«Увлекательный мир сказки»

Т. В. Кобржицкая УВЛЕКАТЕЛЬНЫЙ МИР СКАЗКИ

Дорогие ребята, вы, конечно, давно уже полюбили сказки. Полюбили ещё тогда, когда были совсем маленькими, когда ещё сами не умели читать, и сказки рассказывали вам ваши бабушки, дедушки, мамы. Однако сказки любят не только дети, но и взрослые. Чем же так замечательны сказки? В чём их привлекательность, сила?

Давайте вместе подумаем, за что мы любим сказки?

Пожалуй, прежде всего за то, что в сказках реальность всегда соседствует с вымыслом. Фантастичность сказки, полёт мысли, достижение того, что казалось совсем недостижимым, — всё это действительно захватывает. Чуточку волшебства — и всё делается возможным, осуществляются самые смелые и дерзновенные мечты. Человек должен верить в себя, в неограниченные возможности своего духа, в сегодняшний день и в лучшее завтра. И сказка всегда помогает человеку в этом.

Припомните свои самые любимые сказки, и вы согласитесь со мной: сказки учат нас жизни. Народ, создавая сказочные творения, старался передать в них своё понимание человеческих взаимоотношений, высказать свои убеждения, то есть передать в сказке народную мораль, народную этику. В сказках осуждаются пороки человека и воспеваются его положительные качества. И именно поэтому у сказочных историй, как правило, счастливые развязки. Правда, Справедливость берут верх над Ложью и Нечестностью, Добро побеждает Зло.

У сказки есть ещё одна замечательная особенность, связанная не только с содержанием произведений, но и с их формой. Сказка учит нас говорить. Она раскрывает перед нами огромные языковые возможности, приобщая тем самым и читателей, и слушателей к национальной культуре, языку народа, его исторической памяти, его духовной культуре.

Да, роль сказки в нашей жизни огромна. И переоценить познавательное, воспитательное, эстетическое значение сказки просто невозможно. Сегодня сказки наряду с другими видами устного народного творчества — пословицами, поговорками, загадками — введены в школьную программу. Знакомство с текстами фольклорных произведений, изучение вместе с учителем художественных особенностей этих народных шедевров помогают школьникам постигнуть многовековой опыт народа, усвоить его высокие нравственные принципы, его мудрость. Фольклорные произведения — духовная пища человека, чтение и изучение их в самом раннем детстве становится своеобразной гимнастикой ума, развивает душу, формирует характер. Всё, вошедшее в золотой фонд словесного народного творчества, помогает и сегодня в развитии сообразительности, способствует выработке навыков в сравнениях и сопоставлениях, всецело работает на развитие у детей ассоциативного, то есть образного, творческого мышления.

Известно, что Чарльз Дарвин, крупнейший учёный-естествоиспытатель, создатель теории исторического развития органического мира Земли, в детстве был таким фантазёром, что не уступал даже знаменитому сказочному герою выдумщику Мюнхгаузену. Умение мыслить оригинально, мечтать, фантазировать, сочетать действительность с выдумкой безусловные признаки чуткой души, одарённого человека. Фантазия нужна каждому мыслящему человеку, нужна она не только поэту. Недаром Владимир Ильич Ленин специально подчёркивал: «Даже в математике она нужна, даже открытие дифференциального и интегрального исчислений невозможно было бы без фантазии. Фантазия есть качество величайшей ценности…» А что же, как не сказка, всячески содействует и способствует развитию в человеке этого ценнейшего душевного качества?!

Конечно, трудно угадать, где и когда в нашей жизни скажется влияние сказки. И трудно угадать не потому, что это влияние не имеет вроде бы каких-то обязательных специфических форм про явления, а потому, что результаты воздействия сказок на нас проявляются на протяжении всей нашей жизни. Сказка помогает нам в детстве постигать сложный мир взаимоотношений людей, она через эмоционально выразительные образы, истории, ситуации оказывает влияние на становление нашей личности. А выбор общественной позиции, наши взгляды и убеждения? Очевидно, и они зависят от того, чем обогатили нас в детстве чудодейственные сказки. Многие современные учёные, педагоги, психологи говорят всё больше об этом не с долей предположительности, а всё с большей убеждённостью. Так, в огромную «созидательную» силу сказки верил выдающийся советский педагог В. А. Сухомлинский. И веря, активно включал её в свою оригинальную педагогическую систему воспитания.

Корней Чуковский, исследуя читательские интересы детей, психологию восприятия сказки ребятами разных возрастов, пришёл к выводу, который был сформулирован им как непреложный закон: без сказки полноценное, счастливое детство немыслимо, невозможно. К. И. Чуковский страстно призывал детских литераторов к созданию сказок. Цель сказочников, писал он, «заключается в том, чтобы какою угодно ценою воспитать в ребёнке человечность — эту дивную способность человека волноваться чужими несчастьями, радоваться радостями другого, переживать чужую судьбу, как свою.

Сказочники хлопочут о том, чтобы ребёнок с малых лет научился мысленно участвовать в жизни воображаемых людей и зверей и вырвался бы этим путём за узкие рамки эгоцентрических интересов и чувств.

А так как при слушании сказки ребёнку свойственно становиться на сторону добрых, мужественных, несправедливо обиженных, будет ли это Иван-царевич, или Зайчик-побегайчик, или Муха-Цокотуха, или бесстрашный комар, или просто „деревяшечка в зыбочке“, — вся наша задача заключается в том, чтобы пробудить, воспитать, укрепить в восприимчивой душе эту драгоценную способность сопереживать, сострадать и сорадоваться, без которой человек — не человек.

Только эта способность, привитая с самого раннего детства и доведённая в процессе развития до высочайшего уровня, создавала и впредь будет создавать Бестужевых, Пироговых, Некрасовых, Чеховых, Горьких…»

Убедительно, доказательно и очень точно сказал К. И. Чуковский о высоком назначении сказки, о её огромном педагогическом воздействии. Именно так воспринимается сегодня в детской литературе жанр сказки. Фольклорная сказка и созданная на её основе писателями литературная сказка вошли в нашу литературу для детей как полноправные хозяйки. Центральное место в детской литературе сказка занимает по праву, перед ней сегодня открыты большие возможности и широкие перспективы. Но право это сказка завоёвывала в долгой и упорной борьбе.

Приподнимем исторический занавес и заглянем в не такое уж далёкое прошлое столетие. И что же мы увидим? Сказку, получившую сегодня у нас всеобщее признание, в то время в так называемых «приличных» домах дальше сеней и кухни пускать запрещалось. Да и что удивительного в этом? Разве могли власть имущие признать за народом право на создание духовной культуры, эстетических ценностей? Мужицкими, хамскими считали они и речь крестьянина, и его мысли, и чувства. А уж о том, чтобы творения мужицкого разума стали достоянием школы, чтобы фольклорные, народные произведения попали на страницы школьных учебных книг, казалось, нельзя было даже и подумать. Но лучшие люди России, истинно образованные и прогрессивно мыслящие, делали в этом направлении немало. И всё же, когда известный российский педагог, автор двухтомного труда «Человек как предмет воспитания», учебных книг «Родное слово», «Детский мир», Константин Дмитриевич Ушинский выдвинул категорическое требование ввести обязательное изучение учащимися крестьянского фольклора, позиция великого реформиста школы прозвучала по-революционному дерзко и смело.

Впервые приблизились к пониманию сказки на рубеже XVII и XVIII веков во Франции. Юрист по образованию, член Академии, крупный признанный писатель и ученый Шарль Перро был влюблён в народные произведения, но признаться в этом открыто перед высшим светом он не осмеливался: его бы не поняли, осмеяли, осудили, поставили бы под сомнение его эстетический вкус и все предыдущие его творческие заслуги! Шарль Перро был великолепным отцом. Рано овдовев, он взял на себя воспитание своих детей и всё свободное время проводил вместе с ними. Отец и дети много читали, сочиняли, инсценировали придуманное. И собственные сказки, созданные на основе народных, Перро решился издать незадолго до смерти под именем одного из своих сыновей. Это им, Перро и его детям, должны быть благодарны ребятишки разных континентов за то, что в детство их вошла история о Красной Шапочке и Сером Волке. По разным странам нашего земного шара гуляет их Кот в сапогах. А Золушка, такая любимая, такая родная, ну совсем-совсем наша?! Она тоже пришла к нам из книжек Шарля Перро. И, конечно же, все мы знаем и любим ещё одну его сказку — сказку о Спящей красавице. Сегодня, признавая за Ш. Перро огромные заслуги в развитии жанра сказки, о французском писателе говорят, что он «подобно принцу, оживившему поцелуем Спящую красавицу, а с ней и всё погружённое в сон царство» (Ю. Нагибин), сумел расколдовать и само царство сказки, вдохнуть в неё новую жизнь.

Первый шаг, сделанный французским писателем, не сразу нашёл последователей. Лишь через столетие с должным вниманием и уважением к сказке отнеслись в Германии. Увлечение фольклором, собирание сказок, их литературная обработка стали делом всей жизни братьев Якоба и Вильгельма Гримм, авторов широко известной сказки «Бременские музыканты». Авторитет сказки поднимал и немецкий писатель Эрнест Теодор Амадей Гофман. Сказка его «Щелкунчик и Мышиный король» приобрела особую популярность после того, как гениальный русский композитор П. И. Чайковский на либретто по этой сказке создал балет для детей, который так и называется — «Щелкунчик». К этому времени (вторая половина XIX в.) в детской литературе взошла звезда особой величины. Имя её — Ганс Христиан Андерсен. Сегодня этот сказочник из Дании, бесконечно добрый, любивший всё удивительное и поэтическое, умевший сочинять легко, непринуждённо, без длительной специальной подготовки, т. е. обладавший даром импровизатора, известен всему миру. А лучшим детским писателям нашей планеты присуждается почётное звание лауреатов премии имени Г. X. Андерсена.

Но вернёмся в Россию прошлого столетия. Новые, русские прочтения сказок Ш. Перро, братьев Гримм, Гофмана, переводы сказок Андерсена не стали для России явлением неожиданным. В России уже признали за сказкой право на существование, более того, тут уже складываются своеобразные традиции по обновлению сказки как жанра.

Своему второму бессмертию русская сказка обязана А. С. Пушкину. Пушкин был родоначальником новой русской литературы, истинно народным писателем, а это значит, что он глубоко понимал народную жизнь, умел выразить свои мысли и чувства на новом эстетическом уровне. И в этом ему помогло сознательное изучение окружающей действительности, реальной жизни народа и той, что была отражена в неисчерпаемо богатых произведениях фольклорной сокровищницы русского народа. Даже во время работы над самым крупным своим произведением — романом «Евгений Онегин», который критики назвали «энциклопедией народной жизни» Пушкин черпал силы и вдохновение в общении с народом, в изучении летописей, а также преданий, многочисленных других жанров устного народного творчества. Образованнейший человек Пушкин писал брату из деревни Михайловское: «…вечером слушаю сказки — и вознаграждаю тем недостатки своего проклятого воспитания». (Пушкин имел ввиду свое дворянское происхождение, воспитание, оторванное от жизни простых людей.) «Что за прелесть эти сказки!» — восклицал он.

В 30-е годы XIX столетия поэт создал свои собственные сказки, написанные в стихах. Сказочная фантазия, чудесный вымысел у Пушкина всегда направлены на то, чтобы воспеть, прославить народные идеалы: душевное богатство людей, их нравственную чистоту, стойкость характера, острый ум и смекалку. Ну а чванство, зазнайство, скупость и жадность, лень, эгоистическое самолюбие и неуважение к простому человеческому достоинству — всё это в сказках Пушкина, как и в народных сказках, высмеивается и осуждается. Пушкинские сказки на фоне прежнего обыденного и обывательского отношения к сказке были подобны праздничному фейерверку. Зажжённые однажды волшебной палочкой чародея-сказочника А. С. Пушкина, они горят вот уже на протяжении полутора столетий, не только привлекая к себе восторженное внимание читателей, но и помогая новым писателям-сказочникам шлифовать своё мастерство.

Пушкинское постижение сказочного народного вымысла как эстафету подхватывает П. П. Ершов. Это он, обработав фольклорные варианты сказок, придав им «стройный вид» (определение самого писателя), создал славного «Конька-горбунка». На народной основе всё в тех же пушкинских красках вырос прелестный «Аленький цветочек» С. Т. Аксакова. Тесно связаны с народными, написаны живым разговорным языком сказки В. И. Даля. Очень интересна их словесная ткань, в неё часто вплетаются пословицы и поговорки, смысл их подсказывает автору разные сюжеты. По примеру народных сказок создаёт весёлые истории с разными приключениями Д. Н. Мамин-Сибиряк. К. Д. Ушинский и Л. Н. Толстой в форму сказочного вымысла облекают, каждый по-своему, серьёзные, жизненные и поучительные истории.

У литературной сказки, при том, что она сохраняет главные приметы народной, появляются всё новые приметы изображения. Сказки уже не ограничиваются изображением животных, сюжеты их связаны не только с жизнью деревни, простого народа. Прежнее многообразие мотивов расширяется. В сказке появляются городские ребята, как это произошло в научно-фантастическом произведении В. Ф. Одоевского «Городок в табакерке». А. Погорельский в волшебной повести «Чёрная курица, или Подземные жители» показывает учеников, учителей, жизнь школьного пансиона. В. А. Жуковский, пользуясь формой сатирической сказки, описывает быт царских придворных. В. М. Гаршин под одеждами сказочного вымысла, чтобы прикрыть их от злого глаза царских чиновников, обнародовал свои мысли антиправительственного содержания.

Волшебные искры сказочных чудес, которые зажёг в художественной литературе А. С. Пушкин, долетают и в наш XX век. В начале столетия М. Горький получает письмо, написанное под впечатлением смерти Льва Толстого. «Дорогой Максим Горький! Все писатели умерли, один ты живой, — писал семилетний мальчик. — Пришли мне сказку». И великий пролетарский писатель, Буревестник революции, отвечает ребёнку жизнерадостной, вдохновенной сказкой «Утро». «Добрый день, дети! И пусть в жизни вашей будет множество добрых дней!» — так входил Горький в активный контакт с детской читательской аудиторией. Во всех произведениях, которые были адресованы детям, и сказках М. Горький призывает ребят к бурной, радостной жизнедеятельности.

1917 год. Красный Октябрь обвестил миру о рождении нового, социалистического государства, государства рабочих и крестьян. С первых же дней существования нашей страны партия и правительство помогают писателям в создании новой, высокохудожественной, глубоко идейной литературы для детей, видя в этом одну из самых главных своих обязанностей. Потому что перед новой детской книгой стояла задача воспитания подрастающего поколения, которое в скором времени должно было достойно продолжить дело революции, начатое старшим поколением. М. Горький, которому было присуще чувство глубокой ответственности за судьбы литературы, стал своеобразным центром и литературы для детей. Он организовывал и направлял работу детских писателей, стал создателем и редактором первого советского журнала для детей, написал целый ряд серьёзных проблемных статей по вопросам детской литературы. «Нам необходимо строить всю литературу для детей на принципе совершенно новом и открывающем широчайшие перспективы для образного научно-художественного мышления», — с таким воззванием обращался Горький к детским писателям. Призывая литераторов расширить тематику детских книг, Горький подчеркивает, что «вопрос о темах детских книг — это, разумеется, вопрос о линии социального воспитания детей». Говоря о воспитании средствами литературы, Горький немалую надежду возлагал на сказку, поскольку дети должны не только учиться читать, «считать, измерять, но и воображать и предвидеть». Ну а воображать и предвидеть сказка учила всегда, взрослея, она только расширяла и углубляла, совершенствовала эти свои качества.

В форме сказочного вымысла приходит к детям азбука политической грамоты. Доказательство этому — произведения глашатая и трибуна революции В. Маяковского, его «Сказка о Пете — толстом ребёнке и о Симе, который тонкий». Социальна по содержанию и сказка о всеми любимом шалуне и проказнике Буратино. Герой сказки А. Н. Толстого «Золотой ключик» неунывающий, активный, самостоятельный. Он умеет по-настоящему дружить. Он добрый и ненавидит всякий обман, насилие, тиранию. Есть у А. Н. Толстого и другие сказки — коротенькие, в которых рассказывается в основном о животных, за кажущейся простотой сюжета в них скрывается ненавязчивая умудрённость. А вот сказка Ю. Олеши «Три толстяка» — это целый роман для детей. Она большая по размеру, в ней много действующих лиц, с которыми происходит немало удивительных и фантастических приключений, но самое замечательное в сказке то, что вся она проникнута пафосом революционной переделки мира.

К форме сказки обращается и А. Гайдар, автор знаменитой повести «Тимур и его команда». В гайдаровской «Сказке о военной тайне, о Мальчише-Кибальчише и его твёрдом слове» звучит тема непобедимости советского народа и мирового пролетариата. Подвиг Мальчиша — это поэтическое обобщение патриотических чувств всех советских ребят. Однако возвышенное в человеке может и должно раскрываться не только во время подвига, но и в простых, обыденных делах. Об этом сказка Гайдара «Горячий камень».

О людях труда, о талантливости рабочего человека прекрасно рассказал детям, используя фольклор, в своих «Уральских сказках» П. П. Бажов.

Совершенно неожиданным содержанием наполнил сказку В. В. Бианки. В дореволюционное время очень плохо обстояло дело с природоведческой литературой. Для особой «завлекательности» в книгах обычно описывались некие экзотические джунгли, флора и фауна не имели никакой географической привязки. В. Бианки соединил сказочный вымысел с научно достоверными знаниями о русской природе. Его сказки-миниатюры наполнены живыми голосами окружающего нас мира. Удивительная простота, обыденная реальность и высокая поэзия органически слиты в произведениях писателя. Раскрывая «тайны земли», сказки помогают детям познать родную природу, развить наблюдательность и остроту взгляда, более того — приобрести мировоззренческие позиции. Произведения В. В. Бианки — это и материалистическая основа мировосприятия, и ощущение нераздельности человека и природы, и высокий патриотизм. Потому что любовь к Родине, желание и умение ее защитить начинается с любви к заветным местам нашего детства, любви к родному уголку, каждой былинке, травинке, деревцу, растущим на нашей земле…

Ещё одну новую дорогу в жизнь проложил сказке Н. Н. Носов. Писатель сочинил сказку-шутку, сказку-повесть о ребятишках-коротышках, ростом с небольшой огурец. Это живые и в то же время игрушечные герои. С ними происходят забавные, комические сказочные приключения. В то же время читатели находят в них описание своей собственной жизни. Это обстоятельство делает сказку «Приключения Незнайки и его друзей» особо привлекательной. Автор мастерски реализовал свою идею. Через шутку и выдумку очень ненавязчиво, но убедительно Н. Н. Носов показывает читателям, какими должны быть подлинно человеческие взаимоотношения между людьми. Сегодня жанр сказки-повести имеет большое будущее. Из него вырастают истории с философскими рассуждениями о плохом и хорошем в жизни детей и взрослых. На сказку-повесть крепко опирается научно-фантастическая и приключенческая детская литература.

Ещё одна разновидность литературной сказки — сказка театральная. С большим успехом на сценах наших театров юных зрителей, кукольных театров ставятся сказки-пьесы. Жанр театральной сказки был определяющим в драматургическом творчестве Е. Л. Шварца, который сумел через соединение реального и условно-фантастического передать проблемы злободневные и вечные. И обычное, и чудесное содержится в сюжете его произведений, хорошо известных нам по телепостановкам. Вряд ли найдутся ребята, которые не знали бы сказки Е. Л. Шварца «Два клёна» или его же «Сказки о потерянном времени». Для развития театральной сказки немало сделали и другие писатели, а среди них и С. Я. Маршак, придавший отличную сценическую форму сказке «Двенадцать месяцев».

Для самых маленьких, тех, кому от двух до пяти и больше, великолепные сказки в стихах создал Корней Чуковский. Он стоял у самой колыбели детской советской литературы. Горячо любил детей, и дети заплатили ему такой же искренней, восторженной привязанностью. Его весёлые, звонкие сказки-стихи знают у нас в каждом доме, в каждой семье — «Муха-Цокотуха», «Тараканище», «Айболит».

У К. И. Чуковского немало учеников, продолжателей его радостного творчества. И среди них наши талантливые белорусские детские писатели Василь Витка и Эди Огнецвет, удостоенные высокого звания лауреатов премии имени Г. X. Андерсена…

Да, наша сказочная страна огромная, разнообразная и удивительно интересная. Недаром имена детских советских писателей, их произведения известны далеко за пределами нашей необъятной Родины. Русская литературная сказка, зародившись в глубинах прошлого столетия, сегодня окрепла и возмужала. Она достигла в советское время небывалого развития. И ещё одно доказательство этому — сборник, который лежит сейчас перед вами. В нём вы найдёте уже знакомые имена, произведения тех авторов, о которых я вам уже рассказала. Рядом с ними в сборнике напечатаны и сказки других писателей, которые талантливо развивали лучшие традиции детской советской сказки. Тут и произведения на военно-патриотическую тему — сказки С. А. Могилёвской и И. А. Туричина, и на тему трудового воспитания — сказки Е. А. Пермяка. Широко представлены в книге сказки о растениях и животных. Тема родной природы, которую начал разрабатывать В. В. Бианки, нашла продолжение в творчестве его учеников Н. М. Павловой, Э. Ю. Шима, многих других писателей. Радостной будет ваша встреча со сказками В. Г. Сутеева, который всем хорошо известен как автор и художник мультипликационных фильмов. Ну а фантастика, космос, приключения? Конечно же, есть сказки и об этом. Ими завершается сборник.

Помните, как восторженно отзывался о сказках А. С. Пушкин, как трепетно и чутко воспринимал он их, даже достигнув зрелого возраста?! Сказки нужны людям, нужны не только детям, но и взрослым, чтобы не зачерстветь душой, чтобы сохранить доверчивую распахнутость души, чтобы умным стало сердце и добрым был разум.