«Намше Еше»

Драгоценность мысли Ранджунга: Комментарий, разъясняющий слова и смысл Трактата о различии сознания и изначального осознавания.

Кланяюсь всем Буддам и Бодхисаттвам.

Основываясь на услышанном и продуманном,

Чтобы далее применить это знание в практике медитации,

Я находился в уединенном месте, где

Пережил этот характер деления ума, который сейчас и опишу.

Другие считают, что три мира и все существа

Возникли из себя, из другого,

Из себя и из другого, без причины.

Говорят, что "Я" и вселенную создают

Такие творцы, как Милость,

Ишвара, Брахма, Индра,

Атомы и скрытая субстанция, являющиеся истинными.

Только всеведующий

Познав, говорил существам:

Три этих мира - это лишь Ум,

Все явления не возникают не из себя,

Не из другого, не из и комбинации того и другого вместе,

Не без причины, но во взаимной зависимости,

Таковость же пуста своей сущностью.

Две истины совершенно лишены возможности быть тождественными или разными,

Полностью свободны от ложного и истинного,

Подобны магической иллюзии, отражению Луны в воде и т.д.

Как познают свое лицо по отражению в зеркале,

И огонь по дыму,

Так же и на основании Дхармы зависимого возникновения

Осознав таким образом: "Что за корень, из которого возникает

Заблуждающееся и незаблуждающееся видение," -

Теперь это осознание здесь я ясно опишу.

Сознания пяти врат

Взаимодействуют, принимая или отвергая,

Со зрительными формами, звуками, запахами, вкусами, и осязаемыми объектами,

Что порождает мешающие эмоции.

Если же, по-хорошему, с различающей мудростью проанализировать:

"Что же это за объекты," -

То окажется, что не существует никаких

Внешних вещей, таких как атомы и т.д.,

Отличных от сознания, воспринимающего аспекты.

В случае, если субстанция этих объектов