«Сочинения»

ИММАНУИЛ КАНТ

СОЧИНЕНИЯ

ОСНОВЫ МЕТАФИЗИКИ НРАВСТВЕННОСТИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Древнегреческая философия разделялась на три науки: физику, этику и логику. Это деление

полностью соответствует природе вещей, и нет нужды в нем что-либо исправлять; не

мешает только добавить принцип этого деления, чтобы таким образом отчасти увериться в

его полноте, отчасти получить возможность правильно определить необходимые

подразделения.

Все познание из разума или материально и рассматривает какой-нибудь объект, или

формально и занимается только самой формой рассудка и разума и общими правилами

мышления вообще, без различия объектов. Формальная философия называется логикой, материальная имеет дело с определенными предметами и законами, которым они

подчинены, и в свою очередь делится на две [части]. Дело в том, что эти законы суть или

законы природы, или же законы свободы. Наука о первых законах носит название физики, наука о вторых есть этика; первая называется также учением о природе, а последняя –

учением о нравственности.

Логика не может иметь никакой эмпирической части, т. е. такой, в которой всеобщие и

необходимые законы мышления покоились бы на основаниях, взятых из опыта; в противном случае она не была бы логикой, т. е. каноном для рассудка или разума, который имеет силу и должен быть показан при всяком мышлении.

Естественная же философия, так же как и нравственная, может иметь свою эмпирическую

часть, потому что первая должна определять свои законы природе как предмету опыта, вторая же – воле человека, поскольку природа воздействует на нее; при этом первые законы

[определяются] как законы, по которым все происходит, вторые же – как законы, по

которым все должно происходить, однако следует принимать во внимание условия, при

которых оно часто не происходит.

Всякую философию, поскольку она опирается на основания опыта, можно назвать

эмпирической, а ту, которая излагает свое учение исключительно из априорных

принципов, – чистой философией. Последняя, если она только формальна, называется

логикой; если же она занимается лишь определенными предметами рассудка, то она

называется метафизикой…

Так возникает идея двоякой метафизики – метафизики природы и метафизики