Иоанн Кронштадтский. Письма разных лет. 1859–1908. Том II (epub) - Иоанн Кронштадтский. Письма разных лет. 1859–1908. Том II 1517K (скачать epub)

Творения. Письма разных лет. Том II

Иоанн Кронштадтский

В настоящем двухтомнике  [здесь том второй] с возможной на сегодняшний день полнотой представлено эпистолярное наследие святого праведного Иоанна Кронштадтского, являющееся неотъемлемой частью его творений. В письмах разных лет к различным лицам, делового или личного характера, с особой выразительностью предстает духовный облик пламенного служителя Церкви, доброго пастыря и неутомимого храмоздателя, всероссийского молитвенника и чудотворца.

Часть этих писем ранее публиковалась, большая же часть публикуется впервые. Издание снабжено необходимыми примечаниями к письмам, а также указателями имен и географических названий (в конце второго тома), что, по мнению издателей, могло бы помочь благочестивому читателю получить наибольшую духовную пользу.

Предание.ру - самый крупный православный мультимедийный архив в Рунете: лекции, выступления, фильмы, аудиокниги и книги для чтения на электронных устройствах; в свободном доступе, для всех.

Творения. Письма разных лет

Том II. 1902–1908

1902

Игумении Варваре (Ивановской). 9 января 1902. Кронштадт

9 января 1902. Среда.

Матушка Варвара!

Мир тебе и сестрам обители. Благодарю за привет с праздниками Рождества Христова и с Новым Годом. Письма твои получил и за уведомление благодарю. Желаю и от Бога молю всем вам мира, благоустроения монашеского жития, трудолюбия молитвенного и рукодельного, взаимной любви и послушания младших старшим, а старших и всех — Игуменье, а самой Игуменье искреннего радения о спасении своей души и всех врученных ей от Бога сестер, за коих придется отвечать на страшном Суде Христовом.

Присылаю тебе еще тысячу рублей [1]. О прежде посланной мною известие еще не получено. Знаю, что много нужно для обители в начале ее [2], как много нужно и для Подворья, и я, по милости Божией, не оставляю ни обитель самую, ни подворье. Кланяюсь о. Георгию и поздравляю с Новым Годом. Желаю ему здоровья и крепости сил. Господь да будет со всеми вами.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Варваре (Ивановской). 12 января 1902. Кронштадт

Достопочтенная сестра Варвара Игуменья!

Письма твои получил и спешу удовлетворять твоим просьбам. Присылаю тебе новую тысячу на нужды монастыря [3]. При сем даю вам наказ — по сбору с книжкой не посылать во все время, доколе я — жив [4]. — Но смотрите — все посылки денежные записывайте в шнуровую книгу прихода и расходы оправдывайте расписками по совести монашеской [5]. Денег я не жалею, — только <бы> все шли в правду и на пользу. Для вас я тружусь, молюсь; о вашем благосостоянии и спасении забочусь.

Прощайте. Всем благословение Божие и поклон мой. О. Георгию с матушкой тоже.

Протоиерей Иоанн Сергиев,

ваш слуга и Богомолец.

12 Яваря 1902.

Игумении Варваре (Ивановской). 13 января 1902. Кронштадт

Дорогая Матушка Варвара!

Присылая еще тысячу рублей, я прошу тебя избрать и представить Преосвященному казначею из сестер сведущих в помощь тебе [6]. При увеличении монастырского хозяйства и расходов по нему тебе одной трудно управляться, хоть бы и с о. Георгием вместе. Да и вообще по уставу монастырскому казначея необходима в обители. Я как основатель обители и золотая жила, из которой обитель черпает свои сокровища по милости Божией [7], — желаю неотложно иметь опытную Казначею. Буду просить об этом Преосвященного, т<о> е<сть> о назначении из среды монахинь казначеи. — Прошу в лишние расходы не вдаваться, а делать только необходимые; — отчетность прошу вести как можно точнее и определеннее. Если Бог благословит побывать еще у вас летом [8], я посмотрю внимательно приходно–расходные книги вместе с Архиереем, которого приглашу на освящение храма скитского [9]. Теперь мой поклон тебе и сестрам, и о. Георгию Михайловичу Маккавееву с матушкой.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский

13 Янв<аря> 1902 г.

Игумении Варваре (Ивановской). 14 января 1902. Кронштадт

Дорогая Матушка Варвара!

Шлю тебе на потребности обители, милостию Божиею мною созданной, — еще тысячу рублей, а всего в короткое время я тебе выслал пять тысяч семьсот рублей [10]. Как должны мы благодарить Господа, пославшего нам средства в изобилии на всякие труды, и это — тогда, как мы выстроили Подворье в Питере [11]! День и ночь всем сестрам, вместе с тобою, нам Богу молиться и Царице Небесной, благодаря за милость неизреченную. По сбору вам не надо ходить в мире [12], трудитесь все в своей обители и в скиту — и спасайте души свои, — да за меня Бога молите. — Всем благословение Божие! О. Георгию поклон с матушкой Аполлинарией.

Иоанн Кронштадтский

14 Янв<аря> 1902.

Игумении Варваре (Ивановской). 15 января 1902. Кронштадт

Матушка Варвара!

Присылаю тебе в пользу обители и скита еще девятьсот рублей [13]. Прими их, благодаря Бога, со всеми сестрами.

Ваш слуга, основатель обители,

Протоиерей Иоанн Сергиев

15 Янв<аря> 1902 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 16 января 1902. Кронштадт [14]

Матушка Алексия!

С новым годом!

Желаю новых милостей Божиих обители и каждой сестре в особенности. Присылаю в пользу обители двести рублей. Уведомьте.

Ваш слуга

Протоиерей Иоанн Сергиев.

16 Янв<аря> 1902.

Епископу Самарскому и Ставропольскому Гурию (Буртасовскому). 20 января 1902. Самара

Ваше Преосвященство, Милостивейший Архипастырь!

Я глубоко тронут отеческим и архипастырским ко мне благоволением. Благодарю за Ваши щедроты — за митру, образ Живоначальныя Троицы и пояс [15]. Благодарю за разрешение освятить храм во имя св<ятого> апостола Андрея Первозванного и за случай — слышать Ваш хор и утешиться прекрасным пением его [16].

Имел честь быть в Вашей семинарии и Епархиальном женском училище и заметить добрый христианский дух воспитанников и воспитанниц [17].

Благодарю Господа и Ваше Преосвященство за все, за все отрадное и бодрое, посеянное Вашими архипастырскими трудами в городе Самаре и мною испытанное.

Отъезжая, прошу Вашего Архипастырского благословения, недостойный Ваш раб и смиренный молитвенник настоятель Кронштадтского Андреевского собора, Протоиерей Иоанн Сергиев.

20 Января 1902 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 26 января 1902. Петербург

Дорогая матушка Таисия!

С днем Ангела поздравляю тебя. Сегодня святая память преподобных Ксенофонта и Марии, а тебе при крещении дано было имя Мария. Да будут твоими покровительницами и молитвенницами св. Таисия и Мария [18].

Служил сегодня Литургию на твоем подворье и за тебя молились. В конце Литургии говорил слово (без приготовления) на текст: Вся слава дщере царевы внутрь [19]. Вышло очень хорошо, благодатно, помазанно, свято. Все были тронуты; многим преподал Св<ятые> Тайны.

Пил чай и закусывал у тебя в кельях, благодаря Бога и тебя, игуменью.

Будь здорова. Господь с тобою.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

26 Января 1902 г.

Монахине Флорентин (Егоровой). 12 февраля 1902. Кронштадт

12 Ф<евраля> 1902.

Достопочтенная сестра Флорентия!

Письмо твое получил, и в ответ на него начертываю это письмецо, с препровождением трехсот рублей. За палицу спасибо [20], хотя я в ней не имею нужды. Их у меня много [21]; лучше было оставить в обители [22] на случай [23]. Желаю тебе и маме твоей мира и здравия, терпения и плодов от него. Подвизайтесь, взирая на Христа Подвигоположника.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский.

Полковнику корпуса пограничной стражи Р. Н. Николаеву. 20 февраля 1902. Кронштадт [24]

Телеграмма

Молюся горячо, молю Бога да пошлет Он Всеблагий выздоровление, да даст сие выздоровление без операции, без мучений и страданий, которые может вызвать она.

Игумении Таисии (Солоповой). 23 февраля 1902. Петербург

Дорогая сестра матушка Таисия!

Мир Божий да будет с тобою и всякая благодать Господа нашего Иисуса Христа [25], соблюдающая и душу и тело твое многоболезненные и скорбные и многотрудные.

Сегодня, 23–го февр<аля>, в субботу пред заговеньем [26], я буду иметь честь служить Литургию в твоей подворской церкви, с предшествующим каноном, — и за тебя, мою дорогую и неоцененную матушку, молиться общему всех Господу, Врачу болящих и недугующих и Упокоителю всех труждающихся и обремененных [27].

Ночевал на подворье вашем в гостиной, как и всегда.

Вчера со мной случился крайне неприятный и опасный для жизни сюрприз. После назидательной беседы в одном благочестивом семействе, где было много собравшихся, — когда сел я в карету, в виду давки народа, лошади бешено понесли меня через несколько улиц; я был в большом страхе, моля Бога укротить рассвирепевших животных; никто не мог их задержать, когда, наконец, в одном месте карету затормозили и одна из лошадей упала; тут я вышел из кареты с маленьким повреждением кисти правой руки и приехал на извозчике на ваше подворье. Руку немедленно мне перевязали, обложив ее холодными тряпками, намоченными в воде с арникой; перевязывали много раз, чтобы предупредить жар; ночь спал прекрасно, спокойно. Теперь рука почти совсем поправилась и опухоль опала. Благодарю Господа за спасение от великой опасности, угрожавшей жизни. Видно, она еще нужна для многих, да и для меня самого, как еще не совершившего, не окончившего поприща земного и не исполнившего еще завета Христова [28]. Дай Бог тебе и мне еще пожить во славу Божию и во спасение свое и других. Кланяюсь тебе и всем сестрам.

Твой смиренный молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

23 Февраля, 1902 г.

Игумении Варваре (Ивановской). 24 февраля 1902. Кронштадт

24 Ф<евраля> 1902.

Дорогая Матушка Варвара!

Да будет с тобою благодать, мир и милость Господа нашего Иисуса Христа [29]. Уведомляю тебя, что Бог и Царица Небесная и Владыка митрополит [30] судили и даровали нам в Сурскую обитель добрую, пожилую и опытную казначею из СтароЛадожского монастыря Порфирию Глинку, 40 лет подвизавшуюся в означенной обители [31]. Прими ее с любовью и радушием; рекомендуй ее и сестрам как старейшую по тебе, чтобы ее все почитали, уважали, любили и слушались. Напиши об ней немедленно Преосвященному Иоанникию, что я избрал ее, с соизволения Митрополита, в ведомстве которого она находилась. — Я, сестра Порфирия, Ангелина и Евдокия с прочими сестрами, тебе кланяемся и желаем вам святыни, мира, любви и всякого духовного и телесного преспеяния.

Со мною 23 февраля едва не стряслась большая беда. Я был в Петербурге, в одном домике, молился и беседовал в сладость с собравшимися о благости, правде и премудрости Божией, видимых повсюду в мире. По окончании беседы, одевшись, я вышел с трудом от множества народа. Лошади, испугавшись народа, взбесились и вихрем понеслись по улицам Петербурга; никто не мог остановить их. Я молился Богу о укрощении взбешенных животных. Наконец карета в одном месте застряла; пристяжная лошадь пала; я вышел с поврежденною немного кистью правой руки. Взял извозчика и направился в Леушинское Подворие. Там делали много раз перевязки тряпками, смоченными в холодной воде с арникой. Спал ночь хорошо. Рука не тревожила. Теперь почти прошла боль [32].

Но довольно. Прощайте. С наступившим великим Постом. О. Георгию с матушкою поклон, и сурским отцам тоже.

Протоиерей Иоанн Сергиев

Неустановленному лицу (Николаю Ивановичу). 4 марта 1902. Петербург

Многоуважаемый Николай Иванович!

С глубокою признательностию благодарю Вас за высланные мне из книжного склада Академии наук сочинения чтимых мною русских писателей — прозаиков и поэтов — Державина, Ломоносова и Пушкина [33]. Вместе с тем благодарю Вас и за любезные Ваши строки, начертанные мне.

Молю Бога о вашем здравии и преспеянии.

Смиренный молитвенник

Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

Марта 4, 1902.

Сурское Подворье Карповна 45.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 6 марта 1902. Кронштадт [34]

Матушка Алексия!

С постом! Дай Бог тебе и всем сестрам о Христе благодушествовать и усердно служить Господу ради вечной жизни. Присылаю на нужды обители полтораста рублей. Дай Бог обители не иметь недостатка во всем нужном и необходимом. Кланяюсь тебе и всем сестрам и духовным отцам.

Протоиерей Иоанн Сергиев

6 Марта 1902.

Игумении Таисии (Солоповой). 13 марта 1902. Кронштадт

Дорогая моя Матушка и сестра о Господе Таисия!

Мир Божий да царствует в душе твоей! Благословение Божие и Матери Божией да осеняют тебя, да радуют тебя. Недуги тяжкие, удручающие тебя, да оставят тебя; мир и любовь да наполняют твое сердце и да царствуют в обители твоей.

Долго ты не писала мне, зато разом много написала. Напрасны твои опасения касательно меня, что я мог истолковать твое молчание не в добрую сторону. Я полагал только, что ты или недомогаешь, или слишком занята делами. Серафима регентша (сегодня, 13–го) сама навестила меня и передала твое письмо. Очень порадовался я и письму и ей. Я был трои сутки без голоса и недомогал [35]. Теперь поправляюсь, голос вернулся; завтР. Х. чу служить у тебя на подворье, — дай Бог [36] [37] [38] [39] [40]! Благодарю за розовые ризы. Молодым, а не старым приличен розовый цвет. Это все любовь твоя меня украшает и молодит [41]. Все другим и ничто себе — вот твой девиз. Да воздаст тебе Господь за любовь твою небесную, святую. Дай Бог свидеться скоро.

Кланяюсь тебе и всем сестрам, казначее, батюшкам и их супругам.

Твой сын и брат о Господе Протоиерей Иоанн Сергиев.

14 Марта 1902 г.

Монахине Флорентин (Егоровой). 14 марта 1902. Кронштадт

14 Марта 1902

Дорогая сестра о Господе Флорентин!

Прочитал предлинное письмо твое и в ответ на него присылаю тебе четыреста рублей. Хорошо, что по недомоганию я оставался дома и имел свободное время; а то, пожалуй, и не прочел бы. Пиши меньше, потому что у меня писем много, много [42]. Сердечный мой поклон маме и тебе и всем сестрам [43]. Не знаю, с кем переслать ряску Батюшке о. Петру. Хоть бы приехала какая монахиня. Прощай.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

На письме в левом верхнем углу помета монахини: «Получ. в Воскр. на Крестопоклон. неделе. 14 Марта». Вероятно, в помете описка: воскресенье Крестопоклонной недели в 1902 г. приходилось на 17 марта.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 22 марта 1902. Кронштадт

Честная Мать Игумения Алексия!

Спешу послать тебе на нужды твоей обители и Подворья [44] пятьсот рублей. Благодари Бога, промышляющего о врученной тебе обители и да неоскудны будут дары благости Божией для вас и ныне и в будущее время.

Дай Бог вам всем совершить подвиг поста в мире и здравии и достигнуть поклонения [45] страстям Господним и всеспасительной Пасхе.

Будьте здоровы.

Ваш Богомолец, Протоиерей Иоанн Сергиев.

22 Марта 1902.

Игумении Таисии (Солоповой). 22 марта 1902. Кронштадт

Дорогая, неоцененная Матушка Таисия!

Когда я принялся писать эти строки, я вообразил твои страдания, коим подвергает тебя болезнь твоя, и молил благоутробного Врача душ и телес [46] — облегчить твою скорбь и дать силу перебороть болезнь, мучащую тебя столько лет [47]. Твоя преданная Серафима приехала ко мне нарочно в Кронштадт известить меня о твоей болезни и просить молитв пред Владыкою живота и смерти [48] о сохранении твоей жизни. Да продолжит Господь дни жития твоего многотрудного и многоскорбного во славу Божию и на радость и благополучие сестрам. Молю Господа увидаться мне с тобою еще и не в последний раз.

Всем сестрам от души поклон.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

22 Марта 1902 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 28 марта 1902. Кронштадт

Матушка Таисия!

28–го Марта, в четверг, я служил на твоем подворье при бесчисленном множестве народа; давка была громадная. Говорил назидательное поучение [49] на слова: Чаша Твоя упоявающи мя, яко державна [50]. Вспоминали тебя и благодарили Господа за твое исцеление. До свиданья.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

28 Марта 1902 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 9 апреля 1902. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия!

Божиего милостию сегодня, в Страстной вторник, имел радость служить Преждеосвященную Литургию в церкви твоего Леушинского подворья. Ночевал в Кронштадте; прибыл на подворье в 9¾ ч. утра, побывавши наперед экстренно у генерала Богдановича [51]. Поздравляю тебя и всех сестер, и братию, то есть священнослужителей обители вашей, с великими днями Страстей Господних и с наступающим праздником праздников — Пасхою [52]. Да хранит Господь тебя и обитель твою. Дай Бог увидеться со всеми вами.

Твой слуга и Богомолец недостойный

Протоиерей Иоанн Сергиев.

8 Апреля 1902 г.

Вице–адмиралу С. О. Макарову и К. Н. Макаровой. 13 апреля 1902. Кронштадт

Ваше Превосходительство Степан Осипович и Капитолина Николаевна.

С живою радостью приветствую вас с священною, предпасхальною ночью, желая вам полной, невозмутимой радости о Воскресшем Спасителе мира. Степану Осиповичу желаю от всей души скоро совсем оправиться [53].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

13 Апр<еля>

Игумении Таисии (Солоповой). 18 апреля 1902. Петербург

Дорогая и неоцененная Матушка Таисия!

Христос воскресе!

Привет мой сердечный о Господе прими, дорогая подвижница, и передай его и всем сестрам честной Леушинской обители, и детям — девицам, воспитывающимся у вас под кровом Царицы Не28 бесной и святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня [54].

Благодарю тебя за телеграмму и за письма — и за все твои чувства и добропожелания. Сегодня, 18 Апреля, я имел честь служить на вашем подворье, говорил одушевленное слово на читанное Евангелие (беседа Господа с Никодимом) и причастил многих [55].

Я здоров, Божиею милостию. На последней неделе — Страстной — был очень измученным от чрезмерных трудов [56]; но — благодарю Господа, укрепляющего меня всегда свыше благодатию. Когда мы увидимся с тобой о Господе и побеседуем? Вероятно, ты скоро прибудешь, заехав в Новгород, и в Питер на свое подворье.

Да хранит тебя рука Всевышнего в вожделенном здравии. Сестры подворские твои и мои здоровы, кроме Нины высокой, и все тебе кланяются и шлют привет с праздником.

Твой слуга и Богомолец, смиренный Протоиерей Иоанн Сергиев.

18 Апреля 1902 г.

Бассейная, твоя келья.

Главноуправляющему собственной Ее Императорского Величества канцелярией А. С. Танееву. 23 апреля 1902. Кронштадт [57]

Телеграмма

Совет кронштадтского Дома Трудолюбия почтительнейше просит Ваше высокопревосходительство повергнуть пред Ее Императорским Величеством, Государыней Императрицей Александрой Феодоровной, выражения верноподданнических чувств и поздравление с драгоценным днем тезоименитства от тружениц, тружеников, призреваемых стариц, детей: приюта, народных и рукодельных школ, всего состава совета и служащих; при этом они усердно молят Господа о здравии и долгоденствии своей Августейшей Покровительницы.

Основатель кронштадтского Дома трудолюбия,

настоятель собора,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Дома трудолюбия председатель совета П. Шауман

Игумении Таисии (Солоповой). 29 апреля 1902. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия!

Прошу тебя, не вызывай из моего Сурского монастыря твоих монахинь Анастасию и Марию; они там очень нужны; а напиши им, чтобы там оставались и продолжали свое дело и что я сам прошу их остаться. Надеюсь, что ты это сделаешь для меня, если истинно любишь меня. Прошу об этом решительно. Прошу для того, чтобы ты не вызывала их, иначе дело может расстроиться. Молодые, ново начальные послушницы сурские очень довольны ими и очень желают иметь их в обители, чтобы руководствоваться их указаниями [58].

Твой слуга Протоиерей Иоанн Сергиев.

29 Апреля 1902 г.

Президенту Франции Эмилю Лубе. 7 мая 1902. Кронштадт

Привет дорогим гостям, высокопочтенным культурным французам, представителям высокообразованной нации во главе с глубокочтимым ее Президентом Эмилем Лубе [59]. Призываю на всех вас, господа, благословение общего нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа и молю Его смиренно и от всего сердца, да сотворит Он кратковременное пребывание Ваше в стране нашей вожделенным, радостным и благополучным для обеих великих наций и да будет обратное путешествие Ваше в страну Вашу в добром здоровье, при кликах ликования Ваших соотчичей. Прошу принять извинение, что по служебным обстоятельствам, вызвавшим меня в Петербург, я не могу быть в среде Вашей [60].

Настоятель Кронштадтского Андреевского Собора

Протоиерей Иоанн Сергиев.

7 Мая 1902 г. [61]

Игумении Варваре (Ивановской). 14 мая 1902. Кронштадт

14 Мая 1902 г.

Достопочтенная матушка Игуменья Варвара с достопочтенной новой Казначеей [62]!

Божие благословение и мир Божий с любовию во Христе да будут между вами, и да управляются все сестры любовию вашею. Сим письмом извещаю матушку Игуменью, что о. Георгию дано много денег на нужды обители [63] — двадцать тысяч рублей. Я удивляюсь тому, почему тебе не сказано об этой сумме; иначе ты не просила бы у меня вновь четырнадцать тысяч. Ведь это бездонная яма, которую никогда не наполнишь. Вы все должны жить и действовать в одном духе, в одних мыслях.

Вам и всем сестрам с о. Георгием шлю мой поклон. Готова ли будет скитская Церковь к освящению [64]? Я следую на пароходе, а не по железной дороге [65]. О. Георгий пусть встречает меня в Двине или — точнее, в Сухоне. Отправляюсь 25 или 26 мая из Кронштадта [66].

Дай Бог найти все в порядке и благочинии. Для скорейшей доставки письма влагаю в него двадцать пять рублей. Для монастыря посылаю 2000 р. [67]

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 16 мая 1902. Кронштадт

Дорогая моя мать и сестра Таисия! Сегодня, 16–го Мая, в четверг, имел честь служить на вашем Леушинском подворье, по возвращении из Москвы [68]. Народу было множество по обычаю. Сказал слово. Сестер всех причастил, народу причастил ста два. Напутствую тебя всякими благожеланиями, особенно здоровья и счастливого окончания экзаменов в вашем примерном училище [69]. Дай Бог увидеть тебя и сестер летом [70]. Все сестры и Елизавета Павловна тебе кланяются, о. Иоанн с Анной Семеновной [71] — тоже, Ангелина [72]и сестры ее шлют тебе привет. В Петербурге тепло, похоже на лето. В Москве — листва и вообще зелень большая.

До свиданья о Боге и Господе Иисусе Христе.

Прощай.

Иоанн Кронштадтский.

16 Мая 1902 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 20 мая 1902. Кронштадт

Матушка честная Алексия!

Письмо получил и уведомляю, что осенью намереваюсь посетить Пюхтицу [73]. Присылаю двести рублей. Прошу тебя, дорогая, принять с любовию послушницу Елену Могилеву, и, по ее болезни, снять с нее послушание настоящее и дать другое, облегчительное.

Сестрам всем мой поклон и батюшке Священнику [74]. Скоро уезжаю — 23 мая.

Ваш Протоиерей Иоанн Сергиев.

20 Мая

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 21 мая 1902. Кронштадт

21 Мая 1902 г.

Его Преосвященству Преосвященнейшему Иоанникию Епископу Архангельскому и Холмогорскому и Кавалеру.

Представляя Вашему Преосвященству дарственную записку Потомственного почетного гражданина Семена Григорьевича Раменского на жертвуемый им, в прибавление к дарованным мне уже двум участкам земли [75], третий участок для постройки дома для священнослужителей, а также и других лиц, выходящий на Песочную улицу за № 6 в количестве 3211/12 кв. саж<ен> [76], и план сего участка, покорнейше прошу Ваше Преосвященство принять на себя труд исходатайствовать мне Высочайшее разрешение на принятие означенного дара. [77]

Вашего Преосвященства смиренный послушник,

Протоиерей Кронштадтского Собора Иоанн Сергиев.

На письме помета: «4 июня 1902 г. Консистории на рассуждение. Еп<ископ> Иоанникий».

И. А. Пономареву. 22 мая 1902. Кронштадт

Иван Артамонов!

От Преосвященного Костромского Виссариона я получил 21–го мая письмо, при котором он препроводил ко мне твой несмышленный, безумный, святотатственный и богохульный акафист моему недостоинству [78]. Кто тебе, невежде, внушил этот акафист? Полагаю, что сатана. Как ты, глупейший, осмелился во зло употреблять мое имя и мне, грешному человеку, хотя и священнику, составить акафист, подобающий только святым? Чего, чего ты не нагромоздил, каких неподражаемых богохульств? Никакому здравомыслящему человеку читать невозможно бесчисленных несуразностей в твоем книгомарательстве. И ты читал слова безумия твоего простодушным людям, простым и неученым, а они тебе, безумцу и самозванцу, — верили? Жалкие. И какое у тебя было намерение при составлении этой белиберды? Основать свое раскольническое общество, собирать свои собрания и отлучать добрых, простых людей от Церкви Божией? Разве нет в св<ятой> Церкви своих богомудрых акафистов? И как ты смел меня, грешного, произвести во святые? За кого ты себя самого считаешь? Ты забыл самое главное, именно, что ты — невежда, немысленный, сумасшедший. Проклинаю я твой акафист. Скажи это всем твоим слушателям и последователям.

Кронштадтского собора протоиерей Иоанн Сергиев.

Мая 20–го 1902 г. Кронштадт.

Игумении Варваре (Ивановской). 27 мая 1902. Кронштадт

Достопочтенная матушка Варвара!

Послушница рясофорная Анна Владиславовна Иванова, бывшая в монашеском сане 11 лет, обратилась ко мне с просьбой — принять ее в Сурскую женскую обитель. Узнав о ее добром произволении и способности быть монахиней, я согласился принять ее с келейницей в Сурский Богословский монастырь. Теперь прошу тебя как Игуменью принять эту рабу Божию в число сестер обители [79].

Строитель Сурской обители

Протоиерей Иоанн Сергиев.

27 Мая 1902 г.

Е. К. Сергиевой. 5 июня 1902. По пути в Суру

5 Июня 1902 Среда.

Дорогая жена моя Елисавета Константиновна!

Божие благословение буди над тобою всякий день и всякую ночь. Да успокоит тебя Господь от головной боли твоей; будь бодра и весела с Богом. Мой сердечный привет тебе, Марье и Анне Конст<антиновна>м, Лизе Григ<орьев>не, Анастасии Ивановне, Мише и всем, которые с тобою, также Шемякиным. Всем им крепкое мое доброжелательство.

Я путешествую теперь на компанейском архангельском пароходе, большом и быстроходном [80]. 8–го июня буду в Архангельске; оттуда 9–го отправлюсь на родину — в Суру [81]. — Благодарю Господа за благополучное путешествие. Служу почти каждый день обедни. Народ везде встречает и провожает в огромном количестве; храмы полны народом [82]; исцеление бесноватой [83].

Дай Бог вам всем здоровое лето. До свидания.

Ваш Прот<оиерей> Иоанн Сергиев

Пароход комп<ании> под названием: «Сергий Александрович, В. Князь».

Е. К. Сергиевой. 6 июня 1902. По пути в Суру

6 Июня 1902.

Северная Двина.

Дорогая, добрая жена моя Елисавета Константиновна! Благословение Божие да будет с тобою и со всеми, кто — с тобою: Марьей Константиновной, Анной К<онстантиновн>ой, Елисаветой Григ<орьевной>, Анастасией Ив<ановн>ой, Мишей и — с малыми детками. Дай Бог тебе здоровья и душевный покой — чего и всем желаю. Я приближаюсь к Архангельску [84] на компанейском пароходе, который называется «Сергий Александрович», в честь В<еликого> Князя, плававшего на нем в 1898 году. Плаваю не торопясь, потому что главная цель моя — путешествие. Здесь холодно — всего два градуса тепла. Дует сильный северный ветер вторые сутки [85]. Вода в реках крайне большая. Северная Двина — точно Финский залив — столь широкая. — Я здоров милостию Бога. В Суре буду числа 12–го Июня. Пробуду не более 5–ти или 6–ти дней; буду освящать скитский храм, если Бог благословит [86]. — Возвращусь в конце Июля в Кронштадт [87].

Я полагаю, что и у вас стоят холода. — 1–го, 2–го и 3–го Июня была прекрасная, теплая погода; первого и 2–го была сильная гроза с проливным дождем.

На пароходе я много читаю, а также и пишу письма, молюсь, размышляю. В пути служу часто Литургии. Время идет недаром. Чистый воздух меня ободряет и подкрепляет, — чего и вам всем желаю. Несвицким всем — от души поклон. Навещай Кронштадт по временам.

Ваш слуга и молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

6 Июня 1902.

На конверте: «В Кронштадт / Петерб. Андреевская улица, церковный дом Андреевского Собора — для передачи слуге о. Иоанна Кронштадтского Евгении, а она передаст Елисавете Констант<иновне> Сергиевой».

П. П. Шауману. 6 июня 1902. По пути в Суру

Фрагмент

Путешествую, Божиеюмилостию, благополучно, не торопясь. Еще не дошел до Архангельска [88]. Часто служу Литургию в пути в разных городах [89]. Усердие народа ко мне, Божиею милостию, громадное; храмы переполняются. Водяное путешествие действует на меня весьма благотворно. Благодарю Господа. Холодно; два градуса тепла; северный ветер двое суток дует сильно. Волна в Двине точно в Финском заливе.

Бог да хранит вас…

Игумении Таисии (Солоповой). 24 июня 1902. Тотьма

Телеграмма

Буду Борки 25–го или 26–го [90].

Н. Н. и Р. Г. Шемякиным. 26 июня 1902. Леушино

Дорогие мои родичи

Николай Николаевич и Руфина Григорьевна!

Милость Божия буди с вами. Приветствую вас с новорожденными близнецами! Да сохранит всеблагий Творец мать новорожденных чад [91]! Телеграмму вашу получил 26 Июня в 11–ть часов, до полудня, сряду после обедни в Леушинском монастыре.

Был я на родине — освятил новый деревянный в Скиту монастырском, в роще, храм [92].

Как вперед, так и обратно путешествуя, часто служу Литургии.

Но что же я об этом пишу? Оно для вас неинтересно. У меня путь житейский — свой, у вас — свой, совсем отличный от моего. Кому как Господь указал жить, так и живет каждый — своеобразно. — Впрочем, я вам сочувствую и сорадуюсь вам, и желаю и молю вам от Бога всякого благополучия, довольства, здоровья, мира со всеми. Я возвращусь в Кронштадт не ранее 13–го Августа [93]. Мой сердечный поклон дядюшке вашему, Василию Ивановичу Шемякину, глубоко уважаемому, маме вашей, зятю моряку и его жене Марии Николаевне [94]. — Предполагаю прокатиться по Волге — до Астрахани, и там быть на освящении городского, вновь выстроенного Собора в память тысячелетия России [95].

Игоря и Руфину, моих крестных чад, благословляю и целую.

Ваш сродник и Богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

26 Июня 1902.

М. А. Коровникову. 2 июля 1902. Рыбинск [96]

Фрагмент

Часто совершаю Литургии в разных городах и селах и таким образом постоянно обновляюсь благодатию <…>. Поклон всем кронштадтским моим прихожанам.

Вице–адмиралу С. О. Макарову. 15 июля 1902. Астрахань

Телеграмма

Благодарю Степан Осипович что не забываете меня на далекой окраине [97] за дорогую старицу Капитолину молю Господа чтобы поправилась и жила на радость Вам [98].

Протоиерей Иван Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 15 июля 1902. Астрахань

Астрахань.

15 Июля 1902 г.

Пречестная Матушка Таисия, руководительница духовного стада!

Да будет с тобою благодать и милость Божия и со всеми сестрами обители. Молю Господа о твоем здоровьи, да поддержит его рука Всемогущего Жизнодавца. Я уже третий день в Астрахани [99]. Жар до 40°. Немножко жутко мне, северяку, на такой жаре. И здесь Бог послал в первый день дождь и большой — такой, что лужи образовались. Сегодня освящение храма св<ятого> равноап<остольного> вел<икого> кн<язя> Владимира [100]; служу сегодня с архиереем Георгием, и вчера, в воскресный день, служил с ним же. Архипастырь добрый. Сегодня говорю проповедь [101]. Сегодня же и выезжаю из города, до Царицына на пароходе, а оттуда по железной дороге на Москву [102]. Божиею милостию я здоров и бодр; дай Бог таким быть всегда. Всем сестрам твоим и отцам иереям, дьяконам обители поклон. (Пишу пред обедней.)

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 28 июля 1902. Петербург

Дорогая о Господе матушка и сестра, Богопризванная Игумения Таисия!

Пишу тебе тотчас после Литургии воскресной в твоей Леушинской Иоанно–Богословской церкви [103]и после чая и завтрака у тебя. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить Литургию и утешиться вместе с сестрами и народом, бывшим в храме. (Было полно.) Сестры все причастились Св<ятых> Таин и многие из народа; давка была страшная, необходимо было раньше времени уйти в алтарь от народа.

Благодарю тебя, Матушка, за все твои милости, которые я получил от тебя, и за все твое материнское ко мне расположение. В Астрахань я путешествовал благополучно, хотя жар для меня там был весьма тяжелый, необычный; служил я Литургии три без подризника в новом, чистом, белом, легком подряснике — во избежание излишнего жара. Вновь освященный храм великолепен и просторен [104].

Сестры наши духовные — твои и мои — здоровы, веселы и тебе шлют сердечный поклон. Постройка твоя за Московскими воротами идет успешно [105].

Дай Бог тебе радоваться во всех твоих делах. Божиего милостию надеюсь увидеться с тобою в сентябре. Из‑за постоянных дождей работы в Сурском подворье мало подвинулись [106]. Облицовочный кирпич доставляется неаккуратно, несвоевременно. Кланяюсь тебе, всем сестрам и отцам обители.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

28–го Июля 1902 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 7 августа 1902. Петербург

7–го Августа 1902 г.

Дорогая моя матушка Таисия!

Пишу тебе тотчас после Литургии на твоем подворье. Мысли и чувства твои, выраженные в письмах к м<атушке> Таисии Воронцовской и Ал<ександре> Мих<айловне> [107], я прочел, понял и благодарю тебя. Сегодня делаем по милости Божией с архиереем Константином закладку храма при Воронцовском подворье [108]. Благослови и ты благословением игуменским совершить дело Божие. Работы идут быстро, слава Богу! И твоя постройка за Московскими воротами подвигается понемножку, — что делать [109]! Дай Бог хотя по пословице: «тише едешь, дальше будешьшу тебе тотчас после Литургии на твоем подворье. Мысли и чувства твои, выраженные в письмах к м<атушке> Таисии Воронцовской и Ал<ександре> Мих<айловне>, я прочел, понял и благодарю тебя. Сегодня делаем по милости Божией с архиереем Константином закладку храма при Воронцовском подворье. Благослови и ты благословением игуменским совершить дело Божие. Работы идут быстро, слава Богу! И твоя постройка за Московскими воротами подвигается понемножку, — что делать! Дай Бог хотя по пословице: «тише едешь, дальше будешь ». Из‑за архитектора и наше подворье недалеко ушло в два месяца моего путешествия — на дожди ссылаются. Архитектор взял с меня уже 9 тысяч. Хорошо архитекторам да инженерам жить на свете; впрочем, и нам без них худо бы было. Дай Бог тебе здоровья и скорого свидания с нами.. Из‑за архитектора и наше подворье недалеко ушло в два месяца моего путешествия — на дожди ссылаются. Архитектор взял с меня уже 9 тысяч [110]. Хорошо архитекторам да инженерам жить на свете; впрочем, и нам без них худо бы было. Дай Бог тебе здоровья и скорого свидания с нами.

После 10–го Авг<уста> я приглашен на освящение военного храма в Петергофе в присутствии Государя Императора при сослужении с о. Желобовским [111].

Я здоров. Напиши Сурской игумении Варваре, чтобы она более старалась держать в новой моей обители общие монастырские порядки, в основании которых, как и во всем, должна быть любовь [112]. Ты ей духовная мать, напиши ей вразумительнее, — увещай ее. Кланяюсь тебе и всем сестрам и благодарю за любовь, ласку и гостеприимство, встреченные и встречаемые ежегодно в вашей Леушинской обители, дающей мне истинный покой и отраду духа. Тебя особенно благодарю.

Твой слуга и молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Протоиерею Владимиру Волковскому. Не позднее 8 августа 1902. Кронштадт

Ваше высокопреподобие, досточтимый о. протоиерей!

Удивляюсь я безумию и невежеству ваших сектантов, уклоняющихся от своих пастырей. Я во всех своих Словах уверяю, что я такой же священник, как и все прочие мои братии и священники, и никогда на мысль мне не приходило называться именем великого пророка Илии [113]. Внушите это, пожалуйста, вашим сектантам, нелепым и несмысленным. Свидетельствую Богом, что никому и никогда и повода не подавал, чтобы меня, грешного, считали за Илию пророка. Уверьте безумцев, что они вольною волей заблуждаются и ответят Богу за свое безумие и возмущение.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 15 августа 1902. Кронштадт

Достопочтенная матушка Игуменья Алексия!

Божия благодать с тобою и сестрами обители Пюхтицкой и Ревельского Подворья. — Присылаю вам, на нужды обители, триста рублей. — Молю Господа о вашем здравии, обилии и довольстве благ земных и духовных. Дай Бог вам благополучно кончить постройку Подворья и церкви в Ревеле и освятить [114].

Протоиерей Иоанн Сергиев

15 Авг<уста> 1902.

Игумении Таисии (Солоповой). 20 августа 1902. Петербург

Дорогая матушка Таисия!

Сегодня, 20–го Августа (память прор<ока> Самуила), имел высокое духовное удовольствие служить Литургию в церкви вашего подворья с предварительным чтением канона и говорил вдохновенное Слово [115] народу, бывшему в церкви, о том, как Бог примирил грешный мир с Собою чрез Христа, Своего возлюбленного Сына, не ведавшего греха [116] и понесшего на Себе грехи мира [117]. Причащал народ.

Тебе шлю мой сердечный привет и всем сестрам.

Твой молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

20 Августа 1902 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 26 августа 1902. Кронштадт

Дорогая и неоцененная матушка Таисия!

Благодарю тебя вседушевно за письмо твое ко мне и к Су рекой игумении Варваре. Это последнее письмо полно великого разума духовного и сердечной любви, но вместе и горькой правды и скорбного материнского сожаления о ее недостатках. Ты этим письмом возлияла как бы целительный бальзам на раны моего сердца [118]. Но дело об увольнении ее от управления я решил окончательно. В Св. Синод и к Архангельскому архиерею [119] я писал об этом [120]. Тебе, дорогая Матушка, желаю душевного спокойствия и телесного здравия для служения еще Богу и людям. Всем сестрам кланяюсь, также и батюшкам твоей обители. Жажду свидеться с тобою в Питере и побеседовать лично. На твоем подворье намереваюсь служить 28–го Августа, в среду [121]. Сегодня, 26–го, еду в Москву.

Твой молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

26–го Августа 1902 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 28 августа 1902. Петербург

Дорогая матушка Таисия!

Сегодня, 28–го Августа, имел утешение служить в твоем подворском храме. Тебя здесь ожидаем все с любовию, — приезжай в Петербург.

Еще раз благодарю тебя за письмо твое к матери Варваре, умное, доброе, наставительное, вразумительное. Благодарю тебя также от всей души за прекрасное твое письмо ко мне [122] — прекрасное по искренности и правдивости и преданности ко мне, ни на минуту не отпадающей [123]. Прискорбно все случившееся в Сурской обители [124]. Всего я не могу сказать тебе в письме за недостатком времени, а Бог даст — увидимся, скажу при личном свидании.

Твой слуга и смиренный Богомолитвенник преданный

Протоиерей Иоанн Сергиев.

28–го Августа 1902 г.

Игумении Архелае (Дашкевич). 31 августа 1902. Кронштадт

Сим Св<ятым> Образом Богоматери благословляю женскую Общину в Черниг<овской> губернии [125], Игумению с честными сестрами [126], на благобытие и всякое преспеяние о Господе.

Недостойный протоиерей

Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

31 Августа 1902 года

Публикация письма сопровождается следующими пояснениями: «Вскоре по открытии при с. Разрытом ТроицеПокровской Общины Батюшка о. Иоанн Кронштадтский, через священника означенной обители, бывшего по делам в Петербурге и Кронштадте, благословил вновь учрежденную общину св. Иконою Тихвинской Божией Матери с следующим собственноручным письмом при ней <…> За год до своей кончины чрез бывшую у него в квартире послушницу этой обители Батюшка благословил уже не общину, а монастырь, в каковой была обращена Община, другою св. Иконою царицы Александры, взяв оную при послушнице из Образной своего кабинета. И какое совпадение. — В честь св. царицы Александры устроен престол здешнего храма, о чем Батюшка, казалось, не знал» (Там же. С. 150–151). см. также примем, к письму священнику Димитрию Красногорскому от 21 октября 1900 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 17 сентября 1902. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Алексия!

Скоро наступит день Большого праздника для вашей Пюхтицкой обители — освящение каменного храма в г. Ревеле [127]. Заранее приветствую вас с этим торжеством. Так как при этом неизбежны расходы, то присылаю вам триста рублей. Да будет угодна эта жертва Господу, от Которого получаем все блага, и Пресв<ятой> Богородице.

Протоиерей Иоанн Сергиев

17 Сент<ября> 1902.

Игумении Таисии (Солоповой). 26 сентября 1902. Петербург

Дорогая моя матушка и друг сердца моего в Господе Таисия!

Пишу это письмо в присутствии твоей казначеи Серафимы в праздник ваш храмовой — Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Служба была совершена торжественно и торжественнее предшествовавших годов по числу священнослужителей: служило 9 священников и 3 дьякона. Накануне, за всенощной, я читал акафист и канон Апостолу; за обедней говорил написанную утром проповедь [128]. Трапеза была весьма хорошая; к ней были приглашены все священнослужители и гости. Утром, по обычаю, катался в карете, чтобы п одышать чистым воздухом; вместо тебя катался с казначеей Серафимою. Служил в устроенной тобою белой митре, благодарю за нее и за прекрасные ризы. Святейший Синод откомандировал меня и Костромскую губернию для обличения одного (октанта–крестьянина, проповедующего, что о. Иоанн Кронштадтский есть Троица, и прочие бродни [129]. Придется ехать на лошадях 200 верст — и перед 100, да обратно столько же. Дай Бог успех.

Кланяюсь тебе и всем сестрам и братии (причту).

Твой всегдашний молитвенник и почитатель

Протоиерей Иоанн Сергиев.

26 Сентября 1902 г. [130]

Священнику Алексею Мечеву. Не позднее сентября 1902. Кронштадт

Фрагмент

<…> Ты жалуешься и думаешь, что больше твоего горя нет на свете, так оно тебе тяжело. А ты будь с народом, войди в его горе, чужое горе возьми на себя [131], — и тогда увидишь, что твое горе маленькое и легкое по сравнению с тем горем; тебе и легко станет.

Игумении Таисии (Солоповой). 11 октября 1902. Петербург

Сердечная моя и предорогая о Господе сестра Таисия!

Пишу тебе эти строки после обедни, совершенной на вашем подворье в пятницу, и после трапезы. Служили со мною 4 священника [132]. Монахини пели превосходно; я говорил Слово экспромтом на слова песни: Сам Сый Себе предпожре, ядите, вопия, тело Мое и верою утвердитеся [133]. В половине первого кончилась служба. Каноны: Апостолу диакону Филиппу, преподобному Феофану Никейскому, песнописцу и защитнику святых икон — читал с большим усердием; также каноны Животворящему Кресту и Божией Матери. Когда же ты сама изволишь приехать на подворье в Петербург? — ведь ты теперь сама в долгу у меня и сестер твоих. Не была даже на храмовом своем празднике; вместо того побывай же, если здоровье позволит, зимою на освящении нашего Сурского подворья, которое предположено в первых числах декабря [134]. На именины мои, 19 Октября, не прошу; теперь распутица, трудная переправа в Кронштадт, да и множество публики, толкотня [135] — могут, пожалуй, повредить тебе при твоих старческих немощах. Сестры тебе кланяются, — с ними и я. Леушинским твоим сестрам и отцам поклон.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

11 Октября 1902 г.

Министру внутренних дел В. К. Плеве. 16 октября 1902. Кронштадт

16 Октября

Ваше Высокопревосходительство Вячеслав Константинович!

Я известился, что в скором времени будет печататься в одной из газет или журналов роман под названием «Иоанниты» [136], в котором, между прочим, будет трепаться мое имя. Полезно ли будет появление этого романа для народа и интеллигенции в религиозном отношении, особенно в нынешнее шаткое время? И без того нравственность в крайнем упадке. Повергаю на Ваше усмотрение появление в свет означенного сочинения [137].

Вашего высокопревосходительства смиренный

Богомолец Кронштадтск<ого> собора

Протоиерей Иоанн Сергиев

Е. В. Духониной. 2 ноября 1902. Кронштадт

Екатерина Васильевна, Божие благословение тебе, дорогая раба Христова. Мой сердечный поклон. [138]

Протоиерей Иоанн.

1902 года, 2 Ноября.

Митрополиту Санкт–Петербургскому и Ладожскому Антонию (Вадковскому). 15 ноября 1902. Кронштадт

Основав, с Божиею помощию, при пособии добрых людей и при непрестанных ежедневных трудах молитвенных, великолепное и обширное каменное подворье с величественным храмом, под именем Сурского подворья, для обеспечения основанного мною на родине в селе Сурском, Архангельской губернии, женского монастыря, я нашел, что это сооружение в столице слишком художественно и обширно, чтобы ему быть подворьем и находиться под двумя началами духовного управления — С. — Петербургского ВладыкиМитрополита и Архангельского епископа, и что ему лучше быть С. — Петербургским самостоятельным (а не подворьем) женским монастырем и в ведении одного митрополита С. — Петербургского, с тем неизменным навсегда условием, что третья часть доходов обители (только не от доходов дома каменного 5–этажного при обители) поступала ежегодно — в разные сроки года в Сурскую женскую обитель и чтобы на первых порах не облагать эту новую обитель разными обязательствами и налогами, требующими больших денежных расходов. А потому смиренно прошу Ваше Высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь, принять эту новую обитель женскую в свое высшее ведение и руководство, известив об этом Архангельского Преосвященного Иоанникия, в ведении и управлении которого доселе состояло подворье. Так как главный храм в обители (Подворье) посвящен 12 Апостолам, то я прошу Ваше Высокопреосвященство соизволить на наименование его С. — Петербургским женским монастырем 12–ти Апостолов.

Предварительно представления настоящего ходатайства на благоусмотрение Святейшего Синода, мною было сделано сношение с Преосвященным Иоанникием, Епископом Архангельским и Холмогорским, который в отношении своем ко мне, от 26 минувшего Ноября за № 514, сообщил, что “ходатайство настоятеля Кронштадтского Андреевского Собора протоиерея Иоанна Сергиева об обращении основанного им в С. — Петербурге подворья Сурского женского монастыря в самостоятельный женский монастырь с передачею его из ведения Архангельского Епархиального Начальства в ведение С. — Петербургского”, он находит “заслуживающим полного уважения”». [139]

Е. В. Духониной. 9 декабря 1902. Кронштадт

Телеграмма

Шлю благословение, уведомляю вас, что освящение церкви будет 17–го декабря [140], прошу пожаловать, билет получите здесь.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский.

Игумении Алексии (Пляшкевич). Вторая половина декабря 1902. Кронштадт

Матушка Алексия!

С новым годом поздравляю тебя, сестер обители и духовных отцов ваших. Молю у Господа вам мира, здравия, довольства всякого, благоустройства и духовного и хозяйственного. Бог сподобил меня освятить большой храм в Своем новом монастыре и служить несколько Литургий [141]. Величественный храм, прекрасна, художественна отделка во всем храме. Благодарю Небесного Архитектона Господа, даровавшего мне счастие видеть завершение обители, мною, по милости Его, созданной.

В пользу вашей обители Пюхтицкой присылаю триста рублей. Всем вам желаю духовно радоваться о Господе и преуспевать в любви ко Господу.

Протоиерей Иоанн, ваш смиренный молитвенник.

Ф. П. Неронову. Вторая половина 1902. Кронштадт

Ваше Превосходительство Милостивый Государь Федор Петрович!

Ваш племянник Алексей Михайлович Агаре в сообщил мне про Ваше искреннее желание, чтоб я оказал Вам содействие водворить мир в Линтульской общине, потрясенной продолжительными раздорами [142].

Приветствую Ваше прекрасное намерение и готов пойти навстречу Вашим начинаниям, чтоб помочь общине получить как в духовном, так и в материальном отношениях доброе христианское устроение.

Но при этом считаю необходимым заявить и предупредить Вас, что только в том случае я могу надеяться на полное умиротворение в Линтульской общине, если к обязанности руководителя в духовной жизни сестер, то есть к должности духовника общины будет призван не кто другой, но только хорошо известный мне Алексей Михайлович Агарев, на докладах которого я главным образом и основывался в своих мнениях по Линтульскому вопросу, и которому в случае надобности я всегда буду готов помочь соответственными наставлениями [143].

Позволяю себе надеяться, что Вы не станете противиться этому благому совету и противодействовать Высокопреосвященному Николаю привести его в исполнение и тем заставите и нас в гораздо большей степени уважать Ваши права, предоставленные Вам как учредителю общины, в вопросе касательно избрания новой настоятельницы [144].

Если Вам угодно будет лично со мною изъясниться по поводу вышесказанного, то я всегда к Вашим услугам. Ваше письмо, переданное мне Агаревым, мною прочитано.

Адрес Федора Петровича Неронова: Ст<анция> Териоки по Финл<яндской> Жел<езной> Дор<оге>

Линтула Или С. Петербург, Забалканский проспект Угол 4 роты, д. № 35, кв. 2 Генералу Агареву [145] передачею Ф. П. Неронову.

Священнику Аполлону Иваницкому. В течение 1902 года. Кронштадт [146]

Телеграмма

Молюсь Господу. Молитесь и Вы и уповайте.

Ректору Юрьевского университета А. Н. Филиппову. Конец 1902. Кронштадт

Удивляюсь малодушию и рабскому поклонению господ профессоров перед лицом графа Толстого и иудину предательству Христа, так как имеющие общение с ним и даже приветствующие его сообщаются, по апостолу, делом злым [147]. Благодарю Юрьевский университет за честь звания почетного члена [148], но под одной категорией с безбожником быть не желаю.

Н. А. Полякову. 1902. В течение года. Кронштадт [149]

Телеграмма

Нет уже времени тебе сюда ехать, лучше собирайся на далекий путь!..

1903

Генералу Е. В. Богдановичу. 1 января 1903. Кронштадт

Да благословит Всевышний труды сеятеля доброго слова Е. В. Богдановича и да поможет ему вразумлять русский народ [150] — возлагать надежду свою на Бога и Царя Батюшку, не забывать дел Божиих и хранить заповеди Божии.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 7 января 1903. Петербург

Дорогая, сердечная матушка Таисия!

Пишу тебе сейчас после обедни, совершенной в твоем подворье, и горячего импровизированного Слова к посетителям храма и сестрам подворья. Поздравляю тебя с Новым годом и желаю обновления твоих старческих сил. Я, Божиею милостию, здоров и начал Новый год надеждою, по милости Божией, увидеться летом с тобою и со всеми сестрами [151]. Когда же ты, наконец, будешь в Питере? — ведь без тебя многого не достает. Видел сегодня у тебя на подворье твою сестрицу Клавдию и дочку ее, окончившую курс в вашем училище [152].

Писать более сегодня нет времени.

Прощай, дорогая, до свиданья.

Твой почитатель и молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

7 Января 1903 г.

Ректору Юрьевского университета. А. Н. Филиппову [153]

9 января 1903. Кронштадт

Ваше превосходительство, высокочтимый ректор Юрьевского университета!

Прочитав ваше почтенное и почтительное, исполненное тонкой деликатности письмо ко мне и взвесив смысл его, я отвечаю вам и Юрьевскому университетскому совету, выбравшему меня большинством голосов своим почетным членом, — отвечаю решительным отказом от этой чести. Я не желаю ни под каким видом быть членом той корпорации, хотя и почтенной, и высоко ученой, которая поставила меня, по прискорбному недоразумению, наряду с безбожником графом Львом Толстым, злейшим еретиком нашего злополучного времени, превзошедшего в своем высокоумии и гордыне всех бывших когда‑либо еретиков. Не хочу быть рядом с Антихристом. Вместе с тем я, удивляюсь, как индифферентно совет университета отнесся к осатанелому писателю и курит ему раболепно фимиам.

Вот мой ответ на ваше письмо.

Игумении Таисии (Солоповой). 6 февраля 1903. Кронштадт

Христос с нами!

Матушка дорогая Таисия! Поздравляю тебя с милостию Божиею — возведением созданной тобою обители в первый класс [154], по достоинству, заслуженному твоими трудами и мудростию. Сегодня, 6–го Февраля, четверг, я имел счастие служить в твоем подворье и сказать доброе Слово в назидание предстоявшим и причастникам Святых Таин. Божиею милостию я здоров и побеждаю борющих меня невидимых врагов, нападающих зверски на немощь мою. Побеждай и ты врагов невидимых и видимых, и наляцы, и успевай, и царствуй истины ради и кротости и правды, и наставит тя дивно десница твоя [155].

До свиданья.

Твой молитвенник Кронштадтского собора

Протоиерей Иоанн Сергиев.

6 Февраля 1903 г.

Е. В. Духониной. 13 февраля 1903. Кронштадт

Дорогая сестра о Господе, Екатерина Васильевна!

Шлю тебе сердечное благословение и такое же желание тебе доброго здоровья и душевного мира. Слышал я, что ты нездорова и непокойна. Молю Бога о даровании тебе здоровья и благодушия. Матушке игуменье Антонии шлю мой сердечный поклон и выражаю великую благодарность за драгоценные ее ко мне письма [156]. Когда выздоровеешь, Е<катерина> В<асильевна>, приезжай в мой монастырь [157] и познакомься с настоятельницей Ангелиной, с образом жизни наших монахинь, и решай сама, как тебе поступить в нашу обитель, когда и на каких условиях [158]. Я здоров Божиего милостию.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

13 Фев<аля> 1903 года.

Генералу Е. В. Богдановичу. 14 февраля 1903. Петербург

Ваше Превосходительство, Евгений Васильевич!

У Голике [159] я быть сегодня не могу, потому что как раз в это время в час пополудни у меня назначены крестины на Петерб<ургской> стороне в благородном доме, где откладывание до другого часа совсем неудобно. Прошу меня извинить.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

14 Февр<аля> 1903

Игумении Таисии (Солоповой). 27 февраля 1903. Петербург

Матушка дорогая Таисия!

Пишу тебе после обедни в вашей церкви и после трапезы. Благодать Божия буди с тобою и с обителью твоею. Благодатию Божиею произнес приличное Слово, весьма поучительное и назидательное, на тропарь 6–го часа: Иже в шестый день же и час. Письма твои всегда с благодарностью получаю и читаю, но если не скоро отвечаю, то — по множеству дел. Благодарю за неизменные чувства твоей духовной о Христе дружбы.

Ты вероятно уже знаешь, что старец сенатор Мордвинов пожертвовал нашей обители Иоанновской свое поместье [160]. Ангелина уехала осмотреть это имение [161].

Вот и весна наступает, хотя и ранняя; реки начинают вскрываться; и нам Господь путь готовит — ив Суру и к тебе в Леушино [162]. Нынешний год думаю на машине следовать до Вологды, а оттуда на своем пароходе в Суру [163].

Бог да хранит тебя с сестрами. Помоги тебе Бог с Ферапонтовым справиться [164]. Христос с вами.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

27 Февраля 1903 г.

В редакцию газеты «Ведомости Санкт–Петербургского градоначальства и полиции». 12 марта 1903. Кронштадт

<Разъяснение>

Мне прислал письмо проживающий в России, но бывающий часто в Англии баронет Виллие, внук баронета, бывшего лейб–медиком Императора Александра Ι–го. В этом письме он просит меня разъяснить, по просьбе английских церковных людей, на каком основании в одной только России делается на крестах внизу косой поперечник. Г–н баронет как раз попал на мою задушевную мысль [165]. Ввиду крайней тенденциозности наших мнимых староверов всюду вводить только осьмиконечный крест с косым — небывалым на древних крестах — (раньше водворения христианства в России) подножием и — пренебрегать четвероконечным, я додумывался до начала этого обычая в нашей Церкви, сравнительно недавнего (века 14 или 15–го), и пришел к следующему заключению. В наших часословах в службе 9–го часа (час смерти на Кресте нашего Спасителя) под рубрикой: Слава — читается следующий тропарь: Посреде двою разбойнику, мерило праведное (вес праведный) обретеся Крест Твой: овому убо низводиму во ад тяготою хуления: другому же легчащуся от прегрешений, к познанию богословия: Христе Боже, слава Тебе [166].

В этом тропаре и находится решение загадки. Смысл этого стиха следующий: среди двух разбойников, висевших на крестах, в одно время с распятым Христом, Крест Христа явился праведным воздаянием {мерило праведное, весы), ибо один из казненных низшел в ад тягостию богохульства, а другой — благоразумный разбойник — как легким крылом вошел на небо, в рай покаянием и верным исповеданием: помяни мя Господи, во Царствии Твоем [167]. Теперь понятно почему наши предки и раскольники преимущественно и исключительно стали изображать на крестах косой поперечник, которого нигде во всем свете нет (разве куда‑нибудь перешедший из России). Наши предки хотели косым поперечником закрепить ту мысль, что неверный разбойник праведным судом Божиим за богохульство низошел в ад (что означается нижним концом косого поперечника) (как и раскольники за хулу на Церковь и таинства, как и Лев Толстой с своими единомышленниками туда же пойдут, если не покаются), а благоразумный разбойник за истинное покаяние и Богословие вошел в рай (верхний конец). И в староверских рукописях поясняется употребление косого поперечника так же [168]. Ничего противного вере и благочестию в этом объяснении, конечно, нет, и Церковь употребляет оба вида креста — о 4–х и 8–ми концах; но косое подножие навязано Кресту Господню напрасно. Богословствуй каждый правильно, согласно с Церковию, но придавать Кресту такую принадлежность, которой на нем не было, — значит делать нововведение в таком деле, которое свято для всего христианского мира и с действительностью не согласно.

Вот мой краткий ответ г–ну баронету Виллие. Пусть он сообщит об этом английским церковным людям. Другого объяснения придумать нельзя.

Кронштадтского Собора настоятель,

Протоиерей Иоанн Сергиев

12 Марта 1903 года.

В редакцию журнала «Новый путь». Не позднее марта 1903. Кронштадт

Фрагмент

Только Господь открыл людям: Кем и для кого все было сотворено, в Ком нужно почерпать каждый день свою силу и свою жизнь. Умники неумные, вроде Толстого и его последователей, хотят найти другой путь и, сбившись с истинного пути, находят путь заблуждения, отвержения Христа; не хотят веровать в то, что веками установлено, Самим Богом открыто и возвещено; отвергают Церковь, Таинства, руководство священнослужителей и даже выдумали журнал «Новый путь» [169]. Этот журнал задался целью искать Бога, как будто Господь не явился людям и не поведал нам истинного пути. Не найдут они больше никакого пути, как только во Христе Иисусе, Господе нашем. Этим путем прошли миллионы людей, чудно спаслись и получили вечную радость на небе. К чему же приводят мои слова? К тому, чтобы твердо держаться спасительных Таинств. Другие пути все ведут в погибель. Это сатана открывает эти новые пути, и люди бессмысленные, буии [170], не понимающие, что говорят, губят и себя и народ, так как свои сатанинские мысли распространяют среди него. Крепко, остро уши держите, знайте Единый Путь, чрез который спаслись миллионы людей. Никакие Толстые и их последователи никогда не найдут и не покажут нам другого такого, как наш, верного пути, а сами лишь постыдятся и как дни исчезнут [171]. Аминь.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 2 апреля 1903. Кронштадт

Матушка Алексия!

Письмо твое получил и прочел. Напрасно жалуешься, что я забыл вас [172]; неправда. Ты сама тому свидетель: если бы забыл, то не посылал бы вам деньги, для которых так много расхода у меня и кроме вас. Посмотри‑ка поди — сколько у меня просительных писем, — не сочтешь от множества. Забыть я не забуду, коль жив буду; а ты сама, дорогая, трудись да промышляй о обители, как бывшая Игуменья Варвара; она была бойче и настойчивее тебя, и знала, к кому обратиться.

За поздравление с наступающим праздником благодарю. Дай Бог всем радоваться, да достигнете единаго на потребу [173] — спасения души с взаимною любовию. Присылаю триста рублей.

Протоиерей Иоанн Сергиев

2 Апр<еля> 1903.

Вице–адмиралу С. О. Макарову. 5 апреля 1903. Кронштадт

Ваше Превосходительство, досточтимый Степан Осипович!

Сердечно Вам и супруге Вашей благодарен за радостный привет с наступающим Светлым Праздником [174]. Дай Бог нам много лет встречать это светлое торжество христианского мира.

Ваш смиренный Богомолец,

Настоятель Кронштадтского собора

Протоиерей Иоанн Сергиев.

5 Апреля 1903 г.

9–ть вечера.

Христианам г. Кишинева. 23 мая 1903. Кронштадт

Моим возлюбленным во Христе Боге братьям кишиневским христианам Из последующих (за первыми) газетных известий о кишиневском погроме [175], я достоверно убедился, что евреи сами были причиною того убийства, увечий и убийств, которые ознаменовали 6 и 7 числа апреля. Уверился я, что христиане, в конце концов, остались обиженными, а евреи за понесенные убытки и увечья сугубо награжденными от своих и чужих собратий. Это я знаю и из частных писем, писанных мне самыми искренними, давно живущими в Кишиневе и основательно знающими дело людьми. А потому взываю к христианам кишиневским: простите исключительно только к вам обращенную мною укоризну в совершившихся безобразиях [176]. Теперь я убежден из писем очевидцев, что нельзя обвинять одних христиан, вызванных на беспорядки евреями, и что в погроме виноваты преимущественно сами евреи [177].

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев

23 Мая 1903 г. Кронштадт.

Е. К. Сергиевой. 2 июня 1903. Тотьма

Телеграмма

Путешествую благополучно приближаюсь к родине теперь Двине через пять дней буду в Суре [178]. Будь здорова со всеми кто с тобой.

Иоанн Кронштадтский.

Игумении Таисии (Солоповой). 15 июня 1903. Архангельск

Архангельск,

15 Июня 1903 г.

Дорогая моя матушка Таисия!

Твое дорогое письмо от 7 Июня я получил 15 Июня в Архангельске тотчас по моем прибытии туда. Благодарю тебя от всей души за твои материнские обо мне заботы и за твою неизменную ко мне преданность. Да воздаст тебе за них Господь сторицею. Дай Бог, в равное возмездие [179], и мне иметь к тебе и ко всей твоей обители равную любовь, каковую и имею. Дай Бог тебе успехов во всех твоих предприятиях и строительных делах в пользу обителей. Закладку, даст Бог, совершу с радостию [180]. Тебя вспоминаю во время путешествия и при служении Литургий, которые совершаю почти ежедневно в обителях и приходских церквах — и городских и сельских.

0 делах твоей любимой «Пустыньки» [181] радуюсь. Курсы для учительниц в вашей Леушинской обители, это манна небесная для России [182]; такие, как из вашей школы, и нужны ныне для России, в виду толстовщины, усердно рассевающей по всей России хулу на Бога, на Церковь, на Правительство, на священство. Скажу несколько слов в бытность свою на «курсах» [183].

В Суре я пробыл только три дня [184]; вода чрезвычайно упала; нынешний год пришлось ехать на лошадях 300 верст [185]. В Архангельске пробуду двое суток; 17–го выезжаю из Архангельска в Холмогоры к сестре моей родной (состоящей в замужестве за священником) и в Холмогорский женский монастырь. Там — два дня. Оттуда 20–го Июня отправлюсь в Устюг, там — один день, буду там не ранее 24–го [186], оттуда — в Вологду, числа 27го; 28–го — в Кубенское озеро и в шлюзы; 29–го, вероятно, попадем в Шексну. 30–го Июня и 1–го Июля — Шексной до вашей пристани. В это время и переговорим с тобою [187]. Помоги нам, Боже, во всем. Поклон тебе от всего сердца и всем сестрам и братии.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 20 июля 1903. Петербург

Дорогая, неоцененная, любящая матушка Таисия!

Сейчас Божиего милостию служил Литургию на твоем подворье, и тебя обычно — и не только обычно, но и по влечению сердца — поминал на проскомидии и Литургии. Письмо твое из Рыбинска я получил и благодарю за твои материнские слова и советы. Премного благодарен за доставленное мне на твоем пароходе удовольствие плавать по Волге вниз и вверх [188].0, сколь благ ко мне Господь, устроивший для нас такое продолжительное сопребывание и собеседование и частое сопричащение Божественнейших Христовых Таин! Те две с лишком недели с вами были райскою жизнию на земле [189]. После нашего сопутешествия я вернулся благополучно в Москву [190], но в разных поездах: я с о. Георгием [191] и Еленой Михайловной [192] в 8 часов вечера сели, а Вера Перцова и Мария Егорова — в 12 часов ночи. В Москве пробыл я пять дней — и столько же дней служил с проповедями [193]. По возвращении в Питер служил в Иоанновском монастыре [194], а сегодня, 20–го Июля — у тебя на Бассейной, тоже говорил горячее Слово с ревностью; народу — полная церковь. Кланяюсь тебе до земли и всем сестрам, и всем отцам обители, и курсисткам.

Твой слуга и смиренный молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

20 Июля 1903 г.

Товарищу обер–прокурора Святейшего Синода В. К. Саблеру. 31 июля 1903. Петербург

31 Июля

Ваше Превосходительство Владимир Карлович!

Пишу у Вас в кабинете, не зная, когда буду иметь счастие увидеть Вас. Дело в немногом. Благоволите доложить в первом заседании Синода, чтобы благословить Вауловское имение наше [195] переименовать в Успенский Скит С<анкт>П<етер>бургского Иоанновского монастыря [196].

Документы Игуменьей все получены в Ярославле [197].

Ваш покорный слуга,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

На письме помета карандашом: «По докладе Г<осподина> Товарища Обер–Прокурора Свят<ейшего> Синода 12 Августа 1903 г. приказано письмо хранить впредь до распоряжения. Обер–секретарь Н. Токмаков».

Редактору журнала «Церковные Ведомости» протоиерею Петру Смирнову. 7 августа 1903. Кронштадт

Черновое

Ваше В<ысокопреподоб>ие, высокочтимый о. Прот<оиерей> Петр А<лексееви>ч.

Духовенство Православной Церкви благодарно Вам за прекрасные статьи многообразно духовного содержания, украшающие издание «Церковных Ведомостей». Они сделались неоцененным вкладом в нашу церковно–богословскую литературу. Дай Бог Вам и сотрудникам Вашим много–много лет еще показываться своим богопросвещенным умом и богословским знанием и созерцанием для украшения страниц журнала [198]. Теперь позвольте сказать Вам просительное слово за моего друга и публициста моего дневника капитана Сергея Петровича Цервицкого. Я прошу В<аше> В<ысокопреподоб>ие, если Вы найдете справедливым и полезным, исходатайствовать одобрение Д<уховно>–учебного комитета недавно выпущенной книге — извлечению из моих дневников английских ученых для распространения в семинариях и дух<овных> училищах [199]. Не ищу себе популярности, но желаю поделиться моею верою и моими духовными молитвенными и созерцательными опытами с духовными юношами и отроками, к каковым когда‑то и я принадлежал [200].

Свидетельствую Вам мое искреннее и глубокое почтение, а вместе и высокочтимой супруге Вашей недостойный собрат и сослужитель во Христе

Протоиерей Иоанн Сергиев.

7 Августа 1903.

 

Семье В. П. Крутова. 22 августа 1903. Киев, ст. Тальное

Телеграмма

Телеграмму получил за крестника молю Господа да животворит его [201]. Иоанн Кронштадтский [202].

Редактору журнала «Миссионерское Обозрение» В. М. Скворцову. 8 сентября 1903. Кронштадт

Многоуважаемый Василий Михайлович! Если вздумаете отпечатать мой ответ Толстому отдельной брошюрой [203], то благоволите исправить вкравшуюся в конце ошибку в словах о «непротивлении Ему», а нужно исправить «непротивлении злу»; это другой, правильный смысл, а тот неправильный, предполагающий непротивление Христу, — тогда как Толстой решительный противник Его [204]. Толстовцы, особенно в Киеве, напр<имер>, проф<ессор> Д–ц [205], видно, завзятый и ревностный почитатель Толстого, прислал мне множество газет (№№) с панегириками Толстому [206], в которых написал мне красным карандашом много дерзостей и тенденциозно восхваляет Толстого до небес; видимо, вышел из себя.

Мне хочется знать от Вас: какое впечатление произвела моя отповедь на публику; черкните два–три слова [207]; и как вы сами ее находите [208]?.. Ну уж лаятели!..

Ваш слуга и смиренный молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

8 Сентября 1903 г.

Неустановленному лицу. 14 сентября 1903. Кронштадт

Фрагмент

Спасибо вам за милое письмо и за желание опровергнуть печатно мою застраховку. Верьте, что это сделано без моего согласия и вопреки ему. Не знаю, как это ухитрились члены общества. Это было лет восемь или десять тому назад. Я служил молебен в страховом обществе; не было и слова о моем согласии застраховаться, а потом они прислали мне страховку; она лежит у меня доселе бесцельно. Я ничего не платил и не плачу. Они сделали такую шутку со мною для своей цели. Никогда я не страхован и не страховал ничего своего [209].

Ваш слуга и молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев

14 Сентября 1903.

Редакторам некоторых газет. Первая половина сентября 1903. Петербург

Мой ответ редакторам некоторых газет По поводу моего печатного ответа [210] безбожнику Льву Толстому редакторы некоторых газет удостоили меня присылкою своих газетных листов с панегириками романисту [211]. Благодарю за внимание, бумага все терпит [212].

И Господь, Которому ругается Толстой публично, долготерпелив — и вам, борзописцам, долготерпит. Но напомню всем вам, господа, о лопате в руке Праведного Судии, которою Он будет веять всемирное Гумно, и Который (Судия Праведный) соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасающим (Мф. 3,12; Лук. 3,17). Эта лопата всем покажет, всему миру, чье слово пшеница и чье солома. Similis simili gaudet [213].

Протоиерей Иоанн Кронштадтский.

Е. В. Духониной. Начало октября 1903. Кронштадт

Дорогая Екатерина Васильевна, милости прошу пожаловать в мой монастырь [214] для водворения в оном или для житья при обители.

Духовный отец Иоанн Сергиев.

Товарищу обер–прокурора Святейшего Синода В. К. Саблеру. 24 октября 1903. Кронштадт

24 Окт<ября> 1903.

Ваше Превосходительство, высокочтимый Владимир Карлович!

Благоволите быть защитником пред высшим правосудием девицы Веры Перцовой, обвиняемой в злоумышленном искалечении руки кондуктора жел<езной> дороги, на самом же деле защищавшей меня от врывавшихся в вагон во множестве нищих пролетариев петербургских [215]. Бессовестный кондуктор требует по суду больших денег с Перцовой, но это несправедливо и нахально с его стороны; он пользуется хорошим здоровьем и палец его давно зажил [216].

Вашего Превосходительства покорный слуга и смиренный молитвенник, Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 28 октября 1903. Кронштадт

Матушка Алексия!

Спасибо за поздравительные с днем Ангела моего письмо и за телеграмму. Дай Бог вам много лет здравствовать со всеми во Христе сестрами и по Христе жительствовать, и любить друг друга, и попечение иметь друг о друге искреннее, как о себе, и всем спастись в Небесное Царствие, где пет ни нужды, ни скорби, ни печали, ни воздыхания [217].

Присылаю в пользу вашей обители двести рублей. Правда ли, что сестры Пюхтицкие разбегаются из обители в разные стороны по великой нужде и недостаткам? Для Балтийского иноверного края это особенно худо нам русским и вызовет с их стороны злорадство; а тебе, Игуменье, надо поддержать честь русского имени в крае. Владыка Агафангел, вероятно, не знает всей бедности обители, потому что ты не докладываешь ему о том, а знать ему надобно; зная о бедности вашей, он мог бы исходатайствовать у Свят<ейшего> Синода приличный оклад жалованья для вашего монастыря, — и он процветал бы и экономически и духовно. Бог да вразумит и наставит тебя поставить обитель на твердую ногу, для славы Православия и для твоего доброго имени, ибо и добрая и недобрая слава падает, главным образом, на Игуменью как энергичную или бездеятельную, как на любящую мать или нелюбящую и самолюбивую мачеху.

Дай Бог всем вам и здесь благополучие и в будущей жизни всем общее царство. — В Ноябре думаю побывать у вас [218].

Ваш Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев

28 Окт<ября>.

Св<ятой> в<елико>муч<еницы> Параскевы.

Св<ятая> мученица Параскева, моли Бога о нас!

Кронштадт.

Игумении Таисии (Солоповой). 1 ноября 1903. Кронштадт

Сердечная моя матушка Игумения Таисия!

Письмо твое длинное получил и прочел с благодарностью и чувством удовлетворения. Спасибо тебе за умные и содержательные письма, дышащие христианскою любовью и опытностью; отпечаю тебе тем же и тою же любовию. Сегодня я служил на вашем подворье и по обычаю говорил Слово на текст чтенного Евангелия: Мати Моя и братия Моя сии суть — слышащий слово Божие и хранящий [219]. Причастил многих сестер и множество мирян. Сестры твои здоровы и благодушествуют. Дай Бог и тебе здравствовать и избавиться от болезни твоей. Всемогущий Промыслитель о Церкви Своей, Господь Иисус Христос да подкрепит тебя, раба Божия и труженица, на великое дело восстановления древней обители преподобных отец наших Ферапонта и Мартиниана, и да сподобит тебя видеть ее восстановленною из развалин и тления [220]. Радуйся, раба Божия: мзда твоя многа на небеси [221].

Недостойный раб Бога моего

Протоиерей Иоанн Сергиев.

13 Декабря 1903 г. [222]

В редакцию журнала «Русский Паломник». 17 ноября 1903. Кронштадт

Некоторые читатели «Русского Паломника» спрашивают меня — можно ли им подписываться на этот журнал в виду того, что в числе приложений на 1904 год редакция объявила сочинение Фаррара «Жизнь Иисуса Христа» [223]?

До сего времени известные мне издания этой книги в некоторых местах погрешали против учения Православной Церкви, почему в свое время я и отозвался о них неодобрительно [224].

Но я уверен, что редакция «Русского Паломника», которая очень хорошо мне известна по своему православному ученому направлению [225], не допустит в своем издании ничего, что могло бы противоречить Православному учению или смутить православного читателя [226].

Протоиерей Иоанн Сергиев

17 Ноября

1903 г.

Барону О. О. Буксгевдену. Не позднее 20 ноября 1903. Кронштадт

Ваше превосходительство, мой старый друг и сотрудник [227], любезный барон, Отто Оттович!

Достопочтенная англичанка, основавшая учреждение «Детскую Лигу», хочет знать мое об ней мнение [228]. Честь имею убежденно ответить, что это весьма разумное, человеколюбивое, Евангельское учреждение.

Господь говорит в Евангелии, что всякое дерево познается по своему плоду [229], т<о> е<сть> человек познается по своим делам и чувствам, а благотворительные — по их плодам и благотворным результатам.

Детская Лига уже принесла великолепные и многочисленные плоды. И это лучшая награда учредительнице и лучшая рекомендация учреждению. Если бы оно могло привиться и у нас [230], то оно принесло <бы> много пользы юному человечеству, да и созревшему.

Вот мой отзыв о Лиге.

Свидетельствую мое почтение мистрис Мийс, а вам задушевный поклон. Благодарю Вас за все прежнее сотрудничество.

Ваш покорный слуга и смиренный молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Варваре (Ивановской). 3 декабря 1903. Петербург

Телеграмма

Сердечно поздравляю Матушку с днем Ангела и желаю мира и радости от Господа.

Иоанн Кронштадтский

и игумения Таисия [231].

Игумении Алексии (Пляшкевич). 14 декабря 1903. Кронштадт [232]

Дорогая матушка Алексия!

Мой сердечный тебе и всем сестрам обители и братии духовной привет с наступающим великим праздником Рождества Христова. Дай Бог вам всем здравствовать, в мире быть и радоваться о Господе и Царице Неба и земли, Матери ГосподПрисылаю вам на праздник триста рублей. Благодарите Господа и за меня помолитесь.

Протоиерей Иоанн Сергиев

14 Дек<абря> 1903.

В редакцию журнала «Миссионерское Обозрение». Не позднее 17 декабря 1903. Кронштадт

На днях я получил анонимное письмо от одного толстовца, в коем он бранит меня за то, что я написал слабое опровержение толстовских бредней, что я — пигмей, выступаю против колосса — Толстого и, имея только один талант, хочу бороться на бумаге с имеющим десять талантов (Толстым) [233]… Чтобы не оставаться пред Толстым и его поклонниками в долгу и ответить обоим «сильнее», я решился еще кое‑что напечатать, — ведь правда сильна и — защитить ее легко против борющихся с ней, хотя бы и «колоссов» — толстовцы ведь воображают себя колоссами — впрочем, не в обиду им будет сказано, — на глиняных ногах. И то правда, что Толстой — колосс, но в своей сфере, в области литературы романической и драматической, — а в области религиозной он — настоящий пигмей, ничего не смыслящий. И если я и еще скажу в обличение Толстого и его товарищей, прошу их не прогневаться за голую и резкую правду. Я не хотел более отвечать на безумные глаголы Толстого, но если меня резко вызывают на это, то, по долгу пред Истиной и Церковью, отвечаю, отдавая в печать выдержки из моего дневника [234], заключающие мои мысли и чувства по поводу душегубного Толстовского еретичества…

Редактору журнала «Миссионерское Обозрение» В. М. Скворцову. 20 декабря 1903. Кронштадт

Высокочтимый Василий Михайлович!

Во время поездки моей в нынешние каникулы на родину и обратно [235], в виде малых статеек, я много написал в моем дневнике в опровержении безбожия и дерзости Льва Толстого против Бога, против Церкви, против Библии, Евангелия, против церковной истории, Богослужения и духовенства. Представляю их вашему вниманию. Представленная мною вам летом статья против Толстого, — была только беглою заметкою, наскоро составленною [236], а в настоящие статейки заключаю более веские доказательства бессмыслия религиозного, коим страдает наш русский безбожник [237]. Толстовцы бранят меня в письмах своих за резкие выражения против Толстого [238] и обходят молчанием дерзкие слова Толстого против Бога, против Церкви, против Св<ященного> Писания, против Таинств, против св<ятых> икон, против духовенства, забыв выражение древнее: par pari [239].

Ваш почитатель Протоиерей Иоанн Сергиев.

20 Декабря 1903.

Сенатору В. П. Мордвинову. 29 декабря 1903. Кронштадт

29 Декабря 1903.

Ваше Высокопревосходительство высокочтимый Владимир Павлович!

Честь имею поздравить Вас с настоящим великим праздником Рождества Христова и выразить Вам сердечные пожелания радости о Господе Спасителе нашем и здравия душевного и телесного на многие еще годы к славе Божией и достижению христианской духовной зрелости, — и на радость Ваших почитателей, Вами облагодетельствованных. Рука Всевышнего да подкрепляет Вас во все дни жизни вашей. Всегда благодарный Вам за Ваулово [240], смиренный Ваш молитвенник

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 30 декабря 1903. Кронштадт

Дорогая и досточтимая Матушка Таисия!

От души приветствую тебя и сестер и отцев твоей обители с Новым (гражданским) Годом, с пожеланием новых благодатных и всяких других милостей Божиих, а тебе, Матушка, в особенности — целости физической и духовной бодрости и не воспящаемой деятельности, столь благотворной и славной. Детям, воспитанницам [241] всем желаю расцвета и полноты духовных и физических сил, особенно — твердой веры и страха Божия, как начала премудрости [242]. Сегодня, 30–го Дек<абря>, я имел честь служить в церкви вашего подворья и говорил поучение на Евангелие о тяжком наказании соблазнителям и о вреде соблазнов [243]. Монахини пели превосходно; народу была полная церковь.

Во имя Господа Вседержителя, держащего всю тварь дланию [244], смиренно преподаю тебе и сестрам и девицам–воспитанницам Божие благословение на Новый Год. Да будет он полон милостей Божиих; да хранит Господь дни твои, Матушка, в мире и здравии. Здешние сестры все здоровы и горят к тебе любовию и доброжелательством.

Ваш смиренный Богомолец и слуга

Протоиерей Иоанн Сергиев.

30 Декабря 1903 г.

Графу А. Д. Шереметеву. В течение 1903 года. Кронштадт [245]

Телеграмма

Будет жив.

1904

Патриарху Антиохийскому Мелетию. 12 января 1904. Кронштадт

Его Блаженству Святейшему патриарху Антиохийскому и всего Востока Мелетию.

Смиренного настоятеля Кронштадтского собора (что близ С. — Петербурга) во имя Св. апостола Андрея Первозванного, протоиерея Иоанна Сергиева смиренный ответ на милостивое послание [246].

С высоты апостольского престола Ваше Святейшество изволили удостоить меня своим посланием, в котором дышит любовь Христова. В нем вы изволили употребить выражения, приписывающие мне достоинства, коих я желал достигнуть благодатию Христовою, но которая еще далека от меня по моей греховности [247]. Это послание Вашего Святейшества к моему смирению делает более чести Вам, характеризуя Вашу Богоподражательную кротость и смирение и парящий непрестанно в высоту дух и отеческую любовь Вашу к православной России, Святейшему Синоду и Самодержцу ее.

Служа в церкви Антиохийского подворья [248], я тайно благодарил Господа, удостоившего меня совершить Литургию в древнем храме, принадлежащем Вашей святыне, и радовался, поминая славное имя Ваше.

Представитель Ваш в Москве, брат о Христе иеромонах Игнатий всегда восхищал меня, — еще бывши студентом Духовной академии, — кротостью и смирением своим и простотой общения, и я рад служить с ним в храмах древней русской столицы.

Смиренно преклоняясь пред Вашим Святейшеством, прошу вашего апостольского благословения и молю Главу церкви Господа Иисуса Христа хранить Вас до глубочайшей старости в мире и радости о Духе Святом, купно с Антиохийскою церковью [249].

Вашего Святейшества смиренный сын, настоятель Кронштадтского Андреевского Собора Св. апостола Андрея Первозванного.

Протоиерей Иоанн Сергиев

12 Января 1904 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 15 января 1904. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия!

Прочитал я все длинное письмо твое; поздравляю с началом по восстановлению Ферапонтовой обители [250]. Много придется тебе поскорбеть и потрудиться над этим делом. Но Господь поможет тебе — и тебе, великой старице, даст силу воссоздать древнюю обитель во славу Божию; посылаю на начало ее 300 рублей. Не пеняй мне за редкое служение ныне в твоем подворье. Я стараюсь, усердствую служить у тебя, с любовию служу, но в настоящее время меня забросали приглашениями к служению в разных столичных храмах [251]. Прошу тебя, прими в число сестер обители твоей эту умную и рукодельную девицу Христину. Если не обременит тебя эта просьба, — исполни ее; если же обременит, — откажи.

Будь здорова со всеми во Христе сестрами.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

15 Января 1904 г.

П. И. Поршневой. 24 января 1904. Кронштадт

Милостивая Государыня, Пелагея Ивановна!

Во имя Христа Бога и нашего духовного знакомства прошу тебя не противиться Игуменье Екатерине [252] и не увлекаться корыстными видами, но считать за величайшее счастие и корысть, что вы жертвуете свое место обители; это пойдет на вечную молитвенную память о всех вас. Скоро всех вас не будет на свете: и тогда куда пойдут все ваши земли и постройки? Не тяните дела, но скоро утвердите вашим полным согласием вашу землю за Леонинскою обителью [253]: она — моя питомица была и есть; я всегда помогал ей [254]. Помогайте и вы. Скоро все будем на суде у Бога. Сыновьям кланяюсь.

Протоиерей Иоанн Сергиев (Кронштадтский)

24 Янв<аря>

Священнику Кириллу Терентьеву. Не позднее 29 января 1904. Кронштадт

Дорогой товарищ и однокашник О. Кирилл Кириллович [255]!

С сердечною радостию поздравляю тебя с юбилейным днем твоего священствования Господу Богу [256]. Всю твою семью поздравляю с домашним торжеством [257]. За приглашение и память очень благодарен. Быть, конечно, не могу, — мысленно буду в числе твоих гостей и приветствую их с дорогим юбиляром [258].

Преданный Вам Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 15 марта 1904. Кронштадт

Матушка дорогая Таисия!

Благодать Божия с тобою буди всегда, как она пребывает и со мною и во всем руководит нас; да озаряет, да утешает, да подкрепляет она тебя во всех делах, гонениях, огорчениях от людей и бесов, завидующих твоим преуспеяниям. Будь мужественна до конца и дастся тебе венец правды, егоже у готова Бог любящим Его [259] и терпящим Его ради. Я здоров; будь и ты здорова, дорогая Матушка, милостию Божиею.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

15 Марта 1904 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 23 марта 1904. Петербург

Дорогая и неоцененная Матушка Таисия!

Пишу эти строки тотчас после Преждеосвященной обедни в твоем подворье, под благодатным влиянием молитв покаянных и причащения Божественных Таин. В конце Литургии произнес Слово [260]. Сестры твои пели превосходно и утешили меня и все собрание до слез. Я, слава Богу, здоров. Посылаю тебе новое Слово мое на Благовещенье [261]. Помогай Бог нам с тобою во всем.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

23 Марта 1904 г.

Епископу Псковскому и Порховскому Арсению (Стадницкому). 26 марта 1904. Кронштадт

Ваше Преосвященство, Милостивейший Архипастырь!

Начальница Воронцовского Благовещенского Подворья Лидия монахиня прибыла в С. — Петербург — к месту своего назначения [262]. Я повидался с нею и нашел ее весьма соответственною для сестер петербургского Подворья, по ее кротости и разуму. Надеюсь, что в Подворье будет мир и любовь, что и нужно более всего [263]. Буду иметь счастие пригласить Вас, Владыко, на освящение придела в храме, посвященном Тихвинской Божией Матери [264]. О времени освящения благоволите, милостивый Архипастырь, сказать начальнице, на Фоминой или Мироносицкой неделе, когда всем удобнее [265].

Имею честь приветствовать Вас с пресветлым Праздником Пасхи [266].

Христос воскресе!

26 Марта

1904

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев.

Председателю Общества распространения религиозно–нравственного просвещения в духе Православной Церкви протоиерею Философу Орнатскому. 29 марта 1904. Кронштадт [267]

Я несказанно был бы рад видеть готовым храм у Варшавского вокзала. Дай Бог Вам кончить св<ятое> дело благополучно. Молитесь, Господь промышляет о Своем храме. И он воздвигнется, и украсит собой столицу и Церковь Православную.

Господь Вам помощник. Примите мою лепту, посылаемую мною из личных средств.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Второй день Пасхи.

Игумении Таисии (Солоповой). 2 апреля 1904. Петербург

Дорогая и неоцененная Матушка Таисия!

Христос Воскресе!

Мой сердечный привет тебе и всем сестрам, воспитанницам, учителям и учительницам их [268]. Пишу это письмо на вашем подворье, в котором сейчас служил Литургию (2–го Апреля) и говорил назидательное Слово [269]; народу было много в храме. Сестры твои все здоровы и веселы. Я здоров, во 2–й, 3–й и 4–й день праздника [270] был слаб от расстройства желудка, случающегося со мною всякий год после Великого поста от переменной пищи. Дай Бог дождаться счастливого времени летнего, когда Господь приведет меня опять к вам в обитель для отдыха и сопребывания с тобою и с сестрами [271]. До свиданья.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

2 Апреля 1904 г.

К. Н. Макаровой. 5 апреля 1904. Кронштадт

Добрая, высокочтимая Капитолина Николаевна!

Не стало Вашего доброго, лучшего друга и спутника жизни: злоба и лукавство врага–японца наметила и сразила разом желанную жертву — взяла лучшую и полезную, и самую нужную жизнь нашего доблестного Адмирала и с ним множество самоотверженных воинов, сынов отечества [272]. Сколь хитер и адски лукав враг, наученный сатаною, которому он служит; а Господь попустил взять врагу столько верных сынов Царя и Отечества, чтобы, лишив их жизни временной, — сподобить всех жизни вечной в невечернем дне Царства [273] Христова. Они все в радости теперь предстоят Христу и славословят Его с Ангелами.

Я не писал Вам раньше, выжидая время, когда скорбь и печаль Ваша от времени и размышлений будет не столь остра, чтоб не поддавалась утешению. А ныне пишу Вам эти строки, чтобы пролить хоть каплю утешения в Ваше сердце, истерзанное печалью по погибшем Степане Осиповиче. Он не погиб; а только преставился в другой, лучший, вечный мир, в коем нет болезни, печали и воздыхания [274], нет более смерти, в коем вечно ликуют мученики и все, за веру, Царя и отечество живот свой положившие [275]. Еще так недавно он с нами молился, прощался как бы предчувствуя свою участь, свою всегдашнюю с нами разлуку [276]. — О душа, в которой витало столько благородства, любви к Царю и Отечеству, любви ко Христу; столько прекрасных намерений!

Он и Морской собор заложил в Кронштадте, которого столь долго ждали и который быстро доведен им до половины [277].

Вечная, вечная ему память!

Он достиг тихого, вечного пристанища и не жалеет о здешней жизни, потому что вселился в лучшую и вечную. Утешься, добрая Капитолина Николаевна с милыми своими детками [278]. Я поминаю ежедневно в молитвах Степана Осиповича.

Христос Воскресе!

Ваш смиренный молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

5 Апреля 1904.

Игумении Таисии (Солоповой). 27 апреля 1904. Петербург

Досточтимая Матушка Таисия!

Сегодня, 27–гоАдр<еля>, имел счастие служить на вашем подворье Литургию, говорил Слово и причащал народ [279]. Церковь полна народу; одушевление огромное, Божиего благодатию. Сочувствую твоим скорбям и болезням; но Господь премудро ведет избранных Своих к вечной славе и радости путем тесным и прискорбным. Не унывай же, но будь верной до конца. Надеюсь скоро увидеться и лично поговорить [280].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

27 Апреля 1904 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 12 мая 1904. Кронштадт

Матушка Игуменья Алексия!

Письмо твое получил и сейчас отвечаю на него. Твоя обитель убога и скудна, доходов нет, народу ходит в церковь мало. Привлекайте его стройным богослужением, хорошим пением, добрым поведением монахинь. Ищите прежде ЦарствияБожия и Правды и все земное приложится вам [281].

Я посылаю вам триста рублей.

Господи, помоги Пюхтицким.

Ваш слуга, Прот<оиерей> Иоанн Сергиев

12 Мая 1904.

П. П. Шауману. 30 мая 1904. По пути в Суру

Фрагмент

Газет нет. С политическим миром совершенно разобщен. Каковы‑то наши дела на поле ратном [282]? Дай Бог победы и одоления над врагом христолюбивому нашему воинству.

Ф. П. Иванову. 31 мая 1904. По пути в Суру

Мой сердечный привет и благословение от Господа за твою живую веру, благочестие и приверженность к храму Божию и причащению Святых Христовых Таин.

Извещаю тебя о своем путешествии на родину мою. Вот уже и одиннадцать дней в пути [283], а все еще не достиг родины! Только через два дня буду, Божией милостью. Это, впрочем, не значит, что путь мой неуспешен; нет, вполне успешен и покоен, а дело в том, что путь очень и очень далекий, и я не тороплюсь, а остаюсь в иных местах по три дня или по одному дню, по желанию моих добрых знакомых, и служу Литургии [284].

Во все время нашего путешествия стоят холода и были дожди [285], оттого вода в реках везде высоко поднялась, — и это к нашему благополучию. Мы надеемся дойти пароходом до самой родины моей Суры.

Взял ли твой отец Павел Иванович подряд и работаете ли вы вместе? Трудитесь во славу Божию и на благополучие и довольство семье. Я молюсь за вас и вспоминаю особенно о твоем усердии ко мне [286]. Благодарю Господа, утешающего меня через вас, добрых людей. Кланяюсь маме твоей и шлю ей благословение с чадами ее. Екатерина и Семен с прочими все здоровы и кланяются вам усердно. На родине будем, Бог даст, 3–го июня [287]. До вожделенного свидания. Да хранит Бог Россию, Петербург, Охту вашу и все грады и села.

Ваш молитвенник — Протоиерей Иоанн Сергиев

31 Мая 1904 г.

Северная Двина

Пароход «Св. Николай Чудотворец».

Игумении Таисии (Солоповой). 15 июня 1904. По пути в Вятку

Достопочитаемая Мать Игумения Таисия со всеми о Христе сестрами!

Спасайтесь, утверждайтесь, утешайтесь, благоуспевайте. Шлю вам сердечный привет и Божие благословение. Побывал я в Суре, Архангельске и Холмогорах [288], и многое множество мест я проследовал, и много Литургий совершил в подкрепление себя и спутников своих [289]; за все благодарю Господа. Милостию Своею Господь утешает всех нас. Возвращаюсь назад. Теперь — на пути в Вятку и Сарапул. Сегодня, 15–го Июня, сажусь в вагон [290]. В Вятке пробуду дня три; оттуда — в уездный город Сарапул, к преосвященному Михею, бывшему моряку и моему другу [291]; оттуда — обратно в Котлас (место на Северной Двине, где стоит наш пароход) [292], в Сухону, Кубенское озеро и к тебе, на твой пароход [293]; а наш, за слабостью его, отпущу назад. К тебе прибудем, думаю, не раньше как через 9 дней [294].

Нынешний год Бог дал большую воду в реке Пинеге, и мы благополучно, без запинки дошли до самой Суры и обратно отправились при большой воде [295]. Благодарение Промыслителю Господу, все строящему на пользу. Молю Господа о твоем здоровье. Сестрам поклон, особенно м. Анне Благовещенской; оо. иереям Леушинским вашим поклон с братским целованием.

Ваш смиренный молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

15 Июня 1904

Игумении Таисии (Солоповой). 26 июля 1904. Кронштадт

Дорогая, многоуважаемая Матушка Игумения Таисия!

С выходом на штатное священническое место нашего монастырского священника о. Александра [296], место его осталось свободным, и на него попросился мой зять (муж моей племянницы Анюты), священник вашего Леушинского подворья Иоанн Ник<олаевич> Орнатский [297]. Я предпочел его другим просившимся на это место, и он подал просьбу Митрополиту об определении его в Ивановский монастырь [298]. На его место, в ваше же подворье, желает поступить ваш дьякон Н. Гронский и просит меня походатайствовать пред тобою о предоставлении ему этого места [299]. Предоставляю на твое усмотрение его просьбу. Ты хорошо знаешь его добрый характер и сама хвалила его неоднократно. Благоволи, если не встретится препятствия какого, принять его священником на покидаемое Орнатским место. Этим ты осчастливишь и его семейство.

Желаю тебе облегчения твоей болезни, благодушия с терпением в трудах твоих на пользу Св<ятой> Церкви. 27–го Июля я намерен служить в твоем подворье обедню [300]. Сегодня служил во вновь устроенной церкви в имении графа Левашова [301]; вчера служил в моем монастыре [302].

Твой недостойный Богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

26–го Июля 1904 г.

Императору Николаю II и Императрице Александре Феодоровне. 1 августа 1904. Петербург

Телеграмма

Всерадостнейше с святым восторгом приношу Вашим Величествам поздравления с Богодарованным Наследником Всероссийского престола [303].

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев [304].

Игумении Алексии (Пляшкевич). 2 августа 1904. Кронштадт

2 Авг<уста> 1904.

Достопочтенная Матушка Игумения Алексия!

Мой сердечный привет тебе и всем сестрам обители Пюхтицкой. Я недавно вернулся из путешествия и уже служил в Питере и окрестностях несколько Литургий [305]; а вчера, 1 Августа, служил с Митрополитом в девичьем Воскресенском монастыре, при отпевании Игумении Валентины [306].

Всем вам желаю и молю здоровья и мирного, трудового и благочестивого жительства. Присылаю в пользу обители триста рублей. Я, Божиего милостию, здравствую.

Ваш Богомолец, Протоиерей Иоанн Сергиев

Игумении Таисии (Солоповой). 17 августа 1904. Кронштадт

Дорогая, родная душе моей Матушка Таисия!

Не посетуй на меня, что я принял о. Иоанна Орнатского в Ивановский монастырь [307]. По уходе нашего второго священника о. Александра, мне предстояло взять одного из двух просителей на упразднившуюся вакансию: или вашего дьякона Николая, или о. Орнатского. Разумеется, я предпочел последнего и велел ему написать тебе письмо, чтобы предупредить тебя о перемене на подворье твоем, а вместе, по просьбе дьякона Николая, написал тебе ходатайственное письмо об определении его в священники; не сетуй на меня за это [308]. Известился я о тяжком положении о. дьякона Воронцовского подворья от скудости матерьяльных средств. Я послал ему 300 руб. в пособие. На Воронцовском подворье нет мира между сестрами; не знаю достоверно, от кого это зависит [309]; думаю, Т<ерентьева> сама стремится быть начальницей; но какая же она начальница, не быв ни одного дня в монастыре и вовсе не знакомая с уставами монастыря [310]? Хотя это и на подворье, а не в самом монастыре, но ведь и на подворье тоже монашенки и того же устава монашеского должны держаться. А присланная из Пскова для заведывания подворьем молодая Лидия [311] отнюдь не имеет духа кротости, любви; в ней дух раздражения и неприязни к сестрам, присылаемым мною на подворье. Вместо примирения, начальница относится к ним презрительно; оттого и нет веяния любви Христовой. Приезжал наместник Лавры [312] архимандрит Корнилий — мирить их, особливо Лидию с Т<ерентьев>ой. В среду, 18го Авг<уста>, я буду на подворье вместе с ним и потолкуем о способе примирения. Христос, Царь мира, да умиротворит их.

Посылаю тебе 500 руб. в пользу Ферапонтова монастыря; воображаю, сколько теперь там нужды [313]. В четверг намереваюсь отправиться в город Орел по приглашению [314].

Дай Бог тебе здоровья и мирного расположения души, что всего дороже.

Твой смиренный молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

17 Августа 1904 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 18 августа 1904. Кронштадт

Всечестная Матушка Игумения Таисия!

Письмо твое, с дорогою для меня посылкою — св<ятым> Евангелием и образом препод<обного> Ферапонта, я получил с сердечною благодарностью. Сколько могу, скорблю твоими скорбями и болею твоими болезнями в некоторой мере. Молю Вседействующую Благодать укрепить дух твой и немощствующее тело. Бог послал мне нечаянно доброго человека, который пожертвовал мне от своего достатка как будто для того, чтобы я помог нуждам Ферапонтова [315]; ибо случилось это в тот самый час, когда я, глядя на икону препод<обного> Ферапонта, думал о его древней святой обители, в которой просияло уже столько подвижников, из коих некоторые уже видимо увенчались в нетлении вечной славы [316]. Вот этот‑то дар я и посылаю для Ферапонтова на твое имя. Это письмо пишу сегодня вечером, 17–го Августа, а завтра пошлю на почту.

На твоем подворье думаю служить 19–го Августа, в четверг [317].

Стихи твои прекрасны; я отдал их напечатать в «Котлин» [318]. На Воронцовском подворье мира все еще нет, и меня это очень сокрушает [319]; заведывающая Лидия не имеет любви, а ведь только любовь и дает мир, а не разрушает.

Кланяюсь всем сестрам и братии вместе с тобою. Будем ждать тебя в сентябре [320].

В четверг, 19–го, я еду в Орел и вернусь в Кронштадт дней через пять [321]. Имел счастие участвовать в торжестве Крещения Наследника Цесаревича и получить Высочайший подарок — крест наперсный [322]. Благодарю Бога и Его Помазанника. Прощай. До свиданья, дорогая Матушка.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский.

18–го Августа 1904 г.

Епископу Псковскому и Порховскому Арсению (Стадницкому). 29 августа 1904. Кронштадт

Ваше высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь! Священник Воронцовского женского подворья в С. — Петербурге о. Николай Липовской [323] обратился ко мне письмом, в котором просил моего согласия на принятие кандидата в диаконы дворянина Домашнева, человека, известного мне своею твердой верой, строгой жизнию и нравственностью [324], получившего домашнее, но солидное образование; на место ушедшего из обители диакона [325]. Я направил к Вам означенного Домашнева как к Архипастырю с просьбою о принятии и рукоположении его. С своей стороны обращаюсь к Вам с усиленным ходатайством за него как своего кандидата, если нет у Вас сильнейшего соперника ему.

Августа 21. 1904.

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев

Игумении Таисии (Солоповой). 31 августа 1904. Петербург

Дорогая Сестра и Мать Таисия!

31–го сего Августа имел утешение служить Литургию на вашем подворье с предварительными канонами, говорил Слово, а после Литургии трапезовал. Молил и всегда молю у Господа тебе здоровья и успехов во всех твоих работах и заботах. Ждем тебя в Питер для празднования в день великого Апост<ола> и Евангелиста Иоанна Богослова [326]. Кланяюсь тебе; до свиданья.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

31–го Августа 1904 г.

Монахине Флорентин (Егоровой). 13 сентября 1904. Кронштадт

13 Сент<ября> 1904.

Дорогая сестра о Господе Флорентия с Матушкой!

Мой тебе сердечный привет и все благие пожелания. Благодарю добрых людей, напомнивших мне о тебе и твоей скудости и лишениях [327]. Для удовлетворения необходимых нужд твоих и мамы посылаю триста рублей. Очень рад, что могу б л Ητοι временно помочь вам. Будьте здоровы.

Ваш старый знакомый [328], Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

Епископу Псковскому и Порховскому Арсению (Стадницкому). 23 октября 1904. Кронштадт

Его Преосвященству Преосвященнейшему Арсению, Епископу Псковскому И Порховскому Ваше Преосвященство,

Милостивый Архипастырь!

От всего сердца благодарю Вас за любвеобильное письмо ваше, с приветствием меня с днем Ангела и за архипастырские благожелания [329]. Благодарю также и за Ваше попечение об умиротворении сестер Воронцовского подворья в Петербурге [330]. О, сколь живительно это умиротворение в обители, в которой должны царствовать мир и любовь с послушанием! Такое прекрасное, светлое, со всякими современными удобствами для водворяющихся, устроено Подворье для поддержки монастыря, что надо было бы только радоваться и благодарить Бога и жить в любви между собой сестрам, коим это добро досталось, по милости Божией, даром, без всяких трудов и сборов [331]. Несомненно, что в подворье требуется умная, добрая, опытная монахиня, которая сумела бы, при помощи Божией, объединить сестер, собравшихся под кровлю Подворья из разных мест и разных характеров. И сестры все, как я знаю, желают порядка, мира и послушания; все желают трудиться, подвизаться, спасаться. Объединить их легко. Но Лидия никоим образом сделать этого не может.

Благодарю Ваше Преосвященство, что Вы в начале ноября удалите ее с Подворья. Я лично ничего против ней не имею. Но в видах мира и тишины Подворья желаю ее удаления.

Игумения Таисия своим доброжелательным, тихим характером может принести желанную пользу сестрам [332], которые чувствуют себя горькими сиротами при Лидии.

Благодать архиерейства, в Вас почивающая, да умудрит Вас во всем Архипастырском служении Вашем.

Ваш смиренный послушник,

Протоиерей Кронштадтского Собора

Иоанн Сергиев.

23 октября 1904.

И. Н. Шемякину. 3 декабря 1904. Кронштадт

Записка

Дорогой мой внучек Игорь!

Шлю тебе привет мой и Божие благословение, молю Господа, Источника исцелений, скоро исцелить тебя и поднять с одра болезни [333]. Поклон мой папе и маме твоим, целую малюток ваших [334].

Ваш дедушка Протоиерей Иоанн Сергиев.

3 Дек<абря> 1904

Монахине Флорентин (Егоровой). 11 декабря 1904. Кронштадт

Достопочтенная матушка Флорентия с дорогой мамой Макриной!

Мой вам привет от всей души и поздравление с наступающим праздником Рождества Христова. Молю Бога о вашем здоровье и душевном мире, да оживляет он сердца ваши. Я недомогаю различно [335]; но, слава Богу, чувствую себя легко. Никуда не выезжаю, чтобы окрепнуть силами. Присылаю тебе с мамой сто рублей.

Молю за вас Бога, да спасет души ваши.

Ваш старый знакомый и помнящий вас,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

11 Дек<абря> 1904.

Митрополиту Санкт–Петербургскому и Ладожскому Антонию (Вадковскому). 12 декабря 1904. Кронштадт

За последние месяцы моей жизни, чувствуя в себе недомогание и старческие болезни [336] и приближаясь к концу земного моего поприща [337], я обращаюсь к Вам, милостивейший мой архипастырь, с покорнейшей моей просьбой — разрешить в случае моей смерти проводить меня в вечность и отпеть меня, при Вашем предстоятельстве в основанном женском Иоанновском монастыре [338], а тело мое погребсти под нижним храмом преподобного Иоанна Рыльского [339].

Императору Николаю II. 12 декабря 1904. Кронштадт

Прошение Его Величеству Государю Императору Николаю Александровичу Ваше Императорское Величество, Всемилостивейший Монарх. Чувствуя старческое недомогание и болезни, и приближение конца земного моего поприща, я прошу Всемилостивейшего Вашего разрешения положить бренные останки мои в основанном мною в столице Петровой женском Ивановском монастыре, на Петроградской стороне, близ реки Карповки, под нижнею церковью [340].

Вашего Величества верноподданный

Протоиерей Кронштадтского собора

Иоанн Сергиев.

Монахине Флорентин (Егоровой) и монахине Макрине. 20 декабря 1904. Кронштадт

Дорогая сестра Флорентия и мать Макрина! Благодать вам и мир от Господа нашего Иисуса Христа [341]. С наступающим праздником [342]! Я болен и пишу с трудом, Божиего ми л остию начинаю поправляться [343]. Присылаю вам двести руб<лей>.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

20 Д<екабря> 1904.

Императору Николаю II. Не позднее 22 декабря 1904. Кронштадт

Телеграмма

Благодарю Ваше Величество за царское и отеческое внимание ко мне больному. Благословенна Держава Твоя [344].

К православным русским. Не позднее 22 декабря 1904. Кронштадт

Святым долгом считаю известить православный русский народ, что благостный Царь наш во время моей тяжкой болезни осчастливил меня Всемилостивейшей телеграммою следующего содержания: «Радуюсь сердечно и благодарю Бога, даровавшего вам улучшение здоровья и всей России драгоценной вашей жизни. Николай». Об этом извещаю не ради себя, а ради народа и ради явления благости Царской.

Моя ответная телеграмма Государю была такая: «Благодарю Ваше Величество за царское и отеческое внимание ко мне больному. Благословенна Держава Твоя» [345].

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев.

Священнику Венедикту Титову. 31 декабря 1904. Кронштадт

Фрагмент

Достопочтенный Батюшка, о. Венедикт Вячеславович!

Мой сердечный привет с Новым годом. Молю Господа даровать тебе мудрость и святое усердие в деле пастырства и учительства народа и вверенной Вам школы [346]. Извещаю Вас, что для поддержки вашей школы в материальном отношении, я назначил две тысячи рублей в неприкосновенный капитал и для поддержания Сурского храма — тоже 2000. Благодарите Бога [347].

1905

Протоиерею Александру Попову. 2 января 1905. Кронштадт

Ваше Высокопреподобие, достопочтенный собрат, о. Александр Петрович!

Пришло мне на мысль принять святое таинство елеосвящения, по чину Святой Церкви, — которое и прошу соборную братию [348] совершить завтра, после поздней Литургии, взяв с собою из храма Святые Дары в потире [349].

При этом моя покорная просьба всей братии: совершить святое таинство — громко выговаривая всё, чтобы мог я слышать, чувствовать и молиться с вами.

Протоиерею Иоанну Соловьеву. Начало января 1905. Кронштадт

Телеграмма

Рад бы скорее приехать, но сильное расстройство здоровья задерживает меня [350]. Милость Божия со всеми вами.

Ваш слуга Протоиерей Иоанн Сергиев.

Священнику Венедикту Титову. 9 января 1905. Кронштадт

Фрагмент

Для увеличения процентов с капитала, коими содержится приходской храм и двухклассная учительская приходская школа моего имени, — я присылаю тысячу рублей, по пятисот на тот и на другую [351]. Знаю, что теперь все стало дороже и требует большего содержания, и церковь, и школа, и т. д.

Я все болен и лежу на одре болезни уже четыре недели [352]. Прошу ваших молитв о себе <…>. Прощайте.

Протоиерей Кроншт<адтского> Собора Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 9 января 1905. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия со всеми о Христе сестрами!

С Новым Годом и праздником Просвещения [353]! Успокойтесь, мои дорогие [354], — я начинаю поправляться; встаю, хожу, хотя еще не служу [355]; аппетит имею хороший только на одно мое любимое блюдо — суп с перловой крупой. Причащаюсь каждый день, Божиею милостию. Доктор ходил ко мне по три раза в день [356] по причине характерности болезни, а не по причине ее трудности. Поклон всем и отцам вашей обители с их семействами и добропожелания мои им на Новый Год.

Ваш слуга Протоиерей Иоанн Сергиев.

Пишу утром в 5 часов 9 Января 1905 г.

В редакцию газеты «Московские Ведомости». Середина января 1905. Кронштадт

Имея время и возможность заниматься во время моей болезни религиозно–нравственным чтением, я, между прочими книгами духовного содержания, заинтересовался чтением «Христианского Чтения» за первые годы его издания — <18>22, <18>23, <18>24 и т. д. В одной из книжек за <18>24–й год в конце я прочел следующую поразительную статью, озаглавленную: «Обмиравшая женщина из раскола». В ней изъявляется грозное решение правосудия Божия над умирающими раскольниками, не обратившимися при жизни к Православной Церкви, равно как спасительность обращения к ней. Вот эта статья [357].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 30 января 1905. Кронштадт

30 Янв<аря> 1905.

Дорогая Матушка Игуменья Алексия! Сердечный мой тебе привет и всем сестрам Богоспасаемой Пюхтицкой обители! Поздравляю с освящением вашего Гаванского в ПитеР. Х. ама [358]! А вам, Пюхтицким, дай Бог мир, тишину, силы, здоровье, достаток во всем житейском, да и духовное и небесное все вам приложится. Посылаю обители двести руб<лей>.

Располагайте благочестивых людей в Москве и Петербурге и в других городах — чрез письма к благотворению вашей убогой обители, и да не оскудеет она до скончания века по молитвам и предстательству Царицы Небесной. В Ее пречистых руках все сокровища Небесные и земные.

Я все болен, и уже 7 недель не служу и не выезжаю. Такая затяжливая болезнь старческая. Помолитесь и вы за меня краткою молитвою.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Императору Николаю II и Императрице Александре Феодоровне. 6 февраля 1905. Кронштадт

Телеграмма

Скорбь Ваша неописуема [359]; скорбь Спасителя в Гефсиманском саду за грехи мира была безмерна; присоедините Вашу скорбь к Его скорби — в ней найдете утешение [360].

Верноподданный протоиерей Иоанн Сергиев

Игумении Таисии (Солоповой). 8 февраля 1905. Кронштадт

Высокочтимая Матушка Игумения Таисия со всеми во Христе сестрами!

Мой сердечный привет тебе, дорогая. Я, Божиего милостию, почти уже здоров, а не болен, каким я был при твоем отъезде из Питера, и особенно потом, в продолжение семи недель. За многочисленные горячие молитвы многих о моем исцелении Господь видимо врачует меня, и, как видишь, я пишу твердою рукою и смелым почерком. Слава Богу за все. А я думал вначале, что не переживу своей болезни. Таков ее характер: многие от ней умирали. А все‑таки доктор Казанский у меня бывает ежедневно три раза и приносит много пользы. Но прежде всех и всего врачует меня мой Христос, Коего я причащаюсь ежедневно. Сколько мира, радости и веселья от общения с Источником Живота. [361] Во время болезни моей очень трогательно было мне, больному, сочувствие Царя и Царицы несколько раз, то чрез телеграмму, то по телефону в Дом Трудолюбия [362]. Спаси их, Господи, и помилуй, и скорби их утоли [363]. — А как, скорбящая Матушка, твое здоровье? Ты за всех скорбишь, и за меня в числе прочих. Твоя послушница Елизавета Шишунова скажет тебе, как она меня нашла. Я при ней пишу это письмо; и сейчас чаем ее буду поить. [364]

Кланяюсь тебе, батюшкам и всем сестрам и всем учащимся. Приведет ли Господь побывать нынешний год в Леушине [365]? Воля Божия да будет. Пока я еще не служу в соборе и никуда не выезжаю; но самочувствие хорошее; аппетит хороший, сон здоровый; ничто не болит.

Прощай, дорогая Матушка, будь здорова, благодушна, благоуспешна, свята; и сестрам того же желаю.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт.

6 часов вечера 8 Февраля 1905 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 11 февраля 1905. Кронштадт

Досточтимая Матушка Игумения Таисия со всеми во Христе сестрами!

О Господе радоваться желаю вам всем, здравствовать душою и телом и во всем преуспевать. Я начал письмо радостью, потому что и сам радуюсь являемою мне милостию Божиею, чувствуя свое поправление и имея надежду на скорое выздоровление [366]. С каждым днем чувствую улучшение, прибавление сил, здоровый аппетит и сон. Благодарю тебя, дорогая Матушка, за твое материнское соболезнование о мне и осведомление о состоянии моего здоровья. Теперь я сам пишу тебе и свидетельствую, что я на пути к выздоровлению; и чем делается теплее погода, тем и мне делается лучше. Это за молитвы многих–многих духовных чад премил осердый Господь посылает мне Свою милость. Дал бы Бог увидеться у вас летом в стенах вашей обители [367].

Как твое драгоценное здоровье, Матушка, убогая раба Христова? Сила Божия да совершается всегда в немощах [368] твоих. Поклон мой всем сестрам.

Ваш смиренный молитвенник и почитатель Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт

11 Февраля 1905 г.

Е. В. Духониной. Не позднее 15 февраля 1905. Кронштадт

Добрейшая сестра о Господе, Е<катерина> В<асильевна>!

Благодать Божия и мир да будут с тобою. Ничего иного столь нужного не нахожу писать тебе, как приучить себя и тебя затвердить христианскую азбуку о любви к Богу и к ближнему. Изучение и восприятие этой азбуки умом и сердцем и всем помышлением спасет меня и тебя и удостоит лицезрения Божия на небе. Это занятие всего лучше приготовит к смерти, которая не за горами, а за плечами, по пословице [369].

Мое здоровье день ото дня делается лучше, милостию Божией. Аппетит самый здоровый, силы возвращаются и сон хороший [370]. Приехать ко мне благословляю тебя [371], с радостию приму твою милость.

Ваш смиренный Богомолец,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 9 марта 1905. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия!

Со святою и спасительною Четыредесятницею [372]приветствую тебя и всех сестер. Божиею милостию и вашими молитвами и других многих, я почти совсем поправился и уже начинаю понемногу служить [373]; сегодня, 9–го (40 мученик), служить буду Литургию Преждеосвященных Даров [374]. К утреням и вечерням не хожу, прочитывая и объемля их сердцем дома. В Питер не выезжаю — и на молебны в Кронштадте; держусь дома. Если совсем поправлюсь к Пасхе [375], то намереваюсь в Мае, в начале, отправиться пожить в Ваулове [376], а потом у вас в Леушине [377]. В Суру, может быть, и не поеду [378]. Впрочем, как Бог направит.

Мой поклон тебе, сестрам и отцам обители.

Ваш слуга и Богомолец

Протоиерей Иоанн Сергиев.

9 Марта 1905 г.

Редактору газеты «Петербургский Листок» Н. А. Скроботову. 23 марта 1905. Кронштадт

Г–н редактор, Николай Александрович! [379] Прошу дословно поместить в Вашей популярной газете «Петербургский Листок» присылаемую статью мою [380]. Содействуйте правде, да обличится клевета [381], да не будет введена в недоумение публика статьею Духовцева.

Протоиерей Иоанн Сергиев

23 Марта 1905 года

Митрополиту Санкт–Петербургскому и Ладожскому Антонию (Вадковскому). 24 марта 1905. Кронштадт

Божиею милостию и Вашими архипастырскими молитвами, я встал с одра болезни моей, начал служить [382]. Не имея пока возможности лично явиться к Вам и принять архипастырское благословение, прошу такового заочно, и при сем имею честь поднести Вам вновь вышедшую книжку моих проповедей, моего духовного во Христе делания, и новое слово на Благовещение Пресвятыя Богородицы [383].

Вашего Высокопреосвященства смиренный послушник, протоиерей Кронштадтского собора Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 29 марта 1905. Кронштадт

Дорогая, сердечная Матушка Игумения Таисия!

За письма, за чувства и предостережения мне благодарю горячо.

Благоволи исполнить мое ходатайство — принять в число послушниц твоей обители девицу Пылаеву, из одного места с девицами Корсаковыми [384]. Она будет достойная монахиня.

Что касается меня, — я совсем почти поправился, служу в храме, говорю проповеди, причащаю народ [385]. Сон хороший, аппетит тоже, силы надежны. Благодарю Господа. Надеюсь весной — в Мае, в конце — погостить у тебя [386]. На родину едва ли поеду — из опасения, чтобы, в отдалении от врачебных центров, не повторилась моя болезнь [387]. Впрочем, надеюсь на Господа.

Сожалею, что коровушки в вашей обители пали; ну, что делать? Господь даде, Господь отъят: буди имя Господне благословенно [388]. Он, милая, воздаст за утрату.

Тебе дай Бог здоровья. Прощай.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

29 Марта 1905 г.

Редактору газеты «Петербургский Листок» Н. А. Скроботову. 30 марта 1905. Кронштадт

Николай Александрович!

Прошу поместить и эту [389] мою статейку

П<ротоиерей> И<оанн> С<ергиев> [390]

Игумении Алексии (Пляшкевич). 3 апреля 1905. Кронштадт

3 Апр<еля> 1905.

Матушка Игуменья Алексия!

Тебя и сестер с братиею приветствую миром и всеми благожеланиями, которые да благоволит исполнить Господь Бог наш. — Божиего милостию я поправился и служу бодро, как и до болезни [391]. Посылаю вам двести рублей.

Протоиерей И<оанн> Сергиев.

Е. К. Сергиевой. 22 мая 1905. Ваулово

Дорогая Лиза!

Мой тебе сердечный привет из моего — скажу так — нового поместья, данного мне Богом, или вернее сказать — скита мною созданной Ивановской Петерб<ургско>й обители. Это бывшее помещичье имение, весьма большое, в 890 десятин, подарено, с утверждения Государя Императора, помещиком–Сенатором Владимиром Павлов<овичем> Мордвиновым Ивановскому моему Петербургскому> монастырю в вечное, неотчуждаемое, владение [392]. В летнее время здесь дивная красота природы. Но в духовном отношении храмы Божии здесь — первая красота. Они и выстроены в доброе старое время весьма архитектурно, по изящному вкусу бывших помещиков–князей [393]. Внутреннее изящество храмов — великолепное; порядок во всем образцовый. Я служу ежедневно, причащаюсь и монахинь и мирян причащаю часто. Луга, леса — загляденье, рай земной. Благодарю Господа, даровавшего нам этот земной рай. Он краше вашей Тарховки в сто раз, если не больше. Монахини все за послушанием; поют стройно и умилительно. Есть монастырский скот; куры, козел и коза, лошадки. — Гуляю вдоволь каждый день; езжу в экипаже подышать ароматным воздухом. Сообщение скита со столицею очень удобное — по железной Николаевской дороге до полустанка Л яги, а от полустанка — на лошадях четыре версты до скита нашего; — а если ехать в другую сторону к реке Волге, то двенадцать верст довольно дурной дорогой. Что касается моего здоровья, то я чувствую себя, Божией милостью, хорошо и не болею.

Желаю и тебе здоровья. Переехали ли вы на дачу? Если переехали, то мой привет вам с летним сезоном и всякие добропожелания всем — Марье Конст<антинов>не Песоцкой, Анне Констант<антинов>не, Елисавете Григорьевне, Николаю Ник<олаеви>чу, Руфине Григорьевне, Игорю и Агнии, милой Лизочке, Петру Конст<антинови>чу, Марье Конст<антинов>не, Константину> и Ник<олаю> Петровичам.

Из Ваулова отправлюсь на пароходе «Св. Николай Чуд<отворец>» по Волге, Шексне, каналам и Кубенскому озеру в Сев<ерную> Двину и в Пинегу [394]. Да управит Господь путь всенаправляющею Своею Десницею.

Примите все поклон мой. Вышлите мне «Московские Ведомости» с 19–го Мая по 1–е Июня в Архангельск, на Сурское женское подворье, до востребования моего.

Прощайте.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

22 Мая 1905.

Успенский Скит С <анкт> –П<етер> бургского Ивановского Ж<енского> монастыря (бывшее Ваулово).

На конверте: Заказное. В Кронштадт С<анкт>П<етер>б<ургской> губ<ернии>, Андреевская улица, церковный соборный дом, квартира Настоятеля, Протоиерея Иоанна Сергиева — Елисавете Константиновне Сергиевой.

Из Успенского скита Иван<овской> С<анкт>П<етер>бургской Ж<енской> Обители, в Ярослав<ской> губ<ернии>.

Игумении Таисии (Солоповой). 23 мая 1905. Ваулово

Достопочтенная Матушка Таисия!

20–го Мая я выехал из Питера [395] и 21–го в час пополудни прибыл в Ваулово и здесь живу третий день, служа ежедневно в храме Успения Божией Матери [396]. Пароход «Св. Николай Чудотворец» прибыл Волгою в Романов и ждет нас [397]. Я полагаю дня через четыре отправиться Волгою по направлению к реке Шексне и пройти ее всю без остановки [398], потом каналами — в Кубенское озеро и далее — в Сухону и Северную Двину. К вам, в Леушино, полагаю заехать на обратном пути [399].

Со мною доктор — на всякий случай [400]. Владимира Павловича [401] в Ваулове нет; приедет в начале Июня.

Природа в Ваулове — великолепная; воздух чрезвычайно ароматный и здоровый. Я пешком хожу и езжу на дрожках; осматривал монастырское хозяйство и нашел его в порядке. Для меня строится небольшой деревянный домик с мезонином [402]; через два месяца будет готов для житья.

В твоей благословенной обители полагаю погостить по примеру прежних лет; заблаговременно благодарю добрую хозяйку монастыря. Дай Бог тебе здоровья. О времени моего приезда к тебе извещу заблаговременно.

Тебе и сестрам шлю сердечный поклон. Мое здоровье, Божиего милостию, хорошо. Служу бодро. Да возрастит Господь все плоды земные для обители в изобилии, и скот ваш да соблюдет от падежей и болезней [403].

Твой Богомолец и слуга, Протоиерей Иоанн Сергиев.

23 Мая 1905 г.

Е. К. Сергиевой. 14 июня 1905. Архангельск

Архангельск, 14 Июня 1905

Дорогая моя жена Елисавета Константиновна! Благословляю и целую тебя и призываю благословение Божие на тебя, на Руфину Григорьевну, Елисавету Григорьевну и их семью, — а также и на Анастасию Ивановну, добрую сестру милосердия. — Молю скоропослушливого Господа Иисуса Христа исцелить твою больную голову и ноги и избавить тебя от постоянной скорби. Сожалею о ушибе груди Руфины — и молю Господа исцелить ее вскоре. О себе скажу, что я совершенно здоров [404]; путешествую благополучно; служу часто обедни [405]; говорю проповеди в храмах Божиих и причащаюсь Св<ятых> Христовых Таин во спасение и радость. В Суру прибыл я 4–го Июня на лошадях; ехал восемьдесят верст. Пароход не мог идти за мелководьем [406]. В Суре пробыл трои сутки. Оттуда отправился на большой лодке или карбасе до парохода. А пароход спустился вниз по реке за двести верст, чтобы стоять ему на глубоком месте. И мы плыли на карбасе двести верст день и ночь, по три версты, а то и по две в час. — Как были мы рады, что добрались до парохода [407]. В Архангельск прибыли 13 июня, в среду. Служил в Соборе. Жители Архангельска, знакомые мои, с любовью ветре200 тили меня [408]. Староста Соборный Ликарион Попов пригласил к себе на обед все духовенство соборное и угощал радушно самыми лучшими рыбными кушаньями. — Визитировал знакомых — духовных и мирян. Архиерея нет в городе; губернатора и вице–губернатора тоже [409].

Из Архангельска следую в Холмогоры к сестре [410]; а от ней — вверх по Двине, в Кубенское озеро, затем каналами в реку Шексну, в Леушинский Монастырь, к Игуменье Таисии и т. д.

Всех вас целую и обнимаю дружески; Николай Николаевичу поклон. Игоря и малютку Руфину целую.

Ваш Протоиерей Иоанн Сергиев.

На конверте: Заказное. В Кронштадт, Андреевская улица, церковный Соборный дом, квартира Протоиерея Иоанна Сергиева, слуге Евгении для передачи Елисавете Конст<антиновне> Сергиевой.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 26 июня 1905. Устюг

Северная Двина, г. Устюг.

26 Июня 1905 г.

Его Преосвященству Преосвященнейшему Иоанникию,

Епископу Архангельскому и Холмогороскому Основателя, Божиею милостию и содействием, Сурского женского монастыря, Протоиерея Иоанна Сергиева

Прошение

Прошу Ваше Преосвященство разрешить мне построить в г. Архангельске, на месте существующего деревянного подворья Сурского монастыря [411], рядом с ним, каменное двухэтажное здание по плану, который имеет Вам представить уже готовый — лесопромышленник и кирпичезаводчик Севериан Кыркалов, — и Ваше милостивое разрешение объявить ему [412]. Желал бы я устроить и Церковь в Подворье каменном, но опасаюсь, что Вы не соблаговолите на это [413]. Но милость Архиерейская препобедит мое опасение. Ведь Архангельск растет и в будущем значение его будет великое [414].

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев.

На письме помета: «3 Авг<густа> 1905 г. В Консисторию к делу. Еп<ископ> Иоанникий».

И. Ф. Бабенко. 7 июля 1905. Леушино

Фрагмент

Я здоров, путешествую благополучно. В настоящую пору гощу у игумении Леушинского монастыря Таисии вот уже 6 дней [415]; сегодня (7 июля) уезжаю в Великий Устюг к Я. М. Поздееву [416] и пробуду у него как гость пять дней. Оттуда отправлюсь в свой скит Успенский в Ваулово, дней на пять [417]. Затем направлюсь через Ярославль в Москву и Петербург, где буду числа 23 июля [418].

Е. К. Сергиевой. 10 июля 1905. Устюжна

Дорогая, незабвенная моя,

Богом избранная и предназначенная супруга,

Елисавета Константиновна!

Божие благословение над тобою да будет всегда, — которого ты всегда желала, которое старалась всегда с верою принимать. — Всем находящимся с тобою родным: Марье Конст<антиновне>, Анне Константиновне, Руфине Григ<орьевне> и Николаю Никол<аеви>чу с чадами — Игорем и Руфиной, Елисавете Григорьевне с Лизой и N… сердечный привет и пожелания всякой милости Божией. — Я здоров. Теперь нахожусь в Устюжне Новгород<ской> губ<ернии>; прибыл сюда 9–го Июля; пробуду до 15–го [419], затем отправлюсь в г. Рыбинск, где пробуду один день; оттуда в монастырский скит Успенский в Ярослав<ской> губ<ернии>, в Москву и Питер, числа 23–го или 29–го Июля. Везде пользуюсь полным сочувствием, приветом и гостеприимством [420]. — Почти ежедневно служу Литургию с утреней и чрез то постоянно подкрепляюсь; — занимаюсь на пароходе чтением книг. Мой пароход, на котором я плавал, отпущен, 8 дней назад, в Архангельск, и теперь, вероятно, там. Теперь я на пароходе «Владимир», нанятом от купца Поздеева, до гор<ода> Весьегонска, и обратно [421]. Из гор<ода> Весьегонска, за мелководьем, ехали до Устюжны на лошадях, 52 версты.

Всем вам пошли Бог здоровья и взаимной любви и согласия, со спокойствием. Пятый день стоят сильные жары. Народ спешит убирать сено, пользуясь ведреным временем. — Прощайте.

Ваш Иоанн Ильич

10 Июля 1905.

На конверте: В С<анкт–>Петербург. Новая Деревня, Сеетрорецкая дорога, на станцию Тарховку, для врученья жене Кронштадтского Протоиерея Иоанна Сергиева, Елисавете Конст<антиновне> Сергиевой.

Из гор<ода> Устюжны.

Е. Н. Михаловской. 27 июля 1905. Кронштадт [422]

Письмо–извещение

Извещение

Честь имею известить, что я получил от вас денежное письмо со вложением двух рублей пятидесяти копеек, за что от души вас благодарю и остаюсь вашим усердным молитвенником.

Кронштадт.

Протоиерей Иоанн Сергиев

Игумении Таисии (Солоповой). 30 июля 1905. Петербург

Дорогая Матушка Таисия! Уведомляю о себе, что я здоров и спокоен, милостью Божиею. Сегодня 30–го Июля, служил Литургию в подворье вашем, на Бассейной [423]. Говорил Слово; причастил дорогих послушниц твоих; народу было много. Кланяюсь тебе и всем сестрам, и батюшкам. Вспоминаю с удовольствием о проведенном у тебя времени [424].

Твой слуга, Протоиерей Иоанн Сергиев.

30 Июля 1905 г.

Неизвестной (жене земского начальника Саратовской губернии). Июль 1905. Кронштадт [425]

Телеграмма

Не бойся, будет жив.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 3 августа 1905. Кронштадт

Достопочтенная Матушка Алексия с сестрами о Христе!

Благодать вам и мир от Господа Иисуса Христа с любовию во Св<ятом> Духе. Письмо твое прочел; сочувствую твоей скорби и скудости материальных средств для обители. Посылаю триста рублей. Благодарю за приглашение на храмовый праздник [426]. У меня в Кронштадте также — храмовый праздник [427]. Дай Бог мне когда‑либо собраться к вам и послужить у вас [428].

Кланяюсь сестрам и братии духовной.

Протоиерей Иоанн Сергиев

3 Авг<уста> 1905.

Н. П. Шамипу. Не ранее 8 августа 1905. Кронштадт

Черновое

Архангельск. Подрядчику Шамину Прошу сколь можно добросовестнее бутить [429] фундамент каменного здания (Сурского подворья) [430]. От прочности и устойчивости его будет зависеть выдача тебе денег [431]. Если оно даст трещины, ты обязываешься переделать его снова без особой платы [432]. Отвечай мне.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский

Игумении Таисии (Солоповой). 29 августа 1905. Кронштадт

Милостивая и щедрая о Господе матушка Таисия!

Благодарю тебя, неоценимая, за дар усердия твоего, полученный мною сегодня от Аннушки Благовещенской, приехавшей в Кронштадт с Хариессой послушницей. Ризы и белье получил. Дай Бог носить и Бога благодарить. С любовию и радостию вспоминаю мое пребывание у вас и поездку в Устюжну [433]; да сподобит Господь так и в будущем году. — Славлю всеблагий Промысл Божий во всем, в малом и великом. Дай Бог тебе здоровья, столь необходимого в твоих трудах и заботах. — Сердечный мой поклон сестрам и отцам иереям.

Твой слуга и Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

29 Августа 1905 г.

Кронштадт

Монахине Флорентин (Егоровой). 22 октября 1905. Кронштадт [434]

Достопочтенная матушка Флорентия с матерью Макриной!

О Господе радуйтесь!

Имею честь прислать при сем вам семьдесят пять рублей — с извинением, что долго не писал вам и как бы забыл вас, хотя на самом деле — нет, не забыл. Желаю вам спасения о Господе, здравия и мира!

Протоиерей Иоанн Сергиев.

22 Окт<ября> 1905.

На письме помета: «Получ. 27–го окт. 1905 г.».

Игумении Таисии (Солоповой). Не ранее 27 октября 1905. Петербург

Дорогая, неоцененная Матушка Таисия!

Благодарю тебя за твое дорогое письмо и за твои родственные чувства, коими всегда бывают полны все твои письма. Относительно моего здоровья — чувствую я себя довольно хорошо по–стариковски, а при служении Богу — очень хорошо, и благодарю Бога. В Кронштадте у нас сущая беда: морские и артиллерийские войска громят и поджигают дома, грабят магазины, лавки, убивают, кого попало [435]. Ужас берет не только видеть, а и говорить о происходящем. Я выехал на время из Кронштадта; пока живу в своем монастыре [436].

Твой Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 31 октября 1905. Петербург

Неоцененная Матушка Игумения Таисия!

Благодать и мир тебе и всем сестрам обители твоей от Господа нашего Иисуса Христа [437].

Пишу в твоей подворской келье после фрыштика [438] у Марии Ивановны, нашей общей благодетельницы. Благодарю тебя за письмо твое и за приглашение прибыть к тебе и пожить, пока пройдет смутное время. Теперь, по видимому, все в Кронштадте успокоилось [439], хотя, впрочем, не успокоились ограбленные и лишившиеся своих жилищ чрез поджоги хулиганов. Горе, великое горе! Сколько осталось без крова, без пищи, лишившись всего чрез всепожирающее пламя [440]! Чем все это кончится? Когда Господь накажет крамольников, убийц и поджигателей? Кажется, в Содоме и Гоморре жили лучше, чем ныне в России живущие некоторые люди! Но по всему виновники — евреи, подкупившие наших хулиганов убивать, грабить, изводить пожарами русских людей.

На твое имя я послал письмо с тремя стами рублей в Ферапонтов монастырь [441]. Нина [442] твоя здорова. Я несколько раз видел ее. Еще останется здесь ненадолго по делам. Храни Бог вашу святую обитель, тебя и всех сестер.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

31 Октября 1905 г.

В редакцию газеты «Котлин». 22 ноября 1905. Кронштадт

Прошу уважаемую газету [443] поместить следующую мою заметку в одном из первых столбцов своих.

«По непонятной, невыразимой ненависти ко мне редакторов–издателей “Петербургского Листка”, “Петербургской Газеты” и недавно народившейся “Руси” молодого Суворина [444], эти три газеты помещают на своих страницах постоянные клеветы на меня, ложные известия и ругательства [445], и ссылают меня то в Соловки [446], то в Сибирь, то увольняют на покой после Нового года, желая как‑нибудь извести меня и совсем убрать с этого света. Пока Бог терпит грехам моим, я спокойно остаюсь в Кронштадте и служу Богу и людям, хотя и выезжаю часто по просьбам верных и в Петербург, и в Москву, и в другие города. В отставку не выхожу, хотя и ветеран летами, но не дряхлый силами. Пишу и печатаю и всем правду говорю, и не с сегодняшнего дня, а давно–давно, и остаюсь неизменным в своей добропорядочной жизни, как ни клевещут на меня злые языки. Но они дадут ответ Судящему право всей вселенной». [447]

Протоиерей Иоанн Сергиев

22–го Ноября 1905 г.

Особенно прошу перепечатать мою заметку в уважаемой и любящей правду газете Комарова. [448]

П<ротоиерей> И<оанн> С<ергиев>

Игумении Таисии (Солоповой). 5 декабря 1905. Петербург

Дорогая Матушка, неоцененная Таисия!

Благодать и мир тебе от Господа нашего Иисуса Христа [449]. Пишу тебе такое приветствие после Литургии, совершенной мною в вашем подворском храме по своему почину, а не по просьбе чьей‑либо. Божиего ми л остию я здоров и силен духом и телом; хожу легко и быстро. В день святой великомученицы Варвары [450] я служил в Кронштадте раннюю обедню, и к вечеру отправился в Питер; поутру в понедельник каноны читал в Ивановском монастыре [451], обедню служил у вас; говорил проповедь; многих причащал. Стремление к причастию было неудержимое; по головам ходили; что поделаешь? Сердце рвет, — не удержишь никак.

Здорова ли ты, мать моя? — Крепись духом; воздаяние приближается, а оно ведь вечное. Как радостно будет почить в селениях вечных и возлюбленных! — Храни тебя Бог долго, да во всяком благополучии. Прощай.

Твой слуга и молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

5 Декабря 1905 г.

1906

Игумении Алексии (Пляшкевич). 5 января 1906. Кронштадт

Кронштадт 5 Янв<аря> 1906.

Достопочтенная Матушка Игумения Алексия с сестрами о Христе! Приветствую вас с новым летом благости Господней. Письмо твое, Матушка, получил. Благодарю за всякие поздравления [452]. Дай Бог вам самим радоваться о Боге и подвизаться в молитвах. Посылаю вам двести руб<лей>.

Протоиерей Иоанн Сергиев

Игумении Алексии (Пляшкевич). 10 января 1906. Кронштадт

Достопочтенная матушка Игумения Алексия с сестрами во Христе!

Поздравляю вас всех совокупно с новым годом и с новыми (да будет это) милостями Божиими.

Благодарю за поздравление меня с юбилеем [453] и с праздником Рождества Христова и с новолетием. Да утешит вас Господь и Матерь Божия духовно и чувственно при настоящих печальных, неслыханных в прежние времена, событиях, которые произвел у нас в России еврейский кагал [454].

Присылаю вам двести рублей.

Протоиерей Иоанн Сергиев

10 Янв<аря> 1906.

Игумении Таисии (Солоповой). 18 января 1906. Кронштадт

Дорогая боголюбезная Матушка Таисия!

Благодать и мир тебе от Господа нашего Иисуса Христа [455] и всем боголюбивым сестрам твоей обители. Благодарю за письма и телеграммы, за ризы, за все дары твоего усердия по случаю моего юбилея [456]; да воздаст тебе Господь за все усердие. Особенно благодарю тебя за твои материнские, родственные письма, преисполненные Христовой любви возлюбленного ученика Христова. Благодарю за святую икону его, наперсника Христова [457]. Приветствую с новопостриженными в мантию се221 страми Ферапонтовской обители, послужившими как бы первым видимым началом ее восстановления и утверждения обители [458]. Да пребудет она благополучна до скончания века, в благочестии и довольстве. Посылаю 300 руб. на Ферапонтовскую обитель; прошу меня не обижать отказами или оговорками, что мне и самому нужно на мои обители: Ивановскую, Суре кую и Воронцовскую [459]. Мне Господь посылает на долю каждого, и моим обителям помогаю по нескольку десятков тысяч, а другим — понемножку; а ведь обители‑то пред Господом все равны. Благословение шлю вам именем Господним. «Поддержи, Господи, старицу Таисию, много поработавшую Тебе!»

Твой сын и брат Протоиерей Иоанн Сергиев [460].

18 Января 1906 г.

Епископу Холмскому и Люблинскому Евлогию (Георгиевскому). 23 января 7906. Петербург

Фрагмент

Прискорбно и больно было прочесть в Вашем ко мне письме от 19 января [461] о бессмысленном, богохульном учении невежды крестьянина Льва Сивко [462]. Никакого повода я никогда не подавал к такой нелепости, какую он произносит. Божиею милостию пятьдесят лет я прослужил Церкви Божией, проповедовал всегда усердно Слово Божие согласно с учением Православной Церкви, имея вблизи всегда моего Архипастыря, митрополита С.-Петербургского и Святейший Синод и часто печатая мои проповеди в повременных изданиях. Крестьянина Льва Сивко я лично не знаю, и как бы я хотел повидать его и поговорить с ним о его бессмысленном учении! Ехать нарочно в Седлецкую губернию я не могу по причине недомогания моего, не дозволяющего мне отлучиться далеко. Нельзя ли прислать ко мне этого крестьянина для личного наставления и обличения в сумасбродстве! Он бессовестно клевещет на меня, смущая своим бессмысленным и гибельным учением простодушный, невежественный народ. И не только он смущает народ своим нелепым учением, но и католики–ксендзы и поляки–католики клевещут на меня, будто я перешел из православия в католическую веру; и многих, многих православных смутили своею наглою ложью [463]. Свидетельствуюсь Богом, своею священническою совестью и всем моим пятидесятилетним служением в священническом сане, что я искренно православный священник и никогда никого не учил вопреки учению святой Православной Церкви, и крестьянина безбожного Льва Сивко предаю праведному суду Божию как произносящего на меня бессмысленную, дерзкую клевету, и всех верующих ему обличаю, порицаю и осуждаю и прошу не слушать его и не верить ему ни в чем [464] как самозванцу, проповедующему бесовское, гибельное учение. Советую всем православным крестьянам твердо держаться учения Церкви Православной и слушать пастырей Церкви. Только в ней одной — истинное спасительное учение, а всякое противное ей учение — ложь и погибель.

Утверждаю все сказанное моим священническим, старческим словом. Аминь.

Игумении Таисии (Солоповой). 27 января 1906. Кронштадт

Боголюбивая и боголюбезная Матушка Игумения Таисия.

Руководительница богоизбранного стада Христова!

Благодать, мир, милость Божия да будут с тобою и с сестрами обителей твоих Леушинской и Ферапонтовой. Поздравляю тебя с постриженницами Ферапонтовскими [465]. Да осеняет их до конца земного их странствования благодать Божия, немощное врачующая и оскудевающее восполняющая [466]. Как себе того желаю, так и тебе и им!

Благодарю тебя, сокровище, за твои сочувственные письма, которыми ты не перестаешь утешать меня, несмотря на твои великие немощи и многосложные дела. Я чувствую себя хорошо, несмотря на немощь старческую; еще бегаю и по лестнице восхожу легко. Дай Бог по лествице небесной возвышаться каждый день. Каково‑то будет будущее состояние России? — вот, между прочим, какой вопрос меня занимает. В руке Господней будущие судьбы ее; но ужасна расшатанность нравов России; она ничего не предвещает хорошего — полное разложение [467]. Вольнодумная печать испортила Россию. Священство, как соль, обуяло [468], и само развратилось. Вот и наш монастырский священник В<ладимир> судится в грязном деле [469]. Больно мне это и стыдно за священство; Бог ему судья.

Сестрам твоим шлю благословение.

Поздравляю с юбилеем дорогую мою матушку Таисию [470]. Придется ли погулять нам с тобою в твоем монастыре [471]? — Приведи, Господи.

Прощай. — К утрени иду.

Твой сын по созданию обители Протоиерей Иоанн Сергиев.

27 Января 1906 г.

Редактору газеты «Свет» В. В. Комарову. Начало февраля 1906. Кронштадт

М<илостивый> Г<осударь>!

В газетах я прочел ложное известие, будто я летом нынешнего года ухожу на покой и совсем уезжаю на родину [472]. Не имея намерения выходить в отставку, доколе чувствую себя способным служить Церкви Божией и родине, тем менее думаю уезжать отсюда, оставляя свое служение. Меня так заботятся убрать куда‑нибудь подальше, но я им не мешаю; они печатают обо мне всякие клеветы. Бог им судья!

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев Кронштадтский.

Игумении Таисии (Солоповой). 6 февраля 1906. Кронштадт

Телеграмма

Дорогую Матушку труженицу сердечно приветствую с истекшею четвертью века многоплодного служения твоего Церкви Божией [473]. Еще и еще да хранит тебя Господь на общую пользу [474].

Иоанн Кронштадтский.

6 Февраля 1906 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 21 февраля 1906. Кронштадт [475]

Дорогая Матушка Игумения Таисия!

Надеюсь на твое обычное великодушие и сострадание ко всем по возможности, ищущим спасения. — Прошу тебя не отринуть от твоего сердца хорошую девицу Люд. Ш. (я видел ее у Корсак<овых> в Питере). Извини, что я часто утруждаю тебя такими просьбами.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

21 Февраля 1906 г.

Госпоже Вилламовой. 24 февраля 1906. Кронштадт [476]

Телеграмма

В воскресенье 11 часов до полудня могу принять в Кронштадте в Доме Трудолюбия

Протоиерей Иоанн Сергиев

Монахине Флорентин (Егоровой). 21 марта 1906. Кронштадт

Кронштадт. 21 Мар<та> 1906.

Достопочтенная матушка Флорентия с высокочтимою матерью Макриною! О Господе радуйтесь, печаль всю отложив в сторону. В терпении вашем стяжите души ваши [477]. Вы оставлены начальством, но Богом не оставлены [478]: Бог вам все пошлет. И я посылаю вам при сем триста руб. Благодарю за драгоценный образ — неоцененный образ. Молю Бога, чтобы вы с мамой не скучали. Буду посылать вам и впредь пособие материальное, доколе буду жив [479]. О получении денег и письма уведомьте. Божиего милостию я здравствую.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 10 апреля 1906. Петербург

Дорогая высокопреподобная Матушка Таисия!

Христос Воскресе!

Сегодня, 10–го Апреля, я имел счастье служить в церкви твоего подворья и говорил поучение в конце Литургии; причастил многих. Впуск был по билетам, и благодаря этому обстоятельству в церкви было нетесно и порядок был полный, когда подходили к причастию.

Я ездил в город Витебск на одне сутки; прием мне был сделан сердечный, прекрасный [480]. Служил Литургию в Петропавловской церкви. Говорил обличительную речь против ксендзов и вообще католиков, смущающих православный народ тем, что будто и я перешел в католическую веру [481].

Дай Бог нам увидеться с тобой летом в Леушине [482]. Прощай. Сестрам всем поклон и благословение Божие.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский.

10 Апреля 1906 г. 1–й час полудня.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 14 апреля 1906. Кронштадт [483]

Достопочтенная Матушка Игумения Алексия с сестрами,

Христос воскресе!

За письмо сочувственное и поздравительное благодарю. — Господь милует меня и спасает, потому что я служу Ему чистою совестию. — Его милостию здравствую.

Всем вам желаю душевного спасения и мира с любовию во Христе.

Присылаю двести рублей на нужды.

Протоиерей Иоанн Сергиев

14 Апр<еля> 1906.

М. Г. Кривошлыку. Март—апрель 1906. Кронштадт

Фрагмент

Многоуважаемый друг Михаил Григорьевич!

Обращаюсь к тебе с просьбою — исходатайствовать г–ну Большакову свидетельство на издание «Кронштадтского Маяка», вполне передаваемого ему бывшим издателем его Максимовым [484]. При этом приношу тебе, Михаил Григ<орьеви>ч, благодарность за аккуратное издательство моих «Слов» в «Ведомостях градоначальства» [485] и воспроизведений [не закончено].

Игумении Таисии (Солоповой). 10 мая 1906. Петербург

Дорогая Матушка Таисия!

Сегодня, 10 Мая, в день твоего Ангела, я служил в церкви твоего подворья во благодати и причастил человек 400. Чувствую себя благодатно и благодарю Господа. Тебе желаю совершенного спокойствия и здравия.

Отправляюсь путешествовать не ранее 25–го или 26–го Мая [486] на пароходе — Невою, Ладожским каналом и Мариинской системой каналов к Кубенскому озеру. Поклон тебе и всем сестрам. До свиданья.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

10 Мая 1906 г. [487]

Редактору газеты «Московские Ведомости» В. А. Грингмуту. Первая половина мая 1906. Кронштадт

Когда Господь наш Иисус Христос, вступив в общественное служение роду человеческому, призвал к апостольству истинных сынов Израиля, не мудрствующих лукаво, подобно книжникам и фарисеям, — то, увидав Нафанаила, идущего к нему, сказал: Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства. [488]

То, что сказал Сердцеведец Господь о Нафанаиле, — я дерзаю приложить к уважаемой газете вашей, ко всем сотрудникам ее, и говорю: вот, истинные Сыны России, сыны Церкви Православной, в которых нет лукавства, которые говорят всегда истину, все, что только относится к благу России и св<ятой> Церкви, и не обмолвились ни одним словом лукавства и лжи [489].

По случаю исполнившегося стопятидесятилетия вашей уважаемой газеты «Московские Ведомости», позвольте мне сказать эти слова, обращенные Господом к Нафанаилу, — вам и всем достойным и высокоуважаемым сотрудникам их и вашим. «Московские Ведомости» читаются всеми истинными Сынами Церкви и России с высоким духовным наслаждением.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Сенатору В. П. Мордвинову. 21 мая 1906. Ваулово

Ваше Превосходительство высокочтимый Владимир Павлович!

Благодарю Вас за участливое, основательноразумное письмо, которое я прочел с любовию к написавшему, знающему хорошо все свое бывшее имение. Несомненно, были большие оплошности со стороны и священника, не убравшего в свое время сосуды священные, и со стороны заведующей Скитом, допустившей недосмотр, где нужно [490]. Это наука всем — бодрствовать и хранить дар Божий, чтобы не похитил его тать в нощи.

Бог да хранит вас, Владимир Павлович, да исцелит немощи ваши [491] и да спасет вас в Царствие Свое Небесное, где нет болезней и печалей и страхов. Да сохранит Он и обитель нашу и дарованный вами ей скит [492], в котором трудятся о Господе сестры обители, славя Господа и благодаря Вас, своего Благодетеля.

Пользуясь случаем свидетельствовать вам мое глубокое почтение и благодарность.

Ваш смиренный молитвенник, Протоиерей

Настоятель Кронштадтского Собора Иоанн Сергиев.

21 Мая 1906.

Праздник Св<ятой> Троицы.

Владимирския Иконы Божией Матери и Равноапостольных Константина и Елены.

Е. Г. Герасимовой. 1 июня 1906. Вытегра [493]

Телеграмма

Кронштадт. Церковный дом, прислуге о. Иоанна Евгении.

Здоров покоен поклон жене.

Иоанн Кронштадтский.

Е. Г. Герасимовой. 4 июня 1906. Кирилов

Телеграмма

Кронштадт. Соборный церковный дом, слуге о. Иоанна Кронштадтского.

Я здоров скажи матушке Елизавете я во всем благополучен по милости Божией

Иоанн Кронштадтский [494]

Игумении Таисии (Солоповой). 4 июня 1906. Ферапонтово

Многочтимая по достоянию и справедливости Матушка Игумения Таисия! Благодать, мир и милость тебе от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа — упования наМатерински доброе и умное письмо твое я получил и с совершенным удовлетворением прочел. Прочел и всегда читаю твои письма с духовным интересом, наперед зная, что в них нет ни одного пустого слова. Благодарю за усердное приглашение в твою обитель, и сам того же желаю; да управит Господь стопы мои [495].

Теперь я в Ферапонтове; ночевал в новом корпусе, который смотрит на величественное озеро [496]. С вечера было тепло, а ночь была холодная, — запер все окна, оставленные мною на распашку к ночи. Готовлюсь к обедне. М. Серафима игуменья нашла нужным исповедаться у меня, и я с любовию принял ее сердечную исповедь [497]. Сестры тоже будут причащаться.

Мой пароход «Св. Николай» обрадовал меня своим приходом в Горицы. Там я служил Литургию и пробыл почти весь день [498]. Мат<ушка> игумения Ад<риана> была очень больна; причина — грабеж и похищение лучшего строевого леса крестьянами, науськанными от революционеров. 2000 деревьев срубили и увезли; после суда возвратили лишь сот восемь, а остальные увезли. Вот времена‑то настали!

Сегодня отправляюсь из Ферапонтова в каналы и Кубенское озеро, там в Вологду, а оттуда в Архангельск [499]. Благопоспеши, Господи, во всех путях моих! Жажду быть у вас в Леушине; да даст мне Господь эту радость — соутешиться вашею любовью, Христу подражательною [500].

Я, Божиего милостию, здоров по–старчески. До свиданья.

Ваш старый знакомый сомолитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев.

4 Июня 1906 г.

Е. К. Сергиевой. 7 июня 1906. Северная Двина

Любезная жена моя Елисавета Константиновна! Сердечный мой тебе привет и благословение Господа Бога, Коему служу каждый день. Первое письмо пишу тебе с дальнего Севера, с реки Двины. Вот уже десять дней я в дороге, но в Суру еще не прибыл; буду в ней дней через пять [501]. Говорят — вода мала в Пинеге; придется ехать горой верст 200; не очень приятно [502]. Но, для разнообразия — пусть так. Божиею милостию здоров. Шлю поклон мой Марье Константиновне, моей посаженой, Анастасии Ивановне, Шемякиным Николаю и Руфине, Игорю и малышам, Марии, верной слуге и всем, кто с вами. Еду не спешу. — Где надо быть, буду, по Божией милости.

Все время в пути были сильные холода; день другой только было тепло. Сегодня, 7–го Июня, я встретил одного вологодского священника сельского; заговорил с ним о холодной погоде, — и он сказал, что сегодня был иней на полях и лугах, и едва ли холодом не повредило хлеба. Избави Бог, и без того — голод. У вас, вероятно, тоже холодно.

Да хранит вас Господь.

Ваш Протоиерей Иоанн Сергиев.

7 Июня 1906.

Неустановленному лицу. Не позднее 29 июня 1906. Архангельск

Фрагмент

На будущее время, если Бог продлит мою жизнь, отпадет всякая охота путешествовать на родину. Довольно. Последний раз [503].

Игумении Таисии (Солоповой). 19 июля 1906. Устюжна

Дорогая, неоцененная Матушка Таисия! Благодать, милость и мир тебе от Господа нашего Иисуса Христа [504]. Пишу тебе привет с Апостольских слов, как дщери и рабе, возлюбленной Господом, служащей Ему и Пречистой Его Матери с усердием непрерывным столько лет. Многих ты привела ко Господу в продолжение своего настоятельства, и продолжаешь приводить, и сама стремишься к Нему, к почести вышняго звания Божия [505]. Да поможет тебе Господь окончить духовное поприще в мире и терпении скорбей.

Извещаю твое боголюбие, что мы весьма благополучно проследовали путь до Устюжны и прибыли в город и на дачу к Я. М. Поздееву в 12–м часу ночи; напившись чаю наскоро и помолившись Богу, я лег спать, значительно утомленный. На следующий день служил Литургию в домовой церкви на даче [506], служил воодушевленно и говорил поучение на слова Апостола: чаша, юже пием, не общение ли Крови Христовой есть, и хлеб, егоже ломим, не общение ли Тела Христова есть? [507] Божиего милостию я здоров. Я<ков> Мих<айлович> с Пар<аскевой> Ник<олаевной> кланяются тебе, равно и все их чада [508]. Я<ков> Мих<айлович> просит погостить у него на даче неделю. Что же? — благослови Бог. В Москву едва ли поеду ныне; из Вау лова махну прямо в Питер. Впрочем, окончательно еще не решил, — как Господь направит. От Бога направляются стопы человеку, смертный же како уразумеет пути своя? [509]

Тебе и всем сестрам поклон, особенно Агнии и певчим [510]; всем от души благодарен за любовь Христову.

Есм. ваш смиренный почитатель и молитвенник

Протоиерей Иоанн Сергиев убогий, старый.

19 Июля 1906 г.

Н. Н. и Р. Г. Шемякиным. 24 июля 1906. Устюжна

Дорогие мои Николай Николаевич и Руфина Григорьевна с детками, моими крестниками!

Сердечный мой Вам привет. Призываю на вас благословение Божие из далекой Новгородской Устюжны, из дома Якова Мих<айловича> Поздеева. Да хранит вас провидение. Я прочел в «Нов<ом> Времени» от 20 июля об ужасах, бывших в Кронштадте [511]. Господи, доколе же это будет продолжаться? — Впрочем, это праведный гнев Твой на нас изливается. Мы достойны худшего. Россия уподобилась Содому и Гоморре: — грешит и не кается.

Как здоровье Николая Николаевича? Твое Руфина Григ<орьевна>, Игоря и малюток? — Дай Бог, чтобы жизнь ваша проникала миром, радостию, — чтобы детки ваши были вам на утешение в здешней скорбной жизни.

Что касается меня, я здоров, благодаря ежедневному служению утрени и Литургии с Причащением Св<ятых> Таин и любезному гостеприимству моих благодетелей [512]. Я на даче. Сосновая тысячелетняя роща. Бываю и в городе для служения. Скоро выезжаю отсюда в мой скит, бывшее поместье сенатора Мордвинова. А оттуда домой. В Москву не поеду.

Поклон матушке Елисавете К<онстантиновне> и Марье Конст<антиновне> — Ваш Протоиерей И<оанн> Сергиев.

24 И<ю>л<я>. <1>906.

На конверте: Заказное. В г. Кронштадт. Андреевская улица, Соборный дом в квартиру Протоиерея Иоанна Сергиева слуге девушке Евгении для передачи Николаю Николаевичу Шемякину. Из г. Устюжны.

Игумении Таисии (Солоповой). 26 июля 1906. Ваулово

Дорогая и неоцененная Матушка Таисия!

Отвечаю на полученное сейчас письмо твое чрез Марию, твою послушницу. Благодарю за письмо и за все содержание, касающееся меня. Письма из разных мест, адресованные в Леушино на мое имя, — я получил; повестки подписал. Благодарю Господа и тебя за время, проведенное мною в вашей обители [513], в кругу любящих о Господе сестер. Я у вас поздоровел душевно и телесно, окреп.

А ты, Матушка, опять погрузилась в свои заботы и дела. Укрепи тебя Господь и ныне, как всегда, и да исполнит Он все благие желания твои [514]. Да благословит Господь поездку твою в Новгород и Петербург по твоим делам. 3–го или 4 Авг<уста> надеюсь быть у тебя на подворье [515], если приедешь в Питер.

В Устюжне я прогостил неделю [516] и 25–го Июля выехал на лошадях; путь хороший, не пыльный. 27–го Июля в 4 часа вечера я был уже в Ваулове. Игум<ения> Ангелина приехала тоже за час до меня. Был у сенатора В. П. Мордвинова; принял ласково, благодарил за телеграмму, спрашивал о тебе. Я рассказал о совместном с тобою путешествии и о пребывании в твоей обители; говорил вообще о путешествии моем на родину. Я рассказал, как трудно было добраться до Суры [517]. Вид его довольно здоровый, свежий. Но говорят, что прихварывает. Свои фамильные картины велел снять со стен своей квартиры и отправить в Питер, в музей.

Господь да благословит тебя приобресть земляную собственность со службами в пользу Ферапонтова и да пошлет тебе средства на то. Утверждай, утверждай Ферапонтову обитель. Преподобный [518]трудится невидимо вместе с тобою молитвенно.

Я совершенно здоров, Божиею милостью. В Ваулове пробуду дня три или четыре [519]. Прощай, неоцененная Матушка. Всем сестрам низкий поклон. Певчих благодарю особенно [520].

Твой присный недостойный молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

26 Июля 1906 г. Вечер, 10–ть часов.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 25 августа 1906. Кронштадт

Всечестная Матушка Игумения Алексия со всеми о Христе сестрами!

Благодать вам и мир от Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя нашего. Давно я вам не писал и давно не посылал должной лепты в пользу обители Пюхтицкой. Письмо твое, дорогая Матушка, я получил, но по приглашению твоему не мог прибыть на праздник, потому что и в Кронштадте тоже был храмовой Праздник. Читал в газетах, что у вас был и служил Владыка Агафангел [521]. Дай Бог ему много лет архиерействовать в мире и благоденствии. Посылаю в пользу обители двести руб<лей>.

Протоиерей Иоанн Сергиев

25 Авг<уста> 1906.

Игумении Таисии (Солоповой). 26 августа 1906. Кронштадт

Дорогая, сердечная и сердечно любимая о Господе Матушка Таисия! Обрадовала меня своим внезапным появлением в моей квартире Агница [522] твоя с послушницей. С душевным довольством прочел твое письмо; благодарю за родные твои ко мне отношения; благодарю и за мед, который для меня полезен и крайне приятен; я пью его редко, бережливо. В Астрахань я не поеду, но в Черный Яр [523]. Молю Господа, да устроит путь мой туда и обратно; не для своей пользы еду, — желаю всем сердцем послужить Богу и людям. Жажду 26–го Сент<ября> послужить в Леушинском подворье, по случаю храмового праздника [524]; но не знаю, удастся ли. 28 Авг<уста> намерен служить у тебя. Дай, Господи! Сегодня, 26–го Авг<уста>, служил у себя в Ивановском монастыре [525] и ночевал в своем помещении; но в Петербурге мне ночевать очень тяжело и нездорово, — вперед не буду.

Всем сестрам Божие благословение и сердечный привет, тебе — особенно. Отрадно вспомнить о пребывании летом у вас в Леушине.

Твой смиренный молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

26 Августа 1906 г.

Игумении Алексии (Пляшкевич). 18 сентября 1906. Кронштадт [526]

Почтенная Матушка Игумения Алексия!

Посылаю тебе в пользу обители двести рублей на улучшение трапезы сестер. Прошу уведомить о получении.

Поклон всем вам.

Протоиерей Иоанн Сергиев

18 Сент<ября> 1906.

Третьему Всероссийскому съезду русских людей в Киеве. Не позднее 10 октября 1906. Кронштадт

Телеграмма

Восторженно слежу за речами и деяниями съезда и благодарю от всего сердца Господа, смиловавшегося над Россией и собравшего около колыбели русского христианства верных чад своих для единодушной защиты веры, Царя и отечества [527].

Игумении Таисии (Солоповой). 31 октября 1906. Кронштадт

Дорогая, неоцененная Матушка Игумения Таисия, красное солнышко!

Спасибо тебе за письмо и за чувства соболезнования обо мне. В Господе моем Иисусе Христе я легко переношу все издевательства надо мною людей лукавых. Жалко, что они так низко сами падают, купаясь в злобе дьявольской, и марают свои души [528]. Благодатию Божиею я — все тот же Божий раб, и не изменяюсь в лукавую сторону. Ты знаешь, как ко мне благодатию Божиею стремится народ — и старый и малый; как дети меня везде встречают с радостью, подобно как некогда Христа еврейские дети встречали с радостью, с торжествующими лицами, и песнями [529]. Так и ныне везде простые люди и незлобивые дети встречают меня с радостью. Что это значит? Значит, что благодать Божия живет во мне и всех простых сердцами влечет ко мне, а через меня к Богу, Которому я служу.

Сегодня служил в Леушинском подворье.

Да хранит тебя Господь на многие, многие лета.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

31–го Октября 1906 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 22 ноября 1906. Кронштадт

Неоценимая

Матушка Игумения Таисия!

Благодарю тебя горячо за письмо и телеграммы и за наведывание о моем здоровье: оно в хорошем состоянии, — благодарю Всемилостивого и Всещедрого Владыку Господа Бога моего. А вот твое‑то здоровье, говорят, — да ты и сама пишешь, — ухудшается; не дай Бог. Ты нужна, очень нужна многим. Подворье ваше я не оставляю и служу нередко; молимся все за тебя.

Я на прошедшей неделе путешествовал в Нижний, по приглашению купца Зайцева, для служения Литургии и освящения нового дома помянутого лица; съездил благополучно [530]. Побывал и в Москве; служил в церкви лицея [531] в первый день, — и на обратном пути в церкви Антиохийского подворья [532], возгласив имя вселенского Патриарха Антиохийского Григория. По возвращении в Петербург служил в Ивановском монастыре [533].

Вот у нас в Кронштадте храмовой праздник св<ятого> Апостола Андрея, день 30 Ноября [534]; близится и ваш Леушинский в Петербурге придельный праздник св<ятой> великомученицы Варвары [535]. Дай Бог тебе прибыть в свое подворье — Петербургское твое детище. 6–го Декабря я приглашен градоначальником служить в его домовой церкви, и дал слово [536].

Да исправит Господь стопы твои и мои на путь мирен [537].

Твой молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

22–го Ноября 1906 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 26 ноября 1906. Кронштадт

Предорогая и предобрая Матушка Игумения Таисия!

Благодать и мир и милость Божия да будут с тобою и с обителью твоею и школою [538]. Здравствовать и благодушествовать тебе желаю, дорогая. Я здоров и благополучен; о злословии борзописцев–жидов и их насмешках небрегу [539]. Господь им отмстит за меня [540]; ибо касаяйся меня злобно — касается в зеницу ока Божия [541]. — В Варварин день, приходящийся в воскресенье, служить в Леушинском подворье не буду, а буду дома в Кронштадте. В другой день отслужу, по выбору моему. Юбилея 12 Декабря [542] праздновать не буду и поздравлений принимать не стану, — все будет скромно, по нынешним обстоятельствам [543].

Сегодня, 26–го Ноября, служил у тебя на Бассейной; причастил сестер и много народу; говорил Слово на слова Господа: «мир вам» [544].

Обители кланяюсь, тебе и всем сестрам. Прощай.

Ваш молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

26–го Ноября 1906 г., (преп<одобного> Алипия Столпника и св<ятого> великомуч<еника> Георгия).

1907

Игумении Таисии (Солоповой). 1 января 1907. Кронштадт

Достопочтенная о Господе Матушка, Сестра и духовная Дочь Таисия!

Приветствую тебя с Новолетием гражданским (церковное было 1–го Сентября) и призываю на тебя, дорогая, благословение Божие и Матери Божией на Новый год и старые труды и на обновление твое духовное. Укрепи тебя в терпении Господь — в твоей тяжкой болезни и в игуменских трудах. Дай Бог всем сестрам мир с любовию к Богу и между собою и восхождение к Небесному Царствию по степеням духовным. Я здоров, насколько можно быть здоровым старцу в мои годы. Дай Бог дождаться весны и опять побывать в Леушине [545] и насладиться Божественною службою и общим свиданьем. Желательно и еще послушать священные песни Великого Четверга: «Сеченное сечется» [546]… и «Преукрашенная Божественною славою» [547]…

Кланяюсь тебе, святой старице, и целую твою священную главу, мыслящую непрестанно, яже суть Божия [548]. Да помилует и спасет Господь всех сестер твоей обители, да покроет все их согрешения. Слава Богу, что Он сохранил обитель Леушинскую от большого возгорения. Как осторожно нужно обращаться с огнем! Сколько страшных пожаров мне пришлось видеть только в Кронштадте, — и Господь сохранил меня и причт наш от ужасов пожара! А сколько раз во сне враг пугал меня пожарами — даже моей квартиры [549]! Сохрани Бог всякого человека от такой беды.

Прощай, дорогая Матушка Таисия. Кланяюсь казначее, благочинной и всем сестрам, также регентше [550] и певчим, о. о. иереям и дьяконам.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт.

1 Января 1907 г.

Редактору газеты «Котлин». Е. П. Тверитинову

13 января 1907. Кронштадт

О<тец> Протопресвитер военного и морского духовенства [551] в отношении своем ко мне от 9–го января настоящего года за № 71 известил меня, что в некоторых воинских частях книгоноши, торгуя книгами, крестиками, образками, покровами для св<ятого> потира и дискоса и моими портретами в рамках, уверяют нижних чинов, что эти вещи освящены лично мною и убеждают портреты мои помещать на стенах казарм вместе с иконами Божией Матери и св<ятых> угодников божиих и возжигать пред ними лампады и свечи. При этом книгоноши за предлагаемые предметы берут с нижних чинов двойную, против настоящей стоимости, цену. Находя в высшей степени вредным для чистоты веры распространение таких неправославных мыслей среди войск [552], о<тец> Протопресвитер просит меня объявить печатно, что указанные книгоноши распространяют эти неправильные мысли среди войск без моего ведома и не имеют на то моего благословения. В немедленном исполнении такого справедливого требования о<тца> Протопресвитера, обращаюсь в почтенную редакцию газеты «Котлин» с просьбою напечатать мою отповедь на означенное требование и сделать известным, кому ведать надлежит, что я никогда не благословлял упомянутых вещей и моих портретов для распространения в войсках и в народе, или даже помещения их на стенах между св<ятыми> иконами и, при виде портретов моих в неуказанном месте, — немедленно приказывал убирать, а нередко сам убирал или разрывал их, чтобы они не служили предметом суеверного, несправедливого и вредного почтения. Присовокупляю, что множество маленьких моих портретиков в рамках сделано досужими торгашами также без моего благословения и согласия, с целью наживы продающих.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт.

13–го Января 1907 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 16 января 1907. Кронштадт

Дорогая, высокочтимая Матушка Таисия!

Шлю тебе и всем милым Леушинским сестрам сердечный поклон, с пожеланием всем милости от Господа, мира, благодерзновения, взаимной любви, здоровья, сил духовных и телесных для преспеяния всех во всех делах и особенно в христианской святости.

Письмо твое получил и сейчас прочел. Удивляюсь, как ты находчива в мыслях и излияниях своих чувств из глубины сердца своего. Ты, по слову Господню, из глубины благого сердца своего износишь благое [553] слово, потому что душа твоя полна благими чувствами. Это — твое духовное богатство, которым были богаты все нетленные подвижницы, особенно преподобная Синклитикия, житие и подвиги которой описывал св. Афанасий Великий [554].

Твоя послушница была у меня и просила меня служить; но я целую неделю не ездил в Питер по легкому недомоганию [555], да и из‑за сильных морозов [556]. Когда можно, я всегда готов служить на подворье.

Дай Бог дождаться лета и быть в Леушине у нас. [557]

Ваш Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

16–го Января 1907 г.

Е. В. Духониной. Начало марта 1907. Кронштадт

О Христе возлюбленная дщерь моя, Екатерина Васильевна!

Получил сейчас сердечное длинное письмо ваше, прочел и считаю долгом немедленно отвечать вам, чтобы не томить ожиданием [558]. Прежде всего благодарю вас за истинно родственные, святые ко мне чувства, которые Господь вложил в сердце твое, а затем за то доверие ко мне как к священнику, коим вы удостоиваете меня: так ли я живу? Чтобы ответить вам на этот вопрос, я возьму из вашего письма слова, которыми докажется, что ты (или вы) живете по воле Божией и для собственного вашего великого блага — для вечности. Вы сами пишете мне, что вам в обители нашей благо, мирно, удовлетворенно, что вы живете как бы на каком‑то оазисе; кругом бури и волнения, но они вас не касаются, и — слава Богу! Вы, значит, в тихой пристани. Чего же и желать лучше? Где Вы в мире или в другом месте найдете такое неоцененное благо? — Не Сам ли Господь указал вам эту пристань душевную, а если так, то и живите в ней до скончания вашего тихого жительства [559]; по примеру других наших инокинь, княгинь и княжен [560], или великой княгини нашего времени Александры Петровны вручите себя совсем Христу, приняв обет всецелой Ему преданности себя и приняв иноческое пострижение. Имуществом распоряжайтесь по вашему доброму усмотрению; — болезни различные великодушно переносите как крест, посланный вам от Бога для очищения грехов и для обучения терпению. Сказано, — терпением вашим спасайте души ваши [561], — без терпения никто не спасется. Если совет мой примете, то распорядитесь собою, своим достоянием [562], не откладывая надолго, ибо час воли Божией неизвестен. Не сегодня, завтра, послезавтра раздастся глас: Се жених грядет, придите в сретение его [563].

Ваш покорный слуга и смиренный молитвенник,

грешный иерей Иоанн Сергиев.

Р. Г. Шемякиной. 6 марта 1907. Кронштадт [564]

Руфина Григорьевна!

Сделай перевод на русский язык этого франц<узского> письма. Я две трети понял, а некоторых слов и выражений не понял.

Твой дядя

П<ротоиерей> И<оанн> С<ергиев>

1 Марта

На конверте: Руфине Гр<игорьевне> Шемякиной с препровождением франц<узского> письма для перевода от Пр<отоиерея> И<оанна> С<ергиева>.

Николаю Анисимову, будущему митрополиту Нестору. 18 марта 1907. Кронштадт

Раба Божия Николая Анисимова благословляю на великий подвиг миссионерства, если он находит себя способным и чувствует в себе призвание к нему [565]. Да явится в нем благодать Божия немощная врачующая [566]. Целую его братски.

Протоиерей Иоанн Сергиев

18 Марта 1907 года

Игумении Таисии (Солоповой). 29 марта 1907. Кронштадт

Дорогая, неоцененная Матушка Таисия!

Сегодня я имел радость служить Литургию в Леушинском подворье и за тебя вознести молитвы Всещедрому, да исцелит твою сложную болезнь и восставит тебя с одра болезненного. Некогда тебе болеть, — надо поправляться и еще трудиться во славу Божию, Богоматери, Предтечи, Иоанна Богослова и всех святых. Сестры шлют тебе сердечный привет и пожелания наилучшие и чувствительнейшие. Дай Бог тебе встретить здоровой Святые Страсти и всеспасительную Пасху [567].

Я, слуга твой покорный, кланяюсь тебе.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

29–го Марта 1907 г.

Редактору газеты «Свет» В. В. Комарову. Конец марта 1907. Кронштадт

Прошу почтенную редакцию напечатать в столбце своем мое заявление. Пройдохи–странники, рассеявшись по разным городам и селам и осведомившись о простодушных и доверчивых крестьянах и крестьянках, смущают их рассказами, будто бы от меня слышанными, что скоро страшный суд будет, что скорее надо заботиться о своих душах и отлагать все житейские попечения, продавать имения и отдавать деньги им, приходящим, как бы для вручения мне — для нищих.

При этом они внушают доверчивым, что нужно ехать в Кронштадт, ибо там только можно будто бы спасение получить. Из многих местностей я получал подобные заявления от благочинных и простых священников [568] и отписывал им, что я ничего общего с такими пройдохами не имею и никого из них никогда не просил помогать мне материально и не собирал ни с кого не только рублей, но и копеек, зная, что лучше давать, нежели принимать [569].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. К. Сергиевой и А. И. Поваляевой. 16 мая 1907. По пути в Суру

Пароход «Св. Николай Чудотворец».

Северная Двина, Арханг. губ.

8 час. веч. 16–го Мая.

Любезная, дорогая

Елизавета Константиновна, и ты, добрейшая Анастасия Ивановна!

Шлю вам мой сердечный привет с далекого Севера Архангельского. Благодарю Господа, давшего мне благополучный путь на суше и по воде. В Вологду прибыли мы 13–го Мая утром в В 8½ часов, и был встречен любезно добрыми друзьями, вологодскими купцами; служил Литургию во всеградском Спасском храме. После Литургии был довольствован обедом у бывшего городского Головы Николая А. Волкова; а потом был у некоторых больных вологчан для молитвы. Ночевал у купца Буторова Андрея Никол<аевича>, служил в Казанской город<ской> Церкви порану, был у больных; катался за город подышать воздухом. После прогулки заснул часок. Проснувшись, получил известие о прибытии моего парохода и — обрадовался. Пока перевозили кладь, мы обедали, а после обеда отправились на пароход в 2 часа и весело, с благодарением Богу, тронулись в путь, в виду собравшегося народа, добродушно нас провожавшего. Вода большая, пароход не идет, а летит, как птица. Сего дня третий день идем; служили обедню в одном селе Ягры; все причащались, которые на пароходе. — Я и все здоровы. Завтра утром, часов в 10–ть будем в Устюжне. Там возьмем баржу с известкой в Суру и пойдем против воды медленно — суток 5–ть.

На пароходе читаю, гуляю, ночью спокойно сплю, обедаю, готовят сурские монашки. Божиего милостью составил проповедь на коронацию 14 Мая; переписанную послал в «Московские ведомости» и в «Котлин» [570]. В Суре пробуду не более пяти дней [571]. Отправлюсь в Архангельск по воде.

Там намерен пробыть дня три; оттуда в Холмогоры к сестре и в монастырь [572], а затем обратно чрез Кубенское озеро и шлюзы — в Шексну и в монастырь к Таисии Леушинской; оттуда даст Бог — в г. Устюжну — к Поздеевым. Придется у них погостить недельки две, если Бог даст. На воздухе чуствую себя хорошо, укрепляюсь здоровьем. Бог да хранит вас. Поклон Николаю Никол<аевичу> и Руфине Григ<орьевне> Шемякиным; Игорю и всем детям благословение и дедушкин поцелуй.

Погода все стоит холодная, шли дожди; листочков на деревьях нет; одни почки едва заметные; травы тоже почти нет. — Сегодня в Церкви молился о даровании тепла и ведреной погоды. Дай Бог. От Тебя всяк дар совершен сходит [573].

Всем вам молю здоровья и всякого благополучия, особ<енно> моей доброй жене Елисавете Константиновне.

Ваш Протоиерей Иоанн Сергиев.

16 Мая 1907.

Благословение и поклон доброй моей слуге Евгении и Мише.

Поклон всем соборянам и дворникам.

На конверте: Заказное. В г. Кронштадт СПб. Губ. Андреевская улица, дом Соборного Духовенства, квартира Настоятеля, протоиерея Иоанна Сергиева, Елисавете Константиновне Сергиевой. Сев Двина, пароход «Св. Николай Чуд<отворец>».

Я. К. Маркову. 22 мая 1907. Сура

Фрагмент

Слава Богу, добрался до своей Суры благополучно, при большой воде, беспрепятственно. Все время было холодно, почти как зимой; из шубы почти не выходил. Время, впрочем, проводил не скучно; читал, писал, молился, наблюдал природу. 21 мая пристал пароход к берегу Сурскому [574]. Печальную картину представляли берега и окрестности рек: зелени никакой, все безжизненно: льду по берегам Пинеги — целые горы, в иных местах лежит и не тает. По временам шел снег. Здоровье мое, благодарение Богу, порядочное. В Суре я служил обедню с утреней 22 мая, во вторник [575]. Завтра служу в монастырском храме вторую и последнюю обедню [576] и завтра же уезжаю из Суры [577]: вода начинает падать и угрожает пароходу мелководьем.

22 Мая.

Н. М. Бритневу. Не позднее 5 июня 1907. Котлас

Фрагмент

Я здоров и путешествую благополучно. На пароходе своем «Николай Чудотворец» дошел до родины и вскоре направился обратно [578]. Вследствие спада воды в Пинеге, теперь в обратный путь. Май был холодный. Я не выходил из шубы. Служил молебны в нескольких храмах о ведреной теплой погоде. Наконец‑то, по–видимому, установилось тепло. Все переменилось. Теперь и людям, и животным привольно.

Е. К. Сергиевой. 25 июня 1907. Ваулово

Дорогие мои — Елисавета и Мария Константиновны, Николай Ник<олаеви>ч, Игорь, Коля и Руфина, Анастасия Ивановна и Миша. Шлю всем вам мой сердечный привет и Божие благословение — из моего скита Успенского в Ваулове. Пишу при жаре в 40 градусов в одной рубашке. Вечер 8½ час. 25 июня. Здесь я третий день. Сегодня Воскресенье. Во вторник выезжаю в Ярославль, где у губернатора Корсакова приглашен служить обедню в домовой церкви; оттуда в среду в г. Рыбинск, где приглашен служить с Ярославским Архиереем Тихоном [579]. Из Ярославля на моем пароходе в Устюжну, к Якову Мих<айловичу> Поздееву, моему благодетелю. Там, если Бог благословит, пробуду дней 5–ть; оттуда опять в свой скит в Ваулово [580]. Здоровье мое посредственное; начинаю ослабевать сильнее от моей старческой болезни, в жаркое время особенно. Всем вам, полагаю, живется хорошо, привольно. Благодарите Бога. Не забывайте, что все мы здесь — гости и отечество наше не здесь. Жене и Марии Конст<антинов>не — старушкам моим дорогим желаю еще пожить в добром здоровье, а затем отправиться к отцам, дедам и прадедам на вечный покой.

Завтра 26 Июня праздник Тихвин<ской> Божией Матери. Пресв<ятая> Богородице, спаси нас!

Прощайте.

В жаркую погоду писать много — тяжело.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

25 Июня 1907.

Игумении Таисии (Солоповой). 1 июля 1907. Устюжна

1 Июля 1907 г.

Устюжна. Дача Поздеевых.

4 часа пополудни.

Дорогая моя, неоцененная Матушка!

Сейчас передал мне твое золотое письмо Я<ков> Мих<айлович> [581], — и сейчас же я прочел. Выражаю тебе, мое сокровище, чувства благодарности, наполнившие мое сердце за всю горячую любовь о Господе, которую ты всегда оказывала мне и в личном присутствии и в письмах твоих, всегда искренних и безыскусственных, идущих прямо от сердца доброго, простого и боголюбивого. За все время моего пребывания в вашей обители [582]я испытывал родную ласку и предупредительность, особенно от тебя, как и от сестер, особенно от доброй Агнии, которая была для меня лучше родной сестры.

Теперь скажу о моем путешествии, которое совершилось все очень благополучно. Во время пути на пароходе, по три ночи кряду я наблюдал за грозным явлением природы, или — вернее сказать — за милостию Божиею, излиянной на мир, — за грозою — громом и особенно молнией, которая всю ночь страшно озаряла поднебесную; много было дождя. Вода в Мологе прибыла на аршин, и мы свободно дошли до Устюжны. В Ярославле служил в домовой церкви губернатора Александра А<лександровича> Рим<ского>Корсакова; был принят весьма любезно [583]. Был у Лопатиных; немного отдохнул у них, от них уехал на пароход. В Рыбинске служил в Петров день обедню с Владыкою Тихоном и с соборным духовенством [584]. Жара была невыносимая, служба затяжная. Тяжело мне было. Владыка служит благоговейно; в обращении добр и простосердечен. На обеде у старосты я не был — не мог быть по причине жары невыносимой и по немощи [585]. Побывав у Цеховых, где у меня три крестника, — я отправился на пароход; прибыли благополучно тридцатого Июня в 6–ть ч<асов> вечера. На пути служил обедню в Моденском мужском монастыре [586]; начал в 10½ часов. После обедни на минуту зашел к игумену о. Иоасафу старцу.

Чувствую себя хорошо, здорово. Благодарю за ваши молитвы. Благодарю тебя за готовящийся образ сладчайшего моего Иисуса. Низкий тебе поклон и всем сестрам и батюшкам. Спасибо им за братские молитвы. Будь здорова, родная.

Твой молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 9 июля 1907. Ваулово

Ваулово.

9 Июля 1907 г.

Родная по духу, неоцененная Матушка Игумения Таисия!

С благодарною любовью получил чрез верную рабу Божию Серафиму [587] и твою усердную послушницу — печатную брошюру о непротивности злу [588], платочек шелковый, дар твоего усердия, и любвеобильное письмо. Не нарадуюсь я твоей любви о Христе и твоему усердию, выражающемуся столь разнообразно и так постоянно. По плодам их познаете их [589], говорит Сердцеведец Господь о людях, с коими мы живем и действуем в мире. По сладким плодам любви твоей и я знаю тебя вот уже около 35–ти лет [590]. За все это время любовь твоя о Христе изливалась постоянно чистою струей — неоскудно везде и во всяких видах: то в приготовлении прекрасных риз, то — митр, то — тонкого белья, то — разных книг душеполезных, а главное — помогала мне в устроении всех моих обителей; да и не перечислишь всего. Но особенно ты утешала меня своею беззаветною преданностью Христу Спасителю, словесное стадо Которого ты собрала и пасла и пасешь доселе на пажити спасительной; — за что дай Бог тебе и им всем — добрым послушницам — Царство Небесное [591].

У Поздеевых я время провел благополучно [592], ежедневно служа в домовой церкви, или в городских церквах (два дня). Добрые они чрез меру и любят угощать хлебом–солью и всем — до того, что приходится отягощаться отказами. Есть я почти ничего не мог, — только перловую крупянку, да суп из снетков. Наградили и деньгами, которые я, по прибытии в Ваулово, отдал моим игуменьям Ангелине и Евпраксии на постройки. Благодарю Господа за дары Его и милости.

Всем сестрам — Божие благословение и сердечный поклон с признательностью за любовь. Да спасет всех вас Господь во Царствие Свое Небесное, скажу с Алост<олом> Павлом [593]. Это — лучшее благопожелание. В Ваулове думаю пробыть дней пять. [594]

Твой смиренный молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

Сенатору В. П. Мордвинову. 14 июля 1907. Ваулово

Ваулово Июля 14. 1907.

Ваше Превосходительство, высокочтимый Владимир Павлович! Завтра, 15 Июля, день святой памяти равноапостольного Великого Князя Владимира и день Вашего Ангела. С глубоким уважением и сердечною признательностью имею честь приветствовать с знаменательным и высокоторжественным днем для Вас и для всей России днем и молю Создателя и Всемогущего Врача о даровании Вам исцеления от постигшей вас болезни [595] и умножении лет жизни Вашей. Да восстановит Он силы ваши и даст Вам возможность прибыть на отдых и успокоение в родовое Ваше имение Ваулово, в котором Вы родились и провели золотые годы юности и в храмах которого Вы оставили столько памятников просвещенной заботы и всякого порядка [596].

Да сохранит Вас Господь на многие годы.

Ваш смиренный Богомолец,

Протоиерей Кроншт<адтского> Собора

Иоанн Сергиев,

основатель в Петербурге

Иоанновского ж<енского> монастыря.

На письме пометы карандашом (рукой адресата): «Получено 15 июля 1907».

Редактору газеты «Котлин». Е. П. Тверитинову. 25 июля 1907. Кронштадт.

М<илостивый> Г<осударь> г–н Редактор! Многие женщины и девицы под видом и кличкою богомолок странствуют по разным городам и селам России с веночками из цветов и утверждают, будто они посланы из С<анкт>–Петербургского женского Ивановского монастыря или от меня для продажи их. Это чистая ложь.

Никогда ни я, ни игумения не посылали ни одной послушницы для сбору или для продажи каких‑либо венков. Богомолки эти имеют свои притоны в Петербурге и Ораниенбауме. Полиции, я полагаю, известны эти притоны, и ей предстоит добраться до них, так как эти шатающиеся женщины и девушки многих простодушных вводят в обман и своими поступками, иногда очень неблаговидными, кладут пятно на мою обитель Ивановскую и на меня [597].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

25 Июля 1907 г.

Игумении Ангелине (Сергеевой). 29 июля 1907. Кронштадт

Телеграмма

Именем Господа Иисуса Христа благословляю закладку нового монастырского корпуса [598].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 7 августа 1907. Кронштадт

Дорогая Матушка Игумения Таисия! Преподобный Алексий, умерши и во гробе лежа, отвечал вопрошавшему: «Я жив и не умер, ибо незлобивый не умирает» [599]. А я отвечаю: я еще жив и не умер, и Богу и людям служу по силе, и игуменье Леушинской отвечаю письмом [600]. Живи долго, Матушка, во славу Божию и на пользу сестрам.

Всем кланяюсь.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

7 Августа 1907 г.

Монахине Флорентин (Егоровой). 22 августа 1907. Кронштадт

22 Авг<уста> 1907.

Достопочтенная Матушка Флорентин!

Очень жалею, что прошедши такой длинный путь монашеской жизни, и уже на склоне дней, ты хочешь оставить его, и изменить ХристуЖизнодавцу, Коему ты служила доселе. Ведь на всяком пути житейском есть скорби. Потерпи еще и не дай порадоваться о тебе врагу, который примет переход твой в мир за угодье ему; не теряй венца; еще немного, немного, — и Господь наградит тебя за все скорби твои.

Протоиерей Иоанн Сергиев [601].

Игумении Таисии (Солоповой). 25 августа 1907. Кронштадт

Многоуважаемая Матушка Игумения!

Благодарю за твое сердечное письмо и за желание знать подробнее о состоянии моего здоровья. Оно лучше — по видимому; я начинаю несколько поправляться [602] и крепнуть; аппетит лучше; впрочем, только жидкую пищу могу кушать, а густой — не могу. Служу ежедневно [603]. Сегодня 25–го Августа, катался на Бритневском пароходе по заливу. — Радуюсь слышать о твоем здоровье, за которое ты благодаришь Бога. Письмо это вручаю младшей сестре; а Марии я не видал. Всем сестрам Божие благословение, а иереям — поклон и целование о Христе. Прощайте.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

25 Августа 1907 г.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 9 сентября 1907. Кронштадт

Телеграмма

Владыка святый. Прошу исходатайствовать игумении Порфирии у Святейшего Синода наперсный крест, присвоенный ее сану, в награду и поощрение ее трудам и заботам по вновь устроенному мною монастырю и подворью в Суре и Архангельске [604].

В Архангельскую Духовную консисторию. 15 сентября 1907. Кронштадт

В Архангельскую Духовную Консисторию

Строителя Подворья Сурского женского монастыря в г. Архангельске,

Настоятеля Кронштадтского собора Протоиерея Иоанна Сергиева и Настоятельницы Сурского монастыря Игумении Порфирии

Прошение

Настоятельница построенного мною монастыря в селе Суре Пинежского уезда Игумения Порфирия просит меня исходатайствовать назначение штатного священника с окладом содержания из казенных средств для Церкви устроенного мною Подворья в г. Архангельске [605].

Находя с своей стороны эту просьбу заслуживающей внимания и удовлетворения, нахожу справедливым просить Архангельское Епархиальное Начальство возбудить пред Святейшим Синодом вопрос о назначении к Церкви названного Подворья штатного Священника с годовым окладом содержания в 600 рублей или вообще в сумме по усмотрению Святейшего Синода [606]. Штатный Священник для подворской Церкви необходим как упрочивающий его благочиние и внутреннюю организацию. Постройка Подворья мне обошлась свыше 150 000 рублей и кроме того мне необходимо еще позаботиться обеспечением содержания Подворья, на что, конечно, потребуется немалая сумма, а потому принятие казною на свой счет содержания подворскому священнику явилось бы великим благом для благоустроения подворья и проживающих в нем сестер. Особенно это важно будет для интересов подворья и окружающего местного населения после моей смерти, когда Подворье в моем лице лишится своего главного и единственного попечителя и радетеля [607].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

15 Сентября

Игумении Таисии (Солоповой). 25 сентября 1907. Кронштадт

Дорогая Матушка, высокопреподобная Таисия!

С любовию приветствую с праздником возлюбленного ученика и наперсника Христова [608], и молю Господа, да произольется небесная любовь с сердца всех нас — и вас и мое убогое сердце. Искренно сожалею, что не могу служить у вас на подворье; болезнь моя обострилась [609] и почти постоянно гнетет и подавляет меня. Господь напоминает мне чрез нее, что я приближаюсь к пределу, всем назначенному. Да и горе было бы нам, если бы наши болезни не кончались смертью, ведь смерть мужу — покой [610]. О, дал бы Бог вкусить этот покой, о котором Церковь так усердно молит. Если судьбами Божиими еще суждено жить несколько во славу Божию, — да будет воля Его святая.

Всех сестер поздравляю с праздником, — и священнослужителей. Пишу в 11–ть часов вечера. Тебе, Матушка, дай Бог здоровья и многих лет жития.

Ваш всей душой Протоиерей Иоанн Сергиев.

25 Сентября 1907 г.

Митрополиту Санкт–Петербургскому и Ладожскому Антонию (Вадковскому). 27 сентября 1907. Кронштадт

27 сентября. Во внимание к слухам, что причт Кронштадтского собора, городской голова и некоторые прихожане хотят обратиться к Вашему Высокопреосвященству с просьбою, чтобы по кончине моей тело мое погребено было в Кронштадте, а не в Ивановском монастыре в Петербурге, — сим молю Вас, Владыко, оставить без последствий такого рода ходатайство и повелеть исполнить мое завещание — похоронить кости мои в склепе Ивановского монастыря под церковью [611]. Там место уже им приготовлено. Прошу об этом как строитель, Божиею милостию, Ивановского монастыря [612]. На панихиды и Литургии в Кронштадте прошу благословить Преосвященного Кирилла [613], и в Иоанновский монастырь на Литургию и отпевание — Вас самих [614], — добро пожаловать.

Готовящийся к кончине, крайне недомогающий

Протоиерей Иоанн Сергиев.

26 сентября 1907 года.

П. Шабельскому. 12 октября 1907. Кронштадт

Добрый, милый крестник Константин Павлович (так ли?) [615]Благодарю Вас за письмо. Дай Бог с блестящими успехами кончить Лицей [616]. Шлю поклон маме, папе, сестрам и брату. Чем он болеет? Молю Бога за всех вас. Пишете, что не отвечаю на ваши письма и карточки не присылаю. Вероятно, адреса вы мне не дали, куда отвечать. Да и нельзя претендовать на мое молчание — я часто недомогаю. А писем–тο у меня, телеграмм‑то сколько! Возможно ли всем отвечать? А мои отъезды? Ведь я ежегодно бываю в отпуску два месяца.

Что вы не напишете мне имена отца и мамы Вашей? Напишите вперед.

Теперь прощайте.

Будьте хорошим хористом.

Теперь они особенно нужны.

Протоиерей Иоанн Сергиев Кронштадтский.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 16 октября 1907. Кронштадт

Ваше Преосвященство,

Милостивый Архипастырь!

Господь послал мне для церкви Сурского подворья в Архангельске подходящего Священника [617], недавно посвященного из мирян высокопреосвященным Алексием, Архиепископом Тверским. Давно он был мне знакомым еще будучи мирянином; женатый, имеет двоих детей; глубоко верующий и благочестивый, кроткий и смиренный, лет около 40. Благоволите принять его и благословить гта служение в Архангельском Сурском Подворье [618]. Жалование и доходы по условию с нами [619]. Имя и фамилия его Димитрий Федосихин.

Кронштадтского Собора Настоятель,

Основатель Сурского подворья в Архангельске,

Протоиерей Иоанн Сергиев.

16 Октября 1907.

На письме помета епископах «19 Окт<ября> 1907 г. Допустить, но предварительно спросить Епарх<иальное> начальство о. Федосихина о беспрепятственности его в Арх<ангельскую> епархию. Еп<ископ> Иоанникий [620].

Я. К. Маркову. 18–19 октября 1906 или 1907. Кронштадт [621]

18–19 Окт<ября>

Яков Калинникович. Умный уступает глупому. Уступи К., плачем плачущей о том, чтобы я одел ее подрясник. Я и одену во избежание слез, а бархатный одену завтра.

Прот<оиерей> Иоанн С<ергиев>

Иеромонаху Нестору (Анисимову). 19 октября 1907. Кронштадт

Отец Нестор!

Дерзай и уповай пред Лицем Пославшего тебя на апостольскую проповедь. Терпи, как апостолы, уповай на помощь Божию, и утешай новую паству твою надеждой жизни вечной [622]. Переводом посылаю тебе 400 рублей на голодающих [623].

Протоиерей Иоанн Сергиев

19 Октября 1907 года.

Епископу Мамадышскому, викарию Казанской епархии Андрею (Ухтомскому). Не ранее первой половины октября 1907. Кронштадт

В пересказе, с цитированием.

Отец Иоанн писал мне, что всякое смущение есть вообще лукавое, греховное чувство, что верующая душа всегда чувствует себя бодро, всегда благодарна Господу за Его безмерные милости и именем Божиим противляется всякому искушеИскушение же пастыря, все его помыслы о бессилии, о недостоинстве, о неспособности служить ближнему, — все это несомненные козни дьявольские. Мысль о долге, постоянная и беспощадная требовательность к себе и всецелая преданность воле Божией — вот оружие пастыря против всяких искушений. Поэтому, по мнению отца Иоанна, никто не должен отказываться от подвига пастырства и от увеличения трудов пастырских, — это греховное малодушие, отказ от трудов ради Христа.

Но если пастыР. Х. чет делать дело Христово, если он служит не себе, не своему самолюбию или гщеславию, то все свое пастырское делание он должен отдать, как бы передать в руки Божии. И вот та молитва, с которою отец Иоанн заповедал мне начинать всякое дело, всякий разговор со страждущею, грешною душою: «Вопите, взывайте [со Господу, писал мне батюшка о. Иоанн: Господи, Сам действуй во мне, Сам говори, Сам просвещай ум мой, Сам воспламеняй сердце мое во вся дни и буди неотступен от меня» [624].

Протоиерею Михаилу Сибирцеву. Не позднее 20 октября 1907. Кронштадт

Телеграмма

Благодарю, маститый мой отец и учитель, за труд освящения подворского храма и здания [625]; мир вашей святыне протопресвитерской.

Сын и ученик ваш Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Порфирии (Глинко). Не позднее 20 октября 1907. Кронштадт

Телеграмма

С радостию приветствую тебя и всех сестер с освящением храма и всего здания; радуйтесь и благодарите Бога за такое сокровище; по мне Бога молите [626].

Основатель подворья Протоиерей Иоанн Сергиев.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 9 ноября 1907. Кронштадт

Телеграмма

С вашего благословения пристрастного [627] начался иск с моего монастыря в три тысячи рублей в пользу получившего увечье сурского мальчика Мерзлого [628]. У меня его письмо. Он видит свою глупость и неосторожность и благодарит меня за высланные ему деньги в разное время [629]. Иск несправедливый. Ищет не изувеченный, а его отец — пьяница. Я судиться не хочу и следующие по иску деньги за исключением высланных калеке решаюсь добровольно жертвовать в пользу его и велю положить в банк для выдачи калеке процентов. Секретарю Никитину прикажите возвратить мне семьсот рублей, взятые им с Йгумении [630]. И Вы, Преосвященный, подайте в Окружной Суд заявление, что я без суда деньги плачу, хотя и не должен. Присяжный поверенный, раздувший дело, мой недоброжелатель [631].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 9 ноября 1907. Кронштадт

Телеграмма

Запрещаю игумении основанного мною монастыря платить моими деньгами. Дело незаконно поднятое [632]. У ней нет своих денег. Есть монастырские, а монастырские мною даны как жертвы Богу и ближнему. Должны идти на дело, на большие нужды оперяющегося монастыря [633].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Епископу Пермскому и Соликамскому Никанору (Надеждину). Не позднее 11 ноября 1907. Кронштадт

Телеграмма

Никакого отношения ни я к помянутым в телеграмме женщинам, ни они ко мне не имеют [634]и делают свое безумное дело самоумышленно и самовольно [635].

В Архангельский окружной суд. 16 ноября 1907. Кронштадт

В Архангельский Окружной Суд Настоятеля Кронштадтского Собора Протоиерея Иоанна Сергиева

Протест против несправедливого показания истца по делу искалечения на заводе мальчика Ивана Мерзлова [636], крестьянина Сурского села Присяжный поверенный поляк Галецкий, взявший на себя роль защитника означенного крестьянина и истца по взысканию с женского Сурского монастыря за калечество трех или даже десяти тысяч рублей, — тенденциозно лжет на меня, будто я Мерзлому отказывал в материальной помощи, когда он обращался ко мне за нею. Я посылал ему по несколько раз и сто и двести рублей, и у меня есть письма от него с благодарностию за пособие [637]. Вообще присяжный поверенный, ненавидящий русских, особенно нас, духовных, до крайности произвольно возвысил цену взыскания с монастыря за увечье, цену небывалую [638]. А какие примеры нам дает практика казенных и частных заводов по отношению к калекам? Недавно в Петербурге на заводе в Экспедиции Заготовления Государств<енных> Бумаг был случай с крестьянским юношей Фокиным лет 20, у которого рука была по невниманию его искалечена машинным приводом, — и Правление Экспедиции полечило только его в своей больнице, а вознаграждения не дала ни копейки. Не зевай. На заводах иногда работает до тысячи и больше человек, и если бы всем калекам выдавать премии, да еще такие, какие Галецкий стал бы требовать для увечных, тогда заводы хоть останавливай совсем ради несчастных случаев. — А мальчик сурский Мерзлый, по вине родителей, оставивших его без присмотра, и по своей глупости получил увечье. Не зевай: не останавливать же завода из‑за зевак. Галецкий дал себе волю требовать с монастыря, только начинающего существовать, вознаграждения баснословного [639]. Окружной Суд, надеюсь, обратит справедливое внимание и разыгравшийся аппетит его утолит [640]. Ex audiatum altera pars [641].

Протоиерей Иоанн Сергиев

16 Ноября. 1907.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 16 ноября 1907. Кронштадт

16 Ноября

Ваше Преосвященство,

Милостивый Архипастырь!

Благодарю от всей души, что Вы приняли под свое отеческое покровительство дело о взыскании с Сурского монастыря за калечество крестьянина Мерзлова [642]. Это взыскание, да еще и в такой мере, как заявил Галецкий, в высшей степени тенденциозно и несправедливо [643]. В бумаге Галецкого так и сквозит ненависть и ложь относительно монастыря и меня [644]. Возможно ли с подобными людьми иметь дело? Они могут разорить потерпевших до нищеты, а себя лишь обогатить.

Я написал прошение в Окружной Суд Архангельский [645] и прошу вместе с делом переслать его в Седалище Юстиции [646].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Епископу Вятскому и Слободскому Филарету (Никольскому). Начало декабря 1907. Кронштадт

Телеграмма

Я не посылал пророков, а они шли и ложно прорицали, [647] — говорит Господь, а я не посылал книгонош или простых девушек говорить обо мне или от моего имени всякий вздор [648]: они от себя болтают, и собирать что‑либо от моего имени я не просил, Бог свидетель. А вот, владыка, обратите внимание, что в семинариях творится.

Императору Николаю II. 6 декабря 1907. Кронштадт

Телеграмма (коллективная)

Царское Село, Его Императорскому Величеству Государю Императору.

Сегодня в кронштадтском Андреевском соборе служением двух архиереев, множества духовенства, при великом стечении верующих вознесены нами молитвы о державе, победе, пребывании в мире, здравии и спасении Твоем, возлюбленный наш Самодержец и венчанный вождь России, приносим поздравления наши Тебе со днем тезоименитства. Победой тезоименитой Ты разрушишь все козни вражии [649].

Твои, Государь, верноподданные и богомольцы: протоиерей Иоанн Сергиев.

Гермоген, епископ Саратовский и Царицынский.

Серафим, епископ Орловский и Севский.

Протоиерей Иоанн Восторгов [650].

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 12 декабря 1907. Кронштадт

Телеграмма

Дело по обвинению игуменьи Сурской Порфирии [651] не терпит канцелярской волокиты чиновника, коему поручено дело расследования. Сам отдан под суд. Благоволите поручить дело благонадежному чиновнику.

Протоиерей Кронштадтский Иоанн Сергиев.

Протоиерею Иоанну Шубину. 15 декабря 1907, Кронштадт

Его Высокоблагословению о. Благочинному

3–го округа Малмыжского уезда Вятской губернии о. Иоанну Шубину Протоиерея–настоятеля Кронштадтского собора Иоанна Сергиева Отповедь на рапорт Съезду духовенства округа от 1 Дек. сего года за № 613–м [652]

Имею честь немедленно ответить достопочтенному съезду моей возлюбленной о Христе братии, что я не имею никакой солидарности или общения <: теми проходимцами, которые появились среди наших пасомых и, злоупотребляя моим именем, учат народ тому, чему я не учил их, и обирают от моего имени народ православный [653]. Говорю это по священнической моей совести и прошу поступить по закону с этими пройдохами, смущающими народную совесть и разоряющими и без того бедных поселян.

Имею честь быть вашим собратом и сослужителем.

Протоиерей настоятель Кронштадтского Собора Иоанн Сергиев

15 Декабря 1907 г.

№ 226–Й

Протоиерею Иоанну Восторгову. Не позднее 20 декабря 1907. Кронштадт

Телеграмма

Не надивлюсь вашей о Христе любви, что вы ч союзе с боголюбезными епископами просите у меня благословения на ваше всероссийское дело. Сам Господь вас благословляет и благословит благодатным преуспеянием [654].

Протоиерей Иоанн Сергиев

Игумении Алексии (Пляшкевич). Не позднее 20 декабря 1907. Кронштадт

Почтенная Игумения!

Нет никакого смысла предлагать мне почетное председательство в комиссии по постройке храма [655], я доживаю последние дни. Отказываюсь от почета — изберите другого. Сочувствую святому делу. Поздравляю тебя и всех сестер с братией с Великим Праздником Рождества Христова.

Протоиерей Иоанн Сергиев [656]

И. Д. Филипповой. Вторая половина 1907. Кронштадт [657]

Духовная дочь моя, отдай свой дом для храма Божия; место это будет свято, понесутся сюда народные копейки, и на сем месте будет величественный храм Божий и воссияет благодать Божия. Язычники и не верующие в Истинного Бога примут здесь веру православную.

1908

Игумении Таисии (Солоповой). 8 января 1908. Кронштадт

Дорогая Матушка Таисия!

Благодарю за привет твой и всех сестер с праздником и с Новым Годом. Да хранит Господь вашу обитель и дарует спасение всем подвизающимся. Мое здоровье в одинаковом положении. Литургия и Св<ятое> Причащение — жизнь моя. Ходит и врач два раза в неделю; по характеру моей болезни и он полезен [658].

Всем вам мой поклон, со всякими пожеланиями во Христе [659].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

8 Января 1908 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 22 января 1908. Кронштадт

Достопочтеннейшая Матушка, старица Божия Таисия!

Благодарю тебя за все твои любвеобильные письма, в коих лучезарно светит твоя добрая душаРадуюсь о промыслительной благости Божией, проявившейся в обретении чудотворной, старинной, заброшенной иконы Владычицы. Приятно читать в твоем письме, что ты ревнительно отнеслась к этой милости Владычицы. Да будет явление Ее благодеянием для обители. Что‑то скажет Преосвященный старец Новгородский Архиепископ Гурий, к которому ты намерена отправиться за благословением и указаниями.

Слышал, что здоровье твое слабеет. Я не слаб, Божиего ми л остию; и то хорошо [660]. В Св<ятейшем> Синоде, в заседании не был ни разу [661]; и болен, и глухой; какая от меня польза?

Кланяюсь тебе и всем сестрам обители и отцам иереям.

Ваш Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт. 22 Января 1908 г.

Монахине Флорентин (Егоровой). 30 января 1908. Кронштадт

30 Янв<аря> 1908. Кронштадт.

Матушка Флорентин!

Приветствую тебя от души и всего сердца с Новым годом. Вспомнил я о вашей обители [662] и о тебе и старушке Настоятельнице [663] и решился послать вам мой привет и некоторую лепту материальную, именно: 200 руб. — тебе ли лично или на всю обитель. Это будет от тебя зависеть. Всем сестрам обители — мой поклон, — конечно, и тебе и Настоятельнице.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев [664].

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). Январь — февраль 1908. Кронштадт

Фрагмент

Дело выяснено всесторонне, и Игумении дан твердый урок на будущее время вести аккуратно приход и расход привнесенных денег и вообще мо11 астырское строительство добросовестно, памятуя свою ответственность пред Богом, пред бдительным оком Архипастыря, блюстителя правды [665].

Так как престолу Архипастыря предходят малость и суд [666] и Игумения уже претерпела наказание за свои грехи, в чем бы они не состояли, то я прошу Вас, Преосвященнейший, оказать ей милостиво полное прощение, внушив впредь вести приходно–расходные книги правильно, проверяя их ежемесячно.

Вашего Преосвященства смиренный послушник и усердный

Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

Протокол возвращаю обратно [667].

Обер–прокурору Святейшего Синода П. П. Извольскому. 9 февраля 1908. Кронштадт

Телеграмма

П<етер>бург, Литейный 62,

Его Высокопревосходительству г–ну Обер–прокурору Св. Синода Петру Петровичу Извольскому.

К крайнему моему сожалению не могу воспользоваться Вашим предложением по случаю годовщины музея церковных школ [668] по двум болезням — старой, не допускающей выезда, и новой — острой зубной болезни.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Ангелине (Сергеевой). 24 февраля 1908. Кронштадт

Честнейшая матушка игуменья Ангелина со всеми о Христе сестрами! Да будет со всеми нами, подвизающимися о Христе ради будущей жизни — благодать, милость и мир от Господа нашего Иисуса Христа [669] в Духе Святом.

Наступило время Святой Четыредесятницы [670], данное нам милостью Божией для благодушного подъятия подвига постного. Но — какой пост угоден Богу? есть пост только приятный врагу нашего спасения, когда мы постимся в ссоре, ябедах, клеветах, в осуждении ближних и подобное! Будем поститься постом, приятным 1>огу; истинный пост есть избежание всякого зла, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, отчуждение лжи и клятвы преступления [671]. Избежание всех этих грехов есть истинный пост и благоприятный. Запомните это и, главное, — исполните. Жалею, что по болезни не могу быть с вами [672] и лично беседовать о спасении души. А оно первая и главная цель в жизни нашей, особенно монашеской. Не забывайте ни на один час — для чего вы собрались и живете в обители, для чего носите монашеское одеяние и непременно черное. Оно означает постоянный траур, постоянную печаль о грехах, коими мы непрестанно прогневляем Всевышнего и Праведного Творца нашего, которому должны дать отчет в своей жизни.

И так, со страхом Божиим проводите время, данное вам для спасения, и обителью пользуйтесь как тихим пристанищем Божиим, в котором Господь укрыл вас от бурь и треволнений житейских. В миру каждый день множество людей погибает от прелести грехов; а между вами да не будет ни одной погибающей. Ибо вас осеняет, защищает благодать Божия. Живите в любви взаимной. Дай Бог мне и вам дождаться Страстей Христовых и всерадостной Пасхи [673].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

В редакцию газеты «Колокол». Конец февраля 1908. Кронштадт

Прошу редакцию уважаемой газеты [674] напечатать касательно моего здоровья, что оно не улучшается, а остается в одном положении общей слабости, не дозволяющей никуда выезжать или оставаться с людьми больше пятнадцати минут. Только Литургию раннюю могу служить [675].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. В. Духониной. 4 марта 1908. Кронштадт

Дорогая, высокочтимая Е<катерина> В<асильевна>! Благодарю за ваши сердечные письма, дышащие верою и благодарностью к Богу. (Со своей стороны я не достоин того, что вы мне приписываете.) В вашем последнем письме мне нравится особенно та черта, что вы желаете и молите Бога любить врагов все равно как друзей [676]. Это чисто по–евангельски, тут и мне урок, ибо я человек с немощами. Желаю вам провести Великий пост [677] в борьбе с ветхим человеком [678], который крепко сидит и работает. Дай Бог выйти из борьбы победительницей с помощию благодати Христовой.

Ваш смиренный Богомолец Протоиерей Иоанн Сергиев.

4–го Марта 1908 г.

Протоиерею Алексею Мальцеву. 5 марта 1908. Кронштадт

Добрый, любезный друг Алексей Петрович! Горячо прошу извинить меня, что долго не писал Вам, как бы позабыв о Вас. Уверен, что извините, зная и болезнь мою, и обремененность мою корреспонденцией, и вообще человеческую слабость и забывчивость. Я из таких натур, которым нужно напоминание. Это напоминание мне сделали подаренные Вами книги «К XV–летию вашего Берлинского Братства Св. Владимира» и «Братский Дом в память Императора Александра III». Они у меня на столе. Благодарю за них и за Вашу обо мне память: они мне напомнили, что я член Вашего Братства, хотя недеятельный [679]. Хочу заявить теперь о своей деятельности: раз — пишу это письмо; другой — посылаю на Ваше имя триста рублей в пользу Братства. Благоволите принять. Затем я вспомнил и другие Ваши посылки мне: переведенный на немецкий язык православный служебник и проч [680]. Благодарю, искренний друг, Алексей Петрович. Примите мой поклон. Деток Ваших целую и благословляю. Пишу кратко — некогда.

Ваш друг и сомолитвенник,

Кронштадтский Протоиерей Иоанн Сергиев.

Кронштадт, 5 Марта 1908 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 8 апреля 1908. Кронштадт

Дорогая, добрейшая, неоцененная Матушка Таисия!

Принимаюсь за письмо пред Литургиею Преждеосв<ященных> Даров и шлю тебе сердечный привет с Страстями Христовыми и с надвигающимся Светлым праздником Воскресения Христова [681]. Радуйся о Господе со всеми о Христе сестрами. Всем им мой дружеский привет. Благодать, милость и мир Божий да будут со всеми вами [682] неотступно. Мое здоровье в одинаковом положении: слаб; никуда не выезжаю [683]. Если даст Бог мне лето благоприятно [684], на родину думаю не ехать, а пожить в Ваулове сначала, а потом у тебя в Леушине [685]. Надеюсь, встречу в вас тех же друзей о Господе, как и в прежние годы. Дай Бог тебе, многотрудная Матушка, бодрость духа и здоровье — молитвами Всепречистой и Преблагословенпой и св<ятого> Апост<ола> Иоанна Богослова, которого ты возлюбила, как друга Господня. Дай Бог нам встретиться о Господе с радостью.

Твой молитвенник Протоиерей Иоанн Сергиев.

8 Апреля 1908 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 20 апреля 1908. Кронштадт

Телеграмма

Приветствую тебя и сестер с небесною радостью встречи Патмосской иконы [686]. Апостоле Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны [687] и нас удрученных и скорбями и болезнями.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

20 Апреля 1908 г.

Игумении Таисии (Солоповой). 27 мая 1908. Ваулово

Дорогая моя Матушка Игумения Таисия! Благодарю за любвеобильное письмо твое ко мне. Я получил его после обедни 27–го Мая. Поучительно твое письмо, потому что все проникнуто святою любовью. Не даром ты горячо любишь и особенно проповедника и осуществителя Христовой заповеди — любите друг друга [688].

Я прибыл в Ваулово всего трое суток [689]. Переезд был для меня мучителен: холодно было, как зимой; вагон прокурен табаком донельзя [690]; едва я скоротал вечер, ночь и утро до 12–ти часов. Лучше бы, казалось, самому выбрать вагон, чего бы ни стоило, чем пользоваться им по протекции. Но, как никак, а я в Ваулове, прекрасном, как рай Божий; вся растительность в полной красе и благоухании. Я служу ежедневно, говорю слово Божие, питающее и утверждающее души верные; причащаю сестер и народ. После обедни катаюсь с Евпраксией по лугам монастырским [691].

Здоровье мое одинаково; железа не проходит, как и твоя болезнь, и по временам мучит меня [692]. Впрочем, Господь посылает по силам искушение, так, чтобы можно было перенести [693]. Думаю недели четыре прогостить здесь; а там, что Бог даст [694]. Умирать собираюсь в Кронштадте, если Бог пошлет по душу, а не в Ваулове или в Леушине, чтобы не наделать лишних хлопот своею смертью, о которой думаю. Ибо дожил, милостию Божиего, до последнего предела жизни человеческой: ведь мне 79–й год; пора и переселяться к отцам; только дай Бог распорядиться всем прежде конца. И матушка‑то моя крайне слаба; того и гляди, что дух вон. Господи, помилуй нас уничиженных [695].

Кланяюсь тебе сердечно, Агнии и всем сестрам, всем отцам обители и всем детям–воспитанницам. Кланяются тебе низко игумения Ангелина и заведующая скитом Успенским Евпраксия. Здесь все дожди да северные ветры; в шубе выезжаю кататься.

Твой Богомолец и почитатель и духовный отец Протоиерей Иоанн Сергиев.

Ваулово.

27 Мая 1908 г.

Городскому голове Кронштадта В. Г. Гуляеву. 28 мая 1908. Ваулово

Телеграмма

Главному начальнику [696], военному губернатору [697] и всем присутствовавшим на освящении и открытии городской больницы [698]. Благодарю за добрую память Вашу за добрые пожелания [699]. Да осенит Господь Своим Отеческим благословением.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. К. Сергиевой. 31 мая 1908. Ваулово

Дорогое мое подружие,

Елисавета Константиновна с племянницей Руфиной Гр<игорьевной>, Анастасией Ивановной, Николаем Н<иколаеви>чем и прочими, которые с тобою обитают! Благодать тебе и всем, и мир и здравие от Господа! Спасибо за письмо твое, писанное Руфиной; рад слышать о тебе и о всех вас добрые вести. Вы переселились на лоно природы, в зелень лесов ораниенбаумских, и живете, прислушиваясь к пенью птичек, приносящих Хвалу Творцу.

Я же Божиего милостию живу на чудной поляне Вауловской и каждый день под сению св<ятого> храма в честь Успения Б<ожией> Матери служу. Литургию, причащаю сестер и народ и благодарю Господа за неисчерпаемое милосердие [700]. Здоровье мое стало лучше на свежем воздухе, при всяких благоприятных обстоятельствах. Если будет благоприятствовать здоровье, — намереваюсь покататься по Волге и Шексне и побывать у Игумении Таисии [701].

Будьте здоровы. Всех благословляю и всем кланяюсь.

Прот<оиерей> И<оанн> Сергиев.

31 Мая 1908.

Е. К. Сергиевой. 2 июня 1908. Ваулово

Телеграмма

Ораниенбаум, близ Елисеевских мест, дача Шемякина, на берегу залива, Елисавете Константиновне Сергиевой. Дорогая Лиза, не скучай, проси Анастасию Ивановну занимать тебя полезным чтением и рассказами. Здоровье мое становится хорошо, лучше этого не найти [702]. От всех сожителей сомолитвенный поклон [703].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. К. Сергиевой, А. И. Поваляевой. 2 июня 1908. Ваулово

Ваулово, полустанок Ляжчево, — сюда не адресуйте, а в Романово–Борисоглебск.

Анастасия Ивановна, получил я сегодня телеграмму от тебя и от жены вместе и сейчас же ответил на нее в том смысле, чтобы она была терпелива и не скучала [704], а ты бы занимала ее чтением и рассказами. Я начинаю чувствовать себя лучше с каждым днем. И действительно, местность здесь так хороша, что для восстановления физических сил не нужны никакие другие дачи или заграничные курорты [705]. Здесь я огражден от всяких бес11 окойств. Дай мне здесь побыть на покое. А у вас я нс предвижу для себя ничего полезного. Конечно,: (доровье твое внушает мне опасения; но я ничем не могу помочь тебе, разве молитвою, но молиться я могу и здесь и непрестанно. Есть у тебя две добрые утешительницы: Руфина и Анастасия Ивановна, пользуйся их обществом для утешения своего. Коли же, чего не дай Бог, тебе стало бы хуже, — я постарался бы прибыть к тебе; но теперь, в самом начале моего летнего сезона, мне нежелательно оставить свой земной рай.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

2–ое М<еся>ца Июня 1908 года.

На конверте: Ораниенбаум, близ Ишимовских мест, дача чиновника Шемякина, на берегу залива, жене Протоиерея Иоанна Сергиева, Елисавете Константиновне Сергиевой.

Е. К. Сергиевой. 4 июня 1908. Ваулово

Любезная жена Елисавета Константиновна! Сердечный мой привет тебе, Руфе, Николаю Николаевичу> Шемякиным, Игорю и проч<им> детям, Анастасии Ивановне и Кате. Извини, что редко пишу, да ведь я отдыхаю, а не занимаюсь письмоводством. В Ваулове прекрасно, — выше всякого описания, хотя здоровье мое не могу сказать, чтоб улучшилось. Я крайне слаб. Аппетит плохой [706]. Но причащаюсь ежедневно, с духовным наслаждением. Благодарю Господа. Если не буду очень слаб, чрез неделю или полторы думаю побывать в Мартышкино, хотя переезд по жел<езной> дороге, в жаркую пору для меня очень труден, особенно если дадут курительный вагон, как было вперед, когда я следовал в Ваулово [707]. Пиши о переменах в твоем здоровье. Кланяется тебе Игумения и помощница ее, Евпраксия [708].

Прощайте.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

4–го М<еся>ца Июня 1908.

На конверте: 4 июня 1908 г. Заказное. В г. Ораниенбаум, Мартышкино, дача чиновника Николая Н<иколаевича> Шемякина, по берегу залива, жене Протоиерея Иоанна Сергиева Елисавете Конст<антиновне> Сергиевой. Из Ваулово. Романово–Бор<исо>глебск.

Е. К. Сергиевой. 30 июня 1908. Казань

Дорогая супруга Елисавета Константиновна!

Милость Божия да будет с тобою и со всеми домашними: Николаем, Руфиной, Игорем и прочими — Анастасией Ивановной и Катей. Извини, что долго тебе не писал, дай почти никому я не писал, кроме Маркова — старосты [709]. Больному человеку не до писательства. Писать — значит делать себе напряжение и труд, вредные для здоровья. Поэтому я отдаюсь прямому покою. Читаю много по привычке и душевной потребности, читаю больше Слово Божие, утешающее и услаждающее [710].

Здоровье мое, Божиею милостию, лучше, только мало–мало; аппетит маленький есть. Ежедневно служу Литургии и причащаюсь на пароходе, который дала мне покататься по Волге г–жа Стахеева; антиминс для служения Литургии дал Новгородский Владыка Гурий; выпросил у него эту благодать письмом. На пароходе прокачусь до самого имения Стахеевой, называемого «Святой Ключ». А потом назад по Волге. Думаю погостить у Поздеевых в Устюжне с неделю, если Богу угодно и буду здоров [711]. Потом в Ваулово сутки на четыре и потом к вам на дачу.

Как твое здоровье, моя <нрзб>. Ты гораздо крепче меня, только ноги твои — дрянь. У тебя и аппетит хороший — признак здоровья внутренних органов. Дай Бог <ногам> твоим живучесть и ходоспособность.

Кланяюсь всем и всем желаю Божией милоПротоиерей Иоанн Сергиев. 30 Июня 1908. Академический праздник [712] и праздник в Ивановском жен<ском> Монастыре [713]. Пароход «Талант». Казань.

П. П. Шауману. 2 июля 1908. Елабуга

Телеграмма

Милостью Божиего чувствую себя хорошо, отслужив две обедни, возвращаюсь со Святого ключа [714]. Кланяюсь, желаю здоровья.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Е. К. Сергиевой. 5 июля 1908. Пароход «Талант»

Здравствуй дорогая моя супруга Елисавета Константиновна!

С нарочными посылаю тебе мое настоящее письмо — краткое, несколько дней назад я послал тебе письмо подробнее с поклонами всем нашим [715]. Уведомляю тебя, что здоровье мое несколько стало лучше, благодаря тому, что я ежедневно служу Литургию и причащаюсь, и нахожусь на свежем воздухе постоянно. Плыву по Волге на частном пароходе, данном лично для меня покататься. Теперь держу путь к Поздеевым в Устюжну. Пробыть там думаю дней пять — шесть [716], потом в Ваулово [717], а оттуда к вам в Ораниенбаум. Да пошлет тебе Господь здоровые ноги и силы к передвижению. Кланяюсь тебе и Анастасии Ивановне.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

5 Июля 1908.

На конверте: Елисавете Константиновне Сергиевой, жене Кроншт<адтского> Протоиерея Иоанна Сергиева.

Игумении Таисии (Солоповой). 11 июля 1908. Устюжна

Дорогая и всечестная Матушка Игумения Таисия! Благодать, милость Божия и мир да будут с тобою [718] и со всеми сестрами обители; да будут благоуспешны все дела ваши молитвенные и хозяйственные; да будет обилие и довольство в столпостенах ваших [719], и никакой враг да не озлобит вас. Отдыхаю я в Устюжне вот уже четвертый день; служу ежедневно [720], благодарю Господа за каждый день и час. Благодарю и тебя, дорогая Матушка, за твои материнские ласки в обители и на пароходе, за пение сладкое сестер обители [721].

Прошу тебя извинить меня, что я резко ответил тебе на твою просьбу — благословить иконками матросов парохода. Я ответил раздражительно — по причине утомления и упадка сил и по причине неожиданности неблаговременной твоей просьбы. Надеюсь, что ты меня простишь [722]. Один Господь ведает, сколь велика моя немощь. Кланяюсь доброй казначее твоей Агнии и всем певчим, особенно регентше Серафиме.

Здоровье мое на одной степени. Молодым старику не бывать и два века не живать. — Прости.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

11 Июля 1908 г.

В редакцию газеты «Колокол». Первая половина августа 1908. Кронштадт

Прочел я в «Новом Времени» (18 августа) хлесткую статью В. Розанова против Всероссийского киевского миссионерского съезда [723]. Статья защищает смешанные браки и крайне резко говорит против досточтимых членов его [724], так как хлещет их направо и налево, называя всех противниками апостола Павла, разрешающего в своем послании к Коринфянам смешанные браки христиан с язычниками. [725] Г. Розанов воображает себя защитником великого апостола языков, а съезд — противником апостола, не знающим Священного Писания, а только основывающимся на церковных канонах. Полагаю, что досточтимые архипастыри и пастыри съезда и светские богословы не менее знакомы (и, конечно, больше) с Священным Писанием, чем ярый противник их, проникнутый насквозь злобой против всей Православной Церкви.

Чтобы не терять напрасно слов в защиту съезда и в показании заведомой клеветы противника, я укажу читающей публике на одну грубую ошибку или намеренную фальшь г. Розанова, которую он допустил в свою пользу и к обвинению съезда: он взял из слов апостола только половину его речи, а не в полном ее контексте — а в этом‑то и заключается непонимание автором речи апостола и причина его крайней злобы на членов съезда.

Читайте с 10 стиха 7 главы послания апостола Павла к Коринфянам. Вот что он пишет: «Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, — если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей» [726].

Читайте теперь дальнейшие слова апостола, которые идут в доказательство здравомыслия и справедливости определения съезда о смешанных браках. «Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласится жить с ним, то он не должен оставлять ее; а жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласится жить с нею, не должна оставлять его»; и далее 15 стих: «если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь!» Не напрасно апостол сделал важную оговорку? А вот какую: «прочим же я говорю, а не Господь». Он не называет свое слово по этому предмету Божиим словом, а его — Павла — собственным словом, т. е. человеческим, изъясняемым по обстоятельствам времени и места, по обычаям народным, по невозможности сожития некоторых супругов из‑за религиозной ненависти, из‑за гонения на веру одного из супругов. [727] Вот эту‑то оговорку апостола г. Розанов намеренно опустил, чтобы подвергнуть осмеянию и оплеванию весь съезд, а себя, а раскольников, а инославных защитить и оправдать.

Если светские писатели будут говорить против Церкви и правительства церковного и гражданского все, что они вздумают, то нельзя будет водворить в России и в Церкви никакого порядка, — нельзя будет защитить православные семейства ни от католиков, ни от раскольников, злобно преследующих православных русских людей за их веру правую и поносящих Св<ятую> Церковь всякими бранными словами.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

Игумении Таисии (Солоповой). 20 августа 1908. Кронштадт

Достопочтенная о Господе и благодатная Мать Игумения Таисия!

Прошу извинения моей лености, что доселе не отвечал на твое дорогое, любвеобильное письмо [728]. Истинно, неиссякаем источник твоей ко мне о Господе любви, которая снисходит ко всем моим немощам и опущениям. Молю за тебя и за всех сестер обители твоей и желаю всем вам мира, здоровья, тишины, преспеяния во всех делах духовных и телесных. Желаю, чтобы обитель Леушинская была как полная чаша всяких даров Господних и слава дщерей Господних внутренне сияла [729] красотою добродетелей христианских. Мое здоровье почти на одной степени: то лучше бывает, то ухудшается; последнее бывает от моей неосторожности. Служу Литургию каждый день; народ причащаю [730]. В мое отсутствие народу почти не было в соборе; с приездом он стал наполняться; но полиция очень строго преследует богомольцев и отправляет их этапным порядком; приезжающие в смущении. Полицеймейстер новый [731]; Бог да защитит Своих овец.

Недавно, пред праздником Успения, был я приглашен Принцессою Ольденбургской Евгенией Максимилиановной в Старый Петергоф со Св<ятыми> Дарами для напутствия больной Принцессы [732]; едет за границу для лечения. Принят был я чрезвычайно ласково всей семьей Принца. Дай Бог ей исцеление и жизни прибавление за их веру и доброту.

Поклон мой тебе, матушке казначее Агнии и всем сестрам, и всем батюшкам иереям и дьяконам. Дай Бог увидеться с тобою и взаимно утешиться о Господе.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

20 Августа 1908 г.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Казанскому). 26 августа 1908, Кронштадт

Его Преосвященству Преосвященнейшему Иоанникию,

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Протоиерея Кронштадтского Собора, основателя Сурского Женского Монастыря и Сурского подворья в г. Архангельске (Протоиерея) Иоанна Сергиева

Прошение

Усердно прошу Ваше Преосвященство, милостивый Архипастырь, определить на дьяконскую вакансию к церкви Архангельского Сурского подворья дьякона из Маймаксы Павла Вероятова, который изъявляет на то свое согласие. Вы окажете

мне великую милость чрез исполнение моего смиренного прошения [733]. Буду ожидать милостивого решения. Деньги на содержание его имеются [734].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

26 Августа 1908 г.

На письме помета епископа: «3 Сент<ября> 1908 г. К прошению диакона–псаломщика Вероятова. Еп<ископ> Иоанникий».

Императору Николаю II. Конец августа 1908. Кронштадт

Телеграмма В Новый Петергоф.

Его Величеству, Государю Императору. Ваше Величество! Хотя и больной я, но, глубоко интересуясь сооружаемым по Вашему вчинанию Морским Собором в Кронштадте [735], я с помощью людей побывал в нем, осмотрел его внутренность с возвышенности и удивился его красоте, размерам, архитектуре, смелости и высокому художественному вкусу архитектора и его помощника [736], и от души пожелал, как и всегда, Вашему Величеству благоденственного и долгоденственного царствования вместе с Их Величествами Государынями Императрицами и Наследником Цесаревичем и дождаться благополучного окончания этого святого величественного дела и освящения его, столь же торжественного и радостного, как и бывшей закладке его [737].

Ваш верноподданный,

Протоиерей кронштадтского епархиального собора,

Иоанн Сергиев [738].

Епископу Вологодскому и Тотемскому Никону (Рожд еств енскому). 12 сентября 1908. Кронштадт

<Штамп:>

Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев–Кронштадтский Настоятель Андреевского Собора

Кронштадт. 12 Сентября. 1908

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Никону, Епископу Вологодскому и Тотемскому

Получил я Ваше достопочтенное и многоскорбиое письмо [739], сочувствую Вашей великой скорби о современном неверии, развращении нравов. Но что касается до иоаннитской, якобы, секты, то — до Вас дошли ложные слухи.

Иоаннитов отъявленных я не допускаю к себе, особенно — к общению в Святых Тайнах [740]; а допускаю лично мне известных по простой, беззаветной вере, искренних чад Церкви. Конечно, между подходящими могут быть и неискренние Христиане, — но таковых в самом деле никогда не оказывалось. А сердца человеческие един Бог знает. Мне приходится констатировать факт, что приходящие к Святым Тайнам всегда подходят с благоговением. Я поодиночке не исповедываю причащающихся или вообще мало исповедую; но, взамен того, я всегда говорю причастникам живое, прочувствованное поучение, которое во всех пробуждает искреннее покаяние. А Сердцеведцу Господу таковое‑то и приятно. Ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит [741] — А формальная исповедь, которую большею частию делают иереи и миряне, бывает крайне холодна и бездушна. Я не отвергаю явной исповеди, ибо и сам исповедываюсь, — но живую беседу о покаянии и причащении предпочитаю бездушной исповеди. Я имею честь быть свидетелем той духовной радости, которая объемлет всех причастившихся. А это знамение благодати Божией.

Вашего преосвященства нижайший послушник, Протоиерей Иоанн Сергиев Кронштадтский.

Епископу Орловскому и Севскому Серафиму (Чичагову). Не позднее середины сентября 1908. Кронштадт

Его Преосвященству Серафиму епископу Орловскому

Видел у себя сегодня дорогого гостя о. Иоанна Восторгова, говорили о текущих делах, особенно ваших. Господь вас возвышает, а не унижает, и ведет к доброй славе; она не угаснет. Поминается конец Златоуста, Григория Богослова, Василия Великого [742]. Мое здоровье порядочное.

Протоиерей Иоанн Сергиев

Архимандриту Арсению (Жадановскому). 22 сентября 1908. Кронштадт

Ваше Высокопреподобие, достопочтенный отец

Архимандрит Наместник!

Сердечно благодарю Вас за великий и священный дар — Евангелие от Иоанна, Св<ятителем> Алексием, митрополитом Московским, списанное и воспроизведенное способом фототипии [743]. Дивный памятник трудов великого Святителя, который нашел время заняться этим трудом (переписки) среди многих других святительских занятий. Да воздаст он Вам за этот дар неоцененный! Теперь обращаюсь к Вам с просьбой: примите в стены Чудовской обители иеродиакона Мелетия, моего знакомого, человека скромного и трезвого, который, надеюсь, не причинит Вам никакого беспокойства и будет полезным членом братства [744]. Желаю Вам сугубой благодати, обильного дара живого слова и доброго успеха во всех делах с добрым здоровием. Да хранит Вас Господь Иисус Христос и Святитель Божий Алексий [745].

22 Сент<ября> 1908 г.

Ваш почитатель Протоиерей Иоанн Сергиев

Игумении Иоанновского монастыря Ангелине (Сергеевой). 5 октября 1908. Кронштадт

На случай внезапной или обычной моей смерти додаю душеприказчицей по всему моему оставшемуся имению, — деньги, иконы, книги, разные кресты жалованные и требные, все вещи, — игумонию Ивановского монастыря Ангелину — полной распорядительницей. Из денег десять тысяч рублей сторублевыми билетами выдать жене не сразу, а по частям, по мере надобности, потому что она больна и стара. А если Бог по душу ее пошлет скоро, тогда остатки разделить между семьями: I (ветковой, Родионовой и Шемякиных. За труды по отпеванию, а также за панихиды заплатить оставшимися после меня деньгами щедро.

За сорокауст в соборе братии 500 р.

В Андреевский собор 300 р.

Белье разделить о. Иоанну Орнатскому, Шемякину, если возьмут, и Фиделиным братьям.

На всякий случай подписываю свое имя и фам илию с званием и прикладываю мою печать.

Игуменья Ангелина распишется, что читала; и:>ту запись иметь ей вместо документа. Остальные деньги — монастырю Ивановскому.

2 октября 1908 г. Прот<оиерей> Иоанн СергиНекоторые ряски, подрясники разделить родственникам Фидединых, бедному священнику Афонасьеву, а две новые шубы передать жене.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.

2 октября [746]1908 г.

Бархатные ряски и подрясники отдать Шемякиным. Приписки сделаны мною.

П<ротоиерей> И<оанн> С<ергиев>.

На конверте: Игумении Ангелине, Ивановского

С<анкт–>П<етер>бургск<ого> монастыря. Секрет<ное>. Передать игумении вскоре.

Императору Николаю II и Императрице Александре Феодоровне. Не позднее 5 октября 1908. Кронштадт

Телеграмма

Новый Петергоф.

Их Императорским Величествам

С благоговением молитвенно повергаю всеподданнейший привет с Высоким именинником надеждою родителей Церкви и Отечества.

Настоятель Кронштадтского собора Протоиерей Иоанн Сергиев [747].

И. В. Преображенскому. 6 октября 1908. Кронштадт

Фрагмент

Сегодня ночью (на 6–е октября) я прочел всю вашу статью, и главная мысль Ваша, со всеми ее подробностями [748], мне по разуму и по душе. Особенно нравится мне конец Вашей разумной, основательной искренно–православной статьи [749]. Спасибо Вам, что Вы занялись этим важнейшим предметом. Статью прочитал всю, доказательством чего служат маленькие поправочки в буквах, а не в смысле.

В редакцию газеты «Свет». 7–8 октября 1908. Кронштадт

Вчера появилась в «Котлине» сенсационная ложь, будто со мной в церкви в алтаре случился обморок и меня полумертвого вынесли из алтаря и экипаж [750]. Ничего подобного не было. Правда, я слабею после службы и проповеди, которую всегда говорю, но обморока, слава Богу, со мной не было ми разу.

Протоиерей Иоанн Сергиев [751].

Е. В. Духониной. 8 октября 1908. Кронштадт

Достопочитаемая и возлюбленная о Христе сестра Екатерина Васильевна! Письмо твое от о. Иоанна Николаевича Орнатского получил и сейчас же прочел [752]. Благодарю тебя за дорогие, дышащие любовию, слова. Ты просишь меня выразить решительную волю мою касательно твоей духовной участи, т<о> е<сть> пострижения в рясу и в схиму; но я здесь не имею своей воли, тут воля монастырского устава и воля митрополита, а не моя. Я не изучал монастырского устава и невежда в нем, а потому и тебя учить не могу. Прошу тебя, дорогая Е<катерина> В<асильевна>, поговори о своем монашестве поподробнее с Владыкой Митрополитом [753]. Что же касается до моего здоровья, то оно колеблется: то лучше, то хуже, смотря по погоде. И после причащения Святых Таин я всегда делаюсь иным человеком, — и здоровым и голосистым и хорошо настроенным, и причащаю охотно народ [754].

Благодарю Господа за все это. Старик я 79 лет, а милостию Божиего еще живу и пою Господу, хотя слабо.

Твой Богомолец и духовный отец, Протоиерей Иоанн Сергиев.

В редакцию газеты «Котлин». 11 октября 1908. Кронштадт

Имею честь уведомить моих доброжелателей и почитателей, что в нынешнем году я не буду праздновать торжественно день своего Ангела 19–го октября, отслужу раннюю Литургию, возвращусь домой и принимать никого не буду, по причине моей болезни [755].

Протоиерей Иоанн Сергиев.

11 Октября 1908 года.

Семье Бибиковых и Горяйновых. 29 октября 1908. Кронштадт

Достопочтенное семейство Бибиковых и Горяйновых! Сердечный мой вам привет. По вашей просьбе благословляю Именем Господним ваше переселение на новую квартиру — и да даст вам Господь долгожитие благополучное в мире и преспеянии христианской жизни [756]. Я болен.

Протоиерей Иоанн Сергиев.

29 Окт<ября>

На конверте: Адрес. Семейству гг. Бибиковых и Горяйновых от Протоиерея Иоанна Сергиева. Кронштадт. Игумений Иван<овского> Монастыря Ангелине в С<анкт>П<етер>бурге. Карповка. Для передачи Бибиковым.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Михею (Алексееву). Начало ноября 1908. Кронштадт

Его Преосвященству Преосвященнейшему Михею, Епископу Архангельскому и Холмогорскому Ваше Преосвященство,

В Архангельской губернии находится, на месте моей родины в с. Суре, Иоанно–Богословский Монастырь, который содержится на мои средства. Настоятельница этого монастыря игумения Порфирия, по своим выдающимся качествам и заботам о монастыре, по моему мнению, заслуживает быть награжденной выдаваемым от Святейшего Синода наперсным крестом [757], с каковой просьбой и обращаюсь к Вашему Преосвященству [758].

Вашего Преосвященства покорный слуга и Богомолец настоятель Кронштадтского Андреевского Собора Протоиерей Иоанн Сергиев.

Я. Е. Макарову. 5 декабря 1908. Кронштадт

Телеграмма

Архангельск. Соломбала [759]

Якову Ефимовичу Макарову.

Ответь мне по искренней совести письмом или телеграммой, что будет стоить приспособить пароход Шарвина к плаванию между селом Сурой и городом Пинегом [760]. Если возьмешь дорого, дело брошу [761].

Иоанн Кронштадтский.

Н. О. Шарвину. 10 декабря 1908. Кронштадт

Телеграмма

Охотно даю все три тысячи за остов парохода [762]. Передайте его в том виде Макарову как есть. Деньги скоро вышлю [763].

Н. О. Шарвину. 11 декабря 1908. Кронштадт

Телеграмма

Прошу передать Макарову пароход не разобранным за три тысячи. Тысячу присылаю остальные потом [764].

Монахине Серафиме (Ефимовой). 13 декабря 1908. Кронштадт

13 Декабря 1908 г. Пятница, 2 часа ночи.

Дорогая сестра о Господе Серафима со всеми сестрами!

О Господе радоваться.

Уведомляю вас, что дело о мелкосидящем пароходике совсем на ходу, по милости Божией [765]. У Шарвина купил за три тысячи остов его с принадлежностями, хотя не годными, и просил передать Василию Ефимовичу Макарову в Соломбалу [766] в дом его для работы. Макарову работа отдана за 7000 руб.; и тысяча рублей уже дана ему для начала работ. Сидеть будет в воде одну четверть. Дай Бог!

Шарвину Николаю Осиповичу тысяча рублей тоже послана. Благодарите Господа Бога за чудные дела Его для обители Сурской и для Подворья. День и ночь благодарите Его за милости Его. Благодарите и за нового, доброго Владыку Михея [767], который изволит называть себя другом моим и даже Отцом. Честь незаслуженная! Но тако благоволи Бог. Теперь Владыка в Суре, и сегодня и завтра будет служить в Сурских храмах [768]. Сто лет ему архиерействовать благодатно и в добром здоровье, при любви от Бога и от людей [769]. Здоровье мое порядочное, только я слаб на ногах! Напиши матушке Порфирии, что я пишу это тебе. Полагаю, что Владыка привез Игумении и золотой наперсный крест. Да украсит ее Господь всякими добродетелями; и да даст образцовый порядок нравственный, общежительный, преподобнический и хозяйственный — во славу Божию на спасение сестрам и на славу добрым людям. Да славится Сурская обитель с Игуменией и сестрами. Ваш губернатор был у меня в Кронштадте [770], обедал, хвалил обитель и порядки. Радуюсь и благодарю Бога. Поклон о. Димитрию Федосихину и жене его, о. дьякону и жене его с детками. Поклон Архангельским батюшкам, о. Михаилу Ив<ановичу> Сибирцеву, Грандилевскому и прочим с поворотом солнца на лето, зимы на мороз. Кто занимает нижний этаж с большими окнами? Напиши, кто живет в деревянном доме? Весело праздновать дай Бог величайший праздник Рождества Христова. Бывало и я занимался славаньем Христа, быв мальчиком. Слава Богу за все. Поклон мой Владыке, когда приедет, напиши, как публика относится к новому Архиерею?

Протоиерей Иоанн Сергиев.

Игумении Алексии (Пляшкевич). Конец 1908 года. Кронштадт

Достопочтенная матушка Игумения Алексия!

Посылаю обители двести рублей [771]. Да не оскудеет обитель ваша до скончания века по молитвам и предстательству Царицы Небесной — в Ее Пречистых руках все сокровища небесные и земные.

Протоиерей Иоанн Сергиев

1908 г.

Без определенной даты

Семье О–вых. Вторая половина 1900–х годов. Кронштадт [772]

Телеграмма

Выезжаю курьерским, молюсь Господу. Иоанн Кронштадтский

Н. П. Ваксмут. 1900–е годы. Кронштадт [773]

Телеграмма

Молюсь.

Служащим астраханского телеграфа. Без определенной даты. Кронштадт [774]

Телеграмма

Астрахань. Чинам телеграфа.

Друзья, велика ваша вера, буди вам по вере вашей, да здравствует Эммануил.

Иоанн Кронштадтский.

И. В. Борисенко. Без определенной даты. Кронштадт [775]

По вере вашей да дарует ей Господь здравие Марии.

Иоанн.

Н. Г. Калинину. Без определенной даты. Кронштадт [776]

Телеграмма

Молись Богу, все будет благополучно.

Майш (семье). Без определенной доты. Кронштадт [777]

Телеграмма

Все сделаю, что только могу

Неизвестным (семье). Без определенной даты, Кронштадт [778]

Телеграмма

Приеду.

Жене купца Авича. Без определенной даты. Кронштадт [779]

Телеграмма

Молюсь.

Неизвестной (матери больного). Без определенной даты. Кронштадт [780]

Телеграмма

Будет жить

Масловским (семье). Без определенной даты. Кронштадт [781]

Телеграмма

Будет здоров.

Неизвестной (жене больного). Без определенной даты. Кронштадт [782]

Телеграмма

Молился за больного Петра.

Неизвестным (семье из Иркутска). Без определенной даты. Кронштадт [783]

Телеграмма

Молитесь — будет жива.

Капитану Перекрестову. Без определенной даты. Кронштадт [784]

Телеграмма

Молюсь, молитесь и вы.

Госпоже Роговой. Без определенной даты. Кронштадт [785]

Телеграмма

Христос воскресе! Отрок Николай будет здоров, молитесь Спасителю.

Степановым (семье). Без определенной даты. Кронштадт [786]

Телеграмма

Молюсь, молитесь, будет здорова.

Сувака (семье). Без определенной даты. Кронштадт [787]

Телеграмма

По вере вашей и молитвам моим будет жива.

Список несохранившихся и ненайденных писем

1867

В. М. Сергиеву. Письмо. 10 сентября 1867. Кронштадт

Упоминается в письме В. М. Сергиева (написанном рукой игумена Феодосия) к отцу Иоанну от 6 ноября 1867 г. из Суры: «…письмо ваше от 10 Сентября 1867 г. и деньги пять рублей от О. Игумена Феодосия я получил 27 Октября <…> Живу я в уединении в своем доме, сам топлю печку, а пекут люди чужие Соседи…оминается в письме В. М. Сергиева (написанном рукой игумена Феодосия) к отцу Иоанну от 6 ноября 1867 г. из Суры: «…письмо ваше от 10 Сентября 1867 г. и деньги пять рублей от О. Игумена Феодосия я получил 27 Октября <…> Живу я в уединении в своем доме, сам топлю печку, а пекут люди чужие Соседи… » (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1.

д. 13. л. 1).

1869

Г. И. и А.Κ. Цветковым. Письма. Февраль — март 1869. Кронштадт

Упоминаются в письме Г. И. Цветкова из Кишинева родителям от 20 мая 1869: «Из Кронштадта то и дело Ив<ан> Ильич пишет “не кури табачок: вредно”» {Архив. Ф. 1.0п. 1. Д. 3. № 63).

1870

Ф. В. Сергиевой. Письмо. 25 марта 1870. Кронштадт

Датируется на основании следующей дневниковой записи: «Выслано матери письмо с одиннадцатью рублями 25 марта 1870» (ГАРФ. Д. 15. Л. 1. Дневник за 1870379

1871 гг.)· Упоминается в письме Феодоры Власьевны отцу Иоанну из Верколы от 4 мая 1870 г., продиктованном ею игумену Феодосию. В письме сообщается: «Письмо Ваше с деньгами одиннадцать рублей получила 3 Мая». На письме помета отца Иоанна: «Получ<ено> 25 Мая, в воскр<есенье> в 4½ часа вечера» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 5. Л. 2). В своем письме, отправленном вместе с письмом Ф. В. Сергиевой, игумен писал о ней: «Она весьма рада и благодарит от глубины души со слезами. Когда я ей читал письмо (о чем она меня просила), плакала старица и радовалась, а сама все крестится и благодарит» (Там же. Л. 1).

Протоиерею Михаилу Первушину. Письмо. Начало июля 1870. Кронштадт

Упоминается в следующей дневниковой записи: «(По случаю письма с фотографической карточкой к отцу Михаилу Первушину)». Датируется по местоположению записи в дневнике: перед ней дата 5 июля 1870 г., за ней — запись от 7 июля 1870 г. (ГАРФ. Д. 15. Л. 59об. Дневник за 1870–1871 гг.). О содержании письма можно заключить из следующих за этой записью слов: «Благодарю Тя, Господи, заступившего мою немощь и разрушившего козни вражии надо мною, многострастным, когда диавол смутил и утеснил, и омрачил, и палил меня негодованием на отца протоиерея Михаила Первушина за неудостоение меня письменным ответом на мое письмо. Я был сам виноват, похвалив себя в письме. С великой ектении утреню совершил всю добре; молитвы светильничные читал с чувством и отчасти слезами, каясь в своих согрешениях, — и Многомилостивый скоро услышал и заступил» (Там же).

1879

В. И. Фиделину. Письмо Конец февраля 1879. Кронштадт

Упоминается в письме к отцу Иоанну от 5 марта 1879 от зятя В. И. Фиделина в связи с его переводом из Верколы в новый приход. Он писал: «Благодарение Господу, Владыке нашему и Вам дражайший наш братец за письмо, которое Вы писали ко Владыке и которое так сильно помогло нашему горю что он еще в первый раз здал [так в подлиннике; возможно, вместо «сделал» — Ред.] резолюцию на моем прошении не смотря на Консисторию. Предложено было два прихода и оба хорошие» (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 13. Л. 2–3).

1883

Е. С. Малкину. Письмо. 24 ноября 1883. Кронштадт

Упоминается в письме Е. С. Малкина к отцу Иоанну от 16 декабря 1883 г. Племянник писал: «…уведомляю вас что письмо ваше писанное 24 ноября, мы получили 14 декабря» (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 13. Л. 4–5).

Епископу Феофану (Говорову). Письмо. Не ранее декабря 1883. Выша

Упоминается в рассказе епископа Андроника (Никольского) о поездке отца Иоанна в Вышу для «совета» со знаменитым Вышенским затворником: «Преосвященный Феофан, никого не принимавший к себе со дня удаления в затвор, не сделал исключения и для отца Иоанна, почему последний написал ему письмо, обстоятельно и ясно изложивши в нем все свое душевное состояние и смущение той славой, которая его окружала всюду от народа» (Епископ Андроник. Высшее украшение о. Иоанна Кронштадтского // Христианин. 1909. № 9. С, 139–140).

Датируется приблизительно, по содержанию письма: всероссийскую известность отец Иоанн получил после публикации 20 декабря 1883 г. в газете «Новое время» «благодарственного заявления» людей, исцеленных по его молитвам.

1884

Епископу Феофану (Говорову). Письмо. Не ранее января 1884. Кронштадт

Епископ Феофан 26 января 1884 г. обратился с письмом к отцу Иоанну с просьбой помолиться по поводу грозящей ему слепоты («Если о. Иона Киевский вымолит, или о. Иоанн Кронштадтский, к которому я писал…, то и добре…»). О том, что отец Иоанн ответил епископу, находим подтверждение в более позднем письме (без даты): «Глаз мой не лучшает; но, думаю, и не худшает… Если сие верно, то это приписать подобает не воде барона <Вревского — Ред.>, а молитвам о. Иоанна и о. Ионы: ибо я их просил именно о том, чтобы помрачение глаза остановилось» (Творения иже во Святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Вып. I, II, III и IV. М., 2000. Вып. III. С. 80, 107).

1887–1888

Господину Ткачеву. Телеграмма

В течение 1887–1888. Кронштадт В пересказе

Упоминается в книге И. К. Сурского: «В 1887–1888 годах в городе Ставрополе Дарья Ивановна Ткачева, у которой было 18 душ детей, из коих 10 живых, заболела воспалением легких и брюшным тифом. Врачи нашли положение безнадежным и отказались ее лечить. Муж госпожи Ткачевой послал телеграмму отцу Иоанну Кронштадтскому с просьбой помолиться о болящей. Отец Иоанн ответил: “Буду молиться в таком‑то часу, молитесь и вы”. Господин Ткачев зажег лампаду, свечи, поставил детей на колени и стал по молитвеннику читать молитвы. Жене господина Ткачева было уже за 40 лет. Она поправилась и больше совсем не хворала и прожила до 86 лет. Умерла уже в советской России» (Сурский. С. 447).

1889

Священнику Аристарху Коцюбинскому. Письмо. В течение 1889. Кронштадт

Упоминается в «письме в редакцию», посланном адресатом в редакцию «Кронштадтского Пастыря» в 1914 г. Отец Аристарх писал: «…не раз я обращался в Кронштадт, при жизни дорогого Батюшки о. Иоанна, чтобы поведать ему о своих многоразличных скорбях и злоключениях и всегда обретал в его любвеобильном сердце отраду и утешение своему скорбному духу <…> при сем прилагаю письмо, полученное мною из Кронштадта в 1889 году, которое предназначается для Музея Общества в память о. Иоанна» (КП. 1914. 19 июля. № 29. С. 452, 456).

1880–е гг.

Е. Молчановой. Письмо. Кронштадт

Молчанова пишет: «…благодарю Вас за отрадное письмо Ваше. Когда я его читала, что‑то на сердце у меня возрадовалось. Драгоценное письмо Ваше я положила в Киоту к ножкам Спасителя. Дай–тο Господи, чтобы слова Ваши исполнились и Бог защитил бы нас. Посылаю Вам 200 рублей на бедных <…> на этой неделе будут решать наше дело, помолитесь, мой батюшка, и ежели Вас не затруднит, потрудитесь написать письмо и Москву к генерал–губернатору Владимиру Андреевичу Долгорукову, попросите его защитить меня как вдовицу. А дочь мою Лидию Рудановскую как сироту, пе имеющую отца <…> Елизавета Молчанова» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 104–105об.).

1890

Епископу Феофану (Говорову). Записка. Не ранее 12 октября 1890. Выша

Упоминается в письме епископа Феофана к отцу Иоанну от 12 октября 1890 г., написанном в ответ на записку Батюшки, сопровождавшую оставленный в Выше выпуск «Слов, поучений и бесед на недельные дни (с 6 по 15 по Пятидесятнице) прот. Иоанна Ильича Сергиева, произнесенные в разное время в Кронштадтском Андреевском соборе. Кронштадт, 1889». Епископ Феофан, который не смог принять отца Иоанна лично, писал ему: «Приношу Вам глубокую благодарность за Ваши слова и поучения, многоназидательные, простые и глубокие, краткие и полные, всесодержащие, без излишеств и словоизвитий <…>. Вам дана благодать не учить только, но и творить. <…> Вы на карточке своей написали, что есте ученик мой. Мне желалось бы знать как Вы есть [788]» (Творения иже во Святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Вып. I, II, III и IV. М„ 2000. Вып. III. С. 166–167). В письме от 30 октября, предположительно датируемом 1890 годом, к Н. И. К. епископ Феофан упоминает, возможно, тот же визит отца Иоанна в Вышу и произошедший между ними обмен письмами: «О. Иоанн Кронштадтский у нас был часа два–три… Народу собралось много… прослышали как‑то все шатчане <…>. О. Иоанн не имел времени даже благословить приезжающих издали. — Он, побыв у о. архимандрита, посмотрел новую церковь и похвалил ее, затем заходил к о. Тихону и помолился о нем над ним, заходил также к больному просфорнику и тоже помолился… Я не мог его принять — но он писал, и я ответил. — В переходах его из келлии в келлию народ толпился около него, и кое‑кто получил его благословение… урывками… Из последней келлии — от просфорника (из просфорни, что подо мною) — прямо в карету — и отбыл. Он был с Воронцовым…. Не министром двора, а его родственником…» (Творения иже во Святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем (из неопубликованного). М., 2001.

1892

Епископу Феофану (Говорову). Письмо. Май — июнь 1892

Упоминается в письме епископа Феофана к отцу Иоанну по поводу богословски неточных выражений о Троице, ошибочно попавших в книгу «Моя жизнь во Христе»: «Ваше Высокоблагословение, достопочтеннейший о. Протоиерей! Премного благодарю, что наконец Вы отозвались. Я писал к Вам три раза: первое письмо было прежде Вашего отъезда на родину, тотчас по получении Ваше го письма [разрядка наша — Ред.], в коем Вы желали видеть, что именно я нахожу неправым в Ваших статейках о Пресвятой Троице, — тут прописано было то же, что и теперь Вы прочитали, только короче; второе, — по получении известия, что Вы двинулись с родины обратно п Кронштадт; третье — 15 сентября. В обоих последних письмах сих — я просил отозваться… прибавляя, что, если первое письмо Вами не получено, то взяли бы у Ольги Степановны [789], я ей писал, чтобы она послала Вам письмо. Она это сделала…. Вы прочитали все, — и видите, в чем дело. Дело в том, что у Вас прорвались неточные выражения, подающие и мысли неверные. Я указываю это. Указываю, какие мысли могут родиться под действием Ваших выражений. И как мысли сии одобренными быть не могут, то и предлагаю Вам устранить сии выражения… О Вашем православии у меня и на минуту сомнения не было и нет — и защищать Вам себя в сем отношении нужды не настоит. Исправьте выражения… Вы говорите, что выражения не будут заметны. Прямо сего сказать нельзя, а надо прибавить: авось. Мысли выражений не мудрены, и понятны. Это их, думаю, все заметят. Но, может быть, о неправости их не подумают. А как подумают…?! Мудрено ли понять — фразу: «Бог подвигся в три лица и на трех остановилсяоминается в письме епископа Феофана к отцу Иоанну по поводу богословски неточных выражений о Троице, ошибочно попавших в книгу «Моя жизнь во Христе»: «Ваше Высокоблагословение, достопочтеннейший о. Протоиерей! Премного благодарю, что наконец Вы отозвались. Я писал к Вам три раза: первое письмо было прежде Вашего отъезда на родину, тотчас по получении Ваше го письма [разрядка наша — Ред.], в коем Вы желали видеть, что именно я нахожу неправым в Ваших статейках о Пресвятой Троице, — тут прописано было то же, что и теперь Вы прочитали, только короче; второе, — по получении известия, что Вы двинулись с родины обратно п Кронштадт; третье — 15 сентября. В обоих последних письмах сих — я просил отозваться… прибавляя, что, если первое письмо Вами не получено, то взяли бы у Ольги Степановны, я ей писал, чтобы она послала Вам письмо. Она это сделала…. Вы прочитали все, — и видите, в чем дело. Дело в том, что у Вас прорвались неточные выражения, подающие и мысли неверные. Я указываю это. Указываю, какие мысли могут родиться под действием Ваших выражений. И как мысли сии одобренными быть не могут, то и предлагаю Вам устранить сии выражения… О Вашем православии у меня и на минуту сомнения не было и нет — и защищать Вам себя в сем отношении нужды не настоит. Исправьте выражения… Вы говорите, что выражения не будут заметны. Прямо сего сказать нельзя, а надо прибавить: авось. Мысли выражений не мудрены, и понятны. Это их, думаю, все заметят. Но, может быть, о неправости их не подумают. А как подумают…?! Мудрено ли понять — фразу: «Бог подвигся в три лица и на трех остановился »? Мысль тут осязательная, — что Пресвятая Троица — произошла, породилась… вследствие некоего движения Божества, — след<овательно> троичность не безначальный образ существования Бога… И это не мудрено подумать… А подумай кто, все верование наше расстроится… Можно ли оставлять такую возможность без внимания? Авось — тут грешное дело и пагубное. Вот я и забил тревогу. Пр<еосвященный> Антоний признал правость моих заметок, но говорит, что это тонкость, — похоже на то, что и Вы говорите. Все то же: авось, небось…? Мысль тут осязательная, — что Пресвятая Троица — произошла, породилась… вследствие некоего движения Божества, — след<овательно> троичность не безначальный образ существования Бога… И это не мудрено подумать… А подумай кто, все верование наше расстроится… Можно ли оставлять такую возможность без внимания? Авось — тут грешное дело и пагубное. Вот я и забил тревогу. Пр<еосвященный> Антоний [790] признал правость моих заметок, но говорит, что это тонкость, — похоже на то, что и Вы говорите. Все то же: авось, небось…

У меня, при писании к Вам первого письма только одно желание, — чтобы Вы, согласясь с моими заметками, пресекли распространение вреда от Ваших выражений. Я предлагал это сделать так… Брошюру уничтожить, а эти статьи — в больших книгах — исправить… и перепечатать… и вклеить, а те, кои есть, вырезать…. Это не много — листка три–четыре… Я порылся в книгах тех, — и заметил их места… У меня одно желание — устранение вреда… Устранится ли вред, если Вы исправление подлежащего исправлению отложите до следующего издания?!, вред пойдет… Но, может быть, обнаруживаться не будет. Зато случись кому прокричать о сем… и пойдет пожар. Ожидание такой беды и служит причиною того, что я всячески боюсь, не пропечатал бы кто, и хлопочу ограничиться одною перепискою и ею поправить дело.

Стоит ли хлопотать?!.. Но ведь между мыслями, кои могут породиться от Ваших фраз, есть одна — о порождении Пресвятой Троицы [791]. А о предотвращении такой возможности…. Как не хлопотать?!

Теперь Вы знаете, в чем дело, — и, что далее следует сделать, в Ваших руках. Да укажет Вам Господь, что и как сделать. Буди воля Божия. Мне очень жаль, что мои заметки возмутили покой Ваш [792].

Прошу простить и извинить…

Желаю Вам здоровья… И всякой помощи Божией в грудах Ваших.

Прошу молитв Ваших…

Ваш доброхот —

Е. Феофан

P. S. У нас прошел слух, что Вы едете к Воронцову, и от него заедете на Вышу [793]…. Не трудитесь к нам заезжать. Я не могу принять и Вас…. Никого не принимаю». (ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 22).

Датируется в связи с упоминанием в письме епископа Феофана владыки Антония (Вадковского) еще как «Пр<еосвященного>», т. е. находящегося в сане епископа (см. примеч. 2), и по связи с письмом епископа Феофана it П. С. Бурачеку от 3 марта 1892 г.: «Приношу Вам благодарность за письмо, такое радушное, и за пересылку книги Достопочненнейшего о. протоиерея Иоанна Ильича — как только получил ее, засел читать… и читал — читал, пока кончил… дня три–четыре. Это богатое сокровище умных созерцаний и сердечных назиданий. Главное от него действие есть освежение внутренней духовной атмосферы и освещение обычно зримых предметов <…> При чтении кое‑что приходило в голову заметить, но как это относится более к выражениям, чем к мыслям, то не считал нужным выносить это наружу. Пусть и остается в голове» (ИРЛИ РО. Ф. 34. Oп. 1. Д. 483. Л. 3–4об.). Отъезд отца Иоанна на родину состоялся 8 июня 1892 г. (см. телеграмму от 8 июня 1892 г.).

В Воскресенско–Горицкий девичий монастырь Новгородской губернии. 8 июля 1892

Телеграмма

Упоминается в воспоминаниях А. Ф. Нарцизовой, сообщившей, что в этот день была получена телеграмма отца Иоанна о его приезде в Горицы. «Эти дни для Гориц были днями поста и молитвы, все приготовлялись точно к светлому празднику. В ночь с 10 на 11 июля никто почти и спать не ложился, с минуты на минуту ожидая парохода. Наконец в девять с половиной часов утра раздался торжественный звон столетних горицких колоколов» (Нарцизова А. Ф. Поездка в Горицкие киновии и встреча с о. Иоанном Кронштадтским. СПб. 1892. С. 24). С пристани отец Иоанн прошел прямо в собор, где тотчас началось богослужение, за которым он, по обыкновению, читал и пел сам. На службе отец Иоанн почти всех причастил после общей исповеди. Отец Иоанн намеревался после Гориц поехать в Кириллов, но по телеграмме из Петербурга направился на пароход.

Госпоже Курре (Кюрэ). Письмо. Не позднее начала сентября 1892. Кронштадт [794]

В изложении

«Уведомляю Вас, что батюшка преподает вам пастырское благословение, во имя Господне, и молит безмерную благость Божию простереть милость Свою на Вас. Молитесь и уповайте на милосердие Пресвятой Богородицы. Просьбу вашу батюшка исполнил и собственноручно написал больному Вашему мужу письмо, которое и отправил ему вместе с образком».

Епископу Феофану (Говорову). Письмо. Осень. 1892 [795]

В пересказе

«<…> Батюшка со всею силою ревности и негодования отрекается от всякого неправомыслия, и при этом призывает в свидетели Самую Св<ятую> Троицу, похвалу Которой он возносит ежедневно, читая из дня в день канон за утренним богослужением…> Батюшка со всею силою ревности и негодования отрекается от всякого неправомыслия, и при этом призывает в свидетели Самую Св<ятую> Троицу, похвалу Которой он возносит ежедневно, читая из дня в день канон за утренним богослужением »..

1893

Епископу Феофану (Говорову). Письмо. 24 мая 1893

Упоминается в дневниковой записи отца Иоанна за 1893 г.: «24 мая <…>. Ответ на слова Преосвященного Феофана, писавшего, что я, будто, сливаю Ипостаси Св<ятой> Троицы, — или, — что я разделяю естество. Он думает, что я впал в эту последнюю беду — разделение существа или естества Божия <…>. Не более как типографская ошибка <…>оминается в дневниковой записи отца Иоанна за 1893 г.: «24 мая <…>. Ответ на слова Преосвященного Феофана, писавшего, что я, будто, сливаю Ипостаси Св<ятой> Троицы, — или, — что я разделяю естество. Он думает, что я впал в эту последнюю беду — разделение существа или естества Божия <…>. Не более как типографская ошибка <…> » (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 26. Л. 41об.). (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 26. Л. 41об.).

Непонимание, возникшее между епископом Феофаном и отцом Иоанном по поводу ряда выражений о Святой Троице, оказалось не вполне разрешено в письмах 1892 г. Если в 1892 г. опасение святителя вызвала фраза «Бог подвигся в три лица и на трех остановился» (см.: письмо, датированное осенью 1892 г.), то в 1893 г. его насторожило возникшее вследствие опечатки выражение «единство существ» вместо «единства существа» во фразе «Какое единство существа в трех Лицах Божества» (Собр. соч. Т. 4–5. Ч. 2. С. 344).

Возможно, именно об этом инциденте сообщил протоиерей Философ Орнатский в 1910 г. на заседании, посвященном памяти отца Иоанна:

«“Я получил от покойного отца Иоанна право издать эту переписку.

Она возникла при следующих обстоятельствах:

Преосвященный Феофан, заинтересовавшись личностью отца Иоанна Кронштадтского, много читал из того, что писал покойный.

Как‑то к Преосвященному попала одна брошюрка из мыслей отца Иоанна о “Троице”.

В брошюрке этой, изданной какой‑то монахиней, вкралась ошибка.

Еп. Феофану это дало повод заподозрить в неправоте учение кронштадтского пастыря, согласно этой брошюрке будто бы учившего о разделении Св. Троицы.

Отец Иоанн, узнав об этом, пришел в ужас.

Тогда мы увидели его во весь рост.

И он написал еп. Феофану по этому поводу письмо”.

Оратор процитировал эту сильную по содержанию исповедь великого пастыря, его учение о Св. Троице, учение такое, какое проповедует святая православная церковь» (ГМЯР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 6).

Во 2–м издании «Моей жизни во Христе» опечатка была исправлена, но внутренне отец Иоанн примирился с епископом Феофаном только после смерти святителя. 14 янпоря 1894 г. он записал в дневнике: «При следовании из Москвы в Петер<бург> курьерским поездом я видел: iaмечат<ельный> сон о усопшем недавно епископе Феофане <…>. И вот во сне я читаю печатный листок его сочинений или как бы оправдания пред мною, в коем он говорит, что он все время жил с Богом, и с Ним нажил много–много духовных детей повсюду, которые его почитают и любят, и что никто не должен пренебрегать его епископским саном, коим он был почтен от Бога. Не помню, что было дальше н этом печатном листке–оправдании Феофана, — я вскоре проснулся, и принял к сведению это видение. Из него я узнал, что Преосвящ<енный> почил в святость. А придирки его да простит ему Господь. Интересно узнать подробности о кончине Преосв<ященн>ого от Архимандрита Аркадия. Был слух, что Преосв<ященный> Феофан не принял меня к себе: якобы недостойный. Не думаю. Вот я — действительно не достоин был видеть его. Господи! Упокой душу раба Твоего, святителя Феофана, во Царствии Твоем, ибо много потрудился писаниями своими на пользу Церкии Твоей» (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 26. Л. 53).

Семье неизвестной (П. Т. Ф.). Письмо. 1893. Зима

Упоминается в рассказе некоей П. Т. Ф. об исцелении ее двухлетней сестры Зинаиды, заболевшей крупозным воспалением легких: «Вэтот тяжелый, ужасный момент борьбы жизни и смерти у матери блеснула счастливая мысль: она вспомнила об отце Иоанне Кронштадтском, позвала мужа (моего отчима) в комнату, где лежала умирающая Зина, и говорит: “Коля, сейчас же напиши письмо отцу Иоанну Кронштадтскому и проси его помолиться об исцелении умирающего ребенка Зинаиды”. Отчим немедленно написал короткое письмо, вложил в конверт 3 рубля, и в этот же день письмо было сдано на почту заказным. Ночь и весь следующий день прошли очень тревожно: больная сильно хрипела, ее душили спазмы, дыхание было едва заметное, борьба жизни со смертью была решительной.

В такой тревоге и напряженном состоянии мы дождались вечера. Вдруг Зина пошевелилась, освободила ручку и заговорила слабым голосом: “Мама, я хочу есть”. <…>. На следующее утро было получено письмо из Кронштадта от отца Иоанна. Он писал, что в таком‑то часу, такого‑то дня и числа он отслужил молебен о здравии болящего младенца Зинаиды и молился об ее исцелении, и прислал свое благословение. В слезах от великой радости мать вспомнила час, когда Зина попросила есть, и к общему удивлению час молитвы отца Иоанна в Кронштадте о болящей совпал» (Сурский. С. 430–431).

Более подробный рассказ об этом исцелении П. Т. Ф. поместила позднее — в письме в редакцию журнала «Вечное»: «Описываемое мною чудо имело место в моей семье, в 1893 г., в местечке Виленской губ. <…> Доктор заявил <…>, что он помочь ничем не может; надо спешно эвакуировать больную в город на операцию. Было холодно. <.„>. До железнодорожной станции 30–40 верст лошадьми. В таком тяжелом состоянии было рискованно перевозить двухлетнего ребенка. <.„> Было послано заказное письмо <…> о. Иоанну в Кронштадт <…>. Прошли сутки. К вечеру следующего дня Зина вдруг открыла глаза и заговорила слабым голосом: попросила пить. Нарыв в горле лопнул <…>. Зина ожила. Утром было получено ответное письмо от о. Иоанна <…>. Как память храню фотографию о. Иоанна Кронштадтского, Чудотворца и спасителя моей семьи и Великого Пастыря и Чудотворца Земли Русской. 9.11.1950. П. Т. Ф. (Вечное. 1950. № 6.

1894

Архангельскому Вольному Пожарному обществу. Письмо. 20 мая 1894. Кронштадт

Упоминается в газетной заметке, содержавшей извещение о денежном пожертвовании отца Иоанна Обществу и о его письме, в котором он сообщал о своем согласии принять звание почетного члена Общества (Архангельские ГВ, 1894.15 июня. № 48.)

Министру путей сообщения А. К. Кривошеину. Письмо–прошение. Май — июнь 1894

Упоминается в связи с ходатайством председателя городской комиссии по народному образованию по Нарвсксой части Санкт–Петербурга протоиерея Философа Орнатского о выделении земли под будущий храм в честь Воскресения Христова вблизи Варшавского вокзала, удовлетворенным Городской думой, которая предоставила для этой цели участок в 1000 сажен по набережной Обводного канала, 116 «для построения на сем месте каменной церкви на 5000 человек» (см.: Филимонов В. П. Крестом отверзается небо… СПб., 2000. С. 32). «К этому участку, — говорится далее, — по ходатайству отца Иоанна Кронштадтского пред Министром Путей Сообщения г. Кривошеиным также безвозмездно присоединен смежный участок из земель железной дороги под постройку церковного домаоминается в связи с ходатайством председателя городской комиссии по народному образованию по Нарвсксой части Санкт–Петербурга протоиерея Философа Орнатского о выделении земли под будущий храм в честь Воскресения Христова вблизи Варшавского вокзала, удовлетворенным Городской думой, которая предоставила для этой цели участок в 1000 сажен по набережной Обводного канала, 116 «для построения на сем месте каменной церкви на 5000 человек» (см.: Филимонов В. П. Крестом отверзается небо… СПб., 2000. С. 32). «К этому участку, — говорится далее, — по ходатайству отца Иоанна Кронштадтского пред Министром Путей Сообщения г. Кривошеиным также безвозмездно присоединен смежный участок из земель железной дороги под постройку церковного дома » (Там же. С. 33), Именно на этом участке и была установлена временная деревянная церковь Воскресения Христова (см. письмо Председателю Общества распространения религиозно–нравственного просвещения протоиерею Философу Орнатскому с датой: не позднее 12 сентября 1895 г. и примеч. к нему). (Там же. С. 33), Именно на этом участке и была установлена временная деревянная церковь Воскресения Христова (см. письмо Председателю Общества распространения религиозно–нравственного просвещения протоиерею Философу Орнатскому с датой: не позднее 12 сентября 1895 г. и примеч. к нему).

Графине Е. Адлерберг. 1894. В течение года. Кронштадт

В пересказе

Сообщается, что в 1894 г. графиня написала отцу Иоанну письмо, прося молитв за болящую родственницу — тетку Анну Владимировну Новицкую. «Через несколько дней я получила от батюшки утешительное письмо и образ Испанской Божьей Матери». Далее сообщается: «Тетка поправилась». (Вед. 1914.13 июля. № 152).

1895

Вице–председательнице Женского взаимно–благотворительного общества А. Н. Шабановой. Письмо. Не позднее 25 октября 1895. Кронштадт

Упоминается в следующем газетном сообщении: «Состоялось освящение помещения Женского взаимноблаготворительного общества. Вице–председательница А. Н. Шабанова прочла письмо от о. Иоанна Кронштадтского (Вед., 1895. 28 октября. № 248).

В Архангельскую Духовную консисторию. Октябрь 1895. Кронштадт

В письме от 4 декабря 1902 г. член Консистории протоиерей В. Аристов пишет: «В октябре месяце 1895 года письмом за № 9 Ваше Высокопреподобие просили Преосвященного Никанора, Епископа Архангельского и Холмогорского, о разрешении открыть в г. Суре церковное братство и препроводили проект устава сего братства. Означенный проект устава Его Преосвященством, при отношении от 16 декабря 1895 г. за № 757, был препровожден для соображения в гражданском отношении к Архангельскому губернатору, последним же 22 декабря 1895 г. представлен в департамент полиции» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 3. Л. 86–86 об.).

1896

Председательнице Санкт–Петербургского комитета для оказания помощи увечным воинским чинам и их семействам княгине М. А. Лобановой–Ростовской. Письмо. Не позднее 28 января 1896. Кронштадт

В пересказе

В газете «Ведомости Санкт–Петербургского Градоначальства и столичной полиции» сообщается о состоявшемся 28 января в квартире княгини М. А. ЛобановойГостовской первом общем собрании членов общества. «Первым откликнулся, — говорится далее в заметке, — протоиерей И. И. Сергиев, приславший глубокосочувгтвенное письмо с пожеланием широкого успеха истинно доброму делу; досточтимый пастырь шлет обществу свое благословение и лепту в 100 рублей» (Вед. 1896. 30 января. № 24. Часть неофиц,).

О том, что отец Иоанн стал постоянным жертвователем Общества, свидетельствует очередное письмо к нему княгини от 27 февраля 1901 г. Вот его текст:

«Российское общество Красного Креста, состоящее под Высочайшим покровительством Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Феодоровны Санкт–Петербургский комитет для оказания помощи увечным воинским чинам и их семействам

27 февраля 1901г.

№ 138

Ковенский, 29

Ваше высокопреподобие!

С Высочайшего соизволения Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Феодоровны в воскресенье 4 сего марта в 9 час. утра Высокопреосвященнейшим Антонием, Митрополитом Санкт–Петербургским и Ладожским, состоится торжество освящения церкви во имя Св. Великомученика и Победоносца Георгия как Ангела в Бозе почившего Государя Наследника Князя Георгия Александровича при Школе–Приюте для калек Санкт–Петербургского Комитета Российского Общества Красного Креста для оказания помощи увечным воинским чинам и их семействам (Вас. Остр. 27 линия у Большого пр.). При этом будет освящена Икона Спасителя, сооруженная Комитетом в ознаменование радостного дня 13 января с. г. возвращения в столицу Их Императорских Величеств после исцеления обожаемого Монарха от тяжкой болезни.

Тогда же освящаются Ортопедическая лечебница для призреваемых и здание Школы–Приюта, в котором Комитетом учреждены две кровати имени Вашего Высокопреподобия в ознаменование неизгладимой памяти о первом Вашем благословении при открытии деятельности КомиКомитет имеет честь обратиться к Вашему Высокопреподобию с всепокорнейшей просьбою почтить его Своим присутствием на торжестве освящения.

Председательница Комитета Кн. Лобанова–Ростовская»

(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Д. 16–а. Л. 83–83об.).

Отец Иоанн откликнулся на это приглашение. 7 марта в № 65 газеты «Московские Ведомости» в рубрике «Петербургские вести», сообщалось, что 4 марта в 9 часов утра «состоялось освящение церкви в доме комитета Общества Красного Креста Высокопреосвященнейшим Антонием <…> в сослужении с отцом Иоанном, настоятелем Кронштадтского собора, при двух хорах певчих».

В Совет Андреевского приходского попечительства. Письмо. 13 декабря 1896. Кронштадт

В пересказе

Обращаясь к отцу Иоанну, М. фон Мензенкампф в письме от 10 января 1897 г. пишет: «В письме к Совету от 13–го декабря 1896 г. Вы позволили выразить доверие ко мне, поручая наблюдение за Воскресной школой, за что я искренне признателен Вам» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. З. Л. 11–12).

1897

Игумении Пюхтицкого монастыря Варваре (Блохиной). Письмо. Начало августа 1897. Кронштадт

Упоминается в письме игумении к отцу Иоанну: «…сейчас я получила ваше письмецо. Очень рада и сердечно благодарю, но и удивляюсь, кто это клевету такую возвел на меня, что я вас ненавижу и всех моих доброжелательниц. Могу похвалиться, что зла никогда в душе ни на кого не имела, да и не способна, тем более на вас. Не откажусь — очень обиделась на вас, что поверили злым клеветам княгини, возводимым на меня. <…> Верую словам Иисуса «Несть грех побеждающ человеколюбие Божие» [молитва 4–я, св. Симеона Метафраста, из последования ко Святому Причащению. — Ред.] <…> Жизнь монашеская очень мудрена. Ее постичь только опытом можно, а не внешним образованием, как думает княгиня <…> Преданная всей душой недостойная И<гумения> Варвара» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 254–255).

О разногласиях игумении с княгиней Е. Д. Шаховской см. письмо княгини к отцу Иоанну от 25 марта 1897 г. (Там же. Oп. 1. Д. 26. Л. 14–15) и примеч. к письму отца Иоанна к новой игумении монастыря Алексии (Пляшкевич) от 23 ноября 1897 г.

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). Письмо. Август 1897. Кронштадт

Упоминается в следующей ответной телеграмме Я. Е. Макарова отцу Иоанну: «Согласно письма Батюшки Архиерею осматривали <пароход> Булычев, Белявский, забраковали <…>. Вам нужен обязательно половину меньше тот для Суры не годится широк глубок помещениями неудобен содержать дорого бесполезен жду ответа Макаров» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 253).

Е. С. Малкину. Письмо. Конец лета — начало осени 1897. Кронштадт

Упоминается в письме Лукияна Ларюшева к отцу Иоанну от 6 декабря 1897 г. из Суры: «По письму вашему на имя вашего племянника Евдокима Семеновича Малкина о получении парохода “Св. Николая” где был и я приглашен Малкиным служащим на пароходе…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 211–211об.).

Генерал–адъютанту Д. С. Арсеньеву. Письмо. Не позднее 3 октября 1897. Кронштадт

В пересказе

В ответной телеграмме из Царского Села адресат писал от имени своей семьи: «Всем сердцем благодарим Вас благодетельный батюшка за ваше драгоценное письмо, осчастливлены им и тронуты до глубины души, что несмотря на все труды Ваши Вы нам написали. Целуем руки Ваши и еще благодарим за великую доброту и внимание.

Генерал–адъютант Арсеньев»

(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14а. Л. 50).

Члены семьи генерал–адъютанта — жена Варвара и трое детей — были духовными чадами отца Иоанна (см. письмо Д. С. Арсеньева к Батюшке от 11 июня 1898г. — Там же. Л. 73–74).

Графу А. Д. Шереметеву. Письмо. 14 октября 1897. Кронштадт

Сохранился только конверт от письма: «Его Сиятельству Графу Александру Дмитриевичу Шереметеву от протоиерея Иоанна Ильича Сергиева» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 10. Л. 79). Отец Иоанн и позднее поддерживал отношения с графом. Так, например, сохранилось свидетельство, что он сослужил на архиерейской обедне и торжественном молебне митрополиту Киевскому Петру в церкви в имении графа Ульянке под Петербургом. (Вед. 1902. 25 авг. № 184).

Игумении Екатерине (Ефимовской). Письмо. Начало декабря 1897. Кронштадт

Упоминается в письме игумении к отцу Иоанну от 12 декабря 1897 г. «Земно кланяюсь Вам, — пишет игумения, — и благодарю от всего сердца за присланные мне пятьсот рублей и за великое утешение, которое доставило мне Ваше письмо. Получено оно было в монастыре без меня и мне сюда [в Санкт–Петербург. — Ред.] переслано» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 137–138).

Епископу Архангельскому и Холмогорскому Иоанникию (Надеждину). Письмо. Первая половина декабря 1897. Кронштадт

Епископ в письме из Архангельска от 18 декабря 1897 г. пишет: «Глубокая благодарность Вам за Ваши благожелап ия мне и за гостинцы нашей церкви и поименованным монастырям. Взаимно желаю и вашему Высокопреподобию в радости о Христе Спасителе встретить его рождение, а затем и Новый год…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7–а. Л. 139–139об.)

1898

Е. В. Духониной. Письмо. Не позднее 8 апреля 1898. Кронштадт

В пересказе

«… пишет, что прочитал мое письмо и вознес глубокую благодарность Господу за то, что он так исправил и укрепил меня, и нравственно, и физически; пишет, что молил и будет молить Господа, чтобы и впредь это так было, подписался дорогой батюшка так: “Уважающий тебя о Господе Иоанн Кронштадтский”» (Духонина. С. 23). Датируется по указанию Духониной, находившейся в это время в Москве: «10–го апреля я получила от отца Иоанна письмо <…>» (Там же).

Александру Уайту. Письмо. Вторая половина апреля 1898. Кронштадт

Упоминается в письме к отцу Иоанну из Эдинбурга (Шотландия) от жены доктора Уайта, «чью маленькую книгу о Вас Вы изволили получить и которому Вы недавно послали свою фотографию <…>. Было очень приятно доктору Уайту получить Вашу фотографию и письмо (сообщение). Было великой радостью узнать, что те вещи, которые объединяют нас, — вечны и более глубоки и сильны, чем все что нас разделяет». О себе Джейн Уайт пишет: «Я только что перечитала опять Вашу книгу “Жизнь во Христо” и была укреплена Вашей сильной молитвой…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 48, Л. 19–21об.; оригинал — по–английски). Датируется по числу, проставленному на письме Джейн Уайт — 8 мая 1898 г. (по новому стилю).

Императору Николаю II и Императрице Александре Феодоровне. Письмо. 14 мая 1898. Кронштадт

Упоминается в ответной телеграмме Императора: «Благодарю вас, батюшка Иоанн Ильич, за письмо. Молю Бога со всеми истинно–православными русскими людьми — да укрепит он ваши силы телесные для продолжения светлого и тяжелого служения вашего Церкви Христовой». Об этой телеграмме здесь же говорится: «В 1896 году отец

Иоанн участвовал в совершении Литургии в московском Успенском соборе во время Священного Коронования Их Императорских Величеств <.„> Царственное внимание и уважение к отцу Иоанну очень трогательны. Государь Император всегда удостаивал его личными ответами на поздравления. Так на поздравление отца Иоанна по случаю годовщины Св. Коронования 14 мая 1898 года Государь ответил такой телеграммой <…>» (В кн.: Отец Иоанн Кронштадтский. СПб., 1909. С. 81).

Отцу Александру Алексееву. Середина мая 1898. Кронштадт. Письмо

В пересказе

«В письме между прочим почтеннейший пастырь обещает и впредь не забывать это милое учреждение при Вяземском доме и от души желает ему успеха» (Вед. 1898. 17 мая. № 103).

Датируется по времени публикации в газете и по связи с письмом от 12 июня 1898 г. к барону О. О. Буксгевдему. В газетной публикации говорится: «Отец Иоанн присылает 100 руб. на нужды вновь открываемого детского приюта трудолюбия в доме Вяземского при письме на имя о. Александра Алексеева, одного из учредителей совета. Очередные сто руб. были высланы 23 июня 1898 г.» (Вед. 1898. 23 июня. № 133). Упоминаемый дом находился по адресу: Набережная реки Фонтанки, № 95.

М. П. Дюгамель. Письмо. Последние числа декабря 1898. Кронштадт

Упоминается в письме Дюгамель к отцу Иоанну от 10 января 1899 г. из Москвы: «Не знаю как Вас благодарить за Ваше доброе, дорогое письмо, за Вашу память об пас при вступлении в Новый год <…>. Благодарим Господа, что Ваше дорогое здоровье хоть несколько исправляется» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14–а. Л. 80–81).

1899

А. Нарцизовой. Письмо. Май 1899. Кронштадт

Упоминается в письме Нарцизовой к отцу Иоанну: «Вы мне еще в мае благословили путь в Крым и прислали сто руб. <…> на дорогу. Эта поездка принесла мне великую пользу…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 48–49).

Издателю и книгопродавцу А. Д. Ступину. Письмо. Вторая половина июля 1899. Кронштадт

Упоминается в письме Ступина к отцу Иоанну: «Письмо Ваше получил. Рукопись Вашу Цензор пропустил» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 1. Л. 29–30).

В Высочайше утвержденный Комитет по сооружению Православного соборного храма в Варшаве. Письмо. 11 августа 1899. Кронштадт

Член–делопроизводитель Комитета К. Молчанов в письме к отцу Иоанну от 15 сентября 1899 г. сообщает: «Комитет <…>, выслушав на заседании своем от 4–го сего сентября письменное заявление Вашего Высокопреподобия от 11–го минувшего Августа с препровождением нового пожертвования в тысячу рублей и с просьбою о водружении на главах собора крестов непременно четырехконечной формы, постановил: выразить Вам глубочайшую признательность Комитета…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16а. Л. 45–46об.).

А. Нарцизовой. Письмо. Не позднее 26 сентября 1899. Кронштадт

Упоминается в письме Нарцизовой к отцу Иоанну из Массандры: «…Сегодня получила драгоценнейшее всех земных сокровищ Ваше письмо с приложенными полтораста руб…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 52–53об.).

Санкт–Петербургскому обществу попечения о бесприютных детях. Телеграмма. 7 ноября 1899. Кронштадт

Отец Иоанн приветствует собравшихся на освящение нового приюта, открытого Обществом на Петербургской стороне по Александровской улице в доме № 19 (Вед. 1899. 9 ноября. № 242), а спустя несколько дней жертвует в пользу этого приюта 200 руб. (Там же. 24 ноября. № 254).

1890–е гг.

Семье Шабельских. 1890–е гг. Кронштадт. Телеграмма

В пересказе

Упоминается в рассказе П. Н. Шабельского: «Когда мне было года четыре, и мы жили в имении Александровна Изюмского уезда Харьковской губернии, я заболел дифтеритом и, по определению врачей, был в безнадежном состоянии. Мои родители обратились к отцу Иоанну Кронштадтскому, прося его молитвы, как последнее прибежище. Послали телеграмму с оплаченным ответом, и когда пришла ответная телеграмма, в которой отец Иоанн сообщил, что в таком‑то часу молюсь за младенца, — в тот же самый час наступило облегчение и пошло на выздоровление» (Сурский. С. 434). С незначительными изменениями напечатано в кн.: Епископ А. Семенов–Тянь–Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский. Нью–Йорк. 1955 (Перепечатано: Обнинск. 1995. С. 326).

1900

ГубернатоР. Х. рьковской губернии Г. А. Тобизену. Письмо. 10–11 апреля 1900. Кронштадт

В пересказе

«Прочитав в газетах сообщение о громадном пожаре в с. Малиновке, был глубоко потрясен бедствием, постигшим жителей. Желая посильно помочь им, присылает г–ну губернатору 300 рублей в пользу погорельцев» (Харьковские Ведомости. 1900. 18 апр. № 100). Письмо было получено адресатом 17 апреля. 9 апреля, в первый день Пасхи, в с. Малиновке (недалеко от Чугуева) произошел пожар, который в течение 2½ часов уничтожил 400 дворов со всеми пристройками, имуществом и хлебом. Около 2000 человек остались без крова и средств к существованию. Во время пожара сгорел также каменный хлебный магазин — ближайший источник хлебной ссуды для жителей (Там же. 13 апр. № 95).

Баронессе А. Лепель. Письмо. Конец июля 1900. Кронштадт

В письме к отцу Иоанну, адресованном А. С. Орнатской, баронесса обращается к Батюшке с личной просьбой: «Письмо это будет адресовано Анне Семеновне, которая всегда так любезно предлагает свои услуги и не откажет мне передать Ваш почтенный ответ» {ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 26. Л. 35).

Отцу Георгию Маккавееву. Письмо. 1 декабря 1900. Кронштадт.

Отец Георгий пишет отцу Иоанну: «Письмо Ваше от I Дек<абря> я получил. Простите меня именем Божиим, что я сильно потревожил Ваш дух своим сообщением о Варваре. Оправдываться не буду» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 291–292).

Речь идет о правильном ведении отчетности по суммам, поступающим в Сурский монастырь (в большинстве случаев от отца Иоанна). Эту отчетность вел в основном отец Георгий с игуменией Варварой (см. примеч. 2, 3, 5 к письму отца Иоанна к игумении Варваре от 29 сентября 1900 г. и примеч. 5 к письму к ней же от 26 января 1901 г.).

1901

Священнику Димитрию Писаржевскому. Письмо. 5 марта 1901. Кронштадт

В ответ на письмо отца Димитрия с рассказом о появившихся в Волынской губернии «самозваных сборщиках» (действовавших от имени отца Иоанна) и с просьбою прислать уведомление для выяснения их «самозванства» для предъявления полиции — отец Иоанн послал письмо (не сохранившееся), а на письме адресата написал: «Ответ послан 5 марта» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16–а. Л. 82–82об.).

М. В. Куковнину. Письмо. 5 марта 1901. Кронштадт

В ответ на посылаемую молитву, якобы принадлежащую перу отца Иоанна, Батюшка послал письмо (не сохранившееся), а на письме Куковнина пометил: «Ответ послан. 5 мар<та>» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16–а. Л. 83).

Николаю Мансветову. Письмо. Середина марта 1901. Кронштадт

Упоминается в письме Мансветова, привлеченного И. В. Фиделиным к работе над Собранием сочинений отца Иоанна: «Очень благодарен за письмо и приложение С<обрания> С<очинений>; последнее тем более ценно, что я еще не поступил на государственную службу» {ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 6. Л. 21–21об.).

Духовной дочери Марии. Письмо. Вторая половина июля 1901. Кронштадт

Упоминается в ответном письме адресата к отцу Иоанну, начинающемся со слов: «Описать мою радость по получении Вашего письма я не сумею…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14–а. Л. 228–229об.).

П. П. Селенинову. Первая половина августа (не позднее 12–го) 1901. Кронштадт

В письме к отцу Иоанну от 14 августа из Архангельска адресат писал: «Дорогое для меня Ваше письмо и при нем одну тысячу руб. я получил, сердечно благодарю вас за присылку и за неоцененную для меня память…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 295).

Письмо и деньги связаны были с тем, что Селенинов, владевший конторой «Посредничество и отправка клади», в своем письме писал: «Теперь товаров для Сурского монастыря и лавки накопилось порядочно…» (Там же).

Лобовикову. Письмо. Первая половина сентября 1901. Кронштадт

Лобовиков пишет отцу Иоанну 26 сентября 1901 г. из Нижнего Новгорода: «Жена и я не находим достаточно слов, чтобы выразить нашу радость и благодарность пред Господом Богом. Ваше участие, Ваши слова утешения, Ваше обещание помолиться за больную мою жену, ожидавшую разрешения от бремени, облегчили все страдания, и по Вашим молитвам Бог помиловал нас…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 19–а. Л. 146–147).

Настоятельнице Казанского Троицкого Феодоровского монастыря монахине Иоанне. Письмо. 20–е числа декабря (не позднее 25–го) 1901. Кронштадт

В ответном письме к отцу Иоанну из Казани настоятельница благодарит его за письмо и деньги (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76. Л. 87–87об.), полученные ею после отправленного Батюшке ее предыдущего письма, в котором содержалось известие о ее предстоящем посвящении в игумении: «… мне бы очень хотелось, чтобы Вы меня благословили святой иконочкой на этот важный шаг в жизни. Ведь я ваша духовная дочь, ваша почитательница с юных лет моей жизни…ответном письме к отцу Иоанну из Казани настоятельница благодарит его за письмо и деньги (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76. Л. 87–87об.), полученные ею после отправленного Батюшке ее предыдущего письма, в котором содержалось известие о ее предстоящем посвящении в игумении: «… мне бы очень хотелось, чтобы Вы меня благословили святой иконочкой на этот важный шаг в жизни. Ведь я ваша духовная дочь, ваша почитательница с юных лет моей жизни… » (Там же. Д. 16а. Л. 106–106об.). (Там же. Д. 16а. Л. 106–106об.).

1902

Р. Больву. Письмо. После 25 марта 1902. Кронштадт

Упоминается в письме эмигранта Р. Больва к И. К. Сурок ому, в котором адресат рассказал, что в бытность его на военной службе в г. Миргороде после богослужения в местной церкви, проходившего 25 марта 1902 г., в день Благовещения, из‑за страшной давки у его жены Александры случилось сильное кровотечение, от которого она была исцелена благодаря молитвам отца Иоанна. «Я имел у себя и его письмо, подписанное его святою рукою, — пишет Больв, — но оно утеряно уже в городе Дубнах во время революции» (Сурский. С. 445).

Игумении Екатерине (Ефимовской). Письмо. Не позднее конца марта 1902. Кронштадт

Упоминается в письме игумении, написанном из Десны и переданном отцу Иоанну монахиней Сидонией («поручаю матери Сидонии подать Вам это письмо и получить ответ, который она мне сообщит». — ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76.). О том, что письмо было передано и ответ получен, свидетельствует местонахождение письма игумении Екатерины в архиве отца Иоанна.

В Архангельское Епархиальное училище. Письмо. 19 августа 1902. Кронштадт

Упоминается в письме председателя Совета Агафадора Орлова: «…Совет имеет честь сообщить Вашему Высокопреподобию, что высланные при письме Вашем от 19 августа сего года за № 257 тысяча (тысяча) рублей Советом 25 августа получены и того же числа записаны на приход в ст. 7 книги по Сурской школе» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 3. Л. 79.).

1903

Игумении Екатерине (Ефимовской). Письмо. Начало сентября 1903. Кронштадт

Упоминается в письме игумении из Десны от 7 сентября 1903 г. «Все сестры и дети нашей обители вместе со мною, — пишет она, — земно Вам кланяемся и с сердечным умилением благодарим за память о нас, за ласковое письмо и за присланные нам триста рублей» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 17. Л. 63–64об.).

Е. Свешниковой. Телеграмма. После 25 сентября 1903. Кронштадт

Упоминается в ответной телеграмме духовной дочери отца Иоанна из Нижнего Новгорода: «Досточтимый пастырь и дорогая матушка Глубоко тронута Вашей поздравительной телеграммой. Беспредельно милостивые слова ободряют мои силы…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 14а.

Генерал–майору М. Н. Рындину. Письмо. Первая половина октября 1903. Кронштадт

Упоминается в письме адресата к отцу Иоанну: «Сердечно признателен Вам за присланную книгу, которая всегда будет у меня в числе наиболее дорогих памятников моих сношений с лучшими людьми.

В письме своем, при котором прислана эта книга, Вы выражаете желание помочь капитану Капице достигнуть штаб–офицерского чина.

Надеюсь, Вы не усумнитесь в моем искреннем желании быть всегда к Вашим услугам; я это доказывал всегда, когда представлялась малейшая к тому возможность…деюсь, Вы не усумнитесь в моем искреннем желании быть всегда к Вашим услугам; я это доказывал всегда, когда представлялась малейшая к тому возможность… » (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14а. Л. 242–243об.). (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14а. Л. 242–243об.).

Священнику Александру Рождественскому. Телеграмма. Не ранее второй половины октября 1903. Кронштадт

Упоминается в ответном письме отца Александра: «Согласно Вашей телеграмме имею честь с подателем сего предоставить вам 300 экземпляров вашей книги “В недрах Церкви”» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 6.

У поминаемая книга вышла после цензурного разрешения от 10 октября 1903 г.

Графу Густаву Трахтенбергу. Письмо. 23 декабря 1903. Кронштадт

Упоминается в ответном письме графа: «Письмом от 23 декабря минувшего года Ваше Высокопреподобие изволили отнестись ко мне о содействии к помещении дочери штабс–капитана Наталии Лобысевич в училище Св. Елены на бесплатное содержание…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 3. Л. 109).

Граф Густав Трахтенберг входил в состав врачебного совещания технической инспекции ведомств учреждений Императрицы Марии Феодоровны.

Княгине З. Н. Юсуповой. Письмо. 1903. В течение года

Упоминается в письме жительницы Санкт–Петербурга А. Ф. Леоновой, которая рассказала следующее: «Приехав в Кронштадт после смерти мужа в 1903 г., без всяких средств, вся разбитая от скорбей, я не решилась беспокоить о. Иоанна просьбою о материальной помощи, хотя жить с маленькой пенсией было очень трудно <…>. Я решила отслужить панихиду [на могиле Ф. В. Сергиевой. — Ред.], а потом просить батюшку написать княгине. После панихиды я пошла в дом приезжающих, заняла номер. Народу было очень много. Батюшка приехал и отслужил молебен. Тогда я попросила батюшку написать княгине. Он написал, и княгиня З. Н. Юсупова прибавила мне пенсию» (КП. 1915. С. 237–238).

1904

Епископу Сарапульскому Михею (Алексееву). Письмо. Начало марта (не позднее 8–го) 1904. Кронштадт

Упоминается в ответном письме епископа от 10 марта 1904 г.: «Несказанно был обрадован Вашим письмом, в котором Вы обещали посетить меня в нашем небольшом городе Сарапуле. Вы знаете по собственному опыту, как важна поддержка и совет для каждого человека, а особенно для духовного <…>. Если возможно рассчитывать па Ваш приезд, то уведомьте когда и откуда ждать Вас, чтобы мне по этому времени не быть в отлучке по викариатству…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14. Л. 249249об.). В г. Сарапул Вятской губернии отец Иоанн приехал 20 июня 1904 г. и пробыл в нем три дня. Подробнее о его пребывании здесь см.: Воспоминания. С. 16.

Е. К. Сергиевой. Письмо. 4 июня 1904. Никольский Торжок

От письма сохранился конверт: «Заказное. В Кронштадт, Андреевская улица. Соборный Угол, дворнику Михею для передачи служанке Протоиерея Иоанна Сергиева, а она перешлет на дачу к Елизавете Константиновне» (. ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д.9. Л. 30–30 об.).

Неустановленному лицу (близкому родственнику). Письмо. Не позднее 22 июня 1904. По пути в Суру

В пересказе

«О. протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) в одном из последних писем к своему близкому родственнику извещает, что свой обратный путь в Кронштадт располагает совершить так: из Сарапула на Вятку и Котлас (на Северной Двине) по железной дороге, а на своем пароходе от Котласа в Леушино, Устюжну и Ярославль. Затем о. Иоанн, побывав в Ваулове Ярослав, губ. в своем имении, переданном Иоанновскому женскому монастырю, проедет в Москву и оттуда к 1–му августа в Кронштадт» (Вед. 1904. 22 июня. № 134). Датируется по связи с письмом к игумении Таисии (Солоповой) от 15 июня 1904 г.

Епископу Сарапульскому Михею (Алексееву). Письмо. Вторая половина лета 1904. Кронштадт

Преосвященный Михей подготовил текст беседы отца Иоанна с сарапульскими пастырями, произнесенной им 21 июня, и отправил «тщательно проверенную рукопись» для просмотра самому отцу Иоанну, который сам окончательно редактировал ее <…>. Возвращая рукопись, отец Иоанн в письме к архипастырю благодарил «всю дружественную ему братию сарапульскую, с которой Господь привел ему служить Литургию и беседовать». По поводу предлагаемого печатания беседы он замечает: «Если бы я знал, что беседа будет напечатана, то больше бы обдумал свою беседу заблаговременноеосвященный Михей подготовил текст беседы отца Иоанна с сарапульскими пастырями, произнесенной им 21 июня, и отправил «тщательно проверенную рукопись» для просмотра самому отцу Иоанну, который сам окончательно редактировал ее <…>. Возвращая рукопись, отец Иоанн в письме к архипастырю благодарил «всю дружественную ему братию сарапульскую, с которой Господь привел ему служить Литургию и беседовать». По поводу предлагаемого печатания беседы он замечает: «Если бы я знал, что беседа будет напечатана, то больше бы обдумал свою беседу заблаговременно » (Воспоминания. С. 16). (Воспоминания. С. 16).

Командующему отдельным корпусом жандармов В. А. Дедюлину. Письмо. 6 августа 1904. Кронштадт

У поминается в ответном письме Дедюлина: «…Счастлив известить Вас, что желание Ваше, выраженное в письме Вашем от 6 августа относительно увольнения от службы жандармского унтер–офицера Малышева (родственника священника Орнатского) мною вместе с сим исполнено и Малышев будет освобожден от службы в корпусе жандармов в конце этого месяца по снятию особой охраны с Николаевской железной дороги по случаю предстоящей на этих днях поездки Государя Императора…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16а. Л. 176–177.).

Игумении Санкт–Петербургского Воскресенского Новодевичьего монастыря Валентине (Ивановской). Письмо. Не позднее середины декабря 1904. Кронштадт

Упоминается в письме к отцу Иоанну сестер СанктПетербургского Воскресенского Новодевичьего монастыри: «Дорогой Батюшка какая у нас была великая скорбь когда вы были больные что мы даже и описать вам не можем. Но вдруг получает наша Матушка от вас письмо, в котором вы извещаете что ваше драгоценное здоровье лучше. И нам Матушка ваше письмо прочитала <…> Дорогой Батюшка вы пишете Матушке про ковер, который подарила вам Матушка от всех сестер <…> все сестры рады что им этот ковер приняли и постлали в свой кабинет <…> этот ковер от всех сестер под руководством Мать Валентины…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 294–295).

М. П. Дюгамель. Письмо. Не позднее 15–16 декабря 1904. Кронштадт

Упоминается в письме Дюгамель из Москвы от 17 декабря, с благодарностью за «милое письмо», за «добрую память» о ней, и за «дорогое заочное благословение»: «С глубоким прискорбием узнала о посетившей Вас болезни», — говорится далее в письме (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 20а. Л. 2–3).

С. И. Федорову. Письмо. Не позднее 1904. Кронштадт

Упоминается в письме владельца торговой марки «Торговля хлебными семенными и прочими товарами С. И. Федорова в Ростове–на–Дону», писавшего: «Дорогой батюшка честь имею Вас уведомить что я получил ваше Святое Благословение о котором я писал об открытии общины Во имя Святые Троице Алексеевского монастыря во имя нашего наследника престола Всероссийского и мне нужен устав Консистория требует то покорнейше я вас прошу <…> выслать мне устав вириятно как писал Василей Иванович Клушин и забыл о нем ради Бога пришлите он нужен именно с вашего монастыря с Питербурга Иоанинской…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 166. Л. 45–46).

1905

Игумении Порфирии (Глинко). Письмо. 15 февраля 1905. Кронштадт

Упоминается в письме отца Георгия Маккавеева из Суры от 17 февраля 1905 г.: «С трепетным чувством ожидаем каждую почту, следя за ходом Вашей болезни, и вчера м. Порфирия, получивши Ваше письмо, читала, что Ваше здоровье улучшается…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 373–374).

Священнику Петру Полякову. Письма. 20 февраля 1905. Кронштадт

Упоминаются «необыкновенные» письма отца Иоанна: «Вы <…> меня — еще не избалованного ни ласками, ни похвалами — так обласкали, так расхвалили, так обвеяли дыханием беспредельной любви вашего благодатного сердца <…>. Два дня я не мог прийти в себя от счастия, ка416

кое мне приносят Ваши письма…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 7в. Л. 18–19об.).

А. С. Малкину. Письмо. 1 апреля 1905. Кронштадт

Упоминается в письме племянника из Суры от 20 апреля 1905 г.: «… я получил от Вас накануне Пасхи т. е. в Неликую субботу 100 рублей посланные Вами 1 апреля и получил 16–го и Вы писали мне на счет моего сына Александра <…> он находится на должности Псаломщика <…> в Холмогорском уезде…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 26–26а).

Монахиням Флорентин и Макрине. Письмо. Первая половина апреля 1905. Кронштадт

Упоминается в письме, написанном м. Флорентией перед праздником Пасхи: «Мама и я кланяемся Вам в ножки и благодарим за письмо с приложением. Утешили Вы нас по всех отношениях» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 17. Л. 197–198).

М. А. Коровникову. Письмо. 2 июня 1905. Усьт–Пинега

В пересказе

Отец Иоанн пишет, что чувствует себя вполне хорошо и что в течение всего пути от Петербурга ему ни разу не приходилось обращаться к помощи врача. Сообщает, что путь от Вологды совершает на собственном пароходе «Св. Николай Чудотворец», служа почти ежедневно Литургии в попутных селах и городах. Выражает надежду 5 июня достичь Суры, а в Кронштадт возвратиться не ранее августа (Котлин. 1905. 11 июня. № 129). Подлинник неизвестен. см. письмо Е. К. Сергиевой от 14 июня 1905 г. и примеч. к нему.

П. П. Шаумяну. Письмо. 10 июня 1905. На пути из Суры

В пересказе

Отец Иоанн сообщает адресату о прекрасном состоянии своего здоровья и благополучном путешествии. Пишет, что на родине собирается пробыть с 4 по 7 июня и что возвращаться ему пришлось по обмелевшей Пинеге на большой лодке, называемой карбасом и делавшей не более 40 верст в сутки. Сообщает, что свой пароход «Св. Николай Чудотворец» встретил только на пятый день, близ города Пинеги. О дальнейших планах пишет, что собирается после Архангельска плыть Северной Двиной, Сухоной, Кубенским озером в реку Шексну, в Леушинский монастырь, побывав в Устюжне и в Вауловском Успенском скиту. Завершить путешествие планирует Москвой и Петербургом и к 15 июля рассчитывает быть в Кронштадте (Котлин. 1905.19 июня. № 136).

Е. Дымман. Письмо. Первая половина августа (не позднее 10–11–го) 1905. Кронштадт

Упоминается в письме Дымман от 14 августа 1905 г.: «Благодарю Вас за Ваше собственноручное письмо; как неоценимое сокровище буду хранить его и перечитывать для назидания. С Вашего благословения и за Ваши святые молитвы приму постриг с сердечным сокрушением о грехах и с молитвою, чтобы Господь помог мне жить достойно звания монашеского» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 3. Л. 175–176).

Игумении Порфирии (Глинко). Письмо. 1 сентября 1905. Кронштадт

Упоминается в письме игумении из Суры: «14–го получила я Ваше письмо и 1000 р. денег, посланные Вами 1 Сент., в ножки кланяемся, Родной наш, за Ваше неоставление, и Вы пишите, что уезжаете в Сибирь <…> На подворье народу, у Шамина точно мурашей шевелются, работают быстро, копают и бутят <…> Инженер Кациенка, Гаврила Федоров и Шамин все и — находются при постройке <…> весь почти фундамент на цементе <…> из всего Архангел <ьска> выдающаяся будет постройка<…>оминается в письме игумении из Суры: «14–го получила я Ваше письмо и 1000 р. денег, посланные Вами 1 Сент., в ножки кланяемся, Родной наш, за Ваше неоставление, и Вы пишите, что уезжаете в Сибирь <…> На подворье народу, у Шамина точно мурашей шевелются, работают быстро, копают и бутят <…> Инженер Кациенка, Гаврила Федоров и Шамин все и — находются при постройке <…> весь почти фундамент на цементе <…> из всего Архангел <ьска> выдающаяся будет постройка<…> » (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 55. Л. 25–26об.) (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 55. Л. 25–26об.)

Е. С. и А. В. Малкиным. Письмо. Не позднее 5 сентября 1905. Кронштадт

Упоминается в письме Е. С. Малкина в Суру от 7 сентября 1905 г.: «Уведомляю, что я получил сегодня от вас опять письмо и денег 50 руб. <…> благодарю <…>, что сочувствуете моему положению <…>, пишете в письме, чтобы я трудился и молился, и делал благотворительность и милость…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 10. Л. 22–23).

А. Г. Волковой. Письмо. Конец сентября — начало октября 1905. Кронштадт

Упоминается в письме Волковой из Омска от 3 октября 1905 г.: «Письмо ваше и расписку я получила, радуюсь и благодарю Бога, чтобы Вы благополучно прибыли в Кронштадт» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 20–27).

Монахиням Иоанно–Богословского женского монастыря в городе Золотоноша Полтавской губернии. Письмо. 7 октября 1905. Кронштадт

Упоминаются в письме от 30 октября 1905 г., подписанном четырьмя монахинями (Зинаидой, Рафаил ой, Евфросиньей и Анастасией). «Предобрейший батюшка о. прот. Иоанн уведомляю я вас, — пишет одна из них, — что я 2 письма ваших с Вашими карточками пущенными от вас 7 октября и я получила их 2 7 октября» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 55. Л. 17–18об.)

Архимандриту Антонию (Постникову). Письмо. 27 октября 1905. Кронштадт

Упоминается в письме архимандрита от 17 ноября 1905 г. из Верколы. Он пишет: «… письмо и 100 р. получены мною 11 ч<исла> ноября. Значит, шли они 3 недели. Причина — распута да прочее — всероссийское. Деньги внесены в монастырскую казну…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 166. Л. 204–205).

Е. С. Малкину. Письмо. Первая половина ноября 1905. Кронштадт

Упоминается в письме Е. С. Малкина от 14 ноября 1905 г. из Суры: «Согласно письма вашего, добрейший дяденька о. Иоанн Ильич, я осмеливаюсь утруждать Вас своею просьбою о помощи крестьянину Федору Дунаеву; уверяю Вас, дорогой дядинька, что действительно он Дунаев бедного положения и главное семейство большое, но беспомощное» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 124–125).

Священнику Григорию Муратову. Письмо. Не позднее конца ноября 1905. Кронштадт

Упоминается в общем письме П. Е. Дьячкова и о. Григория к отцу Иоанну от 8 декабря 1905 г. (из Ворон<ьих> Кыселок и Липок — без указания города). Дьячков благо — ди рит отца Иоанна за посланные на строительство местного храма деньги (500 и 200 руб.) и пишет: «А когда отец Григорий прочитал с чувством Ваше первое письмо, — то выраженные ваши в нем утешительные слова так подействовали на нас, что у о. Григория навернулись слезы умиления, а я прямо упал на колени и заплакал слезами радости!» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16а. Л. 206–207об.).

Е. Свешниковой. Письмо. Не позднее 12 декабря 1905. Кронштадт

Упоминается в письме Свешниковой из Нижнего Новгорода от 15 декабря 1905 г. с выражением благодарности «за поздравление» и за «любезное внимание» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 41–42).

1906

И. Н. Паромову. Письмо. 15 января 1906. Кронштадт

Упоминается в письме к отцу Иоанну от сурского псаломщика Паромова: «…присланные вами деньги 100 р. от 15 января с. г. а я получил 25 января <…> и спешу вас благодарить, а по сие время славлю Бога и вас благодарю, когда мы <…> распечатали ваш пакет, который был так ласково написан, как родной отец к возлюбленному своему сыну <…> такой суммы отродясь не видали <…>. Вы спрашивали у меня в письме, что два ли у нас дьячка. Да, у нас два дьячка и оба на дьяческой вакансии…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 128–129).

Игумении Екатерине (Ефимовской). Письмо. Первая половина февраля (не позднее 11–го) 1906. Кронштадт

Упоминается в письме игумении Екатерины к отцу Иоанну от 13 февраля из Лесны: «Получила я дорогое письмо Ваше со вложением ста руб. <·..> Когда же приедете к нам, Батюшка дорогой? <…> Матушка Ангелина обещала приехать с Вами и я ее ожидаю» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 17. Л. 114–115).

С. Д. и Е. Г. Яниным. Письмо. 4 марта 1906. Кронштадт

Упоминается в письме к отцу Иоанну от С. Д. Янина и его жены от 15 марта 1906 г. из Суры. Янин писал: «посланные Вами при письме от 4–ого сего Марта 75 руб. я сего 5 марта получил и за такую милость приношу вам сердечную благодарность <...> и еще осмеливаюсь всепокорнейше просить при будущей необходимости и просьбе не оставить меня без надлежащей помощи…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 4. Л. 38).

Е. А. Порохину. Письмо. Первая половина марта (не позднее 20–го) 1906. Кронштадт

Упоминается в письме родственника отца Иоанна по матери, крестьянина с. Погосско–Горского Порохина от 4 апреля 1906 г., который писал: «Я получил от вас 22 марта денег 50 руб. <…> В письме своем вы дорогой батюшка просили меня поскорее уведомить о получении денеги обещали и вперед в денежном пособии в чем и покорнейше прошу не отказать…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 139–140).

Семье Поздеевых. Телеграмма. 9 октября 1906. Кронштадт

Упоминается в ответной телеграмме Поздеевых от 9 октября 1906 г. из Устюжны: «…сейчас получили от нас мы телеграмму <…> получили Ваше святое благослопоние несказанно радуемся сердечно благодарим за Вашу снятую любовь к нам грешным навсегда благодарные и глубокопочитающие вас Яков Параскева с детьми и внучатами Поздеевы» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146.

В Комитет кронштадтского Его Императорского Величества Государя Цесаревича Николая Александровича Дома призрения малолетних детей. Письмо. 22 ноября 1906. Кронштадт

Упоминается в ответном письме председателя Комитета В. Г. Гуляева отцу Иоанну: «Согласно Вашего письма от 22 сего Ноября сирота Георгий Вирен принят и помещен Комитетом в Дом призрения малолетних детей 27 сего Ноября…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 39. Л. 55).

Е. Куликовой. Письмо. Первая половина декабря (не позднее 17–го) 1906. Кронштадт

Упоминается в письме духовной дочери отца Иоанна Е. Куликовой из Астрахани от 19 декабря 1906 г.: «Ваше дорогое письмо так осчастливило, так обрадовало меня, оно пролило на меня как бы луч света и мира <…> Папа и мама также поздравляют Вас с праздником. Низко кланяются и просят Ваших святых молитв и Вашего благословения» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 77–78).

Е. Зиновьевой. Конец 1906 — начало (не позднее первых чисел февраля) 1907. Кронштадт.

Упоминается в письме Зиновьевой из Казани от 9 февраля 1907 г. к отцу Иоанну: «Приношу Вам глубокую от души благодарность за Ваши перед Господом молитвы и за полученный от Вас ответ на мое письмо от 20 октября 1906 г.…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 19а. Л. 273273об.).

1907

И. П. Ястребову. Письмо. 23 февраля 1907. Кронштадт

На письме судебного следователя Московского окружного суда Ястребова, просившего у отца Иоанна благословения на перевод его в Орел на должность товарища прокурора Окружного суда, помета отца Иоанна: «Послано письмо 23 Ф<евраля> 1907» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 19в. Л. 21–21об.).

Л. К. Януш. Письма. Не позднее 23 мая 1907. Кронштадт

Несколько писем к Януш упоминаются в одном из ее писем к отцу Иоанну из‑под Петербурга (по Варшавской железной дороге. Ст. Преображенская, с. Перечицы). Януш писала: «… просьба <…> по примеру каждого года не забыть обо мне, и как всегда, написать нам с родины. Наши все письма берегу как Святыню. Все мы трое, муж, крестница и я крепко целуем ваши св. ручки и будем ожидать вашей дорогой весточки о себе». На письме помета отца Иоанна: «Преображенская». Датируется приблизительно: это последняя дата посещения отцом Иоанном Суры (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 61–62).

Семье Окромчеделовых. Телеграмма. Не позднее 9 октября 1907. Кронштадт

Упоминается в ответной телеграмме с сообщением, что они «были счастливы» получить телеграмму от отца Иоанна и желают ему здоровья и в дальнейшем (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 206. Л. 71, 72).

Игумении Порфирии (Глинко). Письмо. 31 октября 1907. Кронштадт

Упоминается в письме игумении из Архангельска от 3 ноября 1907 г. Она писала: «Закончила только письмо, и получила ваше от 31–го окт. писанное. Вы просите отчет в деньгах, в какие числа и месяцы. Теперь я этого сделать не могу, потому что книга строительная в консистории взята и там будет, возвратят ли назад или нет, не знаю…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 2. Л. 115–116об.).

Священнику Иоанну Адрианову. Письмо. Конец октября 1907. Кронштадт

Упоминается в письме Благочинного VI Округа Устюжнского уезда отца Иоанна Адрианова от 1 декабря 1907 г. с выражением «беспредельной благодарности» за пожертвованные батюшкой 200 р. на «новосооружаемый храм» (Перекую церковь) и за «благодатное благословение и отеческое благопожелание». «Я понимаю теперь, — говорится далее в письме, — почему во всяком христианском жилище — от роскошных палат вельможи до убогой лачуги бедняка–землепашца — дивный портрет ваш является необходимым украшением дома, красуясь рядом со св. иконами, я постигаю сердцем, отчего Божии простецы мои (прихожане), когда я объявил им, что Кронштадтский батюшка, о. Иоанн, прислал нам свое пастырское благословение на святое наше предприятие и с ним — свою щедрую жертву, так они… заплакали!…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп.1. Д.16а. Л. 256–257).

Священнику Георгию Маккавееву. Письмо. Первая половина ноября 1907. Кронштадт

Упоминается в письме игумении Порфирии (см. ниже), которая писала: «Батюшка и о. Георгию пишет, чтобы переговорить с отцом Мерзлым, который и звал его, и Мерзлый готов писать Галецкому, но очень обольщен от Галецкого, что при выигрыше дела поделят монастырские деньги» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 26–27).

Игумении Порфирии (Глинко). Три письма и телеграмма. Первая половина ноября 1907. Кронштадт

Упоминаются в письме игумении Порфирии секретарю Архангельской Духовной консистории Н. В. Никитину. Она писала: «Я получила от о. Иоанна <…> 3 письма, заключающие чтобы я отнюдь не входила в дело мальчика увечья Мерзлого, потому что, во–первых недавно послал Он ему 100 р. и мальчик собственноручно написал Батюшке письмо, благодарное, и выражает в нем, что по шалости своей лишился руки, а на родителей жалуется, что они научены жидами подать в суд <…>. Он даже и телеграмму дал, что не желает иметь дело с жидом [Галецким. — Ред.] <…>. И еще пишет, почему он [Артемий Мерзлый. — Ред.] не заводил процесса сразу, а спустя уже 7 лет…» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 26–27). см. письмо епископу Иоанникию (Казанскому) от 9 ноября 1907 г. и примеч. к нему.

Игумении Людмиле. Письмо. Конец декабря 1907 — начало января 1908. Кронштадт

Упоминается в письме игумении Теолинского монастыря Людмилы к отцу Иоанну от 9 января (без обозначения года), содержащем благодарность за очередные присланные деньги и за письмо («…хочется ответить Вам на два Ваших вопроса»): «Вы пишете: “Не думаю, чтобы вы были оставлены Св. Синодом и водворены в инославном крае” <…>. Еще, дорогой наш Батюшка, Вы писали, что “на Руси много добрых людей, только бы знать нужды наши — давайте знать о себе”». На оба вопроса м. Людмила отвечает: «Вы у нас единственный благодетель, если бы не Вы, то я и не знаю что было бы с нами…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 56. Л. 34–35об.). Год устанавливается приблизительно: до последних месяцев своей земной жизни отец Иоанн посылал деньги Теолинскому монастырю (см. об этом: Дневник.1908. С. 102–103).

1908

Диакону Петру Никольскому. Письмо. Первая половина января (не позднее 15–го) 1908. Кронштадт

Упоминается в письме диакона от 19 января 1908 г. из Суры: «В первых строках своего письма спешим к Вашей светлой Личности принести искреннейшую благодарность за Ваше поздравление с Новым Годом и дорогие для нашего сердца Ваши нам пожелания. Ваши деньги (200) рублей мы имели счастье получить января 17 дня» {ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 152–153об.).

М. К. и Т. В. Афанасьевым. Письма. Первая половина января 1908 и ранее. Кронштадт

Упоминается о переписке отца Иоанна с семьей Афанасьевых в письме супругов Афанасьевых от 19 февраля 1908 г. из Архангельска. Т. В. Афанасьева писала: «невыразимая радость бывает у нас всегда при получении от вас денег и писем ваших и еще более о том, что здоровье ваше идет Слава Богу к улучшению…» {ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 5. Л. 58–59).

Архимандриту Антиохийскому Игнатию. Письмо. Первая половина февраля (не позднее 15–го) 1908. Кронштадт

Упоминается в письме архимандрита Игнатия от 16 февраля 1908 г.: «Еще раз Вы, дорогой Батюшка, удостоили меня Вашего отеческого внимания и любви о Господе. Покорнейше благодарю за собственноручное письмо Ваше, за щедрый дар Вашей любви, за великое утешение, которое соблаговолили мне доставить <…> От нашего патриарха Григория я получил письмо для Вас, которое с переводом Вам пошлю <„.> Да удостоит нас Господь опять попутешествовать с Вами летом…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7в. Л. 114–115об.).

Князю Б. А. Черкасскому. Письмо. Первая половина февраля 1908. Кронштадт

Упоминается в письме князя из Петербурга: «Я прочел в газетах, что вы нынешним летом совсем уезжаете на родину. Пишу Вам в последний раз. Знаю, что теперь нам столько не присылают денег как прежде. Последний раз Вы мне прислали при Вашем письме, которое я храню, сто пятьдесят рублей. Теперь я совершенно больной и совершенно беден и всякая малая лепта будет мне дойным даянием. Ваш богомолец князь Борис Черкасский» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 26. Л. 107.).

Священнику Венедикту Титову. Письмо. 16 февраля 1908. Кронштадт

Упоминается в письме отца Венедикта от 22 февраля 1908 г. из Суры: «На полученное сегодня письмо ваше от 16 февраля спешу ответом: высланные Вами деньги для раздачи бедным прихожанам <…> в количестве тысячи рублей <…> розданы мною <…>. На спрос Ваш об Андрее Малкине сообщаю сущую правду <…> причиной пьянства — не Ваша помощь лично ему, каковые расходуются на хозяйственные нужды <…>, а письма, которые пишутся им <…> на Ваше имя от крестьян с просьбою о помощи…> И вот иногда, при наличии множества просителей, Андрей Малкин пьет без просыху целые недели…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 113–116).

Я. К. Маркову. Письмо. Не позднее 18 июня 1908. Леушино

Упоминается в газетной заметке «Известие от о. Иоанна»: «Старостой Андреевского собора Я. К. Марковым получено письмо от о. Иоанна, который пишет, что в настоящее время он находится в Леушинском монастыре, где и пробудет некоторое время. Здоровье его вполне удовлетворительно. Я. К. Марков на днях собирается съездить к о. Иоанну, так что чрез несколько дней мы узнаем новые известия о состоянии здоровья маститого пастыря» (Котлин. 1908. 20 июня. № 138).

П. Рыжову. Письмо. 7 августа 1908. Кронштадт

Упоминается в письме Рыжова от 8 октября из Харькова: «Ваше письмо от 7 Августа я на днях получил, сердечно благодарю за память обо мне и моем семействе. Касательно подателя письма, о котором Вы пишете, я постараюсь что‑нибудь для него сделать» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 168–169).

Диакону Павлу Вероятову. Телеграмма. 14 октября 1908. Кронштадт

Упоминается в письме диакона от 14 октября 1908 г. из Архангельска: «Сию минуту получил от Вас телеграмму о фотографической карточке, схожу снимусь в скором времени пошлю» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 224–225).

Главному Совету «Союза русского народа». Телеграмма. Не ранее 3 ноября 1908. Кронштадт

В изложении

Настаивает «на примирении с Восторговым», рекомендует «действовать с ним заодно» (Голос Русского. 1908. 24 дек. №№ 17, 18. С. 17). Датируется по одновременной дате письма прот. Иоанна Восторгова к А. И. Дубровину, в котором идет речь о телеграмме отца Иоанна (ГАРФ. Ф. 416. Oп. 1. Д. 804. Л. 13об. — 14). Прот. Иоанн Восторгов организовал в Москве «Московский Союз Русского народа», желая объединить вместе 15 московских отделений Союза и придать новому учреждению статус юридического лица. В своем письме в редакцию газеты «Новое Время» он настаивал, что «“Московский Союз Русского народа” находится в полном единении и благожелательных отношениях, на основах полной поддержки и сотрудничества, со всеми отделами Союза русского народа в империи, как находящимися под управлением Главного совета в Петербурге, так равно имеющими, подобно московскому и харьковскому, самостоятельный устав и управление» (Новое Время. 1908. 5 нояб. № 11729). Однако уже в следующем номере той же газеты В. П. Соколов от имени Главного Сонета Союза обвинил протоиерея в расколе: «Вновь возникшее в Москве общество <…>, как возникшее совершенно самостоятельно, без ведома Главного Совета, и имеющее устав, существенно отличающийся от действующего устапа Союза русского народа, не может считаться отделом Союза русского народа. А посему главный Совет <…> не считает возможным допустить, чтобы организация эта устраивала от имени Союза русского народа собрания, заключала сделки и пользовалась его печатью, хоругвями н Высочайше утвержденным для ношения на груди знаком» (Там же. 6 нояб. № 11730).

Епископу Самарскому Константину (Булычеву). Письмо. Не ранее конца апреля 1904 — не позднее осени 1908. Кронштадт

Сохранился конверт от письма отца Иоанна: «В г. Самару Его Преосвященству Константину Епископу Самарскому. Из Кронштадта» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 10. Л. 80). Первая дата устанавливается на том основании, что епископом Самарским и Ставропольским адресат стал с 23 апреля 1904 г.

А. Кулакову. Письмо. Начило декабря 1908. Кронштадт

Упоминается в письме титулярного советника Аполлинария Кулакова от 8 декабря 1908 г. из Архангельска, благодарившего отца Иоанна за ответ на письмо с прось431

бой о материальной поддержке. «Теперь, — пишет он, — благодаря Вашей помощи, я вздохнул облегченно» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 20–27).

Монахине Анастасии Ефимовой. Письмо. В течение 1908. Кронштадт

Упоминается в письме Анастасии Ефимовой из Сурского подворья в Архангельске: «…я получила от Вас письмо, которым была очень утешена. Спаси Вас Господи за наставление <…> в Суре все хорошо: и порядок, и работа <…> и сестры здоровы. Матушка игумения [Порфирия. — Ред.] не очень здорова <…> и при мне получила от Вас письмо. Она очень плакала <…> простите, батюшка, что Вам Архиерей пишет разные свои выдумки от своего зла <…> неужели Вы не утешите нашу старушку Игумению за все ее труды и усердную службу <·..> Я вспоминаю <…> что было у нас при матушке Варваре <…> Батюшка, вот нам тоже хочется посмотреть на свою Игумению и порадоваться, что вот и у нас Игумения с крестом <…>. Может быть вы думаете, что я одна прошу. Нет, когда я была в Суре, сестры все говорили, чтобы я Вас просила, потому что я имею с Вами переписку…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 282–283об.).

Без определенной даты

Е. С. Малкину. Не позднее 23 января (без указания года). Кронштадт

Упоминается в письме племянника от 26 января (без указания года): «Уведомляю Вас, что сегодня я получил от Вас письмо с деньгами 200 р. для разделения на 4 семьи, которые я сейчас же выдал братьям и сестре Анисьи». Заканчивается письмо просьбой Евдокима помочь деньгами на покупку новой лошади («…эта лошадь служит у меня уже 10 лет, плачено было 115 руб…»). На письме помета отца Иоанна: «Послать» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 20–27).

Игумении Порфирии (Глинко). Письмо. Первая половина сентября (без указания года). Кронштадт

Упоминается в письме сестер Евдокии, Анны, Анастаги и, Агриппины, Феклы, Степаниды и Евгении, которых, игроятно, отец Иоанн направил в Сурский монастырь. Iсентября они писали: «Дорогой батюшка, матушка Неумения сообщила что Вы ее письменно спрашиваете доехали ли мы благополучно; за ваши св. молитвы у нас пес благополучно, мы в Архангельске дождали матушку и с лей вместе ехали на своем пароходе. 7–го сентября приехали в Суру, нас приняли очень хорошо, поставили на к лирос…» ЩГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 21–21об.).

Священнику Александру Иванову. Письмо. Без определенной даты. Кронштадт

Упоминается в письме отца Александра из Суры: «Спешу уведомить Вас, что любезнейшее письмо Ваше и при нем 25 р. “на крестик крестнику” я получил, за которое сердечно благодарю, — нов особенности благодарит “Папу крестного” за любезное внимание крестник Евгений» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 4. Л. 206–206об.).

Семье Белявских. Телеграмма. Без определенной даты. Кронштадт

Упоминается в рассказе генерал–майора Семена Николаевича Пономарева, служившего в Харькове: «Брат мой, (Степан Николаевич Пономарев, был женат на Юлии Георгиевне Белявской, дочери екатеринославского помещика. Свояченица брата, Елизавета Георгиевна, училась в Харькове. Будучи уже в старших классах, она заболела и лишилась дара слова — онемела. <…>. Нетрудно представить отчаяние и горе родных. Убедившись в бессилии науки, мать Лизы написала отцу Иоанну Кронштадтскому, умоляя его помолиться за Лизу и исцелить ее небесной помощью. Батюшка ответил, что он помолится, что не надо приходить в отчаяние и что милость Божия неизмерима. Однажды С. Н. Пономарев, тогда еще молодой офицер, приехал в имение Белявских. Дело было, кажется, перед Пасхой. После ужина все разошлись по своим комнатам. Ушла к себе и Лиза, по–прежнему немая, печальная. Еще не успели заснуть, как раздался громкий и в то же время радостный и испуганный крик Лизы: “Мама, мама!” Это было так неожиданно. Все бросились в комнату Лизы. Вне себя, в каком‑то экстазе Лиза рассказала, что “сейчас в мою комнату вошел Батюшка (священник), благословил меня и велел мне громко позвать маму. Я и закричала: “Мама, мама!” По описанию Лизы вошедший к ней Батюшка похож был на отца Иоанна Кронштадтского» (Сурский. С. 219–220).

А. Мололютиной. Письмо. Без определенной даты. Кронштадт

Упоминается в письме Мололютиной, судя по содержанию, — монахини («Бог с ним с игуменством»), вероятно, немки (упоминается ее сестра Миних; об этом говорит и язык письма): «Дорогой и Святой Отец! Примите мою безграничную благодарность за Ваши драгоценные строчки. Ваше всесильное благословение укрепило мой унывающий дух и далеко отогнало от меня великий страх перед неизвестным будущим. Велика сила Ваших глагол праведных! Святой Ваш крест привлечет ко мне милость Божию и поможет мне твердо стать на путь спасения <…> Мне будет свободно двигаться лишь в стенах скромной келии…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 313–314об.).

Неизвестной (Марии). Письмо. Без определенной даты. Кронштадт

Упоминается в письме адресата (из Кронштадта): «Вы и л писали мне, что я от безделья занимаюсь клеветою, г плетнями и осуждением других — я через силу хожу в церковь и живя здесь — терплю всевозможные лишенья и поношенья. <…> Помолитесь, чтобы Бог подкрепил меня…> захотела Перцова очернить меня перед вами и достигла — так она поступает часто — и всегда заранее гонорит: “Приготовься, тебя Батюшка накажет…”» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 40. Л. 6–6об.).

Неизвестному священнику Холмской епархии. Телеграмма. Без определенной даты. Кронштадт

Упоминается в рассказе протоиерея Иоанна Сокаля: «В родном селе моем Холмской епархии был священник, болевший семь лет падучею болезнью, — человек, глубоко веровавший и уважаемый населением. Этот священник написал письмо отцу Иоанну Кронштадтскому с просьбой помолиться об его исцелении. Отец Иоанн Кронштадтский ответил ему, что помолился, и обнадежил его, что болезнь больше не повторится. И действительно, болезнь его больше никогда не проявлялась. Событие это стало известно всем жителям села» (Сурский. С. 201).

Семье Стодульских. Телеграмма. Без определенной даты. Кронштадт

Упоминается в сообщении Симеона Стодульского: «В возрасте четырех лет я заболел скарлатиной, осложненной дифтеритом. Лежал без сознания в жару. <..·>. Консилиум из семи врачей не нашел средств спасения. Родным было объявлено, что надо приготовиться к худшему исходу. <…>. Но родителям хотелось во что бы то ни стало отстоять своего единственного сына. Они послали телеграмму величайшему врачу–исцелителю отцу Иоанну Кронштадтскому с просьбой помолиться. Чрез несколько часов они с удивлением увидели, что я приподнялся и истово осенил себя крестным знамением. Из полученного ответа узнали, что именно в то время в Кронштадте был отслужен молебен обо мне. С той минуты я быстро поправлялся» (Сурский. С. 309).

О. Шумилиной. Телеграмма. Без определенной даты. Кронштадт

Упоминается в письме Шумилиной: «…Приношу Вам еще раз мою сердечную признательность за Ваше поздравление моим молодым и к нам» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 7–7об.).

Семье Юрьевых. Телеграмма. Без определенной даты. Кронштадт

Упоминается в рассказе К. Юрьевой из времен ее детства: «Мой брат в это время был уже врачом в одном из полков, расквартированных в Витебске. Сами же мы жили в Смоленске. Однажды мои родители получили телеграмму, страшно всех напугавшую. В ней значилось, что мой брат опасно заболел и в почти безнадежном состоянии экстренно отправлен в Москву для операции. <…>. Получив телеграмму, родители мои телеграммой же запросили клинику в Москве, куда отправили брата, о ходе его болезни и об операции. Откуда получили тоже неутешительный ответ: “Оперировать нельзя, слишком слаб. Врачи боятся <рокового> исхода болезни” (у брата был или перитонит, или гнойное воспаление кишок, или то и другое вместе). Тут на наше счастье мама вспомнила про Батюшку отца Иоанна Кронштадтского и о исцелениях им его молитвам. Сейчас же была отправлена телеграмма к нему с горячей просьбой — помолиться об умирающем моем брате. От отца Иоанна получили телеграммой же отпет, что мы должны сами пойти в церковь Николая Чудотворца и отслужить там молебен о здравии болящего. <…> через некоторое время брат, совершенно здоровый, был омять у себя в Витебске и работал по–прежнему в подкопом околотке» (Сурский. С. 352–353).

Примечания

1

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 355–355об. Впервые: КП. 1913. № 46. С. 781.

23 января 1902 г. в шнуровой приходно–расходной книге Сурского монастыря 4 раза была сделана запись о получении по почте 1000 руб. от отца Иоанна «на строительные и другие нужды» (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 16. Л. Иоб., 12об.).

(<< back)

2

Согласно хозяйственным документам монастыря, в январе 1902 г. общий расход обители, исключая затраты на постройку подворья в Архангельске, составил 4903 руб. 79 коп. Деньги требовались на закупку строительных материалов и провизии, оплату столярных, кузнечных и кровельных работ в скитской церкви, в каменном и деревянном корпусах монастыря (Там же. Л. 2–19).

(<< back)

3

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 356–356об. Впервые: КП. 1913. № 46. С. 781.

см. примеч. 1 к письму игумении Варваре от 9 января 1902.

(<< back)

4

«Сбор с книжкой» — широко распространенная в России форма увеличения дохода монастыря: малоимущая провинциальная обитель посылала своих представителей в центральные города для поиска жертвователей и благотворителей, имена которых заносились в специальную книжку для вечного поминовения в монастыре. Однако отец Иоанн категорически возражал против такого способа сбора средств. Еще в 1892 г. по сообщению газеты «Кронштадтский Вестник» он «не приказал собирать на Андреевское попечительство по книжкам и имеющиеся книжки для сбора решено было отобрать и впредь не выдавать» (КВ. 1892. 4 мар., № 28).

(<< back)

5

Шнуровые книги «для записи прихода и расхода наличных денежных сумм и билетов» велись в Сурском монастыре со времени его основания. Однако только в 1902 г. каждая расходная запись книги стала сопровождаться распиской или квитанцией (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 16).

(<< back)

6

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 357–357об. Впервые: КП. 1913. № 47. С. 796–797.

Казначея для Сурского монастыря была найдена самим отцом Иоанном (см. об этом в письме игумении Варваре от 24 февраля 1902 г.).

(<< back)

7

Сурский монастырь практически полностью существовал на средства отца Иоанна. Сборы, производимые в самой обители, были минимальны. Так, в январе 1902 г. из «проскомидийной кружки» поступило в монастырскую казну 8 руб. 13 коп.; от продажи восковых свечей — 9 руб. 25 коп.; от продажи просфор — — 15 руб. 31 коп.; из тарелки «в пользу монастыря кошельковые деньги» — 1 руб. 43 коп. (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 16. Л. 12об., 13об.).

(<< back)

8

В 1902 г. отец Иоанн пробыл в Суре с 12 по 15 июня.

(<< back)

9

Преосвященный Иоанникий (Казанский) посетил Сурский монастырь в мае в праздник Вознесения Господня, а храм во имя Живоначальной Троицы в скиту Летовской рощи был освящен отцом Иоанном 14 июня 1902 г. (Котлин. 1902. 18 июня, Ν» 135).

(<< back)

10

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. ЗбО–ЗбОоб. Впервые: КП. 1913. № 47. С. 798.

см. примеч. 1 к письму игумении Варваре от 9 января 1902 г.

(<< back)

11

см. письмо игумении Варваре от 23 декабря 1901 г.

(<< back)

12

см. примеч. 2 к письму игумении Варваре от 12 января 1902 г.

(<< back)

13

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 361. Публикуется впервые.

Эти деньги были записаны в приходно–расходную книгу 1 февраля 1902 г. с пометой: «на строительные и другие нужды монастыря» (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 16. Л. 19об.).

(<< back)

14

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 125.

(<< back)

15

Печатается по: Самарские ЕВ. 1902. № 3. Часть неофиц. С. 98.

19–20 января 1902 г. отец Иоанн посетил Самару. В первый же день он встретился в архиерейском доме с епископом Гурием, который после краткой беседы и совместной молитвы преподнес гостю перечисленные дары (Там же).

(<< back)

16

20 января отец Иоанн освящал придельный храм в честь святого апостола Андрея Первозванного в Самарской слободе, устроенный преосвященным Гурием в память первого посещения Самары отцом Иоанном. Накануне торжества освящения в храм был отправлен архиерейский хор для пения на торжественной всенощной и Литургии (Там же. С. 93).

(<< back)

17

Отец Иоанн посетил семинарию 19 января, а женское училище 20 января, помолился в храмах этих учебных заведений и обратился со Словом к воспитанникам и воспитанницам. Юношей он призвал «достигать совершенства во Христе» и в этом видеть «главную цель образования», а девочек — «подражать Царице Небесной, хранить чистое и доброе сердце» (Там же. С. 90–91, 97–98).

(<< back)

18

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 49.

Мария Солопова приняла монашеский постриг в 1879 г. с именем Таисия.

(<< back)

19

Пс. 44, 14.

(<< back)

20

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 262. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 625.

Отец Иоанн был награжден палицей от Св. Синода еще в мае 1895 г. О смысле этой награды епископ Петрозаводский и Олонецкий Павел (Доброхотов) писал отцу Иоанну в поздравительной телеграмме: «Палица есть одна из принадлежностей святительского облачения для важнейших служений. Она являет собой вид особого оружия наших предков при защите или при нападении. Означает силу и крепость духа и тела, <…> которые Вам, Человече Божий, особенно нужны» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 8. Л. 3).

(<< back)

21

Одна из палиц отца Иоанна хранится в экспозиции музеяквартиры Батюшки в Кронштадте (см. снимок с нее в кн.: Об решение портрета. С. 50).

(<< back)

22

В Елизаветино–Воскресенском Вохоновском скиту (см. примеч. 1 к письму монахине Флорентин от 6 сентября 1901 г.).

(<< back)

23

То есть на случай служения там отца Иоанна.

(<< back)

24

Печатается по: Вед. 1902. 1 июня, № 116 (перепечатка из Черниговских губернских ведомостей). Здесь же, в газете, приводится следующее свидетельство очевидца: «Довольно пожилой полковник корпуса пограничной стражи Р. Н. Н–в заболел в январе текущего года воспалением слепой кишки. Положение больного было крайне тяжелое, и к середине февраля выяснилась необходимость производства сложной операции; как последнее средство, операция та могла спасти больного, но, во всяком случае, при большом риске для жизни его. Опытный хирург д–р П., в больнице которого лежал полковник Н., прилагал <…> все старания к тому, чтобы уход за больным был образцовейший <…> и все‑таки д–р П. признал наличность необходимости и неизбежности и, главное, неотложности операции; он сознавал и всю сложность таковой и весь риск ее. 22–е февраля было назначено днем операции. За день до того, то есть 20–го, полковника навестил сослуживец — генерал–майор Щ–в. Страдания больного <…> заставили генерала — глубоко верующего человека, обратиться за глубоко верующего же сослуживца своего к молитве отца Иоанна Кронштадтского. Генерал составил пространную телеграмму, в которой изложил глубокочтимому пастырю, что предстоит тяжкая операция человеку, который всю жизнь делал добро и которого отчасти отец Иоанн знает по совместной деятельности в одном из видных благотворительных учреждений столицы. “Помолитесь, — заключил свою телеграмму генерал, — чтобы Господь даровал ему легко перенести тяжелую операцию и выдержать последствия таковой”. В тот же день, то есть 20 февраля, последовал от отца Иоанна по телеграфу ответ. <…> 22–го утром, придя к больному, по обыкновению, в 9 ч. утра, д–р П. как‑то особенно долго остановился на освидетельствовании его; а затем в большом раздумье сказал: “Знаете что, полковник <…> я предложу коллегам отложить операцию на сутки, а вечером окончательно исследую положение вашей болезни”. “Первою мыслью моею, — говорит полковник Н., — было отчаянное предположение о том, что болезнь сделала успехи, обусловившие излишность, бесполезность операции, но вдруг я светло, лучезарно схватился за радостное воспоминание о молитве отца Иоанна. В тот день я крепко заснул и долго спал <·..> я проснулся за полчаса до вечернего посещения д–ра П. Вы поймете, как велика была моя радость, когда на мой недоверчивый вопрос о том, что операция является излишнею по причине сильного развития болезни, д–р П. сказал: «Напротив, дорогой полковник, тут свершается нечто чудесное, я констатирую полное, успешное и быстрое всасывание, исключающее всякую необходимость операции <…> я вас поздравляю» <…>”».

(<< back)

25

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 49–50.

Ср.: 2 Ин. 1, 3; 1 Тим. 1, 2; 2 Тим. 1, 2; Тит. 1, 4.

(<< back)

26

Заговенье на Великий Пост в 1902 г. приходилось на 24 февраля.

(<< back)

27

Ср.: Мф. 11, 28.

(<< back)

28

Описание этого происшествия см. также в письме игумении Варваре от 24 февраля 1902 г. Подобный случай, произошедший 14 апреля 1901 г. без последствий для здоровья отца Иоанна, был описан в «Русском Паломнике»: «В 6–м часу вечера на Самисониевском мосту вдруг раздались тревожные крики. По мосту со стороны Петербургской улицы бешено мчалась карета, запряженная парою лошадей. Увидев это, городовой Девятов, стоявший на посту возле Георгиевской общины, что вблизи Сампсониевского моста по Выборгской стороне, подбежал к форейтору конно–железной дороги, стоявшему с двумя лошадьми, схватил их и поставил поперек улицы у самого моста. Взбешенные рысаки кареты, наскочив на форейторских лошадей, остановились как вкопанные. Дверцы кареты открылись, и из них благополучно вышел о. Иоанн Кронштадтский. Народ окружил высокочтимого пастыря, прося у него благословения…» (РП. 1901. 5 мая, № 18. С. 322).

(<< back)

29

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 362–363. Впервые: КП. 1913. № 47. С. 799.

Ср.: 2 Ин. 1, 3; 1 Тим. 1, 2; 2 Тим. 1, 2; Тит. 1, 4.

(<< back)

30

Митрополит Санкт–Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский).

(<< back)

31

М. Порфирия (Глинко), бывшая казначеей в Старо–Ладожском монастыре, прибыла в Суру 5 апреля 1902 г. 8 апреля она приступила к исполнению тех же обязанностей (сохранились первые подписанные ею записи в приходнорасходной книге монастыря (ГААО. Ф. 310. Он. 1. Д. 16. Л. 63об.)). 13 апреля она упоминается в адресованной отцу Иоанну телеграмме отца Георгия Маккавеева: «Казначея Порфирия просит благословения и молитв» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20а. Л. 78).

(<< back)

32

см. также письмо к игумении Таисии от 23 февраля 1902 г. и примеч. 4 к нему.

(<< back)

33

Печатается по: ГМИР. Ф. 38, Oп. 1, Д. 11. Л. 8. Публикуется впервые.

Характерна такая запись в дневнике отца Иоанна за 1859–1860 гг: «Умирающий Пушкин говорил: смешно же, чтоб этот вздор меня пересилил (разумея тоску сердечную и боль всего тела)… не хочу. — Так я должен говорить, когда на меня напирает какая‑либо страсть» (Дневник. Т. II. С. 50)

(<< back)

34

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 126.

(<< back)

35

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 51. Датируется по содержанию: возможно, дата «14 марта» была проставлена на следующий день в момент отправки письма.

По сообщениям газет, отец Иоанн провел общую исповедь в Андреевском соборе 8 марта; 13 марта он почувствовал себя не вполне здоровым и отложил предполагаемую поездку в Москву (Котлин. 1901. 9 мар., № 56; 13 мар., № 59).

(<< back)

36

Намерение служить на подворье Леушинского монастыря,

возможно, было вызвано телеграммой, которую отец Иоанн получил от игумении 12 марта: «Катя Кувагина опасно больна, просим Батюшку помолиться, отслужить у нас, многие сестры и я хворали» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76. Л. 105). 14 марта отец Иоанн служил на подворье Литургию Преждеосвященных Даров при участии местного причта. Слово, произнесенное им в конце богослужения, см.: Вед. 1902. 15 мар., № 60.

(<< back)

37

Игумения часто посылала отцу Иоанну посылки, с любовью собранные в Леушинском монастыре: книги, богослужебные принадлежности, ризы, предметы одежды, изготовленные монастырскими рукодельницами. В одном из своих писем она, например, писала: «Знаю, как мало Вы заботитесь о себе; потому сомневаюсь, — носите ли Вы предохранительные от простуды фуфайки, они особенно полезны для лиц, часто меняющих температуру из комнатной на уличную. Они предохраняют грудь и желудок от простуды; а Вы, в настоящее время, этими органами и страдаете, — кашляете. Простите, родной мой, за мою смелость послать Вам две фуфайки, если Вы не пожелаете воспользоваться ими — воля Ваша; но я думаю, — они помогли бы Вам, согрели. Со слезами прошу Вас, родной Батюшка, не оскорбитесь за мою посылку, она от чистого сердца…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 397–398).

(<< back)

38

 

(<< back)

39

 

(<< back)

40

 

(<< back)

41

 

(<< back)

42

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 263. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 626.

Письма монахини Флорентин этого периода чаще всего содержали в себе разного рода жалобы на свое положение и денежные просьбы: «К Вам, как к священному якорю, мы прибегаем, припадая к стопам Вашим, желая выплакать свое горе, котор<ым> мы убиты. Мы подавлены душою, и бедностию, и болезнями. Когда же Господь укроет нас от замыслов коварных! Горькое несчастье быть в нищете и не иметь утешения. Все это рождает отчаяние, приводит в расслабление душевное. Помогите нам, Бога ради!!! Глубокое уныние овладевает мною, годами мы молимся в этом положении, где всякий нас вилами в бок… не относитесь хоть Вы безучастно к нашему положению. Во имя Божие и Царицы Небесной поддержите нас. Деньги нам нужны на все необходимое…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 95–95об.).

(<< back)

43

см. примеч. 1 к письму монахине Флорентин от 6 сентября 1901 г.

(<< back)

44

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 126–127.

Речь идет о подворье Пюхтицкого монастыря в СанктПетербурге. В январе 1902 г. санкт–петербургский мещанин А. В. Иванов пожертвовал Пюхтицкой обители участок земли в районе Гавань для устроения монастырского подворья и на нем храма в честь Тихвинской иконы Божией Матери. 10 марта 1902 г. состоялось торжественное богослужение при открытии Пюхтицкого подворья в Санкт–Петербурге. Закладка каменной церкви в честь Тихвинской иконы Божией Матери на монастырском подворье состоялась 1 июня 1903 г. (Там же. С. 125,126).

(<< back)

45

Ср.: Заамвонная молитва священника, из последования Литургии Преждеосвященных Даров.

(<< back)

46

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 51–52.

Молитва священника по «Отчс наш» («Благодарим Тя, Царю невидимый…»), из последования Божественной литургии.

(<< back)

47

О болезни игумении см. примеч. 1 к письму к игумении Таисии от 16 ноября 1901 г.

(<< back)

48

Ср.: Молитва прав. Лазарю и акафист воскрешения Лазаря, кондак 5–й.

(<< back)

49

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 52.

В этом поучении, произнесенном перед причащением Святых Таин, отец Иоанн сказал о «чудесной Чаше», веселящей сердце человека, удерживающей его от грехов и страстей, которую предвидел Духом Святым пророк Давид: «Для благодати нет преград; она все победит, при том, впрочем, условии, если сам человек этого желает и стремится к этому. Эта благодать Божия сообщается нам в Таинствах, особенно же в Таинствах Покаяния и Причащения» (Вед. 1902. 30 марта, № 72).

(<< back)

50

Пс. 22, 5.

(<< back)

51

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 52–53. Датируется по содержанию: Страстной Вторник в 1902 г. приходился на 9 апреля.

Возможно, отец Иоанн посетил Е. В. Богдановича по просьбе последнего, высказанной в телеграмме от 26 марта 1902 г. на имя А. С. Загаринского: «Бесконечно обяжете, если неотложно попросите о. Иоанна приехать в Петербург завтра не позже субботы причастить хозяйку нашего дома, которая по болезни не может выехать в церковь. Затем просим его навестить нас, его старых знакомых, имею сообщить досточтимому Протоиерею одно важное дело по поводу разговора с митрополитом, который сейчас посетил нас. Евгений Васильевич Богданович» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 213). На обороте телеграммы отец Иоанн пометил: «Очень нужное».

(<< back)

52

Праздник Святой Пасхи в 1902 г. приходился на 14 апреля.

(<< back)

53

Печатается по: РГАВМФ. Ф. 17. Oп. 1. Д. 279. Л. 76 об. Публикуется впервые.

43 марте — апреле 1902 г. вице–адмирал был болен острым мышечным ревматизмом с болями в конечностях и высокой температурой. 25 марта отец Иоанн посетил больного у него на квартире, о чем С. О. Макаров записал в дневнике: «В 8 ч. вечера внезапно прибыл отец Иоанн, застал Исаева. Семья была в сборе. Помолился Богу» (Там же. Л. 56). Состояние вице–адмирала стало улучшаться с 12 апреля.

(<< back)

54

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 53.

см. примеч. 2 к письму к игумении Таисии от 12 сентября.

(<< back)

55

Отец Иоанн служил Литургию в церкви Леушинского подворья в сослужении местного причта и иеромонаха Почаевской Лавры отца Израиля. Торжественности Пасхального богослужения способствовал сильный и приятный голос диакона церкви фельдшерской школы М. И. Сурова. Слово, произнесенное отцом Иоанном на дневное Евангелие (Ин. 3, 1–15), см.: Вед. 1902. 19 апр., № 85.

(<< back)

56

На Страстной седмице (8–13 апреля) отец Иоанн совершал ежедневно продолжительные богослужения и общие исповеди. Так, 10 апреля в Андреевском соборе он служил Литургию Преждеосвященных Даров, в 8 часов вечера проводил общую исповедь; 11 апреля совершил продолжительную Литургию Василия Великого и всенощное бдение; 12 апреля — службу Выноса Плащаницы и общую исповедь (Котлин. 1902. 13 апр., №85).

(<< back)

57

Печатается по: Вед. 1902. 1 мая, № 94.

Поздравление было направлено А. С. Танееву как вицепредседателю Попечительства о Домах трудолюбия и работных домах (Инженерная ул., д. 4). 26 апреля Андреевским попечительством был получен следующий ответ: «Ее Величество Государыня Императрица Александра Феодоровна, Августейшая Покровительница попечительства о Домах трудолюбия и работных Домах, по всеподданнейшем докладе моем содержания телеграммы вашей, в 24–й день сего апреля, всемилостивейше повелеть соизволила благодарить отца Иоанна Сергиева, распорядительный совет, служащих и призреваемых в Доме трудолюбия, а равно в состоящих при нем учреждениях, за принесенные поздравления и выраженные верноподданнические чувства» (Там же).

(<< back)

58

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 54.

«Решительная» просьба отца Иоанна была, вероятно, вызвана назреванием серьезных внутренних конфликтов в Суреном монастыре (см. об этом письма к игумении Таисии от 26 и 28 августа 1902 г. и примеч. к ним.

(<< back)

59

Печатается по: Левитский. С. 35–36.

7 мая 1902 г. в Кронштадтский порт прибыл президент Франции Э. Лубе в сопровождении эскадры. Посетившему Россию по приглашению Императора Николая II президенту был приготовлен парадный обед в залах Большого Царскосельского дворца, а французских моряков чествовали в Кронштадте и Петербурге. Вечером 7 мая французские офицеры были приглашены на обед в кронштадтское Коммерческое собрание, однако на обеде смогли присутствовать только четыре гостя; остальных принимало петербургское общество (КВ. 1902. 8 мая, № 53).

(<< back)

60

Возможно, отец Иоанн спешил в Петербург на престольный праздник церкви Леушинского подворья — день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Вечером 7 мая он принял участие во Всенощном бдении на подворье: выходил на величание, читал акафист и канон (Вед. 1902. 9 мая, № 100).

(<< back)

61

Спустя несколько дней после торжественного обеда 7 мая президент Э. Лубе через своего посла графа Монтебелло прислал на имя супруги главного командира кронштадтского порта К. Н. Макаровой 1000 рублей с просьбой передать эти деньги отцу Иоанну Ильичу Сергиеву для раздачи, по его усмотрению, бедным жителям Кронштадта (Котлин. 1902. 8 мая, № 103).

(<< back)

62

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 365–365об. Впервые: КП. 1913. № 48. С. 812.

Монахиней Порфирией (см. письмо игумении Варваре от 24 февраля 1902 г.).

(<< back)

63

Отец Георгий Маккавеев побывал в Кронштадте у отца Иоанна в конце Великого поста и вернулся в Суру в Лазареву субботу, 6 апреля (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20а.

(<< back)

64

Освящение престола в скитской церкви во имя Живоначальной Троицы в Летовской роще состоялось 14 июня 1902 г. Об этом событии отец Иоанн записал в своем дневнике: «Вчера Божиего милостию совершил освящение своего деревянного храма в Сурской монастырской роще, при дождливой погоде, и после совершения первой Литургии трапезовал с братией, принимавшей участие в богослужении. Дивное место, как Сион Снятый; на горе воздвигнут новый храм, оттуда видно далеко кругом, а особенно по направлению к селу Суре. Вот они, Летовские холмы, бывшие пяти или шести тысяч лет тому назад берегами великой тогда реки Суры. О сколь дивны дела Твои в природе, Боже наш, и в действии водной стихии Твоей!» (О. И. И. Сергиев. Жизнь в недрах Церкви. СПб., 1903. С. 39–40).

(<< back)

65

Первую часть своего путешествия отец Иоанн совершил на пароходе «Шостовец».

(<< back)

66

Отец Иоанн покинул Кронштадт в воскресенье, 26 мая.

(<< back)

67

Названная сумма была записана в приходно–расходную книгу монастыря 31 мая (ГААО. Ф. 310. Oп. 1. Д. 16. Л. 81об.).

(<< back)

68

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 54.

Отец Иоанн прибыл в Москву утром 15 мая. Прямо с вокзала он отправился в Императорский Лицей им. Цесаревича Николая, где соборне совершил Литургию. После службы Батюшка прошел в квартиру директора, где ему был предложен чай. В течение дня он посетил многих больных и знакомых и в 9 ч. 30 минут вечера отбыл в Петербург (МВед. 1902. 16 мая, № 133).

(<< back)

69

23–25 мая на выпускных экзаменах в Леушинском училище присутствовал архиепископ Новгородский и Старорусский Высокопреосвященный Гурий (Охотин), который прибыл в монастырь для освящения нового училищного здания (Историческое описание. С. 64–65).

(<< back)

70

В 1902 г. отец Иоанн гостил в Леушине с 25 по 29 июня.

(<< back)

71

И. Н. и А. С. Орнатские.

(<< back)

72

Ангелина (Сергеева), монахиня, заведующая Сурского подворья в Петербурге.

(<< back)

73

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 127–128. Год устанавливается по содержанию: упоминанию о предстоящем отъезде в Суру и об осеннем посещении Пюхтицы.

Отцу Иоанну удалось встретиться с пюхтицкими монахинями 21–22 сентября во время его пребывания на Пюхтицком подворье в Ревеле.

(<< back)

74

Отец Иоанн и раньше поддерживал связь с пюхтицкими священнослужителями. Так, известно письмо отца Карпа Эльба, который в 1898 г. служил в Пюхтице диаконом. В этом письме к отцу Иоанну от 2 февраля 1898 г. он благодарит его за присланную фотографию (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 7а. Л. 146–147об.). Священнику Владимиру Тихомирову тоже была подарена фотография. Известно, что отец Владимир в том же 1898 г. побывал в Кронштадте и даже сослужил отцу Иоанну (Там же. Л. 206–206об.).

(<< back)

75

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1717, Л. 1.

Публикуется впервые.

О даровании первых двух земельных участков см. письма епископу Иоанникию от 5 февраля и середины ноября 1900 г. и примеч. к ним.

(<< back)

76

О своем желании пожертвовать подворью Сурекого монастыря в Петербурге третий участок земли Раменский, в частности, писал в письме к отцу Иоанну от 25 февраля 1902 г.: «Ныне, имея в виду Ваше желание еще построить дом для жительства священнослужителей при вышеозначенном храме, а также и других лиц, прошу принять от меня в дар еще и третий участок земли» (Там же. Л. 12).

(<< back)

77

На заседании Архангельской Духовной консистории 6 июня 1902 г. было принято решение просить отца Иоанна собрать необходимые справки об участке земли, жертвуемом Раменским. В связи с этим 28 июня того же года обер–прокурор Св. Синода В. К. Саблер подал епископу Иоанникию телеграмму следующего содержания: «Покорнейше прошу поспешить представлением об укреплении за Сурским монастырем земли, жертвуемой Раменским. Крепостной документ и удостоверение представлено в Синодальную Канцелярию»(Там же. Л. 4). Архангельское епархиальное начальство откликнулось на просьбу Саблера — представление в Св. Синод было послано 8 июля.

(<< back)

78

Печатается по: Котлин. 1902. 6 июня, № 126. С. 3.

Крестьянин Иван Артамонович Пономарев составил «Акафист Великочудному сподвижнику Иоанну Ильичу Сергиеву, в Троице славимому». По настоянию Св. Синода отец Иоанн не только написал письмо, но и 1–5 октября 1902 г. ездил в Костромскую губернию для обличения ереси. см. также письмо игумении Таисии от 26 сентября 1902 г. и примеч. 2 к нему.

(<< back)

79

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 366–366об. Впервые: КП. 1913. № 48. С. 813.

В послужных списках обители А. В. Иванова не значится.

(<< back)

80

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 9. Л. 11–11об. Публикуется впервые.

Первую часть путешествия отец Иоанн совершил на частном пароходе «Шсстовец». По Северной Двине до Архангельска Батюшка плыл на пароходе Северного пароходного общества «Великий князь Сергей Александрович>>. Обратное путешествие с родины до Рыбинска было совершено им на собственном пароходе «Св. Николай Чудотворец».

(<< back)

81

В Архангельск отец Иоанн прибыл 7 июня в 12–м часу ночи. 11 июня в 9 часов вечера он был уже в Суре.

(<< back)

82

Газета «Котлин» сообщала подробности путешествия отца Иоанна на родину: «30 мая протоиерей Иоанн Ильич Сергиев прибыл <…> в г. Вытегру, <…> Вчера в городском Петропавловском соборе совершил Литургию при громадном стечении народа, наполнившего не только храм, но и обширную перед ним площадь»; «Вечером, 7 июня <…> приехал в Архангельск о. Иоанн Сергиев (Кронштадтский). На набережной и пристани собралась густая толпа горожан встретить уважаемого пастыря. <·.·> Раннюю обедню о. Иоанн служил в кафедральном соборе; народу была такая масса, что полиции с большим трудом удалось оградить его, при выходе из храма, от стихийного натиска толпы» (Котлин. 1902. 1 июня, № 122; 14 июня, № 132).

(<< back)

83

Исцеление бесноватой Анны, мещанки 50–ти лет, произошло 4 июня перед началом Литургии в Спасо–Всеградской церкви (другое название: церковь Спаса Обыденного) г. Вологды (РЛ. 1902. № 27. С. 470–471).

(<< back)

84

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Он. 1. Д. 9. Л. 9–10, 32, 32об. (конверт). Публикуется впервые.

см. примеч. 2 к письму Е. К. Сергиевой от 5 июня 1902 г.

(<< back)

85

см. также письмо П. П. Шауману от 6 июня 1902 г.

(<< back)

86

По сообщению сурского священника отца Александра Иванова, отец Иоанн посетил Летовскую монастырскую рощу, отстоящую от монастыря на 18 верст, 12 июня после обеда и назначил освящение новоустроенного храма во имя Живоначальной Троицы на пятницу, 14 июня. «Накануне всенощное бдение в новоустроенном храме было совершено временно управляющим Веркольским монастырем иеромонахом Иоанникием в сослужении пяти священников и диакона. Утром в 6 часов изволил прибыть в рощу и Батюшка. После водосвятного молебна Батюшка при участии шести священников и диакона совершил освящение престола, а затем и первую Литургию в новоустроенном храме. В конце Литургии он сказал слово назидания» (КП. Вып. I. С. 154–155; см. также примеч. 3 к письму игумении Варваре от 14 мая 1902 г.).

(<< back)

87

23 июля 1902 г. в 9 ч. 30 мин. поездом Николаевской железной дороги отец Иоанн возвратился в Петербург и остановился на подворье Сурского монастыря на Карповне. 31 июля в 6 ч. 45 мин. утра после двухмесячного отсутствия он прибыл в Кронштадт (Вед. 1902. 24 июля, № 158; 2 авг., № 166).

(<< back)

88

Печатается по: Котлин. 1902. 12 июня, № 130 (напечатано в сокращении).

см. примеч. 2 к письму Е. К. Сергиевой от 5 июня 1902 г.

(<< back)

89

Известно, например, что 4 июня отец Иоанн совершил Литургию в Спасо–Всеградской церкви г. Вологды, посетил преосвященного Алексия и местную Духовную семинарию (Вед. 1902. 16 июня, № 128). см. также примеч. 3, 4 к письму от 5 июня 1902 г.

(<< back)

90

Печатается по: Вед. 1902. 12 июля, № 149.

Отец Иоанн отправился в Леушинский монастырь на пароходе «Св. Николай Чудотворец» 25 июня, игумения Таисия выехала встречать его на пароходе «Легкий». Пароходы встретились на 22–й версте от Череповца. По свидетельству одной из сестер монастыря, находившейся на «Легком», эта встреча произошла следующим образом: «Оба парохода сошлись друг с другом; с трапа нашего продолжало раздаваться радостное пение, все обменивались приветствиями, поклонами; по перекинутым мосткам дорогой Батюшка перешел на наш пароход <…> и тотчас же оба парохода пошли вместе. Батюшка благословил всех встречавших его и занялся беседой с игуменией Таисией. Так прибыли в г. Череповец уже в 8 часу вечера <…>. Уже за полночь прибыли на монастырскую пристань (Борки — Ред.), где уже с утра 5 парных экипажей ожидали гостей. Так что тотчас же все тронулись в обитель, куда и прибыли около 2–х часов ночи» (Вед. 1902. 13 июля, № 150).

(<< back)

91

Череповецкого уезда Леушинский Жен. монастырь.

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 12–13. I Губликуется впервые.

В 1902 г. в семье Николая и Руфины Шемякиных родились близнецы Николай и Варвара.

(<< back)

92

см. примеч. 3 к письму Е. К. Сергиевой от 6 июня 1902 г. Отец Иоанн возвратился в Петербург 23 июля.

(<< back)

93

Речь идет о Н. Н. Шемякиной, И. К. и М. Н. Григоровичах.

(<< back)

94

см. письмо к игумении Таисии от 15 июля 1902 г. и примеч. 2 к нему.

(<< back)

95

 

(<< back)

96

Печатается по: Котлин. 1902. 5 июля, № 149 (напечатано в пересказе с приведенной выше цитатой). В публикации отец Иоанн извещает своего адресата о благополучном путешествии в Суру, о пребывании там в течение трех дней, об освящении вновь выстроенной церкви («в лесу на земельном участке, Высочайше дарованном женскому монастырю»). Сообщает, что обратное путешествие до Рыбинска совершал на собственном пароходе «в полном благополучии и здравии». Рассказывает, что в пути, во встречных городах и селах совершал службы, благотворно влияющие на него самого. Пишет, что в Астрахани, куда он теперь выезжает из Рыбинска, думает пробыть не менее 10 дней, оттуда в Москву и затем, в первых числах августа, в Кронштадт. Интересуется постройкой Морского собора и просит известить о ходе строительства (Там же).

(<< back)

97

Печатается по: РГАВМФ. Ф. 17. Oп. 1. Д. 279. Л. 121. Публикуется впервые.

13–15 июля 1902 г. отец Иоанн находился в Астрахани на освящении храма во имя Святого равноапостольного Великого князя Владимира (см. письмо к игумении Таисии от 15 июля 1902 г. и примеч. к нему).

(<< back)

98

Публикуемая телеграмма была отправлена С. О. Макарову после получения отцом Иоанном направленной в его адрес телеграммы дочери вице–адмирала из Феодосии, где жена С. О. Макарова, Капитолина Николаевна, находилась на лечении: «Маме хуже Телеграфируйте о. Иоанну помолился Макарова» (Там же. Л, 143).

(<< back)

99

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 55.

Отец Иоанн прибыл в Астрахань в 8 часов утра 13 июля 1902 г. Он был приглашен местными купцами Г. С. Куликовым и И. И. Губиным на освящение нового городского храма. На Меркурьевской пристани его встречали управляющий губернией Я. Д. Болотовской, городской голова И. Н. Плотников, полицмейстер, члены городской управы, члены комиссии по постройке храма св. Владимира, хоругвеносцы. В этот же день отец Иоанн совершил Литургию в церкви Покрова на Селении, освятил богадельню братьев Губиных, побывал у местного архиерея и губернатора (Котлин. 1902. 21 июля.

(<< back)

100

15 июля 1902 г., в день памяти святого равноапостольного Великого князя Владимира, отец Иоанн принял участие в Богослужении и торжественном освящении храма во имя этого святого, сооруженного в память 900–летия Крещения Руси. Богослужение возглавил епископ Астраханский и Енотаевский Георгий (Орлов). Решение о строительстве храма было принято Городской думой Астрахани 8 июня 1888 г., но строительные работы по его возведению начались только В 1895 г.

(<< back)

101

Слово отца Иоанна по освящении нового храма в Астрахани см.: Котлин. 1902. 24 июля, № 165.

(<< back)

102

Отец Иоанн прибыл в Москву 19 июля пассажирским поездом Московско–Казанской железной дороги.

(<< back)

103

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 55–56.

В воскресенье, 28 июля, отец Иоанн впервые после двухмесячного отсутствия служил Литургию в церкви Леушинского подворья. Слово, произнесенное им в конце Литургии, см.: Вед. 1902. 30 июля, № 163; Котлин. 1902. 31 июля, № 171.

(<< back)

104

О посещении отцом Иоанном г. Астрахани см. письмо к игумении Таисии от 15 июля 1902 г. и примеч. к нему.

(<< back)

105

Речь идет о втором подворье Леушинского монастыря, строившемся по адресу: Московское шоссе, д. 32 (справочник «Весь Петербург» за 1905 г.; ныне не существует: на его месте, по адресу: Московский пр., д. 174 — современное здание).

(<< back)

106

О шедших в Петербурге проливных дождях отец Иоанн сказал в своем слове на Литургии в Леушинском подворье:

«Но в иные годы рука Господня сокращается и Он наказует людей лишением земных благ. Так, ныне Господь являет праведный гнев Свой в проливных дождях, которые губят травы и плоды земные! Мы все повинны в этом. Мы подвигли на себя этот гнев Божий неверием, маловерием, завистью, гордостью, злобою, сладострастием, особенно непокорством и смутами всякими. Христианский род, кажется, превратился в род языческий, по крайней мере о многих это нужно сказать» (см. примеч. 1).

(<< back)

107

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 56–57.

А. М. Терентьевой.

(<< back)

108

Об участии отца Иоанна и игумении Таисии в устройстве Воронцовской общины и Воронцовского подворья см. письмо к игумении Таисии с датой: не позднее 25–28 декабря 1897 г., и примеч. 4 к нему, и письмо от 30 декабря 1897 г. Обширное место под подворье на Очаковской улице было пожертвовано вдовой купца А. М. Терентьевой. Храм подворья в честь Тихвинской иконы Божией Матери строился по проекту архитектора Андреева и был рассчитан на 1500 человек. Закладка храма совершалась 7 августа в 13 часов епископом Гдовским Константином (Булычевым), епископом Олонецким и Петрозаводским Анастасией (Опоцким), отцом Иоанном и священниками Ф. Н. и И. Н. Орнатскими. Первый камень в основание будущего храма положил епископ Константин, второй — отец Иоанн (Вед. 1902. 8 авг., №170).

(<< back)

109

см. примеч. 3 к письму игумении Таисии от 28 июля 1902 г.

(<< back)

110

Речь идет о продолжающихся работах по построению Сурского подворья после освящения храма во имя прп. Иоанна Рыльского (см. об этом письма к игумении Таисии от 19 и 27 декабря 1901 г., 28 июля и 11 октября 1902 г.; епископу Иоанникию от 21 декабря 1901 г.; игумении Варваре от 23 декабря 1901 г.)

(<< back)

111

Речь идет о церкви 148–го пехотного Каспийского полка во имя Святой Анастасии в Новом Петергофе. О согласии Николая II, вдовствующей Императрицы Марии Феодоровны и отца Иоанна принять участие в освящении церкви сообщила газета «Котлин» (1902. 15 авг., № 183).

(<< back)

112

О конфликтах между игуменией Варварой и сестрами Сурской обители косвенно свидетельствует Слово отца Иоанна, произнесенное 14 июня 1902 г. по освящении скитского храма во имя Святой Живоначальной Троицы. Обращаясь к настоятельнице, он сказал: «Ты, игумения, постарайся быть искренно любящей матерью для сестер: все тебе любовью да бывает, без любви нельзя быть доброй, благоуспевающей начальницей. В иной обители водворяется недовольство, смущение, уныние, ропот на начальницу: нельзя винить в этом одних сестер, их беспокойные непослушные характеры; бывает, правда, и это, но, если присмотреться беспристрастно, по существу к течению жизни в обители, то нельзя во всем оправдывать и начальницу: холодность, безучастие к сестрам, беспокойный нрав, потеря уважения к личности сестер, поношение их неприличными словами, неблагоразумное распоряжение или противоречащие одно другому распоряжения, попреки несправедливые от игумении бывают причиной общего недовольства. Игумения должна быть, прежде всего, любящей матерью» (КП. Вып. I. С. 158). см. также письмо к игумении Таисии от 28 августа 1902 г. и примеч. К нему.

(<< back)

113

Печатается по: Котлин. 1902. 8 авг., № 177. Перепечатано: Вед. 1902. 10 авг., № 172 (с указанием о перепечатке из «Нижегородского листка»). Датируется по времени публикации в газете.

Возможно, отец Иоанн узнал о появившейся секте во время своей поездки в Астрахань. О еретических учениях, возникавших вокруг имени отца Иоанна, см. также письма епископу Гурию от 16 февраля 1895 г., И. А. Пономареву от 22 мая 1902 г. и др.

(<< back)

114

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С. 7.

16 сентября 1902 г. заместитель почетного председателя строительного комитета священник Михаил Смирнов и секретарь Комитета священник Александр Зыбин пригласили отца Иоанна прибыть в Ревель на освящение подворского храма, назначенное 22 сентября (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 16а. Л. 125). см. также примеч. 1 к письму к игумении Алексии от 17 сентября 1902 г.

(<< back)

115

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 57.

Отец Иоанн говорил Слово на текст Апостольского чтения этого дня (2 Кор. 5, 15–21).

(<< back)

116

Ср.: 2 Кор. 5, 19,21.

(<< back)

117

Ср.: Ин. 1,29.

(<< back)

118

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 58.

Это письмо игумении явилось ответом на просьбу отца Иоанна написать игумении Варваре письмо–увещевание «держать» в Сурской обители «общие монастырские порядки» (см. письмо к игумении Таисии от 7 августа 1902 г.). И хотя оно сняло с сурской игумении значительную часть разного рода обвинений (так, например, в письме к отцу Иоанну монахини Анастасии Ефимовой, написанном уже при новой игумении, говорилось: «Я вспоминаю, батюшка, часто, что у нас было при матушке Варваре. Вот это было полное разрушение монастыря». — ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 283), но не изменило намерения отца Иоанна поставить в монастыре другую игумению: еще в конце июля — первых числах августа он с этой целью вызвал в Кронштадт казначею Порфирию (ГААО. Ф. ЗЮ. Оп. 1. Д. 16. Л. 170, 171, 174–175, 177), Следует отметить, однако, что монахиня Порфирия не задолго до своего назначения пыталась от него отказаться. Сохранилась ее телеграмма отцу Иоанну со словами: «Дорогой батюшка боюсь этого креста Господом прошу нельзя ли уволить Порфирия» (Там же. Л. 317).

(<< back)

119

Епископу Иоанникию (Казанскому).

(<< back)

120

Указом Св. Синода от 3 сентября 1902 г. за № 6741 игумения Варвара была уволена от должности настоятельницы с помещением в число сестер Леушинского монастыря.

(<< back)

121

см. письмо к игумении Таисии от 28 августа 1902 г.

(<< back)

122

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 58–59.

В первый раз отец Иоанн благодарил игумению за оба письма в письме к ней от 26 августа 1902 г.

(<< back)

123

Ср.: 1 Кор. 13,8.

(<< back)

124

Представление о части этих событий дает письмо игумении Варвары к игумении Таисии от 31 июля 1902 г.: «Я очень скорблю и сожалею, что дорогой Батюшка допустил некоторым кронштадтским сестрам до безобразия бунтовать точно так, как у Вас бунтовали Пюхтицкие и подобная им Евдокия Михайлова. И преосвященного нашего обоврали пред Батюшкою, — когда был у меня Владыка, они прямо ему кричали, что “никакого начальства не признают, кроме Батюшки”. Он им строго сказал, что он имеет над ними власть выше Батюшки. Не будь наш монастырь Батюшкиным, тогда бы он приказал им выехать из Суры, которые из них бунтовали сильней. Я просила Владыку оставить, — думала, что тем и кончится — они смирились, просили у меня прощения. Но оказалось, еще больше вышло от них неприятностей по приезде Дорогого Батюшки» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 311–311об.). В летописи Сурского монастыря о нестроениях первых лет говорится: «Но нелегка и монастырская жизнь <…> особенно трудным представляется отречение от своей воли и полное послушание старшим. С великим прискорбием замечаем, что враг рода человеческого на некое время успел и здесь некоторых вовлечь в свои сети. Ему особенно это удалось потому, что первые поступившие в обитель были большею частию молодые, не окрепшие в жизни и не искушенные житейским опытом. И потому между ними являлись недовольные уставом и порядками монастырскими, обвинения в тяжести их начальствующих» (ГААО. Ф. 310. Он. 1. Д. 4. Л. 17об. — 18).

(<< back)

125

Печатается по: Прибавление к Черниговским Епархиальным Известиям. Часть неофиц. 1909. № 4. С. 151.

«Разрытовская-Троицко–Покровская женская община была учреждена княгиней Александрой Васильевной Голицыной, много лет бывшей фрейлиной у Императрицы. В одном из своих имений — селе Разрытом Мгл и некого уезда Черниговской губернии, — благоприятном для любителей безмолвия и уединения пустынном месте, среди обширных лесов, прилегающих к так называемым Брянским лесам, — кн. А. В. Голицына пожертвовала 1000 дес. земли, а также обеспечила существование общины 50000 руб. государственной 4% ренты, и 1 октября 1900 г. ей. Черниговский и Нежинской Антоний (Соколов) при огромном стечении богомольцев освятил домовой храм общины и открыл самую общину» (Свящ. Димитрий Красногорский. Новая обитель в Черниговской епархии Свято–Троицкая, Покровская женская община и краткая история ее возникновения // Черниговские Епархиальные Известия. 1901. № 2. С. 63–64).

(<< back)

126

В 1901 г. в Троицко–Покровской обители было 25 сестер вместе с игуменией Архелаей. Из них 3 мантейных, кроме игумении, 10 рясофорных, а остальные послушницы (Там же С. 62).

(<< back)

127

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 129.

Освящение Введенской церкви Пюхтицкого подворья состоялось 22 сентября. Отец Иоанн приехал в Ревель накануне. В Летописи Пюхтицкого монастыря описывается хроника событий этого дня и приводится речь отца Иоанна, сказанная в день освящения храма: «К 22 сентября все работы были окончены и все было приготовлено к желанному и ожидаемому освящению. В 10 час. утра приехал Преосвященный Агафангел и был встречен на вокзале протоиереем С. И. Поповым с прочим духовенством, губернатором А. В. Бельгард<ом>, вице–губернатором Е. Н. Дириным и Игуменией Алексией. Владыка проследовал в собор, откуда поехал на подворье. Все внимательно осмотрел, везде ходил, посмотрел садовый участок подворья. Обо всем милостиво расспрашивал Матушку Игумению и сестер. Выразил благодарность Коршуновой, создательнице храма, после чего отбыл в Екатерииталь к губернатору. Ко всенощной Владыка приехал в подворье, выходил на литию, помазывал всех елеем и но окончании службы уехал в Екатеринталь.

После всенощной только что успели убрать церковь, как все были осчастливлены радостным событием приезда дорогого благодетеля, председателя Строительного комитета, Батюшки о. Иоанна Кронштадтского. Он, благословив Матушку Игумению и сестер, вошел в алтарь помолиться, после чего быстрыми шагами обошел церковь, осматривая ее (и распорядился, чтобы во время освящения во избежание духоты было открыто окно). И немедленно отправился в Екатеринталь к г–ну губернатору, где был встречен вице–губернатором, который провел Батюшку в отведенные ему покои.

22 сентября с раннего утра народ в благоговейном настроении с желанием присутствовать на воодушевляющем торжестве, главным образом же, стремясь лицезреть дорогого молитвенника Русской земли и удостоиться его благословения, стал собираться около церкви, по к скорби многих пускали только по билетам ввиду малой вместимости храма. Собравшихся было столько, что когда приехал Батюшка в сопровождении вице–губернатора, его только под защитою хоругвеносцев и полиции удалось провести до церкви. Потом приехал Преосвященный Агафангел и был встречен духовенством, Матушкой Игуменией Алексией и начальствующими лицами. Владыка проследовал в храм, где благословил всех. Началось освящение. Владыка, о. Иоанн, о. Симеон Попов, благочинный о. Иоанн Цветков, о. Михаил Смирнов и прочие священники служили Литургию в содействии протодиакона И. П. Горнестова и других диаконов. За обедней присутствовал Эстляндский губернатор, вице–губернатор и вся Ревельская администрация. После Литургии провозгласили многолетие властям, воинству, создателям и благотворителям храма.

В конце Литургии Батюшка о. Иоанн обратился к присутствующим со словом Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя. Один день во дворах Твоих лучше тысячи…(Пс. 83, 5,11):

“Божиим благопоспешением и милостию, и доброю волею благочестивой жертвовательницы, недавно усопшей, а теперь содействием властных людей здешнего края и других добрых людей, создался настоящий православный храм для монашествующих сестер и для приходящих людей православного исповедания. Это великая милость Божия для бедных сестер, имеющих свою обитель в пустынном месте, окруженных преимущественно населением инославным! Настоящий храм будет поддержкой для них и в духовном, и в материальном или хозяйственном отношении, особенно ввиду постоянно увеличивающегося православного населения этого города.

Русские люди благолюбивы, они обыкновенно любят селиться близ храмов, чтобы посещать их в воскресные и праздничные дни, изливать в них пред Богом душу свою, утешаться и подкрепляться богослужением, сладкогласным пением и чтением слова Божия. Приток богомольцев будет усиливать усердие сестер и священнослужителей к благолепию и сладкопению богослужения и к общему духовному благонастроению, назиданию и спасению душ. Какое высокое благо на земле, в месте нашего временного странствования — бывать часто во храме на славословии Божием и святых Его и участвовать в спасительных таинствах веры. Еще в Ветхом Завете св. царь Давид восхищался от посещения дома Божия и говорил: Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень. Ради дома Господа, Бога нашего, желаю тебе, Иерусалим, всякаго блага (Ср.: Пс. 121,1, 9).

Побеседуем о счастье и блаженстве человека, верующего и преданного Богу, — быть часто в доме Божием. Кто из нас испытал на себе это блаженство, этот покой, эту радость, это духовное удовлетворение от присутствия в храме Божием и сердечного разумного участия в Богослужении, тот знает, какое блаженство испытывает душа, искренно верующая в храме Божием пред лицем Господа, обитающего в нем день и ночь. Для уяснения нашего предмета взойдем к началу человеческого рода — к первым человекам, к их союзу с Богом, дерзновенно нарушенному, и к последствиям этого нарушения. Человек есть разумное творение по образу и подобию Божию, высшее всех земных тварей, с душою бессмертною, удостоенное в начале теснейшего и блаженного союза с Богом–Всетворцом, поставленное на земле владеть всеми тварями и всею землею. Но он жалким образом, вольною своею волею пал в грех по обольщению змия–человекоубийцы, порвал жизненный союз с Богом, подпал власти и сильному влиянию злых духов, весьма уподобился им по злобе и лукавству, подвергся праведному проклятию Божию и через то лишился мира, света Божия, подвергся печалям, скорбям и болезням, безмерным искушениям и коварствам от злых духов и всяким бедам и, наконец, смерти и тлению. Но Бог не оставил человека вечно погибать в грехах и скорбях, хотя человек сам оставил Бога и Творца своего. Господь Сам явился Искупителем и Спасителем погибающего во грехах человека, Сам пришел в мир погибающий, облекся бессеменно в плоть нашу, с душою человеческою, принятою от Марии Девы и Духа Святаго, исполнил всю правду Божию за нас, пострадал плотию Своею за грехи наши, пролил искупительную кровь Свою за нас, умер по плоти, чтобы победить нашу смерть, естественно последовавшую за грехом, и воскрес ради нас, чтобы нам всем даровать воскресение и жизнь бессмертную на небе. Заплатив за нас безмерный долг Отцу Небесному Своею правдою, страданием и смертию за нас, Он даровал нам за веру и покаяние прощение грехов и залог воскресения и бессмертия — Пречистое Тело и Кровь Свою в пищу и питие во оставление грехов. Вот наша бессмертная радость, наше величайшее блаженство, коими мы утешаемся в наших храмах, за нашим чудным Богослужением, в котором непрестанно проповедуется все чудное домостроительство нашего спасения и совершается Таинство нашего примирения с Богом через Св. Крещение и запечатление нечатию Духа Святаго.

В храме мы свергаем с себя бремя грехов, скорбей, болезней и всяких бед и напастей; в храме мы, грешные, снова вступаем в тесный союз с Богом через покаяние и причащение Святых Его Таин — Тела и Крови Христа Спасителя нашего; просвещаемся, утешаемся сладчайшими Его обетованиями, заветами и надеждами воскресения и вечной жизни. В храме мы получаем новую жизнь. Мир весь во зле лежит (1 Ин. 5, 19); в нем царствует всяческая суета ежедневно, ежечасно, в городах, в селах, в домах, на площадях и общественных собраниях; мир есть позорище всяких страстей человеческих, там всякая обида, зависть и неправда. В храме — тихое пристанище от всех бурь житейских; там царствует мир Божий, покой душевный, утешение Божие, радость неземная; туда зовет нас всегда Господь и говорит: Приидите ко Мне ecu труждающиися и обремеиепнии, и Аз упокою вы (Мф. 11,

Да будет же и этот новый храм прибежищем и утешением для всех обремененных грехами и скорбями житейскими, в особенности же для труждающихся в Господе сестер обители сей. Аминь”» (Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 129–133).

В этот же день, 22 сентября, участники торжества отправили телеграмму Императору Николаю И, подписанную и отцом Иоанном. Текст ее не известен, но сохранилась ответная телеграмма Императора. В ней говорилось: «Сердечно благодарю вас, а также протоиерея Иоанна Сергиева, ревельское духовенство, игуменью Алексию и сестер Пюхтицкого женского монастыря и все православное население Ревеля за молитвенные пожелания и чувства, выраженные Мне по случаю освящения новой церкви Ревельского подворья Пюхтицкого монастыря. Николай» (РП. 1902. 19 окт., № 42. С. 709; см. также: Рижские ЕВ. 1902. 15 нояб., № 22. С. 825–832).

(<< back)

128

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 59.

Текст проповеди см.: Котлин. 1902. 28 сент., № 219.

(<< back)

129

Отец Иоанн был откомандирован в деревню Хорошево Солигаличского уезда Костромской губернии для искоренения ереси, последователи которой именовали его святым и даже божеством (см. письмо И. А. Пономареву от 22 мая 1902 г.). Секту возглавлял крестьянин Иван Артамонович (Артамонов) Пономарев, сочинивший акафист «Великочудному сподвижнику Иоанну Ильичу Сергиеву в Троице славимому». Отец Иоанн уехал из Кронштадта 29 сентября в сопровождении псаломщика И. П. Киселева и 1 октября прибыл в Кострому. Под вечер 2 октября Батюшка был в с. Плещееве, расположенном в полутора верстах от Хорошево. «Помолившись в местной церкви, — пишет очевидец, — Батюшка обратился к сектантам с речью об их заблуждении, объясняя, какой великий грех принимают они на душу, считая его святым. — Я такой же грешный человек, как и все другие. Чем замолите вы перед Богом этот великий грех?! О. Иоанн читал им тектсы из Священного Писания, убеждал оставить раскол и раскаяться. По окончании речи Батюшки из среды сектантов раздались голоса: — Прости нас, Батюшка, прости нас окаянных! На следующий день по окончании Литургии о. Иоанн еще раз спросил сектантов и их руководителя, искренно ли они раскаялись. Получив утвердительный ответ, он согласился посетить д. Хорошево. Здесь у сектантов была устроена молельня, где изображение о. Иоанна висело рядом со св. иконами и перед ним зажигались свечи. Пройдя в молельню, при виде своего портрета о. Иоанн печально покачал головой и, обратясь к сопровождавшему его Артамонову, велел немедленно убрать портрет со стены и снять крест с крыши молельни. На обратном пути о. Иоанн посетил епископа Костромского Виссариона в Ипатьевском монастыре и сообщил ему о результатах своего собеседования с сектантами» (О. Иоанн Кронштадтский в Костроме. М.: Изд. В. Максимова, 1902. С. 1).

(<< back)

130

В дате письма при публикации допущена ошибка: 28 вместо 26 сентября (преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова).

(<< back)

131

Печатается по: Свящ. Павел Флоренский. Отец Алексей Мечев // Москва. 1990. № 12. С. 163. Датируется по связи с письмом отца Алексея от 29 августа 1902 г., в котором он сообщал отцу Иоанну о постигшем его горе — смерти жены. На подобные обращения Батюшка обычно отзывался немедленно.

Автор очерка так объясняет обращение отца Алексея к отцу Иоанну, с которым он познакомился еще в 1900 г., после первых успехов в своих пастырских трудах: «После семи лет упорной работы он считал уже себя чего‑то достигшим. Но испытал тут благодетельный толчок, после которого увидел, по его выражению, “свое полное убожество”. Этот толчок был дан ему отцом Иоанном Кронштадтским, с которым о. Алексею довелось служить Литургию. Если Филарет [Дроздов — Ред.] олицетворяет собою в церковной жизни России начало мудрой организации, с неменьшим правом русский народ привык считать о. Иоанна Кронштадтского типичным представителем начала харизматического, то есть пророчества и вдохновения. Для о. Алексея оказалось определяющим это перекрестное и одинаково сильное влияние двух начал духовности, друг на друга не сводимых, но равно потребных здоровой жизни Церкви <…>. 29 августа 1902 года умирает жена о. Алексея, и в страшном горе, близком к отчаянию, о. Алексей бросается за помощью к тому, в ком видел дерзновение и истинную молитву, — о. Иоанну Кронштадтскому» (Там же). В своем очерке отец Павел Флоренский выразил мнение, что в строках письма Кронштадтского пастыря кроется ключ к пониманию деятельности о. Алексея: «О. Алексей весь уходит с этого времени в чужое горе и чужое страдание. Он растворяет свое горе в общей скорби. Он навсегда отказывается от своей личной жизни. “Пастырь должен разгружать чужую скорбь и горе”, — многократно и упорно учил он впоследствии, опираясь на опыт своей жизни» (Там же).

(<< back)

132

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 60.

В этот день отец Иоанн служил Литургию при участии священника Симеоновской церкви отца Александра Косухина и местного причта.

(<< back)

133

Ирмос 3–й песни на утрени Великого Четверга, гл. 6–й. В своем Слове отец Иоанн, в частности, сказал: «Господь Иисус Христос принес Себя в жертву, чтобы нас, оскверненных всякими грехами, очистить, омраченных просветить, растленным даровать нетление, утратившим образ и подобие Божие опять возвратить образ и подобие Божие. Этого и достигают теперь все истинно верующие во Христа чрез покаяние чистосердечное, а особенно чрез причащение Св. Таин Христовых. Вот для чего Господь установил Причащение — чтобы чрез него даровать людям вместо греха — святость, вместо тления — нетление» (Котлин. 1902. 15 окт., № 232).

(<< back)

134

Освящение главного придела храма Сурского подворья в Петербурге (будущего Иоанновского монастыря) состоялось 17 декабря 1902 г.

(<< back)

135

Накануне 19 октября — дня именин отца Иоанна — местная газета сообщала: «Вчера в течение всего дня в Кронштадт с каждым пароходом прибывали все новые многочисленные толпы почитателей о. Иоанна, представители всевозможных корпораций, депутации от различных обществ ученых и благотворительных, студенты духовной академии и с. — петербургской духовной семинарии, масса частных лиц из Петербурга, Москвы и далекой глухой провинции. Дом Трудолюбия и бывший Быкова, а также все квартиры для приезжающих переполнены. Бедняки–паломники расположились на постоялых дворах и в ночлежных приютах, а многие из них решили провести ночь на соборной паперти и у дома, где живет о. Иоанн» (Котлин. 1902. 19 окт., № 236).

(<< back)

136

Печатается по автографу: ИРЛИ. Ф. 160. Т. 4. Л. 226. (Коллекция автографов и портретов государственных и общественных деятелей. Собрана Д. Н. Любимовым. 4–й том. 1905). Публикуется впервые.

Где появился этот роман, не установлено.

(<< back)

137

В свою очередь Плеве в 1903 г. обратился к отцу Иоанну с просьбой ответить на брошюру Л. И. Толстого «Обращение к духовенству» (1902). По свидетельству С. В. Животовского, «о. Иоанн взялся за эту непосильную работу не из угодничества перед сильным мира сего, а ио глубокому и искреннему убеждению, что он как верующий и православный священник обязан был это сделать. Обязан потому, что Министр есть слуга царский, а Царь — помазанник Божий, и потому воля слуги Царского должна быть для него законом» (Биржевые ведомости. 1909. 14 янв., № 10907). см. также примеч. 1 к письму В. М. Скворцову от 8 сентября 1903 г.

(<< back)

138

Печатается по: Духонина. С. 103.

Письмо было передано адресату монахиней Орловского Введенского монастыря, которая побывала в Кронштадте Б ноября 1902 г. (Там же).

(<< back)

139

Печатается по: РГИА. Ф. 796. Оп. 183. Ед. хр. 1986. Л. 1–2. Впервые (в сокращении): Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне. СПб., 1910. С. 185; также в сокращении: История обители. С. 50.

Текст письма отца Иоанна включен в помещаемое ниже официальное обращение митрополита Антония в Св. Синод и «Определение» Синода: «Святейшему Правительствующему Синоду Синодального Члена Антония Митрополита С. — Петербургского и Ладожского Представление. Настоятель Кронштадтского Андреевского Собора и основатель подворья Сурского женского монастыря в С. — Петербурге (Аптекарский остров, набережная Карповки, № 45), протоиерей Иоанн Ильич Сергиев вошел ко мне с прошением, от 15 минувшего Ноября, следующего содержания: <далее текст отца Иоанна>. Признавая с своей стороны вышеизложенное прошение досточтимого отца протоиерея Иоанна Ильича Сергиева заслуживающим уважения, имею долг почтительнейше ходатайствовать пред Святейшим Правительствующим Синодом об обращении устроенного о. Иоанном в С. — Петербурге обширного и благолепного подворья Сурского монастыря в самостоятельный женский монастырь С. — Петербургской епархии, с наименованием его Иоанновским, в честь св. Иоанна Рыльского, — небесного покровителя и молитвенника основателя обители, протоиерея Иоанна Сергиева, который с сердечною радостию и благодарностию встретил мое предложение на такое название новоучрежденного монастыря, — и с отчислением означенного подворья от Сурского монастыря Архангельской епархии и изъятием из ведения Архангельского Епархиального Начальства, на прописанных в прошении о. Иоанна условиях. Вашего Святейшества покорнейший послушник Антоний Митрополит С. — Петербургский и Ладожский № 9138 9 Декабря 1902 года».

«№ 148 1902/3 года декабря/января 11/15 дня По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: 1) представление Преосвященного Митрополита С. — Петербургского от 9 Декабря 1902 года за № 9138, об обращении подворья Сурского женского монастыря, Архангельской епархии, в самостоятельный женский монастырь С. — Петербургской епархии, с наименованием его Иоанновским, и 2) предложенный Г–ном Товарищем Синодального Обер–Прокурора, от 12 Января сего года за № 325, отзыв Товарища Министра Внутренних Дел, от 9 того же Января № 21, о том, что с его стороны не встречается препятствий к обращению Сурского подворья в монастырь С. — Петербургской епархии. Настоятель Кронштадтского Андреевского собора протоиерей Иоанн Сергиев просит об обращении основанного им в г. С. — Петербурге подворья Сурского женского монастыря в самостоятельный женский монастырь, с перечислением его из Архангельской епархии в ведение С. — Петербургского епархиального начальства. Преосвященный Архангельский с своей стороны признает таковое ходатайство заслуживающим уважения. Донося о сем, Преосвященный Митрополит С. — Петербургский ходатайствует об обращении вышеозначенного подворья в самостоятельный женский монастырь С. — Петербургской епархии, с наименованием его “Иоанновекий” и с тем, чтобы, согласно выраженному протоиереем Иоанном Сергиевым желанию, третья часть церковных доходов нового монастыря поступала ежегодно в сурскую женскую обитель. По обсуждении изложенного, Святейший Синод, 11 Декабря 1902 — 15 Янв. 1903 г. определил: устроенное протоиереем Иоанном Сергиевым в С. — Петербурге подворье Сурского монастыря обратить в самостоятельный женский монастырь с таким числом монашествующих, какое обитель в состоянии будет содержать на свои средства. Вместе с тем перечислить сей монастырь из Архангельской в С. — Петербургскую епархию на изъясненных в вышеизложенном ходатайстве условиях. О чем Преосвященным Митрополиту Антонию и Епископу Иоанникию послать указы за № 441 и 442, а об учреждении монастыря сообщено Правительствующему Сенату ведением и редакциям “Церковных Ведомостей” и “Правительственного Вестника” — по принятому порядку, в Канцелярию же Обер–Прокурора Святейшего Синода передать выписку из сего определения» (РГИА. Ф. 796. Он. 183. Ед. хр. 1986. Л. 1–2).

(<< back)

140

Печатается по: Духонина. С. 104.

17 декабря состоялось торжественное освящение главного придела церкви нового Иоанновского монастыря (бывшее Сурское подворье) во имя Двенадцати апостолов. Чин освящения совершал преосвященнейший Антоний (Вадковский) в сослужении с многочисленным черным и белым духовенством. Храм был переполнен молящимися, среди которых выделялось много высокопоставленных лиц. На момент освящения в монастыре находилось 80 сестер. Освящаемая церковь на 3–м этаже монастырского здания была отделана в строго византийском стиле (Слово отца Иоанна на освящение см.: Котлин. 1902. 14 дек., № 281). Игумения Орловского Введенского монастыря Антония, у которой до переезда в Петербург гостила Духонина, поздравила отца Иоанна с освящением церкви следующей телеграммой: «Примите святейший Батюшка мое поздравление освящением Вашей церкви Желаем через оную спасения многим душам…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 304).

(<< back)

141

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С. 7. Датируется по содержанию: упоминанию освящения соборного храма Сурского подворья в Петербурге (см. примеч. 1) и предновогоднему поздравлению.

Речь идет об освящении большого соборного храма во имя Святых Двунадесяти Апостолов подворья Сурского монастыря в Санкт–Петербурге, совершенного 17 декабря 1902 г, митрополитом Санкт–Петербургским Антонием (Вадковским), епископом Гдовским Константином (Булычевым) и отцом Иоанном (см.: История обители. С. 52). см. также телеграмму Е. В. Духониной от 9 декабря 1902 г. и примеч. к ней.

(<< back)

142

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 418419, без подписи. Публикуется впервые. Датируется на основании архивных документов Линтульского монастыря: монахиня Флорентия была уволена от должности настоятельницы общины 24 января 1901 г., но вопрос об утверждении в этой должности монахини Феоктисты решался только летом 1902 г. (Архив православного церковного управления Финляндии, 6, 4, 1902). Упоминаемый в письме А. М. Агарев стал диаконом в Линтуле в том же 1902 г. Очевидно, отец Иоанн полагает, что Агарев вскоре станет священником и духовником Линтульской общины.

О раздорах в общине говорится, в частности, в письме монахини Феоктисты архиепископу Финляндскому и Выборгскому Николаю (Налимову) от 27 февраля 1901 г.: «Со времени вторичного водворения своего в общину вместе с монахиней Флорентией в конце мая 1900 г., Русакова в общине не жила и появлялась в ней редко, временами, проживая частью в Териоках, частью на даче Каух–Ярви. А со дня увольнения монахини Флорентин от должности начальницы, Русакова самовольно вышла из общины <…>. Так как Русакова сбежала из общины в форменном одеянии не только без разрешения Консистории как зачисленная в число указных послушниц, но и без спроса и<сполняющей> д<олжность> начальницы, и кроме того она и в прежнее время вела себя грубо, лениво и непочтительно, отказываясь от всяких послушаний, то <…> покорнейше прошу приказать исключить Русакову из числа указных послушниц Линтульской общины. Еще две беглые послушницы оказались оставленными Флорентией в Териоках у бывших трактирщиков Игумновых, одна кухаркою у них, другая горничной. Третья беглая же шатается по Териоки и желает обратно придти в общину для чего отдала уже паспорт свой, взятый у Флорентин» (Архив православного церковного управления Финляндии, 6,4, 1901 (301)).

(<< back)

143

Знакомство отца Иоанна с Агаревым состоялось, вероятно, во время одной из поездок Батюшки на родину. Агарев был уроженцем г. Шенкурска, выпускником Архангельской Духовной семинарии. Доклады Агарева по Линтульскому вопросу упоминаются в письме к игумении Таисии от 5 апреля 1901 г.

(<< back)

144

26 июля 1902 г. Неронов обратился к архиепископу Финляндскому Николаю (Налимову) с письмом, в котором, в частности, говорилось: «Чем больше я наблюдаю управление Линтульскою женскою общиною монахиней Феоктистой, тем более изо дня в день убеждаюсь, что в этой далеко не легкой должности должна быть оставлена именно она. Не прибегаю к перечислению хороших приемов ее управления, ни к примерам благоразумия этой повидимому простой и нигде не обучавшейся монахини, но прошу признать ее вполне на своем месте после личного моего о том удостоверения, и посему покорнейше прошу Ваше Высокопреосвященство не отказать в утверждении монахини Феоктисты начальницей Линтульской женской общины. Просьба моя вызывается многими неудобствами и прямым вредом для общины, если начальница ее не будет утверждена в своей должности еще некоторое неопределенное время, что понятно без всяких объяснений» (Там же. 6, 4, 1902 (307)).

(<< back)

145

В 1902 г. Николай Алексеевич Агарев был действительным статским советником, управляющим Эксплуатационного отдела Управления внутренних водяных и шоссейных дорог Министерства путей сообщения.

(<< back)

146

Печатается по кн.: 50–летие преставления приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского. Нью–Йорк, 1958. С. 265–266. Телеграмма приводится в очерке священника Рафаила Иваницкого, помеченном: «Мадрид, Испания. 1952 г.». Очерк в числе прочих был предоставлен Фонду имени отца Иоанна Кронштадтского (г. Ютика, США) архиепископом Брюссельским и Западноевропейским Иоанном (Максимовичем), председателем комитета по увековечению памяти отца Иоанна. Архиепископ готовил материалы к предполагавшейся канонизации отца Иоанна на Архиерейском Соборе РПЦЗ. Отец Рафаил в своем очерке писал: «Мой старший брат Аполлон <…> был настоятелем Александро–Невской церкви в селении Варташен Нухинского уезда Елизаветпольской губ.<…>. В середине лета тяжко заболел единственный тогда его сын, по имени Вахтанг, семи лет от роду <…>. По диагнозу доктора у ребенка был дифтерит, осложненный воспалением легких. Все его хлопотливые старания спасти ребенка оказались тщетными: ребенок таял с каждым днем. В конце третьей недели болезни врач не скрыл от отца ребенка, что медицинские средства исчерпаны и нет надежды на выздоровление <…>. В эту ночь никто из нас не сомкнул глаз, а отец умирающего не выходил из церкви, горячо молясь о сохранении жизни первенцу. В эту же ночь им была отправлена телеграмма в Кронштадт на имя отца Иоанна с мольбой помолиться о здравии отходящего сына. На другой день рано утром почтальон доставил телеграмму из Кронштадта, содержание которой помню и теперь <…>. Впоследствии мой племянник Вахтанг Аполлонович окончил Екатеринославский Императора Петра Великого Горный Институт. Всегда отличался глубокой религиозностью. В императорское время был директором Тифлисского Землемерного училища, при большевиках — главным инженером города Тифлиса и профессором технического института. Пишу в форме прошлого времени, так как в антихристовом владычестве судьба человека–некоммуниста висит на волоске» (Там же).

(<< back)

147

Печатается по кн.: Сергеенко ПЛ. Толстой и его современники. М., 1911. С. 263. Автор книги сообщает, что письмо было приложено отцом Иоанном к полученному им диплому на звание почетного члена Юрьевского университета. В публикации «Владимирского Вестника» (Джорданвилль. 1958. Янв.) сообщается, что отказ от почетного членства был адресован на имя ректора: «Получив уведомление об избрании его почетным членом университета, отец Иоанн Кронштадтский ответил на имя ректора следующим письмом <…>» (Цит. по: 50–летие преставления приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского. Нью–Йорк, 1958, с. 169). П. А. Сергеенко, постоянно посещавший Толстого в 1899–1903 гг., сообщает: «Особенно поразило всех выступление И. Кронштадтского по поводу “дерптской истории”. Юрьевский университет избрал своими почетными членами Л. Н. Толстого и Иоанна Кронштадтского. При обсуждении предложения про78 фессора Шмурло об избрании Толстого в почетные члены университета профессор богословия Царевский прочитал совету определение Св. Синода об “ересях” графа и пытался доказать, что Лев Николаевич как отпавший от Церкви тем самым <…> не достоин быть и почетным членом университета. Протест почтенного профессора не был, однако, признан уважительным. Льва Николаевича избрали в почетные члены Юрьевского университета, но вместе с тем то же звание было поднесено и кронштадтскому протоиерею отцу Иоанну Сергиеву» (С. 262–263).

2 Ин. 1, 11.

(<< back)

148

Звание почетных членов Юрьевского университета получили к его 100–летнему юбилею также Д. И. Менделеев, И. И. Мечников, И. М. Сеченов и некоторые другие ученые, главным образом иностранные (Краткий отчет Императорского Юрьевского университета за 1902 г. Юрьев, 1902. С. 18–20).

(<< back)

149

Печатается по: Сурский. С. 372.

Отец Иоанн отвечает на телеграмму богатого помещика д. Шептухово Донской области Николая Александровича Полякова, датированную 1902 г. (без указания месяца и числа), в которой тот испрашивает разрешения приехать к нему в Кронштадт. «И действительно, — пишет автор, — скоро Поляков заболел, пролежал одну неделю, причащался Святых Таин» и умер. Подробнее см.: Там же. С. 371–372.

(<< back)

150

Печатается по: РГИА. Ф. 1620. Oп. 1. Д. 103. Л. 2. Публикуется впервые.

Е. В. Богданович занимался изданием бесплатных брошюр религиозного содержания и распространением их среди народа (см. письмо ему же от 14 февраля 1903 г. и примеч. к нему).

(<< back)

151

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 60–61.

Отец Иоанн посетил Леушинский монастырь в конце июня 1903 г. (см. примеч. 2 к письму к игумении Таисии от 11 июня 1903 г.).

(<< back)

152

О Леушинском училище см. примеч. 2 к письму к игумении Таисии от 12 сентября 1898 г.

(<< back)

153

Печатается по: Сергеенко ПЛ. Толстой и его современники. М., 1911. С. 263–264. Публикация этого письма во «Владимирском Вестнике» (Джорданви л л ь. 1958. Янв.) предварена изложением обстоятельств его появления: «Ректор Юрьевского Университета попытался затушевать эту неприятную историю, которая получила огласку, но отец Иоанн Кронштадтский остался непримирим и ответил еще более резко» (Цит. по: 50–летие преставления приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского. НьюЙорк, 1958. С. 169).

(<< back)

154

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 61.

Определением Св. Синода от 10–19 января 1903 г. за № 73 было постановлено Иоанно–Предтеченский Леушинский женский монастырь Череповецкого уезда Новгородской епархии возвести в степень первоклассного монастыря (ЦВ. 1903. № 51–52. С. 400).

(<< back)

155

Пс. 44, 5.

(<< back)

156

Печатается по: Духонина. С. 107–108.

В архиве отца Иоанна сохранилось несколько писем от игумении Орловского Введенского монастыря Антонии (Соколовой) (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 41–42, 256–257об; Д. 7в, Л. 16–16об. и др.).

(<< back)

157

Иоанновский женский монастырь на Карповке.

(<< back)

158

Вопрос о выборе монастыря решался Духониной в течение нескольких лет. Отец Иоанн настаивал на Иоанновском в Петербурге. Сама же Духонина больше склонялась к выбору Орловского Введенского монастыря. В письме к Батюшке от 30 июня 1905 г. игумения Антония писала: «И затем не смея вмешиваться в Ваши о Екатерине Васильевне распоряжения, решаюсь сказать, что желалось бы, чтобы она была у нас, хотя и чувствую приближение конца моей жизни, но если меня и не будет, я предлагаю свою келью, где она всегда у нас останавливалась и где после меня будет жить; жившие со мной монахини, любящие ее искренно, почему могут ее успокоить, не стесняя, конечно, ее, имея особое помещение. Можно, в этом случае, ожидать пользы душе ее, так как обитель наша ей но духу!» (Там же. Д. 7в. Л. 24–24об.). Из дневника Духониной явствует, что она несколько раз просила отца Иоанна ответить на это письмо, но безрезультатно (Духонина. С. 199, 202, 219).

(<< back)

159

Печатается по: РНБ. Ф. П. Л. Вакселя, № 3959. Публикуется впервые.

Возможно, в типографии Р. Р. Голике Богданович печатал свои бесплатные брошюры для раздачи народу.

(<< back)

160

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 61–62.

Пожертвованное В П. Мордвиновым имение состояло из 890 десятин со всеми земельными угодьями, двумя каменными бесприходскими церквами, разными постройками и инвентарем, и находилось в 11 верстах от г. Романова–Борисоглебска в селе Ваулове. В качестве обязательных условий сенатор настаивал на устройстве в имении убежища для престарелых и больных сестер и на предоставлении ему права пожизненного пользования старым помещичьим домом.

(<< back)

161

Игумения Ангелина выехала осматривать Ваулово, вероятно, после 25 февраля: в этот день отец Иоанн посетил Иоанновский монастырь, служил Литургию Преждеосвященных Даров и благословил игумению на поездку (Котлин. 1903.

1 мар., № 49). Сам отец Иоанн осмотрел Вауловское имение летом того же года, возвращаясь из поездки на родину. По свидетельству сопровождавшего его С. В. Животовского, Батюшка прибыл в Ваулово вечером 26 июня: «Но вот среди зеленой рощи показались две белые старинные церкви, такая же белая колокольня и большой барский дом. Это и есть Ваулово, бывшая собственность сенатора Мордвинова. — Хорошее имение; хорошо будет здесь монахиням, — заговорил с нами ямщик. — Вот и колокольня эта замечательная <…> — так в ней колокола подобраны, что “Коль славен” играет. <…> Батюшка здешний, отец Павел, — священник редкостный. Не священник, а т еп родной! 36 лет здесь служит. Да как служит‑то! И певчих здесь нет, а из других приходов народ к нему идет, потому служит с душой <…> Постник он и праведной жизни человек, — закончил наш ямщик, когда мы уже въезжали на широкий двор усадьбы, где мы были встречены хозяином дома с чисто русским радушием и гостеприимством» (Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников. М., 1998. С. 203–204).

(<< back)

162

В 1903 г. отец Иоанн выехал в Суру 25 мая. Как обычно, на обратном пути он посетил и Леушинский монастырь.

(<< back)

163

Первую часть путешествия отец Иоанн совершил на пароходах вышегорской купчихи Лопаревой «Агафия» и «Шестовец».

(<< back)

164

Ферапонтовский женский монастырь был учрежден решением Св. Синода от 10 декабря 1903 г. за № 5975 на месте упраздненного в 1798 г. мужского монастыря. Восстановление древней обители, сохранившей много исторических и художественных памятников, было начато с благословения митрополита Новгородского и Санкт–Петербургского Исидора (Никольского). После его кончины архиепископ Новгородский Гурий (Охотин) подал ходатайство в Синод о восстановлении монастыря. Земельные угодья восстанавливаемой обители состояли из 204 дес. земли, отведенных местными крестьянами, и 87 дес. имения одной щедрой благотворительницы. Заботы по восстановлению и первоначальному устройству монастыря приняла на себя игумения Таисия. Она задумала восстановить в Ферапонтове монашескую жизнь еще в 1898 г. после прочтения книги И. И. Бриллиантова «Описание Ферапонтовой пустыни» (см. также письмо И. И. Бриллиантову от 12 сентября 1899 г. и примеч.

(<< back)

165

Печатается по: РЫБ. Рукописный отдел. Ф. 1000. Oп. 1. Ед. хр. 994. Опубликовано: Вед. 1903. 14 марта, № 59. Перепечатано (в сокращении): ЦВ (Прибавления). 1903. 15 марта. С. 424. На подлиннике помета прот. Иоанна Орнатского: «Передается в Императорскую публичную библиотеку. По поручению Отца Иоанна Кронштадтского мною было переписано и напечатано в журнале “Церковные ведомости”. Иоанновского монастыря в г. Петрограде Священник Иоанн Орнатский. 1915 года 28 января».

Полемика со старообрядцами по вопросу о форме креста интересовала отца Иоанна еще в 1856 г. Его работа «О Кресте Христовом. В обличение мнимых старообрядцев» выходила в 1896, 1897, 1898 гг. в Санкт–Петербурге и Москве; два последних издания были проверены «по рукописи 1856 г., исправлены и дополнены». Заинтересованность отца Иоанна в этой проблематике обнаруживают и его ссылки на более поздние труды. Например, в издании 1898 г. среди источников значатся не только книги, изданные до 1855 г. (год окончания СПбДА), но и след, сочинения: Прот. А. Иродионов. О расколе. I‑III. М., 1885–1892; Архим. Павел. Замечания на поморские ответы. М., 1891 и др.

(<< back)

166

Кондак из чинопоследования 9–го часа, гл. 8–й.

(<< back)

167

Ср.: Лк. 23, 42.

(<< back)

168

Суждение отца Иоанна о связи текста кондака «Посреде двою разбойнику…» с объяснением смысла формы восьмиконечного креста (который только и признают старообрядцы), отсутствует в книге «О Кресте Христовом…», в том числе и в последнем издании, где имеется отдельная глава «Об основаниях мнимых старообрядцев, приводимых в подтверждение их верований в восьмиконечный крест» (с. 138–143). Таким образом, отец Иоанн уже после 1898 г. пришел к умозаключению, что косой поперечник восьмиконечного (креста символизирует «мерило праведное». Постоянный интерес отца Иоанна к старообрядчеству связан с его ранними религиозными впечатлениями: своеобразие христианской жизни русского Севера во многом было обусловлено противостоянием староверия и Православной Церкви. Сочинение «О Кресте Христовом…» свидетельствует, что еще до учебы в СанктПетербургской Духовной Академии будущий Кронштадтский пастырь пытался уяснить себе этот давний спор: «В другой рукописной раскольнической книге, писанной скорописью в не очень давнее время (принадлежащей Архангельской семинарской библиотеке), в главе восьмой “О начале раздора Федосеевых с Выгорсцким общежительством и о причинах того, чего ради оный бысть” — в конце есть ссылка мнимых старообрядцев на один четвероконечный крест, который они признают истинным, настоящим крестом» (с. 111).

(<< back)

169

Печатается по: Новый путь. 1903. № 3. С. 253. Датируется по времени публикации письма.

Редакторами–издателями нового петербургского литературного и критико–биографического журнала «Новый путь» стали: в 1903 г. публицист и критик П. П. Перцов, в 1904 г. Д. В. Философов. Фактическими же его редакторами были Д. С. Мережковский, З. Н. Гиппиус, В. В. Розанов и Н. Минский — инициаторы «Религиозно–философских собраний». Журнал просуществовал всего два года.

(<< back)

170

Пс. 93,8.

(<< back)

171

Ср.: Пс. 101,4.

(<< back)

172

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 138–139.

Отец Иоанн отвечает на письмо игумении Алексии от 31 марта 1903 г., в котором содержалось поздравление со Страстной Седмицей. Игумения сетовала, что Батюшка не писал уже три месяца. В заключении в письме содержалась просьба написать московской знакомой Батюшки М. П. Дюгамель, чтобы она помогла обители (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76. Л. 258–259).

(<< back)

173

Лк. 10, 42.

(<< back)

174

Печатается по: РГА ВМФ. Ф. 17. Oп. 1. Д. 315. Л. 105 об.

Праздник Святой Пасхи в 1903 г. приходился на 6 апреля.

(<< back)

175

Печатается по: Котлин. 1903. 29 мая, № 119.

Вот одно из первых газетных сообщений, на котором отец Иоанн основывал свое первоначальное мнение о кишиневском погроме: «Погром начался 6–го разбитием стекол в еврейских домах и отчасти (по неведению) в христианских <…>. В понедельник, 7–го апреля, утром, я вышел на улицу и вот что увидел: шли 20–30 человек с шумом и криком по Михайловской улице. Они подошли к бакалейной лавке еврея и стали разбивать двери. Изнутри лавки раздались отчаянные крики: “Ратуйте!” Но погромщики, разбив двери, ворвались в лавку и выбросили на улицу все товары и обстановку. Часть вещей они уничтожили, более ценные вещи забрали с собой. Совершив свой подвиг, погромщики двинулись дальше. В четыре часа я снова вышел на улицу. Пройдя через Полицейский переулок, я увидел полнейшую картину разорения; все лавки и дома евреев опустошены и разорены дотла. Не видно живой души. Во вторник, 8–го апреля, я пошел осмотреть разоренные улицы. Виденное мною не поддается описанию. Проходя по Николаевской улице, я видел, как на грабарке (возок) везут двух покойников, прикрытых черным сукном. От шедших за грабаркою я узнал, что убитые — два еврея: отец и сын. Таких сцен было много. Разорены дотла тысячи еврейских семейств, причем убитых насчитываются десятки, а раненых сотни…» (Котлин. 1903. 15 апр., № 84; 23 апр., № 91).

(<< back)

176

В «Слове» по поводу кишиневского погрома отец Иоанн, в частности, говорил: «Прочел я в одной из газет прискорбное известие о насилии христиан кишиневских над евреями, побоях и убийствах, разгроме их домов и лавок и не мог надивиться этому из ряда вон выходящему событию. Помню, что было подобное событие в 1881 году, на юге России, но в гораздо меньшей силе и остроте, и было следствие пагубных увлечений и заблуждений. А теперь, что породило это, потрясающее до глубины души, буйство христианского, русского народа, который вообще отличается простотою и добротою? Сильно чувствуется воздействие со вне злонамеренных людей. Вместо праздника христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане: землю превратили как бы в ад. Тому ли научились христиане от Христа, своего небесного Учителя, кроткого и смиренного сердцем…» (Котлин. 1903. 29 апр., № 96). 30 апреля со Словом «К кишиневскому бедствию» выступил епископ Антоний (Храповицкий) (см.: Материалы для истории антиеврейских погромов в России / под редакцией и со вступительной статьей С. М. Дубнова и Г. Я. Красного–Адмони. Т. I. Пг., 1919. С. 354, 356).

(<< back)

177

По сведениям, опубликованным в газетах «Знамя» и «Котлин», появлению данного письма предшествовала беседа отца Иоанна с одним «почтенным лицом», прибывшим из Кишинева. Посетитель изложил отцу Иоанну свой взгляд на причины, вызвавшие погром, на что Батюшка ответил: “Я уже знаю это и сожалею о том, что сказал раньше <…> Я уже выслал для семейств христиан сначала 300 рублей, а потом — 500…” Когда собеседник описал тяжелое положение, в котором, благодаря погрому, очутились не только семьи лиц, арестованных по поводу погрома, но и сотни христианских ремесленников, лишившихся заработка у евреев, отец Иоанн прослезился и сказал с глубокой грустью: — Я собирался написать кишиневским христианам письмо <…> Я напишу сейчас. Ему подали перо и чернила. И тут же, в присутствии других посетителей, написал на почтовом листе малого формата “Письмо к возлюбленным братьям, кишиневским христианам”» (Там же. 1903. 29 мая, № 119). Этим «почтенным лицом», прибывшим из Кишинева, был епископ Кишиневский Серафим (Чичагов), по его собственным словам, состоявший «в послушании отца Иоанна в продолжение тридцати лет» (см.: «Слово Преосвященного Серафима, епископа Кишиневского, пред панихидою в сороковой день кончины отца Иоанна Кронштадтского» // Духовные цветы на могилку дорогого батюшки о. Иоанна Кронштадтского. СПб., 1909. С. 74), имевший возможность лично вникнуть в историю погрома и суть событий 6–7 апреля. Исчерпывающее изложение этих событий, построенное на огромном фактическом материале, см. в кн.: Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. С. 321–338.

(<< back)

178

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Оп. 1. Д. 9. Л. 2. Публикуется впервые.

См. примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 15 июня 1903 г.

(<< back)

179

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 62-63. В анторской дате на письме описка: 11 июня (вместо: 15).

2 Кор. 6, 13.

(<< back)

180

Речь идет о закладке зимнего Троицкого храма в Леушинеком монастыре, которую отец Иоанн совершил во второй день своего пребывания в обители, 26 июня. «Все удивились бодрости, неутомимости и подвижности пастыря-старца. Легко взошел он наверх по скоро сделанным сходням, чтоб окропить святой водою воздвигающийся храм» (Котлин. 1903. 18 июля, № 162).

(<< back)

181

«Пустынька» (или «Крестик») — небольшой скит, расположенный одной верстой южнее Леушинского монастыря. Возникновение скита связано с посещением отцом Иоанном обители в июне 1892 г., когда он нашел на месте будущего скита в лесу землянику. Место стало предметом всеобщего внимания, так как ягоды были найдены в необычном месте и в слишком раннее для земляники время. В 1893 г. на месте чудесной находки были построены часовня и келья для отца Иоанна. В 1898 г. архиепископ Феогнхост (Лебедев) благословил устройство церкви во имя Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. С этих пор «Пустынька» стала излюбленным местом молитвенного уединения Батюшки.

(<< back)

182

Летом 1903 г. с разрешения высокопреосвященного Гурия (Охотина), архиепископа Новгородского и Старорусского, Епархиальный училищный совет открыл в Леушинском монастыре педагогические курсы для учительниц церковно-приходских школ четырех близлежащих уездов епархии.

(<< back)

183

Отец Иоанн исполнил это обещание: он в сопровождении игумении Таисии и гостей посетил курсы и сказал курсисткам учительное слово, разъяснив высокую задачу, к которой они призваны, и советуя не поддаваться искушениям современных писателей. Он долго беседовал с будущими учительницами об их частной жизни и сфотографировался вместе с ними и их руководителями (Котлин. 1903. 18 июля, № 162).

(<< back)

184

Отец Иоанн прибыл в Суру 8 июня около 4 часов пополудни и отбыл 10 июня после обеда.

(<< back)

185

Поскольку Пинега обмелела из-за жаркой погоды и отсутствия дождей, обратный путь из Суры отец Иоанн проделал на тройке лошадей и смог пересесть на свой пароход «Св. Николай Чудотворец» только вечером 12 июня в районе г. Пинеги.

(<< back)

186

Однодневная остановка в Великом Устюге была, видимо, вызвана усердными просьбами жителей принять участие в праздновании 600-летия со дня блаженной кончины святого праведного Прокопия Устюжского. В случае невозможности прибыть на сам праздник (8 июля), исполнительный комитет просил Батюшку «по крайней мере во время проезда отслужить в Прокопиевском соборе Божественную Литургию и молебен пред ракою угодника Божия о благосостоянии и спасении города и живущих в нем...» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 16а. Л. 148-149).

(<< back)

187

Вечером 16 июня отец Иоанн прибыл в Холмогоры, 19 июня остановился в селении Ягрыши в 120 верстах от Котласа, 20 июня служил в Великом Устюге, 22 июня был в Вологде, 23 — на Кубенском озере, 25 июня встретился с игуменией Таисией, которая догнала пароход «Св. Николай Чудотворец» недалеко от Череповца (Воспоминания. С. 187-200).

(<< back)

188

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 63–64.

Возможно, плавание по Волге «вниз и вверх» было вызвано появлением в окрестностях монастыря сибирской язвы. Батюшка любил чистый воздух и простор, любил, гостя в Леушине, кататься на лошадях по полям и лесам, по летом 1903 г. это было невозможно из‑за поставленных со всех сторон карантинов (Записки. Беседы. С. 247–250).

(<< back)

189

Особую радость отцу Иоанну, любителю хорошего церковного пения, доставила, вероятно, встреча в Леушинском монастыре с выпускником императорской Петербургской консерватории М. А. Гольтинсоном, приглашенным игуменией в качестве руководителя курсов пения для учительниц церковноприходских школ. К приезду отца Иоанна Гольтинсон разучил с курсистками хоровую пьесу собственного сочинения на слова игумении «Как Петр, я в море утопаю…». По свидетельству очевидцев, исполнение пьесы чрезвычайно тронуло Батюшку (Котлин. 1903. 18 июля, № 162). В письме к отцу Иоанну от 10 ноября 1903 г. Гольтинсон писал: «…Я имел высокое счастье провести с Вами несколько дней. Этих дней я никогда не забуду. Осмеливаюсь представить на Ваш суд мои две музыкальные пьесы духовного содержания. Они написаны для школы народных чтений, религиознонравственных бесед и т. д.» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 28. Л. 28–29).

(<< back)

190

Отец Иоанн прибыл в Москву 16 июля.

(<< back)

191

Отцом Георгием Игумновым.

(<< back)

192

Е. М. Мироновой.

(<< back)

193

По сообщению «Московских Ведомостей» (19 июля, №196), отец Иоанн в день приезда, 16 июля, служил соборне утреню и Литургию в общине сестер милосердия «Утоли моя печали» в Лефортове, 17–го — Литургию в церкви при детской больнице св. Владимира в Сокольниках, 18–го — утреню и Литургию в Никитском монастыре. Посетив в течение дня многих больных и знакомых, он выехал вечерним скорым поездом в Петербург. Содержание проповедей отца Иоанна в эти дни передает Е. В. Духонина в своем дневнике (Духонина. С. 125–129).

(<< back)

194

Отец Иоанн вернулся в Петербург 19 июля в 9 ч. 30 мин. утра и остановился в Иоанновском монастыре. В то же утро он совершил Божественную литургию в церкви монастыря при множестве богомольцев (Вед. 1903. 20 июля, № 158).

(<< back)

195

Печатается по: РГИА. Ф. 796. Оп. 184. Д. 2190. Л. 3. Публикуется впервые.

см. письмо к игумении Таисии от 27 февраля 1903 г. и примеч. к нему.

(<< back)

196

Высочайший приказ о переименовании Вауловского имения в Вауловский Успенский женский скит Санкт–Петербургского Иоанновского женского монастыря последовал 12 сентября 1903 г. (Вауловский Успенский женский скит. М., 2003. С. 30).

(<< back)

197

Вероятно, речь идет о согласии ярославского епархиального начальства на учреждение скита. В представлении викария Санкт–Петербургской епархии преосвященного Константина (Булычева), епископа Гдовского, в Св. Синод от 13 сентября 1903 г. говорилось: «На запрос С. — Петербургского Епархиального начальства к Ярославскому Епархиальному начальству о том, не встречается ли со стороны последнего каких‑либо препятствий к учреждению в обозначенном выше Вауловском имении женского скита, Его Высокопреосвященство Высокопреосвященный Ионафан, архиепископ Ярославский и Ростовский, <…> уведомил С. — Петербургское Епархиальное начальство, что так как Вауловское имение находится в настоящее время в полном ведении С. — Петербургского Иоанновского женского монастыря С. — Петербургской епархии, то Ярославское Епархиальное начальство считает себя не вправе делать какие‑либо указания к тому или другому способу благоустроения означенного монастырского имения, а потому и не имеет основания высказать свой взгляд за или против открытого в сем имении женского скита» (РГИА. Ф. 796. Oп. 1. Д. 2190. Л. 2 об.). 19 августа 1903 г. Ярославский окружной суд ввел Иоанновский монастырь во владение Вауловским имением и выдал игумении Ангелине исполнительный лист (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 41. Л. 18).

(<< back)

198

Печатается по копии, снятой С. П. Цервицким с письма отца Иоанна: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 53. Л. 1 об.

Публикуется впервые.

Протоиерей Петр Смирнов редактировал журнал «Церковные Ведомости» с 1901 по 1906 г.

(<< back)

199

Речь идет о книге «Мысли христианина» (1903), о которой протоиерей Павел Левашев писал в 1911 г. в Правление «Общества в память отца Иоанна Кронштадтского»: «Эта книжка есть перевод сочинения, изданного англичанином и на английском языке, с которого г–н Цервицкий и перевел ее на русский язык. В этой книжке, как известно, систематизированы мысли и суждения отца Иоанна Кронштадтского по важнейшим вопросам веро–нравоучения христианского. Извлечения из сочинений отца Иоанна сделаны в “Мыслях христианина"весьма удачно, и книжка г–на Цервицкого читается с громадным интересом. Теперь издание г–на Цервицкого все распродано, но спрос на книгу остается, и довольно заметный. Не признает ли правление полезным и благовременным приступить в настоящее время к собственному изданию вышеозначенной книжки в принятии ее вида без перемен?» (Там же. Д. 8. Л. 32–32об.).

(<< back)

200

В № 42 журнала сообщалось: «По журналам Учебного Комитета при Св. Синоде, утвержденным г–ном исполнявшим обязанности обер–прокурора Св. Синода, постановлено: <…> книгу, под заглавием “О. Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина. Общехристианские выдержки с распределением по существу и сходству предметов на главы и параграфы из духовного дневника протоиерея о. Иоанна Ильича Сергиева, настоятеля Андреевского собора в Кронштадте, “Моя жизнь во Христе”. СПб., 1903 г. Издание капитана С. Цервицкого” — одобрить для ученических библиотек духовноучебных заведений» (ЦБ. 1903. 18 окт., № 42. С. 366).

(<< back)

201

Печатается по: КП. 1912. № 29. С. 29; приведена в статье протоиерея Иоанна Орнатского «Светлой памяти доброго Кронштадтского пастыря».

Телеграмма была отправлена отцом Иоанном в ответ на обращение Крутовых. Автор статьи записал их рассказ: «18 августа 1903 года сын мой Василий, 4½ месяцев, заболел крупом <…> Болезнь быстро стала принимать тяжелую форму. <…> Приглашенный доктор Л. М. Шапир сказал <…>, что на выздоровление его нет надежды. Позвали еще профессора, который подтвердил мнение первого доктора. Батюшка в это время был в Киевской губернии. Ему мы послали 21 августа такую телеграмму: “Помолитесь, дорогой Батюшка, за больного нашего сына, Вашего крестника, Василия. Обращались к врачам, по определению которых нет надежды на выздоровление. Остается одна надежда на Бога и на Ваши святые молитвы”. В этот же день мальчика причастили, и к вечеру он уснул; сон продолжался более суток, и болезнь во время сна совершенно прекратилась. 22–го, когда мальчик еще спал, от Батюшки со ст. “Тальное” нами получен следующий ответ…» (Там же. С. 28–29).

(<< back)

202

О близком знакомстве отца Иоанна с семьей петербургских купцов и судовладельцев Крутовых свидетельствует их письмо к нему от 27 мая 1906 г.: «Я раз выходил на пароходе к 6 часам на градскую пристань но парохода Вашего не было и увез я вязигу с собой на дачу теперь посылаю и прошу принять от нас в монастырь. Не пришлось опрощаться и пожелать Вам счастливого пути. Позвольте письменно пожелать счастливого пути и благополучного возвращения. Мы грешные будем за Вас молиться и каждый день молим Господа о Вашем здравии и Вы не оставляйте нас своими святыми молитвами и впредь, которые для нас так дороги и необходимы. Всегда по Вашим молитвам Господь посылал и посылает просимое у Господа. Остаемся глубокопризнательные и благодарные Василий, Ксения, Лидия, Мария, Василий и Иоанн Круговы» {ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 21. Л. 38–38об.).

(<< back)

203

Печатается по: МО. 1903. № 17. С. 965.

Речь идет об «Ответе пастыря Церкви Льву Толстому на его “Обращение к духовенству”», опубликованном в августовской книжке «Миссионерского Обозрения» (№ 12. С. 163172) и напечатанном отдельной брошюрой в октябре 1903 г. Брошюра Толстого «Обращение к духовенству» была опубликована в Лондоне в начале ноября 1902 г. Отец Иоанн узнал о ней в мае 1903 г. от редактора «Миссионерского Обозрения» В. М. Скворцова. По свидетельству последнего, «взяв брошюру, чтобы познакомиться с новым творением яснополянского еретика, о. Иоанн не предполагал отвечать, ссылаясь на недосуг и свой отъезд на родину в г. Архангельск». По мнению Скворцова, отец Иоанн написал свой «Ответ на “Обращение…” «"в порыве “праведного гнева”, под впечатлением крайне дерзкого, вызывающего тона этого богохульного творения» (Там же. 1903. № 17. С. 964). Сам отец Иоанн следующим образом объяснял свое желание ответить Толстому: «Не удивляйтесь моему намерению: странно было бы, если бы я, прочитав это сочинение, не захотел сказать своего слова в защиту веР. Х. истианской, которую он так злобно, несправедливо поносит вместе с духовенством всех христианских вероисповеданий. В настоящее время необходимо сказать это слово и представить наглядно эту безбожную личность, потому что весьма многие не знают ужасного богохульства Толстого, а знают его лишь как талантливого писателя, по прежним его сочинениям» (Там же. № 12. С. 163).

(<< back)

204

В № 12 «Миссионерского Обозрения» (с. 171): «А Толстой <…> своими силами надеется достигнуть совершенства без Христа и благодати Его, без веры в искупительные Его страдания и смерть, а под непротивлением Ему разумеет потворство всякому злу». В брошюре ошибка была исправлена.

(<< back)

205

Вероятно, имеется в виду ординарный профессор физики Киевского университета св. Владимира Г. Г. Де–Метц.

(<< back)

206

Поток газетных публикаций был связан с празднованием в августе 1903 г. 75–летнего юбилея писателя.

(<< back)

207

В № 17 (ноябрьском) «Миссионерского Обозрения» было помещено и письмо самого отца Иоанна, и несколько сообщений о реакции на «Ответ пастыря…» в различных кругах. В частности, приводились отклики немецкой «Frankfurten Zeitung», редактора журнала «Гражданин» кн. Мещерского, отрывки из открытого письма мирянина, крестьянина Рязанской губ. Тита Карпова. Диакон Иоанн Смолич, сотрудник «Миссионерского обозрения», в письме к отцу Иоанну сообщал: «К этому ответу весьма сочувственно отнеслись даже и интеллигенты некоторые. “Московские Ведомости” и “Рижский Вестник” перепечатали целиком, но всего благотворнее подействовал ответ на простой народ, который с жадностию расхватывал брошюру, результат чего — напечатанная тысяча распродана в несколько дней двумя книгоношами. Наш старший корректор на днях вернулся из отпуска из Рязанской губ. и передал, что сельские священники весьма утешены этим ответом и благодарят Бога, пославшего сильного защитника нашего упования в лице Вас, дорогой Батюшка. Причем иереи добавляют, что только Вам и можно так сильно и прямо обличать Толстого, ибо враг человечества и через либеральные газеты боится огрызаться на Вас, тогда как если бы кто из рядовых писак попробовал так сильно обличать, то почитатели Толстого закидали бы грязью» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 32. Л. 37—38об.).

(<< back)

208

Мнение В. М. Скворцова было передано Батюшке диаконом Иоанном Смоличем, который писал: «Василий Михайлович ответ Ваш считает золотым украшением журнала» (Там же). Предваряя публикацию в «Миссионерском Обозрении» отрывков из дневника Батюшки, редактор приглашал читателей «возблагодарить Господа, что Он, Всеблагий, дает силы Кронштадтскому пастырю–подвижнику спасать и обличать православную Русь от язв и зол нашего времени не только своею молитвою, словом, житием, любовию, но и писаниями, полными силы веры и авторитетной убедительности» (МО. 1903. № 20. С. 1489).

(<< back)

209

Печатается по ксерокопии заметки из неустановленной газеты, хранящейся в архиве изд–ва «Отчий дом». В тексте этой анонимной заметки «История со страхованием жизни отца Иоанна», подписанной «Кронштадтец», в частности, говорилось: «Теперь, после смерти от. Иоанна, когда поднялось столько шума о разделе оставшегося после него наследства, из‑за духовных завещаний, и дело грозит окончиться судебным процессом, уместно вспомнить еще об одной денежной сумме, которая могла поступить, но не знаю — поступит ли, в распоряжение наследников от. Иоанна <…>. Дело было пять лет тому назад. “Генеральное общество страхования жизни” выпустило тогда рекламную брошюру, в которой, доказывая пользу страхования, говорило, между прочим, о том, что страхование жизни для наследников ничуть не идет вразрез с христианским учением. В виде примера оно заявляло, что даже сам от. Иоанн Кронштадтский застрахован в их обществе». За этими словами следовал текст письма, далее говорилось: «Я, очень интересовавшийся этой историей, решил обратиться за разъяснением к самому отцу Иоанну. Я написал ему письмо, в котором между прочим говорил, что не верю тому, чтобы сам от. Иоанн стал страховаться, и просил разрешения печатно опровергнуть заявление страхового общества. От. Иоанн ответил мне письмом, которое и привожу дословно, опуская лишь личное обращение».

Отец Иоанн не пользовался услугами страховых компаний (в одной из дневниковых записей он говорит: «Страхование домов и имущества противно христианской надежде. Где страх, там нет надежды». —Дневник. Т. III. С. 225), но был лично знаком с некоторыми из их учредителей. Так, из письма Е. В. Фиделина известно о связях Батюшки с Первым Российским страховым обществом: «Дорогой дядя! Сейчас пришел от Михаила Григорьевича, который посоветовал мне обратиться к Владимиру Ивановичу Савину, статскому советнику, директору Первого Российского страхового общества, который Вас очень уважает. Прошу Вас, дорогой дядюшка, написать ему письмо, с которым я к нему явлюсь, и не предоставит ли он какое‑либо место в страховом обществе» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 5. Л. 56).

(<< back)

210

Печатается по: МО. 1903. № 14. С. 515. Датируется по сопоставлению с письмом В. М. Скворцову от 8 сентября см. примем. 1 к письму В. М. Скворцову от 8 сентября 1903 г.

(<< back)

211

Князь В. П. Мещерский в газете «Гражданин» процитировал и прокомментировал один из таких «панегириков» следующим образом: «Вот что я прочитал в одной газете по поводу дня рождения Л. Н. Толстого: “…но вот бурный поток новых идей сносит с оснований устои прежних верований, и в душу человечества проникает могучая волна… Это был торжественный праздник духа, когда каждый день обещал наступления царства правды, любви и всеобщего братства…” Прочитав эти строки, о чем мог подумать читатель? Непременно он подумал бы, что речь идет о появлении в миР. Х. истианства… Оказывается, что совсем нет: время, о котором идет речь, есть середина XIX века, а этот бурный поток новых идей, снесений с основания устоев прежних верований был гуманизм… Дальше. “Он знает закон жизни, которого он искал для счастья человечества. Теперь он проповедник. Мир с напряжением слушает этого мудреца, научающего нас вечной морали. Он говорит для всех всем понятным языком, и все внимают этому герою дня…” О ком же это говорится? Опять‑таки <…> читатель мог бы подумать, что речь идет о Христе. Но он ошибся бы, ибо речь идет о графе Льве Толстом. <…> Если направо от графа Толстого — несметные толпы поклонников его проповедничества, то налево — столь же несметные толпы им сбитых с толку, им смущенных… Евангелие же никогда никого не смущало, никогда не сбивало с толку, и если бы граф Лев Толстой со своею необъятно великою силою гения слова, гения понимания человека соединил усвоение себе Евангелия в гармонической полноте и не входил в дрязги и кулисы мира сего, Боже мой, какою жизненною, созерцательною, одобрительною и примиряющею силою было бы для людей каждое слово его» (1903. 31 авг., № 70. С. 15).

(<< back)

212

Поток упреков в адрес отца Иоанна посыпался и в частных письмах и в газетах. «“Обращение к духовенству” Льва Толстого прочтут немногие, а газету прочтут весьма и весьма многие — ясно, что “лжеучение Толстого” узнают из газет более, чем это нужно было бы. Как подействует Ваша статья на “многих”? Думаем, что хуже, чем на “немногих” статья Толстого», — говорилось в одном из таких писем (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 32. Л. 33). см. также примеч. 4 к письму В. М. Скворцову от 20 декабя 1903 г.

(<< back)

213

Подобное подобному радуется (лат).

(<< back)

214

Печатается по: Духонина. С. 129. Датируется приблизительно: письмо получено адресатом 7 октября 1903 г. в Орле (Там же.)

Иоанновский женский монастырь в Петербурге (см. примеч. 3 к письму Е. В. Духониной от 13 февраля 1903 г.).

(<< back)

215

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 11. Л. 4. Публикуется впервые.

Поведение желавших получить благословение отца Иоанна часто создавало угрозу для его жизни и здоровья. Газеты тех лет нередко описывали подобного рода инциденты. Так в № 32 «Русского Паломника» за 1903 г. сообщалось о посещении отцом Иоанном г. Юрьева Костромской губ. 14 июля 1903 г.: «Вот литургия окончилась. Отец Иоанн вышел боковым ходом <…>. Когда увидели, что Батюшка выходит, все ринулись к отцу Иоанну, который благословлял всех общим благословением и кланялся толпе. Каждый жаждал получить благословение или хоть приблизиться к Батюшке. Энтузиазм толпы <…> был громадный. Два духовных лица подхватили под руки дорогого гостя и “протискались” сквозь толпу. Но она охватила колеса поданной пролетки и не давала возможности лошадям двинуться…» (РП. 1903. № 32. С. 557).

(<< back)

216

Очевидно, в данном случае отец Иоанн ошибается, излагая суть дела со слов самой Перцовой. Вот в каком виде оно было представлено в суде: «15 декабря 1902 г., около 8 час. вечера, на станции “С. — Петербург” Балтийской железной дороги, в одном из вагонов Ι–го класса <…> сидел о. И. Кронштадтский. В дверях коридора этого вагона стояла дама, оказавшаяся впоследствии дочерью подполковника Верой Ивановной Перцовой и за известную плату (от 10 до 20 руб.) пропускала многих частных лиц из публики в купе к о. Иоанну. Так как поезд должен был через несколько мииут отправиться, то кондуктор <…>, крестьянин Андрей Данилов, хотел войти в вагон, чтобы удалить оттуда публику, но В. И. Перцова встала в дверях и не пустила его. <…> Данилов обратился за содействием к главному кондуктору поезда. <…> Пропустив последнего в вагон, В. И. Перцова, обозвав кондукторов нахалами, оттолкнула одной рукой Данилова, следовавшего за главным кондуктором, а другой нарочно захлопнула дверь, чтобы он не мог попасть в вагон, причем дверью раздробила ему большой палец правой руки. <…> О действиях же госпожи Перцовой был составлен протокол и препровожден мировому судье. На разбирательство обвиняемая не явилась и уполномочила защищать свои интересы дворянина В. Ф, Кубышкина <…> От Перцовой он, Данилов, получил 15 руб. на лечение, но лечение и температурная невозможность работать отняли у него гораздо больше <…> Главный кондуктор показал, что Перцова не пускала его в вагон, несмотря на то что он был в своей форме и она очевидно знала, что он начальник поезда. <…> В своем заключительном слове защитник В. И. Перцовой указал на то, что его доверительница молода, ей всего 25 лет <..·> и просил вызвать свидетелей, которые могут удостоверить, что Перцова не ругала кондукторов. В списке значатся: дочь д<ействительного> т<айного> с<оветника> Наталья Яковлевна Грот, вдова отставного стрелка Хиония Ивановна Гуркина <…> и священник Андреевского собора в Кронштадте о. И. И. Сергиев. Мировой судья постановил вызвать просимых указанных свидетелейевидно, в данном случае отец Иоанн ошибается, излагая суть дела со слов самой Перцовой. Вот в каком виде оно было представлено в суде: «15 декабря 1902 г., около 8 час. вечера, на станции “С. — Петербург” Балтийской железной дороги, в одном из вагонов Ι–го класса <…> сидел о. И. Кронштадтский. В дверях коридора этого вагона стояла дама, оказавшаяся впоследствии дочерью подполковника Верой Ивановной Перцовой и за известную плату (от 10 до 20 руб.) пропускала многих частных лиц из публики в купе к о. Иоанну. Так как поезд должен был через несколько мииут отправиться, то кондуктор <…>, крестьянин Андрей Данилов, хотел войти в вагон, чтобы удалить оттуда публику, но В. И. Перцова встала в дверях и не пустила его. <…> Данилов обратился за содействием к главному кондуктору поезда. <…> Пропустив последнего в вагон, В. И. Перцова, обозвав кондукторов нахалами, оттолкнула одной рукой Данилова, следовавшего за главным кондуктором, а другой нарочно захлопнула дверь, чтобы он не мог попасть в вагон, причем дверью раздробила ему большой палец правой руки. <…> О действиях же госпожи Перцовой был составлен протокол и препровожден мировому судье. На разбирательство обвиняемая не явилась и уполномочила защищать свои интересы дворянина В. Ф, Кубышкина <…> От Перцовой он, Данилов, получил 15 руб. на лечение, но лечение и температурная невозможность работать отняли у него гораздо больше <…> Главный кондуктор показал, что Перцова не пускала его в вагон, несмотря на то что он был в своей форме и она очевидно знала, что он начальник поезда. <…> В своем заключительном слове защитник В. И. Перцовой указал на то, что его доверительница молода, ей всего 25 лет <..·> и просил вызвать свидетелей, которые могут удостоверить, что Перцова не ругала кондукторов. В списке значатся: дочь д<ействительного> т<айного> с<оветника> Наталья Яковлевна Грот, вдова отставного стрелка Хиония Ивановна Гуркина <…> и священник Андреевского собора в Кронштадте о. И. И. Сергиев. Мировой судья постановил вызвать просимых указанных свидетелей » (Котлин. 1903. 16 января. № 12). (Котлин. 1903. 16 января. № 12).

(<< back)

217

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 133–134. Год устанавливается по содержанию: отец Иоанн побывал в Пюхтице в ноябре 1903 г.

Ср.: Кондак Мясопустной субботы, об усопших, гл. 8–й.

(<< back)

218

По свидетельству монастырской Летописи отец Иоанн собирался побывать в Пюхтице в ноябре 1902 г., но смог посетить обитель только в ноябре 1903 г. Монастырская Летопись за 1903 г. повествует: «17–го ноября дорогой Батюшка о. Иоанн Ильич Сергиев осчастливил обитель своим приездом, которого в предыдущем году ожидали тщетно. 18 числа о. Иоанн после общей исповеди причастил всех сестер Святых Таин и сказал слово, основой которого было дневное Евангелие от Луки (гл. 14, 26 и пр.), в котором увещевал отречься от всего мирского, даже от самых близких родных, отца и матери, жены и детей, братьев и сестер, и от всякого имущества, нести крест свой, в каком бы виде он не был, и следовать за Господом Иисусом Христом. В первом часу Батюшка о. Иоанн благоволил обедать вместе с сестрами в трапезе. После обеда он поехал кататься с Матушкой Игуменией, после чего в игуменских келлиях наставлял и утешал присутствующих, посетил несколько келлий и вечером в сопровождении Матушки Игумении отбыл из обители. Это долго желанное и испрашиваемое посещение обители дорогим Батюшкой, которое так благоприятно состоялось, надолго утешило и подкрепило всех имевших счастие принять благословение и наставление несравненного духовного пастыря» (Там же. С. 139–141). О посещении отцом Иоанном Пюхтицкого монастыря 17–18 ноября 1903 г. см также.: Котлин. 1903. 3 дек., КБ 274; Вед. 1903. 10 дек., № 266, со ссылкой на газету «Ревельские известия».

(<< back)

219

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 64–65. Датируется по тексту письма: упомянутый в нем отрывок из Евангелия от Луки читается в субботу 23–й седмицы по Пятидесятнице, которая в 1903 г. приходилась на 1 ноября. Слово, сказанное отцом Иоанном в этот день, появилось в газете «Котлин» 5 ноября (в № 251).

Ср.: Лк 8, 21.

(<< back)

220

см. письмо И. И. Бриллиантову от 12 сентября 1899 г. и примеч. к нему.

(<< back)

221

Ср.: Мф. 5, 12.

(<< back)

222

Вероятно, в датировке при публикации письма была допущена ошибка: в этот день, 13 декабря, отец Иоанн служил Литургию в Иоанновском монастыре (Вед. 1903. 14 дек., № 270).

(<< back)

223

Печатается по: РП. 1904. № 48. С. 827. Публикация письма сопровождалась следующей редакционной заметкой: «Считаем своим непременным долгом принести чувство искренней благодарности глубокочтимому о. Иоанну Ильичу за помещаемое в настоящем номере письмо, которое — надеемся — рассеет напрасные нарекания на “Русский Паломник”, незаслуженно заподозренный в каких‑то небывалых противоречиях со своим прошлым и с благорасположенным отношением к нему со стороны кронштадтского Батюшки <…>. В частности, тем из наших корреспондентов, которые упрекают нас, будто изданием настоящей книги мы “дерзко возвышаем голос против о. Иоанна, который неоднократно выражал свое сочувствие к журналу” и тем будто бы “платим ему черной неблагодарностью”, — дружески посоветуем никогда не выдавать своих подозрений за несомненную истину. Заметим, наконец, что настоящее письмо о. Иоанна препровождено в редакцию с письмом лично на имя редактора, выражающим полное к нам доверие в таких исключительно любезных выражениях, что напечатать их было бы с нашей стороны очень нескромно» (Там же. С. 836).

В качестве примера можно привести письмо к отцу Иоанну читателя А. И. Сберегаева: «Известно ли Вам, что журнал “Русский Паломник” на будущий год обещает своим подписчикам премию — 6 книг “Жизни Господа нашего Иисуса Христа” сочинения Фаррара, и пишут, что с Вашего благословения? Удивляться нужно, до чего редактор “Паломника” и его сотрудники в лице духовных особ злоупотребляют Вашим именем. Они вздумали присоединить и Вас к фарраровцам, как они сами, они как будто хотят посмеяться над Вашим письмом (1897 г. 22 дек.), помещенным в книге обличения (Фаррара) отца Арсения и тем дать материал для врагов Ваших, чтобы они поносили Имя Ваше на всякие лады. Глубокоуважаемый Пастырь наш, благоволите отказаться от этого двухличного журнала, чтобы они не могли больше писать под заглавием “Мысли отца Иоанна” свои мысли» ЩГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 6. Л. 107–107об.).

(<< back)

224

В 1897 г. с обличением книг Фаррара выступил синодальный миссионер иеромонах Арсений. Отец Иоанн поддержал его точку зрения в открытом письме от 22 декабря 1897 г., опубликованном еще и отдельной брошюрой. В дальнейшем в русском обществе развернулась дискуссия о наличии ересей в книгах Фаррара. В ней участвовали такие видные русские духовные журналы, как «Церковный Вестник» (1897. №48), «Странник» (1900. Декабрь), «Православноерусское слово» (1902. Март).

(<< back)

225

Отца Иоанна связывали дружеские отношения с первым редактором–издателем «Русского Паломника» А. И. Поповицким, который сопровождал его в поездке на родину в 1891 г. И. Феодоровский, ставший редактором журнала весной 1904 г. после смерти А. И. Поповицкого, также обращался за помощью и поддержкой к отцу Иоанну, о чем свидетельствует его письмо от 16 мая 1904 г.: «От всей души прошу, Батюшка, Ваших святых молитв. Не откажите поддержать меня и Вашим сотрудничеством, к которому так привыкли наши читатели, что большинство из них выписывает журнал только ради Ваших статей. К сожалению, в течение последнего полугодия мы были вынуждены крайне экономить Вашу рукопись или давать перепечатки: остается рукописей очень немного. Будучи ближайшим помощником Александра Ивановича в течение 5 лет, я видел Ваше сердечное участие, с которым Вы относились к нашему журналу, и потому смею надеяться, что Вы не откажете мне в моей усерднейшей просьбе» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 6. Л. 49–49об.).

(<< back)

226

В статье «О книге Фаррара “Жизнь Иисуса Христа”» редакция отвергала обвинения в измене интересам Православия и так объясняла свое решение издать книгу: «Бесспорно, что Фаррар в своих сочинениях является представителем англиканской церкви, бесспорно, что у него как у богослова англиканского есть некоторые рассуждения и догадки, которые представляются для сына Православной церкви неправославными. Спешим, однако же, успокоить наших читателей: книга Фаррара в нашем издании не может смутить ни одного православного христианина. Для того‑то мы и поручили перевод предлагаемой книги такому лицу как известный православный богослов и знаток английской богословской литературы — свящ. М. П. Фивейский, — чтобы в издание православного органа — “Русского Паломника” не проникло ни одного неправославного намека…» (РП. 1904. № 47. С. 818). В 1904 г. в петербургском издательстве П. П. Сойкина вышло полное иллюстрированное издание книги Фаррара с приложением карты Палестины — в качестве бесплатного приложения к «Русскому Паломнику». Перевод был осуществлен М. П. Фивейским.

(<< back)

227

Печатается по: Котлин. 1903. 21 нояб., № 265. Датируется по времени публикации письма в газете.

В начале 1880–х гг. Буксгевден принял горячее участие в создании кронштадтского Дома трудолюбия, став главным сотрудником отца Иоанна.

(<< back)

228

Во время своей поездки за границу в мае 1903 г. барон познакомился в Лондоне с учредительницей «Детской лиги» в Англии графиней Мийс, которая просила его передать отчет о деятельности этой всемирной благотворительновоспитательной организации отцу Иоанну (Там же).

(<< back)

229

Лк. 6, 44.

(<< back)

230

Развитию «Всемирной Детской лиги» в России и, в частности, в Кронштадте содействовал вице–адмирал С. О. Макаров, устроивший корабль–приют для бедных мальчиков, и сам барон, проводивший в Кронштадте специальные лекции о «Детской лиге» и о возможности приобщения к ней кронштадтских детей. Одна из таких лекций состоялась 23 октября 1905 г. в городском Морском собрании Кронштадта (Там же. 27 окт., № 240). В свою очередь, г–жа Мийс в январе 1904 г. пожертвовала 100 руб. на разные благотворительные учреждения города. Деньги были переданы военному губернатору Кронштадта через барона (КВ. 1904. 4 февр., № 15).

(<< back)

231

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14.

Телеграмма отца Иоанна, адресованная предположительно сурской игумении, подписана также игуменией Таисией, приехавшей в Петербург накануне службы на Леушинском подворье, которую отец Иоанн (в сослужении протоиерея Философа Орнатского, священника Александра Косухина и профессора Духовной Академии иеромонаха Михаила) служил утром 4 декабря. На этот день приходился праздник великомученицы Варвары (Котлин. 1903. 10 дек., № 279; здесь же напечатано слово, произнесенное Батюшкой после службы).

(<< back)

232

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 142.

(<< back)

233

Печатается по: МО. 1904. № 1. С. 165. Датируется по дате цензурного разрешения книжки журнала.

О письмах подобного рода см. примеч. 1 к письму к игумении Таисии от 4 августа 1901 г. и примеч. 4 к письму В. М. Скворцову от 20 декабря 1903 г.

(<< back)

234

см. об этом в письме В. М. Скворцову от 20 декабря 1903 г. и примеч. к нему.

(<< back)

235

Печатается по: МО. 1903. № 20. С. 1488–1489.

В 1903 г. отец Иоанн покинул Кронштадт 25 мая и возвратился 25 июля.

(<< back)

236

см. примеч. 1 к письму В. М. Скворцову от 8 сентября 1903 г.

(<< back)

237

Выдержки из дневника отца Иоанна «В обличение душепагубного еретичества Льва Толстого» были опубликованы отдельной брошюрой в 1905 г. Права на их издание были предоставлены автором исключительно редакции журнала «Миссионерское Обозрение».

(<< back)

238

С конца 1890–х гг. отец Иоанн начал получать письма как от приверженцев, так и от жертв религиозного учения Л. Н. Толстого. Первые упрекали кронштадтского проповедника в несправедливости его обличений, вторые искали помощи, поддержки, укрепления в вере. Так, 17 декабря 1900 г. Александр Зарубин писал Батюшке: «Напечатанное в “Ведомостях С. — Петербургского градоначальства” Слово унижает тебя настолько, что если бы придумали унизить тебя посторонние как можно больше, то не унизили бы в половину. Ты порицаешь Толстого, <…> а он лишь разъясняет учение Христа, затемненное обрядами; разъяснение его не только интеллигентные юноши, но и простые старцы признают самым верным…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 32. Л. 13–14). Представление о письмах второго типа дает послание Александры Зверевой из Смоленска от 8 апреля 1898 г., которая просит Батюшку молиться за сына Иоанна, «чтобы Господь укрепил его в вере во Христа и Пресвятую Его Матерь, чтобы не поддавался он учению Толстого»: «Признаюсь, что это самое мое больное место в душе, потому что мой сын Иоанн, славный, честный человек, был в юности верующий, но кончивши Университет, сделавшись юристом, закрались некоторые сомнения, да еще начитался сочинений Толстого. Приходится мне прорекаться, но знания его превышают мои…» (Там же. Л. 16–17об.).

(<< back)

239

Равным за равное (лат).

(<< back)

240

Печатается но: ГМ ИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 11. Л. 3. Публикуется впервые.

О даре Мордвинова Иоанновскому монастырю см. примеч. 1 и 2 к письму к игумении Таисии от 27 февраля 1903 г.

(<< back)

241

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 65.

При Леушинском монастыре существовало несколько учебных заведений: церковноприходская школа для детей леушинскуих крестьян (с 1881 г.), училище для девочек–сирот духовного звания (с 1885 г.) и педагогические курсы для учительниц церковноприходских школ (с 1903 г.).

(<< back)

242

Ср.: Сир. 1,11, 15.

(<< back)

243

См.: Лк. 17,1–4.

(<< back)

244

Ср.: 8–я песнь канона, гл. 1–й, на утрене Введения во храм Пресвятой Богородицы, тропарь Троичен.

(<< back)

245

Печатается по: 50–летие преставления приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского. Нью–Йорк, 1958. С. 264. Текст телеграммы приведен в очерке священника Георгия Шереметева, помеченном «Гамбург — Неуграбен, Германия. 1952 г.»: «Семья моих родителей была очень верующая. Мои родители очень почитали отца Иоанна, и он у нас несколько раз бывал. На даче моих родителей “Ульянка” под С. — Петербургом была даже снята семейная группа, в которой участвовал отец Иоанн; он снялся, положив мне — мальчику свои руки на плечи. В 1903 году, когда мне было 15 лет, я неожиданно серьезно заболел инфекционным стрептококовым суставным ревматизмом. Высокая температура, колебавшаяся до 40°, держалась долго. Суставы пальцев, пясти и локтя левой руки сильно распухли и вызывали нестерпимую режущую боль. Я не помню, как долго это продолжалось, но врачи признали положение угрожающим. Тогда мой отец, будучи очень верующим человеком, известил отца Иоанна о моем тяжелом положении, с просьбой помолиться обо мне. Отец Иоанн тотчас ответил: “Будет жив”. И с того дня температура спала и опухоль постепенно исчезла. Через месяц я совсем поправился. Только благодаря молитвам отца Иоанна я остался жив. С тех пор часто обращаюсь к нему со своими печалями и сомнениями, и Батюшка всегда мне помогает <…> Вспоминая, как он положил свои руки на мои тогда детские плечи, я чувствую, что этими своими руками он и привел меня грешного к служению у Алтаря Господня» (Там же).

(<< back)

246

Печатается по: Котлин. 1904. 7 мар., № 54. Впервые опубликовано в «Московских Ведомостях».

Послание патриарха Мелетия было написано 31 октября 1903 г. в Дамаске (по–арабски) и впервые опубликовано в «Московских Ведомостях». Поводом к его написанию явилось известие о богослужении, совершенном отцом Иоанном 23 сентября 1903 г. в Москве на Антиохийском патриаршием подворье.

(<< back)

247

В послании, в частности, говорилось: «Мы глубоко радуемся тому, что единоверная нам Россия имеет такого великого пастыря, как Ваше Высокопреподобие; своей жизнью и деятельностью Вы повторяете собой знаменитых пастырей первохристианской церкви. Недаром весь православный мир и русский народ в особенности гордится Вашим Высокопреподобием, достойно ценит Ваши высокие духовные качества и благоговеет перед Высокопарящим духом. Сердечно поздравляем Вас, дорогой о. Иоанн, с великой благодатью Божией, вселившейся в Вас; сердечно поздравляем Россию с таким редким, истинно самоотверженным пастырем; поздравляем и себя с тем, что в нашей православной церкви имеются столь достойные ходатаи пред Богом за православный мир…» (КП. 1912. №15. С. 271–273).

(<< back)

248

После богослужения отец Иоанн посетил квартиру наместника подворья иеромонаха Игнатия. О тесных связях отца Иоанна с архимандритом Игнатием свидетельствуют строки письма наместника к Батюшке от 16 февраля 1908 г.: «Покорнейше благодарю за собственноручное письмо Ваше, за щедрый дар Вашей любви, за великое утешение, которое соблаговолили мне доставить, — говорилось в письме. — Я теперь от ног до головы облагодетельствован Вашими милостями <…>. Радуюсь о Господе, что Вы поправляетесь здоровьем, да даст Вам Господь полного выздоровления во утешение и в мощь духовную и спасение людей <…>. Да удостоит нас Господь опять попутешествовать с Вами летом…»(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 114–115).

(<< back)

249

У отца Иоанна в дальнейшем сохранялись дружественные отношения с Антиохийским патриархатом. В письме от 16 февраля 1908 г. архимандрит Игнатий сообщал: «От нашего патриарха Григория я получил письмо для Вас» (Там же), а вскоре после смерти отца Иоанна патриарх Григорий направил в Св. Синод следующую телеграмму: «Глубоко сожалеем о кончине прот. Иоанна Кронштадтского, вместе с нашею антиохийскою церковью горячо молим Бога упокоить его праведную душу в недрах Авраама, участвуем в горе многих тысяч почитателей этого верного молитвенного служителя Божия, шлем наше искреннее братское соболезнование православной России и желаем, чтобы в ней всегда были лица, являющиеся образцами благочестия и добродетели. Григорий, патриарх Антиохийский» (Котлин. 1909. 6 янв., № 4).

(<< back)

250

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 66.

См. примеч. 5 к письму к игумении Таисии от 27 февраля 1903 г.

(<< back)

251

22 января отец Иоанн совершал Божественную литургию в Иоанновском монастыре соборне с епископом Тульским и Белевским преосвященным Питиримом (Окновым) (Вед. 1904. 23 янв., № 18). Помимо этого он, вероятно, мог быть приглашен 18 января в Исаакиевский собор на архиерейское богослужение епископа Нарвского Антонина (Грановского); 19 января — напразднование памяти прп. Макария Римлянина на подворье Воскресенского практически–миссионерского монастыря; 22 января — па Божественную литургию и панихиду по Киевскому митрополиту Феогносту (Лебедеву) в день годовщины со дня его смерти в церковь Киевского подворья и во многие другие столичные храмы. 29 января отец Иоанн освятил придел во имя прп. Серафима Саровского в Сергиевской церкви на Новосивковской улице.

(<< back)

252

Печатается по: Архив Леонинского монастыря (Франция). Впервые опубликовано: Свято–Богородицкий Леонинский монастырь. Мадрид, 1973. С. 27–28.

В 20–х числах января игумения Екатерина (Ефимовская) находилась в Петербурге. Вероятно, письмо отца Иоанна было вызвано ее личной просьбой.

(<< back)

253

Отношения Леонинского монастыря с семьей Поршневых складывались сложно и драматично, о чем свидетельствуют письма различных лиц к отцу Иоанну, Так, 5 апреля 1901 г. игумения Екатерина писала Батюшке: «На какую‑либо денежную помощь от Поршнева я не рассчитываю. Довольно того, что пожертвуют землю. Было бы место, Господь сам укажет, как воздвигнуть Ему храм» ЩГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16а. Л. 87–87об.). Речь идет о пожертвованной Поршневыми земле в Петербурге на набережной Черной речки у Новой Деревни для строительства церкви подворья Леонинской женской обители (Котлин. 1902. 11 дек., № 278). Но когда встал вопрос о том, что часовня, построенная на пожертвованной земле, будет перестраиваться в церковь, возникли проблемы, о которых заведующая подворьем Е. Прудникова сообщала в письме к отцу Иоанну: «Весною обязательно надо переносить ее [часовню. — Ред.] на наше место, так как кончился срок дарственной записи с Поршневыми, но они не решаются нотариальным порядком закрепить за подворьем землю и отказаться тоже как будто боятся, только Вашими святыми молитвами Всемогущий Господь укрепит их в великом святом деле» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 251об. — 252). Из письма игумении от 25 марта 1904 г. явствует, что Поршнева не вполне исполнила советы отца Иоанна: «Пелагея Ивановна Поршнева по–прежнему упорствует и говорит, что места прежде обещанного не даст, потому что полагает, что мы не выстроим довольно хорошую церковь, так чтоб “издали видна была”, и притом и сзади — то место даст лишь тогда, когда деньги будут на постройку церкви. А кто же даст на церковь в воздух? Я сказала ей, что главное, чтобы Господь церковь видел. Видно не суждено на ее земле строить нам. Верю, что ежели угодно Богу, то кто другой нам в этой местности даст земли под церковь. Теперь уже нас полюбили на Черной речке, народу ходит в нашу церковь многое множество. Надо ждать, что будет. Уж коли Вашего слова она не послушала, то уж и говорить нам с нею нечего. Она и смотреть то на нас не захочет. Я спрашиваю ее — не прогневали ли ее чем сестры? она говорит, что сестР. Х. рошие труженицы. Видно, я худа. Что ж делать!?» (Там же. Д. 20а. Л. 183–184). В дальнейшем вопрос о месте для подворья был решен в пользу обители, однако между подворьем Леснинского монастыря и Поршневой продолжали возникать конфликты по имущественным вопросам. В 1908 г. подворский священник отец Владимир Сейбук писал отцу Иоанну: «Святейший Синод, вследствие ложной жалобы П. Поршневой, вторично рассмотрел дело переноски и расширения двумя приделами нашего храма, дал на этот предмет свое благословение и разрешение, которых мы мучительно ждали около двух месяцев (начавшаяся постройка была приостановлена до 27 июня и, вслед за поступлением отзыва преосвященного епископа Евлогия, а также моего подробного по сему делу донесения, разрешена лишь 20–го сего августа)» (Там же. Д. 17. Л. 154).

(<< back)

254

Отец Иоанн был щедрым благотворителем Леснинского Свято–Богородицкого монастыря в селе Лесне Константиновского уезда Седлецкой губернии; в 1899 г. он посетил Лесну и благословил сестер обители на дальнейшее служение; до конца жизни Батюшка переписывался с игумеиией Екатериной и с сестрами–леснянками.

(<< back)

255

Печатается по: РП. 1904. б марта, № 10. С. 170. Датируется приблизительно по содержанию письма (см. примеч. 2).

В 1840–е гг. Иван Сергиев учился вместе с будущим отцом Кириллом в Архангельских духовных школах. В 1890–х и 1900–х гг. во время путешествий на родину он навещал своего школьного товарища, служившего священником сначала в Покшеньгском приходе Пинежского уезда, а затем в Соломбальском соборе в Архангельске (КП. Вып. I. С. 144). Отец Кирилл обращался к Батюшке с просьбами о материальной помощи. Так, в письме от 18 декабря 1897 г. он писал: «Уведомляю Вас, Отец Протоиерей, что я живу здорово, благополучно и божественные службы совершаю в Соломбальском Соборе. Семья моя на новом месте оживляется и убавляется. Слава Богу! Старшую дочь Евдокию я просватал за человека хотя и маленького, а обручит ее с человеком Бог, да добрые люди помогут. На бракосочетание первой дочери Вы, Отец Протоиерей, послали и другие помогли. Хотя бы и стыдновато, но нудит нужда меня просить Вас, Иоанн Ильич, помочь на выдачу в замужество и второй дочери» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. On 1. Д. 20а. Л. 17–17об.).

(<< back)

256

30 января 1904 г. исполнилось 50 лет священства отца Кирилла, рукоположенного во священника в 1854 г. В первый же год своего служения он оказался в рядах ополченцев, оборонявших Севастополь, и «примером и словом воодушевлял воинов–новобранцев» (РП. 1904. 6 марта, № 10. С. 169).

(<< back)

257

Семья отца Кирилла и его жены Надежды Николаевны состояла из шестерых детей: сына Николая и дочерей — Павлы, Веры, Евдокии, Любови, Марии. После смерти священника Батюшка не оставлял своими заботами его семью. В письме к отцу Иоанну от 30 ноября 1908 г. Н. Н. Терентьева писала: «25 ноября сего года я получила чрез зятя Аполлинария Павловича Кулакова посланные Вами, о. Иоанн Ильич, деньги, сто рублей. Удостоил Господь получить мне Вашу дорогую подкрепу на старости дней своих, и чудная помощь Ваша, свыше Высокочтимый наш о. Иоанн Ильич, оценена и с любовью и радостию принята» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 1–1об.).

(<< back)

258

Среди гостей отца Кирилла были люди, хорошо знакомые отцу Иоанну по его поездкам на родину: староста Соломбальского собора Я. Е. Макаров, настоятель собора 3. Колчин, благочинный М. Павловский и др.

(<< back)

259

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 66.

Ср.: Иак. 1, 12; 1 Кор. 2, 9.

(<< back)

260

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 67.

Отец Иоанн совершал Литургию Преждеосвященных Даров в церкви Леушинского подворья во Вторник Страстной седмицы и произнес слово на текст: Един ходатай Бога и человеков, Человек Христос Иисус, давый Себе избавление за всех (1 Тим. 2, 5–6). Слово в кратком изложении см.: Вед., 1904,25 мар., № 68.

(<< back)

261

Слово на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы было опубликовано в № 68 газеты «Котлин» за 24 марта 1904 г.

(<< back)

262

Печатается по автографу: Г АРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 421. Л. 2. Публикуется впервые.

До прибытия монахини Лидии Воронцовс. ким подворьем заведовала послушница А. М. Терентьева, на средства которой подворье создавалось. В письме от 3 января 1904 г. она сообщала отцу Иоанну: «Дорогой батюшка, со слезами прошу и умоляю Вас освятить придел. Доходу мало и долгов много. Этот месяц заплатила за содержание подворья и сестер и осталось на уплату долгов 384 р. Что же с этими деньгами делать? Послала одному 50 р., и он очень рассердился, сказал, что будет Вам писать. А мне откуда взять. Сколько наберется денег я понемногу и делаю…» (ЦГИА СПб, Ф. 2219. Он. 1. Д. 20а. Л. 176–176об.).

(<< back)

263

Конфликтная ситуация на подворье была связана с несогласием между сестрами, прибывшими на подворье из Воронцова и набранными Терентьевой в Петербурге. О характере конфликта свидетельствует письмо монахини Лидии отцу Иоанну, написанное вскоре после ее прибытия на подворье: «…Александра Михайловна все старания полагает, чтобы ей быть опять здесь начальницей и возбуждает всех ею набранных сестер, и не хотят соединяться с воронцовскими, а главная это бунтовщица Анна Егорова. Она страшно всех сестер возмущает, то я усердно Вас прошу, дорогой Батюшка, усмирите ее или удалить надо совсем, пока она здесь будет, то ничего нельзя и поделать. Батюшка, помолитесь, чтобы Милосердный Господь как‑нибудь соединил эти два разделения в одно стадо, мне очень трудно смотреть на все это. Что им надо? Все им готовое. Пришли спасать свою душу, а сами только и стараются сделать какие‑нибудь сплетни, да друг другу зло» (Там же. Д. 7г. Л. 223–224).

(<< back)

264

О закладке храма см. примеч. 2 к письму к игумении Таисии от 7 августа 1902 г.

(<< back)

265

Освящение новых приделов во имя прп. Сергия Радонежского и прп. Иоанна Рыльского в церкви подворья состоялось 11 апреля 1904 г., в Неделю жен–мироносиц (Вед. 1904. 9 апр., № 76; 11 апр., № 78). Один из приделов был готов к освящению уже в январе, но торжество было отложено до вступления на кафедру нового епископа. Строительница подворья писала отцу Иоанну 3 января 1904 г.: «Был у меня архиепископ Сергий, прощался с нами, советовал позвать нового Владыку на освящение. Но у меня нет денег, чтобы звать архиерея. Как Вы благословите и как Вам будет угодно…» (ЦГИЛ СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20а. Л. 176–176об.).

(<< back)

266

В 1904 г. праздник Святой Пасхи приходился на 28 марта.

(<< back)

267

Печатается по: Известия по С. — Петербургской епархии. 1909. 1 мая, № 8. С. 17, в составе статьи прот. Петра Миртова «Священный памятник народной любви к Богу и Помазаннику Божию», посвященной истории сооружения Воскресенского храма у Варшавского вокзала. Датируется по словам: «Второй день Пасхи». Праздник Святой Пасхи в 1904 г. приходился на 28 марта. В статье прот. Петра говорится: «Кому не известно, что со всех концов России, как из центра ее, так и с дальних окраин, съезжаются в Петербург простые русские православные люди. Гонит их сюда из родных деревушек нужда да надежда на заработок <…> А окраины столицы <…> стоят печальные, без храмов, и лишь фабричные и заводские трубы печально маячат, извергая копоть и дым <…>. Подметив:>ту нужду пришлого населения, каждый год во множестве приливающего в Петербург из разных углов России, Общество стало строить на окраине Петербурга, где ютится, главным образом, рабочая часть столицы, временные храмы, и в том числе Воскресенский храм, близ Варшавского вокзала <…> Деревянный убогий храм, в который буквально хлынул народ, даже в будни переполнялся до тесноты… Явилась нужда в новом, постоянном, более поместительном каменном храме, который мог бы больше удовлетворить религиозную нужду окраинного населения столицы, спасая его от засасывающего здесь разврата и пьянства. Нужда в таком храме была так настоятельна, что Общество решило удовлетворить ее безотлагательно, не останавливаясь даже перед необходимостью войти в долги» (Там же. С. 15–17). Далее прот. Петр пишет о том, что Общество, благодаря молитвенному благословению и денежной помощи отца Иоанна, смогло 25 июля 1904 г. заложить рядом с деревянным храмом новый каменный храм, который вчерне был закончен в 1909 г.

(<< back)

268

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 67.

Летом 1903 г. отец Иоанн принял участие в открытии учительских курсов при Леушинском монастыре (см. примеч. 5 к письму от 15 июня 1903 г.). Со многими учителями и учительницами его связывали личные отношения, о чем, в частности, свидетельствует письмо к нему послушницы Леушинского монастыря Евгении Дымман от 2 сентября 1903 г.: «С трепетом и страхом приступая к началу занятий в Леушинской учительской женской школе, т<ак> к<ак> программа очень увеличена (особенно по моему предмету — русскому языку), припадаю к Вашим стопам и испрашиваю у Вас благословения на уже наступивший 1903–1904 уч<ебный> год. Сознаю недостаточность своих знаний, а также физических сил, но верую, что Господь, внемля молитвам праведника, досточтимого о. Иоанна, поможет мне исполнить возложенное на меня начальницей послушание» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 3. Л. 104–105).

(<< back)

269

Отец Иоанн служил Литургию в церкви Леушинского подворья при участии священников Симеоновской церкви отцов Михаила Калинникова, Александра Косухина и местного причта. Батюшка произнес поучение на слова пасхального тропаря. Текст его см.: Вед., 1904. 4 апр., № 72.

(<< back)

270

То есть праздника Святой Пасхи.

(<< back)

271

Летом 1904 г. отец Иоанн прибыл в Леушинскую обитель 4 июля после посещения восстанавливаемого игуменией Таисией Ферапонтова монастыря (Там же. 1904. 18 июля, № 156).

(<< back)

272

Печатается по: РГА ВМФ. Ф. 17. Oп. 1. Д. 396. Л. 47–48об. Публикуется впервые.

С. О. Макаров погиб 31 марта 1904 г. на броненосце «Петропавловск» во время боя кораблей Тихоокеанского флота с японской эскадрой. В телеграмме генерал–адъютанта Е. И. Алексеева, наместника Императора на Дальнем Востоке, на Высочайшее имя сообщалось: «Перестроившись, “Петропавловск”, находясь головным, повернув на норд, стал склоняться вправо к неприятелю. В 9 ч. 43 мин. у правого борта “Петропавловска” последовал взрыв, затем вторично — под мостиком, более сильный, с густым высоким столбом неопределенного дыма, причем грот–мачта, труба, мостик и башня поднялись кверху. Броненосец накренился на правый борт, корма приподнялась, оголив работающий в воздухе винт, и “Петропавловск", объятый весь пламенем, не более как через 2 минуты потонул, погрузившись в воду. <…> Удалось спасти великого князя Кирилла Владимировича, 7 офицеров, 73 нижних чинов» (Вице–адмирал С. О. Макаров: Его служебная деятельность, кончина и воспоминания о нем. М., 1904. С. 10–11). Среди погибших оказался также художник В. В. Верещагин.

(<< back)

273

Песнь 9–я, тропарь 2–й, канон Пасхи.

(<< back)

274

Кондак Мясопустной субботы, об усопших, гл. 8–й.

(<< back)

275

Прошение заупокойной ектении.

(<< back)

276

С. О. Макаров покинул Кронштадт 3 февраля 1904 г. еще до выхода официального приказа о его назначении командующим флотом в Тихом океане. В день отъезда к 9 час. утра на его квартире собрались все адмиралы во главе с вицеадмиралом А. К. Сиденснером, остававшимся за главного командира Кронштадтского порта, генералы, экипажные и судовые командиры, директора и преподаватели учебных заведений, начальники отдельных частей Кронштадтского порта, представители города и близкие знакомые вицеадмирала. Возможно, среди провожавших находился и отец Иоанн, однако, по сообщению газеты «Кронштадтский Вестник», напутственное молебствие было совершено ключарем Андреевского собора протоиереем Александром Поповым (КВ. 1904. 4 февр.,№15).

(<< back)

277

Высочайшее соизволение на постройку в Кронштадте Морского собора было –получено в 1897 г. Но только при С. О. Макарове, возглавившем комитет по постройке, начались строительные работы: были посажены деревья в овраге, прилегающем к месту постройки, расчищено место под фундамент. Храм был заложен в Высочайшем присутствии 8 мая 1903 г. (Врангель Ф. Ф. Вице–адмирал Степан Осипович Макаров: Библиогр. [биогр.] очерк. В 2 ч. Ч. 2. СПб., 19111913. С. 447–448).

(<< back)

278

В 1904 г. в семье Макаровых было двое детей: дочь Александра (род. 1886) и сын Вадим (род. 1892).

(<< back)

279

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 68.

В Слове на отрывок Евангелия от Луки (Лк. 24, 21) Батюшка касался событий Русско–японской войны и призывал народ к покаянию: «Эта война будет очистительной для России. Русские люди прогневали Господа всякою нечистотой, пьянством, распутством, гордостью и непокорностью всех классов, даже юношей, неверием и полным безбожием весьма многих, увлеченных Толстым. Господь терпит все это, ожидая нашего обращения к Богу и исправления жизни» (Котлин. 1904. 30 апр., № 97).

(<< back)

280

Отец Иоанн встретился с игуменией Таисией 2 июля на р. Шексне у шлюза «Топорня», куда настоятельница в сопровождении нескольких певчих прибыла для встречи отца Иоанна на пароходе «Дозор» (Вед. 1904. 17 июля, № 155).

(<< back)

281

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Град Китеж. 1992. № 2 (7). С. 7.

Ср.: Мф. 6, 33.

(<< back)

282

Печатается по: Котлин. 1904. 6 июля, № 126. Датируется по времени отъезда отца Иоанна. Содержание письма пересказано: в начале отец Иоанн сообщает из Великого Устюга, что путешествует великолепно, чувствует себя прекрасно, бодрым, здоровым, объясняя это тем, что по пути он почти ежедневно служит Литургии в городских и сельских храмах и приобщается Святых Таин, которые укрепляют его дух и тело. В конце письма он шлет привет псом кронштадтцам.

Отец Иоанн интересуется ходом Русско–японской войны, начавшейся в январе 1904 г.

(<< back)

283

Печатается по: Епископ Арсений (Жадановский). С. 184. Письмо было помещено в несохранившемся дневнике отца Иоанна за 1904–1907 г.; выписки сделаны самим епископом Арсением, у которого одно время хранился дневник.

Отец Иоанн покинул Петербург 20 мая на пароходе «Любезный», к которому у Шлиссельбурга присоединилось судно «Агафья» с сопровождавшим Батюшку купцом А. А. Лопаревым. Онежское озеро путешественники пересекли на пароходе «Св. Николай Чудотворец» (Вед. 1904. 9 июня, № 123).

(<< back)

284

Так, 22–24 мая отец Иоанн находился в Вытегре, где остановился в доме А. П. Лопаревой, и ежедневно совершал Литургии. Далее путешествие продолжалось на пароходах А. Лопарева «Александр» и А. Неворотина «Кема». Отец Иоанн посетил завод Неворотина, Горицкий и Кирилло–Белозерский монастыри и дом купца Г. А. Валькова. 29 мая он пересел на свой пароход «Св. Николай Чудотворец» и 30 июня служил в одном из сел на берегу р. Сухоны; 31 июня отец Иоанн достиг Северной Двины (Там же).

(<< back)

285

О погоде во время путешествия спутники отца Иоанна сообщали следующее: «А уж 31 мая как холодно, пасмурно и ветрено. Мы как мухи попрятались, даже Батюшка, друг холода и мороза, также частенько забегал в рубку» (Котлин. 1904. 10 июня, 129).

(<< back)

286

О близком знакомстве отца Иоанна с семьей купцов Ивановых свидетельствует также телеграмма, в которой Павел Иванов просил Батюшку быть крестным отцом новорожденному сыну Димитрию (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 72).

(<< back)

287

см. примеч. 1 к письму к игумении Таисии от 15 июня

(<< back)

288

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 68–69.

Отец Иоанн прибыл в Суру в четверг 3 июня около 7 часов утра; 7 июня в 9 часов вечера он уже был в Архангельске; 10 июня отправился на своем пароходе в Холмогоры, чтобы навестить сестру А. И. Фиделину.

(<< back)

289

В поездке на родину отца Иоанна сопровождали 5 человек, среди которых был корреспондент газеты «Ведомости Санкт–Петербургского градоначальства и полиции».

(<< back)

290

Отец Иоанн выехал из Котласа в Вятку 16 июня в 5 часов утра в отдельном вагоне, приготовленном купцами Клабу· новым и Ездаковым (Котлин. 1904. 8 июля, № 152).

(<< back)

291

Отец Иоанн прибыл в Вятку 16 июня вечером и оставался в городе два дня, служил в церкви Дома Трудолюбия и в Александро–Невском соборе, послечего отправился вПермь, а оттуда на пароходе в Сарапул. В Сарапуле его встретил епископ Михей (Алексеев), который окружил отца Иоанна вниманием и заботой. Преосвященный принимал его у себя в доме на отдых, предоставил в его распоряжение пароход «Св. Ключ» и проводил до Котласа (Там же).

(<< back)

292

Отец Иоанн вернулся в Котлас 27 июня. В письме к одному из родственников Батюшка сообщал, что обратный путь в Кронштадт предполагает совершить так: из Сарапула на Вятку и Котлас по железной дороге; от Котласа пароходом в Леушино, Устюжну и Ярославль; затем в Ваулово и Москву, оттуда к 1 августа в Кронштадт (Вед. 1904. 22 июня, № 134).

(<< back)

293

2 июля игумения Таисия и несколько певчих–монахинь, находившихся на маленьком винтовом пароходе «Дозор», встретили отца Иоанна, прибывшего на пароходе «Св. Николай Чудотворец». Далее решено было следовать на этом же пароходе (Там же. 1904. 17 июля, № 155).

(<< back)

294

В Леушинском монастыре отец Иоанн участвовал в торжестве подъема креста на готовый и уже покрытый купол зимнего соборного храма во имя Живоначальной Троицы. О закладке этого храма см. примеч. 1 к письму к игумении Таисии от 15 июня 1903 г. (Историческое описание. С. 116).

(<< back)

295

«Св. Николай Чудотворец» достиг Усть–Пинеги 31 мая в 3 часа утра. Вверх по Пинеге пароход поднимался без остановок, чтобы пройти по большой воде. За 90 верст от Суры в с. Шотова Гора отец Иоанн узнал, что вода стада сильно прибывать, и отслужил благодарственную Литургию. Подъем воды в 1904 г. был настолько большим, что стало возможным от Суры пройти вверх по Пинеге, тогда как в другие годы с трудом удавалось достичь Шотовой Горы (Вед. 1904. 24 июня, № 136).

(<< back)

296

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 69.

Священник Иоанновского монастыря Александр Коротаев в июле 1904 г. был перемещен на должность священниказаконоучителя женской рукодельной школы Императрицы Марии Александровны {Вед. 1904. 5 авг., № 170).

(<< back)

297

Вернувшись из своего летнего путешествия, отец Иоанн 25 июля посетил дом своего зятя отца Иоанна Орнатского (см. примеч. 3 к письму к игумении Таисии от 4 мая 1894 г.) в дачной местности Графская (ныне ст. Песочная). Здесь, вероятно, и была высказана упоминаемая просьба (Вед. 1904. 27 июня, № 162).

(<< back)

298

см. письмо к игумении Таисии от 17 августа 1904 г. и примеч. 1 к нему.

(<< back)

299

Диакон Николай Гронский неоднократно прибегал к помощи отца Иоанна, о чем свидетельствует его письмо, относящееся, вероятно, к этому времени: «Сейчас я нахожусь в затруднительном положении. После 6 лет службы меня просят оставить место ввиду того, что племянница строительницы церкви кончила учебное заведение и ей хотят предоставить мое место; а другая причина, по их словам, что я не обладаю сильным голосом. <…> оставить Петербург после прожитых в нем с лишком шести лет тяжело; да и семейство увеличивается — сейчас уже четверо, — здесь были бы без училища под руками» {ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 227–228об.).

(<< back)

300

27 июля отец Иоанн служил Литургию в церкви Лсушинского подворья при участии местного причта со старшим диаконом Иоанновского женского монастыря Димитрием Солярским. В конце богослужения он сказал поучение на слова из книги пророка Исаии (Вед. 1904. 29 июля, № 164).

(<< back)

301

26 июля отец Иоанн посетил некоторые дачи в Графской, где совершал коленопреклоненные молитвословия, а затем служил Литургию в имении графа Левашова во вновь освященном храме во имя св. прп. Серафима Саровского в сослужении настоятеля храма отца Иоанна Орнатского и настоятеля Красногорского подворья иеромонаха Никифора (Там же. 27 июля, № 162).

(<< back)

302

В Иоанновском монастыре отец Иоанн служил утреню и Литургию 24 июля, сразу по возвращении из двухмесячного путешествия на родину. Произнесенное им слово было изложено свящ. Владимиром Торбаевым (Там же).

(<< back)

303

Печатается по: РП. 1904. 21 авг., № 34. С. 589. Датируется по времени публикации в газетах официального известия о рождении Наследника Цесаревича.

Цесаревич Алексей Николаевич родился 30 июля 1904 г. в Петергофе.

(<< back)

304

В ответ на поздравление отец Иоанн получил следующую телеграмму: «Ее Величество и Я сердечно благодарим Вас и надеемся, что Вы придете на крестины Нашего Сына. Николай» (Там же). Таинство Святого Крещения состоялось 11 августа в Большом Петергофском дворце. Газеты сообщали: «В церковном алтаре к началу одиннадцатого собрались высокопреосвященный Антоний, митрополит С. — Петербургский и Ладожский, высокопреосвященный Николай, архиепископ Финляндский и Выборгский, преосвященные Владимир, епископ Владикавказский и Моздокский, и Алексий, епископ Вологодский и Тотемский, представитель в России Вселенской патриархии архимандрит Иаков, придворный протопресвитер И. Л. Янышев, настоятель Андреевского собора в Кронштадте, протоиерей Иоанн Сергиев и придворное духовенство» (Вед. 1904, 12 авг., № 175).

(<< back)

305

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 144.

Из поездки на родину отец Иоанн вернулся рано: 16 июля он уже был в Москве, а по возвращении в Петербург неоднократно служил Литургии в Иоанновском монастыре, в церкви Леушинского подворья на Бассейной ул. (26 июля), а из * окрестностей» — во вновь устроенной церкви во имя прп. Серафима Саровского в Графской, настоятелем которой был назначен зять Батюшки, отец Иоанн Орнатский (см. примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 26 июля 1904 г.).

(<< back)

306

Слово, произнесенное отцом Иоанном на отпевании игумении Валентины (Ивановской), см.: Вед. 1904. 3 авг., № 168. Новодевичий в честь Воскресения Христова женский монастырь вблизи Московских триумфальных ворот был основан в Санкт–Петербурге по указу Императрицы Елизаветы Петровны еще в 1748 г. и находился тогда в Смольном. В 1848 г. был переведен на новое место (современный адрес — Московский проспект, 100), и здесь в 1849 г. был заложен пятиглавый каменный собор Воскресения Христова (архитекторы Н. Е. Ефимов и Η.Λ. Сычев); строительство было завершено в 1861 г. В 1935 г. монастырь был закрыт и разграблен. В 1990 г. началось возвращение сохранившихся монастырских святынь; 17 апреля 1997 г. монастырь был передан РПЦ.

(<< back)

307

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 70–71.

Сообщение о назначении отца Иоанна Орнатского старшим священником Иоанновского женского монастыря см.: Вед. 1904. 21 авг., № 183. Последнюю Литургию в церкви Леушинского подворья отец Иоанн Орнатский совершил 29 августа.

(<< back)

308

см. письмо к игумении Таисии от 26 июля 1904 г. и примеч. к нему.

(<< back)

309

О конфликтной ситуации на Воронцовском подворье см. примеч. 2 к письму епископу Арсению от 26 марта 1904 г.

(<< back)

310

Овдовев, А. М. Терентьева поступила в число сестер Воронцовского подворья, строительницей которого являлась. Отсутствие опыта монастырской жизни стало препятствием к ее постригу. Воронцовская игумения Таисия в письме к отцу Иоанну писала: «У нас был Преосвященный Арсений, вот я с ним переговорила насчет пострига Александры Михайловны, но он сказал, что нужно пожить в монастыре, а так нельзя постригаться» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 344–344об.).

(<< back)

311

Из письма монахини Лидии явствует, что несоблюдение монашеского устава являлось одной из главных причин конфликтов на подворье: «Не хотят своего нести послушания как следует, а только бы как‑нибудь… У них нисколько нету смирения и монашеского настроения, я стараюсь все устроить похоже на монастырский порядок, на правило их утром хожу звонком будить. Половина шестого, это для них очень не нравится. А главное, я забочусь о храме, чтобы был порядок, и для них это все не нравится <…>. Еще, дорогой Батюшка, я им не позволяю без исповеди и не приготовившись приступать к св. Тайнам, и за это у нас тоже идет война. Они говорят, что Батюшка позволяет хоть на неделе два раза приобщаться…» (Там же. Л. 223–224об.).

(<< back)

312

Александро–Невской Лавры.

(<< back)

313

В начале июля 1904 г. отец Иоанн посетил Ферапонтов монастырь и мог составить представление о масштабах работ, необходимых для восстановления монастыря. Корреспондент газеты сообщал: «После Литургии Батюшка проследовал галереею в соборный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы, восхищаясь старинною его красотою, и жалел о коснувшемся его разрушении, так как в главном его куполе имеется много трещин, да и вообще служение в нем небезопасно <…>. Батюшка посетил келии сестер, несмотря на их тесноту и убогость, и в бывшей прежде сторожке (ныне переделанной в келию) не более 2 саж. дл. и 1,5 саж. ширины изволил кушать чай с сослужившим ему духовенством. После чая о. Иоанн пожелал еще обозреть Никоновскую церковь <…> и “мережный корпус”, уже совсем развалившийся и недоступный даже для ремонта» (Котлин.1904. 21 июля, № 163).

(<< back)

314

Отец Иоанн отбыл в Орел в среду, 18 августа, по приглашению г–д Бакиных. 21 августа он служил Литургию в Петропавловском соборе Орла (Орловский вестник. 1904. 22 авг., № 113).

(<< back)

315

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 71–72.

см. примеч. 7 к письму к игумении Таисии от 17 августа 1904 г.

(<< back)

316

В Ферапонтовой монастыре подвизались св. прпп. Ферапонт и Мартиниан, первые игумены обители. В 1514 г. здесь скончался Ростовский архиепископ Иоасаф. С Ферапонтовым монастырем были также связаны имена Пермского епископа Филофея, епископа Суздальского Ферапонта, бывшего Киевского митрополита Спиридона, основателя угличского Учемского монастыря Кассиана, сербского агиографа Пахомия, русского писателя инока Паисия (Вздорнов Т. Летописец Ферапонтова И. И. Бриллиантов // Памятники Отечества. № 30. С. 132–133).

(<< back)

317

Отец Иоанн служил Литургию в церкви Леушинского подворья 19 августа, в четверг, при большом стечении молящихся. В конце богослужения он произнес поучение об исцелении Иисусом Христом бесноватого в Гадаринской стране (Мк. 5, 1–20); текст его см.: Вед. 1904. 21 авг., № 183).

(<< back)

318

В августе — сентябре 1904 г. в газете «Котлин» стихи игумении Таисии не появлялись.

(<< back)

319

см. примеч. 2 к письму к игумении Таисии от 26 марта 1904 г. и 4, 5 к письму епископу Арсению от 17 августа 1904 г.

(<< back)

320

Возможно, отец Иоанн ждал игумению Таисию в Петербург к 26 сентября, на престольный праздник церкви подворья Леутипского монастыря — день святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

(<< back)

321

Отец Иоанн уехал в Орел 18–го и возвратился в Кронштадт вечером 23–го августа. (Котлин. 1904. 21 авг., № 189).

(<< back)

322

Крещение Царевича Алексея Николаевича состоялось в Петергофе 11 августа (см. телеграмму от 1 августа 1904 г. и примеч. к ней). 10 августа отцу Иоанну был высочайше пожалован золотой наперсный крест, украшенный сапфирами, бриллиантами и двумя золотыми медальонами тонкой чеканной работы (Там же. 1904. 13 авг., № 182). В дневнике Батюшка записал: «Благодарю Господа, удостоившего меня величайшей чести и радости присутствовать и молиться во всем благолепии священнического сана при крещении высоконоворожденного наследника Всероссийского престола, благоверного государя цесаревича и великого князя Алексея Николаевича (11 августа 1904 года, в среду) в церкви Петергофского дворца и — видеть Россию — во всех ее высших представителях, мужеского и женского пола» (Горе сердца! Из дневника прот. И. И. Сергиева. СПб., 1908. С. 129).

(<< back)

323

Печатается по автографу: ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 421. Л. 3. Публикуется впервые.

Клировый штат подворья подбирался совместными усилиями Псковского епископа и отца Иоанна. Так, в письме к Батюшке от 31 июля 1903 г. епископ Псковский и Порховский Сергий (Ланин) писал: «Относительно же открытия штата при подворье Благовещенского Воронцовского монастыря в Петербурге, дело в таком положении: по поводу прошения священника Липовского у меня было сношение с Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим митр. Антонием и получено уведомление, что с Его стороны препятствий нет и что это назначение должно быть произведено мною. По наведенным же в Хозяйственном Управлении справкам предварительно должно быть сделано представление от меня Св. Синоду об открытии штата при подворье. А так как Вы ныне препроводили прошение Старопольского об определении его диаконом, то не угодно ли Вам, чтобы штат был при подворье трехчленный, дабы псаломщицкая вакансия была всегда в Вашем распоряжении для назначения на оную второго священника, если окажется нужным» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 16а. Л. 151–152об.).

(<< back)

324

В резолюции епископа Арсения на письме отца Иоанна дана иная характеристика «кандидата»: «Домашнева в качестве испытания я предварительно назначил псаломщиком к одной из церквей. Оказался совершенно несведующим в исполнении своих обязанностей, грубым, жестоким в обращении со своей женой; и кроме того не то спиритом, не то оккультистом. И скоро от дела убежал. Так отец Иоанн был доверчив, а те сумели злоупотребить его ангельскою добротою» (ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 421. Л. 3).

(<< back)

325

Уход с подворья диакона Николая Старопольского был вызван острой конфликтной ситуацией, о которой сам диакон в письме к отцу Иоанну сообщал следующее: «Нет сил больше служить на подворье. Едят меня как хотят, священник Липовский, а особенно послушница Анна–булочница, алтарница, заодно с игуменией <…>. А с моим слабым здоровьем тяжело, как служителю алтаря Господня, переносить все эти козни, которые устраивают мне <…>. Я никому не хочу зла, а потому прошу у Вас отеческого совета и благословения, как мне поступить, или уйти на другое место, чтобы не делать никому зла» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 226226об.).

(<< back)

326

Печатается по: Письма к игумении Таисии, С. 72.

Престольный праздник церкви Леушинского подворья праздновался 26 сентября. Как обычно, отец Иоанн принял в нем участие. Он совершил Литургию соборне с протоиереями Н. Головиным, П. А. Росляковым при диаконе Казанского собора Косогорском и др. (Вед. 1904. 28 сент., № 212).

(<< back)

327

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. On. 1. Д. 14. Л. 264. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С, 626.

см. письмо монахине Флорептии от 14 марта 1902 г. и примеч. к нему.

(<< back)

328

Знакомство отца Иоанна с монахиней Флорентией началось с 1880–е гг. (см. письмо Е. А. Егоровой с датой: не позднее октября 1888 г.).

(<< back)

329

Печатается по автографу: ГАРФ. Ф. 550. Oп. 1. Д. 421. Л. 4–5. Публикуется впервые.

19 октября 1904 г. отцу Иоанну исполнилось 75 лет.

(<< back)

330

О конфликте на Воронцовском подворье см. письма епископу Арсению от 26 марта и 29 августа 1904 г., письмо к игумении Таисии от 17 вгуста и примеч. к ним.

(<< back)

331

Подворье было устроено в доме на Очаковской ул., пожертвованном А. М. Терентьевой. На ее же средства, по завещанию покойного мужа Н. Г. Терентьева, было построено новое четырехэтажное здание, в подвальном этаже которого размещались просфорня и хлебопекарня, на первом — трапезная, а на трех верхних — кельи сестер, причем одну келью занимали только две инокини. На территории подворья, по проекту архитектора С. И. Андреева, было возведено также двухэтажное церковное здание, на первом этаже которого находились часовня, кельи и комнаты отца Иоанна, а на втором — трехпридельный храм на 1000 человек с хорами и небольшой звонницей. При подворье имелся также хороший фруктовый сад (Вед. 1902. 22 авг., № 181).

(<< back)

332

Настоятельница Воронцовской женской обители Таисия (Павлова) в октябре 1904 г. находилась уже на подворье в Петербурге. Как явствует из ее письма к отцу Иоанну, на ее пребывании на подворье настаивал епископ Арсений: «Я просила благословения у Владыки ехать в монастырь, но он сказал: тебе нужно здесь жить, а там есть казначея» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 344–345). Однако, по словам из письма к Батюшке послушницы Александры Терентьевой, и появление новой игумении не принесло на подворье долгожданного согласия (Там же).

(<< back)

333

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 22. Впервые опубликовано: КП. Вьт. I. С. 283.

Оправившись от болезни, внучатый племянник Е. К. Сергиевой ответил отцу Иоанну следующим письмом: «Дорогой Дедушка, Я очень огорчен, что не могу прийти к Вам проститься, а также лично получить Ваше благословение, так как я еще выдерживаю карантин. Молю милосердного Господа, чтобы Он укрепил Ваше здоровье на многие, многие годы на радость всем искренно любящим Вас, Дорогой Дедушка. Не оставьте нас в Ваших св. молитвах. Я же всегда молюсь за дорогого и доброго Дедушку. Горячо любящий Ваш Внук Игорь Шемякинравившись от болезни, внучатый племянник Е. К. Сергиевой ответил отцу Иоанну следующим письмом: «Дорогой Дедушка, Я очень огорчен, что не могу прийти к Вам проститься, а также лично получить Ваше благословение, так как я еще выдерживаю карантин. Молю милосердного Господа, чтобы Он укрепил Ваше здоровье на многие, многие годы на радость всем искренно любящим Вас, Дорогой Дедушка. Не оставьте нас в Ваших св. молитвах. Я же всегда молюсь за дорогого и доброго Дедушку. Горячо любящий Ваш Внук Игорь Шемякин » (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20в. Л. 67–67об.). (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 20в. Л. 67–67об.).

(<< back)

334

К 1904 г. у Р. Г. и Н. Н. Шемякиных было еще трое детей.

(<< back)

335

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Оп. 1. Д. 14. Л. 265265об. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 626.

О недомогании отца Иоанна газета «Котлин» сообщила в заметке о престольном празднике в Андреевском соборе: «В самый день праздника, 30 ноября, против обыкновения, по нездоровью, высокочтимый отец Иоанн совершил раннюю обедню в сое лужении 2 приезжих иереев. По окончании ранней обедни отец Иоанн уехал домой с тем, чтобы никуда не выезжать и посвятить этот день отдыху, в котором усталый организм его крайне нуждается» (1904. 1 дек., № 272). Игумения Таисия в письме к В. И. Перцовой от 17 декабря 1904 г. относит начало болезни Батюшки к 9 декабря: «Прежде всего благодарю Вас за присланные мне телеграммы, извещающие о здоровье Батюшки. Я невыразимо тревожилась, особенно потому, что именно 9 декабря он и захворал утром, между тем как накануне вечером, когда я была у него, он был такой бодренький и с радостию объявил мне, что уже ездил по квартирам; но, вероятно, это‑то и повредило ему» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76. Л. 205).

(<< back)

336

Печатается по: Митрополит Вениамин (Федченков). С. 521. Дата указана в тексте публикации.

О характере заболевания отца Иоанна местные газеты сообщали следующее: «К сожалению, за последнее время недостаток отдыха и непосильный ежедневный труд с раннего утра и до поздней ночи сильно расшатали здоровье пастыря — он серьезно заболел, так что вынужден временно прекратить даже совершение церковных богослужений» (Котлин. 1904. 12 дек., № 281). см. также примеч. 1 к письму монахине Флорентин от 11 декабря 1904 г.

(<< back)

337

Отец Иоанн обращается с письмом к митрополиту в день 49летия своего священнического служения.

(<< back)

338

см. письмо митрополиту Антонию от 15 ноября 1902 г.

(<< back)

339

Обе просьбы были удовлетворены после кончины Батюшки 20 декабря 1908 г.

(<< back)

340

Печатается по: <Орнатский И. Н.> Житие и труды приснопамятного протоиерея праведника о. Иоанна Кронштадтского. М., 1916. С. 41.

Прошение было передано через митрополита Антония (Вадковского) обер–прокурору Св. Синода К. П. Победоносцеву, который 15 декабря вошел к Императору с таким докладом: «Долгом почитаю представить на усмотрение и милостивое разрешение Вашего Величества всеподданнейшее прошение протоиерея Кронштадтского собора отца Иоанна Сергиева». На этом документе Император собственноручно написал: «Разумеется, желание почтенного отца Иоанна Сергиева будет исполнено». Об этом соизволении отец Иоанн был уведомлен митрополитом в письме от 16 декабря 1904 г. (Там же С. 42).

(<< back)

341

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 266. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 627.

Ср.: 2 Ин. 1, 3; 1 Тим. 1, 2; 2 Тим. 1, 2; Тит. 1, 4.

(<< back)

342

С праздником Рождества Христова.

(<< back)

343

18 декабря отец Иоанн исповедался и причастился Святых Таин у настоятеля церкви при отделении военной тюрьмы протоиерея Бриллиантова и, по его собственным словам, почувствовал значительное облегчение. В бюллетене о его здоровье в газете «Котлин» сообщалось, что с понедельника, 20 декабря, «состояние здоровья о. Иоанна медленно улучшается; аппетит и сон удовлетворительны; температура нормальна» (1904. 21 дек., № 288).

(<< back)

344

Печатается по: Котлин. 1904. 22 дек., М 289. Датируется по времени публикации в газете.

Телеграмма отца Иоанна была составлена в ответ на следующую высочайшую телеграмму: «Радуюсь сердечно и благодарю Бога, даровавшего Вам улучшение здоровья и всей России драгоценной Вашей жизни. Николай» (Там же).

(<< back)

345

Печатается по: Котлин. 1904. 22 дек., № 289. Датируется по времени публикации в газете.

В журнале «Русский Паломник», опубликовавшем 8 января 1905 г. письмо отца Иоанна, сообщалось также, что во время болезни он получил телеграмму от Императрицы Александры Феодоровны следующего содержания: «Очень опечалена известием о постигшей Вас болезни и молю Бога о скорейшем Вашем выздоровлении на радость и утешение всем» (РП. 1905. 8 янв., Νϋ 2. С. 28).

(<< back)

346

Печатается по: Архангельские ЕВ. 1914. 15 мар., № 6. Часть неофиц. (отрывок). Дата приведена там же.

Речь идет о приходской школе в Суре, носившей имя отца Иоанна (см. письмо тому же адресату от 9 января 1905 г.).

(<< back)

347

Вероятно, отец Иоанн хотел обеспечить храм и школу в случае своей смерти (см. письмо митрополиту Антонию от 12 декабря 1904 г.).

(<< back)

348

Печатается по: Котлин. 1905. 4 янв., № 2.

Таинство Елеосвящения (Соборования) над отцом Иоанном совершали священники из причта Андреевского собора: прот. А. П. Попов, свящ. П. И. Виноградов, свящ. Н. В. Петровский, а также духовник отца Иоанна из церкви при Кронштадтской тюрьме прот. Феодор Бриллиантов, священник церкви при Доме трудолюбия Андрей Шильдский, прот. П. П. Преображенский и свящ. Н. Н. Вертоградский.

(<< back)

349

3 января по окончании Литургии соборный причт при колокольном звоне торжественной процессией отправился на квартиру отца Иоанна. Газета «Котлин» сообщала: «Впереди шли певчие, певшие канон: “Воскресения день”, за ними фонарь, несомый церковным старостой М. А. Коровниковым, за ним запрестольный крест нес И. П. Киселев <…>, диакон Каменоградский нес просфору и теплоту из храма, далее два в ряд священника Виноградов и Петровский шли с Евангелием и крестом. Процессию заключал прот. А. П. Попов с чашею Св<ятых> Даров в руках, поддерживаемый двумя диаконами, Зреловым и Полетаевым. Эту процессию сопровождала огромная толпа народа и богомолок» (Котлин. 1905. 4 янв., № 2). Святое Таинство в доме отца Иоанна было совершено следующим чином: *0. Иоанн встал, принял чашу из рук своего помощника А. П. Попова и приобщился Св<ятых> Христовых Таин. После этого начался чин Елеосвящения при 7 протоиереях и иереях. Пели сами иереи и диаконы с псаломщиками. Пето и читаемо было все без опущений, по желанию самого болящего, который, приобщившись стоя, во время соборования лежал на одре болезни. Канон и первое Евангелие читал о. А. П. Попов, остальные же 6 Евангелий и помазаний совершили остальные протоиереи и иереи. Во время молитвы с улицы неслись в квартиру рыдания и вопли <…>. Трогательна и незабвенна была картина, когда с молитвой все священники возложили Евангелие на голову о. Иоанна» (Там же).

(<< back)

350

Печатается по: Вера и Церковь. 1905. Кн. 1. С. 5. Датируется приблизительно по дате цензурного разрешения журнала (18 января).

Телеграмма отца Иоанна напечатана в статье редактора журнала «Вера и Церковь» протоиерея Иоанна Соловьева, озаглавленной «Привет отца Иоанна». «По Божию попущению, — говорилось в ней, — тяжкий недуг постиг того великого молитвенника и пастыря Всероссийского, всем верным чадам Православной Церкви желанного Батюшки, отца Иоанна, благодатное слово которого из года в год, из месяца в месяц возглавляло и освящало собою предлагаемые в книжках нашего журнала в оправдание упования веры словеса и сказания <·..>. Второго числа текущего месяца [3 января. — Ред.], по просьбе отца Иоанна, над ним совершено было причтом Андреевского Кронштадтского собора святое таинство елеосвящения <…>. Благодарение Богу, в последующие дни для всей России драгоценное здоровье Батюшки улучшилось, и, Бог даст, мы скоро снова будем слушать и читать умолкшее на время благодатию Святого Духа осиянное слово его. Теперь же, чтобы не остаться самим и читателей своих не оставить без его благословенного напутствия в наступившее новолетие, дерзаем предать гласности еще в начале болезни досточтимого Батюшки полученное нами от него телеграфически следующее извещение» (Там же).

Речь идет об очередном посещении отцом Иоанном Московского Императорского лицея в память Цесаревича Николая, законоучителем в котором был прот. Иоанн Соловьев. Во время своих визитов в Москву Батюшка часто бывал в этом учебном заведении. Протоиерей Иоанн Соловьев так описал эти посещения в очерке «Храм во имя Святителя Николая при Московском Императорском памяти Цесаревича Николая лицее» (М., 1904): «Великими церковными праздниками Лицей всегда считал и считает те дни, в которые осчастливливал своим посещением и совершением Божественной Литургии в храме Лицея досточтимый всей православной Россией, настоятель Андреевского собора в г. Кронштадте о. Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев. В первый раз такое торжество было 22 февраля 1895 года, потом 2 апреля и 3 мая 1897 года, затем 16 апреля и 4 ноября 1898 г., 19 мая 1899 г., 3 февраля 1900 г., 15 мая и 15 ноября 1902 г., 12 марта и 26 ноября 1904 г. Каждый раз отец Иоанн прибывал в Лицей при колокольном звоне на звоннице Лицея около 10 часов утра и проходил прямо в храм, который к этому времени обычно всегда был не только наполнен, а и переполнен молящимися; кроме всех учащих, учащихся, служащих и живущих в Лицее в храм Лицея всегда по этому поводу собираются очень многие из родителей и родственников их и других почитателей отца Иоанна. По окончании Литургии отец Иоанн всякий раз произносил высокопоучительное, осиянное благодатию Святого Духа слово, благословлял присутствующих и потом в рекреационном зале каждого из воспитанников, напутствуя их при этом своими ласками и благопожеланиями; не раз посещал при этом отец Иоанн и больницу Лицея, если в ней были больные, которых он всегда благословлял и утешал» (С. 55–56). Известно также, что директор Лицея Л. Георгиевский считал своим долгом ежегодно посылать Батюшке календари Лицея за текущий учебный год (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 6. Л. 20, 26).

(<< back)

351

Печатается по: Архангельские ЕВ. 1914. 15 мар., № 6. Часть неофиц. (в сокращении). Датируется по связи с письмом от 9 января 1905 г., когда в состоянии здоровья отца Иоанна наступило облегчение.

см. письмо отцу Венедикту Титову от 31 декабря 1904 г.

(<< back)

352

Начало болезни отца Иоанна относится к середине декабря 1904 г. (см. примеч. 1 к письму монахине Флорентин от И декабря 1904 г.).

(<< back)

353

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 72.

Просвещение — одно из названий праздника Крещения Господня (отмечается 6/19 января).

(<< back)

354

Беспокойство игумении Таисии высказывалось в многочисленных письмах и телеграммах, посылаемых ею в Кронштадт. Не желая беспокоить самого отца Иоанна, она обращалась с вопросами к его письмоводительнице — В. И. Перцовой. В письме от 17 декабря 1904 г. она, в частности, писала: «Не скрою от Вас, дорогая Верочка, что Господь, видящий мою искреннюю, детскую преданность к Батюшке, открыл мне ясно в видении, что он не умрет еще, а восстанет для Славы Божией. В ночь на 13–ое дек. мне приснилось, что будто бы Батюшка у нас в обители; идем мы с ним из моих келлий (кот<орые> Он занимает) в домовую нашу церковь на хоры; (вы представляете себе наше помещение). Войдя на хоры по коридорчику, Батюшка обращается ко мне и говорит: “Отчего у Вас еще не отворены Царские Врата? — Ведь Пасхальная неделя!” И с этими словами он рванулся через перила хор прямо вниз в церковь, чтобы открыть Царские Врата и конечно со всей высоты грохнулся на пол. Я оцепенела от ужаса, ожидая, что и косточки его все сокрушатся, но тут же страх сменился удивлением, что падение его не произвело даже стука, а как бы шелест упавшего листа бумаги. Гляжу вниз, — и вижу: Батюшка лежа крестообразно ничком на полу, поднимает голову и озирается на обе стороны. Затем быстро поднимается, встает на ноги и воздевает руки к небу, произнося: “Слава Тебе, Господи!” Потом говорит мне, все еще стоящей на хорах в оцепенении: “Не бойся, я невредим!” С этим я проснулась! Этот сон вселил в мою душу надежду, что Батюшка скоро поправится, но я, не считая себя конечно достойною получить такое извещение, боялась довериться ему. Вот теперь делюсь с Вами моею радостию и верую, что праведники вовеки живут, и попечение о них у Всевышнего (Ср.: Прем. 5, 15). Прошу Вас передайте Батюшке это видение, а если будет можно, передайте и прилагаемое мое ему письмецо, когда не затруднит его прочесть его. Примите мое сердечное приветствие Вас с наступающими праздниками Рождества Христова. Если досужно, — откликнитесь ответом и сообщите поподробнее о болезни и здоровье в данное время бесценного нашего общего Отца любящей Вас Игумений Таисии <…>. Дорогая моя, хотя я и упомянула о письме к батюшке, но не смею тревожить его болящего, надеюсь, Вы скажете ему все и мне ответите. Решилась послать» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 76. Л. 205–206об.).

(<< back)

355

Отец Иоанн начал вставать 6 января, 7–го он принимал посетителей, сидя на кровати, 8–го стал прохаживаться по комнате и из окна благословил народ, ночью 9–го января он выходил во двор дома и недолго гулял (Котлин. 1905. 8–11 янв., № 5–7),

(<< back)

356

Бюллетени о здоровье отца Иоанна в газете «Котлин» подписывали лейб–медик Исаев, доктора Сухов и Казанский. Регулярно посещал его во все время болезни доктор Казанский и консультировал Бертенсон.

(<< back)

357

Печатается по: МВед. 1905. 25 янв., 25.

В конце письма следует текст названной статьи: «В январе месяце сего 1824 года случилось здесь в Санкт–Петербурге происшествие, которое издатели почли достойным сообщения читателям “Христианского Чтения”. Рассказ о сем происшествии представляется здесь совершенно в том виде, как он находится в донесении преосвященнейшему Серафиму, митрополиту Новгородскому и Санкт–Петербургскому, от священника единоверческой Благовещенской церкви, что за Черною речкою, Михаила Степанова. Умершего СанктПетербургского купца Никиты Гаврилова Зевакина жена, вдова Александра Алексеева, по рождении своем крещена была по обряду Греко–Российской церкви и потом, назад тому 14 лет, впала в раскол. Из сего 14–летнего в расколе пребывания семь лет была здорова, а в остальные семь лет была больна чахоткой и 5 числа настоящего месяца января, чувствуя себя приближенною к кончине жизни, исповедывалась от своего по расколу наставника, по имени Симон, который, исповедав ее, сказал, чтоб она приобщилась. И когда она спросила его, чем ей приобщиться, тот наставник, снимая с себя крест, говорил, что оный с мощами, приобщись его духовне; а что другого никакого причастия, кроме сего креста, у него не имеется. Как только Алексеева тот крест поцеловала (и спасительное знамение в руках самозванца наставника неспасительно), то вдруг почувствовала в горле какую‑то остановку, препятствующую свободно производить дыхание, которое отчасу более затруднялось и около 6 часа пополудни пришла в изменение так, что все находившиеся при оном случае не могли не думать, что она скончалась, и пробыла в сем положении часа полтора. В течение сего времени начали приуготовлять ее к положению во гроб: сперва обмыли ее, потом одевши положили на пол, а вышеупомянутый наставник Симон стал кадить около ее. В сию минуту она пришла в прежний рассудок и вскричала как ему, Симону, так и всем бывшим с нею в расколе, чтобы они вышли вон, и просила из бывших тут православных христиан, чтобы они призвали священника для исповеди ее и приобщения Святых Таин. Почему и призвали меня 5 числа в одиннадцатом часу ночи. По прибытии моем, она, увидев меня, говорила при всех тут прилунившихся, что во время вышеупомянутого бывшего над нею измепения, видела она какое‑то ровное место, имеющее на правой руке озеро, а на левой — болото, посреди коих тропинку, или путь, ведущий на высокую гору, на которой были (погребенные уже давно при церкви): мать ее и бабушка, призывающие ее к себе. Сколько же она ни начинала подвизаться на гору и, дабы удобнее восходить, хваталась за травку; но вышеозначенный старик Симон сталкивал ее вниз, так что трава у нее из рук вырывалась. И в сие время с содроганием увидела она сперва своего мужа (в расколе погребенного), лежавшего в болоте и денежным мешком покрытого; потом увидела она покойных пятерых своих детей, в пропасти лежащих, о коих она сожалела; также видела покойную знакомую ей женщину, христианку, восходящую по тропинке с другой стороны озера на гору и призывающую ее за собою туда. Когда же она, вдова Зевакииа, силилась по той же с женщиной тропинке взойти на гору, то наставник Симон вдруг схватил ее и начал тискать в болото. В сию минуту она пришла в прежний рассудок и велела, как выше сказано, всем раскольникам выйти вон. Что же видела она еще, то хотя и силилась пересказать, но не могла. По сем я, согласно желанию ее, исповедал ее и приобщил Святых Таин; на четвертый после того день особоровал, и сие все исполняла она с неописанным восторгом. Наконец убедительно просила меня, чтобы пятерых детей ее, находящихся в живых: Иоанна — 15, Андрея — 13, Алексея — 11, Параскеву — 8 и Екатерину — 3 лет вывел из заблуждения через миропомазание. — Потом она жила до 12 числа января, до которого времени я неоднократно посещал ее, и она, повторяя об означенном видении одно и то же, спокойно скончалась. Пятерых детей ее, с благословения преосвященного Григория, епископа Ревельского, викария Санкт–Петербургской епархии, присоединил к Греко–Российской церкви 21 числа» и подпись: «Верно: Протоиерей Иоанн Сергиев».

(<< back)

358

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 146.

Отец Иоанн поздравляет игумению Алексию с освящением церкви в честь Тихвинской иконы Божией Матери Пюхтицкого подворья в Гавани Санкт–Петербурга (см. примеч. 1 к письму от 22 марта 1902 г.). В этом же году, 17 мая, в Тихвинском храме состоялось торжественное освящение правого придела во имя при. Ксении и св. благов. князя Александра Невского. Богослужение совершал Высокопреосвящениейший Агафангел, архиепископ Рижский и Митавский, в сослужении протоиерея Иоанна Сергиева и др. (Там же. С. 147).

(<< back)

359

Печатается по: Котлин. 1905. 8 февр., № 30.

Отец Иоанн выражает сочувствие Царской семье в связи с убийством террористами Великого князя Сергея Александровича, совершенным в Москве 4 февраля в третьем часу дня, при проезде из Кремля в генерал–губернаторский дом (Вед. 1905. 5 февр., № 29).

(<< back)

360

Их Величества ответили отцу Иоанну следующей телеграммой: «Благодарим Вас горячо за слова истинного утешения; молим Господа да подкрепит драгоценное здоровье Ваше. Николай, Александра». Ответ был получен отцом Иоанном 7 февраля в 0 ч. 10 мин. и на следующий день опубликован в газете «Котлин» с предваряющими его словами: «В 10 мин. 1–го часа пополуночи я имел счастие получить от Их Величеств Государя Императора и Государыни Императрицы Александры Феодоровны следующую всемилостивейшую телеграмму» (8 февр., № 30).

(<< back)

361

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 73–74.

Пс. 35, 10. Отвечая на вопрос отца Иоанна Орнатского для читателей газеты «Ведомости Санкт–Петербургского градоначальства и полиции» о состоянии своего здоровья, отец Иоанн сказал: «Великим утешением в болезни служит для меня то, что я ежедневно причащаюсь Святых Таин. Утешиваюсь также чтением слова Божия и службами дневным святым» (Вед. 1905. 14янв., № 11).

(<< back)

362

В течение болезни отца Иоанна Император неоднократно осведомлялся о состоянии его здоровья и лично и через своих приближенных. Так, 20 декабря 1904 г. отцом Иоанном была получена следующая Высочайшая телеграмма: «Радуюсь сердечно и благодарю Бога, даровавшего Вам улучшение здоровья и сохранение всей России драгоценной Вашей жизни. Николай» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 26. Л. 1); 5 января 1905 г. у отца Иоанна побывала Великая княгиня Милица Николаевна; Император и Императрица высказали свою заботу о здоровье Батюшки в телеграмме от 7 февраля 1905 г. (см. примеч. 2 к телеграмме Императору Николаю II и Императрице Александре Феодоровне от 6 февраля 1905 г.

(<< back)

363

см. примеч. 1 к телеграмме Императору Николаю II и Императрице Александре Феодоровне от 6 февраля 1905 г.

(<< back)

364

Возможно, отец Иоанн отвечает на следующее письмо игумении, доставленное ему Е. Шишуновой: «<…>Хотя я только что послала Вам письмо почтою через В. Корнева, но при поездке нашей м<атушки> Казначеи в Петерб<ург>, не могу не написать Вам и не поручить ей проведать Вас, чему и сама она “радешенька”, только бы привел Господь ей увидеть‑то Вас. О, дабы явил Вам Господь всю беспредельность нашей любви и чистой преданности Вам, наш Ангел!..

Я уже благодарила Вас за присланные деньги и тем еще более за Ваше бесценное письмо, как от воскресшего праведника, о котором так сильно скорбели все. Что касается меня, — то весь духовный дом души моей потрясся при Вашей болезни, при размышлениях по поводу ее. Я не могла и представить себе, что сталось бы с мрачною землею, если бы угас свет ее, О. Иоанн?! Только бывшее мне откровение (о чем я Вам писала), что Вы поправитесь, несколько успокоило меня. Теперь повторяю еще раз то, о чем уже Вам и писала, — “не полезно ли Вам будет для восстановления сил пожить весною, хотя бы с марта мес<яца> на юге, на нашей Киевской даче”, которую сам Вел. Князь, сын В<ел.> Кн<язя> Александра Петр<овича> выбрал для своего отдохновения после болезни, не нашед нигде около Киева лучшей дачи по местности, удаленной от суеты и по воздуху (близ Лаврских садов и скитов). Не подумайте, родной мой, что я Вас заманиваю для своего удовольствия — послужить Вашему здоровью, ибо в нем благо всей верующей Церкви, да и до себя ли мне, когда дело идет о Вас, за которого я и самую душу свою положить готова. Я спешу только узнать, чтобы успеть отремонтировать и вообще приготовить все. Она еще тем удобна, что на две половины разделена, на две дачки. Вы один можете занимать одну половину, а спутники Ваши — другую. Если Вам еще трудно писать, то скажите на словах м<атушке> Казначее, она мне сообщит это секретно, и я поспешу сделать распоряжения. Считаю милостью Божиего послужить Вам: “приемлю праведника во имя праведника (Ср.: Мф. 10, 41)!” Итак, да будет воля Твоя! <…> молитесь о нас грешных, любящих Вас всей душой, Леушинских и Ферапонт<овских> инокинь с их убогою игум<енией> Таисиею» (Записки и письма неумении Таисии, настоятельницы Лешинского монастыря. М., 2000. С. 416–418; печатается по этому изданию со сверкой по подлиннику с некоторыми сокращениями).

(<< back)

365

Летом 1905 г. отец Иоанн ездил на родину и в первых числах июля побывал в Леушинском монастыре.

(<< back)

366

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 74–75.

К 10 февраля здоровье отца Иоанна восстановилось настолько, что он чувствовал себя значительно бодрее, чем до болезни. По словам доктора А. В. Казанского, он не решался выезжать главным образом из‑за плохого состояния дорог (Котлин. 1905. 10 февр., № 32). По–видимому, в это же время отец Иоанн написал в Суру, извещая об улучшении своего здоровья. В ответном письме от 17 февраля свящ. Георгий Маккавеев писал ему: «С трепетным чувством мы ожидаем каждую почту, следя за ходом Вашей болезни, и вчера м. Порфирия, получивши Ваше письмо, читала, что здоровье улучшается, — возблагодарили Господа Бога в сердцах своих — вся милующего и исцеляющего…» ЩГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 373–374об.).

(<< back)

367

см. примеч. 5 к письму к игумении Таисии от 8 февраля 1905 г.

(<< back)

368

Ср.: 2 Кор. 12, 9.

(<< back)

369

Печатается по: Духонина. С. 174. Датируется по времени получения письма адресатом.

Отец Иоанн отвечает на письмо своей духовной дочери, в котором она просила дать ей наставления, как приготовиться к отходу в будущую жизнь (Там же). Упоминаемую пословицу («Смерть не за горами, а за плечами») и варианты ее («Думка за горами, а смерть за плечами», «Ум за морем, а смерть за воротом») см.: Даль В. И. Пословицы русского народа. М., 1957. С. 282.

(<< back)

370

Духонина сообщила о состоянии здоровья отца Иоанна игумении Антонии, которая написала Батюшке письмо; в нем, в частности, говорилось: «Как много горя принесли всем нам, Вашим почитателям, недобрые вести о Вашем бывшем нездоровье. Казалось, что Вы оставите нас скоро, и эта мысль ужасала всех нас. Но Господь умилосердился над нами и послал Вам облегчение, хотя, быть может, оно временно, но тем не менее утешило нас, и вот я спешу выразить Вам, Досточтимейший Батюшка, нашу о сем радость. Благодарим Господа и Матерь Божию, что услышана молитва кого‑то из молившихся за Вас! Спаси Вас Господи, Родной Батюшка, за всегдашнюю намять о нашей обители и за присылаемое Вами благословение чрез Екатерину Васильевну Духонину. Она передает нам его, и в настоящее время все мы, сестры нашей обители, припадаем к стопам Вашим» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 7в. Л. 16–16об.).

(<< back)

371

Духонина добывала в Кронштадте 16 февраля (Духонина. С. 174.).

(<< back)

372

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 75.

Великий пост в 1905 г. начался 28 февраля.

(<< back)

373

Первую Литургию после болезни отец Иоанн совершил в Прощеное воскресенье 27 февраля, а 2 марта он в сослужении прот. А. П. Попова, свящ. Н. В. Петровского, диакона Полетаева и псаломщика Киселева совершил Литургию Преждеосвященных Даров. «После второго служения, продолжительного, великопостного, едва была заметна легкая усталость в движениях Батюшки. Громкий голос, бодрый вид, быстрая и уверенная походка служили доказательством, что здоровье его восстановилось» (Котлин. 1905. 3 мар., № 49).

(<< back)

374

Отец Иоанн совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Андреевском соборе в с ос лужении двух священников. При выносе им Святых Даров в храме произошел инцидент: несколько женщин перелезли через деревянную решетку и бросились толпою к Царским вратам, причитая и прося причастить их; натиск был настолько стремителен, что некоторые из них переступили даже Царские врата, вынудив отца Иоанна поспешно удалиться в алтарь (Там же. 1905. 10 мар., № 55).

(<< back)

375

Праздник Святой Пасхи в 1905 г. приходился на 17 апреля.

(<< back)

376

В апреле 1905 г. отец Иоанн получил письмо от протоиерея Романов–Борисоглебского Воскресенского городского собора отца Леонида Сретенского, в котором говорилось: «Радуюсь и Вашему восстановлению от одра болезни <…>. Особенно же мы, смею сказать, ближние Ваши, нетерпеливо ожидая прибытия Вашего в Вау лево, за великую милость Божию почтем Ваше посещение святой обители сей и надеемся удостоиться лицезреть Вас и послужить с Вами Божественную литургию» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 206. Л. 39–40об.). Отец Иоанн отдыхал в Ваулове с 21 по 26 мая (см. письмо Е. К. Сергиевой от 22 мая 1905 г.).

(<< back)

377

Отец Иоанн посетил Леушинский монастырь в начале июля (см. письмо М. Ф. Бабенко от 7 июля 1905 г. и примеч. 1 к нему).

(<< back)

378

Летом 1905 г. поездка на родину все‑таки состоялась. Отец Иоанн пробыл в Суре с 4 по 7 июня.

(<< back)

379

Печатается по: ПЛ. 1905. 25 мар., № 75.

Такое обращение к редактору (по имени–отчеству) не случайно: отец Иоанн был лично с ним знаком с начала 1890–х гг. Один из современников отца Иоанна писал: «Редактор “Петербургского листка” Н. А. Скроботов вскоре после смерти своей жены Евгении Васильевны [т. е. около 1893 г. — Ред.] пригласил о. Иоанна отслужить молебен в редакции (Казанская ул. № 1–2). О. Иоанна все ждали целый день с 11 ч. утра. Приехал он в 5 ч. веч. в сопровождении А. И. Зайцевской <…>. После молебна сказал он слово о нравств. чистоте, которой надо добиваться в печатном деле» (Гелепель Н. Воспоминания об отце Иоанне // Вед. 1913.1 янв, № 1).

(<< back)

380

Статья отца Иоанна, опубликованная в том же номере под заглавием «Правдивое слово о статье в “Петербургском Листке”: “Богородица в Кронштадте не покаялась”», являлась ответом па статью И. Духовцева, помещенную в № 72 той же газеты и посвященную «деятельности» Порфирии Киселевой, прозванной в Кронштадте «богородицей». Духовцев обвинял Киселеву в спекуляции именем отца Иоанна, а его самого в потакании ее действиям. В ответе отца Иоанна, в частности, говорилось: «И такие несуразные, несбыточные вещи рассказываются, — как будто бы имевшие место в Кронштадте, притом среди бела дня, на виду у публики, — будто бы богородица торжественно выходит из Андреевского собора после обедни в сопровождении лиц женского пола, с почетом. Да ведь ничего же подобного никто не видал и не слыхал из живущих в Кронштадте <…>. А между тем женщина, кощунственно прозванная богородицей, нимало не повинна в такой кличке, как я достоверно знаю, — больная, сидит постоянно дома, в своем углу, и в соборе никогда не бывала; между тем как Духовцев утверждает, что он сам приезжал в Кронштадт и видел торжественное шествие Киселевой из собора <…>. И автор статьи, житель Ораниенбаума, духовный то ли светский, не постыдился поднести такую ложь публике <…>, заставлять ее охать и ахать; ах, что творится в Кронштадте, и на глазах публики и о. Иоанна! Вот в том‑то и дело, что ничего подобного никогда и нигде не творилось, и все, что говорится и печатается неподобного о несчастной Киселевой, есть заведомая ложь. Поверьте мне, читатель, как священнику. Я духовник несчастной и больной Порфирии и отношусь к ней без поблажки перед Лицем Божиим и во грехах ее обличаю».

(<< back)

381

Появление статьи Духовцева было связано с именем П. Киселевой, личность которой привлекала внимание и духовных и светских властей. Так, 9 декабря 1904 г. из канцелярии обер–прокурора Св. Синода министру внутренних дел было направлено сообщение секретаря Ярославской Духовной консистории о местной «мошеннической шайке, организованной некоею Порфириею Киселевой». 18 февраля 1905 г. это сообщение, дополненное еще одним документом, было направлено санкт–петербургским губернатором в столичный Департамент полиции и прокурору Московской Судебной палаты (под грифом «секретно»). Здесь говорилось: «Вследствие отношения от 19 декабря 1904 года № 17002 по вопросу о деятельности проживающей в Ораниенбауме Порфирии Ивановой Киселевой, именуемой “Богоматерью”, и об организации ею шайки с целью эксплоатации религиозного чувства простого народа, сообщаю Департаменту Полиции, что после произведенного в 1902 г. обыска в квартире бывшего жандармского унтер–офицера Прохора Костина названная Киселева и ее сообщники стали в своих деяниях осторожнее и выбрали для своей пропаганды гор. Кронштадт и внутренние губернии России, только одна Киселева осталась в Ораниенбауме, вела затворнический образ жизни, была иногда посещаема какими‑то приезжими лицами, и Отец Иоанн Кронштадтский каждый раз во время проезда через Ораниенбаум посещал Киселеву и останавливался у нее. 13 января с. г., по случаю болезни Отца Иоанна, Киселева переехала в Кронштадт на Андреевскую улицу, дом Храмовой, куда и прибыл Михаил Петров, именующий себя “Михаилом Архангелом”. По наведенным же справкам Киселева и Петров находятся почти неотлучно при О. Иоанне, в дни причащения Св. Таин О. Иоанна О. Бриллиантовым; Киселева потом причащается О. Иоанном, причем она весьма щедро раздает деньги и подарки разным окружающим О. Иоанна лицам, во главе которых стоит жена капитана 2–го ранга Родионова со своею прислугою Евгениею, которая заведует доступом к Отцу Иоанну и получает за это большие деньги. При сем прилагается фотографическая карточка упомянутой Киселевой» (ГАРФ. Ф. 102. Оп. 3. Оп. 1904. С. 3069. Л. 3–8 об.). Так что статья Духовцева и вызванная ею клеветническая кампания против отца Иоанна (особенно в газетах «Петербургский Листок» и «Петербургская Газета») были далеко не случайными (Котлин. 1905. 25 февр., № 45). см. также письмо Н. А. Скроботову от 30 марта 1905 г. и примеч. к нему.

(<< back)

382

Печатается по: Митрополит Вениамин (Федченков). С. 521. Датируется по указанию в источнике публикации.

Этому письму предшествовало обращение отца Иоанна к митрополиту Антонию от 12 декабря 1904 г.

(<< back)

383

Митрополит Антоний ответил на следующий же день, 25 марта. Он писал: «Душевно радуюсь и возношу Небесному Пастыреначальнику усердные молитвы, благодарения, за великую милость Его, явленную в восстановлении Вашего здоровья и подкреплении сил Ваших на дальнейшее неутомимое и много плодное делание на ниве Божией». Принося благодарность за поздравление с праздником Благовещения, он благодарил Батюшку также за присланную «новую книгу» его «проповеднических трудов, направляемых к вразумлению лжемыслящих и к уврачеванию современных общественных недугов» (Там же). Слово отца Иоанна на Благовещение Пресвятой Богородицы см.: Вед. 1905. 24 марта, № 67.

(<< back)

384

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 75–76.

см. письмо к игумении Таисии от 12 сентября 1898 г. и примеч. к нему.

(<< back)

385

К середине марта отец Иоанн уже проводил общие исповеди, совершал Литургии (так, на ранней Литургии 26 марта в Андреевском соборе было 3000 причастников), посещал больных на квартирах и т. д.

(<< back)

386

Отец Иоанн гостил в Леушинском монастыре с 1 по 7 июля.

(<< back)

387

см. примеч. 7 к письму к игумении Таисии от 9 марта 1905 г. и письмо Е. К. Сергиевой от 14 июня 1905 г.

(<< back)

388

Иов 1, 21.

(<< back)

389

Печатается по: ПЛ. 1905. 2 апр., № 83.

Предыдущая статья отца Иоанна была напечатана в № 75 газеты Скроботова (см. о ней в письме тому же адресату от 23 марта 1905 г. и примеч. к нему).

(<< back)

390

Следом за этой просьбой шел текст новой «статейки», озаглавленной «Ответ на две статьи “Петербургского Листка”: “Еще о кронштадтской 'богородице'” и “По поводу правдивого слова о Кронштадтской 'богородице'”»: «У кого я не вышел из веры за последние дни по поводу статьи анонима Духовцева, тех прошу еще прочесть мое слово. Это слово я говорю как священник, в защиту своего доброго имени, которым я дорожу больше всего и которое, надеюсь, буду иметь до конца. Порфирия Киселева никогда не была под моим покровительством как повинная, будто бы, в принятии ею названия “богородицы”. Я изредка являлся в ее помещение в Ораниенбауме по ее приглашению для исполнения требы — молебна, исповеди и причащения Св. Таин. Касательно кощунственного названия “богородицы” я много раз говорил ей и явно, и на духу, и она удивлялась и не верила, чтобы так ее называли. Только глупые невежды–мужики когда‑то дали ей такое название; как и мне — имя Христа. Но когда же в России не было невежд? Но время почитания некоторыми Порфирии “богородицею” прошло; нелепость изобличена — поверьте, и осталось только предание. Вот, я сказал. Через неоднократную исповедь Киселевой я убедился совершенно, что она действительно покаялась во всех своих грехах, но в том, что будто бы она принимала от людей именование “богородицы”, данное ей невеждами и льстецами, — она виновною себя не признала, и она в том даст ответ перед Богом. Будьте же покойны, читатели “Листка”, касательно Киселевой, и верьте мне, что она не более как больная кающаяся грешница; да ведь и мы все не без греха; и, чтобы вы не соблазнились ее присутствием в Кронштадте, она уедет завтра же в Ораниенбаум. Что же касается сочиненной досужими людьми Иоаннитской ереси, то я сам, как строгий ревнитель благочестия, никогда не допущу ее, да ее и не было. А была только временная болтовня невежества, и теперь ее нет. Прежнюю статью я писал не сердясь, а говорил правду, как она была и есть. 30 Марта 1905 г. Протоиерей Иоанн Сергиев».

Статья «Еще о Кронштадтской богородице», напечатанная в №№ 79 и 80 газеты и подписанная A–в (принадлежавшая, очевидно, тому же Духовцеву), содержала документы и свидетельства различной степени достоверности о секте иоанниОтвечая отцу Иоанну на его статью (см. примеч. 2 к письму от 23 марта 1905 г.), автор выступил с новыми обвинениями; «Я бичую только “богородицу”; мне ее хочется на виду всех раскусить и миру показать, какая она “ягодка”. И напрасно отец Иоанн выступил на защиту ее. И без того темный люд, видя, что отец Иоанн ездит к ней, охотно верил словам сподвижниц “богородицы”, что сам отец Иоанн признает ее за “богородицу”; а теперь, когда батюшка печатно высказался за эту несчастную больную и, как сообщает корреспондент из Кронштадта, взял ее под свою защиту от полиции, то “богородицу” еще “шибче” начнут славить». Далее он упрекал отца Иоанна за то, что, защищая Киселеву, тот вносит смуту даже в умы монашествующих, способствуя распространению «иоаннитской ереси», и призывает отца Иоанна «отринуть от себя “богородицу” и изобличить ее своим правдивым словоматья «Еще о Кронштадтской богородице», напечатанная в №№ 79 и 80 газеты и подписанная A–в (принадлежавшая, очевидно, тому же Духовцеву), содержала документы и свидетельства различной степени достоверности о секте иоанниОтвечая отцу Иоанну на его статью (см. примеч. 2 к письму от 23 марта 1905 г.), автор выступил с новыми обвинениями; «Я бичую только “богородицу”; мне ее хочется на виду всех раскусить и миру показать, какая она “ягодка”. И напрасно отец Иоанн выступил на защиту ее. И без того темный люд, видя, что отец Иоанн ездит к ней, охотно верил словам сподвижниц “богородицы”, что сам отец Иоанн признает ее за “богородицу”; а теперь, когда батюшка печатно высказался за эту несчастную больную и, как сообщает корреспондент из Кронштадта, взял ее под свою защиту от полиции, то “богородицу” еще “шибче” начнут славить». Далее он упрекал отца Иоанна за то, что, защищая Киселеву, тот вносит смуту даже в умы монашествующих, способствуя распространению «иоаннитской ереси», и призывает отца Иоанна «отринуть от себя “богородицу” и изобличить ее своим правдивым словом ». О том, насколько болезненно воспринимал отец Иоанн газетную клевету в свой адрес, свидетельствуют и записи в его дневнике за 1905 г.: «Благодарю Господа, внявшего вчера (16 мая) при служении Литургии молитве моей тайной и даровавшего мне вместо тесноты простор и мир сердечный со служением покойным и умиленным. Благодарю Господа, умирившего сердце мое, смущенное клеветою писак “СанктПетербургского листка”. Слава, Господи, всегдашнему благопослушеству Твоему к моим молитвам…» (цит. по: Еп. Арсений (Жадановский). С. 174).. О том, насколько болезненно воспринимал отец Иоанн газетную клевету в свой адрес, свидетельствуют и записи в его дневнике за 1905 г.: «Благодарю Господа, внявшего вчера (16 мая) при служении Литургии молитве моей тайной и даровавшего мне вместо тесноты простор и мир сердечный со служением покойным и умиленным. Благодарю Господа, умирившего сердце мое, смущенное клеветою писак “СанктПетербургского листка”. Слава, Господи, всегдашнему благопослушеству Твоему к моим молитвам…» (цит. по: Еп. Арсений (Жадановский). С. 174).

(<< back)

391

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 147.

Возможно, отец Иоанн отвечает на письмо игумении Алексии (с сестрами) от 3 февраля, в котором содержались слова благодарности за присланные деньги, сообщалось, что, скорбя о болезни Батюшки, все молятся за него и что кн. Е. Д. Шаховская находится в Крыму «у старцев родителей своих» ЦГИА СПб. Ф. 2219. On. 1. Д. 17. Л. 81–82). В ответном письме (от 5 апреля) игумения благодарит отца Иоанна за присланные деньги и делится с Батюшкой своей радостью: «Мне Бог послал Ваш большой портрет, писан красками Барановым в 1888 году. Я Вас таким видела в Москве в доме Никитина, близ Ивановского монастыря, много моложе, но и время порядочно, 18–й год» (Там же. Л. 94–95).

(<< back)

392

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 9. Л. 5–6об., 31. Публикуется впервые.

Об имении Ваулово см. письма к игумеиии Таисии от 27 февраля и В. К. Саблеру от 31 июля 1903 г.

(<< back)

393

Один из первых владельцев Ваулова, князь Василий Яковлевич Алябьев, построил в селе деревянную церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери. В1729 г. она сгорела, и спустя двадцать лет на ее месте племянник князя полковник Афанасий Иванович Алябьев построил новую — каменную, двуглавую, в честь Успения Пресвятой Богородицы, с приделом в честь Святителя Николая Чудотворца. Освятили ее в 1751 г. Спустя несколько лет, в 1767 году, в Ваулове появилась теплая зимняя одноглавая церковь во имя преподобного Александра Свирского. Устроителем ее был племянник Афанасия Ивановича поручик Василий Алексеевич Алябьев. В. П. Мордвинов в 1884 г. начал и успешно завершил обновление обветшавших церквей (подробнее см.: Вауловский Успенский женский скит. М., 2003. С. 4, 9).

(<< back)

394

см. письмо М. А. Коровникову от 2 июня 1905 г. (Список).

(<< back)

395

Печатается по; Письма к игумении Таисии. С. 76–77.

Утром 20 мая отец Иоанн служил в Иоанновском монастыре Литургию в сослужении как местного причта, так и многих петербургских священников и иеромонахов из Олонецкой епархии (Котлин. 1905. 25 мая, № 116).

(<< back)

396

см. письма к игумении Таисии от 27 февраля 1903 г., В. К. Саблеру от 31 июля 1903 г. и Е. К. Сергиевой от 22 мая 1905 г. Сохранилась дневниковая запись отца Иоанна с описанием службы: «В 12 часов ночи (на 23–е мая) <…>. Благодарю Господа, избавившего меня во время Литургии <…> от смущения и тесноты, возникших в душе при виде дыма от задуваемых ветром свечей на престоле, коптивших, как казалось, митру на мне (пожалел, значит, чтобы не закоптилась — тщеславие и суетность в такие минуты!). Но Господь послал в мое сердце истину Свою и благодать Свою, и я одолел мечту врага, смущавшего меня пристрастием к тлену и праху. Успокоившись, я совершил службу непреткновенно и сказал доброе слово верующим, предстоявшим в храме, об отдании Пасхи, о доказательствах Воскресения мертвых из природы, которая зимой цепенеет и мертвеет, а летом оживает, укрепляется и благоухает…» (цит. по: Еп. Арсений (Жадановский). С. 174).

(<< back)

397

Пароход прибыл в г. Романов–Борисоглебск из Нижнего Новгорода, где его за свой счет ремонтировал казанский купец Стахеев. «Св. Николай Чудотворец» был теперь оснащен электрическим освещением и специальною рубкою для отца Иоанна (Котлин. 1905. 14 июня, № 131). В письме к Батюшке от 28 апреля 1905 г, сурская послушница Елена Целоухова писала: «Рубка 1–го класса прибавлена в длину и немного в ширину, так что кровать для Вас будет всегда стоять за драпировкой…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 384–385об.).

(<< back)

398

Отец Иоанн покинул Ваулово 26 мая в 4 часа дня и в тот же день прибыл в Романов–Борисоглебск, где пересел на пароход «Св. Николай Чудотворец». 27 мая он служил Литургию в с. Покровском на берегу Шексны, 28 мая — в Череповце, 29 — на первом шлюзе Ниловце. 30 мая отец Иоанн Литургии не совершал, потому что спешил попасть в Суру на Троицу — к престольному празднику скитской церкви (Котлин. 1905. 14 июня, № 131).

(<< back)

399

28 мая, по дороге в Суру, отец Иоанн встретился в Череповце с игуменией Таисией на освящении часовни Леушинского монастыря.

(<< back)

400

В путешествии отца Иоанна сопровождал доктор Н. С. Перешивкин, рекомендованный проф. Федоровым. Отец Иоанн обращался к услугам Перешивкина и до поездки и остался чрезвычайно им доволен (Вед. 1905. 25 июня, № 135). Однако 25 мая он записал в дневнике: «Бесплотный злодей искал и ищет сделать мне противным молодого врача, данного мне профессором, и возбуждает жалость к внушительной сумме денег, которую он выговорил за два месяца. Но Ты, Господи, разруши коварство врага!» (цит. по: Еп, Арсений (Жадановский). С. 173.

(<< back)

401

В. П. Мордвинова.

(<< back)

402

Это был деревянный двухэтажный домик скромной, но изящной архитектуры. В саду за ним находилась беседка, в которой Батюшка любил проводить время за чтением книг, в размышлениях и беседах (Котлин. 1908. 25 июня, № 142).

(<< back)

403

см. письмо к игумснии Таисии от 29 марта 1905 г.

(<< back)

404

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 9. Л. 19–21. Публикуется впервые.

Дневниковые записи отца Иоанна за эти дни полны благодарности Богу за дарованное здоровье. Так, 2 июня 1905 г. он записал: «“Юноша! Тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его” (Лк. 7, 14–15). Какая сила Божия! Одно слово повеления, и оцепенение смертное прекращается, и возвратившаяся душа снова оживляет умершее тело. Дивны дела Твоя, Господи! (Пс. 138, 14.) Господи, Ты и меня, почти мертвого в моей тяжкой болезни, воскресил и дал мне снова жизнь! Благодарю Тебя, Всемилостивого! В безмерном избытке пред всеми богачами мира сего наделила меня милость Божия духовными и вещественными благами. Она облекла меня саном священства, обожением непрестанным, властию отворять и затворять Небо для людей и всякими земными благами» (Епископ Арсений (Жадановский). С. 184).

(<< back)

405

Известно, например, что 29 мая 1905 г. отец Иоанн совершил Божественную литургию в с. Ниловицы Кирилловского уезда. «По окончании утрени отец Иоанн сам освятил принесенные с его парохода муаровые красиво расшитые синелью воздухи и, поздравив местного священника с обновкой, положил их на жертвенник как дар храму» (Новгородские ЕВ. 1905. № 12. С. 746). Перед Причащением отец Иоанн обратился к народу с проповедью.

(<< back)

406

5 июня отец Иоанн записал в дневнике: «… Скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… (Мф. 8, 8). Какая простота и твердая вера сотника! Ее похвалил Сам Господь. Господи, повели и мне сказать Тебе: “Если мало воды в реке Пинеге, то Ты только скажи слово. И она наполнится водою, и мое судно, пароход “Николай” свободно пройдет по ней до родины, Суры, и обратно. Аминь!» (Епископ Арсений (Жадановский). С. 184).

(<< back)

407

Об этом путешествии см. также письмо П. П. Шауману от 10 июня 1905 г. (Список).

(<< back)

408

По сообщению «Архангельских губернских ведомостей» отец Иоанн прибыл в Архангельск со своей родины во вторник, 14 июня в 4 часа утра. Он оставался на пароходе до 8 часов, а затем на поданных г–ном Кыркаловым лошадях отправился в Кафедральный собор, заехав по пути в часовню Сурского подворья. «Весть о прибытии отца Иоанна быстро разнеслась по городу, и к 9 часам Кафедральный собор был переполнен молящимися. Литургию отец Иоанн совершал в сослужении протоиереев о. Никандра Грандилевского, о. Василия Аристова, свящ. <Михаила> Соловьева и путешествующего с ним иеромонаха <Феофана>. После Литургии о. эконом архиерейского домоуправления передал отцу Иоанну сердечное приветствие и благословение епископа, отлучившегося для обозрения епархии. В тот же день Батюшка посетил дом прот. Михаила Сибирцева, побывал у других священнослужителей, должностных и частных лиц. 15 июня в 7 час. вечера отец Иоанн покинул Архангельск, направляясь в Холмогоры. В день отъезда Батюшка служил в Соломбальском Преображенском соборе в сослужении с настоятелем Печенгского монастыря архим. Ионафаном. По окончании Литургии он посетил Я. Е. Макарова, М. К. Кыркалова и других граждан» (Архангельские ГВ. 1905. 15 июня, № 131; 16 июня, № 132; 17 июня, Ms 133; Архангельские ЕВ. 1905. 30 июня, Ms 12. Часть неофиц. С. 439–441).

(<< back)

409

В июне 1905 г. епископом Архангельским и Холмогорским был Иоанникий (Казанский), губернатором — Н. Г. фон Бюнтинг, вице–губернатором — А. Г. фон Лилиенфельд–Тоаль.

(<< back)

410

А. И. Фиделиной.

(<< back)

411

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1823. Л. 2.

Публикуется впервые.

Место для подворья Сурского монастыря в Архангельске было приобретено отцом Иоанном еще в 1901 г. (см. письмо игумении Варваре от 25 октября 1901 г. и примем, к нему). В 1902 г. здесь М. К. Кыркалов построил двухэтажный дом, занимающий площадь около 20 кв. саж. и обращенный фасадом на набережную. В верхнем этаже здания находились три келии и кабинет, в нижнем — две келии, часовня и кладовая. Официальное открытие подворья с разрешения местного епископа и согласно указу Духовной консистории от 5 сентября за 10173 состоялось 15 сентября 1903 г. (КП. Вып. I. С. 163.)

(<< back)

412

Незадолго до подачи прошения отец Иоанн был уведомлен управляющей Сурским подворьем монахиней Порфирией о переговорах с С. Кыркаловым: «Я встретила Кыркалова на парох<оде> 3 августа 1905 г. едучи в Архангель<ск> и спросила его на счет всего хода дела, про план что стоит? Он велел мне спросить у Ермолина, и материалов, что он может дать. Кирпич дает и леса на подмостки, а на сваи у меня свой лес отправлен. И я определенного от Кыркал<ова> ничего не могла узнать, и от Вас не имея никакого распоряжения, я не смела открыто действовать. Пошла по приезде в Архан<гельск> посмотреть план и узнать плану цену. Он, т. е. Ермолин, крайнюю цену сказал — желает получить 500 р. Меня так озадачило, что я ушла, ничего не предприняв. И тут, простите батюшка, я удивилась, почему Кыркалов распорядился планом, а платить и строить будем мы сами. Да я по этому поводу говорила с секретарем, что план еще должен засвидетельствовать Архипастырь и очень может быть возьмет, что захочет, за подпись. Мне жаль денег, которые пришлось бы перекинуть. Я думала, что Кыркалов жертвует план, и сколько раз кланялась, заранее благодарила его!..» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 63 об. 64).

(<< back)

413

Опасения отца Иоанна были вызваны напряженными отношениями, сложившимися между Сурским монастырем и епископом Иоанникием (см. примеч. 3 к письму игумении Варваре от 13 августа 1901 г.).

(<< back)

414

3 августа 1905 г. монахиня Порфирия представила в Архангельскую Духовную консисторию проект каменного дома нового подворья. На заседании Консистории 8 августа было решено: «Разрешить основателю Сурского женского монастыря прот. Иоанну Сергиеву на его средства и настоятельнице сего же монастыря монахине Порфирии на монастырском земельном участке <…> построить каменное подворье под непременным наблюдением Епархиального или другого <начальства> по усмотрению их» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 3. Д. 1823. Л. 1, 8). В письме к отцу Иоанну от 5 августа 1905 г. монахиня писала: «За Ваши Св<ятые> молитвы Преосвященный разрешил сегодня 5–го авг<уста> окончательно нашу постройку с церковью, за что как и благодарить Господа, только будем день и ночь просить Господа продлить жизнь Вашу, устроить до конца. <…> Я благословите уже принимаю меры и заготовляю камень и известь, а также и цемент. Ходила в портовую контору просить берега для свалки земли и просила позволения для склада материала, а там позволяют. Пока можно сказать дело пошло с Божией помощью <…>. Кыркалов поставлять будет лес и кирпич, а остальное я уже подряжаю, и цемент выписываю из Ярославля дешевле архангельского…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 117–118об.).

(<< back)

415

Печатается по: Котлин. 1905. 15 июля, № 157.

Об одном из дней, проведенных в Леушине, 3 июля, отец Иоанн записал в дневнике: «Совершил Литургию в сослужении о. архим. Игнатия (наместника Патриарха Антиохийского), местных священников Клавдия и Николая и двух диаконов Александра и Иоанна. Предварительно прочел: каноны Свя

(<< back)

416

Вероятно, при публикации письма в его тексте допущена ошибка: почитатели отца Иоанна Поздеевы жили в г. Устюжне.

(<< back)

417

Перед поездкой в Ваулово отец Иоанн посетил Иоанновский монастырь в Петербурге, где служил Литургии 14 и 15 июля. 14 июля он записал в дневнике: «Утром, в половине десятого, прибыл в Санкт–Петербург в женский Ивановский монастырь и служил Литургию, предварив ее чтением стихир и канонов из Минеи, а частию из Октоиха. Причастил всех монахинь. Обновился духом и телом» (Там же. С. 182).

(<< back)

418

Отец Иоанн возвратился в Петербург 26 июля. В тот же день он совершил Литургию в Иоанновском монастыре (Вед. 1905. 28 июля, № 161).

(<< back)

419

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 9. Л. 3–4, 23. Публикуется впервые.

Из Леушина в Устюжну отец Иоанн следовал по р. Мологе на пароходе «Владимир», а затем на лошадях. В своем дневнике Батюшка записал: «…поражен был приятным удивлением и тронут до умиления горячею верою граждан и простых людей обоего пола всех возрастов ко мне, грешному, просивших у меня благословения» (цит. по: Еп. Арсе ний (Жадаповский). С. 182). Устюжну отец Иоанн покинул 12 июля. В этот день он служил утреню и Литургию в домовой церкви Я. М. Поздеева, читал каноны мученикам Проклу и Иларию и прп. Михаилу Малеину, говорил слово о пшенице и плевелах «свободно, ясно, убедительно»; в конце сказал о «снисхождении Господа, даровавшего нам Пречистое Тело Свое под видом пшеничного хлеба и Кровь Свою под видом и вкусом красного виноградного вина» (Там же).

(<< back)

420

В дневнике отец Иоанн записал о трогательном зрелище приветствующего его народа «при обратном моем путешествии на лошадях в вечернее позднее время, [почти] ночью»: «При этом позднем возвращении меня встречали взрослые и дети, мальчики и особенно девочки и девицы, ожидавшие меня с самого утра и до ночи. Какая горячая вера! Какие слезы! Какое доверие ко мне — детское, горячее! Плакать самому хотелось при этом. Девочки просили, чтобы я молил Бога хорошо, успешно им учиться. Помоги им, Господи! Это Ты расположил их сердца, детские, простые ко мне, недостойному! дневнике отец Иоанн записал о трогательном зрелище приветствующего его народа «при обратном моем путешествии на лошадях в вечернее позднее время, [почти] ночью»: «При этом позднем возвращении меня встречали взрослые и дети, мальчики и особенно девочки и девицы, ожидавшие меня с самого утра и до ночи. Какая горячая вера! Какие слезы! Какое доверие ко мне — детское, горячее! Плакать самому хотелось при этом. Девочки просили, чтобы я молил Бога хорошо, успешно им учиться. Помоги им, Господи! Это Ты расположил их сердца, детские, простые ко мне, недостойному! » (Там же). (Там же).

(<< back)

421

Известно, что отец Иоанн не впервые путешествовал на пароходе «Владимир». Так, в 1902 г. этот пароход, принадлежавший тогда весьегонскому купцу Ефремову, был арендован для его поездки по рекам Шексне и Волге.

(<< back)

422

Печатается по подлиннику — воспроизведенному типографским способом автографу отца Иоанна с вписанными им датой и размером присланной суммы; хранится: Архив изд–ва «Отчий дом». Обстоятельства получения письма адресатом изложены в письме в адрес Редакции издательства от родственницы адресата, Катрин Дусэ, живущей ныне во Франции, в городе Медон — одном из центров русской послереволюционной эмиграции. Г–жа Дусэ пишет: «Младшая сестра моей бабушки, Таисия Михаловская (Гродно. 1905 — Ментон. 1998) заболела ребенком менингитом. Ее мама, Екатерина Николаевна Михаловская, урожденная Сцепуро, жена протоиерея Константина Михаловского, написала отцу Иоанну, чтобы он помолился о ребенке. Ребенок выздоровел. Температура упала в день, когда отец Иоанн получил письмо и помолился о ребенке. Матушка послала деньги отцу Иоанну» (Там же).

(<< back)

423

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 77.

Отец Иоанн служил в церкви Леушинского подворья 30 июля — в день рождения Наследника Цесаревича Алексея Николаевича. Произнесенное им Слово было опубликовано в № 170 газеты «Котлин» за 30 июля.

(<< back)

424

см. письмо И. Ф. Бабенко от 7 июля 1905 г. и примеч. к нему.

(<< back)

425

Печатается по: Сурский. С. 459 (со ссылкой на газету «Новое Время»).

Датируется по содержанию: аграрные беспорядки в Саратовской губернии имели место в июле 1905 г.

Отец Иоанн отвечает жене тяжело раненного в 1905 г., «во время аграрных беспорядков», земского начальника Саратовской губернии Балашовского уезда, к которому «пришли несколько переодетых крестьянами бунтовщиков и сказали, что они желают видеть его по важному делу. Дело было вечером. Когда он вышел к ним в переднюю, то они открыли по нему стрельбу из револьверов <…>. Полагая, что он убит, они ушли. Оказалось, что он ранен несколькими пулями и особено тяжело одной пулей в голову. Доктора признали его положение безнадежным, а лечение — бесполезным. Жена его решила послать телеграмму отцу Иоанну, который ответил <…>. Через некоторое время раненый оправился и исполнял свою должность до второй революции, и уже в 1917 году был убит революционерами» (Там же).

(<< back)

426

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 150.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 (28) августа.

(<< back)

427

Храмовый праздник в домовой церкви Успения Пресвятой Богородицы при Городской думе, где отец Иоанн служил регулярно.

(<< back)

428

В хронике Пюхтицкого монастыря нет сведений о посещении Батюшкой Пюхтицы после 17–18 ноября 1903 г.

(<< back)

429

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 47. Публикуется впервые. Датируется по связи с письмом настоятельницы монастыря монахини Порфирии от 5 августа 1905 г., в котором говорится: «С понедель<ника> 8–го ав<густа> благословите приступить <к> копке фундамента» (Там же. Л. 117–118об.).

Бутить — заваливать щебнем, камнем, кирпичом и заливать известью фундамент каменного здания.

(<< back)

430

см. письмо епископу Иоанникию от 26 июня 1905 г. и примеч. 1 к нему.

(<< back)

431

Отец Иоанн строил подворье на свои средства и сам осуществлял расчеты с подрядчиком. В письме от 5 августа монахиня Порфирия сообщила ему условия подрядчика: «…в черне за 25 тысяч, а совсем как жить войти то 50 ты<сяч> за работу, а материал заготовлять нам» (Там же. Л. 117). Видимо, условия не устроили отца Иоанна, поскольку 10 августа 1905 г. Шамин телеграфировал ему: «Матушка Вашу телеграмму объявила мне, что прошу дорого за работу. Излагаю ход работ. Что означает вчерне выкопать землю под фундамент глубиною две сажени, отвозить землю от здания, забутить бут, устроить подвальный этаж, скласть кирпичом стены всего здания, покрыть железною крышею, сделать церковные купола, поставить кресты, кузнечные работы связей, устройство черных полов, потолков, заборов, вся черновая работа. — 25 тыс. руб. Одна кирпичная кладка стен всего здания — 12 тыс. руб. Все же здание с полной отделкой — 50 тыс. руб. Я тут не запрашиваю» (Там же. Д. 16а. Л. 196).

(<< back)

432

Прочность здания чрезвычайно беспокоила отца Иоанна. Он снова вернулся к этому в 1907 г., когда подворье было уже построено. 2 марта инженер Кациенко и Шамин телеграфировали ему: «Телеграму Вашу получили. Просим быть абсолютно спокойным за прочность устойчивость и правильность выстроенного здания В настоящее время завистничества клеветы и неверия неудивительно что находятся люди которые пускают всевозможные нелепые и лживые слухи По приезде Вашем Архангельск своими глазами удостоверитесь в отличном устойчивом состоянии здания» (Там же. Д. 2. Л. 160).

(<< back)

433

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 77–78.

см. письмо И. Ф. Бабенко от 7 июля 1905 г. и примеч. к нему.

(<< back)

434

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 267–268. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 627.

(<< back)

435

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 73. Датируется по содержанию (см. примеч. 1).

Беспорядки в Кронштадте начались 23 октября с митингов матросов, погромов домов терпимости и торговых лавок. 25 числа выступления артиллеристов и матросов приняли массовый характер, повсеместно раздавалась беспорядочная стрельба, а матросы предприняли попытку освободить заключенных из местной гражданской тюрьмы. Вот как корреспондент местной газеты описал ночь с 26 на 27 октября: «Со стороны Павловской улицы раздаются несмолкаемые выстрелы. По рассказам, это матросы стреляют из окон казарм. Со стороны Гостиного двора слышатся выстрелы, звон разбиваемых стекол, грохот взламываемых ставней. Это был погром татарских рядов и магазинов, расположенных за Гостиным двором по Соборной улице. Вдруг раздается отчаянная трескотня выстрелов пачками со стороны Михайловской улицы <…>. С быстротою молнии передаются известия о новых пожарах в разных частях города. Послышался беспорядочный концерт на гармониках, балалайках, гитарах и других инструментах, звуки которых смешивались со звуками ружейных выстрелов <…>. Бесчинствующие мятежники толпами ходили по улицам <…>. Утром, 27–го, населению Кронштадта предстали ужасные картины разрушения <…>. Охранных частей войск почти нигде не было видно <…>. Началось бегство обывателей из Кронштадта в Петергоф и Ораниенбаум. Пароходы уходили переполненные публикой. Вероятно, не одна тысяча жителей Кронштадта в течение дня покинула город» (Котлин. 1905. 29 окт., № 241)

(<< back)

436

27 октября, отслужив утреню и Литургию, отец Иоанн покинул Кронштадт на общем пароходе через Лисий Нос. По воспоминаниям Е. В. Духониной, в Иоанновском монастыре он отслужил молебен, а затем отправился служить всенощную в дом своих почитателей, исполняя обещание, данное двумя неделями ранее. (Духонина. С. 221–222.) В Кронштадт он вернулся 31 октября (Котлин. 1 нояб., № 243).

(<< back)

437

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 78.

Ср.: 2 Ин. 1, 3; 1 Тим. 1, 2; 2 Тим. 1, 2; Тит. 1, 4.

(<< back)

438

Фрыштик — завтрак (от нем. Frustuck).

(<< back)

439

30 октября газета «Котлин» сообщала: «Со вчерашнего утра Кронштадт начал принимать обычный вид. Число военных постов, патрулей и кавалерийских разъездов на улицах стало меньше, нет уже пулеметов у Андреевского и Владимирского соборов» (№ 242).

(<< back)

440

Письмо отца Иоанна показывает, насколько несправедливы были упреки в равнодушии, раздававшиеся в его адрес как в письмах частных лиц, так и со страниц газет. Так, например, 1 ноября он получил письмо, в котором говорилось: «Узнали случайно, что Вы вернулись в Кронштадт после отъезда из него 27 октября, переживши страшную ночь общего разгрома, произведенного моряками и артиллеристами. Пользуясь своим влиянием на Батюшку Царя, Вам следовало бы приложить все свое старание до мольбы включительно за несчастных, некогда обезумевших, страдальцев, наших матросов и других солдат, дабы не погибнуть им еще от рук палачей — своих же братьев. Несть больше тая любви, да если кто положит душу свою за други своя (Ср.: Ин. 15, 13). Гражданки земли Российской» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. On. 1. Д. 55. Л. 14).

(<< back)

441

см. примеч. 5 к письму к игумении Таисии от 27 февраля 1903 г.

(<< back)

442

Нина (Сулимова) — старшая сестра на Леушинском подворье в Петербурге.

(<< back)

443

Печатается по: Котлин. 1905. 23 нояб., № 261.

Редактором–издателем «Котлина» был Е. П. Тверитинов.

(<< back)

444

Редакторами перечисленных изданий в 1905 г. были: Н. А. Скроботов («Петербургский Листок»), Н. С. Худеков, П. Ф. Левдик («Петербургская Газета») и А. А. Суворин («Русь»).

(<< back)

445

Например, в № 13 газеты «Русь» (от 8 ноября 1905 г.) появилась заметка «О. Иоанн и кронштадтские беспорядки» за подписью «Баян», в которой отец Иоанн обвинялся в «постыдном бегстве» из города. О нападениях газеты «СанктПетербургский Листок» отец Иоанн неоднократно делал записи в своем дневнике, например, за 17 мая 1905 г.: «Благодарю Господа, умирившего сердце мое, смущенное клеветою писак “Санкт–Петербургского Листка"»; 4 июля 1905 г.: «Благодарю Господа, скоро призревшего на тайную покаянную молитву мою в скорби моей по поводу неприязни иеромонаха В. и священника 3., оклеветавших меня в газете “Санкт–Петербургский листок”. Я помолился за них» (Еп. Арсений (Жадаповский). С. 174, 181).

(<< back)

446

Слухи о том, что отец Иоанн удалился на покой в Соловецкий монастырь, имели в 1905 г. достаточно широкое хождение, о чем свидетельствует, в частности, письмо орловской игумении Антонии от 30 июня 1905 г.: «Если то правда, что Вы наше светило, удаляетесь в Соловецкий монастырь для пребывания с Единым Богом, то при всем лишении слышать Ваше слово горе наше побеждается мыслию, что Вы, измученный Страдалец Христов, найдете покой душе Вашей в единении с Богом» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 24), а также письмо сурской монахини Порфирии от 14 января 1905 г: «Наша архангельская постройка всех интересует и служит <предметом> всеобщего суждения и зависти <…>. Они уже все пропели, что не будет ничего, что отец Иоанн ушел на покой и в Соловецком поселяется, я даже горько плакала от упорного этого разговора» (Там же. Д. 2. Л. 88–88об).

(<< back)

447

Ср.: Деян. 17, 31.

(<< back)

448

О дружественных и деловых отношениях с редактором и доверии отца Иоанна к газете «Свет» свидетельствует, в частности, конверт, хранящийся в его архиве, с надписью: «Денежный, со вложением 100 рублей. В С. — Петербург, в редакцию газеты “Свет”. Виссариону Виссарионовичу Комарову» (Там же. Д. 1. Л. 18).

(<< back)

449

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 79.

Ср.: 2 Ин. 1, 3; 1 Тим. 1,2; 2 Тим. 1, 2; Тит. 1, 4.

(<< back)

450

24/17 декабря.

(<< back)

451

Е. В. Духонина в этот день записала в дневнике: «Батюшка сегодня прочел канон, не делая никаких замечаний. Уходя ласково поздоровался со мной; благословил и спросил о здоровье. Сегодня о. Иоанн приезжал в игуменскую во второй раз; он выглядел страшно взволнованным» (Духонина. С. 238).

(<< back)

452

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 152.

Отец Иоанн отвечает на письмо игумении с сестрами от 5 декабря 1905 г., в котором содержалось поздравление с 50–летием пастырского служения и просьба написать письмо («…а то 5–ый месяц не получали от Вас весточки») (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 206. Л. 30–31).

(<< back)

453

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 152.

12 декабря 1905 г. исполнилось 50 лет священнического служения отца Иоанна.

(<< back)

454

Имеются в виду трагические события революции 1905 г. и, в частности, беспорядки в Кронштадте в конце октября 1905 г. (см. письмо к игумении Таисии с датой: не ранее 27 октября, письмо к ней от 31 октября и письмо в редакцию газеты «Котлин» от 22 ноября 1905 г. и примеч. к ним).

(<< back)

455

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 79–80.

Ср.: 2 Ин. 1, 3; 1 Тим. 1, 2; 2 Тим. 1, 2; Тит. 1, 4.

(<< back)

456

см. примеч. 1 к письму игумении Алексии от 10 января

(<< back)

457

Икону святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

(<< back)

458

Первый постриг сестер Ферапонтовой обители состоялся 12 января 1906 г. (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 259–260об.).

(<< back)

459

Упоминаются монастыри, строившиеся на средства отца Иоанна: Иоанновский женский монастырь в С. — Петербурге, Сурский Иоанно–Богословский женский монастырь в Архангельской епархии, Воронцовский Благовещенский женский монастырь в Псковской епархии.

(<< back)

460

Игумения Таисия ответила 23 января. Она писала: «Как скорбно слышать о том, что Вы все прихварываете Вашим томительным тяжким недугом. Лучше бы, кажется, взяла я на себя Ваши недуги, лишь бы Вы были здоровы! Но мне убогой и со своими‑то не справиться, сама едва двигаюсь. Именно вот двигаться‑то я и не могу; пока сижу, то кажется, куда угодно гожусь, мысль свободно летает, все обсуждаю, делаю распоряжения и тому подобное, а как только встану, то так и берусь за палку, чтобы не упасть, и, пройдя шага три, — уже устала и задохлась. Но от потери меня не велик убыток; а вот Ваше‑то здоровье не только дорого и необходимо для всех, но даже страшно и подумать, что будет, если человечество лишится Вас? К кому прибегнуть за молитвой, за подкреплением души, за советом и прочее. О, да хранит Вас Господь <…>! Как хочется мне видеть Вас, Ангел наш Батюшка; на второй неделе Поста думаю приехать к Вам, именно для того чтобы навестить Вас. Теперь уже до Поста некогда: вчера я только вернулась из Ферапонтова, где совершилось великое дело — пострижение в монашество, следовательно, уже в полном смысле восстановился труд древних подвижников после 100–летнего упразднения. Уже истинно, что «буия мира избра Бог» (1 Кор. 1, 27), и меня — буию, убогую, немощную избрал для такого великого дела! За Ваши св<ятые> молитвы Он дал мне и силы съездить туда и обратно 300 верст лошадьми по разбитой дороге, справить все дела, отчеты, праздник 12 янв<аря>, постриг и все, и вернуться благополучно. Теперь готовлюсь скромно справить 25–летие своего игуменства 5 фев<раля>. Вспомните меня на молитве особенно в этот день, дорогой Отец мой, и если не забудете, пришлите свое мне благословение письменно или иконочку, если можно. <..·> Вы‑то, дорогой наш, берегите себя, не выезжайте никуда далеко; это для здоровья неполезно, да и время‑то еще только скрытно затихло, а еще дышит злобою на всех Божиих людей. Здесь и по сей час забирают учителей–революционеров и как их много находится. У нас в Леушине всё тихо, мирно и спокойно. Все это за Ваши св<ятые> молитвы. Им предаюсь и теперь, беззаветно преданная Вам Ваша дочь убогая игумения Таисия» (Записки и письма игумении Таисии, настоятельницы Леушинского монастыря. М., 2000. С. 422–423).

(<< back)

461

Печатается по: Варшавский епархиальный листок.

1906. 16 марта, № 6. С. 54. Публикация письма предваряется редакционным сообщением: <<В Горостытском приходе (Влодавского уезда Седлецкой губ.) недавно появился лжеучитель крестьянин Лев Сивко, который учит, что отец Иоанн Кронштадтский — не простой человек, а воплощенный Господь Иисус Христос, пришедший на землю судить живых и мертвых, что в мир пришел уже и антихрист, что надобно удаляться от брака как от величайшей скверны, а также надобно, по евангельскому учению, продавать свою землю и имущество и деньги отдавать ему — Льву Сивко — для передачи отцу Иоанну Кронштадтскому на молитвы и дела благотворения. Несколько крестьян, преимущественно девиц и молодых женщин из Горостытского прихода, прельстились лжеучением Льва Сивки. Когда Его преосвященством Евлогием, епископом Холмским и Люблинским, было доведено об этом до сведения отца Иоанна Кронштадтского, тогда отец Иоанн прислал на имя Владыки Евлогия собственноручное письмо от 23 января тек<ущего> г<ода>, в котором обличает “бесовское, гибельное учение” Льва Сивки и предает его “праведному суду Божию”, а всех православных крестьян убеждает не иорить Льву Сивко ни в чем, как самозванцу, твердо держаться учения Церкви Православной и слушать пастырей Церкви» (Там же).

В своих воспоминаниях митрополит Евлогий пишет, что появившиеся в Холмском крае иоанниты побудили его обратиться к отцу Иоанну с письмом: «Мне пришлось послать к отцу Иоанну священника, он вернулся из Кронштадта с собственноручным письмом, в котором отец Иоанн со всею суровостью обличал этих изуверов» (Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 204).

(<< back)

462

По поводу лжеучения Льва Сивко к отцу Иоанну обращались и другие пастыри. Так, сельский священник из Седлецкой губернии Леонид Томашевский написал ему 23 января 1906 г. письмо с просьбой обличить ересь Сивко {ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 38. Л. 14–15об.).

(<< back)

463

Некоторые католические издания использовали иоаннитство как аргумент в борьбе против Православия. Например, «Католическое обозрение» утверждало, что Лев Сивко излагает учение отца Иоанна (Котлин. 1906. 26 февр., № 46).

(<< back)

464

Сивко не только распространял лжеучение, но и собирал со своих последователей деньги. О его корыстных побуждениях свидетельствуют письма крестьян к отцу Иоанну. Так, супруги Прадищуки из с. Кривоверба Седлецкой губ., благодаря отца Иоанна за присланные им 50 руб., рассказывают, что Сивко их обобрал (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 38. Л. 17–17об.).

(<< back)

465

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 80–81.

см. примеч. 4 к письму к игумении Таисии от 18 января 1906 г.

(<< back)

466

Молитва из чинопоследования рукоположения.

(<< back)

467

В своих письмах игумения Таисия также размышляла о положении дел в России. Так, 6 апреля 1906 г. она писала: «Страшат меня результаты Госуд<арственной> Думы, перевернут они Россию православную на иностранный лад!.. Вообще что‑то ничего отрадного не ожидается. Но твори Господи Твою св<ятую> волю: на Ваши молитвы вся моя надежда, им я и предаюсь…» ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 55. Л. 19–19об.).

(<< back)

468

Ср.: Мф. 5, 13.

(<< back)

469

О деле отца Владимира Торбаева упоминается в письме священника Иоанна Сутокского к отцу Иоанну от 21 декабря 1905 г.: «Ввиду того, что священник Ивановского С. — Петербургского, на Карповке, женского монастыря о. Владимир Торбаев находится под следствием, и хотя я всей душой желаю ему оправдаться перед судом, но, полагая, что и оправданному о. Вл. Торбаеву, — в мудрых целях успокоения взбаламученного моря злых людей и маловерующих, — будет дано другое место, а занимаемая им в настоящее время вакансия освободится, — я позволяю себе усердно просить ходатайства Вашего Высокопреподобия пред епархиальным начальством иметь меня в виду на вакансию священника в церкви упомянутого монастыря, основанного Вашим Высокопреподобием» (Там же. Д. 28. Л. ЗЗ–ЗЗоб.).

(<< back)

470

см. примеч. 1 к письму к игумении Таисии от 6 февраля 1906 г.

(<< back)

471

см. примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 4 июня 1906 г.

(<< back)

472

Печатается по: Свет. 1906. 18 февр., № 45; перепечатано: Котлин. 1906. 22 фев., № 42. Датируется по содержанию (см. примеч. 1).

В № 37 «Петербургской Газеты» от 7февраля 1906 г. появилась следующая заметка: «Почитатели о. Иоанна Сергиева передают, что весною этого года батюшка по собственному желанию удаляется на покой и навсегда уезжает на родину свою». Это известие было с доверием принято в русском обществе. Так, в письме к отцу Иоанну от 8 февраля 1906 г. князь Борис Черкасский писал: «Я прочел в газетах, что Вы нынешним летом совсем уезжаете на родину. Пишу Вам в последний раз. Знаю, что теперь Вам столько не присылают денег как прежде…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 26. Л. 107). см. также письмо в редакцию газеты «Котлин» от 22 ноября 1905 г. и примеч. 6 к нему.

(<< back)

473

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 81.

5 февраля 1881 г. тогда еще монахиня Таисия была назначена начальницей Леушинской женской общины в Череповецком уезде. В этот же день в 1906 г. 25–летие ее служения было торжественно отмечено на Леушинском подворье в Петербурге. Богослужение совершали прот. Симеоновской церкви о. Александр Косухин, свящ. Иоанновского женского монастыря Иоанн Орнатский и местный свящ. Н. П. Ржевский. Сама игумения праздновала свой юбилей в Леушине (Вед. 1906. 7 февр., № 30).

(<< back)

474

Отец Иоанн поздравил игумению не только телеграммой, по и письмом, прислав ей в дар икону и свой портрет, о чем свидетельствует ответная телеграмма игумении от 2 февраля 1906 г.: «Безмерно благодарю бесценный батюшка за присланные икону портрет письмо беззаветною преданностию приемлю как благословение свыше игумения Таисия» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 48).

(<< back)

475

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 81.

(<< back)

476

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 146. Л. 49. Публикуется впервые.

(<< back)

477

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 259–259об. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 628.

Лк. 21, 19.

(<< back)

478

В начале 1906 г. Вохоновский скит Воскресенского Новодевичьего монастыря Царскосельского уезда Санкт–Петербургской губернии, в котором находились монахиня Флорентин с матерью, был объявлен самостоятельным монастырем, но нелегкое положение монахини и ее матери, по–видимому, не изменилось.

(<< back)

479

Последняя запись с упоминанием монахини Флорентин сделана отцом Иоанном в дневнике в октябре 1908 г. (Дневник. 1908. С. 12).

(<< back)

480

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 82.

0 пребывании отца Иоанна 7 апреля в Витебске сообщается в письме от 12 апреля 1906 г. жительницы этого города Марии Тарасовой, в доме которой он останавливался. Обращаясь к своей знакомой (Лизе), Тарасова писала: «Никто ведь не знал, что дорогой Батюшка так мало пробудет в Витебске. В газетах было напечатано, что дорогой Батюшка пробудет в Витебске всю субботу и даже воскресенье, и никто не торопился, а все собирались в Витебск к субботе. Если бы дорогой Батюшка не уехал так неожиданно в пятницу, то в субботу его окружил бы уже весь город и масса народа из деревень. Такая великая милость со стороны дорогого Батюшки посетить при своей телесной немощи наш город всех взволновала до глубины души» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 1. Л. 37об.).

(<< back)

481

В Слове, в частности, говорилось: «Живя и служа в Кронштадте священником вот уже 51–ый год, — я, за последнее время, получал много писем из западного польского края, особенно Гродненской и Виленской губерний, — писанных, так сказать, кровавыми слезами, с горькими жалобами на католических патеров и их приспешников мирян католиков, на гонения от них православных крестьян и принуждение ими всякими насильными мерами к переходу в католичество, причем патеры без всякого зазрения совести клеветали на меня, что я будто перешел в католическую веру. Да и сам Царь якобы сделался католиком и всем велит принимать католическую веру <…>. Это ли дух Христов (Рим. 8, 9)?» (Котлин. 1906. 16 апр., № 85).

(<< back)

482

см. примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 4 июня 1906 г.

(<< back)

483

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 153.

(<< back)

484

Печатается по: Источник. С. 783 (фотокопия).

Последний номер еженедельного журнала «Кронштадтский Маяк» за подписью редактора–издателя В. А. Максимова вышел 9 июля 1906 г. 19 ноября 1906 г. № 16 был уже подписан Н. И. Большаковым.

(<< back)

485

Газета «Ведомости Санкт–Петербургского градоначальства и полиции», редактируемая адресатом, духовным сыном отца Иоанна, в течение многих лет публиковала его Слова на различные церковные праздники, мысли из его дневника, известия о его служениях в храмах Петербурга и поездках по России. В 1906 г. здесь появилась рубрика «По молитвам о. Иоанна», в которой К. Елецкий помещал случаи чудесных исцелений.

(<< back)

486

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 82.

28 мая отец Иоанн покинул Кронштадт, чтобы совершить очередное путешествие и побывать в Суре.

(<< back)

487

Вероятно, отец Иоанн отвечает на следующее письмо игумении Таисии, в котором она спрашивает его о планах на лето: «Да скоро ли наступит счастливейшая минута, когда Вы вступите в нашу св<ятую> обитель; да и наступит ли она, уже даже не верится — настолько она вожделенна. Как у нас тепеР. Х. рошо; просто июньское лето во всей красе; все благоухает, цветет, яблони и вишни облиты цветом, начинает цвести и клубника, — Бог даст к Вашему приезду поспеют ягодки. Вдыхаешь и не надышишься чудным воздухом. Вот ныне мне не придется быть в Питере и к 8–му мая, дню храмового Праздника на Подворье; причина тому та, что архиеп<ископ> Гурий пожелал сам освятить наш новый храм и назначил день освящения 18 мая, а приедет он к нам или 16–го вечером, или 17 утром. Много приготовлений и забот и по новому храму, да много и по приему Архиерея, Вам это все известно по опыту. Но я все же хоть на 2 денька приехала бы, если бы стали Вы служить у нас 8–го, но т<ак> к<ак> Вы отказались ныне, то я и не решаюсь, уж слишком утомительно будет для меня — не успеешь вернуться, — опять встреча. Освящение, экзамены выпускным 26 воспитанницам, акт, Архиерей пробудет у нас и Троицын день, т<о> е<сть> до 22–го, а затем мы с ним поедем в Ферапонтово для “обозрения” всего так мною устроенного и для выбора места под школьное здание и др. дела! <…> Как мне да и всем нам хотелось, чтобы освятили храм Вы, Вы совершили его закладку, Вы поднимали крест, да и вообще было бы все сердечнее, теплее <…>. Но я буду просить Вас, Родной наш, и прошу совершить освящение придела во имя препод<обного> Серафима, когда Вы приедете к нам. У нас все готово, и время освящения будет зависеть от Вас. Утешьте, не откажите старушке. Ведь уж это последний престол 12–ый, выстроенный мною для Леуш<инской> Обители — во имя 12–ти Апостол<ов>, а там Господь и приберет меня. Ради Господа напишите мне, когда думаете уехать в путешествие и каким путем: хотя бы на дорожке‑то взглянуть на Вас, а может от Борков по Шексне и проехать с Вами часочек» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 402–403об.).

(<< back)

488

Печатается по: Русское Знамя. 1906. 16 мая, № 123. Датируется по публикации в газете.

Ин. 1, 47.

(<< back)

489

Заняв пост редактора–издателя газеты в 1896 г., Грингмут следовал в основном политической линии М. И. Каткова, хотя еще жестче, чем он, отстаивал интересы русской государственности. В апреле 1905 г. он создал и возглавил в Москве Русский монархический союз. Его знакомство с отцом Иоанном состоялось в 1894 г., когда он стал директором Московского лицея в память Цесаревича Николая. Законоучитель лицея протоиерей Иоанн Соловьев вспоминал: «Владимир Андреевич привлек любовь к Лицею со стороны всей православной Россией чтимого пастыря–молитвенника, протоиерея Иоанна Ильича Сергиева–Кронштадтского, который, начиная с 1895 до 1905 г. включительно; ежегодно и не по одному разу служил в храме Лицея. <…> именно Владимиру Андреевичу принадлежит первая мысль об этом: отец Иоанн прибыл в Лицей в первый раз 22 февраля 1895 года именно по личной просьбе Грингмута» {Протоиерей Иоанн Соловьев. Владимир Андреевич Грингмут. Очерк его жизни и деятельности. М., 1913. С. 39). Данная отцом Иоанном высокая оценка трудов издателя «Московских Ведомостей» совпадала с мнением о В. А. Грингмуте протоиерея Иоанна Восторгова, по словам которого Грингмут «явился героем и богатырем именно в пору тяжкого нашего безвременья, когда злая смута черною тучей ползла по лицу земли Русской <…>. Непоколебимо, день за днем, из нумера в нумер газеты, Владимир Андреевич еще с большею, чем прежде, смелостью говорил в это время о том, во что верил и что нам завещал. Как его не убили — это Божье чудо!..» (Протоиерей Иоанн Восторгов. Пять речей в память В. А. Грингмута. М., 1907.

(<< back)

490

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 11. Л. 1–2. Публикуется впервые.

Священником в церкви Вауловского Успенского скита был отец Михаил Сретенский; заведовала скитом монахиня Евпраксия (Кононова).

(<< back)

491

В 1906 г. В. П. Мордвинову исполнилось 73 года, и у него была тяжелая опухоль мозга.

(<< back)

492

см. письмо к игумении Таисии от 27 февраля 1903 г. и примеч. 1 к нему, а также письмо В. К. Саблеру от 31 июля 1903 г.

(<< back)

493

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 20. Публикуется впервые.

(<< back)

494

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 21. Публикуется впервые.

Отец Иоанн записал в дневнике об этом дне: «В городе Кирилове заезжали на подворье Леушинское к игумении Таисии минут на десять, а оттуда в усадьбу купца Кириловского Григория Александровича Валькова и супруги его Елены Алексеевны; угостившись обедом, отправились оттуда в Ферапонтову обитель, где ночую и служу завтра Литургию <…>» (Еп. Арсений (Жадановский). С. 180).

(<< back)

495

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 83.

Ср.: Пс. 36, 23.

(<< back)

496

Ферапонтов монастырь расположен на берегу озера Бородавского. Заботами игумении Таисии за 3 года монастырь был возрожден, о чем свидетельствует отчет о состоянии монастыря на 21 апреля 1906 г., в котором, в частности, говорится: «Из существующих в Ферапонтове монастыре 4 древних храмов — в двух из них можно совершать богослужение, а один — в честь Благовещения Пресвятой Богородицы — приведен <…> игум. Таисией, насколько возможно без капитального ремонта, даже в благолепный вид; равно также очищена и исправлена прилегающая к этому храму паперть–галерея; ризница значительно пополнена облачениями и одеждами; утварь церковная — как‑то: освященные сосуды, драгоценное евангелие и дарохранительница приобретены; колокольня с колоколами сохранилась от древней обители; весь монастырь обнесен вновь устроенною оградою, временно деревянною на каменном фундаменте, т. к. прежняя ограда с северной и восточной сторон совсем развалилась и упала; святые ворота, с незначительным ремонтом, остались в прежнем виде со времен древней обители; из прежних корпусов в монастыре не уцелел ни один, кроме каменной келлии, в которой жил Патриарх Никон, вследствие чего для жительства сестер игум. Таисией выстроены два двухэтажные на каменном фундаменте, крытые железом корпуса <…>, в одном из них находится трапезная с пристроенной к ней поварней; в черте же ограды <…> построены прачешная и баня, выстроены также амбары, ледник, скотные дворы и сараи. Близ ограды, вне монастыря, на берегу озера построено 2–х этажное деревянное <…> здание для гостиницы <…>; кроме гостиницы имеется большая изба для отдыха прихожан–крестьян <…>» (РГИА. Ф. 796. Оп. 187. Д. 909. Л. 1об. — 2). К началу 1906 г. в монастыре подвизалось 67 сестер, 30 из которых были переведены из Леушинского монастыря.

(<< back)

497

Отец Иоанн до последних дней своей жизни молитвенно и материально помогал игумении Серафиме и возглавляемой ею обители, о чем свидетельствует ее телеграмма от 6 ноября 1908 г.: «Слезно благодарим бесценного Батюшку за все милости Ферапонтовой обители. Просим молитв, благословения на освящение отремонтированного Благовещенского храма, каковое совершит епископ Кириловский 8 ноября. Будем усердно просить Господа даровать Вам как благоустроителю сего храма здравия, крепость духовных сил, продлить дни Ваши на много лет. Глубоко благодарная игумения Серафима сестрами» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 12).

(<< back)

498

Отец Иоанн посетил Горицкий женский монастырь по просьбе игумении Адрианы. В письме к нему от 18 апреля 1906 г. послушница Иоанна Вишневская сообщала: «…Осмеливаюсь взять на себя счастье написать Вам по поручению нашей дорогой Матушки Адрианы, которая теперь очень больна и просит Вас убедительно побывать у нас, когда Вы будете ехать на родину, и она уверена, когда Вы к нам побываете, и Вашими святыми молитвами Господь ей дарует здоровье, и усердно просит Вас сообщить нам, когда Вы пожалуете к нам…» (Там же. Л. 287–287об.).

(<< back)

499

Отец Иоанн прибыл в Архангельск вечером 23 июня, а покинул город 26–го в 4–м часу вечера, совершив чин закладки здания Сурского подворья (Архангельские ЕВ. 1906. № 1213. Часть неофиц. С. 377).

(<< back)

500

Отец Иоанн вскоре побывал в Леушинском монастыре: 10 июля он освятил монастырскую часовню, построенную с западной стороны от летнего собора для иконы Богоматери «Запечной», а за два дня до этого, 8 июля, в день празднования Казанской иконы Божией Матери освятил придел во имя прп. Серафима Саровского в новом соборном храме (Историческое описание. С. 102).

(<< back)

501

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 9. Л. 17–18. Полностью публикуется впервые (частично — газета: Леушино. 2000. 13 мая, № 9).

Отец Иоанн выехал из Кронштадта 28 мая 1906 г. и прибыл в Суру 14 июня в 8 часов вечера (Вед. 1906. 16 июля, № 154).

(<< back)

502

Из‑за мелководья Пинеги отцу Иоанну пришлось сделать 250 верст на лошадях и 350 верст на лодке на веслах. Сопровождавший его в путешествии корреспондент газеты писал: «Трудненько нам было ехать в обратный путь на двух лодках, вместе скрепленных боками, только 5 человек из спутников могли поместиться с вещами в этих лодках, а остальным пришлось ехать горой или берегом на лошадях <…>. От Шотовой горы поехали для скорости на одной лодке <…>. Несмотря на все неудобства, мы берегли батюшку, накрывая его от дождя и палящего солнца, даже ставили самоварчик и варили на керосинке уху, не останавливаясь и не причаливая к берегу. Нынешний год еще больше оценили мы свой пароход и, не жалея сил, наравне с крестьянами, гребли, торопясь попасть как бы на свободу. Даже сам батюшка греб, говоря, что кто бы дал мне крылья, чтобы я мог скорее долететь…» (Там же. 1906.16 июля, № 154).

(<< back)

503

Печатается по: Котлин. 1906. 1 июля, № 146. Датируется по указанию в газете, что письмо было получено адресатом 29 июня. Публикация отрывка из письма отца Иоанна сопровождалась следующей редакционной заметкой: «Вопреки сообщаемым Петербургскими газетами слухам о том, что отец Иоанн не вернется с родины и останется там на покое, сообщаем выдержку из его письма к одному из близких, полученному 29–го сего июня <…>. Это пишет отец Иоанн из Архангельска, возвратившись из села Суры, сделав 250 верст на лошадях и 350 верст на лодке под веслами за мелководием р. Пинеги» (Там же).

Отец Иоанн еще раз посетил Суру летом 1907 г. см. письма Е. К. Сергиевой и А. И. Поваляевой от 16 мая и Я. К. Маркову от 22 мая 1907 г.

(<< back)

504

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 84.

2 Ин. 1, 3.

(<< back)

505

Флп. 3, 14.

(<< back)

506

Отдыхая у Поздеевых, отец Иоанн регулярно служил в этой церкви, поэтому хозяева особенно заботились о ее благоустройстве. Так, в письме от 26 января 1906 г. они писали: «Еще, дорогой Батюшка, просим Вашего св<ятого> благословения устроить нашу домовую церковь, снять крышу, и прибавить высоты на два дерева, после этого отщскатурить в церкви и дом снаружи обшить тесом» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. On. 1. Д. 55. Л. 41–41об.).

(<< back)

507

1 Кор. 10, 16.

(<< back)

508

Поздеевы имели двух взрослых дочерей — Клавдию и Елизавету — и многочисленных внуков.

(<< back)

509

Притч. 20, 24.

(<< back)

510

Отец Иоанн особенно любил хор Леушинского монастыря, поэтому сестры–певчие всегда готовились к его приезду. В письме трех леушинских монахинь Серафимы (Марии), Валерии (Таисии) и Алипии (Анны), в частности, говорится: «Молимся Господу, чтобы Он сподобил нас еще принимать Вас, Дорогой Наш Отец и Батюшка, в стенах нашей обители, лицезреть Ваш Дорогой для нас образ, насладиться Вашими духовными поучениями и милостивыми отеческими беседами, принять от Вас Ваше пастырское всемощное благословение и удостоиться нам, Вашим духовным послушницам и чадам, пропеть для Вас все любимые Вами священные песнопения. Эти особенные и выпадающие на нашу долю дни мы ожидали с особенною радостию, нетерпением и любовию…» (. ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7г. Л. 102об. — 103).

(<< back)

511

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 5, 5об., 40 (конверт).

В № 10902 газеты «Новое время» за 20 июля 1906 г. была помещена заметка «Кронштадтский бунт», в которой сообщалось: «19 сего июля, около 11 час. вечера, возникли беспорядки в Кронштадте. Матросы 4–го флотского экипажа, спешно надев черные куртки, выбежали из казарм и, смешавшись с ожидавшей их толпой рабочих и других посторонних лиц, двинулись к дому, занимаемому командиром порта. Вызванною немедленно пехотною частью толпа была рассеяна. В это же время началось волнение и в других экипажах; матросы начали выходить из казарм, но их удалось уговорить, и они вновь разошлись по казармам.

Между тем вновь образовавшаяся из матросов 4–го экипажа и посторонних лиц толпа бросилась к арсеналу, но снова была рассеяна пехотою при помощи пулеметов. После этого, снова собравшись, мятежная толпа направилась к форту “Константин”, где несомненно рассчитывала на поддержку, так как с приближением толпы на форте был выкинут красный флаг, и заняла форт.

Форт “Константин” был обстрелян, ик 5час. утра мятежники сдались. <…> Утром порядок в крепости был восстановлен; прибыл Финляндский полк; виновные арестовываются».

(<< back)

512

см. письмо к игумении Таисии от 19 июля 1906 г.

(<< back)

513

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 85–86.

см. примеч. 6 к письму к игумении Таисии от 4 июня 1906 г.

(<< back)

514

Ср.: Пс. 102, 5.

(<< back)

515

Отец Иоанн вернулся в Петербург вечером 2 августа, а 3 августа совершил Литургию в церкви Леушинского подворья в сослужении нескольких иеромонахов и местного причта (Вед. 1906. 4 авг., № 169).

(<< back)

516

см. письмо к игумении Таисии от 19 июля и письмо Н. Н. и Р. Г. Шемякиным от 24 июля 1906 г.

(<< back)

517

Вследствие жаркого и сухого лета и быстрого спада воды в Пинеге пароход «Св. Николай Чудотворец» мог подняться только на 25 верст выше г. Пинеги. Оставшиеся до Суры 250 верст отец Иоанн вынужден был проделать на лошадях, несмотря на то, что езда на лошадях на дальние расстояния была совершенно ему запрещена врачами (Архангельские ЕВ. 1906. № 12—13. С. 370). см. также письмо Е. К. Сергиевой от 7 июня 1906 г. и примеч. к нему.

(<< back)

518

Прп. Ферапонт Белоезерский, Можайский († 1426).

(<< back)

519

Отец Иоанн вернулся в Петербург 2 августа.

(<< back)

520

см. примеч. 7 к письму к игумении Таисии от 19 июля 1906 г.

(<< back)

521

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 155.

Летопись Пюхтицкого монастыря сообщает: «29 июля Агафангелом, архиепископом Рижским и Митавским, в сослужении многочисленного духовенства был торжественно освящен главный придел в Пюхтицком С. — Петербургском подворье в честь Тихвинской иконы Божией Матери… На другой день, 30 июля Владыка Агафангел опять служил на подворье по случаю дня рождения Наследника Цесаревича Великого Князя Алексея Николаевича» (Там же. С. 153).

(<< back)

522

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 86.

Вероятно, имеется в виду Анна Благовещенская, в монашестве Агния.

(<< back)

523

Еще в 1903 г. преосвященный Георгий, епископ Астраханский и Енотаевский, обратился к отцу Иоанну с просьбой «удостоить своим посещением и молитвами» его епархию и «низвести благословение Божие на начинающуюся постройку нового каменного храма в Воскресенско–Мироносицкой женской обители Черноярского уезда» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16а. Л. 153). 7 сентября 1906 г. отец Иоанн выехал в г. Черный Яр Астраханской губернии на освящение построенного храма.

(<< back)

524

Преставление святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В этот день отец Иоанн служил Литургию в церкви Леушинского подворья в сослужении местного духовенства. Народу в церкви было так много, что к началу службы войти в церковь и на лестницу было невозможно. «Громадная толпа запрудила всю улицу. Вместо причастного стиха были исполнены стихиры св. Иоанну Богослову, сочинения Гольтинсона. После Литургии был отслужен молебен, а затем в покоях игумении богомольцам была предложена трапеза» (Вед. 1906. 28 сент., № 210).

(<< back)

525

Во время канона отец Иоанн произнес наставление сестрам, отправляющимся в Вауловский скит (Духонина. С. 260).

(<< back)

526

Печатается по: Пюхтица. Впервые опубликовано: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский, С. 155.

(<< back)

527

Печатается по: Таврический церковно–общественный вестник. 1906. 20 окт., № 30. С. 1205. Публикация телеграммы предварялась следующим редакционным сообщением: «Названным выше епископам и о. Иоанну Кронштадтскому посланы съездом приветственные телеграммы как доблестным представителям монархической идеи, мужественно подвизающимся в духовной борьбе с крамольною изменою православию и Богоустановленной Самодержавной власти, вдохновляющим ревность и в своих паствах на борьбу с врагами Царя и родины» (С. 1204).

Отец Иоанн отвечает на следующую телеграмму, направленную ему съездом: «Собравшиеся в Киеве на Третий Всероссийский съезд русские люди земно кланяются высокочтимому всею православною Русью дорогому батюшке и просят его св. молитв и благословения на духовную борьбу с крамольною изменою православию и Богоустановленной Самодержавной власти» (Там же. С. 1204). Упоминаемый в телеграмме съезд проходил в Киеве с 1 по 7 октября 1906 г. На нем присутствовали делегаты от Союза русского народа, Союза русских людей и нескольких русских монархических партий. Председателями отделов на съезде были: В. А. Грингмут, А. И. Дубровин, кн. М. Шаховской и Б. М. Юзефович.

(<< back)

528

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 87.

Речь идет о нападках прессы на отца Иоанна. «Архангельские Епархиальные Ведомости», со ссылкой на «Колокол», сообщали: «Большинство из органов нашей печати вот уже несколько месяцев, изо дня в день, изощряют свое остроумие, чтобы пригвоздить к позорному столбу, убить авторитет того, кого еще накануне они же превозносили один перед другим, подхватывая, так сказать, каждое его слово, каждый шаг. Объектом такого злоречия нашей печати на сей раз, к сожалению, служит высоко чтимое русским народом имя маститого кронштадтского пастыря о. Иоанна. Отца Иоанна обвиняли в “бегстве” из Кронштадта во время восстания матросов, а также в том, что глашатаями его слова были кронштадтские босяки. В газетах сообщалось, что большая часть русского народа перестала видеть в отце Иоанне праведника, в результате чего “поток щедрых пожертвований из глухой провинции почти совершенно прекратился”» (1906. № 5. С. 164–167). см. также письмо в редакцию газеты «Котлин» от 22 ноября 1905 г. и примеч. к нему.

(<< back)

529

См.: Мф. 21, 15–16.

(<< back)

530

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 87–88.

Жена М. Зайцева Анна была одной из почитательниц отца Иоанна, активной строительницей церквей в Нижнем Новгороде, лицом, приближенным к Нижегородскому епископу Назарию (Кириллову). В личном архиве Батюшки сохранилось большое число ее писем и телеграмм (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 16а. Л. 111–112, 236 и др.).

(<< back)

531

Имеется в виду Московский Императорский лицей в память Цесаревича Николая на Остоженке (см. примеч. 1 к письму протоиерею Иоанну Соловьеву с датой: начало января 1905 г.). Отец Иоанн совершил богослужение в церкви лицея 16 ноября по дороге из Петербурга в Нижний Новгород.

(<< back)

532

В церкви Антиохийского подворья отец Иоанн служил 18 ноября и вечером того же дня выехал из Москвы в Петербург (МВед. 1906. 17 нояб., № 279; 19 нояб., № 281).

(<< back)

533

Отец Иоанн служил позднюю Литургию в воскресенье, 19 ноября. По случаю воскресного дня в храме монастыря было особенно много богомольцев. Произнесенное Батюшкой назидательное слово было опубликовано в газетах (Вед. 1906. 25 нояб., № 256).

(<< back)

534

Престольный праздник в соборе Святого Андрея Первозванного был отмечен торжественным вечерним богослужением 29 ноября, во время которого отец Иоанн читал акафист святому, и Литургией 30 ноября. Произнесенное им Слово было опубликовано в № 271 газеты «Котлин» за 30 ноября.

(<< back)

535

4/17 декабря.

(<< back)

536

6 декабря, в день памяти святителя Николая Чудотворца отец Иоанн служил Божественную литургию и молебен святителю Николаю в церкви градоначальства. На богослужении присутствовал градоначальник петербургской Свиты Его Величества генерал–майор В. Ф. фон–дер–Лауниц, генерал–майор О. И. Вендорф, камергер Й. В. Сосновский, чины управления градоначальника, столичной полиции и пожарной команды. Слово, произнесенное отцом Иоанном, было опубликовано в тот же день (Вед. 1906. 8 дек., № 266).

(<< back)

537

Ср.: Пс. 36, 23; Лк. 1,79.

(<< back)

538

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 88–89.

Об учительской школе при Леушинском монастыре см. примем. 4 к письму к игумении Таисии от 15 июня 1903 г.

(<< back)

539

см. примеч. 1 к письму к игумении Таисии от 31 октября 1906 г.

(<< back)

540

Примерно к этому времени относится помета, сделанная отцом Иоанном на письме Марии Генделевой: «Мне отмщение, Аз воздам (Рим. 12, 19; Втор. 32, 35), — глаго<лет> Господь!.. Имея в себе Господа, никого не боюсь и ничего не страшусь. Он моя помощь, моя защита. Он отмстит праведно за меня врагом Его и моим. Да буд<ет> во мне Бог все (всяческая во всех) (1 Кор. 15, 28)» ЩГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 14в. Л. 239).

(<< back)

541

Ср.: Зах. 2, 8.

(<< back)

542

Имеется в виду 51–я годовщина со дня начала священнического служения отца Иоанна.

(<< back)

543

Сообщения о юбилее не были опубликованы даже в самых близких отцу Иоанну газетах, таких как, «Котлин» и «Ведомости Санкт–Петербургского градоначальства и полиции».

Однако это событие было торжественно отмечено в Суре. Сообщая подробности празднования, племянник отца Иоанна Евдоким Малкин прибавлял: «Спаси Господи и сохрани Вас от всяких бед и зол, от врагов внешних и внутренних, которые нападают на Вас, как волки хищные (интеллигенты). Чего–чего они не клевещут на Вас, готовы за Вашу правду сжить Вас с бела свету, а то опять как бы ссылая — то в Соловецкий монастырь О. Иоанн уезжает, то в Сибирь, Господи, думаю да чем же наш дяденька кому в свете надоел; но есть такие не благодарные люди, которые желают одного только зла…» (Там же. Ф. 2219. Он. 1. Д. 2. Л. 146об. — 147).

(<< back)

544

Лк. 24, 36; Ин. 20, 19.

(<< back)

545

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 89–90.

см. письмо к игумении Таисии от 1 июля 1907 г. и примеч. 2 к ему.

(<< back)

546

Ирмос 1–й песни, канон на утрене Великого Четверга, гл. 6–й.

(<< back)

547

Ирмос 1–й песни, канон Успения Пресвятой Богородицы, гл. 1–й.

(<< back)

548

Ср.: Мф. 16, 23.

(<< back)

549

Об отношении отца Иоанна к снам свидетельствует запись в его дневнике от 14 июля 1908 г.: «Как враг учужает и старается отчуждать меня от Бога в сонных мечтаниях, чрез разные лица, вещи, действия негодных людей — представляет то, чего наяву никогда, слава Богу, не увидишь. Вот своего рода романист негодный, скверный, всезлобный, но какой тонкий, хитрый, мечтательный на миллионы видов и ладов, какой изобретательный до бесконечности, какой фантазер — и все ото в самом дурном, мерзком, отвратительном, наругательном виде! — Зачем ему попущено так издеваться над нами! И видно, что враг гнездится в нашем сердце, в нашем ветхом человеке (Еф. 4, 22; Кол. 3, 9). О, как надо распинать ветхого нашего, богопротивного человека, в коем гнездятся мысленные гады, черти всякого вида!» (Дневник. 1908. С. 28.)

(<< back)

550

Вероятно, имеется в виду монахиня Серафима (Пыхтенкова), которая была регентшей Леушинского хора в общей сложности 30 лет, а в 1921 г. за 25–летнее служение в этой должности была награждена золотым наперсным крестом. Вместе с хором певчих она часто сопровождала отца Иоанна на пароходе какую‑то часть пути, радуя Батюшку его любимыми песнопениями.

(<< back)

551

Печатается по: Котлин. 1907.14 янв., № 11.

Отец Александр Желобовский.

(<< back)

552

О распространении искаженных представлений об отце Иоанне среди нижних военных чинов свидетельствует также письмо к нему начальника Офицерской кавалерийской школы В. Безобразова, датированное 10 февраля 1907 г.: «<…> В командуемой мною Офицерской Кавалерийской школе оказалось 14 человек солдат, которые составили себе особое понятие о Вас, не соответственное правилам нашей Православной церкви, а потому я счел необходимым направить их к Вам, чтоб они лично от Вас могли бы услышать увещевание и соответствующее наставление…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 26. Л. 98–99).

(<< back)

553

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 90.

Ср.: Лк. 6, 45.

(<< back)

554

Прп. Синклитикия Александрийская († ок. 350); память чтится 5/18 января. Свт. Афанасий Великий, архиепископ Александрийский († 373); память чтится 18/31 января и 2/15 мая. В труде свт. Афанасия «Жизнь и наставления прп. Синклитикии Александрийской, подвизавшейся в IV в.» говорится о том, что Господь прославляет «любящих Его ради исправления слышащих»: наставления прп. Синклитикии принесли большую душевную пользу приходившим к ней монахиням. Святая Синклитикия считается начальницей пустынного общежития для дев и жен.

(<< back)

555

Предыдущее служение отца Иоанна в Иоанновском женском монастыре состоялось 4 января (Вед. 1907. 11 янв., № 8).

(<< back)

556

Температура воздуха в Кронштадте 9,10,11 января опускалась до 28° мороза (Котлин. 1907. 12 янв., № 9).

(<< back)

557

см. письмо к игумении Таисии от 1 июля 1907 г. и примеч. 2 к нему.

(<< back)

558

Печатается по: Духонина. С. 283–284. Датируется по расположению в дневнике адресата.

Отец Иоанн отвечает на письмо Духониной, полученное им 4 марта 1907 г.

(<< back)

559

Духонина по благословению отца Иоанна жила в Иоанновском монастыре с 16 октября 1903 г., но монашеский постриг не принимала. см. также письмо к Е. В. Духониной от 8 октября 1908 г. и примеч. к нему.

(<< back)

560

Первой в русском великокняжеском доме иноческое пострижение с именем Анна приняла Великая княгиня Ирина, жена Ярослава Мудрого, — святая преподобная благоверная княгиня Анна Новгородская († 1051). Среди святых русских жен — преподобные благоверные княгини Евфросиния Полоцкая († 1173), Феврония Муромская († 1228), Евфросиния Суздальская († 1250), Харитина Литовская, Новгородская, игумения († 1281), Анна Кашинская, Тверская, схимонахиня († 1368), Евфросиния Московская († 1407), София Суздальская († 1542) и др.

(<< back)

561

Лк. 21, 19.

(<< back)

562

По смерти мужа, начальника штаба Московского военного округа, Духониной была назначена большая пенсия, которую она теряла в случае поступления в монастырь.

(<< back)

563

Ср.: Мф. 25,6.

(<< back)

564

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 11, 38 (конверт). Публикуется впервые.

(<< back)

565

Печатается по: Митрополит Нестор (Анисимов). Мои воспоминания. Материалы к биографии. Письма. М., 1995. С. 26.

Письмо–напутствие, написанное отцом Иоанном на своем фотографическом портрете, является ответом на обращение Николая Анисимова за благословением на постриг и поездку миссионером на Камчатку. В «Записках Камчатского миссионера иеромонаха Нестора» автор приводит несколько иной текст надписи: «Благословляю на великий подвиг миссионерства на Камчатку, да явится в тебе благодать Божия, немощных врачующая. Целую тебя братски Протоиерей Иоанн Сергиев» и сопровождает его сообщением, что эти «молитвенные слова» были получены им за несколько дней до отъезда из Казани на Камчатку, куда он прибыл в первой половине августа 1907 г. (Иером. Нестор. Из Камчатки // Владивостокские ЕВ. 1909. № 5. С. 151). В изданной позднее книге иеромонах Нестор пишет о тех трудностях, с которыми ему пришлось столкнуться: «…крещенцы–тунгусы и коряки, иные от 10 до 20 лет не видали священника, не приступали к Святым Таинствам исповеди, причащения и брака <…>. К глубокому прискорбию, надо заметить, что сами‑то русские камчадалы (давно ссыльный неспокойный народ) уронили свое русское имя и дело, пали духом и телом <…>. Обидно то, что эти глубоко несчастные духовно падшие люди, вызывающие сожаление и скорбь о себе, не имели ни духовной поддержки, ни нравственного руководства <…>. Сближение русских камчадалов с туземцами и совместная жизнь оказали сильное взаимное влияние; одни до некоторой степени “худо одичали”, а другие “дурно обрусели”. Так что миссионерам является задача спасать и духовно врачевать тех и других. Некоторые русские усвоили от туземцев многие привычки, обычаи и суеверия, а туземцы переняли и прочно усвоили от русских пьянство, разгул <„.>. Вес отпадшие крещенцы озлоблены на свою судьбу, так как миссионера не видели двадцать лет, а от язычников крещенцы получают теперь укоры, насмешки и издевательства, посему ныне крещенцы встретили священникамиссионера враждебно, отказались от Святых Таинств и от общения с Церковью Христианской» (Иером. Нестор. Из жизни Камчатского миссионера и записки из дневника иеромонаха Нестора. СПб., 1912. С. 15–17). см. также письмо иеромонаху Нестору от 19 октября 1907 г. и примеч. к нему.

(<< back)

566

Молитва из чинопоследования рукоположения.

(<< back)

567

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 91.

Страстная седмица в 1907 г. начиналась 16 апреля, праздник Святой Пасхи приходился на 22 апреля.

(<< back)

568

Печатается по: Котлин. 1907. 4 апр., № 77. Впервые: Свет. 1907. 1 апр. Датируется по времени публикации в газетах.

В архиве отца Иоанна сохранилось много писем подобного рода. Священник села Перники Покровского уезда Владимирской губернии отец Алексей Златоустов, например, писал: «Мое письменное к Вам обращение вызвано необходимостью. В середине февраля сего года прибыли к нам от Вас, из Кронштадта, три личности женского пола и сказали про себя, что они посланы Вами в люди собирать для Вас всякую жертву… К сему эти женщины проповедовали у нас следующее, что якобы и вы проповедуете всем: 1) истинное священство и служение только у Вас в Кронштадте, а больше нигде; 2) деньги — печать Антихриста; 3) Вы не умирали — и не умрете; 4) только на Вас и на Ваши портреты должно молиться. Вопрошу Вас, в надежде получить от Вас письменный ответ, дабы вовремя нам успокоить взволнованных» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7а. Л. 72–73).

(<< back)

569

Ср.: Деян. 20, 35.

(<< back)

570

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 34–З6об. Публикуется впервые.

«Слово на день воспоминания и празднования священного миропомазания и венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича всея России 14 мая 1907» было опубликовано в № 116 газеты «Котлин» от 23 мая 1907 г. с пометой редакции: «Получено 21 мая из Усть–Пинеги» и в № 118 газеты «Московские Ведомости» от 24 мая.

(<< back)

571

Отец Иоанн прибыл в Суру 21 мая и пробыл здесь только 3 дня. Резкое падение воды в Пинеге ускорило отъезд (см. письмо Я. К. Макарову от 22 мая 1907 г.).

(<< back)

572

Известно, что во время посещения Верхних Матигор, где жила сестра Батюшки А. И. Фиделина, отец Иоанн навестил также жившего на покое пР. Х. лмогорском Успенском монастыре старца — священника о. Адриана Васильевича Павловского. Прощаясь с тяжело больным старцем, отец Иоанн сказал: «Пора нам собираться в Горний Иерусалим!» (Архангельские ЕВ. 1907. 30 сент. Часть неофиц. С. 778).

(<< back)

573

Ср.: Иак. 1,17.

(<< back)

574

Печатается по: Котлин. 1907. 2 июня, № 124 (в сокращении).

Отец Иоанн прибыл в Суру 21 мая, в понедельник, в 12 часов дня на пароходе «Св. Николай Чудотворец». На пристани, украшенной флагами и кумачом, он был встречен игуменией и монахинями монастыря, местным духовенством, множеством собравшегося народа (Вед. 1907. 11 июля, № 150).

(<< back)

575

Отец Иоанн служил утреню и Литургию в приходском храме во имя Николая Чудотворца (Там же).

(<< back)

576

23 мая отец Иоанн служил в монастырском храме. По окончании Литургии он совершил закладку каменной монастырской колокольни (Там же).

(<< back)

577

Отец Иоанн покинул Суру 23 мая в 6 часов вечера, предварительно побывав на могилах своих родных, в старинном Введенском храме, посетил своих родственников и местное духовенство (Там же).

(<< back)

578

Печатается по: Котлин. 1907. 6 июня, № 127 (опубликовано в сокращении). Датируется по времени публикации.

см. примеч. к письму Я. К. Маркову от 22 мая 1907 г.

(<< back)

579

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 32–33. Публикуется впервые,

Летом 1908 г., незадолго до кончины отца Иоанна, Ярославский архиепископ и будущий Патриарх Тихон (Беллавин) посетил его в Вауловском скиту. «Отец Иоанн принял владыку и, после долгой беседы, за которой оба они сидели рядом, Батюшка встал и, обращаясь к владыке, сказал: “Теперь, владыка, садитесь вы на мое место, а я пойду отдохну”, — и вышел. Владыка Тихон не сел на место отца Иоанна <…>. Но всероссийский пастырь и молитвенник отец Иоанн, провидя будущее владыки Тихона, предсказал ему, что он поведет народ ко спасению тем же путем жизни во Христе, которым шел сам и вел других он, отец Иоаннтом 1908 г., незадолго до кончины отца Иоанна, Ярославский архиепископ и будущий Патриарх Тихон (Беллавин) посетил его в Вауловском скиту. «Отец Иоанн принял владыку и, после долгой беседы, за которой оба они сидели рядом, Батюшка встал и, обращаясь к владыке, сказал: “Теперь, владыка, садитесь вы на мое место, а я пойду отдохну”, — и вышел. Владыка Тихон не сел на место отца Иоанна <…>. Но всероссийский пастырь и молитвенник отец Иоанн, провидя будущее владыки Тихона, предсказал ему, что он поведет народ ко спасению тем же путем жизни во Христе, которым шел сам и вел других он, отец Иоанн » (Прибавление к ЦБ. 1918. № 23–24. С. 707). (Прибавление к ЦБ. 1918. № 23–24. С. 707).

(<< back)

580

см. письмо к игумении Таисии от 1 июля 1907 г. и примеч. к нему.

(<< back)

581

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 91–92.

Я. М. Поздеев.

(<< back)

582

Отец Иоанн посетил Леушинский монастырь во второй половине июня; 22 июня он прибыл в Вауловский скит (Вед. 1907. 4 июля, № 114).

(<< back)

583

Отец Иоанн прибыл в Ярославль из Ваулова 27 июня (Ярославские отголоски. 1907. 27 июня, № 143).

(<< back)

584

Отец Иоанн побывал в Рыбинске по просьбе настоятеля рыбинского собора протоиерея Сергия Богородского. Еще в Вауловском скиту отцом Иоанном была получена следующая телеграмма: «Дорогой батюшка! Удостойте отслужить в рыбинском соборе 29 сего июня с владыкою Тихоном и тем несказанно обрадуете благоговейно чтущих Вас рыбинцев. Протоиерей Богородский» (Котлин. 1907. 5 июля, № 150). Отдохнув в Ваулове и чувствуя себя намного лучше, чем в день приезда в скит, отец Иоанн решил исполнить эту просьбу. Вечером 27 июня он отправился в Рыбинск, где служил 29 июня, в день Петра и Павла, Литургию соборне с ярославским архиепископом Тихоном (Беллавиным).

(<< back)

585

Жители Рыбинска приглашали отца Иоанна разделить с ними праздничную трапезу, но он, чувствуя недомогание, отправился на пароход. В Устюжне им была получена следующая телеграмма: «Сердечно признательны за Ваше молитвенное соучастие в нашем духовном торжестве, глубоко скорбя о Вашей физической невозможности разделить с нами трапезу. Единодушно возглашаем за Ваше драгоценное здоровье и шлем Вам благодарно радушный привет, да хранит Вас Создатель, высокохристианского российского молитвенника на многие лета. Архиепископ Тихон, прот. Сергий Богородский, староста Козьма Эльтеков, многочисленные рыбинские почитатели» (Вед. 1907. 20 июля, № 158).

(<< back)

586

Моденский Николаевский монастырь Устюженского уезда Новгородской губернии находился в 35 верстах от г. Устюжны, на возвышенном песчаном берегу реки Мологи, близ устья впадающей в нее реки Моденки. Согласно местному преданию, монастырь возник в конце XV в.

(<< back)

587

Печатается по: Письма к игумеиии Таисии. С. 92–93.

Возможно, монахиня Серафима (Шурова), одна из сестер подворья Леушинского монастыря в Петербурге.

(<< back)

588

Возможно, речь идет о брошюре «0 непротивлении злу», вышедшей в Харькове в 1907 г. вторым изданием под инициалами Д. Х. Ее автор Д. А. Хомяков в своем толковании евангельской заповеди вступает в полемику с Л. Н. Толстым, утверждая, что «человек иной раз лучше последует этой заповеди, с любовью даже силой помешав брату сделать злое, чем если везде и всегда будет, формально применяясь к букве, давать разгуливать злой воле» (С. 18).

(<< back)

589

Мф. 7,16.

(<< back)

590

Начало регулярной переписки отца Иоанна и игумении Таисии относится к 1890 г. (см. письмо к игумении Таисии от 13 декабря 1890 г.). В 1891 г. отец Иоанн впервые посетил Леушинский монастырь.

(<< back)

591

В 1906 г. исполнилось 25 лет игуменского служения монахини Таисии в Леушинском монастыре (см. письмо к игумении Таисии от 6 февраля 1906 г. и примеч. 1 к нему).

(<< back)

592

О пребывании в Устюжне у Поздеевых см. также в письме к игумении Таисии от 1 июля 1907 г.

(<< back)

593

Ср.: 2 Тим. 4, 18.

(<< back)

594

Отец Иоанн вернулся в Петербург 16 июля и на следующий день служил Литургию в Иоанновском монастыре (Котлин. 1907. 19 июля, № 162).

(<< back)

595

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 11. Л. 9–9об. Публикуется впервые.

Мордвинов был болен опухолью мозга, от которой скончался в возрасте 75 лет.

(<< back)

596

Последний владелец Ваулова, В. П. Мордвинов здесь родился и жил до поступления в Петербургское Императорское училище правоведения. В 1882 г., оказавшись после смерти сестер единственным наследником огромного родового состояния, он уделил особое внимание своим владениям в Ярославской губернии и преимущественно Ваулову, в котором обновил обветшавшие церкви, снабдил их новыми облачениями и утварью, построил колокольню при церкви при. Александра Свирского. В 1903 г. он подарил Ваулово Иоанновскому монастырю (см. примеч. 1 к письму к игумении Таисии от 27 февраля 1903 г.).

(<< back)

597

Печатается по: Вед. 1907.27 июля,№ 164; Котлин. 1907. 28 июля, № 170; перепечатано: Таврический церковнообщественный вестник. 1907. 1 авг., № 22. С. 981, где обращение к редактору начинается со слов отца Иоанна: «Прошу поместить во всех газетах, сочувствующих правде, следующее:».

см. также письмо редактору газеты «Свет» В. В. Комарову от конца марта 1907 г. и примеч. к нему.

(<< back)

598

Печатается по: История обители. С. 60.

Отец Иоанн не смог из‑за болезни участвовать в торжестве закладки нового четырехэтажного каменного корпуса Иоанновского монастыря, здание которого, выходящее фасадом на Песочную улицу (позднее переименованную в ул. профессора Попова), было освящено в 1908 г.

(<< back)

599

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 94.

В тексте публикации опечатка: «Алексий» вместо «Акакий». Это сказание привел в «Лестнице» преподобный Иоанн Лествичник как пример терпения, послушания и награды за них. Преподобный Акакий (греч. — невинный, незлобивый) Синайский жил в VI веке и был послушником в Лавре Саввы Освященного. Смиренный инок отличался терпением, незлобием и беспрекословным послушанием своему старцу, который ежедневно укорял его, загружал непомерной работой и нещадно бил. Несмотря на такое обращение, преподобный Акакий кротко терпел невзгоды и благодарил Бога за все. Через несколько лет святой Акакий скончался. Спустя пять дней после кончины Акакия его старец рассказал о смерти своего ученика одному великому старцу (Иоанну Савваиту), который не поверил, что молодой инок умер. Тогда учитель Акакия позвал этого старца к могиле Акакия и громко спросил: «Брат Акакий, умер ли ты?» Сей благоразумный послушник, оказывая послушание и после смерти, отвечал из могилы: «Нет, отче, как можно умереть делателю послушания?» Пораженный старец со слезами упал на землю, прося прощения у своего ученика. После этого он изменился нравом, затворился в келии близ погребения святого Акакия, в молитве и кротости окончил свою жизнь, говоря всегда прочим отцам: «Я сделал убийство» (Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лестница, в русском переводе. Сергиев Посад, 1908. Слово 4–е. 110 («О преподобном Акакии»). С. 51–53). Память при. Акакия совершается 7/20 июля, 29 ноября/12 декабря.

(<< back)

600

В конце июля — начале августа 1907 г. отец Иоанн был болен, никуда не выезжал и с трудом служил. Его здоровье несколько улучшилось к 5 августа, о чем в этот день сообщила газета «Котлин» (№ 177).

(<< back)

601

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 269. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 628.

Отец Иоанн отвечает на следующее сообщение из письма монахини Флорентин от 18 августа: «С сердечною горестью и с тоской убитой нравственно (горем) дочери, считаю долгом сообщить Вам о недобром моем намерении совсем уйти из монастыря, чего мама покойная боялась страшно и ей легче было бы меня схоронить, чем дозволить мне покинуть обитель. Не осуждайте меня, если я исполню свое намерение. Слишком много на мою долю выпало в жизни и выпадает непосильных крестов, о которых говорить долго и для других не интересно. Я же, по своей гордости, по своему малодушию и нетерпению и по прочим весьма уважительным причинам не имею сил более выносить эти жизнен<ные> неудачи и проч., потому, хотя й с больш<ою> скорбию, но думаю, что решусь на подобный неутешит<тельный> шаг <…>. Ядумаю поступить или в компанионки к кому‑нибудь, или ко двору, или лекаршей. Впрочем, помолитесь, бесценный батюшка, чтобы Господь указал мне путь, по кот<орому> мне себя лучше и спокойнее устроить. В настоящ<ее> время у меня делов много: читать в церкви, особенно на праздники канон, шестопсалмие, иногда и пролог (?), часто приготовляю все в алтаре и читаю помянники и проч., занимаюсь письмоводительством, и матушка предлагала мне учить сестер играть и петь на фисгармонии, но я от последнего отказалась. Иногда думаю принять схиму, но полагаю, что не выполню этих обетов. Иногда думаю попросить Ее Величество Греч<ескую> Королеву меня устроить куда‑нибудь в монастырь, или же просить моего родственника, служащего при Государе флигель–адъютантом (но не любящего монастырей). Не знаю сама, как себя лучше и спокойнее устроить! <…> Утешьте меня письменным ответом, котор<ый> буду хранить, как свой глаз. Недост<ойная> монах<иня> Флорентия» (Там же. Д. 7в. Л. 90–91).

(<< back)

602

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 94.

0 болезни отца Иоанна см. примеч. 2 к письму тому же адресату от 7 августа 1907 г.

(<< back)

603

В этот же день появилось газетное сообщение о том, что, хотя отец Иоанн не выезжает последнее время из Кронштадта, он совершает службы, которые «и служат ему источником возрастания сил» (Котлин. 1907. 25 авг., № 192).

(<< back)

604

Печатается по копии: РГИА. Ф. 796. Оп. 189. Ч. 1. Д. 145. Л. 4. Публикуется впервые. На телеграмме резолюция епископа: «Согласен. Заготовить представление».

Согласно просьбе отца Иоанна и резолюции епископа 16 сентября 1907 г. было заготовлено представление Синоду с приложением наградного списка игумении Порфирии. Однако в ноябре того же года Архангельский епископ в телеграмме на имя отца Иоанна выразил желание об отмене награждения игумении наперсным крестом, обвинив ее в присвоении монастырских сумм. Отец Иоанн сообщил об этом митрополиту Петербургскому. «В виду сего Святейшим Синодом определено: “Ходатайство Его преосвященства о награждении игумении Порфирии отклонить”. В результате расследования дела игумения Порфирия не была признана виновною в растрате 3000 руб. из строительных сумм, однако повторное ходатайство о награждении ее наперсным крестом было возбуждено только в ноябре 1908 г. епископом Михеем (Там же. Л. 4–4об.) (см. письмо епископу Михею от начала ноября 1908 г.).

(<< back)

605

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 525. Л. 1–1об. Публикуется впервые.

В своем прошении от 28 сентября 1907 г. на имя епископа Иоанникия игумения Порфирия выражала беспокойство по поводу невозможности найти священника для храма Сурского подворья, который предполагалось освятить 19 октября 1907 г.: «По освящении церкви необходимо иметь при подворье священника для совершения ежедневных богослужений, а такового не находится, даже из заштатных». Игумения предлагала временно командировать для исправления богослужений на подворье монастырского священника Георгия Маккавееева (Там же. Л. 2–2об.).

(<< back)

606

Прошение отца Иоанна обсуждалось на заседании Консистории 30 ноября 1907 г. Согласно отношению обер–прокурора Св. Синода от 12 ноября 1904 г. не рекомендовалось «без особых неотлагательных надобностей учреждать новые штаты, требующие содержания от казны», и предписывалось выходить с ходатайством в Синод только в не терпящих отлагательства случаях. Так как отцом Иоанном из личных средств было внесено на содержание священника при Суреном подворье 15 000 руб. (т. е. на несколько лет вперед), на заседании Консистории было решено отказать в казенном содержании подворского священника: «неотложной надобности в учреждении вакансии священника при церкви подворья Сурского монастыря не имеется» (Там же. Л. 3–5об.). Одной из причин отказа отцу Иоанну стало также предполагаемое уменьшение доходов причта другой церкви, о чем сообщал в письме к Батюшке священник Иоанн Дьяконов: «Ныне стало известно, что Вы ходатайствуете об открытии при подворье штатного священнического места с казенным жалованием. “Почему бы, — думает Рождественский причт, — одновременно и нам не просить жалования". Два года назад от Рождественского прихода выделилась добрая 1/3 прихожан в особый приход при новой церкви на мхах. “Особый штатный священник на подворье, вероятно, тоже повлияет несколько на доходность” — разве в этих мыслях есть что‑то худое, отец Иоанн? Разве псаломщики, получающие иногда 13 руб. в месяц и не имеющие никакого стороннего заработка, — разве они не в праве просить об улучшении их положения?» ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д.2. Л. 172–175об.).

(<< back)

607

В начале 1908 г. новый священник, определенный к служению на подворье в октябре 1907 г., о. Димитрий Федосихин (см. письмо епископу Иоанникию от 16 октября 1907 г. и примем. к нему) снова попытался поднять вопрос об открытии при церкви подворья штатной священнической вакансии. В письме к Батюшке он писал: «Отец Иоанн Дьяконов относительно меня сказал, что мы не имеем оснований просить Вам штатного места, так как Вы пользы епархии не несете, а только монастырю, и если мы Вам исходатайствуем штат с окладом, то и другие священники будут просить тоже. Дорогой Батюшка! Об этом штатном месте совестно и напоминать Вам, а вот уж об этом так попрошу всепокорнейше, чтобы мне быть таким штатным молитвенником и исполнителем этого звания священнического, как Вы пишете в своем дневнике. Я буду доволен от души как Вы устроите» (Там же. Л. 189–190об.). Отношение в Архангельской епархии к Сурскому монастырю изменилось только с приходом нового епископа (см.: примеч. 3–5 к письму монахине Серафиме от 13 декабря 1908 г.).

(<< back)

608

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 94–95.

26 сентября — день преставления святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

(<< back)

609

Новое обострение болезни последовало за кратковременным улучшением здоровья: 19 сентября отец Иоанн впервые за долгое время проследовал на пароходе «Любезный» до Петербурга и посетил Иоанновский монастырь; 21 сентября 1907 г. в Андреевском соборе было совершено благодарственное молебствие об улучшении здоровья отца Иоанна (Котлин. 1907. 21 сент., № 213; 22 сент., № 214).

(<< back)

610

Иов. 3, 23.

(<< back)

611

Печатается по: Митрополит Вениамин (Федченков). C. 533.

Желание отца Иоанна быть похороненным в Иоанновском монастыре в Петербурге было заявлено им еще в конце 1904 г. (см. письмо митрополиту Антонию от 12 декабря 1904 г.).

(<< back)

612

Эта просьба была исполнена. Отпевание и погребение отца Иоанна, согласно его завещанию, состоялось в Иоанновском монастыре.

(<< back)

613

Преосвященный Кирилл (Смирнов), епископ Гдовский, 20 декабря 1908 г. в 5 часов дня прибыл в Кронштадт с соизволения митрополита Антония и совершил в Андреевском соборе третью панихиду по покойном и заупокойную Литургию.

(<< back)

614

Митрополит Антоний (Вадковский) совершил заупокойную Литургию в Иоанновском монастыре 22 декабря 1908 г. в сослужении епископа Гдовского Кирилла (Смирнова), архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского), епископа Архангельского Михея (Алексеева), инспектора СанктПетербургской Духовной Академии архимандрита Феофана (Быстрова) и др. архимандритов, протоиереев и иереев.

(<< back)

615

Печатается по копии, снятой Шабельским 21 января 1909 г.: РГИА. Ф. 1082. Он. 1. Д.21. Л. 1–2.

Имя названо ошибочно. В 1907 г. в Московском Императорском лицее, который отец Иоанн регулярно посещал, бывая в Москве (см. примеч. 1 к письму протоиерею Иоанну Соловьеву с датой: начало января 1905 г.), учился Петр Шабельский.

(<< back)

616

Петр Шабельский закончил Лицей в мае 1907 г. с удовлетворительными успехами (Календарь Императорского лицея в память Цесаревича Николая на 1907/08–1908/09 уч. г. М., 1909. С. 361).

(<< back)

617

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 525. Л. 6–6об. Публикуется впервые.

Найти священника для церкви подворья в Архангельске оказалось непросто, о чем свидетельствует письмо игумении Порфирии отцу Иоанну от 10 октября 1907 г.: «Мне даже из Консистории подали указ с приказанием от Архиерея самой озаботиться приискать священника для служения на подворье. Я ходила к о. Илье Легатову и о. Стефану заштатным; так — Влады<ка> не дает и говорит, что и по приходам нет священников. Легатов согласился служить только с помощью Стефана или кого. О. Стефан тоже не отказывается, но у него болит нога — стрельба в пальцы…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 9об.).

(<< back)

618

Первые же отзывы о служении на подворье нового священника были крайне благожелательными. Так, заведующая подворьем монахиня Серафима (Анастасия Ефимова) писала: «Спасиба родной батюшка за такова священника. Он так себя поставил что мы и нарадоватца не можем. Каждый день служит неустанна усердна чему мы очинь рады. И народ ево уважает за ево проповеди и за усердие к службе. Каждое воскресенье читает Акафист Божией Матери Скоропослушницы в два часа дня. Народу много ходит молица» (Там же. Л. 15об.).

(<< back)

619

«Жалование и доходы» отца Димитрия Федосихина были оговорены в письме игумении Порфирии к отцу Иоанну от 3 ноября 1907 г.: «Жалование ему на положенный Вами капитал будет в м<еся>ц с процентами 66 р. 50 к., а квартирой он будет пользоваться в нашем деревянном домике верх весь займет, только надо плиту сложить и оклеить обоями. Мы сделали условие с ним: получать будет из кружки проскомидийной, молебной и панихидной 4–ю часть, пока согласен на все, а вперед — Бог» (Там же. Л. 115).

(<< back)

620

В письме архиепископа Тверского и Кашинского Алексия (Опоцкого) на имя епископа Иоанникия об отце Димитрии сообщалось: «Священник Тверской епархии, Новоторжского уезда, села Таложни о. Димитрий Федосихин, по желанию о. Протоиерея Кронштадтского собора Иоанна Сергиева изъявил свою готовность просить Ваше Преосвященство определить его к церкви подворья Сурского женского монастыря в г. Архангельске. Если Вашему Преосвященству благоугодно принять о. Димитрия Федосихина в подведомственную Вам епархию, то со стороны начальства Тверской епархии не встретится к тому препятствий. Долгом считаю рекомендовать о. Федосихина, как священника достойного, каковым знает его и о. прот. Иоанн Сергиев» (ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 6. Д. 525. Л. 9).

(<< back)

621

Печатается по: ПЛ. 1909. 30 янв., № 29. Год устанавливается предположительно: Я. К. Марков стал старостой Андреевского собора с 1906 г.; а в 1908 г. отец Иоанн служил уже через силу и день своего Ангела решил не праздновать «торжественно» (см. письмо в редакцию газеты «Котлин» от 11 октября 1908 г.).

(<< back)

622

Печатается по: Иеромонах Нестор. Записки камчатского миссионера… Казань, 1909. С. 4. Перепечатано (с неточностями): Митрополит. Нестор (Анисимов). Мои воспоминания. Материалы к биографии, письма. М., 1995. С.80–81.

Тит. 1, 2.

(<< back)

623

Письмо отца Иоанна является ответом на просьбу иеромонаха Нестора о помощи тунгусам, чукчам и корякам, пострадавшим от стихийного бедствия: «В первой половине августа 1907 г. от проливных дождей и от горных потоков в Гижигинском уезде случилось большое наводнение, причинившее много бед и русскому населению, и инородцам: смыло все запасы пищи и корма для собак, снесло поварни (хатенки), юрты, унесло зимние одежды у многих инородцев; к тому же от м<естечка> Гижиги до границы Охотского уезда был недоход рыбы. Инородцы, пострадавшие от наводнения и лишенные рыбы, не имеют также и оленей, а следовательно, лишенные возможности заняться охотой и не имея для прокормления своих семейств оленины, обречены на голодовку, болезни и вымирание. Такое тяжелое обстоятельство заставило меня <·..> послать своему Владыке Архиепископу Евсевию рапорт с почтительнейшей просьбой — о разрешении сбора в церквах Владивостокской епархии <…>. Но, полагая, что Владивостокская епархия, населенная в большом количестве разными иноверными людьми, не может собрать большого количества денег <…> я, помолившись Богу, написал письмо Преосвященному Андрею, епископу Мамадышскому, и отцу Иоанну Кронштадтскому. Описав тяжелое горе, постигшее мою первую паству, просил помощи. И как владыка Андрей, так и отец Иоанн, много утешавшие меня своими советами и драгоценными пожертвованиями для церкви еще пред моим отъездом на Камчатку, и на этот раз не оставили меня и утешили, воодушевили и ободрили как меня, так и мою паству своими пожертвованиями, утешительными посланиями» (Там же. С. 3–4). Письмо отца Иоанна иеромонах Нестор комментирует следующим образом: «Это день ангела батюшки отца Иоанна. Конечно, такое доброе “намерение” и сердечное письмо досточтимого пастыря о. Иоанна вызвало слезы радости и благодарности как у меня, так и у моей паствы и тем отерло и уничтожило слезы, проливаемо от голода и холода» (Там же. С. 4). Адресат сообщает, что письмо отца Иоанна было получено «зимою», и на этом отношения их не прекратились: «В марте месяце [1908 г. — Ред.] я получил от него посылку, в которой были все его сочинения и чай с надписью на обложке “освященный”, который я роздал голодающим инородцам и русскому населению, и рады все они были разговеться этим чаем на Св. Пасху» (Там же. С. 4).

(<< back)

624

Печатается по: Могилевские ЕВ. 1909. № 24. С. 896. Датируется по связи с состоявшейся 4 октября 1907 г. хиротонией Андрея Ухтомского во епископа Мамадышското, викария Казанской епархии.

Публикуемый текст извлечен из статьи епископа Андрея «Молитва пастыря (Из воспоминаний об отце Иоанне Кронштадтском)». Рассказ о письме предваряется следующим сообщением об обстоятельствах его появления: «Дважды мне пришлось в продолжение своей жизни обращаться к отцу Иоанну Кронштадтскому, вверяя ему свою судьбу. — И когда мне предстояло расширение круга моего пастырского служения, которое и само по себе меня приводило в трепет своею великою ответственностью, то ободрение о. Иоанна для меня было безмерно важно; оно влило в душу мою новые силы, одушевило на новое служение» (Там же. С. 895–896). Касаясь процитированной молитвы отца Иоанна, адресат пишет: «Вот великие слова, объясняющие тайну великого воздействия о. Иоанна на души человеческие, его великой силы — воистину чудесной. Вот почему восьмидесятилетний, болезненный старец, сам уже лишившийся физических сил, давал духовные нравственные силы другим, исцеляя своими благодатными силами бессильные души человеческие… <…> И сила батюшки была всегда силою животворною, радостною, в полном смысле слова созидающею; всё его пастырское служение было таким — потому, что оно было полно благодатными дарами Божиими, потому, что источником его пастырских созидающих сил была всесозидающая и всооживляющая благодать Божия. Человек безблагодатный, пастырь, не приучивший себя к молитве, еще не способный всегда отдавать дух свой Богу, — он способен нарушить покой человека, он способен измучить только грешную душу или напоминанием о грехе, или указанием недостижимых идеалов; но дать новый мир душе, дать ей новые благодатные чувства, т. е. дать ей то, что в совокупности называется спасением, — этого человек без молитвы сделать не может, — это дело благодатного, высшего небесного озарения, которым владел отец Иоанн» (Там же. С. 896–897).

(<< back)

625

Печатается по: Архангельские ЕВ. 1907. 30 окт., № 20. Часть офиц.

Речь идет об освящении нового каменного здания Сурского подворья в Архангельске с храмом в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница», построенного на средства отца Иоанна, которое состоялось 19 октября 1907 г. За год до этого события, в июне 1906 г., «когда кладка здания доведена была до второго этажа, Его Преосвященством, епископом Архангельским Иоанникием, в сослужении самого строителя о. протоиерея И. И. Сергиева, кафедрального протоиерея М. И. Сибирцева <…> было совершено освящение закладки здания <…>. К глубокому сожалению, сам высокочтимый строитель подворья и храма при нем, — о. протоиерей Иоанн Ильич, по болезненному недомоганию, не мог прибыть к торжеству освящения. В святыню храма и в благословение насельницам подворья обители он прислал в драгоценном ковчежце <…> частицы мощей 29 святых и частицы древа Креста Христова. <…> Ковчег этот был привезен накануне освящения храма — 18 октября — священником из С. — Петербурга о. Иоанном Орнатским, родственником о. Протоиерея Иоанна <…>. Чин освящения, с благословения Его Преосвященства и по личному желанию о. Иоанна, поручено было совершить настоятелю Архангельского кафедрального собора протоиерею М. И. Сибирцеву, наставнику о. Иоанна по Архангельской семинарии (Там же. С. 685).

(<< back)

626

Печатается по: Архангельские ЕВ. 1907. 30 окт., № 20. Часть офиц. С. 685. Датируется по содержанию: освящение, о котором идет речь, состоялось 19 октября (см. примеч. 1 к письму протоиерею Михаилу Сибирцеву с датой: не позднее 20 октября 1907 г.).

В сопровождающей публикацию письма заметке говорилось: «Много хлопот и трудов по приготовлению храма к освящению и украшению его употреблено было игуменьей обители м. Порфирией и сестрами, из которых первая руководила работами по храму, лично вышила одежду на престол, ездила к отцу Иоанну в Кронштадт и привезла от него иконы и другие предметы» (Там же).

(<< back)

627

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 19, 20, 21. Публикуется впервые.

О «пристрастном» отношении епископа Иоанникия к Сурскому монастырю неоднократно писала отцу Иоанну игумения Порфирия: «Какие мы бедные, что находимся в Его епархии. И не будет у нас ничего хорошего, пока этот Владыка. За что он так Вас не любит? И что не сделайте, все будет худо» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 81об.).

(<< back)

628

Несчастный случай с крестьянским мальчиком Иваном Мерзлым произошел в декабре 1900 г., когда ему было 7 лет. Бабушка Мерзлого приехала с ним на паровую мельницу Сурского монастыря, чтобы смолоть муку. Пока она была занята помолом, мальчик прошел в помещение монастырского лесопильного завода, заинтересовался движущимися механизмами и коснулся одного из них рукой. В результате быстро вращающийся механизм оторвал ему правую руку. Согласно иску, причиной несчастного случая явилась «грубая небрежность владельцев завода, оставивших его без всякого надзора й ограждения как внутри так и извне». Согласно же протоколу, составленному на месте происшествия 11 февраля 1901 г., мальчик пострадал вследствие своей «крайней резвости» и «самовольной шалости» (ГААО. Ф. 29. Он. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 1–1об„ 17 об.).

(<< back)

629

В письме от 30 декабря 1907 г. И. Мерзлый благодарит Батюшку за очередные 300 руб. и объясняет причину обращения в суд так: «…благодарю, что вы не забываете меня <…>. Если бы Господь сохранил вас на вечные времена, я надеюсь, что я был бы не забыт вами. Но все мы смертны <…> Руководствуясь настоящим, могу ли я уверенно сказать, что буду получать от вас вечную помощь <.„>. Я готов сию минуту бросить всякое мое требование, если вы хотя немного обеспечите мое существование <…>. Не лучше ли просить мне вас дать моему отцу 1000 рублей денег, в то <же> время обеспеча меня пропитанием из монастыря до конца моих дней <…>. Кроме того, пусть еще заплотит монастырь моему доверенному за хлопоты по настоящему делу…» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 37–38об.). В начале 1908 г. все письма Ивана Мерзлого «с выражением благодарности за полученные денежные пособия» были переданы отцом Иоанном секретарю Архангельской Духовной консистории Н. Никитину, ведущему дело, «для представления в Суд» в качестве доказательств (см. письмо Никитина: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 130–131об.)

(<< back)

630

Николай Никитин просил епископа Иоанникия возложить именно на него ведение дела о взыскании с Сурского монастыря 3000 руб. за увечье И. Мерзлого. Сумму вознаграждения он определил в 700 руб.: 100 руб. при заключении договора и 600 руб. в случае выигрыша монастырем дела. Игумения Порфирия предполагала обратиться к частному поверенному при Архангельском окружном суде Г. И. Тарасову, но Никитин уведомил епископа, что «поручение Тарасову настоящего дела <…> нежелательно и недопустимо», так как он уже ведет в Суде дела против Архангельского епархиального начальства. Епископ Иоанникий охарактеризовал Тарасова как «человека неприязненно настроенного к Церкви и всему церковному» (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 11–12, 23об. — 24).

(<< back)

631

Вероятно, отец Иоанн основывал свое мнение на письмо игумении Порфирии от 3 ноября 1907 г., в котором, в частности, говорилось: «Я Вам писала, что еще покрыло нас новое дело. Артемий Мерзлый, Сурский пьяница, подал иск в Окружной за увечье его сына в 1900 году на нашем заводе, и этим делом от Мерзлого взялся г–н Галецкий, из политических убеждений господин, враг Вашего имени и монастыря, и хочет сорвать порядочно» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 115–116). Что касается И. В. Галецкого, то он действительно был выслан на Север за участие в группе народовольцев; после освобождения из ссылки в 1899 г. некоторое время жил в Пензе, а затем вернулся в Архангельск, где служил мировым судьей и судебным следователем; с 1900 г. редактировал газету «Архангельск», а в 1906 г. был избран членом 1–й Государственной Думы.

(<< back)

632

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 22. Публикуется впервые.

О деле И. Мерзлого см. предыдущее письмо епископу Иоанникию от 9 ноября 1907 и примеч. к нему.

(<< back)

633

Одновременно с этой телеграммой отец Иоанн послал несколько писем и телеграмм самой игумении. В ответном письме от 13 ноября 1907 г. она писала: «Получила я в Суре 12 Нояб<ря> все 3 письма Ваши и телеграммы, посланные в Архангел<ьск>, на которые отвечаю. О. Георгий звал Мерзлого по Вашему письму и говорил ему о Вашем решении помочь ему 300 р. Об этом о. Георгий сам Вам пишет, а Вы велите мне выслать копию с иска Мерзлого через Галецкого, то копии у меня нет» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 92об. — 93об.).

(<< back)

634

Печатается по: РП. 1907. 8 дек., № 49. С. 798. Датируется предположительно по времени упоминания в Пермских ЕВ (см. примеч. 2).

Отец Иоанн отвечает на следующую телеграмму епископа Никанора: «Соблаговолите ответить, имеют ли какое к Вам отношение те женщины, которые от Вашего имени проповедуют в Перми и, устрашая доверчивых и темных людей скорым пришествием антихриста, побуждают их продавать имения и ехать в Кронштадт, якобы в Вашу общину» (Там же).

(<< back)

635

В ноябре 1907 г. в местном издании появилось Слово, произнесенное Пермским епархиальным миссионером Андреем Куляшевым 4 ноября в церквах: Крестовой, Слудской, в церкви Белогорского подворья и в Стефановской часовне с целью обличить иоаннитов. В Слове, в частности, говорилось: «Какое богохульство назвать отца Иоанна Самим Христом, какой великий грех назвать Кронштадтского батюшку Самим Богом! Ведь это противно слову Божию, противно первой заповеди Божией. А между тем появились такие люди, которые, Бога не боясь, проповедуют это пагубное учение. Имя им иоанниты, так как отца Иоанна они, самовольно, конечно, считают своим покровителем <…>. У нас в Перми с поразительной быстротой иоаннитки делают свое дело, вербуя себе все новых и новых друзей. Для этой цели они и приехали к нам из Кронштадта. Но спросите, кто их посылал сюда <…>. Не знает вас батюшка отец Иоанн. Он идет против вас; он не посылал вас в Пермь; он не велел проповедовать вам, называл ваше дело прямо безумным <…>. Зачем вы обманываете наших доверчивых и добрых людей? Зачем во имя отца Иоанна проповедуете, когда он гонит вас от себя, зачем вы налагаете тень и тем хулите нашего доброго Батюшку <…>? Не лгите и не говорите нам, что батюшка скрывает и не желает выдать вас, якобы желая на вас надеть венец мученичества. Отец Иоанн лгать не будет и от своих действительных учеников не отречется…» (Пермские ЕВ. 1907. 11 нояб., № 32. Часть неофиц. С. 635–638).

(<< back)

636

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 3233. Публикуется впервые.

В тексте прошения отец Иоанн трижды ошибочно называет Ивана Мерзлого (или Мерзлова) —Иваном Морозовым.

(<< back)

637

см. примеч. 3 к первой телеграмме епископу Иоанникию от 9 ноября 1907 г.

(<< back)

638

Информация, поступавшая из Архангельска, убеждала отца Иоанна в том, что целью Галецкого, извлекшего на свет дело семилетней давности, была как материальная выгода, так и дискредитация монастыря и имени Батюшки. Секретарь Архангельской Духовной консистории Н. Никитин, например, просил у Батюшки благословения «на начатое <…> дело по защите материальных и нравственных интересов Сурского монастыря <…> О нравственных интересах говорю потому, что противник мой Галецкий в своем иске имеет в виду и эту сторону дела, так как публично облыжно обвиняет и монастырь и его основателя в жестокости и небрежности» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 130–131об.).

(<< back)

639

Жесткий тон письма был вызван, с одной стороны, той травлей, которую подняла после 1905 г. лично против отца Иоанна либеральная пресса, а с другой — трудным положением, в котором находился созданный им монастырь. В письме игумении Порфирии от 13 ноября 1907 г., например, говорилось: «А<ртемий> Мерзлый сам человек очень сварливый, и с Галецким сошелся в сделку поделить полученную сумму с монастыря. Прошу Вас дайте телеграмму Консистории Архан<гельской> в том, что Вы не желаете иметь дело это <…>. Я прихожу даже в ужас — несчастный наш монастырь, со всех сторон дерут, кто куда вздумает, открыто заявляют: отец Иоанн во всюду посылает деньги, пусть и монастырю помогает и все поборы платит. И Архиерей все равно убежден, что я золото ковшом мерю» (Там же. Л. 92об. — 93об.).

(<< back)

640

28 января 1908 г. Никитин уведомил отца Иоанна, что «Архангельский Окружной суд назначил заседание по делу Мерзлого на 19 число февраля сего года <…> Кто выступит моим противником пока неизвестно, так как Галецкий по распоряжению Министра Юстиции навсегда лишен права вести судебные дела и звания частного поверенного. Господь, видимо, покарал зазнавшегося человека!» (Там же. Л. 201). Однако дело было завершено только в 1910 г. В результате мировой сделки Сурский монастырь заплатил истцу 1350 руб. (ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 59).

(<< back)

641

Выслушивать другую сторону (лат.).

(<< back)

642

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 4. Т. 2. Д. 3626. Л. 25. I Губликуется впервые.

Отец Иоанн отвечает на письмо епископа от 10 ноября 1907 г., в котором высказывается недоумение по поводу телеграммы отца Иоанна от 9 ноября, так как «из содержания сих телеграмм видно, что по настоящему делу Вам сообщены сведения совершенно неверные». Епископ уверяет отца Иоанна, что поручил ведение дела Н. Никитину в интересах Сурского монастыря и видит явные возможности выиграть дело. «В виду этого не признаете ли за лучшее не прекращать дела до судебного его разбора, а денежное обеспечение увечному Мерзлых, если Вы того пожелаете, выдать одному ему, а не Галецкому после суда, в размере по Вашему благоусмотрению» (Там же. Л. 23–24 об.).

(<< back)

643

По иску Галецкого с монастыря предполагалось взыскание более чем 3000 руб.: «По 150 руб. в год, начиная с 1 января 1901 г. по 1 января 1911 г., ас 1 января 1911 г. по день смерти Мерзлого по 300 руб. в год», а также возложение на ответчика издержек судебных и за ведение дела (Там же. Л. 1об. — 2).

(<< back)

644

В иске, в частности, говорилось: «Потерпевший не раз обращался к монастырю и его покровителю, известному отцу Иоанну Кронштадтскому, с просьбой о помощи, но встречал черствый отказиске, в частности, говорилось: «Потерпевший не раз обращался к монастырю и его покровителю, известному отцу Иоанну Кронштадтскому, с просьбой о помощи, но встречал черствый отказ » (Там же). (Там же).

(<< back)

645

см. письмо в Архангельский окружной суд от 16 ноября 1907 г.

(<< back)

646

Ироническое название Министерства юстиции.

(<< back)

647

Печатается по: РП. 1907. 8 дек., № 49. С. 798. Датируется по времени публикации в журнале.

Ср.: Иер. 14, 14, 15.

(<< back)

648

Отец Иоанн отвечает на сообщение Вятского епископа о творящихся в его епархии беззакониях. В июле 1907 г. в Вятке и близлежащих уездах появились иоанниты и иоаннитки в качестве книгонош. Они проповедовали о божественной природе отца Иоанна Кронштадтского, «богородицы» Порфирии и др., называли себя «апостолами», продавали книги и брошюры, активно собирали пожертвования и агитировали крестьянских девушек вступать в их секту. Согласно проповеди иоаннитов, в сентябре должен был наступить конец мира, поэтому они призывали срочно продавать имущество и ехать спасаться в Кронштадт (Там же). В частности, в самой Вятке под влиянием деятельности группы иоаннитов купец К. распродал все свое движимое и недвижимое имущество и уехал в Кронштадт спасаться «от гибели мира сего». Купец Катков, продав дом и ликвидировав торговлю, отправился в Петербург с женой и тремя малолетними детьми. Поводом для обращения епископа к отцу Иоанну стало полученное в Вятке письмо от жены Каткова, в котором она сообщала: «Приехала в Петербург и очень несчастлива: я увидела не то, что нам обещали здесь. Скрылся мой муж Катков, и мне не говорят, где он, деньги у него все отобрали, а мне сказали, что к Господу их послали, и я с детьми умираю с голоду» (Там же).

(<< back)

649

Печатается по: Новые слова и поучения, произнесенные в кронштадтском Андреевском соборе в 1907–1908 годах. СПб.,1909. С. 2.

6/19 декабря совершается память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (f ок. 345). 7 декабря Император ответил: «Сердечно благодарю Вас, отец Иоанн, и прошу передать преосвященным Гермогену, епископу Саратовскому и Царицынскому, Серафиму, епископу Орловскому и Севскому, и протоиерею Восторгову Мою душевную благодарность за молитвы и благопожелания. Надеюсь, будете иметь облегчения Вашего недуга. Николай» (Там же).

(<< back)

650

5 декабря епископы Гермоген (Долганов) и Серафим (Чичагов) и протоиерей Иоанн Восторгов посетили отца Иоанна в его доме (Котлип. 1907. 8 дек., № 277); кроме них в этот день в доме были еще митрополит Московский Владимир, губернатор Кронштадта генерал Иванов, протоиерей В. М. Скворцов. В тот же день митрополит Владимир отбыл в Петербург. На следующий день, 6 декабря, епископы Гермоген и Серафим служили Литургию в Кронштадтском Андреевском соборе и вторично встречались с отцом Иоанном: «После Литургии оба епископа и сопровождающие их лица посетили отца Иоанна. Старец встретил их выражением живейшей благодарности за службу и слово назидания, и вручил от себя преосвященным и отцу Иоанну Восторгову святые иконы. Затем с ними он удалился в свою уединенную келию и там беседовал около часу, по его словам, о предметах первейшей важности. Собеседники вышли от отца Иоанна растроганные и в слезах. Отец Иоанн и его гости вместе послали Царственному Имениннику Государю Императору поздравительную телеграмму». — Р. П. Церковное торжество в Кронштадте // Там же. С. 31–32.

(<< back)

651

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 3. Т, 5. Д. 1597. Л. 39.

Игумения Порфирия необоснованно обвинялась в растрате трех тысяч рублей. Обвинение строилось на записях о расходовании этих денег в приходно–расходных книгах. На эти деньги были куплены чулочная и швейная машины без документов. Кроме того, из этой суммы были выданы деньги старшей сестре Сурского подворья в Архангельске Анастасии (Ефимовой) на стройматериалы и заработную плату рабочим (Там же. Л. 1, 5). Спустя три дня от епископа последовала резолюция: «Представляю это дело Его Высокоблагословению отцу протоиерею Иоанну Ильичу Сергиеву, на рассуждение и окончательное решение. Епископ Иоанникий. 15 декабря 1907 г.» (Там же. Л. 42). см. также письмо епископу Иоанникию с датой: январь — февраль 1908 г. и примем. 3 к нему.

(<< back)

652

Печатается по: РГБ (Отдел изобразительных документов). Из альбома князя Давида Иосифовича Бебутова «Старообрядцы. Сектанты. Раскольники». Опубликовано: Вятские ЕВ. 1908. № 2. Часть нсофиц. С. 33–34; перепечатано: Котлин. 1908. 23 янв., № 19.

«Отповедь» написана в ответ на письмо съезда духовенства, в котором сообщалось о появлении в округе личностей, именующих себя последователями отца Иоанна Кронштадтского, смущающих православный народ и разоряющих его (Там же). Позднее в другой местной газете появилась следующая заметка: «Отповедь о. Иоапна Кронштадтского. <Газеты. — Ред.> немало вылили грязи на высокоуважаемого всей верующей Россией о. Иоанна Кронштадтского. Так, несмотря на телеграмму о. Иоанна на имя преосвященного Филарета, что он, о. Иоанн, никакого отношения к “иоаннитам” не имеет, эта газета все же винила его в том, что он не возвратил ни денег, ни дома вятским мещанам К., обойденным иоаннитами. Ныне нам сообщают, что о. Иоанн на письмо благочиннического съезда 3 округа Малмыжского уезда прислал собственноручную “отповедь”, в которой очень резко нападает на иоаннитов, называя их “пройдохи”, обирающие православный народ. “Отповедь” эта будет напечатана в “Епархиальных ведомостях” и издана отдельным оттиском для раздачи народу в тех местах, где распространилось лжеучение иоаннитов» (Вятский Вестник. 1908. 6 янв., № 5).

(<< back)

653

см. также письма редактору газеты «Свет» В. В. Комарову с датой: конец марта 1907 г. и редактору газеты «Котлин» Е. П. Тверитинову от 25 июля 1907 г.

(<< back)

654

Печатается по: Котлин. 1907. 21 дек., № 288. Перепечатано: МВед. 1907.18 дек., № 289. Датируется по времени публикации в газете.

Отец Иоанн отвечает на телеграмму от делегатов, собравшихся в Москве для учреждения новой патриотической группы «Православного Союза». Создание новой партии возглавили епископы Саратовский и Царицынский Гермоген (Долганов), Орловский и Севский Серафим (Чичагов) и известный московский проповедник, митрофорный протоиерей Иоанн Восторгов (см. примеч. 2 к телеграмме Императору Николаю от б декабря 1907 г.). 13 января 1908 г. протоиерей Иоанн Восторгов телеграфировал в Кронштадт отцу Иоанну: «Всенародный союз горячо благодарит Вас за память, любовь и за внимание к газете “Старая Москва”» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 34. Л. 46).

(<< back)

655

Печатается по: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 163. Датируется по времени получения игуменией Алексией денежного перевода с запиской от отца Иоанна.

С лета 1906 г. в Пюхтицкой обители велась подготовка к строительству нового собора в честь Успения Божией Матери. В монастырской Летописи сообщается: «Заветным желанием Матери Игумении Алексии было украсить Святую Обитель большим благолепным трехпрестольным собором, который стал бы украшением монастыря и достойным вместилищем святыни — св. Чудотворной Пюхтицкой иконы Успения Божией Матери, явившейся на Святой горе. Настоящий маловместительный храм, сложенный из дикого камня, был очень сырым и снаружи своею остроконечной крышей скорее походил на простой дом, отличающийся от него только тремя маленькими главками и не был похож на православный храм… И вот сверх всякого ожидания Господь Бог посылает благодетеля — московского генералмайора Иоанна Филипповича Терещенко… желающего построить в обители каменный храм возможно скорее, на что готов немедленно пожертвовать капитал с условием, чтобы в сооруженном на его средства храме, на вечные времена, совершалось на проскомидии поминовение его и его родных, а еженедельно — по средам, а в Великий пост — по воскресеньям служилась бы панихида» (Там же. С. 149–150).

(<< back)

656

Этой запиской (написанной на отрезном купоне о посылке к празднику Рождества Христова 200 рублей на нужды монастыря) отец Иоанн отвечает на предложение стать, после кончины 20 февраля 1907 г. благодетеля генерал–майора И. Ф. Терещенко, почетным председателем Строительного комитета по постройке Успенского собора в Пюхтицкой обители.

(<< back)

657

Печатается по: Вед. 1910. 30 июня, № 163. Датируется по указанию в статье, что «не прошло еще трех лет» со времени предсказания отца Иоанна (см. ниже).

Письмо вошло в состав статьи некоего Н. Г–ля о строительстве в Петербурге подворья Калязинского Александро–Невского женского монастыря Тверской епархии (за Невской заставой, на углу Кардовской и Мартыновской улиц, №№ 31–9; современный адрес: ул. Пинегина (б. Кардовская), 31/ул. Ольги Берггольц (Мартыновская), 9; храм закрыт 22 октября 1932 г., снесен). Духовная дочь отца Иоанна Ирина Дмитриевна Филиппова пожертвовала монастырю двухэтажный дом «с непоколебимым желанием, чтобы на сем месте был храм женской обители с богадельнею» (Там же). Узнав об этом намерении, Батюшка написал ей это письмо. Строительство храма, о котором пишет отец Иоанн, началось уже после его смерти: в сентябре 1909 г. был учрежден строительный комитет, 7 марта 1910 г. состоялось освящение домового храма во имя Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии. Шла подготовка и к закладке каменного храма. Статья заканчивается сообщением о том, что предсказания отца Иоанна начали сбываться: «Язычник и две лютеранки пришли в домовой храм подворья и просили: первый Св. Крещения, а лютеранки присоединения к православию» (Там же).

(<< back)

658

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 95.

О состоянии здоровья отца Иоанна появилось следующее газетное сообщение: «Маститый протоиерей о. Иоанн Ильич Сергиев за последние дни тяжко заболел прежним своим недугом. Болезнь приняла серьезный оборот: пастырь не может принимать твердой пищи, лицо приобрело желто–бледный пергаментный цвет <…>. Ввиду преклонных старческих лет маститого протоиерея, исход болезни, по мнению врачей, определить пока трудно» (Котлин. 1907. 11 дек., № 279). Один из упоминаемых врачей — В. Б. Бертенсон.

(<< back)

659

Возможно, отец Иоанн отвечает на телеграму игумении Таисии от 5 января 1908 г., посланную на имя секретаря Батюшки: «Носова Петербурге дня на три. Спросите дорогого Батюшку может ли принять ее привезла бы мне живую о нем весточку Очень скорблю его молчании Телеграфируйте ей подворье скорее» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 110).

(<< back)

660

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 96.

Ср. с газетным сообщением о значительном улучшении здоровья отца Иоанна: «Он почти ежедневно совершает Литургии, но ездит с молебнами по частным квартирам мало, чувствуя сильную еще слабость. Подъем духа по–прежнему удивительный» (Котлин. 1908. 29 янв., № 24).

(<< back)

661

В 1907 г. отец Иоанн был избран членом Св. Синода и регулярно получал приглашения на заседания, но по состоянию здоровья не мог на них присутствовать. Игумения могла прочесть следующее газетное сообщение: «По высочайшему повелению о. Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) приглашен к заседанию в Св. Синод» (КВ. 1908. 4 янв., № 2).

(<< back)

662

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2216. Oп. 1. Д. 14. Л. 270. Впервые: КП. 1913. № 36–37. С. 628.

То есть Вохоновском Мариинском монастыре Царскосельского уезда Санкт–Петербургской губернии.

(<< back)

663

В 1908 г. настоятельницей монастыря была игумения Аполлинария (Ушакова).

(<< back)

664

Возможно, монахиня Флорентия ответила отцу Иоанну следующим письмом (без даты): «Бесценный батюшка! Слова мои бессильны выразить ту благодарность, которую я обязана принести Вам за беспримерные Ваши благодеяния. Добрейшая Саша (Алекс<андра> Вас<ильевна>) передала мне от Вас письмо с 200 руб. Поделилась и с м<атушкой> Иг<уменией> на нужду Вохоновской обители. Всегда и везде была, есть и будет (пока я жива) за Вас первая моя, грешная, недостойная, но усердная сердечная молитва, чтобы Всеблагий Небесный Отец Промыслитель хранил Вас всегда и никогда да не оскудевают ни десница, ни мышца Ваша!!!» (Там же. Д. 7г. Л. 177).

(<< back)

665

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Оп. 3. Т. 5. Д. 1587. Л. 41. Датируется по тексту резолюции епископа Иоанникия (см. примеч. 3).

см. телеграмму епископу Иоанникию от 12 декабря 1907 г. и примеч. к ней.

(<< back)

666

Пс. 100, 1.

(<< back)

667

К письму отца Иоанна приложена резолюция епископа Иоанникия: «Оставить дело сие без последствий и почислить его оконченным. Епископ Иоанникий. 1 марта 1908 г.» (Там же. Л. 42).

(<< back)

668

Печатается по: РГИА. Ф. 1569. Oп. 1. Д. 149. Л. 9. Публикуется впервые.

П. П. Извольский приглашал отца Иоанна на собрание членов Совещания о второклассных школах. Образованное при Синодальном училищном совете Совещание начало свою работу 6 февраля 1908 г. (Прибавление к ЦВ. 1908. 9 февр., № 6. С. 290). «В воскресенье, 10 февраля, вечером, все члены Совещания присутствовали в квартире г–на обер–прокурора Св. Синода П. П. Извольского на собрании по случаю годовщины музея церковных школ <…> В означенном собрании было предложено несколько чтений, чередовавшихся с пением церковных песнопений. <…> Чтения происходили в таком порядке. Сначала заведующий музеем церковных школ А. М. Ванников сообщил краткие отчетные сведения о деятельности музея за минувший 1907 год, четвертый год его существования. Затем член Училищного совета при Св. Синоде профессор М. А. Остроумов сделал интересный доклад о современном народном образовании в его отношении к религии…» (Там же. 16 февр., № 7. С. 339–340). Музей церковных школ, или так называемый кабинет учебных пособий «заключает в себе для образца пособия по всем учебным предметам, преподаваемым в церковных школах всех типов.

Постоянная выставка предметов по церковно–школьному делу имеет целию наглядно представить результаты, достигаемые церковно–школьным делом» (Ванчаков А. М. Краткий историко–статистический обзор развития церковной школы с 1884 до настоящего времени. СПб., 1909. С. 25).

(<< back)

669

Печатается по: Духонина. С. 313–314.

Ср.: 2 Ин. 1, 3; 1 Тим. 1, 2; 2 Тим. 1, 2; Тит. 1, 4.

(<< back)

670

В 1908 г. Великий пост начался 24 февраля.

(<< back)

671

Ср.: Стихира на стиховне на вечерне понедельника 1–й седмицы Великого поста.

(<< back)

672

О болезни отца Иоанна см. письмо с датой: конец февраля 1908 г.

(<< back)

673

Праздник Светлого Христова Воскресения в 1908 г. приходился на 13 апреля.

(<< back)

674

Печатается по: Котлин. 1908. 28 фев., № 48. Перепечатано: Колокол. 1908. 26 фев., № 608.

В начале 1908 г. редактором газеты «Колокол» был А. В. Фелонии.

(<< back)

675

В № 42 газеты за 20 февраля сообщалось: «Батюшка ежедневно служит ранние обедни в Андреевском соборе, в Петербург однако не ездит».

(<< back)

676

Печатается по: Духонина. С. 315.

Отец Иоанн отвечает на письмо, в котором Духонина просит молитвенной помощи в достижении такого состояния, чтобы она могла молиться Господу за врагов, как молится за друзей (Там же).

(<< back)

677

Великий пост в 1908 г. начался 24 февраля.

(<< back)

678

Еф. 4, 22; Кол. 3,9.

(<< back)

679

Печатается по: КП. 1913. № 9. С. 148–149.

Отец Алексей, будучи настоятелем русской посольской церкви в Берлине, был учредителем и деятельным членом «Берлинского Свято–Владимирского братства», основанного в 1887 г. и постоянно оказывавшего духовную и материальную поддержку нуждавшимся в ней русским за рубежом. Отец Иоанн был почетным членом этого Братства и постоянно поддерживал его материально (см., например: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 17. Л. 225–226об.).

(<< back)

680

Отец Алексей перевел на немецкий язык и издал «Литургии святых Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Богослова», «Великий покаянный канон св. Андрея Критского» (Берлин, 1894); «Всенощное бдение, или Вечерня в соединении с утренею Православной Кафолической Восточной Церкви» (Берлин, 1892), «Канонник Православной Кафолической Восточной Церкви» (Берлин, 1895), «Месяцеслов Православной Кафолической Восточной Церкви» (Берлин, 1900–1901); «Октоих или Осмогласник Православной Кафолической Восточной Церкви» (Берлин, 1903–1904); «Таинства Православной Кафолической Восточной Церкви» (Берлин, 1898) и другие богослужебные книги.

(<< back)

681

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 96–97.

Праздник Воскресения Христова в 1908 г. приходился на 13 апреля.

(<< back)

682

Ср.: 2 Ин. 1, 3; 1 Тим. 1, 2; 2 Тим. 1, 2; Тит. 1, 4.

(<< back)

683

О состоянии здоровья отца Иоанна весной 1908 г. свидетельствует телеграмма врача В. Б. Бертенсона от 12 мая: «Глубокоуважаемый батюшка. Пока не поздно, воспользуйтесь добрым и искренним советом, если хотите поправиться, не пренебрегайте массажем. Это единственное средство для Вашей жизни. Доктор Михайлов Вам поможет. До Вашего отъезда можете испытать. Иначе предупреждаю — исход будет плохой. До свидания. Сейчас уезжаю в командировку» {ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 206. Л. 93).

(<< back)

684

Ис. 61, 2; Лк. 4, 19.

(<< back)

685

Отец Иоанн выехал в Вауловский Успенский скит 23 мая. 17 июня он выехал из Ваулова пароходом по Волге в Леушинский монастырь, где пробыл с 28 июня по 6 июля (Котлин. 1908. 24 мая, № 116; 19 июня, № 137; см. также письмо к игумении Таисии от 27 мая 1908 г.), затем вернулся в Вауловский скит, где гостил с 28 июля по 5 августа. 6 августа он прибыл в Петербург, а 9 августа вернулся в Кронштадт.

(<< back)

686

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 97.

Отец Иоанн приветствовал игумению Таисию телеграммой по случаю прибытия иконы святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, присланной с острова Патмос. Подробности встречи этой иконы игумения описала в письме к нему: «Вот я и прибыла в Питер для встречи Патмосской Иконы Св. Иоанна Богослова. Приехала лишь вчера, в четверг, в 1 час дня и вчера ездила к Митрополиту Антонию просить разрешения перенести Ее крестным ходом из Греческой церкви (что па Лиговке) в нашу. Митрополит не позволил, велел везти в карете, чтобы никто не видал! Я приуныла, не знаю, как и объяснить это, что и предпринять, время уже остается слишком мало, надо все совершить в Фомино Воскресенье, иначе все займутся обычными делами. Митрополит разрешил мне торжественное Богослужение, какое угодно, хотя бы и архиерейское при встрече но сему случаю. О, если бы Вы были здоровы, то никакого бы архиерея нам не надо. Вы сами носите в себе Св. Иоанна возлюбленного Наперсника Христова, и Ему самому было бы приятнее всего Ваше служение, но при теперешнем Вашем здоровье нельзя и думать этого. Скорее же после, когда икона уже водворится у нас на место, в день благоприятной погоды, может быть прокатитесь на пароходике в Питер и заедете приложиться к этой Святыне, а Она, может быть, и исцелит Вас окончательно. А если и этого нельзя будет, то я смогла бы привезти Икону к Вам, на квартиру, только она очень велика, высота 1 арш. 10 верш. [ок. 1м 15 см — Ред.], а ширина 11 верш. [ок. 48 см — Ред.]. Я конечно сама приеду к Вам, но уже на Фоминой неделе, чтобы остаться к ночи и причаститься Св. Таин от рук Ваших. Завтра лишь один дспь до встречи Иконы, а я еще и не отдохнула с дороги, да видно и не удастся отдохнуть…» (Записки и письма игумении Таисии, настоятельницы Леушинского монастыря. М., 2000. С. 427–428).

(<< back)

687

Тропарь святому апостолу Иоанну Богослову, гл. 2–й.

(<< back)

688

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 97–98.

Ин. 13, 34.

(<< back)

689

Отец Иоанн покинул Кронштадт 23 мая в 2 часа дня (Котпин. 1908. 24 мая, Ns 116; Вед. 1908. 27 мая, № 113).

(<< back)

690

О дороге в Ваулово отец Иоанн записал в дневнике: «К моему огорчению, Министерство путей сообщения дало мне вагон отдельный — гадкий, прокуренный табачным дымом, так что дышать свободно нельзя было ни вечером, ни ночью, ни утром до полудня; и я положительно страдал в этой ходячей темнице. Рад был, когда вышел на свежий воздух на стации Дяжчево и сел в экипаж. Погода была прескверная — холодно, как зимой; вода ледяная, как зимой в рукомойнике» (Дневник. 1908. С. 16).

(<< back)

691

Почти ежедневно после Литургии и обедни отец Иоанн совершал прогулку на монастырских лошадях в покойной и простой коляске. Излюбленной целью этих прогулок была расположенная в полуверсте от скита беседка, названная им «Мое уединение».

(<< back)

692

В дневнике за 4 июня отец Иоанн записал: «Праведным Судом Божиим послана мне болезнь моя, и я должен великодушно и благодарно терпеть и молиться. Благодарю Тебя и славлю, Господи, Боже мой! Аминь» (Там же. С. 18).

(<< back)

693

Ср.: 1 Кор. 10,13.

(<< back)

694

17 июня отец Иоанн временно покинул Вауловский скит, чтобы совершить поездку в Леушинский монастырь (см. примеч. 4 к письму к игумении Таисии от 11 июля 1908 г.).

(<< back)

695

Антифоны степенны на утрене, гл. 6–й.

(<< back)

696

Печатается по: Котлин. 1908. 30 мая, № 121.

Главным начальником Кронштадта был генерал–адъютант Н. И. Иванов.

(<< back)

697

Военным губернатором Кронштадта был вице–адмирал К. П. Никонов.

(<< back)

698

Речь идет о состоявшемся 27 мая освящении больницыубежища для хроников, расположенной в надстроенном и расширенном здании Александровской богадельни при въезде на православное кладбище (Котлин. 1908. 28 мая, № 119).

(<< back)

699

На торжественном обеде, посвященном открытию больницы, по предложению генерала Иванова, была провозглашена здравица отцу Иоанну и составлена телеграмма на его имя. Его имя было присвоено одной из палат во вновь устроенной больнице.

(<< back)

700

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 31, 31об. Публикуется впервые.

В те же дни отец Иоанн записал в дневнике: «У скита земли много — 800 десятин, и лесной, и сенокосной, и засеваемой семенами хлебными, или пахотной <…>. Благодарим Господа за всю Его милость. Туне прилете, туне дадите (Мф. 10, 8). Даром, нечаянно, мы получили от Господа такой земельный дар от г. сенатора Мордвинова» (Дневник. 1908. С. 1516).

(<< back)

701

см. примеч. 4 к письму к игумении Таисии от 11 июля 1908 г.

(<< back)

702

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 23–23об. (копия). Публикуется впервые. На тексте копии помета: «Подана на ст<анции> Лом, СПб. ж<елезной> д<ороги>, 2 июня 1908 г. в 7 ч. 20 м. За Me 4. Получена в Ораниенбауме».

В Бауловском скиту от постоянного пребывания на свежем воздухе здоровье отца Иоанна улучшилось. Так, 1 июня 1908 г. он записал в дневнике: «День Святой Троицы. Сильная гроза в 1 час пополудни; проливной дождь, ожививший всю растительность. Я спал на террасе; глухой — грому не слыхал, молний не видел — уже перестала. Слава Богу, посетившему землю милостью Своею!» (Дневник. 1908. С. 17).

(<< back)

703

В Бауловском скиту находились также игумения Иоанновского монастыря Ангелина, заведующая скитом монахиня Евпраксия, священник Михаил Сретенский, А. С. Орнатская (о последней упоминает в своем дневнике Е. В. Духонина: «На днях [13 июня — Ред.] поехала в Ваулово, где теперь находится Батюшка, его племянница А. С. Орнатская». — Духонина. С. 320).

(<< back)

704

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 10. Л. 23–24об. (копия). Публикуется впервые.

см. телеграмму Е.К. Сергиевой от 2 июня 1908 г.

(<< back)

705

В письмах отец Иоанн неоднократно высказывал восхищение Вауловским имением, в том числе и в письмах к жене (см., например, письмо от 22 мая 1905 г.).

(<< back)

706

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. On. 1. Д. 9. Л. 16–16об.; Д. 10. Л. 39 (конверт). Публикуется впервые.

Ср. с записями в дневнике: «4 июня. Среда Троицкая. Благодарю Господа за Его долготерпение ко мне, грешному, что и еще даровал мне день (молока не есть: слишком беспокоит)» (Дневник. 1908. С. 18).

(<< back)

707

О дороге в Ваулово см. примеч. 3 к письму к игумении Таисии от 27 мая 1908 г.

(<< back)

708

Игумения Ангелина (Сергеева) (см. примеч. 2 к телеграмме от 2 июня 1908 г.).

(<< back)

709

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 9. Л. 13–14. Публикуется впервые.

Это письмо неизвестно. Вероятно, оно было связано с пребыванием Я.К. Маркова в Леушине, где он пробыл с 17 по 23 июня (см.: Список. Несохранившееся письмо с датой: не позднее 19 июня).

(<< back)

710

Свои духовные размышления над Евангелием отец Иоанн часто записывал в дневнике. Так, например, 2 июля он размышлял о словах Господа из Евангелия от Матфея: От дний Иоанна Крестителя доселе Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его{Мф. 11,12). Призывая к подражанию святым, он писал: «Подражайте и вы им, каждый по силе своей; читайте, слушайте Слово Божие, вникайте, разумейте, стремитесь неустанно к цели вашей жизни — и получите вечное спасение» (Дневник. 1908. С. 21–23).

(<< back)

711

Отец Иоанн гостил в Устюжне с 7 по 14 июля.

(<< back)

712

Ежегодный праздник в Санкт–Петербургской Духовной Академии, связанный с выпуском очередного курса.

(<< back)

713

30 июня — Собор славных и всехвальных 12–ти апостолов. Во имя 12–ти апостолов был освящен главный храм Иоанновского монастыря.

(<< back)

714

Печатается по: Котлин. 1908. 3 июля, № 149.

Так называлось имение купцов Стахеевых, где гостил отец Иоанн и где он сказал очередное поучение (напечатано в той же газете за 6 июля).

(<< back)

715

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 9. Л. 15–15об., 22 (конверт). Публикуется впервые.

Вероятно, имеется в виду письмо Е.К Сергиевой от 30 июня 1908 г.

(<< back)

716

Отец Иоанн гостил у Поздеевых неделю. В эти дни он записал в дневнике: «Ласковость хозяев и всех домашних ко мне необыкновенная. Я не стою ее. Благодарю Господа» (Дневник. 1908. С. 24).

(<< back)

717

Батюшка покинул Устюжну 14 июля, накануне записав в дневнике: «Завтра, 14–го, в понедельник, отправляемся из Устюжны в Ярославль, а оттуда в Ваулово по чугунке до полустанка Ляжчево. Дай Бог благополучный путь. Ангелахранителя поели, Господи, спутника и хранителя. От злых и лукавых человеков избави!» (Там же. С. 27).

(<< back)

718

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 98–99.

Ср.: 2 Ин. 1, 3; 1 Тим. 1, 2; 2 Тим. 1, 2; Тит. 1, 4.

(<< back)

719

Ср.: Пс. 121, 7.

(<< back)

720

см. письмо Е.К Сергиевой от 5 июля 1908 г. и примеч. 2 к нему.

(<< back)

721

Подробно об этом плавании и пребывании отца Иоанна в Леушино описано в воспоминаниях игумении Таисии: «Это было уже последнее его посещение; он был уже очень слаб, почти ничего не мог кушать, мало разговаривал, все больше читал, уединялся, но служил ежедневно в соборном храме, который он всегда так хвалил и о котором говорил неоднократно, что ему легко в нем служить, о чем я уже упоминала. Пробыл он у нас в обители 9 дней и в день отъезда спросил меня: “сколько дней я пробыл у вас, матушка?” Когда я ответила, то он продолжал: “девятины справил по себе, уже больше не бывать мне у тебя. Спасибо тебе, спасибо за все твое усердие, за любовь, за все!” Сестры провожали его, как и обычно, с пением и со слезами, — всем было ясно, что бесценный светильник догорает. Когда мы с ним выехали из обители и, миновав деревню Леушипо, свернули налево в поля, Батюшка стал все оборачиваться назад и глядел на обитель. Предполагая, что он забыл что‑нибудь или хочет сказать едущим позади нас, я спросила его об этом; но он отвечал: “любуюсь еще раз на твою обитель: тихая, святая обитель! да хранит ее Господь; поистине с вами Бог!” Теперь эти чудные, отрадные слова служат нам великим, высоким утешением. С пристани “Борки” мы поехали на пароходе к Рыбинску и вниз по Волге на далекую Каму, куда приглашали Батюшку. С нами было 5 сестер–певчих, которые по распоряжению Батюшки отправляли на пароходе Богослужения и в течении дня пели ему по его желанию. Это оставалось уже единственным утешением из обычного препровождения времени на пароходе. Накануне того дня, когда мы должны были расстаться с Батюшкою, он попросил сестер–певчих пропеть все №№ Херувимских песней, которые они знают. Таковых набралось очень много (так как ноты были с собою), и сестры, став подле Батюшки, начали петь. Когда дошла очередь до “Симоновской” Херувимской, Батюшка сказал: “это моя любимая песнь, я сам ее пел, еще будучи мальчиком”, и попросил ее повторить. Затем пропели по назначению же Батюшки: “О тебе радуется” и “Высшую небес”. Батюшка во все время пения сидел в кресле у борта парохода, закутанный в теплую рясу, и, сидя, регентовал правой рукой своей и подпевал. Когда пропели “Высшую небес”, он заметил: “это хорошо, но уже новый напев, а я певал иначе” — и он своим мелодичным, но уже старческим, дрожащим голосом пропел всю эту песнь до конца, то есть до “во еже спастися нам”. Все прослезились, да и могло ли быть иначе? Пропев, Батюшка встал и, обратясь к певчим, произнес: “ну, дай Бог и нам всем спастися! Спасибо вам, сестры, за ваше прекрасное сладкопение, которым вы и всегда утешали меня”. На следующий день мы с Батюшкой расстались: это было 6–го июля 1908–го года» (Записки. Беседы. С. 256–258).

(<< back)

722

Эти слова, возможно, связаны со следующей дневниковой записью Батюшки вскоре после 22 июня 1908 г., относящейся ко времени совместного плавания отца Иоанна и игумении с сестрами–певчими по дороге в Леушино: «Прости мне, Господи, грех мой — грех раздражения, гнева, озлобления на противоречащих мне (Таисия). Научи меня кротости, смирению, терпению, незлобию, тихости всегдашней Духом Твоим Святым» (Дневник. 1908. С. 19).

(<< back)

723

Печатается по: Колокол. 1908. 17 авг., № 744. Датируется приблизительно по времени публикации.

Четвертый Всероссийский миссионерский съезд проходил в Киеве с 12 по 26 июля 1908 г. Председательствовал на нем архиепископ Волынский и Житомирский Антоний (Храповицкий); киевский митрополит Флавиан был почетным председателем. Председателями комиссий были избраны епископы: Нижегородский — Назарий (Кириллов), Николаевский — Тихон (Оболенский), Чистопольский — Алексий (Дородницын), Холмский — Евлогий (Георгиевский), Могилевский — Стефан (Архангельский), Гродненский — Михаил (Ермаков), Вологодский и Тотемский — Никон (Рождественский) и Мамадышский — Андрей (Ухтомский).

(<< back)

724

Вопрос о допущении смешанных браков, особенно остро стоявший в пограничных епархиях, был заслушан первым, и в результате комиссия под председательством епископа Евлогия приняла компромиссное решение, принятое большинством голосов членов съезда, по которому такие браки «как противные канонам Православной Церкви, были запрещены и допускались лишь в исключительных случаях (особенно в Холмской, Варшавской, Рижской и Финляндской епархиях, где православные живут среди подавляющего большинства иноверцев), всякий раз с разрешения местного епископа, с соблюдением предбрачной подписки и удостоверения местного настоятеля, что православный член этого брака остается верным своей Церкви. 2) Узаконить, чтобы в случае насилий и притеснений со стороны иноверного члена смешанной семьи над православными членами (мужем, женой и детьми) был допущен развод» (цит. по: Архиепископ Никон (Рклицкий). Жизнеописание блаженнейшего Антония, митроиолита Киевского и Галицкого. Т. 3. Нью–Йорк, 1957. С. 221–222). Несмотря на то, что Общее собрание единогласно приняло это решение, Святейший Синод не одобрил запрещение смешанных браков. Отец Иоанн имеет в виду статью В.В. Розанова «Закем идти», касающуюся именно решения съезда о запрете смешанных браков на территории России за исключением отдельных северо–западных губерний (см. также: Дневник. 1908. С. 44 и 128).

(<< back)

725

См.: 1 Кор. 7, 10–16.

(<< back)

726

1 Кор. 7, 10–11.

(<< back)

727

1 Кор. 7, 12–13.

(<< back)

728

Печатается по: Письма к игумении Таисии. С. 99–100.

После летнего отдыха отец Иоанн вернулся в Петербург 6 августа, в Кронштадт — 9 августа.

(<< back)

729

Ср.:Пс. 44, 14.

(<< back)

730

20 августа в своем дневнике отец Иоанн также размышлял о ежедневном совершении Литургии: «Ценишь ли ты, о, иерей, ежедневно священнодействующий и совершающий Литургию, плоды причащения Святых Животворящих и Страшных Пренебесиых Таин? Чувствуешь ли очищение грехов, обновление, возрождение, освящение, мир Божий, превосходящий всякое разумение (Ср.: Флп. 4, 7), иго блате и бремя легкое (Ср.: Мф. 11, 30), свободу духа, радость в Духе Святом (Рим. 14, 17)? Блажен ты, если все это чувствуешь и благодаришь Бога. Возгревай в себе дар Божий (Ср.: 3 Тим. 1, 6), не будь равнодушен, бесчувствен, неблагодарен. За чувство благодарности сподобишься большей благодати; исправляй себя во всем, стремись к совершенству жизни и добродетели, да сподобишься от Господа услышать глас: добре, рабе благий и верный: о жале был ecu Мне верен, над многими тебя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф. 2б, 21, 23). Аминь» (Дневник. 1908. С. 51).

(<< back)

731

Ротмистр К.М. Орловский был назначен «исполняющим должность кронштадтского полицмейстера» приказом кронштадтского военного губернатора К.П. Никонова 26 апреля 1908 г. (Котлин. 1908. 4 мая, № 102).

(<< back)

732

Отец Иоанн посетил семью принца Ольденбургского в Старом Петергофе утром 12 августа. Посещение было вызвано просьбой самой принцессы Евгении Максимилиановны (см.: Там же С. 129.).

(<< back)

733

Печатается по: ГААО. Ф. 29. Он. 2. Т. 6. Д. 613. Л. 2. Публикуется впервые.

Отправляя прошение, отец Иоанн записал в дневнике: «Господи, расположи сердце раба Твоего архиепископа Иоанникия к исполнению прошения моего о диаконе для подворья Сурского в Архангельске. Ей, буди! Аминь. От Тебя, Господи, всяк дар совершен сходит (Ср.: Иак. 1, 17)» (Дневник. 1908. С. 58). 2 сентября монахиня Серафима, начальница Сурского подворья в Архангельске, телеграфировала отцу Иоанну: «Дорогой Батюшка Орлову отказано от диаконства о назначении Вероятова ничего не известно из Консистории» (.ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 212). Однако уже 3 сентября решением Архангельской Духовной консистории диакон Павел Вероятов был перемещен в том же звании к церкви подворья Сурского монастыря (ГААО. Ф. 29. Он. 2. Т. 6. Д. 613. Л. 5–5об.).

(<< back)

734

14 октября 1908 г. диакон Павел Вероятов обратился к отцу Иоанну с письмом, в котором говорилось: «Живя батюшка дорогой в Маймаксе тринадцать лет (в сане диакона 8 лет) на псаломщической вакансии приходилось служить очень редко за диакона. С постройкой Сурского подворья, часто было на уме нельзя ли поступить туда на службу. Видел во сне здание Сурскос с изображением святых икон какие на нем находятся, сходил в церковь к богослужению. Очень понравилось, стал просить г–на Севериана Кыркалова похлопотать. На прошении резолюция такого содержания: “Псаломщик диакон Павел Вероятов переводится тем же званием на Сурское подворье г. Архангельска”. Проживя вот уже и месяц очень мне здесь нравится, сестры очень добры. Имею в семействе: жену Анну, сыновей Бориса 4 лет и Василия — 3 месяцев, мать Калерию. Благодарю за принятие, прошу Ваших пастырских молитв и благословения на служение мое здесь. Простите великодушно за неумелое мое послание. Сию минуту получил от Вас телеграмму о фотографической карточке, схожу снимусь в скором времени пошлю…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 2. Л. 224–225).

(<< back)

735

Печатается по: Котлин. 1908. 29 авг., № 196.

Подробно об истории создания Никольского Морского собора см.: Храмы Кронштадта. С. 152–182; см. также письмо вице–адмиралу Верховскому от 27 февраля 1898 г. и примеч. к нему.

(<< back)

736

Архитектором собора был В.А. Косяков; художественнодекоративная роспись стен, мозаики и фрески выполнялись по эскизам художника М. Васильева; иконостас из белого мрамора был выполнен скульптором Н. Поповым. В плане собор повторял (с несколько измененными пропорциями) храм Святой Софии в Константинополе.

(<< back)

737

Закладка Морского собора состоялась 8 мая 1903 г. В этот день отец Иоанн принимал высочайших гостей в Андреевском соборе и сослужил протопресвитеру Александру Желобовскому во время закладки нового церковного здания (Вед. 1903. 9 мая, № 100).

(<< back)

738

В ответ Николай II прислал телеграмму следующего содержания: «Благодарю Вас, батюшка Иоанн Ильич, за добрую память. Желаю Вам здравия и сил, также дождаться радостного дня освящения Морского Собора. Николай» (Там же. 1908. 28 авг., № 188). Обе телеграммы были перепечатаны многими столичными газетами и вызвали радостный отклик у почитателей отца Иоанна. Так, 9 сентября 1908 г. о. Георгий Маккавеев писал из Суры: «Телеграмму Вашу к Царю о посещении Вашем строящегося Собора в Кронш<тадте> и Его ответную я читал в “Колоколе”, — читал и сестрам — радуемся и благодарим Бога; и молимся да продлит Он еще Вашу жизнь на многие годы и в добром здравии…» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 218–219).

(<< back)

739

Печатается по автографу: РГБ. Ф. 765. Карт. 11. № 64. Публикуется впервые.

Это письмо неизвестно. Известно письмо епископа Никона отцу Иоанну от 21 марта 1908 г., где он сообщал, что «с восторгом прочитал» в письме отца Феодора Быстрова, сотрудника Японской миссии, о посланных отцом Иоанном «Японскому апостолу святителю Божию Николаю» (речь идет о высокопреосвященном Николае Японском) деньгах (1000 руб.) и просит у Батюшки прощения за то, что «во славу Божию» он «поведал сие братиям во Христе через ’’Колокол”» (.ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7. Л. 132).

(<< back)

740

О справедливости этого замечания свидетельствуют дневниковые записи отца Иоанна: «14 июля <1905 г.>. Четверг <…> За мною гоняются из города в город какие‑то странствующие девушки и женщины худощавые. Они, слышал я, признают меня за Христа, и я не допускал их иной раз до Святой Чаши Тела и Крови Христовой. Надо их испытать. Они ничего не делают и только перекочевывают с места на место: где я, там и они. Господи, вразуми их и спаси!» (Цит. по: Епископ Арсений (Жадаповский). С. 182). Ср. с еще одной дневниковой записью: «Именующиеся духовные чада мои, доселе уже несколько лет причащаясь ежедневно Святых Таин Христовых, не научились послушанию, беззлобию и любви долготерпящей и предаются озлоблению и непокорности, и это тогда, когда словом церковным поучаются ежедневно вере и христианским добродетелям. Господи! Что мне с ними делать? Научи Духом Твоим Святым, как исправить их? Как с ними поступить? Как и когда их допускать к Чаше жизни? Не давать ли им епитимии? Не лишать ли их на месяц и более общения, да научатся нелицемерно, со страхом, с глубоким смирением и любовью к ближним сообщаться с Тобою, Небесным Творцом, незлобивым и кротким? Но и меня самого, врача других, исцели Господи, ибо я непрестанно согрешаю после причащения Святых Таин» (Там же. С. 172).

(<< back)

741

Пс. 50, 19.

(<< back)

742

Печатается по ксерокопии из архива издательства «Отчий дом». Датируется предположительно по годам епископства адресата в Орловской и Севской епархиях: с 3 февраля 1906 г. по 16 сентября 1908 г. см. также письмо отцу Иоанну Восторгову от 20 декабря 1907 г.

Вероятно, отец Иоанн сравнивает обстоятельства жизни владыки Серафима с житиями трех святителей, которые все закончили свой земной путь в уединении, аскетических трудах и лишениях.

(<< back)

743

Печатается по: Епископ Арсений (Жадановский). С. 158.

Письмо написано в ответ на присланную Батюшке архимандритом Арсением фотокопию Евангелия, писанного митрополитом Алексием и хранящегося в Чудовом монастыре в Москве. Отец Иоанн впервые увидел этот исторический Памятник во время посещения монастыря 24 июля 1906 г. и Очень благоговейно отнесся к нему, высказав желание иметь Хотя бы строчку, написанную рукой митрополита Алексия (Там же. С. 158).

(<< back)

744

Иеродиакон Мелетий был принят в Чудов монастырь, но Через несколько месяцев отправился на родину, где и умер (Там же. С. 152).

(<< back)

745

Сохранилось ответное письмо архимандрита Арсения: «Высокочтимейший, дорогой батюшка О. Иоанн! Сердечно поздравляю Вас со днем Вашего Ангела и усердно прошу Господа и святителя Алексия угодника Божия о Вашем здравии. Недавно я получил через иеродьякона Мелетия от Вас письмо. Ваше благословение для меня весьма дорого, а потому я, не задумываясь, оставил отца М<елетия> у себя. Вы, Дорогой Батюшка, пожелали мне дара живого слова именно того, в чем я чувствую скудость, что заставляет меня почти не говорить поучений, к тому же меня охватывает какая‑то Робость при всяком моем намерении сказать с церковной кафедры. Чувствую необходимость живого слова, но пока уста мои связаны. Помолитесь, дорогой батюшка, чтобы Господь в этом отношении устроил как лучше для меня и для духовных чад, грядущих ко мне. Примите меня, дорогой батюшка, в свое сердце, тогда мне будет легче выносить то борение, какое мне предлежит. С глубоким уважением и любовию остаюсь к Вам Архимандрит Арсений, наместник Чудова монастыря в Москве. Октября 17 1908 года(ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 7в. Л. 167–168).

(<< back)

746

Печатается по: Котлин. 1909.14 февр., № 35.

Скорее всего, вместо числа «2», которым датирован документ в публикации, в автографе было число «5» (отец Иоанн писал обе эти цифры нечетко): под числом «5 октября» этот документ был упомянут воинственно претендовавшей на наследство отца Иоанна Р.Г. Шемякиной в ее письме от 4 апреля 1910 г. на имя игумении Ангелины. Призывая матушку к «мирным переговорам», Шемякина предлагала провести предварительные переговоры своего поверенного с поверенным от монастыря и даже назначила день встречи (не состоявшейся). «Увидев в этом нежелание с Вашей стороны, — писала она игумении, — вести со мной мирные переговоры, я предъявила иск к Иоанновскому монастырю на движимое имущество покойного о. Иоанна, исключая денег, которые, согласно собственноручной последней записке почившего Батюшки от 5 окт. 1908 г., считаю принадлежащими вверенному Вам монастырю» (Архив. Ф. 1. Oп. 1. Д. 5. № 137). Заметив, что согласие по этому отдельному пункту, обозначенному в публикуемом документе, означает признание всего документа абсолютно правомочным, она вычеркивает текст, начинающийся со слова «которые», и обращается к игумении с предупреждением «подать с своей стороны протест против действительности III — его завещания». «Такой оборот дела, — продолжает она, — крайне нежелательный и неприятный для обеих сторон, заставляет меня сделать вторичную и последнюю попытку к мирному окончанию спора, дабы оградить дорогое имя почившего пастыря от могущего возникнуть при новом направлении процесса — шума». И тем не менее «шум» этот был семейством Шемякиных поднят, несмотря на публикуемый здесь собственноручный документ отца Иоанна, написанный им в пору серьезного обострения болезни (см.: Дневник. 1908. С. 66–67) и без какого‑либо участия игумении Ангелины (она отсутствовала в Петербурге и в эти дни с сестрами Иоанновского монастыря направлялась в Суру пароходом (Там же. С. 70)). Этот документ полностью отвергал завещание 1879 г., по которому наследницей объявлялась Е.К. Сергиева, а после ее смерти — Р.Г. Шемякина. Е.К. Сергиева ко времени составления комментируемого документа была действительно «больна и стара», а по словам судебного пристава А. Витовича, не принимала участия «ни в чем по причинам болезненного состояния, вызванного дряхлостью» (Витович. С. 6).

(<< back)

747

Печатается по: Сокол. 1908. 11 окт., № 217. Датируется по дате именин Наследника Цесаревича. 5 октября — день памяти святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена Московских и всея России чудотворцев.

В ответной телеграмме Их Величеств говорилось: «Сердечно благодарим Вас, батюшка, за молитвы и поздравления. От души желаем Вам облегчения недуга. Николай. Александра» (Там же).

(<< back)

748

Печатается по: Колокол. 1908.15 нояб., № 816.

 

Отец Иоанн отвечает на просьбу И.В. Преображенского высказать мнение о рукописи его статьи «Возможность и преимущества церковной реформы без созыва собора». Письмо предваряло публикацию статьи в газете «Колокол".

Главная мысль статьи — это «мысль о возможности и даже преимуществах коренной реформы всего строя нашей церковной жизни без созыва собора. <...> .Соборы в первые века христианства, действительно, стоят в нашей памяти как идеал <...>. Тем не менее, увлекаться этим идеалом, стремиться повторить практику тогдашних поместных соборов в условиях нашего времени дело и несбыточное, и очень рискованное» (Там же).

(<< back)

749

Статья Преображенского заканчивалась следующим выводом: «Таким образом, в великом и до необычайности важном деле церковной реформы вся суть в создании такого плана нового церковного строя, который совершенством своим привлек бы на свою сторону возможное большинство. Что для церковной реформы, подобно тому как для возведения какого‑либо величественного здания, необходим предварительный, законченный проект ее, этого, конечно, нечего доказывать. Вопрос и вопрос не малый может быть об архитекторе, о творце проекта, о том, для кого легче и удобнее было бы создание проекта наивозможно совершеннейшего» (Там же. 1908. 26 нояб. № 824).

(<< back)

750

Печатается по: Котлин, 1908. 8 окт., № 228. Датируется по содержанию.

В № 227 газеты «Котлин» от 7 октября 1908 г. появилась заметка следующего содержания: «Протоиерей о. И.И. Сергиев последние дни чувствует себя очень дурно. Не поддающаяся лечению болезнь (воспаление желез мочевого канала) причиняет протоиерею невыносимые страдания. Несмотря на запрещения врачей, о. Иоанн каждое утро отправляется в Андреевский собор и служит раннюю обедню, причащая ежедневно многочисленных богомольцев. Подъем духа во время служения Литургии к концу службы сменяется полным упадком сил. На днях с о. Иоанном в алтаре произошел глубокий обморок. Больного замертво отвезли в экипаже домой. Однако на следующее же утро о. Иоанн опять приехал в храм и служил обедню. Никуда больше о. Иоанн из дому не выходит. В квартиру к протоиерею никого не впускают».

(<< back)

751

В газете «Свет» письмо отца Иоанна опубликовано не было. Его напечатала газета «Котлин», сопроводив извинениями редакции: «Мы глубоко обрадованы, что сведения о болезни маститого пастыря оказались несправедливыми. Означенная заметка взята нами из “С. — Петербургских ведомостей”, сотрудник которой, как оказывается, введен был усталым видом пастыря в заблуждение…» (Котлин. 1908. 8 окт., № 228).

(<< back)

752

Печатается по: Духонина. С. 324–325.

Духонина, находившаяся по благословению о. Иоанна в Иоанновском монастыре, обратилась к Батюшке со следующим письмом от 7 октября: «Припадая Вашим святым стопам со слезами благодарности за все, целую Ваши святые ручки, прошу Вашего святого наставления, благословения, как мне продолжать мою жизнь? Бесценный батюшка, любя Вас всей душой, отдав Вам свою волю, умоляю Вас со слезами, скажите, что мне делать? Не преступаю ли я воли Божией, живя так, после того как Вы благословили одеться и выразились даже так, что мы тебя перед смертию и в схиму пострижем, как Александра Невского. Матушка Ангелина, по–видимому, не хочет меня принять в Ваш монастырь. Лукерья сказала, что мы тебя никогда не оденем! Не нужно ли мне пойти в другой монастырь здесь или вернуться в Орел, вероятно, мне уже недолго осталось жить; так как я все прихварываю; вот я и боюсь, бесценный батюшка, оставаясь жить, как я живу, не буду ли я виновата перед Господом и Вами, бесценный батюшка, в непослушании. Ради Христа, простите меня, что я утруждаю Вас, сообщите мне окончательно Вашу святую волю, и я ее приму, как от самого Господа и беспрекословно подчинюсь ей. Как Ваше бесценное здоровье, ниоткуда ничего нельзя узнать, вся душа измучалась. Со слезами денно и нощно молю Господа за Вас, дорогой родной батюшка» {ЦГИА СПб. Ф. 2219. Он. 1. Д. 14в. Л. 173–174об.).

(<< back)

753

О своем посещении митрополита Антония (Вадковского) Духонина записала в дневнике: «Была осчастливлена его любезным приемом и сердечным отношением к моей просьбе; поклонилась ему в ножки и попросила у него благословения поступить в Иоанновский монастырь и принять постриг. Он так участливо спросил: “— А как же вы расстанетесь с пенсией?” Я стала просить его похлопотать, чтобы ее оставили, Владыка был так милостив, что обещал похлопотать <…> и при этом прибавил: “Неужели Вы думаете, что монашество больше спасает? для Господа все равно. Напишите прошение игум<ении> Ангелине, а она пусть подаст его мне”» (Духонина.. С. 285). см. также примеч. 2 к письму Е.В. Духониной с датой: начало марта 1907.

(<< back)

754

О состоянии здоровья отца Иоанна в эти дни свидетельствует газетная заметка, касающаяся проведенной им в Андреевском соборе службы: « Богослужение шло долго — от 6 до 9 часов, потому что Батюшка говорил проповедь и очень многих причащал. Нужно заметить, что, несмотря на слабость сил своих, Батюшка не пропускает ни одного дня без службы и ежедневно же проповедует слово Божие. При этом удивительно, что каждый раз в речи его слышатся новые мысли, новые сравнения; какое богатство самонаблюдения, знания слова Божия и природы человеческой!» (Вед. 1908. 11 окт., № 221).

(<< back)

755

Печатается по: Вед. 1908. 12 окт., № 222.

Несмотря на категорическое заявление отца Иоанна, в Кронштадт к 19 октября съехалось огромное число паломников, богомольцев и почитателей Батюшки. Поздравить отца Иоанна прибыли депутаты из Архангельской и Ярославской губерний, из Сибири, от Вауловского скита и Иоанновского монастыря, товарищи отца Иоанна по Духовной Академии, представители духовенства, купцы и проч. Отец Иоанн в день своего Ангела совершил торжественное богослужение в присутствии многочисленных депутаций. После Литургии батюшка благословил молящихся, поблагодарил их за участие и память о нем. На следующий день он принял с визитом Кронштадтского генерал–губернатора Н.И. Иванова, депутации от Иоанновского и Леушинского монастырей (Там же. 1908. 19 окт., № 228; 21 окт., № 229). 19 октября было также совершено торжественное богослужение с молебствием в Йоанновском женском монастыре.

(<< back)

756

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 12. Л. 8, 8об. Публикуется впервые.

С.А. Бибикова, духовная дочь отца Иоанна, неоднократно обращалась к батюшке с просьбами о молитвах и благословении для себя и своих «сродников — Горяйновых и Бибиковых». По молитвам отца Иоанна один из племянников С.А. Бибиковой Горяйнов был исцелен от тифа. В письме от 18 января 1905 г. Софья Александровна сообщала: «Благодаря Вашим св<ятым> молитвам, мои племянники Горяйновы и племянник Бибиков благополучно кончили лицей: старший — дипломат в Белограде, второй <...> служит в Комитете Дальнего Востока, третий — Бибиков — помощник коменданта санитарного поезда Императрицы Марии» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 11. Л. 104–105об.). В семью Бибиковых и Горяйновых входили также племянницы С.А. Бибиковой Мария и Вера и ее брат Владимир с сыном Владимиром и женой Ольгой.

(<< back)

757

Печатается по: РГИА. Ф. 796. Оп. 189. Ч. 1. Д. 145. Л. 2. Датируется по сопоставлению с представлением епископа Михея в Святейший Синод о награждении игумении наперсным крестом. Представление, к которому прилагалось письмо отца Иоанна, подписано 17 ноября 1908 г. (Там же. Л. 1). Публикуется впервые.

Первое ходатайство отца Иоанна по этому вопросу было отклонено. см. письмо епископу Иоанникию от 9 сентября 1907 г. и примем, к нему.

(<< back)

758

17 ноября 1908 г. епископ Михей направил в Святейший Синод представление о награждении игумении Порфирии наперсным крестом «за ее выдающиеся труды по обители». 25 ноября 1908 г. он направил в Синод представление Архангельской Духовной консистории, в котором изложены все обстоятельства, почему раньше представленная к награде игумения Порфирия не получила этой награды. Во втором письме епископа Михея говорилось: «Из прилагаемого при сем представления видно, что обвинения, возводимые на нее, есть не более как простое недоразумение, и так как снятие представления было сделано до расследования дела, по которому игумения оказалась совершенно не виновата, а труды ее по монастырю действительно велики и плодотворны, то я еще раз осмеливаюсь ходатайствовать о награждении сей великой труженицы наперсным крестом, тем более, что и всеми уважаемый старец протоиерей Иоанн Ильич Сергиев — строитель сего монастыря — меня усиленно просил об этом, а сама игумения понесла по сему делу незаслуженные оскорбления» (Там же. Л. З–Зоб.). 4 декабря 1908 г. Святейший Синод «во внимание к изъясненному ходатайству протоиерея Иоанна Сергиева» определил «наградить игумению Порфирию Синодальным наперсным крестом» (Там же. Л. 5).

(<< back)

759

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 12. Л. 4, 4об.

Публикуется впервые.

Соломбала — район Архангельска, где размещались судостроительные верфи.

(<< back)

760

Речь идет о принадлежавшем Н. Шарвину и Беломорскому товариществу пароходе «Сотрудник», который отец Иоанн хотел приобрести для нужд Сурского монастыря. Шарвин писал отцу Иоанну 28 ноября 1908 г.: «Пароход этот работы завода Кройтон и К° в Або достался Товариществу очень дорого, а именно за руб. 17.000 и служил лет 10, но нынче его железный корпус пришел совсем в негодность, да и конструкция корпуса была не достаточно практична. Что касается котла, машины и пр. то все это в хорошем порядке. Поэтому, чтобы пароход опять пустить в ход, надо сделать новый мелкосидящий деревянный или железный корпус, что, как я полагаю, может с успехом исполнить на своей верфи Яков Ефимович Макаров. Чтобы идти навстречу Вашему желанию, я позволяю себе уступить этот пароход Товарищества для Сурского монастыря за самую возможно – минимальную цену, а именно, вместо назначенной за него цены рублей 5000 только за руб. 3000, и если Вам это подойдет, буду очень доволен» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 231–231об.). Макаров должен был сделать для машины новый корпус, чтобы пустить пароход в плавание в навигацию 1909 г.

(<< back)

761

10 декабря Макаров, находившийся в Петербурге, телеграфировал отцу Иоанну: «Дорогой Батюшка потрудитесь послать мне желаемые Вами условия. Буду здесь еще три дня. Только очень строгое не пишите. Что могу монастырю полезное и Вам приятное постараюсь так сделать. Шарвииу телеграфируйте. Яков Макаров» ЩГИАСПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 228). Как явствует из последующих телеграмм и письма монахине Серафиме от 13 декабря, договор с Макаровым был заключен.

(<< back)

762

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 6 (копия Шарвипа). Публикуется впервые.

На зиму пароход «Сотрудник» был разобран и все машинные части убраны η кладовую. Шарвин считал, что передать его Я.Е. Макарову в разобранном виде целесообразнее, так как «перевозка разобранных частей по зиме на верфь Макарова не составит никаких затруднений» (Там же. Л. боб.). Батюшка настаивал на том, чтобы Макарову пароход был передан в собранном виде.

(<< back)

763

Макаров в телеграмме советовал отцу Иоанну заплатить Шарвину 2 тысячи рублей: «Поверьте. Благословите Шарвин может взять две — у него пароход лежит без пользы, ходить не может». 10 декабря 1908 г. Шарвин телеграфировал: «Я чрезвычайно стеснен тем что пароход не мой но желая идти вам навстречу я решаюсь взять за него назначаемые вами две тысячи пятьсот рублей условием сдать его разобранном виде так как собирать в старый корпус нет расчета. Шарвин» (Там же. Л. 230).

(<< back)

764

Печатается по: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 2. Л. 6 (копия Шарвина). Публикуется впервые.

Шарвин ответил отцу Иоанну телеграммой: «Пароход находится в разобранном виде. Собирать его сейчас холодно. Можно только весной. Но старый корпус для плавания не годится. Следовательно, могу сдать ныне только разобранном виде для постановки в новый корпус, который может сделать Макаров» (Там же. Л. 7).

(<< back)

765

Печатается по: Архангельский областной краеведческий музей, 18581 оф. Публикуется впервые.

С 5 по 13 декабря происходил активный обмен телеграммами между отцом Иоанном, Н. Шарвиным и Я.Е. Макаровым об условиях реконструкции парохода «Сотрудник», который отец Иоанн приобрел у Н. Шарвина для Сурского монастыря (см. телеграмму Я.Е Макарову от 5 декабря 1908 г. и примеч. к ней). Возможно, поводом для написания письма послужила полученная 13 декабря телеграмма Я. Макарова: «Условия согласен небольшим только изменением. Немедленно приезде Архангельск выработаю подробно. Вышлю Вам. Тысячу задатком получил. Благодарю. Яков Макаров» (Там же. Л. 5).

(<< back)

766

Соломбала — район Архангельска, где находились судостроительные верфи.

(<< back)

767

Отец Иоанн с большой радостью воспринял назначение епископа Михея (Алексеева), своего друга и духовного сына, на Архангельскую кафедру, поскольку отныне он мог быть спокоен за свой монастырь в Суре. В слове, произнесенном по поводу кончины отца Иоанна, епископ Михей сказал: «Хотя я и жил далеко от батюшки, но он меня не считал далеким для себя по духу, называя даже своим другом» (Воспоминания. С. 76).

(<< back)

768

Епископ Михей был в Суре 13 и 14 декабря; 13 декабря он служил всенощную и молебен в Летовской роще, а двух сестер постриг в мантию. 14–го, во время торжественной Литургии, возложил на игумению Порфирию золотой наперсный крест — награду, исходатайствованную ей отцом Иоанном (см. письмо епископу Михею с датой: начало ноября 1908 г. и примеч. к нему).

(<< back)

769

Об особом внимании, которое новый Архангельский Владыка уделил Сурскому монастырю, свидетельствует также письмо священника Сурского подворья в Архангельске отца Димитрия Федосихина к отцу Иоанну, написанное в ноябре 1908 г.: «Дорогой Батюшка! Владыко прибыл к нам 22 в субботу. Народу собралось на встречу очень много, едва вместил собор; все Владыкой довольны, а в особенности мы. Он у пас был 25, во вторник, как родной отец просидел у нас 2,5 часа, рассказывал, как был у Вас, про Ваш радушный прием, вообще про Ваши отношения к нему. Заставил всех плакать своим отческим словом и сам плакал, осмотрел все подворье, везде был: и у меня, и у о. дьякона — и нашел все чудным. Обещал в скором времени послужить у нас» (ЦГИА СПб. Ф. 2219. Oп. 1. Д. 14в. Л. 11–11об.).

(<< back)

770

Архангельский губернатор камергер И.В. Сосновский посетил отца Иоанна 7 декабря 1908 г. Он в течение часа беседовал с Батюшкой и разделил трапезу, предложенную хозяевами дома (Котлин. 1908.10 дек., № 279).

(<< back)

771

Печатается по: Пюхтицкая обитель и ее покровитель святой праведный Иоанн Кронштадтский. С. 168.

Всего за 1908 г. отцом Иоанном было пожертвовано обители 1100 рублей. В этом году велось строительство нового каменного Успенского собора по проекту архитектора А.А. Полещука. Особенно быстро строительство стало продвигаться после совершенного 15 июня 1908 г. чина закладки нового трехпрестольного храма (Там же. С. 167, 168).

(<< back)

772

Печатается по: Сурский. С. 221. Перепечатано из газеты «Новое Время». 1929. № 2555. Датируется предположительно — по содержанию: описанию внешности отца Иоанна.

Текст телеграммы приведен в рассказе офицерамосквича Евгения Вадимова: «“Не дай Бог, что творится у дяди! — сказал мне утром Саша Т., встретившись со мною как всегда в полковом манеже, на офицерской езде. — Лиза при смерти. Вчера был консилиум профессоров… Если сегодня не сделают какого‑то кесарева сечения и не вынут из нее труп младенца, — Лиза умрет. Дядя в отчаянии, мама сидит неотлучно у них, в доме — ужас и смятение…” После окончания ежедневных занятий в полку мы с Сашей взяли первого попавшегося лихача и помчались к О. Уже по тому, как встретил нас в нижней прихожей дворецкий, было видно, что горе и ужас вместе царят в эти минуты в доме. “Пока все по–старому… — шепотом сообщил нам старый слуга. — Барыня вся в жару и в бесчувствии… Только резать себя сегодня не дозволили… Просят сначала Батюшку из Кронштадта. Послали телеграмму”. Вечером того же дня из Кронштадта пришла краткая депеша: <…> Отец Иоанн Кронштадтский <…> уже на другой день около полудня вошел в квартиру О. на Мясницкой <…>. “Где Лиза? — спросил отец Иоанн, обычной торопливой походкой входивший в гостиную. — Проводите меня к ней, а сами все оставайтесь здесь и не шумите”. Отец Иоанн вошел в спальню умирающей и плотно закрыл за собою тяжелые двери. <…>. И вдруг двери, ведущие в спальню, с шумом распахнулись настежь. В дверях стоял седой старик в пастырской рясе, с одетою поверх ее старенькою епитрахилью, с редкою всклокоченною седенькою бородкой, с необычным лицом, красным от пережитого молитвенного напряжения и крупными каплями пота. И вдруг почти прогремели слова, казавшиеся страшными, грозными, исходившими из другого мира. “Господу Богу было угодно сотворить чудо! — произнес отец Иоанн. — Было угодно сотворить чудо и воскресить умерший плод! Лиза родит мальчика!..” “Ничего нельзя понять!.. — смущенно сказал кто‑то из профессоров, приехавший к больной на предмет операции спустя два часа после отъезда отца Иоанна в Кронштадт. — Плод жив. Ребенок шевелится, температура спала на 36, 8*. Я ничего, ничего не понимаю…» (Там же. С. 220–222).

(<< back)

773

Печатается по: Сурский. С. 444. Датируется предположительно — по воспоминаниям Н.П. Ваксмут (в замужестве — Игнатьевой).

Отец Иоанн отвечает на телеграмму адресата из Екатеринославля с просьбой помолиться о ее умирающей матери: «Я пошла и послала телеграмму приблизительно такого содержания: “Помолитесь, мама умирает, мы с сестрой остаемся совершенно одни в чужом городе”. Вскоре пришла ответная телеграмма <...>. Приблизительно в тот час, когда отец Иоанн должен был получить мою телеграмму, мама заснула и на другой день проснулась совершенно здоровой и прожила еще 20 лет» (Там же).

(<< back)

774

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 12. Л. 2. Публикуется впервые.

(<< back)

775

Печатается по: ГМИР. Ф. 38. Oп. 1. Д. 12. Л. 12. Публикуется впервые.

(<< back)

776

Печатается по: Сурский. С. 212. Датируется по указанию в источнике.

Отец Иоанн отвечает на телеграмму из Варшавы от полковника Калинина с просьбой об исцелении знакомой его семьи, католички М.К. Юнчис, больной воспалением брюшины и гангреной ног. «Телеграмма отцу Иоанну была сдана на телеграф в Варшаве в 10 часов вечера срочною, с оплаченным ответом. Под утро пришел ответ <…>. Мария Карловна совершенно выздоровела» (Там же).

(<< back)

777

Печатается по: Сурский. С. 218

Н.И. Дубельштейн сообщала: «В городе Вознесенске Херсонской губернии, в немецкой семье Майш, лютеранского вероисповедания, девочка восьми лет заболела дифтеритом. Положение ее было очень тяжелое. Врачи ничем не помогли. Родители были в отчаянии. Кто‑то из православных посоветовал им обратиться к отцу Иоанну Кронштадтскому по телеграфу. Вечером послали телеграмму, а утром получили от отца Иоанна ответ телеграммой же <…>. Девочка, проснувшись, говорит своим родным о том, что к ней приходил священник, которого никогда не видала, и описывает его наружность. Еще перед тем знакомые принесли им портрет отца Иоанна. Когда девочке показали этот портрет, то она воскликнула: “Вот этот же самый приходил ко мне, подошел к моей кровати и сказал: Будешь здорова!” И действительно девочка поправилась совершенно» (Там же. С. 218–219).

(<< back)

778

Печатается по: Сурский. С. 382.

Упоминается в рассказе Н.Г. Перевощиковой: «В Петербурге, на Песках, жило еврейское семейство некрещеное. У них безнадежно была больна дочь, лет 14–ти. Врачи отказались. Подруги по гимназии и русские знакомые посоветовали пригласить отца Иоанна. Евреи сказали, что не решаются, но, по настоянию русских, послали ему телеграмму с просьбой. Отец Иоанн ответил: <…>. К 11 риезду отца Иоанна бабушки и тетушки все спрятались Μ вышли только родители и брат. Отец Иоанн сразу спросил: “Неужели вся семья?” Но ему сказали, что есть еще, но те не смеют, так как они иудейской веры. Отец Иоанн сказал: “Бог у всех один, и чем больше будут молиться за больную, тем лучше”. Пришли все, и отец Иоанн молился и возложил руки на больную. После этого отец Иоанн был еще два раза, и больная совершенно поправилась. Все семейство приняло Православие и почитало отца Иоанна как святого» (Там же).

(<< back)

779

Печатается по: Сурский. С. 463.

Приводится в рассказе И.К. Грековой И.К. Сурскому о случае исцеления по молитвам отца Иоанна: «Еврей Авич, одесский купец, хозяин мехового магазина, был разбит параличом, и доктора сказали, что он должен умереть. Жена, безумно любя мужа, обратилась к отцу Иоанну с просьбой, умоляя его помолиться, несмотря на то что они евреи, и писала ему, что она безгранично верит в силу его молитвы. Отец Иоанн ответил: <…>. Больной остался жив и жил очень долго и пережил свою жену, хотя паралич у него не прошел» (Там же).

(<< back)

780

Печатается по: Сурский. С. 462.

Приводится в рассказе Марии Михайловны Кульман И.К. Сурскому. В городе Одессе она была знакома с одним евреем, который серьезно заболел. «Средства у него были большие, лечили его лучшие врачи, но наконец заявили, что случай неизлечимый и смерть неминуема. Русские знакомые советовали матери его обратиться к отцу Иоанну Кронштадтскому. Видя полную безнадежность положения сына, мать его телеграфировала отцу Иоанну с просьбой помолиться об исцелении сына и получила от отца Иоанна ответ: <…>. И действительно больной совершенно выздоровел» (Там же).

(<< back)

781

Печатается по: Сурский. С. 445

Обстоятельство получения телеграммы сообщены Владимиром Масловским, старейшиной уездного суда из г. Лазаревца в Сербии: «В нашей семье в России обращались телеграммой к отцу Иоанну, и после его молитв моментально наступило облегчение от скарлатины. Отец Иоанн телеграммой же ответил <…>» (Там же).

(<< back)

782

Печатается по: Николаевский А. Великий пастырь земли Русской. Мюнхен, 1948. С. 38.

Автор книги приводит следующий рассказ жены заболевшего, которая, по просьбе мужа, послала отцу Иоанну телеграмму, а ответную телеграмму «положила больному под подушку»: «Здоровье больного с каждым разом ухудшалось. Вызванный профессор сказал: “Нарыв прорвался и идет общее заражение крови. Готовьтесь к печальному исходу” <…> Утром приехал профессор и, застав больного живым, очень удивился <…> говоря: “Ничего не понимаю, этого не может быть”. Больной выздоровел, дожил до 65 лет и в чине генерал–майора убит во время революции» (Там же).

(<< back)

783

Печатается по: Сурский. С. 357

Обстоятельства получения телеграммы изложены в письме протоиерея Аристарха Пономарева, в котором, в частности, говорится: «Зашла речь об отце Иоанне. Хозяин дома (именинник) по торговым делам был в городе Иркутске у своего компаньона. Семья последнего состояла из мужа, жены и маленькой дочери, заболевшей скарлатиной в тяжелой форме. Страх потерять единственную дочь потрясал сердца родителей. Были приняты все возможные по месту и времени меры, но ребенок таял на глазах родителей. Мать настаивала на посылке телеграммы отцу Иоанну, а отец, видимо, не разделял веры в силу молитвы отца Иоанна. Но все же, побежденный силой материнской любви, он послал телеграмму в Кронштадт с просьбой о молитве. Рассказчик вернулся домой в Екатеринбург и здесь уже через несколько дней получил письмо от отца болящей малютки с радостной вестью, что в тот же день получен был ответ <…> (Там же).

(<< back)

784

Печатается по: Суре кий. С. 382.

Отец Иоанн отвечает на телеграмму капитана Волжского полка 28–й дивизии Перекрестова: «Умоляю помолиться об исцелении Олимпиады». Жена Перекрестова, Олимпиада, заболела родильной горячкой, и лечивший ее профессор Случевский сказал: «Мы бессильны помочь; здесь земные врачи ничего не могут сделать, здесь только Врач Небесный может спасти». Неверующий Перекрестов, по настоянию матери, послал в Кронштадт телеграмму. «Больная совсем поправилась, а муж ее стал верующим и очень набожным, не пропускал ни одной всенощной и обедни. Потом вместе с женой они ездили к отцу Иоанну в Кронштадт» (Там же. С. 381–382).

(<< back)

785

Печатается по: Сурский. С. 368.

Отец Иоанн отвечает на телеграмму из Волыни, содержащей просьбу матери больного мальчика, не приходившего в сознание после приступа падучей болезни. Впоследствии сам Н.И. Роговой рассказывал: «Молившись ночью, мать задремала и во сне увидела отца Иоанна Кронштадтского, как он выходит из алтаря Кронштадтского собора в облачении, неся Святые Дары. Мать проснулась совершенно бодрая, подкрепленная этим сновидением с уверенностью, что я буду здоров, села за письменный стол, написала срочную телеграмму с оплаченным ответом отцу Иоанну Кронштадтскому, прося его помолиться за болящего отрока Николая. <…>. В субботу утром мать послала того же рабочего на почту за депешей и сказала, что должен быть ответ, приказала ожидать ответ и без пего не возвращаться. В тот же день к вечеру верховой вернулся на взмыленном от гонки коне, вбежал в комнату и передал матери телеграмму <…>. В Великую Субботу вечером я себя почувствовал совсем здоровым <…>» (Там же. С. 367–368).

(<< back)

786

Печатается по: Сурский. С. 338.

Обстоятельства получения телеграммы изложены в воспоминаниях Р.М. Поляковой, дочери А. Степановой: «Моя мать в молодости была сильно больна крупозным воспалением легких, а затем и воспалением брюшины. <…>. Больной все делалось хуже и хуже, температура доходила до 41°, ничто не помогало. Наша бабушка, мать больной, сказала нам: “Молитесь, дети, вы — и поставила нас перед иконами, — а я дам телеграмму Батюшке отцу Иоанну Кронштадтскому, попрошу его помолиться за нашу больную — мать трех маленьких детей”. На другой же день пришел ответ от отца Иоанна <…>. Действительно, выздоровление пошло быстро, и доктора изумлялись этому чуду — вопреки их предсказаниям» (Там же).

(<< back)

787

Печатается по: Сурский. С. 436.

Отец Иоанн отвечает на просьбу родителей девочки, заболевшей воспалением легких, перешедшим в туберкулез. «И действительно, ребенок, к удивлению врачей и окружающих, выздоровел » (Там же).

(<< back)

788

Архимандрит Феофан (Говоров) был назначен на должность ректора Санкт–Петербургской Духовной Академии 13.05.1857 г., после того как епископ Винницкий Макарий (Булгаков) был перемещен на Тамбовскую кафедру. Еще до назначения ректором он читал в СПбДА лекции по нравственному и пастырскому богословию.

(<< back)

789

О.С. Бурачек. В письме к тому же адресату от 16 ноября 1892 г. епископ Феофан свидетельствует об изменении своего отношения к отцу Иоанну после письменного объяснения с ним: «Посылаю Вам 4 экземпляра древних иноческих уставов. Один Вам, другой Евгению Степановичу, третий Павлу Степановичу и четвертый о. Иоанну. Вам уставы сии пригодятся, может быть, хоть стороною, кавалеры — могут полюбопытствовать, а о. Иоанн что‑нибудь и позаимствует… Дивлюсь сему человеку Божию, и всегда молюсь. Господи, не дай ему оглянуться назад и ослабнуть в энергии; пусть — все вперед и вперед! — я забыл, что о нем писал. Прошу извинения, если что сказал неугодное» (ИРЛИ РО. Ф. 34. Oп. 1. Д. 482. Л. 89–89об.).

(<< back)

790

Преосвященный Антоний (Вадковский), с 3.05.1887 епископ Выборгский, викарий С. — Петербургской епархии. 24.10.1892 возведен в сан архиепископа и назначен Финляндским и Выборгским.

(<< back)

791

Обеспокоенность епископа вызвал выход в свет дневника «Моя жизнь во Христе» как отдельной книгой, так и двенадцатью брошюрами, в первую из которых вошли мысли о «Святой Троице и о Лицах Троического Божества». Брошюра, о которой идет речь, не сохранилась. Существуют косвенные свидетельства, что она была уничтожена. Так, архиепископ Серафим (Соболев) свидетельствовал об отце Иоанне: «Он считал страшным несчастием для себя дать своими словами другим даже малейший и невольный повод мыслить не так, как учит Св. Православная наша Церковь. Мы это говорим, имея в виду брошюру о Св. Троице, выпущенную отцом Иоанном в начале девяностых годов прошлого столетия. Еп<ископ> Феофан Затворник, прочитав ее, указал отцу Иоанну, что некоторые выражения этой брошюры могут дать повод к неправым мыслям. И что же сделал отец Иоанн? Он приказал немедленно уничтожить совсем эту брошюру, и она была изъята совершенно из употребления (Серафим (Соболев). Новое учение о Софии Премудрости Божией. Джорданвилль, 1993. С. 348). В следующих изданиях «Моей жизни во Христе» отец Иоанн исправил указанную фразу следующим образом: «Господь Бог, как Само–Живот и преизбыток жизни, Сам от вечности, как говорит св. Григорий Богослов, подвигся в три Лица и остановился на трех, т. е. Бог есть Отец, Слово и Дух» (Собр. соч. Т. 4–5. Ч. 1. С. 56).

(<< back)

792

О том, как воспринял отец Иоанн замечания епископа Феофана, свидетельствует запись в его дневнике от 26 сентября 1892 <1893?> г.: «С чем сообразно принимать оговорку или неточность за ересь и по поводу неточно выраженной истины писать целую полемику, целый трактат Богословский? Погрешность по первому указанию мож<ет> б<ыть> исправлена, — и соблазна ни для кого не будет. А то будет огласка и соблазн, если печатно объявить и прокричать, что в такой‑то брошюре сказана ересь кронштадтским священником, и на него падет подозрение в еретичестве, о котором он и помыслить боялся, не только говорить ересь. <...> А Вы, Преосв<ященн>ый, как еретику, читаете целую апологетику догмата. Эта обида невыносимая, и она предполагает в себе намерение взвалить вину на невинного и подвергать его самой злой диффамации с целью — обесславить человека, задавить его. Это совсем против христианской любви, которая милосердствует, все покрывает, снисходит, вразумляет» (ГАРФ. Ф. 1067. Oп. 1. Д. 26. Л. 45 об.).

(<< back)

793

Отец Иоанн посетил Тамбов и Тамбовскую губернию 9 декабря 1892 г. (см. письмо И.П. Киселеву от 7.12.1892).

(<< back)

794

Печатается по: Рязанские ЕВ. 1892. 15 сент., № 18. С.761–762, с указанием, что письмо является перепечаткой из газеты «Русский Парижанин». В публикации о нем говорится: «Упоминаемое письмо отца Иоанна было передано больному. Читать по–русски он, конечно, не мог, но тем не менее в его состоянии скоро появилось улучшение, и через месяц признали возможным выпустить его из больницы». В книге И.К. Сурского «Отец Иоанн Кронштадтский», где также воспроизводится помещаемое выше письмо, рассказывается: «Житель города Гавра во Франции Кюрэ внезапно сошел с ума. Жена поместила его в дом умалишенных в Париже. Никакое лечение ему не помогало, и врачи принуждены были предложить взять его из больницы. Госпожа Кюрэ как‑то читала во французских газетах об отце Иоанне Кронштадтском и в отчаянии решилась обратиться к нему. Она написала письмо, и вскоре последовал ответ за № 689 от секретаря отца Иоанна господина Костина. Этот ответ госпожа Кюрэ понесла в редакцию газеты «Русский Парижанин» с просьбой перевести его. <…> Через некоторое время, по молитвам Батюшки, врачи признали больного здоровым и выпустили его из больницы. Господин Кюрэ вновь принялся за свои прежние занятия. Образок, присланный отцом Иоанном, он носил постоянно на груди» (Сурскии. С. 447).

(<< back)

795

Печатается по: КП, 1912. №7. С.130.

Датируется по связи с письмом отца Иоанна от мая — июня 1892 г.

Переписка отца Иоанна с епископом Феофаном находилась в составе архива расстрелянного в 1918 г. протоиерея Философа Орнатского. В статье, повествующей о прошедшем 2 февраля 1912 г. торжественном собрании, посвященном памяти «великих печальников земли Русской — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Ермогена и отца Иоанна Кронштадтского», по поводу речи «известного столичного оратора–проповедника протоиерея Ф.Н. Орнатского», говорится: «Как известный церковный деятель, протоиерей Ф.Н. Орнатский довольно близок был к о. Иоанну Кронштадтскому и пользовался особым его доверием. Ради таких отношений Батюшка вверил ему свою в высокой степени важную переписку с известным Вышенским затворником епископом Феофаном. Поводом к этой переписке послужило то обстоятельство, что вследствие какой‑то случившейся в издании проповедей о. Иоанна опечатки еп. Феофану представилось, что Кронштадтский пастырь имеет неправильное суждение о Св. Троице. Когда это мнение дошло до слуха о. Иоанна, последний с великим огнем ревности по истинной вере стал защищаться в своих ответных письмах [курсив наш. — Ред.], и в конце концов все дело разъяснилось: еп. Феофан удостоверился в истинном православии о. Иоанна Кронштадтского» (Там же).

(<< back)

FB2 document info

Document ID: ooofbtools-2014-12-3-11-21-44-205

Document version: 1

Document creation date: 03.12.2014

Created using: ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6 software

Document authors :

Трушова

About

This file was generated by Lord KiRon's FB2EPUB converter version 1.1.5.0.

(This book might contain copyrighted material, author of the converter bears no responsibility for it's usage)

Этот файл создан при помощи конвертера FB2EPUB версии 1.1.5.0 написанного Lord KiRon.

(Эта книга может содержать материал который защищен авторским правом, автор конвертера не несет ответственности за его использование)

/

Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg