апреля, в день памяти преподобного Феодора Трихины), а по достижении им надлежащего возраста благословил на пресвитерский сан. По благословению Преподобного Сергий, на берегу реки Москвы, на месте, называемом Симоново, святой Феодор построил церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и основал обитель. Вскоре монастырь стал привлекать множество народа, и святой Феодор, построив келлию в пяти верстах от Московского Кремля, стал подвизаться в новых трудах. Сюда собрались к нему ученики. Преподобный Сергий, посетив это место, благословил основание монастыря, а митрополит Алексий благословил выстроить церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы в Новом Симонове, которая и была заложена в 1379 году. Старый Симонов монастырь остался усыпальницей иноков.
Своей добродетельной жизнью и строгим подвижничеством святой Феодор приобрёл известность в Москве. Святой митрополит Алексий возвёл его в сан игумена, а великий князь Димитрий Донской избрал его своим духовником. По делам русской митрополии святой Феодор несколько раз ездил к Патриарху Константинопольскому. В первую свою поездку в 1384 году, он получил от Патриарха Нила сан архимандрита, а Симонов монастырь был сделан патриаршим, ставропигиальным; в 1387 году он был рукоположен во архиепископа и занял Ростовскую кафедру. В Симоновом монастыре приняли постриг иноки Кирилл и Ферапонт – будущие основатели двух известных Белозерских монастырей Кириллова и Ферапонтова. Известно также, что святитель Феодор занимался иконописью и украсил иконами своего письма Симоновскую обитель и многие московские церкви. Блаженная кончина святителя наступила 28 ноября 1394 года. Мощи его находятся в ростовском Успенском соборе.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Стефан Пермский († 1396)
Исторические сведения
Стефа́н Пе́рмский (коми Перымса Степан, мирское имя неизвестно; около 1330 – 1340, Великий Устюг – 26 апреля 1396, Москва) – епископ Русской православной церкви. Проповедовал христианство в землях коми, создал для них алфавит и перевёл на их язык основные церковные сочинения. В 1383 году был поставлен первым епископом образованной в результате его миссионерской деятельности Пермской епархии. Почитается Русской церковью в лике святителей.
Родился в Великом Устюге. Русский. Его отец Симеон по прозванию Храп был церковнослужителем городского Успенского собора, а мать Мария – дочерью местного кузнеца Ивана Секирина. Есть предположение, что мать Стефана могла быть пермянкой (коми-зырянкой). Сопровождая отца на службу в храм, Стефан выучился церковному пению и уставу. Рано обучившись чтению, Стефан прочёл все книги, которые мог найти в Устюге. Вероятно, в это же время он выучил язык пермян (тогдашнее название коми).
Стремясь к продолжению образования Стефан переселился в Ростов и принял постриг в монастыре св. Григория Богослова, который славился своей библиотекой. Это было время интеллектуального пробуждения Руси и подвижнической деятельности представителей монашеского движения, в том числе, св. Сергия Радонежского, который в будущем признал значение свершений Стефана.
В 1379 году, около 40 лет от роду, получив благословение епископа Герасима, иеромонах Стефан возглавил миссионерский поход в пермские зе́мли и уже не вернулся в Ростов, жители которого по настоящее время чтут его наряду со святителями ростовскими.
В своей епархии он с размахом приступил к храмостроительству на средства, отпускаемые из Москвы, и ревностно уничтожал все культовые памятники язычества.
Скончался 26 апреля 1396 года в Москве, в Спасском монастыре Кремля, где остановился по приезде в столицу весной того же года.
Стефан Пермский считается первым русским продолжателем христианской апостольской просветительской традиции во всём её объёме. В результате его деятельности Московская Русь стала полиэтнической христианской страной, включающей в себя разные полноправные (в религиозном плане) народы. (Новгородская республика стала «полиэтнической христианской страной» на полтора века раньше – крещение карел датируется 1227 годом). Деятельность Стефана Пермского способствовала включению пермских земель в состав Великого княжества Московского. Стефан первым обозначил и обосновал движение русской цивилизации на восток, предопределив превращение Руси в Россию.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Божественной любовью с юных лет, Стефан премудрый, загорелся ты и иго Христово взял, а людям, ранее заболевшим неверием сердца, Божественное семя в них посеял и евангельски (благой вестью) духовно возродил ты. Поэтому преславную твою память отмечая, молим тебя; моли Того, Которого проповедовал ты, чтобы Он спас наши души.
Кондак, глас 8
Сам к не ищущим тебя, святитель, ты пришёл, людей от идольского обольщения освободив, к вере Христовой привёл, и волхва Пама посрамил, и стал первым епископом и учителем Перми. Потому мы, духовные твои чада, тобой от идолов избавленные, благодарно тебе воззовём: «Радуйся, Стефан, учитель премудрый!»
Молитва
О Богоосвященный и равноапостольный Стефан, нового боговедения (христианства) проповедник и просветитель. Крещением святым великопермских в идолопоклонстве живущих людей, к истинному Евангельскому свету путеводитель, пастырь добрый и учитель премудрый, Духа Святого сосуд избранный, Христоподражательный в небесный Сион наставник и руководитель, образ благонравия всем благочестной жизни желающим, благоискусный мысленного корабля, чрез море мiра сего к небесному пристанищу плавающего, правитель, дивный иерарх, увенчанный Божественною благодатью, всероссийский светильник, великий чудотворец и ревностный молитвенник! К тебе в умилении души и сокрушение сердца моего, я окаянный и грешный (имя) благонадежно притекаю и пред чудотворным твоим гробом, в котором святые мощи твои почивают, вопию, прося смиренно помощи твоей и тёплого к Преблагому Богу заступничества, да твоими богоприятными молитвами испроси мне от Него человеколюбную милость, оставление многих моих согрешений, души и телу здравие со спасением; и, как Благ и Человеколюбец, да благоволит благополучно в мiре этом ходить мне до окончания жизни моей, во время же разлучения моего от жизни сей, дух мой в покаянии и мире Ангелом Своим святым милостиво принять, и да даст мне мимо мрачных и злоковарных и лютых духов демонских на небесах пройти мирно и к Нему непостыдно предстать и поклонится, и вечной и блаженной жизни сподобиться со всеми святыми вовеки. Аминь.
Евфимий Сузальский, преподобный († 1404)
Евфи́мий Су́здальский (1316, Нижний Новгород – 1 апреля 1404, Суздаль) – основатель и архимандрит Спасо-Евфимиева монастыря. Канонизирован на втором Макарьевском соборе 1549 года в лике преподобных.
Родился в Нижнем Новгороде, в молодом возрасте принял монашеский постриг в Нижегородском Печерском монастыре от Дионисия Суздальского, где вёл строгую жизнь. В 1352 году по просьбе суздальского князя Бориса Константиновича был направлен к нему для создания в Суздале нового монастыря. По пути основал церковь во св. Василия Великого. Монастырь был основан в северной части города, за рекой Каменкой, и Евфимий стал его архимандритом. Уже при жизни Евфимия в нём проживало около трёхсот монахов, следовавших установленному им строго общежительному уставу. Евфимий общался с Сергием Радонежским и часто бывал в его Троицком монастыре. Предавался подвижничеству. На другой стороне реки Каменки Евфимий по желанию князя Андрея Константиновича и епископа Иоанна основал Покровский женский монастырь.
Скончался 1 апреля 1404 года, погребён был в приготовленном им самим гробу.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Стефан Махрищский, преподобный († 1406)
Стефан Махрищский († 1406), игумен, преподобный.
Память 14 июля, в Соборах Владимирских, Киевских, Московских и Радонежских святых.
Родом из Киева. Он принял иночество в Печерской обители, где несколько лет провёл в подвигах послушания и молитвы. Притеснения папистов заставили его перейти в Москву, где его с любовью принял великий князь Иоанн II, разрешивший ему поселиться в местечке Махрище, недалеко от Городища, в 35 верстах от Сергиевой пустыни.
Поставив себе келию и проводя жизнь в трудах пустыннических, он, дорожа безмолвием, не принимал желавших присоединиться к нему, но потом уступил просьбам и, таким образом, в 1358 году основал обитель, в которой был поставлен игуменом.
Жившие близ его обители братья Юрковские, боясь, что земля, которой они владели, может быть отдана монастырю, грозились убить святого подвижника. Увещания преподобного не помогали. Тогда святой Стефан удалился в другое место. В шестидесяти верстах севернее Вологды, на реке Авнеже, он основал с учеником Григорием пустынную обитель во Имя Святой Троицы. Великий князь Димитрий Иоаннович прислал книги и другие пожертвования в Авнежскую пустынь, а преподобного Стефана послал обратно в Махрищский монастырь. Возвратившись в свою обитель, святой Стефан устроил в ней жизнь по общежительному уставу.
Когда преподобный Сергий Радонежский удалился из своей обители, чтобы найти место для подвигов, то его принял преподобный Стефан, который дал великому подвижнику Сергию своего ученика Симона, хорошо знавшего окрестности. Преподобный Сергий поселился вместе с Симоном на острове Киржач, где и основал обитель.
Святой Стефан был строг к себе и снисходителен к другим, трудился он для обители больше всех; усердно наставлял братию путям спасения кроткими и тихими речами; одежду носил самую ветхую и грубую.
Дожил преподобный до глубокой старости, принял схиму и скончался 14 июля 1406 года. При построении нового каменного храма во Имя Святой Троицы в 1550 году его святые мощи обретены нетленными. Они прославились явлениями благодатной помощи в различных болезнях и бедах всем призывающим имя святого.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Иулиания Новоторжская († 1406)
Иулиа́ния Вя́земская (Новото́ржская, † 21 декабря 1406) – супруга князя Симеона Мстиславича Вяземского, дочь боярина Максима Данилова. Почитается в Русской православной церкви как святая. Память благоверной княгини (мученицы) Иулиании совершается в православной церкви 21 декабря (3 января) и 2 (15) июня – день обретения её мощей.
Смоленский князь Юрий Святославович, прельщённый её красотой, убил во время пира её мужа и покусился на её целомудрие. Защищаясь, Иулиания ударила его ножом, и разъярённый Юрий мечом отрубил ей руки и ноги, а тело велел бросить в реку Тверцу. Это произошло 21 декабря 1406 года. От угрызений совести князь Юрий бежал к татарам, но и там не нашёл покоя. Мучимый совестью от совершённого злодейства, в конце концов, пришёл в Веневский Успенский монастырь, где и провёл остаток жизни в покаянии и слезах. Раскаявшийся убийца скончался в 1408 г. и стал местночтимым святым.
Весной 1407 года её тело было обнаружено плывущим против течения по реке Тверце, и, по преданию, больному крестьянину голос с неба повелел собрать духовенство и погрести тело у южных дверей Спасо-Преображенского собора города Торжка. Как свидетельствует Церковь, в последующие века был отмечен целый ряд совершившихся от её мощей исцелений.
Святая Иулиания – хранительница и защитница целомудрия.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобная Евфросиния, Великая княгине Московская († 1407)
Исторические сведения
Евдоки́я Дми́триевна (1353 – 1407) – дочь великого князя Суздальского Дмитрия Константиновича. В 13‑летнем возрасте выдана замуж за 15‑летнего великого князя Московского Дмитрия Ивановича. Известна своей благотворительностью.
Также известна как преподобная Евфросиния Московская (в монашестве).
В 1367 году она стала супругой Великого князя Димитрия Иоанновича, позднее прозванного Донским, и 22 года провела с ним в счастливом браке, которому «земля Русская была рада». Союз этот был залогом прекращения междоусобной борьбы двух сильных княжеств: Московского и Суздальско-Нижегородского.
С 1389 года, после кончины своего супруга, она фактически стояла во главе Московского княжества, являлась блюстительницей престолонаследия среди сыновей. В столице Евфросиния построила большое число храмов и монастырей.
Также, под руководством Евдокии собиралось ополчение, чтобы защитить Москву от нашествия Тамерлана.
По просьбе княгини положено было победу на Куликовом поле праздновать в Москве 8 сентября с особой торжественностью.
В 1407 году Евдокия удалилась в Вознесенский женский монастырь, приняв монашество с именем Евфросинии и уже через несколько дней повелела заложить новый каменный Вознесенский собор на месте деревянного. Прожив в иночестве всего несколько недель, 7 июля 1407 года инокиня Евфросиния скончалась и была погребена в строящемся соборе.
Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают её в древнерусских лицевых рукописях с царской короной.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О преподобная княгиня Евфросиния, добрая в жёнах подвижница, прехвальная угодница Христова! Прими моление о нас, недостойных, с верою и любовью к тебе припадающих, и тёплым к Богу ходатайством испроси городу Москве и людям от бед и напастей сохранение, споспешествуй, как чадолюбивая мать, чадам, тобою собранным, понести иго Христово в благодушии и терпении и добре подвизаться к исправлению жизни своей, всё к спасению; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твёрдость, в благочестии преуспевание и всем, с верою прибегающим к тебе и твоей просящим помощи и заступничества, подавай всегда недугов исцеление, в скорбях утешение и во всей жизни благопоспешение, более же умоли Господа в мире и покаянии земную жизнь пройти нам, мытарств горьких и мук вечных избавиться и Царство Небесное твоим ходатайством получить, где ты со всеми святыми Господу предстоишь, да всегда славим Отца и Сына и Святого Духа, ныне и в бесконечные веки. Аминь.
Встречи
Вот тебе, девочка, просфора
Мне тогда было около двенадцати лет. Жила я в Москве и любила по воскресеньям ходить в храм и утром и вечером, но домашние не разрешали мне ходить на вечерние службы. Тогда я, отстояв раннюю и позднюю обедни, шла в те церкви, которые не закрывались до вечера, а вечером шла на всенощную в свой храм.
Поесть мне было негде, и я ходила целый день голодная. Отец часто сердился на меня за моё хождение по церквям. Если днём я не приходила домой, то он не велел моей мачехе давать мне вечером есть. Та жалела меня и, отпирая мне вечером дверь, шептала: «У тебя под подушкой кусок хлеба и варёная картошка»
Раз в воскресенье, простояв обе обедни и походив по Кремлю, я зашла к раке преподобной Евфросинии, Великой княгини Московской. В церкви никого не было, кроме одной монахини, прибиравшей храм.
Я подошла к раке преподобной, встала на колени и начала́ молиться: «Матушка Евфросиния, помоги мне, сделай так, чтобы мне есть не хотелось» Поднялась я с колен, приложилась к иконе и обернулась назад.
Посмотрела – и глазам своим не поверила. Передо мной стои́т высокая, почтенная и величественная монахиня, а в руках держит такую большую просфору, каких я до тех пор не видела. Обомлела я, рот раскрыла, стою́ как вкопанная и молчу, устремив взгляд на монахиню.
А она так ласково говорит мне: «Вот тебе, девочка, просфора. Возьми её и поешь».
Я взяла её молча, не смея ни слова вымолвить, ни с места сойти, ни глаз своих отвести от монахини. А она повернулась и спокойной походкой, как бы плывя по воздуху, направилась к алтарю и исчезла в дверях. Тут только я опомнилась.
Пошла я затем в церковь, где, я знала, есть святая вода. Там я напилась и съела дарованную мне просфору. Такая она была вкусная, что и рассказать нельзя.
Ссылка на сайт
Савва Сторожевский († 1407)
Савва Сторожевский (Савва Звенигородский; ум. 16 декабря 1407) – преподобный Русской церкви, основатель и первый игумен Богородице-Рождественского (Саввино-Сторожевского) монастыря в Звенигороде; Звенигородский чудотворец. Один из наиболее известных русских святых, духовный подвижник России, «покровитель царей» и «защитник Москве», исцелитель, прозорливец, «всем грешным прибежище». Считается одним из первых (по времени и положению) учеников преподобного Сергия Радонежского.
Известно, что большую часть своей жизни святой Савва прожил в Троицком монастыре у Сергия Радонежского. Он был избран духовником Троицкой братии, включая самого Сергия, а после кончины Сергия Радонежского (1392 г.), был некоторое время игуменом Троицкого монастыря (на период когда Никон Радонежский, которому преподобный Сергий передал игуменство, ушёл в затвор). Он был духовным отцом вдовы князя Дмитрия Донского – Евдокии (в монашестве – Евфросинии) и их третьего сына (второго по праву наследования) Юрия Звенигородского.
По новым сведениям первое строительство деревянного храма Рождества Богородицы на горе Сторожи у Звенигорода было произведено ещё в начале 1390‑х годов по благословению Саввы и под покровительством призывавшего переехать к нему в удел князя Юрия Дмитриевича. Также скорее всего (по летописям) в 1395 году (а не в 1399‑м) преподобный Савва благословил князя Юрия на поход в Волжскую Булгарию, который завершился полной победой и взятием 14‑ти городов, включая Великий Булгар, Джуке-Тау и Казань. Сразу после похода появились средства на грандиозное строительство, которое было произведено в Звенигороде с 1396 по 1405 годы. Основание монастыря на Сторожи можно отнести к периоду 1396 – 1398 гг. Именно в разгар строительства и после кончины владыки Звенигородского Даниила, в 1398 году, преподобный Савва оставляет Троицкую обитель и по приглашению князя Звенигородского и Галичского Юрия приходит в Звенигород со Смоленской иконой Божией Матери. В это же время полным ходом идёт строительство каменного храма на Городке в Звенигородском Кремле, а позднее (после кончины Саввы) Троицкого собора в Сергиевом монастыре (где до сих пор находятся мощи святого) и Рождественского в Саввино-Сторожевском. Для росписи этих храмов, построенных в так называемом раннемосковском (а правильнее было бы его называть – «звенигородском») стиле, был приглашён молодой иконописец Андрей Рублёв. По благословению Саввы он создал уникальный Звенигородский чин, часть которого была найдена в 1918 – 1919 гг. на Городке, включая знаменитого «Спаса Звенигородского» («Русского Спаса», ныне хранится в Третьяковской галерее). Предположительно старец Савва мог благословить преподобного Андрея Рублёва на создание знаменитой иконы «Троица» для Троицкого собора.
Преподобный Савва Сторожевский преставился 3 (16 по новому стилю) декабря 1407 года. Звенигородского чудотворца почитали местно, а затем он был канонизирован по инициативе монастырской братии и митрополита Макария на церковном соборе 1547 года. Особое значение монастырю придавал царь Алексей Михайлович, 19 января (1 февраля) 1652 года по его инициативе состоялось обретение мощей игумена. В эти же годы происходит переустройство обители, внешний вид которой сохранился с этого времени до наших дней. Саввино-Сторожевский монастырь получил статус лавры первым в истории Руси.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Встречи
1812 год. Чудо с пасынком Наполеона
«Принц Евгений Богарне, пасынок Наполеона, вице-король Италийский, с двадцатитысячным отрядом подошёл из Москвы к Звенигороду. Он занял комнаты в Сторожевской обители, а его солдаты рассеялись по монастырю и начали грабительствовать, не щадя даже храмов и святых икон… Однажды вечером принц Евгений лёг и уснул, и вот, наяву или во сне – он сам не знал того – видит, что в комнату входит какой-то благообразный старец. Явившийся сказал: «Не вели войску своему расхищать монастырь; если ты исполнишь мою просьбу, то Бог помилует тебя, и ты возвратишься в своё отечество целым и невредимым».
Генерал Богарне проснулся в полном изумлении. Сон был почти явью. Тогда он пошёл в храм, где увидел икону с ликом преподобного Саввы Сторожевского, и признал в нём своего ночного гостя.
Дальнейшее достойно пера Александра Дюма. Принц Богарне выполнил совет российского старца. Французы не стали грабить монастырь… В итоге Эжен Богарне стал едва ли не единственным из французских генералов, которые остались живыми в этой войне, и даже не был ранен ни в одной из последующих битв.
Но у истории есть необычное завершение. Родственники Богарне сохранили в памяти ещё одну фразу, которую услышал он от преподобного старца Саввы: «Твои потомки будут служить России».
В 1839 году в Россию приехал сын Евгения Богарне – Максимилиан, герцог Лейхтенбергский. Он вместе с Императорской семьёй посетил Сторожевскую обитель и поклонился мощам преподобного Саввы, как и обещал своему отцу. В том же году он сделал предложение Великой Княжне Марии Николаевне, дочери Николая I. После свадьбы молодожёны поселились в Санкт-Петербурге на Невском проспекте. Так потомки Богарне обосновались в России. Из-за событий 1917 года семье герцогов Лейхтенбергских пришлось уехать за границу, их дети, внуки и правнуки живут сейчас во Франции, Германии, США, Бельгии и Австралии. Все они православные и носят русские имена. А преподобного Савву почитают, как своего небесного покровителя.
В православном монастыре Покрова Пресвятой Богородицы (в Бюси-ан-От, недалеко от Парижа) проживает матушка Елизавета – в миру герцогиня Лейхтенбергская, из рода Богарне. Она рассказала, что возможно генерал Эжен Богарне перед кончиной был крещён по православному обряду, а потому стал носить чуть изменённое имя – Евгений. К этому можно добавить, что после наполеоновских походов, вблизи Парижа была построена часовня во имя Саввы, удивительно напоминающая Рождественский собор монастыря в Звенигороде. Савва Сторожевский почитается во Франции с XIX века, и не только русскими эмигрантами, но и православными французами.
Ссылка на сайт
Арсений Тверской, святитель († 1409)
Арсений († 1409), епископ Тверской, святитель.
Родился в Твери, в молодых летах принял постриг в Киево-Печерской лавре. В 1380–1382 годах служил архидиаконом при митрополите Киевском святителе Киприане, во время отсутствия митрополита управлял делами Киевской митрополии. 3 июля 1390 года он вместе с митрополитом Киприаном прибыл в Тверь, где по просьбе Тверского князя Михаила Александровича состоялся Собор русских и греческих иерархов для суда над Тверским епископом Евфимием. Князь и епископ были в многолетней ссоре, многие тверичи представляли на епископа тяжкие обвинения. После безуспешных попыток водворить в Твери церковный мир, митрополит Киприан «отставил от епископства» Евфимия и отправил его в Москву, в Чудов монастырь.
На Тверскую кафедру был назначен святой Арсений, которая состоялась 15 августа 1390 года. Среди епископов, участвовавших в рукоположении его, был святитель Стефан, епископ Пермский.
Вступив на кафедру, епископ Арсений, как великий молитвенник и миротворец, смог прекратить многие раздоры в Тверском княжестве. В его епископство, с 1390 по 1409 год, были построены и освящены соборы в честь Архангела Михаила в Старице и Микулине, обновлён Спасо-Преображенский кафедральный собор, заложена соборная колокольня. Святитель основал на реке Тьмаке, близ Твери, Желтиков монастырь, где по подобию Киево-Печерского монастыря была построена церковь во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских (1394) и каменный Успенский собор (1406).
Желая, чтобы иноки новой обители всегда назидались подвигами Печерских отцов, святитель Арсений повелел в 1406 году сделать с Киево-Печерского Патерика список, представляющий самую древнюю из дошедших до нашего времени редакцию этого драгоценного памятника русской письменности, получившую название Арсеньевской.
Скончался 2 марта 1409 года, был погребён в созданном им Желтиковом монастыре Успения Пресвятой Богородицы.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Никон Радонежский († 1426)
Ни́кон Радонежский (1352, Юрьев-Польский – 17 ноября 1426, Сергиев Посад) – ученик Сергия Радонежского, второй игумен Троицкого монастыря. Канонизирован Макарьевским собором 1547 года в лике преподобных, память совершается 7 июля и 17 ноября (по юлианскому календарю).
Никон родился в 1352 году в Юрьеве-Польском. С детства имел склонность к монашеской жизни и, узнав о Сергии Радонежском, захотел стать его учеником. Придя в обитель преподобного Сергия Никон не был принят в число братии, Сергий направил его к своему ученику Афанасию, игумену серпуховского Высоцкого монастыря. Никон повиновался и поступил в Высоцкий монастырь. Достигнув 30 лет, будучи рукоположённым в иеромонаха он вновь пришёл к преподобному Сергию и был принят им в число братии Троицкого монастыря.
Видя добродетели Никона, Сергий взял его в свою келью и сделал своим учеником. За полгода до своей смерти в 1392 году, уйдя в затвор, Сергий поставил Никона игуменом Троицкого монастыря. Никон недолго был игуменом и вскоре после смерти своего учителя ушёл в затвор, оставив руководство монастырём преподобному Савве Сторожевскому. В 1398 году Савва по просьбе звенигородского князя Юрия Димитриевича покинул монастырь и переселился в окрестности Звенигорода где основал свой Саввино-Сторожевский монастырь и Никон, выйдя из затвора, вновь вернулся к управлению Троицким монастырём.
При Никоне Троицкий монастырь был полностью разрушен войсками хана Едигея в 1408 году, удалось спасти только книги и священные сосуды. Никон начал восстановление монастыря. 5 июля 1422 года при закладке каменного храма во имя Святой Живоначальной Троицы им были обретены мощи преподобного Сергия. Для украшения храма им были приглашены иконописцы Даниил Чёрный и Андрей Рублёв. Церковное предание, поддерживаемое большинством исследователей, приписывает Никону заказ Андрею Рублёву «в похвалу Сергию Радонежскому» знаменитой иконы Троицы.
Никон скончался 17 ноября 1426 года и был погребён рядом с ракой преподобного Сергия. При митрополите Ионе Московском иеромонахом Пахомием Логофетом были написаны житие и служба преподобному Никону, а в 1547 году митрополитом Макарием было установлено его общецерковное почитание.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Кирилл Белоезерский († 1427)
Происхождение преподобного Кирилла неизвестно, родился в 1337. В мiру, до принятия монашеского пострига, его звали Козьмой.
Известно, что будущий святой был близок знатному боярскому роду Вельяминовых и в молодости служил казначеем у боярина Тимофея Вельяминова.
В тридцать лет он отказался от достаточно обеспеченной жизни в боярском доме, раздал всё своё имущество бедным, и, как пишет летопись, «остался наг».
Козьма отправился в Симонов монастырь, который был основан недалеко от Москвы одним из учеников Сергия Радонежского. Там он и стал монахом Кириллом, прожив в Симонове монастыре около тридцати лет.
Когда ему было около шестидесяти лет, братия упросила его стать настоятелем их монастыря. Однако Кирилл недолго выполнял эту обязанность. Власть в любом виде тяготила его, и вскоре, как пишут, «повинуясь некому чудесному гласу», он ушёл на север в поисках нового места для уединения.
Легенда рассказывает, что в Белозерье[1509], на берега Сеярского озера, у впадения в него речки Свияги преподобного Кирилла привела сама Богородица. Здесь, на склоне крутого холма Кирилл «начата копати келию в земли». Такой поступок пожилого человека, по тем временам уже глубокого старика, изнурённого долгими годами монашеской жизни, был настоящим подвигом. Только ли стремление к уединению двигало этим удивительным человеком?
Возникла небольшая монашеская община. Словно по указанию свыше в 1397 году к ней пришли плотники и во славу Божию срубили деревянную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Потом на её месте будет построен каменный Успенский собор.
Своей общиной на Белозерье преподобный Кирилл Белозерский управлял до самой смерти. Из уст в уста передавали рассказы о творимых им чудесах.
Устав Кириллова очень строг. Братьям не позволено даже иметь свою воду для питья в своих кельях. Не позволяет он братии даже ходить за милостыней, и лишь принимает небольшие пожертвования. Тем не менее, известен ряд документов, подписанных преподобным, которые связаны с приобретением земель и сёл. Со временем разросшаяся братия (к смерти преподобного она достигла 53 человек) требовала значительных средств для её содержания. Г. М. Прохоров[1510] называет 25 грамот, связанных с приобретением сёл.
К лику святых Кирилл Белозерский был причислен в 1547 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Андрей Рублёв († 1428)
Исторические сведения
Андре́й Рублёв (около 1360 – 17 октября 1428, Москва) – наиболее известный и почитаемый мастер московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. Канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных святых.
Биографические сведения о Рублёве крайне скудны: скорее всего, родился он в Московском княжестве (по другим сведениям – в Великом Новгороде), вероятно, в конце 1340‑х гг., из-за прозвища «Рублёв» (от слова «рубель» – инструмент для накатки кож) предполагают, что он мог происходить из ремесленной семьи. Принял монашеский постриг в Андрониковом монастыре при Андронике Московском с именем Андрей; мирское имя неизвестно (скорее всего, по тогдашней традиции, оно тоже начиналось на «А»). Сохранилась икона, подписанная «Андрей Иванов сын Рублёв»; она поздняя и подпись явно поддельная, но, возможно, является косвенным свидетельством того, что отца художника действительно звали Иваном.
Творчество Рублёва сложилось на почве художественных традиций Московского княжества; он был хорошо знаком также со славянским художественным опытом. Первое упоминание об Андрее в летописи появилось только в 1405 году, свидетельствующее о том, что Феофаном Греком, Прохором-старцем и чернецом Андреем Рублёвым был расписан Благовещенский собор в Московском Кремле. Видимо, к 1405 году Андрей основательно преуспел в своём мастерстве иконописи, если ему поручили такую ответственную работу и к тому же с Феофаном Греком. Второй раз в летописи Андрей упоминается в 1408 году, когда он делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Прошло всего 3 года, а у Андрея уже появились помощники и ученики, к тому времени у Андрея уже полностью сформировался свой индивидуальный стиль. В 1420‑х годах Андрей упоминается в третий раз: с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Эти росписи не сохранились. В 1411 или 1425 – 1427 годах он создал свой шедевр – «Троицу».
Рублёв скончался во время морового поветрия 17 октября 1428 года в Москве, в Андрониковом монастыре, где весной 1428 года выполнил свою четвёртую, известную по летописям работу – фрески Спасского собора. Похоронен возле колокольни в Андрониковом монастыре (Спасский собор).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 3
Божественного света лучами озарён, преподобный Андрей, Христа познал ты – Божью премудрость и Силу; и иконой Святой Троицы всему миру проповедовал ты Единство в Святой Троице. Мы же с удивлением и радостью поём тебе: ты, имеющий дерзновение к Пресвятой Троицы, молись, чтобы просветиться душам нашим.
Кондак, глас 8
От юности к Божественной красоте устремляясь, ты сделался чудным иконописцем в земле Российской и, богоносным твоим учителям поревновав, сиянием добродетелей украсился, преподобный Андрей, потому и явился Церкви нашей похвалою и радостью.
Молитва
О предивный иконописец преподобный отче Андрей! Услышь моления нас, грешных, с верою, надеждою и любовью взывающих тебе, и будь заступником нашим пред Святою Троицею. Творивший благодатно в храмах Божиих, помоги и нам созидать храмы во славу Божию. Постигнув тайны красоты истинной, озари нас познанием красоты богослужения вечного. Исцеляя души взиранием на иконы твои, даруй нам и от мощей твоих исцеление. Служивший единению верных, исходательствуй и нам единым сердцем и едиными устами восхвалить утишающего розни мира сего в Троице славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Максим Московский, юродивый († 1434)
Максим Московский (ум. 11 ноября 1434, Москва) – святой Русской церкви, юродивый. Память совершается 13 августа и 11 ноября (по юлианскому календарю).
О происхождении и жизни Максима сведений практически не сохранилось. Известно, что он юродствовал в период татарских набегов на Русь, утешал обездоленных и обличал купцов и московскую знать. Скончался 11 ноября 1434 года, был погребён у церкви святых князей Бориса и Глеба. В 1547 году на первом Макарьевском соборе был прославлен в лике святых: «Пе́ти и пра́здновати на Москве новому чудотворцу Максиму, Христа́ ра́ди юро́дивому». Основанием к прославлению стали сообщения о чудесных исцелениях от его гроба. В том же году 13 августа были обретены мощи святого Максима. В 1698 году был построен храм, освящённый во имя Максима Московского, в который и поместили его мощи. В это время была написана «Повесть о перенесении мощей блаженного Максима».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Иаков Железноборовский, преподобный († 1442)
Исторические сведения
Иаков Железноборовский († 1442), игумен, преподобный.
Память 11 апреля в день кончины, 5 мая в день обретения мощей и в Соборе Радонежских святых.
Сын бояр Аносовых (Амосовых), имевших земли́ в Галиче Костромском, родился во второй половине XIV века.
Юношей он пришёл к преподобному Сергию Радонежскому, принял от него монашеский постриг и несколько лет жил в Троицкой обители.
В 1392 году преподобный Иаков поселился в глухом лесу у железных рудников, в месте, которое называлось Железный Борок, на берегу речки Тебзы. Святость его жизни была известна уже современникам. В 1415 году супруга великого князя Василия Дмитриевича (1389–1425) София Витовтовна (в монашестве Синклитикия; † 1453) тяжело болела перед родами. Великий князь посылал к преподобному Иакову просить, чтобы он помолился о его жене, и спрашивал, будет ли она жива. Преподобный велел молиться святому мученику Лонгину и предсказал благополучное рождение сына Василия [1].
Признательный князь Василий Дмитриевич щедро одарил преподобного Иакова и дал ему средства построить на месте подвигов монастырь с храмом во имя святого пророка Иоанна Предтечи. В 1429 году казанские татары опустошали окрестности Галича. Преподобный Иаков с учениками скрылся в глухих лесах. Возвратившись, они нашли обитель в развалинах. Всё пришлось восстанавливать заново. Преподобный построил храм во имя святителя Николая, выкопал вместе с братией пруды. По примеру Троице-Сергиева монастыря в обители было введено строгое общежитие. Множество голодных и бедных людей, разорённых татарами, кормилось в монастыре.
После многих лет совместных подвигов иноки просили преподобного быть их игуменом. Он смиренно покорился их просьбе и поехал в Москву, где был облечён священным саном.
В числе его учеников был преподобный Иаков Брылеевский.
Скончался преподобный глубоким старцем 11 апреля 1442 года и был погребён в Предтеченской церкви основанной им обители.
Нетленные мощи святого были обретены 5 мая 1613 года и прославились чудотворениями.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Преподобный и богоносный отче наш Иаков!
Прими ныне нас тебе усердно молящихся и припадающих ко всечестному и многоцелебному твоему гробу, где святое твоё и многотрудное покоится тело, духом же на небесах предстоя Святой Троице где с ангелами и преподобными отцами; молись о чадах твоих, отче, да избавимся от всяких скорбей, болезней и обстояний, и благочестно поживём в настоящей жизни, ходя в заповедях и уставах Господних беспорочно, и да явимся последователи святому и равноангельскому житию твоему. Ей, Преподобный отче, молим тебя, испроси нам же и всем, верою к тебе притекающим грехов прощение, телесное здравие, исправление жития и вечное спасение. Да твоим заступничеством спасёмся и славу воссылать сподобимся в Троице славимому Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О богоблаженный и преподобный отче Иаков! Испроси наших согрешений прощение, отгони от нас, рабов Божиих (имена), мрак страстей, просвети наши душевные очи, и неразумную речь исправь, смысл очисти и разум освяти. Приди посреди нас невидимо и от всех нас моления Богу воссылаемые прими и донеси сии прошения всех Творцу и Избавителю в Троице Святой поклоняемому Истинному Богу нашему, да согрешением нашим оставление получим, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Ним же Отцу слава со Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Герасим Пермский, святитель († 1442)
Герасим († ок. 1441–1443), епископ Великопермский, святитель.
Память 24 января, 29 января в день памяти трёх Пермских святителей.
Был третьим епископом новопросвещённого зырянского народа и достойным последователем святителя Стефана, просветителя Пермского. Будучи возведён на великопермскую кафедру после 1416 года, он был участником Соборов: 1438 года, осудившего унию и митрополита Исидора, и 1441 года, определившего поставлять митрополитов всей Руси Собором русских пастырей.
Святитель неусыпно заботился о своей неустроенной пастве, страдавшей от набегов новгородцев, в особенности же, от язычников-вогулов, безбоязненно являясь в их станы и убеждая прекратить грабежи селений беззащитных пермяков-христиан.
Во время одной из поездок по Пермской земле, 24 апреля 1441 года или 1442/1443 был убит (по преданию, задушен омофором) слугой-вогулом. Погребён в кафедральном соборе первых епископов Пермских, впоследствии – Благовещенская церковь села Усть-Выми, расположенного к северо-востоку от города Яренска, на реке Вычегде.
Празднование памяти его установлено в 1607 году. 29 января творится общая память трём святителям Пермским – Герасиму, Питириму и Ионе.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Макарий Унженский и Желтоводский, преподобный († 1444)
Исторические сведения
Преподобный Макарий родился в 1349 году в Нижнем Новгороде в семье благочестивых родителей Ивана и Марьи.
В двенадцать лет Макарий тайно ушёл от родителей и принял иноческий постриг в Печерском Вознесенском монастыре от Дионисия, будущего архиепископа Суздальского.
В монастыре Макарий проявил себя как строгий аскет. Пищу принимал он только для того, чтобы не умереть от голода, но при этом ходил, как и прежде, с монастырской братией на трапезу, чтобы не показаться постящимся в глазах других. За свою подвижническую жизнь Макарий приобрёл почёт и уважение среди монастырских насельников. Тяготясь этим, он решил уйти из монастыря и поселиться в безлюдном месте.
Странствуя несколько лет, Макарий в начале своего отшельнического подвига подвизался на реке Лух, а затем построил малую келью на берегу Волги, близ слободы Решмы Юрьевецкого уезда, где через некоторое время основал обитель во имя Богоявления Господня (Макарьевская пустынь). Житие сообщает, что Макарий побывал и на русском севере, возможно в Каргопольской земле.
В 1434 году Макарий основал Желтоводский Макариев монастырь во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы в устье реки Керженец. За 4 года существования обители к Макарию присоединилось немало монахов, обитель весьма прославилась, на её обустройство давал пожертвования великий князь Василий Тёмный. Согласно житию, преподобный Макарий, «обходясь ласково и беседуя с приходящими иноверцами», обратил в православие немало мордвы, татар, марийцев и чувашей.
Расцвет новой обители длился всего 5 лет; в 1439 году пустынь была разрушена ханом Улу-Махметом. Большинство монахов было убито, а сам Макарий был уведён в плен в Казань. Вскоре хан отпустил его, запретив, однако, возобновлять монастырь на прежнем месте.
Преподобный Макарий, предав земле убитых монахов, отправился с теми, кто остался жив, в Галичскую землю, имея намерение основать там новую обитель. После долгого пути, Макарий, которому было уже 90 лет, вместе со своими спутниками достиг реки Унжи, где основал в 15 верстах от с. Унжа деревянную «Макарьеву новую пустынь» (известную впоследствии как Макарьево-Унженский монастырь). По пути из Казани в Унжу Преподобный останавливался в Варнавинской пустыни, где беседовал с Варнавой Ветлужским. Согласно житию, во время этого переселения все его спутники были питаемы чудесным образом молитвами преподобного (чудо преподобного Макария о лосе).
17 сентября 1442 года преподобному явилась икона Божией Матери, которая стояла на воздусе. С тех пор этот образ стал называться Макарьевским.
В 1444 году, в возрасте 95 лет Макарий мирно скончался в Макарьевском Унженском Монастыре.
В 1610 году патриарх Филарет распорядился исследовать случаи исцелений по молитвам преподобного Макария. Было засвидетельствовано более пятидесяти случаев. Тогда же имя преподобного Макария Желтоводского было занесено в святцы и назначено повсеместное празднование его памяти 25 июля.
Мощи преподобного Макария были обретены нетленными в 1670 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О преподобный и Богоносный отче наш Макарий! Веруем, что ты, предстоя престолу Пресвятой Троицы, великое имеешь дерзновение в молитвах к Всемилостивому Господу Богу, который всегда слышит тебя, верного раба и угодника Своего. Сего ради с умилением смиренно припадаем к тебе, святой Божий, не прекращай о нас молиться к Господу Богу, в Троице поклоняемому и славимому, и милостиво призрев на нас, не попустит нам погибнуть во грехах наших, но да восставит падших, да подаст исправление злому и окаянному нашему житию, от грядущих грехопадений удерживая, и да простит нам все, невольные или чрез других кого, согрешения мыслью, словом и делом, от рождения до сего часа. Ты, подвижник добродетелей, отче наш Макарий, видя немощь естества нашего и тяжесть и скорбь, времён настоящих, моли всегда Господа Бога, да никогда нас не оставляет Его неизреченное милосердие, но да хранит нас от мирских искушений, от дьявольских сетей и от плотских похотей, да примем от Господа Бога твоими молитвами и всё потребное к жизни временней, освобождение от бед и напастей, а среди их неослабное терпение до конца. Испроси нам у Господа Бога в мире и покаянии окончить жизнь нашу и мирно перейти от земли на Небо, мытарств же и бесов воздушных и вечной му́ки избавиться и сподобится Царства Небесного, с тобою и со всеми святыми, угодившими Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Арсений Коневский, преподобный († 1447)
Арсений Коневский († 1447), преподобный.
Родом был из Новгорода. Он был ремесленником и изготовлял различные изделия из меди. Постриг святой принял в Лисичьем монастыре близ Новгорода, где и провёл 11 лет. Отсюда он отправился на Афон, где прожил три года, пребывая в молитве и изготовляя для афонской братии медную посуду.
В 1393 году вернулся в Россию и привёз икону Божией Матери, получившую впоследствии название Коневской. С этой иконой удалился на остров Коневец на Ладожском озере, где провёл в уединении пять лет. В 1398 году по благословению Новгородского архиепископа Иоанна положил начало общежительному монастырю в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Он вторично посетил Афон и просил у святогорцев молитв и благословения для своей обители.
В 1421 году разлив озера, уничтоживший монастырские постройки, вынудил преподобного Арсения перенести обитель на новое место на том же острове.
Скончался в 1447 году и был погребён в монастырской церкви.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Питирим Пермский, святитель († 1455)
Питирим Великопермский, Усть-Вымский († 1455/1456), епископ, священномученик.
Память 19 августа, 29 января в день памяти трёх Пермских святителей и в Соборе Вологодских святых.
Родился в Ярославле. Был наставлен в иноческих добродетелях неким старцем Кириллом.
Святитель Питирим был избран и посвящён на Пермскую кафедру после страдальческой кончины святителя Пермского Герасима († после 1441 г.). До того святитель Питирим в сане архимандрита был настоятелем в Чудовом монастыре.
Прибыв на кафедру, святитель Питирим прежде всего занялся установлением дружественных отношений между зырянами и вогулами. Он рассылал увещательные грамоты и послания, стремясь оградить зырян от грабежа. Однако предводитель вогулов Асыка, пользуясь княжескими раздорами и удалённостью кафедры от столицы, разорял христианские селения и убивал беззащитный народ. Новгородские владельцы земель на реках Выге и Двине, терпевшие убытки от беспрестанного разбоя, в 1445 году пошли против вогулов и взяли Асыку в плен. Коварный язычник клялся в дружественном отношении к Перми и обещал не тревожить более христиан. Отпущенный на свободу, Асыка стал выжидать удобного момента, чтобы напасть на Усть-Вымь, с целью убить святителя Питирима, которому приписывал своё поражение от новгородцев.
Воспользовавшись отсутствием святителя, Асыка снова напал на ближайшие к Печоре зырянские поселения, убивая и грабя жителей.
Обладая высокой образованностью, святитель беседовал с пермским народом изустными поучениями собственного своего сочинения, приспособительно к его понятиям и нуждам, а через это самое более и более, привлекая к евангелию, утверждал его в благочестии христианском. Не только зыряне, но и вогулы, кочевавшие по притокам Печоры, убедились в истине проповеди святителя Питирима и начали принимать крещение.
Озлобленный этим, Асыка совершил новое злодеяние. 19 августа 1455 или 1456 года он убил святителя Питирима, когда тот совершал освящение воды на мысе, образуемом слиянием рек Ваги и Вычегды.
Тело святителя оставалось в течение 40 дней в гробе на месте кончины (так как ждали ответ на печальное известие о его преставлении), и, несмотря на знойное время, тление не коснулось его. Святитель был погребён в Усть-Вымском кафедральном Благовещенском соборе возле своего предшественника, святителя Герасима.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Евфимий, архиепископ Новгородский († 1458)
Исторические сведения
Архиепи́скоп Евфи́мий II (в мiру – Иоанн; ум. 11 марта 1458) – архиепископ Новгородский, канонизирован на втором Макарьевском соборе в 1549 году в лике святителей, память совершается 11марта (по юлианскому календарю).
Родился в Новгороде в семье священника Михея и Анны, которые долгое время не имели детей и пообещали посвятить своего ребёнка Богу. В 15 лет он принял монашеский постриг с именем Евфимий в Николо-Вяжищском монастыре. Своей добродетельной монашеской жизнью Евфимий стал известен новгородскому архиепископу Симеону, который назначил его своим экономом. После смерти Симеона Евфимий перешёл в Хутынский монастырь, а позднее был избран игуменом Богородицкого монастыря на Лисичьей горе близ Новгорода.
В конце 1429 года был избран в архиепископы Новгородские, состоялось наречение Евфимия, но 4 года из-за отсутствия на Руси митрополита Киевского не был рукоположён. 4 мая 1434 года в Смоленске митрополит Герасим хиротонисал его во архиепископа Новгородского. За время своего архиерейства Евфимий много усилий приложил к строительству и восстановлению храмов, особенно после крупных пожаров 1431 и 1442 годов. Им был богато украшен Новгородский Софийский собор. Также Евфимий заботился о переписке церковных книг. Несмотря на обилие дел, святитель всегда неукоснительно выполнял иноческое правило: то, что он не успевал сделать днём, – довершал ночью. За час до утрени вставал святитель на келейную молитву. Часто всю ночь проводил он без сна; носил вериги, но о них никто не знал до самой кончины его.
Евфимий в 1456 г. вместе с посадником Фёдором Патрикеевичем участвовал в примирении Новгорода и Пскова с князем Иваном Васильевичем.
Когда Дмитрий Шемяка сбежал в Новгород и проживал в городе (1452 – 1453 годы) митрополит Иона писал Евфимию: «Напоминаем тебе, сын мой, что ты стал было поступать слишком просто: того, кто отлучён был нашим смирением за преступления, вы принимали у себя, того удостаивали своего благословения. И ты, сын мой, принеси покаяние в том пред Богом». Евфимий получил от Ионы прощение, но был уже при смерти. Он скончался 11 марта 1458 года. Посланный святителем Ионой с прощальной грамотой духовник Евмений прибыл в Новгород спустя 16 дней после кончины святого Евфимия, гроб которого, по его завещанию, стоял в храме Вяжицкой обители. Когда гроб открыли, чтобы прочитать прощальную грамоту, то увидели, что тление не коснулось тела святого. Святитель Евфимий лежал, как спящий, персты его были сложены для благословения. «Ещё хранит Бог Новгород, за него мо́лится святитель Евфимий», – громко сказал Евмений и, прочтя грамоту святого Ионы, положил её в руку почившего святителя.
Погребён Евфимий был в Вяжищском монастыре, его житие было составлено Пахомием Логофетом по указанию новгородского архиепископа Ионы. Местное почитание Евфимия известно с конца XV века (в 1500 году в Вяжищском монастыре уже существовала церковь, освящённая в его честь). Для общецерковного почитания Евфимий был канонизирован в 1549 году при митрополите Макарии.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
Отче святитель Евфимий! Ты от юности твоей Христа возлюбил и, благодатью Его укрепляемый, все плотские мудрования умертвил, чистым житием и кротким нравом угодил Господу, и по благодати Его на престол святительства был поставлен, и явился пастве Христовой Великого Новгорода пастырь превосходный, полагая душу твою о стаде твоём. Поэтому и по смерти твоей прославил тебя Пастыреначальник Христос подаянием чудес, от тебя истекающих, будь нам примером добродетельной жизни и тёплого молитвенника. Поэтому и я, грешный и унылый, припадая к мощам твоим, молюсь тебе усердно: угодник Христов, подай мне руку помощи, воздвигни меня молитвами твоими из глубины греховной. Вот волнами страстей плотских и уныния и иными многочисленными житейскими волнениями обуреваем и погибаю. Будь мне, многогрешному, пламенный ко Христу заступник и молитвенник, да и я, от потопления греховного буду избавлен, и пристанища непорочного жития благодатью Христовой достигну, и чистым житием прославлю Спасителя моего, Кровью Своей меня искупившего, и, так жизнь окончив, обрету жизнь вечную во Царствии Небесном, где славится пречестное и великолепое Имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Избран был Богом от юности, святитель Евфимий; и сего ради архиерейства саном почтён был, пас людей, что тебе Богом были вручены; поэтому и по преставлению дар чудотворения от Господа получил исцелять различные неду́ги; моли Его о нас, совершающих честную память твою, да тебя все непрестанно величаем.
Митрополит Иона († 1461)
Исторические сведения
Митрополи́т Ио́на (1390‑е, село Одноушево близ Солигалича – 31 марта 1461, Москва) – митрополит Киевский и всей Руси с 1448 по 1461; святой Русской Церкви (канонизирован Макарьевским собором в 1547 году).
Родился в 1390‑х годах в селе Одноушево близ Солигалича в семье служилого землевладельца по имени Феодор. «Иона бысть родом от места города Галича, близ предел казанския земли, разстояния имея от солигаличския яко 6 вёрст на реке на Святице, родися от отца благочестива, именем Феодора, зовомаго Одноуша, идеже ныне погост по его имени Одноушево именуемое, его же той Одноуш дал в дом соборной церкви Пречистыя, иже на Москве». В 12 лет принял монашеский постриг в монастыре в селе Унорож близ Галича. Через несколько лет перешёл в Симонов монастырь (Москва) где исполнял послушание пекаря.
С 1431 года – епископ Рязанский и Муромский.
По смерти в 1431 году митрополита Фотия, де-факто возглавил Русскую Церковь: в 1432 году он именуется «наречённым в Святейшую митрополию Русскую». Однако междоусобная борьба за великокняжеский престол не позволила святителю выехать в Константинополь к патриарху Иосифу II для посвящения. Тем временем, осенью 1433 года литовский князь Свидригайло послал в Константинополь для посвящения в митрополита епископа Смоленского Герасима. Последний был возведён в Константинополе в сан митрополита всей Руси; но в 1435 году, заподозренный князем Свидригайло в измене, был умерщвлён. После кончины митрополита Герасима в Константинополь отправился епископ Иона; но, в 1437 году прибыв в столицу Империи, узнал, что патриарх Иосиф в 1436 году уже поставил на Русскую митрополию Исидора.
15 декабря 1448 года на Соборе русских епископов в Москве был избран митрополитом Киевским и всей Руси. Его кандидатура не была согласована с Патриархом в Константинополе; однако предполагалось, что он получит благословение в Царьграде post factum. Но епископу Ионе не удалось пойти в Царьград за посвящением.
В 1458 году Москва отвергла предложение Литвы, привезённое Ивашенцем, о кандидатуре на пост митрополита Григория Болгарина, ученика митрополита Исидора.
Постоянно проживал в Москве и стал последним святителем, имевшим кафедру в Москве, но носившим титул митрополита Киевского.
В 1459 году соборным решением закрепил новый порядок избрания первосвятителей-митрополитов – Собором русских епископов с согласия московского князя. Таким образом, было положено начало фактической автокефальной Русской церкви, которая отвергла Флорентийскую унию.
Митрополит Иона имел большое влияние на великого князя Василия II, активно участвовал в его деятельности по объединению разрозненных русских княжеств.
При митрополите Ионе был торжественно причислен к лику святых митрополит Алексий, мощи которого были обретены нетленными при перестройке Чудова монастыря, начатой в 1431 году. Скончался 31 марта 1461 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, всехвальный святитель Христов и чудотворец Иона! Прими сие малое моление от нас грешных, к тебе прибегающих, и тёплым твоим заступничеством умоли Господа и Бога нашего Иисуса Христа, да, призрев на нас милостиво, дарует нам прощение согрешений наших вольных и невольных, и по великой Своей милости избавит нас от наших бед, печалей, скорбей и болезней душевных и телесных; да подаст земле плодоносие, и всё, что на пользу настоящего жития нашего требуется; да дарует нам окончить жизнь сию временную в покаянии, и да сподобит нас грешных и недостойных Небесного Царствия Своего, со всеми святыми славить Его бесконечное милосердие, с Безначальным Его Отцом и Святым и Животворящим Его Духом, во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
От юности твоей ты сам себя всецело Господу посвятил, в молитвах, и трудах, и в постах став образцом добродетели; потому Бог, увидев твоё благое произволение, архиереем и пастырем Церкви Своей тебя поставляет. Оттого и по преставлении священное тело твоё целым и нетленным сохранилось; Иона святитель, моли Христа Бога, да спасёт души наши.
Кондак, глас 8
От младенчества Господу поработил ты себя, мудрый, постом и бдением тело твоё удручая, оттого сосудом чистым и домом Духу Пресвятому ты явился, и Он Церкви Своей архиереем и пастырем тебя поставляет; её упасши прекрасно, ты отходишь ко Господу, Которого возлюбил. Потому мы молим тебя: «поминай нас, с верою почитающих святую память твою, дабы все мы взывали тебе: Радуйся, отче Иона, святитель всесвященный!»
Тропарь и кондак общий.
Иона Пермский († 1470)
Иона Великопермский, Усть-Вымский († 1470), епископ, святитель.
Память 6 июня, 29 января в день памяти трёх Пермских святителей.
Пятый епископ Великопермский и преемник по кафедре священномученика Питирима († 1455 г.). Рукоположён на Великопермскую кафедру святителем Ионой, митрополитом Московским († 1461 г.) в 1455 г. Продолжал укрепление Пермской Церкви и неутомимо боролся с влиянием волхвов и жрецов на простодушный народ. В 1462 г. епископ участвовал в прениях о вере, которые происходили в Уросе, владении пермских князей. Одержав в них убедительную победу, святитель привёл к Христу одного из влиятельных князей и с его помощью окончательно обратил в христианство Великую Пермь (языческие племена, жившие по рекам Вишере, Каме и Чусовой). Он истреблял идолов, сооружал храмы, при которых заводил училища, к новообращённым перевёл опытных священников из Усть-Выми. Предчувствуя близость кончины, святитель стремился побывать даже в самых отдалённых местах епархии, чтобы словом назидания укрепить в вере своих пасомых.
Скончался мирно 6 июня 1470 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Исидор Юрьевский, священномученик († 1472)
Исидор Юрьевский († 1472), пресвитер, священномученик.
Священномученик Исидор был священником Никольского храма в городе Юрьеве Ливонском (или Лифляндском, затем Дерпт, ныне Тарту, в Эстонии).
По договору, заключённому в 1463 году между Московским великим князем Иоанном III и ливонскими рыцарями, последние обязывались оказывать всяческое покровительство православным в Дерпте. Однако ливонцы нарушили договор и стали принуждать православных к унии. Пресвитер Исидор мужественно стал на защиту Православия. Он предпочёл принять мученический венец, но не подчиниться католикам. Блаженный Исидор и с ним 72 прихожанина были утоплены в проруби в праздник Богоявления после освящения воды в реке Амовже (или Эмайыги). Весной, во время разлива, нетленные тела святых мучеников и среди них тело священномученика Исидора в полном облачении были найдены проезжавшими русскими купцами на берегу. Святых погребли около Никольской церкви.
Священномученик Исидор и 72 мученика, с ним пострадавшие, особенно почитаются в Эстонии, где они приняли мученический венец. 16 мая 1896 года, неподалёку от Юрьева, в городе Валке, был заложен первый храм в честь этих исповедников Христовых. В том же году была составлена особая служба Юрьевским мученикам.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Исидор Ростовский († 1474), Христа ради юродивый
Исторические сведения
Исидор Твердислов († 1474), Христа ради юродивый, Ростовский чудотворец, блаженный.
Память 14 мая и в Соборе Ростово-Ярославских святых.
Был родом из Пруссии, в окрестностях, вероятно Бреннабора (или Браннибора, ныне – Бранденбург), в богатой славянской семье католического вероисповедания и, как говорит предание, был родственником Великого Магистра Немецкого ордена. В юности принял Православие и отрёкся от мира, стал юродствовать и покинул богатый дом родителей с посохом в руках.
Придя в Россию, он остановился в Ростове Великом и, полюбив его за красоту, остался в нём жить. Построив себе хижину из веток в городе, на возвышенном сухом месте посреди огромной лужи, Исидор прожил в ней до самой своей кончины. Впрочем, он удалялся в неё только для молитвы, а дни проводил на улицах города, терпя всяческие поношения.
Раз один ростовский купец плыл по морю. Началась буря, и корабль погибал. Бросили жребий, чтобы узнать, за чьи грехи все погибают и кого надо бросить в воду. Жребий пал на самого хозяина. Его посадили на доску и спустили в море. Долго носило его по волнам, и наконец он стал тонуть. Тогда явился ему блаженный Исидор. «Узнаёшь ли ты меня?» – спросил он. – «Раб Божий Исидор, помоги мне!» – с трудом проговорил несчастный. Блаженный посадил его опять на доску, направил её вслед за кораблём и, догнав его, посадил на него купца. Спутники его, увидев хозяина в своей среде, были объяты страхом и радостью, поняв, что произошло чудо. Купец же молчал, потому что блаженный запретил ему рассказывать о случившемся с ним. Вернувшись в Ростов, купец каждый раз, когда встречал блаженного Исидора, ещё издали почтительно ему кланялся, но если юродивый сам проходил мимо него, то каждый раз подтверждал своё запрещение. И купец всегда говорил, что был спасён от смерти Божественной силой.
Женился в Ростове молодой князь Савва Оболенский. Во время свадебного пира блаженный Исидор вошёл в палату и, надев на новобрачного шапку, сплетённую из травы и полевых цветов, сказал: «Вот тебе и архиерейская шапка!» Все смутились, а блаженный уже убежал и шумел с детьми на улице. Но после рождения своего сына-первенца молодая княгиня Дарья Васильевна Оболенская скончалась, а неутешный вдовец постригся в Ферапонтовом Белозерском монастыре с именем Иоасаф и был с 1481 г. по 1489 г. архиепископом Ростовским. Он был духовным сыном прп. Мартиниана и скончался на покое в Ферапонтовом монастыре.
Современники блаженного Исидора, не раз убеждавшиеся на деле в осуществлении его предсказаний, называли святого «Твердисловом».
За несколько дней до кончины блаженный Исидор затворился в своей хижине, молясь со слезами. В минуту его тихой и одинокой кончины чудное благоухание разлилось по всему городу; заглянув в хижину, один прохожий увидел его лежащим на земле на спине, со сложенными на груди руками. Произошло это в 1474 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
О, великий угодник Божий, святой праведный Исидор! Помоги мне, грешному, всегда страстью греховною побеждаемому, ты хода́тай и заступник и скорый помощник в скорбях моих и усердный хода́тай спасения моего. Ты верою правой и трудом твоим вечной славы и царствия небесного сподобился и ныне у престола владыки всех, царя Христа, Бога нашего, предстоишь. Поэтому и молю тебя, страстотерпец праведный: помяни меня, окаянного, во мраке греховном валяющегося, ибо не могу возвести очи мои к горнему Сиону, так как связан сетями дьявольскими и попечениями житейскими. Избавь меня молитвами твоими от всяких злых наветов вражьих и от всякого зла, да приму исцеление от язв греховных вселютейшим змеем на мне наложенных. Всё житие моё я окаянный в сластях мира сего истратил и не имею помощника, и не знаю, к кому воззвать, да подай мне руку помощи. Сего ради к тебе прибегаю и так молюсь: О, святой праведный Исидор! Подай мне помощь в день страшного суда, когда придёт сын человеческий судить всех, тогда умоли того страшного и нелицемерного судью, да не осудит меня по беззакониям моим, но да поставит одесную себе по великой милости своей. Помолись, владыке, Христу Богу, да и в нынешнем веке милостив будет нам, грешным и недостойным рабам своим, и да утвердит мысль нашу, чтобы отвратиться нам от всякого зла и соблюдать спасительные его заповеди, и прочее время жизни нашей пройти в покаянии и соблюдении Божиих заповедей, и, достигши небесных обителей, непрестанно бы славили единого триипостасного Бога, отца и сына и Святого духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 1
Просветлённый сверху Божественной благодатью, Богомудрый, с большим терпением временную жизнь ты прошёл, поэтому и после упокоения источаешь чудеса всем, кто с верой приходят к раке с твоими мощами, всеблаженный Исидор. Слава Тому, Кто дал тебе силу, слава Тому, Кто прославил тебя в чудесах, слава Тому, Кто посылает тобой всем исцеления.
Пафнутий Боровский, преподобный († 1477)
Пафнутий Боровский (в мiру Парфений; 1394 – 1477) – православный святой и монах.
Родился в селе Кудинове, около Боровска в семье крестившегося татарина Мартина и его жены Фотинии.
В 1414 году Парфений принял постриг с именем Пафнутий в Покровском монастыре на Высоком и впоследствии находился в послушании у Никиты Серпуховского – ученика преподобного Сергия Радонежского. Сам Пафнутий впоследствии стал учителем и наставником для другого известного церковного деятеля – Иосифа Волоцкого. Когда скончался настоятель монастыря, братия избрала его игуменом. Святитель Фотий, митрополит Киевский, рукоположил преподобного в священный сан (около 1426 г.). Тридцать лет провёл преподобный в Покровской обители, где был и настоятелем, и старцем-духовником.
На 51‑м году жизни он тяжело заболел, оставил игуменство и принял великую схиму (и с того времени уже не священнодействовал до конца своей жизни, за исключением одного случая). После выздоровления в день святого великомученика Георгия Победоносца, 23 апреля 1444 года, ушёл из монастыря и поселился с одним иноком на левом берегу реки Протвы, при впадении в неё реки Истерьмы.
Прп. Пафнутий, собираясь в тишине и покаянии провести остаток дней земной жизни, не желал снова быть игуменом, но, однако, Божия воля о нём была иной. Перед смертью Преподобный открыл следующее:
«…Сама Пречистая Царица так решила, и, более того, пожелала на этом месте прославить Своё имя, и храм свой воздвигла, и братию собрала, и меня, нищего, долгое время питала и охраняла вместе с братией».
Очевидно, преп. Пафнутию в его отшельничестве было явление Матери Божией, которая повелела ему основать на этом месте монастырь и быть в нём игуменом. Об этом явлении он по смирению открыл только на смертном одре.
Вскоре на новое место к нему стала собираться братия. Число иноков быстро возрастало. Был построен новый каменный храм, вместо прежнего деревянного, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В росписи храма принимал участие лучший иконописец того времени Дионисий и его помощники.
Удивительно, что уже при жизни преп. Пафнутия его монастырь был одним из известнейших в России.
Более 63 лет длился монашеский подвиг Пафнутия.
За неделю до смерти преподобный предсказал свою кончину. Исполнив последнюю молитву и благословив братию, он отошёл к Богу 1 мая 1477 года за час до захода солнца.
О его жизни сохранилось два литературных документа, написанных его учениками: «Житие преподобного Пафнутия Боровского» Вассиана Санина, епископа Ростовского, и «Сказание о кончине преподобного Пафнутия Боровского» старца Иннокентия.
Канонизирован Макарьевским собором в 1547 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Макарий Калязинский, преподобный († 1483)
Макарий Калязинский (в мiру Матвей Васильевич Кожин; до 1402 года (?) – 17 марта 1483) – святой Русской церкви, почитаемый в лике преподобных, основатель Троицкого Калязинского мужского монастыря.
Родился в селе Кожино Кашинского уезда (Тверская область) в семье бояр Кожиных Василия и Ирины. В 18 лет женился на Елене Яхонтовой, через 3 года после смерти супруги ушёл в Клобуковский монастырь города Кашина, где был пострижен с именем Макарий. Через несколько лет Макарий покинул монастырь и ушёл жить в пустынное место в 18 верстах от Кашина, где поставил себе келью посреди дремучего леса. Вскоре к нему присоединились 7 старцев из Клобуковского монастыря. Вскоре на месте их общежития образовался Троицкий монастырь, который прославился ещё при жизни преподобного. Надо было избрать игумена. Преподобному Макарию было тогда уже не менее 53 лет, но он считал себя недостойным этого сана и просил каждого из пришедших с ним старцев принять на себя священство и игуменство. Лишь уступая общему желанию, преподобный был посвящён во игумена Тверским епископом Моисеем.
Несмотря на своё происхождение и звание игумена, преподобный носил худую, покрытую заплатами одежду. В обращении и всем укладе жизни преподобный Макарий был так прост, что высокомерный еретик, князь-инок Вассиан, глумясь, называл его «калязинским мужиком». Сам преподобный больше любил слышать о себе насмешки, чем похвалы. Он часто ходил по безмолвным местам, чтобы наслаждаться желанным одиночеством на природе. Дикие звери, чувствуя его кротость, иногда принимали от него пищу.
Скончался Макарий 17 марта 1483 года, был погребён в построенной им деревянной церкви.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Тихон Калужский, преподобный († 1492)
Тихон Медынский, Калужский († 1492), чудотворец, схиигумен, преподобный.
Предполагают, что он был родом из «матери городов русских» – Киева.
В юности он пришёл в Москву и принял иноческий постриг, по преданию, в Чудовом монастыре. Через некоторое время, по любви к уединению, он удалился в пустынное место в 17 верстах от города Калуги и в 15 верстах от города Медыни. Место, выбранное святым, находилось на правом берегу небольшой речки Вепрейки, которая пятью верстами южнее впадает в р. Угру.
В последние годы жизни преподобного неподалёку от места его подвигов произошло знаменитое «стояние на Угре» (1480 г.), положившее конец татарскому игу на Руси.
Подвижник поселился в дремучем лесу, в дупле исполинского дуба, простоявшего после кончины святого ещё почти четыре века. В начале 1830‑х годов дуб был сломлен грозой, а в 1838 году игумен основанной преподобным обители Геронтий устроил над сохранившимся могучим остовом часовню.
Пищей преподобному служили «былии саморосленныя» (дикорастущие), а питием – вода из целебного колодца, ископанного им самим при истоке Вепрейки и до сих пор именуемого «кладезем преподобного Тихона». Известие о святой жизни подвижника привлекло к нему учеников. Вокруг него постепенно стали собираться братия. Владелец тех мест князь Василий Ярославич (внук Владимира Храброго) во время охоты обнаружил жилище святого. Он приказал преподобному немедленно удалиться из его вотчин. Оскорбив отшельника, князь замахнулся на него плетью. Поднятая на святого рука тотчас онемела и осталась неподвижной. Вразумлённый наказанием Божиим, князь раскаялся и просил у инока прощения. Получив по молитве святого исцеление, он стал умолять пустынножителя навсегда остаться в его земле и устроить здесь обитель для своих учеников, обещая «неоскудно снабдевать» её всем необходимым.
Преподобный Тихон основал пустынь, поставив в ней первый деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Он стал первым игуменом монастыря и управлял братией со смиренномудрием, кротостью и незлобием. Преподобный Тихон имел дар слёз и отличался молчаливостью.
По древнему монастырскому преданию, преподобный Тихон скончался в 1492 году в глубокой старости, приняв незадолго до кончины великую схиму. Год успения святого был отмечен в синодике Лаврентиева монастыря, составленном при царе Феодоре Иоанновиче.
В продолжение XIX века в храме велась запись наиболее значительных исцелений, происшедших по молитвам преподобного Тихона. Большинство исцелений получали больные, одержимые душевными недугами, выздоравливали также многие, страдавшие глазными и детскими болезнями.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Паисий Угличский, преподобный († 1504)
Павел Иоаннович Гавренев родился в селе Богородском, что около города Кашина. Точная дата рождения неизвестна – после 1398 года или первые годы XV века. Его отец, Иоанн Гавренев, был боярином угличского князя. Его мать, Ксения, была сестрой преподобного Макария Калязинского († 1483 г.).
По смерти родителей 11‑летним отроком св. Паисий пришёл в обитель своего дяди, который и облёк его в иноческие одежды. Под руководством преподобного Макария юный инок проводил жизнь в подвигах послушания, поста и молитвы, занимаясь переписыванием душеспасительных книг. В 1476 г. по желанию князя Андрея Васильевича преподобный Паисий основал в трёх верстах от Углича общежительный Покровский монастырь, в котором и был избран игуменом. Подвизаясь в Покровской обители, преподобный Паисий достиг глубокой старости и скончался в 1504 г. Мощи его, прославленные чудесами, почивают под спудом в Покровской обители.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Кассиан Угличский, преподобный († 1504)
Кассиан Грек (Кассиан Угличский, Кассиан Учемский, в мiру Константин Гаврас; ум. 2 октября 1504) – монах Русской православной церкви греческого происхождения, основатель Кассианова Учемского монастыря. Участвовал в обороне Константинополя от турок и 29 мая 1453 года оказался в числе выживших. 12 ноября 1472 года прибыл в Россию в свите невесты великого князя Ивана III, Софии Палеолог. Прожил при великокняжеском дворе 10 лет и в 1482 году покинул Москву и приблизился к опальному архиепископу Ростовскому Иоасафу. Спустя год удалился в Ферапонтов монастырь, где был пострижен в монашество под именем Кассиан в честь Кассиана Римлянина[1511]. В 1477 году Кассиан с несколькими монахами покидает Ферапонтов монастырь.
После встречи с угличским князем Андреем Васильевичем Кассиан начинает строительство монастыря на реке Учме, в 20‑ти километрах севернее Углича.
Кассиан умер 4 октября 1504 года в возрасте около 80 лет. Святые мощи его были погребены в том же монастыре.
В Угличской летописи записано много чудес, происшедших по молитвам преподобного, в частности, защита им своей обители от польских воинов в 1609 – 1611 годах.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Нил Сорский, преподобный († 1508)
Исторические сведения
Нил Сорский († 1508), преподобный, основоположник течения нестяжателей.
Происходил из боярского рода Майковых. Иночество принял в обители преподобного Кирилла Белозерского, где пользовался советами благочестивого старца Паисия (Ярославова), впоследствии игумена Троице-Сергиевой лавры. Затем преподобный странствовал несколько лет со своим учеником, монахом Иннокентием, по Восточным святым местам и, прожив долгое время в Афонских, Константинопольских и Палестинских монастырях, возвратился в Кириллов монастырь на Белоозеро. По всей видимости, в монастыре Нил занимал заметное положение. Ряд монастырских документов от 1460 года до 1475 года имя Нила называет среди монастырских старцев, решавших хозяйственные вопросы. Возможно, другим монастырским послушанием будущего святого было списывание книг. Во всяком случае, его почерк угадывается в ряде рукописей из библиотеки Кириллова монастыря.
Удалясь оттуда на реку Сору в Вологодской земле, он поставил там келию и часовню, а вскоре вокруг них выросла пустынножительная обитель, где иноки жили по скитским правилам, почему святой Нил и почитается начальником скитского монашеского жития в России. По завету преподобного Нила, в его знаменитом уставе составленном по образу восточных, иноки должны были питаться трудом рук своих, милостыню принимать только в крайней нужде, избегать вещелюбия и роскоши даже в церкви; женщины в скит не допускались, монахам не разрешалось выходить из скита ни под каким предлогом, владение вотчинами отрицалось. Расселившись вокруг небольшой церкви в честь Сретения Господня в лесу, в отдельных келиях по одному, по два и не более трёх человек, скитники накануне воскресных и других праздничных дней собирались на сутки к Богослужению, причём всенощная, на которой за каждой кафизмой предлагались два-три чтения из святоотеческих творений, продолжалась всю ночь. В прочие дни каждый молился и трудился в своей келии. Главным подвигом иноков была борьба со своими помыслами и страстями, в результате чего в душе рождается мир, в уме – ясность, в сердце – сокрушение и любовь.
В своей жизни святой подвижник отличался крайней нестяжательностью и трудолюбием. Он сам выкопал пруд и колодезь, вода которого имела целительную силу. За святость жизни старца Нила глубоко почитали современные ему русские иерархи. Преподобный Нил являлся основоположником движения нестяжателей. Он участвовал на Соборе 1490 года, а также на Соборе 1503 года, где первый подал голос за то чтобы у монастырей не было сёл, а жили бы монахи трудами рук своих.
Избегая почестей и славы мира сего, он перед своей кончиной завещал ученикам бросить тело его на съедение зверям и птицам или похоронить без всяких почестей на месте его подвига. Скончался святой на 76‑м году жизни 7 мая 1508 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О Преподобный богоблаженний отец Нил, богомудрый наставник и учитель наш! Ты, ради Божьей любви от мирской жизни уклонясь в непроходимой пустыне и как лоза благоплодная умножил чад твоих и явил им себя словом, писанием и образом монашеских добродетелей; и как ангел во плоти на земле пожив, сейчас в небесных обителях, где голос празднующих постоянно раздаётся, находишься, и с ликами святых перед Богом предстоя, Ему славу и хвалу непрестанно приносишь. Молим тебя, богоблаженний, научи и нас, под покровом твоим живущих, стойко путями твоими ходить и Господа Бога всем своим сердцем любить. Его Единого желать и о Нём Единым помышлять; мужественно же и умело враждебным проискам и мыслям, противодействовать, и всегда их побеждать; помоги нам всевозможные трудности монашеской жизни полюбить, а прелести этого мира, ради любви Христовой, возненавидеть; всевозможные добродетели, в которых потрудился ты, в сердцах наших вырастить. Моли Христа Бога чтобы и всем христианам, в мире живущим, Он просветил ум и глаза сердечные для спасения, укрепил их в вере и благочестии и исполнении заповедей Своих. Рабов Своих от прелестей мира сего сохранил, и прощение грехов всем христианам даровал, также и всё, что необходимо для временной жизни всем подал. Пусть всю страну нашу в любви, единомыслие и долголетии сохранит, всех правителей, власть и войско его на путь правды и верности наставит. Чтобы все христиане, в пустыне (монашествующие) и в мiре находящиеся, тихую и спокойную жизнь прожили во всяком благочестии и чистоте, и устами и сердцем прославили Христа с Безначальным Его Отцом и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Духом ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Иосиф Волоцкий, преподобный († 1515)
Исторические сведения
Иосиф Волоцкий (Волоколамский) (1439 – 1515), игумен, преподобный, чудотворец, церковный писатель и публицист, глава течения иосифлян.
В мiру Иван Санин, происходил из семьи богатого вотчинника, владельца села Язвище в Волоколамском княжестве. В 20 лет постригся в Боровском монастыре; не желая мириться с падением дисциплины в монашеской среде ушёл из Боровского монастыря. Посетив несколько монастырей и не найдя нигде должного, по его мнению, монашеского образа жизни основал 1479 в районе Волоколамска монастырь, получивший позже его имя (Иосифо-Волоколамский монастырь), где ввёл правила общежития отличавшиеся суровым аскетизмом и подробной регламентацией всех сторон монастырской жизни.
Первоначально был связан с удельными волоцкими князьями, братьями Ивана III. Затем порвал с удельно-княжеской оппозицией и встал на защиту великокняжеской власти – в 1507 Иосифо-Волоколамский монастырь перешёл под патронат великого московского князя Василия III.
Вёл непримиримую борьбу с ересью жидовствующих проникшей в высшее русское общество, в т.ч. в семью великого князя. Выступал за устранение нестроений в монастырской жизни и монашеском быту.
Сохраняя лично уважительное отношение к святому Нилу Сорскому вёл полемику с ним и его последователями, представителями течения нестяжателей.
На Соборе в 1503 году Иосиф Волоцкий и иосифляне добились отклонения проекта ликвидации монастырского землевладения, выдвинутого нестяжателями, а на Соборе 1504 года – жестокой расправы над жидовствующими (Нил Сорский был против гонений на еретиков).
В этот период Иосиф Волоцкий выступил с теорией божественного происхождения великокняжеской власти, что способствовало укреплению позиций великого князя и превращения его власти в самодержавную.
В 1507 году преподобный Иосиф, теснимый своим удельным князем Феодором Борисовичем, обратился с жалобой на него напрямую к Московскому митрополиту святителю Симону и великому князю Василию Иоанновичу, минуя Новгородского владыку. Новгородский архиепископ святитель Серапион счёл это самоуправством и в апреле 1509 года отлучил Иосифа от Церкви. По этому поводу в том же году собрался Собор, снявший с Иосифа прещение.
Скончался 9 сентября 1515 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитва
О преблаженный и достойный вечного прославления отче наш Иосиф! Зная твоё великое к Богу устремление, то к твоему твёрдому заступничеству прибегаем, в сокрушении сердца молим тебя: озари нас светом дарованной тебе благодати и молитвами твоими помоги нам бурное море жизни этой перейти безмятежно, и пристанище спасения, не соблазнившись, достигнуть: порабощены суетными, и любовью к греху, и немощны от обступившего нас зла, к кому прибегнем, если не к тебе, явившему неоскудеваемое богатство милости в земной жизни твоей? Веруем же, что и по отшествии твоём обрёл большой дар оказывать милость бедствующим. Посему, припадая ныне к целительной иконе твоей, умилённо просим тебя, святой Божий: сам искушён был, помоги и нам, искушаемым[1512]; постом и бдением одолевший силу демонскую, и нас от нападений вражьих защити; питающий от голода погибающих, и нам испроси у Господа изобилие плодов земных и всё что к спасению потребно; посрамивший еретические рассуждения, Церковь Святую от ересей, расколов и смущений молитвами твоими огради: ибо тоже в суете рассуждаем все, чтобы единым сердцем славить Святую, Единосущную, Животворящую и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, во все века. Аминь.
Герман, Савватий и Зосима Соловецкие († XV)
Исторические сведения
Герман Соловецкий († 1479), преподобный.
Родом был из города Тотьмы Пермской епархии. Родители не могли научить его грамоте, но воспитали ум и сердце сына в строгих правилах христианского благочестия.
Раньше других иноков он побывал на Соловках. Возможно, он посещал Соловецкие острова в 1428 году с поморами, но в одиночестве не решился там жить. Он вернулся на Поморский берег и остался при часовне в селении Сорока на реке Выг, где встретил преподобного Савватия.
В 1429 году подвижники переселились на пустынный Соловецкий остров и провели около шести лет в трудах, посте и молитве. Повседневный труд и составлял главный подвиг преподобного Германа. В 1435 году, когда почил преподобный Савватий, инок Герман ненадолго вернулся на материк и встретил пустынника Зосиму. В 1436 году они достигли Большого Соловецкого острова и вскоре основали общежительный монастырь.
Подвижник Герман более 40 лет трудился в обители при игумене Зосиме. Не оставляя подвига молитвенного, он совершал морские переходы, преодолевал в будничных трудах природные тяготы северного края, вместе с братией возводил храмы. Устные повествования старца Германа о соловецких подвижниках Савватии и Зосиме, записанные по его просьбе, были позднее использованы при составлении их жития.
В 1479 году преподобный Герман, исполняя поручение игумена Арсения, преемника преподобного Зосимы, поехал в Новгород. Болезнь не позволила ему вернуться на острова. В обители святого Антония Римлянина подвижник причастился Святых Христовых Тайн и мирно предал душу свою Богу. Соловецкие иноки не смогли отвезти его тело в монастырь из-за распутицы на дорогах и совершили погребение в веси Ховроньиной на берегу реки Свири.
Савватий Соловецкий († 27 сентября 1435)
Был иноком Кирилло-Белозерского монастыря. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь снискали ему уважение не только у монахов, но и у мирян. Тяготясь таким вниманием, преподобный Савватий ушёл на Валаам, потом, узнав о пустынных островах, находившихся в двух днях плавания от берега Белого моря, отплыл туда с преподобным Германом. Подвижники поселились около Секирной горы Соловецкого острова, где водрузили крест и поставили келью. Подвижники прожили вместе шесть лет. 27 сентября 1435 года преподобный Савватий отошёл в вечность.
Зосима Соловецкий († 17 апреля 1478)
Родился в Новгородской республике, в селе Толвуя, на берегу Онежского озера.
Спасаясь на поморье, в устье реки Сума, встретился с иноком Германом, который до того жил с преподобным Савватием на Соловецком острове. Прибыв на этот остров в 1436 году, они построили себе келью.
Когда на острове собралось несколько отшельников, преподобный Зосима устроил для них небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня с трапезной. По просьбе преподобного Зосимы из Новгорода был прислан в новосозданную обитель игумен с антиминсом для соборного храма. Так было положено начало знаменитой Соловецкой обители. В суровых условиях отдалённого острова иноки сумели организовать хозяйство. Но настоятели, которых присылали на Соловки из Новгорода, не выдерживали жизни в непривычно трудных условиях, и братия избрала игуменом преподобного Зосиму.
Зосима умер в 1478 году.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитва преподобным Зосиме и Саватию
О преподобные отцы, великие заступники и скоро слышащие молитвы, угодники Божии и чудотворцы Зосима и Савватий!
Не забудьте, что обещали посещать чад ваших! Ибо вы и отошли от нас телом, но духом вечно с нами пребываете. Молим вас, о преподобные: избавьте нас от пожара и убийства, от нападения иноземцев и междоусобной вражды, от тлетворных ветров, от внезапной смерти и от всех приступов бесовских, находящих на нас.
Услышьте нас, грешных, и примите молитву эту и моление наше, как кадило благовонное, как жертву благоугодную, и души наши, злыми делами, советами и помыслами умерщвлённые, оживите. И как умершую девушку вы воскресили, и неизлечимые болезни многих излечили, и мучимых злыми духами избавили от них: так и нас освободите от уз вражьих и от сетей дьявола, из глубины прегрешений достаньте, и милосердным вашим посещением и ходатайством от врагов видимых и невидимых оградите нас, благодатью и силою Пресвятой Троицы, всегда и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Александр Свирский († 1533)
Исторические сведения
Алекса́ндр Сви́рский (в мiру Амос; 1448 – 30 августа 1533) – русский православный святой, почитаемый в лике преподобного, игумен.
Преподобный Александр Свирский родился в приладожском селе Мандеры (Сермакса), на правом берегу реки Ояти, притока реки Свири, недалеко от Введено-Оятского монастыря, в семье вепсских крестьян Стефана и Вассы, которые впоследствии также приняли монашеский постриг. Согласно житию, мать долго молила Бога о рождении ребёнка и родила сына после многих лет бесплодия. При рождении был назван в честь пророка Амоса[1513]. Когда Амос подрос он был отдан для обучения грамоте, но житие сообщает, что учился он «косно и не скоро».
В 19 лет Амос тайно ушёл на Валаам, где 7 лет жил в качестве послушника, а в 1474 году принял монашеский постриг с именем Александр. Удалившись на уединённый остров, впоследствии названный Святым, Александр подвизался около семи лет в пещере. На Святом острове теперь находится Александро-Свирский скит Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, где показывают пещеру и вырытую руками святого собственную могилу.
В 1485 году по благословению игумена монастыря Александр ушёл на Святое озеро, расположенное неподалёку от Олонца и реки Свирь. Со временем здесь образовалась обитель, ныне известная как Александро-Свирский монастырь.
Прославился многими чудесами и праведным образом жизни. Он воспитал много учеников в монастыре и привёл к вере многих мирян. Какое-то время святой жил в полном уединении и вёл суровую жизнь. После 25 лет затворничества Александр единственным из русских святых был удостоен явления Святой Троицы.
На том месте, где располагалась «отходная пустынь» преподобного через некоторое время возникла обитель. В 1506 году Александр был поставлен игуменом Троицкого монастыря (впоследствии Александро-Свирский монастырь Олонецкой, ныне Санкт-Петербургской епархии) Новгородским архиепископом Серапионом.
Умер преподобный Александр Свирский 30 августа 1533 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист преподобному Александру Свирскому
Канон преподобному Александру Свирскому
Молитвы
Даниил Переславский, преподобный († 1540)
Даниил Переславский (? – 7 апреля 1540) – святой Русской церкви, почитается в лике преподобных. Основатель Данилова монастыря близ Переславля.
Даниил родился в Переславле от родителей, выехавших сюда в княжение Василия Васильевича из города Мценска с воеводою Григорием Протасьевым. Учился в Никитском монастыре при своём родственнике старце Ионе. Отсюда тайно ушёл в Пафнутьево-Боровский монастырь, где постригся с именем Даниила.
Десять лет жил в Пафнутьевом монастыре и два года в Левкиевой пустыни. В 1491 году возвратился в Никитский монастырь, потом перешёл в Горицкий. Здесь в течение 30 лет был монахом, иеромонахом и архимандритом.
Даниил выбрал себе особый подвиг. Он разыскивал скончавшихся в пути и устраивал им христианское погребение. Он уходил из монастыря для этих поисков и днём и ночью, подбирал по дорогам тела усопших, приносил их к скудельницам[1514] и совершал погребение, а после поминал их за литургией.
Даниил скорбел, что на скудельницах много несчастных брошены без христианского погребения. Со временем он решил устроить здесь церковь во имя «Всех святых», чтобы молиться за безымянных покойников. Попав на приём к великому князю Василию Ивановичу, он получил грамоту на владение тем местом, где планировал ставить церковь. Вскоре митрополит Симон дал свою благословенную грамоту. 15 июля 1508 года церковь «Всех святых» была освящена.
Много чудес совершилось по молитвам преподобного Даниила: он обратил воду в целебный квас, исцелял братию от болезней; избавлял от опасностей. Во время голода, когда в монастырской житнице оставалось мало хлеба, он отдал его нищей вдове с детьми. И с тех пор, в награду за милосердие преподобного, мука́ в житнице не оскудевала в продолжение всего голода.
Ещё при жизни преподобного авторитет его был настолько высок, что по его просьбе великий князь Василий III освобождал приговорённых к смертной казни и дважды просил его быть восприемниками при крещении своих детей.
Предчувствуя приближение кончины, преподобный Даниил принял великую схиму. Блаженный старец преставился на 81‑м году своей жизни, 7 апреля 1540 года. Нетленные его мощи были обретены в 1625 г.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Отрок Артемий Веркольский, праведный († 1544)
Исторические сведения
Родился в 1532 г. в селе Верколе Двинского края, в благочестивой крестьянской семье. Воспитанный в страхе Божием и христианском благочестии, св. Артемий ещё и в детстве отличался кротостью, послушанием и трудолюбием. В возрасте 12 лет, работая в поле, он был убит молнией. Суеверные односельчане оставили тело блаженного Артемия, как умершего от внезапной смерти, не отпетым и положили его лесу, поверх земли, прикрыв хворостом и берестой.
Так пролежало оно, всеми забытое, 32 года. Но в 1577 г. мощи св. Артемия были чудесно обретены нетленными и прославились многими чудесами и исцелениями болезней. Так, во время распространившейся в Двинском краю злокачественной лихорадки веркольский селянин Калинник, взяв с гроба св. Артемия бересту, привесил её к кресту на груди умиравшего сына, и тот получил исцеление.
Впоследствии были написаны иконы праведного Артемия. От досок, на которых их писали, оставались стружки. От них больные также получали исцеления от своих недугов. На месте обретения мощей св. отрока был основан монастырь, где и положили его святые мощи.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Святой угодник Божий, праведный Артемий, истинный хранитель святой веры Православной и близкий защитник всего северного края Российской страны́! Призри милостиво на усердную молитву нас, грешных, и твоим сильным заступничеством испроси нам у Господа прощение согрешений наших, преуспевание в вере и благочестии и ограждение от козней дьявольских. Моли Господа, да хранит в здравии и постоянном благополучии верных людей Своих, да подаст стране нашей мир и тишину, а нам нелицемерное послушание, да сподобит всех нас мирной, христианкой кончине, Небесное Царствие, где все праведные вместе с тобой вечно славят Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Никандр Псковский, пустынножитель, чудотворец († 1551)
Никандр Пустынножитель (Никандр Псковский; в мiру Никон; 24 июля 1507 – 24 сентября 1581 (по другим данным, 1582)) – русский православный монах, основатель Никандровой Свято-Благовещеннской пустыни.
Почитается как чудотворец, преподобный Русской православной церкви.
Родился 24 июля 1507 года в семье крестьян Филиппа и Анастасии в селе Виделебье на Псковщине и в крещении получил имя Никон.
С детства он мечтал продолжить подвиги своего односельчанина – преподобного Евфросина, начальника Псковских пустынножителей. Первым в семье Никона принял монашество его старший брат Арсений. После смерти отца семнадцатилетний Никон сумел убедить и мать раздать имение и удалиться в монастырь, где она жила до самой кончины. Обойдя обители Псковской земли, поклонившись мощам преподобного Евфросина и его ученика преподобного Саввы Крыпецкого, он окончательно утвердился в стремлении к отшельнической жизни.
Чтобы иметь возможность читать Слово Божие, Никон нанялся в работники к псковскому жителю Филиппу, который за усердие отдал его на обучение к опытному учителю. Видя ревность юноши, Господь Сам указал ему место подвига. Горячо молясь в одной из псковских церквей, он услышал глас из алтаря, повелевавший ему идти в пустынь, которую Господь укажет через Своего раба Феодора. Крестьянин Феодор отвёл его на речку Демьянку, между Псковом и Порховом. Там поставил себе Никон небольшую хижину и проводил время в уединении, питаясь одними растениями.
Преподобный Никандр до конца жизни оставался пустынником (его так и величают – преподобный Никандр пустынножитель), но завещал не оставлять место его трудов после своей кончины, обещая своё покровительство насельникам будущего монастыря. Диакону Порховского женского монастыря Петру преподобный заповедал на его могиле поставить церковь и перенести туда икону Благовещения Пресвятой Богородицы из погоста Тишанки. Он предвидел свою смерть, предсказав, что умрёт, когда на отечество нападут враги, предрекая им при этом скорое поражение.
24 сентября 1582 года, во время нашествия войск польского короля Стефана Батория, один крестьянин, Иван Долгий, нашёл его скончавшимся: он лежал на рогожке с крестообразно сложенными на груди руками. Он предал останки преподобного земле близ дуба, где стоит ныне соборная Благовещенская церковь, а потом известил об этом Порховских жителей, которые совершили погребение по христианскому чиноположению 1 октября 1582 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Василий Блаженный († 1552)
Исторические сведения
Васи́лий Блаже́нный (1469, село Елохово под Москвой – 2 августа 1552, Москва) – русский святой, юродивый. Иногда его называют «Василий Нагой».
Отрока отдали в учение сапожному ремеслу. Однажды один купец заказал сапоги и просил сделать и такими, чтобы не сносить за год. «Сошьём такие, что и не износишь их». На недоуменный вопрос мастера ученик ответил, что заказчик даже не обует новые сапоги, так как скоро умрёт. Через несколько дней пророчество сбылось. Мастер понял, что Василий не простой человек.
В шестнадцатилетнем возрасте блаженный Василий начал тернистый путь юродства. В палящий зной и лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Москвы. Вскоре жители признали в нём юродивого, человека Божия, обличителя неправды. У Пречистенских ворот он увидел беса в облике нищего и немедленно прогнал. Посещая корчмы, блаженный видел зёрна добра в падших людях, подкреплял их лаской. Когда святой однажды проходил мимо дома, в котором безумно веселились и пьянствовали, то со слезами обнимал углы дома. На вопрос, что это значит, он отвечал: «Ангелы скорбные стоят у дома и сокрушаются о грехах людских, а я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников».
Очистив великими подвигами и молитвами свою душу, блаженный Василий сподобился дара предвидения. В 1547 году он предсказал великий пожар Москвы, молитвой угасил пожар в Новгороде. Не боялся обличать св. Василий и сильных мира сего. Однажды обличил блаженный царя Иоанна Грозного за то, что он во время богослужения был занят мыслями о постройке дворца на Воробьёвых горах. Современники отмечали, что это был чуть ли не единственный человек, которого боялся царь Иван. Царь Иван Васильевич Грозный чтил и боялся Блаженного, «яко провидца сердец и мыслей человеческих». Когда, незадолго до кончины, Василий впал в тяжкую болезнь, сам царь посещал его с царицей Анастасией.
Проведя 72 года в подвиге юродства, блаженный Василий скончался 2 августа 1557 г. в возрасте 88 лет. Его тело было погребено в приделе Троицкого храма, который вместе с Собором Покрова, «что на рву», стал в народе именоваться храмом Василия Блаженного.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 8
Житие твоё, Василий, неложное, и чистота не скверная, Христа ради тело твоё изнурил постом и бдением, и морозом и теплотой солнечною, и снегом и дождём, и просветилось лицо твоё, словно солнце, и ныне приходят к тебе Российские люди и иные народы, прославляющее святое твоё успение. Тем Христа Бога моли, да избавит нас от варварского пленения и междоусобной брани и мiр мирный подаст и душам нашим великую милость.
Кондак глас 4
Явил тебя Господь нынешнему роду исцелителем болезней и прогонителем недугом. С любовью, притекающим к тебе и призывающим верою молитвы твои, Василий.
Молитва первая
О великий угодник Христов, истинный друг и верный раб Всетворца Господа Бога, преблаженный Василий! Услышь нас, многогрешных, ныне взывающих к тебе и призывающих имя твоё святое, помилуй нас, припадающих ныне к пречистому образу твоему, прими малое наше и недостойное сие моление, умилосердись над убожеством нашим, и молитвами твоими исцели всякий недуг и болезнь души и тела нашего грешного, и сподоби нас в течение жизни сей невредимо от видимых и невидимых врагов безгрешно прейти, и христианскую кончину, непостыдную, мирную, безмятежную, и Небесного Царствия наследие получить со всеми святыми во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О блаженная душа, о премудрости исполненный разум: воссиял нам светонезаходимое солнце веселия, просвещая Российское царство: от бесов уязвлённых исцелитель, более же и самих бесов прогонитель, слепым прозрение, хромым хождение, скорченным исправление, болящим всем исцеление и здравие: от бед и скорбей избавление, печальным утешение. Аминь.
Молитва третья
О угодник Христов, преблаженный Василий! Услышь нас, многогрешных, ныне взывающим к тебе: помилуй нас, рабов Божиих (имена), и умилосердись над убожеством нашим! и молитвами твоими исцели всякий недуг и болезнь души и тела нашего грешного, и сподоби нас течение жизни сей невредимо от видимых и невидимых врагов безгрешно прейти, и христианскую кончину, непостыдную, мирную, безмятежную, и Небесного Царствия наследие получить со всеми святыми во веки веков. Аминь.
Нил Столобенский, преподобный († 1555)
Нил Столобенский (конец XV века, Деревская пятина – 7 декабря 1555 года, остров Столобный на оз. Селигер) – святой Русской православной церкви, основатель Нило-Столобенской пустыни. Причислен к лику святых как преподобный.
Родился в конце XV века в Жабенском погосте Деревской пятины Новгородской земли; о его родителях и мирском имени сведения не сохранились. В раннем возрасте он осиротел и пришёл в Крыпецкий монастырь где принял монашеский постриг с именем Нил в честь преподобного Нила Постника. Прожив в монастыре некоторое время, Нил покинул его и в 1515 году пришёл в лес близ речки Черемхи (Серемхи), где построил себе келью в которой прожил отшельником 13 лет. Постепенно известия о поселившемся в лесу отшельнике стали распространяться, к Нилу начали приходить люди за наставлениями и молитвами. Тяготясь вниманием, он в 1528 году оставил свою Серемхскую пустынь и переселился на остров Столобный на озере Селигер.
На острове Нил вырыл себе землянку, в которой прожил первую зиму, а летом построил деревянную келью и часовню. Преподобный прожил в одиночестве на острове 27 лет; добывал себе пищу земледелием, принимал в дар рыбу от посещавших иногда остров рыбаков. Нил отличался особым аскетизмом: не желая спать лёжа, он вбил в стену кельи крюки и, опираясь на них, отдыхал.
Для своего погребения Нил заранее вырыл в часовне для себя могилу и поместил в неё вытесанный гроб, к которому приходил сокрушаться о своих грехах. Скончался преподобный Нил 7 декабря 1555 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Максим Грек († 1556)
Исторические сведения
Будучи греком по происхождению, он получил образование в Италии, где нашли убежище многие беженцы после падения Константинополя. Здесь он смог познакомиться со многими деятелями Возрождения, был знаком и со знаменитым проповедником Иеронимом Савонаролой. По возвращении в 1507 году он принимает монашество в Ватопедском монастыре (Афон).
В 1515 году он был послан на Русь, по просьбе великого князя Василия III, для перевода книг. Выучив русский язык, он занялся переводом Псалтыри, одобренный князем и духовенством. Оказавшийся втянутым в спор стяжателей и нестяжателей по вопросу монастырского землевладения, Максим принял сторону последних. Выступил он так же и с критикой несовершенства русской религиозной жизни.
Всё это вызвало к нему ненависть со стороны высшего общества, в 1525 году он был обвинён в ереси и заточён в Иосифо-Волоцкий монастырь. Тяжело было преподобному в темнице, но среди страданий он стяжал и великую милость Божию. К нему явился Ангел и сказал: «Терпи, старец! Этими муками избавишься вечных мук». В темнице подвижник написал углём на стене канон Святому Духу, который и ныне читается в Церкви: «Иже манною препитавый Израиля в пустыни древле, и душу мою, Владыко, Духа наполни Всесвятаго, яко да о Нём благоугодно служу Ти выну…». Через шесть лет ему было предъявлено обвинение в «порче» книг и сослали под надзор епископа Тверского Акакия.
Неоднократные ходатайства за него со стороны восточных патриархов облегчили его участь, и он был переведён в Троицко-Сергиев монастырь.
Лишь через двадцать лет пребывания в Твери, в результате неоднократных ходатайств за него со стороны восточных патриархов, преподобному разрешили проживать свободно и сняли с него церковное запрещение. Последние годы своей жизни преподобный Максим Грек провёл в Троице-Сергиевой лавре. Ему было уже около 70 лет. Гонения и труды отразились на здоровье преподобного, но дух его был бодр; он продолжал трудиться. Вместе со своим келейником и учеником Нилом преподобный усердно переводил Псалтирь с греческого на славянский язык. Ни гонения, ни заключения не сломили преподобного Максима.
Святой преставился 21 января 1556 года. Он погребён у северо-западной стены Духовской церкви Троице-Сергиевой лавры.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
Преподобный отче Максим! Воззри на нас милосердно и к суетному земному приверженных возведи к высоте небесной.
Ты на высотах небесных, а мы на земле внизу, удалены от тебя, не столько местом, сколько грехами своими и беззакониями, и к тебе прибегаем и взываем: наставь нас на путь правый, вразуми и руководи.
Вся твоя святая жизнь была зеркалом всякой добродетели. Не переставай, угодник Божий, о нас молить Господа.
Испроси заступничеством своим у Всемилосердного Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомыслие, умствований и расколов истребление, утверждение в добрых делах, больным исцеление, печальным утешение, обиженным защиту, бедствующим помощь.
Не разочаруй нас, к тебе с верою притекающих.
Все православные христиане, твоими чудесами наполненные и милостями облагодетельствованные, исповедуют тебя своим покровителем и защитником. Яви древние милости твои, которыми отцам нашим помогал ты, не отринь и нас, потомков их, стопами их к тебе шествующих. Предстоя перед драгоценной иконой твоей, к тебе, как к живому, припадаем и молимся: прими моления наши и вознеси их на жертвенник милосердия Божия, да получим через тебя благодать и своевременную в нуждах наших помощь.
Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да без сомнений уповаем получить все блага от милосердия Владыки молитвами твоими.
О, превеликий угодник Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помоги ходатайством твоим ко Господу, и всех нам дай в мире и покаянии окончить земную жизнь и переселиться с надеждой в блаженные недра Авраамова, где ты радостно в трудах и подвигах ныне почиваешь, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О священный глава, преподобный отче, блаженный авва Максим! Не забудь совсем нуждающихся в тебе, но вспоминай нас всегда в своих святых и благоприятных молитвах к Богу. Помяни паству твою, которую сам собрал. Не забудь посещать твоих чад и молись за нас, отче священный, за детей твоих духовных, как имеющих дерзновение к Небесному Царю. Не умолчи за нас пред Господом и не перестань взирать на нас, с верой и любовью чтущих тебя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителя, и не переставай молиться о нас к Христу Богу ибо дана была тебе благодать за нас молиться. Мы не думаем о тебе, как о мёртвом: хоть ты телом и ушёл от нас, но и после смерти жив. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражьих и всякого обмана бесовского и козней дьявольских. Пастырь наш добрый, хоть и ра́ка со святыми твоими мощами всегда у нас перед глазами, но святая твоя душа с ангельскими воинствами, с ликами бесплотных [ангелов], с небесными силами, у престола Вседержителя предстояще, достойно радуется. Истинно зная, что душа твоя и по смерти жива, тебе кланяемся и тебе молимся: молись о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших и испроси нам время на покаяние, да невозбранно перейдём от земли на Небо. От мучений же горьких, бесов и от вечной му́ки да избавимся и Небесного Царствия наследники да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Его Отцом, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 8
Сиянием Духа озаряем, ты от Божией Премудрости удостоился искусства красноречия, неведением омрачённые сердца людей светом благочестия просвещая, явился пресветлым Православия светильником, Максим преподобный. Потому, ревнуя о Всевидящем, ты, лишённый отечества и странник, в Российской стране жил как пришелец. Страдания в темницах и заточение от самодержца претерпев, ты десницею Всевышнего венчаешься и чудодействуешь преславно. Будь и о нас ходатаем неизменным, почитающих с любовью святую память твою.
Кондак, глас 8
Богодухновенным Писанием и проповедью Богословия неверующих суетное мудрование обличил ты, всем богатый; но особенно жизнь православных исправляя, на стезю истинного познания их наставил; как свирель Богогласная, услаждая разум слышащих, ты непрестанно веселишь нас, Максим, достойный удивления. Потому молим тебя: «Моли Христа Бога грехов прощение ниспослать с верою воспевающим всесвятое твоё успение, Максим, отче наш!»
Гурий Казанский, святитель († 1563)
Исторические сведения
Архиепископ Гурий (в мiру Григорий Григорьевич Руготин; ок.1500, Радонеж – 5 декабря 1563, Казань) – епископ Русской Церкви, первый архиепископ Казанский и Свияжский.
Почитается в лике святителя.
Святитель Гурий носил до пострижения имя Григорий и происходил из семьи бедных дворян Руготиных, родился в селе Радонеж. Григорий поступил на службу в дом князя Ивана Пенькова и был у него управляющим имением. Князь по навету слуг, обвинивших Григория в связи с княгиней, посадил его в земляной сруб. В срубе Григорий провёл около двух лет, зарабатывая себе на пропитание написанием азбуки для обучения детей. Согласно жития, через два года дверь темницы сама открылась и Григорий, взяв бывшую с ним икону Богородицы, пошёл в Иосифо-Волоколамский монастырь, где принял постриг с именем Гурий.
В монастыре Гурий продолжал свои аскетические подвиги, к которым приучился ещё в темнице. В 1543 году он был избран игуменом Иосифо-Волоколамского монастыря и управлял братией в течение девяти лет. После покорения Казани и учреждения там архиерейской кафедры, Гурий по жребию был избран на неё архиепископом. 3 февраля 1555 года в Москве Гурий собором русских архиереев был рукоположён в сан архиепископа Казанского. Вместе с Гурием в Казань отправился его ученик и будущий приемник Герман.
Возглавив новую епархию Гурий проводил миссионерскую работу. За восемь лет его управления Казанской епархией было основано четыре монастыря, построен Благовещенский кафедральный собор и более десяти городских церквей.
В 1561 году святитель тяжело заболел, его по большим праздникам приносили в собор на литургию, которую он слушал сидя или лёжа. 2 декабря 1563 года Гурий принял великую схиму, пострижение совершал его друг и ученик святитель Варсонофий, епископ Тверской. Скончался святитель Гурий 5 декабря 1563 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Святитель отче Гурий, предстоя священной раке многоцелебных мощей твоих, молим тебя усердно быть всегда и везде нашим ходатаем, заступником и покровителем. Исходатайствуй пастве твоей мир, тишину, благоденствие, здравие и спасение. Будь постоянным нашим заступником от всех врагов, видимых и невидимых: покрывай нас от нахождения всех бед, напастей и скорбей, более же от искушений врага тёмного. Предстоящим же здесь и молящимся испроси у Господа Бога всё, что к спасению своему они просят у Него в своих нуждах и скорбях, да все мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Герман Казанский, святитель († 1567)
Архиепископ Герман (в мiру Григорий Фёдорович Садырев-Полев; 1505, Старица – 6 ноября 1567, Москва) – епископ Русской церкви, архиепископ Казанский и Свияжский.
Святой Русской Церкви, почитается в лике святителя.
Герман родился в Старице и происходил из княжеского рода Полевых, фамилия берёт начало от князей Смоленских. В 25 лет он принял пострижение в Волоколамском монастыре, где он подвизался под руководством игумена Гурия (впоследствии архиепископа казанского) и трудился над перепиской книг. В монастыре Герман познакомился с отбывавшим там наказание Максимом Греком.
В начале 1551 года Герман был назначен архимандритом старицкого Успенского монастыря. В 1554 году был в Москве во время судебного процесса над еретиком Матвеем Башкиным, Герману было поручено сопровождать его в ссылку в Волоколамский монастырь. Исполнив поручение, Герман остался в монастыре казначеем.
Святитель Гурий, получив в управление новую казанскую паству, вызвал к себе в сотрудники Германа, который 3 февраля 1555 года был поставлен игуменом основанного Гурием Свияжского Богородице-Успенского монастыря, имевшего весьма важное значение для распространения христианства между инородцами Казанского края. При Германе в монастыре были построены каменные храмы: церковь во имя Николая Чудотворца с колокольней и трапезной (1556 год) и Успенский собор (1558 год). В Казани было открыто подворье монастыря, ставшие к концу XVI века самостоятельной обителью.
После смерти Гурия 12 марта 1564 года Герман собором русских епископов был избран архиепископом Казанским и Свияжским, став преемником святителя Гурия. В Казани он провёл около двух лет и был вызван в Москву для участия в земском и церковном соборах.
Находясь в Москве в 1566 году Герман, по настоятельному требованию царя Ивана Грозного, помимо своей воли был предназначен в митрополиты московские.
Германа поселили в митрополичьих покоях до возведения в сан. В это время святитель потребовал от Ивана отмены опричнины и стал обличать его, призывая к покаянию. Царь, слушая протесты приближённых, изгнал его с митрополичьего двора, указав держать в Москве под надзором. Вероятно Германа не лишили сана так как его имя упоминается в Никоновской летописи среди других участников обряда интронизации московского митрополита Филиппа.
Святитель Герман умер в Москве 6 ноября 1567 года во время моровой язвы, но существует мнение, что он был, то ли задушен, то ли отравлен по царскому приказу.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Митрополит Филипп II, святитель († 1569)
Митрополи́т Фили́пп II (в мiру Фёдор Степа́нович Колычёв; 11 февраля 1507, Москва – 23 декабря 1569, Тверь) – епископ Русской церкви, митрополит Московский и всей Руси с 1566 по 1568 год, известный обличением злодейств опричников царя Ивана Грозного.
До избрания на московскую кафедру был игуменом Соловецкого монастыря, где проявил себя как способный руководитель. Из-за несогласия с политикой Ивана Грозного и открытого выступления против опричнины попал в опалу. Решением церковного собора лишён сана и отправлен в ссылку в тверской Отроч Успенский монастырь, где был убит Малютой Скуратовым.
В 1652 году по инициативе патриарха Никона мощи Филиппа были перенесены в Москву. Он был прославлен для всероссийского почитания как святитель Филипп Московский.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Варсонофий Тверской, святитель († 1576)
Исторические сведения
Епископ Варсонофий II (в мiру – Иван Васильевич; ок. 1495, Серпухов – 11 апреля 1576, Казань) – епископ Тверской, святой Русской церкви лике святителей, почитается как Казанский чудотворец.
Родился в семье серпуховского священника, в 1512 году был захвачен в плен крымскими татарами и продан в рабство. Через три года был выкуплен отцом, за время жизни в Крыму изучил татарский язык. Освободившись, по обету, пришёл в Андроников монастырь и принял монашеский постриг с именем Варсонофий. В монастыре Варсонофий прославился своей добродетельной жизнью и в 1544 году митрополитом Макарием был назначен игуменом Никольского Песношского монастыря. В 1553 году монастырь посетил царь Иван IV и обратил внимание на талантливого игумена, знающего татарский язык. В 1555 году была образована Казанская епархия и по указанию царя Варсонофия возвели в сан архимандрита и вместе с Гурием и Германом направили на обустройство новой епархии.
В Казани в 1557 году был основан Спасо-Преображенский монастырь и Варсонофий освятил в нём первый храм – каменную церковь Святого Николая Чудотворца, а позднее и Преображенский собор монастыря. К 1565 году число насельников монастыря достигло 100 человек. Варсонофий, зная татарский язык и обычаи этого народа, вёл миссионерскую деятельность. Он тайно носил вериги и почитался как способный врачевать телесные неду́ги, чем привлекал к себе много местных жителей, которые после его проповеди принимали христианство. В 1563 году скончался первый казанский архиерей Гурий, его отпевание совершил Варсонофий, а новым епископом был избран святитель Герман.
В 1567 году после смерти тверского епископа Акакия Варсонофий в Москве был рукоположён митрополитом Филиппом во епископа Тверского и Кашинского. В период своего архиерейства Варсонофий продолжал жизнь аскета, по ночам молился, шил клобуки. В 1570 году вернулся в Казань и поселился на покое в Спасо-Преображенском монастыре (в литературе XIX века сообщается что там он принял великую схиму, но первое его житие XVI века об этом факте не сообщает). Скончался 11 апреля 1576 года и был погребён архиепископом Тихоном рядом со святителем Гурием у алтаря Преображенского собора монастыря.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва
Приникни, святитель Варсонофий, с Горних селений на притекающих к тебе и вонми молению их, умоли Господи Бога даровать нам, всё что к спасению нашему мы просим от Него при святых мощах твоих. Умоли Господа Бога даровать стране нашей крепкий и ненарушимый мир, благочиние, просвещение умов и сердец и земли плодородие, пастырем – святыню, законам – правду и силу, военачальникам – мудрость и непобедимое мужество, градоначальникам – суд, воинству – преданность отечеству и неодолимую храбрость, всем же православным христианам – здравие и благочестие. Сохраняй нас от всех наветов вражьих, да словом и делом прославляется всесвятое имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь святителям Гурию и Варсонофию, глас 3
Первые учители ранее тёмного, а ныне светлого и новопросвещённого города Казань, первые вестники спасительного пути, истинные хранители апостольских преданий, непоколебимые столпы, учители благочестия и веры Православной наставники, Гурий и Варсонофий, Владыку всех молите мир мiру даровать и душам нашим великую милость.
Трифон Печенгский († 1583)
Трифон Печенгский, Кольский (1495 – 1583), просветитель лопарей, преподобный.
В мiру его звали Митрофан, родился в 1495 году в Новгородской губернии в семье священника. С ранних лет преподобный Трифон был «изряден постник, кроток, милостив». Услышав однажды голос, повелевавший ему идти «в землю пустынную, жаждущую, где никто ещё не ходил», Трифон отправляется с проповедью Христа к язычникам-лопарям, о жизни которых знал из рассказов рыбопромышленников.
Придя на Кольский полуостров, на реку Печенгу, к лопарям, преподобный изучил их язык и обычаи и стал проповедовать им веру Христову. Не мало лет ревностно трудился преподобный, терпя лишения, гонения и побои, но даже под страхом смерти не отступил от апостольского служения.
Постепенно мудрым и кротким словом его многие язычники обратились ко Христу. По благословению Новгородского архиепископа святителя Макария преподобный Трифон вместе с блаженным Феодоритом и иеромонахом Илией устроил для новообращённых часовню, а затем – начиная с 1529 года – выстроил храм во имя Святой Троицы. В 1533 году церковь была освящена, а сам святой принял монашество и положил начало Троицкому Печенгскому монастырю «у холодного моря, у Мурманской границы». При Троицкой церкви святой Трифон вскоре построил кельи, в которых стали жить первые иноки обители.
Преподобный основатель обители, показывая пример смирения, хотя и духовно руководил обителью, не принимал сана и уклонился от игуменства, выдвинув в настоятели своего ученика святого Гурия.
В 1550 году из-за нестроений в монастыре на время ушёл из обители. В 1556 году явился к государю с прошением о благоустройстве монастыря. Царь Иоанн Грозный богато одарил преподобного и его монастырь деньгами, церковной утварью, облачениями, колоколами и богослужебными книгами, а также даровал жалованную грамоту, по которому к обители отходили широкие и богатые угодья.
В 1557 году святой Трифон вернулся в монастырь, но обосновался жить не на новом месте – в «Нижнем монастыре», куда тем временем перебралась братия – а на старом, где он создал отходную пустынь (скит) у Трифонова ручья, у сопки получившей впоследствии название Спасительной. В 1565 году на реке Паз, вероятно на месте массового крещения лопарей, святой также построил храм во имя святых Бориса и Глеба, при котором также вероятно создал отдалённый монастырский скит.
Много трудностей перенёс преподобный при устройстве обители в дикой стране. Однажды преподобный, замесив тесто, вышел из своей келии. В это время туда зашёл большой медведь и, опрокинув квашню, стал есть приготовленное тесто. Именем Божиим запретив зверю двигаться и наказав его, святой отпустил зверя. С тех пор ни медведи, ни волки не нападали на монастырское стадо оленей.
В годы неурожая святой с несколькими братьями ходил в Новгородские земли́, прося подаяния и отправляя собранное в монастырь.
Достигнув старости, преподобный мирно почил о Господе 15 декабря 1583 года в возрасте 88 лет.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Иоанн Московский, блаженный († 1589)
Иоанн Московский (Большой Колпак;?, Вологда – 3 июля 1589, Москва) – московский юродивый, святой Русской церкви в лике блаженных.
Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый, Московский чудотворец, родился в вологодских пределах. В молодости он трудился на солеварнях, где был «водоносцем». С тяжёлым трудом святой соединил строгий пост и молитву. Позже он перешёл в Ростов, где начал подвиг юродства. Носил вериги в виде тяжёлых железных крестов и на голове большой железный колпак, за что прозван был «Иоанн – Большой колпак». В Москве ходил босой и почти нагой даже в самые лютые морозы, предсказывал большие беды России, смутное время и нашествие поляков, говоря, что «в Москве будет много видимых и невидимых бесов».
Он безбоязненно говорил правду всякому, какое бы положение тот ни занимал. Даже самому царю Борису Годунову часто говорил слова: «Умная голова, разбирай Божьи дела. Бог долго ждёт, да больно бьёт». Перед смертью святой Иоанн указал себе могилу у храма Покрова на Рву, впоследствии названного собором Василия Блаженного. Готовя себя к погребению, он снял вериги и трижды облился водой. Перед самой смертью († 1589) у блаженного открылся дар исцелений. Умер 3 июля 1589 года, по указанию царя Фёдора Ивановича был погребён в соборе Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храм Василия Блаженного). Он почитался в Москве как великий чудотворец и провидец. 12 июня 1672 года были обретены мощи блаженного, почивающие под спудом в одном из приделов собора Василия Блаженного.
В 1916 году придел собора, в котором находились мощи святого, был переименован во имя блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, Московского чудотворца.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Благоверный царевич Дмитрий Угличский и Московский († 1591)
Исторические сведения
Родился в 1582 году от последней жены-сожительницы Ивана Грозного Марии Нагой, брак с которой не был благословлён церковью.
Поскольку был рождён от не менее чем шестого брака отца (в то время как православная церковь считает законными только три последовательных брака), он мог считаться незаконнорождённым и исключаться из числа претендентов на престол.
В царствование Феодора Иоанновича, когда фактически правителем Русского государства был его шурин – властолюбивый боярин Борис Годунов, царевич Димитрий вместе с матерью, царицей Марией Фёдоровной, был удалён со Двора в г. Углич, получив его в княжение. Желая избавиться от законного наследника русского трона, Борис Годунов стал действовать против царевича, как против личного врага. Сначала он пытался оклеветать юного наследника престола, распустив лживые слухи о его мнимом, незаконном рождение. Потом распространил новый вымысел, что будто бы Димитрий унаследовал суровость Государя отца своего. Поскольку эти действия не принесли желаемого, то коварный Борис решился погубить царевича. Попытка отравить Димитрия не увенчалась успехом: смертоносное зелье не вредило отроку. Тогда злодеи решились на явное преступление.
В субботний день 15 мая 1591 г., кода отрок гулял с кормилицей во дворе, подосланные убийцы, Осип Волхвов, Данило Битяговский и Никита Качалов, зверски зарезали царевича.
Царевич Димитрий был погребён в Угличе, в дворцовом храме в честь Преображения Господня. Множество чудес и исцелений стало совершаться у его гробницы, особенно часто исцелялись больные глазами. А 3 июля 1606 г. святые мощи страстотерпца царевича Димитрия были обретены нетленными.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, святой мученик, благоверный царевич и князь Димитрий!
Как агнец незлобный рабом заколотый, венец царский от Господа получил ты! Бывши сыном царским, мучеником непобедимым явился ты, и вместо земного и тленного на Небесах нетленные богатства получил ты.
И ныне предстоя в радости Святой Троице, посещай верно почитающих твою светоносную память: охраняй отечество твоё и город твой невредимым, ибо тому есть утверждение: утверди жизнь православных в мире глубоком, междоусобные ссоры укроти, и всё полезное даруй всегда людям твоим молитвами твоими, да с верой и любовью воспоём: радуйся, святой Димитрий, верных горячий защитник и приют, и земли российской украшение. Аминь.
Ферапонт Монзенский, преподобный († 1597)
Исторические сведения
Ферапонт Монзенский, Галичский († 1597), преподобный.
О происхождении и ранних годах его жизни сведений не сохранилось.
Около 1580 г. в Костромской Крестовоздвиженский монастырь вступил некий таинственный пришлец, муж преклонных лет, и принял постриг с именем Ферапонт. Вопрошавшим его он сказал уклончиво, что в Москве он был «соседом святого Василия Блаженного». А так как блаженный Василий († ок. 1557) не имел жилища, а жил на улицах, то предположили, что незнакомец прежде юродствовал, подобно ему, на улицах Москвы. По другому предположению, он мог служить в соборе Василия Блаженного.
В монастыре он пробыл 13 лет. Подвизался он наипаче в смиренном послушании и скоро стяжал почитание всех. Узнали о нём и в городе и стали приходить к нему. Тогда он решил уйти оттуда. Были в то время в Павло-Обнорском монастыре два инока, духовных друга, Адриан и Пафнутий. Им явился, каждому отдельно, во сне неизвестный инок и повелел основать обитель, в которой настоятелем должен стать старец Адриан, на берегу лесистой реки Монзы, при впадении её в Кострому; причём явившийся прибавил, что место это будет указано чудом и на нём явится святой. Так и случилось: когда там воздвигли часовню, то в ней получили исцеление два отрока. А отцы их рассказали, что каждому из них явился во сне неизвестный инок и сказал, что сын его будет исцелён в обители старца Адриана. В это время старец Пафнутий был назначен настоятелем Чудова монастыря в Москве.
Через некоторое время преподобный Ферапонт сам пришёл в Благовещенскую обитель, именовавшуюся также Адриановой пустынью, и просил игумена, старца Адриана, стать его духовным отцом. Во время исповеди Адриан был потрясён душевной чистотой преподобного, силой его веры. Два года пребывания преподобного Ферапонта в Монзенском монастыре были временем великого смирения, кротости и аскетических подвигов. Благовещенский монастырь был всегда дорог преподобному: он чудесно содействовал его устроению и перенесению на новое место, защищал от недоброжелателей, чудесно изыскивал средства для его содержания, поэтому монастырь со временем стал именоваться Ферапонтовым, а сам прп. Ферапонт стал считаться его основателем.
11 декабря 1597 г. прп. Ферапонт причастился Святых Христовых Тайн, простился с игуменом и братией и предсказал им свою кончину. Он казался совершенно здоровым. Игумена он попросил после кончины напоить его святой водой. Когда на другой день, в Неделю святых праотцов, пришли к нему, то нашли его скончавшимся. Он был одет в полное иноческое облачение. Лик его был покрыт параманом[1515]. У изголовья его стояла кадильница с горячими угольями и ладаном, и благоухание распространялось по всему монастырю и далеко за пределы его. Когда, во исполнение его последней воли, о. Адриан напоил его святой водой, лик его просветился. При этом инок Протасий получил исцеление от болезни глаз, которой страдал с детства.
В летописи монастыря описаны многочисленные исцеления, происходившие у гроба преподобного.
Между 1617 и 1618 гг. гроб прп. Ферапонта стал подниматься из земли. Были обретены его нетленные мощи, причём даже ризы были целыми. Погребли их опять в Благовещенском соборе под спудом.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, преподобный отче, великий заступник, скорый слышатель, угодник Божий и чудотворец Ферапонт! Не забудь нас, как обещал, посещай паству твою; хоть ты телом и ушёл от нас, но духом с нами вечно пребываешь. Потому молим тебя, о, преподобный отче: избавь нас от огня и меча, от нашествия иноплеменных и междоусобной брани и от эпидемий и от внезапной смерти и от всех происков вражьих, приходящих на нас. Услышь нас грешных, прими молитву и моление наше, к тебе, словно кадило благовонное и как жертву благоприятно приносимую. Умерщвлённых злыми делами, словами и помышленьями души нашей, преподобный отче, оживи и восставь. И как многих сильно страждущих приходящих к врачующему твоему гробу с верою, всякими скорбями и болезнями исцелил, так и нас исцели от недугов душевных и телесных. Исторгни нас из глубины согрешений и на путь покаяния наставь, милостивым твоим заступничеством от видимых и невидимых враг избавляя. Помоги нам в жизни этой и в исходе душ наших и в будущей жизни, во веки веков. Аминь.
Иулиания Лазаревская, Муромская († 1604)
Иулиания Лазаревская (или Иулиания Муромская, подлинное имя Ульяна Устиновна Осорьина; 1530 – 10 (20) января 1604, Лазарево, Муромский уезд) – святая Русской православной церкви, из семьи дворян Недюревых.
Шести лет она осталась круглой сиротой. Бабушка с материнской стороны взяла девочку к себе в город Муром. Через 6 лет умерла и бабушка, завещав своей дочери, уже имевшей 9 детей, взять на воспитание 12‑летнюю сироту.
В 16 лет вышла замуж за Юрия Осорьина, владевшего селом Лазаревское. Родители и родственники мужа полюбили кроткую и приветливую невестку и вскоре поручили ей ведение хозяйства всей многочисленной семьи. Она окружила старость родителей мужа неусыпной заботой и лаской. Дом вела образцово, вставала с зарёй, ложилась спать последней.
Иулиания прожила с мужем в согласии и любви много лет, родила десять сыновой и трёх дочерей. Четверо сыновей и три дочери умерли в младенчестве, а два сына погибли на царской службе. Преодолевая скорбь сердца, Иулиания так говорила о смерти детей: «Бог дал, Бог и взял. Ничтоже искуса греховна не сотвори, и души их со ангелы славят Бога и о родителях своих Бога молят».
После трагической смерти двух сыновей Иулиания стала проситься отпустить её в монастырь. Но муж ответил на это, что она должна воспитать и вырастить остальных детей. Всю жизнь Иулиания забывала себя ради других, поэтому и на этот раз она согласилась, но упросила мужа, чтобы им не иметь супружеских отношений, и жить как брат с сестрой. Это был рубеж в жизни праведной Иулиании. Она ещё более увеличила свои подвиги и стала вести монашескую жизнь. Днём и вечером она занималась хозяйством и воспитанием детей, а ночами молилась, делала множество поклонов, сократив сон до двух-трёх часов; спала на полу, положив под голову поленья вместо подушки, ежедневно посещала богослужения в храме, держала строгий пост. Жизнь её стала непрестанной молитвой и служением.
Она прославилась благочестивой жизнью, поддержкой нищих и заключённых. Во время голода при царе Борисе Годунове продала всё своё имущество для покупки хлеба для неимущих.
Умерла 10 января 1604 года, причислена к лику святых, после открытия её мощей в 1614 году.
Перед кончиной Иулиания призналась, что давно желала ангельского образа, но «не сподобилась ради грехов своих». Она попросила у всех прощения, дала последние наставления, поцеловала всех, обернула вокруг руки чётки, трижды перекрестилась, и последними её словами были: «Слава Богу за все! В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Присутствовавшие при кончине видели, как вокруг головы её появилось сияние в виде золотого венца «яко же на иконах пишется». Произошло это 10 января 1604 года.
Героиня одного из классических произведений древнерусской литературы – «Повести об Иулиании Лазаревской», написанной её сыном – Каллистратом (Дружиной) Осорьиным.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Патриарх Гермоген († 1612)
Исторические сведения
Патриарх Гермоге́н (Ермоге́н, в мiру Ермолай; ок. 1530 –17 (27) февраля 1612) – второй (фактически третий, считая Игнатия) Патриарх Московский и всей Руси (1606 – 1612, в заточении с 1 мая 1611), известный церковный общественный деятель эпохи Смутного времени. Канонизирован Русской Православной Церковью.
Родился около 1530 года. Происхождение Гермогена остаётся предметом споров. Есть мнения, что он из рода Шуйских, либо из Голицыных, либо незнатного происхождения. Возможно, он происходил из Донских казаков. Ещё подростком ушёл в Казань и поступил в Спасо-Преображенский монастырь, где его религиозные взгляды укрепились. Первые достоверные известия о Гермогене относятся ко времени его служения священником в Казани в конце 1570‑х годов. В 1580‑х годах был священником в Казани при Гостинодворской церкви святителя Николая Чудотворца. По отзывам современников, священник Ермолай уже тогда был «муж зело премудростью украшенный, в книжном учении изящный и в чистоте жития известный». В 1579 году совершилось явление чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Будучи ещё священником, он, с благословения тогдашнего Казанского архиерея Иеремии, переносил новоявленную икону с места обретения в церковь, где служил священником. В 1587 году, после смерти жены, имя которой история не сохранила, постригся в монахи в Чудовом монастыре в Москве.
13 мая 1589 года хиротонисан в епископа и стал первым Казанским митрополитом.
Митрополита Гермогена хорошо знали в Москве. Присутствовал он во время избрания на царство Бориса Годунова; участвовал во всенародном молении при Борисе под Новодевичьим монастырём. В 1595 г. он ездил в Углич для открытия мощей удельного Угличского князя Романа Владимировича. Лжедмитрий включил его в состав Боярской думы как известного и влиятельного человека. Но там Гермоген показал себя противником Лжедмитрия: выступил против избрания патриархом Игнатия и потребовал православного крещения Марины Мнишек. Лжедмитрий приказал исключить его из Думы и сослать в Казань. Приказ выполнить не успели в связи с убийством Лжедмитрия.
Был ярым противником семибоярщины, несмотря ни на что, пытался организовать выборы нового царя из русского рода (первым предложил эту должность Михаилу Романову). Скрепя сердце, согласился признать русским царём Владислава Сигизмундовича при условии его православного крещения и вывода польских войск из России. После отказа поляков от выполнения этих условий стал писать воззвания к Русскому народу, призывая его на борьбу. С декабря 1610 года Патриарх, находясь в заключении, рассылал по городам грамоты с призывом к борьбе с польской интервенцией. Благословил оба ополчения, призванные освободить Москву от поляков. Грамоты, рассылавшиеся Патриархом по городам и сёлам, возбуждали русский народ к освобождению Москвы от врагов. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с некоторыми предателями из бояр они насильно свели святого Патриарха Гермогена с Патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу. В Светлый понедельник 1611 года русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев.
Уже из заточения Гермоген обратился с последним посланием к русскому народу, благословляя освободительную войну против завоевателей.
17 февраля 1612 года, не дождавшись освобождения Москвы, умер от голода.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
Российской земли первосвятитель и неусыпный о ней к Богу молитвенник! За веру Христову и паству твою душу свою положив, ты страну нашу утвердил и от нечестия избавил. Потому мы взываем тебе: «Спасай нас молитвами твоими, священномученик Ермоген, отче наш!»
Кондак, глас 6
Темницей и голодом изнуряем, даже до смерти верным пребыл ты, блаженный Ермоген, малодушие от сердец людей твоих отгоняя и на общий подвиг всех призывая. Потому и нечестивых мятеж ты низложил и страну нашу утвердил, дабы все мы взывали тебе: «Радуйся, заступник Российской земли!»
Тропарь и кондак общий.
Трифон Вятский († 1612)
Три́фон Вя́тский (Вятский Чудотворец) – местночтимый святой Вятской земли и Пермского края, архимандрит, основатель и настоятель Вятского Успенского Трифонова монастыря в Хлынове (ныне Киров).
Преподобный Трифон родился в селе Малая Немнюжка (Малая Немнюга или Малонемнюжское (Воскресенское)) Пинежского уезда (ныне деревня Совполье Мезенского района Архангельской обл.), в семье зажиточного крестьянина Димитрия Подвизаева, был младшим сыном. При крещении получил имя Трофим. С детства воспитывался набожным человеком. Отец умер рано.
Тайно ушёл из дома в город Устюг, где поселился у приходского священника, все время пребывая в строгом посте и молитве. Затем он жил в городке Орлеце около церкви, перенося холод и голод, а оттуда перешёл в Пыскорскую обитель на реке Каме. Здесь преподобный Трифон приобщился к монашеской жизни и принял постриг от игумена Варлаама. 22‑летний монах не пропускал ни одной церковной службы и нёс тяжёлое послушание в пекарне. Когда он тяжело заболел, ему явился святитель Николай и, исцелив его, укрепил в подвиге.
В поисках уединения преподобный ушёл к устью реки Мулянки и поселился на месте, где теперь расположен город Пермь. Здесь он обратил в христианство язычников – остяков и вогулов. Потом преподобный Трифон удалился на реку Чусовую и основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. В 1580 году он пришёл в город Хлынов Вятской губернии, также основал там Успенский монастырь, и был поставлен в архимандриты. Будучи строгим подвижником, он носил на теле власяницу и тяжёлые вериги. Душа старца жаждала просвещения заблудших светом Христовой веры. Этому святому делу он отдавал все свои силы.
Преподобный Трифон отошёл к Господу в глубокой старости в 1612 году. Похоронен в основанной им Вятской обители.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Иринарх, затворник Ростовский († 1616)
Исторические сведения
Иринарх Ростовский († 1616), затворник, преподобный.
Родился в крестьянской семье в селе Кондаково Ростовского уезда. В крещении он получил имя Илия. На 30‑м году жизни святой принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре.
Однажды, сжалившись над странником, который не имел обуви, святой Иринарх отдал ему свои сапоги и с тех пор стал ходить босой по морозу. Игумену не понравилось такое поведение подвижника; и он начал смирять его, заставляя часа по два стоять на морозе против своей келии или подолгу звонить на колокольне. Святой всё переносил с терпением и не изменил своего поведения. Игумен продолжал жестокосердствовать, и преподобный был вынужден перейти в Ростовский Авраамиев Богоявленский монастырь, где был принят в число братии и вскоре был назначен келарем.
Преподобный с усердием исполнял своё послушание, скорбя о том, что братия монастыря и служители не берегут достояние обители, расточая его без меры.
Старец, однако, имел желание возвратиться в свою первоначальную обитель, Ростовский Борисоглебский монастырь. Он был принят обратно с любовью и стал ещё более сурово подвизаться в обители. Уединившись в затворе, подвижник железной цепью приковал себя к деревянному стулу, наложил на себя тяжёлые цепи и кресты. За это он переносил озлобление и насмешки от монастырской братии.
В то время его навестил давний друг, блаженный Иоанн юродивый, предсказавший нашествие Литвы на Москву. 25 лет провёл преподобный Иринарх закованным цепями и веригами в тяжёлых трудах. Подвиги его обличали нерадиво живших в обители, и они солгали игумену, что старец учит не ходить на монастырские работы, а подвизаться подобно ему. Игумен поверил клевете и изгнал святого старца из обители.
Смиренно покорившись, преподобный Иринарх опять ушёл в Ростов и прожил в монастыре святого Лазаря один год. Между тем Борисоглебский игумен раскаялся в своём поступке и послал иноков за преподобным Иринархом. Он возвратился, укоряя себя, что живёт не так, как братия, которая несёт праведные труды, которых он лишён. Преподобный продолжал носить свои тяжкие вериги и, трудясь, изготовлял нищим одежду, вязал волосяные свитки и клобуки.
Он спал ночью лишь один час или два, остальное же время молился и бил своё тело железной палкой. Святому Иринарху было видение о том, что Москву захватит Литва, а церкви по местам будут разорены. Он стал горько плакать о предстоящем бедствии, и игумен повелел ему ехать в Москву и предупредить царя Василия Иоанновича Шуйского (1606–1610) о грозящей беде. Преподобный Иринарх выполнил послушание.
Он отказался от предложенных ему даров и, вернувшись, стал усердно молиться, чтобы Господь помиловал Русскую землю. Враги явились на Русь, стали завоёвывать города, избивали жителей, грабили монастыри и церкви. Лжедимитрий и второй самозванец стремились покорить Русь польскому королю. Ростовский Борисоглебский монастырь также был захвачен врагами, которые вошли к святому затворнику и удивились прямым и смелым речам старца, предсказавшего им гибель.
Сапега, остановившийся в Борисоглебском монастыре, пожелал видеть старца, сидящего в цепях, и удивился такому подвигу. Когда паны, пришедшие с Сапегой, сказали ему, что старец мо́лится за Шуйского, преподобный смело сказал: «Я в России рождён и крещён, за русского царя и Бога молю». Сапега отвечал: «Правда в батьке велика – в которой земле жить, той земле и служить». После этого преподобный Иринарх стал убеждать Сапегу уйти из России, предсказывая ему в противном случае смерть (Умер в Московском Кремле от болезни 15 октября 1611 года).
Преподобный Иринарх следил за ходом войны и послал князю Димитрию Пожарскому[1516] своё благословение и просфору. Он велел ему идти под Москву, предсказав: «Увидите славу Божию». В помощь Пожарскому и Минину[1517] преподобный передал свой крест. С помощью Божией русские одолели Литву, князь Пожарский овладел Кремлём, и в Русской земле постепенно начал водворяться мир.
Старец Иринарх по-прежнему непрестанно молил Бога со слезами об избавлении Руси от врагов и, имея дар творить чудеса, исцелял больных и бесноватых. Ему был открыт день кончины, и он, призвав своих учеников, Александра и Корнилия, стал давать им наставления и, простившись со всеми, тихо отошёл к Господу в вечный покой († 13 января 1616 года).
После святого старца осталось 142 медных креста, семь наплечных вериг, цепь в 20 сажен, которую он носил на шее, железные ножные путы, восемнадцать ручных оков, «связни», которые он носил на поясе, весом в пуд, и железная палка, которой он избивал своё тело и прогонял бесов. В этих трудах, как называл их старец, он прожил 38 лет, в мiру прожил 30 лет, скончался же 68‑ми лет от роду.
После смерти преподобного Иринарха совершалось много чудес при его гробе, особенно же исцелений больных и бесноватых при возложении на них крестов и цепей святого подвижника.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О, великий угодник Христов, добровольный страдалец, новопросиявший чудесами, отец наш Иринарх, земли Российской удобрение, слава Ростова, обители этой великое украшение и опора!
Кто не удивится твоему добровольному и долголетнему страдальческому терпению, ибо ты тридцать лет провёл заключённым в тесной и холодной хижине, перенёс холод, жажду и изнурение плоти ради Царствия Небесного, к тому же и изгнание из обители по вражескому наваждению безропотно ты претерпел.
Знаем, что будучи унижен братьями, как незлобный агнец, снова в обитель твою ты вернулся и вселился в ту же хижину, как твёрдый камень, вооружившись терпением против бесовских полчищ и видимых врагов.
Когда по Божиему попущению напали на обитель польские войска, не убоялся ты смерти, и целомудренным словом заставил отступить врага.
За это Всемилосердный Бог, видя твою веру и страдальческое долготерпение, даровал тебе дар прозорливости и исцеления. И подавал ты бесноватым исцеление, хромым хождение, слепым прозрение и много других благ даже доныне чудотворишь с верой к тебе приходящим.
Мы же, недостойные, видя чудеса твои и исполняясь радостью, взываем к тебе так: радуйся, доблестный страдалец и победитель бесов, радуйся, наш скорый помощник и горячий к Богу молитвенник.
Услышь нас грешных, молящихся тебе и обращающихся к тебе за помощью!
Яви милосердное ходатайство твоё о нас ко Всевышнему и исходатайствуй твоими богоприятными молитвами всё полезное ко спасению душ и тел наших, сохрани святую обитель эту, всякий город и село и всякую страну христианскую от всех нападений вражеских, подай нам руку помощи в скорбях и болезнях наших.
Да по твоему ходатайству и защите, благодатью и милосердием Христа Бога нашего, избавимся мы, недостойные, по отшествии из жизни этой, участи стоящих слева и да удостоимся встать справа со всеми святыми во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, великий угодник Божий и преславный чудотворец, преподобный отец наш Иринарх! Обрати свой взор на нас, грешных, в скорбях и несчастьях наших усердно к тебе взывающих и на тебя после Бога всю надежду возлагающих!
С умилением просим тебя: твоим ходатайством ко Господу Богу испроси нам мир, долгожительство, любовь к ближним, плодородие земли, благорастворение воздуха, своевременные дожди и благословение свыше на все наши благие начинания.
Избавь всех нас по твоим святым молитвам от всех бед: голода, града, наводнения, пожаров, убийств, вредоносного червя, тлетворного ветра, смертельных болезней и напрасной смерти и будь нам утешитель и помощник во всех скорбях, оберегая нас от падений греховных и удостой нас быть наследниками Царствия Небесного, чтобы прославили мы вместе с тобой Подателя всех благ, Триединого Бога Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Симеон Верхотурский († 1642), праведный
Исторические сведения
Симеон Верхотурский († 1642), праведный.
Память 12 мая в день второго обретение мощей в 1992 году, 12 сентября в день перенесение мощей в 1704 году, 18 декабря в день прославления в 1694 году, в Соборах Екатеринбургских и Сибирских святых.
Святой Симеон был дворянином, но скрывал своё происхождение и вёл смиренную жизнь бедняка. Он ходил по деревням и бесплатно шил полушубки и другую верхнюю одежду, преимущественно для бедных. При этом он сознательно что-нибудь не дошивал – или рукава, или воротник, за что терпел поношения от заказчиков. Подвижник много странствовал.
Но чаще всего жил на погосте села Меркушинского недалеко от города Верхотурья (Пермский край). Святой Симеон любил уральскую природу и, радостно созерцая её величественную красоту, возводил мысленный взор к Создателю мира. В свободное от трудов время любил святой в тиши уединения удить рыбу, ибо это напоминало ему об учениках Христовых, дело которых он продолжал, наставляя в истинной вере местных жителей. Его беседы были тем благодатным семенем, из которого постепенно возросли обильные плоды духа на Урале и в Сибири, где преподобный особенно почитается.
Скончался в 1642 году когда ему было лишь 35 лет. Он был погребён на Меркушинском погосте при храме Архистратига Михаила.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О святой и праведный Симеон, чистой душой твоей в небесных обителях среди святых обитая, на земле же с нами неотступно пребывай! По данной тебе благодати от Господа молиться о нас, милостиво призри на нас многогрешных хотя и недостойных, но с верою и упованием к тебе притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в которые впадаем множество раз во все дни жизни нашей. И как прежде некоторым страдающим тяжкими глазными болезнями, не позволяющими видеть давал исцеление, некоторых, находящихся при смерти врачевал, и иным иные многие преславные благодеяния даровал: этим образом избавь и нас от недугов душевных и телесных и от всякой скорби и печали, и всё благое к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребное нам от Господа испроси, да так твоим предстательством и молитвами обретя всё нам полезное, хотя и недостойные, благодарно восхвалим тебя, прославим Бога, дивного во святых Своих, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Преподобномученик Афанасий Брестский († 1648)
Исторические сведения
Преподобномученик Афанасий родился около 1595–1600 года в небогатой православной семье, вероятно, обедневшего шляхтича (судя по тому, что служил будущий игумен учителем при дворе магната). Возможно, он был из семьи городского ремесленника – как сам на то указывает в мемуарах, называя себя «нендзым человеком, простым, гарбарчиком, калугером убогим». Как это часто бывает, у нас нет сведений ни о месте рождения, ни о мирском имени святого; неизвестно также, чем является имя «Филиппович» – фамилией или отчеством.
Преподобномученик Афанасий Брестский был белорус и родился около 1597 года в благочестивой христианской семье Филипповичей. Он получил серьёзное образование, знал богословскую и историческую литературу, о чём свидетельствует сохранившийся дневник святого.
В молодые годы святой Афанасий некоторое время был учителем в домах польских шляхтичей. В 1627 году он принял постриг от игумена Иосифа в Виленском монастыре Святого Духа. В 1632 г. инок Афанасий был рукоположён в иеромонаха и назначен наместником Дубойской (Дубовской) обители под Пиноком. Святой Афанасий по особому благословению Божией Матери самоотверженно отстаивал православие в пределах исконно русских земель, захваченных Речью Посполитой. С 1638 по 1648 гг. святой Афанасий исполнял послушание игумена Брестского Симеоновского монастыря. Преподобный претерпел много обид от униатов и незаконных наказаний от властей, трижды испытал тюремное заключение. Святой был направлен властями в Киев, чтобы предстать перед духовным судом, но был оправдан, вновь возвращён в свою обитель. В течение десяти лет преподобный Афанасий, находясь в среде недоброжелательно настроенных к нему лиц, вёл непрерывную борьбу за Святое Православие, верность которому засвидетельствовал своими страданиями.
Попытки сломить духовную целеустремлённость святого были напрасными. Над ним был снова устроен суд, решением которого, за проклятие унии, преподобномученик был приговорён к смертной казни. Святой Афанасий мученически скончался в ночь с 4 на 5 сентября 1648 года (обретение мощей 20 июля 1679 г.).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О великий угодник Христов, святой преподобномученик Афанасий! К тебе мы, грешные и смиренные, как к тёплому нашему заступнику и скорому помощнику, молитвенно прибегаем и из глубины сердца взываем: призри на нас скоро и умоли Человеколюбца Бога, да не осудит нас грешных по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по великой Своей милости. Охрани нас своим заступничеством от окружающего нас суемудрия и неправоверия и, как пастырь добрый, паси заблудшие овцы стада Христова и во дворы Господни их всели. Огради нас от соблазнов, ересей и расколов и наставь твёрдо в вере православной пребывать. Поспеши, скорый о нас заступник, благоприятным твоим ходатайством умоли Господа, да ниспошлёт нам тихое и богоугодное житие, уврачует Своей благодатью наши болезни душевные и телесные, согреет наши сердца друг к другу и сотворит нас братолюбивыми и единомышленными. Испроси так же у Господа и всего потребного для жития нашего телесного: земли плодородия, благорастворения воздухов[1518] и мирного устроения. Страну нашу, сёла и города охрани молитвами твоими от огня, потопа, землетрясения, вражеского нашествия и внутренних нестроений, когда же придёт час кончины нашей, утверди в нас память смертную, да и мы в истинном покаянии и чистой совести нашей представши перед Господом, сподобимся стояния справа и со всеми святыми воспоём славу Отцу, и Сыну, и Святому Духу во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, угодник Христов, отче наш Афанасий! Принеси молитву нашу к милостивому и всесильному Богу и испроси нам, рабам Божиим (имена), у благости Его всё что на пользу душам и телам нашим, веру истинную, надежду несомненную, любовь нелицемерную, в искушениях мужество, в злостраданиях терпение, в благочестии преуспевание, да не во зло обратим дары Всеблагого Бога. Не забудь, чудотворче святой, и святой храм (дом) сей и приход наш: сохрани и соблюди их молитвами твоими от всякого зла. Святой Божий, сподоби нас кончину благую приобрести и Царствие Небесное наследовать, да прославим дивного во Святых Своих Бога, Ему же подобает всякая слава, честь и держава во веки веков. Аминь.
Иов Почаевский, преподобный († 1651)
Исторические сведения
Иов Почаевский (ок. 1551–1651), игумен, преподобный.
В мiру Иоанн Железо, родился около 1551 года в Покутье в Галиции. В возрасте 10 лет он пришёл в Угорницкий Преображенский монастырь, а на 12‑м году жизни принял монашество с именем Иова, по достижении совершенного возраста, то есть тридцати лет, возведён в священнический сан, и через малое время удостоен великой схимы, причём ему было возвращено имя Иоанн. Он особенно любил это имя и всегда им подписывался, хотя к лику святых он был причислен с именем Иова.
Вскоре, по просьбе князя Острожского, был переведён в находившийся в его владениях Дубенский Крестовоздвиженский монастырь, где стал настоятелем и управлял монастырём более 20 лет в обстановке нараставших гонений на Православие со стороны римо-католиков и униатов. Много писал в защиту Православия.
В начале XVII века преподобный удалился на Почаевскую гору и поселился в пещере неподалёку от древней Успенской обители. Полюбив святого отшельника, иноки избрали его своим игуменом.
В 1628 году принимал участие в Киевском Соборе, осудившим унию и постановившем твёрдо стоять за Православие. Под постановлением этим есть подпись: «Иоанн Железо, игумен Почаевский».
Иногда полностью затворялся в пещере на три дня или на це́лую неделю. Иисусова молитва была непрестанным деланием его кроткого сердца. По свидетельству ученика и составителя жития преподобного Иова Досифея, однажды во время молитвы преподобного пещеру осиял небесный свет.
Скончался 28 октября 1651 года после пятидесятилетнего управления Почаевской обителью, прожив чуть более 100 лет.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О преподобный отче Иов, иноков трудолюбивого жития богомудрый наставник, образ кротости и воздержания, чистоты и целомудрия, братолюбия и нищелюбия, терпения и бдения; от ранней юности до поздней старости неутомимый подвижник, веры православной великий ревнитель и непобедимый защитник, земли Волынской и Галицкой светило богосветлое и святой Почаевской обители непобедимый защитник! Призри оком милосердия твоего на нас недостойных чад твоих, к тебе усердно во все дни прибегающих и на боголюбивых людей сих, пред твоими духоносными и многоцелебными мощами собравшихся и благоговейно к тем припадающих, и испроси заступничеством твоим к Всевышнему Владыке им и нам всё, что к жизни и благочестию, полезно и благопотребно: болящим исцеление, малодушным ободрение, скорбящим утешение, за обиженных заступничество, немощным подкрепление и падших восстановление, всем всё, благодатью тебе от Бога данною, даруй каждому по его нужде и потребности, во спасение души и во здравие телу. Вознеси, угодник Божий, всемощную молитву твою, да будет в стране нашей всегда мир и тишина, благочестие и благоденствие, в судах правда и милость, в советах мудрость и благое преуспевание, да утверждается же во благих людях верность, в злых же страх и боязнь, чтобы прекратить им делать зло и начать творить добро, да так в стране нашей Царство Христово будет расти и множиться и да прославится в нём Бог, дивный во Святых Своих: Ему же единому подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Патриарх Афанасий III (Константинопольский) († 1653)
Патриа́рх Афана́сий III (в мiру Алексий Пателла́рий, греч. Αλέξιος Πατελλάριος; в России известен как святитель Афанасий Царегра́дский (сидящий), Лу́бенский чудотворец либо Афанасий Харьковский; 1597, Ретимнон, Крит – 5 апреля 1654, Мгарский монастырь, Лубенский полк) – Константинопольский Патриарх (1634, 1635 и 1652); ранее – митрополит Фессалоникийский; участник книжной справы, предпринятой Московским Патриархом Никоном в 1653 году.
Святой Русской Церкви; память – 2 (15) мая, в день памяти соимённого ему Афанасия Великого и в Соборе Афонских преподобных (второе воскресенье по Пятидесятнице).
Происходил из знатного рода, связанного с династией Палеологов. До 26 лет жил на Крите в монастыре Аркади, бывшем под властью венецианцев; получил образование в монастыре Аркадиу.
В 1631 году был рукоположён в митрополита Фессалоникийского; пользовался покровительством своего земляка Патриарха Кирилла Лукариса.
В начале 1634 года в Фанаре вновь (в третий раз) сформировалась принципиальная оппозиция Патриарху Кириллу Лукарису в связи с публикацией в марте 1629 года его Исповедания веры, которое в ряде положений выражало кальвинистские богословские воззрения. Для смещения Лукариса, которого поддерживали посольства протестантских держав в Константинополе (прежде всего Голландии), недовольным митрополитам необходимо было выдвинуть кандидата, приемлемого для католических держав; таким претендентом стал Афанасий, который заплатил султану наличными 60 тысяч талеров, в основном предоставленных французским посольством, для снятия Лукариса и своего назначения. В феврале 1634 года Афанасий был избран на Патриарший престол и настолован 25 марта.
Уже чрез несколько дней уступил престол возвратившемуся из ссылки Кириллу Лукарису, ввиду того, что голландское посольство сумело выплатить Порте сумму в 70 тысяч талеров за восстановление (четвёртое) на престоле Лукариса.
По своём вторичном низложении в 1635 году Афанасий уехал в Италию, жил в Анконе и Венеции (храмы в них принадлежали Константинопольской Церкви; а Венеция была самостоятельной Республикой вплоть до XVIII столетия); папа Римский предложил стать кардиналом, но, согласно Стивену Рансимэну, был признан несостоятельным (по православным источникам: святитель сам отказался от этой должности, вовсе не намереваясь уходить из Православия).
Подвизался на Афоне в устроенной им келии (монастыре без статуса), где впоследствии (1849 году) возник русский Андреевский скит, святыней которого была личная икона Патриарха, по-русски именуемая «В скорбях и печалях Утешение» (празднование 19 ноября).
Летом 1652 года в третий раз занял престол на несколько дней.
8 октября 1652 года навсегда покинул Константинополь, посетил господаря Василия Лупу, Богдана Хмельницкого в Чигирине; 22 апреля 1653 года был принят в Москве царём Алексеем Михайловичем.
В Москве, по просьбе Патриарха Никона, написал «Чин архиерейского совершения литургии на Востоке», который лёг в основу московского исправленного печатного «Чиновника архиерейского служения», используемого в РПЦ и ныне. Подал царю «тетрадь», в которой излагал главную цель своего приезда в Москву: побудить царя, в союзе с Молдавией и Запорожским войском, начать войну с турками, по разгроме которых царь должен был занять престол ромейских императоров, а Московский Патриарх – вселенскую кафедру.
В конце декабря 1653 года выехал из Москвы в Молдавию, дабы прибыть в Николаевский монастырь в Галаце. По дороге гостил у Богдана Хмельницкого.
В феврале 1654 года остался в Мгарском монастыре близ Лубен, где в среду на Фоминой седмице, 5 апреля, преставился.
Был погребён сидящим на троне под амвоном Преображенского храма монастыря игуменом обители.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобный Леонид Устьнедумский († 1654)
Исторические сведения
Леонид родился в 1551 году в Новгородской области, Пошенского уезда в Щекинской веси, от отца селянина, именем Филиппа, и матери Екатерины. Имея от роду около 50 лет, видел он чудный сон, повелевавший ему идти в бывшую на Двине Моржевскую Николаевскую пустынь и взять оттуда икону Пресвятой Богородицы Одигитрии, перенести её Усольский (ныне Сольвычегодский) уезд на реку Лузу к Турине горе и там, устроив храм во имя иконы Одигитрии, оставаться. Почитая это откровение случайным сновидением, Леонид не решался на исполнение и вместо этого пошёл в бывший Новгородский Козеозерский (Кожеозерский) монастырь, постригся (1603 г.) и жил там целый год. Оттуда отправился в Соловецкий монастырь, также прожил три года, трудясь в пекарне; наконец будучи убеждён повторяющимся ему сновидением, пошёл в Николаевскую Моржевскую пустынь и, пробыв там целый год в монастырских трудах, открыл настоятелю видение своё. Получив икону Одигитрии, Леонид пошёл на назначенное место к реке Лузе и поселился близ Туриной горы, при реке Якушице, в хижине, из хвороста сплетённой. Но тамошние жители изгнали его, и он отошёл по реке Лузе оттуда на два поприща; с помощью одного селянина срубил себе келию и близ неё устроил часовню; после того сходил в Ростов для испрошения от митрополита Ростовского Варлаама антиминса и благословения на устроение церкви. Получив антиминс, он возвратился на место, посвящённый в иеромонаха; создал (1608 г.) деревянную церковь во имя Введения Божией Матери, и поставил в храме выше помянутую икону Одигитрии. Болота, окружавшие устроенную им обитель, делали её неудобною для общежития; для осушения оных Леонид прокопал от реки Лузы канал в Чёрное озеро и прозвал его Недумою рекою по следующему случаю. При рытье канала Леонид ужален был змеёю. В минуту уязвления родилась мысль о гибельных последствиях яда и привела было Леонида в страх. Вдруг возложа упование на Бога, решился он об опасности не думать и остался здоров. Тогда преподобный приступил к новой работе. Он прокопал ещё два канала: от Чёрного озера до Святого, а от Святого озера до Чёрной речки; таким образом эту речку, вытекающую из непроходимых лесных болот, провёл в реку Лузу. Но несмотря, однако, и на этот совершенный труд, нельзя было осушить место, ибо весенняя вода во время разлива реки Лузы потопляла монастырь. Это заставило перевести обитель на один мыс над Чёрным озером при речке Недуме. На новом месте поставил Леонид с благословения Ростовского митрополита церковь Введения с приделом великомученицы Параскевы, наречённой Пятницы. Церковь Введенская освящена архимандритом Устюжского Архангельского монастыря Арсением 1652 г. мая 25. По устроении Устьнедумской обители преподобный Леонид скончался в 1654 г. 17 июля, на 105 году от рождения. Власяница его доныне сохраняется в бывшей монастырской, а ныне приходской Богородицкой церкви. В монастыре, с самого его основания преподобным Леонидом, бывал съезд богомольцев в девятую пятницу по Пасхе.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О священная глава, преподобный отче наш Леонид, земной Ангел и небесный человек, светильник пресветлый, край наш Прилузский озаряющий! Тебе, угодник Божий, неистощимое от Всеблагого Владыки благодать и даров даны сокровища: с верою к тебе приходящих утешать, телесные и душевные неду́ги отгонять. К тебе прибегаем, склонившись, молимся: не презри нас, молящихся и твоей просящих помощи; испроси нам у Христа, да сотворит с нами знамение во благо и преобразит наше мрачное житие, сердце наше прокажённое очистит и обитель сотворит для Своего вселения, ибо без Него не можем творить ничего, да всякое наше благое пожелание исполнит. Да так, угождая Ему, победим борющего нас дьявола, войдём туда где все святые пребывают и прославляют Отца, и Сына, и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Лукиан Александровский, преподобный († 1655)
Исторические сведения
Лукиан Александровский (ок. 1610–1655), игумен, основатель и настоятель Лукиановой пустыни, преподобный.
Прп. Лукиан, инок переяславского Богородицкого монастыря, был родом из Костромской области. Он поселился в безмолвии в окрестностях Александровской слободы около старой церкви, в которой был чудотворный образ Рождества Пресвятой Богородицы. Когда собралась братия, церковь была возобновлена и образовалась Рождество-Богородичная пустынь. Прп. Лукиан много потерпел от людского недоброжелательства и даже был изгнан из своей пустыни, но вернулся благодаря заступничеству благотворителя обители Алексея Баркова. В 1650 г. к нему пришла вдова одного священника и приняла постриг; за ней стали приходить и другие женщины, и возник Успенский женский монастырь. Прп. Лукиац отличался даром слова и прозорливостью: он предсказал мор и призывал к покаянию. Когда он почувствовал приближение смерти, то долго молился в церкви пред чудотворной иконой. Потом он приказал вынести себя и положить на траву. Братия стала подходить к нему и принимать прощальное благословение. Так он тихо скончался. Было это в 1654 г.
На сайте «Открытой православной энциклопедии “Древо”»
Молитвы
О блаженный отче Лукиан, светильник веры, добродетелей истинный учитель, труждающихся и обременённых святой образ, в терпении столп крепкий, в благочестии река неистощимая, страсти плотские без страха до конца мужественно преодолевший, бесовские все козни доблестно победивший, Ангелам вечный собеседник, словно бесплотный на земле жил. И ныне бестрепетно предстоя Престолу Небесного Царя, вокруг Которого стоят бесплотные Силы, победную песнь с ними Ему воссылаешь со всеми святыми, в радости видя вышнюю и неизреченную красоту жизни вечной. Молим тебя, подвижник наш добрый, упаси и спаси люди твои, молитвами и молением твоим, тёплым твоим заступничеством пред Пречистым и Всемилостивым Спасом, от всех соблазнов мира сего, от вражды и ссоры, в землях наших царящих, от раскола и ересей, гордостью от Церкви отходящих, наставляя презирать похоть плоти. Насади и умножь в нас веру Христову, да едины будем душой, как камень краеугольный, на котором Церковь Свою Христос созидает вечно, разрушая всякие твердыни ада. Наставь нас к покаянию и смирению души, да сподобимся многих милостей Божиих, Духа Господня, ходя в обновлении ума[1519] и усердно творя повеления Христа Бога нашего, жизнь небесную примем прежде смерти здесь, подавно там, в Отечестве Божественном и святом, бесконечно прославляя в нём совместно с тобой Жизнодавца Бога, в Троице поклоняемого Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Андрей Тотемский, Христа ради юродивый († 1673)
Исторические сведения
Блаженный Андрей Тотемский родился в 1638 году в селе Усть-Тотемском и уже в отрочестве оставил мир. По благословению Стефана, игумена Воскресенского монастыря в Галиче, Андрей принял на себя трудный подвиг юродства Христа ради. После преставления игумена Стефана, Андрей оставил Галич и, перешёл в город Тотьму, поселился на берегу реки Сухоны у церкви Воскресения Христова. Здесь он служил Господу, продолжая свой подвиг юродства. Блаженный поселился в городе Тотьме на берегу реки Сухоны у церкви Воскресения Христова. Зимой и летом он ходил босой, в рваной одежде, питаясь только хлебом и водой и то в таком малом количестве, чтобы только не умереть с голода, и молился день и ночь. Если ему что-нибудь подавали, он всё раздавал нищим. За свои подвиги и труды блаженный Андрей удостоился дара чудотворений. Однажды зимой к юродивому явился слепой по имени Ажибокай, предлагая ему большую сумму денег и прося исцеления, но юродивый убежал. Тогда Ажибокай вымыл глаза снегом, на котором стоял блаженный, и тут же прозрел. Блаженному Андрею было открыто время его кончины. Он исповедался, причастился Святых Таин и мирно отошёл к Богу. Над его могилой была воздвигнута колокольня храма святого мученика Андрея Стратилата (память 19 августа), имя которого он носил. У гроба Блаженного засвидетельствованы многие исцеления.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 8
Принявший добровольно юродство, возненавидел ты красоты мира этого, плотские страсти умертвил постом, жаждой, зноем и холодом морозным, от дождя и снега и другой непогоды ты никогда не укрывался, и очистил ты себя как золото в горниле, Андрей блаженный.
Общий тропарь и кондак
Встречи
Симеон, возьми из чаши обеими руками и пересыпай с руки на руку
Тотемский гражданин Симеон Болонин был полгода нездоров, во время болезни отнялась у него нога, поэтому он не мог никуда выходить из дома. Раз видит во сне, будто он стои́т в церкви и мо́лится блаженному Андрею перед его гробом, а на гробе стои́т большая чаша, полная земли, и слышит он от гроба голос: «Симеон, возьми из чаши обеими руками и пересыпай с руки на руку», – когда он стал пересыпать в руках землю, она превратилась в муку. Он припал после того к гробу блаженного Андрея, прося у него исцеления, и затем проснулся, чувствуя облегчение болезни, так что на другой день мог прийти к гробу святого, он тотчас же стал совершенно здоровым.
Ссылка на сайт
Кирилл хочешь ли быть здоровым?
На Вотче крестьянин Кирилл Фёдоров Мальцев три месяца был в расслаблении и не мог поднести руки к устам. Святой Андрей, явившись ему во сне, подошёл к его постели и сказал: «Кирилл хочешь ли быть здоровым?» Когда Кирилл ответил ему: «охота встать человек Божий», тогда святой Андрей, взяв больного за руку, поднял его и велел сходить приложиться к его гробу. Пробудившись, Кирилл нашёл себя совершенно здоровым.
Ссылка на сайт
Феодосий Черниговский, святитель († 1696)
Феодосий Черниговский (в мiру – Полоницкий-Углицкий; 1630‑е – 5 февраля 1696) – епископ Русской церкви, архиепископ Черниговский.
Прославлен православной церковью в лике святителя.
Родился в начале 1630 – х годов на Правобережной Украине (по административному делению ранее – в Подольской губернии; ныне это предположительно или в Литинском или в Хмельницком районе Винницкой области Украины). Происходил из древнего дворянского рода Полоницких-Углицких. Родителями его были иерей Никита и Мария. Имя, данное святителю Феодосию при крещении, осталось неизвестным.
Образование получил в Киево-Братской коллегии при Киевском Богоявленском монастыре. Можно предположить, что святителю Феодосию не пришлось пройти полного курса коллегии, так как во время разорения Киева поляками коллегия на несколько лет прекратила свою деятельность. Историк Н. И. Петров предполагает, что после закрытия коллегии Феодосий отправился за границу, где, возможно, получил высшее образование. По завершении образования будущий святитель принял монашество в Киево-Печерском монастыре и был назван Феодосием в честь преподобного Феодосия Печерского.
Выдающиеся способности и высокая духовная настроенность молодого инока были сразу отмечены митрополитом Киевским Дионисием (Балабаном), который поставил его архидиаконом Киево-Софийского собора, а затем назначил наместником митрополичьего кафедрального дома.
В 1688 году игумен Феодосий был назначен архимандритом Черниговского Елецкого Успенского монастыря на место скончавшегося архимандрита Иоанникия (Голятовского). Там ему пришлось много потрудиться над благоустройством монастыря, ещё не оправившегося после опустошения иезуитами и доминиканцами, был весьма беден и неустроен. Благодаря уважению, которым святитель Феодосий пользовался среди населения, он сумел привлечь щедрые пожертвования в монастырь, и в течение двух лет обитель достигла благосостояния, вполне обеспечивающего её существование. Трудами святого Феодосия удалось достигнуть в продолжение двух-трёх лет для Елецкой обители благосостояния, вполне обеспечивавшего её существование.
27 июля 1692 года архимандрит Феодосий прибыл в Москву. После некоторых затруднений его наречение состоялось 9 сентября, а 11 сентября в присутствии государей Ивана и Петра Алексеевичей он был торжественно хиротонисан в Успенском соборе Московского Кремля во епископа Черниговского с возведением в сан архиепископа.
Скончался святитель Феодосий 5 февраля 1696 года и был погребён в Черниговском Борисоглебском соборе, за правым клиросом, в особо сделанном для него склепе.
Неоднократно поднимался вопрос о канонизации святителя Феодосия, но Святейший Синод не спешил с решением этого вопроса, и лишь в 1896 году, когда по поручению Синода было тщательно обследовано и проверено до пятидесяти случаев позднейших чудотворений, когда было установлено полное нетление тела Черниговского архипастыря, святитель Феодосий был торжественно причтён к лику святых.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Питирим Тамбовский († 1698)
Питирим Тамбовский (1645 – 1698), епископ, святитель.
Память 28 июля, в Соборах Липецких, Смоленских и Тамбовских святых.
В мiру Прокопий, родился 27 февраля 1645 года в городе Вязьме. Ещё в детстве его обучили грамоте. Любимым занятием Прокопия было чтение святоотеческой литературы и житий святых. Мальчик удивлял окружающих трудолюбием, обширными знаниями и зрелостью суждений. Он был наделён художественным талантом, успешно занимался писанием икон и был глубоким знатоком церковного пения.
Решив всецело посвятить себя Богу, он поступил в Вяземскую Предтеченскую обитель, известную строгостью своего устава. На 21 году жизни он был пострижен в монашество с именем Питирим.
Своей подвижнической жизнью молодой инок заслужил уважение монастырской братии и был избран во игумена. В 1684 году его возвели в сан архимандрита.
15 февраля 1685 года патриарх Иоаким вызвал его в Москву и рукоположил во епископа Тамбовского.
Созданная в 1682 году Тамбовская епархия страдала от крайней нищеты и грубой непросвещённости её обитателей. Едва ли небольшую часть населения составляли язычники: мордва, черемисы, мещера. На территории епархии проживало также много татар, ожесточённых противников христианства. Среди христиан, населявших епархию, насчитывалось много раскольников и беглых или ссыльных преступников.
Святитель горячо взялся за разрешение встававших перед ним задач. На месте ветхого деревянного храма в Тамбове он начал строить двухэтажный каменный кафедральный собор в честь Преображения Господня с приделом во имя святителя Николая. Святитель даже сам участвовал в строительных работах.
Большое внимание Святитель уделял духовному просвещению. Он устроил для священнослужителей специальную школу. При архиерейском доме его трудами собиралась библиотека духовной литературы. Святитель часто совершал поездки по епархии, чтобы иметь возможность на месте вникать в нужды общин.
Святой архипастырь постоянно заботился о примирении с Православной Церковью отпавших от неё раскольников, о присоединении к ней иноверцев. Личным примером святой жизни и силой благодатного слова он многих привёл к истинной вере.
Родная сестра Святителя Екатерина стала первой настоятельницей основанного им в 1690 году Вознесенского женского монастыря.
Святитель Питирим ежедневно присутствовал на богослужении и часто сам совершал священнодействия. В тех же случаях, когда Святитель не служил, он пел на клиросе, научая клириков правильному церковному пению и чтению. В своей келье Святитель особенно часто молился перед иконами Девпетерувской Божией Матери и святителя Николая.
Любимым местом его прогулок и благочестивых размышлений был построенный в глухом лесу Трегуляев монастырь Иоанна Предтечи, основанный им вместе с духовным другом, святителем Митрофаном Воронежским.
Подобно великим подвижникам, святитель Питирим много времени уделял физическому труду, об этом свидетельствуют колодцы, выкопанные руками Святителя на месте своих молитвенных подвигов.
Скончался 28 июля 1698 года в возрасте 53 лет. Тело Святителя было погребено в нижнем этаже Тамбовского Спасо-Преображенского собора, у южной стороны правого придела во имя святителя Николая.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Митрофан Воронежский, святитель († 1703)
Исторические сведения
Митрофан Воронежский (в мiру Михаил, в схиме Макарий; 6 ноября 1623, село Антилохово (ныне Савинского района Ивановской области) – 23 ноября 1703, Воронеж) – епископ Русской церкви, епископ Воронежский. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 25 июня 1832 года.
Его родители принадлежали к духовному званию, по словам самого святителя, «я родился в мир сей от благочестивых родителей и воспитан ими в непорочном благочестии Восточной Церкви, в православной вере». Был женат, имел сына.
В со́рок лет Михаил овдовел. В 1663 году был пострижен в монашество с именем Митрофан в Золотниковской пустыни в честь Успения Божией Матери. Митрофан был известен строгой монашеской жизнью, и уже в 1665 году по просьбе братии Яхромского Космина монастыря был поставлен игуменом этой обители. Во время его настоятельства в монастыре был построен новый Спасский храм, который был снабжён всей необходимой церковной утварью.
С 1675 года Митрофан являлся игуменом Унженского Троицкого монастыря, которому покровительствовал царствующий дом Романовых.
2 апреля 1682 назначен епископом Воронежским, был первым архиереем на вновь учреждённой кафедре. Ранее она входила в состав Рязанской епархии, однако тамошние архиереи не посещали Воронеж и его окрестности, находившиеся на глубокой периферии их обширной епархии. Многие местные жители не испытывали уважения к религии, образовательный уровень пастырей был крайне низок, в регионе было велико влияние старообрядчества, представители которого бежали на тогдашнюю окраину России от гонений. На территории епархии было лишь 182 храма, что не соответствовало её масштабам и постоянно увеличивавшемуся количеству населения. Монастырская жизнь находилась в упадке, во внутреннюю жизнь монастырей часто вмешивались жертвователи-миряне. По словам владыки Митрофана, «у нас место украинское и всякого чину люди обвыкли жить неподвластно, по своей воле» (украинское в данном случае означало окраинное). В бытность владыки Митрофана епископом Воронежским были окончательно определены и расширены границы епархии. Число храмов в епархии увеличилось до 239.
Епископ Митрофан оказывал поддержку Петру I, который организовал в Воронеже корабельную верфь для строительства флота, участвовавшего в походе на Азов в 1696. В своих проповедях он поддерживал это начинание царя, как правящий архиерей, содействовал строительству кораблей, жертвовал крупные суммы на кораблестроение, считал возможным заимствовать с Запада технические знания. Царь, в свою очередь, с уважением относился к святителю, для некоторых воронежских обителей им по ходатайству епископа Митрофана были уменьшены государственные повинности (что было нехарактерно для Петра I, но объяснялось его хорошими отношениями с владыкой).
В то же время активная политика вестернизации различных сторон жизни встречала неприятие со стороны святителя, который не боялся возражать царю, когда речь шла о принципиальных вопросах. В житии святителя описан его конфликт с Петром I во время одной из поездок царя в Воронеж:
Государь пожелал видеть у себя святого Митрофана и велел ему явиться во дворец. Святитель тотчас же отправился к царю пешком. Но, войдя во двор, ведущий к дворцу, он увидел статуи греческих богов и богинь, поставленные в качестве украшения по царскому приказанию. Святитель сейчас же повернулся и пошёл домой. Об этом доложили императору, который, не зная, почему святой Митрофан возвратился обратно, вторично отправил к нему посланного с приказанием явиться. Но святитель ответил: «Пока государь не прикажет снять идолов, соблазняющих весь народ, я не могу войти в его дворец». Разгневанный такими словами Пётр I приказал передать святому: «Если он не придёт, то ослушанием предержащей власти подвергнет себя смертной казни». На эту угрозу епископ Митрофан отвечал: «В жизни моей государь властен; но неприлично христианскому государю ставить языческих идолов и тем соблазнять простые сердца».
Конфликт завершился примирением – царь простил епископа и приказал убрать статуи, после чего владыка явился во дворец благодарить государя. В последующем он не изменил своё негативное отношение к европейским обычаям и включил в своё духовное завещание резкое предостережение патриарха Иоакима против сближения с иноземцами. Несмотря на это, он до самой смерти пользовался расположением царя, с которым в последний раз встречался в 1702.
В августе 1703 епископ Митрофан тяжело заболел. 10 августа был пострижен в схиму с именем Макарий, в честь преподобного Макария Унженского, основателя монастыря, в котором был игуменом до своей архиерейской хиротонии. В своём завещании, в частности, писал: «А келейных денег у меня нет… не имам в келии своей ни злата, ни сребра, что дати на воспоминание души моей грешной».
23 ноября 1703 святитель Митрофан скончался, при его погребении 4 декабря того же года присутствовал царь Пётр I, который планировал посетить воронежскую верфь, но ускорил свой приезд, узнав о кончине епископа. После заупокойного богослужения Пётр I сказал всем присутствующим: «Стыдно нам будет, если мы не засвидетельствуем нашей благодарности благодетельному сему пастырю отданием ему последней почести. Итак вынесем его тело сами».
Царь лично нёс гроб владыки, а после похорон, обратившись к приближённым, сказал: «Не осталось у меня такого святого старца».
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О святитель отче Митрофан, вот мы грешные, нетлением честных мощей твоих и многими благодеяньями, чудесно содеянными и содеваемыми тобой, уверившись, исповедуем, как имеющего великою благодать у Господа Бога нашего, и смиренно к твоему благосердию припадая, тебе молимся так: моли о нас Христа Бога нашего, да ниспошлёт всем чтущим святую память твою и усердно к тебе прибегающим богатые милости Свои; да утвердит во святой Своей Православной Церкви живой дух истинной веры и благочестия, дух ведения и любви, дух мира и радости о Духе Святом, и тогда все чада её, чистые от мирских искушений и плотских похотей и злого действия бесовских духов, духом и истиною поклоняются Ему и усердно о соблюдении заповедей Его ко спасению душ своих будут стараться. Пастырям её да даст Господь святую ревность попечения о спасении людей, чтобы неверующих просветить, несведущих наставить, сомневающихся вразумить, отпавших от Православной Церкви к ней возвратить, верующих в вере соблюсти, грешных на покаяние подвигнуть, кающихся утешить и на исправление жизни утвердить, и так всех людей к уготованному вечному Царству святых Его привести. Умоли Господа, угодник Христов, верных рабов Его, в скорби и печали день и ночь вопиющих к Нему, многоболезненный вопль да услышит и да изведёт от смерти смертной[1520] жизнь нашу. Всем же в стране людям да дарует благой Бог наш мир, тишину, безмятежие и изобилие плодов земных, более же к исполнению заповедей Его старание; и да избавит города и сёла от голода, землетрясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобной брани, эпидемии и от всякого зла. Святитель Божий, да устроишь молитвами твоими всё благое душам и телам нашим, да и мы прославим в душах и телах наших Господа и Бога нашего, Иисуса Христа, Ему же с Отцом и Святым Духом слава и держава во веки веков. Аминь.
Встречи
Аня
29 сентября 1840 года.
В село Сергиевское, деревни господ Хрущёвых, сентября 14 дня 1840 года приехала соседка, живущая за 7 вёрст, госпожа Якимова с двумя падчерицами к обедне в праздник Воздвижения Честного Креста; а от церкви пришли в дом Хрущёвых.
Когда гостья вечером отъезжала домой, то хозяйка просила оставить младшую сестру у них ночевать; ибо пригласила их приехать на другой день опять.
Госпожа Якимова, оставив младшую сестру Анну, поехала домой.
Девице Анне, оставшейся у Хрущёвых, поутру сделалось очень дурно: она рвала на себе волосы, била себя в грудь, плакала, и три женщины не могли её удержать; к тому ж у неё истерика была такая сильная, что как она заплачет, то и женщины, которые её держали, заплачут; когда она захохочет, то и женщины также захохочут.
Доложили хозяйке дома и послали за лекарем в город Скопин, за 18 вёрст.
Эти припадки продолжались несколько дней; иногда раз в день, а иногда и два, и три раза; и так её измучили, что она не могла двинуться, ни пошевелить рукою, ни ногою, ни шеей, так что она должна была просить, чтобы ей повернули голову.
Лекарь приехал – давал лекарства; но лучше не было – и он говорил, что и сам не знает, от какой болезни лечить, и что больная должна умереть.
Во время болезни девица Анна, чтобы приготовиться к смерти, потребовала духовника и причастилась Святых Таин.
Болезнь всё продолжалась; но с 26 на 27 сентября в первом сне она видела, что пришёл старичок, маленький, седенький, весь в чёрном, и молча провёл рукой по её рукам и ногам.
Тут она проснулась и почувствовала, что какая-то сила вошла в руки и ноги; она открыла глаза и увидела что-то чёрное – думала, висит что-нибудь; но когда стала вглядываться, то увидела того же старичка.
Он глядел ей прямо в глаза, взял за правую руку и сказал: «Вставай, пора уже тебе встать»; она закричала с испуга, и, пока её поили святой водой, она всё его видела, но когда стала указывать на него, он исчез.
Тут она уснула тотчас же и увидела во сне, что она – в Воронеже, подле раки, в которой не было мощей, а только обивка пунцовая, бархатная, с золотым крестом, что её очень огорчило.
Она стала плакать и сказала: «Зачем же мы сюда приехали, когда нет мощей?».
И сейчас же увидела того старичка, который с улыбкой спросил у неё, о чём она плачет.
И когда она ответила, что плачет о том, что нет Митрофана, старичок снова улыбнулся и опять: «О чём же ты плачешь?».
Тут она уже с досадой отвечала: «О том, что нет святителя Митрофана».
И спросила у него: «Кто же ты?». Он отвечал: «Тот, кого ты испугалась».
Она спросила: «Да кто же ты?». «Я Митрофан», – сказал святитель.
Он взял её за руку и повёл туда, чего она уже не может изъяснить: свет необыкновенный, благоухание также, так там было весело, что того описать нельзя: летали Ангелы красоты необыкновенной; те, которые ходили, были без крыльев.
Она загляделась, забыла святителя Митрофана – и, когда оглянулась, его уже не было.
Она испугалась и заплакала.
Ангелы начали летать около неё с улыбкой; она опять, было, забылась и опомнилась уже, когда увидела святителя Митрофана впереди втроём: по левую руку шёл старичок в чёрном, а по правую – в белом одеянии, поясом подпоясан, кто-то красоты непостижимой.
Она обрадовалась и бросилась святителю Митрофану в ноги; а покуда была у ног его, два монаха положили ей руки на голову, а третий благословил, как священник.
Когда она встала, то святитель Митрофан сказал: «Теперь ты от всех болезней исцелилась, кроме последней, от которой исцелишься у меня».
Тут она спросила у него: «Кто же был тот другой, в чёрном?».
Он отвечал: «Неужели ты не узнала?».
«Нет, – говорит она, – я его никогда не видела».
«Это Тихон, – сказал святитель Митрофан, – я всегда с ним».
И когда спросила про другого, он отвечал: «Про это узнаешь после».
Она заметила, что святители хотят идти, и заплакала.
Они воротились. Она спросила у них: «Что было за оградой, которая разделяла сад и была необыкновенно светла и блестяща?».
Святитель Митрофан отвечал: «Ты это после узнаешь», и опять он с Тихоном положили руки на голову, а третий благословил – и ушли.
Она снова заплакала, но Ангелы, которые всё время летали, сели около неё и запели неизъяснимыми голосами: «Тебе, Бога, хвалим».
Потом вспорхнули крылышками и улетели за золотую ограду.
Она заплакала, что осталась одна, ей стало их жаль; но не испугалась, потому что тут было так хорошо, что не могла наглядеться.
Пока она плакала, пришёл святитель Митрофан один, взял за руку и повёл в собор, где ей так сделалось грустно, томно, что она от испуга закричала на всю комнату и проснулась совершенно здоровая: сама обулась, оделась и пошла к хозяйским дочерям, потом к хозяйке – и так была рада, покойна и весела, что в тот же день играла на фортепиано.
Ссылка на сайт
Святитель Дмитрий Ростовский († 1709)
Исторические сведения
Митрополи́т Дими́трий Росто́вский (в мiру – Дани́ла Са́ввич Тупта́ло; 1651, местечко Макаров, Киевский полк, Речь Посполитая – 28 октября 1709, Ростов, Русское царство) – русский церковный деятель, епископ Русской Церкви; духовный писатель, проповедник.
Учился в Киево-Братской коллегии (затем Киево-Могилянская Академия). В 1668 году принял постриг и прожил семь лет в Киевском Кирилловском монастыре. В 1675 году становится священником, и получает назначение в Чернигов, где прославился как проповедник. После 1677 года проводит несколько лет в путешествиях по монастырям.
10 августа 1681 года был поставлен игуменом Свято-Спасского монастыря в Чернигове. Спустя три года переезжает в Киево-Печерскую лавру, где занимается составлением житий святых.
В 1701 году становится митрополитом Тобольским и всей Сибири, но из-за болезни уже в 1702 году был переведён в Ростов. Здесь он прославился трудами по развитию образования, а так же полемикой со старообрядцами до своей смерти в ночь на 28 октября 1709 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О предивный и преславный чудотворец Димитрий, исцеляющий болезни человеческие! Ты непрестанно молишь Господа Бога нашего обо всех грешных, и тебя я молю: будь мне ходатаем перед Господом и помощником в борьбе со страстями ненасытной плоти моей и на одоление стрел врага моего дьявола, которыми он ранит немощное сердце моё и, как голодный и жестокий зверь, жаждет погубить душу мою. Ты, святитель Христов, моя ограда, ты моя помощь и оружие!
Да пусть твоим содействием сокрушу всё во мне противное воле Царя царствующих.
Ты, великий чудотворец, в дни подвигов твоих в мире этом, ревностно исповедуя православную веру Церкви Божией, как истинный и добрый пастырь, без соблазна обличал ты грехи и невежества людские, и уклонившихся от правого пути в ереси и расколы наставлял на путь жизни!
Да беспрепятственно пойду я по пути заповедей Божиих и усердно поработаю Господу моему Иисусу Христу, как единому Владыке моему, Искупителю и Праведному Судье моему.
И ещё, припадая, молюсь тебе, угодник Божий, когда покинет душа моя тело это, избавь её от тёмных мытарств, ибо не имею добрых дел к оправданию моему, не дай сатане возгордиться победою над немощной душой моей. Избавь меня от геенны, где плач и скрежет зубов, и святыми молитвами твоими удостой меня получить Царствие Небесное в Троице славимого Бога, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Молитва вторая
О всеблагой святитель Димитрий, великий угодник Христов, Златоуст Российский, услышь нас, грешных, молящихся тебе, и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбивому Богу, перед Которым ты сейчас в радости святых и с чинами ангельскими предстоишь! Умоли Его, Милосердного, чтобы не осудил нас за беззакония наши, но сотворит с нами по милости Своей. Испроси нам у Христа Бога нашего мирную и спокойную жизнь, здоровье душевное и телесное, богатство плодов земных и во всём помощь и благоденствие. Да не во зло используем мы блага, даруемые от Щедрого Бога, но во славу Его и к прославлению твоего заступничества. Даруй нам богоугодно пройти путь временной жизни. Избавь нас от небесных мытарств и направь на путь, ведущий в дома праведников, где постоянно звучит голос радующихся и созерцающих Божьего Лика неописуемую доброту. Церковь Святую от ересей и расколов сохрани, верных укрепи, заблуждающихся, обрати и всем даруй всё, что нужно к спасению и славе Божьей подобает. Отечество твоё сохрани от врагов, Крестом твоим. И подай нам всем твоё архипастырское святое благословение, которым, освободившись от козней лукавого, всякой беды и напасти избежим. Услышь моления наши, отец Дмитрий, и постоянно молись о нас Всесильному Богу, славимого и поклоняемого в Трёх Ипостасях. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 8
Православия ревнитель и раскола искоренитель, Российский целитель и новый к Богу молитвенник, писаниями твоими ты неразумных мудрыми соделал, лира духовная, Димитрий блаженный, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, глас 8
Звезду Российскую, от Киева воссиявшую, и чрез Новгород Северский Ростова достигшую, всю же страну сию учением и чудесами озарившую, прославим златословесного учителя Димитрия. Ибо он для всех написал, всё что служит к наставлению, дабы как Павел (апостол) всех для Христа приобрести, и спасти правой верою души наши.
Иоанн Тобольский, святитель († 1715)
Иоа́нн Тобо́льский (в мiру Иоанн Макси́мович (Максимо́вич) Васильковский; 1651, Нежин – 10 [21] июня 1715, Тобольск) – епископ Православной российской церкви, с 1697 года – архиепископ Черниговский, с 1711 года митрополит Тобольский и всей Сибири. Известен своей миссионерской и богословской деятельностью. Основатель Черниговского коллегиума – прообраза духовных семинарий; автор многочисленных поэтических сочинений.
Прославлен в лике святителей 10 июня 1916 года (последняя канонизация синодальной эпохи в Российской Церкви).
Иоанн родился в 1651 году в городе Нежине в семье шляхтича Максима Васильковского (прозвище произошло от города Василькова), который позднее переехал в Киев, арендовал мельницы и зе́мли у Киево-Печерской лавры и стал известен своими пожертвованиями на строительство многих киевских храмов. Иоанн был старшим ребёнком в семье и, как прочие десять сыновей, получил свою фамилию Максимович от имени своего отца (этим объясняется совпадение отчества и фамилии). Мать Иоанна звали Евфросинией.
О детских и юношеских годах жизни Иоанна сведения не сохранились.
В 1668 – 1675 годах он обучался в Киево-Могилянской академии и по её окончании был оставлен в ней преподавателем латинского языка. В 1675 году, вскоре после окончания академии, принял в Киево-Печерской лавре монашеский постриг с именем в честь святителя Иоанна Златоуста от архимандрита Иннокентия (Гизеля).
В 1680 году Иоанн был назначен экономом Киево-Печерской лавры, а 1681 году наместником Свенского монастыря, куда переселились монахи в связи с набегами турок на Киев. Оттуда в середине 1695 года Черниговским архиепископом Феодосием, видевшим в нём своего преемника, он был переведён в Елецкий Успенский монастырь Чернигова. Феодосий ходатайствовал о возведении Иоанна в сан архимандрита, чин поставления состоялся в 1696 году в Москве.
После смерти святителя Феодосия 24 ноября 1696 года решением рады Иоанн Максимович был избран черниговским архиереем.
В январе 1711 года Пётр Великий грамотой вызвал архиепископа Иоанна в Москву. В столице святитель поселился в Донском монастыре, где Местоблюститель Патриаршего престола Стефан (Яворский) вручил ему царский указ о назначении его на Тобольскую кафедру[1521]. 28 февраля Иоанн был возведён в сан митрополита.
В период своего служения в г. Тобольске митр. Иоанн вёл тихую и скромную жизнь, подвизаясь в пламенной молитве к Богу, тайно обходил дома нуждавшихся, творя благостыню.
Перед своей кончиной 10 июля он отслужил последнюю Божественную литургию, устроил в своих покоях трапезу для духовенства и бедных жителей, причём сам прислуживал им за столом.
11 июля 1715 г. митр. Иоанн скончался, находясь в молитвенном положении на коленях перед иконой Божией Матери.
Погребение его происходило не сразу, а через продолжительное время, но, несмотря на знойное лето, тело его оставалось нетленным.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Иоанн Русский, исповедник († 1730)
Исторические сведения
Иоанн Русский († 1730), исповедник.
Память 9 июня.
Родился в конце XVII века в Малороссии и воспитывался в благочестии и любви к Церкви Божией. По достижении зрелого возраста он был призван на воинскую службу, служил простым солдатом в армии Петра Первого и участвовал в русско-турецкой войне. Во время Прутского похода 1711 года Иоанн вместе с другими воинами был взят в плен татарами, которые продали его начальнику турецкой конницы. Тот привёз русского пленника к себе на родину, в Малую Азию, в селение Прокоплон (по-турецки Уркюп). Пленных воинов-христиан турки старались обратить в мусульманство: одних уговорами и соблазнами, других, более стойких, избивали и мучили. Святой Иоанн не прельстился обещанными земными благами и мужественно переносил жестокости, унижения и побои. Его часто мучил хозяин в надежде, что его раб примет мусульманство. Однако святой Иоанн решительно противился воле своего господина и отвечал: «Ни угрозами, ни обещаниями богатства и наслаждений ты не сможешь отклонить меня от святой моей веры. Я родился христианином, христианином и умру». Смелые слова, и твёрдая вера исповедника, его бесстрашие и праведная жизнь смирили жестокое сердце господина. Он перестал мучить и поносить пленника, не принуждал больше к отречению от христианства, а заставил только ухаживать за скотом и содержать в порядке стойло, в углу которого была постель святого Иоанна.
С утра до позднего вечера угодник Божий служил своему господину, добросовестно исполняя все его приказания. В зимнюю стужу и в летний зной, полунагой и босой он исполнял свои обязанности. Другие рабы нередко издевались над ним, видя его усердие. Праведный Иоанн никогда не сердился на них, напротив, при случае помогал им в работе и утешал в беде. Такое искреннее добросердечие святого пришлось по душе хозяину и рабам. Хозяин стал настолько доверять праведному Иоанну и уважать за честность и благородство, что предложил ему жить как свободному и поселиться, где он сам пожелает. Однако подвижник предпочёл остаться в помещении конюшни, где каждую ночь мог беспрепятственно подвизаться в молитвенном уединении, укрепляясь в добре и любви к Богу и людям. Иногда он покидал своё тихое убежище и под покровом ночи приходил к храму святого великомученика Георгия, где на паперти усердно молился, преклонив колени. В этом же храме по праздникам он причащался Святых Христовых Таин.
В то же время праведный Иоанн по-прежнему служил своему господину и, несмотря на свою бедность, всегда помогал нуждавшимся и больным и делил с ними свою скудную пищу.
В конце своей многотрудной и подвижнической жизни святой Иоанн занемог и, чувствуя приближение кончины, призвал священника, чтобы в последний раз получить благословение на исход. Священник, опасаясь со Святыми Дарами святые идти в дом турецкого начальника, вложил Их в яблоко и безопасно передал праведному Иоанну. Прославив Господа, он причастился Святых Христовых Тайн и отошёл к Богу. Праведная кончина святого исповедника Иоанна Русского последовала 27 мая 1730 года. Когда хозяину сообщили, что раб Иоанн умер, он позвал священников и передал им тело святого Иоанна, которые погребли его по христианскому обычаю. На погребение собрались почти все христиане, жившие в Прокопии, и сопровождали тело праведника на христианское кладбище.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
К Иоанну, верные, ныне прибегнем, находящиеся в бедах и напастях, и припадём, благочестно зовя из глубины души: праведный, помоги нам, твоими молитвами, поспеши и избавь нас от имеющейся нужды, не презри молитвы скорбной, обращающихся к помощи твоей, отче.
Кондак, глас 4
Евангельской любви служителя, правды Божий ревнителя, чистоты душевной и телесной хранителя, веру Христову исповедавшего в страданиях, праведного Иоанна ублажаем и почитаем ныне, и жизнью его назидаясь, поём: радуйся, молитвенник наш, от Бога прославленный.
Молитва первая
О великий угодник Божий, святой праведный Иоанн Русский, просиявший в земле Ассии[1522] равноангельским житием твоим, ревностью о Господе и подвигами в исповедании веры Христовой, города Неопрокопиона и всей земли Эллады пресветлое украшение, богохранимой стране Российской, людям её и во всём мире живущим православным христианам помощь и крепкое заступничество! Благодарим Господа, дивного во святых Своих, в вере истинной непоколебимо тебя утвердившего, в стоянии за исповедание её укрепившего и доброе окончание подвига многотрудного даровавшего, после же многие и великие чудеса нам явившего чрез многоцелебную раку мощей твоих. Ныне, предстоя Небесному Царю, испроси у Него избавить все города и сёла страны́ нашей Российской и земли Эллады от голода, землетрясения, холода, огня, смертоносных болезней, от нашествий иноплеменных и междоусобных браней, исходатайствуй христолюбивому воинству российскому в битвах с врагами Отечества нашего победу. Помоги всем путешествующим, болящим, в заточении пребывающим, в скорбях и гонениях за святую веру Православную терпящим. Соедини всех православных людей любовью ко Христу Богу нашему и Церкви Его Святой, даруй нам дух любви и мира к братскому единению всех верных. Умоли Господа, да подаст нам дух покаяния и сокрушения о грехах наших и всесильною Своею благодатью да поможет и укрепит в борьбе со страстями и похотями, да дарует нам дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух ревности о Боге и спасении ближних.
Помяни и нас, грешных, молящихся тебе: страждущих и болящих исцели, скорбящих утеши, бедствующим скорую помощь подай, всем же чтущим и любящим тебя испроси христианскую кончину жизни, безболезненную, непостыдную, мирную и доброго ответа на Страшном Суде Христове. Будь нам помощник и покровитель во спасение, да твоими молитвами сподобимся в нынешнем и будущем веке прославлять в Троице славимого Бога, Отца, и Сына, и Святого Духа ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О всеблаженный исповедник Христов и великий чудотворец Иоанн, Эвбеи сокровище, Греческой страны́ похвала и людей Российских соотечественник! Ты в плену турецком мучения твёрдо за Христа претерпел, благочестием же своим, подвигами и чудесами верных премного укрепил, неверных же умягчил и просветил, по кончине же множеством чудес и исцеленьями просиявший. Знаем мы, угодник Божий, что сильное дерзновение имел к Господу, нам же, бедствующим, сострадаешь искренне, ибо не можешь и видеть нас в лютых недугах или тяжких скорбях пребывающих, и посему и сам скоро действуешь, тела и души врачуя, бесов изгоняя, заблуждающихся обращая, более же от малых детей всякую болезнь и горесть отгоняя.
Вот и ныне грехи многие отяготившие нас и изнуряющими скорбями души наши, колебля, и силы же телесные оскудевают, и как унынию и тягостной печали противостоять сможем, если не ты сам, святой Божий, поможешь нам и против врагов наших благодатно ополчишься! Испроси же, благоприятными твоими к Господу молитвами, телесными недугами страждущим совершенное исцеление, всем же спасительное терпение и благодарение; скорби, бесовские наветы и искушения отврати – все, которые попустит Господь, научи в очищение вести благоразумно; нас же, во тьме неведения и забвения заповедей Божиих пребывающих, просвети, непрестанно и неуклонно творить волю Божию наставь, бесплодия духовного разреши, очищение, освящение и просвещение душам нашим даруй; да с тобою вместе непрерывно и во веки веков прославим Всеблагого Бога и Пречистую Богородицу, твоим всемощным заступничеством. Аминь.
Встречи
Я Иоанн из России
Когда жена была на пятом месяце беременности и прошла обследования, профессор вызвал её и её мужа к себе в кабинет. Молодые встревожились – почему врач приглашает их отдельно от остальных. Их волнение оказалось не напрасным. Доктор объявил прямо: «У Вас рак, необходимо прерывать беременность и тотчас приступать к химиотерапии. Вы молоды. Мы сохраним Вам жизнь, а потом Вы родите здоровых детей. У меня нет ни малейшего сомнения в результате анализов. Поезжайте домой, успокойтесь, хорошенько всё обдумайте, а завтра я жду Вас у себя».
Женщина посмотрела на мужа, и ничего ему не говоря, обратилась к профессору: «Доктор! Я не стану возвращаться домой и ждать до завтрашнего дня, но отвечу Вам сейчас». «Сейчас так сейчас!» «Я не позволю убить моего ребёнка, но сохраню его, а там будь, как будет. Делать аборт я не стану». Врач сказал: «Хорошо, я принимаю любое Ваше решение». Вечером перед тем, как уснуть, женщина подошла к иконам и упала в бессилии перед ними: «Господи, неужели у Тебя нет ни одного святого для меня! Пошли мне его на помощь, чтобы я смогла родить ребёнка даже через свою смерть». Она настаивала на жизни младенца. Уснув, она увидела во сне четыре раки, словно Господь говорил ей: «Чадо моё, не одного, а четверых святых имею я для тебя».
И тут начинается чудо: открывается ра́ка, из неё поднимается прекрасный юноша, прикладывает руку к груди и делает поклон перед молодой женщиной со словами: «И младенца ты родишь, и сама останешься жива. Я Иоанн из России». Сон прекратился, она вскочила, разбудила супруга и повторила ему эти слова. Когда мы беседовали, жена сказала: «Батюшка, вот я, которая должна была умереть от ра́ка, а вот мой ребёнок, который не должен был появиться на свет»! И таких чудес тысячи!
Ссылка на сайт
Чудо – учёному
«Ваше Высокопреосвященство – обратился с письмом к Митрополиту Халкидскому Хризостому (Вергису) г-н Матзорос – врач из села Аимни с острова Эвбея – Я не очень религиозный человек, имею высшее образование. Я врач по профессии и бывший атеист.
Случилось, что я заболел. Прошёл обследование. Диагноз – рак прямой кишки. Мои коллеги сказали всю правду. Это рак в одной из тяжёлых форм, которая обычно приводит к смерти.
Я находился на обследовании в Онкологическом центре «Пандократор» в Афинах. После подтверждения диагноза остаюсь один на один со своей болезнью. И тогда, в этот трудный час, обращаю свою душу и сердце к Богу, в которого я не верил.
Я сижу на кровати, мои ноги опущены вниз. Веду разговор с самим собой и обращаюсь к Богу: «Боже, я не верил в Тебя, говорил, что всё сказки. Думал, что вся опора – в человеке и в науке. Вот видишь, теперь всё теряет свою ценность. Прими же моё покаяние и, если сочтёшь меня достойным, исцели мою болезнь через предстательство Святого Нетленного Иоанна Русского».
Это было искреннее и истинное «грешен» человека-врача. В эту минуту кто-то стукнул в дверь. Вошёл молодой подтянутый красивый врач.
«Ну как, коллега» – спрашивает он г-на Матзороса.
«Что делать, доктор, умираем». «Нет, ты не умрёшь, – послышался ответ. – Всю твою болезнь я беру на себя».
«Я поседел на своей работе и прекрасно знаю, что означает моя болезнь. Кто вы, молодой человек?»
«Я – тот, кого вы просили о помощи». И вышел.
Больной в коридорах больницы стал искать и спрашивать о молодом враче. Коллеги удивлённо пожимали плечами и говорили, что видение – плод галлюцинации.
Нет, врач – раковый больной, уверен, что говорил с Богом и со Святым. Настаивает на повторном обследовании.
Выходит повторный диагноз – абсолютно здоров. Сколько людей видели эти две медицинские карты: одну – с подтверждением ра́ка, другую – с признанием полного здоровья.
И вот письмо: «Ваше Высокопреосвященство! Я не верующий… Но я видел Святого и исцелился». 10 апреля 1964 г.
Ссылка на сайт
Спасение от бандитов
В 1878 году отец Андрей, монах русского монастыря святого Пантелеймона на Афоне, совершил паломничество в Прокопион, чтобы помолиться у мощей святого Иоанна. Он с великой радостью приложился к мощам и некоторое время пробыл в деревне. Обратный путь лежал через Константинополь. Он поехал с шестью экипажами турецких купцов, которые также направлялись в столицу. Впереди оказалась неровная и безлюдная дорога. Экипаж, в котором ехал монах, и ещё один экипаж замедлили ход из опасения попасть здесь в беду, а остальные продолжали ехать по-прежнему. Вдруг на пригорке возле экипажа отца Андрея появился молодой человек на рыжем коне. Он замахал рукой и крикнул: Поворачивайте обратно! Ваших спутников схватили грабители!» Предупредив их, человек исчез.
Оба экипажа тотчас поехали обратно. Грабители преследовали их, но им удалось спастись. Отец Андрей поспешил в ближайшую деревню и оттуда продолжил свой путь в сопровождении турецких солдат. Они остановились на ночь в сельской гостинице, где и встретились с теми купцами, своими бывшими спутниками. Оказалось, что бандиты отняли у них не только деньги, но даже одежду, и они недоумевали, каким образом последним двум экипажам удалось скрыться от этих преступников. Отец Андрей рассказал о явлении юноши, и все восславили Бога, понимая, что сам святой Иоанн пришёл на помощь монаху после его паломничества в Прокопион.
Ссылка на сайт
Инокентий Иркутский, святитель († 1731)
Епископ Инноке́нтий (в мiру Иван Кульчицкий или Кульчинский; 1680 или 1682, Черниговская губерния – 27 ноября 1731 под Иркутском) – епископ Православной Российской Церкви; с 15 января 1727 года Иркутский и Нерчинский, первый правящий православный епископ Восточной Сибири (бывшие до него Иркутские епископы имели статус викариев Тобольской митрополии).
Прославлен Российской Церковью в лике святых.
Уроженец Черниговской губернии, происходит из дворянского рода Кульчицких (Кульчинских). Обучался в Киевской духовной академии; с 1714 по 1718 год преподавал в московской Славяно-греко-латинской академии, префект академии.
В 1719 году переведён в Санкт-Петербург и определён соборным иеромонахом в Александро-Невскую лавру. Назначен на должность корабельного иеромонаха на корабль «Самсон», стоявший в Ревеле, затем – обер-иеромонахом флота, стоявшего в городе Або.
5 марта 1721 года, по повелению Петра I, был рукоположён во епископа Переяславского и назначен руководителем Русской Духовной миссии в Пекине, но вследствие интриг иезуитов китайцы не допустили его в свои владения.
Был вынужден остановиться в Троице-Селенгинском монастыре в Бурятии, где пробыл в течение трёх лет. Написал несколько икон для Селенгинского монастыря. Открыл духовную школу в Селенгинске.
15 января 1727 года Святейший Правительствующий Синод определил ему быть епископом Иркутским и Нерчинским. Дата считается днём основания самостоятельной Иркутской епархии.
Управлял Иркутской и Нерчинской епархией в течение 4 лет и 3 месяцев до своей смерти в 1731 году, проживая постоянно в Вознесенском монастыре близ Иркутска. Оказывал содействие 1‑й камчатской экспедиции Витуса Беринга.
Преставился в Вознесенском монастыре в субботу 27 ноября 1731 году в седьмом часу утра.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Иоасаф Белгородский, святитель († 1754)
Исторические сведения
Иоасаф Белгородский (в мiру – Иоаки́м Андре́евич Горле́нко; 8 [19] сентября 1705, Прилуки, Прилуцкий полк, Киевская губерния, Русское царство – 10 [21] декабря 1754, село Грайворон, Белгородская губерния.
В 1911 году был прославлен в лике святителей Русской православной церкви.
Происходил из знатного малороссийского рода Горленко. Родился в семье полковника Прилуцкого казачьего полка Андрея Дмитриевича Горленко, его мать – Мария Даниловна – была дочерью гетмана Д. П. Апостола. Дед и отец будущего святителя были близки к гетману И. Мазепе; в 1709 году оба вместе с Мазепой бежали в Османскую империю, но после смерти гетмана вернулись на родину. По возвращении А. Д. Горленко был выселен в Москву, с конфискацией земельных владений.
В 1713 году был определён в Киевскую академию.
В 1725 году в Киево-Межигорском монастыре пострижен в рясофор с именем Илариона.
В 1727 принял монашество с именем Иоасафа; в 1728 рукоположён в иеродиакона.
По окончании академического курса остался преподавателем при академии.
В 1737 году назначен игуменом Лубенского Мгарского Спасо-Преображенского монастыря.
В 1744 году повелением императрицы Елизаветы посвящён в сан архимандрита и переведён наместником Троице-Сергиевой лавры.
2 июня 1748 году в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга хиротонисан в епископа Белгородского и Обоянского.
Белгородская епархия была очень обширная, в ней насчитывалось до 1060 церквей. В первый же год святительства св. Иоасаф предпринял поездку до епархии и затем ежегодно совершал такие поездки.
Усиленные подвиги в юности надломили здоровье святителя. Как он сам говорил на одре болезни: «излишняя святость в начале не даёт мне ныне веку дожить».
Чувствуя приближение кончины, святитель испросил разрешение Св. Синода навестить своих родителей.
Незадолго до своей кончины отправился в родной город Прилуки, для свидания с родителями. В середине сентября 1754 года отправился обратно в Белгород. Но, остановившись в слободе Грайворон, где была его архиерейская вотчина, тяжело заболел и, проведя более двух месяцев на одре болезни, 10 декабря 1754 года в 5‑м часу пополудни, преставился. Он прожил 49 лет.
Два с половиной месяца после блаженной кончины Иоасафа тело его в гробе стояло открыто в Свято-Троицком соборе, не предаваясь тлению и не теряя обычного цвета и вида. Тело почившего архипастыря оставалось непогребённым до конца февраля 1755 года, ввиду того, что назначенный Святейшим Синодом для совершения погребения Иоасафа Переяславский и Борисопольский Преосвященный Иоанн Козлович был задержан разлитием рек.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О святитель Христов Иоасаф, чудотворец Белгородский! Веруем, грешные и недостойные, что очи Господни на праведных и слышат Он молитву их, и того ради к молитвам твоим прибегаем и ходатайства твоего за нас просим, по слову апостольскому уповая, что любовь твоя никогда не прекратится[1523]. В грехах и болезнях наших льну курящемуся и трости сокрушённой уподобились[1524], и, если живы, то милостью Бога живём и за молитвы праведников Его. Преклони и ты, отче праведный, сердце твоё к молению нашему, и заступничеством твоим испроси роду христианскому от Господа мир и благословение. Православие укрепи, нападения же лукавствующих и беззаконных на Церковь Божию прекрати. Умоли Отца Небесного избавиться нам от нашествия вражеского, от междоусобий и смятений народных, от эпидемий и тяжёлых болезней, от голода, огня и потопа и иных бед и обстояний. Испроси у Христа Бога душам нашим крепость и телам нашим потребное здравие, болезням же исцеление: хромым хождение, слепым прозрение, расслабленным утверждение, печальным утешение и от всех скорбей избавление. Отпавших же от лозы Христовой ветви опять с ней соедини, её же и сам причастник быть сподобился, да так прославится тобою пречестное и великолепое имя Бога нашего, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Серафим Саровский, преподобный († 1759)
Исторические сведения
Серафи́м Саро́вский (в мiру – Про́хор Исидо́рович Мошни́н, в некоторых источниках – Машнин; 19 (30) июля 1754 (или 1759), Курск – 2 (14) января 1833, Саровский монастырь) – иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Российской церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе царя Николая II. Один из наиболее почитаемых православных святых.
Родился в 1754 году в Курске, в семье богатого именитого купца Исидора Мошнина и его жены Агафии. Очень рано потерял отца. В возрасте 7 лет упал с колокольни строящегося Сергиево-Казанского собора на месте сгоревшего ранее храма Преподобного Сергия Радонежского, но остался невредим. В юном возрасте Прохор тяжело заболел. Во время болезни он увидел во сне Богородицу, пообещавшую его исцелить. Сон оказался правдивым: во время Крестного хода мимо его дома пронесли икону Знамения Пресвятой Богородицы, и мать вынесла Прохора, чтобы тот приложился к иконе, после чего он выздоровел.
В 1776 году совершил паломничество в Киев в Киево-Печерскую лавру, где старица Досифея благословила и указала ему место, где он должен был принять послушание и постриг – Саровскую пустынь. В 1778 году стал послушником у старца Иосифа в Саровском монастыре в Тамбовской губернии. В 1786 году принял монашество и был посвящён в иеродиаконы, в 1793 году рукоположён в иеромонаха.
Ряд фактов жития преп. Серафима весьма примечателен. Однажды на протяжении трёх с половиной лет аскет питался только травой снытью. Позднее тысячу дней и тысячу ночей Серафим провёл в подвиге столпничества на каменном валуне. Некоторые из приходивших к нему за духовным советом видели огромного медведя, которого преподобный кормил хлебом с рук (по словам самого о. Серафима этот медведь постоянно приходил к нему, но известно, что кормил Старец и других животных).
В 1807 году преподобный принял на себя иноческий подвиг молчания, старался ни с кем не встречаться и не общаться. В 1810 году он возвратился в монастырь, но ушёл в затвор до 1825 года. После окончания затвора принимал многих посетителей из монашествующих и мирян, имея, как сказано в житии, дар прозорливости и исцеления от болезней. Его посещали также знатные люди, в том числе царь Александр I. Ко всем приходящим к нему обращался словами «Радость моя!», в любое время года приветствовал словами «Христос воскресе!». Был основателем и постоянным покровителем Дивеевской женской обители. В 1831 году святой сподобился видения Богородицы (двенадцатый раз в своей жизни) в окружении Иоанна Крестителя, Иоанна Богослова и 12 дев. Скончался в 1833 году в Саровском монастыре в своей келии во время коленопреклонённой молитвы.
Серафим Саровский никаких письменных сочинений после себя не оставил.
Многие из ныне известных поучений старца Серафима почерпнуты из записок помещика Николая Александровича Мотовилова, найденных С. А. Нилусом и изданных им в 1903 году. В возрасте 22‑х лет Николай Мотовилов был исцелён батюшкой Серафимом от тяжкой ревматической болезни с расслаблением всего тела и отнятием ног, длившейся три года.
Николай Мотовилов записал поучение преподобного Серафима о цели христианской жизни и многие из пророчеств святого старца о будущем России и Дивеева. На месте где в ноябре 1831 года состоялась беседа преподобного с Николаем Мотовиловым о стяжании Святого Духа был позднее построен Храм Святого Духа Саровского монастыря.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Тропарь, глас 4
От юности ты возлюбил Христа, блаженный и, Ему Одному служить пламенно возжелав, непрестанною молитвою и трудом в пустыне подвизался, и умилённым сердцем любовь Христову стяжав, избранником возлюбленным Божией Матери явился. Потому мы взываем тебе: «Спасай нас молитвами твоими, Серафим, преподобный отче наш!»
Кондак, глас 2
Мира красоту и все, что в нем тленного, оставив, преподобный, в Саровскую обитель ты вселился и, там ангельски пожив, стал для многих путём ко спасению. Оттого и Христос тебя, отче Серафим, прославил и даром исцелений и чудес обогатил. Потому мы взываем тебе: «Радуйся, Серафим, преподобный отче наш!»
Молитва первая
О пречудный отец Серафим, великий Саровский чудотворец, скорый помощник всем обращающимся к тебе!
Во дни земной жизни твоей никто не ушёл от тебя неутешенным, но всем в радость были светлый лик твой и доброприветливые слова. Тебе дарованы; дар исцелений, дар провидения, дар врачевания немощей душевных.
Теперь, когда призвал тебя Господь от земных трудов к небесному упокоению, любовь твоя к нам не оскудевает, чудеса твои многочисленны, как число звёзд на небе, ибо людям по всей земле являешься ты и даруешь исцеления.
Так и мы взываем к тебе: о радостный и кроткий угодник Божий и великий молитвенник, не отвергни призывающих тебя и вознеси о нас благоприятную твою молитву ко Господу, да укрепит Он наши силы, да дарует нам в этой земной жизни всё необходимое и полезное для спасения души, да оградит он нас от грехопадений и да научит нас истинному покаянию, чтобы беспрепятственно войти нам в вечное Царствие Небесное, где ты сейчас сияешь в вечной славе, и там благодарно воспевать со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О великий угодник Божий, преподобный и Богоносный отец наш Серафим!
Обрати своё внимание с высот небесных на нас, смиренных и слабых, отягощённых множеством грехов, просящих твоей помощи и защиты!
Будь благодушен и милосерден к нам и помоги нам жить по заповедям Господним, быть твёрдыми в вере православной, усердно каяться в грехах наших, преуспевать в христианском благочестии и быть достойными твоего молитвенного ходатайства за нас к Богу.
О святой отец Божий, услышь нас, молящихся тебе с верой и любовью, не отвергни нас, нуждающихся в твоей защите. Сейчас и в час кончины нашей помоги нам и защити нас молитвами твоими от злобных дьявольских козней, да не победят нас враги наши, но да удостоимся с твоей помощью получить блаженство райских обителей.
На тебя надеемся, отец добросердечный: путеводи нас к спасению и приведи нас к немеркнущему свету вечной жизни благоугодным ходатайством твоим у престола Пресвятой Троицы, да восхвалим и воспоём со всеми святыми достойное всякого поклонения и славы имя Отца, и Сына, и Святого Духа, во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О преподобный отче Серафим! Вознеси о нас, рабах Божиих (имена), мощную во благости твою молитву ко Господу Сил, да дарует Он нам всё, потребное в жизни сей и всё к душевному спасению полезное, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, чтобы без преткновения войти нам в вечное Небесное Царство, где ты ныне сияешь в немеркнущей славе, и там воспевать со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.
Встречи
«Стой хорошо, не падай…»
Эту историю рассказала старенькая Олимпиада Ивановна. Передавая его, она волновалась, а сын, о котором шла речь, сидел рядом с ней и утвердительно кивал головой, когда она обращалась к нему за подтверждением.
– Ване было семь лет. Шустрый он был, понятливый и большой шалун. Жили мы в Москве, на Земляном валу, а Ванин крёстный – наискосок от нас, в пятиэтажном доме.
Как-то вечером я послала Ванюшу к крёстному – пригласить на чай. Перебежал Ваня дорогу, поднялся на третий этаж, а так как до звонка на двери достать не мог, то стал на лестничные перила и только хотел протянуть к звонку руку, как ноги соскользнули и он упал в пролёт лестницы.
Старый швейцар, сидевший внизу, видел, как Ваня мешком упал на цементный пол. Старик хорошо знал нашу семью и поспешил к нам с криком:
– Ваш сынок убился!
Мы бросились к Ване, но, когда подбежали к дому, увидели, что он сам медленно идёт нам навстречу.
– Ванечка, голубчик, ты жив? – схватила я его на руки. – Где у тебя болит?
– Нигде не болит. Просто я побежал к крёстному и хотел позвонить, но упал вниз. Лежу на полу и не могу встать. Тут ко мне подошёл старичок – тот, что у нас в спальне на картинке нарисован. Он меня поднял, поставил на ноги, да так крепко, и сказал: «Ну, хлопчик, стой хорошо, не падай». Я пошёл, вот только никак не могу вспомнить, зачем вы меня к крёстному посылали.
После этого Ванюша мой сутки спал крепко-крепко, а когда встал, был совершенно здоров. В спальне же у меня висел большой образ преподобного Серафима Саровского.
Ссылка на сайт
«Выпей воды из Моего Источника…»
Около 1950 года я тяжело заболела печенью. Раза два-три в год бывали тяжелейшие приступы из-за прохождения камней. Особенно тяжёлым для меня был 1953 год: приступы болей были ежедневными. С трудом я выдерживала восьмичасовой рабочий день на довольно ответственной работе.
О переходе на инвалидность или на пенсию я не могла и думать, так как у меня на руках была больная мать, которая жила за городом. Частые поездки к ней с тяжёлыми сумками ещё более усиливали боли.
Наконец наступило лето и долгожданный отпуск. Однако перед отпуском пришлось волноваться, и в первые же дни отпуска начался приступ, который длился пять суток. Я оказалась без врачебной помощи и каких-либо обезболивающих средств. Камни вышли, началось общее воспаление печени. Слабость была такая, что я лишь с трудом могла обслуживать свою больную мать.
Вечером, лёжа в постели, я любила перечитывать мою любимую книгу «Житие преподобного отца Серафима Саровского». Однажды, читая о многочисленных исцелениях, им совершённых, я мысленно обратилась к нему приблизительно с такими словами: «Ты стольких исцелил, почему же не исцелишь меня, ведь ты видишь, как я страдаю, а я должна работать для других».
В тот же момент внутренним зрением я увидела около себя батюшку Серафима. Он приложил свой большой медный крест к моей больной печени, и так же внутри себя я услышала его голос: «Теперь выпей святой воды из моего источника, и тогда ты будешь совсем здорова».
Я очнулась от пережитого. Я привыкла анализировать свои духовные переживания, чтобы не впасть в соблазн, поэтому подумала, что всё это плод моего воображения под влиянием только что прочитанного. Больше всего меня смутили его последние слова – «выпей воды из моего источника» Откуда я возьму эту воду, находясь в Москве и зная, что к источнику вход запрещён?!
Но слова дивного старца исполнились на следующий же день: я получила пузырёк воды, привезённый в этот день из Сарова. Эту воду достали совершенно «случайно»
Одним словом, чудо со мной случилось, я выпила этой воды, и с тех пор я не испытываю болей и не перестаю благодарить дорогого старца за чудесное исцеление.
Ссылка на сайт
Чудесное обращение юноши
У одного священника был сын Николай, который после поступления в университет стал терять веру, перестал молиться и посещать церковные службы. Наступил канун Рождества Христова.
– Коля, сходил бы ты ко всенощной – ведь завтра великий праздник, – сказала ему мать. – Как мы были бы рады с папой, если бы ты пошёл в церковь.
Сын раздражённо ответил:
– Я уже много раз вам говорил, что мне нечего там делать… Что я получу в этой тесноте и духоте?
– Смотри, Коля, как бы не наказал тебя Господь за такие слова, – сокрушённо сказала мать.
В тот же вечер с сыном случилось следующее: он протянул руку, чтобы что-то взять с по́лки, и вскрикнул от боли. Рукой нельзя было шевельнуть от боли под мышкой.
Боль всё усиливалась, и под мышкой стала быстро расти опухоль.
Приглашённый утром доктор констатировал тяжёлое заболевание, которое называется «сучье вымя» Доктор сказал, что надо ждать, пока опухоль полностью созреет, и тогда можно будет прибегнуть к операции.
Для Коли началось время тяжёлых мучений и бессонных ночей. Однако Коля не забыл, что болезнь его началась после того, как мать предрекла ему Божие наказание. Он ещё не совсем утратил веру, и совесть его проснулась.
Он заметил у матери новый образ преподобного Серафима, который только что был прославлен. Вечером он попросил у матери:
– Дай мне на ночь образ преподобного Серафима.
Ночью матушку разбудил крик Коли. Вбежав в комнату, мать увидела такую картину: Коля сидит на кровати, а кровать и пол перед ним залиты гноем.
Коля был взволнован и говорил сбивчиво: – Ко мне сейчас приходил преподобный Серафим и сказал, что если я не покаюсь и не изменю жизнь, то погибну. Затем преподобный коснулся моей больной руки, и опухоль тотчас же прорвалась. Сейчас рука моя совершенно здорова.
Пережитое переменило душу и жизнь Коли. Он оставил университет и поступил в Духовную семинарию, а затем Академию. Окончив её, он принял монашество с именем Серафима и впоследствии стал епископом Дмитровским – одним из благочестивейших людей нашего времени, «богородичным старцем» как его называли за особое почитание Божией Матери.
Ссылка на сайт
«Больше не будет болеть»
Не так давно у одной девочки (в том скиту при Серафимо-Дивеевском монастыре есть и девочки лет по десять-двенадцать) очень заболел зуб, вся щека распухла. А у неё было послушание прибираться в храме. Подметает она, в храме – никого, а зуб так болит, что голова разламывается, щека раздулась. От боли она даже села и заплакала. Вдруг выходит из алтаря какой-то дедушка, как на иконе, а одежда вся белая и сам весь светлый. Подошёл и говорит: «Ты что это плачешь?» Она говорит: «Зубик болит» Он погладил её по щеке и говорит: «Больше не будет болеть» И опять ушёл в алтарь, прикрыв за собой дверь. Боль тут же прошла, как и не бывало. Девочка всё рассказала.
Интересно, что дверь, которую старец за собой прикрыл, всё время болталась на петлях очень свободно, сама от ветра открывалась, а после этого не знали, как её и открыть, еле сдвинули с места, хотя внешне её ничто не держало.
Ссылка на сайт
Софроний Иркутский, святитель († 1771)
Епископ Софроний (в мiру – Стефан Назарьевич Кристалевский; 25 декабря 1703 – 30 марта 1771, Иркутск) – епископ Православной российской церкви, епископ Иркутский и Нерчинский.
Святой Русской православной церкви, почитается в лике святителей.
Родился в Полтавской губернии. Обучался в Переяславской семинарии. После её окончания в 1727 году стал послушником Красногорского Покровского монастыря. В нём 23 апреля 1730 года принял монашеский постриг с именем Софроний в честь святителя Софрония Иерусалимского. В 1732 году в Софийском соборе Киева был рукоположён во иеродиакона, а потом – иеромонаха. Два года он был казначеем Покровского монастыря, затем по указу епископа Переяславского Арсения (Берлова) его перевели экономом в архиерейский дом. В 1735 году по епархиальным делам он был направлен в Санкт-Петербург, где провёл два года и был замечен в Синоде. В 1742 году в числе других 29 монахов, собранных со всей империи для пополнения братии Александро-Невского монастыря Софрония перевели в Санкт-Петербург и сделали казначеем, а в 1746 году наместником обители. В этой должности он провёл семь лет.
После смерти иркутского епископа Иннокентия обширная Иркутская епархия была 5 лет без епископа. Указом императрицы Елизаветы Петровны от 23 февраля 1753 года Синоду было рекомендовано возвести Софрония в архиерейский сан и назначить на Иркутскую кафедру. 18 апреля того же года Софроний в Успенском соборе Московского Кремля был хиротонисан во епископа Иркутского и Нерчинского. После хиротонии Софроний вначале поехал в Киев, помолиться у святынь Киево-Печерской лавры, а затем выехал в свою епархию. 20 марта 1754 года он прибыл в Иркутск.
Приняв дела управления, Софроний совершил поездку по епархии, посетил Нерчинск, Киренск, Якутск. В дальнейшем им неоднократно предпринимались миссионерские поездки. Он проявил себя как строитель храмов, основатель духовной семинарии, где сам преподавал. Своего друга Синесия он взял с собой в Сибирь, в 1754 году назначил его игуменом иркутского Вознесенского монастыря, а позднее возвёл его в сан архимандрита и сделал членом консистории, где Синесий проявил себя как помощник Софрония в делах епархиального управления.
Чувствуя наступление старости и ухудшение здоровья, Софроний просил Синод уволить его на покой, но поиски замены затянулись, и святитель Софроний скончался в Иркутске 30 марта 1771 года, на второй день Пасхи. Погребение Софрония было совершено не сразу – 6 месяцев и 10 дней его тело находилось в Казанском приделе иркутского Богоявленского собора. 8 октября 1771 года состоялось его погребение. Все это время тело не подавало признаков тления, что стало началом почитания Софрония как святого, позднее к этому добавились и сообщения о чудесах по молитвам к нему. В 1874 году останки Софрония были освидетельствованы и признаны нетленными.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Тихон Задонский, святитель († 1783)
Исторические сведения
Тихон Задонский (в мiру Тимофей Савельевич Соколов, при рождении Кириллов; 1724, Короцко, Новгородская губерния – 24 августа 1783, Задонский монастырь) – епископ Русской православной церкви, епископ Воронежский и Елецкий, богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века.
Канонизирован Русской церковью в лике святителей, почитается как чудотворец.
Родился в 1724 году в селе Короцко Валдайского уезда Новгородской губернии в семье бедного псаломщика Савелия Кириллова. (Новая фамилия – Соколов – была присвоена ему в Новгородской духовной семинарии).
Тимофей рано лишился отца, после смерти которого, семья осталась в почти нищенской обстановке.
В 1738 году Тимофей был привезён матерью в Новгород для поступления в духовное училище. 11 декабря 1738 года Тимофей, по просьбе старшего брата, бывшего причетником в Новгороде и взявшего его на своё иждивение, был зачислен в Новгородскую духовную славянскую школу при архиерейском доме.
В 1740 году старанием архиепископа Новгородского Амвросия (Юшкевича) Духовная славянская школа была преобразована в Духовную семинарию. Из всего тысячного состава учащихся Духовной школы Тимофей, как один из способнейших к наукам, был переведён во вновь открытую семинарию и принят на казённое содержание.
По окончании же семинарии в 1754 году Тимофей получил кафедру риторики, одновременно преподавал греческий язык и богословие.
10 апреля 1758 года, в возрасте 34 лет, архимандритом Новгородского Антониева монастыря Парфением (Сопковским) Тимофей был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии.
13 мая 1761 года в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе хиротонисан во епископа Кексгольмского и Ладожского, викария Новгородской епархии, с назначением управляющим Новгородским Хутынским Спасо-Варлаамиевым монастырём.
Новгородским викарием святитель Тихон был недолго. В 1762 году он временно председательствовал в Санкт-Петербургской Синодальной конторе, а 3 февраля 1763 года, после кончины епископа Воронежского и Елецкого Иоанникия (Павлуцкого), он получил новое назначение – на Воронежскую кафедру.
Воронежская епархия, в состав которой помимо Воронежской губернии входили некоторые города Тамбовской, Орловской и Курской губерний, а также Область Войска Донского, нуждалась тогда в преобразованиях. Широкие степи Дона сделались с конца XVII века удобным и излюбленным местом укрытия преследовавшихся правительством старообрядцев и сектантов.
Чтобы побудить священнослужителей к проповеданию Сло́ва Божия и приучить их к чтению душеполезных книг, святитель Тихон предписал, чтобы на литургии всякий воскресный и праздничный день читать или Толковое Евангелие того дня, или из какой-либо другой книги, принятой в Церкви. Он установил в кафедральном соборе (по воскресным дням) проповедание Сло́ва Божия, вызвав для этой цели из Московской Славяно-греко-латинской академии И. В. Турбина. К слушанию его поучений должны были собираться священнослужители.
Только четыре года и семь месяцев управлял святитель Тихон Воронежскою паствою. Иноческие подвиги, пастырские труды, заботы и огорчения, бывшие следствием различных препятствий к исполнению его благих намерений, расстроили его здоровье.
В высшей степени требовательный к себе святитель не счёл себя вправе занимать епископскую кафедру из-за опасения хотя бы малейших упущений по службе, которые могли быть вызваны его болезненным состоянием. По своему настойчивому прошению 17 декабря 1767 года он получил разрешение удалиться на покой. Ему была назначена пенсия и дозволено жить там, где он пожелает. Святитель сначала поселился в Толшевском Спасо-Преображенском монастыре (в 40 верстах от Воронежа), с марта 1769 года (из-за неблагоприятных климатических условий) переехал в Задонский монастырь, где и жил до самой кончины. Для уединённой молитвы он запирался в своей келье, и оттуда до келейников долетали его молитвенные вздохи; «Господи Иисусе, помилуй меня!» Его видели осиянным благодатным светом. Раз сподобился он явления распятого Господа Иисуса Христа.
Келия святителя Тихона сделалась источником духовного просвещения для обширного округа. Из ближних и дальних мест сюда стекался народ, чтобы получить его наставления и благословение. Особенно любил святитель беседовать с простым народом, утешал его в тяжкой доле, увещевал не роптать, разорённым помогал деньгами. Из монастырской слободы к нему ходили дети, которых он учил молитвам и приучал к церкви. Иногда он сам являлся в дома нуждавшихся в его участии. Он был миротворцем в ссорах окрестных дворян и ходатаем пред ними за их угнетённых крестьян. На благотворения шла вся его пенсия и все, что он получал в дар от знакомых.
В праздник Рождества Христова 1779 года в последний раз был в храме на Божественной литургии. 29 января 1782 года святитель составил духовное завещание, в котором, воздав славу Богу за все Его благодеяния к нему, словами апостола Павла выразил упование на милость Божию и за пределами земной жизни.
Скончался святитель в воскресенье, 13 августа 1783 года. «Смерть его была столь спокойна, что как бы заснул». Погребён святитель Тихон был в Задонском Рождество-Богородицком монастыре, где и ныне почивают его мощи.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, всеславный святитель и угодник Христов, отец наш Тихон!
Ангельскую жизнь на земле прожив, ты как ангел благой пребываешь в дивной славе на Небесах!
Веруем от всей души, что ты, милосердный наш помощник и молитвенник, твоим искренним покровительством по благодати, от Господа обильно тебе дарованной, будешь вечно способствовать нашему спасению!
Прими в сей час наши недостойные молитвы, блаженный угодник Христов!
Освободи нас твоим заступничеством от окружающих нас неправды и неразумий мира сего, неправоверия и зловерия человеческого.
Поспеши нам на помощь, покровитель наш и благоприятным твоим ходатайством умоли Господа, да ниспошлёт он свою великую и щедрую милость нам, грешным и недостойным рабам Своим!
Да исцелит своей благодатью неизлечимые раны и нарывы развращённых душ и тел наших, да умягчит окаменевшие сердца наши слезами умиления и сокрушения о многих грехах наших, и да избавит нас от вечных мук и геенны огненной!
Всем же верным людям Своим да дарует в нынешнем веке мир и тишину, здоровье и спасение и во всём добром содействие. Да тихую и безмолвную жизнь проживём во всяком благочестии и чистоте! Удостой и меня по твоим молитвам с ангелами и со всеми святыми славить и воспевать Всесвятое Имя Отца, и Сына, и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 8
От юности возлюбил ты Христа, блаженный, был для всех примером словом, жизнью, любовью, духом, верою, чистотой и смирением, потому и вселился ты в Небесные обители. Предстоя там у престола Пресвятой Троицы, моли, святитель Тихон, о спасении душ наших.
Кондак, глас 8
Апостолов преемник, святителей украшение, Православной Церкви учитель, Владыку всех моли мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.
Встречи
Купеческая вдова Анисия Михайловна Дмитриева
Города Задонска, купеческая вдова Анисия Михайловна Дмитриева, 38‑ми лет от роду, живущая на улице Одноличке, получила исцеление от святителя Тихона следующим порядком: в 1856 году заболела у неё правая нога и, несмотря на лечение, покрылась вся глубокими и большими ранами. Врачи предлагали ей, как последнее средство, отнять ногу, но Анисия на это не согласилась. Потом болезнь перешла на левую ногу и на обе руки. Раны на всех этих членах были ужасны; во многих местах из-за них виднелись кости. Болезнь продолжалась пять лет. 18 июня 1861 года, во время бывшего в Задонске большого пожара, сгорел её дом и всё имущество. Поместившись в шалаше, устроенном на пепелище, она особенно скорбела о сгоревшем образе свт. Тихона, пред которым в молитве и слезах, во всё время болезни, находила единственное утешение. 30 июля увидела она в полусне, и как бы наяву, в прославленном виде свт. Тихона, который вошёл к ней в святительской мантии, со Святыми Дарами в руках. Святитель предсказал, что скоро она будет здорова и дал ей причастие Св. Даров. В ту же минуту, проснувшись, больная почувствовала уже значительное облегчение, а в следующие затем шесть дней все раны её чудодейственно зажили, и к ней возвратились снова силы и здоровье.
Объявлено и записано 1 сентября 1861 г.
Ссылка на сайт
Вдова Акилина Кондратьевна Колычева
Города Ельца, пригородной слободы Ольшанца, однодворческая вдова Акилина Кондратьевна Колычева, 60‑ти лет от роду, живущая в самой слободе, в 1858 году, вследствие тяжкой болезни, лишилась употребления ног. Только по комнате, и то с большим трудом, она могла переходить от одного стула до другого. Замечательна вера её! Она всю жизнь свою питала глубокое уважение к святителю Тихону, и в болезни от него ожидала врачевания. Вскоре по открытии честных его мощей ей виделось во сне, что она со слезами молит новопрославленного святителя об исцелении ног от болезни, и что он точно исцелил их. Проснувшись, больная действительно нашла себя здоровой и стала свободно ходить. В течение двух первых дней сентября она пришла пешком в Задонск, от места её жительства отстоящий на 40 вёрст, и для славы своего благодатного врача 4 сентября объявила об этом чуде.
Ссылка на сайт
Преподобный Паисий Величковский († 1794)
Исторические сведения
Архимандрит Нямецкого монастыря в Молдавии. Родился он в 1722 г. в городе Полтаве в семье протоиерея, 17‑ти лет вступил в Любечский монастырь, перешёл в скит Трейстены в Молдавии, оттуда – в скит Керкул, отличавшийся особенной строгостью монашеской жизни.
Затем преподобный переселился на Афон, где основал особую монашескую общину – скит св. Илии. В 1758 г. в возрасте 36 лет был рукоположён в священный сан. В 1763 г. преподобный Паисий с 64 монахами переселился в Молдавию, в Валахию, по просьбе тамошнего господаря, для лучшего устройства в этой стране монашеской жизни и поставлен настоятелем монастыря Драгомирны.
За три года число Драгомирнской братии утроилось. Устроитель братства отец Паисий написал и ввёл устав по чину свв. Василия Великого, Феодосия Великого, Феодора Студита и Афонской горы. Основные идеи этого устава: нестяжательность, отсечение воли и послушание, умная молитва и чтение книг, непрестанное рукоделие и бытовое благочиние (образцовая больница, странноприимница, церковные художества и др.). Земля, на которой помещался Драгомирнский монастырь, после русско-турецкой войны (1774 г.) отошла к католической Австрии. Авва Паисий, не видя возможности мира духовного Восточной Церкви в новом государстве, решил уйти и увести за собой всю братию – 350 человек. Господарь Григорий Гика и митрополит Гавриил предоставили им уединённый в горах бедный Секульский монастырь во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Когда братия умножилась и преподобный Паисий стал просить о помощи в строительстве келии, то ему было повелено переселиться с братией в богатейший Нямецкий монастырь, что он и исполнил в 1779 г., оставив часть братии в Секуле.
Житие в Нямецком монастыре преподобный Паисий устроил по образу Драгомирны и Секула – общежитие, умная молитва, переписка и чтение святоотеческих книг, ежедневное (утром и вечером) исповедание помыслов духовникам. Паства преподобного умножилась, были иноки более чем 10 национальностей и число их к 1790 г. возросло до 10’000 человек. В то время это была самая многолюдная обитель Восточной Православной Церкви. В 1790 г. преподобный Паисий был возведён в сан архимандрита, продолжая окормлять по-прежнему Секул и другие окрестные монастыри и скиты.
На протяжении всего времени старческих подвигов в молдавских монастырях авва Паисий учил братию умной молитве, продолжая единую линию отцов Добротолюбия, преподобного Григория Синаита, святителя Григория Паламы и преподобного Нила Сорского. Преподобный Паисий приводил многочисленные доказательства и свидетельства святоотеческого почитания умной молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня», которая есть и моление, и исповедание веры. «Умно-сердечная молитва – для преуспевающих, для средних – пение, то есть обычные церковные песнопения, для новоначальных – послушание и труд», – поучал старец.
Многотрудная жизнь старца подходила к своему земному концу. Поболев перед кончиной, он с миром преставился в 1794 г., 15 ноября, пожив 72 года. Преподобный Паисий был погребён в Нямецком монастыре в соборном храме Вознесения Господня.
Его переводы с греческого на русский язык святоотеческих творений, долго бывшие единственными в русской литературе, читались повсюду. Так, им изданы: «Добротолюбие», сочинения преподобного Исаака Сирина, преподобного Феодора Студита, преподобного Варсонофия, святителя Григория Паламы, преподобного Максима Исповедника, «Восторгнутые класы» – сборник из творений святителя Иоанна Златоуста и многое другое. Преподобный Паисий является возродителем на Руси, после преподобного Сергия, школы старчества, которая на протяжении всего XIX века и позднее приносила свои благодатные плоды на ниве спасения чад церковных в Глинской и Оптиной пустынях и других монастырях Русской Церкви.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О великий наставник, ревнитель и учитель премудрый всех чающих спасения и подвига духовного, преподобный отче наш Паисий! Услышь нас, грешных, тебя верою и любовью призывающих, и вонми прошением нашим. Ты от юности любви ради Божия оставил отечество твоё и в иных странах безмолвия ища, на Святой Горе Афон и обителях иноческих Молдовлахии небесное богатство стяжал. Ты великим воздержанием, в трудах, теснотах и крайнем лишении плоть твою духом покорив, стяжал сокрушение сердечное, трезвение, истинное бесстрастие, молитву сердечную и этим обновил древнее иночество и столпом Православия стал; посему десница Божия в тебе учителя, наставника и чадолюбивого отца возвела и благоволила собрать священный виноградник учеников твоих, что дали отрасли свои во все концы Российской земли.
Умоли всещедрого Бога, да сохранит святую Церковь Русскую и все святые Церкви Православные в союзе единомыслия веры, мира и братской любви, более же от расколов пагубных, междоусобных нестроений и сеющих раздоры избавит и в непоколебимом благостоянии утвердит, в спасение всех истинно исповедующих пресвятое имя Его. Испроси, угодник Божий, отечеству и народу нашему мира и благоденствия, изобилия плодов земных и благоустроения сёл и городов наших, обителям же иноческим жития богоугодного, да славится в них пресвятое имя Господа и Бога и обретают в них вечное спасение любящие Его.
Помоги нам, в суетном и грешном мiре этом странствующим, отче преподобный, и умоли Господа даровать нам оставление всех прегрешений и во исходе душ наших избавить нас воздушных мытарств и вечного мучения, да молитвами твоими, узрим неизреченную славу Христа Бога нашего, возблагодарим тебя, заступника за всех любящих и чтущих имя твоё, и прославим Безначальную Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Святая блаженная Ксения Петербургская († 1806)
Исторические сведения
Святая блаженная Ксения Петербургская (Ксения Григорьевна Петрова) – русская православная святая, юродивая. Родилась между 1719 и 1730 годами. Скончалась в Санкт-Петербурге не позднее 1806 года.
Документальные сведения о её жизни отсутствуют, первые публикации народных преданий о ней относятся к 1840‑м годам. Согласно этим рассказам, она родилась в первой половине XVIII столетия (предположительно между 1719 и 1730 годами). Отца её звали Григорием, а имя матери неизвестно. По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с придворным певчим – Андреем Фёдоровичем Петровым, и жила с супругом, достигшим чина полковника, в Санкт-Петербурге. После внезапной кончины мужа 26‑летняя Ксения избрала тяжёлый путь юродства. Она пожертвовала свой дом в приходе Матфиевской церкви одной из своих знакомых, облачилась в одежды мужа, отзывалась только на его имя и говорила, что он жив, а Ксения умерла.
Родные Ксении подали даже и прошение начальству умершего Андрея Феодоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать своё имущество. Начальство умершего Петрова вызвало Ксению к себе, но после разговора с ней вполне убедилось, что Ксения совершенно здорова, а потому имеет право распорядиться своим имуществом, как ей угодно.
За великие её подвиги и терпение Господь ещё при жизни прославил свою избранницу. Раба Божия Ксения сподобилась дара прозрения сердец и будущего. Она предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и Иоанна Антоновича; купчихе Крапивниной предсказала кончину прикровенно, говоря: «Зелена крапива, но скоро увянет», а одной бедной девице – замужество.
На семьдесят первом году земной жизни она почила сном праведницы. Тело её было погребено на Смоленском кладбище. И много знамений милости Божией начало совершаться у её гроба.
Блаженная Ксения Петербургская была причислена к лику святых в 1988 году на Поместном Соборе Русской православной церкви.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист блаженной Ксении Петербургской
Канон блаженной Ксении Петербургской
Тропарь, глас 7
Нищету Христову возлюбивши, бессмертной трапезой ныне наслаждаешься, безумием мнимым безумие мiра обличив, смирением крестным силу Божию ты восприняла. Поэтому дар чудодейственной помощи стяжавшая, Ксения блаженная, моли Христа Бога да избавит нас от всякого зла покаянием.
Кондак, глас 3
Теперь светло ликует град Святого Петра, ибо множество скорбящих обретает утешение, на твои молитвы надеясь, Ксения всеблаженная, ты городу сему похвала и утверждение.
Величание
Величаем тебя, святая блаженная матушка наша Ксения, и чтим святую память твою, ты моли за нас Христа Бога нашего.
Молитва первая
О святая блаженная матушка Ксения! Под покровом Всевышнего жившая, путеводимая и укрепляемая Богоматерью, голод и жажду, холод и зной, поношения и гонения претерпевшая, дар прозорливости и чудотворения от Бога ты получила и под сенью Всемогущего покоишься!
Ныне же от славного тысячелетия Крещения Руси, святая Церковь Русская прославляет тебя как благоуханный цветок.
Предстоя на месте твоего погребения, пред образом твоим святым, как живая пребываешь ты с нами, молимся тебе: прими прошения наши и принеси их к престолу милосердного Отца Небесного, как имеющая смелость перед Ним; испроси прибегающим к тебе вечное спасение, на добрые дела и начинания наши щедрое благословение, от всяких бед и скорбей избавление!
Предстань со святыми твоими молитвами пред Всемилостивым Спасителем нашим за нас, недостойных и грешных. Помоги, святая блаженная матушка Ксения, младенцев светом святого Крещения озарить и печатью дара Духа Святого запечатлеть, отроков и отроковиц в вере, честности, богобоязненности и целомудрии воспитать и успехи в учении им даровать!
Болеющих и немощных исцели, супругам любовь и согласие ниспошли, монашествующих подвигом добрым подвизаться помоги и от поношений огради, пастырей в крепости Духа Святого утверди, Церковь и страну нашу сохрани, всех любящих Бога в предсмертный час причащения Святых Христовых Тайн удостой, ибо ты – наше скорое услышание и избавление, тебе благодарение воссылаем и с тобой славим Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О препростая образом жития своего, бездомная на земле, но наследница обителей Отца Небесного, блаженная странница Ксения!
Как прежде к надгробию твоему болеющие и скорбящие припадали и тотчас утешение получали, так теперь и мы (имена), обуреваемые губительными бедами, к тебе прибегая, с надеждою просим: помолись, благая небошественница, чтобы стопы наши направились по слову Господа к исполнению заповедей Его, и да упразднится богоборное безбожие, пленившее город твой и страну твою, повергающее нас, многогрешных, в смертельную ненависть к ближним своим, гордое и безумное самолюбие и богохульное отчаяние.
О, блаженнейшая Христа ради, посрамившая ложную мудрость века сего, испроси у Творца и Подателя всяческих благ даровать нам смирение, кротость и любовь в сокровищницу сердца нашего, веру для укрепления молитвы, надежду в покаянии, крепость в многотрудном житии, милосердное исцеление душ и тел наших, целомудрие в супружестве и доброе попечение о родных и близких своих, обновление всей жизни нашей в очистительной купели покаяния, дабы всеми хвалами воспевая память твою, прославили через тебя чудодействующего – Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О преславная святая блаженная матушка наша Ксения, горячая о нас пред Богом молитвенница!
Как прежде к надгробию твоему припадавшие, так ныне и мы по прославлении твоём к мощам твоим припадая, просим: помолись Господу, да освятит Он наши души и тела, да просветит ум, очистит совесть от всякой скверны, нечистых помышлений, лукавых и хульных замыслов и от всякого самопревозношения, гордости и кичливости, высокоумия и дерзости, от всякого фарисейского лицемерия, и от всякого постыдного и лукавого обычая нашего; да дарует нам искреннее покаяние, сокрушение сердец наших, смиренномудрие, кротость и тихость, благоговение, разум духовный со всякой рассудительностью и благодарением.
Утаившаяся в безвестности среди мудрых века сего, но Богу известная!
Испроси стране нашей Российской от бед тяжких избавление, всей нашей жизни обновление и исправление, соблюди нас во всяком благочестивом православном исповедании веры христианской, чтобы мы, прославляя тебя сподобились во все дни воспевать, благодарить и славить Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную, Животворящую и Нераздельную во веки веков. Аминь.
Молитва четвёртая
О святая угодница Божия, блаженная Ксения! Воззри милостиво твоим оком на нас, рабов Божиих (имена), пред священной твоей иконой с умилением молящихся и просящих у тебя помощи и заступничества!
Принеси к Господу Богу нашему горячие твои молитвы и испроси душам нашим отпущение грехов!
С сердцем сокрушённым и духом смиренным тебя, ходательницу милостивую ко Владыке и молитвенницу за нас грешных, призываем, ведь ты приняла от Него благодать молиться за нас и от бед избавлять.
Просим же тебя: не отвергни нас, недостойных, молящихся тебе и в твоей помощи нуждающихся, и испроси всем всё, к спасению полезное, чтобы твоими к Господу Богу молитвами получив благодать и милость, мы прославили Источник всех благ и даров Подателя, – Бога Единого, в Троице Святой славимого Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Встречи
Из книги «Святая блаженная Ксения Петербургская»
В июле-августе 1994 года я служил в Ногинске Московской области в храме Пресвятой Богородицы в честь иконы, именуемой «Тихвинская». Однажды на исповедь пришла женщина, лет пятидесяти, крещёная, православная, но первый раз в жизни. У неё случилось в семье беда, какая – это тайна исповеди. Когда я накинул на её главу епитрахиль, подумал, что же ей ответить, как вдруг дуновением ветра осенило меня – обратиться к блаженной Ксении. После литургии я дал этой женщине краткое житие Блаженной с акафистом и благословил читать её семь дней акафист. Через неделю с радостным настроением, с чувством великой благодарности подошла сия исповедница и поведала: «Когда я в первый вечер того дня причастия Христовых Таинств прочитала акафист Блаженной Ксении Петербургской и, помолившись, легла в кровать, ещё и одеяло не натянула на себя полностью, как вдруг надо мною возникло видение: в деревянном полукруглом кресле сидит женщина в ярко-белом одеянии (платок, завязанный под подбородком, прямое платье). Она сказала: «Не бойся, дай мне руку». Я подала ей руку. Она слабо пожала её и вновь проговорила: «Я помогу тебе, делай, что тебе сказали». С этими словами все исчезло. На душе стало так легко и светло – трудно высказать. Вы простите, батюшка, что я не прибежала на следующий день, ведь я говорила вам, что у меня безостановочное производство».
Страшный сон
Удивительный случай произошёл в С. – Петербурге. Сначала 28‑летняя медсестра Оксана Попова увидела страшный сон: её 22‑летнего брата Димку бьют и пинают ногами какие-то пьяные громилы. «Так и забили его при мне до смерти, – рассказала Оксана обозревателю «М-Э». – Окровавленная голова в пыли мотается, а они по ней лупят ногами. Я кричу и просыпаюсь в холодном липком поту».
Когда девушка рассказала о своём жутком сновидении бабушке, та охнула и выронила из рук поварёшку. Оказывается, и бабуле приснился точь-в-точь такой же сон: окровавленный Димка в пыли под ногами подонков. Вечером выяснилось, что идентичный сон приснился и матери. В квартире воцарилась ужасная тишина.
А тут вернулся из института Димка и объявил, что до понедельника уезжает к другу в пригородный посёлок Кавголово. Удержать здоровенного парня не было никакой возможности, а над рассказом о тройном сновидении Дмитрий только посмеялся и уехал из дома на ночь глядя.
Оставшихся в квартире женщин охватил ужас. Не в силах ничего предпринять, они разошлись по своим комнатам и, не сговариваясь, стали молиться. Как выяснилось потом, молились все трое (тоже не сговариваясь!) одной-единственной святой – блаженной Ксении Петербургской, которую почитали в этой семье больше всех. В час ночи раздался внезапный звонок в дверь.
На пороге стоял раскрасневшийся от мороза Димка. На вопрос, почему он с половины пути вернулся домой, парень нехотя буркнул: «Передумал!» Выпив рюмку водки, Димка крепко уснул, а наутро рассказал бабушке, матери и сестре следующее. На одной из остановок в вагон электрички вошла странная, не по-зимнему легко одетая женщина в платочке и уселась прямо напротив него. От пристального взгляда её голубых глаз Дмитрий просто оцепенел. На следующей остановке в вагон ввалилась компания пьяных здоровенных парней. Усевшись неподалёку, они пили пиво, громко нецензурно ругались.
Внезапно Димкина попутчица встала и, взяв парня за рукав пуховика, потянула за собой в тамбур. Он пытался возразить, но услышал внутри себя уверенный и мягкий женский голос: «Пойдём!» Они вышли из электрички на следующей остановке. Дверь закрылась, поезд медленно набирал ход, и Дмитрий успел увидеть, как внутри покинутого ими вагона начинается пьяная драка. Оглянувшись вокруг, он обнаружил, что стоит на заснеженной платформе совсем один. Мгновенно вспотев от страха, парень перебежал через пути и вскоре уже возвращался на встречной электричке домой. На следующее утро Оксана сводила брата на Смоленское кладбище в маленькую часовенку Ксении Петербургской.
Не верящий в Бога студент глянул на образ святой и побелевшими губами прошептал: «Господи, это она!»
Владимир Добров.
Мегаполис.09.02.2004.
Ссылка на сайт
Благодарю тебя за помощь матушка Ксения!
Святая Блаженная Ксения Петербургская явилась мне во сне осенью прошлого года.
В моей жизни тогда происходили довольно трагические события. Основным из которых оказалась потеря ребёнка на шестом месяце беременности и вероятность собственной смерти.
Осознание того, кто мне приснился, и протянул руку помощи, пришло несколько позднее, несмотря на то, что я очень почитаю Святую, именем которой названа, и хорошо знаю её изображение.
Сон я запомнила очень хорошо, он показался мне несколько странным и настораживающим, утром я его поведала родным и сейчас помню в деталях.
События развивались следующим образом.
Я была в положении, и с огромной радостью носила в себе свою маленькую кроху. Ощущения были просто необычайные, мне казалось что я утопаю в любви и ею пропитан воздух которым я дышу. Я летала и ощущала себя птицей, на душе было удивительное умиротворение. В тот период я усердно молилась, откуда-то из глубины души поднималось такое желание, особенно рьяно читала молитву, предназначенную для беременных. Я непрестанно возносила прошения Богу о счастье и благополучии своего будущего ребёнка. Через некоторое время меня объяла необъяснимая тоска, которая со временем стала мне понятной. Такое состояние стало предвестником надвигающегося горя. На пятом месяце беременности мой ребёнок в утробе замер, что означает умер. Об этом я узнала только через месяц, когда уже возникла угроза моей жизни. Ситуация, в которой я оказалась, для меня могла стать смертельной. Врачи так и сказали, что удивительно, что за такой период со дня гибели плода не произошло заражение крови матери. Состояние здоровья моё резко ухудшилось, я «била тревогу», обращаясь к врачу, который контролировал протекание беременности. Но ситуация прояснилась только после обследования на УЗИ, сразу было принято решение о необходимости проведения операции. Ребёнок был потерян, но я осталась жива.
Объяснение тому, что я не умерла, я нахожу в помощи и заступничестве Матушки Ксении. Она лично пришла ко мне во сне и спасла.
Сон
Во двор возле дома моего дедушки, со стороны тёмного леса пришла старушка. День был не совсем солнечный и на улице я была одна. Она молча подошла ко мне и пристально, ни на секунду не отводя от меня взгляд посмотрела, затем протянула руку. Вслух не произносилось ни слова, но я слышала внутри себя настойчивый голос «дай мне руку, не бойся». Она ждала пока я сама не протянула ей руку навстречу, на что я достаточно долго решалась. Мне слышались слова «Это – очень важно». Как только произошло соприкосновение рук, я оказалась подвешена в воздухе в горизонтальном положении и она руками начала́ надавливать на низ живота, несколько раз сделав дугу с одной стороны живота на другую. После этого всё исчезло. Одеяние её было простое, юбка, кофта с карманами поверх юбки, тёплый однотонный платок тёмно-бардового цвета с бахромой, повязанный на голову и замотанный вокруг шеи. В руках у неё была палка, на которую она опиралась. Особенно мне запомнились её уставшие в красных прожилках глаза и пристальный, сосредоточенный, даже серьёзный и несколько обеспокоенный взгляд, что насторожило меня и вызвало сомнения протягивать руку или нет. Взгляд неотрывно был направлен в мои глаза. Я сомневалась, а она терпеливо ждала, наверное зная, что иначе я обречена.
Я думаю, что благодаря именно этому вмешательству небесных сил, приостановились процессы разложения умершего плода (он закальционировался), и хватило времени дождаться возвращения с курсов повышения квалификации врача и проведения УЗИ, после которого стало всё известно, и было принято решение. Операция прошла благополучно и я через два года стала мамой, хотя вероятность зачатия была не очень высокой.
Описанные мною события происходили в г. Жёлтые Воды Днепропетровской области.
Ссылка на сайт
Наладилось здоровье и жизнь
Слава Богу, отец Виктор. Пишет Вам р.б. инокиня Наталия из Житомирской области. Вернее инокиня я всего год. До этого времени я жила в г. Санкт-Петербурге и ходила в Ваш приход. Правда, до определённого времени не очень часто, т.к. я инвалид и мне было затруднительно передвигаться без посторонней помощи. Молитвами матушки Ксении со мной произошёл следующий случай. В булочной около моего дома на 17‑ой линии у меня украли ортопедическую трость, без которой ходить было особенно тяжело, тем более зимой – был канун дня памяти матушки Ксении. Материально я жила очень бедно, на палку нужно было откладывать три пенсии. По Божией милости я добралась до кладбища и обратно на 17‑ю линию без посторонней помощи. Ночью мне снится сон, будто я иду по улице и подходит ко мне пожилая женщина (как матушка Ксения на рисунке Иоанна Кронштадтского) и говорит: «Ты почему не соглашаешься на операцию?» – отвечаю: «Денег у нас с мамой даже на палочку новую нет, не то, что на операцию». А она отвечает: «Приходи ко мне, у людей с тобой напросим». Утром всё рассказала маме. Как быть? Я поняла, что моя любимая святая поможет мне. Нужно ходить на кладбище и просить милостыню. Мама в слёзы: «ты что, позор такой». А я ходила, просила милостыню до самой Пасхи. На Пасху причастилась в Вашем храме и через два дня мама увезла меня в Москву на операцию. Операция прошла так успешно, что даже врачи не ожидали. Вернувшись домой, мне нашлась подходящая работа, моё материальное положение значительно улучшилось. В свободное время я старалась сходить в часовню к матушке Ксении и поблагодарить за всё. В сентябре 1999 года умерла мама, мне было очень тяжело и скорбно. Знакомые монахини пригласили к себе в монастырь на Украину. По благословению о. Николая с острова Залита я осталась в том монастыре. В мирской жизни меня звали Дашей. Староста Вашего храма наверное меня помнит, т.к. я просила милостыню. Прошу Ваших святых молитв. С любовью о Господе
Ссылка на сайт
Святой экскурсовод
Уважаемый отец Виктор! Хочу рассказать Вам об одном интересном случае. Один знакомый мальчик в прошлом году закончил 11 классов и они вместо выпускного вечера организовали поездку в Санкт-Петербург (сам он окончил воскресную школу). Проезжая на автобусе Смоленское кладбище, несколько человек захотели посетить часовню и помолиться святой блаженной Ксении Петербургской. Они вышли из автобуса и не знали, куда идти. К ним подошла женщина в белом платочке и проводила их до могилки, они приложились, некоторые написали записочки с просьбой, а когда пошли обратно – спохватились: а где же гид? Они думали, что это была экскурсовод, а она исчезла. Тогда они поняли, кто это была. Я его встретила в день приезда и он мне поведал сразу эту историю, был таким счастливым и радостным. Он поступил в институт и учится бесплатно, хотя большая часть групп платная.
Ссылка на сайт
Праведный воин Фёдор Ушаков († 1817)
Исторические сведения
Фёдор Фёдорович Ушако́в (13 (24) февраля 1745 – 2 (14) октября 1817) – выдающийся русский флотоводец, адмирал (1799), командующий Черноморским флотом (1790 – 1792); командующий российскими военно-морскими силами в Средиземном море (1798 – 1800).
Не потерял в боях ни одного корабля, ни один его подчинённый не попал в плен.
В 2001 году Русской православной церковью причислен к лику святых как праведный воин Феодор Ушаков.
Фёдор Ушаков родился 13 (24) февраля 1745 в селе Бурнаково (сейчас Рыбинский район Ярославской области), в небогатой дворянской семье, крещён в церкви Богоявления-на-Острову в селе Хопылево. Отец – Фёдор Игнатьевич Ушаков (1710 – 1781), сержант лейб-гвардии Преображенского полка в отставке, мать – Параскева Никитична, дядя – старец Феодор Санаксарский. Окончил Морской кадетский корпус (1766), служил на Балтийском флоте.
С 1769 года в Донской (Азовской) флотилии, участвовал в русско-турецкой войне 1768 – 1774 годов. 30 июня 1769 года получил чин лейтенанта. Находился в крейсерстве в Чёрном море вдоль южного берега Крыма. В 1773 году, командуя 16‑пушечным кораблём «Модон», участвовал в отражении высадившихся в Балаклаве турок.
С 1783 года – на Черноморском флоте, участвовал в постройке кораблей в Херсоне и строительстве пункта базирования флота в Севастополе. Свою первую награду – орден Святого Владимира IV степени получил в 1785 году за успешную борьбу с эпидемией чумы в Херсоне. В начале русско-турецкой войны 1787 – 1791 годов – командир линейного корабля «Святой Павел» и авангарда Черноморского флота.
Участвовал во всех крупных русско-турецких битвах на Чёрном и Средиземном море.
В 1798 – 1800 годах – императором Павлом I вице-адмирал Ф. Ф. Ушаков назначен командующим российскими военно-морскими силами в Средиземном море. Задачей Ф. Ф. Ушакова была поддержка на море действий войск и флота антифранцузской коалиции.
Во время Средиземноморского похода 1798 – 1800 годов вице-адмирал Ф. Ф. Ушаков проявил себя как крупный флотоводец, искусный политик и как дипломат при создании греческой Республики Семи Островов под протекторатом России и Турции. Показал образцы организации взаимодействия армии и флота при овладении Ионическими островами и особенно островом Корфу (Керкира), при освобождении от французов Италии, во время блокады Анконы и Генуи, при овладении Неаполем и Римом. В ходе похода имел разногласия с британским адмиралом Нельсоном относительно блокады (предложение Нельсона) или штурма (предложение Ушакова) острова Мальты.
В 1799 году произведён в адмиралы. В 1800 году эскадра Ушакова вернулась в Севастополь.
В последние годы жизни в имении Ф. Ф. Ушаков посвятил себя молитве и широкой благотворительной деятельности.
Флотоводец умер 2 (14) октября 1817 в своём имении в деревне Алексеевка (ныне Республика Мордовия). Похоронен в Санаксарском монастыре близ города Темников.
6 октября 2004 года Архиерейский собор Русской Православной Церкви причислил Фёдора Ушакова к общецерковным святым. Память совершается (по юлианскому календарю) 23 мая (Собор Ростовских святых), 23 июля и 2 октября. Фёдор Ушаков (не следует путать его с его дядей и тёзкой монахом Феодором Санаксарским) почитается как святой покровитель российского военно-морского флота (с 2000 года) и стратегических военно-воздушных сил (с 2005 года).
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О, преславный защитник земли Русской и веры православной усердный ревнитель, непобедимый воин Феодор! Не достаточно благодарственных и хвалебных слов, чтобы прославить праведную и дивную твою жизнь! С юности крепкую веру во Христа и любовь к Отечеству стяжав, благоплодным ростком чтимых родителей явился ты. Наречённый Феодором (Божиему дару тезоименит) явился ты стране своей в скорбные времена войн с иноплеменниками. И, праведным воеводам подражая, не только численностью войска и умением, но более всего верою врагов побеждал ты, являя силу истинного благочестия.
Теперь же, воспламенённые любовью к тебе, славим множество добродетелей твоих: великую любовь ко Господу и ближним, за которых жизнь свою полагал, чистоту ангелоподобную, ибо всех воздержанием удивил ты, нестяжание истинное, ибо блага и богатства мира этого отверг ты.
О, преблаженный Феодор, угодник Божий и благоверный боярин царей православных, призри на убогое моление наше, из греховного плена к тебе возносимое.
Приклони на милость Господа нашего Иисуса Христа, да не воздаст нам по делам нашим, но дарует прощение грехов, избавит от зла, находящего на нас, и подаст властям нашим о народе усердное попечение, воинству мужество в боях, народу благочестие трезвенное. И удостоит нас достигнуть безмятежного пристанища во Царствии Небесном, где со всеми святыми прославим всесвятое имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Приклонись, праведный воин Феодор, с вышнего мира на прибегающих к тебе и вними молитвам их!
Умоли Господа Бога даровать всем нам всё, что для спасения нашего мы просим от Него, по святому твоему ходатайству. Тщательно нёс ты великое возложенное на тебя служение, и нас наставь с твоей помощью нести служение, кто к чему призван. Ты, победив полки́ врагов, теперь отгони ополчающихся на нас врагов видимых и невидимых.
Умоли Господа Бога даровать крепкий и нерушимый мир и плодородие земли, пастырям святость, законам – правду и силу, военачальникам – мудрость и доблесть непобедимую, флоту твоему Российскому и всему воинству нашему – преданность вере и отечеству и непреодолимое мужество, всем же православным христианам здоровье и благочестие. Сохраняй страну нашу Российскую от всех козней вражьих, да словом и делом прославляется в ней всясвятое имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Герман Аляскинский, преподобный († 1836)
Ге́рман Аля́скинский (вероятное мирское имя Егор Иванович Попов; 1751 (или 1756/1757), Шацкая провинция Воронежской губернии (или Серпухов), Россия – 15 (27) ноября 1836 года (или 13 (26) декабря 1836 года), Еловый остров, Аляска) – православный святой, почитаемый в лике преподобных, руководитель русской духовной миссии на острове Кадьяк.
Согласно официальной версии, преподобный Герман происходил из купеческой семьи, мирское его имя в точности неизвестно. Уже в шестнадцать лет он принял послушание в Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом, на берегу Финского залива. Через пять лет, желая большего уединения, преподобный Герман отправился на Валаам.
Через пятнадцать лет жительства на острове Валаам, в 1793 году, преподобный Герман, среди других иноков монастыря, вошёл в Кадьякскую духовную миссию, созданную для проповеди Евангелия среди «диких» языческих народов Аляски и прилегающих островов. Преподобный Герман стойко нёс послушание в тяжёлых условиях миссии, и в 1807 году был назначен её главой.
На сайте «Православная энциклопедия «Азбука веры»»
Парфений Киевский († 1855)
Парфений Киевский (в мiру – Пётр Иванович Краснопевцев; 24 августа 1790 (1792 или 1793), с. Симоново – 1855) – иеросхимонах, подвижник XIX века.
Родился в бедной семье, и с детских лет привык терпеть лишения. С молода вёл жизнь трудолюбивую. Его старший брат Василий был монахом.
В молодые годы у Петра, по свидетельству Е. Поселянина, было видение Духа Божия: в виде белоснежного голубя, который парил в небе: «С этого видения жажда чего-то лучшего запала в душу его, всё земное ему опротивело, и тяжело было ему между людьми».
Учился в Тульской духовной семинарии, но не закончил её. Ушёл в Киево-Печерскую лавру. Там он был начальником просфорни, более 12 лет нёс это послушание. Впоследствии ему было явление преподобного Никодима Просфорника[1525]. В подражание этому святому Пётр выучил наизусть Псалтирь. В 1824 году был пострижен в монахи, в 1834 году отца Пафнутия назначили духовником лавры.
В 1838 году святитель Филарет постриг его в схиму с именем Парфений – в честь святителя Парфения Лампсакийского. Его молитвенное правило состояло из чтения утром, в полдень и вечером по одному евангелисту, совершения ежедневно пения всей Псалтири, молитв утренних и вечерних, акафиста Спасителю, Божией Матери, поклонения Страстям Христовым и песни «Богородице, Дева, радуйся», которую он произносил триста раз.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Игнатий Брянчанинов († 1867)
Исторические сведения
Родился 5 февраля 1807 года в старинной дворянской семье Брянчаниновых. Ещё в детстве он почувствовал склонность к молитвенным трудам и уединению. В 1822 году, по настоянию отца, Димитрий поступил в Военное инженерное училище, которое закончил в 1826 году. Перед юношей открывалась блестящая светская карьера, но он ещё до окончательного экзамена подаёт прошение об отставке, желая принять монашество. Но прошение не было удовлетворено, и Димитрий Александрович направился на службу в Динабургскую крепость, где тяжело заболел и 6 ноября 1827 года получил вожделенную отставку.
Ещё в годы учения он познакомился с монахами Валаамского подворья и Александро-Невской лавры. Определяющей в принятом решении была встреча с иеромонахом Леонидом, будущим оптинским старцем: «Сердце вырвал у меня о. Леонид; теперь решено: прошусь в отставку от службы и последую старцу, ему предамся всею душою и буду искать единственно спасения души в уединении», – так он высказал своё впечатление от беседы другу М. Чихачёву. По выздоровлении же он поступил послушником в Александро-Свирский монастырь, затем перешёл в Оптину пустынь. В 1831 году был пострижен в монашество с именем Игнатий в честь Игнатия Богоносца, через несколько дней был рукоположён во диакона, а ещё через три недели принял сан священника.
В 1833 году стал игуменом и был направлен в Троице-Сергиеву пустынь под Санкт-Петербургом, для восстановления пришедшего в запустение монастыря. 27 октября 1857 года в Казанском соборе был поставлен во епископа Кавказского и Черноморского.
Хотя своей епархией он управлял только четыре года, ему удалось многое сделать для развития церковной жизни в этом регионе. Снова серьёзно заболев, он был направлен в 1861 году на покой в Костромскую епархию в Николо-Бабайский монастырь. Там он занялся писательской деятельностью, создав известные труды «Приношение современному монашеству», «Отечник» и т.д. Скончался епископ Игнатий 30 апреля 1867 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О великий и пречудный угодник Христов, святитель отец Игнатий! Милосердно прими молитвы наши с любовью и благодарностью тебе приносимые! Услышь нас, несчастных и беспомощных (имена), к тебе с верою и любовью припадающих и твоего горячего заступничества о нас перед Престолом Господа Славы просящих.
Ибо знаем мы, как много может молитва праведного, Владыку умилостивляющая. Ты от лет младенческих Господа пламенно возлюбил и Ему Единому служить возжелал, всё богатство мира земного ни во что же вменил Ты. Ты отверг себя и, взяв крест твой, последовал за Христом.
Ты путь узкий и прискорбный монашеской жизни добровольно себе избрал и на этом пути великие добродетели стяжал Ты. Писаниями своими ты наполнял сердца людей чувством глубочайшего благоговения и покорности пред Всемогущим Творцом, грешников же падших мудрыми словами твоими наставлял, чтобы в сознании своего ничтожества и своей греховности, в покаянии и смирении обращались к Богу, ободряя их надеждой на Его милосердие.
Никогда не отвергал ты приходящих к тебе, и всем был любящим отцом и добрым пастырем. И теперь не оставь нас, усердно тебе молящихся и твоей помощи и заступничества просящих. Испроси нам у Человеколюбивого Господа нашего здравие душевное и телесное, утверди веру нашу, укрепи силы наши, изнемогающих в искушениях и скорбях жизни земной, согрей огнём молитвы охладевшие сердца и, помоги нам, покаянием очистить христианскую кончину жизни этой, чтобы войти в приукрашенный чертог Спаса со всеми избранными и там с тобой поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 8
Православия поборник, покаяния и молитвы делатель и учитель превосходный, архиереев богодухновенное украшение, монашествующих слава и похвала; писаниями твоими ты всех нас умудрил, лира духовная, Игнатий богомудрый, моли Слово, Христа Бога, Которого носил ты в сердце твоём, даровать нам прежде конца покаяние.
Кондак, глас 8
Хотя и шествовал ты стезёю жития земного, святитель Игнатий, но непрестанно созерцал законы бытия вечного, научая этому и учеников своих словами многими; помолись, святой, дабы и мы следовали твоему примеру.
Тропарь и кондак общий.
Святитель Филарет (Дроздов † 1867)
Митрополи́т Филаре́т (в мiру Васи́лий Миха́йлович Дроздо́в; 26 декабря 1782 [6 января 1783], Коломна, Московская губерния – 19 ноября [1 декабря] 1867, Москва) – епископ Православной Российской Церкви; с 3 июля 1821 архиепископ (с 22 августа 1826 – митрополит) Московский и Коломенский. Действительный член Императорской Российской академии (1818); почётный член (1827 – 1841) Императорской Академии наук и впоследствии ординарный академик (1841) по Отделению русского языка и словесности. Крупнейший русский православный богослов XIX века.
Все предки его по отцу и матери были духовного звания. Дед по матери был протоиереем Богоявленской церкви.
В 9 лет поступил в Коломенскую семинарию, которая впоследствии была закрыта вместе с упразднением Коломенской епархии. После этого Василий был переведён с Сергиев Посадскую семинарию, которую успешно окончил в 1803 году.
Спустя пять лет постригся в монашество, был наречён именем Филарет в честь праведного Филарета Милостивого. В этом же году посвящён в иеродиакона. В следующем году перевёлся в Санкт-Петербург, где его рукоположили во иеромонаха.
Святитель Филарет (Дроздов) слыл красноречивым проповедником. Его проповеди отличались богословской глубиной. За проповеднический дар был возведён в сан архимандрита в 1811 году, а спустя год его назначили ректором Академии. Позже он стал директором РБО и начал перевод Библии на русский язык. К личным переводам святителя относится Евангелие от Иоанна. Также одним из самых известных трудов святителя является «Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви».
5 августа 1817 года хиротонисан во епископа и назначен викарным епископом Санкт-Петербургской епархии.
Спустя два года, уже в сане архиепископа, поставлен во главе Тверской епархии.
3 июля 1821 года занял Московскую кафедру.
22 августа 1826 года, после коронования императора Николая I, возведён в сан митрополита.
У святителя были сложные отношения с императором, вероятно по той причине, что митрополит фигурировал в доносах императору, как политически неблагонадёжный элемент. Перевод Священного Писания был остановлен по приказу царя. Однако работа была возобновлена в 1856 году при Александре II. Святитель Филарет (Дроздов) был убеждён, что Слово Божие должно быть на современном, понятным простому народу, языке.
Митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров), хотя и был другом московского святителя, открыто выступил против «русской Библии». Александр II распорядился ознакомить Филарета Московского с доводами Киевского митрополита. В ответ на них Филарет составил записку в защиту русского перевода. Он указывал, что русский язык не уступает славянскому в выразительности, что отцы Церкви и вся ранняя Церковь держались Септуагинты, потому что в то время греческий язык был наиболее распространённым в Империи. Далее, Филарет отмечал, что церковнославянский текст Библии содержит много непонятного не только для простого народа, но и для рядового духовенства. Предложение митрополита Киевского частично русифицировать церковнославянский текст Филарет отверг, полагая, что подобная полумера только внесёт путаницу. Подводя итог, митрополит писал, что «православная Российская Церковь не должна лишать православный народ чтения Сло́ва Божия на языке современном, общевразумительном, ибо такое лишение было бы несообразно с учением святых отцов и духом восточно-кафолической церкви, с духовным благом православного народа». Он выразил сожаление, что вынужден «входить в состязание» по вопросу столь очевидному и полемизировать с «досточтимым мужем», то есть Филаретом Киевским.
Мнение Московского святителя оказалось решающим, и дело русского перевода Священного Писания получило ход.
Несмотря на критичное отношение к нему разных политических слоёв, к концу жизни святитель имел уважение и авторитет.
Отслужив Литургию, мирно отошёл ко Господу 19 ноября 1867 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Иннокентий Московский, святитель († 1879)
Святитель Иннокентий, митрополит Московский (в мiру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов), родился 26 августа 1797 г. в селе Ангинском Иркутской епархии в семье пономаря. Мальчик рано усвоил грамоту и с 7 лет уже читал Апостол в церкви. В 1806 г. его отдали в Иркутскую семинарию. Здесь, как лучшему воспитаннику, юноше дали фамилию Вениаминов, в честь почившего Иркутского архиепископа Вениамина († 8 июля 1814 г.). 13 мая 1817 г. он был рукоположён в диакона к Благовещенской церкви Иркутска, а 18 мая 1821 г. – во священника. 3 мая 1817 года Иван Вениаминов, ещё учащийся семинарии, вступил в брак и был рукоположён в сан диакона с назначением в иркутскую Благовещенскую церковь.
С 1823 г. началось миссионерское служение будущего Апостола Америки и Сибири. 45 лет отдал Святитель Иннокентий делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях.
Первый православный епископ Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки, сподвижник генерал-губернатора Восточной Сибири графа Николая Муравьёва-Амурского в освоении Дальнего Востока и просвещении его коренных народов.
В 1823 году епископ Иркутский Михаил Бурдуков получил предписание Святейшего Синода направить христианскую миссию на Алеутские острова для просвещения местного населения. (В то время Аляска и Алеутские острова входили в состав Иркутской епархии.). Несмотря на недовольство и уговоры домашних, отец Иоанн твёрдо решился отправиться в путь. 7 мая 1823 года он выехал из Иркутска вместе со старушкой матерью, женой, новорождённым сыном и братом. Путешествие длилось четырнадцать месяцев, и только 20 июня 1824 года Иван Вениаминов достиг острова Уналашка – главного в гряде Лисьих островов (примыкающих к Алеутским островам). На острове Уналашка проживало около четырёхсот человек, главным образом алеутов. (Всего в приходе отца Иоанна насчитывалось около 2000 человек, разбросанных более чем по 60 островам.). К переводам на алеутский язык необходимых книг Иван Вениаминов приступил уже вскоре после начала своей алеутской миссии. Спустя семь лет он перевёл катехизис, букварь с важнейшими молитвами и Евангелие от Матфея. Священный Синод разрешил пользоваться этими переводами, однако напечатал только катехизис. Евангелие и букварь приходилось переписывать от руки. В 1835 году Вениаминов представил в Академию наук составленную им грамматику алеутского языка. За эту работу он был удостоен Демидовской премии, а труд его напечатан «иждивением Академии».
После смерти жены Митрополит Филарет сам постриг его (29 июля 1840 года) и дал ему новое имя – Иннокентий (в честь святителя Иннокентия Иркутского (Кульчицкого), канонизированного Церковью в 1805 году). В самый день пострига Святейший Синод принял решение об учреждении новой епархии для Алеутских островов и Аляски.
21 апреля 1850 года святитель Иннокентий был возведён в сан архиепископа.
19 ноября 1867 года скончался святитель Филарет Дроздов, митрополит Московский, давний друг святителя Иннокентия. По личному желанию императора Александра II 5 января 1868 года на Московскую митрополию был избран архиепископ Иннокентий.
С 5 января 1868[1526] года митрополит Московский и Коломенский.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Праведный Павел Таганрогский († 1879)
Па́вел Таганро́гский (Па́вел Па́влович Стожко́в; 8 (19) ноября 1792, Черниговская губерния – 23 марта 1879, Таганрог).
При крещении было дано ему имя Павел, в честь святого Павла Исповедника. Родители хотели обеспечить своему сыну образование и хорошее общественное положение, юноша же стремился к спасению и богоугодной жизни в молитве и странничестве по святым местам. По достижении возраста двадцати пяти лет он получил от своего отца полагавшуюся ему часть наследства – земельные угодья и порядка трёхсот душ крепостных крестьян. По тем временам это было довольно завидное состояние, позволявшее проживать в столице России или даже за рубежом, ведя безбедный образ жизни, но он взял и отпустил доставшихся ему крепостных крестьян на волю. Пространствовав около десяти лет, он поселился в Таганроге, забыв своё дворянское происхождение. В те годы основные средства к существованию жителям этого приморского города давал порт, принимавший множество торговых судов со всех концов мiра. Вот на его-то причалах и проводил все дни святой праведник, тяжёлым трудом и непрестанной молитвой очищая душу от всего страстного и греховного. Трудился грузчиком. Ежедневно ходил в церковь и выстаивал там все церковные службы. Силою благодати Божией блаженный ясно видел душу человека, и его будущее.
Особую заботу старец проявлял о заключённых таганрогской тюрьмы: передавал им пожертвования, утешал и всячески поддерживал. Некоторые узники доверяли старцу свои покаянные записки, а тот отдавал их священникам и сам усердно молился за заключённых. Усопших заключённых старец Павел готовил к христианскому погребению.
В момент кончины все предстоящие видели, что лицо угодника Божия просияло великой радостью, с благодатной головы его по всему телу до самых ног прошла как бы желтоватая тень, и после этого тело сделалось белое, подобно снегу.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Феофан, затворник Вышенский († 1894)
Исторические сведения
В мiру Георгий Васильевич Говоров, родился 10 января 1815 г. в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника. В 1837 г. окончил Орловскую Духовную Семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию.
В 1841 г. окончил Академию и принял монашество с именем Феофан. Затем преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии (СПДА). В 1847 г. в составе Русской Духовной Миссии был направлен в Иерусалим, где посетил святые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами святой горы Афон, изучал писания отцов Церкви по древним рукописям.
Здесь, на Востоке, будущий святитель основательно изучил греческий и французский языки, ознакомился с еврейским и арабским. С началом Крымской войны члены Духовной Миссии были отозваны в Россию, и в 1855 г. св. Феофан в сане архимандрита преподаёт в СПДА, затем становится ректором Олонецкой Духовной Семинарии. С 1856 г. архимандрит Феофан – настоятель посольской церкви в Константинополе, с 1857 г. – ректор СПДА.
В 1859 г. хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого. В целях подъёма народного образования епископ Феофан устраивает церковноприходские и воскресные школы, открывает женское епархиальное училище. В то же время он заботится и о повышении образования самого духовенства. С июля 1863 г. святитель пребывал на Владимирской кафедре. В 1866 г. по прошению уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии. Но не возможностью покоя влекли к себе сердце владыки тихие монастырские стены, они звали его к себе на новый духовный подвиг. Время, оставшееся от богослужения и молитвы, святитель посвящал письменным трудам. После Пасхи 1872 г. святитель уходит в затвор. В это время он пишет литературно-богословские труды: истолкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлениях. Он отмечал: «Писать – это служба Церкви нужная. Лучшее употребление дара писать и говорить есть обращение его на вразумление грешников».
Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества. Его учение во многом родственно учению старца Паисия Величковского, особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве. Наиболее значительные труды его – «Письма о христианской жизни», «Добротолюбие» (перевод), «Толкование апостольских посланий», «Начертание христианского нравоучения».
Святитель мирно почил 6 января 1894 г., в праздник Крещения Господня. При облачении на лице его просияла блаженная улыбка. Погребён в Казанском соборе Вышенской пустыни.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, святитель отец Феофан, архиерей преславный и предивный затворник, Божий избранник и Тайн Христовых служитель, богомудрый учитель и Евангелия великий толкователь, отеческого добротолюбия писарь, христианского благочестия искусный проповедник и жизни духовной талантливый учитель, подвигов монашеских усердный ревнитель и всех людей благодати ходатай!
К тебе, на Небесах перед Богом предстоящему и о нас молящемуся, припадаем и взываем: испроси у Всещедрого Бога Церкви Российской и стране нашей мир и благосостояние, священнослужителям – достойное охранение Божественной Истины, прихожанам – доброе духовное наставление, лжеучителей и еретиков великое посрамление, подвижникам – смирение, страх Божий, чистоту душевную и телесную, учителям – Богопознание и мудрость, учащимся – усердие и помощь Божию.
И всем православным – утверждение на пути ко спасению, да прославим вместе с тобой Божию Силу и Премудрость Господа нашего Иисуса Христа, со Безначальным Его Отцом, с Пресвятым, Благим и Животворящим Его Духом ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Иоанн Кронштадтский († 1909)
Исторические сведения
Иоа́нн Кроншта́дтский (Иван Ильич Се́ргиев; 19 (31) октября 1829, село Сура, Пинежский уезд, Архангельская губерния – 20 декабря 1908 (2 января 1909), Кронштадт, Санкт-Петербургская губерния) – священник Русской Православной Церкви, митрофорный протоиерей; настоятель Андреевского собора в Кронштадте; член Святейшего правительствующего синода с 1906 года (от участия в заседаниях уклонился), член Союза русского народа. Проповедник, духовный писатель, церковно-общественный и социальный деятель правоконсервативных монархических взглядов, Почётный член Императорского Православного Палестинского Общества.
Родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пи́нежского уезда Архангельской губернии, был первенцем в бедной семье. «За слабостью здоровья» был крещён в доме в день своего рождения и наречён в честь преподобного Иоанна Рыльского. Предки в роду отца были священниками на протяжении, по меньшей мере, 350 лет.
10 декабря 1855 года в кафедральном соборе Петра и Павла в Санкт-Петербурге епископом Ревельским Христофором (Эмаусским), викарием Санкт-Петербургской митрополии, был посвящён во диакона, а через день, 12 декабря, хиротонисан во иерея к Андреевскому собору Кронштадта, в котором и прослужил 53 года, до самой кончины.
С самого нача́ла своего служения занимался частной благотворительностью, с 1880‑х расширил её: основал «Дом трудолюбия» (работный дом с мастерскими), школу для бедных, женскую богадельню, детский приют. Богослужения в приходах Петербурга, совершаемые им по приглашению купечества, временами вызывали трения с местным духовенством, а также недовольство петербургского митрополита Исидора (Никольского).
Вопреки принятой тогда в Российской Церкви практике, ввёл общую исповедь (в таинстве покаяния), призывал к частому приобщению Святых Таин (в России того времени распространено было обыкновение приобщаться дважды или даже единожды в год, Великим постом).
К началу 1890‑х гг. получил такое почитание в народе, что всюду в России, где только становилось известно о его приезде, заранее собиралось множество людей; вокруг него собирались толпы и буквально рвали его одежду (один раз жители Риги разорвали его рясу на куски, каждый желая иметь у себя кусочек).
Скончался в Кронштадте 20 декабря 1908 года, в 7 час. 40 мин. утра, на 80‑м году жизни; не оставил духовного завещания и каких-либо денежных сбережений.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О великий чудотворец и предивный угодник Божий, богоносный отче Иоанн!
Призри на нас и внемли благосердно молению нашему, ибо великих дарований удостоил тебя Господь, просим тебя быть вечным молитвенником и ходатаем за нас пред Богом. Ибо вот, страстями греховными обуреваемы и злобою съедаемы, заповедями Божиими пренебрегаем, покаяния сердечного и слёз воздыхания не приносим, из-за чего многим скорбям и печалям справедливо подвергаемся.
Ты же, отче праведный, имея великое дерзновение ко Господу и сострадание к ближним, умоли Всещедрого Владыку мира, да ниспошлёт милость Свою на нас и потерпит неправдам нашим, не погубит нас за грехи наши, но время на покаяние милостиво нам дарует.
О святой угодник Божий, помоги нам веру Православную непорочно соблюсти и заповеди Божии благочестно сохранить, да не обладает нами всякое беззаконие, и не посрамится Правда Божия в неправдах наших, но да сподобимся достигнуть кончины христианской, безболезненной, непостыдной, мирной и познать Царствие Небесное.
Ещё молим тебя, отче праведный, о Церкви нашей Святой, до скончания века утверждённой, Отечеству же нашему мир испроси, от всех зол сохрани, да тихое и безмолвное житие поживём, Богом хранимыми, в единомыслии веры и во всяком благочестии и чистоте, в лепоте духовного братства, трезвении и согласии. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О великий угодник Христов, святой праведный отче Иоанн Кронштадтский, пастырю дивный, скорый помощник и милостивый заступник! Вознося славословие Триединому Богу, ты молитвенно взывал:
«Имя Тебе – Любовь: не отвергни меня, заблуждающегося. Имя Тебе – Сила: укрепи меня, изнемогающего и падающего. Имя Тебе – Свет: просвети душу мою, омрачённую житейскими страстями. Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя Тебе – Милость: не переставай ми́ловать меня».
Ныне благодарная твоему заступничеству всероссийская паства мо́лится тебе: христоименитый и праведный угодник Божий!
Любовью твоей озари нас, грешных и немощных, удостой нас принести достойные плоды покаяния и неосуждённо причащаться Святых Христовых Тайн. Силою твоей веру в нас укрепи, в молитве поддержи, неду́ги и болезни исцели, от напастей, врагов видимых и невидимых избавь, молитвами своими перед Богом помоги мне нуждающейся найти работу, чтобы трудиться честно и во славу Божию, на помощь людям и себе во спасение.
Светом лика твоего служителей и предстателей Алтаря Христова на святые подвиги пастырского делания подвигни, младенцам воспитание даруй, юных научи, старость поддержи, святыни храмов и святые обители озари!
Умири, чудотворец и провидец преизряднейший, народы страны́ нашей, благодатью и даром Святого Духа избавь от междоусобных войн, отошедших от веры православной обрати и присоедини к Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Милостью твоей супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспеяние и благословение даруй, малодушных утешь, страждущих от духов нечистых освободи, в нуждах и обстояниях пребывающих помилуй и всех нас на путь спасения направь.
Во Христе живой, отче наш Иоанне, приведи нас к Невечернему Свету жизни вечной, да удостоимся с тобой вечного блаженства, восхваляя и превознося Бога во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 1
Православной веры поборник, земли Российской печальник, пастырям правило и пример верным, покаяния и жизни во Христе проповедник, Божественных Таинств благоговейный служитель и дерзновенный о людях молитвенник, отче праведный Иоанн, целитель и предивный чудотворец, града Кронштадта похвала и Церкви нашей украшение, моли всеблагого Бога оградить миром мир и спасти души наши.
Кондак, глас 3
В сей день пастырь Кронштадтский предстоит престолу Божию и усердно молит о верных Христа Пастыреначальника, давшего нам обетование: «Воздвигну Церковь Мою, и врата ада не одолеют её! [1527]»
Встречи
Исцеление отрока Сергея от опухоли мозга
Иногда Господь, по особому смотрению, вразумляет человека через болезнь его детей.
В семью военного музыканта Григория Андреевича Василевского пришла беда: смертельно заболел единственный сын, десятилетний Серёжа. Осенью 1992 года у мальчика начались сильные головные боли. Ребёнок был положен на обследование в нейрохирургическое отделение областной больницы г. Мурманска. Ядерная томография выявила опухоль головного мозга. Врачи не стали скрывать от потрясённых родителей, что при таком заболевании дети обычно умирают или остаются инвалидами.
В начале января 1993 г. Серёжа был направлен в Санкт-петербургский нейрохирургический институт им. А.Л. Поленова. Предстояла тяжелейшая операция. Надежды на излечение практически не было. Впервые в жизни Василевские переживали большое горе. И – обратились к Богу. Прежде они были практически неверующими, ни разу в жизни не были на исповеди и причастии, да и в удалённом на 160 километров от Мурманская посёлке Печенга нет храма.
Течёт жизнь благополучно и спокойно, и не испытываем мы особой нужды в Боге, но лишь пред лицом испытаний, которые спасительно посылает нам Господь, осознаём свою немощь и глубочайшую зависимость от Творца. Так было и с Серёжиными родителями. В скорби своей они возложили надежду на Бога, и Он не замедлил помочь.
Прежде чем выехать в Петербург, Василевские пришли в Мурманскую церковь, один из клириков которой, узнав об их беде, рассказал о святом праведнике Иоанне Кронштадтском и о дивных исцелениях, бывших по его молитвам, и посоветовал обратиться в Иоанновский женский монастырь в С. – Петербурге, где покоятся под спудом мощи великого пастыря.
В монастырь они попали на следующий день, 12 января, к вечерне и сразу обратились к священнику с вопросом: «Что делать?» Тот рассказал им о необходимости исповеди и причастия и посоветовал со всем усердием молиться о. Иоанну Кронштадтскому. На следующее утро все трое, впервые принеся покаяние, причащались. В этот же день мальчика положили в больницу.
Предварительные анализы подтвердили наличие опухоли. Каждый день муж и жена Василевские приходили в усыпальницу и молились перед мощами Кронштадтского праведника. Серёжа в больнице тоже молился, просил Бога об исцелении. Как глубоки и искренни были их молитвы! Сколько раз мама приходила к гробнице дорогого Батюшки, испрашивая его молитвенного заступничества. Позже она вспоминала: «Однажды ночью мне приснился очень старый седой Старец. Я стояла с Серёжей и плакала, просила его, чтобы он исцелил моего сына. Он долго слушал меня, и я очень боялась, что он откажет мне. Но он встал, подошёл к Серёже и стал что-то говорить и гладить его по головке. Что он говорил, я не слышала. Но проснулась я впервые за 2 месяца очень счастливой и радостной, и почему-то я уже в душе точно знала, что Серёжа будет здоров!»
Через два дня, 21 января 1993 г., ребёнка направили на повторную томографию мозга в диагностический консультативный центр №1 С. – Петербурга. Компьютерная томография показала невероятное – опухоли не было!
Удивлению врачей и радости родителей не было предела. Мальчика выписали из больницы здоровым. Вскоре все трое снова причащались в Иоанновском монастыре. Как сияли глаза Григория Андреевича, когда он рассказывал о чудесном исцелении сына!
Через год Серёжин папа приезжал в монастырь, молился в усыпальнице, принося благодарение Господу Богу, Матери Божией и Батюшке Иоанну Кронштадтскому за избавление от беды. Рассказал, что сын здоров, учится в школе, головные боли больше его не мучат. Тяжёлое испытание пережили Василевские и вынесли из него самое главное – веру.
Ссылка на сайт
Слов твоих понять и запомнить я не в состоянии…
Письмо жены полковника Генерального Штаба Марии Николаевны Гришиной, проживающей в гор. Смедерево в Югославии, но ул. Войводе Джуше, 6.
В 1933 г. на шестой неделе Великого поста я приехала к своей приятельнице К. Н. Барташевич с целью поговеть в русской Белградской церкви.
В Вербное воскресенье я причащалась и в тот же вечер уехала в Смедерево. Была ранняя весна. Будучи слабого здоровья и страдая болезнью лёгких, я простудилась и во вторник на Страстной неделе слегла в постель с высокой температурой. Помню, как ночью мне всё снился какой-то «священник-монах», в чёрном подряснике, подпоясанный широким кожаным ремнём, с чёрной бархатной скуфейкой на голове. Он склонялся, порой вытягивал и простирал надо мной свои руки и убедительно что-то говорил. Я металась, просыпалась и терзалась тем, что ни одного его слова не могла запомнить, засыпала опять и опять тот же старец-священник мне снился.
Наконец, я с отчаянием обратилась к нему: «Слов твоих понять и запомнить я не в состоянии, скажи же мне кто ты и как тебя зовут?» И на это получила ответ: «Я Иоанн Кронштадтский, запомни, я Иоанн Кронштадтский!» И я запомнила.
Ночь мне казалась необыкновенно длинной – я засыпала и просыпалась со страхом: как бы не забыть его имя. Под утро забылась крепким сном. Проснулась без температуры, но со страшной слабостью во всём теле.
Вспомнила про сон и сейчас же обратилась к мужу с вопросом, не знает ли он, кто такой был Иоанн Кронштадтский и вообще был ли такой человек?
«Да, это был священник благочестивой жизни» – ответил муж.
Я задумалась над этим и начала́ искать ответ на мой сон.
Самый лучший ответ дал мне Архиепископ Нестор в своей лекции, посвящённой памяти о. Иоанна Кронштадтского, на которую я специально приезжала в Белград и с большим вниманием следила за словами Владыки.
Мне так хотелось с ним поговорить, но не хватало храбрости, была взволнована и буквально задыхалась от переживаемых чувств.
Я стала постепенно замечать, что моя лёгочная болезнь перестала меня беспокоить и стала забывать врачей, лекарства и санатории.
Ссылка на сайт
Исповедуй меня
Владыка Мелитон, епископ Тихвинский, викарий Ленинградской епархии (скончался в 1986 году) с юных лет весьма почитал отца Иоанна Кронштадтского. В 1930 гг. он – протоиерей Михаил Соловьёв (так звали владыку в миру) – был арестован и содержался в известном доме на Литейном. Как рассказывал он впоследствии: «Во сне ко мне является отец Иоанн Кронштадтский и говорит: «Исповедуй меня». Я говорю: «Батюшка, да что вы?! Как же я буду исповедовать Вас?!» А он настойчиво повторяет: «Исповедуй меня». Мне пришлось повиноваться, он наклонил голову и назвал несколько незначительных грехов… В тот же день вызвали меня в «серый дом». Между прочим следователь спросил: «Вы почитаете отца Иоанна Кронштадтского?» Отец Михаил понимал, что утвердительный ответ грозит ему серьёзной мерой наказания. Но ответил бесстрашно: «Почитаю». «Вы почитаете его, как святого?», – продолжал следователь. Отец Михаил понимал, что это может быть «вышка». «Да, я почитаю его, как святого». Тут неожиданно следователь открыл ящик стола и достал оттуда фотографию Иоанна Кронштадтского. «А вы могли бы сейчас поцеловать эту фотографию?» – продолжал допрос этот необычный следователь. При этом следователь подал мне небольшую фотографию батюшки. «Да, – говорю, – могу». Отец Михаил перекрестился и поцеловал фотографию Иоанна Кронштадтского. Следователь дописал протокол допроса, поставил точку и сказал: «Можете идти, вы свободны». И отпустил меня. И, только выйдя на улицу, отец Михаил вспомнил этот сон: «Исповедуй меня». И он действительно исповедал отца Иоанна Кронштадтского, и тот явил ему дивное чудо.
Ссылка на сайт
Равноапостольный Николай, Архиепископ Японский († 1912)
Исторические сведения
Святой равноапостольный Николай, архиепископ Японский, в мiру Иван Димитриевич Касаткин, родился 1 августа 1836 года в Берёзовском погосте, Вольского уезда, Смоленской губернии, где его отец служил диаконом. Пяти лет он потерял мать. Окончив Бельское духовное училище, а затем Смоленскую духовную семинарию, в 1857 году Иван Касаткин поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. 24 июня 1860 года в академическом храме Двенадцати Апостолов епископ Нектарий совершил пострижение его в монашество с наречением имени Николай. В день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, 29 июня, инок Николай был посвящён во иеродиакона, а 30 июня – в престольный праздник академического храма – в сан иеромонаха. Затем по его желанию отец Николай был назначен в Японию настоятелем консульского храма города Хакодате.
Сначала проповедь Евангелия в Японии казалась совершенно немыслимой. По словам самого отца Николая, «тогдашние японцы смотрели на иностранцев как на зверей, а на христианство как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». Восемь лет ушло на то, чтобы изучить страну, народ, язык, нравы, обычаи тех, среди кого предстояло проповедовать, и к 1868 году паства отца Николая насчитывала уже около двадцати японцев. В конце 1869 года иеромонах Николай в Петербурге доложил Синоду о результатах своей работы. Было принято решение: «Образовать для проповеди между японскими язычниками Слова Божия особую Российскую Духовную Миссию». Отец Николай был возведён в сан архимандрита и назначен начальником этой Миссии. Вернувшись в Японию, будущий святитель передал Хакодатскую паству иеромонаху Анатолию, а сам перенёс центр Миссии в Токио. В 1871 году в стране началось гонение на христиан, многие подвергались преследованиям (в том числе первый православный японец, знаменитый впоследствии миссионер-священник Павел Савабе). Только к 1873 году гонения несколько прекратились, и стала возможна свободная проповедь христианства.
В тот же год архимандрит Николай приступил к строительству в Токио церкви и школы на пятьдесят человек, а затем и духовного училища, которое в 1878 году было преобразовано в семинарию.
В 1874 году в Токио прибыл преосвященный Павел, епископ Камчатский, чтобы рукоположить в священный сан рекомендуемых архимандритом Николаем кандидатов из местного населения. К этому времени при Миссии в Токио действовали четыре училища – катехизаторское, семинарское, женское, причетническое, а в Хакодате два – для мальчиков и девочек. Во второй половине 1877 года Миссией стал регулярно издаваться журнал «Церковный вестник». К 1878 году в Японии насчитывалось уже 4115 христиан, существовали многочисленные христианские общины. Богослужение и преподавание на родном языке, издание книг религиозно-нравственного содержания – вот средства, которые позволили Миссии добиться за короткий срок столь значительных результатов.
30 марта 1880 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры состоялась хиротония архимандрита Николая в епископа. Вернувшись в Японию, святитель с ещё большим усердием стал продолжать свои апостольские труды: завершил строительство собора Воскресения Христова в Токио, принялся за новый перевод богослужебных книг, составил на японском языке особый православный богословский словарь.
Большие испытания выпали на долю святителя и его паствы в период русско-японской войны. Когда в Японию стали прибывать русские пленные (общее их число достигало 73’000 чел.), епископ Николай с согласия японского правительства образовал Общество духовного утешения военнопленных. Для окормления пленных им были отобраны пять священников, владевших русским языком. Пленные снабжались иконами и книгами. Сам владыка неоднократно обращался к ним письменно (самого Николая к пленным не пускали). За свои подвижнические труды в эти тяжёлые годы он был удостоен возведения в сан архиепископа.
В 1911 году исполнилось полвека с тех пор, как молодой иеромонах Николай впервые ступил на японскую землю. К тому времени в 266 общинах Японской Православной Церкви было 33’017 христиан, 1 архиепископ, 1 епископ, 35 священников, 6 диаконов, 14 учителей пения, 116 проповедников-катехизаторов.
3 февраля 1912 года, на 76‑м году жизни, просветитель Японии архиепископ Николай мирно отошёл ко Господу. Священный Синод Русской Православной Церкви 10 апреля 1970 года вынес акт о прославлении святителя в лике равноапостолов, ибо в Японии святой уже давно был чтим как великий праведник и молитвенник пред Господом.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Молитва первая
О, всеми воспеваемая Матерь, Богородица Одигитрия!
Ты привела равноапостольного святителя Николая в удалённые зе́мли японские проповедовать Евангелие Сына Твоего возлюбленного.
Вот, исполнил он волю Твою, Владычица. Простри руку Твою благословляющую на рабов Твоих, как обращённых им ко Христу, так и на нас, во грехах пребывающих, да по его молитвам сохраним православную веру во веки веков. Аминь.
О, драгоценная и священная глава, благодати Святого Духа исполненная, обитель Божественная, великий архиерей, горячий наш защитник, святой святитель, равноапостольный Николай Японский!
Предстоя у престола Царя всех и наслаждаясь светом Единосущной Троицы, воспевая с ангелами Херувимами песнь Трисвятую, имея великое и неизмеримое дерзновение ко Всемилосердному Владыке, молись о спасении обращённых тобой ко Христу и всей паствы Христовой.
Упроси Всевышнего страдающую страну Российскую от жестоких безбожников и власти их освободить, да услышит Господь многоболезненный вопль верных рабов Его, в скорби и печали день и ночь взывающих к Нему, и да спасёт от погибели жизнь нашу.
Да утвердит Господь процветание Православия в стране нашей Российской и в земле Японской: церкви благочестивыми архиереями украсит, монашествующих укрепит в добрых подвигах, все города страны́ в мире сохранит.
О, предивный святитель! Мир весь заступничеством твоим умири, избавь нас от голода, жажды, мора, мятежей, стихий часто находящих на нас по грехам нашим многим, тлетворных ветров, смертельных ран, от нападения иноземцев сохрани.
Старых утешь, юных наставь, неразумных вразуми, вдов помилуй, сирот защити, младенцев вырасти, пленённых возврати, больных излечи, плавающим будь путеводителем, и везде горячо призывающих тебя и с верою припадающих к тебе, усердно молящихся тебе – от клеветы, всяких искушений и бед, врагов видимых и невидимых и от всякого зла ходатайством твоим освободи!
Моли о нас Прещедрого и Человеколюбивого Христа, Бога нашего, да простит нам все грехи, начиная от юности совершённые нами, и да в день страшного Второго пришествия Его избавит нас от участи стоящих слева, но удостоит радости быть причисленным к святым, и да вместе с ними прославим Единого в Троице Бога, Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, всеми воспеваемая Матерь, Богородица Одигитрия!
Ты привела равноапостольного святителя Николая в удалённые зе́мли японские проповедовать Евангелие Сына Твоего возлюбленного.
Вот, исполнил он волю Твою, Владычица. Простри руку Твою благословляющую на рабов Твоих, как обращённых им ко Христу, так и на нас, во грехах пребывающих, да по его молитвам сохраним православную веру во веки веков. Аминь.
Николай II, царь († 1918)
Император Всероссийский Николай II, старший сын императора Александра III и императрицы Марии Фёдоровны, взошёл на престол после смерти своего отца. Коронация Николая II ознаменовалась катастрофой на Ходынском поле в Москве, в которой погибли несколько сотен человек.
Николай II получил хорошее образование, он владел французским, английским и немецким языками.
Император был прост и легко доступен. В его характере современники отмечали два недостатка – слабую волю и непостоянство.
В 1903 году Государь Николай Второй со своей семьёй прибыл в Саров на торжества, посвящённые канонизации преподобного Серафима Саровского.
В это время у царской семьи не было наследника, и по совету придворных он посетил блаженную Параскеву (Пашу) Саровскую (1795 – 1915[1528]). Она предсказала ему скорое рождение долгожданного сына-наследника. Параскева Ивановна сидела, как почти всегда, на кровати, смотрела на государя, а потом сказала: «Пусть только царь с царицей останутся». Келейница, единственная, кто присутствовал при беседе, рассказывала потом, что блаженная, в том числе, сказала царю: «Государь, сойди с престола сам».
Всё царствование Николая II прошло в обстановке нараставшего революционного движения. В начале 1905 года в России вспыхнула революция, положившая начало некоторым реформам. 17 апреля 1905 года был издан Манифест о веротерпимости, который разрешал русским переходить из православия в другие христианские религии, и признавал религиозные права раскольников. 17 октября 1905 года вышел Манифест, по которому признавались основы гражданской свободы: неприкосновенность личности, свобода слова, собраний и союзов. Была учреждена Государственная дума (1906 г.), без одобрения которой ни один закон не мог войти в силу. По проекту П.А. Столыпина проводилась аграрная реформа: крестьянам было разрешено свободно распоряжаться своей землёй, создавать хуторские хозяйства. Была сделана попытка упразднения сельской общины, что имело огромное значение для развития капиталистических отношений в деревне. В области внешней политики Николай II предпринял некоторые шаги по стабилизации международных отношений.
В 1914 году Россия на стороне стран Антанты против Германии вступила в Первую мировую войну.
Неудачи на фронте в Первой мировой войне, революционная пропаганда в тылу и в войсках, разруха, министерская чехарда и т.д. вызвали резкое недовольство самодержавием в различных кругах общества. В начале марта 1917 года председатель Государственной думы М.В. Родзянко заявил Николаю II, что сохранение самодержавия возможно только при условии передачи трона царевичу Алексею при регентстве брата императора великого князя Михаила. 2 марта 1917 года Николай II, учитывая слабое здоровье своего сына Алексея, отрёкся от престола в пользу своего брата Михаила Александровича. Михаил Александрович также подписал Манифест об отречении от престола. В России началась республиканская эра. С 9 марта по 14 августа 1917 года бывший император и члены его семьи содержались под арестом в Царском Селе, затем их переправили в Тобольск. 30 апреля 1918 года узников привезли в Екатеринбург, где в ночь на 17 июля 1918 года по постановлению СНК и ВЦИК бывший император, его жена и дети и оставшиеся при них доктор и слуги были расстреляны чекистами.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Императрица Александра Фёдоровна († 1918)
Алекса́ндра Фёдоровна (Фео́доровна, урождённая принцесса Виктория Алиса Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтская, нем. Victoria Alix Helena Louise Beatrice von Hessen und bei Rhein, Николай II называл её также Аликс – производное от Алиса и Александра; 6 июня 1872, Дармштадт – 17 июля 1918, Екатеринбург) – российская императрица, супруга Николая II (с 1894 года). Четвёртая дочь великого герцога Гессенского и Рейнского Людвига IV и герцогини Алисы, дочери английской королевы Виктории.
Родилась в городе Дармштадте (Германская империя) в 1872 году. Была крещена 1 июля 1872 года по лютеранскому обряду. Данное ей имя состояло из имени её матери (Алиса) и четырёх имён её тёток. Крёстными родителями были: Эдуард, принц Уэльский (будущий король Эдуард VII), цесаревич Александр Александрович (будущий император Александр III) с супругой, великой княгиней Марией Фёдоровной, младшая дочь королевы Виктории принцесса Беатриса, Августа Гессен-Кассельская, герцогиня Кембриджская и Мария Анна, принцесса Прусская.
От королевы Виктории Алиса унаследовала ген гемофилии.
В 1878 году в Гессене распространилась эпидемия дифтерии. От неё умерли мать Алисы и её младшая сестра Мэй, после чего большую часть времени Алиса жила в Великобритании в замке Балморал и Осборн-хаусе на острове Уайт в, стране с парламентской монархией и имела возможность увидеть что она (парламентская монархия) из себя представляет. Алиса считалась любимой внучкой королевы Виктории, которая называла её Sunny («Солнышко»).
В июне 1884 года, 12‑и лет, Алиса впервые посетила Россию, когда её старшая сестра Элла (в православии – Елизавета Фёдоровна) сочеталась браком с великим князем Сергеем Александровичем. Вторично она прибыла в Россию в январе 1889 года по приглашению великого князя Сергея Александровича. Пробыв в Сергиевском дворце (Петербург) шесть недель, принцесса познакомилась и обратила на себя особое внимание наследника цесаревича Николая Александровича.
В начале 1890‑х годов против брачного союза Алисы и цесаревича Николая были родители последнего, надеявшиеся на его брак с Еленой Луизой Генриеттой, дочерью Луи-Филиппа, графа Парижского. Ключевую роль в устройстве брака Алисы с Николаем Александровичем сыграли усилия её сестры, великой княгини Елизаветы Фёдоровны, и супруга последней, через которых осуществлялась переписка влюблённых. Позиция императора Александра и его супруги изменилась ввиду настойчивости цесаревича и ухудшающегося здоровья императора; 6 апреля 1894 года манифестом было объявлено о помолвке цесаревича и Алисы Гессен-Дармштадтской.
8 (21) марта 1917 года, после Февральской революции, в соответствии с постановлением Временного правительства Александра Фёдоровна вместе с дочерями была заключена под домашний арест генералом Л. Г. Корниловым в Александровском дворце. Вместе с ней осталась Ю. А. Ден, которая помогала ей ухаживать за великими княжнами и А. А. Вырубовой. В начале августа 1917 года царская семья была по решению Временного правительства выслана в Тобольск. В апреле 1918 года они по решению большевиков были перевезены в Екатеринбург.
Александра Фёдоровна была убита вместе со всей семьёй и приближёнными в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Преподобномученица Великая княгиня Елизавета († 1918)
Елизавета Фёдоровна (при рождении Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская, нем. Elisabeth Alexandra Luise Alice von Hessen-Darmstadt und bei Rhein, в семье её звали Элла, официально в России – Елизаве́та Фео́доровна; 1 ноября 1864, Дармштадт – 18 июля 1918, Пермская губерния) – принцесса Гессен-Дармштадтская; в супружестве (за русским великим князем Сергеем Александровичем) великая княгиня царствующего дома Романовых. Почётный член и Председатель Императорского Православного Палестинского Общества с 1905 по 1917 годы. Основательница Марфо-Мариинской обители в Москве. Почётный член Императорской Казанской духовной академии (звание Высочайше утверждено 6 июня 1913 года).
Прославлена в лике святых Русской православной церкви в 1992 году.
Вторая дочь великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, внучка английской королевы Виктории. Её младшая сестра Алиса позднее, в ноябре 1894 года, стала русской императрицей Александрой Фёдоровной, выйдя замуж за русского императора Николая II.
3 (15) июня 1884 года в Придворном соборе Зимнего дворца венчалась браком с великим князем Сергеем Александровичем[1529], братом российского императора Александра III. Супруг приходился Елизавете и двоюродным дядей (общий предок – Вильгельмина Баденская), и четвероюродным братом (общий прапрадед – прусский король Фридрих Вильгельм II).
В качестве супруги московского генерал-губернатора (великий князь Сергей Александрович был назначен на этот пост в 1891) организовала в 1892 Елисаветинское благотворительное общество, учреждённое для того, чтобы «призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский Воспитательный дом, под видом незаконных». Деятельность общества вначале проходила в Москве, а затем распространилась и на всю Московскую губернию. Елизаветинские комитеты были образованы при всех московских церковных приходах и во всех уездных городах Московской губернии. Кроме того, Елизавета Фёдоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста, а после гибели супруга она была назначена председательницей Московского управления Красного Креста.
4 февраля 1905 её супруг был убит террористом Иваном Каляевым, который метнул в него ручную бомбу.
С момента кончины супруга Елизавета Фёдоровна не снимала траур, стала держать строгий пост, много молилась. Её спальня в Николаевском дворце стала напоминать монашескую келью. Вся роскошная мебель была вынесена, стены перекрашены в белый цвет, на них находились только иконы и картины духовного содержания. На светских приёмах она не появлялась. Бывала только в храме на бракосочетаниях или крестинах родственников и друзей и сразу уходила домой или по делам. Теперь её ничто не связывало со светской жизнью.
Вскоре после гибели мужа продала свои драгоценности (отдав в казну ту их часть, которая принадлежала династии Романовых), и на вырученные деньги купила на Большой Ордынке усадьбу с четырьмя домами и обширным садом, где расположилась основанная ею в 1909 Марфо-Мариинская Обитель Милосердия (это не был монастырь в точном смысле слова, сёстры обители занимались благотворительной и медицинской работой).
10 февраля 1909 года великая княгиня, собрала 17 сестёр основанной ею обители, сняла траурное платье, облачилась в монашеское одеяние и сказала: «Я оставлю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир – в мир бедных и страдающих».
Отказалась покинуть Россию после прихода к власти большевиков, продолжая заниматься подвижнической работой в своей обители. 7 мая 1918 года, на третий день после Пасхи, в день празднования Иверской иконы Божьей Матери, патриарх Тихон посетил Марфо-Мариинскую обитель милосердия и отслужил молебен. Через полчаса после отбытия патриарха Елизавета Фёдоровна была арестована чекистами и латышскими стрелками по личному распоряжению Ф. Э. Дзержинского.
В ночь на 5 (18) июля 1918 года великая княгиня Елизавета Фёдоровна была убита большевиками: сброшена в шахту Новая Селимская в 18 км от Алапаевска.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Владимир, митрополит Киевский, священномученик († 1918)
Митрополи́т Влади́мир (в миру Васи́лий Ники́форович Богоявле́нский; 1 [13] января 1848, село Малая Моршевка, Моршанский уезд, Тамбовская губерния – 25 января (7 февраля) 1918, Киев) – епископ Православной Российской церкви, Экзарх Грузии (1892 – 1898), с 1892 по 1917 год как экзарх и митрополит являлся постоянным членом Святейшего синода, митрополит Московский и Коломенский (1898 – 1912), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (1912 – 1915), Киевский и Галицкий (1915 – 1918); первенствующий член Святейшего синода (с ноября 1912 по апрель 1917 года). Был единственным иерархом Православной Российской церкви синодального периода, последовательно занимавшим все три митрополичьи кафедры в Российской империи. Был убит.
Прославлен Русской православной церковью в 1992 году в лике святых как священномученик.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Вениамин, митрополит Петроградский, священномученик († 1922)
Митрополит Вениамин (в мiру Василий Павлович Казанский; 17 апреля 1873, Нименский погост, Каргопольский уезд, Олонецкая губерния – 13 августа 1922, Петроград) – епископ Русской Церкви; митрополит Петроградский и Гдовский. Расстрелян по приговору Петроградского ревтрибунала 13 августа 1922. Прославлен в лике святых в 1992 году.
Родился в семье священника олонецкой епархии Павла Иоанновича Казанского (1840 – 1903).
Как лучший выпускник Олонецкой духовной семинарии, в 1893 году был послан на казённый счёт в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил со степенью кандидата богословия в 1897 году.
Ещё студентом активно участвовал в деятельности «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви», организуя беседы среди рабочих. Святительский сан воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди.
Возглавлял ежегодные многотысячные ходы сторонников трезвости в Александро-Невскую лавру, Троице-Сергиеву пустынь, Колпино. Положил начало служению в петербургских храмах литургий для школьников в различных приходах, сам причащал детей, говорил поучения. Немало труда приложил он к спасению падших женщин, выступая с проповедями в «Обществе Пресвятой Богородицы». Был известен как «неутомимый епископ».
2 марта 1917 года управление столичной епархией было возложено на него, как первого викария епархии, «временно, вплоть до особых распоряжений». Официально утверждён временно управляющим 6 марта, после увольнения на покой Петроградского митрополита Питирима (Окнова).
24 мая 1917 года свободным голосованием клира и мирян епархии избран на Петроградскую кафедру (получил 976 голосов выборщиков из 1561), что стало одним из первых случаев демократического избрания епископа на церковную кафедру клириками и мирянами в России; 25 мая (ст. ст.) того же года определением Святейшего Синода за № 3300 утверждён архиепископом Петроградским и Ладожским.
С 17 июня (ст. ст.) 1917 года – архиепископ Петроградский и Гдовский (изменение титула определением Святейшего Синода). 13 августа 1917 возведён в сан митрополита.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Праведный Алексей Мечёв († 1923)
Алексе́й (Алексий) Алексе́евич Мечёв (святой праведный Алексий Московский; 17 марта (30 марта) 1859, Москва – 22 июня 1923, Верея) – священнослужитель Русской православной церкви, известный московский протоиерей начала XX века, настоятель храма святителя Николая в Клённиках[1530].
Окончил Заиконоспасское духовное училище, Московскую духовную семинарию (1879). Мечтал учиться в университете и стать врачом, но по настоятельной просьбе матери принял священный сан.
Был близок к оптинским старцам. После кончины жены и встречи со святым Иоанном Кронштадтским сам получил известность как старец (хотя и не принимал монашества, оставаясь приходским священником в сане протоиерея).
Был духовником Николая Бердяева. В 1922 году, когда Бердяев получил приказ ОГПУ покинуть РСФСР, он, находясь в большом смятении, обратился к отцу Алексею. «Не смущайтесь, езжайте смело. Ваше слово должен услышать Запад», – сказал отец Алексей.
В последних числах мая о. Алексий уехал в Верею, где отдыхал прошлые годы. Он предчувствовал, что уходит навсегда. Перед отъездом отслужил в своём храме последнюю литургию, попрощался с духовными детьми, уходя, простился с храмом. Много плакал. Скончался о. Алексий в пятницу 9/22 июня 1923 года. Гроб с телом о. Алексия был доставлен в храм Свт. Николая в Клённиках. До самого утра следующего дня церковные общины Москвы прощались с почившим и пели панихиды.
Причтён к лику святых Архиерейским Собором 2000 г.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Святитель Тихон, патриарх Московский († 1925)
Исторические сведения
Святитель Тихон (Белавин), Патриарх Московский и всей Руси (31.01.1865–7.04.1925)
Дни памяти: 23 января (5 февраля) (Собор новомучеников и исповедников Российских), 9(22) февраля, 25 марта (7 апреля), 25 сентября (9 октября), 5(18) октября (Московских святителей), 5(18) ноября.
Василий Иванович Беллавин родился в семье священника церкви Воскресения Христа погоста Клин Торопецкого уезда Псковской губернии (ныне деревня Клин Куньинского района Псковской области).
С 1878 по 1883 год учился в Псковской духовной семинарии. В 1888 году окончил Петербургскую духовную академию и, получив степень кандидата богословия, вернулся в город Псков, где преподавал догматическое и нравственное богословие и французский язык в Духовной семинарии. В 1891 году в семинарской церкви Трёх Святителей был пострижен в монашество с именем Тихон. До избрания патриархом был викарием Холмской епархии. В 1898 – 1907 годах занимал Алеутско-Американскую кафедру (Сан-Франциско), состоял в должности архиепископа Алеутского и Северо-Американского. С 1907 года – архиепископ Ярославский, в 1913 году – архиепископ Виленский и Литовский.
С августа 1917 года – митрополит Московский, а 5 ноября 1917 года на Поместном соборе в храме Христа Спасителя был избран по жребию Патриархом Московским и Всей Руси, одиннадцатым от введения патриаршества и первым после 217‑летнего перерыва. После Октябрьской революции 1917 года в России патриарх Тихон считал своим долгом не вступать в политическую борьбу и сохранить церковь. В августе 1921 года он обратился с Посланием о помощи голодающим и благословил добровольное пожертвование церковных ценностей, не имеющих богослужебного употребления. Советское правительство расценило это как саботаж. Патриарх был арестован и с мая 1922 года по июнь 1923 года находился под домашним арестом и в заключении. После его заявления о лояльности к Советской власти был освобождён. В ноябре 1924 года на патриарха Тихона было совершено покушение. Скончался в праздник Благовещения в Донском монастыре, похоронен в Малом соборе этой обители.
Русская Православная Церковь Заграницей на Архиерейском Соборе 14 ноября 1981 года прославила патриарха Тихона как исповедника в лике святых новомучеников Российских. 9 октября 1989 года на Архиерейском Соборе Московского Патриархата он был прославлен для общецерковного почитания.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О пастырь наш добрый, святой великий Патриарх Тихон, как посланник небес явился ты – добрые дела твои и доныне сияют перед людьми. Знаем, что ты, предстоя перед престолом Пресвятой Троицы, имеешь великое дерзновение в молитвах перед Господом.
Воззри и ныне на нас, грешных и недостойных чад твоих, к тебе, как имеющему великое дерзновение перед Творцом, ныне припадаем и усердно молимся: умоли Господа, да подаст нам решимость стяжать благочестие отцов наших, которое ты стяжал с юности.
Ты в жизни своей был ревностным защитником и хранителем истинной веры, помоги и нам незыблемо соблюсти веру Православную. Тихая душа твоя много преуспела в божественном смиренномудрии, научи и нас разум наш питать не многосуетной мудростью человеческой, но смиренным познанием воли Божией. Ты перед лицом лютых врагов Христовых Истинного Бога дерзновенно исповедал, молитвою своей укрепи нас, малодушных, чтобы мы всегда и всюду противостояли духу безбожия и лести.
О, угодник Божий, не отвергни нас, молящихся тебе (имена), ибо не только от бед и скорбей избавления просим, но и силы и твёрдости, и великодушия и любви, чтобы перенести любые беды, случающиеся с нами. Испроси нам неослабевающее терпение даже до конца жизни нашей, мир с Господом и отпущение грехов.
Отец святой! Укроти в стране нашей ветры неверия и смуты, да водворит Господь на земле Российской тишину и благочестие и любовь нелицемерную. Молитвами твоими да сохранит её от междоусобных раздоров и укрепит Святую Церковь нашу Православную, да не оскудеет она истинными пастырями, добрыми делателями, право правящими слово Евангельской истины. Упаси и заблудших овец стада Христова.
Наиболее же моли Господа, да возродится Русская Земля святым покаянием, и единым сердцем и едиными устами прославит Дивного во святых Своих Бога в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Встречи
Чудеса Патриарха Тихона
Девять лет был сторожем в храме, где был погребён Патриарх Тихон. И мне рассказывала уборщица, что однажды она забылась сном и увидела, как Патриарх Тихон встал из гробницы и сказал: «Вы не обо мне должны молиться, а Вы мне должны молиться». Ещё до обретения мощей это было.
Потом, когда мощи Патриарха Тихона были обретены, были действительно чудеса. Люди исцелялись от болезней. Я дежурил возле мощей, приходили люди и благодарили за себя и за своих близких.
Был такой случай – подходит интеллигентная женщина, похоже, учительница. Говорит мне: «Мы не собирались в ваш монастырь, ехали мимо, но решили заглянуть в книжную лавку, и там я увидела изображение старца, который явился мне во сне и сказал, что он меня исцелит, а я серьёзно больна, состою на учёте в онкологическом диспансере».
Воспоминания иеросхимонаха Валентина (Гуревича)
Ссылка на сайт
Сон: про видение мною Патриарха Тихона
Вообще снам не нужно верить.
И святые отцы говорят даже об особой «добродетели неверования снам» (Блаж. Диадорх, в «Добротолюбии»). Но иногда они бывают, очевидно, правильными.
Очень кратко расскажу про видение мною патриарха Тихона.
Это было в год раздора митрополита Антония и митрополита Евлогия. Я уехал из Парижа в Канны; там служил ежедневно. И однажды вижу сон.
Будто я в каком-то огромном городе. Кажется, в Москве. Но на самой окраине. Уже нет улиц, а просто разбросанные кое-где домики… Место неровное… Глиняные ямы. А далее бурьян и бесконечное поле. Я оказываюсь в одном таком домике, скорее, в крестьянской избе. Одет в рясу, без панагии архиерейской, хотя и знают, что я – архиерей. В избе человек 10 – 15. Все исключительно из простонародья. Ни богатых, ни знатных, ни учёных. Молчат. Двигаются лениво, точно осенние мухи на окне, перед замерзанием на зиму… Я не говорю – и не могу говорить: им не под силу слушать ни обличения, ни назидания, ни вообще ничего божественного. Душа их так изранена – и грехами, и бедствиями, и неспособностью подняться из падения, – что они точно люди с обожжённой кожей, к которой нельзя прикоснуться даже и слегка… И я, чувствуя это, молчу… Довольно того, что я среди них, что они не только меня «переносят», но даже «запросто» чувствуют себя со мною (однако не фамильярно, ничего вольного), не стесняются, «своим» считают.
«Только ты молчи, – безмолвно говорят мне их сердца, – довольно, что мы вместе… Не трогай нас: сил нет».
Мне и грустно за себя, что ничего не могу сделать, а ещё больше их жалко: несчастные они.
Вдруг кто-то говорит:
– Патриарх идёт.
А точно они и ранее ждали его. Мы все выходим наружу. Я среди группы.
Глядим – почти над землёй двигается Святейший Тихон. В мантии архиерейской, в чёрном монашеском клобуке (не в белом патриаршем куколе). Сзади него в стихаре послушник поддерживает конец мантии. Больше никакой свиты.
И не нужно: души больные, пышность излишняя непереносима им.
Смотрим мы на приближающегося святителя и видим, как на его лице светится необычайно нежная улыбка любви, сочувствия, жалости, утешения. Ну, такая сладкая улыбка, что я почти в горле ощутил вкус сладкого.
И всю эту сладость любви и ласки он шлёт этому народу! Меня же точно не замечает… И всё приближается.
И вдруг я ощущаю, как в сердцах окружающих меня крестьян начинает что-то изменяться: они точно начинают «отходить», оттаивать. Как мухи при первых лучах весеннего солнца… Я даже внутри своего тела начинаю ощущать, будто у них и у меня «под ложечкою» что-то начинает «развязываться», расслабевать… «Отпускает». После я узнал, что в этом месте у нас находится нервный узел, так называемое «солнечное сплетение» (куда и «подкатывает» при горе).
И в глазах их начинаю читать мысли:
«Гляди-ка, Святейший-то улыбается… Значит, ещё дышать-то можно, стало быть!»
И легче, легче становится им, бедным, загнанным.
А Святейший всё приближается и всё сильнее им улыбается. Лицо его обрамлено рыжею бородою.
И когда он подошёл уже совсем близко, я увидел, как лица моих соседей тоже улыбались, но ещё очень, очень немного.
«Вот только теперь, – пронзила меня мысль, – им что-нибудь можно сказать, теперь они стали способны слушать: душа оттаяла. А там, в избе, и думать нельзя было о поучениях».
И понял я, что сначала надо пригреть грешную душу – и уже после выправлять. И Святейший мог это: он очень любил этих грешных, но несчастных детей своих. И любовью отогрел их.
И понял я, что раньше и невозможно было говорить с ними (мне), а потому и не нужно было. Потому мы и молчали в избе. И подивился я великой силе, какую имеет любовь!
Святейший приблизился. Кажется, мы – во всяком случае я – поклонились ему в ноги. Вставши, я поцеловал у него руку. Она мне показалась мягкою, пухлою.
Я впервые представился ему, как епископ. Но странное дело: он не придавал этому никакого значения, будто не замечал меня. Это показалось мне даже прискорбным. А вся любовь его направлена была к этому скорбящему, подавленному простонародью.
Наконец, не выдержав, я решаюсь обратиться к нему с безмолвным вопросом (без слов, а сердцем, но его сердце чует, о чём я думаю):
– Владыко! Ну что же нам делать там (за границею)? – то есть по вопросу о разделении Церкви между митрополитом Антонием и митрополитом Евлогием. – Куда же мне идти?
Он сразу понял вопрос, но, по-видимому, ничуть не заинтересован был им, даже, скорее, прискорбно ему стало. Улыбка, сиявшая доселе, исчезла.
Я ждал ответа… Какого? Можно было сказать ему: иди к м. Антонию, или, наоборот, к м. Евлогию, или что-либо в этом стиле, вообще по поводу разделения… Но ответ был совершенно неожиданным, какого никак не придумать:
– ПОСЛУЖИ НАРОДУ
Вот какие поразительные и неожиданные слова сказал мне Святейший: ни о митрополитах, ни о разделении, ни о юрисдикциях, а о служение народу… И именно народу, то есть простонародью… Недаром в избе были одни лишь мужики (и мой отец, бывший крепостной крестьянин).
И не сказал «послужите», а в единственном числе: «послужи». Это относилось ко мне лично. И тогда вдруг мне стало ясно такое толкование слов патриарха:
«И чего, вы, архиереи, ссоритесь между собою? Разве дело в вас? Ведь вопрос – в спасении народа, и именно простого народа. Спасётся он, всё будет хорошо, – не спасётся, всё погибло. Что могут генералы без солдат?»
И вдруг весь спор из-за власти поблёк.
Теперь от меня требовался ответ.
И – к стыду моему! – я почувствовал и трудность, и скучность серой работы среди того простонародья, с которым я молчал в избе. Какое-то искушение овладело мною, и я, точно подневольный раб, решил сделать попытку отклонить крест.
– Владыко! – «говорю» я сердцем. – А мне предлагают архиерейское место!
И что-то представилось мне в виде огромного храма: я – в мантии… Поют… Но храм пустой… Иду к алтарю.
Но Святейший вдруг сделался грустным: и в его взоре я прочитал:
– Неразумные вы, неразумные! Ну что пользы в архиерействе, если некому служить? Ведь не народ для архиереев, а архиереи – служители Божий для народа.
И мне стало очень стыдно… И я уже гото́в был бы взять свои слова обратно, но – увы! – поздно: они были сказаны. Тогда патриарх добавил:
– Ну уж иди к Антонию.
«Ну уж» – то есть из двух худших путей (по сравнению со служением народу) выбирай сравнительно лучший.
А потом что-то упомянуто было о монастыре, далее – что-то забыто… в тумане… Конец – не виден.
Патриарх исчез.
Я оказался в доме (может быть, в той же избе, не знаю).
Гляжу: лежат св. мощи Иоасафа Белгородского, покрытые пеленою… Я подхожу к ним приложиться. А за мною идёт архиепископ Владимир (в Ницце). Знакомый мне священник о. А. (в Х-ве) открывает пелену. Гляжу: святитель лежит, как живой. Я приложился и говорю архиепископу Владимиру:
– Смотрите, смотрите, святитель – живой.
И отошёл к изголовью. А св. Иоасаф протянул руку назад и ласково похлопал меня по правой щеке.
Видение кончилось.
Я проснулся.
Таков был сон. Прошло после того несколько месяцев. Я читал одному знакомому этот сон (записка-то потерялась). И вдруг мне пришёл вопрос:
– А по какой связи здесь оказался святой Иоасаф?
Я посмотрел заметку времени, когда видел сон, и оказалось, это было или под день св. Иоасафа или в день его памяти (4 сентября ст. ст.). Поразительное совпадение.
Это ещё больше укрепило меня в мысли, что сон не случайный. Я послал его к старцам на Афон; оттуда мне ответили:
«Сон знаменательный!» – но подробностей не объяснили.
Я же понял его в том смысле, что мне нужно ехать в Россию – «служить народу».
И собрался… И уже почти дали мне разрешение… И вдруг митрополит Евлогий (с ведома коего я тайно хлопотал) прислал умоляющее письмо: отказаться «во имя Господа Иисуса Христа» от поездки, чтобы «не было соблазна» эмиграции, и обещал меня здесь устраивать как-то (архиерейское место?).
Я остановился не перед «эмиграцией», а перед именем Божиим… И по телефону ответил, что должен послушаться… Он поблагодарил меня.
А я вышел в сад подворья Сергиевского и… разрыдался горько: отказался «служить народу»[1531].
И доселе всегда скорблю, когда вспоминаю о том. Нужно бы дня три молиться, и ответ, вероятно, был бы иной.
Митрополит Вениамин (Федченков)[1532]
Ссылка на сайт
Пётр, митрополит Крутицкий, священномученик († 1937)
Митрополи́т Пётр (в миру Пётр Фёдорович Поля́нский; 28 июня [10 июля] 1862, село Сторожевое, Коротоякский уезд, Воронежская губерния – 10 октября 1937, Верхнеуральск) – епископ Русской православной церкви, митрополит Крутицкий; Местоблюститель Патриаршего Престола с 1925 года.
Священномученик Пётр (в мiру Пётр Фёдорович Полянский) родился в 1862 г. в благочестивой семье сельского священника Воронежской епархии. В 1885 г. он закончил по первому разряду Воронежскую Духовную семинарию. В 1892 г. по окончании Московской Духовной академии был оставлен при ней помощником инспектора. Женат не был, однако не стал принимать монашества.
До 1906 г. занимал различные административные должности и преподавал в духовных учебных заведениях, а затем был переведён в Петербург, в штат Синодального Учебного комитета, членом которого он стал. Будучи высокопоставленным синодальным чиновником, отличался бессребреничеством и строгостью. Участвовал в Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917 – 1918 гг. В это время особенно сблизился со Святейшим Патриархом Тихоном. В 1920 г. Патриарх Тихон предложил ему принять постриг, священство и стать его помощником в делах церковного управления. Так в 58‑летнем возрасте священномученик Пётр избрал стезю церковного служения, приведшую его в эпоху гонений на Русскую Церковь на Голгофу.
Сразу после архиерейской хиротонии епископ Пётр был сослан в Великий Устюг, но вскоре – после освобождения из-под ареста Святейшего Патриарха Тихона – вернулся в Москву, став ближайшим помощником Первосвятителя. Он был возведён в сан архиепископа, а затем стал митрополитом Крутицким и был включён в состав Временного Патриаршего Синода.
В последние годы жизни Патриарха митрополит Пётр был ему опорой во всех делах управления Церковью. В завещании святителя Тихона о преемстве патриаршей власти в условиях гонения на Церковь митрополит Пётр был назван первым в ряду преемников Патриарха после митрополита Кирилла и митрополита Агафангела. Но поскольку в момент погребения Патриарха Тихона митрополиты Кирилл и Агафангел находились в ссылки, обязанности Патриаршего Местоблюстителя были возложены на митрополита Петра.
В своём управлении Русской Православной Церковью митрополит Пётр шёл по пути святителя Тихона – это был путь твёрдого стояния за Православие и бескомпромиссного противодействия обновленческому расколу, что вызывало крайнее недовольство гонителей Церкви. 9 ноября 1925 г. митрополит Пётр был арестован – для него началась пора мучительных допросов и нравственных истязаний. Не поддаваясь давлению гонителей Церкви, митрополит Пётр остался верен делу сохранения церковного единства. Ни продление срока ссылки, ни переводы во всё более отдалённые места (Тобольск, Пермь, Заполярье, Екатеринбург), ни ужесточение условий заключения не могли сломить воли митрополита. 27 сентября (10 окт. 1937) священномученик Пётр был расстрелян и тем самым увенчал свой исповеднический подвиг пролитием мученической крови за Христа.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Кирилл, митрополит Казанский, священномученик († 1937)
Митрополит Кири́лл (в мiру Константи́н Илларио́нович Смирно́в; 26 апреля [8 мая] 1863, Кронштадт, Санкт-Петербургская губерния – 20 ноября 1937, Лисий овраг, близ Чимкента) – епископ Русской православной церкви, митрополит Казанский и Свияжский. Один из лидеров умеренного крыла оппозиции митрополиту Сергию (Страгородскому).
Причислен к лику святых Русской православной церковью заграницей в 1981 году, Русской православной церковью в 2000 году.
Он родился в семье псаломщика в Кронштадте 26 апреля 1863 года. В 21 год закончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию, а через 4 года – рукоположен в сан священника. Начал своё служение в Воскресенской церкви общества трезвости Санкт-Петербурга, 3 годами позже был переведён в Кронштадт, настоятелем Свято-Троицкого кладбищенского храма. Годы его служения в этом городе совпали с годами служения ещё одного святого Русской Православной Церкви – праведного Иоанна Кронштадтского.
15 лет прослужил Кирилл в священническом сане. Но после смерти дочери, повлёкшей за собой и смерть жены, он принял монашество 10 мая 1902 года с именем Кирилл и назначен начальником духовной миссии в Урмии (Персия, ныне Северный Иран) в сане архимандрита. За время его руководства миссией были переведены сборник ежедневных молитв, чин литургии св. Иоанна Златоуста, ряд богослужебных книг.
6 августа 1904 года Кирилл стал епископом Гдовским, викарием Санкт-Петербургской епархии. С 1908 по 1928 год – управлял Тамбовской и Шацкой епархией. В 1913 году владыка Кирилл возведён в сан архиепископа.
На Поместном Соборе 1917–1918 годов архиепископ Кирилл был вторым из 25 кандидатов на патриаршество. При патриархе Тихоне он стал членом Священного Синода.
В 1919 году, после назначения на Тифлисскую и Бакинскую митрополичью кафедру, был арестован за контрреволюционную агитацию. В следующем году митрополит был освобождён из тюрьмы и назначен на Казанскую и Свияжскую кафедру. Далее на протяжении почти 16 лет с небольшими промежутками владыку Кирилла то арестовывали, то ссылали, а 20 ноября 1937 года был расстрелян в Лисьем овраге под Чимкентом.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Силуан Афонский, преподобный († 1938)
Исторические сведения
1866 – 1938. В мiру – Семён Иванович Антонов. Родился в селе Шовском (Тамбовская губерния) в крестьянской семье. Отличался здоровьем и физической силой: голыми руками мог брать горячий чугунок со щами и перенести его с плиты на стол, за которым работала их артель. Ударом кулака мог перебить довольно толстую доску. Он поднимал большие тяжести и обладал большой выносливостью и в жару и в холод.
В 19 лет он пережил благодатное посещение. Когда молодая жизнь стала заглушать память о нём, зов был повторен Самой Богородицей.
Однажды, когда Симеон возвратился с очередного гулянья и заснул, не то в полудрёме, не то в тонком сонном видении он вдруг увидел себя словно бы извне. При этом он воочию созерцал, как в него проникал отвратительный змий.
Ощутив омерзение и ужаснувшись, Симеон пробудился и тут же услышал таинственный голос. Это был голос Пречистой Матери Божьей. Богородица разъяснила, что как ему было противно глядеть на глотание змея, так и Ей тяжко смотреть на его греховную жизнь.
В результате такого необычайного вразумления Симеон осознал свою неправоту, сердечно раскаялся, возблагодарил Небесную Царицу за внимание и доброту. После этого случая он вновь воспламенился ревностью о Господе, загорелся желанием жить по закону Божьему, в согласии с совестью.
Семён коренным образом изменил свою жизнь и решил уйти в монастырь. По окончании военной службы Семён пробыл дома лишь одну неделю и уехал на Афон; в русский монастырь святого великомученика Пантелеймона он прибыл осенью 1892 г. Первым послушанием брата Симеона стала работа на мельнице; на стезю духовного подвига его вводил Афонский вековой уклад. Скоро он получил от Пресвятой Богородицы великий и редкий дар: его молитва стала «самодвижной». В 1896 году был пострижен в мантию, в 1911 – в схиму с именем Силуан. Послушания проходил на Мельнице, на Каламарейском метохе (владение монастыря вне Афона), в старом Нагорном Руссике, в Экономии.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, предивный угодник Божий, отец Силуан!
По благодати, тебе от Бога данной, – слёзно молиться обо всей вселенной: мёртвых, живых и грядущих, не прекращай взывать о нас к Господу, к тебе усердно припадающих и твоего ходатайства с умилением просящих!
О, всеблаженный, призови на молитву Усердную Защитницу рода христианского, Преблагословенную Богородицу и Приснодеву Марию, дивно призвавшей тебя быть подвижником в Её земном уделе, где избранники Божии о греха наших милостиво и долготерпеливо Бога умоляют, чтобы не помянул Он неправд и беззаконий наших, но по невыразимой доброте Господа нашего Иисуса Христа, был щедр и спас нас по великой Своей милости!
О, угодник Божий, с Преблагословенной Владычицей мира – Святейшей Игуменией Афона и святыми подвижниками Её земного удела испроси у святых: Святейшего Слова Святой Горе Афонской и боголюбивым пустынножителям её – защиты от бед и нападений вражьих и в мире пребывать.
Да пусть они, избавляемые от бед Ангелами святыми и укрепляемые Духом Святым в вере и любви к ближним, молятся до скончания века о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви и всех направляют на путь спасения!
Пусть Церковь Земная и Небесная непрерывно славословят Творца и Отца Миров, просвещая и освещая мир в вечной правде и доброте Божией!
Народам всей земли испроси благоденствие и мирную жизнь, дух смиренномудрия и братолюбия, добронравия и спасения, дух страха Божьего.
Да пусть злоба и беззакония не ожесточают сердца людские, могущие истребить любовь Божью в людях и низвергнуть их в богопротивную вражду и братоубийства!
И да святится имя Божие в силе Божественной любви и правды на земле, как на Небесах, и да будет воля Божия Святая в людях, и да воцарятся мир и Царствие Божие[1533] на земле!
Тропарь и кондак общий.
Преподобный Серафим Вырицкий († 1949)
Исторические сведения
Серафи́м Вы́рицкий (в мiру Васи́лий Никола́евич Муравьёв; 31 марта [13 апреля] 1866, д. Вахромеево, Арефинская волость, Рыбинский уезд, Ярославская губерния – 3 апреля 1949, Вырица) – русский купец; святой Русской православной церкви, прославленный в 2000 году в лике Собора новомучеников и исповедников российских.
Родился в крестьянской семье 31 марта 1866 года в деревне Вахромеево Арефинской волости Рыбинского уезда и был крещён с именем Василий. Когда ему было 10 лет, умер его отец, вскоре скончалась сестра Ольга.
Приехав в Петербург, сделался рассыльным Гостиного двора. Ещё мальчиком он узнал от монаха-схимника о том, как сложится его жизнь. Обрёл духовника в лице старца Гефсиманского скита Свято-Троицкой Сергиевой лавры иеромонаха Варнавы (Меркулова).
В 1882 году стал приказчиком. В 1892 году он открыл собственное дело, став весьма крупным мехоторговцем, купцом 2‑й гильдии. Обладая большим опытом и имея прочные торговые связи, он организовал контору по заготовке и продаже пушнины. Значительная часть товара поставлялась за границу: в Германию, Австро-Венгрию, Англию, Францию и другие стра́ны.
13 сентября 1920 года подал прошение в Духовный Собор Александро-Невской лавры о принятии его в число братии, на что получил согласие, был принят послушником и получил послушание пономаря.
В то же время послушницей Воскресенского Новодевичьего монастыря стала супруга Василия Николаевича – Ольга. Всё имевшееся Муравьёвы пожертвовали на нужды обителей. Только в лавру Василий Николаевич передал 40’000 рублей в золотой монете.
29 октября Василий был пострижен в иноки с именем Варнава. Вскоре он был рукоположён в иеродиакона. 11 сентября 1921 года митрополитом Вениамином (Казанским) рукоположён в иеромонахи.
Точная дата принятия иноком Варнавой великого ангельского образа пока не установлена: предположительно в 1929 году принял великую схиму и был наречён именем Серафим в честь преподобного Серафима Саровского чудотворца, которому всеми силами стремился подражать о. Варнава в течение всей предыдущей жизни.
Предположительно весной 1930 года о. Варнава, по рекомендации врачей и с благословения митрополита Серафима (Чичагова), покинул свою келию в Феодоровском корпусе Александро-Невской лавры и поселился в Поповке, на даче у протоиерея Леонида Богоявленского. Вскоре переехал в посёлок Вырица, где прожил до кончины.
В августе 1941 года, в первые же дни германской оккупации, в Вырице был открыт Казанский храм (закрытый в 1938 году), прихожанином которого числил себя иеросхимонах Серафим; он продолжал жить в доме Томбергов на Пильном проспекте, 7; по-прежнему не вставал из-за болезни, но принимал приходивших к нему.
Преставился 21 марта (3 апреля) (по юлианскому календарю) 1949 года, в 4‑ю Неделю Великого поста, память Иоанна Лествичника.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О богоблаженный и премилосердый отче наш Серафим! Знаем, что ты жив и по смерти, с верою припадаем к тебе и взываем: не забудь убогих твоих до конца, но милостиво призри на стадо твоё духовное и упаси его, добрый пастырю, благоприятными твоими к Богу молитвами.
Испроси нам от Господа время на покаяние и греховной жизни исправление, ибо знаешь все немощи наши душевные: не имеем дел веры и спасения, не имеем ревности к истинному богоугождению, ум наш пленяем погибельными страстями, растлеваем сердца в гнусных похотях, разорили храмы душ наших.
О, святой отче, простри молитвенно руки твои к Господу и умоли Спасителя рода человеческого коснуться благодатью окаменевших сердец наших, омыть нас слезами покаяния, воздвигнуть в вере, укрепить во благочестии и всё полезное ко спасению даровать. Не посрами упования нашего, которое к Богу и Богородице на тебя возлагаем, но будь нам скорый помощник, утешитель в скорбях и покровитель в бесовской осаде, да сподобимся молитвами твоими наследовать Царствие Небесное, где все святые непрестанно славят и воспевают пречестное и великолепое имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Матрона Московская († 1952)
Исторические сведения
Матро́на Моско́вская (урождённая Матро́на Дми́триевна Ни́конова; 10 (22) ноября 1881, деревня Себино, Епифанский уезд, Тульской губернии – 2 мая 1952, Сходня, Московская область) – святая Русской православной церкви.
Матрона родилась в 1881 году. Она была младшим четвёртым ребёнком в крестьянской семье. Старшие дети – Иван, Михаил и Мария.
Согласно житию, когда родилась Матрона, немолодые к тому времени родители, Наталья и Дмитрий Никоновы, хотели оставить слепую девочку в приюте. Но матери приснился сон: белая птица необычайной красоты, слепая, села на её грудь. Наталья Никонова решила, что сон вещий, и оставила ребёнка.
Житие сообщает, что уже с 8 лет Матрона имела глубокую веру, способность исцелять больных и предсказывать будущее. В 18 лет у неё отнялись ноги.
В молодости Матрона имела возможность путешествовать. Дочь местного помещика Лидия Янькова брала её с собой в паломничества. Они побывали в Киево-Печерской лавре, Троице-Сергиевой лавре, в Санкт-Петербурге, других городах и святых местах России. В 1899 году в Кронштадтском соборе Матрона встретила Святого праведного Иоанна Кронштадтского. По преданию, по окончании службы он попросил прихожан расступиться перед подходящей к солее Матроной и громко сказал:
«Матронушка, иди-иди ко мне. Вот идёт моя смена – восьмой столп России».
После революции Матрона и её подруга Лидия Янькова, оставшись без крова, подались искать работу и еду в городе. Примерно в 1925 году Матрона перебралась в Москву. Жила́ где придётся, у друзей и знакомых, но не у своих братьев, которые стали большевиками.
В 1942 – 1949 годы Матрона жила в Москве, в старинном деревянном особняке по адресу Староконюшенный переулок, д. 30 (не сохранился) на Арбате, где занимала угол в 48‑метровой комнате односельчанки Е. М. Ждановой и её дочери Зинаиды. В 1950 – 1952 годы – под Москвой, в Сходне, по адресу ул. Курганная, д. 23, у дальних родственников, в семье Курочкиных.
Согласно житию, Матрона предсказала свою смерть за три дня, продолжая принимать людей в свои последние дни.
Скончалась в Сходне 2 мая 1952 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист блаженной старице Матроне Московской
Молитва о работе к святой блаженной матушке Матроне
Святая блаженная матушка наша Матрона, помоги святыми твоими молитвами рабе Божией (имя) обрести работу удобную ко спасению и возрастанию духовному, дабы богатеть ей в Бога и не расточать души своей на мирское – суетное и греховное. Помоги ей найти милостивого работодателя, не попирающего заповеди Божии и не принуждающего труждающихся под началом его к работам в дни воскресные и святых праздников. Да, оградит Господь Бог рабу Божию (имя) на месте трудов её от всякого зла и искушения, да будет труд этот ей во спасение, Церкви и Отечеству на пользу, родителям на радость. Аминь.
Молитва
О блаженная матерь Матрона, душою на Небесах пред Престолом Божиим предстоящая, телом же на земле почивающая и данною тебе свыше благодатью различные чудеса источающая! Воззри ныне милостивым твоим оком на нас, грешных, в скорбях, болезнях и греховных искушениях дни свои проводящих; утешь нас, отчаявшихся, исцели неду́ги наши тяжкие, от Бога нам по грехам нашим попускаемые, избавь нас от многих бед и несчастий, умоли Господа нашего Иисуса Христа простить нам все наши согрешения, беззакония и грехопадения, в чём мы от юности нашей даже до нынешнего дня и часа согрешили, дабы по твоим молитвам получив благодать и великую милость, мы прославили в Троице Единого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Встречи
Я тебе сама позвоню
Матушка Матрона мне помогает всю жизнь. Чтобы я делала без неё. Помогла нам дом построить и машину купить. Всю жизнь только прошу у неё помощи. Один раз ехала с больницы в другом городе. Начался приступ, села на стул на вокзале, а напротив ларёк с иконами и православной литературой, напротив меня как раз икона Матронушки, я стала просить из последних сил, никто не подходит мне плохо, и вдруг бабушка какая-то подходит. Всё как во сне, и говорит я, из церкви иду …и подаёт мне пузырёк, выпей тебе полегчает… я выпила, подходит мой автобус. Я встала, села в автобус. Вижу бабушку спрашиваю, дайте телефон я вам позвоню, а она я сама тебе позвоню. Вот такая история. Только дома я поняла что за бабушка это была, и детям моим много помогала, и её молитвами мы живём.
Ссылка на сайт
Излечение серьёзного заболевания
В 1994 году на обследовании методом компьютерной диагностики у меня обнаружили очень серьёзное заболевание. Я страшилась приговора врача и месяца четыре не шла в поликлинику.
Дочь прислала мне из Мурманска книжечку о Матронушке. Прочитала со слезами залпом. Ложась спать, попросила Матронушку о помощи. Вижу сон: я на операционном столе, рядом стоит женщина, пожилая, полноватая, в белом халате с какими-то инструментами в руках. Рядом с нею столик с множеством всяких инструментов, она их часто меняет.
Женщина очень ласково гладит меня по ноге, руке, едва-едва касаясь, и говорит очень тихим, спокойным, ласковым голосом: «Потерпи, миленькая, потерпи ещё маленько! Сейчас всё пройдёт, всё будет хорошо». И мне так спокойно около неё, а она всё свои инструменты меняет.
На следующий день я пошла к врачу. Признаков болезни врач не обнаружил. Перед отъездом в Москву ещё раз специально сходила к врачу. Он подтвердил: я здорова. Я точно знаю, что меня излечила Матронушка.
Ярочкина Л.
Екатеринбург
Ссылка на сайт
Исцеление от опухоли
Впервые я была на могилке у матушки Матроны осенью 1995 года. Тогда я помолилась, взяла песочек и уехала домой в Нижневартовск. У нас в храме матушку очень любят, и многие, когда бывают в отпуске в Москве, приходят к ней на могилку. Песочек этот пролежал у меня почти полтора года, когда сестра Мария рассказала мне о своей болезни – у неё обнаружилась злокачественная опухоль щитовидной железы.
Предстояло лечение: операция, облучение, гормональные препараты. Мария читала книгу о жизни матушки и, когда узнала, что у меня есть песочек с её могилки, то попросила, чтобы я ей дала.
И вот, когда я дала ей песочка, приходит к Марии во сне матушка, гладит её рукой по шее и говорит: «Знаю я твою болезнь, не переживай, выздоровеешь, всё у тебя будет хорошо».
Теперь Марии делать операцию уже не нужно. Вот как помогает нам матушка. И через большие расстояния на всех нас, немощных, её хватает.
Прихожанка храма Рождества Христова,
г. Нижневартовск Тюменской области
Ссылка на сайт
Архиепископ Никон (Петин) († 1956)
Никон (Петин) (1902 – 1956), архиепископ Херсонский и Одесский.
В миру Петин Александр Порфирьевич, родился 1 июня 1902 года в Екатеринодаре.
В 1918 году окончил Ставропольскую духовную семинарию.
В 1920 году учился в Кубанском Политехническом институте.
В 1928 году рукоположён в сан иерея целибатом.
Примыкал к обновленческому расколу. В 1931 – 1933 годах служил в Пензенском Успенском храме, где в то время находилась обновленческая архиерейская кафедра.
В 1933 году осуждён по ст. 58–10 УК РСФСР и приговорён к 5 годам ИТЛ, наказание отбывал в Ухтпечлаге.
Великая Отечественная война застала его в городе Пензе. В начале войны его призвали в стройбат, где определили в батальон, строивший взлётную полосу для аэродрома. Отец Александр не снимал рясу даже на фронте. Рассказывают, что в тяжёлые минуты артобстрела или бомбёжки солдаты бежали поближе к нему, потому что вокруг него никогда не было убитых.
За труды в годы войны отцу Александру были вручены медали "За победу над Германией" и "За доблестный труд в Великой Отечественной войне" и даже благодарности от Сталина как Верховного главнокомандующего.
В 1944 году принёс покаяние и пострижен в монашество с именем Никон.
21 мая 1944 года хиротонисан во епископа Ворошиловградского.
С 8 по 18 июля 1948 года был участником церковных торжеств в Москве по случаю 500‑летия автокефалии Русской Православной Церкви.
С 3 августа 1948 года временно управлял Одесской епархией, а затем был назначен епископом Херсонским и Одесским с оставлением за ним управления Донецкой и Ворошиловградской епархией.
19 августа 1951 года возведён в сан архиепископа.
Скончался 16 апреля 1956 года и погребён в Одесском Успенском соборе.
В памяти многих владыка Никон остался как хороший администратор и прекрасный проповедник.
Ссылка на сайт
Святитель Лука, Исповедник, Архиепископ Крымский († 1961)
Исторические сведения
Святой угодник Божий Лука, просиявший в сонме святых Церкви Христовой как исповедник, явил в своём лице образ доброго пастыря, исцеляющего неду́ги как душевные, так и телесные, показал пример сочетания служения архипастыря и врача. Его богословские трактаты пробуждают веру и убеждают сомневающихся в истинности бытия Божия, опровергая различные псевдонаучные теории. Свои подвигом святитель показал, что есть «несение креста Христова».
Архиепископ Лука (в мiру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в Керчи 27 апреля 1877 г. Окончив гимназию, по размышлении о выборе жизненного пути решил, что обязан заниматься только тем, что «полезно для страдающих людей», выбрал медицину. По окончании университета будущий святитель занимался медицинской практикой и научными исследованиями. В 1920‑х гг. он работал хирургом в Ташкенте, активно участвуя и в церковной жизни, посещая заседания церковного братства. Слова епископа Ташкентского Иннокентия: «Доктор, вам надо быть священником» были восприняты как Божий призыв. После трёхлетнего служения в сане иерея отец Валентин принимает монашеский постриг с именем апостола, евангелиста и врача Луки, и 30 мая 1923 г. иеромонах Лука был тайно хиротонисан во епископа. С этого времени начинается крестный путь Владыки как исповедника. Многочисленные аресты, пытки и ссылки не ослабили ревность Святителя в исполнении архипастырского долга и служении людям в качестве врача.
С 1946 по 1961 гг. Владыка Лука был правящим архиереем Крымской епархии. Скончался Преосвященнейший Лука 11 июня 1961 г., в День Всех Святых, в земле Российской просиявших. Но пастырь не оставил свою паству. Его молитвами совершались многочисленные чудесные исцеления. В 1996 г. 18 марта состоялось обретение святых останков архиепископа Луки, которые в настоящее время почивают в Свято-Троицком кафедральном соборе Симферополя. Бог молитвами святителя Луки да даст и нам крепости в несении своего креста и добром исповедании Святой Православной Веры.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
Акафист Святителю Луке Войно-Ясенецкому
Тропарь, глас 4
Возвеститель пути спасительного, исповедник и архипастырь земли Крымской, истинный хранитель отеческих преданий, столп непоколебимый, Православия наставник, врач богомудрый, святитель Лука, Христа Спасителя непрестанно моли веру непоколебимую православным даровать и спасение, и великую милость.
Кондак, глас 1
Как звезда всесветлая, святитель добродетелями сияющий, с душой же равноангельской, посему удостоен был святительским саном, и в изгнании же от безбожных много пострадал, но непоколебимо в вере пребывал, врачебною мудростью многих исцеляя. Посему ныне честное тело твоё, от земли обретённое дивно, Господь прославил, оттого все верные воспевают Тебе: радуйся, отче святитель Лука, земли Крымской похвала и утверждение.
Молитва первая
О, всеблаженный исповедник, святитель отче наш Лука, великий угодник Христов! С умилением преклоняем сердца наши пред святым твоим образом (или припадая к раке почитаемых и многоцелебных мощей твоих), как дети отца молим тебя усердно: услышь нас грешных и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбивому Богу, перед Которым ты ныне в радости со святыми и ангелами предстоишь.
Ибо верим, что ты любишь нас той же любовью, которой всех ближних своих возлюбил, пребывая на земле.
Испроси у Христа Бога нашего, да утвердит верных Своих в духе правой веры и благочестия: пастырям подаст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующих соблюдать, слабых в вере укреплять, незнающих наставлять, нечестивых обличать. Всем нам даруй – всё нужное в жизни этой временной и для спасения вечного полезное.
Городов наших сохранение, земли плодородие, от голода и мора избавление, скорбящим – утешение, больным – исцеление, заблудшим – на путь истины возвращение, родителям – благословение, детям – в страхе Господнем воспитание и наставление, сиротам и несчастным – помощь и защиту.
Подай всем нам твоё архипастырское благословение, да пусть имея такое молитвенное ходатайство, избавимся мы от козней дьявола и избежим всякой вражды и беспорядков, ересей и расколов.
Даруй нам поприще жизни временной богоугодно пройти. Наставь нас на путь, ведущий в селения праведных, и моли о нас Всесильного Бога, да удостоимся с тобой в вечной жизни непрестанно славить Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Ему же подобает всякая слава, честь и власть во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О, блаженный святитель Лука, услышь и прими нас, грешных, обращающихся к тебе с молитвой! Ты привык в жизни своей принимать и помогать всем, нуждающимся в твоей помощи. Выслушай же и нас, скорбящих, с верой и надеждой к твоему заступничеству взывающих. Даруй нам скорую помощь и чудесное исцеление! Пусть не расточится ныне твоё к нам, недостойным, милосердие. Нас, страдающих в суетливом мiре этом и нигде не находящих утешения и сострадания в душевных скорбях и телесных болезнях – исцели. Избавь от искушений и мучений дьявола, помоги донести жизненный свой крест, перенести все трудности жизни и не утратить образа Божия и веру православную сохранить. Дай нам сил иметь на Бога твёрдое упование и надежду, нелицемерную любовь к ближним, чтобы, когда придёт время расставаться с жизнью, достигнуть нам Небесного Царствия вместе со всеми угодными Богу. Аминь!
Встречи
Ссылка на сайт
«Я прославил Бога и Святого Луку – покровителя моей семьи!»
Отец Г. знает русский язык и исповедует русских эмигрантов, живущих в Греции. Он рассказал нам невероятную историю о хирургической помощи, которую ему оказал святой Лука в мае 2002 года:
«В связи со сдавливанием корешка спинного мозга межпозвонковой грыжей между 4 и 5 шейными позвонками прекратила действовать левая рука, мышцы её были атрофированы, с трудом действовала и кисть. Неврологи и нейрохирурги, наблюдавшие меня, советовали сделать операцию. Один из врачей, однако, посоветовал мне не спешить. Мне как диабетику рекомендовали принимать морские ванны, провести физиотерапию и заниматься лечебной физкультурой. Осенью я убедился, что все мои старания поправить здоровье результатов не принесли. К врачам я больше не пошёл. Я начал молиться с верой святому врачу – Луке. Каждый вечер читал ему акафист на русском языке. И Святой Лука откликнулся на мою молитву.
На рассвете 8 декабря 2002 года мне во сне явился святой Лука в своём архиерейском облачении. Поверх облачения на нём был накинут белый халат врача, а на голове надета шапочка, которая обычно бывает у хирургов во время операции. В левой руке он держал ножницы и бинты, а в правой – скальпель. Святой Лука, обращаясь ко мне, говорит: «Меня отправили к тебе. Знаю, как ты любишь русских, как ты помогаешь им духовно здесь, в Афинах. Поэтому из любви к тебе я тебя буду оперировать сам. Повернись спиной». Я повернулся, и в одну секунду операция была сделана. Опять слышу голос Святого Луки: «Всё, ты теперь здоров. Завтра сможешь руку спокойно поднимать, а через три дня я к тебе приду». Через несколько минут я проснулся.
Было 4:30 утра. Я встал, подошёл к зеркалу, стал двигать рукой вверх-вниз и понял, что я здоров! Рука полностью функционировала. Даже следов атрофии не осталось. Больше всего меня поразил тот факт, что на майке, как раз на больном месте, были видны капли крови!
Я прославил Бога и Святого Луку – покровителя моей семьи!
После всего случившегося я решил пойти к своему врачу. Удивлённый доктор спросил меня, что произошло и каким образом здоровье восстановилось так быстро. В ответ я протянул ему книгу о Святом Луке и сказал: «Доктор, прочитайте эту книгу и тогда сможете понять, что со мной произошло».
Я стал ждать среды. Ведь Святой Лука обещал через три дня навестить меня. В среду я пошёл в храм и буквально следом за мной туда вошёл господин Д.Г. и вручил мне икону Святого Луки с частицей его мощей! Эта икона теперь пребывает в нашем храме!
М.Т., г. Ливадья.
«Я пришёл тебя прооперировать»
«15 января 2006 года днём совершенно неожиданно у меня сильно заболело правое ухо. Один мой знакомый, очень почитающий Святого Луку, дал мне книгу с его житием. Первое, что пришло мне в голову, это попросить святого мне помочь, в душе я верила, что это великий святой. Я положила в ухо кусочек ватки, помазала ухо маслом от лампадки, сверху приложила иконку Святого Луки и завязала голову платком.
С моей родственницей матушкой А. мы стали думать, идти ли мне в дежурную больницу или нет. В конце концов, я решила никуда не идти. Хотя понимала, что сна у меня не будет от нестерпимой боли. Однако вскоре я заснула. Во сне мне является сам архиепископ Лука в архиерейском облачении. В руках у него был какой-то медицинский инструмент, похожий на длинную иглу. Рядом с ним стоял А.П. – тот мой друг, который подарил мне книгу о Святом Луке. Святой говорит мне:
«Я Святой Лука и пришёл тебя прооперировать. Не бойся, тебе больно не будет». А потом поворачивается к моему другу и говорит: «Смотри, как я сейчас сделаю операцию».
Он поставил трубку ко мне в ухо. Я почувствовала как бы прокол, но боли не было.
Проснувшись утром, я поняла, что ухо у меня не болит. Ватка в ухе была вся пропитана гноем. Я пошла к лор-врачу г-ну А.Г. на осмотр. Он подтвердил, что сделан прокол барабанной перепонки и поставил диагноз – острое воспаление среднего уха. «Госпожа моя, – спросил в заключение лор-врач, – а кто вас оперировал? Хирург, сделавший хирургическое вмешательство, поистине высочайший мастер». А я ему ответила: «Доктор, вижу, у вас на столе иконы, вы верующий человек, поэтому вам я расскажу».
Я ему поведала о том, что случилось ночью, рассказала о Святом Луке и подарила ему книгу с житием Святого и его иконку.
Доктор согласился со мной. Прописал антибиотики и добавил – это счастье, что гной вышел, иначе я могла бы лишиться слуха.
Через неделю я вновь пришла к врачу, и он сообщил мне, что я абсолютно здорова.
С.П. г. Афины.
«В реанимации»
В конце июня 2009 года 24‑летней Елене К. с острова Лерос делали операцию по замене сердечного клапана. Врач сообщил, что после операции больная будет находиться в течение двух суток в реанимации. Однако по истечении этого срока девушка в норму не приходила, «не просыпалась». Находилась она в этом состоянии 27 дней.
Друг семьи, узнав о случившемся, прислал родителям девушки книгу с жизнеописанием Святого Луки, текст молебна Святому Луке и масло от его мощей из Симферополя. Родители начали молиться Святому Луке. Через два дня больная открыла наконец глаза и начала́ говорить. Все в радости возблагодарили Господа и Святого Луку за помощь.
А медсёстры из реанимационного отделения между тем рассказали следующее. Во время очередного дежурства, за день до «пробуждения» больной, в отделении появился какой-то странный врач, одетый в белый удлинённый халат старого образца из плотной ткани. Он, не говоря ни слова, прошёл мимо дежурных в отдельный блок, где находилась больная. Странный врач плотно закрыл за собой дверь и задёрнул шторки стеклянной перегородки. Через некоторое время он опять появился в дверях, молча прошёл мимо и вышел из отделения. Медсёстры поспешили в блок к больной, и… увидели её проснувшейся и абсолютно адекватно реагирующей на окружающих.
Преподобный Кукша Одесский († 1964)
Исторические сведения
Кукша Одесский (в мiру Косьма Кириллович Величко; 12 (25) января 1875, Арбузинка, Елисаветградский уезд, Херсонская губерния – 24 декабря 1964, Одесса) – схиигумен Русской православной церкви, святой Украинской православной церкви.
Канонизирован в лике преподобных. Память 16 сентября (ст. ст.) (29 сентября н. ст.) в день обретения мощей (УПЦ), 11 декабря (ст. ст.) (24 декабря н. ст.) в день кончины (УПЦ), в Соборе новомучеников и исповедников Российских.
Преподобный Кукша родился 12 января (25 нового стиля) 1875 года в селе Арбузинка Херсонского уезда Николаевской губернии в семье Кирилла и Харитины и был крещён с именем Косьма; в семье было ещё два сына – Фёдор и Иоанн, и дочь Мария. Мать Косьмы Харитина в своей юности желала быть монахиней, но родители благословили её на замужество. Харитина молилась Богу, чтобы хоть один из её чад сподобился подвизаться в иноческом чине.
В 1895 году отправился с паломниками в Святую Землю. Прожив в Иерусалиме полгода, Косьма на обратном пути посетил гору Афон. Здесь он пожелал подвизаться в монашестве, однако вернулся на родину, чтобы получить благословение родителей. В 1896 году Косьма прибыл на Афон и поступил послушником в русский Свято-Пантелеймоновский монастырь. Косьма вновь посещает Иерусалим, в течение полутора лет он нёс послушание у Гроба Господня. Вернувшись на Афон, Косьма был назначен на послушание гостинника в странноприимную для паломников, в которой подвизался 11 лет. Позже послушник Косьма был пострижен в рясофор с именем Константин, а 23 марта 1904 года – в монашество с именем Ксенофонт.
Во время Первой мировой войны служил братом милосердия в санитарном поезде Киев – Львов. С 1913 по 1932 год служил в Киево-Печерской лавре.
В 56 лет он неожиданно тяжело заболел, как думали, безнадёжно. Решено было немедленно постричь умирающего в схиму, что было совершено 8 апреля 1931 года с наречением Кукшей, по имени священномученика Кукши, чьи мощи покоятся в Ближних Пещерах. После пострига отец Кукша стал поправляться и вскоре совсем выздоровел. 3 апреля 1934 года отец Кукша был рукоположён в сан иеродиакона, а 3 мая того же года – иеромонаха, и стал служить в одной из действующих киевских церквей, поскольку все монастырские храмы были закрыты большевиками.
В 1938 году был арестован, был приговорён к 5 годам заключения, срок отбывал в пос. Вильва Соликамского района Молотовской области (ныне Пермский край). В 1943 г. на три года был отправлен в ссылку в Кунгур без права совершения богослужений, жил в колокольне единственной действовавшей на тот момент городской церкви. По окончании срока ссылки в 1947 году возвратился насельником в Киево-Печерскую лавру, где нёс послушание свечника в Ближних Пещерах. С этих лет всё больше людей стремятся у него исповедаться и получить душеспасительные советы и назидание. Это не осталось без внимания властей, и в 1951 году отца Кукшу из Киева переводят в Почаевскую Свято-Успенскую лавру, потом в монастырь в с. Крещатик на Буковине, а после его закрытия в 1960 году – в Успенский монастырь в Одессе. В Успенской обители отцу Кукше определено было послушание исповедовать людей и помогать вынимать частицы из просфор во время совершения проскомидии. К нему тянулось много прихожан и верующих, власти пытались изолировать святого от общения с мирянами.
Почил 24 декабря 1964 года (н.ст.), на его могиле неоднократно происходили чудесные исцеления больных.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Молитвы
О, преподобный и богоносный отец наш Кукша, хвала обители Успения Божией Матери, богоспасаемого города Одессы неувядающий цветок, кроткий пастырь Христов и великий о нас молитвенник!
Усердно к тебе прибегаем и с сокрушённым сердцем просим: не сними покровительство твоё от обители твоей, в которой ты подвигом добрым подвизался, будь верным помощником всем благочестиво живущим и трудящимся в ней.
О, добрый наш пастырь и мудрый учитель, преподобный отец Кукша, воззри милосердно на предстоящих перед тобой людей, с умилением молящихся и просящих твоей помощи и защиты.
Помяни всех, верящих тебе и любящих тебя, имя твоё молитвенно призывающих и приходящим на поклонение святым твоим мощам, и все прошения о благом их милостиво исполни, осеняя их святоотеческим твоим благословением.
Избавь, святой отец, от всякого нападения вражеского Церковь нашу святую, город этот, обитель и землю нашу, и не оставь без твоей защиты нас, слабых, многими грехами и скорбями обременённых.
Озари, преблаженный, ум наш светом лица Божия, укрепи благодатью Господней жизнь нашу, да утвердившись в законе Христовом, без лени по пути заповедей святых пойдём.
Осени́ твоим благословением нас, и всех в скорбях пребывающих, одержимых болезнями душевными и телесными и даруя нам исцеление, утешение и избавление.
Кроме этого всего испроси нам свыше дух кротости и смиренномудрия, дух терпения и покаяния, отступившим от православной веры и погибельными ересями и расколами ослеплённым – вразумление, во тьме неверия блуждающим – просвещение светом истинного богопознания, прекращение раздоров и неурядиц.
Умоли Господа Бога и Пресвятую Богородицу даровать нам тихую и безгрешную жизнь. Поминай нас, недостойных, у престола Вседержителя, и испроси мирную христианскую кончину, и удостой нас с твоей помощью спасение вечное получить и Царствие Небесное унаследовать, да восславим великие щедроты и невыразимые милости Отца и Сына и Святого Духа, в Троице поклоняемого Бога, и твоё отеческое заступничество во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак общий.
Встречи
«Вдруг я увидел преподобного Кукшу, который, приблизившись, положил мне руку на лоб…»
Воспитанник Одесской духовной семинарии Александр заболел воспалением лёгких в тяжёлой форме. Температура поднялась до 39,9 градусов. И фельдшер семинарии, и живущие с ним в комнате были в тревоге за него. В ночь на 12 декабря 1994 года, когда Александр впал в забытьё, они вызвали скорую. Больной, находясь в беспамятстве, вслух призывал имя преподобного Кукши. Вдруг он замолк и на время показался безжизненным. Испуганные этим друзья стали трясти его, называя по имени. Внезапно Александр пришёл в себя и поднялся с кровати. К удивлению всех он выглядел совершенно здоровым. Померили температуру – градусник показал 36,6°. Тогда его спросили о такой внезапной перемене состояния. Александр рассказал, что, когда ему было крайне тяжело и появилось ощущение, что жизнь его покидает, он увидел преподобного Кукшу, который, приблизившись, положил ему руку на лоб. Внезапно он ощутил сильнейший прилив благодатной силы, которая прошла трижды от головы до ног. Тогда он почувствовал, что кто-то его трясёт и зовёт по имени. Очнувшись, он почувствовал себя исцелённым. Приехавшие вскоре врачи нашли его здоровым.
Ссылка на сайт
Воскрешение умершей девочки
По молитвенному предстательству преподобного Кукши Господь воскресил из мёртвых младенца. В Одессе, в одной православной семье, в ночь с 7 на 8 января 1996 года внезапно заболела двухлетняя Ксения. Температура резко поднялась выше 39 градусов и продолжала расти. Девочка начала́ метаться в жару. Бабушка Ксении, врач по профессии, видя её крайне тяжёлое состояние, попросила свою дочь – мать девочки – вызвать скорую. Пока она говорила по телефону, Ксения внезапно затихла. Бабушка начала́ осматривать внучку: сердце её не билось – жизнь оставила девочку. «Скорую не надо, уже поздно…», – сказала она дочери. В отчаянии мать ребёнка встала на колени перед иконами и начала́ слёзно молиться: «Господи, возьми мою душу, а её душу оставь!» После долгой молитвы она вспомнила, что осенью 1994 года в Свято-Успенском Одесском монастыре ей дали частицы облачения и гроба преподобного Кукши. Призвав имя святого, мать взяла эти частицы и приложила ко лбу умершей девочки. Вдруг Ксения глубоко вздохнула – жизнь вернулась к ней. Когда девочка окончательно пришла в себя, то, показав рукой на икону преподобного, попросила мать: «Дай мне Кукшу…». Прибывший врач, осмотрев девочку, сказал, что никаких оснований для вызова скорой он не нашёл. В семье этот день называют вторым днём рождения Ксении.
Ссылка на сайт
Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский († 1966)
Архиепископ Иоа́нн (в миру Михаил Борисович Максимо́вич; 4 (16) июня 1896, село Адамовка, Изюмский уезд, Харьковская губерния – 2 июля 1966, Сиэтл, штат Вашингтон, США) – епископ Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ); архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский. Выдающийся иерарх и духовный лидер, миссионер, проявлявший, по свидетельствам очевидцев, случаи прозорливости и чудотворения.
Прославлен Русской зарубежной церковью в лике святителей 2 июля 1994 года; прославлен общецерковно Архиерейским Собором РПЦ 24 июня 2008 года (Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец).
С детства отличался глубокой религиозностью, любимым чтением его были жития святых, однако по семейной традиции избрал военное образование, поступив в 1907 году в Петровский Полтавский кадетский корпус, который окончил в 1914 году.
Выразил желание учиться дальше в Киевской духовной академии, однако по настоянию родителей поступил на юридический факультет Харьковского университета. Самостоятельно изучал духовную литературу. Был знаком с архиепископом Харьковским Антонием (Храповицким), который стал руководителем его духовной жизни. На Михаила большое впечатление произвёл приезд в Харьков епископа Варнавы (Настича), впоследствии Патриарха Сербского.
При отступлении белых войск выехал с семьёй в Крым. В ноябре 1920 года эвакуировался в Константинополь, откуда в 1921 году прибыл в Королевство сербов, хорватов и словенцев вместе с родителями и двумя братьями.
В 1924 году митрополит Антоний (Храповицкий), возглавивший к тому времени Русскую православную церковь за рубежом (РПЦЗ), посвятил его в чтецы в русской Троицкой церкви Белграда.
На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы в 1926 году в Мильковском монастыре, единственном в тогдашней Сербии мужском монастыре с русским уставом и русской братией, митрополитом Антонием пострижен в монашество с именем Иоанн в честь святителя Иоанна Тобольского (с которым у Михаила была родственная связь).
3 июня 1934 года Архиерейский Синод РПЦЗ определил Иоанну быть епископом Шанхайским, викарием Китайской и Пекинской епархии. 4 декабря 1934 года прибыл в Шанхай, где к тому времени жило около 50 тысяч русских беженцев.
Так как коммунистическая китайская армия в 1945 продвигалась к Шанхаю, Международная организация по делам беженцев обратилась к правительствам ряда стран с просьбой предоставить временный приют беженцам, а также русским эмигрантам и лицам некоторых других национальностей, постоянно проживавшим в Шанхае.
27 ноября 1950 года решением Архиерейского Собора РПЦЗ назначен архиепископом Западно-Европейским; за ним было сохранено управление оставшимися приходами Шанхайской епархии (в Гонконге, Сингапуре и др.).
В 1962 году переехал в США. В конце года по просьбе духовных чад, с которыми он уехал из Шанхая, ему было поручено Зарубежным Синодом возглавить Сан-Францисскую епархию.
13 августа 1963 года Собор Архиереев РПЦЗ принял решение утвердить на Сан-Францисской кафедре архиеп. Иоанна (Максимовича).
Скончался 2 июля 1966 года во время молитвы в своей келье во время своего посещения Свято-Николаевского прихода в Сиэтле перед Курско-Коренной чудотворной иконой Божьей Матери. Тело 6 дней лежало в гробу в жару, при этом никакого запаха не ощущалось и, по свидетельствам очевидцев, рука почившего оставалась мягкой. Останки свт. Иоанна Максимовича не подверглись тлению и находятся открыто в усыпальнице собора. Комиссия по канонизации, осматривавшая мощи владыки Иоанна, нашла, что они похожи на мощи Киево-Печерской Лавры и православного Востока.
После его кончины многие верующие письменно подтвердили факты чудес, которые были совершены по молитве владыки Иоанна. В комнате, где скончался святитель, устроена часовня.
На Архиерейском Соборе Русской православной церкви 24–29 июня 2008 года был прославлен для общецерковного почитания.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Амфилохий Почаевский, преподобный († 1971)
Амфило́хий Поча́евский (в мiру Яков Варнавович Головатюк; 27 ноября 1894, село Малая Иловица, ныне Шумский район, Тернопольская область Украины – 1 января 1971, там же) – православный монах и священнослужитель Польской Православной Церкви, впоследствии Русской. Подвизался в Почаевской лавре.
В 1925 году был принят послушником в Почаевскую лавру.
8 июля 1932 года, по благословению митрополита Варшавского и всей Польши Дионисия (Валединского), был пострижен в монашество с именем Иосиф.
21 сентября 1933 года был рукоположён епископом Антонием (Марценко) во иеродиакона; 27 сентября 1936 года – во иеромонаха.
Осенью 1962 года, когда Лавра была на грани административного закрытия, сыграл ключевую роль в защите Троицкого собора, вследствие чего через несколько дней был насильственно госпитализирован в психиатрическую больницу.
По освобождении вернулся в родное село и поселился у своего племянника, где продолжал служить, совершая водосвятные молебны и исцеляя людей.
Одним из своих родственников был увезён за село к болоту, избит и брошен в воду. Будучи на краю смерти, в лавре был пострижен в схиму с именем Амфилохий в честь святителя Амфилохия Иконийского[1534]. Выздоровев, снова вернулся в родное село.
Отец Иосиф исцелял разные неду́ги, но утверждал, что половина больных исцеляется, а половина уезжает от него не исцелённой – Богу не угодно это, ибо их телесное исцеление будет не на пользу им, а на погибель души.
… человек, который не посещает церковь, не исповедуется, не причащается, лишается благодати Духа Святого. Это и приводит к тому, что большинство населения – душевнобольные.
Летом 1970 года с батюшкой случались странные приступы: он лежал на лавке в саду как бы в бессознательном состоянии. Пролежав так некоторое время, он вставал совершенно здоровый. Повторились приступы и в октябре. Никто ни о чём не догадался тогда. Позднее стало известно, что отцу Иосифу в очередной раз дана была отрава.
При жизни святой прославился даром исцелений, однажды он воскресил девочку, которая умерла в пути, когда мать везла её издалека к старцу.
Скончался 1 января 1971 года.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Архиепископ Иоанн (Шаховский † 1989)
Архиепископ Иоанн (в мiру князь Дмитрий Алексеевич Шаховской; 23 августа 1902, Москва – 30 мая 1989, Санта-Барбара, Калифорния, США) – епископ Православной церкви в Америке, архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский. Проповедник, писатель, поэт.
Представитель тульской ветви рода Шаховских, правнук князя Ивана Леонтьевича. Мать Анна Леонидовна (урождённая Книнен) – правнучка архитектора Карло Росси. Сестра – Зинаида (1906 – 2001) – писательница, мемуаристка, известный журналист.
Учился в гимназии Карла Мая в Санкт-Петербурге, в школе Левицкой в Царском Селе, в 1915 – 1917 – в Императорском Александровском лицее.
С 1918 года был добровольцем в белой армии генерала А. И. Деникина, в боях под Царицыным получил контузию. Окончив Севастопольскую морскую телеграфную школу, был зачислен на Черноморский флот.
В 1920 году эмигрировал в Константинополь, затем во Францию. Учился в Школе политических наук в Париже, окончил историко-филологический факультет Левенского университета (Бельгия; 1926). В 1926 редактировал в Брюсселе литературный журнал «Благонамеренный», сотрудничал с русскими изданиями, публиковал стихи.
Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположён в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932–1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932–1936). Во время войны вёл миссионерскую работу среди русских военнопленных. С 1946 г. в США. Посвящён в епископа Бруклинского в 1947 г. Епископ Сан-Францисский и Западно-Американский (1950). Архиепископ (1961).
С 1979 г. на покое. Печатался также под псевдонимом Странник. Умер 30 мая 1989 г. в Санта-Барбаре, похоронен на сербском кладбище.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Митрополит Антоний Сурожский († 2003)
Митрополи́т Анто́ний (в миру Андре́й Бори́сович Блум; 6 июня [19 июня] 1914, Лозанна – 4 августа 2003, Лондон) – епископ Русской православной церкви, митрополит Сурожский. В 1965 – 1974 годы – Патриарший экзарх Западной Европы.
Андрей Блум родился 6 (19) июня 1914 года в Лозанне, в семье сотрудника российской дипломатической службы. Отец – Борис Эдуардович Блум (1882 – 1937) – имел шотландские корни. Мать – Ксения Николаевна Скрябина (1889 – 1958), единокровная сестра композитора Александра Скрябина. Детство Андрея прошло в Персии, где его отец был консулом.
После революции 1917 года в России семья была вынуждена эмигрировать из страны, несколько лет скиталась по Европе и в 1923 году поселилась в Париже (Франция).
В 14‑летнем возрасте Андрей прочёл Евангелие и обратился ко Христу, состоял активным членом РСХД, был прихожанином Трёхсвятительского подворья в Париже.
Окончил в Сорбонне биологический и медицинский факультеты (1938).
10 сентября 1939 года тайно принял монашеские обеты и отправился на фронт в качестве армейского хирурга (1939 – 1940), затем работал врачом в Париже. Во время оккупации Франции участвовал в движении Французского сопротивления, был врачом в антифашистском подполье.
17 апреля 1943 года был пострижен в мантию с именем Антоний в честь преподобного Антония Киево-Печерского.
Андрей Блум работал врачом вплоть до 27 октября 1948 года, когда митрополит Серафим рукоположил его во иеродиакона.
29 ноября 1957 года – наречён, а 30 ноября 1957 года в Лондоне хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Западно-Европейского экзархата Московского патриархата с местопребыванием в Лондоне.
Автор многочисленных книг и статей о духовной жизни и православной духовности, мемуаров. Один из наиболее популярных православных проповедников XX века; его проповеди и выступления вызвали значительный интерес как у православных читателей (главным образом в странах бывшего СССР), так и в инославной среде.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Епископ Александр (Милеант † 2005)
1938–2005
Александр (Милеант), епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский (Русская Православная Церковь Заграницей).
Создавал многочисленных миссионерских листков, которые пользовались большой популярностью, как в России, так и в зарубежье. С 1985 по 2005 год, им было напечатано 763 брошюры, 300 из которых – на русском языке, 192 на английском, 168 на испанском и 103 на португальском. Он создал обширный миссионерско-просветительский интернет-сайт: /.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Архимандрит Кирилл (Павлов) († 2017)
Архимандри́т Кири́лл (в миру Ива́н Дми́триевич Па́влов; 8 сентября 1919, деревня Маковские Выселки, Рязанская губерния – 20 февраля 2017, Переделкино).
Архимандрит, духовник Троице-Сергиевой лавры. Один из наиболее почитаемых старцев Русской православной церкви конца XX – начала XXI веков, духовный отец трёх русских патриархов, упоминается также как «всероссийский духовник».
Был призван в Красную армию в 1939 году, служил на Дальнем Востоке. Участник Великой Отечественной войны в звании лейтенанта, участвовал в обороне Сталинграда (командовал взводом), в боях возле озера Балатон в Венгрии, закончил войну в Австрии. Демобилизовался в 1946 году.
Во время войны Иван Павлов обратился к вере. Он вспоминал, что, неся караульную службу в разрушенном Сталинграде[1535] в апреле 1943 года, среди развалин дома нашёл Евангелие.
Сразу после армии поступил в семинарию. По окончании Московской духовной семинарии поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1954 году.
25 августа 1954 года был пострижен в монашество в Троице-Сергиевой лавре. Вначале был пономарём. В 1965 года стал духовником монашеской братии. Был возведён в сан архимандрита.
Назначен духовником Патриарха Алексия II, в связи с этим переехал в Переделкино (где находится Патриаршая резиденция), продолжая духовно окормлять монахов лавры.
4 декабря 2003 года перенёс инсульт, который лишил старца возможности двигаться и общаться с внешним миром.
Пасхалия с 2018 по 2050 год и ряд праздников
Дни, на которые выпадают:
1. Неделя Мытаря и Фарисея – начало Постной Триоди
2. Неделя сырная (Прощёное воскресенье) – заговенье на Великий пост
3. Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) – конец Великого поста и переход на Страстную седмицу
4. Пасха
5. Вознесение – 40 дней после Пасхи
6. Троица – через неделю после которой начинается Петров пост
7. Продолжительность Петрова поста
(Даты указаны по новому стилю)
Год Мт. и Ф. Нд. сыр. Вербн. Пасха Вознес. Троица Птр. п. 1 2 3 4 5 6 7 2018 28 Янв 18 Фвр 1 Апр 8 Апр 17 Мая 27 Мая 38 дн. 2019 17 Фвр 10 Мрт 21 Апр 28 Апр 6 Июн 16 Июн 18 дн. 2020 9 Фвр 1 Мрт 12 Апр 19 Апр 28 Мая 7 Июн 27 дн. 2021 21 Фвр 14 Мрт 25 Апр 2 Мая 10 Июн 20 Июн 14 дн. 2022 13 Фвр 6 Мрт 17 Апр 24 Апр 2 Июн 12 Июн 22 дн. 2023 5 Фвр 26 Фвр 9 Апр 16 Апр 25 Мая 4 Июн 30 дн. 2024 25 Фвр 17 Мрт 28 Апр 5 Мая 13 Июн 23 Июн 11 дн. 2025 9 Фвр 2 Мрт 13 Апр 20 Апр 29 Мая 8 Июн 26 дн. 2026 1 Фвр 22 Фвр 5 Апр 12 Апр 21 Мая 31 Мая 34 дн. 2027 21 Фвр 14 Мрт 25 Апр 2 Мая 10 Июн 20 Июн 14 дн. 2028 6 Фвр 27 Фвр 9 Апр 16 Апр 25 Мая 4 Июн 30 дн. 2029 28 Янв 18 Фвр 1 Апр 8 Апр 17 Мая 27 Мая 38 дн. 2030 17 Фвр 10 Мрт 21 Апр 28 Апр 6 Июн 16 Июн 18 дн. 2031 2 Фвр 23 Фвр 6 Апр 13 Апр 22 Мая 1 Июн 33 дн. 2032 22 Фвр 14 Мрт 25 Апр 2 Мая 10 Июн 20 Июн 14 дн. 2033 13 Фвр 6 Мрт 17 Апр 24 Апр 2 Июн 12 Июн 22 дн. 2034 29 Янв 19 Фвр 2 Апр 9 Апр 18 Мая 28 Мая 37 дн. 2035 18 Фвр 11 Мрт 22 Апр 29 Апр 7 Июн 17 Июн 17 дн. 2036 10 Фвр 2 Мрт 13 Апр 20 Апр 29 Мая 8 Июн 26 дн. 2037 25 Янв 15 Фвр 29 Мрт 5 Апр 14 Мая 24 Мая 41 дн. 2038 14 Фвр 7 Мрт 18 Апр 25 Апр 3 Июн 13 Июн 21 дн. 2039 6 Фвр 27 Фвр 10 Апр 17 Апр 26 Мая 5 Июн 29 дн. 2040 26 Фвр 18 Мрт 29 Апр 6 Мая 14 Июн 24 Июн 10 дн. 2041 10 Фвр 3 Мрт 14 Апр 21 Апр 30 Мая 9 Июн 25 дн. 2042 2 Фвр 23 Фвр 6 Апр 13 Апр 22 Мая 1 Июн 33 дн. 2043 22 Фвр 15 Мрт 26 Апр 3 Мая 11 Июн 21 Июн 13 дн. 2044 14 Фвр 6 Мрт 17 Апр 24 Апр 2 Июн 12 Июн 22 дн. 2045 29 Янв 19 Фвр 2 Апр 9 Апр 18 Мая 28 Мая 37 дн. 2046 18 Фвр 11 Мрт 22 Апр 29 Апр 7 Июн 17 Июн 17 дн. 2047 10 Фвр 3 Мрт 14 Апр 21 Апр 30 Мая 9 Июн 25 дн. 2048 26 Янв 16 Фвр 29 Мрт 5 Апр 14 Мая 24 Мая 41 дн. 2049 14 Фвр 7 Мрт 18 Апр 25 Апр 3 Июн 13 Июн 21 дн. 2050 6 Фвр 27 Фвр 10 Апр 17 Апр 26 Мая 5 Июн 29 дн.На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
Календарь постов и трапез
Периоды Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс Великий Пост сухоядение горячая без масла[1536] сухоядение горячая без масла сухоядение горячая с маслом горячая с маслом переходящая дата Весенний[1537] мясоед[1538] рыба рыба Апостольский пост горячая без масла* рыба сухоядение рыба сухоядение рыба рыба переходящая дата Летний[1539] мясоед сухоядение сухоядение Успенский пост сухоядение горячая без масла* сухоядение горячая без масла сухоядение горячая с маслом горячая с маслом с 14 августа по 27 августа Осенний[1540] мясоед сухоядение сухоядение Рождественский пост 28 ноября – 19 декабря горячая без масла* рыба сухоядение рыба сухоядение рыба рыба 20 декабря – 1 января горячая без масла горячая с маслом сухоядение горячая с маслом сухоядение рыба рыба 2–6 января сухоядение горячая без масла* сухоядение горячая без масла сухоядение горячая с маслом горячая с маслом Зимний[1541] мясоед рыба рыбаПримечание:
1) Устав в полной мере относится к монастырской практике Палестины (см. «Пост по Типикону»). Миряне определяют свою норму индивидуально, желательно по благословению священника.
2) Даты указаны по новому стилю.
В Русской Православной Церкви существует четыре многодневных поста, посты в среду и пятницу в течение всего года (за исключением пяти недель), три однодневных поста.
Великий Пост
Сам Спаситель был поведён духом в пустыню, сорок дней искушался дьяволом и ничего не ел в эти дни. Спаситель постом начал дело нашего спасения. Великий пост – пост в честь Самого Спасителя, а последняя страстная седмица этого 48‑мидневного поста установлена в честь воспоминания о последних днях земной жизни, страданиях и смерти Иисуса Христа.
С особой строгостью соблюдается пост в первую и страстную седмицы.
В первые два дня Великого поста, а также в страстную Пятницу Типикон предписывает монахам полностью воздерживаться от пищи. В остальное время: понедельник, среда, пятница – сухоядение (вода, хлеб, фрукты, овощи, компоты); вторник, четверг – горячая пища без масла; суббота, воскресенье – пища с растительным маслом.
Рыба разрешается в Благовещение Пресвятой Богородицы и в Вербное воскресенье. В Лазареву субботу разрешается рыбная икра. В Страстную пятницу есть традиция не вкушать пищу до выноса плащаницы (обычно эта служба заканчивается в 15–16 часов).
Апостольский пост
С понедельника недели всех Святых начинается пост Святых апостолов, установленный перед праздником апостолов Петра и Павла. Продолжение поста различно, в зависимости от того, как рано или поздно бывает Пасха.
Постоянно он начинается с понедельника всех Святых, а прекращается 12 июля. Продолжительнейший Петров пост заключает в себе шесть недель, а кратчайший неделю с днём. Этот пост установлен в честь Святых апостолов, которые постом и молитвою приготовлялись к всемирной проповеди Евангелия и готовили себе преемников в деле спасительного служения.
Строгий пост (сухоядение) в среду и пятницу. В понедельник можно горячую пищу без масла. В остальные дни – рыба, грибы, крупы с растительным маслом.
Успенский пост
Через месяц после Апостольского поста наступает многодневный Успенский пост. Он продолжается две недели – с 14 по 27 августа. Этим постом Церковь призывает нас к подражанию Божьей Матери, которая перед переселением своим на небо непрестанно пребывала в посте и молитве.
Понедельник, среда, пятница – сухоядение. Вторник, четверг – горячая пища без масла. В субботу и воскресенье разрешается пища с растительным маслом.
В день праздника Преображения Господня (19 августа) разрешается рыба. Если праздник Успения Пресвятой Богородицы выпадает на среду или пятницу, то устав разрешает рыбу.
Рождественский пост
В конце осени, за 40 дней до великого праздника Рождества Христова, Церковь призывает нас к зимнему посту (28 ноября – 6 января). В народе он назывался также Филиппов, потому что начинается после дня, посвящённого апостолу Филиппу.
Этот пост установлен для того, чтобы нам достойно подготовиться к благодатному единению с родившимся Спасителем.
Устав о пище совпадает с уставом Петрова поста, до дня святителя Николая (19 декабря).
Если праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы выпадает на среду или пятницу, то уставом разрешается рыба. После дня памяти святителя Николая и до предпразднства Рождества разрешается рыба в субботу и воскресенье. В предпразднство устав запрещает есть рыбу во все дни, в субботу и воскресенье – пища с маслом.
В сочельник не принято вкушать пищу до появления первой звезды, после чего вкушают сочиво – варёные в меду зёрна пшеницы или отварной рис с изюмом.
Уставные указания о соблюдении рождественского поста и их происхождение. Священник Михаил Желтов. Сайт Православие.ру.
Сплошные седмицы
Седмица – неделя с понедельника по воскресенье. В эти дни отсутствие поста в среду и пятницу.
Сплошных седмиц пять:
Святки – с 7 января до 18 января,
Мытаря и фарисея – за 2 недели до Великого Поста,
Сырная (масленица) – неделя перед Великим Постом (без мяса),
Пасхальная (Светлая) – неделя после Пасхи,
Троицкая – неделя после Троицы.
Среда и пятница
Еженедельными постными днями являются среда и пятница. В среду пост установлен в воспоминание предательства Иудой Христа, в пятницу – в память крестных страданий и смерти Спасителя. В эти дни недели Святая Церковь запрещает употребление мясной и молочной пищи, а в период недели Всех Святых до Рождества Христова следует воздержание также от рыбы и растительного масла. Лишь когда на среду и пятницу приходятся дни празднуемых святых, разрешается растительное масло, а в самые большие праздники, такие как Покров, – рыба.
Больным и занятым тяжёлым трудом допускается некоторое послабление, чтобы христиане имели силы на молитвы и необходимый труд, но употребление рыбы в неположенные дни и тем более полное разрешение поста уставом отвергается.
Однодневные посты
Крещенский сочельник – 18 января, накануне Крещения Господня. В этот день христиане готовятся к очищению и освящению святой водой в праздник Крещения.
Усекновение главы Иоанна Предтечи – 11 сентября. Это день памяти и гибели великого пророка Иоанна.
Воздвижение Креста Господня – 27 сентября. Память о страданиях Спасителя на кресте ради спасения рода человеческого. Этот день проводят в молитвах, посте, сокрушении о грехах.
Однодневные посты – дни строгого поста (кроме среды и пятницы). Запрещается рыба, но разрешается пища с растительным маслом.
О трапезе в праздники
По церковному Уставу, в праздники Рождества Христова и Богоявления, случившиеся в среду и пятницу, поста нет. В Рождественский и Крещенский сочельники и в праздники Воздвижения Креста Господня и Усекновения главы Иоанна Предтечи разрешается пища с растительным маслом. В праздники Сретения, Преображения Господня, Успения, Рождества и Покрова Пресвятой Богородицы, Введения Её во храм, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова, случившиеся в среду и пятницу, а также в период от Пасхи до Троицы в среду и пятницу разрешается рыба.
История изменений
Версия 3.0
1. Исправлены ошибки
2. Статьи
2.1. Звательный падеж
2.2. Архиерейский Собор Русской Церкви 1994 года (выдержка)
2.3. Об использование слова раб
2.4. О Христианских праздниках
3. Молитвы
3.1. О прощении забытых грехов
4. Канон о всяком прошении
Версия 3.1
1. Молитвы об умерших
2. Молитвы за отечество
Версия 3.2
1. Чтение 12 Евангелий
Версия 3.3
1. Канон Андрея Критского, читаемый в четверг пятой седмицы Великого поста (Марьино стояние)
Версия 3.4
Чин соборования
Версия 3.5
Святитель Николай Сербский (Велимирович) (1880 – 1956) Молитвы миссионера
Молитва о детях
1. О правителях народов
2. Молитва о душевнобольных
3. Кто не почитает святых
Молитва о русском народе
Молитвы матери о своих детях, составленные преподобным Амвросием Оптинским
1. Акафист великомученику и целителю Пантелеймону
2. Акафист Страданиям Спасителя
Версия 3.51
1. Канон и Акафист Архангелу Михаилу
2. Канон великой субботы
3. Чинопоследование: Пассия
4. Чинопоследование: Утешение для родственников самоубийц
5. Панихида
Версия 3.6
Акафисты:
1 Всем святым в земле Российской просиявшим
2 Святым целителям, бессребникам, и чудотворцам
3 Святой блаженной Матроне московской
Создан раздел с краткими данными по лицам, упомянутым в различных молитвах. Информация носит больше биографический характер, для более полного ознакомления необходимо обращаться к житийной и исторической литературе.
Добавлены молитвы к ангельским чинам:
Разные к ангелу хранителю
К ангелу хранителю на каждый день месяца
К Архангелам на каждый день недели
Версия 4.00
1. Акафист Пресвятой Богородице перед Её иконой, именуемой «Державная»
2. Акафист Святому и Животворящему Духу
Молитвы:
1. Молитва о воспитание детей добрыми христианами
2. Молитва матери христианки
3. Молитва к Господу о немощном и неспящем
4. Молитва за умершего после продолжительной болезни
5. Молитва об упокоении скончавшихся после тяжкой и продолжительной болезни
Созданы разделы:
1. «Какому Святому когда надо молиться» с молитвами.
2. Молитвы перед наиболее известными Иконами Богородицы и исторические сведения о них.
3. Тропари и кондаки общие по чинам святости.
Версия 4.01
1. Акафист семи отрокам Эфесским
2. Акафист в память всеобщего Воскресения и Страшного Суда
3. Акафист к Пресвятой Богородице перед Её иконой «Помощница в Родах»
4. Акафист Святителю Луке Войно-Ясенецкому
5. Акафист праведному Иоанну Русскому, исповеднику
Дополнен раздел: «Какому Святому, когда надо молиться»
Создан раздел:
– Встречи. Раздел привязан к святому, в нём приводятся свидетельства явлений святого.
В описание каждого святого добавлена интернет ссылка на сайт «Православная энциклопедия “Азбука веры”».
Исправлены найденные ошибки
Версия 4.02
Акафист преподобному Сергию Радонежскому
Молитва перед иконой «Всецарица»
Немного изменена структура содержания разделов
Исправлены найденные ошибки
Версия 4.03
Акафист блаженной Ксении Петербургской
Исправлены найденные ошибки
Версия 4.04
Акафист верховным первоапостолам Петру и Павлу и всему лику апостольскому (версия перевода Епископа Александра)
Исправлены найденные ошибки
Добавлены описание Богородичных икон: «Спорительница хлебов» и «Умиление», а также молитвы, тропари и кондаки к ним
Тропарь и Кондак перед иконами Богородицы: «Всецарица», «Скоропослушница», «Утоли мои печали», «Троеручица».
Тропарь Равноапостольным Константину и Елене
Тропарь святителям: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту
Молитва преподобного Паисия Великого
Тропарь и Кондак Петру и Февронии
Молитва, тропарь и кондак мученику Трифону
Тропарь на гражданский Новый год
Версия 4.05
Канон Воскресению Христову (версия перевода Епископа Александра)
Акафист «Воскресению Христову»
Каноны праздника Рождества Христова
Статья: Что такое «Глас» в богослужебном пении
Созданы гиперссылки на сайт «Православная энциклопедия “Азбука веры”» при чтении Нового Завета в службах: Соборование и 12 Евангелий.
Версия 4.06
Акафист и ещё одна молитва «Святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, учителям славянским». (Радуйтесь, службу Божию совершать каждому народу на своём языке завещавшие – икос 12)
Акафист преподобному отцу Порфирию Кавсокаливиту, провидцу и чудотворцу
Исправлены найденные ошибки
Версия 4.07
Акафист равноапостольному Патрику, просветителю Ирландии.
Исправлены найденные ошибки
Версия 4.08
Акафист преподобному Агапиту Печерскому.
Акафист Преподобному Александру, игумену Свирскому, Чудотворцу
Исправлены найденные ошибки
Версия 4.09
Акафист Господу Иисусу Христу (покаянный). Архиепископа Никона (Петина).
Исправлены найденные ошибки
Версия 4.10
Исправлены найденные ошибки
Добавлены новые сноски
Пасхалия с 2018 по 2050 и ряд праздников
Версия 4.11
Исправлены найденные ошибки
Внесены уточнения в акафисты, согласно утверждённым текстам
Дополнен раздел о подвижниках рядом новых персоналий
Дополнены биографии ряда персоналий
ВЕРСИЯ 4.12
Исправлены найденные ошибки
Добавлены новые сноски
Календарь постов и трапез. Краткие сведения о посте.
Добавлена статья «Как правильно писа́ть» (с точки зрения Церковной орфографии)
Акафист «Святым безсребреникам и чудотворцам Косме и Дамиану Асийским»
Молитвы:
1. Молитва Богородице о зачатие ребёнка («Грузинская» икона Пресвятой Богородице)
2. Молитвы во время беременности
3. Молитва православной жены о неверующем муже
4. Молитва о спасении России святого праведного Иоанна Кронштадтского
5. Молитва святителя Тихона (патриарха) о спасении России и утолении в ней раздоров и нестроений
6. Молитва Ефрема Сирина, читаемая великим постом в переводе и с комментариями Ольги Седаковой
ВЕРСИЯ 4.13
Исправлены найденные ошибки
Добавлены новые сноски
Добавлены:
1. Краткое утреннее молитвенное правило;
2. Краткое вечернее молитвенное правило.
ВЕРСИЯ 4.14
Исправлены найденные ошибки
Добавлены новые сноски
Молебный канон Господу нашему Иисусу Христу и Его Пречистой Матери, при разлучении души с телом.
Молитвы перед и после чтения Священного Писания
Примечания
1
Из акафиста святым равноапостольным Мефодию и Кириллу, Икос 12.
(обратно)2
Во все дни Пасхальной седмицы вместо утренних и вечерних молитв читаются «Часы Пасхи», начиная с Пасхи и заканчивая утром субботы Светлой Седмицы.
С вечера субботы читаются обычные молитвы.
От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…» (трижды).
С Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.
Молитва Святому Духу («Царь Небесный…») не читается и не поётся до праздника Святой Троицы.
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9‑й песни Пасхального канона.
От Пасхи до дня Святой Троицы отменяются земные поклоны.
Эти замечания относятся и к вечерним молитвам.
(обратно)3
Евангелие от Луки, глава 18, стих 13
(обратно)4
От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…».
(обратно)5
Скверна (евр. тума, цоа, ки), т.е. нечистота (Плач 1:9, в Синод. пер. – «нечистота»), а также «отбросы» (Ис 4:4); употребляется как образ греха. В Ис 28:8 С. обозначает рвотные массы (в Синод. пер. – «блевотина»).
Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.
(обратно)6
C Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.
(обратно)7
По преданию славословие было услышано от Ангелов мальчиком, поднятым на воздух во время покаянного моления по случаю землетрясения в Константинополе (438–439 гг.) и тогда же введено в богослужебное употребление.
Так говорит предание. Согласно другим источникам, происхождение Трисвятого относится к более раннему времени, в V же веке оно стало более известным и введено в богослужение. Так, например, монах Иов объяснял, что текст Трисвятого составлен из «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис.6:3) и стиха Псалма: «к Богу крепкому, живому» (Пс.41:3), где слово «живой» (ζών) заменяется более звучным словом «бессмертный» (ἀθάνατος). Николай Кавасила («Изложение Литургии», 20) принимает это объяснение Иова. Как бы то ни было, во всяком случае, исторически достоверно, что на первом заседании IV Вселенского Собора, после низвержения Диоскора, собравшимися отцами пропето было Трисвятое, и с тех пор, следовательно, с половины V века, эта песнь свято хранится в Православной церкви. Священное происхождение Трисвятого признают и отцы Трулльского Собора в особом 81 правиле.
(обратно)8
Когда написано «Слава:», «И ныне:», надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь»
(обратно)9
Песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг к другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис.6:2-3).
(обратно)10
9… но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (2 Пет.3:9)
(обратно)11
17 Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:
(Пс.50:17)
(обратно)12
Раньше человек (27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:27)) проникал в суть вещей (20 И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым … (Быт.2:20)), а после вкушения плодов изменилась цель и источник жизни (6 … что дерево … вожделенно, потому что даёт знание (Быт.3:6)). «Дерево» стало вожделенно «ибо оно даёт знание». Человек стал жить в категориях зла и добра, а не в промысле Бога, но в своей воле, своём понимании свободы. Свобода это не есть жить, как я хочу, но взятие на себя какой-либо ответственности и способность отвечать за неё. Человек не покаялся и был помещён в тот мiр который возник в результате вкушения плода.
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? 12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. 13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. … 23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
(Быт.3:11–13, 23)
(обратно)13
Страдание Христа было необходимо для всеобъемлющего восприятия Им человеческого естества и, через это, – приведение его в изначальное «благолепие», утраченное в грехопадении. Юрий Рубан (на сайте azbyka.ru)
(обратно)14
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь. Быт.2:17
(обратно)15
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…
(Быт.1:26)
(обратно)16
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
(обратно)17
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идёт, выходите навстречу ему.
7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
10 Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
(Матф.25:1–13)
(обратно)18
Иоан. 6:47
(обратно)19
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
(Быт.1:26–27)
Библия подчёркивает, что способ создания человека отличается от создания всех остальных живых существ: они сотворены словом Всевышнего, человек же – Самим Всевышним.
Человек это мужчина и женщина!
Также встречается аллегорический комментария, что фраза «сотворим человека» – «сотворим» во множественном числе, подразумевает что это как бы диалог Бога и человека, смысл которого в том, что творение человека, как личности, как образа и подобия Бога, есть совместная деятельность человека и Бога.
(обратно)20
САТАНА́ (שָׂטָן, Сата́н; הַשָּׂטָן, ха-Сатан). Однокоренной глагол используется для обозначения обвинения в суде (108:6) и сопротивления в самом общем смысле (псалмы: 37:21; 108:4, 20, 29).
6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана. (Иов. 1:6)
(обратно)21
Страсть – греховная зависимость, проявляющаяся в сильном влечении человека к определённому виду греха.
С церковнославянского слово страсти переводится как «страдания». В этом смысле мы говорим о «крестных страстях Иисуса Христа». Однако, его основное значение – греховные расположения и навыки человека, влекущие его к нарушению заповедей Божиих, нередко даже против воли и осознания греховности ситуации.
Главных страстей восемь:
1. Чревоугодие
2. Блуд
3. Сребролюбие
4. Гнев
5. Печаль
6. Уныние
7. Тщеславие
8. Гордость
(обратно)22
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
(обратно)23
Убо́гий. Это слово свидетельствует о когда-то существовавшем, но не дошедшем до наших дней значении слова бог – «богатство». Первоначальное значение – «лишённый богатства», поскольку префикс «у» здесь носит характер отрицания.
Происхождение слова убогий в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.
(обратно)24
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9‑й песни «Пасхального канона»:
Припев: Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся! И я повторяю: Радуйся, Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресив всех умерших. Люди, веселитесь!»
Ирмос: Светись, Светись новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобой; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же, Чистая (Богородица), радуйся о восстании Рождённого тобой! (Ис. 60:1, Лк 1:47).
(обратно)25
От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…».
(обратно)26
C Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.
(обратно)27
По преданию славословие было услышано от Ангелов мальчиком, поднятым на воздух во время покаянного моления по случаю землетрясения в Константинополе (438–439 гг.) и тогда же введено в богослужебное употребление.
Так говорит предание. Согласно другим источникам, происхождение Трисвятого относится к более раннему времени, в V же веке оно стало более известным и введено в богослужение. Так, например, монах Иов объяснял, что текст Трисвятого составлен из «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис.6:3) и стиха Псалма: «к Богу крепкому, живому» (Пс.41:3), где слово «живой» (ζών) заменяется более звучным словом «бессмертный» (ἀθάνατος). Николай Кавасила («Изложение Литургии», 20) принимает это объяснение Иова. Как бы то ни было, во всяком случае, исторически достоверно, что на первом заседании IV Вселенского Собора, после низвержения Диоскора, собравшимися отцами пропето было Трисвятое, и с тех пор, следовательно, с половины V века, эта песнь свято хранится в Православной церкви. Священное происхождение Трисвятого признают и отцы Трулльского Собора в особом 81 правиле.
(обратно)28
Когда написано «Слава:», «И ныне:», надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь»
(обратно)29
Раньше человек (27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:27)) проникал в суть вещей (20 И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым … (Быт.2:20)), а после вкушения плодов изменилась цель и источник жизни (6 … что дерево … вожделенно, потому что даёт знание (Быт.3:6)). «Дерево» стало вожделенно «ибо оно даёт знание». Человек стал жить в категориях зла и добра, а не в промысле Бога, но в своей воле, своём понимании свободы. Свобода это не есть жить, как я хочу, но взятие на себя какой-либо ответственности и способность отвечать за неё. Человек не покаялся и был помещён в тот мiр который возник в результате вкушения плода.
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? 12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. 13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. … 23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
(Быт.3:11–13, 23)
(обратно)30
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь. Быт.2:17
(обратно)31
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью.
Иак. 1:13–14
(обратно)32
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9‑й песни «Пасхального канона»:
Припев: Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся! И я повторяю: Радуйся, Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресив всех умерших. Люди, веселитесь!»
Ирмос: Светись, Светись новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобой; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же, Чистая (Богородица), радуйся о восстании Рождённого тобой! (Ис. 60:1, Лк 1:47).
(обратно)33
имена
(обратно)34
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
(обратно)35
имена
(обратно)36
Глубокая трещина или узкое ущелье (в горе, почве).
(обратно)37
Иоан.15:5
(обратно)38
36 Когда они говорили о сём, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. (Лук.24:36)
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! (Иоан.20:19)
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! (Иоан.20:26)
(обратно)39
Мар. 1:30–31
Тёща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял её, взяв её за руку; и горячка тотчас оставила её, и она стала служить им.
(обратно)40
Мар. 2:3–5
И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
(обратно)41
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт.2:7)
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (Быт.2:15)
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Быт.3:23)
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт
(Гал.6:7–8)
(обратно)42
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
(обратно)43
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
(обратно)44
7 и дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим. (Иер.24:7)
19 И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное … (Иез.11:19)
(обратно)45
Целомудрие – σωφροσύνη в позднейшем восприятии связывается преимущественно с девственностью или моральной чистотой, однако его первое значение – обладание здравым (целым, неповреждённым) умом, здравомыслие.
(обратно)46
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф. 5:45)
(обратно)47
13 Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. (1 Кор.10:13)
(обратно)48
2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения (Иак.1:2)
(обратно)49
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! Любишь (ἀγαπᾶν) ли ты Меня больше, нежели они? [Пётр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλεῖν) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! Любишь (ἀγαπᾶν) ли ты Меня? [Пётр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλεῖν) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! Любишь (φιλεῖν) ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (φιλεῖν) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю (φιλεῖν) Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь.
(Иоан. 21:15–18)
Четыре глагола «любви» существуют в греческом языке для выражения различных сторон чувства любви: έραν, φιλείν, στέργειν и άγαπαν. Христос спрашивает его, любит ли он Его любовью, которая основана на убеждении в высоких достоинствах любимого лица, которая есть дело воли человека (такой смысл имеет употребляемый здесь Христом глагол ἀγαπᾶν). Пётр же в своём ответе говорит только о своём дружеском сердечном расположении ко Христу (в таком смысле употребляется им глагол φιλεῖν, ср. Ин. 11:3).
(обратно)50
Лук. 18:13
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
(обратно)51
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(Лук.7:37–38)
(обратно)52
«Клянут мной» – желают своим врагам той же участи, что постигла меня (ср Иер 29:22).
(обратно)53
24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
26 И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
27 И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков.
28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
Быт.32:24–28
(обратно)54
Я сораспялся Христу. Гал. 2:19
Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего. Рим. 12:1
(обратно)55
21 … Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
Лук.17:21
(обратно)56
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. Быт.3:19
(обратно)57
34 Когда же входил Моисей пред лицо Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым всё, что заповедано было.
35 И видели сыны Израилевы, что сияет лицо Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лицо своё, доколе не входил говорить с Ним.
Исх.34:34,35
(обратно)58
19 терпением вашим спасайте души ваши.
Лук. 21:19
5 то вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
2 Пет.1:5-7
(обратно)59
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему …
Быт.1:26
Глагол бара означает – сотворил, создал из ничего. Глагол этот применяется в Ветхом завете только три раза: сотворение мира, сотворение живой души и сотворение человека. Для всех остальных видов Божественного «делания» используется глагол аса – создание из уже наличного материала. Так, Земля производит зелень и животных, вода – пресмыкающихся.
(обратно)60
10 что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? Пс.29:10. Тут в тексте как бы скорбь Господа.
(обратно)61
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. (Матф.25:12)
(обратно)62
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
…
8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
Матф. 25:1 – 8
(обратно)63
Матф.5:7
(обратно)64
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. (Матф. 25:35–36)
(обратно)65
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами.
24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час.
Матф. 15:22–28
(обратно)66
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
…
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Лук.7:37–50
10 Иисус, восклонившись и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Иоан.8:10–12
(обратно)67
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
(обратно)68
Из «Жития святого праведного Иосифа Прекрасного».
(обратно)69
10 Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов.
11 Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его - в род и род.
Пс.32:10-11
(обратно)70
«Клянут мной» – желают своим врагам той же участи, что постигла меня (ср. Иер 29:22).
(обратно)71
13 Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. (1 Кор.10:13)
(обратно)72
2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения (Иак.1:2)
(обратно)73
один; особенный, отдельный, единственный
(обратно)74
1 Псалом Давида. Господь – Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться
Пс.22:1
19 Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.
Фил.4:19
(обратно)75
Пс.126:3
(обратно)76
9 Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. (Пс.50:9)
(обратно)77
15 Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. (Пс.138:15)
(обратно)78
10 Но Ты извёл меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. (Пс.21:10)
(обратно)79
21 Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. (Иоан.16:21)
(обратно)80
Матф.19:14
(обратно)81
39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святого Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего! (Лук.1:39-42)
(обратно)82
Первоначально этот образ находился в Грузии, но во время покорения страны в 1622 году персидским шахом Аббасом икона вместе с другими ценностями была вывезена в Персию, где предприимчивые персы организовали торговлю православными святынями. Через три года после этих событий к русскому приказчику ярославского купца Григория Лыткина Стефану Лазареву, бывшему в Персии по торговым делам, местный житель принёс Грузинскую икону Божией Матери и предложил её купить. Лазарев не смог упустить возможности выкупить православную святыню и, несмотря на высокую стоимость иконы, украшенную серебром и золотом, приобрёл её.
В это время купец Лыткин в сонном откровении узнал о приобретении его приказчика и получил указание свыше отдать святыню в Красногорский монастырь в Архангельской епархии. Первоначально этот монастырь, построенный на горе, покрытой дремучими (чёрными) лесами, назывался Черногорским. Об этом откровении купец вскоре забыл, но когда через четыре года его приказчик вернулся на родину и показал приобретённую икону, благочестивый купец вспомнил о видении и тут же отправился в поездку в Архангельскую губернию, где и передал святыню монахам Красногорской обители. Название «Грузинская» закрепилось за иконой Пресвятой Богородицы лишь по факту того, что подлинник иконы, хранившийся столетиями в Красногорском монастыре Архангельской епархии, действительно, как известно, был связан с Грузией.
В настоящее время в Москве почитаются несколько списков (копий) древнего образа. К сожалению, подлинник чудотворной Грузинской иконы Пресвятой Богородицы не сохранился.
Иконографически Грузинский образ схож с ИЕРУСАЛИМСКОЙ иконой Божией Матери.
(обратно)83
5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
Втор.6:5
34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.
Иоан.13:34
(обратно)84
3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
Деян.2:3
(обратно)85
18 И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.
Исх.31:18
(обратно)86
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
1 Тим.2:4
(обратно)87
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
Мф. 22:37
(обратно)88
Целомудрие – σωφροσύνη в позднейшем восприятии связывается преимущественно с девственностью или моральной чистотой, однако его первое значение – обладание здравым (целым, неповреждённым) умом, здравомыслие.
(обратно)89
12 И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.
13 так не напрасно ли я очищал сердце моё и омывал в невинности руки мои,
14 и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?
15 [Но] если бы я сказал: «буду рассуждать так», – то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.
16 И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,
17 доколе не вошёл я в святилище Божие и не уразумел конца их.
18 Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти.
19 Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!
20 Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив [их], уничтожишь мечты их.
Пс.72:12–20
(обратно)90
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Исх. 20:4–6
(обратно)91
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Исх. 20:4–6
(обратно)92
То состояние душевного покоя, которое по-гречески называется απάθεια, или полное бесстрастие, подражание Божественному бесстрастию.
(обратно)93
Быт.2:18
(обратно)94
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
(Еккл.7:20)
(обратно)95
… и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня.
(Пс.49:15)
(обратно)96
Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
(Мар.12:42)
(обратно)97
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
(Еккл.7:20)
(обратно)98
12 Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.
13 Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
14 И, подойдя, прикоснулся к одру; нёсшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
15 Мёртвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] матери его.
Лук. 7:12–15
(обратно)99
Скорее всего, речь идёт об императоре Феофиле 813 – 20 января 842 и его супруге Феодоре и связано с праздником «Торжество православия». Основные герои торжества Православия – св. царица Феодора и свт. Мефодий Константинопольский. Основные противники – свергнутый патриарх Иоанн Грамматик и его многочисленные сторонники. В разных повествованиях описывается, как св. Феодора приходит к мысли о восстановлении святых икон по совету одного из своих приближённых чиновников, а также после беседы с монахами-иконопочитателями. Восстановление иконопочитания предваряется известной историей о прощении императора Феофила. Овдовевшая царица вступает в своеобразное препирательство со сторонниками иконопочитания, которые призываются ею к признанию посмертного прощения или предсмертного раскаяния её умершего супруга Феофила, последнего императора-иконоборца. По словам Феодоры прощение Феофила – условие для восстановления иконопочитания, однако в случае невозможности посмертного прощения она свидетельствует о его предсмертном покаянии.
Так или иначе, торжество Православия совершается на следующий день после посмертного прощения Феофила.
Имеется ещё один Феофил, монах, который не подходит явно к словам молитвы, поскольку не мог иметь супругу. Но тем не менее его история также поучительна в части покаяния.
Фео́фил из Аданы (также известный как Феофил Киликийский, Феофил Кающийся и Феофил эконом, ум. ок. 538) – христианский священнослужитель, который, по преданию, пошёл на сделку с дьяволом дабы получить высокое церковное положение. Его история небезынтересна потому, что является старейшим в истории договором с дьяволом и стала источником вдохновения для легенды о Фаусте.
Почитается святым в Католической церкви, память совершается 4 февраля. В Православной церкви в четьях-минеях Димитрия Ростовского «Повесть о покаянии Феофила» помещена под 23 июня (по юлианскому календарю).
Евтихиан из Аданы утверждал, что был свидетелем событий, и оставил первые записи истории Феофила. Хотя Феофил считается историческим персонажем, рассказ о нём носит апокрифический характер.
(обратно)100
21 и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!
22 Во всём этом не согрешил Иов и не произнёс ничего неразумного о Боге.
Иов. 1:21,22
(обратно)101
22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его
23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.
35 Когда Он ещё говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя?
36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.
42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое изумление.
Мар. 5: 22–24, 35–36, 41–42
(обратно)102
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами.
24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час.
Матф. 15:22–28
(обратно)103
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
(Еккл.7:20)
(обратно)104
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
(Матф.25:34)
(обратно)105
Матф.24:42, Матф.24:44
(обратно)106
… говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
(Иез.33:11)
(обратно)107
То состояние душевного покоя, которое по-гречески называется απάθεια, или полное бесстрастие, подражание Божественному бесстрастию.
(обратно)108
Гее́нна (с евр. долина Гинном) – Древнее название этого места, Гэй бен-Ином, дословно — ущелье сына Инома. Название долины на южной стороне Иерусалима. Здесь 2800 лет назад местные жители приносили своих детей в жертву Молоху (2 Пар.28:3, Иер.7:31), а после отмены этих жертвоприношений Иосию образовалась свалка, куда сбрасывали трупы казнённых преступников и нечистоты, и всё это подвергалось действию огня (впоследствии это место стало образом ада).
(обратно)109
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
(Еккл.7:20)
(обратно)110
Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
(Лук.10:18)
(обратно)111
То состояние душевного покоя, которое по-гречески называется απάθεια, или полное бесстрастие, подражание Божественному бесстрастию.
(обратно)112
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
(Еккл.7:20)
(обратно)113
5 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошёл. Было же это в день субботний.
Иоан.5:5–9
(обратно)114
То состояние душевного покоя, которое по-гречески называется απάθεια, или полное бесстрастие, подражание Божественному бесстрастию.
(обратно)115
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему
Быт. 1:26
(обратно)116
Иоан. 14:6
(обратно)117
Значение слова Упокоиться по словарю Ушакова: упокоюсь, упокоишься, сов. (к успокаиваться) (книжн. устар., церк.).
1. Прийти в состояние полного покоя;
2. Найти себе вечный покой где-н. (об умершем и похороненном).
(обратно)118
Слова выделенные курсивом, на гражданский новый год не читаются.
Церковный год начинается 14 сентября. В этот день празднуется церковное новолетие. Первого сентября 312 (по старому стилю) года император Константин Великий одержал победу над Максентием (правил 307–312, последний язычник на троне в Риме), после чего христианам была дарована полная свобода исповедовать свою веру.
В этот день, когда иудеи праздновали новое лето, Спаситель, пришёл в Назарет – место Своего воспитания – и, войдя, по обыкновению Своему, в синагогу в день субботний, прочитал слова пророка Исаии: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня … проповедовать лето Господне благоприятное». (Ис. 61:1–2)
В воспоминание этих двух событий со времён Первого Вселенского Собора церковный богослужебный год начинается и празднуется 14 (1 по старому стилю) сентября.
(обратно)119
В оригинале Императора
(обратно)120
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
1 Тим.2:4
(обратно)121
Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдём в дом Господень».
Пс. 121:1
(обратно)122
28 Когда же Он пришёл в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
Матф.9:28–30
14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
Матф.21:14
46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося [милостыни].
47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.
48 Многие заставляли его молчать; но он ещё более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.
49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовёт тебя.
50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу.
51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.
52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге.
Мар.10:46–52
(обратно)123
(Чис. 16:1) старший сын Ицгара, правнук Левия. Домогаясь присвоить себе первенство власти, он вступил, вместе с Авироном и Дафаном в заговор против Моисея и Аарона. К ним присоединилось ещё 250 других именитых лиц из сынов Израилевых. В наказание за возмущение Дафан, Авирон и Авнон с семействами и со всем имуществом были поглощены землёю. Та же участь постигла и Корея кроме сынов его. Прочих 250 чел., явившихся с кадильницами, попалил огонь от Бога, и вследствие продолжавшегося возмущения умерло при этом 14,700 чел. (Чис. 16). После сего первосвященство за домом Аарона подтверждено от Бога чудом прозябшего жезла (Чис. 17:8). Впрочем, во время означенного бедствия, сыны Кореовы, как не принимавшие участия в возмущении, были пощажены Богом (Чис. 26:10, 11). Из последующей истории видно, что из рода Кореян выходили известные певцы, как-то Эман с сыновьями; верные привратники, как-то: левит Коре и служители при доме Божием (1 Пар. 6:33, 1 Пар. 9:19, 1 Пар. 26:1, 9) и храбрые и сильные воины (1 Пар. 12:6).
(обратно)124
Дословно: «о тех, кто отрицает крсну славу» – благочестивый сербский обычай семейных именин в день памяти святого-покровителя рода. Имеются в виду люди нецерковные или либерально настроенные, считающие церковные обычаи устаревшими.
(обратно)125
Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня
Мф. 10:40
(обратно)126
Вол знает владетеля своего, и осёл – ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет.
Ис. 1:3
(обратно)127
Моника Тагастинская (лат. Monica, 331, Африка – 387, Остия Антика) – христианская святая, мать блаженного Августина.
В русской православной Церкви не установлен день её поминовения. В других православных Церквях праведную Монику почитают 4 мая.
(обратно)128
Святая Нонна (? – после 374 года) – супруга святителя Григория Назианзина Старшего, мать Григория Богослова. Почитается в лике святых, память совершается в Православной церкви 5 августа (по юлианскому календарю).
(обратно)129
Стефан Урош III, Дечанский (1285–1331), король Сербский, великомученик.
Память 30 июня в день перенесения мощей, 30 августа (Серб.), 30 октября в день обретения мощей (Серб.), 11 ноября в день кончины.
Сын святого короля Сербии Стефана Уроша II Милутина и Анны Болгарской. В молодости королевич был отослан отцом в качестве заложника к хану Ногаю в Золотую Орду. По возвращении ему было вверено управление Зетой (нынешняя Черногория).
Король Стефан Урош III был покровителем Церкви в своих владениях и построил Дечанский монастырь, один из прекраснейших памятников сербского благочестия, с именем которого он и вошёл в историю.
Однако против короля составился придворный заговор и на трон был возведён его сын, Душан. Стефан Дечанский был заточён в Звечанском замке, где был удавлен 11 ноября 1331 года.
Сербская Православная Церковь прославила святого короля как великомученика. Его нетленные мощи почивают в возведённом им Дечанском монастыре, где почитались даже местными мусульманами.
(обратно)130
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
1 Тим.2:4
(обратно)131
Покаянная молитва, написанная священномучеником Патриархом Московским и всея Руси Ермогеном, которую читали в храмах России в Дни смуты в XVII в.
(обратно)132
Патриарх И́ов (в миру Иван (Иоанн); ок. 1525–19 (29) июня 1607) – первый патриарх Московский (1589 – 1605).
(обратно)133
Матф.18:19
(обратно)134
16 … и будет одно стадо и один Пастырь.
Иоан.10:16
(обратно)135
32 От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорождённому.
Иоан. 9:32
(обратно)136
7 Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?
8 Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты.
9 Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, –
10 и там рука Твоя поведёт меня, и удержит меня десница Твоя.
11 Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью»;
12 но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет.
13 Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.
Пс.138:7–13
(обратно)137
1 Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих;
Ис. 66:1
(обратно)138
Молитва была написана в 1930‑е годы, когда в России правили коммунисты, гонители веры.
(обратно)139
Молитва Ефрема Сирина в среду седмицы сырной начинается и в Среду Страстную оканчивается.
Для комментариев использовалась книга Ольги Седаковой «Мариины слёзы».
(обратно)140
Даруй мне видеть МОИ прегрешения
и
Даруй мне ВИДЕТЬ мои прегрешения.
Первая огласовка подразумевает: мои, а не чужие; вторая – видеть, знать их, а не оставаться о них в неведении. Первое прочтение больше распространено, но второе, видимо, глубже отвечает логике молитвы и её построению…
(обратно)141
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
(обратно)142
Праздности – безделья, лени. В дониконовской версии на этом месте стоит небрежения (недобросовестного исполнения, откладывания дел на потом). Слова праздный (ἀργός), праздность (ἀργία) в церковнославянском языке несут более сильное, чем в русском, значение «пустоты», «опустошённости», «бессмысленности».
(обратно)143
Славянское уныние передаёт здесь греч. περιεργία – беспорядочная, чрезмерная деятельность; забота о незначительных делах, вмешательство в чужие дела. Чаще цсл. уныние передаёт греч. ἀκηδία, подавленное состояние, утрата надежды.
(обратно)144
Любоначалие, φιλαρχία – властолюбие, желание первенствовать во всём. В дониконовском славянском тексте на этом месте стоит сребролюбие. Можно предположить существование разных греческих списков молитвы, где на месте φιλαρχία могло стоять близкое ему по буквенному составу φιλαργυρία (сребролюбие, алчность). Какой из этих вариантов является исходным, трудно определить. Стоит заметить, что литургические тексты подчёркивают особую тяжесть греха сребролюбия, однозначно объясняя предательство Иуды его сребролюбием («имений рачитель»).
(обратно)145
Не даждь ми. В дониконовском тексте «отжени от мене» («отгони, отдели от меня»). Это различие также, возможно, восходит к разным греческим спискам молитвы. Обыкновенно о собственных грехах и пороках в молитвах просят именно так: отжени от мене или избави мя от. Споры в связи с двумя этими вариантами («не дай мне» или «отгони от меня») велись по поводу того, что Бог не может «давать» человеку страсти и пороки. Однако в нашем тексте даждь, «дай», δῷς, употреблённое по отношению к дурным свойствам, противопоставлено двум другим глаголам со значением «даровать»: χάρισαι (если переводить буквально, «уделить по милости») и δώρησαι (одарить, наградить). В таком сопоставлении «дать» можно понимать как «позволить», «допустить» – ср. «не дай Бог!»
(обратно)146
Целомудрие – σωφροσύνη в позднейшем восприятии связывается преимущественно с девственностью или моральной чистотой, однако его первое значение – обладание здравым (целым, неповреждённым) умом, здравомыслие, способность различать добро и зло.
(обратно)147
Смирение в дониконовском списке, смиреномyдрие – в новом. Сложносоставное слово ταπεινοφροσύνη означает «скромность», «признание собственной малости, незначительности». В античном понимании такая «скромность» – характеристика отрицательная, нечто вроде «малодушия». В христианском же понимании смирение – одна из самых высоких добродетелей (точнее, даров, которые человек исключительно собственными силами получить не может), противоположность гордыни. Прот. Александр Шмеман в своём толковании великопостной молитвы замечает, что одно из главных проявлений смирения – готовность принять правду. «Одни смиренные способны жить по правде, видеть и принимать вещи так, как они есть…» Из многих житийных рассказов, из духовных поучений мы знаем, что смирение – это единственное оружие, которое делает человека неприступным для нечистой силы. Над смиренным человеком бес не имеет власти.
(обратно)148
Терпение, ὑπομονή, стойкость, постоянство. Терпети в славянском, как и в греческом, включает в себя значение «ожидать», «ожидать с надеждой». Ср. «сии вси бяху терпяще единодушно в молитве и молении» – «все они единодушно пребывали в молитве и молении» (Деян. 1:14).
(обратно)149
Прегрешений – буквально «спотыкания», промахи, ошибки, πταῖσμα. В русском и в других славянских языках сохранились образования с корнем грех-, которые не несут религиозной коннотации и означают «ошибку», «промах». Ср. русск. огрех.
(обратно)150
Осуждати – κατακρίνειν – осуждать в смысле «выносить приговор». Высказывать критические замечания, даже злословить – это ещё не осуждать. Наоборот, можно относиться к кому-то «терпимо», именно исходя из его осуждения в настоящем, «юридическом» смысле: дескать, что с такого взять! Вот этим «снисхождением» в действительности человеку и выносится окончательный приговор.
(обратно)151
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
(обратно)152
Источники:
Газета «Пантелеймоновский благовест» март 2012.
Приходской вестник храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеймона
Газета храма Смоленской Иконы Божией Матери
(обратно)153
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
(обратно)154
Скверна (евр. тума, цоа, ки), т.е. нечистота (Плач 1:9, в Синод. пер. – «нечистота»), а также «отбросы» (Ис 4:4); употребляется как образ греха. В Ис 28:8 С. обозначает рвотные массы (в Синод. пер. – «блевотина»).
Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.
(обратно)155
По преданию славословие было услышано от Ангелов мальчиком, поднятым на воздух во время покаянного моления по случаю землетрясения в Константинополе (438–439 гг.) и тогда же введено в богослужебное употребление.
Так говорит предание. Согласно другим источникам, происхождение Трисвятого относится к более раннему времени, в V же веке оно стало более известным и введено в богослужение. Так, например, монах Иов объяснял, что текст Трисвятого составлен из «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис.6:3) и стиха Псалма: «к Богу крепкому, живому» (Пс.41:3), где слово «живой» (ζών) заменяется более звучным словом «бессмертный» (ἀθάνατος). Николай Кавасила («Изложение Литургии», 20) принимает это объяснение Иова. Как бы то ни было, во всяком случае, исторически достоверно, что на первом заседании IV Вселенского Собора, после низвержения Диоскора, собравшимися отцами пропето было Трисвятое, и с тех пор, следовательно, с половины V века, эта песнь свято хранится в Православной церкви. Священное происхождение Трисвятого признают и отцы Трулльского Собора в особом 81 правиле.
(обратно)156
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
(обратно)157
22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
(Иак.1:22)
(обратно)158
16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
(Иак.1:16-17)
(обратно)159
Великое славословие – молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человеках благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвящённых прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое.
Входит в состав богослужения утрени и повечерия. В праздничные и воскресные дни великое славословие на утрене поётся, в будние – читается.
В богослужебной практике укоренился обычай на Великом славословии открывать Царские врата, а священнику облачаться в фелонь.
(обратно)160
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.
(Матф.18:20)
(обратно)161
Во все дни Пасхальной седмицы вместо утренних и вечерних молитв читаются «Часы Пасхи», начиная с Пасхи и заканчивая утром субботы Светлой Седмицы.
С вечера субботы читаются обычные молитвы.
От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…» (трижды), а с Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.
Молитва Святому Духу («Царь Небесный…») не читается и не поётся до праздника Святой Троицы.
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9‑й песни Пасхального канона.
От Пасхи до дня Святой Троицы отменяются земные поклоны.
Эти замечания относятся и к утренним молитвам.
(обратно)162
От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…».
(обратно)163
C Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.
(обратно)164
В 433 году н.э., … Константинополь на протяжении четырёх месяцев сотрясался от землетрясений. Все христиане, жители города, покинули его и оставались в построенном наспех лагере неподалёку, где непрерывно молились, чтобы Бог остановил это зло. Когда земля сотрясалась, народ повторял: «Господи, помилуй, Господи, помилуй».
Как-то раз, во время одного толчка, когда все христиане молили: «Господи, помилуй», некая невидимая сила выхватила одного мальчика из народа и вознесла на небо! Отрок исчез! …
Вскоре мальчик спустился вниз таким же удивительным способом. Он сказал Патриарху, что слышал Божественный голос, который ему велел сказать епископу, что в литиях (По первоначальному назначению лития была молитвою во время общественных бедствий в местах, поражаемых или угрожаемых им), которые они совершают против землетрясения, следует петь следующий гимн – и отрок запел – «Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Безсмертный, помилуй нас».
… Затем они все вместе совершили литию, поя этот гимн, и толчки прекратились!
«Беседы о литургической жизни Церкви»
Стефанос Анагностопулос
(обратно)165
Убо́гий. Это слово свидетельствует о когда-то существовавшем, но не дошедшем до наших дней значении слова бог – «богатство». Первоначальное значение – «лишённый богатства», поскольку префикс «у» здесь носит характер отрицания.
Происхождение слова убогий в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.
(обратно)166
Прославленный в высшей степени; знаменитый.
(обратно)167
Целомудрие – σωφροσύνη в позднейшем восприятии связывается преимущественно с девственностью или моральной чистотой, однако его первое значение – обладание здравым (целым, неповреждённым) умом, здравомыслие.
(обратно)168
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
(обратно)169
… говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
(Иез.33:11)
(обратно)170
Этот кондак Богородице был составлен в честь избавления Константинополя в 626 году от нашествия варваров, когда патриарх Константинопольский Сергий I с иконой Богородицы обошёл городские стены и опасность была отвращена.
(обратно)171
Повторяющееся многократно слово «радуйся» взято из святого Евангелия. Так приветствовал архангел Гавриил Божию Матерь, принеся весть о будущем рождении от Неё Мессии: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами» (Лк. 1:28). В акафистах, посвящённых святым угодникам, создававшимся по образцу первого акафиста, также содержится повторяющийся призыв «радуйся». Основание для этого тоже даёт Евангелие. Святые подвигом веры и жизни сподобились той награды, о которой говорит Спаситель в заповедях блаженства: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12).
Иеромонах Иов (Гумеров)
(обратно)172
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9‑й песни «Пасхального канона»:
Припев: Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся! И я повторяю: Радуйся, Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресив всех умерших. Люди, веселитесь!»
Ирмос: Светись, Светись новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобой; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же, Чистая (Богородица), радуйся о восстании Рождённого тобой! (Ис. 60:1, Лк 1:47).
(обратно)173
2 Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. 3 Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия. (Пс. 67:2-3)
(обратно)174
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
(обратно)175
От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…».
(обратно)176
C Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.
(обратно)177
По преданию славословие было услышано от Ангелов мальчиком, поднятым на воздух во время покаянного моления по случаю землетрясения в Константинополе (438–439 гг.) и тогда же введено в богослужебное употребление.
(обратно)178
Этот кондак Богородице был составлен в честь избавления Константинополя в 626 году от нашествия варваров, когда патриарх Константинопольский Сергий I с иконой Богородицы обошёл городские стены и опасность была отвращена.
(обратно)179
Повторяющееся многократно слово «радуйся» взято из святого Евангелия. Так приветствовал архангел Гавриил Божию Матерь, принеся весть о будущем рождении от Неё Мессии: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами» (Лк. 1:28). В акафистах, посвящённых святым угодникам, создававшимся по образцу первого акафиста, также содержится повторяющийся призыв «радуйся». Основание для этого тоже даёт Евангелие. Святые подвигом веры и жизни сподобились той награды, о которой говорит Спаситель в заповедях блаженства: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12).
Иеромонах Иов (Гумеров)
(обратно)180
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9‑й песни «Пасхального канона»:
Припев: Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся! И я повторяю: Радуйся, Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресив всех умерших. Люди, веселитесь!»
Ирмос: Светись, Светись новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобой; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же, Чистая (Богородица), радуйся о восстании Рождённого тобой! (Ис. 60:1, Лк 1:47).
(обратно)181
1) первая дана Иисусом Христом;
2) вторая принесена с неба Архангелом Михаилом Деве Марии;
3) третья включает в себя все основополагающие догматы православной веры.
(обратно)182
Покаянный канон не отменяется. Документ «Об участии верных в Евхаристии» одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2–3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”».
(обратно)183
Объём молитвенного правила должен быть не меньше имеющегося в наших молитвословах «Правила ко святому причащению», включающее в себя три псалма, канон и молитвы перед причащением. Чтение трёх канонов должно быть оставлено на усмотрение готовящегося к причастию.
Из доклада протоиерея Димитрия Карпенко на XX съезде духовенства Белгородской и Старооскольской епархии.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”».
Более полный набор статей на данную тему можно посмотреть на этом же сайте.
(обратно)184
Информация о возникновение «Последования ко святому Причащению»
Священник Михаил Желтов
Происхождение последования ко святому Причащению
Формирование ядра последования ко святому Причащению в X–XII веках в Византии
Протоиерей Александр Степанов
Святая Евхаристия в исторической перспективе и современной церковной практике
-evxaristiya-v-istoricheskoj-perspektive-i-sovremennoj-cerkovnoj-praktike
185
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет (Ис. 9:2)
Слово «цалмавет» = «смертная тень». Состоит из двух корней: «цель»=«тень», и «мавет»=«смерть». Оно встречается в Ветхом Завете 18 раз, из них 9 – в книге Иова.
Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и «тени смертной» воссиял свет (Мф. 4:16), – так апостол и евангелист Матфей, передавая слова святого пророка Исаии, изображает состояние людей – верующих и неверующих. Богодухновенный Пророк провидел благодатное действие проповеди Иисуса Христа, от которой сердца всех с верою слушающих озаряются неизреченным благодатным светом и всякая тьма прогоняется.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
(обратно)186
«Поднимите, врата, верхи ваши». Ворота в древних городах строились очень низкими, с подъёмным верхом. Они называются вечными, так как самого древнего происхождения. Процессия приближалась к Иерусалиму и состояла в несении левитами на плечах Кивота Завета, на крышке которого были украшения из херувимов. Ворота Сиона с не приподнятым верхом были недостаточны, чтобы через них мог пройти Восседающий на Херувимах Господь. Чем знатнее входящее в ворота лицо, тем беспрепятственнее должен быть и вход в них. Здесь же сейчас входит Сам «Царь славы». Этот Царь славы есть Господь сил, «сильный в брани», Тот, Кто является победителем всех народов и Кому Давид обязан взятием и горы Сион от иевусеев.
Лопухин А.П.
Существует предположение, что это было написано по поводу перенесения из дома Аведдара в скинию, сооружённую в Иерусалиме, ковчега завета (2‑Цар. 6).
Согласно комментариям иудаизма: «Станьте выше, врата!» – эта часть молитвы была добавлена во времена царя Соломона, в момент освящения Храма, когда в Святую Святых вносили Ковчег Завета.
(обратно)187
слав.: в Великую Четыредесятницу
(обратно)188
26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. (Иез. 36:26)
(обратно)189
Пс.50:12
(обратно)190
Или: Пресвятая Богородица, спаси нас.
(обратно)191
3 Господь – твердыня моя и прибежище моё, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище моё. (Пс.17:3)
(обратно)192
5 … ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель … (Исх.20:5)
5 Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня (Ис. 45:5)
(обратно)193
Убо́гий. Это слово свидетельствует о когда-то существовавшем, но не дошедшем до наших дней значении слова бог – «богатство». Первоначальное значение – «лишённый богатства», поскольку префикс «у» здесь носит характер отрицания.
Происхождение слова убогий в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.
(обратно)194
26 Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твоё вовеки. (Дан.3:26)
(обратно)195
И создал Господь Бог человека из праха (глины) земного (Быт.2:7)
(обратно)196
… говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
(Иез.33:11)
(обратно)197
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
…
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Лук.7:37–50
10 Иисус, восклонившись и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Иоан.8:10–12
(обратно)198
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
…
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Лук.7:37–50
10 Иисус, восклонившись и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Иоан.8:10–12
(обратно)199
Иоан. 6:54 «Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».
(обратно)200
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
…
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Лук.7:37–50
(обратно)201
Иоан.6:56
(обратно)202
1 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провёл он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией, Хориву.
2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает.
3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
(Исх.3:1–3)
(обратно)203
В молитве эти три слова на греческом языке следующие:
... ἄνες... δούλῳ σου τὰ πταίσματα καὶ πλημμελήματα καὶ παραπτώματά μου...
Словарь даёт такие значения соответственно:
ошибка, промах;
ошибка, неправильность;
промах, заблуждение, ошибка, поражение, крах.
Некое усиление «плохости» как бы присутствует в этих значениях.
/
(обратно)204
43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. … 48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
Лк. 8:43–44, 48
(обратно)205
Традиционно пять чувств человека признаны: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание.
(обратно)206
На Пасхальной седмице каноны «Покаянный», «Богородица» и «Ангелу-Хранителю» заменяются каноном «Пасхи».
(обратно)207
В канонах припев как молитвенное воззвание произносится перед первым и вторым (и третьим, когда он есть) тропарём каждой песни, но не читается перед тропарями, начинающимися со «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» и «И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь»
(обратно)208
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Матф.7:13)
(обратно)209
16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё,
19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
21 Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
(Лук. 12:16–21)
(обратно)210
Гее́нна (с евр. долина Гинном) – Древнее название этого места, Гэй бен-Ином, дословно — ущелье сына Инома. Название долины на южной стороне Иерусалима. Здесь 2800 лет назад местные жители приносили своих детей в жертву Молоху (2 Пар.28:3, Иер.7:31), а после отмены этих жертвоприношений Иосию образовалась свалка, куда сбрасывали трупы казнённых преступников и нечистоты, и всё это подвергалось действию огня (впоследствии это место стало образом ада).
(обратно)211
26 Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твоё вовеки. (Дан.3:26)
(обратно)212
9 Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня (Пс. 70:9)
(обратно)213
49 Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним 50 и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их.
51 Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога:
(Дан.3:49-51)
(обратно)214
3 Цар.18
…
32 И построил из сих камней жертвенник во имя Господа …
…
38 И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
…
(обратно)215
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт.2:7)
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (Быт.2:15)
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Быт.3:23)
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт
(Гал.6:7–8)
(обратно)216
На Пасхальной седмице каноны «Покаянный», «Богородица» и «Ангелу-Хранителю» заменяются каноном «Пасхи».
(обратно)217
18 … Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
(Матф.16:18)
(обратно)218
«Теснота» и «скорбь» семантически и этимологически связаны. Например, в русском переводе 117 псалма используется слово «теснота» («Из тесноты воззвал я к Господу, и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь» – Пс 117:5) там, где славянский перевод даёт «скорбь» («От скорби призвахъ Господа, и услыша мя въ пространство»). Этимологический словарь указывает на связь слова «скорбь» с древнеисландским «skorpinn» – сжавшийся, сморщившийся (см.: Черных, 1999, т. 2, с. 171).
«от ско́рби призва́х Го́спода, и услыша́ мя в простра́нство» – из скорби призвал я Господа, и Он услышал меня (и вывел) на простор (Пс. 117:5);
«и простра́нство в ско́рбех» – и освобождение в скорбях (Канон молебный Божией Матери, 6 слава).
(обратно)219
12 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицом сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!
13 И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»?
(Иис. Нав.10:12,13)
(обратно)220
2 Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. (Лук.4:2)
(обратно)221
10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную.
15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
(Иоан.4:10–15)
(обратно)222
13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. (Матф.8:13)
(обратно)223
Мар. 2:10–11
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
(обратно)224
43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. … 48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
Лк. 8:43–44, 48
(обратно)225
Езеки́я (ивр. חִזְקִיָּהוּ, Хизкияу или Хизкиягу), сын Ахаза – царь иудейский, один из лучших представителей дома Давидова. Библия повествует, что Езекия воцарился на третий год правления израильского (самарийского) царя Осии, то есть в 727 году до н. э. Езекии было 25 лет и правил он Иудеей 29 лет (4 Цар. 18:2). Таким образом, он родился в 752 году до н. э. и умер в 698 году до н. э., а прожил 54 года.
В период его правления Иудея временно попала в вассальную зависимость от Ассирии (4 Цар. 18:14).
Воспитавшись под влиянием пророка Исайи (4 Цар. 19:5), Езекия приступил к существенным реформам. Идолослужение было искоренено (был уничтожен даже Нехуштан Моисея – 4 Цар. 18:4), в храме восстановлено богослужение и, как бы в знак восстановления завета с Богом, торжественно отпразднован был общеизраильский Песах (2 Пар. 30:5).
Затем Езекия оградил страну от хищничества филистимлян.
С историей Езекии связывается рассказ о чудесном передвижении тени солнечных часов назад на 10 ступеней в знак выздоровления царя от тёмной болезни (4 Цар. 20:1–11). Езекия тяжко заболел. Видя близость своего конца (Ис. 38), он горячо молился Господу. Его печаль и молитву услышал Господь. Пророк Исаия предстал царю и обещал ему скорое, на третий день, выздоровление и подтвердил слова свои чудесным знамением: возвратилась назад на 10 ступеней солнечная тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. Взяли пласт смокв, приложили к нарыву и Езекия выздоровел (4 Цар. 20:7, 11). Внутренние смуты в Ассирии дали Езекии спокойно провести остальные годы царствования; он воспользовался ими для внешнего укрепления и внутреннего благоустройства своего царства.
(обратно)226
2 И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
3 Иисус, простёрши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
Матф.8:2-4 )
(обратно)227
Мар. 1:30–31
Тёща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял её, взяв её за руку; и горячка тотчас оставила её, и она стала служить им.
(обратно)228
Мар. 2:3–5
И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
(обратно)229
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт.2:7)
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (Быт.2:15)
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Быт.3:23)
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт
(Гал.6:7–8)
(обратно)230
… говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
(Иез.33:11)
(обратно)231
5 И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Ион. 3:5
(обратно)232
Псалом 50
(обратно)233
22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его
23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.
35 Когда Он ещё говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя?
36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.
42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое изумление.
Мар. 5: 22–24, 35–36, 41–42
(обратно)234
12 Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.
13 Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
14 И, подойдя, прикоснулся к одру; нёсшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
15 Мёртвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] матери его.
(Лук.7:12–15)
(обратно)235
Мар. 1:30–31
Тёща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял её, взяв её за руку; и горячка тотчас оставила её, и она стала служить им.
(обратно)236
29 … И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу,
30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
Матф. 14:29–31
(обратно)237
40 Пётр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.
Деян.9:36–42
(обратно)238
Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мёртвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нём. Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. Между тем отрока привели живого, и немало утешились. Деян. 20:9–12
(обратно)239
Мар. 2:3–5
И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
(обратно)240
26 Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твоё вовеки. (Дан.3:26)
(обратно)241
Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, Император Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах (≈ 76 лет), она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время её поиски оставались безуспешными. … Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалёку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Но какой же из крестов – Спасителя?
В то время из города вышла похоронная процессия. По совету епископа Иерусалимского Макария все три креста по очереди стали прикладывать к одру умершей девицы, и при прикосновении одного из них девица воскресла.
Это один из многих похожих вариантов описания обретения Креста. Есть другой вариант истории, описанный Амвросием Медиоланским (339–397) в «Слове на кончину Феодосия», который, по мнению Б.Д. Деревенского, является более ранний. Он упоминает о нём в своей книге «Тайны евангельской истории».
(обратно)242
… говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. (Иез.33:11)
(обратно)243
26 И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. (Матф.8:26)
(обратно)244
8 На другой день вошёл Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвёл, пустил почки, дал цвет и принёс миндали. (Чис.17:8)
(обратно)245
Возникновение легенды о переписке Авгара с Христом и её развитие в Византии. Цикл легенд об Авгаре относится к новозаветным апокрифическим легендам. Возникновение его связано с христианизацией сирийского государства Осроена со столицей в Эдессе. Именно здесь первоначально возникла легенда об Авгаре.
По легенде страдающий тяжёлой болезнью царь Авгар отправил к Иисусу посла с приглашением в Эдессу. В ответном письме Иисус обещал послать в Эдессу одного из учеников для исцеления Авгара. После страстей Христовых в Эдессу отправился апостол Фаддей (сир. Аддай), исцеливший Авгара и утвердивший в Эдессе христианство.
(обратно)246
Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем
Матф. 10:3
(обратно)247
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Матф.7:8
(обратно)248
13 ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце моё оставило меня. (Пс.39:13)
(обратно)249
11 Он есть камень, пренебрежённый вами зиждущими (строителями), но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения (Деян.4:11)
(обратно)250
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Прав. Испов. ч. 2, отв. на вопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает св. Кирилл Александрийский († 444) в слове «Об исходе души». Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые.
Возду́шные мыта́рства – в Православии препятствия, через которые должна пройти каждая душа на пути к престолу Божию для частного суда.
По этому пути душу ведут два ангела. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы – нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. Бесы предоставляют список грехов, относящихся к данному мытарству (список поступков произнесения неправды на мытарстве лжи и т. п.), а ангелы – добрые дела, совершённые душой при жизни. В случае, если добрые дела перевешивают злые – душа проходит к следующему испытанию. Если количество злых дел превышает добрые, и ангелам нечего предъявить для оправдания души, бесы уносят душу в ад. Когда же ангелы представят добрые дела к оправданию души и злые духи припомнят столько же грехов к её осуждению и будет равновесие, тогда побеждает человеколюбие Божие. Тем же милосердием Божиим восполняется иногда недостаток добрых дел против преобладающего количества злых. Список добрых дел ведётся ангелом-хранителем, который даётся каждому человеку при крещении, список грехов ведёт бес, посылаемый Сатаной к каждой душе для того, чтобы приводить человека к грехопадениям.
Душа человека, согрешившего, но раскаявшегося и покаявшегося в данном грехе на мытарстве в этом грехе не истязается. На мытарствах в обвинение души предъявляются не отпущенные, забытые грехи, поступки, о греховности которых человек не знал.
Порядок мытарств
1. Мытарство празднословия – Безрассудные беседы, бесчинные песни, смех, хохот.
2. Мытарство лжи – Неискреннее исповедание грехов, напрасное призывание имени Божия.
3. Мытарство осуждения и клеветы – Грешников, виновных в грехе осуждения, истязают как противников Христа, предвосхитивших Его право суда над другими.
4. Мытарство чревоугодия.
5. Мытарство лености – Тунеядцы, работники, бравшие плату и не трудившиеся.
6. Мытарство воровства.
7. Мытарство сребролюбия и скупости.
8. Мытарство лихоимства (неправедных приобретений) – Ростовщичество, взяточничество.
9. Мытарство неправды – Неправедные судьи, из корысти оправдывающие виновных и осуждающие невинных; люди, не дающие наёмникам установленной платы.
10. Мытарство зависти.
11. Мытарство гордости.
12. Мытарство гнева и ярости.
13. Мытарство злопомнения – Питание злобы к людям.
14. Мытарство убийства.
15. Мытарство чародейства, обаяния, призывания бесов.
16. Мытарство блуда – Блудные мечты, помыслы, мысленное услаждение в том, порочное осязание, страстные прикосновения.
17. Мытарство прелюбодеяния – Супружеская неверность, осквернение своего ложа блудом, насилие.
18. Мытарство содомских грехов – Кровосмешение, рукоблудие, уподобление скотам, противоестественные грехи.
19. Мытарство ересей – Неправедные мудрования о вере, отступничество от православного исповедания.
20. Мытарство немилосердия и жестокосердия – Отказ в милостыни, жестокосердность к нуждающимся.
(обратно)251
26 Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твоё вовеки. (Дан.3:26)
(обратно)252
10 Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
(Пс.89:10)
11 Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли.
(Пс.30:11)
(обратно)253
3 Цар.18
…
32 И построил из сих камней жертвенник во имя Господа …
…
38 И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
…
(обратно)254
Гее́нна (с евр. долина Гинном) – Древнее название этого места, Гэй бен-Ином, дословно — ущелье сына Инома. Название долины на южной стороне Иерусалима. Здесь 2800 лет назад местные жители приносили своих детей в жертву Молоху (2 Пар.28:3, Иер.7:31), а после отмены этих жертвоприношений Иосию образовалась свалка, куда сбрасывали трупы казнённых преступников и нечистоты, и всё это подвергалось действию огня (впоследствии это место стало образом ада).
(обратно)255
… говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
(Иез.33:11)
(обратно)256
9 Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (2 Пет.3:9)
(обратно)257
14… Я услышу с неба и прощу грехи их…
(2 Пар.7:14)
18 призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои.
(Пс. 24:18)
6 Боже! Ты знаешь безумие моё, и грехи мои не сокрыты от Тебя.
(Пс. 68:6)
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
(Матф. 9:6)
(обратно)258
ВЕЛИАЛ или ВЕЛИАР – библейское название тёмной силы, олицетворяющей всякое нечестие и беззаконие. Название происходит от ивр. בליעל (белия́ал) – «не имеющий жалости». Само слово по-еврейски означает «виновник или князь всякого зла и нечестия», вследствие чего оно, употребляясь сначала в отвлечённом смысле, мало-помалу стало применяться к диаволу или сатане. Нечестивые беззаконные люди на библейском языке часто называются сынами Велиала. Так, во Второзаконии (13:13) в русском переводе термином «нечестивые люди» передано именно еврейское выражение «сыны Велиала». В псалме 40, ст. 9 выражением: «слово Велиала пришло на него» обозначается злой извет, или даже пагубная болезнь, наводимая на человека злыми людьми.
(обратно)259
2 Нет [столь] святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. (1 Цар.2:2)
(обратно)260
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
…
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Лук.7:37–50
10 Иисус, восклонившись и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Иоан.8:10–12
(обратно)261
5 … ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель …
(Исх.20:5)
5 Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня
(Ис.45:5)
(обратно)262
Поле Деир – (круг, окружность) (Дан. 3:1) – обширная равнина в стране Вавилонской, на которой Навуходоносор водрузил золотой истукан. Некоторые думают, что означенная равнина, доселе ещё называемая Деиром, находилась на левом берегу Тигра, а, другие с большею вероятностью предполагают, что она тождественна с долиною на ю.-в. от Вализы (Балоф), на которой, по свидетельству учёного путешественника Опперта (Опперт, Юлиус (1825–1905) – германо-французский востоковед), на так называемом холме Эль-Моката доселе ещё существуют остатки пьедестала колоссальной статуи.
Библейская энциклопедия арх. Никифора
(обратно)263
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
(обратно)264
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
…
33 Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился
(Лук.10:30–34)
(обратно)265
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Прав. Испов. ч. 2, отв. на вопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает св. Кирилл Александрийский († 444) в слове «Об исходе души». Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые.
Возду́шные мыта́рства – в Православии препятствия, через которые должна пройти каждая душа на пути к престолу Божию для частного суда.
(обратно)266
И сказал Гедеон Богу: если Ты спасёшь Израиля рукою моей, как говорил Ты, то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасёшь рукою моей Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если ещё раз скажу и ещё только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса. Суд. 6:36–40.
(обратно)267
Ми́ра (греч. Μύρα) – город в конфедерации древней Ликии, близ моря, на реке Андрак, у устья которой была гавань Андриаке, согласно преданию в этой гавани пристал к берегу апостол Павел перед своим отправлением в Рим. Территориально город был расположен рядом с современным небольшим городом Демре (Кале; тур. Demre (Kale)) в Турции (провинция Анталья).
(обратно)268
А́рий (греч. Ἄρειος; 256 – 336, Константинополь) – один из ранних ересиархов, основоположник арианства.
(обратно)269
ВЕЛИАЛ или ВЕЛИАР – библейское название тёмной силы, олицетворяющей всякое нечестие и беззаконие. Название происходит от ивр. בליעל (белия́ал) – «не имеющий жалости». Само слово по-еврейски означает «виновник или князь всякого зла и нечестия», вследствие чего оно, употребляясь сначала в отвлечённом смысле, мало-помалу стало применяться к диаволу или сатане. Нечестивые беззаконные люди на библейском языке часто называются сынами Велиала. Так, во Второзаконии (13:13) в русском переводе термином «нечестивые люди» передано именно еврейское выражение «сыны Велиала». В псалме 40, ст. 9 выражением: «слово Велиала пришло на него» обозначается злой извет, или даже пагубная болезнь, наводимая на человека злыми людьми.
(обратно)270
Целомудрие – σωφροσύνη в позднейшем восприятии связывается преимущественно с девственностью или моральной чистотой, однако его первое значение – обладание здравым (целым, неповреждённым) умом, здравомыслие.
(обратно)271
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Прав. Испов. ч. 2, отв. на вопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает св. Кирилл Александрийский († 444) в слове «Об исходе души». Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые.
Возду́шные мыта́рства – в Православии препятствия, через которые должна пройти каждая душа на пути к престолу Божию для частного суда.
(обратно)272
5 … ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель …
(Исх.20:5)
5 Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня
(Ис.45:5)
(обратно)273
Иов многострадальный
(обратно)274
Ке́ркира (греч. Κέρκυρα), Ко́рфу – греческий остров, самый северный и второй по площади среди Ионических островов.
(обратно)275
Мановение – движение рукой, головой, выражающее приказание Пример: Мановением руки.
(обратно)276
5 … ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель …
(Исх.20:5)
5 Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня
(Ис.45:5)
(обратно)277
Поле Деир – (круг, окружность) (Дан. 3:1) – обширная равнина в стране Вавилонской, на которой Навуходоносор водрузил золотой истукан. Некоторые думают, что означенная равнина, доселе ещё называемая Деиром, находилась на левом берегу Тигра, а, другие с большею вероятностью предполагают, что она тождественна с долиною на ю.-в. от Вализы (Балоф), на которой, по свидетельству учёного путешественника Опперта (Опперт, Юлиус (1825–1905) – германо-французский востоковед), на так называемом холме Эль-Моката доселе ещё существуют остатки пьедестала колоссальной статуи.
Библейская энциклопедия арх. Никифора
(обратно)278
36 И сказал Гедеон Богу: если Ты спасёшь Израиля рукою моею, как говорил Ты,
37 то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасёшь рукою моею Израиля, как говорил Ты.
38 Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды.
(Суд.6:36–38 и далее)
(обратно)279
Целомудрие – σωφροσύνη в позднейшем восприятии связывается преимущественно с девственностью или моральной чистотой, однако его первое значение – обладание здравым (целым, неповреждённым) умом, здравомыслие.
(обратно)280
Эммануи́л (ивр. עמנואל «с нами Бог») – 1) Одно из имён Господа Иисуса Христа, объясняющее в общих чертах смысл сошествия в мир и вочеловечивания Сына Божия, буквально означающее: «С нами Бог»; 2) иконографический образ Господа Иисуса Христа, представляющий Его в возрасте Отрока, отмеченного печатью владычества, совершенства и духовной зрелости.
(обратно)281
36 И сказал Гедеон Богу: если Ты спасёшь Израиля рукою моею, как говорил Ты,
37 то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасёшь рукою моею Израиля, как говорил Ты.
38 Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды.
(Суд.6:36–38 и далее)
(обратно)282
В Великом акафисте, являющемся прототекстом для любого образчика рассматриваемого жанра, речь идёт о вифлеемской звезде, за которой следовали волхвы: «Боготечная звезда» – это звезда, посланная Богом, «текущая» (т. е. бегущая, движущаяся), по Божьей воле, по Божьему повелению. По аналогии и здесь.
(обратно)283
Полный титул российского императора Николая Второго состоял из 113 слов.
Полный титул последнего царя России был таким: «Божиею поспешествующею милостью Николай Второй, император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; царь Казанский, царь Астраханский, царь Польский, царь Сибирский, царь Херсонеса Таврического, царь Грузинский; государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский; князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных; государь и великий князь Новагорода низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея северныя страны повелитель; и государь Иверския, Карталинския и Кабардинския земли и области Арменския; Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель, государь Туркестанский; наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голштейнский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский и прочая, и прочая, и прочая».
Все страны и области, входившие в Российскую империю.
(обратно)284
18 … Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
(Матф.16:18)
(обратно)285
Пономарь – один из низших церковнослужителей в православной церкви, главной обязанностью которого было звонить в колокола, участвовать в клиросном пении и вообще прислуживать при богослужении. Ныне этой должности в русской церкви не существует. Слово пономарь образовалось из греческого παραμονάρίος. С середины XX века в Русской Церкви переименованы в алтарников.
(обратно)286
Моисей видев некогда славу Господню на море, – что ему было прежде открыто, как пророку, – и в облаке, и в огненном столбе, восклицал: Избавителю и Богу нашему воспоём.
(обратно)287
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет (Ис. 9:2)
Слово «цалмавет» = «смертная тень». Состоит из двух корней: «цель»=«тень», и «мавет»=«смерть». Оно встречается в Ветхом Завете 18 раз, из них 9 – в книге Иова.
Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и «тени смертной» воссиял свет (Мф. 4:16), – так апостол и евангелист Матфей, передавая слова святого пророка Исаии, изображает состояние людей – верующих и неверующих. Богодухновенный Пророк провидел благодатное действие проповеди Иисуса Христа, от которой сердца всех с верою слушающих озаряются неизреченным благодатным светом и всякая тьма прогоняется.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
(обратно)288
Сотаинник – соучастник в тайнах, тайновидец. Краткий церковнославянский словарь Т. С. Олейникова.
(обратно)289
7 И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшёл глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте. (Мар.9:7)
26 Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. (Мар.13:26)
(обратно)290
13 Праведник цветёт, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане.
14 Насаждённые в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего;
15 они и в старости плодовиты, сочны и свежи
(Пс.91:13–15)
(обратно)291
Целомудрие – σωφροσύνη в позднейшем восприятии связывается преимущественно с девственностью или моральной чистотой, однако его первое значение – обладание здравым (целым, неповреждённым) умом, здравомыслие.
(обратно)292
9 … и Кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени (Откр.5:9)
(обратно)293
Авв. 3:2
(обратно)294
Священномученик Игнатий Богоносец (память 23 февраля), родом из Сирии, был учеником святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, вместе со святым Поликарпом, епископом Смирнским. Святой Игнатий был вторым епископом Антиохийским, преемником епископа Евода, святого апостола от 70‑ти.
Предание сообщает, что когда святой Игнатий был ребёнком, Спаситель обнял его и сказал: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное" (Мф. 18:3). Богоносцем же он наименован потому, что имел Имя Спасителя в своём сердце и непрестанно Ему молился.
Сведения об Игнатии содержатся в Церковной истории Евсевия Кесарийского (IV). Согласно Евсевию, Игнатий был сослан в Рим, где пострадал за Христа 20 декабря 107 года в период правления Римского Императора Траяна (98–117), будучи брошен львам на арене.
(обратно)295
9 Но [Господь] сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». (2 Кор .12:9)
(обратно)296
18 и Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её (Матф.16:18)
(обратно)297
3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Матф.6:3)
(обратно)298
26 Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у не имеющего отнимется и то, что имеет (Лук.19:26)
(обратно)299
(Верую) и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рождённого от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого всё сотворено (Символ веры)
(обратно)300
Мы просим христианской кончины, то есть, просим Бога дать нам умереть в истинной христианской вере и благочестии. Также просим, чтобы наша кончина была безболезненна и непостыдна.
О такой кончине молились люди с глубокой древности. Мы знаем много свидетельств о том, как Господь даровал праведникам умирать в спокойствии и мире. Но нередко Господь попускает и болезненную кончину. В любом случае, всё это зависит не от нас, а от Бога, мы лишь должны с совершенным смирением вверить себя Его всеблагому о нас попечению.
Однажды старца Паисия, современного афонского подвижника, спросили: какова причина мук человека перед смертью, только ли она в греховности умирающего? Старец ответил: Нет, это не безусловно. Также не безусловно и то, что, если душа человека выходит из него тихо и спокойно, то он находился в хорошем состоянии. Даже если люди страдают и мучаются в последние мгновения жизни, это не обязательно значит, что у них много грехов. Некоторые люди от великого смирения усердно просят у Бога, чтобы Он дал им плохую кончину – чтобы после смерти остаться в безвестности. Или кто-то может иметь плохую кончину, для того чтобы духовно расплатиться с небольшим долгом. К примеру, при жизни человека хвалили больше, чем он этого заслуживал, поэтому Бог попустил, чтобы в час смерти он вёл себя как-то странно, для того чтобы пасть в глазах людей. В других случаях Бог попускает некоторым страдать в час смерти, чтобы те, кто находится рядом, поняли, насколько тяжело приходится душе там, в аду, если она не приведёт себя в порядок здесь….
(обратно)301
13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха.
14 Ты пронзаешь копьями его главу вождей его, когда они как вихрь ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно.
15 Ты с конями Твоими проложил путь по морю, через пучину великих вод.
16 Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сём задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придёт на народ мой грабитель его.
Авв.3:13–16
(обратно)302
19 Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов. (Ис.26:19)
(обратно)303
23 и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Моё не будет видимо. (Исх.33:23)
(обратно)304
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
(Матф.25:34)
(обратно)305
Матф 10:22, Матф 24:13, Мар 13:13
(обратно)306
Алавастр (греч. ἀλάβαστρος – алебастровый сосуд или флакон) – в православной церкви сосуд для хранения мvра.
(обратно)307
До нас дошло предание о встрече Матронушки со святым праведным Иоанном Кронштадтским, который по окончании службы в Андреевском соборе Кронштадта попросил народ расступиться перед подходящей к солее 14‑летней Матроной и во всеуслышание сказал: «Матронушка, иди-иди ко мне. Вот идёт моя смена – восьмой столп России». Значения этих слов матушка никому не объяснила, но её близкие догадывались, что отец Иоанн провидел особое служение Матронушки России и русскому народу во времена гонений на Церковь.
(обратно)308
Собрание исторических сведений о празднике или о каком-либо святом.
(обратно)309
Воздыхать, испускать вздохи, дышать тяжело, глубоко, выдыхая из себя воздух вслух, как бывает при грустном или тревожном чувстве.
(обратно)310
В раннехристианской мысли "не сущее" нередко отождествляли с "ничто", не имеющее собственного бытия.
(обратно)311
Христос как Бог священнодействует Себя как человека.
(обратно)312
Болезни, бедствия
(обратно)313
Ветер, вода, огонь
(обратно)314
То есть стихии перестали естественным образом пребывать в природных циклах круговращения, но стали выплёскиваться, уничтожая вокруг всё, и это мы понимаем, что не просто так в природе происходит, это следствие наших мерзких страшных грехов, которые сейчас творятся на земле в таком количестве, что остановить их иначе и нельзя.
(обратно)315
Адам и Ева не захотели принести покаяние за совершённый поступок, отказались взять ответственность на себя, и каждый обвинял кого-то: Адам Еву, Ева змея. Если человек отказывается отвечать за свои дела, то это может породить страшные беды, особенно в таком месте, где они пребывали. Взять на себя ответственность это и есть проявление свободы зрелого человека. Юность склонна проявлять свободу по принципу; что мне надо то и выбираю, зрелость мыслит иначе:
12 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. (1 Кор.6:12)
23 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает. (1Кор.10:23)
И пока в наших словах звучит фраза: он меня искусил, мы удаляемся от Рая и Бога, но не Он от нас.
(обратно)316
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь. Быт.2:17
(обратно)317
… то Я дам вам дожди в своё время, и земля даст произрастания свои, и дерева полевые дадут плод свой;
(Лев.26:4)
(обратно)318
И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжёл он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.
(Быт.18:20–22)
(обратно)319
Предаваясь плотским грехам
(обратно)320
Речь идёт о людях, которые жили во время Всемирного Потопа
(обратно)321
Речь, очевидно, идёт о бедствиях от стихий, которыми Бог нас наказывает за наши грехи
(обратно)322
ПРИЗРЕНИЕ (ныне устаревшее) – означает «уход», «догляд», «забота», «опека», «внимание»…
ПРЕЗРЕНИЕ – означает «игнорирование», «степень крайней неприязни», «ненависть»…
(обратно)323
9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. (3 Цар.17:9)
(обратно)324
1 И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
(3 Цар.17:1)
8 И было к нему слово Господне: 9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. 10 И встал он и пошёл в Сарепту; и когда пришёл к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он её и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.
(3 Цар.17:8–10)
17 После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нём дыхания. 18 И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришёл ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. 19 И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук её, и понёс его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, 20 и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына её? 21 И простёршись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! 22 И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил.
(обратно)325
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
(обратно)326
49 Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним 50 и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их.
51 Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога:
(Дан.3:49-51)
(обратно)327
3 Цар.18
…
32 И построил из сих камней жертвенник во имя Господа …
…
38 И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
…
(обратно)328
Дальше до конца идёт диалог Владычицы Богородицы и Владыки Христа.
(обратно)329
Это обращение Божией Матери к Своему Сыну Иисусу Христу
(обратно)330
Речь идёт о Таинстве Святого Причащения
(обратно)331
Бедствия, которые попущены были Богом для вразумления их
(обратно)332
видимо имеется в виду, что в этих бедствиях и страданиях вся жизнь их меняется
(обратно)333
Иисус Христос есть Господь – слава Бога Отца
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собой очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте. (Евр.1:1–3)
(обратно)334
На Пасхальной седмице каноны «Покаянный», «Богородица» и «Ангелу-Хранителю» заменяются каноном «Пасхи».
(обратно)335
13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасётся, но так, как бы из огня. (1 Кор.3:13,15)
(обратно)336
Песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг к другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис.6:2-3).
(обратно)337
13 Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнажённый меч. Иисус подошёл к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? 14 Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришёл [сюда]. Иисус пал лицом своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? 15 Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал. (Нав. 5:13–15)
(обратно)338
10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся. (Лук.15:10)
(обратно)339
Каноны: первый – Св. Космы Маиумского, глас 1, и второй – Св. Иоанна Дамаскина, глас 1.
В каноне св. Козьмы господствует мысль, что Христос, вочеловечившись, пребывает, как и был, Богом. Проникнутый этим событием, писатель канона с восторгом и благоговением прославляет сошедшего на землю Богочеловека, приписывая Ему имена, свойства и действия, которые усвоены Ему древними Пророками. Вдохновенный писатель возбуждает и других к радости и достойной встрече новорождённого Царя славы, начиная канон словами св. Григория Богослова: «Христос рождается, славите» (из проповеди св. Григория Богослова Рождество), и в конце канона повторяя слова св. Златоуста: «Таинство странное вижу и преславное».
Святой Иоанн Дамаскин в своём каноне изображает те спасительные действия, которые произошли для рода человеческого от явления Сына Божия во плоти, ясно раскрытые в Новозаветных книгах.
Епископ Александр (Милеант)
(обратно)340
Рождественскую катавасию составляют ирмосы канона преподобного Космы Маюмского. На его сочинение автора вдохновила праздничная проповедь святителя Григория Богослова – «Слово на Богоявление, или на Рождество Спасителя» (до начала V в. события Рождества и Крещения Христова в христианской Церкви составляли один праздник Богоявления). Поэтическое начало этого Слова и стало ирмосом первой песни канона.
(обратно)341
Песнь третья – это гимн Анны, матери пророка Самуила (см. 1 Цар. 2: 1–10) Анна, мать пророка Самуила, последнего из судей Израилевых, благодарила Бога за разрешение своего неплодства: «Утвердися сердце моё в Господе». Её песнь – символическое выражение молитвы всей Церкви, прежде неплодной, а ныне веселящейся о многих святых чадах Своих, или каждой души христианской, просящей себе утверждения в Господе.
В ирмосе Космы Маюмского представлен центральный образ этого гимна – рог (в тексте «достоинство»), древний библейский символ могущества, силы, достоинства.
(обратно)342
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою. (Быт.2:7)
(обратно)343
Пророчество Аввакума о Богородице как о Горе Божией, осенённой благодатью свыше (см. Авв. 3: 2–19), воплощено в поэтике ирмоса четвёртой песни (Иессей – отец царя Давида, прародителя Богородицы).
(обратно)344
36 И сказал Гедеон Богу: если Ты спасёшь Израиля рукою моею, как говорил Ты,
37 то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасёшь рукою моею Израиля, как говорил Ты.
38 Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды.
(Суд.6:36–38 и далее)
(обратно)345
По учению Церкви, послание к падшему человечеству Христа-Спасителя, примиряющего грешного человека со Святым Богом, было предопределено на предвечном (состоявшемся ещё до начала бытия мира) Совете Святой Троицы. Именно поэтому в пророчестве Исаии Христос назван Членом Совета и Начальником примирения (см. Ис. 9: 6).
Пятый библейский гимн взят из той же книги Исаии (см. 26: 9–20), в которой пророк из глубины ночного мрака (символ человеческого мира зла и греха) приветствует грядущий рассвет как образ пришествия Христа, дающего людям мир с их Создателем и свет познания истинного Бога Отца.
(обратно)346
Замечательный пример тропаря-метафоры представляет ирмос шестой песни в его поэтической интерпретации шестого библейского гимна – молитвы пророка Ионы (см. Ион. 2: 3–10).
Его проповедь после ужасов смерти была так убедительна, что ниневитяне все сразу покаялись и Бог их пощадил.
Как пророк чудесным образом избежал смерти, на три дня оказавшись в брюхе кита, так и Сын Божий Иисус, родившись от Девы Марии, непостижимо сохранил Её девство.
(обратно)347
Поэтика ирмосов седьмой и восьмой песней канона обращается к библейским образам трёх еврейских отроков – Анании, Азарии и Михаилу, друзьям пророка Даниила, которые были брошены в огонь вавилонским царём Навуходоносором за отказ поклониться идолу, но сохранены архангелом Михаилом и вышли невредимыми. Своей непреклонной верой в Бога они обратили жар пламени раскалённой печи в прохладу росы (см. Дан. 3: 26–88).
(обратно)348
Лук.2:14
(обратно)349
Тропарь ирмоса восьмой песни – также метафора. Он прославляет Бога, чудесно сохранившего Марию, благодаря её чистоте, от опаления огнём божественной природы Её Сына так же, как прежде сохранил трёх юношей в бушующем огне.
(обратно)350
5 И начал Товия говорить: благословен Ты, Боже отцов наших, и благословенно имя Твоё святое и славное вовеки! Да благословляют Тебя небеса и все творения Твои! (Тов.8:5)
(обратно)351
Ирмос девятой песни передаёт восхищение песнописца от созерцания дивной мистерии – явления Неба на земле при рождении Спасителя.
(обратно)352
Этот же канон читается перед Пасхальным крестным ходом
Согласно Триоди, этот полный (без второй песни) канон – составной: песни с 6‑й по 9‑ю принадлежат перу прп. Косьмы Маюмского, Ирмосы 1‑й, 3‑й, 4‑й и 5‑й песней – инокине Кассии (Кассия Константинопольская – единственная женщина, чьи произведения используются в православном богослужении. 805–867), тропари 1‑й, 3‑й, 4‑й и 5‑й песней – Марку, епископу Идрунтскому (Отрантскому).
(обратно)353
Исход 13–15 гл.
(обратно)354
Авв. 2 гл.
(обратно)355
Ис. 26:19
(обратно)356
Ио́сиф Аримафе́йский (ивр. יוסף הרמתי) – иудейский старейшина, в гробнице которого был погребён Иисус Христос; упоминается всеми четырьмя евангелистами в повествовании о погребении Иисуса (Ин.19:37–42; Мф.27:57–61; Мк.15:43–47; Лк.24:50–56).
Согласно Евангелию – богатый и знатный член Синедриона, из города Аримафеи или Рамафы (Рамы), был последователем Иисуса, но тайным, и не входил в число апостолов.
Именно Иосиф просил у Пилата тело казнённого Иисуса, и, получив разрешение снять его с креста. Вместе с ещё одним учеником Иисуса, Никодимом, они сняли с Креста Тело Спасителя, обернули плащаницей (которая, по одной из версий, является Туринская плащаница) и положили в новом гробе, в котором никто ранее не был погребён (этот гроб святой Иосиф приготовил заранее для себя) в саду Гефсиманском, в присутствии Богоматери и святых жён-мироносиц. Привалив тяжёлый камень к двери гроба, они удалились.
В христианстве считается, что погребением в гробнице Иосифа Аримафейского было исполнено мессианское пророчество Исаии: «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребён у богатого» (Ис. 53:9).
Святой Иосиф скончался мирно в Англии.
(обратно)357
Иона, 2 гл.
(обратно)358
Дан. 3 гл.
(обратно)359
45 Так и написано: первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий. (1 Кор.15:45)
(обратно)360
В переводе Епископа Александра (Милеант)
(обратно)361
Бог от Фемана (это слово имеет в евр. языке нарицательное значение: юг) грядёт и Святой – от горы Фаран.
Авв.3:3
Блаженный Иерониим замечает: «Вифлеем, в котором родился Спаситель, находится на юге; вот это и значат слова: Господь от юга придёт, т. е. родится в Вифлееме и оттуда поднимется. А так как родившийся в Вифлееме дал некогда закон на горе Синай, то Он и есть Святой, который приходит от горы Фаран, потому что Фаран – место, смежное с горою Сана».
(обратно)362
Это образ. Самый прожорливый хищник планеты – это кит, который может съедать огромное количество пищи каждый день. В год эта цифра достигает гигантской суммы – 440 миллионов тонн рыбы. То есть, все живущие в мире киты съедают такую большую массу рыбы. Для сравнения, люди добывают в год 90 миллионов тонн рыбы, то есть все человечество съедает в пять раз меньше рыбы, нежели все киты.
(обратно)363
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
(обратно)364
5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Иоан. 15:5)
(обратно)365
Вифанская Православная Духовная Семинария – духовное учебное заведение при Спасо-Вифанском монастыре (Спасо-Вифанский монастырь – бывший мужской православный монастырь в Сергиевом Посаде (в 1783–1797 годах – скит Троице-Сергиевой лавры). В 2002 года на части территории открыто подворье Троице-Сергиевой лавры.). Учреждено 1 (12) мая 1797. Название по имени монастыря, который, в свою очередь, получил имя от придела соборной Преображенской церкви, освящённого во имя Лазаря, воскрешённого в Вифании Палестинской.
Идея открытия семинарии принадлежит ректору Троице-Сергиевой семинарии архиепископу Московскому Платону. После коронации Павла I он пригласил императора на поклонение мощам преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиеву лавру, где император посетил скит монастыря, расположенный неподалёку, в Корбухе. Вскоре после посещения скита Павел I подписал указ об учреждении 2‑классного Вифанского Спасо-Преображенского монастыря. Его же указом 1 мая 1797 года была учреждена и Вифанская семинария на 100 учеников. Прежняя Корбуха также была переименована в Вифанию.
(обратно)366
3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. (Деян. 2:3)
(обратно)367
13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. (Откр.22:13)
(обратно)368
Тут, видимо, подразумевается то, что Святой Дух везде присутствует (обозначено слово "кругом" – т.е. везде) и всё объемлет, тем самым давая жизнь творению. Ведь Бог подаёт жизнь, а без Бога все умирает. Как и в псалме 103 говорится: 29 скроешь лицо Твоё – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются; 30 пошлёшь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лицо земли.
(обратно)369
17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром. (Откр.22:17)
(обратно)370
10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную.
15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
(Иоан. 4:10-15)
(обратно)371
Означенное название иносказательно прилагается к Церкви как к земной, так и к небесной, как к живому Храму Иеговы (Ис. II:3, Евр. XII:22, Откр. XIV:1). «Библейская энциклопедия архимандрит Никифор (Бажанов)»
(обратно)372
33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. (Иоан.16:33)
(обратно)373
31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
(Матф. 12:31-32)
(обратно)374
5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Иоан. 15:5)
(обратно)375
Рим.8:35
(обратно)376
Иоил. 2:28
(обратно)377
Юдоль (реже удоль, от ст.-слав. ѫдолъ, ѫдоль) – устаревший синоним долины; в настоящее время используется как поэтический и религиозный символ, обозначающий тяготы жизненного пути, с его заботами и сложностями.
(обратно)378
44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. (Лук. 22:44)
(обратно)379
61 Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Пётр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоёт петух, отречёшься от Меня трижды. (Лук.22:61)
(обратно)380
Симон Киринейский (I в.), один из иудеев, которого заставили понести крест Спасителя, когда Он пал под тяжестью креста (Мф. 27:32, Мк. 15:21 и Лк. 23:26). Предполагается, что происходил из области Киренаика в Северной Африке, на запад от Египта.
В Евангелии от Марка (Мк.15:21) говорится, что он был отец Александра и Руфа (как полагают, того самого Руфа, который упоминается в Рим.16:13).
Дополнительную информацию о Симоне содержит Священное Предание. Согласно ему, он со своим семейством впоследствии переселился в Рим и там пользовался у римских христиан особенным уважением.
(обратно)381
Лук. 23:43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мной в раю.
(обратно)382
Иоан. 6:54 «Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».
(обратно)383
один; особенный, отдельный, единственный
(обратно)384
Белый цвет принят для поминовения усопших, потому что он очень ясно выражает смысл и содержание заупокойных молитв, в которых испрашивается для отшедших от земной жизни упокоение со святыми, в селениях праведников, облачённых, согласно Откровению, в Царстве Небесном в белые ризы Божественного света.
Откр.3:5, Откр.4:4, Откр.6:11, Откр.7:13
(обратно)385
29 Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами от того, что [Бог] говорил с ним. (Исх. 34:29)
(обратно)386
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. (Матф. 9:6)
(обратно)387
Выросшая на основе народного календаря русская лирика на тему времён года не преодолевала это своё происхождение, а стремилась психологизировать его, показать, как сохраняется и преобразуется в душе человека естественный – и космически и земледельчески – циклы жизни.
«Под дыханием Твоим оживают цветы, воскресает природа, пробуждаются сонмы мельчайших тварей, Твой взор светлее весенних небес, Твоя любовь, Иисусе, теплее лучей солнечных. Ты из праха земного воскресил бренную плоть человеческую к расцвету вечной нетленной жизни весны», – гласит удивительный по своей духовной силе и красоте «Акафист за единоумершего». Умерший, говорится там же, «уснул с надеждою, подобно Нилу-реке, перед холодной зимой»: «Иисусе, пробуди его, когда терния земли облекутся цветом вечности».
(обратно)388
32 Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.
33 [Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;
34 и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись.
35 И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.
(Мар. 7:32-35)
(обратно)389
Целомудрие – σωφροσύνη в позднейшем восприятии связывается преимущественно с девственностью или моральной чистотой, однако его первое значение – обладание здравым (целым, неповреждённым) умом, здравомыслие.
(обратно)390
После сего Иисус пошёл в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; нёсшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мёртвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] матери его. Лук. 7:11–15
(обратно)391
8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
(Иоан.14:8–10)
(обратно)392
46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося [милостыни].
47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.
48 Многие заставляли его молчать; но он ещё более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.
49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовёт тебя.
50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу.
51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.
52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге.
(Мар.10:46–52)
(обратно)393
10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную.
15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
(Иоан.4:10–15)
(обратно)394
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! (Иоан.20:19)
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! (Иоан.20:26)
(обратно)395
Песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг к другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис.6:2-3).
(обратно)396
12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокажённых, которые остановились вдали
13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
14 Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
15 Один же из них, видя, что исцелён, возвратился, громким голосом прославляя Бога
(Лук.17:12-15)
(обратно)397
5 Иисус, когда пришёл на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
6 И он поспешно сошёл и принял Его с радостью.
7 И всё, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашёл к грешному человеку;
8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
10 ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее.
(Лук.19:5–10)
(обратно)398
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами.
24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час.
Матф. 15:22–28
(обратно)399
9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
(1 Кор.15:9–10)
(обратно)400
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! Любишь (ἀγαπᾶν) ли ты Меня больше, нежели они? [Пётр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλεῖν) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! Любишь (ἀγαπᾶν) ли ты Меня? [Пётр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλεῖν) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! Любишь (φιλεῖν) ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (φιλεῖν) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю (φιλεῖν) Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь.
(Иоан. 21:15–18)
Четыре глагола «любви» существуют в греческом языке для выражения различных сторон чувства любви: έραν, φιλείν, στέργειν и άγαπαν. Христос спрашивает его, любит ли он Его любовью, которая основана на убеждении в высоких достоинствах любимого лица, которая есть дело воли человека (такой смысл имеет употребляемый здесь Христом глагол ἀγαπᾶν). Пётр же в своём ответе говорит только о своём дружеском сердечном расположении ко Христу (в таком смысле употребляется им глагол φιλεῖν, ср. Ин. 11:3).
(обратно)401
42 Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
43 Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,
44 ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание своё.
(Мар.12:42–44)
(обратно)402
Перевод Епископа Александра (Милеанта) с издания, напечатанного типографией Киево-Печерской Лавры в 1895 году.
Акафист читается при чинопоследование Пассии во время Великого Поста.
(обратно)403
44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. (Лук. 22:44)
(обратно)404
38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нём. (Иоан. 18:38)
(обратно)405
2 Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. (Ис.53:2)
(обратно)406
22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Иоан.5:22)
(обратно)407
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
(обратно)408
28 Когда же Он пришёл в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
Матф.9:28–30
14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
Матф.21:14
46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося [милостыни].
47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.
48 Многие заставляли его молчать; но он ещё более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.
49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовёт тебя.
50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу.
51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.
52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге.
Мар.10:46–52
(обратно)409
Пс. 109:3
(обратно)410
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
(обратно)411
Пс.50:12
(обратно)412
Акафист Воскресению Христову, составленный Святейшим Патриархом Сергием (Страгородским)
Известно не менее шести акафистов разных авторов Воскресению Христову.
(обратно)413
В акафисте на церковно-славянском стоит «Взбранный Воевода». В греческом оригинале стоит трудно переводимое слово «ipermacho», и корень там – mach (борьба), как в имени Андромаха («поборающая мужей») или в слове «гигантомахия» (борьба с гигантами). Получается ipermacho stratigo? Очень коряво на русский язык можно перевести «надсхваточный полководец» (или «сверхборящий полководец»). В каком-то смысле можно сказать – Господь воинств.
(обратно)414
О ней практически ничего не известно. Была, возможно, одной из родственниц Христа. Одни считают Марию женой апостола Клеопы, другие – женой Клеопы, брата Иосифа Обручника (некоторые отождествляют обоих), поэтому она именуется Мариею Клеоповою, т. е. женой Клеопы. Другая версия, весьма маловероятная, говорит о том, что эта женщина была сестрой Пресвятой Богородицы, дочерью праведного Иосифа, Обручника Пресвятой Девы Марии от первого брака.
Мария Клеопова – мать двух учеников Иисуса – Иакова Алфеева и Иосии (Мф 27:56).
Св. Мария вместе с другими благочестивыми жёнами сопутствовала Господу во время Его общественного служения, присутствовала при кресте во время Его страданий и при погребении, ходила с другими мироносицами по прошествии субботы на гроб, чтобы помазать тело Иисусово, и здесь в первый раз вместе с другими услышала радостную весть от Ангела о воскресении Господа.
(обратно)415
Родом из Галилеи, жена Зеведея, мать апостолов Иакова и Иоанна. Когда они последовали за Христом, Саломия присоединилась к обществу жён, которые служили Ему.
Когда Иисус Христос на пути в Иерусалим учил учеников своих о предстоящих Ему страданиях и крестной смерти и о Своём воскресении, к Нему приступила Саломия с своими двумя сыновьями и просила обещать им особенную милость. Христос спросил, чего они желают; Саломия просила, чтобы в царстве своём Он посадил одного из них по правую руку, а другого по левую. Прочие апостолы стали негодовать, но Христос разъяснил им истинное значение Царства Небесного, совершенно отличного от царств мира сего (см. Мф.20:20–28; Мк.10:35–45).
О Саломии известно ещё, что она присутствовала при распятии и погребении Спасителя и была в числе мироносиц, которые рано утром приходили к гробу, чтобы помазать тело Господа, узнали от Ангела о воскресении Спасителя и после явления Христа Марии Магдалине прежде других удостоились видеть воскресшего Господа.
(обратно)416
Иоан.20:7
(обратно)417
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа
Матф. 28:19
(обратно)418
11 А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб
Иоан. 20:11
(обратно)419
17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Иоан.20:17
(обратно)420
Кол. 2:14
(обратно)421
25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю.
Иоан.20:25
(обратно)422
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иоан.20:26–29
(обратно)423
Когда они говорили о сём, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда. И, взяв, ел пред ними.
Лук.24:36–43
(обратно)424
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Иоан. 20:22–23
(обратно)425
Сошествие Иисуса Христа в ад (сошествие в ад; греч. Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, лат. Descensus Christi ad inferos) – догмат, исповедуемый историческими христианскими церквями (римско-католической, православными, древневосточными, восточно-католическими) и церквями ранней протестантской реформации (лютеранской, кальвинистской, англиканской, цвинглианской), согласно которому, после распятия Иисус Христос спустился в ад и, сокрушив его ворота, принёс свою евангельскую проповедь, освободил заключённые там души и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву. Сошествие Христа в ад входит в число Страстей Христовых. Считается, что это событие произошло во второй день пребывания Христа во гробе и вспоминается за богослужением Великой субботы.
Иногда это учение понимается не в буквальном, а метафорическом смысле.
Кратко в википедии.
(обратно)426
184,84 м – 40 стадий составляют почти географическую или немецкую милю
(обратно)427
Лук. 4:26–28
(обратно)428
Кол 1:18
(обратно)429
1 Кор. 15:22
(обратно)430
Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
1 Кор. 15:54
(обратно)431
Из воскресного октоиха
(обратно)432
В оригинале стоит «из нетления избавльшеся», что не логично. Скорее всего, это говорится от имени праведников, живших до Христа и выведенных Христом из ада. Их тела давно истлели, но души их действительно нетленны, хотя и пребывали в аду.
(обратно)433
14 Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своём из мёртвых.
Иоан. 21:14
(обратно)434
18 … дана Мне всякая власть на небе и на земле.
Матф. 28:18
(обратно)435
21 … Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
Лук.17:21
(обратно)436
Спаситель освободил нас от «клятвы Адама».
Об этой клятве говорится в 3‑ей главе кн. Бытия. При изгнании прародителей из рая Бог сказал Адаму: «…Проклята земля за тебя, в скорбях будешь питаться от неё во все дни жизни твоей». Щадя самого Адама, Господь наложил проклятие на ту землю, от плодов коей он должен питаться. Своим сошествием на землю и воплощением Спаситель снял эту клятву: Творец и Искупитель мой, Всечистая, Христос Господь, произошёл из чрева Твоего, в меня, человека, облёкшись и Адама от древнего проклятия освободил. (богородичен воскр. вечерни на стиховое гл. 6).
Тоже и о Еве в следующем предложение.
(обратно)437
Иоан. 21:17
(обратно)438
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет (Ис. 9:2)
Слово «цалмавет» = «смертная тень». Состоит из двух корней: «цель»=«тень», и «мавет»=«смерть». Оно встречается в Ветхом Завете 18 раз, из них 9 – в книге Иова.
Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и «тени смертной» воссиял свет (Мф. 4:16), – так апостол и евангелист Матфей, передавая слова святого пророка Исаии, изображает состояние людей – верующих и неверующих. Богодухновенный Пророк провидел благодатное действие проповеди Иисуса Христа, от которой сердца всех с верою слушающих озаряются неизреченным благодатным светом и всякая тьма прогоняется.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
(обратно)439
Иоан. 21:18–19
(обратно)440
22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду …
Иоан. 21:22
(обратно)441
Мар.2:17
(обратно)442
Козлов М. Акафист как жанр церковных песнопений. // Акафистник. С.12.
(обратно)443
Во святую и Великую неделю Пасхи. На утрени, тропарь, глас 5. // Триодь Цветная. Изд. Московской Патриархии, 1992. С.2
(обратно)444
См. Октоих, сиречь Осмогласник. Воскресная Евангелия утренняя.//Октоих, сиречь Осмогласник. Гласы 1–4. Украинская Православная Церковь. Киевская Митрополия, 2001. С. 662.
(обратно)445
Псалмы избрании. В неделю Новую, яже есть Фомина. //Ирмологий. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1995. С. 418.
(обратно)446
Во святую и Великую неделю Пасхи, на утрени канон. Глас 1.// Триодь Цветная. С. 5.
(обратно)447
Октоих, сиречь Осмогласик. Глас 6, в субботу вечера, на велицей вечерни, стихиры на стиховне.// Октоих, сиречь Осмогласник, гласы 5–8. Украинская Православная Церковь. Киевская Митрополия, 2001. С.174; см. также Триодь Цветная. Во святую и Великую неделю Пасхи, стихира, глас 6.// Триодь Цветная. С. 1.
(обратно)448
Этот гимнографический труд в большей степени построен по богослужебным текстам Православной Церкви, в особенности – Триоди Постной [также есть параллели в псалмах]. Не опускает владыка и главного – мыслей из Священного Писания, настраивающих человека на покаянное чувство. Во многих местах автор заимствует мысли из Великого Канона святого преподобного Андрея Критского и Покаянного канона. Но больше всего владыка цитирует книгу, называющуюся «училищем благочестия» – Триодь Постную. В пример можно привести покаянное песнопение, исполняемое по полиелее, по прочтении 50 псалма, с недели о мытаре и фарисее и до 5‑й недели Святой Четыредесятницы: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». С ним перекликается 2‑й кондак: «Но надеяйся на милость благоутробия Твоего» 6‑й икос: «Многая множества моих Христе прегрешений», 12‑й икос: «И в лености все житие мое иждих». «Слезные подаждь ми, Боже мой, капли, да плачуся о гресех моих» – 9‑й кондак акафиста имеет заимствование из 1‑го тропаря 3‑й песни Канона ко Святому Причащению. В 11‑м кондаке перефразируется самая известная покаянная молитва святого преподобного Ефрема Сирина.
Стрельцов Афанасий, иеромонах
(обратно)449
Адам и Ева не захотели принести покаяние за совершённый поступок, отказались взять ответственность на себя, и каждый обвинял кого-то: Адам Еву, Ева змея. Если человек отказывается отвечать за свои дела, то это может породить страшные беды, особенно в таком месте, где они пребывали. Взять на себя ответственность это и есть проявление свободы зрелого человека. Юность склонна проявлять свободу по принципу; что мне надо то и выбираю, зрелость мыслит иначе:
12 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. (1 Кор.6:12)
23 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает. (1Кор.10:23)
И пока в наших словах звучит фраза: он меня искусил, мы удаляемся от Рая и Бога, но не Он от нас.
(обратно)450
7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. (Пс.50:7)
(обратно)451
Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! (Пс.132:1)
(обратно)452
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. (Иоан. 13:34, 15:12, 17)
(обратно)453
133 Утверди стопы мои в слове Твоём … (Пс.118:133)
(обратно)454
Из канона «Святой и Живоначальной Троице»
(обратно)455
7 Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи! (Пс.24:7)
(обратно)456
От тайных [моих] очисти меня (Пс.18:13)
(обратно)457
Пс.118:176
(обратно)458
Из Покаянного канона Андрея Критского.
(обратно)459
Сравните: 12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
(Пс.50:12)
(обратно)460
Из песнопений страстной седмицы
(обратно)461
Из Последования ко святому причащению
(обратно)462
Из песнопения на воскресной утрени
(обратно)463
Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты…
(Пс.118:37)
(обратно)464
Из молитвы на Литургии перед причащением
(обратно)465
Сравните с третьей вечерней молитвой Пресвятому духу. Тут также можно проследить намёк на Давида и Вирсавию.
(обратно)466
9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.
(1 Кор.6:9–10)
(обратно)467
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
(Иак.1:14)
(обратно)468
Притча о блудном сыне.
(обратно)469
Пс. 70:9
(обратно)470
Знамение Сына Человеческого, по согласному объяснению св. отцов, есть крест, который «первый явится на небе со всем своим воинством Ангельским, озаряя всю землю от концов и до концов её, паче светлости солнечной, и возвещая пришествие Владыки-Христа» – Твор. св. Ефрема Сирина, Москва, 1858 г., ч. 2, стр. 328, 399.
(обратно)471
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
(Матф.24:30)
(обратно)472
На основе первой молитвы (Василия Великого) «Последования к Святому Причащению Божественного и Животворящего Пречистого Тела Христова и Крови Его».
(обратно)473
Акафист представляет собой поэтический пересказ Евангельских событий, связанных с Рождеством Христовым, а также раскрытие христианского учения о спасении во Христе и о Боговоплощении через Пресвятую Деву Марию. При этом привлекаются как библейский материал (ветхозаветный, имеющий прообразовательное значение, и непосредственно евангельский), так и материал Церковного предания. Также встречаются упоминания о современных на тот момент церковно-политических реалиях.
(обратно)474
Повторяющееся многократно слово «радуйся» взято из святого Евангелия. Так приветствовал архангел Гавриил Божию Матерь, принеся весть о будущем рождении от Неё Мессии: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами» (Лк. 1:28). В акафистах, посвящённых святым угодникам, создававшимся по образцу первого акафиста, также содержится повторяющийся призыв «радуйся». Основание для этого тоже даёт Евангелие. Святые подвигом веры и жизни сподобились той награды, о которой говорит Спаситель в заповедях блаженства: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12).
Иеромонах Иов (Гумеров)
(обратно)475
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей;
(Быт.3:17)
(обратно)476
Аллюзия на ветхозаветное повествование о насаждении Богом сада (рая) как среды жизни человека (Быт.2:8).
(обратно)477
Таинники Троицы – те, кому открыта эта тайна, и кто в неё уверовал, т. е. верные члены христианской Церкви.
(обратно)478
Стих имеющий историческое объяснение и, более того, имеющий значение для датировки всего Акафиста. Речь идёт об огнепоклонниках-зороастрийцах в лице Сасанидской державы, угрожавшей Византии с востока вплоть до падения первой в 651 г. (на этом основании устанавливается верхний предел того хронологического отрезка, когда мог быть написан Акафист).
(обратно)479
Бесы в контексте «египетской» темы – идолы, ложные ценности, которым может рабски служить человек.
(обратно)480
Оба стиха обращаются к образу древа, правда, при этом в греч. тексте используется два разных слова: соответственно «дендрон» и «ксюлон». В первом случае возникает аллюзия, например, на древо, приносящее добрые плоды (ср. Мф.7:17 и др.). Второй термин в Библии встречается для обозначения как райского древа жизни (Быт.2:9; Откр.2:7, 22:2), так и Крестного древа, на котором был «повешен» Христос (Деян.5:30, 10:39, 13:29; 1Пет.2:24; Гал.3:13) и которое стало новым древом жизни – вечной жизни по воскресении.
(обратно)481
Любовь – в данном случае употреблено греческое «сторге́» (στοργή), созвучное «столе» («одежда») из предыдущего стиха. Оно встречается в библейском и вообще христианском богословии реже и имеет в виду более «человеческие» чувства, например, дружбы, доброго отношения, привязанности, любви к детям или супружеской любви (напр., Сир.27:17; Послание св. Поликарпа Смирнского к Филиппийцам, 4, 2).
(обратно)482
Афинейские плетения – языческая греческая философия, центром-символом которой были Афины. Афинейские плетения выступают и как символ рассудочного подхода, на который полагается человеческий разум, отвергающий Божественное откровение.
С одной стороны, греческая философия была тем постоянным фоном, контекстом и даже языком, на котором святые отцы и учители Церкви, начиная уже с первых веков христианства и, особенно в эпоху Вселенских соборов, когда составлялся Акафист, переформулировали богооткровенные истины, выраженные в Библии на языке иудейской веры. Это было поистине творение нового богословского языка.
Небезынтересно отметить, что именно от славянской фразы «афинейская плетения» происходит русское слово «ахинея».
(обратно)483
«Обновила» – букв, «родила заново», «возродила». Под «зачатыми постыдно», очевидно, понимаются все люди в смысле греховности всего рода человеческого. Здесь можно явственно слышать отзвук выражения из 50-го псалма: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс.50:7), на чём, в том числе, основывается церковное учение о первородном грехе. Став человеком, Господь смывает скверну греха, и это обновление, возрождение человек получает, принимая крещение в Иисуса Христа, воплотившегося Сына Божия (см. 1Пет.1:3, 23).
(обратно)484
Две следующие пары стихов отражают византийское представление о так называемой симфонии христианской Церкви и христианского государства, каковым себя осознавала Византийская империя во второй половине 1-го христианского тысячелетия.
(обратно)485
Судя по смысловой рифме, под царствием подразумевается Византийская империя – земное христианское царство.
(обратно)486
В основу праздника положено предание о явлении Андрею, Христа ради юродивому, Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе, в котором хранилась риза Божьей Матери в 910 году в Константинополе, во время царствования императора Льва Vl Философа.
Столицу осаждали полчища врагов, в любой момент способных ворваться в город, разрушить, сжечь его. Единственным прибежищем жителей осаждённого города стал храм, где люди в молитве просили у Бога спасения от варваров. В то время в храме был и святой юродивый Андрей со своим учеником Епифанием. И вот святой Андрей видит, как Сама Божья Матерь коленопреклонённо молится перед Господом о спасении народа. После чего подходит к Престолу и ещё раз помолившись, снимает со Своей головы покрывало и простирает его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Покров в руках Пречистой Матери, окружённой ангелами и сонмом святых, сиял «паче лучей солнечных», а рядом стояли святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов.
(обратно)487
(Тиносская), чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Эта икона была найдена в 1824 на острове Тинос (греч. Τήνος) недалеко от т.н. Колодца св. воды близ церкви Живоприёмного Источника. Уравнивая помост у сей церкви, икону разбили ломом на две части, но та часть, на которой изображены Пресвятая Богородица и Архангел Гавриил, осталась невредимою. Задняя часть иконы оказалась обожжённою огнём сарацинами, которые некогда сожгли тут церковь. По открытии иконы начали здесь строить большой храм, но средств оказалось недостаточно, и Пресвятая Богородица помогла в этом деле. На море была буря. Капитан английского корабля, на котором приехал консул, был в отчаянии и молился Тиносской Пресвятой Богородице о помощи. Молитва его была услышана: в то время как море бушевало и волны с рёвом разбивались о берег, около корабля царствовала полная тишина, и он спасся. Утром, когда буря стихла, капитан рассказал о чуде живущему на острове консулу и пожертвовал значительную сумму на постройку церкви. Весть о чуде скоро распространилась по всему острову, и народ во множестве стал собираться к иконе и жертвовать деньги на церковь, и в том же году строительство её было окончено. Празднуется 30 января/12 февраля. Прот. И. Бухарев.
Варианты названия иконы:
Живоносный Источник;
Живоносная Источница;
Живоприёмный Источник;
Источная.
(обратно)488
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов (Быт. 1:14)
(обратно)489
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. (Иоан. 10:11)
(обратно)490
Из Акафиста «Похвала Богородице», Икос 11. «Светоприёмную свечу…» (Богоматерь со свечой над адской бездной с восстающими мёртвыми)
(обратно)491
Иоан.2:3
(обратно)492
19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Матф. 16:19)
(обратно)493
2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. (2 Кор. 12:2)
(обратно)494
19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Матф.16:19
(обратно)495
4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? (Деян.9:4)
(обратно)496
15 Тогда в другой раз [был] глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.
Деян.10:15–16
(обратно)497
16 Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. (Мар.1:16)
(обратно)498
Любимец, пользующийся особым доверием и благосклонностью кого-либо
(обратно)499
35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?… (Рим.8:35)
(обратно)500
32 Случилось, что Пётр, обходя всех, пришёл и к святым, живущим в Лидде. 33 Там нашёл он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. 34 Пётр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал.
Деян.9:32–35
(обратно)501
40 Пётр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.
Деян.9:36–42
(обратно)502
Деян. 10:1-…
(обратно)503
18 Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подаётся Дух Святой, принёс им деньги,
19 говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого.
20 Но Пётр сказал ему: серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.
21 Нет тебе в сём части и жребия, ибо сердце твоё неправо пред Богом.
22 Итак покайся в сём грехе твоём, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего;
23 ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.
24 Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.
25 Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.
(Деян.8:18–25)
(обратно)504
В Писании мы находим имя Люцифер (в синодальной Библии – денница) всего один раз, в Исаии 14:12, и то только в некоторых переводах Библии. Например, в «Библии короля Якова» этот стих звучит так: «Как упал ты с неба, о Люцифер, сын утра!»
«Люцифер» – это перевод еврейского слова, означающего «сияющий». Греческое слово, используемое в Септуагинте, имеет значение «тот, кто приносит рассвет». Поэтому, чтобы передать смысл первоначального еврейского слова, некоторые переводы используют такие выражения, как «утренняя звезда» и «денница». Слово Люцифер (светоносный) перешло в разные библейские переводы из латинской Вульгаты Иеронима.
Денни́ца – в славянской мифологии персонифицированный образ утренней звезды (или полуденной зари). В настоящее время – устаревшее название последней «утренней звезды», гаснущей на небе, планеты Венеры.
Аналог Денницы в древнегреческой мифологии – Фосфор, в римской – Люцифер.
Обращение «светоносный» («Люцифер») является частью «победной песни на царя Вавилонского», которую должны были произнести израильтяне по пророческому повелению Исаии. Таким образом, это слово является частью песни, прежде всего о династии вавилонских царей. То, что это слово обращено к человеку, а не к духовной личности, видно из фразы «ты низвержен в ад». Ад, или шеол, – это общая «могила» всех людей, а не место обитания Сатаны. Более того, все, кто видят, что происходит с Люцифером, спрашивают: «Тот ли это человек, который колебал землю?» Не остаётся сомнений в том, что слово «Люцифер» относится к человеку, а не к духовному созданию (Исаия 14:4, 15, 16).
(обратно)505
Алма́з (от др.-греч. ἀδάμας – «несокрушимый», через араб. ألماس ’almās) – минерал, кубическая аллотропная форма углерода. Самый крепкий по шкале эталонных минералов твёрдости Мооса.
(обратно)506
Матф. 17:5
(обратно)507
Вежа – Башня, дозорная вышка (на Руси IX-XIII вв.).
(обратно)508
Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. (2 Кор. 12:2)
(обратно)509
Есть предание, что после возвращения в Рим он проповедовал даже при дворе императора Нерона и обратил к вере во Христа его любимую наложницу.
(обратно)510
Исидор I [греч. ᾿Ισίδωρος Βούχειρ (Βούχειρας)] (1300/10 – после февр. 1350), – константинопольский патриарх с 17 мая 1347 г. по 1350 г. До патриаршества был афонским подвижником. Известен как борец против ереси Варлаама Калабрийского и Акиндина. Византийский гимнограф, писал акафисты, соратник свт. Григория Паламы и императора Иоанна VI Кантакузина. Скончался в звании патриарха в феврале или марте 1350 г. «Житие Исидора, патриарха Константинопольского» написал его второй преемник на кафедре – патриарх Филофей Коккин.
(обратно)511
Скорина Георгий (Франциск) Лукич (ок. 1486 – не ранее 2.06.1541), видный общественный и культурный деятель Белоруссии XVI в., основатель первой белорусской типографии (1525). Перевёл на славянский и напечатал Библию (1519), «Апостол» (1525) и «Малую подорожную книжицу» (1525) со своими предисловиями и послесловиями, в которых ратовал за науку и просвещение.
Родился в конце XV века в Полоцке – одном из крупнейших древнерусских городов, вошедших в Великое княжество Литовское – в семье купца Луки или Лукиана. Доктор медицины.
Точная дата его смерти не установлена, большинство учёных предполагают, что Скорина скончался около 1551 года.
Какой конфессии придерживался Франциск Скорина, в точности неизвестно. Никаких прямых доказательств на этот счёт нет, не сохранились и свидетельства самого Скорины.
(обратно)512
Еретик Савелий (III в.), искажая учение о Святой Троице, утверждал, что Бог есть Одно Лицо: как Отец, Он – на небе, как Сын – на земле и как Дух Святой – в творениях Троица – это суть один Бог с тремя эйдосами, то есть с тремя личинами. Он меняет их, как маски меняются в греческом театре, и представляется человечеству то в одной, то в другой форме.
Ересь Савелия возникла в достаточно мощном к середине III в. направлении богословия, которое историки обычно называют монархианство, или модализм. Монархианство – это учение о единоначалии Отца в Троице, однако понятым не просто как единое начало Св. Троицы – Отец (как понимают православные), а в том смысле, что трёх самостоятельных реальностей в Боге нет.
(обратно)513
Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне.
(обратно)514
50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу.
51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.
(Мар.10:50–51)
(обратно)515
Алма́з (от др.-греч. ἀδάμας – «несокрушимый», через араб. ألماس ’almās) – минерал, кубическая аллотропная форма углерода. Самый крепкий по шкале эталонных минералов твёрдости Мооса.
(обратно)516
Монастырь «Полихрон» на горе Малый Олимп. Олимп малоазийский, точнее – вифинский или вифинско-мизийский. Гора Олимп, ныне у турок – Улу-даг (Кешиш-даг), находится в Малой Азии, на северо-западной окраине её, прилегающей к Мраморному морю. В Средние века была известна как место уединения православных византийских монахов, из-за чего захватившие её в 1317 году турки долгое время называли гору «Кешиш-даг» (букв. «монашеская гора»). В период наивысшего процветания (VIII-X вв.) находилось ок. 50 монастырей. Расположена на другой стороне Мраморного моря непосредственно к югу: от г. Бурса в 35 км, 150 км от Стамбула.
Подробнее И.И. Малышевский «Олимп, на котором жили св. Константин и Мефодий».
(обратно)517
Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
Откр.2:10
(обратно)518
Надо иметь в виду что не все славяне православные.
(обратно)519
Кимва́л (греч. κύμβαλον, лат. cymbalum), употребляется преимущественно во множественном числе, кимва́лы (греч. κύμβαλα, лат. cymbala) – парный ударный музыкальный инструмент, предшественник современных тарелок. Известен с глубокой древности.
(обратно)520
греч. Πόντος Εὔξενος, «Гостеприимное море» – теперь Чёрное море.
(обратно)521
В Великом акафисте, являющемся прототекстом для любого образчика рассматриваемого жанра, речь идёт о вифлеемской звезде, за которой следовали волхвы: «Боготечная звезда» – это звезда, посланная Богом, «текущая» (т. е. бегущая, движущаяся), по Божьей воле, по Божьему повелению. По аналогии и здесь.
(обратно)522
«ТРИЯЗЫЧНАЯ ЕРЕСЬ» («триязычная догма») – термин-цитата, которым в истории славянской книжности называют аргументы противников дела святых Кирилла и Мефодия – перевода Библии и литургии на славянский язык. Идеи Константина о равноправии языков в религиозной и культурной жизни народов выходят за рамки Средневековья. (подробнее об этой ереси смотреть примечание в их жизнеописание)
(обратно)523
Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне [её] город великого Царя.
Пс.47:3
(обратно)524
Монастырь, где ранее были братья на горе Малый Олимп.
(обратно)525
21 … Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
Лук.17:21
(обратно)526
Тайные, злые и коварные умыслы, направленные против кого-нибудь.
(обратно)527
18 За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. (1 Фесс.5:18)
(обратно)528
Однажды случилось им зайти в одно пустынное место. Здесь они нашли едва живого верблюда. Святые сжалились над животным, исцелили его и отпустили здоровым. После, животное не осталось неблагодарным к ним.
(обратно)529
21 Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостаёт: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. (Мар.10:21)
(обратно)530
Матф.10:8
(обратно)531
10 Праведный печётся и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко. (Притч.12:10)
(обратно)532
14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лук.2:14)
(обратно)533
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Матф.25:36
(обратно)534
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Матф.25:40
(обратно)535
В Великом акафисте, являющемся прототекстом для любого образчика рассматриваемого жанра, речь идёт о вифлеемской звезде, за которой следовали волхвы: «Боготечная звезда» – это звезда, посланная Богом, «текущая» (т. е. бегущая, движущаяся), по Божьей воле, по Божьему повелению. По аналогии и здесь.
(обратно)536
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Матф. 5:7
(обратно)537
доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова
Еф. 4:13
(обратно)538
18 За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. (1 Фесс.5:18)
(обратно)539
… и если что смертоносное выпьют, не повредит им …
Мар. 16:18
(обратно)540
Ке́лья или ке́ллия (из ср.-греч. κελλίον, множ. -ία, κέλλα, от лат. сеllа – «комната, чулан»; др.-русск келиɪа) – жилище монаха, обычно отдельная комната в монастыре.
На Афоне келлией также называют небольшие скиты, подчинённые монастырям и состоящим из старой постройки с пристроенной церквушкой и различными хозяйственными территориями.
(обратно)541
22 для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
1 Кор.9:22
(обратно)542
Влади́мир Все́володович Монома́х; в крещении Василий; 1053 – 19 мая 1125 – князь ростовский (1066 – 1073), князь смоленский (1073 – 1078), черниговский (1078 – 1094), переяславский (1094 – 1113), великий князь киевский (1113 – 1125), государственный деятель, военачальник, писатель, мыслитель. На сохранившихся печатях Владимир Мономах также использовал титул архонт всея земли Русской, на манер византийским титулам. Он объединил в своих руках господство над большей частью Руси.
Владимир Мономах был сыном князя Всеволода Ярославича. Прозван Мономахом по прозванию рода матери, которая, предположительно, была дочерью византийского императора Константина IX Мономаха.
В Русской Православной Церкви почитается как благоверный князь в соборе Всех святых в земле Российской просиявших (второе воскресенье после Пятидесятницы) и в соборе Киевских святых (15 июля (28 июля)).
(обратно)543
14 ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. (Евр.13:14)
(обратно)544
19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа[вчина] истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа[вчина] не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут
Матф.6:19,20
(обратно)545
Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.
Иоан.12:26
(обратно)546
Агаряне, потомки Измаила, измаильтяне; в русских народных сказках и у писателей XVIII в. – турки, мусульмане.
(обратно)547
помещение, где варят миро
(обратно)548
дословно – «сверхъестественный»
(обратно)549
в оригинале – «сухоядение»
(обратно)550
в оригинале – «зерцало»
(обратно)551
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; (Матф. 7:13)
(обратно)552
в оригинале – «увеселение» (в современном языке слово приобрело другой смысл)
(обратно)553
в оригинале – «разумныя». Возможный перевод – «умопостигаемой».
(обратно)554
Прилог (греч. рrosbole) – начало помысла, первая степень проникновения греха в душу. Подвергающийся прилогу невиновен. Прилогам подвержены все христианские подвижники, кроме достигших высшей степени бесстрастия.
(обратно)555
Схи́ма (греч. σχημα – образ, внешний вид) – высшая ступень православного монашества. Она следует после рясофора и представляет собой более глубокую ступень отречения от мира.
Схима разделяется на малую и великую. Малая схима называется также мантия, поскольку монах получает право носить длинную, до земли накидку без рукавов с застёжкой на вороте, покрывающую рясу. Пострижение в малую схиму сопровождается произнесением обетов послушания, нестяжания и девства, дарованием нового имени.
За малой схимой следует Великая схима. Её также называют Великий ангельский образ. Пострижение в Великий ангельский образ означает совершенное отчуждение от мира ради единения со Христом. Чин пострижения в Великую схиму напоминает чин пострижения в малую, поскольку монах произносит по сути те же обеты. В то же время пострижение в великую схиму означает их более строгое исполнение. При пострижении монаху даётся новое имя.
(обратно)556
Имя Александр произошло от древнегреческого имени Александрос, которое состоит из двух частей – «алексо» (букв. «защищать») и «андрос» (букв. «мужчина»). Александр переводится как «защищающий людей». Наряду с христианскими месяцесловами, имя включено и в свод еврейских имён как дань благородству и милосердию Александра Македонского, проявленному при завоевании им Святой Земли. В мусульманских странах распространено имя Искандер, происходящее от имени Александра Македонского.
(обратно)557
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
(Фил.2:7)
(обратно)558
21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть.
(Лук.17:21)
(обратно)559
24 и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
(Еф.4:24)
Такою и является для новосозданного человека праведность (в отношении к людям) и святость (в отношении к Богу). – Истины.
(Лопухин А.П.)
(обратно)560
соучастник в тайнах, тайновидец.
(обратно)561
Огнезрачный – (греч. πυρίμορφος) подобно огню
(обратно)562
Белый цвет принят для поминовения усопших, потому что он очень ясно выражает смысл и содержание заупокойных молитв, в которых испрашивается для отшедших от земной жизни упокоение со святыми, в селениях праведников, облачённых, согласно Откровению, в Царстве Небесном в белые ризы Божественного света.
Откр.3:5, Откр.4:4, Откр.6:11, Откр.7:13
(обратно)563
Асия, или Азия (Деян. II, 9) – страна света, известная древним как одна из четырёх великих частей света. Это название первоначально прилагалось только к небольшой Лидийской области, включавшей в себя, быть может, Ионию и Еолию. Название постепенно распространялось в своём значении, пока им не обозначилась вся Малая Азия, и наконец под этим названием стали уже разуметь всю обширнейшую часть восточного материка земного шара.
(обратно)564
Агаряне, потомки Измаила, измаильтяне; в русских народных сказках и у писателей XVIII в. – турки, мусульмане.
(обратно)565
Сегодня это селение называется Ургюп, находится в Малой Азии, неподалёку от Кесарии Каппадокийской.
(обратно)566
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
(обратно)567
35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? (Рим.8:35)
(обратно)568
19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях…
(Лук.16:19–22)
(обратно)569
В Великом акафисте, являющемся прототекстом для любого образчика рассматриваемого жанра, речь идёт о вифлеемской звезде, за которой следовали волхвы: «Боготечная звезда» – это звезда, посланная Богом, «текущая» (т. е. бегущая, движущаяся), по Божьей воле, по Божьему повелению. По аналогии и здесь.
(обратно)570
Данное событие произошло в 1832 году, когда против турецкого султана Махмуда II восстал в Египте Ибрахим-паша. В то время как войско султана приближалось к Прокопиону, жители села, преимущественно враждебные султану янычары, не хотели пропускать армию. Христиане-греки, испугавшись мести султанского войска, не соглашались с этим. Но, будучи в меньшинстве, они ничего не могли поделать и спасались бегством, укрываясь в окрестных пещерах и селениях. Дома оставались только престарелые и слабые. Военачальник вошёл в Прокопион как враг.
Воины разграбили не только все дома, но и церковь святого Георгия. Когда открыли гробницу святого Иоанна и не нашли в ней никаких ценностей, они с гневом выбросили святые мощи во двор и хотели их сжечь, чтобы посмеяться над христианами. Набрав дров, они разожгли костёр, но, к их удивлению, мощи опять оказались в церкви. Не вразумившись этим чудом, они вынесли их во второй раз и положили на костёр, но огонь не коснулся святыни. И тут воины увидели Иоанна живым, с грозным видом стоявшим среди огня, жестом руки и словами угрожавшим им за их дерзость. Тут уже турки больше не выдержали и в ужасе разбежались, оставив не только мощи святого, но и всё награбленное в Прокопионе.
На другой день несколько стариков христиан пришли к церкви, и нашли тело святого в целости среди обгоревших углей и пепла. Оно почернело от дыма и копоти, но было таким же благоуханным и нетленным. Верующие положили мощи святого обратно в его раку.
(обратно)571
14 ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. (Евр.13:14)
(обратно)572
Песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг к другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис.6:2-3).
(обратно)573
В Прокопионе было начато строительство храма в честь святого Иоанна Русского с помощью средств, пожертвованных иноками Русского монастыря святого великомученика и целителя Пантелеймона на Святой Горе. Причём один из иноков, Андрей, был чудесно спасён по молитве святого Иоанна Русского в 1878 году на обратном пути из Прокопиона.
(обратно)574
После страшного поражения греков в войне с турками всё греческое население должно было покинуть Анатолию в обмен на турецкое население Греции. В 1924 году христиане Прокопиона переехали на остров Эвбея в село Ахмет Ага, которое после отъезда оттуда турок переименовали в Неопрокопион. Корабль на котором плыли беженцы, у острова Родос неожиданно остановился, развернулся в противоположную сторону и оставался неподвижным до тех пор, пока мощи святого Иоанна по распоряжению капитана корабля не были перенесены из трюма в моленную – особую каюту с иконами, где постоянно горела лампада. По прибытии раку с мощами праведного Иоанна Русского поместили в церкви святых Константина и Елены.
(обратно)575
В 1924 году жители Прокопия Кесарийского, переселяясь на остров Эвбею, перенесли с собою и мощи святого Иоанна Русского. Несколько десятилетий они находились в храме святых равноапостольных Константина и Елены в Новом Прокопии на Эвбее, а в 1951 году перенесены в новый храм во имя святого Иоанна Русского, к которому стекаются тысячи паломников из всех уголков Греции, особенно в день его памяти, 27 мая. Праведный Иоанн Русский широко почитается на Святой Горе Афон, особенно в Русском Пантелеймоновом монастыре.
(обратно)576
Заявившим, что лечение данной болезни не возможно
(обратно)577
16 Ибо всё, что в мiре: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. (1 Иоан.2:16)
(обратно)578
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
…
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
(Лук.10:30–37)
(обратно)579
В Великом акафисте, являющемся прототекстом для любого образчика рассматриваемого жанра, речь идёт о вифлеемской звезде, за которой следовали волхвы: «Боготечная звезда» – это звезда, посланная Богом, «текущая» (т. е. бегущая, движущаяся), по Божьей воле, по Божьему повелению. По аналогии и здесь.
(обратно)580
О́хта — (от ижорского, водского — «Медвежья») исторический район Санкт-Петербурга на правом берегу Невы, в Красногвардейском районе. Получил название по впадающей в Неву реке Охте, на берегах которой находится этот район.
(обратно)581
58 … а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Лук.9:58)
(обратно)582
22… Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. (1 Кор.9:22)
(обратно)583
23 …
26 много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,
27 в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.
(2 Кор.11:26–27)
(обратно)584
30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. (2 Кор.11:30)
(обратно)585
Песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг к другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис.6:2-3).
(обратно)586
9 Но [Господь] сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». (2 Кор .12:9)
(обратно)587
18 За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. (1 Фесс.5:18)
(обратно)588
Пс. 150:1
(обратно)589
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Матф. 5:3)
(обратно)590
58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Лук. 9:58)
(обратно)591
Оригинальный акафист, составлен настоятелем храма Трёх Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) г. Симферополя протоиереем Георгием Севе́риным († 2007).
(обратно)592
Тёзка – Устаревшее
Д.Н. Ушаков Большой Толковый Словарь Современного Русского Языка
(обратно)593
19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. (Матф. 4:19)
(обратно)594
Матф. 5:10
(обратно)595
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, (1 Кор.13:4)
(обратно)596
Аналогия с ночным арестом Иисуса Христа
(обратно)597
Матф. 5:11
(обратно)598
1 Кор.4:11–13
(обратно)599
19 Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
21 для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона;
22 для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
1 Кор. 9:19–22
(обратно)600
15 Не любите мiра, ни того, что в мiре: кто любит мiр, в том нет любви Отчей. (1 Иоан.2:15)
(обратно)601
Одна из знакомых старца. На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”». «О том, что делает любовь и Промысл Божий».
(обратно)602
21 … Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
Лук.17:21
(обратно)603
Ирла́ндия (ирл. Éire, англ. Ireland, лат. Hibernia) – третий по величине остров в Европе; западный из двух крупнейших Британских островов.
(обратно)604
Оригинальный текст: Réjouis-toi gloire incommensurable de la verte Erin. Переведено переводчиком акафиста: Радуйся, Эринии дар бесценный.
«Erin» – древнее кельтское название Ирландии, которое восходит к имени богини Эриу (др.-ирл. Ériu, в родительном падеже Érenn – в ирландской мифологии женщина из племени Туата Де Дананн, мать Бреса, эпонимная богиня Ирландии). Видимо автор акафиста хотел подчеркнуть, что Ирландия тогда была не просто страной языческой, но и её название происходило от имени языческой богини.
У профессора А. Зубова есть иная трактовка: Государство Ирландия, на родном своём кельтском языке – называется «эйрэ» – это не что иное, как «страна ариев», «эйрэ» – арии. (Лекции по истории религий)
Эпоним – божество, реальный или легендарный человек или герой, в честь которого получил своё имя какой-либо географический объект, народ, племя или временной промежуток.
(обратно)605
Ге́рман (или Жермен) Осе́рский (фр. Germain d’Auxerre, лат. Germanus Autissiodorensis) (ок. 378, Осер – 31 июля 448, Равенна) – один из самых почитаемых во Франции святых, епископ, покровитель Осера. Герман происходил из богатой галло-римской семьи, получил образование в Осере, изучал право в Риме. Принял христианство уже в зрелом возрасте, был рукоположён в священники, а в 418 году стал епископом Oсерским. В 432 году он рукоположил в епископы Патрика, ставшего просветителем Ирландии.
(обратно)606
26 И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
27 И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков.
28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
29 Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твоё. И Он сказал: на что ты спрашиваешь об имени Моём? И благословил его там.
30 И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.
(Быт. 32:26–30)
(обратно)607
24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Матф. 6:24)
(обратно)608
Бригитта Килдарская, Ирландская (Бригита, лат. Brigita, Brigida, Brigit; ирл. Bríd от brig – сила) (ок. 452–525), игуменья, преподобная. По преданию, её родители были крещены святым Патриком, а сам апостол Ирландии, незадолго перед своим преставлением, посетил святую Бригитту и попросил её выткать саван, в котором он был предан земле. В 470 году стала игумений основанного ею монастыря. На том месте рос огромный дуб, поэтому обитель получила название Келл-Дара (ирл. Cill Daire – Церковь Дуба, совр. Килдар). Ещё при жизни святой Бригитты в монастыре была основана епископская кафедра. Мощи святой Бригитты покоятся в Даунпатрике рядом с мощами святого Патрика. В Средние века её почитание распространилось по всей Европе. Её почитают святой покровительницей Ирландии.
Несмотря на популярность святой Бригитты, традиция противоречива в изложении фактов её жизни.
(обратно)609
хоронить покойника, обмыть, одеть его и погребсти (Толковый словарь А. Даля)
(обратно)610
#_Toc63593184
В версии текста Епископа Александра (Милеант)
(обратно)611
Согласно Преданию, ангел, явившийся жене Маноя и самому Маною и предсказавший им рождение Самсона, был Архангел Михаил.
(обратно)612
13 Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнажённый меч. Иисус подошёл к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших?
14 Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришёл [сюда]. Иисус пал лицом своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?
15 Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.
(Иис. Нав. 5:13–15)
(обратно)613
34 Но Ангел Господень сказал Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный.
35 Аввакум сказал: господин! Вавилона я [никогда] не видал и рва не знаю.
36 Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего.
(Дан. 14:34–36)
(обратно)614
35 И случилось в ту ночь: пошёл Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч.
(4 Цар.19:35)
Это произошло в 701 г. до н. э. когда ассирийский царь Сепнахериб осадил столищ Иудеи Иерусалим.
(обратно)615
18 И Ангел Господень сказал Гаду, чтобы тот сказал Давиду: пусть Давид придёт и поставит жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина.
19 И пошёл Давид, по слову Гада, которое он говорил именем Господним.
20 Орна обратился, увидел Ангела, и четыре сына его с ним скрылись. Орна молотил тогда пшеницу.
1 Пар.21:18–20
(обратно)616
Маргари́т (греч. Μαργαρίται – жемчужины) – византийский и древне-русский сборник Слов Иоанна Златоуста. Он не имел строго определённого содержания: разные списки его заключают в себе различные беседы Иоанна Златоуста. В наиболее обширных греческих списках достигает 70 и 80, в славянских списках их обыкновенно помещается около 20.
(обратно)617
больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. (Матф.10:8)
(обратно)618
26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе.
(Иоан. 19:26–27)
(обратно)619
1 И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
(3 Цар.17:1)
8 И было к нему слово Господне: 9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. 10 И встал он и пошёл в Сарепту; и когда пришёл к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он её и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.
(3 Цар.17:8–10)
17 После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нём дыхания. 18 И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришёл ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. 19 И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук её, и понёс его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, 20 и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына её? 21 И простёршись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! 22 И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил.
(обратно)620
Евр.11:33,34
(обратно)621
И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Иак.5:15
(обратно)622
Иак.5:16
(обратно)623
1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Матф.10:1
(обратно)624
Матф.10:8
(обратно)625
В Великом акафисте, являющемся прототекстом для любого образчика рассматриваемого жанра, речь идёт о вифлеемской звезде, за которой следовали волхвы: «Боготечная звезда» – это звезда, посланная Богом, «текущая» (т. е. бегущая, движущаяся), по Божьей воле, по Божьему повелению. По аналогии и здесь.
(обратно)626
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Прав. Испов. ч. 2, отв. на вопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает св. Кирилл Александрийский († 444) в слове «Об исходе души». Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые.
Возду́шные мыта́рства – в Православии препятствия, через которые должна пройти каждая душа на пути к престолу Божию для частного суда.
По этому пути душу ведут два ангела. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы – нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. Бесы предоставляют список грехов, относящихся к данному мытарству (список поступков произнесения неправды на мытарстве лжи и т. п.), а ангелы – добрые дела, совершённые душой при жизни. В случае, если добрые дела перевешивают злые – душа проходит к следующему испытанию. Если количество злых дел превышает добрые, и ангелам нечего предъявить для оправдания души, бесы уносят душу в ад. Когда же ангелы представят добрые дела к оправданию души и злые духи припомнят столько же грехов к её осуждению и будет равновесие, тогда побеждает человеколюбие Божие. Тем же милосердием Божиим восполняется иногда недостаток добрых дел против преобладающего количества злых. Список добрых дел ведётся ангелом-хранителем, который даётся каждому человеку при крещении, список грехов ведёт бес, посылаемый Сатаной к каждой душе для того, чтобы приводить человека к грехопадениям.
Душа человека, согрешившего, но раскаявшегося и покаявшегося в данном грехе на мытарстве в этом грехе не истязается. На мытарствах в обвинение души предъявляются не отпущенные, забытые грехи, поступки, о греховности которых человек не знал.
Порядок мытарств
1. Мытарство празднословия – Безрассудные беседы, бесчинные песни, смех, хохот.
2. Мытарство лжи – Неискреннее исповедание грехов, напрасное призывание имени Божия.
3. Мытарство осуждения и клеветы – Грешников, виновных в грехе осуждения, истязают как противников Христа, предвосхитивших Его право суда над другими.
4. Мытарство чревоугодия.
5. Мытарство лености – Тунеядцы, работники, бравшие плату и не трудившиеся.
6. Мытарство воровства.
7. Мытарство сребролюбия и скупости.
8. Мытарство лихоимства (неправедных приобретений) – Ростовщичество, взяточничество.
9. Мытарство неправды – Неправедные судьи, из корысти оправдывающие виновных и осуждающие невинных; люди, не дающие наёмникам установленной платы.
10. Мытарство зависти.
11. Мытарство гордости.
12. Мытарство гнева и ярости.
13. Мытарство злопомнения – Питание злобы к людям.
14. Мытарство убийства.
15. Мытарство чародейства, обаяния, призывания бесов.
16. Мытарство блуда – Блудные мечты, помыслы, мысленное услаждение в том, порочное осязание, страстные прикосновения.
17. Мытарство прелюбодеяния – Супружеская неверность, осквернение своего ложа блудом, насилие.
18. Мытарство содомских грехов – Кровосмешение, рукоблудие, уподобление скотам, противоестественные грехи.
19. Мытарство ересей – Неправедные мудрования о вере, отступничество от православного исповедания.
20. Мытарство немилосердия и жестокосердия – Отказ в милостыни, жестокосердность к нуждающимся.
(обратно)627
5 … Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? 2Кор.13:5
20 и уже не я живу, но живёт во мне Христос. Гал.2:20
(обратно)628
Силоам, т. е. посланный, или посланная Богом вода-источник или пруд в Иерусалиме с медленно текущей водой (Ис. 8:6). По Неем. 3:15 – Селах. Он находился у юго-восточного угла городской стены, близ царских садов. К этому источнику Иисус послал омыться слепорождённого (Иоан. 9:7 и дал.).
(обратно)629
14 ноября 1981 года царская семья была канонизирована в лике мучеников Архиерейским Собором РПЦЗ. В августе 2000 года царская семья была канонизирована в лике страстотерпцев на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.
(обратно)630
Песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг к другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис.6:2-3).
(обратно)631
малоумную
(обратно)632
Вя́тичи, славянский народ. Племя вятичей отчасти располагалось на территориях, занимаемых ныне Тульской, Калужской, Орловской и Южной частью Московской областей.
Вятичи жили самостоятельной политической жизнью до конца XI века, по временам они платили дань русским князьям. Отстаивая свою политическую самостоятельность, вятичи отстаивали и свою языческую религию. Обитая в дремучих лесах, вятичи долгое время удерживали свои обычаи, нравы и закон. Преподобный Нестор Летописец, описывая нравы вятичей, называет их зверьми, живущими в лесах, употреблявшими без разбора всякую пищу, бесстыдными, наглецами, погаными, незнающими закона Божия.
В конце XI века князья черниговские покорили вятичей и стараниями князей и епископов черниговских с начала XII столетия началось просвещение вятичей христианской верой.
(обратно)633
9 Но [Господь] сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
2 Кор.12:9
(обратно)634
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
Евр.12:1
(обратно)635
В Великом акафисте, являющемся прототекстом для любого образчика рассматриваемого жанра, речь идёт о вифлеемской звезде, за которой следовали волхвы: «Боготечная звезда» – это звезда, посланная Богом, «текущая» (т. е. бегущая, движущаяся), по Божьей воле, по Божьему повелению. По аналогии и здесь.
(обратно)636
Се́верная Фиваи́да – поэтическое название северных русских земель, окружающих Вологду и Белозерск, появившееся как сравнение с древнеегипетской областью Фиваидой, известным местом поселения раннехристианских монахов-отшельников.
Исторически Фиваида (греч. Θηβαΐδα) – область Верхнего Египта, термин происходит от греческого названия его столицы Фив.
Термин был введён в обиход православным писателем Андреем Николаевичем Муравьёвым, опубликовавшим в 1855 году свою книгу размышлений о паломничестве по Вологодским и Белоозерским святым местам под названием «Русская Фиваида на Севере».
(обратно)637
Бо́лгар (тат. Болгар или Булгар) – город в Республике Татарстан России, расположен на левом берегу Волги, в 83 км к югу от Казани (по дороге – 175 км). Возникший в начале X в. Болгар к рубежу XII—XIII столетий достиг своего расцвета.
(обратно)638
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; (Матф. 7:13)
(обратно)639
9 Но [Господь] сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». (2 Кор .12:9)
(обратно)640
В оригинале «Цевница» – народный духовой музыкальный инструмент в виде нескольких соединённых свирелей.
(обратно)641
Город был заложен на западном побережье Малой Азии на берегу Эгейского моря как портовый и быстро развивался за счёт торговли. В 500‑х годах нашей эры город перенесён на холм Айясолук вблизи нынешнего города Сельчук, поскольку бухта заилилась и полностью обмелела. Впоследствии море продолжило отступать от города, что и стало причиной его упадка. Землетрясения и оползни окончательно похоронили руины под землёй, тем самым сохранив их для археологов. Сегодня развалины Эфеса, большей частью реконструированные, находятся на расстоянии около 6 километров от берега моря на седловине между двух холмов. Сейчас это территория Турции.
Эфес (в ином написании – Ефес) и его жители многократно упоминаются в Деяниях святых апостолов (см. Деян. 18:19–21, Деян. 18:24–26 и практически полностью 19‑ю главу «Деяний»). Эфесская церковь фигурирует в Откровении Иоанна Богослова как одна из семи церквей Апокалипсиса (см. Откр. 1:11, Откр. 2:1–7.
(обратно)642
Декий (Деций Траян) (римский император 249 – 251 гг.)
(обратно)643
18 Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, … (Мар. 12:18)
(обратно)644
Почему здесь возникает город Старица не понятно. Акафист написан в 1906 году. В городе есть не действующий храм «Спаса Нерукотворного Образа» с приделом «Семи Эфесских отроков». В России храмов и приделов в них во имя «Семи Эфесских отроков» очень мало, наверное, не более десяти, а то и пяти.
Также в городе расположен Ста́рицкий Свя́то-Успе́нский монастырь. Согласно преданию, монастырь основан в 1110 году двумя монахами Киево-Печерской лавры: «…в 1110 году пришли на урочище Старый бор два инока из Киевских пещер Трифон и Никандр и стали там жить и слову Божию учить приходящих к ним». Постепенно сюда пришли и другие иноки – образовалось пустынническое братство. Построена деревянная церковь, близ которой возникли поселения, деревни и в 1297 году основан город Старица. Монастырь некогда славился разветвлённой системой подземных коммуникаций, а значит там, наверняка есть и захоронения.
Можно предположить, что автор акафиста был связан со Старицей и что-то из перечисленного выше могло повлиять на текст. Точная информация должна быть в деле об утверждение акафиста в Синоде.
(обратно)645
Песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг к другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис.6:2-3).
(обратно)646
32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;
33 так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
(Матф.24:32–33)
(обратно)647
40 тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется;
41 две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется.
(Матф. 24:40–41)
(обратно)648
20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимой или в субботу (Матф.24:20)
(обратно)649
После установления христианства на Руси в 988 году счёт лет стали вести по византийскому календарю от «сотворения мира», точнее – от «сотворения Адама» – с пятницы 1 марта, приняв византийский вариант этой даты – 5508 год до новой эры, но с некоторыми отклонениями. В Византии год начинался 1 сентября. На Руси, по древней традиции, началом года считали весну, поэтому год начинали 1 марта.
Во времена Ивана III в 1492 году (в 7000 году от «сотворения мира») начало года было перенесено на 1 сентября.
Действовавшее в России летоисчисление от «сотворения мира» Пётр I заменил летоисчислением от Рождества Христова с 1 января 1700 года.
(обратно)650
Это так называемая аграфа – изречение Господа нашего Иисуса Христа, не вошедшее в четыре Евангелия, а дошедшее через творения древних христианских авторов.
Мысль эта находится в полном смысловом согласии со словами Евангелия: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт» (Мф. 24: 42).
(обратно)651
2 и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих. (Пс. 142:2)
(обратно)652
2 От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту. (Пс.16:2)
(обратно)653
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Матф. 7:21)
(обратно)654
19 Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов. (Ис.26:19)
(обратно)655
29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения. (Иоан. 5:29)
(обратно)656
6 Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога
(Ис. 44:6)
17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний
(Откр. 1:17)
13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
(Откр.22:13)
8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель.
(Откр. 1:8)
(обратно)657
1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
3 И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
(1 Кор. 13:1–4)
(обратно)658
7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. (2 Пет. 3:7)
(обратно)659
13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. (2 Пет .3:13)
(обратно)660
8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. (Евр.13:8)
(обратно)661
20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. (Откр. 3:20)
(обратно)662
41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
(Лук.10:41,42)
(обратно)663
20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лук. 12:20)
(обратно)664
Дан.7:9-10
(обратно)665
Откр. 6:10
(обратно)666
Откр. 6:11
(обратно)667
3 Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия. (Пс. 67:3)
(обратно)668
4 А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости. (Пс.67:4)
(обратно)669
7 Откр.21:7
(обратно)670
8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серою. Это смерть вторая. (Откр.21:8)
(обратно)671
3 Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придёт], доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, (2 Фесс. 2:3)
(обратно)672
9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, (2Фесс.2:9)
(обратно)673
Матф.20:6-9
(обратно)674
3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. (Откр.11:3)
(обратно)675
13 претерпевший же до конца спасётся. (Матф.24:13)
(обратно)676
Матф. 24:43
(обратно)677
32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. (Мар.13:32)
(обратно)678
7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. (2 Пет. 3:7)
(обратно)679
32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
(Матф.12:32)
(обратно)680
24 Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,
25 и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
Мар.13:24-25
(обратно)681
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Быт.3:19)
(обратно)682
17 Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. (Ис.65:17)
(обратно)683
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
(Матф.25:34)
(обратно)684
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: (Матф.25:41)
(обратно)685
32 [Авраам] сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу ещё однажды: может быть, найдётся там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. (Быт.18:32)
(обратно)686
29 Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, (Матф.13:29)
(обратно)687
9 Молодой лев Иуда… (Быт.49:9)
(обратно)688
Песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг к другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис.6:2-3).
(обратно)689
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф.5:45)
(обратно)690
27 и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. (Лук.21:27)
(обратно)691
Матф.25:1-12
(обратно)692
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
(Матф.25:35–36)
(обратно)693
37 ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит. (Евр.10:37)
(обратно)694
8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. (Евр.13:8)
(обратно)695
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
…
8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
Матф. 25:1 – 8
(обратно)696
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придёт Сын Человеческий.
Матф.25:12–13
(обратно)697
20 Быв же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом,
21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
(Лук.17:20–21)
(обратно)698
16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою.
(Быт.3:16)
14… но жена, прельстившись, впала в преступление;
15 впрочем, спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
(1 Тим.2:14,15)
4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
(Гал.4:4)
(обратно)699
Из истории России
В Московском Кремле в плену у поляков томился в тяжком недуге прибывший в Россию с Востока Архиепископ Елассонский Арсений. Среди полночной тишины темничная келлия его озарилась необыкновенным небесным светом, и он увидел в сиянии этого света печальника земли русской преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, чудотворца.
«Арсений» – сказал тот: «ваши и наши молитвы услышаны; предстательством Богоматери суд об Отечестве нашем изменён на милость: завтра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена». Как бы в подтверждение истинности этих слов, болящему старцу возвращается крепость сил, а радостная весть эта, распространяясь повсюду из уст в уста, переходит за стены города и исполняет неустрашимым мужеством сердца воинов. На другой день 22‑го октября ополчение делает решительный приступ, и Москва действительно освобождается от врагов.
Архиепископ Аверкий (Таушев)
Современность в свете Слова Божия
Слова и речи
Том 3
(обратно)700
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
(1 Тим.2:4)
(обратно)701
И вот, Христос обращается к Матери: «Жено! Се, сын Твой!» (Иоан.19:26), – потом к ученику: «Се, Матерь твоя» (Иоан.19:27). Этими словами Господь в лице апостола усыновил Своей Матери всех Своих учеников, всё человечество.
(обратно)702
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт.2:7)
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (Быт.2:15)
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Быт.3:23)
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт
(Гал.6:7–8)
(обратно)703
Паронимы:
На иврите стоит рожать.
Рожать – Давать жизнь новому живому себе подобному существу (о матери: самка рожает).
Рождать – Создавать что-л. новое (об отце, или: мать рождает сына).
20 И нарёк Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
(Быт.3:20)
На оригинале стоит:… он стал матерью…
(обратно)704
Догмат VII Вселенского Собора говорит: «Взирая на образ, мы умом восходим к Первообразу».
(обратно)705
Из хвалебной песни Богородице
Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим…
В этой молитве мы восхваляем Богородицу, как Мать Бога нашего, всегда блаженную и вполне непорочную, и величаем Её, говоря, что Она Своею честью (честнейшую) и славою (славнейшую) превосходит самых высших ангелов: херувимов и серафимов, то есть Божия Матерь по своим совершенствам стоит выше всех – не только людей, но и святых ангелов.
(обратно)706
Текст чинопоследования утверждён решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 июля 2011 года (журнал № 87)
(обратно)707
Тимофей I († 385), архиепископ Александрийский, святитель.
Был учеником святого Афанасия Великого и братом Петра Александрийского, после которого был избран на Александрийскую кафедру в 380 году. О жизни его известно очень мало. Он был участником II Вселенского Собора, проповедником единосущия Святой Троицы и защитником православного учения о Святом Духе. Святитель Тимофей преуспевал в борьбе с арианством и отличился благотворительностью.
Труды
Вследствие его учёности разные епископы обращались к нему за разъяснением недоуменных вопросов. 18 его ответов на вопросы о причащении и о нравственной чистоте 2 правилом VI Вселенского Собора приобрели каноническую силу.
(обратно)708
«Журнал Московской Патриархии» (№ 9, 2011)
(обратно)709
Оригинальный текст на церковнославянском языке в современной орфографии
(обратно)710
Пс. 37:2
(обратно)711
Пс. 6:3
(обратно)712
Из молитв перед сном
(обратно)713
Пс. 122:3
(обратно)714
Кондак прп. Романа Сладкопевца Великого Четверга.
(обратно)715
Пс. 52:1
(обратно)716
Вел. Пок. Канон.Чт., п. 8, тр. 4.
(обратно)717
23 … но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим.
(обратно)718
Канон Молебный Пресвятой Богородице
(обратно)719
Сравните:
Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня.
Пс. 6:2
(обратно)720
(обратно)721
Словом лития (от греч. lite – моление, просьба) называются в православном церковном богослужении:
1. Часть всенощного бдения в конце великой вечерни. Она следует за ектенией: Исполним вечернюю молитву нашу Господу. Содержание молитв литии указывает на её происхождение: по случаю общественных бедствий, постигавших Византию, совершалось усердное моление. Святитель Симеон Солунский говорит: «Лития совершается в притворе в праздничные дни и субботы, а во время какой-нибудь нашедшей язвы или несчастия поётся при стечении народа или среди города, или вне его, около стен» (Новая скрижаль, ч. II, гл. 1). Поэтому священнослужители выходят в притвор храма.
2. Особый род моления об усопших православных христианах. Она совершаться в храме или в другом месте.
(обратно)722
Радоница – день особого всецерковного поминовения усопших. Происходит от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается 40 дней.
Совершается на 9‑й день после Пасхи, во вторник Фоминой седмицы (следующей после Светлой седмицы), чтобы разделить радость Пасхи с родными и близкими, умершими в надежде на воскресение и вечную жизнь.
Оно отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мёртвых, но живых» (Мф. 22:32).
Обычай поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Фомину неделю вспоминается также сошествие Господа Иисуса Христа в ад, и с понедельника Фоминой седмицы Устав позволяет начинать совершение сорокоустов об умерших.
В Триоди нет специального последования этой службы. Обычно после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения.
(обратно)723
Православная энциклопедия «Азбука веры»
(обратно)724
До стихир на стиховне идёт вечерня по обычному чину.
(обратно)725
Первые три молитвы с древнейшего времени занимали настоящее своё место и по содержанию своему весьма близки к предначинательному псалму.
В первой из этих молитв священник молится, чтобы Господь щедрый и многомилостивый внял гласу моления нашего, поставил нас на путь «чтобы ходить нам в истине Твоей, возвесели сердца наши, да страшимся имени Твоего святого. Ибо Ты велик и творишь чудеса, Ты, Бог Единый, и нет между богами подобного Тебе, Господи, сильный в милости и благой в силе, дабы помогать и утешать и спасать всех, надеющихся на имя святое Твоё».
Во второй, чтобы Господь не обличил нас яростью Своею, не наказал бы гневом Своим, но как врач души и тела поступил бы с нами по милости Своей, «приведи нас к желаемой Тебе пристани, просвети очи сердец наших для познания Твоей истины, и даруй нам оставшуюся часть нынешнего дня мирную и безгрешную, как и всё время жизни нашей».
В третьей, чтобы Господь помянул нас грешных и непотребных раб Своих во время нашей молитвы, не посрамил бы нас, но даровал бы нам «всё просимое для спасения, и удостой нас любить и бояться Тебя от всего сердца нашего и исполнять во всём волю Твою». Связь этих молитв с предначинательным псалмом подтверждается ещё и тем обстоятельством, что во многих списках чина Литургии Преждеосвященных Даров древнейшего времени положено читать эти молитвы во время предначинательного псалма.
Московские епархиальные ведомости № 9 от 10.2004.
(обратно)726
Молитва четвёртая имеет некоторое отношение к псалму, читаемому перед стихирами на «Господи, воззвах». Священник молится в ней о том, чтобы Господь Бог, прославляемый непрестанными славословиями и немолчными песнями от святых сил «наполни уста наши хвалою Тебе, дабы возвеличить имя Твоё святое», и дал бы нам участие со всеми боящимися Бога и хранящими заповеди Его.
(обратно)727
Молитвы пятая и шестая, исполненные благодарения за блага, полученные от Бога в прошедший день, в то же время содержат в себе прошения о том, чтобы нам «и дай нам (по милости Твоей) и в остальное время нынешнего дня избежать различных ухищрений лукавого» «в прошедшую часть дня сего от всякого уклониться зла», «непорочной нашу жизнь соблюсти» «даруй же нам и оставшуюся часть непорочно провести пред святой Славою Твоей, воспевая Тебя, одного благого и человеколюбивого Бога нашего». По самому содержанию, настоящие молитвы имеют самое непосредственное отношение к вечерним псалмам и песням, которые содержат в себе те же самые прошения. Прямое родство с какою-нибудь из составных частей вечернего богослужения указать трудно, так как нынешний чин его утерял весьма многое из того, что содержал он в древнейшее время.
(обратно)728
Седьмая молитва повторяет содержание всех молитв во время вечернего богослужения. Здесь священник прославляет Бога, живущего во свете неприступном, всю тварь премудростью создавшего, разделившего свет от тьмы и солнце положившего в область дне, луну же и звёзды в область ночи (слич. предначинательный псалом), просит сподобить нас грешных «в нынешний час предстать лицу Твоему с хвалою» (см. пред стихирами стих «Изведи из темницы душу мою исповедатися имени Твоему») и «и вечернее славословие Тебе принести» («Свете тихий»), «направь молитву нашу как фимиам пред лицо Твоё» (см. «Да исправится молитва моя») и принять её «как благоухание приятное» (слич. молитву пред кадилом), даровать нам «нынешний вечер и наступающую ночь мирные», избавить нас «от страха ночного и от всякой опасности во мраке блуждающей», даровать нам «сон, который Ты даровал для упокоения немощи нашей, соделай всякому наваждению дьявольскому непричастным», поминали «ночью имя Твоё и, размышлением о Твоих заповедях просвещаемые, встали в радости души» восстали «для славословия Твоей благости, моления и молитвы Тебе, милосердному, принося о согрешениях своих и всех людей Твоих». Окончание молитвы есть ни больше, ни меньше, как перифраз известной вечерней молитвы: «Сподоби Господи», во время чтения которой эта молитва и произносилась, как на это мы находим указания в некоторых древнейших памятниках. На положение этой молитвы вне светильничных молитв указывают памятники, предписывавшие чтение её во время произнесения на клиросе «Ныне отпущаеши» и надписание eisodon.
(обратно)729
Эти два великих прокимна: «Не отврати лица Твоего» и «Дал Ты наследие» со стихами их поются попеременно весь Великий Пост от Недели Сыропустной до пятой недели Поста.
(обратно)730
Стихира на поклонение Плащанице, из утрени Великой субботы
(обратно)731
21 … Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
Лук.17:21
(обратно)732
Сравните Ис. 26:15
(обратно)733
Эммануи́л (ивр. עמנואל «с нами Бог») – 1) Одно из имён Господа Иисуса Христа, объясняющее в общих чертах смысл сошествия в мир и вочеловечивания Сына Божия, буквально означающее: «С нами Бог»; 2) иконографический образ Господа Иисуса Христа, представляющий Его в возрасте Отрока, отмеченного печатью владычества, совершенства и духовной зрелости.
(обратно)734
Адам и Ева не захотели принести покаяние за совершённый поступок, отказались взять ответственность на себя, и каждый обвинял кого-то: Адам Еву, Ева змея. Если человек отказывается отвечать за свои дела, то это может породить страшные беды, особенно в таком месте, где они пребывали. Взять на себя ответственность это и есть проявление свободы зрелого человека. Юность склонна проявлять свободу по принципу; что мне надо то и выбираю, зрелость мыслит иначе:
12 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. (1 Кор.6:12)
23 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает. (1Кор.10:23)
И пока в наших словах звучит фраза: он меня искусил, мы удаляемся от Рая и Бога, но не Он от нас.
(обратно)735
преподобный Косма Маиумский (VIII век‑787)
День памяти: 12(25) октября
Преподобный Косма, епископ Маиумский (Козьма Иерусалимский, греч. Κοσμάς ο Μελωδός) творец канонов, родом из Иерусалима, воспитывался родителями преподобного Иоанна Дамаскина вместе с их сыном и получил прекрасное образование. Когда святой Косма достиг совершеннолетия, то поступил в одну из палестинских обителей, где прославился монашескими подвигами. Во время гонения на святые иконы преподобный Косма вместе с преподобным Иоанном выступил в защиту Православия. Они написали много сочинений против иконоборцев. В 743 году Косма был поставлен епископом Маиумским. Преставился он в глубокой старости († ок. 787), оставив после себя много канонов на праздничные дни и трипеснцы на четыре дня Страстной седмицы.
(обратно)736
деревянные палочки с ватой
(обратно)737
Ектения (греч. «усердие, протяжение») – общее моление на церковных богослужениях, когда дьякон (или священник, если нет диакона) возглашает молитвенные прошения, а хор на каждое прошение поёт «Господи, помилуй» или «Подай, Господи».
Ввиду же того, что дьякон не является священнодействующим лицом в собственном смысле, ектения составляется не в собственно молитвенных выражениях, а в выражениях, приглашающих к молитве и указывающих предметы её. Но по временам (на великой ектении в конце, в последнем прошении, а на сугубой и просительной в начале) это приглашение к молитве возвышается до настоящей молитвы («Заступи, спаси…», «Помилуй нас, Боже…»)».
Оканчивается ектения возгласом священника.
Ектения бывает нескольких видов:
великая – начинается словами «Миром Господу помолимся»;
сугубая, т.е. усиленная, – начинается: «Рцем вси, от всея души…», с троекратным «Господи, помилуй» на каждое прошение (начиная с третьего);
просительная – в ней прошения заканчиваются пением «Подай, Господи»;
малая – состоит только из трёх прошений и начинается словами «Паки и паки…» (т.е. «снова и снова»).
Кроме этих видов, есть ещё:
ектения об оглашённых, произносимая на литургии;
ектения об умерших – т.н. заупокойная;
ектения с особыми прошениями, произносимые при совершении таинств и иных чинопоследований.
Каждое молитвенное прошение ектении сопровождается крестным знамением и поясным поклоном.
(обратно)738
Греч.: Помилуй нас, Боже: Господи, помилуй. (Трижды) – Ещё молимся о рабе Божием [или: о рабе Божией] (имя), и о пришествии на него [или: на неё] благодати Святого Твоего Духа.
Возглас: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог
(обратно)739
Арсений, архиепископ Корфский, или Арсений Керкирский (втор. пол. VIII – нач. IX вв.) – преподобный, память 19 января. А.К. – автор канонов, похвального слова апостолу Андрею, описания страдальческого подвига великомученицы Варвары. Дополнил и составил в современном виде чин таинства елеосвящения. Его мощи почивают в соборе на острове Корфу (Керкира).
(обратно)740
греч.: Пучиной Мира богатая.
(обратно)741
Здесь вливается в лампаду елей и вино, и зажигаются свечи.
(обратно)742
Святитель Николай Архиепископ Мир Ликийских
(обратно)743
Описываются события, происходящие во времена царя Максимиана (Максимиан Галерий (305 – 311 гг.) был зятем императора Диоклетиана, а затем его преемником). События описаны в житие Мученика Нестора Солунского (Фессалоникийский).
Юноша Нестор одолел борца Лия по благословению Дмитрия. Царь горевал о своём любимце Лие. Он сильно разгневался на святого Нестора и повелел схватить его. Узнав же, что и Димитрий повинен в смерти Лия, так как он укрепил Нестора на подвиг, предсказав ему победу, царь повелел казнить обоих. Святой Димитрий был исколот копьями, а святой Нестор усечён мечем.
(обратно)744
Греч. (здесь и далее): Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божия [или: рабы Божией] (имя) и о прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного.
(обратно)745
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет (Ис. 9:2)
Слово «цалмавет» = «смертная тень». Состоит из двух корней: «цель»=«тень», и «мавет»=«смерть». Оно встречается в Ветхом Завете 18 раз, из них 9 – в книге Иова.
Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и «тени смертной» воссиял свет (Мф. 4:16), – так апостол и евангелист Матфей, передавая слова святого пророка Исаии, изображает состояние людей – верующих и неверующих. Богодухновенный Пророк провидел благодатное действие проповеди Иисуса Христа, от которой сердца всех с верою слушающих озаряются неизреченным благодатным светом и всякая тьма прогоняется.
Архимандрит Кирилл (Павлов)
(обратно)746
Эти святые объединены в единый чин, т. к. все они связаны с безмездным даром исцелений, который Бог подавал через них. Большая часть перечисленных святых до своего обращения к Богу были врачами и, уверовав во Христа, продолжали оказывать помощь больным. Но лечили они уже не только и не столько своим врачебным искусством, сколько призыванием имени Божия, молитвой, помазанием освящённым елеем, окроплением св. водой. За исцеления платы не взимали, за что и были названы безмездниками. Телесные исцеления больных были связаны с их уверованием во Христа.
Мч. Трифон врачом не был, но ещё в юности получил от Бога дар исцелять болезни и изгонять бесов. Фалалей, Фотий и Аникита и Мокий включены в чин безмездников-целителей не потому, что прославились врачебными дарами при жизни, а, вероятно, по причине многочисленных посмертных чудес. Известно, что мощи мч. Фалалея подавали многочисленные исцеления, а на месте его усечения Бог произрастил растение для исцеления болезней (Сергий (Спасский). Т. 3. С. 190). Церковь особо призывает Б. и целителей в тех таинствах и священнодействиях, которые направлены к исцелению души и тела.
(обратно)747
Косма и Дамиан, родившиеся в Асии (часть Малой Азии). Время рождения и смерти точно не известно. Считается, что они жили не позднее IV века.
Святые братья Косма и Дамиан в детстве лишились родителя – отца-язычника. Мать-христианка Феодотия после этого все свои силы отдавала воспитанию детей в духе истинной веры. А когда отроки подросли, она отдала их для обучения грамоте к некоему богобоязненному мужу. Главной наукою для братьев стало Божественное Писание, однако, движимые любовью к страждущему человечеству, Косма и Дамиан изучали ещё и целительные свойства трав и растений.
Господь благословил благое их намерение и даровал им особенную благодать – дар исцелений и чудотворений. Слепые, хромые, расслабленные, бесноватые окружали чудотворцев. Но святые этим не отягощались. Мало того, чтобы быть доступнее для болящих, они сами искали их и для сего переходили из города в город и всем больным без различия подавали исцеление.
И это делали они не для того, чтобы обогатиться или прославиться, но с самой чистою, высокою целью – служить страждущим ради Бога, любовь к Богу выразить в любви к ближним. Поэтому они ни от кого никогда не принимали никакой награды за свои труды, никаких знаков благодарности за собственные благодеяния.
День памяти святых бессребреников, чудотворцев Космы и Дамиана – 14 ноября (1 ноября по старому стилю).
По преданию и после смерти святые бессребреники совершили много чудес.
(обратно)748
Святой бессребреник Кир был знаменитым врачом в городе Александрии, где родился и вырос. Он был христианином и лечил всех больных безвозмездно, не только подавая помощь в телесных болезнях, но исцеляя также и душевные неду́ги, которые бывают причинами телесных болезней. Проповедуя Евангельское учение, святой врач многих язычников обращал ко Христу.
Во время гонения Диоклитиана (284–305) святой Кир удалился в Аравийскую пустыню, где принял иночество, и продолжал и там лечить людей своей молитвой, получив от Бога дар исцелять все болезни.
В городе Едессе в то время жил воин Иоанн, благочестивый христианин. Когда началось гонение, он пришёл в Иерусалим и там, услышав о святом Кире, стал его разыскивать, пошёл для этого в Александрию, затем в Аравию. Найдя святого Кира, Иоанн всей душой привязался к нему и стал его верным последователем.
Узнав, что в Египте, в городе Канопе, схвачена христианка Афанасия с тремя юными дочерьми: Феоктистой – 15 лет, Феодотией – 13 лет и Евдоксией – 11 лет, святые Кир и Иоанн поспешили прийти к ним на помощь, опасаясь, как бы страх перед мучениями не заставил их отречься от Христа. Они посетили их в темнице и укрепили в мужестве перед предстоявшим подвигом. Узнав об этом, правитель города схватил святых Кира и Иоанна и, убедившись в их твёрдом и безбоязненном исповедании веры во Христа, предал их страшным пыткам на глазах Афанасии и её дочерей. Исповедницы так же стойко перенесли все мучения и были обезглавлены.
Вслед за ними на том же месте казнили святых бессребреников Кира и Иоанна († 311). Тела их христиане погребли в церкви святого апостола и евангелиста Марка. В V веке мощи святых Кира и Иоанна были перенесены из Канопа в Мануфин. Позднее их мощи были перенесены в Рим, а оттуда в Мюнхен
(обратно)749
Этот знаменитый великомученик родился в городе Никомидии в знатной языческой семье. Родители назвали мальчика Пантолеоном. Когда будущий святой был ещё юным отроком, отец отдал его в начальную языческую школу, окончив которую юноша начал учиться врачебному искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина. Вскоре о нём прослышал император Максимиан (284 – 305), который захотел видеть юного целителя при своём дворе.
В то же время в Никомидии тайно проживали священномученики пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после сожжения 20 000 христиан в Никомидийской церкви в 303 году. Святой Ермолай неоднократно видел Пантолеона, ходившего мимо их убежища. Однажды пресвитер позвал юношу в своё жилище и рассказал о христианской вере. После этого Пантолеон ежедневно посещал священномученика Ермолая. Вскоре юноша принял святое Крещение и, кроме того, привёл к вере и своего отца-язычника.
Святой Пантелеймон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безвозмездно лечил всех обращавшихся к нему, исцеляя их именем Иисуса Христа. Он посещал в темницах узников, особенно христиан, которыми были переполнены все тюрьмы, и лечил их от ран. В скором времени молва о милостивом враче распространилась по всему городу. Оставив других врачей, жители стали обращаться только к святому Пантелеймону.
Из зависти врачи донесли императору, что святой Пантелеймон лечит христианских узников. Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но святой Пантелеймон исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного именем Иисуса Христа. Ожесточённый Максимиан казнил исцелённого, восславившего Христа, а святого Пантелеймона предал жесточайшим мукам.
День памяти великомученика и целителя Пантелеймона – 9 августа (27 июля по старому стилю).
В то же время перед судом язычников предстали пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Все троё твёрдо исповедали свою веру в Спасителя и были обезглавлены (сведения о них помещены 26 июля).
(обратно)750
Прп. Сампсон Странноприимец, † ок. 530, пам. 27 июня.
Преподобный Сампсон Странноприимец был сыном богатых и знатных римлян. В молодости он получил прекрасное образование, изучил врачебное искусство и безвозмездно, с любовью лечил больных. После смерти родителей святой Сампсон стал щедро раздавать милостыню и отпустил на свободу своих рабов, готовясь уйти в пустыню.
Однажды тяжелобольному императору Юстиниану (527 – 565) было откровение, что он может получить исцеление только через святого Сампсона. Помолившись, святой дотронулся до больного места рукой, и император получил облегчение, а вскоре совсем выздоровел. В благодарность он хотел наградить целителя золотом и серебром, но святой отказался и просил Юстиниана построить странноприимницу и больницу. Император охотно выполнил просьбу святого.
День памяти преподобного Сампсона Странноприимца – 10 июля (27 июня по старому стилю).
(обратно)751
св. мч. Диомид, врач, никейский, † ок. 298 г., пам. 16 авг.
Мученик Диомид родился в Тарсе Киликийском, по профессии был врачом, а по вере христианином. Лечил он не только от телесных, но и от душевных болезней. Многих язычников Диомид просветил верой во Христа и крестил. Церковь чтит его как целебника, призывая его имя при совершении Таинства Елеосвящения.
Святой Диомид много путешествовал, обращая людей к истинной вере. Когда он пришёл в город Никею, император Диоклетиан (284 – 305) послал воинов взять его. По дороге из Никеи в Никомидию Диомид сошёл с телеги, чтобы помолиться, и умер. В доказательство исполненного поручения воины отсекли ему голову, но сами при этом ослепли. Диоклетиан приказал отнести голову обратно к телу. Когда воины исполнили приказ, они прозрели и уверовали во Христа.
День памяти мученика Диомида – 29 августа (16 августа по старому стилю).
(обратно)752
греч.: Мокия
(обратно)753
Св. мученики Фотий и Аникита, никомидийские, † 305/06 г., пам. 12 авг.
Мученики Аникита и Фотий (его племянник) были родом из Никомидии. Аникита, военный сановник, обличал императора Диоклитиана (284 – 305), установившего на городской площади орудия казни, чтобы устрашать христиан. Разгневанный Диоклитиан приказал мучить святого Аникиту, а затем бросить его на съедение зверям. Но выпущенный лев сделался кроток и ласкался к нему. Внезапно началось сильное землетрясение, отчего упало капище Геркулеса, и под обвалившейся городской стеной погибло много язычников. Палач занёс меч, чтобы отсечь голову святому, но сам упал без чувств. Святого Аникиту стали колесовать и палить огнём, но колесо остановилось, а огонь погас. Мученика бросили в котёл с кипящим оловом, но олово остыло. Так Господь хранил Своего раба для утверждения многих. Племянник мученика – святой Фотий, приветствовал страдальца и, обратившись к царю, заметил: «Идолопоклонник, твои боги – ничто!». Меч, занесённый над новым исповедником, поразил самого палача. Мучеников посадили в темницу. Через три дня Диоклитиан стал уговаривать их: «Поклонитесь богам нашим, и я прославлю вас и обогащу». Мученики отвечали: «Погибни ты со своею честью и богатством!». Тогда их привязали за ноги к диким коням, но святые, влачимые по земле, оставались невредимыми. Не пострадали они и в накалённой бане, которая развалилась. Наконец Диоклитиан велел разжечь огромную печь, и множество христиан, воодушевлённых подвигами святых Фотия и Аникиты, сами ступили в неё со словами: «Мы христиане!». Все они скончались с молитвою на устах. Тела святых Аникиты и Фотия не пострадали от огня и даже волосы их остались целы. Видя это, многие из язычников уверовали во Христа. Это событие произошло в 305 году.
(обратно)754
Св. мч. Фалалей, киликийский, † ок. 284 г., пам. 20 мая
Святой Фалалей (память 2 июня) жил в III в., с ранней юности владел искусством врачевания, лечил безвозмездно. В 18 лет предстал пред судом, исповедовал свою веру, должен бы подвергнуться пыткам, но у его мучителей ничего не получалось, более того, они сами же и страдали от своих действий. Наконец по приказу правителя юноша был усечён мечом.
(обратно)755
Св. мч. Трифон, никейский, † 250 г., пам. 1 февр.
Трифон ещё в отрочестве обладал даром исцелять больных. Прославился он своей святой и чистой жизнью. Однажды жители его родного села были спасены святым от голода: силой своей молитвы Трифон заставил уйти вредных насекомых, истреблявших хлебные злаки и опустошавших поля.
Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238 – 244). Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы – веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их.
Мученический венец Трифон принял, когда на царский престол вступил император Декий (249 – 251), жестокий гонитель христиан. Гонителям было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святого схватили, но и на допросе он безбоязненно исповедал веру Христову. Трифона жестоко пытали и истязали, но все страдания он претерпевал мужественно.
Когда же святого решили казнить, то Трифон молился, вознося благодарение Господу за укрепление в страданиях. Прежде чем воины занесли меч над головой святого мученика, он предал душу свою в руки Божии.
День памяти святого мученика Трифона – 14 февраля (1 февраля по старому стилю).
(обратно)756
… говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
(Иез.33:11)
(обратно)757
Притча о драхме, видимо, связано с обычаями того времени.
Очевидно, что речь в притче идёт о женщине небогатой. Исследователи уточняют, что это молодая незамужняя женщина и живёт она в родительском доме, а десять драхм составляют все её приданое: потеря одной из десяти драхм может поставить под угрозу её свадьбу. Возможно, драхма выпала из её головного убора (серебряные монеты нередко вправлялись в женские головные украшения – монисто).
Митрополит Иларион Алфеев
Женщины носили головной убор из десяти серебряных монет, соединённых между собою серебряной цепочкой. Зачастую девушка экономила годами, чтобы собрать эти десять монет для головного убора, который ценой почти равнялся обручальному кольцу: это была настолько неотъемлемая часть одежды женщины, что его даже не могли забрать у неё для уплаты долгов. И возможно эта женщина потеряла именно одну из этих монет, и поэтому так усердно искала её, как любая другая женщина искала бы своё обручальное кольцо.
Уильям Баркли
(обратно)758
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
…
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Лук.7:37–50
(обратно)759
Греч.: Милостью, и щедротами, и человеколюбием
(обратно)760
Размышления о любви
Обязанность без любви – делает человека раздражительным.
Ответственность без любви – делает человека бесцеремонным.
Справедливость без любви – делает человека жестоким.
Правда без любви – делает человека критиканом.
Воспитание без любви – делает человека двуликим.
Приветливость без любви – делает человека лицемерным.
Ум без любви – делает человека хитрым.
Компетентность без любви – делает человека неуступчивым.
Честь без любви – делает человека высокомерным.
Власть без любви – делает человека насильником.
Богатство без любви – делает человека жадным.
Вера без любви – делает человека фанатиком.
(обратно)761
14… Я услышу с неба и прощу грехи их…
(2 Пар.7:14)
18 призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои.
(Пс. 24:18)
6 Боже! Ты знаешь безумие моё, и грехи мои не сокрыты от Тебя.
(Пс. 68:6)
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
(Матф. 9:6)
(обратно)762
43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. … 48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
Лк. 8:43–44, 48
(обратно)763
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами.
24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час.
Матф. 15:22–28
(обратно)764
Езеки́я (ивр. חִזְקִיָּהוּ, Хизкияу или Хизкиягу)
Праведный Езекия (721–691 до Рождества Христова) был сыном нечестивого царя иудейского Ахаза. Жизнь праведного Езекии описана в Библии (4 Цар. 18–20).
В 25 лет он стал царём иудейским и царствовал в Иерусалиме 29 лет. Ревностный поклонник Истинного Бога, праведный Езекия открыл для Богослужения Соломонов храм. Во время празднования пасхи, на которое он созвал и подданных Израильского царства, праведный Езекия повелел истребить идолов во всём своём царстве, напомнив народу о наказаниях, постигших его предков за оставление Истинного Бога. После этого идолослужение прекратилось не только в Иудейском царстве, но и во многих местах царства Израильского. За это Бог избавлял его от врагов и исполнял его прошения. Так, в 14‑й год царствования Езекии ассирийский царь Сеннахирим, сын Салманассара, победившего израильтян, собрался воевать против Езекии. Ассирийский царь взял крепость Лахис и послал войско к Иерусалиму, требуя, чтобы иудейский царь сдался. Праведный Езекия обратился с молитвой к Богу, и Ангел Господень поразил в ассирийском стане 185’000 воинов. Вскоре после отшествия Сеннахирима праведный Езекия заболел. Сам пророк Исаия пришёл к нему по воле Бога велел сделать предсмертное завещание. Но сила молитвы праведного Езекии – была так велика, что Бог продлил его жизнь ещё на 15 лет. Усердна была его молитва, когда он просил Бога помочь ему, но ещё пламеннее вознеслась благодарственная молитва. Скончался праведный Езекия в 54 года и был с великим почётом погребён в Иерусалиме. Память праведного Езекии совершается также в сырную субботу.
(обратно)765
Матф.16:18-19
(обратно)766
Слав.: Спасителя нашего
(обратно)767
Ирмос, также ирмос (греч. εἱρμός – сплетение, связь), в византийском и русском православном богослужении – первая строфа в каждой из девяти песен канона, в которой прославляются священные события или лица. Ирмос служит мелодико-метрическим образцом для последующих строф (тропарей) данной песни. Тексты ирмосов гимнографические (в основном, парафразы Священного Писания). Музыкально ирмосы подчиняются системе осмогласия.
(обратно)768
1 Пою Господу, ибо Он высоко превознёсся; коня и всадника его ввергнул в море. 2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
(обратно)769
Адам и Ева не захотели принести покаяние за совершённый поступок, отказались взять ответственность на себя, и каждый обвинял кого-то: Адам Еву, Ева змея. Если человек отказывается отвечать за свои дела, то это может породить страшные беды, особенно в таком месте, где они пребывали. Взять на себя ответственность это и есть проявление свободы зрелого человека. Юность склонна проявлять свободу по принципу; что мне надо то и выбираю, зрелость мыслит иначе:
12 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. (1 Кор.6:12)
23 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает. (1Кор.10:23)
И пока в наших словах звучит фраза: он меня искусил, мы удаляемся от Рая и Бога, но не Он от нас.
(обратно)770
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. 7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
(обратно)771
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
(обратно)772
Адам и Ева не захотели принести покаяние за совершённый поступок, отказались взять ответственность на себя, и каждый обвинял кого-то: Адам Еву, Ева змея. Если человек отказывается отвечать за свои дела, то это может породить страшные беды, особенно в таком месте, где они пребывали. Взять на себя ответственность это и есть проявление свободы зрелого человека. Юность склонна проявлять свободу по принципу; что мне надо то и выбираю, зрелость мыслит иначе:
12 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. (1 Кор.6:12)
23 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает. (1Кор.10:23)
И пока в наших словах звучит фраза: он меня искусил, мы удаляемся от Рая и Бога, но не Он от нас.
(обратно)773
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
(обратно)774
церк. предвечная, предначальная, исконная
(обратно)775
15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый.
(обратно)776
31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
(обратно)777
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их
(обратно)778
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
(обратно)779
38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)780
3 На хребте моём орали оратаи, проводили длинные борозды свои.
(обратно)781
24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба,
(обратно)782
22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придёшь туда. Потому и назван город сей: Сигор. 23 Солнце взошло над землёю, и Лот пришёл в Сигор.
(обратно)783
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. 12 А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. 13 А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах. 14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
(обратно)784
2 Господи! услышал я слух Твой и убоялся. Господи! соверши дело Твоё среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости.
(обратно)785
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
(обратно)786
10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному:
(обратно)787
33 так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
(обратно)788
29 Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.
(обратно)789
31 Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие (Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Лук.17:21).
(обратно)790
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
(Еккл.7:20)
(обратно)791
12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
(обратно)792
7 а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.
(обратно)793
40 я томился днём от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих.
(обратно)794
1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. 2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
(обратно)795
2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
(обратно)796
35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал её.
(обратно)797
8 Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света,
(обратно)798
5 Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не [сыны] ночи, ни тьмы.
(обратно)799
22 Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошёл и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль. Сынов же у Иакова было двенадцать.
(обратно)800
3 Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; 4 но ты бушевал, как вода, – не будешь преимуществовать, ибо ты взошёл на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошёл.
(обратно)801
28 и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет.
(обратно)802
3 и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.
(обратно)803
1 Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, 2 восстали на Моисея, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. 3 И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; всё общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?
(обратно)804
28 И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]: 29 если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое [постигает] всех людей, то не Господь послал меня; 30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и всё, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. 31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;
(обратно)805
32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и дома их, и всех людей Кореевых и всё имущество;
(обратно)806
Сети для ловли зверей
(обратно)807
18 Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.
(обратно)808
11 Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить.
(обратно)809
7 [Ещё] сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул её из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его. 8 Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого;
(обратно)810
Кондак (греч. κοντάκιον) – жанр церковной византийской гимнографии.
Основоположником жанра является преподобный Роман Сладкопевец (Мелод) (I половина VI в.) – непревзойдённый автор большинства кондаков.
Древние кондаки – многострофные (около 20–30 строф) поэмы. Строфы объединялись единым рефреном и единым метрическим сложением, основанным на изосиллабизме. Первая строфа являлась вступлением, последняя – обобщением назидательного характера. Строфы читал канонарх, рефрен пел народ. С VIII века кондак как жанр вытесняется каноном. Число строф кондака сокращается.
В позднейшем православном богослужебном обиходе сохранились две строфы, называемые кондаком и икосом, которые читаются или поются после шестой песни канона. Этот же кондак читается на часах. Исключение составляет сохранившийся полным кондак, который поётся и читается при отпевании священника или архиерея.
Кондаками также называются меньшие по объёму (в отличие от икосов) строфы акафиста.
(обратно)811
5 Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; 6 и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.
(обратно)812
19 Беззаконие моё я сознаю, сокрушаюсь о грехе моём.
(обратно)813
18 призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои.
(обратно)814
23 Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!
(обратно)815
1 Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный. 2 У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа. 3 И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собой одного из слуг и встань, пойди, поищи ослиц. 4 И прошёл он гору Ефремову и прошёл землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и [там их] нет; и прошёл он землю Вениаминову, и не нашли. 5 Когда они пришли в землю Цуф, Саул сказал слуге своему, который был с ним: пойдём назад, чтобы отец мой, оставив ослиц, не стал беспокоиться о нас. 6 Но слуга сказал ему: вот в этом городе есть человек Божий, человек уважаемый; всё, что он ни скажет, сбывается; сходим теперь туда; может быть, он укажет нам путь наш, по которому нам идти. 7 И сказал Саул слуге своему: вот мы пойдём, а что мы принесём тому человеку? ибо хлеба не стало в сумах наших, и подарка нет, чтобы поднести человеку Божию; что у нас? 8 И опять отвечал слуга Саулу и сказал: вот в руке моей четверть сикля серебра; я отдам человеку Божию, и он укажет нам путь наш. 9 Прежде у Израиля, когда кто-нибудь шёл вопрошать Бога, говорили так: «пойдём к прозорливцу»; ибо тот, кого [называют] ныне пророком, прежде назывался прозорливцем. 10 И сказал Саул слуге своему: хорошо ты говоришь; пойдём. И пошли в город, где человек Божий. 11 Когда они поднимались вверх в город, то встретили девиц, вышедших черпать воду, и сказали им: есть ли здесь прозорливец? 12 Те отвечали им и сказали: есть; вот, он впереди тебя; только поспешай, ибо он сегодня пришёл в город, потому что сегодня у народа жертвоприношение на высоте; 13 когда придёте в город, застанете его, пока он ещё не пошёл на ту высоту, на обед; ибо народ не начнёт есть, доколе он не придёт; потому что он благословит жертву, и после того станут есть званые; итак ступайте, теперь ещё застанете его. 14 И пошли они в город. Когда же вошли в средину города, то вот и Самуил выходит навстречу им, чтоб идти на высоту. 15 А Господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал: 16 завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему – Израилю, и он спасёт народ Мой от руки Филистимлян; ибо Я призрел на народ Мой, так как вопль его достиг до Меня. 17 Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим. 18 И подошёл Саул к Самуилу в воротах и спросил его: скажи мне, где дом прозорливца? 19 И отвечал Самуил Саулу, и сказал: я прозорливец, иди впереди меня на высоту; и вы будете обедать со мной сегодня, и отпущу тебя утром, и всё, что у тебя на сердце, скажу тебе; 20 а об ослицах, которые у тебя пропали уже три дня, не заботься; они нашлись. И кому всё вожделенное в Израиле? Не тебе ли и всему дому отца твоего? 21 И отвечал Саул и сказал: не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя моё не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это? 22 И взял Самуил Саула и слугу его, и ввёл их в комнату, и дал им первое место между званными, которых было около тридцати человек. 23 И сказал Самуил повару: подай ту часть, которую я дал тебе и о которой я сказал тебе: «отложи её у себя». 24 И взял повар плечо и что было при нём и положил пред Саулом. И сказал [Самуил]: вот это оставлено, положи пред собой [и] ешь, ибо к сему времени сбережёно [это] для тебя, когда я созывал народ. И обедал Саул с Самуилом в тот день. 25 И сошли они с высоты в город, и Самуил разговаривал с Саулом на кровле. 26 Утром встали они так: когда взошла заря, Самуил воззвал к Саулу на кровлю и сказал: встань, я провожу тебя. И встал Саул, и вышли оба они из дома, он и Самуил. 27 Когда подходили они к концу города, Самуил сказал Саулу: скажи слуге, чтобы он пошёл впереди нас, – и он пошёл вперёд; – а ты остановись теперь, и я открою тебе, что сказал Бог.
(обратно)816
1 И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего:
(обратно)817
2 Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. 3 И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. 4 Давид послал слуг взять её; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой. 5 Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна. 6 И послал Давид [сказать] Иоаву: пришли ко мне Урию Хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду.
(обратно)818
14 Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал [его] с Уриею. 15 В письме он написал так: поставьте Урию там, где [будет] самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражён и умер.
(обратно)819
3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. 4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, 5 ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мной. 6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоём и чист в суде Твоём.
(обратно)820
25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.
(обратно)821
11 Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо.
(обратно)822
9 Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.
(обратно)823
12 Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. 13 И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошёл назад, и стал на берегу Иордана;
(обратно)824
14 и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, – Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешёл Елисей.
(обратно)825
8 В один день пришёл Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его [к себе] есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба.
(обратно)826
Гее́нна (с евр. долина Гинном) – Древнее название этого места, Гэй бен-Ином, дословно — ущелье сына Инома. Название долины на южной стороне Иерусалима. Здесь 2800 лет назад местные жители приносили своих детей в жертву Молоху (2 Пар.28:3, Иер.7:31), а после отмены этих жертвоприношений Иосию образовалась свалка, куда сбрасывали трупы казнённых преступников и нечистоты, и всё это подвергалось действию огня (впоследствии это место стало образом ада).
(обратно)827
20 И сказал Гиезий, слуга Елисея, человека Божия: вот, господин мой отказался взять из руки Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за ним, и возьму у него что-нибудь. 21 И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собой, и сошёл с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли? 22 Он отвечал: с миром; господин мой послал меня сказать: "вот, теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд". 23 И сказал Нееман: возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его. И завязал он два таланта серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и понесли перед ним. 24 Когда он пришёл к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли. 25 Когда он пришёл и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой. 26 И сказал он ему: разве сердце моё не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь? 27 Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него [белый] от проказы, как снег.
(обратно)828
Эммануи́л (ивр. עמנואל «с нами Бог») – 1) Одно из имён Господа Иисуса Христа, объясняющее в общих чертах смысл сошествия в мир и вочеловечивания Сына Божия, буквально означающее: «С нами Бог»; 2) иконографический образ Господа Иисуса Христа, представляющий Его в возрасте Отрока, отмеченного печатью владычества, совершенства и духовной зрелости.
(обратно)829
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт.2:7)
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (Быт.2:15)
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Быт.3:23)
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт
(Гал.6:7)
(обратно)830
19 Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё
(обратно)831
12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его,
(обратно)832
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие,
(обратно)833
16 Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие (Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Лук.17:21) благовествуется, и всякий усилием входит в него.
(обратно)834
Здесь имеются в виду Симеон Богоприимец и Анна-пророчица.
(обратно)835
1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. 3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. 4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? 5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: 6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля. 7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды 8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. 9 Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец. 10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, 11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. 12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою. 13 Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. 14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет, 15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. 16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
(обратно)836
4 Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, 5 записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна. 6 Когда же они были там, наступило время родить Ей; 7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. 8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. 9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. 10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: 11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; 12 и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях. 13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: 14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! 15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдём в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чём возвестил нам Господь.
(обратно)837
25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нём. 26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. 27 И пришёл он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, 28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: 29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, 30 ибо видели очи мои спасение Твоё, 31 которое Ты уготовал пред лицом всех народов, 32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
(обратно)838
36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, 37 вдова лет восьмидесяти четырёх, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. 38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
(обратно)839
28 И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие.
(обратно)840
2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
(обратно)841
2 Там сорок дней Он был искушаем от дьявола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.
(обратно)842
13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.
(обратно)843
Это Константинополь - царствующий град. Годы жизни Андрея Критского (~660–740).
Константино́поль (др.-греч. Κωνσταντινούπολις, Константину́полис, или др.-греч. ἡ Πόλις – «Город», осман.قسطنطينيه [kostantîniyye], тур. Konstantinopolis, лат. Constantinopolis) – название Стамбула до 28 марта 1930 года, столицы Римской империи (330 – 395), Византийской, или Восточно-Римской империи (395 – 1204 и 1261 – 1453), Латинской империи (1204 – 1261) и Османской империи (1453 – 1922).
(обратно)844
1 Пою Господу, ибо Он высоко превознёсся; коня и всадника его ввергнул в море. 2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
(обратно)845
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Гал. 5:19–21
(обратно)846
8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
(обратно)847
4 и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
(обратно)848
3 Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу, 4 и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, 5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его.
(обратно)849
В оригинале Скудельник.
Скудельник – горшечник. Образ Быт. 2:7. Краткий церковнославянский словарь. Т. С. Олейникова.
(обратно)850
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
(обратно)851
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
(обратно)852
20 Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
(обратно)853
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
(обратно)854
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их
(обратно)855
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
(обратно)856
8 И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; 9 всё, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов её; так и сделайте.
(обратно)857
Притча о драхме, видимо, связано с обычаями того времени.
Очевидно, что речь в притче идёт о женщине небогатой. Исследователи уточняют, что это молодая незамужняя женщина и живёт она в родительском доме, а десять драхм составляют все её приданое: потеря одной из десяти драхм может поставить под угрозу её свадьбу. Возможно, драхма выпала из её головного убора (серебряные монеты нередко вправлялись в женские головные украшения – монисто).
Митрополит Иларион Алфеев
Женщины носили головной убор из десяти серебряных монет, соединённых между собою серебряной цепочкой. Зачастую девушка экономила годами, чтобы собрать эти десять монет для головного убора, который ценой почти равнялся обручальному кольцу: это была настолько неотъемлемая часть одежды женщины, что его даже не могли забрать у неё для уплаты долгов. И возможно эта женщина потеряла именно одну из этих монет, и поэтому так усердно искала её, как любая другая женщина искала бы своё обручальное кольцо.
Уильям Баркли
(обратно)858
8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт
(обратно)859
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)860
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
(обратно)861
1 И изрёк Бог все слова сии, говоря:
2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействуй.
15 Не кради.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
(обратно)862
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
(обратно)863
1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, 2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жёны, какую кто избрал. 3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. 4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. 5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. 7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. 8 Ной же обрёл благодать пред очами Господа. 9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своём; Ной ходил пред Богом. 10 Ной родил трёх сынов: Сима, Хама и Иафета. 11 Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. 13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лицо Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. 14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. 15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. 16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нём нижнее, второе и третье [жильё]. 17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишится жизни.
(обратно)864
Иез. 22:10–11 Наготу עֶרְוָה отца открывают у тебя, ….
Лев. 20:11 Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу עֶרְוָה отца своего ….
עֶרְוָה 1. нагота, срам; 2. срамота, срамное или противное.
Отсюда и отцеубийца
(обратно)865
22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. 23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.
(обратно)866
15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. 16 И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. 17 Когда же вывели их вон, [то один из них] сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.
(обратно)867
2 Господи! услышал я слух Твой и убоялся. Господи! соверши дело Твоё среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости.
(обратно)868
28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
(обратно)869
32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
(обратно)870
37 Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобой и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?
(обратно)871
2 Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чём явил Ты любовь к нам?" – Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, 3 а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его – шакалам пустыни.
(обратно)872
30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.
(обратно)873
1 Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. 2 И родились у него семь сыновей и три дочери. 3 Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. 4 Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своём доме в свой день, и посылали и приглашали трёх сестёр своих есть и пить с ними. 5 Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своём. Так делал Иов во все [такие] дни. 6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана. 7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошёл её. 8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. 9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? 10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; 11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя? 12 И сказал Господь сатане: вот, всё, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошёл сатана от лица Господня. 13 И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего. 14 И [вот], приходит вестник к Иову и говорит: 15 волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 16 Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 17 Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 18 Ещё этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; 19 и вот, большой ветер пришёл от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 20 Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился 21 и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! 22 Во всём этом не согрешил Иов и не произнёс ничего неразумного о Боге.
(обратно)874
11 И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его. 12 И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу. 13 И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико.
(обратно)875
1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. 2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
(обратно)876
2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
(обратно)877
35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал её.
(обратно)878
3 но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила её
(обратно)879
8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, 9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; 10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. 11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. 12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. 13 И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам 14 и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью. 15 Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, 16 и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живёт. 17 Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. 18 Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? 19 Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придёт к ним повивальная бабка, они уже рождают. 20 За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. 21 И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их. 22 Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорождённого [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.
(обратно)880
11 Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьёт одного Еврея из братьев его. 12 Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.
(обратно)881
15 И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя.
(обратно)882
2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает. 3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
(обратно)883
Пучину – перен., чего. То, что является средоточием чего-н. бедственного, неприятного, что угрожает гибелью, полной безысходностью (книжн. ритор.). Толковый словарь Ушакова
Неизмеримая глубина, бездна. – Краткий церковнославянский словарь Т. С. Олейникова
(обратно)884
21 И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. 22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
(обратно)885
1. 1 Цар. 1:3 И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там [были Илий и] два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа.
(обратно)886
12 Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа 13 и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей
(обратно)887
3 и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.
(обратно)888
26 И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их. 27 И простёр Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в своё место; а Египтяне бежали на встречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря. 28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них.
(обратно)889
4 Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море. 5 Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень.
(обратно)890
5 и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо [здесь] нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
(обратно)891
25 И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы.
(обратно)892
3 И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?
(обратно)893
6 вот, Я стану пред тобой там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.
(обратно)894
3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом.
(обратно)895
11 И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.
(обратно)896
5 Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; 6 и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.
(обратно)897
6 И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простёр руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. 7 Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.
(обратно)898
1 После сего Авессалом завёл у себя колесницы и лошадей и пятьдесят скороходов. 2 И вставал Авессалом рано утром, и становился при дороге у ворот, и когда кто-нибудь, имея тяжбу, шёл к царю на суд, то Авессалом подзывал его к себе и спрашивал: из какого города ты? И когда тот отвечал: из такого-то колена Израилева раб твой, 3 тогда говорил ему Авессалом: вот, дело твоё доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя. 4 И говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьёю в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде. 5 И когда подходил кто-нибудь поклониться ему, то он простирал руку свою и обнимал его и целовал его. 6 Так поступал Авессалом со всяким Израильтянином, приходившим на суд к царю, и вкрадывался Авессалом в сердце Израильтян. 7 По прошествии сорока лет [царствования Давида], Авессалом сказал царю: пойду я и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне; 8 ибо я, раб твой, живя в Гессуре в Сирии, дал обет: если Господь возвратит меня в Иерусалим, то я принесу жертву Господу. 9 И сказал ему царь: иди с миром. И встал он и пошёл в Хеврон. 10 И разослал Авессалом лазутчиков во все колена Израилевы, сказав: когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился в Хевроне. 11 С Авессаломом пошли из Иерусалима двести человек, которые были приглашены им, и пошли по простоте своей, не зная, в чём дело. 12 Во время жертвоприношения Авессалом послал и призвал Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. И составился сильный заговор, и народ стекался и умножался около Авессалома. 13 И пришёл вестник к Давиду и сказал: сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома. 14 И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нём в Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома; спешите, чтобы нам уйти, чтоб он не застиг и не захватил нас, и не навёл на нас беды и не истребил города мечом. 15 И сказали слуги царские царю: во всём, что угодно господину нашему царю, мы – рабы твои. 16 И вышел царь и весь дом его за ним пешком. Оставил же царь десять жён, наложниц [своих], для хранения дома. 17 И вышел царь и весь народ пешие, и остановились у Беф-Мерхата. 18 И все слуги его шли по сторонам его, и все Хелефеи, и все Фелефеи, и все Гефяне до шестисот человек, пришедшие вместе с ним из Гефа, шли впереди царя. 19 И сказал царь Еффею Гефянину: зачем и ты идёшь с нами? Возвратись и оставайся с тем царём; ибо ты – чужеземец и пришёл сюда из своего места; 20 вчера ты пришёл, а сегодня я заставлю тебя идти с нами? Я иду, куда случится; возвратись и возврати братьев своих с собой; милость и истину [с тобой]! 21 И отвечал Еффей царю и сказал: жив Господь, и да живёт господин мой царь: где бы ни был господин мой царь, в жизни ли, в смерти ли, там будет и раб твой. 22 И сказал Давид Еффею: итак иди и ходи со мной. И пошёл Еффей Гефянин и все люди его и все дети, бывшие с ним. 23 И плакала вся земля громким голосом. И весь народ переходил, и царь перешёл поток Кедрон; и пошёл весь народ по дороге к пустыне. 24 Вот и Садок, и все левиты с ним несли ковчег завета Божия из Вефары и поставили ковчег Божий; Авиафар же стоял на возвышении, доколе весь народ не вышел из города. 25 И сказал царь Садоку: возврати ковчег Божий в город. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его. 26 А если Он скажет так: "нет Моего благоволения к тебе", то вот я; пусть творит со мной, что Ему благоугодно. 27 И сказал царь Садоку священнику: видишь ли, – возвратись в город с миром, и Ахимаас, сын твой, и Ионафан, сын Авиафара, оба сына ваши с вами; 28 видите ли, я помедлю на равнине в пустыне, доколе не придёт известие от вас ко мне. 29 И возвратили Садок и Авиафар ковчег Божий в Иерусалим, и остались там. 30 А Давид пошёл на гору Елеонскую, шёл и плакал; голова у него была покрыта; он шёл босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали. 31 Донесли Давиду и сказали: и Ахитофел в числе заговорщиков с Авессаломом. И сказал Давид: Господи! разрушь совет Ахитофела. 32 Когда Давид взошёл на вершину горы, где он поклонялся Богу, вот навстречу ему идёт Хусий Архитянин, друг Давидов; одежда на нём была разодрана, и прах на голове его. 33 И сказал ему Давид: если ты пойдёшь со мной, то будешь мне в тягость; 34 но если возвратишься в город и скажешь Авессалому: "царь, я раб твой; доселе я был рабом отца твоего, а теперь я – твой раб": то ты расстроишь для меня совет Ахитофела. 35 Вот, там с тобой Садок и Авиафар священники, и всякое слово, какое услышишь из дома царя, пересказывай Садоку и Авиафару священникам. 36 Там с ними и два сына их, Ахимаас, сын Садока, и Ионафан, сын Авиафара; чрез них посылайте ко мне всякое известие, какое услышите. 37 И пришёл Хусий, друг Давида, в город; Авессалом же вступал тогда в Иерусалим.
(обратно)899
21 И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобой. 22 И поставили для Авессалома палатку на кровле, и вошёл Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
(обратно)900
20 И сказал Авессалом Ахитофелу: дайте совет, что нам делать. 21 И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобой.
(обратно)901
12 вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;
(обратно)902
4 Во время старости Соломона жёны его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. 5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. 6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.
(обратно)903
6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. 7 Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. 8 Так сделал он для всех своих чужестранных жён, которые кадили и приносили жертвы своим богам.
(обратно)904
13 И отвечал царь народу сурово и пренебрёг совет старцев, что они советовали ему; 14 и говорил он по совету молодых людей и сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами.
(обратно)905
20 Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился, то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. За домом Давидовым не осталось никого, кроме колена Иудина [и Вениаминова].
(обратно)906
5 И поразил Господь царя, и был он прокажённым до дня смерти своей и жил в отдельном доме. И Иофам, сын царя, [начальствовал] над дворцом и управлял народом земли.
(обратно)907
19 И разгневался Озия, – а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицом священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного.
(обратно)908
5 И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.
(обратно)909
7 и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, 8 и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.
(обратно)910
6 Тогда взяли Иеремию и бросили его в яму Малхии, сына царя, которая была во дворе стражи, и опустили Иеремию на верёвках; в яме той не было воды, а только грязь, и погрузился Иеремия в грязь.
(обратно)911
3 И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришёл в Иоппию, и нашёл корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошёл в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа.
(обратно)912
31 они же бросили его в ров львиный, и он пробыл там шесть дней.
(обратно)913
24 [И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа.
(обратно)914
Эммануи́л (ивр. עמנואל «с нами Бог») – 1) Одно из имён Господа Иисуса Христа, объясняющее в общих чертах смысл сошествия в мир и вочеловечивания Сына Божия, буквально означающее: «С нами Бог»; 2) иконографический образ Господа Иисуса Христа, представляющий Его в возрасте Отрока, отмеченного печатью владычества, совершенства и духовной зрелости.
(обратно)915
1 Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, 2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. 3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. 4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. 5 Потом берёт Его дьявол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоей. 7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. 8 Опять берёт Его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
(обратно)916
12 Немедленно после того Дух ведёт Его в пустыню. 13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.
(обратно)917
1 Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. 2 Там сорок дней Он был искушаем от дьявола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. 3 И сказал Ему дьявол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. 4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. 5 И, возведя Его на высокую гору, дьявол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, 6 и сказал Ему дьявол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; 7 итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё. 8 Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. 9 И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, 10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; 11 и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоей. 12 Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.
(обратно)918
12 цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей;
(обратно)919
3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;
(обратно)920
3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
(обратно)921
3 Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,
(обратно)922
17 Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.
(обратно)923
19 Ирод же четвёртовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого, 20 прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.
(обратно)924
1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской 2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. 4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мёд. 5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему 6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
(обратно)925
3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. 4 Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. 5 И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. 6 Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мёд.
(обратно)926
4 Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
(обратно)927
1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. 2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак. 3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. 4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой. 5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. 6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. 7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. 8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. 9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовёт жениха 10 и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. 11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
(обратно)928
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
(обратно)929
13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
(обратно)930
14 И, подойдя, прикоснулся к одру; нёсшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
(обратно)931
7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. 8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. 9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. 10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. 11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? 13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную. 15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. 16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. 17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, 18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. 19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. 20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. 21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. 22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. 23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. 24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
(обратно)932
20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
(обратно)933
2 И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
3 Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
(обратно)934
12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокажённых, которые остановились вдали
13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
14 Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
(обратно)935
5 слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют;
(обратно)936
11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. 12 Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13 И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
(обратно)937
1 Пою Господу, ибо Он высоко превознёсся; коня и всадника его ввергнул в море. 2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
(обратно)938
11 Ещё сказал: у некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение. 13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. 14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
(обратно)939
17 Придя же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобой
(обратно)940
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
(обратно)941
31 По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. 32 Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо.
(обратно)942
4 Давид послал слуг взять её; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой.
(обратно)943
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(обратно)944
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
(обратно)945
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
(обратно)946
14 роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни [нечто] мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
(обратно)947
6 вот, Я стану пред тобой там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.
(обратно)948
1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. 2 И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. 3 Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу, 4 и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, 5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. 6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твоё? 7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним. 8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. 9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? 10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; 11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; 12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. 13 И сказал Каин Господу: наказание моё больше, нежели снести можно; 14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мной, убьёт меня. 15 И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. 16 И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. 17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. 18 У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха. 19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. 20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. 21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. 22 Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема. 23 И сказал Ламех жёнам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жёны Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; 24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. 25 И познал Адам ещё жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. 26 У Сифа также родился сын, и он нарёк ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа.
(обратно)949
1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, 2 мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарёк им имя: человек, в день сотворения их. 3 Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф. 4 Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. 5 Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. 6 Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. 7 По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. 8 Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. 9 Енос жил девяносто лет и родил Каинана. 10 По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать лет и родил сынов и дочерей. 11 Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер. 12 Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила. 13 По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок лет и родил сынов и дочерей. 14 Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер. 15 Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда. 16 По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей. 17 Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер. 18 Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. 19 По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. 20 Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. 21 Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. 22 И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. 23 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. 24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. 25 Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. 26 По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей. 27 Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. 28 Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, 29 и нарёк ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь. 30 И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей. 31 Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер. 32 Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета.
(обратно)950
1 И сказал Господь Ною: войди ты и всё семейство твоё в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мной в роде сем; 2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; 3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, 4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю всё существующее, что Я создал, с лица земли. 5 Ной сделал всё, что Господь повелел ему. 6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришёл на землю. 7 И вошёл Ной и сыновья его, и жена его, и жёны сынов его с ним в ковчег от вод потопа. 8 И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле 9 по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною. 10 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. 11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; 12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. 13 В сей самый день вошёл в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними. 14 Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые, 15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни; 16 и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним. 17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землёю; 18 вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. 19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; 20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. 21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; 22 всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, – всё истребилось с земли, остался только Ной и что [было] с ним в ковчеге. 24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.
(обратно)951
1 И изрёк Бог все слова сии, говоря:
2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействуй.
15 Не кради.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
(обратно)952
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
(обратно)953
26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; 27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.
(обратно)954
Харра́н или Ка́рры (аккад. Harrânu – «развилка»; ивр. חָרָן; др.-греч. ῾Ελληνὀπολις (Греческий город), Κάρραι; арм. Հառան; лат. Carrhae; араб. и осман. حران) – древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя, а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях. В настоящее время – административный центр одноимённого района в турецкой провинции Шанлыурфа. Харран – один из древнейших городов мира.
Не раз упоминается в библейской книге Бытие. Там умер и был погребён отец Авраама Фарра (Быт. 11:32). В этой земле также жил Лаван, брат Ревекки (Быт. 27:43). Земля Харран имела торговые сношения с Тиром (Иез. 27:3) и была покорена ассирийцами (4 Цар. 19:12).
Как и в Уре, здесь царил культ лунного бога Сина.
(обратно)955
1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; 2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. 4 И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. 5 И взял Аврам с собой Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и всё имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. 6 И прошёл Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи. 7 И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему.
(обратно)956
1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; 2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. 4 И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. 5 И взял Аврам с собой Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и всё имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. 6 И прошёл Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи. 7 И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему.
(обратно)957
На церковно-славянском написано: У дуба Мамврийскаго учредив патриарх Ангелы, наследствова по старости обетования ловитву. ЛОВИТВА – это добыча, промысел или разбой, грабёж.
(обратно)958
1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного.
(обратно)959
2 [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
(обратно)960
10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына её, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. 11 И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его.
(обратно)961
2 Господи! услышал я слух Твой и убоялся. Господи! соверши дело Твоё среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости.
(обратно)962
Едем – евр. Ган-Эден. Едем, т.е. приятность. Место, где Бог насадил сад, который отдал Адаму для жительства (Быт. 2:8). Из Едема вытекала река, которая орошала сад и, выходя из него, разделялась на 4 реки: Фисон, которая «обтекала всю землю Хавила»; Тихон, которая «обтекает всю землю Куш»; Хиддекель или Тигр (Дан. 10: 4) и Евфрат (Быт. 2:10 и дал.). В этом саду Бог поселил Адама (Быт. 2:8, 15), чтобы «возделывать его и хранить его». «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая и дерево познания добра и зла», но когда люди согрешили, съев запретный плод, Бог изгнал их из Едемского сада «и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».
(обратно)963
12 Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!
(обратно)964
34 но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода.
(обратно)965
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. 2 Из них пять было мудрых и пять неразумных. 3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла. 4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. 5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули. 6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идёт, выходите навстречу ему. 7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. 8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. 9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. 10 Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; 11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. 12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. 13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придёт Сын Человеческий.
(обратно)966
35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. 36 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. 37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.
(обратно)967
24 подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. 25 Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. 26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобой, и на улицах наших учил Ты. 27 Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.
(обратно)968
7 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: 8 когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почётнее тебя, 9 и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. 10 Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобой, 11 ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. 12 Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. 13 Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, 14 и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных. 15 Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! 16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, 17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. 18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть её; прошу тебя, извини меня. 19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. 20 Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. 21 И, возвратившись, раб тот донёс о сём господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. 22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и ещё есть место. 23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. 24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
(обратно)969
1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. 2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
(обратно)970
2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
(обратно)971
35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал её.
(обратно)972
Ианний и Иамврий (греч. Ианнес и Иамбрес), егип. волхвы, противостоявшие Моисею, но побеждённые им (2 Тим 3:6–8). В ВЗ не названы не только имена, но и число волхвов (Исх 7:11, 22; 8:7, 18, 19). Но они указываются в иуд. см. Таргуме (толковании) на Исх 7:11. Иамврий – это предположит. греч. ф-ма от Ямре ("упрямый"); Ианний, вероятно, кр. ф-ма от евр. имени Йехоханан, близкого к встречающемуся в Талмуде слову яна – "подавлять". (Библейская энциклопедия Брокгауза)
(обратно)973
11 И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами:
(обратно)974
8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращённые умом, невежды в вере.
(обратно)975
20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
(обратно)976
25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, 26 много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла ещё в худшее состояние, – 27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
(обратно)977
43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.
(обратно)978
3 и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.
(обратно)979
8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.
(обратно)980
13 И низложил Иисус Амалика и народ его остриём меча.
(обратно)981
21 Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город, и дым от города восходил [к небу], возвратились и стали поражать жителей Гая;
(обратно)982
17 И народ переходил против Иерихона; священники же, нёсшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твёрдою ногою. Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешёл чрез Иордан.
(обратно)983
31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
(обратно)984
5 Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; 6 и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.
(обратно)985
1 Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хефциба. 2 И делал он неугодное в очах Господних, [подражая] мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых.
(обратно)986
29 Ахав, сын Амвриев, воцарился над Израилем в тридцать восьмой год Асы, царя Иудейского, и царствовал Ахав, сын Амврия, над Израилем в Самарии двадцать два года. 30 И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. 31 Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему.
(обратно)987
(Ahab) – царь израильский, сын и наследник Омри, 917–895 до Р. X. Вследствие брака с Иезавелью, дочерью сидонского царя Эфбаала, он ввёл в своё царство культ Ваала-Астарты и подверг преследованию пророков, не перестававших, однако, обличать пагубную для народа деятельность царя. А. вёл с сирийским царём Бенгададом II три войны с переменным счастьем и в последней был убит.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. – С. – Пб.: Брокгауз-Ефрон
(обратно)988
1 И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
(обратно)989
8 И было к нему слово Господне: 9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя.
(обратно)990
И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвёл их Илия к потоку Киссону и заколол их там.
(обратно)991
9 И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошёл к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди. 10 И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдёт огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошёл огонь с неба и попалил его и пятидесяток его. 11 И послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И он стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее. 12 И отвечал Илия и сказал ему: если я человек Божий, то пусть сойдёт огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошёл огонь Божий с неба, и попалил его и пятидесяток его. 13 И ещё послал в третий раз пятидесятника с его пятидесятком. И поднялся, и пришёл пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих – сих пятидесяти – пред очами твоими; 14 вот, сошёл огонь с неба, и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет презрена душа моя пред очами твоими! 15 И сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и пошёл с ним к царю.
(обратно)992
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)993
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
(обратно)994
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё!
(обратно)995
62 И, выйдя вон, горько заплакал.
(обратно)996
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
(обратно)997
20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
(обратно)998
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
(обратно)999
33 Иисус, когда увидел её плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился
(обратно)1000
Эммануи́л (ивр. עמנואל «с нами Бог») – 1) Одно из имён Господа Иисуса Христа, объясняющее в общих чертах смысл сошествия в мир и вочеловечивания Сына Божия, буквально означающее: «С нами Бог»; 2) иконографический образ Господа Иисуса Христа, представляющий Его в возрасте Отрока, отмеченного печатью владычества, совершенства и духовной зрелости.
(обратно)1001
23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
(обратно)1002
10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. 11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками?
(обратно)1003
41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа куми", что значит: девица, тебе говорю, встань. 42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое изумление.
(обратно)1004
7 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)1005
46 ты головы Мне маслом не помазал, а она мvром помазала Мне ноги. 47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
(обратно)1006
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. 13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! 14 Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
(обратно)1007
39 Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
(обратно)1008
9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
(обратно)1009
3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди, 4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; 5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? 6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. 7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. 8 И опять, наклонившись низко, писал на земле. 9 Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. 10 Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? 11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
(обратно)1010
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)1011
12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. 13 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; 14 но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. 15 И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься.
(обратно)1012
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
(обратно)1013
1 Пою Господу, ибо Он высоко превознёсся; коня и всадника его ввергнул в море. 2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
(обратно)1014
29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт [на Себя] грех мира.
(обратно)1015
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему….
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
(обратно)1016
14 Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться
(обратно)1017
17 Придя же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих.
(обратно)1018
Манна (от еврейского слова, выражающего удивление – man-lu – что это такое?) (Исх. Х VI, 15–31, Иоан. VI, 31, Евр. IX, 4). Когда сыны Израилевы в первый раз увидали (манну), то говорили друг другу: что это? И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу (Исх. XVI, 15). Манна была питательное вещество, чудесно ниспосланное Богом с неба сынам израилевым, во время их странствования по пустыне Аравийской, взамен хлеба, которого они не могли достать во время своего долгого пути. Она называется хлебом, падавшим с неба в виде дождя (Исх. XVI, 4). И когда роса сходила на стан ночью, говорится об этой чудесной пище в кн. Числ., тогда сходила на него манна (XI, 3). И когда роса поднялась, говорится в другой свящ. книге, и вот на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, как иней на земле (Исх. XVI, 14). Видом она походила на кориандровое семя, была белая, вкусом же как лепёшка с мёдом (ст. 31). Собирали её рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, она таяла (ст. 27). Народ ходил и собирал её и молол в жерновах или толок в ступе, варил в котле и делал из неё лепёшки (Чис. XI, 7). Если её оставляли до утра, то в ней заводились черви и она начинала смердеть (Исх. XVI, 20). Накануне субботнего дня манну собирали в двойном количестве, потому что в субботу она не выпадала (ст. 23). Эта чудесная пища ниспосылалась с неба ежедневно в течение 40 лет 3–4 миллионам еврейского народа (Втор. XXIX, 5, 6). Падение манны с неба прекратилось, когда сыны Израилевы стояли станом в Галгале, на другой день после празднования ими первой Пасхи в Земле Обетованной (Нав. V, 10–12). Чтобы увековечить означенное, столь долго продолжавшееся чудо, Моисей поручил Аарону взять один золотой сосуд и положить в него полный гомор манны для хранения и поместить оный перед Ковчегом или в самом Ковчеге, дабы последующие роды могли лично видеть тот чудесный хлеб, которым Господь питал евреев в пустыне во время их долговременного и опасного странствования из Египта в землю Ханаанскую (Исх. XVI, 33).
(обратно)1019
14 роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни [нечто] мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
(обратно)1020
6 вот, Я стану пред тобой там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.
(обратно)1021
23 И сказал Ламех жёнам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жёны Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;
(обратно)1022
3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. 4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
(обратно)1023
8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
(обратно)1024
24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба,
(обратно)1025
31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
(обратно)1026
1 И изрёк Бог все слова сии, говоря:
2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействуй.
15 Не кради.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
(обратно)1027
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
(обратно)1028
16 Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.
(обратно)1029
4 Он вошёл к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.
(обратно)1030
12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
(обратно)1031
18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего,
(обратно)1032
1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
(обратно)1033
15 И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
(обратно)1034
19 вот, раб Твой обрёл благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мной, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; 20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, – он же мал; и сохранится жизнь моя. 21 И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; 22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придёшь туда. Потому и назван город сей: Сигор. 23 Солнце взошло над землёю, и Лот пришёл в Сигор.
(обратно)1035
26 Жена же [Лотова] оглянулась позади его, и стала соляным столпом.
(обратно)1036
2 Господи! услышал я слух Твой и убоялся. Господи! соверши дело Твоё среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости.
(обратно)1037
10 Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
(обратно)1038
9 Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их.
(обратно)1039
25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки.
(обратно)1040
1 Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. 2 И родились у него семь сыновей и три дочери. 3 Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. 4 Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своём доме в свой день, и посылали и приглашали трёх сестёр своих есть и пить с ними. 5 Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своём. Так делал Иов во все [такие] дни. 6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана. 7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошёл её. 8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. 9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? 10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; 11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя? 12 И сказал Господь сатане: вот, всё, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошёл сатана от лица Господня. 13 И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего. 14 И [вот], приходит вестник к Иову и говорит: 15 волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 16 Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 17 Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 18 Ещё этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; 19 и вот, большой ветер пришёл от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 20 Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился 21 и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! 22 Во всём этом не согрешил Иов и не произнёс ничего неразумного о Боге.
(обратно)1041
10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
(обратно)1042
23 … но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим.
(обратно)1043
1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. 2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
(обратно)1044
2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
(обратно)1045
35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал её.
(обратно)1046
11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. 12 Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13 И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
(обратно)1047
11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? 13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную. 15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
(обратно)1048
7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим.
(обратно)1049
3 и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.
(обратно)1050
Притча о драхме, видимо, связано с обычаями того времени.
Очевидно, что речь в притче идёт о женщине небогатой. Исследователи уточняют, что это молодая незамужняя женщина и живёт она в родительском доме, а десять драхм составляют все её приданое: потеря одной из десяти драхм может поставить под угрозу её свадьбу. Возможно, драхма выпала из её головного убора (серебряные монеты нередко вправлялись в женские головные украшения – монисто).
Митрополит Иларион Алфеев
Женщины носили головной убор из десяти серебряных монет, соединённых между собою серебряной цепочкой. Зачастую девушка экономила годами, чтобы собрать эти десять монет для головного убора, который ценой почти равнялся обручальному кольцу: это была настолько неотъемлемая часть одежды женщины, что его даже не могли забрать у неё для уплаты долгов. И возможно эта женщина потеряла именно одну из этих монет, и поэтому так усердно искала её, как любая другая женщина искала бы своё обручальное кольцо.
Уильям Баркли
(обратно)1051
8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт, 9 а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мной: я нашла потерянную драхму.
(обратно)1052
8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.
(обратно)1053
21 Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город, и дым от города восходил [к небу], возвратились и стали поражать жителей Гая;
(обратно)1054
5 Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; 6 и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.
(обратно)1055
1 В те дни заболел Езекия смертельно, и пришёл к нему Исаия, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрёшь ты и не выздоровеешь. 2 И отворотился [Езекия] лицем своим к стене и молился Господу, говоря: 3 "О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным [Тебе] сердцем, и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно. 4 Исаия ещё не вышел из города, как было к нему слово Господне: 5 возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдёшь в дом Господень; 6 и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего.
(обратно)1056
1 В те дни Езекия заболел смертельно. И пришёл к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрёшь, не выздоровеешь. 2 Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря: 3 "о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным [Тебе] сердцем и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно. 4 И было слово Господне к Исаии, и сказано: 5 пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет, 6 и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей.
(обратно)1057
14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
(обратно)1058
3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
(обратно)1059
13 Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна.
(обратно)1060
6 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажённого, 7 приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
(обратно)1061
3 И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокажённого, и возлежал, – пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
(обратно)1062
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)1063
176 Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.
(обратно)1064
31 Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
(обратно)1065
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его:
(обратно)1066
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(обратно)1067
23 … но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим.
(обратно)1068
Эммануи́л (ивр. עמנואל «с нами Бог») – 1) Одно из имён Господа Иисуса Христа, объясняющее в общих чертах смысл сошествия в мир и вочеловечивания Сына Божия, буквально означающее: «С нами Бог»; 2) иконографический образ Господа Иисуса Христа, представляющий Его в возрасте Отрока, отмеченного печатью владычества, совершенства и духовной зрелости.
(обратно)1069
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё! 43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мной в раю.
(обратно)1070
51 И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; 52 и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
(обратно)1071
38 И завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу.
(обратно)1072
45 и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.
(обратно)1073
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
(обратно)1074
21 Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. 22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.
(обратно)1075
6 Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.
(обратно)1076
Ирмос, также ирмос (греч. εἱρμός – сплетение, связь), в византийском и русском православном богослужении – первая строфа в каждой из девяти песен канона, в которой прославляются священные события или лица. Ирмос служит мелодико-метрическим образцом для последующих строф (тропарей) данной песни. Тексты ирмосов гимнографические (в основном, парафразы Священного Писания). Музыкально ирмосы подчиняются системе осмогласия.
(обратно)1077
1 Пою Господу, ибо Он высоко превознёсся; коня и всадника его ввергнул в море. 2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
(обратно)1078
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. 7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
(обратно)1079
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
(обратно)1080
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
(обратно)1081
8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
(обратно)1082
4 и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
(обратно)1083
3 Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу, 4 и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, 5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его.
(обратно)1084
В оригинале Скудельник.
Скудельник – горшечник. Образ Быт. 2:7. Краткий церковнославянский словарь. Т. С. Олейникова.
(обратно)1085
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
(обратно)1086
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
(обратно)1087
20 Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
(обратно)1088
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
(обратно)1089
31 По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. 32 Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо.
(обратно)1090
29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт [на Себя] грех мира.
(обратно)1091
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему….
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
(обратно)1092
11 Ещё сказал: у некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение. 13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. 14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
(обратно)1093
17 Придя же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобой
(обратно)1094
1 Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих.
(обратно)1095
15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый.
(обратно)1096
31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
(обратно)1097
38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)1098
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
(обратно)1099
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
(обратно)1100
3 На хребте моём орали оратаи, проводили длинные борозды свои.
(обратно)1101
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
(обратно)1102
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их
(обратно)1103
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
(обратно)1104
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их
(обратно)1105
8 И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; 9 всё, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов её; так и сделайте.
(обратно)1106
Притча о драхме, видимо, связано с обычаями того времени.
Очевидно, что речь в притче идёт о женщине небогатой. Исследователи уточняют, что это молодая незамужняя женщина и живёт она в родительском доме, а десять драхм составляют все её приданое: потеря одной из десяти драхм может поставить под угрозу её свадьбу. Возможно, драхма выпала из её головного убора (серебряные монеты нередко вправлялись в женские головные украшения – монисто).
Митрополит Иларион Алфеев
Женщины носили головной убор из десяти серебряных монет, соединённых между собою серебряной цепочкой. Зачастую девушка экономила годами, чтобы собрать эти десять монет для головного убора, который ценой почти равнялся обручальному кольцу: это была настолько неотъемлемая часть одежды женщины, что его даже не могли забрать у неё для уплаты долгов. И возможно эта женщина потеряла именно одну из этих монет, и поэтому так усердно искала её, как любая другая женщина искала бы своё обручальное кольцо.
Уильям Баркли
(обратно)1107
8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт,
(обратно)1108
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)1109
4 Давид послал слуг взять её; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой.
(обратно)1110
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
(обратно)1111
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(обратно)1112
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
(обратно)1113
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
(обратно)1114
14 роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни [нечто] мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
(обратно)1115
6 вот, Я стану пред тобой там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.
(обратно)1116
1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. 2 И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. 3 Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу, 4 и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, 5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. 6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твоё? 7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним. 8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. 9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? 10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; 11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; 12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. 13 И сказал Каин Господу: наказание моё больше, нежели снести можно; 14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мной, убьёт меня. 15 И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. 16 И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. 17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. 18 У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха. 19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. 20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. 21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. 22 Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема. 23 И сказал Ламех жёнам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жёны Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; 24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. 25 И познал Адам ещё жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. 26 У Сифа также родился сын, и он нарёк ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа.
(обратно)1117
Енос, Энос (ивр. אֱנוֹשׁ בן שת, Энош бен Шет – «человек», «человеческий род») – сын Сифа и внук Адама, умерший 905 лет от роду.
По-еврейски это имя означает слабый, немощный; носитель его отмечает собой момент полного разделения двух поколений – сифитов и каинитов. В то время как последние, гордые своими силами, всецело отдались материальной культуре, первые всю свою надежду возлагали на Бога и ввели правильное богослужение. Сифиты с этого времени стали называться сынами Божьими, в отличие от каинитов, как сынов человеческих (Быт. IV, 26). Большинство еврейских комментаторов полагают что в поколение Еноса люди впервые занялись идолопоклонством (то есть стали называть что-либо именем Господа). Идолопоклонство это было иной природы, нежели более поздние его вариации в среде людей, не знавших истинного Бога. В поколении Еноса Божественное присутствие было неоспоримым, но также неоспоримым был и факт, что сущности, служащие Господу, обладают частью Его силы. Ошибка, совершённая людьми поколения Еноса, состояла в том, что они решили, что эти сущности заслуживают отдельного поклонения, так как несут в себе частичку божественной силы.
(обратно)1118
Ено́х, Эно́х (ивр. חנוך [Хано́х]) – потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила, седьмой патриарх начиная от Адама. В пятой главе Книги Бытие говорится, что Енох «ходил пред Богом» и прожил 365 лет, после чего «не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:22 – 24).
(обратно)1119
1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, 2 мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарёк им имя: человек, в день сотворения их. 3 Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф. 4 Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. 5 Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. 6 Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. 7 По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. 8 Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. 9 Енос жил девяносто лет и родил Каинана. 10 По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать лет и родил сынов и дочерей. 11 Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер. 12 Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила. 13 По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок лет и родил сынов и дочерей. 14 Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер. 15 Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда. 16 По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей. 17 Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер. 18 Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. 19 По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. 20 Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. 21 Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. 22 И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. 23 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. 24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. 25 Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. 26 По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей. 27 Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. 28 Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, 29 и нарёк ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь. 30 И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей. 31 Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер. 32 Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета.
(обратно)1120
1 И сказал Господь Ною: войди ты и всё семейство твоё в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мной в роде сем; 2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; 3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, 4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю всё существующее, что Я создал, с лица земли. 5 Ной сделал всё, что Господь повелел ему. 6 Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришёл на землю. 7 И вошёл Ной и сыновья его, и жена его, и жёны сынов его с ним в ковчег от вод потопа. 8 И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле 9 по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною. 10 Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. 11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; 12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. 13 В сей самый день вошёл в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними. 14 Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые, 15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни; 16 и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним. 17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землёю; 18 вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. 19 И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; 20 на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. 21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; 22 всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, – всё истребилось с земли, остался только Ной и что [было] с ним в ковчеге. 24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.
(обратно)1121
23 И сказал Ламех жёнам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жёны Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;
(обратно)1122
8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
(обратно)1123
3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. 4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
(обратно)1124
24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба,
(обратно)1125
31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
(обратно)1126
24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба,
(обратно)1127
22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придёшь туда. Потому и назван город сей: Сигор. 23 Солнце взошло над землёю, и Лот пришёл в Сигор.
(обратно)1128
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. 12 А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. 13 А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах. 14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
(обратно)1129
1 И изрёк Бог все слова сии, говоря:
2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействуй.
15 Не кради.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
(обратно)1130
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
(обратно)1131
1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, 2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жёны, какую кто избрал. 3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. 4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. 5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. 7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. 8 Ной же обрёл благодать пред очами Господа. 9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своём; Ной ходил пред Богом. 10 Ной родил трёх сынов: Сима, Хама и Иафета. 11 Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. 12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. 13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лицо Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. 14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. 15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. 16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нём нижнее, второе и третье [жильё]. 17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишится жизни.
(обратно)1132
Иез. 22:10–11 Наготу עֶרְוָה отца открывают у тебя, ….
Лев. 20:11 Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу עֶרְוָה отца своего ….
עֶרְוָה 1. нагота, срам; 2. срамота, срамное или противное.
Отсюда и отцеубийца
(обратно)1133
22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. 23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.
(обратно)1134
26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; 27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.
(обратно)1135
Харра́н или Ка́рры (аккад. Harrânu – «развилка»; ивр. חָרָן; др.-греч. ῾Ελληνὀπολις (Греческий город), Κάρραι; арм. Հառան; лат. Carrhae; араб. и осман. حران) – древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя, а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях. В настоящее время – административный центр одноимённого района в турецкой провинции Шанлыурфа. Харран – один из древнейших городов мира.
Не раз упоминается в библейской книге Бытие. Там умер и был погребён отец Авраама Фарра (Быт. 11:32). В этой земле также жил Лаван, брат Ревекки (Быт. 27:43). Земля Харран имела торговые сношения с Тиром (Иез. 27:3) и была покорена ассирийцами (4 Цар. 19:12).
Как и в Уре, здесь царил культ лунного бога Сина.
(обратно)1136
1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; 2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. 4 И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. 5 И взял Аврам с собой Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и всё имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. 6 И прошёл Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи. 7 И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему.
(обратно)1137
1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; 2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. 4 И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. 5 И взял Аврам с собой Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и всё имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. 6 И прошёл Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи. 7 И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему.
(обратно)1138
На церковно-славянском написано: У дуба Мамврийскаго учредив патриарх Ангелы, наследствова по старости обетования ловитву. ЛОВИТВА – это добыча, промысел или разбой, грабёж.
(обратно)1139
1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного.
(обратно)1140
2 [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
(обратно)1141
10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына её, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. 11 И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его.
(обратно)1142
18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего,
(обратно)1143
1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
(обратно)1144
12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
(обратно)1145
18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего,
(обратно)1146
1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
(обратно)1147
19 вот, раб Твой обрёл благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мной, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; 20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, – он же мал; и сохранится жизнь моя. 21 И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; 22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придёшь туда. Потому и назван город сей: Сигор. 23 Солнце взошло над землёю, и Лот пришёл в Сигор.
(обратно)1148
26 Жена же [Лотова] оглянулась позади его, и стала соляным столпом.
(обратно)1149
15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. 16 И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. 17 Когда же вывели их вон, [то один из них] сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.
(обратно)1150
1 И изрёк Бог все слова сии, говоря:
2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействуй.
15 Не кради.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
(обратно)1151
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
(обратно)1152
13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
(обратно)1153
… говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
(Иез.33:11)
(обратно)1154
Ожидая их [обращения], Ты медлил многие годы и напоминал им Духом Твоим чрез пророков Твоих, но они не слушали.
(Неем.9:30)
(обратно)1155
что не одним хлебом живёт человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живёт человек
(обратно)1156
Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих
(обратно)1157
Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.
(обратно)1158
мокнут от горных дождей и, не имея убежища, жмутся к скале;
(обратно)1159
не говорите лжи друг другу, совлёкшись ветхого человека с делами его
(обратно)1160
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
(обратно)1161
Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
(обратно)1162
Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих.
(обратно)1163
только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня.
(обратно)1164
Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя.
(обратно)1165
2 Господи! услышал я слух Твой и убоялся. Господи! соверши дело Твоё среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости.
(обратно)1166
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
(обратно)1167
10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному:
(обратно)1168
33 так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
(обратно)1169
29 Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.
(обратно)1170
31 Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие (Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Лук.17:21).
(обратно)1171
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
(Еккл.7:20)
(обратно)1172
12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
(обратно)1173
7 а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.
(обратно)1174
40 я томился днём от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих.
(обратно)1175
28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
(обратно)1176
32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
(обратно)1177
37 Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобой и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?
(обратно)1178
2 Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: «в чём явил Ты любовь к нам?» – Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, 3 а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его – шакалам пустыни.
(обратно)1179
30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.
(обратно)1180
1 Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. 2 И родились у него семь сыновей и три дочери. 3 Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. 4 Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своём доме в свой день, и посылали и приглашали трёх сестёр своих есть и пить с ними. 5 Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своём. Так делал Иов во все [такие] дни. 6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана. 7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошёл её. 8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. 9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? 10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; 11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя? 12 И сказал Господь сатане: вот, всё, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошёл сатана от лица Господня. 13 И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего. 14 И [вот], приходит вестник к Иову и говорит: 15 волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 16 Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 17 Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 18 Ещё этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; 19 и вот, большой ветер пришёл от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 20 Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился 21 и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! 22 Во всём этом не согрешил Иов и не произнёс ничего неразумного о Боге.
(обратно)1181
11 И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его. 12 И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу. 13 И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико.
(обратно)1182
1 Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. 2 И родились у него семь сыновей и три дочери. 3 Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. 4 Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своём доме в свой день, и посылали и приглашали трёх сестёр своих есть и пить с ними. 5 Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своём. Так делал Иов во все [такие] дни. 6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана. 7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошёл её. 8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. 9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? 10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; 11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя? 12 И сказал Господь сатане: вот, всё, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошёл сатана от лица Господня. 13 И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего. 14 И [вот], приходит вестник к Иову и говорит: 15 волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 16 Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 17 Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 18 Ещё этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; 19 и вот, большой ветер пришёл от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. 20 Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился 21 и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! 22 Во всём этом не согрешил Иов и не произнёс ничего неразумного о Боге.
(обратно)1183
Едем – евр. Ган-Эден. Едем, т. е. приятность. Место, где Бог насадил сад, который отдал Адаму для жительства (Быт. 2:8). Из Едема вытекала река, которая орошала сад и, выходя из него, разделялась на 4 реки: Фисон, которая «обтекала всю землю Хавила»; Тихон, которая «обтекает всю землю Куш»; Хиддекель или Тигр (Дан. 10: 4) и Евфрат (Быт. 2:10 и дал.). В этом саду Бог поселил Адама (Быт. 2:8, 15), чтобы «возделывать его и хранить его». «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая и дерево познания добра и зла», но когда люди согрешили, съев запретный плод, Бог изгнал их из Едемского сада «и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».
(обратно)1184
12 Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!
(обратно)1185
34 но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода.
(обратно)1186
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. 2 Из них пять было мудрых и пять неразумных. 3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла. 4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. 5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули. 6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идёт, выходите навстречу ему. 7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. 8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. 9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. 10 Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; 11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. 12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. 13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придёт Сын Человеческий.
(обратно)1187
35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. 36 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. 37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.
(обратно)1188
24 подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. 25 Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. 26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобой, и на улицах наших учил Ты. 27 Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.
(обратно)1189
7 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: 8 когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почётнее тебя, 9 и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. 10 Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобой, 11 ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. 12 Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. 13 Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, 14 и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных. 15 Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! 16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, 17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. 18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть её; прошу тебя, извини меня. 19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. 20 Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. 21 И, возвратившись, раб тот донёс о сём господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. 22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и ещё есть место. 23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. 24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
(обратно)1190
10 Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.
(обратно)1191
9 Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их.
(обратно)1192
25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки.
(обратно)1193
10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
(обратно)1194
23 … но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим.
(обратно)1195
1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. 2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
(обратно)1196
2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
(обратно)1197
35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал её.
(обратно)1198
8 Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света,
(обратно)1199
5 Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не [сыны] ночи, ни тьмы.
(обратно)1200
22 Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошёл и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль. Сынов же у Иакова было двенадцать.
(обратно)1201
3 Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; 4 но ты бушевал, как вода, – не будешь преимуществовать, ибо ты взошёл на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошёл.
(обратно)1202
28 и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет.
(обратно)1203
3 но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила её
(обратно)1204
8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, 9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; 10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. 11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. 12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. 13 И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам 14 и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью. 15 Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, 16 и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живёт. 17 Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. 18 Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? 19 Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придёт к ним повивальная бабка, они уже рождают. 20 За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. 21 И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их. 22 Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорождённого [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.
(обратно)1205
11 Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьёт одного Еврея из братьев его. 12 Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.
(обратно)1206
15 И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя.
(обратно)1207
2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает. 3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
(обратно)1208
Пучину – перен., чего. То, что является средоточием чего-н. бедственного, неприятного, что угрожает гибелью, полной безысходностью (книжн. ритор.). Толковый словарь Ушакова
Неизмеримая глубина, бездна. – Краткий церковнославянский словарь Т. С. Олейникова
(обратно)1209
21 И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. 22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
(обратно)1210
1. 1 Цар. 1:3 И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там [были Илий и] два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа.
(обратно)1211
12 Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа 13 и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей
(обратно)1212
Ианний и Иамврий (греч. Ианнес и Иамбрес), егип. волхвы, противостоявшие Моисею, но побеждённые им (2 Тим 3:6–8). В ВЗ не названы не только имена, но и число волхвов (Исх 7:11, 22; 8:7, 18, 19). Но они указываются в иуд. см. Таргуме (толковании) на Исх 7:11. Иамврий – это предположит. греч. ф-ма от Ямре («упрямый»); Ианний, вероятно, кр. ф-ма от евр. имени Йехоханан, близкого к встречающемуся в Талмуде слову яна – «подавлять». (Библейская энциклопедия Брокгауза)
(обратно)1213
11 И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами:
(обратно)1214
8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращённые умом, невежды в вере.
(обратно)1215
20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его
(обратно)1216
25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, 26 много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла ещё в худшее состояние, – 27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
(обратно)1217
43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.
(обратно)1218
20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
(обратно)1219
2 И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
3 Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
(обратно)1220
12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокажённых, которые остановились вдали
13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
14 Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
(обратно)1221
5 слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют;
(обратно)1222
11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. 12 Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13 И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
(обратно)1223
11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. 12 Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13 И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
(обратно)1224
11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? 13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную. 15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
(обратно)1225
7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим.
(обратно)1226
3 и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.
(обратно)1227
1 Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, 2 восстали на Моисея, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. 3 И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; всё общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?
(обратно)1228
28 И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]: 29 если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое [постигает] всех людей, то не Господь послал меня; 30 а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. 31 Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;
(обратно)1229
32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и дома их, и всех людей Кореевых и всё имущество;
(обратно)1230
Сети для ловли зверей
(обратно)1231
18 Слышу Ефрема плачущего: «Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.
(обратно)1232
11 Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить.
(обратно)1233
7 [Ещё] сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул её из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его. 8 Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого;
(обратно)1234
26 И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их. 27 И простёр Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в своё место; а Египтяне бежали на встречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря. 28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них.
(обратно)1235
4 Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море. 5 Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень.
(обратно)1236
5 и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо [здесь] нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
(обратно)1237
25 И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы.
(обратно)1238
3 И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?
(обратно)1239
6 вот, Я стану пред тобой там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.
(обратно)1240
3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом.
(обратно)1241
8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.
(обратно)1242
13 И низложил Иисус Амалика и народ его остриём меча.
(обратно)1243
21 Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город, и дым от города восходил [к небу], возвратились и стали поражать жителей Гая;
(обратно)1244
17 И народ переходил против Иерихона; священники же, нёсшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твёрдою ногою. Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешёл чрез Иордан.
(обратно)1245
31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
(обратно)1246
Притча о драхме, видимо, связано с обычаями того времени.
Очевидно, что речь в притче идёт о женщине небогатой. Исследователи уточняют, что это молодая незамужняя женщина и живёт она в родительском доме, а десять драхм составляют все её приданое: потеря одной из десяти драхм может поставить под угрозу её свадьбу. Возможно, драхма выпала из её головного убора (серебряные монеты нередко вправлялись в женские головные украшения – монисто).
Митрополит Иларион Алфеев
Женщины носили головной убор из десяти серебряных монет, соединённых между собою серебряной цепочкой. Зачастую девушка экономила годами, чтобы собрать эти десять монет для головного убора, который ценой почти равнялся обручальному кольцу: это была настолько неотъемлемая часть одежды женщины, что его даже не могли забрать у неё для уплаты долгов. И возможно эта женщина потеряла именно одну из этих монет, и поэтому так усердно искала её, как любая другая женщина искала бы своё обручальное кольцо.
Уильям Баркли
(обратно)1247
8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт, 9 а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мной: я нашла потерянную драхму.
(обратно)1248
3 и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.
(обратно)1249
И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
(обратно)1250
2 В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала. 3 И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнёшь, и родишь сына; 4 итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; 5 ибо вот, ты зачнёшь и родишь сына, и бритва не коснётся головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнёт спасать Израиля от руки Филистимлян. 6 Жена пришла и сказала мужу своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего; 7 он сказал мне: «вот, ты зачнёшь и родишь сына; итак не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого, ибо младенец от самого чрева до смерти своей будет назорей Божий». 8 Маной помолился Господу и сказал: Господи! пусть придёт опять к нам человек Божий, которого посылал Ты, и научит нас, что нам делать с имеющим родиться младенцем. 9 И услышал Бог голос Маноя, и Ангел Божий опять пришёл к жене, когда она была в поле, и Маноя, мужа её, не было с нею. 10 Жена тотчас побежала и известила мужа своего и сказала ему: вот, явился мне человек, приходивший ко мне тогда. 11 Маной встал и пошёл с женою своею, и пришёл к тому человеку и сказал ему: ты ли тот человек, который говорил с сею женщиною? [Ангел] сказал: я. 12 И сказал Маной: итак, если исполнится слово твоё, как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним? 13 Ангел Господень сказал Маною: пусть он остерегается всего, о чём я сказал жене; 14 пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьёт вина и сикера и не ест ничего нечистого и соблюдает всё, что я приказал ей. 15 И сказал Маной Ангелу Господню: позволь удержать тебя, пока мы изготовим для тебя козлёнка. 16 Ангел Господень сказал Маною: хотя бы ты и удержал меня, но я не буду есть хлеба твоего; если же хочешь совершить всесожжение Господу, то вознеси его. Маной же не знал, что это Ангел Господень. 17 И сказал Маной Ангелу Господню: как тебе имя? чтобы нам прославить тебя, когда исполнится слово твоё. 18 Ангел Господень сказал ему: что ты спрашиваешь об имени моём? оно чудно. 19 И взял Маной козлёнка и хлебное приношение и вознёс Господу на камне. И сделал Он чудо, которое видели Маной и жена его. 20 Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю. 21 И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень. 22 И сказал Маной жене своей: верно мы умрём, ибо видели мы Бога. 23 Жена его сказала ему: если бы Господь хотел умертвить нас, то не принял бы от рук наших всесожжения и хлебного приношения, и не показал бы нам всего того, и теперь не открыл бы нам сего. 24 И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь.
(обратно)1251
4 После того полюбил он одну женщину, жившую на долине Сорек; имя ей Далида. 5 К ней пришли владельцы Филистимские и говорят ей: уговори его, и выведай, в чём великая сила его и как нам одолеть его, чтобы связать его и усмирить его; а мы дадим тебе за то каждый тысячу сто [сиклей] серебра. 6 И сказала Далида Самсону: скажи мне, в чём великая сила твоя и чем связать тебя, чтобы усмирить тебя? 7 Самсон сказал ей: если свяжут меня семью сырыми тетивами, которые не засушены, то я сделаюсь бессилен и буду как и прочие люди. 8 И принесли ей владельцы Филистимские семь сырых тетив, которые не засохли, и она связала его ими. 9 (Между тем один скрытно сидел у неё в спальне.) И сказала ему: Самсон! Филистимляне [идут] на тебя. Он разорвал тетивы, как разрывают нитку из пакли, когда пережжёт её огонь. И не узнана сила его. 10 И сказала Далида Самсону: вот, ты обманул меня и говорил мне ложь; скажи же теперь мне, чем связать тебя? 11 Он сказал ей: если свяжут меня новыми верёвками, которые не были в деле, то я сделаюсь бессилен и буду, как прочие люди. 12 Далида взяла новые верёвки и связала его и сказала ему: Самсон! Филистимляне [идут] на тебя. (Между тем один скрытно сидел в спальне.) И сорвал он их с рук своих, как нитки. 13 И сказала Далида Самсону: всё ты обманываешь меня и говоришь мне ложь; скажи мне, чем бы связать тебя? Он сказал ей: если ты воткёшь семь кос головы моей в ткань [и прибьёшь её гвоздём к ткальной колоде]. 14 и прикрепила их к колоде, и сказала ему: Филистимляне [идут] на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и выдернул ткальную колоду вместе с тканью. 15 И сказала ему [Далида]: как же ты говоришь: «люблю тебя», а сердце твоё не со мной? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая сила твоя. 16 И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти. 17 И он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди. 18 Далида, видя, что он открыл ей всё сердце своё, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне всё сердце своё. И пришли к ней владельцы Филистимские и принесли серебро в руках своих. 19 И усыпила его [Далида] на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. 20 Она сказала: Филистимляне [идут] на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него. 21 Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников.
(обратно)1252
15 Нашёл он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял её, и убил ею тысячу человек.
(обратно)1253
4 В то время была судьёю Израиля Девора пророчица, жена Лапидофова; 5 она жила под Пальмою Девориною, между Рамою и Вефилем, на горе Ефремовой; и приходили к ней сыны Израилевы на суд. 6 [Девора] послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собой десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых; 7 а Я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное [войско] его, и предам его в руки твои. 8 Варак сказал ей: если ты пойдёшь со мной, пойду; а если не пойдёшь со мной, не пойду. 9 Она сказала [ему]: пойти пойду с тобой; только не тебе уже будет слава на сём пути, в который ты идёшь; но в руки женщины предаст Господь Сисару. И встала Девора и пошла с Вараком в Кедес. 10 Варак созвал Завулонян и Неффалимлян в Кедес, и пошли вслед за ним десять тысяч человек, и Девора пошла с ним. 11 Хевер Кенеянин отделился [тогда] от Кенеян, сынов Ховава, родственника Моисеева, и раскинул шатёр свой у дубравы в Цаанниме близ Кедеса. 12 И донесли Сисаре, что Варак, сын Авиноамов, взошёл на гору Фавор. 13 Сисара созвал все колесницы свои, девятьсот железных колесниц, и весь народ, который у него, из Харошеф-Гоима к потоку Киссону. 14 И сказала Девора Вараку: встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдёт пред тобой. И сошёл Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек. 15 Тогда Господь привёл в замешательство Сисару и все колесницы его и всё ополчение его от меча Варакова, и сошёл Сисара с колесницы и побежал пеший. 16 Варак преследовал колесницы [его] и ополчение до Харошеф-Гоима, и пало всё ополчение Сисарино от меча, не осталось никого.
(обратно)1254
9 И сказал Иеффай старейшинам Галаадским: если вы возвратите меня, чтобы сразиться с Аммонитянами, и Господь предаст мне их, то останусь ли я у вас начальником? 10 Старейшины Галаадские сказали Иеффаю: Господь да будет свидетелем между нами, что мы сделаем по слову твоему!
(обратно)1255
32 И пришёл Иеффай к Аммонитянам – сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; 33 и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми.
(обратно)1256
4 И собрал Иеффай всех жителей Галаадских и сразился с Ефремлянами, и побили жители Галаадские Ефремлян, говоря: вы беглецы Ефремовы, Галаад же среди Ефрема и среди Манассии. 5 И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: не Ефремлянин ли ты? Он говорил: нет. 6 Они говорили ему «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, заколали у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи. 7 Иеффай был судьёю Израиля шесть лет, и умер Иеффай Галаадитянин и погребён в одном из городов Галаадских.
(обратно)1257
17 Сисара же убежал пеший в шатёр Иаили, жены Хевера Кенеянина; ибо между Иавином, царём Асорским, и домом Хевера Кенеянина был мир. 18 И вышла Иаиль навстречу Сисаре и сказала ему: зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся. Он зашёл к ней в шатёр, и она покрыла его ковром. 19 [Сисара] сказал ей: дай мне немного воды напиться, я пить хочу. Она развязала мех с молоком, и напоила его и [опять] покрыла его. 20 [Сисара] сказал ей: стань у дверей шатра, и если кто придёт и спросит у тебя и скажет: «нет ли здесь кого?", ты скажи: «нет». 21 Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости – и умер. 22 И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему и сказала ему: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь. Он вошёл к ней, и вот, Сисара лежит мёртвый, и кол в виске его.
(обратно)1258
Мать его была блудница из Галаада, в заиорданском колене Манассиином. Лишённый своими сводными братьями наследства и изгнанный из дома, он удалился в пустыню в земле Тов и там стал атаманом шайки грабителей.
Когда израильский народ, истомившись под разорительным игом аммонитян, обратился к нему с мольбой о помощи, он стал во главе собравшегося ополчения и наголову разбил врага.
И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моём с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.
(Суд. 11:30,31)
Навстречу Иеффаю вышла его единственная дочь. Узнав об обете, она попросила отца только отпустить её на два месяца, чтобы она с подругами могла оплакать в горах свою участь. Через два месяца она вернулась и была принесена в жертву.
Толкователи относятся к этому факту различно: одни понимают его буквально, в смысле человеческого жертвоприношения, другие полагают, что дочь Иеффая осталась в девстве и посвящена была на служение скинии.
Иеффай – лишённый удела в своём клане изгой, глава вооружённой шайки, к которому в трудную минуту вынуждены обратиться старейшины. Поэтому своим выдвижением Иеффай обязан не помазанию пророка или возложенной на него Богом миссии, а соглашению с племенными вождями. Светский характер приобретения власти вызвал необходимость Божественных санкций: чтобы сделать Бога стороной заключаемого договора о передаче власти, Ифтах даёт свой обет.
Иеффай был израильским судьёй в течение шести лет и умер одиноким; в потомстве не осталось даже воспоминания о месте его погребения.
(обратно)1259
30 И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, 31 то по возвращении моём с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение. 32 И пришёл Иеффай к Аммонитянам – сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; 33 и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми. 34 И пришёл Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него ещё ни сына, ни дочери. 35 Когда он увидел её, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься. 36 Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом – и делай со мной то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам. 37 И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство моё с подругами моими. 38 Он сказал: пойди. И отпустил её на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство своё в горах. 39 По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, 40 что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году.
(обратно)1260
37 то вот, я расстелю [здесь] на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасёшь рукою моей Израиля, как говорил Ты. 38 Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды.
(обратно)1261
4 И сказал Господь Гедеону: всё ещё много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: «пусть идёт с тобой», тот и пусть идёт с тобой; а о ком скажу тебе: «не должен идти с тобой», тот пусть и не идёт. 5 Он привёл народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пёс, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. 6 И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. 7 И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идёт, каждый в своё место.
(обратно)1262
Илий же был весьма стар и слышал всё, как поступают сыновья его со всеми Израильтянами, и что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания.
(обратно)1263
31 Вот, наступают дни, в [которые] Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоём; 32 и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всём том, что [Господь] благотворит Израилю и не будет в доме твоём старца во все дни, 33 Я не отрешу у тебя [всех] от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но всё потомство дома твоего будет умирать в средних летах. 34 И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день.
(обратно)1264
27 Господин её встал поутру, отворил двери дома и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки её на пороге. 28 Он сказал ей: вставай, пойдём. Но ответа не было, [потому что она умерла]. Он положил её на осла, встал и пошёл в своё место. 29 Придя в дом свой, взял нож и, взяв наложницу свою, разрезал её по членам её на двенадцать частей и послал во все пределы Израилевы.
(обратно)1265
9 И встала Анна после того, как они ели и пили в Силоме. Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень. 10 И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, 11 и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснётся головы его. 12 Между тем как она долго молилась пред Господом, Илий смотрел на уста её; 13 и как Анна говорила в сердце своём, а уста её только двигались, и не было слышно голоса её, то Илий счёл её пьяною.
(обратно)1266
9 И встали они поутру, и поклонились пред Господом, и возвратились, и пришли в дом свой в Раму. И познал Ёлкана Анну, жену свою, и вспомнил о ней Господь. 20 Чрез несколько времени зачала Анна и родила сына и дала ему имя: Самуил, ибо, [говорила она], от Господа я испросила его.
(обратно)1267
25 и закололи тельца; и привела отрока к Илию 26 и сказала: о, господин мой! да живёт душа твоя, господин мой! я – та самая женщина, которая здесь при тебе стояла и молилась Господу; 27 о сём дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение моё, чего я просила у Него; 28 и я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу. И поклонилась там Господу.
(обратно)1268
1 И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царём над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. 2 И сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьёт меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада и скажи: «я пришёл для жертвоприношения Господу»; 3 и пригласи Иессея к жертве; Я укажу тебе, что делать тебе, и ты помажешь Мне того, о котором Я скажу тебе. 4 И сделал Самуил так, как сказал ему Господь. Когда пришёл он в Вифлеем, то старейшины города с трепетом вышли навстречу ему и сказали: мирен ли приход твой? 5 И отвечал он: мирен, для жертвоприношения Господу пришёл я; освятитесь и идите со мной к жертвоприношению. И освятил Иессея и сыновей его и пригласил их к жертве. 6 И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его! 7 Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце. 8 И позвал Иессей Аминадава и подвёл его к Самуилу, и сказал Самуил: и этого не избрал Господь. 9 И подвёл Иессей Самму, и сказал [Самуил]: и этого не избрал Господь. 10 Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: [никого] из этих не избрал Господь. 11 И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть ещё меньший; он пасёт овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придёт он сюда. 12 И послал [Иессей] и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. 13 И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошёл в Раму.
(обратно)1269
соединение во Христе двух Природ одновременно – не слитно и не раздельно
(обратно)1270
5 Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; 6 и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.
(обратно)1271
19 Беззаконие моё я сознаю, сокрушаюсь о грехе моём.
(обратно)1272
18 призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои.
(обратно)1273
23 Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!
(обратно)1274
1 Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный. 2 У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа. 3 И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собой одного из слуг и встань, пойди, поищи ослиц. 4 И прошёл он гору Ефремову и прошёл землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и [там их] нет; и прошёл он землю Вениаминову, и не нашли. 5 Когда они пришли в землю Цуф, Саул сказал слуге своему, который был с ним: пойдём назад, чтобы отец мой, оставив ослиц, не стал беспокоиться о нас. 6 Но слуга сказал ему: вот в этом городе есть человек Божий, человек уважаемый; всё, что он ни скажет, сбывается; сходим теперь туда; может быть, он укажет нам путь наш, по которому нам идти. 7 И сказал Саул слуге своему: вот мы пойдём, а что мы принесём тому человеку? ибо хлеба не стало в сумах наших, и подарка нет, чтобы поднести человеку Божию; что у нас? 8 И опять отвечал слуга Саулу и сказал: вот в руке моей четверть сикля серебра; я отдам человеку Божию, и он укажет нам путь наш. 9 Прежде у Израиля, когда кто-нибудь шёл вопрошать Бога, говорили так: «пойдём к прозорливцу»; ибо тот, кого [называют] ныне пророком, прежде назывался прозорливцем. 10 И сказал Саул слуге своему: хорошо ты говоришь; пойдём. И пошли в город, где человек Божий. 11 Когда они поднимались вверх в город, то встретили девиц, вышедших черпать воду, и сказали им: есть ли здесь прозорливец? 12 Те отвечали им и сказали: есть; вот, он впереди тебя; только поспешай, ибо он сегодня пришёл в город, потому что сегодня у народа жертвоприношение на высоте; 13 когда придёте в город, застанете его, пока он ещё не пошёл на ту высоту, на обед; ибо народ не начнёт есть, доколе он не придёт; потому что он благословит жертву, и после того станут есть званые; итак ступайте, теперь ещё застанете его. 14 И пошли они в город. Когда же вошли в средину города, то вот и Самуил выходит навстречу им, чтоб идти на высоту. 15 А Господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал: 16 завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему – Израилю, и он спасёт народ Мой от руки Филистимлян; ибо Я призрел на народ Мой, так как вопль его достиг до Меня. 17 Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим. 18 И подошёл Саул к Самуилу в воротах и спросил его: скажи мне, где дом прозорливца? 19 И отвечал Самуил Саулу, и сказал: я прозорливец, иди впереди меня на высоту; и вы будете обедать со мной сегодня, и отпущу тебя утром, и всё, что у тебя на сердце, скажу тебе; 20 а об ослицах, которые у тебя пропали уже три дня, не заботься; они нашлись. И кому всё вожделенное в Израиле? Не тебе ли и всему дому отца твоего? 21 И отвечал Саул и сказал: не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя моё не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это? 22 И взял Самуил Саула и слугу его, и ввёл их в комнату, и дал им первое место между званными, которых было около тридцати человек. 23 И сказал Самуил повару: подай ту часть, которую я дал тебе и о которой я сказал тебе: «отложи её у себя». 24 И взял повар плечо и что было при нём и положил пред Саулом. И сказал [Самуил]: вот это оставлено, положи пред собой [и] ешь, ибо к сему времени сбережёно [это] для тебя, когда я созывал народ. И обедал Саул с Самуилом в тот день. 25 И сошли они с высоты в город, и Самуил разговаривал с Саулом на кровле. 26 Утром встали они так: когда взошла заря, Самуил воззвал к Саулу на кровлю и сказал: встань, я провожу тебя. И встал Саул, и вышли оба они из дома, он и Самуил. 27 Когда подходили они к концу города, Самуил сказал Саулу: скажи слуге, чтобы он пошёл впереди нас, – и он пошёл вперёд; – а ты остановись теперь, и я открою тебе, что сказал Бог.
(обратно)1275
1 И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего:
(обратно)1276
2 Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. 3 И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. 4 Давид послал слуг взять её; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой. 5 Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна. 6 И послал Давид [сказать] Иоаву: пришли ко мне Урию Хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду.
(обратно)1277
14 Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал [его] с Уриею. 15 В письме он написал так: поставьте Урию там, где [будет] самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражён и умер.
(обратно)1278
3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. 4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, 5 ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мной. 6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоём и чист в суде Твоём.
(обратно)1279
6 И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простёр руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. 7 Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.
(обратно)1280
1 После сего Авессалом завёл у себя колесницы и лошадей и пятьдесят скороходов. 2 И вставал Авессалом рано утром, и становился при дороге у ворот, и когда кто-нибудь, имея тяжбу, шёл к царю на суд, то Авессалом подзывал его к себе и спрашивал: из какого города ты? И когда тот отвечал: из такого-то колена Израилева раб твой, 3 тогда говорил ему Авессалом: вот, дело твоё доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя. 4 И говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьёю в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде. 5 И когда подходил кто-нибудь поклониться ему, то он простирал руку свою и обнимал его и целовал его. 6 Так поступал Авессалом со всяким Израильтянином, приходившим на суд к царю, и вкрадывался Авессалом в сердце Израильтян. 7 По прошествии сорока лет [царствования Давида], Авессалом сказал царю: пойду я и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне; 8 ибо я, раб твой, живя в Гессуре в Сирии, дал обет: если Господь возвратит меня в Иерусалим, то я принесу жертву Господу. 9 И сказал ему царь: иди с миром. И встал он и пошёл в Хеврон. 10 И разослал Авессалом лазутчиков во все колена Израилевы, сказав: когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился в Хевроне. 11 С Авессаломом пошли из Иерусалима двести человек, которые были приглашены им, и пошли по простоте своей, не зная, в чём дело. 12 Во время жертвоприношения Авессалом послал и призвал Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. И составился сильный заговор, и народ стекался и умножался около Авессалома. 13 И пришёл вестник к Давиду и сказал: сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома. 14 И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нём в Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома; спешите, чтобы нам уйти, чтоб он не застиг и не захватил нас, и не навёл на нас беды и не истребил города мечом. 15 И сказали слуги царские царю: во всём, что угодно господину нашему царю, мы – рабы твои. 16 И вышел царь и весь дом его за ним пешком. Оставил же царь десять жён, наложниц [своих], для хранения дома. 17 И вышел царь и весь народ пешие, и остановились у Беф-Мерхата. 18 И все слуги его шли по сторонам его, и все Хелефеи, и все Фелефеи, и все Гефяне до шестисот человек, пришедшие вместе с ним из Гефа, шли впереди царя. 19 И сказал царь Еффею Гефянину: зачем и ты идёшь с нами? Возвратись и оставайся с тем царём; ибо ты – чужеземец и пришёл сюда из своего места; 20 вчера ты пришёл, а сегодня я заставлю тебя идти с нами? Я иду, куда случится; возвратись и возврати братьев своих с собой; милость и истину [с тобой]! 21 И отвечал Еффей царю и сказал: жив Господь, и да живёт господин мой царь: где бы ни был господин мой царь, в жизни ли, в смерти ли, там будет и раб твой. 22 И сказал Давид Еффею: итак иди и ходи со мной. И пошёл Еффей Гефянин и все люди его и все дети, бывшие с ним. 23 И плакала вся земля громким голосом. И весь народ переходил, и царь перешёл поток Кедрон; и пошёл весь народ по дороге к пустыне. 24 Вот и Садок, и все левиты с ним несли ковчег завета Божия из Вефары и поставили ковчег Божий; Авиафар же стоял на возвышении, доколе весь народ не вышел из города. 25 И сказал царь Садоку: возврати ковчег Божий в город. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его. 26 А если Он скажет так: «нет Моего благоволения к тебе», то вот я; пусть творит со мной, что Ему благоугодно. 27 И сказал царь Садоку священнику: видишь ли, – возвратись в город с миром, и Ахимаас, сын твой, и Ионафан, сын Авиафара, оба сына ваши с вами; 28 видите ли, я помедлю на равнине в пустыне, доколе не придёт известие от вас ко мне. 29 И возвратили Садок и Авиафар ковчег Божий в Иерусалим, и остались там. 30 А Давид пошёл на гору Елеонскую, шёл и плакал; голова у него была покрыта; он шёл босой, и все люди, бывшие с ним, покрыли каждый голову свою, шли и плакали. 31 Донесли Давиду и сказали: и Ахитофел в числе заговорщиков с Авессаломом. И сказал Давид: Господи! разрушь совет Ахитофела. 32 Когда Давид взошёл на вершину горы, где он поклонялся Богу, вот навстречу ему идёт Хусий Архитянин, друг Давидов; одежда на нём была разодрана, и прах на голове его. 33 И сказал ему Давид: если ты пойдёшь со мной, то будешь мне в тягость; 34 но если возвратишься в город и скажешь Авессалому: «царь, я раб твой; доселе я был рабом отца твоего, а теперь я – твой раб»: то ты расстроишь для меня совет Ахитофела. 35 Вот, там с тобой Садок и Авиафар священники, и всякое слово, какое услышишь из дома царя, пересказывай Садоку и Авиафару священникам. 36 Там с ними и два сына их, Ахимаас, сын Садока, и Ионафан, сын Авиафара; чрез них посылайте ко мне всякое известие, какое услышите. 37 И пришёл Хусий, друг Давида, в город; Авессалом же вступал тогда в Иерусалим.
(обратно)1281
21 И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобой. 22 И поставили для Авессалома палатку на кровле, и вошёл Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
(обратно)1282
20 И сказал Авессалом Ахитофелу: дайте совет, что нам делать. 21 И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобой.
(обратно)1283
12 вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;
(обратно)1284
4 Во время старости Соломона жёны его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. 5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. 6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.
(обратно)1285
6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. 7 Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. 8 Так сделал он для всех своих чужестранных жён, которые кадили и приносили жертвы своим богам.
(обратно)1286
13 И отвечал царь народу сурово и пренебрёг совет старцев, что они советовали ему; 14 и говорил он по совету молодых людей и сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами.
(обратно)1287
20 Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился, то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. За домом Давидовым не осталось никого, кроме колена Иудина [и Вениаминова].
(обратно)1288
29 Ахав, сын Амвриев, воцарился над Израилем в тридцать восьмой год Асы, царя Иудейского, и царствовал Ахав, сын Амврия, над Израилем в Самарии двадцать два года. 30 И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. 31 Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему.
(обратно)1289
И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвёл их Илия к потоку Киссону и заколол их там.
(обратно)1290
9 И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошёл к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди. 10 И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдёт огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошёл огонь с неба и попалил его и пятидесяток его. 11 И послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И он стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее. 12 И отвечал Илия и сказал ему: если я человек Божий, то пусть сойдёт огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошёл огонь Божий с неба, и попалил его и пятидесяток его. 13 И ещё послал в третий раз пятидесятника с его пятидесятком. И поднялся, и пришёл пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих – сих пятидесяти – пред очами твоими; 14 вот, сошёл огонь с неба, и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет презрена душа моя пред очами твоими! 15 И сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и пошёл с ним к царю.
(обратно)1291
(Ahab) – царь израильский, сын и наследник Омри, 917–895 до Р. X. Вследствие брака с Иезавелью, дочерью сидонского царя Эфбаала, он ввёл в своё царство культ Ваала-Астарты и подверг преследованию пророков, не перестававших, однако, обличать пагубную для народа деятельность царя. А. вёл с сирийским царём Бенгададом II три войны с переменным счастьем и в последней был убит.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. – С. – Пб.: Брокгауз-Ефрон
(обратно)1292
1 И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
(обратно)1293
8 И было к нему слово Господне: 9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя.
(обратно)1294
1 Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хефциба. 2 И делал он неугодное в очах Господних, [подражая] мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых.
(обратно)1295
14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
(обратно)1296
3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
(обратно)1297
1 В те дни заболел Езекия смертельно, и пришёл к нему Исаия, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрёшь ты и не выздоровеешь. 2 И отворотился [Езекия] лицем своим к стене и молился Господу, говоря: 3 «О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным [Тебе] сердцем, и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно. 4 Исаия ещё не вышел из города, как было к нему слово Господне: 5 возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдёшь в дом Господень; 6 и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего.
(обратно)1298
1 В те дни Езекия заболел смертельно. И пришёл к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрёшь, не выздоровеешь. 2 Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря: 3 «о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным [Тебе] сердцем и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно. 4 И было слово Господне к Исаии, и сказано: 5 пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет, 6 и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей.
(обратно)1299
13 Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна.
(обратно)1300
11 Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо.
(обратно)1301
14 и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, – Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешёл Елисей.
(обратно)1302
9 Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.
(обратно)1303
12 Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. 13 И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошёл назад, и стал на берегу Иордана;
(обратно)1304
8 В один день пришёл Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его [к себе] есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба.
(обратно)1305
20 И сказал Гиезий, слуга Елисея, человека Божия: вот, господин мой отказался взять из руки Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за ним, и возьму у него что-нибудь. 21 И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собой, и сошёл с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли? 22 Он отвечал: с миром; господин мой послал меня сказать: «вот, теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд». 23 И сказал Нееман: возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его. И завязал он два таланта серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и понесли перед ним. 24 Когда он пришёл к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли. 25 Когда он пришёл и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой. 26 И сказал он ему: разве сердце моё не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь? 27 Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него [белый] от проказы, как снег.
(обратно)1306
5 И поразил Господь царя, и был он прокажённым до дня смерти своей и жил в отдельном доме. И Иофам, сын царя, [начальствовал] над дворцом и управлял народом земли.
(обратно)1307
19 И разгневался Озия, – а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицом священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного.
(обратно)1308
5 И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.
(обратно)1309
7 и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, 8 и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.
(обратно)1310
6 Тогда взяли Иеремию и бросили его в яму Малхии, сына царя, которая была во дворе стражи, и опустили Иеремию на верёвках; в яме той не было воды, а только грязь, и погрузился Иеремия в грязь.
(обратно)1311
3 И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришёл в Иоппию, и нашёл корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошёл в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа.
(обратно)1312
31 они же бросили его в ров львиный, и он пробыл там шесть дней.
(обратно)1313
24 [И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа.
(обратно)1314
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)1315
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
(обратно)1316
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё!
(обратно)1317
62 И, выйдя вон, горько заплакал.
(обратно)1318
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
(обратно)1319
20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
(обратно)1320
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
(обратно)1321
33 Иисус, когда увидел её плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился
(обратно)1322
6 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажённого, 7 приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
(обратно)1323
3 И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокажённого, и возлежал, – пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
(обратно)1324
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)1325
176 Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.
(обратно)1326
31 Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
(обратно)1327
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его:
(обратно)1328
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(обратно)1329
23 … но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим.
(обратно)1330
Эммануи́л (ивр. עמנואל «с нами Бог») – 1) Одно из имён Господа Иисуса Христа, объясняющее в общих чертах смысл сошествия в мир и вочеловечивания Сына Божия, буквально означающее: «С нами Бог»; 2) иконографический образ Господа Иисуса Христа, представляющий Его в возрасте Отрока, отмеченного печатью владычества, совершенства и духовной зрелости.
(обратно)1331
29 … И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу,
30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
Матф. 14:29–31
(обратно)1332
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт.2:7)
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (Быт.2:15)
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Быт.3:23)
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт
(Гал.6:7)
(обратно)1333
19 Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё
(обратно)1334
12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его,
(обратно)1335
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие
(обратно)1336
16 Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие (Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Лук.17:21) благовествуется, и всякий усилием входит в него.
(обратно)1337
Здесь имеются в виду Симеон Богоприимец и Анна-пророчица.
(обратно)1338
1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. 3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. 4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? 5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: 6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля. 7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды 8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. 9 Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец. 10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, 11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. 12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою. 13 Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. 14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет, 15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. 16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
(обратно)1339
4 Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, 5 записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна. 6 Когда же они были там, наступило время родить Ей; 7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. 8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. 9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. 10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: 11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; 12 и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях. 13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: 14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! 15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдём в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чём возвестил нам Господь.
(обратно)1340
25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нём. 26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. 27 И пришёл он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, 28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: 29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с мvром, 30 ибо видели очи мои спасение Твоё, 31 которое Ты уготовал пред лицом всех народов, 32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
(обратно)1341
36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, 37 вдова лет восьмидесяти четырёх, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. 38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
(обратно)1342
28 И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие.
(обратно)1343
2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
(обратно)1344
2 Там сорок дней Он был искушаем от дьявола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.
(обратно)1345
13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.
(обратно)1346
1 Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, 2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. 3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. 4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. 5 Потом берёт Его дьявол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоей. 7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. 8 Опять берёт Его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
(обратно)1347
12 Немедленно после того Дух ведёт Его в пустыню. 13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.
(обратно)1348
1 Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. 2 Там сорок дней Он был искушаем от дьявола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. 3 И сказал Ему дьявол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. 4 Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. 5 И, возведя Его на высокую гору, дьявол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, 6 и сказал Ему дьявол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; 7 итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё. 8 Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. 9 И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, 10 ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; 11 и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоей. 12 Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.
(обратно)1349
12 цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей;
(обратно)1350
3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;
(обратно)1351
3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
(обратно)1352
3 Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,
(обратно)1353
17 Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.
(обратно)1354
19 Ирод же четвёртовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого, 20 прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.
(обратно)1355
1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской 2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. 4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мёд. 5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему 6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
(обратно)1356
3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. 4 Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. 5 И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. 6 Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мёд.
(обратно)1357
4 Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
(обратно)1358
1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. 2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак. 3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. 4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой. 5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. 6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. 7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. 8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. 9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовёт жениха 10 и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. 11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
(обратно)1359
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
(обратно)1360
13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
(обратно)1361
14 И, подойдя, прикоснулся к одру; нёсшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
(обратно)1362
7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. 8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. 9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. 10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. 11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? 13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную. 15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. 16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. 17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, 18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. 19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. 20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. 21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. 22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. 23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. 24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
(обратно)1363
20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
(обратно)1364
2 И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
3 Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
(обратно)1365
12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокажённых, которые остановились вдали
13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
14 Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
(обратно)1366
5 слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют;
(обратно)1367
11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. 12 Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13 И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
(обратно)1368
23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
(обратно)1369
10 И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. 11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками?
(обратно)1370
41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань. 42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое изумление.
(обратно)1371
7 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)1372
46 ты головы Мне маслом не помазал, а она мvром помазала Мне ноги. 47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
(обратно)1373
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. 13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! 14 Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
(обратно)1374
39 Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
(обратно)1375
9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
(обратно)1376
3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди, 4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; 5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? 6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. 7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. 8 И опять, наклонившись низко, писал на земле. 9 Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. 10 Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? 11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
(обратно)1377
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с мvром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала мvром.
(обратно)1378
12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. 13 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; 14 но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. 15 И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься.
(обратно)1379
22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
(обратно)1380
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё! 43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мной в раю.
(обратно)1381
51 И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; 52 и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
(обратно)1382
38 И завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу.
(обратно)1383
45 и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.
(обратно)1384
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
(обратно)1385
В Византии высший, а затем высокий титул первого класса табеля о рангах, дававший право присутствовать на заседаниях синклита и занимать самые ответственные, важнейшие посты. Введён императором Константином Великим (306–337 гг.). Последние упоминания о патрикиях относятся к началу XII века.
(обратно)1386
Кве́стор (лат. quaestor < quaerere – букв. «расспрашивать», «расследовать») – один из римских ординарных магистратов.
Были первоначально лишь общими помощниками консулов без какой-либо специальной компетенции. Позже их положение сделалось более самостоятельным: они стали избираться в трибутных комициях и тогда они постепенно стали специализироваться в двух областях – уголовной юрисдикции и заведовании государственной казной и государственным архивом. Однако пока уголовная юрисдикция находилась в руках консулов, квесторы, как их помощники, производили предварительное следствие (quaestores parricidii).
(обратно)1387
Адам и Ева не захотели принести покаяние за совершённый поступок, отказались взять ответственность на себя, и каждый обвинял кого-то: Адам Еву, Ева змея. Если человек отказывается отвечать за свои дела, то это может породить страшные беды, особенно в таком месте, где они пребывали. Взять на себя ответственность это и есть проявление свободы зрелого человека. Юность склонна проявлять свободу по принципу; что мне надо то и выбираю, зрелость мыслит иначе:
12 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. (1 Кор.6:12)
23 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает. (1Кор.10:23)
И пока в наших словах звучит фраза: он меня искусил, мы удаляемся от Рая и Бога, но не Он от нас.
(обратно)1388
Будничное исполнение библейских песней носит название «Господеви поим», а праздничное «Поим Господеви». (гл. 18 Типикона.).
(обратно)1389
Притча о драхме, видимо, связано с обычаями того времени.
Очевидно, что речь в притче идёт о женщине небогатой. Исследователи уточняют, что это молодая незамужняя женщина и живёт она в родительском доме, а десять драхм составляют все её приданое: потеря одной из десяти драхм может поставить под угрозу её свадьбу. Возможно, драхма выпала из её головного убора (серебряные монеты нередко вправлялись в женские головные украшения – монисто).
Митрополит Иларион Алфеев
Женщины носили головной убор из десяти серебряных монет, соединённых между собою серебряной цепочкой. Зачастую девушка экономила годами, чтобы собрать эти десять монет для головного убора, который ценой почти равнялся обручальному кольцу: это была настолько неотъемлемая часть одежды женщины, что его даже не могли забрать у неё для уплаты долгов. И возможно эта женщина потеряла именно одну из этих монет, и поэтому так усердно искала её, как любая другая женщина искала бы своё обручальное кольцо.
Уильям Баркли
(обратно)1390
Православная энциклопедия «Азбука веры»
(обратно)1391
36 Когда они говорили о сём, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. (Лук.24:36)
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! (Иоан.20:19)
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! (Иоан.20:26)
(обратно)1392
Для комментариев использовались материалы из книги Юрия Рубан, Пасха Светлое Христово Воскресение и комментарии священника Михаила Желтова.
Слово святителя Григория, написанное в IV веке, и пасхальный канон преподобного Иоанна Дамаскина, созданный примерно через три с половиной столетия, тесно связаны между собой. Канон содержит несколько буквальных цитат из святителя Григория, так что подлинное осмысление канона невозможно без знакомства с пасхальными словами Великого Каппадокийца.
(обратно)1393
Здесь видим ликование всего творения во время Воскресения Христова.
(обратно)1394
Написаны, первый Феофаном Начертанным, второй Иосифом Песнописецем. На Пасху не поются, а только на Светлой седьмице с понедельника плюс тогда, когда пасхальный канон поётся в составе воскресных служб пасхального периода (недели мироносиц, расслабленного, самарянки и слепого) и службы отдания Пасхи.
(обратно)1395
Здесь древнее чудо, когда во время странствия израильтян по пустыне Бог по молитве Моисея извёл воду из скалы (Исх 17:1–7), – сравнивается с тем, как из каменного гроба Христа истекает, словно дождь, источник нетления.
(обратно)1396
То, что преисподняя наполнилась светом, – означает суд над врагами Христа. Они хотели бы бежать, но бежать им некуда, ибо всюду Христос (вспомним стихи «Да воскреснет Бог...» в начале Утрени).
(обратно)1397
Здесь упоминается тема таинства Крещения: (и в троичне 8‑й песни: В Тебя мы крестились …). В древности старались приурочить Крещение оглашаемых к вечеру накануне Пасхи, чтобы их церковная жизнь началась на главный праздник года.
(обратно)1398
Четвёртая песнь всех канонов напоминает о служении стоявшего на страже святого пророка Аввакума, провидевшего необычайное и ужасавшегося силой Господа. Предельным проявлением этого чуда силы и всемогущества Божия, провиденным Аввакумом, и было Воскресение Христово.
(обратно)1399
Пророческое видение Аввакума отнесено в ирмосе к ангелу, возвещающему весть о Воскресении Христовом.
(обратно)1400
В Книге Исход находим два прообраза Иисуса Христа: 1) пасхальный агнец в память избавления от египетского рабства (Исх.12:5–11) и 2) посвящение Богу каждого первенца, разверзающего материнскую утробу (каким является и единственный ребёнок) (Исх.13:1–2). Этих первенцев, согласно Закону, надо было «выкупать» у Бога особой жертвой. Прообраз ясен: Господь Иисус Христос стал таким Первенцем, разверзшим девственную утробу и посвящённым Богу, волю Которого Он творил до конца. При этом Он был Пасхальной Жертвой (Агнцем), принесённой как за Себя Самого, так и за грехи всего мира, избавленного с тех пор от тления и смерти. Таков смысл этого тропаря.
(обратно)1401
Ирмос 5‑й песни содержит парафраз 5‑й библейской песни, пророка Исаии Ис 26:9–19. Ночное исполнение пасхального канона (по строгому уставу, утреня всегда должна служиться ещё ночью, до рассвета) соотносится с тем, как мироносицы рано-рано утром спешили ко гробу Христа.
(обратно)1402
Здесь раскрывается радостное исполнение притчи о десяти девах (Мф.25:1-13).
(обратно)1403
Пасхальный канон соотносит погружение Ионы на дно моря с сошествием Христа во ад, а освобождение из чрева кита спустя три дня – с тридневным Воскресением Христовым.
(обратно)1404
В первом тропаре утверждается мысль, что Господь побеждает законы природы не насилием («ломкой»), а переходом в существенно иной план бытия, находящийся вне сферы законов тленной природы, вне периферии мира. Как хорошо выражались средневековые схоласты, «Gratia naturam non tollit, sed perficit – благодать не уничтожает природу, но доводит её до совершенства». Чудо не противоестественно, а сверхъестественно. Христос родился и Христос воскрес: при этом утроба Матери осталась девственной, а камень, служивший дверью гробницы, – «запечатанным», то есть сохранившим наложенные на него стражей печати (Мф.27:66). «Запечатану гробу, живот (жизнь) от гроба возсиял еси Христе Боже, и дверем заключенным, учеником предстал еси» (суббота Светлой седмицы; тропарь, глас 7‑й). Это не нарушение, а превосхождение (perfectio). Такова истинная победа.
(обратно)1405
Особенно замечателен ирмос с его основною мыслью: страдание Христа было необходимо для всеобъемлющего восприятия Им человеческого естества и, через это, – «облечение» (приведение) его в изначальное «благолепие», утраченное в грехопадении. Другая важная мысль: Христос и до Своего воплощения и вочеловечения, как Сын Божий, вместе с Отцом принимал участие в «домостроительстве Спасения». Поэтому Он может быть назван Богом всех ветхозаветных праведников («отцов»), пусть ещё и не знавших тайну Триединого Бога, открытую нам через Боговоплощение.
Юрий Рубан (на сайте azbyka.ru)
(обратно)1406
Можно перевести: «воспеваем Того, Кто стал Причиной происшедшего...»
(обратно)1407
В данном случае слово «суббота» (праздничный день в Ветхом Завете) употребляется в значении праздника вообще, что ясно из последующих слов. Но праздник Христова Воскресения неизмеримо выше всех других праздников!
(обратно)1408
Здесь присутствует тема Церкви: «…Ибо Ты не ложно обещал быть с нами до кончины века Христе…», отсылает к финалу Евангелия от Матфея, где Христос говорит: «…Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». (Матф.28:20).
(обратно)1409
Задостойник – песнопение литургии, которое поётся в составе евхаристического канона вместо Богородичной песни «Достойно есть» в двунадесятые праздники, Пасху, Преполовение Пятидесятницы, Великие Четверг и Субботу.
Задостойник (т.е. «за» (вместо) «Достойно…») так же, как и «Достойно есть» прославляет Божию Матерь, но уже в свете конкретного праздника.
(обратно)1410
-missia.ru/node/441
(обратно)1411
Это те церковные песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма "Господи воззвах" (точнее псалмы 140, 141, 129 и 116).
Количество их варьирует в зависимости от степени важности празднуемого события: 6, 8 или 10. В день собора арх. Гавриила (8 апреля) поётся и одиннадцатая стихира с припевом "Творяй ангелы своя духи…" и только на день Великого Канона, то есть в среду 5 седмицы Великого Поста, к обычным 6 стихирам добавляются ещё и особые 24, поемые особым же напевом, так что в этот день на "Господи воззвах" поются всего 30 стихир, и так было издавна.
(обратно)1412
Свете Тихий святые славы
Бессмертного Отца Небесного, Святого, Блаженного,
Иисусе Христе!
Пришедше на запад солнца,
видевше свет вечерний,
поём Отца, Сына
и Святого Духа, Бога.
Достоин во все времена
петь быти гласы преподобными,
Сын Божий, жизнь даяй,
темже мiр Тебя славит.
(обратно)1413
В субботу вечером, глас 6
Господь воцарился, благолепием облёкся.
Стих: Облёкся Господь силою и опоясался.
Стих: Ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется.
Стих: Дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни.
В воскресенье, глас 8
Благословляйте ныне Господа, все рабы Господни.
Стих: Стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего.
В понедельник, глас 4
Господь услышит меня, когда я воззову к Нему.
Стих: Когда я призвал, услышал меня Бог правды моей.
Во вторник, глас 1
Милость Твоя, Господи, будет следовать за мной во все дни жизни моей.
Стих: Господь пасёт меня и ни в чём не даст мне нуждаться на месте, где зелень обильна, – там Он меня поселил.
В среду, глас 5
Боже, именем Твоим спаси меня и силою Твоей суди меня.
Стих: Боже, услышь молитву мою, вникни в слова уст моих.
В четверг, глас 6
Помощь моя – от Господа, сотворившего небо и землю.
Стих: Возвёл я очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.
В пятницу, глас 7
Боже, заступник мой – Ты, и милость Твоя скоро встретит меня.
Стих: Избавь меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня искупи меня.
(обратно)1414
Паремии́ (или паримии, от греч. притча) – отрывки из Библии (преимущественно – Ветхого Завета), предназначенные для богослужебного употребления. Они читаются в навечерие ряда больших (или храмовых) праздников, в дни Великого поста, а также при совершении некоторых треб (на молебнах, при Великом водоосвящении).
(обратно)1415
Они названы так потому, что присоединяются не к повседневному псалму, а к особым стихам, приуроченным к данному дню или празднику. По Симеону Солунскому они названы так, ибо литийные стихиры не имеют стихов.
Стихиры на стиховне основаны на избранных стихах Псалтири (но не широко известных, как, например, стихи на "Господи, воззвах") и других книг Священного Писания и соответствуют содержанию праздника.
Если двунадесятый Богородичный праздник или предпразднство и отдание какого-либо двунадесятого праздника совпадают с воскресеньем, то поются на стиховне стихиры воскресные (из Октоиха), а на "Слава, И ныне" – празднику (из Минеи).
Если за воскресным богослужением совершается память святого с бдением, полиелеем или святому по Уставу, положено петь стихиры на 6, то исполняются сначала стихиры воскресные на "Слава" – святому и на "И ныне" – празднику (попразднству, отданию).
В седмичные дни на все двунадесятые праздники, их предпразднства, попразднства и отдания, а также на праздники святых с бдением, полиелеем и великим славословием на стиховне поются стихиры только праздничные (т. е. предпразднству, празднику или святому).
Если в седмичные дни или в Неделю нет праздничного знака, поются стихиры на стиховне из Октоиха (Триоди), причём на "Слава" поётся стихира из Минеи рядовому святому и на "И ныне" в среду или пятницу – Богородичен или Крестобогородичен.
В субботу вечера к стиховнам служат припевом стихи:
("Господи воззвах", на вечерне или "Всякое дыхание" на утрене)
"Господь царствует; Он облечён величием
потому вселенная тверда, не подвигнется
Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни".
В будние дни:
К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! Вот, как очи рабов [обращены] на руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи её, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением; довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых.
На Успение Пресвятой Богородицы:
" Стань, Господи, на [место] покоя Твоего, – Ты и ковчег могущества Твоего.".
" Клялся Господь Давиду в истине, и не отречётся её".
"Стиховные" стихиры поются не только на вечерне, но также и на повседневной утрене, и в таком случае они имеют стихи:
Насытились мы рано утром милостью Твоей, Господи, и возрадовались и возвеселились. Во все дни наши возвеселились: за дни, в которые Ты смирил нас, за годы, в которые мы видели злое. И воззри на рабов Твоих и на дела Твои, и укажи путь сынам их.
"И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй".
(обратно)1416
Буквально сыны прайда, то есть молодые львы. Из греч. σκύμνος "львёнок".
В Бытие 49:9 сказано: Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его?
(обратно)1417
Словом лития (от греч. lite – моление, просьба) называются в православном церковном богослужении:
1. Часть всенощного бдения в конце великой вечерни. Она следует за ектенией: Исполним вечернюю молитву нашу Господу. Содержание молитв литии указывает на её происхождение: по случаю общественных бедствий, постигавших Византию, совершалось усердное моление. Святитель Симеон Солунский говорит: «Лития совершается в притворе в праздничные дни и субботы, а во время какой-нибудь нашедшей язвы или несчастия поётся при стечении народа или среди города, или вне его, около стен» (Новая скрижаль, ч. II, гл. 1). Поэтому священнослужители выходят в притвор храма.
2. Особый род моления об усопших православных христианах. Она совершаться в храме или в другом месте.
(обратно)1418
36 Когда они говорили о сём, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. (Лук.24:36)
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! (Иоан.20:19)
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! (Иоан.20:26)
(обратно)1419
Православная энциклопедия «Азбука веры»
(обратно)1420
3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
Деян.2:3
(обратно)1421
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
(обратно)1422
37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
…
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Лук.7:37–50
10 Иисус, восклонившись и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Иоан.8:10–12
(обратно)1423
«Клянут мной» – желают своим врагам той же участи, что постигла меня (ср Иер 29:22).
(обратно)1424
21 И послал Господь Ангела, и он истребил всех храбрых и главноначальствующего и начальствующих в войске царя Ассирийского. И возвратился он со стыдом в землю свою; и когда пришёл в дом бога своего, – исшедшие из чресл его поразили его там мечом.
2 Пар.32:21
(обратно)1425
КЛЕВРЕТ, клеврета, м. (от латин. collibertus – отпущенный вместе с кем-н. на волю) (книжн. устар.). Сторонник, приспешник, приверженец в каком-н. дурном деле.
(обратно)1426
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
(Иак.1:14)
(обратно)1427
7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
Пс.90:7
(обратно)1428
5 в то время как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.
Дан. 3:5
(обратно)1429
26 Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твоё вовеки.
(Дан.3:26)
(обратно)1430
21 Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума. (Притч.10:21)
(обратно)1431
1 Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих;
Ис. 66:1
(обратно)1432
достойное и славное имя
(обратно)1433
… вот уже на грани погибели он ужаснулся тому, что натворил, опомнился и стал думать, что делать. Тогда он затворяется в храме, не велит туда никого пускать и отчаянно молится перед образом Божией Матери, называя Её "Взыскание погибших". Молитва была такой горячей, горе таким отчаянным, а раскаяние настолько глубоким и искренним, что Царица Небесная вняла просьбам Феофила и, возвестив о прощении грехов …
(обратно)1434
«Взыскание погибших» икона Божией Матери // Православная энциклопедия. Том VIII. – М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004. – С. 107–110. – 752 с. – 39 000 экз. – ISBN 5–89572–014–5
(обратно)1435
Замечено, что при онкологических заболеваниях люди получали чудесные исцеления, помолившись перед образом Божией Матери «Всецарица» (Пантанасса). Список с чудотворной иконы, что на св. горе Афон, находится в Москве в Ново-Спасском монастыре (м. Пролетарская), регулярно читаются акафисты, по сей день люди получают исцеления.
Есть ещё чудотворная икона «Всецарица» в храме «Всех Святых» в Красном Селе.
(обратно)1436
Задостойник – песнопение литургии, которое поётся в составе евхаристического канона вместо Богородичной песни «Достойно есть» в двунадесятые праздники, Пасху, Преполовение Пятидесятницы, Великие Четверг и Субботу.
Задостойник (т.е. «за» (вместо) «Достойно…») так же, как и «Достойно есть» прославляет Божию Матерь, но уже в свете конкретного праздника.
(обратно)1437
Возможно здесь идёт речь о Михаиле Малеине (894 – 963) и горе Кимин, где он основал лавру.
(обратно)1438
Восходит к словам стиха из книги Притчей Соломоновых: «Премудрость построила себе дом …» (Притч.9:1), которые истолкованы как указание на Христа, Сына Божия, в послании апостола Павла именуемого «Божию Премудростью» (1 Кор. 1:30); в слове «Дом» – указание на Пресвятую Деву Марию, от Которой воплотился Сын Божий.
(обратно)1439
Младший член церковного причта (псаломщик, дьячок).
(обратно)1440
Именосло́вное перстосложе́ние – особое сложение перстов, которое употребляется только архиереем или священником для благословения. Каждый палец при этом изображает букву греческого алфавита, что и составляет монограмму имени Иисуса Христа – IC ХС (указательный палец вытянутый, что составляет литеру I, средний слегка согнут и похож на литеру C, большой палец скрещивается с безымянным и получается литера X, мизинец приподнят и похож на литеру C. IC XC – Иисус Христос). Надпись имени Иисуса Христа на древнегреческом выглядят на иконах и в богослужебных книгах: Ιησούς Χριστός – I҃C X҃C. В России его утвердил большой Московский собор 1667 г.
(обратно)1441
Как принято делить возрасты в Церкви.
До 7 лет в Церкви ребёнок считается младенцем.
С 7–14 – это отрок.
В 14 лет наступает Церковное совершеннолетие.
(обратно)1442
Почитается как святой покровитель российского военно-морского флота (с 2000 года) и стратегических военно-воздушных сил (с 2005 года)
(обратно)1443
Жена мученика Андриана.
Если взять народный календарь, то там сказано:
8 сентября – Наталья Овсяница и Андриан Осенний. Рябинник. День посвящён рябине – рябина именинница. Собирали рябину и калину. С этого дня начинали косить овёс, и пекли овсяные блины: «Несёт Наталья в овин овсяный блин, а Одриян – в горшке толокно». Также с 5 сентября поспевает Лён.
(обратно)1444
Аврамий Овчар и Анастасия Овечница
Святую Анастасию (Римлянину) на Руси считали заступницей овец, а святого Аврамия (Ростовского) – покровителем овчаров, которые в этот день справляли свой праздник. Пастухов на Аврамия угощали всей деревней. Женщины приносили им гостинцы – пироги из свежей муки. Говорили, что благодаря такому подарку овцы будут здоровы и сохранны. Сами же овчары летом, пася овец, ставили на деревьях икону святой Анастасии: говорили, что она одна может уберечь домашних животных от волков. С этого дня крестьяне в северных районах начинали стричь овец, в южных стрижка, напротив, заканчивалась.
(обратно)1445
Журнал «Нескучный сад» 11 (70) 2011 «Не все молитвы одинаково душеполезны».
(обратно)1446
13 Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, 14 то дам земле вашей дождь в своё время, ранний и поздний; и ты соберёшь хлеб твой и вино твоё и елей твой; 15 и дам траву на поле твоём для скота твоего, и будешь есть и насыщаться. 16 Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; 17 и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесёт произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь даёт вам.
(обратно)1447
/
(обратно)1448
ЕКСАПОСТИЛА́РИЙ (Эксапостиларий) (греч. Eksaposteilarion, от Eksapostello – высылать, отправлять, также экзапостиларий греч. ἐξαποστειλάριον; от греч. ἐξαποστέλλω – посылаю), песнопение, исполняемое в конце воскресной Утрени после «Свят Господь Бог наш»; в древности пелось посылаемым на середину храма певцом, отсюда и название. Воскресные ексапостиларии повествуют о шествии жён-мироносиц к апостолам и о послании апостолов на проповедь о Воскресении Спасителя. Ексапостиларий тесно связан по смыслу с содержанием утреннего евангельского чтения. 11 воскресным евангельским чтениям соответствует 11 ексапостилариев. Воскресные ексапостиларии составлены византийским императором Константином VII Багрянородным; помещаются в Октоихе. Название «ексапостиларий» применяется также к аналогичным песнопениям, исполняемым на будничных и праздничных Утренях после 9‑й песни канона, только песнопения этого жанра, исполняемые в дни поста, в Типиконе носят название «светильнов» (греч. φωταγωγικά от греч. φωτός – свет † греч. ἄγω – вести, приводить).
(обратно)1449
Канон (греч. κανών, правило, мерило, норма) – форма церковной молитвенной поэзии, вид церковной поэмы-гимна сложной конструкции; состоит из 9 песен, 1‑я строфа каждой называется ирмосом, остальные (4–6) – тропарями. Пришёл на смену кондаку в 8 в. Канон сопоставляет ветхозаветные образы и пророчества с соответствующими событиями Нового Завета.
Песнь состоит из ирмоса и следующих за ним тропарей.
В большинстве канонов 2‑я песнь отсутствует, т. к. по Типикону её положено стихословить только в Великом Посту (не каждый день). Она присутствует только в канонах Постной Триоди. Во всех других канонах (даже и покаянного содержания) она отсутствует
Ирмос – располагается в начале каждой песни, указывает на ветхозаветные прообразы и является образцом (по содержанию, стихотворной форме, ритму) для остальных тропарей данной песни.
Тропарь – краткая песнь, прославляющая дела Бога или Его святых. Последний тропарь каждой песни посвящён прославлению Богородицы. Троичный тропарь прославляет Пресвятую Троицу. Окончания тропарей каждой песни часто повторяются. Припев произносится перед тропарями, за исключением начинающихся со «Слава…»
Седален – краткое церковное песнопение во время которого молящиеся садились, для слушания следующего за ним чтения Священного Писания или Жития святого. Раньше это чтение следовало за 3‑ей песней.
Кондак – в прошлом, гимн состоящий из большого числа строк – икосов. Создан прп. Романом Сладкопевцем. Буквально означает валик, на который накручивался свиток; это значение перешло и на сам свиток. Нынешний кондак и икос после 6‑й песни канона – всё, что осталось от древнего кондака. Первым кондаком был кондак Рождества Христова – «Дева днесь Пресущественного раждает…».
Песни Святого Писания положенные в основу ирмосов
1‑я. Благодарственная песнь пророка Моисея, после перехода евреев через Чермное (Красное) море. Это событие – основа ветхозаветной Пасхи и прообраз новозаветной. Под царством фараона подразумевается царство дьявола и греха, под Израилем – христиане, которых Господь Своим воскресением перевёл от смерти к жизни (Исх. 14:21–15,21).
2‑я. Обычно отсутствует. Песнь эта побуждает к покаянию и по своему настроению соответствует дням Великого поста, в которые мы должны омывать душу слезами. Исполняется 2‑я песнь только в дни св. Четыредесятницы, например, есть в Великом покаянном каноне преподобного Андрея Критского.
3‑я. Благодарственная песнь св. Анны, матери пророка Самуила. Св. Анна дала обет Господу, отдать Ему сына своего, если у неё будет ребёнок. Песнь является её молитвой, когда она отдала ребёнка служить Богу при священнике Илии. (1 Цар. 2:1–10). Символизирует нашу благодарность Господу, ибо без него мы бесплодны, как бесплодна была св. Анна.
4‑я. Пророческая песнь-молитва пророка Аввакума (Авв. 3:1–19), в которой он воспевает величие Господа, Его спасение для нас.
5‑я. Молитва пророка Исайи (Ис. 26:9–19), провидевшего пришествие Спасителя и всеобщее воскресение.
6‑я. Молитва пророка Ионы из чрева кита (Иона 2:2–10). Мы выражаем благодарность Господу за то, что Он спас нас, погрязших в грехах. Чрево кита – образ преисподней.
7 и 8‑я. Песнь трёх отроков, вверженных в раскалённую печь за отказ поклониться идолу и чудесно спасённых (Дан. 3:19, 26–56; 3:57–90). Печь – символ прошедшей, грешной жизни, за что евреи были отданы под власть язычников.
9‑я. Песнь Богоматери при встрече со св. Елисаветою: «Величит душа моя Господа…» (Лк. 1:46–55). Молитва Захарии, поражённого немотой и вновь обретшего дар речи «Благословен Господь Бог Израилев…» (Лк 1:68–79).
Православная энциклопедия «Азбука веры»
(обратно)1450
Православная энциклопедия «Азбука веры». Как научиться понимать молитвы?
(обратно)1451
«Взбранной воеводе победительная…» Эти славянские слова дословно соответствуют греческим: ти ипермахо стратиго та никитириа. Большинство молящихся уверенно относят слово «победительная» к Богородице и полагают, что это Она так именуется. В греческом же слово никитириа означает особый жанр, песнь, повествующую о победе над врагами, которую и обращают (по-славянски «восписуют») Богородице молящиеся.
На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»
(обратно)1452
Реформатский А. А. Введение в языковедение / Под ред. В. А. Виноградова. – М.: Аспект Пресс. 1998. С. 488.
(обратно)1453
Лариса Маршева, профессор, д-р филологических наук.
(обратно)1454
Бугаева И. В. Функциональные, грамматические и семантические особенности номинации адресата в религиозной сфере
(обратно)1455
Полонский А. В. Эготив, вокатив, номинатив: субъект и падежная парадигма. – Русский язык за рубежом. – Москва. – № 3. – С. 27–35.
(обратно)1456
Супрун В. И. Антропонимы в вокативном употреблении. – Известия Уральского государственного университета. – Екатеринбург. – № 20
(обратно)1457
(обратно)1458
Православная энциклопедия «Азбука веры». «Рабство Богу».
(обратно)1459
1 Ен.6:29 – И сказал он мне: «Первый – Михаэль, милосердный и долготерпеливый; и второй, который поставлен над всеми болезнями и всеми ранами детей человеческих, – Рафаэль; и третий, поставленный над силами, – Габриэль; и четвёртый, который определён над покаянием к надежде тех, кто наследует вечную жизнь, имя ему Фануэль».
(обратно)1460
АВНЕ́Р (אַבְנֵר; Авенир), двоюродный брат (или дядя) царя Саула и его военачальник. Вместе с Саулом преследовал Давида. После смерти Саула Авнер провозгласил царём сына Саула Иевосфея.
(обратно)1461
1 Песнь восхождения. Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его …
(Пс.131:1)
(обратно)1462
В противоположность набожному отцу, М. предался языч. идолослужению и суевериям. В этом сыграло свою роль и давление ассир. сюзерена. Из условий договора царя Асархаддона от 672 г. до Р. Х. известно, что он вменял в обязанность зависимым от него царям почитание ассир. верховного божества Ашшура (библ. Ассура).
(обратно)1463
Житие Захарии, основанное на византийских легендах, сложенных путём компиляций жизнеописания Новозаветного Захарии и Ветхозаветного пророка Захарии, получило широкое распространение в средневековье, в том числе и на Западе. Данная легенда соотносит Евангельский текст про «кровь Захарии» (Мф. 23:35) с личностью отца Иоанна Крестителя. Большинство библеистов относит этот текст; либо к личности пророка Захарии, либо к упомянутому во Второй книге Паралипоменон «Захарии, сыну Иодая священника» (2 Пар. 24:20)
(обратно)1464
Греческое имя иудейского священника, а также говорящий смысл этого имени заставляют предположить, что авторы Евангелия использовали для обозначения данного персонажа имя «Никодим» в качестве псевдонима.
(обратно)1465
Никодим – «один из начальников Иудейских». Он приходит к Иисусу и называет его учителем, пришедшим от Бога: ведь никому не под силу творить такие великие чудеса, если он не послан Богом. Иисус говорит Никодиму: «Если кто не родится anothen (ἄνωθεν), не может увидеть Царства Божия».
Греческое слово дано без перевода, ибо оно здесь ключевое. В зависимости от контекста оно может иметь два смысла: «опять» и «свыше». В первом случае Никодиму сказано «родиться опять», а во втором – «родиться от Бога» (чтобы увидеть Царство Божье).
Игра слов не случайна. Ведь Никодим понимает Иисуса в смысле «рождения опять» и удивляется: мол, никому не под силу войти в утробу матери, чтобы родиться повторно! Но Иисус объясняет, что не имел в виду буквальное физическое рождение: речь шла о рождении с неба, какое возможно благодаря Духу Божьему, нисходящему свыше. Всякий, кто пережил небесное рождение, может взойти на небеса и обрести жизнь вечную.
Логика разговора прослеживается лишь по-гречески. Соответственно, переводчикам Ин 3:3 приходится выбирать, какое из значений предпочесть. Но для понимания важна игра слов: Никодим понимает anothen не в том смысле, какой имел в виду Иисус.
Однако в том и дело, что ключевое слово имеет двойное значение. Двойной смысл не воспроизводим не только по-английски, но и по-арамейски. А ведь тут Иисус, арамеоязычный еврей, беседует с еврейским учителем из Иерусалима, где основным языком был опять-таки арамейский. Естественно ожидать, что они будут разговаривать по-арамейски. Но данная игра слов в арамейском языке невозможна. Арамейское слово, означающее «свыше», не означает «опять» (и наоборот). А раз важный поворот в беседе Иисуса с Никодимом связан с двойным значением греческого слова, а не арамейского, эта беседа, скорее всего, не имела места (в том виде, в каком описана).
(обратно)1466
Известен только из церковного предания, ассоциируется с Прохором, апостолом от семидесяти.
(обратно)1467
Существует несколько уровней объяснения слова «еврей».
Источник слова «еврей» – ивритское слово «иври» (עברי), с тем же значением.
Первый раз слово «иври» появляется в Танахе, когда речь идёт об Аврааме (Бытие 14:13). В традиции иудаизма говорится, что Авраам назван так, поскольку весь мир находится – по своим мнениям и взгляду на жизнь – с одной стороны, а Авраам – с другой («сторона» – эвер). Называя Авраама – иври, Тора подчёркивает одну из важнейших черт личности Авраама – способность идти против принятых мнений, задумываться самому обо всём, что окружает, и приходить к самостоятельным выводам. Это свойство дало ему возможность противостоять языческим воззрениям, глобально распространённым в те времена.
Слово еврей на иврите звучит как עברי (иври). Корень этого слова используется для обозначения перехода или прохода через что-то. Сегодня в Израиле это слово используется, чтобы говорить о переезде из одного дома в другой, о нарушение законов, переживании определённых трудностей, переходе дороги, пересечении реки и т. д. По сути, о переходе, прохождении или пересечение чего-либо. В Библии это слово, по-видимому, в первую очередь использовалось для обозначения тех, кто пересекал реку. Любящим Слово Божье, важно не потерять символический смысл этого слова!
Утверждается, что Авраама назвали евреем или тем, кто перешёл, имея в виду тот факт, что он пришёл с другой стороны реки. Он и его семья начали свой путь вдоль реки Евфрат, перейдя её в сторону Харрана, а затем Бог снова призвал их перейти реку и направиться в землю, которую мы называем сейчас Израиль.
У него также был предок с таким именем (עבר – Евер, Быт. 11:14), что могло бы объяснить эту связь, но в любом случае связь между евреями (עברים – иврим во множ. числе) и пересечением рек появляется в Библии несколько раз.
(обратно)1468
25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.
26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.
Деян.16:25–26
(обратно)1469
42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
(Матф.24:42)
(обратно)1470
Магниси́я, Магнесия или Магнезия (греч. Μαγνησία) – ном (префектура) в Греции, в Фессалии. Магнесия (Μαγνησία) – приморская часть Фессалии, где в древности обитало македонское племя магнетов, от названия которого и происходит её наименование (само же название «магнеты», в свою очередь, происходит от имени одного из прародителей – Магнета).
(обратно)1471
Владыка Боже, Отче Вседержитель, Господи, Сын Единородный Иисусе Христе и Дух Святой! Единое Божество, единая Сила, помилуй меня, грешного, и Тебе известными путями спаси меня, недостойного раба Твоего, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.
(обратно)1472
Свв. мученики Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест скончались в начале IV века. Впоследствии в родном их городе Аравраке, где были погребены честные мощи их, в честь их сооружена была церковь и от мощей их творились чудеса. Перед вратами Цареградскими была обитель в честь этих мучеников, по имени Олимп. Здесь ежегодно служил патриарх в день памяти их памяти. В настоящее время мощи их почивают в Риме, в церкви св. Аполлинарие Равеннийскаго.
(обратно)1473
Севастия Армянская, Каппадокийская (греч. Σεβάστεια, лат. Sebastia/Sebastea/Sebasteia, арм. Սեբաստիա), город в Малой Армении, ныне – Сивас (Sivas), административный центр ила Сивас, Турция. Расположен на возвышении 1275 м., в широкой долине близ истоков Галиса (Кызылырмака) – высочайший и самый гористый город Центральной Анатолии.
(обратно)1474
Матф 10:22, Матф 24:13, Мар 13:13
(обратно)1475
-svyatitelya-nikolaya-v-nashi-dni/
-chudesa-svyatitelya-nikolaya/
-nikolaya-chudotvorca-sovremennye-svidetelstva/
(обратно)1476
Визад – город в главной области персидского царства.
(обратно)1477
Сапор II, известный под именем Великого, – персидский царь, царствовал с 310 по 381 г. по Р. Хр.; известен счастливыми войнами с римлянами; был жестоким гонителем христианства.
(обратно)1478
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
(Матф.25:34)
(обратно)1479
Го́ты (готск. 𐌲𐌿𐍄𐌰𐌽𐍃, Gutans; лат. Gothi, Got(h)ones, – Гутоны; др.-греч. Γόθοι, Gonthi) – древнегерманский союз племён. С II века н. э. до VIII века н. э. играл значительную роль в истории Европы. Это было объединение германских племён, вероятно, скандинавского происхождения, говоривших на восточно-германском готском языке (для которого епископ Ульфила в IV веке н. э. разработал готское письмо). В первые века нашей эры они начали путь от Скандинавского полуострова и постепенно расселились к Северному Причерноморью и реке Дунай, достигнув аванпостов Римской империи. В IV веке среди го́тов распространилось христианство.
(обратно)1480
современный Силван, Турция
(обратно)1481
Имя Патрик – это английский вариант имени Патрикей, которое имеет латинское происхождение, дословный перевод это имени означает «принадлежащий к римской знати», «патриций». Более поздняя трактовка имени Патрик – «благородный», «знатного происхождения».
(обратно)1482
О преподобном Петре Студите неизвестно ничего более того, что он был насельником знаменитого Студийского монастыря, учеником преп. Феодора Студита и автором 9‑й молитвы из вечернего правила ко Пресвятой Богородице.
Священник Игорь Дудко.
(обратно)1483
Эконом (Иконом, греч. Οικονόμος) – в православных монастырях должность лица, заведующего и надзирающего за хозяйственной частью монастыря.
(обратно)1484
При́нцевы острова́ (Кызыладалар; тур. Kızıl Adalar – «красные острова», Prens Adaları – «принцевы острова» или просто Adalar – «острова»; греч. Πριγκηπόννησα, Pringeponnesa; др.-греч. Πριγκήπων νήσοι, Pringēpōn nēsoi) – группа из девяти островов недалеко от берега Стамбула, Турция, в Мраморном море.
(обратно)1485
АСКИТИ́РИЙ [греч. ἀσκητήριον], небольшой уединённый мон-рь или жилище отшельника-аскета.
(обратно)1486
Славинии или Склавинии, Славии – обозначение социально-политических объединений славянских племён и областей их проживания по сведениям византийских источников VII – X вв.
До VI века славяне, по-видимому, занимали территорию от Средней Вислы до Среднего Днепра (включая Верхнее Поднестровье). В течение же VI-VIII столетий они заселили весь Балканский полуостров, лесную зону Восточной Европы до Финского залива на севере, Немана и среднего течения Западной Двины на западе, верховьев Волги, Оки и Дона на востоке, Нижнее и Среднее Подунавье, междуречье Одера и Эльбы, южное побережье Балтийского моря от Ютландского полуострова до междуречья Одера и Вислы. Выделяются три крупных направления Расселения: Балканский полуостров, Восточно-Европейская равнина, территория между средним течением Дуная и Балтийским морем. Соответственно этим направлениям славяне разделились на три ветви – южные, восточные и западные.
(обратно)1487
Монастырь «Полихрон» на горе Малый Олимп. Олимп малоазийский, точнее – вифинский или вифинско-мизийский. Гора Олимп, ныне у турок – Улу-даг (Кешиш-даг), находится в Малой Азии, на северо-западной окраине её, прилегающей к Мраморному морю. В Средние века была известна как место уединения православных византийских монахов, из-за чего захватившие её в 1317 году турки долгое время называли гору «Кешиш-даг» (букв. «монашеская гора»). В период наивысшего процветания (VIII-X вв.) находилось ок. 50 монастырей. Расположена на другой стороне Мраморного моря непосредственно к югу: от г. Бурса в 35 км, 150 км от Стамбула.
Подробнее И.И. Малышевский «Олимп, на котором жили св. Константин и Мефодий».
(обратно)1488
Диспут Константина с мусульманским имамом и еврейским раввином, состоявшийся в присутствии кагана согласно «Житию» кончился победой Константина, однако каган веру не поменял. Арабские источники и «Письмо Иосифа» дают иную картину: победителем в диспуте был признан раввин.
(обратно)1489
Великомора́вская держа́ва – славянское государство, существовавшее в 822 – 907 годах на Среднем Дунае. В период наибольшего могущества включало в себя территории современных Венгрии, Словакии, Чехии, а также Малую Польшу, часть Украины и исторической области Силезия. Располагалось на территориях прежде бывших славянских государств Само и Карантании.
Впервые название Моравия упоминается в западных источниках в 822 году, когда послы мораван, среди других послов славян, прибыли ко двору императора Франкского государства Людовика I Благочестивого.
Культура Великой Моравии развивалась под сильным влиянием Византии. После того, как папа Римский признал за славянским языком статус литургического и разрешил чтение Евангелия по-славянски во время богослужения, стала активно развиваться литература на этом языке, сначала переводы проповедей, затем и оригинальные сочинения.
Входила в состав Австро-Венгрии. С 1993 года – в составе Чешской Республики.
(обратно)1490
Специалисты до сих пор не пришли к единому мнению, автором какой именно из двух славянских азбук – глаголицы или кириллицы – является Константин.
Разница между ними заключается в том, что глаголица более архаична по начертанию букв, а кириллица оказалась удобнее для передачи звуковых особенностей славянского языка. Известно, что в IX веке была в ходу и та и другая азбука, и лишь на рубеже X – XI вв. глаголица практически вышла из употребления.
После смерти Кирилла придуманная им азбука и получила своё нынешнее название. С течением времени кириллица стала основой всех славянских алфавитов, в том числе и русского.
На сайте Православие.ru можно прочесть статью на эту тему.
(обратно)1491
«ТРИЯЗЫЧНАЯ ЕРЕСЬ» («триязычная догма») – термин-цитата, которым в истории славянской книжности называют аргументы противников дела святых Кирилла и Мефодия – перевода Библии и литургии на славянский язык. Постепенно начал осуществляться переход на новый богослужебный язык. Неудивительно, что духовенство Моравии, следовавшее до того немецкой практике, восприняло новые веяния в штыки. В Житии Константина (Кирилла) рассказано о диспуте в Венеции первоучителя с латинскими епископами, поборниками т. н. «триязычной догмы». Это установление, восходящее к Этимологиям Исидора Севильского (ок. 560 – ок. 637) допускало литургию только на трёх языках – древнееврейском, греческом и латинском – на том основании, что при распятии Иисуса Христа именно на этих языках было написано на кресте с распятым Иисусом: «Сей есть Царь иудейский» (Лук 23:38). Доводы Константина, приведённые в Житии, по-видимому, восходят к рассуждению, которое он написал ещё в Моравии. Это рассуждение знали ученики Константина и позже включили в его Житие. Аргументация Константина исполнена учёности и искусства. Утверждая равенство народов и языков, он говорил: «Не идёт ли дождь от Бога равно на всех, не сияет ли для всех солнце, не равно ли все мы вдыхаем воздух? Как же вы не стыдитесь лишь три языка признавать, а прочим всем народам и племенам велите быть слепыми и глухими? Скажите мне, зачем делаете Бога немощным, как если бы не мог дать (народам своего письма) или завистливым как если бы не хотел дать? Мы же знаем многие народы, что владеют искусством письма и воздают хвалу Богу каждый на своём языке. Известно, что таковы: армяне, персы, абхазы, грузины, согдийцы, готы, авары, турки, хазары, арабы, египтяне, сирийцы и иные многие» (перевод Б. Н. Флоря). Авторитетам, на которые ссылаются «триязычники» (Римский Папа Григорий IV, Иероним, Августин) Константин противопоставляет авторитеты более высокие и непререкаемые – Псалтирь, евангелистов и особенно апостола Павла. Большая выписка из 1‑го Послания апостола Павла к Коринфянам (см. Коринфянам Первое Послание) в рассуждении Константина знакомила славянского читателя с одной глубокой лингво-филологической темой в христианской онтологии языка – с проблемой разноязычия и понимания. Здесь речь шла о разных видах общения и понимания: глоссолалическое «говорение языками» противопоставляется пророчествованию на понятном языке. Пророчество, внятное не только «духу», но и «уму», признаётся выше «говорения языками». В результате славяне, создали задолго до Возрождения и Реформации литургию на своём языке. Доводы Константина носят широкий общечеловеческий характер. В его защите славянского богослужения речь не идёт об исключительности славянского языка или о его причислении к трём «святым» языкам (в отличие, напр., от исландской традиции, в которой была выдвинута идея о «четвёртом» (исландском) языке (lingua quatra), на котором допускается церковная книга). Пафос апологии Константина – именно в отрицании избранности каких-либо языков. Идеи Константина о равноправии языков в религиозной и культурной жизни народов поразительно созвучны Новому времени; по сути, они выходят за рамки Средневековья.
(обратно)1492
Панно́ния – (с начал I века римская провинция) регион в центральной Европе на территории современных западной Венгрии, восточной Австрии, юго-западной Словакии, северной Словении, северной Хорватии, северо-восточной Сербии, северной Боснии и Герцеговины.
(обратно)1493
Андроник (I в.), святой апостол от 70, епископ Сирмийско-Паннонский.
Святой апостол от 70‑ти Андроник и его помощница в апостольских трудах святая Иуния были родственниками апостола Павла. Они много потрудились, проповедуя Евангелие язычникам, о чём упоминает апостол Павел в Послании к Римлянам: «Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня ещё уверовавших во Христа» (Рим. 16:7). Святой Андроник был рукоположён во епископа Сирмии Паннонской. Из службы в честь этих святых известно, что они мученически пострадали за Имя Христово.
(обратно)1494
Велеград (чеш. Velehrad) – муниципалитет в Чехии (Злинский край) на границе со Словакией. Население свыше 1300 человек. Достопримечательности: Базилика Вознесения Девы Марии и Святых Кирилла и Мефодия.
(обратно)1495
Дикий кабан
(обратно)1496
Здесь имеется в виду тот Кирилл, в честь которого он был назван. Возможно, Кирилл Александрийский († 444) или Иерусалимский († 386)
(обратно)1497
Монастырь Хилендар посвящён Рождеству Пресвятой Богородицы. Судя по некоторым рукописным источникам, обитель с таким именем существовала уже в X веке, но со временем пришла в запустение.
(обратно)1498
Языческий бог древних русских славян Велес иначе называется Волосом, который, по летописям, считался покровителем скота. В «Повести временных лет» летописец Нестор называет Велеса «скотьим богом», покровителем домашних животных.
(обратно)1499
Лен – это название феодального владения. Сюзерен представляет вассалу лен (область) во владение, а вассал приносит сюзерену ленную присягу верности. В средневековье считалось, что короли получают власть в своём королевстве из рук Церкви.
(обратно)1500
МЕСТНАЯ (наместная) ИКОНА – 1. икона святого или праздника, в честь которого освящён престол храма, то же, что храмовая икона. 2. икона местного ряда иконостаса.
(обратно)1501
Плинфа – (от греч. Πλίνθος – «плита») – широкий и плоский обожжённый кирпич, являвшийся основным строительным материалом в архитектуре Византии и в русском храмовом зодчестве X-XIII вв.
(обратно)1502
… говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.
(Иез.33:11)
(обратно)1503
Князь Пётр в летописных источниках не упоминается. Некоторые исследователи отождествляют Петра и Февронию с известным по летописям муромским князем Давидом Юрьевичем и его супругой. Князь Давид правил в Муроме с 1205‑го по 1228 год и принял постриг с именем Петра, о его супруге практически ничего не известно.
(обратно)1504
На Соборе 1649 года было постановлено открыть её мощи для всеобщего почитания и причислить благоверную княгиню Анну к лику святых Русской Церкви. Святые мощи её были обретены 21 июля 1649 года. Торжественное перенесение её мощей из деревянного Успенского собора в каменный Воскресенский состоялось 12 июня 1650 года. За всю историю Русской Церкви до наших дней ни одна святая не удостоилась столь блистательного и пышного торжества.
Но в 1677 году патриарх Иоаким поставил вопрос на Московском Соборе об упразднении её почитания в связи с обострением старообрядческого раскола, использующего имя Анны Кашинской в своих целях. Канонизация была отменена. Это необычайное событие – единственное в истории Русской Православной Церкви.
В 1909 году, 12 июня, произошло вторичное её прославление и установлено повсеместное празднование.
(обратно)1505
Вожа – правый приток Оки в Рязанской губ., на берегу её Дмитрий Донской в 1378 г. разбил татар под предводительством Мурзы Бегича. Это первая удачная битва русских с татарами, предшествовавшая Куликовской.
(обратно)1506
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
(Матф.25:34)
(обратно)1507
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
(Матф.25:34)
(обратно)1508
Кронид (Любимов; 1858–1937; память 27 ноября /10 декабря), архимандрит, преподобномученик. Наместник Лавры в 1915–1919. После её закрытия был оставлен как староста охраны до 26 января 1920. В 1920–1922 жил в с. Братовщина у старосты храма, в 1922–1926 – в Гефсиманском скиту, в 1926–1929 – в Параклитском скиту, в 1929–1937 – у Кокуевского кладбища. Расстрелян в Бутово. Причислен к лику новомучеников Российских в 2000.
(обратно)1509
Место, выбранное им для поселения, не было случайным. Здесь можно было достаточно легко перетащить челны посуху из впадавшей в Белое озеро реки Шексны до Сухоны, которая была началом Северной Двины. Другими словами, келья Кирилла Белозерского оказалась в стратегически важной точке пересечения важных водных артерий, которые в его время были главными дорогами на Руси.
(обратно)1510
Советский и российский литературовед и филолог, специалист по древнерусской и византийской литературам. Также известен как писатель-богослов. Доктор филологических наук, профессор СПбГУ, главный научный сотрудник Института русской литературы. Лауреат Государственной премии Российской Федерации, заслуженный деятель науки.
(обратно)1511
Иоа́нн Кассиа́н Ри́млянин или Иоанн Массалийский (лат. Ioannes Cassianus; Ioannes Massiliensis, ок. 360, Малая Скифия, ныне Добруджа – ок. 435, Массилия, ныне Марсель) – христианский монах и богослов, один из основателей монашества в Галлии, видный теоретик монашеской жизни.
(обратно)1512
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
(Иак.1:14)
(обратно)1513
Амо́с (ивр. עָמוֹס, «бремя») – библейский пророк, принадлежащий к числу двенадцати так называемых «малых». Деятельность Амоса, начавшаяся предположительно в 750 г. до н. э., совпадает с правлением израильского царя Иеровоама II. Он современник пророка Осии. 3‑й из 12‑ти малых пророков, жил в VIII веке до Р. X. Происходил из колена Завулонова.
Простой и неучёный, но сильный горней верой и ревностью о славе истинного Бога, пастух был избран Господом на пророческое служение и послан в Израильское царство для обличения нечестивого царя Иеровоама и отступивших от Бога евреев. За свои обличения и пророчества св. Амос неоднократно переносил побои и изгнания. Особенно ненавидел пророка жрец идольского капища Амасия. Пророк предсказал Амасии и всему дому его скорую гибель, за что подвергся страшному избиению. Апокрифическая книга «Жизнь пророков» сообщает, что он был смертельно ранен сыном Амасии. Еле живой пророк дошёл до своего родного селения и скончался.
(обратно)1514
Скудельня – общая могила во время мора, или общая могила погибших по какому-либо несчастному случаю или насильственно, или общая могила вне святой земли (вне кладбища), где погребают самоубийц, пьяниц, утопленников, неопознанные трупы странников. При этой общей могиле обычно существовала часовня (иногда даже церковь), в которой раз в год в Дмитриеву субботу служили панихиды и читали молитвы. Погребение и поминовение убитых, странников или умерших в убогих домах в Древней Руси совершалось в Семик (четверг перед Троицей).
(обратно)1515
Параман – принадлежность облачения монаха малой схимы – небольшой четырёхугольный плат с изображением креста.
(обратно)1516
Князь Дми́трий Миха́йлович Пожа́рский (1 ноября 1578 – 20 (30) апреля 1642) – русский национальный герой, военный и политический деятель, глава Второго народного ополчения, освободившего Москву от польско-литовских оккупантов.
(обратно)1517
Кузьма́ Ми́нин – вторая половина XVI века – 21 мая 1616) – организатор и один из руководителей Земского ополчения 1611 – 1612 в период борьбы русского народа против польской и шведской интервенций, русский национальный герой.
(обратно)1518
Словосочетание «благорастворение воздухов» может быть переведено «хороший климат, здоровый состав воздуха».
(обратно)1519
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
Рим.12:2
(обратно)1520
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь. Быт.2:17
(обратно)1521
Несмотря на высокий сан и обширную епархию, это назначение было формальной ссылкой, причиной которой послужил конфликт с князем Александром Меншиковым. В одном из имений князя в Черниговской епархии был построен храм, князь сам назначил дату его освящения и потребовал прибытия в указанный день архиепископа Иоанна. Но святитель возразил, что назначение даты – дело архиерея, а не князя, и освятил храм в выбранный им самим день. В ответ на такие действия Иоанна Меншиков, затаивший обиду, выхлопотал у царя назначение святителя на Сибирскую кафедру. Церковное предание сообщает, что когда Иоанну стало известно о причине его перевода в Сибирь, то он пророчески произнёс: «Да, далеко мне ехать, но он будет ещё дальше меня» (пророчество связывают с опалой и ссылкой Меньшикова в город Берёзов, расположенный севернее Тобольска). По другой версии, причиной возведения Иоанна в митрополиты была положительная реакция Петра I на написанный им «Синаксарь» о Полтавской битве.
(обратно)1522
Асия, или Азия (Деян. II, 9) – страна света, известная древним как одна из четырёх великих частей света. Это название первоначально прилагалось только к небольшой Лидийской области, включавшей в себя, быть может, Ионию и Еолию. Название постепенно распространялось в своём значении, пока им не обозначилась вся Малая Азия, и наконец, под этим названием стали уже разуметь всю обширнейшую часть восточного материка земного шара.
(обратно)1523
8 Любовь никогда не перестаёт, …
(1 Кор.13:8)
(обратно)1524
«Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине» (Исаия 42:3)
Евреи часто делали из тростника флейты. Когда тростинка надламывалась, её переламывали. Кроме того, они делали факелы изо льна, который может гореть, будучи пропитан маслом. Когда масло кончалось, лён начинал дымить и его гасили. Среди людей Господа некоторые похожи на надломленную тростинку, которая не может издавать музыкальных звуков; другие похожи на дымящий лён, который не может давать яркого света. Однако Господь не переломит надломленных и не погасит дымящих.
Это о том, что Господь поддерживает всех, даже тех кто слаб и надломлен жизнью, и не может быть светом для других, но приведёт их к совершенству, когда они будут крепкими и ярко светящими.
(обратно)1525
Преподобный Никодим, просфорник Печерский (XII), 30 лет исполнял своё послушание – пёк просфоры.
(обратно)1526
В 1867 году Россия продала свои североамериканские владения Соединённым Штатам Америки.
(обратно)1527
18 и Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её (Матф.16:18)
(обратно)1528
3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
(Быт.6:3)
(обратно)1529
Елизавета Фёдоровна и Сергей Александрович Романовы. История Любви. История Лжи. На сайте «Православие.ru».
Даже всесильная английская разведка не нашла в его поведении ничего более «предосудительного», чем чрезмерная религиозность …
«Не в меру религиозен, замкнут, очень часто бывает в храме, причащается до трёх раз в неделю».
Князь был тяжело и неизлечимо болен, как и его мать, как и его брат Николай Александрович… Свой диагноз – костный туберкулёз …
(обратно)1530
Храм Святителя Николая в Клённиках расположен в самом начале московской улицы Маросейка, в нескольких шагах от выхода из станции метрополитена «Китай-город».
(обратно)1531
Описанные события имели место в 1926 году.
(обратно)1532
Митрополит Вениамин (в миру – Фе́дченков Иван Афанасьевич; 2 (14) сентября 1880 село Вяжки (Ильинка) Кирсановского уезда Тамбовской губернии – 4 октября 1961 Псково-Печерский монастырь) – епископ Русской Церкви; с 22 ноября 1933 года Экзарх Московской Патриархии в Америке, архиепископ (с 14 июля 1938 митрополит) Алеутский и Северо-Американский; с 1948 в СССР (управлял различными кафедрами); православный подвижник, миссионер, духовный писатель.
/
(обратно)1533
21 … Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
Лук.17:21
(обратно)1534
Амфило́хий Икони́йский (около 340 Кесария Каппадокийская – после 394) – епископ Иконийский, современник и друг Василия Великого и Григория Богослова, двоюродный брат последнего. Один из Отцов церкви (иногда относят к числу Великих каппадокийцев).
Родом из Кесарии Каппадокийской. Изучал право, работал юристом в Константинополе, но вскоре полностью посвятил себя церковно-религиозной деятельности.
С 374 года епископ Иконийский, первый митрополит новой провинции Ликаония.
Известен своей богословской апологией Божества Святого Духа – против ереси Македония. Ему посвящено сочинение Василия Великого «О Святом Духе». Сам был автором аналогичного сочинения, которое не сохранилось. На соборе в Иконии в 376 году защищал учение о божественной природе Святого Духа.
В 381 году присутствовал на Втором Вселенском соборе.
Добился осуждения ереси мессалиан (евхитов) на поместном соборе 390 года в городе Сида (Памфилия), на котором председательствовал.
Скончался в глубокой старости, как полагают, после 394 года. Память – 23 ноября.
(обратно)1535
Иногда архимандрита Кирилла отождествляют со знаменитым сержантом Яковом Павловым, также участвовавшим в Сталинградской битве и оборонявшим знаменитый «дом Павлова». Однако речь идёт об однофамильце – гвардии старший сержант Яков Павлов после войны находился на партийной работе и в монахи не постригался.
(обратно)1536
Имеется в виду, что вместо растительного масла употребляют оливки.
(обратно)1537
от Пасхи до дня Святой Троицы
(обратно)1538
Мясое́д – период времени между постами, когда употребляется мясная и молочная пища. Различают весенний, летний, осенний и зимний мясоеды.
Во время Святок (с 7 по 17 января) мясо разрешается есть в любой день.
Поскольку Церковью назначены однодневные посты в среду и пятницу в течение всего года, это постные дни (к слову сказать, в зимний и весенний мясоеды устав разрешает в среду и пятницу рыбу).
(обратно)1539
(между Петровым и Успенским постами) начинается 12 июля, когда празднуется день святых Апостолов Петра и Павла, и продолжается до 13 августа.
(обратно)1540
(между Успенским и Рождественским постами) начинается на следующий день после праздника Успение Божией Матери – 29 августа и продолжается до 27 ноября – дня святого Апостола Филиппа.
(обратно)1541
(между Рождественским и Великим постом) – от Рождества Христова (7 января) до начала Великого поста – Прощённого воскресенья.
(обратно)
Комментарии к книге «Молитвослов на русском языке», Амвросий Тимрот
Всего 0 комментариев