Макария,
Митрополита Московского и Коломенского.
Том 1.
Издание исправленное и дополненное, 2005 год.
©Свято-Троицкая Православная Миссия.
Под общей редакцией Его преосвященства Александра,
епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского.
(По изданию четвертому, Санкт-Петербург, 1883 год.)
Быв утверждены на основании Апостолов и пророков,
имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем.
Еф. 2:20.
Чтобы, если замедлю, ты знал,
как должно поступать в доме Божием,
который есть Церковь Бога живаго,
столп и утверждение истины.
1 Тим. 3:15.
Возлюбленные! не всякому духу верьте,
но испытывайте духов, от Бога ли они.
1 Иоан. 4:1.
Ведение. §1. Долг православно-догматического Богословия.Православно-догматическое Богословие, понимаемое в смысле науки, должно изложить христианские догматы в систематическом порядке, с возможной полнотой, ясностью и основательностью, и притом не иначе, как по духу православной Церкви.[1]
§2. Понятие о христианских догматах, как предмете православно-догматического Богословия.Под именем христианских догматов разумеются откровенные истины, преподаваемые людям Церковью, как непререкаемые и неизменные правила спасительной веры. То есть, в каждом христианском догмате предполагаются три необходимые черты: догмат —
1) есть истина откровенная и, значит, содержащаяся в Священном Писании, или Священном Предании, или в обоих вместе: потому что других источников для христианской Религии нет, и учение, не заключающееся в этих источниках, никогда не может быть христианским догматом. В этом-то смысле истины — принесенные на землю Христом Спасителем, в самом Слове Божием называются догматами,
Комментарии к книге «Православно-догматическое Богословие. Том I», Митрополит Макарий
Всего 0 комментариев