«Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться»

Стив Вольберг Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться

Вступление

На рассвете в пятницу, 27 января 1984 года, небольшая группа израильских экстремистов взобралась на внешнюю стену, окружавшую Храмовую Гору внутри Иерусалима, которая находится под контролем мусульман. Под покровом ночи, неся с собой более ста килограммов взрывчатых веществ, они устремились к одной из главных святынь ислама — золотому Куполу на Скале. Невооруженная мусульманская охрана заметила экстремистов и сообщила в израильскую полицию, которая прогнала террористов прочь. Цель их заключалась в том, чтобы взорвать мусульманскую мечеть, что подготовило бы путь для восстановления третьего иудейского храма на том же самом месте.

Высший Мусульманский Совет, осуществлявший надзор за Храмовой Горой и Куполом на Скале, сразу же выступил с предупреждением: «Если бы попытка взрыва оказалась удачной, все арабские страны незамедлительно начали бы священную войну против Израиля». Еврейская газета, выходившая в восточном секторе Иерусалима, писала: «Это было бы настоящей катастрофой». Неудавшийся заговор заставил весь Иерусалим содрогнуться при мысли о «беспорядках и массовых убийствах», которые возникли бы в результате теракта.

Могло ли подобное событие привести к предсказанному в Библии Армагеддонскому сражению? Будет ли эта последняя битва происходить на Ближнем Востоке? Может ли ее спровоцировать восстановление третьего иудейского храма в Иерусалиме? В самом ли деле библейские пророчества предсказывают «последнюю, священную войну против Израиля»? Миллионы христиан во всем мире с уверенностью ответили бы «да» на все эти вопросы!

В качестве подтверждения можно привести цитату из книги известного писателя Дейва Ханта «Чаша исступления». Вот что написано на четвертой странице обложки: «Быстро разворачивающиеся события на Ближнем Востоке почти ежедневно указывают на грандиозный финал: время величайших страданий для еврейского народа по всему миру, кульминацией которых станет страшная битва в Армагеддоне и славное возвращение Мессии. Он спасет Израиль и воцарится над миром, восседая на восстановленном в Иерусалиме престоле Давида».

В настоящее время в разных уголках земного шара эти же вопросы обсуждаются на страницах книг и журналов, в фильмах, радиопередачах, в духовных семинариях и с церковных кафедр, в интернете и на конференциях, посвященных пророчествам Библии. Повсюду христиане говорят о Ближнем Востоке, Иерусалиме, евреях, третьем храме, Армагеддоне и конце света.

Помимо «Чаши исступления», можно назвать еще целый ряд книг, написанных представителями протестантских церквей, в которых выражены схожие убеждения по поводу значения Израиля в библейских пророчествах. Вот лишь некоторые из них:

• Хэл Линдси, «Планета Земля, 2000 год от Р. X.». Восьмая глава этой книги называется «Израиль — центр мировых судеб».

• Эд Добсон, «50 удивительных событий, указывающих на конец». Третья глава называется: «Израиль: будущий центр Божьего внимания».

• Рэндел Росс, «Следующие семь великих событий». Вторая глава называется: «Признание того, что Израиль является забытым ключом к пониманию пророчеств о последнем времени».

• Питер и Пэтти Лалонд, «На краю времени». Третья глава называется: «Третий храм».

По мнению глубоко уважаемых исследователей библейских пророчеств во всем мире самым важным пророческим событием XX века было восстановление государства Израиль в 1948 году. В журнале «U. S. News and World Report» от 15 декабря 1997 года была напечатана статья под названием «Темные пророчества». Ее автор высказал такое мнение: «Ни одно событие современной истории не вызвало более сильного апокалиптического ажиотажа… чем создание государства Израиль»[1]. В статье сообщалось, что по мнению исследователей библейских пророчеств из многих стран, «когда Организация Объединенных Наций приняла решение о создании государства Израиль в 1948 году… начался отсчет последних лет в истории Земли»[2].

Хотя христианские богословы, исследующие библейские пророчества, расходятся в понимании некоторых вопросов, большинство из них единодушны во мнениях по целому ряду фундаментальных положений. Они верят в то, что в Слове Божьем определенно предсказаны следующие пять событий: (1) возрождение государства Израиль в 1948 году, (2) восстановление третьего иудейского храма на Храмовой Горе в Иерусалиме, (3) приближающийся «семилетний период великой скорби», (4) появление в этот период скорби антихриста, который войдет в заново отстроенный иудейский храм и объявит себя Богом, (5) заключительная война против государства Израиль, которая перейдет в Армагеддонскую битву.

Верно то, что набожные евреи в Иерусалиме в настоящее время ведут приготовления к постройке третьего иудейского храма. Также верно и то, что искренние христиане во всем мире связывают события в Израиле с концом света. И, конечно же, в Книге Откровение есть недвусмысленное пророчество об Армагеддонском сражении! Но, несмотря на это, мы имеем дело с большим обманом, который намного опаснее громадного айсберга, потопившего Титаник! Пришло время, когда во благо всего христианского мира этот обман должен быть разоблачен. Если этого не произойдет, он может привести миллионы людей не на дно Атлантического океана, а в озеро огненное.

Пожалуйста, прочитайте эту книгу внимательно и с молитвой — она может спасти вашу жизнь.

«И он собрал их на место, называемое по–еврейски Армагеддон.

Седьмой Ангел вылил нашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!

И произошли молнии, громы и голоса; и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!

И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий вспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.

И всякий остров убежал, и гор не стало».

Откр. 16:16–20

Глава 1 Борьба с ангелом

Вы когда–нибудь слышали о борцовском поединке между человеком и ангелом? Насколько нам известно, он состоялся лишь однажды в истории человечества. Детали этой древней истории, записанной в 32–й главе Книги Бытие, приобретут вскоре огромное значение, когда мы будем изучать тему «Израиль и библейские пророчества».

Авраам жил около 4 ООО лет тому назад. Мы знаем, что у него родился сын по имени Исаак, а у Исаака родился сын, Иаков. Именно Иаков боролся с ангелом. Результатом этого поединка стало то, что ангел дал Иакову новое имя, Израиль. Чтобы понять причину этого странного столкновения и его важное значение для нас сегодня, мы должны прежде исследовать историю Исаака, Ревекки, Исава и Иакова, о которой идет речь в 27–й главе Книги Бытие.

«Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его», он решил благословить перед смертью Исава, своего первенца (Быт. 27:1—4). Но прежде он послал Исава поохотиться на поле и приготовить ему вкусное блюдо из дичи. У жены Исаака, Ревекки, были другие планы. Понимая, какое большое значение для первенца имеет последнее отцовское благословение, она захотела, чтобы его получил их младший сын, Иаков, который больше стремился к духовности, нежели старший брат. Пока Исав охотился в поле, Ревекка быстро приготовила любимое блюдо своего мужа и убедила Иакова отнести кушанье Исааку, притворившись Исавом (см. Быт. 27:5—17).

Поступив так, как велела мать, Иаков солгал отцу, сказав: «Я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя» (ст. 19). Когда Исаак поинтересовался, как ему удалось так быстро убить животное, Иаков снова солгал, сказав: «Потому что Господь, Бог твой, послал мне навстречу» (ст. 20). Исаак подозрительно спросил: «Ты ли сын мой Исав?» Тогда Иаков солгал в третий раз, ответив: «Я» (ст. 24). В конце концов Исаак поверил в этот обман и благословил Иакова как первенца (ст. 25—29).

Вскоре после этого Исав вернулся с охоты, и тогда Исаак понял, что его обманули. Он сказал Исаву: «Брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое» (ст. 35). После этого «возненавидел Исав Иакова» и сказал в сердце своем: «Я убью Иакова, брата моего» (ст. 41). Однако Ревекка узнала о намерении Исава и отослала Иакова к своим родственникам в дальнюю страну, где он пробыл 20 лет (см. Быт. 27:43; 31:41). Иаков так больше и не увидел свою мать.

В 32–й главе Книги Бытие описывается, что случилось с Иаковом через 20 лет, когда он возвращался домой. Находясь в середине большого каравана домочадцев и слуг, Иаков отправил впереди себя вестников, чтобы сообщить Исаву о своем приходе. Когда эти люди вернулись и сообщили, что Исав идет навстречу к ним с 400 воинами, сердце Иакова затрепетало от страха. Он глубоко осознал свою вину за прошлый грех обмана и тревожился за свою семью. Поэтому Иаков «встал в ту ночь», «и остался Иаков один», чтобы умолять Бога о прощении и избавлении (Быт. 32:22, 24).

«И боролся Некто с ним до появления зари» (ст. 24). В Ос. 12:4 говорится о том, что этот «некто» на самом деле был ангелом. Полагая, что это может быть его разгневанный брат Исав, Иаков всю ночь сражался за свою жизнь. На рассвете могущественный Незнакомец открыл Себя не как враг, а как Посланец неба. Он коснулся бедра Иакова, «и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним»

(ст. 25).

Внезапно Иаков осознал, что этот могущественный Муж, возможно, является его единственной надеждой. В своей беспомощности и сокрушении духа он ухватился за Него со словами: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня».

Его небесный противник спросил: «Как имя твое?»

«Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь»

(ст. 26—28).

Это первый случай употребления имени Израиль в Библии. Из контекста вытекает его глубокий духовный смысл. В начале Израиль было особым именем, которым Ангел Божий назвал одного человека, Иакова. В библейские времена имена людей значили больше, чем сегодня; они часто содержали в себе описание человеческих характеров. Буквальное значение имени Иаков — «обманщик» или «плут». Когда Исав узнал о том, что Иаков виновен в грехе обмана, он сказал Исааку: «Не потому ли дано ему имя: Иаков?» (Быт. 27:36). Таким образом, имя Иаков содержало в себе описание характера и греха этого человека. Когда ангел спросил: «Как имя твое?» — Он уже знал ответ, однако хотел, чтобы Иаков назвал свое имя, что символизировало бы смиренное исповедание им греха и отречение от него. Иаков прошел испытание, покаялся и возложил свое упование исключительно на Божью милость.

Ответ Господа: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль» — показал, что Бог даровал ему новый характер! Таким образом, имя Израиль было духовным именем, символизировавшим духовную победу Иакова над прошлым грехом обмана. Другими словами, человек Иаков стал теперь духовным Израилем. Как мы вскоре увидим, эта истина о духовном Израиле приобретет огромное значение, когда мы будем изучать тему Израиля в библейских пророчествах.

У Израиля было 12 сыновей, «которые вошли в Египет» (Исх. 1:1—5). Одному сыну, Иосифу, часто снились сны (см. Быт. 37). Несколько позже я вернусь к этой мысли. Сыны Израилевы умножились в Египте и были насильно превращены в рабов до времени Моисея. Затем Бог сказал Моисею: «Скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой… отпусти сына Моего» (Исх. 4:22, 23). Здесь мы видим важное развитие библейской мысли. Значение имени Израиль расширяется. Теперь оно относится не только к Иакову, но также и к его потомкам. Целый народ назван именем Израиль. Таким образом, имя Израиль сначала было присвоено человеку–победителю, а потом всему народу. Бог хотел, чтобы этот народ, Израиль, через веру в Него одерживал такие же победы, как Иаков. Бог назвал эту новую нацию, Израиль, своим сыном и первенцем. Помните об этом, потому что это очень важно для нашего дальнейшего исследования.

Следующий абзац включает в себя короткие фразы об израильской нации, которые поначалу могут показаться вам сухими. Но если полить сухое семя, могут произойти удивительные вещи. Если мы обратимся к Новому Завету, то эти небольшие семена–фразы вскоре прорастут и превратятся в величавые деревья. Обратите на них особое внимание.

Израиль был назван «виноградной лозой», которую Бог перенес «из Египта» (Пс. 79:9). Бог сказал: «А ты, Израиль, раб Мой… семя Авраама» (Ис. 41:8). Бог также говорил об «избранном» Своем Израиле в Ис. 45:4. И еще Бог сказал через пророка Исайю: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине» (Ис. 42:1—3). Не забывайте, что все эти слова первоначально относились к израильскому народу.

Примерно в 800 году до P. X. Господь сказал через пророка Осию: «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» (Ос. 11:1). Однако к этому времени народ израильский, некогда возлюбленный Богом, перестал соответствовать духовному значению своего имени. Израильтяне не одерживали побед в своей жизни, и Бог с грустью сказал о них: «Приносили жертву Ваалам и кадили истуканам» (Ос. 11:2). Тем не менее у Бога был особый план. Его слова: «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» приобретут особое значение, когда мы во второй главе обратимся к Новому Завету.

Глава 2 Новый взгляд на Иисуса Христа

Со времени пророка Осии прошло почти 800 лет. Наконец–то, небесные пророческие часы пробили двенадцать. И «Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» (Мф. 2:1). Поскольку Ирод был встревожен появлением этого только что родившегося потенциального претендента на его престол, он послал воинов, чтобы «избить всех младенцев в Вифлееме» (Мф. 2:16). Однако Бог заранее предупредил Иосифа о готовящейся расправе. «Се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе» (ст. 13). Тогда Иосиф, взяв «Младенца и Матерь Его ночью», направился «в Египет» (ст. 14).

Обратите особое внимание на следующий библейский стих — Мф. 2:15, его пророческое значение. Под вдохновением Святого Духа апостол Матфей написал, что Иосиф, Мария и Иисус оставались в Египте «до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: "из Египта воззвал Я Сына Моего"» (ст. 15).

Вы понимаете, что вы только что прочитали? Матфей цитирует Ос. 11:1, хотя в этом стихе речь идет об израильском народе, который был вызван из Египта во времена Моисея. Это совершенно очевидно вытекает из исторического контекста. Однако Матфей берет этот текст и объявляет, что он «исполнился» в Иисусе Христе! Здесь апостол начинает раскрывать принцип, который он развивает на протяжении всей своей книги. Как мы вскоре увидим, и апостол Павел учил тому же самому принципу.

Помните, в первый раз имя Израиль упоминается в Библии как духовное имя, присвоенное одному человеку по имени Иаков (см. Быт. 32:28). Это имя указывало на духовную победу Иакова. Точно так же в начале Нового Завета это имя присваивается одному победоносному Человеку — Иисусу Христу.

Существуют удивительные параллели между историей Израиля и Иисуса Христа. В еврейской истории молодой человек по имени Иосиф, которому также приснился сон, оказался в Египте. В Новом Завете мы находим еще одного человека по имени Иосиф, которому также приснился сон, после чего он отправился в Египет. Когда Бог вызвал Израиль из Египта, Он назвал этот народ Своим сыном (см. Исх. 4:22). Когда Иисус вернулся из Египта, Бог сказал: «Из Египта воззвал Я Сына Моего». Когда израильский народ покинул Египет, он прошел через Красное море. Они «крестились… в море» (1 Кор. 10:2). В 3–й главе Евангелия от Матфея мы читаем, что Иисус крестился в реке Иордан, чтобы «исполнить всякую правду» (ст. 15). После этого Бог назвал Иисуса Своим Возлюбленным Сыном (ст. 17).

Пройдя через Красное море, израильтяне провели 40 лет в пустыне. После крещения в реке Иордан Иисус сразу «возведен был Духом в пустыню», где пробыл 40 дней (см. Мф. 4:1, 2). В конце этих 40 дней Иисус воспротивился искушениям дьявола, процитировав три текста Священного Писания. Все они были взяты из Книги Второзаконие — той самой, которую Бог дал Израилю в конце его 40–летнего странствия по пустыне! Что это значит? Это значит, что в Евангелии от Матфея Иисус шаг за шагом повторяет историю Израиля и одерживает победу там, где израильтяне потерпели неудачу. Он становится новым Израилем, Божьим Князем, Человеком–Победителем, одолевающим всякий грех.

Исцелив множество людей, Иисус «запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное чрез пророка Исайю, который говорит: "Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы"» (Мф. 12:16—20).

Здесь Матфей делает то же самое, что в случае с Ос. 11:1: он цитирует Ис. 42:1—3, хотя в первоначальном контексте этот отрывок относился к Божьему рабу или к Израилю, как видно из Ис. 41:8: «Израиль, раб Мой». И вновь, находясь под вдохновением Святого Духа, апостол Матфей заявил, что пророчество из Ис. 42:1—3 «исполнилось» в жизни Божьего «Раба» — Иисуса Христа!

А как насчет других на первый взгляд сухих и коротких фраз об израильском народе? Пора «полить» и их. Теперь они должны превратиться в деревья высотою до небес. В Пс. 79:9 Израиль был назван «виноградной лозой». Однако Иисус Христос заявил о Себе: «Я есмь истинная виноградная Лоза» (Ин. 15:1). Бог назвал израильский народ Своим сыном и первенцем (см. Исх. 4:22). А апостол Павел написал, что Иисус Христос рожден «прежде всякой твари» (Кол. 1:15). Иудейский пророк назвал Израиль «семенем Авраама» (Ис. 41:8). Павел же писал об Иисусе: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано "и потомкам", как бы о многих, но как об одном: "и семени твоему", которое есть Христос» (Гал. 3:16).

Этот последний текст — самый ясный из всех! В Ветхом Завете Бог определенно назвал Израиль «семенем Авраама» (Ис. 41:8). Но Павел написал, что семя Авраама — это не многие, а один — Иисус Христос. Таким образом, в Новом Завете то, что первоначально относилось к израильскому народу, как мы видим, теперь относится к Иисусу Христу. Теперь «семенем» является Мессия. Следовательно, Иисус Христос — это Израиль!

Однако есть нечто еще более важное. В книгах Бытие и Исход именем Израиль назван не только один человек–победитель Иаков, но также и его потомки, которые стали Израилем. Тот же самый принцип раскрывается в Новом Завете. Назвав Иисуса «семенем», Павел сразу же говорит обращенным из язычников: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Таким образом, в Новом Завете имя Израиль относится не только к одному Человеку–Победителю, Истинному Семени, Иисусу Христу, но также и к тем, кто во Христе. Верующие в Иисуса становятся частью «семени». Другими словами, истинные христиане в настоящее время являются Божьим духовным Израилем.

Бог заключил завет с двенадцатью коленами Израиля у подножия горы Синай. Были принесены в жертву животные. После этого «взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами» (Исх. 24:8). В конце Своего служения Иисус Христос заключил новый завет с двенадцатью апостолами в верхней горнице на горе Сион. Перед тем как принести Себя в великую Жертву, наш Господь заявил: «Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:28). Что это значит? Это значит, что Иисус Христос, Истинное Семя, заключал новый завет с новым Израилем!

Эти фундаментальные факты Нового Завета приобретут разоблачительный характер, когда в следующих главах мы будем исследовать, что в действительности Книга Откровение говорит об Израиле, храме, Вавилоне великом и Армагеддоне.

Глава 3 Шокирующий принцип двух Израилей

Вы когда–нибудь получали такой сильный удар по голове, что у вас начинало двоиться в глазах? На основании проделанных исследований я могу сказать, что христианский мир нуждается в том, чтобы истина Нового Завета как следует «ударила» его по голове! Тогда многие христиане увидят две стороны вопроса об Израиле. Согласно Новому Завету, в настоящее время существует два Израиля! Доказательство? Апостол Павел писал: «Не все те Израильтяне, которые от Израиля» (Рим. 9:6). В этой главе мы узнаем о том, что есть Израиль «по плоти» (Рим. 9:3) и есть Израиль по духу, к которому принадлежат евреи и неевреи, верующие в Иисуса Христа.

Павел писал: «Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал. 3:6, 7). Аргумент апостола состоит в том, что у Авраама была вера, а потому все верующие могут считаться его детьми. Это учение можно было бы назвать «родословной веры». Эта истина подобна ключу, который может «отпереть замок» в наших головах. Отомкнув замок, мы сможем понять шокирующий принцип двух Израилей.

Иоанн Креститель понимал и смело проповедовал истину о «родословной веры». «В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской… Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им… И не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть Себе детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:1, 7, 9, 10).

Эти фарисеи и саддукеи принадлежали к Израилю по плоти. Они не имели такой веры, какую имел Авраам, однако, считали себя его детьми. Иоанн Креститель разоблачил их самообман. Громовым голосом он сказал им: «Не тешьте себя этой мыслью!» Затем Иоанн приложил «секиру» к корням дерева, сказав, что если эти люди не принесут «добрый плод» через веру, подобную вере Авраама, они будут срублены и брошены в огонь (ст. 10). Таким образом, одной природной родословной недостаточно. Без веры и духовной связи с Богом эти люди были обречены.

Иисус Христос учил той же истине. Уверовавшим в Него иудеям на их слова: «Отец наш есть Авраам» Иисус ответил: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (Ин. 8:39). Они претендовали на то, что они дети Авраама, но у них не было веры. Своими словами «если бы вы были дети Авраама» Иисус фактически отрицал законность их притязаний. Далее Христос продолжал: «А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего» (Ин. 8:40, 41).

Они отвечали: «Одного Отца имеем, Бога». Тогда «Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел… Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он — лжец и отец лжи… Кто от Бога, тот слушает слова Божий. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога»(Ин. 8:41,42, 44,47).

Какой опасный текст! Здесь Сам Иисус Христос сказал слова, которые вдребезги разбивают значительную часть пророческих теорий, проповедуемых сегодня большинством протестантов. Иисус обращается к людям, которые называли себя израильтянами, сынами Авраама. Однако они были всего лишь Израилем по плоти! Иисус сказал, что на самом деле они вовсе не являются детьми Авраама. Поскольку у них не было веры и они говорили ложь, их отцом фактически был сатана, отец лжи! Вскоре мы отделим Божью истину от сатанинской лжи, когда посмотрим на то, что в действительности Книга Откровение говорит об Израиле, 144 тысячах, Вавилоне и Армагеддоне.

Иисус Христос преподал то же самое учение о «родословной веры» в первой главе Евангелия от Иоанна. Духовно настроенный иудей по имени Нафанаил думал о том, действительно ли Иисус из Назарета является Мессией. Удалившись в свое любимое место под смоковницей, он молился об этом. Вскоре один из друзей познакомил его со Спасителем. Увидев идущего к Нему Нафанаила, Иисус сказал: «Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства!» (Ин. 1:47).

Природная родословная Нафанаила восходила к Аврааму, но у него было нечто большее. В своей духовной жизни он одерживал победы над лукавством или обманом. Иисус, распознав духовное родство Нафанаила с Авраамом и Иаковом, назвал его «подлинным израильтянином». Таким образом, подобно тому, как человек по имени Иаков стал духовным Израилем, точно так же человек по имени Нафанаил стал подлинным израильтянином и частью истинного, духовного Израиля Божьего.

Подобно тому, как в наше время существует два вида Израиля, точно так же есть и два типа иудеев. Есть иудеи по плоти и есть иудеи по духу. Предостерегая некоторых иудеев, нарушавших Десять Заповедей, Павел писал: «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом… Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?.. Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:17, 25, 26, 28, 29).

Вы уловили мысль ? Тот, кто называет себя иудеем только потому, что происходит от Авраама по плоти, но в жизни нарушает закон, не является иудеем. Его обрезание становится необрезанием. Для Бога он язычник. А верующему язычнику, который по вере исполняет «постановления закона», его необрезание вменяется в обрезание. Таким образом, для Бога он является иудеем. Иоанн Креститель, Иисус Христос и апостол Павел единодушно говорят о том, что природной родословной недостаточно. Вера человека и его духовный характер показывают, можно признать его «подлинным израильтянином» или нет. Павел обобщил это так: «Потому что обрезание — мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Флп. 3:3). Сегодня любой может стать одним из этих «иудеев», даже если его отцом был Адольф Гитлер!

Эта теория «родословной веры», согласно которой иудеи считаются язычниками, а язычники признаются иудеями, подводит нас к одному из величайших вопросов, стоящих сегодня перед протестантским миром. От этого вопроса зависит истолкование пророчеств. Перед нами два возможных пути: один истинный, а другой ложный. Один ведет на небо, а другой, возможно, в геенну огненную.

Возникает важный вопрос: «Как быть с обетованиями, которые Бог дал Израилю в Ветхом Завете?» Если мы придем к выводу, что эти обетования должны исполниться для Израиля по плоти, тогда придется признать, что Иерусалим и современное еврейское государство в конечном итоге станут центром великой Армагеддонской битвы. Но если мы придем к выводу, что эти обетования могут законным образом исполниться для Божьего Израиля по духу, тогда нам необходимо заново изучить Книгу Откровение и уяснить для себя, какое отношение записанные в ней пророчества о последнем времени имеют к христианам.

Павел разбирает этот в высшей степени важный вопрос в Рим. 9:2—8. Его слова требуют глубокого размышления. С «непрестанным мучением» в сердце Павел писал о своих иудейских братьях, «родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение и обетования» (ст. 2—4). Бог действительно дал обетования Израилю в Ветхом Завете. Но что если некоторые иудеи не веруют в Него? Может ли Бог исполнить Свои обетования неверующему Израилю по плоти? Если нет, то значит ли это, что Слово Его не исполнилось?

Ответ Павла на эти четкие вопросы ясен. «Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля» (ст. 6). Обратите внимание: учение о «двух Израилях» — это заверение Павла в том, что Слово Божье обязательно исполнится! Обратите самое пристальное внимание на следующие слова апостола: «Ибо не все те Израильтяне (Израиль Божий), которые от Израиля (еврейского народа)». Следовательно, человек может принадлежать к еврейскому народу и не принадлежать к Израилю Божьему. Теперь мы задаем чрезвычайно важный вопрос: для какого Израиля Бог исполнит Свои обетования?

Павел продолжает: «И не все дети Авраама, которые от семени его; но сказано: "в Исааке наречется тебе семя"» (ст. 7). Поскольку не все буквальные потомки Авраама автоматически признаются детьми Бога, Его обетования предназначены для тех, которые «в Исааке». У Авраама было два сына. Первого звали Измаил, и он был рожден по плоти. Второго звали Исаак, он родился, когда Авраам поверил в Божье обетование (см. Быт. 16:1—3, 15; 21:1—3; Рим. 4:18—21). В Гал. 4:22—31 апостол Павел открывает нам, что Измаил символизирует неверующих иудеев, тогда как Исаак символизирует иудеев и язычников, имеющих веру! «Мы, братия, дети обетования по Исааку» (Гал. 4:28). Дети обетования — это те, которые получили «обетование Духа верою» (Гал. 3:14, англ. пер). Следовательно, Израиль, который «в Исааке» — это Израиль Божий по духу!

Павел приходит к выводу: «То есть не плотские дети суть дети Божий, но дети обетования признаются за семя» (Рим. 9:8). Вот к чему сводится логика Павла: (1) В Ветхом Завете Бог дал обетования «семени Авраама». (2) Это «семя» продолжится «в Исааке». (3) Исаак родился по вере. (4) Исаак символизирует тех, кто имеет веру. (5) Все, кто имеет веру, как иудеи, так и язычники, считаются «семенем». (6) Это семя и есть «Израиль» Божий. (7) Бог выполнит Свои обетования этому Израилю. (8) Следовательно, «слово Божие» Израилю не осталось тщетным, несмотря на то, что некоторые природные иудеи не имеют веры!

Таким образом, мы получаем ответ на вопрос, который так много значит для истолкования пророчества. Библия ясно учит: Бог исполнит Свои обетования Ветхого Завета для тех, которые «в Исааке», то есть для Своего Израиля по духу. Следовательно, «не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя» (Рим. 9:8). Нам не следует ожидать, что Бог исполнит Свои обетования для неверующего Израиля по плоти, если, конечно, эти природные израильтяне не изберут веру в Иисуса Христа.

Прежде чем закончить эту главу, мы исследуем еще один опасный вопрос Павла: «Неужели Бог отверг народ Свой?» (Рим. 11:1). Этот стих цитируется во всем мире как доказательство того, что Бог не отверг Израиль по плоти. Но обратите внимание на ответ Павла: «Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова». Заметьте, что Павел использует самого себя в качестве примера, доказывающего, что Бог «не отверг Свой народ». Но кто является Его народом?

В следующих двух стихах Павел вспоминает об отступлении Израиля во дни пророка Илии. Бог сказал Илие: «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом» (ст. 4). Во времена Илии также существовало два Израиля. Один следовал за Ваалом, а другой — за Богом. Затем Павел переносит эту ситуацию на современную ему эпоху: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (ст. 5). Как во времена Илии был верный Остаток Израиля, так и во времена Павла также был верный Остаток верующих иудеев, которые, как и он сам, были спасены благодатью. Это и есть народ Божий. Именно этот верный Остаток духовного Израиля Бог никогда «не отвергнет».

Вскоре мы увидим, как тот же самый вопрос разбирается в Книге Откровение. Как и во дни Илии, мы в настоящее время переживаем страшное отступничество. Тем не менее у Бога и сегодня есть «семь тысяч», которые «не преклонили колена пред Ваалом». Эти люди являются Его верным Остатком, Его Израилем по духу. Подобно Илие, они будут на стороне Иисуса Христа и истины во время Армагеддонской битвы!

Глава 4 «Выбор» и избранный народ

С вершины горы Синай Всемогущий сказал Моисею: «Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:3—6).

Обратите внимание на слова «если» и «то». Бог сказал, что «если» Израиль будет послушным, «то» он будет Его особенным достоянием. Это короткое слово «если» значит очень много. Оно указывает на условия. Бог любил Израиль. Он избрал израильтян, независимо от их послушания. Он вывел их из Египта, носил их на орлиных крыльях и привел к Себе. Вместе с тем, вопреки распространенному мнению, употребление Богом слова «если» ясно показывает, что Его благоволение к израильтянам могло продлиться на условии их отклика на Его благость и их решении быть послушными. Другими словами, представители избранного народа должны были вести себя корректно, иначе последствия могли быть катастрофическими!

Через сорок лет Израиль вошел в землю обетованную и прожил там около 800 лет. В течение этого времени многие откликнулись на Божью любовь и стали слушаться гласа Его, но большинство уклонилось с пути праведности. Бог многократно проявлял Свою милость, воздвигая пророков и призывая Израиль вернуться к завету. Однако отступничество продолжалось и углублялось. Наконец, после неоднократных предупреждений, грянула катастрофа. В 722 г. до P. X. северные колена были уведены в плен жестокими ассирийцами. В 586 году до P. X. иудеи были насильно отведены в Вавилон. Таков был результат неправильного выбора.

В 586 году до P. X. вавилоняне разрушили Иерусалим и сожгли храм. Иудеи были уведены с насиженных мест на чужбину. Однако по милости Божьей этот плен не должен был длиться вечно. Пророк Иеремия предсказал, что «опустошение Иерусалима продлится семьдесят лет» (см. Дан. 9:2). Спустя 70 лет иудеи должны были покинуть Вавилон, вернуться в свою землю и восстановить храм и город. Бог решил дать Своему избранному народу еще одну возможность откликнуться на Его любовь. Говоря проще, Господь сказал им: «Вы все испортили. Давайте попытаемся еще раз!»

Этот «второй шанс», дарованный израильскому народу, открыт в пророчестве о «семидесяти седьминах». В конце вавилонского плена ангел Гавриил сказал Даниилу: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых» (Дан. 9:24). Этот период в 70 седьмин был «определен» для народа Даниила, народа израильского. В течение этого периода избранный народ получил еще одну возможность запечатать грехи и загладить беззакония. В конце этого периода должно было произойти нечто великое. Должен был прийти Мессия и «привести вечную правду». Как мы увидим в шестой главе, участь Израиля как нации должна была окончательно решиться в конце этого периода. Его участь зависела от того, примет он Мессию или отвергнет!

Математика никогда не была моим любимым предметом в школе. Тем не менее нам придется прибегнуть к математическим расчетам, чтобы понять это конкретное пророчество.

70 седьмин = 490 дней

Бог сказал Иезекиилю, который был современником Даниила: «День за год Я определил тебе» (Иез. 4:6). Пророчество о 70 седьминах должно истолковываться по принципу «день за год», поскольку оно простирается на много веков вперед, до времени пришествия Мессии. Таким образом, 490 дней равны 490 годам. Когда начался этот период? Ангел Гавриил сообщает об этом в следующем стихе: «Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины» (Дан. 9:25).

Персия завоевала Вавилон в 538 году до P. X. Тогда царь Кир издал указ, повелевавший иудеям вернуться в свою землю и восстановить свой храм (см. Езд. 1:1—3). Впоследствии царь Дарий издал еще один указ, который привел к окончательному восстановлению храма (см. Езд. 6:1, 8). Еще через некоторое время царь Артаксеркс позволил Неемии восстановить стену вокруг города (см. Неем. 1:3; 2:1 —9). Однако предсказанное «повеление о восстановлении Иерусалима» не вступило в силу до тех пор, пока персидский царь Артаксеркс не издал пространный указ, наделявший Ездру официальными полномочиями ставить «правителей и судей» над Иерусалимом и «производить суд» над всеми, кто откажется исполнять законы Бога и царя (см. Езд. 7:21, 25, 26). Именно этот указ полностью восстановил гражданскую власть в Иерусалиме и иудейском государстве.

Это повеление было издано «в седьмой год царя Артаксеркса» (Езд. 7:7). Дата выхода в свет этого указа — 457 год до P. X., как указано на полях 7–й главы Книги Ездры во многих изданиях Библии. Ангел Гавриил сказал: «С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин (49 лет) и шестьдесят две седмины (434 года)» (Дан. 9:25).

49 лет -I- 434 года = 483 года

Если прибавить 483 года к 457 году до P. X., то получится 27 год по P. X., время «Христа Владыки». Слово «Мессия» означает «Помазанник». В 27 году, то есть в тот самый год, который определен в пророчестве, Иисус Христос был «помазан» Святым Духом, когда крестился у Иоанна (см. Мф. 3:16, 17; Деян. 10:38). Тогда Иисус сказал: «Исполнилось время… покайтесь и веруйте в Евангелие». Иисус знал, что Он исполняет пророчество, записанное в 9–й главе Книги Даниила!

Весь период, упомянутый ангелом Гавриилом в Дан. 9:24, охватывал «семьдесят седмин», или 490 лет. Но Гавриил разделил этот период на три более коротких периода: 7 седьмин (ст. 25), 62 седьмины (ст. 25) и 1 седьмина (ст. 27). 7 седьмин + 62 седьмины + 1 седьмина = 70 седьмин Мы видели, что 7 седьмин плюс 62 седьмины приводят нас к 27 году по P. X., когда Христос был помазан как Мессия. Остается еще одна, последняя седьмина пророчества. Гавриил сказал: «И утвердит завет для многих одна седмина» (Дан. 9:27). Одна седьмина равна семи дням, которые означают семь лет. Этот знаменитый семилетний период часто называется «70–й седьминой Даниила». В следующей главе мы сосредоточим все внимание на этой противоречивой 70–й седьмине.

Глава 5 Заблуждение по поводу 70–й седьмины Даниила

Библия говорит: «Он утвердит завет со многими в течение одной седьмины, а в половине седьмины он прекратит жертву и приношение, и за распространение мерзости опустошит он место то» (Дан. 9:27 — англ. пер.).

Вам доводилось когда–нибудь слышать о «семилетнем периоде великой скорби?» Все это учение опирается на два слова в приведенном выше предложении: «одна седьмина». Считается, что этот период под названием «одна седьмина» представляет собой последний семилетний период великой скорби в конце времени. В настоящее время по всей планете Земля, в разных книгах, журналах, видеофильмах, радиопрограммах, в духовных семинариях, в Интернете и на конференциях по библейским пророчествам христиане уверенно говорят о событиях, которые, по их мнению, будут иметь место во время последних семи лет скорби.

В соответствии с популярным истолкованием пророчества Дан. 9:27, местоимение «он» (в английском переводе) указывает на будущего антихриста, который в конце концов заключит мирный договор с евреями или вступит с ними в завет во время последних семи лет скорби. В «середине» этой скорби антихрист «прекратит жертву». Но чтобы жертвоприношения прекратились, они должны прежде возобновиться. Вот почему, по мнению бесчисленных современных истолкователей, на Храмовой Горе в Иерусалиме должен быть построен третий иудейский храм.

Эта точка зрения отражена в популярном христианском журнале под названием «Последнее время»: «Через три с половиной года после утверждения завета (антихриста) строительство третьего иудейского храма должно быть завершено, и в нем должны быть возобновлены жертвоприношения. Нам это известно из Дан. 9:27, где сказано, что в середине семилетнего периода антихрист прекратит жертву и приношение»[3].

В настоящее время большинство христиан ведут ожесточенные споры о том, когда Христос вернется за Своей Церковью: до этих семи лет (точка зрения претрибуляционистов), в середине семи лет (точка зрения трибуляционистов) или по их окончании (точка зрения посттрибуляционистов). Однако гораздо более важный вопрос, который мало кто задает, должен звучать так: «Является ли "семилетний период великой скорби" в последнее время правильным истолкованием Дан. 9:27?»

Протестантские богословы прошлых лет вовсе не относили Дан. 9:27 к будущему периоду скорби! Они также не понимали под местоимением «он» антихриста! Под местоимением «он» они понимали Иисуса Христа. Обратите внимание, что сказано в примечании к Дан. 9:27 во всемирно известном библейском комментарии Мэттью Генри:

«Принесши Себя в жертву однажды и за всех, Он (Иисус) положил конец всем левитским жертвам»[4]. В другом библейском комментарии Адама Кларка говорится, что во время «этих семи лет» Иисус «утвердит или ратифицирует новый завет с человечеством»[5]. И, наконец, в третьем уважаемом старинном комментарии говорится: «Он — это Тот, Кто утвердит завет: Христос. Ему поручено утвердить завет»[6].

В приведенных далее десяти пунктах представлены убедительные, логические доказательства того, что «одна седьмина», о которой идет речь в Дан. 9:27, вовсе не относится к будущему семилетнему периоду скорби. Этот великий пророческий период уже определенно исполнился в прошлом!

1. Все пророчество Дан. 9:24—27 охватывает период в «семьдесят седьмин». Это один законченный, последовательный период времени. Он должен был начаться в эпоху Персидской империи и закончиться во времена Мессии.

2. Логика требует, чтобы 70–я седьмина шла сразу после 69–й седьмины — иначе ее нельзя в полном смысле назвать 70–й седьминой!

3. Нелогично вставлять пробел в 2000 лет между 69–й и 70–й седьминой. В самом пророчестве нет ни одного намека на этот пробел. Если такого пробела нет между первыми семью и последующими 62 седьминами, то почему надо вводить его между 69–й и 70–й седьминами?

4. В Дан. 9:27 ничего не сказано о семилетнем периоде скорби или об антихристе.

5. В центре этого пророчества находится Мессия, а не антихрист. Современные истолкователи считают, что «народ вождя», который придет, чтобы разрушить «город и святилище» (ст. 26), — это люди антихриста. Однако в данном тексте этого не сказано. В прошлом считалось, что речь здесь идет о римлянах под предводительством Тита, которые разрушили «город и святилище» в 70–м году по Р. X.[7]

6. «Он утвердит завет» (англ. пер.). Иисус Христос пришел, «чтобы исполнить обещанное отцам» (Рим. 15:8). Нигде в Библии не говорится о том, что антихрист когда–либо заключит с кем–либо завет или утвердит его! Слово «завет» всегда указывает на Мессию и никогда — на антихриста!

7. «Он утвердит завет со многими» (англ. пер.). Иисус сказал: «Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая» (Мф. 26:28). Иисус использовал те же самые слова, ибо знал, что исполняет Дан. 9:27!

8. «В половине седмины он прекратит жертву и приношение» (англ. пер.). 70–я седьмина длилась с 27 по 34 гг. по P. X. После трех с половиной лет Своего служения Христос умер в 31 году, «в половине седмины». В момент Его смерти «завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу» (Мф. 27:51). Это действие Бога указывало на то, что все жертвоприношения животных в тот момент потеряли свою ценность, потому что была принесена Великая Жертва!

9. «За распространение мерзостей он опустошит его» (англ. пер.). Иисус объяснил, что эта «мерзость запустения, реченная чрез пророка Даниила» (Мф. 24:15), указывает на то время, когда Его последователям придется бежать из Иерусалима. Это время наступило незадолго до разрушения второго храма в 70 году по P. X. Иисус сказал

Своим ученикам: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками [римской армией под предводительством полководца Тита], тогда знайте, что приблизилось запустение его» (Лк. 21:20). Эти ученики действительно «увидели» исполнение данного предсказания. Последние слова, с которыми Христос обратился к фарисеям на территории храма, звучали так: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Таким образом, пророчество Даниила об «опустошении» Иерусалима точно исполнилось в 70 году по P. X.! Иисус прекрасно это понимал. 10. Ангел Гавриил сказал, что пророчество о 70 седьминах конкретно относится к еврейскому народу (Дан. 9:24). С 27 по 34 годы по P. X. ученики шли только «к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:6). По окончании 70 седьмин, в 34 году по P. X. Стефан был побит камнями иудейским синедрионом (см. Деян. 7). После этого Евангелие начали возвещать язычникам. В Деян. 9 рассказывается о том, как Савл стал Павлом, «апостолом язычников» (Рим. 11:13). Затем в Деян. 10 говорится о видении, данном Богом Петру, о том, что пришло время проповедовать Евангелие язычникам (см. Деян. 10:1—28). Читайте также Деян. 13:46.

Это ошеломляющие доказательства! Мы видим, что все события 70–й седьмины уже исполнились в прошлом! Следующие восемь слов в Дан. 9:27: «Утвердит… завет… для многих… в половине… прекратится… жертва… мерзость… запустения» находят совершенное исполнение в Иисусе Христе и в раннехристианской истории.

Одна из причин, по которой еврейский народ не принял своего Мессию, заключалась в том, что его руководители и богословы не смогли правильно истолковать пророчество о 70 седьминах. Они не увидели в Иисусе Христе Мессию, умершего в середине 70–й седьмины. То же самое происходит и сегодня! Удивительно, что искренние христианские богословы в настоящее время превратно истолковывают то же самое пророчество.

Вся теория «семилетнего периода великой скорби» — это грандиозная иллюзия. Возможно, она войдет в историю как самая большая ошибка протестантов в истолковании пророчества, совершенная ими в XX веке! Ее можно сравнить с большим воздушным шаром, наполненным горячим воздухом. Внутри него нет ничего существенного, материального — один воздух. Стоит только правильно понять Дан. 9:27 и проткнуть этот шар иглой истины, как он сразу же лопнет. Истина же в том, что ни один текст Библии не говорит о «семилетнем периоде великой скорби». Если вы будете его искать, результат будет таким же, как у Понса де Леона, без устали искавшего знаменитый родник молодости, но так и не нашедшего его.

Идущие ныне дебаты и чудовищная путаница по поводу того, когда будет восхищена Церковь: до периода великой скорби, посреди его или после, — в сущности, споры эти — дымовая завеса, посредством которой враг скрывает истинную суть вопроса. В чем же эта суть? Мы узнаем ее, когда будем исследовать вопрос о том, что в действительности Книга Откровение говорит об Израиле, храме, Вавилоне великом и Армагеддоне.

Глава 6. Божественный развод

Период 70 седьмин в Дан. 9:24—27 — это второй шанс, данный избранному народу для того, чтобы он доказал свою верность Богу. Первый храм Израиля был разрушен и израильский народ уведен в Вавилон за то, что отверг предупреждения, которые Бог посылал ему через Своих пророков. Вместе с тем Божественная любовь и милость даровала Израилю еще одну возможность «положить конец грехам и прекратить беззакония» (Дан. 9:24 — англ. пер.). Израиль вернулся в свою землю и построил второй храм.

В конце данного периода должен был прийти Некто более великий, нежели пророки. Именно в это время должна была решиться участь Израиля как народа. Она зависела от принятия или отвержения Сына Божьего.

В конце Своей земной жизни Иисус Христос, взглянув на Иерусалим, «заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19:41—44).

Он знал, что пророчество о 70 седьминах вскоре исполнится. Он знал о значении этого пророчества для израильского народа, для Иерусалима и второго храма. Главы 21—23 Евангелия от Матфея повествуют о последних печальных и разоблачительных столкновениях Иисуса Христа с руководителями избранного народа. Теперь пришла пора понять истинный смысл этих столкновений.

В течение недели до распятия произошли следующие события. «Вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: "дом Мой домом молитвы наречется"; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:12, 13). Здесь Иисус все еще называл второй храм Своим домом, но вскоре произошла перемена.

«Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (ст. 18, 19). Смоковница в данном случае символизирует иудейский народ. Определенный период времени 70 седьмин почти закончился.

«И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа» (ст. 23). Их замысел состоял в том, чтобы разоблачить Иисуса как ложного Мессию, а затем предать Его смерти. Иисус рассказал этим руководителям притчу, в которой вкратце изложил всю историю Израиля. «Был некоторый хозяин дома [Бог], который насадил виноградник [Израиль], обнес его оградою [Божья любовь], выкопал в нем точило, построил башню [храм] и, отдав его виноградарям [иудейским руководителям], отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг [пророков] к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего [продленная милость]; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына [в конце «семидесяти седмин»], говоря: "постыдятся сына моего". Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: "это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его". И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили [их заключительный грех]» (ст. 33—39).

Затем Иисус спросил у этих руководителей: «Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» (ст. 40,41). Понимали ли они, что говорят? Едва ли! Они только что сами вынесли себе приговор!

Глядя в глаза Своим убийцам, Иисус с печалью сказал им пламенные слова истины: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (ст. 43). Это сказал Сам Господь. Царство Божье вскоре будет «отнято» от неверующего Израиля по плоти и отдано другому «народу». Почему? Потому что Израиль совершил заключительный грех распятия Сына (ст. 38, 39).

В следующей притче Иисус описал ту же самую историческую последовательность, но добавил подробности разрушения Иерусалима и призвания язычников: «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: "скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир". Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их» (Мф. 22:2—7). На деле это произошло в 70 году по P. X., когда римляне разрушили второй храм. Тогда исполнилось пророчество Даниила, гласившее: «Город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет» (Дан. 9:26). Продолжая Свою притчу, Иисус сказал: «Тогда говорит он рабам своим: "брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир» (Мф. 22:8, 9). Так Христос символически изобразил призвание язычников в конце 70 седьмин.

В 23–й главе Евангелия от Матфея приводятся заключительные слова Спасителя, которые Он говорил со слезами, скорбя о Своем избранном народе. Восемь раз во время Своего последнего публичного диалога с вождями Израиля Иисус восклицал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!» Наконец, в сокрушении сердца, Сын Безграничного Бога провозгласил: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:37, 38). На этот раз Бог не сказал: «Вы все испортили. Давайте попробуем еще раз». Решение Израиля распять Христа должно было иметь вечные последствия. Результат этого решения — мучительное размежевание, болезненный Божественный развод.

«И выйдя, Иисус шел от храма [в который Он больше не вернулся]; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мф. 24:1,2). В 70 году по P. X. римляне разрушили храм и истребили миллион евреев. Таковы были ужасные последствия этого Божественного развода. Сегодня на Храмовой Горе стоит мусульманский Купол на Скале. Будет ли построен третий храм?

Согласно Дан. 9:24—27 и учению Иисуса Христа, пророчество о «семидесяти седминах» указывало на пределы Божественного долготерпения и прощения в отношении еврейского народа как нации. Что должно было произойти после? Наступил новый день, время крушения стены.

Глава 7 Когда рухнула стена

В 1989 году рухнула Берлинская стена. Сегодня от нее ничего не осталось. Исчезли физические границы между Восточной и Западной Германией. Два государства объединились в одно. Согласно Библии, именно это Иисус Христос совершил с иудеями и язычниками. Как написано, «Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14).

Истины Нового Завета зачастую сильно отличаются от тех, которые преподаются в духовных семинариях и обсуждаются в богословских кругах. Одним из самых запутанных является вопрос об отношениях между евреями и язычниками. Многие учат, что у Бога два разных плана: отдельный план в отношении евреев и отдельный — в отношении язычников. Считается, что Божий план в отношении язычников исполняется в «эпоху Церкви». В настоящее время теория «двух планов» проповедуется во всем мире. Но возникает вопрос: в самом ли деле Новый Завет содержит эту столь популярную сегодня теорию?

Во–первых, мы должны дать некоторые разъяснения. Окончание «семидесяти седмин», эти проклятия на фарисеев, передача царства Духовному Израилю, Божественный развод и разрушение храма отнюдь не означали, что весь Израиль отверг своего Мессию! Будет несправедливо просто сказать, что «евреи убили Христа». Нет, эта мысль была ужасным, несправедливым и жестоким катализатором антисемитизма на протяжении почти 2000 лет. Христа убили не «евреи», а человеческая природа — ваша и моя природа. Иисус Христос умер «за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2).

Многие евреи приветствовали своего Мессию. Все 12 учеников Христа были евреями. Святой Дух в день Пятидесятницы сошел только на евреев. В тот день крестилось 3000 евреев (см. Деян. 2:5, 22, 36, 41, 46). Первая церковь в Иерусалиме состояла из евреев. Вскоре «из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7). За исключением Евангелия от Луки, весь Новый Завет был написан евреями. Правомерно задать вопрос: «Как нам следует называть группу первых верующих иудеев в Иерусалиме: "Израилем" или "Церковью"?» Очевидно, что справедливо и то, и другое!

По мере расширения ранней иудео–христианской Церкви стали возникать вопросы, о которых рассказывается в Книге Деяния: «Принадлежит ли наш Мессия только нам? А как быть с язычниками?» После того как Святой Дух неожиданно сошел на язычников (см. Деян. 10:44,45), узость мышления и предрассудки начали постепенно сходить на нет. Еврейский собор верующих собрался в Иерусалиме, чтобы обсудить вопрос «евреев и язычников» (Деян. 15). Наконец, Святой Дух пробился сквозь туман и открыл апостолам, что в действительности совершил Иисус Христос. Забрезжил рассвет нового дня. Стена рухнула. Она была разрушена крестом!

Спустя несколько лет апостол Павел писал христианам из язычников: «Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф. 2:11—16). Здесь Павел изъясняется достаточно понятно. Он верит в то, что в прошлом представители других народов считались язычниками, отчужденными от общества израильского, но теперь во Христе Иисусе иудеи и язычники стали одно. Это истина. Так давайте же выйдем из тумана! Стена рухнула у креста!

Данная тема захватила воображение Павла. Он много писал об этом. «Вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело» (Еф. 3:4—6). Здесь Павел назвал это объединение иудеев и язычников в «одно тело» «тайной Христовой», которая «ныне открыта… Духом». Эта тайна намного важнее любых мистических фильмов, которые показывают телеканалы. Павел также писал: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Как часто говорят пасторы на церемонии бракосочетания: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает!»

Согласно Новому Завету, верующие иудеи и верующие язычники суть одно. Те и другие вместе взятые являются семенем Авраама (см. Гал. 3:29). Теперь это «Израиль Божий» (Гал. 6:15, 16). Эта «тайна» совершилась посредством креста. Иисус Христос совершил это. Когда Он умер, стена рухнула. А теперь подумайте, следует ли христианам восстанавливать ту стену, для уничтожения которой умер Иисус Христос?

Но как тогда понять слова Павла в Рим. 11:26, что «весь Израиль спасется»? Некоторые считают, что речь здесь идет о массовом обращении евреев во время Армагеддона. Однако из контекста можно сделать совсем другие выводы. Когда Павел писал, что «весь Израиль спасется», он не имел в виду, что настанет время, когда «спасутся все евреи». В той же главе он писал: «Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?» (Ст. 14). Чуть ниже Павел заявил: «Но и те, если не пребудут в неверии, привьются» (ст. 23).

Действительно, «весь Израиль спасется», но, как мы выяснили в третьей главе данной книги, главный вопрос в том, кто входит в этот «Израиль»? Помните слова Павла: «Не все те Израильтяне, которые от Израиля»? (Рим. 9:6). Есть природный Израиль по плоти и Израиль по духу, состоящий из иудеев и язычников, верящих в Иисуса Христа. Считать, что «весь Израиль», который «спасется», — это группа евреев, не принадлежащих к Церкви, — значит восстанавливать ту стену, для уничтожения которой умер Иисус!

Что же тогда представляет собой «весь Израиль» в Рим. 11:26? Ответ ясен из контекста. Павел писал: «Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?» (Ст. 13, 14). Павел надеялся, что поскольку язычники откликнулись на его проповедь о Мессии, это возбудит «ревность» в некоторых его соотечественниках и заставит их пересмотреть притязания Христа. Павел верил, что это заставит некоторых из них уверовать в Иисуса. Тогда эта объединенная группа верующих иудеев и язычников образует «весь Израиль», который спасется.

А теперь обратим внимание на всю цитату: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: "придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их"» (ст. 25—27). Из ее контекста становится ясно, что «весь Израиль» в стихе 26 — это объединенная группа верующих иудеев и верующих язычников, которые откликнулись на Евангелие. Верить во что–то другое — значит не принимать во внимание контекст, отвергать «тайну» и восстанавливать ту стену, для уничтожения которой умер Иисус Христос.

Всемогущий Бог сказал Моисею на горе Синай, что «если» израильтяне повинуются гласу Его, они будут Его «уделом из всех народов… царством священников и народом святым» (Исх. 19:5, 6). В своем послании к верующим Петр использовал те же самые слова, с которыми Бог обратился к Израилю, применив их к Церкви: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел… некогда не народ, а ныне народ Божий» (1 Петр. 2:9, 10).

В Ветхом Завете Бог говорил о Своем «избранном» Израиле (Ис. 45:4). В Новом Завете Павел писал «находящимся в Колоссах святым и верным братьям во Христе Иисусе» (Кол. 1:2). Напомнив им, что сейчас уже «нет ни Еллина, ни Иудея», Павел затем конкретно сказал верующим, что они «избранные Божий» (Кол. 3:11, 12).

Таким образом, Петр и Павел придерживались одного мнения. Они в точности цитировали слова, некогда сказанные Богом Моисею, применяя их к евреям и язычникам, верующим в Иисуса Христа! Они оба учили, что верующие иудеи и язычники вместе взятые являются теперь «народом Божьим», «избранными Божьими» и «Израилем Божьим» (1 Петр. 2:9, 10; Кол. 3:11, 12; Гал. 6:16). Бог соделал «из обоих одно», «одно тело»(Еф. 2:14—16; 3:6). Иисус Христос Сам совершил это таинственное бракосочетание посредством Своего креста. А что Бог сочетал, того человек да не разлучает!

Густой туман на шоссе может быть опасен, поскольку часто приводит к авариям со смертельным исходом. Как мы вскоре увидим, если мы не выйдем из тумана лжи об иудеях и язычниках, то можем потерпеть крушение во время Армагеддона!

Глава 8 1948 год — «непотопляемая» доктрина?

Когда ужасы второй мировой войны наконец–то закончились и Третий рейх Адольфа Гитлера прекратил свое существование, мир в полной мере осознал последствия «окончательного решения», предложенного немецким диктатором. Примерно шесть миллионов ни в чем не повинных евреев были зверски убиты. На фоне этих исторических событий общественное мнение одобрило возвращение иудеев на их древнюю родину.

Великобритания сохраняла контроль над Палестиной до мая 1948 года. 14 мая по решению Генеральной ассамблеи Организации Объединенных Наций еврейское сионистское движение объявило о возрождении государства Израиль. Почти 2000 лет еврейский народ был странником и пришельцем между народами. Теперь евреи были на своей исконной родине, но их борьба только начиналась.

Лига арабских государств, состоявшая из египтян, иракцев, сирийцев и иорданцев, быстро вторглась в Палестину и предприняла попытку уничтожить только что созданное государство. Начались ожесточенные сражения, но к 1949 году арабы потерпели поражение, и Израиль остался на своей земле. В мае 1967 года Египет, Иордания и Сирия приготовились к еще одному нападению. Однако израильтяне первыми нанесли удар, и война закончилась за шесть дней. В 1973 году, в начале еврейского праздника Йом Кипур, египтяне и сирийцы снова напали на Израиль. Сражения были ожесточенными и кровопролитными. Тем не менее в 1974 году Израиль снова взял верх и остался в своей земле.

На протяжении более 50 лет эти события приковывали к себе внимание большей части христианского мира, и миллионы христиан сделали соответствующие выводы о том, что это исполнение библейского пророчества. Сегодня это мнение высказывается по всей планете Земля. Бесчисленное множество христиан считает возрождение государства Израиль в 1948 году самым важным пророческим событием XX века!

Данное мнение изложено в популярной книге «Следующие семь великих событий будущего». Ее автор Рэндел Росс пишет: «Я называю создание государства Израиль "последней пророческой бомбой с часовым механизмом". Когда в мае 1948 года Израиль стал законным государством в глазах всего мира, это отдельно взятое, на первый взгляд, ни с чем не связанное событие привело в действие пророческий часовой механизм, отсчитывающий часы в обратной последовательности. Скоро пробьет "нулевой час" и время закончится»[8]. Ему вторит Хэл Линдси: «С тех пор как образовалось государство Израиль в 1948 году, мы живем в самый важный период пророческой истории»[9]. Не будет преувеличением сказать, что подавляющее большинство современных христианских теорий о последнем времени твердо опирается на фундамент этой доктрины о 1948 годе.

10 апреля 1912 года Титаник отправился в плавание из Англии в Америку. Этот корабль в то время был самым большим в мире и считался непотопляемым. Но после четырех дней спокойного плавания корабль столкнулся с большим айсбергом. Через три часа судно погрузилось в воду, найдя последнее пристанище на дне Атлантического океана. Теория 1948 года во многом напоминает Титаник. В сознании бесчисленного множества христиан она считается «непотопляемой». Однако в считанные минуты эта популярная теория разобьется о твердыню Слова Божьего. Если корабль начнет тонуть, нам нужно как можно скорее покинуть его!

Существует три основных довода в пользу теории о том, что в 1948 исполнилось библейское пророчество. Настало время внимательно ознакомиться с ними.

1. Аргумент под названием «смоковница»

Хэл Линдси писал: «Иисус дает важный ключ для понимания того, в какое время мы живем. Он говорит: "От смоковницы возьмите подобие" (Мф. 24:32,33)… Самое важное знамение в Евангелии от Матфея — это возвращение евреев в свою землю и возрождение Израиля… Когда еврейский народ… снова создал свое государство 14 мая 1948 года, на "смоковнице" показались первые листья. Иисус сказал, что это будет указывать на то, что Он "при дверях" и скоро вернется»[10].

Но в самом ли деле Иисус что–то говорил об этом? В параллельном отрывке из Евангелия от Луки написано: «И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, вида это, знаете сами, что уже близко лето. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие» (Лк. 21:29—31).

Поскольку в Евангелии от Луки сказано: «И на все деревья: когда они распускаются», мы ясно видим, что Иисус не имел в виду только одно дерево, которое якобы символизирует образование государства Израиль в 1948 году. В Евангелии от Матфея Иисус объяснил Свою притчу о смоковнице. Он сказал: «Так, когда увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» (Мф. 24:33). Когда смоковницы и все деревья начинают цвести, мы знаем, что близко лето. «Так», сказал Иисус, когда мы увидим «все сии» различные знамения, описанные в Мф. 24, одновременно сбывающимися, то можем быть уверены, что Его возвращение близко. Смоковница — это не знамение. Она просто олицетворяет собой «все» знамения в 24–й главе Евангелия от Матфея, ни одно из которых не указывает конкретно на возрождение Израиля в 1948 году. Айсберг Слова Божьего только что проделал первую дыру в днище «корабля 1948 года»!

2. «Победы Израиля» в качестве аргумента

Часто высказывается мысль о том, что победы Израиля над арабами в 1949,1967 и 1973 годах — это убедительное доказательство того, что Бог еще раз собрал Израиль и теперь сражается за Свой избранный народ, хотя руководители этого государства по–прежнему не верят в Иисуса Христа. Давайте разберем и этот аргумент.

Прежде всего Библия говорит, что Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же (см. Евр. 13:8). Бог говорит: «Я — Господь, Я не изменяюсь» (Мал. 3:6). Давайте изучать Писания, не упуская из виду этот принцип. Мог ли Бог сражаться за Израиль в Ветхом Завете, когда тот пребывал в неверии?

После Исхода Бог обещал ввести Израиль в землю обетованную (см. Исх. 33:1 —3). Двенадцать человек были посланы, чтобы разведать территорию. Тем не менее, услышав «худую молву» об «исполинах», живущих в той стране, люди «роптали на Моисея», говоря: «возвратимся в Египет»

(Чис. 13:32, 33; 14:2, 4). После этого Сам Бог произнес такой суд: «А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет… доколе не погибнут все тела ваши в пустыне… дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною» (Чис. 14:33, 34). Таким образом, по причине неверия Израиля Бог не смог выполнить Свое обетование для того поколения израильтян.

Как это ни печально, древние израильтяне не пожелали принять 40–летний приговор. Народ предложил в любом случае идти «на то место, о котором сказал Господь» (Чис. 14:40). Но Моисей заявил: «Это будет безуспешно. Не ходите, ибо нет среди вас Господа… не будет с вами Господа. Но они дерзнули подняться… И сошли Амаликитяне… и разбили их» (Чис. 14:41—45). Этот отрывок весьма поучителен. Бог не мог сражаться на стороне Израиля по причине неверия народа. Спустя много лет, когда израильтяне «снова оставили Господа», они «не могли уже устоять пред врагами своими» (Суд. 2:13, 14). Эта основополагающая библейская истина много раз повторяется в книгах Иисуса Навина, Судей, Царств, Паралипоменон, Иеремии и т. д.

Бог не изменяется. На протяжении всей священной истории Он не мог сражаться за Израиль, когда тот пребывал в неверии. Таким образом, Он никак не мог сражаться за еврейский народ в 1949,1967 и 1973 годах! То обстоятельство, что государство одерживает победы в сражениях, не может служить доказательством того, что Бог сражается за него. Сражался ли Бог на стороне Гитлера, когда тот одерживал многочисленные победы на полях битвы? Был ли Господь на стороне нацистов, когда они жестоко уничтожили шесть миллионов евреев? Очевидно, что нет! Дорогой друг, аргумент, связанный с «победами Израиля», не опирается на основательное изучение Слова Божьего. Айсберг только что проделал еще одну пробоину в корпусе этой «непотопляемой» теории!

3. Аргумент о собирании рассеянных израильтян в последнее время

Это «существенный» аргумент. В настоящее время во всем мире высказывается мысль о том, что древние пророчества Ветхого Завета, предсказывавшие возвращение рассеянных израильтян в свою землю, исполнились в 1948 году. Основное пророчество, которое приводят в качестве доказательства этой точки зрения, записано в Книге пророка Иезекииля, главы 36—38.

Хэл Линдси в книге «Бывшая великая планета Земля» приводит три причины, почему пророчество Иезекииля исполнилось именно в 1948 году: (1) Бог сказал об Израиле: «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу» (Иез. 36:24). (2) Фраза «из всех стран» указывает на «всемирное рассеяние», а потому в ней не может идти речь о времени вавилонского плена. (3) Пророчество Иезекииля исполнится «в последние дни» (38:16), которые, по мнению Хэла Линдси, представляют собой «время, непосредственно предшествующее» Второму пришествию Иисуса Христа[11]. Очень многие христиане приняли эти три причины как «непотопляемое» доказательство в пользу 1948 года, когда, по их мнению, исполнились древние пророчества.

Приведенные ниже пять аргументов не только бросают тень сомнения на высказанные Хэлом Линдси доводы, но также доказывают, что библейское Пророчество не могло исполниться в 1948 году!

1. Бог конкретно сказал древнему Израилю, что соберет его чад «из всех народов», сразу после того как «исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет» (Иер. 29:10, 14, 18).

2. Период времени после вавилонского плена также назван «последними днями» (Иер. 29:10—14; 30:24; 27:2—7; 48:47; 49:39; 50:1). Таким образом, фраза «последние дни» не всегда конкретно указывает на «время, непосредственно предшествующее» Второму пришествию Иисуса. Моисей сказал древнему Израилю: «Я знаю, что по смерти моей… и в последствие времени постигнут вас бедствия» (Втор. 31:29).

3. Трижды в Иез. 38 вновь собранные израильтяне названы народом, который будет «жить безопасно» (ст. 8). Они охарактеризованы как «беззаботные, живущие беспечно». «Все они живут без стен» (ст. 11). «Народ Мой Израиль будет жить безопасно» (ст. 14). Эти слова явно не относятся к современным израильтянам, которые со всех сторон окружены террористами, враждебным арабским миром. Организация освобождения Палестины постоянно угрожает им заговорами и бомбами.

4. В ветхозаветные времена евреи были рассеяны потому, что оставили Бога, нарушали Его Закон и не повиновались Его Слову (см. Иер. 16:10—13; 29:18, 19). Если вы внимательно исследуете этот вопрос, то обнаружите, что по Библии Израиль должен был сначала покаяться в своих грехах, поскольку лишь на этом условии Бог мог собрать его рассеянных чад.

Вот доказательство этой точки зрения. Бог сказал Израилю: «Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой, и обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его… тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих… и опять соберет тебя от всех народов» (Втор. 30:1 —3).

Согласно этим вдохновенным словам, Бог соберет израильтян, рассеянных во «всех народах», если они обратятся и послушают гласа Его. Если же они не обратятся и не послушают, то Бог не сможет исполнить для них это пророчество! Поскольку пришел Мессия, это «обращение к Господу» должно быть возвращением к Иисусу Христу. Совершенно ясно, что иудейский сионизм не выполнил этого духовного условия в 1948 году.

Бог также сказал древнему Израилю: «Если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне… соберу вас» (Неем. 1:8,9). «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов» (Иер. 29:13, 14). Эти тексты Писаний очень конкретны и ясны. Израиль должен прежде покаяться — тогда Бог соберет его. Еще раз следует отметить, что это условие не было выполнено сионистским движением в 1948 году. «Непотопляемая» теория начинает идти ко дну. С неба звучит призыв: «Опускайте шлюпки»!

Самое важное «пророчество о повторном собирании», записанное в 36–й главе Книги пророка Иезекииля, также содержит условные элементы, преподанные в Священном Писании. Обратите на него пристальное внимание: «Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очишу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины…» (Иез. 36:33). Таким образом, в тот день, когда Бог очистит Израиль от всех его грехов, Он поселит израильтян в их городах. Этого не произошло в 1948 году! Израиль как нация в то время не очистился от «всех» своих беззаконий. Он не исповедал и не оставил свой прошлый грех отвержения Сына Божьего (см. Мф. 21:37—39).

Иона предсказал: «Еще сорок дней, — и Ниневия будет разрушена!» (Иона 3:4). Однако через 40 дней Ниневия не была разрушена. Почему? Потому что пророчество было условным. Ниневия покаялась, поэтому Бог отложил Свои суды над ней. Как мы уже видели, те же самые условные элементы содержатся также в пророчествах о повторном собирании Израиля. Поскольку Израиль прежде не покаялся и не вернулся к Господу Иисусу Христу, Бог не мог в 1948 году исполнить обетования о возвращении израильтян. 5. Пророк Иезекииль сказал: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество… в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов… И поднимешься, как буря, пойдешь… на народ, собранный из народов… И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей… и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу… и узнают, что Я — Господь» (Иез. 38:1, 2, 8, 9, 12, 18, 22, 23). Пятая глава книги «Бывшая великая планета Земля» озаглавлена «Россия — это Гог». В ней Хэл Линдси утверждает, будто слова из 38–й главы Книги пророка Иезекииля указывают на восстановление Израиля в 1948 году, а также на последнюю битву на Ближнем Востоке между Россией и еврейским народом. Однако разоблачительная истина заключается в следующем: в Книге Откровение в действительности говорится о том, что пророчество Иезекииля указывает на всемирное событие, которое произойдет в конце Тысячелетнего царства.

Во второй главе данной книги говорилось, что апостол Матфей взял текст Ос. 11:1, где изначально речь шла о народе израильском, и объявил о том, что это пророчество «исполнилось» в Иисусе Христе (см. Мф. 2:15). Мы также видели, как апостол Павел аналогичным образом приспособил понятия Ветхого Завета к реалиям Нового Завета, когда назвал Христа «семенем Авраама», тогда как раньше этими словами назывался Израиль (см. Ис. 41:8; Гал. 3:16). А теперь пристегните ремни! Книга Откровение делает то же самое с 38–й главой Книги пророка Иезекииля!

В Откр. 20:7—9 сказано: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морский. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их».

Основные элементы те же самые. И в Иез. 38, и в Откр. 20 говорится о Гоге, Магоге, большой армии, последнем военном сборе для сражения против Иерусалима и об огне с неба. Вместе с тем, согласно Откр. 20, все эти события будут происходить в конце Тысячелетнего царства. Это будет всемирный Гог и Магог и последняя, мировая битва против стана святых и города возлюбленного, то есть нового Иерусалима (см. Откр. 3:12; 21:10; Евр. 12:22). Таким образом, в 20–й главе Книги Откровение те факты, которые изначально относились к буквальному иудейскому народу, переносятся на последнюю, всемирную битву против святых Иисуса Христа, которые в конце Тысячелетнего царства будут находиться в стенах нового Иерусалима.

Почему автор Книги Откровение прибегает к этому приему? По той же причине, которую мы обсуждали в третьей главе нашей книги: чтобы показать, что Слово Божье не отменится из–за неверия многих природных иудеев (см Рим. 9:6). Бог действительно обещал в Иез. 38 и в Зах. 14, что Он защитит Израиль и Иерусалим во время заключительного сражения и непременно сдержит Свое слово. Он станет защищать Свой Израиль по духу, который будет жить в новом Иерусалиме в конце Тысячелетнего царства! Согласно Откр. 20:7—9, именно так исполнится пророчество Иез. 38. Следовательно, главный вопрос стоит так: «Готовы ли мы принять новозаветное применение ветхозаветных пророчеств?» Если нет, тогда мы не верны всему Слову Божьему в целом!

15 апреля 1912 года, в 2:20 утра непотопляемый Титаник полностью ушел под воду. Примерно треть его пассажиров пыталась спасти свою жизнь в шлюпках, но большинство погрузилось на дно Атлантического океана. А как поступим мы? Покинем ли мы корабль под названием «Доктрина 1948 года» сейчас, пока еще не поздно? Наш капитан умоляет нас: «Пересаживайтесь на шлюпки!» Если мы этого не сделаем, то можем пойти вниз, на дно морское!

Глава 9 Титанические истины о храме

15 апреля 1912 году Титаник погрузился на дно Атлантического океана. Там он и оставался, и никто не мог обнаружить его в течение многих десятилетий. В 1980 году богатый техасский нефтяной магнат решил финансировать поиски затонувшего корабля. Две экспедиции вышли в море с этой целью, но ничего не нашли. В 1985 году еще одна группа исследователей отплыла из Франции. Они вычленили участок акватории площадью в 12 квадратных миль, где, по их мнению, должен был находиться затонувший корабль. После двухмесячного исследования морских глубин с помощью сложной аппаратуры они обнаружили большой предмет на дне моря. Когда контуры корабля стали видны более отчетливо, раздался радостный крик: «Это он! Мы нашли Титаник!» Об этой находке сообщили газеты во всем мире.

В этой главе мы продолжим исследовать потаенные глубины Слова Божьего. Однако мы не нуждаемся в сложной аппаратуре. Нам нужны только открытые сердца. Отправившись в плавание по следующим разделам книги, мы обнаружим более удивительные вещи, нежели находка исследователей в 1985 году. Вы готовы? Пора открыть для себя титанические истины о храме!

В настоящее время несколько еврейских организаций в Иерусалиме готовятся к началу строительства третьего иудейского храма на Храмовой Горе. В популярной христианской книге Питера и Пэтти Лалондов дается такая информация: «Подготовлен макет третьего храма, который можно увидеть на выставке в старом Иерусалиме. На компьютере составлен даже список кандидатов, удовлетворяющих требованиям храмового священника, а учащиеся раввинских школ изучают древние иудейские храмовые обряды и жертвоприношения»[12]. Многие набожные иудеи хотят иметь еще один храм. Миллионы христиан в наши дни верят: в Библии есть пророчества о том, что такой храм будет построен. Но в самом ли деле они имеются? А, может быть, теория «третьего храма» — всего лишь еще одно грандиозное заблуждение последних дней?

Прежде всего давайте посмотрим, что произошло перед тем, как был разрушен второй храм. Когда Иисус Христос умер, «завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась» (Мф. 27:51). Разодрав завесу, Всемогущий Бог показал всему человечеству, что жертвоприношения животных утратили свою значимость. Служение в земном храме подошло к концу. Почему? Потому что только что была принесена великая Жертва! Несколько лет спустя апостол Павел написал о земном храме следующее: «А ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр. 8:13). В 70 году по P. X. римляне разрушили второй храм.

А теперь задумайтесь на минуту. Может ли Божественное провидение вести еврейский народ к восстановлению третьего храма? Неужели Небесный Отец когда–нибудь возобновит жертвоприношения, которые закончились со смертью Его Сына? Когда Иисус возгласил: «Совершилось» (Ин. 19:30), Он упразднил все жертвы. Он был последней Жертвой! Поэтому, не будет ли возобновление жертвоприношений открытым отрицанием того, что Иисус Христос есть Мессия? Если Израиль когда–нибудь построит третий храм и начнет приносить в нем жертвы, не будет ли это еще одним официальным, национальным отвержением Спасителя? Что произошло две тысячи лет назад, когда вожди Израиля официально отвергли своего Мессию? Результатом была катастрофа! Погибло более миллиона евреев.

Современные христиане используют три отрывка из Священного Писания, чтобы доказать теорию «третьего храма»: Дан. 9:27, подобранные «храмовые тексты» в Книге Откровение и 2 Фес. 2:4. Однако ни в одном из этих текстов ни слова не сказано о «восстановлении» какого–либо храма. В Ветхом Завете основные части Писаний посвящены строительству скинии в пустыне, первому и второму храму (см. Исх. 35—40; 3 Цар. 6; Езд. 3—6). Однако мы не находим ни одного пророчества о строительстве третьего иудейского храма.

Аргумент 1 — использование Дан. 9:27

Многие современные исследователи пророчеств утверждают, что предсказанное в Дан. 9:27 пришествие того, кто «прекратит жертву и приношение» (англ. пер.), указывает на антихриста, который придет в последние дни и прекратит жертвоприношения в восстановленном иудейском храме. Однако мы уже доказали в пятой главе данной книги, что на самом деле жертвы и приношения прекратил Иисус Христос 2000 лет тому назад, когда принес Себя в жертву на кресте. Мэттью Генри указал на то, что именно Иисус «должен был прекратить жертвы и приношения. Принеся Себя в жертву однажды и за всех, Он положил конец всем левитским жертвам»[13]. Следовательно, когда люди используют Дан. 9:27 в подтверждение теории о «постройке третьего храма», они возводят дом на песке. Что еще хуже, они его возводят на месте разлома, образовавшегося в результате сильного землетрясения!

Аргумент 2 — «храмовые тексты» в Книге Откровение

Все эти тексты указывают на небесный храм, а не на восстановленный третий храм на земле. В Откр. 11:19 сказано: «И отверзся храм Божий на небе». В Откр. 14:17 говорится, что «другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе». В Откр. 15:5 Иоанн заявляет: «И вот, отверзся храм… на небе», а в Откр. 16:17 сказано: «И из храма небесного… раздался громкий голос». Таким образом, на небе есть храм. И именно в этом храме Иисус Христос, наш великий Первосвященник, в настоящее время совершает служение нашего оправдания, указывая на заслуги Своей пролитой крови (Евр. 8:1,2; 9:12,14). Павел советует христианам взглянуть именно на этот храм (Евр. 10:19—22). Мы более основательно изучим этот вопрос в 12–й главе данной книги.

Аргумент 3 — использование 2 Фес. 2:4

Наверное, это самый важный текст, который используется для обоснования теории «третьего храма». Павел предсказывает, что антихрист «в храме Божием сядет… как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:4). Хэл Линдси комментирует этот текст так: «Храм непременно будет восстановлен. Этого требует пророчество… "Так что в храме Божием сядет он [антихрист], как Бог, выдавая себя за Бога"(2 Фес. 2:4)… Мы должны сделать вывод о том, что третий храм будет построен на своем исконном месте в старом Иерусалиме»[14].

2 Фес. 2:1—8 — это одно из самых противоречивых мест в Библии. Пришло время основательно изучить этот отрывок. В своем анализе я буду опираться на исторически сложившиеся взгляды протестантизма, на вероучение, которое считалось общепринятым среди протестантов Европы, Англии и Америки в течение более 300 лет со времени Реформации.

Анализ 2 Фес. 2:1—8

Стих 1 — «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему». Иисус «придет», чтобы собрать Своих детей. Греческое слово «парусия», которое переведено здесь как «пришествие», определенно указывает на Второе пришествие Иисуса Христа (Мф. 24:27).

Стих 2 — «Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов». Здесь Павел предупредил фессалоникийцев не обращать внимания на слова тех, кто утверждал, будто «день Христов» наступит уже в первом веке, и что скоро Христос заберет с земли Своих детей. Нет, сначала должно произойти нечто важное.

Стих 3 — «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот [когда Иисус вернется, чтобы собрать Своих детей] не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели». Мысль Павла предельно ясна. «Тот день», когда Иисус придет, чтобы собрать нас, не наступит до тех пор, пока не произойдет «отступление» и не откроется антихрист! Таким образом, вопреки распространенному мнению, антихрист придет до того, как Иисус явится, чтобы собрать Своих детей! Павел говорит о том, что никто не должен обольстить нас и склонить к какой–то другой вере.

Слово «отступление» или «отпадение» — это перевод греческого «апостасия», которое означает «отход» от истины. Таким образом, в истории христианства, как и в истории Израиля, должно было произойти серьезное «отступление» от Слова Божьего, в результате которого должен был появиться антихрист. Павел называл этого антихриста «человеком греха». Эти слова фактически указывают на более древнее пророчество, записанное в 7–й главе Книги пророка Даниила.

В Дан. 7 предсказано появление «небольшого рога», у которого «глаза, как глаза человеческие» (Дан. 7:8). Даниил не утверждал, что небольшой рог подразумевает человека. Он только лишь написал, что у него будут «глаза, как глаза человеческие». Этот рог выйдет из «четвертого зверя» или «четвертого царства» (ст. 23), то есть из Римской империи. Он должен был выйти «между» 10 рогами в Европе (ст. 8), произносить надменные речи против Бога (ст. 8, 25) и «вести войну со святыми» (ст. 21) на протяжении христианской истории.

Павел также называл антихриста «сыном погибели». Именно так Иисус Христос назвал Иуду (см. Ин. 17:12). Иуда был апостолом, одним из двенадцати, то есть находился внутри Церкви. Иуда поцеловал Иисуса, назвав его Учителем (см. Мк. 14:45). Однако это был поцелуй предателя. Назвав антихриста «сыном погибели», Павел дал нам ключ к пониманию этой личности. Этот обольститель не будет языческим диктатором, подобным Адольфу Гитлеру. Скорее он будет выдавать себя за апостола Иисуса Христа, хотя на самом деле это лжеапостол (см. 2 Кор. 11:13).

Стих 4 — «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». Павел не говорит здесь, как считают многие, что антихрист будто бы войдет в храм и скажет: «Я Бог». Нет, он будет восседать в нем, «как Бог, выдавая себя за Бога». Разница вроде бы небольшая, но весьма существенная. Антихрист не скажет прямо, что он — Бог, потому что в этом случае обман будет очевиден для многих, но будет «выдавать себя за Бога» своими поступками.

Антихрист «сядет». Это не значит, что он будет «восседать» на каком–то кресле. На языке Библии «сидеть» значит занимать какой–то высокий пост, иметь власть. Иисус Христос сейчас «сидит» одесную Бога (Мк. 16:19). Он — наш высший авторитет, единственный Посредник между Богом и людьми (1 Тим. 2:5). По мнению Павла, антихрист также обманом «сядет» на высоком посту и при этом будет противиться высшей власти Иисуса Христа!

Антихрист даже «сядет в храме Божием». Это ключевой текст! Миллионы искренних христиан считают, подобно Хэлу Линдси, что речь идет о восстановленном третьем иудейском храме в Иерусалиме. Но так ли это? Подумайте сами: предположим, что группа евреев, не верящих в великую жертву Иисуса Христа, построит третий храм на Храмовой Горе. Можно ли вообще такой храм назвать «храмом Божьим»? Нет! Потому что этот храм сам по себе будет отречением от Иисуса Христа! Обратите внимание, как комментирует эти слова Павла известный христианский комментатор Адам Кларк: «Под Божьим храмом апостол не мог подразумевать Иерусалимский храм, поскольку он знал, что этот храм через несколько лет будет разрушен. После смерти Христа апостолы ни разу не называли Иерусалимский храм Божьим храмом»[15].

Павел использовал в данном тексте греческое слово «наос», которое переведено как «храм». Но титаническая истина относительно этого храма заключается в том, что во всех случаях, когда апостол употреблял слово «наос» в своих посланиях, он имел в виду не здание в Иерусалиме, а Церковь! Павел писал «Церкви Божией, находящейся в Коринфе» такие слова: «Разве не знаете, что вы храм [„наос"] Божий?» (1 Кор. 1:2; 3:16 см. также 2 Кор. 6:16; Еф. 2:19—22). Таким образом, для Павла «храм Божий» — это христианская Церковь! Вот еще один комментарий Адама Кларка: «В евангельскую эру храм Божий — это Церковь Христа»[16]. Вот где воссядет антихрист! Он обманом проникнет в Церковь, подобно Иуде, который был одним из двенадцати! Затем он «сядет» на самом высоком месте, то есть займет самое высокое положение в Церкви. Он присвоит себе высшую власть, будет претендовать на непогрешимость и хитро подражать высшей власти Иисуса Христа!

Будь вы на месте дьявола, разве не попытались бы вы сделать то же самое? Вы бы не стали проводить большую часть времени в баре, но поставили бы перед собой цель обольстить христиан! Если бы вы были на месте сатаны, разве вы не попытались бы украдкой проникнуть в Церковь, встать за кафедру и проповедовать? (См. Деян. 20:28—31; 1 Тим. 4:1; 2 Тим. 4:3,4). Это именно то, что, по словам Павла, сделает антихрист! Он хитростью проникнет в храм Божий, то есть в христианскую Церковь, и займет в ней самое высокое положение, вынося свои суждения по вопросам христианского вероучения.

Всемирно известный богослов Мэттью Генри, чьи исследования опираются на исторически сложившиеся взгляды протестантизма, писал по этому поводу следующее: «(Павел) говорит о каком–то великом отступлении… Не успело христианство закрепиться и пустить корни в мире, как в христианской Церкви сразу же начались отклонения… Он назван человеком греха… сыном погибели… Вот почему эти названия можно вполне отнести к папской власти… Римские епископы не только противятся Божьей власти… но и превозносят себя выше Бога… Упомянутый здесь антихрист — это своего рода узурпатор Божьей власти в христианской Церкви… А кто как не епископы Рима больше всего соответствуют этому определению?»[17]

Эту точку зрения разделяли Джон Виклиф, Уильям Тиндл, Мартин Лютер, Джон Кальвин, переводчики Библии короля Иакова, Джон Уэсли, сэр Исаак Ньютон, Чарльз Сперджен, епископ Дж. К. Райл, д–р Мартин Ллойд–Джоунс и бесчисленные протестантские реформаторы. Разве мы не открыли только что титаническую истину?

Стихи 5, 6: «Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время». Это очень противоречивое высказывание. Многие современные исследователи пророчества считают, что таким сдерживающим фактором является христианская Церковь. Они учат, что когда Церковь будет взята на небо в момент тайного восхищения, тогда явится антихрист. Они также учат, что после того как явится этот антихрист, он войдет в заново построенный в Иерусалиме иудейский храм и провозгласит себя Богом. Предположительно это случится во время «семилетней скорби». Но, возможно, теперь, после тщательного изучения этого вопроса, вы понимаете, что здесь что–то не так?

Павел в послании не указал конкретно, «что» удерживает антихриста. Однако фессалоникийцы знали это, поскольку из шестого стиха следует, что Павел еще раньше говорил им об этом. Исследование сочинений отцов ранней Церкви, руководивших ею сразу после апостолов, показывает, во что именно верила ранняя Церковь. «Ранняя Церковь, от которой мы только и можем узнать, что Павел говорил на словах, но не писал в посланиях, свидетельствует в своих летописях о том, что апостол передал им изустно. Павел учил христиан, что этой сдерживающей силой является власть римских кесарей. Пока они еще царствовали в Риме, предсказанная сила зла не могла открыться… Павел считал, что пока правят кесари, он (антихрист) не может явиться, но когда их власть ослабеет, он сменит их на престоле»[18].

Мэттью Генри, изучив исторические факты, согласился с этой точкой зрения. «Предположительно речь идет о власти Римской империи, о которой апостол не считал уместным говорить вслух в то время. Общеизвестно, что пока эта власть существовала, она не давала возможности епископам Рима подняться на ту вершину тирании и деспотизма, которая впоследствии покорилась им»[19]. Таким образом, «удерживающая», или сдерживающая, сила представляла собой императорскую власть Рима во главе с кесарями. Только после падения Рима в 476 году по P. X. папы получили свободный доступ к власти. Именно так истолковывали этот текст лютеранские, баптистские, пресвитерианские и методистские богословы в течение 300 лет после начала Реформации. Но времена меняются, и вот уже новые богословы выдвинули новые идеи.

Стих 7 — «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь». Во времена Павла власть римских кесарей не давала возможности антихристу заявить о себе во всеуслышание. Вместе с тем Даниил пророчески предсказал падение четвертого зверя (Римской империи), которое позволит «небольшому рогу» (антихристу) начать активные действия (см. Дан. 7:7, 8). В Послании к Фессалоникийцам Павел не сказал конкретно о том, что Римская империя в конце концов будет «взята от среды». Это объясняется тем, что его письмо могли прочитать римские власти, в результате чего его духовные чада могли подвергнуться «гонениям и скорбям» за свою мнимую нелояльность кесарю (см. 2 Фес. 1:4). Эта точка зрения согласуется с пророчеством и историческими фактами, и к тому же она логически безупречна!

Во дни Павла «тайна беззакония» была уже в действии, но совершала свою работу скрытно. И только когда Римская империя наконец пала в 476 году по P. X., эта «тайна» полностью разоблачила себя в глазах всего мира. Наступила эпоха мрачного средневековья, когда Европа почти 1000 лет жила в оковах страха. По оценкам историков, одна только «священная инквизиция» зверски замучила и уничтожила от 50 до 100 миллионов христиан. И все это делалось во имя Иисуса Христа! В Божий храм вошел антихрист.

Стих 8 — «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего». Таким образом, «тайна беззакония» начала свое действие во дни Павла и будет продолжаться до самого конца. Когда же Господь явится, она будет уничтожена «сиянием Его пришествия» (англ. пер.). Греческое слово «парусия», переведенное как «пришествие» в 8–м стихе, точно также переведено и в 1 -м стихе. Оно ясно указывает на Второе пришествие Иисуса Христа. Таким образом, согласно стихам 1 и 8, только после того как откроется антихрист, Иисус Христос придет во второй раз, чтобы «собрать» Своих детей.

Простое обобщение 2 Фес. 2:1—8

Стих 1 — Иисус Христос «придет» (парусия), чтобы «собрать» Своих детей.

Стих 2 — Павел велел первым верующим в Фессалониках не спешить «колебаться» умом под влиянием ложных учений, будто «день Христов» наступит в I веке.

Стих 3 — «День Христов» не придет, доколе не придет прежде «отступление» и не откроется предсказанный «человек греха».

Стих 4 — Этот «человек греха» вознесется и даже сядет в «храме Божьем», то есть в Церкви, «выдавая себя за Бога».

Стих 5 — Павел еще раньше предупреждал об этом фессалоникийцев.

Стих 6 — Фессалоникийцы знали, что удерживало антихриста в их дни.

Стих 7 — Антихрист уже тайно действовал в I веке. Вскоре удерживающая сила должна была быть «взята от среды».

Стих 8 — Тогда антихрист «откроется» в полной мере. После своего явления он продолжит действовать до Второго пришествия Иисуса, когда будет истреблен «явлением пришествия» Христа (парусия). Именно во время парусии, Второго пришествия, которое состоится после явления антихриста, Иисус Христос соберет Своих детей, оставшихся верными истине!

Так что же мы обнаружили в глубоких водах Библии? Нечто гораздо большее, чем то, что некоторые исследователи выявили в 1985 году. Мы узнали титанические истины о храме! Мы выяснили, что в Писаниях ничего не сказано о восстановлении третьего иудейского храма на Храмовой Горе! Когда в Книге Откровение говорится о храме, там всегда подразумевается «небесный храм» (Откр. 16:17). И когда апостол Павел писал о том, что антихрист войдет в храм Божий, он имел в виду, что тот войдет в Церковь! Если люди, отвергающие окончательную жертву Иисуса Христа, когда–либо возведут третий храм на Храмовой Горе внутри Иерусалима, то это, конечно же, не будет «Божий Храм»!

Итак, не обманывайтесь. Сегодня миллионы людей ожидают, что какой–нибудь коварный антихрист появится после того, как все христиане будут восхищены и взяты на небеса. Книги, пропагандирующие эти взгляды, расходятся миллионными тиражами. Миллионы американцев охотно смотрят видеофильмы, популяризирующие данную теорию. Мало кто подвергает эти идеи серьезным сомнениям. Еще меньше людей ожидает, что обольщение будет происходить внутри Церкви! Однако Павел обращался именно к нам, когда писал: «Да не обольстит вас никто никак» (2 Фес. 2:3). Под словом «вас» подразумеваемся мы с вами! Да поможет нам Бог держаться ближе к Иисусу Христу и избегать обольщений со стороны тех, кто «отпал» от истины.

Глава 10 Когда высохнет река Евфрат

Мы дошли до кульминации нашей книги. Наконец–то настала пора изучить Книгу Откровение. Открывая ее священные страницы, мы находим высказывания о горе Сион (14:1), двенадцати коленах Израиля (7:4—8), Иерусалиме (21:10), храме (11:19), Содоме и Египте (11:8), Вавилоне (17:5), Гоге и Магоге (20:8), реке Евфрат (16:12) и Армагеддоне (16:16). Таким образом, очевидно, что в пророчествах Книги Откровение используется терминология и география Ближнего Востока. Однако в настоящее время искренние евангелические богословы по всей планете понимают эти термины буквально и относят их к конкретным местам и к еврейскому народу на Ближнем Востоке. И снова возникает в высшей степени опасный вопрос: хочет ли Бог, чтобы эти пророчества применялись к Израилю по плоти? Или их следует относить к Израилю по духу?

Один из примеров такого «ближневосточного буквализма» — это приведенное ниже истолкование Откр. 16:12. Библия говорит: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного». А вот комментарий к этому тексту, опубликованный в популярном христианском журнале «Последнее время»: «Высыхание реки Евфрат: в Откр. 16:12 Библия предсказывает, что река Евфрат высохнет, и это приготовит путь для царей востока, которые вторгнутся в Израиль. Это произойдет во время Армагеддонской битвы… В газете "Звезда Индианаполиса" за 13 января 1990 г. можно было увидеть такой заголовок: "Турция перекроет течение реки Евфрат на один месяц". В этой статье рассказывалось о том, что в Турции построили большой резервуар. Если заполнить его водой, то русло Евфрата пересохнет на один месяц. В течение этого времени будет построен бетонный стопор для отводного канала. В настоящее время все это уже сделано. Построив такую плотину, Турция может по своему усмотрению остановить течение реки Евфрат. Ныне созданы все условия для исполнения этого пророчества 1900–летней давности!»[20]

Читая об обезвоживании Евфрата, авторы «Последнего времени» понимают это буквально, полагая, что цари Востока — это Китай. Когда Турция построила плотину на Евфрате, комментаторы пришли к выводу, что вскоре огромная китайская армия сможет перейти эту реку по сухому руслу, чтобы напасть на Израиль во время Армагеддонской битвы. По их мнению, именно так исполнится Откр. 16:12. Однако мы не можем не выразить удивления по поводу такой военной авантюры Китая. Зачем китайцам отправлять огромную армию против Израиля? Даже если Китай когда–нибудь нападет на Израиль, зачем китайской армии переходить через реку Евфрат? Почему бы не бросить в бой штурмовую авиацию, которая будет бомбить территорию противника? Разве война в Персидском заливе не научила нас, что в наш высокотехнологичный век боеспособность пехоты минимальна?

Скоро мы узнаем из Библии, что при подобном «ближневосточном буквализме» фактически упускается из виду истинный смысл и гениальность Книги Откровение. На самом деле ветхозаветные термины, история и география используются в Книге Откровение как символы. В наше последнее время они должны пониматься духовно, во всемирном масштабе!

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр. 16:12). Чтобы правильно понять это пророчество, мы должны прежде исследовать некоторые факты древней истории Израиля и Вавилона. В 605 году до P. X. «пришел Навуходоносор, царь Вавилонский к Иерусалиму и осадил его» (Дан. 1:1). Иерусалим был завоеван, и Израиль взят в плен на 70 лет (см. Дан. 9:2). После этих 70 лет началась цепь удивительных событий. Русло реки Евфрат было высушено, Вавилон завоеван с востока, и Израиль был освобожден. Как мы вскоре увидим, эти исторические факты создают основу для правильного понимания Откр. 16:12.

Древний Вавилон располагался на реке Евфрат (см. Иер. 51:63, 64) и был окружен стеной. Река Евфрат протекала через Вавилон, входя и выходя через двое зубчатых ворот, металлические прутья которых достигали дна реки. Когда эти двойные двери, а также все другие входы закрывались, Вавилон становился неприступной крепостью. Древний Вавилон был назван «гордыней», «золотой чашей… опьянившею всю землю: народы пили из нее вино и безумствовали» (Иер. 50:32; 51:7). Однако этот город должен был внезапно пасть и подвергнуться разрушению (Иер. 51:8). После этого Бог обратился к Израилю с призывом: «Выходи из среды его, народ Мой» (Иер. 51:45). Как мы вскоре увидим, эти слова в точности повторяются в Книге Откровение применительно к духовному Израилю, который также призывается выйти из современного Вавилона, ибо это очень важно (см. Откр. 17:4, 5; 18:2—8).

В 538 году до P. X., в ночь падения древнего Вавилона его царь и подданные были пьяны (см. Дан. 5). Были пьяны и стражи, которые забыли плотно закрыть двойные ворота. За сто лет до этой роковой ночи Бог предсказал о Вавилоне и реке Евфрат: «Реки твои Я иссушу» (Ис. 44:27). Господь также сказал о Кире, завоевавшем Вавилон: «Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы… чтобы отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись» (Ис. 45:1). Более того, Бог назвал Кира Своим пастырем и помазанником (см. Ис. 44:28; 45:1). Таким образом, Кир был прообразом Иисуса Христа. К тому же он пришел «от востока»! (Ис. 46:11).

В Британском музее, в Лондоне, хранится знаменитый цилиндр Кира. На нем записано, как Кир, полководец Дария, завоевал Вавилон: его воины вырыли траншеи вверх по течению реки Евфрат и постепенно высушили ту часть русла, которая проходила через Вавилон. Никто этого не заметил. Ночью в самый разгар бурного пиршества вавилонского царя Валтасара вода в реке обмелела до такой степени, что воины Кира смогли тихо проскользнуть под двойными воротами, которые были оставлены открытыми. Они быстро заполонили обреченный город, убили царя (см. Дан. 5:30) и завоевали Вавилон. После этого Кир издал указ об освобождении Израиля (см. Езд. 1).

В Книге Откровение события, география и терминология Ветхого Завета приобретают универсальный смысл и указывают на Иисуса Христа, Божий Израиль и современный Вавилон в конце времен. Непонимание этого принципа привело к неправильному истолкованию Книги Откровение, увлечению «ближневосточным буквализмом» и обольщению!

В 17–й главе Книги Откровение святой ангел сказал апостолу Иоанну: «Подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих… И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными… И жена… держала золотую чашу в руке своей… и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17:1, 3, 4, 5). Иоанн увидел эту «жену», когда был «в духе». Так и мы должны быть «в духе», чтобы понять это пророчество!

Обратите внимание на то, что Иоанн увидел «тайну Вавилон», «сидящую на водах многих». Она также имеет «золотую чашу», наподобие той, о которой мы читали в Книге пророка Иеремии! Однако эта «тайна Вавилон» — не то же самое, что древний город Вавилон на Ближнем Востоке. И «многие воды», на которых она восседает, конечно же, не указывают на буквальную реку Евфрат, протекающую по современному Ираку. Нет! Ангел–истолкователь в Откровении сказал: «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди, и народы, и племена, и языки» (Откр. 17:15).

Гениальность Откровения в том, что ее автор использует историю Ветхого Завета, применяя ее духовно к «Вавилону», который в настоящее время восседает над «многими водами» духовной реки Евфрат! Согласно ангелу–истолкователю, эта река «многих вод» фактически символизирует «людей и народы, племена и языки» во всем мире, которые поддерживают «великую блудницу» и ее заблуждения, распространенные по всему миру (Откр. 17:15; 18:23). Подхватывая древние слова пророка Иеремии, но применяя их духовно и во всемирном масштабе, Откровение говорит: «Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откр. 14:8).

Ошибка тех, кто пользуется буквальным, «ближневосточным» методом истолкования пророчеств Откровения, заключается в следующем: (1) они верят, что эти пророчества должны относиться к Израилю по плоти, (2) они не исследуют внимательно ту ветхозаветную историю, на которой основываются пророчества Книги Откровение, и (3) они не применяют эту историю духовно и во всемирном масштабе к Израилю по духу и к врагам Господа во всем мире. Современные истолкователи, как правило, применяют слова «Вавилон», «Евфрат» и «цари от востока» к буквальному городу, буквальной реке и к буквальным армиям на Ближнем Востоке. Однако Откровение говорит о городе, который «духовно называется Содом и Египет», о «тайне Вавилона» и о «водах», которые символизируют «людей и народы, и племена и языки» (Откр. 11:8; 17:1, 5, 15).

Это все равно, что носить двое разных очков. Если мы наденем «очки буквального Ближнего Востока» и будем читать Откровение, то «увидим», что эти пророчества относятся к Израилю по плоти. Но если мы наденем «очки символического понимания Ближнего Востока» и будем читать Книгу Откровение, то «увидим», что эти пророчества имеют отношение к Израилю по духу. Апостол Павел писал христианам: «Но вы не по плоти живете, а по духу» (Рим. 8:9). Если мы наденем не те очки и будем истолковывать пророчество по плоти, то в результате будем видеть не лучше летучей мыши. Но если мы наденем нужные очки и будем истолковывать пророчество по духу, то сможем сказать: «Я был слеп, а теперь вижу» (Ин. 9:25).

Женщина в пророчестве символизирует Церковь. Церковь Иисуса Христа названа «Его женой», которая «приготовила себя» к брачной Вечере Агнца (Откр. 19:7, 8). Женщина по имени «Вавилон», символизирует ложное христианство, которое отпало от Бога и теперь уводит «людей и народы, племена и языки» от истины Иисуса Христа! Подобно древнему Израилю в самые мрачные периоды его истории, этот современный Вавилон «стал блудить» (Иез. 16:1, 2, 15, 35). Он напоил «все народы вином блуда своего», которое символизирует его ложное вероучение. Эта «тайна Вавилона» в настоящее время отрицает «тайну Христа», которую мы изучали в седьмой главе. Она восстановила стену между евреями и язычниками, которую Христос упразднил на кресте (см. Еф. 2:14—17).

В Ветхом Завете, когда Кир высушил буквальную реку Евфрат, Бог велел буквальным евреям выйти из буквального Вавилона. «Выходи из среды его, народ Мой, — умолял Господь, — и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа» (Иер. 51:45). Тот же самый призыв обращен в Откровении к тем, кто находится в духовном Вавилоне. Бог говорит: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18:4).

Сегодня внутри духовного Вавилона есть много истинных христиан, которые служат Господу в меру своих сил и способностей. Это относится ко многим из тех, кто по сей день преподает ложное понимание пророчеств. Однако Бог все же называет их «Мой народ». По Своей милости Господь считает их частью духовного Израиля. Но они пребывают в замешательстве! Слово «Вавилон» означает «замешательство». По причине всемирного, религиозного замешательства, царящего в современном мире, особенно в области истолкования пророчеств Библии, миллионы детей Божьих сегодня верят ложным теориям о последнем времени! Однако, согласно Откр. 18:4, Иисус Христос призывает ныне всех нас «выйти» из духовного замешательства в истину Его Слова. Мы все должны выйти из Вавилона, пока еще не слишком поздно! Река скоро высохнет!

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода» (Откр. 16:12). В настоящее время «Вавилон великий» восседает на «великой реке Евфрат». Эта река символизирует «людей и народы» во всем мире, которые не желают выходить из «тайны Вавилона», но продолжают поддерживать ее ложное вероучение. Скоро «шестой ангел» выльет «чашу свою на великую реку Евфрат». Это одна из семи «чаш гнева Божьего» (Откр. 16:1). Таким образом, реку Евфрат высушит гнев Божий, а не современная Турция! Что это значит? Соберитесь с духом. Это значит, что гнев Божий вскоре изольется на народ, который продолжает поддерживать заблуждения Вавилона!

Когда «люди и народы, и племена», поддерживавшие до конца современный Вавилон, наконец–то, испытают на себе гнев Божий, тогда они поймут, что были обмануты. Тогда они «возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» (Откр. 17:16). Они перестанут поддерживать Вавилон. Именно так высохнут воды Евфрата, и это приготовит путь «царям от востока» (Откр. 16:12).

Кир пришел от «востока» и завоевал древний Вавилон (Ис. 44:26—28; 46:11). Слово «восток» означает «восход солнца». Имя «Кир» означает «солнце». Кир был прообразом Иисуса Христа, «Солнца правды» (Мал. 4:2). В Книге Откровение Божьи ангелы приходят от востока (см. Откр. 7:2). Иисус сказал: «Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27. Иисус грядет от востока с воинством небесным, как «Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:14, 16). Таким образом, «цари от востока» — это не китайцы, а Царь Иисус и Его воинство, которое вскоре придет с восточной стороны, чтобы завоевать современный Вавилон и избавить Израиль во время Армагеддонской битвы!

Какой Израиль будет избавлен Иисусом? Конечно, Израиль по духу, который решил жить по Духу, истолковывать пророчества по Духу, а также «выйти» из «тайны Вавилона» и оставить ее плотские учения (Гал. 5:16, 25; Откр. 18:4). Давайте станем частью этого Израиля!

Глава 11 Жабы, басни и Армагеддон

Большинство людей не любит жаб, но в детстве я ловил их в большом количестве. Вы знали о том, что в Книге Откровение говорится о жабах? Как это ни странно, Откровение связывает их с Армагеддонским сражением.

Иоанн писал: «И видел я выходящих из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя… И он собрал их на место, называемое по–еврейски Армагеддон» (Откр. 16:13,14, 16). Дракон, зверь и лжепророк символизируют три части «тайны Вавилона» (ст. 19). При внимательном прочтении этого отрывка становится ясно, что Армагеддон — это последняя всемирная битва между этими духами, подобными жабам, царями всей земли и всемогущим Богом!

Третий из этих «трех нечистых духов, подобных жабам», выходит «из уст лжепророка» и обращается ко «всей вселенной» перед Армагеддоном (ст. 13, 14, 16). Что может означать этот в высшей степени символический образ духа, подобного жабе, который вещает во всем мире через лжепророка? Не олицетворяет ли он всемирную систему ложного пророчества, которая внушает миллионам людей повсюду, что Армагеддон — это всего лишь ближневосточный конфликт, в котором они вряд ли примут участие?

Язва жаб была одной из десяти египетских язв. Библия говорит: «Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую» (Исх. 8:6). Этот эпизод лег в основу Откр. 16:13. В Ветхом Завете жабы вышли из «вод Египетских». В Откр. 16:12, 13 три жабы выходят из «великой реки Евфрат», воды которой символизируют «людей и народы, и племена и языки», которые поддерживают «тайну Вавилона». Третья жаба, говорящая через лжепророка, олицетворяет гигантскую систему ложного пророчества, которая и сегодня покрывает всю землю.

Третья жаба ложного пророчества учит в нынешнее время, что состоится буквальный Армагеддон на Ближнем Востоке близ настоящей реки Евфрат с участием Китая, России, Израиля и восстановленного третьего храма в старом Иерусалиме. Дорогой друг, все это — ложное пророчество. Это «вино» Вавилона, которое обольщает все народы (Откр. 14:8; 18:23). Апостол Павел ясно предсказал, что наступит время, когда большинство людей «от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3, 4). Мы с вами живем во время жаб и басен!

Читали ли вы сказку о прекрасном принце, который превратился в лягушку? Какое несчастье! Но этот принц в образе жабы сохранил дар речи. Однажды этот несчастный принц–жаба повстречал красивую принцессу. Он открыл уста, заговорил и убедил девушку поцеловать его. И, о чудо!

Лягушка снова стала принцем! Какой урок мы можем извлечь сегодня из этой сказки? Мораль ее такова: если мы попали под коварное влияние жаб и басен, то самое время превратиться в принца! Нам нужен поцелуй царственной особы. Библия говорит: «Поцелуйте Сына» (Пс. 2:12, англ. пер.). Через слова истины, которые исходят из уст Царя Иисуса, мы можем быть избавлены от третьей жабы ложного пророчества!

«И он собрал их на место, называемое по–еврейски Армагеддон» (Откр. 16:16). Это единственный случай употребления слова «Армагеддон» в Библии. Истина такова, что в мире нет географического места под названием Армагеддон. Это таинственное слово представляет собой сочетание двух слов: (1) «Ар», что значит «гора», и (2) «Магеддон», напоминающее нам о древней долине Мегиддо (2 Пар. 35:22). В Ветхом Завете долина Мегиддо была местом кровопролитных сражений и великих битв. Таким образом, таинственное слово «Армагеддон» означает Гору заклания.

В библейском пророчестве слово «гора» используется символически и указывает на всемирное Божье Царство, которое однажды «наполнит всю землю» (Дан. 2:35, 44, 45). В Откр. 16:14 мы читаем о том, как «цари земли всей вселенной» собрались на последнюю битву. Эти всемирные силы сатаны составляют его мировое царство. Все они придут в «Армагеддон», на Гору заклания. Таким образом, мы делаем вывод, что «Армагеддон» — это всемирная битва, во время которой мировое царство сатаны будет наконец–то уничтожено приближающимся Царством Бога Вседержителя!

Фактическое уничтожение всемирного царства сатаны описывается сразу после того, как употребляется слово «Армагеддон». В Откр. 16:16—20 сказано: «И он собрал их на место, называемое по–еврейски Армагеддон. Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий вспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало». Вопреки популярному учению третьей жабы, эти слова ясно описывают Божественный гнев на Вавилон и всемирное заклание, которое простирается далеко за пределы географического Ближнего Востока!

Перед Армагеддоном три духа, подобных жабам, «выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:14). То же самое собрание описывается в Откр. 19. Апостол Иоанн писал: «И увидел я зверя, и царей земных, и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откр. 19:19). Таким образом, собирание для Армагеддона — это собирание мировых сил «тайны Вавилона» против Иисуса Христа и Его воинства. Из кого будет состоять Его воинство? Это будет воинство ангелов, которые явятся вместе с Иисусом во время Его Второго пришествия (см. Мф. 16:27; 24:31).

В приводимом ниже отрывке ясно описывается фактическое Армагеддонское сражение, победа Иисуса Христа и последнее заклание: «И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим… Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых… Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих"» (Откр. 19:11—16).

Это истина Слова Божьего. Силы всемирного сатанинского царства вскоре потерпят сокрушительное поражение в Армагеддоне, на Горе заклания. Посреди руин будет лежать третья жаба ложного пророчества. Эта жаба никогда не станет принцем, но мы с вами можем им стать! Так давайте же отвернемся от всех жаб и басен и последуем за Царем!

Глава 12 Гром из небесного храма

«И он собрал их на место, называемое по–еврейски Армагеддон. Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение» (Откр. 16:16—18). Сразу после Армагеддона наше внимание переключается в следующем стихе на «храм небесный». Затем раздаются гласы, происходят громы, молнии и сильное землетрясение. Совершенно ясно, что Бог пытается привлечь к Себе наше внимание! В этих текстах мы можем услышать голос Вседержителя, говорящий нам: «Смотрите вверх, на небесный храм!»

Третья жаба сегодня велит нам смотреть вниз, в сторону третьего земного храма. Этот метод называется отвлечением внимания. В 1991 году, во время военной операции «Буря в пустыне» союзники сосредоточили свои войска к востоку от Ирака, в Персидском заливе. И Саддам Хусейн решил, что наступление начнется с востока. Однако союзники нанесли основной удар с запада! Эта атака увенчалась успехом, потому что Саддам не смотрел в том направлении. Сегодня то же самое делает третья жаба! Она хочет, чтобы мы смотрели не в ту сторону, — в направлении третьего земного храма, который должен быть построен. Если мы примем ее коварный совет, то не узнаем спасительной истины, которая приходит совсем с другой стороны!

Иоанн также писал: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и великий град» (Откр. 11:19). Здесь мы видим те же проявления Божественной силы, о которых только что прочитали в Откр. 16. Но в данном случае эти природные катаклизмы связаны с видением «ковчега» в небесном храме. Миллионы людей смотрели фильм «В поисках потерянного ковчега». Главная героиня фильма Индиана Джонс находит потерянный ковчег завета. Сюжет фильма был вымышленным, но Откровение — это реальность! Третья жаба успешно применила стратегию отвлечения внимания, в результате чего знание о «небесном ковчеге» было утрачено. Не пора ли восстановить это знание?

Те же проявления Божественной силы, которые дважды были описаны в Откровении, также имели место, когда Всемогущий Бог сошел на гору Синай и дал Десять Заповедей (см. Исх. 19:16—18; 20:1 — 17). Десять Заповедей были названы так: «две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим» (Исх. 31:18; см. также Исх. 34:28, 29). Получив скрижали, Моисей затем «сошел с горы и положил скрижали в ковчег» (Втор. 10:5). Поскольку две скрижали были положены в ковчег, этот особый ящик был назван «ковчегом откровения» (Исх. 40:20,21).

В Откр. 11:19 сказано: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его». Внутри этого ковчега находятся Десять Заповедей. Это та истина, на которую Бог обращает наше внимание! Однако дьявол твердо намерен ослепить нас, и с этой целью он применяет стратегию отвлечения внимания. Через третью жабу ложного пророчества великий обманщик в настоящее время пытается переключить наше внимание на третий земной храм, который должен быть построен. Почему? Потому что в этом храме нет ковчега! Если мы примем совет жабы, то будем смотреть не в ту сторону, пройдем мимо небесного храма и не сможем «увидеть» значение Десяти Заповедей для современных христиан!

«Тайна Вавилона» не только восстановила стену между иудеями и язычниками, но и учит, что Десять Заповедей были даны только для Израиля, но не для Церкви! Однако Создатель Церкви Иисус Христос заявил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:17—19). Здесь Иисус ясно говорит о том, что нам следует исполнять заповеди и учить этому людей. Мы не должны нарушать даже одну из них!

Через несколько стихов, в Мф. 5:27 Иисус цитирует седьмую заповедь: «Не прелюбодействуй» и дает Свой комментарий: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Таким образом, Иисус раскрыл духовную глубину седьмой заповеди и применил ее ко всем и каждому.

В 15–й главе Христос обличил фарисеев в том, что они с помощью лукавства уходят от исполнения пятой заповеди: «Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим» (Мф. 15:6). Иисус встал на защиту Десяти Заповедей и осудил людей за их нарушение. Однако сегодня многие так называемые христиане противопоставляют Иисуса Закону Божьему.

Иаков писал христианам: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем–нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: "не прелюбодействуй", сказал и: "не убей"; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак. 2:10, 11). Подумайте об этом. Как христианин может «стать преступником» закона, которого не существует? Может ли водитель, превышающий скорость, получить квитанцию на уплату штрафа за нарушение закона о предельно допустимой скорости, которого не существует? Конечно, нет. Законы ограничения скорости определенно существуют. И если мы замедлим движение и внимательно прочитаем слова Иисуса и Иакова, то обнаружим, что Десять Заповедей все еще существуют и что они применимы к христианам!

Апостол Павел предельно ясно пишет в своих посланиях, что христиане спасаются не Законом, но благодатью Иисуса Христа. «Ибо благодатью вы спасены через веру» (Еф. 2:8). И еще: «Человек оправдывается верою, независимо отдел закона» (Рим. 3:28). Вместе с тем Павел не менее ясно пишет в тех же самых посланиях, что Десять Заповедей продолжают существовать, преследуя определенную цель. Что это за цель? Павел объясняет: «Законом познается грех» (Рим. 3:20). Он также признает: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона» (Рим. 7:7).

Закон подобен зеркалу. Когда люди встают утром и смотрят в зеркало, в большинстве случаев им не нравится то, что они видят! Тем не менее зеркало играет важную роль. Нам надо смотреться в него! То же можно сказать и о Законе Божьем. Если у нас достанет мужества заглянуть в него, нам может не понравиться то, что мы увидим. Но это неприятное откровение поможет нам осознать свою нужду в Иисусе Христе. Как написано: «Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3:24).

Библия говорит: «Христос умер за грехи наши» (1 Кор. 15:3). Но что именно подразумевается под «нашими грехами»? Бог отвечает: «Грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4). Павел также писал: «Законом познается грех» (Рим. 3:20). Таким образом, когда мы смотрим на закон, то видим «грехи наши», а как только мы сознаем их, то начинаем понимать, почему Иисус умер на кресте! Две тысячи лет тому назад за вратами Иерусалима, на вершине холма, называемого Голгофой, Иисус Христос принял на Себя все наши грехи нарушения Десяти Заповедей! «Наши грехи» вошли в Его разум и сокрушили Его сердце! По Своей бесконечной любви к нам Иисус сполна заплатил за наше нарушение великих Десяти Заповедей. Это правда. Иисус Христос умер на горе Голгофа потому, что мы нарушили Десять Заповедей, данных на горе Синай!

Бог дал еще один закон на горе Синай, касавшийся земного храма и принесения в жертву животных. Этот закон включал в себя жертвы, приношения и всесожжения (см. Евр. 10:1,8). По мнению апостола Павла, именно этот «закон заповедей» воздвиг «преграду» между иудеями и язычниками (Еф. 2:14—16). Когда Иисус умер, Он «прекратил жертвы и приношения» (Дан. 9:27, англ. пер.). Но этот церемониальный закон, прекративший действовать, не был Законом Десяти Заповедей. Великие Десять Заповедей вечны; они были написаны на камне и в настоящее время находятся внутри ковчега в небесном храме (см. Откр. 11:19). Современный Вавилон, что значит «замешательство», не только восстановил преграду между иудеями и язычниками, но и ошибочно пригвоздил ко кресту Десять Заповедей!

«Бог не есть Бог неустройства» (1 Кор. 14:33). Чтобы победить козни современного Вавилона, мы должны принять слова Иисуса (см. Мф. 5:17—19), Павла (см. Рим. 3:19,20; 7:7,12, 13), Иакова (см. Иак. 2:10—12) и Иоанна (см. 1 Ин. 3:4) относительно незыблемости Десяти Заповедей. Мы должны честно заглянуть в Великие Десять Заповедей и понять, что мы — грешники. Затем, позабыв о всякой самонадеянности, мы должны покаяться в своих грехах и всецело уповать на кровь, заслуги и достоинства Иисуса Христа! Только в этом случае мы сможем претендовать на обетование о полном прощении всех наших грехов, как написано: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Иисус любит нас. Если мы всецело доверимся Ему, Он полностью простит нас!

По вере в Иисуса христиане «получают дар Святого Духа» (Деян. 2:38). В Ин. 16:13 Он назван «Духом истины». Дух истины может разоблачить грех и заблуждение наших сердец! Сила Духа наделяет верующих сверхъестественной способностью соблюдать Десять Заповедей. Павел писал: «Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Рим. 8:4). Святой Дух также изливает в наши сердца нежную любовь Иисуса Христа (см. Рим. 5:5). Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15).

Это подводит нас к самому главному отличию Божьего Израиля по духу от «тайны Вавилона». Истинные дети Божьи любят Иисуса Христа и практически доказывают эту любовь тем, что соблюдают Десять Заповедей! В 14–й главе Книги Откровение эта весть представлена в символе третьего ангела, который провозглашает громким голосом: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса» (Откр. 14:9, 12). Та же мысль повторяется в Откр. 12:17 и Откр. 22:13—15. Этот вопрос поймут все, кто не будет сбит с толку стратегией отвлечения внимания, которую применяет третья жаба, кто смотрит на небесный храм и видит небесный ковчег завета (см. Откр. 11:19).

Давайте не позволим третьей жабе увести нас от вести третьего ангела к ложному третьему храму, не имеющему ковчега!

Глава 13 144 тысячи настоящих израильтян

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17). «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Подобно тому как «Остаток» древнего Израиля вышел из древнего Вавилона и построил второй храм (Агг. 1:12), последний «Остаток» духовного Израиля также выйдет из современного Вавилона, чтобы соблюдать Десять Заповедей, которые хранятся в ковчеге небесного храма (Откр. 11:19).

Об этом последнем Остатке в пророчестве говорится как о 144 тысячах искупленных (см. Откр. 14:1—5), собранных из «всех колен сынов Израилевых»(Откр. 7:4). Значит ли это, что все они — иудеи по плоти? Миллионы людей так и думают. Некоторые популярные толкователи уподобляют эту группу «144 000 еврейским Билли Грэмам», которые будут евангелизировать мир во время скорби. Но так ли это? Мы уже ранее видели, что Павел писал о единстве иудеев и язычников, которые во Христе Иисусе слились в одно тело (см. Еф. 2:14; 3:4—6). Противоречит ли последняя книга Библии словам Павла? Восстанавливается ли в Откровении стена между иудеями и язычниками, которую Иисус Христос упразднил на кресте? Конечно, нет.

Давайте наденем наши «очки Нового Завета» и посмотрим внимательнее. 144 тысячи изображены стоящими на «горе Сион» с Иисусом Христом (Откр. 14:1). На горе Сион был построен город Иерусалим. Однако в Откровении «гора Сион» не обозначает какую–то конкретную гору на Ближнем Востоке. Иоанн писал: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр. 21:10). Как Иоанн был «в духе», так и мы должны быть «в духе», чтобы понять истину о горе Сион и 144 тысячах. Павел писал верующим: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму… к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах» (Евр. 12:22, 23). Здесь гора Сион — это место, на котором расположен новый Иерусалим, небесный дом Церкви. Именно там Иоанн видел 144 тысячи!

Апостол Иаков написал новозаветное послание «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии» (Иак. 1:1). Что это за двенадцать колен? В следующем предложении Иаков назвал их своими братьями, а затем осообщил им об «испытании веры» (Иак. 1:3). Следовательно, эти «двенадцать колен», к которым Иаков обращался как к единому целому, были верующими в Иисуса Христа! В том же письме он посоветовал всем больным из этих «двенадцати колен» призвать «пресвитеров Церкви» для специальной молитвы (Иак. 5:14). Таким образом, становится ясно, что для Иакова «двенадцать колен» — это часть Церкви!

144 тысячи «следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откр. 14:1, 4). Это говорит о том, что они являются христианами, любящими Иисуса. Они «не осквернились с женами, ибо они девственники» (Откр. 14:4). Это не значит, что 144 тысячи — только лишь иудеи по плоти, притом неженатые или принявшие обет безбрачия! Нет, потому что в противном случае это была бы пропаганда массового безбрачия, которое Павел охарактеризовал в 1 Тим. 4:1, 3 как «учение бесовское». Во 2 Кор. 11:2 Павел также употребил слово «дева» применительно к Церкви! А как насчет 144 000, которые « не осквернились с женами »? Речь идет о символических женах из Откр. 17.

Важная истина заключается в том, что 144 тысячи представляют собой последний Остаток Божьего Израиля по духу, состоящий из верующих евреев и неевреев, которые не «осквернились» заблуждениями и ложными пророчествами матери и дочерей под общим именем «Вавилон» (Откр. 17:5). В Откровении сказано, что они вышли «из всех колен сынов Израилевых» потому, что в процессе выхода из современного Вавилона и отделения от всякого обмана они пережили тот же «опыт борьбы» с Господом, через который прошел в свое время Иаков, когда Господь изменил его имя на Израиль в Быт. 32!

В начале данной книги мы обратили внимание читателя на то, что имя Иаков буквально означает «плут» или «обманщик». Это имя точно соответствовало его характеру. Иаков украл последнее отцовское благословение у своего брата Исава, умышленно трижды солгал Исааку (см. Быт. 27:19—24). За свое лукавство и обман Иаков 20 лет провел в изгнании. Возвращаясь домой, он узнал, что Исав идет к нему навстречу с 400 воинами (см. Быт. 32:6). Измученный чувством вины, стыда и страха, Иаков подумал, что ему придется заплатить собственной жизнью за совершенный грех.

Затем наступила та ночь борьбы один на один с ангелом Божьим. Наконец перед самым рассветом Иаков сдался, раскаялся в своем грехе и прильнул к небесному вестнику со словами: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня»

(Быт. 32:26). И ангел сказал: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (ст. 28). Через покаяние, смирение и веру Иаков победил свой лукавый от природы нрав. Бог даровал ему новое сердце, новое имя, новый характер. Он одержал победу!

Тот же опыт, который превратил Иакова в «духовный Израиль», должны будут пережить и те, кто затем войдет в число 144 тысяч! Это важная мысль. Понимание данной истины куда важнее, чем обнаружение Титаника в 1985 году. Она относится ко всем нам. От природы мы такие же, как Иаков: грешные и лукавые. Быть может, читая эту книгу, вы откроете для себя шокирующую правду о том, что вы обманывали других в отношении библейского пророчества. Об этом страшно подумать! Библия говорит: «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется» (Притч. 19:5). Как Исав вышел навстречу Иакову, так и Всемогущий Бог выйдет навстречу «Вавилону» и накажет его за ложь (Откр. 18:8). Все «любящие и делающие неправду» окажутся вне врат нового Иерусалима (Откр. 22:15). Участь «всех лжецов» — в озере огненном (Откр. 21:8). Таким образом, истина о духовном Израиле — это вопрос жизни и смерти!

Тем не менее Иисус Христос любит нас! На страшном кресте Он мучился, страдал, истекал кровью и умер за все наши грехи, включая грех лукавства! Затем Он воскрес из мертвых и вознесся на небо. И теперь как наш великий Первосвященник в небесном храме Иисус Христос дал нам Книгу Откровение, желая преподать нам истину! В этот самый момент добрый Пастырь умоляет нас оставить лживые измышления «Вавилона» пока еще не поздно. С небес раздается Его последний призыв: «Выйди от нее, народ Мой» (Откр. 18:4, 8). Очень скоро современная блудница Вавилон «будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Откр. 18:8).

Сейчас идет ночь нашей духовной борьбы! Однако скоро эта ночь закончится. На рассвете дня небесный Вестник наконец–то коснулся бедра Иакова (см. Быт. 32:24, 25). Именно тогда самонадеянность Иакова была окончательно сокрушена, и он прильнул к ангелу Божьему, умоляя сохранить ему жизнь. То же самое может случиться и с нами. Согласно библейскому пророчеству, мы живем сейчас «на рассвете дня». Иисус Христос скоро грядет! О, да коснется нас Господь наш прямо сейчас и сокрушит нас! Пусть Святой Дух развеет всю нашу гордыню! Давайте прильнем к Иисусу и будем умолять Его сохранить нам жизнь, говоря: «Не отпущу Тебя, доколе не благословишь меня!»

Если мы смиримся, покаемся в грехах и будем полностью полагаться на Божью милость, как это сделал Иаков, Царь Израиля не оставит нас. Если мы в простоте веры прильнем к Иисусу, Он непременно простит нас, изменит и даст нам новое имя. Верой мы услышим слова Господа: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:28). Иисус Христос есть истинное Семя Авраама, Победитель! По вере в Него мы сможем «торжествовать во Христе» (2 Кор. 2:14). Бог позаботится об этом. Через Иисуса мы сможем избежать сетей «тайны Вавилона». По благодати Божьей каждый из нас, подобно Иакову, сможет стать «духовным Израилем».

Библия конкретно говорит о 144 тысячах: «И в устах их нет лукавства [обмана]; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр. 14:5). Подобно Нафанаилу, они «подлинные израильтяне, в которых нет лукавства»(Ин. 1:47). Они победили «Вавилон», его обольщения и его ложные пророчества. 144 тысячи подобны Иакову. Они одержат верх над своим врожденным лукавством по благодати Иисуса Христа!

Приведенный выше текст из Откр. 14:5 о 144 тысячах уходит корнями в Ветхий Завет. «Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного» (Соф. 3:13). Таким образом, последний Остаток Израиля будет состоять из людей, говорящих правду. Они должны быть едины с Иисусом Христом, Который есть «истина» (Ин. 14:6), и находиться под руководством «Духа истины» (Ин. 16:13). В этот Остаток войдут как евреи, так и неевреи, верующие в Мессию. Это будет последний Божий Израиль в духе. Лично я считаю, что 144 тысячи — это символическое число. Но каким бы ни было это число, буквальным или символическим, я надеюсь, что все мы окажемся в числе святых, входящих в Небесный град».

Эта книга называется «Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться». Во «Вступлении» я рассказал правдивую историю о том, как группа израильских экстремистов предприняла попытку взорвать мусульманский Купол на Скале в Иерусалиме. Это было в 1984 году. Благодарение Богу, их заговор провалился. Если бы им удалось исполнить свое намерение, это привело бы к ужасному кровопролитию и гибели многих людей. Цель данной книги, конечно же, не в том, чтобы спровоцировать кровопролитие или гибель людей. Скорее, наоборот, она написана для того, чтобы просветить умы и спасти души.

Если вам внушили, что пророчества в Книге Откровение имеют отношение к Израилю по плоти, эту ложь необходимо разоблачить. Если вы были научены, что высказывания Книги Откровение об Иерусалиме, горе Сион, храме, Гоге, Магоге, Вавилоне и реке Евфрат касаются этих буквальных мест Ближнего Востока, то эти заблуждения должны быть поколеблены. Если вы приняли учение о том, что антихрист однажды войдет в заново отстроенный иудейский храм во время последней, великой, семилетней скорби, эту ложную теорию необходимо разоблачить. Если искренние люди убедили вас, что в Армагеддоне будут участвовать Россия, Китай и современное государство Израиль, то кто–то должен рассказать о настоящей битве. Настало время бежать от всех жаб и басен!

Каждая из этих якобы «непотопляемых» теорий в скором времени столкнется с айсбергом в Армагеддоне. Вся эта ложь пойдет ко дну, подобно Титанику! Наш Капитан призывает нас покинуть корабль! «Выйди от нее, народ Мой!» — умоляет наш Избавитель, Который скоро грядет (Откр. 18:4). Вместо того чтобы смотреть на земную Храмовую Гору на Ближнем Востоке, давайте сосредоточим внимание на истинном небесном храме, в котором наш любящий Первосвященник кропит Своей кровью, чтобы очистить нас от всякой скверны. Иисус есть истинный Израиль, Семя Авраама (см. Ис. 41:8; Гал. 3:16). «Если же вы Христовы, то вы семя Авраама и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Никогда не забывайте эти слова!

Да поможет Бог всем нам войти в последний Остаток Израиля по духу, о котором в Книге Откровение написано: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Живите так, чтобы о вас можно было сказать словами Павла: «Но вы не по плоти живете, а по духу» (Рим. 8:9). Давайте жить по духу и истолковывать пророчество по духу. По милости и любви Иисуса Христа да станет каждый из нас «подлинным израильтянином, в котором нет лукавства» (Ин. 1:47).

Пожалуйста, поделитесь этой истиной с другими. Иисус мог бы рассказать об этих великих истинах с вашей помощью.

Примечания

1

Джеффри Л. Шелер, «Темные пророчества», U.S. News & World Report, 15 дек. 1997 г., с. 69.

(обратно)

2

Там же.

(обратно)

3

Ирвин Бакстер–младший, «Начались ли последние семь лет?» — Последнее время, май/июнь 1997 г., с. 17.

(обратно)

4

Комментарий на всю Библию Мэттью Генри, том IV — от Исайи до Малахии, полное издание (New York: Fleming Н. Revell Co.), 1712 г., примечания к Дан. 9:27, с. 1095.

(обратно)

5

Святая Библия с комментариями и критическими примечаниями Адама Кларка, том IV — от Исайи до Малахии (New York: Abingdon–Cokesbury Press), примечания к Дан. 9:27, с. 602.

(обратно)

6

Преп. Роберт Джеймисон, преп. А. Р. Фоссет и преп. Дейвид Браун, Критический и поясняющий комментарий на всю Библию, полное издание (Hartford, Conn.: S.S. Scranton Co.), примечания к Дан. 9:27, с. 641.

(обратно)

7

См. примечания к Дан. 9:26 в комментариях Мэттью Генри (с. 1095), Адама Кларка (с. 603), а также Джеймисона, Фоссета и Брауна (с. 641).

(обратно)

8

Рэндел Росс, Следующие семь великих событий будущего (Lake Mary, Fla.: Creation House), 1979 г., с. 23.

(обратно)

9

Хэл Линдси и К.К. Карлсон, Бывшая великая планета Земля (Grand Rapids, Mich.: Zondervan), 1970 г., с. 51.

(обратно)

10

Хэл Линдси и К.К. Карлсон, Бывшая великая планета Земля (Grand Rapids, Mich.: Zondervan), 1970 г., с. 43.

(обратно)

11

Хэл Линдси и К.К. Карлсон, Бывшая великая планета Земля (Grand Rapids, Mich.: Zondervan), 1970 г., с. 49,50.

(обратно)

12

Питер и Пэтти Лалонд, На краю времени, с. 41

(обратно)

13

Комментарий Мэттью Ггнри на всю Библию, том IV—от Исайи до Малахии, полное издание (New York: Fleming H. Revell Co.), 1712 г., примечания к Дан. 9:27, с. 1095.

(обратно)

14

Хэл Линдси и K.K. Карлсон, Бывшая великая планета Земля (Grand Rapids, Mich.: Zondervan), 1970 г., с. 45,46.

(обратно)

15

Новый Завет нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, с комментарием и критическими заметками Адама Кларка, том 11 — от Послания к Римлянам до Откровения (New York: Abingdon–Cokesbury Press), примечания на 2 Фес. 2:3,4, с. 602.

(обратно)

16

Там же.

(обратно)

17

Комментарий Мэттью Ггнри на всю Библию, том IV—от Деяний до Откровения, полное издание (New York: Fleming Н. Revell Co.), примечания на 2 Фес. 2:3,4, с. 798.

(обратно)

18

Х. Граттан Гинесс, Романизм и Реформация (Rapidan, Va.: Hartland Publications), 1995 г. (первоначально издана в 1887 г.), с. 51.

(обратно)

19

Комментарий Мэттью Ггнри на всю Библию, там же, примечания на 2 Фес. 2:5—7, с. 798.

(обратно)

20

Журнал Последнее время, январь/февраль 1998 г., с. 2.

(обратно)

Оглавление

Вступление

Глава 1 Борьба с ангелом

Глава 2 Новый взгляд на Иисуса Христа

Глава 3 Шокирующий принцип двух Израилей

Глава 4 «Выбор» и избранный народ

Глава 5 Заблуждение по поводу 70–й седьмины Даниила

Глава 6. Божественный развод

Глава 7 Когда рухнула стена

Глава 8 1948 год — «непотопляемая» доктрина?

  1. Аргумент под названием «смоковница»

  2. «Победы Израиля» в качестве аргумента

  3. Аргумент о собирании рассеянных израильтян в последнее время

Глава 9 Титанические истины о храме

  Аргумент 1 — использование Дан. 9:27

  Аргумент 2 — «храмовые тексты» в Книге Откровение

  Аргумент 3 — использование 2 Фес. 2:4

    Анализ 2 Фес. 2:1—8

    Простое обобщение 2 Фес. 2:1—8

Глава 10 Когда высохнет река Евфрат

Глава 11 Жабы, басни и Армагеддон

Глава 12 Гром из небесного храма

Глава 13 144 тысячи настоящих израильтян Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg