«Энциклопедия магии»

Аурика Луковкина Энциклопедия магии Введение

Наше время можно по праву охарактеризовать как время массированного наступления науки на многочисленные бастионы непознанного. Исследования, которые еще вчера были названы лженаучными, снабжены ярлыком «шарлатанство» и с презрением отправлены в мусорную корзину, сегодня повсеместно признаются опередившими свое время. Так было с генетикой, так было с квантовой механикой и похожим образом обстоят сейчас дела с биоэнергетикой и всевозможными эзотерическими учениями. Увы, реальное положение вещей «настоящие ученые» склонны скорее игнорировать. Ведь нет ничего проще, чем объявить непонятное несуществующим. Информация, изложенная в этой книге, являет собой совокупность древних знаний и новейших научных разработок в области магии.

Различные методы, предлагаемые в этой книге, не только позволят заглянуть внутрь себя, найти связь между физической и духовной материей, но и помогут достичь гармонии с внешним миром. Эта книга предназначена для тех, кто стремится к самосовершенствованию, и даже скептически настроенные умы смогут обнаружить в данном труде нечто полезное, узнать новое, ценное. Использованная при написании книги информация поможет читателям лучше понять себя и окружающих людей.

Предлагаемая книга содержит не только интересную и занимательную информацию, но также ценные рекомендации и методики, позволяющие усовершенствовать свое физическое и духовное здоровье, а также узнать значительно больше о магии и колдовстве.

Еще в глубокой древности наши предки, наблюдая за окружающим миром, стали замечать, что все в нем взаимосвязано, что не только животные, птицы и растения, но и самые разные предметы обладают необъяснимой жизненной энергией, и эта энергия прямо или косвенно влияет на жизнь людей. Уже тогда людьми были предприняты первые попытки подчинить эту жизненную силу, направить те или иные ее свойства на пользу себе. Выяснилось, что, сочетая определенные слова и действия, можно так или иначе повлиять на некие силы и стихии. Так зародилась магия. От многодневных изнурительных бдений друидов, от них – к изощренным заклятиям Средневековья постепенно дошла до наших дней. Глубинные, изначальные принципы и законы взаимодействия сил и энергий, быть может, значительно изменились, но они не перестали действовать, не пропали бесследно. Поэтому и сейчас, обладая необходимыми знаниями, вполне возможно повлиять на ход вещей с помощью магии, в частности заговоров и заклинаний.

Данная книга не только освещает процесс зарождения и развития самых разных магических ритуалов, но и детально рассматривает их особенности, учитывая географический фактор. Так, например, в ней достаточно подробно рассказывается о магической традиции Древней Руси.

Люди, которым были подвластны особого рода энергии, существовали всегда. Их нередко преследовали, обезглавливали, сжигали, четвертовали, но им удалось не только выжить, но и преумножить свои тайные знания.

Безусловно, далеко не каждый человек наделен определенными магическими способностями, но простейшие заговоры после соответствующего обучения под силу произвести практически каждому. Эта книга содержит полезные рекомендации в области практического применения заговоров и прочих приемов магического искусства в наши дни, в ней, дополняя богатый теоретический материал, приводится масса примеров, иллюстрирующих то или иное магическое действо.

Раздел I Заклинательная магия Глава 1 К истории вопроса

Заговор и заклинание: сходства и различия

Настоящие, наделенные с рождения даром чувствовать космическую энергию и управлять ею, мастера белой магии никогда не перепутают значения заговоров и заклинаний. Разумеется, и те, и другие имеют много общего, для доказательства чего стоит обратиться хотя бы к истории их происхождения. Заговор, как и заклинание, является древнейшим магическим обрядом, включающим в себя и ритуальную, и вербальную стороны.

Сильное эмоциональное переживание человека, нашедшее выражение в потоке слов, действий и образов, заставляет верить в их реальность. С каждым разом человек убеждается, что желаемое осуществилось благодаря открывшейся ему таинственной силе. Вера в то, что сила, дающая возможность индивиду управлять остальными, воздействовать на окружающих, владеть желаемым, возрастает. Соответственно, люди убеждаются, что все заговоры и заклинания берут начало откуда-то извне.

Другими словами, магическое действие заговоров и заклинаний растет благодаря определенному людскому опыту. Из истории человечества видно, что самой древней профессией является магия. Еще много веков назад магические действия первобытного человека приобрели форму обряда, сопровождающегося заговором или заклинанием, который вошел в традицию, развивался и совершенствовался.

Но прежде чем приступить к глубокому анализу этих понятий, необходимо ознакомиться с содержанием специального словаря магических терминов.

Итак, в большинстве подобных словарей самым типичным для термина «заговор» выступает следующее определение: «Заговор – заклинательный текст, используемый в магических целях для разрешения различных сложных жизненных ситуаций, для оберега от негативного воздействия окружающего мира, для лечения или наведения порчи, для нормализации или дисгармонизации отношений между людьми, для хозяйственно-промысловых нужд и т. д.»

Тексты заговоров различны по объему. Они могут включать от нескольких строк до нескольких страниц. Для лучшей сохранности заговоры передавались в записи, так что в некоторых случаях они в качестве оберега-амулета использовались именно в письменном варианте.

Для более результативного воздействия на подсознание немаловажное значение имеет ритмико-мелодическая сторона заговора, этим фактором обусловлена и его специфическая стихотворная организация, а именно – проговаривание его своеобразным речитативом, обычно еле слышно, т. е. шепотом.

Заклинание – термин, которым в некоторых случаях обозначают как заговорно-заклинательный акт, т. е. само действо, так и любой другой текст (не только заговор), характеризующийся магической направленностью.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что заговоры и заклинания имеют несколько схожих черт. Во-первых, заговоры и заклинания содержат магическую направленность. Иначе говоря, и первые, и вторые оказывают опосредованное влияние на человека и природу воздействием через ирреальный мир. Во-вторых, заговоры и заклинания объединены мелодичностью и особой специфической произносимостью. Основная сила и мощь заговоров и заклинаний заключается главным образом в нашептывании. Воздействие через них преследует одну общую цель – оказать должное влияние на психику человека, внести в его душу умиротворение, успокоение.

Следовательно, значение приемов этих наборов мистических слов основывается на внушении. Как уже говорилось ранее, все это ярко проявляется в специфическом способе произнесения заговоров и заклинаний – в нашептывании, монотонном, размеренном тоне, частом повторении и перечислении непонятных, неразборчивых для реципиента слов. В-третьих, очень важно понимать, что заговоры и заклинания именно белой магии подразумевают обращение к святым угодникам, к великомученикам, а также призывы о помощи к ангелам-хранителям и, естественно, обращение к самому Господу Богу. Если же человек призывает к содействию какие-либо темные силы, то совершенно очевидно, что место заклинания занимает проклятие.

Результативному воздействию заговоров и заклинаний на подсознание человека способствует сама обстановка. Другими словами, произношение магических слов исключает какие-либо внешние звуковые раздражители, целителями и магами приветствуется работа в таинственной тишине. В подобной спокойной атмосфере реципиент более чутко принимает во внимание гипнотизирующий ритм заговоров и заклинаний, который внушает, принуждает, обвораживает и обволакивает.

Но необходимо отметить, что именно нашептывание заговоров и заклинаний предусматривает не только нужное воздействие на психику человека, но и возможность сохранить от непосвященного индивида секреты каждого магического слова. Заклинания, как и заговоры, в обязательном порядке сопровождаются движением рук и губ, так как эти жесты, согласно народным поверьям, означают «запечатать замок».

Следует помнить о том, что чем чаще произносится заговор или заклинание вслух, тем сильнее его действие. Но в свою очередь, сказанные попусту, в суете, без должного настроя, они теряют свою силу. Именно поэтому, а также в силу ряда других причин выбор преемника осуществляется крайне тщательно и только в том случае, если в этом есть крайняя необходимость. Иначе говоря, знахари не передают заговорные или заклинательные слова малознакомым людям.

Есть еще одна черта, присущая заговорам и заклинаниям и объединяющая их. Прибегая к заговору или заклинанию, человек всегда обращается к святым угодникам, священным ликам, т. е. призывает к содействию Бога, ангелов. И в первом, и во втором случаях люди могут прочитать Библию, соединить заговор или заклинание с молитвенной речью, использовать церковные свечи, произносить магическое слово в окружении икон. Перед тем как зачитывать заговор или заклинание, человеку необходимо посетить церковь и исповедаться перед Господом Богом.

Очень важным условием для получения желаемых результатов как через заговор, так и через заклинание является искренняя вера в живительную силу священного слова. При этом необходимо заметить, что верить должен и сам маг, и реципиент. Значит, если у человека появилось желание просто испробовать силу заклинания или заговора, т. е. поэкспериментировать, то ему необходимо срочно изгнать подобные мысли из головы.

Однако между понятиями «заклинание» и «заговор» существует и целый ряд определенных различий. Итак, самым главным различием между этими словесными атрибутами магии выступает следующее: заговоры являются неотъемлемой частью какого-либо комплексного ритуала, т. е. тот или иной магический процесс в обязательном порядке сопровождается заговором – специальным набором магических слов и обращений.

Словом, заговор предназначен для того, чтобы весь ритуал пришел в необходимое действие, поскольку отдельно произносимый заговор бессилен. И наоборот. Допустим, ритуал исцеления предусматривает сопровождение заговором, и если последний не произнесен, то, соответственно, сам процесс уже не будет результативным. Примеров можно привести множество.

Приступивший к своему делу знахарь, стремящийся избавить больного от недугов, не ограничится нашептыванием заговоров, включающих в себя обращения к святым угодникам. Как правило, в этот момент целитель лечит больного под знаком креста, или опрыскивает святой водой, или натирает у человека больное место каким-либо снадобьем. Необходимо подчеркнуть, что особой популярностью у врачевателей недугов пользуются заговоры на еду или питье, поскольку этот прием весьма эффективен. Целитель сам готовит какую-либо пищу для больного и при этом читает соответствующий заговор. Все указанные случаи, будь то умывание святой водой или натирание ушибленного места, являются ритуалом излечения, а непременное произнесение заговоров выступает своего рода гарантом достижения положительных результатов.

Что же касается заклинаний, они самодостаточны. Говоря иначе, чтобы получить желаемый результат, вполне можно обойтись произнесением необходимого заклинания, не организовывая целый ритуал. Ситуация вполне прояснится, если уделить внимание такому, например, заклинанию от порчи:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. От Богородицыной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова отыди, бес нечистый, дух проклятый, на сухие деревья, на мхи и болота, и там тебе место, житие, пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божией (имя) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, сама Мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил-архангел, Авоид-ангел и все святые чудотворцы: Нифонт и Мароф, Киприан, Устиния, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илия Пророк, Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита-великомученик, и мое слово страшное, и заговор силен; запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божией (имя), выйди вон, сейчас и сию минуту со всеми порчами и чарами, отыди от раба Божия (имя) прочь и пойди в свое место, куда тебя Господь Бог, Иисус Христос, послал и где тебе велел жить, в бездну преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу Божию (имя) оставь навсегда, отныне и довеку. Аминь».

Как видите, это – заклинание, набор определенных нужных слов и обращений, обладающих внутренней ритмикой и своеобразной лингвистической окраской и не требующих сопровождения какими-либо действиями. А теперь, в противовес, приведем заговор от того же недуга:

«Знаменуйся, раб Божий (имя), крестом животворящим – одесную и ошую, спереди и сзади. Крест на мне, рабе Божием (имя), крест передо мною, крест за мною, крест дьявола и все враги победиша. Да бежит бесове и вся сила вражия от меня, раба Божия (имя), видевшу, как молнию – крестную силу опалящую. Близ меня Христос и вся сила небесная: ангелы, начала, власти, престолы. Господни силы и нерушимо страшные серафимы, и святые ангелы-хранители, преданные мне на соблюдение души и телу моему от святого крещения. А далече от меня со своею темнообразною силою стоит, и со всеми человеки прогнан бысть, третьюстами и шестьюдесятью ангелы стали Божии. Молитв ради Пречистыя Твоея Матери, Господи Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного раба Твоего (имя), ныне, и присно, и во веки веков, аминь».

Этот заговор является обязательной частью ритуала, который выполняется следующим образом: его читают три раза на воск, который прикрепляют к кресту врага. Здесь необходимо уделить внимание еще одному важному отличию заговора от заклинания. Заговоры передаются из поколения в поколение, строго сохраняются, несут в себе опыт и традиции многих тысячелетий.

Что касается заклинаний, здесь нужно подчеркнуть самое значимое. Если заговоры для нужного воздействия должны обязательно произноситься устами наделенного тайными силами, то заклинание не требует непосредственной связи со «специалистом».

Если заговор обретал силу тысячелетиями, т. е. образовывался в результате накопленных знаний и опыта, дело с заклинаниями обстоит иначе. Естественно, корни заклинаний идут из глубокой старины, однако в качестве заклинания может выступать совершенно любой текст, имеющий магическую направленность и, что особо важно, подкрепление верой самого произносящего его человека.

Человек, например, обнаружив, что его хороший знакомый наслал на него порчу, в гневе высказывает какое-либо недовольство. Эти слова, произнесенные из глубины сердца и с искренним негодованием, могут с легкостью приобрести всю магическую направленность, свойственную заговорам. В этом случае никакого значения не имеет стремление человека отомстить, независимо от того, хочет он наказать своего врага или нет.

И хотя заклинания придумываются простым человеком, они не теряют ни своей ценности, ни своей эффективности, так как главное условие для получения ожидаемого результата – верить в силу слова, при произнесении которого необходимо строго соблюдать ритмичность и определенный темп. Можно привести такой пример:

Заклинание от тоски по умершему «Не томи, не май сердце, не хватай, маета, страхота, тяжкие вздохи, пустые переполохи. Не рви ретивое сердце на-двое. Все пустое, отойди, печаль, в зыбкую даль. Не щепи, не коли, сердце маетой не рви, отпусти. Все пустое. На ветер, на лес, на траву сухую, на трубу печную, как дым в ветре расходится, тает, так сердце маета пусть оставит. Аминь».

Заговор от тоски по умершему

Необходимо сесть на стул или табурет, на котором стоял гроб умершего, пошептать на воду, испить ее и ею же умыться утром и вечером. Ритуал повторяется три дня подряд:

«Чиста вода, смой, сполощи с тоскующей души рабы (имя), с сердца больного, с очей плачущих, с мыслей тяжелых. Укрой туманом забвения с утра до полудня, с полудня до полуночи, на все сутки Господни, облегчи страдания души рабы (имя). Аминь».

Вернувшись с кладбища, нужно встать перед печкой и заглянуть в поддувало. При этом сказать про себя: «Не тоскуй, не горюй».

Все эти перечисленные действия, слова являются главными составными частями ритуала: проговорить заговор без нужных соответствующих действий или выполнить все указания, но молча – значит попросту потратить энергию и не получить желаемого результата. В то время как вышеописанное заклинание от той же беды не требует обязательного выполнения каких-либо действий.

Соответственно, возникает вопрос – почему бы для более успешной, более результативной работы над достижением желаемого не использовать только заклинания? Казалось бы, зачем попусту тратить драгоценное время на свершение ритуального обряда, когда можно достичь ожидаемого с одними заклинаниями? На этот вопрос сложно найти удовлетворительный ответ.

Как уже говорилось ранее, вера – главное условие достижения нужных целей. Поэтому здесь вполне логично предположить, что издавна белые маги, знахари и целители, внушая реципиенту всю священную силу заговоров, создавали соответствующую таинственную и завораживающую обстановку. Говоря иначе, вся ритуальная атрибутика, сопровождающая заговоры, помогала человеку ощутить с помощью соответствующей атмосферы присутствие могущественной и загадочной силы.

То, что некоторые люди используют заговоры и заклинания не по назначению, вернее неосознанно, путают между собой их истинные силы и магическую атрибутику, является распространенной ошибкой. Именно по этой причине человек не получает ожидаемого результата и испытывает разочарование в мощи слова Божьего. Следовательно, новичкам белой магии необходимо разбираться в значениях магических терминов и использовать их целенаправленно.

Молитва и заклинание: взаимодействие и взаимопроникновение

На протяжении многих веков человека влекло и интересовало все недоступное и таинственное. Мир необузданных стихий всегда был для него предметом пристального внимания. Могущественная сила природы внушала уважение и огромный страх, что и заставляло поклоняться ей. Отсюда – происхождение различных легенд и мифов о существовании могущественных потусторонних сил, которые способны управлять не только явлениями природы, но и судьбой человека.

И чтобы задобрить Бога, люди стали совершать жертвоприношения и устраивать в его честь большие праздники, поклоняться всевозможным статуэткам и фигуркам, олицетворяющим это могущественное лицо, обращаться к нему с различными просьбами, произносить хвалебные слова в его адрес.

Но общаться с Божеством имели право не все, этой чести удостаивались только самые влиятельные и уважаемые люди племени. Они считались приближенными к богам. С ними Всевышний вел свой разговор, который никому не был понятен, и только жрецам раскрывал свою волю, через нее повелевая ими.

Вера в Бога сопровождалась всевозможными заговорами, заклинаниями, ворожбой, оберегами и талисманами. Существует версия, что именно из этих заговорно-заклинательных формул возникли молитвы, в которых люди, постоянно упоминая имя Отца и Святого Духа, просили прощения, помощи и исполнения заветных желаний. Все это приводило к возникновению и закреплению определенных обрядов и ритуалов.

В полночь вождь племени разжигал костры. Люди приходили с дарами и усаживались вокруг огня. При этом действии знахарь обязательно разукрашивал свое лицо или надевал маску, чтобы злые духи не смогли совратить его с истинного, чистого пути. Каждый присутствующий имел при себе свой талисман. В эти минуты Бог посылал людям благословение во всех начинаниях, успех и удачу. Костер и дрова помогали очистить и уничтожить окружающее пространство от нечистых духов.

Люди считали, что печаль и тоска шли от дьявола, а для того чтобы избавиться от них, необходимо прибегнуть к помощи Бога, все черные мысли изгнав молитвой. Ведь молитва – это некое очищение и восхищение. В древние времена существовала вера в целительную силу молитвы и заклинаний, и человек искренне надеялся на исцеление от всех болезней и недугов. Ни одно заклинание белой магии не обходилось без обращения к Всевышнему и Сыну Божьему.

Заклинания часто наговаривали на какие-либо предметы, и они затем обязательно попадали в руки человека, на которого оно направлялось, или в пищу, которая им съедалась. Заклинание читали несколько раз.

Человек должен постоянно стремиться к светлому духовному миру и не прельщаться миром бесов и сатаны. Вот, например, молитва «Живые в помощи». При ее чтении осеняли себя крестом. Это одна из самых известных молитв в народе. С ее словами на устах воины-христиане побеждали своих недругов. Это своего рода молитва-заклинание от страха, нашествия врага и погибели:

«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится, речет Господеви: заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна: плещмя Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящая, от зряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приблизится. Обаче очима Твоима смотриши и воздаяния грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое: Вышняго еси прибежище Твое.

Не придет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему: яко ангелом своим заповесть о тебе, сохраняти тя во всех путях твоих. На руках возьмут тя, да некогда преткнеши о камень ногу твою: на аспида и василиска наступиши, и покрыю, и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его: долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое».

Молитва эта трактуется так: Всевышний поможет избежать молящего от сети ловца, от гибельной язвы. Под Его крыльями можно найти безопасность, а щит и ограждение – истина Его. Прочитавшего молитву не заденут стрелы летящие ни днем, ни ночью. Падут подле него тысячи врагов, и никто не посмеет задеть, так как сказаны такие слова: «Господь – упование мое». Никакое зло не приблизится к дому, и ангел сохранит верующего и просящего на всех его путях и дорогах.

После прочтения этой молитвы можно приступать к самому заклинанию. Вот, например, несколько слов, которые помогут снять порчу:

«Шла Божья Матушка через мост, а ей навстречу Николай Угодник, Илья Пророк и Иоанн Богослов.

– Куда идешь, Божья Матушка?

– Иду нервы умывать, глаза промывать и горечь выгонять из раба Божьего (имя), из его головы, из рук, из ног, из сердца, из почек, из мочевого пузыря, из красной крови.

Выйди, нечистый дух, с раба Божьего (имя), из головы, из сердца, из ног и рук, из живота, из печени, из желудка, из всего организма. Иди, боль, гулять по лесам и долам, по полям и хребтам. Приди, боль, туда, куда не ступала нога человека, лапа зверя. Туда, где ветер не воет, солнце не греет, трава не растет. Иди в бездну. Аминь. Аминь. Аминь.

Не я лечу, не я заговариваю, а Божья Мать. Она лечит, она заговаривает, она умывает. Господа Бога на помощь призывает с ангелами, с архангелами, со всеми небесными силами, с первой звездой и вечерней зарей.

Архангел шел с небес, нес на голове крест. Поставил этот крест на каменном мосту, запер тридцатью тремя замками, тридцатью тремя ключами. И отдал эти ключи Пресвятой Божьей Матери во правую руку, чтобы никто замки не открыл, никто раба Божьего (имя) не испортил ни в жилье, ни в пиру, ни в пути. Черт-сатана, отойди от раба Божьего (имя) на тысячу дорог, на тысячу полей, на тысячу лесов, на тысячу морей. Туда, куда люди не идут и скот не идет. А здесь святая дорожка на святом месте и Святым Духом ограждена.

Господи, спаси и сохрани раба Божьего (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

Читается заклинание три раза. По окончании бросают в воду щепотку соли, три спички и три раза переплевывают через левое плечо. Затем эту воду выпивают маленькими глотками, сбрызгивают все комнаты, двор, обязательно постель и умываются.

Есть еще несколько заклинаний, которые, как и предыдущее, читаются после молитвы «Живый в помощи»:

«Господи, благослови. От престола до царских ворот шел ангел-архангел, на крутой горе стоит стол, а на престоле возвышается Матушка Пресвятая Богородица и держит над болящими и скорбящими (имена) меч и саблю. Мечом убивает, саблей рассекает. Мечом убивает, саблей рассекает. Поставь, Господи, сердце на свое место, укрепи, крепче замкни ворота, ключи спрячь в воду, чтобы никто не нашел, никто не догадался. Аминь. Аминь. Аминь».

«Чучуй, чучуй, чучуй, гугуй, гугуй, гугуй, выйди из раба Божьего (имя), из нутра, живота, из плеч, из очей, из век. Не выйдешь добром, пойдешь худом: святой Юрий придет, бичом настигнет, святой Егорий придет – копьем заколет. А святой Михаил сечкой засечет, огнем сожжет, пепел твой по белу свету разнесет».

«Матушка Пресвятая Богородица, семистрельная, состреливай своими семью стрелами и разрезай своими булатными ножами в рабе Божьем (имя) все боли, все скорби, какидки, хомыдки, лалитки, немощь, головную боль, бессонницу, все боли, все скорби, грусть, тоску несусветную уйми, Матушка Пресвятая Богородица, со всеми святыми, во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

Иногда процесс произнесения заклинаний проходил очень болезненно: у поверженного недугом человека нестерпимо болела голова, стонали сердце и душа. Но постепенно все боли исчезали, и человек приходил к полному выздоровлению. Говорили, что бесы оставили его в покое, так как больной справился с ними в ужасной борьбе.

Однако существует предположение о том, что молитва никак не взаимодействовала с заклинаниями, что они возникли и развивались параллельно, обособленно друг от друга.

Древние верили в удивительную силу и чистоту молитвы и не желали смешивать ее с «грязными умыслами и черными мыслями». Дело в том, что у колдунов существовал целый арсенал как положительных заклинаний, так и отрицательных.

Находясь в общении с Богом, человек как бы отходит от всех земных проблем, и его посещает райское наслаждение и нега. Ведь молитва обладает свойством восстанавливать нарушенную душевную гармонию. Она помогает людям обрести покой и равновесие. Как говорится в Евангелии от Марка, 11:24: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите; и будет вам».

Так люди издавна прибегали в трудную минуту к молитвам. В первую очередь они обращались к Богу, Богородице, Иисусу Христу, просили спасти и помиловать их грешные души, избавить от немилостей и пороков.

Вот, например, несколько молитв, к которым обращался человек, разговаривая с Богом.

Молитва из молебна об исцелении одержимых нечистыми духами

«Господи Иисусе Христе, Боже наш, связавший сильного и расхитивший все вещи его, давший нам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу врага, предавший нам человекоубийственного Змея связанным, как воробья – детям. Ты, Которого все страшится и трепещет перед лицом силы Твоей, свергший сатану, как молнию с неба на землю, свержением не с одного места на другое, но от чести в бесчестие за добровольную злобу его; Ты, Которого взор иссушает бездны, Которого гнев расплавляет горы, и истина пребывает вовек.

Ты, Которого восхваляют младенцы и благословляют грудные дети, Которого воспевают и Которому поклоняются ангелы. Ты, взирающий на землю и делающий, что она трясется, прикасающийся к горам, и они дымятся, запрещающий морю и иссушающий его и самые реки, Ты, все опустошающий, Которому и облака – прах ног Его; Ты, ходящий по морю, как по суше, Единородный Боже, Сын Великого Отца, Сам запрети злым духам и избавь творение рук Твоих от действия враждебного духа, ибо Тебе слава, честь и поклонение и через Тебя Твоему Отцу во Святом Духе, во веки веков. Аминь».

Молитва на умиротворение враждующих

«Владыко Человеколюбче, Царю веков и Подателю благих, разрушивший вражды средостения и мир подавший роду человеческому, даруй и ныне мир рабам твоим: вкорени в них страх Твой и друг ко другу любовь утверди, угаси всякую распрю, отыми все разногласия, соблазны. Яко Ты еси мир наш, и тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Подобные молитвы верующие читали несколько раз в день. На каждый праздник существовали разные воззвания и обращения к Богу. Люди верили, что молитвы помогают им в тяжелых буднях, и не видели без них смысла своей жизни. Любое новое дело они предваряли молитвой, как бы спрашивая разрешения и благословения у Господа Бога. И когда завершали начатую работу, люди также обращались к Богу со словами благодарности и просьбой о помиловании за совершенные ошибки.

Человек никогда не забывал славить Бога. Фраза «Слава Тебе, Господи, Слава Тебе, Всевышний!» обычно завершала всевозможные обращения к Господу, просьбы и молебны. Но наряду с молитвами параллельно развивались и заклинания. Были, например, такие словесные конструкции, которые часто говорили, предваряя ими какое-нибудь важное дело или работу:

«Не иду пешком, не спешу тишком на черном коте, на черной собаке, красном петухе. Не было чтоб отказа мне, молодцу (имя) или девице (имя): ни в понедельник, ни во вторник, ни в среду, ни в четверг, ни в пятницу и ни в субботу, а уж тем более в воскресенье.

Возьми, черт, себе мою заботу. Чтоб не знал никто против меня слова, ни злого, никакого. Языком против не шевелили, уважали бы меня и любили. Крест с крестом, дело с добрым концом. Солнце, солнце, помоги! Солнце, солнце, освети! А ты, луна, свети в ночи, дорогу мне покажи!».

А вот еще одно очень сильное заклинание. Его произносили в минуты, когда сердце и душа не знали покоя. Заклинали воду, которую набирали из трех ручьев. Наливали ее ковшом, перекрестившись прежде три раза. Зачерпывали воду по течению, считая ковши так: не раз, не два, не три… не семь… (всего необходимо было набрать 21 ковш). Затем становились на перекресток трех дорог, произнося следующие слова: «Стану я, млада, на шелков веник белым телом, белой грудью, черными бровями, ясными глазами, ретивым сердцем, сильной удалью. Попрошу я серого зайку, косолапого мишку: «Прибежали бы вы ко мне, серый заюшка, косолапый мишенька, сняли бы вы с меня тоску-кручину, черную печаль – и понесли бы вы ее в чистое поле, и пустили бы ее по буйному ветру, разнесли бы ее по разным городам и весям, и лесам, и горам».

Однако со временем заклинания подвергались существенным изменениям, главное из которых – введение в их состав молитвы. Люди начинали обращаться не только к небесным светилам и природным силам, но и к Господу Богу, так как они считали, что именно он ими управляет и только его власти они подчиняются. Постепенно молитва становилась неотъемлемой частью заклинаний и приобретала характер начальных формулировок, как, например: «Стану я, раба Божия…», или «Благословен да будет тот день…», или «Господи, помилуй и прости мя…».

«Стану не молясь, пойду не перекрестясь из избы не дверьми, из двора не воротами, собачьими тропами в темный лес, широкие поля, зеленые луга, через реки глубокие, через долы далекие, через горы высокие. В темном лесе есть Черное море, а в Черном море есть черт да чертуха, водяной да водянуха. Думы не думают, мысли не путают, советы не дают, речей не ведут.

Черт идет горой, а водяной – водой, в одном месте сходятся, бьются, дерутся, царапаются, вьются, а потом мирятся, любуются, милятся, ладятся. И так бы раб Божий (имя) каждый день и каждый час вел с рабой (имя) Божией. Во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь».

«Аминь» обозначал своего рода некое утверждение: да будет так! Это не только благословение Бога, но и его заключение. После этого заклинания шла молитва «Отче наш», которая проговаривалась девять раз, а после каждого третьего прочтения необходимо было перекреститься.

Если же человек лежал не вставая, то его поднимали следующими заклинаниями. Насколько они верны, сказать трудно, но якобы сила их была удивительна. Для этих целей специально брали лягушиную икру, на нее наговаривали и давали съесть больному. За один день давали три чайных ложки икры. Все это запивали молоком или водой. Обычно не говорили больным, что они принимали, так как в этом случае чудодейственная сила теряла свою энергию.

Следующие слова читали семь раз:

«В черном дому, в каменном гробу лежит, стонет старуха, звать старуху Лягуха, икрой себя лечит, водой запивает, ногируки поднимает, глаза открывает, святых вспоминает. Как ты, Лягуха старуха, икрой себя подняла, от хвори себе помогла, возьми ты с раба (имя) слезы горючие, хвори болючие, коли колючие, понеси их в грязи топучие, болота вонючие. Слово мое лепко, дело мое крепко. Пойди ты, хворь, во чисто поле, где чистота, там тебе питье, там и еда, не ешь, не съедай Божия раба (имя). Аминь. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Молитва об исцелении больного

«О Премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святый Дух, в нераздельней Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимого; отпусти ему вся прегрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесные; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирная Твоя и премирнаяблага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему.

Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя). Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя). Аминь».

После этой молитвы шли заклинательные слова:

«Грыжи и килы, суставы и жилы, идите на свинью. Грыжам в моем теле не быть. Килам в моем теле не ныть. Святые старцы, святые мученики. Верую в Иисуса Христа, в скорое исцеление, от кил и грыж избавление. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Сколько бы люди ни спорили по поводу того, параллельными ли путями шло развитие молитвы и заклинаний или нет, это не столь важно, но одно можно сказать точно: впоследствии ни одно заклинание не обходилось без благословения Господа Бога и обращения ко Всевышнему, а значит, молитва стала обязательным и даже главным моментом в свершении заклинательного ритуала. Они тесно взаимодействовали друг с другом. Следующий пример это ярко подтверждает. Избавиться от алкогольной зависимости поможет следующее заклинание, предваряемое молитвой.

Молитва преподобному Моисею Мурину

«О преподобный, ты от тяжких грехов достиг пречудных добродетелей, помоги молящимся тебе рабам Божиим (имена), влекомым в погибель оттого, что предаются безмерному, вредному для души и тела употреблению вина. Склони на них свой милостивый взор, не отклони и не презри их, но внемли им, прибегающим к тебе. Моли, святой Моисей, Владыку Христа, чтоб не отверг их Он, Милосердный, и да не возрадуется диавол их погибели, но да пощадит Господь этих бессильных и несчастных, которыми овладела пагубная страсть пиянства.

Услыши же, преподобный Моисей, их молитву, отгони от них диавола, даруй им силу победить страсть, помоги им, выведи их на путь добра, освободи их от рабства страстей и избавь их от рабства винопития, чтобы они, обновленные, в трезвении и светлом уме возлюбили воздержание и благочестие и вечно прославляли Всеблагого Бога, всегда спасающего свои создания. Аминь».

Заклинание от алкогольной зависимости

«На небе птица, за столом девица, косы заплетает, вино попивает, песни распевает. Как эта мертвая голова вина не пьет, песни спьяну не поет, так и раб (имя) вино пить не будет. С этого часа про него забудет. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».

Обычно заклинания шли после молитвы и редко – наоборот. Эта последовательность вырабатывалась веками. Считалось, что в первую очередь идет молитва – просьба к Господу Богу о разрешении приступить к заклинанию, а уже затем – всевозможные просьбы и заклинательные формулировки. Подобная модель взаимодействия молитвы и заклинания практикуется и в наши дни.

Подводные камни заклинаний и заклятий

При помощи тайных слов и действий можно овладеть темными и светлыми силами, даже господствовать над ними.

С древних времен в магии часто используются всевозможные заклинания и заклятия. Вопреки распространенному мнению, это далеко не одинаковые понятия. Заклинания используются в белой, зеленой, серой и красной магии, заклятия – только в черной. В заклинаниях чаще всего идет обращение к духам – повелителям четырех стихий, воззвание и просьба о помощи. Заклятия же чаще нужны для «темных дел» и обычно содержат в себе проклятия, служат для причинения зла или полного уничтожения неугодного колдуну человека. Заклятие, если оно является своего рода прямым обращением к силам темным, для добрых дел использовать недопустимо. Все они, кстати, далеко не безопасны. Если к ним обращается человек, плохо знакомый не только с тонкостями, но и с основами магии, последствия этого могут быть печальны. Неправильное воспроизведение текста или ошибки в словах и ритуалах, часто сопутствующих им, в лучшем случае могут привести к обмороку от сильного впечатления и испуга, нервному перенапряжению, в худшем – к сумасшествию, страшным, неизлечимым болезням и смерти.

При этом могут пострадать друзья, родственники и семья. Нередко проклятие за такие действия ложится на весь род неудачливого колдуна. Кроме того, чтобы использовать заклинания на практике, необходимы стальная воля и мужество, так как в некоторых заклинаниях, особенно связанных с вызыванием потусторонних сил, магу сначала являются страшные видения и призраки, задача которых – напугать и заставить отказаться от намеченной цели. Некоторые из них вооружены мечами, стрелами и копьями. Предстает перед магом и вереница животных, внушающих ужас.

Возможно, начинающему магу покажут то, чего он действительно страшится. Демоны обладают способностью узнавать самые потаенные страхи человека и умеют пользоваться ими, добиваясь того, что им необходимо.

Если во время заклинания маг находится внутри защитного круга – он в полной безопасности. Однако при малейшей ошибке в его построении человек может оказаться неспособным противостоять силам, которых сам призвал в помощники.

Быстро и точно определить образ и вид представителя потусторонних сил, вспомнить заклинание, способное успешно противостоять часто очень враждебно настроенному потустороннему существу, за считанные секунды непросто.

К сожалению, подобным уровнем мастерства обладают далеко не все из тех, кто вступил на путь колдовства и магии. Дилетанты, изучившие обряды и заклинания простейших вызовов, часто не утруждают себя глубоким изучением защитных чар, о чем впоследствии вынуждены горько сожалеть. Заклятия и заклинания крайне нуждаются в точном запоминании и воспроизведении. Главное – это могучая замыкающая сила самого слова, утверждающая и укрепляющая, которую не могут разрушить ничто и никто.

В тех заклинаниях, где есть молитвенные взывания в их настоящем смысле, само обращение к Божеству нуждается в обрамлении обрядовых действий и человеческих слов.

Заклинания, наговоры, заклятия, заговоры и подходы бывают на исцеление от ран, болезней, недугов, от пьянства, ушибов, на притчи от зубной боли, от пули, на получение уважения, счастья, ради корысти. С их помощью можно напускать болезни, останавливать свадьбы, угонять транспорт и скот, незаметно прятать вещи, вызывать потусторонние силы и учинять всякого рода зло.

Часто заклятия используют для духовного и физического уничтожения кого-либо, для наказания или мести. Творя заклятия, колдуны и чародеи зачастую ищут помощи в самых богомерзких делах и поступках, обращаясь в этом деле к силам нечистым, злобно настроенным по отношению к человеку. Если колдун обращается к ним, то обязательно должен заплатить за это. Поскольку подобных существ не интересуют материальные ценности, то плата зачастую очень и очень высока – душа или какая-то часть души, чья-то жизнь, часть живого тела или необходимая им услуга. Рано или поздно, но платят все, часто даже не зная об этом.

Бывает и так, что колдун надеется каким-то образом избежать платы, обмануть исполнителей. Однако сделать это практически невозможно. Более того, представители темных сил сами пытаются обмануть колдуна, и нужно потратить очень много сил, чтобы добиться от них какой-либо пользы. Сделать это без немедленного вреда для себя могут только очень опытные колдуны. Но даже они не застрахованы от трагических случайностей, которые могут произойти в самый неожиданный момент.

Почти всегда колдуны умирают в страшных мучениях. Тяжкий груз сделанного ими за свою жизнь зла не позволяет легко уйти в иной мир, и перед смертью им необходимо передать его другому человеку. Происходит это путем простого прикосновения или вдыхания человеком последнего выдоха колдуна. Чтобы избавить себя от жестоких мук, колдуны могут обещать что угодно, даже передать с последним выдохом всю свою силу и знания. Некоторые люди сознательно соглашаются на это, не понимая, что вместе с силой им передаются и чужие грехи. А избавиться от такого груза очень и очень нелегко.

Один колдун умирал девять суток. Нечистая сила, которая раньше вынуждена была во всем подчиняться ему, наконец-то обрела над ним власть. Бесы глумились над беззащитным существом, подбрасывали к потолку, били об пол, кидали его в угол. И только когда в доме вытащили девятую потолочину, колдун перешел в состояние, похожее на смерть.

Облегчить муки умирающему колдуну можно, высыпав в коровий навоз стакан льняного семени. Как известно, нечистая сила имеет страсть пересчитывать мелкие предметы, и пока бесы выбирают и пересчитывают семена, они не мучат колдуна. Прежде чем это сделать, необходимо произнести следующие слова:

Оставьте душу, оставьте тело,

Возьмите семена, даю вам дело.

Считать их вам не пересчитать,

От тела и души отстать.

Но даже после своей смерти колдуны, как правило, не перестают вредить живым. Они могут по ночам приходить в дом, в котором жили и умерли, пугать оставшихся там обитателей, съедать в доме всю пищу, бить посуду и ломать мебель. Не поздоровится и тому, кого мертвый колдун встретит по дороге. Он может наложить на путника заклятие, заморочить, увести с правильной дороги или затащить в свою могилу. На всякий случай, находясь ночью в пешем пути, необходимо запастись следующим заклинанием: «От встречного, поперечного, от человека страшного, от мертвого – ходящего, от вставшего, пропащего спаси, Господи, и помилуй. Мертвым в земле лежать, по земле не ходить, живых не тревожить. Черь моей речи, черь моей думы, черь моей крови от колдуна мертвого, от говоруна вставшего, от мертвеца восставшего. Не смогут они ни зла подумать, ни лиха помыслить. Святый государь Спас и святый государь архистратиг Михаил, закрой, Господи, от лиха подорожного, от зла богопротивного. Словам моим небо – ключ, земля – замок. Да будет так, как сказано, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Издревле крестьяне боролись с такими явлениями просто, но очень эффективно: находили нужную могилу, раскапывали ее и вбивали в сердце или в зад колдуна острый осиновый кол. После такой процедуры они навсегда избавлялись от беспокойства, которое причинял им дух мертвого носителя зла.

Очень похоже звучат слова «заклятие» и «проклятие». Давайте оценим то самое проклятие, которое люди произносят по многу раз в день, не задумываясь над смыслом сказанного, – «чтоб тебя черти взяли», «чтоб ты околел». Знакомые всем выражения, привычные и, казалось бы, безопасные, звучащие часто и порой даже без злобы. Однако необходимо разобраться, что же значат они и им подобные слова на самом деле.

Такие выражения являются мощным выбросом негативной энергии со смысловой нагрузкой. Смысл их сводится к пожеланию человеку смерти, часто в довольно страшной форме. Высвободившийся сгусток отрицательной энергии находит того, кому они предназначались, и вступает в контакт с энергетической оболочкой человека, разрушая и уничтожая ее. Человек начинает тяжело болеть, и причину болезни не могут выявить даже самые лучшие врачи, или с ним происходит «несчастный случай», ведь защитное энергетическое поле ослаблено, оно уже не может успешно противодействовать опасностям и бедам, подстерегающим его практически на каждом шагу.

Заклинания и заклятия являются своего рода словесными формулами, с помощью которых передается импульс, оказывающий влияние на индивида.

Заклятием можно отнять зрение и слух, нанести часто непоправимый вред. Но бывает и так, что тот, на кого направлено заклятие, знает защитные обереги и заклинания. В таком случае вся сила астрального удара возвращается к тому, кто его послал. При возвращении сильного заклятия оно очень часто становится смертельным. Те, кто всерьез занимаются магией, знают об этом и нередко принимают защитные меры, например, кроме своего врага, заклинают еще и какое-либо животное – собаку, кота, козу или любое другое. В таком случае силу обратного удара животное принимает на себя и неизбежно погибает.

В соответствующей литературе описана масса примеров того, как при правильном подходе к делу можно успешно отразить действие заклятия. Вот один из них.

В давние времена в одном отдаленном селе заболела молодая красивая девушка. Несколько суток провела она в горячечном бреду, не узнавая родных и близких, металась по кровати и кричала от сильной, нестерпимой боли. Девушка буквально таяла на глазах, каждый, видевший ее, понимал, что дни, отпущенные ей на земле, сочтены. Мать и отец девушки ходили ко всем лекарям в округе, но никто так и не смог понять, что за ужасная болезнь поразила ее. Казалось, все лекарства испробовали, но ни одно не принесло облегчения. Все в деревне уже оплакивали больную, шептались о ее близких похоронах.

К вечеру состояние девушки ухудшилось, даже ее мать поняла, что до утра больной не дожить. Когда совсем стемнело и над деревней полная луна заняла в небе место солнца, все, кто был в доме, вздрогнули от неожиданного и громкого стука в оконное стекло. Открыли дверь и увидели стоящую на пороге маленькую седую старушку-нищенку, которая попросила немного еды и приюта на одну ночь. Старушку пустили в комнату, и только тогда, при отблесках пламени свечи, разглядели ее удивительные глаза. Глаза нищенки как будто светились изнутри теплом и добротой. Молодые глаза на лице старухи…

Тут уж и самые недогадливые поняли, что не простая гостья пришла к ним в дом. Когда старушка поела и немного отдохнула с дороги, она мягко поинтересовалась, почему на лицах всех присутствующих выражение отчаяния, безнадежности и скорби. Ей объяснили, что в соседней комнате лежит смертельно больная девушка, которой лекари помочь не в состоянии.

И странной гостье поведали все обстоятельства и историю заболевания девушки. Старушка постаралась помочь страдающей. По просьбе нищенки принесли маленький котелок, крепко-накрепко закрыли дверь и окна. Затем старушка взяла у больной немного крови из левой руки, немного слюны, срезала прядь волос, ногти с правой руки. Положила все это в котелок, залила ключевой водой, поставила на огонь и принялась ножом чертить на воде непонятные знаки, шепча при этом:

«Заря-заряница, красная девица, сама мати и царица: светла луна, ясны звезды. Возьмите болезнь лютую, отведите силу окаянную и дайте мне Спасову руку, Богородицын замок. Враг-сатана, откажись. Крестом призываю, крестом лукавого отгоняю. Среди ночи приди, сделанное себе возьми. Во имя крещусь, крестом ограждаюсь, крестом ангела Отца, и Сына, и Духа Святого. Аминь».

В это время вода в котле начала закипать. И сразу же в дверь кто-то осторожно постучал.

– Хозяйка! Открывай, разговор есть! – раздался знакомый женский голос.

Хозяйка дома пошла было открывать пришедшей соседке, но старушка остановила ее, запретив открывать дверь, кто бы ни пришел. Соседка стала стучать сильнее, звать громче. К ней никто так и не вышел. В щель ставни было видно, как женщина, полуодетая и взлохмаченная, бегает по двору и кричит, будто от нестерпимой боли. Когда стало подниматься солнце, из последних сил соседка подползла к двери и, глядя безумными от боли глазами, прошептала:

– Снимите котел… Умоляю… Хватит!..

В это время старушка вынула из котелка образовавшийся там сгусток и с силой сжала его в руке. Соседка, лежавшая на пороге, схватилась обеими руками за грудь, пронзительно вскрикнула и забилась в смертельной агонии. Вскоре она была уже мертва.

Утром старушка ушла, сказав на прощание, что девушка будет жить и скоро пойдет на поправку. Все вышло именно так, как она сказала. Через три дня от болезни не осталось и следа.

В этом случае к злому человеку, сотворившему заклятие на смерть, с помощью другого, более сильного мага, оно вернулось, усиленное в несколько раз.

Самые сильные заклятия иногда сбываются даже тогда, когда через какое-то время «положивший» их человек одумывается и желает избавить жертву от неизбежных страданий.

Наихудшими заклятиями являются те, которые накладывают родители на своих детей. Порой это происходит почти случайно, во время ссоры или скандала. Заклятые таким образом дети всю свою жизнь не находят счастья и покоя. Не могут они успокоиться даже после смерти. Еще при жизни отданные нечистой силе своими родителями, даже после смерти они не могут найти свой последний приют. Они обречены находиться в повиновении у бесов и демонов низшей ступени до тех пор, пока не получат прощение тех, кто их проклял, т. е. своих родителей, которые часто и сами не понимают, что случайно, в гневе, закляли своих детей на смерть, болезнь или даже на еще более худшую участь.

В одной деревне жила молодая вдова с сыном. Однажды на Пасху, утром, мать с сыном не пошли в соседнее село в церковь, а остались дома – готовить творожную пасху. Когда женщина вышла из избы во двор покормить кур, мальчик съел несколько кусочков творога. Вдова вернулась, увидела это и стала ругать сына последними словами, совершенно не думая, что говорит: и «чтоб тебя черт унес», и «будь ты проклят», и «пропади ты пропадом». Ругала она его еще долго, ведь, по ее мнению, сын совершил страшный грех – поел в то время, когда остальные православные еще не вернулись с заутренней службы в церкви.

Закончив сыпать на сына разнообразные проклятия и упреки, женщина послала его проверить, есть ли корм у скотины. Долго ждала мальчика мать, но он все не возвращался. Тогда вдова пошла его искать. Искала долго, но не находила ни в доме, ни во дворе, ни в деревне. Позвала людей, искали мальчика дотемна, но нигде не могли найти. Так ребенок и пропал.

Через пять лет случилось одинокому путнику заночевать в этой деревне. Для ночлега он выбрал заброшенный дом на отшибе.

Только лег, устроился поудобнее, как слышит: в углу кто-то плачет, стонет, шепчет что-то неразборчиво. Страшно стало путнику. Страшно, но интересно, кто же это так жалобно плачет. Он осторожно зажег свечу и посмотрел в угол. С удивлением увидел одетого в окровавленные лохмотья подростка, висящего под потолком на тонкой, но крепкой веревке, привязанной к его волосам. Глаза юноши были закрыты, на пол с истерзанного тела алыми ручейками стекала кровь, сухие губы слегка подрагивали.

Изумленный путник подбежал, перерезал веревку и аккуратно положил холодное, как лед, тело на свое одеяло. Когда путник перевязал раны юноши, он попытался привести его в сознание. Наконец это удалось сделать, подросток очнулся.

В благодарность за помощь он рассказал удивительную историю того, что с ним произошло:

– Случилось это пять лет назад, на Пасху. Прокляла меня мать моя, прямо в Христову заутреню. Прознали про то бесы да и утащили к себе прямо от дверей дома родного. Таскали они меня с собой по всей земле, без сна и отдыха, не давая покоя даже на малое время. День и ночь били и мучили всячески, заставляли людям вред творить, злые дела делать. Иной раз и смерть бы как благо великое принял, да не могу я умереть, проклятием материнским заклят… Ты – добрый человек, не оставайся здесь, не то придут скоро мои хозяева, умрешь смертью лютой. Об одном только прошу: найди мать мою, попроси за меня прощения, расскажи, что видел меня…

Вдруг за окнами завыло, засвистело и ветром задуло свечу. Кинулся путник из дома прочь, насилу убежать успел.

Утром он пытался найти мать того юноши, но после пропажи своего сына она уехала, и никто не мог сказать, куда.

Вот так случайно брошенное заклятие погубило две жизни. Да, две, ведь те, кто виновен в проклятии, получают судьбу ничуть не лучше, чем у тех, кого они прокляли. Многие убеждены, что таких людей даже не примет земля, они могут в муках дожить до очень глубокой старости, превратиться в живую мумию, но так и не умереть. Страшный грех, незаконченное дело, держит их на земле и не позволяет обрести вечный покой.

Занятие магией – дело очень серьезное, особенно для тех, кто решил посвятить ему свою жизнь. Оно опасно еще и тем, что в случае ошибки при произнесении даже одного слова, буквы может пострадать не только физическое тело, но и бессмертная душа. Было много случаев, когда колдуна калечили или убивали те существа, на чью помощь он надеялся.

Это происходило из-за неправильно составленных заклинаний, когда маг не смог обеспечить себе необходимую защиту, нарушил какие-то правила или на его зов явился совсем не тот, кто должен был явиться. Ведь одно из правил общения с потусторонними силами гласит: чтобы успешно вызвать духа, надо знать его природу, с какой планетой он связан, в чем заключаются обязанности, возложенные на него этой планетой.

В составлении и применении заклинаний необходимо учитывать месяц, день и час. К примеру, май очень благоприятен для заклинаний, первые числа мая как нельзя лучше подходят для любовных операций. Также хороши октябрь и ноябрь, эти месяцы благоприятны для вызывания духов Юпитера, 23 числа до полудня можно вызывать духов Марса. Суббота приносит смерть, четверг – гибель, если понедельник в темном полумесяце – предпринимать попытки кого-то заклять бесполезно. Все остальные дни являются благоприятными.

Во многих современных пособиях по магии упущены маленькие подробности, дающие надежду на безопасность указаний. К этому следует добавить, что почти все книги по магии являются лишь копией настоящих текстов, а значит, в них вероятны опечатки, неточности, искажения слов и смысла, делающие такие заклинания очень опасными для того, кто будет с ними работать. В лучшем случае заклинание просто не сработает, в худшем – можно потерять жизнь и душу.

Прежде чем решиться серьезно заниматься магией, необходимо все хорошо обдумать и тщательно взвесить свои силы, убедиться, что их хватит, чтобы не только вступить на трудный, жуткий и чрезвычайно опасный путь колдуна и мага, но и с успехом продвигаться по нему вперед. Если в душе есть хотя бы немного неуверенности, страха и неверия, то, скорее всего, рисковать не стоит. Не рекомендуется заниматься магией и людям с нездоровой психикой, неустойчивой нервной системой или душевнобольным.

Глава 2 Заклинательная практика с древности до наших дней

Маги и волхвы: западная и восточная заклинательные тради ции

Магам Востока везло больше: их уважали и боялись, в отличие от их западных коллег, которых боялись и ненавидели. Объясняется это различием в религиозных доктринах: если буддизм и ислам относятся к магии нейтрально и даже с пониманием, то христианская вера настроена на абсолютную неприемлемость любых попыток достичь чего-либо оккультными способами. Ведьм на Руси изобличали и судили в течение очень продолжительного времени – вплоть до конца «цивилизованного» XIX в. Не исключено, что процессы над ними случались и в начале прошлого века, просто не сохранились провинциальные архивы.

Имеются сведения о том, что, например, в 1884 г. в деревне Щетинской Пошехонского уезда волостной суд приговорил крестьянина Харитонова за «сажение десяти лицам болезни подвергнуть 20 ударам розг». В 1887 г. в Торжке уездный суд судил крестьян Архипова и Ерофеева, обвиненных в наведении порчи на молодых женщин. В результате их «деятельности» в деревне Новинки девицы не выходили замуж. Материалы следствия утверждают, что колдун Архипов портил женщин «посредством поцелуя или своего волшебного дыхания». Предпринималось это в корыстных целях – чтобы за деньги лечить напущенную ими же самими порчу, давая им при этом наговоренный хлеб с ногтями жертв или ладаном. Архипова и Ерофеева высекли. Однако их оставили в живых, что само по себе необычно. Впрочем, это был не стихийный самосуд, когда люди забивали колдуна насмерть.

Магия Викка

Английское слово witch переводится как «ведьма». Но сами англичане утверждают, что существовало более древнее слово в языке англосаксов. Это wikka – мужского рода и wikke – женского, что буквально означает «изгибаться, принимать форму, вращаться». Это слово получило и второе значение – ясновидящий, пророк, прорицатель, волшебник, провидец.

Связь между этими понятиями заключается в возможности ведьмы изгибать энергетические потоки, делать их подвластными своей воле. К категории людей-викка относили всех, кто имел эзотерическое знание, занимался магией или алхимией. В старогерманском языке wit означало «знать».

С недавних пор (c начала 70-х гг. прошлого века) одна семейная пара, практикующая магию, собрала под знамена викки всех желающих вернуться обратно к земле, к старой религии. Основной лозунг: «Не принося вреда другим, делай то, что пожелаешь». Движение викка получило широчайшее распространение и со временем даже превратилось в религию. У его адептов существуют свои праздники, этика и ритуалы. Поклоняются последователи викки Великой Богине и Рогатому Богу, которые, по их мнению, являются прародителями всех последующих богов. Большинство последователей верят в перерождение душ (реинкарнацию), но не верят в карму, судьбу и предопределение, ставя на первое место свободу воли самого мага.

В западном мире религиозное течение викка сумело зарекомендовать себя с лучшей стороны, поэтому практикующие магию не называют себя колдунами или деревенскими знахарями, а гордо именуются «практиками викки». Термин «викка» отличает адептов неоязыческого колдовства от практиков других видов магии. Тем не менее от основного ствола организации викка ответвилось множество самых разнообразных свободолюбивых организаций. В целом трудно даже сказать, где настоящая викка, а где другая форма магии – ведь четких догм в викке нет.

Алхимия

Алхимия, секретное искусство земли Кем, является древнейшей из наук, ее традиции восходят к незапамятным историческим временам. Согласно древнейшим летописям, алхимия считалась наукой, которая была открыта человеку с той целью, чтобы он смог вернуть себе свое утраченное состояние. Согласно старым легендам, хранимым раввинами, ангел у ворот Эдема посвятил Адама в мистерии алхимии, обещая, что, когда человеческая раса в совершенстве овладеет секретной мудростью, скрытой в этом божественном искусстве, и сможет заклясть змея-искусителя, проклятие запретного плода будет снято и человек снова сможет войти в сад Господень.

Аналогично тому, как человек облачается в «одеяние из кож» (имеется в виду человеческое тело) во время своего падения, так и эта священная наука была дана ему в низших мирах, воплощенная в плотную оболочку, сквозь которую ее духовная, трансцендентальная природа не может себя открыто проявлять. Она, следовательно, рассматривалась и продолжает рассматриваться непосвященными как мертвая или утерянная.

Земным телом алхимии является химия, и поэтому химики не понимают, что пока они изучают только материальные элементы, они могут открыть лишь половину тайны.

Что такое жизнь? Что такое разум? Что такое сила? Таковы проблемы, решению которых древние посвящали свои храмы знаний. Кто сказал, что они не ответили на эти вопросы? И кто мог бы понять и распознать ответ, если он был дан? Не может ли быть так, что за символами и заклинаниями алхимии лежит скрытая мудрость, столь непонятная, что разум человечества не способен проникнуть в суть ее принципов?

Халдеи, финикийцы и вавилоняне, как и многие древние восточные расы, были знакомы с принципами алхимии, которая практиковалась в Греции и Риме и была высшей из наук в Египте. «Кем» было древним именем земли Египта, а оба слова – «алхимия» и «химия» – постоянно напоминают о приоритете египтян в научном познании. Согласно сохранившимся фрагментам сочинений мыслителей древних народов, алхимия не была для них спекулятивным искусством. Они подспудно верили в умножение металлов, и в силу многих фактов исследователи и материалисты должны быть более расположены к алхимическим теоремам.

Происхождение заклинаний

Эволюционисты считают, что заклинания появились в результате развития интеллекта доисторического человека, в то время как другие, придерживающиеся трансцендентальной точки зрения, предпочитают рассматривать их появление как прямое откровение Бога. Известно много интересных гипотез относительно того, как появились заклинания. Согласно одной из них, они были открыты людям таинственным египетским полубогом Гермесом Трисмегистом. Эта возвышенная личность, проступающая сквозь туман времени как некое существо, несущее в руках бессмертный Изумруд, по мнению древних египтян, является автором всех наук и искусств. В честь него все научное знание именуется Герметическим искусством.

Когда тело Гермеса было предано земле в долине Гебра, божественный Изумруд захоронили вместе с ним. Через много веков Изумруд был раскопан Александром Великим, царем Македонским. Благодаря могуществу, присущему этому Изумруду, на котором были выгравированы таинственные заклинания Трижды Великого Гермеса (всего тринадцать предложений), Александр завоевал весь известный тогда мир. Не сумев, однако, справиться с собой, он потерпел в конце концов поражение.

Во время своего похода в Индию Александр углубился со своим войском в опасные земли: ему приходилось преодолевать горные хребты, он проходил через мрачные долины, где его войско подвергалось нападению змей и диких животных. Наконец через триста дней он подошел к прекрасной горе, на склонах которой грудами лежало золото. На вершину горы вели 2 500 ступенек, все из сапфира чистейшей воды. Около этой горы Александр повелел разбить лагерь.

Однажды Александр со своими двенадцатью принцами взошел по ступеням на вершину горы, на которой обнаружил прекрасный дворец с двенадцатью воротами и семьюдесятью окнами из чистого золота. Это был дворец Солнца. Перед воротами росли виноградные лозы, сплошь увешанные гроздьями карбункулов и жемчуга. Александр и его спутники вошли во дворец и увидели там человека, лежащего на ложе из золота. Человек отличался прекрасной внешностью, голова и борода его были белы, как снег.

Александр и его принцы преклонили головы перед святым мудрецом, который сказал такие слова: «Александр, ты зришь сейчас то, что не зрил ни один смертный». На что Александр ответил: «О наисчастливейший мудрец, откуда ты знаешь меня?». Тот сказал: «Еще до того, как волны потопа накрыли землю, я уже знал заранее о твоих деяниях». И добавил: «Хочешь ли ты предстать перед священными деревьями Солнца и Луны, заклять их, знающих будущее всех вещей?». Александр немедленно ответил: «Конечно же, господин, мы уже давно жаждем сделать это…».

Тогда мудрец сказал: «Сними с себя кольца и другие украшения, сбрось с себя обувь и следуй за мной». И Александр исполнил приказ, взял с собой трех принцев, повелев остальным ждать его возвращения, и последовал за мудрецом. Вскоре они подошли к деревьям Солнца и Луны. Листья дерева Солнца были из золота, а дерева Луны – из серебра. Сами деревья были громадными. По предложению мудреца Александр прочел тринадцать заклинаний со священного изумруда Трижды Великого Гермеса. После этого он стал вопрошать деревья о том, следует ли ему вернуться назад, в Македонию. Деревья ответили «Нет», но сказали, что жить ему осталось еще год и восемь месяцев и что он умрет от чаши с ядом. На вопрос, кто принесет ему яд, он не получил ответа. Дерево Луны предсказало, что его мать после позорной и преждевременной смерти долго пролежит непогребенной, чем будет обязана его сестрам.

По всей вероятности, термин «говорящие деревья» на самом деле являлись досками с письменами на них. Одно время книги, сделанные из дерева, назывались говорящими деревьями, а заклинания Александра, возможно, были к ним ключом.

Говоря о заклинателях Востока и Запада, нельзя не упомянуть о докторе Иоание-Георге Фаусте. Он был странствующим врачевателем, чернокнижником, астрологом и алхимиком. Современные ему ученые, а также его студенты (Фауст одно время занимал профессорскую кафедру в университете) отзывались о нем как о бесстрашном искателе знаний и запретных путей. Последователи Мартина Лютера Кинга видели в нем нечестивца, с помощью дьявола творившего мнимые и опасные чудеса. После внезапной и загадочной смерти в 1540 г. жизнь Фауста обросла множеством легенд.

Однако, несмотря на многочисленные слухи, окружающие его имя, о событиях жизни этого человека известно крайне мало. Вероятно, под именем Иоган Фауст он в 1509 г. закончил Гейдельбергский университет, а затем продолжал изучать естественные науки в Польше. В 1520 г. он жил при дворе Георга III, принца-епископа Бамберга, и составлял его личный гороскоп. Впоследствии Фауст стал предсказателем Йоргом Фаустом, и в этом качестве его изгнали из города Инголшадт.

После изгнания он нанялся школьным учителем в Нюрнбергский пансион для мальчиков, но в 1532 г. его уволили и выслали из города за ущерб, нанесенный нравственности юных учеников. Он начал странствовать и везде и всюду раздавал визитные карточки со следующими словами: «Великий медиум, второй среди магов, астролог и хиромант, гадает на огне, по воде и воздуху». Много великих людей было знакомо с Фаустом, обращлись к нему за помощью.

Разочаровавшись в земных знаниях, Фауст захотел большего. На перекрестке трех дорог он вызвал демона из ада по имени Мефистофель. Фауст заклял его и заставил повиноваться себе. Мефистофель заключил с ним договор, согласно которому он обязался служить Фаусту двадцать четыре года, по истечении которых и сам Фауст, и его душа переходят к Мефистофелю.

С помощью демона Фауст творил много необычного. Он жил в богатстве и роскоши, которым могли бы позавидовать халифы Востока. По желанию Фауста Мефистофель переносил его в океанские глубины и в прошлое, его пиры славились далеко за пределами Германии. Много чудес видел Фауст, а по прошествии двадцати четырех лет в немецком городе Вюртемберге на одной из самых тихих улочек города на стене старой гостиницы появилась мемориальная доска с такой надписью: «Один из самых могущественных демонов – Мефистофель – сломал ему шею по истечении договора, длившегося 24 года, и обрек его душу на вечное проклятие».

Так современники восприняли загадочную смерть магистра Георгиуса Сабеликуса Фауста-младшего, как он себя называл. Всю ночь стены этой гостиницы сотрясали страшные, нечеловеческие крики, вопли и рев, не давая заснуть постояльцам и хозяину. Утром, на восходе солнца, дрожащий хозяин открыл дверь комнаты, где остановился странный человек по имени Георгиус Фауст. На полу среди обломков мебели лежало обезображенное тело.

В чем причины произошедшего? Колдун, или черный маг, – не противник, а скорее союзник, соучастник и почти раб демона, несмотря на то что считает себя его повелителем. Демон – агент зла, враг эволюции, погружающий его в бездну грубости, парализует его действия, и он становится пособником преступника, замедляющего вступление в психический план. Демоны овладевают астральными телами, появляясь при этом в различных видах. Колдун сам передает демону часть своего астрального тока, способствуя его порождающему ужас существованию. Демоны могут также захватить часть астральной формы самого колдуна. Пользуясь иногда трупом животного или овладевая астральной формой, покинувшей свое материальное тело, демоны оживляют разрозненные части и воспроизводят чудовищные образы, остающиеся на долгое время в памяти народов. Из этого делаем вывод, что ничего, кроме вреда, вызов злого демона принести не может. Во всяком случае, этому учат европейские традиции.

Что касается добрых духов, они откликаются на различные вызовы, к какой бы категории ни принадлежали, поскольку они открыто беседуют с людьми и являются им, когда те бодрствуют, или уведомляют во время сна пророчески о том, о чем у них спрашивают. Тот, кто хочет вызвать для беседы доброго духа, должен соблюдать два пункта условия: подготовку самого вызывающего (мага) и затем внешнюю обстановку – сообразно вызываемому духу.

И западная, и восточная магические культуры требуют, чтобы маг в течение некоторого времени готовился в религиозном отношении к этому великому таинству. Он должен исповедаться, наружно и внутренне покаяться и ежедневно очищаться омовением освященной водой. В течение всего этого времени ему предстоит оставаться целомудренным, воздержанным и с невозмутимым духом, насколько возможно, удаляться от дел домашних и общественных. Ему следует молиться ежедневно, с солнечного восхода до заката, в том месте, где намечены вызывания. Будучи одетым в священное облачение из белого льна, он обращается по семь раз в день к Богу и ангелам об умилостивлении.

Число дней приготовления и упражнений обыкновенно равняется лунному месяцу, хотя некоторые маги придерживаются сорокадневного срока. Для вызывания прежде всего надо избрать подходящее помещение, закрытое, изолированное от всякого шума и никем не посещаемое. Подойдут, однако, и пещера, навес, перекресток, болото, сад, остров. Место заклинают и освящают, затем в нем устраивают алтарь или стол, покрытый белым чистым холстом.

С каждой стороны на нем устанавливаются по две освященные свечи, которые должны гореть во время ритуала. Поблизости хранятся священное курение и чистое масло для помазания: и то, и другое должно быть освящено. Курильница помещается в верхней части алтаря. После ее зажжения и благословения пламени благовония необходимо возобновлять каждый день во время молитвы. Одежда должна быть длинная, из чистого льна, закрытая спереди и сзади. В это священное место можно входить только после омовения, облаченным в священные одежды и босым. Входя, нужно себя окропить освященной водой, возжечь на алтаре благовония, затем, встав на колени перед алтарем, надо помолиться.

Заканчивая период приготовления, в последний день надо придерживаться более строгого режима. На следующий день натощак при восходе необходимо войти в священное место, соблюдая целый ряд обрядов. Сначала идет окропление, потом окуривание, помазание глаз и крестообразно лба священным маслом, а в заключение все благословляется. После этого можно помолиться перед алтарем на коленях. Завершив вызывание ангелов, тех, кто пожелает явиться, следует отпустить после благопристойного и благосклонного приема.

Молитвы-заклинания европейской магической традиции (друиды)

Практически все религиозно-философские системы, существовавшие еще до появления христианства и повлиявшие в какой-то мере на становление этой религии, имели двойственную природу: с одной стороны, эзотерическую, т. е. обращенную к небольшому кругу посвященных в таинства, а с другой – экзотерическую, обращенную к основной массе верующих. Как правило, экзотерическая часть учения не отягощалась умопостигаемыми догмами, поскольку воздействовала в большей степени не на рассудок человека, а на его воображение, т. е. была мифологичной.

Миф, по сути, явился первой попыткой осмысления окружающего мира, когда все, что оставалось за пределами человеческих знаний, облачалось в мистическую окраску, обожествлялось или наделялось сверхъестественными чертами. Например, смена времен года становилась основой циклического восприятия мира. В соответствии с ней бог, олицетворяющий собой добро, периодически рождался и умирал, смерть плавно перетекала в рождение, а рождение – в смерть. Эта схема восприятия мира оказалась позже изменена на эсхатологический линейный вариант, в чем немалую роль сыграло христианство и его главный апологет Августин Блаженный. Но появление религиозного мировоззрения не отменило черты мифологизма, которые тесно слились с христианской идеологией и породили религиозно-языческий синкретизм, сохранившийся до сих пор.

Обожествление различных явлений природы, а также приписывание магических свойств отдельным людям и животным привело к появлению политеизма, свойственного не только классическим культурам Ближнего Востока, но и менее развитым культурным образованиям Северной Европы и Британских островов, где носителями магической традиции стали волхвы и друиды – весьма немногочисленные замкнутые касты, передача знаний в которых осуществлялась по наследству, что практически исключало возможность попадания магических заклятий в чужие руки.

Приобщение к узкому кругу посвященных, как правило, сопрягалось с проведением мрачных, жестоких ритуалов, которые должны были связать душу и тело посвященного с тайным братством. Одним из таких ритуалов являлось отправление посвящаемого в лодке без весел и руля в открытое море, и из подобного путешествия немногие возвращались целыми, но зато вернувшиеся имели полное право претендовать на посвящение в друиды.

Содружество друидов уже давно кануло в вечность, хотя еще в средневековой Шотландии небольшая группа людей продолжала исполнять ужасные ритуалы и хранить мистические тайны, дающие власть над миром. И все же многие сакральные символы, используемые в современной мистической практике (прежде всего связанные с управлением различными стихиями), ведут свое происхождение от тайного учения друидов и их последователей.

Само слово «друид» имеет весьма смутные лингвистические корни: одни исследователи связывают его с ирландским «друи», что в переводе означает «люди дубовых деревьев». Данное происхождение позволяет провести аналогию с дриадами – персонажами древнегреческих мифов, жившими на деревьях. Другая теория связывает происхождение этого термина с галльским «друидх», что означает «мудрец», «маг», «волшебник». Если же отправиться за корнями в самые отдаленные поиски, то можно прийти к слову «дру», которое на санскрите обозначает «лес». Но так или иначе, сам институт друидов имеет древнейшее, индоевропейское происхождение, что объясняет сходство их обрядов с Элевсинскими мистериями и египетским культом Изиды.

Задолго до нашей эры друиды расселились по всей Европе. Власть их над людьми была огромной – стоило лишь друиду в белых одеждах появиться между двумя враждующими армиями, как кровопролитие сразу прекращалось и участники боя спокойно расходились по домам. Данный факт настолько поразил Юлия Цезаря, что он не преминул зафиксировать его в своих «Записках о галльской войне». Друиды считались посредниками между богами и людьми, чем и объяснялось необычайное уважение, которое питали к ним не только простые поселяне, но и вожди племени.

Обучение у друидов считалось крайне престижным, и каждую весну сотни мальчиков собирались к Священной Дубраве, где умудренные опытом жрецы отбирали достойных учеников, если у них была в этом необходимость. Сам процесс передачи мудрости происходил в течение 20 лет, после чего выросший ученик считался достойным преемником своего учителя и наставника, имел право носить белую одежду и выполнять все ритуалы и церемонии, предусмотренные обычаями. Непременным атрибутом одеяния друида был так называемый нагрудник справедливости, который обладал таинственной силой удушения каждого, кто начинал лгать, имея его на груди. Золотая тиара, носимая магом на голове, имела острые выступы и должна была означать Солнце, которому поклонялись друиды и чьими жрецами они считались.

Кроме вышеперечисленных, у представителей касты друидов были и другие ритуальные предметы, например золотой серп, которым срезалась кора со священного дуба, предназначенная для приготовления отваров. Впрочем, этот же золотой серп имел у кельтов совершенно иное, гораздо более мрачное предназначение. С его помощью приносились в жертву пленники и преступники, у которых заживо вырывали сердце и клали на алтарь, посвященный богам. Предметом, символизирующим жреческие церемонии посвящения, являлась стеклянная лодка, считавшаяся олицетворением Луны как обратной стороны Солнца.

Особым почтением пользовались в среде друидов символы креста и змеи. Крест изготавливался, как правило, из скрещенных дубовых веточек и олицетворял собой высшее божество. Обычно он устанавливался в священном месте, чтобы человек мог помолиться ему.

Впрочем, эта магическая школа выступала не только в качестве касты жрецов: они, ко всему прочему, являлись замечательными учеными, которым принадлежал приоритет во многих областях науки, прежде всего в медицине, математике и астрономии. Во время археологических раскопок в Англии и Шотландии найдено много примитивных астрономических инструментов, несмотря на свою простоту, дающих удивительно точные вычисления. Самым знаменитым астрономическим сооружением на территории Британских островов является Стоунхендж, в котором в универсальной форме оказались воплощены практически все достижения науки друидов, например положение планет, запись солнечных и лунных затмений и т. д.

Друидов заслуженно почитали за уважение, проявляемое ими к законам природы и к человеческому сообществу. Именно этому магическому союзу принадлежит запись книг по примитивной медицине, которые включали в себя список трав, помогающих при самых широко распространенных заболеваниях. В них же излагались некоторые астрологические советы, поскольку друиды верили, что судьба человека в значительной степени предопределена тем, под какой звездой он появился на этот свет.

Универсальными магическими средствами, по их мнению, являлись змеиные яйца и омела, что можно интерпретировать не только как воспоминание о библейском змее, ставшем причиной изгнания первых людей из райского сада, но и как перекличку с древнекитайским символом цикличности – змеей, пожирающей свой собственный хвост. Друиды широко пользовались магическими талисманами и амулетами, которые должны были защищать владельцев от воздействия негативной энергии, персонализированной в фигурах нескольких злобных духов.

В своих заклинаниях они призывают в помощь Солнце, святых Хранителей дубовой рощи и духов лесов и полей: «О Солнце животворящее, жизнь дающее и согревающее твоих детей теплыми лучами! О святые Хранители, живущие в тени дубов, черпающие силу их корней, пьющие прохладную росу с их листьев! О духи полей, лесов и рек, покровители растений, животных и птиц! Влейте вашу силу в мою душу, раскройте глаза и уши мои и наполните мощью руки мои, ибо не во зло использую я дарованную мне силу, а во благо!».

Омела почиталась священной не только в силу своей универсальной медицинской способности, но и потому, что она растет на дубе, а дуб у друидов символизировал Верховное божество, поэтому все, что росло на нем, считалось священным. Срезание омелы в обыденных целях категорически запрещалось, лишь в определенное время года, при благоприятном расположении звезд главный друид мог срезать своим магическим серпом некоторые побеги омелы, но не все, так как это привело бы к невозможности ее возрождения.

В своих магических обрядах, а также в основных метафизических установках институт друидов напоминал греческие и египетские культы и мистерии, что объясняется либо экспедициями тирских и финикийских мореплавателей, либо тем, что на Британские острова оказались перенесены немногие крупицы знаний, уцелевших после вселенской катастрофы, завершившей существование Атлантиды. Многие считают, что мистерии друидов были восточного, а точнее, буддийского происхождения, на что указывают многие сходные положения в теоретической части, а также медитации, широко практиковавшиеся у друидов.

Особое удивление вызвало у Цезаря то, что пантеон богов, почитаемых друидами, включал в себя многих греческих и римских богов. Это окончательно опровергает домыслы, согласно которым это учение было заимствовано у галлов или кельтов, а указывает на существование совершенно самостоятельной традиции, восходящей к глубокой древности и имеющей одинаковое происхождение с античными мистериями.

Наиболее таинственная часть их учения никогда не записывалась, а передавалась из уст в уста, поэтому до нас она не дошла, что возбуждает у некоторых исследователей подозрения: а действительно ли существовала сакральная часть учения друидов или все это придумано лишь для того, чтобы обманывать рядовых верующих? Впрочем, такие подозрения не подтверждаются никакими источниками, доносящими до нас скудные обрывки их ритуалов и церемоний, не оставляя, однако, сомнений в существовании целого комплекса чрезвычайно засекреченных от простых служителей культа обрядов.

Сообщество друидов имело исключительно хорошо развитую структуру и подразделялось на три ступени. Низшей частью иерархии друидов являлись так называемые оваты – ступень, не требующая специальной магической подготовки, а пополнявшаяся в основном за счет людей, обладающих положительными личными качествами и начатками психологических знаний. Носили оваты одежду зеленого цвета и, как правило, владели лишь некоторыми познаниями в научной сфере, но пользовались всеобщим уважением как люди, способные дать мудрый совет или ободрить в случае неудачи. Посвященные этой ступени при наличии желания и определенных способностей могли перейти на более высокий уровень.

Ко второй ступени посвящения принадлежали барды, непременно одевающиеся в небесно-голубое, что символизировало гармонию и истину. На представителей этой ступени возлагалась почетная обязанность по запоминанию 20 тысяч стихов, составлявших корпус священной поэзии друидов, которые они исполняли на мистических празднествах. Поэтому на сохранившихся до нашего времени миниатюрах они изображаются держащими в руках лиру, на которую вместо струн натянуты человеческие волосы, а само число струн совпадало с числом ребер человека. Именно из представителей этой ступени избиралась основная масса кандидатов, которым предстояло стать друидами в собственном смысле слова, т. е. участвовать в качестве жрецов в различных церемониях, а также заниматься эмпирическим естествознанием.

Удовлетворением религиозных потребностей народа и занималась третья ступень друидов, носивших одежду белого цвета, символизирующего чистоту помыслов и непорочность.

Чтобы достигнуть звания главного друида, любому члену ордена необходимо было преодолеть шесть степеней, носители которых различались цветом капюшонов, поскольку одежду они носили одинаковую – белую. Поскольку безбрачие не входило в разряд обязательных атрибутов жрецов, иногда пост главного друида мог переходить от отца к сыну или от дяди к племяннику. Но все-таки чаще на эту почетную, но очень ответственную должность избирался действительно самый достойный из соискателей, что способствовало укреплению авторитета друидов.

Существовало несколько главных друидов: в Англии, в Ирландии и в Галлии, но наибольшим уважением пользовался глава британских друидов, в силу чего ирландцы и галлы, желающие достигнуть более высоких степеней ордена, отправлялись обыкновенно в Англию для получения знаний, дающих на это право. Символом их высокого положения являлся золотой скипетр, который добавлялся к остальным атрибутам их профессии и носился либо притороченным к поясу, либо в кожаной сумке, перекинутой через плечо, а также венок, свитый из дубовых листьев. Молодые члены ордена обыкновенно брились, в то время как старшие были украшены роскошными бородами и великолепными золотыми аксессуарами.

Многие члены ордена жили аскетами в похожих на монастыри лесных жилищах, некоторые из них вместе со своими семьями. Иные, желая, чтобы ничто не мешало их занятиям наукой и собственным самосовершенствованием, уходили в пещеры и жили там в полном одиночестве или строили для себя хижины из камня, где и проводили все свое время, выходя оттуда лишь для выполнения религиозных ритуалов.

Религиозные верования друидов носили оттенок учения о реинкарнации с верой в магическое значение цифры «3». Они верили в существование трех миров: в высшем правит справедливость, в низшем – несчастье, а промежуточный между ними и представляет собой тот самый мир, в котором мы сейчас живем. Перерождение в виде существа высшего мира может быть осуществлено в качестве награждения за заслуги, в то время как в низший мир попадают те, которых ждет наказание за неблаговидные поступки, совершенные ими при жизни. Интересно, что друиды верили и в сохранение памяти при перерождениях – они обещали вернуть долги в следующей жизни.

В соответствии с этим, считали они, существуют три способа перехода из одного мира в другой, более престижный.

Это собирание в своей душе всех свойств вещей, приобретение знания всех существ и получение власти над дьяволом. Они выделяли и три вида познания: познание каждой отдельной вещи, познание причин вещей и познание возможных влияний этих вещей друг на друга и на человека. Есть три вещи, которые постоянно уменьшаются: темнота, ложь и смерть, и три вещи, которые постоянно увеличиваются: свет, жизнь и истина. Эсхатологический элемент, роднящий учение друидов с христианством, присутствует в их уверенности в том, что все люди когда-нибудь получат прощение и соединятся с богами, но для этого некоторым из них придется неоднократно перерождаться, пока они не изживут в себе все элементы зла.

Именно освобождению человека от скопившегося в нем зла способствует доктрина друидов. Она позволяет справиться с царящими в его душе заблуждениями, разъясняя посвященному человеку тайны устройства Вселенной, законы природы, принципы оккультной медицины и позволяя ему провести свою жизнь праведно, сообразуясь с естественным развитием мира вещей, но подготавливая себя к пребыванию в совершенно ином мире – мире духовных сущностей.

Заговоры-заклинания Древней Руси

Русская духовная жизнь богата христианскими праздниками, обычаями, обрядами, приметами, поверьями. Интерес к ней возрастает у многих. Вера в высшие силы неразрывно связана с внутренним миром и образом жизни русского человека. Более тысячи лет назад славяне были язычниками – обожествляли природу, воспевая в заклинаниях и ритуальных песнях духов различных стихий (в особенности – водной, так как территория, на которой селились славянские племена, отличалась обилием рек и озер), приносили жертвы Солнцу, Земле, лесу, полю и т. д.

Позже сформировались верования, связанные с разного рода богами. Наиболее почитаемыми были: Даждь-бог – бог солнца, Перун – бог грома и молнии, Стрибог – бог ветра, Волос-бог – бог скота. В капищах – языческих храмах – устанавливали идолов и жертвенники. Здесь волхвы приносили жертвы богам, в том числе и человеческие. Именно здесь – в капищах – рождались первые заговоры и заклинания. Однако им не суждено было сохраниться надолго.

Христианизация Руси в X в. внесла много изменений в славянские верования, в культуру племен, населяющих территорию Руси. Православная церковная традиция ужилась с языческой культурой, что мы наблюдаем и по сегодняшний день. Люди верили в Бога, но знали, что есть и нечистая сила – домовые, водяные, лешие.

Бога почитали, любили, боялись, молили о ниспослании милостей, но и нечистую силу в быту старались задобрить подарками, не желая с ней ссориться. Вот почему во многих старинных и современных изданиях описание церковных праздников чередуется с народными приметами и обрядами. Удивительна русская традиция православия, в которой тесно переплетаются вера в Бога и народные обычаи: суеверия, связанные с изгнанием нечистой силы, различные обереги, заговоры-заклинания.

Волхвы-жрецы были неотъемлемой частью первобытных обществ. О существовании этого сословия у праславян свидетельствует археологический материал, в частности глиняные календари «с чертами и резами». Нередко подобные календарные знаки наносились на наружные стенки сосуда для священной воды. По ним определяли время моления о дожде, сроки посевов и жатвы. Гадание о судьбе урожая производилось также с помощью святой воды. Русские летописи свидетельствуют о несомненном и глубоком влиянии волхвов на общественную жизнь Древней Руси.

Наряду с волхвами, функцию магической охраны от болезней выполняли кузнецы, которые изготавливали не только орудия труда и оружие, но и многочисленные амулеты и талисманы. Они имели разнообразные формы: ножей, ковшиков, ключиков, топориков, гребней. Их носили на теле для предотвращения болезней и несчастных случаев. В качестве лечебной и профилактической процедуры, если можно так выразиться, они широко применялись и во врачебной практике Древней Руси.

Часто в древнейших письменных документах (летописях, грамотах) упоминаются языческие врачи, в роли которых выступали волхвы, называемые зелейниками, балиями, чародеями, лечцами. Одним из наиболее распространенных способов, которые использовались знахарями и волхвами при лечении различных заболеваний, было купание в бане при предварительном чтении заговора или заклинания. Магические формулы практиковались и при обычном мытье: «Как с гуся вода», – приговаривали, окачивая себя водой. «С гуся вода, с меня худоба»; «Болезни в подполье (с водой), на тебя здоровье».

Чем же отличаются русские волхвы от знахарей и ведунов других стран и народностей? Волхвы, что дословно означает «волшебники», «чародеи», имели «светлые корни», их сила была направлена на отдачу добра, света и тепла. Они занимались вербальной лечебной магией, основанной на вере в силу слова, на убеждении, что для излечения болезни достаточно произнести определенный текст, иногда даже без совершения каких-либо обрядов.

Собиратели традиций прошлых и настоящих веков записали сотни заговоров и заклинаний. Большинство из них использовались против болезней: ожогов, кровотечения, уразов (ушибов); ушных, зубных болей, жара (лихорадки) и т. п. Особенно распространены были заговоры и заклинания от детских болезней: на исполох (испуг), на прикос (сглаз).

В заклинаниях отразилась народно-медицинская практика изгнания болезней. Как правило, в них непременно упоминается название духов болезней, которые, по всей вероятности, были когда-то собирательными именами недугов: уроки, прикосы, стрелы и т. п. Часто заклинания произносились в повелительной форме: «…С гоголя вода, с каменя струя, с зайца снег, с рабы Божией (имя) скатитесь, свалитесь с ясных очей, с черных бровей, ото всех печеней, с кровяных макос уроки, прикосы, денны уговоры, ночны исполохи…». Дальше следует указание, куда болезнь посылается: в морскую пучину, на острый нож, к старой хозяйке или хозяину в темные леса, в глубокие ручьи или к гнилой колоде («там, у этой колоды, и питье, и еденье, и кушанье»).

Произнесение заклинаний сопровождалось определенными действиями, призванными усилить магическую роль слова. Чаще всего слова наговаривали на воду, реже на молоко, чай, масло. При нагревании ковш или какой-либо другой сосуд наполняли чистой водой, затем чертили по дну сосуда крест все то время, пока произносили слова; после чего выплескивали воду в лицо больного или на больное место.

В заклинаниях на кровь часто встречается мотив девушки, зашивающей рану нитками: «Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами. В чистом поле стоит окиян-камень, на святом окиянекамне сидит девица, рану зашивает, шипоту унимает и кровь заговаривает у раба Божия (имя), чтобы не было ни шипоты, ни ломоты, ни опухоли. Тем моим словам ключ и замок отныне и довеку. Аминь».

Колдуна нередко противопоставляют знахарю. Если последний все свои действия сопровождает христианскими символами – крестным знамением, молитвами, непрестанным поминанием Бога и святых, – колдун, напротив, сознательно отрекается от христианского Бога.

И сегодня, несмотря на все мощнейшие достижения науки и прогресс, наряду с церковно-медицинской практикой возрождается практика знахарей и колдунов в лице экстрасенсов. Экстрасенсы-знахари, как и прежде, предпочитают лечить травами, массажами и психотерапией, включая заговоры, молитвы. В практике колдунов преобладают методы гипнотического внушения.

Несмотря на скептическое отношение многих современников к разного рода заговорам, молитвам и заклинаниям, они не могут считаться явлением, противоречащим традиционным научным представлениям и методам. На самом деле, говоря научным языком, они находятся в русле решения тех же задач, которые ставит себе ортодоксальная медицина. Их следует рассматривать как дополняющие традиционные медицинские и психологические способы лечения. А еще подчеркнем: лечения не только физического, но и духовного, морального. Кроме очевидной медицинской прагматики, знахарская практика представляет собой путь духовного роста.

Знахари, которых в цивилизованном мире называют «целителями», являются хранителями основ древней традиции использования специфических методов приобретения и поддержания благополучия и здоровья как для самих себя, так и для своих соплеменников. Знахарские методы поразительно похожи во всех уголках нашей планеты.

Так называемые «необразованные люди», не имея высокого уровня медицинской технологии, были вынуждены идти по пути развития специфических способностей, и все они, тем не менее, давали хорошие результаты при лечении болезней. Речь идет об использовании «духовных» сил, которые приобретаются на пути совершенствования знахарской практики. Пройдя через трудные испытания и ошибки, люди приходили к совершенно одинаковым заключениям. Этим и объясняется сущностная идентичность знахарских методов.

Здоровье и благополучие являются важнейшими атрибутами счастливой жизни, и не приходится удивляться, что большое число людей посвятили себя разрешению этих проблем. Этот древний путь настолько могуществен и так глубоко воздействует на сознание, что обычная культурная система верований и представлений о реальности становится несущественной. Молиться Богу можно везде, потому что Бог везде нас видит и слышит и всегда готов нашу просьбу исполнить. Прежде чем приступать к различным методам лечения, необходимо сначала выучить наизусть главную молитву христианской религии «Отче наш». Даже будучи дома, в церковных молитвах люди просят об исцелении больных, и их горячие, искренние призывы и мольбы материализуются, принося с собой излечение. Наряду с молитвами применяются и заговоры.

Русские заговоры… При этих словах воображение рисует таинственную и страшноватую картину: избушку на краю села, седую косматую старуху с крючковатым носом и торчащими клыками, варящую в котле пахучее снадобье, и наблюдающего за всем этим священнодействием черного кота. И все вокруг мрачно и темно, пахнет сыростью…

В народной жизни на единицы колдунов, чернокнижников, знатоков черной магии в деревнях приходились десятки знахарок и сотни бабушек «со знатьем», несущих людям исцеление, добро, иногда просто надежду на избавление от болезней, беды, неприятностей, а заодно и первую медицинскую помощь.

Ушиб и порез, зубная боль, прилипчивая бородавка или болезненный чирей – на каждую из этих «обиходных» болезней и недомоганий, физических изъянов имелись свои избавляющие средства, будь то травы, снадобья или манипуляции, и почти обязательно – слова, т. е. заговоры и заклинания. К ним прибегали и в более тяжелых случаях, например при укусах змеи, бешеной собаки, заболевании лихорадкой.

Одна из областей применения заговоров – человеческие отношения, личные и общественные, когда надо было отвести беду или заставить тосковать, «присушить» или «отсушить» девицу или парня, а случалось и семейного человека «остудить» либо разрушить семью. Дела эти считались сугубо тайными, не одобрялись, поскольку были в ведении «черной магии». По нравственному народному убеждению, счастье разлучнику или разлучнице выпадало ненадолго.

Очень распространены были обереги для отправляющихся на войну – от пуль и всякого орудия, от неправедного суда и лихого начальства. Еще одна сфера заговоров – хозяйственно-промысловая. У хороших хозяев и умельцев все просчитано вперед, поскольку они знают, когда, что и как сделать, что при этом сказать до и после: и при первом весеннем выгоне скота, и при начале сева, и при жатве. Каждому злаку, овощу, растению свое – и хлебу, и льну, и капусте, и хмелю.

Что же такое заговоры и заклинания? В сознании народа заговоры возникли бессознательно, они устремлены на достижение необходимой практической цели. А ученые определяют заговоры как словесную и магическую формулу, необходимую и достаточную для воздействия на окружающий мир, его явления и объекты с целью вызвать желаемый результат.

Произнесение заговора сопровождается определенными магическими действиями. Исследователи полагают, что самые древние заговоры представляли собой короткие формулы, поясняющие магические действия – «чары». В дальнейшем заговоры разрастались и усложнялись, некоторые магические действия в них описывались словами, а не совершались, и смысл их утратился. Менее убедительна другая точка зрения, по которой «родоначальниками» традиции были большие заговоры, впоследствии сократившиеся до небольших текстов.

В исторической жизни заговоров могли быть и явления раздробления и забвения, но «эпические» заговоры все же появились на поздней стадии. Самое раннее свидетельство о заговорах восходит к летописям, где упоминается о клятвах, произносившихся в X в. при заключении мирных договоров с греками. В памятниках XII–XV столетий упоминаются заговоры и чары, бабы-чародейки и шептуньи, вязание узлов («наузов»), налагаемых в качестве оберега на людей, ношение амулетов и т. д.

О широком распространении заговоров и заклинаний среди всех сословий и званий на Руси дают представление документы судебных дел XVII–XVIII вв. Церковь и государство преследовали колдовство, безжалостно судили знахарей или даже случайных людей иногда по самым неосновательным подозрениям или ложным наветам.

В борьбе с колдовством, чародейством и заговорами особенно отличился XVII в., когда повсеместно запрещались любые традиционные народные обычаи, праздничные увеселения. Заподозренных или уличенных в знахарстве или колдовстве сжигали вместе с их кореньями и травами в обложенных соломой срубах или отправляли в далекую ссылку. Один из указов гласил: «…скоморохов и ворожей в домы к себе не призывать… с серебра не умываться, олову и воску не лить… медведей не водить и с сучками не плясать».

Многообразны действующие лица заговоров. Кроме главного – самого знахаря, произносящего «тайные слова» и именующего себя «раб Божий» или «раба Божия» (иногда с добавлением имени), а также объектов заговаривания. Это две большие группы персонажей. Каждая из них обладает своими определенными функциями. Назовем сами олицетворенные болезни или состояния – носители зла: двенадцать сестер-лихорадок, золотухи, почницы и полуночницы, криксы-плаксы, тоска, сухота.

Большое значение имеет в заговорах перечисление частей тела, откуда болезни изгоняются: с буйной головы, ясных очей, черных бровей, из ретивого сердца, светлого легкого, горячей крови. Указываются и пути, которыми они должны выйти: «Поди в ноздри, из ноздрей в голову, из головы в чемерну, из чемерной в хвост, из хвоста в землю».

В заговорах фигурируют многочисленные помощники, осуществляющие просьбы и приказания об избавлении от болезней и зла или, наоборот, их насылании. Это животные, выполняющие соответствующие их природе действия. Так, грыжу и многие другие «болячки» загрызает чудесная щука с железными зубами, с медными щеками, выклевывает злат петух, относит к лютой змее, которая «приедает, прижирает» все болезни…

Заговор обычно произносят на еду или питье, которыми затем потчуют того, кого надо приворожить. В любовных словах господствуют стихии – буйный ветер, вихрь и огонь, «огненный змей», которые должны «распалить и присушить красную девицу».

Заговоры передавались от поколения к поколению как устно, так и письменным путем – переписывались с листка на листок, из тетрадки в тетрадку. Такие записи хранятся за иконами и поныне у многих, даже у неграмотных деревенских старушек, «на случай». В этих записях, часто малограмотных, много неясностей, искажений, как и в уже опубликованных старинных рукописях.

В устном бытовании хранение и передача заговоров составляли неотъемлемую часть традиции. Передавались они обычно только от старшего к младшему, часто по родственникам. «Белые» заговоры и обереги – всегда добровольно, по просьбе и с охотой. Носители «черной магии» – колдуны – должны были перед смертью обязательно избавиться от своих знаний и передавали их часто насильственно или обманом.

Фактически точно повторяющихся текстов нет, хотя очень много близких и сходных. Это свидетельствует о творческом отношении исполнителей к ним.

Заклинание, помогающее напустить тоску парню

Необходимо пойти в баню, хорошо попариться, затем встать на тот веник, которым парились, и произнести:

«Выйду из парной бани, стану своим белым бумажным телом на шелков веник: дуну и плюну в четыре ветра буйных. Попрошу из чиста поля четырех братьев – четыре птицы востроносы и долгоносы, окованы носы. Лети из чистого поля, белый кречет, неси, белый кречет, вострый нож и востро копье; садись, белый кречет, рабу Божию (имя) на белы груди, на ретиво сердце. Режь же его белы груди тем же вострым ножом, коли же его ретиво сердце тем же вострым копьем; вынимай из его ретива сердца, из черной печени и изо всей крови горячей тоску и кручину.

Полети, белый кречет, понеси, белый кречет, всю тоску и кручину, на воду не отпусти, на землю не урони, на стуже не позноби, на ветре не посуши, на солнце не повянь; донеси всю тоску-кручину, всю сухоту, чахоту и юноту великую до раба Божия (имя), где бы его завидеть, где бы его заслышать, хошь бы в чистом поле, хошь бы при разрастанье великом, хошь бы при путях-дорогах, хошь бы в парной бане, хошь бы в светлой теплице, хошь бы за столами дубовыми, хошь бы за скатертями парчатыми, хошь бы за кушаньями сахарными, хошь при мягкой постели, при высоком изголовье, хошь при крепком сну.

Садись, белый кречет, рабу Божию (имя) на белы груди, на ретиво сердце, режь его белы груди тем же вострым ножом, коли его ретиво сердце тем же острым копьем, клади в его белы груди, в ретиво сердце, в кровь кипучую всю тоску-кручину, всю сухоту, всю чахоту, всю юноту великую, во всю его силу могучую, в грудь и в спину, в хоть его и в плоть его, в семьдесят семь жил, в станову его жилу, в семьдесят семь суставов, в становый сустав, во всю буйну голову, в лицо его белое, в брови черные, в уста сахарные, во всю его красоту молодецкую.

Раб Божий (имя) по мне, рабе Божией (имя), чах бы чахотой, сох сухотой, вял вялотой в день по солнцу, в ночь по месяцу, на новцу и на ветху, в перекрой месяцу во все меженые дни, в утренни и в вечерни зори, во всякий час и минуту.

Как май месяц мается, так бы раб Божий (имя) за рабой Божией (имя) ходил и маялся. Не мог бы ее ходить и переходить, никоим словом обходить, век довеку, и раб Божий (имя) по рабе Божией (имя) не мог бы ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни на новцу, ни на полну, ни на ветху, ни на перекрой месяца, во все межны дни.

Эти мои наговорны слова, которы договорены, которы переговорены, которы назади остались, берите мои слова вострей вострого ножа, вострей копья, вострей сабли, ярей ключевой воды. И этим моим наговорным словам заключенные слова – ключ и замок, ключ – щуке, замок в зубы, щука в море. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Заклинание от алкогольной зависимости

Живую щуку сажают в бочку с вином и настаивают 12 дней; щука дает много слизи, и настой протухает. Им поят пьяницу, приговаривая:

«Как щука не терпит вина, так бы не терпел его и раб Божий (имя)».

Заклинание от порчи

«Господи, благослови на сегодняшний белый день. Возьму рабу Божию (имя) в свои белые руки и заговорю ее, рабу Божию (имя). Выходи ты, вся нечистая сила, из рабы Божией (имя), нет тебе дела до рабы Божией (имя). Дам я рабе Божией (имя) ключевой воды и шелковой травы. Уйди ты, вся нечистая сила, от вороны-каркуньи, от сороки-щебетуньи, от собаки-лауньи, и выйди ты из рабы Божией (имя), из костей, из суставов, из нутра ее, из ребер ее, из всех членов и из жилов. Выходи на ключи, болота, где птицы не бывают и сокол не летает.

Если же ты пойдешь в чистое поле, где сокол бывает, где птицы перелетают, ты войдешь в скот, в птицу перелетную и пойдешь по ветрам, по вихрям. Ветры, вихри, отнесите от рабы Божией, изо всех ее членов и суставов, и снесите в черные грязи, и поразите ее в грязи топучей, ветром чтобы не вынесло и вихрем чтобы не выдуло: исчезнет и погибнет нечистая сила».

Средневековье: возникновение и расцвет заклятий

Тысячелетие, занимающее в истории человечества положение между закатом античной цивилизации и расцветом механистической парадигмы Нового времени, принято называть Средними веками. Это понятие до сих пор ассоциируется в обывательской среде с эпохой крестовых походов, рыцарским отношением к Прекрасной Даме да кострами инквизиции, на которых горели адским пламенем первые ростки зарождающегося плюрализма. Но все это не более чем симптомы страшного заболевания, охватившего все категории средневекового населения, имя которому – магия.

Повальное увлечение магическими практиками обусловливалось не в последнюю очередь тем религиозно-философским синкретизмом, который сложился в средневековой Европе в силу переплетения традиционного христианского мировоззрения с языческими культами, получившими широкое распространение в Британии (друиды) и к северу от бывших римских владений (волхвы). Немалую роль сыграло в этом процессе переосмысленное наследие античной цивилизации, в первую очередь эзотерический пифагореизм и неоплатонизм, столь органически ужившийся с христианством, что некоторые положения современной церкви явно напоминают учение Платона и его многочисленных последователей. Цитаты из Евангелий и Библии, часто отличающиеся противоречивым толкованием, стали источником распространения различных ересей уже в первые века нашей эры, и этот процесс продолжился в средневековой Европе.

Основное чувство, отчетливо прослеживающееся в поведении самого обычного человека XII в., – мистический ужас перед адскими муками, постоянное ожидание Страшного суда, слитое воедино с жаждой посмертного воздаяния, насаждаемой официальной церковью. Боязнь смерти и одновременно неосознанная тяга к ней – именно этими чувствами наполнены произведения поэтов и мыслителей того времени. Попытка примирения с бренностью своего существования выразилась в развитии такой линии средневековой лирики, как «ubi sunt» («где они»), где подчеркивалась мимолетность земных империй и их правителей перед вечностью потустороннего, Божественного мира.

Человек, непрерывно ощущавший свою приниженность по сравнению с Богом, смертность, скоротечность своей земной жизни по сравнению с существованием универсума, старался получить доказательство собственной значимости, обращаясь не к небесам, а к подземному царству. Заключая договор с дьяволом или просто прибегая к помощи чернокнижных заклятий, он как бы реабилитировал себя в своих глазах, причем такой поступок объяснялся не как отказ от Бога вообще, а как предпочтение темной его ипостаси перед светлой.

Такая позиция расценивалась с точки зрения католической морали как еретическая, несовместимая с ортодоксальным христианским вероучением, но неизменно существовала как в низших слоях населения, так и среди благородных правителей.

Ярким примером смешения теологических и философских элементов в рамках единой мировоззренческой системы является ересь катаров (т. е. «чистых»), или альбигойцев (от местечка Альби в Южной Франции), которая получила широкое распространение в XII–XIII вв. по всей Европе, преимущественно в южной ее части. Истоки этой ереси затерялись в глубине веков, но некоторые ее положения можно обнаружить уже в учениях гностиков и манихеев, сплавленных с фантастической легкостью с культом Гермеса Трисмегиста, пришедшим из Египта, и христианскими верованиями, что образовало гремучую смесь вселенской ереси.

Среди приверженцев этой ереси были несколько королей, а также десятки менее значительных феодалов. «Нет единого бога, есть две его ипостаси, которые оспаривают власть над миром, и имя им – бог добра и бог зла. Бессмертный дух человеческий обращен к богу добра, но бренная его оболочка тянется к темному богу», – так звучала основная мысль их философии.

Они утверждали, что Бог не мог сотворить столь несовершенный мир, а это значит, что мир существует всегда и не имеет начала, Иисус никогда не существовал, а крест, насаждаемый официальной церковью в качестве символа веры, является орудием пытки. Катары пытались добиться претворения своих немногочисленных установлений, к числу которых относилось требование непролития крови непосредственно в обыденную жизнь. Разумеется, такие положения, резко расходившиеся с позицией ортодоксального догматизма, не могли не вызвать реакции, которая и последовала в 1244 г., когда весь Прованс обратили в развалины, а его жители были вынуждены распрощаться со своими убеждениями, а некоторые – и со своей жизнью.

Но если катары представляли собой одну линию средневекового мистицизма, в большей степени опиравшуюся на христианскую традицию, хотя и интерпретировавшую христианские догмы в достаточно вольной трактовке, то последователями дохристианских языческих культов выступили различные маги, волшебники и чернокнижники, внимание которых оказалось сконцентрировано не на разработке теоретических положений, а на практическом аспекте магического учения, т. е. на заклинаниях, заклятиях и обрядах.

Европейские народы вместе со «светом с Востока» унаследовали и экзотические суеверия, которые тесно сплелись с уже существующими культами. Против них первоначально и выступило христианство, пытавшееся поддержать свой статус вселенской религии. Дело в том, что в язычестве не меньшее, а, пожалуй, даже большее место уделялось не поклонению добрым божествам, а замаливанию злых, чем и объясняется подробная разработка демонологии. Заклинания, магические церемонии погребения, наполнение жертвенной кровью чаши, сделанной из черепа врага, – все это примеры необычайной устойчивости магических ритуалов, обеспечивавщих успешное соприкосновение человека с изначально чуждым миром.

Христианство не выработало окончательной концепции по поводу существования зла в мире и ограничилось половинчатым решением, скорее способствовавшим появлению и сохранению магических практик, направленных на проявление роли зла в устройстве мира. Формально признавая существование негативной, отрицательной энергии, воплощением которой служила фигура дьявола, христианство, тем не менее, упорно отказывалось рассматривать вопросы, связанные с этой энергией. В принципе, это явление выступало неким догматом, не требующим логических доказательств и, соответственно, не являющимся предметом особого разговора. Настоящий христианин должен был все лучшие порывы своей души посвящать Богу, тогда как на долю сатаны оставался атавистический страх и постоянный ужас, поддерживаемый регулярными напоминаниями о Страшном суде.

Кстати, многие методы средневековой инквизиции оказались заимствованными из магических практик друидов. Например, испытание водой, с помощью которого древние кельты проверяли «законность» рождения ребенка, или испытание огнем, до сих пор практикующееся в некоторых племенах Центральной и Южной Африки, где отсутствие следов от раскаленного железа являлось лучшим свидетельством невиновности в каком-либо преступлении.

Христианизируя наиболее чтимые народом языческие праздники и обычаи, церковь подпадала под воздействие откровенно магических практик, приобщая к своему арсеналу набор заклятий и заговоров. До наших дней дошла запись одного из таких заговоров, с помощью которого крестьяне исцеляли заболевших лошадей. Сделанная в XII в. в Южной Италии, она служит достоверным памятником развития средневековой магии: «Помоги, Христос, горю нашему, исцели коня нашего – кровь к крови, мясо к мясу, жилы к жилам; дай ему часть своей животворной силы, вернись к началу веков и открой новый путь творения». Можно утверждать, что официальная церковь, будучи не в силах полностью избавиться от влияния языческих культов, христианизировала магию, снабдила практический аппарат воздействия теоретической подоплекой, пусть даже еретического содержания.

Непременным атрибутом любого мага или колдуна, имевшего дело не с белой магией, а с ее черной ипостасью, был так называемый гримуар, что в переводе со старофранцузского означает «грамматика». Гримуар содержал описание всех ритуалов (в том числе и ритуала вызывания дьявола), магические формулы и заклинания, а переплетен он был не в кожу девственниц, как об этом пишется в многочисленных фантастических произведениях, а в обычную овечью. Намеренно запутанные и противоречивые, зачастую написанные на каком-нибудь древнем языке, что помогало поддерживать легенду об их дьявольском происхождении, гримуары являлись предметом вожделения многих начинающих магов, поскольку число их было весьма ограничено и доступно лишь небольшому кругу посвященных.

Один из самых известных гримуаров под названием «Черная книга», сохранившийся до сих пор, содержит обращения к могущественным властителям потустороннего мира – сатане, Люциферу, Астароту, Вельзевулу и прочим, менее известным демонам тьмы. Каждый из трех главных демонов отвечает за свою часть земного мира: за Люцифером – Европа и Азия, Вельзевулом – Африка, Астаротом – Америка. Именно договорами с ними прославили свое имя самые знаменитые маги, обладающие огромной волшебной силой. Маги попроще, разумеется, вынуждены довольствоваться контактами с темными силами далеко не первого круга.

Упоминание круга не случайно, поскольку он стал одним из главных сакральных символов, использовавшихся в среде колдунов и чернокнижников. Одним из самых мощных по своему магическому воздействию в «Черной книге» является изображение, представляющее собой звезду Давида, вписанную в круг, причем над верхним лучом этой звезды помещена надпись «Христос», а под нижним – «дьявол». Этот символ выступает олицетворением гностического мировоззрения, согласно которому совершенному, Божественному миру соответствует мир, извращенный дьявольским умыслом. Такое противопоставление как раз и предполагает обращение не только к Божественной, милостивой силе, но и к демонической, мстительной.

Внешность дьявола, согласно средневековым источникам, крайне изменчива, поскольку он не имеет телесной природы, а его сущность представляет собой совокупность психофизических элементов, скрепленных дьявольской волей. Каждый из высших дьяволов окружен многочисленной свитой демонов низшего ранга, наделенных более узкой, «профессиональной» направленностью. Опытный маг может вызвать любого из них, если его силы позволяют ему с ними справиться. Вызывая кого-либо из демонов, необходимо помнить, что он непременно потребует награды за свои услуги, и этой наградой может оказаться даже душа вызывающего, если он окажется не в состоянии контролировать действия призванного им из потустороннего мира существа.

В одном из заклятий чернокнижник, обращаясь к Астароту, предупреждает его о возмездии, если их договор окажется нарушен по вине демона: «Князь тьмы, господин подлунного царства, ты не всесилен, ибо если нарушишь ты договор, скрепленный моей кровью, я запечатаю герметической печатью выход в сей мир, и падешь ты в адскую пропасть, и будешь мучиться в страданиях, и не узришь света в Судный день». (Упоминаемая здесь герметическая печать представляла собой печать, выточенную из исключительно прочного черного гранита с вырезанными на ней каббалистическими символами.)

Впрочем, не все заклинания, включенные в гримуар, имели столь глубокое мистическое значение. Большинство из них представляло собой вполне обыденные, если это слово применимо к магическим практикам, советы и заклятия, способные помочь при травмах, неурожаях и прочих неприятностях, с которыми сталкивается человек практически каждодневно. До наших дней дошло заклинание, призванное обеспечить благосклонность девушки по отношению к человеку, воспользовавшемуся этим магическим средством. Начиналось оно длинным перечислением имен демонов, звезд и планет, а затем следовала основная часть заклятия:

«Я заклинаю вас помочь мне, послать все ваши темные силы, чтобы мучить и преследовать душу и тело девицы (имя) до тех пор, пока не обратит она свое внимание в мою сторону и не согласится на все мои желания, и не будет любить более никого на свете. Ступайте, Астарот, Вельзевул, сатана и все, кто с ними, и не прекращайте своих усилий, пока не достигнете своей цели!».

Большинство заклинаний имело не только вербальное воплощение, но и подразумевало необходимость сложных ритуалов, увеличивающих шансы на благожелательный исход обращения к владыкам потустороннего мира. Произносить заклинания следовало преимущественно в полнолуние, в одном из мест, где пересекались невидимые нити, соединявшие наш мир с миром духов, например в древних дубовых рощах, где проводили свои обряды еще друиды. Магический кинжал, которым пользовались при заклании жертвенного животного, выковывали из серебра, а на его рукояти высекали Тетраграмматон, т. е. сокрытое от посторонних ушей истинное имя бога. Костер на поляне складывали из можжевеловых веток для защиты обращающегося от возможного нападения враждебных духов. Еще лучшим вариантом считалось произносить заклятие над свечой из белого воска.

Одним из самых ужасных считалось заклятие, обращавшее гнев демонов на врагов знахаря-экстрасенса. Для приведения этого заклинания в действие требовалось заручиться поддержкой потусторонних сил, а затем найти след своего врага, нанести вокруг него цепочку криптограмм, обозначающих имена самых могущественных демонов, и забить в центр следа гвоздь, повторяя магические формулы. Как показывает практика, большинство людей, над которыми произносили подобное заклинание, умерли очень быстро, и если не от воздействия мистических сил, то от психологического эффекта, это точно.

Но время шло, и церковь постепенно переходила к совершенно иной тактике, более отвечавшей ее возросшим амбициям, претензиям на мировое господство и эксклюзивность доступа к Божественной благодати. Борьба с многочисленными еретическими движениями в христианстве постепенно выливалась в преследование рудиментарных остатков языческих культов, впрочем, тесно сплотившихся с избранными положениями христианских догм, что привело к появлению института ведьм и колдунов.

И вот в 1274 г., в год смерти Фомы Аквинского – главного идеолога католической церкви – состоялся первый процесс суд над ведьмами, окончившийся сожжением виновных на костре, что стало началом широкомасштабной «охоты на ведьм», продолжавшейся на протяжении всего средневековья.

Своих противников священнослужители всех конфессий отныне стали обвинять уже не в отступлении от церковных догматов, а в приверженности «князю тьмы» – дьяволу. Копье служителей церкви оказалось поднято не на человека с его свободной волей, который может как заблуждаться, так и отрекаться от своих заблуждений, а против пособника зла в этом мире, дьявола в человеческом обличье, против которого бесполезно бороться обычными средствами, а можно только безжалостно уничтожать. Институтом, призванным бороться с ведьмами и колдунами, стала инквизиция, возникшая в первой половине XIII в. и сохранявшая свое исключительное влияние на протяжении нескольких последующих столетий.

Глава 3 Заклинательная система в наши дни

Заговоры деревенского мага

Деревня – вот тот корень, от которого произрастает вся жизнь народная, на котором держится государство. Только в деревне можно найти самые древние, настоящие и неискаженные традиции, обряды и сказания. Там все пронизано язычеством, все дышит им. Этого древнего мировоззрения не смогло за тысячу лет уничтожить христианство – язычество просто органично слилось с ним. Языческие верования и традиции так тесно переплелись с позднейшими христианскими, что теперь уже порой довольно трудно отделить одно от другого, если появляется желание или необходимость узнать истинное происхождение какого-нибудь обычая.

В деревне люди всегда были ближе к земле, к природе, чем городские жители. А природа – это и есть то самое языческое божество, которому поклонялись наши предки. Она являлась древним людям в ликах множества богов: сверкнула молния – это Перун послал свою огненную стрелу, раздался гром – это он ударил своим молотом; подул ветер – это Стрибог управляет воздушными массами по своей воле; выглянуло солнышко – это Даждьбог (или Хорс, или Ярило) посылает людям свои живительные лучи; весь домашний скот подчиняется другому богу – Велесу (Волосу), которого часто представляли в виде змея (ужа, такого родного для деревень севера и средней полосы); родился человек – славили бога Рода, само его имя уже говорит о значении данного божества. Существовало и представление о первоначальном божестве – прародителе других богов Свароге (Небе).

Издревле в народе существовали магические ритуалы поклонения всем этим языческим божествам, специальные молитвы, а также заговоры, в которых упоминались их имена и содержались обращения к их помощи. Этим искусством разнообразных магических заговоров и обрядов в древние времена лучше всего владели языческие жрецы – древнее духовенство, однако время от времени им пользовался практически каждый человек. Читались заговоры буквально на все случаи жизни. Самые распространенные, конечно, связаны с прозаическими бытовыми нуждами: против болезней скота, против всяческих недугов, чтобы благополучно прошли роды, чтобы урожай был хорошим, а год без засухи, чтобы в бою смерть стороной обошла и т. д.

В христианскую эпоху место языческих богов заняли святые и библейские пророки. Например, с богом-громовиком отождествлялся Илья Пророк, который ездит по небу на своей огненной колеснице и стреляет огненными стрелами (Илья Пророк часто упоминается в самых разнообразных заговорах). И, естественно, практически в каждом заговоре присутствует обращение к святыням, для христианина являющимся главными. Это Отец и Сын, и Святой Дух, Богородица, Иисус Христос. Упоминаются также многие персонажи, имена которых имеют ветхоили новозаветное происхождение. Но само построение всех заговоров по своей структуре, целям и способам носит языческий характер.

Естественно, официальная христианская церковь считает заговоры элементом язычества, пусть даже в них сплошь и рядом взывается к христианскому Богу, Богородице и многим пророкам и апостолам. Для людей в деревне и языческие, и христианские элементы их веры составляют органическое единое целое, которое невозможно разделить.

И, конечно, хранителями всего этого знания до сих пор остаются в подавляющем большинстве деревенские бабушки-знахарки, которые с помощью заговора да различных кореньев и трав могут исцелить любую хворь. К таким бабушкам сходятся люди со всей округи, каждый со своей бедой.

Заговоров известно великое множество, и каждый составлен для решения определенной задачи. Например, значительная часть заговоров имеют своей целью исцеление от болезней, уже поразивших человека, другие служат своеобразной «профилактикой» – чтобы никакая хворь не брала. Существуют и заговоры, преследующие другие, не менее важные цели.

Заговор от телесной немочи и от всякой порчи и сглазу «На горе Алианской, на горе Абраминской Пречистая Владычица, Мать-Богородица как породила Христа, Господа единого, а там не было ни колдуна, ни колдуницы, ни еретика, ни еретички, ни мужеска полу, ни женска, ни ребячьего и ни девчачьего – не сглазить и не спортить ни черному, ни белому, ни дьяку, ни попу, ни странному человеку, ни калике перехожему. Защити раба Твоего (имя), Господи, силою святого креста, как раб Твой (имя) честно рожден был, крещен был, исповедованный был, причащенный был, венчанный был».

Заговор от всех хворей «На море-окияне, на острове Буяне, лежит бел-горюч камень алатырь. На том камне стоит церква свята апостольска, у ворот той церкви апостол Петр стоит. Ту церкву святую отоприте, благословите, возьмитеся за скобу булатныю, рукою правою отворите, ногою правою переступите, до престола Господня доступите, сложите крест по-писаному до лика Божия. Поклонюсь и помолюсь Господню престолу и лику Божию.

Заговор от всякой болезни «Как Христос народился, на Иордань-реке крестился, вода Христова в воду и в землю – брызги на весь белый свет летят. Как тех брызг никому никогда не собрать, не поймать, как всякого корню из земли не достать, как с неба звезды не снять, как камню не разгрызть, как неба не достать, как всей сырой земли не сожрать, так бы и раба Божия (имя) никакая хвороба и зараза бы не брала и вовек бы к нему не пристала. Слово мое крепко. Аминь!»

Заговор от хвори «Бежали волки по лесу, промеж зеленой травы, промеж муравы, между высоких дерев, между каменных, на тех деревах-то каменных сидят птицы железные, с клювами медными. Они клювами щелкают, глаза на волков пучат, хотят на волков слететь, да не могут – прикованы они к тем деревам цепями крепкими. Тут из дупла вылазит стопудовая сова каменная, на волка она летит, хочет клювом медным в голову крутолобую ударить, поесть-пожрать мяса волчьего, да тяжела больно, серый волк быстро бежал, упала сова на сыру землю и разбилась вдребезги. Как те волки крепки и быстры, каковы у них ноги сильны, так бы и раб Божий (имя) был бы силен и быстр, как птицы железные, страшные да сова стопудовая никакого урону тем волкам причинить не могут, так бы и его никакая хворь, никакая зараза, никакая бы болесть во веки веков не брала. Слово мое крепко. Аминь!»

Заговор от телесных недугов «Посередь моря-окияна, посередь острова Буяна лежит бел-горюч камень алатырь, на том на камне горючем сидит волк – медный лоб, сторожит он клад, что под камнем лежит. Под тем камнем вход в подземелье, посередь того подземелья огонь горит, рядом золоченый ларец стоит, на нем стопудовый орел сидит, ларец тот сторожит. На том ларце замок десятипудовый висит, в ларце яйцо медное, в яйце игла стальная. Как к тому камню бел-горючу никто чужой не подступится, как того ларца открыть, да того яйца разбить, да той иглы достать да сломать не может, пусть бы так и к рабу Божию (имя) никакая хвороба-болесть не приставала во веки веков. Кто до середины моря-окияна достанет, кто желты пески пожрет, кто волка – медного лба убьет, кто бел-горюч камень алатырь насквозь прогрызет, кто в подземелье войдет, кто орла стопудового убьет, кто ларец золоченый отопрет, кто яйцо медное разобьет, кто иглу стальную сломает, тот слово мое превозможет. Слово мое крепко. Аминь!»

Заговор от уроков

«Встану я, раб Божий (имя знахаря или знахарки), благословясь, перекрестясь, умоюсь ключевою водою и пойду на крутую гору. На крутой горе стоит дуб, на этом дубе три птицы медныя, носы золоченыя, бьют и тепут этот дуб денно и нощно. Вот я тут, раб Божий (имя), замолюсь и покорюсь: не бейте, не тепите этого дуба, а сбейте и степите с раба Божия (имя больного) все уроки и опризоры, и злые-лихие оговоры. Будьте, мои слова говоренныя, в дело повороченныя, задние слова назад, передния наперед, крепче укладу и булату. Перенеси куда хошь, за огороды, за перегороды, за реки, за уречища, ничего не взять ни встречающему, ни оговоряющему».

Слова заговора произносятся над чашкой чистой воды трижды подряд. Наговоренной водой умывают и поят больного.

Заговор от порчи молодых на свадьбе

«И шел Христос через тридевять небес, на том Христос опирался, на четыре стороны крещался. Окрести мои телеса и словеса, неси мои телеса и словеса от зори на небо, под булатный камень, под булатным камнем там колдуны и колдуницы, виритники и виритницы. Кто Гаврилу или Домну испортит, тот синее море выпьет, желты пески пожрет, у нашем сенате, у Иисусовой молитве, у угольном жаре».

Заговор произносится над водой. Заговоренной водой мочат голову, обтирают тело и поят жениха и невесту.

Заговор от порчи младенца

Следующий заговор деревенские бабушки читают при первом мытье в бане новорожденного ребенка:

«Встану я, раба Божия, благословясь, пойду я, перекрестясь, из избы в двери, из дверей в ворота, из ворот в чисто поле. В чистом поле – сине море, в синем море – синий камень. На синем камне сидит Пресвята Мать Богородица. Она спахивает и смахивает с лесу копоть, с моря морскую пену, от берега до берега, от востоку до западу. Я, раба Божия, ей поклонюсь и покорюсь: «Пресвятая ты Мать Божия, Богородица, не спахивай, не смахивай с раба Божья, младенца (имя) все страсти, все уроки, все опризоры, все оговоры, отцовы думы и материны, сестрины и бабушкины: из буйны головы, белова лица, из ясных очей и черных бровей, из ретивого сердца, из краснова мяса, из белова сала, из пятидесяти локоть, из нокоть, из подпятных жил».

Заговор над новорожденным от похищения его злым духом

«На море-окияне, на острове Буяне, подле реки Иордани стоит Никитий, на злых духов победитель, и Иоанн Креститель. Воду из реки святой черпают, повитухам раздают и приказывают им, приговаривают: «Обрызните и напойте этой водой родильницу и младенчика некрещенаго, но крещеной порожденнаго, от лихого брата, врага-супостата, от лесовиков, от водяников, от домовиков, от луговиков, от полуночников, от полуденников, от часовиков, от получасовиков, от злого духа крылатого, рогатого, лохматого, летучего, ползучего, ходячего. Заклинаем вас, враги лютые, не смейте вы подступать к рабе (имя) и ею порожденному дитю, хотя некрещеному, но крещеной порожденному. Если же вы, демоны, подступите к рабе (имя) и ею порожденному дитю, то Иоан Креститель попросит Господа Бога Спасителя, всему миру Вседержителя, чтобы он наслал на вас, окаянных, Илью Пророка с громом, молнией, с стрелами огненными. Илья Пророк вас громом убьет, молнией сожжет, сквозь землю, сквозь пепел пробьет, на веки вечные вас в преисподне запрет, с земли вас сживет. Аминь, аминь, аминь!»

После прочтения заговора повитуха дает роженице напиться наговоренной ею воды, а младенца этой водой обмывает.

Очень важное место в деятельности деревенских бабушек занимают различные лекарственные растения, коими они исцеляют бесчисленные людские недуги и коих знают великое множество. Чтобы собранные травы имели особую силу, перед их сбором обычно читают специальную молитву. В некоторых деревнях Воронежской области, например, читается следующая молитва:

«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Благослови, Господи, Мать Божия, Пресвятая Дева Богородица, и Святой Отец, праведный Абрам. Я пришел к вам испросить у вас дозволить мне трав сорвать на всякую пользу и от всякой болезни всем православным христианам. Святой Отец, праведный Абрам, все поле орал, Симон-Зилот садил, Илья поливал, Господь помогал, небо – отец, а земля – мать. Благослови, Господи, эту траву рвать на всякую пользу всем православным христианам».

При распространении эпидемии во многих деревнях существует такой обычай, который называется «опахивание». Его суть состоит в проведении магической черты, за которую не должна распространяться и переступать эпидемическая болезнь. Данную черту проводят сохой или косулей, в которую впрягаются молодые девушки или вдовы. Иногда так в начале эпидемии изолируются отдельные дома, в которых уже появилась болезнь, или очерчивается целое селение, чтобы не проникла болезнь из соседних сел. Ну а если болезнь уже появилась в селении, больные дома оставляются за чертой и оказываются как бы вне магического круга.

Многие люди в деревнях думают, что неурожаи льна или овса происходят в результате мороза. Существует поверье, что мороз является следствием выхождения злых духов. Зимой, когда устанавливаются большие морозы, злым духам становится тесно жизнь в аду. Тогда они вылетают на белый свет, бегают по полям и при этом дуют себе в кулак. От этой прогулки мороз сдавливает жито снегом, от пяток духов раздается треск и от того, что они постоянно дуют в кулак, образуется ветер с метелью и на деревья садится иней. Для предотвращения такого явления знахари читают проклятие на мороз с совершением особого обряда.

Под Велик день селяне, наученные знахарем, приступают к заклятию мороза. Отец семейства берет ложку овсяного киселя, влезает с ней на печь, просовывает голову в маленькое оконце, которое существует в традиционных русских избах и называется «волковым», и говорит:

Мороз, мороз! Приходи кисель есть.

Мороз, мороз! Не бей наш овес,

Лен да канапи в землю вколоти.

Произнеся эти слова, он возвращается в избу, и старшая из женщин в доме обливает его водой в то время, когда отец слезает с печи. Бабушки утверждают, что проклятие, произнесенное стариком на коноплю и лен, замирает на его устах от воды. Мороз же, удовольствовавшись киселем, не убивает ни овса, ни конопли, ни льна.

Заговор от волоса «Выходите, волоса, на девятью девять колоса, мужчинские, девичьи, молодичьи, собачьи, кошачьи, коровьи, лошадиные, свининые, медвединые, волчьи, лисичьи, заячьи, овечьи и других зверей невидимых, но имеющих волоса – серые, черные, белые, рыжие, русые, длинные, короткие, из раба Божия (имя), крещенаго, порожденнаго, по сей час, по сию минуту, от худого глазу, от лихого глазу, от подшуту и от нечистаго духу. Аминь!»

Заговор при недомогании ребенка «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Как мать сыра земля не боится ни стуку, ни бряку, так не боялся бы малый младенец (имя) ни щипоты, ни ломоты, ни заботы, ни утренние, ни вечерние, ни от волхва, ни от волхвуньи, ни от колдуна, ни от колдуньи, ни от двоеженца и троеженца, ни от двоеволоса, ни от троеволоса, ни от двоезуба, ни от троезуба, ни от сивова, ни от синева, ни от чернаго, ни от черемнаго, ни от стараго, ни от большого, ни от малого. Будьте, мои слова, крепки, лепки, долговеки и памятны, крепче крепкаго камня, вострее вострыя сабли и жарче жаркаго огня. И кой меня учитель учил и коих слов не доучил, все будьте в статье, ключом заперты, ключ в море, замок на небеси. Вовеки, аминь!»

Заговор от зубной боли

«Месяц ты, месяц, серебряные рожки, златые твои ножки. Сойди ты, месяц, сними мою зубную боль, унеси боль под облака. Моя боль ни мала, ни тяжка, а твоя сила могуча. Мне боли не перенесть, а твоей силе перенесть. Вот зуб, вот два, вот три: все твои; возьми мою боль. Месяц ты, месяц, сокрой от меня зубную боль!»

Очень большое значение в прошлом имели различные заговоры, читающиеся перед походом на войну. Они имели своей целью предотвращение урона от какого-либо оружия и сохранение жизни и здоровья человека. Это объясняется тем, что практически вся история Руси наполнена войнами: год без войны – счастье для крестьянина. К сожалению, эта проблема остается актуальной до сих пор, поэтому данный вид заговоров не утратил своего значения.

Заговор от ратных орудий «Летел орел из-за Хвалынского моря, разбросал кремни и кремницы по крутым берегам, кинул громову стрелу во сыру землю. И как отродилась от кремня и кремницы искра, от громовой стрелы полымя, и как выходила грозная туча, и как проливал сильный дождь, что им покорилась и поклонилась селитра-порох, смирным-смирнехонька. Как дождь воды не пробил, так бы меня (имя) и моего коня искры и пули не пробивали, тело мое было бы крепче белаго камня. И как от воды камни отпрядывают и пузыри вскакивают, так бы от ратных орудий прядали мимо меня стрелы и порох-селитра. Слово мое крепко!»

Заговор от пуль свинцовых, медных «В высоком терему, в понизовском, за рекою Волгою, стоит красная девица, стоит, покрашается, добрым людям похваляется, ратным делом красуется. Во правой руке держит пули свинцовыя, в левой медныя, а в ногах каменныя. Ты, красная девица, отбери ружья: турецкия, татарския, немецкия, черкасския, русския, мордовския, всяких языков и супостатов; заколоти ты своею невидимою силою ружья вражия. Будут ли стрелять из ружья, и их пули были бы не в пули; а пошли бы эти пули во сыру землю, во чисто поле. А был бы я на войне цел и невредим, и мой конь был бы цел и невредим; а была бы моя одежда крепче панциря. Замыкаю свои приговорныя словеса замком и ключ кидаю в окиян-море, под горюч камень алатырь. И как морю не высыхать, камня не видать, ключей не доставать, так меня пулям не убивать, до моего живота, по конец века».

Заговор на железо, уклад, сталь, медь «Мать сыра земля, ты мать всякому железу, а ты, железо, поди во свою матерь-землю, а ты, древо, поди во свою матерь-древо, а вы, перья, подите во свою матерь-птицу, а птица полети в небо, а клей побеги в рыбу, а ты, рыба, поплыви в море, а мне бы, рабу Божьему (имя), было бы просторно по всей земле. Железо, уклад, сталь, медь, на меня не ходите, воротитеся ушами и боками. Как мятелица не может прямо лететь и ко всякому древу близко приставать, так бы всем вам не можно не прямо, ни тяжело падать на меня и моего коня и приставать ко мне и моему коню. Как у мельницы жернова вертятся, так железо, уклад, сталь и медь вертелись бы кругом меня, а в меня не попадали. А тело бы мое было от вас не окровавлено, душа не осквернена. А будет мой приговор крепок и долог!»

Заговор ратного человека, идущего на войну

«Еду на гору высокую, далекую, по облакам, по водам, а на горе высокой стоит терем боярской, а в тереме боярском сидит зазноба, красная девица. Ты, девица, зазноба молодеческая, иду за тебя во рать на супостатов моих, врагов-злодеев. Вынь ты, девица, отеческий меч-кладенец; достань ты, девица, панцирь дедовской; отомкни ты, девица, шлем богатырской; отопри ты, девица, коня ворона. Мне, меч-кладенец, будь другом, мне, панцирь дедовской, будь родным братом, мне, шлем богатырской, будь венцом обручальным, мне, конь вороной, будь удалым молодцом.

Выди ты, девица, в чистое поле, а в чистом поле стоит рать могучая, а в рати оружий нет сметы. Закрой ты, девица, меня своей фатой: от силы вражьей, от пищали, от стрел, от борца, от кулачного бойца, от ратоборца, от дерева русскаго и заморскаго: от дуба, от вязу, от клену, от ясени, от ели, от рябины, от полена длиннаго, не длиннаго-четвертиннаго, от липы, от жимолости, от ивы, от сосны, от яблони, от курослепу, от орешины, от можжевельнику, от сена, от соломы, от кости, от железа, от уклада, от стали, от меди красной, зеленой, проволоки, от серебра, от золота, от птичьяго пера, от неверных людей: нагайских, немецких, мордвы, татар, башкирцев, калмыков, гулянцов, бухарцов, кобытей, вовулов, бумирцов, турченинов, якутов, лунасов, черемисов, вотяков, либанов, китайских людей.

Вы, дерева, от меня, раба Божьего (имя), воротитесь; вы, железо, и медь, и сталь, и золото, отлетайте; вы, люди неверные, отбегайте. А буде я ворочусь поживу и поздорову, ино буду, красна-девица, тобою похвалятися, своею молодеческою поступью выказыватися. Твоя фата крепка, как камень горюч алатырь; моя молодеческая поступь сильна, как вода мельничная. Дух духом, всех пинком, нет никого, я один, поживу, поздорову».

Заклинания: единство волшебства

Большинство людей, обладающих хотя бы незначительными сведениями о магии, понимают принципиальное различие черной и белой магии. Обряды и ритуалы черной магии обращены к силам зла и дьявола. В белой магии, напротив, идет обращение к силам добра – к добрым началам, силам природы, т. е. к духам леса, воздуха, воды. Не случайно в заговорах и заклинаниях неоднократно встречаются такие обращения: «Заря-зарница, красная девица…» и т. п.

Иногда при подробном анализе различных заговоров и заклинаний, которые используются в белой магии, можно сделать вывод о том, что любое вербальное действо представляет собой не что иное, как своеобразный синтез христианских молитв и языческих верований. Иначе говоря, заклинатель одновременно может обращаться как к святым и ангелам, так и к духам леса, деревьев, трав. Любое заклинание имеет конкретного адресата, т. е. святого или духа, к которому, собственно, и обращается заклинатель за помощью. Помимо того, в заклинании содержится четкая формулировка, а именно – цель обращения. В некоторых случаях заклинания могут варьироваться – одна и та же формулировка произносится разным вербальным способом. Не случайно существуют самые разные заговоры от порчи, сглаза и т. д.

Исходя из этого, можно сделать вывод, что зачастую в заклинании важна не сама форма. Важны как слова, которые используются заклинателем, так и смысл, передающийся этими словами. Иначе говоря, в белой магии не существует незначительных мелочей. Человек должен с вниманием относиться не только к магическим ритуалам: гораздо большее значение для него приобретают собственные мысли. Слова заклинания важны прежде всего потому, что они призваны влиять на мысли человека, направляя их в нужное русло.

Простейший пример – перед заклинателем стоит задача помочь человеку избавиться от зубной боли. Соответственно, маг должен сконцентрировать все свои силы, на время отрешиться от своих повседневных дел и задач ради того, чтобы помочь другому. Кроме того, не стоит забывать – маг действует не своими силами, у него их просто нет достаточно для того, чтобы помочь страждущему. Он призывает на помощь высшие силы, ангелов или силы природы. Поэтому он должен настроить свои мысли таким образом, чтобы они полностью соответствовали стоящей перед ним задаче.

В некоторых случаях маг вполне мог бы ограничиться мысленным обращением за помощью. Но это возможно только в том случае, если в его мыслях нет собственных забот и волнений. Поскольку маг или колдун – такой же человек, как и все люди, живущие на Земле, следовательно, он тоже находится под гнетом повседневных проблем. И ему, может быть, не так-то легко переключить свое сознание на обращение за помощью к высшим силам. Именно поэтому он прибегает к так называемому «вербальному действу», т. е. к собственно заговору или заклинанию.

При произнесении заговора или заклинания маг или колдун заставляет свое сознание на время отрешиться от всех забот и волнений. В данный момент его интересует только стоящая перед ним задача, например помощь человеку, страдающему от зубной боли. В дальнейшем ситуация может развиваться следующим образом. Колдун входит в состояние транса, или медитации. Немалую роль в этом играет повторение заговора или заклинания. Мысленно все свое внимание колдун концентрирует на проблеме, стоящей перед ним. При этом он обращается за помощью к высшим силам, к Богу, к святым или к духам природы. Происходит взаимодействие психической энергии как самого колдуна и высших сил, так и человека, страдающего от зубной боли. В данном случае последний видит все действия колдуна, проникается ими, также концентрирует собственную психическую энергию. Причем он может делать это совершенно бессознательно.

«Трава-травница, заря-зарница, как ярок свет солнца, землю освещающий, так и вы своею силою, данною от Бога, спасите раба Божьего (имя) от зубной боли. Как боль его скрутила, ни есть, ни пить он не может. Ни сладкий мед, ни пряное вино ему не в радость. Заберите зубную боль, унесите ее на дно морское, под бел-горюч камень. На камне том сидит чудо морское. Как чудо морское не может из воды выйти, так и зубная боль не вернется к рабу Божьему (имя). И будет раб Божий (имя) есть сладкий мед, пить пряное вино, есть белый хлеб и восхвалять Господа Бога. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

Заклинания являются очень важным атрибутом белой магии. Как известно, приверженцы черной магии основное внимание уделяют различным магическим ритуалам. Иными словами, основным для них является определенное действие, которое должно призвать на помощь силы тьмы. В белой магии, напротив, основное значение приобретает слово как некий символ. Все заговоры и заклинания очень символичны. Слова в некоторых случаях теряют свой общепринятый смысл и вписываются в иной семантический ряд.

Например, в целом ряде заговоров и заклинаний упоминаются силы природы. Основная особенность – в заговорах они наделяются особыми качествами. Например, неоднократно происходит обращение к месяцу. Причем заклинатель проявляет максимальное уважение к этому небесному телу, прося, чтобы тот посодействовал в исполнении какого-то желания. В качестве иллюстрации можно привести заговор, использующийся в белой магии при просьбе о здоровье. В данном случае человек, желающий получить хорошее здоровье, должен неоднократно читать на молодой месяц следующий заговор:

«Господин молодой месяц, светлый дружочек. Как светишь ты нам темной ночью, так и отозвался бы на мою просьбу. Батюшка месяц, попроси Господа дать тебе золотую дорожку, а мне – хорошего здоровья».

Многие заговоры, традиционно использующиеся в белой магии, несут в себе фольклорную или мифологическую, а в некоторых случаях – даже сказочную тематику. Подобное явление не случайно, ведь все они тесно связаны с фольклорной традицией народных песен и сказаний. При внимательном рассмотрении становится ясно, что верования разных народов во многом схожи. Именно поэтому известны очень похожие друг на друга заговоры и заклинания.

Например, в древности наблюдалось очень осторожное отношение к зеркалам. У некоторых народов бытовало верование, что зеркало не стоит держать в доме, так как оно может принести несчастье. Зеркало к тому же казалось проходом в иной мир, так что смотреть в него ночью не рекомендовалось. По прошествии времени отношение к зеркалу претерпело существенные изменения и стало более лояльным. Но зато в случае, если оно разбивалось, разные народности проявляли завидное единодушие. Считалось, что разбитое зеркало способно накликать беду на семью. Так что на подобную неприятность требовалось откликаться заговором, произнеся его несколько раз:

«Зеркало разбивается беды семьи нашей (тут нужно произнести имена всех членов семьи) не касаются».

Разбитое зеркало необходимо сразу же собрать, причем смотреться в осколки нельзя. Затем его надлежало зарыть в землю и произнести при этом заговор еще несколько раз.

В данном случае заговор несет в себе значение, которое условно можно назвать охранным, или профилактическим. Иными словами, белая магия способна не только спасти от уже случившейся напасти, но и предотвратить ту, которая в принципе возможна. При чтении данного заговора заклинатель отводит от себя беду, он противопоставляет две ситуации – разбитое зеркало и собственную жизнь. Разбитое зеркало оказывается в одной параллели, а жизнь семьи – в другой. И, соответственно, оно оказывается никак не связанным с благополучием семьи.

В качестве примера приведем еще один заговор. Он используется в случае, если в течение нескольких дней в доме разбилось много посуды. Как известно, если разбился один предмет, считается, что это к счастью. Но если разбилось несколько предметов, это уже наталкивает на иные размышления. В данной ситуации разбитая посуда ассоциируется с потерей, с утратой и, соответственно, с бедой. Не случайно в быту часто встречается выражение: «Разбитую чашку не склеишь».

Конечно, разбитая посуда способна не только вызвать огорчение у хозяйки, но и натолкнуть на раздумья – не является ли это знаком, что вот-вот произойдет что-то нехорошее? Беду нужно отвести, и в данном случае белая магия рекомендует свой заговор. Осколки посуды нужно сразу же выбрасывать из дома, не оставляя даже в мусорном ведре. При этом следует произносить следующий заговор: «Посуда если бьется, меня (имя) беда и горе не коснется». В данном случае в заговоре обрисовывается вполне конкретная ситуация. Заклинатель выступает на одной стороне, а битая посуда – в другом измерении. Соответственно, эти два измерения не должны соприкасаться, и разбитая посуда не должна приносить какого-то горя.

Вообще в белой магии очень часто используются заговоры и заклинания, направленные на поддержание оптимальной домашней атмосферы. Как известно, существует множество причин, влияющих на жизнь человека. Многие отрицательные события в первую очередь действуют на семейное счастье, а это прямым образом связано с домом и членами семьи. Следовательно, если у человека возникают сомнения, что с ним или с кем-то из его домочадцев происходит что-то неладное, нужно обратиться к соответствующим заговорам. Читать заговоры может не только знахарь, но и человек, желающий получить покровительство и защиту высших сил. Читают его в течение месяца ежедневно. Перед его чтением трижды прочитывают «Отче наш» и «Символ веры».

При чтении этого заговора надо ходить по дому, держа в руках зажженную церковную свечку, и крестить все углы и стены дома. Если на каком-то месте свеча начнет трещать и дрожать, здесь нужно окропить святой водой и несколько раз прочитать молитву, которая называется «Символ веры».

В данном случае заговор белой магии имеет предупредительное значение. С его помощью можно понять, не творится ли в доме что-то нехорошее. А если в доме все нормально, заговор окажется защитой на будущее:

«Заговариваю я, раб Божий (имя), дом свой Божьим словом, заклинаю крепкие стены устоять перед напором силы бесовской, не пустить в дом беду лихую, уберечь всех близких рабов Божьих (имена) от напастей злых, от людей жестоких, бессердечных. Пусть в доме нашем пребудут мир, счастье, спокойствие и доброта. Прости, Господи, за все прегрешения наши, за грехи вольные и невольные. Помоги обрести мудрость, укрепи веру нашу, защити от зла людей, злейших, ненавидящих. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Каждое заклинание при всей своей многозначной формулировке является своеобразным «катализатором», который должен подействовать на ситуацию и разрешить ее наилучшим образом. Заклинание концентрирует силы колдуна или экстрасенса, а также действует на внешнюю среду. Как известно, все в нашем мире взаимосвязано. Каждый человек в определенной степени связан с окружающими людьми, даже если они не являются его кровными родственниками. Именно этот фактор делает возможным влияние колдуна или знахаря на другого индивида.

Бесспорным является факт, что каждый человек тесно связан с космосом, с окружающим миром живой и неживой природы. В критических ситуациях, к которым можно отнести трагедию или болезнь, подобная связь нарушается. В некоторых случаях она способна прерваться. Именно это и приводит к настоящему бедствию – человек оказывается лишенным внешней поддержки. Он не чувствует подпитки от космоса, от окружающего мира. И поэтому ему очень тяжело выстоять. Но на помощь может прийти волшебство белой магии. В данном случае посредством заклинаний и заговоров утраченная связь восстанавливается, и человек снова обретает возможность получить поддержку от внешнего мира:

«На море-окияне, на острове Буяне есть церковь. Выйду я, раб Божий (имя), из дома, пройду дорогами нехожеными, войду в леса дремучие, обойду пески зыбучие. Найду церковь святую. Упаду перед иконами и упрошу Господа Бога и всех святых помочь мне обрести силу утраченную. Как возвращаются листья после зимы на деревья, как возвращается трава зеленая на землю, так и ко мне, рабу Божьему, вернулись бы здоровье, сила, благополучие. Никто из колдунов, колдуний, старух и стариков не сможет отнять у меня то, что дарует Господь Бог. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Человек, намеревающийся обратиться к помощи белой магии, может оказаться в растерянности. Ведь существует такое изобилие различных заговоров и заклинаний, что запомнить их все просто невозможно. К тому же далеко не всегда есть возможность обратиться к печатному источнику, чтобы вспомнить тот или иной заговор. В данном случае и имеет смысл поговорить о так называемой «методике заговоров и заклинаний» белой магии, т. е. речь идет о различных вариациях вербальной системы заговоров. В целом ряде случаев не требуется досконального знания определенных заговоров или заклинаний. Достаточно представлять основные принципы их использования. В первую очередь выявляется цель заговора.

Например, вам необходимо помочь человеку, страдающему от ячменя. Ячмень – это физический недуг, в целом и не очень серьезный. Он доставляет человеку неудобства и неприятные ощущения, значит благим делом знахаря будет избавление страждущего от такой напасти. В сознании могут проявиться различные ассоциации, напрямую касающиеся этой болезни. И, следовательно, требуется сконцентрировать свое внимание на всех ассоциациях, возникающих в голове. Например, в памяти всплывают мысли о том, что у кошки глаза не болят, у собаки не болят, у волка не болят. Таким образом в заговоре проводится параллель – с одной стороны будут животные, у которых нет такой глазной болезни, с другой – страдающий от ячменя человек, которому необходимо как можно скорее от него избавиться.

Кроме того, при составлении заговора желательно обратиться за помощью к какой-то силе. Как уже сказано в данной главе, знахарь или колдун не действуют своей силой, они привлекают к себе на помощь другие силы, могущественные и величественные. Поскольку ячмень нельзя считать серьезной проблемой, на помощь вполне можно позвать любой элемент природы, например траву. Она в данном случае выступит как некое связующее звено между заклинателем, человеком, страдающим от ячменя, и силами природы. Остается составить заговор:

«Трава-травинушка, отведи горькую кручинушку. Как у кошки глаза не болят, как у собаки глаза не болят, как у волка глаза не болят, так и у раба Божьего (имя) глаза бы не болели. Пусть уйдет болезнь за синее море, за высокие горы, чтоб не возвращалась к рабу Божьему (имя) более».

В данном случае приведена примерная вариация заговора. Но при столкновении с более серьезными болезнями и проблемами столь «легкие» заговоры могут оказаться бесполезными. Поэтому определенная теоретическая подготовка все же должна быть. В этой книге читатели найдут достаточное количество заговоров, использующихся в самых разных случаях. Однако важно сознавать, что сам по себе заговор далеко не всегда способен помочь, если заклинатель в момент чтения не сумел сконцентрировать психическую энергию.

Вообще приходится признать, что белая магия – это не только определенное занятие, это своего рода образ жизни. С этим приходится считаться. Исходя из этого, нельзя использовать постулаты белой магии, что называется, от случая к случаю. Следует выработать определенную схему использования различных вербальных действий и следовать им, чтобы с каждым разом все больше и больше оттачивать свое мастерство. С помощью белой магии можно решить какие угодно бытовые проблемы, следует только не жалеть времени и сил на совершенствование своего умения.

На первый взгляд кажется, что читать заклинания и использовать их в самых разных жизненных ситуациях очень просто. Действительно, вербальные действия доступны любому, кто хотя бы в малой степени владеет ораторским искусством. Но, к сожалению, далеко не всегда за чтением заклинаний и заговоров белой магии следует желаемый эффект. В чем причина такой неудачи?

Прежде чем ответить на этот вопрос, остановимся на некоторых факторах. Приходится признать, что белой магией нельзя заниматься с корыстными намерениями. Любой человек, обратившийся за помощью к знахарю, заслуживает внимания, независимо от его материальных средств. Отсюда вывод, что заклинатель, фиксирующий свое внимание на возможной благодарности за помощь, теряет покровительство высших сил. Поэтому его действия могут оказаться бесполезными, даже если он и обладает более чем хорошим знанием соответствующих заговоров, необходимых для конкретной ситуации.

Помимо этого учитывается время, когда следует читать то или иное заклинание, т. е. выбирается наилучший момент для обращения к тем силам, которые призываются на помощь. Заклинание, в котором изложены просьбы к месяцу или луне, следует читать ночью, когда на небе видны звезды, а также луна. Если вы намереваетесь обратиться к заре, читайте ранним утром. Заклинания с обращением к солнцу читают днем. Обращения к ветру нужно читать в открытой местности, желательно в поле или на лесной поляне. Заклинания, в которых есть просьбы к силам воды, читайте вблизи реки или моря. Но следует избегать водоемов со стоячей водой, например прудов или болот. Стоячая вода несет в себе отрицательную информацию, поэтому заклинание способно вместо пользы принести вред. Обращение к силам огня можно прочитать возле камина, костра или печи, т. е. там, где горит яркий огонь.

Молитвы и заклинания с обращением к Богу или к святым и ангелам можете читать в любое время. Перед чтением каких-либо заклинаний белой магии обязательно прочтите три раза молитвы-обращения к Господу Богу, к Пресвятой Деве Марии. Если заклинание предназначено для лечения кого-то, то сначала попросите у Господа прощения за свои грехи и за грехи того человека, которого нужно вылечить. Только потом можно перейти к соответствующим заклинаниям.

Заклинания, где есть обращение к силам природы, например к траве, к деревьям, к лесу, лучше читать там, где есть живая растительность. Если нет возможности отправиться в лес, выберите обыкновенную клумбу или домашние растения. Но нельзя для этой цели использовать срезанные или искусственные цветы.

Заклинание на удачу в работе

«Заря-зарница, красная девица, проведи меня дорогами нехожеными, лесами дремучими к траве волшебной. Как трава питается соками земли, так и я, раб Божий (имя), получу от матери сырой земли помощь и поддержку. Как трава не устает расти под солнцем, так и я раб Божий (имя) не устану от работы во славу Божью. Как дана мне будет сила молодецкая, так все дела будут спориться в руках моих. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Период восхода солнца подходит для заклинаний, связанных с привлечением любви, а также удачи и успехов. Восход солнца и, соответственно, начало нового дня, являются своеобразным олицетворением в миниатюре новых надежд, начинаний, стремлений.

Восход солнца – оптимальное время в белой магии для работы с детьми. Обычно дети просыпаются очень рано, так как их сознание тесно связано с окружающим миром. Утро воспринимается ими самым благоприятным образом, поэтому именно утром полезно и эффективно прибегать к различным заклинаниям, чтобы избавить ребенка от болезней, помочь ему расти крепким, сильным, уверенным в себе. Утренние часы также наилучшим образом подходят для помощи детям, у которых есть проблемы с приобретением новых знаний. Существуют специальные заклинания и молитвы, которые благодаря белой магии успешно помогают ребенку:

«Пойду я в чистое поле, есть в чистом поле белый сокол. Попрошу белого сокола, пусть взлетит он в синее небо, посмотрит вокруг острым взором. Пусть ум у раба Божьего младенца (имя) будет острым, как взор у сокола. Пусть не существует вопросов и премудростей таких, которые были бы непонятны рабу Божьему (имя). Пусть все науки людские, Богом дарованные, будут понятны, пусть не будет трудным получение новых знаний. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Или: «Стану благословясь, пойду перекрестясь, возьму с собой болезнь раба Божьего (имя). Унесу болезнь в пески зыбучие, в леса нехоженые, утоплю в болоте. На дне лежит камень, под камнем болезнь останется. Никто камень не поднимет, никто болезнь не возвратит. На веки вечные останется болезнь в болоте, на всю жизнь, до старости не покинет здоровье раба Божьего (имя). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

При занятиях белой магией утром, на восходе солнца, не следует оставлять окна зашторенными. Если предполагается читать заклинания в комнате, надо, чтобы в нее проникали солнечные лучи. В некоторых случаях, если есть такая возможность, придется выйти на улицу, чтобы усилить воздействие энергии солнца и утренней зари.

В полдень также можно наилучшим образом использовать заговоры и заклинания, которые должны влиять как на текущие дела, работу, так и на физическое состояние человека. В некоторых случаях именно в полдень следует использовать сильные заклинания, посредством которых заклинатель намеревается излечить кого-либо от тяжкого недуга. В данном случае можно использовать как молитвы и заклинания, в которых есть обращение к Богу и к святым, так и заклинания – обращения к солнцу и к другим природным силам. Солнечная энергия как бы аккумулирует в себе различные энергии, встречающиеся на земле, т. е. энергию воздуха, огня и т. д. Соответственно, в это время можно использовать любые заклинания, в которых заложено обращение к природным элементам и стихиям:

«Как ночью не видно на небе солнца, так и я, раб Божий (имя), казался бы невидимым для всех врагов, для всех колдунов, для всех лихих и злых людей. Кто что отнимет у меня, тот сгорит, подобно сухой траве в пламени. Заклинаю ночными звездами, утренними лучами. Пусть никто не сможет нанести вред рабу Божьему (имя). Аминь».

Целый ряд заклинаний можно условно называть просьбами. В них просьба формулируется конкретно и ясно. Некоторые заклинания и заговоры рифмованные. В них рифма является особого рода ритмом, и заклинание начинает звучать гораздо выразительнее. Соответственно, заклинатель получает больше возможности успешно сконцентрировать собственную энергию:

«Прошу помощи у сил небесных, у растений земных, у солнца, луны, земли-матушки. Как не дано камню живым стать, так пусть не дано будет людям злым, лихим, завистливым совершить зло, нанести вред мне, рабу Божьему (имя). Да хранит меня Господь, силою своей животворящей оградит меня от всех напастей. Пусть никто не сможет испортить жизни моей, превратить счастье мое в горести. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Вообще же ритм заклинания очень важен. Далеко не все заговоры и заклинания белой магии рифмуются, но тем не менее определенный ритм присутствует во всех них. Благодаря ритму заклинатель может ввести себя в состояние транса и таким образом успешнее сконцентрировать собственную психическую энергию.

Все заклинания белой магии очень символичны. Каждое явление в них тесно связано с каким-либо символом. К ним могут относиться элементы живой или неживой природы, например камни, растения, цветы, а также планеты, солнце и луна. Символичность заговоров отражает тесную взаимосвязь между различными элементами Вселенной. Например, заклинание, призывающее удачу, содержит в себе такие символы, как «красное солнце» и «яркие звезды». В заклинании, как видим, ярко и одухотворенно противопоставляется желание человека приблизить собственную удачу, сделать свою жизнь освещенной ярким светом солнца днем и звездами – ночью:

«Уж как ярко сияет на небе красное солнышко, как ярко сияют на небе ночном яркие звезды, так и жизнь моя была бы всегда освещена счастьем и удачей. Как солнце дает свой свет травам и цветам, так бы оно обратило внимание и на меня, раба Божьего (имя). И как солнце каждый день появляется на небосклоне, так бы каждый день в моей жизни была удача».

Если разобрать любое заклинание на составные части, то станет ясно – важнейшим его элементом является слово. Именно оно представляет собой мощнейшее средство белой магии. Любой ритуал оказывается бессильным, если не прочитано соответствующее заклинание. Как уже сказано, содержание заклинания должно самым точным образом отражать цель вербального действия. Единство волшебства заключается именно в том, что слова заговора или заклинания связывают несколько факторов, т. е. окружающий мир, или микрокосм, и человека. Естественно, что подобная связь дает результаты – и заклинание начинает действовать.

Искушаемые бездной

Наиболее опасным способом привлечения к земным делам «тайных сил» является, конечно же, так называемая черная магия – низшая ступень среди всех родов магии, но ее кажущаяся простота и возможность сравнительно быстро добиваться желаемого результата и по сей день позволяет этой разновидности магического искусства привлекать своих адептов. Посредством секретных процессов и магических обрядов колдун может входить в контакт с духами различной природы и пользоваться их помощью в своих не всегда благовидных целях.

Черная магия работает исключительно с демоническими духами, которые служат колдуну на протяжении его земной жизни, но затем, после смерти мага, его душа становится прислужницей вызванного им демона. Поэтому чернокнижник, прибегший к помощи подобного стихийного духа, принимает все мыслимые меры, использует любые средства для того, чтобы продлить свое физическое бытие, ибо за могилой для него не существует ничего.

Известен текст типового контракта, который заключал нечестивый маг с демонами. Гласит он следующее: «Император Люцифер, повелитель всех мятежных духов, молю тебя, благосклонно прими просьбу, с которой я обращаюсь к твоему великому сподвижнику Люцифугу, имея желание заключить с ним договор. Молю тебя также, о князь Вельзевул, защитить меня в моем предприятии! О граф Астарот! Будь милостив ко мне и сделай так, чтобы этой же ночью великий Люцифуг явился ко мне в человеческом обличье и без всяких зловонных запахов и чтобы он дал мне по договору, коий я желаю заключить с ним, все те богатства, в которых я нуждаюсь. О великий Люцифуг, молю тебя покинуть обиталище твое, в какой бы части мира оно ни находилось, дабы прийти ко мне и поговорить со мной; ежели ты откажешь мне в моей просьбе, я заставлю тебя властью могущественных слов великого Соломонова Ключа, каковые слова использовал Соломон, чтобы принудить мятежных духов вступить с ним в союз. Явись незамедлительно, иначе я буду терзать тебя день и ночь могущественными словами Ключа!»

Существующий в христианстве ритуал приобщения к святым таинствам – месса – был использован адептами черной магии, естественно, с соответствующими изменениями, преобразившими ее до неузнаваемости, в собственных целях. Исполненный глубокого смысла обряд превращения хлеба и вина в плоть и кровь Сына Божия стал одним из колдовских актов, явив собой богохульную пародию. Колдуны и ведьмы проводят подобные обряды ради достижения своих отвратительных целей.

На Толедском соборе отмечено, что молитва «Requiem aeternam dona ei, Domini» (Даруй ему, Господи, вечный покой), принадлежащая к числу заупокойных, читалась священником по живым людям. В этом случае подлинное богослужение, праведная молитва обращались в смертный приговор. Собор заказчика молитвы и службы, а также отслужившего ее священника отлучил от церкви за святотатство. Но и в последующие времена некоторые священники изготавливали восковые фигурки своих жертв, для того чтобы проклясть их, возложив на алтарь. Некоторые же, как в вышеупомянутом случае, служили заупокойную мессу по живым людям. Они считали, что на десятый день проведения этого обряда предполагаемая жертва обязательно должна скончаться.

Одним из самых кощунственных считается ритуал, получивший название «Месса святого Секера», возникший первоначально в Гаскони. Целью его было изощренное убийство. Священник, проводивший этот обряд, шел на совершение самых тяжких нарушений Закона Божия. Для начала требовалось отыскать заброшенную церковь или руины оной. После этого священник служил в ней христианскую мессу, а служкой у него была женщина, с которой он нарушал обет безбрачия. Гостия заменялась черным треугольным хлебцем, а вино – водой из заброшенного колодца, в котором утопили некрещеного младенца. Тот человек, на кого служилась черная месса, вскоре должен был скончаться в страшных мучениях.

Во время черной мессы все происходило противоестественным образом: все, что присутствовало на церковном богослужении, заменялось собственным антиподом. В первую очередь сменялся и сам объект поклонения – им становился дьявол. Алтарь, за которым проходил кощунственный обряд, представлял собой нечто совершенно чудовищное, особенно с точки зрения верующего человека. Зачастую на нем лежала распростертая обнаженная женщина. Облачение священника очертаниями напоминало традиционное, но чаще всего было кроваво-красного цвета, «украшенное» изображением черного козла или медведя и ласки. Гостия заменялась обгорелым ломтиком репы или куском черствого черного хлеба, преосвященное вино – водой, мочой, а иногда и кровью принесенного в жертву младенца. Как видите, здесь допускались варианты, и чем противоестественнее, тем приемлемее для «служителей дьявола».

Канонические тексты искажались так, что, сохраняя внешнюю форму, они наделялись прямо противоположным смыслом. «Отче наш, сущий на небесах», превращался в «Отче наш, бывший на небесах», а в тех случаях, когда христианин просит: «Не введи нас во искушение», сатанисты умоляют об обратном. Из текстов молитв изымались восхваления Бога. Вот пример молитвы, которую нечестивцы читали над принесенным в жертву ягненком: «Агнец, которого служители Адонаи сделали символом чистоты, возведенной в ранг добродетели, я приношу тебя в жертву Люциферу! Мир сатаны да пребудет с тобою!» Все это дьявольское действо имело своей целью одно – попрать величие христианского богослужения, обратив его могущество на удовлетворение собственных притязаний и во славу князя тьмы.

Самым, наверное, известным историческим примером увлечения сатанизмом и проведением черных месс является жизнь госпожи Катрин Монвуазен, известной в придворных кругах французского короля Людовика XIV под именем Соседки. Эта ставшая одной из самых опытных некроманток и колдуний своего времени женщина начала карьеру весьма скромно, с предсказаний судьбы человека по линиям его ладони. На подобные занятия ее подтолкнула неудовлетворенность низким заработком мужа, а работал он ювелиром. Успех, сопровождавший ее в начале карьеры, побудил женщину перейти к более опасной, но и сулящей больший успех некромантии и заклинаниям демонических духов.

В парижской квартире мадам Монвуазен была обнаружена тайная часовня. Черная драпировка на стенах, мрачный черный ковер на полу и черные свечи на зловещем жертвеннике, естественно, погребального цвета придавали комнате необходимый колорит. Свечи были магическими, отлитыми из настоящего человеческого жира, который Соседка добывала при помощи двух своих хороших знакомых, работавших палачами. Они и приносили трупы казненных, из которых извлекались необходимые ингредиенты, отходы же «производства» сжигались.

Но основным источником благополучия Соседки и ее внезапно улучшившегося материального положения была коллекция изысканных ядов и приворотных зелий. В стремлении добиться успеха при королевском дворе благородные месье и мадам решались на самые отчаянные шаги. Заказчики хотели укрепления своего положения в свите короля. Старались, чтобы их за особые заслуги заметил король, желали своим недругам скорейшей смерти – и находили преданную помощницу в лице Соседки, умело устранявшей казавшиеся непреодолимыми препятствия. Заказчицы вкупе с вышеперечисленным часто хотели избавиться от неожиданных беременностей или, наоборот, втайне родить ребенка – и здесь они не находили отказа; а приворотные зелья и колдовские обряды помогали укрепить рушившуюся любовь или обрести новую.

Услугами госпожи Монвуазен постоянно пользовалась маркиза де Монтеспан. Новая фрейлина привлекла к себе благосклонное внимание короля и вскоре обратилась к Соседке с просьбой, суть которой заключалась в том, чтобы король утратил всякий интерес как к своей законной супруге, так и к любовнице герцогине де Лавальер. Для проведения мессы Соседка прибегла к помощи священника, некоего отца Мариетта. Святой отец отслужил по заказу благородной маркизы специальную мессу, в которой просил Господа о том, чтобы тот милостиво поразил королеву бесплодием, «заключив ее чрево», а также о том, чтобы король перенес все свое высочайшее внимание на маркизу и влюбился бы в нее до такой степени, что официально сделал бы ее королевой.

Сохранился и текст одного из этих заклинаний: «Заклинаю, чтобы Людовик соединился с Франсуазой так же, как соединяются огонь, воздух, вода с землею, и чтобы помыслы Людовика направились к Франсуазе, как лучи солнца направляют свет мира и его добродетель; и чтобы он, Людовик, создал ее в своем воображении и взгляде так, как небо создано со звездами и земля – со своими плодами. И да витает высокий дух Людовика над духом Франсуазы, как вода над землею. И делайте так, чтобы упомянутый Людовик не имел бы желания есть, пить и радоваться без Франсуазы».

Благодаря ли стараниям священника или же собственному таланту обольщения, но маркиза сумела-таки стать любовницей короля. Однако спустя краткий срок она узнала, сколь изменчива фортуна. И всякий раз, когда маркизе приходило на ум, что чувства короля к ней охладели, она устремлялась в дом Соседки за помощью.

Однажды в виде подобной помощи выступило чудовищное зелье, приготовленное колдуньей из шпанских мушек, крови летучих мышей и сушеных бородавок. Но чем далее, тем сложнее оказывалось удерживать внимание короля, и маркиза просила о все более действенных и экстремальных средствах. Тут помощником Соседки стал аббат Жибур, отслуживший черную мессу на обнаженном теле заказчицы. О том, как проходило это дьявольское действо, мы знаем из описания, оставленного Маргаритой, дочерью Катрин, которая присутствовала при проведении некоторых обрядов.

Нагая маркиза легла на алтарь, широко раскинув руки, которые послужили подсвечниками для черных свечей, на ее грудь был положен покров с вышитым на нем перевернутым крестом, на животе стоял потир. В жертву Вельзевулу был принесен младенец, кровь которого перелили в потир и перемешали с мукой – так приготовили тесто для гостии. Когда служба, сопровождавшаяся прочтением дьявольских заклинаний, закончилась, маркизе вручили кусочки гостии и запекшуюся кровь младенца, которые она затем подмешала в королевскую пищу.

Вскоре маркиза родила королю одного ребенка, затем еще семерых, одного за другим. Дети королевской страсти спешно передавались на воспитание чужим людям. Но с течением времени пыл короля угасал; несмотря на то, что он любил общаться с образованной маркизой, познаниями которой восхищался сам Сен-Симон, сердце его отныне принадлежало молодой герцогине Мари Анжелике де Фонтанж. Маркиза вновь обратилась за помощью к Соседке, и вскоре юная герцогиня непостижимым образом скончалась. Подозревали, что ее отравили, но никаких доказательств этому найдено не было.

Незадолго до этого король решился раз и навсегда покончить с увлечениями колдовством, черной магией и ядами при дворе. Для этого в краткий срок им была сформирована Огненная палата, рассматривавшая самые тяжкие преступления, связанные с некромантией, ересью и прочими нечистыми делами. Почти все, представшие перед обвинением, были вскоре казнены. Нетрудно догадаться, что и здесь Соседка оказалась в числе первых – ее сожгли на костре. Растленного аббата Жибура посадили в подземелье на цепь, где он также скоро скончался. Лиц же, тесно связанных с королем, пощадили и наказали куда менее сурово. Маркизу де Монтеспан заключили в монастырь святого Иосифа, где она раскаялась, посвятив последние годы жизни богоугодным делам, таким образом пытаясь искупить грехи своей молодости.

Однако подобные ужасы не остались в далеком прошлом, в мрачном Средневековье. Не говоря о возрождающемся в Европе сатанизме, принесении в жертву Люциферу животных, есть документальные свидетельства применения заклинаний и в наши дни. В недалеком прошлом, а точнее – в 1940 г., колдуны Великобритании концентрировали свои психические силы на Адольфе Гитлере (который, кстати, и сам не чуждался черной магии), на том, что вермахту не удастся форсировать ЛаМанш. Судя по тому, что диктатор в эти дни переключил свое внимание с Британских островов на Советский Союз, обвинять колдунов в недоброкачественно выполненной работе было бы несправедливо.

Все вышеперечисленные примеры свидетельствуют о том, что черная магия чревата для занимающегося ею порой самыми неприятными последствиями. Уже само обращение за помощью к нечистой силе унижает человеческое достоинство. Ведь нечисть в иерархии живых существ стоит ниже человека, как отринувшая благодать Творца, а обращающийся к нечистой силе за помощью низводит себя до ее уровня. Он теряет все шансы на обещанное ему вечное блаженство в жизни грядущей. Посему желающему душевного покоя следует отвращаться от чернокнижия, нечистой силы; а несчастному человеку, для которого немедленное достижение цели дороже всех вечных благ, можно лишь посочувствовать.

Сильнейшая из магий

Магические ритуалы зародились вместе с появлением так называемого мифологического сознания и тогда же, видимо, появилось разделение этой магии на красную, белую и черную. Если в сфере воздействия двух последних находилось управление силами природы (преимущественно добрыми) и взаимодействие с духами подземного мира (большей частью злыми), то на долю красной магии приходилось соединение человека с миром идеальных духовных сущностей, с миром богов и ангелов, а также с миром олицетворяемых ими стихий. Первоначально это учение имело преимущественно практическое применение, истоки его можно найти в тантрической магии. Тантризм представляет собой мировоззренческую систему, можно даже сказать, что это практическая жизненная философия, показывающая путь к гармонии и блаженству. Главная задача тантрических практик состоит в пробуждении силы собственного «Я» путем сексуальных упражнений, которые представляют собой не самоцель, а лишь средство достижения гораздо более высокой духовной цели. Человек в тантристском мировоззрении представляет собой микрокосм – проекцию Вселенной и, соответственно, подчиняется законам мироздания.

Принимая в качестве теоретического основания известную аксиому, что тело есть вместилище души, тантристы утверждали, что кратчайший путь к гармонии своей сущности с окружающим миром может быть достигнут в момент наивысшего экстаза, который свойствен человеку лишь во время глубокой медитации или сексуальной связи. Поэтому все многообразие сексуальных контактов, которым предавались исступленные верующие, объясняется вовсе не их извращенной фантазией, а стремлением в каком-нибудь совершенно необыкновенном сочетании достигнуть просветления своей истинной природы.

Во время пребывания в теле, как утверждают последователи этого учения, у человека есть шанс добиться понимания истинной цели своей жизни. В противном случае у него появляется такая возможность только после смерти, когда сделать это гораздо труднее, поскольку человека или, точнее, его тонкую, нематериальную оболочку захватывает поток сновидений, порождаемых его собственным разумом. Чем дальше захватывает его поток, тем меньше у него возможностей выскользнуть из сансары, избавиться от потока бессознательных эмоций, выражаемых в виде психофизических сущностей, называемых иллюзиями.

Магом и мистиком, впервые создавшим цельное учение, основанное на принципах красной магии, стал Гермес Трисмегист. Он пользовался настолько большим уважением египетских жрецов, что они объявили его богом, воздавали ему соответствующие почести. Именно в его честь многочисленные химические сочинения средневековых ученых назывались герметическими.

Снабдив многие тезисы неоплатонизма мистическим содержанием, он изложил свое учение в 20 тыс. книг, где последовательно развивается мысль о существовании идеального духовного мира и мира приземленного, в котором эти идеи оказались искажены, так как сам этот мир явился несовершенным творением ущербного демиурга. Еще более извращенной эманацией чистых идей стало создание подземного мира, отягощенного многочисленными пороками и населенного самыми отвратительными существами, которых только в состоянии представить себе человеческий разум.

Наиболее священным текстом Гермеса Трисмегиста была ставшая знаменитой впоследствии Книга Тота. Написанная крайне запутанно и непонятно, с помощью языка символов и условных обозначений, она не только являлась ключом к остальным произведениям этого величайшего мистика древности, но и имела самостоятельное значение. В ней содержалось тайное знание, благодаря которому человек может получить неограниченное господство над духами воды, земли и воздуха, т. е. трех величайших стихий.

Определенные участки головного мозга человека могут быть задействованы во время проведения тайных мистерий, и именно это воздействие дает возможность его сознанию расшириться практически до безграничных размеров, вмещая в себя весь окружающий мир, и общаться с верховными божествами без посредников.

Именно тайное учение Гермеса, передающееся из поколения в поколение его верными последователями, стало теоретической основой магических разысканий средневековых алхимиков. Целью этих великих тружеников мистического процесса было не столько получение философского камня, в процессе добывания которого сделаны выдающиеся научные открытия, а возвращение веществ к их исходному идеальному состоянию как одному из способов достижения божественного экстаза.

Символами высшего мира являются золото, чистая непорочная человеческая душа и солнечный диск. Чем является солнце для мира, тем является душа для человека, а материальным выразителем солнечного света, его сущностью, воплощенной в металле, является золото. Самый простой путь к совершенству лежит через воссоздание этих элементов из их несовершенных копий, например создание золота из свинца. Однако совершить такое перевоплощение нельзя без внутреннего самоочищения, так что достижение высшего идеала возможно лишь при комплексном исполнении всех предписаний и очищении не только себя, но и всего мира от скверны и неправедных действий.

Многие тысячи людей на протяжении всего Средневековья были убеждены в возможности перерождения одного минерала в другой, причем не только верили, но и считали себя свидетелями его. Учитывая, что среди очевидцев были не только простолюдины, которых довольно легко обмануть, но и весьма просвещенные феодалы и даже императоры, трудно допустить, чтобы неоднократные, зафиксированные в источниках случаи трансмутации мистифицировались магами.

Монах августинского монастыря Венцель Зайлер получил красноватый порошок, обладающий чудесным свойством превращения неблагородных металлов в золото, что он и доказал, превратив в присутствии императора Священной Римской империи Леопольда I обыкновенное олово в золотой слиток. Этим же монахом проделан гораздо более удивительный опыт, когда серебряную медаль привели в соприкосновение с таинственным порошком, после чего часть ее превратилась в более благородный металл (очевидцы не уточняют, в какой именно), а часть осталась серебряной.

Несомненно, что самым знаменитым из всех средневековых алхимиков является Филипп Аврелий Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, более известный под именем Парацельса. В юности он много путешествовал, причем не только по всей Европе, но и по значительной части Азии, где соприкоснулся с основами учения индийских философов, перенял у них многие важные положения, в том числе и убежденность в существовании красной магии, способной переместить человека из мира материальных тел в обитель божественных духов. Будучи человеком сугубо европейской традиции, Парацельс не отрицал возможности духовного самосовершенствования, но считал, что наиболее простой способ попадания в заоблачные дали представляет собой эксперименты с металлами, очищение их от нечестивых примесей и возвращение их к исходному солнечному состоянию, воплощенному в золоте.

Еще более таинственную фигуру представляет собой учитель Парацельса Соломон Трисмозин, о котором известно только то, что после долгих изысканий, проводившихся на протяжении нескольких десятков лет, ему удалось все-таки решить проблему превращения одного металла в другой. Благодаря этому он сотворил такое количество золота, что превратил себя в богатейшего человека, с которым по богатству могли сравниться только короли.

Утверждали также, что Трисмозину покорилось искусство продления жизни, в силу чего он прожил более 150 лет и умер в глубокой старости, оставив замечательную работу «Алхимические блуждания». В ней он рассказал о своих поисках философского камня, подведя итоги всей магической практики алхимиков замечательными словами: «Исследуй, что можешь, и то, что ты можешь, является частью того, что ты знаешь, и вот это-то ты действительно умеешь. То, что вне тебя, то же самое и внутри тебя, поэтому куда ни шел бы ты, ты обязательно вернешься к тому месту, откуда вышел».

Очевидно, что поиски алхимиков привели если не к открытию философского камня, то, по крайней мере, к тщательному изучению минералов и раскрытию многих, неизвестных до этого времени свойств. Часть из них, очевидно, оказалась потом забытой, и поэтому о них мы можем только догадываться. Алхимия всегда была чем-то большим, нежели простой спекулятивной наукой, имена многих алхимиков навеки оказались вписаны в скрижали славы, в то время как имена их критиков забыли уже ближайшие их потомки.

Не следует думать, что красная магия оказалась забытой с уходом из жизни последнего алхимика. Нет, ее секреты передавались из поколения в поколение среди узкого круга посвященных в тайны управления стихиями и состояниями вещей. Новый всплеск обращения к этой магии оказался связан с началом XX в., когда в среде декаданса резко повысился интерес к различным культам древности, в том числе и к культу Гермеса Трисмегиста.

Конечно, этот интерес был во многом непрофессиональным, тем не менее многие магические практики обязаны именно ему своим возвращением из небытия. Оккультисты стремились не только к общению с темными силами. Они пытались подняться на несколько уровней выше и, достигнув мистического экстаза, соединиться с миром духовных сущностей, причем не просто попасть туда, а очистить свою душу от скверны и войти в идеальный мир на равных правах с его обитателями. Их путь восхождения к абсолюту подразумевал первоначальное нисхождение в самые глубины ада, затем постижение волшебных целительных сил природной белой магии, а только после всего этого обращение к наивысшему духовному миру.

Подобные практики существуют до сих пор. Однако они представляют собой скорее модернизированный вариант древнего культа, чистая линия развития которого имеет сейчас также значительное число последователей, преимущественно в азиатских странах, где господствует буддизм, или в тех немногочисленных европейских общинах, которые нерушимо сохранили заветы, перешедшие к ним от Гермеса Трисмегиста и средневековых мистиков-алхимиков.

Раздел II. Вербальная магия от А до Я Глава 1 Сеанс вербальной магии: этапы и порядок действий

Подготовка к заклинанию

В повседневной жизни человек нередко попадает в такие ситуации, в которых весь его практический, житейский опыт оказывается бесполезным. Но человеческое существо не привыкло пассивно ждать того момента, когда проблема разрешится сама собой: его обуревает желание действовать. И зачастую его не слишком трогает, что предпринимаемые им действия могут и не привести к какому-то результату. В любом случае он получает эмоциональную разрядку, после которой некая заветная цель кажется более близкой и доступной, а то и вовсе достигнутой.

Если человек верит в магию и эта вера подкреплена его прошлым опытом, какими-то эмоциональными переживаниями, убеждениями или чем-то еще, то как один из вариантов выхода из тупиковой ситуации он может рассмотреть некие магические действия, ориентированные на конкретный конечный результат. Однако не всякий и не сразу сможет их совершать, ведь магия – это искусство, причем очень и очень сложное, которое дает человеку власть над вещами и стихиями. Магия требует наличия обширных теоретических знаний и специальной подготовки. Ведь даже для осуществления простейших заклинаний необходимо соблюсти целый ряд условий. И важнейшее из них – каждодневная, кропотливая работа над собой.

Итак, что же нужно сделать перед тем как произнести заклинание?

Первым делом необходимо определиться с мотивацией, т. е. ответить на вопросы: какова цель того или иного заклинания? Принесет ли оно людям пользу или, наоборот, навредит им?

Если индивид нацелен на благое дело, то, как правило, он служит ему всем сердцем, стараясь очищаться и постоянно совершенствовать свой характер. Белая магия никогда не используется на благо одного субъекта, она призвана помочь всем. Белые маги не нарушают свободную волю души, не действуют вопреки желанию человека. Тот же, кто намеренно хочет причинить вред, обычно руководствуется сугубо эгоистическими соображениями, преследуя свои весьма приземленные цели.

Необходимо отметить, что перед совершением любого магического ритуала следует определить для себя ступень овладения магией. Первая ступень – примитивная, чисто практическая магия, которая используется на бытовом уровне. Вторая ступень предполагает достаточно обширные познания в теории магии, знание ее материалистического обоснования. Адепты второй ступени обычно управляют психической энергией, владеют техникой психического нападения и защиты. Третья ступень – самая высокая, люди, сумевшие ее достичь, умеют черпать энергию непосредственно из источников силы. Эти три ступени есть как в белой, так и в черной магии.

Затем тому, кто решил заняться магией, в дополнение к обычному имени следует выбрать колдовское, которое в дальнейшем станет важной частью его магического образа. Новое имя должно подчеркивать сущность человека, давать ему ощущение собственной необычности и могущества. В выборе имени может помочь метод нумерологии, когда числу имени соответствует определенная планета. Желательно, чтобы колдовское имя было созвучно названию этой планеты, и оно обязательно должно быть латинским, созвучным с характером и вкусом. Чаще всего используются такие имена: Аполлон, Морган, Софоклий, Крэг, Армида, Гелла, Сидония, Медея, Цирцея и некоторые другие.

Выбранное имя необходимо написать на всех колдовских атрибутах. Нельзя менять колдовское имя. Оно должно быть известно только самому колдуну, иначе оно станет уязвимым для враждебной магии. Волшебное имя рекомендуется мысленно произносить при выполнении любого ритуала.

Считается, что определенной колдовской силе подчинены не только некоторые животные, птицы, растения, а также цвета, металлы, благовония, но и дни и часы, т. е. заклинания требуется произносить в строго определенное время.

Самыми благоприятными для колдовства месяцами являются май, октябрь или ноябрь. В марте, июле и августе заклинания вряд ли подействуют, все остальное время ворожить можно, но эффект будет далек от оптимального.

Ни в коем случае нельзя заклинать или заговаривать кого-либо по четвергам и субботам, считается, что эти дни несут смерть, разрушение, гибель.

Лучше всего произносить заклинания в 6-й день каждой половины сентября, 13-й день темной половины октября и 9-й день светлой половины ноября – это так называемые священные для богов дни. Благоприятны также некоторые дни полнолуний: второй, пятый, шестой, седьмой, десятый, двенадцатый и тринадцатый. Если цель заклинания – получение материальных благ, то очень хороши дни нарастающей луны. В остальное время заниматься магией не рекомендуется.

Соответствующим образом выбирается не только день, но и час магических ритуалов. Известно, что каждый час суток, образно выражаясь, принадлежит одной из планет Солнечной системы, или Солнцу. Так, например, часы Юпитера и Венеры служат для проведения обрядов и ритуалов; часы Солнца и Венеры подходят для любовной ворожбы; часы Сатурна и Марса – это время совершения актов мести; часы Сатурна, Меркурия, Марса и Луны благоприятны для вызывания духов.

Выше уже упоминалось о магических атрибутах, необходимых для многих заклинаний. Их предварительно делают собственноручно или приобретают.

Итак, магическое зеркало концентрирует в себе свет из астрала. Создать его достаточно просто: надо лишь налить в хрустальный стакан воду, а позади него поставить источник света – зеркало готово.

Понадобятся чернильница и жаровня. Чернильница должна быть новой, черного или коричневого цвета, она предназначена для хранения магических чернил. В жаровне, желательно глиняной, разводится огонь для курений.

Кроме того, потребуются шпага, нож, кинжал и резец. Кинжал нужен для совершения жертвоприношений; нож – для черчения пентаграмм; резец – для гравировки по металлу; шпага – как один из самых важных элементов магической защиты колдуна, во многом средоточие его силы.

Важен и магический фонарь, состоящий из семи разноцветных стеклышек, в который вставляется увеличительное стекло.

Из украшений применяют ожерелья, кольца, браслеты (их изготавливают из золота, серебра, меди, олова, железа, свинца), реже подвязки, шелковые или бархатные. Ожерелья, как правило, состоят из 9 или 13 янтарных бусинок. Браслеты служат символом власти, на них можно выгравировать животное, магический символ, руну. Кольца украшаются драгоценными камнями, они защищают от сглаза и колдовских чар. Подвязка же служит опознавательным знаком на колдовских сборах.

Помимо всего этого, потребуются перья, цветные карандаши и чернила, ножницы, свечи, освященная вода, различные благовония и обязательно магическая палочка, вырезанная из бузины и освященная соответствующим образом.

Все магические операции осуществляют в круге, начерченном магической палочкой. В середине круга пишут время, имя ангела часа, имена ангелов и духов – служителей дня, имя господствующего знака и название Земли по времени года.

Безусловно, ни один из уважающих себя магов не обходится без амулетов и талисманов. Они являются носителями больших магических сил, притягивают удачу и здоровье, защищают своих владельцев.

Решив все теоретические и чисто технические вопросы, можно приступать непосредственно к занятиям магией, но для достижения практического результата маг должен обладать некоторыми особыми качествами.

В частности, маг просто обязан уметь предаваться полету фантазии. Сильная воля – еще один компонент магического искусства. Для ее тренировки можно заняться самовнушением или упражнениями по концентрации внимания. Огромное значение имеет вера, причем не только в саму магию, но и в собственные силы. Соблюдение тайны, строжайшей секретности также чрезвычайно важно.

Приступая к произнесению заклинания, необходимо создать соответствующую атмосферу. Конечно, все вышеперечисленное играет очень большую роль, но атмосфера настраивает человека на совершение чуда, укрепляет его веру, помогает отвлечься от повседневных забот и суетных мыслей.

Сложность заключается в том, что необходимо полностью сосредоточиться на какой-то строго определенной мысли, причем требуется расслабить как физическое тело, так и сознание.

Если колдун заговаривает кого-либо или снимает заклятие, то ему нужно ввести в особое состояние не только себя самого, но и заговариваемого.

Опытные маги используют для этого всевозможные спецэффекты (чаще всего игру света и тени) – и это в их обрядах не дешевая «бутафория», а средство привлечения внимания, его концентрации на происходящем. Нередко применяются различные виды поверхностного гипноза. Гораздо реже используются различные наркотические зелья, завораживающая музыка, магические танцы.

Притяжение высших сил обязательно должно осуществляться в тишине, причем спокойно и настойчиво – только так можно достигнуть видений в астрале.

Перед любым заклинанием произносится молитва. Это не формальность, а некий мысленный и духовный акт, акт слияния человека с высшими силами. Чем искреннее молитва, чем больше вера человеческая, тем сильнее она трогает Невидимого.

Перед заклинанием нужно воздержаться от еды минимум три часа. После этого в течение пяти минут следует предаваться размышлениям, которым предшествуют три глубоких вдоха. Затем, находясь в магическом круге, маг поочередно обращается ко всем четырем сторонам света, начиная с востока, и призывая ангела каждой стороны. Желательно при этом стоять на шерстяном ковре, в крайнем случае – на одеяле. Вызвав существ первого круга, рекомендуется отдохнуть три минуты, снова повернуться к востоку, подняв руки ладонями вверх. При этом крайне важно медленно, торжественно и монотонно читать молитву. Далее обязательно призываются главы невидимого мира, потом существа, управляющие развитием человечества, и наконец самые высшие силы. Молитву важно читать, глядя в магическое зеркало. Поскольку молитва – духовный акт, то вся эта атрибутика лишь присоединяется к ней, выражаясь движением, жестом, взглядом.

Молитва воздействует на астрал, элементарные формы в нем возмущаются под действием человеческого слова. Душа мага чувствует себя возвращенной в родную стихию, а самим человеком овладевает ощущение спокойствия и умиротворенности. Магическую молитву следует произносить не реже одного раза в неделю.

Существует множество магических молитв: одни предназначены для строго определенных целей и применяются от случая к случаю, другие – значительно чаще (так называемые молитвы на каждый день, еще их называют традиционными).

Рекомендуется обратить особое внимание на следующие традиционные молитвы.

Молитва об исцелении «Исцели, Господи, и исцелен буду. Единый, премудрый и милосердный Избавитель, умоляю Тебя: исцели язвы тела и души моей и просвети очи ума моего, чтобы уразуметь мне постоянную Твою обо мне заботу! Сердце и ум мой неразумный да исправит благодать Твоя. Ты один знаешь, что, подобно безводной земле, жаждет Тебя душа моя, желает сердце мое. Благодать же Твоя всегда питала того, кто любит Тебя. Поэтому и ныне внемли молению моему, ибо душа моя ищет Тебя, единого и истинного Спасителя. Пошли благодать Свою на помощь мне, и она утолит голод мой и жажду мою. Исполни прошения мои, Господи, и подай мне по молитве моей: источи в сердце мое одну каплю благодати Своей, чтобы в сердце моем зажглось пламя любви к Тебе и истребило бы все лукавые помыслы. Подай мне без меры! Даруй, Человеколюбец, просимое рабу Своему! Услышь меня, Господи, услышь моление мое и помоги мне, нечистому, стать чистым, нездоровому – здоровым, неразумному стать разумным, бесполезному – полезным среди избранных твоих сподвижников и быть призванным в царство Твое… Услышь, Господи, молитву раба Своего, и да приблизится моление к Тебе, Господи, благословенный надо всеми вовеки. Аминь».

Молитва на отпущение грехов

«Из глубины души взываю к тебе, Господи, в день сей. Со слезами припадаю к Тебе и восклицаю: будь милостив ко мне, на Тебя лишь возлагающему надежду свою! Даруй мне избежать будущего гнева Твоего, грозящего всем беззаконным. Греховные помыслы истреби огнем Святого Духа Своего. Не давай меня в пищу огню, как солому, Боже мой! Прими молитву нечистых уст моих, безгрешный Спаситель мой! Избавь меня, Всемогущий, от беззаконий моих! Отверг я животворные заповеди Твои, соблазнился гнусными пороками.

Умоляю Тебя, Владыка мой, создавший меня по воле Своей и ни за что полюбивший меня так, что ради меня Ты воплотился и принял смерть! Я же забыл беспредельную любовь Твою, стал рабом наслаждений, осквернил душу и тело, ежедневно каюсь во грехах – и не перестаю их совершать. Ты, Отец, имеешь безначального Сына Твоего. Триединый Боже, исполненный щедрот и благости, по молитвам пророков, апостолов, мучеников и преподобных, даруй мне отпущение грехов моих, ибо Ты человеколюбив и многомилостив и Тебе подобает всякая честь и поклонение теперь, всегда и во веки веков. Аминь».

Молитва о защите от врагов

«Услышь, Господи, скорбную душу мою, с любовью прибегающую к Тебе! Жалобу на свирепого врага приносит она Тебе; смиренно просит у Тебя защиты против него. Не презирай ее, бедную: она погибнет без Тебя. Не медли выслушать ее, угнетенную: ослабеют силы ее вскоре. Излей на нее щедроты Свои, и она уцелеет. Милостиво взгляни на нее, и она спасется. Услышь мольбу ее, и она окрепнет. Не поступи со мною, Владыка, по заслугам моим и по беззакониям моим!

Даруй мне, Человеколюбец, срок для покаяния! Омой сердце мое, Господи, пощади меня, создание Свое, негодного раба Своего!

Если Ты не просветишь сердце мое, не в силах буду я познать слабость свою. Стесненный беспощадным врагом, день и ночь взываю я к Тебе о спасении. Защити меня, Господи! Даруй мне, Спаситель мой, исполнять волю Твою и непрестанно помышлять о будущей жизни. Да не настигнет меня кончина неприготовившимся и не освободившимся от греха, пусть встречу я покой в обители света, где со всеми святыми и праведными прославлю и возвеличу Тебя и песнь хвалений воспою Тебе, Избавитель мой, с безначальным Твоим Отцом и Животворящим Духом в век века. Аминь».

Основная часть

Если хотите, чтобы заклинание оказалось по-настоящему успешным, следует учитывать различные аспекты магических действий. В первую очередь при использовании магии огромное значение приобретает интонация волевого воздействия. Что подразумевается под данным вопросом?

Любое заклинание имеет свою ритмико-интонационную структуру. Определенная символика заклинания влияет на его успешное исполнение. Произносимые звуки в совокупности оказываются своеобразным проводником между человеком и тонким, т. е. нематериальным миром. Заклинание составлено таким образом, что при произнесении определенных звуков происходят волновые колебания, вибрации. Но вербальной конструкции может оказаться недостаточно. Поэтому заклинателю приходится использовать и прочие возможные средства и способы воздействия.

Ритм заклинания – это своеобразный катализатор, напрямую влияющий на конечный результат действия. Ритм в совокупности с вербальными символами способен повлиять как на сознание заклинателя, так и на психику человека, присутствующего при данном ритуале. Если при этом назначение заклинания – помочь человеку исцелиться, то заклинателю очень важно установить с больным тесную связь.

Ритмико-интонационная структура заклинания тесно связана с энергетикой индивида, произносящего текст. В данном случае колдун или человек, прибегающий к магии, пытается с помощью определенных символов и слов сформулировать свое желание.

Обычно люди высказывают свои намерения бесчисленное множество раз каждый день. Человек постоянно говорит: «Я хочу; мне хотелось бы; я намерен» и т. д. Но при этом, разумеется, он не придает особого значения своим словам. Иначе говоря, он не формулирует намерений, поэтому чаще всего не получает желаемого. А чтобы желание исполнилось, оно должно быть высказано в определенной форме. Заклинание – яркий тому пример. Любое из них – это многоплановая структура. Помимо основной его части, которая лежит на поверхности, т. е. собственно вербальных символов, заклинание состоит еще из нескольких пластов. К ним можно отнести ритм, интонацию и степень концентрации энергии, возможную для самого мага.

Любое заклинание можно перевести на разные языки, при этом успех его исполнения совершенно не зависит от того, на каком языке оно произносится. Этот фактор является прямым доказательством значимости ритма и интонации. Если бы основным достоинством заклинания оставалось особое сочетание звуков, то их не имело бы смысла переводить на другие языки. Между тем, как показывают исследования, в разных языках находятся сходные по смыслу, сюжетам и типологии заклинания.

Было бы ошибочным полагать, что маг или колдун действует исключительно своей силой. Увы, даже самый сильный колдун не имеет достаточных энергетических ресурсов для того, чтобы исполнилось хотя бы одно заклинание. Поэтому момент концентрации энергии на самом деле означает, что маг формулирует намерение, высказывает свое желание и… полностью теряет над ним контроль. С этого момента высказанное вслух уже не принадлежит магу, теперь к реализации заклинания приступили высшие силы. Именно ради обращения к ним и формулировалось вербальное действо, т. е. само заклинание. Эту же цель преследует и определенная ритмико-интонационная структура воздействия.

После вышесказанного может показаться, что действия мага очень просты, поэтому практически любой может попытаться осуществить тот или иной способ колдовства. Но при кажущейся простоте в магии таится немалая доля опасности. И главное – требуется уяснить, что маг или колдун является своего рода переходным звеном между миром материальным и нематериальным. Без заклинания, которое произнесет маг, не исполнится желаемое. Оно же может исполниться и совсем в ином варианте, если маг или колдун окажется недостаточно осведомленным в вопросах магии. Стоит выбрать неверный ритм, взять неправильную интонацию, чтобы желание не исполнилось. А если и исполнилось, то это не имело бы ничего общего с тем, что на самом деле планировалось. В чем основные трудности?

Все в окружающем мире взаимодействует между собой, при этом факторы подобного взаимодействия совершенно не заметны. Между тем всем известно, что достаточно незначительного звука, чтобы с заснеженной горы слетела огромная лавина, способная погубить неосторожного человека. Заклинание может оказаться сродни горной лавине, если используется неумелым человеком. В данном случае, повторяем, сыграют свою роль неверно выбранный ритм произнесения, интонации, оказавшиеся совершенно не соответствующими установленным. В результате задуманное никогда не осуществится.

Если проанализировать опыт тибетских лам, вам откроется весьма простая истина. Они считают, что формирование намерения – основная гарантия реализации задуманного. При этом самым сложным оказывается точное формирование намерения, или, называя иначе, концентрация волевого воздействия.

Ритм и интонации, безусловно, важны прежде всего как атрибуты вербальной магии. Но без концентрации волевого воздействия они не окажут должного эффекта. Некоторые исследователи полагают, что ритмико-интонационная структура заклинаний – на самом деле поверхностный фактор, в самостоятельном виде не имеющий решающего значения. Иными словами, подразумевается, что ритм и интонации важны для самого мага как решающее средство формирования его намерения, т. е. концентрации собственной психической энергии.

Во все времена маги обращались к определенным обрядам при колдовских ритуалах. Очень часто ритуалы сопровождались звучанием барабанов или какими-то другими ритмами. Но при этом никто не считал, что эффект от колдовства вызывался именно ритмом или интонацией. Можно сколь угодно бить в барабан, но дождь от этого не пойдет. Между тем очень часто свидетели колдовских обрядов шамана или колдуна какого-то дикого племени утверждали, что после определенного обряда долгожданный дождь действительно начинал литься с неба. О самом же обряде говорили, что он, как правило, обставлялся весьма вычурно, и многие детали в нем не являлись основными, а служили своего рода украшательством.

Настоящей причиной успеха шамана или мага можно считать целенаправленную концентрацию энергии. А все сопутствующие ритмы и прочий антураж служили только усилению подобного волевого воздействия. Именно концентрация энергии, а значит, пристальное фиксирование внимания на какой-либо проблеме, приводят к успеху.

В зависимости от ситуации, когда используется заклинание, возможно и изменение его ритмико-интонационной структуры. Некоторые заклинания следует читать спокойно, не выделяя голосом отдельных моментов. Данное правило характерно для так называемых профилактических заклинаний, т. е. для направленных не на избавление от напасти и беды, а на предотвращение возможных неприятностей. В подобных заклинаниях не следует акцентировать внимание на каких-то элементах, поэтому все слова произносятся без четкого выделения тех или иных деталей.

В данном случае внимание заклинателя не направляется на какую-то конкретную проблему. Проблемы как таковой еще не существует, и нет необходимости формировать концентрированное намерение для решения той или иной задачи. Ровная интонация при чтении подобных заклинаний ясно отражает истинное душевное состояние мага или заклинателя. Человек осознает, что это заклинание – обращение за поддержкой высших сил в целом, и поэтому не фиксирует своего внимания на отдельных элементах заклинания.

Варьирование ритмико-интонационной структуры заклинания напрямую зависит от степени серьезности проблемы. Чем тяжелее недуг заболевшего, тем четче становится ритм заклинания. Целый ряд подобных текстов призван способствовать излечению от тяжких недугов. Фактор исцеления представляется идеальным успехом заклинания.

В подобных случаях используется совершенно иная ритмико-интонационная структура. В большинстве случаев заклинатель четко называет недуг страждущего. Это необходимо для установления последовательной цепочки участников заклинания: маг – пациент. А чтобы исцеление прошло успешнее, между магом и пациентом должна установиться прочная связь, в которой роль пациента остается зависимой. Магу необходимо подчинить себе страждущего, установить над ним власть. Только в этом случае ему удастся подчинить себе не только человека, находящегося перед ним, но и его болезнь. Ведь до полного исцеления болезнь остается частью человека, поэтому фактор подчинения для мага очень важен. Недуг, который удалось себе подчинить, можно изгнать из тела и души заболевшего индивида.

Произнося заклинания, маг неоднократно может называть недуг человека, пользуясь различными формулировками. Это один из приемов магии, ведь любая болезнь имеет ряд признаков и, соответственно, столько же последствий. Называя болезнь разными названиями, маг как бы формирует единый образ проблемы. Этот образ становится весьма многогранным, и назначение заклинания – избавиться от него во всех его проявлениях. Следовательно, и ритмико-интонационная структура требуется различная, но одно условие необходимо соблюсти обязательно – заклинатель должен особое значение придавать названиям недуга.

Заклинание может быть представлено и как четкая лексико-семантическая конструкция, изобилующая различными образными средствами. В нем возможны упоминания имен святых или добрых духов, которые призываются на помощь в данный момент. При этом заклинатель обязательно подчеркивает: «Не я лечу, Божья Мать лечит». Или он произносит: «Заклинаю силами небесными, Божьим словом…» Иначе говоря, маг как бы априори подчеркивает, что его задачей можно считать только обращение за помощью, передачу просьбы-заклинания к высшим силам. А сам он не всемогущ, в ином случае заклинания и сам обряд были бы намного проще.

Но поскольку при любом колдовском ритуале существуют определенные правила, требующие соблюдения, то приходится констатировать: маг является не исполнителем, а проводником просьбы, желания или мольбы.

Чтобы колдовской ритуал и соответствующее заклинание подействовали, магу нужно ввести себя в состояние медитативного транса. Общеизвестным является факт, что любое общение с высшими силами и нематериальным миром невозможно в обычном состоянии индивида. В некоторых случаях он может получить определенную информацию из нематериального мира в состоянии сна. А в других – чтобы стать проводником информации в нематериальный, тонкий мир, следует войти в состояние медитативного транса. В этом состоянии заклинатель или маг особенно успешно сочетает силу собственной сконцентрированной энергии и точность сформированного намерения.

Непосредственно перед чтением заклинаний магу удается достигнуть состояния медитации. В этот момент его нервы напряжены, зрение и слух не фиксируют внимания на окружающих предметах. Мысленно он должен четко представлять себе опосредованное действие заклинания. Внутренне он руководствуется образными средствами. Допустим, целью заклинания было избавление человека от зубной или глазной боли. Соответственно, при чтении маг формирует определенное намерение. Поскольку болезнь индивида не может ощущаться заклинателем настолько же остро, как своя собственная, то он пытается представить себе чужой недуг в виде какого-то образа.

В некоторых случаях в состоянии медитативного транса заклинатель представляет образ пациента в каком-то определенном цвете. Аура человека имеет свой цвет, а болезнь зачастую нарушает его. В процессе чтения заклинания маг может представлять, как чужеродный цвет постепенно растворяется, уступая место нормальной цветовой гамме.

Зачастую болезни мысленно представляются как оковы или цепь. Например, головную боль маг может «увидеть», войдя в состояние медитативного транса, как голову пациента словно сжимает железный обруч. При чтении заклинания ему остается добиться, чтобы обруч медленно рассыпался, освобождая страждущего от своего плена. Разумеется, это только примерные иллюстрации действий мага. Интонационно же он при чтении заклинаний должен делать ударение на тех словах и фразах, которые символизируют избавление человека от недуга.

Можно подробно рассмотреть один из заговоров от болезней глаз:

«Как все Божьи созданья смотрят на белый свет, так и раб Божий (имя) смотрел бы глазами чистыми, незамутненными. Уходи, гнойная заноза, не мешай рабу Божьему (имя) смотреть на белый свет, видеть красоту, созданную Господом. Выплыви, вытеки, гнойный недуг, освободи глаза раба Божьего (имя). У раба Божьего (имя) глаза чистые, ясные. Святая Варвара Великомученица, святая Екатерина, Святая Ксения Блаженная, святая Тихвинская Божья мать, оглянитесь на раба Божьего (имя), упросите Господа даровать ему здоровье как у новорожденного, крещеного, непорочного. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».

В этом заклинании интонационно несколько раз выделяются фразы, символизирующие чистоту и незамутненность глаз, что, собственно, и предполагается добиться через заклинание. Особое внимание уделяется обращению к святым покровителям, которые своей милостью могут даровать здоровье заболевшему.

При произнесении с особой силой следует выделить и фразы, в которых характеризуется болезнь. В данном варианте она называется «гнойной занозой», «гнойным недугом», т. е. упоминаются ее наиболее яркие признаки. В процессе повторения заговора маг может представлять детально, как происходит освобождение человека от тяготящей его напасти. Господь Бог и святые упоминаются как высшие покровители, которые могут исцелить человека от недуга. Иными словами, маг не берет на себя ответственность за исцеление человека, он апеллирует к высшим силам.

При чтении подобных заклинаний происходит определенное воздействие на больного индивида. С точки зрения рациональности подчас трудно объяснить, каким именно способом происходит исцеление. Если судить с позиций обыденной реальности, с человеком будто бы ничего не происходит. Он остается в том же состоянии, какое было у него ранее. Но при этом незаметно болезнь начинает идти на убыль, в результате он полностью выздоравливает. Разумеется, полное и абсолютное выздоровление происходит далеко не всегда, а только в случае, если заклинания читались по-настоящему опытным магом, который смог сконцентрировать всю свою психическую энергию и направить ее в нужное русло.

Обычно гарантией исцеления является полная и абсолютная вера человека в силу заговора и действий заклинателя. Механизм любого колдовского влияния сложен, в данном случае основное значение приобретает волновая теория передачи информации из мира материального в тонкий мир. Подобную передачу информации можно сравнить с камнем, брошенным в озеро. Если бросить камень, как известно, по воде пойдут круги. И они будут идти еще некоторое время после того, как камень упадет на дно. Заклинание аналогичным образом порождает определенные волновые колебания, которые и становятся решающим фактором при реализации задуманного.

Завершение

При определенном магическом ритуале заклинатель и пациент входят в медитативный транс. Но при этом их состояние существенно различается. Заклинатель выступает как главное действующее лицо. Именно от него зависит, насколько успешным будет колдовской ритуал и дождутся ли оба действующих лица дальнейшего исполнения желаемого, например станет ли возможно исцеление пациента.

Пациент тоже входит в транс, но гипнотический. При этом он способен воспринимать все действия заклинателя, слышать все словесные формулировки. Но от пациента тут ничего не зависит, он являет собой пассивное начало. После совершения всех магических обрядов заклинатель возвращается в свое прежнее состояние и освобождает от транса страждущего. Важно, чтобы возвращение прошло без особых потрясений для самого мага. Ведь зачастую даже для опытных колдунов и магов существует опасность, что ритуал окажет сильное влияние на их психическое состояние. Особенно это касается ситуаций, когда заклинатель тратит очень много душевных и психических сил, выполняя обряд.

Он возвращается в свое привычное состояние совершенно обессиленным, а это может негативно сказаться на нем самом. Многие индивиды, обратившиеся к магии, быстро поняли, каких порой нечеловеческих, буквально на пределе возможностей сил требует это древнее ремесло-искусство. В обыденном понимании нам трудно осознать, что является основной причиной таких затрат энергии. Дело в том, что именно состояние и поддержание медитативного транса является самой энергоемкой частью процесса. И происходит это по следующим причинам.

В состоянии транса ослабевает, а в некоторых случаях исчезает вовсе контроль над собственными мыслями и поступками. Словом, заклинатель не может контролировать себя, он оказывается один на один с окружающим миром, иногда весьма и весьма враждебным. В некоторых случаях он даже подвергает себя серьезному риску умственного помешательства, если не предпримет определенных мер предосторожности.

Существуют ключевые финальные формулировки, помогающие заклинателю вернуться в прежнее состояние. Они одновременно дают сознанию шанс обрести привычное «Я» и сохраняют оптимальный настрой. Дело в том, что при повторении некоторых заклинаний создается определенная атмосфера вокруг мага. В иных случаях волновые колебания оказываются настолько сильными, что начинают воздействовать на самого заклинателя. Разумеется, подобные причины побуждают его создать барьер вокруг себя, чтобы не навредить себе как в физическом, так и в духовном плане каким-либо негативным воздействием. Поскольку он часто сталкивается с чужими проблемами и неприятностями, следовательно, если он не поставит вокруг себя барьер во время ритуала, значит, они могут незаметно оказать влияние и на его жизнь. Вот тут-то и требуются ему большие защитные силы.

В своем нормальном состоянии заклинатель всегда в силах защитить себя, а момент выхода из транса для него наиболее опасен, так как его энергетическая защита ослабевает. Тем более нужно учитывать, что рядом присутствует тот, ради кого и проводится обряд, т. е. человек, страдающий от недуга. И может сложиться ситуация, когда болезнь пациента перейдет к самому магу.

Разумеется, опытный маг такого не допустит. В момент транса он не забывает о правилах завершения обряда и должном выходе из своего медитативного состояния. Существуют определенные установки для оптимального выхода из транса. В первую очередь заклинатель должен вознести благодарность высшим силам, к которым шло обращение. Затем ему надлежит попросить прощения за свои просьбы и прочесть молитву.

Требуется к тому же закрепить целительный эффект от заклинания. В первую очередь следует отметить, что помимо магического воздействия колдовской ритуал имеет для страждущего и огромное психологическое значение. В его сознании рождается уверенная надежда, что с настоящего момента его болезнь пойдет на убыль. В некоторых случаях подобной уверенности оказывается достаточно, чтобы человек быстро начал выздоравливать.

Состояние транса, в которое заклинатель вводит пациента, – весьма своеобразно. Пациент, находясь в нем, должен сохранять в себе способность к восприятию окружающей действительности, т. е. при погруженности в гипнотический сон он не отключается полностью. Он видит и слышит все действия и слова мага и проникается к нему доверием. Если у пациента не появится никаких сомнений в необходимости происходящего, целительный эффект окажется более ярким. Но большинство людей склонно сомневаться. Им требуется четкое доказательство нужности и эффективности того или иного действия.

Между тем большинство магов весьма успешно решают вопрос с сомнениями своих пациентов. Иными словами, они выводят пациента из гипнотической ситуации в ином, качественно измененном виде. Заклинатель внушает ему в процессе ритуала уверенность в благополучном исходе. От самого же больного мало что зависит. Он выступает в роли свидетеля колдовского ритуала, наблюдает за поведением мага и незаметно для себя рано или поздно оказывается под влиянием его мощной энергетики.

Контакт между заклинателем и пациентом важен не только в период проведения магического вербального действа. В момент возвращения из состояния транса ментальная связь между ними не менее существенна. Ведь маг выступает как лицо высшего порядка, а пациент оказывается в зависимой роли. Если связь между ними не установится на требуемом уровне, то все усилия окажутся бесполезными.

Некоторые полагают, что в момент чтения заговора заклинатель и пациент составляют одно целое. Именно в этом случае все проблемы пациента становятся одновременно проблемами заклинателя, и поэтому последнему удается наилучшим образом сконцентрировать свою психическую энергию. Подобное мнение можно считать не лишенным определенной доли истины. Но вместе с тем приходится признать, что если заклинатель будет действительно полностью принимать на себя личность страждущего от физической или душевной боли, то он очень быстро придет к психическому и физическому истощению. И у него не окажется возможности отгородиться от чужих проблем, а значит, он станет практически не защищенным от ситуации, когда чужой недуг и чужие беды могут перейти на него.

В большинстве ситуаций установление тесной связи между заклинателем и пациентом означает влияние мыслей мага на мысли пациента. Маг начинает представлять болезнь пациента в виде какого-либо конкретного образа. Во многом тому способствуют заклинания и заговоры, ведь в них, как вы уже знаете, болезнь сравнивается с каким-то предметом или явлением. В данном случае ментальная связь между магом и пациентом вполне позволяет передать мысли первого второму. И благодаря этому одновременно с магом пациент начинает детально представлять образ своей болезни.

И в дальнейшем если маг в основном воспринимает болезнь визуально, т. е. наблюдает, как она уходит от пациента, то исцеляемый им индивид может чувствовать уход болезни. Например, при головной боли он вдруг ощутит, как тяжесть, сжимавшая тесным обручем его голову, постепенно исчезает. Во многом такая практика сродни гипнотическому внушению.

Кстати, стоит запомнить следующее немаловажное замечание: в колдовской деятельности нет незначительных мелочей. Следовательно, каждая деталь важна. И если ритуал предполагает какую-то определенность и последовательность слов, шагов, да просто движений, значит, все это требуется в обусловленном порядке и выполнять, не нарушая «сценарий» ни в чем.

Магия – это совокупность колдовских ритуалов, заклинаний, а также сильного психического воздействия на пациента. В некоторых случаях достаточно психического воздействия, чтобы болезнь пошла на убыль. Особенно это касается вариантов, когда болезнь является следствием тяжелой депрессии или нервного расстройства.

Нельзя забывать и о таком факторе, как энергетическое воздействие на пациента. Энергетика мага всегда более сильная, поэтому он легко подчиняет себе пациента. На энергетическом уровне между ним и пациентом может произойти определенный обмен информацией, вследствие чего сам пациент становится некоторым образом сильнее. Так что воздействие энергетики колдуна оказывается для него плодотворным. Измененное состояние пациента после гипнотического транса, чтения заговора или заклинания как раз и свидетельствует о том, что воздействие оказалось результативным. Выражаясь обыденным языком, пациент должен стать после транса совсем другим человеком. Если даже не прошло достаточно времени, чтобы болезнь начала отступать, все равно пациент приобретает уверенность, что это вот-вот произойдет. Это чувство и помогает ему представить зрительный образ болезни и в дальнейшем бороться с ней самостоятельно.

Финальные формулировки очень важны и при выводе пациента из состояния гипнотического транса. Действие любого заклинания не сиюминутно: после того как маг прочитает определенные заговоры и заклинания, они начинают свое влияние, продолжающееся достаточно долгое время. Настрой самого пациента играет в данном случае решающую роль. Финальные формулировки заклинания или заговора – это своеобразный толчок к тому, чтобы вселить дополнительную уверенность в сознание пациента.

Иногда человек, присутствующий при чтении заклинаний, совершенно не способен запомнить действий мага. Его сознание не сохраняет ни единого произнесенного им слова или движения. Но при этом впоследствии выясняется, что заклинание все-таки произвело свой эффект и болезнь начала отступать. Подобные случаи доказывают, что связь тонкого и материального мира существует, и она достаточно прочная. Магу удалось донести свою просьбу-заклинание до высших сил, и поэтому желаемый результат стал возможен. Вместе с тем одновременно магу удалось внедрить в сознание пациента намерение самостоятельно бороться с недугом. Немалая роль в этом принадлежит именно финальным формулировкам. Именно они оставили в подсознании пациента определенную информацию.

Финальные формирования различны. В некоторых случаях после прочтения основного заклинания маг говорит: «Болезнь, возьми свою боль и выйди за порог. Вот мои слова, Божьей волей подкрепленные. На мне крест, в руках ключ и замок». Данные фразы являются символом отгораживания от болезни. Заклинатель заговаривает недуг, подкрепляя свое намерение Божьим словом и молитвой. А последующими словами он защищает себя.

Как известно, изображение святого креста способно защитить человека от любых бедствий, и заклинатель защищает себя крестом от вероятности, что болезнь может перейти к нему. Ключ и замок являются символом надежности, заговоренный замок невозможно открыть. И заклинатель как бы берет на себя ответственность за замок и ключ, на которые впоследствии окажется закрытой болезнь, мучившая пациента.

В каждом заговоре финальные формирования различны. Но во всех есть одна особенность. Если сам заговор может быть достаточно пространным, четкая информация и просьбы в нем перемежаются вычурными эпитетами и яркими образными средствами, то финальная часть всегда особенно четкая и запоминающаяся. В качестве примера попробуем разобрать заклинание от лихорадки:

«Матушка-заступница, Пресвятая Дева Мария, упроси Господа нашего, вымоли прощение для раба Божьего (имя). Заслони и защити, Пресвятая Богородица, от напасти жгучей, от наваждения бесовского, от беды неминучей. Сам Господь сильнее всех, не в силах дьявол отменить его волю. Раб Божий (имя) молится, защиты просит. Матушка, Пресвятая Богородица, заслони, защити от болезни злющей. Чтобы не болело, не скорбело, не мучило. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Здесь финальная формулировка – это четкое обращение к Деве Марии и просьба к ней о защите. Далее конкретно формулируется желание заклинателя относительно страдающего от недуга человека. Последние фразы заклинания означают подтверждение Божьей воли, к которой, собственно, и обращается человек. Даже если у пациента, присутствующего при чтении этого заклинания, не остаются в памяти все фразы и слова, то последняя фраза четко запечатлевается в ней.

Заклинание для избавления от нервных и психических расстройств

«Пресвятая Дева Мария, смотришь ты на нас, грешных, с небес, страдаешь, молишься, просишь Сына своего, Господа нашего, за нас, недостойных. Смилуйся, матушка-заступница, обрати внимание на раба Божьего (имя). Помоги разуму вернуться в его буйную голову, не позволь силам дьявольским сотворить над рабом Божьим (имя) наваждение. Пусть ангелы Божьи ни днем, ни ночью не оставляют раба Божьего (имя). Пусть смотрят они за ним, за каждым его словом, за каждым шагом. Пусть не позволят ангелы совершиться злу, которое бесами направлено против раба Божьего (имя). Первый ангел души стережет. Пусть хранит он в чистоте душу раба Божьего (имя). Второй ангел мозги охраняет, ум-разум бережет в чистоте. Пусть хранит он ум раба Божьего (имя), пусть не позволит ему потерять искру Божью таланта и рассудительности. Третий ангел днем и ночью не оставляет человека, охраняет его, закрывает от бед.

Божьи ангелы-хранители, охранники ума и душ человеческих, не оставляйте раба Божьего (имя), сохраните его ум-разум. Божьим словом охраняйте раба Божьего (имя). Не дайте ему потерять ум-разум. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Финальная формулировка заклинания, использующегося при лечении различного рода нервных и психических расстройств, очень яркая и образная. Это четко сформулированная просьба к ангелам о том, чтобы они не позволили человеку потерять разум, берегли ум человека в чистоте. Последняя фраза подтверждает подобную мольбу Божьим словом. Можно сказать, что финальные части любого заклинания в сжатом виде отражают его смысл. И человек, присутствующий при чтении заговора, благодаря последней формулировке получает возможность уяснить весь смысл заклинания или заговора. В сжатой форме текста заклинания финальные фразы надолго остаются в памяти, они не вызывают непонимания, поскольку являются ярко и синтаксически убедительно сформулированной просьбой.

Зачастую именно подобная просьба является ключевой для самого пациента, и поэтому он невольно начинает использовать данную фразу в дальнейшем. Во всех финальных частях обязательно идет обращение к Богу, святым, ангелам или добрым духам. Даже если смысл целого заклинания ускользнул от пациента, благодаря финалу он запомнил имена святых покровителей, к которым обращена просьба. Поэтому в дальнейшем пациент подсознательно начинает обращаться к ним, и действие заклинания подкрепляется устремлениями самого пациента.

Финальное формирование ко всему прочему еще отражают и намерения заклинателя, т. е. они показывают степень концентрации его энергии. Именно в финальных формированиях особенно ярко проявляется ритмико-интонационная структура заклинания. В результате происходит исполнение желаемого, поскольку к этому приложены все средства и усилия.

Глава 2 Виды современных заклинаний

Типологические различия

Люди, даже не обладающие четким знанием основ черной и белой магии, все же примерно представляют механизмы действия различных заклинаний. При помощи определенной вербальной конструкции заклинатель обращается за помощью к высшим силам. Цель обращения может быть любой, именно от нее зависит форма заклинания.

Заклинания условно разделяются на сюжетные и бессюжетные. При произнесении первого типа заклинаний колдун или знахарка встречаются с конкретной проблемой, с которой им предстоит справиться. Вариантов подобных ситуаций существует множество, например снятие порчи или желание вызвать любовь у какого-то конкретного человека. К подобным примерам можно отнести и желание вылечить больного, и помощь в разрешении серьезной проблемы, и т. д. Иначе говоря, заклинателю надлежит выполнить какое-то вполне конкретное «задание». И он обращается к высшим силам, думая о скорейшей реализации высказанного желания. Так называемый сюжет в заклинаниях подобного типа – это тот самый замысел или желание, подразумевающиеся магом, творящим молитву или читающим сакральный текст.

Разберем подробнее возможные сюжеты заговоров и заклинаний, читающихся при снятии порчи и сглаза. Любая порча и сглаз являются биоэнергетическими воздействиями. Они как бы вклиниваются в природную «программу» человека и делают все возможное для того, чтобы нарушить нормальное течение его жизни. Порча насылается на неудачу в делах, на отсутствие семейного счастья, на болезни и даже на смерть. Колдуну или знахарю надлежит выяснить, с каким именно видом порчи он имеет дело. И только после этого он выбирает заклинание или заговор, которые помогут ему справиться с негативным воздействием. С древности известны эти стандартные заклинания и заговоры, весьма эффективные при избавлении индивида от порчи.

Со времен появления христианства известна молитва на избавление от порчи. Человек, подозревающий, что на нем есть порча, должен читать ее трижды по нескольку раз в день:

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради нас святыми Твоими ангелами и молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою честного и животворящего Креста, святого архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных, святого пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, Архиепископа Мир ликийского Чудотворца, святителя Никиты Новгородского, преподобного Сергия и Никона, игуменов Радонежских, преподобного Серафима Саровского, Чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помоги нам, недостойным (имя), избави нас от всех навет вражьих, от всякого зла, колдовства, волшебства, чародейства и лукавых человек, да не возьмут они причинить нам никоего зла.

Господи, светом Твоего сияния сохрани нас на утро, на день, на вечер, на сон грядущий и силою благодати Твоея отврати и удали всякие злые нечестия, действуемые по наущению диавола. Кто думал и делал, верни их зло обратно в преисподню, яко Твое есть Царство и сила, и слава Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Молитву надо обязательно читать тем, кто подозревает, что на них есть порча. В некоторых случаях при сильной порче человеку может помочь знахарь или колдун. В этом случае дополнительно используются и заклинания. Знахарь или колдун должен поставить человека посреди комнаты, обрызгать его наговоренной водой и прочитать:

«В лесах нехоженых, дремучих, песках зыбучих стоит дом. В доме том живет старуха. Забери, старче, все зло, что послала рабу Божьему (имя). Как уйдут от раба Божьего (имя) беды, напасти и болезни, пусть вернутся тому, кто их послал. Заговариваю боли телесные, тоску душевную. Отправляю к тому, кто виной всему. Да освободится раб Божий от напастей злых, исчезнут путы на его руках и ногах! Аминь».

Или:

«Встану благословясь, пойду перекрестясь из избы в ворота, из ворот на дорогу, под красное солнце, под голубое небо. Пойду прямой дорогой в чистое поле, где стоит святая церковь. В церкви той раб Божий (имя) Господу молится, защитить его просит от колдунов, от чернокнижников, от колдуний и зла людского. Кто на него зло наведет, к тому все зло и вернется. Аминь».

Сглаз – это еще один вид биоэнергетического воздействия. Его отличие от порчи может быть в том, что сглаз иногда оказывается непредумышленным. Порой виновниками сглаза оказываются близкие люди и даже сам человек, пострадавший от него. Не случайно в народе есть выражение «сам себя сглазил».

На первый взгляд, сглаз выглядит достаточно безобидным видом биоэнергетического воздействия, но на самом деле при его случайности и повсеместной распространенности он оказывается столь же опасен, как и порча. Сглаз вносит деструктивные явления в жизнь человека, может привести к болезням, неудачам и серьезным бедам. Именно поэтому колдуну или знахарю надлежит снять его с человека, используя для этого соответствующие заговоры и заклинания.

Порча и сглаз губят человека, отнимая у него право на счастливую жизнь, дарованную Господом. Значит, и в данных случаях стоит обращаться к Богу и к святым с молитвами и заклинаниями. Именно они способны исцелить человека от сглаза и порчи и подарить ему счастье. В некоторых случаях с молитвой может обращаться не только знахарь, но и сам индивид, желающий избавиться от беды. Освобождение от подобных дьявольских наваждений на самом деле очень мало общего имеет с магией, так как собственно колдовские ритуалы здесь оказываются ненужными. Основная задача – искреннее, полное веры в положительный исход обращение со своими молитвами к Богу с просьбой о помощи. И исцеление от порчи и сглаза происходит Божьим словом, а не магическими ритуалами.

Каждому индивиду, желающему защитить себя от сглаза, необходимо ежедневно читать молитву, и она станет лучшим помощником от любых чужих негативных влияний. Никто не сможет нанести сглаз тому, чьи помыслы чисты и обращены к Богу. Но при этом следует сознавать, что механического повторения молитв недостаточно для организации себе хорошей защиты. В первую очередь необходимо проникнуться смыслом молитвы и повторять ее осознанно. Если сглаз все же случился, человеку, ставшему жертвой подобного рода биоэнергетического воздействия, следует неоднократно повторять молитву Господу с просьбой избавить от этой напасти. Но в некоторых случаях бывает необходимо обратиться к знахарю, чтобы он прочитал заклинания на избавление от подобного рода биоэнергетического воздействия.

Вот примеры заклинаний, традиционно использующихся для избавления от сглаза .

Заговор следует произносить на закате солнца не менее семи дней подряд:

«Стою на острове, вокруг море. Вода взволновалась и открыла мне остров небольшой. На острове том камень, на камне сидит молодица. Ей сила дана огромная. Как держит она связку травы в руках, так и забрала бы сглаз от раба Божьего (имя). Сжалься, молодица, избавь нас от злобы людской, сглаза и порчи. Во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь».

Следующий заговор следует читать поздно ночью, перед тем как собираетесь лечь спать. Сначала трижды прочитывается молитва Пресвятой Богородице. А затем идет просьба:

«Матушка, заступница, избавь, исцели раба Божьего (имя) от сглаза и порчи. Как жил бы я счастливо, коли бы не зло людское. Помоги, матушка, Пресвятая Дева Мария, накрой нас пеленой невидимой, защити от зла людей и глаз недобрых. Аминь».

При следующем заговоре поставьте человека, пораженного сглазом, посередине комнаты. Обрызгайте его святой водой, несколько раз стегните вербой, сорванной в вербное воскресенье. (Такую вербу можно держать в течение всего года специально для подобных случаев. Но ветку, которой однажды пользовались, в следующий раз использовать нельзя.) Потом прочитайте трижды молитву «Отче наш» и молитву «Да воскреснет Бог», затем три раза заклинание:

«Божьим словом выгоняю сглаз и порчу из раба Божьего (имя). Как день бывает чист и светел, так и жизнь раба Божьего (имя) будет чиста и светла. Ни навет колдуна, ни взгляд человека недоброго и завистливого не нанесут ему вреда. А тот вред, что был нанесен, да вернется к тому, кто его послал. Да убоятся лихие люди Божьего слова. Отныне и вовеки веков. Аминь».

В наше время, когда множество людей поражено злом и агрессией, следует быть особенно осторожными. Случается, что человек, сам того не сознавая, притягивает к себе сглаз и порчу. Он своим поведением ослабляет собственную ауру и таким образом становится легкой добычей колдунов или недоброжелателей. А чтобы проверить, не является ли кто-то из близких или вы сами подобной мишенью, следует провести небольшой эксперимент. В течение небольшого периода времени, например недели, проследите за своим настроением. Если оно меняется очень резко, без особых, видимых для этого причин, т. е. из хорошего внезапно делается очень и очень плохим, следует насторожиться. Именно люди с неустойчивой нервной системой очень часто оказываются подвержены различного рода биоэнергетическим влияниям.

В течение недели не помешает и проследить за своими мыслями относительно других людей. Если среди мыслей и чувств преобладают негативные, т. е. зависть, злоба, неприязнь, обида, агрессия, то это более чем серьезный способ насторожиться. Именно люди, подверженные подобного рода чувствам, оказываются самой подходящей мишенью для сглаза и порчи.

Иногда биоэнергетическое воздействие со стороны оказывается настолько всеобъемлющим, что требуется значительный промежуток времени, чтобы с ним справиться. При этом существует весьма опасный момент. Дело в том, что зачастую оказывается бессилен даже очень опытный колдун или знахарь, если в душе человека, подвергшегося порче или сглазу, нет ничего святого. В данном случае все заговоры и заклинания окажут свое действие на очень короткое время, а потом порча или сглаз вернутся и будут давить на индивида с еще большей силой. Поэтому не следует забывать, что обращение к Богу необходимо при желании исцелиться от сглаза и порчи и более не получать подобного воздействия.

И уж если хотите, чтобы подобная напасть не коснулась вас, читайте молитвы. Обращения с молитвами к Богу вообще-то обязательны для каждого человека, независимо от того, подвергался ли он биоэнергетическому воздействию в виде сглаза и порчи или нет. Они очищают душу и становятся весьма прочной защитой от зла.

Неоднократно встречаются примеры, ясно доказывающие необходимость обращения к Богу. Очень часто сглаз или порча настолько сильны, что буквально сживают человека со свету. Разумеется, далеко не всегда люди понимают, что именно с ними творится. Но как только подобное осознание к ним приходит, они начинают искать сильных колдунов, знахарей. Увы, все мастерство, знания и умения знахарей или экстрасенсов оказываются порой неэффективными. Порча или сглаз настолько прочно держат человека в своих цепких объятиях, что не дают никакой возможности от них избавиться. Ситуация меняется только тогда, когда он сам обращается в своих молитвах к Богу.

Некоторые люди, оказавшиеся в подобной ситуации, рассказывают, что во сне или наяву к ним явился ангел-хранитель и подсказал верное решение. Если человек понимает предупреждение, посланное свыше, и меняет свое поведение, начинает стараться жить по заповедям Всевышнего, то даже самая сильная порча и сглаз отступают без какого бы то ни было воздействия со стороны знахаря. Разумеется, вся жизнь после подобного перелома становится совершенно иной, человек избавляется от всего плохого, что так мучило его. Поэтому не следует особенно уповать на мастерство знахаря, в первую очередь при сглазе и порче читайте молитвы и просите исцеления для себя.

Существуют заговоры и заклинания, сюжет которых оказывается нетрадиционным. Это касается случаев, когда знахарь или колдун, напротив, отказывается от Божьей помощи при совершении какого-либо магического действа. Типичный пример подобного заговора: «Встану не благословясь, пойду не перекрестясь…» В подобном ракурсе творятся заклинания и заговоры, когда причиной выступает желание приворожить или отворожить кого-либо. Словом, сюжет заклинаний строится таким образом, что идет обращение к силам воды, земли, огня, воздуха или к духам.

Существует множество заклинаний и заговоров, несущих в себе подобную цель. Основной задачей заклинателя является высвобождение мощных сил, которые и могут исполнить высказанное желание. Разумеется, подобное действо несет в себе определенную опасность. Силы могут вырваться из-под контроля, особенно в том случае, если заклинатель недостаточно опытен. Вырвавшиеся силы несут в себе страшнейший разрушительный заряд, так что имеет смысл относиться ко всем заклинаниям и заговорам как можно осторожнее. Человек, не достигший необходимого мастерства, не имеет права пускаться на подобные рискованные эксперименты, поскольку иногда результат оказывается прямо противоположным.

Попробуем разобраться. Допустим, девушка решает приворожить к себе мужчину, в которого, как ей кажется, она влюблена. Произнесение заклинания может привести к тому, что мужчина действительно воспылает страстью именно к этой особе. Но вскоре, узнав героя своего романа поближе, она понимает, что с этим субъектом у нее нет абсолютно ничего общего. Увы, если сделан сильный приворот, избавиться от его последствий бывает просто невозможно. И девушка оказывается вынужденной страдать от последствий собственного необдуманного поступка. К тому же часто браки, в которых кто-то из супругов подвергся действию любовного приворота, оказываются несчастливыми. И в некоторых случаях за грех одного из своих родителей приходится расплачиваться детям, когда, например, ребенок в такой семье рождается больным или же его ожидает несчастливая судьба. Так что прежде чем решиться на любовный приворот, следует взвесить все «за» и «против» подобного шага.

Но в некоторых случаях любовный приворот, или «присушка», необходим. Это касается случаев, когда мужчина и женщина долгое время вместе, но у них недостает мужества признаться в своих чувствах, или же складываются не самые благоприятные обстоятельства, не дающие расставить все точки над «i». В этом случае действие приворота оказывается сродни катализатору в химии, который ускоряет реакцию. Подобные привороты нельзя назвать сильными, они не подчиняют человека и не влияют на его биополе и судьбу.

Пример подобных приворотов. Женщине можно заговорить какое-нибудь кушанье, которое нравится любимому человеку. Очень хорошо использовать для подобных целей сладкие блюда из теста. Утром следует трижды прочитать заговор, держа в руках кусок пирога или пирожное:

«Заклинаю сладостью ягод земных, нежностью травы лесной, вкусом плодов садовых: как сладок пирог, так и я была бы сладка для раба Божьего (имя). Как нравится всем пирог печеный, так и я была бы мила для раба Божьего (имя)».

После этого женщине не надо прикасаться к еде до тех пор, пока она не разделит трапезу с мужчиной, которого желает приворожить.

Заслуживают самого пристального внимания заговоры, направленные на избавление от соперницы или врага. В данном случае сюжет заговора или заклинания строится таким образом, чтобы не навредить человеку, например сопернице, а всего лишь избавить потенциальную жертву от чужих козней и интриг. Соответственно, заклинатель не должен поддаваться соблазну навредить человеку, например неведомой сопернице. В противном случае отрицательный заряд может к нему вернуться с удвоенной силой.

Существует огромное количество сюжетных заговоров, несущих в себе задачу помочь человеку обрести здоровье, исцелиться от тяжкого недуга или приобрести материальное благополучие. Тексты заговоров или заклинаний и содержат в себе указанную информацию.

Примеров подобных заговоров множество – исцеление человека от зубной боли, от сердечной болезни, от простуды и т. д. В некоторых случаях заговор может быть направлен на избавление от судебной тяжбы или на привлечение удачи в дом.

И каждый раз заклинатель обращается к духам или высшим силам, чтобы получить содействие в решении имеющейся проблемы.

Кроме сюжетных, известен и иной тип заклинаний. Его принципиальное отличие от сюжетных заключается в том, что заклинатель производит свои вербальные действия на так называемом абстрактном уровне. Иными словами, происходит обращение как к какому-то конкретному духу или святому, так и к нескольким духам или святым. Важной особенностью подобных заклинаний можно назвать отсутствие конкретной цели.

Например, к знахарю обращается субъект, желающий приобрести уверенность в себе и в своих возможностях. Знахарь проводит магический ритуал, используя заклинания так называемого абстрактного уровня. Их можно считать «профилактическими»: их задача не в том, чтобы справиться с негативными изменениями, а в том, чтобы предотвратить их. Очень часто такие заклинания и заговоры используются при работе с детьми, чтобы помочь ребенку обрести защиту от различного рода негативных воздействий.

Обычно очень поддаются к биоэнергетическому воздействию не только дети и подростки, но и молодые люди. У них еще не сформирована естественная психологическая защита, поэтому их аура особенно чувствительна, и ее легко нарушить. Особенно это касается нервных, впечатлительных и легкоранимых людей. Именно поэтому при работе с подобными субъектами полезнее заклинания на абстрактном уровне. В них знахарь обращается с просьбой о том, чтобы высшие силы помогали подростку или молодому человеку, хранили его и привлекали к нему удачу.

Подобные заклинания считаются охранными, или оградительными. Их задача – предупредить беду, не дать ей возможность оказать свое разрушительное влияние на человека. Что характерно, действие заклинания может проявляться весьма незаметно. Например, при работе с подростком маг прочитал заклинания на привлечение удачи и охрану от бед. Через некоторое время подросток отправился в путешествие. Его сосед по купе подвергся ограблению, а имущество подростка осталось нетронутым. Еще через некоторое время мальчик стал заниматься спортом, и ни на одной из тренировок он не получил ни единой царапины. Это простейший пример воздействия заклинания, когда никто – ни сам человек, ни окружающие – не замечают ничего необычного. Но его повсюду сопровождает череда счастливых обстоятельств. Основной причиной этого можно считать действие заклинания или молитвы, в которых шло обращение к высшим силам, например ангелам или добрым духам.

Впрочем, один раз прочитать заклинание или молитву недостаточно. Надо научить человека подобным охранным заклинаниям, чтобы он как можно чаще самостоятельно обращался за помощью к высшим силам, например к ангелам, пусть он каждое утро при выходе из дома просит помощи. Весь день он будет находиться под защитой. Вот пример короткого заклинания. Утром перед выходом из дома он должен сказать: «Ангел мой, пойдем со мной, ты – впереди, а я – за тобой». Весь день его будет сопровождать удача, так как впереди него ангел-хранитель, показывающий дорогу.

Вы можете не обращаться за помощью к профессиональному магу, если знаете заклинания абстрактного уровня. В некоторых случаях охранные молитвы и заклинания каждый из нас может читать ежедневно сам. И эффект от подобного рода вербальных действий окажется весьма и весьма ощутимым.

Пример заклинания абстрактного уровня: «Стану, благословясь, пойду, перекрестясь, пройду дороги лесные, найду поле чистое. В поле том церковь святая, войду в церковь, упаду перед иконами. Помолюсь МатушкеЗаступнице, Пресвятой Деве Марии, чтобы помогла она мне обрести мудрость, не совершать поступков злых, неправедных. Помоги, Царица Небесная, огради раба Божьего (имя) от невзгод, от людей злых, ненавидящих, от напастей бесовских, от наваждений диавольских. Укажи дорогу верную, не допусти поступка неправедного. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Заклинание на любовь

В наше время, когда все стало таким непрочным, в том числе и семейные союзы, возрождается любовная магия. Многие женщины обращаются к знахаркам, экстрасенсам, ворожеям, стремясь сохранить семью, восстановить любовь, вернуть любимого.

Для возвращения ушедшего мужа или укрепления любовных отношений применяется следующее заклинание:

«Как счастливы мы были – любви нектар испили. Под деревом любили, друг друга исцелили, любовью окропили. Чтоб это не забылось, навек соединилось, так вечно продолжалось, как дым не испарялось! Аминь! Аминь! Аминь! Все, что не любит, сгинь!»

Заклинание любви

Это заклинание произносят во время танца, естественно про себя, трижды. При этом надо смотреть в глаза своему партнеру:

«Адам и Ева согрешили, детей народили, потому что друг друга любили. Так и ты будешь меня любить. Аминь».

Любовные заклинания на дым

Данное заклинание помогает, если милый давно не приходил. Читают в поддувало печи:

«Огонек я зажигаю, первый дым в трубу пускаю. Ты иди, мой первый дым, по пути, по дороге, разыщи мне молодца (имя). Напускаю на него тоску тоскучую, сухоту сухотучую, плачь неутешимую, боль неутолимую. Чтобы плакал и рыдал, день и ночь не забывал рабу (имя). Аминь. Аминь. Аминь. Днем при солнце, вечером при месяце, при утренней заре, при вечерней зорюшке, раб (имя), иди все к рабе (имя), я об тебе соскучилась. Аминь».

Для следующего заклинания необходимо взять 12 сухих осиновых лучин, разжечь печь в полночь и прочитать в открытую печь:

«Дым трубный, ветер попутный, нагони тоску на раба Божьего (имя) по рабе Божьей (имя). Аминь».

Могильное заклинание

Это сильное заклинание на прилучение любимого. Произносят на кладбище. Против него силы нет.

Надо ходить между могилами с зажженной свечой и читать заклинание до тех пор, пока не сгорит свеча. Выбирают место, где уже не хоронят. В течение трех дней перед произнесением заклинания не рекомендуется видеть любимую особу. Через девять дней надо прочитать заклинание снова. По прошествии 40 дней следует вновь прийти на кладбище со свечой:

«Приду в большой город, город на погосте. Здесь лежат кости. Иду по ряду, гляжу на дома, на могилы. Кресты стоят, покойники спят. Братушки, поднимайтесь, сеструшки, просыпайтесь, заберите сердце раба Божьего (имя). Заберите, схороните ото всех людей: от крещеных, погруженных и нехристей, от девок, от светлых, черноглазых и синеглазых, от зеленых глаз и от серых глаз, чтобы радовался он только мне и все шел бы да бежал бы в мою сторону. Все кидался бы да бросался на мои руки белые, искал бы моего взгляда, и была бы я ему милее солнца красного, слаще меда майского. Вы держите, привяжите его к своим крестам, железным воротам, к ограде кладбищенской, к моему подолу. Аминь».

Молитвенное заклятье «Матушка меня родила, (имя) назвала, церковь покрестила, все грехи отпустила. Возьму я на душу еще один грех. Змей колодный, змей подколодный, змей травяной, змей водяной и болотный, разыщите мне огненную змею. Пусть змея даст огня для меня. Чтоб могла я, раба Божья (имя), его разжечь, растопить, в царство заполонить, за палаты каменны, за двери дубовые, за запоры тяжелые. Был бы (имя) Божьим рабом и моим рабом на веки вечные, на веки бесконечные. И не поправили бы его, не излечили, от меня бы не отлучили ни тетки, ни дядьки, ни мамки, ни бабки, ни дружки, ни подружки. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Заклинание обманутой «Как видно небо Господне от одного края земли до другого, так чтоб раб Божий (имя) видел меня повсюду, всегда. Как покрываешь ты, Матерь Божья, небо и землю своим покрывалом, так и меня, рабу Божью (имя) покрой браком с рабом Божьим (имя). Аминь».

Заклинание при разрушении семьи «Упокой, Господи, душу в теле у рабов (имя мужа и жены). Боли их сердца, томись их мысли. Вложи, Господи, огненную искру в их души, тела и сердца. Были бы они друг другу милее солнца красного, светлее месяца ясного, слаще меда и пьяней вина, милей сестер и братьев, милей добрых друзей, милей ласковых подруг, не налюбовались бы друг дружкой, не насмотрелись бы. Так бы жили они ладком, как два голубя. Слова убираю и ключи убираю. Аминь, аминь, аминь».

Заклинание на любовь

Данное заклинание может читать человек, имеющий прямое отношение к тем, на кого оно направляется (подруга, друг, родители, дети, братья, сестры). Текст читается вполголоса:

«Заклинаю, чтобы (имя мужчины) соединился с (имя женщины) так, как соединены огонь, воздух и вода с землею, и чтобы помыслы (имя мужчины) направлялись к (имя женщины), как лучи солнца направляют свет мира и его добродетелей; и чтобы он (имя мужчины) создал ее в своем воображении и взгляде так, как небо создано со звездами и дерево со своими плодами. И да витает высокий дух (имя женщины) над духом (имя мужчины), как вода над землею. И делайте так, чтобы он (имя мужчины) не хотел и не мог радоваться, есть и пить без (имя женщины)».

Заклинание на луковицах

К любовной ворожбе также относятся и манипуляции с луковичными цветами. Можно взять тюльпан, гиацинт или какой-то другой цветок, размножаемый при помощи луковицы, или самый настоящий репчатый лук и посадить его в новый цветочный горшок.

Всякий раз, поливая цветок, необходимо произносить заклинание:

«Как этот корень землю пробьет,

Листья раскинет, бутоны нальет,

К солнцу соцветья свои повернет,

Так и любимый однажды весной

Страсть испытает ко мне лишь одной.

О своей любви на весь мир кричу!

Да будет так, как я хочу!»

Заклинание на счастливый брак

На одежду молодых надо приколоть заговоренные швейные короткие иголки с шишечкой и только после этого сажать их за стол. Текст заклинания следующий:

«Молодые за стол – ангел на престол. Колдун, не колдуй. На питье, воду не дуй. Сама Господня сила брак наш освятила. Мать Пречиста, Господь Бог! Все дурное – за порог! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Заклинание на красоту и омоложение

«Через яблоко человек в раю соблазнился, змей искушенья к нему спустился, через яблоко человек потерял рай и изгнан был в грешный край. Заклинаю я своим колдовским делом, дряхлеющим телом. Духи Адама и Евы, явитесь, часы времени, повернитесь. Заклинаю я свое тело, свои глаза, свои уста, свои руки и ноги, кровяные протоки, свою грудь, свой живот, свою кожу и голову, сердце ретивое, печень, кровь красную, легкое, кость, и подкостную, и желчь, и желудок, и жилы, и сухожилья, все красное и все желтое, и весь остов человеческий, каким его Господь создал.

Будь, кровь моя, как соль четверга, а вся внешность – как мед сладка, кожа нежна, как розовый цвет.

Заклинаю я белый свет, и каждый час, и получас, и темную ночь: пойди, старость, прочь. Сорок святых стоят, сорок яблок едят, поминают старость мою и дают мне вечность свою. Слава Господу и Христу во веки веков. Аминь».

«Кровь моя кипит, тело мое горит, немая рыба не говорит. Пусть рыба старость мою испьет и на себя заберет, мне же Иисус Христос молодость пошлет».

Заклинание от седины Заклинание следует начитывать на воду, которой затем нужно вымыть голову:

«Идут два братца,

Два белых, седых старца.

Мало вам своей беды —

Седых волос, седой бороды?

Возьмите мою беду-седину на свою голову. Аминь».

Заклинание от бесплодия Сначала читают молитвы перед иконой Тихвинской Божьей Матери. Потом произносят заклинание на теплое молоко, которое затем выпивают:

«Господь, на помощь мне приди,

Чадо в чреве моем зароди.

Силой небесной, кровью чудесной.

Молитва, крест, святая Божья воля.

Пошли, Создатель, материнскую долю.

На благополучную беременность».

Следующее заклинание нужно начитывать каждую ночь до тех пор, пока ребенок не начнет шевелиться. До этого о беременности нельзя никому говорить:

«Рождество Богородицы, жена мироносица, зароди плод невидимо и разроди дитем невидимо. Милостивая Пресвятая Богородица, не оставь, не покинь меня, грешную, потерпи моим грехам».

Заклинание для облегчения родов

Роженица не должна выходить из дома, пока не будет произнесена очистительная молитва.

Перед тем как отправить роженицу в роддом, нужно открыть настежь все двери и положить на порог мужские брюки. Затем необходимо заставить роженицу переступить через них и сказать при этом следующие слова:

«Отец наш, живущий на небесах! Да будет свято имя Твое; пусть будет воля Твоя как на небе, так и на земле; все необходимое для нашего дела дай нам на сегодняшний день; и прости нам грехи наши, как мы прощаем согрешивших против нас; и не введи нас во искушение, но избавь нас от злого духа, так Тебе вечно принадлежит царство, и сила, и слава. Аминь».

Затем роженица должна перекреститься и продолжить: «Гора с горой сходится, лодка с лодкой сощепляется. Шел Иисус Христос по широкому полю, нес золотые ключи в заполье, младенцу ворота открывать и на руки брать. Проросла трава, дал пору, как пращуру. Аминь».

После чего замешивают в сосуде квашню и добавляют в нее ржаное тесто. При этом приговаривают заклинание:

«Я тебя, квашоночка, творю с вечера до утра; так бы рабице Божьей (имя) мучиться один часок мутный».

Это тесто дают роженице. Если приведенные слова не помогают, то наливают в какой-либо сосуд воды, при этом шепча про себя в воду три раза слова:

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Из города Иерусалима идет Иисус Христос. Мати Мария родила Сына, Иисуса Христа, не болевши, не стонавши, и люди не слыхавши. Так бы рабице Божьей (имя) родить младенца не стонавши, не болевши, и люди не слыхавши».

Воду дают пить роженице.

В воду говорят и другое заклинание:

«Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами. Выйду я в чистое поле, помолюсь и поклонюсь на восточную сторону. На той восточной стороне стоит престол Господень. На том престоле Господнем сидит Пресвятая Богородица. И помолюсь Матери Божьей: Пресвятая Мати Богородица, соходи с престола Господня и бери свои золотые ключи, и отпирай у рабы Божией (имя) мясные ворота, и выпущай младенца на свет и на Божью волю. Во веки веков, аминь».

Заклинание говорится трижды на воду, которую дают пить родильнице или окачивают ею больную.

Все приведенные здесь слова заканчиваются следующим заклинанием:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, рабица Божья (имя), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле за дворами, к окияну-морю. В окияне-море есть серый, бурый камень, на сером, буром камне сидит стар матер человек, держит в правой руке железный молоток, бьет, побивает, крепкие слова прибивает. Я, рабица Божья (имя), помолюсь и покорюсь:» Ты, стар матер человек, бей, побивай; мои крепкие слова прибивай. Возьми тридевять ключей, отпирай тридевять замков, положи мои слова в окиян-море, положи эти ключи под серый-бурый камень, чтобы люди не знали и рыбы не слыхали».

После родов родильницу выпаривают вместе с новорожденным в бане, приговаривая:

«Бабушка Соломоньюшка Христа парила и нам парку оставила. Господи, растите, толстейте, ядренейте; ножки, ходите, свое тело носите; язык, говори, свою голову корми. Бабушка Соломоньюшка парила и правила, у Бога милости просила. Не будь седун, будь ходун; банюшки – парушки слушай; пар, баня да вольное дело! Банюшки да воды слушай. Не слушай ни уроков, ни причищев, ни урочищев, ни от худых, ни от добрых, ни от девок пустоволосок. Живи да толстей, да ядреней».

Заклинание от порчи, наведенной на новорожденного

Если на ребенка наведена порча, для ее снятия опускают в воду три уголька и заклинают эту воду так, чтобы дыхание касалось ее поверхности. Делать это может только самый близкий родственник ребенка – мать, бабушка. Заклинание следующее:

«Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей! Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желты пески и бел-горюч камень; обмой-ка ты раба Божия, с младенца (имя) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, шипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка их ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земное море за топучия грязи, за зыбучия болота, за сосновый леc, за осиновый тын! Будьте, мои слова, крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре позади. Ключ в море, язык в роте».

Этой водой необходимо вымыть ребенка на утренней заре.

Заклинание об изгнании дьявола из дома

Следует взять монету любого достоинства, произнести над ней заклинание и зашить в ладанку. Текст заклинания следующий:

«Вас, проклятых и навеки осужденных дьяволов, в силу слов: Мессия, Эммануил, Саваоф, Адонаи, Аеанатос, Исхирос, Тетраграмматон, мы сковываем, обессиливаем и изгоняем вас из каждого места и дома, где положена эта монета. Мы приказываем вам, да не будет у вас власти вредить нам. Идите, проклятые, в геенну огненную. Мокните в уготованных вам пучинах и не смейте являться сюда. Да повелевает вам Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Мокните вы, дьяволы, навеки осужденные, во имя Господа нашего Иисуса Христа, который вновь придет судить живых и мертвых и всю Вселенную огнем. Аминь».

Заклинание на снятие порчи с дома

«Заговариваю я своим словом порог моего дома. Ой вы дела черта седого и черта молодого, не ходите вы, дела, по этому порогу, не ставьте вы свои сети, не плетите и не чудите против рабов (имена). С востока на запад – я, с запада на восток – я, и на все четыре стороны работа моя. Как я тут своим наговором сказала, так я крепко-накрепко приказала: тут людям мед пить, а слезы от сего часа не лить. Аминь».

«Как эти свечи горят, так мои уста правду говорят; и я, раба крещена (имя), этот порог своим покрывалом укрываю и святой водицей умываю. Пойду я по половице к реке-матушке, к ее водице, обращусь к ней: «Ой ты мать-река, широки твои берега, в тебе звезды отражаются, месяц и солнце купаются, от людских глаз умываются. Отмой ты избу рабам Божьим (имена) от чар колдовских, от трав могильных сухих, от шерсти собак и котов, и от железных игл, и от земли с покойника, и от воды с обмывания, и от всякого нашептывания; от черных и белых, от седых и рыжих, от злых ведьм и соперниц бесстыжих, и от их каблуков, и от голых ног».

Отговор мой крепче наговоров – не отладить, не переладить. Что я тут сказала, что своим делом приказала, так тут и быть. Когда навоз медом станет, тогда мои дела другой разладит. Ключ. Замок. Язык. Аминь».

Заклинание от страха смерти Берут три щепотки мака, наговаривают на него заклинание при ущербной луне и посыпают на голову:

«Бес проклятый, страшный, злой

Вьется над моей душой

Ночью, днем и поутру.

Шепчет все, что я умру.

Ангел, добрый охранитель!

Посети мою обитель.

Господи! Пантелеймон-целитель!

Мою душу исцелите!

Смертный страх с нее снимите!

Божьим наказом —

Излечен от сглаза.

Запираю. Убираю.

Огнем, ключом, Божьим мечом. Аминь.»

Заклинание от испуга

Перетапливают восковые свечи. Наливают в чашу воду и держат над головой больного. Читая заклинания, понемногу льют воск в воду:

«Испуг, испуг, выйди не вдруг, вылейся из раба Божьего (имя), из испуганного сердца, из больной головы, с буйных кудрей, из ясных очей, из рук, из пяток, из всех ног, из всех жил, чтоб раб твердым был, из белого тела для доброго дела. Матушка Богородица, помоги моему другу избавиться от испугу. Ангелы-покровители, защитники, хранители, вылейте испуг из сердца раба (имя). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Заклинание на выявление вора «На море, на океане, на острове Буяне стоит железный сундук, а в сундуке лежат ножи булатные. Подите вы, ножи булатные, к проклятому вору, рубите его тело, колите его сердце, чтобы он, вор, воротил украденное у меня, и чтоб ничего не утаил – все сполна воротил. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю, за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу горячую, в тину болотную, в плотину мельничную, в дом бездонный, в кувшин банный, будь прибит к притолоке осиновым колом, иссушен суше травы, заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей, одеревеней, обезручей, оголодей, отощай, валяйся в грязи, с людьми не свыкайся и не своей смертью умри».

Заклинание на свое будущее

Для этого заклинания необходимы зеркало и свеча. Зеркало поставьте перед собой, а свечу зажгите и поставьте перед зеркалом. Свеча подойдет любая. Заклинание произносится в ночное время, приглушенным голосом, когда вы не-отрывно смотрите в зеркало:

«О предвечный Бог, создавший мир и люди своя. Пошли ко мне своего Анаэля, чтоб он отразился в озере зеркала моего. От свечи и от моего заклинания встал средь 12 черных крестов и простоял там до зари Ульяны летней, Маремьяны весенней и Улиты осенней, Ограпиены зимней. Огонь – дымом, зола – пеплом, соль – слезами, церковь – образами. Выйди, Анаэль, библейской дорогой, бедою меня не трогай. Сослужи мне службу: раз в 10 лет скажи, что со мною будет. Ждать счастья мне или бед, могилы сырой или болезни какой?

На замки зеркало запираю.

Анаэль! Я тебя до зари не отпускаю.

Слово. Черная книга.

Кто заклинанье перебьет – тому фига».

Читается заклинание несколько раз до самого рассвета. Что отразится в зеркале, то и ждет в будущем.

Заклинания на снятие порчи

1. Застилают стол чистой скатертью, в середину кладут обыкновенное яйцо, читают заклинание три раза: «В яйцо свожу, а яйцо сожгу. Сжигаю в нем порчу, сглаз, сухоту, ломалицу, потягалицу, рожу, крапивницу. Дело дневное, дело ночное, дело ветряное и поветряное, возьми огонь на себя. Огонь да зола, освободи меня от зла. Ключ, замок, порог. Аминь».

2. Мертвую осу завязывают в черную тряпочку, бросают в бане в угол и произносят заклинание: «Осы в живых нет, прерван полет, исчез ее след, и порчи нет. Как та оса не оживет, так и раб Божий (имя) от сглаза и порчи не умрет».

Заклинание от сглаза

Для снятия с человека сглаза необходимо налить в чашку воды, поставить в углу, произнести молитву «Отче наш». После этого поклониться три раза, подуть крест-накрест, произнести заклинание, сбрызнуть водой сглаженного, умываться ею три дня:

«Черный глаз, лопни раз, серый глаз-ненавистник! Сохрани, Господи, рабу (имя) на всякий день, на всякий час, от черного глазу, от ненавистного глазу, от радостного глазу».

Заклятие от сглаза Чтобы не пристала порча и никто не сглазил, во время принятия ванны, поливая себя из кувшина водой, следует несколько раз произносить заклинание:

«Дух святой!

Окропи водой!

Обойди бедой!

Сними всю грязь!

Сними всякий сглаз!

На век, не на час,

В этот миг, сейчас!

Скверна, сгинь!

Аминь! Аминь!»

Заклинание на избавление от порчи Перед произнесением заклинания необходимо представить лицо того субъекта, который подозревается в наведении порчи. На листе бумаги надо нарисовать человеческую фигуру и подписать ее именем подозреваемого. Если у порченого нет предположений по поводу виновника своего недуга, на листе бумаги следует написать слово «колдун». Затем бумагу сжигают с заклинательными словами:

«Твой глаз дурной, язык дурной

Вошли в меня, ко мне домой.

Нанес удар ты страшный мне,

Горю я весь в дурном огне.

Несчастье в дом ты мне принес:

Я как телега без колес.

Но зло горит сейчас в огне,

И ты не страшен больше мне. Аминь!»

От общего недомогания

Сначала читается молитва «Отче наш» или «Богородица».

«Господи! Владыка живота моего, души и тела моего, Дух Святой, Дух Праздничный, освободи раба Твоего (имя) от тяжелого вздыхания, от недомогания, от живота, от подвея, от колики, от глухоты, от слепоты, от немоты, от встречных ветров, от вражеских нападений, от губительной язвы, от испуга и боли зубов.

Тридцать часов пребывает, Иисус Христос воскрешает, тяжелая болезнь исчезает, раб Божий (имя) Иисуса Христа прославляет. Тебе, Владыка, славу воссылает, Твоими животворящими молитвами злых духов и тяжелые болезни прогоняет. Ты нас сохрани, нас помилуй, живой и вечный, даруй нам жизнь. Аминь!»

От зубной боли

Возьмите крупинку соли, можете использовать воск, хлеб, заверните в чистую тряпочку, обмотайте три раза ниткой и завяжите три узелка. Рано утром, натощак, положите эту тряпочку в рот на зубы и говорите девять раз следующие слова:

«Первый царь – сон-месяц. Второй царь – каменный лад. Третий царь – на синем море зелен дуб. Как этим царям не сходиться, так бы и раба Божия (имя) зубам не шуметь и не болеть. Стой, сия сторона – из-под третьей горы плывут, выплывают три акарента: на этих трех акарентах стоят три престола, на этих трех престолах сидит Пречистая Мати, а с ней безвестница Мати. И так рабу Божьему (имя) зубы залечити и его червяка заморити».

Заклятие креста

Если человек сильно болен, нужно взять его нательный крест и, опуская в воду, повторять слова:

«Шел Архангел с небес, нес на плечах жертвенный крест. Поставил крест на каменный мост, из штыков составил пост, запер тридцатью замками, все одним ключом, припер своим плечом. Никому эти замки не открывать, никому раба Божьего (имя) не достать ни в дождь, ни в холод, ни в жару, ни в доме, ни на пиру, ни вечером, ни поутру, ни под месяцем ясным, ни под солнышком красным. Господи, спаси и сохрани раба Божьего (имя), от порчи охрани. Аминь».

После этого водой обрызгивают тело больного, постель, дом, двор. Оставшейся водой больного умывают.

Заклинание от болезней (судороги, обморок, припадки, падучая, беснование, сухота, эпилепсия)

Источником этих болезней издревле считался злой дух, вселявшийся в человека. Чтобы излечиться от болезней, знахари советуют выкатать больному грудь, ноги и руки наговоренным мякишем ржаного хлеба, отнести в полночь этот мякиш на перекресток, положить здесь в чистой тряпочке, приговаривая слова: «Свят Доброхот, хлеб-соли прими, а раба (имя) прости». При выкатывании тела больного мякишем повторяют следующие заклинания (можно выбрать один из вариантов):

«Выкачаю, выговорю притчу урочную, приговорную, мужскую, женскую, встречную и поперечную, завистную и радостную, с буйной головы, с румяного лица, с костей, с мощей, с печеней, с леганий, из ретивого сердца, с белых рук, с борзых ног – не сама собою: пречистыми словами».

«Прошу Господа Бога и Духа Святого: стань, Боже, в помощь, ангелы – на радость и пособите мне вымерить, выговорить с раба Божьего (имя) огненное, водяное, земляное, ветряное; земляное – в землю, водяное – в воду, огненное – на огонь, а ветряное – на ветер. Тут тебе не быть и рабы Божьей (имя) не сушить».

Заклинание от грыжи Выламывают из пола в доме доску, забивают осиновый кол со словами: «Как Иуда в землю вошел, схоронился, так и ты, грыжа, пропади и спрячься в середку».

Заклинания от ячменя Необходимо поднести к ячменю кукиш и трижды сказать: «Глазной кукиш, на тебе шиш». Или: «Ячмень, ячмень, на тебе кукиш, что хочешь, то и купишь: купи топорок, руби себя поперек».

Заклинание от порчи и болезней

Больному дают съесть кусок хлеба, над которым предварительно произносится одно из следующих заклинаний:

«Господи, благослови! Идет Иисус Христос по пустынной дороге со своими апостолами. Иисуса Христа апостол, вернися, на раба (имя) оглянися, и шалость в голове и сердце, уймися, и раб (имя), на свет здоровый явися. Аминь».

«Всякому злому человеку: лихому, порченику и уроченику – соли в глаз, песку горячего, огня палящего. Всякому рожденому человеку Божии твари не узнать, облака не открыть, не отпереть, частых звезд не отбивать и не ощипать, утряны зори топором не пересечь, млада месяца не оттолкнуть, не отпереть – так и меня, раба Божьего (имя), никому не испортить, не изурочить век во веку, отныне и до веку. Будьте, мои слова, все сполна переговорены век во веку, отныне и до веку. Небо – ключ, земля – замок».

«Выйди вон из раба Божия (имя), имеющего крест Бога нашего, крест животворящий, Пресвятой Девы Марии и Святого Евангелия. Выйди вон из раба Божия (имя), выйди вон из души его, мыслей, страстей, желаний и поступков. Выйди вон из сердца и глаз, рта и ушей. Выйди вон из всей крови, кожи и волос. Выйди вон из раба Божия (имя) и всего телесья его. Откуда пришел, туда и иди. Что принес, то и неси. Положи в подножье ног своих и отдай тому, кто сотворил. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь!»

Заклинание от рожи «Господи, Иисус Христос, Святая Богородица, я вас прошу – помогите. Рожа колючая, рожа свербучая, выступи с раба Божьего (имя), с костей, с мощей иди на болото, там ты коли, там ты гори, и красноту, и ломоту давай. Я тебя уговариваю: уходи вон! А здесь, у раба Божьего (имя), не коли, не гори, ломоту не давай. Аминь».

Заклинание от рожи на руках

Над местом, где рожа, следует чертить ножом крест, не касаясь тела и читая:

«Рожа (три креста), Мария (три креста), Пастырь (три креста), заклинаю (три креста), аминь (три креста)». После этих слов прочитывается заклинание: «Рожа, рожа, тебе тужить не гоже, не болеть, не свербеть, не колоть. Лети, рожа, в белый свет, на липовый цвет, ветром одувая, дождем омывая, на крутые горы ссылая. Там тебе не тужить, не гулять, а у раба Божьего (имя) роже не бывать. Я со своим духом, Господь с помощью. Аминь».

Заклинание от бородавок Для избавления от бородавок возьмите красную ниточку и над каждой бородавкой завяжите узел. Кусочки ниточки оторвите и привяжите к лапке пойманной лягушки, которую затем отпустите в лесу, приговаривая:

«Запрягла я жаб в телегу

И поехала по снегу

В темно место, в чистый лес,

Где и уж бы не пролез.

Раскидала жаб в болота:

«Бородавки мои вот вам».

Жабы вместе не сойдутся,

А бородавки мои сведутся.

Темна чаща. Зуб стальной.

Больше мне не быть больной.

Ключ, язык, замок.

Щука в море, жаба на запоре. Аминь».

Еще один способ. Растопите баню и распарьте там веник. Затем поливайте его водой, подставив под него чашку. В то время пока с веника будет стекать вода, нужно говорить следующие слова:

«Как с этого веника, со всех прутков вода сбежит, так с моей руки все бородавки гнилые сбегут».

Заклинание повторяют три раза, потом намазывают бородавки водой из чашки, где распаривался веник. Через некоторое время они должны почернеть и отсохнуть.

Следующий способ избавления от бородавок. В ночь при убывающей луне нужно выйти во двор, три раза перекрестить каждую бородавку иголкой и повторять при этом:

«Рябинушка, рябинушка, испорчена я, сними все гнилые бородавки, колдунья, с меня!»

Потом следует воткнуть иголку в кору рябинового дерева.

Заклинание от припадков

У больного берут сорочку и идут с нею в лес. Закапывают ее между осин, поверх кладут большой камень и трижды читают заклинание:

«В лесу – осина. Со мной – Божья сила. О том, осина, речь, рубаху раба (имя) тебе стеречь. Камень на ней гладкий, а в нем раба (имя) припадки. Стой на нем ночью и днем. Сорочку стереги, раба (имя) от падучей береги. Аминь, аминь, аминь».

Заклинание от запоев Расстилают простую скатерть. Ставят около стола несколько стульев, а на стол – несколько рюмок и стакан воды. Одежду надевают задом наперед. В руку берут бутылку вина, читают заклинание, а потом наливают в рюмки вино и воду из стакана. Смешанное с водой вино дают пить больному. Заклинание следующее:

«К Богу лик свой обращу,

Всех покойных извещу. (Перечисляют имена покойников – конечно, это должны быть близкие люди).

Кликну ангелов с небес,

Чтоб пришли попить, поесть.

Будет пир у нас горой,

Хочет раб (имя) уйти в запой.

Рюмку в руки он берет —

Пить ваша сила не дает.

Всю бы жизнь с рабом ей быть,

Чтоб вино он мог забыть.

Поклонюсь всем в ноженьки.

Помоги ему, Боженька. Аминь».

Заклинание от беды

Если человек чувствует, что над ним или над его близкими сгущаются тучи или кто-то замышляет зло, необходимо бросить в огонь чеснок и проговорить следующее заклинание:

«Пусть убережет он от сглаза, прогонит болезни, мучения, преступления, несправедливости, беззакония, порчи. Аминь».

Заклинание на удачную торговлю Необходимо три раза нашептать заклинание на ложку с медом, сплевывая после каждого раза через левое плечо: «Как пчелы ярые роятся да к улью своему слетаются, так бы к тем торговым людям все купцы сходились». Затем намазать тело этим медом.

Раздел III. Что такое аура?

За последние 10–12 лет в жизнь современного общества вместе с небывалым увлечением мистикой и восточными религиями вошло множество очень популярных, но мало кому понятных слов. Карма, реинкарнация, мантра, медитация, чакры… Все знают эти слова, постоянно их произносят, но при этом иногда даже не догадываются об их истинном смысле. Это же произошло и со словом «аура», которое прочно укоренилось в русском языке и теперь используется в самых различных значениях, зачастую совсем не соответствующих истине.

«Темной аурой» теперь пугают колдуны и экстрасенсы, на прием к которым приходят доверчивые люди, очищением ауры занимаются «новорусские» гуру, в прошлом дворники, водители такси, продавщицы или представители других не менее далеких от восточной медицины профессий, гаданием по ауре промышляют смышленые старушки-пенсионерки с деловой хваткой… В общем, «ауру» используют все кому не лень, а точнее, все те, кто хочет прилично заработать, в то время как многие люди, падкие на все таинственное и непонятное, спешат выложить огромные деньги за лечение того, о чем они ничего не знают сами и о чем только смутно догадываются их горе-лекари.

Понятие «аура», кстати, до сих пор еще не признанное официальной наукой, можно найти практически в каждой достаточно развитой древней культуре. Жившие три или четыре тысячи лет назад мудрецы, ничего не знавшие об атомах, молекулах и клетках, тем не менее были очень хорошо осведомлены о существовании у человека особого невидимого биоэнергетического поля, т. е. ауры. Древние жрецы и шаманы знали и о ее влиянии на здоровье и судьбу человека, умели лечить ее болезни, могли причинить человеку вред через влияние на его ауру и т. д. Однако здесь следует сказать, что несмотря на существование этого понятия и у кельтов, и у инков, и у североамериканских индейцев, все они, сходясь в самом главном, все-таки по-разному представляли себе функции ауры, ее форму и возможности. Так, например, у североамериканских индейцев понятию «аура» соответствует слово «нагуаль», которое обозначает энергетического двойника человека. Этот двойник, а точнее сказать, биоэнергетическое поле, есть у каждого человека, и хотя оно само не обладает разумом или самостоятельностью, однако, по мнению индейских шаманов, через него можно подчинить своей воле человека.

Что-то подобное есть и во всех других языческих религиях. Так, например, жители Южной Америки верили, что вокруг каждого человека есть необыкновенное поле, которое дано видеть только немногим избранным. Захотев убить человека, шаманы просто «гасили» свет его поля, и человек умирал без какой-либо видимой причины. Кельты в свою очередь считали, что такое поле есть не только у людей, но и у животных и растений, а самое большое, сильное и «доброе» оно у деревьев. Именно поэтому у кельтов так популярен был культ природы вообще и культ деревьев в частности. Будучи сами лесными жителями, они верили, что энергетика любого леса уничтожает зло и очищает от всего негативного как окружающий мир, так и человека. Кельтские жрецы – друиды – могли управлять этой энергетикой и направлять ее в нужное им русло.

Однако самое большое распространение понятие «аура» получило все-таки на Востоке. Именно оттуда позднее оно проникло и в европейскую цивилизацию, став необыкновенно популярным, даже в сегодняшнюю действительность, столь рациональную и далекую от метафизики. На Востоке, в частности в Индии, Китае и в Тибете, термин «аура» связан с религией тех краев, т. е. с буддизмом. В частности, аура является неотъемлемой частью таких восточных учений, как ламаизм, даосизм, брахманство и т. п. На основе этого понятия строятся многие концепции буддизма как религии и как философской системы. Особенно внимательно к ауре и ее изучению относятся в Тибете, где распространена такая разновидность буддизма, как ламаизм.

Говоря о ламаизме как о религии, следует сказать, что свое начало, следовательно, и все основные принципы он берет из буддизма. Основным отличием его от учения Будды является вера ламаистов в то, что Будда живет на земле до сих пор и его постоянно реинкарнирующим воплощением является далай-лама, верховный учитель, гуру всех ламаистов. Он живет святой жизнью в своем дворце в Потале, а после смерти вот уже несколько десятков сотен лет возрождается к новой жизни в разных людях. Еще одной особенностью ламаизма и самого Тибета является огромное количество монастырей, в которых живут сотни тысяч монахов. Такое большое их число объясняется тем, что в Тибете каждый мужчина, достигший определенного возраста, обязан провести несколько лет в монастыре, чтобы познать самого себя и стать более совершенным духовно. Многие после этого остаются монахами навсегда и посвящают всю жизнь служению людям и духовному совершенствованию.

Среди прочих в Тибете есть монастыри, которые уже по несколько сотен лет занимаются изучением восточной медицины. Монахи обучаются здесь по десять или пятнадцать лет, прежде чем получить звание врача и право на лечение людей. Однако даже получив такое право, они не прекращают занятия, а продолжают до самой смерти совершенствовать свои знания о человеке и его душе.

Восточная медицина кардинально отличается от европейской, она ставит во главу угла не тело человека, его физическую оболочку, а его душу и, следовательно, его ауру. Аура как энергетический двойник человека является главным объектом внимания восточных врачей, которые умеют по ее цвету, форме и интенсивности не только определять заболевания, но даже и предугадывать их задолго до появления.

Тибетский монах и великий врач Лобсанг Рампа в своей книге «Третий глаз» подробно рассказывает о том, как живут и как лечат людей монахи в таких монастырях. По его словам, тибетские врачи воспринимают ауру человека как некое энергоинформационное поле, которое отражает буквально все, что происходит как в теле человека, так и в его душе. Малейшее недомогание или отклонение от нормы в организме сразу же отражается на ауре. Опытный врач, видя эти изменения, может диагностировать заболевание и вылечить его еще тогда, когда современные врачи с их сложными приборами его даже не обнаружат. То же самое можно сказать и о душевном состоянии человека. Раздражение, злость, ненависть сразу же отражаются в ауре человека, постепенно разрушая ее. Добрые же чувства, такие как радость, сострадание, любовь, благотворно влияют на ауру человека, а значит, и на его здоровье.

Однако для того чтобы лечить больных через ауру, надо хотя бы научиться видеть ее, что не так-то просто для обыкновенного человека. Лобсанг Рампа в одной из глав своей книги говорит о том, как все-таки монахи получают способность к видению ауры. Он пишет, что в наше время сам по себе глаз человека не в состоянии воспринимать энергию, окружающую человеческое тело, точно так же, как ухо не воспринимает ультразвук. Однако то, что человек не умеет этого делать, вовсе не означает, что у него отсутствуют такие возможности.

Наши предки, жившие несколько тысяч лет назад, обладали телепатией, телекинезом, ясновидением и т. п., только со временем эти способности были забыты, оставшись лишь в подсознании современных людей. Теперь в своем нормальном состоянии люди не могут видеть будущее, читать мысли своих собеседников или передвигать предметы усилием воли. Такие способности лишь иногда в каких-либо экстремальных ситуациях неожиданно вырываются из подсознания, приходя на помощь человеку. К подобным «прорывам» можно отнести интуицию, которая часто бывает просто фантастической, чувство опасности, особенно развитое у солдат, и т. д. Но, как уже говорилось выше, все это проявляется обычно лишь в каких-то нестандартных ситуациях, тогда как в обыденной жизни люди не могут сознательно использовать или контролировать свои паранормальные возможности. Поэтому, пишет Лобсанг Рампа, прежде чем монах начинает лечить людей, он должен разбудить свои «спящие» экстрасенсорные способности. С помощью определенных выработанных веками методик, через отшельническую жизнь и самый суровый аскетизм монах-врач «вспоминает» все свои прежние реинкарнации, а вместе с ними и утерянные за тысячелетия паранормальные способности к телепатии, левитации, ясновидению и телепортации. Кроме этого, он «вспоминает» и столь необходимую для тибетского врача возможность видеть ауры людей.

По описанию тех, кто обладает способностью видеть ауру, она представляет собой достаточно равномерное поле, обволакивающее всю фигуру человека с головы до ног (а не только голову, как это часто изображается на иконах). Ширина ауры колеблется от 15 до 35 см, изменяясь в зависимости от того, насколько крепко здоровье человека. В тех местах, где расположены больные органы, аура становится все тоньше и тоньше, и по этому признаку опытный врач может легко диагностировать болезнь. Кроме этого, ширина ауры изменяется в зависимости от того, насколько добродетелен ее обладатель. Если человек часто злится, совершает неблаговидные поступки и в нем много отрицательной энергии, то ширина его ауры становится вся меньше и меньше и ее свет тускнеет. А если же человек ведет жизнь праведника, помогает ближним и вершит добрые дела, то тогда его аура, наоборот, разгорается ярким светом и становится все больше и больше. У святых, пророков и великомучеников ширина ауры была во много раз больше, чем у обычных людей, что указывало на их богоизбранность.

Уже давно было подмечено, что между здоровьем человека и его поведением в жизни можно вывести прямую закономерность. Чем больше человек делает добра окружающим, чем чаще он радуется и испытывает положительные эмоции, тем шире его аура и, следовательно, крепче здоровье. И наоборот, чем больше в человеке злобы, негатива и жестокости, тем меньше его аура и тем больше угроза его здоровью. Эта формула была известна практически всем врачам и ученым древности, которые при первых же признаках какой-либо болезни советовали человеку больше улыбаться и совершать добрые поступки. Говорят, это помогало.

Кроме ширины и яркости, другим существенным признаком ауры является ее цвет. Как утверждают тибетские врачи, аура нормального абсолютно здорового человека, находящегося в состоянии душевного и физического покоя, должна быть светло-желтого, лимонного цвета. Однако ауры такого цвета у людей практически никогда не бывает только лишь потому, что никогда не бывает абсолютно здоровых людей. Любое заболевание или недомогание, даже самое небольшое, сразу же влияет на цвет ауры, изменяя его.

«Раскраска» ауры также может меняться и в зависимости от настроения человека, от того, какие чувства он испытывает в данный момент. Так, например, по словам тибетских врачей, злость и ненависть отражаются в ауре черным цветом, зависть – темно-синим, а жадность и хитрость – коричневым. Положительные чувства, испытываемые человеком, можно угадать по более теплым и ярким цветам спектра. В частности, если в ауре вдруг преобладают все оттенки красного, то это значит, что человек в этот момент испытывает радость или удовольствие. Обилие зеленого указывает на завладевшее человеком чувство любви, а белым отражаются в ауре спокойствие и умиротворение. Как говорят тибетские врачи, у святых и праведников аура становится ярко-золотого цвета. Это значит, что человек достиг внутреннего совершенства и теперь находится в состоянии духовной гармонии с собой и окружающим миром.

Поговорив о том, что представляет собой аура с эзотерической и метафизической точек зрения, следует вспомнить и то, что говорит об этом официальная наука. Здесь надо сказать, несмотря на то что медицина и физика до сих пор отрицают существование ауры или каких-либо других биополей вокруг человеческого тела, исследования в этой области ведутся уже очень давно, причем небезуспешно.

Главным достижением в этом направлении стали исследования русского ученого-самоучки С. Д. Кирлиана, который в начале XX в. практически доказал существование ауры не только вокруг человеческого тела, но и вокруг любых живых организмов, в том числе и растений. Для того чтобы сделать это грандиозное открытие, Кирлиан вместе со своей женой в качестве ассистента провел серию оригинальных опытов, которые и доказали все его гипотезы. Суть опытов Кирлиана, если говорить упрощенно, заключалась в том, что он брал опытный образец (чаще всего это был листок от какого-либо дерева) и особенным образом в ультрафиолетовом свете проецировал его изображение на фотопластинку. После проявки Кирлиан получал изображение этого листка вместе с аурой, расположенной вокруг его внешнего края. Сенсационные результаты, неопровержимо доказывающие существование ауры, повторились и в присутствии членов Академии наук, которые удостоверили подлинность и научность всех проведенных опытов.

В опытах Кирлиана было очень много удивительных результатов, которые и дали «светилам» официальной науки основания для обвинения ученого в шарлатанстве. Так, например, он выяснил, что по прошествии какого-то времени аура, окружающая сорванный лист, гасла, что еще раз доказывало, что биополе является принадлежностью только живой материи. Кроме этого, действительно потрясающие результаты дали опыты с листом, разрезанным ножницами пополам. Уложенная на фотопластинку половинка листа давала в ультрафиолетовом свете изображение целого листочка без каких-либо видимых повреждений. Кирлиан не проводил подобных опытов с живыми организмами, например с насекомыми, однако, скорее всего, они дали бы точно такие же результаты. То что результат будет именно таким, лишний раз доказывает и явление фантомных болей, которое очень часто наблюдается в хирургии. У человека с ампутированной ногой или рукой потом еще очень долго наблюдаются сильные боли в отрезанных конечностях, т. е. несмотря на то что, например, руки уже давно нет, она продолжает болеть. После опытов Кирлиана это явление становится вполне объяснимым и понятным.

Результаты опытов Кирлиана не были официально признаны учеными. Однако, скорее всего, все-таки не стоит закрывать глаза на многовековые знания, хранящиеся в Тибете, тем более подтвержденные научными опытами. Принимая во внимание все вышесказанное, следует отметить, что существование ауры в наши дни доказано уже не только метафизическим, но и научным методом и не оставляет сомнений даже у самых закоренелых скептиков.

Объединяя знания восточных мудрецов и результаты, полученные Кирлианом, можно сказать, что аура – это активное биоинформационное поле, существующее вокруг любой живой материи и являющееся ее энергоинформационным отражением. Научные исследования ее свойств и возможностей только начинаются, поэтому людям предстоит узнать еще очень много нового и необыкновенного об этом удивительном явлении, так хорошо известном древним людям и так мало – нам.

Глава 1 Как увидеть свою ауру?

Некоторые люди видят ауру спонтанно, их этому учить не надо. Чаще всего это индивидуумы, наделенные хорошо развитыми парапсихологическими способностями. Большинству же для того чтобы научиться видеть ауру, необходимо приложить значительные усилия, сознательно развивать в себе дар аурического зрения при помощи специальных упражнений. Кроме того, сегодня имеются специальные аурокамеры, с помощью которых человек может получить фотографию своей ауры в цвете.

Ученые, исследующие парапсихологические способности человека, считают, что практически каждый может овладеть искусством видения ауры. Разработаны даже специальные методики, гарантирующие успех тому, кто ими воспользуется. Обязательное условие, самое главное требование, предъявляемое к ученикам, развивающим свои парапсихологические способности, таково: все упражнения следует выполнять точно, но в то же время легко и непринужденно, словно речь идет о какой-нибудь игре.

Сконцентрированные усилия, жесткая целенаправленность учебного процесса лишь умножают эмоциональное напряжение, и ученику будет еще труднее достичь поставленной задачи. Напротив, полное расслабление (физическое и эмоциональное), непринужденная обстановка во время занятий позволят легко и быстро добиться желаемого результата.

Еще одно пожелание или предупреждение: не следует пытаться овладеть навыком чувственного и зрительного восприятия ауры за один-два дня. Практика показывает, что гораздо лучшие результаты дают не длительные по времени и непрерывные занятия, а цикл занятий, состоящий из нескольких последовательно выполняемых упражнений.

Учимся чувственному восприятию ауры.

На первом этапе обучения полезно научиться чувствовать ауру, т. е. воспринимать ее посредством тактильных ощущений, тогда в дальнейшем легче будет ее увидеть. Существует ряд приемов и упражнений, развивающих чувственное восприятие ауры. Перед тем как перейти к тренировкам, необходимо найти партнера, который также заинтересован в развитии собственных парапсихологических способностей.

Выбирать партнера лучше из числа друзей, соратников, коллег, имеющих широкие взгляды, стремящихся познать что-то новое, увлеченных той же проблемой и лично заинтересованных в результатах эксперимента. Оба экспериментатора должны верить в себя, в свои способности, друг в друга. Весьма распространено в кругах специалистов-парапсихологов мнение, что женскую ауру увидеть и ощутить легче, нежели мужскую, хотя экспериментально это и не подтверждено.

Сначала нужно получить представление о размерах ауры. Если допустить, что человек, начавший обучение, ауру не видит, то определить ее границы он сможет при помощи угловых рамок, а позднее научится ощущать ауру руками.

Итак, самое первое упражнение – работа с угловыми рамками, или лозоискательство. Данный прием довольно часто используется для поисков скрытых под землей объектов, например источника воды, полезных ископаемых. Эта техника может применяться и в ряде других областей, для определения размеров ауры в том числе.

Для выполнения упражнения потребуются две угловые рамки – проволочные уголки. Длинный конец уголка должен иметь длину 25–30 см, а короткий, тот, что удерживается в руках, – 15 см. Рамки следует держать в руках свободно, не препятствуя их вращению, направив длинные концы параллельно друг другу и вперед.

Расслабившись умственно и физически, можно начинать эксперимент по определению размеров ауры своего партнера, пристально наблюдая за движением рамок. Партнер, аура которого будет подвергнута исследованию, должен встать ровно, руки и ноги немного развести в стороны. Человек с рамками в руках отходит на расстояние десяти шагов от испытуемого и начинает медленно приближаться к нему, пока рамки не отреагируют. Рамки могут пересечься, замереть параллельно друг другу или разойтись в противоположные стороны – все это реакция на искомый объект, в данном случае она будет указывать на внешнюю границу ауры испытуемого.

Обнаружив внешнюю границу ауры и запомнив расстояние до испытуемого, можно повторить те же действия, чтобы убедиться, что аурическое поле вокруг человека имеет одинаковые границы со всех сторон, что аура имеет форму идеального круга.

Следующее упражнение позволит почувствовать собственную ауру, продолжить процесс активизации способностей к видению ауры, условно его можно назвать ЭКСПЕРИМЕНТОМ С СОБСТВЕННОЙ АУРОЙ. Выполнять упражнение следует в спокойной обстановке, в одиночестве, в то время, когда никто не потревожит, не отвлечет. Телефон, радио лучше отключить, свет приглушить.

Итак, нужно сесть в удобное кресло, расслабиться, а затем перейти к непосредственному выполнению упражнения. Для этого в течение нескольких секунд нужно потереть ладони друг о друга и развести их на расстояние около 30 см. Обычно при этом у человека появляется особое ощущение, словно от центра ладоней и кончиков пальцев исходит энергетический ток. Ладони нужно сдвигать медленно и постепенно, можно представить, что в руках держишь мяч и сжимаешь его.

Легкое сопротивление, которое при этом чувствует человек, свидетельствует о взаимодействии аур его ладоней. Впрочем, возникшее ощущение у разных людей неодинаково: одни чувствуют сопротивление, другие – легкое покалывание, третьи – холод или жжение, жар. Если сближение ладоней продолжить, то вскоре испытываемое ощущение станет ослабевать. Это говорит о том, что ауры рук проникли друг в друга.

Теперь ладони нужно несколько секунд подержать сомкнутыми, а затем начать их также медленно разводить в стороны, при этом ауры будут разделяться, а процесс будет сопровождаться ощущением холода. Эксперимент с собственной аурой можно проводить много раз с различными вариантами, например сводить и разводить ладони в пределах нескольких сантиметров, наблюдая за тем, каким образом изменяются ощущения.

Научившись чувствовать собственную ауру, человек может перейти к следующему упражнению и попробовать определить, «нащупать» чакры – упражнение на осязательное определение местоположения другого человека. Как и в опыте с собственной аурой, упражнение можно начать с расстояния 30 см. Удобнее работать с чакрой, расположенной в области сердца: ладонь медленно подносится к груди до возникновения ощущения сопротивления. Руку можно отводить и подносить к этому месту снова и снова, чтобы научиться легко чувствовать границу собственной ауры.

Если сместить руку в сторону от чакры и повторить эксперимент, то непременно заметишь, что руку можно поднести намного ближе к груди, прежде чем почувствуешь сопротивление. О чем это свидетельствует? О том, что чакры излучают энергию значительно интенсивнее, чем другие участки ауры.

Тренировку нужно продолжать, чтобы научиться чувствовать другие энергетические центры, чакры, ауру в целом. Как только у обучающегося появится уверенность в том, что его чувственная восприимчивость повысилась, он может переходить к выполнению основной задачи – чувственному восприятию ауры другого человека.

Упражнение на чувственное восприятие другого человека.

Проводится по следующей схеме: испытуемый садится на стул, исследователь встает за его спиной и определяет осязательно границы его ауры вокруг головы. Обе ладони удерживаются по обеим сторонам от головы испытуемого на расстоянии 30 см, затем начинается медленное движение рук в сторону головы партнера до тех пор, пока не появится чувство сопротивления.

Приближая ладони к голове напарника и отводя их назад, можно легко определить точные границы его аурического поля. Освоив данный этап, можно практиковаться, определяя местоположение чакр партнера. Для этого он должен лечь на спину, закрыть глаза и расслабиться, думая лишь об ощущениях, возникающих у него во время эксперимента. Желательно, чтобы испытуемый был легко одет, так как плотная теплая одежда препятствует проникновению энергии.

Как увидеть ауру? Вышеописанные упражнения активизируют работу правого полушария человеческого мозга, развивают чувствительность индивидуума к восприятию энергетических потоков, ауры. Не исключено, что по завершении цикла этих опытов человек обретет способность к аурическому зрению, т. е. будет видеть ауру. Некоторым людям легче воспринимать цвета ауры на уровне ощущений, т. е. они чувствуют цвета интуитивно, а не воспринимают посредством зрения. Однако все большее число исследований в данной области доказывает, что аурическое зрение доминирует над чувственным восприятием, а потому есть смысл ему научиться, развить в себе и такую способность.

1 опыт

Для успеха эксперимента важно правильно выбрать место: кресло нужно поставить так, чтобы свет, лучи естественного или искусственного освещения оказались за спиной сидящего в нем человека. Свет лучше всего приглушить, убрать из поля зрения все яркие предметы, которые могут отвлечь внимание, помешать опыту.

Выполнив упражнения по релаксации, экспериментатор должен открыть глаза и соединить указательные пальцы рук друг с другом. Примерно 10–12 с нужно сосредоточенно глядеть на них, а затем начать медленно разводить в стороны. В результате между пальцами должна быть видна тонкая энергетическая нить, но во время первой попытки она, скорее всего, исчезнет, как только расстояние между пальцами увеличится до 1–2 см. Практикуясь, можно добиться того, что нить будет видна даже при разведении пальцев на 10–12 см.

Если серия опытов окончилась неудачей, нужно еще больше приглушить свет и постараться увидеть энергетическую нить на светлом фоне, например на фоне белого листа бумаги. Впрочем, некоторым людям удается добиться зрительного эффекта, воспользовавшись темным фоном, так как они видят нить очень светлой, практически белой.

На продвинутом этапе можно повторить этот же опыт со всеми пальцами рук: при разведении рук в стороны энергетические нити будут соединять пять пар пальцев.

2 опыт

Постепенно упражнения усложняются, опыты проводятся с участием партнера, двух или более человек. Итак, сначала можно опробовать свои силы, соединив кончики пальцев своей руки с пальцами руки напарника, медленно отвести свою руку в сторону и постараться увидеть потоки энергии, соединяющие обе ауры.

Интересно повторять эксперимент с людьми разного возраста, пола, с приятелями, родственниками, к которым испытываешь симпатию, и людьми, общение с которыми неприятно. Описанный выше опыт можно провести в компании друзей, данное действо будет напоминать спиритический сеанс: в комнате царит полумрак, участники садятся за круглый стол с темной поверхностью, каждый из них обе руки кладет на стол так, чтобы пальцы были направлены к центру. Все принимающие участие в опыте должны расслабиться и попытаться увидеть сеть линий, соединяющих кончики их пальцев. Эксперимент может занять от нескольких минут до получаса, но, как правило, как только один из участников начинает видеть энергетическую сеть, все остальные вскоре также добиваются положительного результата.

3 опыт

Изучение собственной ауры при помощи зрения. Опыт проводится в темной комнате, нужно встать лицом к ровной и светлой (однотонной, желательно белой) стене на расстоянии нескольких метров от нее. Далее правая рука вытягивается вперед, ладонь развернута так, чтобы она располагалась параллельно стене, смотреть нужно на стену сквозь пальцы. Взгляд намеренно фокусируется на стене, а не на пальцах, это позволит спустя некоторое время заметить ауру вокруг руки. Она напоминает сероватую или почти бесцветную дымку.

Медленно, желательно не моргая, взгляд нужно перевести со стены на руку, на кончики пальцев, быть может, удастся заметить, как они излучают слабо различимые потоки энергии. В случае неудачи необходимо вернуться в исходное положение, т. е. вновь сфокусировать взгляд на стене и ждать, пока дымка вокруг руки появится снова.

Аналогичный опыт проводится и с левой рукой, другими участками собственного тела. При этом нужно изменять освещение комнаты, чтобы научиться видеть ауру не только в полумраке, но и при любой степени освещенности.

4 опыт

Проводится с напарником, цель эксперимента – увидеть ауру другого человека. Испытуемый должен встать у белой стены, его партнер – на расстоянии нескольких метров от него. Как и в опыте с собственной рукой, взгляд фокусируется не на объекте исследования, а на стене, первоначально аурическая дымка воспринимается периферическим зрением. Велика вероятность того, что прежде будет различима аура только в области головы и шеи, так как одежда не даст разглядеть свечение вокруг остальных участков тела. Голова является главным центром излучения энергии, поэтому ауру вокруг нее увидеть легче.

Взгляд со стены переносится на ауру вокруг испытуемого, при этом она может исчезнуть вообще или пропасть только на момент моргания. Научившись видеть ауру, можно приблизиться к напарнику и прикоснуться к его ауре, стараясь одновременно почувствовать ее. В большинстве случаев при попытке новичка потрогать ауру она исчезает, поскольку меняется фокусное расстояние. В этом случае нужно вернуться назад и повторить опыт.

Ощущения от прикосновения к ауре будут знакомы тому, кто выполнял упражнения для развития чувственного восприятия ауры, разница лишь в том, что ощущения будут сопровождаться изображением. Проявив фантазию, можно разнообразить опыты, например трогать разные участки ауры и сравнивать осязательные ощущения, исследовать чакры, в области которых четко различается стремительное круговое движение.

Вернувшись в исходное положение, можно попросить напарника вспомнить жизненный эпизод, вызывающий у него раздражение, гнев, и понаблюдать за тем, как изменится его аура (обычно аура уменьшается и меняет окраску, о гневе ее обладателя будет свидетельствовать грязно-красный оттенок ауры). После небольшой паузы напарнику необходимо сменить настроение, например подумать о чем-то приятном, смешном, а экспериментатор проследит за тем, как аура вернется к своим первоначальным размерам и окраске. Еще более сложный опыт: попытаться определить по внешнему виду ауры, ее изменениям настроение, доминирующую эмоцию партнера.

Существует целый ряд методик, позволяющих увидеть ауру. Одна из них предлагает фокусировать взгляд не на стене за спиной испытуемого, а на его лбу, постепенно расширяя поле периферического зрения сначала в направлении вправо-влево, а затем вверх-вниз. Таким образом можно будет добиться того, что взгляд станет несфокусированным, а аура постепенно начнет проявляться вокруг головы. Продолжая расширять периферическое зрение, исследователь добьется того, что едва заметная дымка превратится в четко различимую ауру, в этот момент взгляд переводится на нее.

Третий способ представляет собой комбинацию двух описанных выше методик: испытуемый стоит перед белой стеной, исследователь отходит на несколько метров и фокусирует взгляд на носу напарника. Далее необходимо максимально расширить периферическое зрение влево и вверх, а достигнув желаемого, сделать на стене отметку. Вернувшись в исходное положение, следует повторить упражнение, расширяя зрение вверх и вправо, снова сделав отметку на стене. В той же последовательности опыт проводится еще дважды – влево вниз и вправо вниз.

Взгляд направляется сначала на левую верхнюю отметку, через 4–5 с переводится на левую нижнюю, еще спустя несколько секунд фокусируется на правой нижней отметке, а затем – на правой верхней. В конце упражнения необходимо попытаться охватить взглядом все поле внутри отметок, если это удастся, то будет видна аура испытуемого.

Тренировать аурическое зрение нужно постоянно, везде, в любое время суток, года, при разном освещении: на прогулке, в общественном транспорте, в кафе и т. д. Со временем вырабатывается способность почти мгновенно видеть ауру человека (ее границы, цветовую гамму, любые происходящие в ней изменения).

Глава 2 Строение человеческой ауры

Существует множество моделей «устройства» человека, и как правило, каждая религия предлагает собственную. Одна модель (соответственно религия) различает тело и душу, другая – тело, дух и душу (именно так представляется «конструкция» человека в христианстве). Имеются и более полные модели, в соответствии с которыми человек состоит из одного физического тела и шести тонких тел, которые не видимы обычным (неискушенным, нетренированным) зрением. Данные модели разработаны восточными эзотерическими школами, их описание в последние годы все чаще встречается в монографиях западных исследователей.

Именно эта модель подробно рассматривается в данной главе, где речь пойдет о структуре совокупности тонких тел человека, говоря иными словами, о строении человеческой ауры. Слои ауры по сути дела состоят из пересекающихся энергетических полей, которые пронизывают каждую клеточку физического тела. Первое поле распространяется вертикально, вверх и вниз. Силовые линии других полей излучаются телом в горизонтальной плоскости. Волны исходят также от головы и позвоночника, проявляются как внешние границы ауры. Поля взаимодействуют и образуют то, что принято называть магнетической энергией.

Тонких тел шесть:

1) эфирное;

2) астральное;

3) ментальное;

4) кармическое;

5) интуитивное;

6) кетерное тело.

Тонкие тела (или слои ауры) имеют свое название и выполняют определенную функцию. В частности, по конфигурации и наполненности силовых линий каждого слоя можно судить о мыслях, чувствах, здоровье, настроении и потенциале человека. В разных источниках встречаются разные названия тех или иных тонких тел, однако их значения совпадают. Поэтому, несмотря на разницу в терминологии, человек, имеющий хотя бы первоначальное представление о значении аурических слоев, легко сориентируется и быстро найдет интересующую его информацию.

Принято считать, что аура в целом видна на расстоянии 1–1,5 м вокруг тела, однако чем больше развита духовность человека, тем больше его аура. Следовательно, уже по размерам ауры можно судить о ряде качеств человеческой натуры. Не каждый человек, даже прошедший нужную подготовку, способен видеть все шесть тонких тел, образующих ауру. Большинству доступно видение трех-четырех слоев ауры, а все шесть видят лишь люди с очень развитыми экстрасенсорными способностями – ясновидящие.

Некоторые исследователи придерживаются целостного подхода, рассматривают ауру как единое и неотъемлемое качество природы вещей, человека в частности. Они считают, что рассматривать тонкие тела человека и анализировать их свойства врозь неправильно, поскольку в действительности все уровни взаимодействуют друг с другом, влияют на поведение, мышление человека комплексно. Мысли неотделимы от чувств, даже чисто эмоциональный, спонтанный порыв имеет некую рассудочную подоплеку. Исключением из общего правила сторонники целостного подхода считают эфирное тело. Почему? Это станет ясно из дальнейших рассуждений.

Эфирное тело

Первое тонкое тело человека – эфирная, или энергетическая, оболочка. Это тело является точной копией физического тела, двойником, но только на более тонком энергетическом уровне, потому зачастую его называют эфирным двойником человека. Эфирное тело представляет собой светящуюся субстанцию, внешняя граница которой распространяется на 3–8 см от физического тела.

Это тонкое тело имеет ту же структуру, что и физическое, включая в себя его органы и части. Эфирным его называют потому, что состоит оно из особого вида материи – эфира. Поскольку эфир занимает промежуточное положение между плотной материей, из которой состоит мир, и более тонкими веществами, то в восточной традиции эфирное тело даже не относится к тонким телам, а считается разновидностью физического (плотного) тела человека.

Люди, только начинающие упражняться в видении ауры, развивающие свои экстрасенсорные способности, обычно в первую очередь могут увидеть именно эфирное тело – голубовато-серую дымку вокруг своих пальцев или тела испытуемого. С развитием способностей аурического зрения человек начинает различать на сером фоне эфирного тела постоянно появляющиеся и меняющиеся цветовые оттенки.

Этот аурический слой иногда называют аурой здоровья, потому что любые искажения, возникающие в этом поле (затемненные участки, разрывы), приводят сначала к расстройству и воспалению, а затем к изменениям в органах физического тела, т. е. к болезни. Большинство экстрасенсов ощущают осязательно или зрительно именно искажения этого энергетического поля и вносят в него исправления. Если воздействие было правильным, то исправление энергетического поля приводит к исцелению органов физического тела.

Эфирное тело подает недвусмысленные сигналы о физическом и психологическом состоянии человека. Мысли человека оказывают столь же действенное влияние на эфирное тело, как и вредные привычки, например курение. Позитивные мысли и поступки улучшают здоровье человека, его благополучие, об этом свидетельствуют положительные цветовые изменения эфирного поля.

«Чудодейственные меридианы», с которыми имеют дело специалисты по акупунктуре и акупрессуре, являются одной из разновидностей энергетических потоков, существующих внутри эфирного тела. Во время сна это энергетическое поле увеличивается, а в часы бодрствования сжимается. В ходе ряда экспериментов американским ученым удалось даже взвесить эфирное тело. Установлено, что его масса составляет примерно 3–7 г. Дело в том, что после смерти масса тела человека уменьшается именно на эти 3–7 г.

По предположению исследователей, массу имеет только эфирное тело, остальные – бесплотны. После смерти они покидают тело человека и погибают. Эфирное тело также умирает, распадается, находясь поблизости от своего владельца, но это происходит не сразу, а на девятый день после смерти. Вероятно, именно этим объясняется тот факт, что в темное время суток на кладбищах можно увидеть привидения – эфирных двойников покойников.

Большинство людей не верит рассказам ясновидящих о том, что из эфирной материи состоит не только эфирное тело человека, но и тела многих других сущностей, которые принято считать сказочными персонажами, вымыслом, плодом воображения. Речь идет о привидениях, домовых, гномах, троллях и т. п. Подтвердить их реальное существование может только тот человек, который развил в себе экстрасенсорные способности до должного уровня.

Эфирный двойник может на время покидать физическое тело. В церковной практике такие феномены называют билокацией. В эзотерической литературе встречается и другое определение человека, покинувшего свое плотное тело, – эфирная проекция. Сущность человека, его истинное «я» покидает физическую оболочку вместе с эфирным телом. Этот факт доказан экспериментами, в ходе которых люди покидали свои физические тела вместе с эфирной оболочкой. Оставаясь в сознании и запоминая свои ощущения, они выполняли заранее согласованные действия – засвечивали фотопластины, вставали на сверхчувствительные весы, проходили сквозь стены, замыкали контакты звонка и т. п.

Физическая оболочка в это время остается недвижимой в том положении, в котором человек ее оставил. Что любопытно, физическое тело полностью теряло чувствительность, т. е. его можно было колоть, жечь, а оно никоим образом не реагировало на боль. Это еще одно доказательство того, что без эфирного тела в физическом теле нет жизни, нервная система, прочие элементы физического тела без него не работают.

Астральное тело

Астральное тело, называемое иногда телом эмоций, астральным двойником человека, состоит из более тонкой материи, чем эфирное тело. Это тело выходит за пределы физического на 5—10 см и не имеет такой четкой формы, как эфирное тело. Ясновидящие могут достаточно четко различить в нем непрерывно меняющиеся пульсирующие сгустки энергии.

Итак, астральное тело человека отвечает за эмоциональную сферу. У малоэмоционального человека это тело достаточно равномерно и разряжено, у очень эмоционального человека сгустки энергии более плотны, переливаются множеством цветов и оттенков. По цвету этих сгустков можно определить настроение человека, доминирующую в данный момент эмоцию. Так, например, вспышки отрицательных эмоций окрашивают астральное поле в темные цвета – коричневый, темно-серый, черный, бордово-красный и т. п. По цвету астрального тела можно определить, какие эмоции присущи тому или иному человеку в конкретный момент.

Если человек экспансивен, а вспышки негативных эмоций кратковременны (есть, например, люди вспыльчивые и отходчивые), то сгустки отрицательной энергии в астральном теле быстро рассасываются. Порой случается так, что человеком овладевают затяжные отрицательные эмоции, например ненависть и обида на группу людей, конкретного человека (недаром такое состояние характеризуют не словом «обиделся», а иначе – «затаил обиду, злобу»), агрессию по отношению к жизни, окружающим людям. В этом случае в эмоциональном теле возникают долговременные сгустки отрицательной энергии, которые не могут не повлиять негативным образом на эмоциональное и физическое здоровье человека.

Эмоциональное тело человека живет на так называемом астральном плане, создаваемом астральными энергиями. Здесь же живут некоторые мистические и сказочные персонажи, все сущности и объекты, созданные человеком в его сновидениях. Интересно, что чем ярче, красочнее увиденный сон, тем дольше он сохраняется на астральном плане.

Астральный план имеет несколько уровней (этажей). Нижние этажи астрала (они же являются нижними этажами тонкого мира) отведены для душ с «сосудом кармы», переполненным негативной энергией. Весь астральный план занимает нижние 5–6 этажей тонкого мира (предполагается, что всего этажей двенадцать).

Человек в своем астральном теле способен сознательно попасть на астральный план и наблюдать то, что там происходит. Подобные эксперименты описываются в эзотерической литературе достаточно часто. Есть сведения и о том, что астральное тело со смертью хозяина также умирает, происходит это на сороковой день. Остальные тонкие тела могут оставаться на астральном плане достаточно долго, удерживает их в «преисподней» тонкого мира – на самых нижних его уровнях – груз негативной энергии, переполняющей их «сосуд кармы».

Ментальное тело Третье тонкое тело человека – ментальное – состоит из еще более тонкой энергии ментального плана. Оно выходит за пределы физического тела человека на 10–20 см, повторяя в целом его очертания. Ментальное тело отвечает за мыслительный процесс, это тело мыслей и знаний человека, а потому данный аурический слой наиболее развит у ученых, исследователей, людей, увлеченных какой-либо областью человеческих знаний (медицина, астрономия, математика и т. п.), и наоборот, едва различимо, слабо проявляется у людей, занятых преимущественно физическим трудом.

Ментальное тело окрашено в ярко-желтый цвет, поток которого исходит из головы человека и распространяется на все тело. По размерам и степени яркости ментального тела можно судить о мыслительной деятельности человека. Когда он напряженно над чем-то размышляет, ментальное тело расширяется и становится особенно ярким.

Ментальное тело погибает вслед за смертью физического тела человека, как и накопленные индивидуумом в течение жизни знания. Есть сведения, что умирает ментальное тело на девяностый день после смерти человека.

В ментальном и астральном тонких телах можно разглядеть сгустки энергии, являющиеся отражением устойчивых убеждений, взглядов, константных мыслей и эмоций человека. Эти энергетические сгустки получили название мыслеформ.

Мыслеформы

Мыслеформы могут состоять из энергии только ментального плана – это отражение человеческих мыслей, не сопровождающихся эмоциями. Наиболее различимы, ярко окрашены мыслеформы, образованные энергиями ментального и астрального (эмоционального) планов, – убеждения, мысли, связанные с эмоциями.

Мысли, мнения, точки зрения, сопровождающиеся или питающиеся негативными эмоциями, соответственно «окрашивают» мыслеформы в грязные оттенки цветов астрального тела. По форме, очертаниям мыслеформ можно судить о степени зрелости, завершенности знаний и убеждений человека. Так, например, нечеткая мыслеформа – свидетельство расплывчатости, неточности мыслей, знаний; устойчивым и завершенным убеждениям соответствуют четко очерченные мыслеформы.

Мыслеформы не являются постоянным наполнением ментального или астрального тела, они постоянно возникают и исчезают. Обычно их можно наблюдать в течение всего нескольких секунд, после чего они пропадают. Это так естественно, ведь чаще всего человек не способен сосредоточиваться на одной мысли длительное время, одна мысль сменяет другую, соответственно вслед за исчезнувшей мыслеформой появляются другая, третья и т. д.

Во втором и третьем аурических слоях некоторых людей просматриваются геометрические очертания, которые считают символами. Каждый такой символ имеет определенное значение. Так, круг – символ свершения и внутренней самодостаточности. Треугольник свидетельствует о том, что данный человек является чьим-то защитником или сам находится под чьей-то защитой. Звезда – верный знак того, что человек наделен сверхчувствительными способностями.

Стрелы в ауре прорисовываются в тот момент, период, когда человек испытывает сильный эмоциональный гнет, когда ситуация, вводящая его в стрессовое состояние, затягивается, грозит привести к серьезным нарушениям здоровья.

Кресты указывают на неуверенность и пассивность личности. Кольца, конусы, полумесяцы чаще всего сопровождают мыслеформы, типичные для рассудительных, обстоятельно мыслящих людей. Интересно, что они возникают в ауре не тех людей, которые привыкли заниматься активной умственной деятельностью, а в ауре тех субъектов, которые оказались в какой-то затруднительной ситуации, вынуждающей их прилагать непривычные умственные усилия.

Не все, но некоторые подобные знаковые символы являются мыслеформами, их легко отличить от тех знаков, которые отражают постоянную характеристику ума человека, а именно, его высокий духовный и интеллектуальный потенциал. Первые существуют в течение нескольких секунд и исчезают, вторые могут находиться в астральном или ментальном аурическом слое неделями, месяцами, годами, даже в течение всей жизни человека.

Ментальное тело представляет собой линию раздела между смертным и бессмертным человеком. Уже рассмотренные три тонких тела человека (эфирное, астральное и ментальное) принадлежат к физическому миру, рождаются, живут и умирают вместе с человеком. Следующие три тонких тела бессмертны и переходят от одной жизни человека к другой в процессе его реинкарнаций.

Кармическое тело

Кармическое, или называемое иначе каузальное тело – это оболочка души, в которой содержатся причины всех действий человека и сведения о его возможных будущих поступках. Этот аурический слой называют также «хранителем любого кармического впечатления». Кармическое тело – накопитель всех хороших и плохих сил человека, который по своей воле и мышлению получает неограниченный потенциал и отдает его после того, как тот становится действительностью.

Эта часть ауры является зеркалом, в котором ясновидящие чувствуют и познают истинного человека, при этом они видят то, каков он есть, а не каким хочет казаться. Кармическое тело не имеет четких очертаний, люди с развитыми экстрасенсорными способностями видят его в форме облака, состоящего из разноцветных сгустков тонкой энергии, выступающего на 20–30 мм за пределы физического тела. Эти энергетические сгустки напоминают те, что образуются в теле эмоций, но они более размыты и в них преобладают светлые, чаще всего розовые цвета.

Кармическое тело можно назвать смотрителем человека, который занимается его «воспитанием» согласно законам высших сил. Поскольку тело души располагается в непосредственной близости от тела эмоций и тела знаний, то оно имеет реальную возможность контролировать мысли и чувства человека, его мировоззрение и совершаемые им поступки. Злые мысли, плохие поступки подлежат исправлению, и именно кармическое тело предпринимает меры по исправлению допущенных человеком ошибок.

После смерти человека кармическое тело не погибает, а отправляется на один из этажей тонкого мира. Уровень, на котором будет пребывать данное тонкое тело (душа), определяется соотношением совершенных человеком в течение жизни плохих и хороших дел.

Интутивное тело

Пятое тонкое тело человека – интуитивное, или буддхическое, – это энергетическое тело, в котором сконцентрированы высшие неосознанные процессы. Чистое влияние этого тела означает интуицию, спиритуальное понимание, непосредственное знание о духовном, прямое воспроизведение космического и сверхчеловеческого сознания. Это зеркало истинного сознания, отражающее только себя.

Ряд исследователей называет это тонкое тело эфирным определяющим телом. По их мнению, оно является матрицей, по которой строится первое тонкое тело человека, – эфирное. В случае сбоя в эфирном теле оно восстанавливается по шаблону, которым и является пятое тонкое тело.

Интуитивное тело выходит за пределы физического тела человека на 50–60 см, имеет овальную форму и окрашено обычно в темно-синий цвет. Внутри этого овала существует пустота, при заполнении которой определяются размеры и форма первого тонкого тела.

Кетерное тело

Шестое тонкое тело человека – высшее, атмическое, или кетерное (от кабалистического термина «кетер» венец, корона), тело человека. Оно выходит за пределы физического тела примерно на 80—100 см, а у людей с высокой энергетикой – еще дальше.

Кетерное тело получает от высших сил всю необходимую для существования человека информацию и передает своему владельцу эти сведения. В этом теле хранится программа жизни человека – те обещания, которые душа человека дала Творцу, прежде чем отправиться на землю в очередную реинкарнацию. Вероятно, что кармическое тело считывает эту секретную информацию и сравнивает ее с реальными мыслями и поступками человека. При наличии расхождений душа человека, а затем и его физическое тело могут сильно пострадать, а потому каждый человек должен внимательно прислушиваться к сигналам, подаваемым его «воспитателем» – кармическим телом, и стараться исправиться.

Внешне это тело представляет собой великолепное зрелище, которое трудно описать словами. Оно предстает как нечто сверкающее в красивом иризирующем (иризация – свойство некоторых тел производить на глаз впечатление цветов радуги) свете, как золотистое яйцо, вмещающее в себя все предыдущие тонкие тела человека. Снаружи поверхность этого яйца покрыта прочной и эластичной защитной пленкой толщиной 1–2 см, которая призвана предохранять человека от внешних негативных влияний.

Ясновидящие внутри кетерного тела могут наблюдать основной энергетический поток, который соединяет верхушки золотого яйца, проходя через позвоночник человека. Иногда на поверхности кетерного тела легко различимы цветные световые обручи, соответствующие ярким событиям предыдущей жизни человека.

Так примерно выглядят все тонкие тела человека, однако этим «конструкция» ауры не исчерпывается. В ее структуре есть и другие элементы, без рассмотрения которых нельзя обойтись при «чтении» ауры. Эти элементы – энергетические центры – называются чакрами.

Чакры

В эфирном теле человека имеются семь основных и множество второстепенных чакр. Основные энергетические центры (чакры) располагаются вдоль позвоночного столба. Чакры для простоты понимания сравнивают с вращающимися воронками, которые поглощают и затем преобразуют высшие тонкие энергии для их утилизации на физическом уровне.

Чакры со второй по шестую выглядят как ввинчивающиеся спереди и сзади воронки, питающие энергетические центры человека. В первую чакру энергия поступает из земли через одну коническую воронку с осью вращения вдоль позвоночника. Седьмая чакра – тоже одна воронка, вершина которой выходит из позвоночника и проходит через макушку головы.

Вращается каждая энергетическая воронка в направлении, противоположном вращению соседней. Вращение происходит из-за разницы энергетических потенциалов правой и левой частей тела человека. Правая часть тела человека содержит положительную энергию, а левая – отрицательную.

Чакры проходят сквозь все тонкие тела человека, которые оказывают влияние на каждую из чакр. Изображение чакр в виде воронки – одного конуса энергии – схематично и, в принципе, неверно, так как на самом деле чакры представляют собой пучки более мелких конусов, причем их число в разных чакрах различно. Каждый мелкий конус связан с одним из органов человека. На Востоке чакры изображают в виде цветка лотоса с разным количеством лепестков.

Чакры являются важным элементом энергетической структуры человека. Индийские йоги считают, что чакры проводят энергию (или жизненную силу) к органам человека и обеспечивают их нормальное функционирование через систему тончайших каналов – нади. Кроме этого, чакры контролируют проявления деятельности человека во внешнем мире. Каждая чакра ответственна за определенную сферу деятельности и психическую функцию человека, причем передний и задний конусы одной и той же чакры выполняют в данном случае разные функции. Каждая чакра имеет свой цвет, соответствующий одному из цветов радужного спектра.

Как станет ясно из нижеследующих описаний функций энергетических центров, чакры охватывают практически все сферы деятельности человека, весь его организм, весь спектр эмоций и чувств. Поэтому состояние чакр является индикатором состояния дел человека в той или иной сфере и чрезвычайно важно для его физического и психического здоровья.

Квартернион Так называют нижние четыре чакры, объединяя их по принципу «приземленности» (в эзотерическом смысле). Каждая из этих четырех чакр соотносится с четырьмя традиционно выделяемыми состояниями материи: огнем, землей, воздухом и водой.

Муладхара

Эта чакра располагается у основания позвоночника между половыми органами и анусом, питает энергией прямую кишку и опорно-двигательный аппарат, оказывает значительное влияние на зубы, кости и ногти. Муладхара (в переводе с санскрита это слово означает «поддержка») соотносится с элементом земли, окрашена в красный цвет и обеспечивает жизнестойкость человека, наполняет его физической энергией. Ей принадлежит решающее значение в борьбе человека за выживание.

Данная чакра на эмоциональном уровне вырабатывает волю к жизни, уверенность в будущем, храбрость и упорство, честолюбие; на чувственном уровне отвечает за обоняние.

Если эта чакра у человека закрыта, т. е. энергия через нее не поступает, он становится раздражительным, нервным, теряет веру в будущее, в свои силы. Цвет чакры при этом меняется. Чаще всего в человеке накапливается чувство животного страха, подавленности, при этом чакра теряет яркость и чистоту красного цвета и приобретает мутно-серый оттенок.

В дальнейшем появляются расстройства пищеварения и болезни прямой кишки, опорно-двигательного аппарата. Чрезмерная стимуляция чакры муладхара развивает в человеческом характере отрицательные качества, такие как чрезмерный эгоизм, упрямство, похотливость, импульсивность.

Свадхистана

Вторая чакра располагается на уровне крестца, на 5 см ниже пупка. Эта чакра соотносится с элементом воды, соответственно контролирует «текучие» функции человека. Данная чакра питает энергией кишечник, почки и мочеполовую систему. Передняя воронка чакры ответственна за сексуальность человека, формирует в нем любовь к противоположному полу и чувственным удовольствиям; через заднюю воронку поступают запасы половой энергии, контролирующей половое влечение.

В переводе с санскрита свадхистана означает «обитель жизненной силы». Чакра вселяет в душу человека оптимизм, надежду, склонность к сотрудничеству, дипломатичность, честолюбие, честность, гостеприимство, также она определяет чувство вкуса. Эта чакра у общительного человека окрашена в оранжевый цвет, что свидетельствует о ее сбалансированности, нормальном функционировании.

В случае энергетической дисгармонии этой области могут развиваться различные заболевания, например артрит. На начальной стадии энергетического голода чакры человек совершает несвойственные ему поступки, становится апатичным, эгоистичным, властолюбивым, обидчивым, его поведение заметно меняется. Избыточная стимуляция чакры развивает в человеке склонность к агрессии, деспотизму.

При поражении чакры в первую очередь человек испытывает чувство внутреннего дискомфорта, развиваются неврозы на сексуальной почве. Затем могут поражаться органы мочеполовой системы, кишечник, как следствие утрачивается способность к воспроизводству потомства (импотенция, бесплодие).

Манипура

Третья чакра расположена в области солнечного сплетения, буквально ее название переводится как «пупочная драгоценность». Она снабжает энергией печень, селезенку и другие органы пищеварения, распространяет свое влияние и на одно из чувств человека – зрение. Манипура соотносится с элементом огня и у здорового человека окрашена в желтый цвет.

Чакра сообщает человеку духовную мудрость, волю, воображение, способность управлять собственными эмоциями, помогает осознать свое место во вселенной (функции передней воронки чакры). Кроме этого, она развивает в человеке целительские способности, стремление вести здоровый образ жизни (функции задней воронки этой же чакры), красноречие, оптимизм, творческие и аналитические способности, терпимость к окружающим.

Человек, ведущий неправедную жизнь, стимулирует накопление в манипуре агрессивности и других негативных эмоций, например язвительности, развязности поведения, противоречивости. Избыточная стимуляция чакры превращает человека в трудоголика, отдающего все свои силы работе, делает его требовательным и капризным. При дефиците энергии в этой области человек становится неразговорчивым, нерешительным, робким, неуверенным в себе. При пораженной манипуре у человека возникает дискомфорт в области солнечного сплетения, чувство тревоги, затем появляются заболевания желудка, печени, желчного пузыря, расстройства вегетативной нервной системы.

Анахата

Эта чакра расположена на уровне сердца в центре грудной клетки и питает энергией сердечно-сосудистую систему, грудную клетку, позвоночник и руки. Она соотносится с элементом воздуха, окрашена в зеленый цвет и ответственна за любовь к людям и всему живому, открытость, чувственность, чувство сострадания, гармонию в отношениях с окружающими (передняя воронка).

Название чакры переводится как «непобедимая», оно напрямую связано с функциями задней воронки чакры, отвечающей за волю человека к преобразованиям внешнего мира, способность влиять на людей, подчинять их своей воле в процессе работы, деятельности.

Человек, анахата которого имеет дефект, т. е. не проводит достаточного количества энергии, чересчур уязвим, жалостлив и внимателен к людям до самоотречения, самопожертвования. Прогрессирующий эгоизм пробуждает в нем жалость к себе, делает недоверчивым, унылым, ограниченным. При излишней стимуляции этой чакры человек становится капризным, властным. «Пробой» анахаты приводит к депрессивным реакциям со стороны нервной системы человека, к нарушениям в работе сердечно-сосудистой системы.

Триада Три верхние чакры условно объединены в триаду, они вибрируют на более высоком уровне, а в астрологии соответствуют кардинальным (Овен, Рак, Весы, Козерог), фиксированным (Телец, Лев, Скорпион, Водолей) и мутабельным (Близнецы, Дева, Стрелец, Рыбы) знакам зодиака.

Вишудха

Пятая чакра расположена на уровне горла, питает энергией органы дыхания, горло, органы слухового аппарата, кожные покровы. Чакра контролирует речевой центр, следовательно, и вербальное общение, самовыражение человека при помощи речи. Цвет чакры – голубой, в астрологии она соответствует фиксированным знакам зодиака.

Название чакры «вишудха» в переводе с санскрита означает «чистый». Данный энергетический центр является по сути дела проводником мыслей, идей от верхних чакр к четырем нижним центрам. Энергия, поступающая через переднюю воронку пятой чакры, нужна человеку для того чтобы развить способность жить самостоятельно, независимо от других, принимать с благодарностью и покорностью все то, что дают ему мир, судьба. Сбалансированная работа задней воронки этой чакры способствует самоутверждению и успеху человека в общественной и профессиональной деятельности, правильному выбору профессии.

Вишудха на эмоциональном уровне содействует выработке новых идей, развивает в человеке желание любить и быть любимым, делает его мечтательным, верным, мирным, легко приспосабливающимся, т. е. значительно облегчает общение с окружающими.

Дефекты чакры приводят к изменению поведения, темперамента человека. Так, например, недостаточная стимуляция чакры делает человека слабым, лживым, косноязычным, ненадежным; излишнее стимулирование делает его же надменным, самонадеянным, властным, нетерпеливым. Затем развиваются заболевания органов дыхания, пищеварения (глотки и пищевода), голосовых связок, щитовидной и паращитовидной желез.

Аджна

Шестая чакра – аджна, или «третий глаз», находится на лбу человека между бровями, дает энергию головному мозгу, а также связана с меридианами мочевого пузыря и кишечника. Астрологическое соответствие чакры – мутабельные знаки зодиака, ее цвет – синий.

Слово «аджна» переводится с санскрита как «приказ». Из названия ясно, что чакра управляет разумом человека, является энергетическим центром, из которого приказы и команды поступают к другим чакрам. Аджна (ее передняя воронка) ответственна за интуицию человека, способность вырабатывать идеи, концепции, мыслить, предвидеть, т. е. контролирует мысли человека, его интеллектуальную деятельность. Задняя воронка чакры вырабатывает способность осуществлять идеи на практике, контролирует, регулирует деятельность человека в физическом мире.

На эмоциональном уровне чакра повышает степень осознания человеком повседневной реальности и формирует его духовный мир. Благодаря именно этой чакре у человека развито интуитивное восприятие, значительно повышающее его шансы на выживание, успех в любом виде деятельности, в общении с другими людьми. Даже такие естественные и кажущиеся незначительными аспекты, как ощущение чужого настроения, чужих мыслей, находятся во власти аджны, речь идет именно о восприятии эмоций других людей на подсознательном уровне, а не о способности выслушать и понять собеседника.

Недостаточная стимуляция чакры развивает в человеке такие качества как язвительность, забывчивость, суетливость, назойливость, придирчивость, страх (пугливость). В результате избыточной стимуляции чакры человек становится гордым, авторитарным, властным и догматичным. Серьезное поражение шестой чакры приводит к функциональным расстройствам центральной нервной системы, психическим недомоганиям, снижается уровень интеллекта, воли, вызывает болезни левого глаза, ушей и носа.

Сахасрара

Седьмая чакра – сахасрара – расположена в теменной части головы, управляет самыми мощными энергетическими вибрациями, питает железы головного мозга и осуществляет связь с высшими силами. Чакра поддерживает баланс между внешней оболочкой человека и его внутренним духовным содержанием. В ее ведении находятся религиозность, духовность человека, способность к мистическому осмыслению действительности, осознанию глубинных взаимосвязей всего сущего.

Цвет чакры – фиолетовый, в астрологии ей соответствуют кардинальные знаки зодиака. Нормально функционирующая сахасрара позволяет человеку удовлетворить его естественное стремление проникнуть в суть вещей, обрести высшее знание и мудрость. Именно эту чакру художники изображают в виде светящегося нимба, желая подчеркнуть духовность и мудрость человека. Католические монахи выстригают тонзуры для того, чтобы ничто не препятствовало проникновению энергии через седьмую чакру. Перевод слова «сахасрара» с санскрита звучит как «тысяча», а сама чакра изображается на Востоке в виде лотоса с тысячью лепестков.

При недостаточной стимуляции чакры люди становятся подавленными и недоброжелательными, страдают от частых головных болей, легко и беспричинно раздражаются. Этот недостаток приводит к развитию чувства одиночества, нежеланию общаться с людьми, замкнутости, к уходу в себя. При нарушениях в работе седьмой чакры страдают определенная часть мозга, правый глаз, снижается духовность, человек воспринимает окружающий мир, все в нем происходящее на примитивном уровне.

Человек, научившийся видеть ауру и чакры других людей, вскоре убедится в том, что все они различаются размерами, формой, интенсивностью свечения. Дело в том что только у гармонично развитого человека чакры выглядят как энергетические конусы, вращающиеся в строго определенном направлении и интенсивно излучающие энергию. Чакры реальных людей, которые болеют или испытывают затруднения в одной или нескольких сферах жизни, зачастую имеют различные дефекты.

Если человек по какой-то причине не реализовывает свой потенциал в той или иной области, не проявляет к ней достаточного интереса, то его чакра может быть закрыта: ее либо нет (не видна в ауре), либо она деформирована, сплющена. Раз нет конуса, то и позитивная энергия не поступает к ряду органов, человек страдает от недостатка энергетического питания и заболевает.

Причины искажения формы чакр различны, произойти подобное может с любой чакрой. Например, человек может оказаться в ситуации, когда его сексуальная жизнь нарушается или вовсе прекращается. В таком положении оказываются заключенные, моряки во время дальнего плавания или религиозные люди, по своей воле отказывающиеся от секса. Что же происходит с ними? Чакра, а в данном случае это вторая чакра – свадхистхана, если же быть абсолютно точными, то ее передний конус, перестает функционировать, следовательно, нарушается энергетическое питание половых органов и мужчина начинает испытывать проблемы с потенцией.

Другой пример: человек, долгое время работающий на одном и том же предприятии, отдающий работе все (физическую силу, время, идеи и т. п.), внезапно лишается места. Он станет ощущать нарушение своей профессиональной принадлежности, соответственно у него закроется задний конус пятой чакры.

Чакра может начать вращаться в обратную сторону – это еще один дефект чакр. При этом энергия не будет подаваться к органам, напротив, будет оттягиваться от них, а органы, которые перестали получать энергетическое питание, ослабевают и заболевают.

Вращение одной или нескольких чакр в обратном направлении называется энергетическим «пробоем» чакры. Чаще всего он возникает в результате внешнего негативного энергетического воздействия, которое в зависимости от сложности экстрасенсы называют сглазом или порчей. К счастью, повреждение, нанесенное чакре одним человеком, может быть исправлено другим человеком, поэтому целители смело берутся за работу по восстановлению нормальной работы чакр.

Однако не всякий сбой в работе энергетических центров может быть списан на действие негативных внешних сил. Одним из основных источников искажения работы чакр являются тонкие тела человека. В этом случае для того чтобы отрегулировать деятельность чакр, необходимо гармонизировать все структуры поля, произвести коррекцию ауры.

Глава 3 Диагностика ауры

Индивид, еще только обучающийся аурическому зрению, развивающий в себе способность психического и физического видения ауры, прежде всего начинает различать сероватую дымку вокруг человека (отдельных частей его тела, обычно вокруг головы, рук), образующую ауру. Если это произошло, то очень скоро он увидит и остальные цвета ауры. Некоторым людям удается с первой же попытки увидеть ауру во всем разнообразии цветов и оттенков, другим приходится тренироваться в течение дней и даже недель, любая спешка и нетерпение в этом деле недопустимы.

Итак, цветовое видение ауры развивается постепенно. Вслед за серым цветом большинство людей начинает различать голубоватые оттенки. Голубой цвет характерен для ауры здоровья. Постепенно проявляются и остальные цвета, причем обычно один из них по объему и интенсивности свечения доминирует в ауре человека. Этот цвет (или цвета) называют основным цветом ауры, или аурическим фоном, располагается он в центре аурического яйца, а искры или вспышки энергии, имеющие другие цвета, рассеиваются в окружающем пространстве или же перемещаются вокруг основных цветов.

Аурический фон

Цветовая характеристика аурического фона позволяет судить о потенциале человека, предрасположенности к той или иной деятельности. Человек, которому удалось реализовать свое предназначение, имеет объемный, насыщенный и вибрирующий аурический фон. Тот же, кто не смог найти своего места в жизни, заняться любимым делом, кто не использовал свой шанс в какой-либо сфере деятельности, совершил или совершает дурные поступки, иными словами, неудачник, окружен бледным и невыразительным свечением, фон его ауры сжат в размерах.

Несложно предположить, что у большинства людей аура имеет средний размер, ее фон обладает средней интенсивностью свечения, и это несмотря на то что каждый из нас стремится в полной мере реализовать свои возможности. Вывод из сказанного можно сделать только один: в каждом человеке заложен огромный потенциал, бесчисленное множество различных качеств и способностей, но за свою жизнь человеку удается реализовать лишь малую их часть. Любые позитивные изменения в сознании человека неукоснительно отражаются на его ауре.

Научиться видеть не только ауру, но и различать в ней цвета, т. е. уметь читать ауру очень важно. Каждый цвет несет смысловую нагрузку, которая при наличии определенных навыков может быть соответствующим образом истолкована. Таким образом, человек, научившийся цветному аурическому зрению, по ауре испытуемого сможет сделать выводы о его настроении, личных качествах, состоянии здоровья, потенциале (реализованных и нереализованных способностях), беспокоящих проблемах, идеях, еще только зарождающихся в его сознании, мыслях и т. д.

По основному цвету ауры можно судить, главным образом, о потенциале человека, его предназначении, а также о доминирующих чертах характера, типе темперамента, т. е. создать самое общее представление о личности.

Значения основных цветов

Основные цвета соответствуют радужному спектру, изучить их значение следует в первую очередь. Это основа основ искусства диагностики ауры. Когда же со временем в наблюдаемой ауре исследователь будет видеть цвета, отсутствующие в радуге, он сможет «расшифровать» и их значение, творчески подойдя к анализу.

При интерпретации аурического фона следует учитывать его многочисленные оттенки, а не только традиционное значение цвета. Человек – чрезвычайно сложная структурная единица вселенной, утрированное толкование его судьбы и поступков недопустимо.

Например, носитель оранжевого основного цвета должен быть эмоциональной личностью. Но если спросить о степени эмоциональности нескольких людей с оранжевым аурическим фоном, то часть из них подтвердит эмоциональную составляющую своей натуры, а некоторые будут полностью отрицать значение эмоций в их жизни. Это обстоятельство не означает, что исследователь ошибся. Вне зависимости от поведения или ответов испытуемых следует помнить о том, что аурический фон указывает на потенциал человека, который рано или поздно проявится. В данном случае человек сможет использовать во благо силу своих эмоций.

Красный

Чистый красный цвет указывает на то, что человек обладает потенциалом лидера, руководителя. Как правило, люди с доминирующим в ауре красным цветом занимают руководящие посты, становятся генералами, вождями, поскольку эгоцентричны, настойчивы в достижении поставленных целей. Носители красного основного цвета энергичны, добросердечны, жизнелюбивы, чувственны и смелы. Среди негативных качеств, развивающихся под влиянием этого цвета, можно назвать нервозность, эгоцентризм, агрессивность.

Особенно яркий оттенок красного с ярко-желтым свечением по краям ауры указывает на тип «крестоносца» – человека, целью жизни которого является помощь другим людям. Аурический фон убийцы также окрашен в красный цвет, но оттенок цвета иной – грязный, коричневатый.

Неприятный красный цвет – цвет сырой печени – указывает на дурной или злобный характер. Человек с таким аурическим фоном ненадежен, сварлив, коварен, стремится использовать других людей, любит загребать жар чужими руками, от него лучше держаться подальше, так как чаще всего он приносит другим несчастье.

Алый аурический фон сигнализирует о гиперболизированной самоуверенности его носителя, о том, что он слишком любит себя. Это цвет ложной гордости, характеризующий человека, который гордится собой без всяких на то причин.

Оранжевый

Оранжевый – это оттенок красного цвета, но его стоит рассмотреть особо, поговорить о его значении отдельно, потому что в некоторых религиях Востока его считают цветом солнца и относятся к нему с особым почтением. Люди с чистым оранжевым аурическим фоном с уважением относятся к ближним, добросердечны и гуманны, всегда делают все возможное, чтобы помочь другим, менее удачливым и счастливым.

Потенциал человека с оранжевым основным цветом – уравновешенность и сотрудничество. Обладатели теплого и нежного оранжевого оттенка ауры, как правило, корректны, общительны, обладают развитой интуицией. С ними приятно иметь дело, они надежны, практичны.

Желто-оранжевый основной цвет также может быть оценен как хороший, правильный. Он свидетельствует о преобладании в характере человека самоконтроля и других добродетелей, а вот коричнево-оранжевый показывает вялого, равнодушного, подавленного, ленивого человека.

Зеленовато-оранжевый основной цвет говорит о том, что человек любит спорить, ссориться, но не с целью познания истины, а ради самой ссоры. С такими людьми лучше не вступать в дискуссию, не ссориться, так как для них в мире существуют только крайности – черное и белое, плохое и хорошее, договориться с ними или прийти к компромиссу невозможно. Люди с оранжево-зеленым фоном ауры спорят и черпают в споре энергию, оппонент же при этом напрасно теряет свои силы.

Желтый

Традиционное значение желтого цвета – творчество и интеллект. Носители желтого основного цвета отличаются острым умом, общительностью, способностью поддержать любой разговор. Однако они легкомысленны, стремятся узнать как можно больше, но несмотря на это, во многих областях остаются дилетантами.

Человеку с ярко-желтым аурическим фоном можно полностью доверять, поскольку даже негативные качества его темперамента (застенчивость, лживость) не приносят другим людям вреда. С таким человеком интересно общаться, он любит поразвлечься сам и ценит это качество в других.

Человек с темно-желтым основным цветом труслив (быть может, поэтому о таких людях говорят «пожелтел от страха»). Красновато-желтый аурический фон сигнализирует о физической, моральной и умственной робости, отсутствии собственных духовных взглядов и убеждений.

Люди с красновато-желтым основным цветом всегда бросаются от одной религии к другой, постоянно пребывают в поисках чего-то, но у них не хватает выдержки и терпения, чтобы достичь поставленной цели. Более интенсивные красные оттенки в желтом аурическом фоне свидетельствуют о том, что у человека присутствует комплекс неполноценности, причем чем больше красного оттенка, тем сильнее комплекс.

Коричнево-желтый основной цвет выдает нечистые помыслы человека, указывает на чрезвычайно слабое духовное развитие. Это цвет человека опустошенного, покинутого, страдающего, но привыкшего к такой жизни, смирившегося с ней, не желающего, чтобы его спасли. Таков аурический фон хронических пьяниц и самоубийц.

Люди, испытывающие неудовлетворенность социальной стороной своей жизни, всегда имеют темно-желтую полосу вокруг бедер, в которой можно разглядеть что-то вроде блестящей красной пыльцы. Если коричневый цвет соседствует в основном фоне с желтым, их граница имеет форму зазубрин, это говорит об умственном расстройстве. Человек, страдающий раздвоением личности, часто имеет одну половину ауры голубовато-желтую, а другую – коричневато-желтую или зеленовато-желтую. Это очень неприятное сочетание.

Зеленый

Основной зеленый цвет – цвет учения, физического роста и целительства, любви к природе, людям. Носители такой ауры наделены качествами целителей, благородством, добродушием. Это очень надежные люди, стремящиеся сделать все что могут для блага других людей. В иные моменты жизни они способны проявить напористость, чтобы отстоять свою идею, но нередки случаи, когда доминирует негативное влияние зеленого аурического фона и в людях проявляется инертность мышления, нежелание менять свою точку зрения.

В ауре выдающихся талантливых людей, которые любят и умеют врачевать людей и животных, доминирует сочный зеленый цвет. Голубовато-зеленый основной цвет показывает способного учителя, наставника. Некоторые прославленные педагоги имели зеленый аурический фон, в котором отчетливо были видны голубые полосы, стрелы или спирали. Тонкая золотая полоса между зеленым и голубым в ауре говорит о том, что учитель любим своими учениками и имеет все необходимые духовные качества, чтобы научить их самому лучшему.

Сочно-зеленое свечение, исходящее от головы человека, позволяет практически безошибочно констатировать, что он связан с врачеванием людей или животных. Такой человек может быть хирургом или терапевтом, зоологом или ветеринаром, т. е. так или иначе иметь дело со здоровьем живых существ.

Зеленый редко является доминирующим цветом ауры, чаще всего он сопровождает, дополняет другие цвета и оттенки. Это вспомогательный цвет, указывающий на то, что человек дружелюбен, уважает мнение других людей, сочувствует им. Зеленый, переходящий в приятный небесно-голубой оттенок, показывает самых надежных людей. Сочетание зеленого и красного в основном цвете характеризует человека очень образованного, достигшего определенных профессиональных высот.

Если человек имеет желтовато-зеленый аурический фон, то он ненадежен, и чем больше здесь грязно-желтой примеси, тем более ненадежен человек. Желтовато-зеленый цвет встречается у лживых людей, аферистов, жуликов, которые в лицо человеку говорят любезности, чтобы добиться его расположения и получить доступ к деньгам, другим материальным ценностям.

Голубой

Основной голубой цвет часто рассматривают как цвет духовного мира. Он также показывает многогранность потенциала носителя, его интеллектуальные возможности. Люди с голубым аурическим фоном отличаются восторженностью и добротой нрава, честностью, искренностью. Они легко преодолевают все жизненные преграды, с оптимизмом и надеждой смотрят в будущее. Аура таких людей отличается значительными размерами и чистым интенсивным свечением.

Бледно-голубой – цвет человека, который часто колеблется, не способен принимать самостоятельные решения, нуждается в совете, поддержке и участии посторонних. Потемнение голубого аурического фона с годами говорит о том, что человек делает успехи, развивается интеллектуально и духовно. Насыщенный и чистый темно-голубой аурический фон указывает на то, что человек увлеченно решает поставленные перед ним жизнью задачи и находит в этом удовлетворение.

Темно-голубой часто доминирует в ауре миссионеров, которые стали проповедниками потому, что слышали «зов Божий», т. е. по призванию. Об искренности мыслей и поступков человека всегда можно судить по тому, насколько ярок в его ауре желтый или темен голубой.

Синий

Традиционное значение синего цвета (или цвета индиго) – гуманизм, благодушие, заботливость. Этот цвет тесно связан с фиолетовым, один из них очень часто перетекает в другой, поэтому качества, связанные с одним цветом, одновременно зависят и от другого.

Чистый цвет индиго в аурическом фоне считается теплым, нежным и хорошим цветом, говорящем о милосердии и человеколюбии носителя. Индивидуумы со значительным количеством индиго в ауре – это люди с глубокими религиозными убеждениями (не обязательно те, для которых религия является профессией). Люди часто говорят, что они религиозны, верят в это сами и заставляют верить окружающих, но говорить с уверенностью о религиозности человека можно, только увидев его ауру. Присутствие индиго в аурическом фоне убедительно это доказывает.

Негативной чертой людей с синей аурой является неумение отказывать, говорить «нет» в ответ на просьбы или приказы. Этих людей легко использовать, они часто становятся жертвами корыстных, жестоких и властных личностей.

В характере человека с розовой пыльцой в основном цвете индиго доминирует обидчивость. Такой человек неприятен в общении, особенно с подчиненными. Розовая пыльца в индиго – показатель нравственной деградации личности, она лишает синюю ауру чистоты.

Фиолетовый

Чистый фиолетовый цвет в качестве аурического фона свидетельствует о высоком духовном и интеллектуальном потенциале человека, способностях к ясновидению, развитой интуиции. Такого человека понять иногда очень нелегко, так как порой он не скрывает своего превосходства над остальными или отказывается общаться с ними на одном уровне.

Носитель фиолетового основного цвета способен развивать свои духовные качества на протяжении всей жизни. По размерам ауры и насыщенности фиолетового можно судить о степени его духовности. Людей, не следующих своему предназначению (осознанно или по незнанию), не использующих данные им возможности во благо, отрекающихся от пути духовного и интеллектуального совершенствования, легко узнать по сжатой, тусклой фиолетовой ауре.

Фиолетовый называют цветом мистиков, идеалистов и священнослужителей. Он стимулирует фантазию, несет в себе энергию и покой одновременно. Общение с человеком, аура которого излучает чистый фиолетовый цвет, оставляет ощущение прикосновения к чему-то неземному, чудесному, волшебному. Каждый человек может реализовывать свой «фиолетовый потенциал» по-своему: одних он заставит обратить мысли к Богу, у других стимулирует творческий процесс и вдохновляет на благородные поступки, третьих погружает в мечты.

Серебряный

Этот цвет часто встречается в аурическом цветовом спектре, но основным бывает редко. Обычно его присутствие ограничивается небольшими, но ярко окрашенными пятнами, полосами в основном фоне. Серебристые аурические вкрапления говорят о том, что человек любит мечтать, строить планы на будущее, фантазировать.

Увы, но носители этого оттенка редко чего-то добиваются в жизни, так как не являются практиками, не способны реализовать свои мечты. Им не хватает приземленности, способности трезво смотреть на окружающий мир и людей, а вот жизненным успехам людей с серебристо-алым аурическим фоном можно позавидовать.

Бронзовый

Люди с искристой бронзовой аурой чрезвычайно привлекательны, заботливы, милосердны, благородны и добросердечны. Их призвание – гуманизм, благотворительность. Однако их вера в добро, человеческую любовь настолько безгранична, что делает их близорукими: недобросовестные, меркантильные, настойчивые, волевые натуры будут использовать их склонность к филантропическим поступкам, человеколюбие и доверчивость в своих личных корыстных интересах.

Людям с бронзовым основным цветом нужно научиться разбираться в своем окружении, отказывать, когда это необходимо, беречь собственные силы.

Золотой

Потенциал человека с золотой аурой практически безграничен. Этот основной цвет отличает людей, способных на многое, причем они не только генерируют прекрасные идеи, но и столь же талантливо их реализуют. Трудолюбие, терпение, целеустремленность – основные качества их характера, которые в сочетании с высокой духовностью позволяют носителям золотого аурического фона добиться успеха в жизни.

Не случайно на картинах и иконах именно золотое гало (нимб) окружает головы святых. Чем выше духовность человека, тем ярче сияет золотой цвет. Те, у кого в ауре доминирует золотой, духовно и морально здоровы, они идут по верному пути, им нечего или почти нечего бояться в своей жизни.

Розовый

Розовый – оттенок красного цвета, в ауре некоторых людей преобладает именно он. Доминирование розового цвета в ауре подростков – нормальное явление – показывает незрелость, промежуточную стадию морального, духовного становления молодого человека.

У взрослых розовый указывает на трудолюбие, формирование возможностей в достижении финансового, материального благополучия. Способность разумно управлять делами, благосклонность фортуны при заключении контрактов, сделок позволяют таким людям иногда достичь высот власти, занять высокое общественное положение. Но в глубине души за внешним лоском, показным упорством и решительностью людей с розовым аурическим фоном скрываются инфантильность, скромность и ненадежность.

Белый Белый цвет символизирует чистоту помыслов человека, невинность и беззаботность, но редко проявляется как аурический фон. Как правило, носители основного белого цвета самоотверженны, милосердны, скромны, заботливы и внимательны по отношению к людям, духовно совершенны, альтруистичны. Правильная реализация «белого потенциала» приводит к тому, что у человека развивается феноменальный дар интуитивного предвидения.

Аура настроения

Аурический фон остается постоянным в течение всей жизни, а настроение человека меняется часто, что и находит отражение в цвете ауры. Временами основной цвет ауры вытесняют другие цвета и оттенки, соответствующие господствующему настроению. Их принято называть цветами ауры настроения.

Основной цвет ауры человека можно точно определить только тогда, когда он спокоен, старается ни о чем не думать. Лучше всего это удается после выполнения испытуемым упражнений по релаксации. В любое другое время человек занят каким-либо делом, размышляет, мечтает, общается с людьми, следовательно, его настроение, ощущения постоянно меняются, и аура реагирует на это сменой цвета.

В тот момент, когда человек занят разрешением конфликта, например урегулированием спора, возникшего на работе, его аура будет окрашена в красный (гнев) или оранжевый (всплеск эмоций) цвет. Если человек расслаблен и умиротворен, в его ауре будет преобладать зеленый цвет. При решении серьезной интеллектуальной задачи в аурическом свечении будет преобладать желтый цвет. У человека разгневанного, готового в любой момент вступит в драку, в ауре будет доминировать грязно-красный цвет, а у стремящегося к финишу и мечтающего о победе в соревнованиях спортсмена она будет ярко-красной, объемной, вибрирующей.

Научившись видеть основной фон ауры, человек вскоре будет различать и цвета астрального тела – ауры настроения, следовательно, сможет составить более полный и подробный портрет человека. По пульсирующим и постоянно меняющимся цветам ауры настроения можно судить об увлечениях, слабостях, интересах и привязанностях человека.

Очень важно научиться читать как простую (одноцветную) ауру, так и ауру, представляющую собой комбинацию многих цветов и оттенков. Обычно в ауре доминируют один-два цвета, но некоторые люди обладают широким спектром аурического излучения, проявляющегося на фоне основного цвета.

Способность видеть аурические цвета и умение толковать значение их сочетаний очень важны, они находят прямое применение в практике ясновидящих. Человек, имеющий навыки чтения ауры, может указать правильный путь духовного развития, дать добрый совет, подсказать выход из сложной ситуации, диагностировать физический или психический недуг, оказать посильную помощь в его излечении, коррекции чакр, ауры в целом и т. п.

Значение цветов ауры настроения

Аура отображает настроение человека в каждый момент его жизни. Человек может ошибаться в оценке самочувствия, лгать себе и окружающим о причинах, провоцирующих вспышку той или иной эмоции, но аура не лжет: ее цветовая характеристика всегда отражает истинное душевное состояние человека. Трудности могут возникнуть лишь при интерпретации цветов ауры настроения, особенно когда в ней присутствуют несколько сливающихся, перетекающих друг в друга оттенков.

Тусклый грязновато-красный цвет обычно указывает на нервное возбуждение, свидетельствует о жестокости, ненависти, злобе. Редкие тускло-коричневые пульсации в свечении вокруг головы говорят о страхе. Огонь, окружающий голову человека, – противостояние негативной энергии. После того как подобная энергетическая атака окончена, человек часто испытывает головную боль.

Чистый и яркий красный цвет в ауре настроения означает, что человек переживает радостные эмоции, вспышку позитивной энергии, жизнелюбия, сексуальный порыв.

Розовый цвет в ауре появляется тогда, когда человек грезит о чем-то прекрасном, испытывает нежность и доброту.

Оранжевый цвет появляется в ауре настроения в тот момент, когда человек подвержен значительной эмоциональной нагрузке. Если этот цвет чистый, теплый и вызывает приятные ассоциации, то, скорее всего, человек испытывает позитивные эмоции, например сочувствие к окружающим. Грязно-оранжевый оттенок свидетельствует о доминанте гордыни, эгоизма, честолюбия.

Желтый цвет солирует в цветовой гамме ауры настроения (особенно вокруг головы) в том случае, когда человек занят активной умственной деятельностью, сосредоточен, решает сложную интеллектуальную задачу.

Аура окрашивается в желтый цвет каждый раз, когда активизируется работа левого полушария, т. е. когда человек читает, пишет, умственно сконцентрирован. Неплохо было бы каждому школьному учителю овладеть искусством чтения ауры, чтобы иметь возможность увидеть желтое свечение над головами своих учеников.

Одной из характеристик желтого аурического цвета является его мерцание, пульсация, она появляется удивительно быстро и так же скоро исчезает. Примерно с такой же скоростью рождаются и сменяют одна другую мысли в нашей голове.

Зеленый цвет преобладает в аурическом свечении человека, находящегося в расслабленном, умиротворенном состоянии. Зеленые проблески, пятна характерны для ауры человека, который устал, нуждается в восстановлении запасов энергии, физической силы. Если же все астральное поле заполнено зеленым цветом, это означает, что человек ищет уединения, избегает людей, хочет остаться наедине со своими мыслями.

Любое из описанных выше проявлений зеленого в ауре носит временный характер. Как только человек отдохнет, окрепнет духом и телом, зеленый цвет покинет его ауру.

Появившийся в ауре темно-зеленый цвет предупреждает носителя о грозящем ему бесчестии, предательстве. Сине-зеленая аура настроения сигнализирует о том, что человек испытывает сочувствие, сострадание к кому-то, интуитивно ощущает эмоции другого человека и реагирует на них.

Голубой цвет свидетельствует о бодрости духа, позитивных мыслях, стремлении человека стать лучше и чище. Появление голубого в ауре собеседника говорит о честности и искренности его мыслей и чувств, напротив, отсутствие этого цвета позволяет обнаружить лжеца, лицемера.

Черный цвет в ауре настроения всегда указывает на негатив. Чаще всего он дополняет другие цвета, поэтому качество этого цвета следует определять по его «компаньону». Сочетание черного и красного цветов означает ненависть, жестокость, недоброжелательное отношение. Черно-желтый цвет выдает злобные мысли и плохие намерения человека. Черно-зеленая аура настроения свидетельствует о зависти, алчности и склонности к предательству.

Превалирование серого цвета в астральном теле указывает на подавленное, угнетенное состояние духа человека, безошибочно позволяет диагностировать скуку, апатию и леность. Интенсивный темно-серый (свинцовый) цвет, наполнивший всю ауру настроения, – верный признак истощения психики человека, стрессового состояния, душевной болезни.

Белый цвет позволяет исследователю определить степень развития интуитивных способностей человека. Лишь в том случае, когда человек чувствует опасность, предвидит победу, успех или поражение на уровне подсознания, вокруг его головы появляется заметное белое свечение. Такое же качество обнаруживает аура экстрасенса во время сеанса ясновидения.

Небольшие участки, окрашенные в коричневый цвет, в ауре практичного, трезво смотрящего на вещи, обладающего несгибаемой волей человека указывают на озлобленность, затаенную обиду, нежелание подчиниться чужой воле. Вообще, коричневый цвет свойствен астральному телу тех людей, души которых погрязли в грехе, пороке. Аура такого человека окрашивается в темно-коричневый цвет потому, что он желает властвовать над другими людьми, контролировать ситуацию, но не способен этого сделать в силу собственной душевной загрязненности.

Перечислить все возможные комбинации цветов и их значения практически невозможно, поскольку аура каждого человека индивидуальна. Например, зависть в аурах разных людей будет проявляться по-разному. Лучшим способом освоения искусства толкования ауры является практика – постоянные тренировки, наблюдения и внимательное отношения к собственным ощущениям.

Большим подспорьем для начинающих может стать дневник наблюдений, в котором они могут вести записи впечатлений, анализировать собственные успехи, делать зарисовки ауры в цвете.

Аура здоровья

Аура здорового человека своими размерами, красочностью и ослепительностью сияния свидетельствует о его умственном, духовном и физическом благополучии. Любые нарушения на эфирном, астральном или ментальном уровнях немедленно отражаются в ауре: ее цвет тускнеет или меняется, размеры уменьшаются, интенсивность свечения снижается и т. п.

Большинство заболеваний человек зарабатывает себе сам, так как его негативные мысли и эмоции провоцируют различные болезни (соответственно позитивное мышление и оптимистическое отношение к жизни гарантируют ему физическое здоровье и душевное спокойствие). Первые признаки подступающей болезни видны в ауре задолго до того, как она проявляется на физическом уровне и диагностируется традиционной медициной.

С аурой здоровья отождествляется эфирное тело человека, именно в этом энергетическом поле легче всего различить симптомы того или иного физического недуга. Некоторые экстрасенсы могут видеть в ауре и приближающиеся удары судьбы – несчастные случаи, которые подобно физическим болезням воплощают кармический закон. Подобная диагностика проводится на более высоких энергетических уровнях, она под силу лишь людям, обладающим высокоразвитыми экстрасенсорными способностями.

Изучая ауру, экстрасенс может определить, какие болезни грозят данному человеку в будущем. Он обязан сказать о них носителю ауры, чтобы тот имел возможность принять необходимые меры. В ряде случаев болезни, диагностированные по внешнему виду ауры, могут быть излечены путем коррекции чакр, ауры, поведения, мыслей и эмоций человека. В будущем такая диагностика может стать одним из самых полезных применений «ауротерапии».

При диагностике ауры здоровья в первую очередь следует проанализировать ее размер, форму, цвет и структуру. Аура нездорового человека обесцвечивается, сжимается и вибрирует (уплотняется). Участок поля, соответствующий болевой точке, обычно теряет яркость цвета, приобретает грязновато-серый оттенок и чернеет, если болезнь прогрессирует. Например, бронхиту соответствует серое пятно в области груди, которое в период обострения болезни или ее развития увеличивается в размерах, становится черным.

Чистая и четкая красная кайма или красные «языки», окружающие орган, указывают на то, что он здоров, обеспечен энергией, нормально функционирует.

Тусклый красный или красно-коричневый цвет, медленно струящийся из органа, указывает на рак. По степени загрязненности красного цвета и скорости, с которой энергия покидает орган, можно сказать, на какой стадии развития находится раковая опухоль.

Голубой цвет в ауре здоровья указывает на болезни почек, если область над почкой окрашена в голубой цвет и имеет серые зубцы, что свидетельствует о наличии в почках камней.

Зеленовато-желтый цвет ауры говорит о проблемах с печенью, желчным пузырем.

Серая аура указывает на общую слабость здоровья, истощенность организма, недостаток энергии. Серые полосы над жизненно важными органами свидетельствуют о разрушении или угрозе разрушения органа, человеку срочно нужна медицинская помощь. У людей с постоянными сильными головными болями перед началом приступа наблюдается серый дымок, клубящийся и проходящий через гало, которое в этот момент пронизано серыми полосами.

Серо-коричневую ауру имеют люди, страдающие хроническими заболеваниями. При этом грязный цвет болезни вытесняет основной аурический цвет, который может восстанавливаться по мере выздоровления.

Наркотики, злоупотребление медикаментами влияют на вибрации аурического поля. Под их влиянием аура также приобретает нездоровый цвет, уплотняется, в ней могут произойти и более опасные необратимые изменения, грозящие привести к тяжелым заболеваниям.

Даже повреждения мышечных тканей видны в эфирном теле. Они выглядят как «дыры» в энергетическом поле, которые уменьшаются и совсем исчезают по мере восстановления тканей и приобретения ими нормального тонуса.

Поскольку авторы этой книги не ограничиваются одной теорией, а дают практические советы, рекомендации по обретению и развитию дара аурического видения, то имеет смысл уделить внимание вопросу работы с клиентами.

Как только человек окончит свое обучение, научится интерпретировать ауру разных людей и почувствует достаточную уверенность в своих силах, за помощью и советом к нему станут обращаться люди (сначала друзья, родственники, знакомые, а потом и посторонние люди). Тот, кто захочет помогать людям, должен помнить, что при чтении чужой ауры необходимо соблюдать определенные правила: не заниматься этим ради забавы, развлечения, рассказывать человеку об особенностях структуры его поля тактично, относиться к своим клиентам с заботой и вниманием.

Независимо от того, что исследователь увидит в ауре клиента, он обязан в своем анализе делать акцент на позитивные моменты, постараться дать добрый совет, а не зачитать приговор и выставить человека за дверь, предоставив ему возможность в одиночку решать свои проблемы.

Предельно корректным, осторожным в высказываниях следует быть при анализе состояния здоровья клиента. Задача экстрасенса – диагностировать болезнь, внести посильный вклад в ее излечение или предложить человеку обратиться к врачу и пройти полное обследование. Если положение дел не очень серьезно, например когда цвет ауры несколько тускловат, свечение ослаблено, то клиенту можно посоветовать полноценно отдохнуть и обучить его методике расслабления. Глупо и опасно давать советы в лечении тяжелой болезни или описывать ее симптомы, делать прогнозы о выздоровлении, если не являешься дипломированным врачом.

Чуткий, корректный экстрасенс обязан быть знатоком человеческой психологии, понимать, что рекомендации лучше ограничить корректировкой поля, моральной поддержкой клиента, разъяснением его потенциала, например возможностей карьерного, профессионального роста.

Общение с клиентом, усилия по интерпретации его ауры, исходящие от него негативные эмоции забирают у экстрасенса много сил и энергии. У людей этой необычной «профессии» есть своя техника безопасности – правила, которым необходимо следовать, чтобы сохранить и поддержать собственную энергетику. Обычно эти «секреты» открываются в процессе обучения видению ауры, напомним лишь о том, что при общении (контакте) с клиентами важно соблюдать дистанцию, быть внимательным, доброжелательным и в то же время отстраненным, помогать людям, облегчать их боль, не забывая о собственном здоровье.

Диагностика ауры – трудное, но интересное и благородное занятие, дар, позволяющий помочь многим людям. «Прочитав» ауру, ясновидящий может не только диагностировать болезни, наблюдать смену настроений, составлять характеристику личности, темперамента человека, предсказывать будущее, но и лечить физические и психические недуги. Обстоятельный разговор на эту тему – в следующих главах книги.

Глава 4 Упражнения по очищению ауры

На Древнем Востоке уже много тысяч лет назад люди имели чрезвычайно обширные познания о духовной сущности человека и, как следствие, о его ауре – той незримой энергетической оболочке, которая служит и защитным экраном от неблагоприятных внешних воздействий, и в то же время сама является неотъемлемым условием осуществления полноценной жизнедеятельности. Аура, как и любая действующая энергетическая система, подвержена постоянному воздействию тех или иных внешних факторов, которые зачастую оказывают на нее негативное влияние. Прямое следствие этого – загрязнение и ослабление ауры, нарушение гармонического равновесия между физической и духовной оболочками человека.

Все это было известно нашим предкам уже несколько тысяч лет назад, и поэтому они разработали множество самых разнообразных систем для очищения ауры. Очень больших успехов в этой области достигли в Древнем Китае: разработанная там система упражнений для очищения ауры имеет потрясающе высокую эффективность и проверена веками. В упрощенном и адаптированном для современных условий виде эта система выглядит так.

Первый этап заключается в успокоении и достижении расслабления в положении стоя.

Для этого нужно:

– встать, выпрямить спину;

– губы сомкнуть и коснуться языком верхнего основания зубов;

– глаза закрыть и «смотреть» вперед;

– сделать глубокий выдох и расслабить грудную клетку;

– руки согнуть в локтях и держать их перед грудью;

– стать на колени и, подумав о чем-нибудь приятном, постараться максимально расслабиться;

– вес равномерно распределить по всему телу.

Данная поза позволяет физическому телу человека максимально расслабиться, а также несет с собой свободное, ничем не стесняемое течение жизненной энергии в ауре. Однако следует помнить, что выполнять упражнение нужно, начиная с последнего его пункта и кончая первым, т. е. снизу вверх. После чего следует мысленно проверить правильность его выполнения, но уже сверху вниз – в том порядке, в каком оно и дано. Данный прием помогает достичь состояния покоя и в то же время наполнить духовную оболочку жизненной энергией.

Теперь можно приступать к выполнению последующих упражнений. Все эти упражнения выполняются в положении стоя – в позе, принятой в предыдущем пункте. Их цель – достичь полного расслабления тела и устранить всякое напряжение.

1. Поставить ноги на ширину плеч и расположить ступни параллельно друг другу. Вес тела перенести в точку, где ступни перпендикулярны берцовой кости.

2. Колени слегка согнуть таким образом, чтобы они не выходили за пределы пальцев ног.

3. Сделать несколько вращательных движений коленями по часовой стрелке. Затем вернуться в исходное положение с согнутыми коленями. Таким образом достигается состояние округленной промежности.

4. Таз слегка опустить – бедра при этом расслабятся, а жизненная энергия опустится.

Данные четыре стадии – стадии расслабления нижних конечностей. Ключевой здесь является третья стадия.

5. Втянуть внутрь нижнюю часть живота (нижнюю часть брюшной полости выше лобковой кости). Не нужно делать это упражнение напряженно, с силой.

6. Подтянуть ягодицы. Делать это надо мягко, как бы только мысленно, ни в коем случае не следует прилагать усилия.

7. Выпрямить спину и затем сделать глубокий выдох. После этого можно почувствовать, как расслабляется все тело.

8. Подобрать грудь – для этого нужно согнуть руки в локтях.

9. Позвоночник выпрямить, в результате чего появится чувство, словно открываются лопатки.

Данные пять стадий – стадии расслабления туловища. Ключевой здесь является седьмая стадия.

10. Расслабить плечи – при этом появится ощущение, что они непроизвольно опускаются вниз.

11. Опустить локти и постараться добиться ощущения того, что на них что-то подвешено.

12. Расслабить запястья – для этого нужно просто опустить кисти рук вниз и резко встряхнуть несколько раз.

13. Согнуть руки в локтях, ладони при этом располагаются перпендикулярно туловищу. Плечи опущены, а подмышки становятся полностью пустыми.

Данные четыре стадии – основные для расслабления верхних членов, ключевой здесь является последняя стадия.

14. Опустить голову вниз и расслабиться, при этом должно возникнуть такое ощущение, будто бы она висит на ниточке.

15. Напрячь подбородок и щеки, зубы сцепить.

16. Опустить веки, допуская только тонкий луч света, – это позволяет максимально расслабить глаза.

17. Сомкнуть губы, но не жестко, а лишь слегка.

18. Слегка коснуться языком основания верхних зубов. Не нужно прилагать усилия, просто коснуться языком бугорка у зубов (верхнего неба).

Из этих последних пяти стадий ключевая – упражнение на расслабление мышц шеи.

Второй этап можно кратко охарактеризовать как «три глубоких выдоха и вдоха» .

1. Сделать три глубоких выдоха и вдоха, после чего положить сложенные кисти рук (мужчины кладут таким образом: правую – на тыльную сторону левой, а женщины левую кладут на тыльную сторону правой) на точку, лежащую примерно на 1 см ниже пупка. При этом большой палец левой руки (у женщин, наоборот, правой) располагается на пупке, середина ладони также должна находиться в указанной выше точке.

2. Медленно выдохнуть, при этом язык переместить от основания верхних зубов к основанию нижних. При этом нужно стараться посылать воздух чрезвычайно медленно, другими словами, как бы растягивая выдох во времени. В это время можно представить себе, что вместе с выдохом из организма полностью выходит какое-то мутное вещество.

3. Во время выдоха согнуть колени, таз слегка опустить так, чтобы коленные чашечки немного выходили за пределы пальцев ног.

4. После выдоха нужно оставаться в данном положении и не вставать. Язык переместить к основанию верхних зубов, после чего втянуть носом воздух. Если во время вдоха подниматься, то может возникнуть ощущение тяжести в груди или в крайних случаях – повышение кровяного давления.

5. После вдоха следует медленно подняться и сделать упражнения на восстановление дыхания.

6. После того как дыхание отрегулируется, нужно начать все снова, с первого упражнения.

7. Сделать три таких цикла, а затем можно переходить к следующему этапу упражнений.

Третий этап можно охарактеризовать как «три открытия и закрытия» . При выполнении упражнений данного этапа ни в коем случае не стоит допускать какого бы то ни было легкомыслия или небрежности. Кистями рук нужно медленно двигать по внутренней стороне бедра, как бы описывая дугу. Начинающим при выполнении этого упражнения можно дышать произвольно. А вот когда упражнения уже достаточно освоены, выдыхать следует при «открытии» и вдыхать при «закрытии». При «открытии» хорошо мысленно представлять своему взору бескрайнюю степь, а при «закрытии» представлять себе, как жизненная энергия возвращается из космоса и наполняет собой всю ауру.

1. Начинать из предыдущего положения. Кисти рук повернуть друг к другу тыльными сторонами и расположить перед точкой, лежащей на 1 см ниже пупка. Двигать их в стороны по направлению к бедрам. Таким образом достигается «вид открытия».

2. При выполнении этого упражнения нужно направлять пальцы вперед на уровне точки, находящейся на 1 см ниже пупка, до тех пор, пока они не выйдут за границы бедер.

3. Ладони согнуть дугой и повернуть внутрь в направлении по центру тела. При этом большие пальцы подняты вверх, а мизинцы расставлены в стороны. Двигать кисти рук внутрь к центру тела до тех пор, пока пальцы обеих кистей не сойдутся друг с другом. Так достигается «вид закрытия». Сделать три повторения.

4. Когда будет достигнут достаточный опыт, при выполнении этого упражнения можно следить и за дыханием. Когда производится «открытие», нужно выдыхать, а когда «закрытие» – вдыхать. При «открытии» выдыхать через рот, при «закрытии» – через нос.

При выполнении этого упражнения рекомендуется думать о самом действии или вообще ни о чем не думать, отрешиться от всего. В заключение следует медленно сглотнуть слюну.

Следующий комплекс упражнений помогает отрегулировать дыхание и, таким образом, добиться значительного очищения ауры. Этот комплекс – упражнения так называемого свободного стиля.

Первый этап

1. В положении стоя расслабиться и успокоиться. Сначала правой ногой сделать шаг вперед, после – левой, при этом касаясь пяткой земли. Во время движения ноги требуется держать на ширине плеч.

1. При продвижении вперед нужно идти так, как это бывает при обычной ходьбе. Не нужно чрезмерно размахивать руками, следует соблюдать естественность.

2. Каждый шаг нужно сопровождать поворотом туловища, при этом вытягивая руку в сторону.

При выполнении данных упражнений необходимо помнить о том, что поворот головы управляет поворотом туловища; вдыхать и выдыхать следует только через нос; нужно стараться быть сдержанным и в то же время расслабленным. При выполнении упражнений полезно представлять себе прогулку по прекрасному цветущему саду, благоухающему различными ароматами. На лице должна быть улыбка – это очень важно.

Второй этап

Этот этап заключается в выполнении упражнений, которые условно можно назвать «быстрое дыхание с неподвижым шагом». Данный метод рассчитан на девять шагов для каждой ноги.

1. Исходное положение – руки опущены по бокам. Сделать шаг правой ногой и после того, как стопа коснется земли, приподнять пальцы ноги вверх.

2. Повернуть туловище влево, вес тела переместить на левую ногу.

3. Таз слегка опустить, туловище слегка наклонить. Правая нога немного отведена назад и слегка согнута, левая нога отведена вперед и находится в расслабленном положении. Туловище повернуть вправо. Двигать руками вправо до тех пор, пока левая рука не достигнет правой стороны бедра. Голову повернуть направо, при этом взгляд направлен также направо.

4. Туловище повернуть влево, вес тела переместить слева направо. Обеими руками двигать справа налево до тех пор, пока левая рука не достигнет левого бедра. Повернуть голову в направлении направо-вперед-налево, при этом следить, чтобы глаза смотрели в том же самом направлении.

5. Вес тела переместить слева на правую пятку и дважды вдохнуть через нос. Правую ступню расслабить, а пятку левой поднять вверх. Ногу, стоящую впереди, согнуть, а ногу, стоящую сзади, расслабить. В этот момент как раз кисть правой руки достигает середины бедра. Один раз глубоко выдохнуть через нос.

6. Кистями обеих рук взмахнуть в правую сторону, вес тела сдвинуть на правую ногу, а затем опять поднять носок правой ноги. Данное упражнение нужно выполнить 9 раз, держа при этом правую ногу впереди.

7. Левой ногой сделать вперед полшага, встать на обе ступни и выполнить по три «открытия» и «закрытия».

8. После окончания предыдущего упражнения сделать левой ногой шаг вперед и начать осуществлять метод быстрого дыхания с неподвижным шагом в левую сторону 9 раз. Выполняется так же, но в противоположном направлении.

9. После окончания упражнения сделать правой ногой вперед полшага и после этого выполнить по три «открытия» и «закрытия».

Следующий комплекс упражнений также основан на методе быстрого дыхания, но он характеризуется более узкой направленностью и имеет своей целью нормализацию энергетических потоков в поясничной области тела. Данный комплекс предполагает осуществление ходьбы со скоростью 60 шагов в мин. Туловище и голову при этом нужно поворачивать в трех направлениях и на определенном уровне.

При ходьбе следует стараться держать тело ровно, избегать наклона плеч и скачков; во время выполнения шага необходимо держать туловище прямо.

1. Выполнить шаг правой ногой, пальцы поднять, при этом пятка касается земли.

2. Выполнить шаг левой ногой, при этом также поднять пальцы ног и коснуться пяткой земли.

3. Голову повернуть в направлении направо-прямо-налево. Упражнение нужно проводить с открытыми глазами.

4. Одновременно с поворотом головы повернуть туловище, бедра при этом не поворачивать.

5. Руки приводятся в движение поворотом туловища. При выполнении шага правой ногой левая рука движется по направлению к точке, расположенной на 1 см ниже пупка, а после – в направлении левого бедра.

Кисть правой руки двигать справа в направлении средней линии туловища, с ладонями, повернутыми к телу; вес тела при этом следует перенести с левой ноги на правую.

6. При выполнении шага левой ногой нужно двигать кисть правой руки по направлению к точке, расположенной на 1 см ниже пупка, а после – по направлению правого бедра. Кисть левой руки следует двигать в направлении с левой стороны к средней точке туловища. Вес тела перенести с правой ноги на левую.

7. При выполнении взмахов руками максимальный угол между рукой и корпусом не должен быть больше 60°.

8. При выполнении шага правой ногой произвести дважды вдох через нос и один раз выдохнуть через нос во время выполнения шага левой ногой.

9. Во время выполнения упражнения нужно мысленно сосредоточиться на пальцах ног, для того чтобы пятка могла коснуться земли мягко и спокойно, – это поможет избежать боли. Если же сосредоточиться на пятке, а не на пальцах ног, то это может вызвать боль в пятке.

10. После того как данный способ ходьбы будет освоен, но состояние умиротворения по каким-то причинам при выполнении упражнения не достигается, можно воспользоваться методом слушания дыхания, т. е. нужно прислушиваться к звуку вдоха и выдоха через нос, это поможет избавиться от посторонних мыслей.

11. Существует и такой метод достижения спокойного состояния: когда выполняется взгляд в трех направлениях, нужно стараться смотреть таким образом, чтобы все казалось неясным, как будто вокруг ничего нет и невозможно что-то увидеть.

12. Во время выполнения ходьбы ступни нужно держать на ширине плеч, так, как и в положении стоя, и вперед, продвигаться по S-образной линии, хотя ступни должны располагаться параллельно друг другу. Двигаться нужно со скоростью примерно 60–70 шагов в мин.

Следующий комплекс упражнений помогает нормализовать потоки энергии в верхней части туловища – в области легких и селезенки.

1. Правой ногой сделать шаг, кисти рук при этом движутся в том же направлении. Выполнить через нос вдох два раза, после чего произвести шаг левой ногой. При выполнении шага левой ногой коснуться носком земли.

2. В тот момент, когда пальцы ноги коснутся земли, кисти обеих рук должны находиться на левой стороне тела с пальцами, согнутыми в таком положении, как будто они что-то схватили. Указательные и большие пальцы трут друг друга в точках корневого ложа ногтя внешней части большого пальца и корневого ложа ногтя внутренней части указательного пальца.

3. Когда пальцы стопы коснутся земли, произвести носом выдох и пальцами рук потереть друг о друга.

4. Пятку левой ноги опустить сразу после того, как ее носок коснется земли и после два раза произвести вдох носом.

5. Коснуться земли носком правой ноги, в это время кисти обеих рук находятся с правой стороны тела, пальцы все так же трутся друг о друга. Одновременно произвести через нос выдох.

6. Правую ногу опустить на пятку и дважды глубоко вдохнуть через нос. Скорость ходьбы должна составлять 50–60 шагов в мин.

Комплекс упражнений, приведенный ниже, помогает нормализовать энергетические потоки в области сердца и других жизненно важных органов. Этот комплекс упражнений можно условно назвать «четыре шага». Он также основан на методе быстрого дыхания, где первые три шага сопровождаются дыханием, а четвертый – нет. Вдыхать нужно как на левом, так и на правом шаге, при движении правой ногой вперед – легко и сильно выдыхать. Существуют две его разновидности, которые отличаются друг от друга по сложности, причем более сложная методика позволяет достичь гораздо лучшего эффекта. Перед выполнением также следует потереть пальцами друг о друга, как в предыдущих упражнениях.

Первый способ

Четыре шага составляют один цикл.

1. Сделать вдох через нос на первом и затем – втором шаге, на третьем шаге выдохнуть, а на четвертом задержать дыхание.

2. Сделать первый шаг с правой ноги и вдохнуть через нос, когда пятка коснется земли; второй шаг начать левой ногой и также сделать вдох; выполнить правой ногой третий шаг и произвести выдох, когда пятка коснется земли. На четвертом шаге задержать дыхание. Повторять несколько раз.

3. При осуществлении задержки дыхания на четвертом шаге, когда обе руки находятся на левой стороне тела, пальцы снова трутся друг о друга.

4. На четвертом шаге кисти движутся так, как и в предыдущем упражнении, но темп несколько ниже, а угол между корпусом и руками не должен превышать примерно 30°. Скорость при этом не больше 45 шагов в мин. При выполнении упражнения следует расслабиться и все эмоции уравновесить.

Второй способ

Состоит из четырех шагов.

1. При выполнении первого шага правой ногой два раза последовательно вдохнуть носом.

2. При выполнении второго шага левой ногой также произвести носом вдох.

3. При выполнении правой ногой третьего шага два раза последовательно выдохнуть через нос.

4. При выполнении левой ногой четвертого шага произвести один выдох и после задержать дыхание.

5. Когда осуществляется задержка дыхания на четвертом шаге, следует потереть пальцами рук друг о друга.

65. При выполнении всех упражнений настроение должно быть хорошим, при вдохе следует втягивать воздух мягко и не шумно.

Теперь можно перейти к комплексу упражнений, позволяющих соединить потоки энергии в правой стороне тела с потоками энергии в левой стороне, а также энергетические потоки верхней части тела – с энергетическими потоками его нижней части. При их выполнении следует уделить внимание как движению, так и покою и постараться достичь их равновесия.

1. Исходное положение – левая нога отведена вперед. Повернуть тело вправо, держа правую пятку как бы невесомой. Одновременно следует расслабить туловище и при этом перенести вес тела на левую ногу. Голову поворачивать в направлении слева-прямо-направо. Туловище поворачивать вслед за головой.

2. Туловище вместе с руками поворачивать в стороны. Когда кисть левой руки достигнет положения немного выше подложечной ямки, кисть правой руки нужно опустить, чтобы она находилась на уровне правого бедра.

3. При начале ходьбы произвести правой ногой шаг, касаясь пяткой земли, при этом носок повернут внутрь. Ступню опускать постепенно целиком на землю, сперва внешним краем стопы, потом последовательно мизинцем, четвертым, третьим, вторым и большим пальцами. Вес тела при этом постепенно перемещается на правую ногу, а левая становится как бы невесомой.

4. Повернуть голову справа налево, одновременно с ней повернуть туловище.

5. В то время как туловище и голова поворачиваются налево, двигать вниз кистью левой руки в сторону левого бедра вдоль середины тела и паха. Кисть правой руки двигать вперед от правого бедра и поднимать ее по дуге, пока она не окажется на уровне подложечной ямки. Ладони при этом нужно держать под наклоном к телу.

6. Расслабиться и перенести вес тела на правую стопу.

7. Левую ногу держать в состоянии невесомости, голову повернуть слева направо; вместе с головой повернуть туловище в том же направлении.

8. Кисть правой руки двигать вниз от подложечной ямки в направлении вдоль средней линии тела и паха. Кисть левой руки повернуть вперед от левой стороны бедра и после поднять ее к подложечной ямке.

9. Во время осуществления поворота произвести левой ногой шаг, коснувшись земли сначала пяткой, а после – внешним краем стопы, палец за пальцем. Вес тела перенести на левую стопу, а правую привести в состояние невесомости.

10. Таким образом нужно пройти девять шагов. Когда впереди окажется правая нога, нужно двигать кистью левой руки по направлению вверх, как только она достигнет передней части бедра. Когда правая кисть будет впереди, не следует поднимать ее сразу, нужно дать ей дождаться кисти левой руки и затем двигать их вверх вместе. Следует поднять их до уровня поясницы, а после опустить к точке, находящейся на 1 см ниже пупка, ладонями вниз вдоль средней линии тела, там разделить их и двигать к правому и левому бедрам отдельно.

11. После предыдущего упражнения удержать вес тела на правой ноге, кисть левой руки располагается у левого бедра, кисть правой руки поднять к уровню поясницы. Ходьбу начать снова, выполнив шаг левой ногой.

12. Выполнить опять девять шагов и повторить упражнение № 10.

13. Во время выполнения упражнения нужно считать в уме цифры, это помогает сосредоточиться на самом процессе и избавляет от всех ненужных мыслей.

14. Дыхание при выполнении этих упражнений должно быть совершенно естественным.

15. При данном методе ходьбы скорость должна составлять 2–4 шага в мин.

16. Ходьба должна осуществляться непрерывно и медленно, в этом случае будет достигнут эффект повышения гибкости суставов и укрепления сухожилий.

Следующий комплекс упражнений может быть рекомендован людям, которые уже в достаточной степени освоили предыдущие комплексы. Данная методика имеет наиболее сильный эффект очищения ауры от всевозможных энергетических загрязнений, кроме того, она носит еще и профилактический характер: выполняя упражнения регулярно, человек укрепит свою ауру и надежно обезопасит ее от неблагоприятных внешних и внутренних воздействий.

1. Выполнить правой ногой шаг, касаясь при этом пальцами земли. После чего опустить ее вниз, вес равномерно распределить по всему телу.

2. Кисти обеих рук одновременно поднести к средней линии живота.

3. Кисти рук двигать вверх вдоль средней линии живота. Если человек, выполняющий данное упражнение, находится не в очень хорошей физической форме, ему следует двигать кисти вверх медленно, ладони при этом обращены вверх. Людям, находящимся в хорошей физической форме, рекомендуется поднимать кисти с нормальной скоростью; пальцы при этом направлены друг к другу.

4. Когда кисти рук достигнут уровня подложечной ямки, их положение нужно изменить: во время движения кистей вверх следует сначала повернуть пальцы, первоначально указывающие вниз, друг к другу и постепенно поворачивать их вверх, а после соединить ладони у точки, находящейся между бровями.

То есть пальцы, первоначально направленные друг к другу, необходимо повернуть вверх и поднести их вместе ладонь к ладони к точке между бровями. Пальцы ладоней, первоначально обращенных вверх, постепенно поворачивать друг к другу до тех пор, пока они не достигнут уровня подложечной ямки, после этого соединить ладони у точки между бровями.

Во время движения кистей вверх следует максимально расслабиться и не допускать ни малейшего напряжения. В противном случае это может вызвать головокружение, стеснение в груди или тошноту.

5. Перед тем как кисти рук соединятся друг с другом у точки между бровями, вес тела следует удерживать на правой ступне (левая ступня в состоянии невесомости), верхнюю часть тела вместе с головой немного наклонить вперед.

6. В то время как кисти рук соединяются друг с другом у точки между бровями, нужно равномерно перенести вес тела с правой ступни, которая находится впереди, сначала на обе ступни, а после постепенно – на находящуюся позади левую ступню.

7. Когда находящаяся впереди ступня поддерживается в состоянии невесомости, опустить туловище с верхней частью таза вниз и держать голову в подвешенном состоянии.

8. Поменять положение кистей – от положения ладонь к ладони перейти к положению тыльная сторона к тыльной стороне. Со сдвигом веса тела назад совершать движения кистями в виде дуги. Расставить ноги немного шире плеч. Держать пальцы, ладони и руки в виде дуги по отношению к верхней части груди. Плечи и локти держать опущенными.

9. Опустить кисти к пояснице, вес распределить равномерно на обе ступни.

10. Поднять кисти к уровню подложечной ямки. Ноги расставить на ширину плеч, при этом вес распределить на обе ступни, затем медленно двигать кисти вниз.

11. Когда кисти движутся вниз и проходят уровень низа живота, нужно присесть. Пятки немного приподнять, и вес тела, распределенный на обе ступни, с небольшим перевесом перенести на переднюю.

12. Встать, руки находятся в естественном состоянии, не следует намеренно их поднимать. После этого кисти поднять до уровня поясницы, затем медленно двигать вниз.

13. Повернуть тело: стоящую сзади ногу повернуть на 90° и вместе с ней дать повернуться телу. Нога, находившаяся впереди, окажется сзади.

14. Сделать шаг находящейся сзади ногой так, чтобы она оказалась впереди.

15. Так нужно проделать упражнение по одному разу в четырех направлениях: восток, север, запад, юг.

Глава 5 Питание и аура

Человеческий организм устроен природой очень тонко, и забота о нем лежит в первую очередь на самом человеке. Поэтому всегда следует помнить о том, что физическое тело – это не что иное, как дом тела духовного. Ежедневно в этом физическом теле происходят сложные процессы, направленные на поддержание его жизнедеятельности. Каждый день происходит целый ряд биохимических реакций, благодаря которым организм восстанавливает затраченную энергию. Таким образом, происходит регенерация отмерших клеток, обеспечивается запас необходимых микроэлементов и витаминов.

Для успешного прохождения этих реакций организму необходимо ежедневно получать «строительный материал». Источником этого материала, безусловно, являются продукты питания. Однако для того чтобы система жизнеобеспечения организма работала стройно и слаженно, нужно знать не только что съесть, как и когда, но и помнить о том, что тело каждого человека имеет не только физическую оболочку, но и астральную, духовную. Каждая из этих оболочек живет не отдельной жизнью, они взаимодействуют между собой, оказывая друг на друга сложное влияние. Вследствие этого астральное тело несет в себе огромное количество информации. Если эта информация имеет негативный оттенок, то это тут же отразится на состоянии физического тела. И наоборот, состояние физического тела влияет на гармоничность состояния ауры.

Еще в глубокой древности известный врачеватель Гиппократ говорил, что изначально каждый человек рождается здоровым. Это уже потом к нему приходят болезни. Ни одно животное не будет питаться столь неразборчиво, как человек. Интуиция животных безошибочно подсказывает им, что и сколько надо съесть. Человек утратил такие интуитивные способности, но он пытается компенсировать их разумом. До чего только ни додумался человеческий разум! В свете открытия новых знаний о строении и функционировании организма человеку предписывался тот или иной рацион питания, критерий выбора продуктов. И каждый раз человек пытался следовать этим рекомендациям в надежде сохранить свое здоровье и продлить молодость. Однако ни одна диета не способна привести организм в состояние гармонии, если сам человек не приложит к этому дополнительных внутренних усилий.

Так как тело является хранилищем души, прямая обязанность каждого человека – кормить и поить его, прислушиваясь к потребностям организма, а также периодически производить очищение. На сегодняшний день существуют около 28 тыс. диет, разработкой которых занимались лучшие врачи всех времен и народов. Большинство этих диет построено на резком ограничении в каких-либо продуктах. Человеческому организму требуются витамины, белки и жиры животного и растительного происхождения, поэтому потребность организма не может быть удовлетворена только одни видом пищи. Просто это разнообразие должно быть сбалансированным, резкое ограничение или избыток какого-либо продукта может привести к серьезным сбоям в работе физической оболочки, что непременно отразится и на состоянии ауры. В итоге муки от соблюдения новомодных диет могут не только оказаться напрасными, но и нанести существенный вред физическому и духовному здоровью человека.

Полный решимости оздоровить свое тело, а соответственно и душу, человек с завидным упорством соблюдает очередную «чудодейственную» диету, забывая о том, что ни одна диета не может знать потребности его организма лучше, чем он сам. Разумно продуманное природой тело человека расходует получаемую из пищи энергию очень экономно, отправляя половину в резерв. Следовательно, чем меньше калорий получает, тем экономнее их расходует. Если организм каждый день недобирает больше 1000 калорий, то он перестраивается на жесткий режим работы: обменные процессы замедляются на 10–30 %, т. е. калории сжигаются медленнее.

После прекращения диеты организм еще какое-то время продолжает сжигать калории медленно. В результате всего этого человек не только набирает сброшенные с большим трудом лишние килограммы, но и нарушает естественное течение процессов в организме, на восстановление которых может понадобиться очень много сил и времени. Диета призвана помогать организму, а не вынуждать его работать с противоестественной нагрузкой. Ведь при нагрузке физического тела происходит дисбаланс в состоянии астральной оболочки.

Еда является источником разнообразной информации для человеческого организма, из нее же он черпает энергию. И чем сильнее нарушено состояние духовной оболочки, ауры, тем сложнее организму эту энергию усвоить. Чтобы удовлетворить свои потребности, организм вынужден потреблять больший объем пищи, в результате чего происходит перегрузка пищеварительной системы. Таким образом, возникает замкнутый круг: потребность в энергии вынуждает употреблять неестественный объем пищи, что нарушает функции желудочно-кишечного тракта, и организму становится очень трудно усвоить эту энергию.

Чтобы разорвать этот замкнутый круг, необходимо очистить организм от непереработанных остатков пищи, вывести шлаки и токсины, в результате чего освободится место для положительной энергии. Но не следует забывать о самом главном – все это будет малоэффективно, если отношение к миру останется прежним, а душевное равновесие – невосстановленным.

Безусловно, очень важным является сам процесс приготовления пищи. Не последнюю роль играет то, кем и с каким настроением была приготовлена пища, т. е. какой энергетикой на нее воздействовали. Каждый не раз, наверное, замечал, что если душа больна тревогой, обидой, ревностью, завистью или другими отрицательными эмоциями, то на процесс приготовления пищи уходит гораздо больше времени, еда получается неаппетитной и безвкусной. В некоторых случаях приготовленная пища настолько «загружена» отрицательной энергией, что, поступая в организм, может привести к несварению или отравлению, хотя используемые продукты были качественными.

Не менее важно в этом процессе то настроение, душевное состояние, с которым человек принимает пищу. Чем больше дискомфорт в его душе, тем сложнее организму переработать получаемую с пищей информацию. Аура страдает от такого питания, ее структура нарушается, вызывая самые неблагоприятные последствия. Если с помощью специальных приборов сделать фотографию ауры в этот момент, то можно увидеть, что цвета ее стали тусклыми, появились «дыры» в структуре. А ведь это можно скорректировать, обращая внимание на свое душевное состояние перед приемом пищи.

В большинстве религий принято молиться перед едой и благодарить Бога после этого. Данный ритуал означает, что человек с благодарностью принимает пищу. Это нейтрализует многие отрицательные эмоции и способствует более полной переработке пищи. При положительном настрое усвоение информации, получаемой из пищи, происходит значительно легче и качественнее, запасы энергии восстанавливаются быстрее и в более полном объеме. Оказывая благоприятное воздействие на физическое тело, человек стимулирует гармонизацию своей ауры.

Не стоит забывать и о том, что место, где человек принимает пищу, также оказывает сильное влияние на энергетический заряд его духовной оболочки. Нарушить энергетику кухни гораздо проще, чем восстановить ее. Поэтому надо постараться не допускать на кухне неприятных разговоров, скандалов, не стоит приглашать сюда людей, которые неприятны и могут стать источником отрицательной энергии. Неблагоприятно действует на усвоение энергии чтение во время еды или просмотр телепередач. Неприятные воспоминания о работе, проблемах также нарушат этот процесс. Важно создать на кухне такие условия, при которых пища будет употребляться с удовольствием и должным вниманием.

Гармония между физическим телом и аурой возможна при условии, что в чистоте будет содержаться как телесная оболочка, так и духовная, ведь как бы ни были высоки устремления души, им не суждено сбыться, если физическое тело не будет чувствовать себя комфортно. Тело человека часто само подсказывает, что ему необходимо, надо лишь суметь это понять. То же самое касается и периодичности приема пищи. Долгое время традиционная медицина говорила о необходимости регулярного приема пищи, причем регулярность эта устанавливалась строго по часам: завтрак в 8–9 ч утра, обед в 13–14, ужин в 7–8 ч вечера. Но каждый, наверное, замечал, что утром есть хочется не всегда, а вот перед сном иногда просыпается зверский аппетит.

Сам собой напрашивается вывод, что нельзя заставлять себя есть без аппетита или мучиться от голода, если «время еще не подошло». Лучше съесть что-нибудь легкоусвояемое, например фрукты или йогурт, чем истязать свой организм такими пытками. Все, что делается через силу или жесткие ограничения, не может принести пользу ни физическому телу, ни духовному, скорее, наоборот. Прислушиваясь к себе, можно уловить индивидуальные запросы организма, которые не укладываются в общепринятую схему. Следует всегда помнить, что чем комфортнее чувствует себя физическое тело, тем лучше состояние ауры. И каждый, кто правильно заботится о себе, непременно достигнет этого гармоничного состояния.

Древними было отмечено, какое сильное влияние на состояние физического и душевного здоровья оказывает пища. Гиппократ говорил: «Ваша пища должна стать лекарством, ваше лекарство должно быть пищей». Большое внимание продуктам питания уделяется и теперь. Сейчас человечеству открылись новые знания, призванные помочь каждому найти такой подход к питанию, который будет учитывать индивидуальные особенности организма и способствовать поддержанию его здорового и гармоничного состояния. Каждый продукт питания – это набор молекул, который организму предстоит переработать и использовать с максимальной эффективностью. Задача каждого человека – предоставить организму то, что ему жизненно необходимо, а не «загружать» его бестолковыми тяжелыми продуктами.

Первостепенное значение в жизни человека имеет вода, которая является прекрасным накопителем информации. Из нее на нашей планете появилось все живое, из нее же на 65 % состоит человеческий организм. Для полноценного обеспечения потребности организма в воде необходимо выпивать ее не менее 1,5–2 л в день. При этом не следует думать, что чай или кофе способны заменить воду. По своим свойствам эти напитки совершенно на нее не похожи. Их употребление способствует потере воды, а не ее усвоению. Что касается чая, то этот напиток обладает своими ценными свойствами лишь в течение 20 мин, после чего в нем происходят сложные процессы, приводящие к образованию вредных веществ, которые оседают на поверхности чашки в виде пленки. Эта же пленка оседает и на печени человека, ослабляя ее функции. А ведь именно печень отвечает за циркуляцию энергии в сердце. В результате такая мелочь, как несвежая заварка, может вызвать серьезные нарушения в работе сердца.

Часто именно недостаток воды в организме может стать причиной плохого самочувствия, головных болей, усталости. При уменьшении необходимого количества воды на 5 % происходит повышение температуры тела, учащение пульса. Многие ошибочно полагают, что зимой количество потребляемой жидкости можно уменьшить, но это не так. Дело в том, что зимой организм подвергается резким сменам температур: холодный ветер на улице и сухой, теплый воздух в помещении высушивают кожу, вызывают чувство усталости, головную боль. Помочь организму справиться с этими перегрузками можно в том случае, если употреблять в день 1–2 л очищенной воды.

Потребляя очищенную воду, человек экономит много сил в организме, которые он может потратить на регулирование состояния ауры, ведь при физическом комфорте телу значительно легче достичь гармонии со своей духовной оболочкой.

Раньше было широко распространено мнение о том, что самой полезной является дождевая вода. Возможно, раньше так оно и было. Но при нынешнем состоянии окружающей среды, когда загрязнение атмосферы, почвы, воды превышает все допустимые нормы, это явно не соответствует действительности. Водопроводная вода также вряд ли может считаться полезной для организма, так как, проходя по трубам, она собирает всевозможные примеси и содержит достаточно высокую концентрацию хлора.

Вода бывает тяжелой и легкой, фильтрованной и талой, т. е. особо очищенной. Тяжелая вода замерзает дольше, легкая соответственно быстрее. Свойства воды, которую пьет человек, и содержащаяся в ней информация непосредственно влияют на состояние внутренних токов его организма. В разных регионах вода различается по составу микроэлементов, своим щелочным или кислотным свойствам. К сожалению, информацию о кислотных или щелочных свойствах бытовой питьевой воды бывает достаточно сложно найти, а между тем это чрезвычайно важно. Об этом хорошо известно тем, кто имеет аквариумы, ведь если не соблюдать рН, то рыбки погибнут. Следовательно, регулируя свойства потребляемой воды, можно регулировать и жизненно важные процессы в организме.

Для ежедневного использования воду необходимо как минимум пропустить через фильтр, после чего дать ей отстояться в эмалированной посуде не менее трех часов. Затем воду надо аккуратно перелить в другую посуду, стараясь не слить осадок со дна, содержащий в себе множество вредных соединений, которые не способен уловить фильтр. Такая вода вполне пригодна для питья, правда, высокоочищенной ее еще нельзя назвать.

Дальнейшая очистка предусматривает доведение слитой воды до кипения, но следует уловить момент вскипания и тут же снять воду с огня. Затем быстро остудить ее, опустив сосуд с водой в ванну. Это позволит воде остаться «живой», а не превратиться просто в кипяченую воду. Поставив воду на мороз, надо дождаться образования на поверхности воды льда, а затем снова слить ее в другую посуду, освободив от образовавшегося льда. Это избавит воду от ее легкой части.

Поставив воду на мороз во второй раз, следует заморозить ее до 3/4 объема, а незаледенелую часть вылить. Это удалит тяжелую воду. Вода, полученная при растапливании оставшегося льда, и есть талая вода, обладающая уникальными очищающими свойствами. С ее помощью организм очистит лимфу и кровь от накопившихся шлаков, токсинов, недоокисленных продуктов распада. Такое сильное очищающее воздействие на физическое тело неизбежно повлечет за собой изменения в теле духовном, и эти изменения будут только к лучшему. А вот употребление кипяченой воды ослабляет ауру, так как в такой воде нет жизни, нет биополя, в ней все убито высокой температурой. Потребление неочищенной воды будет дополнительно загрязнять среды организма, не позволяя внутренним токам свободно циркулировать по телу.

Следует помнить, что на переработку воды желудку требуется 15–20 мин. Есть можно лишь тогда, когда в желудке нет воды. Этот закон продиктован самой природой. Для того чтобы переваривание пищи происходило наиболее эффективно, во рту присутствует слюна, которая формирует пищевой комок, смачивает его; в желудке – соляная кислота и множество ферментов. Нетрудно представить, что если запить пищу водой, то по сути дела происходит разбавление необходимой дозы кислоты водой, в результате чего организму приходится вырабатывать добавочную дозу желудочного сока.

Подвергая свой организм постоянным перегрузкам, человек тратит его защитные силы, которые далеко не безразмерны. Сбой, который рано или поздно происходит в организме при таком обращении с ним, нарушает тонкую организацию ауры, и потом уходит немало сил на ее восстановление. Ведь разрушить всегда легче, чем создать.

Все потребляемые продукты питания можно условно разделить на теплые (солнечного заряда) и холодные (лунного заряда). Теплые продукты сдвигают энергетический заряд в сторону активности. Холодные же, наоборот, направляют энергетический баланс в сторону охлаждения, пассивности. В свой рацион следует включать как теплые, так и холодные продукты, что способствует уравновешиванию полюсов ауры. При составлении меню надо учитывать характер погоды и времени года. Вильям Похлебкин, автор замечательных книг по кулинарии, говорил: «Для человека естественно зимой есть больше, летом – меньше». Так, в холодные месяцы благоприятно скажется на состоянии ауры сдвиг в сторону теплых продуктов, таких как ячмень, баранина, творог, пряности. В теплое время года следует отдавать предпочтение холодным продуктам: молоку, рыбе, рису, фасоли, овощам и фруктам.

Каждое растение воспринимает информацию о том месте, где оно произрастает. Причем растение само корректирует эту информацию. Так, если место слишком жаркое, то растение стремится выработать в себе холодные, водянистые свойства (арбузы, дыни). Если растение переносит холодные условия, то оно стремится выработать в себе теплые, маслянистые свойства (зерновые, семена, орехи, корнеплоды).

Человек, употребляющий в пищу овощи и фрукты, произрастающие в его регионе, поступает в полном соответствии с законами природы. И наоборот, употребляя огромное количество всевозможных заморских фруктов, человек подвергает себя дополнительным стрессовым нагрузкам, ведь организм просто не знает, как переваривать эту пищу, какой состав желудочного сока надо вырабатывать для ее усвоения, какие полезные вещества в ней содержатся и как их использовать. Это приводит к нарушению движения токов внутри организма и напрямую ухудшает состояние ауры, приводя к сбою в ее организации.

При существующих на сегодняшний день технических возможностях рацион питания изменился весьма существенно. В районах с холодным климатом построили теплицы и выращивают несвойственные этому региону овощи; из тропических стран доставляются экзотические фрукты. В результате может получиться так, что человек, проживающий в холодном климате, употребляет холодные продукты, способствуя тем самым переохлаждению организма. При этом происходит сбой в иммунной системе, организму становится трудно противостоять неблагоприятным внешним воздействиям, аура теряет свои защитные способности. Отсюда и плохое самочувствие, и нарушения сна, и множество других самых различных проявлений утраты аурой своих защитных сил.

На ауру влияет такое свойство пищи, как вкус, который человек ощущает с помощью вкусовых рецепторов языка. Основных вкусов пищи шесть: сладкий, кислый, соленый, горький, острый и вяжущий. Кулинарная обработка изменяет вкус пищи, об этом следует помнить, когда составляется меню. Ведь в рационе здорового человека должны присутствовать все вкусы, тогда пища будет не просто средством поддержания жизни в организме, а будет также регулировать состояние ауры, стремясь приблизить ее к гармонии.

Организм часто сам подсказывает человеку, что ему необходимо, при этом возникает сильное желание съесть чтото определенное. Это объясняется тем, что тело постоянно приспосабливается к меняющимся условиям окружающей среды, пытаясь поддержать постоянство внутренней среды. А внешне это проявляется потребностью в смене вкусовых ощущений.

Лучше других к себе прислушиваются дети. Их разум развит слабее, чем интуиция, поэтому они на подсознательном уровне чувствуют свои потребности. Но часто происходит так, что взрослые, полагаясь на свой разум, свои знания, принудительно заставляют детей есть ту или иную пищу. Такое насильственное питание не может принести пользу не только потому, что нарушает потребности организма ребенка, но и потому, что ребенок после таких «уговоров» ест, как правило, не только без удовольствия, но и с отвращением к принимаемой пище, что по законам природы совершенно недопустимо.

Следует помнить, что нельзя через силу заставить организм принять то, что ему не нужно. Даже если удается заставить ребенка съесть то или иное блюдо, организм не усвоит и половины его питательной ценности. От такого питания вреда для физического тела гораздо больше, чем пользы. А это тут же скажется на состоянии тела духовного, ведь, получая всплеск негативной энергии, тончайшие слои ауры разрушаются. Когда взрослый человек заставляет ребенка принимать ту или иную пищу, то он причиняет вред не только ауре ребенка, но и своей.

Вкусовое разнообразие употребляемых продуктов способно напрямую влиять на состояние духовной оболочки, и внося коррективы в разнообразие пищи, человек может направлять энергетические процессы в ту или иную сторону, стремясь достичь их гармоничного соответствия.

В рационе здорового человека, как уже говорилось выше, должно присутствовать все вкусовое разнообразие. Однако проблема в том, что сейчас довольно редко можно встретить абсолютно здорового человека. Большинство людей имеет как минимум одно, а часто и несколько заболеваний. Одна из основных причин плохого состояния здоровья кроется в рационе питания. Употребление различной по вкусовым, питательным, энергетическим свойствам пищи приводит к изменению состояния организма, активации или замедлению внутренних токов. Эти токи в свою очередь вызывают изменения состояния ауры.

Итак, снова о вкусовых свойствах продуктов. Вкус пищи способен влиять на энергетические процессы, происходящие в организме. Зная, какой вкус каким образом влияет на жизнедеятельность человека, можно скорректировать состояние энергетического уровня.

По своей активности наиболее силен сладкий вкус. Он распространяется по организму через мышцы, селезенку, железы. Сладкий вкус увеличивает жизненные силы организма, укрепляет тело, стимулирует токи организма. Его употребление способно «подпитывать» ауру, когда ее состояние особенно остро в этом нуждается. За счет сладкого вкуса происходит накопление энергии, активируется кровообращение, стимулируется работа печени. За сладкий вкус отвечает Юпитер.

Кислый вкус обладает ярко выраженным освежающим эффектом, он возбуждает аппетит, способствует лучшему перевариванию пищи, облегчает прохождение пищи по кишечнику. Этот вкус является источником жизненных сил, теплоты. Планета этого вкуса – Солнце.

Соленый вкус стимулирует очищение организма, активирует все выделительные системы. Его употребление способствует повышению выделения слюны, желудочных соков. Активируя очищение тела физического, человек способствуют очищению тела астрального. За соленый вкус отвечает Луна.

Планета горького вкуса – Сатурн. Эта сильная планета придает горькому вкусу очищающие свойства, которые гораздо активнее, чем у соленого вкуса. Горькое обладает желчегонным действием, а желчь, как известно, имеет сильные бактерицидные свойства. Это обеспечивает организму очистку от микробных, химических загрязнений. Горький вкус улучшает работу сердца, повышает расход жидкости в почках. Он активирует жизненные процессы, однако избыточная стимуляция может привести к их истощению.

Жгучий или острый вкус обладает мягким охлаждающим действием на энергетические потоки тела, что приводит к некоторому замедлению процессов обмена информацией не только на физическом, но и на астральном уровне, что в некоторых случаях бывает крайне полезно. Острый вкус оказывает благотворное действие на энергию легких. Содержится этот вкус в приправах, пряностях, луке. Планета этого вкуса – Марс.

Вяжущий вкус, за который отвечает Венера, обладает сильным охлаждающим действием. Он стимулирует противовоспалительные силы организма, способствует выведению излишней жидкости, ускоряет заживление ран, улучшает кровоснабжение головного мозга, через который проходят главные внутренние токи, контролирующие состояние других токов.

Огромное количество осязательных, обонятельных, вкусовых чувств, которые человек испытывает при приеме пищи, переводится астральным восприятием в информацию для ауры. Помня об этом, надо четко представлять, какую информацию необходимо донести до духовной оболочки. Четкие представления о том, чего надо добиться, каковы желания и потребности собственного организма, не позволят навязать чужого мнения. Определившись в потребностях, нужно планировать питание так, чтобы максимально полно их удовлетворить.

Весьма полезную информацию для ауры несут продукты, не прошедшие кулинарной, в частности, термической обработки. К таким продуктам относят свежие овощи и фрукты. В нашей стране самыми распространенными овощами являются капуста, свекла, морковь, томаты.

Морковь содержит самый богатый источник витамина А, который необходим для нормальной работы печени, глаз. Недостаток этого витамина приводит к нарушению процессов обновления отмерших клеток, к сухости кожи, нарушению пищеварения, ухудшению зрения. Морковь обладает уникальной способностью предохранять нервную систему от перегрузок, защищать ее от пагубного воздействия стрессов. Все положительные качества моркови усиливаются при употреблении ее вместе с огурцами. Такое сочетание оказывает благотворное влияние на состояние суставов, нормализует кровяное давление, оказывает противовоспалительное действие. На астральную оболочку морковный сок оказывает стимулирующее воздействие, активируя ее энергетические потоки. Таким образом, принимая каждый день от 1/2 до 2 л морковного сока, можно пополнить свои энергетические запасы, активировать жизненные силы, помочь приблизить к желаемому балансу состояние сил духовной и физической оболочки. Однако слишком большого потока жизненной энергии следует избегать.

Томаты и томатный сок – одни из самых полезных продуктов. Сейчас невозможно представить рацион питания без этого продукта, а ведь еще 200 лет назад его считали ядовитым. Но прошло время, и человечество узнало о многих полезных свойствах томатов. В них содержатся лимонная, яблочная и щавелевая кислоты. Все эти кислоты в свежем продукте оказывают прекрасное воздействие на обмен веществ, уравновешивая энергетические процессы, но при варке или консервировании их структура нарушается, и в таком виде они оказывают негативное влияние.

Свекла – незаменимый продукт для поддержания нормального кроветворения, что особенно актуально для женщин, ведь им приходится восстанавливать свои показатели крови гораздо чаще, чем мужчинам. Несмотря на то что количество такого микроэлемента, как железо, в красной свекле невелико, за счет своего химического строения оно гораздо лучше усваивается именно из этого продукта. Употребление свеклы поддерживает работу сердечной мышцы, стимулирует лимфоток. Она оказывает очищающее действие на печень, что регулирует жизненные токи сердца и сосудов. Кроме того, в красной свекле содержатся так называемые пектиновые вещества, которые крайне необходимы организму для нормального пищеварения, выведения токсинов, очищения кишечника. Свеклу относят к очень холодным продуктам, поэтому следует увеличить ее потребление в жаркое время года, что поможет охлаждению организма и направит его внутренние токи в сторону уменьшения их активности. Это дает возможность активировать внутреннюю деятельность.

Капуста – один из тех редких продуктов питания, которые хорошо усваиваются организмом как в свежем, так и в консервированном виде. Квашеная капуста является прекрасным источником витамина С, недостаток которого плохо сказывается на состоянии иммунной системы, что особенно заметно в холодное время года. Сок, приготовленный из свежей капусты, прекрасно очищает кишечник от накопившихся в результате неправильного питания токсинов. Если употреблять капусту в свежем виде, то организмом будут усваиваться ее холодные свойства. В квашеном виде капуста приобретает качества теплого продукта, что помогает согревать тело зимой. Таким образом, употребление капусты в свежем и квашеном виде приводит к охлаждению организма летом и согреванию зимой, что помогает привести в гармонию все энергетические процессы.

Несколько менее популярен в нашей стране сельдерей. Ценным свойством этого продукта является оптимальное сочетание магния и железа, которые необходимы для восстановления клеток крови, обновления оболочки нервных волокон. Причем в сельдерее эти вещества содержатся в живом легкоусвояемом виде. Магний способствует улучшению настроения, выработке так называемого гормона счастья, что помогает привести астральную среду к равновесию.

Сельдерей уникален еще и тем, что содержит живой активный органический натрий, который способствует выведению из организма углекислого газа. Недостаток натрия приводит к заболеваниям бронхов, легких, особенно у курильщиков. Дело в том, что табачный дым нарушает многие процессы в организме, вызывает спазм сосудов, особенно мелких. В запущенных случаях нарушение циркуляции крови приводит к образованию долго не заживающих язв на руках и ногах, что может окончиться гангреной всей конечности.

Застой крови у курильщиков самым неблагоприятным образом сказывается и на состоянии ауры. Это объясняется тем, что для обновления энергетических запасов токи крови должны постоянно находиться в движении. Не стоит наивно полагать, что употребление сельдерея избавит организм от неблагоприятных последствий курения, но он поможет восстановить внутренние токи организма, если эта вредная привычка устранена. Ведь нельзя устранить последствие, не ликвидировав причину, как нельзя очистить душу, не очистив тело.

Прекрасными очищающими свойствами обладает чеснок. Это очень теплый продукт, он способствует поднятию энергетического уровня организма. В его состав входят многие эфирные масла, которые проникают в легкие и бронхи, способствуя их очищению. Усиливается действие чеснока в сочетании его с медом. Эта смесь очищает кишечник от продуктов распада, стимулирует выделение желудочного сока. Такое активное очищение физического тела способствует резкому улучшению состояния тела астрального.

Однако не все овощи предпочтительно употреблять сырыми. Например, баклажаны в сыром виде содержат ядовитые вещества, неприемлемые для организма человека. Но под воздействием высоких температур эти вещества нейтрализуются, и получается прекрасный продукт, богатый многими микроэлементами, необходимыми организму.

Очень популярна в нашей стране петрушка. Это растение относят к холодным продуктам. Поэтому его употребление в жаркое время года способствует уравновешиванию энергетического баланса, сдвигая его в сторону охлаждения, пассивности. Петрушка содержит все необходимое для нормализации кислородного обмена, стимуляции функции таких важных желез внутренней секреции, как надпочечники, щитовидная железа. Сок из петрушки применяется при заболеваниях почек и мочевого пузыря, положительно влияет на женскую половую систему. Но поскольку петрушка является одним из самых сильнодействующих средств, то сок ее в чистом виде употребляют в количестве не более 30–50 г в день.

Однако не только овощи способны положительно влиять на состояние физического и астрального тела. И хотя сторонники раздельного питания активно убеждают в том, что овощами и фруктами можно удовлетворить практически все жизненные потребности, те, кто внимательно прислушивается к своему организму, давно поняли, что это не так. Организму необходимо и мясо, и сладкое, и мучное, ведь природа веками эволюции подготавливала организм к смешанному питанию. Но все же есть некоторые абсолютно несовместимые продукты. Их организм воспринимает как отравленную пищу. Это простокваша с молодым вином, мед с растительным маслом, яйца с рыбой, рыба с молоком, молоко с ягодами, кислое с молоком, гороховый кисель с простоквашей.

Садясь за стол, нужно выработать в себе внутреннюю гармонию, сосредоточиться на еде и не создавать вокруг отрицательных волн, так как все это нарушит астральную среду тела. В результате этого нарушения тщательно спланированное меню не принесет желаемого результата. Ведь в каждом органе, каждой клеточке тела записана информация о его потребностях, надо только вникнуть в нее. А это возможно лишь при развитой интуиции. Если человеку удастся развить в себе этот поистине уникальный дар природы, то он сумеет подобно бабочке отличить розу от сорного растения.

Планируя меню, следует помнить об энергетике продуктов и о сочетании ее с энергетикой дней недели. Так, понедельник – лунный день, день энергетического спада. В этот день организм как бы отдыхает. Ведь недаром в народе говорят, что понедельник – день тяжелый. Эта поговорка как нельзя лучше отражает состояние физического тела в этот день. Не стоит перегружать его стимулирующими, энергетически активными продуктами. Физической оболочке нужен отдых.

Вторник – день Марса. В этот день можно смело употреблять острые, жгучие продукты. Употребление белковой пищи, пряностей и приправ будет с благодарностью воспринято организмом. Всю их энергию он направит на поднятие жизненных сил, стимуляцию внутренних токов.

Среда – день Меркурия. Эта планета требует разнообразия. В первую очередь организму в этот день необходимы продукты, активизирующие работу кишечника (морковь, свекла, цветная капуста, разнообразная зелень). Не стоит злоупотреблять мясными и молочными продуктами. Это позволит легче и полнее восполнить энергетический запас.

Четвергом «командует» Юпитер. В этот день лечебная сила правильно подобранных продуктов будет максимальной. Если увеличить потребление теплых продуктов, то аура получит дополнительный заряд энергии.

Пятница – день Венеры. В этот день надо постараться согласовать энергетические нужды с количеством потребляемой пищи, поскольку пятница – день равновесия. Можно позволить себе и сладкое, и мучное, но в меру.

Суббота – день Сатурна. Если в предыдущие дни питание было подобрано правильно, то энергетический уровень почти достиг максимума. В этот день желательно есть больше фруктов, овощей. Не стоит злоупотреблять острой, сладкой пищей. Можно скорректировать полярность ауры холодной пищей (томаты, рыба, рис).

И наконец воскресенье – день Солнца. Энергетическая активность достигла максимума. Это день тепла и энергетической активности. В воскресенье организм усвоит любые виды пищи, но и тут не стоит терять чувство меры. Высокая энергетическая активность будет сохраняться весь день, надо постараться использовать ее для достижения астрального равновесия, ведь в понедельник произойдет резкий спад активности.

Эти рекомендации надо скорректировать таким образом, чтобы индивидуальные потребности организма были удовлетворены как можно более полно. Нельзя думать, что организм – это печь: что туда ни набросаешь, все сгорит. Человек – это не только то, что он ест, но и то, что он думает. Доверяя своему физическому и духовному телу, каждый может восстановить в себе утраченный инстинкт астрального самосохранения, который подскажет, что необходимо делать для достижения гармонии между ними. Именно этот инстинкт не позволит внести анархию в тонкую структуру ауры.

Правильное питание помогает очистить энергетические каналы, отрегулировать внутренние токи организма, достичь гармонии между физическим телом и аурой. Хорошо сбалансированный по составу, качеству и количеству продуктов рацион позволит пополнить энергетические запасы тела духовного и избавиться от болезней тела физического.

Глава 6 Медитация и здоровье ауры

Для того чтобы аура человека стала здоровой, он должен уделять достаточное внимание медитации. Необходимо отнестись к этому процессу с большой серьезностью, ведь медитация – важнейший элемент системы нормализации энергетического обмена в биополе человека, следовательно, очищения и оздоровления ауры. Медитация как способ исцеления известна с древнейших времен и наибольшее развитие получила в учении индийских йогов. Йоги довели эту систему до совершенства уже приблизительно в середине первого тысячелетия до новой эры, по этой теме ими написано огромное количество трактатов.

В настоящее время существует много способов медитации, но все они имеют одну и ту же суть – с их помощью человек достигает сначала полного расслабления, затем – отрешения, абстрагирования от окружающего реального мира, мысленно сосредоточивается на своем внутреннем энергетическом пространстве, «наблюдает» за течением потоков энергии по своему телу и как бы направляет и корректирует их. Таким образом, человек подключается к космосу, всеобщему космическому разуму и подпитывается от него энергией, при этом происходит обмен информацией.

Система медитации – это комплекс своеобразных и сложных движений. Этот комплекс позволяет достаточно быстро оздоровить ауру, даже если она и была значительно повреждена, и таким образом сбалансировать все потоки энергии в организме, сделать его сильным и крепким. Приемы медитации, которые читатель найдет в этой главе, отличаются прежде всего своей доступностью и простотой для любого человека. Выполнять их смогут все желающие, причем практически в любом возрасте. Правда, особое внимание следует уделить освоению данных приемов детьми: перед этим систему медитации обязательно должны освоить их родители, так как мощнейший поток энергии, обрушивающийся на ребенка, способен кардинальным образом изменить его внутренний мир.

Первый этап медитации заключается в выполнении следующих упражнений. Требуется встать лицом на юг, затем нужно произвести пять хлопков – одновременно ладонями обеих рук. Первый хлопок: ладони располагаются на уровне ушей, разжаты и обращены вперед. Из этого положения нужно обеими руками нанести удар перед собой на уровне плеч, как будто хлопаешь сбоку по плечам широкое сильное тело, при этом производится выдох. Затем руки возвращаются в исходное положение около ушей, при этом производится вдох, после чего повторяется удар обеими руками уже на уровне воображаемой груди (выдох). Во время выполнения этого удара не нужно расставлять руки так широко, как при первом ударе. При третьем ударе руки почти сводятся вместе, поскольку удар выполняется по бокам воображаемой талии, которая значительно уже и плеч, и груди. Во время этого удара требуется произвести выдох и задержать дыхание на три удара пульса. Во время выполнения четвертого и пятого хлопков руки возвращаются к собственной груди, затем производится хлопок (так дети хлопают в ладоши), при этом делается один вдох, а после производятся два хлопка на задержке дыхания и наконец – выдох. Затем требуется перейти ко второму этапу.

Второй этап Нужно снова встать лицом на юг. Руки располагаются прямо перед собой на уровне груди. Поочередно производится хлопок каждой ладонью, причем мужчины начинают с левой руки, а женщины – с правой. Каждой рукой производится сабельное движение, удар наносится сверху из-за головы. Левая рука при этом бьет по правой стороне на уровне груди, а правая рука – по левой стороне. Все движения «от себя» выполняются на выдохе, а «к себе» – на вдохе.

Третий этап Нужно встать лицом на запад. Руки скрестить перед собой на уровне груди, ладони выпрямить. Быстро, но при этом плавно развести руки в стороны, затем опустить вниз, одновременно производя выдох. Ладони при этом располагаются параллельно полу. Это упражнение требуется повторить несколько раз, но число повторений должно быть нечетным.

Четвертый этап Снова встать лицом на юг (как во время выполнения первого и второго этапов), локти плотно прижать к телу (вдох), руки сгибать и разгибать, при этом располагая ладони параллельно друг другу. Во время всего упражнения предплечья должны оставаться неподвижными. Ладони резко сжимаются и разжимаются (на выдохе) таким образом, как будто с пальцев стряхивается вода. Это упражнение требуется повторить 30 раз.

Пятый этап Для выполнения упражнений пятого этапа требуется встать лицом на запад. Поднять правую ногу над полом, делая при этом вдох. Стопа правой ноги располагается перпендикулярно стопе левой ноги. Используя раскрутку бедра, нужно ударить пяткой правой ноги влево перед собой (вдох). Точно такую же операцию следует произвести и левой ногой. Таким образом производится чередование ног, но обязательно – нечетное число раз. Мужчины начинают упражнение с левой ноги, а женщины – с правой. После требуется встать на правую ногу, приподнять левую, сгибая ее в колене так, чтобы бедро располагалось параллельно полу. Сохраняя бедро неподвижным, описать голенью 7 окружностей против часовой стрелки. То же самое проделать правой ногой, уже по часовой стрелке. После поменять направление вращения.

Шестой этап Встать лицом на север. Колени согнуть, ладони расположить на коленных суставах. На вдохе нужно сильно прижать пальцы к коленным чашечкам, и удерживаясь в таком положении, с сильным трением скользить вверх по бедру, медленно выдыхая. Делая упражнение снова, также с сильным трением скользить по бедру вниз. Сделать 17 повторений.

Седьмой этап Встать лицом на запад. После выполнения предыдущего упражнения слегка присесть, выдыхая, и встать, вдохнув 9 раз, очень плавно и медленно. Затем полностью выпрямиться и, чередуя ноги, наносить удары пятками по ягодицам. При нанесении каждого удара – выдох, при разгибании – вдох. Сделать по 30 повторений для каждой ноги и, не отдыхая, встать на правую ногу, предельно ее согнув. Выпрямить левую ногу, слегка отставить ее в сторону на носок и немного приподнять. Пяткой левой ноги 30 раз ударить по полу, при этом держа ногу прямой. То же самое повторить правой ногой.

Восьмой этап Встать лицом на восток. Поставить на землю пятку левой ноги, вес тела расположить посередине. Как только устанет правая нога, немного сместить вес на левую ногу.

Девятый этап Лечь на пол лицом вверх и постараться полностью расслабиться. Затем встать. На вдохе поднять предплечья вертикально вверх, ладони – прямые и смотрят вперед. На выдохе максимально свести лопатки. Сделать как можно более глубокий вдох и задержать дыхание ровно на три удара пульса. Медленно производя выдох, выпрямить вперед левую руку и плавно описать ею полуокружность влево и назад, за спину, немного разворачивая назад плечо. Затем так же плавно возвратить ее вперед в исходное положение. Произвести вдох. После – выдох, и то же самое выполнить правой рукой. Сделать 7 раз каждое движение, заканчивая медленным глубоким вдохом.

Десятый этап Встать лицом на запад и произвести вдох, одновременно поднять предплечья вертикально вверх, ладони – прямые и смотрят вперед. На выдохе постараться максимально свести лопатки. На вдохе наклониться вперед и скрестить перед лицом руки на уровне глаз. Правая рука располагается ближе к телу. Выдыхая, полностью распрямиться и развести согнутые в локтях руки, при этом сведя лопатки. Проделать 7 повторений.

Одиннадцатый этап Исходное положение такое же, как и в предыдущем упражнении. На выдохе свести лопатки. Сделать полный вдох и на выдохе присесть так, чтобы бедра оказались параллельно полу. При этом нужно каждой рукой взяться за коленный сустав таким образом, чтобы левая рука оказалась поверх правой ноги, а правая рука – поверх левой ноги. После этого, не меняя положения, выполнить 7 плавных вдохов и более сильных выдохов.

Двенадцатый этап

Встать лицом на север. На вдохе поднять предплечья вверх, на выдохе свести лопатки. Затем – вдох, на выдохе присесть. Ноги обхватить так, чтобы верхняя часть рук находилась между бедер, а предплечья находились снаружи голеней. В таком положении произвести 7 глубоких вдохов и выдохов.

Из двенадцати этапов состоит «укороченная» программа медитации, ею можно пользоваться, когда существует дефицит времени: при утреннем пробуждении, в вечернее время, в обеденный перерыв на работе. Но самые лучшие результаты дает полная медитация, которая состоит из двадцати пяти этапов. То есть двенадцать этапов, описанных выше, можно рассматривать как подготовку к полной медитации. Итак, далее – описание последующих этапов полной медитации. Но чтобы приступить к выполнению комплекса полной медитации, следует сначала освоить первую ступень, состоящую из двенадцати этапов. Дальнейшие этапы представляют собой уже гораздо более глубокий уровень медитации, доступный только человеку, хорошо освоившему первую ступень.

Следующие пять этапов медитации имеют своей целью создание восходящего потока энергии – постоянно действующего энергетического потока, устремляющегося вдоль позвоночника вверх до головного мозга, а затем в районе горла уходящего вглубь тела.

Тринадцатый этап Встать лицом на восток. Сделать глубокий вдох, после чего произвести медленный выдох. Одновременно левой рукой нанести удар вперед на уровне солнечного сплетения, ладонь раскрыта и повернута кверху. Сжать пальцы в кулак, протянуть руку назад за спину на уровне плеча, разворачивая при этом плечо назад. Рука выпрямлена. Сделать полный выдох, пальцы разжать.

Четырнадцатый этап Встать лицом на запад. Выполнить глубокий вдох. 30 раз похлопать ладонью перед солнечным сплетением как бы в пустоту, производя одновременно медленный выдох. При этом человек, выполняющий данное упражнение, обычно замечает несильное тусклое свечение в том месте, по которому наносил воображаемый удар. Нужно словно схватить это свечение в кулак, быстро перенести руку из-за спины вперед и остановить ее так согнутой на уровне шеи.

Пятнадцатый этап Встать лицом на юг. Руку раскрыть ладонью вверх. Рука движется по направлению вниз, назад за спину, и совершая круг, бьет ладонью из-за головы сверху вниз по области свечения (выдох). То же самое выполнить правой рукой, после чего следует произвести светящейся областью как бы вдох-выдох. Через некоторое время можно будет заметить своего рода пульсацию.

Шестнадцатый этап Встать лицом на север. Вдохнуть и медленно выдыхать, в это же время ударять левой рукой вперед на уровне солнечного сплетения. Сжать кулак, после чего, отводя руку назад за спину на уровне плеча, развернуть плечо назад. Разжимая кулак, произвести полный выдох.

Семнадцатый этап

Встать лицом на запад. Произвести очень медленный вдох, после – выдох, одновременно нанести удар левой рукой вперед на уровне солнечного сплетения. Сжать пальцы в кулак, руку отвести назад. Сразу же нанести боковой удар таким образом, чтобы левый кулак оказался у правого бока. Выпрямить руку. Разжать кулак, при этом произведя полный выдох.

После того как человек освоит семнадцать этапов медитации, т. е. пройдет вторую ступень, он может перейти к освоению следующей ступени, позволяющей достигнуть еще более глубокой степени медитации. Следующая ступень состоит из трех этапов и выполняется только при достижении человеком состояния, условно называемого сном. Дело в том, что человек, освоивший предыдущие семнадцать этапов медитации, обычно приобретает способность видеть не только обычные сны, но сны, в которых он может осознавать собственное «я». Обычно такая способность появляется у человека спустя полгода после освоения им семнадцатого этапа.

Для выполнения следующего комплекса упражнений, состоящего из трех этапов, требуется перед сном лечь на левый бок, головой по направлению к северу. Во время сна выполняются следующие этапы.

Восемнадцатый этап Встать. Произвести выдох, при этом резко и с силой выбросить вертикально вверх предплечье, развернув его таким образом, чтобы ребро ладони оказалось прямо перед носом. Начинать с левой руки, потом чередовать руки, сделать всего 30 раз.

Девятнадцатый этап Завести за спину прямую левую руку, ладонь при этом должна располагаться параллельно полу. Правую руку держать впереди, ладонь также параллельна полу. Повернуть голову к руке за спиной. В этом положении замереть, не просыпаясь, до условного счета «тридцать». При этом нужно постараться не концентрировать свое внимание на отдельных предметах, иначе они начнут восприниматься в виде энергии и вызовут быстрое пробуждение. То же самое нужно повторить и в другую сторону.

Двадцатый этап

Отвести за спину левую руку, приложить ладонь к области правой почки и, не отрывая от тела, вести к левому боку. После этого левую ладонь положить на правую часть живота, а правую ладонь – на спину в области левой почки. Не отрывая от тела, вести левую ладонь к левому, а правую ладонь – к правому боку. Меняя руки, сделать 30 повторений.

Следующие пять этапов медитации являют собой еще более высшую четвертую ее ступень и доступны только людям, которые в совершенстве освоили все предыдущие ступени и регулярно занимаются медитацией не менее года. Данные медитационные упражнения выполняются во время сна, как и предшествующие три этапа.

Двадцать первый этап Это упражнение помогает трансформировать мужскую энергию в женскую. Встать лицом на запад. Правое предплечье поднять вверх, чтобы образовался прямой угол, ладонь в это время смотрит влево. Согнуть снизу в локте левую руку. Хотя ладони рук находятся друг напротив друга, руки не соприкасаются, они как бы стараются удерживать шар. Нужно стараться дышать энергией, сконцентрированной между руками. Следует помнить, что все происходит во сне, поэтому есть возможность не только хорошо чувствовать энергию, но еще и хорошо ее видеть. То же самое сделать в другую сторону. Для каждого положения руки повторить упражнение 30 раз.

Двадцать второй этап

Это упражнение позволяет перемещать энергию с ее обычного положения в левой части тела в правую часть, и наоборот. Встать лицом на юго-восток. Руки согнуть в локтях, расположить одну над другой на уровне солнечного сплетения, ладони при этом смотрят вниз. Каждой рукой нужно описать три круга вокруг другой руки. После чего сжать левую руку в кулак (вдох) и как бы нанести удар вперед (выдох). Затем выполнить еще три вращения руками вокруг друг друга, сжать в кулак правую руку и нанести удар вперед. Сделать 30 повторений.

Двадцать третий этап

Данное упражнение позволяет человеку совершить энергообмен с органическими сущностями. Встать лицом к северу. Согнуть колени, наклониться вперед. Отвести за спину левую руку (вдох) на уровень поясницы, правая рука впереди. Осуществлять хватательные движения кистью левой руки на уровне поясницы, при этом задержав дыхание, и выбросить руку вперед (выдох). Это движение похоже на метание ножа из-за спины.

То же самое повторить правой рукой. Выполнить каждой рукой 30 повторений.

Двадцать четвертый этап Это упражнение позволяет выполняющему его осуществить энергообмен с неорганическими сущностями. Встать лицом на юго-запад и постараться при этом достигнуть полного расслабления. В пространстве слева от тела над головой выполнить хватательное движение левой рукой (вдох). Не разжимая кулак, описать им круг над головой, задерживая при этом дыхание, в направлении по часовой стрелке (вид сверху), после чего выбросить руку вперед, разжав кулак (выдох). Рука полностью выпрямляется, а раскрытая ладонь застывает в таком положении, как будто только что бросили мяч. То же самое нужно повторить и правой рукой. Всего выполнить по 8 повторений каждой рукой.

Двадцать пятый этап

Это упражнение позволяет выделить двойника из своего тела. Лечь на живот головой на восток, произвести глубокий вдох и во время вдоха полностью сконцентрировать свое сознание в районе поясницы. При появлении розоватого свечения выдохнуть и таким образом выбросить его наружу. При этом нужно увидеть себя со стороны, после чего, не входя обратно в свое тело, проснуться, увидеть себя со стороны уже бодрствующим, опять вернуться в сон и посмотреть на тело во сне.

Нужно отметить разницу и сначала перейти в так называемое тело сна, а потом сразу возвращаться в реальное физическое тело и после этого проснуться.

Таковы двадцать пять этапов полной медитации, которые полностью могут освоить только подготовленные люди, упорно и регулярно занимающиеся этим на протяжении многих месяцев, последовательно проходя ступень за ступенью. Эта система медитации была разработана несколько тысячелетий назад на огромной территории, включающей в себя различные участки Азии, в том числе Сибирь. В совершенстве ею владели знахари и колдуны, а также жрецы местных религий. Они исцелялись при помощи медитации сами и исцеляли других людей, которые приходили к ним за помощью.

Ученые, которые впервые исследовали данный феномен в конце XIX – начале XX в., не смогли дать ему никакого объяснения. Но это объясняется тем, что европейцы того времени отличались крайним невежеством в области знаний об энергетической сущности человека. По сравнению с восточными культурами они были в этой области просто младенцами. Они не имели никакого понятия об ауре – этой энергетической оболочке человека, без которой немыслимо его существование ни в мире материальном, ни в мире духовном. И лишь только в течение примерно последних 100 лет Европа начала обращаться к знаниям, накопленным на Востоке за многие тысячелетия.

Из множества существующих на свете способов медитации можно рассмотреть еще один, наименее сложный в исполнении. Один сеанс такой медитации может длиться от 10–15 мин и до довольно долгого времени – более часа и даже нескольких часов; все зависит от степени расслабления и погружения в медитационный транс. Но в современных урбанизированных условиях бывает трудно порой выкроить даже 15 мин свободного времени, не то что час! Поэтому данный метод будет весьма полезен людям, у которых существует напряженная ситуация со свободным временем. Вот описание этого метода.

Первые этап Нужно лечь спиной на ровную, в меру жесткую поверхность – например пол (желательно постелить подстилку). Руки свободно вытянуть вдоль тела «по швам», ноги также вытянуть и свести вместе.

Второй этап Взгляд направить на воображаемую точку, находящуюся прямо над лицом где-то наверху, т. е. вертикально вверх. Сделать медленный, как можно более глубокий вдох через нос, задержать дыхание на три удара пульса, после этого закрыть глаза и произвести еще более медленный выдох (в два раза медленнее, чем вдох) через рот. Пока производится выдох, следует мысленно сосредоточиться на своем внутреннем пространстве, как бы представить его себе изнутри (больше никакие посторонние образы и мысли в сознание проникать не должны). Мысленно представить свое тело абсолютно пустым. Опять произвести медленный глубокий вдох через нос и в два раза более медленный выдох через рот. Так следует постараться сосредоточиваться в течение примерно 3–5 мин.

Третий этап Дыхание остается таким же, как и в предыдущих двух этапах, глаза по-прежнему закрыты. Нужно представить себе, что во внутреннем пространстве тела, в самых кончиках пальцев ног появляется свечение приятного зеленого или голубого цвета – это пульсирует положительная энергия. Постепенно это свечение становится все обширнее и начинает заполнять все тело: сначала оно заполняет ступни ног, затем голени, потом добирается до бедер – свет как бы «течет» по внутреннему пространству, он заполняет его. Нужно представить себе, что вместе с этим светом по телу распространяются приятное ласковое тепло, покой и умиротворенность. И наконец это свечение заполняет все тело, включая и голову. В этом состоянии нужно находиться не менее 5 мин, дыхание – прежнее, после чего можно считать, что эффект медитативного воздействия на ауру уже достигнут – она значительно укрепляется после таких упражнений. Теперь нужно переходить к четвертому этапу.

Четвертый этап

Данный этап заключается в постепенном выходе из состояния медитации и возвращении в состояние бодрствования. Нужно поднять руки, поднести их к лицу, закрыть ладонями глаза и после этого открыть их (это нужно для того, чтобы световое воздействие не было слишком резким). Через некоторое время, когда глаза уже немного привыкнут, убрать с них ладони. За дыханием уже больше следить не надо – оно должно стать естественным. Ноги нужно согнуть в коленях, подтянуть к подбородку, обхватить их руками и, совершив раскачивающееся движение, принять сидячее положение. В таком положении задержаться 30 с, а затем встать, встряхнуть руками и ногами – и можно считать, что процесс выхода из медитации закончен.

После медитации человек чувствует себя отдохнувшим и посвежевшим, он ощущает прилив новых сил. Поэтому медитацию следует осуществлять как можно чаще – это очень полезная процедура. Очень эффективна медитация, проведенная в середине дня. И еще раз не лишним будет напомнить: чем больше времени человек тратит на медитацию, тем здоровее становится его аура и, следовательно, физическое состояние.

Глава 7 Очищение физического тела как компонента чистоты ауры

Аура как особое, как правило, невидимое невооруженным глазом биоэнергетическое поле является источником информации о состоянии не только духовного, но и физического здоровья человека. Только опытные врачеватели могут определить на глаз даже малейшие отклонения от нормы. Эти аномалии, моментально отражающиеся на состоянии ауры, не определяются современными техническими средствами, которые находятся в расположении врачей, а могут быть диагностированы только меньшинством людей, обладающих, как это принято считать, паранормальными способностями.

Всякое неблагоприятное изменение в здоровье человека сразу же отражается на ширине и цвете его ауры. Как правило, это «облачко» биологической энергии, окутывающее тело, чрезвычайно чувствительно ко всяким внешним и внутренним изменениям. Его ширина, обычно составляющая 15–35 см, уменьшается в тех местах, где расположены больные органы. При диагностировании очень легко определить больные области человеческого тела – «облачко» ауры в этих местах как будто «изнашивается» и в нем могут появляться маленькие «дыры». Цвет же ауры тускнеет с приближением к больному органу.

В здоровом теле – здоровый дух. Душевное здоровье находится в прямой зависимости от здоровья физического. Сильная и устойчивая аура как неотъемлемый компонент психики человека, выражающий наличие положительной или отрицательной энергии в душе человека, – продукт физически здорового организма.

О том, как очистить свой организм, свою физическую оболочку с целью очищения оболочки духовной – ауры – и рассказывает эта глава.

«Люди должны быть активными участниками процесса исцеления, отвечать за собственное здоровье…

Здоровье – это не материальное благо, как, например, рис, масло, компьютеры или автомобили, которые могут быть «предоставлены» в пользование. Скорее, это социальное и духовное явление, которое сильно зависит от взаимодействия людей – их участия и активности в решении вопросов, влияющих на здоровье», – писал Эрик Р. Рам.

Несомненно, непосредственно очищению организма должна предшествовать долгая профилактическая работа, заключающаяся в ведении активного образа жизни, занятии различными видами спорта. Вообще этой деятельности следует перестать быть «работой»; организм человека должен привыкнуть к активной жизни так же, как он привыкает к кофе и прочим стимуляторам, признающимся вредными.

В целях профилактики необходимо достичь такого состояния духовной и физической гармонии, при котором человек чувствует себя неуютно и неудобно, когда, например, пропустил тренировку. Занятия спортом должны стать такими же естественными, как и ежедневное удовлетворение других потребностей человека. Жизнь должна протекать под лозунгом: «О, спорт, ты – жизнь».

Подразумевается, что человек рождается здоровым, если генетика его родителей в норме. Однако впоследствии каждый человек болеет, и неоднократно. В чем же причина? Возможно, большинство проблем человека коренится в том, что именно он поглощает каждый день с целью получения калорий, необходимых для жизнедеятельности организма. Иными словами, проблема – в еде и в ее поглощении без соблюдения элементарных правил и законов питания.

Что касается законов питания, то их впервые сформулировал Авиценна в своем знаменитом трактате «Канон врачебной науки»: первый закон гласит, что нельзя одновременно принимать в пищу несовместимые продукты, т. е. те продукты, которые организм воспринимает как отраву. Согласно второму закону поглощение еды невозможно без аппетита. Наконец третий закон, упорно нарушаемый людьми, запрещает одновременно поглощать продукты, на переваривание которых уходит различное время.

Нарушая эти законы, загрязняя свой кишечник продуктами гниения когда-то с наслаждением поглощенной пищи, человек постепенно отравляет свой организм. Ведь если у человека грязный кишечник, то в кровь его постоянно поступают продукты гниения и брожения веществ, мешающие организму нормально функционировать и даже отравляющие его. Человек, к сожалению, далеко не лучшим образом взаимодействует со своим микробиоценозом (сообществом кишечных организмов). Внутренняя экология пищеварительного тракта оставляет желать лучшего в большинстве случаев, хотя известно, что физиологическое состояние организма человека полностью зависит от его микрофлоры.

Итак, если жизненно необходимо очищение своей физической оболочки, то этот процесс лучше всего начать именно с очищения желудочно-кишечного тракта. Правила промывания желудка просты и известны каждому. Применяются они при отравлениях и для основного очищения организма. Необходимо в 1 л теплой воды добавить 1 ч. л. соли и 1 ч. л. соды. Затем необходимо выпить воду и выбросить ее наружу, предварительно прополоскав желудок. Подобную процедуру рекомендуется повторять ежедневно, лучше по утрам, во время умывания.

С целью дисбактеризации организма рекомендуется за 1 ч до завтрака натощак и через 1–1,5 ч после ужина съедать зубчик чеснока без хлеба и воды. Сок чеснока убивает паразитов, поселившихся в желудке, восстанавливает и дезинфицирует слизистую оболочку желудка.

Необходимой мерой для оздоровления организма является очищение толстого кишечника, в котором скапливаются непереваренные и поэтому недоступные организму полезные вещества. Это очищение можно производить в больничных условиях, но, в принципе, эта процедура доступна и для самостоятельного применения. Называется эта процедура «клизма Уокера». Для ее выполнения необходимо приобрести в аптеке кружку Эсмарха, налить в нее 2 л кипяченой воды, выдавить сок 1/2 лимона для прекращения процессов брожения и гниения, опуститься на локти и колени, ввести трубку в анальное отверстие и впустить воду.

Подобную процедуру рекомендуется повторять ежедневно в течение первой недели, через день – в течение второй недели, через два дня – на протяжении третьей, через три дня – в течение четвертой. Эту процедуру лучше всего проводить по утрам, однако это чересчур утомляет организм и вызывает сонливость, поэтому многие занимаются промыванием по вечерам.

Месячного курса этой процедуры обычно достаточно для завершения промывания. В целях профилактики желательно поддерживать рекомендуемую чистоту путем еженедельных промываний либо когда необходимость в промывании действительно ощущается.

Проведением подобного курса лечения добиваются предотвращения попадания в кровь вредных веществ. Однако процесс исцеления на достигнутом отнюдь не завершен. Ускорить процесс «рассасывания» болезней в организме призвана культура питания.

Деформации рациона питания современного человека, крайне неблагоприятно влияющие на самочувствие организма, заключаются в следующем: человек отдает явное предпочтение мясным, молочным, различным консервированным продуктам, вместо того чтобы употреблять в пищу больше зерновых, овощей, фруктов, зелени.

По мнению знаменитого японского диетолога Микио Куши, употребление мяса и молока не способствует увеличению физической работоспособности, а приводит к торможению и искажению психоэмоционального формирования личности, может вызвать тяжелые обменные нарушения, привести к возникновению рака и злокачественных опухолей.

Люди питаются в основном мертвечиной: мертвое мясо, мертвый хлеб, мертвый сахар, малоценные или отравленные фрукты и овощи, малоценное молоко. Человек извлекает ничтожно малый процент из бесконечно огромного количества полезной пищи, в результате чего постоянно страдает от всевозможных болезней, как физических, так и духовных, которые подчас неизлечимы.

Как же питаться, чтобы не только получать удовольствие, но и приносить пользу своему организму? Основные правила питания сформулированы известным диетологом, признанным специалистом в области раздельного питания Г. Шелтоном в книге «Ортотрофия-1. Основы правильного питания».

1. Никогда не есть углеводную (хлеб, картофель, горох, бобы, бананы, финики) и кислую пищу (лимон, апельсин, грейпфрут, ананас, клюква, помидоры) в один прием.

2. Никогда не есть концентрированный белок (орехи, мясо, яйца, сыр) и концентрированный углевод (хлеб, злаки, картофель, пирожные, сладкие фрукты) в один прием. Можно есть в один прием яйца, рыбу, молоко, сыр, в другой – хлеб, лапшу, каши.

3. Никогда не есть два концентрированных белка в один прием пищи.

4. Никогда не есть жиры (сливки, сливочное масло, сметана, растительное масло) с белками (мясо, яйца, сыр, орехи).

5. Не есть кислые фрукты (апельсины, лимоны, помидоры, вишня, кислая слива, кислые яблоки) с белками.

6. Не употреблять в пищу крахмалы и сахар (желе, джемы, фруктовое сливочное масло, сахар патоки, сиропы на хлебе в один прием с кашами, картофелем, сахар со злаками) одновременно.

7. Можно принимать в пищу только один концентрированный крахмал в один прием пищи (т. е. картофель или каша с хлебом).

8. Не есть дыню с какой-либо другой пищей.

9. Молоко лучше превращать в кисломолочный продукт, принимать отдельно или не принимать вообще.

По мнению автора целостной системы естественного оздоровления, кандидата медицинских наук Г. С. Шаталовой, наше питание, наши двигательные, психические нагрузки не должны выходить за пределы видовых потребностей человека. Этот постулат является основным в системе целебного питания, разработанной Г. С. Шаталовой.

В чем же может заключаться подлинное здоровье человека? В ходе многочисленных исследований удалось установить, что настоящее здоровье человека может быть лишь результатом органичного сочетания духовного, психического и физического здоровья.

Одной из самых распространенных рекомендаций новоявленных диетологов является следующая: для того чтобы похудеть, необходимо тщательнейшим образом балансировать свое питание – при каждом приеме еды подсчитывать количество калорий, принимаемых и расходуемых. Однако энергия поступает в организм не только с принимаемой пищей, но и по другим каналам, в том числе из космоса, из природы и т. д.

Научным образом подтверждается, что современные нормы питания, даже предусмотренные теорией сбалансированного питания (т. е. диетического питания), в пять раз превышают естественные потребности человека. Ведь опытным путем доказано, что человеку нужен тот объем пищи, который свободно размещается в желудке и соответствует возможностям его выделительной системы (то есть 300–500 г одноразового питания).

Под целебным питанием понимают двухразовое или одноразовое потребление вкусной, свежей и здоровой пищи, приготовленной по всем правилам гигиены питания. В этой системе необходимо отличать потребности человека от его прихотей. Если человек будет потакать всем своим прихотям, подразумевается, что его культура питания не будет достаточно высока, хотя иногда, достаточно редко, разрешается «побаловать» свой организм, удовлетворяя его праздничными прихотями. Недопустимо согласно основным принципам системы целебного питания лишь употребление мяса и других энергоемких продуктов.

Что же допускается в употребление? Исключительно низкокалорийная и малобелковая пища, сохранившая свои биологические свойства и способная укрепить здоровье людей.

Что же относится к этой пище? В первую очередь это сырые овощи и семена растений, травы, фрукты, сухофрукты, ягоды, орехи, мед. Безусловно, важен и тепловой режим приготовления блюд из этих здоровых объектов. В настоящее время чрезвычайно модным становится сыроедение, т. е. полный отказ от термической обработки блюд, так как она, якобы, не только ухудшает вкусовые качества блюд, но и «убивает» все целебные свойства пищи, нарушая ко всему прочему и их усвояемость.

Полностью отказываться от термической обработки не рекомендуется, поскольку в природе существуют продукты, которые противопоказано поедать в сыром виде, или продукты, вкусовые качества которых существенно улучшаются при обработке их на огне (например, картофель). И наконец самое главное правило – ничего не готовить заранее. Все блюда должны готовиться непосредственно перед едой.

Промежутки между приемами пищи не должны превышать 3–4 часа. Пить, как правило, рекомендуется до приема пищи, а не запивать еду и не употреблять жидкость в течение двух часов после еды. Необходимо также добавлять в блюда свежую или сушеную огородную зелень и лесные травы не только для улучшения вкуса блюд, но и для передачи им целебных свойств трав.

Рацион питания не должен быть чрезмерно разнообразным, как это часто советуют диетологи, поскольку может возникнуть опасность перегрузки организма несовместимыми продуктами. Он в первую очередь зависит от времени года: весной следует отдавать предпочтение травам, летом – летним фруктам и овощам, осенью – осенним фруктам и овощам, зимой – зерновым, крупам и заготовленным летом овощам и фруктам. Во-вторых, место произрастания продуктов влияет на их питательность. К тому же они обязательно должны быть свежими.

Какие же существуют ограничения по употреблению продуктов? Прежде всего не рекомендуется употреблять мясо. Следует избегать макаронных изделий, белой очищенной муки, шлифованного очищенного риса, поскольку эти продукты питания не представляют никакой пищевой ценности.

Рекомендуется чрезвычайно осторожно употреблять в пищу поваренную соль – максимум 2 г в сутки. Следует избегать также и молочных продуктов за исключением особых случаев лечебного питания. Также не рекомендуется употреблять в большом количестве орехи: в сутки организму вполне достаточно 3–4 грецких орехов, горсти фундука или 1 ст. л. кедровых орешков. Причем употреблять рекомендуется так называемое ореховое молочко (приготовляется следующим образом: необходимо растереть орехи в ступке, подливая постепенно воду до получения консистенции сметаны).

В целях исцеления организма следует полностью отказаться от потребления сахара, поскольку он сам по себе является лишь источником энергии. Следует также избегать и жирной пищи, а необходимые жиры организм сам может получать из цельных зерновых изделий, семечек, орехов.

В системе целебного питания существуют и свои правила приема пищи. Они следующие: намного лучше переваривается пища, не отличающаяся особым разнообразием. Также рекомендуется, следуя мудрому совету японского философа и врача Дж. Осавы, тщательнейшим образом пережевывать пищу. Называются следующие цифры: здоровый человек должен пережевывать пищу 50 раз, больной человек – 100 раз, а самосовершенствующийся человек – 150 раз и более, поскольку считается, что именно во время пережевывания во рту создаются условия для последующего правильного переваривания пищи на протяжении всего желудочно-кишечного тракта.

Человек тем и отличается от верблюда, что ему не рекомендуется есть пищу впрок, про запас, что также является одним из основных правил приема пищи. Окончательное пробуждение организма происходит, как правило, около 11 ч утра, в это время и рекомендуется принимать пищу в первый раз за день. Время второго приема пищи определяется с учетом индивидуальных особенностей каждого человека, однако, по общему правилу пищу следует принимать около 5–6 ч вечера.

Как же нормализовать работу желудочно-кишечного тракта, не прибегая к утомительной и неприятной процедуре промывания? Г. П. Малахов, один из наиболее ярких представителей системы естественных методов оздоровления организма при помощи так называемых нетрадиционных методов, советует:

– во-первых, потреблять жидкость до еды и не пить ничего после еды в течение часа-двух;

– во-вторых, тщательно пережевывать пищу и ничем ее не за пивать;

– в-третьих, вообще ничего не есть при ненормальном эмоциональном состоянии;

– в-четвертых, не принимать слишком холодной и слишком горячей пищи, а также незнакомой и необычной для человеческого организма;

– в-пятых, есть только тогда, когда голоден.

Однако для того чтобы перейти на правильное питание, нужно также соблюсти ряд рекомендаций, главнейшей из которых является плавное и постепенное переключение всего организма на новые, не совсем обычные для организма продукты питания. Поступенчатая перестройка всего организма, длящаяся, как правило, в течение трех лет, не исключает определенных болезненных моментов – кризисов, испытывая которые не стоит волноваться, поскольку данные явления кратковременны и призваны поднять состояние организма человека на более высокую ступень развития – на еще одну ступеньку ближе к настоящему здоровью.

Итак, все вышеприведенные рекомендации можно резюмировать более простыми и доступными правилами питания.

Как и когда есть?

1. Есть, когда ощущается чувство голода.

1. Жевать и смачивать пищу слюной до тех пор, пока она не превратится в кашицу, поэтому есть следует медленно. Соки также должны быть смочены слюной, поэтому не стоит спешить, когда пьешь сок.

2. Отказаться от искусственных и рафинированных продуктов вроде колбасы, печенья, сахара и тому подобных, а также не употреблять стимуляторы вроде чая, кофе, табака и алкоголя.

3. Жидкости и фрукты необходимо употреблять до еды или вообще сделать из них отдельный прием пищи.

Эти правила следовало бы вырезать из книги и повесить на кухне в каждом доме, чтобы не забыть все те полезные рекомендации, которые направлены на то, чтобы помочь читателям разобраться в данном вопросе и достичь полного физического и духовного катарсиса – очищения души и тела.

В этом случае, прочитав все вышеизложенное и узнав о существовании огромного количества литературы, рекомендующей тот или иной способ достижения здоровья путем проповедования того или иного способа поглощения пищи, у нормального читателя возникнет резонный вопрос: а стоит ли тогда, если все так сложно и запутанно, вообще есть? Не заняться ли голоданием? Следует помнить, что голодание само по себе не является лечением, а лишь средством, позволяющим выявить возможности человеческого организма для его эффективного выздоровления.

Голодание – целая философская система, а не просто отказ от принятия пищи, как считает большинство критиков этой системы оздоровления. Этот курс лечения проводится не только для снижения веса, но и для поддержания и восстановления здоровья организма в целом. Голодание как процесс не связано с приятными ощущениями, но, как известно, чем лекарство горше, тем оно действеннее и эффективнее. К тому же свобода и великолепное самочувствие компенсируют известную слабость и предоставляют человеку уникальную возможность открыть доселе неведомые глубины смысла жизни.

Многие несведущие в голодании люди отождествляют понятия голодания и истощения. Однако их следует различать: истощение как стадия процесса голодания возникает последним и его надо избегать любыми способами, поскольку ничего положительного организму человека оно не несет. Голодание – воздержание от пищи в то время, когда в организме еще присутствуют резервы для пополнения энергии и питания всех важных тканей. Истощение представляет собой продолжение голодания после того, как резервы организма исчерпаны полностью. Истощение – крайне экстремальное проявление голодания, подчас заставляющее человека искать себе пропитание любыми доступными ему способами.

Вплоть до наступления фазы истощения, которой необходимо всячески избегать, даже наименее важные органы не атрофируются, а мышечные клетки не исчезают. Прежде всего изменение веса происходит за счет исчезновения жировых клеток. Голодание должно во всяком конкретном случае проводиться чрезвычайно осторожно и обязательно под наблюдением врача. Поскольку именно опытный врач предотвратит наступление такой фазы голодания, как истощение, и примет все меры для спасения человеческого организма.

Однако голодание как система оздоровления само по себе достаточно трудоемко и все еще встречает серьезное сопротивление. Активные противники данной системы ссылаются на то, что далеко не всегда обычному человеку удается соблюдать все правила голодания и находиться под неослабным контролем квалифицированного врача, что часто приводит к тяжким последствиям, а иногда – и к летальному исходу. Поэтому для неуверенных в своей сконцентрированности людей существует множество менее «серьезных» систем оздоровления организма.

В целях противодействия губительному влиянию климатогеографических аномалий на человеческий организм врачи традиционной китайской медицины разработали различные системы «корректирующих» воздействий, одной из которых является система упражнений кун-фу, рассчитанная на четыре времени года.

Вообще в Китае разработано достаточно много методик и школ, занимающихся очищением физического тела. Самой популярной все-таки является гимнастика цигун, занимаясь которой человек регулирует инь и ян, расчищает энергетические каналы, активизирует циркуляцию крови и развивает подлинную энергию, тем самым всячески укрепляя здоровье и стимулируя жизненную деятельность.

Цигун – система упражнений, направленных на регуляцию дыхания, энергии, жидкостей в организме – высвобождение энергии ци. Основой для занятия цигун-терапией являются упражнения, направленные на сосредоточение внимания и регуляцию дыхания, выполняемые, как правило, в статических позах (лежа, сидя, стоя). На основании этих упражнений впоследствии выполняют динамические упражнения.

В Китае считается, что цигун может избавить от сложных, трудноизлечимых болезней, с которыми не может справиться даже современная традиционная медицина (рак, заболевания иммунной системы). Цигун также помогает освоить сокрытые интеллектуальные ресурсы и потенциалы человеческого тела. Научными исследованиями доказано, что электробиологическая деятельность мозга человека, занимающегося цигун, сильно активизируется. По данным специалистов, занятия цигун стимулируют работу мозговых клеток, в полной мере развивая интеллектуальный потенциал человека.

В цигун-терапии в отличие от йоги основной упор делается не на технику дыхания как таковую, а на состояние сознания, в результате чего наступает успокоение, дыхание нормализуется, исчезает внутренняя разбросанность сознания.

Для более успешного проведения упражнений по цигун необходимо вначале тщательно разогреться: улучшить циркуляцию крови и энергии в теле. У многих людей, впервые приступивших к занятиям цигун, естественно, возникает вопрос о регуляции своего дыхания. Частота дыхания у каждого человека глубоко индивидуальна: однако уменьшение частоты дыхания ни в коем случае не должно стать самоцелью – необходимо стремиться лишь к тому, чтобы дыхание было естественным, непрерывным и бесшумным.

Распространенная в Юго-Восточной Азии система сиддха отличалась предпочтительным использованием минералов и металлов, из которых готовили препараты и растирки. Ученые древности пытались применить металлы и минералы исходя из их связи между датой рождения человека и периодом активности и определенного созвездия и металла.

Все вышеперечисленные системы предлагали свои традиционные и не совсем привычные российскому менталитету и даже экзотичные методики очищения и оздоровления физической оболочки человека, называемой телом. В связи с этим возникает вполне логичный вопрос – а чему именно противодействуют эти системы?

Вообще интересно, что же такое болезнь? Почему человек так ненавидит болезни? Почему даже слово это вызывает исключительно отрицательные эмоции? И вообще болезнь – зло ли это или благо?

Странная постановка вопроса, скажет читатель. Однако здесь вовсе не предлагается ввязываться в дискуссию о природе болезни, тем не менее следует внимательно прочитать нижеприведенные высказывания известных мыслителей – вполне возможно, некоторые мысли заставят многих задуматься и пересмотреть собственные устоявшиеся взгляды.

«О, болезнь! Горькое, но здоровое лекарство! Как соль гнилость от мяса и рыбы отвращает и не попускает зарождаться червям в них, так всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления духовного и не попускает страстям, как червям душевным, зарождаться в нас», – писал в свое время святой Тихон Задонский.

Н. В. Гоголь отмечал: «О, как нужны нам недуги! Из множества польз, которые я уже извлек из них, скажу вам только одну: ныне каков я ни есть, но я все же стал лучше, нежели был прежде; не будь этих недугов, я бы задумал, что стал уже таким, каким следует мне быть. Не говорю уже о том, что самое здоровье, которое постоянно подталкивает русского человека на какие-то прыжки и желание порисоваться своими качествами перед другими, заставило бы меня наделать уже тысячу глупостей…

Не будь тяжких болезненных страданий, куда б я теперь не занесся! каким бы значительным человеком вообразил себя! Но, слыша ежеминутно, что жизнь моя на волоске, что недуг может оставить вдруг тот труд мой, на котором основана вся моя значительность, и та польза, которую желает принести душа моя, останется в одном бессильном желании, а не в исполнении… Слыша все это, смиряюсь я всякую минуту и не нахожу слов, как благодарить небесного промыслителя за мою болезнь. Принимайте же и вы покорно всякий недуг, веря вперед, что он нужен. Молитесь Богу только о том, чтобы открылись перед вами его чудное значение и вся глубина его высокого смысла».

«Для тела болезни – горький напиток, а для души – спасительное врачество. Во время болезни мы чувствуем то, что в другое время страсти, нас ослепляющие и оглушающие, препятствуют нам чувствовать – что жизнь человеческая подобна цветку, который почти тотчас засыхает, как скоро он распустится, и – облаку, которое рассевается и не оставляет следа; что наши дни исчезают, как тень; что наше тело сохнет подобно траве полевой; что жизнь самого крепкого человека есть только дыхание; что с каждым дыханием она сокращается и что биение его пульса, подобное ударам маятника, приближает его к последнему часу, который почти всегда бьет в такую минуту, когда он думает, что до этого часа еще долго», – так проповедовал преподобный Серафим Саровский.

Безусловно, болезнь – есть несомненное зло для организма, несмотря на отмечаемую многими большую нравственную ценность болезни. Почему же налицо рост числа заболеваний человечества в целом?

Необходимо отметить, что одной из причин кризиса человеческого здоровья является утрата ранее столь обширных знаний в области фитотерапии и фитодиететики, накапливавшихся в течение многих столетий и передававшихся из поколения в поколение. Данные сведения, столь часто предлагаемые в различных псевдонаучных пособиях, не соответствуют действительности, а часто и противоречат друг другу.

Необходимость выживания в условиях экологического кризиса обусловливает поиск всевозможных путей и способов устранения болезней. Однако налицо неуклонное падение сопротивляемости человека болезням – иммунобиологическая резистентность все заметнее снижается с каждым годом. Получили глобальное распространение иммуноаллергические заболевания. Весь современный мир задается вопросом: как вылечиться и как спастись?

Несмотря на это стремление, вся лечебная практика сосредоточена исключительно на направлении всех усилий против самих недугов. Необходимо однако определить и понять всю глубинную природу духовной деградации и психофизической дисгармонии человека с окружающим миром.

Причиной подобной деградации и дисгармонии многие ученые считают отчуждение человека от природы. Рационалистический склад мышления, субъективизм и эгоизм чрезвычайно затрудняют интуитивный поиск путей взаимодействия человека с природой.

А ведь именно взаимовыгодное сотрудничество – стратегия, способствующая выживанию. Необходимо как можно скорее достичь положительного изменения отношения к природе, поскольку исцеление человека достигается лишь во взаимодействии с природными силами.

Во всей вселенной действует причинно-следственный закон: что посеешь, то и пожнешь. Болезнь является определенным индикатором: она указывает на ошибки человека по отношению к себе и к окружающему миру.

Болезнь можно вылечить, только устранив ее причину, а причина находится в самом человеке. Если человек искренне любит свое тело, то оно начинает радоваться и щедро платит ему. Проснувшись, так легко сказать своему телу: «С добрым утром, тело мое! Я люблю тебя! Сегодня будет замечательный день!» И в этот день человека не будут мучить никакие проблемы.

Вечером, засыпая, следует сказать: «Спокойной ночи, тело мое! Я люблю тебя!»

Хороший глубокий сон, не прерываемый никакими кошмарами, в этом случае обеспечен.

Будущее предсказать нельзя, можно лишь приблизительно вычислить наступление той или иной ситуации, и как вести себя в этой ситуации – зависит исключительно от воли человека. В большинстве случаев человек может однозначно изменить ситуацию в свою пользу.

Чтобы истребить в себе зло, надо знать, что оно собой представляет. Зло провоцирует человека на проявление негативных эмоций, что в первую очередь отражается на его ауре. Единственный способ победить зло – замкнуть его на себе, максимально ограничить сферу его действия.

Необходимо помнить, что при ответе злом на зло, т. е. агрессией на агрессию, зло будет только возрастать, поскольку хаос, возникающий в процессе разрушения, – отличная питательная среда для этого чувства.

Человек, изгнавший из себя зло, чист физически и духовно – как внешне, так и внутренне. Аура как энергетическая оболочка физического тела человека, состоящая из тонкого энергетического поля, является своеобразным аппаратом, полностью и с несомненной точностью отражающим общее состояние энергии человека. В случае абсолютного здоровья человека все энергетические истоки болезни исчезают бесследно и самостоятельно восстанавливаются цвет и толщина ауры, соответствующие норме.

Глава 8 Целительная сила природы

Исцелить свою ауру можно с помощью природных сил, взяв у них большое количество положительной энергии. С давних пор люди, пользуясь благосклонностью природы, черпали из ее недр жизненные силы. Недаром почти каждый городской житель стремится хотя бы несколько раз в год выбраться на отдых в лесную зону. Пребывание на природе, вдали от шумного агрессивного города – мертвого царства бетона и асфальта, от так называемой цивилизации всегда оздоравливающе действует на организм человека, значительно улучшая общее самочувствие.

О том, как общение с природой сделать для себя максимально полезным, и расскажет эта глава.

В начале хотелось бы обратиться к далеким и легендарным временам, о которых сохранилось весьма мало сведений. Такие географические названия, как Гиперборея, Лемурия, Атлантида, в настоящее время известны в основном лишь археологам, да и то в качестве имен гипотетически исчезнувших с лица земли материков как о реально существовавших. О могущественных расах, с ними связанных, повествуют нам и древние источники.

Согласно этим источникам в ранней Атлантиде человек был скорее эфирным, чем физическим существом, однако с середины эры атлантов он ушел настолько далеко, что его вид уже напоминал современный облик. Но между тем от современного человека его отличало одно существенное качество – атлант обладал ясновидящим сознанием. Когда атлант ночью во сне выходил из физического тела, он не погружался, как современный человек, в полубессознательные сонные грезы, которые чаще всего являлись его дневными мыслями и надеждами, а находился в мире духовных сущностей. Вот что пишет об этом исследователь древнего оккультного знания Рудольф Штейнер: «Мы должны перенестись в души последних народов Атлантиды и вспомнить, что в атлантическое время ночью человек не был бессознательным существом, что его восприятие было таким же, как днем, если вообще в это время можно было говорить о дне и ночи. В своем астральном теле он странствовал по духовному миру, он сам был духом и встречал сущности одной с ним природы».

Но и днем, будучи в своей физической оболочке, атлант воспринимал предметный мир, как наиболее сильные современные ясновидящие. Минералы, растения, животные, люди – все выглядело для него фонарями в густом тумане, окруженными яркой световой аурой. Когда атлант приближался к пруду, вода в нем не была ограничена так резко, как теперь, и человек мог чувствовать вкус воды, не прикоснувшись к ней губами. Лишь глядя на пруд, он знал, сладкая или соленая в нем вода. Человек как бы находился во всем, что он видел, он воспринимал «душу» вещей, знал, что природа одушевлена. Вода, ветер, абсолютно все растения – все это было живым для атланта.

Воспоминания об этих переживаниях остались, и некоторые индийские племена, потомки древних колонистов Атлантиды, были одарены подобной связью с предметами. Они считали, что даже неживой предмет имеет душу, и сохранили в себе способность видеть некоторые качества вещей.

После катастрофы в Атлантиде человек утратил способность ясновидения. Он начал познавать земной физический мир в его сугубо материальном проявлении. Из поколения в поколение по крупице, по зернышку передавались знания того золотого века, когда человек ощущал себя частью великой одухотворенной природы. Как больное животное безошибочно определяет траву, которая станет для него лекарством, так и древний человек умел тонко, на уровне интуиции чувствовать свойства камней и растений, обращался к ним за помощью в трудную минуту.

Например, древнеегипетский врач посмеялся бы над тем, что современный человек называет медициной. По оккультным представлениям, всякая болезнь начинается не на физическом, а на ином, нематериальном уровне, на уровне структуры биополя – ауры, поэтому исцелять нужно прежде всего душу – энергетическое поле. Заболевший атлант не просто пользовался целебными растениями и минералами. Он в первую очередь стремился получить от духовных миров такие силы, которые восстанавливали нарушенные функции ауры человека.

При лечении натуральными веществами по существу используются те же принципы воздействия не на больной орган, а на организм человека в целом. Это взаимодействие осуществляется на тонком энергетическом уровне структур биополя натуральных объектов (минералов, растений, животных) и человека.

Сведения о целебных свойствах камней, трав, цветов, деревьев и животных в древности записывались на каменных табличках и папирусе или передавались изустно. Древнему человеку были напрямую доступны знания о целебных свойствах природных объектов.

Необходимо помнить и о том, что в каждом новом поколении рождаются люди, в той или иной мере обладающие экстрасенсорным восприятием окружающего мира и способные к прямому «считыванию» информации о целебных свойствах различных объектов и воздействию волевым усилием на невидимые сущности, живущие рядом с нами. Люди называли и называют этих избранных природой посредников шаманами, колдунами, знахарями, ведьмами и т. п. Поэтому можно говорить о двух каналах получения знания современными целителями – знания, передаваем людьми или с помощью старинных книг, и знания, полученного напрямую из общего энергоинформационного поля, которое пронизывает все сущее.

Современная наука только начинает улавливать следы всеобщей взаимосвязи всего сущего в мире, что было совершенно очевидным для древних людей, живших в абсолютном единении с природой.

К огромному сожалению, современное человечество утратило эту связь – кругом царит незнание, и поэтому необходимо заново учиться познавать природу как ценнейший энергетический источник.

Но необходимо помнить еще и о том, что силы находятся не только в природе, они присутствуют и в теле человека. Тело – это живая естественная природа, в нем есть энергия, электричество. Энергия эта обладает свойством аккумулироваться и исчезать, но не бесследно, а изменяя форму.

В последние годы наукой экспериментально установлено, что существуют связи околомесячного колебания общего тонуса человеческого организма с гравитационным влиянием Луны. Полученные данные свидетельствуют о том, что в период полнолуния у человека повышается уровень обмена веществ, он испытывает более высокую нервно-психологическую напряженность, менее устойчив к различным неблагоприятным факторам. Причем именно на этот период времени чаще всего приходятся снижение работоспособности, падение общего тонуса организма и овуляция у женщин.

О наличии взаимосвязи между всеми живыми организмами (природой) и космосом свидетельствует и еще один общеизвестный факт. Лекари и знахари, которые имели непосредственное дело с целебными растениями, знали, что практически все травы необходимо заготавливать в период новолуния. Это поверье можно объяснить тем, что растения обладают свойством накапливать активные вещества только ночью, в определенные фазы Луны.

Русский народ, интуитивно воспринимающий связь человека с природой, космосом, издавна одушевлял мир растений, считая, что растение – это живой организм, умеющий чувствовать и сопереживать. Спустя столетия опытным путем будет доказано, что растения представляют собой систему живых клеток, лишенных специальной нервной регуляции.

На Руси издавна существовали так называемые заповедные рощи, которых под угрозой божьей кары не касался топор. Грехом считалось срубить всякое старое дерево, отнять у него право на естественную смерть. Такой грешник либо сходил с ума, либо ломал себе руку или ногу, либо его ждала скоропостижная смерть. Такая же участь постигала и того, кто решался срубить всякое старое дерево, посаженное руками человека и выращенное им. В разных губерниях были рощи, которые считались неприкосновенными. Среди заповедных деревьев русского леса чаще всего можно было встретить березу, сосну, реже – ель. На Руси издавна существовал обычай «пронимать», т. е. протаскивать больных детей через дупла и раздвоенные стволы деревьев.

В письменных источниках, относящихся к 1550 г., есть упоминания о рябине: «Людие же для получения здравия сквозь оное дерево пронимаху дети свои, иные же, совершенного возраста, и сами пролазаху и получаху исцеление». Считалось, что не только кора и щепа от стволов, но и мочки корней обладают силой врачевания от различных болезней, в частности от зубных болей. Их использовали в сыром виде, в настоях и в виде талисмана, зашитого в нагрудных ладанках и в тряпичках, которые завязывали узлом и подвешивали в избах под притолку, чтобы нечистая сила обходила стороной.

Важно отметить, что среди священных и обыкновенных деревьев попадаются деревья проклятые. Во главе таких деревьев стоит осина. Кроме осины, отрицательной энергией обладают деревья, которые вырастают в еловых и сосновых лесах, их еще называют буйными. Считается, что такие деревья обладают особыми свойствами: в них скрыта тайная разрушительная сила. Например, если такое дерево окажется в числе бревен, составляющих стену избы (дома), то такой дом обязательно рухнет, причем безо всяких на то причин.

Или, например, знающие люди во время грозы никогда не прятались под сосну или ель, всегда предпочитая им березу.

В настоящее время с помощью биолокационных исследований установлено, что главным энергетически подпитывающим источником для 90–95 % жителей средней полосы России является береза. Вторым по важности для россиян деревом остается сосна. Взаимодействие с сосной благоприятно влияет на больных, ослабленных людей, в то время как береза снимает усталость, ощущение разбитости, повышает жизненный тонус, нейтрализует негативные последствия разного рода стрессов. Интересно отметить, что главным «подпитывающим» деревом для большинства киевлян оказался каштан.

Однако все те же биолокационные исследования показали, что для большинства жителей России осина является своеобразным энергетическим «вампиром», отрицательно воздействующим на ауру здорового человека. Но при этом исследователи отмечают, что при радикулите, мигрени, некоторых хронических заболеваниях осиновая щепка или ветка является достаточно эффективным средством. Приложение к больному месту на 15–20 мин осинового полена снимает боль путем выравнивания искажения энергетической оболочки, вызванного болезнью.

Парапсихологи для достижения ощутимого положительного результата рекомендуют работать с деревьями определенным образом. Но перед непосредственным энергетическим контактом с деревом необходимо пройти, так сказать, подготовительный этап, который состоит в выполнении следующих установок и рекомендаций практического характера.

1. Необходимо настроить себя на восхищение всем, что попадает в поле зрения.

2. Нужно постараться воспринимать все ощущения как прекрасные, внутренне прославляя их.

3. Перед процедурой нужно облачиться в удобную одежду и максимально расслабиться.

4. Все, что будет всплывать в сознании, нужно не только ощутить, но и прочувствовать в физическом теле.

5. Необходимо серьезно осознавать, что общение с природой в любых его проявлениях практически всегда ведет к очищению и исцелению структуры поля.

6. Заканчивать процедуру следует только после того, как вся подавленная энергия активизировалась и вышла на поверхность. Потом по всему телу должно разлиться тепло, ощущение внутренней свободы и легкости.

Процедуру энергообмена можно осуществить следующим образом. Необходимо выбрать наиболее могучее ветвистое дерево с упругими блестящими листьями и сначала издалека обойти его. При этом нужно стараться ощутить чувство симпатии и доброжелательности к нему. Затем необходимо приближаться к дереву до тех пор, пока не возникнет наиболее сильное ощущение. Встав возле дерева, нужно стараться послать все тело на ствол, крону и слиться с деревом в единое целое. Главное – ощутить его корни, движение соков из-под земли по стволу вверх и растекание их по листьям кроны.

Затем можно попробовать ощутить, как космос опускается через воздух вниз и по листьям и стволу устремляется в корни, под землю. Так совершается великий кругооборот энергии между небом и землей и их взаимообмен. После этого нужно самому подключиться к этому обмену, пытаясь отождествить себя с деревом, и испытать в себе движение восходящей и нисходящей энергии, почувствовать, как положительная природная энергия наполняет каждую клеточку. Таким способом можно эффективно воздействовать на свой организм, на свою энергетику, промывать себя от всякой грязи, мелких дрязг, сиюминутных забот и переживаний.

После такой процедуры человек уходит от дерева очищенным, обновленным, наполненным позитивной жизненной энергией. Необходимо помнить, что, уходя, следует обязательно поблагодарить дерево: бережно, ласково погладить его ствол рукой, стараясь почувствовать к нему нежность, проникнуться (преисполниться) к нему благодарностью как к своему другу.

По утверждению исследователей, занимавшихся изучением характера влияний различных деревьев на состояние человека, ива обладает успокаивающим действием на нервную систему, тополь проясняет мышление, дает ощущение простора и перспективы, береза прекрасно снимает стрессовые состояния и неврозы.

Эстетико-психологическое воздействие внешнего вида растений достаточно сложно. Современные исследователи подтвердили, что различная форма крон растений по-разному воздействует на психику человека.

К активирующим растениям относятся деревья и кустарники с раскидистой пирамидальной формой кроны (дуб, тополь, акация). Успокаивающее действие оказывают деревья с овальной кроной (вяз, клен, липа) и плакучей зонтичной кроной (ива, ясень, береза).

При общении и обмене энергией с природой необходимо соблюдать несколько принципов.

Первый принцип – полное расслабление тела. Основная цель полного расслабления – помнить о том, что дыхание способствует росту потока энергии в организме. Поэтому можно либо расслабиться и позволить дыханию исцелить себя, либо зажаться, что вызовет еще большее напряжение.

Второй принцип – концентрация внимания на своих ощущениях. Эмоциональный «мусор» при своем «вскрытии» может вызывать любые ощущения: локализованную боль, щекотание, воспоминание о чем-либо и т. п. Поэтому нужно обращать внимание на любое ощущение, возникающее в данный момент.

Нужно помнить главное: каждый раз, когда во время энергообмена что-то начинает отвлекать внимание, это означает, что появляется подавленная энергия, которая обращает на себя внимание, требуя концентрации на ней и ощущения ее во всех деталях именно в данный момент. Некоторые люди бывают настолько подавлены, что просто не могут ничего чувствовать. Они ощущают самих себя как мысли, плывущие через пространство к телу. Простейшим тестом для выявления такого человека является вопрос: «Если вы разгневаны, как узнаете о своем чувстве?» Человек, долго рассказывающий о том, какие мысли он называет гневом, – это подавленный человек. Разгневанный человек испытывает определенные ощущения в различных частях своего тела.

Третий принцип – наличие веры в целительные силы природы. Сомнения – это то же подавление энергии, которое приводит к образованию «умственного мусора». Если будут сомнения, то ничего не получится.

Четвертый принцип – правильное дыхание, такое дыхание подразумевает любой вид дыхания, при котором соблюдаются следующие критерии:

– вдох и выдох связаны между собой таким образом, что в ды хании практически нет паузы;

– выдох происходит самопроизвольно, без напряжения, естественно следуя за вдохом;

– вдох и выдох необходимо делать через нос (но в отдельных случаях все же допускается дыхание через рот). В результате такого дыхания происходит нагнетание энергии в легкие и усиление циркуляции в них. Человек, который дышит таким образом, чувствует, где именно блокирована энергия. Чувство блокировки, как правило, ассоциируется с каким-либо неприятным переживанием, подавлением, которое нужно переводить в радость и другие положительные эмоции. Это позволит избавиться от блокировки формы поля и «спуститься» на более глубинный уровень. Постепенно, слой за слоем будет очищаться и оздоравливаться форма поля человека.

Биоритмические расчеты в течение суток позволят целенаправленно воздействовать на точечные каналы в моменты их энергетических приливов. Правильно организованное дыхание в буквальном смысле накачивает организм человека энергией. В результате в работающем в это время канале в несколько раз усиливается ток энергии, что способствует оздоровлению связанных с этим каналом органов.

Нужно действовать с непоколебимой верой в успех, полностью доверяясь процессу исцеления ауры с помощью описанных естественных механизмов. Следует помнить, что подпитка природной энергией действует эффективно лишь тогда, когда это приятно и есть уверенность в благоприятном влиянии.

Также большое значение имеет окраска растений, которая влияет на зрительный анализатор. Цвета спектра являются светом с разной длиной волны. Более короткие волны фиолетового, синего, голубого и зеленого цветов считаются холодными, пассивными. Они, как правило, способствуют расслаблению, отдыху, эти цвета вызывают успокаивающую ассоциацию. Красный, оранжевый, желтый тона имеют большую длину волны и считаются теплыми, активными. Они возбуждают организм, оказывая на него тонизирующее воздействие, при этом значительно повышается работоспособность.

Современные исследователи приводят некоторые практические рекомендации по более эффективному применению цветущих растений в своей жизни. Так, например, цветы с ярко-красной окраской (гвоздики, пионы, тюльпаны, флоксы) рекомендуется ставить в комнату во время занятий утренней гимнастикой. Эти цветы способствуют пробуждению от сна и быстрейшему повышению работоспособности, активизируют все функции организма, на короткое время увеличивают мышечное напряжение, повышают кровяное давление, ускоряют ритм дыхания.

Цветы с розовой окраской – розы, левкои, герань, алтей (мальва) – являются отличным средством от меланхолии. При глубокой депрессии, вялости, апатии, отсутствии аппетита рекомендуется вводить в интерьер оранжевые и желтые цветы (календулу, настурцию, нарциссы), которые оказывают тонизирующее воздействие, улучшают пищеварение. При напряженной умственной, зрительной работе хорошо иметь в помещении цветы с желтой и золотистой окраской (золотарник, желтые шары, хризантемы).

Зеленый цвет является самым полезным для органов зрения и тоже физиологически оптимальным. Зеленая листва на достаточно продолжительное время повышает мышечную работоспособность и препятствует развитию гипертонии. Более того, за счет расширения капилляров она снабжает головной мозг питательными веществами, приносимыми с кровью, что в свою очередь предупреждает появление мигреней и успокаивает разного рода невралгии.

Композиции из цветов синей и голубой окраски (васильки, колокольчики, незабудки) тормозят функции нервной системы, снижают мышечный тонус, кровяное давление, урежают пульс и дыхание. Они прекрасно сочетаются с занятиями успокаивающим аутотренингом. Цветы такой успокаивающей окраски полезно применять там, где необходим пассивный отдых, где проходят деловые встречи, для создания ощущения прохлады в комнатах жарким летом. Растения пурпурного цвета (например, пионы) как бы замыкают цветовой спектр. Они соединяют в себе оттенки красного и фиолетового, производя возбуждающий эффект. Еще более возбуждают композиции из растений контрастно-насыщенной окраски (пионы и зелень).

По представлениям, сложившимся в последнее время, комнатные растения в любом помещении улучшают микроклимат, это связано с тем, что они обладают способностью выделять летучие вещества – фитонциды, пагубно влияющие на болезнетворные микроорганизмы. Растения, правильно подобранные и размещенные со вкусом, создают психологически благоприятную среду, положительно влияют на настроение людей, придают определенный комфорт.

Однако, кроме этого, живущие рядом с человеком растения создают в квартире определенный энергетический баланс. Если он научится их «чувствовать», то сможет найти им правильное место и понять тот энергетический рисунок, который они создают. Комнатные растения обладают способностью перерождать отрицательную энергию в положительную.

Очень хорошо, если в рабочем кабинете будет большое количество растений в горшках с землей и натуральными камнями. Например, это могут быть как достаточно массивные растения: восколистный фикус, манстера, финиковая пальма, так и растения средних размеров – герань, дельфиниум, традесканция.

Кроме декоративной функции, растения выполняют и важнейшую функцию своеобразного «энергетического донора». Положительная энергетика, исходящая от них, улучшает мыслительную деятельность, повышает работоспособность, укрепляет иммунную систему человека.

Подпитаться дополнительной природной энергией земли можно и простым и доступным каждому способом. Нужно походить по земле или зеленой траве босиком, это можно сделать на своем садовом участке, а если дачи нет, то просто во дворе или городском парке.

Самое главное – наличие непосредственного контакта кожного покрова с землей, только в этом случае сможет образоваться канал для прохода энергии.

Благоприятнее всего проводить данную процедуру, когда земля уже достаточно прогрелась. Можно будет на физическом уровне ощутить прилив жизненных сил и бодрости. Всего несколько таких прогулок продолжительностью 20–30 мин, и энергетический баланс организма полностью восстановится и придет в норму.

Можно подпитываться энергией от земли не только летом, но и зимой. Например, Порфирий Корнеевич Иванов рекомендует ходить и по снегу.

Живому человеку никак нельзя без воздуха, без земли, обязательно нужно по природе побегать «чистыми» ногами. Это же его сила, его дух.

Во время проведения этого сеанса рекомендуется удобная одежда желательно из сырья растительного происхождения (хлопок, лен). Нужно снять с себя все, что может помешать дыханию и получению ощущений или будет отвлекать от главного: очки, тяжелые серьги, перстни, браслеты, пояса, часы и т. п. Важно ощущать себя максимально комфортно.

Итак, что же нужно в первую очередь регулировать в биополе собственной личности, чтобы начать жить полноценной жизнью?

Во-первых, нужно научиться не растрачивать, а сохранять и постоянно пополнять психическую энергию, лежащую в основе образования ауры человека. Во-вторых, на основании знания механизмов поведения следует овладеть несколькими методами управления формой своего биополя. В-третьих, необходимо изучить обратное влияние физического тела на ауру человека.

Практика показывает, что перечисленные положения работают более эффективно, если выступают не по отдельности, а в тесной взаимосвязи.

При обретении энергетической связи с природой человек получает не только исцеление биополярной структуры, но и обретает мудрость, в его мироощущении происходят значительные изменения. Появится внутреннее спокойствие, а вместе с ним придут эмоциональная зрелость и устойчивость, умение отличать главное в жизни от второстепенного и умение подходить к проблемам с разных точек зрения. Произойдет не только переосмысление себя и окружающего мира, но и, самое главное, – обретение себя и осознание своего места в этом мире.

Более глубокое и осмысленное проникновение в сущность различных природных явлений помогает понять, что существует непосредственная неразрывная связь между деятельностью человеческих особей и изменениями, происходящими в природе.

Вся история человечества свидетельствует о том, что область эта тщательно зашифровывалась на всех этапах развития человека. И это, безусловно, было оправданно. Та печать великой тайны, которая во все исторические периоды лежала на знаниях, нашедших свое отражение в термине «оккультизм» (тайная наука), выполняла общечеловеческую функцию.

Тайна эта спасала людей от недобросовестного использования великих сил природы. Оберегая свое великое знание, древние психологи пытались тем самым оградить мир от зла. Но именно в наше время эти таинственные и могущественные знания должны стать достоянием человечества. В связи с изменившимися условиями труда, нарастающим темпом жизни человек уже не может ограничиться своими обычными возможностями и способностями – ему необходимы дополнительные источники.

Нужно учиться понимать природу, чувствовать свою связь с ней, любить ее, и тогда она будет щедро одарять человека своей силой и красотой.

Глава 9 Ответственность за свои поступки

Являясь тонкой энергетической субстанцией, аура подвержена влиянию со стороны других энергетических полей, наполняющих пространство. Каждый человек излучает энергию, воздействующую на окружающих. Эта энергия может влиять положительно или же отрицательно на состояние ауры. Несомненно, зло, возникающее в душе, производит отрицательный эффект и соответственное влияние на состояние организма в целом.

Каким образом зло возникает в сердце человека? Чаще всего, когда другие люди причиняют ему боль. Зло является инстинктивной, ответной реакцией на зло. Чтобы избежать его негативного влияния, необходимо научиться пропускать его через себя. Как стекло остается прозрачным, пропуская сквозь себя свет, так же и человеку полезно стать «прозрачным», чтобы темные потоки злой энергии проходили сквозь сердце, не задерживаясь.

Нелегко оставаться спокойным и на зло отвечать добром. Но все-таки стоит этому научиться. Ведь зло всегда вызывает новую ответную реакцию. В результате отрицательная энергия будет только увеличиваться, возрастет и ее влияние на организм. Можно сказать, что, принимая зло, человек постепенно убивает себя.

Итак, необходимо следить за своими поступками. Существует золотое правило, которое гласит: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. Следуя этому правилу, человек убережет себя от многого зла в жизни. Однако наши поступки – это не только действия как таковые, но также мысли, чувства и эмоции. Чтобы контролировать свое поведение, надо уметь заглядывать внутрь себя.

Начинается тот или иной поступок с мысли. Ведь для того чтобы в сердце человека возникла обида или рана, ему необходимо осознать, что его обидели. Часто это осознание сильно задевает его самолюбие, и далее он просто перестает думать, предоставляя свободу чувствам и эмоциям. Отрицательная энергия беспрепятственно наполняет его, причиняя вред организму (что неизбежно отражается на состоянии ауры), а также негативно воздействуя на других людей.

Надо постараться быть более мыслящим человеком, а не руководствоваться одними чувствами. Осознав, что вам причинили боль, хорошо бы не спешить озлобляться. Полезно поразмышлять о том, что произошло: возможно, обидчик причинил боль не со зла, нечаянно или вы сами спровоцировали его на это, а может быть, просто у человека какие-то проблемы. В любом случае стоит остановиться и обдумать ситуацию. Никогда не следует забывать о том, что мысли направляют чувства. Именно от человека зависят состояние его ауры, а также степень влияния на энергетическую оболочку окружающих его людей.

Душевные чувства и эмоции представляют собой результат влияния отрицательного и положительного на психику человека. Разум – это ворота, открывающие или закрывающие доступ во внутренний мир души. Совладать с чувствами на эмоциональном уровне уже намного труднее, а зачастую это просто невозможно. Заставить себя испытывать к человеку добрые чувства, когда на самом деле сердит на него, очень трудно.

Безусловно, не все чувства поддаются контролю, хотя некоторые из них можно игнорировать, подавлять, заглушать и т. п. Но стоит ли так поступать? Даст ли насилие над чувствами желаемый результат? Ведь зло в сердце останется и отразится на человеческой ауре темными пятнами или даже разрывами.

Чтобы вытеснить отрицательные эмоции из своей психики, необходимо найти источник положительного воздействия. Это могут быть общение с другим человеком, который сможет переубедить или успокоить, встреча с другом или просто с человеком, который нравится; радостные известия; полученное от чего-либо удовольствие, наконец обращение к вере.

К сожалению, люди чаще прибегают к помощи всевозможных стимуляторов, не понимая, что корень их проблемы остается и очень скоро снова даст всходы. Эта проблема нравственная, точнее, духовная. А ведь человеческий организм представляет собой единое психосоматическое целое. Нельзя отделять физическое от душевного и духовного. Но самое главное заключается в том, что в основе человеческой природы лежит духовное начало. Поэтому и нравственные, духовные проблемы можно назвать основными, а все остальное – лишь вытекающее отсюда следствие.

В сущности физическое здоровье человека находится в прямой зависимости от состояния его души. От чего возникают психические отклонения и болезни? От жестокости, зла, насилия, которые оказывают воздействие на психику человека на протяжении всей его жизни. Зло в отношениях людей порождает душевные болезни и травмы. Поведение человека становится причиной психических расстройств. В свою очередь неуравновешенные, душевно раненные, озлобленные и больные люди влияют на окружающих. Каждый не раз в своей жизни испытывал это негативное влияние и отвечал на него тем же.

Душевная дисгармония обязательно отражается и на физическом самочувствии человека. Аура тонко проецирует все колебания души, и если вовремя увидеть негативные оттенки на ней, можно предотвратить более серьезные последствия. Всякое зло несет смерть. Человек постепенно убивает сам себя, допуская в свою душу ревность, зависть, ненависть, гордость, похоть, злобу, раздражение и т. п. Нарушение духовного баланса приводит к болезням! Но возникает вопрос: что же является причиной нарушения внутреннего порядка?

Если просто сказать – зло, то получится слишком обобщенное и расплывчатое понятие. Чаще всего под злом люди понимают негативные эмоции и продиктованные ими действия, скорее, бессознательного, нежели осознанного характера. Однако понятие «зло» этим не ограничивается. Переходя на духовный, нравственный уровень, оно приобретает более тонкую оболочку. Гордыня, алчность, самолюбие, сотворение кумира, презрение или неуважение, беспокойство, обида, невнимательность, пренебрежение, похотливые мысли, корысть, обман (в том числе и самообман) – вот далеко не полный перечень того зла, которое проникает в сердце человека.

Например, зло, порожденное кумиром или идолом. Для многих людей кумиром может быть любимый человек. Что в этом плохого? Да то, что любой кумир требует почитания (часто унижения), служения (часто рабства) и жертв. Причем в жертву человек приносит как свои собственные ценности, так и чужие. От этого часто страдают близкие или просто окружающие его люди. Служа своему кумиру, человек переступает через других, а это – явное зло.

Идол – это поклонение безличностному, неодушевленному, абстрактному. Деревянная кукла является лишь вещественным образом того невидимого и непонятного, чему человек поклоняется. В настоящее время люди редко используют кукол, однако идолопоклонничество широко распространено. Идолом может быть богатство, любимая работа, карьера, положение в обществе, даже просто какая-либо идея или цель, которой человек служит. Служение – вот чего требует идол от своих почитателей. И подобно кумиру он требует жертв, чаще – касающихся других людей. Современные идолы – спиртное, сигареты, наркотики, секс. Они требуют от своих слуг воровства, обмана (в том числе и самообмана), предательства, насилия, убийства и это конечно же не может не отразиться на человеческой ауре.

Есть еще и такая разновидность идолопоклонничества, как самолюбие, когда человек сам для себя является кумиром. Вот что в этом случае происходит в его душе: он восхищается своими способностями, считая себя эталоном; презирает других людей, отличающихся от него; ненавидит тех, кто не признает его достоинств и не превозносит их; преобладают чрезмерная гордыня и самомнение, которые растопчут каждого вставшего на пути.

Тонкая структура зла не всегда ощутима и распознаваема человеком. Часто люди и не подозревают о его пагубном присутствии в себе. Но если понаблюдать за аурой, то наличие зла в душе не останется незамеченным. Вот почему не стоит так пренебрежительно относиться к этой энергетической субстанции своего организма, игнорируя ее существование и совсем не интересуясь ею.

Зло как отрицательная энергия, врываясь в организм человека, производит разрушение тонких энергетических полей чувствительной ауры. Ее повреждение тут же проецируется на материальную сущность человека, а физиологические расстройства приводят к болезням. «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление», – сказано в Библии. Под плотью подразумевается внутренняя греховная природа человека. Греховная – пропитанная злом. И если человек будет ее подпитывать, то в результате его организм станет разлагаться и гнить как морально, так и физически.

Итак, внутреннее состояние человека влияет на его ауру и физическое здоровье, а также оказывает ощутимое воздействие на окружающих людей. Причиненное людям зло обязательно возвратится, причем часто с гораздо большей силой. Чтобы уберечь себя и своих близких от отрицательной энергии, необходимо контролировать поведение и стараться не допускать в свою душу зло.

В основе поведения лежат чувства, а еще глубже – мысли. Поступать положительно вовсе не значит постоянно заставлять себя делать хорошие поступки, когда хочется ответить злом. Ведь обида и злоба в сердце остаются и постепенно продолжают разрушать внутреннюю сущность и излучать отрицательную энергию. Совершая добрый поступок с сожалением или неохотой, человек причиняет вред и себе, и тому, кому он благотворит. Лучше ничего не делать, нежели делать благо, но со «скрежетом» в сердце! Добро должно быть не только внешним, но и, самое главное, – исходить из сердца.

Можно ли научиться по-настоящему творить добро, принося пользу? Да, просто надо измениться изнутри, изменить свое отношение к жизни и к людям. Для этого необходимо заглянуть в себя. Однако не так просто заглянуть в собственную душу. Многие просто боятся увидеть все как есть на самом деле. Даже самый поверхностный взгляд в потаенные уголки своего внутреннего мира может сильно напугать. Человек боится обнаружить огромную пустоту и одиночество, а также ужасающую порочность своей натуры.

Но иного пути нет. Увидев себя в истинном свете и устыдившись, человек еще имеет шанс стать другим. Пока он не окунулся в эти пугающие глубины, то находится в сладком самообмане, думая о себе намного лучше. Но когда человек обнаружит, какие безнравственные побудительные причины стоят за его вполне приличными действиями, то, вполне возможно, устыдится и постарается измениться.

Заглянув в свою душу в момент гнева, можно увидеть, что это чувство вызвано не столько неправильными действиями кого-то, сколько собственным эгоизмом. А ведь гнев обладает разрушительной силой. Чувствуя это подсознательно, многие спешат выплеснуть его (часто на других людей). Однако подобное действие не решает проблемы, и на самом деле человек не освобождается от пагубного воздействия гнева. Отрицательные эмоции остаются и продолжают разрушать личность. Человек, привыкший тем или иным способом выплескивать наружу свои эмоции, со временем становится все более и более агрессивным. Это действие, как показывает практика, не освобождает человека от накапливающейся отрицательной энергии, а наоборот, усиливает его озлобление.

В Библии гнев и ненависть приравнены к убийству: «…Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай; кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду…»; «…Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца…» И действительно, это две самые сильные эмоции, приводящие к разрушению человеческого организма, – сначала его тонкой энергетической сущности, т. е. ауры, что впоследствии приводит и к физиологическим нарушениям.

Как же справляться с этими опасными эмоциями? Как освободить от них свое сердце? Возможно ли очищение?

Да! Но для этого необходимо заглянуть в себя и понять причину, вызвавшую гнев или ненависть. Часто этой причиной бывает зло, скопившееся в душе, и как следствие этого – недоброе отношение к человеку. Надо раскаяться и попытаться проявить к этому человеку больше любви. Любовь – это как раз та положительная энергия, которая может вытеснить зло. А чтобы прибегнуть к этому источнику, надо изменить свое мышление. Чтобы полюбить человека, на которого разгневан, надо посмотреть на него по-другому, непредвзято и спокойно, а также с пониманием.

Часто внутреннее «я» человека мешает ему быть объективным. А ведь к источнику, в котором можно почерпнуть любовь, гордое сердце приблизиться не сможет. Только через смирение человек получает возможность принять в себя светлую энергию любви и ее силу. Смирение – это когда человек ставит свое мнение, чувства и выгоды на самое последнее место, когда прежде всего он думает о благе других!

Но каким образом человек может смирить свою гордыню?

Рассмотрев свою душу изнутри, заглянув во все темные уголки, увидев себя таким, каков есть на самом деле, человек должен захотеть стать лучше и принять решение измениться, т. е. покаяться. Однако духовная проблема любого человека заключается в том, что его внутренняя природа более склонна делать не добро, а зло. Ей очень трудно измениться, даже если человек и примет такое решение. Помочь в этой ситуации может только сверхъестественная сила, которую сами люди назвали божественной; и именно божественная сущность, присутствующая в этом мире, является источником любви. А самой могучей духовной силой, безусловно, является вера!

Итак, можно попытаться измениться самому или обратиться к высшим силам – человек вправе решать это лично и на собственном опыте выяснить, что является более эффективным. Только не бездействовать, не оставаться таким, какой есть, а стремиться стать лучше. Изменение человека может повлиять на других людей и даже изменить их. Каждый человек изменяется под воздействием различных обстоятельств своей жизни, и очень большую роль в этом играет общение с окружающими людьми.

От каждого человека зависит, станет ли его ближний добрее или, наоборот, еще больше озлобится. Общаясь с человеком, стоит обратить внимание на свое отношение к нему и подумать, к каким последствиям оно может привести. Следует помнить, что весь свой настрой он выплеснет обратно. А это снова поток энергии, изменяющий человеческое биополе, т. е. ауру.

Итак, люди взаимозависимы. Если хочешь жить спокойно и получать от людей добро, ты должен сам относиться к другим людям положительно, постоянно борясь со злом внутри себя. Всякому человеку необходимо научиться пропускать сквозь себя энергетические бури и просто ветры, порождаемые эмоциями, чувствами и мыслями других людей. Ведь аура – очень тонкое и чувствительное биополе, которое так легко повредить и очень трудно восстановить.

Сами поступки не так важны, намного важнее их побудительные причины. Следя за чистотой помыслов, человек автоматически заботится о состоянии своей души и чистоте ее чувств, из чего само собой вытекает хорошее поведение. Любое его действие будет нести с собой благотворное влияние на окружающих людей. Ведь положительная энергия обладает не меньшей силой, нежели отрицательная, только эффект от ее воздействия будет противоположным. Положительная энергия не разрушает, а напротив, восстанавливает разрушенное. Она, словно целебный бальзам, залечивает энергетические раны человеческого организма, очищает ауру, делая ее светлее и прозрачнее, а цвета – более теплыми и нежными.

Следует помнить, что никакая ложь не сможет переменить отрицательное воздействие на положительное, даже самообман. Зло приносит вред прежде всего самому человеку, причем весьма ощутимый. К сожалению, мало кто об этом задумывается. Люди изливают зло, желая причинить вред другим, а на самом деле сами являются первой жертвой своего проклятия. Потоком темной энергии, изливающейся на других, они увеличивают энергетические «дыры» своей собственной ауры!

Бывает, человек тратит много сил для того, чтобы поступать правильно и быть благочестивым человеком. Но он обманывает сам себя, думая таким образом стать праведным и добрым. Поступки – всего лишь внешнее проявление праведности, которая на самом деле сокрыта глубоко внутри. Поэтому напрасны усилия, затрачиваемые на внешнее, это не что иное, как борьба с ветряной мельницей. Внутренние наклонности, настрой мыслей, чувства и отношение к внешнему миру будут вновь и вновь побуждать действовать по-своему. Заставляя себя действовать по-другому, человек совершает насилие над своей природой, своим внутренним «я», что является противоестественным. Получается, что человек борется сам с собой, а так как при любой борьбе случаются ранения, увечья и даже убийства, это значит, что человек сам себя калечит.

Вместо того чтобы бесплодно сражаться с собственной душой, надо просто заглянуть в себя, изучить свой внутренний мир и, органично слившись в одну мощную силу, противостать настоящему противнику. А врагом любой человеческой души является зло, вся совокупность которого в этом мире обретает тоже немалую силу. Его влияние на людей, не воспринимающих зло как существенную проблему и не заботящихся о собственной внутренней чистоте, просто ужасающе. Эта духовная проблема проявляется во внешнем мире множеством болезней и смертей в молодом возрасте, огромным количеством самоубийств, появлением новых страшных болезней и вирусов, а также увеличением психических и нервных расстройств.

Все люди хотят быть счастливыми и здоровыми. Они мечутся, пробуют различные методики, тратят огромные деньги, отдают все свои силы, но не понимают, что на самом деле гоняются за пылью и в результате ловят обман, не более. Человеческий организм подобен айсбергу, основная опасность которого таится под водой, а на поверхности видна лишь небольшая ее часть. Так устроен и сам человек – корень его проблем редко когда виден на поверхности, потому что находится глубоко внутри.

В настоящее время люди все чаще обращаются за помощью к психоаналитикам и консультантам. Разрабатываются все новые психологические методики лечения. Сама погоня за здоровьем причиняет существенный вред, и человек бежит к тому, кто сможет остановить его в этой гонке и вернуть к нормальной жизни. Практика показывает, что наибольший успех в этом деле имеют люди, методика которых предусматривает проникновение в собственную душу. Они помогают добиться удивительных результатов.

Однако часто случается, что, даже получив от консультанта конкретные рекомендации, человек не решается их осуществить. Он боится, что найдет в себе нечто такое, с чем потом просто не в состоянии будет справиться. И человек с легкостью предпочитает самоисследованию поверхностное отношение ко всему. Но он опять обманывает самого себя, ведь эта поверхностность не сможет дать удовлетворение в жизни.

Любой человек, сталкиваясь с какой-либо проблемой, несомненно, старается ее решить тем или иным способом, но при этом редко стремится понять корень проблемы. Он интуитивно подозревает, что намного болезненнее напрямую столкнуться с сутью этой проблемы, нежели продолжать терпеть всевозможные ее проявления, поэтому он и боится заглянуть в свою душу. Большинство людей не хотят внимательно рассмотреть самих себя и честно признаться в том, что они при этом видят. Даже просто увидеть собственную ауру для многих страшно. Люди боятся неизвестного, боятся потерять контроль и испортить ту обстановку, в которой удобно себя чувствовать, боятся узнать неприятную истину о самих себе.

Многие люди живут с чувством непонятного страха из-за того, что с ними что-то происходит, и если с этим встретиться лицом к лицу, то оно лишит их того комфорта, к которому они привыкли. Такие люди не хотят менять ничего в жизни, потому что не желают признать и принять ту реальность, которая может разочаровать, особенно если это касается их самих. Однако важно отметить, что, ведя поверхностную борьбу, человек не только не помогает себе, но даже иногда вредит, ухудшая свое внутреннее состояние.

Выше было сказано, что способность мыслить является основным орудием в борьбе со злом. Человек может и неосознанно принять в себя отрицательную энергию, безжалостно разрушающую его изнутри. Однако даже чувства, действующие на уровне подсознания, можно в некотором роде контролировать. Для этого стоит только изменить свои убеждения. Заглянув внутрь, окунувшись в бездну одиночества, пустоты, разочарования и боли, опустившись на самое дно – туда, где скрываются тайные мотивы и побуждения, изведав все это, осознав и осмыслив, человек в состоянии измениться.

Человек должен просто набраться мужества и смело посмотреть в глаза мучающей его боли, а также той стратегии, которую он использует, чтобы этой боли избежать. Осознав неправильность выбора стратегии, человек должен всего лишь изменить свое направление на правильное.

Часто боль, которую причиняют люди, просто оттесняется человеком в подсознание, так как он не желает осознавать испытываемое страдание. Но боль остается и подтачивает изнутри тонкую биологическую сущность человека. Обманчивое спокойствие и равнодушие не введут однако в заблуждение организм, тесно взаимосвязанный с чувствительной аурой. В его физиологической сущности обязательно проявится разрушительное действие боли как отрицательной энергии, принятой в сердце, хотя и запрятанной в самые дальние его уголки на уровне бессознательного. Внезапно появившиеся болезни или психические расстройства – это только признаки «разложения», происходящего на самом деле внутри человека.

Тем не менее люди изо всех сил стараются удерживать свою душевную боль вне рамок сознания, удовлетворяясь поверхностным покоем. Туда же, на самое дно, они прячут и свои неправильные, ошибочные стратегии, с помощью которых происходит манипуляция собственными чувствами и эмоциями, изливаемыми на других людей в виде отрицательной энергии. Таким образом, для того чтобы контролировать свои поступки, исходящие из внутреннего «я» человека, нужно просто все то, что запрятано во тьму бессознательного, вывести на свет и осознанно изучить. Но самым ответственным действием является тщательная работа со своими внутренними установками. Что это значит?

Все внутренние мотивации и стратегии возникают как продукт образов самого человека и окружающего его мира, а также убеждений, как следует действовать в той или иной ситуации. Работать на этом уровне – значит, приложить все усилия для изменения своих внутренних убеждений и образов, делая их более правильными и менее искаженными. Таким образом возможно приоткрыть створки души и выпустить из нее всю боль. Освобожденная от пагубного воздействия боли энергетическая сущность легко восстанавливает поврежденные участки, что в свою очередь приводит в норму и физическое самочувствие.

Глубокие внутренние изменения уничтожат также те неосознанные ошибочные стратегии, с помощью которых человек старается защищаться от дальнейшей боли. Часто он выстраивает всевозможные барьеры между собой и другими людьми. Эти барьеры становятся серьезной помехой в общении с ними. Почему такая стратегия ошибочна? Потому что она вводит человека в заблуждение. Он думает, что защитил себя от боли, плотно закрыв доступ в свой внутренний мир. Однако на самом деле это не так. Отрицательная энергия боли все равно проникает в его сердце и производит свои разрушительные действия. Но он этого не видит, потому что не осознает. Присутствие этой негативной энергии проявляется в том, что человек не имеет возможности изливать положительную благотворную энергию на других людей.

Уничтожение сердечных барьеров в связи с внутренним преобразованием возвращает способность любить, излучая добрую и светлую энергию. Однако человеку кажется, что в таком открытом душевном состоянии он становится слишком уязвимым. Это не так. Единственным препятствием, способным не допустить поток отрицательной энергии в душу человека, является встречный поток положительной энергии. Но если сердце закрыто для общения, то не настроено излучать добро, затрудняет его проникновение внутрь. По сути дела сами эти барьеры несут в себе отрицательную энергию, задерживающую положительный поток.

Человек – существо социальное, поэтому общение в его жизни играет немаловажную роль. Оно наполняет смыслом короткое существование, но также причиняет много боли. Все люди подсознательно стремятся к общению и в то же время избегают друг друга, опасаясь вновь пережить боль от разочарования, непонимания, равнодушия, ненависти и т. д. Не осознавая своей зависимости, люди рвутся обрести свободу, не считаясь с интересами своих близких. Но ошибочно думать, что свобода достигается именно таким путем.

Настоящая свобода – это когда человек не изменяется при контактах с другими людьми. Их влияние как бы проходит сквозь человека, не задевая его. Вот это и есть свобода и независимость, когда поведение человека действительно не зависит от отношения к нему окружающих. Но это идеал, не достижимый на земле, к которому тем не менее нужно стремиться.

Тесная духовная взаимосвязь человечества создает невидимую энергетическую сферу, функционирующую как единый организм. Душа каждого человека как бы вплетена тонкой ниточкой в один огромный «ковер», малейшее колебание которого немедленно передается каждой его составляющей. Таким образом, всякое событие, происходящее в мире, тонкой энергетической волной докатывается до каждого человека. И своей реакцией он способен увеличить или, наоборот, уменьшить волнение общего биополя человечества, а значит, и изменить мир к лучшему или к худшему. Поэтому на каждом человеке лежит огромная ответственность за поступки, только мало кто об этом задумывается.

Чтобы сделать окружающий мир более гармоничным, человек должен научиться управлять своими действиями, подчиняя поведение правильной цели. Каким образом узнать, что же является правильным, а что нет? Существуют ли какие-либо эталоны или абсолюты, относительно которых можно было бы определить правильность чего-либо? Наверняка существуют, иначе бы не возникло понятия правильного и мир не мог бы стремиться к гармонии. Да и само существование этого мира было бы лишено всякого смысла.

Однако такие абсолюты существуют независимо от действительности, так как они не подвержены тем изменениям, которые в ней происходят. Природа абсолютных значений стоит выше человеческих возможностей, но ее влияние непреложно распространяется и на окружающий мир. Такая недоступная природа связана с понятием Бога, однако это очень неопределенное и расплывчатое понятие в представлении человека. Каждый вкладывает в него что-то свое, впрочем, не приближаясь при этом к истине. Но возникает вопрос: что же такое истина?

Поиск истины издревле волновал человечество. Наверное, стремление к более высокому духовному уровню (хотя он и недостижим) заложено в самой человеческой природе. Более тонкая духовная субстанция в человеке не удовлетворяется суетным, бессмысленным существованием. Она всегда тянется ввысь, к неведомым, но желанным высотам.

Интересно, что, происходя из недоступного источника, истина тем не менее является вполне доступной для людей. Иначе зачем ей быть определенной для этого мира? Получается, что истина невидимым мостиком пролегла между бренным миром и недоступной пока вечностью, где обитает божественное. Поэтому не удивительно, что люди постоянно мечутся в поисках истины. Каким-то непостижимым, интуитивным образом они чувствуют, что только таким образом возможен их путь к духовному идеалу.

В связи с этим любопытен тот факт, что Иисус Христос, объявивший себя единственным посредником между Богом и людьми, назвал себя также и истиной. Об этом говорится в Евангелии от Иоанна: «…Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня…» Он также говорил о своей природе как о неземной и божественной, а о своем существовании среди людей – как о нисхождении с небес. Небеса в данном случае подразумевают тот невидимый духовный мир, в котором обитает Бог.

Если принять на веру вышеупомянутые утверждения, то можно прийти к выводу: абсолютом, определяющим, что правильно, а что нет, являются слова Иисуса, записанные в Новом Завете. Таким образом, эту книгу можно использовать в качестве так называемого морального кодекса или руководства для правильного поведения. Однако это будет лишь поверхностное понимание слов Христа.

На самом деле Его утверждения приводят к поразительному выводу, что истина – субъективна, т. е. она является не просто идеологией или бездушным моральным кодексом, а настоящей живой личностью. Оказывается, абсолютная истина – это даже не нечто, что постановляет Бог, а сама Его божественная личность и сущность! Значит, и познание того, что правильно или неправильно, заключается не только в изучении Священного Писания, но также включает в себя и личностное общение с Богом.

Полезно рассмотреть, что предлагают человеку другие религии. Ислам утверждает, что истина заключена в единственной книге – Коране. Исполнение написанного в ней является правильным и достаточным для гармонии души. Бог рассматривается как личность, однако личностное общение с Ним невозможно, т. к. нет связующего звена. Пророк Мухаммед – основатель этой религии – был каналом принятия Божественного откровения для людей, но он умер, а возможность контакта с Богом через кого-либо другого категорически отвергается. «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк Его», – утверждает Коран, и это основной постулат мусульман.

Буддизм вообще не рассматривает Бога как личность, но как что-то абстрактное – некое светлое энергетическое поле, к которому присоединяются энергетические сущности людей, т. е. их души. Соединяясь в единое непонятное, души абсолютно обезличиваются и утрачивают свою индивидуальность. Тем не менее они сохраняют чувствительность и способны ощущать непередаваемое блаженство. Переживание этого чувства, называемое нирваной, является конечной духовной целью. Познанием истины (и соответственно самым правильным поведением) является стремление к этому абстрактному наслаждению путем определенных физических и душевных упражнений в земной жизни. Светлые откровения об этом пути к гармонии высказал основоположник данной религии Будда (что в переводе означает «пробужденный»).

Индуизм также предполагает некие божественные откровения, оставленные людям в индуистских священных трактатах. Совершение определенных ими действий является правильным поведением, что соответственно ведет к духовной гармонии в земной жизни. Однако и здесь нет духовного канала, постоянно связывающего мир духовный с миром материальным; нет доступного пути к Богу.

Простое соблюдение определенных правил, часто против своей воли, как уже рассматривалось выше, вовсе не приводит к душевной гармонии, а наоборот, увеличивает колебания общего энергетического биополя. Человеческие души при этом накапливают в себе зло, которое просто не находит выхода. Потому что стремление к благу только для себя – это тоже зло, разрушающее как собственную ауру, так и энергетику окружающих людей.

Единственным истинным благом для всех людей является любовь. Она – источник положительной энергии и поэтому на самом деле способна восстановить духовную гармонию, залатав все энергетические «дыры» человеческой ауры. Являясь неизменной и абсолютной, любовь не может исходить из несовершенного бытия. Следовательно, она, как и истина, приходит из запредельного и также является доступной для любого человека. Любовь не присуща человеческой природе, но человек может ею обладать через соприкосновение с внешним миром. Контакт же происходит посредством истины – связующей нитью, как было отмечено выше.

К сожалению, понятие любви в этом мире искажено. Поэтому люди часто стремятся не к тому, что приводит к миру с другими, а, наоборот, к тому, что вызывает ненависть и вражду. Человеку необходимо постоянное обновление его представлений о любви. Это возможно только путем постоянного обращения и соприкосновения с истиной. Мир предлагает множество вариантов этого познания, однако правильный путь только один, и каждый человек должен найти его сам.

Следует помнить однако о взаимозависимости всех людей. Люди весьма ощутимо влияют друг на друга. В Книге притчей царя Соломона сказано: кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит. От влияния зла, конечно, никто не застрахован, но вредит оно тому, кто не умеет пропускать его через себя. Накапливая в себе отрицательную энергию, человек разрушает собственный организм: сначала – чувствительную ауру, затем в результате энергетического дисбаланса на подсознательном уровне происходит нарушение психических и физиологических процессов.

Неся в себе отрицательный заряд, человек становится также источником пагубного излучения, которое намного вреднее радиоактивного. Все близкие люди попадают в круг его воздействия. Искажается их биополе, происходят серьезные изменения в психике, нарушаются физиологические функции организма. К тому же зло, увеличиваясь, как бы притягивает к себе зло. Чем больше отрицательной энергии в душе, тем сильнее ее притяжение, в результате чего жизненные обстоятельства складываются не совсем удачно. Как будто на «запах» зла словно магнитом притягиваются неприятности и проблемы.

Итак, каждый человек несет ответственность не только за состояние своего организма, но также и за здоровье окружающих его людей. От общего состояния здоровья людей зависит качество их отношений друг с другом, что в свою очередь определяет и качество жизни человека в целом. Поведение человека влияет на его судьбу. Если человек несчастен, то в этом виноват в первую очередь он сам, а чтобы это исправить, следует изменить свое отношение к людям и событиям, происходящим вокруг. Правильное отношение к действительности и вытекающее из этого поведение вырабатывается глубоко внутри, для чего необходимо заглянуть в собственную душу, высветив все самые темные ее уголки. Образы мира, отпечатанные на подсознательном уровне и определяющие убеждения человека, а затем и его поведение, следует анализировать и подправлять в соответствии с неизменной и вечной истиной.

Соприкосновение с истиной открывает для человека доступ к неисчерпаемому источнику положительной энергии – любви, которая способна вытеснить из души все отрицательное и злое, освободив ее от вреда, распространяющего свое пагубное влияние на весь организм. Целительный энергетический бальзам любви не только поправит здоровье ауры, но и приведет духовную, душевную и физическую сущности человеческого организма к большей гармонии между собой и с другими людьми. Она прекрасно наладит отношения и сделает жизнь более насыщенной положительными, светлыми эмоциями и переживаниями.

Стоит хоть изредка останавливаться на суетном жизненном пути и задумываться о своей роли в человеческом обществе. Каждый человек творит свою собственную судьбу, а также историю этого мира в целом. Никто не освобожден от ответственности за свои поступки. Нужно помнить, что ответственность подразумевает то, что когда-нибудь человек должен будет дать ответ и получить заслуженное за содеянное в этой жизни.

Трудно судить, что ожидает человека потом, за пределами бытия, однако несомненно, что его личная судьба в будущем определяется сегодняшним поведением. Поэтому не стоит подходить слишком легкомысленно и безучастно к проблемам собственной души.

Аура, являясь отражением состояния целостного духовно-физического организма, сигнализирует о нарушениях и сбоях, происходящих внутри человека. Внимательное отношение к своей сущности, причем не только внешней, но и внутренней, поможет жить в большей гармонии с собой и окружающим миром. К чему человек стремится, то к нему и придет. Нужно только выбрать правильное направление и не сворачивать с пути.

Раздел IV. Общие положения Глава 1 Применение воли к силам природы

Для ясного представления внутренней сущности магии необходимо осознать то, что окружающий человека мир предметов является всего лишь доступным его чувствам отражением сверхчувственного мира идей и законов, который может быть постигнут при помощи умосозерцания. Скажем так: внутреннюю сущность, тайную природу физических феноменов определяет не их внешняя оболочка, с которой живые существа контактируют в ходе своей повседневной деятельности, а умосозерцаемые идеи. И умственный взор, например, поэта способен увидеть отражение извечных законов в преходящих вещах.

Древние алхимики и маги, пытаясь объяснить философию своего искусства, сравнивали его с экипажем, который движется лошадью, управляемой кучером. В этом примере экипаж символизирует инертную материю, поддерживающую живое существо. Лошадь представляет собой силу, при помощи которой экипаж движется. Кучер же в этом примере обозначает разумное, оно же и управляющее начало – волю. Из примера ясно видно, что между человеческой волей, как бы сильна она ни была, и инертной материей непременно должен существовать посредник, связующий воедино эти два начала: то, что поддерживает, и того, кто управляет. Обладающий сильнейшей волей человек может попытаться непосредственно воздействовать волей на материю, но гораздо более значимых результатов он добьется, используя в качестве связующего звена природные силы.

Но чтобы использовать гордое животное в качестве тягловой силы, кучеру необходимо научиться умело управлять во много раз более сильным, но столь же разумным началом. Не сможет двигать свой экипаж в нужном направлении тот кучер, который не способен противостоять капризам лошади, не умеет заставить ее бежать галопом, напрягая все силы, или, наоборот, тихо идти, готовясь к трудному переходу. Ведь чтобы управлять конем, нужно научиться управлять самим собой.

Весь негатив, который скапливается внутри человека и время от времени вырывается, задевая окружающих, почти наверняка проявится в полной мере во время магического опыта. Представьте себе экипаж, несущийся по узкой горной дороге, по одну сторону которой скала, а по другую – пропасть. И на повороте кучер, неожиданно вспомнивший оскорбление, нанесенное ему два года назад учеником лудильщика, в гневе подхлестывает лошадей…

Прежде чем распоряжаться силой, заключенной в чем бы то ни было, необходимо научиться распоряжаться тем, что заключено в нас самих. Как нельзя более точно здесь звучит мудрость, начертанная на храме Аполлона в Дельфах: «Познай самого себя». Лишь познав самого себя и научившись распоряжаться содержащимися внутри каждого из нас сокровищами, можно приступать к дальнейшему совершенствованию на магическом поприще.

Мечты неофита, лишь слегка прикоснувшегося к тайному знанию, тут же приступить к изменению течения рек и повелеванию стихиями, столь же безосновательны, как и попытки рядового критиковать своего собственного генерала за неумелое управление войсками. Чтобы работать с прикладной магией, необходимо обладать как предшествующими ей знаниями, почерпнутыми из других прикладных наук, так и некоторым теоретическим минимумом. Хотя оккультизм в большей степени, нежели прикладная магия, является теоретической дисциплиной, но и малоопытному практику нужны теоретические знания для правильного управления загадочными силами.

Можно изучать математику и физику на различных уровнях – и получить соответствующий диплом кандидата наук или простого техника; то же самое относится и к магии. Человек может стать обычным знахарем или великим магом в зависимости от своих природных задатков, полученных знаний и умения распоряжаться ими.

Как мы установили ранее, практическая магия есть наука прикладная, благодаря ей можно на практике научиться применять свою волю к силам природы, к посредническому началу между грубой материей и разумом. В оккультизме это постоянно изменяющее подвластные ему субстраты начало называется планом образования материального мира, или астральным планом. Но хотя, как только что выяснилось, магия есть применение воли к силам природы, в современной действительности маг работает далеко не со всеми природными силами.

В древности особы, занимавшиеся магическим искусством, действительно работали с разнообразными природными силами, в том числе и с такими, какие в наше время входят в компетенцию физики, химии и других естественнонаучных дисциплин. В частности, алхимики, каббалисты занимались изучением теплоты, света, электричества; ныне же эти явления далеко отстоят от непосредственного предмета практической магии.

Кроме этих чисто физических сил, существуют и так называемые гиперфизические силы, являющиеся производными не от материи и ее атрибутов, а от живых существ и той духовной энергии, которая в той или иной степени заключена в этих живых существах. Таким образом, в общих словах, магия представляет собой осознанное волевое воздействие на жизненную силу. Но определение это не совсем точное.

Воля есть сила, имеющаяся у всех живых представителей рода человеческого, но подобно тому как восьмидесятилетний старик и городской чемпион по гиревому спорту наделены физической силой в различной степени, так и наличием и качеством воли люди отличаются друг от друга. У всех есть воля, но не все умеют разумно ею пользоваться. Нужно умело прилагать эту силу к совершаемому делу, а это достигается путем воспитания и упражнения воли. Словом, развивая далее разговор о ней, подчеркнем, что речь будет идти о развитой, а точнее, о динамизированной воле.

Выражение «жизненная сила» обычно употребляется в тех случаях, когда речь идет о человеке; в данном же определении под жизненной энергией подразумевается «витал», т. е. совокупность жизненных процессов и их отражение в материальном мире. В целом же уровень биоэнергетической деятельности и витальная оболочка в терминологии современной науки называются биополем.

Обобщив все сказанное ранее и соединяя его в одно целое, получим следующее определение магии: это применение динамизированной человеческой воли к ускоренному развитию жизненных сил. Таким образом, мы видим, что производителем и носителем основной действующей силы – воли – является человек, и поэтому необходимо изучать его главным образом с психической стороны, чтобы определить наиболее эффективные способы развития его способностей. Когда же будет достигнута определенная степень развития, позволяющая перейти непосредственно к магической практике, предстоит определить поле ее действия.

И теперь, дав определение магии и прояснив ее роль как практической науки, мы подробнее поговорим о различиях в ее видах. В алхимии традиционно различаются три стадии, три уровня работы. Первый уровень, Nigredo, обозначается при помощи черного цвета, второй, Albedo, – белого, а третий, высший, символизируется красным цветом – Rubedo.

Черная магия обыкновенно представляется чем-то нечистым, имеющим непосредственное отношение к сатане. Такие выводы подобны кривому зеркалу из комнаты смеха – они искажают истину, хотя все же дают какое-то представление о ней. Черная магия действительно относится к работе с низшими, нечистыми силами, имеющими демоническое происхождение. Она зачастую может дать значимый результат и без значительных усилий, приложенных со стороны мага.

Но за подобную простоту приходится расплачиваться. Черная магия работает в основном с различными представителями потустороннего мира, с нечистой силой, демонами, изначально погубившими свои души, следовательно, в ней выражено стремление погубить и души простых смертных. И демон, услугами которого маг собирается воспользоваться, может при небольшой ошибке, совершенной при выполнении обряда, попытаться овладеть душой ничего не подозревающего колдуна-неудачника или индивида, для которого он и проводится. По этой причине к черной магии лучше всего не обращаться или же не применять без крайней на то необходимости. Да и недостойно это мага, как и просто уважающего себя человека, – искать помощи у принципиально более низких по положению сил, тем более нечистых.

Черная магия была распространена в Индии много тысячелетий тому назад и в основном связывалась индийскими магами с именем бога Шивы, повелителя демонов, будущего разрушителя этого мира, уничтожающего вселенную в безумном огненном танце. Шиваиты – поклоняющиеся Шиве – легче и быстрее достигали прогресса на выбранной стезе. Но за малейшие прегрешения гневливый бог обрушивал грозные кары на своих служителей, рисковавших жизнью в случае неправильного выполнения обряда. Черная магия и в наши времена может помочь даже неофиту в его продвижении на пути мага, но ему придется в будущем слишком жестоко расплачиваться за совершенные случайно или по незнанию ошибки.

В отличие от черной белая магия работает с более высокими и родственными человеку энергиями – жизненными силами природы, невидимыми обычным глазом и вообще не подвластными органам чувств, хотя конкретные проявления этих сил мы можем более чем наглядно наблюдать в повседневной жизни. Это уже уровень самого человека, эти силы по своей природе близки ему самому.

Белый маг в своих обрядах пытается сконцентрировать и пропустить через себя энергии реального мира, лишь изредка прибегая к поддержке вышестоящих сил, хотя основным планом Albedo (работы в белом) является астрал – это уже иной план бытия по отношению к нашему. Астрал вопреки распространенным представлениям не параллелен нашему материальному миру, а находится в непосредственном и непрерывном контакте с ним, в постоянном взаимодействии.

Астрал не предназначен для долговременного нахождения в нем людей, пусть даже и магов высоких степеней. Когда, например, йоги входят в астрал (так называется переход в этот уровень), сторонний, незнакомый с магией наблюдатель лишь констатирует потерю у них телесных ощущений, замедление жизненных функций организма. Это следствие того, что не в силах человека одновременно воспринимать два этих мира, и попытки добиться одинаковой яркости восприятия как астрала, так и материального мира могут завершиться тяжелой степенью шизофрении.

Но кроме этих двух ступеней, существует и третья, наивысшая ступень, в алхимии она соответствует красному цвету, превышающему даже чистую белизну. Это уже работа с духами высших степеней и едва ли не с самим Абсолютом; и она требует соответствующей получаемому могуществу квалификации. Это уже уровень предельного человеческого восприятия – в магических манускриптах он традиционно упоминается как ментал. Он крайне редок; подобно тому, как не всякому самолету дано летать в стратосфере, так и далеко не любой маг может работать на высшем уровне.

Обретаемая благодаря способности выхода в ментал власть не только дает большие возможности, но и требует большой ответственности. И различные возможные ошибки в проведении обрядов могут стать причиной того, что какой-либо бес, образно говоря, принявший красный цвет, испортит проводимое таинство и начнет охоту за душой неопытного мага. Отсюда следует, что наилучший уровень работы для неофита – это уровень белой магии, позволяющий добиваться необходимых результатов без ненужного риска.

Алхимия, колдовство, чародейство и другие разновидности магии берут начало еще в глубокой древности. Известный у древних египтян Тот, один из многочисленных богов пантеона обитателей долины Нила, был при жизни, несмотря на всю свою мудрость и силу, далеко не богом, а всего лишь одним из самых могущественных магов, известных в истории этого искусства. Многие черты Тота, ставшего для египтян к тому времени богом, были перенесены древними греками на такого известного персонажа мифов, как Гермес. Существует вполне обоснованное мнение, согласно которому древние магические обряды, шаманские камлания, язычество и почти вся мифология являются лишь отражением света высшей истины в ее наиболее упрощенном понимании. Как раз именно в обрядах и отражено в доступном пониманию современных людей виде взаимодействие высших сил, влияющих и на наш мир.

Мифы содержат истину в искаженном виде, и чтобы помочь человеку очиститься, в древние времена у язычников существовали таинства – мистерии. У тех же древних греков самыми известными и почитаемыми считались Эливсинские мистерии. Это таинство основывалось на древнем мифе о похищении Персефоны, дочери богини Деметры, Аидом, богом подземного царства. Когда юная прекрасная дочь богини собирала цветы на лугу, земля неожиданно разверзлась под ее ногами, и мрачный бог смерти возник на роскошной колеснице из темных глубин, схватил Персефону и унес кричащую и сопротивляющуюся деву в свой дворец, где и заставил быть своей царицей.

Но затем, прислушавшись к мольбам несчастной матери, к которой присоединились и остальные олимпийские боги, Аид отпустил Персефону на волю, с тем однако условием, что через полгода она вновь вернется в подземное царство. С этим вечным освобождением богини и возвращением ее к суровому мужу связывали греки и круговорот времен года. Относительно же тайного смысла мистерий затруднительно порой сказать что-либо определенное, так как все участники таинства были связаны клятвой никогда не разглашать его непосвященным. Но через косвенные источники некоторые упоминания об этих фактах стали известны и неофитам.

Душа человека, называемая греками Психеей, в Эливсинских мистериях символизировала Персефону. Душа принадлежит к высшим сферам бытия, где она, освобожденная от сковывающей власти материальных уз, может по-настоящему жить в соответствии со своей внутренней природой. Материальная же природа согласно этому представлению есть источник всех бед и страданий, ложное и временное вместилище высшей субстанции. Платон считал, что тело является гробницей души, при этом он подразумевал не только саму человеческую форму, но и ее природу. Для эливсинских философов рождение души в этом мире, ее воплощение в материальной форме было смертью в подлинном смысле этого слова, а рождение следовало, когда душа освобождалась от плотской оболочки.

Подобно Нарциссу, пытавшемуся, глядя на собственное отражение, вобрать его в себя и потерявшему при этом жизнь, человек, глядя в зеркало природы, принимает свое отражение в нем за истину, теряя при этом шанс, дарованный ему провидением для освобождения и раскрытия собственного бессмертного «я». Ведь согласно учению эливсинских мистиков душа и после своего расставания с бренным телом не приобретает сама по себе дополнительных достоинств.

Дух пребывающего в невежестве всю свою жизнь в загробной жизни будет обречен на те же ошибки, те же скитания, какие он совершил в прошедшей жизни. Те, кто не пытался пробудить свою душу от сна, не совершал попыток улучшить свою природу, попадают по смерти в царство мертвых, где и пребывают во сне всю оставшуюся в их распоряжении вечность. Мистерии же помогали при помощи мистического и восторженного видения облагородить души своих последователей, освобождая их от материальной природы и постоянно вознося реальность к интеллектуальному видению.

На смену античности пришли средние века, в которые ведущая роль хранителей магического искусства перешла к алхимикам. Среди этих любителей мудрости встречалось немало шарлатанов, но было среди них и много людей, полностью посвятивших свою жизнь раскрытию, например, тайны философского камня, превращающего все металлы в золото. При этом сама идея получения золота будоражила их умы не только из-за возможности обогащения. Алхимики стремились, скорее, очистить свинец, помочь ему достичь наивысшего для металла уровня – уровня золота, и в этом поиске, каждодневном труде душа самого мага очищалась, а по завершении процедуры его дух становился настолько могущественным, что искомое золото, явись оно из свинца, оказалось бы совершенно не нужным развившему свою истинную природу магу. Мировоззрение алхимиков было эклектично, в нем переплелись и мудрость египетских магов, и древнегреческие мифы, и неоплатоническая философия.

На смену алхимикам в Новое время пришли разные чародеи и шарлатаны, подобные известному графу Калиостро, но зачастую и они обладали полученными в наследство талисманами, благодаря которым могли во много раз усиливать свои магические возможности. Но не о них пойдет далее разговор в этой главе. Важно для нас другое, а именно то, что прикладная магия берет свое начало еще в древнейшие времена, отстоящие от нас на тысячелетия, и происходит корнями от мудрости древних шаманов, колдунов и пророков.

И хотя прошедшие века стерли у людей память о многих событиях, забылась и древняя мудрость, но на смену ей пришла новая мудрость Абсолюта, существующего только в настоящем, для которого в его вечной неизменности не существует ни прошлого, ни будущего, как это доказано еще Августином Блаженным. Мудрость остается вечной и неизменной, и заклинание, действовавшее тысячелетия назад, способно и поныне доказать свою силу и действенность. Нет лишь того, кто заставил бы работать магические силы.

Но книга открыта перед читателем; и знания ждут часа, когда новый любитель магического искусства начнет использовать силы природы ради создания гармонии в себе и мире.

Глава 2 Ведовство и магия

Все эти методы могут применяться в высшей магии. Люди, давно и серьезно занимающиеся магией, не довольствуются простым зачитыванием вслух оформленных определенным образом и написанных в строго регламентированном порядке слов – они стараются создать необходимую атмосферу и предусмотреть все возможные просчеты и ошибки, могущие привести к нежелательным последствиям. Они полностью отдают себе отчет в том, что от их действий зависит, например, здоровье, а в некоторых случаях – и жизнь того или иного человека. И хотя для шаманов и знахарей это тоже имеет определенное значение, все же первые не могут полностью отвечать за последствия магических манипуляций, проводимых ими.

Знахари же, хотя и ставят себе гораздо более благородные цели (спасение, а вовсе не убийство определенного человека), являются тем не менее только обычными (а часто даже довольно неграмотными) людьми, как правило, решившими стать целителями или в силу своих способностей, внезапно открывшихся им якобы в результате божественного озарения, или же после неожиданного собственного исцеления, к которому, как они сами считают, имеют отношение высшие силы (причем непременно добрые).

Колдуны в отличие от знахарей могут быть не только добрыми, но и злыми. Кроме того, они отлично осознают всю ответственность за свои поступки, но тем не менее иногда действуют во вред людям. Как правило, в своих ритуалах они используют «таинственные магические приемы», ставящие своей целью «воздействовать на силы природы» и в некоторых случаях – на людей.

Нельзя не признать, что они гораздо более образованны, нежели простые знахари, поскольку все, чем последние обладают, пришло к ним само, по духовному наитию. И все, что они умеют, они познавали сами, без посторонней помощи. Знахари конечно могут, например, определять какие-то признаки близящейся непогоды, но они только определяют, а не знают. Отличие магов от колдунов в том, что они не предвидят и не чувствуют той или иной ситуации, – они знают о ней. Помимо этого, они не нуждаются в шумных демонстрациях своих талантов и устроении грандиозных шоу – они не ставят себе цель завоевать известность и превратить свой дом в маленькую Мекку.

И это объясняется не только их уверенностью в собственных силах – просто они знают, что смысл магии вовсе не в ее распространенности среди народа, а совсем наоборот: в том, чтобы сохранить свои знания в тайне от непосвященных и как можно реже их использовать, дабы не потерять своих «волшебных» свойств. Они уверены в том, что не всегда нужно вмешиваться в дела провидения и что подобные действия всегда наказуемы. И самое главное – они не считают свои способности даром, скорее, неким крестом, своеобразным предзнаменованием, отметиной, которой наградил Бог, но насколько она хороша или плоха – не ведают.

Главное же заключается в полном осознании того, что Бог может забрать у мага его дар в любой момент, и маг готов к этому. В каком-то смысле дар мага – это испытание, которое он должен с честью вынести до конца. От этого может зависеть вся его дальнейшая судьба, что, безусловно, придает ему определенный оттенок трагичности. Это уже не просто попытка помочь другим людям или заработать славу среди своих соплеменников, это, конечно, нечто большее: это предназначение свыше.

Кроме того, как уже говорилось ранее, маги обладают гораздо большим объемом знаний, нежели все остальные ведуны. Их прямое назначение – не просто лечить или предсказывать, а сохранять высшие знания, переданные им старшим поколением. Но это вовсе не из-за «жадности», а по причине заботы о несведущих людях: если они слишком глубоко проникнут в тайны высших сил, это может негативно сказаться на их мировоззрении, они могут загордиться и поставить себя выше самого Господа Бога, что конечно же не останется без последствий.

Тот, кто решит изучать магию, должен быть готов к тому, что для проникновения в тайны природы мало просто выучить те или иные заговоры и заклинания, – сначала надо понять механику их действия, надо знать, каким образом нацелить определенные силы в том или ином направлении. А кроме того, постичь, что в нашем мире главными являются вовсе не окружающие предметы, а их суть.

Говоря простым языком, смысл этого мира не в вещественном, а в идейном, т. е. главными в нем являются именно идеи, и постичь магию доступно лишь тому, кто понимает эти ее основные принципы. Нетерпеливым магия неподвластна – тот, кто хочет научиться повелевать окружающим миром в течение нескольких недель, сильно заблуждается на этот счет. Процесс познания непостижимого требует много времени и усилий, а кратких курсов по «введению в магию» не существует.

Решивший посвятить свою жизнь служению природе и людям должен отдавать себе полный отчет в серьезности и ответственности данной миссии. Нельзя изучать методы воздействия на предметы исключительно для себя – смысл магии в том и состоит, чтобы своей деятельностью приносить ощутимую пользу людям.

Но чтобы приносить пользу, будущий маг должен постичь одну из главных идей учения: на вещи нельзя воздействовать непосредственно, а только опосредованно – через жизнь и при помощи своей воли, которую он может (и должен) воспитывать в себе на протяжении всего отпущенного ему Богом бытия.

Глава 3 Инструментарий мага

Как врач не может работать без скальпеля, фонендоскопа и многих других инструментов, любой маг, будь то белый, черный или даже красный, не может обойтись без своих «колдовских» принадлежностей. Специальные ножи, алтари и чаши выполняют в магическом искусстве роль своеобразных «проводников», через которые в материальный мир проскальзывает сила самого мага, а также космическая и духовная энергия окружающего пространства. Поэтому от того, какими «инструментами» пользуется маг во время ритуалов, зависит очень многое, и в первую очередь, конечно, могущество его «колдовства».

Многовековая магическая практика уже давно доказала: все принадлежности мага должны быть непременно изготовлены вручную, отдельно для каждого мага (кроме вариантов, когда они передаются по наследству вместе с «колдовской» силой, что нередко среди потомственных колдунов), т. е. быть именными. Брать напрокат или пользоваться ими совместно нельзя ни в коем случае. В лучшем случае «колдовство» просто не получится, а в худшем горе-маги могут лишиться своего дара. Ниже попробуем как можно подробнее описать самые важные магические принадлежности, без которых не может обойтись ни один даже самый примитивный обряд.

Алтарь. Он занимает первое и наиглавнейшее место среди магических «инструментов». Это священное место (стол, лавка, пень или камень), где хранятся «колдовские» принадлежности, а также это «сцена» для самого чудодейства. Согласно некоторым магическим традициям алтарь должен иметь предпочтительно круглую форму и находиться в магическом круге, начертанном на земле. Если же алтарь находится не на природе, а в каком-либо закрытом помещении, совершенно естественно, что его связь с окружающим миром будет не так крепка, как в первом варианте. А чтобы усилить ее, на алтарь рекомендуется поставить статую богини, олицетворяющей природу и материнское начало. Кроме этого, на алтаре обязательно должны стоять белые свечи из натурального воска, кадильницы с благовонными ароматами и чаши с солью и водой, являющиеся напоминанием о том, что из этих веществ состоит природа.

Атам (атальм) . В магическом искусстве это обоюдоострый клинок с намагниченным лезвием и черной рукояткой. Он – материальное воплощение «колдовской» силы, и именно через него во время обрядов происходит обмен энергией между магом и окружающим миром. Считается, что, потеряв каким-либо образом атам, маг лишится части своей силы, поэтому все, кто занимаются магией, берегут свои атамы как зеницу ока.

Боллайн . Нож с белой рукояткой, служащий для изготовления других волшебных предметов. С его помощью маги делают свои талисманы, вырезают буквы и символические знаки на дереве или воске. В мире существует несколько боллайнов, наделенных просто огромной силой. Их возраст насчитывает несколько тысячелетий, и в наши времена они пришли от древних кельтов, египтян и финикийцев. Однако эти боллайны давно передаются из поколения в поколение в нескольких самых могущественных родах магов, и поэтому новичку в колдовстве придется довольствоваться простым клинком. Чтобы сделать для себя боллайн, необходимо купить или найти самый старый нож или кинжал, какой только возможно, и освятить его специальным обрядом в присутствии мага-учителя.

«Волшебная палочка» . Она знакома нам по детским сказкам, и поэтому многие люди и даже маги не воспринимают ее как серьезный магический инструмент. Тем не менее палочка – это очень эффективная принадлежность, так как она представляет собой мини-проводник внутренней энергии мага. С ее помощью маг может совершать обряды далеко от алтаря и других основных инструментов. Наиболее действенно работают палочки, изготовленные из священной для богини-природы древесины: из бузины, ивы, рябины, ореха, дуба или белой омелы. Выбрав прямую тонкую ветку, надо извлечь из нее сердцевину и отшлифовать поверхность до гладкости. После этого в полость набиваются листья деревьев, являющиеся собственными талисманами мага. Когда палочка плотно наполняется листьями, в нее надо капнуть три капли крови мага и закрыть отверстие. По некоторым традициям на палочке изображают пентаграмму, а также обрядовое имя мага, ее обладателя.

Шнур . «Волшебный» шнур маг постоянно носит на поясе и использует как связующую нить в различных ритуалах. Этот шнур имеет определенные параметры, которые никогда не изменяются. Следовательно, шнур обязательно должен быть красного цвета, сплетенным в косицу из трех других более тонких шнуров. Длина его тоже строго определена: 9 футов, или 2,7 м. Древние книги рекомендуют для плетения шнура использовать хлопок, шелк или шерсть. Эти материалы лучше всего проводят жизненную энергию. Как уже говорилось, шнур должен всегда находиться на поясе мага, так как он одновременно выполняет функцию талисмана и защищает своего обладателя от вредных внешних воздействий. Считается, что энергия шнура будет намного сильнее, если его сплетет сам маг.

Книга заклинаний, или книга теней (в зависимости от того, белой или черной магией занимается ее обладатель). В эту книгу маг записывает все, чему он научился за свою карьеру: рецепты снадобий, заклятия, заговоры, ритуалы и т. д. Предпочтительнее, чтобы книгу маг изготовил сам, – обложку из кожи или ткани, а страницы – из бумаги или пергамента собственного производства. После смерти мага, в случае, если он не передал свою силу кому-то еще, книгу следует уничтожить, такова традиция. Именно поэтому так скудны фактические знания о магическом искусстве: письменных свидетельств нет, и знания передаются только устно. Необходимость хранить такую таинственность осталась в магии со времен инквизиции, когда даже невинного человека могли сжечь как колдуна. Белая магия кардинально отличается от черной, однако и ее последователи очень сильно пострадали в те века.

Магические мешочки . В арсенал современного мага они пришли из Вест-Индии в XVIII–XIX вв. Они представляют собой маленькие мешочки, похожие на кисеты, сделанные из кожи или из красной фланели и затянутые шнурком, пропущенным по верхнему краю. Именно в эти мешочки маг складывает «волшебные» предметы, необходимые для определенного действа, для заговоров, приворотов, порчей и т. д. Обычно в мешочке лежат 1, 3, 5, 7, 9 или 13 предметов. Это могут быть драгоценные камни, растения, серный порошок, булавки, иголки, магниты, скарабеи, подковы, фотографии, пряди волос, игральные кости, фальшивые монеты и многое др. Если колдовство направлено в защиту человека, то тот, кого защищают, должен постоянно носить мешочек на шее или на поясе. А если надо наслать на кого-нибудь порчу, маг обычно зарывает мешочек в землю в том месте, где должна пройти его жертва. Кроме этого, мешочки могут развешиваться на деревьях – на территории, где часто находится тот, кому хотят навредить. Сами по себе мешочки не имеют никакой силы, однако они обладают свойством аккумулировать энергию лежащих в них предметов и поэтому являются очень важным атрибутом колдовского искусства.

Ожерелья . Чаще всего эти магические «инструменты» встречаются у белых шаманов и волхвов, чья магия в большей степени, чем у других последователей этого искусства, идет из природных источников. Современные маги «волшебными» ожерельями почти не пользуются, а зря, так как они таят в себе практически неисчерпаемый заряд энергии. В качестве бусин для ожерелий используются разные предметы. Существуют ожерелья из ракушек, желудей, семян растений, голубых стеклянных шариков и т. д.

Обычно маг носит и использует для своих обрядов те природные материалы, с которыми наиболее тесно связана его сила. В некоторых магических традициях он получает ожерелье в момент своего посвящения. В дальнейшем, если он хочет сделаться более сильным, то при составлении магического снадобья использует одну или несколько бусин из своего ожерелья. Однако часто так делать опасно, ведь если ожерелье маг получил вместе со своей силой, то, лишившись его, он лишится и своей силы.

На этом перечень волшебных «инструментов» мага не заканчивается. В арсенале каждого достаточно могущественного мага есть еще много других, очень важных именно для его деятельности предметов. Однако что касается атрибутики, общей для всех магических систем и традиций, о ней сказано практически все.

Напоследок следует упомянуть о последнем важном «инструменте» мага – о его талисмане. Возможно, это даже самый важный «инструмент», ведь именно от него во многом берет свое начало необыкновенная сила мага. Как таковой талисман не принимает участия в составлении снадобий, он не используется при заклятиях и заговорах, однако, несмотря на это, он всегда должен быть рядом с магом – как во время ритуалов, так и в повседневной жизни. Талисман в совокупности с другими «инструментами» направляет внутреннюю энергию мага в нужное русло и делает «волшебство» более эффективным.

Но следует напомнить и о том, что ни талисманы, ни шнуры, ни ожерелья, ни другие «колдовские инструменты» не помогут магу, а только навредят, если они будут собраны из разных традиций и направлений магии. В ней есть один очень важный принцип, которым нельзя пренебрегать ни в коем случае: это принцип «непротиворечия». Маг может пользоваться огромным арсеналом различных «колдовских» принадлежностей, заклинаниями и заговорами, выполнять разные ритуалы, однако он всегда должен помнить, что все они принадлежат только одному виду магии.

Естественно, что хороший маг просто обязан знать и черную магию, и шаманство, и ведовство, однако в каждом конкретном случае он должен использовать только один вид своего дара, не смешивая разные «колдовские» традиции. В лучшем случае смешение разных магий просто не даст никакого результата, в худшем – «волшебство» может выйти из-под контроля и причинить очень много зла как окружающим людям, так и самому магу.

Глава 4 Что такое талисман мага

«Храни меня, мой талисман» – это выражение давно знакомо и привычно человеку. Может быть, с той разницей, что в древние времена люди относились к нему более серьезно и ответственно, порой даже вверяя собственную жизнь чарам и силе талисманов. Однако современное поколение ограничилось довольно легкомысленным восприятием одного из загадочнейших обрядов древних народов, сохраняя за ним лишь поэтический смысл или языческое (суеверное) представление.

Между тем посвященным и знающим людям это замечание покажется совершенно лишним, ведь во все времена талисман являлся неотъемлемым атрибутом таинственных мистерий или определенным средством воздействия мага на другие инстанции, тем более что с древнегреческого языка слово «талисман» переводится как «посвящение», «чары».

К счастью, человечество уже прошло ту стадию своего развития, когда все вещи мира и сам человек рассматривались с двух точек зрения – научной и религиозной, причем взаимно отрицающих друг друга. Современная действительность требует нового подхода к изучению бытия, а именно – необходимости синтеза, когда науки о «царствах земной природы» (физика, естествознание) взаимодействуют с мифологическим, духовным знанием, объективно признающим существование сверхъестественных сил и высшего духовного начала.

По такому же принципу, используя синтез науки и религиозных знаний, можно найти объяснение и одному из древнейших магических символов, истинное применение которого знают пока только посвященные, а именно – талисману.

Чтобы найти более полный и точный ответ на вопрос, что такое талисман, прежде необходимо ответить на несколько других вопросов: чем талисман отличается от амулетов и оберегов, какие предметы могут быть талисманами, в чем разница между талисманами мага и непосвященных людей и наконец как талисман действует?

Однако прежде следует отметить: призвание науки заключается в изучении и нахождении «железных» доказательств, точных объяснений реально существующим фактам. В свою очередь и древние мистические знания не оспаривают такое право науки, но при этом утверждают, что познавать можно не только видимые (чувственные) вещи, но и те, которые человек не может наблюдать физическим зрением, например учение о сверхъестественных силах, потусторонних мирах.

Древние учения говорят о том, что не только у человека есть душа, она присутствует и в любом другом предмете, например в камне, металлах, воде и т. д. Поэтому магия в своем истинном назначении возникла для того, чтобы «наладить» общение человека с другими жизнедействующими инстанциями. Как писал известный ученый, теософ и талантливый врач Парацельс: «Познав же сущность вещей, их свойства, их привлекательность и элементы, из которых они образованы, человек станет господином природы, стихий, духов». А талисманы, как правило, создаются из природных материалов и поэтому наделены не только энергией мага, но и собственным потенциалом.

Более того, в отличие от амулетов и оберегов предназначение талисмана заключается в многоплановом применении. Ведь его магическая сила активнее и разнообразнее, чем сила амулетов или оберегов, которые действуют в каком-либо одном направлении. Сравним: о предназначении оберегов можно легко догадаться по семантике (смысловому значению) самого слова. Магическая сила оберега направлена на то, чтобы оберегать индивида от негативного влияния других людей или потусторонних сил. Оберегом может служить любой предмет, но заряженный определенной энергией. В средневековье, например, женщины часто, снаряжая своих мужей или сыновей в военный поход, вручали им обереги, которые сами и заговаривали. Магическая сила таких оберегов была призвана отводить вражеские удары от близких и родных.

Амулеты же, как правило, приносятся в дар и символизируют посвященность человека в то или иное тайное знание, мистерию. Чаще всего амулеты представляют собой определенные достоверные знаки и символы, начавшие свое существование еще в глубокой древности, а значит, и имеющие конкретное историческое значение. Иногда, например, вождь какого-либо племени, желая вознаградить, одаривал одинокого путешественника или чужестранца амулетом, приобщая его тем самым к своему племени, народу, но и одновременно отличая его высоким положением. Благодаря этому человек становился неприкасаемым не только для этого племени, но и для других племен, где свято чтились законы иерархии.

Талисман же является неотъемлемой частью или атрибутом магической символики, будь это какой-либо ритуал или непосредственный реквизит мага. Само слово «посвященность» уже говорит о том, что человек не просто отмечен каким-либо почетным знаком сверхъестественных сил, а активно и со знанием применяет силу своего талисмана, сопровождающего его всю жизнь. Талисман соединяет в себе как бы два мира – силу и знания мага, а также собственную энергетику, олицетворяющую собой какой-либо природный дух. Таким образом, в идеале энергия мага и талисмана должны плодотворно взаимодействовать между собой, тогда талисман становится проводником и необходимой вспомогательной силой в действиях мага.

В некоторых индейских племенах существовал священный ритуал, который проводился для будущих жрецов. Молодого человека одного отправляли в лес, где он должен был поститься и молиться до тех пор, пока ему не являлся дух-хранитель, который, по преданиям индейцев, существует у каждого человека. Какое бы животное или предмет ни показались юноше, в дальнейшем именно этот образ становился его личным добрым ангелом, к которому молодой человек с этого момента мог обращаться за помощью.

Но какие же предметы могут стать талисманами? Ответ на этот вопрос тесно связан и с другой темой – о существенном различии между талисманами мага и простого человека. Дело в том, что талисманом не может быть какой-либо случайный предмет, пусть даже заряженный определенной энергией. По аналогии с древневосточной пословицей о том, что «учитель приходит только тогда, когда ученик готов», и талисман находится или, точнее сказать, отзывается на энергию мага. Вот как это положение рассматривается некоторыми исследователями и учеными.

В отличие от «колдовства», служащего чернокнижникам лишь для достижения корыстных целей и порой злых намерений, истинная магия есть проявление мудрости человека и его знания о сверхъестественных силах природы, которые на самом деле способны постичь многие люди. Ведь не секрет, что современной наукой объективно признается, что в мире существуют самые разнообразные природные духи, потусторонние силы, являющиеся по своей духовной организации более примитивными, чем человек, и поэтому легко управляемые им.

Иными словами, каждой форме соответствует свое неповторимое содержание (индивидуальный дух). Поэтому магу необходимо знать о потусторонних силах, населяющих реальный мир: чувствуя их присутствие, он находит и их тело. Так, духи могут быть заключены в кристалле, в сплаве металла, в деревянной палочке, они могут направлять магический посох и т. д.

Безусловно, не во всех предметах находятся положительные духи, есть и такие, в которых скапливается только негативная энергия. Благодаря этому мы легко различим символику белого и черного магов. Например, талисманом черного мага часто являются кости человеческого или животного происхождения, именно они связывают мага с миром умерших или, как говорят древние учения, с «миром теней». Материалы, из которых изготавливает свой талисман белый маг, благородного происхождения, они символизируют взаимосвязь человека и природы. Как правило, это талисманы из дерева, камней, металлов.

Обращаясь к вопросу о том, чем отличается талисман мага от талисмана человека непосвященного, следует отметить следующее: маг сознательно создает свой талисман, чтобы этот предмет активно служил ему в обрядах и заклинаниях, тогда как простой человек не связан со своим талисманом интуитивно, т. е. не знает истинной силы (природы духа) этого предмета, а значит, не может плодотворно с ним взаимодействовать.

Кроме того, у магов существуют разнообразные ритуалы, связанные с заряжением талисмана. Как уже отмечалось выше, во-первых, выбор талисмана происходит не случайно (это двусторонний процесс). Но даже когда он выбран, необходимо создать, настроить «частоту общения» между предметом и его владельцем. Маг осуществляет этот обряд с помощью подручных средств: в торжественной обстановке, глубоко сосредоточившись, при звучании ритуальной музыки, заклинаний, когда курятся благовония. Все это способствует нагнетанию желаемой энергии.

Талисманы, подаренные магом простому человеку, весьма действенны и верно служат своему предназначению, однако не проявляют каких-либо удивительных (может быть, даже «волшебных») эффектов. А чтобы талисман действовал во всю силу, необходимы знания и интуиция мага, который служит своему делу всю жизнь.

Вот как описывал ритуал заряжения талисмана один путешественник: сначала в торжественном молчании магу преподнесли священные дары, а затем – несколько шелковых шнурков. «Маг ловко связал на каждом из них сложнейший узел, дунул на него и положил по шнурку на склоненные пред ним шеи». Шнурок с узлом по-тибетски называется «срун-дуд», что означает «охранительный узел». Освященный дуновением мага и произнесением заклинаний, этот шнурок по священному обряду превращается в талисман, защищающий человека от несчастий.

Но некоторые пристальные наблюдатели подвергают сомнениям необходимость магу окружать себя предметами-символами, в частности и талисманами. Вот один из аргументов: «Упражнения в истинной магии не требуют обрядов и заклинаний, начертания кругов или знаков… нужна лишь глубокая вера в великую силу всеобщего блага…»

Ответ на этот вопрос позволит одновременно узнать, как же действуют талисманы: как-то одна из научных экспедиций, совершая путешествие по диким джунглям, стала свидетелем невероятной истории. Один из сопровождающих экспедицию проводников увлекался магией и всегда носил при себе талисман в виде деревянной палочки, вырезанной из ценного и редкого дерева. Свой талисман маг настроил на «мимолетную помощь», в которой человек нуждается в самые неожиданные моменты, тем более в джунглях. Ведь даже если он и знает, что ему нужно делать в непредсказуемой и сложной ситуации, за отсутствием времени не сможет что-либо предпринять. В данном случае на экспедицию неожиданно напал огромный тигр, готовый без разбора накинуться на любого из путешественников. Проводник немедленно использовал свой талисман, который привел тигра как бы в гипнотическое оцепенение, тем самым обезвредив его.

Как видите, необходимость в существовании и применении талисманов совершенно очевидна. Действительно, трудные ситуации настигают нас в самый неожиданный и непредсказуемый момент, когда человек, даже обладающий магической силой или знаниями, не имеет возможности применить их. В эту минуту магу на помощь и приходит талисман, сила которого способна остановить враждебное влияние.

Раздел V. Материал и форма Глава 1 Магическая флора

В первые века нашей эры в жизни многочисленных племен, населявших Северную Европу, особую роль играла каста жрецов-друидов. Они были не только священнослужителями, но и врачевателями, летописцами. Друиды обладали тайным знанием, дававшим им власть над людьми. Они считали, что каждому сроку рождения соответствует свой знак – дерево или кустарник, которые и являются покровителями и «определителями» свойств людей, рожденных под их знаком. Они считали, что по воле богов и при их непосредственном участии люди сотворены из деревьев.

Растительные принципы процессов, происходящих в душе и теле человека, роднят его с удивительным многообразием флоры. Эта родственность глубоко запрятана в его физиологии, с одной стороны, и в природе души – с другой. Определенные типы людей связаны с конкретными видами растений. На этом и основаны гороскоп друидов и японский цветочный гороскоп.

Очевидно, что все люди интересуются любыми гороскопами, потому что человеку свойственно проявлять жажду познания всего, что касается его лично. Может быть, действительно не следует пренебрегать связью, которую индивид имеет с космосом через родственные ему деревья, цветы, кустарники, травы. Эта связь необходима человеку, поддерживает его силы (духовные и физические), особенно в минуты душевной слабости, разлада или непокоя, когда кажется, что выбрать: обращаться к читателю на «ты» или на «вы».

Каждый из нас должен знать «свое» дерево или кустарник, чтобы в трудную минуту прийти к нему и принять от него в помощь часть той энергии, силы, которой дерево-покровитель обязательно поделится с доброжелательно настроенным индивидом. Аналогичного результата можно добиться, если восстановить в памяти облик «своего» дерева, мысленно дотронуться до него, вызвать те приятные ассоциации и ощущения, которые пережил однажды, почувствовав благотворное, исцеляющее душу и тело воздействие дерева-мага.

Каждый знаток и приверженец ритуальной магии в своих практических действиях, как правило, использовал знания астрологии (планетных дней, часов) – своего рода «таблицу умножения» для постигающего магическую науку. Астрология связывает каждое растение с определенной планетой, относит к определенному планетарному типу в зависимости от внешнего вида, цвета и вкуса.

К солнечному типу относятся очень яркие, броские растения с желтыми цветками, жесткими стеблями и листьями, ароматичные, но без резкого, сильно выраженного запаха (лавр, пион, чистотел, гелиотроп, спорыш, птичья гречиха).

Лунному типу принадлежат водные растения (но не водоросли), в особенности те, которые сильно подвержены лунному влиянию. Они имеют мясистый стебель и белые цветки (водная лилия, или одолень-трава, белая лилия).

Растения Меркурия – пестрого цвета, иногда вьющиеся (орешник, иван-да-марья, пролеска однолетняя, лапчатка, или гусиная трава, растения семейств виноградных, вьюнковых и повиликовых).

В венерианский тип входят растения, имеющие сильный запах, лилово-малиновые, сиреневые или розовые цветки, сладковатые на вкус плоды (вербена, валериана, венерины волосы, груша, фига, апельсин, роза).

Растения марсианского типа жгучие, колючие, иногда с цветками красного тона. Они могут становиться ядовитыми при сильной жаре (молочай), имеют шипы и колючки (крапива), вызывают слезы в то время, когда их чистят и режут, едят (лук, горчица).

К травам Юпитера относят растения с мощным стеблем, большими листьями, пурпурными или малиновыми цветками, имеющие масляничные и кисловатые на вкус плоды (орех, миндаль, дуб, тополь, маслина, мята, волончик аптечный, белена).

В растения сатурнианского типа входят хвойные породы деревьев и кустарников, из трав – полынь, василек, растения, не имеющие плодов или имеющие корни, листья или плоды черного цвета (черная фига, ель, кипарис), с горьким вкусом и сильным запахом, с черным оттенком (морозник).

Растения Урана – плауновидные, хвощевидные и папоротники, Нептуна – водоросли, мхи, лишайники, Плутона – грибы.

При диагностике различных расстройств и заболеваний астролог, маг обязательно учитывает личный гороскоп человека и оценивает влияние знаков зодиака на силу и слабость организма. Лечение может быть симпатическим или антипатическим, говоря другими словами, болезнь, вызванную той или иной планетой, можно излечить растением, управляемым ею, или той травой, которая управляется антипатичной ей планетой.

«Зодиакальные» растения способны не только излечивать физические недуги, но и врачевать душевные раны, и поэтому они часто используются в качестве талисманов.

Итак, знание свойств тех или иных растений – важная часть астрофитотерапии и практической магии. Привораживание (искусство возбуждения любви и сохранения верности и привязанности избранника в течение длительного времени), защита от отрицательных биополевых воздействий (сглаза, порчи, заклятия) очень часто проводятся с включением в ритуалы растений. Определенные растения используются магией в качестве оберегов человека и животных, талисманов, приворотных средств, помощников кладоискателей, магов, ясновидящих.

Магические растения

Сосна. Сосновая шишка отмечена знаком Овна и может служить для определения мистического числа человека. По совету оккультистов для этого нужно рано утром, очистившись по обычаю, прийти в сосновый лес до восхода солнца. Как только солнце покажется из-за горизонта, нужно начать обходить как можно больший круг, так, чтобы прийти на старое место ко времени появления на небе всего солнца. Количество сосновых шишек, которое вы насчитаете на земле во время обхода, и будет мистическим числом гадающего человека или руководящим числом того события, для определения которого и задумано гадание. Общение с деревом, настои и отвары из его игл полезны для больных, ослабленных людей.

Ива. Кладоискатели использовали ивовые ветки для отыскивания кладов. С помощью ивовых ветвей можно найти наиболее удачное место для рытья колодца. Оккультисты считают, что с помощью «волшебной» ивовой палочки можно найти и металлы, и все, что находится под землей. Чернокнижники делали переплеты для своих книг из ивы. Весталки в храмах плели пояса из ивовых ветвей, чем охраняли себя от соблазнов и желания. Крестоносцы носили на теле кресты из ивы, чтобы иметь силы и волю для своих многолетних походов. На Востоке осужденных за прелюбодеяние поили ивовым настоем, уничтожая желание к женщине. Древним германцам ива служила для рабдомантии (жезлогадания). Носимая на теле веточка ивы предохраняет от адских видений.

Орешник лесной (или лещина обыкновенная). Греки и римляне ветку лещины считали священной, она указывала на зарытые сокровища, помогала тушить пожар, останавливала огонь, устраняла многие болезни. Ветвями орешника оплетали в жилищах стены, потолок, чтобы предохранить себя от злых сил и быть здоровыми. Их же использовали для изготовления магических палочек, для гадания.

Береза. Береза является энергетическим подпитывающим источником для большинства людей (для 90–95 % жителей средней полосы России), снимает усталость, повышает тонус, нейтрализует негативные последствия повседневных мелких стрессов. Камчадалы использовали березовые гибкие ветви для своих священных церемоний, а средневековые ведьмы на березовых метлах отправлялись на шабаш. В деревенской магической практике ветви березы – непременный атрибут привораживания: из свежего березового веника берут прутик, подкладывают его на порог двери, через которую должен пройти тот, для кого предназначена присуха. Как только нужный человек перешагивал через прутик, его убирали в потайное место, затем помещали в жарко натопленную баню на полку со специальным приговором.

Маслина (олива). Оливковое масло является энергетическим сгустителем астрального света, маги используют его в герметической медицине. Маги советуют написать на оливковом листке слово «athena» и привязать листочек к голове, чтобы избавиться от головной боли, мигрени. Человек сомневающийся, ищущий помощи в решении каких-либо проблем сможет таким способом обрести верность и логичность суждений, приобретет способности к дедукции и рефлексии.

Аир (татарское зелье). На Востоке аир – это трава мудрости. Считается, что если новорожденному дать пососать корень аира, то он будет мудрецом, его ждет победа во всех начинаниях. Девочка вырастет красавицей, о которой напишут не одну поэму.

Базилик (реган). В Индии базилик называли «благоухание, достойное королей». В древности египтяне и звездочеты считали, что базилик символизирует своими загадочностью и ароматом гнев. Колдуны использовали его для добывания «лунной ядовитой жидкости». Если эту холодную лунную жидкость обработать особым способом, то гневный огонь превратится в любовный жар, сделает жидкость полезной, необходимой человеку.

Барвинок . Корень этого растения служит талисманом для тех супругов, которые находятся в разлуке; носят его на шее в ладанке.

Белозер болотный (маточник белый, царские глаза) . Растение имеет один нежный красивый цветок на высокой ножке, который, по мнению египетских жрецов, в руках грешника вянет, а у совершившего убийство мгновенно закрывает свои лепестки, превращаясь в трубочку. Это служило доказательством вины.

Будра плющевидная . Трава используется для выявления ведьм. Тот, кто нарвет ее в Вальпургиеву ночь (с 30 апреля на 1 мая), сплетет из нее венок, наденет на голову и пойдет в церковь, увидит, что все присутствующие ведьмы стоят спиной к алтарю.

Белена . Стебли этого растения надо завернуть в шкуру зайца, закопать на перекрестке, чтобы привлечь к этому месту всех собак. Они не уйдут до тех пор, пока «приманка» не будет вырыта из земли.

Василек. Плиний считал, что василек изгоняет демонов. Жрецы Египта были уверены, что силы этого растения увеличиваются, если перед тем как сорвать его, произнести слова заклинания. Знахари более поздних времен тоже разговаривали с васильком, рассказывая цветку, что же он должен сделать для человека, ради которого его срывают, обязательно произносили имя этого человека. В южных районах Украины замечали, что если бросить цветы в огонь и после этого смотреть в небо, то покажется, будто звезды шевелятся. Дым от сгоревших цветов, если его вдыхать, вызывает панический страх. Ворожеи перед своим домом сжигали цветы в костре, чтобы их без нужды не беспокоили.

Вербена. Это священная трава, ее называли еще голубиной. Маги считали, что если вербеной натереть тело, то получишь все, чего желаешь. С ее помощью изгоняли лихорадку, заводили дружбу, излечивали все болезни, очищали дом и усадьбу со всеми постройками от злого духа. Жрецы-друиды из нее делали фильтры и готовили волшебные и тайные напитки каббалы, считали, что вербена разжигает темный пламень любви, примиряет врагов, удаляет духов. Эта трава дает жажду любви, потому что ее сок заключает много растительной спермы. Кто носит ее на себе, становится сильным в половом отношении. Если положить в доме, огороде, поле, саду – будет только прибыль. Знахари в Европе тоже знали, что вербена обладает приворотным свойством, дарит страсть в любви, может и «развести», и «присушить». Для этого необходимо листья растереть, пока они не станут теплыми, и дотронуться ими до кожи любимого человека. Он начнет тосковать, искать встречи, «сохнуть» и питать страстную любовь к тому, кто его приворожил.

Девясил (оман). «Практическая магия» так описывает свойства девясила: «Накануне дня Ивана Купалы до восхода солнца надо сорвать это растение, положить в тонкую холстинку и носить у сердца в течение 9 дней. Затем стереть в порошок, добавить меньше половины ладана и посыпать на букет, подносимый любимой особе, или осторожно зашить в платье для возбуждения любви».

Зверобой. Одно из двенадцати растений розенкрейцеров. В Германии его считают врагом колдунов, но для этого надо собирать его в ночь на Ивана Купалу, утром сплести из него венок и плясать в нем у костра весь вечер. На все 365 дней и ночей это будет полной охраной от любой порчи. Ни черт, ни колдун не имеет власти над тем, кто носит на себе веточку зверобоя. Ветка зверобоя, подвешенная в дверях или спрятанная под порог, не позволит нечистой силе пройти в дом. В Германии и Богемии молодые и полные сил мужчины плетут ранним утром накануне Ивана Купалы кушаки, которые сжигают ночью на костре, от этого приходит к ним большая и постоянная мужская сила. В Европе, если день Ивана Купалы придется на канун новолуния, собранный 25 июня зверобой обладает свойством дарить добро и зло. Тысячелетиями используют зверобой в качестве фимиама (поджигают и пропитывают дымом помещение, одежду) от порчи и бесплодия. А если зверобой разбросать по полю при посеве, то он предохранит от града, засухи, неурожая. Положивший его в обувь обеспечит себе легкую дорогу, у него не натрудятся ноги, не будет усталости, пыль не пристанет к его одежде.

Клевер (конюшина). У клевера бывают листья с тремя, очень редко – с пятью-семью и еще реже – девятью листочками. Колдуны, ведуньи летними короткими и светлыми ночами на Севере искали такой клевер. Он ценился дороже жемчуга и золота. Высушив эти лис-тья и незаметно добавив в завтрак или обед (только не в вечернюю еду), можно вернуть ушедшую любовь или «присушить» к себе навеки. Отдавать такие приворотные листья можно только в руки любящего человека, а зло творить нельзя; маяться и сохнуть будет тот, кто продал это зелье. Крапива. Траву собирают, когда Марс находится в созвездии Девы или Козерога. Тот, кто станет носить это растение на теле, будет храбрым. Можно определить, выздоровеет ли больной, если положить в его свежую мочу крапиву и держать ровно сутки. И если растение останется зеленым, то больной исцелится и будет жив. По свидетельству магов, тот, кто будет держать в руке стебли крапивы и полевой ярутки, недоступен страху.

Крушина. Из веток крушины, по преданию, был сплетен терновый венец Христа. Подвешенные на двери и окна ветви крушины разрушают козни колдунов и отгоняют демонов.

Спорыш. Трава Солнца. Тот, кто дотронется до нее, приобретет свойства той планеты, под знаком которой родился. Если носить корень спорыша на животе, то излечишься от сумасшествия; сок травы придает силу и страсть в любовных делах.

Лавр. Дерево способно оградить от молнии. Древние гадалки и предсказатели носили венки из ветвей лавра и жевали его листья для усиления своих способностей. Носимые на теле листья лавра отгоняют адские видения.

Лапчатка . Ношение травы на шее (в ладанке) способствует приобретению желаемого, успехам в учении, прояснению рассудка и благосклонности влиятельных лиц.

Лилия . Корень растения, собранный при соединении Венеры и Луны в созвездии Тельца или Весов, при ношении на шее помогает привлечь любовь; из лилии маги готовят благовония, способствующие астральному выходу.

Мандрагора . Одно из двенадцати растений розенкрейцеров. Считается очень опасным. При его сборе необходимо учитывать положение Солнца, соблюдать особый ритуал, описанный в магических книгах. Существует ряд рецептов, позволяющих приготовить из растения наркотический напиток для магических ритуалов. Колдуны использовали корень, чтобы отправиться на шабаш, маги считали его могущественным сгустителем астрала. Необычная форма корня (напоминает человека с распростертыми в стороны руками), по мнению магов, указывает на его специальные магические качества и огромную энергию. Именно это положение служило основой теории некоторых магов, стремившихся извлечь из корня мандрагоры эликсир жизни.

Мелисса . Тот, кто носит на теле цветы мелиссы, привлечет к себе симпатии окружающих. Если же повесить венок из них на шею быка, то животное будет следовать за человеком повсюду.

Кукушкины слезки . Корень растения по форме напоминает две соединенные руки: нежную женскую и сильную мужскую. Колдуны использовали его для пробуждения любви. Корень носили на себе в виде амулета для возбуждения к себе симпатии, любви; считалось, что он очень помогает при супружеском несогласии. В скандинавских и прибалтийских странах из корня изготавливают красивые нежные амулеты, многие передают их по наследству, но только по одной линии – или отца, или матери. Если род не имеет наследников, то талисман хоронят с тем, кто оборвал эту линию. Как самое дорогое сокровище хранят талисманы в семьях, многие могут похвастать, что их «символы-руки» насчитывают не одно столетие.

Лаванда . Изгоняет злых духов из комнаты, где находятся влюбленные, помогает им в любви.

Лук. Римляне считали, что лук увеличивает отвагу и силу. В средние века многие твердо верили, что лук предохраняет от стрел и меча, и носили луковицу как талисман. Египтяне клялись на луковице, считая ее священной.

Любисток (зоря, дудочник, любим, заборина). На Украине любисток зашивали в подвенечное платье, что гарантировало любовь и верность на всю долгую супружескую жизнь. Любисток может очаровать, приворожить, является одной из древнейших приворотных трав. В народе его зовут «любим» и «любиста». Но «уводить», «отбирать» с помощью травы любимого у другого человека нельзя, тяжело болеть будет тот, кто посмеет это сделать.

Молочай. Приворотная трава, может одолеть всякую нечистую силу и порчу. В селах его собирали и следили, чтобы веточка молочая обязательно была в доме, старательно привязывали ее к изголовью кровати. На чердаке подвешивали к балкам, чтобы злая сила не поселилась под крышей, обошла дом стороной. А в подвале, держали молочай в кувшине для того, чтобы продукты не выводились, не портились.

Нарцисс . Тот, кто носит на груди в качестве талисмана корень нарцисса, всегда будет любим тем, кого любит сам.

Папоротник. Самую большую известность принесла папоротнику его пригодность для колдовства. Если его носить на теле, он предохранит от чар и злых духов. Это талисман, обладающий большой силой, приносящий счастье, удачу во всех начинаниях, игре, любви.

Пастушья сумка . Это растение – объект усиленных изысканий алхимиков, в их лабораториях перерабатывалось огромное количество этого сорняка, с его помощью пытались отыскать философский камень.

Полынь горькая. Маги считают, что это растение насыщено астральным светом низшего качества и пригодно для некоторых магических опытов (используют только цветущие верхушки).

Роза. В Персии (древнее название страны – Гюлистан, страна роз) розе и душистой розовой воде приписывали очистительную силу (очищает тело, дом, храм от нечистой силы, демонов). В Риме девушки окуривали себя фимиамом из роз, привораживая любимых; гладиаторы умащивали тело розовым маслом, чтобы быть непобедимыми в жестоких играх.

Розмарин. В странах Востока розмарин превозносят за его восхитительное свойство дарить радость любви тем, у кого есть проблемы в этой области. В таких случаях мужчинам полезно носить траву розмарина в ладанках, в тряпичных мешочках на теле.

Рута. В Индии – это стимулятор всех действий, желаний, усиливает возможности во всех деяниях; на Украине входит в состав приворотных зелий.

Сельдерей . Используется для приготовления любовных приворотных напитков. На Западной Украине считали, что корешок сельдерея, если носить его на теле, принесет счастье, взаимность в любви. Знахари называли корень сельдерея присухой.

Сонтрава (сонзелье, самсончики, пульсатилла). Форма цветка, разворачивающегося в звезду, породила много легенд и суеверий. Цветок считают магическим, он якобы «притягивает» удачу, поэтому, срывая его, загадывают то, что больше всего беспокоит, тревожит.

Хрен. В травнике XIII в. сохранились записи: «…Есть трава – царские очи. Собой бывает и мала, и велика, желтоватый корешок, что злато…Или муж жены не любит, или жена мужа, то ту траву держи при себе, то любить станут; или птиц или рыбу ловить станешь, то уловишь много, только носи на себе». И корень, и зелень – приворотное зелье, присуха, известный афродизиак.

Омела дубовая. Друиды собирали омелу в Рождество, точно соблюдая обряд, в часы, определенные с помощью астрономических вычислений. Маги утверждали, что ягоды омелы в это время насыщены тройным магнетизмом: светил, дерева и благочестивой толпы.

Осина. Христиане считают дерево проклятым, так как именно на нем, по преданию, повесился Иуда-предатель. У язычников осина имела иное значение, они видели в ней источник живительной жизненной энергии. Дерево считалось спасительным против нечистой силы, особенно против вампиров (вбить оси-новый кол), ею же прогоняли коровью смерть, использовали для врачевания лихорадки и паралича.

Подсолнечник. В волшебных книгах есть рецепт, в котором говорится, что подсолнечник, сорванный в августе и завернутый в лавровые листья вместе с волчьим зубом, избавит носящего его от злословия. Подложенный под подушку подсолнечник во сне откроет вора.

Подорожник. Если 24 июня до восхода солнца истолочь семена растения, насыпать в гусиное перо, прибавив три капли святой воды, и закупорить перо с обеих сторон воском с освященной свечи, то человек, носящий такой талисман, будет удачлив при игре в карты, его все будут любить.

Тирличтрава . Собирается только в Иванов день на Лысой горе, что под Киевом, и используется только ведьмами. Они выжимают из травы сок и натирают им подмышки при совершении чар.

Чертополох. Отгоняет нечистую силу (чертей, покойников), им же охотники окуривают ружья, если они робко (т. е. неточно) бьют дичь.

Чистотел. Практическая магия советует носить его в сердце крота, если желаешь избавиться от неприятностей, победить врагов, выиграть тяжбу в суде.

Зодиакальные цветы и травы

Растения, управляемые той или иной планетой, оказывают на людей, рожденных под определенным знаком зодиака, особенно сильное воздействие, что позволяет использовать травы, цветы, водоросли, мхи и даже грибы в качестве природного лекарства и талисмана. Ниже приведен перечень растений-талисманов для каждого из двенадцати знаков зодиака.

Овен и Скорпион. Растения управляющей планеты (Марса): алоэ, боярышник, василек, крапива, лук, можжевельник, подорожник, чертополох, чеснок.

Телец и Весы. Растения управляющей планеты (Венеры): гвоздика, гранат, клевер, лилия, ландыш, фиалка, яблоня, боярышник.

Близнецы и Дева. Растения управляющей планеты (Меркурия): виноград (лоза), мак, маргаритка, жасмин, нарцисс, укроп, петрушка.

Рак . Растения управляющей планеты (Луны): белая лилия, водяная лилия (кувшинка), розмарин, жимолость.

Лев . Растения управляющей планеты (Солнца): девясил, дягиль, зверобой, календула, лавр, мать-и-мачеха, чистотел, пион, хризантема.

Стрелец и Рыбы. Растения управляющей планеты (Юпитера): грецкий орех, каштан, липа, лимон, репейник, нарцисс, гвоздика.

Козерог и Водолей . Растения управляющей планеты (Сатурна): василек, кипарис, сосна, спорыш.

Глава 2 Земное солнце

На протяжении многих веков люди верили в то, что каждая вещь имеет свой смысл и свое назначение, которые они пытались постичь. Они наделяли предметы определенными качествами и считали их способными воздействовать на человека. Под влиянием алхимии, древней науки, которая получила распространение в средние века и на бытовом уровне представляла собой бесплодные попытки превратить «неблагородные» металлы в «благородные», а на деле являлась сложной эзотерической системой, сложился своеобразный тип мировоззрения. Настоящий алхимик верил: то, что вверху, то и внизу, т. е. мир един и неделим. Из этого следовало, что нечто совершенное от природы существует в разных ипостасях, иначе говоря, Солнце, золото и душа человека подобны друг другу.

На этой почве постепенно начало развиваться особое направление в магии, которое пыталось наладить некую «обратную связь», т. е. понять, каким образом элементы влияют на внутреннюю сущность человека, и применить эти свойства на практике. Еще в Древнем Египте основным металлам (золоту, серебру, ртути, меди, железу, олову, свинцу) приписывалось небесное происхождение. Египтяне полагали, что каждый из них является останками одной из планет Солнечной системы. Эта связь определенного металла с одной из планет прослеживается и в учении древнегреческих мистиков, которые верили в то, что каждый из этих семи металлов олицетворяет собой определенную планету: золото – Солнце, серебро – Луну, ртуть – Меркурий, медь – Венеру, железо – Марс, олово – Юпитер, а свинец – Сатурн.

Этот перенос свойств небесных тел на вполне земные объекты, коими являются и металлы, имел под собой вполне реальную почву и основывался на их свойствах: золото, являющееся в настоящий момент самым «благородным» из всех ныне существующих металлов (за исключением платины), приравнивалось к Солнцу благодаря не только своему чудесному цвету и блеску, но также и способности противостоять различным воздействиям окружающей среды, плавкости и широкому спектру применения.

Во многих странах, начиная с самых древних времен, обладание золотом считалось признаком богатства. Человек, в распоряжении которого был этот элемент, мог позволить себе любую роскошь, любую прихоть. Золото, будучи само по себе красивым металлом, давало возможность приобретать и творить красивые вещи.

Именно на это свойство золота обратили внимание алхимики, наделившие его впоследствии такими качествами, как чистота, совершенство и благородство. Но поскольку этот металл встречается в природе довольно редко, а следуя учению алхимиков, все природные элементы в определенный период своего существования имеют различную оболочку, то маги пришли к выводу, что природа, мудрая в своей сущности, не может не дать возможности превращать одни элементы в другие. Они развили целое учение о том, как «переплавлять» в золото другие, «неблагородные» металлы – ртуть и свинец. Чародеи-ученые верили, что, получив золото эмпирическим путем и обладая им, они смогут достигнуть если не абсолютного совершенства в своем развитии, то по крайней мере смогут хотя бы немного продвинуться вперед на своем нелегком пути.

Без сомнения, пытаясь найти философский камень и превратить в «благородные» металлы, стоящие в шкале материальных и духовных ценностей на несколько ступеней ниже золота, алхимики преследовали исключительно благородную цель, а именно – постичь тайны окружающего мира и стать более совершенными, так сказать, возвыситься над своей физической оболочкой. Но это было невозможно без наличия у субъекта (в данном случае – мага) каких-то первоначальных основ, т. е. зачатков определенных моральных и душевных качеств. Таким образом, золото становится не только способом самосовершенствования, но и методом познания возможностей собственных духа и внутренней силы. Эта задача трудно осуществима, но именно благодаря препятствиям, встававшим на пути ученых, она считалась такой благородной. Недаром золото изображалось в виде короля со скипетром в руке и с короной на голове.

Наряду с золотом, которое алхимики считали самым «благородным» металлом, они также признавали и серебро. Маги представляли его в виде королевы в позе Мадонны, но без короны на голове, что, безусловно, указывает на важность этого химического элемента для алхимиков. Древние ученые пытались добыть серебро, как и золото, путем превращения в него других, уже упоминавшихся ранее металлов. Но несмотря на эти попытки, серебро все же считается, так сказать, металлом второстепенного значения. Его символ – Луна, планета по сравнению с Солнцем довольно «бледная», гораздо менее заметная, а потому издревле считавшаяся второстепенной. Тем не менее философский камень можно было получить при помощи двух металлов: золота и серебра.

Говоря о серебре, стоит вспомнить смысл, который оно заключает в себе. Древние ученые придавали значение не только содержанию, но и (как уже стало ясно из трактовки символа золота) форме. У большинства народов этот цвет означает невинность, правду, мудрость, мир и добрую волю. А поскольку, желая постичь тайны бытия, алхимики стремились взрастить и развить в себе эти качества, то серебро стало своеобразным олицетворением всех этих черт по отдельности и одновременно наравне с золотом – символом недостижимого совершенства.

Тем не менее, несмотря на все очевидные достоинства, в магии серебру отводилась второстепенная роль. Ведь в отличие от золота оно подвержено внешним воздействиям, а потому не могло считаться таким же безупречным по качеству и не являлось основным предметом изучений алхимиков. Поэтому серебру уделялось гораздо меньше внимания, нежели его ближайшему «соседу», и именно по этой причине его доля в магических действах составляет лишь часть того пространства, которое занимало в них золото.

Но все же алхимики придавали ему определенный смысл и считали, что оно, как и золото, является важным элементом постижения высших сил и что если они смогут превратить в него другие металлы, то этим откроют себе путь к достижению всех тех духовных качеств, которыми они стремились обладать, и как следствие, – к абсолютному совершенству.

Не следует забывать и о том, что вера в чудодейственные свойства серебра обеспечивалась не только за счет его отличных химических свойств, но также и благодаря широкому спектру применения этого металла во всех областях производства. Как и золото, серебро применялось для изготовления посуды, украшений, предметов роскоши и т. д. Но помимо этого, оно являлось материалом для изготовления зеркал, а иногда даже основой некоторых лекарственных препаратов. Скорее всего, именно из-за его применения в качестве основы зеркал (которые являлись для людей своеобразным символом потустороннего мира) серебро в свое время приобрело такое значение для алхимиков. Ведь еще в Древней Руси существовало поверье, по которому девушка, глядящая в зеркало (особенно во время святочных гаданий), могла увидеть в нем своего суженого, а иногда и самого дьявола.

Итак, золото и серебро являлись целью всех стремлений и желаний магов из-за их «благородства» и химических свойств, таких как плавкость, невосприимчивость к воздействиям окружающей среды и широкий спектр применения. Но стремясь завладеть этими металлами и ставя себе задачу получить их эмпирическим путем, они, следуя собственному закону, должны были сначала найти тот материал, который они могли бы превратить в благородные металлы. Одним из них и является ртуть.

Ртуть (как золото и серебро) входит в число семи основных металлов, но в отличие от двух последних не является металлом «благородным», а лишь основой для его изготовления. Соответственно своему «низкому» происхождению ртуть стоит на третьем месте в своеобразной «табели о рангах» среди семи магических металлов после золота и серебра. Древние греки связывали ртуть с именем Меркурия, крылатого вестника богов, по имени которого названа одна из планет Солнечной системы. Этот химический элемент считался волшебным благодаря такому своему свойству, как способность переходить из твердого состояния в жидкое, а через некоторое время вообще испаряться при повышении температуры до уровня комнатной.

Помимо вышеназванных свойств, ртуть – мало распространенный металл и в основном встречается не в чистом виде, а как минерал киноварь. Такое широко известное соединение, как амальгама, обязано своей популярностью именно ртути, поскольку это всего-навсего название ее сплавов с другими металлами. Это название в свою очередь получило распространение как раз благодаря экспериментам алхимиков, пытавшихся превратить ртуть в золото и для этого производивших опыты по ее переплавке. Возможно, ртуть считалась волшебным металлом как раз по причине своей способности переходить из твердого состояния в жидкое (каковое качество греки и связывали с Меркурием, который, как известно, быстро передвигался, т. е. «перетекал», так сказать, из одного места в другое).

Иначе говоря, благодаря свойству превращаться из металла в жидкость ртуть приобрела славу преобразователя металлов и вызвала надежды алхимиков на возможность постижения тайн бытия. Но не только ртуть служила материалом для добычи золота эмпирическим путем. Свинец тоже играл немаловажную роль в процессе создания золота и серебра. Этот металл по некоторым признакам схож с серебром, а потому признавался алхимиками в качестве материала для его создания. Он, как и серебро, серого цвета, к тому же довольно мягкий и пластичный, а кроме того, подобно золоту устойчив к воздействию воды и кислорода. Сравнивая оба эти металла, можно проследить между ними определенную аналогию (что, вероятно, и сделали древние алхимики) и на этом основании установить их «родство», которое собственно и послужило основанием для опытов с переплавкой свинца в серебро.

Возможно, причина была еще и в том, что свинец – довольно тяжелый металл, следовательно, он обладает большим удельным весом, поэтому и серебра из него предполагалось получить достаточно много. Кроме того, свинец, как и серебро, использовался при изготовлении зеркал, а потому мог также считаться «волшебным». Тем не менее, несмотря на эти «чудесные» характеристики, в ряду семи основных металлов свинец занимает наименее почетное место – последнее. Непосредственно же за ртутью следует медь.

Этот металл древние греки посвятили богине любви и красоты Афродите, более известной под латинским вариантом своего имени – Венера. В определенной мере она тоже привлекала внимание алхимиков (хотя и в меньшей степени, нежели ртуть или серебро), и главным образом из-за своей пластичности, а также благодаря легкой растворимости в серной кислоте и способности взаимодействия с азотной. Кроме того, как уже говорилось выше, медь служила своеобразным символом богини красоты – Венеры, а потому вполне может считаться определенным земным воплощением этой богини. Именно поэтому она оказалась достойной того, чтобы ее превратили в золото.

Медь еще издавна входила в тройку лучших металлов и занимала далеко не последнее место в производстве посуды, а у некоторых народов – и при производстве украшений, например в Древней Греции. Алхимики применяли ее в качестве катализатора химических реакций – для ускорения процесса превращения ртути или свинца в золото и серебро. Помимо прочего, медь пытались превратить в золото также в силу ее с ним цветового сходства.

Но медь – не последний металл, который алхимики использовали в своих опытах. За этим очень важным элементом следует еще один, без которого современные люди не мыслят своей жизни, – железо. Этот металл стал в свое время настоящим открытием человечества, перевернувшим все представления людей о природе. Его символ – древнегреческий бог войны Марс, поскольку оно применялось в основном для изготовления оружия или, опять же, орудий, но уже сельскохозяйственных. По своему «происхождению» оно мало подходило на роль сырья для серебра и уж тем более золота, но, возможно, оно могло помочь ртути или свинцу в этом «превращении», хотя, видимо, иногда и заменяло их. Ведь железо гораздо более широко распространено в природе, нежели ртуть или свинец.

Кроме того, алхимики не теряли надежды превратить этот металл в золото, поскольку считали его в некоторой степени «нечистым», а точнее, «больным». Иными словами, этот металл надо «лечить», и они пытались это сделать путем переплавки его в «благородное» вещество. Технология превращения так называемых «землистых» веществ в золото называлась хризопеей, а преобразование второстепенных элементов в серебро именовалось аргиропеей.

Но прежде чем железу суждено превратиться в золото, ему следовало пройти многоступенчатую «очистку» – один из главнейших алхимических приемов, принцип которого, впрочем, как и всей алхимии в целом, состоял в том, чтобы достигнуть недостижимого – т. е., во-первых, того самого сочетания несочетаемого, а во-вторых, – совершенства, той самой третьей ступени познания, которую они называли Божественным знанием.

Одним из таких недостижимых стремлений была попытка превращения в золото последнего представителя этой пресловутой таблицы – олова, по своим качествам являющегося поистине волшебным металлом: несмотря на «металлическую» твердость, при перепаде температуры ниже 40 °C сильно меняется его плотность и оно мгновенно превращается в серый порошок. Это преобразование может служить своеобразным символом тщетности попыток алхимиков достигнуть недостижимого, познать непознаваемое.

Но смысл работы магов как раз и состоял в том, чтобы подняться до той ступени бытия, выше которой нет уже ничего. Они в глубине души стремились достигнуть того уровня сознания, который на тот момент (а возможно, и не только на тот) был доступен исключительно Богу. Именно эта определенная мера тайны, а скорее, даже дерзости так привлекала алхимиков.

Тем не менее это не было простым «увлечением» или попыткой сравняться с Богом: все ритуалы алхимиков исполнялись смысла, и каждый из них, несомненно, наделялся собственным, присущим только ему значением. Важна была каждая мелочь – любое отклонение от предписанного ритуалом действа влекло за собой провал всего эксперимента. Поэтому для алхимиков имело такое значение строгое распределение «инвентаря» в соответствии с днями недели (т. е. по главенствующей в этот день планете).

В подробной инструкции для практикующих волшебников Элифас Леви подчеркивает, что в день Солнца (т. е. в воскресенье) маг должен «держать в руке золотой жезл, украшенный рубином или хризолитом», в понедельник (являющийся днем Луны) ему надо надеть на себя по одной нитке жемчуга, селенита и хрусталя, в день Марса – вторник – следует взять в руку стальной жезл, а на палец надеть кольцо (тоже из стали), и непременно с аметистом, в среду (день Меркурия) ему нужно носить кольцо с агатом и ожерелье из жемчуга или же из стеклянных шариков, наполненных ртутью, в день главного бога римлян Юпитера – кольцо с сапфиром или с эмеральдом, а в руке держать резиновый жезл, в пятницу, которая является днем Венеры, он должен быть в короне с бериллами, бирюзовом кольце и с полированным медным жезлом, в день Сатурна – субботу – приходит черед жезла из оникса, кольца из него же и цепочки из олова.

Безусловно, все эти перечисления не являются пустым баловством, а способствуют исключительно благоприятному течению ритуала, но они все же не могут считаться более значимыми, нежели философский камень, несущий во время проведения опыта наибольшую нагрузку и состоящий из таких довольно противоречивых компонентов, как ртуть, сера, нашатырь и мышьяк. Но это уже тема для отдельного рассмотрения.

Глава 3 Застывшее сияние

В магической практике при ведении опытов неотъемлемой составляющей ритуалов являются камни – олицетворение в наших сферах сияний солнц и планет. Камни являются, по утверждению древних, великолепным конденсатом так называемого планетарного начала, воплощающегося впоследствии в людях и животных, его животворной, но предельно сконденсированной, а потому застывшей энергией. Таким образом, одно сущее – живое и другое сущее – неживое при сложении являются единым целым мировой гармонии.

В планетной классификации самоцветов камни относительно принадлежности к планетам распределены так:

– Солнцу принадлежат карбункул (густо-красный алмаз), рубин, гранат (пироп), все огненные камни;

– Луне – алмаз (прозрачный), селенит;

– Меркурию – сердолик, хризолит, агат, мрамор;

– Венере – изумруд, бирюза, берилл, иногда жемчуг, сердолик, коралл;

– Марсу – рубин, аметист, гиацинт, магнетит;

– Юпитеру – сапфир, эмеральд, мрамор;

– Сатурну – обсидиан, оникс, яшма, топаз, ляпис лазурный.

В древних магических практиках используется и следующее распределение камней: Солнцу принадлежат хризолит, алмаз и связанные с ними магическими параллелями гиацинт, авантюрин, рубин, гелиотроп, хризопраз. К Луне относятся опал, адуляр («лунный камень») и их эманации – аквамарин, берилл, жемчуг и топаз.

Существует несомненная связь между драгоценными и полудрагоценными кристаллами и зодиакальными знаками. Рассмотрим мистическое значение камней, являющихся определяющими в магической практике.

Алмаз

Мистики всех времен (как древние, так и более поздние) определяли алмаз как камень, дарующий владельцу добродетель, мужество, приносящий победу. Но вместе с тем камень не приносил успеха приобретшему его за деньги, а если им завладевал преступник, он мог навлечь недобрые силы на нового владельца. Царь-камень – алмаз – изгоняет недобрые помыслы, но не может противостоять дьявольскому наваждению. Алмаз с зеленоватым оттенком является прекрасным оберегом материнства.

Благоприятными знаками зодиака для владельца, носящего на своем теле алмаз (бриллиант), являются знаки Девы, Весов, Овна, Льва.

Пик активности камня, когда он считается определяющим талисманом, приходится на апрель.

Лал (красная шпинель) В странах Востока, сухих и жарких, носили лал, чтобы защититься от пустынного зноя. Однако маленьким детям и людям с кипящим темпераментом этот камень противопоказан – он «сгущает» вожделение. Старики пользовались этим его свойством, чтобы выпрямить позвоночник, избавиться от болей в пояснице.

Сапфир

Камень укрепляет верность, целомудрие, защищает от страха, вероломства, измены, охлаждает страсть. Молодым монахам он сообщает сосредоточенность и душевную чистоту в часы молитвы. Особенной силой обладает звездчатый сапфир (сапфир-звезда) – кабошон с шестилучевым сиянием: три серебристые, пересекающиеся в центре линии символизируют идею Тернера, иначе – веру, надежду, любовь.

Однако, несмотря на свою «холодность», этот камень Юпитера несет в себе скрытый огонь – известно, что женщины, желая привлечь к себе страсть возлюбленного, поили его из кубка, «заряженного» силой сапфира.

Благоприятными знаками зодиака для ношения сапфира считаются знаки Девы, Стрельца, Водолея.

Пик активности воздействия камня приходится на апрель и сентябрь.

Следуя практике нанесения символических изображений на камень для более глубокого воздействия на сплетение астрала камня с астралом его владельца, на сапфир может быть нанесено изображение круторогого барана.

Рубин

Этот камень обладает магическим свойством обращать души к великой цели – он сулит сильным мира сего подвиги и победы во всех делах, а людям простым – любовь, счастье, предупреждая об опасностях и изменениях в судьбе сменой цвета. Так, алый, чистой воды рубин дает защиту от духов (низших) и злобных чар, он укрепляет сердце, изгоняет тоску и возвращает силы. Злобного же человека этот камень может превратить практически в демона – в этом сильная и в этом же слабая его сторона. Однако «выявление» недоброго позволяет более четко видеть и понимать его, поэтому на Востоке он почитался гораздо больше алмаза.

Благоприятными для рубина являются знаки Овна, Льва, Козерога.

Пики активности камня – май и декабрь.

Гиацинт (благородный циркон)

Камень несет помощь от меланхолии и галлюцинаций, он непременный атрибут заклинателей, поскольку оберегает их от недобрых духов. Мистики считают гиацинт носителем высочайшей магической мощи (связывая его происхождение с погибшим еще до Атлантиды континентом Лемурией), несущим неведомую нам магическую силу ушедшего мира.

Гиацинт требует непременного серебряного обрамления (не золотого, не платинового).

Камень ярко-красного цвета теряет блеск перед грозой – в этом качестве он препятствует зачатию, задерживает рост волос.

Благоприятными являются знаки Тельца, Стрельца, Девы.

Пики активности приходятся на январь и февраль.

Александрит

Этот камень – разновидность меняющего свой цвет хризоберилла. Сменой цвета он олицетворяет двойственность человеческого кровообращения. Александрит регулирует кроветворение, очищает кровь и укрепляет сосуды. (Камень не имеет магических традиций, так как открыт он был только в середине ХIХ в. Однако даже за прошедшее недолгое время уже выявлены некоторые его свойства.)

Приписываемое камню свойство разлучать (камень-вдовец, камень одиночек) неверно, тем более что эта вероятность полностью компенсируется обладанием второго, дублирующего александрита близкого изначального цветового оттенка.

Благоприятные зодиакальные знаки александрита – Близнецы, Рыбы.

Пик активности приходится на январь.

Изумруд

Камень Венеры дарует веселье, радость земной и небесной жизни (камень Исиды – он ответствен за бессознательные влечения человека). Изумруд используют для прорицания будущего (практика оракулов) – он покровительствует мореплавателям и будущим матерям. Его следует носить на шее страдающим склерозом и плохим зрением. Если изумруд оправить в золото, он станет антидемоническим оберегом, спасая от бессонницы, наведенных любовных чар, заразных болезней (поэтому его полезно носить неокрепшим людям – подросткам, беременным женщинам и т. д.). Камень способствует долголетию, избавляет от ипохондрии, открывает тайные мысли. Те, кто родился в сентябре, будут, имея этот камень, охранены от ложных друзей. Однако камень может не побороть дурных качеств хозяина, и тогда он расколется и потеряет свои магические свойства.

Благоприятными зодиакальными знаками для этого благородного камня являются Рак, Дева, Телец, Стрелец. Пики активности приходятся на май, июнь, июль.

Золотистый топаз

Камень просветления, поэтому используется в ритуалах, способствующих борьбе с одержимостью и безумием. Прекрасное средство от бессонницы. Людям, которые появились на свет в ноябре, камень приносит любовь и верность, а родившимся в мае – буйную фантазию, но и неоправданную гневливость. Камень укрепляет жизнерадостность (излюбленный талисман гедонистов), обостряет вкусовые ощущения, прочие проявления радости жизни.

Благоприятные зодиакальные знаки – Телец, Близнецы, Скорпион, Рак, Стрелец. Пики активности приходятся на ноябрь и декабрь.

Бирюза

Этот камень призван примирять вражду, смирять праведный гнев. Бирюза тончайше чувствует человеческую двойственность – добрым людям она приносит мир и достаток, для злых же – клеветников и безнравственных – оборачивается врагом, приносящим потери. Если бирюзу носить на шее, она согласно поверьям укрепляет кровь (останавливает кровотечение) и исцеляет от желтухи.

Бирюза изначально очень близка живой природе и человеку: она переживает юность, зрелость и старость (меняет оттенки от белесого к голубому или от синего к зеленому). Благодаря особой чувствительности к носящему ее человеку бирюза предупреждает о грядущей опасности – теряет блеск, меняет цвет от насыщенного к более тусклому. В безнадежных случаях камень может «умереть» – внезапно посереть и пойти трещинами. Однако такая чувствительность к изменениям в человеческом организме и в самом человеке до некоторой степени сглаживает превратности его судьбы.

Благоприятные знаки зодиака – Рак, Телец, Стрелец.

Пик активности воздействия бирюзы приходится на декабрь.

Кровавик

Темная разновидность гематита, имеет металлический отлив, после полировки приобретает цвет голубиной крови. Этим камнем вычерчивают магический круг на полу для совершения тайных обрядов – он считается камнем чернокнижников. Однако людям, не принадлежащим к «черному искусству», кровавик не приносит вреда (но и не несет покровительства). С его помощью можно лечить мочеполовые заболевания и нарывы на коже.

Благоприятным знаком зодиака является Овен.

Амазонит

Герметики называют этот камень «сгущенной кровью моллюсков» – благодаря сконцентрированной в нем силе моря он продлевает молодость, улучшает состояние кожи, предотвращает и лечит нервные истощения. Близок нефриту, приобретая в соседстве с ним особую силу: «солнечная ступень жизни» усиливает «растительно-животную кровь моллюсков».

Вот что писал об амазоните теософ Драс Леви-младший в трактате «О свойствах камней и талисманов»: «Сила лабрадора скрыта от нас, так как это камень, рожденный миром гипербореев… Известно, что он усиливает склонность к видениям и мистическим откровениям. Действие камня в отношении того, кто его носит, часто проявляется в эксцентрических поступках. Тот, кто носит при себе лабрадор, занимаясь магией, должен быть осторожен: вместе с силой, присущей ему, он несет в себе опасность».

Авантюрин Этот камень принадлежит Солнцу и считается одним из самых сильных талисманов – его золотые искры несут в себе радость, веселье, бодрость духа, ясность разума. Камень опасен для людей замкнутых, непреклонных, себялюбивых.

Адуляр

Камень принадлежит Луне и является очень сильным талисманом, освященным небесным светилом. Свечение камня, имея холодный оттенок, тем не менее несет в себе мягкость и нежность, а легкая непрозрачность – мечтательность. Камень помогает влюбленным, «отводит» дурной глаз. Смягчает людей непреклонных и самоуверенных (в отличие от солнечного камня). Однако опасен для замкнутых капризных натур – он «выявляет» дурные качества, но не излечивает их.

Камень помогает при эпилепсии – гармония его планеты смягчает приступы болезни.

В новолуние адуляр приобретает первозданную, первобытную силу, наливаясь ледяным светом. Халдейские маги использовали эту силу для увеличения пророческого дара.

Опал

Один из самых благородных камней. Неразгаданность заключенной в нем радуги не дает ответов на вопросы, обещая неведомую усладу меланхоликам и людям, склонным к самоубийству. Только человек с чистыми помыслами может не бояться «утонуть» в неярком, как бы втягивающем свете опала. В нем не родятся мнительность, страх перед темнотой. Камень зрелой осени, он приносит хорошие вести людям, рожденным в октябре.

Благоприятными зодиакальными знаками для опала являются Лев и Весы.

Пик активности камня – октябрь.

Жемчуг

Противоположен лунному камню по способу воздействия на носящего его человека: если лунный смягчает негативные внешние влияния мягким светом лунных лучей, то жемчуг привлекает остроту приливов и отливов, когда Луна посылает жесткое излучение. Однако именно благодаря такому влиянию жемчуг может дарить здоровье женщинам, подверженным негативной силе Луны.

Жемчуг следует носить в связке, отдельно носят только особо крупные жемчужины в сочетании с нейтральными металлами – серебром или платиной. Жемчуг не любит рук – его следует носить только на строго отведенной части тела (шее, запястье, поясе – не перебирая). Жемчуг, как и бирюза, может умереть в руках больного человека, поменять цвет, ощущая приближение изменений в жизни своего владельца.

Благоприятные зодиакальные знаки для жемчуга – Рыбы, Рак.

Пик активности драгоценного жемчуга приходится на июнь.

Янтарь

Камень Солнца, несет в себе сконцентрированную силу солнечных лучей. Поскольку его находят в основном на морском побережье, камень пропитан целебными эманациями животворной морской воды. Приносит счастье рожденным под знаком Льва, не любит противоположных, нейтральных знаков. Несмотря на свою кажущуюся «дремоту», придает владельцу неконтролируемую силу древней Земли.

Различные разновидности янтаря (в зависимости от прозрачности и цвета) используются для лечения ангины, болезней щитовидной железы, глазных и ушных заболеваний.

Может быть использован как аромокурение – при сжигании янтарь насылает видения.

Благоприятным зодиакальным знаком для янтаря является Лев.

Коралл

Коралл, как и жемчуг, – «живой» камень, он хорошо воспринимает свою «вторую жизнь» вне моря. Рожденный в другой стихии, он имеет свойства смягчать неконтролируемые внешние воздействия иной для него среды, принося носящему его человеку успокоение, защиту, излечивая при необходимости раны и язвы, укрепляя память.

Благодаря способности коралла смягчать границы между стихиями его присутствие при совершении различных магических обрядов привлекает необходимую гармонию во взаимодействие стихий (особенно полезно использование коралла и коралловых бус, т. е. вытянутых в замкнутую линию «оградительных» структур при гадании).

Гагат

Камень наделен силой «темного», т. е. древнего, света – он принадлежит Великой Матери (силе Земли). Его хорошо использовать как талисман, смягчающий боль при разлуке, успокаивающий душевные страдания. Считается, что носящие этот талисман мужчина и женщина никогда не забудут друг друга, их любовь не будет зависеть от расстояния и времени, так как они будут неразрывно связаны землей.

Камень отделяет мужское начало от женского, придает определенность в помыслах и действиях. Он открывает обман, но и дает забвение в любви. Из-за неразрывной связи камня с землей он опасен при беременности, так как стремится «вернуть» земле ее содержимое ранее намеченного срока.

Раухтопаз (дымчатый хрусталь)

Камень ясновидящих. Обостряет видения, расширяя границы понимания. Ясновидящий воспринимает будущее как бы в виде сферы или полусферы – предсказатель не может выделить определенных позиций. Поэтому, несмотря на обострение чувственности, дымчатый хрусталь мешает предсказаниям. У простых людей камень активизирует фантазию, помогает при решении творческих задач (в средневековой Германии раухтопаз считался камнем поэтов).

Благоприятными зодиакальными знаками камня являются Близнецы и Рак.

Морион Этот камень – черная разновидность горного хрусталя (прозрачного). В средние века морион использовался для связи с потусторонним миром.

Аметист

Камень делает человека бодрым, отгоняет дурные мысли, оберегает от злоупотребления алкоголем. Если его положить под подушку, подержав перед этим некоторое время на солнце, аметист привлечет хороший, спокойный и легкий сон (такие «подушки» полезны для только что выздоровевших детей и молодых женщин).

Аметист (согласно своему латинскому названию) считается камнем епископов католической церкви, он придает стойкость в вере, уверенность в своих силах.

Благоприятными для аметиста являются знаки Овна и Скорпиона.

Пик активности камня приходится на февраль и март.

Кошачий глаз Разновидность кварца. Охраняет от необоримых превратностей любви, меняющих судьбу. Носить его можно только в единичном экземпляре, желательно в перстне.

Тигровый глаз Еще одна разновидность кварца. Предохраняет от людского коварства, но при этом не дает совершиться никакому спланированному самим хозяином обману.

Соколиный глаз

Помогает в единоборстве с врагом. Но при нем не должен создаваться какой-либо «клан» против неприятеля, иначе человек, который носит этот камень, может остаться один (в этом случае победа не принесет никакой радости).

Желательно не носить всех трех разновидностей кварца одновременно – на обладателя камня может возникнуть неконтролируемое воздействие.

Карнеол

Разновидность халцедона. Повсеместно используется в красной (любовной) магии – привлекает к носящей его женщине сердца и души поклонников. Его изначальный белый цвет предотвращает ссоры и раздоры между конкурентами в любовных делах, но и затрудняет окончательный выбор женщины. Камень спасает от приступов меланхолии и вспышек гнева.

При его потере обостряются ранее сдерживаемые негативные черты характера (нервозность, гневливость, завистливость).

Гелиотроп

Этот камень – сконцентрированный гнев земли, окаменевшая плазма, выброшенная наружу вулканами, темно-зеленая, с вкраплениями алого цвета. Является талисманом военных. Не может быть использован для исцеления, но только для защиты и возбуждения бесстрашия.

Заклинатели используют гелиотроп в качестве защиты от негативных потусторонних сил (камень вправляется в перстни и браслеты).

Черный агат

Этот камень дает кратковременную власть над темными силами, но только в том случае, если привлечение этих сил не используется для недобрых целей. Агат защищает от опасностей в любой дороге, дает путнику спокойный насыщенный кратковременный сон.

Слоистая разновидность агата помогает от жажды в пути или во время болезни. Если слоистый агат носит мужчина, то камень помогает ему произвести благоприятное впечатление на женщин при первой встрече.

Полосатая разновидность агата помогает в болезни: у носящих его стихают боли в позвоночнике и костях; обостряются слух и обоняние.

Благоприятные зодиакальные знаки камня – Телец, Близнецы.

Сардоникс

Камень защищает от лжи и неверности, любовных приворотов, ненависти. Ускоряет выздоровление при переломах, останавливает кровотечение.

Особенно близок этот камень людям, рожденным в августе, – супруги, носящие его на груди или руках, ограждены от ссор и измен.

Благоприятные зодиакальные знаки – Овен, Лев, Скорпион.

Пик активности приходится на август.

Яшма

Магическая сила и направленность яшмы напрямую зависят от ее цвета. Камни холодных оттенков позволяют яснее видеть будущее при использовании их в качестве зары (гадательного кубика), открывают невидимое для простого глаза.

Красная яшма воздействует на кровь как связующее, помогает как кровоостанавливающее и обеззараживающее средство при ранениях, а также обостряет обоняние и осязание.

Темная яшма нейтрализует воздействие ядов (при этом камень должен соприкасаться с жидкостью, в которой может оказаться яд).

Благоприятными для ношения яшмы являются знаки Овна (красная яшма), Девы (розовая яшма), Льва.

Пики активности камня приходятся на март и апрель.

Чтобы какой-либо камень в полной мере раскрыл свои магические свойства, оказал на носящего его человека только исключительно позитивное влияние, необходимо следовать проверенным веками правилам приобретения драгоценных камней и обладания ими.

Не стоит считать, что человек сам владеет камнем: скорее, это камень овладевает им. Камень выбирает своего хозяина вне зависимости от его желания, и только тот из них становится по-настоящему близок человеку, который был ему подарен или же перешел по наследству. Ни купленные лично камни, ни тем более украденные никогда не раскроют своему хозяину всех заложенных в них магических возможностей, тем более позитивных.

Купленные лично камни, прежде чем получить возможность влияния на своего хозяина, должны находиться в его владении много лет, практически всю жизнь человека (в основном они проявляют свои чудодейственные свойства в руках последующих поколений). Подлинными талисманами становятся только те камни, которые с течением времени пропитываются аурой человека, чьи эманации совпадают с жизненным биоритмом носителя.

Женские камни наиболее полно раскрывают свои магические свойства, если их владельцем является мужчина. Соответственно мужские камни обретают полную силу, находясь во владении женщины.

Для ускорения или увеличения взаимного влияния друг на друга человека и камня его следует надеть на палец (если он вправлен в перстень, являющийся одной из наиболее активных форм сопоставления взаимных аур) и, представив себя внутри эфира камня, впитывать в себя его эманацию, мягко «разливая» ее по своему телу (можно также концентрировать впитывающуюся энергию в больном органе, но это целесообразнее делать, если уже существует устойчивое взаимодействие человека и камня). Сопоставив свое дыхание с вибрацией ауры камня, излишнюю энергию «выдыхают» через камень во внешний эфир.

Глава 4 Тайны формы

Большое значение в талисманах играют не только символы, изображенные на них, цветовые сочетания, материал, из которого они сделаны, но и сама их форма. А магические талисманы могут быть самых разных видов. Следует сказать о том, что многие предметы, используемые в наши дни в обиходе и в качестве украшений, изначально наделялись магическими свойствами и часто служили для осуществления разных тайных действий, ритуалов и церемоний.

Так, например, многочисленные кольца из металла и камней, надеваемые на пальцы, помогали при магических действиях, производимых руками, и придавали им гораздо более значительный смысл, так как были призваны управлять неземными силами. Кольцо своей формой обвивает палец руки и тем самым концентрирует в нем энергию, позволяя магу совершать самые разнообразные ритуалы. Так и браслет, надеваемый на руку, служил во время ритуалов и усилителем энергии, и охранителем человека в моменты, когда основные действия проводились руками с помощью разнообразных магических жестов и произносимых при этом заклинаний.

Кроме того, кольцо-талисман всегда рассматривалось как символ сближения, совершенства и бессмертия, потому что кольцо из драгоценного металла не имеет ни начала, ни конца. В мистериях, например, кольца напоминают змею, глотающую собственный хвост. Такое кольцо носилось как материальное свидетельство положения, достигаемого посвященными.

Перстни с печатями, на которых выгравированы секретные эмблемы, инициалы и надписи, также являлись талисманами жрецов. Золотое кольцо означает союз высшего «я» (Бога) и низшего «я» (природы) и церемонию завершения этого неразрывного слияния божественного и человеческого в одной сущности мистика. Такие перстни прежде всего имели практическое предназначение: тот, кто их носил, мог оставить свой знак на бумаге, макнув печаткой в чернила или другую краску.

Часто в качестве талисмана маги использовали магический жезл, сделанный из металла (золота, серебра, бронзы) и украшенный драгоценными камнями. Камни, украшающие жезл, нередко менялись в зависимости от дня недели, праздника и т. д. Жезл также мог быть вырезан из дерева или из кости. Сам по себе он являлся символом власти мага над силами природы, символом всемогущества, в узком смысле – способности к созидательному труду.

У некоторых народов маг не имеет права совершать действия без собственного жезла. Он дает магу некое право на управление природными сторонами человеческого существа.

Часто маги носили с собой зеркала, служащие эмблемой материальной сферы, которая отражает божественное в каждой ее части. Зеркало с давних времен является предметом, наделенным огромным магическим значением. Первое и основное его предназначение – отгонять нечистую силу и злых духов. Зеркало призвано устрашать любое демоническое присутствие, отражая его же лик. Это также символ яркого божественного света, который освещает дорогу мага и его дела и всегда находится рядом с ним. Вот почему считалось, что разбитое зеркало – предвестник беды, так как божественный свет переставал помогать магу.

Кристальный шар – еще один непременный атрибут ритуалов. Носит маг его в руке или кармане, а иногда украшает им свою шею. Шар имеет тройное значение: во-первых, это символ вселенского яйца, в глубине которого осуществляется творение; во-вторых, собственно фигура божества до его погружения в материю; и в-третьих, эфирная сфера мира, чья прозрачная сущность вмещает в себя совершенный образ всей земной активности.

В шаре концентрируется огромная космическая энергия, не имеющая выхода (если в шаре нет отверстий) и управляемая только через специальные действия мага. Вот почему другой магический предмет – спиритический шар – также заключает в себе огромную космическую силу. Шар – это не только форма планеты, но и символ жизни (сравнение с яйцом). Иными словами, шарообразный талисман прежде всего – та жизнь, тот мир, который находится в руках мага и подвластен ему, необходим ему для свершения обрядов.

Словом, шар понимается как предмет с концентрацией огромной энергии, только разумной, проистекающей из мозга мага. Маги носят при себе шары разных размеров и из разных материалов (часто из прозрачного стекла или камня). Производя определенные действия руками вокруг шара, маг в состоянии управлять своим разумом, ходом своих мыслей. И в подобные моменты многие из них способны отключаться, входить в гипнотическое состояние и затем погружаться в сны-видения, отправляясь в прошлое или будущее и получая при этом возможность делать различные предсказания.

Одним из самых распространенных видов талисмана являются подвески-кулоны на веревочке, цепочке или нити. Их вешают на шею или обматывают вокруг запястий или щиколоток. Некоторые женщины-маги обрамляют такими подвесками голову (как венком), чтобы кулон находился в центре лба. Талисман-кулон (подвеска) предназначен для самых разнообразных действий.

Подвески-кулоны могут быть выполнены из любого существующего материала и чаще всего имеют округлую или шарообразную форму, т. е. лишенную острых углов, специально для того, чтобы не поранить тело. Кроме того, круг (шар) – одна из естественных природных форм, это форма планеты, Земли в частности. Поэтому талисман в форме круга или шара прежде всего – Земля в миниатюре. Подвеска-кулон может также символизировать Солнце, но чаще всего – полную Луну, поскольку именно ее считают покровительницей магии.

Нередко маги используют в качестве талисмана крест или подвеску в форме креста. Такой талисман получил особое распространение после появления братства Розы и Креста. Тот крест, который носили розенкрейцеры на груди, по преданию был сделан из духовного золота. На него наносили алхимические символы соли, серы и ртути, а также звезд и планет. По краям креста присутствовали слова «вера», «надежда», «любовь» и «терпение». Двуглавый орел или Феникс означали андрогенное состояние человеческого существа.

Но скорее всего, талисман-крест выражает связь мага с Богом (Иисусом Христом), с высшими добрыми силами, призванными помогать ему в работе.

Другим распространенным видом кулона-подвески является миндалевидная форма, напоминающая собой форму глаза. Такой талисман прежде всего имеет значение связи с потусторонними мирами, способности мага провидеть, созерцать то, что другим видеть не дано. С помощью такого талисмана маг может погружаться в мысли и предаваться общению с высшими силами.

Иногда на такой подвеске изображается глаз. Глаз-талисман может иметь разный цвет. Зеленый говорит о принадлежности мага к потусторонним силам, о способности одним своим взглядом производить различные магические действия, например снимать порчу, излечивать от болезней, от дурных помыслов и душевных недугов. Голубой – символ божественного, чистого небесного взора, который также способен творить чудеса. Карий вообще имеет сильное воздействие на человека.

В числе атрибутики белого мага также талисманы-ожерелья или бусы из драгоценных и полудрагоценных камней, металлические бусы и т. д. Каждое звено ожерелья, каждая составляющая его часть несет в себе тайный смысл, заключает определенную энергию. Нередко ожерелья заведомо составляются из разных камней, металлов и прочих материалов, как природных, так и полученных химическим путем. Такие ожерелья концентрируют в себе все возможные силы. Каждое звено (бусина) несет символ, исходящий из значения самих камней и металлов. Бусы мага могут быть из шариков, вырезанных из разных деревьев, а также из плодов, бобов и т. д.

Талисманом мага может быть и курительная трубка . Ее использование в этой роли известно с давних времен. Изначально курительная трубка была достоянием африканских, азиатских, индонезийских шаманов и жрецов индийских племен, также занимавшихся магией. Через трубку они вдыхали дым и аромат дурманящих трав и приготовленных разными способами наркотических порошков для того, чтобы впасть в характерное для них гипнотическое состояние, позволяющее вступать в связь с духами, богами и высшими природными силами. С помощью дыма из трубок маги окуривали помещения, постройки и сельскохозяйственные сооружения, освящая их, изгоняя нечистую силу, лечили больных людей, животных и т. п.

Вот почему из-за своего практического применения трубка приобрела символическое значение. Курить трубку означало «вкушать» (вдыхать) божественный дух и освящать с его помощью, т. е. избавлять от грехов. Это также помогало приобрести новые благородные качества.

Нечто общее с символическим значением жезла имеет магический меч . Он наделен волшебной силой, в руках мага он способен рассекать не только воздух и предметы, но и пространство, и невидимые человеческому глазу природные и жизненные явления. Меч – прежде всего символ силы, данной свыше, силы, становящейся равной той, с которой она борется, либо во много раз превышающей ее (за счет магических заклинаний, ритуалов и прочего). Меч с давних времен привлекался к самым разнообразным обрядам и церемониям. Например, в средневековье он использовался не только при посвящении отважного воина в рыцари. Для обрядов брали меч, который не раз участвовал в сраженьях и с помощью которого одерживались победы. Он часто служил при посвящении в высшие таинства и законы служителей разных братств и религиозных организаций.

В качестве талисмана может использоваться пояс , застегивающийся или завязывающийся вокруг талии. Кстати, пояс нередко становился единственным талисманом, означавшим принадлежность какого-либо индивида к определенному религиозному обществу, и призван был защищать его. На поясе чаще всего изображались какие-либо символы, характеризующие основные догматы данного общества, делались какие-нибудь защитные и священные надписи-заклинания и т. п.

Пояс может символизировать бессмертие, бесконечность жизни, как и кольцо, браслет. Именно отсюда началось использование рыцарями и воинами, которые отправлялись на войну, защитного пояса с молитвами, чтобы он оградил их от смерти, защитил от кровопролития.

Маги также носят пояса прежде всего как защитный талисман, способный придать им силу, божественную энергию и помочь им производить магические действия.

В конце концов талисманы мага могли быть просто фигурками животных, как реальных, так и фантастических. Символическое значение такого талисмана следует искать в том внимании, которое уделялось тому или иному животному (см. главу «Природа в талисмане»).

Глава 5 Вечные символы

Символизм как оформление мысли, достигшей в своем развитии ступеней божественного обобщения, занимает одно из ведущих мест в магической практике различных изотерических учений. Так, в каждой мировой религии существует свой строй символов, обозначающих ведущее направление духовной идеи, которую исповедует религия.

Существующие магические практики (безусловно, изначально связанные с каким-либо религиозным учением, будь то первоучения или более поздние формы сосуществования человека и божественной идеи) вполне владеют понятием «символ» как методом воздействия на изучаемое ими пространство. В мировой истории было определено то количество (и качество) символов, которое можно отнести к общечеловеческим, общедуховным знаниям, в своих проявлениях, несомненно, влияющим на течение жизни.

Рассмотрим основные символы, значение которых универсально для всех основных изотерических учений.

Круг

Круг является одним из основополагающих знаковых символов, отображающих жизнь человека в природе, ее круговорот и изменчивость. Именно осознание человеком бесконечности круговорота жизни породило этот образ. Круг олицетворяет движущиеся по орбите планеты Солнечной системы, изменчивость природы с годовыми циклами, рождение и смерть.

Являясь выражением одного из самых главных законов жизни человека, круг (шар, сфера) стал обозначать наиболее важные и значимые для него понятия: солнце, небесный свод, бесконечный круговорот природы. (Изображение круга (или полукруга) присутствует в символике обозначения практически всех планет Солнечной системы).

Солнце Солнце, дарующее жизнь, является одним из первоэлементов, с которыми неразрывно связано человеческое существование. Поэтому то или иное изображение небесного светила непременно сопровождает деятельность человека, являясь своего рода гарантом причастности отдельного субъекта ко всеобщему жизненному циклу и обеспечивая таким образом изначальное единство всех жизней на Земле.

Иньян Подтверждающим идею бесконечного жизненного цикла является символ инь-янь – олицетворение слитых воедино в вечном противоборстве темных и светлых сил, ночи и дня, мужского и женского начал природы.

Дхамма чакра

Одним из двух главных религиозных символов буддизма является круг – колесо закона (дхамма чакра), своими восемью спицами символизирующее принципы буддийского учения: правильной веры, правильного поведения, правильного достижения средств к жизни, правильного стремления и оценки своих действий и восприятия мира органами чувств, правильной концентрации на божественной сути (медитации). Соблюдение всех этих правил ведет к просветлению, достижению нирваны, что дает в свою очередь возможность покинуть бесконечное течение следующих одно за другим воплощений. Круг здесь является символом собирающей, центростремительной силы, приводящей различные действия-правила к единой идее.

Подавляющее большинство талисманов (оберегов), существующих в практиках самых различных учений, основано на формировании круга с включенными в него изображениями первоэлементов природы. Ношение такого талисмана обеспечивает его обладателю безопасность и здоровье, так как гарантированную им бесконечность природных циклов не в силах изменить ни одно человеческое существо.

В круг часто вписываются изображения традиционных символов плодородия, здоровья, долголетия и мира: капли дождя, голуби, лилии, тюльпаны, сердца, трилистники, листья и желуди дуба (в зависимости от приоритета знака у какого-то народа). Поскольку круг в первую очередь являет собой изображение небесного свода, то такие талисманы (в средневековой Германии их называли гексами) окрашиваются в синий (олицетворяющий надежду на грядущую небесную жизнь) и золотой цвета.

Треугольная диаграмма

Обозначение на плоскости тремя линиями равнобедренного треугольника есть выражение разделения Вселенной (по Пифагору) на три части: высочайшего мира, высшего мира и низшего мира.

Высочайший мир является плоскостью самой божественности – тонкого, пронизывающего все сущее духа, являющегося вездесущим, всемогущим, всеведущим. Два других мира подчинены высочайшему миру и существуют в его природе.

Высший мир являет собой обиталище бессмертных, которые, чтобы познать себя, отбрасывают свои тени на низший мир. Тем не менее их природа ни в коей мере не сходна с природой существ, живущих в других мирах.

Низший мир – это вместилище созданий, которым может принадлежать материальная субстанция (тело), а также тех, кто так или иначе воздействует и взаимодействует с материальными субстанциями (это смертные боги, ангелы, ведущие свое происхождение от людей, демоны, имеющие земную природу; к низшему миру принадлежат люди и низшие царства – животные и растения).

Три мира – не самозамкнутые системы, наоборот, они олицетворяют собой единое целое. Вселенная – это живое существо, и поэтому внутри нее возможны продвижение и взаимодействие. Существа из низших миров так или иначе являются временными обитателями Земли, они, несомненно, способны подняться в высшие сферы.

Получается, что треугольник (точнее, сочетание треугольников – пирамида) является олицетворением идеи, познав которую, человеческий дух способен возвыситься над бренным существованием и воспарить в верхние миры. Плоское и прочное основание пирамиды – также равнобедренный треугольник – символизирует прочную связь с землей, опору для духа и тела, так как только неразрывность, единство различных миров обеспечивает существование самой Вселенной.

Недаром во многих культурах именно треугольниками изображались основные элементы природы, из которых слагаются все существующие физические тела: огонь, вода, воздух, земля. При этом огонь изображается равнобедренным треугольником, направленным своей вершиной вверх (без каких-либо дополнительных пометок); вода – треугольником, направленным вершиной вниз; воздух – также равнобедренным треугольником, направленным вершиной вверх, но перечеркнутым в верхней трети горизонтальной чертой, выходящей за его пределы; и земля – треугольником, направленным вершиной вниз и перечеркнутым в нижней трети горизонтальной чертой. Иными словами, треугольник является равновесным, но не самодостаточным элементом, соединение которого с себе подобными определяет сущность построения земного бытия (вспомним, что при сложении нескольких треугольников вершинами в центр они стремятся образовать окружность, суть которой – идеальное воплощение мировой гармонии).

Вписанные в равнобедренный треугольник десять точек (тетракис: по четыре точки вдоль каждой из сторон треугольника и одна в центре) при соединении дают девять треугольников, шесть из которых складываются в куб. Эти же треугольники, если их соединить линиями, дают шестиконечную звезду (см. ниже) с точкой в центре. Однако в образовании фигур (куба и звезды) участвуют только семь точек – три неиспользованные угловые точки олицетворяют невидимую Вселенную, причинность которой непознаваема на низшем уровне.

Различные сочетания равнобедренных треугольников являются олицетворением того или иного физического воплощения мировой идеи. Так, например, сочетание двух треугольников – расположенного острым окончанием вверх и наложенного на него равного перпендикулярно развернутого треугольника – являют собой шестиконечную звезду Давида (иначе – звезду Создателя), где концы звезды – символы шести дней творения, а центральный шестиугольник – священный день отдохновенья (саббат).

Одним из значений звезды Создателя является олицетворение в сочетании двух треугольников непреходящего противоборства и соединенности мужского и женского начал, в своей борьбе рождающих круг, т. е. гармонию мировой Вселенной (см. выше).

Крест

Если приведенные выше символы – круг и треугольник – несут в себе глубинные знания о строении Земли и существовании мира, то крест в первую очередь передает информацию о строении человеческого духа: недаром крест является основополагающим знаком христианства – движущей силы развития человеческой мысли на протяжении более чем двух тысяч лет.

Знак знаков, как называют крест, представляет собой две пересекающиеся линии – такая форма (несмотря на различные вариации) с древнейших времен служит религиозным, охраняющим символом практически во всех культурах мира.

Рассмотрим основные значения изображений креста.

Тау-крест изображается в виде Т-образного креста (оканчивающегося горизонтальной чертой). Имеет различные значения в древних культурах. В Древнем Египте использовался как символ плодородия и жизни (позднее он стал объединяться с кругом – возник крест анх).

В древнееврейском государстве этот знак, являющийся последней буквой еврейского письма, стал символизировать конец мира (а также знак общей защиты, спасения всех израильтян во время избиения младенцев в Египте).

Такую же форму имеет скандинавский крест – молот бога Тора, бога грозы и войны, несущего ураганы, молнии и дожди.

У американских индейцев изображение креста символизирует человека вообще, а также силу четырех сторон света. Северный (верхний) конец креста обозначает интеллект и северный ветер – самый мощный, сметающий все на своем пути. Южный конец – огонь, чувство и южный ветер – плавление и сгорание. Восточный конец креста представляет сердце – источник любви и жизни и строгий восточный ветер. Западный конец креста символизирует ожидающее каждого человека путешествие в неизвестность и западный ветер – мягкий, теплый ветер успокоения.

Трактование символа креста как «союза земли и неба», «духа и материи», символа жизни, плодородия, бессмертия означает, что человек нашел свое место в мировой космогонии, четко обозначив свое присутствие в божественном мире.

Якорный крест встречается среди изображений на стенах катакомб, в которых жили ранние христиане. Сочетание креста и полумесяца («поддерживающего» крест) – символа Девы Марии – олицетворяет безопасность, надежду, поддержку. Вообще сам якорь изначально – символ надежды на спасение – «надежды, которая для души является ее якорем».

Анх, или «крукс ансата», «ансате», «крест с рукояткой», – наиболее значимый символ у древних египтян. В этом кресте объединены два значения – крест как символ жизни и круг как символ вечности. Вместе они означают бессмертие (причем круг находится сверху креста, являясь как бы его несущей рукояткой и еще одним концом, «замыкающим» крест). Без круга этот крест теряет свою форму и соответственно – значение символа.

Анх также символизирует соединение женского и мужского божеств – Осириса и Исиды и через них – союз земного и небесного начал.

В египетском иероглифическом письме этот символ означает понятие «жизнь» и является составляющим слов «счастье» и «благосостояние» – анх продлевает бренную жизнь на земле и обеспечивает усопших спокойной, «доброй» жизнью в загробном мире. «Крукс ансата» – это ключ к воротам смерти (позже ранние христиане Египта стали обозначать этим символом саму загробную жизнь).

В конце 60-х гг. ХХ в., во времена движения хиппи, анх использовался как символ мира и правды.

Латинский крест, или крест Голгофы, олицетворяет «восхождение» (иначе, «нисхождение» – связь с божественной сущностью). Помимо классического латинского креста, на кресте Голгофы изображаются три ступени христианских добродетелей: вера (высшая добродетель), надежда (средняя ступень) и милосердие (низшая, но самая широкая ступень). Крест Голгофы – один из самых лаконичных крестов алтаря.

Кельтский крест иногда называют крестом Ионы, или круглым крестом. Круг, символизируя солнце (или вечность), в сочетании с пересекающим его крестом с длинным нижним концом определяет неизбежность жертвоприношения перед Богом и воздаяния раскаявшемуся. Часто такой крест украшается резными изображениями животных и библейских персонажей.

Крест боттони – с листьями клевера на каждом конце, где клевер является символом Троицы, – выражает ту же идею. Клеверный крест также используется для обозначения воскресения Спасителя.

Крест освещения – маленький, помещенный в круге греческий крест – располагается на высоте более человеческого роста (2,5 м) над землей на внутренней и внешней стенах церкви. Над крестами прикрепляются подсвечники – двенадцать горящих свечей внутри церкви символизируют двенадцать апостолов, несущих свет христианства.

Крест коптов принадлежит коптской церкви в Египте. Прямой тонкий крест с окружностью в центре (линии самого крета при этом не соединяются в центре, оканчиваясь на окружности). «Открытые» стороны между концами креста заняты изображением четырех гвоздей, обращенных шляпками наружу, – они символизируют гвозди, которые использовались при распятии. Рисунок креста и гвоздей образует окружность – символ вечности.

Крест кросслет, или тевтонский, – равномерный крест с маленькими крестиками на каждом конце (на внешней трети конца). Четыре креста символизируют четыре Евангелия. Если крест кросслет располагается на изображении наискосок, то он называется крестом святого Юлиана.

Крест потент – один из главных геральдических знаков. Его название происходит от французского слова potence – «опора», так как его форма близка к форме старинных опор для домов (крест как бы «положен» на заканчивающие концы креста перекладины, его общий рисунок вписывается в квадрат).

Иерусалимский крест (иначе называемый крестом крестоносцев) представляет собой пять золотых крестов на серебряном фоне: в свободные «поля» большого равномерного креста (между пересекающимися линиями) вкраплены четыре маленьких равномерных креста; концы большого замкнуты поперечными линиями. Иерусалимский крест используется на покрывалах алтаря – большой крест символизирует Христа, четыре маленьких – авторов четырех Евангелий, распространяющих учение на все стороны света. Пять крестов вместе символизируют также раны, полученные Христом на Голгофе.

Гамма-крест, или гаммадион, символизирует Христа как «краеугольный камень церкви». Форма креста повторяет греческую букву «гамма», от которой он получил свое название. Такой крест часто используется в качестве символического изображения на одежде православных священников.

Грестеческий крест – наиболее простой формы, с концами равной длины. Знак, называемый также crux guadrata, использовался в древних культурах во множестве значений – как символ бога солнца, бога дождя, элементов природы (воздуха, земли, огня и воды). В раннем христианстве такой вид креста символизировал образ Спасителя.

Латинский крест (крест Распятия, крест Запада, крест Жизни, крест Страдания, crux immissa) – наиболее распространенный символ христианства в религиозном мире Европы и Америки. Считается, что именно с такого креста был снят Спаситель (отсюда вариативность названий). Крест по традиции изготавливается из живого (необработанного) дерева, но его также покрывают золотом (что символизирует славу) или красными пятнами – «кровью Христовой» – на зеленом фоне (зеленый цвет – цвет дерева жизни).

Форма креста, схожая с человеком, раскинувшим руки и вытянувшим ноги, использовалась для изображения бога в Древней Греции и Китае задолго до появления христианства.

В Египте такая форма креста, «поднимающегося из сердца», символизировала доброту.

Лорранский крест (по-другому – крест Лоррана) в отличие от классического латинского креста имеет две поперечные линии: верхняя пересекающая линия более короткая, нежели нижняя. Крест славен тем, что его выбрала своей эмблемой Жанна д\'Арк, и с тех пор он часто выступает как символ освобождения (символ организации «Свободная Франция»).

Мальтийский, или восьмиконечный, крест являлся эмблемой военно-религиозного ордена госпитальеров (иоаннитов), посвятивших себя освобождению Иерусалима от мусульман во времена крестовых походов (начало второго тысячелетия нашей эры).

Тройной крест, или крест Папы, с давних времен используется для обозначения высшего духовного сана христианской церкви. Используется в торжественных процессиях, в которых участвует Папа Римский. Три поперечные линии, отличающие этот крест, символизируют дерево жизни и власть.

Патриарший крест, несмотря на то, что он является символом православной церкви, называют также «католическим крестом кардинала» или «крестом с двумя перекладинами». Верхняя перекладина креста является «доской для надписей» (titulus), введенной Понтием Пилатом. Архиепископы часто использовали этот крест на своих гербах, поэтому он носит еще одно название – «крест архиепископа».

Пекторальский, или истинный, крест. Название этого креста происходит от латинского cлова pectus – «грудь». Крест носят на цепочке или веревке (вервие) на шее. Если его носят священники высших санов, он является символом власти – обычно его покрывают золотом, могут украшать драгоценными камнями и включать эмблемы веры (сердце или розу) или же делают в виде раки, в которой хранятся мощи святых.

Крест с розой. Изображение креста с розой – эмблема розенкрейцеров (религиозной секты, основанной в ХV в. ученым-философом Христианом Розенкрейцером) является символом воскрешения и искупления Христа. Крест в этом случае олицетворяет человеческое тело, а роза в его центре является чистым жизненным истоком, призванным преодолеть «горячую» кровь человека. Крест с розой в центре можно также истолковать как символ божественного света Вселенной (роза) и мирских страданий (крест) Девы Марии и Христа, материального и духовного начал жизни, сплетение духовной и чувственной любви. Роза, растущая на дереве жизни, – это символ возрождения и воскрешения человека и человеческого духа.

Крест с розой может быть оборотным – крест «вырастает» из центра розы. Роза здесь является символом йони – плодородия, порождения, чистоты, расцветающей во всей мощи духовного развития. Красный цвет говорит о крови Спасителя, а золотое сердце в центре цветка соответствует духовному золоту, скрытому в человеческой природе. Роза сама символизирует сердце, а сердце понимается христианами как эмблема воплощения добродетелей любви и сострадания (как природа Христа есть персонификация его добродетелей).

Роза является религиозной эмблемой, начиная с древнейших времен, олицетворением наряду с яблоком и оливой самой сущности Матери-Земли, выражением духовных начал, позже обретшим с появлением человека плоть.

Крест святого Лазаря – восточный, или русский, крест – символ христианской церкви в Восточном Средиземноморье, Восточной Европе и России. Верхняя поперечная перекладина креста называется, как и в патриаршем кресте, «титулус» (на ней пишется имя), нижняя перекладина символизирует подставку для ног (землю, людей, грехи которых искупал Иисус).

Крест святого Андрея назван так в честь апостола, который по преданию был распят на кресте Х-образной формы.

Крест святого Антония – крест Т-образной формы – назван так в честь основателя института христианского монашества св. Антония (крест известен также как crux commissa, египетский, или тау-крест).

Крест святого Петра представляет собой классический латинский крест, но развернутый длинным концом вверх, – это символизирует распятие апостола, во время которого он по собственной просьбе был привязан к перекладинам головой вниз (символ смирения перед Спасителем).

Косой крест, или crux decussata (название идет от римской цифры 10), символизирует святых: золотой «салтир» – святого Альбана (первого скандинавского великомученика), синий, белый – святого Андрея, черный – святого Осмунда, красный – святого Патрика (покровителя Ирландии).

Истинный крест, или крест распятия, – части креста, на котором был распят Спаситель. Были найдены матерью императора Константина Еленой в 326 г. н. э. (это событие названо обретением креста). Части креста обладают чудодейственной силой и хранятся во многих церквах христианского мира.

Свастика

Одним из самых распространенных знаковых символов в мировой культуре является знак свастики. Само слово происходит от санскритского слова «благоденствие». Такой крест, развернутый по часовой стрелке (иногда против), встречается на тканях ручной выделки племени навахо (Северная Америка), на рисунках критских монет и греческой керамики, римских мозаиках, предметах, найденных при раскопках Трои, на барельефах стен индуистских храмов и т. д.

Как правило, свастика – символ пути Солнца, совершаемого им по небесам, бесконечной смены дня и ночи (можно сказать, что свастика – это активизируемый, «действующий» круг, движение которого видно и осознано человеком). Более широкое значение свастика принимает как символ плодородия, возрождения жизни: концы креста в разных культурах интерпретируются как знаки природных стихий – дождя, ветра, огня, молнии. В Китае свастика – это древняя форма знака «фан» (четырех частей света, т. е. объемлемого мира), позднее этот знак стал означать число 10 000 и бессмертие.

В Японии свастика является действующим символом долголетия и процветания. Вообще свастика – один из священных символов буддизма и джайнизма.

В раннем христианстве свастика изображалась на могилах христиан (в качестве маскирующего орнамента для более явной и преследуемой формы христианского креста). В средние века такое изображение часто встречается на витражах в соборах и церквях (как дополнительный орнамент, fylfot).

Встречаются разные названия свастики: крючковатый крест, молот Тора, гаммадион (в знаке сочетаются четыре греческих буквы «гамма»), crampon («крест крампоне» – в геральдике).

Современная фашистская трактовка свастики – Hakenkreuz, «крючковатый крест», практически полностью исключившая возможность позитивного отношения к знаку, обусловлена не только историческими реалиями, но и самой его формой.

Развернутые против часовой стрелки (на запад) концы креста еще в Древней Индии имели отрицательный смысл, означавший ночь, черную магию, а также богиню Кали – «черного бога», несущего разрушение (в приближении к санскриту такая форма креста называется саувастикой).

Пентаграмма, гексаграмма и другие

Пентаграмма является одной из основных фигур макрокосма, своего рода магической формулой строения человека: пять центров силы, выражаемых в чувствах, пробуждение которых открывает смысл человеческого существования и представляет высшее назначение белой магии. Наличие пятого, нарушающего равновесие угла (души человека), побуждающего его к поиску смысла жизни, выделяет этот символ (в отличие, например, от изначально равновесных креста или шестиконечной звезды Давида).

Число «пять» во многих изотерических учениях ассоциируется с искусством врачевания, следовательно, пятиконечная звезда является символом докторского искусства. (Например, в магических кольцах с изображением пентаграммы в каждом углу звезды помещаются по одной букве греческого или латинского слова, означающего «здоровье», или начальные буквы названий органов чувств – SALVS).

В христианской символике этот знак может означать Троицу.

Другие названия пентаграммы – пентакль, пентагль, пентальфа (знак может сложиться из пяти букв «альфа»), а также «бесконечный узел», или «печать Соломона».

Гексаграмма – шестиконечная звезда (см. «Звезда Давида»).

Семиконечная звезда представляет собой схему распределения священных металлов в земной и небесной сферах. При начертании ее черный конец (символизирующий Сатурнаразрушителя) направляется вниз, и отсчет металлов ведется от него (от одного до семи).

Глава 6 Природа на талисмане

Звери, птицы, рыбы

Все живые существа, обитающие в воздушном пространстве, над водой и под водой, над поверхностью земли и под землей, у всех народов разных национальностей и происхождения во времена расцвета греческой цивилизации считались священными и символизировали лучшие человеческие качества. Такое отношение к существам объясняется тем, что совершенствование пути к познанию Бога, по предположению наших прародителей, лежит через совершенствование отношения к живой и неживой природе.

Лучшими доказательствами того, что подобное мировоззрение человечества тех лет было прочным фундаментом во всех сферах его жизнедеятельности, служат изображения животных и птиц на гербах многих стран и народов. Древние цивилизации справедливо и по достоинству придавали символическое значение многим зверям и птицам.

В древней культуре, изображая зверей и птиц, не исключали возможностей фантазии. Можно сказать, что, воплощая вымышленных существ в реальность, древние художники явили миру целый ряд мифических образов, которые наделялись особой символикой и значением. Соответственно вся античная цивилизация верила в их реальное существование.

Но особо нужно подчеркнуть, что использование символических изображений реальных и фантастических животных не только определяло те или иные особенности человеческого характера, но и обретало все качества и функции талисманов. Иначе говоря, люди древней цивилизации верили в силу талисманов в виде животных, птиц или рыб, которые, по их поверьям, определяли судьбу человека, приносили удачу и оберегали от различных опасностей.

Вымышленное существо кентавр изображалось как лошадь с человечьей головой и символизировало перевоплощение животного в человека, сохраняя качества первого. В соответствии с древними поверьями талисман в виде кентавра предназначался еще неокрепшему юноше для того, чтобы молодой человек возмужал и стал сильным, выносливым и крепким мужчиной.

Химера является еще одним из многочисленных нереальных существ античного времени. Это чудовище имело туловище козла, змеиный хвост и львиную голову. Химера питалась огненным пламенем, соответственно талисманы с ее изображением преподносились тем, кто ежедневно сталкивался с огнем. Например, гончар при обжиге своего изделия во избежание ожога обязательно пользовался подобным талисманом.

Единорог – фантастическое животное с телом лошади, козлиной бородкой, ногами антилопы и с острым рогом на лбу. У всех народов единорог является одним из довольно широко трактуемых символов.

По легенде это существо может быть пойманным только в том случае, если, прогуливаясь по дремучему лесу, оно почувствует целомудрие девушки, одиноко сидящей в зарослях. Единорог приближался к ней, опускал свою голову на колени этой девы и засыпал крепким сном. Поэтому, когда на свет появлялась девочка, родители клали ей под подушку талисман в виде единорога, символизируя таким образом чистоту и женское целомудрие. Этот талисман оберегал в дальнейшем ее от нежелательных посягательств на ее целомудрие и невинность.

Лев – царь зверей, естественно, он почитался многими народами. Поскольку он являлся правителем всех остальных зверей, значит, он посвящался Солнцу. Огненно-желтая и косматая грива символизировала солнечные лучи. Согласно преданиям и поверьям это животное спало с открытыми глазами, поэтому льва почитали как символ бдительности, осторожности.

Стремясь оградить свои дома от возможной опасности, люди сооружали фигуры львов по обеим сторонам ворот или дверей. В некоторых случаях древние мастерили дверные ручки в виде львиной головы. Изображения льва перед входом в дом играли роль талисманов священного охранения, спасая жилища от врагов. В современном мире нередко можно встретить дверные ручки в виде головы льва или смиренно сидящих «животных» перед входом в здание.

С древнейших времен у людей плодовитость кролика или зайца ассоциировалась с процветанием, ростом благополучия. Таким образом, тому индивиду, который всегда носил с собой кроличью или заячью лапку, обязательно улыбалась удача. Люди выбирали именно лапку, так как она была органом, наиболее часто соприкасавшимся с землей, последняя же считалась источником жизни, возрождения и энергии.

Античные люди, к примеру, носили талисманы с изображением слона, которые приносили успех в самых сложных жизненных ситуациях. Слон считался самым степенным, рассудительным, здравомыслящим и мудрым животным. Древние мастера выливали фигурки в форме слона, далее талисманы «заряжались» и преподносились верующим. В Древней Индии змееловы, остерегаясь укусов, носили с собой на охоту талисманы в виде слона, так как считалось, что слоны затаптывают змей.

Китайцы считали, что ребенок, рожденный под знаком Крысы, будет очень общительным и притягательным, очаровательным, т. е. ему с легкостью удастся расположить к себе любого человека. Естественно, рожденному в этот год не было необходимости носить талисман в виде крысы. Но тем, кому не довелось появиться на свет в данный период времени, предназначались талисманы с изображением крысы.

Козел в античные времена являлся не просто фаллическим символом, но и эталоном храбрости, стремительности, скорости и способности покорять самые высокие горные вершины. Талисманы с изображением козла предназначались в дорогу тем, кто собирался посетить чужие земли, покорить чужой народ, т. е. планировал стать великим и возвратиться в родные края увенчанным славой.

Одним из самых священных животных в греческих мистериях Вакха был олень. Благодаря таким своим качествам, как грация, быстрота и свободолюбие, олень считался символом божественного пространства. Человеку, пользующемуся талисманом в форме оленя, значительно меньше грозило попасть под власть какого-нибудь врага, т. е. данный талисман охранял свободу и независимость его обладателя.

Собаку из-за преданного служения человеку античные философы считали символом верности. Благодаря ее способности безошибочно преследовать определенного человека на протяжении длительного времени древние жрецы использовали талисманы с изображением собаки, иными словами, мудрецы желали владеть таким отличительным качеством собаки, как чутье, и находить истину в ошибках земных существ.

Особой символикой характеризовалась белка. Талисманы с изображением этого зверька (а еще эффективнее действовали когти белки) сказывались на улучшении благосостояния их обладателей. Выбор объясняется тем, что именно белка известна людям своей запасливостью, хозяйственностью. Эти талисманы предназначались для тех, кто страдал от своей расточительности.

Многие талисманы как атрибуты магии, язычества и христианства имели прочную связь с птицами. Летающие создания считались наделенными божественными признаками, так как крылья почитались за возможность покинуть границы материи; способность птиц взлетать стремительно вверх, к солнечному свету означала потребность в чистоте, красоте и возвышенных чувствах.

Во времена древней культуры люди изображали на талисманах земных созданий с крыльями, наделяя их способностью отделяться от материального и стремиться к свободе тела и духа. Благодаря своей священности, способности взлетать к небесам и возможности разговаривать с богом на одном языке крылатые существа считались его посланниками.

Оперенье птиц из-за их способности поддерживать при полетах саму птицу считалось символом священности, смелости и стремительности. Самым ярким примером этой символики являются индейцы, которые пользовались перьями птиц не только ради украшения, но и для того, чтобы носящему передавались качества, характерные этим крылатым созданиям. Говоря иначе, перья птиц являлись для индейцев особым талисманом.

Такая птица, как аист, символизировала начало новой жизни, удачу, возрождение. Согласно древним поверьям именно аисты приносили детей родителям, а души нерожденных детей будто бы находились на болотах, в трясине. Следовательно, чтобы у будущей матери беременность протекала благополучно, у изголовья роженицы помещался талисман с изображением аиста.

В Древнем Египте ибис был в числе самых почитаемых птиц. Если человек убивал ибиса, то его постигало очень жестокое наказание, и даже если убийство происходило по чистой случайности, это обстоятельство ничего не меняло. Птица согласно поверьям способна прогонять с полей крылатых змей, поэтому талисман с изображением ибиса считался лучшим охранителем урожая.

Некоторые воины в античное время пользовались талисманами с изображениями канюка, символизировавшего жестокость и бессердечие его обладателя. Таким образом воины, перенимая качества этой птицы, наводили ужас на своих врагов. Эти же люди отдавали предпочтение талисманам в виде орла, так как согласно древним поверьям именно эти птицы не просто олицетворяли смелость и отвагу, но и передавали ценные качества воину.

Во времена древних цивилизаций огромной популярностью среди профессионалов-исполнителей различных песен для знатных особ пользовались талисманы с изображениями птиц. Это объясняется общим мнением древнего народа, что сами боги разговаривают между собой на птичьем языке. Соответственно подобные талисманы предназначались для совершенствования и сохранности певческого голоса у самых лучших певцов.

Талисман в виде павлиньего хвоста приносил много пользы тем, кто страдал ухудшением зрения. Древние люди принимали окрас хвоста павлина, а именно расположение на нем множества ярких кругов, за дополнительные зрительные органы птицы. Следовательно, слабо видящему человеку подобный талисман служил как бы зрением.

Голубь, который в христианстве считается символом Святого Духа, особо почитался и у язычников, поскольку являлся олицетворением божественной силы, воли, власти и активности самого Господа Бога. Талисман в виде голубя приносил его обладателю мягкость в поведении, преданность своему роду, мудрость и порядок во всем окружении. В древние времена фигуры в форме этой птицы насаживались на конец скипетра, что являлось своеобразным наделением его носителя божественными прерогативами. Подобный талисман придавал его владельцу чистоту и невинность.

Особое значение древние китайцы придавали талисману с изображением журавля, который согласно поверьям сулит его обладателю бдительность и долголетие, т. е. достижение преклонного возраста. По легенде стая журавлей образует замкнутый круг, чтобы защитить короля от возможной опасности. При этом журавли стоят на земле на одной ноге, а другую ногу приподнимают к туловищу и зажимают камень. Если птица заснет, то упавший камень разбудит ее шумом.

В первые ряды атрибутики черной магии всегда входили ночные птицы и летучие мыши. Это объясняется тем, что подобные существа бодрствовали исключительно ночью, а в дневное время суток они скрывались от прямых солнечных лучей. А если учесть, что силы черной магии не действуют во время свечения истины, т. е. дня, а только в окружении невежества – ночи, то соответственно ночные существа как раз являются подходящими для чародейства.

В белой магии ночные птицы и летучие мыши особо почитаются за их уникальную способность видеть и ориентироваться в полной темноте. Говоря языком «божественных наук», эти существа обладают силой зрения сквозь мрак невежества и материальности. Следует подчеркнуть, что например совы символизируют в белой магии мудрость и рассудительность. В черной, напротив, сова считалась главным атрибутом невежества, греха и материализма.

Белоснежные лебеди благодаря своей грации и важности являлись талисманом духовной чистоты, моральной возвышенности и целомудрия. Талисманы с изображением лебедя, сопутствующие человеку на протяжении всей его жизни, обеспечивали ему соответствующие качества. В некоторых странах древней цивилизации, напротив, лебедь символизировал ложь и лицемерие, так как его белое оперенье покрывало на самом деле черное туловище.

Античные философы, ученые и мудрецы, считая воду главным источником жизни всех существ на земле, наделяли многих рыб особо важной символикой. Значительным фактором послужило то, что именно рыбы резко отличаются от других созданий природы особенностями размножения и своим многочисленным потомством. Поэтому жрецы видели в рыбе священный символ зарождения жизни.

В соответствии с легендами происхождение человечества берет начало от существ, тела которых в далекой древности покрывала рыбья чешуя. По мнению античных жрецов и философов, все люди первоначально были амфибиями и дышали соответственно через жабры. Такое предположение породило столь трепетное отношение к водным созданиям, точнее, к их священности.

Использование талисманов в виде рыбы или с ее изображением было особо распространено в бездетных семьях. Другими словами, античные люди предполагали, что свойство рыбы разрождаться таким несметным количеством детенышей должно оказать влияние и на человеческую деторождаемость. Эти талисманы размещались у изголовья супругов в спальне.

Античные мореплаватели предполагали, что например дельфины переносят утопленников в рай на своих спинах. Поэтому на тот случай, если корабль потерпит крушение, чтобы утонувшим морякам попасть на небеса, на носу корабля помещали фигуру дельфина. Подобный талисман по древним поверьям исполнял также функцию охранительной силы.

Долгое время существовал миф, что огромные рыбины одним махом проглатывали корабли вместе с мореплавателями. Эти чудовища – киты – считались опасными врагами. Поэтому была острая необходимость в том, чтобы с помощью магии одержать победу над ними. Античные мудрецы и жрецы изготовляли небольшие фигурки в виде кита, далее сжигали их и пепел передавали в путь морякам. Этот пепел служил талисманом, оберегая корабль от нежелательной встречи с морским чудищем.

Философы Древнего Китая предполагали, что из всех созданий водного мира наиболее точно символизирует упорство, целеустремленность и стойкость карп. Учитывая то, с какой настойчивостью карп достигает устья реки, преодолевая речные пороги, эта рыба удостоилась чести стать символом мужества, терпения и выносливости. Поэтому талисманы с изображением карпа преподносились тем, кто желал обладать подобными качествами характера.

Человек, впервые в своей жизни поймавший рыбу, должен высушить ее голову и всегда носить с собой. Следуя поверьям, дальнейшие его рыбалки будут отличаться особо богатым уловом. Например, древние китайцы поклонялись рыбе, считая ее талисманом удачи и благосостояния, что доказывает к тому же и изображение рыбы на некоторых монетах.

Если попробовать изложить символику всех существовавших ранее талисманов, то вряд ли хватит одной книги. Но недостатка в источниках человечество не ощущает. В настоящее время некоторые элементы белой магии, проявляющиеся в ношении талисманов с различными изображениями, можно встретить в современной индустрии, – стоит лишь обратить внимание на отлитые из сплавов металлов головы льва вместо дверных ручек, флюгеры в виде петухов или стремительных оленей на капоте автомашин.

Насекомые и рептилии

На талисманах магов нередко можно увидеть изображения насекомых и рептилий, причем – именно ядовитых. Насекомые и рептилии имеются в религиозном символизме почти всех народов, потому что форма и поведение этих созданий, а также среда обитания, в которой они близко соотносятся с природными силами воспроизведения и зарождения жизни, наиболее близки к тому, что несет в себе естественное начало.

Все виды насекомых часто рассматриваются в магии как эмблемы природных духов и демонов, поскольку и те и другие населяют атмосферу. Насекомые присутствуют и на античных предметах домашней утвари, и на украшениях, и на магических предметах средневековья. В магической философии разных народов насекомым предписываются специальные значения, но наибольшим поклонением и почтением окружены: скарабей – царь мира насекомых, символ солнца и высшего божества; скорпион – символ великого предательства; бабочка – эмблема метаморфозы и пчела – символ трудолюбия.

Египетский скарабей (большой жук золотистого цвета) – одно из самых распространенных изображений, используемых для магических талисманов. Это одна из наиболее примечательных фигур насекомых. Скарабей символизировал силу тела и воскрешение духа вечного и непостижимого творца – повелителя солнца (бога Ра). Огромное магическое значение придается фигуре скарабея потому, что в древние времена (в Египте, в частности) было распространено мнение, будто небо представляет собой гигантский луг, по которому ползет огромный жук, толкающий впереди себя солнце. Этот жук – бог неба. Часто бог солнца Ра изображался в виде головы скарабея. Под солнцем понимался навозный шарик, который жук-скарабей катит задом наперед.

Благодаря этому его изображение стало широко использоваться для талисманов, символизируя свет, истину и возрождение. Скарабей на талисмане – символ божественной части человеческой природы (его крылья, скрытые под твердой оболочкой, интерпретируются не иначе как сокрытие человеческой души под земной оболочкой).

Египтяне часто использовали тело скарабея для изготовления различных талисманов, для чего наносили на него специальные надписи, имеющие сакральный смысл. Нередко талисманы в форме скарабея изготовлялись египтянами из обычных или драгоценных камней, а также из обожженной глины, покрытой глазурью. Много небольших скарабеев использовалось в качестве бус. Египетские воины носили скарабеев как специальный символ плодовитости, считая, что эти насекомые были только самцами.

Египтяне также использовали скарабеев в качестве талисманов для украшения древних пирамид и саркофагов. Поскольку этот жук символизировал воскрешение души, его вставляли вместо вырезанного сердца при мумифицировании умерших. Традиция египтян использовать фигуру скарабея для талисманов была охотно перенята последующими поколениями, в частности людьми, занимающимися магией и колдовством.

Другое символическое изображение насекомого, используемое для талисманов, – это скорпион, фигура, которой с давних времен приписывается большое магическое значение. Скорпионом названо одно из крупных созвездий, поэтому он присутствует и среди знаков зодиака. Его изображение нередко помещалось и на предметах античности и средневековья, которые наделялись магическими свойствами. Многие античные ритуалы и средневековые мистерии проводились только во время, когда на небе появлялось созвездие Скорпиона.

Скорпион – ядовитое насекомое, жалящее хвостом. Именно поэтому он считался клеветником и обманщиком. Его фигура на талисманах часто символизирует злонамеренность, предательство, преследование. Согласно египетским мистериям скорпион считался символом спинного огня, который, добираясь до основания спины, разрушает человека. Но он же является одновременно и знаком мудрости, потому что контролируемый им огонь способен как излучать, так и поглощать энергию.

Особенно часто использовался скорпион в качестве талисмана в средние века. Иероглифическая Арахна по поверью могла лечить многие болезни (она изготовлялась из разных металлов и под влиянием определенных планетарных конфигураций). А. Т. Парацельс советовал носить такой талисман тем, кто страдает заболеваниями половой сферы.

Бабочка, изображенная на талисмане, издавна символизирует человеческую душу и те стадии, которые она проходит для того, чтобы развернуть свои силы для полета. Эти стадии напоминают человеческую жизнь (о чем подробно трактуется в школе мистерий). Так, не возрожденный и беспомощный человек символизируется стадией между яйцом и личинкой. Человек, ищущий истину и погруженный в размышления, занимает стадию между личинкой и куколкой. Третья же стадия (от куколки до взрослой особи), откуда выходит совершенная бабочка, – символ человека с просветленной душой-крыльями и способностью воспарить на небеса.

Ночной мотылек является символом секретной мудрости, потому что мотыльков трудно увидеть, они скрыты во тьме. Некоторые талисманы с изображением ночных мотыльков (мотылек с черепом на спине) означают смерть. Точно такое же значение (власть смерти, управление смертью) имеет талисман с изображением жука, который предупреждает о приближающейся смерти тикающим стуком.

Что касается изображения паука, то его значения трактуют по-разному. Форма паука делает его подходящим символом нервного узла в человеческом теле. Часто талисман-паук имеет демонический смысл, поскольку является более страшным по сравнению с другими насекомыми и ядовит. Парацельс считал, что паук наделен великими, но злыми силами, используемыми только черными магами в их нечистых предприятиях.

С незапамятных времен для талисмана используются не только рисунки паука, его засушенные останки и пауки, сделанные из различных материалов. Многие маги, колдуны и ведьмы часто окружали себя крупными живыми пауками и применяли их для самых разных ритуалов и действий, полагаясь на жизненные силы этих насекомых. Часто паук на талисмане означает творческий дух, результат работы которого – паутина, символизирующая связь света и тьмы. С помощью талисмана-паука можно управлять как темными, так и светлыми силами.

Талисман с изображением пчелы (улья) – знак, что счастье и процветание могут быть найдены только на пути прилежания и упорной работы. Пчела также является символом мудрости: как пчела собирает нектар с цветов, так и человек извлекает мудрость из опыта повседневной жизни. Именно такое значение придавалось талисманам с пчелами у масонов.

В древнеиндийских магических ритуалах пчеле придавалось несколько иное значение. Здесь она считалась символом порождающей и воспроизводящей силы – из-за своей роли в опылении.

Муха на талисмане означает душевные муки из-за мучений, которые она причиняет животным. Но помимо этого, ей придается и другое значение. Такое изображение часто рассматривается как обладание божественной силой из-за способности мухи уничтожать отходы и продукты распада и тем самым положительно влиять на здоровье.

Не меньшее значение придавалось в талисманах и комару, который способен смешивать кровь разных людей, а также переносить заразные болезни. Талисманы с изображением комара использовались в самых разных магических действах. Например, в любовных (для ворожбы перенесенной кровью) и др.

Предметом изображения на талисманах нередко становился муравей – символ трудолюбия и предусмотрительности, поскольку он запасается пищей на зиму и передвигает вещи во много раз тяжелее себя самого. Кроме того, изображенный на талисмане муравей говорит о том, что талисман принадлежит магу, который способен лечить болезни (так как муравьиный яд полезен).

На талисмане можно также встретить изображение саранчи. Это насекомое, собирающееся в огромные стаи, затмевающие солнце, уничтожает все зеленое и считается символом страстей, болезней, ненависти и борьбы, потому что эти эмоции разрушают в душе человека все доброе и опустошают ее. Саранча на талисмане – символ отчаянной борьбы, мстительности, разрушения. Такой талисман может быть использован магом в самых разных действах, например для излечения болезней, которые наводятся порчей, и т. п.

Предметом изображения на талисмане может быть божья коровка – символ благодати, доброты, прощения. Этот талисман служит избавлению человека от душевной муки, от грехов (гордости, зависти, мщения и др).

Рептилии

Изображению рептилий в магической философии иногда отводится гораздо более важное значение, чем рыбам и животным, поскольку рептилия представляет собой не что иное, как переходное создание от рыбы ко всем остальным видам животных и зверей, обитающих на суше и способных быть прародителями самого человека.

Безусловно, одним из самых часто используемых для талисманов изображений является змея – глава семейства рептилий. Змея символизирует искушение (в Библии), и в то же время змея – мудрость. И змее как символу мудрости поклонялись разные народы (об этом свидетельствует наличие змеи среди знаков японского и китайского гороскопов и поклонение восточных народов дракону – многоглавой змее). Кроме того, змея, обвитая вокруг жезла, во многие времена являлась символом медицинской профессии и использовалась магами-врачевателями.

Змея влечет человека к самопознанию. И несмотря на ядовитость, она есть символ и прототип универсального спасителя, который искупает вину, давая людям познание самих себя и понимание добра и зла. В связи с этим талисман с изображенной на нем змеей имеет двоякое значение. С одной стороны, она – символ зла, с другой – мудрости, истины, а следовательно, добра. Но такая трактовка слишком узка. По древним суевериям, змея никогда не умирает своей смертью, и если ее не убить, она будет жить вечно. Таким образом, талисман со змеей способен управлять жизнью и смертью и дарить бессмертие.

Змея – символ вечности в духовном смысле и символ мира в физическом. Последнее утверждение исходит из древнего убеждения о том, что Земля до своего шарообразного состояния представляла собой длинный космический хвост из пыли и огненного тумана, который двигался и извивался в пространстве подобно змее. По некоторым представлениям, этот хвост был надвигающимся на хаос духом бога, который затем своим дыханием породил космическую материю и придал ей форму змеи, глотающей собственный хвост.

Дракон (который, между прочим, представляет один из знаков зодиака в китайском гороскопе) – не что иное, как многоголовый змей. В данном случае змей – верховное божество, проявляющее себя в трех или семи духах (количество голов). Кольца змеи – символ движения у язычников, а также орбит небесных тел. Дважды обвитая вокруг яйца змея на талисмане (по древним мистериям) – кажущееся движение Солнца вокруг Земли. Кроме того, дракон – символ вечного бессмертия и здоровья (потому что пока хотя бы одна голова цела, дракон жив).

Другая рептилия, изображаемая на талисманах, – это ящерица. Ящерица – символ планеты Меркурий (посланец богов). Значение такого талисмана также можно трактовать по-разному. Всем известно, что если ящерице отрубить хвост, он вырастет снова. Это значит, что сила ящерицы заключена в ее хвосте. Но многие древние народы считали, что любая часть тела ящерицы (голова, лапы, туловище) также может отрасти. Именно поэтому изображению ящерицы придавалось большое символическое значение. Ящерица – это способность к самовосстановлению. Человек, обладающий таким талисманом, для гармонии с окружающим миром прежде всего ищет и находит гармонию с самим собой, силу для борьбы в самом себе.

На талисмане можно встретить и изображение крокодила. Египтяне рассматривали крокодила как эмблему верховного божества, считая, что он способен видеть с закрытыми глазами. Эта способность крокодила, по их мнению, также позволяла ему видеть то, что не дано видеть другим существам. Таким образом, крокодил – прежде всего символ провидения, внутренней зоркости, развитой интуиции, чувства самосохранения и т. п. Кроме того, он по природе обладает быстротой реакции на различные внешние проявления. В связи с этим ему придается и другое значение – способность к самозащите и обеспечение собственных сохранности, здоровья и бессмертия.

Обладая таким талисманом, маг и другой человек может стать более внимательным, чутким, оградить себя от разных бед: предательства, лжи и даже убийства. В любом случае такой талисман служит надежной защитой и обережением.

Еще одна рептилия, чье изображение часто присутствует на талисманах, – это черепаха – символ долгожительства у многих народов, например у китайцев. В храмах Сингапура специально держали нескольких черепах, которые считались священными созданиями и высоко почитались и охранялись. Согласно воззрениям индусов вселенная покоится на спинах четырех огромных слонов, которые стоят на огромной черепахе, медленно проходящей через космический хаос. Американские индейцы использовали гребни из черепахового панциря в качестве талисманов – символов великого рубежа между жизнью и смертью.

В общепринятом смысле черепаха – символ мудрости – из-за ее способности уходить в себя, т. е. талисман с рисунком черепахи способен придать человеку мудрость, позволяющую ему искать защиту и истину жизни в самом себе. Кроме того, черепаха – символ долголетия и духовного бессмертия.

Хамелеон, изображенный на талисмане, также не редкость. Сам по себе он – очень интересная рептилия, меняющая цвет кожи и глаз в зависимости от окружающей обстановки, чтобы его не было заметно. И символическое значение хамелеона нетрудно угадать – это способность подстраиваться под любые обстоятельства жизни, везде чувствуя себя своим человеком, способность быть незаметным, когда это необходимо, и выходить сухим из воды при самых сложных ситуациях.

Часто талисман представляет собой изображение лягушки (жабы). У многих народов лягушка считалась магическим животным, потому что она равно хорошо себя чувствует и на на суше, и в воде. Если вода холодная или лягушке угрожает смерть от большой рыбы, она быстро выбирается на берег. И наоборот, когда ей слишком жарко на прибрежном песке и когда есть опасность на суше, лягушка быстро прыгает в воду. Таким образом, лягушка – символ приспособляемости, символ простой, не затрудненной ничем жизни.

Цветы и плоды

Часто на талисманах изображают не что иное, как растения, точнее, разные цветы и плоды. Каждое изображение, безусловно, имеет свое особое значение и предназначено для определенных магических действий.

Культ растений, деревьев в целом и в частности цветов и плодов распространен по всему миру, существовал и до сих пор существует у многих народов. Цветы, растения, деревья используются в разных ритуалах и магических действах из-за приписываемых им свойств и символики. Дерево рассматривается как символ макрокосма, т. е. человека.

Концепция, по которой вся жизнь происходит от семени, является причиной принятия зерен разных растений в качестве эмблемы человеческого семени, а дерево при этом мыслится как символ организованной жизни. Отсюда и идет поклонение человека дереву как символу абстрактных качеств мудрости и целостности, которые основывались на полезности деревьев и растений. В христианской церкви дерево иногда использовалось как символ Христа. Существовала вера, что христианство должно расти подобно могучему дубу. Поскольку дерево каждый год сбрасывает листву, оно также мыслилось как символ воскрешения и воплощения.

Деревьями наибольшей символической важности издавна считались дуб, сосна, ясень, кипарис и пальма. Отцу мистерий часто поклонялись под именем или в форме дуба; Богу Спасителю и Богу Мученику – в форме сосны; богиням или материальному принципу – в форме кипариса; положительному полюсу зарождения – в форме мужской пальмы. А сосновая шишка в древнем мире всегда была фаллическим символом.

Семя – символ зарождения новой жизни – сосредоточено прежде всего в плодах и цветах. Иными словами, цветы и плоды – символ обновления, возрождения, воскресения, избавления от чего-то нехорошего (болезней и т. п.). Кроме того, разнообразие флоры позволяет соотнести те или иные растения с некими абстрактными качествами. Цветок часто становился символом талисмана потому, что с ним был связан какой-либо миф, например миф о Нарциссе и лавровом дереве.

Часто растения рассматриваются как достойные поклонения по той причине, что из их измельченных листьев, лепестков, корней, плодов могут быть извлечены вещества для мазей, эссенций, лекарств, воздействующих на природу и ум человека (таких веществ, которые добываются из мака и других цветов). Цветы и плоды могут рассматриваться как полезные в лечении многих болезней, а еще и потому, что сами они и их части нередко напоминают по форме органы человеческого тела.

Издавна цветок как нельзя лучше подходит для символизации сексуальной чистоты, он означает идеал красоты и возрождения, которые должны окончательно занять место похоти и вырождения.

Наиболее важными из всех символических цветов, используемых в качестве изображений на талисманах, являются лотос Индии и Египта и роза розенкрейцеров (братство Розы и Креста). Необходимо напомнить о том, что многие восточные эзотерические доктрины, основанные на символике лотоса, были продолжены в Европе доктринами, опиравшимися на символику розы. Брамины и египетские жрецы использовали цветок лотоса для представления закрученных вихрей духовной энергии, локализованной в различных точках позвоночника, которые называются чакрами («крутящиеся колеса»).

Семь из этих чакр, как известно, имеют первостепенное значение и соответствуют нервным узлам. Они соотносились с разными органами человеческого тела и назывались по-разному в зависимости от количества лепестков лотоса (четырех-, шестилепестковый и т. д.). А цвет, размер и число лепестков лотоса являлись ключами к его символической значимости.

Розенкрейцеры использовали гирлянды роз для обозначения тех же самых духовных вихрей, которые в Библии назывались семью светочами и семью церквами Азии. По многим восточным традициям лотос означает рост человека через три периода сознания – невежество, старание и понимание. Как лотос существует в трех элементах, так и человек живет в трех мирах – материальном, интеллектуальном и духовном.

Роза и ее восточный эквивалент лотос на талисманах представляют духовное развертывание и достижение наивысших целей (именно поэтому восточные божества часто изображаются сидящими на лепестках лотоса). Роза и лотос являются прежде всего символами йони, означающими главным образом материнскую тайну творения, и ассоциируются с порождением, чистотой, плодородием. У древних христиан роза ассоциировалась с сердцем, а сердце – символ добродетели, любви и сострадания. У греков роза была эмблемой восхождения солнца.

А пасхальная лилия в роли принадлежности талисмана рассматривалась в основном как фаллический символ.

Под названиями древа жизни и древа познания добра и зла скрыта великая и старая тайна – мистерия равновесия. Древо жизни представляет духовную точку баланса – секрет бессмертия. Яблоко издавна представляет собой познание, которое побуждает к установлению материальной вселенной.

Наиболее распространенное из растительных изображений на талисмане – цветы.

РОЗА – распространенный символ талисмана. Этот цветок – общепринятый знак любви, поэтому такой талисман чаще всего используется для разнообразных ритуалов, связанных с ворожбой, приворотами, отворотами и т. п. В зависимости от того, какое именно «любовное» действие собирается производить маг, можно использовать талисман с изображением розы разного цвета. Роза красного цвета может означать любое сильное и страстное чувство, являющееся благодатнейшим из всех возможных, но сопровождающееся трудностями в жизни. Белая роза – символ девственной, невинной, платонической любви. Например, маг может использовать талисман с таким цветком для того, чтобы с помощью особого ритуала вернуть девушке ее невинность и очистить ее душу от греховных помыслов.

Из-за особой чувствительности к солнцу весьма почетное место среди священных растений (символических цветов) занимал подсолнечник – символ частицы верховного божества (в образе Солнца), посвященной в его таинства. Культ подсолнечника существовал в Древнем Египте и в других странах.

У древних египтян и евреев высоким религиозным почтением пользовались также акация и тамариск. Ветви и цветы акации используются в качестве важной символики и современными масонами. Из-за того что древние часто путали акацию с мимозой, они поклонялись ей как растению Христа. Цветы акации являются эмблемой плодовитости и порождения (из-за ее быстрого роста). Кроме того, цветы акации – эмблема весеннего равноденствия, ежегодного воскрешения солнечного божества; символ чистоты и невинности; символ человеческого бессмертия и возрождения, а также это эмблема древних мистерий.

Между прочим, каждая мистерия имела собственный вид растений, посвященных богам или богиням. Эти священные растения позднее были приняты в качестве символов различных степеней. Так, в мистериях Адониса священным был цветок адониса, у браминов и египтян – лотос, у друидов – омела, а у греков – мирт.

Абрикос и айва также являются известными символами йони, а гроздья винограда и фиги – фаллическими символами. Гранаты были мистическим фруктом плодовитости (из-за большого содержания семян) в Эливсинских ритуалах. Плоды, используемые для талисманов, нередко имеют значение чувственной жизни, раз попробовав которую, человек лишает себя бессмертия. Многие греческие боги и богини изображались с гранатом или его цветками в руках, что означало жизнь и изобилие.

Глава 7 Мудрость орнамента

Орнамент без всякого преувеличения может быть назван одним из древнейших рисунков, созданных рукой человека. Его значение изначально было разносторонним и многогранным. Во-первых, люди, создавая свои «книги» задолго до возникновения письменности, пользовались знаками орнамента (наряду с образами птиц, животных, людей, растений). В них человек рассказывал о своей жизни, о своей вере, обычаях, своем представлении о мире – словом, обо всем, что его окружало и что он нес в себе.

Во-вторых, своеобразие орнамента позволяло предкам современного человека выделяться из группы себе подобных: орнамент одного племени отличался от орнамента другого; причудливый узор на стенах пещеры одного человека был не похож на тот, что рисовал хозяин соседнего жилища. Кроме того, орнамент с давних пор считался средством украшения и пользовался огромной популярностью у слабой половины человечества.

В-третьих, изначально орнамент имел сакральное значение и наносился на стены жилья, предметы быта, оружие и одежду в магических целях. Украшенные причудливым орнаментом предметы превращались в своего рода талисманы, главной функцией которых была защита человека от болезней, темных сил природы, от всего непонятного и пугающего.

Мало кто теперь знает, что глиняные и деревянные фигурки, изображения на ткани в далеком прошлом участвовали в магических обрядах, были зримым, реальным воплощением тотемов – мифических предков данного рода (племени) – идолов, духов, богов, людей и животных, принесенных в жертву могущественным силам природы. Сегодня очень трудно понять, прочитать то, что записано древним человеком в его первой «книге». Лишь избранные способны постичь глубины древней мудрости и использовать орнамент в магических целях.

В этом нелегком деле магу должна помочь история древних народов, благодаря которой, становится ясен поразительный факт: на протяжении тысячелетий представители самых разных племен и народностей рисовали, лепили, вышивали только те орнаментальные мотивы, которые несли в себе знаки созидательного, доброго, оберегающего начала, имели отношение к богам, помогающим человеку в выращивании урожая, в увеличении стада, в сохранении семьи, в благополучии потомства, защищали от болезней, беды, напасти.

Считается, что талисман с орнаментальным рисунком действует по законам так называемой симпатической магии, т. е. в полной мере реализует власть символа над его вещественным аналогом. Подобной силой издавна наделялось слово: если его произносили вслух, то автоматически приобретали власть над тем явлением, животным, духом, человеком и т. д., которых это слово называло.

Магический орнамент может быть растительным, животным и бессюжетным. Что касается последнего (наиболее древнего), то он передавался в виде штрихов, точек, кружков, спиральных завитков, волнистых линий и других элементов. Из них создавались более сложные рисунки, покрывающие поверхность поясных пряжек, топориков, расширенной части булавок, наружной стороны сосудов, а также (реже) стен, одежды, головных уборов, доспехов.

Часто поле, покрытое причудливым узором, служило фоном для изображения на нем различных животных. Допускалась в известной степени стилизация, но в общем преобладал строго реалистический рисунок: скачущая или пасущаяся лошадь, извивающаяся змея, сидящая или лежащая собака. Человеческие фигуры изображались схематически, в очень упрощенной форме и часто были почти неотличимы от таких элементов орнамента, как крестики и «гусиные лапки».

Талисманы с орнаментом – нитяные, металлические, деревянные и каменные, – будучи универсальным украшением со сложным значением и средством защиты от внешних сил, осуществляют процесс взаимодействия использующего их человека (в частности, мага) с духами различных стихий, выступающих в роли защитников. Большинство таких талисманов связано с культом плодородия и благосостояния.

О том, что талисманы с разного рода рисунком использовались с давних пор именно в магических целях людьми, обладающими тайными знаниями, свидетельствует следующий факт. В захоронениях финно-угорских народов, населявших русский Север и территорию Западной Сибири уже в эпоху неолита, археологи обнаружили множество так называемых шумящих подвесок геометрической формы, а также подвесок, изображающих различных животных и птиц.

Ученые считают, что своим возникновением эти подвески обязаны обрядам, совершаемым шаманами, непременной деталью наряда которых были парки – фигурки, помогавшие колдуну в общении с духами. С течением времени эти магические «штучки» тесно переплетаются с бытовой магией и приобретают широкое распространение в народной массе, становясь обязательным элементом женской одежды.

Подобного рода магические талисманы, отличаясь формой, художественным и «шумовым» оформлением, бытовали у представителей многих других народностей, о чем свидетельствуют те же археологические раскопки и письменные источники. Исследователями отмечается общность мотивов, используемых в орнаментальном рисунке людьми различных племен, нередко находящихся в разных частях света. Это позволяет говорить о едином источнике, своеобразной «прамагии», послужившей основой для появления самых разных ритуалов и обрядов.

Какие же мотивы являются основными в магическом орнаменте? Наиболее наглядное представление о них дает вышивка на одежде древних людей (здесь особенно следует отметить особенность нарядов древних славянских народов, которые нередко представляли собой своеобразные орнаментальные картины).

Большое количество узоров имело символическое значение и было непосредственно связано с различными стихиями: небом, землей, водой и огнем. Кроме них, в орнамент входили изображения стилизованного древа жизни, которое считалось символом семьи и продолжения рода. Растительный орнамент представлен изображениями трилистника – символа вечного обновления жизни, елочки – символа бессмертия.

Животный орнамент состоял в основном из предельно схематизированных рисунков птиц и животных, которым приписывалось одно и то же значение: они символизировали рождение всего нового на земле. Кроме привычных животных, на вышивках очень часто встречается изображение мистического единорога. Это самый многозначный из всех известных символов – знак царственности, плодородия, верности, женской чистоты и невинности.

Если у одних народов популярны повторяющиеся мотивы, представляющие собой разнообразные композиции с человеческими и животными фигурками, деревьями, цветами (Север России), то у других, напротив, широко распространены геометрические узоры: например ромб с излучениями по углам, образующими так называемый репей, иногда загнутыми под углом или в виде длинных изломанных спиралей (преимущественно у народов южной части России). Ромб, легко усматриваемый в перекрещивающихся линиях многих магических орнаментов, встречается практически у всех племен. Иногда изображалось несколько ромбов, заключенных последовательно один в другом. Ромб, по мнению многих исследователей, является древним символом плодородия, часто – женского, восходящим к древнему земледельческому культу.

На талисманах нередко изображался не один мотив, а некий магический комплекс, чаще всего состоящий из четырех-пяти рисунков, в число которых всегда входили «галочка» (птица), ложка, изображение предмета, напоминающего пилу (символизирующее хищника и являющееся упрощенным изображением его челюсти) и ключа. Перечисленные рисунки располагались под дугой (символ неба), на которой точками обозначалось несколько положений солнца: восход, закат и полдень – время совершения самых важных магических обрядов у различных славянских (и некоторых других) племен.

Птицы, как известно, издавна символизируют семейное начало. Ложка в орнаменте – символ сытости и благосостояния. Но она же нередко являлась знаком, показывающим на принадлежность талисмана магу (согласно поверьям славян волшебник пользовался ложками (двумя), черпая «живую» и «мертвую» воду). Такое же значение имели маленькие бронзовые чашечки с выцарапанным на дне крестом (о значении этого элемента орнамента расскажем ниже). Такие же чашечки, только без дна и со множеством крестиков вокруг верхнего ободка являлись одним из атрибутов аграрной магии: с их помощью вплоть до XIX в. во многих районах России призывали дождь.

Ключ в качестве элемента орнамента отвечал за сохранность имущества, а также обеспечивал проницательность своему хозяину, открывая ему глаза на различные скрытые предметы и явления, защищал от темных сил. Оскаленная пасть хищника защищала от врагов реальных. Зловещий оскал как бы предупреждал супостата: не подходи! Общий смысл описанного орнамента заключается во всесторонней защите хозяина (мага), «пока светит солнце».

Помимо описанного, встречались и другие виды магических орнаментов, среди которых следует отметить такие мотивы, как четыре квадрата, образующихся причудливо переплетающимися линиями, – древнейший символ земли. Если талисман включал изображение символов земли и неба, то его носитель мог быть полностью спокоен за свою судьбу, так как находился под защитой одновременно и земных, и небесных духов, а также получал определенную власть над ними, которая служила ему гарантией того, что всесильные обитатели потустороннего мира не будут ему вредить.

Элементами орнамента могут считаться гребешки, топорики и ножи. Кроме уменьшенных копий предметов быта и обороны, древние маги в качестве элементов орнамента использовали некоторые части тел диких и домашних животных. Так, например, орнамент из челюстей охранял от враждебных духов и сил. То же значение имели повторяющиеся изображения клыков, когтей, конечностей животных и птиц, а также кисти человеческой руки (этот вид орнамента носит название «лапчатого»).

Удивительным своеобразием отличаются орнаментальные символы, использовавшиеся при создании магических амулетов и талисманов древними египтянами (с их помощью они «охраняли» души усопших предков). Среди них особенно следует отметить глаз Гора (Гор – бог с головой сокола) в качестве орнамента-талисмана против ранений; шар на подставке – знак, символизирующий восход солнца над горами, символ периодичности появления солнца, а также возможности нескольких воплощений человека после смерти; анх (крест с верхушкой в виде перевернутой капли) – наиболее могущественный из всех орнаментов, символизирующий вечную жизнь; крылатый солнечный диск с двумя царскими кобрами – тоже очень мощный символ защиты; столб джед, напоминающий перевернутую древнегреческую колонну, символизирующий устойчивость и постоянство.

На талисманах чародеев Востока часто встречаются изображения солярного знака – свастики, креста с загнутыми под прямым углом концам. Это один из наиболее ранних орнаментальных мотивов, встречающийся в произведениях искусства древних культур Европы и Азии и являющийся символом солнечного культа. Свастические изображения – излюбленные орнаментальные мотивы индоиранцев.

Выше уже упоминалось о роли орнамента в вышивке на одежде. По мнению многих современных исследователей, одежда такого рода изначально являлась принадлежностью жрецов, магов, шаманов и представляла собой один большой талисман, призванный защитить своего обладателя от разного рода неприятностей и несчастий, в особенности от тех, которые происходили по воле темных сил. И только с течением времени расшитая магическим орнаментом (к тому времени потерявшим сакральное значение) одежда стала достоянием широких масс.

Особенной популярностью вышивка в виде орнамента пользовалась у представителей славянских племен. Благодаря археологическим исследованиям стало известно, что на рукава традиционно наносилась вышивка из повторяющихся символов земли (разделенный на четыре части квадрат). Этот символ изображался в форме ромба, и в каждом маленьком квадратике ставилась точка – знак зерна. Все вместе это обозначало возделанное поле, и размещаясь на рукаве, скажем так, обеспечивало хозяину работоспособность, защищало от неурожая и от различных нежелательных травм. Эти же символы, размещенные на шерстяных поневах (один из видов древней одежды) в области ног и бедер, придавали силу и устойчивость этой части тела.

Огромное количество вышивок-орнаментов предназначалось для головы как самой важной части тела. Найденные при археологических раскопках и восстановленные благодаря летописям образцы древнейших мужских головных уборов славян имеют одинаковое «устройство», главным элементом которого являются специальные диски, закрывающие голову с боков. Они не только прикрывали виски от возможных ударов, но и предназначались для защиты от проникновения в мозг отрицательной внешней энергии.

Форма таких дисков, изготовляемых чаще всего из золота, символизировала Солнце – верховное языческое божество, как и форма золотых спиралей, укрепляемых по бокам такого диска. В некоторых племенах к этим дискам прилаживали тонкие серебряные спиральки-лучики, которые впоследствии уступили место маленьким топорикам, – символу самого грозного из языческих богов Перуна. Иногда лучики расплющивали и придавали им знакомую нам форму квадрата, сочетая таким образом символ Солнца с символом плодородия, что усиливало действие оберега в несколько раз. Магический знак в форме спирали как изображение солнца встречается еще в бронзовом веке.

Если говорить о головных уборах именно древних русичей – восточных славян, то они претерпели ряд изменений во времена князя Юрия Долгорукого: лучики, отходящие от височных спиралей, превратились в лопасти; зубчики, образующие верхний край диска, стали одной ровной линией; у основания диска появились два колечка с лучистой насечкой; самый же главный щиток оберега увенчивался устойчивым орнаментом. При этом древние мастера, изготавливая талисманы, старались использовать все известные символы, как бы призывая на защиту основные стихии и духов всех известных сфер.

Так, на центральной лопасти они размещали знак плодородия, а на двух соседних – такие же значки, только меньшей формы, с расходящимися от каждого угла ромба длинными крестами. Следующая пара лопастей содержала знаки креста с пересеченными перекладинами концами. Это замысловатое переплетение обозначало распространение добра на все четыре стороны. Самые верхние лопасти увенчивались свастикой – древнейшим символом огня. Множество волнистых и зигзагообразных полос изображали очень сложный символ – некую двухслойную природу небесных вод. Первый слой представлен как горизонтальная полоса с волнистым верхним и ровным нижним краями. От нижнего слоя отходило несколько частых полосок, с помощью которых изображался дождь.

Объединенные в одном талисмане символы солнца, верхнего и нижнего неба, земли и вспаханной нивы, креста, распространявшего действия оберега на четыре стороны, обеспечивали его носителю защиту всех известных сил природы. Что касается символа огня – свастики, то с давних пор он являлся центральным элементом аграрной магии. Известно, что древние народы расчищали места для посевов двумя способами: выкорчевыванием и выжиганием. Огонь помогал нашим предкам бороться с непроходимыми зарослями леса. Этот вид освоения новых земель появился при Юрии Долгоруком, к этому же периоду относятся найденные магические головные уборы. Поэтому знак свастики в них далеко не случаен. Вместе со знаком плодородия он охранял человека от неурожая и помогал ему в борьбе с силами природы.

На некоторых спиральных головных уборах встречается еще один сложный и непонятный для нас знак: узел в виде двух переплетенных букв «О», одна из которых поставлена горизонтально. То, что этот знак обладал значительной магической силой, несомненно, так как он часто применялся как самостоятельный талисман. Это двойное «О» очень часто упоминается в летописях, известно оно и у западных соседей-славян, но ученым до сих пор так и не удалось разгадать его магическое значение.

Многие виды орнаментальных талисманов сохранили сильно схематизированное изображение рожающей женщины. Корни этого символа уходят в глубокую древность, когда у славян существовал культ проверить – богинь, ответственных за чистоту и материнство.

Если учесть все сказанное выше и попробовать представить себе древнего мага, то можно предположить, что вышивка на одежде превращала его в живую картину, причудливое «полотно». Следовательно, истинный маг в придании своей внешности подобающего вида должен руководствоваться принципом: чем больше значков, тем лучше. Покрывались причудливой росписью и необходимые для совершения различных обрядов и ритуалов предметы – чаши, жезлы, ложки, кубки, ножи и т. д.

Чтобы постоянно не твердить мысленно заклинания и заговоры против злых духов, древние маги наносили на рукава, воротники и подолы своей одежды вышивки-украшения, которые препятствовали проникновению «нечистой силы» в тело. Маленький и простенький символ мог служить мощным талисманом против неудач и своеобразным заклинанием, которое постоянно защищало своего хозяина от злых духов и помогало найти покровительство у добрых.

Одежда и магические предметы сопровождали человека всю жизнь, а после смерти – проверить вместе с ним. Благодаря этому становится понятным, насколько важными были орнаментальные талисманы для наших предков. И пусть смысл многих значков непонятен современному человеку – их начертание по-прежнему вызывает суеверное восхищение и предчувствие чего-то чудесного.

Глава 8 Значение цвета

Из пяти чувств, которыми обладает человек, наиболее важным является зрение. Более половины информации, которую люди получают из окружающего мира, является визуальной. В древние времена способность людей различать цвета помогала избежать опасности и давала возможность продолжить свой род. Кроме того, она помогала хищникам выследить добычу и таким образом выжить. Эта особенность также могла служить (впрочем, и сейчас служит) своеобразным предупреждением о том, что данная особь животного мира относится к отряду ядовитых.

Позднее люди стали придавать цвету вполне определенное значение, зависящее, как правило, от страны и ее обычаев. С помощью принятой в данной стране символики цвета они могли определить не только социальное происхождение и положение человека, но и его принадлежность к той или иной политической партии (что было особенно важно во времена абсолютной монархии).

Использование цвета в качестве носителя определенного смысла применялось не только для общегосударственного блага, но и в качестве тайного языка у философов и ученых, которые не хотели, чтобы их знаниями воспользовались непосвященные люди. Особенное внимание этому уделяли маги, для которых сохранение тайны являлось одной из первейших задач учения. Несмотря на всю важность данной проблемы, была еще одна, решение которой как раз и состояло в толковании цвета, а именно: необходимо было четко разделить плохое и хорошее, отделить положительные качества и свойства людей и предметов от плохих, негативных. В этом-то и состояла задача магов – решить проблему разделения мира на два лагеря: лагерь «плохих» и лагерь «хороших».

Сделать это было не так уж просто. Далеко не все цвета можно трактовать настолько же однозначно, как черный или белый (хотя даже они в разных странах имели различное значение). Все же маги попытались распределить основные качества, присущие людям и вещам, между семью цветами, а именно: черным, белым, синим, зеленым, желтым, красным и пурпурным (значение двух последних хотя и не имеет крайне принципиального различия, но для интересующихся магией представляет безусловный интерес).

Самым распространенным из всех ныне существующих цветов является синий. Его наиболее известная трактовка – как признака аристократизма – слабо соотносится с магическими ритуалами. Скорее всего, более подходящим объяснением данного цвета можно считать совершенство, к которому маги стремились всю свою сознательную жизнь, а также высоту и глубину (в данном случае – глубину познания высшей мудрости). Этот цвет также может означать превосходство сил добра над злом – это во-первых, и во-вторых – превосходство обладателей высших знаний.

В определенном смысле символику данного цвета можно трактовать как благородство помыслов и целей волшебников, стремящихся постичь всемирную мудрость и творить исключительно добро. Нельзя забывать и о попытках алхимиков (в полной мере могущих считаться такими же магами, как и те, кто назывался так первоначально) превратить «неблагородные» металлы в «благородные», что, несомненно, символизирует переход от несовершенного состояния к совершенному.

Синий цвет можно определить и как символ власти, но не в том смысле, какой обычно подразумевается, когда говорят о светской власти, а в смысле власти над духом, т. е. опять же власти над самим собой, но не в библейском смысле. Речь идет о том, что маг отрешен от обыденных житейских забот, в которых погрязло большинство людей, и может заниматься самосовершенствованием, не отвлекаясь на какие-то посторонние дела. Маг обладает сильной волей, дающей ему некую степень превосходства над всеми остальными и позволяющей контролировать свои чувства и стремления. Он волен преобразовывать мир по своему усмотрению и в этом смысле может считаться «вершителем судеб», что в свою очередь символизирует его власть над остальными людьми.

И самая главная трактовка этого цвета – это, безусловно, олицетворение учености, но в то же время – сомнений, которые испытывали алхимики, когда путем сложнейших преобразований предпринимали попытки сделать из ртути или железа золото. Ведь не секрет, что, помимо тех опытов, которыми занимались маги, они могли лечить болезни и даже делали открытия в своей области, многие из которых по сей день применяются в химии. Тем не менее по истечении определенного времени маги начали сомневаться в том, действительно ли они в состоянии достигнуть того уровня духовного развития, стремление к которому составляло смысл их жизни? Именно поэтому синий цвет можно рассматривать как символ сомнения.

Другим цветом, имеющим значение в мире «волшебства», был зеленый. Этот символ созревания (имеющего непосредственное отношение к «переработке» металлов) и новой жизни, которая в некоторых случаях могла «превращаться» в бессмертие, был очень важен для магов. Он считался мистическим цветом, призванным олицетворять связь между «натуральным», природным и потусторонним, сверхъестественным, и мог служить переходом от мира людей в мир божеств. Наверное, поэтому изумруд считался у алхимиков волшебным камнем, помогающим в их непростом вопросе постижения тайн бытия.

Но поскольку в то же время этот цвет означает неопытность, незрелость, непослушание и зависть, то алхимики должны были относиться к нему с опасением и стараться прибегать к его помощи в самых крайних случаях. К тому же этот цвет также означает наивность, свойственную магам, пытающимся достигнуть невозможного и за короткую человеческую жизнь узнать и постичь все то, что доступно лишь Богу. Наравне с золотом он может также служить символом красоты и совершенства, поскольку чаще всего ассоциируется с весной, считающейся, как известно, символом молодости и вечного обновления.

Этот цвет, как никакой другой, довольно противоречив и иногда в противоположность молодости и незрелости означает гниение и разложение. Подобная противоречивость, безусловно, затрудняла работу алхимиков и лишний раз подтверждала тщетность их усилий. Все же гораздо чаще он упоминается в значении обновления природы и символизирует вечную жизнь (в первую очередь духовную), что и было целью магов. После белого и золотого он может считаться наиболее ценным из всех цветов. И хотя ни один из семи основных металлов по вполне естественным причинам не является носителем зеленого цвета, все же последний играет довольно большую роль в процессе познания мира эмпирическим путем.

Довольно большая роль отводилась красному цвету, испокон веков считавшемуся цветом огня, агрессии, мужества, войны и крови. Но это и одновременно цвет жизни, обозначение силы и здоровья (не зря в русском языке существует поговорка «кровь с молоком», означающая, что человек, о котором идет речь, пышет здоровьем). И в этом смысле по своему значению он схож с зеленым. Однако для алхимиков красный означал в первую очередь кровь, которую олицетворяла ртуть (разумеется, во время проведения опытов) как символ жизни металла и возможности его превращения в более «высокий».

Зная о том, какое огромное значение для алхимиков имела ртуть, могущая превращать тот или иной металл в золото и сама служащая для него материалом, можно себе представить, как трепетно они относились к красному цвету, поистине считавшемуся животворным. Как известно, чтобы вернуть какой-либо объект к жизни, древний человек пытался использовать для этих целей кровь других существ, а иногда даже и специально подготовленных людей. Этот обычай сохранился вплоть до окончания гегемонии древнеримских императоров, которые с целью добраться живыми и невредимыми до того или иного государства (как правило, вплавь) предварительно приносили богам кровавые жертвы в виде заколотых тельцов или овец. Поэтому ртуть («кровь» для металлов) могла считаться (и считалась) волшебной у алхимиков, пытающихся превращать «неживые» объекты во вполне «одушевленные».

Но помимо этого немаловажного свойства, красный цвет обладал еще одним, не менее важным, а именно: он олицетворял собой «божественность», считавшуюся у алхимиков наиболее ценным из всех его качеств. Ведь приближение к божественному идеалу как раз и составляло цель алхимиков, стремившихся постичь все тайны высших сил. Соответственно уже одним своим наличием в арсенале средств мага он мог приблизить «страждущего» к таким желанным для него знаниям. Именно поэтому у магов были так популярны рубин (как известно, являющийся носителем красного цвета) и вышеназванная ртуть, настоятельно рекомендуемые Элифасом Леви для ношения в день Меркурия (поскольку ртуть олицетворяла собой именно этого бога).

В некотором смысле его даже можно считать цветом «выдающихся» людей, коими, по глубочайшему убеждению непосвященных, являлись в свое время алхимики, пытавшиеся идти против природы и Бога и таким образом нарушавшие все имевшиеся на тот момент законы. Тем не менее маги были довольно уважаемыми людьми при дворах различных правителей и пользовались большим спросом у власть имущих, даже несмотря на всю тщетность их попыток.

Красный цвет также означал важность того ритуала, который устраивали маги и который по своей значимости могли приравнять к Божественной литургии, в особо важных случаях также справляемой в обрамлении красного, что придавало церемонии торжественный характер и подчеркивало неповторимость данного момента. Все это обязательно несло определенную смысловую нагрузку и позволяло алхимикам создать себе соответствующее случаю настроение, что подвигало их в свою очередь на более продуктивную и целенаправленную работу, требующую предельного внимания и концентрации сил и внутренней энергии.

Напоследок необходимо заметить, что в своих экспериментах алхимики прибегали не столько к красному цвету, сколько к его оттенку – пурпурному, своей роскошью гораздо более соответствующему ситуации. Именно этот цвет символизирует собой высшую власть и, самое главное, в некоторых случаях – даже золото, являвшееся конечной целью усилий всех алхимиков. Без него превращение ртути в золото считалось невозможным и соответственно было бы невозможным достижение совершенства, являвшегося главной целью магов.

Но самым главным, безусловно, является то, что красный цвет почти во всех странах мира олицетворял магию, чего древние алхимики не могли не знать. Вероятно, именно это и побудило их использовать этот цвет как один из основных в своих опытах в качестве залога успеха.

Другим немаловажным цветом считается у алхимиков желтый, в определенном смысле могущий даже считаться цветом первостепенным, поскольку его наиболее распространенной трактовкой является золото. Уже не раз упоминавшийся здесь Элифас Леви рекомендует носить одежду золотистого цвета и украшения из золота именно в день Солнца, т. е. в воскресенье, что, по его разумению, должно способствовать удачному исходу магического эксперимента.

Вообще, по глубокому убеждению алхимиков, золото – это «застывший солнечный свет», волею Господа Бога снизошедший с небес на землю. В связи с таким толкованием появления этого металла на земле он символизирует ту власть, которую может получить алхимик, постигший тайну преобразования «неблагородных» металлов в золото или серебро.

В некотором смысле желтый цвет может считаться символом божественного озарения, постигающего только избранных и достойнейших из всех тех, кто мечтал достичь величия, сравнимого исключительно с небесным. Ведь не зря маги с завидным упорством стремились извлечь золото из ртути или свинца, хотя не могли не обращать внимания на всю бесполезность (конечно, довольно относительную бесполезность) задуманного ими дела. Но их как раз и привлекала та исключительность, которая сопутствовала данному эксперименту и окрашивала их труды – разумеется, в случае положительного исхода – той неповторимостью, которая давала бы им возможность возвыситься в глазах простого народа и, самое важное, в глазах правителей. Ведь от сильных мира сего зависели, говоря современным языком, финансирование задуманного магом проекта и даже – в некоторых, совсем не исключительных случаях – его жизнь.

Так что этот цвет – своего рода символ счастья, которого возможно достичь только посредством осуществления определенных операций по превращению металлов в благородные, что, безусловно, имело смысл, так как давало возможность экспериментировать в области химии и позволяло приготовлять всевозможные травы, отвары и снадобья, необходимые для излечения вовсю расцветших в то время болезней. Маги верили, что если они достигнут своей цели, то их проблемы, беды и несчастья в одночасье исчезнут, и они смогут жить в полном здравии, душевном равновесии и не заботясь о насущных «земных» делах (что уже само по себе было довольно заманчиво).

Разумеется, в глубине души они надеялись, что успех такого масштаба принесет им также и славу в кругу посвященных (как уже говорилось ранее, отличие истинных магов от простых знахарей или колдунов в том и состояло, что первые в противоположность двум последним к известности вовсе не стремились, а даже наоборот, всячески пытались скрыть или по меньшей мере завуалировать истинный смысл своей деятельности) и даже поспособствует тому, что они попадут в милость к их государю. Несомненно, именно поэтому желтый цвет играл такую существенную роль в магических ритуалах древних алхимиков.

Рассматривая символику цветов в «волшебных» опытах древних магов, нельзя не упомянуть и о самых распространенных из них, а именно, о черном и белом. «А, вот и оно – деление на магии – черную и белую», – скажут непосвященные в ее секреты люди. На что сами алхимики могли бы с достоинством возразить, что черный вовсе не является таким уж негативным цветом, а совсем наоборот – он поглощает всю негативную энергию, скапливающуюся в окружающем мире, чем только помогает ему. Просто по своей структуре этот цвет гораздо более сложен, чем остальные, вместе взятые: поскольку он поглощает все цвета, то его спектр включает их в себя. Отсюда и его противоречивость. У большинства народов он, как правило, означает траур, а например у японцев символизирует радость.

Черный – это «тяжелый» цвет. Он, во-первых, означает скорбь, траур, разрушающие силы (черная магия потому и называется так, что ее приверженцы вступают в связь с дьяволом), но в то же время и очищает мир (как уже упоминалось ранее). Но «тяжелым» его можно назвать не только потому, что он ассоциируется у большинства людей со злом, но и в связи с тем, что он в некоторой степени символизирует собой железо, – металл, наименее всего поддающийся «переплавке» в золото и олицетворяющий собой бога войны Марса, несущего смерть. У алхимиков он мог также символизировать преодоление, поскольку процесс превращения железа в золото требовал от экспериментатора применения всех его знаний и усилий в полной степени.

Совсем другое значение придавали люди белому цвету, несущему, как считало большинство народов, свет, радость, надежду и мудрость. Именно мудрость выступала основной доминантой в алхимическом толковании этого цвета и привлекала внимание магов (прежде всего, конечно, своей труднодоступностью). В определенном смысле он означал необходимость «служения» магии, т. е. необходимость самоотдачи – весьма и весьма важного качества характера, необходимого для достижения положительного результата во время «металлических» опытов.

В то же время белый цвет означал чистоту помыслов алхимиков (по-другому называемых белыми магами), которые стремились обладать высшим знанием исключительно с целью приносить благо людям. Он символизировал собой все то добро, которое совершали маги на пользу обществу, а еще как бы подчеркивал надежды на то, что их скромные заслуги будут поняты и правильно восприняты теми, для и во имя кого они совершались.

Этот цвет также означал свет – в прямом и переносном смысле этого слова, что конечно же не могло не влиять на отношение алхимиков к нему. Ведь, как ни пафосно это звучит, алхимики стремились именно к «светочу знаний», т. е. к постижению всех таинств магии и, как следствие, к мудрости, которая помогла бы им в стремлении творить добро, а значит, через них – и людям, тем, кто не был в состоянии помочь себе сам. К тому же само золото, которое, собственно, и являлось конечной целью древних магов, уже несло с собой свет, поскольку обладало иногда просто слепящим глаза блеском.

Из всего вышеперечисленного следует еще одна трактовка данного цвета, а именно: белый приносит радость и успокоение людям любых сословий, обладающим теми или иными пристрастиями, поскольку ассоциируется в их подсознании с ангелами, издревле считавшимися символом добра и справедливости и, как следствие, положительно влияет на их психическое состояние. Безусловно, об этом не могли не знать маги, столько времени потратившие на изучение свойств тех или иных предметов.

Тем не менее эта трактовка, хотя и имеет право на существование, все же мало соответствует принципам и целям алхимиков, ставивших своей задачей вовсе не достижение душевного равновесия, а знание. Поэтому в данном случае радость можно понимать, скорее, как ощущение счастья от сознания своих способностей и полноту чувств, испытываемых ученым, когда он, например, открывает новую планету. Но в то же время это и осознание своей силы, которая, по их мнению, становится параллельно с новыми знаниями практически безграничной.

Несмотря на это, мудрость все же несла с собой определенные ограничения, а именно: она обязывала алхимика посвящать самого себя и все свое время исключительно магии, не позволяя отвлекаться на какие-то посторонние вещи, как то: личная или общественная жизнь, служение каким-то другим идеалам, помимо науки. Она также не давала права предаваться веселью, поскольку требовала холодного ума и полного сосредоточения непосредственно на работе.

Но тем не менее это не останавливало алхимиков, поскольку они надеялись – а одной из главнейших трактовок белого цвета как раз и является надежда – на то, что в какой-то момент они все-таки смогут достичь того совершенства, которое несет с собой мудрость, и в полной мере применят его в реальной жизни в той ситуации и в тот момент, когда это будет крайне необходимо. Именно эта надежда помогала им во время их продолжительных экспериментов, когда они пытались создать из свинца и ртути золото и серебро, а говоря современным языком, – превратить нечто незаконченное, не готовое (имеются в виду не только и не столько металлы, сколько сам алхимик) в абсолютное совершенство, не требующее никаких корректировок, а только всеобщего признания.

После рассмотрения всех семи основных цветов, наиболее часто применяемых не только в магических ритуалах, но и в обычной повседневной жизни, можно сказать, что их трактовка и в том, и в другом случае практически не имеет каких-то более или менее принципиальных различий и в основном сводится, говоря совсем уж обывательским языком, к тому, что красный означает власть, а зеленый – жизнь.

Все же сама трактовка жизни и власти у магов и народа сильно различается, и говорить, что эти понятия тождественны между собой, – значит, вообще не разбираться в магии. В магии важен именно сам подход к вещам, а вовсе не вещи сами по себе. Как говорилось выше, важны не окружающие нас предметы, а их «идеи», постичь и научиться управлять которыми и является главной задачей каждого мага.

Глава 9 Работа с талисманом

В этой главе речь пойдет о рунах – самом загадочном и таинственном средстве влияния на судьбу. В разные времена к рунам относились своеобразно, видя в них то средство достижения богатства и власти, то способ предсказания судьбы. Однако прошло много сотен лет, прежде чем люди поняли истину, хорошо известную древним шаманам: главное предназначение рун в том, чтобы человек познал самого себя, поднялся на высший уровень восприятия многомерной реальности.

В истории, как это часто бывает в гуманитарных науках, нет единой точки зрения по поводу даты возникновения рун. Некоторые ученые утверждают, что появились они еще у древнейших тевтонских племен Северной Европы в V в. до н. э. Другие считают, что руны – это всего лишь переработка греческого рукописного алфавита, осуществленная скандинавскими готами во время соприкосновения с эллинской культурой во II в. до н. э. Третья, совсем недавно выдвинутая версия гласит, что руны появились уже в нашей эре на севере Италии и свое происхождение они ведут от латинского алфавита. Однако, несмотря на то, что в вопросе о происхождении рун между учеными существуют такие значительные расхождения, большинство из них все-таки согласно с тем, что они использовались языческими племенами на всем огромнейшем пространстве Северной Европы.

Ученые не могут точно сказать, когда и откуда в скандинавскую культуру пришли руны, однако мифология как всегда имеет на этот счет совершенно однозначный ответ: руны были открыты великому богу Одину в качестве дара всему человеческому роду.

О том, как именно Один получил руны, записано в Старшей и Младшей Эддах, сборниках песен и поэм викингов, населявших Исландию в VIII в. н. э. Так, например, в поэме «Хавамал» (название переводится как «Песнь Высокого») из Старшей Эдды повествуется о том, как Один в попытке совершить нечто ценное для людей добровольно провисел вниз головой девять суток без еды и питья, пригвожденный к мировому древу Иггдрасиль собственным копьем. Готовый пожертвовать своим «эго» ради целей души и конечного блага для человечества, Один взял девять палочек и бросил их на землю.

Палочки образовали узор из вертикальных и диагональных линий, из которого один за другим начали проступать 24 угловатых символа. Так Одину были открыты руны, представляющие собой универсальное средство для получения знаний о тайных силах природы и процессах, лежащих в основе бытия.

Двадцать четыре символа, открытые Одину, позднее стали известны как традиционный, или старший, Футарк. Такое название они получили из-за фонетического сочетания F-U-Th-AR-K первых шести символов, фигурировавших в самых ранних рукописях, устных рунических поэмах и сказаниях. Это прототип, от которого произошли все остальные рунические системы. Каждый из 24 символов, входящих в старший Футарк, обладает собственной уникальной структурой начертания. Эта структура получила название устава руны. В наше время очень часто происходит отождествление рунного устава – начертания символов – с самими рунами. На самом же деле руны являются процессом, с помощью которого раскрывается фундаментальный потенциал всех вещей, а их устав – это энергетическая схема, изначально заложенная в природе и в нас самих. Таким образом, рунный устав следует рассматривать единственно как обозначение потенциала, который он представляет.

В древние времена для активизации заложенного в рунах потенциала их озвучивали. Причем рунные звуки не пропевались и не декламировались, а произносились только шепотом. Из этой особенности произошло и само слово «руна», которое на старонорвежском означало не что иное, как «шепот» или «секрет». В староанглийском это слово обозначало «таинство», поэтому наиболее полно руны можно определить как «секрет, поведанный шепотом». Знание истинных рунических звуков во все времена было уделом лишь немногих избранных. А сейчас в результате многовековых религиозных преследований оно практически исчезло совсем.

Как уже сказано, рунный алфавит Футарк включает в себя 24 символа. Такое количество не случайно. Число 24 заключает в себе несколько важнейших принципов шаманизма, о которых известно с древнейших времен. Во-первых, число 24 находится в согласии с космическим законом гармонии. Оно состоит из трех октав, или восьмерок, подобно музыкальным нотам. Вовторых, его можно представить в виде двух дюжин, или двенадцати, умноженных на два. На первый взгляд, в этом нет ничего необыкновенного, однако в нумерологии давно известно, что 12 – это число стабильности и постоянства мироздания, а двойка символизирует двойственность созидающего и разрушающего начал, дополняющих друг друга в единстве космоса. И наконец, в-третьих, 24 руны могут быть представлены в виде четырех кубиков, каждый из которых содержит по три пары взаимодополняющих противоположностей. В этом случае цифра «четыре» обозначает равновесие и гармонию, а тройка – творчество и изменчивость.

Согласно профессору Свену Б. Ф. Янссону, ведущему рунологу, волшебная сила этих 24 символов была известна практически всем тевтонским народам и племенам Северной Европы. Однако, по его мнению, несмотря на свою популярность, в большинстве случаев руны не использовались для зловещих целей черной магии и чародейства: их главным предназначением на протяжении многих веков была помощь людям. Археологические раскопки в Швеции и других скандинавских странах показали, что руны широко использовались в повседневной жизни с благими намерениями: для улучшения благосостояния, для защиты от болезней и природных стихий, для приведения людей к гармонии с природой и с самими собой.

Поскольку руны отличаются необыкновенной простотой в начертании и состоят всего лишь из двух элементов, их очень легко рисовать, вырезать ножом из дерева, наносить на кожу, гравировать на камне или металле. Поэтому даже в древние времена не составляло особого труда нанести рунические символы на кольца и браслеты, вышить на одежде, вырезать на посохе, амулете или талисмане. Руны можно было увидеть даже на больших валунах, служивших в Скандинавии мемориальными памятниками и межевыми знаками. Узоры из рун использовались и в расположении облицовочных балок на фасадах домов. Эта особенность сохранилась и до наших дней и стала отличительной чертой немецкой архитектуры. Руны включались в торговые знаки, монограммы и даже в геральдику – гербы и знамена. Таким образом, из всего этого становится понятно, что руны играли заметную роль в повседневной жизни древнескандинавских народов.

Энергия рун поистине неисчерпаема, однако чтобы она начала действовать, необходимо знать тайный смысл, заключенный в каждом руническом символе. Это знание является, возможно, самым древним на земле, и поэтому многие руны символизируют предметы и процессы, тесно связанные с сотворением мира.

Первой в футаркском алфавите идет U-руна, УР, или подругому – «начало пути», символизирующая первичный хаос, материал, из которого сотворено все существующее. Этот хаос древние северные народы называли «гиннунгагап», и по их мнению, он представлял собой «пространство» между двумя противоположностями: огнем и льдом. Из первого смешения между этими космическими субстанциями и родился мир, поэтому руна УР символизирует потенциальную энергию, активизирующую мировую силу, делающую возможным все что угодно. На практике руна УР служит для высвобождения творческой энергии и осуществления внезапных перемен. Следовательно, она может быть полезна там, где нужны новые идеи, резкий подъем морального духа и перемена обстановки. Что касается талисмана с этой руной, то он поможет своему обладателю воплотить в жизнь все задуманное, обновить жизненную энергию, обрести внутреннюю силу и т. д.

Т-руна, ТЕРС, или «расчистка пути», – это могучая сила, сдерживающая хаос, необузданную энергию, сохраняющая и защищающая космический порядок. В ней заложена и разрушительная сила, однако она направлена только против того, что враждебно порядку и угрожает законам природы. Для практического применения руна ТЕРС полезна тем, что может при необходимости устранить препятствие и расчистить путь в сложной ситуации. Талисман с ее изображением борется с враждебными влияниями, разгоняет депрессию и стимулирует подсознание.

А-руна, АСС («уста творения»), олицетворяет силы творчества и созидания. По преданию, именно эта руна заключалась в первом слове, из которого и началось мироздание. Сила этой руны высвобождает заблокированную энергию, необходимую для каких-либо перемен. Она открывает каналы самовыражения, способствует развитию творчества. Именно эта руна помогает руническим шаманам приобщаться к тому, что находится за пределами нашей реальности, и получать помощь от своего внутреннего «я».

R-руна, РЕЙД («направление»), обозначает движение в пространстве и времени, определяет существование четырех направлений и четырех стихий. Поэтому в Футарке она является именно четвертой руной. Она контролирует повторяющиеся действия и наблюдает за вращением Земли вокруг Солнца и Луны вокруг Земли, определяя порядок смены дня и ночи, а также времен года. Слово «рейд» обозначает «совет» или «советник», поэтому руна связана с принятием правильных решений и с мужеством, необходимым для их осуществления.

РЕЙД также является защитной руной, позволяющей человеку всегда быть в безопасности. Поэтому рунические шаманы очень часто вырезают на своем посохе именно ее.

K-руна, КЕН («внутренний свет»), олицетворяет духовный огонь, разрушающий и созидающий новые формы под контролем сознания. Этот огонь находится внутри каждого человека, и его сила способна перестраивать как себя, так и свое окружение, так как это внутренний огонь самопреобразования. Кроме этого, слово «кен» одновременно означает «знать» и «быть способным». Поэтому потенциал этой руны заключается не только в изменении мира и самого человека, но и в способности проявлять первичное знание. Когда кто-либо хотел «пролить свет» на какой-то предмет, он применял именно эту руну. К-руна также использовалась руническими шаманами для обретения внутреннего руководства. При необходимости они брали ее с собой в шаманские путешествия, чтобы выявлять скрытое или проливать свет на пока еще непознанные уголки своего «я». Словом, талисман с К-руной помогает человеку выражать свои мысли четко и понятно, увидеть то, что нужно, кардинально изменять жизнь, зажечь огонь энтузиазма и превратить мертвое знание в понимание.

G-руна, ГИФУ («дар времени»), в первую очередь обеспечивает великое равновесие вселенной. Ее уставное начертание символизирует колесо вселенной, вращающееся вокруг своей оси. Это вращение отразилось в понятии «шести направлений», по которым движется жизненная энергия. G-руна удерживает жизнь в равновесии и следит за тем, чтобы нигде не было недостатка или избытка энергии. Действие этой руны мы постоянно ощущаем в повседневной жизни. Человек не может получить что-то, абсолютно ничего не утратив, так как все имеет свою цену и каждое действие требует своего рода оплаты. Руна ГИФУ с давних пор ассоциируется с силой времени. С ее помощью шаманы могли «растянуть» какой-то отрезок времени, чтобы успеть сделать как можно больше, или, наоборот, замедлить его для более подробного наблюдения и исследования. В какой-то степени с помощью этой руны то же самое может сделать и другой индивид. Однако, как мы уже говорили, используя силу этой руны, надо обязательно отдать что-то взамен, чтобы сохранить равновесие вселенной.

W-руна, ВИНЬЯ («слава совершенства»), считалась руническими шаманами исполнительницей желаний, поскольку именно в ней заключена сила, которая может реализовать и материализовать желаемое. Кроме этого, ВИНЬЯ часто рассматривается как руна самооценки. Она пробуждает в человеке чувство ценности любого живого существа и поэтому может избавить как от комплексов, так и от чрезмерной гордыни. W-руна не случайно занимает в Футарке седьмое место. Число «семь» является числом совершенства и подтверждения божественной воли. ВИНЬЯ как бы подтверждает те ценности бытия, которые называются совершенными. Зная все это, с уверенностью говорим, что, применяя W-руну, можно обрести счастье и благополучие, улучшить свою самооценку, довести задуманное до конца и сделать еще многое др.

Н-руна, ХАГАЛ («воплощение в бытии»). В буквальном переводе ХАГАЛ означает «градина» – кусочек льда, упавший с небес. Такое необычное название эта руна получила не случайно: рунические шаманы считали градину символом «яйца творения», которое в северной мифологии является результатом слияния космического огня и космического холода. Следовательно, руну ХАГАЛ можно рассматривать как вместилище энергии и связующую силу, укрепляющую мировой порядок.

Несмотря на это, некоторые исследователи связывают ее не с созиданием, а с разрушением, утверждая, что град по своей природе – деструктивная сила. Однако на это можно сказать, что град не только одно из самых разрушительных природных явлений, но и одно из самых прекрасных. Поэтому можно сказать, что сила ХАГАЛ – это сила естественных перемен, необходимых для восстановления былого равновесия и создания условий для нового роста и развития. Что касается талисмана с этой руной, он поможет сохранить спокойствие в трудной ситуации, преобразовать враждебные влияния в положительные, развить интуицию и сфокусировать все силы на одной цели.

N-руна, НИИД («вращатель времени»). С этой руной тесно связаны норны – мифологические существа, сплетающие сеть вселенной и прядущие нити человеческих жизней. Согласно скандинавской мифологии норны представлены тремя богинями: Урд – прошлое, Верданди – настоящее и Скальд – будущее. Рунические шаманы верили, что нет ничего, что пропало бы бесследно, и поэтому прошлое воздействует как на настоящее, так и на будущее. Благодаря этой взаимосвязи времен и благодаря руне НИИД человек может влиять на свою судьбу, изменять ее по своему желанию. Но чтобы повлиять на будущее, нужна огромная энергия, которую и символизирует НИИД. Высвобождение пламени, заключенного внутри, – вот главный смысл этой руны. Талисман с нею поможет бороться со стрессом, преодолевать трудности, выходить за рамки собственных достижений и развивать упорство.

Е-руна, ИСС («формирование»). Согласно своему названию Е-руна – это формирующая сила, которая стабилизирует и сохраняет неизменным все, что попадает под ее воздействие. Ее название ИСС обозначает «лед», следовательно, эта руна, как и лед, кристаллизует духовное и материальное, чтобы они могли сохраниться. ИСС можно рассматривать и как внутреннюю силу самоконтроля. Для людей руна служит обозначением нашей способности распоряжаться своей судьбой и нести ответственность за свои поступки, поэтому она является хорошим помощником нашему современнику. Ритм городской жизни нередко приводит к стрессу, а ИСС может замедлить события, что позволит человеку сосредоточиться на истинных ценностях. Талисман с этой руной помогает своему обладателю преодолеть беспокойство, нейтрализовать враждебные намерения, укрепляет волю и успокаивает разум. В современной жизни среди спешки и стрессов эта руна будет хорошим помощником каждому.

Первые десять рун, как уже говорилось выше, являются обозначением первичного творения и сил, создающих внутреннюю духовную структуру вселенной. Следующие пять рун отражают физическую реальность, природные проявления жизни.

Y-руна, ЯРА («циклы перемен»). Уставное начертание этой руны обозначает две половины года – холод зимы и жару лета, т. е. два начала природы, которые тесно взаимосвязаны друг с другом и не могут существовать в отдельности. Следовательно, ЯРА передает циклическое движение, характеризующее все процессы, происходящие в природе. Все течет, все изменяется – этот посыл лучше всего раскрывает внутренний смысл Y-руны. В практическом плане руна ЯРА помогает развитию и реализации заложенных в нас возможностей и позволяет им проявиться в необходимый момент; она подталкивает к извлечению уроков из действий, совершенных в прошлом, оценке всех ошибок и промахов.

Р-руна, ПЕТРА («рождение»). В первую очередь она символизирует тот гигантский потенциал, который мы унаследовали от множества поколений наших предков и который скрыт глубоко в подсознании каждого человека. Этот потенциал отличается постоянством и неизменностью, однако именно из него создаются все «нити» нашей судьбы и плетутся новые «узоры» времени, т. е. сама история. Таким образом, ПЕТРА – это руна, с помощью которой из тождественности рождается индивидуальность. Она гарантирует, что все существующее никуда не исчезнет и всегда останется самим собой, что бы ни случилось.

Р-руну можно сравнить с золотом, которое в природе встречается в самых разных породах. Однако независимо от того, в каком виде оно предстает, золото всегда остается золотом. Талисман с этой руной будет очень полезен человеку, который стремится познать самого себя, узнать себя таким, каков он есть на самом деле. Кроме того, сила ПЕТРА будет покровительствовать тому, кому в жизни не хватает стабильности и прочности.

Ei-руна, ЙО («непрерывность жизни»). Прежде всего руна ЙО – это сила непрерывности и вечной жизни. В древние времена она часто ассоциировалась с тисом, деревом, которое, как известно, еще с древности было символом постоянства и бессмертия. Совмещая в себе свет и тьму, эта руна олицетворяет жизнь, следующую за смертью, и силу, примиряющую эти две извечные крайности человеческого (и не только человеческого) существования. ЙО – это руна, связывающая бренность нашего физического тела с бессмертием души. В ней заключена могущественная сила природы, покоряющая смерть. Если эту руну начертить на талисмане, то с его помощью можно преобразить свою жизнь, воспринимая духовное в физическом и находя разнообразие даже в повседневных занятиях, и воплотить все, даже самые сумасшедшие идеи в действительность.

Z-руна, ОЛГИЗ («инстинктивная защита»). Сила этой руны прочно связана с инстинктом выживания, присущим как животным, так и человеку. Очень часто именно этот инстинкт, а значит, и руна, спасает нас в минуты опасности, предостерегает от ошибок и неправильных поступков. Но ОЛГИЗ олицетворяет не просто инстинкт, кроме него, она связана и с другой защитой, которая имеется у человека, – с защитой духа. Обычно эта защита приходит в виде мысли или внезапного озарения. Сочетание этих двух защитников в человеке и в руне ОЛГИЗ лишний раз доказывает, что внутренний мир индивида нельзя приравнивать к набору простейших рефлексов и инстинктов: жизнь и поступки людей определяют не они, а разум и творческая мысль.

В практической жизни Z-руна извлекает энергию из мирового источника и направляет ее в обыденную реальность.

С помощью этой энергии рунный талисман защищает своего хозяина на всех уровнях бытия, начиная с физического и заканчивая эмоциональным. Поэтому ОЛГИЗ может помочь в генерации творческих идей, обретении равновесия во время кризиса и т. д.

S-руна, СОЛ («возможность невозможного»). Обычно, когда говорят об этой руне, то в первую очередь упоминают, что она является носительницей солнечной энергии, дающей свет и поддерживающей жизнь. Энергия солнца отразилась даже в уставе этой руны, напоминающей половинку восьмерки. Однако СОЛ обозначает еще и энергию вращения. Сейчас ученые уже доказали существование торсионных полей, а во времена рунических шаманов чудесную силу вращения олицетворяла руна СОЛ. Сила эта вращает пространство вокруг себя и может вызывать удивительные и необъяснимые, на первый взгляд, вещи. Эту силу нельзя назвать положительной или отрицательной. Аналогично тому, как солнце приносит и добро, и зло, сила СОЛ может иметь как благотворные, так и разрушительные последствия.

Талисман с этой руной активизирует скрытую энергию человека, высвобождает творческий потенциал, способствует омоложению и регенерации. В этом плане она очень полезна больным, пожилым и людям с ослабленной энергетикой. Руна отдаст им свою силу и энергию, однако взамен потребует щедрости, правда, не к себе, а к окружающим.

Следующие две – Т-руна (ТИР) и В-руна (БЬЯРКА) – олицетворяют человеческое начало, которое присутствует в плане творения. Одновременно они символизируют небо и землю, т. е. Небесного Отца и Небесную Мать.

Т-руна, ТИР («духовный воин»). С давних времен именно эта руна была символом мужского начала в природе. Даже ее уставное начертание напоминает копье – олицетворение силы, чести и мужества. Главная характеристика Т-руны состоит в том, что ее энергия придает чувство направленности, цели, дает мужество следовать выбранному пути, преодолевать препятствия. Сила ТИР – это сила мужского начала природы, направляемая тем не менее не в разрушительное, а в созидательное русло. Эта сила расчищает дорогу, помогает человеку найти путь к гармонии с собой и окружающим миром.

Древние шаманы рассматривали ТИР как поддерживающую силу, предохраняющую от негативных влияний хаоса. Поэтому уже в те времена она символизировала законность и порядок. Обычно ее изображали в виде колонны, поддерживающей небесный свод. На практике талисман с этой руной поможет в достижении задуманного, придаст мужества в трудной ситуации, решительности и твердости. Однако следует заметить, что, используя этот талисман, надо иметь мужество взять на себя ответственность за последствия сделанного выбора.

В-руна, БЬЯРКА («женская сила»). В противоположность Т-руне БЬЯРКА является символом женской силы, позволяющей всему живому появляться на свет. Эта руна олицетворяет процессы рождения, роста и развития живых существ, символизирует плодородие и материнство. Уставное начертание этой руны напоминает женскую грудь – символ материнства и плодородия, а сама БЬЯРКА связана с образом Небесной Матери, прародительницы всего живого. Сила этой руны обозначает заботу и защиту, которые всегда присутствуют в отношениях между матерью и ребенком. Применяя талисман с этой руной, можно защититься от негативных внешних воздействий, сохранить свою энергию и восстановить утраченные силы. Руна полезна и тем, кому необходимо сосредоточить внимание на семейной жизни и личных отношениях, ведь БЬЯРКА является охранительницей любви и семейного очага.

Eh-руна, Э («общение»). Некоторые рунологи совершенно справедливо сравнивают эту руну с парой лошадей – жеребцом и кобылой, идущими в одной упряжи. Такое сравнение не случайно, с давних пор руна Э символизировала союз мужчины и женщины, равноправное партнерство, в котором две человеческие личности объединяются без потери индивидуальности. Эта руна на своем примере доказывает, что равноправие двух полов отражает естественные закономерности природы. Все рождается от женщины, ничто не может получить жизнь только через мужское начало. Из этого закона люди сделали выводы еще в древности. Уже тогда рунические шаманы утверждали: мужчина и женщина должны находиться в партнерстве, причем не только в физическом, но и в духовном, постоянно обмениваясь энергией и жизненной силой. Талисман с этой руной поможет в достижении равновесия, гармонии, укрепит дружбу или любовь.

М-руна, МАДР («интеграция»). Традиционно руна МАДР считается символом всего того божественного, что есть в душе человека. Именно она помогает людям совершенствоваться, приближаться к идеалу, познавать самих себя. Таким образом, М-руна придает нашей жизни осмысленность и цель, заставляет к чему-то стремиться. Сила М-руны связывает воедино рассудок и интуицию человека, обостряет их и заставляет действовать согласованно на благо человека. Талисман с этой руной поможет раскрыть экстрасенсорные способности, обнаружит скрытые таланты, поможет обладателю глубже познать самого себя.

L-руна, ЛАГУ («энергетические потоки»). Старонорвежское слово «лагу» обозначает «озеро». Поэтому не случайно L-руна является руной водной стихии, текучей силы, поднимающейся из глубин подсознательного. Сила ЛАГУ очищает и изменяет в лучшую сторону все уровни бытия, так как именно она является носительницей жизненной энергии и светлого начала жизни. В шаманизме ЛАГУ очень часто использовалась как символ перехода от жизни к смерти, поэтому, кроме всего прочего, L-руна не связана ни с каким принципом существования бытия и является переходным состоянием энергии. В практическом плане ЛАГУ помогает приспосабливаться к обстоятельствам, обостряет чувства, настраивает на энергетические потоки окружающего мира.

ING-руна, ИНГ («непрерывность жизни»). В первую очередь руна ИНГ ассоциируется с продолжением рода и генеалогией. Можно сказать, что она является хранилищем информации, необходимой для будущей жизни. Недаром в Скандинавии и сейчас говорят: «Твои предки живут в тебе, а ты будешь жить в свои потомках». ИНГ является той силой, которая передает наследственные характеристики, личностные качества от родителей к детям. Даже уставное начертание этой руны, появившейся много тысяч лет назад, напоминает двойную спираль ДНК, открытую только в ХХ в. В реальной жизни эта руна помогает женщинам во время беременности, излечивает болезни, обновляет энергетический потенциал человека.

О-руна, ОДАЛ («свершение»). В старонорвежском языке слово «одал» обозначает «право собственности», а уставное начертание комбинирует в себе руны ИНГ и ГИФУ, которые вместе имеют значение силы владения. Как видите, в самом широком смысле руна ОДАЛ символизирует все врожденные качества, являющиеся собственностью каждого человека и определяющие его характер. Эти качества и черты мы наследуем от всех предыдущих поколений, и поэтому именно они являются нашим главным богатством. Руна ОДАЛ является руной накопления и сохранения результатов труда. Она помогает в работе, учебе, улучшает память и работоспособность. Талисман с этой руной поможет в приобретении собственности, поддержании порядка, развитии своих талантов и т. д.

D-руна, ДАГАЗ («преображающий свет»). Слово «дагаз» означает на старонорвежском «день». Поэтому D-руна является символом начала нового дня, т. е. зарождающейся жизни. Даже ее уставное начертание похоже на бабочку, которая, выбравшись из своего кокона, становится символом преображения, трансформации и возрождения. ДАГАЗ – это руна, которая может возродить человека к жизни, «открыть» ему глаза, помочь увидеть «настоящую» реальность. Запечатленная в талисмане, она в первую очередь способствует духовному развитию человека, помогает в медитативной практике и самопознании.

F-руна, ФЕ («исполнение»). Эта руна является логическим завершением как Футарка, так и всего процесса творения, представленного в руническом алфавите. Но тем не менее она обозначает все-таки не конец, а новое начало и вместе с ним активное приумножение того, что уже существует в мире. В Древней Скандинавии эта руна всегда символизировала богатство, любой движимый капитал. Ее использовали для того, чтобы добиться успеха в делах, приумножить свой доход и сохранить уже имеющееся состояние. Современному человеку, кроме всего этого, руна ФЕ может помочь определить истинную цену любого начинания, успешно завершить задуманное дело, почерпнуть энергию из окружающего его мира.

Футаркские руны наделены поистине огромной магической силой, которая, если уметь ею пользоваться, помогает человеку практически во всех добрых (да и не только) начинаниях. Однако чтобы древние природные силы начали работать на человека и его желания, мало просто начертить случайный набор рун на первом попавшемся листке бумаги. Чтобы руны действительно помогли, к подготовке такого талисмана надо подойти предельно серьезно.

В первую очередь каждый, кто собирается создать для себя рунный талисман, должен определить материал для него. Это могут быть тонкий срез древесной ветки, круглый камень или агатовая пластинка овальной формы и небольшого размера. Рунический талисман можно изготовить и из небольшого кусочка пергамента, который аккуратно заворачивается в шелк и хранится в бумажнике или в сумочке. Настоящий пергамент изготавливают из козьей или телячьей кожи, и в наше время его достаточно трудно достать, поэтому чаще всего рунические талисманы делают из дерева или камня.

Если есть решимость сделать талисман из кусочка дерева, то для начала найдите любую сломанную ветку и отпилите от нее кружок толщиной 5–6 мм (сломанная ветка нужна для того, чтобы не причинить вреда дереву, отламывая у него ради талисмана живой побег). Затем отшлифуйте деревянный кружок до гладкости и покройте его прозрачным лаком. Когда лак хорошо просохнет, на деревянную заготовку нанесите руны, соответствующие цели и назначению талисмана.

Скандинавские шаманы выделяют два основных типа рунических талисманов, которые используются в повседневной жизни и могут чем-то помочь человеку: обереги, амулеты или талисманы, ориентированные на достижение какой-либо цели. Они различаются между собой самым кардинальным образом, и поэтому, чтобы использовать силу рун как можно эффективнее, надо знать о существующей между ними разнице.

В первую очередь поговорим о талисмане-обереге. Он, как это видно из названия, защищает своего хозяина от негативных внешних воздействий, помогает ему в делах, экономит жизненную энергию. Этот талисман является личной собственностью человека, его нельзя купить или даже подарить. Талисман-оберег надо делать собственными руками, так как только в этом случае он станет настоящим защитником своего хозяина. Есть два вида комбинаций рун, которые чертят на этом обереге. Первая представляет собой сочетание рун, как предполагается, лучше всего отражающих главные черты характера владельца. Это должны быть как минимум три руны, которые нужно постараться объединить в один знак.

Во втором случае сочетание рун составляется по принципу монограммы владельца. Словом, следует взять первые буквы имени, фамилии и отчества и объединить их, как и в первом случае, в один знак. Монограмма, и это знали еще в древности, обладает свойством наделять своего владельца всеми силами рун, входящих в общий знак. Одновременно она высвобождает скрытую в человеке энергию и направляет ее туда, где она необходима в данный момент.

Что касается талисманов, направленных на достижение какой-либо одной цели, то у них тоже есть своя специфика. Вопервых, такой талисман может быть только «одноразового использования», т. е. после достижения цели он превращается в никчемную безделушку. Во-вторых, хотя такой талисман «срабатывает» еще во время своего изготовления, его действие проявляется только через какой-то, иногда довольно большой промежуток времени.

Именно поэтому, используя такой талисман, надо помнить об этой особенности и не пытаться повторно применять руническую магию для достижения все той же цели. Возникает вопрос: если действие талисмана начинается и заканчивается в момент его изготовления, для чего же постоянно носить его с собой, не расставаясь ни на минуту? Ответить можно следующим образом: ношение талисмана является своеобразным вещественным подтверждением связи с неосязаемыми высшими силами, позволяющими потокам энергии перетекать во внешний мир и помогать в любых делах. Комбинация рунических символов – это прежде всего канал, по которому и протекает энергия, направленная на достижение желаемого результата.

Прочитав эту главу, некоторые читатели могут усмотреть в рунической магии неисчерпаемый источник силы, исполняющей любые желании. Однако еще в школьном курсе физики изучают закон сохранения энергии, который в упрощенном варианте гласит: ничто в мире не исчезает бесследно и ничто не появляется ниоткуда. Поэтому одним из главных принципов рунической магии является принцип «расплаты». Он заключается в том, что, воспользовавшись помощью рун, применив их силу и энергию, нужно будет дать им что-либо взамен. Конечно, никто не потребует платить своим здоровьем или благополучием, никто не будет подвергать опасности близких (хотя, если применять руническую магию не во благо, а во зло, может случиться и такое), здесь речь идет о другой жертве. Использовав энергию природы, следует компенсировать ее, например посадить дерево или помочь в чем-то окружающим. Неважно, какая именно это будет помощь, главное, чтобы поступок был добрым и шел от души и сердца.

Подготовка

Совершение магом какого бы то ни было тайного обряда сопряжено с определенным настроем души и психики, поэтому требует тщательной подготовки душевного и физического состояния. Прежде всего человек, решивший заняться магическим искусством, должен отрешиться от всего внешнего мира, полностью погрузившись в свой внутренний, возвысившись над всем материальным и бездуховным. Большое значение имеют настроение человека и его физическое состояние.

Когда происходят приготовление к тайному обряду и настройка на общение с высшими материями, необходимо полное спокойствие души и тела. Никакие проблемы не должны отягощать сознание, никакие недуги не должны беспокоить тело. Нужны полный покой и гармония, тишина и умиротворение.

Если человека беспокоят материальные заботы, корысть и тщеславие овладевают им, ни в коем случае нельзя прибегать к силе магического искусства, это не принесет пользы, а в некоторых случаях может стать вредным. Когда болезнь изнуряет физические силы, причиняет страдание душе, то даже при самом большом желании и настрое невозможно, отрешившись от всего, полностью достичь состояния гармонии.

Перед самим обрядом необходимо очистить свою душу от всяческой скверны и защитить себя от нечистой силы, нарушающей душевное равновесие. До начала молитвы требуется воздерживаться от пищи в течение трех часов.

Вообще на этом этапе можно прибегнуть к таким испытанным средствам очищения, как традиционные христианские пост и молитва. Человек, посвятивший себя таинствам магии, должен очищаться не только духовно, но и физически, а гармония чистой души и организма достижима с помощью молитвы и поста. Требуется придерживаться аскетического образа жизни, чтобы, отрешившись от всех земных благ, полностью посвятить свою душу высокому духовному началу.

Молитва помогает полностью изолироваться от мира реальности, подготовиться к общению с высшими силами. И тут нужна полная тишина. Лучше всего, когда молитва происходит не в полном одиночестве, а в обществе молящихся, чтобы создать вокруг себя полюс флюидического притяжения.

Прежде чем приступить к молитве, в течение нескольких минут предайтесь размышлениям, предваряющим полное погружение в ее духовный мир. Полностью подготовившись к обращению к высшему центру всего существующего, определите в сознании, на что направите свою молитву, о чем она: о восполнении духовных сил, о защите или помощи?

В начале молитвы маг должен произнести имя своего учителя, чтобы войти в невидимый мир, ощутить вокруг себя реальность более высокого порядка, а также воздать должное тому, кто приобщил к магии и открыл дорогу в ее мир. Затем следует обращение к четырем сторонам света с призывом к высшим силам каждой из сторон о наполнении духовной и жизненной энергией. Молитва придерживается определенной иерархии, последующим будет призыв к существам более высокой ступени, управляющим судьбами и развитием людей, и заканчивается она обращением к Абсолюту, т. е. к наивысшему духовному началу, которое является центром всего мироздания.

Молитва не должна носить формального оттенка, ее цель – слить воедино душевные и мыслительные процессы. Самое главное – искренность вашего обращения, а не механическое повторение заученных фраз. Это молитва, доставляющая удовольствие и умиротворение, молитва, льющаяся из души. Молящаяся душа создает как бы свое собственное сокровенное обращение к высшим силам мироздания. Произносят ее, обращаясь на восток. Наибольшей духовной гармонии можно добиться, когда ее тихо поют под аккомпанемент какого-либо музыкального инструмента – пение помогает душе наполниться звучанием высокой духовности.

Продолжительность молитвы определяется только личной потребностью человека. Если попытки погружения души в сферу высших миров не приводят к ожидаемой гармонии, то не стоит пытаться насильно, против души добиться какого-то эффекта. Лучше отложить и подготовиться к следующей попытке, когда вы ощутите прилив сил и энергии.

Молитвы существуют самые разнообразные. Люди, которые посвятили магическому искусству всю свою жизнь, не проводят ни дня без молитвы и знают, какая и в какое время произносится. Так, например, существуют молитвы, которые произносятся в определенное время суток, в определенные дни, а также особые молитвы, произносимые непосредственно перед обрядом святого таинства.

Обряд молитвы, конечно, очень важен в качестве подготавливающего элемента к последующему действу, но молящийся не должен принуждать себя к соблюдению определенных строгих канонов. В это время требуется полное расслабление и слияние с иным миром, поэтому необходимо обеспечить гармонию с окружающим. Никакая мелочь не должна мешать концентрации духовного начала.

Большое значение имеет одеяние. Прежде всего это свободная и удобная одежда, не только не стесняющая, а напротив, способствующая расслаблению. Такой одеждой может быть длинный свободный балахон. Дело в том, что внешний вид одежды играет довольно важную роль, так как в человеческом подсознании срабатывают импульсы, создающие определенный настрой. Цвет одежды также имеет немаловажное значение, он не должен быть раздражающим. Пастельные и нейтральные тона создадут особую атмосферу спокойствия и умиротворения.

Все органы чувств приводятся в состояние полного спокойствия. Запахи также имеют непосредственное отношение к достижению определенного настроя. В комнате, где будет происходить обряд, должен быть свежий прохладный воздух – чистый воздух природы.

Курение фимиама оказывает расслабляющее действие, способствует отрешению от внешнего мира, абстрагированию от реальной действительности.

Приглушенный свет погружает в состояние полусна, следовательно, притупляется острота восприятия органов чувств и сознания, уступая бессознательному воображению, что помогает представить образы магических сил, с которыми устанавливается контакт. Горящие свечи, окружающие молящихся, предотвращают рассредоточение жизненной энергии и концентрируют воздействие на анимическом центре. Замкнутый круг увеличивает силу слова молитвы под воздействием сильного энергетического центра.

Душа мага ощущает свою стихию, и происходит проникновение в высшие миры и контакт, ощущаемый пока только на уровне чувственного восприятия. Сразу же начинается восполнение духовного потенциала и жизненной силы. Мысленная молитва не дает сильного магического эффекта и является предварительным, подготавливающим этапом к последующему проникновению в глубинные магические миры, способствующие появлению видений.

Настоящая магическая молитва имеет очень большую силу и представляет собой не абстрактное погружение в бессознательное состояние и произношение некоей молитвы, являющейся результатом душевного состояния человека, а особый род заклинания, имеющего сильную магическую основу, способную вызвать непосредственный контакт с высшими мирами.

Перед прочтением магической молитвы и после нее маг погружается в некое состояние, именуемое богословами «умной молитвой». «Умная молитва» представляет собой состояние самосозерцания и единения с окружающим миром. Она происходит на чувственном уровне посредством полного безмолвия. В этот момент начинается подготовка к вхождению в иные миры, и если это происходит перед началом основной молитвы, то именно в этот момент определяется готовность физического и душевного состояний человека к полному отрешению от реального мира и к приобщению его к мирам более высокого порядка.

Во время молитвы происходит нечто вроде погружения в транс. Это состояние способствует концентрации психических и эмоциональных характеристик личности. Иными словами, подобное погружение – это не что иное, как медитация, наиболее распространенная у буддистов.

Если «умная молитва» происходит непосредственно после произнесения основной, то она помогает плавному выходу из погруженного состояния в мир реальности, не нарушая того энергетического поля, которое в этот момент устанавливается вокруг мага.

Человек, посвященный в таинства магии, имеет определенные часы и дни, когда он предается молитве. Время также играет немаловажную роль: существуют моменты, когда можно достичь наибольшей гармонии в слиянии с ирреальными мирами, в другие же часы рекомендуется более пассивное взаимодействие с магическими силами.

День мага делится на четыре части, каждая из которых соответствует определенному времени года. Утро – время пробуждения, ассоциирующееся с весной, формирует весь последующий день, поэтому в это время особенно важно очиститься физически и духовно, омывшись водой и посвятив себя утренней молитве. В это время происходит наибольший умственный рассвет.

Следующим немаловажным и не менее активным периодом является полдень – время летнего цветения. В этот период можно посвятить себя наиболее значимой работе, она принесет наибольшую пользу и наслаждение.

Вечер, ассоциируемый с осенью, – самое подходящее время, чтобы посвятить себя познанию тайн магических глубин, время затишья и умиротворения, наиболее подходящее для совершения тайных обрядов и молитв, а также для эстетических пристрастий своей души.

Наконец ночь, или зима, – время, когда можно предаться некоторому размышлению и анализу всего свершившегося за день и предать свое тело и душу полному успокоению и отдыху.

Изготовление

Изготовления талисмана – великолепный способ для тех, кто желает получить в свое распоряжение по-настоящему мощное оружие. Именно талисман, изготовленный собственноручно, может гарантировать своему владельцу сильную защиту, а также привлечение помощи высших сил. При изготовлении талисмана очень важно правильно выбрать материал.

Талисман, изготовленный из кости, потребует особой осторожности. Несомненно, костяной талисман по праву считается очень сильным, так как он обладает значительной энергией. Он способен стать великолепным помощником, но не следует забывать об энергии смерти, которая навсегда остается на костях. В определенные моменты энергия смерти способна активизироваться и придать талисману белого мага нежелательные черты.

Талисман из дерева оптимален для белых магов. Позитивная энергия природы способна наилучшим образом взаимодействовать с энергетикой человека и энергиями окружающей среды. Словом, в распоряжении мага оказывается замечательное средство, способное помочь в реализации различных целей. Перед непосредственным изготовлением талисмана магу следует выбрать породу дерева, отвечающую его духовным движениям. Лучше всего делать выбор в естественной природной среде, когда перед магом есть разные живые деревья, т. е. в лесу. Надо прислушаться к собственным ощущениям, которые возникают при прикосновении к разным породам деревьев.

Дерево, при общении с которым возникают сильные эмоции, самым лучшим образом подходит для изготовления талисмана для конкретного человека. Именно из этого дерева возможно изготовление предмета, который окажет решающее действие на жизнь белого мага. На деревянный талисман можно нанести рунические символы, каждый из которых будет означать что-то определенное. Комбинация рунических символов может помочь обрести гармонию с окружающим миром, а также сделать его владельца по-настоящему неуязвимым.

Талисман помогает вступить во взаимодействие с высшими силами, поэтому перед выбором рунических символов необходимо как можно точнее определить значение каждого символа.

Итак, обратимся к процессу изготовления талисмана. Лучше всего начинать эту работу в новолуние. Заниматься ею можно в любое время дня, но следует избегать времени от полуночи до четырех часов утра. Форма талисмана произвольна – кулон или пластинка. Если его предполагается носить на цепочке или веревочке, просверлите в нем дырочку. Талисман для кармана или сумки может быть любой формы.

Кусок дерева, из которого предполагается делать талисман, на период не менее двух недель оставьте в собственном доме. Деревянный брусок расположите так, чтобы на него падали солнечные лучи в течение всего дня. Но необходимо, чтобы окружающие не видели его, это впоследствии может повредить будущему талисману. Дерево является живой частицей природы, поэтому человек должен попросить у него прощения за то, что оно оторвано от природы.

Чтобы дерево успешно служило человеку, необходимо попросить у него как у части живой природы помощи и покровительства. Кроме этого, надо мысленно представить весь возможный потенциал своего будущего талисмана. Впоследствии все мысли, так или иначе касающиеся дальнейших его качеств, непременно реализуются. Поэтому магу следует избегать негативных мыслей и чувств. Желательно не вступать ни в какие конфликты с окружающими. Это способно нарушить энергетику человека, нанести ей ощутимый урон. Соответственно в подобном состоянии он не сможет изготовить талисман, обладающий высокими магическими свойствами.

Первоначально срез деревянной пластинки нужно обработать специальной шкуркой. Всю работу выполняйте как можно медленнее, при этом можете тихо повторять заговоры и заклинания, через которые маги обращаются к высшим силам. Следует детально представить, какими качествами вы хотели бы наделить свой будущий талисман. В данном случае уместно обращение к свойствам дерева – прочности, стойкости, умению выстоять в бурю, при ураганном ветре. Деревянный талисман способен наделить такими же качествами своего владельца.

На отшлифованную деревянную пластинку нанесите определенные знаки. В этой книге представлена информация о рунических символах и их значениях. Каждый знак имеет определенную символику, свое обозначение. Соответственно белому магу для активизации своих сил необходимо точное знание рун. При выборе рунических символов выясните, какие именно цели вы преследуете, т. е. какую именно помощь вы желали бы получить от талисмана.

Талисман может дать своему владельцу силу, выносливость, ум, словом, помочь в обретении желаемых качеств. Помимо того, он оказывается великолепным помощником в наиболее сложных ситуациях. Он способен отвести беду, подтолкнуть своего владельца к верному решению в нужной ситуации. При этом действие талисмана проявляется очень быстро при возникновении малейшей необходимости в чьей-то поддержке.

Желательно не покрывать деревянный талисман краской и лаком. Декоративное покрытие способно нести в себе деструктивный фактор, т. е. нарушится взаимодействие талисмана и окружающей среды, а это впоследствии повредит владельцу, талисман окажется менее эффективным.

Талисман из пергамента изготавливается посредством нанесения на него определенных символов. Символы или знаки следует выцарапать на нем, но использование чернил нежелательно. Белому магу недопустимо делать это и кровью, так как она способна сообщить предмету отрицательную энергию.

Большую практическую пользу владельцу может принести талисман из металла. Для этой цели с давних пор использовали медь, золото, серебро, олово, железо, а также различные сплавы. Каждый металл имеет свою силу, а при изготовлении талисмана энергия металла усиливается благодаря специальным ритуалам. Талисманы из металла выполняют в виде украшений или какой-либо фигуры.

Обратим внимание на процесс изготовления талисмана в виде какой-либо фигуры. Каждый белый маг в той или иной мере отдает предпочтение определенному элементу живой природы. Некоторые чаще используют в своей практике обращение к миру растений, другие – к миру животных. Именно поэтому в ходу талисманы в виде растений, зверей или птиц.

Соответственно перед процессом изготовления талисмана необходимо мысленно послать обращение к элементу живой природы, выбранному в качества прообраза. Попробуйте как можно отчетливее представить собственное слияние с природой, затем обратитесь с просьбой о помощи к тому растению или животному, на чьем образе вы остановились. Элемент живой природы обязательно откликнется на просьбу человека и окажет необходимое покровительство.

Талисман является посредником между человеком и окружающей средой, в которую входит мир животных и растений. Но не следует забывать и о влиянии космоса как на человеческую жизнь, так и на все, что есть на Земле. Значит, можно изготовить его, обратившись к космосу и к различным планетам, и изобразить на нем символы, обозначающие планеты и их спутники.

Сам процесс изготовления фигурки очень прост. Металл расплавляют, из полученного материала отливают желаемую фигурку или украшение. Каждое действие выполняют как можно медленнее, при этом стараясь абстрагироваться от повседневных проблем, обращая все помыслы к высшим силам, потому что следует помнить, что человек при изготовлении талисмана выполняет только видимую работу. Невидимая же остается за пределами его зрения. Но от этого она не становится менее важной. Именно невидимую работу делают высшие силы, способные наделить талисман таким могуществом, какое в нем возможно в идеальной ситуации. Задача белого мага – выбрать наиболее результативный способ обращения к высшему разуму, чтобы его талисман был по-настоящему эффективным.

После изготовления фигурку из металла необходимо всегда носить с собой. Желательно, чтобы посторонние не присутствовали там, где вы заняты изготовлением талисмана, так как их энергетика способна определенным образом нарушить дальнейшее его действие. Обратите внимание на целый ряд условий, оказывающих непосредственное влияние на внутреннюю силу талисмана.

Очень важен эмоциональный настрой человека. Не допускайте отрицательных мыслей, которые могут негативным образом воздействовать на талисман. Особенно вредными оказываются такие эмоции, как зависть, гнев, ненависть. Если человек находится под влиянием подобных эмоций, талисман впоследствии окажется совершенно бесполезным, а в некоторых случаях даже способным принести вред вместо ожидаемой пользы.

Нельзя заниматься изготовлением талисмана во время болезни или сильного стресса, поскольку все вибрации человеческого организма обязательно окажут свое воздействие на него.

После изготовления фигурки из металла белому магу необходимо «зарядить» ее. Без этого талисман не станет в дальнейшем вашим помощником.

Широко известны и талисманы-украшения: перстни, кулоны и прочие предметы. Тут как бы достигается двойной эффект – вы постоянно носите с собой талисман, а окружающие не догадываются о его магических свойствах, принимая его за простое украшение. Кстати, осведомленность окружающих о талисмане – это сильнейший деструктивный фактор, способный существенно повредить в дальнейшем. Желательно, чтобы никто, даже очень близкие люди, не знал об его истинных свойствах и предназначении.

Украшение-талисман может быть как из драгоценного металла, например из золота или серебра, так и из меди, олова и пр. Магические свойства проявляются в нем независимо от материала. Украшения дополняют драгоценными или полудрагоценными камнями, действие которых усиливает их магические свойства. Каждый камень имеет свои особенности, и белый маг должен выбирать их для своего талисмана в соответствии с предназначением и собственным гороскопом.

На любом талисмане белый маг может выгравировать фразу или заклинание, являющиеся ключевыми для последующего действия магического предмета. Эта фраза может служить для привлечения добрых духов или заклинания, с которым он обращается за покровительством к высшим силам. Но при выборе подобной фразы следует быть особенно осторожным, чтобы случайно не привести в действие силы, остановить которые будет невозможно.

Активация

«Зарядка» талисмана – самое важное действие, связанное с этим магическим атрибутом. Это объясняется тем, что незаряженный (неактивированный) талисман по существу талисманом не является – таковым его может сделать только активация, произведенная тем же человеком, который его изготовил. Талисман, еще не подвергнутый активации, является просто предметом, безделушкой, быть может, искусно и красиво сделанной, но всего лишь безделушкой, и не более того.

Чтобы эта безделушка начала обладать какими-то магическими свойствами, требуется «вдохнуть» в нее энергию, жизнь – и тогда она действительно станет талисманом, способным влиять на жизнь и судьбу того, кто им владеет. Человек обязательно должен носить его при себе, чтобы энергия души взаимодействовала с энергией талисмана, только в этом случае амулет будет сохранять свои свойства и выполнять заложенные в него функции.

Дело в том, что в мире существует некая энергия, позволяющая каждому живому существу ощущать свое бытие и являющаяся тем самым источником, который рождает активность во всех формах жизни, начиная от самых простейших существ и заканчивая высшим – человеком. Данная энергия не поддается никакому научному анализу, ее невозможно зарегистрировать никакими современными приборами, но о ее существовании люди знали уже со времен глубочайшей древности. У различных народов существуют разные ее названия. Северные германцы называли ее «мейгин», что можно перевести как» внутренняя сила»; древние индусы – «прана», т. е. «абсолютная энергия»; полинезийцы – «мана» – «чудесная сила»; а китайцы и японцы называли сходными словами, означавшими одно и то же: первые – «чи» – «жизненная сила», а вторые – «ки» – «жизнетворная сущность».

Вот эту-то «силу» и нужно вложить в заготовку, чтобы она стала талисманом. С глубокой древности существовали различные ритуалы, позволявшие это сделать. Но суть всех этих ритуалов в конечном итоге сводилась во все времена примерно к одному принципу: объединению сил четырех природных стихий, т. е. земли, воды, огня и воздуха. Большое значение в этих ритуалах имеет также влияние солнечного и лунного света как двух мощнейших источников энергии. Огромную роль играют слова, которые человек наговаривает над будущим талисманом (кто-то назовет их молитвами, кто-то – заклинаниями), в них обычно говорится о том, какими качествами он должен впоследствии обладать.

Маг, осуществляя ритуал активации талисмана, демонстрирует свое намерение, сопровождающееся желанием, поэтому оно порождает действие. Шаманы считают, что есть несколько видов желания: желание чувств, желание разума и желание духа. В магической практике используются два последних вида желания. Желание духа в основном применяют рунические шаманы (культура, развившаяся в первые века до н. э. и в раннее средневековье на Севере Европы). Так вот, намерение, демонстрируемое магом, – это та сила, которая подготавливает канал для переноса энергии. Оно перепрограммирует подсознание и полностью освобождает его. Освободив свое подсознание, человек получает доступ к источнику энергии, скрытому внутри него, – этот источник безграничен.

Черные маги пользуются силой своего намерения для того, чтобы достичь власти и обогащения – обычно за счет других людей. Белые маги, наоборот, используют его как средство достижения гармонии во всем мире, помощи в совершенствовании своего духа ради всеобщего блага.

Поэтому метод, который маг использует для активации талисмана, определяет не только то, что он будет делать в дальнейшем, но и то, почему он будет это делать. Это происходит потому, что внутренняя сила – безличный процесс, не имеющий положительного или отрицательного знака с точки зрения принципов морали и этики. Знак внутренняя сила приобретает в соответствии с тем, что ее инициирует, т. е. талисман напитывается энергией для осуществления каких-то задач.

Активация талисмана производится путем вдыхания в него жизни и пробуждения потенциала, который в обычных условиях находится лишь в дремлющем состоянии. То, что вдыхает жизнь в талисман, – это «мана» мага.

Для лучшего проведения активации в разные времена применялись различные методы. Например, талисман раскрашивался красной краской, смешанной с кровью. Если процесс производил мужчина, то он использовал кровь, полученную с помощью ритуального надреза на своем теле (наколотого пальца и т. д.). Так делали и женщины, но они при этом иногда пользовались своей менструальной кровью. Применение таких ритуальных приемов объясняется существованием убеждения, что жизненную силу содержит в себе именно кровь. Но данное убеждение большинством магов считается ошибочным, поскольку на самом деле жизненная сила находится в духе.

Когда человек только рождается на свет, в нем уже существует процесс кровообращения, а сама его жизнь начинается с его первым вздохом. Именно в этот момент дух вступает в тело. Когда-то давно, в древнейшие времена, с жизненной силой люди ассоциировали не кровь, а воду. Когда дух отделяется от тела, земная жизнь человека прекращается и он считается мертвым, хотя в его теле кровь содержится по-прежнему. Поэтому жизненная сила течет, как вода, но передается, как воздух.

Появившаяся в свое время практика ритуального кровопролития для высвобождения духовной энергии явилась причиной возникновения мистического страха у людей и выпустила в мир злые силы. По этой причине талисман следует окрашивать не в красный, а в синий цвет. Синий ассоциируется с водой и воздухом и ни в коем случае не с кровью. Словом, он олицетворяет собой высшие, «небесные» силы, имеющие положительный знак.

Внутреннее пламя свечи имеет голубой цвет – это символ духа, который живет во внутреннем свете души. А красный цвет располагается в самом низу цветового спектра. Несмотря на то что он символизирует жизнестойкость, но традиционно связывается и со всеми земными пороками. Синий расположен в другом конце спектра – он более благороден и возвышен.

Стоит напомнить еще раз: неактивированный талисман еще им не является. Его необходимо активировать. Данный процесс обязательно предполагает личное участие изготовителя и будущего владельца талисмана как одной из составляющих потока жизни и всей вселенной.

Процесс активации выглядит следующим образом. Талисман с нанесенным на него каким-либо изображением красят в синий цвет (или золотой). Затем его зарывают на время в землю, чтобы возникла связь с одной из четырех стихий – землей. Земля наделяет его своей энергией, главной характеристикой которой является устойчивость. Место для этого надо выбирать чистое, энергетически не «засоренное». Очень неблагоприятными в этом отношении являются места свалок, кладбища и места, в которых происходили какие-то дурные события.

Итак, талисман зарывают в землю на глубину примерно 30–40 см. Все это сопровождается глубокой мысленной концентрацией и мысленным посылом – чего человек хочет от талисмана. Выкопав ямку, положите в нее талисман, произнеся специальное заклинание. Следует три раза попросить у земли разрешения на помещение в нее талисмана и прощения за это. Затем начинают зарывать его, произнося вслух пожелания будущих его свойств. Далее тщательно заравнивают место и утрамбовывают его. В зарытом состоянии талисман рекомендуется держать в течение трех суток, после чего его откапывают, три раза вслух просят у земли разрешения забрать талисман, очищают его, произнеся специальное заклинание, а место, в котором он был зарыт, аккуратно закапывают, разравнивают, восстанавливают слой дерна (не зря саамы называют траву «волосами земли»), который находился здесь, и мысленно просят у земли прощения за то, что ее целостность пришлось нарушить.

Второй этап – погружение талисмана в воду. Этим устанавливается связь между ним и еще одной стихией – водой. Вода дарит ему свою энергию и снимает все дурное, если оно было в заготовке. Вода нужна для этого чистая, желательно проточная – речная, дождевая и т. д. В ней талисман должен пролежать три дня. Погружение его и извлечение сопровождается мысленной концентрацией с пожеланиями будущих свойств, а также произнесением особых заклинаний. Перед погружением талисмана нужно три раза вслух попросить у воды разрешения положить в нее этот предмет. И перед его извлечением вслух три раза просят у воды разрешения забрать талисман. Далее талисман вынимают, аккуратно дают стечь с него всей оставшейся воде в сосуд, где он находился, затем благодарят воду и просят у нее прощения за то, что была взята часть ее энергии. Воду из-под талисмана надо вылить в землю на перекрестке трех дорог.

Третий этап – помещение талисмана в стихию огня. Для этого требуется свечу, желательно из натурального воска, поджечь и через ее пламя три раза пронести талисман: первый раз – в одном направлении, второй раз – в обратном, а третий – снова в том же, что и в первый раз. При этом читают заклинание, в котором у огня просят принять талисман в свою стихию и наделить его своей силой. Далее свечу задувают, дунув три раза: первые два раза – слабо, а третий – сильно.

Остается активировать талисман в стихии воздуха. Для этого его кладут на ладонь левой руки, а пальцы правой сгибают в трубочку, через которую прямо на талисман с силой выдыхают воздух. С каждым выдохом обязательно фокусируют намерение на извлечении жизненной энергии («чи»). Прижимая губы к руке, следует ненадолго задерживать дыхание, сосредоточиваясь на пожелании того, какими качествами должен обладать талисман, а затем «вдыхать в него жизнь». Эту процедуру повторяют трижды.

На этом процесс активации талисмана практически закончен – он получил связь со всеми четырьмя стихиями и их жизненную энергию.

Время от времени талисман может быть подвергнут «подзарядки». Для этого используется действие солнечного или лунного света. Солнечный свет обладает мощной энергией. Эта энергия – активного толка, она имеет положительный знак. Для подзарядки талисман кладут в место, на которое усиленно падают солнечные лучи, и держат там в течение трех дней. По прошествии этого времени он достаточно напитывается мощной положительной энергией.

Свет Луны имеет несколько более слабую силу, чем свет Солнца, но также может использоваться для «подзарядки». Особенно сильно воздействие Луны в периоды ее роста. Например, положив талисман на лунный свет за ночь до полнолуния и продержав так три ночи подряд, можно зарядить его весьма сильно. Лунный свет носит более скрытный и мистический характер, чем солнечный, поэтому он более подходит для женщин – обладательниц талисманов.

Особое внимание нужно обратить на одежду, в которой будет человек, производящий активацию талисмана. Она должна быть обязательно из натуральных материалов растительного, а не животного происхождения. Самая лучшая – это одежда из льна или хлопка (в крайнем случае можно использовать шелковую, но все же шелк как продукт, произведенный тутовым шелкопрядом, имеет животное происхождение). Нежелательна одежда, выполненная из различных синтетических материалов, появившихся в XX в.

Теперь о покрое одежды. Она должна иметь как можно меньше швов, так как они создают различные энергетические помехи. Лучший покрой – свободный, наподобие того, который имели русские посконные рубахи. Неприемлемы никакие металлические и другие твердые предметы и застежки. Лучше всего, если имеется лишь одна завязка – на штанах.

Цвет одежды – белый или цвет натурального неокрашенного материала (хлопка, льна и т. д.). Желательно, если дело происходит в летнее время, быть во время процесса активации талисмана босиком (при зарывании его на время в землю, при погружении во все остальные три стихии). Самому человеку, производящему активацию, рекомендуется перед этой процедурой или накануне вымыться (сходить в баню и попариться там, чтобы все энергетические центры, или чакры, прочистились и открылись), хорошенько обсохнуть и после этого приступать к делу.

Волосы у заряжающего обязательно должны быть распущены. Если человек обычно носит очки, в этот момент желательно их снять, особенно если оправа очков – металлическая. Словом, человек должен быть как можно более «чист» во время этого важного процесса. Стоит сказать и о том, следует ли перед активацией бриться, стричь волосы или ногти. Если до этого момента в жизни заряжающего все шло довольно хорошо, т. е. все обстоит благополучно, значит, можете этого не делать.

Наоборот, если он находится в так называемой полосе неудач, то ему желательно тщательно побриться, постричь волосы на голове и остричь все ногти на ногах и на руках. И уже на следующий день можно приступать к процессу активации. После стрижки и бритья следует обязательно вымыться, так как остриженные волосы, если они останутся на теле, будут загрязнять энергетический фон. Волосы нужно тщательно расчесать костяным или деревянным гребнем.

Раздел VI. Искусство приворота Глава 1 Древнее мастерство

Та часть людей, среди которой разного рода привороты и заговоры пользуются большой популярностью, вряд ли может дать исчерпывающий ответ на вопрос: что же, собственно, представляют они собой и как они появились? Естественно, многие все же интересуются этим, но главным для них остается сама сила приворотов и их эффективность. Приворожить волнующего сердце человека – эту цель преследуют те, кто использует загадочный набор определенных слов. А кто придумал эти самые слова, когда и зачем – не так уж и важно.

Стремление одного человека находиться рядом с другим, дорогим ему человеком естественно. Оно является одним из исконных, изначальных стремлений, так как появилось на заре человеческого существования. Более того, это стремление является продолжением одного из инстинктов всех без исключения живых существ – инстинкта самосохранения. Как бы цинично это ни звучало, гораздо легче выживание дается тем, кто не одинок.

Желание человека быть рядом с любимым воплощалось в реальность благодаря приворотам, заговорам и зельям, сваренным по секретным рецептам наших прабабушек и сохранившимся до наших дней.

Желание обладать такой уникальной властью, которая позволила бы контролировать события, происходящие вокруг, подчинять своей воле различные явления и процессы, а также чувства и мысли близких людей, занимало умы многих представителей рода человеческого с незапамятных времен и является актуальным и в наши дни.

Естественно, подобная цель какого-либо индивида довольно корыстна, сам путь ее достижения весьма непредсказуем и чреват последствиями, но жажда власти слишком сладка и велика… Наверное, в человеке самой природой заложено стремление к власти и могуществу, но это ни в коем случае не должно означать, что все люди на свете охвачены честолюбием. Напротив, многие из нас стремятся к тихой и спокойной жизни и вполне нормально относятся к возможности получать чью-либо помощь и поддержку.

Наверное, нет необходимости рассматривать желание управлять телом и душой окружающих в глобальном масштабе, поскольку приведенные в данной книге привороты, заговоры и отвороты подразумевают под собой прежде всего «коррекцию» поведения близкого человека, т. е. налаживание взаимоотношений в семье или повышение уровня жизни, благосостояния. Именно поэтому следует уделить особое внимание не заклинаниям и проклятиям, известным многим и используемым в качестве своеобразных шутливых развлечений, а рассмотрению так называемых «бабушкиных шепталок».

Ни в коем случае нельзя путать привороты и заговоры, содержащиеся в данной книге, с заклинаниями черной магии, т. е. с ведовством. Ведовство, по мнению многих специалистов в области паранормальных явлений, относится к разновидностям магии, приносящим окружающим исключительно вред. Но следует учесть, что именно в русском фольклоре ведовство – не что иное, как приобретение магических знаний через контакт с природой силой мысли и духа. На такое способен далеко не каждый: лишь чуткие к окружающей действительности, способные улавливать даже самые незначительные ее изменения люди могут перенимать у природы ее магические свойства, пользоваться находящимися в ее распоряжении средствами. Обладателями подобных качеств издавна считались люди, называемые волхвами. Именно к ним обращались попавшие в беду и нуждающиеся в помощи, надеясь на избавление от разного рода проблем посредством магии.

Во времена Древней Руси, когда славянские племена поклонялись языческим богам и мифическим образам, уже существовали различные заговоры на любовь, на успех и удачу, на урожай и богатую добычу и т. д. В текстах таких заговоров славянские маги чаще всего обращались к богам, символизирующим ту или иную стихию, какое-либо природное начало. Общение с высшими существами было привилегией уже упомянутых волхвов, наделенных истинной, магической мудростью.

Именно к волхву – доброму и мудрому волшебнику – люди обращались за помощью и советами, так как считалось, что такому человеку под силу предугадать непогоду или солнечный день, удачную охоту или богатый улов, направить на верный путь, избавить больного от какого-нибудь недуга или накликать несчастье на врага. Естественно, особенности практической магии сохранялись в строгой тайне. Знахари передавали секреты исключительно избранным.

Когда на смену язычеству пришло христианство, заговоры и привороты, начинавшиеся со слов обращения к высшим существам, которые и должны помочь в выполнении той или иной просьбы, перестали включать в себя имена языческих богов, а обращались уже непосредственно к христианскому Богу. Соответственно, когда загробный мир стали делить на ад и рай и возникло противостояние Бога и сатаны, произошло и разделение магии на черную и белую.

Жертв черной магии во все времена было огромное количество. Как правило, ими становились люди с ослабленной силой воли, легко поддающиеся чужому, особенно негативному влиянию. Воспринимая только внешнюю сторону черной магии, они не задумывались над ее движущей силой, скрытой глубоко внутри, и часто пребывали в уверенности, что избежать влияния темных сил невозможно. Но необходимо помнить, что икона, крест или святая вода способны дать незаменимую защиту даже неверующему, атеисту. Такой способ защиты с успехом практикуется уже не одну тысячу лет.

На сегодня остро стоит проблема определения четких границ между белой и черной магией, а также прояснения ряда связанных с этим вопросов, которых возникает огромное множество: что грешно, а что нет, что наносит вред окружающим, а что только на пользу всем, несут ли заговоры и привороты за собой отрицательные или даже чреватые последствия или нет и т. д., и т. п. Естественно, все зависит от индивидуального восприятия мира, от личности самого человека, от тех жизненных ценностей, которых он придерживается и которые проповедует.

Прежде чем обратиться за помощью к заговорам и приворотам, каждому человеку необходимо серьезно задуматься: стоит ли вообще прибегать к магическому волшебству, не причинит ли подобное действие другому индивиду боли и вреда, насколько сильна необходимость в использовании приворота или заговора? Другими словами, каждое действие должно быть хорошо обдуманным, целенаправленным и осмысленным.

Многообразие направлений магического искусства (обусловленное различием их происхождения) привело к тому, что возникла необходимость создания определенной классификации. Из-за того что некоторые люди, смешивая и путая древние магии разных племен, стремились создать какое-либо «новое» ее ответвление в настоящее время существует масса трудностей для создания определенной классификации.

Но специалистам все же удалось выделить основные течения магии.

В России большим успехом пользуются такие направления магии, как древнерусская (основанная в свою очередь на праславянской), традиционная русско-народная, кельтская, традиционная европейская, каббалистика, магическая философия ведических индийских школ, буддистская, магия китайской даосской философии, небольшое распространение получили и такие различные экзотические культы и секты, как, например, африкано-американское вуду.

На сегодня, по мнению многих исследователей, в России господствуют в основном древнерусская и традиционная русско-народная магия ведьм и колдунов. Первая включает в свой состав заговоры, созданные языческими волхвами и ведунами, а также следы кельтской и германской колдовских наук (т. е. скандинавские корни).

Традиционная русско-народная магия отличается тем, что включает в себя заклинания древнерусского периода, а также в меньшей степени – элементы мусульманской и европейской философий. Из всего перечисленного некоторые люди пытаются создать особые комбинации, но, как правило, подобное «новаторство» не очень приветствуется и на долгое время не сохраняется.

Заговоры и привороты, прекрасно сохранившись до сегодняшнего дня, являются самым лучшим доказательством того, что истинная мудрость была когда-то свойственна не только сказочным персонажам (например, Василисе Премудрой), но и действительно существовавшим людям. При этом следует особенно отметить, что ни о каком негативном отношении к такого рода знаниям в те времена и речи не было. Магия воспринималась как нечто не только естественное, но и полезное, нужное.

Отправляя молодых, смелых и сильных членов племени на охоту, старейшины шептали вслед «нужные слова», чтобы удача улыбнулась охотникам и мать-природа щедро наградила добычей. В некоторых древних государствах существовали даже специальные ритуалы и обряды, продолжительность которых нередко составляла целые сутки, а то и больше. И все это свершалось для того, чтобы охотник пришел домой не с пустыми руками, а с богатой добычей или уловом, а воин вернулся из боя целым и невредимым, одержав блестящую победу над противником.

Русские богатыри, собираясь в поход, не торопились покидать родимую избу, пока в обязательном порядке не получали благословение от старых родителей. Кроме того, многие накануне битвы старались обязательно посетить старую «шептунью», которая делала все необходимое, чтобы богатырю сопутствовала удача, стрелы пролетали мимо, а его конь служил верно и долго.

Заговоры на защиту, разного рода обереги и амулеты до сих пор не потеряли своей актуальности, наоборот, люди стали придавать им в повседневной жизни все большее и большее значение. Мнительный, слабовольный и подверженный влиянию человек может легко стать послушной игрушкой в чужих руках. Даже в наше время встречаются несчастные «жертвы» черной магии, которые, если их спросить, не смогут объяснить, почему они готовы отдать последнее какому-либо человеку, несмотря на его явно негативное к ним отношение.

Манипулировать слабовольными людьми с помощью черной магии несложно. Поэтому заговоры на защиту – лучшее средство, способное уберечь себя и близких от возможной опасности, от воздействия темных сил.

Итак, в наше время к приворотам и заговорам прибегают не только скучающие домохозяйки и ищущие легких заработков пенсионерки, но и те, кто, обладая незыблемой верой в существование потустороннего мира, населенного душами умерших, добрыми и злыми духами, стремится использовать магическую силу в собственных интересах, для достижения самостоятельно поставленных целей.

Серьезные политики, звезды эстрады, артисты кино, солидные и практичные бизнесмены часто открыто пользуются проверенными способами осуществления желаний, основанными на магии.

На протяжении многих лет большая часть человечества верила в замечательные результаты научного прогресса. Новейшие достижения внушали мысль о том, что мир изучен практически полностью, нет никаких неразгаданных секретов и нераскрытых тайн. Но так продолжалось лишь некоторое время. Если раньше какие-либо сверхъестественные явления объяснялись случайным стечением обстоятельств, то сегодня большинство современников в корне поменяло свое мнение и стало относиться к действительности с солидной долей осторожности. Отсюда – вера в предания, суеверия, разного рода заговоры и колдовские заклятия. Однако современному человеку одной веры недостаточно, и он принялся за доскональное изучение тех немногочисленных фактов, которые свидетельствуют о существовании и действенности магических сил. Вниманию широких масс населения было представлено огромное количество разного рода информации, касающейся всего сверхъестественного и паранормального.

Рассуждения и дискуссии по поводу экстрасенсов, биоэнергетиков, сверхъестественной силы вообще, способностей прорицателей и пророков, колдунов и магов ни в коем случае не должны быть бесплодными и пустыми. Конечно, разобраться во всем этом до конца довольно трудно, скорее, даже невозможно. Если прийти на прием к известному магу и спросить его о том, где проходит граница между волшебством и наукой, черной и белой магией, то вряд ли и он даст точный и исчерпывающий ответ. Однако результаты поисков ответов на подобные вопросы всегда приближают человека к великой истине, хотя немного, но сокращая разрыв между известным и непознаваемым.

Привороты, заговоры, отвороты и другие способы магического воздействия, позволяющие контролировать чувства, мысли и поступки окружающих, это таинственное, загадочное и необъяснимое явление с точки зрения так называемой традиционной науки. Но несмотря на более чем скептическое отношение ученых ко всему, что можно отнести к области паранормального, в наше время преобладает следующее определение: магия – это специфическая форма человеческого познания, выходящая за рамки общепринятого представления о смысле мироздания. Магию нельзя отнести к разряду предметных, вещественных дисциплин, хотя ряд ее направлений носит чисто прикладной характер; ее нельзя назвать наукой, хотя она и развивается как таковая не одну тысячу лет. Магия – совокупность необыкновенных человеческих способностей, активизирующихся за счет воздействия силы слова и природных стихий.

Если заглянуть в энциклопедический словарь, то можно найти следующее определение магии: магия – это особые ритуальные обряды, связанные с верой в сверхъестественные способности человека, т. е. мага или колдуна, оказывать воздействие на окружающих людей и явления природы. Само слово «магия» с древнегреческого означает «колдовство», «волшебство».

Колдовство, магия, волшебство, чародейство – это не просто слова, означающие способность человека, следуя народным поверьям, причинять вред окружающим или избавлять от него, насылать порчу или оберегать от недугов. Это универсальные понятия, позволяющие определить уникальную и великую способность практически каждого человека воздействовать на окружающую действительность, изменять ее наиболее выгодным для себя образом, одновременно с тем принося вред или пользу окружающим.

Таинственными способностями в той или иной степени обладает каждый из нас: один человек видит сны, которые потом сбываются; другой предчувствует коренные изменения в своей судьбе; третий способен одним только взглядом или словом избавить близкого от сильнейшей душевной боли, тяжелых сомнений и переживаний. Однако не всем дано правильно понимать и использовать дар, которым они обладают. Отсюда – скепсис, равнодушие и насмешка по отношению к магическому искусству.

Магические силы – одна из самых древних человеческих способностей. Передаваясь из поколения в поколение, она не утратила ни капли своей актуальности, наоборот, приобретает все большую и большую популярность. И этому есть ряд объяснений. Во-первых, несмотря на технический прогресс и глобальную автоматизацию, человечество по-прежнему бессильно перед лицом стихии. Пожары, землетрясения, наводнения и многое другое до сих пор остаются для людей страшной угрозой. Предугадать тот момент, когда жизни миллионов окажутся в опасности, разного рода новомодные механизмы не в состоянии. И тогда людям не остается ничего, кроме как поверить слову мага, шамана, предсказателя, способного уберечь их от стихийного бедствия и даже остановить его.

Во-вторых, вера в магию в той или иной степени свойственна каждому из нас, но таится где-то глубоко в подсознании. В свете происходящих сегодня событий, когда все становится в буквальном смысле с ног на голову, а мир готов сойти с ума, эта вера день ото дня крепнет и превращается в уверенность.

Следует отметить характерную особенность, выработавшуюся после многих лет изучения: люди чаще обращаются за помощью к разного рода заговорам, гаданиям и приворотам именно в тот момент, когда условия их жизни значительно ухудшаются. Другими словами, разочаровавшийся в чем-либо человек ищет и находит удовлетворение в использовании магических заклинаний. Интерес к магии заметно увеличивается в момент наступления «черной» полосы.

Вполне возможно, что настанет такое время, когда применение разного рода приворотов и заклинаний будет носить привычный (будничный) характер, как и использование например электричества. Однако для того чтобы такое время пришло, каждому из нас следует побороть в себе скептическое недоверие и посвятить большую часть своей жизни познанию важнейших магических истин.

Суть силы и власти магических заклинаний объяснить довольно сложно. Допустим, что человек решил впервые для себя воспользоваться «бабушкиными» советами ради того, чтобы обрести например семейное счастье. Естественно, он в этом деле «новичок», но от своей усталости и бессилия перед лицом проблемы все же готов рискнуть и воспользоваться «последним шансом».

В конце концов, довольствуясь долгожданным результатом и радуясь эффективности приворота или заговора, он ни на минуту не задумывается о том, каким же образом все-таки действует тот или иной заговор или приворот. Просто этот человек воспользовался ими так, как например домохозяйка пользуется стиральной машиной, не задумываясь о самом механизме и принципах ее работы.

Другими словами, люди обретают уникальную возможность поправить материальное или семейное положение с помощью силы магии. При этом, естественно, они прекрасно осознают, что достаточно искусно овладели чудодейственной властью за довольно короткое время.

Самое главное – в подобных ситуациях каждому человеку необходимо соблюдать установленные рамки и границы, не нарушая их своими действиями, контролируя события так, чтобы занятие магией ни в коем случае не переросло в противоречащее ей увлечение или развлечение.

Жесткий контроль необходим также для того, чтобы не превратиться из доброго волшебника в злого, из белого мага – в черного.

Как уже сказано выше, граница между плохим и хорошим в магии настолько зыбка и расплывчата, что многие перешагивают ее незаметно для самих себя.

Результаты же такого рода перехода всегда ужасны и необратимы.

Могут ли привороты причинить кому-либо сильный вред? Да, конечно. Однако страшен не столько результат негативного приворота, сколько полная безнаказанность человека, воспользовавшегося им в корыстных целях. Определить, кто именно исполнитель магического ритуала, не обладая необходимыми для этого способностями и возможностями, невозможно. А значит, виновник останется безнаказанным и без особого труда проверит эффективность приворота на ком-нибудь еще.

Благодаря обилию информации, касающейся прикладной магии, чародействовать в наши дни может практически каждый. И очень часто уникальные знания и навыки становятся достоянием тех, кто не отличается доброжелательностью по отношению к окружающим. Зависть, честолюбие, человеконенавистничество, заставляющие субъекта причинять вред окружающим, способны многократно усилить магическую силу приворотов, и кто знает, не окажется ли один из них смертельным?

Люди, использующие магию в корыстных целях, как правило, не отдают себе отчета в своих действиях и не хотят понимать, что, влияя с помощью магических приемов на окружающую действительность, они сильно усугубляют жизнь и без того страдающих людей, совершая поступок, равный по степени своей негативности уголовному преступлению.

Даже если за дело берется дилетант, т. е. человек, знакомый с основами магического искусства понаслышке, вред от его приворотов, если его помыслы не чисты, будет существенным. Ведь, прибегая к магическим предметам и словам, «злоумышленник» вносит в свои действия весь негатив мыслей и желаний, вкладывая в отжившую форму, каковой многие считают волшебство, новое содержание.

В наше нелегкое время вовсе не обязательно иметь каких-либо врагов, чтобы на собственном опыте испытать, как неизвестно по каким причинам рушится судьба, летит в небытие то, что когда-то было семьей. Жертвой приворота может стать любой, даже самый что ни на есть добродетельный и дружелюбный индивид. Ведь слово (в том числе и магическое) – не воробей, вылетит – не поймаешь. И даже опытный маг не в силах предотвратить роковой ошибки, когда вылетевшее слово обрушивается на голову совсем не того субъекта.

«Относись к окружающим хорошо – и они ответят тебе тем же» – жизненное кредо многих людей, к сожалению, сейчас действующее все в меньшей и меньшей степени, вряд ли останется на ближайшее время основой счастливой и спокойной жизни. Мир стал более жестоким, и с каждым днем борьба за выживание усиливается.

Но как бы там ни было, возможность разоблачить того, кто пытается испортить тебе жизнь, вовремя уберечь себя от «дурного глаза» и не стать послушной игрушкой в чужих руках, не рисковать и чувствовать себя уверенно и безопасно в любой ситуации – все это могут дать разного рода заговоры на защиту, обереги и амулеты. На протяжении многих тысячелетий подавляющее большинство людей стремилось получить уникальную возможность лишний раз подстраховаться. И предоставить такую защиту могла только магия.

Глава 2 Тайны магии

Несмотря на то что привороты бывают разные, в магии все же существуют некие общие принципы и правила. Подобный свод условно можно назвать «секретами магической профессии». Знать все эти особенности просто необходимо, иначе вместо ожидаемого результата может получиться что-то совершенно иное. Ведь любая магическая деятельность тесно связана с потусторонними силами. Именно поэтому нужно как можно внимательнее относиться к различным проявлениям сверхъестественного. Магия, как известно, полна тайн и загадок и не любит небрежного к себе отношения. Малейшая ошибка с легкостью может обернуться против человека, и тогда исправить положение будет совсем не просто.

Секреты магической профессии включают в себя выбор времени суток для колдовства, необходимую атрибутику и символику ритуала привораживания, а также выбор соответствующей обстановки. Соблюдение и учет всех требований гарантируют успешное достижение любой поставленной цели.

Прежде чем перейти к секретам профессии, необходимо заострить внимание на таком факторе, как цвет глаз ворожеи или мага. Как известно, наибольшими приворотными и колдовскими свойствами обладают глаза зеленого и черного цветов. Именно поэтому в народе к их обладателям относятся настороженно и недоверчиво, называя колдунами и бесовскими детьми. И в этом на самом деле есть доля правды, так как даже необдуманно сказанное слово подобного человека способно навлечь большие беды. И совершенно не имеет значения, хотел ли он сам исполнения своей угрозы или нет: те эмоции и душевное состояние, с которым он это произнес, сделают свое дело.

Словом, если у человека черные или зеленые глаза, это автоматически повышает его шанс на успех во всем, что связано с колдовством и магией. С древности считается, что на людей, занимающихся магией и колдовством, действуют самые разные планеты. Нептун наделяет этих людей сильным магическим чутьем, без которого успех невозможен, Луна дарит силу и необходимые при ворожбе способности, а коварный Марс разжигает в сердцах и глазах колдовской огонек, при некоторых обстоятельствах способный перерасти в большое пламя.

Нельзя не обратить внимания на то, что гораздо большими приворотными свойствами и силами наделены зеленоглазые люди, особенно если их глаза – редкого ярко-зеленого цвета. Разумеется, людей с подобным цветом глаз можно встретить очень и очень редко. В старину было даже распространено утверждение, что женщины или мужчины с зелеными глазами уже рождены колдунами, и если они долгое время не пользуются своими способностями, так это только потому, что набираются сил, опыта и энергии для будущих дел. А если к зеленому цвету глаз еще и добавлялись яркие рыжие волосы, опровергнуть их причастность к колдовству не представлялось возможным. Таких людей сразу же сжигали на кострах.

Чуть менее сильными способностями обладают представители карих глаз. Они также склонны к колдовству, но дается оно им с большим и трудом и усилиями, чем зеленоглазым и черноглазым магам и ворожеям. При этом очень большое значение имеет сила характера человека. Если он путем долгих тренировок научится воздействовать на окружающих благодаря силе своего характера, это поможет ему весьма успешно заниматься колдовством и магией.

Очень мало шансов на удачу в привораживании у голубоглазых, так как этот цвет считается символом чистоты и не имеет совершенно никакого отношения к магии и колдовству. Правда, и в этом случае, естественно, есть свои исключения. Но попадают в них, как правило, мужчины. Так, если у мужчины ясные голубые глаза и при этом темные, черные или каштановые волосы, он также может быть наделен некоторыми магическими способностями, которые при определенных условиях несложно довести до настоящего мастерства.

А вот женщинам с голубыми глазами о магии не стоит даже и думать, так как у них недостаточно сильная энергетика. Поэтому единственный выход для них – обращение за помощью к тому, кто обладает всеми необходимыми для колдовства данными.

Внешние данные и качества, безусловно, являются в достаточной степени важными, однако наибольшее значение имеют особенности и секреты магической деятельности. В частности, перед тем как начать тот или иной ритуал привораживания, следует выбрать время суток, когда этот обряд будет иметь наибольшую силу. Многие почему-то считают, что ведьмы и колдуны непременно должны ворожить только в полночь, когда все люди спят, а не спит только всевозможная нечисть. На самом деле в подобном мнении есть своя доля истины, но абсолютно достоверным его назвать нельзя.

Действительно, многие колдовские обряды требуется проводить именно в полночь, когда Луна вступает в свои права и наделяет колдунов таинственной силой и способностями. Но это в большей степени относится к черной магии и колдовству, в которых непременно должны быть задействованы различные темные силы. Что же касается любовной магии, то в данном случае можно выбирать и другое время суток для магических ритуалов.

Ставя перед собой цель приворожить объект своей любви, следует проводить все обряды только на рассвете, стоя лицом к восходящему солнцу. При этом желательно находиться в такой момент на улице, а не в квартире, так как обращение к окружающей природе гораздо эффективнее, чем если человек скрывается от нее за стенами дома. Если же нет возможности совершить обряд на открытой местности, то ритуал привораживания необходимо проводить возле открытого окна.

Раннее солнце, иначе – утренняя зарница, является символом любви, а потому обращение к ней очень эффективно в тех случаях, когда приворот оправдывается чувством любви человека, который его совершает. Если же чувств таких на самом деле нет и таинство приворота организовано из желания навлечь беду на кого-либо, силы утренней зарницы в этом не помогут.

Ритуалы же отсушивания от любовницы или другие отворотные обряды следует совершать на закате, когда в силу вступает покровительница обиженных и брошенных – вечерняя заря – и появляются первые звезды. В этот момент подобные заговоры получают гораздо большую силу, более сильное магическое воздействие.

В середине дня следует совершать всевозможные укрепляющие ритуалы, направленные на избавление от ссор и конфликтов между любящими людьми, на усиление имеющихся чувств. Произносить такие молитвы и заговоры также следует стоя лицом к солнцу, в тот момент, когда оно находится высоко в небе, т. е. ровно в полдень.

Конечно же, встречаются заговоры и молитвы, которые необходимо читать в какие-то определенные периоды времени: в новолуние, при нарождении месяца, при солнечном затмении и т. д. Таких заговоров и приворотов немного, но тем не менее они обладают гораздо большей силой, чем все остальные.

Говоря о наилучшем времени суток для любовных заговоров и молитв, следует уточнить также и то, что все действия, связанные с ворожбой и магией, производятся только на голодный желудок. По утверждению многих ворожей и магов, плотный желудок притупляет чувства, необходимые для вступления приворота в силу, делает мага равнодушным к своим действиям и тем самым, следовательно, снижает вероятность удачного результата.

Помимо того, что существуют особые указания на время, наиболее благоприятное для любовных ритуалов, имеются еще и так называемые специальные дни, во время которых ворожить можно в любое время и все заговоры и привороты обязательно возымеют ожидаемое действие. К таким дням относятся некоторые праздники, в том числе и праздник Ивана Купалы, давно уже считающийся девичьим. Еще в Древней Руси в этот день непременно проводились не только гадания на суженых-ряженых, но и устраивались массовые обряды привораживания.

Купалу очень часто называли русалочьим днем, так как в народе бытовало поверье, будто своими голосами русалки способны свести с ума и привязать к себе навеки любого молодца. Такое мнение возникло среди простых людей именно потому, что данный день (и особенно ночь) изобиловал большим количеством всевозможных любовных ритуалов, участвовали в которых большей частью девушки и женщины.

Наиболее неблагоприятным для привораживания днем считается 1 мая. Именно он признан основным у всех магов и колдунов. Ночь с 30 апреля на 1 мая – самая опасная, так как в этот период проводится самое большее число ритуалов, основанных на привлечении темных сил. Эта ночь называется Вальпургиевой. Естественно, что людям, занимающимся белой магией, в данную ночь ворожить и колдовать не рекомендуется, поскольку все проводимые в этот период ритуалы с легкостью способны обернуться против самого мага, особенно если он не совсем правильно к ним подготовился.

Теперь остановимся на форме одежды, наиболее благоприятно отражающейся на всех магических действиях. Любое одеяние, в которое облачается маг перед тем или иным обрядом, непременно должно быть просторным и не стесняющим движений.

Основное требование к одежде – это ее простота и отсутствие лишних деталей. Длина юбок и рубах должна быть по возможности максимальной: у женщин доходить до пят, а у мужчин – до колен. На одежде человека, решившего прибегнуть к приворотным средствам, не должно быть поясов, завязок и металлических застежек. Недопустимо также и наличие нательного креста на шее.

Выбирая одежду для проведения магических ритуалов, следует учитывать и ее цвет. Естественно, ни о каких ярких, броских рисунках речи здесь быть не может – одежда должна быть только однотонной. Единственными допустимыми рисунками и узорами на ней могут быть некоторые магические иероглифы и знаки, но об их значении следует знать заранее, чтобы использовать в своих целях.

Далеко не все цвета годятся для одежды мага. Следует помнить, что черный всегда считался цветом зла, нечистой силы и потустороннего мира. По этой причине его необходимо сразу же исключить из общего списка. Желтый является цветом печали и разлуки и годится только для некоторых видов любовных ритуалов, основной целью которых является ограждение себя от того или иного субъекта. А вот красный и белый считаются в данном случае самыми подходящими.

В связи с тем что белый цвет символизирует чистоту не только человека, но и его намерений, а также олицетворяет собой все светлые силы, он давно уже стал одним из основных атрибутов любовной магии. Именно белые одежды – признак всех магов и чародеев, поклоняющихся светлым силам и занимающихся только белой магией.

Немного сложнее обстоит дело с красным цветом. Учитывая, что красный всегда ассоциировался с кровью, местью и страстью, его использование в соответствующих магических обрядах достаточно распространено: цвет символизирует сердце любимого, разжигает страсть и пламя в его груди, а также соединяет с тем или иным человеком на веки вечные.

В связи с этим брать за основу одежду именно красного цвета стоит лишь в том случае, если необходимо оказать наиболее сильное воздействие на объект привораживания. Но и здесь следует помнить, что переизбыток или перенасыщенность красного в одежде может вызвать совсем другие, совершенно нежелательные последствия: болезни, связанные с кровью (кровеносной системой), сердечные приступы, несчастные случаи, вызванные огнем, и т. д.

Чтобы избежать этого, при ворожбе и других любовных ритуалах следует использовать нежно-розовые тона, символизирующие чистую любовь, притягивающие волшебную силу и не имеющие никакого отношения к крови и страсти. Если же маг или ворожея решают взять за основу красный цвет, то его следует дополнить белыми деталями и аксессуарами: шарфиком, кулончиком, накидкой и т. д.

Еще одним секретом профессии, имеющим отношение к одежде, можно считать обувь, вернее, полное ее отсутствие. С самого начала так повелось, что при привораживаниях и иных любовных ритуалах все обряды проводились в полном соединении с природой и ее силами, а значит, требовалось не только находиться на тот момент за пределами помещения, но и как можно ближе соединиться с окружающей средой. В связи с тем что силы и энергию для ворожбы маги получали именно от стихий ветра, огня, воды и земли, обувь оказалась лишней, поэтому от нее поспешили избавиться.

Как видите, приступая к проведению любовного обряда или ритуала, необходимо последовать примеру наших предков и попытаться стать единым целым с окружающей природой.

К любой одежде, в том числе и предназначенной для обрядов привораживания, полагаются соответствующие аксессуары. Это камни, кулоны, всевозможные перстни, кольца и многое другое. Самым же главным и наиболее значимым для любовных ритуалов из этого списка являются именно кулоны и перстни с соответствующими камнями. Подобного рода изделия непременно есть у любого мага. При этом каждое из них предназначено для какого-либо определенного ритуала и используется лишь в особых случаях. Все остальное время маги и колдуны носят какой-либо один определенный камень, способствующий усилению их магической силы.

Камни обладают довольно большой природной энергией, которую при правильном использовании они способны передать своему обладателю. Следовательно, прежде чем приступить к выбору камня, следует хорошо изучить его качества, свойства и возможности. Считается, что наиболее сильными магическими свойствами наделяют своих обладателей сапфиры. Эти редкие камни соединяют в себе три главные линии: любви, веры и надежды – и поэтому помогают оказать наиболее сильное влияние на объект привораживания. Носить их следует поверх одежды или же на указательном пальце, если сапфир находится в перстне.

Подобными же свойствами (только относительно мужчин) наделен слоистый агат, который способствует более быстрому привораживанию сердца женщины и пробуждает в ней любовь к обладателю данного камня.

Очень могущественным в отношении любовной магии является и чистый природный хрусталь. Этот камень используют как ворожеи-женщины, так и мужчины. При этом первые берут для своих целей хрусталь, носящий название «волосы Венеры», а вторые – камни, именуемые «стрелами Амура». Обе разновидности отличаются друг от друга формой: «стрелы Амура» слегка игловаты, а «волосы Венеры» имеют форму волокон.

Для проведения обрядов и ритуалов, направленных на укрепление любви, используются такие камни, как кошачий глаз, топаз и аквамарин. Все они обладают способностями ограждать от измен и сохранять теплоту чувств друг к другу.

Конечно же существуют среди камней и способные уберечь мага от воздействия чар другого ворожея, и помогающие отгородиться от возврата своих собственных чар назад, что случается очень часто. К таким оберегам причисляют кулоны и перстни из изумруда, сардоникса и корунда. Эти камни несут в себе очень большую магическую силу, поэтому их рекомендуется носить изо дня в день, но обязательно снимать во время самого обряда привораживания.

Особое внимание уделяется таким атрибутам колдовского арсенала, как печатки, кольца и перстеньки, являющиеся составной частью большинства любовных ритуалов. В связи с тем что во многих процедурах привораживания задействованы руки (ими производят различные движения в воздухе, смешивают продукты, связывают узлом волосы), им необходимо придать дополнительную силу, что и делают перстни с теми или иными камнями или символами.

Если в любовных магических обрядах используются кольца, то непременно золотые. Желательны кольца, подаренные любимым, или же те, которые носил человек, весьма счастливый в любви. Если соблюдать все эти требования, то результат ритуала окажется эффективным.

Откажитесь от кольца, принадлежащего разведенному человеку. Дело в том что предмет, так или иначе связанный с неудачником в любви, не способен стать полезным в магическом ритуале, ведь он заряжен энергией, полностью противоположной по своему заряду той, которую желают вызвать. В свою очередь кольцо, преподнесенное в качестве подарка, несет в себе частичку его дарителя, следовательно, способствует успеху приворота.

Относительно печаток и перстеньков требования иные. Так, печатки для любовной магии следует использовать только при наличии на них определенных магических знаков, наделяющих их волшебной силой и способностями. Если возникает необходимость использовать в ритуале перстень, значит, в нем должен быть камень, обладающий теми или иными магическими свойствами. Желательно, чтобы магические камни были оправлены в серебро, поскольку именно этот металл способен помочь в совершении ритуала. Говоря об аксессуарах, заметим, что для любого магического действия выбирать их следует с особой тщательностью, чтобы не допустить досадных ошибок и не навлечь на себя несчастий. Делая свой выбор, помните, что камни могут нести в себе как позитивную энергию, так и отрицательную. Особенно это касается так называемых «проклятых камней», т. е. тех, которые уже не раз приносили своим обладателям какие-либо несчастья. Такие камни ни в коем случае нельзя использовать в магических ритуалах, какими бы сильными свойствами они ни обладали.

Приступая к обряду привораживания, многие женщины очень часто заплетают свои волосы в косы, закалывают их заколками, связывают лентами. Но этого делать нельзя, ворожея должна оставить свои волосы распущенными.

Нельзя не сказать несколько слов и о косметике. Подавляющее большинство современных женщин не мыслит без нее своего существования. Но при совершении какого бы то ни было магического ритуала, в том числе и любовной ворожбы, придется отказаться даже от самого незаметного макияжа.

Воздействие косметики как на сам заговор, так и на ворожею отрицательно, значит, будет лишь мешать достижению поставленной цели. Чистое лицо, как и распущенные волосы, способствует большему единению с природой, духовным миром и энергией различных стихий.

Кроме общих правил, касающихся одежды и времени суток, в наибольшей степени подходящих для магических обрядов, существует и много других особенностей. И в первую очередь здесь имеются в виду магическая атрибутика и колдовской арсенал. В понимании простого человека любой маг или колдун независимо от того, белый он или черный, представляется с черепом в руках, магическими зельями, приготовленными из невиданных трав и частей загубленных животных, а также с огромным количеством горящих факелов и свечей. На самом деле подобная атрибутика вовсе не нужна.

И хотя без свечек в некоторых ритуалах не обойтись, это не означает, что использующий их человек общается с потусторонними темными силами, силами зла. Ведь и в церкви свечи являются одним из наиболее существенных и неотъемлемых атрибутов всех действ, направленных на служение Богу, следовательно, и воспринимать их нужно не как бесовские предметы, а как элементы, позволяющие соприкоснуться с высшей силой и направить ее на осуществление своих целей.

К применяемым в любовной магии свечам предъявляются свои специфические требования. Так, при привораживании и ворожбе используются только маленькие и тонкие свечи, наиболее часто задействованные в церковных обрядах. При этом особое значение имеют их цвет и ароматические добавки. Например, белые свечи характеризуются как наиболее чистые и способствующие усилению магических способностей человека. По этой причине их включение в атрибутику любовной магии наиболее оправданно. Именно их зажигают при разного рода гаданиях, используют при необходимости создать требующуюся обстановку.

Не меньшее значение в любовных ритуалах имеют и розовые свечи, в особенности с ароматическими добавками таких цветов, как роза, ландыш или орхидея. Эти свечи благоприятно воздействуют на самого мага и способствуют усилению его колдовских чар. Выделяющийся при сгорании такой свечи аромат помогает вызвать у ворожея теплоту чувств и эмоций по отношению к тому субъекту, которого он (она) старается привязать к себе. Именно это способствует наибольшей эффективности ритуала.

Оранжевые свечи используют только в ритуалах, направленных на привлечение симпатии того или иного индивида, чтобы вызвать у него любовь или сильную страсть. Их сила слабее, чем белых или розовых свечей но, тем не менее их применение дает весьма и весьма эффективный результат. При умелом использовании и дополнении другими магическими атрибутами оранжевые свечи способны не только привлечь необходимого человека, но и наградить мага, использовавшего их, способностью видеть вещие сны.

Свечи синего или голубоватого цвета ограждают ворожея от вмешательств извне. Такие свечи, на первый взгляд, несут в себе холодок, который при некоторых обрядах как раз и необходим. Свечи же желтого оттенка применяются магами только лишь для гаданий, предсказаний или в других любовных ритуалах, позволяющих заглядывать в будущее.

Кроме цвета, на силу свечей оказывает влияние еще и их количество. Так, гораздо вероятнее достичь успеха в том случае, если вместо одной свечи в таинстве использовались сразу три или же более. Количество свечей определяется тем, какую функцию они выполняют. Однако следует помнить, что магическими свойствами обладают только лишь нечетные числа. Именно они еще с древности считались наиболее загадочными и наделенными магической силой. Особое значение в различных колдовских обрядах и ритуалах придается единице, тройке, пятерке, семерке, девятке и конечно же числу 13. Последнее наиболее часто используется в черной магии, в любовной предпочтение отдается тройке и семерке.

Выбирая для своего обряда свечи, следует учесть и то, что чем чище и насыщеннее будет их цвет, тем большее воздействие они способны оказать. Одну и ту же свечу можно использовать в различных магических ритуалах. Но всякий раз свечу необходимо предварительно очистить от нагара и свисающего воска, содержащего в себе влияние и силу предыдущего действа.

Еще одним часто используемым в любовных обрядах и ритуалах атрибутом являются фотографии. Их роль наверняка понятна каждому, так как только благодаря им можно воссоздать полный портрет объекта привораживания, а значит, и добиться гораздо большего успеха. Не меньшее значение имеют и зеркала, считающиеся окном в иной мир. Обладая способностью соединять совершенно несоединимое и отражать все с другой стороны, зеркало помогает передать посылаемые любовные силы быстрее.

Очень часто вместо зеркала используют емкость с водой, в которой также можно не только увидеть отражение, но и наговорить на нее необходимые молитвы и заговоры. По окончании ритуала такой водой следует умыться или протереть смоченной в наговоренной воде салфеткой фотографию любимого или какой-либо его подарок. Следует оговориться, что воду в любовной магии (как, впрочем, и в других ее видах) используют исключительно ключевую, дождевую или же собранную утреннюю росу. Последняя считается наиболее сильной по своим магическим свойствам и способностям.

Очень важным магическим атрибутом является красное вино. Оно считается символом страсти и неугасимого огня, на него читают определенные заговоры, его добавляют в еду или дают объекту привораживания выпить. Заменять красное вино другим в любовной магии не следует, так как только данное вино содержит в себе необходимую силу, дарованную цветом и планетой любви – Венерой.

Помимо всего вышеперечисленного, в любовной магии используются и различные цветы и травы. Первые являются очень сильным средством воздействия на объект привораживания в руках мужчин, вторые же – в руках женщин. Стремясь привязать к себе любимую женщину, мужчине достаточно срезать в полночь в полнолуние розы и оставить их в вазе у открытого окна, следя за тем, чтобы свет от луны падал на их лепестки и пропитывал своей силой. Слова приворота придадут этим цветам магические свойства и сделают их «волшебными». А в результате обычный дружеский подарок способен будет разжечь в любимом сердце неугасимый огонь страсти и чувств.

Женщины в свою очередь используют всевозможные травы не только для приготовления какого-либо снадобья, но также и для усиления наговора. Так, в зимний период времени для усиления действия привораживающей молитвы или наговора на тот или иной объект следует походить босыми ногами по высушенной листве и цветам иван-да-марьи. Данное растение издавна считается символом любви, поэтому наиболее часто используется в различных магических действах.

К числу трав, обладающих аналогичными свойствами, можно отнести дурман, помогающий затуманить рассудок и приглушить любовь к другому человеку, чертополох, разжигающий угасшие чувства, а также полынь – траву-разлучницу.

Все перечисленные травы, их цветы, лепестки и коренья идут и на создание любовных оберегов и талисманов. Данные атрибуты наделены очень большой магической силой и позволяют усиливать приворотное воздействие на каждого, кто их носит.

Подводя итог, можно сказать, что соблюдение всех необходимых требований к магической атрибутике, аксессуарам позволяет усилить заложенные изначально в каждом человеке магические силы и способности, помогает добиться поставленной перед собой цели. В то же самое время невнимание к способам проведения ритуалов осложняет путь к цели, препятствует получению быстрого результата и заглушает и без того практически неразвитые силы человека.

Приступая к ворожбе или привораживанию, следует помнить, что магия – искусство, требующее точности и тонкого понимания всех таинственных явлений. Любое неправильное отношение к ней равносильно игре с огнем. Очень часто, пользуясь магическими действиями, даже истинные мастера своего дела не всегда способны правильно прогнозировать последствия содеянного, поэтому не имеют возможности утверждать, что задуманное исполнится именно так, как этого пожелали.

Помимо всего прочего, нельзя не сказать и об этике мага, намеренного использовать любовную ворожбу для своих целей. И совершенно не важно, для себя будет стараться маг или ворожея или же назначение всех предпринятых действий направлено на оказание помощи кому-то из окружающих. Нельзя забывать о том, что чувства людей часто непостоянны. И поэтому человек, обратившийся за помощью к магу, уже через самый короткий промежуток времени способен остыть к объекту своей страсти, по отношению к которому еще совсем недавно питал самые горячие чувства.

На самом деле любовная ворожба – явление достаточно серьезное. Многие ритуалы оказывают настолько сильное влияние, что «отворожить» человека впоследствии уже невозможно. В некоторых случаях, если маг пойдет на поводу у человека, чье чувство на самом деле не является достаточно серьезным, это способно принести огромный вред. Благодаря магическим ритуалам удастся приворожить интересующий «объект», но поскольку из сердца человека, заинтересованного в ворожбе, любовь уже ушла, то привязанность и нежность ему уже не нужны. В данном случае действия мага представляются не только бесполезными, но даже, наоборот, – вредными.

Во избежание подобных ошибок магу или ворожее прежде всего следует убедиться, что человек, который обратился с той или иной просьбой, на самом деле руководствуется серьезными чувствами. Сиюминутный чувственный порыв рано или поздно приведет к тому, что приворот окажется трагическим бедствием для индивида, на которого был направлен.

Несколько иная ситуация складывается в том случае, когда речь идет об улучшении взаимоотношений между мужем и женой. Маг или ворожея, предпринимающие определенные действия для нейтрализации конфликтов между супругами, поступают во благо. Ведь они руководствуются желанием помочь людям улучшить взаимоотношения в семье. Но в данной связи нельзя не вспомнить хорошо известное всем выражение: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Дело в том что в некоторых случаях кармическая связь между супругами уже прервана.

Люди прожили друг с другом определенное время, успели выполнить свои кармические задачи, и поэтому самой судьбой им предназначено расстаться. Но если в их отношения вмешивается кто-то посторонний, это существенно осложняет реальное положение вещей. И супругам приходится идти на новый виток отношений, хотя на самом деле им это совсем не нужно.

Словом, перед тем как вмешаться в чью-то жизнь или же проводить какие-либо изменения в жизни собственной, магу или ворожее следует тщательно все обдумать, взвесить все «за» и «против», чтобы ненароком не совершить страшный грех и не навлечь на свою душу кары небесной. Разумеется, в той или иной степени все магические обряды и ритуалы по сути своей греховны. Но в некоторых случаях ситуация осложняется несвоевременным воздействием мага или ворожеи на кого-то из окружающих.

Все вышесказанное совсем не подразумевает запрета на занятия магией и колдовством. Безусловно, существуют ситуации, когда вмешательство просто необходимо. Особенно часто это касается тех случаев, когда неразделенная, несчастная любовь тяжким бременем ложится на чью-то жизнь. В этом случае помощь бывает просто необходимой. Тут маг или ворожея совершают по-настоящему доброе дело, помогая избавиться от наваждения и жить полноценной жизнью. Некоторые ситуации оправдывают применение приворотов и ворожбы, направленных на улучшение отношений между мужем и женой. Самое главное – аккуратное и внимательное отношение к чужой жизни, чтобы случайно не навредить кому-то и тем самым не взять на свою душу тяжкий грех. К тому же неумелое и неправильное действие мага может существенно навредить и ему, иными словами, возможен отрицательный результат в ответ на действия мага или колдуна.

Глава 3 «Ты приди, друг мой»

Каждая девушка мечтает быть любимой и любить. Только вот найти и суметь привлечь к себе свою второю половинку удается далеко не всем. То более опытная или проворная соперница уводит, то та, что красивее, успевает дорогу перейти, а то и просто смелости подойти самой не хватает. А в результате – разбитое сердце и долгие одинокие вечера, которые при ином раскладе можно было бы провести вместе с любимым человеком.

Добиться ответной любви можно несколькими способами. Одни из них традиционны и подразумевают обращение в брачное агентство, отправление заявки в газетную рубрику «Знакомства», походы в местный клуб одиноких сердец и т. д. Другие способы многими всерьез не воспринимаются, так как напрямую связаны с так называемой «красной» любовной магией. Заговоры, приговоры, привороты, отвороты и другие нетрадиционные способы разрешения проблем на любовном фронте, несмотря на скептическое отношение к ним многих современниц, могут стать однако весьма полезным «подспорьем» в нелегком деле завоевания сердца дорогого человека.

Естественно, сидя перед зеркалом и шепча «волшебные» слова, невозможно найти путь к сердцу своего единственного и неповторимого. Для этого нужно действовать решительно и активно в реальной, а не «магической» действительности. Например, неплохо использовать известные и подробно описанные в разного рода «пособиях» средства привлечения, соблазнения и т. д., умело подавать преимущества своей внешности, преподнося себя в наиболее выгодном свете, и делать незаметными недостатки. Активность, уверенность в собственной привлекательности, чувство юмора и капелька кокетства часто творят настоящие чудеса: окружающие мужчины сразу выделяют обладательницу подобных качеств из толпы неулыбчивых и неприступных созданий и хотят во что бы то ни стало познакомиться с ней.

А вот использовать любовные присушки и привороты для некоторого облегчения достижения своей цели не только можно, но и нужно, ведь то, чего рано или поздно непременно удастся достигнуть целеустремленной девушке, она может получить чуточку раньше назначенного срока.

Присушек и приворотов, направленных на вызов любви доброго молодца, существует довольно много, и все они имеют свои особенности и порядок произнесения, который конечно же следует соблюдать. Так, если в наговоре есть обращение к зарницам или вечеркам, читать его следует только в указанное время суток; если наговор делается на предметы и еду, то давать их нужно тому, на кого он направлен. Как правило, все привороты и заговоры читаются по три раза, если не указано иное число.

Приведенный ниже заговор на любовь следует читать ранним утром (до 7 ч). Желательно при этом стоять лицом к восходящему солнцу. Повторять необходимо до тех пор, пока солнце полностью не появится из-за горизонта. «Заря-зорюшка, иди в просторно полюшко, найди там душу раба Божьего (имя). Направь на него силы свои могучие, никем не хранимые, никем не водимые. Чтоб час за часом он тосковал по мне, рабе Божьей (имя), горевал, ни дня, ни ночи не почивал. Не имел мысли иной, кроме одной – быть рядом со мной. Возьми его, зорюшка, за уздца, доведи до моего крыльца, до моего лица и белых рученек. Как силы твои могучи, так и слово мое крепко, нерушимо и непоколебимо. Аминь, аминь, аминь».

Наговор ведется на «профильтрованную» через завернутый в чистую салфетку комочек земли воду. Текст читается три раза вполголоса. «Водица Ульяна, земля Татьяна, дайте мне, рабе Божьей (имя), воды от любовной беды. Ваша водица чистая, как любовь моя лучистая. Всяк, кто ее отопьет, от меня более не уйдет. Аминь, аминь, аминь».

Читать три раза на дым от свечи или костра.

«Огонь свечи (костра) зажигаю, заговор начинаю. Как свеча моя послушна, так и послушны все слова мои до дела, до любимого тела. Не нарушить их ни вихрям огненным, ни силам людским и бесовским. Как сказано мной, так и сбудется, ни единого слова не позабудется.

Полюби меня, раб Божий (имя), мои руки белые, мои очи чистые, мои губы страстные. Не сбегай, а помогай счастью нашему. Как этот дым крутится и вертится, завивается и бесится, так бы и раб Божий (имя) по мне сох, изводился, больше ни на ком не женился. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Произносить текст наговора три раза поздно вечером. Растаявшим снегом нужно умыть лицо. «Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду за ворота, перекрестясь. Возьму в свои руки нежные снега белого, снега белого, пушистого. Как этот снег в руке моей тает, огонь в груди полыхает, так бы и разгорелся страстью ко мне раб Божий (имя). Любое слово бы мое в груди его жжением отзывалось, на лице слезою отражалось. Не потушить того огня ни черту, ни бесу, ни прохожему повесу. Не излечить ран огненных ни мамкам, ни бабкам, ни дружкам, ни подружкам. Слово мое крепко и не ломко, замки туги и все мои. Аминь».

Читать ранним утром в осеннем лесу, встав между двумя молодыми березками. «Иду я в терем резной, терем красный с тремя воротами, с двумя поворотами. Лежат в тереме том три доски, три злые тоски. Как бы эти доски поднять, силы их на раба Божьего (имя) нагнать. Чтобы так же он тосковал по мне, рабе Божьей (имя), горевал, не ел, не пил, а по следам ходил. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Произносить поздно вечером при свете пяти свечей, расставленных по углам нарисованной белым мелом пентаграммы, в центре которой должно лежать золотое украшение, принадлежащее заговаривающей (сережки, колечко и т. д.). «Есть в лесу поляна большая. На той поляне скамья золотая. На той скамье золотой сидит святая Катерина, заступница девичья. Помолюсь я и покорюсь ей, попрошу наслать на раба Божьего (имя) присуху сердечную, сильную и вечную. Чтоб он без меня ни покоя, ни сна не знал, как в плену, в сердце своем меня держал. Чтобы солнца утреннего не замечал, лишь меня ждал да встречал. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Зорюшка ясная, Божья свеченька прекрасная, смотришь далеко, смотришь зорко. Обрати свой взгляд светел на раба Божьего (имя), на его сердце, на его душеньку. Пусть он мается и кидается, без меня, рабы Божьей (имя), ни с кем не уживается, на любое слово мое откликается. Сих слов не снять, не перенять, ни на другого не нагнать. Аминь, аминь, аминь».

Читать поздно вечером при полной темноте, шепотом.

«На острове Буяне, что в черном буйном окияне, есть бел горюч камень алатырь. От камня того да за море переброшен дубовый мосток из 33-х досок. Те 33 доски, как 33 тоски, кто по ним ступает, часть себя отрывает, отрывает и в море бросает. Что ни шаг, то горечь, что ни два, то тужение, в самом сердце жжение.

Заговариваю я, раба Божья (имя), полюбившегося мне молодца. Чтобы он по мне скучал, днями и ночами горевал, тужил и ни дня не жил. Чтоб была я для него краше ясна солнышка, краше роду-племени. Чтоб казалась я ему и во сне, и наяву, и в день, и в ночь. Чтоб он плакал и рыдал, радости не видал. Камень алатырь мне поможет, раба Божьего (имя) изгложет. Аминь, аминь, аминь».

Произносить заговор три раза при свете молодого месяца. При этом в правой руке следует держать несколько волосков с головы любимого, а в левой – свой локон. После прочтения заговора волоски перемешать, сжечь на пламени церковной свечи, а пепел развеять по ветру. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дома да за ворота, из двери да за порог, во чисто полюшко. В том поле стоит град с башнями златоглавыми, с куполами кудрявыми. К тому граду идут три дорожки, три дорожки-тропиночки. На развилках тех дорог сидит раб Божий, просит подаяния. Как тот раб голодный ждет обеда, подаяния и ласкового слова, так бы и раб Божий (имя) ждал меня, рабу Божью (имя). Ждал и надеялся, грустил и кручинился, не спал, не дневал, лишь меня вспоминал. Слову моему нету края, нету конца, нету венчального кольца. Аминь, аминь, аминь».

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь! На земле-матушке все вращается, вечное движение не прекращается. Реки к бурным морям бегут, горы вширь и вверх растут, цветы поутру к солнцу тянутся, по ночам к земле клонятся. Звери и птицы о том движении знают и также его продолжают. Выйду я во поле прекрасное, поклонюсь солнышку ясному, землице вольной, ветрам просторным. Попрошу их да о милости, о милости небольшой, полюбовной. Так же, как ручьи с реками сбегаются, горы между собой сцепляются, цветы к земле склоняются, так бы и раб Божий (имя) ко мне бежал, за руку держал, от себя не отпускал. Чтоб стремление его не прекращалось, как мать сыра земля, всегда вращалось, ко мне тянулось и преклонялось. Слова свои замкну кольцом и повяжу золотым венцом. Как кольца не разорвать, так и слов моих с раба Божьего (имя) не снять. Аминь, аминь, аминь».

Перед прочтением заговора необходимо нарисовать ромб, в каждой из вершин которого написать большую букву «М». Возле буквы с внутренней стороны ромба следует расставить свечи (всего четыре свечи). Заговор читается поздно вечером (между одиннадцатью и двенадцатью часами), в темноте. После прочтения расплавленным воском нужно обвести каждую из нарисованных букв и оставить их до рассвета. Если воск сильно потемнеет, то магическое слово достигло своей цели. «Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду за семь морей, перекрестясь. Пойду до сестриц-зарниц Марьяны, Марфы, Марины и Макриды, попрошу у них снять тоску со всех людей и нелюдей, со всех властей и подвластей, со всех областей и со всего света. И направить эту тоску на раба Божьего (имя). Чтобы не мог он без меня, рабы Божьей (имя), ни ходить, ни лежать, ни спать, ни почивать. Чтоб перед очами его лицо мое румяное, тело белое, снега белее, словно ясно солнышко и светел месяц, стояло и ни на миг не исчезало. Слово свое замкну замками, закреплю ключами и подопру речами. Не снять его ни пешему, ни конному, ни лешему, ни домовому, ни знахарю, ни ученому, никакому нареченному. Аминь, аминь, аминь».

Читать рано утром не менее пяти раз. «Встану я поутру, умоюсь росой цветочной, утрусь покрывалом травным, облачусь в одежды солнечные и пойду по следам раба Божьего (имя). Стану я за его спиной, прикоснусь своей белой рукой, окутаю нежным дыханием. От того дыхания поселятся в сердце раба Божьего (имя) искры любовные, мысли желанные и чувства глубокие. Припекут его эти мысли, присушат, ко мне повернут и крепким узлом привяжут. Пусть с этого дня так же, как леший в лесу завывает, так и моего молодца тоска съедает. Пусть же без меня, рабы Божьей (имя), он горюет и тоскует, света белого не чует. Слово мое крепко, не шатко, не валко и нерушимо. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Наговор следует читать трижды на ветер возле открытого окна или на улице.

«Посреди моря, посреди окияна стоит столб высокий, столб каменный. Не взлететь на тот столб ни птице, ни черту, не достать своими крыльями его вершины. На том столбе стоит дворец белокаменный с семью воротами, с семью оконцами. И живут в том дворце 13 ветров, 13 вихровичей.

Ой вы, ветры вихровичи, как вы сильны и могучи, как вы гоняете тучи, так гоните вы ко мне и раба Божьего (имя). Пусть в пыли вашей света белого он не увидит, пусть туман ваш глаза ему запеленает и обо мне напоминает. Пусть не будет ему солнышко мило, коль не моя рука его кормила, не будет и мед сладок, коль для него мой голосок не гладок. Аминь, аминь, аминь».

Читать рано утром посреди открытой местности три раза.

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дубовой да во палаты каменные, во палаты каменные, что на трех камнях покоятся. В тех палатах дремлют ветры буйные, ветры буйные, братцы шумные: Лука, Вихо и Моисей. Разбужу я те ветры вихорные да нашлю их на добра молодца, добра молодца, раба Божьего (имя). Дуйте, вихры, задувайте, своей силой распаляйте, сушью сушите, с ума-разума сводите, дабы бежал раб Божий (имя) до меня, красной девицы, рабы Божьей (имя). Словам моим внемлите, силой их своей укрепите. Аминь, аминь, аминь».

«Ой еси, звезды частые, ветры шумные, горы высокие, моря широкие, летите вы на четыре стороны да по свету, отыщите там кручину великую, сухоту непроходимую, присуху наводимую. Возьмите вы той присухи сильной, от которой вода в реках высыхает, земля в лесу сгорает, листва с цветов опадает. Несите ее на раба Божьего (имя), на его тело крепкое, на сердце его огненное. Чтобы раб Божий (имя) без меня ни дня не мог жить, целыми днями и ночами стал бы тужить. Сведите его со мною, душу с душою, тело с телом, плоть с плотью, кровиночку с кровиночкой. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Читать в полном одиночестве в затемненной комнате перед церковной свечой.

«Встану я, раба Божья (имя), поутру и пойду на восток под солнце палящее, под месяц светящий до синего моря-окияна. У того Господня моря берега песчаны, берега сыпучи. И лежит на тех песках белорыбица. Лежит, мечется, из стороны в сторону кидается, без сырой воды погибает. Как белорыбица погибает, ни дня, ни ночи в радости не пребывает, так бы и раб Божий (имя) без меня умирал, света белого не замечал ныне и присно, и во веки веков, аминь».

«Сотворил Господь Вселенную, сотворил и всех ее жителей. Наделил их чувствами и мыслями, наделил сердцами жгучими и очами зоркими. А чтоб жизни колесо закрутилось, разделил он всех по парам: голубя с голубкою, лебедя с лебедкою, ворона с вороною. Разделил всех и наказ оставил: друг без друга горевать, ни в миру, ни в пиру не пребывать, глаз не смыкать, горем горевать.

Возьму я тот наказ и положу его на раба Божьего (имя). Как голубка не может без голубка, лебедушка без лебедя, так бы и раб Божий (имя) не мог без меня, рабы Божьей (имя). Так бы он и тосковал, так бы он и горевал, слезы лил горючие, сердце рвал нежное. По утрам бы метался, с белым днем не уживался, по ночам слезой умывался, сам бы на меня кидался. Стала бы я для него ближе брата родного, милее матушки, роднее батюшки.

Все слова мои крепки, все слова мои липки. Крепче камня булатного, липче сахара ватного. Замыкаю я их 30 замками, запираю 30 ключами. Боле нету словам тем переговора, наговора и перевора ни в устах мудреца, ни в устах хитреца. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Читать перед иконкой Богородицы в тишине и полутьме один раз.

«Всемилостивая Матерь Божья, обрати на меня свои взоры, помоги мне в деле сердечном, деле сердечном, на веки вечном. Сотвори из очей своих черных обручи цельные цельные, неразрывные. Из сияния глаз возьми искры жгучие, для любого сердца колючие. Из дыхания создай мысли нежные, ворожимые, к моему сердцу приводимые. Наведи все эти силы Господние на раба Божьего (имя), закуй его в оковы и окутай пеленой. Чтобы так же, как ночь твоя черна, так бы и белый свет для раба Божьего (имя) черен был. Как звезды твои ярки, так бы ярка была и я, раба Божья (имя), для ясна сокола.

Слова мои крепки, как крепка слава иконы. Икона всегда со мной, а раб Божий (имя) рядом, под ее строгим приглядом. Без ее ведома ему не отлучиться, без ее ведома от сердца моего не отучиться. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

«Матерь наша, Пресвятая Богородица, я, раба Божья (имя), стою пред тобою с мольбою. Услышь просьбу мою, из глубины души идущую, к тебе посылаемую. Обрати взоры раба своего (имя) на меня, девицу. Посели в его сердце тоску тоскучую, страсть неутолимую, любовь непроходимую, завлеки его в мои сети шелковые. Чтобы в путах тех он сгорал, про меня, рабу Божью (имя), не забывал. К сердцу его путь проложи, мне его укажи. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Царица Небесная, пред Богом заступница, помоги мне счастья найти, в руки взять и к себе привязать. Твои молитвы, к Господу обращенные, в сердце нашем взрощенные, сильны и действенны, как действенна сила иконы чудотворной. Помоги же мне, рабе твоей (имя), поселить искру жаркую да горячую в сердце близкое раба (имя). Преклони к слезам его, окинь воздыханиями сердечными, мыслями ко мне вечными. От твоего слова малого пусть переменится сердце раба Божьего (имя), по указу твоему переменится да ко мне изменится. Да ниспошли нам радость вечную ныне и присно, и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

«Обращаю речи свои кроткие к тебе, Божья Матерь, Пресвятая Богородица. Речи те мои краткие, мысли в них и чувства гладкие, к любви обращенные, у сердца взращенные. Ты возьми их из груди моей белой да помести в сердце ретивое, сердце ретивое, для меня любимое. Задуй в него искорку, что огнем разгорается, когда любовь с любовью встречается. Пусть раб Божий (имя) возлюбит меня, рабу Божью (имя), как Христос возлюбил церковь. Как Афродита всем мила и прекрасна была, так и я пусть для него всю жизнь цвести буду. Приказы твои ненарушимы, мысли неизменимы, да будет так, как тобой указано, как в книге любви сказано. Аминь, аминь, аминь».

«Матерь наша, Пресвятая Богородица, заступница и покровительница. Ты любовью сердца наполняешь, покинутых на путь наставляешь, изгнанных домой возвращаешь, в душах радость поселяешь. Помоги и мне, своей рабе (имя), сердце любимое покорить, душу раба (имя) лаской напоить. Твоими молитвами да словами, моими делами да мыслями свяжи воедино две судьбы, два цветочка. Пусть как птицы перелетные весной к гнездам летят, так и очи раба (имя) видеть меня хотят. Как солнце глаза слепит, так бы и образ мой ослеплял, к себе привлекал и привязывал. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Читать в дождливую погоду, стоя возле окна. «Как дождь с неба сливается, так пусть раб Божий (имя) слезами по мне заливается. Как капля одинокая по стеклу стекает, так и милый обо мне никогда не забывает. Как нельзя воды удержать в руке, так нельзя и разлучить, рассорить сердца наши ни магам, ни хранителям, ни ворожеям. Слов моих с меня не снять, действий чар не разорвать. Аминь, аминь, аминь».

Наговор прочитать на еду три раза на заре, а затем дать отведать любимому.

«С первым лучом солнышка, с первыми птицами, с первыми голубицами выйду я на крыльцо из дверей да на улицу. Встану лицом белым на восход, подожду свадебный хоровод. Как тот хоровод появится, поклонюсь его суженым, зарнице Майюшке да сизокрылому голубю Ястежке. Как любимы вы да уважаемы, как людьми и зверьми почитаемы, так и дела ваши важны и для всех влюбленных нужны.

Обратите на меня взоры свои счастливые, глаза ясные да лица прекрасные, помогите сердце твердое любовью дополна заполнить. Подарите мне кусочек любви вашей, чтобы поселить да взрастить его смогла я в сердце раба Божьего (имя). Пусть откушает он сего лакомства, что слезами моими омыто, силами вашими покрыто. Пусть в ваши путы предан будет, с того момента обо мне на забудет. Слово мое крепко, до дела цепко, никем не рушимо, лишь мне одной повелимо. Аминь».

Наговор читать в тот момент, когда любимый наклоняется к землице-матушке. «Голубь ясный (имя), встань на заре с думой нежной обо мне. С мыслями о голосе, о нежных руках, о теплых губах, о черных бровях да ясных глазоньках. Коли делать что начнешь, так обо мне непременно всплакнешь, дорожку к терему моему найдешь. Придешь к нему да поклонишься всем святым и пресвятым за сердце мое доброе, за душу мою нежную, за руки ласковые. Как поклонишься, так в полон пойдешь, не на день, не на час, а на веки вечные, годы скоротечные. Ключ, замок, аминь».

Читать на фотографию возлюбленного три раза. «Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, за порог, за ворота до крутого поворота. Отыщу там камень пятиугольный да с семью печатями. Под теми печатями лежат силы тайные, тайные да неодолимые, никому не повелимые. Отопру я те силы на волюшку да оставлю наказ свой. Вы летите, силы пресильные, не на род людской да звериный, не на птиц небесных да рыб чудесных, а на раба Божьего (имя). Окружите да обворожите его, крепкими узами любови да свяжите его. Чтобы день ото дня он горевал, без меня, красной девицы, погибал, не ел, не пил, никого не любил. Чтобы мысли его шальные стали ко мне привязные, привязные да прикованные. Этих слов да наказов с него не снять, чар сильнейших не отобрать да не переделать. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

«Низко кланяюсь вам, земле Татьяне да сестре ее, траве Марьяне. Ой еси, травушка-муравушка зеленая, зеленая да не влюбленная, аки раб Божий (имя) по тебе хаживал да любовь мою вынашивал. Теперь раб тот по тебе боле не ходит, травушку твою не замечает, а лишь на ковре твоем меня встречает. Вот и я по тебе хожу, под ноги свои не гляжу, а силы приворотные навожу. Чтоб где б милый мой ни топтался, все бы ко мне, девице, возвращался, ко моим белым рученькам, ко моим резвым ноженькам, ко розовым щекам да ласковым губкам. Приворотных слов сих моих не снять, как тебе в сию минуту травы не поднять, не поднять и на ноги не поставить. Слова свои замыкаю, ключами закрываю и в себе зарываю. Да будет так отныне и во веки веков. Аминь».

Читать на лесной поляне либо в саду три раза. «За морем за окияном есть бел-горюч камень алатырь. Стоит тот камень на семи холмах, на семи холмах да пригорках. По одну сторону от того камня замок серебряный, по другую – золотой. Во серебряном зоря-вечерка деньки коротает, во золотом зорюшка ясная ночи почивает. Как поднимет очи свои Богоматерь Пресвятая Богородица да в поднебесье, так откроются сразу замки теремов тех чудных да появится на камне булатном цветок полюбовный. Те зори у того цветка вместе сходились, ласкались и любились, еле расставались, а поутру вновь встречались. Вот бы так и сходились, так бы и мирились, и любились раб Божий (имя) с рабой Божьей (имя). Поутру друг на друга любовались, изо дня к ночи все крепче друг к другу привязались да более никогда не расставались. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Встану я, раба Божия (имя), помолясь, выйду за порог терема, перекрестясь, да пойду в лесочек, во дубовы рощи. В том лесу отыщу поляну, на той поляне – царицу Марьяну, попрошу у нее ее дочек, злобных, приворотных, как зелье завороженных. Возьму все ключи с кочек, отпущу ее дочек, отпущу да во светло поле, чтоб гуляли они на воле. Пойдут те заморочки, Марьянины дочки да по пятам, по тропинкам моим и наткнутся на милого, милого да мной любимого (имя). Изведут они его своею силою, сделают меня ему милою, закружат, завьюжат да навек приворожат. Да будет так отныне и во веки веков. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Приворот произносить, стоя на улице во время первого снега.

«Снег-снежок, ветер-ветерок, вы на меня не опадайте, в оковы свои не зацепляйте, идите лучше на раба Божьего (имя). Уж его окружите, ко мне приворожите, в сердце метель и вьюгу поселите. Как не мила людям вьюга, так и я б была ему супруга. Слова мои крепки, как мокрый снег, липки, как икона, правдивы. Силы тех слов не снять, оковы не разорвать, милого от меня не отогнать ни хромой, ни рябой, ни любой другой. Аминь, аминь, аминь».

«Встану я поутру, умоюсь росой бархатной, причешусь гребешком солнечным и пойду до страны далекой. В той стране есть сундук кованый, кованый да обручами обернутый. В сундуке том связка ключей, что от семи толстых дверей. Я те ключи себе возьму да отворю двери стальные, стальные, не ломкие. Отпущу на волю зверя могучего, зверя всесильного, тоской званного.

Пойдет тот зверь по пятам раба Божьего (имя), пойдет да в сердце заметет горести и печали, что обиженных встречали. На очи его светлые пелену ночи повесит, на мысли решетки накинет, весь дух отнимет да в мою ладонь положит. С той секундочки раб Божий (имя) будет тосковать, горем горевать, волком завывать, меня к себе подзывать, подзывать да удерживать. Привяза сего с раба Божьего (имя) не снять, от меня его не оторвать, к другой девице не привязать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Приворот читать рано поутру, когда солнце только начинает появляться из-за горизонта.

«Встану я поутру, повернусь ко Ветру, ко Ветру Ветровичу. Попрошу я у того Ветра утреннего рассвета, рассвета не розового, не багрового, а по цвету лилового. Тот рассвет сестрица его Заряница венчает, встречает и привечает, любого молодца любовью наполняет да сердца людей объединяет. Поклонюсь я той Заре полюбовной, попрошу ее силы могучей, ее слова крепкого. Отнесу тот подарок не девице, не красавице, а милому своему, рабу Божьему (имя). Принесу и на руках белых оставлю, на себя работать заставлю.

Чтоб как лебедь без лебедушки не может жить, так бы и раб Божий (имя) более не мог меня не любить. Так же бы извивался, так же бы ко мне рвался, рвался да кидался. А коли кто на его пути встанет, тот силу Зари-заряницы на себя накличет, пред ее судом предстанет, наказываться станет. Слова моего не снять, силу Зари не унять, не перекинуть, в мореокиян не закинуть. Аминь, аминь, аминь».

«Матушка-зарница, Марьяна-Мариница, иди, по миру хаживай да молодцев привораживай. Загляни в оконце ко рабу (имя), накинь на него чары свои могучие, словно леса дремучие, утопи в горести и тоске, как в самой глубокой реке. Пусть он по долам не хаживает, а за мной, рабой (имя), днями и ночами ухаживает, пусть водицу пьет – не напивается, а по мне сохнет – усыхается. Чем далече, тем сильнее мои речи. Слово, ключ, замок. Аминь».

Читать на зажженную свечу трижды. «Свечу зажигаю, на милого своего дым напускаю. Дым мой не пустой, дым мой густой. Он несет тоску тоскучую, в сердце боль жгучую, в глаза пелену туманную, на любовь к другим речь обманную. Направляю дым на раба Божьего (имя), на его оконце, на его сердечное донце. Пусть дым сей ему глаза пеленает, в душу проникает, плач вызывает, рыдать заставляет, сердце из груди вырывает. Не рассеять того дыма ни дню, ни ночи, ни бесовской дочи. Аминь, аминь, аминь».

Перед тем как читать данный заговор, следует найти поляну с одной только травой, без цветов. Затем снять обувь и ходить по ней, приговаривая: «Как сия трава сохнет-вянет, так и раб Божий (имя) по мне, рабе Божьей (имя), сохнет, без моих рук и ласк погибает. Так же и склоняется, к моей груди пригибается, по следу моему пускается. Никакому солнцу травы не поднять, никакому бесу слова моего не снять ни сегодня, ни завтра, ни во веки веков. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Этот наговор следует читать, глядя на целующихся влюбленных. «Как этот молодец и эта девица любят друг друга, так и милый мой (имя) любит меня. Как они нежно вспоминают друг о друге, так вспоминает раб Божий (имя) и меня, рабу Божью (имя). Смотрит и не налюбуется ни днем, ни ночью, ни по всей жизни. Как солнце, глядя на них, улыбается, так и ко мне любовь моя приближается, шаг за шагом, час за часом. Аминь».

Этот наговор необходимо произносить на отпечаток следа ноги любимого человека. «Прошел этой дорогой раб Божий (имя), а вслед за ним по пятам пошла тоска моя, мною насылаемая. Что ни шаг, то тоски моей обруч окутывает, оборачивает, назад по следу поворачивает. А с ним и раб Божий (имя) за моим стоном вослед бежит, никуда не сворачивает, глаз не поворачивает. Обручей моих не разомкнуть, слов моих с милого не снять, меня по следу соперницам не обогнать. Аминь, аминь, аминь».

Этот наговор следует произносить на воду перед умыванием ею. «Любая водица в реке родится, в море стекает, в сердца проникает. Так и эта вода кожу мою питает, она же и любовью в сердце раба Божьего (имя) проникает. Проникает глубоко, до самого донца, заполняет собой все оконца, все вены, все артерии. Как река управляет мельничным колесом, так и чувства мои, водицей принесенные, наполняют и управляют рабом Божьим (имя), ведут его до меня, до моих медовых губ, до моих розовых щек и белых рученек. Как не остановить в реке водицы ни пешему, ни конному, ни стальному, ни моторному, так и не остановить чувств нежных ко мне раба Божьего (имя). Аминь, аминь, аминь».

Этот приворот читается на ветер рано поутру или вечером при появлении первой звезды. «На небе одна из звезд сияет, людей по домам направляет, дорогу проторяет. Иди же и ты, раб Божий (имя), ко мне, рабе Божьей (имя), к моему дому, к моему резному крыльцу, к моему белому лицу. Иди по ветру, по моим следкам, по звездным завиткам. На звоны не оборачивайся, на крики не откликайся, только ко мне устремляйся. Слово, замок, ключ, камень алатырь горюч. Аминь».

Это наговор читается на подарок, который преподносят любимому. «Если что из моих рук берешь, взамен мне сердце свое отдаешь. Ни дня, ни ночи теперь не будет тебе без меня мочи. Пока назад не возьму, тебя к себе не приму, будешь осыпаться, слезами заливаться, ночами просыпаться. Слова мои сильны, как сильна икона Божьей Матери. Аминь».

Этот заговор следует читать, сидя перед зеркалом и глядя на свое отражение.

«В зеркало я смотрюсь, на себя любуюсь, собой красуюсь. Лучше меня не сыскать, краше меня не создать, не создать да не выдумать. Оттого так и любуется, оттого так и чаруется мной раб Божий (имя). Личико мое в сердце его отражается, в глубине души поселяется.

Собака моя на меня молчит, на свою хозяйку не рычит, не рычит да не кусается, только к ногам ласкается. Так же и милый мой на меня смотрит, смотрит не насмотрится, любуется не налюбуется, целует не нацелуется. От сего дня и до веку вечного не изменить того хода скоротечного, не изменить да не завернуть, от сердца любимого не отвернуть меня, рабу Божью (имя). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

«Заря-девица, мати, небесная царица, братцы твои – звезды частые, очи их прекрасные, дайте мне бессонницы да бездремницы, дайте их не клубок, а целый кузовок. Наведу я те дары на сокола ясного, ясного, да мне не подвластного, чтоб не спал, не почивал боле, меня вспоминал и в радости, и в горе. Чтоб под синим небом ходил, глаз от следа моего не отводил ни на час, ни на день, ни на веки вечные. Слова мои крепки, мне послушны, в работе дружны. Не сорвать тех слов ни иному, ни оному, ни глухому, ни звонкому, ни магу, ни чародею, никому из людей. Закреплю все замками каменными, завяжу все узлами огненными присно и во веки веков. Аминь».

«Кошка с котом сбегаются, ласточка с ласточкой слетаются, цветок к цветку склоняются. От тех котов возьму я страсти неугомонной, от тех птиц – любви неутолимой, от цветов – преданности да нежности. Повяжу все во тугой узел, во тугой да неразвязываемый. Накину тот узел на добра молодца, добра молодца, раба Божьего (имя). Чтоб он за мной гонялся, голова к голове склонялся, по свету метался, один не оставался. Пусть, как цветы в букеты объединяются, сердца наши соединяются – не на день, не на два, а на годы вечные, вечные, не скоротечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Как кошка идет за мышкой, так бы и раб Божий (имя) шел за мной, за рабой Божьей (имя). Так же бы везде искал, ни дня, ни ночи глаз не смыкал, не смыкал да не засыпал. Так же бы и находил, рук своих не разводил, крепко держал, боле не отпускал. Словам этим нет конца, нет венчального кольца. Не снять их ни красе-девице, ни старой старице, ни ее преемнице. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду за порог, перекрестясь. Пойду по тропинкам, по их серединкам до самой залесной до страны поднебесной. Что ни град в той стране, то столица, что ни терем, то светлица. В тех светлицах дремлют девицы, девицы-полюбовницы: сводницы, сжигальницы, мутицы, вспоминальницы, на сердце тоску навивальницы. Аки очи их открываются, нежны головы от перин отрываются, так идет по земле люба скорбная, люба любная да увивальная. Не убить той любушки ни силам белым, ни темным, не изгнать из сердец ретивых да речей красивых. Вот возьму я ту силу сильную да отнесу до дома милого, до дома милого, мной любимого. Напущу ее на раба Божьего (имя), на его сердце каменное, на его очи пламенные. Чтобы так же он по мне горевал, так же маялся да кручинился. Не помочь сему сердцу милому ни наговорами, ни заговорами, ни приговорами, а помочь только красной девице, рабе Божьей (имя). Слова свои ключом закрываю, иконой благословляю, на раба Божьего (имя) напускаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Глава 4 «Красивая и смелая дорогу перешла»

Любое чувство со временем теряет свою остроту. Не составляет исключения в этом плане и любовь. И здесь нет ничего странного и неправильного: так устроен человек, что он довольно быстро привыкает ко всему хорошему и перестает замечать главное.

Отсюда и вытекают многие проблемы, в том числе и проблемы взаимоотношений двух любящих людей. Сильное чувство со временем переходит в привычку, и начинает казаться, что любовь прошла. А если в этот момент у одного из партнеров появляется другой или другая, чувства которых захватывают и вносят в жизнь новые впечатления, разлуки и вовсе уже не избежать.

Разлука и расставание встречаются в нашей жизни практически на каждом шагу. Естественно, в большей степени по этому поводу переживают женщины, для которых любовь является главным, для чего вообще следует жить. Узнав о сопернице и скором разрыве, некоторые женщины и девушки устраивают скандалы, сыплют угрозами и упреками, другие заливаются горькими слезами и пытаются разжалобить своей слабостью. Им кажется, что жизнь потеряет свой смысл, если их единственный и неповторимый покинет их ради другой.

К сожалению, немногие в этом случае оказываются способными бороться за свое счастье. Лишь умные и по-настоящему любящие женщины после ухода любимого могут найти в себе силы для дальнейшей борьбы за свое счастье, не склоняя головы и не теряя рассудка. И такие представительницы слабого пола чаще всего выигрывают, поскольку чувства их настолько сильны, что дают им не только силы жить дальше, но и подвигают на самые невероятные, неординарные поступки, в конечном итоге приводящие их к желанной победе.

Именно для такого типа женщин и существуют всевозможные приговоры и наговоры, способные помочь вновь поселить в сердце дорогого человека любовь, напомнить изменнику о проведенных вдвоем счастливых мгновениях и заставить ушедшего возлюбленного тосковать по совместному прошлому. Использование таких наговоров значительно облегчает достижение цели. Главное в приворотных средствах – вселять в свои слова не ненависть к перешедшей дорогу женщине, а любовь к единственному и неповторимому мужчине.

Этот наговор следует читать на рассвете, стоя на траве босыми ногами. «Травушка-муравушка, гнись, низко к земле клонись. Как ты клонишься, напополам ломишься, пусть и моя вражина (имя соперницы) так же клонится, сгибается и более не поднимается. Как соки сладкие и горькие из травы под ногами моими выжимаются, так пусть и слезы из глаз ее поливаются, поливаются от одного слова, от одного дела, от милого мне тела раба Божьего (имя). Чтоб не быть им вместе, как не быть двум сторонам едиными. Как трава низко к земле, так и ключ глубоко во мне, Божьей рабе (имя). Аминь, аминь, аминь».

«Ночью встану я, раба Божья (имя), причешусь, звезде яркой поклонюсь. Мати моя, звезда далекая, на темном небе высокая, погляди на четыре сторонки, увидь раба Божьего (имя). Увидь его на дороге, увидь его на пороге, в поле и в лесу. Посыпь сверху на него тоску мою горючую, любовь мою жгучую, чтобы с чужой девицей не засиживал, из ее рук хлеба-соли не брал, а лишь по мне, рабе Божьей (имя), тосковал. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Приворот читается трижды при свете свечи поздно вечером в доме, где вы жили вместе со своим возлюбленным. «В доме моем домовой, седой и с бородой. Не может тот домовой выйти из хаты, не может изменить своим стенам, не может изменить и хозяевам. Так бы и раб Божий (имя) не мог изменить мне ни с одной, ни с косой, ни с рябой, ни с красавицей. Так бы и он не мог от меня уйти, за порог дома моего выйти, ко чужой девице перейти. Слову моему нету края, нету конца, нету и венчального кольца. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Как горы высоки, как реки глубоки, как леса глухие, как собаки злые, так бы и далеко, так бы и зло и во зло раб Божий (имя) с рабой Божьей (имя) не мирились, не женились, вместе не сходились. Ни свят человек, ни бесов совет не порушат слова моего крепкого, до дела цепкого: ни сегодня, ни завтра, ни послезавтра и никогда. Аминь».

Приступая к ворожбе, женщины не всегда точно знают имя своей соперницы. В этом случае перед чтением заговора необходимо трижды произнести:

«Кто на мое счастье посягает, ту Господь по имени знает, знает и из других выделяет».

Эти слова следует наговаривать на еду, а затем дать отпробовать ее своему любимому.

«Все люди соль любят, все ее едят. Без соли ни каша не вкусна, ни хлеб не мягок, ни аромат не сладок. Как без сей соли люди прожить не могут, так и без меня раб Божий (имя) не мог бы один находиться, ни на минуту от лица моего отлучиться, ни в мыслях от очей черных отгородиться.

Той соли я возьму да лишку пересыплю, пересыплю да милому дам, дам и отведать заставлю. Той еды хуже он не ведал, той еды хуже боле не отобедал. Так бы и соперница моя пересолом ему казалась, во всем перестаралась, перекрасилась, переодевалась, для сердца раба Божьего (имя) не сгождалась. Слово мое крепко, впитуемо, никому не властно да неизменно. Аминь, аминь, аминь».

Этот наговор произносят на одежду. Следует купить милому своему рубашку, сдачу с потраченных денег раздать трем разным людям. Затем рубаху вывернуть наизнанку, наговорить на нее в полночь, а утром подарить неверному. «Как эта рубаха бела, так бы и я была мила рабу Божьему (имя). Как близка рубахи сей ткань к телу милому, так бы и близки сердца наши были. Как изнанка рубахи этой с нитками и ошибками, так и соперница моя бы казалась ненужною да не суженою. Так бы была она некрасива, так бы была и неинтересна. Словам моим нет перекора, поперечного наговора. Как сказано, так и сбудется, иными словами не осудится да не остудится. Аминь. Аминь. Аминь».

Этот наговор читается на первый снег. Снег следует зачерпнуть в ладони и шептать на него до тех пор, пока не растает.

«За морем за окияном, во стране далекой да белолесой стоит замок серебряный. В замке том царица Пуржица проживает, по зиме снег на землю посылает, посылает да ковром матушку-землицу покрывает. Все снега у той царицы нежные, как груди девичьи – белоснежные, все они для люда жгучие, как огоньки искорки полюбовной. И поныне, и сие часом Пуржица снега свои на нас насылает, любовь в сердца добавляет.

Возьму я того снега белого в нежны рученьки да попрошу у него силушки для своих дел полюбовных. Пусть как снег в руке моей тает, так и милый о другой забывает. Как водица на землю падает, так и соперница моя (имя) счастье свое теряет, ко мне его направляет. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Эти слова следует начитать на булавку и пристегнуть ее незаметно на одежду любимого. Как только он ее обнаружит и отцепит, начнет действовать сила наговора. «Царица, Матерь наша, Пресвятая Богородица, помоги. Раба Божьего (имя) к сопернице моей охлади да остуди, отвадь ее от сердца, мной любимого, душой моей хранимого. Отправь к ней сестриц-разлучниц, чтоб боле не стал раб Божий (имя) на нее смотреть, ни лелеять, ни баловать, ни целовать. Всели силу свою в булаву мою. Как булавка сия колка, так и любовь его пусть будет ко мне долга. Как она отцепляется, так раба Божья (имя соперницы) от раба Божьего (имя любимого) отлепляется, отлепляется да в сторону бросается. Аминь, аминь, аминь».

Наговор следует читать вечером после заката солнца на пламя костра или свечи. «Ветер ветреный, дым огненный, посылаю вас я на соперницу свою, на рабу Божью (имя соперницы) и на моего милого. Вселите вы в их сердца зло злющее, горе грызущее, чтобы сердца их друг от друга болели, вместе быть не хотели. Пусть их злосчастье сходится, никем не выводится да пуще сживается, моего счастья добивается. Быть так век по веку, отныне и до скончины. Аминь, аминь, аминь».

«В темном лесу да в густой чаще, где пешему не пройти, конному не прорваться, где звери не могут уживаться, живет страшная царица, наполовину львица, наполовину рыбица да на треть гадина. Нет страшней и ужасней той царицы ни человека, ни птицы.

Как эта девица страшна, так и соперница моя (имя соперницы) пусть будет рабу Божьему (имя) казаться ужасной, как львица, злобной, как змеица, холодной, как рыбица. Я же для него птицей-жар обернусь, солнце затмлю, сердце покорю. Не сыскать ему души ближе, ближе и желаннее. Наговор мой силен, волшебством наделен, неотвратим да ненарушаем.

Ключ, замок запираю, заговор утверждаю. Аминь, аминь, аминь».

Данный наговор следует произносить на любую вещь, которую любимый оставил или позабыл. Прочитать его нужно трижды, а затем положить эту вещь под подушку на ночь, а поутру достать и оставить на видном месте напротив двери.

«Господь все на земле сотворил, все вместе объединил, единой ниткой повязал. Реки увязал с морями, моря – с кораблями, корабли – с берегами, берега – с городами, города же – с жителями. Нет цепочке той конца, как и нет обручу середины, все в мире этом едины.

Возьму же я во рученьки свои белы вещь сию, вещь сию, рабом Божьим (имя любимого) оставленную. Прижму ту вещь ко жгучему сердцу юному, юному да влюбленному. Как теплом моим она согревается, так пусть в сердце раба Божьего (имя любимого) былая страсть ко мне разгорается. Как я ее переворачиваю, так милого своего домой ворачиваю не на день, не на ночь, а на веки вечные. Слову моему ночь – владыка, ключ к нему – свет серебряный. Замком закрываю, ключом замыкаю. Аминь».

Этот наговор читают вслед уходящему любимому. «Как по этой земле-матушке голубь мой хаживал, по ней же, родной, цветы алые мне нашивал, так уж не будет более он уходить, свое сердце иным девицам дарить, дарить да раздаривать. Земля-землица, заточи его в темницу, а ключи отдай мне, рабе Божьей (имя). Пусть чем дальше раб твой (имя любимого) от меня уйдет, тем быстрей дорогу назад найдет, а чем раньше сможет отойти, тем сложнее будет ему в пути. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Наговорить трижды на еду и дать отведать любимому.

«В супе моем соль сахаром нельзя заменить, значит, милому меня нельзя разлюбить. Пусть как суп мой он хлебает, так в душу свою меня принимает, иных из нее изгоняет, изгоняет и отваживает. Как мне не жить за семью морями, так и милому не гулять ни с рябыми, ни с худыми, ни с глупыми, ни со старыми и ни с молодыми. Как я сама того супа не трогаю, так и не трогает пусть моего милого раба Божья (имя соперницы). Слово мое крепко, до дела цепко, неворотимо, неизменимо. Аминь, аминь, аминь».

«Как берегам вовек не сойтись, морю с морем не слиться, так и сопернице моей, рабе Божьей (имя соперницы), с милым моим (имя любимого) не сойтись, пока жива я буду. Будут пусть они друг другу злее злых врагов, контрастнее двух цветов, различнее двух ветров. Ключи в ладонь собираю, в море синее кидаю. Как ключей со дна моря не достать, так и слова моего не снять ни ныне, ни поныне, ни во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Наговор следует произносить, стоя у развилки трех дорог лицом на восток.

«Шла я полем, шла я лесом, шла высокими горами. По пути воздух свежий вдыхала, ноженьками своими травушку приминала, в лесах веточки загибала, милого вспоминала. Сколько я воздуха вдыхала, столько сердца у милого отрывала. Сколько травы приминала, столько соперниц убивала. Каждая сломанная мной веточка – их поклон и склонение, у меня просьба прощения.

Те пути-дороги вывели меня, рабу Божью (имя), на полюшко да зелен луг. На том поле тропки мои разветвляются, на три стороны разбегаются. Как эти дороженьки расходятся, так и соперницы в стороны от раба Божьего (имя) разводятся, разводятся и боле не встречаются, навсегда с ним распрощаются. Слово мое крепко, кровью моей скреплено, печатью Господней покрыто, вовек не забыто. Аминь, аминь, аминь».

Наговор следует читать на берегу реки, пруда, озера (любого другого водоема).

«Опущусь я на дно морское, отыщу там царство золотое. В царстве том живут 33 богатыря, а с ними сестрица Заря. Поклонюсь я, помолюсь жителям морским, попрошу у них присушить, привязать ко мне раба Божьего (имя любимого). Чтобы сердце его они любовью, как кувшин водицей, наполнили, чтобы очи его морской водой окутали да на меня направили, вспоминать день и ночь заставили.

А у Зорюшки попрошу ослеплять и сжигать всех, кто на счастье мое посягает, кто милого моего отнимает. Пусть осудит и накажет она рабу Божью (имя соперницы), на пути моем вставшую, беду наведшую. Отведет от раба Божьего (имя любимого) ее чары крепкие, словно шипы к одежде цепкие. Как не слыть красной девице молодцем, так и ей с милым моим вовек не бывать, не есть, не пить, не почивать. Слова свои заклинаю, в пелену морскую опускаю. Не снять чар тех ни водным, ни земным, ни близким и родным. Аминь, аминь, аминь».

«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду в чисто поле, перекрестясь. В чистом поле встречу зорю Марию, попрошу у нее оградить меня от суши и засухи, от угара и нагара, от любовных горестей и напастей. Пусть пошлет она эти беды могучие на соперниц моих (имена соперниц или соперницы). Так же бы, как и я без милого, они сохли рядом с рабом Божьим (имя любимого), так же бы и умирали, так же бы и усыхали. Ни одной рабе Божьей, кроме меня, возле милого не бывать, не сидеть, не стоять, ко венцу не ступать. Слова сего не нарушить, не закрыть, не воротить, не отвадить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Наговорить на дождевую воду, умыться ею, а затем вылить на следы своего любимого.

«Пресвятая Богородица, Матерь Божья, дай мне воды от любовной беды. Той водой дождевой я личико умою, той же водой цветы покрою, любовь раба Божьего (имя любимого) к сопернице своей (имя соперницы) смою. Сполощу с сердца его любовь-присуху, от меня отворуху, к рабе Божьей (имя соперницы) приворуху. Чтоб сердечко его не изводилось, ко любови иной не стремилось, возле меня, рабы Божьей (имя), лишь находилось.

Водица дождевая, сила ее большая, Пресвятой Богородицей данная. Слова свои ею же скрепляю, сердце молодца любовью укрепляю отныне и во веки вечные. Аминь».

«Степи далекие, горы высокие, солнце палящее, небо грозящее. Так бы и далеко, так бы и высоко да гневно раб Божий (имя) с рабою Божьей (имя соперницы) не сводились, зло друг от друга сторонились. Как в степи той ветер пыль поднимает, от грозна неба дерево загнивает, от ясна солнца трава пожухает, так и гнила бы моя соперница возле раба Божьего (имя). Так же бы она опадала, молодость свою теряла, горем себя поливала. Что на ветер пущу, то назад не ворочу, ключом замкну и кину его ко дну. Как на дне глубоком ключа того не достать, так и слова моего с милого не снять, не унять, не переделать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Данный наговор следует читать ранним утром под дубом, повернувшись к нему лицом. «Посреди моря синего дуб вверх корнями стоит, на том дубе 12 домов, 12 теремов. У каждого дома по оконцу, а в них – по одному солнцу. Те солнца – девицы младые, сестрицы мои родные. Сестрицы-девицы, своей рабе (имя) помогите, в любовном деле подсобите. Слетайте за море синее, море буйное, найдите там поле маковое, поле злаковое, на том полюшке отыщите камень булатный, по виду квадратный. Камень тот поднимите, его поклажу возьмите: слезы горючие, боли нестерпимые, мысли неотвратимые. Отнесите все это рабу Божьему (имя), чтобы он о сопернице (имя) более не тосковал, не горевал и не вспоминал, чтобы в мыслях ее не держал, а про меня не забывал. Чтобы спать без меня, рабы Божьей (имя), не ложился, за стол один не садился, не пил и не ел, видеть меня хотел. Во всем мне, сестрицы, помогайте, слово мое выполняйте. Ключ, замок, аминь».

Наговор следует читать за швейной работой, разрезая ножницами ткань. «Как режу я эту ткань, так бы и резалось сердце раба Божьего (имя) без меня, рабы Божьей (имя). Как разделяются надвое эти полотна, так бы и разделились на веки вечные соперница моя (имя соперницы) да ясен сокол. Так же бы они разбегались, чем дале, тем сильнее друг от друга отдалялись и никогда больше не соединялись. Как сталь ножниц крепка, так и крепко слово мое. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Встану я на заре на утренней и пойду по милого следам, по его дорожке, по его пути. Дойду до ворот дубовых, до черного моря, где живет горькое горе. Возьму это горе в ладоши да выплесну в любимые мне очи, очи раба Божьего (имя). Чтоб день за днем они не дневали, света белого не замечали, ни друзей, ни врагов не узнавали, а лишь про меня вспоминали и видеть желали. Не снять той пелены горькой с глаз молодца ни девице, ни красавице, ни старухе, ни разрухе, никаким силам земным и небесным. А унять их только рабе Божьей (имя), во чьем они услужении, у кого они на попечении. Слово свое замыкаю, кольцом обручальным обращаю, на дно небесное кидаю. Как его назад не достать, так и слова моего с меня не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Стану я, раба Божья (имя), помолясь, пойду, перекрестясь, из дверей да в двери, из ворот да в ворота, до крутого поворота, до густого болота. Посреди того болота ельничек стоит, на том ельничке сидит сама сила приворотная, царица Марфа. Поклонюсь я царице той до земли, попрошу ее о помощи: «Ой же ты, девица всесильная, никому не покорная, как сумела ты свести воедино раба Божьего (имя) со соперницей (имя соперницы), так и сумей развести их по четыре стороны. Чтоб отныне не могли они вместе уживаться, стали бы изо дня в день друг на друга кидаться, браниться да ругаться. Вороти голубя сизокрылого ко его голубушке, рабе Божьей (имя). Подпояшь нас поясом своим бархатным да накинь покрывала свадебные. Я твоя раба, твоя слуга, твой приговор, мой наговор на веки вечные, не сильны над ним силы человечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Этот приворот следует читать поздним вечером около дома своей соперницы. «На море на окияне, на острове Буяне стоит терем двухпалатный, позолоченный. В том тереме две зори проживают, проживают да друг о друге не знают. Каждый день заря-зарница поутру на небосвод выплывает, землю русскую лучами озаряет да собой согревает. А ночами зарево вечернее восходит, то тепло за горизонт уводит, тени напускает, ноченьку встречает. Не видать тем зорям друг друга ни ныне, ни поныне, ни во веки веков. Так и не видать бы рабу Божьему (имя) девицы красной (имя), не встречаться, не преклоняться, не целоваться. Как сим зорям вовек не сойтися, так и милому моему с соперницей (имя) не повестися. Дабы так же они далеки, дабы так же они различны. Сему слову есть указ, есть мой любящий наказ. Тот наказ я запеленаю да зарницам напополам поразделяю. Приговору моему быть, пока зорям вместе не всплыть. Аминь».

«Стану я, раба Божья (имя), не благословясь, пойду во поле, не перекрестясь, не лесами, не горами, не божьими тропами, а пойду по кочкам, по бесовым сточкам. Найду лес темный, лес глухой, в том лесу избушку, старую, как старушку. Во избушке той сидит чертище со своею чертищей, что темна, как пепелище. Живут они не тихо, не мирно, не любя, не полюбовно, а злясь и ругаясь, изо дня в день раздираясь. Попрошу я тех чертей не биться, ненадолго помириться, помириться и объединиться. Попрошу пойти ко знакомому крыльцу, ко любимому лицу, прихватить с собой суды и пересуды, злобу и неугожество, ненависть и убожество. Чтобы раб Божий (имя) не любил, а ненавидел, не жалел, а ругал, бил, а не целовал рабу Божью (имя соперницы). Чтоб и днями, и ночами они, словно кошки, кричали, кричали да ругались, по сторонам разбегались. Слово свое на дно опущу, от колдуна и рыбака в омуте сокрою, в зеленой тине урою. Не добыть того слова ни ныне, ни поныне, ни во веки вечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Эти слова наговаривают на фотографию соперницы или любую другую ее вещь.

«На дне моря-окияна есть темница, в той темнице сидит девица, не любовница, не красавица, а простая да горбатая, долгоносая, лупоглазая, как чертища черномазая. Не любят ту девицу ни рыбы глубокие, ни звери далекие, ни жители морские, ночные да дневные.

Так бы и рабу Божьему (имя) соперница моя (имя) казалась бы рябой, простой, волосатой, по всему телу горбатой. Не было бы у них согласия ни днями, ни ночами, ни в полдень, ни за полночь. Слова мои крепки, до белого тела милого липки, не меняемы, не порушаемы. Не снять тех слов ни чертяке, ни летяге, ни лесной росомахе. Наговор сей ключом замыкаю, ключ в море кидаю за его круты волны, за его глубокие дали. Как не пересечь во секунду то море, так не снять с рабы Божьей (имя соперницы) горя. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«На горе, на камне белесом алатыре растет дуб железный. На том дубе стоит гробница, в гробнице лежит девица, тоска Маревница. Кровь у нее остановлена, глаза замкнуты, сердце сковано, остановлено. Так бы и у соперницы моей (имя соперницы) глаза замыкались, кровь колыхалась, сердце стучало, раба Божьего (имя любимого) привечать не желало. А сам раб Божий (имя) от нее бы отбивался, в тоску по мне вдавался, ни на час не забывался. Приворот мой крепок, как дубок стоек, нерушим, непоколебим. Слова его в замок замыкаю, на своей душе закрепляю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду за порог, перекрестясь. Пойду за ворота, за семь поворотов, до поля ледяного, до страны снежной. В той стране, северной стороне, замок высокий, ледяной, никому не ведомый, луной покрываемый, звездами освещаемый. Стены в том замке ледяные, двери серебряные, полы холодные, оконца добротные. Посреди замка того стоит стол ледяной, ледяной да хрустальный. Сидит за столом тем царь ледяной, ледяной, недвижимый. Кабы с того царя заклятие снять, движение ему дать, а силы чертовые на рабу Божью (имя соперницы) нагнать, чтоб так же бы она холодела, так же бы она и леденела, замирала, от рук и губ раба Божьего (имя любимого) погибала. Казался бы ей раб Божий (имя) холоднее снега, противнее ветра, лютее холода. Не порушить слова моего ни зиме, ни осени, ни бесу, ни повесу, ни магам с чародеями. Слова свои закрепляю, в ту страну отправляю. Как не отыскать туда дорогу, так и не повернуть вспять моих приговоров, слов и наговоров. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Данные приворотные слова наговаривают на любимый домашний цветок неверного. «Как не гремит гром зимой, так бы и сердце раба Божьего (имя любимого) не стонало по рабе Божьей (имя). Как нет эха в глубине моря, так и нет крика его о сопернице моей, нет о ней ни мысли, ни воспоминания, ни неровного воздыхания. Зато как есть аромат у цветов, так есть и в сердце его ко мне любовь, как белы гор вершины, так и нежна ко мне его личина. Отныне, поныне и до веку вечного. Аминь, аминь, аминь».

«Встану я, раба Божья (имя), перекрестясь, выйду за порог дома, благословясь, да пойду по дорожкам хоженым до дома соперницы своей, рабы Божьей (имя соперницы). Принесу ко ее крыльцу, ко ее ненавистному лицу подарок дарственный, чары могучие, чары неворотимые, мне покоримые. Прикажу тем чарам сердце ее маять маетой, вздохами тяжелыми, переполохами немерными, словами выверенными. Пусть рвет раба Божья (имя соперницы) сердце свое надвое да на кусочки мелкие. А у сокола ясного от тех вздохов и переполохов печали о ней ко дну уходят, забываются, мысли про нее с телом прощаются, все пустое уходит на ветер, на лес, до голубых небес. Дела сего не нарушить, слова моего не изничтожить, как небес ко земле не опустить, так и никому моих дел не перевершить. Аминь, аминь, аминь».

Читать следует перед сном три раза в течение 14 дней. «Тоска тоскучая, сердце до донца жгучая о рабе Божьей (имя соперницы). Отступись от раба Божьего (имя), уйди в темный лес, в коем люди не ходят, звери не бродят, птицы не летают, девицы юношей не встречают. Иди во быстрые воды, на буйные ветры, что вместе не встречаются, мелькают и не прощаются. Уйди за холмы и горы, за ворота и повороты. Избавь, тоска тоскучая, раба Божьего (имя) от ее лица, от ее дел да желаний. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Прочитать на восходе солнца, мысленно обращаясь к небесному светилу, шесть раз. «Встану я, раба Божья (имя), перекрестясь, выйду, помолясь. Пойду за ворота, за реки широкие, за моря далекие, до чистого света, до златой стороны. В той далекой стороне на высоком троне сидит царица, всем силам черным и белым ведица. Поклонюсь я ей до земли-матушки, попрошу ее о помощи. У царицы той есть слуги верные, девицы скверные: знобея, ломея, трясуха, дрожуха, сухота. «Ой, мати, царица всесильная, пошли своих слуг и прислужников на соперницу мою (имя). Чтобы от каждого взгляда раба Божьего (имя) она сохла, от каждого слова глохла, от прикосновения дрожала и, как кошка от собаки, бежала. Не сломить, не изменить слов сих приворотных ни пешему, ни конному, ни стороннему, ни постороннему. Как солнце ясное вечно, так и слово мое сердечно, постоянно. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Читать в полночь на зажженную свечу три или более раз. «Как рыба без воды, как дитя без матери, как лебедь без лебедушки, так бы и раб Божий (имя) не мог бы без меня ни пить, ни есть, ни жить, ни быть, никого более любить. Так, как я с рабом Божьим (имя) неотделима, соперница моя (имя соперницы) будет от него отдалима, отдалима и не приближена. От любого дела ее, супротив меня направленного, в грудь ее белую шип тонехонький пусть впивается, на очи ночь пеленою опускается, по всем жилам боль нестерпимая растекается. Как любовь моя сильна, так и слова бы эти были нерушимы, никем не изменимы, ни чертом, ни Богом, ни девичьим порогом. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Нет слову моему ни конца, ни края, ни ворота, ни поворота, ни слома, ни перелома. Как траву ноги мои топчут, как бежит из устья чиста водица, так бежал бы раб Божий (имя) от рабы Божьей (имя), склонясь и не спотыкаясь. Не слюбились бы они, не стерпелись, разругались бы да расстались, отныне более не встречались. Слово мое вечно, по времени не скоротечно, не сменно, не переменно. Аминь, аминь, аминь».

Данный приворот читается перед сном шесть раз. «Как красно на небе ясно солнышко, так и красна бы была я (имя) для раба Божьего (имя любимого). Как бледна звезда на полотне небесном, так и мелка соперница (имя соперницы) рядом со мною, с солнечной звездою. Как солнце со звездами не встречаются, так и голубь мой не объединяется, не сближается и не встречается с девицей (имя соперницы). Эти слова слезами моими омыты, ветрами иссушены, не изменить, не исправить их ни магу, ни чародею, никакому злодею. Будет так отныне и до веку, и до скончания. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Для прочтения данного приворота следует предварительно нарвать полыни, сделать из нее веник и подмести мысленно пол вслед за ушедшим возлюбленным. Затем прочитать заговор не менее трех раз перед сном. «Встану я, перекрестясь, выйду за порог, помолясь. Пойду во зелен луг, на большу поляну. На той поляне растет полынь горька, синя и пахуча. Сорву я травы этой да помету ею по сердцу милому, милому, от меня неотделимому. Как эта полынь горька, так горька пусть будет рабу Божьему (имя) жизнь с рабой Божьей (имя). Так пусть будет соперница моя для него не мила, не нежна и не привлекательна. Сих слов не изменить, от раба Божьего (имя) не отводить, не убрать, не оторвать, меня от сердца любимого не отослать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Выше гор могут быть только горы, ярче солнца – только его лучи, милее меня, рабы Божьей (имя), не может быть никого, ни белой, ни черной, ни рябой, ни проворной, ни красавицы, ни уродины. Глубже моря может быть только море, а глубже глаз моих не бывать для раба Божьего (имя) никаких иных. Слова свои замком закрываю, ключом замыкаю, на горы его отправляю. Как тех гор не пересечь, огня в море не разжечь, так и наговора моего не снять, не унять, не успокоить. Аминь, аминь, аминь».

Читается на ранней зорьке три или более раз.

«Выйду по раннему утру, пройдусь я по белому ковру, по ковру да дорожке до светлицы окошка. В том оконце зоризарницы, всесильные сестрицы. Одна из них запека, другая – зануда, третья – притвора. Зорюшки-зарницы, раба Божьего (имя) запеките, занудите, ко мне поверните, у рабы Божьей (имя соперницы) отнимите. Чтобы как к солнцу цветы тянулись, так бы и его ко мне влекло и тянуло, как от огня мотыля воротит, так бы и воротило его от ненавистницы, рабы Божьей (имя соперницы). Чтоб без меня, рабы Божьей (имя), он ел да не заедал, пил да не напивался. Чтобы голос рабы Божьей (имя соперницы) ему карканьем казался.

Слова мои крепки, крепче молота булатного, крепче камня алатынного. Не порушить их ни силам темным, ни рукам белым, ни сердцам рьяным. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Как не нужен людям снег вчерашний, травы сухие, мхи большие, так бы и не нужна была рабу Божьему (имя) раба Божья (имя соперницы) ни утром, ни днем, ни вечером, ни в полдень, ни в иные часы. Как весна зиму прогоняет, от себя отгоняет, так гонит пусть солнце жгучее противницу мою (имя соперницы) от лица, мне милого, от плеч широких, от речей нежных. Аминь, аминь, аминь».

Приворот читается весной на талую воду. «По весне вода с гор сходит, по моим словам с собой тоску с раба Божьего (имя) сводит, кручину прибирает, ненависть поселяет. От той водицы убегает тоска и кручина по другой дивчине, стираются мысли раба Божьего (имя) о ее черных бровях, о темных кудрях. Дабы во сне он ее не видывал, мне бы лишь завидовал, не тосковал, не вспоминал, в окно не выглядывал, встреч не выискивал, писем не писал, стихов не слагал, телом не желал. Закрепитесь, мои слова, крепкой печатью, алатырь-камнем. Аминь, аминь, аминь».

«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду полем, перекрестясь. Пойду я в путь-дорожку, а со мной рядом пойдут 33 ангела, зло с собой несущие, горем всех грызущие, на врагов беды насылающие по ветру черному, по дыму темному, с кровью и болью. Ты лети, то зло, к рабе Божьей (имя соперницы), входи в груди ее белые, в очи черные, в губы алые. Наводи на нее боли нестерпимые, мысли убогие. Пусть она раба Божьего (имя) не встречает, в доме своем не привечает, а лишь ругает и огорчает. Пусть они ругаются, друг от друга отвращаются. Что мной с ветром пущено, того назад не взять, не воротить, ничем оным не заменить. В веки вечные, пока сердце мое горит огнем пламенным да любовью до раба Божьего (имя). Ключ, замок, кольцо. Аминь, аминь, аминь».

Читается глубокой ночью в безлюдном месте.

«Встану я во ночи во темной, накину на плечи покрывало легкое да пойду по ту сторону, по ту сторону, где люди не улыбаются, лишь друг с другом ругаются, дерутся и кусаются, словами гневными бросаются. Возьму у тех людей бед их и горестей, наберу в ладони их злобы и ненависти и накину их на противницу свою, рабу Божью (имя соперницы). Чтобы также она с рабом Божьим (имя) вместе не жила, воды из одного ручья не пила, детей не рожала, по весне не провожала. Чтобы друг друга они проклинали, врагами лютыми называли.

Словом крепким все запираю, сверху кровью своей поливаю. Не поправить сего ни первому, ни последнему, ни по силе со мной среднему. Ключ, замок, огонь, мой хранитель, ворожбы содержитель. Во веки вечные, быстрые и скоротечные. Аминь».

«Как воробушки вокруг моего куска хлеба кружатся, так бы и милый мой вокруг меня хаживал, ни дня, ни ночи не спал, а только ворковал, ворковал о любви да о нежности, о губах сладких, о плечах гладких, гладких да сердцу милых, никем незаменимых. А как волки злые серые в лесу воют, грызутся, из-за любой добычи дерутся, так бы и милый мой (имя) ругался с соперницей, красной девицей (имя). Так же бы ее не уважал, так бы и нежно не держал, не лелеял, не миловал, а рядом горем горевал. Не сжиться им, не ужиться, на одном поле не помириться. Слова свои замкну замком, длинным золотым пояском, пояском небесным, духовным, а не телесным. Пояса того не порвать, силы моей с милого не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Из дубовых веток делается рогатина, и на нее читается заговор ранним утром. «Встану я, раба Божья (имя), не благословясь, пойду во поле, не перекрестясь. Пойду до дерева большого, что корнями в небо упирается, что в народе дубом называется. Наклоню ветви того дерева могучего, отыщу в листве черта рогатого, черта рогатого да до злых дел охочего. Поклонюсь ему да попрошу о помощи: «Помоги мне, чертина, посодействуй, на раба Божьего, любимого мной, повоздействуй. Освободи его сердце от рабы Божьей (имя соперницы), противницы. Чтоб как дело хорошее по твоим следам не пускается, во твоих кудрях истирается, так бы и из сердца моего любимого (имя соперницы) ушла, назад дороги не нашла, не нашла да запуталась во лесах во дремучих, во кудрях твоих плотных. Окажи мне сию услугу, повернусь я до тебя другом. Слова мои замкни, ко дну моря окуни, да под алатырь-камень упрячь. Чтоб не достать его ни мне, ни тебе, ни другой рабе. Аминь, аминь, аминь».

«Выйду я поутру за ворота, пойду до поворота, пойду не дорогами, не тропинками, а мышиными дырами, тараканьими дорогами, паучиными лабиринтами. Выйду во темном лесу, у черного моря, у большого горя. В том море есть остров, на том острове есть берег, на берегу сидит черт с чертякою, водяной с водянухою, злобень со злобухою. Друг на друга они не глядят, одинаково думать не хотят, советов не водят, но драки разводят. Черти под пригорками, водяные да за морками, злобушки да на полюшке. Сходятся, сцепляются, дерутся, не унимаются. Так бы и Божий раб (имя) с рабой Божьей (имя) на одном месте не сидели, видеть друг друга не хотели. Как черти друг другу противны, так противна была бы моему милому соперница, раба Божья (имя). Как собака бела, кошка сера, ночь черна, так бы и они различны были, друг друга не любили, каждый день, каждый час и секунду, во веки вечные. Ключ и замок моими словами, их слезами».

Глава 5 «Вернись…»

Каждую женщину рано или поздно начинает тревожить вопрос: как удержать рядом с собой любимого? Отношения в браке со временем начинают давать трещину, и ее появление зачастую не зависит ни от возраста супругов, ни от каких-либо видимых внешних причин. С каждым днем усиливающаяся отдаленность друг от друга заставляет женщин устремлять все свои силы на возрождение любви, и поэтому многие из них обращаются за помощью к одному из наиболее проверенных веками способов, а именно – к любовной магии.

Секретами природной магии в полной мере владели многие женщины еще несколько веков назад. В Египте, Элладе, Риме представительницам слабого пола уже были известны тайные способы ворожбы, заставляющие мужчину воспылать еще более сильной страстью по сравнению с прежней. Клеопатра и Елена Троянская, царица Савская и Далила – все они на протяжении многих лет оставались желанными для своих возлюбленных, и даже если те на какое-то время покидали их ради других женщин, то всегда возвращались назад. В чем же секрет успеха? Прежде всего – в знании души любимого мужчины, а также и в знании магии, ее тайного могущества, в использовании различных любовных приворотов.

Знакомы были с любовной магией и русские женщины. Изначальная близость их к природе и тонкая интуиция, присущая от рождения, позволяли им брать именно те рецепты и привороты, которые способствовали разрешению возникшей ситуации. Использование методов внефизического воздействия на любимого стало практиковаться на Руси с языческих времен. Со временем эти знания пополнялись, расширялись, трансформировались, и до сих пор они продолжают иметь немалую силу. Некоторые из этих рецептов являются универсальными и подходят для любого человека.

Попав в ситуацию, грозящую разводом, не следует опускать руки. Гораздо правильнее попробовать при помощи любовной магии и собственного очарования добиться желаемого и вновь вернуть детям отца, а себе мужа. Совсем несложно это в тех случаях, если муж живет с вами. Несколько эффектных рецептов омоложения и могущественная сила магии заставят вашего любимого почувствовать свою неотделимость от любящей его женщины. А окончательно подведет итог в восстановлении отношений используемая вами сила приворотов.

Многое конечно будет зависеть еще и от того, насколько хорошо вы знаете соперницу, так как для некоторых приворотов потребуется знание вкусов и привычек последней. Возможно, что вам даже придется поподробнее разузнать о своей разлучнице, ее основных привычках и конечно же внешности. Эта работа, безусловно, потребует времени и внимания, но она непременно принесет успех.

Чтобы вернуть ушедшего мужа, требуется сварить в чугунном горшке гороховую кашу без соли, а при окончании варки добавить в нее черного и красного перца, желток, рубленый укроп и сельдерей, а также листья змеевика и кислицы, в простонародье – щавеля. После этого готовую кашу необходимо накрыть сверху чистым куском ткани, желательно не подвергавшимся ранее стирке, и глиняной крышкой. Укутать горшок в теплое одеяло и, наговорив на него нижеприведенные слова, оставить.

«Воротись домой

Рядом с солнышком,

Воротись домой

Рядом с месяцем.

Рядом с месяцем —

Все приветится,

Рядом с солнышком —

Все ответится.

Все ответится,

Вместе сложится,

Не расстанется,

Там останется».

В течение четырех дней поутру этой кашей необходимо кормить своего мужа и съедать все остатки за ним самой, а последнюю ложку заворачивать в кусочек ткани, которой каша накрывалась, и на 5-й день закопать под окном своей спальни. В условиях города можно поместить его под комнатный цветок. Закапывая кашу, также необходимо зачитать наговор.

Для этого приворота необходимо взять в равных частях пророщенные зерна гречки, пшеницы, ячменя, ржи, гороха, пшена и смешать их. Затем залить водой и оставить на заре под открытым небом. В полдень зерна забрать и сварить из них кашу. Когда каша будет готова, поместить в нее наговоренное молоко и хорошенько перемешать. Этой кашей необходимо накормить всех членов семьи, собравшихся за общим столом. Наговор же будет следующим: «Зерна-зернинки, маковки, крупинки. Вы с разных полей собраны, вы разными руками взрощены, да одной соединены. Не расти вам боле в разных сторонках, не склоняться от разного ветра, а быть едиными да неразделимыми. Как вы стали близки, так и близка стала семья моя, как вы неотделимы, так и неотделима любовь моя от любви раба Божьего (имя мужа), как братья ваши далеки, так и далеки от моего дома, моего порога все соперницы мои. Слова мои стойки, как стойки поля злаковые под ветром, цепки, как цепка их клейковина. Как не собрать всего семени с поля, так и не разорвать семью мою, мной хранимую, ни серым, ни рябым, ни красивым, ни всем иным. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Для данного приворота порубите головку клевера, лист папоротника, кислицу и чеснок. Полученную смесь уложите в глиняную посуду, залейте яблочным уксусом, а в центр поместите яблоко. Все это накройте тканью и поставьте настаиваться в темное прохладное место на сутки. На заре яблоко выньте, трижды поцелуйте его, стоя лицом к солнцу, и наговорите:

«Как солнышко греет землю свою, так пусть раб Божий (имя) греет меня. Как нельзя быть земле без света ясного, так и нельзя плодам земли быть без света. Как без мужа моего мне нельзя быть, так пусть и мужу моему нельзя быть без меня. Как питает это яблоко меня соком своим, так пусть и любовь моя питает мужа жизнью своей. Как разливается свет по всему живому, так пусть любовь мужнина разливается во мне».

После этого траву промыть водой и съесть три ложки, а мужу поднести яблоко.

Данный приворот на возврат мужа подойдет только в том случае, если известно имя соперницы. Во время его прочтения необходимо взять в руки букет из лебеды, ромашки, полыни и лопуха и руками мелко порвать его, стараясь не разделять на части. После этого траву перетереть, залить холодной водой и дать настояться. Готовый отвар использовать для умывания. «Траву-мураву я рву, рву-разрываю, на части разделяю. Каждый лепесток – то моя соперница, каждый цветок – ее сердце коварное, каждый стебелек – ее дорожка к моему дому, к моему мужу. Все чувства раба Божьего (имя мужа) водой ключевой смываю, горечью травы-муравы наполняю. От сего часа обернется сила соков травных мне помощью, а разлучнице моей, рабе (имя соперницы), проклинанием, от сердец мужниных отрыванием. Слова ключом замыкаю, те ключи к себе запираю. Аминь, аминь, аминь».

Этот любовный наговор подойдет только тем женщинам, которые все еще продолжают жить вместе с мужем. Им следует взять кусочек яблока и подержать его одну ночь у себя под подушкой, а поутру наговорить и дать мужу. «Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду за порог, перекрестясь. Пойду по тропке нехоженой, по лесам невиданным, по морям синим. Дойду до дуба стального, стального да семиветкового. Сорву с дуба того злато яблоко да отдам любому мне сердцу. Чтоб как яблокам отныне на дубе не расти, так и рабу Божьему (имя) от меня не уйти, как морям неоткрытым не быть, так и мужу соперницы не любить, как стволу дуба не разойтись, так и мужу с женой не расстаться. Слов моих не нарушить, чар могущественных не переправить, ни вспять, ни оборотно не направить. Слова ключом замыкаю, во сине море кидаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Очень часто соперница привлекает к себе чужого мужа при помощи той же приворотной магии. В таком случае, чтобы вернуть его обратно, потребуется применение более сильных приворотов и действий, им сопутствующих. Одним из наиболее распространенных приворотов подобного рода является угощение соперницы наговоренными лепешками, которые делаются с добавлением в тесто побегов хмеля и оплодотворенного яйца. Наговор же читается во время замеса теста и может быть следующим: «Две зори в озере купались, купались да водой плескались. Как они плескались, так по сторонам искры рассыпались, искры яркие да колкие, все гасимые, все разрушимые. Тех искорок пригорошню я, раба Божья (имя), соберу, во белу муку помещу да словом своим взращу. Вымешу, выжарю да разлучнице-губительнице подарю. Пусть она боле не сверкает, мужа моего не покоряет, тухнет да затухает, ничем боле не привлекает. Слово, ключ, замок. Аминь, аминь, аминь».

Очень много существует в магии приворотов, которые могут быть использованы посторонним человеком, желающим помочь счастью близких ему людей. Вот некоторые из таких наговоров. «Птицы воду пьют – не напьются, звери воду пьют – не напьются, люди пьют – и они не напьются. Как все живое воду питает, в себя с жадностью вбирает, так пусть и раб Божий (имя мужа) с рабой Божьей (имя жены) не разведутся, не рассорятся, не разругаются. Как воды быстры, горы вокруг них высоки, леса глухи, так пусть и соперницы рабы Божьей (имя жены) мимолетны, далеки и глухи к мужу ее будут. Свои слова камнем алатырным закрываю, на страже ангелов-хранителей оставляю. Аки камня того смертному не поднять, так и слова моего с любящих сердец не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Слову моему нету края, нету конца, нету венчального кольца. Ярок огонь, ты пламенем своим освещаешь, во тьме на путь истинный направляешь, всех хранишь да согреваешь. Освети силою своею рабу Божью (имя жены) и раба Божьего (имя мужа), направь чувства их по единому пути, не дай друг от друга уйти, затеряться, боле не встречаться. Любовь их сохрани, от деяний вражьих обереги, от соперниц да разлучниц избавь. Верни семейный огонь и боле его не тронь. Во имя Отца, и Сына, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

В связи с тем, что одними из наиболее сильных являются привороты, начитанные на еду, а особенно на хлеб и воду, то их в любовной магии используют чаще всего. Так, для того чтобы вернуть давно ушедшего к другой мужа, из 12 выращенных колосков, срезанных серебряным ножичком на заре, пекут хлеб, наговаривают на него и угощают им любимого и его новую возлюбленную (разлучницу). При этом следует проследить, чтобы хлеб откушали обязательно оба.

«Хлеб-хлебец, я тебя растила, я тебя поила, силой наливала, изо дня в день поливала, возрасти и ты в сердце раба Божьего (имя мужа) любовь пылкую, ко мне обращенную, ярким солнцем освещенную. А в сердце соперницы моей, вражины да гадины, посели черствость и убогость. Чтоб она мужа моего не привечала, по вечерам на пороге не встречала, ругала да кричала, прочь вон прогоняла. Как семена в колосе твоем едины были, так и единой семья моя вновь станет. Слову моему нету края, нету венца, нету венчального кольца. Аминь».

Наиболее древними приворотами являются наговоры, сопровождающиеся растиранием тела ароматическими веществами. Естественно, что их действие вступает в силу только при тесном контакте с мужем, что не всегда возможно. Делают ароматические отвары как из травы (полыни, душицы, чабреца), так и применяются готовые ароматические масла (из лаванды, розмарина и т. д.), а при натирании ими произносится следующий наговор:

«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду во резные сени, перекрестясь. Ступлю на тропы хоженые да дойду по ним до луга яркого, яркого да солнышком припекаемого, всеми лучами согреваемого. На лугу том цветы маковы, кровью налитые, слезами омытые. От тех цветов по лугу аромат стелется, туманом густым клубится, чарами окутывает. От духа цветов тех любови чувство крепится, злое дело рушится, былое возвращается, на круги свои все помещается. Соберу с тех цветов полюбовных я росу да нектар магический, разотру им тело свое белое. Чтоб силушки у меня прибавилось, во сердцах близких любовь поправилась, поправилась да вновь ко мне приставилась. Чтоб тот, кто меня коснулся, поутру ко мне вернулся. Слова моего не порушить, не переправить, иному рабу не исправить. Как мной сказано, так и сбудется. Аминь, аминь, аминь».

Некоторые привороты для покинутых жен, желающих вернуть мужчину в лоно семьи, могут показаться слишком необычными и экстравагантными, но это отнюдь не лишает их силы и могущества. Одним из таких приворотов является и тот, который приводится ниже.

Начитывая его, необходимо переливать 40 раз воду из одного стакана в другой, причем делать это следует через ручку двери своего дома. После этого часть воды следует выпить самой, а остальной угостить мужа.

«Встану я, раба Божья (имя), да на утренней заре, поклонюсь заре Марьяне, да сестре ее, водице Ульяне. Быстра водица, зари-зорюшки сестрица, лейся, переливайся, силушкой насыщайся, любовью скрепляйся да скрепляй тех, кто тебя почитает, изо дня в день отпивает. Не дай разойтись и разбежаться, более не встречаться рабу Божьему (имя мужа) и рабе Господней (имя жены). Дом изнутри озари, водицей, как кровушкой, скрепи, росой омой, соперницам дорогу перекрой. Пусть муж мой ко мне вернется, от иной рабы отвернется. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Этот приворот необходимо начитывать в пятницу на яблоко, внутрь которого предварительно вложены связанные вместе волосы мужа и жены и листочки бумаги с именами. Яблоко нужно запечь в духовке и поместить в одном из углов спальни в шкатулке. «Мати моя, Вечерка, заступница и покровительница, обрати взоры свои на меня, рабу Божью (имя). Ты сердца людские связываешь, едиными нитями повязываешь, одной кровью скрепляешь, расставаться не позволяешь, повяжи ты и рабов своих (имя жены) и (имя мужа) узами крепкими, скрепи союзом брачным, не дай разбежаться, не дай друг от друга оторваться. На тебя одну уповаю, твоею силою соперниц отгоняю, разлучниц да гадин караю. Дыхни на мою семью дыханием единящим, озари счастием дарящим. Славу тебе воспеваю, ключи от слов моих доверяю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Очень сильным является приворот на возврат мужа, начитанный на крепкий чай из плодов шиповника, корней одуванчика и солодки. Им следует угостить мужа. Чтобы чай не горчил, к нему можно подать мед. «Беру я водицы ключевой, чистой, как мое сердце, кладу в нее травы шипучие, для разлучниц жгучие, корни дурманные, ко мне приманные, да сладости пьянящие, ко семье манящие. Взвар сей варю, вар сей боготворю, силой Господней наделяю, крылом ангела покрываю, словами Богородицы закрепляю. От этого отвара счастие мое поприбавится, а счас-тие разлучницы во горюшко расплавится. Моего слова ей не порушить, другамподругам его не изменить, иным магам не переворотить. Слово свое ключом каменным замыкаю, во сырой земле сокрываю. Как матушки-землицы дна не достать, так и наговора моего с меня не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Для следующего приворота необходимо в 12 ч ночи на Иванов день собрать росу и умыться ею, приговаривая:

«Умоюсь росой, девичьей красой, обтычусь звездами, опояшусь луной, покажусь на сей день Господень белее света белого, белее светлого месяца, краше красного солнышка рабам и рабыням, молодцам и девицам. Разлучницам моим подле меня не стоять, чар моих не перекрывать, мужа не отнимать. Слова на ветер пускаю, мужа в семью возвращаю. Отныне, от века и до скончания света. Аминь».

Чтобы заставить мужа засомневаться в своих чувствах к сопернице, можно воспользоваться следующим средством. Следует пойти в баню, попариться в ней березовым веником, натереться отваром из любой ароматной травы или ароматическим маслом и облачиться в белую льняную рубашку. В таком виде выйти на улицу босой и обойти дом трижды, повторяя такие слова:

«Как люди смотрятся в зеркало, так бы муж смотрел на жену да не насмотрелся, а мыло сколь борзо смоется, столь бы скоро муж полюбил, а рубашка такова сколь на теле бела, столь бы муж был светел. А как листья березовы от ствола ее далеко, так и далече была бы от семьи моей разлучница. Дом свой обхожу, счастье сама сторожу, к охране ангелов-хранителей склоняю, мою любовь беречь заставляю. Слова мои чисты, от сердца ведомы, Матерью Богородицей крещены. Не порушить их ни ангелу, ни бесу, ни иному повесу. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Если у вас есть опасения, что муж не просто уходит к другой женщине, а его уводят при помощи приворотов, можно воспользоваться следующим старинным наговором, сопровождающимся рассыпанием по углам дома зерен ржи и подвешиванием к потолку связок чертополоха. «Встану я, раба Божья (имя), поутру, благословясь, выйду за ворота дубовые, перекрестясь, да пойду по лучу солнышка да до самих небес. В той дали дальней есть поля ржаные, веками выдержанные, стали крепче, кольца железного сплоченней. Возьму я с того поля да зерен одиночных, в разных колосьях завязанных, вместе никак не связанных. Принесу тех зерен да во терем свой, рассыплю по углам красным да словами могучими закреплю. Как не собраться тем зернам в един колос, так и не ужиться в одном доме рабе (имя разлучницы) и рабу Божьему (имя мужа). Не покорить, не перевить ей его сердца ретивого, Господом Богом ко мне обращенного, узами брака по велению его скрепленного. Зерна, не родите, соперницы, за мужем моим не ходите отныне и во веки вечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Одним из самых сильных растений-оберегов у славянских народов считалась белая кувшинка, или водяная лилия, которую прозвали одолень-травой. Из нее изготавливали порошок и подсыпали его в одежду уходящего мужа, наговаривая: «Мати сыра земля, ты с живой травой сей цветок породила, силушку могучую в него вселила. Оттого равна его сила нечистой водянице да полянице, оттого нету ей равной ни в землице, ни в водице, ни в небесной светлице. Дай мне этой силы чуток, маленький глоток, чтобы мужа вернуть, чтоб соперницу отпугнуть. Аки цветку сему без воды не жить, так и рабу Божьему (имя мужа) без своей жены не жить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Можно прочитать и приворот на корень лилии, а затем зашить маленький его кусочек в складки одежды мужа. Читать приводимые ниже слова необходимо вслух.

«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду во чисто поле, перекрестясь, во зеленые луга, во дальние места, по утренним и вечерним зорям. Умоюсь ледяной росой, утрусь шелковыми травами, облачусь облаками да опояшусь чистыми звездами. Во сих одеждах приду я на чисто поле, где растет одолень-трава. Поклонюсь ей да обращусь со речами:

«Одолень-трава! Не я тебя поливала, не я тебя порождала. Породила тебя мать сыра земля, поливали тебя девки простоволосые, бабы-самокрутки. Одолень-трава! Одолей ты злых людей, моих соперниц да семейных разлучниц. Чтобы скверного супротив меня не мыслили, чародея в други не звали, мужа рядом с собой не привечали. Одолень-трава! Дай мужу моему силы крепкие, против чар устойчивые, дай ему мысли нежные о семье да обо мне, рабе Божьей (имя). Пусть идет он с тобою, одолень-трава, через окиян-море, через речку Иордань дорогами да хожеными и нехожеными ко моим белым рученькам, ко моему крыльцу, ко своему второму кольцу. Как сей корень лежит предо мною, так бы и муж мой стоял рядом, никуда не спешил, нигде не грешил, вспять не воротился, от семьи не откатился. Как крепок во море-окияне камень алатырный, так пусть и крепка любовь наша будет. Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца во всем пути, во всей дороженьке. Аминь».

Если муж изводит дом ссорами и грозится уйти к другой, бросив детей, можно воспользоваться следующим приворотом. Сжечь кусочек носового платка, которым вытирались слезы, а пока он горит, прочитать заговор:

«Ты сожги, огонь, мои слезы горючие, прогони беду в леса дремучие, в тех лесах она пусть заплутается, никогда в дом не возвращается, пусть у мужа моего сердце сжалится, словом злым язык не оскверняется, чтобы в дом мне входить не с опаскою, чтобы век мне прожить с мужем ласковым. Чтоб изменница поворотилася, восвояси ко себе воротилася. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Утром немного пепла следует обязательно подсыпать мужу в еду.

Следующий приворот следует читать, моя дома полы старой мужниной рубахой. При этом в воду необходимо добавить немного душистой травы: полыни, ромашки, руты, вербены, березовых листьев и мяты.

«Поклонюсь я дому моему на все четыре стороны, на все четыре угла, на все четыре оконца, поклонюсь тебе, муж мой, до самого солнца. Как ту соль люди в ястве любят, так бы муж жену любил. Сколь скоро мыло с лица смоется, столь бы скоро муж жену полюбил. Как ноги мои, рабы Божьей (имя), ступают по земле, так бы ты, раб Божий (имя), доступал бы до меня. Как мое тело любимо самой себе, так бы я, раба Божья (имя), была мила и любима рабу Божьему (имя). Как человек почивает каждый день, так пусть он в дом приходит. Как человек свету радуется, так пусть он и дому радуется своему. Как замок никто чужой не откроет, так и нас с тобою никто не разъединит. Как собака на странника рычит, так пусть и разлучница на раба Божьего (имя мужа) кричит, ни за что с ним не уживается, слезами по нему не уливается. Семейному счастию расти да процветать, горюшке да разлуке от крыльца дубового отлетать. Аминь».

После этого воду следует выплеснуть за порог дома.

Многие мужья уходят из своих семей вовсе не потому, что у них появилась другая женщина, а просто из-за угасшего чувства между супругами. В этом случае наши предки пользовались следующим наговором. Ранним утром они набирали кукушкиных слезок, вплетали их в волосы, а когда цветы слегка подвянут, помещали их за иконку, наговаривая: «Как кукушка в лесу кукует, сердца людские врачует, так заврачуйте, залечите, слезы ее, мою семейную невзгоду, между рабом Божьим (имя мужа) и рабой Божьей (имя жены) непогоду. Вновь любовь к сердцу привлеките, милого ко мне воротите. Чтоб по чужим хатам он не хаживал, а за своими детками ухаживал. Как кукушка детей своих не видит, так пусть раб Божий (имя мужа) света белого без меня не видит, закручинится, запечалится, ко семейному берегу причалится. Слову моему нету края, нету конца, нету венчального кольца.

Сей наговор замком Господним закрываю, Богородицы крестом замыкаю, во своем сердце сокрываю. Не снять слов святых да ни младой, ни кривой, ни конному, ни пешему, ни святому, ни лешему. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Если семейное счастье и взаимопонимание оказываются под угрозой и появляются опасения, что муж полюбил другую женщину, можно попытаться исправить ситуацию при помощи следующего приворота. Для этого в день отсутствия мужа необходимо надеть перед сном льняную или шелковую рубашку, застелить чистую постель, проветрить спальню и сложить одеяло рядом с собой так, будто бы это человек. А затем прочитать заговор, постепенно развертывая одеяло на себя: «Лягу я, раба Божья, помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, под чистые звезды, под луну Господию. И лежат на том пути три дороги: не пойду я ни направо, ни налево: пойду по средней дороге. Та дорога лежит через темный лес. А как пройду я через темный лес, то увижу я мужа (имя) моего во чистом поле одного. Стоит муж мой один, горем горюет, слезами заливается. Не может он без меня ни быть, ни жить, ни спать, ни почивать. Днем мы наяву видимся, ночью во сне кажемся. Звезды частые, торопите его домой в глухую полночь, несите его домой да по лунному пути. Господи, Пресвятая Богородица, несите его домой и по ясному солнцу. Пусть идет он, помолясь и перекрестясь, домой через поле чистое, через темный лес да до трех дорог. Укажи ему путь не по левой, не по правой, а по средней дороге ко своей жене, ко своим детям, ко дому своему. Аминь».

Многие мужчины после расставания с женой и ухода из дома еще довольно долгое время колеблются и часто навещают свою семью. А чтобы вернуть мужа окончательно, используют следующий приворот. 24 июня до восхода солнца нужно набрать семян подорожника, измельчить их, а затем ссыпать в гусиное перо (от дикой птицы) и залепить с обеих сторон воском освященной свечи; наговорить на перо и подложить его под порог своего дома. «Подорожник-травушка, ты по краю дорог растешь, людей по земле ведешь, все знаешь, все ведаешь. А ты, птица-невелица, за моря летаешь, в разных странах обитаешь да родного гнезда не забываешь. И вы, свечи Господни, ярким пламенем горите, своим теплом согреваете, беду отгоняете. Объедините вы силушки свои воедино да направьте деяния свои на раба Божьего (имя мужа). Пусть он по любым путям хаживает, но ко светлу крыльцу да белу лицу возвращается, к каким домам ни летает, меня не покидает. Семью мою вы храните, счастие ее берегите. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Слова моего боле не снять, силушку в оборот не поворочать. Аминь».

Следующий приворот нужно начитывать на спиртовую настойку корня женьшеня, а затем угостить ею мужа. «Землица-матушка, на все стороны тебе я, раба Божья (имя), поклонюсь, с чистой просьбой да обращусь. Ты, землица, корни от глаз людских скрываешь, своими соками их питаешь, держишь да от себя не отпускаешь. Скрой во себе печали мои да напитай любовью мужа милого. В дом родной да милый его вороти, корнями к очам моим привяжи, чтоб не рвался, а цеплялся раб твой (имя мужа) за Господню дивчину (имя жены). Как твоя мощь всесильна, так пусть и вечными мои слова будут. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Чтобы вновь привлечь к себе любовь мужа, можно использовать в приворотах вербену. Этим растением, собранным в сумерки, следует натереть тело, читая при этом наговор, и не смывать сок до рассвета. «Верба-вербена, ты во ночи темной растешь, на солнце цветешь, радость людям даешь, дай и мне чуток, для моего счастия глоток. Чтобы муж мой меня, рабу Божью (имя), любил, ласкал да лелеял, почитал да обожал, ни на шаг от себя не отпускал. Насыти соками своими тело мое, чтоб оно стало белее снега, нежнее солнца да краше матери родной, ближе девицы другой. Семейному счастию быть, мужу меня любить. Аминь, аминь, аминь».

Для того чтобы муж вернулся домой, бросив свою новую пассию, использовали и гелиотроп. Это растение собирали в августе, заворачивали в лавровый лист вместе с волчьим зубом и носили на шее до тех пор, пока неверный не вернется. Приворот же на него начитывали следующий: «Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду во чист луг, перекрестясь. В том лугу отыщу травинку, магову гелиотринку. Той травы силушка великая, никем не поселимая, никем не обратимая. Всех святых она оберегает, а всех злых грозно карает. Мне той силы много не надобно, а надобно мне ее чар полюбовных, полюбовных да посемейных. Чтоб вернули они ко чистому крыльцу да белесову лицу сменника-изменника, раба Божьего (имя мужа), чтоб отворотили от него чары девицы-поразлучницы, рабы Божьей (имя соперницы). Слова сии камнем сокрываю, сырой землицей посыпаю да от людского глаза укрываю. Как не найти девицам-разлучницам стебля травушки моей, так и не оторвать им мужа от жены его. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Для того чтобы муж никогда не ушел из дома, можно наговорить на красный африканский лук (если найдете), положить его на окно на ночь, а затем съесть, отдав половину мужу. «За морем за окияном да на острове Буяне, за семью холмами, за дубовыми корнями растет красен лук, златы кудри да сладки корни. Лук тот от солнца не вянет, ко себе млады сердца тянет, тянет да вместе вяжет, узами путает, горечью не кутает. Толкни, магов лук, рабов Божьих (имя жены и мужа) в обьятия Венеры, наполни чаши сердец их любовью неостудной, иными деяниями неделимой, надвое неразводимой. Как ты далек, так пути разлучницы от семьи моей далеки будут, ко сердцу мужнему дорогу забудут да боле не вспомнят. Сии чары сам сохрани, ключом Господним да замкни. Подальше от глаз бесовых, подальше от дел бредовых, от пут и путан, от отлучниц и разлучниц да иных ведуний и ключниц. Сии слова замыкаю, ключи Господу нашему вручаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Очень распространены привороты на возврат ушедших мужей с использованием зеркал и свечей. Зеркала помещают одно напротив другого, ставят перед ними по свече и садятся так, чтобы отражение в зеркалах было одинаковым. Затем семь раз читают приворот и соединяют свечи вместе в центре, гася их одну о другую. А после этого сразу же ложатся спать.

«Встану я по ясной заре, выйду во светлы сени да пойду по тропе радужной до самого терема Господнего. Отыщу я в том тереме палаты белокаменные, белокаменные, златом-серебром устланные. В тех палатах сидит-восседает на троне ясном сама Государыня Богородица. Поклонюсь я ей, помолюсь да о делах своих поведаю: «Пресвятая Богородица, Матерь наша, к Тебе уповаю, к Тебе с болью своей иду, защиты прошу. Ты очага огонь охраняешь, Ты пересуд в семье не дозволяешь, не дозволь и потушить огонь свечи семьи моей. Отведи от раба Своего (имя мужа) Ты да разлучницу, отважь ее от сердца его ретивого, от очей страстных, от дел прекрасных. Уведи ее из чужой семьи да за дальние реки, за глубокие моря, за высокие горы. Чтоб счастие мое она не бередила, чтобы мне, Твоей рабе, она не вредила. Воздай ты ей кару да за ее прегрешение, от семьи мужей отбиение.

Слова свои Богородицы рукой сокрою, крестом Господним замкну да ангелам раздам. Аки пламя два отражения иметь не может, аки человек на земле не двоится, так и перевороту словам моим проверить. Отныне и во веки вечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Глава 6 Привороты для мужчин

Любовь – самое светлое, самое сильное чувство, которое может испытывать человек. Не имеет значения, что это: кратковременное чувство влюбленности или всепоглощающая страсть, длящаяся всю жизнь, – любовь непременно захватывает, сжигает и испепеляет людские сердца. Отказаться от нее нет никакой возможности, а потому остается только бороться за свое счастье.

Многие почему-то считают, что борьба – это чисто мужское занятие. Отнюдь. Ведь с уверенностью сказать, кто более подвержен любовной борьбе, женщины или мужчины, нельзя. И те и другие стремятся покорить сердце любимого человека, и те и другие ищут новые пути воздействия друг на друга, и наконец и те и другие пользуются для этой цели собранными веками наговорами и приворотами, присушками и отсушками, а также иными волшебными способами.

Испробовав все известные возможности привлечения внимания и потерпев полное фиаско, мужчины в конце концов устремляют свои взоры на последний шанс – приворот. И хотя немногие ему доверяют, считая предрассудком, но когда сердце разрывается от безответной любви, это перестает иметь значение. Никакой ошибки со стороны мужчин в принятии такого решения конечно же нет. Оно нисколько не унижает их достоинства и не выставляет напоказ слабость и неспособность покорить милое сердце иными средствами. Напротив, оно говорит о силе испытываемого чувства и неослабевающем желании быть рядом с любимым человеком.

Использование мужчинами приворотов и наговоров в целях привлечения любимой женщины на сегодня можно считать вполне нормальным и в какой-то степени закономерным явлением. Ведь мужчины испокон веков оказывались в цепях этих самых магических чар, и было бы неправильно, если бы они не взяли их себе на вооружение.

Выбрав такой метод воздействия на свою возлюбленную, мужчина так или иначе сталкивается с проблемой вспомогательного «материала», т. е. с поиском тех молитв и наговоров, сила которых была бы обращена на женщину. Всевозможные книги, посвященные магии и ворожбе, чаще всего ориентируются именно на женскую аудиторию, поэтому основной акцент делается на покорение мужских сердец. Это недоразумение конечно же необходимо исправить, в связи с чем следующую главу посвятим именно мужской магии.

Этот наговор следует читать трижды в полночь над зажженной свечой, предварительно купив шкатулку, которую после произнесения приворотной молитвы нужно подарить возлюбленной. Шкатулку необходимо держать рядом с сердцем.

«Пойду я, раб Божий (имя), во широкий двор, во резные сени, во красные палаты. Найду в тех палатах стол дубовенький на трех ноженьках. Возьму с того стола я шкатулку красную, любовью наполненную, нежностью переполненную. Отнесу ту шкатулочку ко красной девице, красной девице, мне любой. Чтоб не было ей покоя ни днем и ни ночью, ни утром и ни вечером, ни сегодня и ни завтра, ни ныне, ни отныне. Чтоб без ее дарителя, раба Божьего (имя), усыхала, под ясным солнышком пропадала, как лист осенью опадала. Чтоб мыслей своих без меня, раба Божьего (имя), не мыслила, лишь ждала да ожидала, встречала да привечала, от себя не прогоняла.

Слова мои камнем булатным покрою да землицей сырой окутаю. Не исправить тех слов ни теткам, ни дядькам, ни папкам, ни мамкам, ни повивальным бабкам. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду во чисто поле, перекрестясь. В поле том найду камень булатный. На том камне сидит черен сокол да со черной голубицей. Сидят они, не мирятся, сидят они да ругаются, ругаются, речами грозными бросаются, мыслей общих не мыслят, детей единых не заводят, а лишь злобу вокруг затевают, полюшко ею засевают. Отдам я им и свою злобушку, отдам я им и свою зазнобушку, пусть далее ругаются, не мирятся, а пререкаются. А раба Божья (имя) от сего дня пусть ко мне изменится, личиком белым повернется, ласкою окутает. Пусть бы отныне она мыслей без меня не мыслила, речей не говорила, ко двору не ходила, детей не растила. Все бы меня, раба Божьего (имя), ждала, горевала, слезы по полю проливала. Не порушить чар сих полюбовных ни магу, ни чародею, ни ведителю, ни церковному служителю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Этот наговор начитывается трижды на золотое колечко с выгравированным на нем именем любимой. После прочтения кольцо это следует надеть на безымянный палец и носить до тех пор, пока не настанет время заменить его обручальным. «Словам моим нету края, нету конца, нету венчального кольца. Как цветы голову ко сырой земле клонят, как колокола в день праздничный звонят, как лебедушка ко лебедю летит, так бы и склонялась, речами сладкими заливалась, стремилась да устремлялась ко мне (имя) раба Божья (имя). Так же бы она подле меня цвела, так бы она и пела, уходить прочь не хотела. Слово свое кольцом златым замыкаю, на свой палец его надеваю. Как того кольца без моей волюшки не снять, так и рабу Божью (имя) от меня не оторвать. Аминь, аминь, аминь».

«Заяц с зайчихой сбегаются, лебедь с лебедушкой слетаются, лист с листом соприкасаются, цветы друг к другу склоняются. От тех зверей возьму я, раб Божий (имя), стремительности, от тех птиц – решительности, от листвы – близости, от цветов – нежности, выйду с тем кладом да за ограду, да посмотрю на четыре стороны: нейдет ли где раба Божья (имя), мне полюбовная. Как пойдет она по тропинке мимоходной, так и брошу я вослед ей сбор свой природный да Господу Богу угодный. Как те звери во поле сбегаются, так бы и девица сия ко мне устремлялася, как те птицы в полете обнимаются, так бы и раба Божья (имя) в мои рученьки слетала, как листья на ветру целуются, так бы нежно и она меня целовала, от моих губ чары принимала. Аминь, аминь, аминь».

«Пойду я за белый порог, встану у дубовых ворот. За теми воротами алатырный камень лежит, собой гроб прикрывает, к нему вход закрывает. Отодвину я тот камень булатный, открою гроб хрустальный да возьму у девицы, в нем спящей, любовь негасимую, страдание нестерпимое, скуки скучной, крови, сердце жгучей. Отнесу те чары к рабе Божьей (имя), закину их в ее чисты очи, в ее алы губы да холодное сердце. Чтобы без меня она скучала, иного молодца не встречала, ждала да обожала, целовала да ласкала. Чтоб сердце ее при мне пуще прежнего стучало, без моего лика на веки вечные молчало, плакало да рыдало. Как та девица в гробнице сладко спит, так бы и сладка любовь рабы Божьей (имя) ко мне (имя) была, непрекратима и непорушима. Ключ, замок во мне, аминь».

Заговор следует читать трижды, стоя на пороге своего дома, повернувшись лицом на закат. При последних словах необходимо повернуться лицом в сторону дома своей возлюбленной.

«Ох, мати, первая звезда, от меня, раба Божьего (имя), ты на небе высоко, от моего лика белого далеко. Все тебе, звезда, подвластно, ничего для тебя нет невыполнимого. Помоги, ярка звезда, моему горю, обрати ко мне сердце девичье, сердце нежное рабы Божьей (имя). Встреть ее на пороге, отыщи ее в дороге, в море и в поле, по суху да во лесу. Наведи на рабу Божью (имя) присуху, по мне, красну молодцу, тоскуху. Чтоб она к чужим рученькам не ластилась, от любого сокола воротилась, спала да не высыпала, про меня, раба Божьего (имя), вспоминала.

Возьми ее, звезда, за белы руки, доведи до меня, раба Божьего (имя). Ако всяк птица парит до своего гнезда, ако люб зверь бежит до своей норы, так бы и раба Божья (имя) до меня, раба Божьего (имя), бежала, ног под собой не замечала, преграды да запреты пересекала, встреч со мной во веки вечные искала. Чтоб ночи казались ей черней моих черных бровей, чтоб ясно солнышко – серее моих очей да сердца ретивого. Прочерти ее дорогу до моего порога. Аминь».

Наговор следует читать, стоя возле воды во время дождя или иных осадков. После прочтения следует умыться той водой, набрать ее в чашу и выплеснуть у ворот дома любимой. «Живая вода, хрустальна река, вы на одном месте не стоите, от истока до устья бежите, волны кружите да швыряете, о крутой берег разбиваете. Закиньте вы в сердце рабы Божьей (имя) тоску по мне, ясну соколу, по моим страстным губам, по моим нежным рукам, по черным бровям и широким плечам. Чтоб горевала она одиноко, коль не была б возле сердца моего истока, чтоб разбивалась и разрыдалась, как ты о берега свои бьешься, никому в руки не даешься. Разбуди, вода, ты раз и навсегда сердце рабы Божьей (имя) по мне, молодцу, обвенчай нас своей непогодою, повяжи дождями тоскучими, тучами могучими, каплями неба жгучими. Слова моего с рабы Божьей (имя) не снять, как бега реки вовеки не унять, не свернуть, не развернуть, ни вспять не направить, приворота не исправить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Зори утренние, солнце дневное, луна вечерняя, звезда последняя, обратите на меня, раба Божьего (имя), свои взоры, пособите делу моему сердечному, во веки веков вечному. Подсобите сердце рабы Божьей (имя) к ясному соколу (имя) привязать, помогите ее возле него удержать. Дайте нам мирного мира, дайте свадебного пира, любовных дел, ласковых тел, теплой водицы, яркого огня, медового лета да яркого рассвета. Возьмите себе пуд соли от нашей злосчастной доли. Как вас местами не поменять, так и слова моего с рабы Божьей (имя) не снять, не поменять, в стороны не пораскидать. Аминь, аминь, аминь».

Данный приворот следует читать трижды на заре.

«Встану я, раб Божий (имя), рано поутру, умоюсь росою на ветру да поклонюсь ангелу-хранителю, своему спасителю. Ангел ты мой чудесный, отведи меня во чисто поле, во зелен луг. На том лугу травы, как дубравы, тропки, словно топки, цветы, как роса макова. Посреди того поля стоит дуб белесый, на том дубе сидит дед полесый, сидит да клад семикладный охраняет, простой люд к нему не подпускает. Я того клада не возьму, а к нему добавлю, добавлю своей кручины по красной дивчине, по ее розовым щекам, по ее алым губам.

Ах, ты, стар-перестар человек, от тебя любовь моя не укроется, дума моя вовек не скроется. Помоги рабу Божью (имя) к сердцу моему привести, по твоему любовну полюшку дороженьку найти да не заплутаться, к другому дому да не перебраться. Дай рабе Божьей (имя) своей думушки, чтоб не нарушили ее ни кумушки, ни старожилы, ни иные ворожилы. Сведи нас у алтаря брачного да подари своего счастья вечного. Сохрани мой поклад, будущий семейный уклад. Как мертвые во сырой землице лежат, так и ангелы твои мое счастье сторожат. Аминь».

«Встану я, раб Божий (имя), поутру во свет горнице, поклонюсь ангелу-горлице. Как его оболочка сияет, так пусть и милая моя меня поджидает, как к его свету сила мирская торопилась, так бы и сердце рабы Божьей (имя) по мне билось. Как ангела свет нечиста сила видеть не желает, так бы и раба Божья (имя) не хотела видеть ни подруг, ни друзей, ни гостей, все бы меня поджидала, на пороге встречала, любовью озаряла. Как куску хлеба уж зерном не быть, так и слова моего не воротить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Эти слова следует произносить перед иконой святого покровителя вашей возлюбленной. Для достижения наибольшего эффекта молитву читают трижды. «Обрати, Господи, взоры свои на раба Твоего (имя), огради его от горечей сердечных, от разлук вечных, от ненависти девицы, от отворота от ее светлицы. Ангелов своих к рабе Божьей (имя) зашли, наказ на нее ниспошли. Чтоб по иным молодцам боле не гуляла, чтоб меня днями и ночами поджидала, ссор и рассор между нами не дозволяла, о моей ласке из часа в час мечтала. Станут пусть ангелы те моими спасителями, моего счастья вечными охранителями. Как Твоей силушки сильнее не сыскать, так и слова моего с рабы Божьей (имя) ни снять, ни нарушить, ни иначе порушить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Ангелы, мои спасители, моей любови хранители, укрепите сердце да любовь мою, наделите терпением да ласкою. А вы, враги сатанинские, горести злобные, разлуки недобрые, откатитесь, отвалитесь от меня, аки огонь от воды, аки конь от узды. Не мешайте счастью моему, не отгоняйте рабу Божью (имя) от сердца ретивого да любящего. Нет вражьим проделкам места ни сегодня, ни завтра, ни вовеки, ни в ином царстве. Как один поныне престол, как Христов тот стол, так и одно слово мое неизменно, непеременно. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Наговор следует читать ночью на пламя костра. «Как сей огонь во черной ночи горит, так пусть и любовь в сердце рабы Божьей (имя) ко мне, рабу Божьему (имя), разгорается, никем не унимается, в любом свету и веку вращается. Как иные искры от костра отскакивают, так пусть отскакивают от любви рабы Божьей (имя) иные привороты, наговоры и отвороты отскакивают и тухнут, ничего не меняя, никого не вытесняя. Как огонь в моем сердце вечен, так вечны слова мои, к сердцу милому обращенные, в любящей душе взращенные. Ключом те слова замыкаю, огненным кольцом пеленаю, от врагов и недругов во себе закрываю. Аминь, аминь, аминь».

Эти слова рекомендуется читать, сидя перед зеркалом и устремив взор в свои зрачки. Напротив зеркала следует расположить фотографию любимой так, чтобы она отражалась на зеркальном стекле. После прочтения наговора фотографию следует оставить в таком положении еще на трое суток.

«Тебе, раба Божья (имя), меня любить, твоему сердцу в плену у меня быть на веки вечные, человеку не подвластные. Аки не изменить тебе своего лица, не отвадить пса от родного крыльца, так и рабу Божью (имя) не оторвать от раба Божьего (имя), от его светлых очей, от его нежных речей, от его кудрявой головушки, от его сильного плеча.

Как слово Божье из уст его не пропадает, так пусть и слово мое никто не нарушает. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Наговор начитывают на спелое красное яблоко и дают откушать любимой.

«Встану я, раб Божий (имя), поутру, благословясь, выйду за порог, перекрестясь. Пойду ко святому древу, сорву с него да красно яблоко, яблоко Адамово. Снесу я то яблоко рабе Божьей (имя), дам его надкусить, надкусить да опробовать. Как она того плода откусит, так откроется дверца сердца ее до меня, раба Божьего (имя). Взожгется от сока яблоневого в ее душе искра пламенная, зардеется любовью кровь каменная.

Слово сие Божьим даром венчаю, Господнем именем благословляю, свят иконой, ключом закрываю. Как не изменить сотворения мира, так и не удалить из души девицы (имя) любовь ко мне, добру молодцу. Аминь, аминь, нелюбовь рабы Божьей (имя) от меня отринь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Наговор начитывают на две свечи, затем укладывают их на красный платок и хранят его до венчания. «Ты, раба Божья (имя), чаще крестись, на икону Пресвятой Богородицы молись, на меня, раба Божьего (имя), на мое к тебе отношение. Проси у тех сил Господних любови моей ненасытной, ласки моей нескончаемой, в церкви святым кольцом венчаемой. Думу думную обо мне зарождай, иными мыслями ее не вытесняй, дорогу к крыльцу своему не заслоняй. Как эти свечи не горят, не плавятся, так и не быть без меня рабе Божьей (имя). Как эти свечи вместе лежат, так и нам с тобой часто встречаться, у одного престола венчаться. Слова моего не снять, коли у нищего веры не отнять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Этот наговор необходимо читать, идя навстречу любимой. «Моя дорога идет от церкви-порога, идет, не меняется, с рабой Божьей (имя любимой) встречается. Где встречается, там и венчается, единым кольцом объединяется, вражьими силами не разбивается. Как сию дорогу к небу не поднять, так и слова моего с рабы Божьей (имя) боле не снять. Ключ, замок, алатырь. Аминь, аминь, аминь».

Чтобы привести свою любимую к венцу, можно использовать для этой цели любой из свадебных атрибутов: фату, рушник, золотое обручальное кольцо и т. д. Любой из этих предметов необходимо положить между двумя фотографиями (своей и любимой женщины) и уложить в одну шкатулку, предварительно начитав на нее наговор. Открывать шкатулку до тех пор, пока наговор не исполнится, не следует. «В честном городе Господнем народ собрался, жених с невестою повстречался, повстречался да во церкви единой обвенчался. Как он обвенчался, так и я повстречался, повстречался да полюбовался, воедино сердцами повязался с рабою Господней (имя любимой). Как церкови купола на свету разгораются, в стороны искрами ясными отражаются, так бы и разгорелась, разорделась ко мне сия девица, так бы и поспешила она к алтарю к венчальному. Слово свое печатью Господней закрепляю, иконой Божьей Матери благословляю, к ангелам чистым направляю. Как тех ангелов вместе не собрать, так и люду стороннему наговора не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Есть во море-окияне остров песчаный. Посеред того острова стоит дубрава, во той дубраве – оправа, а в оправе – алатырь, камень полюбовный. Камня того мечами не порубить, надвое не поделить, по четыре стороны не распустить: колдовством не порушить. Алатырь тот мага сильного не испугается, не стушуется перед ним, не изломается ни ныне, ни во веки веков. Так бы и любови моей, во сердце девицы (имя) направляемой, не остановить, на части не поделить, не расправить, не исправить, по иным следам не направить. Не вырвать ее из груди рабы Божьей (имя любимой) ни поныне, ни во веки вечные. Как сердцу моему ее любить, так и ей подле меня быть, быть да не отделяться, в стороны не кидаться, от милого лица не отвращаться. Слово свое ключом каменным замыкаю, под алатырь замок направляю, ангелов охрану выставляю. Аки того камня не поднять, так и чар моих с девицы не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Читать на зажженную лучину до тех пор, пока она полностью не сгорит. «Иду я, раб Божий (имя), к тебе, Господень щедритель, из царей царем, из молодцев удальцом, из иных людей государем. Зажигаю на пороге твоем лучину, в лучине той сжигаю рабы Божьей (имя любимой) по иным кручину. Огнем тем сердце ее наполняю, на дорогу к себе направляю, в душу нежную ворота отворяю. Чтобы тело ее меня хотело, чтобы сердце ретивое без очей моих болело, чтобы день ночью казался, кабы образ мой пред ней не являлся. Именем Христа, поставь, щедритель, все на места. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Читать наговор следует трижды, повернувшись лицом к дому любимой. «Отсылаю я к рабе Божьей (имя) горькое горе, крутящие боли, мутоту и извороту. Тем насылом, Господним посылом снимаю с красной девицы покой да усладу, навеваю горечь да утрату. Чтоб без лика моего раба Божья (имя) тосковала, к иным дворам и плечам не приставала, меня возле оконца поджидала, в своем пламени любовь сжигала. Аки облака рукою не достать, так и слова моего с рабы Божьей (имя) не снять, вспять не поворотить, от сердца не отворотить. Слова эти ключом Господним замыкаю, водицей святой поливаю, к иным магам не допускаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Посередь моря, посередь окияна стоит Матерь Божия с иконою, с иконою да с поклажею. В поклаже той трава присушная, присушная да полюбовная. Ой ты, Мати Господня, Пресвятая Богородица, стань ликом Своим к моему горю, помоги да помилуй раба Своего (имя), что мать сыра земля взрастила. Дай мне той травы одолелой, силы ее несгорелой да чар неотворотных. Ту траву не я поливал, не я ее порождал, да я использую во дело полюбовное, во цели пресвятые. Посажу я тебя, трава, у сердца мне милого рабы Божьей (имя). Взрастай, травица, да возвышайся, силою своею укрепляйся, одолевай сию красну девицу укорами, сердечными уколами да болями. Крути-верти ты рабу Божью (имя), не давай ей ни сна, ни покоя, пока не будет рядом сердце родное, родное да рабу Божьему (имя) принадлежащее. Одолевай, одолень-трава, сию девицу, одолевай и ее отворотников, магов и переворотников. Во имя Господне да во славу Матери Пресвятой Богородицы. Аминь, аминь, аминь».

«Встану я, раб Божий (имя), помолясь, выйду да за порог, перекрестясь. Пойду к поляне маковой, к цветам злаковым.

Возьму у тех цветов зелье зельное, красноватое, до любого сердца дознаватое. Изолью я то зелье могучее да на кровь девицы (имя) жгучую, на ее сердце охладное, на ее мысли сторонние. Изгони ты, зелье зельное, из сердца рабы Божьей (имя) лики мужицкие, речи молодецкие, плечи опорные, очи родителей зорные. Просочи ты тело ее белое от ребер до кости страстью огненной, огненной да всепоглощающей, к моему лику направляющей. Одолей ее хворами и изморами, тратами и утратами. Чтобы без меня она помирала, света белого не видала, ясна солнышка не ожидала, не спала да не дневала.

Как не я то зелье варивал, так и никто иной отворот бы не наговаривал. Слово же свое замком замыкаю, ключом твердым запираю, во глубь сердца отправляю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Глава 7 Антипривороты

Не всегда действие приворотов желательно и благоприятно для лица, на которое они направлены. И уж тем более далеко не каждому понравится, что его жизнь подвергается постороннему вмешательству, что кто-то пытается изменить ее по своему усмотрению. Но как противостоять этим тайным силам? Почувствовать на себе приворотную силу без каких-либо специальных навыков и знаний способны немногие, но даже и эти единицы не всегда могут противостоять насылаемым на них чарам и повернуть их против самого ворожея. Выход из этой ситуации подсказывает нам магия.

Так все устроено в природе, что на один хороший поступок обязательно приходится один плохой, на доброе слово найдется злое и т. д. Не является исключением и колдовство. В магии также на каждое заклинание и приворот обязательно существует более сильное средство, способное ему противостоять или разрушить его. Естественно, что такие антипривороты, а именно так эти заклинания и называются, требуют от человека, их использующего, гораздо большей энергии и силы, чем у того, кто их насылает.

Естественно, прежде чем воспользоваться тем или иным антиприворотом, нужно точно знать, что вас пытаются приворожить, а также то, чем и как это делают. Ведь антиприворот, направленный на излечение от какой-либо болезни, не даст совершенно никакого эффекта, если изначальный наговор воздействовал на чувства и способствовал возбуждению в человеке страсти. Как же все-таки определить, что вас пытаются приворожить?

Сделать это иногда довольно просто, но в некоторых случаях без вмешательства той же самой магии никак не обойтись. Учитывая то, что многие привороты, наговоры и заговоры сопровождаются добавлением в пищу колдовских снадобий, подбрасыванием или дарением различных вещей, на которые и производилась ворожба, упорным убеждением сделать что-то, не совсем понятное и нужное, можно буквально сразу почувствовать неладное и устремить свои силы на борьбу с обращенным на вас приворотом. Определить же то, на что привораживают, не составляет никакого труда, поскольку, зная о том, кто все это делает, человек может догадываться и о его тайных мыслях и устремлениях.

В том случае, если человек сумел правильно определить способ и цель воздействия на него, ему следует сразу же применить антиприворотные действия. Зная о том, что ворожба насылается через пищу, следует конечно же отказаться от ее приема, если предметом магии оказывается вещь, постарайтесь не касаться ее руками, а попросите кого-либо из знакомых сжечь ее. А после уничтожения наговоренной вещи нужно зачитать антиприворот.

«Господь наш, Иисус Христос, помоги мне, рабу Божьему (имя). Освободи тело мое, душу мою, мысли мои от деяний вражеских, от сил тайных, насыльных, от их чар и ворожбы. Отвороти все наговоренное на раба Божьего (имя), как отворачивается солнце от месяца. Как слова Твоего святого не снять, так и ауры охранной с меня не снять ни черту, ни бесу, ни иному повесе. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Пойду я, грешный раб Божий (имя), ко святой церкви, поклонюсь ее свят местам да до земли-матушки, поцелую ее ворота кованые, тропы к ней истоптанные, да войду во палаты Господа нашего. Как войду, так и оставлю за спиной своей всю беду, все горести и напасти, все говоры и наговоры, все чары и ворожбу. Поцелую губами, что молитвы Господни читают, лик святой иконы, преклоню колени, пред иными непреклонные, у креста Господня. Поставлю свечу горящую по душу некрещенную, злыми мыслями ко мне обращенную. Как духу сатанинскому во святы места не проникнуть, огня Господнего не затушить, так и равновесия моего не нарушить ни магу, ни чародею, ни иному злодею. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Матерь Богородица, Твоей водицы святой набираю, лицо и душу ею промываю. Та водица не в земле родится, не морем приносится, не реками доносится, та водица из самого сердца Богородицы. Сниму, сполощу свят водой чары инородные, к моему телу ненадобные, незваные, иными данные. Тело, душа, не изводись, всяка нечисть, с меня снимись. Во веки веков, аминь, аминь, аминь».

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Зеркало, отразись, зеркало, исказись, сними с меня то, что с других взяло, поверни вспять и верни опять. Отныне, поныне и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

«Трижды на стороны поклонюсь, трижды Господу помолюсь. Сохрани меня, раба Своего (имя), от очей черных, от очей светлых, от дел тайных, от дел случайных, от всех почестей и подарков магических. Сохрани и спаси во ночи и во ясен день, во утро раннее да во часы полуденные, на заре да на закате. Насланное обороти, по пройденному пути пусти. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Естественно, что приведенные выше антипривороты способны отразить только то, что в данный момент пытаются наслать, но то, что, как говорится, уже успело попасть по назначению, снять ими вряд ли удастся. Следовательно, требуются иные, более сильные антиприворотные силы и ритуалы.

Большая часть антиприворотных ритуалов довольно сложна, но это понятно, так как от них требуется гораздо большая сила, чем та, что была затрачена на насыл наговора. Среди наиболее распространенных подобных ритуалов можно выделить сожжение или закапывание вещи, на которую начитывался заговор, окуривание помещения ладаном или свечой и т. д.

Сказать точно, что и в каком именно случае стоит делать, достаточно трудно, так как один и тот же антиприворот вполне может читаться при самых разных ритуалах. Одновременно в самих магических словах чаще всего уже заранее дается четкое описание тех действий, которые необходимо проделать для того, чтобы он начал действовать и способствовал снятию того или иного насыла.

Приступая к описанию самих антиприворотов, следует заострить внимание еще и на том, что независимо от того, какой именно антиприворот используется, необходимо соблюдать те же правила и форму одежды, что и в случаях его насылания на человека. И отнестись к этому нужно очень ответственно и серьезно, чтобы действительно побороть могущественные силы, направленные против вас.

Наиболее частое применение имеют, естественно, любовные антипривороты. Определив или же почувствовав, что у вас вызвали чувство любви к тому или иному человеку, можно использовать следующие антипривороты.

Прочитав два раза эти слова, следует смести в доме всю пыль и пустить ее по ветру, затем еще раз прочитать антиприворотное заклинание. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Сердце мое не май, душу мою не ломай, вздохами да переполохами тело не наполняй, на две части не разрывай. Все чувства, вон изыдите, в дали дальние да в забытье. Все оное пустое, чувство мне не родное, чувство мне, рабе Божьей (имя), чуждое. Как по ветру пыль рассеивается, так и маета моя расходится, рассасывается, более не тревожит. Отныне, до веку и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь».

«Как отрекся Иуда от Христа, так и я, раб Божий (имя), отрекаюсь от чувств полюбовных, мной не вызванных, иными насланных; как не тревожат мысли нежные камня каменного, так и не тревожат более и они меня. Как не снять с огня да его жаркости, так и не сжечь сему наговоренному сердца и так огненного, как не испарить воды за день да в море, так и не заселить словом своим в меня да чары магические. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Во время произнесения этого наговора следует срезать с головы небольшой локон и бросать каждый волосок по отдельности в реку. В некоторых случаях концы срезанных волос слегка прижигают церковной свечой. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Любовь-злобушка, любовь-зазнобушка, отступись от рабы Божьей (имя) в темный лес, во крутые горы, во дальние дали, где люди не хаживали, где звери не бродили, куда птицы не долетали. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Любовь, огня кровь, изыдите на воду быстротечную, горную и проворную, от рабы Божьей (имя), на ветры шумные да дальние, на иные головы да печальные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Данный наговор следует читать на вечерней заре, стоя возле открытого окна. Как только на небе появится первая звезда, необходимо трижды перекреститься, прочитать эти слова и лечь спать. «Заря-зарница, краше красы девица, самого неба царица. У тебя, заря, в услужении звезды ясные, месяц светел да силы предрассветные. Возьми с меня, рабы Божьей (имя), бессонницу да мысли жгучие, слезы горючие да чувства непокоримые. Отдай все россыпью слугам своим во развлечение, во имя моего излечения. Пусть снесут они все ко садам сатанинским да вернут ворам и разбойникам, сердец иных поклонникам. Сама среди ночи приди ко мне, приди в образе не красны девицы, не царицы сияющей, а приди сном длительным, все стирающим, обо всем забывающим. Окутай пеленой и побудь со мной. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Этот антиприворот следует читать в церкви, взяв с собой любой предмет, принадлежащий тому, кто, по вашему мнению, насылает наговор. Этот предмет следует окропить святой водой и при выходе отдать как подаяние любому просящему. Если подобного предмета в наличии нет, то следует выпечь из теста фигурки наговорившего и раздать их бедным. «Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду во резны сени, перекрестясь. Пойду за ворота да в Богородицын замок. Со мной пойдут и мои ангелы, пойдут и хранители, от бед да чар избавители. Предстану пред ликом Матушки Святой, крестом перекрещусь, с просьбой, от сердца идущей, обращусь. Взываю, Матерь Божья, к Твоей силушке, к Твоему доброму сердцу да чистой душеньке. Сведи с меня силу окаянную, рабом Божьим (имя) отпущенную, на мои очи ясные напущенную. Дай мне Спасову руку, с рабом Божьим (имя) разлуку, скрепи сердце сгорающее, сохрани душу раздираемую. Крестом Твоим перекрещусь, им же и огражусь, семь ангелов созову да стеной непробиваемой подле стана поставлю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Кланяюсь я, раб Божий (имя), тебе, земля-матушка, испрашиваю твоего благословения, твоей силушки. Как ты реки вспять поворачиваешь, камни неприподъемные переворачиваешь, так поверни и переверни ты думы мои, чувства мои, ко рабе Божьей (имя) направленные. Отправь их вслед за реками, сопровадь их вслед за птицами, возведи к горам неприступным. Чтоб боле меня любовь сия не терзала, в сердце кинжалы не втыкала, надвое его не разрезала. Чтобы чувствами своими я ее не чувствовал, слухами не колыхал, в душу робкую не завлекал. Как силы у тебя не отнять, так и слова моего с меня не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Любовные привороты – это конечно же не всегда только силы, направленные на вызов теплых чувств, но также и всевозможные разлучники, используемые соперниками и соперницами, чтобы испортить отношения счастливой пары. Против них также существуют свои антипривороты.

Чтобы данный антиприворот подействовал, необходимо пойти на рассвете на могилу тезки соперницы или соперника, пытающегося рассорить вас с любимым человеком, взять с собой букет цветов, желательно красных тюльпанов или роз, и оставить его после прочтения антиприворота на могиле тезки.

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стою я, раба Божья (имя), пред вражьим лицом, пред его концом. Покойник сей спит, не встает, не кушает, не пьет, глаз не открывает, никому не мешает. Так и вражина моя спит, мне не вредит, не разлучает, от милого не отворочает. Оставляю ей в дар букет огненный, огненный да пламенный, с ее дел и подел собранный. Как этот букет изо дня в день повянет, так и сила вражья от меня отстанет, иссохнет, иссякнет и рассосется. Господи, благослови, слова делами подкрепи. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

При прочтении этого антиприворота необходимы следующие действия: небольшой котелок наполните речной или колодезной водой, набранной в полночь, и поместите на большой огонь. Как только вода закипит, бросайте в нее листья горьких трав, кусочки шерсти животных и трухлявого дерева. Прочтя трижды над кипящим взваром наговор, следует выкопать за оградой дома яму, вылить в нее воду, сверху положить деревянный крест и засыпать землей. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Взвары я, раба Божья (имя), варю, на те взвары слова говорю: кипите, шипите да испаряйтесь, вражьи говоры, на части разделяйтесь да вон разбегайтесь, чужи наговоры. Как взвар сей лью я во тьму преисподнюю, как в той тьме они исчезают, так и уходят в тени от дел моих погубители, не сыскать им боле просветления, не сыскать им боле моей души отравления. Слова свои печатью крестовой закрепляю, рушить ни немым, ни слепым не позволяю. Аминь, аминь, аминь».

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Как воск свечи, мною зажженной, тает, так и вражьи козни от меня отметает, как он от свечи растекается, так и наговоры их от меня отдаляются. Слова моего не снять, пока все свечи из церкви не изъять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Этот антиприворот следует сопровождать такими действиями: из воска слепите фигурку ворожеи, наславшей на вас напасть, на листок бумаги перепишите трижды прочтенные слова, поместите их вместе с фигуркой на красный платок и закопайте его под корнем большого дуба как можно глубже. Если есть возможность, то в фигурку ворожеи вминают ее волосы. Это дает антипривороту большую силу, следовательно, гораздо быстрее избавляет от напастей.

«На море на окияне, на острове Буяне стоит дуб о девяти вершинах. На всех вершинах сидит по дивчине, а у ствола сторож их, добрый молодец. Молодец тот девиц охраняет, сам себе любимую выбирает, выбирает да совета и завета не спрашивает. Так и я сам себе красу выберу, сам ее отыщу, никого о том не оповещу. Не изменить моего слова ни красной девице, ни старой женщине, ни седому путнику, ни его попутчику. Слова свои Господней печатью скрепляю, под широк дуб помещаю. Как сих слов врагам моим не отыскать, так и к девицам иным не привязать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Довольно часто в любовной магии встречаются наговоры, используемые свекровью для того, чтобы рассорить своего сына с неполюбившейся ей невесткой. Но и против них существуют свои антипривороты, помогающие девушкам противостоять этим злым чарам.

Наговор необходимо сопроводить следующим ритуалом. Прежде всего следует приготовить перья любой хищной птицы, фотографию свекрови и воск. Воск (непременно от церковной свечи) нужно растопить и смешать с перьями и фотокарточкой так, чтобы получился небольшой шарик. С этим шариком пойдите на реку и забросьте его на самую середину. Затем проследите, пока он скроется, и, вернувшись домой, сделайте какой-либо подарок своей свекрови. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Матерь наша, Пресвятая Богородица, услышь молитвы рабы Своей (имя), пташки нежной, к тебе обращенные. Родители меня, птаху, пестовали, места без меня не находили, далече не отходили, любили да лелеяли. Теперь свекровушка пьет кровушку, пьет, сжигает, со свету сживает. Твоими молитвами, Мати Святая, возьму я перьев своих да смешаю их с кровью ее темной, темной да злом наполненной. Чтоб она меня не сторонилась, без лика моего не обходилась, не ругалась, а мирилась. Как из сего воска перьев не повыбирать, так и супротив наговора моего не встать ни пичуге, ни ворону, ни волку, ни ястребу, ни бесам, ни повесам. Иконой Матери нашей эти слова смыкаю, устами печать ее уставляю, под покров света клич свой направляю, по бурной реке сплавляю. Будет так отныне и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь».

Читать этот антинаговор следует на заре, утренней или вечерней. В зависимости от выбранного времени меняется и обращение к зорям. Вместо обращения «утренняя» необходимо поставить «вечерняя». «Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду в поле, перекрестясь, поклонюсь на три сторонки. С утром добрым тебя, вода Татьяна, вода Ульяна, утренняя зоря Марьяна. Голову к вам клоню, о милости для себя прошу. Дайте мне воды от семейной беды, дайте мне землицы от вражьей темницы, дайте счастья лучистого, самого чистого. Уберите с меня говоры, наговоры, ворожбу, наворожбу да иные чары, свекровию насылаемые, на меня направляемые. Ей горя не желаю, к миру взываю, вас благословить вопрошаю. Слово мое крепче ее, кованее да рискованнее. Не снять его ни белому, ни черному, ни оным именем нареченному. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Этот антинаговор необходимо начитать на соль и подсыпать ее в одежду свекрови или обувь, а также в приготовленную для нее еду.

«Соль-солюшка, помоги, с рабы Божьей (имя свекрови) злость сними, кожу ее напитай, на растерзание ей меня не дай. Как ты, соль, в воду проникаешь, в ней себя растворяешь, так пусть проникнет в сердце ее любовь ко мне. Как без тебя, соль, нет вкуса, нет привкуса, так бы и не было счастья свекрови моей без меня, рабы Божьей (имя). Каждая брошенная мной крупинка отговором ее злобных чар пусть станет, как грязь от сапога отстанет.

Слова свои силой Господней замыкаю, в воде растворяю. Как соли из растворенной из воды не достать, так и слова моего не порушить и не снять. Ее наговор первый, мой наговор последний, ее слово сильное, мое – всесильное, Святым Духом питаемое, за меня заступаемое. Да буде так отныне и из веку в век. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Для следующего свекровьиного антиприворота требуется отслужить службу за ее здравие и раздать милостыню бедным людям. Затем прийти домой, начитать наговор на фотографию свекрови, на которой она изображена в полный рост, и проткнуть иглой в области сердца. «Как рыбы на мальков не кричат, так и ты на меня не кричи, как хищные звери в одной норе уживаются, так и ты со мной сживайся, как след за человеком стелется, так и ты стелись возле ног моих. Ворожбу свою с любной девицы снимай, иным духам ее отдавай да от порога моего отворачивай. Будет так ныне, поныне и из веку в век. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Как и любовные антипривороты, очень большое значение имеют и антипривороты лечебные, направленные на избавление от наговоренной болезни. В большинстве таких наговоров при произношении антиприворота больное место на теле растирают руками или водят по нему тем предметом, который указан в колдовских словах. Так, при лечении антиприворотами от наговоренной ломоты во всем теле или иных непонятных болезней «волшебные» слова читают в бане, омывая тело и сильно ударяя по нему дубовым веником.

«Встал я, раб Божий (имя больного), по утренней заре, поклонился на три стороны да вошел в реку быструю, быструю да от самого сердца земли-матушки текущую. Ой еси, водица быстрая, восхожу в тебя с тоскою плакучей, с ломотою нестерпимой, с болью в сердце неугомонимой, восхожу полоскаться, восхожу омываться. Сними с тела моего сухоту да ломоту, удали из сердца ретивого остры шипы да снеси струею быстрой все те подарки да его хозяину. Утопи врага раба Господнего (имя больного) во насылах этих, чтоб с них эти вершения не сходили, ко мне боле не воротили. Как слово Господне над всеми словами последнее, так и последним пусть наговор мой будет. Сие замком крепким закрываю, узлом замыкаю, во быстру воду кидаю. Как не остановить рек на земле течение, так и не изменить ни единого слова, мной сказанного. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Чтобы придать антипривороту большую силу, воду следует принести из церкви и, наговорив на нее дважды, растирать больные места, читая наговор в третий раз. «У быстрой реки стоит Иоанн Креститель, людей оных и иных благословитель. Стоит он и в ладони белые водицу набирает, набирает и лицо свое святое умывает. От той водицы, им освященной, слепой прозревает, умерший оживает да больной выздоравливает. Попрошу я у Крестителя водицы, омою ею тело белесое, силами темными раздираемое, час от часу убиваемое. Смой, еси водица свята, все нечисти да со тела младого, тела нежного, тела грешного. Очисти не сверху, а изнутри, от самого сердца, от самой душеньки. Как крещеного боле не перекрестить, в иную веру не обратить, так и не обратить святости твоей от тела моего, от моей души и сердца верного. Слова свои крестом животворящим замыкаю, сатанинским силам путь перекрываю. Будет так сие ныне и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь».

«Заклинаю вас, воды бурные, воды неостановимые, самим Господом породимые, подступите ко мне, окутайте, пеленой своей опутайте. Вражьи силоньки лютые, крещеными и некрещенными насланные, от раба Божьего (имя больного) откатитесь, от его тела белого отделитесь. Обрызните свят водой, зло рушащей, колдовские слова врага-супостата, хоть лесовика, хоть водяника, хоть человечьего брата. Не владеть моей душенькой боле тем силам ни час, ни получас, ни день, ни полудень, ни годы, ни веки вечные. Заклинанием Господа Бога, Спасителя, наговор свой заклинаю, его свят водой укрепляю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Этот наговор следует произносить в дождливую погоду, желательно при грозе и молнии. «Встану я, раб Божий (имя), благословясь, выйду за порог, перекрестясь. Пойду по быстрым рекам, по высоким горам, по небесным просторам. Найду облако синее, на том облаке сидит Илья-пророк с громом и молнией, со стрелами огненными. Поклонюсь лику его святому, попрошу помощи: «Илья-пророк, обрати свои молнии палящие на вражью голову, что мне боли насылает, извиваться да ломаться заставляет. Жги их да пепел по ветру развевай, прах в преисподню запекай, с белого света сживай. Всяк, кто меня, раба Божьего (имя), хоть словом, хоть делом обидел, от Ильи-пророка не утаится. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Встану я, раб Божий (имя), поутру, выйду ко двору, к реке быстрой, к ее берегам крутым. Умоюсь с предрассветным часом от дурного глазу, от благого глаза, от черного и белого, от карего и желтого, от иного и голубого, от ненавидящего и больного, от женского и мужского, от дневного и полуденного, от часного и получасного, от могучего и летучего, от меня задевающего, меня убивающего. Умоюсь не этими белыми руками, а самой ручкою Святой Богородицы, не водой ключевою, а водой, Господом Богом данной, чистой-пречистой, силой наделенной, святой кровью окропленной. Сии слова мои будут крепки, веку неподвластны, черту непосильны, быстрее ветра вихорого, быстрее пламени адского, вострее сабель вострых. Наговором сим сам Дух Святой научил, ключом закрыл, в море забросил, за все нарушившего его спросит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду на травы зеленые, перекрестясь. По цветам лазоревым дойду до ветра вихорого, до его подружки, речки журчащей. Ой вы, вихор да с водою, смойте да сдуйте с меня нечисти насланные, вражьи боли наговоренные: сухоту, ломоту, вихроту да зевоту. Унеси, вихор, их за моря далекие, сплавь по водам своим, реченька, за долы широкие. Как любящий ветерок тебя о берег не бросает, так пусть не бьет и не ломает и мое тело белое, как в воды свои бурные река ветра не принимает, так пусть и не допускает дух Господен до меня змея лютого, болезнь неизлечимую. Всяк, слово сие нарушивший, да навлечет пусть на голову свою гром да молнии, вихри да пламени. Словам моим нет ни конца, ни края, ни смены, ни перемены, ни колдовской подмены. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Данный антинаговор начитывают на воду и выливают ее вослед тому, кто наслал болезнь. Перед тем как использовать этот антиприворот, следует тщательно проверить свою догадку, так как при наговоре этих слов на неповинного человека колдовство может обернуться против самого ворожея, и тогда снять с себя проклятие будет гораздо сложнее. «Водицу-родицу Господним крестом освящаю, супротив добра идти воспрещаю да на злых врагов напасти ею обращаю. Лико свое сей водой умываю, с себя нечисть снимаю да стаскиваю. Чтобы боле не пухло, не болело, не щемило, моему телу не вредило. Силой темной водицу насыщенную, не ко мне боле обращенную, на сыру землю выливаю. Чтоб вражьи да сатанински деяния по следу ихнему к ним возвратились, за их душенькой вослед пустились. Свят крест, будь моим судом, сие слова подхвати да до дела доведи. Аминь, аминь, аминь».

«Царица-водица, свята девица, ключница да разлучница. Как ты берега разлучаешь, как встреч им не назначаешь, так разлучи и меня с болезнями наговоренными, до моего сердца доведенными, во вражьем темени порожденными. Омой с меня святостью своей, чтобы ушло все жжение, тужение да ворожение. Поверни дел течение вспять, вороти слова гневные да злобные до уст, их вопрошающих, до глаз, их созерцающих, за моей гибелью наблюдающих. Крест крестом, пост постом, а слова мои колом супротив вражьих голов. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Грязь баней смываю, с грязью вражьи козни уничтожаю, здоровье себе добываю. Свят Павел, свят Михаил, свят Гавриил, поспособствуйте моему легкому пару, моему здоровью, моему счастью. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Кроме антиприворотов, обращенных к воде, конечно же есть и др. Эти лечебные наговоры способны излечить как болезни и напасти, насланные на человека недоброжелателями, так и способствовать более быстрому выздоровлению от других недугов. «Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду за порог, перекрестясь. Пойду по росе до самой Богоматери, до ее терема, до ее дома. Терем тот крышей своей в небо упирается, святыми угодниками охраняется: святым Иоанном, святым Лукой, святым Матвеем, святым Марком. С тех святых пыльцу царственную сдую да тело свое покрою. Как мужчины охраняют тот терем от огня да полымя, от камня да металла кованого, так пусть и меня охраняют от болей, от ломоты, от сухоты, от деревоты. Как сатанинским силам вход преграждают, так пусть эти силы и из меня выгоняют. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Отступись от меня, зло злющее, болезни дающее, отлети, сухота, как вода от огня, не берись за меня, не держись за меня. Именем Господа нашего да погаснет сила темная, сатанинская в моем пламенном сердце, как гаснет искра в ночи. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и ныне, и во веки веков. Аминь».

«Доверяюсь я, раба Божья (имя), Богородица, на Твои руки, да избавь меня от этой муки, от болей, от озноба, от сатанинского слова. Помоги рабе Своей, где нужно – вправь, где не нужно – исправь, крестом Господним благослови да прочь все с собой забери. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Многие болезни, насылаемые приворотами, довольно сильны и буквально за короткий срок доводят человека до полного истощения всех жизненных сил. Если вовремя не помочь, человек может даже умереть. Чтобы противостоять злым наговорам, необходимо перенести их на другое лицо, в некоторых случаях этим другим может стать домашнее животное. Для этого на него необходимо надеть пояс страдающего от наговора человека и семь дней в одно и то же время поить наговоренной водицей. После этих процедур животное обычно умирает, а его хозяин идет на поправку. «Болевое, нанесенное, перенесенное с раба Божьего (имя), во храме крещеного, ко Господу обращеного, снеси с крови сукотку, ломотку, корючку, болючку и потягучку. Пусть слово мое близка скотко питает, болезнь в себя вбирает, с раба Божьего (имя) его снимает. Я молитвами Господними возживу, а оно помрет. Слова сего не снять, приворота не поменять. Отныне, поныне и из веку в век. Аминь, аминь, аминь».

Очень похожие ритуальные действия проводятся и при применении следующего антиприворота, снимающего любое колдовство. Вместо пояса здесь используется шерстяная нитка, которую вымеряют на длину, аналогичную длине тела наговоренного, сматывают в клубок и сжигают его на церковной свечке, читая антиприворот. «Шерсть с козла я снимала, в тонки нитки ее выпрядала, во клубки шерстяны мотала. Так и с раба Божьего (имя больного) порчу сдеру, во клубок смотаю, повяжу да во пламени свечи сожгу. Аминь, аминь, аминь. А кто колдовство супротив раба Божьего (имя) заново начнет, тот во свое тело дым больной вберет, вокруг тела намотает, от иных его откатает. Во имя Господа нашего, аминь».

Довольно распространенными в магии являются также и всевозможные проклятия, отнимающие у человека удачу, лишающие его богатства, прекращающие род, добавляющие неприятностей. Но и на них есть свои антипривороты.

Этот антиприворот помогает снять проклятия, приносящие неудачи и несчастья, но пользоваться им следует только в самых крайних случаях, так как магическая ворожба переходит на того, кто поднимет с земли монету.

«Свои несчастья и неудачи от других не прячу, во монету кладу, за порог снесу да на развилке сажу. Кто сие злато возьмет, тот от меня беды соберет да на себя накличет».

Чтобы не привлекать обратно выпущенных духов, ни в коем случае не стоит при чтении этого наговора одеваться в красивые одежды, умывать лицо и расчесывать волосы.

«Стою я, раба Божья (имя), пред столом, Господним престолом. Душа моя чиста, мысли мои светлы, деяния Богу угодны. Не жить в моем теле злобе, не бывать в услуге сатанинской. Изыдите, демоны чужие, боли вселяющие, горевать заставляющие, на ветер, на долы, на высокие горы. В душу мою путь вам перекрыт, врата заперты.

Как родина-мать крепка, так и крепки слова мои будут. Стрелы огненные не в землю втыкаются, а во врага направляются. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Очень часто для снятия проклятий в антиприворотных ритуалах используется зеркало. Читая слова антиприворота, садятся так, чтобы зеркала отражали лицо сразу с трех сторон. Этого довольно легко добиться, если использовать трельяж. Человек должен сесть напротив центрального зеркала, устремить свой взгляд в самый центр зрачков и сидеть неподвижно до тех пор, пока антиприворот не будет прочтен трижды. «Зеркала гладь, зеркало зазеркалье, зеркало поминалье. На меня, зеркала, проверить, от меня отразитесь, изображением исказитесь. Снимите с меня то, что с других сняли да рабе (рабу) Божьей (Божьему) (имя свое) отдали. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Кроме насылов несчастий и бед, многие колдуны проверяют свою силу, используя вместо «подручных средств» аксессуары венчающихся в церкви молодых. В связи с тем что буквально все они обладают волшебной силой и способны в дальнейшем сослужить самим молодым хорошую службу, за ними идет настоящая охота. Маги и колдуны выпрашивают свадебный рушник, за который молодых вели к венцу, цветы с платья невесты или жениха, свечки, которые они держали во время обряда. В дальнейшем на них наговаривают, ими снимают порчу, но это непременно отражается на самих венчающихся: либо они совершенно не уживаются вместе, либо у них возникают какие-то другие проблемы.

Именно поэтому раздавать свадебные принадлежности ни в коем случае не следует. Дело в том что с их помощью молодые родители смогут снять случайную или специально наведенную порчу с ребенка. Для этого потребуется начитать слова антиприворота на фату и обернуть в нее малыша после купания или же дать ему играть с наговоренными брошками-цветами.

«Святость церкви непоколебима, вера в нее неразрушима, деяния ее сильны. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Ко сию церкви с благословением вновь обращаюсь, с фатой, Святым Духом хранимой, обращаюсь. В тебя, свят пелена, дитятко свое пеленаю, данную Господом силу отбираю, отбираю да ему передаю. Чтоб боле не болел, чтоб боле не хирел, не плакал, а смеялся, на радость Господу рос да развивался. Слова моего не снять, не унять, как сердца матери не остудить, супротив кровиночки не направить. Аминь, аминь, аминь».

«Белый цвет, белый церкви свет, семью мою венчавший, по единому пути направлявший, возьми часть своего дара, перенеси его с крови на родную кровь, с тела рабы Божьей (имя матери) да на тело дитя ее, именем (имя ребенка) нареченного. Дай ему силы, как мне дала, избави от горести, как меня избавила. Чары колдовские Святым Духом сними, прочь отгони да на врагов направь. Слово мое церковью подпято, ею же и креплено, ею же и велено. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Мать наша сыра земля не боится ни стуку, ни повороту, ни иного развороту. Не боится того и церковь Господня, меня соединившая с рабом Божьим (имя мужа). Не боится того и малый младенец, именем (имя) от Бога нареченный, в церкви крещенный, ко Христу обращенный. Матерь-земля его питает, от вражьих козней оберегает, от ломоты да от болей, оберегает и утром, и вечером, и от волхва, и от волхвуньи, и от мага, и от колдуньи, и от белого, и от черного, и от любого наученого. Сей церкви дар ему подар, от горя обод, от нечисти окова. Не быть сему слову переворота, не быть от раба Божьего (имя младенца) отворота. Все ключом святым замыкаю, фатой свадебной накрываю, дитятко свое оберегаю. Ныне, поныне и из веку в век. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». На многих молодоженов наговаривают прямо возле церкви после завершения венчания, когда они выходят из нее. На этот случай также существуют антипривороты, позволяющие отразить влияние нечистых сил, избежать злых приворотов и колдовства.

«Ангел мой, иди с нами, покрой своим венцом золотым да фатой чистой, покрой не на день, не на два, а на сколько раб Божий (имя жениха) с рабой Божьей (имя невесты) проживут. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«В Господнем храме стоит резной престол, пред ним свадебный стол, за тем столом жених с невестою сидят, не пьют, не едят, лишь на лик святой глядят. Матерь Божия, Пресвятая Богородица, спаси, от всякой нечисти и бед убереги, от ненастий сохрани. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Различных приворотов и наговоров на сегодня существует довольно много, и дать к каждому из них свой антиприворот не представляется возможным. Но это вовсе не означает, что, попав в беду, испытав на себе силу черной магии, человек не в состоянии помочь себе самостоятельно. Сделать это конечно можно, воспользовавшись известными антиприворотами, в которых довольно часто позволяется менять название болезней и пол человека. В случаях же более серьезных лучше всего обратиться к профессиональным ворожеям и магам, которые способны помочь и противостоять черной магии.

Глава 8 Бизнес-магия

Люди обращаются ко всевозможным приворотам и заговорам не только с целью вернуть себе любимого человека и покорить его сердце. Используют их и для того, чтобы подчинить человека своей воле: заставить его купить свой товар, предотвратить воровство, изменить отношение к себе со стороны начальства и т. д. При этом привороты – это не всегда что-то исключительно словесное и заклинательное. Таинственный взгляд, завораживающая улыбка, использование легкого гипноза – вот далеко не полный перечень этих методов. Такие методы часто используют цыганки для изъятия у человека денег.

Непосвященным может показаться, что улыбкой и взглядом достичь успеха в сфере бизнеса совершенно невозможно, но это не так. Например, совершая покупки, покупатель старается посредством элементарных психологических действий определить, правдива ли та реклама, которую делает товару продавец, насколько хорош предлагаемый товар и насколько он соответствует качеству, приписываемому ему. Так, открытый взор промоутера свидетельствует о том, что ему нечего скрывать от потребителя и его продукция имеет достаточно положительных характеристик, полностью оправдывающих рекламу. И если услышанное ранее описание не находит своего отражения во взгляде продавца, то потребитель вряд ли согласится приобрести предлагаемый ему товар.

Иначе говоря, честный открытый взгляд является тем самым подчинением своей воле (в данном случае покупателя продавцу) путем психологического воздействия.

Не слишком отличается по своему воздействию и улыбка. От того, насколько она обворожительна, во многом зависит итоговое решение собеседника. А если эта улыбка к тому же сопровождается доверительной беседой, приятными манерами, то противостоять ей способен не каждый. Умение пользоваться всеми этими средствами легкого гипноза конечно же дано не многим, ведь чтобы выработать в себе их и как следует отточить свое мастерство, необходимо время, а время, как известно, – вещь непостоянная. Вот тут-то и приходит на помощь бизнесмагия.

С помощью бизнес-магии любой человек с легкостью может привлечь внимание покупателей к своему прилавку или магазину, склонить их сделать покупку или же извлечь любую другую выгоду. Посредством приводимых ниже магических заговоров можно также избавить себя от предвзятого отношения начальства, избежать увольнения или, напротив, добиться назначения на желаемую должность. Главное – во всех этих случаях верить в силу приворота, а не читать его бездумно, ведь именно вера способствует достижению итогового результата и является движущей силой всего магического ритуала.

Этот наговор помогает избавиться от предвзятого отношения руководителя. «Господи, солнце здесь восходит, на другом конце ко сну отходит. Так бы и по разны стороны от меня лики начальствующие, подначальствующие пребывали, деяний моих не нарушали, своими советами не досаждали. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Данный наговор начитывается на товар перед торговлей, чтобы привлечь к нему покупателей. «Господи, ты 77 раз прощаешь, столько же раз помогаешь, из бед выручаешь. Помоги, Господи, мне, рабу Твоему (имя). Кого нужно, к товару моему направь, кого не нужно – отвороти, крестом своим животворящим деяния мои благослови и удачей попестуй. Аминь, аминь, аминь».

Данный наговор следует использовать для привлечения и увеличения денежных средств. Чтобы усилить его воздействие, следует прочитать его на неразменную монету и носить ее всегда при себе. «Как курица землю под себя подгребает, милый любимую обнимает, горлица голубя зазывает, так бы и я, раб Божий (имя), деньги к себе привлекал, крепко бы их держал, к себе зазывал. Не отворотить их от меня ни пешему, ни конному, ни богачу бездонному. Аминь, аминь, аминь».

Эти слова проговаривают трижды перед заключением какого-либо договора или сделки. «Доверяюсь тебе, Богородица, Твоим белым рукам, Твоим чистым деяниям, Твоим подаяниям. Дай мне, Матерь Пресвятая, удачи в делах денежных, надели умениями да дарами, всевидящими глазами. Ако я бы к себе лики надобные привлекал, голосом своим дурманил, все сторонни деньги карманил, тянул да притягивал. Как железу от магнита не отстать, так и наговора моего не переверстать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Этот приворот используют в тех случаях, когда необходимо заключить с конкурентами временное (или долгосрочное) перемирие и объединиться для общего дела. «Месяц, мой брат, ко любым звездам сват. Дай мне своей силы, дай мне своего света, чтоб не было мне от ликов сильных, всесильных да молотильных ни поруки, ни поруги, ни ругачки, ни орачки, а было бы мне от них уважение, к моему лицу привлечение, моими речами чарование да об ином забывание. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Данный заговор чаще всего используется продавцами, стремящимися продать как можно больше товара. «Пресвятая Богородица, помоги. Звезда на небе, водица в море, а мое горе на горе, на ее вершине, на ее кручине. Не мешает то горе моим деяниям, не нарушает ко мне людей стекание, не забирает их вклады, мои поклады. Мое дело, мое слово, и все готово. Аминь».

«Слову моему нету края, нету конца, нету и венчального кольца. Тремя трижды дорогами, всеми мирскими порогами идите, бары да богатеи, к моему товару, к моему дару. Стекайтесь ко мне, как реки по весне, скупайте, хватайте, иным не отдавайте. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Этот заговор помогает автолюбителям избежать встречи с представителями ГИБДД. Его следует читать трижды: первый раз – за порогом дома, второй – на улице, а третий – сев в автомобиль. «Встану я, раб Божий (имя), перекрестясь, пойду за ворота на четыре стороны, поклонясь. Впереди меня на небе солнце красное, позади меня за спиной месяц ясный, так и путь мой вовсе не опасный. По бокам от меня идут хранители, от любых бед охранители да избавители. Сторонят и оборонят они меня от всяких властей и их мудростей, от всяких чинов и подчинов, от гневных мундиров и их командиров. Верстка, верста, вокруг повернись, моему лику поклонись. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Этот заговор помогает избежать посягательств воров на имущество и богатство. «Мати, звезда ясная, на всем небе прекрасная, ты веди, звезда, всяк вора от моего забора, от моего окна, от моего сукна. Твоими силами тот вор моих денег не увидит, меня своим делом и поделом не обидит. Приговора сего не снять, пока медным деньгам златыми не стать. Аминь, аминь, аминь».

Чтобы вор не влез в сумку, следует наговорить эти слова на небольшую иконку и носить ее все время в сумке, не вынимая. «Выйду я за порог, выкину злат кошелек. Всяк, кто глаза во лбу имеет, образами Господними разумеет, меня воровством не обидит, пыли моей не поднимет, ничего у меня не отнимет. А коль вор какой меня чем обделит, так с часу по часу света белого он боле не увидит, потеряется, с жизнью распрощается. Аки медный замок станет златым, так и наговор этот будет пустым. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Готовясь к встрече с работодателем, следует трижды прочесть этот заговор. «Встану я, раб Божий (имя), перекрестясь, выйду за порог, помолясь. Пойду я до важных бар, до их хором, до их дел и подеяний. Пойду не млад и не стар, не ряжен, не переряжен, пойду весел, лицом, аки икона, светел. Всяк, кто меня в сей час увидит, лицом залюбуется, голосом зачаруется, мыслями затянется, ко мне потянется. Не прогнать сию душу крещеную ни богачу, ни подачу, ни иному властителю. Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас во всякий час. Аминь, аминь, аминь».

Если на работе возникают какие-то недопонимания с начальством или встает проблема увольнения, можно воспользоваться данным заговором. «Выйду я ко двору, подойду к резным воротам, к малу оконцу. В том оконце две сестрицы да рукодельницы, зарницы да подельницы. Всяк день они в той горнице да сходятся, едиными мыслями да сводятся, договорами договариваются: с места лежачего не брать, с него же и не сдвигать, от всяких врагов и недругов оберегать. Кабы руки взявшего да коченели, глазоньки да стекленели, ноженьки дубовым деревом деревенели. Кто у раба Божьего (имя) чего без спросу возьмет, тот от сих зарниц-сестриц не уйдет, не уйдет да не спрячется. Аминь, аминь, аминь».

Чтобы избавить себя от ненужных волнений и расстройств, можно воспользоваться заговором против придирок начальства. «За морем за окияном да за злат островом Буяном стоит стол, Божий престол. За столом тем сидят властители, сего мира покорители, становители да судители. Пред ними лежат дела открытые, до любого молодца да девицы добытые. Мати Господня, Пресвята Богородица, закуй их в оковы свои во железные, запечатай им губы свят печатями, завяжи руки нитями прочными. Как бы они с Твоих чар боле не говорили, словами злыми в стороны не сорили, так бы и ко мне, рабу Божьему (имя), сих дел не приписывали, на лико мое не взъедались, к делу любому не придирались. Как по весне лес цветет, по осени осыпается, так бы и дела высокие, мне не лестные, отпадали, отскакивали от раба Твоего (имя). Аминь, аминь, аминь».

Отправляясь на рынок, каждый надеется, что ему уступят в цене и удастся приобрести что-то за более низкую цену. Чтобы не испытывать судьбу, можно прочесть заговор, который помогает добиться уступок в цене со стороны продавца. «Встану я, купец, ранехонько, встану по солнышку, аки молодец. Пойду на ярмарки старинные, старинные да массивные, богатством неоспоримые, любом необделимые. Любому купчему на тех ярмарках буду я купец, любому молодцу да молодец. На любых торгах я сторгуюсь, с любыми ценами своююсь. Мои слова первые, до дела верные, ни купцам, ни молодцам неподвластные, до богатства ихнего опасные. Будет мое слово златое, а ихнее – медное, будет их слово первое, а мое – последнее. Аминь».

Этот заговор способствует удачной торговле. Приводимые ниже слова заговора следует наговорить на первые вырученные с продажи товара деньги. «Хан Алтын на базар зашел, весь товар собрал, весь навар забрал. Все в свои проверить скупил, как липку каждого облупил. Так бы и у меня все бы поскупали, до нитки товар разбирали, деньгами доверху засыпали. Как ночь за днем придет, так и у меня все будет. Аминь».

Разбогатеть быстро не всегда удается, но немного ускорить этот процесс можно. Следует положить на белое блюдце медные деньги любого достоинства, посыпать их сверху проросшей пшеницей и каждый день, поливая ее, наговаривать: «Как эта пшеница кормит людские лица, как единит и бар, и не бар, как из семени дает да десяток, так бы и мне, рабу Божьему (рабе Божьей) (имя), деньгами плодиться, изо дня в день разводиться. Как эта пшеница изо дня в день растет, голод убивает, так пусть и денег у меня прибывает. Господи, благослови. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Чтобы добиться хорошей торговли, цыгане обычно пользуются следующим наговором. Каждое утро они вытирают руки одним и тем же наговоренным платком и всегда берут его с собой. «Аки рыб в море не пересчитать, землю-матушку да руками не обнять, так и слова моего с меня не снять. Я знат купец, со мной Господень венец. От того венца на меня, на купца, люди как на мед летят, товар покупать хотят, денег сулят, богатства дарят. Как огонь во свете вечен, так и дух мой златом рассыпным отмечен. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Закладывая первые камни будущего дома, каждому хочется, чтобы он стоял вечно, стал настоящим райским уголком. Чтобы этому поспособствовать, можно воспользоваться следующим заговором. «У иконы четыре угла, у дома четыре угла. Те углы углам иконы равны, так же крепки, так же цепки, так же нерушимы. Сия икона всегда со мной, в доме сем тишь да покой. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Этот наговор использовали в старину заморские купцы, отправляясь на ярмарки в другие города. «Зеркало, отразись, отражение, исказись, как тебе мое лицо мило, так пусть мило оно будет всем купцам и иным дельцам, всем покупателям, всем деньгодержателям. Слова мои отрази, более не искази да снять не дай. Аминь».

Чтобы привлечь к себе богатство, можно прибегнуть к помощи следующего наговора. «На небе во царствие, Господь да Пресвятая Богородица, ангелы да хранители, людские избавители. Святы лики, заступники, дайте мне вашего слова, чтоб все у меня было готово, ладно и складно, нерушимо и неизменимо. Чтоб работа ладилась, злато не выводилось, а лишь крепилось да разводилось. Аки светел лик ваш для человека, так воистину легок и путь мой. Аминь».

Чтобы добиться высокого урожая, следует трижды пройтись в центре поля крестом и прочитать данный наговор. «Земля-матушка траву породила, она ее жизнью наградила, водица небесная соками подпоила да иными дарами обогатила. Матерь Божья да святые угодники, сохраните и умножьте дары эти. Аминь».

Два следующих заговора используют те, кто мечтает удвоить или же утроить свое богатство.

«Ангел, мой заступник, подай мне венец золотой, со звенящей фатой, с Господним светом, с серебряным отсветом. Надень тот венец на мою головушку не на месяц, не на год, а на сколько раб Божий (имя) проживет. Чтоб от того венца не кончалось у меня злато-серебро да иное добро. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Аки церковь Господня крепка и непоколебима, вера в нее крепка и неразделима, дар ее сладок и непорочен, лик чист и прозрачен, так бы крепко было и мое богатство, так же бы оно не делилось, так же бы и не выводилось, не горчило, не перчило, тучи не возводило, душу не чернило. Слово мое крепко, до дела цепко. Ключ, замок, язык. Аминь, аминь, аминь».

Данный заговор помогает добиться уважения и доверия со стороны начальства и способствует более быстрому продвижению по служебной лестнице. «Как дитя мило своей матушке, как необходима водица рыбам, так бы мил(а) и необходим(а) был(а) и раб(а) (имя) всяк хозяевам, всяк властителям да иным мира покорителям. Так же бы они меня обожали, так бы и при себе держали, не ругали и не выгоняли, от иных дел злобных обороняли. Как водицы морской за день не осушить, так и слова моего не порушить, не изменить, в другое русло не направить. Ключом сей наговор закрываю, в себе его упекаю ныне, поныне и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Данный заговор особенно часто используют цыгане, добиваясь с его помощью, чтобы все, чего они попросят, им отдавали. «Месяц, мой брат, серебряные рожки, золотые ножки, сияющие дорожки. Обрати, месяц, на меня свои взоры, надели меня своими чарами. Дай мне, месяц, паутины туманной, для любых глаз обманной, дай водицы кристальной, как поверхность озер – зазеркальной, дай тумана, лжи и обмана. У иных ворожителей, простых жителей да властодарителей отними очи зоркие, очи видные да приглядные, свороти их на мою сторонушку да к моим деяниям. Пусть на мое прошение не сулят мне поражения, не навлекают горестей и бед, а одаривают златом-серебром и иным добром.

Не снять сего наговору ни вору, ни ворожею, ни единому чародею ни в день, ни в ночь, ни в полудень, ни во получас, ни в иное время. Не на себе тот наговор закрываю, а ко бесу со чертякою отправляю им на сохранение, на иное подарение. Как темных сил тех люду простому не достать, так и слова моего с меня не снять. Луна, ключ, замок. Аминь, аминь, аминь».

Глава 9 Приворотная кухня

Всем известная древняя мудрость гласит: путь к сердцу мужчины лежит через его желудок. Спорить с этим не совсем просто. Ведь ученые давно уже доказали, что мужской организм более слаб и восприимчив к окружающим влияниям, нежели женский. Он гораздо быстрее поддается соблазну вкусить новое и ароматное блюдо, намного легче возбуждается от одного только названия кушанья и расслабляется от нескольких глотков дурманящих вин.

Возможно, именно по этой причине еще в древности умные и расчетливые женщины выбрали для себя этот, наиболее короткий и наиболее легкий путь покорения мужских сердец. При помощи знающих старушек они готовили зелья, отвары, взвары и другие добавки и блюда, позволяющие приворожить к себе любимого человека. Подсыпали в повседневные яства всевозможные снадобья, способные разжечь в нем огонь страсти или же дать ему необходимый заряд сил и энергии.

Мало что изменилось с тех пор. Как и раньше, влюбленные и мечтающие о завоевании мужчин особы обращаются за помощью и советами все к тем же бабушкам-знахаркам, выдумывают и стараются приготовить фантастические блюда, которые не могли бы оставить любимого равнодушным.

Надо сказать, что уже только одно знание продуктов, имеющих «приворотную силу» и чаще всего входящих в состав всех этих зелий и снадобий, способно дать в руки слабой половины рода человеческого довольно мощное оружие, позволяющее разжечь огонь страсти в любимом.

Так, например, с очень давних времен слабый пол стремился приворожить мужчину при помощи ягод и фруктов. Наиболее часто предпочтение отдавалось яблокам. Считалось, что именно они помогают вызвать в герое романа ответное чувство или заставить его полюбить себя еще сильнее.

Наличие приворотной силы в данном плоде объясняется довольно просто: в яблоке присутствует более 300 ценных биологических веществ, которые благотворно влияют не только на общее состояние человека, но и активизируют его сексуальный потенциал. Кроме того, яблоко также несет в себе мощную энергетику планеты Венеры, и поэтому его используют в проведении многих магических действий как с целью приворожить объект обожания, так и с целью отвадить его от себя. И если в первом случае яблоко является символом любви и взаимопонимания, то во втором оно становится своеобразным «яблоком раздора».

В приворотных целях этот ароматный фрукт брали непременно только в целом виде, так как в противном случае он утрачивал свою силу и магические способности. Целое яблоко, запеченное в духовке, или свежее, но начиненное некоторыми ингредиентами, помогало обострить у мужчины обоняние и осязание, заставляло более интенсивно работать воображение и тем самым вызывало в нем ответное чувство. Вот один из наиболее распространенных рецептов приворота.

«Подарок Евы»

Требуется: 3 яблока, по 3 ст. л. изюма и ягод клюквы, 1 ст. л. меда.

Способ приготовления. Яблоки тщательно промойте и удалите из них сердцевину. Клюкву измельчите, а изюм залейте кипятком на 5–8 мин. Затем смешайте изюм с клюквой, заправьте все медом и начините полученной массой яблоки. Фаршированные подобным образом фрукты разместите на противне и поставьте в разогретую духовку на 5 мин. Когда яблоки запекутся, переложите их на блюдце и слегка посыпьте сахарной пудрой. Это блюдо поможет создать близость между партнерами и сделает их более чувствительными к ласкам и обоюдному вниманию.

Еще одним наиболее древним плодом, используемым для любовных приворотов, является инжир, в простонародье называемый фигой, или винными ягодами. Согласно Библейскому Писанию фиговые листья были первой одеждой Адама и Евы, под этим же деревом волчица нашла и выкормила Ромула и Рема, которые в дальнейшем основали Рим. Кроме того, фиговые листья являлись одним из атрибутов различных богов. Так, бог виноделия Дионис довольно часто носил венок из листьев все того же инжира, а греческие боги сна устилали ими свое ложе.

В народе плоды этого дерева использовали для утоления сильного голода и затуманивания сознания объекта привораживания. Так, умело приготовленный инжир позволял сбить с толку даже самого стойкого человека, делая его податливым собственным мыслям и желаниям, которые ранее он все время старался подавить. О кушаньях из инжира говорили, что они выведут на чистую воду даже Гермеса, покровителя мошенников.

Именно потому, что небольшое количество этих ягод способно насытить человека, а большое – стать для него дурманом, инжир стал одним из основных компонентов самых сильных приворотных зелий и кушаний. Отсюда и одно из его названий – винный, иначе – туманящий.

«Сладкий дурман»

Требуется: 10 плодов инжира, 4 грецких ореха, 5 ст. л. творога, яйцо, 30 г кулинарного жира, 2 ст. л. сметаны.

Способ приготовления. Фиговые плоды размочите, вырежьте из них сердцевину и мелко ее порежьте. Очистите грецкие орехи, а затем измельчите. Творог пропустите через сито или мясорубку, смешайте с яйцом, ореховой крошкой и мелко нарезанной мякотью инжира. Полученную массу тщательно перемешайте и наполните ею середину плодов. Сковороду смажьте небольшим количеством кулинарного жира, уложите на нее фаршированные ягоды и поместите в духовку на 8– 10 мин. Когда фиги будут полностью готовы, переложите их на тарелку и слегка полейте сметаной.

Вкусив этого лакомства, мужчина более не сможет остаться равнодушным к находящейся рядом с ним женщине.

Похожими с инжиром свойствами обладает и обычный виноград. Эта ягода, известная уже более 10 тыс. лет, довольно рано начала использоваться в виде одного из главных ингредиентов приворотных зелий. В виноградные вина добавляли специи и получали тем самым быстродействующий любовный дурман, способствующий максимальному расслаблению. Покровителем виноградных ягод, как всем известно, уже очень давно является бог виноделия и сладостной неги Дионис. Именно он дает этим ягодам такую приворотную силу, наделяет их упоительным вкусом, приятным ароматом и дурманящими свойствами. Именно он отбирает у вкусивших их трезвость мысли, контроль за поведением и скованность в действиях. Вкусив этих любовных ягод, мужчина не только утрачивает всякие способности к противостоянию, но и оказывается в полной власти того, кто его привораживает.

Напиток «Путь в страну Диониса»

Требуется: 1 стакан виноградного сока, 1/2 стакана виноградного или сухого вина, грецкий орех, 3 стакана воды, 1 ч. л. меда, лимон.

Способ приготовления. Ядро грецкого ореха измельчите в крошку. Вино и мед слегка подогрейте в разной посуде, а затем смешайте вместе. Добавьте в напиток ореховую крошку и натуральный виноградный сок. Затем все тщательно размешайте, процедите через два слоя марли и разлейте в фужеры. На край каждого фужера насадите слегка надрезанную крупную ягоду винограда и тонкую дольку лимона. Данный напиток непременно станет для вас и вашего возлюбленного настоящим эликсиром любви, сближающим и манящим.

Довольно сильной приворотной силой обладают и гранаты. Например, в восточных гаремах, где каждая женщина стремилась быть первой, наложницы преподносили своему повелителю гранатовые зерна, которые помогали активизировать его половую деятельность и достичь истинной гармонии со своей партнершей. Не так уж много изменилось и сейчас. Гранатовый сок, несущий в себе заряд энергии и бодрости, данный ему стихией огня, будоражит кровь и усиливает чувство любви, заставляет страсть и желание закипать и перечеркивать собой все остальное. Используя гранат для приворотов, чаще всего из него выжимают сок. В него добавляются продукты, усиливающие уже имеющиеся свойства, а затем напиток подают объекту привораживания за час до предполагаемой ночи любви.

«Огонь страсти»

Требуется: 5 спелых гранатов, 1 стакан красной смородины, 1/2 стакана сливок, 3 ст. л. сахарной пудры.

Способ приготовления. Гранат разделите на зерна. Смородину отделите от веточек. Сливки соедините с сахарной пудрой и слегка взбейте. Затем гранатовые зерна поместите в вазу, добавьте к ним красную смородину, тщательно все перемешайте и заправьте взбитыми сливками. Готовый салат украсьте несколькими зелеными листиками укропа и подайте к столу. Это блюдо поможет вам разжечь бурю страсти и огонь желания в вашем партнере.

Говоря о привораживающих мужчину продуктах, не следует забывать и о напитках, особенно алкогольных. При этом совершенно не стоит думать, что для заполучения мужчины в свои сети достаточно его всего-навсего как следует напоить. Такое воздействие совершенно не обладает никакой приворотной силой и тем более не способно вызвать достаточно долгих и крепких чувств. Любой приворотный напиток – это прежде всего эликсир любви, сила которого зависит от умения правильно его приготовить и подать. Так, некоторое время на Руси считалось, что самым сильным приворотным воздействием на мужчин обладает вино из моркови и яблочного сока. Его каждая хозяйка делала самостоятельно и практически каждый день подавала мужу перед сном. Такой напиток содержал в себе большое количество витаминов и повышал в крови уровень адреналина. В нем соединялись привораживающая сила морковного цвета и романтическая стихия, даримая яблоком.

Напиток «Греза»

Требуется: 100 г сахара, по 1/2 л морковного и яблочного соков, 200 мл вина, 1 ст. л. сухих листьев мяты, 1 стакан воды, лед.

Способ приготовления. В морковном соке растворите сахар, добавьте в него яблочный сок. Напиток тщательно перемешайте и сцедите через несколько слоев марли. Затем залейте сухие мятные листья кипятком и поварите их 5 мин. Отвар сцедите и разлейте в фужеры, наполнив их на одну треть. Затем в эти же фужеры долейте приготовленный сок и поместите кубик льда. Края фужеров украсьте кусочками свежих фруктов. Морковный напиток увеличит уровень адреналина в крови и поможет мужчине выплеснуть жгучую страсть наружу.

Сильными приворотными свойствами могут обладать и коктейли, изготовленные из всех ранее перечисленных продуктов. В отличие от многих других блюд, кушаний или напитков они сочетают в себе именно соки, в которых чаще всего и заключены все приворотные свойства. А потому действие коктейля на мужчин ощущается порой гораздо быстрее, чем во всех других случаях. С самых давних времен женщины некоторых стран, стремящиеся привязать к себе мужчину, для создания своих приворотных зелий брали именно коктейли. Выбор на эти напитки пал потому, что они позволяли не только сочетать в себе все необходимые для приворота добавки и зелья, но и усиливали свойства любого из входящих в них ингредиентов, превращая их в прекрасные тонизирующие средства.

Коктейль «Аромат любви»

Требуется: 2 стакана гранатового сока, 1 стакан яблочного сока, 200 мл сладкого ликера, лед, кусочки свежих ягод (клубники, малины, и т. д.).

Способ приготовления. Гранатовый сок соедините в миксере с яблочным соком, добавьте в напиток любой ароматный ликер и еще раз перемешайте. На дно фужеров положите кубики льда, затем – свежие ягоды и залейте приготовленным коктейлем. Этот напиток поможет «окунуть» объект привораживания в атмосферу любви и сделает его более романтичным и нежным.

Стремясь приворожить мужчину, привязать его к себе и заставить позабыть обо всем на свете, женщине следует быть прежде всего дамой, не просто умело подающей ему волшебные напитки и кушанья, но и составляющей с ним единое целое, слившейся с ним в общем ритме и гармонии. Только если сама женщина, как и выбранное ею блюдо, будет затуманивать рассудок, окружать тайной или олицетворять страсть, она сможет заполучить в свои сети совершенно любого, даже самого неприступного и непоколебимого в своих решениях мужчину. Говоря о приворотах, необходимо заметить, что не только мужчины податливы действию приворотных блюд и напитков. То же самое в какой-то степени касается и слабого пола. Уже одна только любовь к сладостям, шоколаду и таящим во рту лакомствам дает полный повод думать, что женщины не так уж и слабо восприимчивы к своему собственному «приворотному оружию». Подтверждают это и многие примеры.

Так, например, восточные мужчины привлекают к себе женщин цитрусовыми. И речь не идет о том, что надо пичкать ими объект своего обожания, достаточно их нежного и притягательного аромата. Особенно сильными привораживающими свойствами обладает обычный лимон. Именно им и предпочитают натирать свое тело мужчины, желая околдовать любимую особу. Тонкий и нежный запах лимона волнует и расслабляет, окутывает волшебством и обещает сказку.

Используют с целью приворота цитрусовые и в Индии. Сам любовный ритуал напрямую связан с ними. Их преподносят своим возлюбленным перед сказочной ночью, ими же натираются во время любовных игр. Индусы считают, что вкус цитрусов приятно ароматизирует полость рта, а это наиболее ценно для достижения любовной неги, которая начинается с легких поцелуев, а заканчивается страстными ласками эрогенных зон.

Приворотная сила цитрусовых заключается в их близости с солнцем и даваемой им постоянной энергетической подпитке. В связи с этим цитрусовые насыщаются очень большим количеством наиболее важного витамина С, а значит, способствуют не только успешному привораживанию, но и благотворно отражаются на общем состоянии человека.

«Поцелуй солнца»

Требуется: лимон, по 2 апельсина и абрикоса, 3 стакана воды, 200 г сахара, 25 г желатина.

Способ приготовления. Желатин замочите в холодной воде. С лимона срежьте цедру и нарубите ее тонкими полосочками. В кастрюлю налейте воду, добавьте в нее сахар и лимонную цедру, вскипятите. Когда вода закипит, поместите в нее замоченный желатин и размешайте его до полного растворения. После этого массу удалите с огня и процедите через два слоя марли. Из оставшейся части лимона приготовьте сок, влейте его в отвар, тщательно размешайте.

Апельсины и абрикосы очистите и порежьте на тонкие дольки. Эти дольки уложите в виде цветочка на плоское блюдце с высокими бортиками и залейте приготовленным отваром. Тарелочки с желе поместите на холод до полного замерзания. Это блюдо вызовет у любимой ответное чувство и создаст атмосферу сладчайшей любовной неги.

Не могут представительницы прекрасного пола устоять и против приворотных свойств сочного, сказочно ароматного и нежного персика. Этот фрукт уже давно и вполне заслуженно называют райским. Он не только расслабляет даже самых скованных и твердых особ, заставляя их воображение работать совершенно в другом направлении, но еще и наделяет слабый пол податливостью, мягкостью, желанием отдаться в сильные руки и почувствовать на себе тепло, исходящее от этого райского плода и его дарителя. На Востоке персик называют «искусителем», а в Европе его причисляют к одному из наиболее распространенных орудий Эрота, шаловливого мальчишки, своими стрелами разбивающего сердца. И в самом деле, приворотной силой он наделен не только от самого бога Эрота, но и от богини любви Афродиты. Именно поэтому персик сочетает в себе все самое нежное и ласкающее, соединяет все чувства, наиболее близкие к чистой и открытой любви, и конечно же наделяет ими тех, кто его употребляет.

«На высоте чувств»

Требуется: 5 персиков, 100 мл рома или коньяка.

Способ приготовления. Персики аккуратно промойте холодной водой и обсушите на полотенце. Удалите из них косточки, мякоть нарежьте на небольшие дольки. Эти кусочки уложите в высокую вазу на ножке, слегка сбрызните сверху коньяком или ромом, а затем подожгите. Приготовленные методом фламбирования персики приобретают еще более утонченный аромат и вкус и к тому же усиливают чувства страсти и любви.

Не меньшими приворотными и колдовскими свойствами обладает и чернослив. Этот вобравший в себя все силы ночи и тьмы плод способен окутать пеленой тайны, затуманить рассудок и заглушить все чувства, кроме одного – необузданной страсти. Именно по этой причине чернослив называют творением сатаны или демонов ночи, всячески старающихся разбивать женские сердца и вселять в них любовь к тому или иному человеку. Сам по себе довольно загадочный, чернослив и в самом деле обладает способностью привязывать сердце женщины к мужчине. Оставаясь по-настоящему не поддающимся описанию, он действует в первую очередь на подсознание слабого пола, а не на его чувствительность к вкусам и запахам, а потому подходит не для всех. Только та особа, которая искренне способна проникнуться атмосферой тайны и непредсказуемости, благодаря черносливу может достичь такого переизбытка чувств и накала страстей, что все это непременно выльется в большое и захватывающее ответное чувство.

Стремясь привязать к себе женщину, используйте в качестве любовного привораживающего блюда и клубнику с малиной. Эти сочные и нежные ягоды – не только своеобразный кладезь витаминов, необходимых для повышения в крови адреналина, но еще и довольно сильный афродизиак. Их аромат волнует и заставляет учащенно биться сердце, цвет ласкает взгляд и усиливает воображение, а нежный, медленно тающий на губах вкус дарит наслаждение упоительного поцелуя. Именно поэтому клубнику и малину уже давно отнесли к числу эротических лакомств, воздействие которых на организм сравнимо разве что с поцелуем истинной любви.

Привораживающие качества этих ягод в разных странах объясняются по-разному. Так, на Руси считалось, что в клубнику превращались кровавые капли блуждающей по земле русалки, которая предпочла умереть, но оставить в живых своего любимого. В странах Европы появление таких свойств у клубники объясняется тем, что когда-то одна из молодых ведьм, решив заполучить себе в мужья богатого принца, приготовила из клубники напиток и подкрасила его своей собственной колдовской кровью.

Все эти легенды конечно же несут и некоторую долю правды. Красный кровавый цвет клубники действительно указывает на ее способность будоражить кровь и насыщать ее большим количеством адреналина. Привораживающая же сила дана ей такой же огненно-красной планетой Марс, наделившей ее способностью делать женщину огненной, страстной и раскованной.

«Поцелуйчики»

Требуется: 100 г шоколада, 2 стакана клубники, яйцо, соль.

Способ приготовления. Белок отделите от желтка, соедините с солью и взбейте в стойкую пену. Плитку шоколада натрите на крупной терке. Полученную крошку поместите в небольшую кастрюлю, установленную над посудой с кипящей водой, и растопите. Клубнику промойте холодной водой и слегка просушите. Затем каждую ягоду за плодоножку обмакните в растопленный шоколад и аккуратно уложите в вазу. Когда шоколад на ягодах застынет, на их поверхности нанесите рисунок взбитым яичным белком. Такое лакомство – по-настоящему эрогенно-возбудительное, потому и поцелуй после его вкушения становится завлекающим и дурманящим.

В отличие от клубники малина немного иначе воздействует на женщину. Она вызывает в ней волну удовольствия и усиливает чувственность, тем самым заставляя представительниц слабого пола забыть о своих мыслях и отдаться нахлынувшим на них чувствам и ощущениям. Влияние же на малину оказывает прежде всего планета Нептун, насыщающая ее сочностью и наделяющая приворотными свойствами.

Малиновое пирожное

Требуется: 500 г малины, 6 яичных белков, 250 г сахара, 200 г сливок, 1 ст. л. сахарной пудры.

Способ приготовления. Малину через сито аккуратно промойте под струей холодной воды. Затем уложите ее в вазу и посыпьте сахарной пудрой. Белки соедините с сахаром и тщательно взбейте. Когда масса увеличится в два раза, отсадите ее при помощи кондитерского шприца на противень так, чтобы получились одинаковые кружочки. Противень поместите в разогретую духовку на 20 мин.

Когда безе будет полностью готово, оставьте его остывать. В это время смешайте сливки с 1/2 имеющихся ягод и тщательно взбейте. Полученный крем нанесите на коржик, накройте его еще одним и опять покройте слоем крема. Аналогично сделайте все пирожные, уложите их на плоское блюдо и поместите на 40 мин в холодильник. Готовые пирожные украсьте целыми ягодами малины и подайте той, кого желаете привязать к себе навсегда.

Все перечисленные выше продукты и блюда, имеющие «приворотную силу», способны оказать необходимое воздействие на объект привораживания лишь в сочетании с некоторыми другими факторами: атмосферой, душевным состоянием человека, той энергией и любовью, которые вложены в то или иное блюдо. Если вы на самом деле любите и желаете быть любимыми, если ваши чувства искренни, любое блюдо, созданное вашими руками, непременно поселит в уголочке сердца вашего возлюбленного или возлюбленной огонек теплоты и взаимопонимания, который в будущем вполне может вырасти в настоящее, сжигающее все на своем пути пламя любви.

Глава 10 Тайны восточной магии

Что известно человеку XXI в. о магии вообще и о восточной магии в частности? Практически ничего. Те сведения, которые известны сейчас, весьма незначительны, представляют собой поверхностный пласт великой и таинственной магии. Естественно, что их недостаточно для совершения необходимых при достижении какой-либо цели (обогащения, завоевания чьей-либо любви, устранения врагов и т. д.) ритуалов и обрядов. И потому в наши дни так много людей разочаровывается в магическом искусстве, теряет веру в волшебную силу слов, знаков, символов, предметов.

Разочарование как следствие утраты веры в действенность магических атрибутов в наши дни практически неизбежно, особенно когда за дело берется дилетант. Однако когда речь заходит о маге-профессионале, то ни о каком разочаровании и речи быть не может. Знания истинных магов бесценны, так как основываются на истории человеческого рода, на традициях и нравах. Особенным авторитетом и уважением с давних пор пользовались (и пользуются до сих пор) восточные маги, которым известны многие из так называемых вечных истин, являющихся недоступными даже для маститых профессоров и докторов наук.

Почему именно восточная магия чаще всего выделяется в качестве наиболее значительной и авторитетной? Потому что ее история насчитывает несколько тысячелетий, и каждое из них отмечено каким-либо грандиозными событием, к свершению которого древние маги, называемые также астрологами, имели прямое или косвенное отношение (так, например, невероятный расцвет культуры Древнего Востока считался заслугой именно магов, добившихся известными только им средствами и способами удачного расположения звезд).

Следы древневосточной магии в настоящее время можно найти не только в нетрадиционных обрядах и ритуалах, основанных на силе волшебства, но и в таких серьезных науках, как химия, астрономия и т. д. Данный факт позволяет говорить о восточной магии как о своеобразном «долгожителе» среди магий других стран и народов и сделать вывод о ее огромной роли в жизни Древнего Востока.

Такое значение магии и колдовства конечно же не могло остаться незамеченным в соседних странах. Стремление перенять навыки и знания привело к преемственности. В результате колдовские ритуалы и обряды разных народов стали не только похожими, имеющими много общего (в символике и предметном оформлении), но и взаимодополнили и взаимопроникли друг в друга.

Но даже при таком тесном сплетении различных магических знаний можно выделить некоторые национальные разновидности, оставшиеся практически неизменными. К числу таковых можно отнести магию Востока, которая, по мнению многих ученых, является прародительницей всех остальных колдовских течений и направлений.

Опровергнуть последнее утверждение не так-то просто, особенно если учесть, что именно маги и чародеи Востока первыми обратили внимание на волшебную силу чисел, на зависимость самочувствия и благополучия людей от положения планет, на хиромантию, карму, а также экстрасенсорику. Именно магия Востока стала не просто наукой, а и своеобразным образом жизни, содержащим в себе особое мировосприятие: каждый, кто с ней соприкасался, ощущал себя не отдельной личностью и индивидуальностью, а частичкой безграничного и таинственного мира.

Отточенное древними восточными мудрецами и магами, проверенное веками, это искусство сегодня во многом забыто и воспринимается как нечто экзотическое. И не только потому, что в восточной магии используются всевозможные экзотические растения, порошки и иные добавки, некоторые атрибуты, в настоящее время чрезвычайно редкие. Дело в том, что эта магия доступна пониманию единиц, выступающих в роли жрецов и хранителей. Свои знания они окружают завесой тайны, оставляя на виду лишь незначительные явления (вроде гороскопа) и процессы. Но среди восточных магов есть и такие, кто по каким-либо причинам предает огласке тайны своего ремесла. В результате мы получаем хотя и не слишком значительные, но все-таки очень ценные сведения.

Так, например, стало известно, что различные заговоры и привороты восточные мудрецы, шаманы и колдуны воспринимают как способ энергетического воздействия, подаваемого через звуковые волны. Последние несут заданную информацию и энергию через мысленные контакты. Вера в возможность подобного рода явлений показывает, насколько серьезно воспринимают силу слова и мысли восточные чародеи. И хотя их старинные заговоры намного сложнее и таинственнее всех других и часто сопровождаются необычными ритуальными действиями, они отличаются наибольшей эффективностью и силой.

Как и в любой другой, в восточной магии на первом месте находится любовное и целительное волшебство. Истоки как первого, так и второго – в далеком прошлом, когда сила мага считалась более могущественной, чем власть султана. И если изначально ворожбой занимались только те, кто «родился в рубашке», то сегодня овладеть мастерством восточной магии и колдовства по силам очень и очень многим. Особенный интерес вызывает восточная магия, направленная на достижение успеха в делах любовных. Известно, что в гаремах восточных султанов было множество красавиц, и некоторые из них не отличались сговорчивостью. Нередко, чтобы добиться любви наложницы, султаны прибегали к помощи придворных магов, изготавливавших специальные зелья, возбуждающие желание и вызывающие влечение.

Наиболее часто в качестве атрибутов в любовных ритуалах использовались всевозможные зелья или отвары. Особенную популярность они получили в гаремах, где каждая женщина мечтала быть единственной и неповторимой и стремилась завоевать гораздо больше, чем остальные, внимания со стороны своего хозяина. Чтобы добиться этого, наложницы собственноручно или под руководством магов готовили ароматические смеси или напитки из лаванды, тимьяна, шалфея, розмарина, розы и некоторых других цветов. На готовые зелья наговаривали и давали их отпить своему любимому и пили сами, иногда ими натирали тело перед ночью любви.

Тексты наговоров часто менялись, особенно если наговор произносился не «профессионалом», а любителем. Каждый из таких любителей вносил в традиционный текст что-то свое, и потому многие наговоры дошли до нас совершенно в иной форме, нежели та, что была у них первоначально. Однако среди дошедших до нас наговоров на различные зелья есть и такие, возраст которых не может не внушать уважения. Ниже приведены наиболее часто встречающиеся образцы магических текстов, использовавшихся колдунами и колдуньями Древнего Востока.

Этот наговор читается на любое косметическое средство, которое обычно используется перед встречей с любимым человеком. Текст следует произносить нараспев, передавая словам энергию голоса и силу мыслей, охваченных одним желанием – завоевать сердце любимого. «Небесный хозяин, награди меня своим даром: красой сияющей царственной павы, станом лани, привлекающей охотника, голосом птицы заморской, соловьем названной. Дух твой силен, дух твой чарами наделен, он нас и питает, он нас и оберегает, любовью повелителя нашего награждает. Награди же зелие сие не чарами, богатство динариев дающими, а любовным снадобьем, поцелуями трепетными, дрожью росы сладостной, счастьем, во страну райскую, неземную влекущим, лишь мной одной дающей».

Наговор читать ночью в полнолуние, предварительно омыв лицо и руки водой, настоянной на розовых лепестках.

«Луна, моя повелительница, сердец людских озарительница, окутай своим серебряным лунным светом, подари мне с рассветом: милого моего любовь, милого моего чистейшую кровь, его ангельские мысли, его царственные деяния, все иные дары да подаяния. Голова его злата чище, волосы воды волнистее да чернее черна ворона, уста его – сладость, тело – желание. Навей на него чары и любви благоухания. Как монотонно песнь свою ручей поет-попевает, как сторожа ночные врата охраняют, пусть же так и поет подле рабы своей хозяин ее, пусть он трепетно и зорко ее охраняет, от иных девиц-львиц отличает. Луне стану я подругой, царю – царей супругой».

Произносить тихо, почти про себя при свете молодого месяца.

«Заклинаю вас, дочери да демоны ночные, сернами да лилиями полевыми, водами да сбродами подземными: разбудите любовь господина моего, приведите его ко стану моему, как оленя ко горам бальзамическим. Отворите, сестры, сердце его к любви моей чистой, к груди белой, к лику прекрасному».

Довольно распространенными в любовной магии Востока были и всевозможные наговоры на сухие духи и ладан. Стремясь привлечь к себе любимого, пробудить в нем угасшие чувства, восточные женщины подвешивали под потолком ароматические шарики, называемые полумэндерами. Делались такие шарики из выдержанного в кипятке целого апельсина, в который втыкали цветы и листья различных трав, обладающих приворотными свойствами. К таким растениям причисляли бергамот, кориандр, розмарин, гвоздику и некоторые др. После приготовления такого «ежика» на него наговаривали определенные слова и, слегка подсушив, подвешивали на цветные ленты. Приворотные слова могли быть такими:

«Цветы мои, что бархата ласкания нежнее да к телу белесому, белоснежному, горам подобному ближе, шелка райского легче да воздушнее. Цветы, головы склонившие, чары иным раздарившие, отдайте свою любовь тем, кто в ней нуждается, тем, у кого она кончается, иными чарами волшебными не питается, не наделяется. Пропитайте нектаром своим сладчайшим его стопы, его огнем горящие очи, что в ночи темной ярче взгляда птицы небесной, сокола. Вселите в стан его, небесному повелителю двойственный, трепет, подобный трепету травы зеленой от любовного прикосновения ветра, песчаного берега от накатывающихся на него жгучих волн и ласки их неугомонной».

«Аромат колдовской, божественный, небом цветам полевым дарованный, охвати, окутай здесь дневающих, ночи проводящих да дни встречающих. Навей на них росу маковую, как любовь чистую, пропитай медовым нектаром, пьянящим тело и души людские, посыпь пыльцой сладостной, колдовской пыли подобной, да заволоки туманом любви и страсти».

Колдовскими способностями внушать любовь обладали также и изготавливаемые на Востоке специальные фильтры, т. е. напитки, в состав которых входили элементы различных частей тел животных и рыб, фрагменты растений и древесные наросты. Восточные мудрецы считали, что подобные снадобья нарушают душевное равновесие человека и вызывают в нем целую бурю страстей – от любви до ненависти, от доброты до злости. Фильтры использовались колдунами как для приворотов, так и для отворотов.

Фильтры, магическая сила которых направлялась на привораживание любимых, изготавливались с помощью следующих волшебных слов: «Милый мой, царь царей и повелитель мира сего, и я, раба его послушная, ни словом, ни делом его мыслям не перечившая, любви нектар испила, в сердце свое страсти огонь вселила. Огонь тот огню костра сатанинского подобен, неунимаем, как буран, непрекращаем, как земли движение, неутихаем, как ветер у вершин гор поднебесных. Тот огонь сердце, ароматом цветов наполненное, сжигает, думы иные из него выселяет, кровь, как зелье любовное в котле, бурлить заставляет. Все, что не любит, пламя сие сжигает. Сими же словами чары укрепляю и замыкаю. Ни воздухом, ни бурею, ни водою дело оное не отмыкается и не прекращается».

Фильтры, направленные на отворот и отсушивание, кроме магических наговоров, сопровождались еще и другими действиями: сожжением волос любящих друг друга людей, опусканием в фильтры изображений (портретов) тех, кого желают рассорить, и т. д. При этом сами тексты наговоров обычно содержали в себе и описание действий, необходимых для правильного совершения ритуала.

«Зелие мое, кровью напитанное, чарами волшебными сокрытое, ароматом трав наполненное, зоркостью птиц и зверей наполненное. Стань рекой быстрой, на пути своем все сметающей, стань тоской тоскучей, ветром развеянным, топями болотными, во трясине все запрятавшими. Смети, зелье зельное, нектаром цветов наполненное, в душе белесой сизокрылого ястреба, что по иным горам летает, на иную дичь нападает, тоску по тем далям дальним, по очам девицы той печальной. Развей мысли его парящие, утопи в трясине топкой любовь хрупкую, как я топлю лихо его в чаше твоей».

«Вяжу волосы орла своего сизокрылого в узлы путовые, от тех узлов мысли его путаются, изворачиваются, от красы павы царственной отворачиваются. Не мила, не нежна становится ему та дивчина, коей перед ликом стоит у меня личина. На ту личину я проклятие колдовское насылаю, стареть заставляю, лишаю ее кожи нежной, как лишается своего одеяния гад по весне, отбираю у губ аромат сладостный, как отбирают пчелы пыльцу у цветка, покрываю пеленой безразличия очи ее райские, как безразличны стопы идущих к камням и траве истоптанной. Не быть сие зелие отпьющим во едином храме, не стоять перед одним алтарем, не принимать благословения родительского, как не быть листве по осени зеленой, не стоять пташке перед гадами ползучими и не испрошать злата, как не испрошают его имеющие. Зелие, чарами наполненное, совороти мной наговоренное».

В некоторых странах Востока колдуны и чародеи боялись произносить вслух имена духов и богов, так как считали, что тем самым можно спровоцировать их проникновение в земной мир или рассердить. В этом случае все наговоры и приговоры обращались к посредникам между богами и духами. Звучали подобные привороты следующим образом: «Духовная материя, в разных видах воспроизводимая, сама по себе породимая, ты – пища жизни нашей, ты – дорога к вечному, ты – сознание высокое. Постигаем тебя, созерцаем тебя, к тебе за помощью тянемся и обращаемся. Ты чувства рождаешь, ненависть поселяешь, любовью наполняешь, так наполни сим (указание, каким именно) чувством тело раба, именем (имя) нареченного, ликом к тебе обращенного. Воспроси помощи в книге Вед и у ее мудрых создателей».

Много интересных особенностей существует и в магии Ближнего Востока. Будучи наиболее подверженными влиянию Европы, маги этих стран переняли некоторые способы и методы ворожбы. Однако остается и много оригинального. Специфичным является например то, что способными к лечебной ворожбе считались только люди, «тронутые» медведем. Восточные мудрецы верили, что, нанося удары, медведь таким своеобразным способом передавал человеку магические способности. Подобным людям достаточно было приложить к больному месту на теле пришедшего к ним человека свои руки, прочесть наговор, и боль тут же уходила. Сами же наговоры большей частью сводились к обращению к миру мертвых.

«Страна мертвых буни, дай нам того, кто Веды болезни сей ведает, кто ею повелевает, кто ее в души населяет. Дух дуэнтэ (близнец болезни), возьми свою клажу и поклажу в мир, тобой населяемый, снеси ее в те стороны дальние, подале от печалей сынов Господних, именем (имя) нареченных».

«Вражьи силы, на тело сие насланные, болезненные и прокаженные, отправляйтесь в буни, отыщите души умерших, войдите в двери их сознания и передайте им Господне наказание, с лика (имя) снятое, им незаслуженное да до жизни его ненадобное. Отворота не внемлите, любыми силами в него проходите».

Избавляли от болезней ближневосточные маги часто при помощи обряда пунисчи. Для его проведения требовался специальный камень (пиврок), имеющий отверстие в виде звезды в самом центре. Иногда этот камень заменяли фигурками духов, к которым обращались. Приступая к ворожбе, камень заворачивали в однотонную тряпочку, пропитанную кровью больного, завязывали ее шнурком того же цвета и имеющим длину не более 25 см. Затем маг брал в руки один конец этого шнурка и, сосредоточившись, начинал перебирать в уме всех духов, которые могли наслать болезнь.

Едва только неподвижно висящий камень начинал качаться, маг брал в руки деревянную фигурку этого самого духа и начитывал на нее наговор. С его помощью он заставлял духа болезни переселиться из человека в дерево, которое на языке магов называлось вместилищем. Для усиления колдовских чар и их воздействия на больного в помещении, где проходил обряд, повсюду устанавливали ладан и свечи и зажигали их. Эта часть ритуала требовалась для того, чтобы задобрить и одурманить данным запахом духа.

«Дух, в теле (имя больного) пребываемый, недремлющий и незасыпающий, тебе дары принесены. Выходи, будь хозяином, входи в красивое место, которое для тебя содеяно из древка младо пахучего. Я тебя зову, я тебя вижу, я твой хозяин. Охраняй (имя) от болезней, за то он тебе свободу даст».

После этого наговора деревянную фигурку окуривали ладаном и отдавали больному, который должен был ее хранить, «кормить», чтобы дух более никогда не выходил и не гневался. Держали такие фигурки подальше от членов семьи: в запираемых шкатулках, в скрытых кладовых, в древесных дуплах.

При лечении суставов камень заменяли вырезанным из дерева изделием в виде небольшой палицы, на одном конце которой изображали лицо духа, а на противоположном – острый шип. Этим шипом ударяли по больным местам и говорили:

«Гвоздь запредельный, не мной содеянный, но мной вбиваемый, из тела боли выбиваемый. Туке, шатуке, телом отражен не звук, не удар, а надаренный духом угар».

На Востоке, особенно в отдаленных районах, где все еще сохраняются наиболее древние традиции магии, для приворотов и колдовства используется узелковая магия, каждый узел в которой – это отдельный наговор.

Подобные узелки в древности использовали для возвращения беглеца, чуть позднее стали применять их по отношению к любимым людям, неожиданно отбывшим в дальние страны, или пропавшим без вести детям и родственникам.

«Узел вяжу, милого держу, туже вижу, ближе к сердцу ворожу. Каждый узелок, по сердцу (имя) удар, по глазам – стрелы, по телу – озноб. До того часу, пока узлы сама не развяжу, отворота не наворожу, не изъять меня из сердца младого, царю подобного, для глаз отрадного, для лица белого ненаглядного».

Магические наговоренные узлы тщательно вывязывают с помощью специальных приемов, «пропитывая» силой своего слова и развешивая затем на одежде тех, кого желают вернуть. Если же одежды в наличии нет, узелки вяжут на траве по обочинам дорог.

«Что ни зелена травиночка, то капли моей кровиночка, что неразрываем узелок, то к очам моим шажок. Сколько узлов свяжу, столько дорог укажу. Иди не по длинной, а по короткой, по той, что короче лучика солнышка, короче птицы перелета да ветра шаловливого налета. Шум трав тебе путь к сердцу любящему укажет, колыхание цветов о чувствах расскажет».

Конечно, магия Востока на протяжении веков претерпела существенные изменения, поменялись не только слова различных приворотов и заговоров, но и сами колдовские ритуалы. Многое уже безвозвратно утрачено, многое вышло из употребления, а то, что осталось и дошло до наших дней, изложено, естественно, в данной главе не в полном варианте.

Заключение

Читатель, внимательно изучивший сей труд, наверняка по достоинству оценит его значение для каждого конкретного человека. Масса интересных и полезных сведений, доступно изложенных на страницах этой книги, безусловно, еще принесет читателю практическую пользу и поможет разобраться в непростых вопросах, ответы на которые пытались найти еще наши далекие предки.

Итак, книга прочитана до конца. Наверное, каждый нашел в ней для себя что-то новое, интересное, пополнил свой интеллектуальный багаж. Одних заинтересовал исторический аспект, других – обширная теоретическая база, третьи обратили свое внимание на практические рекомендации, а кем-то при чтении двигало простое любопытство.

Вероятно, кто-то весьма скептически отнесся к этой книге. Напрасно! Многие люди кардинально меняют свое мнение, столкнувшись с неизведанным и непонятным. Магия – не плод воображения и не бабушкины сказки, это данность нашего мира. Важно только научиться с умом ею пользоваться: не злоупотребляя, но и не игнорируя ее.

Следует обратить внимание на то, что магия небезопасна, а потому нельзя относиться к ней как к детской забаве. Используя мощь темных сил, помните о том, что они, скорее, разрушающие, а не созидающие, поэтому необходимо принимать соответствующие меры предосторожности.

Поскольку в мире все взаимосвязанно, нельзя слишком часто черпать силу из магических источников, в ряде случаев для решения проблемы лучше сделать все самому, не прибегая к магии. Иначе возможно нарушение закона равновесия, что приведет к непредсказуемым последствиям.

Главная опасность магических упражнений – это недостаточное знакомство с теорией и практикой. Когда известно, как, когда и почему может быть опасна магия, вероятность неудачи или нанесения вреда людям становится минимальной. Поэтому рекомендуется начинать с элементарных заговоров и заклинаний, постепенно переходя к более сложным.

Стоит еще отметить, что применение магии в благих целях благотворно влияет на человека, занимающегося ею, а намеренное причинение вреда крайне негативно воздействует на него, постепенно разрушая и душу, и тело.

Несомненно, сведения, почерпнутые из этой книги, помогут при необходимости излечить некоторые болезни, выйти из депрессии, снять порчу или избавиться от воздействия дурного глаза, принести благополучие туда, где только что было несчастье, – все зависит от способностей человека, его желания и настойчивости.

После того как будет перевернута последняя станица этой книги, у читателя сложится собственное мнение о том, что такое магия и каково ее воздействие на человека, он также узнает, как научиться заклинательскому колдовству.

Книга замечательна еще и тем, что все способы изложены в ней простым и доступным языком, понятным широкому кругу читателей с любым уровнем образования, вдобавок она интересна и увлекательна, и, помимо чисто прикладных целей, может быть рекомендована как средство расширения кругозора.

ОглавлениеВведениеРаздел I Заклинательная магияГлава 1 К истории вопросаГлава 2 Заклинательная практика с древности до наших днейГлава 3 Заклинательная система в наши дниРаздел II. Вербальная магия от А до ЯГлава 1 Сеанс вербальной магии: этапы и порядок действийГлава 2 Виды современных заклинанийРаздел III. Что такое аура?Глава 1 Как увидеть свою ауру?Глава 2 Строение человеческой аурыГлава 3 Диагностика аурыГлава 4 Упражнения по очищению аурыГлава 5 Питание и аураГлава 6 Медитация и здоровье аурыГлава 7 Очищение физического тела как компонента чистоты аурыГлава 8 Целительная сила природыГлава 9 Ответственность за свои поступкиРаздел IV. Общие положенияГлава 1 Применение воли к силам природыГлава 2 Ведовство и магияГлава 3 Инструментарий магаГлава 4 Что такое талисман магаРаздел V. Материал и формаГлава 1 Магическая флораГлава 2 Земное солнцеГлава 3 Застывшее сияниеГлава 4 Тайны формыГлава 5 Вечные символыГлава 6 Природа на талисманеГлава 7 Мудрость орнаментаГлава 8 Значение цветаГлава 9 Работа с талисманомРаздел VI. Искусство приворотаГлава 1 Древнее мастерствоГлава 2 Тайны магииГлава 3 «Ты приди, друг мой»Глава 4 «Красивая и смелая дорогу перешла»Глава 5 «Вернись…»Глава 6 Привороты для мужчинГлава 7 АнтиприворотыГлава 8 Бизнес-магияГлава 9 Приворотная кухняГлава 10 Тайны восточной магииЗаключение