«Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 55, 2012 г.»

Путь в Аркаим

I

С 21 по 27 августа группа русских язычников совершила экскурсию к археологическим раскопкам древнего города Аркаима, с целью изучения и духовного исследования этого памятника арийской (дославянской, более 4000 лет назад) истории и культуры. В экспедиции участвовало шесть человек, ехавшие на двух машинах. Руководил экспедицией Вячеслав (Калязин). Для него это был третий приезд в Аркаим. В экспедиции так же принимали участие фотограф Мираслава и Велимир (Москва, "Коляда Вятичей"). Трое других участников экспедиции: Анна, Алексей и Андрей (Калязин, Ярославль). В силу серьёзных причин, нам довелось побывать в самом Аркаиме и в прилежащим к нему невысоких горах лишь сутки. Тем не менее, полученный объём информации существенен. Об археологических находках в Аркаиме можно прочесть в источниках /%C0%F0%EA%E0%E8%EC , /s ... ge=0000005 . Вообще же добротных материалов обзорного характера об Аркаиме сравнительно немного. Здесь я попытаюсь изложить то новое духовное видение Аркаима, которое было получено в этой поездке. Культурное и религиозное наследие Аркаима является именно нашим – славянским языческим духовным наследием. Это вставшее из земли наше традиционное духовное начало. Поэтому именно русские язычники должны ощущать себя духовными и культурными наследниками Аркаима, а вовсе не космоэнергеты, экстрасенсы и представители современных абстрактных религий "вознесённых владык", которые, как мы убедились, пребывают в окрестностях Аркаима денно и нощно, и считают его чуть ли не духовно приватизированным. Спор за Аркаим идёт у них разсе что с инглистами, которые так же каждый летний сезон совершают туда свои наезды. Аркаим должен стать нашим – родноверческим религиозным объектом, куда будут приезжать русские язычники ради поклонения далёким предкам, ради богопочитания и накопления мистического опыта. Для того чтобы язычники родноверы не терялись в общей массе едущих в Аркаим, вообще говоря, случайных людей, нам русским язычникам, требуется в Аркаиме своё родноверческое капище с нашими богами – теми же богами, которым поклонялись в Аркаиме. Именно: капище Даждьбога и Сварога, плюс Лады и Мокоши.

Вид на г. Шаманка. На верху горы днём и ночью есть люди. В разгар летнего сезона всё пространство перед горой заполняется людьми, палатками и машинами. Аркаим находится по другую сторону горы. Здесь же мир космоэнергетов, мистиков, романтиков и … торговцев.

Эти боги бесспорно почитались в Аркаиме, и именно им там должно быть возведено капище. Судя по ситуации, этот вопрос вполне решаем. Важна лишь массовая активность родноверов, независимо от их принадлежности к той или иной организации. Буквально нужно договориться с музеем, объяснить логичность дела, после чего привезти четыре идола и укрепить их камнями на соседней сопке, сложив из камней же круг капища, и зажечь костёр из дров, цена которых 150 рублей охапка, и принести богам чистые дары. Мы имеем на это право, потому что с достаточной точностью уже известно, что жители Аркаима вышли примерно 4200 лет назад из причерноморских степей. В эти степи они могли прийти только лишь из единого котла славянского и праславянского этногенеза – Татр и Динарских Альп. Так что они прошли Южнорусскими степями на юг Урала, вошли в Азию, поднялись к северу, и остановились на 100 – 70 лет в лесостепях (на сегодня лес уничтожен и это это голые степи). Жители Аркаима не пошли севернее в глубокие леса, но и не остались в голых степях. Т.е. по своей психологии они были "полянами".

Там, на границе тайги, соснового леса, они создали "страну городов", в которой Аркаим был крупнейшим городом – храмом. Через семьдесят – сто лет, после добровольного сожжения Аркаима, они двинулись на Юг, в Индию, где впоследствии создали Веды. Мы, русские люди, скорее всего, не являемся прямыми потомками жителей Аркаима. Мы являемся наследниками той же культуры. Часть родственников наших пра-пра предков ушла в Южнорусские степи и далее на Южный Урал примерно 4200 лет назад, и не менее 4000 лет назад они двинулись из Аркаима в Индию.

II

Итак, на двух машинах мы пролетели: Владимир - Нижний Новгород - Казань - Уфа – перевал через Уральские горы, - Белорецк, далее к северу от Магнитогорска и к востоку от Челябинска – в холмистых степях Аркаим. Можно бесконечно долго говорить о шири и величии русской земли, которая разворачивалась перед нами со скоростью полёта самой быстрой птицы. Всерьёз мы остановились лишь перед Казанью, напротив Свияжска, где мне довелось камлать на высокой горе, над Волгой, славить русских Богов и русское оружие. Примерно в 150 км. после Казани , после р. Омарка, у самого шоссе обнаруживаются ворота в никуда – на гору, в рощу (непременно священную, вокруг нет никакого жилища). Вскоре после этих странных ворот – на горе возникает покрашенная суриком деревянная крепость, так же явно культового значения. Это Татарстан, но эти объекты явно языческого характера. До этого, в самой Казани чисто: на улицах ни единой бумажки. Центральная улица Карла Маркса – заставляет восхищаться городом. В самом центре Казани, в местном, русском по архитектуре кремле, с очень лиричными побелёнными башнями с деревянными крышами и зелёной травой на валу, усажена огромная мечеть. Мечеть красива, но она явно не к месту. Противоречие мусульманской и славянской архитектуры бьёт по глазам... Южный Урал, горы – все покрыты липняком и березняком. Останавливаемся у моста времён Демидова – времён создания тут первых медных рудников. Брёвна этого деревянного моста - в два обхвата. Теперь тут таких деревьев нет. А во времена оные – ещё два века назад, на Урале стояли девственные хвойные леса и дерева были непомерной толщины. Всё, всё это извели государственники на строительство, но ещё больше извели тупо на уголь для медеплавильных печей. Мало кто подозревает, что сегодняшний Южный Урал выглядит как ощипанная курица по сравнению с тем, прошлым могучим Уралом.

Магнитогорск – город у ставшей легендой Магнитной горы, совершенно советский по своему виду город. Мы попадаем просто таки в наше милое прошлое, я - будто к себе домой, в забытое детство. Ищем уникальное лекарство в местных аптеках и выясняем, что его нет и тут, на Урале... Наконец пересекаем реку Урал – границу между Европой и Азией, и въезжаем в жёлтые выгоревшие степи Аркаима.

III

Аркаим встретил нас своим "задом" или "тылом"- называйте как хотите. Это заборы человеческих курятников, шлагбаумы и кривые ряды торговых палаток с сувенирами, бижутерией, книгами и предметами индийской культуры. Дух коммерции крепок и якобы часть средств идёт организованному тут большому музею – заповеднику. В заповеднике не только сам Аркаим, но и множество реконструированных древних "степных объектов", вроде казацкой усадьбы, могилы знатного степняка, реконструкции древних жилишь, доменных печей жителей аркаима, каких-то иных древних святилищ. Мы остановились в "резервации" для туристов, купили дрова, поставили палатки и двинулись на святую гору Шаманка. На Шамнку идёт великое множество народу. Археологами распространено мнение, что основной "энергетический" центр это всё же не городок Аркаим, а сама эта гора. Потому на неё и с неё всегда есть поток адептов, учеников, индивидуалистов, сомопознающих истину и просто зевак, не понимающих, зачем они сюда прибыли. На вершине Шаманке сложена спираль - лабиринт. По этому лабиринту нужно пройти до конца, лучше босиком, и тогда сбудутся ваши желания. Год от года число спиралей лабиринта увеличивается. Так же лабиринты тут есть и на других горках, но они менее значительные и почитаемые, чем этот главный лабиринт, который по внутреннему велению начали создавать сами засидевшиеся тут археологи, ещё до того, как Аракаим был вообще открыт.

IV

Мы поднялись на вершину горы и остались на ней одни. Вячеслав обратил внимание на то, что почему-то все случайные граждане с нашим подъёмом удалились, и начали они тенденциозно удаляться уже по мере нашего подъёма на гору. Вячеслав скинул обувь и двинулся по лабиринту, в долгий путь по острым камням. Ему последовали Мираслава и другие. В центре лабиринта Мираслава начала заметно чахнуть, и чуть было не рухнула. Потом о своём состоянии она рассказывала страсти. Какая-то воля сильного шамана тащила её из тела вниз – вглубь каменной горы. Со стороны её вид говорил о быстром и глубоком упадке сил. Я был готов бежать к ней на помощь, но святость места требовала выждать время. Она всё же преодолела в себе какую-то обессиливавшую её местную сущность и с трудом вышла из лабиринта.

Я не пошёл по лабиринту сразу, и не решился снимать ботинки. Всё же туристический опыт говорил, что далеко от дома не следует подвергать ступни ног реальной опасности. Годы походов выработали прагматизм суждения... Сперва начал камлать: славить предков и разговаривать с горой, богами и вообще этим местом. Мне пришло знание, которое здесь следует рассказать как версию, гипотезу, может быть как новую легенду Аркаима.

Это знание, полученное в результате работы с бубном, излагается тут ниже.

Суть в том, что человеческое общество иногда способно к осуществлению замыслов, проходящих через поколения. К примеру, идея коммунизма проходила через поколения. И её сегодняшний крах вовсе не доказывает, что она не будет возрождена у нас с поправкой через 10-20 лет. Некоторые готические соборы средневековой Европы строились сотни лет. Значит, сотни лет чертежи и замысел сохранялись и выполнялись поколениями архитекторов и каменщиков. От них, собственно, и пошли первые масоны. Стоухендж строился строителями каменного века в течение 700 лет. Это доказанный научный факт, независимо от того, строили ли его "инопланетяне" или реальные люди.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что медленно кочующие праславянские племена, встретившись с превосходящим их противником, ушли на север в лесную зону. Здесь они осели в удобной лесостепной зоне, делавшей их невидимыми для кочевников, поставлявшей мясо и древесину. Они возвели свои священные храмы – города и занялись увеличением своей численности и освоением меди, ковкой оружия и инструментов.

Когда совершённое оружие было сковано, численность возросла, лес в округе был вырублен и земля из за этого стала скудной, они вновь сознательно и организованно вернулись от оседлого образа жизни к кочевому. Если иудейский Моисей водил свой народ по пустыне 40 лет, чтобы сделать их свободными кочевниками, то здесь свободные кочевники сознательно стали оседлыми горожанами, чтобы решить технологические задачи, без которых дальнейшая их жизнь была невозможной. После выхода на должный уровень освоения бронзы, через три поколения (и ко времени смерти ВСЕХ тех, кто помнил как он пришёл в эти степи, и помнил как Аркаим строился), они сжигают ставший ветхим Аркаим (он никогда не обновлялся, просто был построен и, постарев от времени, сожжён), уходят на юг завоёвывать Индию. Вся эта оседлая жизнь была с самого начала сознательным проектом, продуманным древними волхвами, среди которых был один выдающийся лидер, который как раз и привёл всех в долину Аркаима...

Вершина г. Шаманка – безжизненна. Тут лежит яшма и базальтовый щебень, обожжённый священным костром, горевшим в течение века.

Способность то к оседлой, то к кочевой жизни, вероятно, до этого исторически неоднократно испытывалась в культуре праславян. На это указывает медленность движения, с которой они кочевали по земле... Таковой оказалась картина древнего бытия, которую я прочёл на г. Шаманка. на удивление, всё это совпало с научными данными, которые на следующий день излагал нам экскурсовод — археолог.

V

На следующий день мы отправились в сам Аркаим, лежащий среди степей за г. Шаманка. Территория раскопок охраняется егерями. За самовольный проход сюда - штраф 1500 рублей. Но егеря достаточно ленивы, выходят на "заработок" редко, так что народ "шарится" в Аркаим без проводников на свой (незначительный) страх и риск. Аркаим лежит в центре плоской долины, которая представляет собою жерло древнего гигантского вулкана. Его диаметр 8 километров. Само собою, что это жерло является исключительной аномальной зоной с живонесущими и убивающими излучениями в различных его частях. Здесь есть где-то глубоко алмазные трубки. Есть золото и серебро на местных речках, выходы лавы – базальтовых пород, и яшма на горах. В центре этой уникальной долины, на слиянии двух речек, стоял Аркаим. Его размер порядка 100 метров. Это в общем-то маленький деревянный круг, с внешними стенами в 3 метра и внутренними стенами в 5 метров высотой. От стен – древесины Аркаима- не осталось ничего. Не извесно как клали тут венцы брёвен. Учёные реконструкторы сходятся в одном: медными топорами очень трудно рубить древесину. Я видал сам такой местный топор и уяснил, что заточить его нормально нельзя. Поэтому и высокого качества деревянного зодчества ожидать можно было едва ли. За достаточно хорошее качество зодчества всё же говорит сам срок жизни постройки: 70 лет плохо сложенная древесина не простоит. Она будет протекать и гнить. С другой стороны, в Аркаиме обнаружено довольно много вертикально установленных столбов. Полагается, что стены были из вертикально установленных брёвен "вперемешку" с клетями, качество рубки которых сегодня не может быть установлено. Крыши, скорее всего, были устланы шкурами, как в юртах. Хотя в округе был камыш, едва ли крепость покрывали камышом – уж очень он горюч.

Во время праздников внутри святилища люди стояли как вокруг костра, так и по второму этажу внутренних стен: это была самая большая внутренняя площадка. Сегодня место центрального костра был отмечено треугольной пирамидой. Но её украли космоэнергеты. Поэтому вместо неё в центре Аркаима установили просто кусок местной скалы.

Мы пришли к реконструированной части внешней стены. По песку раскопа лениво дефилировали босые ведьмы от космоэнергетики. Они окидывали нас томными взглядами полными чувства превосходства и презрения. Мы пришли мешать им совершать их наиважнейший космоэнергетический обряд, без которого Мир не устоит в своём прежнем и лучшем виде...

Экскурсовод рассказал, что древние ведьмы жили вот здесь, а там – на Шаманке горел другой огонь, так же негасимо, как и здесь. Это подтверждается следами долгого термического воздействия камней, что лежат на вершине Шаманки (до этого я случайно подобрал один из таких камней). И так же на правом со стороны Аркаима плече Шаманки было найдено захоронение какого-то знатного жреца. Так что Мираслава оказалась очень близка к истине в своих ощущениях: мужское святилище было именно на Шаманке.

Получается, что в окрестностях г. Шаманки как раз и был крупнейший центр ветви мужской религии, впоследствии получившей звание Ведической. В самом Аркаиме – "Детинце" в нашем современном понимании и смысле – был женский религиознвй центр. серединой его был великий очаг, жрицы которого жили в окружавшем его концентрическом двойном кольце строений. Храм – крепость в ситуации нападения врагов мог бы вместить в себе порядка тысячи человек (всех женщин округи?). Но такая ситуация исторически не состоялась...

Реконструкция на месте раскопок. Предполагается, что вот так выглядела внешняя стена Аркаима. Любопытно, что двери открываются подъёмом брёвен вверх.

На песчаной стене раскопа, что перед входом, видно сечение рва, заполнившегося углями при сожжении города.

После окончания экскурсии, я камлал – стучал в бубён во славу Даждьбога, Сварога, Мокоши и Лады в самом центре Аркаима. Прочёл наговор "Коляды Вятичей" на Огонь и символически зажёг его в центре святилища искрами огнива, что было у меня на поясе. Отныне невидимый Огонь Аркаима продолжает гореть в его центральном святилище, в нас самих и на наших капищах...

"Центр Мира". Каменная глыба отмечает центр Аркаима и одновременно место, где горел священный огонь святилища в течении десятилетий. На заднем плане – реконструкция фрагмента внешней стены (фото снизу). Собственно, археологи откапывают только лишь бронзовые и каменные изделия, и разноцветный песок, по химическому составу которого можно сказать очень многое о том, что здесь было построено, вплоть до оценки высоты стен.

VI

Наконец, кое что о современных людях, съезжающихся в Аркаим. Как уже указывалось выше, это люди не знающие родноверия, но знающие абстрактные энергетические учения нашего времени. Я пытался продавать свою газету и брошюры, и сумел продать или раздать в хорошие руки лишь треть от привезённых материалов. Люди ничего о нас не знают, и мне приходилось разъяснять и изумлять их новыми для них истинами. Было немало и таких, кто встретил меня угрюмым взглядом и недоброжелательным словом, резким закрытием двери фургона (дачное жильё тут сдаётся за деньги туристам).

Злобная адептка очередной энергетической веры не пожелала разъяснять мне своё учение выяснив, что я "адепт" какой-то иной веры и не знаю названные ею имена. Я бы так никогда и не узнал бы ничего про её веру, если бы мне одна из учениц не шепнула, что следует зайти на сайт Книгавека.ру.

Вообще же по поводу посещающих Аркаим обывателей распространено немало скептицизма. К примеру на форуме -yazyches ... kaima.html читаем: "Многочисленные туристы - практически единственный источник финансирования научных работ в Аркаиме. Поэтому для их привлечения используются разнообразные ухищрения, вроде энергетической спирали на вершине горы Шаманка. Центр её вовсе не совпадает ни с каким каналом выхода энергии, о чём и не подозревает весело бегающая по дорожкам молодёжь." Там же мы находим недостаточно корректное откровение: "Примечательно то, что даже одно жилище не удалось реконструировать с использованием бронзовых топоров: слишком много сил занимала рубка и обработка деревьев." На наш взгляд, реконструкторам следовало бы сперва пару лет поучиться владеть бронзовым топором, и только освоив его в совершенстве делать какие-то научные заявления. Ведь жилища всё же были построены. Значит, строили их не так, как это сегодня предполагается.* Учёные люди, изучающие Аркаим, чаще всего пребывают в заблуждениях так же, как и его посетители...

* Знакомый кузнец рассказал нам, что затачивающиеся бронзы всё же существовали, так что их секрет скорее всего был открыт и доводился до совершенства. Не бесцельно же столь много сил жители Аркаима клали на эксперименты в области литья и при этом упорно травили себя парами ядовитых примесей. Они знали ради чего трудятся и жертвуют собою. Очевидно, затачивающиеся бронзовые топоры не бросали где попало, а берегли тщательнее, чем изделия из драгоценных металлов. При этом войны и кладов на территории Аркаима не было. Поэтому в руки археологов наиболее совершённые инструменты аркаимцев не попали. Делая выводы, учёные мужи не принимают во внимание эти простые соображения.

Русский Марш 2012.

Представители языческой религиозной группы "Коляда Вятичей": Велимир, Арина, Арсений и Гена посетили «Русский марш» в Москве. Начало он брал от м. Третьяковская, где толпилась куча организаторов и собирателей маленьких групп. Толпа вывела к берегу канала, и далее люди шли в сторону кинотеатра Ударник на построение в колонны. На удивление было мало народу, и не было чувства огня, которое сопровождает обыкновенно такие народные собрания. Пасмурно, но не дождливо. Мы идём в потоке слегка агрессивной молодёжи в чёрном. Доходим до турникетов. По другую сторону колонны Марша. За турникетами в ста метрах колышутся два десятка красных знамёна с коловратами. Как потом выяснилось, это люди от Кирпиты и Истархова. Конкретно о язычестве они говорить не хотят и не могут, и обрядовой жизни не знают. Они националисты и говорят, что объединяют в себе все ценности русского народа. Но это единственное, что удалось от них узнать. Разговор с ними не получился, за их безразличием и уходом от предмета разговора. Всё это было чуть позже. А пока мы предъявили свои сумки на проходе на митинг, и тут ретивый мент заявил мне, что идол (40 см. высота, 8 см. ширина) является дубиной, и я с ним никак не могу быть на митинг допущен. Это показалось более, чем странно, потому что впереди колонны стояли православные хоругвеносцы. Эти окаянные хурогвеносцы имели сколько угодно дубин — крепких палок с крестами, которыми можно было бы при желании издубасить весь Марш. Но тех, разумеется, пропустили. Они — святые коровы. А вот язычники с идолом — они действительно опасны. И тут: НЕЛЬЗЯ, ЗАПРЕЩЕНО, ЕСТЬ СТАТЬЯ! Номер статьи был тут же зачитан. Отошёл назад, чтобы не закрывать собою турникет. Позвал уже прошедшею турникет Арину, и она вышла с митинга ко мне. Что делать? Получается, что мне не придётся попасть на Марш. Первая мысль: спрятать идол на газоне в траве, и потом вернуться. Где тот газон? И вот тут совершается то, что потом входит в эпические сказания. Арина берёт «Батьку» и прячет его у себя на груди. Так придерживая ворот, будто она слегка простужена и чуть сгорбившись — нахохлившись, она проходит через турникеты и бдительную охрану, и далее мы идём в потоке Марша, чуть обгоняя то идущих, то стоящих в колонных людей. Мы предполагали, что идол будем нести поняв и обхватив полотенцем — на виду у всех, как это уже у нас неоднократно бывало на митингах коммунистов. Так получилось, что это теперь стало опасно. Но почему? Поступили надлежащие инструкции? Идол был тайно пронесён через весь Марш. И через это Русский Марш был освящён божьей тайной народного сопротивления, которую Арина пронесла через всех: от кирпитовских «Коловратцев» до стоящих во главе народной колонны Хоругвеносцев. Везде в нас вонзались бдительные глаза охранки и Арина просто не решалась вдруг вынуть запрещённого идола из под полы. Это сразу бы вызвало нездоровый интерес и внимание. Идол был выставлен на показ лишь на нашем прилавке с вот этой газетой. Здесь он, по обыкновению, взял на себя долю общественного внимания. Удивительно: покупатели спрашивали продаётся ли вышитое полотенце, на котором он стоял. Сам идол русские патриоты сообразили не покупать: может быть уже появилась у людей мысль, что это предмет не простой, а сакральный. Ранее, в других местах, предлагали деньги в том числе и за идол... Мы видели охранников, (выставленных христианскими эстетами хоругвеносцами) которые требовали нам остановиться и кричали в лица: «проходят только хоругвеносцы и провокаторы». И видели толпу, которая лезла в драку и уже готова была организовать с охранкой хоругвеносцев потасовку... Слышали как митингуют русские националисты, и удивились сколь беден спектр их интересов. По сути звучало только одно требование: негодные правители, отдайте нам власть, и тогда мы во всём и со всеми разберёмся. О каких либо этнических проблемах русского народа вопрос не поднимался и вообще не формулировался. Будто бы мы все здоровы, грамотны, культурны, сдержаны в потреблении, не подвержены СМИ, имеем крепкие многодетные семьи, умеем хорошо работать, обеспечены и имеем радужные перспективы, способны понять и помочь друг друга без проявлений агрессии, разбираемся в хитростях политики, в том числе направленной против русского народа. Нам не хватает только одного: власти... А во всём остальном мы — действительно лучшие. С трибуны: "Возьмём власть в наши руки. Наше всё." Так или не так, но удивительное дело: спрос на языческую литературу просто зашкаливал. Такое чувство, что наше время грядёт. Во вторник я помещу тут ряд фотографий с этого Марша. ...Такое впечатление, что Марш складывается из лишённой в нынешнем обществе жизненной перспективы молодёжи и обиженных людей старшего поколения. Многие, с кем приходилось говорить, довольно быстро скатывались на истеричные тона, начинали буквально кликушествовать: и мужчины, и женщины. Любопытно, что молодой парень был явно настроен физически отыграться на продавцах литературы: он вот тут русский, ему разрешено себя показать, а побить некого. Ну, хоть русских же торгашей, что торгуют оппозиционной литературой, - хот тех побить... Старая бабка костерила христианство на чём свет стоит и объявляла христанскую веру нечистой. Ненависть к христианству у старых женщин (вот они натуральные ведьмы!) я видал и ранее на митингах коммунистов. Их не пугает в общем-то грядущая смерть, Ад и какие либо мифические христианские наказания. Впечатление обратное: для них рассказ народу о грехах и позоре христианства это нечто вроде исповеди и очищения души как раз на старости лет... Некто Роман Железнов с трибуны выкрикнул: "Эрефия - политический труп. Я хочу, чтобы наша нация возродилась под крестом коловрата." С трибуны было сказано: "Это наша земля, чтобы освободиться, нужно начать с основ." Но понятие этих основ было очень расплывчатым.... "Только русские умеют управлять так, чтобы народам России было хорошо."... "Будущее принадлежит нам". "Братья и сёстры, мы, русские, - окончательно побеждаем нечисть." "Свободу политзаключённым". "Лево Агачинян (не разборчиво) - палач русского народа." Суть в том, что это следователь не славянин, который судит и сажает ребят с Манежной площади, исполняя волю президента, лично им вслух высказанную, что все ответят за страх власти перед народом на Манежной... "Все должны объединиться в единый национальный фронт."... "Когда говорят "ВЫ", то подразумевают, что говорят с большим количеством присутствующих в вас дьяволов." - реплика из народа. Многое из сказанного было справедливым. Но аромат бесовщины всё равно упорно веял и над крестами, и над тяжкими знамёнами хурогвеносцев...

К истории КЯТа

История Круга Языческой Традиции в датах и фактах изложена в Д.Ж. №53. Здесь будет сказано о механизме демократии в КЯТе.

Согласно Битцевскому соглашению, которым руководствовался КЯТ, главным управляющим органом является жреческий Совет, избирающийся из лидеров общин и уважаемых членов КЯТа. Совет предполагал собрание своих членов, при этом члены Совета, жившие в других городах, информировались о ходе собрания по телефону. Совет собирался раз в месяц. Неотложные текущие проблемы решали Сопредседатели КЯТа, которых было сперва три, а потом пять. Далее почти сразу был избран Председатель КЯТа Огнеяр в 2003 г. Он не справился с руководством (не создал фонд Круга), и где-то через год снял свои полномочия под давлением Совета.

Любопытно, что дважды собравшийся Съезд КЯТа, формально не обладал полномочиями большими, чем собрание Совета. Возможно, права съезда просто забыли прописать в уставных документах. Впоследствии вопрос о правомочности съезда наверняка возникал в головах организаторов, но громко и вслух этот вопрос поднят и оговорён не был.

Что принципиально важно. В организацию не был заложен механизм сбора жреческого Совета. Кто и как должен оповещать людей о собрании? Кто должен оповещать об окончании срока выборов каждого из членов Совета и организовывать выборы нового члена Совета, или сопредседателя? Здесь, в этом звене механизм демократии КЯТа проработан не был. Всеми вопросами бора Совета, выборами, предоставлением общественности результатов выборов, информированием общин, а так же рассылкой КЯТа бессменно ведал Иггельд. Безусловно, он много работал, особенно в первые годы существования КЯТа. И надо сказать, что работал самозабвенно. Устав через несколько лет от этой работы он так и не заявил вслух, что в решении этих вопросов нужно навести общественную прозрачность, и что у него должна появиться достойная смена. Никакую смену Иггельд себе не готовил. В результате он продержал в своих руках весь механизм демократии КЯТа все десять лет его существования.

Между тем, демократия в КЯТе сгнила сама. Удалённые от Москвы виртуальные члены Совета довольно быстро выясняли, что от них ничего не зависит, и один за другим переходили в состояние пассивного ожидания. Где-то в 2007 году Иггельд перестал созывать Совет, и он более не собирался. Никаких ценностей или проводимых мероприятий за КЯТом не стояло, так что быть или не быть членом Совета этой организации – значило мало. Последнее реальное голосование КЯТа было голосованием по тематикам, на которые целесообразно выпустить брошюры КЯТа. Было это в 2008 году. Ради этого в КЯТе были установлены взносы с каждой общины. Другие решения, в том числе и решения второго съезда – не выполнялись. В частности никак не выполнялось решение второго съезда: "Поручить действующим Сопредседателям Совета Круга (Константину Бегтину (Огнеяру), Юрию Першину (Ермолаю), Сергею Дорофееву (Веледору), Андрею Носову (Затворнику) и Тимофею Колыженкову (Ведославу)) в срок до осеннего солнцеворота сего года разработать эффективную систему внутренней реорганизации Совета Круга, предложив соответствующие изменения и дополнения в Положение о Совете Круга. При этом должны быть разграничены функции, полномочия и сферы ответственности между членами Совета, а также между Сопредседателями с целью повышения эффективности работы Совета..." См. После второго съезда КЯТ начал превращаться в электронное сообщество.

Официальный представитель РПЦ протоиерей Чаплин заявил:

По его мнению, высказанному 21 марта 2012г. в двадцатые годы верующие не должны останавливаться ни перед чем для защиты христианства. "Я на самом деле считаю, что наши верующие в 1920-е годы, когда Ленин инициировал репрессии против них, должны были отвечать иначе, чем они отвечали. Они должны были отвечать всей силой оружия и силой народного сопротивления против большевиков. Нравственное дело, достойное поведения христианина, – уничтожить как можно больше большевиков, чтобы отстоять вещи, которые для христианина являются святыми, и свергнуть большевистскую власть". Иначе говоря, маска сброшена и от христианского смирения не осталось и следа:

Судя ещё и по другим высказываниям протоирея, РПЦ объявила войну гражданскому обществу России.

Издаётся славянской языческой общиной

«Коляда Вятичей», тираж 350 экз.

Адрес газеты: nsperanskii@yandex.ru Форум:

/

Оглавление