«История Европы с древнейших времён до конца XV века»

История Европы с древнейших времён до конца XV века (fb2) - История Европы с древнейших времён до конца XV века 21248K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Олег Усманович Девлетов

О. У. Девлетов История Европы с древнейших времён до конца XV века. Учебное пособие для студентов вузов. 2-е издание

Предисловие

Предлагаемое вниманию читателя учебное пособие посвящено истории Европы. Данный регион не был первым местом на Земле, где появился человек, где в его жизни произошли революционные изменения, способствовавшие появлению цивилизации. Европа в этом смысле вторична. Но именно она стала колыбелью античности, одарившей мир великими достижениями. Античные структуры послужили основой формирования средневековой Европы, которая уже на излете своего существования явила культуру Возрождения. Наконец, именно в Европе родилось индустриальное общество, способствовавшее прогрессу человечества в науке и технике. Европейцы во весь голос заговорили о правах и свободах граждан в новых условиях, о необходимости государственной власти соблюдать баланс интересов в обществе. Европа дала пример массовых движений граждан в борьбе за свои интересы.

Однако именно здесь родились идеи колониализма, именно здесь были развязаны самые кровопролитные войны XX столетия, именно здесь возникли тоталитарные режимы, подчинившие себе целиком и полностью жизнь людей.

Преодолевая груз прошлого, осмысливая настоящее с точки зрения ценности человека, уникальности его существования, Европейский регион не оставил своего лидирующего положения. Идеи прав человека, свободы и демократии, процветания и прогресса, рожденные в Европе, и сегодня на знаменах тех, кто видит свое будущее, будущее своего отечества среди самых передовых сил мира. Понять своеобразие Европейской истории, ее неповторимые черты вам поможет предлагаемое пособие.

Введение

Европейский регион долгое время рассматривался учеными как центр мировой истории. И действительно, именно здесь сложились условия для индустриального переворота, который позволил странам, расположенным в этой части света, сделать мощный рывок и обогнать всех в своем развитии. Ныне такой подход не кажется верным. Страны Азии демонстрируют впечатляющие успехи. Однако европейский регион продолжает играть важнейшую роль в мировом процессе, имея богатое прошлое. Изучение истории Европы помогает понять истоки становления нынешних государств, оценить в полной мере путь развития европейских обществ, их достижения в сфере экономики, политики, культуры, понять своеобразие и составить представление об общих явлениях в мировом историческом процессе.

Наши представления об истории Европы складываются на основе исторических источников. Под историческим источником следует понимать вообще форму, в которой дошли до нас конкретные исторические факты. Это могут быть письменные, вещественные, устные, фольклорные, этнографические, лингвистические, фото– и кино– документы, фоно-документы. В последнее время в качестве исторического источника стал рассматриваться электронный документ.

Ряд специальных и вспомогательных исторических дисциплин также предоставляют материалы для изучения истории. Среди специальных дисциплин – историография (совокупность исследований, посвященных определенной теме или исторической эпохе), источниковедение (наука о теоретических и прикладных проблемах изучения и использования исторических источников). К вспомогательным историческим дисциплинам относятся археология, геральдика, историческая география, нумизматика, ономастика, сфрагистика и ряд других наук.

Археология изучает историю общества по материальным остаткам жизни и деятельности людей – вещественным памятникам. Геральдика обращает внимание на изучение гербов: государственных, частных, гербов учреждений, обществ и т.д. Историческая география изучает физическую, экономическую и политическую географию прошлого той или иной страны или территории. Нумизматика исследует монеты и медали, ономастика – значение, историю возникновения географических названий, фамилий и имен людей. Наконец предметом изучения сфрагистики являются печати.

На основе этих данных можно составить полное представление об истории региона, отдельной страны. Находки археологов, сведения древних авторов, предметы быта, анализ языковых структур и многое другое позволяет написать историю Европы до конца средневековой эпохи, краткое изложение которой представлено в предлагаемом пособии. Автором выбран традиционный (последовательный) вариант изложения событий: Первобытность, Античность, Средневековье. Таким образом, настоящее пособие посвящено предыстории Европы, античности и средневековью.

Глава 1. Предыстория Европы

Основные понятия главы:

• палеолит;

• ашельская культура;

• эпоха мустье;

• тотемизм;

• анимизм;

• первобытное искусство;

• мезолит;

• неолит;

• неолитическая революция;

• неравномерность развития;

• энеолит;

• социальная дифференциация;

• имущественная дифференциация;

• иерархическая структура;

• бронзовый век;

• железный век.

Вопрос 1. Периодизация европейской истории в соответствии с материалом орудий труда

Человек появился на просторах Европы примерно 2 миллиона лет тому назад. По письменным источникам можно узнать историю человека в Европе лишь за последние 3 тысячи лет. Остальные страницы туманного прошлого способны приоткрыть данные таких наук как археология лингвистика, палеоантропология, геология, палеонтология и др.

Археология различает три основных периода в древней истории Европы: каменный, бронзовый, железный. Каменный век – самый длительный из них. В это время основные орудия труда и оружие человек изготавливал из дерева, камня, рога и кости. Лишь в самом конце каменного века древние обитатели Европы впервые познакомились с медью, но использовали ее преимущественно для изготовления украшений. Скорее всего, самыми многочисленными у древнего человека были орудия и оружие из дерева, но органические вещества не сохраняются, поэтому каменные изделия являются основными источниками для изучения существования человека.

Каменный век учеными принято подразделять на три части: древний каменный век, или палеолит; средний каменный век, иди мезолит, и новый каменный век, или неолит.

В эпоху палеолита (различают верхний, средний, нижний палеолит) человек, существуя на европейском пространстве, занимался охотой и собирательством. Его каменные орудия были изготовлены без шлифовки и сверления, методом оббивки. Условия жизни того времени были крайне суровыми: палеолит совпадает с плейстоценом – ранней частью ледникового (четвертичного) периода истории Земли.

Мезолит отличается от протяженного по времени палеолита новыми природными условиями – наступлением послеледникового периода. Наряду с охотой и собирательством стали развиваться рыболовство, в том числе и морское, охота на морских млекопитающих, собирание морских моллюсков. Человек научился применять уменьшенные в размерах каменные орудия труда – микролиты.

Однако главное событие в развитии человеческого сообщества на территории Европы происходит в эпоху неолита. Именно тогда присваивающий тип хозяйства заменяется на производящий. На смену охоте, собирательству, рыболовству приходят земледелие и скотоводство. Этот важнейший рубеж называется неолитической революцией, так как кладет основу для возникновения новой стадии в развитии человеческого общества – стадии цивилизации.

После каменного века приходит бронзовый век. Между ними выделяют медно-каменный век (энеолит, халколит), однако этот период прослеживается не во всей Европе, а преимущественно на юге континента. В то время там возникают и достигают расцвета земледельческо-скотоводческие общества, обладающие крупными поселениями, развитыми социальными отношениями, религией и даже протописьменностью.

В эпоху энеолита появляются первые медные орудия крупных размеров – например, боевые топоры, а также украшения из меди, золота и серебра.

Бронзовый век в разных частях Европы продолжался 1– 2 тыс. лет. В первой половине бронзового века изделия из бронзы (сплавов меди) редки, в основном это топоры, кинжалы, ножи, наконечники копий, украшения. А вот во второй части бронзового века появляются первые сельскохозяйственные орудия из бронзы, усовершенствованное оружие (мечи), оборонительные доспехи (шлемы, панцири, поножи), изделия из листовой меди и бронзы, высокохудожественные изделия из золота и бронзы. Бронзовый век в истории Европы заканчивается в начале I тыс. до н. э.

Уже с конца палеолита в древней Европе наблюдается неравномерность экономического и культурного развития. Так, неолитическая эпоха на юго-востоке, а затем и в Центральной Европе существует параллельно с мезолитом на севере и востоке Европы. Энеолит на юго-востоке Европы развивается параллельно палеолиту на западе, севере и востоке этой части света. Ранний бронзовый век на территории Эгейского побережья совпадает с поздним энеолитом в Подунавье и Центральной Европе, энеолитом юга Восточной Европы и поздним неолитом Северной и Северо-Восточной Европы.

Вопрос 2. Становление первобытного человека и общества на территории Европы

Существуют разного род теории антропогенеза (происхождения и развития человека как вида). Длительное время господствовала теологическая версия о Божественном создании человека по образу и подобию Божьему. С XVIII в. начинают развиваться научные представления об антропогенезе. В середине XVIII века К. Линней в своей книге «Система природы» отнёс человека к животному миру, помещая его в своей классификации рядом с человекообразными обезьянами. Он дал название человеку Homo(гоминиды).

Бурный отклик вызвала публикация трудов Ч. Дарвина в середине XIX столетия, в частности, книга «Происхождение видов путем естественного отбора».

Обезьяноподобные предки человека, будучи частью окружавшей их природы, по причине изменения внешних условий постепенно видоизменялись, что и привело к появлению современного человека. Таким образом, по мысли Дарвина важнейшее слово в эволюции имеют биологические факторы. Это – изменчивость (мутации), отбор (оценка средой эффективности этих мутаций) и наследственность (передача этих мутаций). Среди свойств человека, представляющих в нём специфически человеческое, прежде всего, выделяются когнитивные способности (сознание) и язык.

Формирование составляющих сознание когнитивных особенностей современного человека – целеполагания, способности к абстрагированию, воображения, памяти – было определено изменениями организма предков людей. Среди них – увеличение объёма головного мозга – от 500 кубических сантиметров у современных крупных обезьян до 1450 у современного человека, противопоставление большого пальца руки (сделало возможным манипуляцию предметами), формирование современного вида стопы (сделало возможным прямохождение). Это – так называемая гоминидная триада.

Еще одно видение происхождения человека – сугубо биологическая концепция анатома Л. Болька, высказанная в начале XX. Он считал, что человек представляет собой как бы «неповзрослевшую» обезьяну, половозрелый ее зародыш.

В 1876 г. Фридрих Энгельс опубликовал статью «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». В ней он сформулировал идею, по которой эволюция человека происходила в основном по социальным причинам. Главной движущей силой преобразования обезьяны в человека, одновременно отличающей их друг от друга, Ф. Энгельс считал трудовую деятельность. «Труд создал человека», а также и его современную анатомию. Переход к прямохождению привел к освобождению рук от функции передвижения. Руки стали использоваться для изготовления и применения орудий труда. Усложнение трудовых операций приводило к увеличению головного мозга, что вновь вызывало усложнение деятельности. Труд также содействовал сплочению коллектива, возникновению речи и, наконец, общества. Конкретным механизмом влияния социокультурной среды на биологическую эволюцию Ф. Энгельс считал закрепление в наследственности приобретенных в процессе труда морфологических признаков.

На важность климатических признаков как внешних условий существования человека указывает концепция Г. Вейнерта (1935 г.). Современный человек возник под воздействием суровых условий ледникового периода. Бороться с этими условиями человеку помогал огонь. Огонь играл огромную роль в жизни первобытных людей – согревал, защищал от свирепых хищников… Человек потерял волосяной покров на теле из-за постоянного ношения одежды и обогревания огнем, большие клыки и челюсти из-за нового способа приготовления пищи на огне и использования огня для борьбы с хищниками. Люди собирались вокруг очагов, что способствовало общению и привело к возникновению речи. Таковы тезисы ученого.

Еще один вариант представлен концепцией Б.Ф. Поршнева, делающего акцент на психологические аспекты эволюции человека.

Таким образом, теории эволюции человека прошли определенный путь развития. В отечественной науке существует представление, что ключевым фактором в эволюционном процессе стала деятельность человека по производству орудий труда. В связи с этим принято считать, что эволюцию человека можно представить в виде следующих основных форм.

Человек умелый (Homo habilis). Жил 2—1,5 млн. лет назад.

Человек прямоходящий (Homo erectus), питекантроп, синантроп. Жил от 1,6 млн. до 200 000 лет тому назад.

Человек разумный (Homo sapiens), неандерталец. Жил от 200 тыс. до 35 тыс. лет назад.

Человек разумный разумный (Homo sapiens sapiens), кроманьонец. Жил 40 тыс. – 10 тыс. лет тому назад.

Рассмотрим развитие человека, его становление и появление первых обществ в соответствии с эпохами, названными по материалам, из которых изготовлялись орудия труда.

Эпоха палеолита.

Древний человек появился в Европе 2 млн. лет назад. Среда его обитания определялись условиями четвертичного или ледникового периода. Длительность этого периода на планете Земля по оценкам некоторых ученых составляла 2,8 или 3—3,5 млн. лет. Именно тогда на территории Европы появилась современная фауна с такими животными, как слон и лошадь. Ледниковый период подразделяют на более раннюю часть (плейстоцен) и более позднюю (голоцен), причем границей между ними принято считать окончание последнего оледенения – около 10 тыс. лет назад.

В период плейстоцена, когда происходили значительные колебания температуры, Европа, пережила шесть-семь оледенений. Основными центрами оледенений были Скандинавия, где толща ледника доходила до 3 км, Новая Земля и Северный Урал. К концу плейстоцена ледник покрывал только Скандинавский полуостров. Эти природные условия формировали соответствующую флору и фауну. Например, во время последнего оледенения тундра и холодные степи продвинулись на юг до Пиренеев, Альп, Динарских гор и Кавказа. И если в теплые периоды представителями европейской фауны вплоть до Англии были гиппопотамы и слоны с прямыми бивнями, то при похолодании стали распространяться мамонт, шерстистый носорог, пещерный медведь, пещерный лев.

Как человек появился на европейской территории? Существуют разные точки зрения. Возможно он пришел из Индии, многие считают, что первые гоминиды прибыли из Африки. Для такого перемещения называются три возможности. Первый кратчайший путь по суше – через Босфор и Дарданеллы, второй – через Тунисский залив, третий – через Гибралтар.

Начальной структурной фазой человека разумного (Homo sapiens) – архантропом – многие антропологи считают древний вид человека прямоходящего (Homo erectus). Следы пребывания и останки такого архантропа находят археологи и в Европе, и в Азии. Однако большой редкостью являются свидетельства пребывания архантропа в Европе в древнейший период палеолита. Так во Франции, в Сан Валье, обнаружили каменное орудие, возраст которого 2,3—2,5 млн. лет. Еще одна группа находок на территории Франции – это Шийяк (1,8 млн. лет назад) и Ля Рош Ламбер (1,5 млн. лет назад). Очень интересным памятником является пещера Шандалья I (Истрия), возраст находок в которой составляет примерно 1,6 млн. лет назад. В пещере найдены два примитивных каменных орудия из гальки, зуб гоминида и много костей млекопитающих, значительная часть которых принадлежала молодым особям лошади, носорога, кабанов и была обожжена. Можно предположить, что уже тогда примитивный человек был знаком с использованием огня.

Древнейшие останки архантропа, найденные на территории Европы, датируются временем 360– 340 тыс. лет назад и представляют собой фрагменты черепа из Вертешсёллёша, череп из Петралоны и челюсть из Мауэра под Гейдельбергом (Германия). Ученые отмечают различия в найденных скелетах первых европейцев и считают, что существовали целый волны расселений древнего человека различного физического типа.

Описать древнего человека типа Homo erectuc (человек прямоходящий) можно следующими характеристиками. Объем мозга – около 1000 куб. см, черепной свод довольно уплощен, лоб слегка выпуклый, нижняя челюсть массивна, но без подбородка, надглазничные валики большие. Двуногое хождение уже было усвоено архантропом, но форма черепа и строение лицевого скелета содержали еще многое от обезьяны.

Как жили древние люди в Европе в самые отдаленные времена? Лучше других известна культура раннего палеолита Европы, названная ашельской (примерно 900 – 600 тыс. лет назад – 170 тыс. лет назад). Она широко распространена на западе и юге Европы, встречается в центре и на востоке – в Закарпатье, Поднестровье, Приазовье и на Кавказе. Одним из характерных орудий этого периода были ручные рубила (орудия универсального назначения длиной 35 см, овально-миндалевидной формы с двумя продольными лезвиями и одним заостренным концом).

По находкам в Терра Амата и Ле Лазаре (Франция) ученые реконструировали жизнь людей той эпохи. Видимо, весеннее и зимнее места обитания различались. В основании легкого жилища в Терра Амата (кстати, древнейшего из найденных на территории Европы) была положена овальная ограда из камней. Длина ее – 8 —16 м, ширина – 4 —6,5 м. Внутри жилища находились очаги и места изготовления орудий. Люди жили здесь, когда занимались охотой на травоядных, сбором морской рыбы, моллюсков и черепах. Рядом в пещере Ле Лазаре было сооружено убежище (размером 11 x 3,5 м). Ученым удалось реконструировать вход, внутренние перегородки, два очага в большем помещении и малое помещение без очагов. Восстанавливаются даже места для сна, своего рода постели из волчьих, рысьих, лисьих шкур и водорослей. Археологи отмечают, что примерно в середине ашельской эпохи начинают появляться региональные различия. Причины их остаются неизвестными, хотя можно предположить различия в экологических условиях и др.

В более позднюю палеолитическую эпоху, которую называют еще мустье (от 125/100 до 40 тыс. лет назад) древний человек расселился почти на всю свободную от ледового покрова территорию Европы, и, конечно, найдено значительно больше памятников того периода. Территория России тогда заселяется вплоть до Волги. Возможно, было два очага развития эпохи мустье – западная Европа и Кавказ. А уже оттуда произошло распространение новых явлений на остальную Европу.

В этот период произошли изменения в орудиях труда человека. Основным орудием становится скребло, которое использовали для обработки дерева и шкур, для строгания, резания и даже сверления.

Люди эпохи мустье жили в пещерах и гротах, под скальными навесами, реже – на открытых местах. Они продолжали заниматься охотой и собирательством, но в этой охоте стали появляться отличия, связанные с определенным видом преследуемого животного. Например, в Крыму охотились почти исключительно на дикого осла и сайгу, на Кавказе, в Воронцовской пещере, 98,8 % остатков фауны принадлежат пещерному медведю, в венгерском местечке Эрде объектом весенней охоты древних людей был в основном пещерный медведь (было убито около 500 особей), а летней – лошади и гиппопотамы.

По-прежнему люди жили в доплеменном родовом обществе мелкими изолированными группами – общинами, члены которых были связаны общими хозяйственными интересами и узами родства. Но появляются изменения, связанные с духовной сферой. Археологи находят первые погребения, и следы ритуалов, возможно связанных с зарождением тотемизма.

Тотемизм – вера в сверхъестественную связь между племенем, общиной, группой людей и животным, птицей. Считается одной из первых ступенек религиозного сознания

Например, встречаются случаи особого обращения с черепами и костями медведей: черепа складывают в специальные ниши в пещерах или в ящики из каменных плит (Драхенлох, Швейцария; Петерсхёле, Германия), кости погребают в специальных каменных сооружениях (Регурду, Юго-Западная Франция). Видимо, медведь – пещерный или бурый, – был тотемом для многих родов.

Существуют данные о применении, правда крайне редком, орнаментации – ритмичные повторения нарезок на костях или камнях, а также об использование краски – в первую очередь красной охры.

Появление погребений должно свидетельствовать о том, что древние люди уже осознавали свое отличие от животного мира. Быть может, в их головах зарождались какие-то смутные представления о «жизни после смерти».

Внешность человека в эпоху среднего палеолита претерпела изменения. По найденным останкам неандертальцев можно описать как низкорослых, или среднего роста людей, большеголовых. У них отсутствует подбородочный выступ, имеется выступающие надглазные дуги, низкий уплощенный череп, затылочный выступ. Объем мозга у неандертальцев не меньше, а подчас даже больше, чем у современного человека. Структура мозга, однако, более, примитивна, например, слабо выражены лобные доли мозга. Необходимо отметить, что наряду с типом неандертальца в Европе существовали и другие формы первобытного человека. Вероятно, на континенте происходило скрещивание популяций, которое приводило к тому, что мутации или генетически благоприятные адаптации переносились и возрастали.

Быть может, к концу среднего палеолита начинается процесс формирования Homo sapiens sapiens и выделения расовых групп и антропологических типов. Эти процессы ярко проявятся в верхнем, последнем периоде палеолита, начало которого датируется временем от 37 до 32 тыс. лет назад.

Верхний палеолит – время возникновения и высокого взлета искусства. Изменения, имевшие место на грани между средним и верхним палеолитом, затронули не только технику изготовления орудий, хозяйственную деятельность человека, но и его физический облик. Человек верхнего палеолита – это Homo sapiens sapiens, или кроманьонский человек, по антропологическим характеристикам стоящий очень близко к современному человеку. Но как место неандертальского населения заняла популяция Homo sapiens sapiens, остается во многом неясным.

В верхнем палеолите не только увеличивается плотность населения, но и, расширяется человеческая ойкумена, охватывая новые области на севере и северо-востоке Европы и поднимаясь в горные районы. По мнению ряда ученых, лук и стрелы распространяются в Европе именно в это время. Охотники-собиратели верхнего палеолита имели общинно-родовую организацию. Минимально община состоит из совокупности нескольких семей, связанных кровно-родственными или близкородственными связями. Она насчитывала в среднем из 25 членов. Общины могли образовывать более крупное объединение, связи внутри которого осуществлялись через общие ритуалы, а также сеть браков, которая гарантировала биологическое сохранение его членов. Такое объединение насчитывало от 200 до 500 человек, в него входило от 7 до 19 минимальных общин.

В духовной жизни кроманьонцев широко распространился тотемизм и анимизм в сложном переплетении с охотничьей магией.

Анимизм – одушевление природы

Об этом свидетельствуют погребения, найденные ученым. Погребальный обряд имел устоявшиеся нормы: были найдены сильно скорченные погребения на боку, с коленями, подтянутыми почти к подбородку, посыпанные красной охрой, в могилах имелись орудия труда, оружие, украшения – бусы и подвески. Засвидетельствованы и погребальные сооружения – надмогильные холмики, выкладки из костей или плит.

В верхнем палеолите Европы развивается и достигает первого взлета искусство. Ученые выделяют две большие группы произведений первобытного искусства. Это – наскальная и пещерная живопись, а также гравировка, своего рода монументальное искусство. В качестве примеров можно привести гроты Дордони (Франция), пещеры в Пиренеях (Северная Испания). В некоторых из них найдены десятки и сотни изображений. Самые известные из пещер – Альтамира в Испании, Ласко и Фон-де-Гом во Франции.

Изображения, первоначально выполненные в технике гравировки, однотонно закрашенные, меняются в сторону многоцветных изображений. Древние художники пытаются дать представление о перспективе и о движении животного, причем человеческие фигуры в этом искусстве редки.

Рис. 1. Пещера Альтамира

Второй вид первобытного искусства – произведения из рога, кости и камня. Это – малые формы и первое появление декоративного искусства. Например, женские фигурки высотой от 12 до 25 см из бивня мамонта, найденные на территории Франции, Италии, Австрии и др.

Районы, где зародилось первобытное искусство, немногочисленны. Это – Средиземноморская область – преимущественно Италия, Восточная область, которая простирается от Центральной Европы до Сибири (например, Капова пещера на Урале). Но важнейшим по объему представленных памятников археологами считается франко-кантабрийский регион, к которому относится территория от Астурии на севере Испании до Прованса на юго-востоке Франции, то есть южная половина Франции и северная полоса Испании у Бискайского залива.

Мезолит.

Примерно 10 тыс. лет назад началось наступление постледникового периода, или голоцена. Оно ознаменовалось значительными изменениями природных условий в Европе. Экологические изменения после конца оледенения имели комплексный характер: менялись и температура, и влажность, а вместе с ними – растительность и животный мир. В конце плейстоцена вымерли многие из гигантских травоядных, составлявших характерную черту фауны ледникового периода. Мамонт на Украине существовал до XI тыс., а шерстистый носорог и степной бизон – до IX– VIII тыс. Исчезли мускусный бык, гигантский олень, лев, гиена, а северный олень и песец значительно продвинулись на север.

Начавшийся в Европе во второй половине IX тыс. д.н.э. значительный сдвиг на север температурных зон означал, что человеком могли быть заселены те регионы, которые ранее были для него недоступны, например север Скандинавии и Шотландии или высокогорные зоны – Швейцарские Альпы.

С изменением характера животного мира изменились методы и приемы охоты. В центре внимания охотников мезолита оказались животные, жившие поодиночке или небольшими группами. Охота стала более сложной и менее успешной. Мезолитическое население Европы вынуждено было обратиться к добыче иных пищевых ресурсов – к рыбной ловле, морскому промыслу, собиранию морских моллюсков, более интенсивному собирательству семян и плодов.

Человек стал вести более подвижный образ жизни, используя в разное время года различные экологические зоны своей территории. Появился специфический тип памятников на берегах Средиземного и Северного морей и Атлантического океана – раковинные, или кухонные, кучи (кьёккенмёдинги). Они представляли собой скопления остатков человеческой жизнедеятельности в виде обширных куч раковин морских моллюсков, смешанных с костями морских и сухопутных млекопитающих – объектов охоты мезолитических общин. Сами общины стали менее крупными, а количество сезонов, когда община могла собираться целиком, сократилось.

Характерной чертой большинства мезолитических культур Европы является обилие микролитов – орудий, сделанных из мелких пластин или отщепов и имеющих геометрические формы (треугольники, трапеции, сегменты и др.). Они чаще всего служили наконечниками стрел и метательных дротиков, но могли использоваться в качестве составных орудий. Примером новых явлений в жизни европейцев могут служить данные о пещере Франхти (Греция). Здесь ученые нашли обсидиан, который привозили с о. Мелос, находящегося на расстоянии 150 км от Франхти.

Следовательно, примерно на рубеже третьей и четвертой четвертей VIII тыс. д.н. появились лодки, и началось мореходство. Рыболовство играло существенную роль в хозяйстве обитателей пещеры. С лодок, вероятно, ловили крупную рыбу типа тунца. Единственным домашним животным в эпоху мезолита была собака.

Неолит и неолитическая революция.

Кардинальные изменения в жизни первобытного человека произошли в эпоху неолита. Новый каменный век начинается в Европе на рубеже VII и VI тыс. д.н.э. и захватывает районы крайнего юго-востока Европы, юг Балкан, и Северо-Западное Средиземноморье. Одновременно существуют мезолитические поселения. Завершение неолита на территории Европы происходит разновременно. На Балканах, в Нижнем и Среднем Подунавье неолит довольно быстро сменяется энеолитом (медно-каменным веком), или медным веком. В других регионах, например в Прибалтике и Скандинавии, энеолит не выделяется, на смену неолиту непосредственно приходит бронзовый век.

Неолит – новая эра в истории Европы и всего человечества. Появление земледелия и скотоводства, переход к производящему характеру хозяйства приводит к устойчивой оседлости, к постоянным поселениям и более прочно построенным жилищам. Такой порядок сохраняется тысячелетиями, вплоть до возникновения и распространения городов. Отношения обмена получают для своего развития новый импульс. Новый тип хозяйства способствует росту населения, его концентрации в более крупных поселениях, а также переселению земледельцев и скотоводов на новые территории. Впервые неравномерность в развитии отдельных регионов Европы выступает отчетливо и ярко.

В неолитическую эпоху появляется новая техника изготовления каменных орудий – шлифовка и полировка, посуды и других изделий из обожженной глины – керамики.

Европа не являлась тем центром, где процесс перехода к неолиту свершился независимо. Она находилась вблизи переднеазиатского, древнейшего центра возникновения земледелия и скотоводства. И, когда первые свидетельства производящего хозяйства появились на юге Балканского полуострова на рубеже VII и VI тыс. д.н.э., неолитическая революция на Ближнем Востоке, начало которой относят к IX – VIII тыс. д.н.э., уже закончилась.

Новые явления отразились на социальной структуре общества. Именно с переходом к неолиту ученые связывают появление племенного общества. Увеличились количества и размеры поселений, плотность их застройки, количество их обитателей. Значительно возросло население древней Европы.

Земледельческое население Европы медленно распространялось с юга, Балкан, на север, северо-запад и северо-восток. Оно соседствовало с охотниками-собирателями. И это соседство не всегда было конфликтным. Но влияние на окружающий ландшафт земледельцев оказалось значительным: часть лесов была расчищена, появились новые, неместные растения и животные, и тогда вероятность столкновений с охотниками и собирателями становилась все большей. Преимущество было за земледельцами, которые имели более крупные общины. В результате охотники и собиратели оказывались в районах, расположенных на окраинах ареала земледельческих культур.

Земледельческое население неолита на территории Европы создавало различные культуры. Где-то процесс изготовления керамики и ее применение опережал процессы земледелия, скотоводства и оседлости, где-то было наоборот (например, Греция и Крит). А где-то задолго до земледелия и оседлости стали использовать шлифовку и полировку каменных орудий (Волго-Окское междуречье). Ученые выделяют культуры расписной керамики, линейно-ленточной керамики и ряд других, имевших характерные особенности в хозяйственной и социальной жизни.

Интересны сведения об обмене, которые осуществляло население Европы эпохи неолита. Основным предметом обмена, видимо, были различные породы поделочного камня, высококачественное сырье для изготовления орудий труда, прежде всего обсидиан, хороший кремень и те породы, которые предназначались для шлифованных орудий. Кроме того, ценились раковины моллюсков (Spondylus). Те общины, которые жили вблизи источников ценного сырья, разрабатывали их и готовили к обмену.

Социальная сфера эпохи неолита характеризуется наличием племенной организации. Отличительными чертами племени являются общая культура, язык и территория. Племя действует как единое целое под руководством вождя, но это лишь временное назначение, вызванное необходимостью. Характерной чертой племенного общества является однородность, отсутствие слоев (страт). Каждое племя было экономически самостоятельным, но полной изоляции племен друг от друга не существовало. В коллективе людей неолита важное положение занимали мужчины пожилого возраста, но свое влияние они по наследству не передавали. Об этом свидетельствуют данные археологов.

Энеолит.

В IV и начале III тыс. д.н.э. процесс распространения неолитических особенностей на территории Европы продолжался. Производящее хозяйство охватывало новые регионы, которые были заселены только охотниками и рыболовами. Земледельческие общины появились на территории Швейцарии, Англии, Скандинавии. Появились ли здесь первые земледельцы извне или же местное население восприняло новую экономику – пока окончательно не выяснено. В результате распространения новых явлений увеличивалось общее количество обрабатываемых и засеваемых земель, росло население, и увеличивалась его плотность. Если раньше применялось подсечно-огневое земледелие, то теперь распространялось пахотное.

Важнейшим историческим событием V—IV тыс. стало сложение крупного центра высокоразвитых земледельческо-скотоводческих культур на юго-востоке Европы. Этот центр охватывал Балканский полуостров и юг Апеннинского, Нижнее и Среднее Подунавье, территорию Трансильвании, Молдавии и правобережной Украины. Его становлению способствовали импульсы с Переднего Востока, шедшего впереди Европы в своем историческом развитии. Эти культуры знали медь и золото, они широко развили металлургию и металлообработку меди. Поэтому с полным основанием их можно назвать энеолитическими.

Среди достижений энеолитических культур (например, Гумельница на территории Болгарии и Румынии, Вэдастра, Триполье и др.) – применение сохи или примитивного плуга, волов как тягловой силы, бесколесного транспорта (сани, волокуши). Кроме того, произошло выделение ткачества, кожевенного дела, изготовления керамики (применение гончарного круга) в самостоятельные ремесла наряду с металлургией и металлообработкой (кстати, медь и золото использовались для изготовления украшений).

В социальном развитии в эпоху энеолита произошли значительные изменения: начался процесс социальной и имущественной дифференциации, общество приобретало иерархическую структуру. Возникает возможность организации в широком масштабе общественных работ, таких, например, как сооружение укреплений, которые становятся характерной чертой энеолита Европы, создание ирригационных сооружений, святилищ и храмов, больших мегалитических построек. Отношения родства еще играют большую роль, но социальная дифференциация в обществе становится все более значительной и может быть наследственной.

В духовной жизни юго-восточных культур Европы ученые отмечают наличие целого пантеона земледельческих божеств, поклонение которым могло осуществляться в специальных святилищах. Такие сооружения археологи раскопали близ Бухареста. Стены одного из храмов были расписаны красными и зелеными спиральными узорами. Имелись глиняные столбы со сложной росписью. Кроме того, в энеолите Юго-Восточной Европы засвидетельствовано существование письменности в различных формах: это и так называемая протописьменность в виде миниатюрных глиняных изображений различных предметов, существ, символов чисел, пиктографическое письмо и знаки линейного письма.

Надо отметить рост насилия в эпоху энеолита. Это связано с увеличением населения и четким разграничением границ территорий, на которых обитают общины. Война становится важной стороной жизни общества. Свидетельства этого многочисленны – и укрепленные поселения, и повышение роли вооружения, прежде всего наступательного, – появление боевых топоров, сначала каменных шлифованных, а затем и медных, кремневых и медных кинжалов, распространение луков и стрел, пращи, копий и дротиков. Оружие обязательно появляется в могильном инвентаре мужских погребений.

Таким образом, в результате неолитической революции были созданы условия для перехода на новый виток развития, ясно проступившие в эпоху энеолита: социальная и имущественная дифференциация, возникновение протописьменности, протогосударственных образований. Европа находилась на пороге начала цивилизации с ее государственной структурой, развитыми экономическими, социальными и политическими отношениями, новыми духовными представлениями и свершениями.

Вопрос 3. От первобытности к цивилизации

Последующие два тысячелетия до нашей эры в Европе были связаны с изменением характера материала, из которого изготовлялись орудия труда. На смену камню и меди пришел металл – бронза.

Появление индоевропейцев в Европе бронзового века и проблема их происхождения.

На европейской территории возникновение первых культур бронзового века относится к началу III тыс. до н. э. Это – регионы Средиземноморья и юга Балкан, а также Западный Кавказ. Другие области расселения человека существовали в рамках позднего энеолита и даже позднего неолита. Для них бронзовый век наступил позже, на рубеже III и II тыс. до н. э.

На юге Европы сформировался один из центров, где развитие культуры бронзового века наступило раньше и достигло высокого уровня развития. Это регион острова Крита, Греции, Македонии, Фракии, Фессалии. Ученые установили четкую связь между этим центром и культурой Западной Анатолии, в том числе с Троей. Еще один такой центр возник на Пиренейском полуострове. К нему относятся культура на юго-востоке Испании и культура Вила Нова (по основному памятнику – Вила Нова де Сано Педрб) в Южной Португалии. Третий центр располагался на северо-западе Кавказа, где с начала III тыс. широко распространяется майкопская культура.

В III тыс. до н. э. на территории Европы бронзового века протекали процессы, положившие начало образованию народов древней и современной Европы. Ученые отмечают появление культур, которые они назвали культурами шаровидных амфор, ямной, шнуровой керамики и боевых топоров, колоколовидных кубков. Культура шнуровой керамики и боевых топоров получила название оттого, что в могилах археологи нашли так называемые кубки, украшенные в верхней части отпечатками шнура или веревки, а в мужских могилах – каменные шлифованные топоры, которые были боевыми, а может быть, служили символами власти.

Некоторые эти культуры принадлежали древним индоевропейцам, впервые появившимся в Европе в этот период. У древних носителей индоевропейского языка почти полностью отсутствовал культ богини-матери, зато значительную роль играло скотоводство. Надо отметить, что увеличение роли скотоводства было важной характеристикой жизни людей III тыс. до н. э. Скот стал новым источником накопления богатства.

В науке до сих пор остается дискуссионной проблемой происхождение индоевропейцев, ведутся поиски их прародины. Существовала точка зрения, согласно которой прародина индоевропейцев находится на Востоке. Например, это мог быть район древней Бактрии – территория между Гиндукушем, Оксом (Амударьей) и Каспийским морем. Другие возражали, утверждая, что прародина там, где в историческое время засвидетельствовано большинство индоевропейских языков, т. е. в Европе. Еще одна версия – прародина индоевропейцев – на юго-востоке Европы, в областях к северу от Черного моря, от устья Дуная до Каспийского моря. Наконец, многие современные ученые спорят, исходя из утверждений, что прародина индоевропейцев в Балкано-Карпатском регионе, или в евразийских степях, или на территории Передней Азии, или в так называемой циркумпонтийской зоне.

Надо отметить, что по вопросу, когда существовала индоевропейская общность (V– IV тыс. до н. э.), и когда начался распад ее на диалекты (IV тыс., рубеж IV и III тыс. до н. э.) принципиальных разногласий нет. Методы современной науки в поисках ответа прародины индоевропейцев различны. Это и сравнительно-историческое изучение индоевропейской мифологии и религии, и лингвистический анализ. Возможно, скоро ученые дадут более четкий ответ на проблему происхождения индоевропейских народов.

Бронзовый век в Европе II тыс. до н.э.

В Европе II тыс. д.н.э. распространение бронзового века характеризовалось резким усилением неравномерности социального и экономического развития. В то время как в Эгеиде во II тыс. до н. э. существовали древнейшие европейские цивилизации – минойская и микенская, города и государства, на крайнем севере и северо-востоке Европы сохранялись племена охотников и рыболовов эпохи мезолита.

Большая часть населения Европы в бронзовом веке занималась смешанным сельским хозяйством, т. е. земледелием и животноводством. Полагают, что в поисках возможностей для выпаса скота население бронзового века Европы все дальше поднималось на плато и плоскогорья. Земледелие было пахотным, что означало большой прогресс в сельском хозяйстве. Плугом, в который были впряжены волы (домашнюю лошадь стали использовать в упряжи позже), человек мог обрабатывать гораздо большие участки земли, причем более эффективно, чем при мотыжной обработке.

В бронзовом веке активно охотились на тура, зубра, благородного оленя, косулю, кабана, особенно в умеренной зоне, но количество дикой фауны постоянно сокращалось, так как человек все более плотно заселял европейское пространство. Судя по наскальным изображениям, на охоте применялись преследование с копьями, западни и ловушки, поимка в сети и использование какого-то оружия типа бумеранга. В северных приморских районах велся промысел тюленей и китов. Конечно, здесь важную роль играло рыболовство, рыбу ловили с лодок и даже кораблей.

В качестве транспортного средства использовали телеги и повозки. Сначала у них были сплошные деревянные колеса, позже – со спицами. В зимнее время применялись сани и лыжи.

Во II тыс. до н. э. в Европе все большее значение приобретают добыча медных и оловянных руд, разработка золотоносных месторождений, плавка меди, олова, бронзы, золота, металлообработка. Рудные залежи распространены в Европе далеко не равномерно, и те регионы, где имелись источники сырья, или те, через которые проходили большие торговые пути, начинают играть более важную роль. Медные руды находились на Атлантическом побережье, в Альпах, Чешских Рудных горах, Карпатах и Балканах, на Кавказе и Урале. Месторождения олова встречались реже: на Атлантическом побережье, в Чешских Рудных горах и на Апеннинском полуострове.

Кто же занимался металлургией? По мнению одних ученых, металлургия бронзы и производство орудий из нее были столь сложным процессом, что требовали присутствия в общине или в регионе специалистов-ремесленников, которые занимались только металлургией и металлообработкой. При этом линия разделения проходила не внутри общины, а меж общинами, и существовали целые этнические группы, которые специализировались в качестве кузнецов или медников и обслуживала другие группы и общины. Предполагают, что такие группы ремесленников были странствующими и перевозили с собой орудия, сырье или полуфабрикаты.

Другие ученые, анализируя данные этнографии, считают, что в Европе II тыс. до н. э., за исключением, вероятно, минойского Крита и микенской Греции, ремесло еще не отделилось полностью от сельскохозяйственного производства. Поскольку потребность в орудиях труда, оружии была сезонной, кузнецы могли работать над ними лишь несколько месяцев в году. В некоторых обществах кузнецы вкладывали в производство орудий лишь свои знания и мастерство, а сырье, топливо и даже частично труд принадлежали заказчику. Специализация наблюдалась внутри самого кузнечного ремесла, например, на производстве мечей, бронзовых чаш или котлов.

В бронзовом веке, особенно во второй его половине, все большее экономическое значение приобретают добыча и экспорт соли. Соль не только вошла в ежедневный рацион питания, но использовалась для консервирования и хранения продуктов, в производстве сыра и при обработке кожи. Районы добычи и производства соли имели особую важность. Лучше всего известны соляные копи в Верхней Австрии.

Несомненно, в бронзовом веке Европы увеличивается количество добываемого сырья, готовых продуктов и товаров, предназначенных для обмена и торговли, различные регионы специализируются на производстве особых видов сырья и готовых изделий для обмена. Об этом говорят находки изделий из привозных материалов в различных частях Европы. Предметами широкого обмена были медь, бронза, золото и изделия из них, фаянсовые бусы, янтарь и янтарные украшения, морские раковины.

Среди новшеств бронзового века – появление первых бронзовые мечей – мощного оружия, которое достигает высокого совершенства позже. Значительно совершенствуется наступательное оружие, появляются бронзовые шлемы, поножи, панцири – развитой доспех. Впервые в Европе начинается производство настоящего стекла.

Какие изменения произошли в общественном устройстве в бронзовый век? Ученые отмечают дальнейшее усиление социальной дифференциации, причем ее наибольшее развитие отмечено в тех областях, где имелись важные источники сырья или через которые проходили важные торговые пути. Этот процесс прослеживается по материалам погребений. Самые богатые погребения принадлежали вождям крупных племенных объединений.

Вожди были предводителями во время военных походов. Война, вооруженные столкновения, а позже и специальные грабительские походы стали характерной чертой жизни многих регионов Европы в бронзовом веке. Об этом свидетельствуют городища с их укреплениями, а также большое количество оружия, обнаруженное в памятниках уже первой половины II тыс. до н. э. Во второй половине этого тысячелетия оружия накапливается еще больше, и оно совершенствуется. Успешная, война, грабительский поход способствовали обогащению вождя и его приближенных – знати и дружины. Иерархичность глубоко пронизывала всю социальную структуру общества. Верхние ступени иерархии занимали вожди и знать, ниже шли воины, ремесленники и рядовые члены общин – земледельцы и скотоводы. Определенное место наверху иерархической лестницы занимали жрецы. Часто жрецом был сам вождь, или же он выполнял жреческие функции.

Развитие отдельных районов Европы отличалось своеобразием. Например, в степных областях Восточной Европы в бронзовом веке на территории от Днестра почти до Волги существовала катакомбная культурно-историческая общность. Ученые так ее назвали из-за характерной особенности погребального обряда – захоронению покойных в особых камерах-катакомбах, вырытых в одной из стенок могильной ямы. Еще одним примером является срубная культурно-историческая общность, распространенная на огромной территории между реками Днестр и Урал. Свое наименование она получила от бревенчатых конструкций, помещенных в могильные ямы или сооруженных над ними. Поселения срубной общности, как правило не укрепленные, располагались по берегам рек, на террасах, там, где было возможно примитивное земледелие.

Духовную жизнь человека бронзового века отличало поклонение древним земледельческим богам, богине земли, богине плодородия. Причем, во II тыс. женские божества занимали все более выдающееся положение в пантеоне Европы. В Северной Европы богиню плодородия изображали плывущей в ладье. В ее честь справляли великий весенний праздник – священную весеннюю свадьбу. Почитали также богиню воды, культ которой проник в Европу с Ближнего Востока. Символом этой богини является бронзовый котел, плывущий на двух ладьях, украшенных на носу и на корме фигурами лебедей. Ей приносили жертвы у священных источников, в болотах, причем жертвоприношения часто содержат женские украшения. С божествами земли, плодородия, воды связан и земледельческий праздник первой борозды, весенней вспашки, цель которого – пробудить плодородие земли после зимнего сна. Этот праздник сочетается с праздником майского дерева, где оно выступает как символ весны.

С глубокой древности в Европе был известен культ быка, который сохраняется и в бронзовом веке. О нем свидетельствуют многочисленные изображения «человека-быка» на петроглифах, рогатые шлемы и бронзовые рога – ритуальные музыкальные инструменты огромных размеров (длина 1,5—2,1 м). Их находят обычно парами, они олицетворяют правый и левый рог быка. Другое свидетельство культа быка – захоронения покойников на свежеснятых бычьих шкурах.

Культ солнца – небесного божества, влекомого лошадью в колеснице по голубым полям небес, – индоевропейского происхождения. Символом солнца был золотой диск, окруженный ореолом. Он найден в ряде областей Европы в памятниках бронзового века, в наскальных изображениях Скандинавии, а также в кладах – вместе с моделью колесницы и фигуркой лошади из бронзы. Изображение колеса со спицами или креста в круге также считалось символом солнечного божества. Культовые праздники солнца, церемонии, связанные с почитанием его как божества, проходили в середине лета и в середине зимы. Изображение солнца провозили перед народом на солнечной колеснице – это должно было обеспечить счастье и плодородие людям и животным.

Святилища и культовые сооружения бронзового века открыты в ряде мест Европы. Знаменитый Стоунхендж в Англии в его окончательном варианте также относится к бронзовому веку. Деревянное церемониальное или ритуальное сооружение открыто в Нидерландах, в болоте, в 250 м. от сухого места. В основе святилище имело каменное кольцо диаметром до 4 м. и реконструируется как круглое, с рогообразными выступами на самых верхних балках. Внутри найдены широкие дубовые доски. Оно было возведено около 1050 г. до н. э. Это ритуальное сооружение было намеренно разрушено еще в бронзовом веке.

Свидетельством изменений в духовной жизни людей служит распространение обычая сжигать трупы. Кремация свидетельствует о новых представлениях, связанных с загробной жизнью. Видимо, считали, что огонь помогал душе человека освободиться от тела и взлетать в небо, а чтобы «помочь» полету души, в погребальный костер часто клали крылья птиц.

Какие процессы перемещения людей проходили в Европе в эпоху бронзового века? Этот вопрос не изучен до конца. Возможно, миграция населения из Центральной Европы на юго-восток как-то повлияла на гибель микенской цивилизации, хеттского царства, разрушение городов Леванта. Но ничего подобного перемещениям III тыс. до н. э. в Европе не происходило. Хотя миграционные процессы меньшей интенсивности отмечены учеными.

Возможно именно они явились одной из причин распространения культурно-исторической общности под названием «полей погребальных урн». В XII—Х вв. до н.э. эта общность охватывает значительные территории Центральной Европы, а в Х– VIII вв. до н. э. распространяет свое влияние и на Западную Европу, проникая в Испанию, Западную Францию, а частью – и на Северную и Юго-Восточную Европу. Определенные проявления культуры полей погребальных урн засвидетельствованы и в Восточной Европе. Именно с начала распространения этой культуры будет протекать развитие, которое приведет на историческую сцену большинство народов Европы.

Начало железного века в Европе.

Процессы использования железа, изготовления орудий труда и предметов вооружения из железа характеризуют I тыс. д. н.э. Этот металл метеоритного происхождения был известен ранее, однако технология его обработки начала широко распространяться к концу II тыс. д.н.э. Из Азии она попала в Грецию, Италию, остальную Европу. Есть версии различных путей проникновения железа: через Грецию – Балканы, или через Грецию – Италию – северные Балканы, или через Кавказ – Южную Россию – Карпатский бассейн. Ученые называют несколько культур на европейском пространстве, связанные с использованием железа. Это, например, гальштатская культура и латенская культура.

Использование железа в Европе внесло изменения в жизнь людей, облегчило освоение природных пространств, обеспечило скачок в сельскохозяйственном производстве. Оно способствовало формированию европейской цивилизации, основой которой послужили античные общества Древней Греции и Древнего Рима.

Основные выводы.

1. Предыстория Европы – каменный век. Именнотогда человек поселился на европейском пространстве. Его эволюция шла от формы человек прямоходящий к человеку разумному. Менялись природные условия жизни, менялись размеры каменных орудий, неизменным оставался тип хозяйства – присваивающий. Человек занимался охотой и собирательством.

2. Уже в палеолите появляются региональные различия в развитии отдельных человеческих коллективов. Духовный мир человека усложнился. Появилось первобытное искусство.

3. В мезолите человек Европы стал использоватьрыболовство и усовершенствовал каменные орудия труда.

4. Переворот в жизни человеческого общества произошел в эпоху неолита, когда от охоты и собирательства человек перешел к земледелию и скотоводству. Были созданы условия для возникновения цивилизации, которую отличают образование государства, иерархическая структура в обществе, города, письменность. Неолит VII – VI тыс. до н. э. в Европе возник под влиянием передовых восточных центров. Они ускорили становление новых явлений. Именно в эпоху неолита появилась племенная организация в человеческом сообществе, и очень ярко проявились процессы неравномерности развития отдельных регионов.

5. Энеолитический период, существовавший не увсех европейских сообществ, характеризовался появлением высокоразвитых земледельческо-скотоводческих культур на юго-востоке Европы. В этих обществах шли процессы имущественного и социального расслоения, ремесло стало самостоятельной отраслью, складывалась иерархическая структура общества, возникла протописьменность. Для эпохи энеолита характерен усилившийся дух насилия.

6. В эпоху бронзового века в III тыс. д.н.э. Европуохватил мощный процесс перемещения населения. Появились новые племена, ставшие предками современных европейских народов. Прежде всего, речь идет об индоевропейцах, происхождение которых до сих пор вызывает споры ученых.

7. В следующее тысячелетие бронзового века произошло резкое усиление неравномерности социального и экономического развития отдельных европейских регионов. На юге, в районе Эгейского моря сложились первые государства. На севере сохранялись охотники и рыболовы эпохи мезолита. В передовых культурах было достаточно сложное социальное устройство, богатая духовная жизнь с поклонением земледельческим богам. Высокого уровня достигли металлообработка и производство первоклассного бронзового вооружения наступательного плана. К концу бронзового века происходит гибель нескольких высокоразвитых культур. На их основе уже в I тыс. до н.э. в эпоху железного века возникнут новые общества, которым суждено сыграть в истории Европы выдающуюся роль.

Контрольные вопросы

1. Когда человек появился на территории Европы? Какие находки свидетельствуют об его пребывании?

2. Каковы этапы эволюции человека?

3. Какие особенности существования человека эпохи древнего каменного века – палеолита, – Вы можете назвать?

4. Как появилось первобытное искусство и в чем оно выражалось?

5. В чем значение неолитической революции?

6. Когда в Европе появились индоевропейскиенароды и каково их происхождение?

7. Что характеризует эпоху бронзового века в Европе?

8. Когда в Европе начался железный век?

Задания для самостоятельной работы

1. Выполните творческое задание: опишите жизнь европейского племени эпохи неолита.

2. Выполните тестовые задания.

1. Имущественное неравенство появилось…

a) в человеческом стаде;

b) в родовой общине;

c) в соседской общине.

2. Причиной появления религии считается…

a) не умение человеком объяснять явления природы;

b) боязнь человека перед стихией природы;

c) желание человека отличаться от животных.

3. Несколько родовых общин, живших в одной местности, это…

a) человеческое стадо;

b)племя;

c)соседская община.

4. Появление первобытного искусства произошло в эпоху…

a) палеолита;

b) мезолита;

c) неолита.

5. Соль стала продуктом обмена в эпоху…

a) палеолита;

b) неолита;

c) бронзового века.

6. Рыболовство появилось в эпоху…

a) палеолита;

b) неолита;

c) мезолита.

7. Поклонение Солнцу, культ Солнца появился ународов Европы…

a) в эпоху мезолита;

b) в эпоху неолита;

c) в эпоху бронзы.

8. Индоевропейские народы появились в Европе…

a) в эпоху неолита;

b) в эпоху бронзы;

c) в эпоху железного века.

9. Рост насилия в отношениях между населением Европы отмечается…

a) в эпоху палеолита;

b) в эпоху мезолита;

c) в эпоху энеолита.

10. Среди последствий неолитической революции…

a) использование микролитов;

b) возникновение условий для появления цивилизации;

c) появление тотемизма.

3. Вставьте в текст пропущенные слова из числа предложенных ниже.

Первобытная Европа.

Первые люди, появившиеся в Европе относились к типу …(1). Они использовали для своих орудий труда, изготовленные методом…(2). Их жизнь целиком зависела от природы. Основными занятиями, которое давало пропитание, на протяжении почти всего каменного века были…(3). Сообщества первобытных людей представляли стадо, общину, род. И лишь в эпоху … (4) сформировалась племенная организация. Особые изменения на карте Европы произошли с приходом древних индоевропейских народов. В их жизни значительную роль играло … (5). Индоевропейцы – предки современных народов Европы.

Мезолит неолит бронзовый век

Человек умелый метод оббивки охота и рыболовство

Человек разумный метод шлифовки земледелие и охота

Человек прямоходящий метод сверления собирательство и охота

Скотоводство мореходство ремесло

Глава 2. Античный период. Древняя Греция

Основные понятия главы:

• минойский период в истории Древней Греции;

• дворцовые государства;

• микенский период в истории Древней Греции;

• великая греческая колонизация;

• полис;

• демократия;

• олигархия;

• классическое рабство;

• гомеровская Греция;

• архаическая Греция;

• эллинизм;

• теократия;

• автаркия;

• демос;

• тираны;

• метеки;

• гоплиты;

• классический период в истории Древней Греции;

• античный капитализм.

Античный период – основа для развития европейской цивилизации. Он продолжался вплоть до конца V в. н.э., когда под ударами варварских племен пала Римская империя.

Вопрос 1. Периодизация истории Древней Греции

История Древней Греции, включавшей территории Балканского полуострова, Эгейского региона, Южной Италии, о. Сицилия, Причерноморья, начинается с рубежа III—II тысячелетий до н. э. Именно тогда возникли первые государственные образования на острове Крит. Окончание истории Древней Греции во II– I вв. до н. э. Это период, когда греческие и эллинистические государства Восточного Средиземноморья захватил Рим, и они стали частью Римской средиземноморской державы.

В тридцативековом существовании Древней Греции выделяются несколько ключевых моментов. Первый связан с возникновением раннеклассовых обществ и ранних государственных образований II тысячелетия до н. э. Это – история Крита и Ахейской Греции. Второй – с формированием и расцветом полисов как независимых городов-государств, а так же созданием высокой культуры. Это период XI– IV вв. до н. э. Наконец, третий, самый короткий, это – завоевание греками Персидской державы, образование эллинистических обществ и государств. Обобщая, можно предложить следующую схему.

Крито-микенский период: XXX – XII вв. до н.э.

Он включает:

Минойский (эгейский) – XXX—XV вв. до н.э. и Микенский (ахейский) – XV—XII вв. до н.э.

Далее:

Гомеровский период (XI – IX вв. до н.э.);

Архаический период (VIII – VI вв. до н.э.);

Классический период (V – IV вв. до н.э.);

Эллинистический период (конец IV – I вв. до н.э.)

Вопрос 2. Греция в крито-микенскую эпоху (III – II тыс. до н. э.)

Рис. 2

Рис. 3. Г. Шлиман

Минойский период.

Бронзовый век (XXX – XII вв. до н.э.) был в Греции эпохой возникновения первых государственных образований. Древнейшим очагом цивилизации в Европе является остров Крит. Уже в глубокой древности здесь скрещивались морские пути, соединявшие Балканский полуостров и острова Эгеиды с Малой Азией, Сирией и Северной Африкой. Видимо, благодаря восточному влиянию, еще в начале III тысячелетия до н. э. на Крите было освоено производство меди, а затем и бронзы. Бронзовые орудия труда и оружие постепенно вытесняли аналогичные изделия из камня. Важные изменения происходят в этот период в сельском хозяйстве Крита. Оно стало ориентироваться на выращивание трех главных сельскохозяйственных культур, в той или иной степени характерных для всего Средиземноморского региона, а именно: злаковых (в основном, ячменя), винограда и оливы. Новые явления, распространяясь и укрепляясь в обществе, подготовили почву для возникновения на рубеже III—II тысячелетий до н. э. первых «дворцовых» государств, происшедшее почти одновременно в различных районах Крита.

Эпоха дворцовой цивилизации на Крите охватывает в общей сложности около 600 лет (2000 – 1400 гг. до н. э.). Археологам известны несколько больших дворцов, вокруг которых группировались небольшие общинные поселения. Это дворцы Кносса, Феста, Маллии в центральной части Крита и дворец Като Закро (Закрое) на восточном побережье острова. Отличали эти крупные постройки вытянутость по осевой линии всегда в одном и том же направлении: с севера на юг. Посуда дворцов в стиле Камарес поражает ученых цветовым богатством росписей и динамизмом, безостановочным движением, который создает орнамент. Эта черта станет в дальнейшем важнейшим отличительным признаком всего минойского искусства. В эту эпоху на Крите создается линейное письмо А.

Рис. 4. Росписи стен Кносского дворца

Рис. 5. А. Эванс

Примерно около 1700 г. до н. э. дворцы Кносса, Феста, Маллии и Като Закро были разрушены, по всей видимости, в результате сильного землетрясения, сопровождавшегося большим пожаром. Новые постройки стали еще более великолепными. Археолог А. Эванс (1851 —1941 гг.) открыл так называемый дворец Миноса в Кноссе, комплекс зданий которого состоял из 300 помещений общей площадью 16000 кв. м.

Рис. 6. Реконструкция Кносского дворца

Архитектура этого критского дворца, как и других, была в высшей степени необычна, своеобразна и ни на что не похожа. Здесь имелись водопровод и канализация, хорошо продуманная система вентиляции и освещения. Стены дворца в Кноссе украшали великолепные безмятежные и жизнерадостные фрески, отличавшиеся разнообразной цветовой гаммой и исключительным искусством в передаче движения людей и животных. Они не содержали жестоких кровавых сцен войны и охоты, столь популярных в современном им искусстве стран Ближнего Востока и материковой Греции. Археологов поразил факт отсутствия укреплений дворцов, его обитатели чувствовали себя в полной безопасности. Ни одной значительной морской державы рядом тогда не существовало.

Рис. 7. «Игры с быком» – росписи дворца в Кноссе

Рис. 8. Священный бык

Рис. 9. Внешний вид дворца в Кноссе

Рис. 10. Интерьер дворца в Кноссе

Жизнь критян осложняли природные катаклизмы. Землетрясения, частые в этих местах морские штормы, сопровождающиеся грозами и ливневыми дождями, засушливые годы – все это периодически обрушивалось на Крит. Защитой жителям служили боги. Центральной фигурой минойского пантеона была великая богиня – «владычица». Так именуют ее надписи, найденные в Кноссе и в некоторых других местах. В этом разноликом образе угадываются общие черты древнего божества плодородия – великой матери всех людей, животных и растений, почитание которой было широко распространено в странах Средиземноморья, начиная с эпохи неолита. Другой образ – это образ могучего и свирепого бога-быка. Определенную роль играли священные символы вроде бычьих рогов или двойного топора – лабриса. В религии минойского периода тесно переплелось «божеского и человеческого», что было ее отличием от позднейшего времени.

Рис. 11. Лабрисы

Рис. 12. Великая Богиня

Как считают многие ученые, на Крите существовала особая форма царской власти, известная в науке под именем «теократии» (одна из разновидностей монархии, при которой светская и духовная власть принадлежат одному и тому же лицу). Особа царя считалась «священной и неприкосновенной». Даже лицезрение его было запрещено «простым смертным».

Высший расцвет минойской цивилизации приходится на XVI – первую половину XV в. до н. э. Тогда весь Крит был объединен под властью царей Кносса и стал единым централизованным государством. Весьма возможно, что объединение Крита вокруг Кносского дворца осуществил знаменитый Минос, о котором столько рассказывают позднейшие греческие мифы.

Считалось, что именно Минос создал большой военный флот, искоренил пиратство и установил свое господство над всем Эгейским морем, его островами и побережьями. И, действительно, в XVI в. до н. э. наблюдается широкая морская экспансия Крита в Эгейском бассейне. На своих быстроходных кораблях, ходивших под парусами и на веслах, минойцы проникают в самые удаленные уголки древнего Средиземноморья.

Следы их поселений или, может быть, просто корабельных стоянок удалось обнаружить на берегах Сицилии, в южной Италии и даже на Пиренейском полуострове.

По одному из мифов, Минос погиб во время похода в Сицилию и был там похоронен в великолепной усыпальнице. В это же время критяне завязывают оживленные торговые и дипломатические отношения с Египтом и государствами Сиро-Финикийского побережья.

В середине XV столетия положение резко изменилось. На Крит обрушилась катастрофа, равной которой остров не переживал за всю свою многовековую историю. Почти все дворцы и поселения, за исключением Кносса, были разрушены. От этого страшного удара минойская культура уже не смогла оправиться. С середины XV в. начинается ее упадок. Крит утрачивает свое положение ведущего культурного центра Эгейского бассейна.

Причины катастрофы, сыгравшей роковую роль в судьбе минойской цивилизации, до сих пор точно не установлены. Согласно наиболее правдоподобной догадке, гибель дворцов и других критских поселений была следствием грандиозного извержения вулкана. Он находился в южной части Эгейского моря, на о. Фера (совр. Санторин). Другие ученые больше склоняются к тому мнению, что виновниками катастрофы были греки-ахейцы, вторгшиеся на Крит из материковой Греции (скорее всего с Пелопоннеса). Ученые подтверждают своими находками, что Кносский дворец и его окрестности были заселены пришельцами. Очевидно, в конце XV или начале XIV в. Кносский дворец был разрушен и в дальнейшем никогда уже полностью не восстанавливался. Остров Крит, центр минойской цивилизации, превращается в глухую отсталую провинцию. Главный очаг культурного прогресса в районе Эгейского бассейна перемещается теперь на север, на территорию материковой Греции, где в это время достигла высокого расцвета так называемая микенская культура.

Микенский период.

Создателями микенской культуры были греки-ахейцы, вторгшиеся на Балканский полуостров на рубеже III—II тысячелетий до н. э. с севера, из района Придунайской низменности или из степей Северного Причерноморья, где они обитали первоначально. Они ассимилируют население, обитавшее здесь раньше, приносят новшества в жизнь общества. Например, впервые появляется керамика, изготовленная с помощью гончарного круга. В некоторых местах при раскопках были найдены кости лошади, ранее, по-видимому, неизвестной в пределах южной части Балканского полуострова. Стали использовать повозку или боевую колесница с запряженными в нее лошадьми. Многие важные элементы своей культуры ахейцы заимствовали на Крите, например, некоторые культы и религиозные обряды, фресковую живопись, водопровод и канализацию, фасоны мужской и женской одежды, некоторые виды оружия, наконец, линейное слоговое письмо. Но они создают свою культуру, имевшую яркие особенности.

Самым ранним памятником микенской культуры считаются так называемые шахтовые могилы. Первые шесть могил этого типа были открыты в 1876 г. Г. Шлиманом (1822 —1890 гг.) в черте стен Микенской цитадели. Археологи извлекли из них множество драгоценных вещей, сделанных из золота, серебра, слоновой кости и других материалов. Здесь были найдены массивные золотые перстни, украшенные резьбой диадемы, серьги, браслеты, золотая и серебряная посуда, великолепно изукрашенное оружие, в том числе мечи, кинжалы, панцири из листового золота, наконец, совершенно уникальные золотые маски, скрывавшие лица погребенных.

Властители Микен имели воинственных наклонности. Об этом свидетельствуют, во-первых, обилие оружия в их гробницах и, во-вторых, изображения кровавых сцен войны и охоты, которыми украшены некоторые из вещей, найденных в могилах, а также каменные стелы, стоявшие на самих могилах.

Рис. 13. Маска из золота Агамемнона

Временем расцвета микенской цивилизации можно считать XV– XIII вв. до н. э. В это время зона ее распространения охватыла весь Пелопоннес, Среднюю Грецию (Аттику, Беотию, Фокиду), значительную часть Северной (Фессалию), а также многие из островов Эгейского моря. На всей этой большой территории существовала единообразная культура, представленная стандартными типами жилищ и погребений. Общими для всей этой зоны были также некоторые виды керамики, глиняные культовые статуэтки, изделия из слоновой кости и т. п. Судя по материалам раскопок, микенская Греция была богатой и процветающей страной с многочисленным населением, рассеянным по множеству небольших городков и поселков.

Основными центрами микенской культуры были, как и на Крите, дворцы. Наиболее значительные из них были открыты в Микенах и Тиринфе (Арголида), в Пилосе (Мессения, юго-западный Пелопоннес), в Афинах (Аттика), Фивах и Орхомене (Беотия), наконец, на севере Греции в Иолке (Фессалия). Важнейшим отличием от Критских сооружений является то, что почти все микенские дворцы были укреплены и представляли собой настоящие цитадели, напоминающие своим внешним видом замки средневековых феодалов. Великолепным образцом микенских фортификационных сооружений может служить знаменитая Тиринфская цитадель. Поражают, прежде всего, монументальные размеры этого сооружения. Необработанные глыбы известняка, достигающие в отдельных случаях веса в 12 т., образуют наружные стены крепости. Их толщина превышала 4,5 м, высота же только в сохранившейся части доходила до 7,5 м. В некоторых местах внутри стен были устроены сводчатые галереи с казематами, в которых хранилось оружие и запасы продовольствия (толщина стен достигает здесь 17 м.).

Ахейские государства не только воевали между собой, но и могли организовывать совместные кампании. Например, знаменитая Троянская война, которую ученые считают проявлений военной и колонизационной экспансии ахейцев в Малой Азии и Восточном Средиземноморье. В течение XIV– XIII вв. до н. э. многочисленные ахейские поселения появились на западном и южном побережьях Малой Азии, примыкающих к ним островах – Родосе и Кипре – и даже на сиро-финикийском побережье Средиземного моря. Повсюду в этих местах микенские греки перехватывают торговую инициативу из рук своих предшественников минойцев. Успешно совмещая занятия торговлей с пиратством, ахейцы вскоре становятся одной из самых заметных политических сил Восточного Средиземноморья. Ахейские государства ставятся в один ряд с сильнейшими державами той эпохи: Египтом, Вавилоном, Ассирией, поддерживают связь с хеттскими царями.

Рис. 14. Микенский акрополь

В конце XIII в. до н. э. племенной мир всего северобалканского региона в силу каких-то неизвестных причин пришел в движение. Огромная масса варварских племен, включавшая в себя как народы, говорившие на различных диалектах греческого языка, так, по-видимому, и народности негреческого происхождения, снялась с насиженных мест и устремилась на юг, в богатые и процветающие области Средней Греции и Пелопоннеса. Этот страшный удар на рубеже XIII– XII вв. привел микенскую цивилизацию к катастрофе, после которой она уже не смогла оправиться.

Ахейское население микенских государств Балканской Греции пыталось найти новые условия и массово эмигрировало на Восток – в Малую Азию и на близлежащие острова. Так возникли ионийские города Ми-лет, Эфес, Колофон, эолийская Смирна, дорийский Галикарнас. Здесь в ионийских и эолийских колониях спустя несколько столетий возник новый вариант греческой культуры, резко отличающийся от предшествующей ему микенской цивилизации, хотя и вобравший в себя некоторые из ее основных элементов.

Вопрос 3. Греция в I тыс. до н. э

Гомеровский период. (XI – IX вв. до н. э.). Прошло несколько столетий, пока появились условия для блестящего взлета Древней Греции, о которой мы сегодня вспоминаем, восхищаясь ее достижениями в культуре и искусстве.

Однако поначалу ничего не предвещало этого великолепия. Так называемое дорийское завоевание (нашествие племен, пришедших с севера) отбросило общество далеко назад.

Рис. 15. Гомер, автор «Илиады» и «Одиссея»

Греция и весь Эгейский бассейн оказались в экономической изоляции. Прежние торговые связи были разорваны, забыты морские пути, соединявшие Микенскую Грецию со странами Ближнего Востока и со всем остальным Средиземноморьем. Резко упал уровень ремесла и торговли. Прежние государственные отношения и структуры, социально-экономические особенности, религиозно-идеологические представления, письменность перестали существовать.

В новых условиях были сохранены лишь важнейшие навыки: использование гончарного круга, сравнительно высокая техника обработки металла, корабль с парусом, культура выращивания оливы и винограда. Однако Греция гомеровской эпохи XI– IX вв. до н. э. явила одно важнейшее новшество – технику выплавки и обработки железа. Это был важнейший технический переворот. Металл впервые стал дешев и широко доступен (месторождения железа встречаются в природе гораздо чаще, чем месторождения меди и олова – основных компонентов бронзы). Отпала необходимость в опасных и дорогостоящих экспедициях к местам добычи руды. В связи с этим резко возросли производственные возможности отдельной семьи, которая была основой общины.

Общество Греции гомеровского периода состояло из значительного количества общин, которые носят название демос. Эти общины почти не вступают в соприкосновение с соседями, ведут совершенно обособленное существование. Хозяйство общины носит по преимуществу натуральный характер. Торговля и ремесло играют в нем лишь самую ничтожную роль. Каждая семья сама производит почти все необходимое для ее жизни: продукты земледелия и скотоводства, одежду, простейшую утварь, орудия труда, возможно, даже оружие.

Натуральное хозяйство – хозяйство, в котором продукты труда предназначаются для внутреннего потребления, а не для продажи на рынке.

Природные условия Балканской Греции вполне способствовали такой автаркии. В целом это горная страна, на долины и равнины приходится лишь около 20 % всей территории. Многочисленные горные кряжи делят Балканскую Грецию на множество мелких и мельчайших, изолированных друг от друга долин, располагающих к замкнутой обособленной жизни. Многие такие долины имели выход к морю и по морским путям могли поддерживать связь не только с соседними полисами, но и с далекими странами. Море играло огромную роль в жизни и историческом развитии древнегреческих государств. Береговая линия Эгейского побережья необычайно изрезана и изобилует многочисленными бухтами и гаванями, удобными для мореплавания.

Но в гомеровский период эта особенность не была востребована. Греция богата полезными ископаемыми: мрамором, железной рудой, медью, серебром, деревом, гончарной глиной хорошего качества, что обеспечивало греческое ремесло достаточным количеством сырья. Почвы Греции каменисты, средне-плодородны и трудны для возделывания. Однако обилие солнца и мягкий субтропический климат делали их благоприятными для выращивания виноградной лозы и оливковых деревьев. Были и просторные долины (в Беотии, Лаконике, Фессалии), пригодные для земледелия. Однако в эпоху XI – IX вв. чрезвычайно важную роль в экономике играло скотоводство. Именно скот считался основным мерилом богатства.

Скотоводы и крестьяне-земледельцы составляли основную массу населения общины, центром которой был полис. В гомеровское время это понятие обозначало иное, нежели привычное для нас определение «город-государство». Это был и город, и деревня, где ремесленники и торговцы не играли значительной роли, их было слишком мало. Жители общины смотрели на обитателей соседнего полиса, как на врагов. Нередко народное ополчение, объединявшее мужчин разных родов, вступало в сражение с противником, выполняя решение народного собрания. Конечно, главную роль в войске имели самые состоятельные люди, которые могли приобрести полный комплект тяжелого вооружения (бронзовый шлем с гребнем, панцирь, поножи, тяжелый кожаный щит, обитый медью) и возможность содержать боевого коня.

Объединения родов – филы и фратрии – составляли основу всей политической и военной организации общины, владевшей землей. Время от времени в общине устраивались переделы принадлежащей ей земли в соответствии с жеребьёвкой. Землю обрабатывала семья, но богатые общинники могли использовать бедняков, потерявших свой надел вследствие разорения.

Реальная власть сосредоточивалась в руках наиболее могущественных и влиятельных представителей родовой знати, «басилеев». На войне басилей становились во главе ополчения и должны были первыми бросаться в битву, показывая пример храбрости и отваги рядовым ратникам. Во время больших общенародных празднеств басилей совершал жертвоприношения богам и молил их о благе и процветании для всей общины.

Гомеровский период занимает особое место в греческой истории. Не явив достижение в области искусства, он подготовил изменения в социальной сфере. На смену централизованному бюрократическому государству микенской эпохи пришла небольшая самоуправляющаяся община свободных земледельцев. Со временем (в некоторых районах Греции это произошло, по– видимому, уже в конце IX или начале VIII в. до н. э.) из таких общин выросли первые города-государства, или полисы. Именно они в течение трех или четырех ближайших столетий смогли достигнуть невиданных в истории человечества высот культурного и социального прогресса.

Рис. 16. Архаическая Греция

Архаическая Греция VIII —VI вв. до н.э. стала началом блестящего взлета греческого общества. Именно тогда сложились основные черты эпохи античности: полисная система как основы суверенитета народа и демократии, появление классического рабства. Было положено начало формированию культурных традиций, главными ценностями которых является человек. Кроме того, архаическая Греция стала распространять свое влияние на близлежащие и отдаленные территории, вступив в эру «великой греческой колонизации».

Полисное устройство.

Полис эпохи архаики – это столица крошечного государства, в состав которого входили и деревни. Он занимал территорию, как правило, 100-200 кв. км. Там могли проживать от 5 до 10 тыс. человек, включая женщин, детей, иностранцев и рабов, полноправных мужчин-воинов могло быть от 1 до 2 тыс. человек. Самыми крупными полисами были Спарта (8400 кв. км.) и Афины (2500 кв. км.), население которых составляло до 200 тыс. человек.

В греческих полисах основу составляло сообщество свободных граждан-собственников, гражданская община, ядром которой был город с прилегающей деревенской округой, хорой. Царская власть в полисах достаточно скоро исчезла, уменьшилась роль аристократии и жречества, а мелкий и средний незнатный собственник (крестьянин, ремесленник, купец) вышли на первый план общественной жизни.

В устройстве полиса выделяют рыночную площадь, агору. Здесь проходили народные собрания, люди продавали свои товары, покупали, обменивались информацией, занимались политикой. Имелась также цитадель, акрополь, или верхний город. Это была, как правило, укрепленная часть города, находившаяся на холме. Здесь хранилась государственная казна, храмы олимпийских богов и героев, гимнасий, место для спортивных упражнений молодежи.

Жизни вне полиса для греков не существовало. Лишь такой образ жизни они считали достойным свободного человека. Жители полиса составляли одну общину-полис. Все ее члены, греки по национальности, свободные и владеющие частной собственностью, обладали политическими правами, могли заниматься государственной деятельностью. Поэтому греческий полис называют гражданской общиной. Государство в Греции вырастало из общины, а не существовало над ней. Именно в нутрии общины формировалось гражданское право, складывались законы, определяющие права и обязанности членов полиса. Граждане ставили интересы полиса выше личных. Полис мог вести внешнеполитическую деятельность и имел собственную армию. В ее состав входили все граждане на правах ополченцев. Следовательно, полноправные члены полиса соединяли в себе гражданина, собственника и воина.

Система ценностей – система нравственных норм, идеалов, которые определяют поведение человека, его отношение к себе, окружающему миру.

Экономическую основу полиса обеспечивало сельское хозяйство, которым занимались его граждане. Полису была свойственна автаркия (самодостаточность).

«Автаркия» можно перевести как «самообеспеченность», «самодостаточность».

В дальнейшем выделялись торгово-ремесленные полисы (например, Афины) и аграрные полисы (например, Спарта) где преобладающее значение имело сельское хозяйство, а роль ремесел и торговли была невелика.

Типы управления полисами были различны. К началу архаического периода большинством городов-государств управляла аристократия, наиболее знатные и богатые. С расширением торговли начало усиливаться среднее сословие (торговцы, ремесленники), которое стало добиваться права участия в политической жизни. Для устранения беспорядков, возникавших в ходе противостояния, нередко греки выбирали тирана, который, имея всю полноту власти, направлял ее на борьбу с аристократией, пресекая попытки последней вернуть в свои руки управление полисом. Так тираны служили народу, демосу.

Тиран – в переводе с греческого «единоличный правитель». Это слово не имело отрицательного смысла. Тираны нередко способствовали процветанию полисов.

К началу V в. до н.э. тирании в большей части полисов сменяются на демократические порядки. В целом же для полиса были характерны 2 типа правления: олигархическое (власть меньшинства) и демократическое (власть большинства).

Олигархия – в буквальном переводе с греческого «власть меньшинства».

Демократия – в буквальном переводе с греческого «власть народа».

Двумя основными факторами развития греческой демократии были: высокое значение народного собрания и выборность власти. По своей социальной структуре полис делился на три слоя: полноправные граждане члены; не члены полиса, крестьяне, потерявшие землю, и метеки (иностранцы), не имевшие гражданских прав; рабы (рабами становились только военнопленные). Женщины в Греции не участвовали в политической и общественной жизни. Рабство эллинами воспринималось как нечто естественное, а свобода считалась даром, доступным далеко не всем людям.

Как пример, можно привести следующий перечень прав и обязанностей полноправного гражданина полиса, для которого главными ценностями были, прежде всего, сам полис и личная свобода человека.

Таблица 1.

Полноправные граждане полиса

Расцвет полисной системы придется на следующую эпоху, когда греческий мир широко раздвинул свои границы в процессе великой колонизации.

Колонизация, которую называют «великой», осуществлялась греками на протяжении трех столетий. Люди покидали свои родные места, потому что не хватало земли всем для ведения хозяйства, по политическим мотивам, чтобы сохранить себе жизнь. И, конечно, торговые интересы тоже двигали переселенцами. Всего было выведено несколько сотен колоний с общим населением в 1,5—2 млн. человек. Колонизация развивалась в трех направлениях.

Рис. 17

Во-первых, западное направление: Сицилия, Южная Италия, Южная Франция, восточное побережье Испании. Первой колонией, основанной греками на Западе, было поселение на острове Питекуссы и город Кумы (в Кампании), выведенные около середины VIII в. до н. э. Вскоре были основаны города, превратившиеся затем в крупнейшие и процветающие западно-греческие полисы. Это – Сиракузы (733 г. до н. э.), Занкла (730 г. до н. э.), позднее переименованная в Мессану, Регий (720 г. до н. э.), Тарент (706 г. до н. э.), Сибарис, Кротон, Гела, Селинунт, Акрагант и др.

Сицилия и Южная Италия, густо усеянные сетью греческих колоний и поселений, стали называться «Великая Греция». На южном побережье Франции была основана Массалия (ок. 600 г. до н. э.), впоследствии многонаселенный полис, через который по реке Родану греческие товары направлялись во внутренние области Галлии, вплоть до современного Парижа. На испанском берегу была основана крупная колония Эмпорион. Особой активностью в западной колонизации отличался город Коринф, один из крупнейших торгово-ремесленных центров Балканской Греции. Города, выводившие колонии, назывались метрополиями.

Метрополия – в переводе с греческого «мать-город». Город-государство, из которого осуществляется колонизация.

Во-вторых, северное и северо-восточное: фракийское побережье Эгейского моря, проливы, соединяющие Средиземное и Черное моря, побережье Черного моря. Здесь ведущую роль играл Милет, также один из крупнейших и богатых греческих городов. По преданию, Милет вывел до 100 различных поселений и колоний. Крупными греческими колониями Пропонтиды стали города Кизик (756 г. до н. э.), Халкедон (685 г. до н. э.), Византии (667 г. до н. э.). Города Синопа (756 г. до н. э.) и Гераклея Понтийская (560 г. до н. э.) были наиболее могущественными на южном берегу Черного моря.

Самыми значительными греческими колониями на Западном Причерноморье считались Истрия (657 г. до н. э.), Аполлония Понтийская, Одессос, Томы, Каллатия. В VI в. до н. э. колонизационная волна достигла Северного Причерноморья.

Древнейшее греческое поселение было основано на островке Березань на рубеже VII– VI вв. до н. э., но вскоре Березанское поселение вошло в состав более крупной колонии Ольвии, основанной в первой половине VI в. до н. э. в устье Днепро-Бугского лимана. Целый ряд греческих колоний возник в древней Таврике (совр. Крым). В VI в. до н. э. около десятка разных поселений и городков появились на обеих сторонах Керченского пролива, наиболее крупными из них стали Пантикапей (рубеж VII – VI вв. до н. э.) на месте современной Керчи и Фанагория (547 г. до н. э.) на азиатской стороне Керченского пролива. В начале V в. до н. э. греческие колонии Керченского пролива объединились под властью сильного города Пантикапея, и это объединение стало называться Боспорским государством (или Боспором).

Из других греческих колоний Северного Причерноморья заметную роль играли Тира (совр. Белгород-Днестровский) в устье реки Днестр, Феодосия в Восточном Крыму (совр. Феодосия), Херсонес (совр. Севастополь), Горгиппия (совр. Анапа). Наиболее крупными греческими колониями Кавказского побережья были города Питиунт (совр. Пицунда), Диоскуриада (совр. Сухуми), Фасис (совр. Поти).

В-третьих, юго-восточное направление: Северная Африка и Левант. На финикийском побережье, в приморских районах Египта и Ливии греческие колонисты встретили сильное сопротивление финикийских торговцев и стоящих за ними могущественных ассирийских, нововавилонских царей и египетских фараонов. Вот почему здесь было основано лишь несколько поселений, которые к тому же играли роль торговых факторий, подчиненных местным правителям. Это поселения Аль-Мина в Сирии, Сукас в Финикии, Навкратис и Дафны в Египте. Только колония Кирена, основанная в 630 г. до н. э. в плодородной местности в нескольких километрах от моря, мало доступная как египетским фараонам, так и финикийским или карфагенским мореходам, стала процветающим греческим полисом, установившим тесные контакты с городами Балканской Греции.

Значение великой колонизации огромно. Она вывела греческий мир из состояния изоляции, позволила грекам познакомиться с достижениями других народов и взять их на вооружение. Так, у финикийцев было заимствовано алфавитное письмо. Его усовершенствовали, введя не только согласные, но и гласные буквы. Из Финикии и Сирии они переняли секрет изготовления стекла из песка, добычи пурпурной краски из морских моллюсков. У египтян и вавилонян научились астрономии и геометрии. У египтян же заимствовали монументальную скульптуру. У мидийцев переняли денежную чеканку.

Колонизация сделала греческое общество более мобильным, восприимчивым. Открылся простор для личной инициативы. На первый план выдвинулись мореплавание и морская торговля. Колонии превратились в центры посреднической торговли. Мощный толчок получило развитие и совершенствование ремесла и сельского хозяйства. Ремесло окончательно отделилось от сельского хозяйства как самостоятельная отрасль производства. Четко выделились металлургия и обработка металлов, керамическое производство и кораблестроение.

Основной результат Великой колонизации – переход от натурального хозяйства на стадию товарно-денежного хозяйства. Появляются свои монетные стандарты (оболы, драхмы). Девизом времени становится: «Деньги делают человека». Особенности этой эпохи даже породили позже такое ее название как античный капитализм. В ходе Великой колонизации появились новые группы населения. Например, судовладельцы, собственники ремесленных мастерских (эргастерий). С течением времени они все больше определяли не только экономический, но и политический характер полисов, формирование внутренней структуры в которых завершилось к концу VI вв. до н.э.

Классический период Античной Греции (V—IV вв. до н.э.) – эпоха величайшего взлета греческого общества, которое выдержало ряд суровых испытаний.

Греко-персидские войны.

Стабильное развитие греческих полисов оказалось прерванным в результате персидского нашествия. Могущественная мировая держава Ахеменидов в конце VI в. до н. э. захватила греческие города Малой Азии, острова восточной части Эгейского моря. Она вынашивала планы покорения полисов Балканской Греции с целью подчинить воле царя все Восточное Средиземноморье. Греко-персидские войны, начавшиеся в первой половине V в. до н. э., понимались современниками как столкновение двух миров. Они оказали огромное воздействие на развитие греческого общества и его культуры. Война греков с Персией датируется 500 —449 гг. до н. э., т. е. это – одно из самых продолжительных военных столкновений в мировой истории. Оно распадается на пять военных кампаний.

Рис. 18

1. 500 —494 гг. до н.э. – восстание Милета и греческих городов Малой Азии против персидского ига.

2. 492 —490 гг. до н.э. – первое вторжение персидских войск на территорию Балканской Греции.

3. 480 —479 гг. до н.э. – поход Ксеркса на Грецию – кульминационный пункт греко-персидских войн.

4. 478—459 гг. до н.э. – изменение характеравоенных действий, переход стратегической инициативы к грекам, освобождение от персов греческих городов островов Эгейского моря и Малой Азии. Усиление афинского военного могущества.

5. 459 —449 гг. до н.э. – военная экспедиция Афин и их союзников в Египет и завершение греко-персидских войн.

Военные эпизоды изобиловали победами и поражениями той или другой стороны. Они явили миру пример беззаветной преданности интересам Родины, верности долгу. Ярчайший пример – сражение у Фермопильского прохода в 480 г. до н. э. Именно здесь во всем блеске проявились лучшие стороны греческой военной организации. Огромная персидская армия царя Ксеркса в течение четырех суток штурмовала греческие позиции, защищаемые небольшим отрядом. Дело дошло до того, что устрашенные героическими действиями греков, персидские воины отказались идти в атаку и их по приказу царя погнали вперед бичами. Ксеркс был вынужден ввести в бой свою знаменитую гвардию, так называемых «бессмертных», что делалось в очень редких случаях. Но и «бессмертные» не могли сбить греков с их позиций. Самая подготовленная и большая персидская армия ничего не могла поделать с маленьким греческим отрядом.

Ксеркса выручил предатель-фессалиец. За крупную сумму он показал обходную дорогу и вывел персов в тыл защитников Фермопил. Считая дальнейшую оборону бессмысленной, спартанский царь Леонид, чтобы спасти большую часть оставшихся воинов, приказал им отойти. На месте сражения остались лишь спартанцы, которым закон запрещал отступать с поля боя. К ним добровольно присоединились воины из городов Феспий и Фивы. После героического сопротивления все они пали в сражении, и стало ясно, что в Элладе Ксеркс встретит столь же доблестных защитников. Над погребением спартанцев впоследствии был поставлен памятник – сидящий лев, на постаменте выбиты слова, сочиненные одним из лучших тогдашних поэтов Симонидом: «О путник, поведай всем гражданам Лакедемона: Здесь мы в могиле лежим, честно исполнив закон».

После были еще славные греческие победы, поражения, разгромы полисов. Но греческая социально-экономическая и политическая системы, в конечном счете, оказались более жизнеспособными, более передовыми, прогрессивными, чем громоздкая персидская система. Достижение единства между ведущими полисами, в частности объединение сил Спарты, Коринфа и Афин, было важной причиной греческой победы. Их вооруженные силы, уступавшие персидским в количестве людей и снаряжения, превосходили противника качеством своей организации. Греческий гоплит, тяжеловооруженный, закованный в броню, в строю сплоченной, хорошо тренированной фаланги, защищал свою родину, свои святыни, землю своих предков и потому обладал значительно более высокими морально-боевыми качествами, чем подневольные воины персидского царя.

Гоплиты – тяжеловооруженные воины.

В кризисные моменты войны у греков выдвинулись талантливые полководцы и политики: Мильтиад (благодаря его плану состоялась победа при Марафоне), Павсаний (победитель в битве при Платеях, одном из крупнейших сражений античности), Фемистокл (благодаря его плану была достигнута победа при Саламине), Кимон (сын Мальтиада, победитель при Эвримедонте). Эти военноначальники обогатили античное военное искусство, творчески развивая все возможности, заложенные в греческой военной организации.

Победы греков в войнах с персами имели для страны важные последствия. Среди них: укрепление положения Афинского полиса и начало его противостояния со Спартой, развитие системы классического рабства, дальнейший рост товарно-денежной греческой экономики, изменения в социально-политической сфере, создание условий для высочайшего духовного расцвета V – IV вв. до н. э.

Социальное устройство греческого общества. Классическое рабство.

Изменение социальной структуры греческого общества происходило постепенно. Развитие ремесел, расширяющееся производство на рынок, установление активных торговых связей, широкое применение железа приводят к тому, что роль аристократии уменьшилась, зато резко выросла значимость тех слоев населения, которые были связаны с ремеслами и торговыми операциями. Это проявилось, например, в военных отношениях. Значение аристократической конницы и боевых колесниц упало, зато большее значение приобрела снабженная железным оружием тяжеловооруженная пехота (гоплиты), которая комплектовалась из средних по своему достатку земледельцев. Гоплиты строились плечом к плечу в несколько рядов в сильно вытянутый по фронту прямоугольник, выставив копья вперед (такое построение называлось фалангой), и грозно двигались на врага. Здоровые, постоянно занятые сельским трудом земледельцы были достаточно подготовлены к такому способу ведения боя. Против натиска ощетинившейся копьями фаланги конница и колесничие оказывались бессильными. Превращение гоплитов в главную военную силу греческих полисов способствовало укреплению их общественного значения и возрастанию их политического веса.

Принимаемые законы в интересах среднего сословия утверждали частную собственность на землю, запрещали долговое рабство, ограничивали роль совета старейшин, которые были оплотом аристократии. Так укреплялось положение простых граждан полиса, составляющих средний класс. Они имели достаток, защищали полис и участвовали в работе народного собрания. Законодательная гарантия личной свободы для населения полиса через уничтожение долговой кабалы заставляла теперь владельцев крупных поместий или ремесленных мастерских рассчитывать не столько на внутренние источники пополнения рабов, сколько на ввоз рабов из окружающих Грецию стран.

Социальная структура греческого торгово-ремесленного полиса может быть представлена следующим образом. Высокий статус и политический авторитет имела старинная земельная аристократия. Она тяготела к олигархии. Очень динамичной была группа из собственников ремесленных мастерских, торговых кораблей, крупных денежных сумм, домов, рабских контингентов, товарных поместий. Представители этой группы придерживались взглядов умеренной демократии. Среди них были свободные богатые люди, не имевшие права гражданства, они принадлежали к сословию метеков.

Одной из особенностей социальной политики в греческих полисах, направленной на смягчение внутренней напряженности, было распределение так называемых литургий среди богатых граждан. Существовали разные виды литургий: хорегия – содержание хора (включая набор исполнителей, репетиции) и участие его в одном из общественных празднеств; гимнасиархия – организация гимнастических и других спортивных состязаний, включая оплату участников, их учителей, обеспечение тренировок, украшение мест состязаний; триерархия – оборудование военного судна триеры (государство предоставляло деревянный остов корабля, а триерарх должен был за свой счет достроить его, приготовить снасти, снабдить парусами, набрать и обучить экипаж. Литургии считались тяжелым бременем, возлагаемым государством на богатых граждан.

В любом греческом полисе одной из важнейших была социальная группа мелких свободных земледельцев. От ее экономического благосостояния, политической активности, гражданской зрелости зависели крепость полисных институтов, функционирование демократических учреждений, характер социально-политических столкновений. Мелких земледельцев обычно называют крестьянами. Кроме того, необходимо выделить ремесленников и торговцев. Положение тех из них, которые не имели гражданских прав, было немногим лучше рабского.

В конце классического периода начинает создаваться новый социальный слой, ранее неизвестный, слой городского беднейшего гражданства, потерявшего связь с производством, лишенного имущества, но вместе с тем располагавшего полным набором гражданских прав и активно участвующих в деятельности народных собраний, обсуждении государственных дел. Полисные власти стремились помочь таким гражданам.

В самом низу социальной лестницы находились рабы. В Древней Греции, как и в других странах, в раннее время существовало патриархальное рабство. Рабом мог стать соплеменник, совершивший тяжкое преступление или не расплатившийся с долгом, военнопленный. Однако в условиях натурального хозяйства труд рабов не играл решающей роли. Рабы находились в составе семьи как ее бесправные члены. Они жили под одной крышей с хозяином, но выполняли более тяжелую работу, чем хозяин и его родня. Однако со временем долговое рабство членов полиса у греков было запрещено. Источником пополнения рабов стали военнопленные. С развитием хозяйства потребность в рабах резко возросла. Поэтому в торгово-ремесленных полисах рабство выступает в новой форме – классического рабства, как основы процветающего производства.

Несмотря на тенденции, существовавшие на греческой территории (большая динамичность, большой объем ремесленных производств и размах торговых операций, возрастание роли товарного производства, преобладание частных хозяйств и слабое вмешательство государственной власти в хозяйственную жизнь), полисные структуры имели свои особенности. В аграрных полисах (например, Спарта, Беотии, многих городов Фессалии и др.) сформировался иной тип социальной структуры. Абсолютное преобладание сельского хозяйства и натуральный характер его производства, господство мелкого землепользования – все это не создавало потребности в дополнительной рабочей силе или труде рабов. Вот почему, например, для Спарты характерен низкий уровень развития рабовладельческих отношений и преобладание различных форм зависимого труда. В тоже время в торгово-ремесленных полисах рабство получило дальнейшее развитие.

Мощным толчком к переходу рабства в стадию классического рабства послужили Греко-персидские войны. Эта система сформировалась в более или менее законченном виде в наиболее развитых торгово-ремесленных центрах. Наиболее ярко она видна на примере Афин, где в классическую эпоху V– IV вв. до н. э. общее количество рабов достигало одной трети всего населения. Преобладали рабы-мужины, занятые в производстве (среди рабов было мало стариков, детей, немного рабынь), так что значение рабов как категории самодеятельного населения в обществе и производстве было значительно выше, чем их арифметическая численность.

Для торгово-ремесленных полисов характерно внедрение рабства во многие сферы жизни и производства. В некоторых греческих полисах рабство активно внедрилось в сельское хозяйство, но в большей части торгово-ремесленных полисов рабы применялись главным образом в ремесленных мастерских, горном деле, обслуживании морских перевозок, строительстве.

Таким образом, значительная часть рабов была сконцентрирована в городе. Основной контингент греческих рабов V– IV вв. до н. э. состоял из людей негреческого происхождения, которых греки стали называть варварами, – фракийцев и скифов, карийцев и пафлагонцев, лидийцев и сицилийцев. Можно выделить три основных региона, ставших поставщиками рабов на рынки Эллады, – Северное Причерноморье, Фракия с соседними областями и Малая Азия.

В конце V– IV в. до н. э. среди рабов оказываются греки, проданные в рабство во время частых междоусобиц. Например, в рабство были проданы афиняне, потерпевшие поражение в Сиракузах в 413 г. до н. э.; при разгроме Фив в 335 г. до н. э. Александр Македонский приказал продать в рабство 30 тыс. фиванцев, включая женщин и детей, выручив за эту продажу 440 талантов.

Основными источниками пополнения рабов в это время были:

1) военнопленные и отчасти захваченные в плен мирные жители. Так, во времена греко-персидских войн, видимо, до 150 тыс. пленников были проданы на рабских рынках;

2) продаваемые правящей аристократией фракийцев и скифов соплеменники. В результате войн племенная верхушка устанавливает власть над соседними, в том числе родственными, племенами и охотно переправляет в Грецию своих порабощенных соплеменников в обмен на предметы роскоши;

3) рабский контингент пополнялся через самовоспроизводство рабов.

По греческим законам рабы не имели права создавать семью, но тем не менее брачные отношения между рабами – нередки. К тому же рабыни были потенциальными наложницами своего господина. Рожденные рабынями дети тоже считались собственностью хозяина. В некоторых поместьях Сицилии рабовладельцы даже устраивали своего рода питомники, в которых с рождения воспитывали рабов и потом с большой выгодой продавали. Снабжали рабские рынки пираты и похитители свободных людей, хотя афинские законы карали смертью незаконное обращение в рабство свободного гражданина. Роль пиратства и других способов похищения свободных с целью их обращения в рабство возросла в неспокойной обстановке середины IV в. до н. э.

Обращенные в рабство различным путем люди продавались на специальных рабских рынках. Если в хозяйстве рабовладельца было много рабов, если он не имел возможности рационально организовать их труд, то он сдавал их в аренду на известный срок более предприимчивому человеку и получал за это арендную плату. В IV в. до н. э. эксплуатация раба приносила довольно высокий доход: в среднем раб, занятый в ремесле, приносил до 2 оболов в день (на 2 обола можно было прокормить семью в 3—4 человека). Если раб сдавался в аренду, то собственник раба получал 1 обол в день как арендную плату, а 1 обол был прибылью арендатора. Высокий доход, приносимый рабами,– показатель интенсивной эксплуатации рабского труда, его рациональной организации, некоторого роста производительности труда невольников. В связи с повышением эксплуатации рабского труда в товарных хозяйствах происходит ухудшение социального положения рабов по сравнению с предшествующей эпохой.

Раб рассматривается и законодательством, и общественным мнением как одаренное речью орудие производства, как существо низшего порядка, как получеловек. Раб был собственностью господина, последнему принадлежали его рабочее время, его жизнь. Господин должен был заботиться о своих рабах, так же как и о своем скоте, как о своих рабочих инструментах.

Для того чтобы несколько ослабить противостояние рабов и их хозяев, в ряде греческих полисов, например в Афинах, запрещались в законодательном порядке беспричинное убийство рабов, изуверские истязания, поскольку считалось, что это наносит ущерб общественному спокойствию, да и самим владельцам. Господам рекомендовали тщательно охранять рабов, регулировать число представителей одной народности, сеять рознь в рабском коллективе, выделять доверенных рабов, излишне не озлоблять их. Однако далеко не всегда эти меры оказывались действенными.

При серьезных затруднениях, военных неудачах, столкновениях политических группировок и переворотах рабы принимали участие в событиях, выражая тем самым протест против своего положения. Так, в 494 г. до н. э. рабы в г. Аргосе воспользовались поражением аргосского ополчения от Спарты, захватили город и на короткое время организовали там свое собственное управление. В 464 г. до н. э. воспользовались тяжелым положением спартиатов (Спарта была разрушена землетрясением) мессенские илоты подняли восстание, которое продолжалось целых 10 лет. Илоты отличались от рабов, они не считались собственностью отдельных лиц, имели хозяйство, семью и обрабатывали участки земли своими силами. Но вместе с тем эти работники находились в двойной зависимости – от государства и частных лиц, в пользу которых они должны были производить отчисления со своих доходов.

Во время разорительной Пелопоннесской войны в 413 г. до н. э. около 20 тыс. афинских рабов (в основном ремесленники) перебежали к спартиатам, поставив афинян в крайне трудное положение.

Афины и Спарта. Кризис полисной системы.

Последние десятилетия классической эпохи характеризуются противостоянием двух крупнейших греческих полисов и их союзников. Это было проявлением кризиса полисной системы, которой приведет к ослаблению Греции и захвате ее Македонией. Началось это противостояние еще в эпоху Греко-персидских войн и было связано не в последнюю очередь с особенностями рассматриваемых полисов.

Афины сложились как торгово-ремесленный полис, где утвердилась демократия. Политическое устройство Афин периода золотого века афинской демократии (середина V – середина IV вв. до н.э.) можно представить в виде таблицы 2.

Рис. 19

Таблица 2

Рис. 20

В целом же афинская непосредственная демократия в V– IV вв. до н. э. была хорошо развитой, продуманной, тщательно разработанной системой. В ней отсутствовал бюрократический аппарат. Сами граждане принимали решения и исполняли их. Эта система была большим достижением политической жизни Древней Греции, успешно действовала в сложных исторических условиях, решала самые различные проблемы социально-экономической, политической и культурной жизни.

Однако идеализировать ее не стоит. Так, не все афинские граждане, имеющие право участвовать в работе всех органов Афинского государства, по разным причинам (например, отдаленное местожительство или бедственное материальное положение) могли этим правом воспользоваться. В самой системе афинской демократии многие авторитетные должности (почти все военные должности, требующие специальной подготовки) фактически были отданы в руки аристократических семей, которые становились проводниками олигархических настроений.

Спарта представляла собой тип аграрного полиса, с олигархическим политическим устройством. Господство натурального производства, слабое развитие ремесел и торговли, военный характер спартанского общества обусловили своеобразие политического устройства Спарты, повышение роли органов военного управления и воспитания, малочисленность органов собственно гражданского управления.

Законы легендарного Ликурга способствовали превращению Спарты в единый военный лагерь. Спартанское государство осуществляло принцип равенства и жесткой регламентации жизни спартанцев, принимало меры против имущественного расслоения спартанского общества. Так, взрослые спартанцы обязаны были посещать совместные трапезы – сисситий, а мальчики с 7 лет воспитывались в специальных лагерях-агелах. Большой властью обладала коллегия надзирателей-эфоров, наблюдавшая за соблюдением законов и должностных обязанностей, норм воспитания.

Политические органы Спарты и их функции демонстрируют данные таблицы.

Итак, Спартанский государственный строй – сочетание гражданских и военных властей. Народное собрание Спарты, апелла, реально защищала интересы лишь верхушки спартанского общества. В то время, как народное собрание Афин, экклесия, отражала и защищала большинства афинского гражданства и было примером непосредственной демократии.

Таблица 3

Эти два выдающихся и самых влиятельных полиса объединились в период Греко-персидских войн. Однако тогда же ярко проявились и противоречия между ними. Это разделило греческий мир на два центра. Сторонники демократических Афин, возглавивших Делосский морской союз (478 г. до н. э.), а затем Афинскую морскую державу (250 полисов), вступили в открытое противостояние (431 г. до н. э.) со сторонниками олигархической Спарты, в число которых кроме небольших полисов вошли могущественные Коринф и Мегары. Пелопонесский союз, объединивший спартанцев и их союзников, победил в тридцатилетней войне.

Рис. 21. Пелопонесская война

Но эта война ослабила не только Афины. Урон был нанесен всей Греции, она ввергается в раздробленность. Это было одним из проявлений разворачивавшегося кризиса всей полисной системы, который особенно ярко обнаружил себя в IV в. до н. э.

Состояние политической анархии, всеобщая враждебность, постоянные войны между полисами наносили огромный урон. Низшие слои населения теряли земельную собственность, происходила имущественная дифференциация гражданства. Нарушалась неразрывного единства понятия гражданина и земельного собственника. Возрастали арендные формы землевладения, что свидетельствовало о повышении экономического и социального значения метеков.

Внедрение классического рабства на фоне оживления послевоенной экономики и расширении сферы товарной экономики разоряли общинников. Деньги становились престижным формой богатства наряду с земельными участками.

Роль гражданского ополчения падала, зато распространялось наемничество. Широкое внедрение наемничества было связано не только с обнищанием широких масс гражданства и трудностями комплектования гоплитского ополчения. Многочисленные войны IV в. до н. э. показали профессиональную слабость ополченцев. Они собирались от случая к случаю, не имели достаточной выучки, были слабо дисциплинированы, с неохотой уходили от своих хозяйств в далекие походы.

Наемники были профессионалами, знатоками военного дела, имели хорошую выучку, поддерживали строгую дисциплину, были мобильны и могли быть отправлены в самые отдаленные области, к тому же они не были связаны с разными политическими группировками и соблюдали известный нейтралитет во время политических дебатов и столкновений.

Противоречия внутри полиса нарастали. Происходил рост социальной напряженности. И для стабилизации общественного положения полисы шли на установление тиранических режимов.

Крупнейшие полисы Афина, Спарта, Фивы ослабили друг друга и своих союзников в бесконечных военных конфликтах, куда, преследуя собственные интересы, вмешивалась Персидская держава. Об объединении Греции силами одного из авторитетных полисов и противостоянии давнему врагу, уже не шло речи. Некоторым представителям греческой элиты представлялся один выход – власть Македонии, которая как раз в середине IV в. до н. э. превращается в развитое, сильное и благоустроенное государство. Именно она, претендовала на роль гегемона в Греции.

Македонское завоевание.

Македония особенно усилилась при Филиппе II (359 —336 гг. до н. э.). Именно он завершил политику своих предшественников, превратив в ходе преобразований Македонию в одно из сильнейших государств греческого мира, которое становится соперницей мировой Персидской державы. Укрепление македонского могущества в конце 50-х – начале 40-х годов IV в. до н. э. поставило перед общественным мнением греческих полисов вопрос о том, как относиться к завоевательным планам Филиппа, что они сулят миру свободных греческих городов. Нужно ли организовать упорное сопротивление македонскому завоевателю, как некогда нашествию персидского царя Ксеркса, или, может быть, подчиниться силе македонского оружия, признать над собой политическую гегемонию Филиппа II? Эти вопросы вызвали резкое размежевание в греческом мире. Одни полисы (например, в Фессалии) добровольно подчинились Филиппу, другие резко выступили против македонского господства.

Внутри греческих полисов не было единодушия, во многих городах стали формироваться промакедонские и антимакедонские политические группировки, вступившие в ожесточенную борьбу между собой. Наиболее острым противостояние было в Афинах, крупнейшем государстве Балканской Греции. Объединенные антимакедонские силы встретились с противником в битве при Херонее (338 г. до н. э.). Не смотря на отчаянную храбрость, греки потерпели поражение от превосходящей их македонской армии.

Херонейская битва отличалась особым ожесточением, судьба сражения долгое время была неопределенной. Но лучшая выучка и большой боевой опыт македонцев, умелое руководство Филиппа и полководцев, среди которых выделялся его юный сын Александр, сделали свое дело: конечная победа была одержана Филиппом. После полного разгрома союзного греческого ополчения под Херонеей не могло быть и речи о каком-либо серьезном сопротивлении Македонии. Вместе с тем Филипп проявил большой дипломатический и политический такт в использовании результатов своей победы. Он не стал прибегать к насилиям и разрушениям и довольно мягко обошелся с побежденными, показывая, что он не жестокий и кровожадный завоеватель, а вполне лояльный союзник греческих городов, который заботится не столько о завоевании, сколько об объединении Греции. Такая ловкая политика обеспечила Филиппу поддержку со стороны многих греческих городов, укрепила позиции его сторонников.

В 337 г. до н. э. в Коринфе по инициативе Филиппа был созван общегреческий конгресс, который должен был юридически закрепить утверждение македонской гегемонии над Грецией, оформить насильственное объединение Греции под руководством македонского царя. На конгрессе был организован Эллинский союз греческих городов, а Филипп был объявлен его гегемоном. Как гегемон Филипп стал главнокомандующим его вооруженными силами и руководителем внешней политики. Все междоусобные войны греческих полисов прекращались, провозглашался всеобщий мир в Греции, запрещалось вмешательство во внутренние дела друг друга, изменение существующего политического строя, подтверждалась неприкосновенность частной собственности, запрещались отмена долгов и переделы земли, конфискация имущества. Объявлялась борьба с пиратством и свобода мореплавания в торговых целях.

Иначе говоря, решения коринфского конгресса были в значительной степени продиктованы необходимостью преодоления той тяжелой ситуации, которая была вызвана кризисом греческого полиса. Гарантом стабильности нового социально-политического порядка и безопасности в Греции стала Македония. На месте раздробленных, находящихся в постоянной вражде друг с другом небольших полисов возникла насильственно объединенная под македонским владычеством Греция. Одним из важнейших решений Коринфского конгресса было объявление священной войны Персидской монархии. В руки Филиппа были переданы большие силы и средства греческих городов и самой Македонии.

Во исполнение решений Коринфского конгресса в 336 г. до н. э. Филипп II переправил в Малую Азию десятитысячную армию, но вскоре после этого был убит одним из своих придворных. Македонским царем был провозглашен его сын и наследник Александр, который одновременно стал и гегемоном Эллинского союза. С именем и деятельностью Александра (356 —323 гг. до н.э.) связано начало нового этапа греческой истории – периода эллинизма.

Рис. 22. Александр Македонский

Вопрос 4. Эллинистический период (конец IV– I вв. до н. э.)

Молодой правитель был верен клятве, данной отцом, и вскоре начал войну против Персии.

Персидская держава, в то время уже довольно слабая, охватывала огромную территорию: нагорье Ирана, большую часть Средней Азии, всю Переднюю и Малую Азию, часть Индии и Египет. После первых побед у Александра Македонского возникла идея завоевания всей Персидской державы, а потом и мирового господства. Только в 324 г. до н. э., доведя свое изнуренное войско до реки Инд, Александр был вынужден закончить долгий военный поход и через год умер в возрасте 33 лет.

Рис. 23

Благодаря завоеваниям Александра Македонского была создана гигантская империя, включавшая в себя помимо Балканского полуострова и островов Эгейского моря Египет, Малую Азию, юг Средней и часть Центральной Азии. Походы великого полководца несли одновременно и разрушение и созидание. На Восток хлынули потоки греческих и македонских поселенцев, которые повсеместно устанавливали новые социальные отношения, основывали города-полисы, прокладывали пути сообщения и распространяли культуру греческого мира, в свою очередь, вбирая достижения древнейших цивилизаций. Так возникло своеобразное общество и культура, представлявшее синтез элементов древнегреческой и древневосточной цивилизаций.

Эллинизм – насильственное объединение древнегреческого и древневосточного мира в единую систему государств.

Термин « эллинизм» появился в XIX в. Большинство историков обозначают им эпоху с 323 г. до н. э., когда на месте империи Александра Македонского стали появляться отдельные государства, и до 30 г. до н. э., когда римляне завоевали Египет, который дольше других эллинистических государств сохранял независимость.

Этот период характеризовался систематизацией научных знаний, накопленных в течение веков, усилением культурного обмена между странами, распространением греческого языка как официального языка греческого мира, открытым характером греческой культуры, которая все более становится культурой интеллектуальной элиты. Во многих завоеванных городах устраивались общественные школы, где мальчиков учили на греческий лад, строились театры, стадионы, ипподромы. Вместе с греческими богами почитались Исида, Осирис и другие восточные божества, в честь которых воздвигались храмы. Эллинистические цари насаждали, по восточному обычаю, царский культ. Некоторые города превращались в крупнейшие культурные центры, соперничавшие с греческими. Так, в Александрии Египетской была создана огромная библиотека, которая насчитывала около 700 тыс. свитков. Крупные библиотеки были в Пергаме и Антиохии.

Империя была крайне непрочным образованием. В нее входили области, очень отличающиеся друг от друга и в экономическом, и в культурном отношении. Их население исповедовало разные религии. В состав эллинистического мира вошла территория классической Греции (включая Великую Грецию и Причерноморье) и так называемый классический Восток, т. е. Египет, Передняя и Средняя Азия (без Индии и Китая).

После смерти Александра держава была поделена между преемниками легендарного завоевателя – полководцами, которые вели друг с другом борьбу за власть: Птолемеем Лагом, Антипатром, Антигоном Одноглазым, Селевком и др.

Рис. 24

В системе эллинистических государств можно выделить две крупнейшие сверхдержавы, самые большие по территории, самые сильные по своему военно-экономическому потенциалу и самые влиятельные во всем мире эллинизма: Египетское царство, где правила династия Птолемеев, и держава Селевкидов (в конце III в. до н. э. стала называться Сирийским царством). Крупными и влиятельными государствами эллинистического мира были Македонское царство, где правила династия Антигонидов, Пергамское царство, где утвердилась династия Аталлидов. Возникли ряд эллинистических государств: Вифиния, Пергам, Каппадокия, Понт, Этолийский союз, Ахейский союз, представлявших собой своеобразное единение восточных деспотий и греческой полисной системы.

Помимо этих государственных образований в эллинистической ойкумене было множество мелких полисов и государств иного типа, которые не играли первых ролей в политике, но принимали участие во многих политических коалициях, являлись культурными центрами, желанными союзниками, т. е. играли свою роль в жизни эллинизма. Афины, Спарта, Фивы, мелкие полисы Балканской Греции и островов Эгейского моря, Гераклея, Синопа, Херсонес, Ольвия, Тарент и многие другие принадлежали к этой категории мелких государств. Сложные отношения между всеми этими крупными, средними и мелкими государственными образованиями и составили конкретную историю эллинистического мира как некоей политической целостности. Однако в этой общей системе взаимоотношений основную роль играли четыре великие державы эллинистического мира: Птолемеевский Египет, держава Селевкидов, Пергам и Македония, к которым тяготели многие другие государства.

Система государственной власти в условиях эллинизма выглядела следующим образом. Во главе стоял монарх, имевший свои земли, постоянную армию и централизованную администрацию. Но города с приписанными к ним сельскими территориями сохраняли самоуправление. Правда, размеры городских земель зависели от царя, полис терял право вести самостоятельную внешнюю политику, а за его внутренними делами следил царский чиновник.

Новые порядки давали некоторые преимущества: обеспечивали большую безопасность в неспокойной политической обстановке той эпохи, полису легче было устанавливать связи с другими областями государства. И все-таки отношение к монархической власти было неоднозначным. В определенных ситуациях города поддерживали ее, но она вызывала и сопротивление, особенно на территории собственно Греции, где слишком сильны были традиции демократии.

Внутри эллинистических государств не было настоящей стабильности: время от времени их потрясали династические войны, конфликты между городской знатью и царской администрацией, борьба городов за полную автономию и выступления социальных низов против налоговой системы. Ситуация усугублялась тем, что уже в III в. до н. э. молодая воинственная римская цивилизация начала наступление на эллинский мир, завоевывая одно государство за другим. В 196 г. до н. э. Рим провозгласил «свободу» греческих полисов, т. е. ликвидацию монархического строя – лозунг, имевший определенную популярность у греков. Римские гарнизоны размещались теперь в крупных городах Эллады, Рим определял границы государств, вмешивался во внутренние дела полисов. Союзы полисов были распущены, вместо демократии установлена олигархия, огромное число людей продавалось в рабство и вывозилось из страны.

И в 30 г. до н. э. пало последнее сохранившее независимость, эллинистическое государство – птолемеевский Египет. На востоке эллинистические образования захватила могущественная Парфия.

Так заканчивается история Древней Греции, оставившей миру уникальные культурные достижения. Они легли в основу европейской цивилизации более позднего времени.

Особенности греческой культуры.

В Греции возникла новая система духовных ценностей. Ее основными параметрами были рационализм мышления, сознание ценности человеческой личности, прославление активности, смелости и умения человека в борьбе с природой, чувство неразрывной связи гражданина и полиса, понятие свободы как высшей нравственной категории.

Греки разработали оригинальную религиозную систему, в которой трактовка божества коренным образом отличалась от принятой в большинстве древневосточных религий. По греческим понятиям, божество– это могущественное существо, но и оно, в свою очередь, подчиняется высшей силе – судьбе. Для грека божество близко человеку, его конечное назначение – помогать людям в их трудной жизни, а не использовать лишь для служения себе. Боги близки людям еще и потому, что, по представлениям греков, они могут вступать в брачные отношения со смертными людьми, и от этих смешанных браков рождаются герои, люди-полубоги, совершающие блистательные подвиги, уничтожающие враждебные людям существа. Боги постоянно вмешиваются в дела людей, но и люди с помощью жрецов-предсказателей узнают о божественной воле. Эти предсказатели (оракулы) жили при храмах. Наиболее известными были храмы Зевса в Додоне (Эпир), Аполлона в Дельфах (Фокида), Аполлона в Дидимах (около Милета).

Греки представляли своих богов в образах красивых людей, которые живут в благоустроенных храмах. Эти представления о божествах вдохновляли скульпторов и архитекторов на разработку мужских и женских образов в скульптуре. Образ прекрасного бога в человеческом облике, а его храма как совершенного жилища стали исходными пунктами развития греческой скульптуры и архитектуры. Совершенства в создании скульптур, изображающих богов и героев, достигли Пракситель, Поликлет («Раненая амазонка», «Дорифор»), Мирон («Дискобол», «Афина и Марсий»), Фидий («Афина Парфенос», «Зевс Олимпийский»). В смутном, тревожном IV в. до н. э. выдающиеся скульпторы отражали в своих произведениях страсть, глубокие сомнения, скорбные переживания, беспокойство, борьбу с враждебными силами. Именно тогда были созданы Скопасом «Битва греков с амазонками», Праксителем «Отдыхающий сатир», «Афродита Книдская», Лиссипом «Апоксиомен», «Отдыхающий Гермес».

Рис. 25. Пракситель, Апполон, убивающий ящерицу

Рис. 26. Фидий, Афина Парфенос

Рис. 27. Ника Самофракийская

Рис. 28. Мирон, Дискобол

Рис. 29. Поликлет, раненая амазонка

Рис. 30. Лисипп, отдыхающий Гермес

Греческие архитекторы возводили великолепные храмы, используя новейшие достижения в технике. Храм имел прямоугольную форму, двускатную крышу, которую поддерживали колонны, украшенные статуями и рельефами фронтоны. Самым совершенным образцом греческого храма является Парфенон в Афинах. Высшее достижение греков в градостроительстве – концепция регулярного города.

Рис. 31. Парфенон

Рис. 32. Храм Деметры

Рис. 33. Храм Ники Аптерос

Рис. 34. Эрехтейон

Греки любили рассказывать и о своих богах, об их вмешательстве в мирские дела, о сложных взаимоотношениях между ними. Эти сказания и легенды (по-гречески «мифы») породили богатую мифологию, из арсенала которой греческие поэты, живописцы, скульпторы, философы черпали сюжеты для своих произведений. Среди великих философов, которая Греция подарила Европе и миру – представители Милетской школы (Фалес, Анаксимен), Гераклит Эфесский, Демокрит, Пифагор, Парменид, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур и другие. Они размышляли о происхождении и устройстве окружающего мира, о человеке, об обществе и государстве. В VIII– VI вв. до н. э. рождается греческая литература. Знаменитые имена Гомера, Гесиода, Анакреонта, Эзопа, Тиртея, Сафо, Алкея, Пиндара составляют цвет ее раннего периода. Аристофан, Софокл, Еврипид, Эсхил, Менандр – создатели комедий и трагедий более позднего периода. Геродот и Фикидид – имена прославленных историков, которые знакомы всем со школьных лет.

Светский характер греческой культуры, которая была пропитана полисными ценностями, воспевала ценность человеческой личности, утверждала важность физической культуры и спорта наряду нравственным совершенством и высоким интеллектом (калокагатия, гармоничное соединение двух начал) меняется в эпоху эллинизма. Повышается роль религии. Идет поиск новых религиозных форм и идей, обнаруживается тяга к монотеизму. Если раньше ярко проявлялось агональное (состязательное) начало: проявление личных качеств посредством игровых соревновательных действий, имеющих своей целью общее благо, а не выигрыш отдельных индивидов, то теперь в эпоху кризиса полисных ценностей ясно ощутим подрыв основ коллективизма, проявления индивидуализма, появление интереса к отдельной личности, рост самосознания.

В эллинистическую эпоху возникает несколько мощных культурных центров всего эллинистического мира – Александрия Египетская, Антиохия, Пергам, Сиракузы. Это – столицы эллинистических государств.

Грандиозные и роскошные постройки, которые их украшают, зачастую свидетельствовали об утрате чувства прекрасного, свойственного классической эпохе.

Рис. 35. Пергам. Алтарь Зевса

Наряду с этим в духовной жизни периода эллинизма наблюдается выдающиеся достижения в области науки, которая выделилась в отдельную сферу человеческой деятельности. Это касается астрономии, математики, медицины, гуманитарных наук. Такой взлет оказался возможен при систематизации научных знаний, накопленных в течение веков. Ему способствовал усиленный культурный обмен между странами. Ученые легко понимали друг друга, так как на пространстве эллинистического мира греческий язык (койне) был официальным языком, а сама греческая культура становилась благодаря своему открытому характеру культурой интеллектуальной элиты.

На смену эллинистическому периоду в развитии греческого общества придет иная эпоха. Она будет связана с утверждением христианских ценностей. Но блестящие достижения античности никогда не будут забыты и станут основой развития общества на следующем этапе. Откроется еще одна новая страница в истории Европы.

Основные выводы.

1. Начало греческой истории – крито-микенская эпоха XXX – XXII вв. до н. э., которая была связана с бронзовым веком. Именно тогда на острове Крит, а позже на материковой Греции возникают дворцы как центры государств, создавших удивительную культуру, где божественное и человеческое было тесно переплетено. Тип государств на Крите считают теократией.

2. После крушения микенской государственности в результате нашествия северных племен на территории материковой Греции наступил период глубокого упадка (гомеровский период XI – IX вв. до н. э.). Важнейшим приобретением нового общества стала техника выплавки и обработки железа, что подготовило взлет греческого общества, произошедший в результате развития самоуправляющихся общин свободных земледельцев существовавших в условиях автаркии. Экономической основой общин было натуральное хозяйство.

3. Широкое применение железных орудий труда привели к изменениям жизни греческого общества, ярко проявившихся в архаическую эпоху (VIII – VI вв. до н. э.). Именно тогда в результате «великой греческой колонизации» широко раздвинулись горизонты греческого мира. Колонизация способствовала переходу к товарно-денежному хозяйству, совершенствованию ремесла и сельского хозяйства, развитию мореплавания и морской торговли. Она изменила социальную структуру полиса, где стали выдвигаться на первый план торгово-ремесленные слои, меняя тем самым политическую направленность полиса от аристократии через тиранию к демократии. Сформировались основные черты античного общества: полисная система как основы суверенитета народа и демократии, классическое рабство. Было положено начало формированию культурных традиций, главными ценностями которых является человек.

4. Расцвет Древней Греции наступил в классическую эпоху (V – VI вв. до н. э.). Греко-персидские войны доказали жизнеспособность и перспективность развития гражданских общин, главными из которых стали полисы Спарты и Афин. Имея различные политические модели существования, олигархию и аристократию, различные социально-экономические условия (аграрный полис и торгово-ремесленный полис), два центра, объединив союзников, вступили в затяжной конфликт. Он ослабил и разорил всю Грецию. На фоне стремительного развития товарно-денежных отношений (что позволяет говорить об античном капитализме), классического рабства, греческое общество вступило в полосу кризиса. Это был кризис полисной системы в целом: он затронул и политическую, и социально-экономическую и духовную сферы.

5. Объединить Грецию смогла Македония, сплотивобщество на идее борьбы с Персией. Империя Александра Македонского, созданная в результате победоносных походов, стала стремительно разваливаться после смерти великого полководца. Эллинистический период (IV – I вв. до н. э.), когда происходило насильственное соединение греческого и восточного мира в единую систему государств, стал завершающей главой истории Древней Греции, судьба которой продолжилась уже в составе Римской державы. Однако великая греческая культура стала основой для формирования европейской цивилизации.

Контрольные вопросы

1. Что вызвало переворот в жизни Греции после крушения микенской государственности?

2. Что значит термин «гражданская община»?

3. Какой тип личности складывался в греческом полисе?

4. Почему греческую демократию называют демократией не для всех?

5. Каково значение великой греческой колонизации?

6. Почему появился термин «античный капитализм»?

7. Что такое классическое рабство?

8. В чем Вы видите причины кризиса греческогополиса?

9. В чем значение эпохи эллинизма?

10. Каковы достижения культуры греческого общества?

Задания для самостоятельной работы

1. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

«Древняя Греция».

В античной Греции не было единого центра. Греки были объединены в гражданской общине, называвшейся…(1). Таких образований было более 150. Характерной хозяйственной чертой этих поселений была …(2). Политический строй поселений был различен. Для Афин, например, в классическую эпоху была характерна …(3), В дальнейшем произошло столкновение между ними, и обессиленные в противостоянии, греческие территории стали добычей…(4). Так началась эпоха…(5).

Аристократия, автаркия, классическое рабство, демократия, частная собственность, эллинизм, Персия, илоты, тирания, Македония монархия, царь, полис, олигархия, колонизация метрополия, народное собрание, метеки, филы, Микены.

2. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

«Древняя Греция».

Переселение в греческих общинах, когда корабли с людьми отправлялись в новые земли, носит название …(1). Так возникли многие древние города на Аппенинском полуострове, на Черноморском побережье. Социальные отношения в этих городах имели те же особенности, что и в …(2). Границы греческого мира значительно расширились. Основой его духовной структуры было понятие … (3), как высшей нравственной категории. Однако с течением времени греческие поселения, основанные на коллективистской идеологии, вступили в тяжелый период. Новые взгляды, основанные на принципах… (4) вели к кризису всей греческой цивилизации, поэтому она стала добычей Македонии, когда началась эпоха … (5), а затем Рима.

Автаркия полис колонизация тирания

Метрополия олигархия эллинизм фратрии

индивидуализм демократия свобода илоты

теократия метеки, аристократияг оплиты

3. Выполните творческое задание.

Афины и Спарта глазами греческих историков.

A) Прочитайте текст об устройстве Спарты греческого историка Ксенофонта и ответьте на следующие вопросы:

Каковы особенности спартанского строя? Что кажется историку наиболее привлекательными?

Каковы основные черты характера спартанца, исходя из приведенного отрывка и текста теоретической части?

Греческий историк Ксенофонт (430 —353 гг. до н. э.) о Спарте.

«…что в Спарте особенно строго повинуются властям и законам, это мы все знаем. В других государствах люди более влиятельные даже не хотят проявлять страха перед властями, считают это недостойным свободных людей; в Спарте же самые влиятельные и повинуются властям строжайшим образом и гордятся своим смирением и тем, что по зову начальства, они в своем усердии не подходят, а подбегают, считая, что подаваемый ими пример глубокого повиновения внушит такую же исполнительность и прочим. Так это и вышло.

…Эфоры имеют право подвергать кого угодно наказанию, имеют власть взыскивать немедленно, имеют власть и отставить от должности до истечения срока и посадить в тюрьму должностных лиц, возбудить против них процесс, грозящий смертью. Если в других государствах допускают всегда избранных лиц править в течение года, как им будет угодно, то эфоры, наоборот, имея такую силу, подобно тиранам или наблюдателям за гимнастическими состязаниями, когда замечают кого в нарушении законов, немедленно его наказывают…

Достойно восхищения у Ликурга и то, что он заставил граждан предпочитать прекрасную смерть постыдной жизни… Он явно предуготовил благополучие доблестным и злую участь трусам.

Прекрасный, по моему мнению, закон установил Ликург и о том, как до самой старости совершенствоваться в добродетели: отнеся право быть избранным в геронты под конец жизни, он сохранил и за старостью необходимость заботиться о том, чтобы быть прекрасным и честным. И самое удивительное то, что, хотя все хвалят подобные учреждения, подражать им не желает ни одно государство».

B) Прочитайте текст об Афинах Перикла в изложении греческого историка Фукидида (460—395 гг. до н. э.) и ответьте на следующие вопросы:

В чем видел Перикл главное преимущество демократического строя?

Как Перикл определял демократию?

Как понимает Перикл слово «свобода»?

Перикл об Афинах.

«У нас государственный строй таков, что не подражает чужим законам; скорее мы сами служим примером для других, чем подражаем кому-нибудь. И называется наш строй демократией ввиду того, что сообразуется не с меньшинством, а с интересами большинства; по законам в честных спорах все пользуются одинаковыми правами, по уважению же преимущество в общественных делах обусловливается той репутацией, какую каждый в чем-нибудь имеет, не поддержкой какой-нибудь партии, а способностями; не бывает также и того, чтобы человек, способный принести пользу государству, лишен был к тому возможности, не пользуясь достаточным уважением вследствие бедности.

Мы живем свободными гражданами как в государственной жизни, так и во взаимных отношениях, потому что не выказываем недоверия друг к другу в повседневных делах, не возмущаемся против другого, если ему нравится что-нибудь делать по-своему, не выказываем при этом досады… Общительные без всякой докучливости в частных отношениях, мы особенно боимся противозакония в общественных делах…

Точно так же и от трудов мы предоставили для мысли самые многочисленные средства отдохновения – устраиваем состязания, совершаем годичные жертвоприношения, а также располагаем великолепными частными сооружениями, которые, давая ежедневное наслаждение, рассеивают печаль. Кроме того, благодаря величине нашего государства к нам стекается со всей земли решительно все, и мы можем пользоваться столь же удобно теми благами, которые производятся у нас здесь, как и теми, которые производятся у других людей…».

Глава 3. Античный период. Древний Рим

Основные понятия главы:

• римская гражданская община;

• комиции;

• патриции;

• плебеи;

• республика;

• принципат;

• доминат;

• Сенат;

• нобилитет;

• всадничество;

• популяры;

• оптиматы;

• варваризация;

• провинциализация;

• федераты;

• колонат;

• латифундия;

• сепаратизм;

• христианство;

• арианство.

Вопрос 1. Истоки римской государственности. Периодизация истории Древнего Рима

Римская держава, сокрушившая эллинистические государства в I в. до н. э., которые были наследниками Древней Греции и великих восточных культур, имела куда менее продолжительную историю. Но именно она стала основой формирования нынешних стран Европы.

Римская община родилась на Апеннинском полуострове, выгодно расположенном с точки зрения географии. Теплый и влажный климат, богатые почвы благоприятствовали земледелию, скотоводству, близость морей способствовала установлению связей с соседями и развитию мореходства. Эти условия были комфортны для проживания людей, и они заселили эти места рано. Древнейшим на Апеннинах считается племя лигуров. Они обитали здесь, а так же на территории Пиренейского полуострова и Франции с эры неолита. Их происхождение до сих пор вызывает споры ученых.

Со II тыс. до н. э. основной массой населения полуострова стали индоевропейские племена италиков: латины, сабины, герники, вольски, эквы, самниты, марсы, марруцины, умбры, пицены, сикулы, сиканы и др. По поводу их прихода на Апеннины в науке нет единого мнения. Возможно, сначала произошло вторжение племен, создавших культуру бронзы II тыс. до н.э. Это так называемая террамарская культура. А уже затем расселилась вторая волна пришельцев, создавших в конце II тыс. до н.э. – начале I тыс. до н.э. культуру железного века. Ученые называют ее культурой Вилла Нова.

В I тыс. до н. э. картина расселения на полуострове снова изменилась. К италикам добавились греки, основавшие многочисленные колонии на юге и на островах. Не зря эти территории стали называть Великой Грецией. Полисное устройство, демократические порядки оказывали огромное влияние на италийское население, стоявшее намного ниже в своем развитии. На севере полуострова было отмечено появление кельтов или галлов. С южного направления на острова Сицилия, Сардиния, Корсика устремился поток финикийских переселенцев.

Но наиболее загадочным (до сих пор ученые не пришли к единому мнению) было появление на рубеже VIII—VII вв. до н. э. этрусков или тусков. Греки называли этот народ тирренами, а сами они именовали себя расенами. Этруски уже имели государственные структуры, классовое общество, процветающую культуру. На их фоне степень развития соседних племенных обществ была крайне низкой.

Рис. 36. Саркофаг этрусской гробницы

Рис. 37. Флейтист

Именно этруски, а так же греки оказали огромное влияние на становление римской государственности.

Принято делить всю историю Древнего Рима на три крупнейших периода:

1. Царский период – VIII в. до н.э. – VI в. до н.э.

2. Республиканский период – VI в. до н.э. – I в. до н.э.

3. Имперский период – I в. до н.э. – V в. н.э.

Вопрос 2. Особенности Римского государства в эпоху правления царей

Ускоренному развитию Римской государственности способствовали высококультурные этруски. Они создали 3 союза из 12 городов-государств, имевших полную автономию во внутренних делах и объединявшихся в случае военной опасности. Политической властью в городах обладали цари (с VI в. до н.э. – выборные должностные лица). Верхушкой этрусского общества была военно-жреческая знать. Расцвет этрусских городов Тарквинии, Цэре, Вейи, Ветулония, Популония и других пришелся на VI в. до н.э. В дальнейшем в результате вторжения на земли этрусков греков, латин, кельтов они потеряли свое влияние. В I в. до н.э. этрусский язык был вытеснен латинским и полностью забыт.

Рис. 38. Италия VIII – VI вв. д. н. э.

Именно в VI в. до н. э. в Риме правили цари из этрусской династии. Легенда рассказывает, как произошло рождение Рима. После поражения Трои в Италию, в устье Тибра, прибыл троянский герой Эней и женился на Лавинии – дочери Латина, царя италиков, которых победил в войне. Спустя многие годы их потомки – братья-близнецы Ромул и Рэм основали в Лации (область в Средней Италии) на левом берегу реки Тибр город Рим (Roma). 21 апреля 753 г. до н. э. – дата основания Рима. Ромул (753—716 гг. до н. э.) – легендарный основатель и первый царь Рима. Затем правили еще 6 царей и последним был этруск Тарквиний Гордый (534—510 гг. до н.э.).

Рис. 39. Древний Рим

Рис. 40. Форум Романум

Рис. 41. Капитолийская волчица. Около 500 г. до н. э. Бронза. Капитолийские музеи, Рим

Именно в царский период благодаря влиянию этрусков произошло формирование основ римской государственности, социально-политической структуры римского общества. Была образована римская гражданская община (civitas) – полис граждан с античной формой собственности, заложены основы римской военной организации. Рим стал преобладающим поселением целой области.

Как происходили изменений в жизни римлян? Поселения латинян, сабинян и этрусков располагались на холмах. Они носят названия Палатин, Авентин, Эсквилин, Виминал, Квиринал, Капитолий, Яникул, Целий. Люди жили скромно, быт был простой. Хижины – круглые или прямоугольные в плане, на деревянном каркасе с глиняной обмазкой. В низинах пасли скот. В окружающих рощах находились святилища божеств, которым общинники поклонялись. Поселки постепенно расширялись, объединялись между собой. Объединенная община римлян была обычным поселением Лация и входила в союз 30 городов.

Жители будущего вечного города делились на роды. Основа рода – коллективная собственность на общинную землю (ager publicus). Первоначально было 100 родов, потом, при этрусках – 300. Они представляли территориальные общины со своим религиозным культом. В род входили большие отцовские семьи (familia), включавшие 3—4 поколения потомков главы семьи. 10 фамилий объединялись в курию (союз мужчин-воинов). 10 курий объединялись в трибу. Триба – первоначально племя, затем – территориальные избирательные округа.

Народ Рима делился на 3 трибы, на базе которых формировалось всадническое войско и на 30 курий, выставлявших пешее войско.

Среди важнейших групп римской общины царского периода выделялись патриции, плебеи, клиенты. Рабы были редким явлением.

Патриции – первоначально старшие главы семей, затем полноправные граждане Рима.

Плебеи – переселенцы, не имевшие гражданских прав в римской общине.

Клиенты – несвободные обедневшие члены родов, искавшие покровительства у богатых и знатных.

Важнейшими органами политической власти являлись народные собрания – комиции, собиравшиеся по куриям (куриатные комиции), Сенат, где сначала 100, а потом 300 старейшин, отцов семейств, представляли роды, и царь. Царь избирался по рекомендации Сената на народных собраниях. Он обладал военными, судебными и религиозными функциями.

Комиции – народные собрания римских граждан.

В римском обществе быстро росло имущественное и социальное неравенство. Так как плебеи не могли быть допущены к участию в военных действиях, а значит увеличивать распределенный им участок земли, то они занимались помимо земледелия ремеслом и торговлей. В среде плебеев тем самым укреплялись отношения частной собственности. Однако богатые и бедные плебеи были бесправны.

Некоторое изменения их положения произошло во время правления царя Сервия Туллия (578—534 гг. до н.э.). Он осуществил реформы и разделил всё мужское население на 6 имущественных разрядов (цензовый принцип деления общества). Каждый разряд выставлял определенное количество войсковых единиц (центурий). Так, самый богатый 1 разряд формировал 98 центурий, а самый бедный, шестой, – 1 центурию. Каждая центурия имела 1 голос при выборах в органы власти. Из этого порядка формирования войска вырос новый вид народных собраний – центуриатные комиции, которые оттеснили куриатные. Плебеи были включены в состав народного ополчения и получили право проливать кровь за Рим. Так возникло общее войско. Плебеи стали членами гражданской общины, но других прав не обрели.

Благодаря реформам Сервия Туллия вся римская территория была поделена на округа, трибы. Их насчитывалось 21 (4 городских и 17 сельских), где проживали родовые и соседские общины.

При последних правителях резко усилилась царская власть. Властелин овладевал троном без избрания, опираясь на собственные вооруженные отряды. Правитель носил золотую корону, имитирующую венок из дубовых листьев, сидел на троне, украшенном слоновой костью, держал в руках скипетр с орлом. Его пурпурная туника была расшита золотом, а плащ расписан. Выход царя сопровождали ликторы, которые шли впереди правителя, неся в руках фасции – пучки розг с воткнутым в них боевым топором. Вся эта атрибутика восходила к этрусским традициям.

Царь Тарквиний Гордый вообще устранил от власти Сенат, и, хотя он привлекал к себе силы плебеев, всячески поощрял заморскую торговлю и даже заключил первый торговый договор с Карфагеном, аристократия в ходе заговора в 510 г. до н. э. изгнала его из Рима. Так закончился период царского правления, и началась история республиканского Рима.

Римский полис вступил в новую эру, имея прочные основы государственности, военной организации, укрепленный духовно идеей служения общине.

Вопрос 3. Римская республика

Республика – (от лат. Res publika – «общее дело») – форма правления, при которой власть принадлежит должностным лицам, выбранным на определенный срок.

Республика просуществовала в Древнем Риме почти 500 лет, с 509 г. д. н. э. Этот период принято делить на два этапа. Первый: VI – III вв. до н.э. Его сутью стало формирование Римско-италийского союза. Второй: III – I вв. до н.э. Это – период время Римской средиземноморской державы.

Главным нервом первого периоды была борьба плебеев с патрициями за обретение всех гражданских прав. Неограниченное господство патрициев в экономической, политической и военной жизни фактически привело к диктатуре патрициев и вызвало в обществе большую напряженность.

От общины к римско-италийскому союзу (VI – III вв. до н. э.).

Рис. 42

Требования плебеев выражались в следующем: наделение землей, отмена долгового рабства, политическое равноправие, принятие письменных законов для борьбы со злоупотреблениями. Будучи основой римского войска, где командование имели патриции, плебеи для достижения своих целей угрожали уходом из города. Это явление получило название сецессии. Недовольные предъявляли свои требования и уходили на Священную гору, холм, расположенный в окрестностях Рима. Патриции были вынуждены идти на уступки.

Борьба длилась долго, сопровождалась кровопролитием. И все-таки плебеи победили. В 451—450 гг. до н.э. были приняты письменные законы – «Законы XII таблиц», где закреплялись частная собственностьрабство и неравноправие. Позже плебеям удалось добиться удовлетворения и других требований. Изменилась структура управления общиной. Возникли должности народных трибунов – представителей плебеев, которые могли приостанавливать решения патрицианских магистратов, должностных лиц, словом «вето (veto)», т.е. запрещаю. На высшие должности стали избирать 2 консулов, один из которых должен быть плебеем. Общегражданскими законами становились решения плебесцитов – собраний плебеев. Было отменено долговое рабство. В рабов можно было обращать преимущественно военнопленных.

Благодаря этим мерам в III в. до н. э. окончательно сложилась гражданская община Рима: из патрицианской она превратилась в патрицианско-плебейскую. Эта община и была государством. Высшим органом являлось народное собрание (комиции). В его функции входило принятие и отмена законов, объявление войны и заключение мира, избрание должностных лиц, в руках которых находилась вся исполнительная власть. К их числу относились консулы, преторы, цензоры, народные трибуны. Кроме того, оно было высшей судебной инстанцией. Еще одним важнейшим элементом системы управления Римским государством был Сенат. Он предварительно обсуждал все законопроекты. И он же одобрял законы, принятые на народном собрании. Сенат представлял собой пожизненное представительство бывших магистратов (высших должностных лиц). Он был оплотом римской олигархии и имел всю полноту фактической власти, которой обладали также магистраты. Поэтому римскую республику называют аристократической.

Внутренняя консолидация римского полиса способствовала укреплению государства и его переходу к активным военным действиям.

Уже к концу царского периода Рим обрел преобладающее положение в области Лаций. И это не могло не встревожить соседей. В истории Рима того времени отмечена борьба с этрусским царем Порсеной, этрусским городом Вейи, с соседним племенем самнитов. Кроме того, Риму противостояли племена латинов, галлов и другие.

Нужда в новых территориях толкала Рим к активным действиям. Этого требовали крупные собственники, нуждавшиеся в дополнительной рабочей силе, процессы обезземеливания крестьян, рост населения. Подчиняя соседей, Рим все дальше продвигался на юг Апеннинского полуострова. Вскоре римское первенство признали греческие колонии в Южной Италии и на Сицилии. А к 265 г. до н.э. весь Апеннинский полуостров оказался в руках Рима.

Победе способствовали удачное географическое положение города в центре Италии на судоходной реке близ соляных разработок. В военно-техническом плане Рим превосходил противников, имея вооружение в виде коротких копий и организацию в виде манипул (войсковая единица). Мощным методом против врага была деятельность по принципу «разделяй и властвуй», которую широко применял Рим, разбивая противников по одиночке, препятствуя созданию единого антиримского фронта.

Так в ходе военных захватов возник Римско-италийский союз – союз Рима с подчинявшимися ему на разных условиях общинами и полисами Италии (союзники и колонии). Насильственное объединение Италии и Великой Греции осуществила Римская община. Ему способствовали этническая общность италиков, сходство общинного устройства полисного типа италиков и греков, необходимость единения перед грозным противником с севера – кельтами (галлами).

Своеобразие государственно-правовой структуры римско-италийского союза заключалось в следующем. Римский полис возвышался над другими. Союзники имели самоуправление полное или ограниченное. Высшее положение среди них имели союзные муниципии, обладавшие полными правами в Риме. Это – некоторые из древних полисов Лация. Ниже них были те союзники, кто имел лишь имущественные права в Риме – в полном объеме (этрусский город Цэрэ) или неполном (города Фунды, Формии). Кроме того, были такие союзники, которые не обладали в Риме никакими правами (греческие города Неаполь, Тарент).

Ограниченное самоуправление имели те союзники, которые в ходе захвата Римом подписали неравноправные договора (города Капуя, Кумы). Они не имели никаких прав в Риме, и самоуправление осуществляли под надзором присланного из Рима чиновника. Он назывался префектом. Отсюда их название – префектура.

Кроме союзников у Рима были колонии. Они были зависимы в проведении внешней политики и были обязаны воевать на стороне Рима. Союзных договоров с ними не подписывалось. Колонии имели самоуправление. Они подразделялись на колонии римского права и латинского права. Колонисты первых обладали всей полнотой гражданских прав в Риме.

Римское государство в ходе захватов политически усилилось, вырос его экономический потенциал. Римская территория стала включать не 21, а уже 35 триб (округов). Вместе с тем, соединение в рамках единой структуры сблизило население Италии, способствовало распространению передовых хозяйственных технологий.

Рим – средиземноморская держава (III–I вв. до н.э.).

Рис. 43

После подчинения всего Апеннинского полуострова зоной интересов Римского государства стало Средиземноморье. Здесь оно столкнулось с могущественным Карфагеном, Сирийским царством, Македонией и Египетской державой Птолемеев.

Первым грозным противником стал Карфаген, влияние которого на острове Сицилия противоречило римским интересам. Карфаген в III в. до н. э. представлял собой крупнейшее финикийское (пуническое) государство на западе Средиземного моря. Он подчинил к тому времени Южную Испанию, Северную Африку, Сицилию, Сардинию, Корсику.

Торговые и дружеские отношения, существовавшие ранее между государствами, исчезли. Рим и Карфаген вступили в эпоху вражды, выразившуюся в трех Пунических войнах (264–241 гг. до н.э., 218–201 гг. до н.э. 149–146 гг. до н.э.). В результате Карфаген потерял все свои владения. Даже гений прославленного Ганнибала не спас его от поражения. В 146 г. до н.э. римляне разрушили город и всех его жителей обратили в рабство.

Рис. 44. Пуническая война

Римская держава стала хозяйкой Западного Средиземноморья. Завоёванные территории, где упразднялось местное управление, она обратила в провинции, которыми управляли специальные наместники – проконсулы. Они набирали себе отряды воинов и имели высшую власть, право вести войну, заключать мир, осуждать жителей провинции на смерть. Первые провинции Рима – Сицилия, Сардиния, Корсика, Испания Ближняя, Испания Дальняя. Принцип отношений Рима с провинциями – «разграбление и порабощение». Из провинций в Рим поступали огромные средства через систему откупов.

После разгрома Карфагена Рим обратил внимание на Восточное Средиземноморье, где вели борьбу между собой эллинистические государства. К военным захватам Рим снова толкали желания приобрести новые земли, рабов. Первым на востоке было захвачено Иллирийское побережье Балканского полуострова. Нападению подверглись территории сирийского царства Селевкидов. Затем в трех войнах была разгромлена Македония. Превратив ее в провинцию, Рим вовсе отказался от практики существования зависимых государств и перешел к прямым военным захватам.

В 146 г. д. н. э. в битве при Истме был сокрушен Ахейский союз, объединявший эллинистические греческие полисы. Грецию подвергли страшному разгрому, уничтожили величайшие произведения культуры и искусства. Коринф – крупнейший город, – был разрушен, жители проданы в рабство. На картинах величайших художников, выброшенных из храмов Коринфа, римские солдаты играли в кости.

В результате победы над Сирийским царством, Македонией, овладения западной частью Греции Рим превратился в самое могущественное государство всего Средиземноморья.

Внешнеполитические успехи Рима вели к изменению в жизни римского общества. Широко распространились рабовладельческие отношения. От первоначальной формы, существовавшей в царском Риме, патриархального рабства, они превратились в форму классического рабства, где раб рассматривался как говорящее орудие труда. Укрепились и распространились отношения частной собственности. Произошло дальнейшее развитие товарно-денежных отношений.

В ходе многочисленных войн оказались заброшенными многочисленные участки земли, были разорены тысячи земледельцев. Это вызывало рост социальной напряженности в обществе, где формировались новые социальные группы, состоявшие из нобилитета, всадничества, плебса и люмпен-пролетариата.

Нобилитет – олигархическая верхушка общества, представители самых знатных патрицианских и самых богатых плебейских родов, крупные землевладельцы и рабовладельцы. Только они могли быть членами сената и избираться на все ответственные должности в государстве.

Всадничество – торгово-финансовая знать, контролировавшая внешнюю и внутреннюю торговлю, ростовщические операции и откуп налогов.

Плебс – граждане, городские и сельские жители, крестьяне-собственники, мелкие ремесленники и торговцы.

Люмпен-пролетарии – люди, не имевшие собственного хозяйства и жившие на содержание от государства, но сохранявшие гражданские права.

Гибель людей, разорение вели к снижению роли народных собраний (трибутных, центуриатных, куриатных комиций). Им в ущерб возрастала роль Сената.

Социальные противоречия в римском обществе II – I вв. до н.э. вели к кризису республики. Кризисные явления выражались в Союзнической войне (91 —88 гг. до н. э.), в восстаниях рабов. Самые крупные восстания рабов происходили на острове Сицилия в 138 —137 гг. до н.э. и 104—101 гг. до н.э. Потрясением для Рима явилась война с рабами под руководством гладиатора Спартака в 74—71 гг. до н. э.

Еще одним ярким проявлением кризисных явлений республиканского общества были борьба за аграрную реформу и начавшиеся гражданские войны 133 —30 гг. до н.э.

Элита римского общества предпринимала отчаянные попытки преодолеть трудности, стабилизировать положение государства. Народные трибуны братья Гракхи разработали план реформ с целью сохранения римской общины. В период трибуната Тиберия Гракха (134 —133 гг. до н.э.) и Гая Гракха (123—122 гг. до н.э.) были сделаны попытки остановить разорение крестьян, укрепить римское государство и армию.

Братья пали жертвами политической борьбы, но законы, предложенные ими, оказали влияние на развитие Римской республики в последующие десятилетия. Реформа способствовала возникновению десятков тысяч мелких хозяйств, были созданы условия для существования зажиточных хозяйств. Идея выведения колоний в римские провинции за пределы Италии послужила созданию городов римского типа с высокоразвитым хозяйством и передовой культурой, что содействовало развитию провинций. Более активно к участию в управлении государством стало привлекаться всадническое сословие. Широкая раздача неимущему населению по символическим ценам хлеба как попытка нейтрализации его политической активности вошла в перечень важнейших мер римского государства.

В ходе противостояния противников и сторонников реформ (оптиматов и популяров) были выработаны линии дальнейшего развития республики. Борьба между представителями этих взглядов определила всю дальнейшую историю Рима I в. до н. э.

Популяры – сторонники демократических преобразований, усиления роли народного собрания.

Оптиматы – сторонники усиления власти олигархии, Сената.

Еще одной важнейшей по своим последствиям реформой с целью преодоления кризисных явлений была военная реформа Гая Мария (157—86 гг. до н. э.).

Её начало относится к 107 г. до н.э. Сутью мероприятия являлось преобразование римского войска в профессиональную армию (добровольный набор, оплата за службу, бесплатное оружие, земельный участок после 20 лет службы). Ранее легион в римской армии делился на 30 манипул (до 200 человек в каждой), манипула состояла из 2 центурий (до 100 человек каждая). Марий ввел новую единицу – когорту, объединявшую 3 манипулы во главе с особым начальником. Всего в легионе было 10 когорт. Вместе с приданными союзными отрядами когорта превращалась в крупную тактическую единицу, способную решать разнообразные задачи. Каждый легион получал значок в качестве символа, изображавшего орла с распростертыми крыльями. Его несли впереди легиона на высоком древке. Каждая когорта получала знамя на древке со своим изображением.

Следствием реформы стали превращение армии в крупную военную силу, а ее командующего – в первостепенную политическую фигуру. Это вызовет впоследствии установление режима диктатуры полководцев. Например, Гая Мария, Луция Корнелия Суллы, Помпея Великого.

Преобразованная армия вступила в сражение с герман-скими племенами тевтонов и кимров, обрушивших свой первый натиск на Рим. В ходе битв 102—101 гг. до н. э. римляне победили врага, уничтожив 150– 200 тыс. германцев и столько же продав в рабство.

Рис. 45. Гай Марий

Рис. 46. Луций Корнелий Сулла

В 91—88 гг. до н. э. Римскую республику потрясла Союзническая война. Восстали италики, которые хорошо знали римские военные порядки и представляли грозную силу. В результате кровопролитных сражений ценой больших усилий Рим выстоял, но побежденные добились выполнения поставленных задач. Правами римских граждан стало обладать 2 млн. человек италийского населения. Они получили доступ к общественной земле и возможность участвовать в политической жизни.

Однако Италия была разорена, нестабильность и противостояние различных сил в обществе усилилась. Республика шла к своему падению.

Крушение республики.

На протяжении десятилетий I в. до н. э. внутриполитическую ситуацию в государстве определяло противостояние популяров и оптиматов. Вверх брала то одна, то другая сила. В 88 г. д. н.э. сторонники популяров решили отстранить от командования армией сенатского командующего Луция Корнелия Суллу (138—79 гг. до н. э.). Однако это оказалось невозможно. Легионеры поддержали Суллу, который повел войска на Рим. Впервые город был взят собственной армией, выступившей против правительства и свергшей его. Впервые политик в своих интересах и в интересах политической группировки использовал армии. Такого еще не было в римской истории. Но прецедент на будущее был создан.

Сулла установил диктатуру (82—79 гг. до н. э.), отвечавшую интересам оптиматов. Произошло это в ходе кровопролитных гражданских войн. Эта диктатура отличалась от прежних. Ранее диктаторы избирались на срок до 6 месяцев, и их решения можно было обжаловать в народном собрании. Власть Суллы напоминала монархический режим.

Были приняты меры против народного собрания, ограничена его власть и одновременно укреплена власть Сената, число членов которого стало составлять 600 человек. Сенат обрел судебную власть над наместниками провинций, контроль над финансами государства, полномочия цензуры. Трибуны были поставлены под контроль Сената.

Все противники Суллы были жестоко наказаны. Они объявлялись вне закона, подлежали смерти, а их состояние конфисковалось. В составленные списки, проскрипции, включались и просто богатые люди с целью завладения их имуществом. Родственники тех, кто попал в такие проскрипционные списки, лишались прав и не могли занимать государственные должности.

Проскрипции (обнародованное объявление) – списки популяров – врагов «величия Рима», которые уничтожались, а их имущество конфисковалось.

В ходе реформ Суллы произошло крушение полисных порядков, и были созданы условия для становления монархического правления. Кстати сам Сулла совершенно добровольно и неожиданно от всех отказался от своей неограниченной власти, и, спустя несколько месяцев, умер на 60-ом году жизни.

Для возникновения единовластия в Риме и крушения республиканских порядков существовали весомые причины. Среди них: устарелость республиканского государственного аппарата; обострение социальной борьбы в связи с развитием крупного землевладения; ухудшение положения населения (волнения в провинциях, восстания рабов); постоянная борьба политических группировок за власть.

Механизм установления единовластия – централизация государственного аппарата через сильную единоличную власть, опирающуюся на армию. Его запуск преследовал цели сохранения политического единства огромного по территории и пестрого по населению Римского государства, упорядочение управления провинциями, удовлетворение интересов различных слоев общества. Рим теперь представлял столицу крупного политического образования, перестав быть городом-государством.

Оптиматы, укрепившие власть при диктатуре Суллы, переживали разные времена. Острое недовольство вспыхивало в разных частях республики, провинции которой подвергались нещадному ограблению. Потрясением стало и война с рабами поднявшимся на борьбу под руководством Спартака. В ее победном для римлян результате огромную роль сыграл Марк Лициний Красс (115—53 гг. до н.э.). Вместе с сенатским военачальником талантливым Гнеем Помпеем (106—48 гг. до н.э.), усмирившим Испанию, Красс, избранный как и Помпей, консулом провел в жизнь законы, ликвидировавшие политические порядки Суллы. Напуганный восстанием Спартака, Сенат не стал выступать против. Народные трибуны снова обрели статус важных государственных мужей.

Внешнеполитическая деятельность принесла Гнею Помпею успехи. Он уничтожил пиратство в Средиземноморье, разбил войска правителя Понтийского царства Митридата, заставил капитулировать армянского правителя Тиграна II, теперь зависимого от Рима, образовал в 64 г. до н. э. провинцию Сирия, к которой была присоединена признавшая римское владычество Иудея. Почти вся Малая Азия принадлежала Римскому государству. Оно стало господином всего Восточного Средиземноморья.

Однако сенатская верхушка, опасаясь прославленного полководца, постаралась всячески унизить его положение при возвращении из похода, где он разбил войска 22 восточных правителей. Понимая, что не сможет выполнить данные солдатам обещания о наделении землей, Помпей вступил в соглашение с виднейшими политиками для борьбы с Сенатом. Так был создан первый триумвират 60—53 гг. до н.э. в составе Гнея Помпея, Марка Лициния Красса и Гая Юлия Цезаря (100—44 гг. до н.э.), который был родственником Гая Мария. Триумвиры, разделив власть между собой, фактически ликвидировали авторитет республиканских учреждений.

Они не ладили между собой, хотя и нуждались друг в друге, завидовали успехам, опасаясь роста влияния в обществе. Цезарь, отправившийся на войну в Галлию, добился крупных успехов. Под властью Рима оказались территории от Рейна, на правый берег которого он оттеснил германцев, до Пиренеев. В 55 г. до н. э. Авторитет Цезаря укрепился. Вскоре во время похода на Восток против Парфянского царства, ставшим заслоном против римской экспансии, погиб Красс. Цезарь отправился на новое завоевание Галлии, а оставшийся в Италии Помпей сделал все, чтобы упрочить свою единоличную власть. Сенат передал ему диктаторские полномочия в 52 г. до н. э. Имея огромные возможности, Помпей стал готовиться к противостоянию с Цезарем.

Рис. 47. Гай Юлий Цезарь

В 49 г. до н. э. войска Цезаря перешли реку Рубикон. Начались гражданские войны. Они принесли гибель в Египте Помпею, где он был убит советниками египетского царя, которые послали его голову Цезарю. Еще несколько лет Цезарю пришлось воевать со сторонниками Помпея, пока в 45 г. до н. э. во имя закрепления верховной власти в своих руках он не получил от Сената титул вечного диктатора. Его особа считалась священной, он возглавил коллегию жрецов (с 63 г. до н. э.), ранее временное звание император, которое подчеркивало связь военачальника и войска, стало постоянным титулом Цезаря. Он носил постоянно пурпурный плащ триумфатора и лавровый венок на голове, красные особого вида сапоги. Император сидел на богато украшенном специальном кресле из слоновой кости с золотыми украшениями.

Деятельность Цезаря была разнообразна. Он снова увеличил состав Сената, доведя его численность до 900 человек. На различные должности назначались, а не выбирались, лично преданные правителю люди. Это были прокураторы, префекты, легаты – чиновники для управления провинциями. Впервые были дарованы римские права гражданства жителям провинции. Ветераны выводились для жилья на земли провинций. Это способствовало романизации территорий. Меры Цезаря оживили торговлю. По его приказу восстановили города Карфаген и Коринф. Был введен юлианский календарь.

Главным содержанием реформ Цезаря было согласование полисно-общинных традиций и реалий мировой державы. Однако судьба отпустила реформатору слишком короткий период. 15 марта 44 г. до н.э. Цезарь был убит в Сенате сторонниками республики во главе с Юнием Брутом и Кассием Лонгиным.

Заговорщики рассчитывали на восстановление традиционных республиканских структур и автоматическое уничтожение монархических порядков. На деле сторонников монархии как основы централизации и укрепления власти оказалось куда больше. Римская республика отжила свой век.

Рис. 48. Марк Антоний

В ходе борьбы между сторонниками монархии и республики в 43 г. до н. э. по решению Сената был образован новый триумвират из сторонников Цезаря: Марка Антония (83—30 гг. до н.э.), консула 44 г. до н. э., Эмилия Лепида, начальника конницы, заместителя диктатора, Гая Октавия (63– 14 г. н.э.), внука сестры Цезаря, которого тот усыновил. Против республиканцев были использованы проскрипционные списки, в которые занесли 300 сенаторов, 2000 всадников и тысячи людей простого звания. Они превзошли списки Суллы. В Риме впервые появились доносчики, и доносительство стало обычным явлением. В результате римская аристократия была физически уничтожена, собственность аристократов перераспределена. Убийцы Цезаря Брут и Кассий были разгромлены и покончили с собой.

Рис. 49. Гай Октавий – Октавиан Август

Но и победители вкусили горечь поражений, когда начали открытое соперничество между собой. Эмилий Лепид, не поддержанный собственной армией, был выслан в свое поместье, где в безвестности скончался. Марк Антоний, правитель восточных провинций, был разбит в битве при мысе Акций в 31 г. до н. э. Вместе с женой, египетской царицей Клеопатрой VII, он бежал в Александрию Египетскую, но не смог оказать сопротивление Октавиану и покончил жизнь самоубийством в 30 г. до н.э.

Единственным правителем Римской средиземноморской державы стал Гай Юлий Цезарь Октавиан, с правления которого начинается история Римской империи.

Особенности культуры республиканского Рима.

Республика канула в небытие, оставив культурное наследие в виде произведений литературы, архитектуры, скульптуры, научных достижений, религиозных взглядов, черт полисной идеологии, уходящих под влиянием новых условий.

Товарно-денежные отношения, утверждение частной собственности, развитие классического рабства подрывало основы римской общины.

Большую роль в ней имела религия. Древнейшими богами были двуликий Янус – творец Вселенной, Юпитер – бог неба, Марс – бог войны. Римляне почитали Весту – хранительницу домашнего очага и государства, Юнону – богиню луны и покровительницу женщин, Минерву – богиню мудрости, покровительницу ремесел. Было и множество других богов, причем количество их все время возрастало. Римляне охотно принимали «чужих» богов – этрусских, греческих, а потом и восточных. Религиозные обряды были своего рода общественной обязанностью граждан: члены общины должны были участвовать в обрядах своей фамилии, почитая «семейных» богов, и в обрядах общегосударственных. Любое дело в Древнем Риме начиналось с того, что испрашивалась воля богов.

Римскую религию историки называют рациональной и практичной. Отношения с богами имели, так сказать, деловой характер: следовало соблюдать верность богам, строго выполнять обряды и различные запреты, а взамен можно было рассчитывать на их помощь.

Рис. 50. Храм Геркулеса на Бычьем форуме в Риме. II в. до н. э.

Архитектура эпохи республики представлена рядом замечательных памятников. Среди них ордерные храмы, круглые и прямоугольные в плане. Круглый храм – моноптер – состоял из цилиндрической основы, окруженной колоннадой. Вход в храм, по этрусскому обычаю, был только с одной стороны. Ордер в таких храмах отличается жесткостью рисунка и суховатостью: колонны утратили характерную для Греции пластичность.

Высший суд над человеком в Древнем Риме осуществляли не боги, а общество – сограждане давали оценку поступкам человека, высказывали одобрение или неодобрение. Лучшие граждане были образцом для подражания, на их подвиги, совершенные ради общего блага, должен был ориентироваться человек. Таким образом, идея «общей пользы» определяла и порядки в гражданской общине, и поведение каждого отдельного ее члена. Обязательства римского гражданина были четко установлены: на первом месте стоял долг перед обществом, на втором – перед семьей и на последнем – забота о своем личном благе.

Однако новые явления жизни изменили римские нравы. Полисный коллективизм сменялся индивидуализмом, отдельная личность противостояла коллективу, старинные обычаи и нормы подвергались осмеянию и критике. Пантеон старых богов пополнился греческими, которые были отождественны с римскими, в него также включили богов, которых почитало население завоеванных провинций. В годы гражданских столкновений, неурядиц был особо распространен культ слепой судьбы, Фортуны. Среди низших слоев распространялись идеи о загробной жизни, о приходе избавителя мессии, богоспасителя. Это послужит почвой для распространения в будущем христианских идей.

Еще одной особенностью римской культуры, востребованной позже, была любовь к зрелищам. Достаточно рано празднества стали иметь светский, а не религиозный характер: Римские игры, Плебейские игры, Аполлоновы игры, флоралии, сатурналии, луперкалии и др. Необычайно популярны были гладиаторские бои. Для них римляне создали новый тип здания – амфитеатр.

Архитектура Рима имела свои особенности: мощь и величие построек, подавляющие человека, пышная отделка, богатое декоративное убранство, стремление к сооружению гражданских построек (водопровод, бани, мосты, театры и т.д.). Римляне изобрели бетон и широко применяли его. Они разработали построение сводчатых конструкций. Появились базилики, триумфальные арки. На высоком уровне было дорожное строительство, сооружение многоэтажных домов. Достижения в архитектуре были отражены Витрувием в специальном трактате. Научная мысль римлян ярко проявила себя в филологии, риторике, юриспруденции, агрономии.

Рис. 51. Римский акведук

Рис. 52. Пантеон

Рис. 53. Базилика Максенция

Рис. 54. Амфитеатр в Помпеях

Рис. 55. Мост Фабриция в Риме

Огромное влияние оказала на римскую культуру Греция. Особенно – в литературе. Римляне познакомились с великим наследием благодаря переводам первого римского поэта Ливия Андроника. Лишь к I в. д.н.э. относятся произведения гигантов римской литературы, освободившихся от чар греческого искусства. Это – творения Тита Лукреция Кара и Гая Валерия Катулла, Марка Теренция Варрона и Марка Туллия Цицерона.

Новые условия существования государства периода империи внесли изменения в духовную жизнь римлян и способствовали дальнейшему развитию римской культуры и искусства.

Вопрос 4. Римская империя и ее захват варварами (I в. до н. э. – V в. н.э.)

Имперский период в истории Древнего Рима продолжался с I в. до н.э. – по V в. н.э. Его принято подразделять на две составляющие. Это:

1.Эпоха принципата 30 г. до н. э. – 284 г. н.э. Эпоха, формирования императорской власти при сохранении республиканских идеалов.

2.Эпоха домината 284—476 гг. н.э. Эпоха абсолютной монархии.

Эпоха принципата охватывает собой период, когда Рим достиг пика своего могущества и начал отступление от своих протяженных границ, подвергаясь все более усиливавшемуся натиску варварских племен. Римской державой на протяжении трех столетий управляли разные династии. Это:

Династия Юлиев-Клавдиев (23 г. до н. э.– 68 г. н.э.).

Династия Флавиев (69—96 гг. н.э.).

Династия Антонинов (96—193 гг. н.э.).

Династия Северов (193—235 гг. н.э.).

Начало Римской имперской истории связано с Октавианом Августом, которого римская традиция именует Благословенным. После разгрома и гибели Марка Антония в 30 г. до н. э. он был единоличным правителем державы вплоть до своей смерти в 14 г. н.э. В 27 г. до н. э. проконсулом, командующим всеми римскими легионами, верховным жрецом. В течение длительного 44-летнего правления Августу удалось заложить мощную основу рождающейся Римской империи как нового типа античной государственности и имперского рабовладельческого общества. Были намечены основные направления внешней политики: германская проблема (отражение нападения из-за Рейна), дунайский фронт и отношения с Парфией. Эти проблемы решались на протяжении следующих десятилетий I столетия н.э.

Рис. 56

Среди особенностей развития римской империи названного периода укрепление личной власти императора, которого выбирал предшествующий правитель. Была прекращена деятельность народных собраний, введен закон об оскорблении величества принцепса (раньше закон существовал, имея в виду оскорбление величия римского народа). Опорой монархии стала преторианская гвардия и государственный бюрократический аппарат.

Преторианцы, уроженцы Италии, были объединены в 9 когорт по 1000 человек в каждой. Они не участвовали в военных походах, неся охранную службу в столице и Италии. Жалование преторианца было в 3,5 раза больше, чем легионера. Срок службы преторианцев составлял 16 лет.

Сенат пополнялся выходцами из провинциальной знати и постепенно был оттеснен от реального управления. На государственные расходы требовались немалые суммы. Был осуществлен отказ от откупной системы и переход к прямому сбору налогов с провинций. Тем самым произошло укрепление императорской казны. Все большую роль стали играть специально назначаемые чиновники по принципу личной преданности императору.

Новый династический порядок передачи власти таил в себе немало опасностей. Правление могло оказаться в руках человека, неспособного осуществлять важные задачи по управлению мировой империей, которой стал Рим. Так третий после Августа правитель по имени Гай Юлий Цезарь Германик (12—41 гг.) по прозвищу Калигула (что в переводе значит «сапожок») имея психически неуравновешенный характер, вызвал недовольство Сената и преторианской гвардии.

Рис. 57. Калигула

Рис. 58. Нерон

Он открыто заявлял, что хочет назначить римским консулом своего коня. Императорский дворец стал местом чудовищных преступлений. Продержавшись у власти благодаря щедрым денежным раздачам 4 года, Калигула погиб, убитый заговорщиками.

После его смерти сенаторы стали рассматривать вопрос о возвращении республиканского строя, усомнившись в пользе монархии. Однако вооруженная преторианская гвардия, став мощной политической силой, объявила правителем своего претендента, и Сенат уступил давлению.

Еще одним отрицательным примером было правление Нерона в 54—68 гг., последнего из династии Юлиев-Клавдиев. Он взошел на престол после того, как его мать, жена императора Клавдия, отравила своего мужа, Предварительно она добилась от него усыновления своего ребенка от первого брака. Так 17-летний юноша, (годы жизни Нерона 37—68 гг.) был провозглашен императором. Постепенно он уверился, что ему все позволено. Нерон отравил свою мать, приведшую его к власти, убил жену. Вскоре в пучину террора погрузилась вся страна. Это вызвало рост недовольства в обществе, которое перекинулось на армию. Преторианцы принесли присягу новому правителю, избранному легионами Испании, Сенат объявил Нерона врагом Отечества. Император бежал из Рима и, оставленный всеми, покончил с собой.

Ко времени смерти Нерона принципат стал социально-политической системой, сформированной почти полностью. Последующие династии лишь добавляли что-то немногое.

Например, в правление Домициана (81—96 гг.), представителя династии Флавиев, был введен титул «господин и бог», подтверждавший могущество правителя. Кстати, именно тогда на дунайской границе Рим столкнулся с племенем даков, образовавших Дакийское царство во главе с Децебалом. Успешным было для римлян продвижение по острову Британия, где только Шотландия осталась не покоренной. Однако успехи внешней политики не могли спасти правителя, если могущественные силы, прежде всего, преторианская гвардия и армия были им недовольны. Домициан был убит в собственном дворце. К власти пришла династия Антонинов (96—193 гг. н.э.).

Рис. 59. Рим I века

Историки называют II столетие н.э. «золотым веком» Римской империи. На протяжении века правители умело и твердо поддерживают социальный и политический консенсус в обществе. Римская империя достигает высшего пика своего развития. Впервые в истории была создана подлинно мировая держава, объединяющая все Средиземноморье, большую часть Западной Европы, Юго-Восточной Европы и Ближнего Востока. Воплощением силы и могущества империи стали грандиозные архитектурные сооружения: термы Тита, амфитеатр Флавиев (Колизей), форум Траяна, Пантеон, термы Каракаллы.

Выдающиеся императоры династии Антонинов – это Марк Ульпий Траян (53—117 гг. н.э.), правивший с 98 по 117 гг., «лучший принцепс», как его назвали современники. Он обратил внимание на армию и провинциальную аристократию, получивших к тому моменту наибольшее влияние. Теперь отношение к провинциям стало иным – это были органичные части империи, а не объекты грабежа и нещадной эксплуатации. Именно при Траяне произошло максимальное расширение границ Римского государства. Рим, разгромив Дакию, вышел к берегам реки Прут. Империя укрепилась в Дунайском бассейне и Северном Причерноморье. Следующим шагом стала война с Парфянским царством. Вся территория Месопотамии вплоть до Персидского залива оказалась в подчинении римлянам. Возникли три новые провинции Армения, Ассирия, Месопотамия. Но удержать завоевания оказалось трудно. Парфия вернула свои владения, заключила с Римом мир, и почти полвека восточная граница империи была спокойной.

Неудачи на Востоке способствовали осуществлению грандиозных работ по укреплению римских границ на всем их протяжении. Римский лимес – это цепь оборонительных сооружений на границе. Впервые империя отказывалась от политики прямых захватов и решала проблему стратегической обороны.

Государственная политика Рима II столетия – политика оборонительная. Ее начало связано с деятельностью императора Адриана Публия Элия (76—138 гг.), который взошел на престол в 117 г. Именно тогда начался процесс варваризации армии. Если раньше в легионеры набирали только римских граждан, то теперь в неё поступали добровольцы из провинциальной среды, не имевшие статуса римского или латинского гражданства. Этот процесс со временем будет только усиливаться и сыграет свою роль в гибели империи.

Рис. 60. Колона Траяна в Риме

Рис. 61. Рим II в.

Еще одной знаковой фигурой династии Антонинов был «философ на троне» Марк Аврелий Антонин (121 —180 гг. н.э.), правивший империей с 161 по 180 гг. Историки не зафиксировали ни одного заговора с покушением на его жизнь. Он планомерно продолжал политику укрепления бюрократического аппарата империи, судебной системы, решал проблему материальной поддержки детей малообеспеченных родителей и сирот.

По иронии судьбы самому миролюбивому императору почти все годы правления пришлось провести в тяжелейших войнах. Вновь осложнились отношения с Парфянской державой, и хотя удалось по итогам сражений заключить мир на достаточно выгодных условиях, но с восточных территорий в ряды легионеров проникла чума. Она распространилась по империи, и вплоть до 180 г. уносила жизни римского населения. Кроме того, на восток были стянуты легионы с рейнского и дунайского направлений. Этим тут же воспользовались варварские германские племена маркоманов. Они вторглись в империю, и стали угрожать столице, Риму. Были приняты чрезвычайные меры: вооружены гладиаторы, отпущенные рабы, даже разбойничьи шайки. Наступление варваров было отбито. Но в ходе новой войны с ними Марк Аврелий умер в Виндобонне (современной Вене).

Рис. 62. Марк Ульпий Траян

Его сын Комод (180—193 гг.) не сумел сохранить популярность у подданных. Обожая гладиаторские игры, он сам выходил на арену как простой гладиатор. Подобное поведение вызвало возмущение. Против Комода был составлен заговор, который привели в исполнение в новогоднюю ночь 193 г. Императора убили в собственной спальне.

Рис. 63. Марк Аврелий Антонин

Рис. 64. Адриан Публий Элий

Говоря о «золотом веке» империи, надо отметить характерные особенности развития римского общества II в. н.э. К ним относятся:

• распространение латифундиального (крупного) и колонатного (мелкого, арендного) землевладения;

• становление законодательного регулирования отношений рабовладельцев и рабов: раб в какой-то мере подвержен власти правительства, а не только господина; распространение явления пекулия, т.е. наделение раба имуществом;

• проведение политики поселения военнопленных на обезлюдевших землях, вместо обращения их в рабов, как прежде;

• процветание римской торговли;

• широкое распространение новых религиозных учений, среди которых особое место занимает христианство; укрепление христианских общин Иерусалима, Александрии, Карфагена, Рима;

• осуществление оборонительной тактики вместо активной захватнической внешней политики.

Латифундия – крупное земельное владение, которое могли обрабатывать одновременно и рабы, и мелкие арендаторы.

Колонат – система существования земельных отношений, когда лично свободный арендатор небольшого участка платил владельцу за пользование землей денежными средствами или долей урожая и отработкой на земле владельца.

Новое III столетие принесло Римскому государству потрясения. После убийства Комода разразилась 4-летняя гражданская война. В разных частях империи были объявлены свои претенденты на престол. В конце концов победа досталась Септимию Северу, основателю новой династии, правление которой было непродолжительным (193—235 гг. н.э.).

Септимий Север провел ряд реформ, в результате которых сложившуюся государственную систему можно охарактеризовать как бюрократизированный принципат. Император – единственный источник власти, воля цезаря – высший закон. Все вопросы управления решаются принцепсом и его советом, Сенат становится почетным органом и не более. Издавать законы он не мог. Опора власти – армия приобретает новые черты. Процессы варваризации и провинциализации (вступление в армию жителей провинций из-за нехватки римских граждан) расширяются. Легионеры получают право жить со своей семьей при лагере, тем самым легионы теряют мобильность и прирастают к месту дислокации, растет и бюрократизация армии.

Император изменил привилегированное положение Италии в составе государства, фактически приравняв ее к провинции. Сам он окончил свои дни в 211 г. далеко на севере, ведя войну в Британии с племенами скоттов и бриттов. Он передал своим сыновьям наставление: «Обогащайте солдат и не обращайте внимание на остальных».

Для выполнения этого завета новый император Аврелий Антонин (Каракалла), правивший после отца 6 лет, в 212 г. наделил практически всех свободных жителей Империи правами римского гражданства. Денежные поступления в казну увеличились, а, значит, проблема содержания армии была снята. По крайней мере, на какой-то срок. Но в социальном плане решение Каракаллы свидетельствовало о том, что римский гражданин превратился в бесправного и обремененного повинностями-податями имперского подданного.

Этот подданный ничего решал в делах империи, важнейшей политической силой которой была армия. В 235 г. н.э. армия вышла из-под контроля царствующих императоров. Этим событиям предшествовали убийство взбунтовавшимися легионерами императора Александра Севера (222—235 гг. н. э.) и его матери. Вследствие тяжелого момента на границах, когда Рим пытался противостоять Новоперсидскому царству, образованному в ходе переворота в Парфии Ардаширом из династии Сасанидов, потребовалось стабилизировать положение на рейнском направлении. Мать императора Юлия Мамея решила купить мир у германских племен щедрыми подарками и крупной денежной суммой, будучи не уверена в боеспособности рейнских войск. Но попытка купли позорного мира вызвала возмущение и бунт легионеров.

Вскормленная щедрым содержанием императоров, армия стала диктовать осуществление политики в своих интересах, не считаясь ни с чем.

Римская империя вступила в полосу затяжного кризиса, продолжавшегося полвека. Период 235—285 гг. н.э. носит название эпохи «Солдатских императоров». Анархия охватила римское общество. На троне сменилось 29 монархов. В этих условиях вторжения варварских племен стали представлять огромную опасность. В битве с готами пропал без вести император Гай Траян Деций, в битве с персами попал в плен император Публий Лициний Валериан, потомок римской аристократической семьи. Это был уникальный случай римской истории. Германские племена переходили Альпы и угрожали Риму. Провинции, ставшие государством в государстве, отпадали от столицы и не подчинялись императору. Империя оказалась на грани распада.

Этому способствовали и внутренняя нестабильность. Сельское хозяйство, ремесло и торговля были поражены экономическим кризисом. Оскудевали города. Важнейшей структурной хозяйственной единицей стала латифундия, земли которой обрабатывали колоны, в то время как роль рабов резко уменьшалась. Центр производства перемещался из города в деревню.

Настроение упадка и катастрофы охватило римское общество. Все более популярными становились новые духовные учения. Они несли идеи равенства, уважения труда, интерес к простому человеку и его проблемам, осуждение паразитизма и роскоши. Именно такие мысли озвучивали христианские проповедники. Император Деций, считая эти учения вредоносными, объявил в 251 г. н.э. о преследовании христиан на всей территории государства. Политика преследований продолжилась и при императоре Валериане. За отказ служить в армии и почитать императорский культ христиан ждала казнь и конфискация имущества.

Лишь в 270-е гг. положение империи стало выправляться благодаря энергичным мерам Клавдия II (268 —270 гг.), Аврелиана (270—275 гг.), Проба (276—282 гг.). Римские легионы были выведены из Дакии за Дунай, которой стал мощной преградой на пути варварских полчищ. Это решение почти на сто лет обеспечило относительную стабильность дунайской границы. Вокруг Рима возвели мощные стены с башнями – «стена Аврелиана», которые должны были обезопасить город от вторжения германских племен. Следуя старому принципу, пленных варваров частично зачисляли в армию, частично расселяли на землях провинций в качестве колонов.

Расправившись с внешними врагами, императоры, особенно Аврелиан, добились успеха в борьбе с сепаратистами и укрепили власть римского правителя, которая приняла форму абсолютизма. Император именовался «господин и бог». В Риме вводился культ Непобедимого Солнца как покровителя божественного императора. Однако попытка восстановить старыми римскими способами дисциплину в армии стоила императору Пробу жизни.

В 284 г. н.э. после убийства Проба войска провозгласили императором Гая Аврелия Валерия Диоклетиана (ок. 245—316 гг.)

Рим вступил в новую эпоху своего существования – эпоху домината. Глубокий кризис, угроза распада, пришедшие на смену «золотому веку» свидетельствовали о необходимости перестроить государственное управление, изменить принципы внешней и внутренней политики, приспособив существование империи к новым условиям.

Эпоха домината (284—476 гг. н.э.).

Доминат – форма правления в Римской империи аналогичная восточным деспотиям.

Новую эпоху характеризовали процессы разложения институтов античного общества и государства. Разразившийся в III в. н.э. глубокий внутренний кризис и рост внешней опасности поставил с особой остротой проблему преодоления негативных явлений и восстановления былого могущества Римской империи через укрепление центральной власти. Особую роль сыграли в этом преобразования, осуществленные императорами Диоклетианом и Константином Великим.

Император Диоклетиан, правивший с 284 г. по 305 г., ввел деление страны на самоуправляющиеся части. Соправителем его был объявлен опытный полководец Максимиан. Столицей западной части стал город Медиолан (современный Милан), столицей восточной части, которой управлял Диоклетиан, – Никомедия.

Рис. 65. Диоклетиан

Благополучие империи требовало немалых средств. Диоклетиан провел всеобщую перепись населения с прикреплением жителей к месту жительства и профессии, денежную и налоговую реформы. Жители большую часть налогов стали отдавать натурой. Были установлены единые размеры налогов, причем их платили все поголовно.

Армейские реформы касались формирования маневренных войск, расквартированных в городах, введения рекрутского принципа, что способствовало дальнейшей варваризации армии.

С целью улучшения управления августы Диоклетиан и Максимиан взяли себе цезарей соправителей, женив их на своих родственницах и усыновив. Одному был выделен в правление Балканский полуостров со столицей в Сирмиуме, другому – Галлия и Британия со столицей в городе Августа Треверов (современный Трир). Предполагалось, что через 20 лет оба августа отрекутся от власти и передадут ее цезарям. Такой режим власти получил название тетрархии, то есть власти четырех. Он характеризовался сочетанием абсолютизма с военно-административной оперативностью. Пышный восточный церемониал по типу персидского царского двора затруднял покушение на правителей.

Сепаратизм провинций пытались искоренить следующими мерами. Была изменена их численность за счет изменения границ (100 провинций, Рим – 101 провинция). Военное командование было отделено от гражданской администрации. Несколько провинций объединялись в диоцез. Рим фактически перестал быть столицей, а Сенат превратился в городской совет. Остатки республиканских учреждений были ликвидированы.

Еще одним направлением деятельности Диоклетиана была борьба с христианством. Сильные христианские организации во главе с епископами, видимо, с точки зрения императора мешали процессу укрепления единства государства, а потому подлежали уничтожению. Отправление христианского культа эдиктом 303 г. было запрещено, книги сжигались, церкви разрушались, имущество общин конфисковалось.

Улучшение положения Империи, в которой установилась система домината, позволили Диоклетиану и Максимилиану в соответствии с принятыми правилами уйти в отставку после отречения от власти в 306 г. Однако мирного процесса осуществления властных полномочий их преемниками не состоялось. Начались междоусобицы. В них победил сын цезаря Констанция Хлора Константин (Флавий Валерий Константин, 274—337 гг. н.э.).

Рис. 66. Император Константин

Рис. 67. Базилика Максенция, завершена при Константине

Правление императора Константина I Великого (306 —337 гг. н.э.), который стал единоличным правителем империи в 324 г., характеризуется важнейшими моментами. Во-первых, он продолжил преобразования, начатые Диоклетианом. Успешной была его денежная реформа, в результате которой в обращение поступил золотой солид. Он стал основной денежной единицей всей Империи. Во-вторых, с целью преодоления хозяйственного запустения был принят закон о беглых колонах, которых возвращали владельцам. Кроме того, продолжался процесс помещения пленных варваров на землю в качестве колонов. В-третьих, выходцы из варварских племен поступали на римскую службу, приобретали римское гражданство. Теперь перед ними была открыта перспектива занятия самых престижных должностей, ведь за заслуги они переходили служить в дворцовую стражу.

При Константине доминат–император оставался, прежде всего, военачальником, опиравшемся на зависимую и верную ему армию, но в дополнение начали действовать еще две мощные силы – бюрократия и христианская церковь. В отношении христиан Константин полностью отказался от политики Диоклетиана. Он считал, что христианская церковь будет мощной опорой абсолютной власти.

В 313 г. был принят Медиоланский эдикт, объявивший христианскую религию равноправной другим религиозным системам. Христианская церковь получила права юридического лица и начала быстро укреплять свое имущественное положение. Её влияние широко распространилось.

В 325 г. под эгидой императора в городе Никея состоялся первый Вселенский собор. Он осудил неканонические учения, в частности арианство. Епископ города Александрии Египетской Арий и его последователи отвергали божественную суть Христа, считая его не Богом, а посредником между Богом и людьми. Фактически, взгляды Ария представляли компромисс между христианством и античным философским течением неоплатоников, были попыткой античной языческой интеллигенции осмыслить новую религию. Арианство получило широкое распространение в Империи. Константин видел в этом учении ущемление своего достоинства. Получается, его власть не от самого Бога, а от посредника. Кроме того, император опасался египетского сепаратизма. В итоге Вселенский собор осудил ари-анство, Арий и несколько других епископов, не подписавших решения собора, были прокляты и сосланы.

Важнейшими решениями Никейского собора были так же провозглашение патриархами Римского, Александрийского и Антиохийского епископов, причем, первые два стали именоваться папами. Соответственно система христианской иерархии стала выглядеть так: архиепископ – глава христиан в провинции, епископ – глава христиан города.

Превратившись в единоличного правителя, император Константин перенес столицу государства в более спокойную восточную часть. На берегу европейского Боспора, где находилась когда-то греческая колония Византий, в 330 г. н.э. был построен Новый Рим – Константинополь, посвященный богине благоприятной судьбы – Тюхе. Здесь Константин и умер в 337 г., незадолго до смерти приняв крещение от сочувствовавшего арианам епископа. Такая двойственность духовного мира императора указывала на противоречивость, характерную современной ему эпохе поисков компромисса между языческим и христианским мировоззрением.

Христианская церковь, бюрократия и армия были мощными опорами в системе домината. Она функционировала успешно, пока эти силы нуждались в центральной власти. Так в государстве сохранялась относительная стабильность (хотя фактического социально-экономического единства не было). Но если бюрократический аппарат не получит содержание за счет постоянных налогов, если армия станет полностью варваризированной – проблемы неминуемо приведут империю к катастрофе. Именно так и произошло после краткого блеска последнего величия правления императора Константина и его ближайших преемников.

Укрепленная реформами империя демонстрировала миру уверенность и процветание. Международный престиж ее был огромен, варварские племена у римских границ охотно селились на территории империи на правах федератов или колонов. Варварские отряды в качестве наёмников пополняли армию. Расцветают города, поддержанные центральной властью. Среди хозяйственных структур IV века – обширные имперские землевладения, латифундии магнатов и церковные землевладения. Они были самодостаточны, мало связаны между собой. Эта особенность скажется при дальнейшем развитии империи, вновь вступившей в полосу кризиса во второй половине столетия.

В ходе борьбы за власть потомки Константина были истреблены, и центральное правительство ослабло. На престоле мог оказаться император – язычник, император – арианин, император – христианин-никеец. Противоречивая политика дестабилизировала государство. Страна вновь столкнулась с варварскими нашествиями, прежде всего племен готов, германских племен франков, алеманов, саксов, снова империю тревожили персы. Начиналась эпоха переселения народов, когда многочисленные варварские племена пришли в движение, меняя этническую карту Европы. Римские границы не смогли выдержать натиска.

Вестготы в середине 370-х гг. были расселены во Фракии, в границах империи с обязательством службы Однако вскоре они подняли восстание, при усмирении которого погиб император Валент. Готскую проблему, поставившую восточную часть империи в тяжелейшее положение, решил император Феодосий.

Впервые целый варварский союз вестготов, признанный федератами в 382 г. до н.э., получил разрешение жить на территории империи по своим законом, со своей администрацией. Федераты освобождались от налогов, получали обеспечение из казны, по приказу императора выставляли воинские отряды. Так было положено начало формированию в будущем варварских королевств.

Римская империя вступил в эпоху заката. Её не спасало укрепление христианства. В 393 г. были проведены последние Олимпийские игры и разрушены олимпийские храмы. Католическое вероисповедание, то есть взгляды христиан-никейцей, были объявлены обязательными, арианство жестоко преследовалось, языческие взгляды запрещались.

В соответствии с завещанием Феодосия Великого, империя в 395 г. была разделена на две части: западную во главе с 11-летним правителем Гонорием (столица Равенна) и восточную (столица Константинополь) где августом стал 18-летний Аркадий. Эти образования будут иметь разную судьбу и по-разному окажут влияние на формирующиеся народы Европы.

Западная Римская империя пошла по пути ослабления центральной власти, потери боевых качеств армией, укрепления сепаратизма. Это способствовало усилению натиска варваров на римские границы и обретению самостоятельности варварских образований, поселенных на территории государства в качестве федератов.

В 410 г. н.э. готы взяли и разграбили Рим. Это событие было воспринято современниками как начало конца великого государства и великой культуры. Утвердилось понимание обреченности империи. В 418 г. вестготы основали в Аквитании (юго-западная часть Галлии) первое варварское королевство. Позже такие королевства появились в Африке (признание королевства вандалов Римом произошло в 435 г.), в Британии (королевство англо-саксов, 451 г.), в юго-восточной Галлии (королевство бургундов, 443 г.). Эти политические образования были фактически самостоятельными, сохраняя лишь видимость подчинения центру. Но в виду грозной опасности со стороны гуннов королевства, находившиеся на европейской территории, окончательно еще не порывали с Империей. Решающее сражение с гуннами произошло в 451 г. на Каталаунских полях. С обеих сторон были громадные потери. Есть данные, что число погибших с обеих сторон составило 300 тыс. человек.

Рис. 68

После победы над гуннами, которых возглавил Аттила, процессы разъединения получили новый импульс. Вандалы, построив собственный флот, переправились из Африки в Европу и в 455 г. захватили Рим. За 14 дней грабежа великий город был превращен в руины, культурные ценности уничтожены. Отсюда происходит термин «вандализм».

Придворная клика в Равенне была занята собственными интересами, население бежало из городов в сельскую местность, куда перемещался центр экономической жизни, города приходили в упадок. Эпоха политической, социально-экономической и культурной деградации стала последней страницей в истории Древнего Рима.

В 476 г. командующий императорской гвардией Одоакр, происходивший из германского племени скиров, низложил последнего римского императора Ромула Августула и передал знаки императорской власти в Константинополь. Так пала Западная Римская империя. Огромная западная территория когда-то великого государства распалась на множество варварских королевств. Из них впоследствии вырастет европейская государственность средневековья.

Восточная римская империя, Византия, сохранившая сильную императорскую власть и преемственность старых общественных структур, просуществует еще тысячу лет, явив миру великолепный культурный взлет, став духовной основой для российской цивилизации.

Значение Древнего Рима для истории Европы огромно. На основе античного общества сформировалась средневековая Европа. Синтезный характер европейской средневековой государственности способствовал ее ускоренному развитию. Римским обществом были выработаны модели республики и империи, правовая система «римское право». Европой позднего времени были использованы римские достижения в культуре, военном деле, политике, экономике. Европейская культура – образ того, что ранее создала средиземноморская культура римской империи.

Основные выводы.

1. Римская гражданская община, город-государство, полис, объединила при своем возникновении в VIII в. до н.э. племена латинян, сабинян и этрусков. Носителями высокой культуры были этруски, именно к этому племени принадлежали выборные цари, последним из которых был Тарквиний Гордый. Главными политическими элементами общины были народное собрание мужчин-воинов, комиции, Сенат и царь. Главными элементами социальной структуры общины являлись патриции, обладавшие всеми гражданскими правами и плебеи-переселенцы, имевшие только одно право воевать за Рим, и лишенные всех остальных прав. Усиление царской власти в ущерб Сенату и народным собраниям привело в 509 г. к установлению республики.

2. Важнейшим событием в истории первых столетий существования Римской республики стало противостояние патрициев и плебеев. Плебеи добились гражданских прав, и это способствовало единению патрицианско-плебейской римской общины. Её высшим государственным органам было народное собрание, избиравшее главных должностных лиц (магистратов): консулов, преторов, цензоров, народных трибунов. Но все законы вступали в силу лишь после одобрения Сената, перед ним же отчитывались высшие должностные лица. Поэтому римскую республику называют аристократической.

3. Консолидированная римская община, где было устранено главное противоречие, успешно осуществила захват соседних территорий, на которых проживали италийские племена, починив со временем весь Апеннинский полуостров. Римско-италийская держава представляла собой Римский полис, его союзников с разным объёмом прав и римские колонии.

4. Выход к Средиземному морю сделал неизбежнымпротивостояние Рима с мощными соседями: Карфагеном, Сирийским царством, Македонией и Египетским царством. В ходе многочисленных нелегких войн римская армия одержала победы. Это способствовало созданию Римской средиземноморской державы, имевшей особенности. Изменились основные социальные категории: возникли нобилитет, всадничество, плебс, люмпен-пролетариат. Широко распространилось рабство, принявшее классическую форму. Быстро развивались товарно-денежные отношения и отношения частной собственности. Одновременно развивались процессы обезземеливания, разорения, упадка. Возросла роль Сената в ущерб народным собраниям.

5. Новые явления вели римскую общину к кризису.Она перестала быть городом-государством, превратившись в столицу крупного политического образования. Кризис республики проявился в восстаниях рабов, Союзнической войне, гражданских войнах. Попытки преодолеть его, осуществив аграрную, военную реформы имели неоднозначные последствия. Армия, став профессиональной, обрела политическую силу, а ее полководец мог претендовать на роль диктатора. Общественные силы имели разные мнения о путях развития страны. Популяры и оптиматы оказали своим противостоянием огромное влияние на последующий ход развития Рима.

6. Крушение республики произошло в I в. до н.э.Череда гражданских войн, сопровождавшихся установлением диктатур Суллы, Помпея, Цезаря, сокрушила республиканские органы власти, подготовила общество к принятию монархического принципа власти. Этому отвечали интересы всего общества средиземноморской державы, превращавшейся в мировую.

7. Римская империя начинает свое существование с правления Октавиана Августа (30 г. до н. э. – 14 г. н.э.). Первые века в империи формально имелись республиканские органы власти, сам правитель носил титул «принцепс». Отсюда название эпохи «принципат». В этот период границы Римской империи раздвинулись максимально широко, и тогда же она переходит к стратегической обороне, отказываясь от прямых захватов. Границам Римской державы угрожают многочисленные варварские племена на рейнском и дунайском направлениях, а на востоке – Парфия. Опорой власти принцепса была преторианская гвардия. Позже произошло усиление армии, в которую стали принимать не только римских граждан, запустив механизм варваризации армии. Превратившись в мощную силу, армия стала свергать правителей и назначать новых по своему усмотрению.

8. Ослабление центральной власти, нашествие варварских племен, угроза распада страны вызвали необходимость реформ, которые решительно покончили с прежним порядком. Империя с начала правления Диоклетиана в 284 г. вступает в последнюю стадию своего существования – доминат. Эта система по типу восточных деспотий имела опорой армию, бюрократию и христианскую церковь.

9. Новые явления римской империи вели к изменениям в хозяйстве, когда возрастала роль латифундий и системы колоната, уменьшалось роль рабского труда, его значимость резко падала. Огромные массивы императорских земель, церковных землевладений и латифундии были самодостаточными и не имели между собой прочных связей. Нашествия варварских племен, усилившиеся с эпохи Великого переселения народов, вели к упадку городов. Центр экономической жизни перемещался в деревню.

10. Варваризация армии, поселение варварских союзов на территории империи с разрешением жить по своим законам и под управлением своей администрации способствовали росту сепаратизма. Ослабленная неурядицами, смутами, внутренними противоречиями Римская империя была разделена на две части в 395 г. н.э. Западная часть не смогла устоять под ударами варваров и пала в конце V в. Восточная часть, Византия, просуществует еще 1000 лет.

11. Античное наследие стало основой формирования стран Европы и сыграло огромную роль в мировой культуре.

Контрольные вопросы

1. Каково устройство римского общества царскую эпоху?

2. Какое политическое устройство имела Римская республика?

3. Каковы результаты противостояния патрициев и плебеев?

4. Каковы особенности устройства римско-италийского союза?

5. Что способствовало победам римлян против средиземноморских противников?

6. Какие новые явления появились в Римском государстве в ходе средиземноморских захватов?

7. В чем проявился кризис римской республики? Каковы попытки его преодоления?

8. Почему пала Римская республика?

9. В чем своеобразие римской культуры?

10. Что отличало Римскую империю эпохи принципата и домината?

11. Каковы отличительные особенности империи эпохи «золотого века»?

12. Как начался и к чему привел период «солдатскихимператоров»?

13. Как армия стала решающей политической силой? К каким последствиям привел ее процесс «варваризации»?

14. В чем суть реформ Диоклетиана и Константина?

15. Какие изменения в социально-экономическойсфере произошли в Римской империи?

16. Как и почему христианская церковь стала государственной?

17. Что способствовало крушению Римской империи?

Задания для самостоятельной работы

1. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

«Древний Рим».

Длительное время в римском обществе не было социального единства. Все права внутри римской общины находились в руках …(1). Именно они принимали решения на народных собраниях и считались римским народом. Однако другая прослойка общества, которую называли …(2), постепенно добилась равноправия. Гражданская община, где противоречия были урегулированы, стала активнее вести захваты. Ее наиболее богатый и обеспеченный слой представлял … (3). Для любого представителя Рима самым важным принципом поведения был принцип …(4). Но с превращением Рима в средиземноморскую державу в гражданской общине обострились противоречия и наметились черты кризиса. В частности, в духовной жизни все больше распространялся принцип …(5).

Автаркия полис консул тирания

Метрополия нобилитет аскетизм патриции

индивидуализм демократия христианство народный трибун

империя плебеи, общая польза аристократия

2. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

«Древний Рим».

В начале I тысячелетия до н.э. Апеннинский полуостров был заселен не только латинскими племенами. Севернее жили племена …(1), на юге – …(2). Постепенно Римская община, подчинив соседей, вышла к Средиземноморью, где столкнулась в нескольких войнах с могущественным …(3). Победа принесла Риму не только статус великой державы, но и проблемы. Государственное устройство Рима того времени, которое характеризуется как …(4), вступило в полосу кризиса. Гражданские войны, система проскрипций – вот характерные черты жизни Рима в I в. до н.э. В новое тысячелетие Рим вступил …(5), во главе с Октавианом Августом. Ему предстояло существовать еще несколько веков.

тирания, Карфаген, Македония, Египет,

славянские племена, Сирия, Персия, аристократия,

греки, монархия, республика, полис,

германские племена, империя, этруски, олигархия,

тюркские племена, финикийцы, автаркия, демократия

3. Идеал человека в Древнем Риме.

I. Прочитайте текст Цицерона. Ответьте на вопросы:

1) В какое время он написал свои произведения?Что это была за эпоха?

2) Определите главные черты образа идеальногочеловека, который описан Цицероном? Как соотносятся в его представлении понятия «человек» и «гражданин»?

3) Какую роль, по мнению Цицерона, должно играть государство в жизни людей?

4) Как Цицерон относится к честолюбию, стремлению к славе?

5) Что, с точки зрения Цицерона, должно определять поведение идеального человека – его желания или рассудок?

6) Почему не поощряется стремление к роскоши, развлечениям?

Марк Туллий Цицерон (106—43 гг.до н.э.) «Об обязанностях».

«Дороги нам родители, дороги дети, родственники, близкие, друзья, но отечество одно охватило все привязанности всех людей. Какой честный человек поколеблется пойти за него на смерть, если он этим принесет ему пользу? … Но если этот душевный подъем, который бывает виден в опасностях и в трудах, чужд справедливости и борется не за общее благо, а ради своей выгоды, то он порочен. … Гражданин строгих правил, храбрый и достойный первенства в государстве… всецело посвятит себя служению государству, не станет добиваться богатств и могущества и будет оберегать государство в целом, заботясь обо всех гражданах; он не станет вызывать ненависть или зависть к кому бы то ни было, прибегая к ложным обвинениям, и вообще будет держаться справедливости и нравственной красоты…

…Мы должны сдерживать и успокаивать все свои стремления и развивать в себе внимание и тщательность, дабы ничего не делать ни опрометчиво и случайно, ни необдуманно и беспечно. Ведь природа породила нас с тем, чтобы мы казались созданными не для развлечений и шуток, но для суровости и, так сказать, для более важных и значительных стремлений. Развлечения и шутки нам, конечно, дозволены, но так же, как сон и другие виды отдыха: тогда, когда мы уже совершили более важные и ответственные дела. … Плотское наслаждение недостаточно достойно человека, стоящего выше животных, и наслаждение это надлежит презирать и отвергать; если же кто-нибудь несколько склонен к наслаждению, то он должен тщательно соблюдать меру в нем. Итак, пища и уход за телом должны быть направлены на сохранение здоровья и сил, а не на наслаждение. И если мы, кроме того, захотим рассмотреть, в чем заключается превосходство и достоинство человеческой природы, то мы поймем, как позорно погрязнуть в разврате и жить роскошно и изнеженно и как прекрасно в нравственном отношении жить бережливо, воздержанно, строго и трезво».

II Прочитайте текст Сенеки. Ответьте на вопросы:

1) В какое время писал свои произведения Сенека?Дайте краткую характеристику эпохи.

2) Чем объясняется отрицательное отношение ктолпе Сенеки?

3) Что, с его точки зрения, является самым ценным вжизни человека?

4) Как философ призывает строить отношения слюдьми, с государственной властью? Чем это можно объяснить? Понравился бы Цицерону такой стиль поведения? Почему?

Сенека (ок. 4—65 г. н.э.) «Нравственные письма к Луцилию».

«..Блаженную жизнь создает дух свободный, высокий, неустрашимый, непоколебимый, дух без всякого страха и без страстного желания, для которого единственное благо – честь, единственное зло – бесчестье. Все прочее – куча презренных вещей, не отнимающих ничего от блаженной жизни и ничего к ней не прибавляющих… Человек, установивший жизнь на таком основании, необходимо, хочет он или нет, унаследует постоянную веселость, а также высшую и свыше приходящую радость, так как он радуется только тому, что свойственно ему самому, и не стремится ни к чему, что вне его. Нет врага хуже, чем толпа, в которой ты трешься. Каждый непременно либо прельстит тебя своим пороком, либо заразит, либо незаметно запачкает.

Уходи в себя, насколько можешь; проводи время только с теми, кто сделает тебя лучше; допускай к себе только тех, кого ты сам можешь сделать лучше. Иногда нам следует бояться народа, иногда, если порядки в государстве таковы, что большинство дел проводится через сенат, тех сенаторов, что в милости, иногда же – тех людей, кому на погибель народу отдана власть над народом. Сделать всех этих людей друзьями слишком хлопотно – довольно и того, чтобы они не были тебе врагами. Поэтому никогда мудрец не станет гневить власть имущих, – наоборот, он будет уклоняться от их гнева, как мореход от бури».

III. Подведите общий итог и расскажите, какие изменения претерпели идеалы римского общества:

4. Христиане и их противники.

Прочитайте нижеприведенные тексты и ответьте на вопросы:

1) Подумайте, почему противнику христианства, римскому писателю Цецилию кажется, что христианский бог бессилен или не хочет «помочь своим»?

2) Какими, с точки зрения Цецилия, должны бытьотношения между богами и человеком? Что на это мог бы возразить христианин?

3) Что нового принесло христианство в представление о религии?

4) Что в поведении христиан кажется Цецилию непонятным? Какой образ жизни для него самого является нормальным?

5) Какая сторона жизни – материальная или духовная – наиболее важна для Цецилия?

I. Цецилий Октавий – римский писатель II в. н. э.

«Подумайте, несчастные, пока еще живете, о том, что ждет вас после смерти. Ведь вот большая часть из вас, лучшая, как вы говорите, нуждается и страдает, терпит лишения и голод, а бог терпит и не замечает, не хочет или не может помочь своим. Таким образом, он либо бессилен, либо несправедлив… А разве римляне без вашего бога не управляют, не царствуют, не господствуют над всей землей и не владычествуют над вами? А вы тем временем, живя в страхе, в тревоге, отказываетесь от приличных наслаждений, не посещаете зрелищ, не участвуете в празднествах, публичные пиршества – не для вас, вы гнушаетесь священных игр… Вы не украшаете головы цветами, не холите тела благовониями… Итак, вы и после смерти не воскресаете, и здесь не живете. Поэтому, если в вас есть хоть капля разума и стыда, перестаньте исследовать небесные сферы, судьбы мира и тайны веков… достаточно видеть то, что у вас под ногами, особенно для вас, людей невежественных, невоспитанных, грубых, неотесанных; если вам не дано понимать земное, тем более вам недоступно рассуждать о божественном».

II. Лактанций, христианский богослов, III в.

«Единственное или, по крайней мере, главнейшее отличие человека от животных заключено в религии. Вся мудрость человеческая заключена в одном – познавать и почитать Бога, – таков наш догмат, таков смысл (нашего учения)».

III. Татиан, христианский богослов, II в.

«Не хочу царствовать, не желаю быть богатым, отказываюсь от военачалия, ненавижу блуд, я свободен от безумного честолюбия, презираю смерть, я выше всякой болезни, печаль не терзает моей души. Если я раб, терплю рабство; если свободен, не хвастаюсь своим благородством. Я вижу, что одно и то же солнце для всех, что одна смерть постигает всех, живет ли кто в удовольствиях или в бедности».

IV. Анонимный христианский памятник II—III вв. н. э.

«В своем отечестве живут они, но как иноземцы… Всякая чужбина для них – отечество, и всякое отечество – чужбина. Они пребывают во плоти, но живут не по плоти. Находятся на земле, но гражданство имеют на небе. Они повинуются установленным законам и своею жизнью побеждают законы. Они любят всех и всеми преследуются».

Глава 4. Становление Средневековой Европы

Основные понятия главы:

• Средние века.

• Феодальные отношения.

• Феод.

• Феодальная рента.

• Аллод.

• Бенефециарий.

• Великое переселение народов.

• Натуральное хозяйство.

• Вассально-ленная система.

• Священная Римская империя.

• Инвеститура.

• Каролингская эпоха.

• Сеньор.

• Вассал.

• иммунитет.

• Крепостная зависимость.

• Вормсский конкордат.

• Клюнийское движение.

• Каролингское возрождение.

• Тривиум.

• Кватриум.

• Аскетизм

Вопрос 1. Понятие средневековья и его периодизация

В исторической науке понятие «средневековье» укрепилось после того, как в эпоху Возрождения (XIV – XVI вв.) был провозглашен возврат к античной культуре. «Промежуточные века» между античностью и Возрождением с легкой руки итальянских гуманистов стали именоваться средними. Для гуманистов эпохи Возрождения и деятелей французского Просвещения (XVIII в.) понятие средневековья было синонимом одичания и грубого невежества, а средние века – временем религиозного фанатизма и культурного упадка. Напротив, историки так называемой «романтической» школы начала ХIХ в. называли средневековье «золотым веком» человечества, воспевали достоинства рыцарских времен и расцвет культурных христианских традиций. С распространением в исторической науке марксистской теории формаций, средневековье все чаще отождествляли с понятием феодализма.

Формация – (общественно-экономическая формация) – конкретно-исторический тип общества, представляющий определенный этап в его развитии.

Феодализм – система общественно-экономических отношений, которая характеризовалась наличием крупной земельной собственности и подчиненного ей мелкого крестьянского хозяйства, установлением иерархии в среде собственников и различных форм зависимости в среде крестьян, господством натурального хозяйства.

Современная наука стремится к объективному изображению событий средних веков, избегая крайностей, излишне эмоциональных характеристик и идеологических штампов. Наличие феодальной (условной) формы землевладения действительно было характерно для Европы в период с V по ХV – XVI вв., однако в то же самое время существовали и другие формы собственности: государственная, общинная и частная.

Проблемы периодизации средних веков давно волнуют историков-медиевистов (специалистов средневековья). Ж. – Л. Гофф, один из крупнейших исследователей истории Европы, вплоть до 80-х годов ХХ века определял понятие «средние века» как период с V по XV вв., от рождения варварских королевств в Европе до кризиса и трансформации средневековой христианской цивилизации.

В 1970-е годы Ф. Броделем была выдвинута идея «длительного Средневековья», которую впоследствии разделял и Ж. – Л. Гофф. «Долгое Средневековье» охватывало историю с первых веков христианского летоисчисления и вплоть до конца XVIII или даже начала ХIХ столетия, когда разрушение ментальности средневекового общества стало полным.

Ментальность – совокупность установок сознания, привычек мышления, предрасположенностей восприятия, поведения и повседневных верований.

Советские историки датировали «средние века» (феодальную формацию) со времен падения Западной Римской империи (476 г.) до Английской буржуазной революции (1640 г.), открывшей путь к формированию капитализма.

Современные зарубежные и отечественные специалисты чаще всего под «средними веками» понимают эпоху с Великого переселения народов (IV – VII вв.), давшего жизнь многим цивилизациям Запада и Востока, до Великих географических открытий, способствовавших формированию глобальной океанической цивилизации, взаимопроникновению восточных и западных культур. То есть период с IV – XV вв. Его можно разбить на несколько этапов.

Раннее средневековье: V – XI вв. Это время появления средневекового Запада, возникновение варварских королевств, рожденных из синтеза двух культур, варварской и римской.

Синтез – в переводе с греческого объединение, сочетание.

Время становления феодальных отношений; попытка германцев создать новую организацию – каролингский мир, скороспелая попытка объединения Европы.

Каролингская эпоха – время правления во Франкском королевстве с конца VII до середины IX в. представителей из династии Каролингов. Один из них, Карл Великий, создал империю, почти равную по размерам Римской империи (752—843 гг.), объединив тем самым Европу.

Классическое средневековье: XI – XIII вв. Это время формирования единой и многообразной христианской Европы – период внутреннего и внешнего подъема Европы, становления современных государств, складывания сословно-представительных монархий; период активных контактов Европы и Востока, выразившийся в крестовых походах, огромного влияния католической церкви.

Позднее средневековье: XIV – XVI вв. Это время кризиса европейского общества, выразившееся в появлении новой культуры Возрождения, упадке авторитета католической церкви, движении Реформации, зарождении капиталистических явлений в экономике, начале формирования абсолютизма, стремительном расширении представлений о мире и в складывании новых связей с Западным полушарием и странами Востока.

Каждый новый период в истории Европы сокращался по времени, а развитие стран убыстрялось.

Обратимся к истории средневековой Европы, выделив важнейшие направления ее развития вплоть до конца XV в. на западе и XVI – на востоке.

Вопрос 2. Становление средневековой государственности

Варвары, завоевавшие в V в. территорию Римской империи прошли долгий путь эволюции. Эпоха Великого переселения народов, начавшаяся с IV в., перемешала племена. В своих странствиях они вступали в контакты с разными культурами и цивилизациями, от которых воспринимали нравы, искусства и ремесла. Прямо или косвенно большинство европейских народов испытало влияние азиатских культур, иранского мира и греко-римского мира.

Можно выделить несколько важнейших племенных образований, оказавших влияние на развитие Европы в I тыс. н.э. Прежде всего, это земледельческие германские племена, славянские племена, а также разнообразные кочевники – тюрки (гунны, болгары, авары), венгры. Кроме того, европейские территории в этот период стали объектом захватов молодого арабского государства. Рассмотрим подробнее истоки возникновения государственности европейских стран, которая имела синтезный характер (прежде всего, на Западе).

Варварские королевства и славянские государства.

Соседство с античной цивилизацией отразилось на германских племенах. Это влияние называют романизацией. Например, в IV– V вв. среди готов, вандалов, бургундов, лангобардов, франков и других германских племен распространилось христианство в форме арианства. Рим, не имея силы разгромить варваров, селил племенные союзы в качестве федератов, позволяя им иметь свои законы и свое управление, освобождая от уплаты налогов. Так создавались условия для самостоятельного развития варваров, перестававших нуждаться в империи.

Уже в начале V века в Европе были созданы первые варварские государства. В 418 г. вестготы основали королевство в Аквитании (юго-западная часть Галлии), позже присоединив земли Испании. В Африке в 435 г. возникло королевство вандалов, в Британии – королевство англосаксов, 451 г., а в юго-восточной Галлии – королевство бургундов, 443 г.

Надо отметить, что кельтское население Британии упорно сопротивлялось захватчикам англосаксам. В результате борьбы, продолжавшейся до начала VII в., значительная часть кельтского населения была истреблена или порабощена. Часть бриттов сохранила свободу и землю. Постепенно они смешались с германскими завоевателями, другая же часть переселилась в Галлию, в Арморик (будущая Бретань). Самостоятельность кельты удержали лишь на западной окраине острова (в Уэльсе и Корнуолле), на севере (в Шотландии), а также в Ирландии. На территории Британии, завоеванной англосаксами (эта территория и стала впоследствии собственно Англией), в период со второй половины V до начала VII в. образовалось несколько варварских англосаксонских королевств: Кент – на крайнем юго-востоке, основанный ютами; Уэссекс, Сассекс – в южной и юго-восточной части острова, основанные саксами; Восточная Англия – на востоке, Нортумбрия – на севере и Мерсия – в центре страны, основанные главным образом англами. Между отдельными англо-саксонскими королевствами шла постоянная борьба. То одно, то другое из них захватывало господство над другими. В конце VI – начале VII в. наиболее важное значение среди них имел Кент. Приблизительно с середины VII в. господствующее положение заняла Нортумбрия, в VIII в. – Мерсия и, наконец, с начала IX в. господство перешло к Уэссексу. При короле Уэссекса Эгберте в 829 г. все англосаксонские королевства объединились в одно государство.

После падения Западной Римской империи на территории Галлии, Германии и Бургундии Хлодвигом из династии Меровингов было создано Франкское королевство (486 г.); в Италии в 493 г. возникло остготское королевство Теодориха, на Пиренейском полуострове располагались королевства вестготов и свевов. Позже появилось королевство лангобардов.

Особо следует сказать о франках и Франкском королевстве. В римских источниках большой племенной союз франков упоминается в III в. н. э. Во второй половине IV в. они поселились в область между Маасом и Шельдой в качестве федератов империи. К середине V в. франки (салические) распространили свои владения на юг и запад до Соммы. Вождь одного из франкских племен «салиев» – Хлодвиг (481—511 гг. н. э.) после падения Западной Римской империи начал завоевание Северо-Восточной Галлии, которой правил римский магнат Сиагрий, бывший здесь ранее наместником императора.

Разгромив в 486 г. близ Суассона войска Сиагрия, Хлодвиг захватил земли до Сены, а затем расширил владения франков до Луары. Став хозяином значительной части Галлии, Хлодвиг устранил вождей – королей салических франков, а также других франкских племен и объединил под своей властью всех франков.

Для укрепления своей власти Хлодвиг вместе с дружиной принял христианство по обряду ортодоксальной церкви в отличие от вестготов, остготов, вандалов, бургундов, лангобардов, которые были арианами. Это был ловкий политический шаг, который обеспечил королю в ходе дальнейшего завоевания Галлии поддержку галло-римского духовенства, видевшего в арианской ереси угрозу своим богатствам, церковной собственности.

Ересь – отступничество. Вероучение, признанное противоречащим общепринятым догматам. Еретик – отступник.

При завоевании Галлии, франки в отличие от вестготов, остготов и других германских племен, вторгшихся в империю, никогда не порывали связи со своей родиной в Германии. Это что обеспечивало им в V – начале VI в. постоянный приток свежих сил из-за Рейна.

Судьбы первых варварских политических образований были разными. Они могли быть поглощены более мощным соседом, таким же варварским королевством, завоеваны Византией или усилившимися арабами. Перспективным с точки зрения дальнейшего исторического развития было Франкское королевство, оказавшееся наиболее сильным.

Так, начале VI в. франки разгромили Тулузское королевство вестготов, и Аквитания в 507 г. вошла в состав Франкского королевства. Центр Вестготского государства переместился в Испанию. В состав государства вестготов, кроме испанских земель, входила область на юге Галлии – Септимания. Оно просуществовало до начала VIII в., когда было завоевано арабами.

Фраки захватили так же Бургундское королевство в 534 г.

Вандальское королевство просуществовало до 534 г., когда войска императора Юстиниана разгромили вандалов и присоединили Северную Африку к Византии. Такая же участь ожидала королевство остготов со столицей Равенной. Оно имело в своем составе области к северу от Италии вплоть до Дуная – нынешние Тироль, Швейцарию, части Баварии, Австрии, Венгрии, а также Иллирию на восточном побережье Адриатического моря. Остготское королевство просуществовало лишь до 555 г., когда в результате долгой войны Византийская империя окончательно подчинила своей власти Италию.

Рис. 69

Однако господство Византии в Италии было недолгим. В 568 г. лангобарды (германское племя, жившее ранее на левом берегу Эльбы, а затем переселившееся на Дунай, в Паннонию) вторглись в Италию. К началу VII в. им удалось захватить большую часть страны. Лангобарды расселились в северной и средней части страны (будущие Ломбардия и Тоскана) и в горных областях Южной Италии, где образовались лангобардские герцогства Беневент и Сполето.

Большая часть морских портов осталась в руках византийцев. Не вошла в состав Лангобардского королевства и область вокруг Равенны (так называемый Равеннский экзархат – наместничество Византии), а также область вокруг Рима (впоследствии Папская область). Лангобардское королевство просуществовало до 70-х годов VIII в., когда так же было завоевано франками.

Еще одним мощной силой, формировавшей во второй половине I тыс. н.э. карту Европы, были славянские племена. Во время Великого передвижения народов (IV – VII вв.) они расселились по Средней и Восточной Европе до Вислы, Днепра и Черного моря. От напора славянских племен страдала Восточная Римская империя. Из трех групп славян – западной, восточной и южной, в пределах империи оказались южные славяне, попавшие в Придунавье. Волны славянских вторжений захлестывали Балканы. Славяне расселились по полуострову. Они находились под огромным влиянием Византии, как в свое время германские племена, ощущавшие мощное влияние Рима. Византия использовала их в качестве федератов, опираясь на имперскую традицию. Контакты с высококультурной державой усилили процессы имущественного и социального расслоения славянского общества, создавая основу для возникновения у них государства.

Рис. 70

Первое славянское предгосударственное образование появляется в начале VII в. в Моравии. Это – держава правителя Само. Однако она быстро распалась. В том же столетии возникает государство у болгар, южных славян, со столицей в городе Плиска.

В VIII в. процессы, ведущие к образованию государств в славянской среде, усилились. В IX в. возникли государства славян в Хорватии, Сербии, Моравии. Именно в Велико-Моравскую державу были приглашены Кирилл и Мефодий, создатели славянской азбуки. Велико-Моравская держава, включала в свой состав западнославянские (чехов, моравов, словаков) и некоторые южнославянские племена, а также земли между Дунаем и Дравой; в конце IX в. из нее выделилось Чешское княжество. После распада Великоморавской державы под ударами венгров в начале X в. Чехия окончательно оформилась как самостоятельное государство; словаки же попали тогда под власть венгров.

Особое место занимает Болгарское государство, непосредственно граничившее с Византией. Основу Болгарии, возникшей в VII в., составили южнославянские племена, жившие в Нижней Мезии. Они слились затем с пришедшим сюда позже и ославянившимся тюркским племенем болгар (протоболгар), от которого и получил свое название болгарский народ. Здесь сложилось раннее государство – Первое Болгарское царство, расцвет которого приходится на IX – первую половину X в. В XI в. (1018) Болгария, ослабленная внутренними усобицами и борьбой с внешними врагами, была завоевана Византией. Такая судьба постигла и Сербское королевство.

В конце IX– X в. древнерусское государство объединило восточных славян, живших на обширной территории от Ладоги до Среднего Приднепровья и от верховьев Немана и Припяти до междуречья Оки и Волги. Польское государство образовалось в X в. в бассейнах Одры (Одера), Варты, Вислы и по побережью Балтийского моря.

На развитие славян оказало влияние вторжение кочевых венгерских племен, произошедшее в IX в. Мадьяры отрезали западных славян от южных, ассимилировали часть славянского населения. Судьба западных славян, словенцев и чехов, оказалась связанной с германскими королевствами. Словенские княжества Штирия, Крайна, Каринтия стали частью Священной Римской империи. Такое же будущее ожидало чехов и лужичан. Кстати, лужичане так и не смогли создать свою государственность. Здесь укрепилась христианская церковь в форме католичества. Это влияние распространилось и на Польское славянское государство, которое не раз становилось объектом захватов германцев. Те славянские племена, которые испытывали византийское влияние, исповедовали христианскую религию в форме православия.

Рис. 71

Процессы становления и развития государственности в первых средневековых политических образованиях были нестабильны. Внешняя угроза могла иметь для них решающее значение. Наряду с германскими и славянскими племенами первым государствам угрожали кочевники, арабы, норманны. Вторжения этих завоевателей особенно усилились со второй половины IX в.

Арабские, венгерские и норманнские вторжения.

Арабское государство, возникшее в VII в. н.э., благодаря консолидации на почве исламской религии, превратилось в мощную силу. Оно быстро покорило огромные пространства Северной Африки, Пиренейского полуострова в Европе и другие территории.

Государства, расположенные по берегам Средиземного моря, находились в вечном страхе перед вторжением арабов (сарацин). Основав опорные базы в районе современного Туниса, арабы с начала IX в. стали осуществлять пиратские набеги на острова и северное побережье Средиземного моря. В 20-х годах они утвердились на Крите и в Сицилии, в 40-х – захватили юг Италии (Апулию), нападали на Неаполь, Амальфи, Салерно, доходили даже до Рима. В конце IX в. в руках арабов оказались Сардиния и Корсика. Тогда же они осели в южной части Прованса (юг Франции) и стали совершать набеги вверх по Роне, захватывая в Альпах горные проходы, через которые шли торговые пути, и разоряя цветущие долины. Захватчики грабили города и села, продавали в рабство жителей, особенно женщин и детей.

С востока на Европу надвигалась другая опасность – вторжение венгров. Венгры (мадьяры) – пастушеские племена, принадлежавшие в основном к угорской группе племен, кочевали до начала IX в., как полагают, между Уралом и реками Камой и Волгой, а затем в Северном Причерноморье, между Днепром и Дунаем. В конце IX в. теснимые печенегами венгры перешли через Карпаты и вторглись в Среднедунайскую низменность, в район старых гуннских и аварских поселений. Продвигаясь далее на запад, они разгромили в 906 г. Великоморавскую державу и заняли Паннонию, равнину между Тиссой и Дунаем, где подчинили себе местное славянское население.

Рис. 72

Отсюда венгры в течение всей первой половины X в. совершали набеги в страны Центральной, Южной и Западной Европы. Их конница, не знавшая преград, вторгалась в Болгарию и Византию, прорывалась за Рейн и Рону, доходила до Парижа и Северной Италии. Но больше всего от набегов венгров страдала Германия, которую они разоряли почти ежегодно, уводя множество пленных, обращаемых ими в рабство. Лишь после того, как в середине X в. немецкие и чешские войска нанесли венграм решающее поражение в битве при Лехе (955 г.), интенсивность венгерских вторжений начала ослабевать. С середины X в. кочевники-венгры стали переходить к земледелию и оседлому образу жизни, а в конце века у них складывается раннее государство. С начала XI в. набеги венгров на соседние страны полностью прекратились.

Но самую страшную угрозу для Европы представляли пиратские экспедиции норманнов. Они начались в конце VIII в. и продолжались до середины XI в. Норманнами («северными людьми») называли северогерманские племена, населявшие Скандинавию и Ютландский полуостров с прилегающими к нему островами. Норманны делились на три главные ветви: датчан, норвежцев и шведов. В своем общественном развитии норманны отставали от многих других народов Европы. Они занимались в основном скотоводством, а также рыболовством и охотой, особенно на морского зверя. Земледелие было развито у них слабо.

К VIII– IX вв. у норманнов возникают союзы племен во главе с военными предводителями – королями (конунгами). Скудная почва Скандинавии не могла прокормить растущее население, и норманны в поисках военной добычи все чаще уходят в море. Морские военные походы знати и ее дружин стали приобретать постоянный характер. Отдельные вожди – викинги со своими дружинами отправлялись в поход на больших беспалубных ладьях, нос которых украшало изображение дракона; ладьи (дракары) вмещали до 100 воинов. Викинги занимались пиратством и торговлей, продавали захваченную добычу, некоторые продукты своего хозяйства и взятых в плен рабов. Уходя далеко на север и запад, норвежцы опустошали берега Шотландии, Ирландии, основывали свои колонии в Исландии и Гренландии, а около 1000 г. достигли даже берегов Северной Америки. Однако викингам там закрепиться и создать постоянные поселения не удалось. Путь в Америку надолго был забыт.

Рис. 73

Датчане нападали на берега Англии, Франции, Германии, Астурии и Арабской Испании, Италии. Основывая стоянки в устьях больших рек, они поднимались на своих ладьях вверх по течению, подвергая все на своем пути разграблению и предавая пожарам. В 848 г. норманны сожгли Бордо. Четыре раза они осаждали Париж (в 845, 856, 861 и 885 гг.).

Со временем от разбойничьих набегов норманны стали переходить к захвату земель для поселения. В Северо-Восточной Англии они начали оседать в первой половине IX в., постепенно сливаясь с местным населением. Уэссекс на юго-западе Англии, менее, чем другие области, доступный набегам датчан, стал центром сопротивления завоевателям. Датчане захватили весь северо-восток страны и ввели там датские обычаи и порядки. При короле англосаксов Альфреде (871– 899 или 900 гг.), страна была поделена на две части: юго-западную, где сохранялась власть английских королей, и северо-восточную (область «датского права» – «Денло»), остававшуюся еще некоторое время в руках датчан. Во второй половине X в., при короле Эдгаре (959 —975 гг.), англосаксы подчинили себе датчан, населявших «Денло», и все английские земли вновь объединились в одно государство. В результате датчане и другие скандинавы, поселившиеся в Англии, слились с близкими им по языку и общественному строю англосаксами.

В конце X в. датские короли, объединившие к этому времени под своей властью не только Данию, но и южную часть Скандинавского полуострова, возобновили набеги на Англию и в 1016. г. установили там власть датских королей. Король Кнут Великий (1016—1035 гг.) был одновременно королем Англии, Дании и Норвегии. Датское владычество в Англии оказалось непрочным. Используя внутренние раздоры в Датском государстве, англосаксы продолжали борьбу с чужеземным гнетом. Вскоре после смерти Кнута большая Датская держава распалась, и на английский престол вступил представитель старой англосаксонской династии Эдуард Исповедник (1042—1066 гг.).

В 911 г. король Франции Карл Простоватый вынужден был уступить одному из предводителей норманнов, Роллону, территорию в устье реки Сены на условиях вассальной зависимости. Так в начале X в. образовалось герцогство Нормандия.

Герцог Нормандии Вильгельм в середине XI в. собрал вокруг себя землевладельцев-феодалов, желавших захватить новые территории. К нему примкнули не только нормандцы, но и выходцы из Франции и Италии. Поводом для похода на Англию явились претензии герцога на английский престол, основанные на родстве Вильгельма с умершим в 1066 г. английским королем Эдуардом Исповедником. Притязания Вильгельма поддержал папа.

В сентябре 1066 г., переплыв Ла-Манш, Вильгельм высадился со своим войском на юге Англии. Рыцарская конница и пехота нормандского герцога были более многочисленны и лучше вооружены, чем войско нового, избранного англосаксонского короля Гарольда, состоявшее из его личной дружины и наспех собранного крестьянского ополчения. Крупные феодалы Средней и Северо-Восточной Англии не оказали Гарольду необходимой помощи. В решающей битве близ Гастингса в октябре 1066 г., несмотря на упорное и мужественное сопротивление, англосаксы потерпели полное поражение. Гарольд пал в бою, а Вильгельм, захватив Лондон, стал королем Англии – Вильгельмом I Завоевателем (1066—1087).

Выходцы из Нормандии в начале XI в. проникли через Гибралтарский пролив в Средиземное море, в течение нескольких десятилетий (1030—1080 гг.) захватили большую часть Южной Италии и отняли у арабов Сицилию. В этих областях они основали несколько графств и герцогств, объединившихся позднее, в 1130 г. в единое Сицилийское королевство.

Шведы, известные в древнерусских и византийских источниках под именем варягов, совершали свои полуразбойничьи-полуторговые экспедиции через Финский залив и устье Западной Двины по русским рекам. Они доходили до Волги и спускались к Каспийскому морю, где торговали с арабскими купцами (путь из «варяг в арабы»); по Днепру проходили в Черное море и добирались до Константинополя в Византии (это был «Великий путь из варяг в греки»). Славянским князьям не раз приходилось отражать набеги варяжских пиратов и прогонять их за море. Варяги нередко входили в состав дружины киевских князей, нанимались иногда к ним на службу целыми отрядами. Однако число варягов на Руси было ничтожно по сравнению с Англией, и лишь немногие из них прочно оседали здесь, сливаясь с местным славянским населением.

Набеги арабов, венгров и норманнов в IX– XI вв. тяжело отражались на экономике Европы, так как сопровождались грабежами и опустошениями, гибелью и уводом в рабство большого числа людей. Они препятствовали развитию сельского хозяйства и ремесла, мешали установлению постоянных торговых связей. Они приняли столь широкий размах потому, что слабые государства того времени не могли сразу же оказать им решительного сопротивления. Предпринятые попытки создания единой Европы сильнейшими политическими объединениями – Франкским королевством и Священной Римской империей – окончились неудачей.

Франкское королевство и первая попытка объединения Европы.

Уже при сыновьях Хлодвига королевская власть ослабла. Сепаратизм подогревался наличием значительных земельных богатств, которые правящая верхушка получила за счет королевских пожалований, в то время, как королевские владения оскудели. После смерти Хлодвига началось дробление Франкского государства. С конца VI в. намечается обособление трех самостоятельных областей в его составе: Нейстрии – Северо-Западной Галлия с центром в Париже; Австразии – северо-восточная часть Франкского государства, включавшая исконные франкские области по обоим берегам Рейна и Мааса; Бургундии – территория бывшего королевства бургундов. В конце VII в. на юго-западе выделилась Аквитания. Эти четыре области различались между собой и этническим составом населения и особенностями социально-экономических отношений.

Например, в Нейстрии, которая к моменту франкского завоевания была сильно романизована, галлоримляне, составлявшие и после завоевания значительную часть населения, раньше, чем в других областях королевства, слились с франками-завоевателями. Здесь уже к концу VI – началу VII в. большое значение приобрело крупное церковное и светское землевладение, и быстро шел процесс исчезновения свободного крестьянства.

Австразия, где основную массу населения составляли франки и подвластные им другие германские племена, а влияние галло-римских порядков было слабым, вплоть до начала VIII в. сохраняла более примитивный строй. Здесь дольше сохранялась прослойка свободных общинников, составлявших основу военного ополчения. Меньше было церковных владений, земельные владения знати были средних и незначительных размеров.

Нейстрия, Австрзия, Аквитания и Бургундия были слабо связаны между собой экономически (в то время господствовали натурально-хозяйственные отношения). Это препятствовало их объединению в одном государстве. Короли из дома Меровингов, возглавлявшие эти области после раздробления Франкского государства, вели между собой борьбу за верховенство, которая осложнялась непрерывными столкновениями между королями и крупными землевладельцами внутри каждой из областей.

В конце VII в. фактическая власть во всех областях королевства оказалась в руках майордомов. Первоначально это были должностные лица, возглавлявшие королевское дворцовое управление (majordomus – старший по дому, управляющий хозяйством двора). Затем майордомы превратились в крупнейших землевладельцев. Все управление каждой из названных областей королевства сосредоточивалось в их руках, и майордом выступал как вождь и военный предводитель местной земельной аристократии. Короли из дома Меровингов, потерявшие всякую реальную власть, назначались и смещались по воле майордомов и получили от современников пренебрежительное прозвище «ленивых королей».

После продолжительной борьбы в среде франкской знати в 687 г. майордом Австразии Пипин Геристальский стал майордомом всего Франкского государства.

Майордомы Австразии, потомки Пипина Геристальского, в качестве правителей объединенного Франкского государства, положили начало новой династии франкских королей. Позднее по имени самого крупного представителя – Карла Великого – она получила название династии Каролингов. Представители дома Каролингов (Пипинидов) правили Франкским государством с конца VII до середины IX в. сначала в качестве майордомов при «ленивых королях», затем с 751 г. – в качестве королей. Этот период в истории Франкского королевства обычно называют каролингским.

Одним из виднейших представителей династии был Карл Мартелл («Молот»), правивший с 715 по 741 г., преемник Пипина Геристальского. Подавив внутренние смуты, он в решающем сражении при Пуатье (732 г.) нанес поражение арабам, которые, завоевав в начале VIII в. Испанию, вторглись в Южную Галлию и угрожали Франкскому государству. Победа франков при Пуатье положила предел дальнейшему продвижению арабов в Европе. В руках арабов теперь осталась лишь небольшая часть Южной Галлии – Септимания с Нарбонном.

Рис. 74

Укреплению власти Карла и стабилизации развития государства способствовали проведенная бенефициальная реформа и поддержка католической церкви.

Бенефиций – условное земельное пожалование

Бенефиций жаловался в пожизненное пользование на условиях выполнения определенных служб, чаще всего конной военной службы. Бенефиций мог быть отнят, если не выполнялась требуемая за него служба или разорялось хозяйство бенефиция.

С течением времени бенефиций стал превращаться из пожизненного в наследственное владение и в течение IX– X вв. приобрел черты феода (лена), т. е. наследственного держания, связанного с обязанностью военной службы.

Бенефициальная реформа имела ряд важных социальных последствий. Во-первых, она значительно укрепила складывавшийся слой мелких и средних землевладельцев (феодалов), которые в качестве профессиональных воинов стали основой конного ополчения и всей военной организации; они были предшественниками будущего рыцарства. А крестьянство, составлявшее раньше основу пешего франкского ополчения, утратило значение главной военной силы, что подчеркивало его неполноправное положение в государстве.

Во-вторых, распространение пожалований вело к укреплению феодальной земельной собственности и к дальнейшему закрепощению крестьян. Бенефициарий обычно получал землю вместе с сидящими на ней людьми, иногда уже зависимыми, которые несли в его пользу барщину или платили оброк.

В-третьих, бенефициальные пожалования создавали поземельные связи между жалователем и бенефициарием и способствовали установлению вассальных отношений между ними. Складывалась феодальная иерархия. Таким образом, бенефициальная реформа способствовала дальнейшему укреплению и оформлению феодальных отношений во Франкском государстве.

Феод (лен) – особая наследственная форма землевладения, связанная с обязательным несением военной или гражданской службы.

В-четвертых, бенефициальная реформа немало способствовала в дальнейшем политическому распаду Франкского королевства.

Однако первоначально на первый план вышли позитивные последствия реформы. Карл Мартелл и его преемники значительно расширили границы Франкского государства и добились временного усиления центральной власти, а также был создан прочный союз Каролингов с католической церковью и ее главой – папой римским. Особенно преуспел в этом свой деятельностью сын и преемник Карла Мартелла майордом Пипин Короткий (741—768 гг.). Теснимый лангобардами, папа все свои надежды возлагал на помощь франков. Поэтому он санкционировал захват Пипином королевского титула. В 751 г. с согласия папы на собрании франкской знати в Суассоне Пипин был официально провозглашен королем франков. Последний меровингский король Хильдерик III был заключен в монастырь, где и умер.

Пипин ответил папе услугой за услугу. По призыву папы Стефана II он дважды предпринимал походы в Италию (в 754 и 757 гг.) против лангобардского короля, которого принудил отдать папе захваченные им ранее города Римской области и земли Равеннского экзархата (бывшего византийского владения).

На этих землях в Средней Италии в 756 г. возникло светское государство пап, впоследствии неизменно служившее основой для папских притязаний на светскую власть над всей Италией и даже над всей Европой. Остатком светского государства пап является современный Ватикан, расположенный внутри города Рима.

Время наибольшего могущества Франкского государства приходится на правление сына Пипина Короткого – Карла Великого (768—814 гг.), ставшего героем многих легенд, сказаний и песен. Современников поражала его кипучая, неутомимая энергия, способность вникать во все детали управления государством, в дела администрации, хозяйства, военные, дипломатические, в дела образования и др.

Рис. 75. Карл Великий

По описаниям современников, Карл Великий был огромного роста, крепкого телосложения. Для своего времени он был довольно образованным человеком – интересовался литературой и поэзией, в частности античной, знал латинский и греческий языки, хотя писать так и не научился.

Именно он предпринял попытку объединения Европы. Границы его владений почти повторяли очертания Западной Римской империи. Были подчинены владения лангобардского короля, отвоеваны территории у Арабской Испании на северо-востоке, где возникла Испанская марка, население которой составляли главным образом баски и наваррцы. Франкам удалось сломить длительное и упорное сопротивление Саксонии и присоединить их территории к своим владениям.

Продвигаясь на юго-восток, Карл в 788 г. упразднил герцогскую власть в Баварии и разделил эту область на графства, управляемые графами. Вместе с Баварией в орбиту франкского влияния попала и зависевшая ранее от нее Каринтия (Хорутания) – область, населенная славянскими племенами хорутан (словинцев).

Захват Баварии поставил Карла лицом к лицу с аварским ханством, сложившимся в VI в. Паннонии. Кочевники-авары находились во враждебных отношениях со славянскими племенами. В том же 788 г. авары вторглись в пределы франкского государства. Начались затяжные аварские войны, длившиеся с перерывами 15 лет. Лишь объединив действия с южными славянами, франки добились победы. В 796 г. центральная крепость аваров была полностью разгромлена, а силы сломлены. Держава аваров, долго наводившая ужас на соседей, распалась, опустошенная Паннония временно попала в руки славян.

В результате всех этих войн границы Франкского государства значительно расширились: на юго-западе они доходили теперь до Барселоны и среднего течения Эбро, на востоке – до Эльбы (Лабы), Салы, Богемских гор и Венского леса, на юге они включали в себя значительную часть Италии. Подобно Западной Римской империи государство франков включало в свой состав различные племена и народности, стоявшие на разных уровнях социально-экономического и культурного развития. Правителя такой огромной державы перестал удовлетворять королевский титул. И в конце 800 г. в соборе св. Петра в Риме папа, обязанный королю Карлу, венчал франкского правителя императорской короной. Так была установлена новая империя на Западе. Император становился символом единства германских традиций, римского императорского прошлого и христианских начал. Идеи объединения христианского мира стали определяющими для нескольких поколений европейцев.

Укрепление границ стало важной заботой Карла, избравшего столицей г. Ахен. На северо-западе была создана Бретонская, а на юго-западе – Испанская марки. В Италии южные границы франков прикрывало против византийских владений полузависимое Беневентское герцогство. На севере, у Шлезвига, была основана Датская марка, которая должна была отделить датчан от славян и прикрывать Саксонию с севера; далее на юг протянулся Саксонский укрепленный рубеж, угрожавший прибалтийским славянам. От Эльбы до Дуная на сотни километров тянулся Сербский рубеж. Это была укрепленная линия, опорные пункты которой служили вместе с тем и местами торговли франков со славянами. На среднем Дунае была основана восточная, или Паннонская, марка, доходившая до Венского леса, – ядро будущей Австрии. Она должна была угрожать чехам и паннонским славянам. На крайнем юге линия укреплений замыкалась Фриульской маркой, прикрывавшей Северную Италию.

Продолжая политику предшественников, Карл Великий обращал пристальное внимание на католическую церковь. Еще Пипин Короткий подарил папе земли в Средней Италии.

Карлом была создана устойчивая сеть приходов. Население конкретной области прикреплялось к тому или иному храму-приходу, куда вносило церковную десятину. На высшие церковные должности епископов, правителей областей, и аббатов, правителей монастырей, император назначал преданных людей, даруя церкви земельные владения. Все церковные области находились под защитой Каролингов. В обмен на пожалования и привилегии епископы и аббаты должны были нести в пользу правителя государства военную и другие службы. Иногда 2\3 войска короля состояло из тех, кого они приводили для участия в походах. Так складывалась система имперской церкви, когда духовные иерархи находились в зависимости от правителя империи.

В начале IX в. Карл пользовался большим влиянием не только внутри империи, но и за ее пределами. С ним считались короли англосаксонских государств в Англии. Его покровительства искали короли Шотландии и соседней с Испанской маркой Астурии, вожди племенных ирландских княжеств. Император Византии, первоначально возмущенный коронование Карла, в 812 г. вынужден был признать франкского короля императором.

Однако за внешним благополучием империи скрывалась ее внутренняя слабость и непрочность. Созданная путем завоевания, она была чрезвычайно пестра по своему этническому составу. Помимо франков и подвластных им племен и народностей на территории бывшей Галлии (бургундов, аквитанцев и др.) в империю Карла Великого входили саксы, фризы, бавары, алеманны, тюринги, лангобарды и остатки старого римского населения Галлии и Италии, баски и жители Наварры, частично хорутане и авары, наконец, кельты (потомки бриттов) в Бретонской марке.

Все эти племена и народности экономически не были связаны друг с другом, говорили на разных языках и находились на разных ступенях развития. Непрочность империи усугублялась и тем, что завоеватели-франки угнетали большинство входивших в ее состав народов и вызывали враждебное к себе отношение.

Непрочные, чисто внешние связи между «удельными частями империи разорвались три десятилетия спустя после смерти основателя империи Карла Великого. Первая попытка объединения Европы провалилась.

Верденский раздел и государства Европы.

Сын и преемник Карла Великого Людовик Благочестивый (814—840 гг.), прозванный так за свою особенно ревностную приверженность к церкви и щедрые дары в ее пользу, уже в 817 г. разделил империю между своими сыновьями, сохранив за собой лишь верховную власть. За этим разделом последовал ряд новых разделов, которые и привели к длительным междоусобиям и смутам.

Наконец, в 843 г. после смерти Людовика, его сыновья, собравшись в Вердене, заключили договор о новом разделе империи. В силу того, что новый раздел соответствовал границам расселения французской, германской и итальянской народностей, Верденский договор фактически положил начало существованию трех современных государств Западной и Центральной Европы – Франции, Германии, Италии.

По Верденскому договору младший сын Людовика Благочестивого Карл по прозвищу Лысый получил земли к западу от рек Шельды, Мааса и Роны – Западно-Франкское королевство, включавшее основные территории будущей Франции, в которых господствовал романский язык, легший впоследствии в основу французского языка. Однако в то время надо отметить существование северо-французской и южно-французской (провансальской) народностей.

Рис. 76

У государства долгое время не было постоянной столицы, короли переезжали с места на место. В конце X в. чаще всего они останавливались в Париже. Отдельными территориями страны управляли графы и виконты. Постепенно усилился граф Парижский из рода Робертинов, знаменитого своей борьбой с норманнами. После пресечения династии Каролингов в 987 г. магнаты возвели на престол представителя именно этого рода – Гуго Капета. Его потомки правили Францией вплоть до 1848 г.

Поскольку в утверждении новой династии решающую роль сыграли крупные землевладельцы, то ее права на деле были формальны. Реальную власть Капетинги имели только в родовой области, называвшейся Иль-де-Франс, «Остров Франции», (территория между Парижем и Орлеаном), не увеличивавшейся вплоть до XII в.

Средний сын Людовика Благочестивого – Людовик Немецкий – завладел областями к востоку от Рейна и к северу от Дуная. Население этих территорий было чисто германским и говорило на германских диалектах. Это королевство стало называться Восточно-Франкским, а позднее – Германией.

Старший сын Людовика Лотарь, согласно Верденскому договору, сохранил за собой императорский титул. Его государство состояло из земель, расположенных, вдоль Рейна, и Италии. Империя Лотаря представляла собой искусственное соединение осколков различных политических и этнических образований. Более или менее единым целым в нем была лишь Италия, которая стала в дальнейшем родиной итальянской народности.

Из трех государств, образовавшихся после распада Каролингской империи, Франция и Германия продолжали свое существование в последующие века. Иначе сложилась судьба государства Лотаря. После его смерти оно распалось на три королевства: Италия (включавшая Северную и Среднюю Италию), Прованс (в бассейне Роны и по Средиземноморскому побережью) и Лотарингия (земли по Рейну до Северного моря). В 870 г. по Мерсенскому договору короли Франции (тогда еще Западно-Франкского королевства) и Германии (Восточно-Франкского королевства) поделили Лотарингию между собой, но в 925 г. вся она вошла в состав Германии. Позже Лотарингия была разделена на два герцогства – Верхнюю Лотарингию (область по течению реки Мозель, за которой и сохранилось впоследствии название Лотарингия) и Нижнюю Лотарингию (область между Шельдой, Маасом и Рейном, из которой возникли позже Брабант, Геннегау, Люксембург).

Из Прованса и прилегающих к нему областей в конце IX в. образовались два бургундских королевства: Нижняя Бургундия (включавшая земли по Соне и Роне до Средиземного моря) и Верхняя Бургундия (в нее вошли земли в верховьях Соны и Роны до Альп), объединившиеся в 933 г. в одно королевство Бургундию. В 1033 г. королевство Бургундия вошло в состав Германской империи. Кроме того, между Луарой и Соной в 884 г. образовалось герцогство Бургундия, входившее в состав Французского королевства.

Италия, ставшая по Верденскому разделу, независимым королевством, в действительности не была единым государством. На протяжении IX– XI вв. в ней шел сложный процесс формирования ряда самостоятельных государств в условиях острой внутренней борьбы различных сил и постоянных вторжений извне.

В IX– XI вв. образуются государства и в других частях Европы, где идет процесс складывания новых этнических групп и народностей. В северных горных районах Пиренейского полуострова с VIII в., после завоевания вестготской Испании арабами (маврами), сохранила независимость Астурия, ставшая в 718 г. королевством. В IX в. образовалось королевство Наварра, выделившееся из основанной Карлом Великим Испанской марки. Из нее же выделилось тогда и графство Барселонское, вошедшее временно в состав Франции. Астурия была предшественницей будущего единого Испанского государства, территорию которого еще предстояло отвоевывать в течение столетий у арабов. На большей части остальной территории Испании продолжало существовать Арабское государство – Кордовский эмират, возникший в середине VIII в. и превратившийся в 929 г. в Кордовский халифат, который в первой половине XI в. распался на ряд мелких самостоятельных эмиратов.

Англосаксонские королевства в Британии объединились в 829 г. в одно королевство – Англию. На севере Британии существовало независимое королевство Шотландия, а на западе – кельтские княжества Уэльса. У независимых кельтских племен, населявших Ирландию, шел процесс объединения кланов и формирования верховной королевской власти.

На севере Европы в IX– XI вв. на путь развития образования государств вступили Скандинавские страны – Дания, Норвегия, Швеция. В VIII в. образовалось Датское королевство, в конце IX в. начало складываться объединенное Норвежское королевство, а с XI в. – королевство Швеция.

Священная Римская империя и церковь в первые века существования.

К началу X в. на территории Германии существовали племенные герцогства: Саксония и Тюрингия (в Северной Германии, между Рейном и Эльбой и ее притоком Заале), Франкония (по среднему течению Рейна и по Майну), Швабия (по верхнему течению Дуная и Рейна и его притока Неккара) и Бавария (по среднему течению Дуная).

Герцоги, превращаясь в крупных земельных собственников, использовали для укрепления собственной власти свое положение племенных вождей. Это вело к сохранению племенной разобщенности, тормозившей развитие Германии. В 911 г., после того как в Германии пресеклась династия Каролингов, королем был избран один из племенных герцогов – Конрад I Франконский, при котором вспыхнул открытый конфликт между королевской властью и племенными герцогами, закончившийся поражением короля. После смерти Конрада I между племенными герцогами развернулась борьба за власть; в результате в 919 г. были избраны сразу два короля – Генрих Саксонский и Арнульф Баварский.

Однако в сильной королевской власти были заинтересованы различные социальные силы: средние и крупные земельные собственники, монастыри и епископства. Кроме того, политическое объединение Германии в это время было необходимо перед лицом внешней опасности; с конца IX в. Германия стала ареной набегов норманнов, а с начала X в. возникла новая опасность – набеги венгров, обосновавшихся в Паннонии. Их конные отряды неожиданно вторгались в Германию, опустошая все на своем пути, и так же внезапно исчезали. Попытки организовать действенный отпор венграм силами пешего ополчения отдельных герцогств оказывались неэффективными.

Генрих Саксонский искусной политикой добился признания своей власти всеми племенными герцогами, в том числе и Арнульфом Баварским, получив титул Генриха I (919 —936 гг.) и став основателем Саксонской династии (919 – 1024 гг.). Его деятельность, заключавшаяся в строительстве замков (бургов) и создании тяжеловооруженной рыцарской конницы, имела успех в борьбе с кочевниками-венграми. В 955 г. в решающей битве на реке Лех, близ Аугсбурга, им было нанесено сокрушительное поражение. Набеги на Германию прекратились, а сами венгры перешли к оседлой жизни.

Однако племенные герцоги не были склонны терять свою независимость. Королевский титул Генриха I они признали только после того, как тот отказался от всякого вмешательства во внутренние дела герцогств. Но когда сын и преемник Генриха I, Оттон I (936—973 гг.), сделал попытку изменить сложившуюся ситуацию и подавить самостоятельность герцогов, это вызвало восстание.

В борьбе за усиление своей власти король стал проводить активную политику поддержки церкви, превращая ее в союзника, способного проводить нужную ему политику на местах. Для этого он щедро наделял ее земельными владениями. Эти земельные владения вместе с проживавшим населением были целиком подконтрольны только церковной власти. С другой стороны любые назначения на высшие церковные посты могло произойти только с утверждением короля. Духовенство лишь выдвигало кандидатов на эти должности, но утверждал их и вводил в должность король. Когда должность епископа или имперского (королевского) аббата оставалась вакантной, все доходы с их земли шли королю, который поэтому не спешил замещать их.

Высшие церковные сановники привлекались королем для несения административной, дипломатической, военной, государственной службы. Вассалы епископов и имперских аббатов составляли большую часть войска; нередко во главе его подразделений стоял воинственный епископ или аббат. Такая система имперской церкви возникла еще при Каролингах. Церковь стала главным средством управления Германией, которое правители использовали в своих интересах. Важнейшей целью королевской политики теперь становилось добиться подчинения папы Римского, как главы всей католической церкви.

Эти планы тесно связаны с попытками нового объединения Европы, возрождения подобия империи Карла Великого. Намерения королевской власти расширить государство за счет включения новых территорий находили всемерную поддержку землевладельцев. Еще при Генрихе I была присоединена Лотарингия, началось покорение восточных славянских земель (натиск на восток – политика Drang nach Osten). Оттон I, имея влияние в Западно-франкской империи, свои притязания направил в сторону Италии, за Альпы. Вполне понятно его желание короноваться в Риме.

В Италии, где не было единого центра, а различные силы боролись между собой, отпор германским войскам организовать не удалось. В 951 г. в результате первого похода была захвачена Северная Италия (Ломбардия). Оттон I принял титул короля лангобардов. Он женился на наследнице итальянского королевства, освободив ее из заключения.

Спустя 10 лет, воспользовавшись очередным обострением борьбы, между папой и итальянскими землевладельцами, король добился своего. В начале 962 г. папа короновал Оттона I в Риме императорской короной. Перед этим Оттон I по специальному договору признал притязания папы на светские владения в Италии, но верховным сеньором этих владений провозглашался германский император. Вводилась обязательная присяга папы императору, что и являлось выражением подчинения папства империи.

Так в 962 г. возникла Священная римская империя во главе с германским императором, включавшая в свой состав помимо Германии Северную и значительную часть Средней Италии, некоторые славянские земли, а также часть Южной в Юго-Восточной Франции. В первой половине XI в. к империи было присоединено Бургундское королевство (Арелат).

Рис. 77

Рис. 78

Интересная страница истории ранней империи связана с внуком Оттона I Великого Оттоном III. Его матерью была византийская принцесса Феофано, правда у нее не было прав на престол. Но её сын, наполовину сакс, наполовину грек, считал себя наследником и Карла Великого, и константинопольских правителей. Оттон III получил хорошее образование и считал своей исторической миссией возрождение античной Римской империи во всем её блеске. Он стал итальянским королем, и впервые при нем на папский престол был возведен немец под именем Григория V, который тут же короновал благодетеля императорской короной. В мечтах Оттон видел себя правителем единой мировой христианской державой со столицами в Риме, Аахене, и, возможно, в Константинополе. Оттон III велел соорудить себе дворец на месте, где проживали римские императоры. Он объявил фальшивкой документ, в соответствии с которым папы предъявляли права на светскую власть, так называемый «Константинов дар».

Однако планы императора не находили поддержки ни в Германии, которой была уготована в таком случае судьба отдельной части из общего целого, ни в Италии, как среди духовенства, так и среди крупных землевладельцев-нобилей. В Риме поднялся мятеж, Оттон III бежал из города и вскоре умер в возрасте 22 лет, не оставив наследника. Власть в империи перешла к Генриху II (1002 —1024 гг.), ставшему последним представителем Саксонской династии.

Священная Римская империя германской нации (это наименование утвердится позже), просуществует в Европе вплоть до завоеваний Наполеона I в начале XIX в., когда на ее месте будет образован Рейнский союз.

Это искусственное политическое образование, не имевшее под собой ни общей экономической базы, ни этнического единства, послужило причиной неисчислимых бедствий для Италии на протяжении многих столетий ее истории. Германские короли и императоры, считая себя хозяевами итальянских земель, постоянно организовывали походы для грабежа Италии и подчинения ее своей власти.

Возникновение Священной Римской империи, противостояние с папством окажет влияние на дальнейшую историю развития Германии. Германские императоры будут растрачивать свои силы на бесплодные попытки покорить Италию, в то время как их отсутствие в стране даст возможность усилиться крупным землевладельцам, светским и духовным, способствуя тем самым развитию центробежных тенденций.

После пресечения Саксонской династии на имперском престоле утвердились представители Франконской династии (1024—1125 гг.). Первые десятилетия их правления были непростыми. В Италии в это время окончательно сложился союз между папством и поддерживавшей его сильной группировкой итальянских крупных землевладельцев и рядом итальянских городов, с одной стороны, и могущественными немецкими светскими землевладельцами – с другой, который был направлен против усиления власти императора. При императоре Генрихе IV (1056—1106 гг.) конфликт вылился в открытое противостояние, называющееся историками борьбой за инвеституру.

Инвеститура – акт ввода во владение землей. Это – передача сеньором феода своему вассалу. В применении к епископам и аббатам инвеститура включала не только ввод нового епископа или аббата в управление землями и зависимыми людьми соответствующего церковного учреждения (епископства или аббатства), но и утверждение в духовном сане, в знак чего вручались кольцо и посох. Право инвеституры означало, в сущности, право назначать и утверждать в должности выбранных духовенством епископов и аббатов.

Начиная с Оттона I, императоры осуществляли инвеституру епископов и аббатов и видели в этом одну из важнейших опор своей власти. Папы, мирившиеся ранее с таким порядком, во второй половине XI в., стали оспаривать право императора на инвеституру высших духовных лиц – епископов и аббатов.

Эта борьба охватила все части империи. В ходе противостояния решался целый комплекс важнейших вопросов. Например, о верховенстве в церковных делах императора или папы, о судьбах империи в Германии, об основах дальнейшего политического развития немецкого общества, о взаимоотношении Германии и итальянских областей империи, о дальнейшем развитии городов Северной и Средней Италии.

В 1059 г. на Латеранском церковном соборе (в Риме) был установлен новый порядок выбора пап. По решению собора папу должны были избирать без всякого вмешательства извне кардиналы – высшие сановники церкви, получавшие свой титул от папы. Это решение было направлено против стремления императора вмешиваться в выборы пап. Латеранский собор высказался также против светской инвеституры епископов и аббатов.

Укрепив свои владения в Саксонии и подавив здесь восстание (1070—1075 гг.), император был готов вступить в схватку с папой Римским. Папство видело выход в сплочении церковных сил. Оно сделало ставку на поддержку движения, зародившегося еще в X в. в монастыре Клюни (Французская Бургундия). Целью этого движения было всемерное усиление церкви, поднятие ее морального авторитета и искоренения всех негативных моментов, широко распространившихся в ее среде к тому времени. Это и продажа церковных должностей, «обмирщение» церковников, подчинение светской власти и др.

Принципы Клюнийского движения нашли горячий отклик в монастырях Германии, что способствовало распространению центробежных тенденций внутри страны. Спустя 14 лет после Латеранского собора, в 1073 г., монах Гильдебранд, ревностный сторонник клюнийских требований, был избран папой под именем Григория VII и начал осуществлять на практике свою программу укрепления церкви, сместив нескольких немецких епископов, назначенных, по его мнению, неправильно.

Генрих IV решительно выступил против стремления Григория VII подчинить себе немецкое духовенство и ослабить его связь с королевской властью. В 1076 г. на собрании высшего немецкого духовенства он объявил о низложении Григория VII. В ответ на это папа применил невиданное ранее средство: отлучил Генриха IV от церкви и лишил его королевского сана, а подданных короля освободил от присяги своему государю. Тут же светская знать, многие епископы и аббаты выступили против короля.

Генрих IV вынужден был капитулировать перед Григорием VII. В январе 1077 г. с небольшой свитой он отправился на свидание с папой в Италию. После трудного перехода через Альпы Генрих стал добиваться встречи с Григорием VII, находившимся в замке Каносса (в Северной Италии). По сообщениям хронистов, Генрих IV, сняв все знаки королевского достоинства, босой и голодный стоял три дня с утра до вечера перед замком. Наконец он был допущен к папе и на коленях вымолил у него прощение.

Однако покорность Генриха была только маневром. Несколько укрепив после снятия с него папой отлучения свое положение в Германии, он снова выступил против Григория VII. Шедшая еще долгое время после этого с переменным успехом борьба империи и папства завершилась подписанием так называемого Вормсского конкордата (1122 г.) – соглашения, заключенного сыном и преемником Генриха IV Генрихом V и папой Римским Каликстом II. Оно регулировало порядок выборов епископов, устанавливая разную систему выборов епископов в различных областях империи.

В Германии епископы должны были впредь избираться духовенством в присутствии императора, которому принадлежало решающее слово при наличии нескольких кандидатур. Император совершал светскую инвеституру – передачу скипетра, символизировавшего власть над землями епископства. После светской инвеституры следовала духовная, осуществлявшаяся папой или его легатом, – передача кольца и посоха, символизировавших духовную власть епископа.

В Италии и в Бургундии выборы епископов должны были происходить без участия императора или его представителей. Только через шесть месяцев после выборов и утверждения нового епископа папой император производил инвеституру скипетром, которая таким образом превращалась в чисто формальный акт.

Вормсский конкордат разрушал систему имперской церкви в Италии и Бургундии. В Германии же устанавливался компромиссный порядок, являвшийся нарушением коренных принципов оттоновской церковной политики. Он укреплял положение германских князей. И это снижало возможности центральной власти.

В XII в. центральная государственная власть в Германии ослабевает, начинается длительный период политической раздробленности.

Таким образом, на протяжении нескольких столетий в средневековой Европе происходили важнейшие процессы. По ее пространствам перемещались огромные массы германских, славянских и кочевых племён, их размещение дальнейшим формировало границы будущих государственных образований. Эти образования на первых порах были непрочны, кратковременны по периоду существования. Под ударами кочевников, мощных соседей они уходили в небытие.

Первыми из возникших были германские варварские королевства, созданные еще на территории Древнего Рима. К концу I тыс. н.э. государства складывались у славян, и на севере Европы. Они цементировались христианской религией. Историческую перспективу из варварских королевств имело сильнейшее – Франкское королевство. Именно здесь представителем династии Каролингов Карлом Великим явилась возможность силой оружия при поддержке католической церкви в 800 г. объединить Европу почти в границах Римской империи.

Однако империя Карла Великого была внутренне слабым образованием, соединившим совершенно различные по своему уровню территории. Если в бывшем франкском королевстве полным ходом шло укрепление феодальных отношений, основанных на владении земельной собственностью с зависимым населением, то на востоке на германских и славянских территориях длительное время существовала мощная прослойка свободных земледельцев.

Распад империи Карла Великого был делом времени. Не прошло и полувека с ее возникновения, как потомки императора поделили ее между собой. На развалинах империи образуются будущие Франция, Германия, Италия. Но прежде королями ВосточноФранкского королевства (Германии) была предпринята еще одна попытка объединения Европы.

Возникшая в 962 г. благодаря усилиям Оттона I Священная Римская империя, имела массу проблем. Итальянские земли жаждали вырваться из-под власти императора, и много десятилетий в ущерб укреплению германских территорий правитель концентрировал свое внимание на их подчинении. Германские князья всячески стремились быть самостоятельными. Мощное влияние императора на папство и церковь входило в противоречие с их интересами. Принцип имперской церкви, который, как и при Каролингах, использовала Саксонская династия, мешал претензиям папства на осуществление светской власти.

Используя в качестве опоры Клюнийское движение, папство добилось своего. В результате мер папы Григория VII и дальнейшего развития его политики в 1122 г. между императором и папой был заключен Вормсский конкордат, который означал разрушение принципов имперской церкви. Кроме того он вел к усилению власти германских князей и ослаблению власти императора.

Вопрос 3. Социально-экономические особенности Европы

Наиболее важным процессом в раннее Средневековье в социально-экономической сфере было становление феодальных отношений, стержнем которых явилось формирование феодальной собственности на землю.

Новые явления зародились еще в недрах рабовладельческого общества Римской империи: складывание системы крупных земельных владений – латифундий, в более позднее время – вилл, распространение системы колоната – аренды земельной собственности, прикрепление колонов к земле, перемещение центра хозяйственной жизни из города в деревню, падение роли городов, натурализация хозяйства, сокращение товарно-рыночных отношений, падение роли ремесла и т.д. Приход на окультуренные территории варварских племен ускорили разложение германской общины свободных земледельцев, которая сообща владела землей. Процессы имущественного и социального расслоения стали стремительно развиваться. Выделялись богатые и разорившиеся общинники, терявшие своё прежнее положение. Общинная собственность сохранялась только на угодья, в то же время происходило становление частной собственности на землю.

В результате синтеза позднеримских и германских отношений сложились условия для становления феодализма, сутью которого было образование крупного феодального землевладения, превращение свободных мелких производителей материальных благ в феодально-зависимых крестьян, формирований соответствующих политических, социальных и идеологических структур.

Появление феодальной собственности происходило двумя путями. Первый путь – через крестьянскую общину. Надел земли, которым владела крестьянская семья, переходил по наследству от отца к сыну (а с VI в. – и к дочери) и являлся их собственностью. Так постепенно оформлялся аллод – свободно отчуждаемая земельная собственность крестьян-общинников.

Аллод – свободно отчуждаемая земельная собственность крестьян-общинников.

Аллод ускорил имущественное расслоение в среде свободных крестьян: земли стали концентрироваться в руках общинной верхушки, которая уже выступает как часть класса феодалов. Таким образом, это был путь формирования вотчинно-аллодиальной формы феодальной собственности на землю, особенно характерный для германских племен. Он был ускорен синтезом с римскими социально-экономическими особенностями. Этот процесс характеризовал территории варваров, граничивших с Империей. В глубинных территориях Германии, Северной Европы становление аллода, частной собственности на землю, шло медленно.

Второй путь складывания феодальной земельной собственности – практика земельных пожалований королем или другими крупными землевладельцами-феодалами своим приближенным. Сначала участок земли (бенефиции) давался вассалу только при условии несения службы и на время его службы, а сеньор сохранял верховные права на бенефиции. Постепенно права вассалов на пожалованные им земли расширялись, поскольку сыновья многих вассалов продолжали служить сеньору своего отца. Кроме того, важны были и чисто психологические причины: характер отношений, складывающихся между сеньором и вассалом. Как свидетельствуют современники, вассалы, как правило, были верны и преданы своему господину. Преданность ценилась дорого, и бенефиции все чаще становился почти полной собственностью вассалов, переходя от отца к сыну. Земля, которая передавалась по наследству, называлась лен, или феод, владелец феода – феодал, а вся система этих общественно-экономических отношений – феодализм. Такой путь был наиболее характерен для Франкского королевства.

Особенностью феодальной земельной собственности является ее условный характер. Собственность феодала не являлась частной и зависела от системы личного подданства, имеющего иерархический характер. Право собственности феодала на землю и зависимость от него крестьян выражалась в феодальной ренте (барщина, дань, продуктовый или денежный оброк). Частная собственность была представлена узким кругом крупных землевладельцев (князья, герцоги, графы, бароны), с которыми государства (король) вело постоянную борьбу, стремясь поставить их под контроль и ограничить их независимость.

Следовательно, господство крупной земельной собственности, которая находилась в руках класса феодалов, в сочетании с мелким индивидуальным хозяйством непосредственных производителей – крестьян, которым феодалы раздавали в держания большую часть своей земли, – важнейшая социально-экономическая особенность Средневековья. Крестьяне никогда не являлись собственниками обрабатываемой ими земли; они были лишь ее держателями на тех или иных условиях, иногда даже на правах наследственного пользования. На этой земле они вели самостоятельное мелкое хозяйство. В отличие от античного раба крестьянин был наделен землей и, кроме того, являлся собственником орудий труда и рабочего скота.

Основой экономики Западной Европы в раннее средневековье было сельское хозяйство, и в этой сфере было занято подавляющее большинство населения. Труд в сельском хозяйстве так же, как и в других отраслях производства, был ручным. Это предопределяло его низкую эффективность и медленные в целом темпы развития.

Средневековое общество Западной Европы – это аграрное общество. Подавляющая часть населения жила вне города. Деревенское хозяйство было самодостаточным. Это способствовало господству натурального хозяйства и слабому развитию товарно-денежных отношений. Незначительный уровень специализации районов, связанный с таким типом хозяйства, определил развитие, главным образом, дальней (внешней), а не ближний (внутренней) торговли. Дальняя торговля была ориентирована в основном на высшие слои общества.

Перечисленные особенности порождали многие специфические особенности социальной структуры средневекового общества. Например, условный характер феодальной земельной собственности и связанное с ним разделение права собственности на землю между несколькими феодалами. Вышестоящий сеньор, а иногда и другие стоявшие над ним сеньоры, юридически также считались собственниками данного феода. Такое юридическое разделение земельной собственности в феодальном обществе придавало ей, а вместе с тем и классу феодалов иерархическую структуру, определявшую значительную роль в его среде личных вассально-ленных связей.

Лишенные права собственности на землю крестьяне за ее использование вынуждены были платить. Плата взималась в виде феодальной ренты.

Рента – часть прибавочного продукта, который производили крестьяне, присваемого землевладельцем.

Феодальная рента выступала в трех формах: отработочная рента (барщина), продуктовая (натуральный оброк), денежная (денежный оброк). На различных этапах развития феодализма преобладал один из видов ренты. Феодальная земельная рента – это часть прибавочного продукта зависимых крестьян, присваиваемая землевладельцем. Таким образом, феодальная рента выступает как экономическая форма реализации собственности феодала на землю. Но как заставить крестьян отдать плату? Средством являлись установившиеся отношения зависимости крестьянина от феодала либо поземельные, либо поземельные и личные одновременно, что характеризует наиболее тяжкую степень зависимости – крепостную зависимость. Феодал мог сам осуществлять суд над крестьянами, ограничивал их свободу в наследовании с помощью побора, который назывался «право мертвой руки», взимал высокую брачную пошлину, если невеста или жених принадлежали другому сеньору.

В раннее средневековье преобладала отработочная рента и связанная с ней барщинная система хозяйства, или рента продуктами. Во второй период феодализма в большинстве стран Западной и Центральной Европы наряду с отработочной и продуктовой рентой приобретает большое значение денежная. Это было связано со значительным распространением в этот период товарно-денежных отношений и ростом городов как центров ремесла и торговли. Использование в широких масштабах ренты продуктами и особенно денежной ренты исподволь подрывало систему барщинного хозяйства. На смену ей шла другая система, при которой феодал почти полностью свертывал свое собственное хозяйство, передавал барскую землю в держание крестьянам и жил за счет натурального или денежного оброка крестьян-держателей. Это вело к росту экономической независимости крестьянского хозяйства, укреплению владельческих прав крестьянина на землю.

Сферой прогрессивного развития в сельском хозяйстве являлось, в первую очередь, крестьянское хозяйство, в котором крестьянин работал более интенсивно и продуктивно, чем на барщине. Уже в раннее средневековье в рамках барщинной системы повышение производительности труда в сельском хозяйстве создало предпосылки для отделения ремесла от земледелия и развития товарного производства. Во второй период средневековья на этой основе выросли средневековые города – центры ремесла и торговли, значительно ускорившие рост производительных сил в феодальном обществе и во многом изменившие его облик. В позднее средневековье на базе медленного, но постоянного роста производительных сил в недрах феодального строя начали формироваться новые капиталистические отношения.

Особенности экономических отношений определяли социальную специфику средневекового общества. Прежде всего, оно было сословным, иерархичным. Основных сословий было три: дворянство, духовенство и народ (под этим понятием объединялись крестьяне, ремесленники, торговцы). Сословия обладали разными правами и обязанностями, играли разную общественно-политическую и хозяйственную роль. Сословия дворян и духовенства были привилегированными. Такая иерархическая структура общества затрудняла переход с одной ступени на другую, хотя в принципе он был возможен.

Сословие – это социальная группа (слой), обладавшая согласно законам правами и обязанностями, передававшимися по наследству.

Иерархия в сословии дворян выстраивалась на основе вассалитета. Он складывался путем пожалований сеньором земельного владения вассалу. Феод представлял собой дальнейшее развитие бенефиция. Феод также давался за выполнение военной повинности (был условным держанием), но в отличие от бенефиция являлся наследственным земельным владением. В качестве специфического военного держания феод считался привилегированным, «благородным» владением, которое могло находиться только в руках представителей господствующего класса. Собственником феода считался не только его непосредственный держатель – вассал, но и сеньор, от которого вассал держал землю, и ряд других вышестоящих по иерархической лестнице сеньоров.

Иерархия внутри класса феодалов оформлялась в виде личных договорных отношений покровительства и верности между сеньором и вассалом. Передача феода вассалу – ввод во владение – носила название инвеституры. Акту инвеституры сопутствовала торжественная церемония вступления в вассальную зависимость – принесение «оммажа» (hommage – от французского слова homme, латинского homo – человек), во время которой феодал, вступающий в вассальную зависимость от другого феодала, публично признавал себя его «человеком». При этом он приносил клятву верности сеньору. У французов она называлась «фуа» (по-французски foi – верность).

Вассальные отношения предусматривали наличие взаимных прав и обязанностей. Вассалитет предполагал некоторую децентрализацию власти за счет передачи, делегирования ряда полномочий синьора вассалам. Помимо основной обязанности нести в пользу сеньора и по его призыву военную службу (обычно 40 дней в течение года) вассал должен был никогда ничего не предпринимать во вред сеньору и по требованию последнего защищать своими силами его владения, участвовать в его судебной курии и в известных случаях, определенных феодальным обычаем, оказывать ему денежную помощь. Сеньор в свою очередь обязан был защищать вассала в случае нападения врагов и оказывать ему помощь в других затруднительных случаях. Если вассал не выполнял свои обязательства, сеньор мог отобрать у него землю, однако сделать это было не так-то просто, так как вассал – феодал был склонен защищать свою недавнюю собственность с оружием в руках. Важнейшими обязанностями вассала по отношению к его сеньору были участие в войске сеньора, защита его владений, чести, достоинства, участие в его совете. В случае необходимости вассалы выкупали сеньора из плена.

Во главе феодальной иерархии стоял король – верховный сюзерен и при этом часто лишь номинальный глава государства. Эта условность абсолютной власти высшего лица в государствах Западной Европы существенная особенность западноевропейского общества в отличие от действительно абсолютных монархий Востока. Даже в Испании (где сила королевской власти была вполне ощутима) при введении короля в должность гранды в соответствии с заведенным ритуалом произносили такие слова: «Мы, которые ничем не хуже тебя, делаем тебя, который ничем не лучше нас, королем, для того чтобы ты уважал и защищал наши права. А если нет – то нет». Таким образом, король в средневековой Европе – всего лишь «первый среди равных», а не всемогущий деспот. Характерно, что король, занимая первую ступень иерархической лестницы в своем государстве, вполне мог быть вассалом другого короля или папы римского.

На второй ступени феодальной лестницы находились непосредственные вассалы короля. Это были крупные феодалы – герцоги, графы; архиепископы, епископы, аббаты. По иммунитетной грамоте, полученной от короля, они обладали различными видами иммунитета (от лат. – неприкосновенность).

Иммунитет – совокупность определенных прав вассалов и территорий, на которых эти права были действительны.

Наиболее часто встречающимися видами иммунитета были налоговый, судебный и административный, т.е. владельцы иммунитетных грамот сами собирали со своих крестьян и горожан налоги, вершили суд, принимали административные решения. Феодалы такого уровня могли сами чеканить собственную монету, которая нередко имела хождение не только в пределах данного поместья, но и вне его. Подчинение таких феодалов королю часто было просто формальным. Вольный сеньор на оскорбление со стороны короля имел право ответить объявлением войны.

На третьей ступени феодальной лестницы стояли вассалы герцогов, графов, епископов – бароны. Они пользовались фактическим иммунитетом в своих поместьях.

Еще ниже располагались вассалы баронов – рыцари. У некоторых из них также могли быть свои вассалы еще более мелкие рыцари, у других – были в подчинении только крестьяне, которые, впрочем, стояли за пределами феодальной лестницы.

В целом, несмотря на кажущийся четкий порядок, который описывала известная формула: «вассал моего вассала – не мой вассал», система вассалитета была довольно запутанная. Вследствие запутанности вассальных отношений и частого несоблюдения вассальных обязательств конфликты на этой почве были в IX – XI вв. обычным явлением. Война считалась законным способом решения всех споров между феодалами. От междоусобных войн больше всего страдали крестьяне, поля которых вытаптывались, деревни сжигались и опустошались при каждом очередном столкновении их сеньора с его многочисленными врагами.

Весь быт и нравы феодалов средневековой эпохи в ранний период подчинены были в основном потребностям войны. В IX– XI вв. Европа покрылась феодальными замками. Замок – обычное жилище феодала – одновременно являлся крепостью, его убежищем и от внешних врагов, и от соседей-феодалов, и от восставших крестьян. Замок позволял землевладельцу господствовать над всей близлежащей округой, он строился обычно на лесистом холме или высоком берегу реки, откуда можно было бы хорошо обозревать окрестность и где легче было обороняться от врага, а так же держать в подчинении все ее население. Особенно много замков было построено в связи с набегами норманнов, арабов и венгров.

Вплоть до конца X в. замки строились преимущественно из дерева и представляли собой чаще всего двухэтажную деревянную башню, в верхнем этаже которой жил феодал, а в нижнем – дружина и слуги. Здесь же или в пристройках находились склады оружия, провианта, помещения для скота и т. п. Замок окружался валом и рвом, наполненным водой. Через ров перебрасывался подъемный мост.

Приблизительно с начала XI в. феодалы стали строить каменные замки, окруженные обычно двумя или даже тремя высокими каменными стенами с бойницами и дозорными башнями по углам. В центре по-прежнему возвышалась главная многоэтажная башня – «донжон». Подземелья таких башен часто служили тюрьмой, где в цепях томились враги феодала – его пленники, непокорные вассалы и провинившиеся в чем-либо крестьяне. При тогдашнем состоянии военной техники такой каменный замок трудно было взять штурмом. Обычно он сдавался лишь в результате многомесячной осады.

Основным видом войск в Европе X– XI вв. становится тяжело вооруженная конница. Поскольку каждый феодал обязан был сеньору конной военной службой, то отсюда происходит собирательное название всякого феодала-воина – «рыцарь» (немецкое Ritter от Reiter – всадник, конный воин). Основным оружием рыцаря в то время был меч с крестообразной рукояткой и длинное тяжелое копье. Он пользовался также палицей и боевым топором (секирой); для обороны служили кольчуга и щит. На голову надевался шлем, а лицо защищалось особой металлической решетчатой пластинкой – забралом. Позже, в XII– XIII вв., появились рыцарские латы.

Проводившие всю свою жизнь в войнах, насилиях и грабежах, презиравшие труд феодалы, особенно светские, отличались обычно дикими нравами, крайним невежеством, грубостью и жестокостью. Выше всего они ценили физическую силу. Идеализированный кодекс «рыцарского» поведения, рисующий рыцаря как благородного защитника слабых и обиженных, сложился в феодальной Европе значительно позднее – в XII – XIII вв. Но и тогда он не соответствовал действительному облику феодала-рыцаря, оставаясь в лучшем случае лишь недостижимым идеалом. С грубым рыцарем-варваром раннего средневековья он тем более не имел ничего общего.

В среде крестьян было две группы, различающиеся по своему экономическому и социальному статусу. Лично-свободные крестьяне могли по своему желанию уйти от хозяина, отказаться от своих земельных держаний: сдать их в аренду или продать другому крестьянину. Имея свободу передвижения, они часто переселялись в города или на новые места. Они платили фиксированные натуральные и денежные налоги и выполняли определенные работы в хозяйстве своего господина. Другая группа – лично-зависимые крестьяне. Их обязанности были шире, кроме того, (и это важнейшее отличие) они не были фиксированы, так что лично-зависимые крестьяне подвергались произвольному обложению. Они также несли ряд специфических налогов: посмертный – при вступлении в наследство, брачный – выкуп права первой ночи и др. Эти крестьяне не пользовались свободой передвижения. К концу первого периода Средневековья все крестьяне (и лично-зависимые, и лично-свободные) имеют хозяина, феодальное право не признавало просто свободных, ни от кого не зависящих людей, пытаясь строить общественные отношения по принципу: «Нет человека без господина». Такое правило было установлено Мерсенским капитулярием Карла Лысого, короля Западнофранского государства в 847 г.

Одной из отличительных черт средневековой Европы был корпоративизм. Средневековый человек всегда чувствовал себя частью общности. Таких общностей, объединяющих людей по различным признакам было множество. Средневековыми корпорациями были: сельские общины, ремесленные цехи, монастыри, духовно-рыцарские ордена, воинские дружины, город. У корпораций были свои уставы, собственная казна, особая одежда, знаки и т.д. Корпорации основывались на принципах солидарности, взаимоподдержки. Корпорации не разрушали феодальную иерархию, но придавали силу и сплоченность различным слоям и классам.

Таким образом, в IX– XI вв. в большинстве государств Западной Европы завершается процесс формирования феодальных отношений. В одних странах, например в Италии и Франции, феодальный строй в основных чертах сложился уже в X в.; в других, таких, как Германия и Англия, этот процесс завершился в основном только к концу XI в. Еще медленнее шла феодализация в Скандинавских странах. Но к концу XI в. феодальные производственные отношения господствовали в большинстве стран Западной Европы. При всем своеобразии развития отдельных стран в них отчетливо выступают общие черты.

Во-первых, господствует феодальная земельная собственность в виде вотчины (поместья) в сочетании с мелким индивидуальным крестьянским хозяйством.

Во-вторых, основная масса крестьян находится уже в той или иной форме зависимости от феодального землевладельца. За пользование наделом крестьянин вынужден выплачивать феодальную ренту разного вида. Ранее свободная сельская община превращается к этому времени в зависимую или крепостную общину.

В-третьих, для сельского хозяйства этого времени характерна низкая рутинная техника и медленное ее развитие, обусловленное тем, что производство базируется на мелком, карликовом крестьянском хозяйстве. Господствует натуральное хозяйство; торговые связи не развиты; ремесло еще только начинало отделяться от сельского хозяйства; преобладает отработочная рента и связанная с ней барщинная система хозяйства. Хотя в сельском хозяйстве уже вполне утвердилось трехполье вместо двуполья, урожайность была низкой: в среднем сам – 3. Держали в основном мелкий скот – коз, овец, свиней, а лошадей и коров было мало.

В-четвертых, в обществе сложилась и утвердилась вассально-ленная иерархическая структура.

В-пятых, мелкое крестьянское хозяйство более производительным, чем крупное рабовладельческое хозяйство или труд земледельца при первобытнообщинном строе.

Установление феодальных отношений в Европе в IX – XI вв. в целом привело к подъему экономики: расчищались леса; включались в обработку новые земли, особенно земли, запустевшие в последние столетия Римской империи; производились ирригационные работы; расширялись площади, занятые виноградниками и оливковыми рощами; улучшались породы домашних животных. Лошадь стали применять в качестве рабочего скота. Начал употребляться усовершенствованный легкий плуг. Развивались ремесло, постепенно отделяясь от сельскохозяйственных занятий, и обмен.

Характерной чертой социально-политических отношений, сложившихся в Европе к середине XI в., была неразрывная связь между феодальной собственностью на землю и политической властью феодала. Крупная вотчина представляла собой не только хозяйственную единицу, но и как бы маленькое независимое государство – сеньорию. По отношению к населению своих владений феодал был не только землевладельцем, но и государем – сеньором, в руках которого находился суд, администрация, военные и политические силы. Такая организация общества обусловила в Европе в X– XI вв. (в некоторых странах и позже) победу центробежных сил и наступление эпохи политического распада, пришедшую на смену ранним государственным образованиям.

Вопрос 4. Духовная жизнь европейского общества

Средневековая культура – религиозная культура. Решающее влияние на ее формирование оказали, с одной стороны, унаследованное от старого мира христианство, с другой – культурное наследие варварских народов, сокрушивших Рим.

Варвары разрушили многие города, являвшиеся средоточием культурной жизни, дороги, ирригационные сооружения, памятники античного искусства, библиотеки. Однако временный упадок культуры определялся не только этими разрушениями, а глубокими сдвигами в социально-экономическом развитии Западной Европы. Крестьяне, повсюду составлявшие большинство населения, остро ощущали свою повседневную зависимость от окружающей природы, видели в ней неконтролируемую грозную силу. Это создавало почву для всевозможных суеверий, магии, а вместе с тем и для устойчивости религиозных чувств и умонастроений. Образование, которое люди получали в эпоху античности, не требовалось в новых условиях варварской Европы. Школы, существовавшие еще в V в., в течение VI в. повсеместно закрывались, грамотность стала редкостью.

Были созданы условия для подчинения начального образования церковью. Школы функционировали только при монастырях, создавая в умах грамотных религиозные образы мира.

Согласно церковному мировоззрению, земная «греховная» временная жизнь и материальная природа человека противопоставлялась вечному «потустороннему» существованию. Как идеал поведения, обеспечивающего загробное блаженство, церковь проповедовала смирение, аскетизм, строгое исполнение церковных обрядов, подчинение господам. Главной целью земного существования было спасение души для вечной жизни.

Аскетизм – крайняя степень воздержания, отречение от жизненных удовольствий.

Большое эмоциональное воздействие на глубоко и искренне религиозного средневекового человека оказывали популярные в раннее средневековье духовные гимны, литургические пьесы, рассказы о жизни и чудесных делах святых и мучеников. В «Житиях» святой наделялся чертами характера, которые церковь хотела воспитать у верующего (терпение, твердость в вере и т.п.). Ему последовательно и настойчиво внушалась мысль о тщетности человеческих дерзаний перед лицом неотвратимой судьбы.

Рост влияния христианства был невозможен без распространения письменности, необходимой для христианского богослужения, опирающегося на церковные книги. Переписка таких книг осуществлялась в организованных при монастырях скрипториях – мастерских письма. Их образцом послужил монастырь Виварий (Южная Италия), возглавлявшийся Кассиодором (ок. 480—573 гг.) – одним из первых средневековых христианских писателей.

Рукописные книги (кодексы) изготовлялись из пергамена – особым образом обработанной телячьей или овечьей кожи. Для изготовления одной Библии большого формата требовалось около 300 овечьих шкур, на ее переписку уходило два-три года. Поэтому книги представляли большую ценность и изготовлялись в небольшом количестве. Скриптории и монастырские школы были в то время единственными очагами образования в Европе.

Спорным было отношение церкви к античному наследию. С одной стороны – это была ересь, наносящая вред. С другой – Церковь вынуждена была использовать отдельные элементы светского знания античности при организации церковных и монастырских школ, необходимых для обучения духовенства. Стремление согласовать христианскую идеологию с традициями античной культуры проявилось в деятельности С. Боэция (480—525 гг.) – философа, поэта, политика Остготского королевства. В его трактате «Об утешении философией» сохранились сведения об астрономии Птолемея, механике Архимеда, геометрии Эвклида, музыке Пифагора, логике Аристотеля.

Используя античную систему образования, в VI в. Боэций и Кассиодор создали принципы средневековой школы. Они разделили «семь искусств» античности на две ступени обучения: низшую – так называемый тривиум: грамматика, риторика и диалектика – и высшую – «квадривиум»: геометрия, арифметика, астрономия и музыка. Эта классификация сохранилась до XV столетия.

Однако в раннее средневековье преподавание «семи свободных искусств» было полностью подчинено целям образования духовенства, представителям которого требовались скромные познания: знание молитв, умение читать по-латыни, знакомство с порядком церковных служб, элементарные сведения по арифметике. Церковь не была заинтересована в расширении этого круга знаний. Поэтому риторика рассматривалась церковью лишь как предмет, полезный при составлении проповедей и оформлении церковных и государственных документов; диалектика, под которой тогда понималась формальная логика, – как система доказательств, служащих для обоснования догматов веры; арифметика – как сумма необходимых практических знаний для счета и для религиозно-мистического истолкования чисел. Геометрия содержала элементарные знания о фигурах и чертежах, необходимые для возведения храмов. Музыка учила петь и сочинять церковные гимны, астрономия обучала способам исчисления сроков наступления христианского праздника Пасхи.

Выше всех наук ставился авторитет Священного писания и «отцов церкви». В соответствии с христианской догмой Вселенная (космос) рассматривалась как творение бога, созданное из ничего и обреченное на гибель в установленный богом срок. Таким образом, было отброшено важнейшее достижение античной философии – аристотелевская идея о вечности мира. Геоцентрическое учение о строении Вселенной, созданное в античном мире Аристотелем и Птолемеем, также было приспособлено к христианской догме. Вселенная представлялась как система концентрических сфер, в центре которой располагалась неподвижная Земля. Вокруг нее обращались Солнце, Луна, пять планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн); затем следовала сфера неподвижных звезд (Зодиак) и кристальное небо, отождествляемое с перводвигателем. На самом верхнем этаже мироздания находилось местопребывание бога и ангелов. Картина мира включала также ад, символизирующий «грешность» земли, и рай, куда после смерти, согласно церковному учению, попадали души добродетельных христиан.

Фантастическими были географические представления. Центром Земли считался Иерусалим. На Востоке (который на картах изображался вверху), помещалась гора, где, по преданию, некогда находился земной рай и откуда вытекали четыре реки: Тигр, Евфрат, Ганг и Нил.

Согласно учению церкви, бог и его творение – природа, включая человека, неразрывны. Каждый материальный объект рассматривался как символ сокровенного и идеального мира, как проявление божьей мудрости. Предметом науки о природе считалось раскрытие этих символов – «невидимых причин видимых вещей». Такой символизм вел к отказу от изучения подлинных связей вещей при помощи опыта. Считалось, что слова объясняют природу вещей. Символизм наложил отпечаток на всю средневековую культуру.

В форме этимологического толкования значения и происхождения слов была написана в VI в. первая энциклопедия средневековья – «Этимология» Исидора Севильского (560—636 гг.) – свод знаний того времени по грамматике, истории, географии, космологии, антропологии и теологии.

Наряду с церковной культурой существовала и развивалась народная культура, уходящая корнями в дофеодальную древность Она была связана с культурным наследием, языческими мифами, поверьями, легендами и празднествами кельтов, германцев, славян и других варварских народов. Эти традиции, сохранившиеся в крестьянской среде на протяжении всего средневековья, тоже были пронизаны религиозными чувствами и представлениями, но иного – языческого толка: они были чужды мрачному аскетизму христианства, его недоверию к живой природе. Простые люди видели в ней не только грозную силу, но и источник жизненных благ и земных радостей. Их мировосприятию был присущ наивный реализм.

Большую роль в духовной жизни простого народа играли народные песни, пляски и устная поэзия, открыто противостоявшие церковной музыке и культуре феодалов. Формы безымянного народного творчества были чрезвычайно разнообразны. Это – сказки, предания, различные лирические песни – любовные, застольные, трудовые, пастушеские; хоровые напевы; обрядовые песни – свадебные, погребальные и т. п.

Популярны были героические песни и сказания о военных походах, битвах и сражениях, прославлявшие доблесть вождей и героев. Зарождаясь иногда в среде военной дружины, они затем распространялись народными исполнителями. Например, ирландские саги, повествующие о герое Кухулине – защитнике слабых и угнетенных. Значительным памятником скандинавского эпоса является древнеисландская «Старшая Эдда» – сборник песен, наиболее ранние из которых восходят к IX в. Он содержит сказания о богах, в форму предписаний которых облечена житейская народная мудрость, и героические песни, повествующие об отдаленных событиях эпохи «переселения народов». В исландских сагах рассказывается о подлинных исторических событиях, например об открытии исландцами Гренландии и Северной Америки. Устное народное творчество легло в основу англосаксонской эпической поэмы о легендарном герое Беовульфе (поэма «Беовульф»), записанной на англосаксонском языке в начале X в. В поэме воспевается борьба и победа Беовульфа над кровожадным чудовищем Гренделем и другие подвиги.

Песни, сценки представляли мимы и гистрионы, а с XI в.– так называемые жонглеры во Франции, хуглары в Испании, шпильманы в Германии, скоморохи на Руси и т. п. Они бродили по всей Европе, зарабатывая хлеб выступлениями, пели народные песни, играли на различных инструментах, разыгрывали небольшие сценки, водили с собой дрессированных животных, показывали акробатические номера и фокусы.

Церковь пыталась подчинить народное творчество своему влиянию: приурочивала пляски и песни, связанные с языческими празднествами и поверьями, к церковным праздникам, канонизировала местных «святых», в которых народная фантазия превращала героев древних мифов или языческих богов. Даже в проповеди включались элементы народных легенд, сказок, притч с целью извлечения из них поучений для верующих.

Народные традиции определили во многом своеобразие искусства в раннее средневековье. Оно утратило утонченность и совершенство форм искусства античности и многие его ценные качества: почти полностью исчезли скульптура и вообще изображение человека, были утрачены навыки обработки камня. Лишь в Южной Европе сохранялись позднеантичные традиции, в частности каменное зодчество, искусство мозаики. В центре же и в северных областях Западной Европы преобладало деревянное зодчество, образцы которого, за редким исключением, не сохранились.

Варварские вкусы и мироощущение, культ физической силы, выставляемого на показ богатства, но вместе с тем живое непосредственное чувство материала – вот что было характерно для искусства раннего средневековья. Эти черты проявились в ювелирном и книжном деле. Короны, ножны, пряжки, ожерелья, кольца, браслеты украшались драгоценными камнями в золотой оправе и сложным орнаментом, в котором преобладали геометрические, но особенно «звериные» и растительные мотивы. При всем своем примитивизме варварское искусство было исполнено большого внутреннего динамизма. Его главным изобразительным средством был цвет. Яркие предметы создавали ощущение материальности, соответствующее варварскому чувственному видению и восприятию мира, далекому от христианского церковного аскетизма.

С завершением христианизации Западной Европы в VII в. возрождается антропоморфное искусство, в центре которого было изображение в человеческом облике бога и святых.

Каролингское возрождение.

В конце VIII – начале IX в. при Карле Великом в Каролингском государстве наблюдается некоторый подъем феодально-церковной культуры, получивший в истории название «Каролингское возрождение». Для аппарата управления обширной державой Каролингов нужны были кадры чиновников и судей, имевших известную образовательную подготовку. Таких людей Карл Великий мог найти среди духовенства – единственно грамотного слоя населения в это время, хотя культурный уровень клириков был невысок. Так называемый «Капитулярий о науках» (ок. 787 г.) предписывал открывать при каждом монастыре и епископской кафедре школы для монахов и клириков. Была сделана попытка организовать и обучение мирян (в капитулярии 802 г.). Программа обучения во вновь создаваемых школах почти не отличалась от программы прежних церковных школ. Перед ними ставилась задача, как гласит постановление Шалонского церковного собора 813 г., воспитать таких людей, «которые могли бы иметь особенное значение среди простого народа и наука которых могла бы быть противопоставлена не только различным ересям, но и ухищрениям антихриста».

Карл Великий приглашал образованных людей и из других стран: из Италии – Павла Диакона, из Испании – гота Теодульфа, из Англии – Алкуина, который сыграл особенно большую роль в «Каролингском возрождении». Император создал при дворе нечто вроде литературного кружка, получившего наименование «Дворцовая академия». Членами его были сам Карл и его многочисленная семья, виднейшие духовные и светские сановники, учителя и ученики открытой в Аахене придворной школы.

В Академии читались и истолковывались произведения не только церковных, но и античных авторов, а также сочинения участников кружка. Каждый член Академии избирал себе античный или библейский псевдоним: Карл звался «Давидом», Алкуин – «Флакком» и т. д. Из Италии привозились рукописи с сочинениями римских писателей.

В ряде монастырей пишутся анналы. Возрастает интерес к агротехнике: переписываются агротехнические трактаты античности, появляются новые произведения по сельскому хозяйству (например, поэма Валафрида Страбона «Книга об обработке огородов»). Подражая византийским императорам, Карл приказал строить каменные дворцы и церкви в Аахене, Борисе и других городах. Эти постройки в основном копировали византийскую архитектуру, но были гораздо более скромными по размерам. При несовершенстве строительного искусства франков почти все возведенные при Карле постройки погибли. Сохранилась до нашего времени только капелла в Ахене.

Мероприятия Карла Великого оживили культурную жизнь Франкского государства. Расширился круг образованных людей. В церковные школы стали допускаться миряне. В монастырских скрипториях наряду с произведениями христианской литературы стали переписываться произведения многих римских авторов.

Рис. 79. «Ворота» с надвратным залом в Лорше. Окол о 800

Рис. 80. Капелла в Ахене

В течение IX в. фонд таких рукописей значительно возрос. Общее число дошедших до нас от этого столетия кодексов превышает 7000.

Подавляющее большинство рукописей, по которым издаются теперь произведения античных авторов, относится именно к IX в. Значительно улучшилось и внешнее оформление рукописей, они украшались миниатюрами и заставками.

Работы каролингских писателей – Павла Диакона, Алкуина, Эйнгарда, написавшего биографию императора «Жизнь Карла Великого»,– внесли вклад в развитие средневековой латинской литературы. После двух «темных веков» «Каролингское возрождение» выдвинуло идею пользы образования, в том числе и светских знаний.

«Каролингское возрождение» кончилось с распадом империи Каролингов. Вскоре после смерти Карла Великого прекратили существование многие школы. С 817 г. было запрещено обучать в церковных и монастырских школах тех, кто не готовился к духовному званию.

К концу IX в. в большинстве стран Европы наступил новый упадок культуры, охвативший период с X – по первую половину XI в. Только в Германии, при дворе германских императоров Саксонской династии – Оттонах, в конце X в. культурная жизнь была более активной: продолжалась литературная деятельность, велось строительство, переписывались рукописи. При некоторых соборах были открыты школы. В одной из епископальных школ в Реймсе «свободные искусства» с 980 г. преподавал ученый монах Герберт, будущий папа Сильвестр II. Он познакомил Европу с арабскими цифрами, счетной доской «абак», облегчавшей арифметические действия, астрономическим прибором астролябией. В целом итоги так называемого «Оттоновского» возрождения, как и «Каролингского», при всей их ограниченности способствовали дальнейшему развитию ранней средневековой культуры, сформировавшей ментальность человека того времени на основе христианских принципов.

Ее чертами были следующие. Постоянные и резкие контрасты между богатством и бедностью, знатным происхождением и безродностью выставлялось напоказ. Общество было наглядным в своей обыденной жизни, в нем было удобно ориентироваться: так, даже по одежде легко определялась принадлежность любого человека к сословию, званию и профессиональному кругу. Особенностью того общества было великое множество ограничений и условностей, но тот, кто мог их «прочитать», знал их код, получал важные дополнительные сведения об окружающей его реальности. Каждый цвет в одежде имел свое назначение: голубой трактовался как цвет верности, зеленый – как цвет новой любви, желтый – как цвет враждебности. Исключительно информативными представлялись тогда западноевропейцу и сочетания цветов, которые, так же как и фасоны шляпок, чепцов, платья, передавали внутренний настрой человека, его отношение к миру.

Эмоциональная жизнь общества также была контрастной, так как, свидетельствовали сами современники, душа средневекового жителя Западной Европы была необузданной и страстной. Прихожане в церкви могли с плачем молиться часами, потом им это надоедало, и они пускались в пляс здесь же, в храме, сказав святому, перед изображением которого только что стояли на коленях: «теперь ты помолись за нас, а мы попляшем».

Это общество часто и по отношению ко многим было жестоким. Обычным делом были казни, и, в отношении к преступникам не было середины – их либо казнили, либо прощали совсем. Мысли о том, что преступников можно перевоспитать, не допускалось. Казни всегда организовывались как особый нравоучительный спектакль для публики, и для ужасных злодеяний придумывались ужасные и мучительные наказания. Для множества простых людей казни служили развлечением, и средневековые авторы отмечали, что народ, как правило, старался оттянуть финал, наслаждаясь зрелищем истязаний; обычным в таких случаях было «животное, тупое веселье толпы».

Другими частыми чертами характера средневекового жителя Западной Европы были вспыльчивость, корыстолюбие, неуживчивость, мстительность. Эти качества сочетались с постоянной готовностью к слезам: рыдания считались благородными и прекрасными, и возвышающими всех – и детей, и взрослых, и мужчин, и женщин.

Взгляды раннего средневековья отражало страх общества перед судьбой, отсутствовала твердая воля и желания изменить мир к лучшему, люди готовились ко второму пришествию Христа и ожидали Страшный Суд. Настроениями ожидания скорой смерти были пронизаны десятилетия жизни людей.

Эти настроения распространялись в общество благодаря деятельности церкви и монастырей.

В Западной Европе монастыри стали появляться, начиная с VI в. Первый был основан святым Бенедиктом (ок. 480—ок. 547 гг.) в Монтекассино (Италия). Им же был разработан и монастырский устав, который послужил образцом для последующих братств. Западная церковь не поощряла полного аскетизма восточных монастырей, но также требовала от монахов соблюдения обетов бедности, целомудрия и послушания. Монастыри были на протяжении нескольких веков единственными центрами просвещения. Монастырские школы готовили священнослужителей; особое значение придавалось переписыванию рукописей, и в результате благодаря усилиям монахов до наших дней дошли и богословские труды, и множество произведений античной литературы.

Выдающиеся деятели западной церкви размышляли над вопросами, которые волновали верующих. Это соотношение веры и разума, доказательства бытия Бога и другие. В условиях политической нестабильности именно церковь давала опору жизни общества, поэтому особое место занимала проблема взаимоотношений церкви и светской власти.

Еще до гибели Рима, в 413 г., выдающийся представитель христианства, один из отцов церкви, Аврелий Августин (Августин Блаженный) живший в период 354 —430 гг., начал писать свое знаменитое произведение «О Граде Божьем».

История человечества для Августина – это постоянная борьба сообщества праведников, составляющих Град Божий, и грешников – себялюбцев, забывающих в своем ослеплении о Боге, которые образуют Град Земной. В земной жизни, где оба «града» существуют вместе и праведники смешаны с грешниками, только церковь в какой-то степени близка к воплощению Града Божьего. Поэтому именно ей Августин отводил роль высшего арбитра не только в делах веры, но и в управлении государством.

Хотя земная власть, по его теории, тоже исходит от Бога, но стоит гораздо ниже церкви, ибо слишком эгоистична и ненасытна в своем стремлении к господству и обогащению. Следовательно, светская власть должна беспрекословно подчиняться духовному руководству церкви. Идеи Августина получили признание в западном мире, в то время как восточная церковь избрала иной путь во взаимоотношениях с государством.

Нашествия племен, разорение и голод, болезни, природные катаклизмы, ожидание Страшного Суда – все это внушало страх средневековому человеку. Не было смысла копить богатства, украшать себя и свое жилище – все преходяще в мире земном, а жизнь настоящая, вечная ждет на небесах. Эти настроения меняются после того, как наступил 1000 год, но не последовал приход Мессии. Кроме того, жизнь стабилизировалась, пора нашествий прекратилась. Уже были сделаны попытки объединить Европу. Совершенствовалось производство, начали оживляться города. Наступала эпоха развитого, классического средневековья, когда новые идеи миропонимания проникают в общественное сознание, давая новый импульс развитию культуры.

Основные выводы.

1. Средневековый период в истории Европы – эпоха от падения Римской империи вV столетии, когда начинают формироваться феодальные отношения в обществе до концаXVI века. Именно тогда общество вступило в эпоху кризиса. Он был вызван утверждением культуры Возрождения, развитием капиталистических ростков в экономике, Реформацией католической церкви, стремительным расширением знаний о мире, формированием океанической цивилизации.

2. Становление европейской государственности происходит синтезным путем. На античную основу накладываются особенности варварских обществ. Однако на севере Европы и на Востоке путь формирования государства иной – бессинтезный.

3. Огромное влияние на средневековую государственность оказали племена варваров: германцев, славян. Свою роль сыграли кочевники – гунны, авары, венгры, печенеги, половцы, протоболгары. Наконец, арабские захваты европейских земель способствовали рождению государств с высокой культурой.

4. Первые варварские королевства были слабыми. Их существование не имело длительной перспективы. И лишь Франкское королевство, сделавшее ставку на ортодоксальную христианскую церковь, сумело стать мощной политической структурой и воплотить в жизнь идею объединенной христианской Европы по примеру Западно-Римской империи.

5. Империя Каролингов была рыхлым образованием, включавшим совершенно различные по уровню своего развития территории. На ее развалинах после Верденского раздела возникнут будущие Франция, Германия, Италия.

6. Распаду империи Карла Великого способствовали утвердившиеся феодальные отношения. Наиболее рано они укрепились в Италии, Франции, позже – в Германии, еще позже на севере и востоке Европы.

7. Славянские племена, расположенные близь Византийских владений, также обрели государственность, но приняли православную религию. Западные славяне испытывали мощный натиск германских государств, и не все из них смогли выстоять и создать собственную политическую структуру.

8. Возникшее крупное землевладение с зависимым крестьянским хозяйством питало процессы децентрализации государства. Феодальная вотчина в условиях натурального хозяйства была самодостаточна, не нуждаясь в обмене и рынке, могла обладать иммунитетом. Зависимые крестьяне выплачивали феодальную ренту, составляя тем самым благосостояние сеньора. Поддержку ему оказывали многочисленные вассалы, получившие от сеньора свою долю земельных владений на определенных условиях.

9. Феодальное общество было иерархично. Его формировали три сословия: дворяне, духовенство и народ (крестьянство, ремесленники, торговцы). Первые два сословия были привилегированными. Взаимоотношения между феодалами строились на принципах вассалитета. Действовал принцип: «Нет человека без сеньора». Светский правитель мог быть вассалом духовного владыки и наоборот.

10. Взаимоотношения государственной власти и церкви строились на принципах, воплотившихся в политике имперской церкви. Особенно ярко она была выражена в Священной Римской империи, представлявшей собой еще одну попытку объединения Европы. На этот раз в границах Германии и Италии. Церковь превратилась в средство управления государством, назначения на высшие духовные должности зависели от светского владыки. Однако папство всячески стремилось выйти из-под контроля императора. В борьбе за инвеституру папе Римскому удалось добиться успеха.

11. Политика германских императоров покорения Италии наложила отпечаток на всю дальнейшую историю страны. Многочисленные войны в Италии не давали возможности сосредоточиться на внутренних проблемах и вели к ослаблению центральной власти.

12. К концу раннего средневековья государства Западной Европы под влиянием глубинного процесса развития феодальных отношений вступили в полосу распада, в то же время власть папы Римского усиливается. Еще с Римской эпохи в соответствии с идеей Августина Блаженного церковь претендует на верховенство во взаимоотношениях со светской властью.

13. Средневековое общество было религиозно. Церковная культура и народная культура, имевшая истоки в язычестве, сосуществовали, причем, церковь пыталась подчинить ее своему влиянию. Античное наследие также приспосабливалось под нужды церкви. В частности, образование было в руках монастырей.

14. Мир средневекового человека был пронизан символами, ожиданием смерти, борьбой с кознями сатаны за спасение души. Он жил в страхе перед Богом.

Контрольные вопросы

1. Каковы взгляды на периодизацию истории Европы эпохи средневековья?

2. Какие племена расселились по Европе после падения Рима?

3. Когда возникают первые государства у славян? Каковы их особенности?

4. Какой путь прошли в своем развитии варварские королевства?

5. Как происходило становление Франкского государства? Какие династии в нем правили в раннее средневековье?

6. Что послужило укреплению мощи государства Каролингов?

7. Какие попытки объединения Европы предпринимались в раннее средневековье?

8. Какие взаимоотношения связывали королевскую власть и католическую церковь? Что такое имперская церковь?

9. Каковы взгляды на роль католической церкви Августина Блаженного?

10. Как проходило становление феодальных отношений в Европе?

11. Какие формы земельной собственности существовали в Европе в раннее средневековье?

12. Какие формы зависимости крестьян существовали в Европе в раннее средневековье?

13. Какова структура феодального общества, существовавшего в Европе в раннее средневековье?

14. В чем особенности жизни и быта феодалов?

15. Какие региональные отличия существовали в Европе в раннее средневековье?

16. Каковы особенности средневековой культуры Европы в раннее время?

17. Как выстраивались взаимоотношения императора и церкви в Германии? В чем смысл борьбы за инвеституру?

18. Какова судьба территорий после Верденского раздела?

19. Что такое «Каролингское возрождение»?

20. В чем особенности средневекового менталитета?

Задания для самостоятельной работы

1. Найдите исторические ошибки в предложенном тексте и объясните их.

«Средневековая Европа».

Феодальное общество средневековой Европы имело ряд особенностей. Оно было сословным, и эти сословия по отношению друг к другу были равноправны. Дворянство обладало земельными владениями, называвшимися феодами. Эти феоды находились в их исключительном распоряжении. Поэтому феодалы были совершенно независимы и самостоятельны. Большую роль играла католическая церковь. Но она никогда не претендовала на политическую власть. Её стремления распространялись только на воспитание верующих в духе радости земному существованию, как высшей цели жизни. Крестьянство вело хозяйство на собственных участках земли. Именно они были основой войск в эпоху Карла Великого и Оттона I. Эти правители ставили главной целью захват арабских владений и крещение население в католичество.

2. Вставьте пропущенные слова в исторический текст.

Варвары, заселившие Европу, несли новые явления в экономические отношения, оставшиеся после ушедшего римского мира. Свободные общинники обладали собственностью на обрабатываемый ими участок земли. Такая форма земельной собственности называлась …(1). Но с течением времени в их среде усилилось имущественное и социальное расслоение. Пехота перестала иметь прежнее значение в бою, преимущество получили всадники. Это вело к тому, что принцип комплектования войск необходимо было изменить. Варварские королевства вели между собой бесконечные войны. Сильнейшим среди всех остальных оказалось …(2). Именно здесь получило распространение новая форма земельного владения, выделяемого за несение конной военной службы, которое, однако, на первых порах нельзя было передавать по наследству, … (3). Имея боеспособное войско, укомплектованное по-новому, фактический правитель королевства…(4) добился признания королевского титула, пользуясь поддержкой папы, которому он вернул территории, которые захватили …(5). Опираясь на поддержку войска, и церкви представителям династии… (6) создали огромную державу, почти повторяющую размеры Западной Римской империи.

Готы Арабы Лангобарды

Меровинги Капетинги Каролинги

Аллод бенефиций рента

Остготское королевство Франкское королевство держава Само

Пипин Короткий Карл Мартелл Карл Лысый

3. Выполните тест.

1. Укажите хронологические рамки Западноевропейской средневековой цивилизации:

a) III – XIV вв.;

b) V – XV вв.;

c) VI – XIII вв.

2. Падение Западной Римской империи произошло:

a) 466 г.;

b) 474 г.;

c) 476 г.

3. Какова роль церкви в период раннего средневековья:

a) она полностью зависит от королевской власти;

b) она является стержнем, способствующем становлению и укреплению ранних европейских государств;

c) споры между православными и католиками делают ее далекой от участия в политической жизни раннего средневекового общества.

4. Племена, повлиявшие на становление современных государств Западной Европы:

a) скифы и сарматы;

b) скифы и германцы;

c) германцы и славяне.

5. Особенностью формирования западноевропейской государственности был…

a) синтезный путь;

b) бессинтезный путь;

c) путь исключительного заимствования готовых форм Восточной Римской империи.

6. Первый опыт реставрации Римской империи в средневековой Западной Европе связан с именем:

a) Оттона I;

b) Карла Великого;

c) Карла Мартелла.

7. Империя Карла Великого относится ко времени:

a) второй половины VI в.;

b) первой половины VII в.;

c) конца VIII начала IX вв.

8. Укажите дату Верденского раздела:

a) 978 г.;

b) 843 г.;

c) 776 г.

9. Священная Римская империя Оттона I была образована:

a) в VIII в.;

b) в IX в.;

c) в X в.

10. Разгром арабских войск, остановивший их проникновение в Европу, произошел в битве

a) при Суассоне;

b) при Лепанто;

c) при Пуатье.

11. Вассальные отношения закрепляли существующий порядок

a) среди крестьян и феодалов;

b) среди светских и духовных лиц;

c) среди феодалов.

12. Среди наиболее сильных европейских варварских королевств было королевство…

a) Вандалов;

b) Франков;

c) Бургундов.

13. Первые правители во Франкском королевстве принадлежали к династии

a) Капетингов;

b) Меровингов;

c) Валуа.

14. Среди причин наступления распада раннесредневековых государств можно отметить…

a) сложившиеся отношения частной собственности на землю;

b) претензии церкви на политическую власть;

c) мощное самоуправление крестьянских общин.

15. Выражение «Вассал моего вассала не мой вассал» характеризуют …

a) сильную центральную власть;

b) невмешательство церкви в светскую жизнь;

c) независимость феодальной знати.

Глава 5. Средневековые контрасты: закат древней Византии и расцвет городской Европы

Основные понятия главы:

• Несторианство.

• Монофизитство.

• Павликианство.

• Иконоборчество

• Фемы.

• Схизма.

• Секуляризация

• Уния.

• Стратиот.

• Корпорации.

• Пронии.

• Латинская империя.

• Коммунальное движение.

• Цех.

• Коммутация ренты.

• Инквизиция.

• Схоластика.

• Возрождение.

• Пантеизм.

• Антропоцентризм.

• Рационализм.

• Мистицизм.

• Гуманизм.

• Крестовые походы.

• Военно-монашеские ордена.

• Готика.

• Романский стиль.

Вопрос 1. Византийская империя: наследница Древнего Рима и ее средневековая судьба

Рис. 81

Особенности империи и ее взлет при Юстиниане.

На протяжении длительных процессов рождения новой европейской государственности наследница Восточной Римской империи, Византия, демонстрировала впечатляющие успехи. Это вызывалось особенностями ее политического, социально-экономического и духовного устройства.

Длительное время в Византии сохранялись массы свободного крестьянства, использование труда рабов с предоставлением им имущества (пекулий) и колоната. Поэтому феодальные отношения, основанные на крупной земельной собственности и на труде зависимых крестьян, господстве натурального хозяйства вызревали медленно. Византия IV—VI вв. по праву считалась страной городов и обгоняла Запад по уровню развития ремесла и торговли. Изделия византийских мастеров оставались недосягаемым эталоном для ремесленников многих стран. Крупнейшим городом был Константинополь. Кроме того, процветали города Александрия в Египте, Антиохия в Сирии, Эдесса в Северной Месопотамии, Тир и Бейрут в Финикии, города Малой Азии – Эфес, Смирна, Никея, Никомидия, а в европейской части империи – Фессалоника и Коринф.

Все раннее средневековье империя оставалась великой морской державой. Византийские купцы проникали на востоке в Индию, Тапробан (Цейлон) и Китай, на юге – в Аксумское царство (Эфиопия), а также в Аравию. Оживленная торговля велась с Ираном и Согдианой (Средняя Азия). С Востока византийские купцы привозили шелк-сырец (метаксу) для изготовления шелковых тканей, слоновую кость, золото и драгоценные камни, жемчуг, перец и другие пряности, а вывозили туда ткани, одежды, вышивки, стеклянные изделия. На севере корабли византийских мореходов достигали Британских островов и берегов Скандинавии. На Средиземном море весь этот период византийцы сохраняли неоспоримую гегемонию. Фактории византийских купцов появляются в Неаполе, Равенне, Массилии (Марселе), Карфагене. Возросла торговля Византии со странами Причерноморья и Кавказа. Византийские монеты – золотые солиды – играли роль международной валюты. В столицу Византийской империи съезжались купцы из самых отдаленных стран мира.

После падения Западной Римской империи Византия выступала как единственная законная наследница Рима и претендовала на господство во всем цивилизованном мире. Эту миссию помогала выполнять армия, которая не была сильно варваризирована, как на западе. Армия и флот комплектовались из местного свободного населения.

Идея всемирной монархии с центром в Константинополе жила и в варварских королевствах Запада, которые вплоть до создания империи Карла Великого пусть номинально, но все же признавали верховную власть константинопольского императора.

В самой Византийской империи получила оформление доктрина божественного происхождения императорской власти. Император (по-гречески – «василевс»), в руках которого сосредоточивалась широкая законодательная и исполнительная власть, был окружен поклонением и восточной роскошью. Правда, реальная власть императора была несколько ограничена такими учреждениями, как сенат, государственный совет (консистерий) и организации свободных граждан городов (димы). Димы (от греческого «демос» – народ) были политическими организациями свободных граждан византийских городов, они выполняли хозяйственные, политические и военные функции. В своей политике император должен был считаться и с церковью.

В раннее средневековье наметились расхождения между восточной и западной церковью. Константинопольский патриарх постоянно соперничал с римским папой борьбе за главенство во всем христианском мире. Отличительной чертой организации восточной церкви была исторически сложившаяся большая зависимость церкви в Византии от императорской власти. Император добивался единства церкви, поэтому всячески поддерживал борьбу с еретическими движениями, видя в них не только противников христианской религии, но и существовавшего государственного устройства.

Гонениям подвергались ариане, несториане (глава движения – Нестор, тоже критиковали догмат о троичности бога и видели в Христе только человека, на которого временно снизошел божественный разум; основное ядро несториан составляло духовенство и купечество восточных провинций Месопотамии, Сирии, отчасти Египта, настроенных сепаратистки по отношению к центральному правительству и ортодоксальной церкви).

Несториане – направление в христианской церкви, осужденное ортодоксальной церковью. Несториане критиковали догмат о троичности бога и видели в Христе только человека, на которого временно снизошел божественный разум.

Кроме того, церковным собором было осуждено монофизитство. В отличие от ариан и несториан монофизиты считали, что Христос обладает лишь одной и притом божественной природой. Они также требовали от духовенства отказа от роскоши и земных благ, что привлекло к ним сочувствие народных масс. Для купцов, крупных землевладельцев, высшего духовенства Египта, Палестины и Сирии оно также было знаменем сепаратизма.

Монофизиты – направление в христианской церкви, осужденное ортодоксальной церковью. Монофизиты считали, что Христос обладает лишь одной и притом божественной природой. Они также требовали от духовенства отказа от роскоши и земных благ.

Наивысшего расцвета Византийская империя достигла в середине VI в. в правление императора Юстиниана (527—565 гг.). В это время происходит внутренняя стабилизация Византийского государства (например, было разгромлено восстание против императора «Ника»), и осуществляются широкие внешние завоевания.

В правление Юстиниана была проведена реформа римского права. В короткий срок (с 528 по 534 г.) комиссией из выдающихся юристов во главе с Трибонианом была проведена огромная работа по пересмотру всего богатейшего наследия римской юриспруденции и создан «Свод гражданского права». Законы, изданные самим Юстинианом с 534 по 565 гг., составили впоследствии четвертую часть «Свода» и получили название «Новеллы» (т. е. «Новые законы»). Центральными среди социально-политических идей законодательства Юстиниана становится идея неограниченной власти государя-самодержца – «представителя бога на земле» – и идея союза государства с христианской церковью, защиты ее привилегий, отказа от веротерпимости и преследование еретиков и язычников. Обоснование и защита права частной собственности обусловили живучесть основных положений «Свода гражданского права» Юстиниана, которые сохранили свое значение в течение всего средневековья, а впоследствии были использованы в буржуазном обществе.

Внешняя политика Юстиниана преследовала цель восстановить Римскую империю. Выдающийся полководец Велисарий разгромил королевство вандалов в Северной Африке, а затем нанес поражение остготам и захватил Рим, остров Сицилию. Византийские войска нанесли урон вестготам на Пиренейском полуострове. Но политика реставрации старых римских порядков вызвала восстание против Византии, которое в Италии возглавил остготский король Тотила. Не смотря на проявленный героизм, в решающей битве остготы проиграли преемнику Велисария Нарсесу, Тотила пал в бою, и к 555 г. вся Италия была в руках Византии.

Однако завоевания Византии на западе оказались непрочными. Ее владения на северных границах подвергались бесчисленным вторжениям славянских племен и тюркских племен (авары, гунны и др.). На востоке грозным противником был Иран Сасанидов, которого пока удалось не пустить к Черному и Средиземному морям, хотя и пришлось выплачивать денежную компенсацию. Спорными были территория Закавказья и торговые пути в Индию, Китай, Цейлон.

Кризис империи и новые враги.

Крупные материальные затраты на активную внешнюю политику привели Византию к кризису. Он особенно остро проявился при приемниках Юстиниана. В стране разразилась гражданская война, охватившая восточные провинции. Восставшие захватывали в плен и казнили императоров. Этой ситуацией пользовались внешние враги. Славяне расселились по всему Балканскому полуострову. В 70-х годах VII в. на северо-восточных границах Византии возникло первое крупное славянское государство на Балканском полуострове – Болгария. Немало славян переселяется и в Малую Азию. Византия потеряла Закавказье. Новое мощное государство арабов отвоевало у империи ее наиболее богатые и плодородные восточные провинции (Сирию, Палестину, Верхнюю Месопотамию, Египет), что сильно подорвало экономику страны. В конце VII в. арабы захватили владения Византии в Северной Африке. В Италии за Византией сохранились лишь Равеннский экзархат, часть Южной Италии (Калабрия и Апулия) и остров Сицилия. К этому времени территория Византии составляла менее трети тех земель, которые входили в империю при Юстиниане. Изменился этнический состав Византии: наряду со славянами на востоке Малой Азии появились многочисленные поселения армян, персов, сирийцев и арабов.

Рис. 82

Эти внешние беды отражались на экономических, внутриполитических отношениях в империи. Преобладание получает крупная земельная собственность и применение труда зависимых земледельцев. Постепенно в свободной общине происходит формирование частной собственности. Процесс феодализации в Византии, начавшийся в VII– VIII вв., завершится в основном в XI в.

Коренным образом изменилось административное устройство Византийского государства. Старые диоцезы и провинции заменяются новыми военно-административными округами – фемами. Ядро их населения составили расселенные в Византии массы колонистов из славян, армян, сирийцев и представителей других племен. Из них, а также из еще свободных византийских крестьян создавалось в VIII в. особое военное сословие стратиотов. За несение военной службы стратиоты получали от правительства в наследственное владение земельные наделы. Стратиотское землевладение стало привилегированным, освобожденным от всех налогов, кроме поземельного. Стратиоты составили главную силу фемного войска и основу фемного строя. Во главе фем стояли командиры фемного войска – стратиги, которые сосредоточивали в своих руках всю полноту военной и гражданской власти в фемах. Не смотря на то, что явления фемного строя свидетельствовало о децентрализации государственного управления, в империи еще сохранялась сильная центральная власть.

Еще одним явлением того периода был упадок городов и перенос хозяйственной жизни в деревню при натурализации хозяйства. И хотя торговые связи Византии были еще обширными: с Востоком, с Франкским государством, особенно со славянскими странами – Болгарией, сербскими и хорватскими землями, с Велико-Моравской державой и Русью (через Херсонес), с народами Закавказья, с Северной Африкой, количество крупных городов сокращалось.

Лишь в эпоху правления новой Исаврийской династии Византийскому государству, опорой которого стал фемный строй, удалось добиться успехов во внешней политике. Новая династия (717—867 гг.) укрепилась в результате успешного противостояния военно-служилой фемной знати городской сановной аристократии и церковно-монастырскому влиянию. Её основатель Лев III Исавр (717—741 гг.) добивается коренного перелома в борьбе с арабами. Он успешно отражает в 718 г. натиск огромной армии арабского халифа, в течение года державшей в осаде Константинополь, а в 740 г. наносит сокрушительное поражение арабам. При сыне Льва III Константине V (741—775 гг.) в 746 г. византийцы сами вторгаются во владения Халифата в Сирии, доходят до берегов Евфрата и границ Армении. Успешные наступательные действия вели византийские войска и против своего северного соседа – Первого Болгарского царства.

Военные успехи укрепили положение фемной знати, которая стала требовать передачи управления государством военно-служилому сословию, проведения частичной секуляризации монастырских земель и раздачи этих земель военным людям.

Секуляризация – присвоение государством церковной собственности, обмирщение.

Решению этой задачи должно было содействовать иконоборческое движение. Иконоборцы выступили против почитания икон, называя его идолопоклонством. Иконоборческое движение возглавили сами императоры Исаврийской династии, выражавшие интересы военно-служилой фемной знати. Иконоборчество встретило самый ожесточенный отпор со стороны высшего духовенства и монашества. Поддержку иконопочитателям оказала городская сановная знать и верхушка константинопольских торгово-ремесленных кругов, обеспокоенная усилением военного сословия.

С особой силой борьба иконоборцев и иконопочитателей развернулась при императоре Константине V, который начал проводить конфискацию церковных сокровищ и секуляризацию монастырских земель. Эти земли передавались в виде пожалований военно-служилой знати. В 754 г. Константин V созвал церковный собор, осудивший иконопочитание и отстранивший от церковных должностей всех его сторонников.

Иконоборческое движение продолжалось до середины IX в. Затем, испугавшись размаха выступлений недовольного населения, которое протестовало против установления феодальной зависимости, разорения императорская власть в 843 г. восстановила иконопочитание. Империю несколько десятков лет сотрясали движение павликиан, выступавших за социальное равенство аналогичное первым общинам христиан, и восстание Фомы Славянина. Под его предводительством народные массы целый год держали в осаде Константинополь.

Отмену иконоборчества осуществила императрица Феодора, правившая в малолетство своего сына Михаила III (842—867 гг.). Однако большая часть земель, конфискованных у монастырей, осталась в руках военно-служилой знати. Примирение правительства и светской аристократии с монашеством сопровождалось жестокими преследованиями павликиан.

Павликиане – народно-еретическое движение в Византийской империи. Оно возникло в конце VII в. в Армении, но особенно значительное распространение получило в VIII—IX вв. в Малой Азии. Павликиане требовали восстановления порядков и обычаев раннехристианской церкви. Эти порядки понимались павликианами как социальное равенство, существовавшее в раннехристианских общинах. Религиозное учение павликиан носило дуалистический характер: мир представлялся им разделенным на два враждебных мира – царство бога и царство сатаны, на мир духовный и мир материальный. Господствующую церковь с ее богатством они относили к царству сатаны. Павликиане требовали также упрощения богослужения, уничтожения церковной иерархии и почитания икон, ликвидации монашества.

Итогом противостояния общины натиску крупных землевладельцев явилось закрепление феодальных отношений: крестьянство теряло землю и превращалось в зависимое сословие. Разорившиеся крестьяне не могли платить налоги. Обедневших стратиотов приходилось исключать из воинских списков. Императоры Македонской династии (867—1056 гг.), отражавшие интересы жившей за счет выплат из казны чиновной аристократии, издали ряд законов с целью помешать сокращению крестьянских земель.

Чтобы помешать сокращению численности армии, в середине X в. участки стратиотов были объявлены неотчуждаемыми. Способных к несению воинской службы крестьян внесли в особые списки. С более зажиточного хозяйства должен был выставляться воин-всадник, с хозяйства меньшей ценности – моряк. Если воинский участок подвергался дроблению, совладельцы сообща выставляли конного воина или моряка. Но законы были бессильны остановить процесс феодализации. Большинство стратиотов постепенно сливались с основной массой крестьян. Изменялся и облик армии. Ее ядром становилась тяжеловооруженная конница. Стоимость вооружения всадника возрастала, а вместе с тем росли размеры и стоимость участка, с которого выставлялся конный воин.

Рост крупного землевладения и политика центральной власти, поощрявшей церковное крупное землевладение, вели к быстрому сокращению численности свободного крестьянства. В конце XI – начале XII в. в Византии несколько позже, чем в Западной Европе, завершился процесс вызревания основных институтов феодального строя и формирования двух главных классов феодального общества.

Рис. 83

Надо отметить существование довольно важной прослойки ремесленников, чьи мастерские находились в крупнейших городах империи. Города Византии с IX в. вступили в полосу подъема. Ремесленники и торговцы были объединены в корпорации, которые были очень зависимы от государства, однако создавали своим членам условия для производства и сбыта продукции. Самым крупным городом продолжала оставаться столица, Константинополь. Крупнейшую роль в торговле с южнославянскими странами, с Востоком и с Западной Европой играла Фессалоника. Возросло также значение Коринфа, Фив, Адрианополя, Амастриды, Эфеса, Никеи, Трапезунда.

Македонская династия, основателем которой был Василии I (867—886 гг.) добилась первоначально внешнеполитических успехов, остановив натиск арабов. Однако в конце IX – начале X в. арабы и болгары снова наносят Византии удар за ударом. Арабы овладели Кипром и почти всей Сицилией, угрожая владениям империи в Южной Италии. Крит стал гнездом арабских пиратов, опустошавших острова и побережье. В 904 г. арабы разграбили Фессалонику.

Эпоха распада, наступившая в Багдадском халифате, улучшила дела Византии. В середине X в. Империя отвоевала у арабов Верхнюю Месопотамию, часть Малой Азии и значительные области Сирии, вернула Крит и Кипр. Влияние Византии снова распространилось на Грузию и Армению.

Успехи сопутствовали Византии и в борьбе с Болгарией Энергичный и жестокий Василий II «Болгаробойца» (976—1025 гг.), пользуясь стабилизацией положения на восточных границах, стянул на Балканы огромные силы. Свое прозвище он получил за то, что после одной из битв приказал ослепить 14 000 пленных болгар. Искусно сея раздоры и предательство среди болгарских феодалов, Василий II предпринял систематическое наступление на болгарские земли, и в 1018 г. Болгария была завоевана. Весь Балканский полуостров до Дуная вошел в состав Византийской империи.

Однако после смерти Василия II раздираемая внутренними смутами империя перешла к обороне. Границы ее стали сокращаться. На восточные владения обрушился новый враг – турки-сельджуки, а в европейские территории хлынули из степей Причерноморья полчища печенегов, натиск которых становился все более опасным.

Еще одной силой, угрожавшей Византийской империи стали восточнославянские племена, объединившиеся в государство Киевская Русь в 882 г. О столкновении русских с византийцами известно с VIII – начала IX в. Русские нападали уже в начале IX в. на владения империи в Крыму (Херсон) и на южное побережье Черного моря. В 860 г. их войска внезапно появились перед Константинополем, осадив его и с суши, и с моря. Столкновение закончилось заключением договора. Начались регулярные русско-византийские связи. Однако в конце IX – начале X в. произошел разрыв. Летом 907 г. на судах-однодеревках, выдолбленных из цельного ствола дерева, русские снова подошли к Константинополю и разорили его окрестности и берега Босфора. Византия была вынуждена заключить весьма выгодный для русских договор, подписанный в 911 г. Начались оживленные торговые сношения. «Великий путь из варяг в греки» был хорошо известен византийцам уже в первой половине X в.

Во время мятежа малоазийской крупной знати против Василия II русский князь Владимир прислал отряд. Возможно, этим не только сохранили трон, но спасли жизнь императора, Условием этой помощи было согласие на брак Владимира с сестрой императора Анной. Русские подавили мятеж, но Василий II не выполнял условия. Тогда Владимир взял осадой Херсон в Крыму и вернул город только после женитьбы на Анне (989 г.). В это же время на Руси было принято христианство из Византии, вместе с которым активно воспринимались элементы более высокой византийской культуры. Из Византии и Болгарии ввозились сначала церковные, а затем и светские книги, приезжали византийские живописцы и зодчие.

Последний поход русских на Константинополь в 1043 г. при Ярославе Мудром был также связан с ущемлением торговых и политических интересов Руси. Хотя флот русских, понесший урон от бури и «греческого огня», должен был повернуть вспять, конфликт завершился новым договором. В 1047 г. русские помогли императору Константину IX Мономаху (1042—1055 гг.) подавить мятеж феодалов, а вскоре дочь Мономаха стала женой Всеволода – сына киевского князя Ярослава Мудрого.

Новая половецкая угроза внесла свои коррективы в северную политику империи, внутреннее положение в которой обострилось противостоянием императорской власти, выражавшей интересы чиновной аристократии, и военно-служилой знати. Процесс феодализации подорвал позиции чиновной аристократии, на которую в основном продолжала опираться императорская власть. Ожесточенные феодальные усобицы в середине XI в. ослабили военные силы империи.

Новые враги турки-сельджуки в 1071 г. разгромили армию Византии при Манцикерте (Армения). Император Роман IV Диоген (1067—1071 гг.) попал в плен. Турки заняли Армению и почти всю Малую Азию. В том же году норманны взяли последний принадлежавший Византии в Италии город – Бари (в Апулии). И в этих условиях после десятилетнего противостояния провинциальная служилая землевладельческая знать посадила на трон империи Алексея I Комнина (1081– 1118 гг.), ставшего основателем новой династии, которая правила в десятилетия последнего величия Византии.

К XI в. произошли изменения в положении церкви. Константинопольский патриарх не был, подобно папе, главой светского государства; выборы патриарха целиком зависели от императора, как и доходы церкви. У епископов не было личных владений и строго определенных бенефициев. Размеры имевших силу обычая приношений населения в пользу церкви лишь в конце X в. были узаконены как церковный денежный и натуральный налог (каноникон), уплачивавшийся подворно.

Официально христианская церковь считалась единой. Фактически это единство стало фикцией уже в эпоху падения Западной Римской империи. Разобщенность превратилась в соперничество, когда римский первосвященник (папа) получил от франкского короля (VIII в.) светское государство – Папскую область. Соперничество особенно обострилось во второй половине IX в.: византийские миссионеры Кирилл и Мефодий достигли успеха в Моравии; приняла христианство по восточному образцу и Болгария; влияние византийской церкви усиливалось в Сербии, а через столетие эмиссары папы потерпели неудачу и на Руси – киевского князя Владимира крестили византийские священники.

В середине XI в. укрепившееся папство, воспользовавшись ослаблением власти империи в Южной Италии, стало подчинять ее своему церковному главенству. Патриарх энергично протестовал. Летом 1054 г. папа Лев IX посла легатов (послов) в Константинополь. Они потребовали восстановить «законные права» папы на Иллирик и Болгарию. Получив отказ, легаты провозгласили анафему патриарху Константинополя, а патриарх Михаил Керулларий в ответ – анафему легатам. Произошел официальный разрыв церквей – «схизма». После этого уже не было больше примирения между Римом и Константинополем.

С тех пор восточную церковь, т. е. церковь Византии и стран, принявших христианство по византийскому образцу, стали называть греко-католической, она находилась в подчинении императорской власти. Эта церковь присвоила себе также название православной, т. е. ортодоксальной, правоверной. Западную церковь, которая являлась суверенной, теперь именовали римско-католической, причем глава ее – папа римский притязал на теократию.

Уже во второй половине IX в. определились догматические и культовые различия. Теперь они более резко подчеркивались обеими сторонами, называвшими друг друга «схизматиками».

Суть их в следующем: римско-католическая догма утверждает, что третий член «троицы» – «святой дух» исходит в равной степени от «бога-отца» и «бога-сына», а православная говорит, что «святой дух» исходит только от «бога-отца» и лишь проходит через «бога-сына». Католики совершают крестное знамение пятью пальцами, а православные – тремя. Католическая церковь, исходя из учения о «благодати» как заслугах святых перед богом, дает своим авторитетом отпущение любых грехов и дарует душам «вечное спасение» за «богоугодные дела», в том числе и за покупку индульгенций, в то время как православная совершенно отвергает подобный путь «спасения». Главное обрядовое различие заключается в способе причащения духовенства и мирян. У православных те и другие причащаются под обоими видами – хлебом и вином, а у католиков миряне причащаются только хлебом. Католическое богослужение совершается только на латинском языке, а православное – на любых местных языках. Восточная церковь не признает папского верховенства и института кардиналов.

Несравненно более многочисленными, чем на Западе, были в Византии монашество и монастыри. Особенно быстро росли монастыри в XI– XII вв.: каждый император, сановник, полководец, церковный иерарх воздвигал и наделял владениями свой монастырь. Крупнейшие монастыри – Студийский в столице и монастыри Афона – активно вмешивались в светские дела. Спорившие за власть группировки господствующего класса добивались поддержки влиятельного монашества.

Падение Византийской империи.

Великая империя, теснимая внешними врагами, претерпевающая внутренние распри неуклонно следовала по пути дальнейшего развития феодальных отношений, следствием которых была усиливавшаяся децентрализация государства.

Попытки «привязать» крупных земельных собственников к трону только ухудшали положение. Императоры стали жаловать им доходы с определенной территории, населенной свободными крестьянами, а затем и сами эти территории при условии несения службы в пользу государства. В XI в. эти пожалования – пронии – состояли в передаче в управление светским лицам государственных земель, а в XII в. прония стала превращаться в подобие западноевропейского бенефиция, предоставляемого пожизненно при условии выполнения преимущественно военной службы. Вскоре прония обнаружила тенденцию к превращению в наследственное владение. Однако землевладельцы не располагали полным иммунитетом, как на Западе. Государство сохраняло свой контроль над ними, делая исключение только для монастырского землевладения.

Под властью государства находились и города, которые в отличие от западных городов не принадлежали отдельным феодалам. Поэтому государственная власть не искало союза с горожанами. Особенно в середине XI в. стали расцветать провинциальные города. Но эта ситуация длилась недолго.

С конца XI в. императоры стали широко прибегать к военной помощи итальянских республик (Венеции, Генуи, Пизы), предоставляя им за это многочисленные привилегии и, прежде всего, право беспошлинной торговли в наиболее крупных городах империи. Поставленные в крайне невыгодные условия, византийские города не могли выдержать конкуренции с иноземцами. Консервативная система управления ремесленными и торговыми корпорациями, мелочная опека со стороны государства, высокие налоги – все это препятствовало росту городского ремесла и торговли, постепенно приходивших в упадок. Итальянские торговцы все в большем количестве привозили иноземные ремесленные изделия, которые были дешевле византийских, а скоро превзошли их и по качеству.

Империя при Комнинах находилась в сложнейших условиях: напор норманнов, печенегов, половцев, турок-сельджуков. В отчаянии император Алексей I обратился к Западным правителям с просьбой о помощи, обещая вознаграждение. Не в последнюю очередь этот призыв сыграл свою роль в организации Крестовых походов.

В ответ на лишение привилегий венецианских купцов Республика Венеция начала военные действия против Византии. Эти противоречия сыграли в дальнейшем катастрофическую роль для империи.

После поражения от турок-сельджуков при Мириокефале в 1176 г. Византия была вынуждена по всем границам перейти к обороне. Эти внешнеполитические проблемы немедленно отразились на внутреннем положении. Придворная клика захватила власть и открыто потворствовала итальянскому купечеству, казна расхищалась. Возмущение населения, убийство императоров усугубляло положение и приближало катастрофу. В 1186 г. Болгария объявила себя независимой, вслед за ними обрели свою государственность сербы, а летом 1203 г. крестоносцы Запада подступили к Константинополю.

13 апреля 1204 г. Константинополь был взят штурмом. Венеция, Германская империя и папство, направившие Четвертый крестовый поход к стенам Константинополя, нанесли удар Византийской империи, в результате которого она временно прекратила свое существование. Образовалась Латинская империя (1204 —1261 гг.). Патриарший престол занял ставленник Венеции католический прелат Томазо Морозини, и православная церковь в Латинской империи должна была признать главенство римского папы.

Рис. 84

Овладев Константинополем, победители мечтали о создании огромного государства, включавшего не только все владения Византии, но также и земли балканских славян. Этим замыслам, однако, не суждено было сбыться. Западноевропейским феодалам, правда, удалось захватить Фракию, Македонию, часть Фессалии, восточную половину Средней Греции, Пелопоннес, острова Эгейского и Ионического морей и некоторые опорные пункты в северо-западной части Малой Азии, но распространить свою власть на весь Балканский полуостров и на всю Малую Азию они не смогли.

Местное славянское и греческое население Балкан оказало рыцарям упорное сопротивление. В Малой Азии и на Балканах возникли независимые государства: Никейская империя (в северо-западной части Малой Азии с центрами Никея, Нимфей, Смирна), Трапезундская империя (на южном побережье Черного моря) и Эпирский деспотат, занявший территорию от Коринфского залива до Диррахия (Драча).

Латинская империя представляла собой непрочное объединение феодальных владений западноевропейских баронов; крупнейшими из них были: Фессалоникское королевство в Македонии и Фессалии, Ахейское (Морейское) княжество в Пелопоннесе, АфиноФиванское герцогство в Средней Греции.

Крупнейшие торговые центры достались венецианцам. В их руки перешли Адрианополь, порты на Мраморном море – Редесто, Галлиполи, в Пелопоннесе – Корон и Модон, острова Эгейского моря, остров Крит, торговые кварталы Константинополя.

Латинская империя была поделена на феодальные лены, существовала сложнейшая система вассалитета. Вместе с тем усилилась феодальная зависимость крестьян. Византийские феодалы, перешедшие на сторону завоевателей, сохранили свои владения.

Западное завоевание привело к экономическому упадку Византии, в частности многих цветущих городов. Большое недовольство православного населения вызвало то, что завоеватели ввели богослужение по католическому обряду и совершенно не считались с верованиями и обычаями греков.

Греческие государства – Никейская империя и Эпирский деспотат, а также Болгария – стали центрами сопротивления завоевателям. Более сильной и экономически устойчивой оказалась Никейская империя. Энергичному никейскому императору Иоанну III Ватацу (1222—1254 гг.) удалось укрепить государство, обуздать своеволие феодалов, создать сильную армию. Он вытеснил латинских рыцарей из Малой Азии, а затем подчинил Фракию и превратил эиирский деспотат в своего вассала.

В 1261 г. в результате длительной борьбы греческого народа за свою независимость эфемерная Латинская империя пала, и на ее развалинах вновь возродилось Византийское государство. Последний никейский правитель Михаил VIII Палеолог (1259—1282 гг.), ловкий и гибкий политик, сумел объединить всех противников латинских баронов и венецианских купцов.

В борьбе с Латинской империей он привлек на свою сторону генуэзцев, но поддержка генуэзского флота была куплена ценой предоставления им торговых привилегий, которыми пользовались раньше венецианцы. В 1261 г. войска Михаила Палеолога при помощи генуэзцев и населения Константинополя овладели столицей. Византийская империя была восстановлена, а на императорском престоле в лице Михаила VIII укрепилась династия Палеологов, правившая Византийским государством с некоторыми перерывами вплоть до конца его существования (1261– 1453).

Восстановленная Византийская империя была, однако, лишь тенью некогда могущественного и обширного государства; территория ее сократилась в несколько раз. Теперь она включала только северо-запад Малой Азии, часть Фракии и Македонии, Фессалонику, некоторые острова Архипелага и ряд опорных пунктов в Пелопоннесе (Мистра, Монемвасия, Майна). Трапезундская империя и Эпирский деспотат сохранили самостоятельность.

Византийскую империю при Палеологах со всех сторон теснили враги. С востока – турки, с севера – сербы и болгары; на западе в период правления Михаила Палеолога появился новый враг – неаполитаносицилийский король Карл Анжуйский. Венецианцы занимали часть островов Архипелага, генуэзцы – ряд важных опорных пунктов на Черном море, латинские рыцари еще удерживали свои владения в Пелопоннесе и Средней Греции.

В дальнейшем в Империи Палеологов развивался феодализм, наблюдался рост торгово-денежных отношений. С XIV в. в результате недальновидной политики правителей империи значительная часть внешней торговли государства сосредоточилась в руках генуэзских, венецианских, пизанских и других западноевропейских купцов. Торговые фактории Венеции находились в важнейших пунктах империи – в Фессалонике, в Адрианополе, почти во всех городах Пелопоннеса, на островах Эвбее, Крите, Кипре. Генуэзцы, укрепившись на берегах Босфора, распространяли свое влияние на берега Черного моря. В XIV– XV вв. на Черном и Эгейском морях господствовали корабли генуэзцев и венецианцев. Некогда могущественный флот Византии пришел в упадок.

Все эти причины обусловили упадок экономики Византии в XIV – XV вв., хотя Константинополь и продолжал играть роль крупного торгового центра, а в руках византийских купцов еще сохранялись значительные богатства.

Это привлекало давних врагов Византии – турок. Византийское государство в XIV – начале XV в. переживало глубокий упадок. Постоянные феодальные междоусобицы и борьба за престол, ослабление центральной власти, разорение народа, расстройство финансов и ослабление армии – все было на руку захватчикам.

Взятием Никеи в 1331 г. турки завершили завоевание малоазийских владений Византии. В 1352 г. они захватили на европейском берегу Дарданелл важный опорный пункт – крепость Цимпе, а в 1354 г. – город Галлиполи. Воспользовавшись внутренним упадком Византийского государства, турки приступили к завоеванию его европейских областей. В 1363 г. султан Мурад I взял Адрианополь и перенес сюда свою столицу. Затем турки разгромили сербов на Косовом поле (1389 г.) и подчинили себе Болгарское (Тырновское) царство (1393 г.).

Рис. 85

К концу XIV в. территория Византии была сведена к Константинополю с очень небольшим количеством ближайших восточно-фракийских городов. В нее входили также несколько островов Эгейского моря, Фессалоника и Пелопоннес, фактически отрезанные турецкими владениями от столицы.

Византийская империя стала вассалом османских турок. Императоры должны были платить большую дань и являться в армию султана во время походов.

Рис. 86

С начала XV в. вокруг Константинополя смыкалось кольцо турецких владений. Гибель Византии была отсрочена на полстолетия лишь потому, что в 1402 г. Османская держава потерпела под Анкарой страшное поражение от войск среднеазиатского правителя Тимура. Но уже в 1422 г. турки пытались взять штурмом Константинополь. Султан Мурад II снял осаду только потому, что в Малой Азии начался мятеж османской знати. Византия вынуждена была уступить туркам целый ряд городов в Македонии и Фракии и сохранила за собой лишь жалкие остатки владений. В 1430 г. турки овладели крупнейшим экономическим центром Византии – Фессалоникой.

В этой обстановке византийское правительство решило любой ценой получить помощь Запада. В 1439 г. на Ферраро-Флорентийском церковном соборе была заключена уния между католической и православной церквами на условии признания главенства папского престола.

Уния – союз.

Купленная такой ценой уния никакой реальной помощи Византии не принесла. Более того, она вызвала недовольство и обострение политической борьбы в самой Византии, что помешало сплочению сил для защиты от турок.

Летом 1452 г. турки начали непосредственную подготовку к захвату Константинополя. Они организовали блокаду, отрезав его от внешнего мира. Весной 1453 г. султан Мехмед II с большими силами осадил византийскую столицу. Под стенами Константинополя собралась 200-тысячная турецкая армия, снабженная превосходной для того времени артиллерией, а многочисленный турецкий флот закрыл подступы к городу с моря. По словам византийского историка Дуки, на одного защитника стен приходилось до 20 осаждающих. Кроме того, внутри города продолжались распри между политическими партиями, ослаблявшие его оборону.

Близорукая политика правительства, боявшегося народа и возлагавшего главные надежды на иноземных наемников (генуэзцев, французов, испанцев, немцев и др.), привела к тому, что лишь сравнительно небольшая часть греков приняла участие в последнем сражении. Защита наиболее важных укреплений была поручена наемникам. Правители генуэзской колонии Галаты, расположенной на северном берегу залива Золотой Рог, еще до осады вступили в переговоры с Мехмедом II и тайно оказывали помощь турецким войскам. Несмотря на героическое сопротивление защитников, Константинополь 29 мая 1453 г. был взят штурмом, и подвергнут трехдневному разграблению. Последний византийский император Константин XI Палеолог (1449—1453 гг.), был убит в сражении. Большинство жителей города было перебито или обращено в рабство. Великолепные храмы и дворцы были разграблены и сожжены, а многие прекрасные памятники искусства уничтожены.

С падением Константинополя прекратила свое существование и Византийская империя. В Константинополь, переименованный в Стамбул, была перенесена столица Османской империи. Вслед за Константинополем турки захватили и другие области бывшего Византийского государства в Средней Греции и Пелопоннесе, а в 1461 г. – Трапезунд, столицу Трапезундской империи.

Византия пала под ударами чужеземного нашествия. Однако ее гибель была обусловлена не одним только внешним завоеванием, но и внутренними причинами. Главнейшие из них – экономический упадок Византии и, прежде всего, упадок ее ремесла и торговли. Это было связано в значительной степени с проникновением в империю чужеземных купцов и предпринимателей, подорвавших ее экономику. Напряженная внутренняя обстановка, характеризовавшаяся бедственным положением крестьянства и народных масс города, обострением противоречий в византийском обществе и борьбой внутри господствующего класса, бесконечными феодальными усобицами, не способствовала единению перед страшной опасностью. Свою роль играла предательская политика значительной части феодальной знати. Способствовала гибели Византии также своекорыстная политика папства и западноевропейских государств, оставивших Византию без помощи перед лицом турецкой опасности.

Турецкое завоевание Византии, славянских и других государств Балканского полуострова принесло бедствия народам, населявшим эти страны, и имело глубоко отрицательные последствия для их судеб. Оно надолго задержало дальнейшее экономическое развитие стран Юго-Восточной Европы. Вместе с установлением турецкого господства началась длительная упорная борьба славянских и других народов Балканского полуострова против иноземного ига.

Окончательное утверждение турок на Балканах создало угрозу для европейских государств, не ослабевавшую на протяжении ряда следующих столетий. Папство и западноевропейские феодалы должны были расплачиваться за свою близорукую политику по отношению к Византии: в руки турок попали важнейшие торговые пути в Черное море, на Ближний и Дальний Восток, что нанесло сильнейший удар европейской торговле с Востоком.

Так сложилась судьба наследницы Древнего Рима – Восточной Римской империи – Византии в эпоху средневековья. Подведя итоги, можно отметить следующее:

• феодальные отношения развивались в Византии гораздо медленнее, чем в странах Европы. Рабовладение и система колоната сохранялись здесь долго;

• византийское государства характеризовала сильная центральная власть в союзе с церковью; оно долго сдерживало рост крупного землевладения и ограничивало автономность феодальных поместий; • централизованная власть снижала активность общества, ослабляя его, а тем самым и империю в целом;

• византийские императоры выбирались, были подчинены закону, наследственный принцип действовал слабо; однако сама власть императора считалась божественной; она была изолирована от общества;

• церковь не имела особых доходов, и лишь с X в. были введены регулярные взносы в ее пользу; • духовенство было полностью устранено от участия в административной деятельности вплоть до XII в., совмещение духовной и светской службы запрещалось;

• ремесло и торговля находились под сильным контролем государства, ремесленники и торговцы не смогли сплотиться в сословие и добиться признания своих прав на общегосударственном уровне;

• Византия была духовной «наставницей» славянского мира, распространив православие в славянском обществе;

• западный католический мир, мощные торговые купеческие корпорации были заинтересованы в ослаблении Византии и стремились присвоить ее богатства, как только это позволили силы укрепившихся европейских государств, вступивших на путь централизации, и папства.

К моменту падения Византии на Западе были заложена основа для мощного рывка вперед, связанная с развитием городов и торговли.

Вопрос 2. Города и новые явления социально-экономических отношений

Рубежным для развития средневековой Европы многие историки считают XI столетие, когда в большинстве стран Западной Европы в основном уже сложились города, центры ремесла и обмена, а также широко развилось товарное производство.

Возникновение городов в Европе.

На этапе раннего средневековья в результате особенностей позднеримского общества и варварских нашествий города Европы пришли в упадок. Хозяйство превращалось в натуральное, центр жизни общества перемещался в деревню. Больше всего поселений городского типа сохранилось в наиболее романизованных областях Европы: в Италии, Южной Галлии, вестготской, а затем арабской Испании, а также в Византии. Некоторые из них все же были относительно многолюдны, в них продолжало существовать специализированное ремесло, постоянные рынки. Отдельные города, особенно в Италии и Византии, являлись крупными центрами посреднической торговли с Востоком. На большей же части Европейского континента поселения городского типа были редки, малолюдны и не имели сколько-нибудь заметного экономического значения.

К X– XI вв. в хозяйственной жизни Западной Европы произошли важные изменения. Производство ремесленных изделий все больше превращалось в особую сферу трудовой деятельности, отличную от сельскохозяйственной, которая требовала дальнейшей специализации ремесленника, уже не совместимой с трудом крестьянина. Наступил момент, когда неизбежным стало превращение ремесла в самостоятельную отрасль производства. С развитием сельского хозяйства, применения новых приемов и средств обработки земли в руках крестьянина начал оставаться известный избыток продуктов над тем, что производилось для нужд потребления, а так же оставалось после уплаты феодальной ренты. Это давало возможность обмена части продуктов сельского хозяйства на изделия ремесленников-специалистов, что освобождало крестьянина от необходимости производить все ремесленные изделия в своем хозяйстве.

Усиливавшееся сословие феодалов нуждалось в роскоши, уже не довольствуясь примитивными изделиями, произведенными в собственной вотчине. Это мог создать только ремесленник-профессионал, проживавший в городе. Туда же направлялись беглые крестьяне, спасаясь от непосильных поборов. Именно беглые крестьяне составили основу населения первых городов.

Таким образом, к X– XI вв. в Европе появились все необходимые условия для отделения ремесла от сельского хозяйства. В процессе отделения от сельского хозяйства ремесло – мелкое промышленное производство, основанное на ручном труде, – прошло в своем развитии ряд стадий. Сначала ремесло выступало преимущественно в форме производства изделий по заказу потребителя, иногда из его материала, и раньше всего – в деревне как неотъемлемая принадлежность натурального хозяйства, а затем и в городах. При этом товарное производство носило еще зачаточный характер, ибо продукт труда на рынке не появлялся. Следующая стадия в развитии ремесла характеризуется в основном работой ремесленника не на определенного заказчика, а на рынок, без обращения к которому ремесленник уже не мог в этом случае существовать. Ремесленник становится товаропроизводителем. Так, появление ремесла, обособленного от сельского хозяйства, означало зарождение товарного производства и товарных отношений, появление обмена между городом и деревней.

Но в деревне, где рынок сбыта ремесленных изделий был узок, а власть феодала лишала производителя необходимой ему самостоятельности, возможности для развития товарного ремесла были весьма ограниченными. Поэтому ремесленники бежали из деревни и селились там, где находили наиболее благоприятные условия для ведения самостоятельного хозяйства, сбыта своей продукции, получения необходимого сырья. Переселение ремесленников в рыночные центры и города было частью общего движения туда сельских жителей.

Таким образом, в результате отделения ремесла от сельского хозяйства возникли средневековые города.

Как возникали города? Условия для их появления были различными. Главное – наличие благоприятных возможностей для занятий ремеслом. Иногда, особенно в Италии и Южной Франции, это были административные, военные и церковные центры раннего средневековья, нередко располагавшиеся в старых римских городах. Теперь эти старые города возрождались к новой жизни, но уже в качестве городов иного, феодального типа. Многие из этих пунктов были укреплены, что обеспечивало ремесленникам необходимую безопасность. Сосредоточение же в этих центрах значительного населения – феодалов с их слугами и многочисленной свитой, духовных лиц, представителей королевской и местной администрации и др. – создавало здесь благоприятные условия для сбыта ремесленникам своих изделий.

Но чаще, особенно в Северо-Западной и Центральной Европе, ремесленники селились вблизи больших феодальных владений, вотчин, усадеб, замков, у стен монастырей, обитатели которых, а также богомольцы и паломники, посещавшие монастыри, могли явиться потребителями их товаров.

Селились ремесленники и в населенных пунктах, лежащих на пересечении важных дорог, у речных переправ и мостов, в устьях рек, на берегах удобных для стоянки кораблей бухт, заливов и т. п., которые издавна являлись местами традиционных торжищ. Такие «рыночные местечки» (в некоторых странах они назывались «портами») при значительной концентрации там населения и ремесленного производства также превращались в города.

Рост городов в разных областях Западной Европы происходил разными темпами. Раньше всего – в IX в. – города как центры ремесла и торговли появились в Италии (Венеция, Генуя, Пиза, Флоренция, Бари, Неаполь, Амальфи); в X в. – на юге Франции (Марсель, Арль, Нарбонн, Монпелье, Тулуза и др.). В этих областях, знакомых с античной традицией, раньше, чем в других, произошло отделение ремесла от сельского хозяйства.

Одним из факторов, содействовавших раннему возникновению и росту итальянских и южно-французских городов, были торговые связи Италии и Южной Франции с Византией и более развитыми в то время странами Востока. Наконец, известную роль сыграло здесь и сохранение остатков многочисленных римских городов и крепостей, где беглые крестьяне легче, чем в необжитых местах, могли найти приют, защиту, традиционные рынки, рудименты римского муниципального права.

В X– XI вв. стали возникать города в Северной Франции, в Нидерландах, в Англии и в Германии – по Рейну и по верхнему Дунаю. Фландрские города – Брюгге, Ипр, Гент, Лилль, Дуэ, Аррас и др. – славились производством тонких сукон, которыми они снабжали многие страны Европы. В этих областях лишь немногие города возникали на местах старых (римских), большинство основывалось заново.

Позднее – в XII– XIII вв.– стали расти феодальные города на северных окраинах и во внутренних областях Зарейнской Германии, в: Скандинавских странах, а также в Ирландии, Венгрии и Дунайских княжествах, т. е. там, где развитие феодальных отношений происходило более медленно. Здесь все города являлись новообразованиями, выраставшими, как правило, из «рыночных местечек» и «портов».

Сеть городов в Западной и Центральной Европе была неравномерной. Особенной густоты она достигала в Северной и Средней Италии, а также во Фландрии и Брабанте. Но и в других странах и регионах количество городов, включая мелкие городки, было таково, что крестьянин мог добраться до какого-либо из них в течение одного дня.

Однако при всем различии появление городов было следствием процесса общественного разделения труда между ремеслом и земледелием и развития на этой основе товарного производства и обмена.

Особенности жизни горожан.

Основное население городов составляли ремесленники разных специальностей, сначала одновременно являвшиеся и мелкими торговцами. Значительные группы людей были заняты в сфере обслуживания: матросы торговых судов, возчики и носильщики, трактирщики, цирюльники, содержатели постоялых дворов. Горожане в XI– XIII вв., предки которых обычно были выходцами из деревни, еще долго сохраняли свои поля, пастбища и огороды как вне, так и внутри города, держали скот.

Постепенно в городах появились профессиональные торговцы – купцы из местных жителей. Это был новый общественный слой, сферой деятельности которого стал только обмен товаров. В отличие от странствующих купцов раннего средневековья они занимались преимущественно внутренней торговлей, осуществляли обмен товаров между городом и деревней.

Отделение купеческой деятельности от ремесленной было новым шагом в общественном разделении труда. В крупных городах, особенно в политико-административных центрах, часто жили феодалы со своим окружением (слугами, военными отрядами), представители королевской и сеньориальной администрации, а также духовенство. Уже в XII– XIII вв. в больших городах значительную часть населения составляли бедняки, жившие случайными заработками (поденщики, временные работники по найму), а также нищенством и воровством.

Размеры западноевропейских средневековых городов были весьма невелики. Обычно их население исчислялось 1 или 3– 5 тыс. жителей. Даже в XIV– XV вв. большими считались города с 20– 30 тыс. жителей. Только немногие города имели население, превышающее 80– 100 тыс. человек. Это – Париж, Милан, Венеция, Флоренция, Кордова, Севилья.

Средневековые города отличались от окружавших их деревень по своему внешнему виду и по степени концентрации населения. Они были обычно окружены высокими каменными, иногда деревянными стенами с башнями и массивными воротами, а также глубокими рвами для защиты от нападения феодалов и нашествия неприятеля.

Ремесленники и купцы несли сторожевую службу и составляли городское военное ополчение. Городские ворота на ночь закрывались. Стены, окружавшие средневековый город, со временем становились тесными и не вмещали всех городских построек. Вокруг стен, образовывавших первоначальный центр города (бург, сите), постепенно возникали городские предместья – посады, слободы, населенные главным образом ремесленниками. Ремесленники одной профессии жили обычно на одной улице. Предместья позднее, в свою очередь, обносились новым кольцом стен и укреплений. Центральным местом в городе была рыночная площадь, неподалеку от которой располагался городской собор, а в городах, где было самоуправление горожан, – еще и городская ратуша (городской совет).

За городскими стенами, а иногда и в их границах, лежали поля, пастбища, огороды, принадлежавшие горожанам. Мелкий скот (козы, овцы и свиньи) нередко пасся прямо в городе. Стены мешали городу расти вширь, поэтому улицы делались крайне узкими, дома (часто деревянные) тесно примыкали друг к другу, верхние их этажи нередко выдавались в виде выступов над нижними, и крыши домов, расположенных на противоположных сторонах улицы, чуть ли не соприкасались друг с другом. В узкие и кривые городские улицы часто не проникали лучи солнца. Уличного освещения не существовало. Мусор, остатки пищи и нечистоты обычно выбрасывались прямо на улицу. Вследствие антисанитарного состояния в городах вспыхивали эпидемии, случались опустошительные пожары.

Средневековые города возникали на земле феодала и поэтому неизбежно должны были ему подчиняться. Большинство горожан сначала составляли крестьяне, издавна жившие на этом месте, бежавшие от своих прежних господ или отпущенные ими на оброк. Нередко сначала они оказывались в личной зависимости от нового господина – сеньора города. В руках сеньора первоначально сосредоточивалась вся власть в городе. Феодал был заинтересован в возникновении городов на своей земле, так как городские промыслы и торговля приносили ему дополнительный доход.

Стремление феодалов извлечь из города как можно больше доходов неизбежно приводило к борьбе между городами и сеньорами, происходившей повсюду в Западной Европе в X– XIII вв. Горожане вели борьбу сначала за освобождение от наиболее тяжелых форм феодального гнета, за сокращение поборов сеньора, за торговые привилегии. Позднее она перерастала в политическую борьбу за городское самоуправление, которую в исторической литературе принято называть «коммунальным движением».

Коммунальное движение – борьба жителей города за утверждение принципов самоуправление и освобождение из-под власти сеньоров.

Исход этой борьбы определял степень независимости города по отношению к феодальному сеньору, его экономическое процветание и политический строй. Иногда городам удавалось за деньги получить от феодала отдельные вольности и привилегии, зафиксированные в городских хартиях; в других случаях эти привилегии, особенно права самоуправления, достигались в результате длительной, иногда вооруженной борьбы.

Коммунальные движения протекали в различных странах Европы по-разному, в зависимости от условий их исторического развития, и приводили к различным результатам. В Северной и Средней Италии, а также в Южной Франции, где в IX– XII вв. не было сильной центральной власти, горожане добились независимости уже в эти столетия. Многие города Северной и Средней Италии – Венеция, Генуя, Флоренция, Сиена, Лукка, Равенна, Болонья, Милан и др. – уже в это время стали городами-государствами. Фактически самостоятельной городской республикой являлся славянский город Дубровник на Далматинском побережье Адриатики, хотя номинально он признавал верховную власть сначала Византии, затем Венеции, а с конца XIV в. – Венгрии.

Сходное положение в Германии занимали в XII– XIII вв. наиболее значительные из так называемых имперских городов – «вольные города». Формально они подчинялись императору, но на деле были независимыми городскими республиками (Любек, Гамбург, Бремен, Нюрнберг, Аугсбург, Франкфурт-на-Майне и др.). Они управлялись городским советом во главе с бургомистром, имели право самостоятельно объявлять войну, заключать мир, чеканить монету и т. д.

Многие города Северной Франции – Амьен, СенКантен, Нуайон, Бовэ, Суассон, Лан и др., а также Фландрии – Гент, Брюгге, Ипр, Лилль, Дуэ, СентОмер, Аррас – в результате упорной, часто вооруженной борьбы со своими феодальными сеньорами стали самоуправляющимися городами-коммунами. Они могли выбирать из своей среды городской совет, его главу – мэра – и других городских должностных лиц, имели собственный городской суд и городское военное ополчение, свои финансы и право самообложения.

Города-коммуны освобождались от выполнения барщины и оброка в пользу сеньора и от других сеньориальных платежей. Взамен всех этих повинностей и платежей горожане ежегодно уплачивали сеньору определенную, сравнительно невысокую денежную ренту и в случае войны выставляли в помощь ему небольшой военный отряд. Города-коммуны нередко сами выступали как коллективный сеньор по отношению к крестьянам, жившим на окружающей город территории. С другой стороны, по отношению к своему сеньору города, сохранившие определенную зависимость от него, формально находились на положении его коллективного вассала.

Но некоторые даже весьма значительные и богатые города, особенно стоявшие на королевской земле, в странах с относительно сильной центральной властью не могли добиться полного самоуправления. Они пользовались рядом привилегий и вольностей, в том числе, и правом иметь свои выборные органы городского самоуправления. Но эти органы действовали совместно с чиновником, назначаемым королем или иным сеньором. Например, Париж, Орлеан, Бурж, Лоррис, Нант, Шартр и многие другие – во Франции; Лондон, Линкольн, Ипсвич, Оксфорд, Кембридж, Глостер, Норидж, Йорк – в Англии.

Эта форма городского самоуправления была характерна также для Ирландии, Скандинавских стран, многих городов Германии и Венгрии. Привилегии и вольности, получаемые средневековыми городами, во многом были схожи с иммунитетными привилегиями, носили феодальный характер. Сами эти города составляли замкнутые корпорации, долгое время превыше всего ставившие местные городские интересы.

Многие, особенно мелкие, города, не обладавшие необходимыми силами и денежными средствами для борьбы со своими сеньорами, оставались целиком под управлением сеньориальной администрации. Это, в частности, характерно для городов, принадлежавших духовным сеньорам, которые особенно тяжело угнетали своих горожан.

При всем различии результатов борьбы городов с их сеньорами в одном они совпадали. Все горожане добились личного освобождения от крепостной зависимости. В средневековой Европе установилось правило, согласно которому бежавший в город крепостной крестьянин, прожив там определенный срок (в Германии и Англии обычно один год и один день), также становился свободным. «Городской воздух делает свободным» – гласила средневековая пословица.

Цеховая организация и ее значение.

Характерной особенностью средневекового ремесла в Западной Европе была его цеховая организация – объединение ремесленников определенной профессии в пределах данного города в особые союзы – цехи, ремесленные гильдии. Цехи появились почти одновременно с самими городами: в Италии – уже с X в., во Франции, Англии и Германии – с XI – начала XII в. Но окончательное оформление цехов (получение специальных хартий от королей и других сеньоров, составление и запись цеховых уставов) происходило, как правило, позже.

Цехи возникли как организации городских ремесленников, нуждавшихся в объединении для борьбы против феодалов и в защите своего производства и доходов от конкуренции постоянно прибывавших в город выходцев из деревни. Главная функция цехов – установление контроля над производством и продажей ремесленных изделий.

Объединенные в цехи ремесленники работали каждый в своей собственной отдельной мастерской, со своими инструментами и сырьем. Ремесло, как правило, передавалось по наследству. Многие поколения ремесленников работали при помощи таких же орудий и такими же способами, как и их деды и прадеды. Внутри ремесленной мастерской почти не существовало разделения труда. Оно осуществлялось путем выделения новых ремесленных специальностей, оформлявшихся в виде отдельных цехов, число которых увеличивалось с ростом разделения труда. Во многих городах цехи насчитывались десятками, а в наиболее крупных – даже сотнями.

Ремесленнику обычно помогала в работе его семья. Вместе с ним часто работали один или два подмастерья и один или несколько учеников. Но членом цеха являлся только мастер, владелец ремесленной мастерской. Одной из важных функций цеха было регулирование отношений мастеров с подмастерьями и учениками. Мастер, подмастерье и ученик стояли на разных ступенях цеховой иерархии. Предварительное прохождение двух низших ступеней было обязательным для всякого, желавшего вступить в цех и стать его членом. В первый период развития цехов каждый ученик мог сделаться через несколько лет подмастерьем, а подмастерье – мастером.

В большинстве городов принадлежность к цеху являлась обязательным условием для занятия ремеслом. Этим устранялась возможность конкуренции со стороны не входивших в цех ремесленников, которая в условиях весьма узкого в то время рынка и относительно незначительного спроса была опасна для многих производителей.

Члены каждого цеха были заинтересованы в том, чтобы их изделиям был обеспечен беспрепятственный сбыт. Поэтому цех строго регламентировал производство и через специально избранных цеховых должностных лиц следил за тем, чтобы каждый мастер – член цеха выпускал продукцию определенного вида и качества. Цех предписывал, какой ширины и цвета должна быть изготовляемая ткань, сколько нитей должно быть в основе, каким следует пользоваться инструментом и материалом и т. д.

Регламентация производства служила и другим целям: будучи объединением самостоятельных мелких товаропроизводителей, цех ревностно следил за тем, чтобы производство всех его членов сохраняло мелкий характер, чтобы никто из них не вытеснял бы других мастеров с рынка, выпуская больше продукции.

С этой целью цеховые уставы строго ограничивали число подмастерьев и учеников, которых мог иметь у себя один мастер, запрещали работу в ночное время и в праздничные дни, ограничивали количество станков, на которых мог работать ремесленник, регулировали запасы сырья, цены на ремесленные изделия и т. п.

В этот первый период своего существования цехи способствовали постепенному, хотя и медленному совершенствованию орудий ремесленного производства и навыков ремесленного труда. Поэтому примерно до конца XIV – начала XV в. цехи в Западной Европе играли прогрессивную роль.

Цехи играли важную роль в деле объединения горожан для борьбы с феодальными сеньорами, а затем с господством патрициата (городской верхушкой). Цех являлся военной организацией, участвовавшей в охране города и выступавшей как отдельная боевая единица в случае войны, имел своего «святого», день которого он праздновал, свои церкви или часовни, являясь своеобразной религиозной организацией. Цех был также и организацией взаимопомощи ремесленников, обеспечивавшей помощь своим нуждающимся членам и их семьям в случае болезни или смерти члена цеха.

Цеховая система в средневековой Европе все же не была универсальной. В ряде стран она была сравнительно мало распространена и не везде достигла завершенной формы. Наряду с ней в некоторых странах существовало так называемое «свободное ремесло» (например, на юге Франции и в некоторых других областях). Но и в тех городах, где господствовало «свободное ремесло», имела место регламентация производства и защита монополии городских ремесленников, осуществлявшаяся органами местного самоуправления.

Горожане объединенными силами вели борьбу с феодальными сеньорами, но пользовалась ее результатами обычно верхушка городского населения – домовладельцы, землевладельцы, в том числе и феодального типа, ростовщики, богатые купцы-оптовики, занятые транзитной торговлей. Этот верхний, привилегированный слой представлял собой узкую, замкнутую группу – наследственную городскую аристократию (патрициат), которая с трудом допускала в свою среду новых членов.

Городской совет, глава города, а также городская судебная коллегия (шеффены, эшевены, скабины) выбирались только из числа лиц принадлежавших к патрициату. Вся городская администрация, суд и финансы, в том числе налогообложение, находились в руках городской верхушки, использовались в ее интересах и в ущерб интересам широких масс торгово-ремесленного населения города.

Но по мере того, как развивалось ремесло и крепло значение цехов, ремесленники, мелкие торговцы, городские бедняки вступали в борьбу с городским патрициатом за власть в городе. В XIII– XV вв. эта борьба развернулась почти во всех странах средневековой Европы и часто принимала очень острый характер, вплоть до вооруженных восстаний. В одних городах, где большое развитие получило ремесленное производство, победили цехи (например, в Кёльне, Аугсбурге, во Флоренции). В других, где ведущую роль играли торговля широкого масштаба и купечество, победителем из борьбы вышла городская верхушка (так было, например, в Гамбурге, Любеке, Ростоке и других городах Ганзейского союза). Но и там, где побеждали цехи, управление городом не становилось подлинно демократическим, так как зажиточная верхушка наиболее влиятельных цехов объединялась после своей победы с частью патрициата и устанавливала новое олигархическое управление, действовавшее в интересах наиболее богатых горожан.

В XIV—XV вв. роль цехов во многом изменилась. Их консерватизм и рутинность, стремление сохранить и увековечить мелкое производство, традиционные приемы и орудия труда, помешать техническим усовершенствованиям из боязни конкуренции превратили цехи в тормоз технического прогресса и дальнейшего роста производства. Из среды прежде единой массы мелких ремесленников и торговцев постепенно выделилась зажиточная цеховая верхушка, эксплуатировавшая мелких мастеров – непосредственных производителей.

Эксплуатация – присвоение чужого труда.

Расслоение внутри цехового ремесла находило выражение в разделении цехов на более зажиточные и богатые («старшие», или «большие», цехи) и более бедные («младшие», или «малые», цехи). Такое разделение имело место, в первую очередь, в наиболее крупных городах: во Флоренции, Перудже, Лондоне, Бристоле, Париже, Базеле и др. «Старшие», экономически более сильные цехи устанавливали свое господство над «младшими». Это вело иногда к утрате членами младших цехов своей экономической самостоятельности и превращению их по своему фактическому положению в наемных рабочих.

Со временем ухудшалось положение учеников и подмастерьев. Это было связано с тем, что средневековое ремесло, основанное на ручном труде, требовало очень продолжительного времени для обучения. В разных ремеслах и цехах этот срок колебался от 2 до 7 лет, а в отдельных цехах достигал 10—12 лет. При таких условиях мастер мог с большой выгодой очень долго пользоваться бесплатным трудом своего уже достаточно квалифицированного ученика. Продолжительность их рабочего дня была обычно очень велика – 14 —16, а иногда и 18 часов.

Судил подмастерьев цеховой суд, в котором заседали опять-таки мастера. Цехи контролировали быт подмастерьев и учеников их времяпровождение, траты, знакомства. В XIV—XV вв., когда начался упадок и разложение цехового ремесла, эксплуатация учеников и подмастерьев заметно усилилась и главное – приобрела фактически постоянный характер. В начальный период существования цеховой системы ученик, пройдя стаж ученичества и став подмастерьем, а затем, проработав некоторое время у мастера и накопив небольшую сумму денег, мог рассчитывать стать мастером. Теперь же доступ ученикам и подмастерьям к положению мастера был фактически закрыт. Стремясь отстоять свои привилегии в условиях растущей конкуренции, мастера стали ставить им всякие преграды на этом пути.

Началось так называемое замыкание цехов, звание мастера стало практически доступным для подмастерьев и учеников только в том случае, если они являлись близкими родственниками мастеров. Другие же, чтобы получить звание мастера, должны были уплатить очень крупный вступительный взнос в кассу цеха, выполнить образцовую работу – «шедевр» – из дорогого материала, устроить дорогое угощение для членов цеха и т. д. Подмастерья таким образом превращались в «вечных подмастерьев», т.е. по сути дела в наемных рабочих.

Для защиты своих интересов они создают особые организации – «братства», «компаньонажи», являющиеся союзами взаимопомощи и организациями для борьбы с цеховыми мастерами. В борьбе с ними подмастерья выдвигают экономические требования, добиваются повышения заработной платы и уменьшения рабочего дня. Для достижения своей цели они прибегают к забастовкам и бойкоту в отношении наиболее ненавистных мастеров.

Ученики и подмастерья составляли самую организованную и передовую часть довольно широкого в городах XIV– XV вв. слоя наемных работников. В его состав входили также внецеховые поденщики, разного рода неорганизованные рабочие, ряды которых постоянно пополнялись приходившими в города крестьянами, потерявшими землю, а также обедневшими членами цехов – мелкими ремесленниками. Последние, попадая в зависимость от разбогатевших крупных мастеров, отличались от подмастерьев только тем, что работали у себя на дому. Из этих представителей позднее будет формироваться рабочие мануфактур.

По мере развития и обострения социальных противоречий внутри средневекового города низшие слои городского населения и те, кто находился вне феодально-сословной структуры (плебейство) начали открыто выступать против стоявшей у власти городской верхушки, в состав которой теперь во многих городах входила наряду с патрициатом и цеховая аристократия. В XIV – XV вв. низшие слои городского населения поднимают восстания против городской олигархии и цеховой верхушки в ряде городов Западной Европы – во Флоренции, Перудже, Сиене, Кёльне и др.

Следовательно, в социальной борьбе, развернувшейся в средневековых городах Западной Европы, можно различить три основных этапа. Сначала вся масса горожан боролась против феодальных сеньоров за освобождение городов от их власти. Затем цехи повели борьбу с городским патрициатом. Позднее же развернулась борьба городского плебейства против эксплуатирующих и угнетающих его богатых мастеров и купцов, а также против городской олигархии.

В процессе развития городов, роста ремесленных и купеческих корпораций, борьбы горожан с феодалами и внутренних социальных конфликтов в их среде в феодальной Европе складывалось особое средневековое сословие горожан.

В экономическом отношении новое сословие было связано в той или иной мере с ремесленно-торговой деятельностью, с собственностью, в отличие от других видов собственности при феодализме, «основанной только на труде и обмене». В политико-правовом отношении все члены этого сословия пользовались рядом специфических привилегий и вольностей (личная свобода, подсудность городскому суду, участие в городском ополчении), составлявших статус полноправного горожанина.

Первоначально городское сословие отождествлялось с понятием «бюргерство», когда словом «бюргер» в ряде стран Европы обозначали всех городских жителей (от германского «burg» – город). По мере развития процесса расслоения в городах термин «бюргер» постепенно менял свое значение. Уже в XII– XIII вв. он стал применяться только для обозначения «полноправных», наиболее зажиточных горожан, в число которых не могли попасть представители плебейства, устраненные от городского самоуправления. В XIV– XV вв. этим термином обычно обозначались лишь богатые и зажиточные торгово-ремесленные слои города, из которых позднее вырастали первые элементы буржуазии.

Население городов занимало особое место в социально-политической жизни феодального общества. Нередко оно выступало как единая сила в борьбе с феодалами (иногда в союзе с королем). Позднее городское сословие стало играть заметную роль в сословно-представительных собраниях.

Таким образом, жители средневековых городов не составляли единого класса или социально монолитного слоя, но конституировались как сословие. Их разобщенность усиливалась господством корпоративного строя внутри городов. Преобладание в каждом городе местных интересов, которые порой усиливались торговым соперничеством между городами, также препятствовало их совместным действиям как сословия в масштабе целой страны.

Последствия развития торговых отношений и кредита в средневековье.

Рост городов в Западной Европе способствовал в XI – XV вв. значительному развитию внутренней и внешней торговли. Города, в том числе и небольшие, прежде всего, формировали местный рынок, где осуществлялся обмен с сельской округой, закладывались основы для складывания единого внутреннего рынка. Однако более крупную роль по объему и стоимости продаваемой продукции продолжала играть дальняя, транзитная торговля, осуществляемая в основном купцами, не связанными с производством.

В XIII– XV вв. такая межрегиональная торговля в Европе была сосредоточена в основном в двух районах. Одним из них являлось Средиземноморье, служившее связующим звеном в торговле западноевропейских стран – Испании, Южной и Центральной Франции, Италии – между собой, а также с Византией и странами Востока. С XII– XIII вв., особенно в связи с крестовыми походами, первенство в этой торговле от византийцев и арабов перешло к купцам Генуи и Венеции, Марселя и Барселоны. Главными объектами торговли здесь были вывозимые с Востока предметы роскоши, пряности, отчасти верно и вино; на Восток вывозились помимо прочих товаров и рабы.

Другой район европейской торговли охватывал Балтийское и Северное моря. В ней принимали участие северо-западные области Руси (особенно Новгород, Псков и Полоцк), Прибалтика (Рига), Северная Германия, Скандинавские страны, Фландрия, Брабант и Северные Нидерланды, Северная Франция и Англия. В этом районе торговали товарами более широкого потребления – рыбой, солью, мехами, шерстью, сукнами, льном, пенькой, воском, смолой, лесом (особенно корабельным), а с XV в. – хлебом.

Связи между этими двумя районами международной торговли осуществлялись по торговому пути, который шел через альпийские перевалы, а затем по Рейну, где было много крупных городов, втянутых в эту транзитную торговлю.

Большую роль в торговле, в том числе международной, играли ярмарки, получившие широкое распространение во Франции, Италии, Германии, Англии уже в XI – XII вв. Здесь велась оптовая торговля товарами повышенного спроса: шерстью, кожами, сукнами, льняными тканями, металлами и изделиями из них, зерном. На ярмарках во французском графстве Шампань в XII– XIII вв., длившихся почти круглый год, встречались купцы из многих стран Европы. Венецианцы и генуэзцы доставляли туда дорогие восточные товары. Фламандские купцы и купцы из Флоренции привозили хорошо выделанные сукна, купцы из Германии – льняные ткани, чешские купцы – сукна, кожи и изделия из металла, из Англии доставлялись шерсть, олово, свинец и железо. В XIV– XV вв. главным центром европейской ярмарочной торговли стал Брюгге (Фландрия).

Несмотря на разного рода трудности, в Европе постепенно наблюдался рост товарно-денежных отношений и обмена. Это создавало возможность накопления денежных капиталов в руках у отдельных лиц – прежде всего купцов и ростовщиков. Накоплению денежных средств содействовали также операции по обмену денег, необходимые в средние века вследствие бесконечного разнообразия монетных систем и монетных единиц, поскольку деньги чеканили не только императоры и короли, но и все сколько-нибудь видные сеньоры и епископы, а также крупные города.

Для обмена одних денег на другие и установления ценности той или иной монеты выделилась особая профессия менял. Менялы занимались не только разменными операциями, но и переводами денежных сумм, из чего возникали кредитные операции. С этим было обычно связано и ростовщичество. Разменные операции и операции по кредиту вели к созданию специальных банковских контор. Первые такие банковские конторы возникли в городах Северной Италии – в Ломбардии. Поэтому слово «ломбардец» в средние века стало синонимом банкира и ростовщика и сохранилось позднее в наименовании ломбардов.

Крупнейшим ростовщиком в средние века была католическая церковь. Самые крупные кредитные и ростовщические операции осуществляла римская курия, в которую стекались громадные денежные средства из всех европейских стран.

Развитие товарно-денежных отношений вели к появлению в недрах цеховой организации ростков новых явлений. В частности распространялся такой порядок: купец закупал оптом сырье и перепродавал его ремесленникам, а затем скупал у них готовые изделия для дальнейшей продажи. В результате малообеспеченный ремесленник попадал в зависимое от купца положение, и ему ничего другого не оставалось, как продолжать работу на купца-скупщика, но уже не в качестве самостоятельного товаропроизводителя, а в качестве фактически наемного рабочего (хотя иногда он продолжал работать по-прежнему в своей мастерской). Кроме того, уже отмеченное выше превращение массы учеников и подмастерьев в постоянных наемных рабочих, не имеющих перспективы выбиться в мастера. Конечно, эти новшества были не повсеместными, а происходили лишь в немногих наиболее крупных центрах (преимущественно в Италии) и в наиболее развитых отраслях производства, в основном в сукноделии.

Тот капитал, который был накоплен в крупных городах Западной Европы, в том числе итальянских, вкладывался, как правило, не в расширение промышленного производства, а в приобретение земли; владельцы этих капиталов стремились таким способом войти в состав господствующего класса феодалов.

Города как основные центры товарного производства и обмена оказывали все более возраставшее и многостороннее влияние на феодальную деревню. В ней все больший сбыт стали находить предметы массового потребления, изготовленные городскими ремесленниками: обувь, одежда, металлические изделия и т. д. Возрастало, хотя и медленно, вовлечение в торговый оборот сельскохозяйственной продукции – хлеба, вина, шерсти, скота и др. В обмен втягивались также изделия сельских ремесел и промыслов (особенно домотканые грубые сукна, лен, деревянные изделия и др.). Их производство все более превращалось в подсобные товарные отрасли деревенского хозяйства.

Все это вело к возникновению и развитию большого числа местных рынков, что составляло в дальнейшем основу процесса образования более широкого внутреннего рынка, связывающего различные области страны более или менее прочными экономическими отношениями.

Все расширявшееся втягивание крестьянского хозяйства в рыночные связи усилило рост имущественного неравенства и социальное расслоение в среде крестьянства. Из массы крестьян выделяется, с одной стороны, зажиточная крестьянская верхушка, а с другой – многочисленные деревенские бедняки, иногда вовсе безземельные живущие каким-либо ремеслом или работой по найму в качестве батраков у феодала или богатых крестьян.

В товарно-денежные отношения втягивалось не только крестьянское, но и господское хозяйство, что вело к значительным изменениям во взаимоотношениях между ними. Наиболее типичным и характерным для большинства стран Западной Европы – Италии, Франции, Западной Германии и отчасти Англии – был путь, при котором в XII—XV вв. развивался процесс коммутации ренты – замены отработочной и продуктовой ренты денежными платежами. Феодалы, таким образом, перелагали на крестьян все заботы по производству и сбыту сельскохозяйственных продуктов на рынке, обычно ближнем, местном.

Такой путь развития постепенно приводил в ХIII—XV вв. к ликвидации домена и раздаче всей земли феодала крестьянам в держания или в аренду полуфеодального типа.

С ликвидацией домена и коммутацией ренты было связано и освобождение основной массы крестьян от личной зависимости, которое завершилось в большинстве стран Западной Европы в XV в. Однако, несмотря на некоторые выгоды такого развития для крестьянства в целом, коммутация ренты и личное освобождение крестьян часто оплачивались значительным повышением их платежей в пользу феодалов.

В некоторых областях, где складывался широкий внешний рынок для сельскохозяйственных продуктов, связь с которым была по силам только феодалам (Юго-Восточная Англия, Центральная и Восточная Германия), развитие шло другим путем: здесь феодалы, напротив, расширяли домениальное хозяйство, что вело к увеличению барщины крестьян и к попыткам укрепить их личную зависимость.

Следствием общего ухудшения положения крестьян при этих разных путях развития был рост сопротивления крестьян. В XIV—XV вв. в ряде стран происходят крупнейшие в истории западноевропейского средневековья крестьянские восстания, отразившиеся на всем социально-экономическом и политическом развитии этих стран. Во Франции эта была Жакерия (1358 г.), в Англии восстание под руководством Уота Тайлера (1381 г.), в Италии восстание Дольчино (1304—1307 гг.) и др.

К началу XV в., не без воздействия этих крупных крестьянских движений, в странах Западной Европы восторжествовал первый, более прогрессивный путь аграрной эволюции. Следствием этого явился упадок, кризис классической вотчинной системы и полное перемещение центра сельскохозяйственного производства и его связей с рынком из хозяйства феодала в мелкое крестьянское хозяйство, которое становилось все более товарным.

Кризис вотчинного хозяйства, однако, не означал общего кризиса феодальной системы. Он выражал, напротив, ее в целом удачное приспособление к изменившимся экономическим условиям, когда относительно высокий уровень товарно-денежных отношений стал подрывать натурально-хозяйственную экономику. Такая перестройка аграрной экономики феодального общества была сопряжена с рядом временных трудностей, особенно для хозяйства феодалов, – нехватка рабочих рук (в том числе держателей), запустение части пашенных земель, падение доходности многих феодальных владений.

Города и их торгово-ремесленное население оказывали повсеместно большое, хотя и очень различное в разных странах, влияние и на аграрный строй и положение крестьян и феодалов, – и на развитие феодального государства. Велика была роль городов и городского сословия также в развитии средневековой культуры, прогрессу которой в XII—XV вв. они немало способствовали.

Вопрос 3. Церковь и кризисные явления духовной жизни общества

В средневековом обществе церковь имела важнейшее значение, обладая духовной властью. Однако, сосредоточив в своих руках огромные земельные богатства, церковь и духовенство оказывали влияние на государственную власть и закрепили за собой важные политические прерогативы. Победив в XI в. в противостоянии императорскую власть, отделившись от восточной церкви, западная католическая церковь, почувствовала свою мощь и продемонстрировала теократические притязания.

В конце XI в. она организовала крестовые походы. Это военно-колонизационное движение западноевропейских феодалов в страны Восточного Средиземноморья, продолжавшееся в течение почти двух столетий (1096—1270 гг.) под знаком борьбы христианства с исламом за «святые места». В те времена страны Ближнего Востока превосходили Западную Европу по уровню развития материальной и духовной культуры. С Востока и из Византии привозили в Европу дорогие товары, предметы роскоши. Побывавшие в «святых местах» пилигримы рассказывали о сказочных богатствах восточных стран, их городов. В воображении европейцев Восток представлялся земным раем. Завладеть его богатствами стало затаенной мечтой жаждавших добычи рыцарей и феодалов.

Сложившаяся в конце XI в. на Ближнем Востоке обстановка вполне благоприятствовала осуществлению этих захватнических планов. Турки-сельджуки, завладев в 1055 г. Багдадом и разгромив византийское войско в битве при Манцикерте в 1071 г., захватили почти всю Малую Азию, а также Сирию и Палестину с Иерусалимом, где находились главные христианские святыни.

Это до некоторой степени затруднило посещение паломниками «святых мест» и дало духовенству повод призывать к походу для освобождения «гроба господня» от «неверных». Успеху этой проповеди способствовало обращение за помощью, исходившее от Византии.

Крестоносное движение охватило первоначально не только феодалов, но и широкие слои населения. В нем участвовали массы крестьян, а также купечество северо-итальянских городов-республик. Состоялось 8 крестовых походов на Восток. Они имели особенности по составу участников, по главному направлению, но результат был один. Это – колоссальные людские жертвы, материальные потери, разрушения и бедствия. В конце концов, идея крестовых походов перестала пользоваться популярностью.

Причиной этого было не только то, что в католическом мире разочаровались в успехах этого движения. Коренным образом изменились жизненные условия отдельных слоев феодального общества в Западной Европе. С укреплением королевской власти рыцарство нашло себе лучшее применение на службе у королей или в менее рискованных военных предприятиях.

Для крестьян в условиях развития товарно-денежных отношений и роста городов открывалась возможность приобрести большую хозяйственную самостоятельность или уйти в город. Они разочаровались в наивных надеждах избавиться от феодального гнета, отправившись за море, и становились на путь более активной борьбы с сеньорами дома.

Купцы северо-итальянских городов тоже потеряли стимулы участвовать в рискованных крестоносных предприятиях и теперь предпочитали заключать с мусульманскими правителями выгодные торговые соглашения, добиваясь прочных позиций на рынках Востока.

Тем не менее, близкое знакомство с Востоком не прошло зря для Европы. Новый импульс получили социально-экономические процессы. Последовали рост торговли, ремесла, распространение товарно-денежных отношений. Ускорился процесс замены натуральной ренты денежной, что способствовало ослаблению крепостной зависимости крестьян. Но вместе с тем рост потребностей землевладельцев вызывал усиление феодального гнета.

Крестовые походы способствовали до некоторой степени ускорению политической централизации в отдельных странах Западной Европы. Уход в далекие страны большого числа наиболее воинственных сеньоров облегчил борьбу королевской власти против феодальной вольницы за политическое объединение страны.

Длительное общение с населением, обладавшим более высокой материальной и духовной культурой, способствовало распространению в Европе многих достижений Востока в области хозяйства и быта. На Западе к тому времени распространились такие сельскохозяйственные культуры, как рис, гречиха, арбузы, сахарный тростник, абрикосы и др. В области ремесла европейцы научились изготовлять некоторые дорогие ткани, закаливать металлы. Вошли в быт отдельные элементы гигиены, например горячие бани, частая смена нижней и верхней одежды.

Крестовые походы внесли большие перемены в международные отношения в бассейне Средиземного моря. Непоправимый удар был нанесен по Византии, которую потеснили северо-итальянские города, особенно Венеция. Усилили свои позиции на Средиземном море Франция и Арагон. Военно-монашеские ордена, возникшие в ходе крестовых походов, перенесли свою деятельность в Европу.

Речь идет об ордене тамплиеров (храмовников) и госпитальеров (иоаннитов). Тамплиеры занимались ростовщическими операциями и располагали огромными денежными средствами. Они вели крупные операции во Франции. Позже возник Тевтонский орден, объединявший немецких рыцарей. Он занялся покорением язычников-пруссов.

Тамплиеры носили белые плащи с красным крестом; госпитальеры – красные плащи с белым крестом; у тевтонских рыцарей был белый плащ с черным крестом. Под монашеским плащом скрывались рыцарские латы. Члены этих орденов жили по особым монашеским обетам.

Члены орденов всегда были готовы к войне с «неверными». В распоряжении рыцарей находились слуги, которым отводилось низшее место в ордене. Во главе ордена стоял «великий магистр», подчинявшийся непосредственно папе. Ордена пользовались большими привилегиями и со временем превратились в богатейшие корпорации, владеющие землей и движимой собственностью.

XII—XIII в. – период могущества папства. Казна курии превосходила финансовые ресурсы самого богатого из европейских королей. Наивысшего могущества папство достигло во времена понтификата (правления) Иннокентия III (1198—1216 гг.). Этот энергичный и властолюбивый папа добивался установления мирового господства и был уже недалек от цели. Он восстановил все папские владения в Римской области, являлся фактическим владетелем Сицилийского королевства, превратил в вассала курии английского короля Иоанна Безземельного, располагал верховной властью над Португалией и Арагоном, выступал арбитром в спорах антикоролей в Германии и фактически решал судьбы «Священной Римской империи». Папская курия превратилась в высшую судебную инстанцию во всем западном мире.

Теократическую политику Иннокентия III пытался продолжить папа Бонифаций VIII (1294—1303 гг.). Чтобы увеличить доходы курии, он объявил 1300 год «юбилейным». Всем, кто прибудет на юбилейные торжества в Рим, было обещано отпущение грехов. Папская канцелярия начала выпускать индульгенции – грамоты на отпущение грехов, которые продавались за деньги. В 1302 г. папа издал буллу, утверждавшую, что непременным условием «спасения» верующих является подчинение папе. Папская власть объявлялась высшей властью на земле, неповиновение ей наказывалось отлучением от церкви и лишением титула и сана.

Однако политическая обстановка в Западной Европе того времени радикально изменилась. Начали формироваться централизованные национальные государства. Королевская власть значительно окрепла. Попытка Бонифация VIII провести в жизнь свои теократические замыслы натолкнулась на ожесточенное сопротивление французского короля Филиппа IV и окончилась поражением папы. Наступила пора Авиньонского пленения пап. Через 70 лет папы вернулись в Рим, но авторитет папства был подорван. Это обстоятельство усугубилось «великой схизмой», когда одновременно существовало несколько пап, ведя борьбу между собой.

Падение авторитета папства выражало общее отношение к институту католической церкви, а так же появление сомнений в ее догматах в новых условиях жизни западноевропейского общества.

На протяжении всего средневековья церковь вела упорную борьбу с ересями. В XI—XIII вв. еретическое движение широко распространилось в городах Италии. В конце XII в. появилась инквизиция (лат. inquisitio – расследование) для суда и расправы над еретиками. Сперва инквизиция была в подчинении епископов. В XIII в. она превратилась в самостоятельное учреждение под верховной властью папы. Была создана система судебного расследования с применением изощренных пыток, с помощью которых у жертв вырывали признания вины. Широко применялись шпионаж и доносы, поощряемые передачей доносчикам части имущества осужденных.

Для наказания осужденные передавались в руки светских властей, так как церковь лицемерно отказывалась от «пролития крови». Обычно осужденных еретиков сжигали на кострах. При этом нередко устраивались торжественные церемонии провозглашения приговора инквизиции над группой еретиков – аутодафе (исп. «акт веры»). Раскаявшиеся грешники подвергались пожизненному заточению. Под надзор инквизиции попадали ученые, заподозренные в свободомыслии и несогласии с установленными католической церковью канонами. Деятельность инквизиции представляла одну из самых мрачных страниц средневековья.

Одна инквизиция не могла справиться с массовыми еретическими движениями. Церковь пыталась подорвать эти движения изнутри, доказать «заблуждения» сбившихся с пути «истинной веры» еретиков. С этой целью церковь признавала некоторые умеренные секты и превращала их в нищенствующие ордена. Так было с францисканцами. Основатель этого ордена Франциск Ассизский (1182—1226 гг.) был выходцем из богатой и знатной итальянской семьи. Он ушел нищенствовать, проповедуя аскетизм и покаяние. Франциск не отрицал церкви и монашества в принципе, а только призывал духовенство следовать «апостольскому примеру» – странствовать и проповедовать в народе, добывая средства к существованию трудом и за счет милостыни. Именно такой образ жизни и вели его последователи – «меньшие братья» (минориты).

Папа легализовал проповедническую деятельность Франциска и его последователей и утвердил в 1210 г. орден францисканцев. Церковь даже объявила Франциска святым. Францисканцы вскоре отказались от своих требований «равенства» и «бедности» и превратились в очень богатый и влиятельный монашеский орден. Главной их целью была борьба с распространением еретических учений. Монахи проникали в массу еретиков и своими проповедями и примером старались отвлечь их от «заблуждений» ереси и вернуть в лоно католической церкви. Орден имел строгую централизованную организацию во главе с «генералом», подчиненным непосредственно папе.

По примеру францисканского ордена в 1216 г. был учрежден орден доминиканцев, создателем которого являлся испанский монах Доминик. Члены этого нищенствующего ордена вели иной, чем францисканцы, образ жизни. Они одевались не в рубища, а в мантии ученых. Это были образованные «братья-проповедники», захватившие в свои руки систему образования, и, прежде всего богословские кафедры в университетах. Из их среды вышли такие известные столпы схоластики и богословия, как Альберт Великий и Фома Аквинский. Главной целью доминиканцев была борьба с ересями. Именуя себя «псами господними» (domini canes-созвучно «доминиканцы»), они громили еретиков не только с кафедр университетов, но и оружием инквизиции. Из них обычно комплектовались трибуналы инквизиции. Нищенствующие ордена занимались также миссионерской деятельностью, основывали свои монастыри в некатолических странах. Доминиканцы проникали как проповедники и дипломаты в восточные страны – Китай и Японию.

Расширение границ средневекового мира, знакомство со странами Востока приводили к тому, что католические церковные догмы уже не могли ответить на вопросы мыслящих людей. Идеи, сформулированные Августином Блаженным в V в., требовали корректировки в новых условиях роста светской культуры, расширения количества образованных людей.

Первый европейский университет был образован в Болонье из местных юридических школ в конце XI в. В 1200 г. во Франции был основан Парижский университет, который имел четыре факультета: младший (артистический) и три специальных – медицинский, юридический и богословский. В XIII в. университеты появились и в других странах: Оксфордский и Кембриджский в Англии, Саламанкский в Испании, Неаполитанский в Италии.

В XIV в. были основаны университеты в Чехии (Пражский), в Польше (Краковский), Германии (Гейдельбергский, Кельнский и Эрфуртский).

В конце XV в. в Европе насчитывалось уже 65 университетов. Большинство из них было учреждено с санкции римской курии. Обучение в университетах проходило в форме лекций. Профессора (магистры) читали и комментировали труды авторитетных церковных и античных авторов. Устраивались публичные диспуты на темы богословского и философского характера, в которых участвовали профессора. Нередко на них выступали студенты. Преподавание в средневековых университетах велось на латинском языке. Обычными темами диспутов и научных работ были такие: «Почему Адам в раю съел яблоко, а не грушу? и «Сколько ангелов может уместиться на острие иглы?».

Средневековая университетская наука получила название схоластики. Схоластика не ставила цели открыть что-то новое, а только систематизировала то, что имелось в священном писании и являлось содержанием христианской веры. Она стремилась опереться на авторитеты, причем положения священного писания и священного предания схоласты стремились подтвердить ссылками не только на церковные авторитеты, но и на древних философов, главным образом Аристотеля. От него же средневековые схоласты заимствовали самую форму логического изложения в виде сложных суждений и умозаключений.

Особую роль в распространении идей Аристотеля сыграли арабские и еврейские философы, жившие в Испании. Это – Ибн Сина (Авиценна, 980—1037 гг.), Аверроэс (Ибн Рушд, 1126—1198 гг.), Мойсей Маймонид (1135—1204 гг.). В Испании того времени активно переводились античные классики (Платон, Аристотель, Евклид, Птолемей и др.). Здесь процветали наука и искусство. Новые знания проникали через университеты в Европу, где встречали сопротивление схоластиков.

Несмотря на ряд негативных моментов (догматизм, начетничество и др.), деятельность схоластов имела положительное значение: она способствовала развитию формальной логики; во все университетские программы включалось обязательное изучение Аристотеля. Схоласты попытались разрешить некоторые важные проблемы познания; они возобновили изучение античного наследия, познакомили Западную Европу с трудами древнегреческих и арабских ученых. Наконец, они обращались к разуму человека, а не только к вере, стремились разобраться во многих вопросах философии и богословия с позиций изучения, рассуждения, понимания.

Крупнейшим систематизатором средневековой схоластики был Фома Аквинский (1224—1274 гг.), который считал необходимым гармонизировать отношения веры и разума. Это тем более было необходимо, что происходило развитие концепций, шедших вразрез с католическими догматами о сотворении мира, об источниках понимания мира, о материи, о существовании загробного мира, о естестве Бога, о сотворении человека и т.д.

Так, английский ученый монах францисканского ордена Роджер Бэкон (1214—1292 гг.) был одним из первых, кто настаивал на необходимости опытного метода в изучении природы. Опытное знание он противопоставлял ложным авторитетам. В своих сочинениях, основным из которых был «Большой труд», он выдвинул ряд замечательных догадок. Бэкон мечтал о летательных аппаратах, о подъемных кранах, облегчающих труд человека. Он установил способы получения многих химических веществ, составил рецепт пороха. Сочинения Роджера Бэкона католическая церковь предала анафеме, а сам он провел в заключении 14 лет.

Фома считал, что разум способен рационально доказать бытие Бога, но в случае конфликта истин разума и истин откровения отдавал предпочтение истинам откровения. В XIII в. появилась теория двух истин французского философа, профессора Парижского университета Сигера Брабантского (ок. 1235 – ок. 1282), прозванного современниками Великим. Признавая существование Бога как первопричины, он отстаивал идею о едином универсальном разуме, общем для всего человечества. Истины богословские и истины научные, считал он, могут не совпадать и даже противоречить друг другу. Они равно имеют право на существование. Сигер Брабантский был предан суду инквизиции и убит во время следствия.

Особое мнение было у мистиков. Мистики отвергали необходимость изучать Аристотеля и пользоваться логическими доказательствами веры. Они считали, что религиозные доктрины познаются не с помощью разума и науки, а путем интуиции, озарения или «созерцания», молитв и бдений. Мистики отрицали роль разума в познании мира и бога. К известным мистикам средневековья относится Бернард Клервоский, Яков Бёме.

Мистицизм – в переводе с греческого «таинственные обряды, таинство». Вера в возможность непосредственного контакта со сверхъестественным.

Эти духовные искания влияли на направление формирования массового сознания средневекового человека, способствовали развитию зачатков рационализма, и в конечном итоге создавали предпосылки для формирования в Европе нового типа человека свободного, инициативного, деятельного, предприимчивого. Кризис общественного сознания средневековой Европы выразится в упадке авторитета католической церкви, движении Реформации в XVI столетии. Он приведет к началу становления капиталистического мира. Это будет мир, свободный от всеобъемлющего диктата церкви, обмирщенный и рациональный. Его формирование отразили изменения в культуре.

Вопрос 4. От романского искусства и готики к Возрождению

Выйдя из темных веков мощной организацией, претендующей на политическую власть, католическая церковь демонстрировала свои притязания и свою роль в обществе материальными внешними проявлениями. Стиль, получивший название романский, отражал эти изменения в культуре, прежде всего, в архитектуре.

Рис. 87. Церковь Сен-Мадлен в Везле, Франция, Бургундия 11 20—50

Романский стиль, распространившийся в Европе X—XII (а где-то в XIII вв.) впитал в себя элементы позднеантичного и меровингского искусства, культуры «Каролингского возрождения», а также искусства эпохи Великого переселения народов, Византии и мусульманских стран Ближнего Востока. В области культовой архитектуры главными распространителями романского стиля были монастырские ордена, а строителями, живописцами, скульпторами и декораторами рукописей – монахи. Лишь в конце XI в. стали появляться бродячие артели каменотесов-мирян.

Рис. 88. Собор в Пуатье, конец XI – середина XII вв.

В эпоху романского стиля расцвела книжная миниатюра, а также декоративно-прикладное искусство: литье, чеканка, резьба по кости, эмальерное дело, художественное ткачество, ювелирное искусство. В романской живописи и скульптуре центральное место занимали темы, связанные с представлением о безграничном и грозном Божьем могуществе (Христос во славе, Страшный суд и т.п.). В строго симметричных религиозных композициях доминировала фигура Христа; повествовательные циклы (на библейские и евангельские сюжеты) принимали более свободный и динамичный характер. Для романской пластики типичны отклонения от реальных пропорций, благодаря которым человеческий образ часто становится носителем преувеличенно экспрессивного жеста или частью орнамента, не теряя при этом духовной выразительности. Во всех видах романского искусства важную роль играл орнамент, геометрический или составленный из мотивов флоры и фауны.

Рис. 89. Церковь Сен-Трофим в Арле, Франция портал, тимпан портала 1180-1200

Рис. 90. Первая половина XII в. Капитель колонны, тимпан. Отён, Франция

Рис. 91. Церковь Сен-Савен-сюр-Гартан в Пуату. Конец XI – начало XII вв.

Рис. 92. Фреска Явление Господа Аврааму. Фреска церкви Сен-Савен-сюр-Гартан в Пуату

Рис. 93. Церковь Сен-Трофим в Арле, портал

Рис. 94. Церковь Санкт-Михаэль в Хильдесхайме, Германия, 1010—33

Рис. 95. Церковь монастыря Мария Лах, Германия

Рис. 96. Распятие архиепископа Геро из собора в Кельне. Около 975 Дерево

Рис. 97. Бог уличает Адама и Еву. Рельеф бронзовых дверей церкв и Санкт-Михаэль в Хильдесхайме. 1015 г. Бронза, литье

Рис. 98. Интерьер собора в Саутуэлле. Первая половина XII в.

Великобритания

Рис. 99. Замок Тауэр Лондон. 1077 и позже

Рис. 100. Пиза, Италия. Ансамбль соборной площади

Рис. 101. Интерьер собора. Пиза, Италия

Рис. 102. Христос Пантократор. Мозаика конхи апсиды Палатинской капеллы в Палермо. XII в. Мозаика. Палатинская капелла в Палермо, Сицилия

Рис. 103. Замок Аль-Касар, Сеговия, Испания IX в.

Рис. 104. Скульптура собора Сантьяго-де-Компостело. Портик славы XII в. Испания

Рис. 105. Богоматерь на троне. Роспись центрально й апсиды церкви Сан-Педро в Сорпе. Испания. Около 1123—50 Фреска

Рис. 106. Христос во славе. Балдахин из церкви Сан-Марти в Тосте. Около 1200. Дерево, темпера. 177 х 175. Испания

Отдельные романские постройки и комплексы (монастыри, церкви, замки) обычно возводились среди сельского ландшафта и господствовали над округой, как земное подобие «града божьего» или наглядное выражение могущества феодального владыки.

Романские постройки гармонировали с природным окружением, их компактные формы и ясные силуэты как бы повторяли и обобщали естественный рельеф, а местный камень, чаще всего служивший материалом, органично сочетался с почвой и зеленью.

Облик зданий исполнен спокойной и торжественной силы. Характерными особенностями построек романского стиля были массивные стены, тяжеловесность которых подчеркивалась узкими проемами окон и ступенчато углубленными порталами (входами), а также высокие башни, ставшие одним из главных элементов архитектурной композиции. Романское здание представляло собой систему простых стереометрических объемов (кубов, параллелепипедов, призм, цилиндров), поверхность которых расчленялась лопатками, аркатурными фризами и галереями, ритмизирующими массив стены, но не нарушающими его монолитной целостности.

Храмы развивали унаследованные от раннехристианского зодчества типы базиликальной и центрической церкви; в базиликальных храмах в месте пересечения трансепта с продольными нефами возводились световой фонарь или башня. Каждая из главных частей храма представляла собой отдельную пространственную ячейку, как внутри, так и снаружи четко обособленную от остальных.

В интерьере мерные ритмы разделяющих нефы аркад и подпружных арок вызывали ощущение устойчивости конструкции, это впечатление усиливалось сводами (преимущественно цилиндрическими, крестовыми, крестово-реберными, реже – куполами), пришедшими в романский стиль на смену деревянным перекрытиям и первоначально появившимся в боковых нефах.

Романское искусство имело свои особенности в европейских странах. Во Франции оно выражено наиболее последовательно. Светская архитектура романского стиля представлена типом замка-крепости с каменной башней в центре – донжоном. На первом этаже башни располагались кладовые, на втором – комнаты господина, над ними – помещения для слуг и охраны, в подвале – тюрьма. На вершине башни выставлялся дозор. Как правило, замок был окружен глубоким рвом. Мост, перекинутый через ров к главной башне, в случае опасности поднимали и закрывали им главные ворота башни. В конце XII в. на крепостных стенах появились башни с бойницами и галереи с люками в полу – чтобы бросать камни или лить кипящую смолу на нападающих.

В Германских землях разителен контраст между скромными церквами, возведенными в монастырях в период клюнийского движения и роскошными «имперскими соборами» в Майнце, Вормсе, Шпейере, которые представляли собой мощные, величественные базилики с толстыми стенами, узкими окнами и массивными башнями.

В Англии в культовом зодчестве использовали объединенный тип монастырского и приходского храма в одном здании. В силу этого протяженность нефов и хора была увеличена, более того – они становились почти равными друг другу. Вытянутость планов стала чрезвычайно характерна для соборов Англии, узкие трехнефные здания достигали в длину 170 м. Увеличилась и протяженность трансепта. Вследствие этого особое значение приобретала башня над средокрестием (ибо храм оказывался сильно «раскинувшимся» в стороны), ее величина и внушительность сильно увеличились.

В Италии наряду с замками, крепостями, монастырскими комплексами, обычными для всей Европы, развивалась собственно городская архитектура. Возник тип многоэтажного богатого жилого дома, строились здания цехов и торговых гильдий. В культовом зодчестве итальянские строители стойко придерживались базиликального типа для храмов и центрического для крещален. Кампанилы (колокольни) в плане были круглыми или квадратными.

В Испании, отчасти в связи с Реконкистой, в романскую эпоху широко развернулось строительство замков-крепостей и городских укреплений. Испанцы использовали в крепостной архитектуре опыт французов и арабов. От последних были восприняты двойные ряды стен и ступенчатые зубцы, но, в отличие от мавров, строивших стены из кирпича, испанцы возводили их исключительно из камня.

Средневековая культура, вдохновленная христианскими принципами, достигла высокого уровня к XII в. Дальнейшее ее развитие отражало новые явления, рождавшиеся в обществе: рост и укрепление городов, выдвижение светских сил – городских, торговых и ремесленных, а также придворно-рыцарских кругов, начало формирования централизованных государств. Переосмысливались прежние догматы, происходила переоценка ценностей, возникали новые эстетические критерии.

Именно это выражал стиль готики. Его хронологические рамки охватывают период середины XII—XV и XVI вв. Разделяют разные периоды готики: раннюю, зрелую (высокую) и позднюю («пламенеющую») готику.

Светские элементы активно проникали в жизнь общества, бурно развивалось градостроительство и гражданская архитектура.

Городские архитектурные ансамбли включали культовые и светские здания, укрепления, мосты, колодцы. Главная городская площадь часто обстраивалась домами с аркадами, торговыми и складскими помещениями в нижних этажах. От площади расходились главные улицы; узкие фасады двух-, реже трехэтажных домов с высокими фронтонами выстраивались вдоль улиц и набережных.

Города окружались мощными стенами с богато украшенными проездными башнями. Замки королей и феодалов постепенно превращались в сложные комплексы крепостных, дворцовых и культовых сооружений. Обычно в центре города, господствуя над его застройкой, находился замок или собор, становившийся средоточием городской жизни. В нем наряду с богослужением устраивались богословские диспуты, разыгрывались мистерии, проходили собрания горожан.

Готические соборы существенно отличались от монастырских церквей романского периода: романская церковь тяжеловесна и приземиста, готический собор легок и устремлен ввысь. Это связано с тем, что в готическом соборе стали использовать новую конструкцию сводов. Если в романской церкви массивные своды покоятся на толстых стенах, то в готическом соборе свод опирается на арки, так называемые нервюры.

Такая конструкция дала возможность уменьшить толщину стен и увеличить внутреннее пространство храма. Стены перестали служить опорой свода, что позволило проделать в них множество окон, арок, галерей. В готическом соборе исчезла ровная поверхность стены, поэтому стенная роспись уступила место витражу – изображению, составленному из скрепленных между собой цветных стекол, которое помещали в оконный проем. В романском храме отдельные его части четко разграничивались, в готическом – границы между ними стерлись. Пространство собора – с многочисленными архитектурными и скульптурными украшениями, светом, льющимся сквозь стекла витражей, – создавало образ небесного мира, воплощая мечту о чуде.

Основным видом изобразительного искусства была скульптура – внутри и снаружи собор украшался большим количеством статуй и рельефов. Застылость и замкнутость романских статуй сменилась подвижностью фигур, их обращенностью друг к другу и к зрителю.

Возник интерес к реальным природным формам, к физической красоте и чувствам человека, новую трактовку получили темы материнства, нравственного страдания, мученичества и жертвенной стойкости человека. Изменился образ Христа – на первый план выдвинулась тема мученичества. В готике сложился культ Богоматери – практически одновременно с поклонением прекрасной даме, характерном для Средневековья. Нередко оба культа переплетались, и Богоматерь представала в облике прекрасной женщины.

В то же время сохранялась вера в чудеса, фантастических животных, сказочных чудовищ – их изображения встречаются в готическом искусстве так же часто, как в романском (в виде химер или горгулий – статуй-водостоков).

В готике органически переплелись лиризм и трагические аффекты, возвышенная духовность и социальная сатира, фантастический гротеск и фольклорность, острые жизненные наблюдения.

В эпоху готики расцвела книжная миниатюра, наряду с церковными книгами, богато иллюстрированными изображениями святых и сценами из Священной истории, получили распространение часословы (сборники молитв и текстов, распределенные по календарю), романы, исторические хроники. Появилась также алтарная живопись. Высокого подъема достигло декоративное искусство, связанное со значительным уровнем развития цехового ремесла.

Одной из самых ранних готических построек во Франции был монастырь Мон-Сен Мишель, расположенный на севере страны.

Рис. 107

В позднеготическую эпоху накопление эмпирических знаний, рост интереса к реальности, к наблюдению и изучению натуры, возросшая роль творческой индивидуальности подготовили почву для ренессансной системы мировосприятия. Этот процесс проявился в XIV – начале XVI вв. во французской миниатюре, в скульптуре и живописи, в декоративной пластике, в алтарной скульптуре и живописи. В XV—XVI вв. он был ускорен влиянием итальянского и нидерландского Возрождения. На протяжении XVI в. готика почти повсеместно сменилась ренессансной культурой.

Рис. 108

Рис. 109. Собор Нотр-Дам в Париже

Рис. 110. Собор в Шартре

Рис. 111. Витраж собора в Шартре

Рис. 112. Собор в Реймсе

Рис. 113. Синагога. Скульптура портала южного трансепта собора в Страсбурге. Около 1230

Рис. 114. Всадник. Скульптура из собора в Бамберге. Германия

Рис. 115. Герман и Риглинда; Маркграф Эккерхард и маркграфиня Ута Скульптура западного хора собора в Наумбурге. Германия. 1250—60

Рис. 116. Ратуша в Брюгге. Бельгия

Рис. 117. Ратуша в Брюсселе

Рис. 118. Дворец дожей в Венеции. Италия

Рис. 119. Собор в Орвьето. Италия

В Европе, переживавшей подъем городов, все шире развивались элементы светской культуры. Она проявлялась в озорных песнях вагантов, бродячих студентов, совершенно чуждых аскетизму. Например, одна из песен содержала слова: «Бросим все премудрости, побоку учение, наслаждаться в юности – наше назначенье…». Или: «Жизнь на свете хороша, коль душа свободна, а свободная душа господу угодна!». Не стеснялись они критиковать римскую церковь: «Рим и всех и каждого грабит безобразно; пресвятая курия – это рынок грязный!».

Рис. 120. Собор в Милане. Италия

Развитие творчества французских трубадуров, немецких миннезингеров так же свидетельствовали о процессах обмирщения, набиравших оборот в общественном сознании. В произведениях литературы того периода ясно прослеживается интерес к человеческой личности, к ее переживаниям, земному существованию.

Новые взгляды, распространявшиеся в европейском обществе, наиболее полно отразились в культуре итальянских городов-государств. Мастеровым, ремесленникам, торговцам, банкирам была чужда система ценностей, созданная средневековой церковной культурой, аскетичный, смиренный дух. Именно Италия, родина капиталистических отношений, стала колыбелью Возрождения, гуманизма.

Гуманизм как общественно-философское движение рассматривал человека, его личность, его свободу, его активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов. В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви.

Новое мировоззрение обратилось к античности, видя в ней пример гуманистических, неаскетичных отношений. Античная культура с ее радостным восприятием окружающего мира и гармоничным сочетанием умственных и физических способностей человека стала эталоном для восприятия жизни. Именно поэтому было принято название новой культуры XIV—XVI вв. – Возрождение. Возрождение пройдет в своей эволюции через несколько фаз – Предренессанс, Раннее, Высокое, Позднее Возрождение. Иногда применяют итальянские термины: Дуэченто, Треченто, Кватроченто, Чинквеченто. Изобретение в середине XV века книгопечатания сыграло огромную роль в распространении античного наследия и новых взглядов по всей Европе. К концу XV века эта культура достигла своего наивысшего расцвета. В XVI веке произойдет кризис идей Возрождения, хотя в странах севернее Италии поздние рамки Возрождения датируются началом XVII столетия.

Деятели Возрождения ставили в центр человека, а не божество. Антропоцентризм – важнейшая черта нового взгляда, наряду с пантеизмом.

Пантеизм – учение, воззрение, отождествляющее бога и природу.

Человек – кузнец своего счастья, творец всех ценностей. Он идёт вперед наперекор судьбе и добивается успеха силой своего разума, твердостью духа, активностью, оптимизмом. Человек должен наслаждаться природой, любовью, искусством, наукой, он стоит в центре мироздания, считали гуманисты. Представителям новой идеологии была чужда идея греховности человека, в частности его тела; наоборот, становится признанной гармония человеческой души и тела. Гуманисты не выступали против религии. Но они подвергали резкой критике и осмеянию пороки и невежество духовенства. Богу они отводили роль творца, приведшего мир в движение, но не вмешивающегося в жизнь людей.

Одной из важнейших черт новой идеологии был индивидуализм. Гуманисты утверждали, что не родовитость, не знатное происхождение, а личные качества отдельного Человека, его ум, ловкость, смелость, предприимчивость и энергия обеспечивают успех в жизни. В трактате «О благородстве» Поджо Браччолини пишет: «Благородство есть как бы сияние, исходящее из добродетели; оно придает блеск своим обладателям, какого происхождения они бы ни были… Слава и благородство измеряются не чужими, а собственными заслугами».

Великие поэт, писатели, живописцы, архитекторы, мыслители представляют блестящую плеяду деятелей эпохи Возрождения в Италии. У ее истоков – флорентиец Данте Алигьери (1265—1321 гг.), написавший «Божественную комедию». Это – энциклопедия о жизни Флоренции, полная размышлений. Строки, обращенные к Беатриче Понтинори – гимн светлому чувству Любви.

Эта тема подхвачена поэтом и философом Франческо Петраркой (1304—1374 гг.) в сонетах к Лауре. Как философ, мыслитель, Петрарка противопоставлял средневековой схоластике науку о человеке, о познании его внутреннего мира. Выше всего он ценил личные качества человека независимо от его происхождения. У всех людей, по его словам, кровь одинакового красного цвета. Но этому первому гуманисту еще были свойственны душевные смятения, разлад между традиционной и новой системой воззрения. Петрарка при жизни достиг величайшего признания и славы. Римский сенат увенчал его лавровым венком; Венецианский сенат признал его величайшим поэтом своего времени.

Гуманисты рассмотрели много проблем и высказали новые идеи. Флавио Бьондо (XV в.) написал большую работу «История от упадка Римской империи», где дал периодизацию всемирной истории. Он выделил античность, средние века, новое время. Леонардо Бруни, написавший «Историю Флоренции» в 12 книгах, движущей силой исторического процесса считал самого человека. Гуманисты придавали истории большое воспитательное значение. Марсилио Фичино, основатель платоновской Академии во Флоренции, написал так: «…посредством изучения истории то, что само по себе смертно, становится бессмертным, то, что отсутствует, становится явным».

Колюччо Салютати (гуманист и канцлер Флорентийской республики) (1331—1406 гг.) призывал к активной борьбе со злом и пороками для того, чтобы создать царство добра, милосердия и счастья на земле. Он подчеркивал значение свободы воли. С именем другого канцлера Флоренции – Леонардо Бруни связана теория «гражданского гуманизма». В своих работах он утверждал, что демократия и свобода – естественная форма человеческой общности (имея в виду пополанскую демократию). Служение обществу, родине, республике он считал важнейшим нравственным долгом человека и утверждал, что высшее счастье – это деятельность на благо того общества, в котором человек живет. Леонардо Бруни был ярким выразителем идей гражданского гуманизма, но, помимо этого, он был теоретиком гуманистической педагогики, сторонником женского образования, пропагандистом античной философии.

Педагогические идеи гуманистов развил в своих трудах Верджерио. Он подчеркивал большую воспитательную роль истории и философии, а также грамматики, поэтики, музыки, арифметики и геометрии, естествознания, медицины, права и теологии. Цель воспитания – создание человека, разносторонне образованного, творчески активного и добродетельного.

Идеи светского восприятия человека нашли отражение в живописи, скульптуре. Архитектурные сооружения иначе, чем прежде, вписываются в окружающую действительность. Искусство, связанное с новым, по сути, светским мировоззрением, выраженным гуманистами, утрачивает неразрывную связь с религией, живопись и статуя распространяются за пределы храма. С помощью живописи художник осваивал мир и человека, как они виделись глазу, применяя новый художественный метод (передача трехмерного пространства при помощи перспективы (линейной, воздушной, цветовой), создание иллюзии пластического объема, соблюдение пропорциональности фигур).

Интерес к личности, ее индивидуальным чертам сочетался с идеализацией человека, поиском «совершенной красоты». Сюжеты священной истории не ушли из искусства, но отныне их изображение было неразрывно связано с задачей освоения мира и воплощения земного идеала (отсюда так похожи Вакх и Иоанн Креститель Леонардо да Винчи, Венера и Богоматерь Сандро Боттичелли). Ренессансная архитектура утрачивает готическую устремленность к небу, обретает «классическое» равновесие и пропорциональность, соразмерность человеческому телу. Возрождается античная ордерная система, но элементы ордера были не частями конструкции, а декором, украшавшим и традиционные (храм, дворец властей) и новые типы зданий (городской дворец, загородная вилла).

Первыми крупнейшими мастерами живописи эпохи Возрождения были Джотто ди Бондоне (1266—1337 гг.) и Мазаччо (1401—1428 гг.) – флорентийские художники. Они писали на церковно-религиозные сюжеты (фресковая живопись – роспись стен внутри храмов), но придавали своим изображениям реалистические черты.

Джотто был первым художником, освободившим итальянскую живопись от влияния византийской иконописи. На фресках Джотто предстают живые люди, двигающиеся, жестикулирующие, то радостные, то печальные. Фрески Мазаччо знаменуют дальнейшее развитие живописи нового типа. Он применил открытые в XV в. законы перспективы, что позволило делать изображаемые фигуры объемными и помещать их в трехмерном пространстве.

Рис. 121. Мазаччо. Святые Иероним и Иоанн Креститель

Рис. 122. Мазаччо. Святой Павел. Изгнание из рая

Рис. 123. Мазаччо. Изгнание из рая

Рис. 124. Джотто. Мадонна Оньиссанти

Рис. 125. Джотто. Смерть и вознесение святого Франциска

Крупным скульптором периода Раннего Возрождения был Донателло (1386—1466 гг.). Он основательно изучал классические античные образцы скульптуры, стараясь понять принципы их творения. Ему принадлежат скульптуры портретного типа (он был художником-портретистом), такие, как конная статуя кондотьера Гаттамелаты; реалистической фигурой является статуя Давида, убившего Голиафа, причем в статуе впервые было представлено обнаженное тело.

Рис. 126. Донателло. Конная статуя кондотьера Гаттамелаты

Выдающимся архитектором Раннего Возрождения был Ф. Брунеллески (1377—1445 гг.). Сочетая элементы древнеримской архитектуры с романской и готической традицией, он создал свой самостоятельный архитектурный стиль. При помощи точных расчетов Брунеллески разрешил трудную задачу возведения купола на знаменитом соборе Флоренции (Санта-Марии дель Фьоре). Его архитектурным сооружениям присущи легкость, гармония и соразмерность частей (капелла Пацци во Флоренции). Брунеллески строил не только храмы и капеллы, но и здания гражданского назначения, такие, как воспитательный дом во Флоренции, поражающий своим изяществом и гармонией; палаццо Питти – новый тип дворца вместо замков средневековья.

Рис. 127. Донателло. Статуя Давида

Рис. 128. Ф.Брунеллески. Собор Санта-Мария дель Фьоре. Капелла Пацци. Флоренция

Около 1500 г. в творчестве Леонардо да Винчи, Рафаэля Санти, Микеланджело Буонаротти, Джорджоне, Тициана итальянская живопись и скульптура достигли своей наивысшей точки, вступив в пору Высокого Возрождения. Созданные ими образы совершенно воплощали человеческое достоинство, силу, мудрость, красоту. В живописи была достигнута небывалая пластичность и пространственность. Архитектура явила свои вершины в творчестве Д. Браманте, Рафаэля, Микеланджело.

Рис. 129. Микеланджело. Пьета

Рис. 130. Тициан. Кающаяся Мария Магд алина

Рис. 131. Браманте. Церковь Санта-Мария делла Грацие в Милане. 1492—97

Рис. 132. Рафаэль Санти. Святое семейство

Рис. 133. Боттичелли. Мадонна с гранатом

Рис. 134. Оплакивание Христа

Рис. 135. Леонардо да Винчи. Дама с горностаем

Рис. 136. Иоанн Креститель

Уже в 1520-е гг. в искусстве Центральной Италии, (в искусстве Венеции в 1530-е гг.), происходят перемены, означавшие наступление Позднего Возрождения. Классический идеал Высокого Возрождения, связанный с гуманизмом XV в., быстро утратил свое значение, не отвечая новой исторической обстановке: Италия теряла свою независимость. Изменился и духовный климат: итальянский гуманизм стал более трезв, даже трагичен. Стало понятно, что человек не только достигает вершин в благородстве, безмерна пропасть его падения.

Творчество Микеланджело, Тициана обретает драматическую напряженность, трагизм, иногда доходящий до отчаянья, сложность формального выражения. Реакцией на кризис Высокого Возрождения было возникновение нового художественного течения – маньеризма, с его обостренной субъективностью, манерностью (часто доходящей до вычурности и жеманности), порывистой религиозной одухотворенностью и холодным аллегоризмом.

Говоря об отличиях Северного Возрождения, надо иметь в виду следующее. «Новое искусство», (основано на поздней готике и взглядах мистиков) глубоко религиозное, интересовалось индивидуальными переживаниями, характером человека, ценя в нем, прежде всего, смирение, благочестие. Его эстетике чужд итальянский пафос совершенного в человеке, страсть к классическим формам (лица персонажей не идеально пропорциональны, готически угловаты). С особенной любовью, детально изображалась природа, быт, тщательно выписанные вещи имели, как правило, религиозно-символический смысл.

Для нового стиля был характерен особый реализм: передача трехмерного пространства посредством перспективы (хотя, как правило, приблизительно), стремление к объемности. Среди представителей Северного Возрождения Ян ван Эйк, усовершенствовавший к тому же масляные краски, и Мастер из Флемалля, за которыми последовали Г. ван дер Гус, Р. ван дер Вейден, Д. Боутс, И. Босх и др. (сер.– втор. пол. XV в.). Первым художником ренессансного типа можно считать выдающегося немецкого мастера А. Дюрера, непроизвольно, однако, сохранявшего готическую одухотворенность. Полный разрыв с готикой осуществил Г. Гольбейн Младший с его «объективностью» живописной манеры. Живопись М. Грюневальда, напротив, была проникнута религиозной экзальтацией. Наиболее национально-своеобразным художником 1550—1560-х гг. был нидерландец П. Брейгель Старший, которому принадлежат картины бытового и пейзажного жанра, а также картины-притчи, обычно связанные с фольклором и горько-ироничным взглядом на жизнь самого художника. Французский Ренессанс, носивший всецело придворный характер (в Нидерландах и Германии искусство больше было связано с бюргерством) был, пожалуй, самым классическим в Северном Возрождении.

Таким образом, культура отражала изменения общественного сознания. Мощь и всеобъемлющую власть католической церкви романской эпохи, новые эстетические представления в период усиления светской власти, связанный с утверждением готики, и начало падения влияния папства, кризис религиозного сознания в эпоху Возрождения. Новое мировоззрение, основанное на гуманизме, ставило в центр мира конкретную личность, а не церковь. Гуманисты резко противостояли традиционной средневековой идеологии, отрицая необходимость полного подчинения души и разума религии. Человек все более интересуется окружающим миром, радуется ему и пытается его усовершенствовать. Этот новый взгляд станет основой формирования личности капиталистической эпохи, порвавшей с традиционными средневековыми представлениями.

Основные выводы.

1. Византия после падения Западной Римской империи достигает пика своего могущества. Особенности социально-экономического устройства позволяют государству успешно противостоять внешним врагам и решать внутренние проблемы. Феодальные отношения вызревают в империи длительное время.

2. Светская власть в Византии выше власти христианской церкви, поэтому любые проявления еретических движений рассматриваются как антигосударственные, и на них немедленно обрушивается мощь империи. Однако церковь также испытывала на себе пресс императорской власти, выражавшийся в секуляризации ее владений и гонениях на духовенство.

3. С утверждением феодальных отношений в Византии получают развитие процессы укрепления крупного землевладения, и это провоцирует начало распада государства. Огромную роль в ослаблении империи играют внешние враги. Сначала – славяне, арабы, персы, норманны, затем – печенеги, половцы, турки, крестоносцы. Частично ликвидировать вражескую угрозу удается распространением христианства среди язычников. Византия – духовный центр для южного и восточного славянского мира.

4. Города Византии, зависимые от мощной государственной власти, не были опорой, цементирующей единство общества. Близорукая политика правящей клики на привлечение иноземного купечества – венецианского и генуэзского – ослабляла страну. Разгромленная крестоносцами, Византийская империя стремительно двигалась к краху, не имея возможности противостоять натиску турок-османов. Попытка заключить унию с католической церковью и получить помощь Запада, провалилась. Падение Византии означало явление на восточных границах Европы страшного врага, готового покорить вступивший в эру расцвета западный мир.

5. Расцвету Европы способствовали города – центры ремесла и торговли. Это – мощная сила, заинтересованная в единении общества для своего развития.

6. Становление городов прошло разные этапы: от нахождения во владениях сеньора до самоуправляемой коммуны. Коммунальное движение внесло свою лепту в обретение городского самоуправления. Ремесленники, объединенные в цеховые организации, составляли важную силу города.

7. Цехи помогали ремесленникам в защите от конкуренции. Однако они не выражали мнения всей массы, занятой в производстве, так как руководство цехов принадлежало к наиболее обеспеченным и влиятельным слоям. Внутри цехов росли противоречия, выражавшиеся в разного рода выступлениях недовольных. С течением времени цехи стали препятствием на пути усовершенствования и прогресса производства.

8. Горожане в Европе сформировались в особое сословие, обладавшее представлением о собственных правах и обязанностях. Это сословие выступало носителем новых явлений в обществе, в культуре. Оно питало истоки Возрождения.

9. Развитие городской жизни подрывало традиционные устои средневекового феодального общества, основанного на натуральном хозяйстве. Именно в городах зарождается капитализм. Прежде всего – в городах Италии, которая стала родиной новой культуры, получившей название Возрождение.

10. Средневековое мировоззрение с его аскетизмом, понятием греховности человека не удовлетворяло активных, целеустремленных, уверенных в себе горожан. Кризис традиционного мировоззрения проявлялся в идеях, с которыми церковь пыталась бороться судами инквизиции. Схоластические диспуты, представления мистиков не могли утолить жажды познать роль человека в новых условиях бурного расцвета ремесла и торговли. Расширение знаний о мире, происшедшее в эпоху крестовых походов, открытие университетов, способствовавших распространению новых представлений о жизни, создали почву для начала процесса обмирщения общественного сознания.

11. Культура отражала изменения общественного сознания. Мощь и всеобъемлющую власть католической церкви романской эпохи, новые эстетические представления в период усиления светской власти, связанный с утверждением готики, и начало падения влияния папства, кризис религиозного сознания в эпоху Возрождения.

12. Эпоха Возрождения характеризует новый взгляд на человека – творца и хозяина своей судьбы. Не отвергая Бога, новые ценностные установки отводят ему роль перводвигателя, не вмешивающегося в развитие человека и природы. Антропоцентризм и пантеизм – важнейшие принципы ренессансного мировоззрения. Гуманизм как общественно-философское движение рассматривал человека, его личность, его свободу, его активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов.

13. Значение культуры Возрождения огромно. Произошла секуляризация общественного сознания. Была подготовлена основа для наступления Нового времени, утверждавшего ценности индустриального общества, шедшему на смену средневековью.

Контрольные вопросы

1. Почему Византия сохранила свое могущество в период падения Западной Римской империи?

2. Что отличало Византийскую церковь от западной? Почему между христианскими церквами произошел раскол?

3. Какие еретические движения сотрясали Византию и в чем их значение?

4. Каковы наиболее выдающиеся правители Византии?

5. В чем особенность императорской власти в империи?

6. Какие внешние враги угрожали Византии?

7. Как происходило становление феодальных отношений в Византии?

8. Каковы социально-экономические особенности византийского общества?

9. Почему произошло падение Византийской империи и что ему способствовало?

10. Как происходило рождение городов в Европе?

11. В чем особенности жизни горожан?

12. В чем значение коммунального движения?

13. Как формировалась цеховая организация в городах?

14. Какую роль играли цехи в жизни городского европейского общества?

15. Какие новые явления зарождались в городах вследствие развития торговли и обмена?

16. Как менялось традиционное средневековое общество под влиянием роста значимости городов?

17. В чем значение крестовых походов?

18. Что было сферой деятельности монашеских орденов?

19. Как католическая церковь достигла пика своего могущества, и почему начался его закат?

20. Как инквизиция боролась с еретиками?

21. В чем значение схоластики?

22. В чем значение университетов в Западной Европе?

23. Как проявился кризис средневекового мировоззрения?

24. Что представлял собой романский стиль в культуре?

25. Каковы особенности готического искусства?

26. Какие новые ценности предложила культура Возрождения?

27. Каковы достижения выдающихся представителей эпохи Возрождения?

28. В чем значение культуры Возрождения и гуманизма?

Задания для самостоятельной работы

1. Выполите творческое письменное задание по теме:

«Средневековый западноевропейский город».

Прочитайте текст классика французской исторической мысли Ж. Ле Гоффа и ответьте на вопросы.

1. Расскажите, как развивался средневековый западноевропейский город. Какие основные функции он выполнял?

2. Какое значение для развития городов имела торговля и сельское хозяйство?

3. Что позволило городу стать «двигателем» экономической жизни, несмотря на малочисленность городского населения?

4. Вспомните, какую роль сыграло городское сословие в политической жизни, в становлении капитализма.

5. Попробуйте (на основании прочитанного текста и материала главы) составить ответ на тему: «Город и прогресс средневекового западноевропейского общества».

Ж. Ле Гофф. «Цивилизация средневекового Запада» (текст адаптирован):

«Настоящий средневековый город народился и получил развитие благодаря именно своей экономической функции. Город был создан возобновленной торговлей и стал детищем купцов, но также он был порожден и подъемом сельского хозяйства на Западе, которое стало лучше обеспечивать городские центры припасами и людьми. Города нуждались в том, чтобы их кормили.

Горожане, бесспорно, составляли меньшинство в том преимущественно сельском мире. Но мало-помалу городскому обществу удалось поставить свои собственные интересы выше интересов сельских.

Роль предводителя, двигателя, фермента, которую отныне взял на себя город, прежде всего утвердилась в экономической сфере. Если даже сначала город и был преимущественно местом обмена, торговым узлом, рынком, его существеннейшей функцией в этой сфере стало производство. Город – это мастерская. И особенно важно, что в этой мастерской началось разделение труда.

Не менее глубокую печать город наложил и на духовную жизнь. В XI и отчасти в XII в. монастыри, несомненно, создавали наиболее благоприятные условия для развития культуры и искусства.

Перемещение центра тяжести культуры, благодаря чему первенство от монастырей отошло к городам, ясно проявилось в двух областях – в образовании и архитектуре.

В течение XII в. городские школы решительно опередили монастырские (в монастырских школах обучали лишь тех, кто хотел стать священнослужителем). Новые учебные центры благодаря своим программам и методике, благодаря собственному набору преподавателей и учеников стали самостоятельными. Учеба и преподавание наук стали ремеслом. Книга из объекта почитания превратилась в инструмент познания и стала предметом массового производства и торговли».

2. Выполните письменное задание на тему:

«Человек и общество в средневековом мире».

Прочтите отрывок из исторического труда французского историка Ж. Ле Гоффа. «Цивилизация средневекового Запада» и ответьте на вопросы:

1. Как понимали в эту эпоху слово «свобода»?

2. Чем отношение к свободе в средние века отличалось от современного?

Ж. Ле Гофф:

«Пытаясь приблизиться к людям Средневековья в их индивидуальности, мы неизменно убеждаемся, что индивид, принадлежавший… сразу к нескольким общинам и группам, не столько утверждался, сколько полностью растворялся в этих общностях.

Гордыня считалась «матерью всех пороков» лишь потому, что она являла собой «раздутый индивидуализм». Спасение может быть достигнуто лишь в группе и через группу, а самолюбие есть грех и погибель… Средневековый человек не видел никакого смысла в свободе в ее современном понимании. … Свобода – это гарантированный статус. … Без общины не было и свободы. Она могла реализоваться только в состоянии зависимости, где высший гарантировал низшему уважение его прав. Свободный человек – это тот, у кого могущественный покровитель».

3. Выполните творческое письменное задание по теме.

«Человек в эпоху Возрождения»

Прочитайте текст Пико делла Мирандолы, итальянский гуманиста XV в., и ответьте на вопросы.

1. Как решается здесь вопрос о свободе личности и Божественном предопределении?

2. Почему из всех творений Бога только человеку, по мнению итальянского гуманиста, предоставлена особая свобода?

3. Каковы могут быть последствия свободного выбора для человека?

4. Почему тем не менее для Пико делла Мирандола это высшее счастье – быть тем, кем человек хочет быть?

5. Как Вы сопоставите размышления Пико дела Мирандолы и творение Микеланджело в росписи Сикстинской капеллы, изображающей Адама?

Пико делла Мирандола. Из речи «О достоинстве человека».

О сотворении Адама, первого человека на земле.

«Сказал Бог: «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни земным, ни небесным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, формировал себя в образе, который ты предпочтешь. …Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие, божественные… О высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, кем хочет!»

4. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

Для средневекового человека мир воспринимался исключительно через идею Бога. Важной проблемой теологии было соотношение… (1). Но в XII веке прежние ответы на возникавшие вопросы уже не могли удовлетворить мыслящего человека. Попытку снять противоречия предпринял выдающийся схоласт… (2). Кризисные явление проявились и в учении…(3), отрицавших учение Аристотеля. Церковь ответила на это учреждением…(4). Однако поиски нового идеала, поисков ответов на возникавшие вопросы это не остановило. Новая эпоха…(5) принесла основу для обмирщения общественного сознания и для утверждения в последующем рационализма.

Еретики секуляризация монастыри

Августин Блаженный веры и разума Возрождение

слова и дела Фома Аквинский Бернар Клервоский

гуманизм суды инквизиции мистики

Глава 6. Европейские государства в Средневековье

Основные понятия главы:

• реконкиста;

• сословно-представительная монархия;

• парламент;

• кортесы;

• Генеральные штаты;

• Рейхстаг;

• Земский собор;

• Сейм;

• Джентри;

• «золотая булла»;

• Шляхта;

• «Великая хартия вольностей»;

• Гвельфы;

• Гибеллины;

• Ганза;

• Коммуны;

• Контадо;

• Пополаны;

• Дож;

• Подеста;

• Авиньонское пленение;

• Великая схизма.

Вопрос 1. Централизованные государства Западной Европы

Складывавшиеся города и новые импульсы развития европейского общества требовали иной формы государственной организации, нежели возникшие в результате распада ранних монархий многочисленные владения крупных землевладельцев, светских и духовных: графства, герцогства, епископства, княжества и т.д.

Процессы централизации Западной Европы вызывались, прежде всего, экономическими причинами. Они протекали на протяжении нескольких столетий и завершились созданием национальных государств, в рамках которых происходила консолидация населения в единую народность, со своим языком, территориальными границами, экономическими связями, культурными и психологическими особенностями.

Формой правления этих централизованных государств была монархия сословно-представительного типа. Она имела свои особенности в разных странах, но общим явлением было оформление прав сословий и их признание властью, диалог власти и общества, гласное обсуждение законопроектов, затрагивавших жизнь всего населения.

Испания. Реконкиста.

Завоевание арабами Испании в начале VIII в. привело к созданию на Пиренейском полуострове могущественного Кордовского эмирата (с X в. – халифата). Арабы и североафриканские племена – берберы, получившие впоследствии общее название – мавры, овладели почти всей Испанией, за исключением горных районов на севере полуострова. В руки мусульман попали области, наиболее богатые естественными ресурсами и экономически развитые еще с римских времен.

Арабы Испании, сохранившие связи с более высокоразвитыми странами Востока, обогатили ее сельское хозяйство. Они ввели ряд новых культур: рис, сахарный тростник, финиковые пальмы, гранатовое дерево, шелковицу. При арабах расширяется система оросительных каналов, что во многом способствовало подъему земледелия, процветают виноградарство и виноделие. Развивалось и скотоводство (по преимуществу перегонное овцеводство). В экономике существенную роль играл горнорудный промысел и различные ремесла (производство шелка, выделка сукон, производство оружия, стекла, керамики, изделий из кожи, предметов роскоши, а также тряпичной бумаги).

Большой подъем в Арабской Испании переживали города. Уже в X в. их насчитывалось до 400. Столица Арабского государства – Кордова – стала в X в. одним из крупнейших ремесленных, торговых и культурных центров Европы.

Арабская Испания обладала сильным флотом, что способствовало оживленной торговле городов с Африкой, Италией, Византией и Левантом; сухопутная торговля велась с Южной Францией и Ломбардией. Испанские товары достигали Индии и Средней Азии. Главными предметами вывоза были продукты сельского хозяйства, горнодобывающих промыслов и ремесленные изделия. Большое значение имела работорговля. Развивалась и внутренняя торговля.

Экономические успехи арабской Испании сопровождались ее культурным подъемом. В Кордове находились огромная библиотека и университет. Библиотеками славились многие другие города страны. Высшие школы в арабской Испании были одними из первых в Европе. Значительный подъем переживают науки: медицина, математика, география.

Арабская Испания – родина виднейших прогрессивных философов своего времени: Ибн-Рошда (Аверроэса) и Маймонида. Расцвет искусства и литературы, особенно поэзии, в Испании приходится на то время, когда уровень культуры в остальной Западной Европе был еще очень низким; некоторые европейцы приезжали учиться в университетах Кордовы, Севильи, Малаги, Гранады.

Арабская культура в Испании оказала влияние не только на Европу; она занимает важное место в истории мировой культуры. Через Кордовский халифат европейские страны познакомились (в переводах) с трудами арабских ученых по математике, астрономии, географии, физике, алхимии, медицине, анатомии, зоологии, философии. Запад узнал (преимущественно в латинских переводах с арабского) многие произведения древнегреческих мыслителей и ученых.

Высокого уровня в Испании достигло строительное дело. До нашего времени сохранились великолепные памятники арабско-испанской архитектуры: знаменитая мечеть в Кордове, построенная в VIII—X в., а в XIII в. превращенная в христианский храм, дворец властителей Гранады Альгамбра (XIII—XV вв.), дворец-крепость Алькасар в Севилье (XII в.) и др.

Еще в VIII—IX вв. на Пиренейском полуострове начался процесс Реконкисты, направленный на отвоевание земель у арабских захватчиков. Ан-Андалус, мусульманская Испания, была сначала подвластна дамасскому халифату, затем здесь был создан Кордовский эмират, распавшийся в XI в. на ряд образований. Крупнейшими из них были Кордовская, Толедская, Севильская, Валенсийская, Сарагосская тайфы.

Реконкиста продолжалась восемь веков и имела свои особенности на каждом из этапов. Первоначально отвоевание земель возглавило королевство Астурия, где утвердились потомки вестготов. На территориях севера Испании, подвластных франкам, позже возникли королевство Наварра, графство Арагон и графство Барселонское. Астурийские короли перенесли свою столицу в Леон, поэтому их владения стали называться Астуро-Леонские. В результате усобицы эти земли подчинили Кастильские правители, поэтому королевство стало называться Леоно-Кастильским (XI—XIII вв.).

Центральная часть Испании – королевство Кастилия – занимала три пятых всего полуострова и сыграла главную роль в реконкисте. В Кастилии в процессе завоевания сложилось могущественное и независимое крупное землевладение церкви, духовно-рыцарских орденов и светских феодалов. Но наряду с этим значительное развитие получило мелкое дворянское землевладение. Рыцари – идальго, принимавшие деятельное участие в реконкисте, были в Кастилии особенно многочисленны. Они отличались неукротимой воинственностью и презрением к мирному труду. Большинство их жили очень бедно.

Кастилия в переводе с испанского – страна городов или замков. Здесь действительно было множество городов своеобразного характера. Они представляли собой, прежде всего, крепости, предназначенные для обороны, и служили опорными пунктами для дальнейшего продвижения реконкисты. Население этих городов должно было нести военную службу, образуя отряды пехоты и кавалерии, причем руководящая роль принадлежала рыцарской коннице. Их роль в реконкисте давала городам значительную самостоятельность.

Каждый город имел письменно зафиксированные права, обычаи и привилегии – так называемые фуэрос. Всякие попытки ликвидировать их встречали со стороны городов энергичный отпор. Города заключали между собой союзы – эрмандады (т.е. братства), имевшие целью совместные действия против мавров, а также отстаивание своих интересов против феодалов, а иногда и против короля. В борьбе за свои права города нередко выступали в союзе с крестьянскими общинами. Первоначально (до XII в.) кастильские города по своему характеру мало отличались от деревень. Лишь постепенно они превращались в развитые центры ремесла и торговли, в них возникали цеховые организации. В отвоеванных у арабов городах ремесло и торговля вплоть до конца XV в. находились в руках арабского и еврейского населения, которое в значительном количестве оставалось на завоеванной территории и до середины XIV в. не подвергалось сильным гонениям.

Усилившееся графство Барселонское подчинило соседние территории, и его название поменялось на Каталония. В XII в. Арагон слился с Барселонским графством. Решающими силами Реконкисты в XI—XIII вв. были Арагон и Кастилия. Им удалось достичь успехов. Лишь Гранада с прилегающей территорией осталась в руках мавров.

У Леонских и Кастильских королей существовал обычай созывать ассамблеи с участием высшего духовенства и светской знати для обсуждения вопросов законодательства, судопроизводства, сбора налогов и текущей политики. В 1188 г. в Леоне впервые были приглашены на такую ассамблею горожане. Это положило начало формированию органов сословного представительства на Пиренейском полуострове. С середины XIII в. таких заседания стали принимать участие и кастильские горожане. Леоно-кастильские кортесы делились на три палаты: в первой заседали епископы и аббаты, во второй – сеньоры, в третьей – представители общин (консехо), в выборах которых наряду с богатыми горожанами участвовали и зажиточные крестьяне. Участие свободного крестьянства в сословном представительстве было особенностью Леоно-кастильских кортесов.

Кортесы восточной части Пиренейского полуострова (Арагона, Валенсии, Каталонии) имели общего короля, но заседали и избирались отдельно. В них было четыре палаты (отдельно добавилась плата для высшей знати) и совершенно не были представлены крестьяне. Особенностью арагонских кортесов было деятельность «генеральной депутации», постоянно действовавшего органа, который наблюдал за исполнением решений кортесов.

Третьим самостоятельным королевством Пиренейского полуострова была Португалия. Ее политическое и социальное развитие имело много общего с Кастилией, составной частью которой она длительное время являлась. В середине XII в. португальские короли окончательно отделились от Леоно-Кастильской монархии, признав себя вассалами папского престола с обязательством уплаты ему ежегодного ценза. Это во многом определило огромное значение церкви в политической жизни страны. Большое влияние приобрели здесь духовно-рыцарские ордена, в том числе Ависский, которые сыграли важную роль в реконкисте и в ходе ее захватили большие земельные владения. В отвоевании у мавров земель и их колонизации принимало также участие и свободное крестьянство. Поэтому в Португалии, как и в Кастилии, наряду с крупными земельными владениями феодалов, церкви и духовно-рыцарских орденов, имелось немало городских и вольных крестьянских общин, юридический статус которых был закреплен в «фораиш», аналогичных кастильским фуэрос.

В XIII в. расцветают города Португалии, чему способствовало ее положение на торговых путях из Англии, Франции, Фландрии в Средиземноморье. Из приморских городов Португалии наибольшее значение приобрел Лиссабон, ставший в середине XIII в. ее столицей (вместо Коимбры) и одним из крупных торговых центров Европы. Города являлись опорой королевской власти в ее единоборстве с сепаратистскими устремлениями, в первую очередь, духовных, а также светских феодалов.

В середине XIII в. с освобождением области Альгарви на юге реконкиста в Португалии была в основном завершена. Но в XIV в. североафриканские племена неоднократно совершали набеги на южные области страны. Борьба с ними способствовала развитию кораблестроения, а также мореплавания. В связи с этим находятся первые географические открытия португальцев, которые уже в XIV в. положили начало складыванию Португальской колониальной империи. Контуры ее уже отчетливо вырисовываются в XV в.

В 1492 г. войска Кастилии и Арагона взяли Гранаду, и тем самым завершилась Реконкиста. К тому времени территории победителей были объединены в одно королевство после брака наследников престолов Изабеллы Кастильской и Филиппа Арагонского в 1479 г. Территория Наварры была поделена между Арагоном и Францией. Так завершилось отвоевание земель у мусульман и образование единой Испании на Пиренейском полуострове, где также были владения королевства Португалии.

Англия.

В XIII в. сословно-представительное учреждение появилось в Англии. Благодаря нормандскому завоеванию в стране усилилась центральная власть, укрепилось политическое единство страны. Однако феодалы не оставляли возможности проявить самостоятельность и непокорность. Усобица разразилась после смерти сына Вильгельма Завоевателя, не оставившего после себя сыновей. Его дочь Матильда, жена француза графа Анжуйского Жоффруа Плантагенета добивалась престола для своего сына. И в 1154 г. он стал королем Генрихом II, положив начало в Англии династии Плантагенетов. Его огромные владения включали кроме Англии Нормандию, земли Анжу, Мэн, Турень, Пуату, Аквитанию. Важнейшими мероприятиями Генриха стала судебная реформа, выработавшая для всей страны королевское право, и военная реформа, позволившая королю иметь деньги для наёмного войска.

После смерти Генриха II Англия испытала потрясения, вызванные правлением Иоанна Безземельного. Против короля объединились бароны, церковь, рыцарство и горожане. Папа Римский, находившийся так же в конфликте с ним, издал буллу о передаче прав на английскую корону королю Франции. В ответ Иоанн признал себя вассалом папы и обязался выплачивать ему ежегодно огромную сумму. Возмущенные бароны, рыцарство и горожане начали войну против короля и заставили его 15 июня 1215 г. подписать Великую хартию вольностей. Документ не только ограничивала королевский произвол и отражала интересы баронов и церковных феодалов. Она подтвердила неприкосновенность городских вольностей, установила единство мер и весов, разрешила въезд и проживание в Англии иностранных купцов.

Однако король не собирался на практике выполнять подписанный документ. Началась гражданская война, изобиловавшая разными событиями. После того, как король Генрих III был захвачен в плен, власть оказалась в руках Симона де Монфора, графа Лестерского, главы оппозиции.

В 1265 г. он созвал собрание крупнейших баронов и священнослужителей, а также по два рыцаря от каждого графства и по два горожанина от самых крупных городов. Вскоре произошло разделение этого парламента на палату лордов, где заседали представители светской и духовной аристократии, и палату общин, где заседали представители от рыцарства и горожан.

Главной функцией парламента было утверждение налогов и предоставление субсидий королю. В XIV в. парламент получил право участвовать в издании государственных законодательных актов (статутов). Таким образом, в Англии уже в XIII в. установилась монархия, ограниченная парламентом. Эта форма правления сохранилась до наших дней.

Особенностью английского парламента было то, что свободное крестьянство и городская беднота не были представлены в парламенте. Немалую роль в укреплении парламента сыграла Столетняя война между Англией и Францией (1337—1453 гг.), во время которой королевская власть шла на уступки парламенту с целью сбора новых налогов и обеспечения финансирования боевых действий.

Правление Плантагенетов окончилось в 1399 г., когда бароны посадили на престол Генриха IV Ланкастера (1399—1419 гг.). Его сын возобновил Столетнюю войну с Францией, однако Англия не добилась желаемых целей. Из захваченных территорий в ее владении остался порт Кале. Ослабленная войной, страна погрузилась в феодальные распри, народные волнения (восстание Джона Кэда).

Война Алой и Белой розы между представителями Ланкастеров и Йорков, разгоревшаяся из-за династических споров в 1455—1485 гг., принесла неожиданный результат. На престоле утвердился Генрих VII Тюдор, основатель новой династии (1485—1603 гг.). Английское королевство, где крупная земельная знать потеряла многих своих представителей, где новое дворянство (джентри) было ориентировано на рынок получило новый импульс для своего развития. Зарождались предпосылки для складывания абсолютизма.

Франция.

Во Франции процесс государственной централизации начинается в XII в. Вначале он развертывается в Северной Франции, где для этого существовали экономические и социальные предпосылки. Мелкие и средние землевладельцев были заинтересованы в усилении королевской власти, видя в ней защиту от насилий и притеснений более сильных крупных феодалов. Противниками этой политики были крупные феодалы, больше всего дорожившие своей политической самостоятельностью. Их поддерживала часть высшего духовенства.

Начало XII в. является переломным моментом в процессе роста королевской власти. Людовик VI (1108—1137 гг.) и его канцлер Сугерий положили конец сопротивлению феодалов в королевском домене. Их замки были разрушены или заняты королевскими гарнизонами. Пользуясь поддержкой городов, Капетинги начали присоединять к своим владениям близлежащие области. При Людовике VII (1137—1180 гг.) королевский домен увеличился за счет присоединения городов Буржа и Санса.

Однако в середине XII в. у французских королей появились очень сильные соперники. В 1154 г. один из французских феодалов – граф Анжуйский Генрих Плантагенет – стал королем Англии. Его владения во Франции – Анжу, Мэн, Турень, Нормандия, Пуату, а затем Аквитания (после женитьбы Генриха на Алиеноре Аквитанской) – в несколько раз превосходили домен французского короля.

Соперничество между Капетингами и Плантагенетами особенно разгорелось при Филиппе II Августе (1180—1223 гг.). Филипп II – искусный политик и дипломат – все внимание направил на борьбу с Плантагенетами. Наибольших успехов он добился в борьбе с английским королем Иоанном Безземельным, объявив его владения во Франции конфискованными и завоевав Нормандию и другие территории. У Плантагенетов остались только часть Пуату и герцогство Аквитанское.

В борьбе с Плантагенетами Филипп II понял, какую огромную пользу могут оказать королевской власти города, и стремился закрепить свой союз с ними.

Благодаря военным успехам Филиппа II домен французского короля увеличился примерно в четыре раза. Значение королевской власти сильно возросло и в тех частях Франции, которые еще не вошли в состав домена. С расширением домена перед королевской властью встала новая важная задача – организация управления значительной территорией. Реформы, проведенные королями начиная с Филиппа II, сводились к созданию центрального аппарата – Королевского совета – и к организации местного управления.

Местное управление строилось таким образом. Во главе отдельных округов, на которые был теперь разбит королевский домен, стали так называемые прево, бывшие раньше управляющими королевскими поместьями. Округа соединились в более крупные единицы, так называемые бальяжи, возглавляемые королевскими чиновниками – бальи. Присоединенными при Филиппе II владениями управляли особые королевские чиновники – сенешалы.

Как правило, король назначал их из крупных местных феодалов с целью привлечения на свою сторону. Королевские чиновники не только управляли доверенными им округами. Они вмешивались в дела сохранивших независимость феодалов, следили за тем, чтобы все вассалы несли в пользу короля военную службу, охраняли права городов, взятых королем под защиту. Сенешали старались использовать свои права для укрепления королевской власти.

Вскоре французские короли направили свои взоры на юг, который до начала XIII в. жил почти обособленно от северной части страны.

Южно-французские города были политически самостоятельны, экономика их процветала. В их общественной мысли того периода широко распространилось учение вальденсов и катаров. Общее название по главному городу Альби, где особо было популярным это учение, признанное церковью ересью, – альбигойцы.

Альбигойцы – объединенное название последователей учения катаров и вальденсов, признанное еретическим католической церковью. Альбигойцы считали земной мир и самую католическую церковь созданием дьявола, отрицали основные догматы церкви, требовали ликвидации церковной иерархии, церковного землевладения и десятины.

Основную массу альбигойцев составляли горожане, но к ним примыкали, особенно в начале движения, также рыцари и знать, покушавшиеся на земельные богатства церкви.

Это учение распространилось в Северной Франции, а также в других странах Западной Европы Церковь объявила против еретиков крестовый поход. Северофранцузские феодалы мечтали поживиться южно-французскими территориями. Несмотря на мужественное сопротивление, многие южные города (Безье, Каркассон и др.) были взяты и разграблены, а население их вырезано. В битве при Мгорэ (1213) крестоносцы одержали решающую победу. Раймонду Тулузскому удалось удержать за собой лишь Тулузу, Ним, Бокер и Ажан.

Вскоре в войну за подчинение Юга вметался французский король Людовик VIII. В итоге успешных походов он присоединил к королевскому домену графство Тулузское и часть земель по Средиземноморскому побережью (1220-е гг.). Юго-западные графства сохранили самостоятельность, а Аквитания осталась в руках Плантагенетов.

После альбигойских войн южные города оправились сравнительно быстро, но им было уже трудно выдерживать конкуренцию с усилившимися соперниками по морской торговле – итальянскими городами-республиками и каталонскими городами.

В течение XIII в., особенно в царствование Людовика IX (1226—1270 гг.), усиление королевской власти было закреплено рядом важных реформ, например, судебной. Шло дальнейшее развитие центрального управления. Из Королевского совета выделилась особая судебная палата, получившая название «парламент».

Для связи центральных органов с местными властями назначались королевские ревизоры, контролировавшие деятельность местной администрации и доносившие королю обо всех злоупотреблениях. Людовик IX запретил в королевском домене войны между феодалами, а в неприсоединенных еще к домену владениях узаконил обычай «40 дней короля», т. е. срок, в течение которого получившей вызов мог апеллировать к королю. Это ослабило феодальные усобицы.

В королевском домене была введена единая монетная система, и королевская монета должна была приниматься по всей стране наряду с местной. Это содействовало экономическому сплочению Франции. Постепенно королевская монета стала вытеснять из обращения местную; купцы предпочитали и даже требовали именно королевские деньги.

Во внешней политике Людовик IX стремился упрочить позиции Франции на Средиземноморье. Он помог своему брату Карлу Анжуйскому овладеть Южной Италией и Сицилией и сделал попытку укрепиться в Египте и в Тунисе (Седьмой и Восьмой крестовые походы), которая, однако, не имела успеха.

Следовательно, можно сделать ряд выводов об образовании централизованного государства во Франции в XI—XIII вв. Сначала последствия распада страны и проявления феодальной раздробленности были преодолены в северной части страны на базе развития городов и усиления экономических связей между областями. Париж, превратившийся в крупный торгово-ремесленный и политический центр, стал столицей Франции.

Однако процесс централизации государства осложнялся и задерживался борьбой с Плантагенетами. Часть высокоразвитых южных областей была присоединена к владениям Капетингов позднее, когда северная часть страны уже была достаточно прочно объединена вокруг Парижа и королевской власти.

В начале XIV в. королевский домен охватывал уже большую часть страны. Присоединение в XIII в. Лангедока (так стало называться бывшее графство Тулузское) дало Капетингам возможность проникать в юго-западные области не только с северо-востока, но и с юго-востока. Это значительно укрепило позиции французского государства в борьбе против Англии. Вскоре в их руках осталась лишь узкая полоса вдоль Бискайского побережья от Сента до Пиренеев (причем с 1285 г. Наварра, маленькое королевство в Пиренеях, считалось французским владением). На восточной границе были присоединены богатое графство Шампанское (1284 г.) и крупный город Лион (1307 г.).

Филипп IV Красивый (1285—1314 гг.) попытался подчинить себе также графство Фландрское, тесно связанное с Францией торговыми отношениями, но политически лишь номинально входившее в состав королевства.

Главную роль во Фландрии играли богатые города, особенно Гент, Ипр и Брюгге – центры процветавшего сукноделия и крупной торговли. Филипп IV вмешался во внутреннюю борьбу в этих городах, став на сторону патрициата. Сначала ему удалось фактически установить там свою власть, но введение им тяжелых налогов вскоре вызвало широкое народное движение. В 1302 г. в Брюгге произошла резня французского гарнизона и местных патрициев, так называемая Брюггская заутреня. Она послужила сигналом, по которому вся страна поднялась и сбросила владычество французского короля.

Филипп IV двинул против Фландрии свою армию. При Куртре (1302 г.) произошла битва, в которой пешее ополчение фландрских ремесленников и крестьян нанесло страшное поражение французским рыцарям. Французы принуждены были очистить Фландрию. В результате дальнейших военных действий и дипломатических переговоров Филиппу IV удалось удержать только несколько фландрских городов.

Многочисленные войны требовали значительных денежных средств. Были увеличены налоги (так называемая королевская талья). Особенно большие субсидии король требовал от городов. Сломив в основном самостоятельность крупных феодалов, король теперь мог не считаться с городами. Со времени Филиппа IV короли стали постепенно лишать города их прав в области самоуправления и налогового обложения, все более подчиняя их себе политически.

Кроме того, король стал облагать налогами и церковные земли. Это вызвало протест со стороны папы Бонифация VIII. Между королем и папой в 1296 г. разыгрался открытый конфликт. Специальной буллой папа запретил светским государям под страхом отлучения облагать по своему произволу церковь, а духовенству – платить им без разрешения Рима.

Филипп IV ответил на это запрещением вывоза из Франции золота и серебра, что ударило по папским финансам, ибо папа не мог теперь получать денег от французского духовенства. Вскоре конфликт приобрел более широкое значение, так как Бонифаций VIII выступил с притязаниями на верховенство духовной власти над светской. Подобно Григорию VII, он утверждал, что папы поставлены над королями и императорами. Но королевская власть во Франции к тому времени уже достаточно укрепилась, чтобы выдержать борьбу с папскими притязаниями и отстоять суверенитет светского государства.

Чтобы заручиться широкой поддержкой, Филипп IV созвал в 1302 г. Генеральные штаты, где были представлены три сословия (штаты) – духовенство, дворяне и горожане. Дворянство и горожане во всем поддерживали короля; духовенство в вопросе о притязаниях папы заняло неопределенную позицию.

Бонифаций VIII послал во Францию своего легата, имевшего задание провозгласить отлучение Филиппа IV, если последний не подчинится требованиям папы, но легат был арестован. В свою очередь, Филипп IV решил добиться низложения папы и с этой целью отправил в Италию агентов, которые не жалели денег и привлекли на свою сторону многих влиятельных врагов папы. Заговорщики ворвались в папский дворец (в небольшом городке Ананьи) и стали всячески оскорблять папу. Надломленный этим потрясением, Бонифаций VIII вскоре умер.

В 1305 г. под давлением Филиппа IV папой был избран французский прелат под именем Климента V. В 1309 г. он перенес свой двор в город Авиньон на Роне, где папы пробыли до 1378 г. (так называемое Авиньонское пленение пап). Хотя Авиньон не входил в королевский домен, папы фактически оказались в зависимости от французских королей. Пользуясь этим, Филипп IV сумел уничтожить находившийся ранее под особым покровительством папства богатейший духовно-рыцарский орден тамплиеров, занимавшихся ростовщичеством, и конфисковать его казну.

Так укрепившаяся королевская власть одержала решительную победу над папством; его политическое и международное значение в Европе было сильно подорвано. А во Франции оформилась сословно-представительная монархия.

И до Филиппа Красивого короли созывали представителей городов или рыцарей для решения важных, прежде всего, финансовых вопросов, а на местах существовали свои собрания – штаты.

Начиная с 1302 г. штаты стали созываться все чаще. Генеральными штатами они назывались в тех случаях, когда на них присутствовали представители сословий из всех областей королевского домена. Но в XIV—XV вв. Генеральные штаты созывались все-таки сравнительно редко. По большей части на юге отдельно созывались штаты Лангедока, а в северных областях – штаты Лангедойля. Наряду с ними собирались и многие областные штаты.

Французское сословное представительство имело ряд особенностей. Все три сословия заседали отдельно, и каждое из них составляло особую палату.

Палата первого сословия – духовенство – состояла обычно из архиепископов, епископов, аббатов больших монастырей.

Второе сословие – дворянство – включало представителей лишь средних и мелких рыцарей, являвшихся естественной поддержкой королевской власти.

В третьей палате (с конца XV в. она стала называться палатой «третьего сословия») заседали представители «добрых городов» – мэры и члены городских советов, т. е. богатейшие и влиятельнейшие в городах люди.

Каждая палата имела лишь один голос, и решение штатов в целом зависело от соотношения голосов палат.

Светская знать вообще не входила в число членов ни одной из палат; герцоги и графы составляли на заседаниях штатов окружение короля и не смешивались с депутатами.

Генеральные штаты не превратились в регулярно действующий политический орган. Они созывались лишь по инициативе короля и обсуждали предложенную им программу. По большей части штаты решали вопрос о субсидиях или поддержке короля в том или ином важном политическом деле.

Роль духовенства и дворянства сводилась к тому, что они разрешали королю взыскивать с живших на их земле крестьян королевскую талью. Сами же феодалы государственных налогов не платили.

Главную роль на штатах играли города, поддерживавшие политику централизации и дававшие королю основную часть субсидий. Поэтому в первой половине XIV в. между королевской властью и штатами, как правило, не было разногласий, и они были важным фактором в процессе укрепления феодальной монархии. Результатом борьбы городов против своих сеньоров и их рыцарей была непримиримая вражда между городами и рыцарями северной части страны, усугублявшаяся тем, что города пытались добиться распространения налогов и па рыцарей. Короли использовали в своих интересах рознь сословий, очень редко выступавших совместно. Поэтому генеральные штаты так и не добились тех больших прав, которые завоевал английский парламент.

Столетняя война и окончание процесса централизации Франции.

В 30-х годах XIV в. нормальное развитие Франции было прервано Столетней войной с Англией (1337—1453 гг.), приведшей к массовому уничтожению производительных сил, убыли населения и сокращению производства и торговли. На французский народ обрушились тяжелые несчастья – длительная оккупация Франции англичанами, разорение и опустошение многих территорий, эпидемия оспы, страшный налоговый гнет, разбой и междоусобицы французских феодалов.

Непосредственным поводом к войне послужили династические притязания английского короля Эдуарда III, внука Филиппа IV Красивого (по женской линии). В 1328 г., когда умер последний из сыновей Филиппа IV, Эдуард III заявил о своих правах на французскую корону. Но во Франции королем был избран старший представитель боковой ветви Капетингов Филипп VI Валуа (1328—1350 гг.). Эдуард III решил добиваться своих прав оружием.

Война началась в 1337 г. И на первых порах успех сопутствовал англичанам. Они победили на море (в 1340 г. при Слейсе, у берегов Фландрии) и на суше (в 1346 г. при Креси, на севере Пикардии), что позволило им взять в 1347 г. Кале – важный военный и перевалочный пункт вывозившейся из Англии шерсть. Таким образом, они не только сохранили, но и укрепили свои позиции во Фландрии.

Рис. 137

А в 1356 г. В битве при Пуатье был англичанами был захвачен король Франции Иоанн Добрый (1350—1364 гг.). Цвет французского рыцарства погиб или сдался в плен. Для Франции настало тяжелое время, казна была совершенно пуста, армии фактически не было. Дальнейшее ведение войны, выкуп пленников, в том числе короля, требовали огромных денег.

Эти средства нашлись ценой неимоверных усилий, сопровождавшихся подавлением восстания в Париже, крестьянского восстания Жакерия. При Карле V (1364—1380) была проведена налоговая реформа. Военная реформа укрепила вооруженные силы: появилась артиллерия, увеличены наемные отряды, укреплена власть коннетабля (главнокомандующего королевской армией). На эту должность, вопреки феодальному местничеству, был назначен мелкий бретонский рыцарь Дюгеклен – осторожный и ловкий полководец.

Англия, имевшая в 1360 г. владения, которые простирались на юг от Луары вплоть до Пиренеев, что составляло не менее трети страны, к середине 70-х годов XIV в. имела только Бордо, Байонна и побережье между ними.

Однако чрезвычайное напряжение сил населения, вызванное налоговым гнетом, вылились в череду восстаний. Сначала в 80-х гг. выступили горожане, однако городские восстания были жестоко подавлены. Города тяжело пострадали от репрессий и огромных штрафов, потеряли многие свои права и привилегии. Вслед за горожанами пришло в движение крестьянство. В южных областях развернулось восстание тюшенов. После его подавления на южные города и на сельское население обрушились жестокие репрессии и штрафы. Но правительству все же пришлось снизить налоги, и в конце XIV – начале XV в. оно не рисковало больше их повышать.

Дальнейший ход Столетней войны для Франции сложился драматично. В битве при Азенкуре в 1415 г. Франция была разбита, она вновь осталась без армии и денег. Начался распад страны. Герцог Бургундский стал независимым государем не только в своем герцогстве, но и почти во всех восточных и некоторых северных землях Франции (Пикардия). Он также владел богатейшими в ту пору областями Западной Европы – Нидерландами (так стали называться Фландрия, Брабант и другие земли на территории нынешних Бельгии и Голландии) и Люксембургом. Стремясь сохранить свое независимое от короля положение, он вступил в союз с англичанами. Для населения Франции, сперва на севере, а потом и повсюду, бургундцы скоро стали такими же врагами, как и англичане.

Север Франции был занят англичанами; на востоке их владения плотно смыкались с владениями герцога Бургундского. Герцог Бретонский тоже был союзником англичан. Владения французского короля Карла VII (1422—1461 гг.) были сведены к провинциям, расположенным в центре страны, на юге (Лангедок) и на юго-востоке (Дофинэ). Королю принадлежала также область Пуату на Бискайском побережье, зажатая между Бретанью и английскими владениями на юго-западе. По размеру королевские земли не уступали территории, занятой англичанами. У короля было много крупных городов, оказавших ему в войне неоценимую помощь деньгами и людьми. Однако в целом территория короля была менее компактна, менее населена, менее плодородна, чем владения его врагов.

В 1428 г. небольшая армия, состоявшая из прибывших из Англии и собранных по нормандским гарнизонам отрядов, прибыла под Орлеан и начала возводить вокруг него осадные укрепления. Именно здесь произошло событие, повлиявшее на ход всей войны. Французские силы под предводительством Жанны Д`Арк сняли осаду с города. Это была первая крупнейшая победа французов. После освобождения Орлеана Жанна отправилась с Карлом VII в Реймс, где состоялась его торжественная коронация. Положение Карла VII как короля независимого от англичан французского государства было узаконено не только в глазах народа, но и во мнении правителей и населения других стран Европы.

В 1435 г. герцог Бургундский заключил союз с Карлом VII. Затем англичане потеряли Париж, Руан, Нормандию, Бордо, и на этот раз навсегда; в их руках оставался только Кале. В 1453 г. кончилась война, стоившая французскому народу неисчислимых жертв, ценой которых он спас независимость своей родины. Полностью был восстановлен государственный суверенитет Франции и ликвидированы притязания английских королей на французскую корону и французские земли. Возобновился прерванный войной процесс складывания централизованного государства.

Последняя страница истории централизации Французского государства связана с именем короля Людовика XI (1461—1483 гг.) и его борьбой с герцогом Бургундским Карлом Смелым (1467—1477 гг.) Бургундские земли простирались с северо-востока Франции почти до Лиона и включали чисто французские области – Бургундию, Нивернэ, Пикардию, включали северные нидерландские провинции и области по Рейну. Гибель герцога в 1477 г. в битве при Нанси (в Лотарингии) позволила Людовику XI воссоединить с Францией Пикардию, Нивернэ и герцогство Бургундское (т. е. западную половину Бургундии). Графство Бургундское (Франш-Конте) и Нидерланды остались у дочери Карла Смелого Марии, вышедшей замуж за Максимилиана Габсбурга, сына германского императора. Эти владения послужили впоследствии основой для формирования фамильных владений Габсбургов.

В 1481 г. к Франции был присоединен Прованс с крупнейшим средиземноморским портом Марселем, игравшим большую роль в торговле французских купцов с Левантом, Италией, Испанией и северным побережьем Африки. В итоге к концу правления Людовика XI объединение страны в единое государство с крепкой центральной властью было в основном завершено. Уже после смерти Людовика XI (в 1491 г.) в результате брака Карла VIII и Анны Бретонской к Франции была присоединена Бретань (но окончательно она вошла в состав Франции в следующем столетии). Вне французских границ в конце XV в. оставались Лотарингия, Франш-Конте, Руссильон и Савойя, присоединение которых растянулось до середины XIX в.

Французское централизованное государство вступило в XVI век как крупнейшее из централизованных государств Западной Европы с развивающимися экономическими связями, богатыми городами и растущей культурной общностью.

Вопрос 2. Западно-европейские нецентрализованные государства

Централизация Испании, Англии и Франции позволили сделать этим странам мощный рывок вперед. В то же время передовые тенденции в экономике стран, не завершивших политическую централизацию, не смогли полностью воплотиться и вывести государства на новую, более высокую ступень развития.

Священная Римская империя.

На протяжении XII—XIII вв. германские земли испытывали хозяйственный подъём. Росли города. Если в XII в. в стране насчитывалось их около 50, то в течение XIII в. число городов возросло до 500. Правда, в подавляющем большинстве это были мелкие города, где было несколько сот жителей и сохранялась тесная связь с сельским хозяйством.

Наряду с ними выделялись города, ведшие широкую внешнюю торговлю. К их числу принадлежал, например, Кёльн – самый большой город средневековой Германии. Он лежал на скрещении важнейшей водной артерии средневековой Европы – Рейна – с сухопутным торговым путем, шедшим из Брюгге через Вестфалию и Брауншвейг на Гамбург и Любек. Город являлся крупным перевалочным пунктом для товаров, поступающих из Северной Италии, Фландрии и Балтийского побережья. Важными ремесленно-торговыми центрами в этот период выступали также Аугсбург, Нюрнберг, Ульм, Любек и др.

В XI—XIII вв. наиболее развитые города, прежде всего рейнские, вели борьбу против сеньориального гнета. Однако лишь немногим городам удалось освободиться из-под власти территориальных князей. Это так называемые свободные имперские города – Кёльн, Вормс, Шпейер, Регенсбург, Майнц и др. Подавляющее большинство городов оставалось под княжеским суверенитетом. Однако многие ремесленно-торговые центры, как правило, пользовались довольно широкой автономией. Внутренними делами таких городов ведал выборный городской совет, которому принадлежало исключительное право налогообложения, организации обороны города, обеспечения его продовольствием.

Власть в городах принадлежала патрициату, главным образом богатым купцам. Цехи, игравшие большую роль в экономической жизни города, были бесправны в политическом отношении. С XIII в. начинается борьба цехов за участие в политической жизни города. В ряде городов (Фрейбург, Гослар, Ульм) цехи добились участия в городском совете, но в большинстве случаев цеховые движения в Германии XIII в. заканчивались неудачей.

Изменения происходили и в сельском хозяйстве. Крестьяне освобождались от крепостной зависимости. Но этот процесс часто сопровождался лишением их земель. Среди крестьян росла дифференциация: выделялись более зажиточные и обедневшие, без земли. Недовольные своим положением, крестьяне поднимали восстания. В конце XIII в., в 1285 г., большое восстание под предводительством Фридриха Деревянного Башмака, поддержанное горожанами, охватило большую территорию на севере Германии, и было подавлено только соединенными усилиями императора и князей.

Экономический подъём на территории Германии в отличие от Англии и Франции способствовал центробежным тенденциям, закреплению распада страны. Не был образован единый экономический центр, подобно Парижу или Лондону. Крупнейшие немецкие города экономически были более связаны с иностранными центрами, чем между собой. Города, расположенные по верхнему Рейну и Дунаю, вели оживленную торговлю с Венецией. Кёльн и другие города на среднем и нижнем течении Рейна тяготели по своим торговым связям к Шампани и Фландрии. Города побережья Северного моря торговали с Англией, Скандинавскими странами, Прибалтикой.

Города XIII в. становились центрами округи, основой для развития системы так называемых территориальных княжеств, т. е. компактных территорий, в пределах которых их властители обладали относительно полной политической властью. Развитие городов явилось для князей орудием укрепления их самостоятельности, источником финансовых доходов, опорой политического влияния. Территориальные князья поощряли развитие городов в своих землях, основывали новые торгово-ремесленные центры. Одновременно князья стали подчинять себе имперские города.

В средневековой Германии в отличие от Франции и Англии не сложился союз королевской власти и городов, являвшийся в средние века необходимым условием преодоления политического распада страны.

Города на княжеских землях были заинтересованы в торговых привилегиях и выступали опорой князя при завоевании новых территорий. Так было при осуществлении нового этапа агрессии на восток немецких князей в XII в. Особенно успешно действовал герцог Баварии и Саксонии Генрих Лев из рода Вельфов. После длительной и ожесточенной борьбы на захваченных немцами славянских землях племени ободритов в нижнем течении Эльбы (Лабы) было создано зависимое от Генриха Льва герцогство Мекленбургское. Генрих Лев захватил славянское Поморье (между Одером и Вислой).

Около того же времени было основано и маркграфство Бранденбургское (на землях племени лютичей) во главе с Альбрехтом Медведем. В XIII в. центром этого маркграфства стал Берлин (впервые упоминается в 1230 г.). Население захваченных славянских земель массами истреблялось, уцелевшие сгонялись в места, не пригодные для земледелия, а их земли переходили к немецким феодалам, приглашавшим для их обработки немецких колонистов.

Одновременно немецкая колонизация устремилась на юго-восток, в придунайские земли, также заселенные славянами. Здесь, на Среднем Дунае, еще в конце X в. была образована Восточная, или Австрийская, марка. В XIII в. она превратилась в герцогство. Затем австрийские герцоги захватили соседние славянские области – Штирию, Каринтию, Крайну.

Немецкая колонизация, в которой принимали участие рыцарство, церковь (особенно монастыри) и торгово-ремесленные элементы, была направлена также и в Чехию.

В начале XIII в. немецкие феодалы приступили к завоеванию Восточной Прибалтики. С этой целью в 1202 г. при активном участии папы Иннокентия III был организован духовно-рыцарский Орден меченосцев, который к середине XIII в. захватил территорию современной Латвии, а затем южную часть современной Эстонии.

В 1226 г. Тевтонскии орден, переведенный по распоряжению папы и» Палестины в Прибалтику, начал завоевание земель литовского племени пруссов, населявших Балтийское побережье между Вислой и Неманом. Пруссы оказали длительное и упорное сопротивление захватчикам, и в ходе завоевания, которое было завершено только к концу XIII в., они были подвергнуты беспощадному истреблению.

В 1237 г. оба ордена слились в один – Тевтонский. Его владения охватывали почти все юго-восточное побережье Балтийского моря. Попытки немецких рыцарей продвинуться оттуда на Русь были пресечены разгромом их войска в битве на Чудском озере (1242 г.) новгородским князем Александром Невским.

Еще одним важнейшим направлением германской политики было подчинение Италии и папства. Среди представителей династии Гогенштауфенов (1138—1254 гг.) отличился Фридрих I Барбаросса (1152– 1190 гг.), который был коронован в Риме благодарным за поддержку в ходе городского восстания папой. В 1158 г. он собрал представителей северо-итальянских городов. Было решено лишить города прав самоуправления и назначить в них наместников – подеста, которые должны были заменить выборных консулов. Фридрих присвоил себе право высшей судебной власти в городах северной Италии и обложил их налогами.

По существу, это означало полное подчинение северо-итальянских городов императору. Фридрих жестоко расправился с миланцами, которые отказались признать власть германского императора и не приняли назначенного им подеста. В 1162 г. после двухлетней осады Милан был взят и разрушен, рыночная площадь была вспахана, а борозды посыпаны солью в знак того, что на месте города всегда будет пустошь. Жители непокорного города были расселены в деревнях, превращены в крепостных и обложены тяжелой барщиной в пользу императора.

Потрясенные расправой с миланцами, города поднялись на борьбу с императором. В 1167 г. они создали Ломбардскую лигу, куда вошло 22 города Северной Италии во главе с Миланом, отстроившимся заново. Активную помощь Лиге оказал папа Александр III. Между тем Фридриху отказали в военной помощи многие немецкие князья, в том числе и самый могущественный из них – Генрих Лев. Решающая битва между войсками императора и Ломбардской лигой произошла в 1176 г. около Леньяно (северо-западнее Милана). Немецкие рыцари потерпели полное поражение, сам Фридрих едва спасся бегством. А в 1183 г. условия мира между императором и папой означали восстановление самоуправления итальянских городов, укрепление их политической самостоятельности.

Последнюю попытку утвердиться в Италии предпринял внук Барбароссы император Фридрих II (1220—1250 гг.) – одна из колоритнейших фигур, когда-либо занимавших королевский престол. Выросший в Сицилии (он был одновременно королем Сицилийского королевства, перешедшего к нему по наследству от отца, императора Генриха VI, женатого на наследнице сицилийского престола), он причудливым образом сочетал в себе черты воинственного рыцаря, искателя приключений и восточного деспота. Фридрих II окружил себя византийскими, арабскими и еврейскими учеными, основал университет в Неаполе. Он читал в подлиннике греческих, римских и арабских авторов, занимался научными наблюдениями, писал трактаты, увлекался поэзией. Вместе с тем Фридрих II был крупным государственным деятелем своего времени, выдающимся дипломатом.

В отличие от большинства современников, он был глубоко равнодушен к религиозным вопросам; однако, проявляя терпимость к иноверцам, жестоко преследовал народные еретические движения. Став императором, он сохранил в качестве своей базы Сицилийское королевство. Все силы этого относительно централизованного государства Фридрих II бросил на завоевание Северной и Центральной Италии, но здесь он, как и Фридрих I, натолкнулся на решительное сопротивление городов и папства. Тяжелая изнурительная борьба с итальянскими городами и папой продолжалась с перерывами 30 лет, истощила ресурсы Сицилии и Южной Италии и в конечном итоге завершилась крахом династии Гогенштауфенов. После смерти Фридриха II в Сицилии по призыву папы высадился брат французского короля Карл Анжуйский. Внук Фридриха II шестнадцатилетний Конрадин сделал отчаянную попытку изгнать французов, но был в 1268 г. разбит и сложил голову на плахе. Спустя несколько лет умер в заточении последний сын Фридриха. Так бесславно закончила свое существование династия Гогенштауфенов как в Германии, так и в Италии.

Занятые итальянскими делами, императоры мало обращали внимания на территорию Германии. Например, Фридрих II, для которого Германия всегда оставалась чужой страной, лишь трижды посетил Германию, прожив там, в общей сложности, менее 9 лет.

Вынужденные тратить огромные средства, императоры искали поддержки территориальных князей и шли им на уступки. Так центральная власть ослаблялась, а власть князей усиливалась. О слабости центральной власти в Германии свидетельствует тот факт, что даже самые могущественные императоры так и не смогли добиться признания принципа наследственности королевской власти. Королевский титул нередко передавался от отца к сыну, но для этого требовалось согласие феодальной знати, и уже в XII в. избрание короля крупными светскими и духовными феодалами стало правилом.

Способствовало децентрализации страны возобладание в ее политической организации территориального принципа над племенным. На месте старых племенных герцогств появилось около сотни княжеств, из которых свыше 80 были духовные.

Территориальные князья заняли место племенных герцогов и в феодальной иерархии, образуя сословие имперских князей – непосредственных ленников короны. Они ревниво следили за тем, чтобы не устанавливалась прямая вассальная связь между их собственными вассалами и императором. Тем самым центральная власть изолировалась от мелких и средних феодалов, которые являлись ее естественными союзниками и были заинтересованы в ее усилении.

Важным этапом в процессе окончательного оформления системы территориальных княжеств в Германии явилось правление Фридриха II, который сделал решающие уступки всем имперским князьям как особому сословию. Все права, присвоенные им раньше, получила теперь законодательное закрепление и дальнейшее развитие. Князья приобрели высшую юрисдикцию, право чеканить монету, взимать налоги и пошлины, основывать города и предоставлять им рыночные права. Под угрозой суровых наказаний городам запрещалось создавать союзы и выступать против феодальных сеньоров.

Германия фактически распалась на множество мелких территориальных владений, которые лишь в очень ограниченной степени признавали верховную власть императора. Последовавший после краха Гогенштауфенов период междуцарствия (1254—1273 гг.) еще более закрепил политическую раздробленность страны.

Императоры, отказываясь от великодержавной политики своих предшественников, сами все более превращались, в территориальных князей. Свои усилия они направляют главным образом на расширение родовых владений.

Начало этой политики положил Рудольф I (1273—1291 гг.) – представитель второстепенного дома Габсбургов, обладавшего сравнительно небольшими владениями в Эльзасе и Швейцарии. Рудольф I отнял у чешского короля Пшемысла II Австрию вместе со Штирией, Каринтией и Крайней, заложив таким образом основы могущества Габсбургов.

Но именно поэтому после смерти Рудольфа князья не избрали на императорский престол: его сына – Габсбурги становились для них слишком опасными. С этого времени на германском престоле одна династия сменяет другую. Императоры из домов Нассау, Люксембургов, Виттельсбахов и Габсбургов непрерывно следуют друг за другом. Это было результатом целенаправленной политики князей, стремившихся не допустить усиления императорской власти. Всевластие территориальных князей стало характерной чертой политической жизни Германии.

Начавшийся еще в XIII в. распад Священной Римской империи продолжался и в XIV в. Границы империи, простиравшиеся от Северного и Балтийского морей до Средиземного моря и oт Бургундии до славянских земель, были в значительной степени номинальными. В пределах их находились фактически самостоятельные государства Северной Италии, Чехия и образовавшийся в конце XIII в. Швейцарский союз.

Германская империя, основанная Оттоном I в X в. и называвшаяся тогда Римской империей, с конца XII в. стала именоваться Священной Римской империей.

Уже в середине XIII в. «лесные земли», расположенные в альпийских долинах у Сен-Готардского прохода – кантоны Швиц, Ури и Унтервальден, объединились для борьбы с Габсбургами, которые стремились овладеть Сен-Готардом – воротами на торговой дороге между Германией и Италией. В 1291 г. эти три кантона заключили между собой «вечный союз» для борьбы за свободу. Первую решающую победу швейцарцы одержали в 1315 г. в битве при Моргартене (южнее Цюрихского озера), где войска Габсбургов были разгромлены крестьянской пехотой. Так возник и утвердился Швейцарский союз, который в течение последующих двух веков продолжал отстаивать свою свободу и политическую независимость.

Для Германии XIV—XV вв. характерен был подъем городской жизни, дальнейший рост ремесла и торговли, особенно международной. Расположенные по «Большой рейнской дороге» Кёльн, Майнц, Страсбург, Ульм, Шпейер, Вормс были не только центрами посреднической торговли, но и значительными центрами производства шерстяных и льняных тканей и обработки металлов. Однако, как и в предшествующий период, особенностью экономической жизни Германии оставалась слабая связь между ее городами. Рост ремесла и торговли и в XIV в. не привел к возникновению общегерманских рыночных связей и единого экономического центра.

Слабеющая императорская власть не могла оградить города от произвола князей и грабежей рыцарей и защитить интересы немецких купцов в их внешней торговле. В этих условиях города вынуждены были сами взять на себя защиту своих интересов как внутри, так и вне Германии. С этой целью они стали объединяться в союзы. Крупнейшим из таких союзов была северогерманская Ганза.

К середине XIV в. Ганза охватила почти все германские города, расположенные на берегах Северного и Балтийского морей, а так же ряд других, связанных речными путями с побережьем. Ядром союза стали Штральзунд, Росток, Висмар, Любек, Гамбург и Бремен. Они стремились сосредоточить в своих руках всю посредническую торговлю в бассейне Балтийского и Северного морей, и торговлю с Русью. С этой целью Ганзейский союз основал свои торговые конторы в Новгороде, Каунасе, Бергене, Стокгольме, Брюгге, Лондоне и других городах.

В условиях царившей в Германии политической раздробленности Ганзейский союз выступал как самостоятельная политическая сила. Со второй половины XIV в. происходили регулярные съезды представителей входивших в союз городов. Решения этих съездов были обязательными для всех членов Ганзы. Ганза в XIV в. вела самостоятельную внешнюю политику, объединяясь с одними государствами и воюя с другими. Однако при всем своем могуществе Ганзейский союз не мог стать ни экономическим, ни политическим ядром Германии. Каждый город, состоявший членом Ганзы, вел свои дела самостоятельно. У союза не было ни общего управления, ни общих финансов, ни общего флота. Цель его заключалась главным образом в том, чтобы совместными усилиями добиваться для своих членов привилегий в районах ганзейской торговли.

Во второй половине XIV в. города Западной и Юго-Западной Германии также стали объединяться в союзы. В 70-е годы XIV в. возникли Швабский союз городов и Союз рейнских городов, затем объединившиеся в 1381 г. Не без поддержки князей стали возникать и рыцарские союзы. Борьба, начавшаяся между этими городскими и рыцарскими союзами, была на руку князьям, так как она ослабляла обе борющиеся стороны. Князьям, вмешивавшимся на стороне рыцарей в борьбу, протекавшую с переменным успехом, в конечном счете, в 1388 г. удалось разгромить объединенный союз городов.

Усиление власти князей нашло свое выражение и во взаимоотношениях с императорами. Немецкие князья признавали императорскую власть лишь постольку, поскольку ее можно было использовать для расширения своих владений и осуществления агрессивных планов против соседей.

Этой же цели служили и созываемые время от времени императорами рейхстаги – общеимперские съезды представителей всех земель и территорий, входивших в империю. На них наряду с князьями в ряде случаев выступали и представители имперских городов. Но ни у императора, ни у рейхстага не было никакого исполнительного аппарата. Император обладал властью лишь постольку, поскольку он был одним из территориальных князей и опирался на силы своего княжества. В стране не было ни общего законодательства, ни общего суда, ни общих имперских финансов.

История рейхстага как орган сословного представительства начинается с XII в., когда имперский сейм был представительным органом аристократической верхушки князей. В XIV в. его состав расширяется за счет участия в его работе графов и других представителей феодальных округов. В 1255 г. для участия в работе рейхстага впервые были приглашены представители городов, с 1489 г. они присутствовали на всех его собраниях. С XV в. рейхстаг состоял из 3-х коллегий: имперских князей, имперских рыцарей и имперских городов.

В некоторых княжествах существовали ландтаги – собрания, состоявшие из представителей дворянства, духовенства и городов, которые напоминали сословные представительства других стран. Не ограничивая произвола князей, ландтаги фактически служили им орудием подчинения своим интересам всех сословных групп и выжимания из населения, особенно из крестьянства, нужных им средств.

Императорский престол становился в известной мере средством для усиления влияния того княжеского дома, которому он принадлежал, и тех, кто его поддерживал. Наиболее сильных князей, имевших право выбирать императора, стали называть курфюрстами, т. е. князьями-избирателями. Курфюрсты стремились к тому, чтобы выбранный ими император не ограничивал их самостоятельности.

Когда Габсбурги расширили свои владения, курфюрсты увидели в этом угрозу для своего суверенитета и избрали другого императора – из дома Люксембургов. Когда же император Генрих VII Люксембургский (1308—1313 гг.) в результате династического брака стал чешским королем, курфюрсты избрали после его смерти императора из дома баварских герцогов Виттельсбахов – Людвига Баварского (1314—1347 гг.). Еще при его жизни немецкие князья, не желавшие дальнейшего усиления рода Виттельсбахов, избрали нового императора из рода Люксембургов – Карла IV, являвшегося одновременно королем Чехии под именем Карла I.

При Карле IV (1347—1378 гг.) политическая раздробленность Германии была юридически закреплена в изданной императором в 1356 г. «Золотой булле» (грамоте с золотой висячей печатью). За князьями был признан полный суверенитет в их княжествах: право суда, сбора таможенных пошлин, чеканки монеты, эксплуатации горных богатств. Были узаконены частные войны между феодалами (за исключением войны вассала против сеньора). Подтверждено было, что императоры должны избираться коллегией из семи курфюрстов (трех духовных князей – архиепископов Кельнского, Майнцского и Трирского, и четырех светских – короля Чешского, герцога Саксонского, маркграфа Бранденбургского и пфальцграфа Рейнского).

Запретив союзы между городами, «Золотая булла» провозгласила, что империя является политической организацией суверенных князей, что города не могут независимо от князей претендовать на политическую роль.

Политический распад страны продолжал усиливаться в последующее столетие. Все более и более определялось самостоятельное развитие Швейцарского союза и Чехии. Потерпела крах агрессивная политика Тевтонского ордена против Польши и Литвы. Захватив в 40-х годах XIV в. в союзе с маркграфами Бранденбургскими Поморье, Тевтонский орден отрезал Польшу от моря. Завоевав затем территорию литовского племени жмудь и объединив таким образом свои ливонские и прусские владения, орден оттеснил от моря также Литву, а затем начал наступление на польские земли по правому берегу Вислы. Однако уже в 1410 г. в битве при Грюнвальде объединенные силы поляков, литовцев, русских и чехов нанесли рыцарям ордена сокрушительное поражение. В продолжавшейся в XV в. борьбе разгром ордена был завершен. Навсегда были пресечены попытки немецких рыцарей продвинуться дальше в глубь Восточной Европы.

Попытка Швабского союза и императора Максимилиана I Габсбурга (1493—1519 гг.) вновь подчинить Швейцарию окончилась провалом. Затеянная ими война в 1499 г. закончилась поражением и привела к фактическому разрыву всех связей Швейцарии с империей.

Таким образом, в Германии в период средневековья не сложилось централизованное государство. Страна была представлена многочисленными политическими образованиями, совершенно различными по уровню своего экономического развития. Новые явления в экономике, зарождение мануфактур, начало использования наемного труда сочетались с усилением феодального гнета крестьянства, укреплением его зависимости и увеличением размера феодальной ренты.

Италия. Города-государства.

Территории Италии были наиболее развитыми в период средневековья. Однако здесь имелись свои особенности. В частности, итальянцам не удалось создать единого государства, поэтому распад страны на отдельные части характеризовал всю историю Италии от падения Римской империи до середины XIX столетия. Эта полицентричность в корне отличается от существования в условиях распада государства. Она способствовала невиданному взлету итальянских городов-государств, отразившемуся и в социально-экономической сфере, и в духовной.

Уровень развития отдельных территорий (Ломбардии, Средней Италии, Папской области, Южной Италии) мог резко отличаться.

По уровню экономического развития и в раннее средневековье, и в эпоху развитого феодализма Северная и Средняя Италия превосходила все страны Западной Европы. В XI—XII вв. в городах Ломбардии и Тосканы происходил бурный подъем ремесла и торговли. Значительный прогресс наблюдался в сукноделии, производстве льняных тканей, добыче металлов и металлообработке, кораблестроении. К концу XII в. в большинстве городов появились цехи. Широко развивалась торговля. В ряде городов наряду с постоянными рынками периодически собирались ярмарки, на которые приезжали не только итальянские, но и чужеземные купцы.

Возросла посредническая торговля по Средиземному морю. Венеция, Генуя, Пиза, Амальфи вели оживленную торговлю со странами Леванта, Алжиром, Тунисом, Марокко. Генуя создала свои торговые базы также в Каталонии, Провансе, Северной Африке, Пиза – в городах Южной Франции, на Корсике и Сардинии. Торговля с Востоком приносила итальянским городам баснословные прибыли.

Города в Италии, как и в других странах Европы, находились сначала под властью сеньоров – большей частью епископов. С конца IX в. города Северной и Средней Италии вступили с ними в вооруженную борьбу, которая завершилась в XII в. созданием независимых коммун.

Во главе коммуны стояли консулы, избираемые обычно на год, которые осуществляли административную и судебную власть, ведали городским ополчением и финансами, поддерживали внешние сношения с другими коммунами и государствами. Законодательную власть осуществлял «совет доверенных лиц» (креденца), избираемый от всех районов города. В отдельных случаях созывались общие собрания всех полноправных граждан – парламенте.

Завоеванной свободой воспользовались, прежде всего, городские верхи – богатые купцы и проживающие в городах мелкие и средние феодалы. Из их среды избирались консулы, члены городских советов и другие должностные лица. Ремесленники и мелкие торговцы оказались бесправными. Предстояла кровавая борьба пополанов («пополо» – народ) против городской аристократии за власть в коммунах.

Создание коммун было большим достижением горожан Северной и Средней Италии. Но для упрочения своего положения они должны были подчинить и сельскую округу – контадо (она простиралась на 15—20 км), где проживали феодалы, имея возможность из своих замков нападать на города. К тому же феодалы требовали с купцов пошлины за проезд через их владения. Господство над сельской округой решало проблему снабжения города продовольствием, что было особенно важно в условиях частых войн с феодалами и соседними коммунами. Вместе с тем оно давало возможность городским ремесленникам и купцам подчинить себе сельское ремесло.

Эти задачи были решены городами Северной и Средней Италии в XII в. Наиболее могущественные из них превратились в города-государства. В результате в Северной Италии и Тоскане вместо феодальных сеньорий образовалось множество соперничавших между собой городов-государств, постоянно враждовавших между собой как торговые конкуренты.

Наиболее ожесточенная борьба развернулась между городами-республиками Венецией и Генуей из-за внешних рынков и торговых баз в Леванте и Византии. В результате четвертого крестового похода Венеция укрепилась в Далмации, Константинополе и на Эгейском море, потеснив Геную. Но с восстановлением Византийской империи в 1261 г. Генуя получила за свою помощь Византии ряд опорных пунктов в Босфоре, Малой Азии и в Крыму и вытеснила венецианцев из этих районов.

Она нанесла поражение своей сопернице Пизе, а затем разбила в морской битве при Курцоле и Венецию (1298 г.). Почти на столетие установилось морское преобладание Генуи.

В 1380 г. венецианцы взяли реванш, разбив генуэзский флот в битве при Кьодже и установив свою гегемонию в Восточном Средиземноморье.

Постоянно враждовали между собой Милан с Кремоной и Павией, Лукка с Пизой. Мелкие города Ломбардии боролись за независимость от крупных городских республик. Только перед лицом общей угрозы со стороны императоров Священной Римской империи, издавна лелеявших мечты подчинить Италию, северо-итальянских городов на время забывали взаимную вражду и объединяли свои силы для защиты свободы и независимости. Однако без общего политического центра они были не в состоянии добиться прочного единства.

Кроме внешних проблем в итальянских городах-коммунах существовали внутренние противоречия. Ремесленники и мелкие купцы выступали против засилья городской верхушки. С переселением в города феодалов сюда были перенесены и феодальные усобицы, нередко заканчивавшиеся взаимным истреблением враждующих родов. Еще одним источником противостояния стало отношение к папству и императорской власти.

Первоначально политические партии гвельфов и гибеллинов, появившиеся в городах, были связаны с борьбой итальянских коммун против императоров династии Штауфенов. Гвельфами называли противников Штауфенов (от «Вельфы» – княжеская династия, оспаривавшая корону у Штауфенов), гибеллинами – сторонников императоров (от «Вейблинген» – название родового замка Штауфенов).

Гвельфы ориентировались на союз с папой и опирались главным образом на торгово-ремесленные слои городов. Гибеллины выражали интересы дворянских кругов. Со временем гвельфами и гибеллинами стали именоваться всякие враждовавшие в городах политические группировки. Подобным же образом и соперничавшие города стали делиться на гвельфские и гибеллинские. Например, Флоренция считалась гвельфским городом, а ее конкуренты – Пиза и Лукка – гибеллинскими.

Развитие городского ремесла и торговли усиливало позиции торгово-ремесленных кругов – пополанов. Пополаны добивались участия в управлении коммунами. Перед лицом опасности своему господству гранды (аристократия), стремясь усилить диктатуру, передавали исполнительную власть одному лицу, обычно первому консулу. С конца XII в. во многих городах консульское управление было вовсе упразднено, и власть перешла к подеста, которого обычно приглашали со стороны. Это был платный чиновник коммуны, избираемый, как правило, на год. Тем не менее, пополанам, объединенным в цехи и политические союзы, в XIII в. удалось добиться участия в управлении. Старая, аристократическая коммуна уступила место новой, пополанской коммуне. В Парме уже в 1244 г. большинство мест в совете коммуны принадлежало представителям цехов и кварталов.

Во Флоренции первая пополанская конституция была введена в 1250 г. Наряду с подеста, приглашаемым из чужого города, избирался «капитан народа», пользовавшийся административной и военной властью. Законодательная власть принадлежала малой пополанской коммуне. В 1293 г. была принята новая конституция под названием: «Установление справедливости». Гранды совсем изгонялись из городских магистратов и лишались политических прав. Враждебные действия против пополанской коммуны наказывались смертью. Никакими политическими правами по-прежнему не обладала не организованная в цехи городская беднота. Таким образом, к власти пришли богатые пополаны («жирный народ»), объединенные в корпорации. Верховный орган – синьория – комплектовался в основном из представителей семи старших цехов. Со временем для грандов была сделана уступка: они могли получить политические права, вступив в один из цехов (два из семи старших цехов объединяли лиц интеллектуальных профессий).

В республиках Венеции и Генуе у власти стояла купеческая олигархия. Законодательным органом в Венеции являлся Большой совет, состоявший в конце XIII в. из 242 человек, которые принадлежали к патрицианским семействам, занесенным в «Золотую книгу нобилитета». Вся полнота административной и военной власти принадлежала избираемому пожизненно дожу (от лат. dux – герцог). После неудавшегося политического переворота в 1310 г. был учрежден еще «Совет десяти» – высший орган государственной безопасности, который осуществлял свой надзор даже за членами правительства, не исключая и самого дожа. Осужденные «Советом десяти» заключались в «свинцовые тюрьмы» или бесследно исчезали.

В Генуе в XIII в. у власти стояла олигархия. Но позже пополаны, включавшие среднее купечество и ремесленную верхушку, добились участия в управлении. С 1339 г. во главе исполнительной власти стоял пожизненно избираемый дож, опиравшийся главным образом на городской патрициат.

По-иному протекала политическая борьба в Милане. Здесь пополаны объединились с мелкими и средними дворянами. Но в созданной ими коммуне преобладание получили дворянские элементы. В конце XII в. цехи организовали свой особый совет в противовес старой консульской коммуне. Исполнительная власть перешла к подеста, на должность которого избирались представители дворянско-пополанского семейства делла Торре. С середины XIII в. они правили в чине наследственного капитана.

Изменения происходили не только в городах, но и сельской округе. В результате бурного развития ремесла, торговли, широкого распространения товарно-денежных отношений в Северной и Средней Италии рано началась ликвидация крепостной зависимости. В XI в. почти исчезла барская запашка. Феодалы сдавали землю в аренду или продавали денежным людям.

В XII—XIII вв. в Северной и Средней Италии повсеместно происходило освобождение крестьян от личной зависимости, чему способствовала политика городских коммун, нередко в законодательном порядке объявлявших о ликвидации крепостничества.

Так, в 1256 г. был издан «Райский акт» в Болонье, согласно которому городские власти выкупали из крепостной зависимости всех крестьян в городской округе. В 1289 г. подобным образом было упразднено крепостное право во Флоренции. Эта политика коммун ослабляла позиции феодалов в контадо, увеличивала количество населения, способного платить налоги и нести военную службу, улучшала снабжение города продуктами и, наконец, обеспечивала городских предпринимателей свободной рабочей силой. Освободившиеся крестьяне были большей частью лишены земельных наделов, так как не имели возможности их выкупить. Земля оставалась собственностью феодалов.

Таким образом, освобождение крестьян, хотя и было само по себе прогрессивным явлением, не привело к повышению уровня их жизни. Подавляющая часть крестьян превратилась в наследственных арендаторов на условиях уплаты 1/4—1/3 урожая. Многие обедневшие крестьяне становились сельскими батраками или уходили на заработки в город. В лучшем положении были зажиточные крестьяне, добившиеся более выгодных условий аренды с фиксированной уплатой, свободно распоряжавшиеся арендуемым участком.

В Северной и Средней Италии в лангобардское время существовала общинная организация. В IX—XI вв. община из свободной превратилась в зависимую, но в XII—XIV вв. многие сельские общины превратились в коммуны. Они, как и городские коммуны, избирали консулов и создавали свой административно-финансовый аппарат, издавали законодательные постановления – статуты, регулировавшие взаимоотношения в коммуне. Община владела угодьями общего пользования, а в некоторых случаях и пахотной землей. Возникали федерации сельских коммун, включавшие иногда по нескольку десятков сел. Но обычно сельские коммуны оставались под верховной властью сеньора или города.

В XIV в. города начали наступать на права сельских коммун, ограничивая их самоуправление и подчиняя своим должностным лицам. Город диктовал сельской коммуне ассортимент земледельческих культур, которые должны были возделывать крестьяне в контадо, устанавливали низкие цены на сельскохозяйственные продукты, крестьян принуждали продавать все излишки зерна и покупать городские товары. Надо отметить, что в Северо-Западной Италии – Пьемонте, Монферрато и Савойе – сохранялись старые формы феодальной зависимости. Это вызвало возмущение крестьян, вылившееся в восстание Дольчино (1305—1307 гг.), а так же восстание тукинов (1382—1387 гг.).

Высокий уровень развития ремесленного производства, широкое распространение товарно-денежных отношений, ликвидация крепостной зависимости создали условия для раннего зарождения капитализма в городах Центральной и Северной Италии. Этому благоприятствовала сложившаяся в городах-государствах политическая обстановка, здесь власть принадлежала верхушке «жирных» пополанов или купеческо-ростовщической аристократии.

Раньше всего крупные мастерские мануфактурного типа появились в сукноделии Флоренции, Сиены, Лукки, Милана, Болоньи. Лидировала Флоренция.

Мануфактура – предприятие, где существовало разделение труда и применялся ручной труд.

К середине XIV в. во Флоренции насчитывалось около 300 относительно крупных предприятий, которые вырабатывали примерно 80 тыс. кусков сукна в год. В сукноделии здесь было занято более 30 тыс. человек. Каждый рабочий выполнял отдельную производственную операцию, что само по себе увеличивало производительность его труда.

Наиболее распространенной формой производства была комбинированная мануфактура: часть производственных операций – обработка сырья, пряжа – выполнялась ремесленниками на дому, остальные – ткачество, набивка, окраска – в мастерских.

В XV в. во Флоренции и в других городах началось бурное развитие шелкоткацкой промышленности, работавшей преимущественно на экспорт, в которую тоже проникали капиталистические отношения.

Крупные мануфактурные предприятия появились также в судостроении Венеции и Генуи. Но в целом в экономике итальянских городов мануфактура представляла собой единичное явление и не нарушала общего феодального характера экономики. Она не могла привести к росту хозяйственных связей в стране и созданию единого рынка. Производство по-прежнему ориентировалось на далекие рынки. Отдельные города-государства продолжали соперничать из-за господства на морях и торговых путях. Ситуация в городах могла осложняться выступлениями наемных рабочих, трудившихся на мануфактурах.

Низкая заработная плата, длинный рабочий день течением 14—16 часов, произвол хозяев, имевших право штрафовать, наказывать, заключать в тюрьму и подвергать пыткам, – таков был их удел. За работой и поведением постоянно следили надсмотрщики хозяина – «чужеземные чиновники» (приглашенные из другого города).

Восстания рабочих были довольно частыми в XIV в. Например, в 1345 г. во Флоренции вспыхнуло волнение чесальщиков шерсти и других рабочих (восстание Брандини). В 1371 г. восстали наемные рабочие в Сиене и Перудже. Но самое крупное восстание рабочих, чесальщиков шерсти, (восстание чомпи) произошло во Флоренции в 1378 г., когда город вел активную борьбу с папством. Это восстание показало большую силу недовольных, пусть в итоге и проигравших потом.

Для стабилизации положения и преодоления кризисных явлений в коммуне города прибегали к замене республиканского устройства единоличной властью синьоров, или тиранов. Переход к тирании (синьории) был связан также с начавшимся процессом местной экономической и политической централизации в раздробленной Италии.

Раньше всего тирания сложилась в городах-государствах Северной Италии. Здесь тиранами становились более удачливые подеста. Именно так установилась тирания в Павии, Ферраре, Вероне, Пьяченце, Падуе, Мантуе, Милане. В других случаях власть переходила в руки банкирских семейств. Тираны постепенно узурпировали государственную власть, превращаясь в пожизненных, а затем и наследственных диктаторов. При этом республиканские учреждения некоторое время формально сохранялись, но выполняли волю тиранов.

Характерна в этом отношении история тирании во Флоренции, где власть захватило семейство банкиров Медичи. При Козимо Медичи (1434—1468 гг.) Флоренция формально продолжала считаться республикой, хотя все нити управления сосредоточивались уже в его руках. Для снискания популярности в народе Медичи выдавали себя защитниками интересов простых людей и обрушивались репрессиями на своих богатых соперников, доводя их до разорения. За счет этого уменьшалось налоговое бремя на мелких собственников. Наибольшую известность получил внук Козимо – Лоренцо Великолепный (1469—1492 гг.), прозванный так за тонкий ум, поэтический талант и внешний блеск правления. Он поддерживал знаменитых художников, философов. Много сделал для процветания Флоренции. Это был некоронованный монарх. Он не жалел средств для устройства пышных карнавалов с бесплатными зрелищами и раздачами. Зато всякие попытки возмущения жестоко наказывались. Лоренцо предал разграблению зависимые от Флоренции города Порто и Вольтерру, когда в них вспыхнули народные волнения. Позже Медичи правили с титулом «великих герцогов» вплоть до XVIII в.

Тирания укрепилась и во многих других городах-государствах, а также в отдельных областях Северной и Средней Италии.

В Милане уже в XIII в. стали править феодальные династии, в первой половине XV в. власть захватили тираны из семейства Висконти, а с 1450 г. – Сфорца. Миланское герцогство подчинило ряд соседних синьорий и превратилось в крупное государство.

В Северной Италии сохранялись только две олигархические республики – Венеция и Генуя. Венеция обладала на Апеннинском полуострове значительными территориями и являлась по тем временам крупнейшей морской колониальной державой. В Тоскане господствующее положение занимала Флоренция.

Большая часть Средней Италии входила в состав Папской области.

Особенностью развития Папской области была политика его руководителей. К концу XII в. папство, ликвидировав зависимость от императорской власти, стало еще настойчивее, чем прежде, заявлять притязания на мировое господство. Иннокентий III значительно укрепил свою власть над Папской областью и возвратил присвоенные феодалами земли курии.

В последующее столетие Папская область была значительно расширена за счет присоединения независимых ранее городов-государств Болоньи, Феррари, Урбино, Риминьи, Перуджи. По уровню экономического развития Папская область отставала от Ломбардии и Тосканы. В XIII—XIV вв. здесь еще безраздельно господствовали феодально-крепостнические отношения. Города находились во власти феодалов. В Риме и его округе постоянно вспыхивали феодальные смуты. Соперничавшие семейства баронов пытались захватить владения друг друга и подчинить своему влиянию папский престол.

В начале XIV в. в связи с укреплением в Западной Европе централизованных государств в истории папства наступил резкий поворот. Последний из плеяды пап, претендовавших на теократическую власть, – Бонифаций VIII – потерпел поражение в столкновении с французским королем Филиппом IV, и в 1309 г. папская резиденция была перенесена из Рима в Авиньон. Началось так называемое «Авиньонское пленение» пап. На долгие десятилетия папство попало под контроль французской монархии.

Это коренным образом изменило обстановку в Риме и области. В Риме хозяином положения стала коммуна, которую поддерживала папская курия, надеясь с ее помощью обуздать своеволие баронов. Коммуна приняла решительные меры против феодальной знати, выселив ее из города и срыв замки. Но в 1347 г. бароны вернулись и начали восстанавливать свои прежние привилегии. Тогда пополаны подняли восстание, во главе которого встал Кола ди Риенцо. Он мечтал объединить вокруг свободной Римской республики всю Италию. 20 мая 1347 г. восставшие захватили правительственную резиденцию на Капитолии, сенаторы бежали из города, Кола ди Риенцо провозгласил себя «Трибуном свободы», а Рим – республикой. Папа и его приближенные, лишившись власти над Римом, объявил Риенцо еретиком и узурпатором. Не смотря на ряд проведенных реформ, улучшивших жизнь города, против ди Риенца, было организовано выступление, и он бежал из Рима. Только счастливая случайность сохранила ему жизнь, так как авиньонский папа приговорил его к смерти.

Спустя семь лет, в 1354 г., Кола ди Риенцо вновь оказался во главе Римской республики, но правил недолго. Его попытка собрать налог для содержания наемного войска вызвала восстание в городе, во время которого он погиб. Таким образом, в Риме так и не утвердилась республика. Это объяснялось слабостью римских пополанов и особым положением города как столицы папства.

В 1378 г. после семидесятилетнего «пленения» в Авиньоне папа возвратился в Рим. Но вернуть свое прежнее могущество курия оказалось не в состоянии из-за «великого раскола», схизмы, потрясавшего в течение сорокалетия верхи католической иерархии. В тот период одновременно могли быть два папы, три папы, которые не признавали друг друга и враждовали между собой.

К концу XV в. папа восстановил свое господство в Средней Италии. В это время папская курия уже отказалась от притязаний на теократическую власть над всем западным миром и заботилась только об упрочении власти над своим светским государством – Папской областью.

Южная Италия и Сицилия в XI—XIII вв., как и прежде, резко отличались от северных областей страны. Феодально-крепостнические порядки, оформившиеся здесь сравнительно поздно, продолжали безраздельно господствовать, в то время как на севере Италии они уступили место более прогрессивным формам хозяйства. В Южной Италии и Сицилии сохранился слой полусвободных и свободных крестьян, объединенных в общины, которые в долгой и упорной борьбе отстояли свою свободу и общинное самоуправление. Свободными оставались также крестьяне, возделывавшие на договорных началах пустующие земли.

Города в Южной Италии были сравнительно слабы в экономическом отношении и не добились полной политической самостоятельности. Они попали под управление королевских служащих, а доходы от ремесла и торговли поступали в королевскую казну. Только некоторые крупные города сохранили и при норманнских королях значительные вольности (Амальфи, Гаэта, Неаполь).

В первой половине XI в. в Южной Италии обосновались норманны. К концу столетия они под предводительством герцога Роберта Гвискара отвоевали у Византии весь юг, а также захватили лангобардские герцогства Беневент и Сполето. В то же время ими была завоевана у арабов Сицилия.

Норманнский герцог Рожер II, владевший всем югом Италии и Сицилией (1130—1154 гг.), получил от папы титул короля. Он и его потомки правили в 1130—1282 гг. Формально они считались вассалами папской курии, но фактически Сицилийское королевство являлось совершенно суверенным.

В XII—XIII вв. оно превратилось в сильнейшее государство в бассейне Средиземноморья. Оно населялось разными народами: италийцы, норманны, греки, арабы. Здесь раньше, чем в других странах Западной Европы, было создано централизованное бюрократическое управление. Все население страны находилось под юрисдикцией королевской власти и выполняло государственные повинности. Король опирался на мелкое дворянство и церковь, которая была поставлена в полную зависимость от государства. Он получал большие доходы за счет домениального хозяйства и обложения населения прямыми и косвенными налогами.

В конце XII в. престол в Сицилийском королевстве перешел в результате династического брака к Штауфенам. Это привело к временному ослаблению позиций королевской власти. Против Генриха VI Штауфена (1190—1197 гг.) поднялась «национально-норманнская» оппозиция, возглавляемая представителем норманнской династии Танкредом. Императору так и не удалось упрочить свою власть в Южной Италии. А при малолетнем наследнике престола Фридрихе II фактически господином в Сицилийском королевстве стал папа Иннокентий III, опекавший короля.

Достигший совершеннолетия Фридрих II (1212—1250 гг.) попытался укрепить власть над Сицилийским королевством и превратить его в плацдарм для подчинения всей Италии. В 1231 г. он издал «Мельфийские конституции» – сборник законов, которые устанавливали единую административную систему в королевстве и лишали феодалов и города их политической самостоятельности. Были срыты феодальные замки. У баронов отнимались права сеньориальной юрисдикции и свободного распоряжения ленами; им даже запрещалось носить оружие. Епископат был полностью подчинен королевской власти. Ограничивалось церковное землевладение. В городах отменялись выборные должности. Судебно-административный аппарат комплектовался из горожан и дворян. Создавалось наемное войско из сарацин и рыцарей. Был построен большой флот. Для увеличения доходов казны вводились прямой поземельный налог и ряд косвенных налогов. Устанавливалась государственная монополия на торговлю солью, металлами, шелком и зерном.

Усиление налогового гнета приводило к обнищанию населения и препятствовало развитию экономики в Южной Италии и Сицилии.

Упрочив власть над Сицилийским королевством, Фридрих II попытался подчинить богатые ломбардские города. Но эти планы, повторявшие замыслы Барбароссы, неизбежно были обречены на провал. Ломбардские коммуны к тому времени еще более окрепли и готовы были решительно защищать свою независимость. В 1226 г. они восстановили Ломбардскую лигу, к которой снова примкнул папа, боровшийся против всяких попыток императоров укрепить свою власть над Италией.

Хотя Фридрих II добился временных успехов в войне с лигой, города не складывали оружия, а готовы были до конца защищать «свободу Ломбардии». Папа тоже был бескомпромиссен, пустив в ход весь свой еще весьма значительный политический и моральный авторитет.

Фридрих II был отлучен от церкви Лионским собором и лишен всех почестей и званий. Он умер в 1250 г., в разгар безуспешной войны с лигой. Недолго удержались в Сицилийском королевстве и его преемники – Манфред и Конрадин. В 1268 г. Южная Италия и Сицилия были завоеваны Карлом Анжуйским.

Господство французов принесло населению еще большие бедствия. 31 марта 1282 г. вспыхнуло восстание в Палермо. Как повествует хроника, горожане Палермо с криками «Смерть французам!» набросились на французский гарнизон и полностью его истребили. Восстание распространилось по всему острову.

Позже появилось предание, что общее восстание началось по заранее условленному колокольному звону к вечерне («Сицилийская вечерня»). Карл Анжуйский осадил Мессину, но город выстоял и не сдался французам. Сицилийская знать обратилась за помощью к арагонскому королю Педро. В результате длительной войны между Арагоном и французами в Сицилии в 1302 г. утвердилась Арагонская династия, а юг Италии – Неаполитанское королевство – остался под господством Анжуйской династии.

В последующий период Южная Италия вступила в полосу экономического упадка. Анжуйские короли шли на уступки феодальной знати и восстанавливали ее прежние привилегии. Крестьянство было повсеместно закрепощено. В 1442 г. Южная Италия перешла под власть правившей в Сицилии Арагонской династии. Двор Альфонсо I стал блестящим культурным центром, где творили крупные итальянские мастера, но не стоит забывать об испанском влиянии, которое много столетий будет характеризовать Неаполитанское королевство, включавшем юг Италии и Сицилию.

Таким образом, все еще богатая, распадавшаяся на отдельные враждующие между собой политические образования, вступившая в период начавшегося экономического застоя, Италия к концу XV в. оказалась гораздо слабее соседних Франции и Испании, где к этому времени сложились относительно сильные централизованные государства.

Это с очевидностью обнаружилось в 1494 г., когда пятидесятитысячное французское войско во главе с королем Карлом VIII вторглось в Италию и дошло до границ Неаполитанского королевства. Поход Карла VIII явился лишь началом длительных «итальянских войн», приведших Италию в XVI в. к разорению, дальнейшему экономическому упадку и окончательному закреплению ее политической раздробленности.

Открытие Америки и путей в Индию в конце XV в. нанесло другой сокрушительный удар по экономике Италии, уничтожив ее торговое преобладание и усилив аграризацию.

Ростки новых раннекапиталистических отношений, обусловившие в XIV—XV вв. значительный экономический и культурный подъем Италии, не смогли беспрепятственно развиваться в условиях хозяйственной и политической раздробленности, усугубляемой длительными иноземными нашествиями и экономическими потрясениями. К концу XV в. Италия стояла на пороге своего упадка, к которому она пришла в конце следующего, XVI столетия.

Вопрос 3. Отличительные особенности Скандинавских стран

В Скандинавских странах – Дании, Швеции и Норвегии, – развивавшихся вне сферы античного мира и сравнительно поздно испытавших влияние развитых феодальных обществ, долго сохранялись пережитки родовых отношений и патриархального рабства.

Раннее средневековье длилось в Скандинавии до XII—XIII вв. Сложившийся в этих условиях феодальные отношения отличались значительным своеобразием. В Скандинавских странах не получили большого распространения личная зависимость крестьян и барщина (Норвегия их вообще не знала); права феодалов на лены были более ограничены, а вассальные отношения (феодальная иерархия) – менее развиты, чем в странах Западной Европы.

Государство в странах Скандинавии так же сложилось позже. Первые скандинавские короли (конунги), выделившиеся из родовой знати, в течение длительного времени в значительной степени оставались предводителями племен и племенных союзов. Тем не менее одновременно закладывались основы политического объединения.

В Дании этот процесс начался еще в VIII в., а во второй половине X в. Хайральд Синезубый (ок. 950—ок. 986 гг.) значительно упрочил королевскую власть. Конунгу Харальду Прекрасноволосому в конце IX в. удалось подчинить себе многие племенные округа Норвегии, и в начале XI в. объединение Норвегии было в основном завершено. Но королевская власть в Норвегии не стала достаточно прочной. Король Олаф Харальдссон (1016—1028 гг.) был изгнан из страны и погиб в борьбе против восставших крестьян и знати. Норвегия была включена в состав обширной, но непрочной державы датского короля Кнута (1018—1035), объединившей Данию и Англию. Вскоре после смерти Кнута Норвегия и Англия восстановили свою независимость.

В Швеции долгое время существовало два королевства: к северу область свеев с центром в Упсале и южнее расположенная область племен гётов (ётов). Объединение их под властью королей Упсалы произошло к началу XI в. Однако еще и в XII в. власть шведского короля оставалась очень ограниченной. В отдельных областях фактически правила местная знать.

Добиваясь укрепления своего положения, королевская власть стремилась опереться на христианскую церковь. Но христианизация наталкивалась на упорное сопротивление крестьян и родовой знати, видевших в сохранении язычества защиту своей независимости. Поэтому борьба против усиления королевской власти принимала подчас форму борьбы за сохранение язычества. Христианская церковь укрепилась в Скандинавии в конце X – начале XI в., однако язычество не было окончательно сломлено еще и в XII в. Тем не менее с успехами феодализации влияние церкви росло. Около 1103 г. было учреждено общескандинавское архиепископство в Лунде. Церковь получала щедрые пожалования от королей, приобрела особую юрисдикцию и стала проводником влияния феодального права в Скандинавии.

В течение XII и XIII вв. значительная часть крестьян Норвегии и Дании из собственников земли превратилась в держателей наделов на землях крупных землевладельцев; в Швеции этот процесс шел медленнее.

Важную роль в развитии феодальных отношений играла королевская власть. Короли были крупнейшими землевладельцами, они присваивали земли знати и захватывали право верховной собственности на общинные пастбища и леса. В силу этого многие крестьяне, имевшие хозяйства на расчищенных от леса землях и пустошах, превращались в держателей короля. Король принуждал население содержать его и свиту во время постоянных разъездов по стране. Со временем эти поборы превратились в регулярный налог, уплачивавшийся обычно продуктами. Право сбора налога король передавал своим слугам, поставленным во главе областей и округов. Однако в Скандинавских странах лены формально не считались наследственным достоянием их владельцев, хотя фактически нередко были таковыми. Замки, возводившиеся в Дании и Швеции начиная с XIII в., не являлись собственностью феодалов: они занимали их в качестве наместников короля, должны были охранять их, следить за порядком в округе и собирать подати с населения.

Укрепление королевской власти в Норвегии в XIII в. произошло при короле Магнусе Законодателе. В 1274 г. он издал первый общенорвежский свод права, заменивший областные судебники. Во главе местного управления стали ленники короля. Крестьяне были отстранены от участия в политической жизни. В Норвегии не сложились такие институты, как сеньория, система вассалитета и феодальной иерархии, иммунитет и вотчинный суд. При ограниченности пригодных для пахоты земель и преобладании поселений хуторами барщина не получила развития, домениальное хозяйство имело скромные размеры. Преобладала рента продуктами. Повинности крестьяне несли главным образом в пользу государства.

В ходе борьбы за укрепление королевской власти и начавшегося с XII в. завоевания Финляндии в Швеции складывалось служилое сословие. Местная знать пыталась сохранить обособленность областей и выборную королевскую власть, но потерпела поражение. В период междоусобиц укрепилось положение правителя королевства и начальника ополчения – ярла. Ярл Биргер возглавил крестовый поход против Финляндии (1249– 1250 гг.) и подчинил ее западные области. При поддержке церкви он возвел на престол своего сына и основал новую династию (1250 г.). Укрепление королевской власти и в Швеции сопровождалось введением постоянных налогов и ухудшением положения бондов. Во второй половине XIII в. шведские феодалы – фрельсы окончательно превратились в господствующее сословие. Они несли конную рыцарскую службу и освобождались от уплаты налогов. Попытка шведских феодалов вторгнуться на Русь и захватить устье Невы закончилась их разгромом (Невская битва, 1240 г.).

В течение XII в. в Дании также развернулась междоусобная борьба, но уже король Вальдемар I (1157—1182 гг.), устранив соперников, усилил свою власть союзом с церковью. Влияние церкви на государственные дела в Дании было очень велико. Духовенство получило иммунитетные привилегии от короля и во многом способствовало торжеству феодальных отношений. Дания в большей мере, чем другие Скандинавские страны, испытывала влияние развитых феодальных государств Западной Европы.

Со второй половины XII в. в Дании создается рыцарское войско из средних и мелких феодальных землевладельцев, освобождаемых за военную службу от уплаты налогов. Служилое привилегированное сословие превращалось в главную опору королевской власти, а крестьянство (бонды) – в класс, который должен был своим трудом содержать это сословие. С крайней жестокостью проводились датскими феодалами крестовые походы против славянского Поморья. Балтийские славяне были покорены и насильственно крещены. Войны Дании против эстов сопровождались подчинением районов Нарвы и Таллина (в середине XIV в. эти владения были проданы Тевтонскому ордену). Ослабление императорской власти датские короли использовали для захватов в Северной Германии. Вальдемар II (1202—1241 гг.) подчинил себе Гольштинию, Гамбург и другие территории. Любек находился под его покровительством. Однако вскоре почти все эти владения были утрачены.

Во второй половине XII и в XIII вв. развитие ремесла и торговли в Скандинавии сделало некоторые успехи. Особенно расширилась внешняя торговля: увеличился вывоз рыбы, мехов и кож. Берген в Норвегии, Висбю на острове Готланд, ежегодные ярмарки в Сконе играли значительную роль в торговле Северной Европы.

Ряд датских и шведских городов получили королевские хартии, жаловавшие им частичное самоуправление по образцу немецкого городского права. В это время возвышается Стокгольм. Однако экономически слабое бюргерство не играло значительной роли в политической жизни. К тому же с середины XIII в. в торговле Скандинавии все более видное место начинают занимать богатые ганзейские купцы, главным образом из Любека и Ростока. Они захватили в свои руки вывоз рыбы, продуктов животноводства и промыслов.

В Швеции, где с XIII в. началась в значительном масштабе разработка горных месторождений железных и медных руд, немецкие предприниматели стали играть доминирующую роль. Короли Дании, Норвегии и Швеции давали немецким купцам и ростовщикам, у которых они брали взаймы большие суммы денег, широкие привилегии. В шведских городах муниципальные советы состояли наполовину из немцев. Роль немецкого купечества и ремесленников в экономической жизни Скандинавии была двойственной: они способствовали развитию, как торговли этих стран, так и некоторых отраслей хозяйства, например рыболовства, животноводства, горного дела. Но засилье немцев тормозило рост местного бюргерства, особенно в Норвегии.

В этих условиях проводимая королевской властью политика централизации не могла иметь прочных успехов. Крупные феодалы выступали против короля и навязывали ему свою волю. Внутренняя борьба переплеталась с конфликтами между Скандинавскими странами, ибо и короли, и их вассалы искали поддержки за рубежом.

Чрезвычайно напряженной была борьба в Дании. В 1282 г. королю Эрику Клиппингу пришлось подписать хартию, по которой он обязывался ежегодно созывать данехоф – общий совет государства, состоявший из магнатов, – и соблюдать права и вольности феодалов. Попытка Эрика нарушить эту датскую «хартию вольностей» закончилась его убийством, после которого начался длительный конфликт крупных феодалов с королевской властью. В 1320 г. королевская власть в Дании окончательно капитулировала перед знатью, установившей контроль над государственным управлением. Король не имел права без ее согласия объявлять войну и взимать налоги. За феодалами была признана судебная власть над крестьянами.

В Швеции в 1284 г. также стал созываться совет из светских феодалов и епископов – ховдаг. Это усилило феодальную знать. В 1319 г. мятежные феодалы изгнали из Швеции короля и возвели на престол малолетнего норвежского короля Магнуса Эрикссона. Ко времени правления Магнуса относится первый общешведский свод законов, заменивший записи обычного права. Уния Швеции и Норвегии (1319—1363 гг.) существовала лишь до тех пор, пока она была выгодна шведской знати. Попытки Магнуса ограничить финансовые привилегии знати и церкви вызвали оппозицию крупных феодалов. Низложив Магнуса, шведские феодалы избрали королем немецкого герцога Альбрехта Мекленбургского, который должен был дать обязательство править с согласия ховдага. Немецкое влияние еще более усилилось.

Реальная власть во всех трех скандинавских государствах в XIV в. находилась в руках крупных феодалов, причем многие из них имели владения не только в своей стране, но и в других Скандинавских странах. Их привилегии расширились, быстро увеличивалось число крестьян, попавших в зависимость.

В первой половине XIV в. ухудшилось положение крестьян, страдавших и от эксплуатации землевладельцами, и от государственных поборов и повинностей, и от войн и усобиц. В сельском хозяйстве наблюдался застой, кое-где забрасывались пахотные земли. Эпидемия чумы – «черная смерть» в середине XIV в. углубила хозяйственный упадок. Экономические последствия чумы в Скандинавских странах, особенно в Норвегии, были очень тяжелыми. Нехватка рабочих рук вела к резкому сокращению земледелия и к дальнейшему повышению удельного веса скотоводства.

В Дании Вальдемару IV Аттердагу (1340—1375 гг.) при поддержке церкви и рыцарства удалось укрепить королевскую власть. Но захват датским королем острова Готланд с городом Висбю – важнейшим торговым пунктом на Балтийском море – привел Данию к столкновению с северонемецкой Ганзой. В войне с ней (1367—1370 гг.) Дания потерпела тяжелое поражение. Штральзундский мир (1370 г.) предоставил ганзейцам торговые привилегии, в частности снижение таможенных пошлин и переход под их контроль четырех крепостей в Сконе, что утверждало их господство на Балтийском море. По договору датский король не мог короноваться без согласия Ганзы. Норвегия также была вынуждена подтвердить привилегии немецких купцов, захвативших в свои руки почти всю ее торговлю.

Несмотря на конфликты, неоднократно вспыхивавшие между скандинавскими государствами, перед лицом опасности, грозившей со стороны немецких князей и Ганзы, феодалы Дании, Швеции и Норвегии стремились к объединению. Этническая общность, общность экономического и культурного развития облегчали политический союз этих стран, получивший форму династической унии.

Маргарита, дочь датского короля Вальдемара IV Аттердага и жена норвежского короля, возвела на датский престол своего сына Олафа, от имени которого правила Данией и Норвегией, а после его смерти сама стала во главе обоих государств. В 1389 г. при поддержке шведских феодалов она получила власть и над Швецией. В июне 1389 г. на собрании представителей трех королевств в шведском городе Кальмаре внучатый племянник Маргариты Эрик Померанский был провозглашен королем Дании, Швеции и Норвегии. Одновременно был выработан акт о вечной унии трех государств. Во главе их впредь должен был стоять один король. Государства должны были оказывать друг другу помощь в случае войн, но в каждом из них сохранялись свои законы. Уния не была, однако, передана на утверждение государственных советов и носила личный характер.

Фактически уния не уравнивала все три государства. Наиболее экономически развитой страной была Дания с населением, по численности примерно равным населению Швеции и Норвегии. Она и извлекла наибольшие выгоды из унии. В наименее выгодном положении оказалась Норвегия, переживавшая глубокий упадок. Противоречия между вошедшими в унию государствами не были преодолены. Маргарита, в руках которой оставалось правление огромной Державой (вплоть до ее смерти в 1412 г.), назначала преданных ей датских и немецких феодалов на церковные и крупные государственные должности и раздавала им большие ленные пожалования в Швеции и Норвегии. Слой крупных землевладельцев, освобожденных от уплаты налогов, расширился. Кальмарская уния способствовала, таким образом, усилению крупных феодалов. Но на первых порах она значительно укрепила королевскую власть.

Ущемление самостоятельности Швеции и Норвегии датскими правителями затрагивало интересы различных слоев населения в этих странах. Особенно сильной была оппозиция в Швеции. Купцы Стокгольма и в особенности рудокопы провинции Далекарлия, где находились богатейшие в Европе медные и железные рудники, выражали недовольство. В Далекарлии в 1434 г. и началось восстание: рудокопы и крестьяне потребовали уменьшения налогов и выступили против засилья в Швеции датчан и немцев. Во главе восставших стал владелец рудника, выходец из среды рыцарства Энгельбрект Энгельбректссон. К движению присоединились и некоторые феодалы. В 1435 г. было созвано сословно-представительное собрание, на котором наряду с духовенством и светскими феодалами присутствовали выборные от бюргеров и бондов. Так возникло шведское сословное представительство – риксдаг, окончательно оформившийся во второй половине XV в. Но Энгельбрект, избранный «вождем государства», в 1436 г. был предательски убит. Восстание крестьян было подавлено, но оно значительно подорвало датское и немецкое засилье в Швеции.

В Дании собрание сословий стало созываться в 1468 г. Но оно (как и в Швеции, в отличие от европейских стран) не пользовалось контролем над финансовой политикой короны и созывалось очень нерегулярно.

Исход борьбы за и против Кальмарской унии в Швеции и Норвегии был не одинаков. Норвежское бюргерство оставалось слабым и оттесненным от предпринимательской деятельности купцами Любека и Ростока. С упадком Ганзы в конце XV в. место немецких купцов заняли голландцы, вывозившие из страны лес, а также англичане, шотландцы и датчане. Слабое норвежское дворянство было неспособно возглавить освободительное движение против унии. Норвегия потеряла в этот период Оркнейские и Шетландские острова, перешедшие под власть королей Шотландии. В Исландии в конце XIV в. установилось господство датчан. Свертывание мореходства и торговли привело к прекращению связей между Норвегией и Гренландией; скандинавские поселения в Гренландии исчезли.

В Швеции борьба за разрыв унии была вместе с тем борьбой различных социальных сил между собой. Часть дворянства и высшего духовенства искала помощи в Дании. Обладание землями в обоих государствах делало многих дворян приверженцами унии. Против унии выступала другая часть дворянства, нашедшая поддержку у бюргерства и крестьян. Опираясь на освободительное движение, крупный шведский феодал Карл Кнутссон захватил престол (он правил с перерывами с 1448 по 1470 г.). В 1471 г. бюргеры и крестьяне под руководством представителя шведской знати Стена Стуре нанесли при Брункеберге поражение войскам датского короля. Эта битва послужила толчком для дальнейшего патриотического подъема. Из городских советов были удалены немцы, был основан первый шведский университет в Упсале.

Деятельность регента Стена Стуре, расчетливого политика, использовавшего народное движение в интересах дворянства, была направлена на ограничение вывоза из Швеции драгоценных металлов, сосредоточение торговли и ремесла в руках шведских бюргеров. Вывоз железа и меди стал государственной монополией. В руках государства была сосредоточена чеканка монеты. В интересах светских феодалов Стуре ограничивал церковное землевладение. Стуре ставил целью выход Швеции из унии с Данией, но формально уния сохранялась до 1523 г.

В течение XV в. в Дании также выросло влиятельное бюргерство. Копенгаген стал резиденцией короля. В последней четверти столетия там возник университет. Привилегии ганзейцев были уничтожены. Торговля сельскохозяйственными продуктами, перешедшая в руки датских феодалов, связывала Данию в экономическом отношении со Шлезвигом, Голштинией и Северной Германией, что облегчило и политическое сближение. Королю Кристиану I (1448—1481 гг.) удалось добиться своего избрания герцогом Шлезвига и Гольштинии (1460), тем самым он стал имперским князем.

Поддержку в борьбе против Ганзы и Швеции датские короли нашли у московского князя Ивана III, с которым в 1493 г. они заключили соглашение.

Вопрос 4. Славянские государства: истоки Московского царства и Речи Посполитой

Славянские государства на востоке Европы имели разную историческую судьбу. С одной стороны – централизованное российское государство с мощной самодержавной властью царя. С другой стороны – состоявшая из отдельных владений шляхты Речь Посполитая, объединенная под властью выборного короля. Эти государства на столетия станут врагами.

От Руси к Московскому царству.

Восточнославянское государство Киевская Русь окончательно распалось на ряд самостоятельных частей в 1132 г.

Эти удельные княжества были совершенно самостоятельны в проведении внешней и внутренней политики. Их политическое устройство могло иметь различия в зависимости от соотношения трех важнейших политических сил: княжеской власти, вече и боярства. Если на территории Великого Новгорода, власть над землями которого простиралась от Финского залива до Уральских гор, сложилась аристократическая республика, то в Ростово-Суздальской (Владимиро-Суздальской) земле укреплялось единовластие князя. Примером длительного противостояния боярства и княжеской власти может служить Галицко-Волынская Русь, объединенная в 1199 г. князем Романом Мстиславовичем.

Рис. 138

Удельные территории враждовали между собой. В это противостояние вмешивались соседние государства. Особенно ярко это видно на примере Галицко-Волынской Руси. Польскую силу использовал князь Роман для подчинения Галицких владений. Позже, с захватом Киева, Роман превратил свои владения в крупнейшую территорию, не уступавшую по своим размерам империи Фридриха Барбароссы. Здесь находил приют византийский император Алексей III, который бежал сюда после захвата Константинополя крестоносцами. Однако после гибели Романа, на территорию княжества напали венгры. Вместе с поляками они поделили Галицко-Волынскую Русь, лишь Владимир-Волынский остался в руках малолетнего князя Даниила Романовича. Именно Даниил примет в 1252 г. корону от папы Римского, безрезультатно надеясь на помощь Запада в борьбе с монголо-татарами.

Рис. 139

Пришедшие на Русь в 1237—1241 гг. войска монголо-татар под предводительством Батыя, подчинили северо-восточные земли, создав из них Русский улус в составе Золотой Орды. Здесь была сохранена династия Рюриковичей. Представитель ее получал от хана ярлык на великое княжение Владимирское, считаясь старшим среди остальных князей. Северные Новгородские земли, не тронутые нашествием, сохранившие свой потенциал продолжали поддерживать связь с Западом, в которой большую роль играл Ганзейский союз. Западные территории Древней Руси предпочли уйти под руку великого князя Литовского. Так возникла большая балто-славянская держава Великое княжество Литовское и Русское, вошедшее в состав Польши по договору Кревской унии 1385 г.

Угроза монгольского нашествия нависла в XIII в. над Европой. В битве при Лигнице 9 апреля 1241 г. немецко-польские войска под предводительством Генриха II Благочестивого были разгромлены. Потерпели поражение венгерские силы при Шайо под руководством венгерского короля Белы IV. Монголы взяли Пешт и Эстергом, опустошили Восточную Чехию и Хорватию. В январе 1242 г. они вышли к Адриатическому морю. Паника охватила все страны от Франции до Испании. Англия задержала свои корабли, предназначенные для торговли на континенте.

Но монголы не смогли удержать завоеванное. Они повернули назад. Держава Батыя вскоре вступила на путь распада. Однако русский улус обрел окончательное освобождения лишь в 1480 г.

Рис. 140

К тому времени процессы централизации, имевшие на русских землях, прежде всего, политические причины, в отличие от Запада, пустили глубокие корни. В многолетней борьбе с конкурентами выделилась Москва, как центр объединения северо-восточных территорий. Литва, где активно стало распространяться католичество после женитьбы князя Ягайло на польской королеве Ядвиге (он получил имя Владислав), уже не могла рассматриваться как соперник, но превратилась в грозного внешнего врага. В ее владения помимо Белой Руси входили земли, составлявшие историческое ядро Руси – Чернигов, Киев, Переяславль, большая часть Владимиро-Волынского княжества.

Рис. 141

Многократно усилившаяся православная церковь поддержала московскую княжескую власть рода Ивана I Калиты в ходе феодальной смуты XV в.

Хозяйственный подъем, политическое развитие северо-восточных земель, духовное единство, все это способствовало созданию условий для возникновения централизованного русского государства, у истоков которого стоит фигура московского князя Ивана III (1462—1505 гг.). После женитьбы на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог, суверенный московский правитель стал рассматриваться Западом как активный участник антитурецкой коалиции. В Москве утверждаются претензии на роль центра православия, выраженные в формуле: «Москва – третий Рим».

Рис. 142

Самодержавная власть московского правителя укрепилась в XVI столетии. Именно тогда размеры государства увеличились по сравнению с прошлым веком в 6 раз, правитель принял титул царя, возникли органы централизованного управления – приказы. А в 1549 г. впервые был созван орган сословного представительства – Земский собор. Но правление Ивана IV Грозного (1533—1584 гг.), последствия неудачной Ливонской войны поставили Россию на грань катастрофы, приведя страну к структурному кризису, который мог грозить уничтожением национального суверенитета в борьбе, прежде всего, с польскими захватчиками.

Рис. 143

Польские земли в средневековье.

К концу Х в. великопольская княжеская династия Пястов объединила под своей властью почти все польские земли. Первым (достоверно известным) польским князем был Мешко I (960—992 гг.). Создание единого государства сыграло большую прогрессивную роль в консолидации населения польских земель в единую народность и защите от чужеземного порабощения, прежде всего, со стороны Германии. В 966 г. польский князь Мешко I со своими приближенными принял христианство по латинскому обряду. В течение нескольких десятилетий новая религия распространилась по всей Польше. Это способствовало утверждению феодальных отношений и укреплению княжеской власти. В стране распространилась письменность на латинском языке.

Рис. 144

В конце Х – начале XI в. Польша превратилась в одно из крупных государств Восточной Европы. При сыне Мешко I Болеславе I Храбром (992—1025 гг.) после присоединения в 999 г. Кракова и Краковской земли процесс объединения польских земель завершился. В 1000 г. в Гнезно было учреждено польское архиепископство, независимое от немецкой церкви.

В начале XI в. оформилась система государственного управления Польши. Во главе государства стоял князь, который командовал войском, творил суд и руководил внешними делами. Страна делилась на провинции с комесами во главе. Местное управление опиралось на систему гродов, возглавляемых каштелянами.

Болеслав I вел успешные войны с Германской империей. Между Польшей и Русью существовали тесные экономические, культурные и политические связи. С конца Х в. с возникновением общей границы связи эти расширились.

Последние годы правления Болеслава I (в 1025 г. он принял королевский титул) ознаменовались столкновением княжеской власти с усилившейся светской и духовной феодальной знатью. После смерти Болеслава I международное положение Польши осложнилось. Германская империя вновь начала войну. Против Польши выступили также Чехия и Русь. Страна потерпела полное поражение. Червенские города, захваченные ранее Польшей, возвратились в состав Древнерусского государства. Германская империя захватила Лужицы. Мазовия и Поморье превратились в самостоятельные княжества. Ослабевшее Польское государство вынуждено было признать на время вассальную зависимость от Германской империи.

Опираясь на союз с Киевской Русью, Казимир I (1034—1058 гг.) начал борьбу за воссоединение польских земель. Ему удалось подчинить Мазовию и возвратить Силезию. Политику Казимира стремился продолжить Болеслав II Смелый (1058—1079 гг.). Внешняя политика Болеслава II была направлена на достижение независимости Польши от Германской империи. В 1076 г. он был провозглашен польским королем.

Но Болеслав II не смог подавить выступления не заинтересованной в сохранении сильной центральной власти усилившейся светской и духовной знати, которую поддерживали Чехия и Германская империя. Он был вынужден бежать в Венгрию, где и умер. При преемнике Болеслава II Владиславе I Германе (1079– 1102 гг.) Польша стала распадаться на уделы. Правда, в начале XII в. Болеславу III Кривоустому удалось временно восстановить политическое единство Польши, что было обусловлено и нависшей над страной угрозой порабощения со стороны Германской империи.

Юридическое оформление удельная система получила в так называемом статуте Болеслава III (1138 г.) по которому Польша была разделена на уделы между его сыновьями. Статут устанавливал. принцип сеньориата: старший в роде получал верховную власть – с титулом великого князя. Столицей государства являлся Краков.

Период политического распада принес полякам тяжелые испытания. Польша не смогла дать отпор агрессии германских феодалов и нашествию монголо-татар.

В 1157 г. маркграф Альбрехт Медведь овладел Бранибором, важным стратегическим пунктом у польских границ. В 70-х гг. XII в. было завершено политическое подчинение полабско-прибалтийских славян германскими феодалами. На захваченной территории образовалось агрессивное германское княжество Бранденбург, начавшее наступление на польские земли. В 1181 г. Западное Поморье вынуждено было признать вассальную зависимость от Германской империи.

Рис. 145

Международное положение польских земель резко ухудшилось после появления в Прибалтике Тевтонского ордена, который – в 1226 г. был приглашен в Польшу мазовецким князем Конрадом для борьбы с пруссами. Тевтонский орден, истребляя пруссов огнем и мечом, основал на их земле сильное государство, находившееся под покровительством папского престола и Германской империи. В 1237 г. Тевтонский орден слился с орденом меченосцев, захватившим земли в Восточной Прибалтике. Усиление Тевтонского ордена и Бранденбурга, владения которых охватывали польские земли с двух сторон, представляло большую опасность для Польши.

Положение стало еще хуже в результате вторжения в Польшу монголо-татар. Значительная часть территории Польши была опустошена и разграблена (1241 г.). В битве под Лигнецой монголо-татары наголову разбили войска силезско-польских феодалов. Вторжения монголо-татар в 1259 и 1287 гг. сопровождались такими же страшными опустошениями польских земель.

Однако развитие производительных сил в сельском хозяйстве и ремесле, укрепление экономических связей между отдельными областями страны, рост городов постепенно создавали экономические предпосылки для объединения польских земель в единое государство. Процесс воссоединения польских земель был значительно ускорен внешней опасностью – агрессией Тевтонского ордена. Объединение страны поддерживало подавляющее большинство польского общества. Создание сильной центральной власти, способной ограничить произвол крупных феодалов и организовать защиту польских границ, отвечало интересам польского народа.

В конце XIII в. руководящая роль в борьбе за объединение страны принадлежала великопольским князьям. В 1295 г. Пшемыслав II постепенно распространил свою власть на всю Польшу и присоединил к своим владениям Восточное Поморье. Он короновался польской короной, но ему пришлось уступить чешскому королю Вацлаву II Краковский удел. В 1296 г. Пшемыслав был убит. Борьбу за объединение польских земель продолжил брестско-куявский князь Владислав Локеток, который выступил против Вацлава II Чешского, сумевшего подчинить своей власти и Малую и Великую Польшу. После смерти Вацлава II (1305 г.) и его сына Вацлава III (1309 г.) Локеток овладел Краковом и Великой Польшей. Но Восточное Поморье захватил Тевтонский орден (1309 г.). В 1320 г. Владислав Локеток короновался в Кракове короной польских королей.

Борьба за объединение польских земель в середине XIV в., при короле Казимире III (1333—1370 гг.), наталкивалась на упорное сопротивление Тевтонского ордена и династии Люксембургов. В 1335 г. при посредничестве Венгрии в Вышеграде было заключено соглашение с Люксембургами, по которому они отказывались от притязаний на польский престол, но сохраняли за собой Силезию. В 1343 г. орден был вынужден пойти на некоторые территориальные уступки Польше. Однако Восточное Поморье не было воссоединено с Польским королевством. В 1349—1352 гг. польским феодалам удалось захватить Галицкую Русь, а в 1366 г. – часть Волыни.

XIV в. в Польше – столетие постоянного развития хозяйственных отношений. Развивалось городское ремесло. Силезия (особенно город Вроцлав) славилась своими ткачами. Крупным центром производства сукон был Краков. Цеховые организации, появившиеся еще в предшествующий период, значительно окрепли. Успешно развивалась внутренняя торговля, увеличивался товарообмен между городом и деревней. Большое значение для укрепления связей между польскими землями имели ярмарки. Значительно расширилась внешняя торговля Польши, причем немалое место занимали в ней товары массового спроса. Важную роль играла транзитная торговля со странами Восточной и Западной Европы. Особое значение в XIV в. приобрела торговля с генуэзскими колониями на побережье Черного моря, в первую очередь с Кафой (Феодосия). Приморские города принимали активное участие в торговле по Балтийскому морю.

Рост экономики способствовал развитию польской культуры. В XIII—XIV вв. появились городские школы с преподаванием на родном языке. Большое значение имело открытие в 1364 г. университета в Кракове, который стал вторым крупным научным центром в Центральной Европе.

Однако государственное объединение польских земель в XIV в. было неполным: не сложилась достаточно сильная центральная власть; в состав Польского государства не были еще включены Мазовия, Силезия и Поморье (Мазовия, правда, признала верховенство польского короля). Отдельные польские земли (воеводства) сохраняли свою автономию, местные органы управления находились в руках крупных феодалов. Немецкий патрициат крупнейших польских городов, связанный главным образом с международной транзитной торговлей, выступал против централизации.

В XV в. продолжилось хозяйственное развитие польских территорий, где активно утверждались рыночные отношения. Для Польши, особенно до середины XV в., большое значение имела транзитная торговля между Западной Европой и Востоком, в которой активно участвовали польские города, расположенные на важном торговом пути Вроцлав – Краков – Львов – Черное море. Со второй половины XV в. резко возросло значение торговли по Балтийскому морю. Важную роль приобрел вывоз на Запад польского корабельного леса. Польша активно включалась в общеевропейский рынок.

После смерти короля Казимира III (1370 г.) в Польше резко усилилось политическое влияние магнатов. Магнаты и шляхта добились привилея в Кошицах (1374 г.), освобождавшего феодалов от всех повинностей, кроме военной службы и незначительного налога на землю.

Рис. 146

Шляхта – польское дворянство.

Этим была заложена основа для юридического оформления сословных привилегий польских феодалов и ограничения королевской власти. Политическое засилье магнатов вызвало недовольство шляхты. Однако, выступая против магнатов, шляхта не стремилась к усилению королевской власти, считая, что крепнущая сословная организация является надежным орудием для подавления сопротивления крестьян.

Росту политической активности шляхты способствовало появление сеймиков – собраний шляхты отдельных воеводств для решения местных дел. В начале XV в. сеймики возникли в Великой Польше, во второй половине XV в. – и в Малой Польше. В конце XV в. стали созываться общие сеймы всего королевства в составе двух палат – сената и посольской избы. Сенат состоял из магнатов и сановников, посольская изба – из шляхтичей – представителей (послов) местных сеймиков. В Польше начала оформляться сословная монархия, носившая ярко выраженный шляхетский характер.

Для достижения своих политических целей шляхта создавала временные союзы – конфедерации, к которым иногда примыкали города и духовенство. Первое время эти союзы имели антимагнатскую направленность, но обычно они служили орудием борьбы за шляхетские привилегии. Шляхта являлась основной опорой королевской власти, но ее поддержка покупалась ценой все новых уступок со стороны монархии.

В 1454 г. Казимир IV Ягеллончик, чтобы заручиться поддержкой шляхты в войне с орденом, вынужден был издать Нешавские статуты, ограничивавшие королевскую власть. Без согласия шляхты король не имел права издавать новые законы и начинать войну. В ущерб интересам монархии и городов шляхте разрешалось создавать собственные земские суды. Статуты 1454 г. были важным этапом в развитии польской сословной монархии. Особенностью этого процесса в Польше являлось фактическое устранение городов от участия в представительных органах власти.

Рис. 147

Грозным врагом Польши оставался Тевтонский орден. Борьба с Тевтонским орденом побуждала польских магнатов стремиться к объединению с Великим княжеством Литовским, которое также подвергалось нападениям ордена. В 1385 г. в Креве была заключена польско-литовская уния. Польские магнаты добивались включения Литвы в состав Польского государства и введения в ней католичества. Королева Ядвига в 1386 г. вступила в брак с литовским князем Ягайло, ставшим польским королем под именем Владислава II (1386—1434 гг.). Уния двух держав была не только средством обороны от германской агрессии, но и открыла для польских феодалов возможность эксплуатации богатых украинских земель, ранее захваченных Литвой. После активного выражения недовольства литовского населения в 1401 г. уния была восстановлена при сохранении государственной самостоятельности Литвы.

В 1409 г. вспыхнула «Великая война» с Тевтонским орденом. Генеральное сражение произошло 15 июля 1410 г. под Грюнвальдом, где наголову был разгромлен и уничтожен цвет орденских войск. Несмотря на эту победу, польско-литовская сторона не добилась крупных результатов. И все же историческое значение Грюнвальдской битвы было велико. Она остановила агрессию германских феодалов против Польши, Литвы и Руси, подорвала могущество Тевтонского ордена. С упадком ордена ослабли и силы германской агрессии в Центральной Европе, что облегчило польскому народу борьбу за свою национальную независимость. Победа при Грюнвальде способствовала росту международного значения Польского государства.

После избрания на польский престол великого князя литовского Казимира IV Ягеллончика (1447—1492 гг.) была восстановлена польско-литовская личная уния. Во время его правления началась новая война Польши с Тевтонским орденом, длившаяся 13 лет и закончившаяся победой Польши. По Торуньскому миру 1466 г. Польша возвратила себе Восточное Поморье с Хелминской землей и Гданьском и часть Пруссии, вновь был получен выход к Балтийскому морю. Тевтонский орден признал себя вассалом Польши.

До XVI в. политическое развитие Польши шло примерно в том же направлении, как и в других европейских странах, – от раздробленности к централизации. В конце XV в. королевская власть достигла значительного усиления. Она контролировала в полной мере центральное и провинциальное управление, держала в своих руках внешнюю политику и войско, господствовала над польским епископатом.

Король по своей воле созывал сеймы и устанавливал порядок их заседаний, обладал законодательной инициативой. Ведя борьбу с магнатами, королевская власть старалась привлечь на свою сторону среднепоместную шляхту, политический вес которой неуклонно возрастал. Король, стремясь ослабить магнатов, предоставлял шляхте все новые привилегии. Но на деле это не столько ослабило позиции магнатов, сколько подорвало основу государственной централизации.

Оформившаяся в начале XVI в. сословная монархия в Польше ни в какой степени не способствовала политическому сплочению государства, а, наоборот, укрепляла центробежные тенденции в нем. В 1505 г. шляхта добилась издания Радомской конституции, начинавшейся словами: «Никаких нововведений» (Nihil novi). Теперь новые законы могли издаваться лишь с согласия обеих палат вального (общего) сейма, высшего законодательного органа в государстве, ограничившего королевскую власть в пользу феодалов. Нижняя палата вального сейма – посольская изба – состояла из представителей шляхты (земских послов), избиравшихся на сеймиках. Верхней палатой был сенат. С течением времени в решении государственных дел все большую роль стала играть посольская изба. В сеймах совсем не были представлены крестьянство и города. Процесс централизации страны был незавершенным. Он не пошел далее создания единого законодательного органа.

Польские феодалы совместно действовали против крестьян и горожан. В 1543 г. был запрещен переход крестьян, которые были поставлены под исключительную юрисдикцию своих владельцев и превращены в крепостных. Горожанам запрещалось владеть земскими (шляхетскими) имениями. В 1496 г. шляхта добилась предоставления ей права пропинации (винокурения) и освобождения ввозимых и вывозимых ею товаров от пошлин. Доходы от внешней торговли начали играть весьма значительную роль в бюджете панов и шляхты. Этими мерами магнатско-шляхетская верхушка подрывала экономические основы польского города.

Противостояние шляхты и магнатов ослабляло государство. Шляхта стремилась подчинить королевскую власть своему контролю. Она упорно отказывала королю в деньгах для формирования постоянной армии. Происходившая внутри господствующего класса борьба магнатов, шляхты и духовных феодалов завершилась компромиссом, который в дальнейшем оказался более выгодным крупным феодалам. Компромиссный характер имела оформившаяся в 1569—1573 гг. конституция Польского государства.

Одним из основных принципов шляхетской конституции был принцип выборности королей всей шляхтой. Когда в 1572 г. умер последний король из династии Ягеллонов – Сигизмунд II Август, шляхта добилась права участия в выборах нового короля и выступила во время предвыборной борьбы как решающая сила. Избранный королем Польши французский принц Генрих Валуа (1573—1574 гг.) принял так называемые Генриховы артикулы – важнейшую составную часть шляхетской конституции, – подтвердившие принцип свободного избрания королей всей шляхтой.

Без согласия сената король не мог объявлять войну и заключать мир, а без согласия сейма созывать посполитое рушение (всеобщее феодальное ополчение). При короле должна была заседать сенатская рада (совет). Отказ короля от исполнения этих обязательств освобождал магнатов и шляхту от повиновения ему. По установленному позже регламенту сейм принимал решения только при наличии единогласия его «послов». Частые срывы сеймов из-за отсутствия единогласия со временем привели к тому, что реальная власть в отдельных частях государства закрепилась за местными сеймиками, где всеми делами заправляли магнаты.

Помимо обычных сеймов, в XVI—XVII вв. созывались съезды вооруженной шляхты – конфедерации, где принцип единогласия не применялся. Часто конфедерации составлялись против короля. Такие выступления назывались рокошами. Все это вело к анархии в стране.

Оформление шляхетской конституции по времени совпало с завершением образования многонационального Польского государства.

Польские феодалы стремились к укреплению польско-литовской унии, к включению в состав Польши Великого княжества Литовского. Упрочения унии добивалась и шляхта Литвы, рассчитывавшая приобрести привилегии, которые имела польская шляхта. Противниками инкорпорации (слияния, буквально «втеления») были литовские магнаты, желавшие сохранить с Польшей только династическую унию.

Воспользовавшись тяжелым положением Литвы во время Ливонской войны, польская шляхта на сейме в Люблине в 1569 г. навязала литовским панам договор (Люблинскую унию), по которому Польша и Литва объединялись в одно государство – Речь Посполитую с общим центральным органом – вальным сеймом. Глава Речи Посполитой одновременно являлся королем польским и великим князем литовским и подлежал избранию на общем сейме. Каждое из объединившихся государств – Литва (княжество) и Польша (корона) – сохраняло свою внутреннюю автономию, отдельную администрацию, суд, бюджет и войско. Еще до заключения Люблинской унии в том же 1569 году польские феодалы включили в состав короны украинские земли Литвы. Образовавшаяся в 1569 г. Речь Посполитая проводила захватническую политику на востоке.

Вопрос 5. На переднем крае турецкой угрозы: Венгрия, Молдавия, Валахия

Процесс складывания централизованного государства в виде сословно-представительной монархии мог быть осложнен внешним вторжением захватчиков, как это было в случае с Россией. Огромную опасность представляла турецкая угроза, с которой встретились, прежде всего, Венгрия, Трансильвания, Валахия и Молдавия.

Венгрия.

После разгрома при реке Лех, венгры, пришедшие на земли, заселенные славянами, переходят к оседлости. Владетелю одной из областей Иштвану из рода Арпадов удалось объединить земли под своей властью и получить от папы Сильвестра II корону и королевский титул (1000 или 1001 г.). При нем (Иштване I – 1000 —1038 гг.) было положено начало раннему государству у венгров. Внутренняя политика этого короля и его преемников (династия Арпадов правила до 1301 г.) способствовала развитию феодальных отношений в стране. К этому же времени относится и христианизация венгров.

К XIII в. оформился класс зависимого крестьянства, а к середине XIII в. завершается также оформление прав и привилегий всего господствующего класса в целом. В его формировании наряду с венгерскими крупными землевладельцами участвовало также немецкое рыцарство, проникавшее в X в. на территорию Венгрии и быстро сливавшееся с венгерскими феодалами, а также славянская родовая знать.

В правление короля Эндре II (1205—1235 гг.) весьма усилилось политическое влияние феодальной знати. Эндре II был вынужден издать в 1222 и 1231 гг. «Золотые буллы» (грамоты, скрепленные золотой печатью). Эти акты, во многом схожие с английской Великой хартией вольностей 1215 г., зафиксировали сложившиеся привилегии различных слоев господствующего класса, а также позицию королевской власти по отношению к этим слоям. Изложенные в этих документах нормы феодального права действовали несколько столетий.

Рис. 148

Политику королевской власти по отношению к мелким и средним феодалам выражали ее обязательства не жаловать магнатам целые округа замков, платить «королевским слугам» за их участие в заграничных походах, ограждать мелких феодалов от произвола магнатов. Всем магнатам король гарантировал сохранение их привилегированного положения – освобождение от налогов, личную неприкосновенность, решающую роль в провинциальном управлении, а также предоставил им так называемое «право сопротивления» королю, если он нарушит закрепленные в буллах привилегии. Король должен был ежегодно созывать собрание из представителей знати. Булла 1231 г. особо зафиксировала привилегии церковных феодалов.

С самого начала существования королевства Венгрии ему пришлось вести долгую и упорную борьбу с Германской империей. Опасность со стороны империи обусловила стремление поддерживать дружеские, добрососедские отношения с Киевской Русью. Так продолжалось до конца XI в. Разбив в 1091 г. вторгшихся в страну половцев, Венгрия внесла свой вклад в защиту народов Европы от восточных кочевников.

Начиная с середины XII в. Венгрии приходилось считаться с опасностью, исходившей от австрийских маркграфов и герцогов Бабенбергов и от византийского императора Мануила I Комнина (50—60-е годы XII в.).

Королевская власть стремилась расширить источники своих доходов путем приобретения соседних территорий. В 1089 г. Ласло I (1077—1095 гг.) захватил Славонию; в 1105 г. Кальман (1095—1116 гг.) завершил подчинение Хорватии, феодалы которой признали сюзеренитет короля Венгрии и согласились с личной унией королевств Венгрии и Хорватии. Венгерский правитель распространил свою власть на торговые города Далмации, за которыми взамен уплаты денежной дани в размере трети доходов была сохранена их автономия. Короли Венгрии предпринимали также попытки подчинить себе Галицко-Волынскую Русь.

Тяжелое испытание выпало на долю народов Венгрии в 1241—1242 гг., когда им пришлось пережить ужасы монголо-татарского нашествия. Монголы вторглись в королевство в марте 1241 г. тремя колоннами, главную из которых возглавлял хан Бату. Король Бела IV (1235—1270 гг.) не располагал достаточными для отпора врагу военными силами. Собранное им войско было разбито на реке Шайо. Сам Бела бежал сначала к австрийскому герцогу, а затем на Далматинское побережье. Ни папа, ни австрийский герцог не оказали Венгрии помощи. Однако, дойдя до Адриатики, монгольское войско неожиданно ушло в русские земли (лето 1241 г.). Героическая борьба народов Руси, оттянувшая силы татаро-монгол, спасла Венгрию от длительного порабощения.

Укрепление феодальных отношений вело к развитию самостоятельности отдельных территорий. Начинают создаваться крупные территориальные владения нескольких семейств светских магнатов: в Задунайской области – рода графов Неметуйвари (Хенрикфи), в северо-западных землях (на территории совр. Словакии) – рода Чаков, в восточных и северо-восточных – родов Аба и Борша. Каждый из этих магнатских домов, не считаясь с королем, проводил самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику, содержал собственное войско, основу которого составляли мелкие дворяне – так называемые фамилиары. Фактической самостоятельностью пользовались в своих имениях и церковные феодалы.

Попытки короля Ласло IV (1272—1290 гг.) опереться в борьбе против магнатов на поселившихся в Венгрии половцев не увенчались успехом. В 1279 г. Ласло IV был захвачен магнатами в плен, а в 1280 г. они разгромили половцев.

Наивысшего развития феодальная анархия достигла в правление последнего короля из династии Арпадов – Эндре III (1290—1301 гг.) и во время последующего междуцарствия (1301—1308 гг.), когда происходила борьба за венгерский престол между представителями иноземных династий.

В XIII в. в Венгрии появляются города. Наиболее крупными городами были Буда, Пешт, Эстергом, Дьер, Шопроп, Секешфехервар, Пожонь (совр. Братислава), Коложвар (совр. Клуж). Наряду с городами в королевстве Венгрии было множество местечек, так называемых «сельских городов». Это большие села, среди жителей которых имелись ремесленники, сбывавшие свою продукцию на местном рынке. Такие поселения не пользовались городскими привилегиями и находились под властью отдельных феодалов.

Большинство патрициата в городах Венгрии составляли немцы, которые в значительном количестве переселялись сюда со времени возникновения городов. Им короли оказывали особое покровительство. Однако в течение XIV—XV вв. росла сила купцов и ростовщиков – венгров, претендовавших на власть в городе. Массу же ремесленников все более пополняли венгры. Поэтому острая борьба между патрициатом и массой горожан осложнялась этническими противоречиями. Так, вспыхнувшее в 1439 г. восстание горожан Буды проходило под лозунгом уничтожения немецкого засилья.

К началу XIV в. возникли предпосылки для некоторого усиления центральной власти. К этому времени в стране сложились основные феодальные сословия. В ликвидации феодальной анархии были заинтересованы мелкие и средние феодалы, городское сословие, а также церковь, владения которой страдали от усобиц. Утвердившийся у власти Карл Роберт (из неаполитанской ветви французского Анжуйского дома) повел решительную борьбу с политической независимостью магнатских фамилий. Начался процесс складывания сословно-представительной монархии. С 1351 г. наряду с магнатами в государственных собраниях начали принимать участие представители мелкого и среднего дворянства, а с 1405 г. – и городов.

Рис 149

Однако успехи централизации до второй половины XV в. оставались непрочными. Особенностью политического развития королевства Венгрии в XIV – начале XV в. являлось сохранение значительного влияния магнатов и слабость королевской власти. Объясняется это относительно недостаточным развитием городов и экономической слабостью мелких и средних феодалов, а также наличием института фамилиаритета – зависимости в хозяйственном отношении массы дворянфамилиаров (хотя они являлись вассалами короля) от отдельных магнатов.

После временного укрепления позиций королевской власти при Карле Роберте и Лайоше I (1342—1382 гг.) в начале XV в. снова наступает пора политического засилья магнатов. Первая половина правления короля Жигмонда (1387—1437 гг.) была временем наиболее острой междоусобной борьбы магнатских союзов – лиг, которая осложнялась вмешательством иноземных претендентов на венгерский престол – Карла Неаполитанского и его сына Владислава. Король оказался игрушкой в руках боровшихся феодальных клик и вынужден был делать все новые и новые уступки той группе магнатов, которая в данный момент поддерживала его. Все это происходило в условиях возраставшей угрозы турецкого завоевания.

В 1396 г. турки разбили возглавлявшееся королем Жигмондом крестоносное ополчение, собранное из разных стран. Эта неудача, а также поражения под Варной (1444 г.) и на Косовом поле (1448 г.) показали, что даже перед лицом турецкой угрозы укрепление центральной власти оказалось невозможным.

Лишь к середине XV в. в связи с дальнейшим ростом экономического и политического значения мелкого и среднего дворянства и горожан сложились условия для возникновения централизованного государства. Опираясь на эти элементы, выдающийся полководец, магнат Янош Хуньяди, род которого происходил из Валахии, избранный государственным собранием в качестве правителя (1446—1458 гг.), добился ликвидации баронских лиг, сконцентрировал в своих руках королевские доходы и провел постановление об участии мелких и средних феодалов в выборах короля.

С 1453 г. магнаты и дворяне в государственном собрании стали утверждать решения короля о взимании налога. Это были важные шаги в укреплении центральной власти и в развитии сословно-представительной монархии. Не замедлили сказаться их внешнеполитические последствия: 22 июля 1456 г. войско ополченцев, основную массу которых составляли крестьяне и низшие слои горожан, разбило турок у Белграда. Турецкое продвижение в Центральную Европу было приостановлено на семьдесят лет.

Сословно-представительная монархия еще более укрепилась в правление короля Матьяша Хуньяди (Корвина) (1458—1490 гг.). Этому королю, в частности, удалось создать сильную постоянную армию из наемников («черное войско»), что значительно упрочило его власть (до этого военные силы страны составлялись из отрядов отдельных магнатов – бандерий). При Матьяше Хуньяди завершилось оформление основных центральных правительственных учреждений и значительно укрепилось внешнеполитическое положение королевства Венгрии. Пользуясь спокойствием на границах с турецкими владениями, Матьяш захватил у своих западных соседей Моравию, Силезию, Верхнюю и Нижнюю Австрию и Штирию.

Валахия и Молдавия.

Довольно длительное время в X—XI вв. молдавские и часть валашских земель находились под властью киевских князей. В 1116 г. сюда посылал своих наместников киевский князь Владимир Мономах. В XII в. эти земли входили в состав Галицкого княжества. Благодаря тесным связям с Древнерусским государством на молдавских землях возникали торгово-ремесленные центры – города Романов торг (Роман), Сочава (Сучава), Серет, Байя, Малый Галич (Галац), Берлад (Бырлад), Яськыйторг (Яссы),– через которые проходили торговые пути в Византию и другие страны. В XI—XIII вв. города возникали и развивались также в Валахии: Арджеш, Тырговиште, Кымпулунг и в Трансильвании: Клуж, Алба Юлия, Орада Маре, Сибиу и др.

Но развитие этих земель осложнялось постоянными набегами и захватами кочевых племен – печенегов, половцев, монголо-татар.

В начале XIV в. ряд разрозненных воеводств к югу от Карпат до Дуная объединился в одно государство со столицей в Кымпулунге. Как сообщает венгерская хроника, в 1324 г. великим воеводой этого государства был Басараб I, а само государство стало называться Цара Ромыняска, т. е. Румынская страна. Другое название этого княжества, распространенное в исторической литературе, – Валахия. Только с помощью Болгарии и Сербии, связи с которыми усилились при сыне Басараба I Николае-Александре (1352—1364 гг.), Царе Ромыняске удалось противостоять венгерским феодалам и особенно католической церкви. Население исповедовало православие, принятое одновременно с восточными славянами в 989 г.

Молдавские земли до середины XIV в. оставались под властью Золотой Орды. Затем они на короткое время попали в зависимость от Венгерского королевства. Однако стремление венгерских феодалов полностью подчинить себе молдавские земли встретило единодушное сопротивление населения.

В 1359 г. восставшие под руководством боярина Богдана изгнали из Байи венгерского воеводу Балка и провозгласили независимость Молдавии. Однако полную самостоятельность Молдавии сохранить не удалось. Сын Богдана Лацку (1365—1373 гг.) вынужден был стать вассалом польского короля, принять католичество и основать в новой столице Молдавии – Серете католическое епископство. Католицизм не пустил глубоких корней на молдавской земле, так как основная масса народа, в том числе и многие бояре, придерживались православия и выступали против венгерских и польских феодалов. В этом их поддерживала Цара Ромыняска, связи с которой стали особенно крепкими в конце XIV в. при валашском господаре Мирче Старом (1386—1418 гг.).

В XIV—XV вв. на землях Валахии и Молдавии укрепилась внешняя торговля (с Польшей, Германией, Византией). Международное значение получил так называемый Молдавский торговый путь из Кракова через Львов и Сучаву к побережью Черного моря, по которому шла транзитная торговля восточными товарами. Доходы от ремесла и торговли давали молдавским и валашским господарям значительные дополнительные ресурсы, что способствовало укреплению центральной власти.

В течение XIV и XV вв. в Валахии и Молдавии был реорганизован государственный аппарат, усилена княжеская армия, построены новые города и крепости. Во главе каждого из княжеств стоял господарь, власть которого формально ничем не ограничивалась. Однако в действительности в своей внутренней и внешней политике валашские и молдавские господари вынуждены были считаться с волей бояр. В руках крупнейших феодалов – «великих бояр» – находились высшие правительственные органы и должности. Им подчинялись «малые бояре», ведавшие местным управлением. Не получая вознаграждения за службу, все эти должностные лица жили за счет населения.

Валахия и Молдавия вынуждены были существовать в окружении многочисленных врагов. Разгромив в 1389 г. на Косовом поле сербские войска, турки вышли на левый берег Дуная и двинулись на север. Однако войска валашского господаря Мирчи, который заключил с венгерским королем Жигмондом Люксембургом договор, одержали в 1394 г. серьезную победу над турками в битве при Ровине. И хотя вскоре под давлением превосходящих турецких сил, на короткое время занявших Цару Ромыняску, Мирче все же пришлось стать вассалом турецкого султана, борьба против турок не прекратилась.

В 1444 г. валашские войска участвовали в битве под Варной на стороне трансильванского воеводы Яноша Хуньяди. Позднее при господаре Владе Цепеше (1456—1462 гг.) валашские войска нанесли туркам ряд поражений.

В более сложных условиях развертывалась борьба молдавского княжества за свою независимость. Кроме турок, Молдавии угрожали венгерский король с запада, польский – с севера. Положение осложнялось еще и тем, что после смерти Александра Доброго (1400—1432 гг.), укрепившего княжескую власть, в Молдавии долгое время шла борьба за престол между различными боярскими группировками. Она прекратилась только тогда, когда Стефан III (1457—1504 гг.), опираясь на служилое дворянство, городское население и свободных крестьян, сломил сопротивление «великих бояр» и добился почти неограниченной власти в молдавском княжестве.

Будучи искусным дипломатом, Стефан III заключал союзы то с одним, то с другим своим противником и достиг значительных дипломатических и военных успехов. Заключив союз с Польшей, он в 1467 г. разгромил у Байи вторгшуюся в Молдавию армию венгерского короля Матьяша Хуньяди (Корвина) и вынудил его заключить мир. Это дало ему возможность сосредоточить силы против турок, которые в 1474 г. вторглись в молдавские земли. В 1475 г. 120-тысячная турецкая армия Мехмеда II, втрое превосходившая армию Стефана III, потерпела поражение в битве у Васлуя. И хотя вскоре турки взяли реванш в битве при Валя Алба, в том же году молдавское войско, состоявшее в основном из крепостных крестьян, вновь нанесло ряд поражений армии турецкого султана. Силы, однако, были неравными.

Многочисленные турецкие набеги, захват турками в 1484 г. южных крепостей – Килии и Белгорода – ослабили Молдавское княжество. К тому же в 1489 г. польский король Казимир IV нарушил ранее заключенный договор о союзе против турок и стал готовиться к нападению на Молдавию. Все это заставило Стефана III заключить с турками мир, по которому он обязался выплачивать им ежегодно 4 тыс. дукатов. Одновременно он подтвердил свой союз с венгерским королем. К этому же времени относится упрочение связей Стефана III с Москвой. Все эти шаги создали условия для отпора угрожавшим Молдавии польским феодалам. В 1497 г. польская армия под руководством Яна I Альбрехта была разбита в Козьминском лесу (у нынешнего города Черновцы). В 1499 г. был заключен новый мир между Молдавией и Польшей.

Таким образом, процессы централизации государств, находившихся непосредственно вблизи турецкой угрозы, осложнялись возможным завоеванием.

Централизация и формирование национальных государств характеризовали развитие Европы в период XI—XV вв. Это – расцвет региона в эпоху средневековья. Следующая эпоха, которую, можно отнести уже к раннему Новому времени в полной мере даст представление о кризисных явлениях, приведших Европу к утверждению индустриального общества, основанного на принципах рыночных отношений, на принципах капитализма.

Основные выводы:

1. В период XII—XV вв. в Европе возникают предпосылки для развертывания процессов централизации. Эти процессы в разных странах проходят с разной степенью интенсивности, различаются по времени начала и завершения, по своим итогам.

2. Централизованные государства на первом этапесвоего развития существуют в виде сословно-представительной монархии. Эта форма правления характеризует необходимость опоры монарха на мнение представителей сословий и свидетельствует о том, что его власть еще не особенно окрепла.

3. Сословно-представительные монархии отвечаютдуху эпохи развитого средневековья, отражают значение главных сословий – дворянства, духовенства и горожан. Крестьянское сословие в них почти не представлено.

4. Рождение европейских сословно-представительныхорганов происходит в Испании, где впервые фиксируется их созыв. Консолидация общества помогает стране завершить Реконкисту и встретить эпоху Нового времени мощным централизованным государством.

5. Английская сословно-представительная монархиярождается в обстановке противостояния феодалов королевской власти. Усиление рожденного парламента происходит на фоне Столетней войны. Одновременно ослабляется королевская власть в ходе усобиц знати. Дворянство видит свое место в активном участии строительства рыночных отношений. Это ведет к началу распространения новых явлений в экономике и политике.

6. Централизация Франции проходила замедленноиз-за событий Столетней войны. В результате сначала усилился королевский домен, затем присоединены владения Плантагенетов и возникла идея союза с городами, затем были подчинены южно-французские территории.

7. Попытка церкви противостоять усилению королевской власти закончилась 70-летним Авиньонским пленением пап. Во Франции утвердилась сословно-представительная монархия. Последним аккордом в процессе централизации было присоединение Бургундского герцогства и Прованса.

8. Централизованные Испания, Франция и Англия вступили в XVI в., чтобы достичь новых вершин своего развития, в то же время незаконченный процесс политической централизации губительно сказывался на ростках новых явлений, появившихся в обществе.

9. Императоры Священной Римской империи, тратя силы на подчинение итальянских городов, вынуждены были давать больше власти территориальным князьям. В результате не сложился союз империи и городов, зато отдельные территории усиливались. Отдельные городские союзы, например, Ганза, вели свою внешнюю политику.

10. Территориальные князья, избиравшие императоров, пристально следили за тем, чтобы их власть не увеличивалась. В результате в 1356 г. в «золотой булле» император подтвердил их права. Политический распад страны был узаконен.

11. Отсутствие централизованного государства характеризовало развитие Италии, отдельные регионы которой отличались уровнем своего развития. Наиболее экономически развитым был Север Италии, где в борьбе с императорами города отстояли свою независимость.

12. Полицентричность Италии, выразившаяся в существовании самостоятельных городов-государств с республиканским устройством, не имеет ничего общего с развитием территорий в условиях распада государств раннего средневековья. В городах-государствах складывались передовые экономические отношения и создавались условия для культурного расцвета.

13. Особенностью социального развития городов государств было противостояние внешней угрозе (папству, императорам, конкурентам), клубок внутренних противоречий (пополаны «жирные пополаны», гранды). Выходом из ситуации служило установление тирании.

14. На севере Европы, в Скандинавии, процессы становления централизованных государств были замедлены.

15. Также медленно формировались условия для рождения российского централизованного государства из-за вторжения монголо-татар.

16. Сословно-представительная монархия России характеризовалась самодержавной властью монарха. Существовавшее в тоже время польское государство демонстрировало слабость королевской власти и всесилие магнатов и шляхты.

17. Внешняя турецкая угроза осложняла стабильное развитие государственности Венгрии, Валахии и Молдавии.

Контрольные вопросы

1. Как проходил процесс Реконкисты?

2. Как возникло единое испанское государство?

3. В чем особенность сословно-представительной монархии в Испании?

4. Что способствовало появлению парламента в Англии?

5. Как у власти утвердилась династия Плантагенетов?

6. Почему в Англии утвердилась династия Тюдоров?

7. Что менялось в положении английского дворянства?

8. Какие этапы можно выделить в процессе централизации Французского королевства?

9. Что отличало южно-французские территории?

10. Почему произошла Столетняя война и чем она закончилась?

11. Какова роль Людовика XI?

12. Чем отличалось политическое развитие Священной Римской империи в средние века?

13. Какова роль рейхстага?

14. Что отличало взаимоотношения немецких городов и государства?

15. Каково значение деятельности территориальных князей?

16. В чем заключалось основное направление политики императоров? К чему это вело?

17. Что было характерным для отдельных регионов Италии?

18. Какие города в Италии были сильнейшие и почему?

19. Как развивалась борьба межу итальянскими городами и императорами?

20. Какие новые черты появились в экономике итальянских городов?

21. Какие политические формы были характерны для итальянских городов-государств?

22. Что отличало развитие Скандинавских стран в средневековье?

23. В чем особенности складывания централизованного российского государства?

24. Как росло могущество польского государства?

25. Каковы были взаимоотношения между крупными феодалами, магнатами, королевской властью и шляхтой?

26. Что отличало польскую монархию?

27. Какие враги угрожали становлению государства в Венгрии, Молдавии и Валахии?

28. Какова была расстановка сил в венгерских городах?

Задания для самостоятельной работы

1. Выполните творческое письменное задание.

Заполните таблицу, выписав функции сословно-представительных органов разных стран из текста пособия.

Таблица 4.

Сделайте вывод:

2. Вставьте пропущенные слова в текст «Города Италии».

Города Италии поддерживали разные политические силы. Часть из них ориентировалась на папу Римского. Такие силы именовались … (1), другие поддерживали императора. Эти группировки назывались … (2). Города подчиняли сельскую округу, которая называлась …(3). Город, освободившийся из-под власти сеньора, назывался… (4). Во главе города стоял первоначально выборный …(5). В дальнейшем для руководства городом человека приглашали со стороны, выплачивая ему жалованье. Он назывался …(6). Расслоение населения в городах приводило к дестабилизации положения. Возникали восстания. Для ликвидации противоречий и установления согласия в городах-государствах Италии прибегали к установлению режима …(7). Один из наиболее прославленных итальянских правителей, много сделавший для процветания наук и искусства происходил из рода… (8).

Коммуна Олигархия Висконти Гибеллины

Пополаны Тирания Медичи Подеста

Контадо Консул Сфорца Гвельфы

3. Найдите исторические ошибки в тексте и объясните правильный ответ.

Государства средневековой Европы в эпоху XI—XV вв. вступили на путь централизации и создания сословно-представительных монархий. Среди государств, где процесс централизации завершился успешно – Англия, Германия, Франция. Во Франции последней страницей истории централизации страны было присоединение Бургундии и Бретани. Это произошло в эпоху правлению Людовика IX. Генеральные штаты, регулярно действующий политический орган, поддержал короля.

В Италии не сложилось единого государства. Регионы Апеннинского полуострова различались своим развитием. Наиболее экономически развитой была Папская область. Папы, чья резиденция весь XIV век находилась в Париже, вернувшись в Рим, стали усиленно восстанавливать свое господство над Средней Италией. Юг Италии принадлежал сначала норманнам, затем Саксонской династии. Здесь было создано процветающее Сицилийское королевство. Однако в конце XV в. Неаполитанское королевство, объединяющее Неаполь и Сицилию, стало принадлежать французской Арагонской династии.

Словарь терминов

Автаркия можно перевести как «самообеспеченность», «самодостаточность».

Аллод – свободно отчуждаемая земельная собственность крестьян-общинников.

Альбигойцы – объединенное название последователей учения катаров и вальденсов, признанное еретическим католической церковью. Альбигойцы считали земной мир и самую католическую церковь созданием дьявола, отрицали основные догматы церкви, требовали ликвидации церковной иерархии, церковного землевладения и десятины.

Анимизм – одушевление природы.

Аскетизм – крайняя степень воздержания, отречение от жизненных удовольствий.

Бенефиций – условное земельное пожалование.

Бенефиций жаловался в пожизненное пользование на условиях выполнения определенных служб, чаще всего конной военной службы. Бенефиций мог быть отнят, если не выполнялась требуемая за него служба или разорялось хозяйство бенефиция.

Всадничество – торгово-финансовая знать, контролировавшая внешнюю и внутреннюю торговлю, ростовщические операции и откуп налогов

Гоплиты – тяжеловооруженные воины.

Демократия – в буквальном переводе с греческого «власть народа».

Доминат – форма правления в Римской империи аналогичная восточным деспотиям.

Ересь – отступничество. Вероучение, признанное противоречащим общепринятым догматам. Еретик – отступник.

Иммунитет – совокупность определенных прав вассалов и территорий, на которых эти права были действительны.

Инвеститура – акт ввода во владение землей. Это – передача сеньором феода своему вассалу. В применении к епископам и аббатам инвеститура включала не только ввод нового епископа или аббата в управление землями и зависимыми людьми соответствующего церковного учреждения (епископства или аббатства), но и утверждение в духовном сане, в знак чего вручались кольцо и посох. Право инвеституры означало, в сущности, право назначать и утверждать в должности выбранных духовенством епископов и аббатов.

Каролингская эпоха – время правления во Франкском королевстве с конца VII до середины IX в. представителей из династии Каролингов. Один из них, Карл Великий, создал империю, почти равную по размерам Римской империи (752—843 гг.), объединив тем самым Европу.

Клиенты – несвободные обедневшие члены родов, искавшие покровительства у богатых и знатных.

Колонат – система существования земельных отношений, когда лично свободный арендатор небольшого участка платил владельцу за пользование землей денежными средствами или долей урожая и отработкой на земле владельца.

Комиции – народные собрания римских граждан.

Коммунальное движение – борьба жителей города за утверждение принципов самоуправление и освобождение из-под власти сеньоров.

Латифундия – крупное земельное владение, которое могли обрабатывать одновременно и рабы, и мелкие арендаторы.

Люмпен-пролетарии – люди, не имевшие собственного хозяйства и жившие на содержание от государства, но сохранявшие гражданские права.

Мануфактура – предприятие, где существовало разделение труда и применялся ручной труд.

Ментальность – совокупность установок сознания, привычек мышления, предрасположенностей восприятия, поведения и повседневных верований.

Метрополия – в переводе с греческого «мать-город». Город-государство, из которого осуществляется колонизация.

Мистицизм – в переводе с греческого «таинственные обряды, таинство». Вера в возможность непосредственного контакта со сверхъестественным.

Монофизиты – направление в христианской церкви, осужденное ортодоксальной церковью. Монофизиты считали, что Христос обладает лишь одной и притом божественной природой. Они также требовали от духовенства отказа от роскоши и земных благ.

Натуральное хозяйство – хозяйство, в котором продукты труда предназначаются для внутреннего потребления, а не для продажи на рынке

Несториане – направление в христианской церкви, осужденное ортодоксальной церковью. Несториане критиковали догмат о троичности бога и видели в Христе только человека, на которого временно снизошел божественный разум.

Нобилитет – олигархическая верхушка общества, представители самых знатных патрицианских и самых богатых плебейских родов, крупные землевладельцы и рабовладельцы. Только они могли быть членами сената и избираться на все ответственные должности в государстве.

Олигархия – в буквальном переводе с греческого «власть меньшинства».

Оптиматы – сторонники усиления власти олигархии, Сената.

Павликиане – народно-еретическое движение в Византийской империи. Оно возникло в конце VII в. в Армении, но особенно значительное распространение получило в VIII—IX вв. в Малой Азии. Павликиане требовали восстановления порядков и обычаев раннехристианской церкви. Эти порядки понимались павликианами как социальное равенство, существовавшее в раннехристианских общинах. Религиозное учение павликиан носило дуалистический характер: мир представлялся им разделенным на два враждебных мира – царство бога и царство сатаны, на мир духовный и мир материальный. Господствующую церковь с ее богатством они относили к царству сатаны. Павликиане требовали также упрощения богослужения, уничтожения церковной иерархии и почитания икон, ликвидации монашества.

Пантеизм – учение, воззрения, отождествляющее бога и природу.

Патриции – первоначально старшие главы семей, затем полноправные граждане Рима.

Плебеи – переселенцы, не имевшие гражданских прав в римской общине.

Плебс – граждане, городские и сельские жители, крестьяне-собственники, мелкие ремесленники и торговцы.

Популяры – сторонники демократических преобразований, усиления роли народного собрания.

Проскрипции (обнародованное объявление) – списки популяров – врагов «величия Рима», которые уничтожались, а их имущество конфисковалось.

Рента – часть прибавочного продукта, который производили крестьяне, присваемого землевладельцем.

Республика – (от лат. Res publika – «общее дело») – форма правления, при которой власть принадлежит должностным лицам, выбранным на определенный срок.

Секуляризация – присвоение государством церковной собственности, обмирщение.

Синтез – в переводе с греческого объединение, сочетание.

Система ценностей – система нравственных норм, идеалов, которые определяют поведение человека, его отношение к себе, окружающему миру.

Сословие – это социальная группа (слой), обладавшая согласно законам правами и обязанностями, передававшимися по наследству.

Тиран – в переводе с греческого «единоличный правитель». Это слово не имело отрицательного смысла. Тираны нередко способствовали процветанию полисов.

Тотемизм – вера в сверхъестественную связь между племенем, общиной, группой людей и животным, птицей. Считается одной из первых ступенек религиозного сознания.

Уния – союз.

Феод (лен) – особая наследственная форма землевладения, связанная с обязательным несением военной или гражданской службы.

Феодализм – система общественно-экономических отношений, которая характеризовалась наличием крупной земельной собственности и подчиненного ей мелкого крестьянского хозяйства, установлением иерархии в среде собственников и различных форм зависимости в среде крестьян, господством натурального хозяйства.

Формация – (общественно-экономическая формация) – конкретно-исторический тип общества, представляющий определенный этап в его развитии.

Шляхта – польское дворянство.

Эксплуатация – присвоение чужого труда.

Эллинизм – термин появился в XIX в. Большинство историков обозначают им эпоху с 323 г. до н. э., когда на месте империи Александра Македонского стали по являться отдельные государства, и до 30 г. до н. э., когда римляне завоевали Египет, который дольше других эллинистических государств сохранял независимость.

Хронологическая таблица

4 млн. лет – 2 тыс. Каменный век в Европе.

Более 1,5 млн. лет – появление человека в Европе.

900 тыс. – 170 тыс. – ашельская эпоха (нижний палеолит).

Ок.100 тыс. – до 40 тыс. – эпоха мустье (средний палеолит).

Около 40– 35 тыс. лет – появление в Европе кроманьонца, человека разумного разумного Homo sapiens sapiens.

40–37 тыс. – 10 тыс – верхний палеолит.

9 тыс. до н.э. – 6 тыс. до н.э. – мезолит в Европе.

7– 6 тыс. до н.э. – начало неолита в Европе (Балканский полуостров).

6 – 5 тыс. до н.э. – неолитизация Европы, переход к производящему типу хозяйства.

5 – 4 тыс. дон.э. – энеолитические земледельческо-скотоводческие культуры на юго-востоке Европы.

3 тыс. до н.э.– 2 тыс. до н.э. – Бронзовый век в Европе.

с 1 тыс. до н.э. – Железный век в Европе.

XX – середина XVIII в д. н. э. – время существования на Крите мелких государств с центрами в Кноссе, Фесте, Маллии.

Конец III – начало II тыс. д. н. э. – вторжение на Балканы греческих племен ахейцев.

XVIII – XI вв. д. н. э. – бронзовый век в Италии.

сер. XVIII– XV вв. д. н. э. – единое государство с центром в Кноссе на Крите.

сер. XVIII– XV вв. д. н. э – возникновение первых государств на Балканах.

Cep. XV в. д. н. э. – вторжение на Крит ахейцев.

XV – XIII вв. д. н. э. – расцвет Микенской цивилизации.

1240 —1230 гг. д. н. э. – Троянская война (принятая дата).

XII – IX вв. д. н. э. – вторжение северных племен (дорийцы), носителей культуры железного века на Балканы и последующее их проникновение на Крит.

ок. 1000 г. д. н. э. – начало железного века в Северной и Центральной Италии.

776 г. д. н. э. – проведение первых Олимпийских игр.

754—753 г. д. н. э. – традиционная дата основания Рима.

754/53– 509 г. д. н. э. – царский период римской истории

VII – VI вв. до н. э. – расцвет этрусских городов–государств.

621 г. д. н. э. – законы Драконта в Афинах.

594 г. д. н. э. – реформы Солона в Афинах.

сер. VI в. д. н. э. – реформа Сервия Туллия в Риме.

560 —527 д. н. э. – тирания Писистрата в Афинах.

ок. 550 д. н. э. – создание Пелопоннесского союза.

509 г. н. э. – реформы Клисфена в Афинах.

510 (509) г. д. н. э. – изгнание из Рима Тарквиния Гордого, установление республики.

500–449 д. н. э. гг. – греко–персидские войны.

494 г. д. н. э. – первая сецессия (удаление на Священную гору плебеев).

492 г. д. н. э. – первый поход персов на Грецию.

490 г. д. н. э. – второй поход персов на Грецию. Марафонская битва.

485 г. д. н. э. – создание Фемистоклом афинского военного флота.

480 г. д. н. э. – Битва в Фермопильском ущелье. Саламинское сражение.

479 г. д. н. э. – победы греков в сухопутном сражении при Платеях.

478 г. д. н. э. – образование I Афинского морского союза.

451/50 г. д. н. э. – децемвиры; законы XII таблиц в Риме.

449 г. д. н. э. – Каллиев мир завершивший греко-персидские войны.

444 – 429 г. д. н. э. – правление Перикла в Афинах.

431 – 404 г. д. н. э. – Пелопоннесская война между Афинским морским и Пелопоннесским союзами.

413 – 404 г. д. н. э. – второй период Пелопоннесской войны.

406 – 396 г. д. н. э. – последняя война Рима с этрусским городом Вейи.

395 – 387 г. д. н. э. – Коринфская война антиспартанской коалиции Коринфа, Афин и Фив против Спарты.

390/387 г. д. н. э. – галльское нашествие на Рим. Захват Рима галлами.

378– 338 г. д. н. э. – образование II Афинского союза.

359 – 337 г. д. н. э. – правление Филиппа II в Македонии. Превращение Македонии в сильнейшее государство.

357– 355 г. д. н. э. – Союзническая война против Афин. Распад морского союза.

355 – 346 г. д. н. э. – Священная война в Греции.

340 – 338 г. д. н. э. – Латинская война. Подчинение Риму Лация.

338 г. д. н. э. – битва при Херонее. Утрата Грецией независимости.

336 – 323 г. д. н. э. – правление Александра Македонского.

334 – 324 г. д. н. э. – восточные походы Александра Македонского.

332 – 331 г. д. н. э. – основание Александрии Египетской.

327– 304 г. д. н. э. – Вторая Самнитская война.

326 г. д. н. э. – закон трибуна Петелия, отменивший долговое рабство в Риме.

323 – 281 г. д. н. э. – войны полководцев-преемников Александра (диадохов), образование эллинистических государств.

298 – 290 г. д. н. э. – Третья Самнитская война.

265 г. д. н. э. – подчинение Римом этрусских Вольсиний, завершающее завоевание Римом Италии.

264 – 241 г. д. н. э. – Первая Пуническая война.

218 – 201 г. д. н. э. – Вторая Пуническая война.

215 – 205 г. д. н. э. – Первая Македонская война.

200 – 197 г. д. н. э. – Вторая Македонская война.

171– 167 г. д. н. э. – Третья Македонская война.

149 – 146 г. д. н. э. – Третья Пуническая война.

148 г. д. н. э. – образование провинции Македонии.

146 г. д. н. э. – разрушение Карфагена, Коринфа. Образование провинции Африка и Ахайи.

138 – 132 г. д. н. э. – Первое восстание рабов в Сицилии.

133 г. д. н. э. – трибунат и аграрная реформа Тиберия Гракха.

133 г. д. н. э. – выделение из нобилитета в ходе борьбы против Гракха партии оптиматов; создание в противовес оптиматам партии популяров.

123 – 122 г. д. н. э. – трибунат и реформы Гая Гракха.

121 – 115 г. д. н. э. – экспедиция Чжан-Цяня. Начало торговых и культурных сношений античного мира с Китаем.

113 г. д. н. э. – вторжение кимвров и тевтонов в Северную Италию.

107 г. д. н. э. – военная реформа Мария.

105 г. д. н. э. – введение гладиаторских игр в число публичных зрелищ.

104 – 101 г. д. н. э. – второе восстание рабов в Сицилии.

90 – 88 г. д. н. э. – Союзническая война.

88 г. д. н. э. – захват Рима Суллой.

82 —79 г. д. н. э. – диктатура Суллы.

74—71 г. д. н. э. – восстание Спартака.

70 г. д. н. э. – консульство Помпеея и Красса.

66 – 62 г. д. н. э. – восточные походы Гнея Помпея.

63 г. д. н. э. – заговор Катилины.

60 г. д. н. э. – первый триумвират.

59 г. д. н. э. – первое консульство Цезаря.

58 – 50 г. д. н. э. – галльские войны Цезаря.

55 г. д. н. э. – консульство Помпея и Красса.

49 – 45 г. д. н. э. – гражданская война Цезаря с Помпеем и помпеянцами.

48 г. д. н. э. – битва при Фарсале. Бегство и гибель Помпея.

44 г. д. н. э. – избрание Цезаря пожизненным диктатором.

44 г. д. н. э., 15 марта – убийство Цезаря.

43 г. д. н. э. – Примирение Октавиана с Антонием. Второй триумвират.

42 г. д. н. э. – битва при Филиппах. Гибель Брута и Кассия.

31 г. д. н. э. – битва при Акции.

30 г. д. н. э. – вступление Октавиана в Александрию. Самоубийство Антония и Клеопатры. Превращение Египта в римскую провинцию. Окончание эпохи эллинизма.

27 г. д. н. э.– 14 г. н. э. – принципат ОктавианаАвгуста.

13 – 9 – войны Рима в Германии.

12 – 9 – покорение Паннонии.

4 – 5 – Германский поход Тиберия. Образование провинции Германия.

9 – разгром римлян в Тевтобургском лесу. Гибель трех римских легионов.

14 – 38 – правление Тиберия.

17– 18 – превращение Армении в зависимое от Рима царство.

37– 41 – правление Калигулы.

41 – попытка восстановления республики после убийства Калигулы.

41 – 54 – правление Клавдия.

43 – завоевание Британии.

46 – превращение в римскую провинцию Фракии.

54 – 68 – правление Нерона.

64 – грандиозный пожар в Риме, уничтоживший большую часть города.

64 – первое зафиксированное источниками преследование христиан, обвиненных в поджоге Рима.

66 —73 – Иудейское восстание в Палестине.

68 – 69 – гражданская война в Риме и приход к власти Веспасиана Флавия.

69 – 96 – династия Флавиев.

69 —79 – правление Веспасиана Флавия.

79– 81 – правление Тита Флавия.

79 – эпидемия чумы; извержение Везувия, уничтожившее Помпеи и Геркуланум.

81 – 96 – правление Домициана Флавия.

96 – 192 – династия Антонинов.

96 – 98 – правление Нервы.

98 —117 – правление Траяна.

98 – 100 – война Траяна с германцами на рейнской границе.

101 – 102 – Первая Дакийская война Траяна.

105 – 106 – Вторая Дакийская война Траяна.

106 – захват Набатейского царства. Образование провинции Аравии.

113 —117 – война с Парфией.

114 – оккупация Армении и объявление ее римской провинцией.

117– 138 – правление Адриана.

117 – возвращение Сирии и Месопотамии Парфии – объявление Армении зависимым от Рима царством.

138 – 161 – правление Антонина Пия.

161 – 180 – правление Марка Аврелия.

163 – 166 – война с Парфией.

166 —167 – вторжение маркоманнов, квадов, лангобардов и языгов в пределы Римской империи.

180 – 192 – правление Коммода.

192 – 193 – гражданская война.

193 – 235 – династия Северов.

193 – 211 – правление Септимия Севера.

211 —217 – правление Каракаллы.

212 – эдикт Каракаллы о даровании прав римского гражданства свободным жителям империи.

218 – 222 – правление Гелиогабала.

222 – 235 – правление Александра Севера.

235 – 284 – кризис III в. Эпоха «солдатских императоров».

235 – 238 – правление первого из «солдатских императоров» Максимина Фракийца.

284 – 305 – правление Диоклетиана.

285 —297 – войны Диоклетиана и его соправителя Максимиана с персами, арабами, франками, алеманнами и другими племенами.

296 —297 – фискальная реформа Диоклетиана.

305 – 306 – борьба за власть после Диоклетиана.

306 – приход к власти Константина и Лициния.

324 —337 – единоличное правление Константина.

313 – Медиоланский эдикт о веротерпимости.

325 – Никейский собор.

330 – перенесение столицы в Константинополь.

337– 353 – борьба за власть после смерти Константина.

354 – 430 – Знаменитый христианский мыслитель Аврелий Августин (Августин Блаженный).

361 – 363 – правление Юлиана Отступника.

IV – VII вв. – Массовая миграция варварских племен – Великое переселение народов.

370-е гг. – вторжение гуннов в Европу и разгром ими готов.

376 – расселение вестготов во Фракии в качестве федератов.

378 – восстание готов. Битва при Адрианополе, победа вестготов над римской армией. Гибель императора Валента.

379– 395 – правление Феодосия I Великого.

395 – разделение Римской империи на Западную и Восточную.

406 – 442 – Вторжения вандалов на территорию Римской империи.

409 – гибель Стилихона; захват Италии Аларихом.

410 – взятие и разграбление Рима вестготами Алариха.

409 – 411 – заселение Испании вандалами, аланами, свевами; вторжение вестготов, франков, бургундов и алеманнов в Галлию, гуннов – в Паннонию.

418 —507 – Королевство вестготов в Южной Галлии.

429 – 435 – Завоевание вандалами Северной Африки.

439 – 534 – Королевство вандалов в Северной Африке.

сер. V – нач. VII в. Образование англосаксонских королевств.

сер. V – нач. VIII в. Королевство вестготов в Испании.

451 – битва в Галлии на Каталаунских полях при Мауриаке. Разгром гуннского войска Аттилы.

452 – вторжение в Италию гуннов во главе с Аттилой.

453 – смерть Аттилы. Распад империи гуннов.

455 – пятнадцатидневное разграбление Рима вандалами во главе с Гензерихом.

456 —472 – господство в Италии некоронованного императора свева Рицимера.

476 – свержение Ромула Августула германским вождем Одоакром. Падение Западной римской империи.

480 – 493 – Италия во власти Одоакра.

457– 534 – Бургундское королевство со столицей в Лионе.

476– 493 – Правление Одоакра в Италии.

481 – 511 – Хлодвиг, вождь и король франков.

486 – Битва при Суассоне, разгром римлян Северной Галлии салическими франками. Основание Франкского королевства.

486 —751 – Династия Меровингов во Франкском королевстве.

493 – 555 – Остготское королевство в Италии.

507 – Битва при Пуатье, разгром вестготов салическими франками. Завоевание Аквитании.

527– 565 – Юстиниан I, византийский император.

528 – 534 – «Свод гражданского права» в Византии.

532 – Восстание «Ника» в Константинополе.

534 – Завоевание франками королевства бургундов.

535 – 555 – Война Византии с остготами. Завоевание Остготского королевства.

536 – Уступка остготами Прованса франкам.

540 – 562 – Войны Византии с Ираном.

541 – 552 – Правление Тотилы в Остготском королевстве.

560-е гг. – Образование Аварского каганата на Среднем Дунае.

568 —774 – Королевство лангобардов в Италии.

ок. 570– 636 – Епископ и писатель Исидор Севильский.

585 – Разгром свевов вестготами.

590 – 604 – Римский папа Григорий I Великий.

конец VI– VII вв. – Заселение славянами Балканского полуострова.

610 – 641 – Ираклий, византийский император.

687 – Объединение Франкского королевства Пипином Геристальским, майордомом Австразии.

711—714 – Завоевание Испании арабами.

715—741 – Карл Мартелл, майордом Франкского государства.

717—867 – Исаврийская династия в Византии.

717—741 – Лев III Исавр, византийский император.

718– 1492 – Период Реконкисты в Испании.

718 – Образование королевства Астурия на Пиренейском полуострове.

726– 843 – Иконоборческое движение в Византии.

732 – Битва при Пуатье, победа франков над арабами.

741—768 – Пипин Короткий, майордом, с 751 г. король Франкского государства.

751– 843 – Династия Каролингов.

756 – Образование светского государства пап в Риме.

768– 814 – Карл Великий, король, с 800 – император франков.

772– 804 – Войны Карла Великого с саксами.

774 – Завоевание Карлом Великим Лангобардского королевства.

787 – Седьмой Вселенский собор в Никее. Осуждение иконоборчества.

788– 803 – Франко-аварские войны.

814 – 840 – Франкский император Людовик Благочестивый.

820 – 823 – Восстание Фомы Славянина в Византии.

829 – Объединение англосаксонских королевств.

843 – Верденский договор. Раздел империи Карла Великого.

847 – «Мерсенский капитулярий» Карла Лысого.

855 – Распад государства Лотаря. Образование королевств Италии, Прованс и Лотарингия.

сер. IX в. – 872 – Республика павликиан с центром в Тефрике.

867– 1056 – Македонская династия в Византии.

867– 886 – Василий I, византийский император.

871– 899 (900) – Правление Альфреда Великого в Англии.

882 – условная дата образования Древнерусского государства.

Х—ХI вв. – Клюнийское движение за реформу церковной жизни.

912 – 1598 – династия Рюриковичей.

919 – 1024 – Саксонская династия в Германии.

919 – 936 – Правление Генриха I в Германии.

936 —973 – Оттон I, германский король, с 962 – император.

955 – Битва на р. Лех, победа Отгона I над венграми.

960 —992 князь Мешко I в Польше.

962 – Образование германской империи.

966 – введение христианства в Польше.

976– 1025 – Василий II «Болгаробойца», византийский император.

980-е годы – Открытие Гренландии и островов Северной Америки норвежцами и исландцами.

980 – 1015 – княжение в Киеве Владимира Святославовича.

987– 1328 – Династия Капетингов во Франции.

988 – принятие христианства Киевской Русью.

992 – 1025 князь Болеслав Храбрый с 1025 – король Болеслав I Польский.

997– 1301 – Династия Арпадов в Венгрии.

997– 1038 – Иштван I Святой, король Венгрии (с 1000 г.).

ок. 1000 г. – Образование Венгерского королевства.

1000 – организация самостоятельной архиепископской кафедры в Гнезно.

1016 – 1035 – Кнут Великий, король Англии, Дании и Норвегии.

1018 – Завоевание Болгарии Византией.

1019 – 1054 – княжение Ярослава Мудрого в Киеве.

1024 – 1125 – Франконская (Салическая) династия в Германии.

1030 – 1091 – Завоевание норманнами Южной Италии и Сицилии.

1033 – Присоединение королевства Бургундии (Арелат) к Германии.

1037 – Образование королевства Кастилия на Пиренейском п-ове.

1054 – Церковная схизма католической и православной церквей.

1056 – 1106 – Генрих IV, германский император.

1059 – Латеранский собор в Риме. Установление нового порядка выбора римского папы.

1066 – Битва при Гастингсе, нормандское завоевание Англии.

1066 —1087 – Вильгельм I Завоеватель, английский король.

1071 – Битва при Манцикерте, разгром византийской армии турками-сельджуками.

1073– 1085 – Папа Григорий VII.

1077 – «Покаяние» германского императора Генриха IV в Каноссе.

1081 – 1118 – Алексей I Комнин, византийский император.

1086 – «Книга Страшного суда» в Англии.

1088 – начало университета в Болонье.

1095 – Клермонский церковный собор. Призыв папы Урбана II к освобождению Святой Земли.

1096 —1270 – Крестовые походы.

1096 – 1099 – Первый крестовый поход.

1099 – Захват крестоносцами Иерусалима.

XII – образование университета в Оксфорде.

1118 – 1143 – Иоанн II Комнин, византийский император.

1122 – Вормсский конкордат.

1130 – 1282 – Сицилийское королевство.

1132 – окончательный распад Древнерусского государства на уделы.

1137 – Объединение Каталонии и Арагона.

1138 – 1254 – Династия Штауфенов в Германии.

1139 – Образование Португальского королевства.

1143 – 1180 – Мануил I Комнин, византийский император.

1147– 1149 – Второй крестовый поход.

1152 – 1190 – Фридрих I Барбаросса, германский император.

1154 – 1189 – Генрих II Плантагенет, английский король.

1154 – 1399 – Династия Плантагенетов в Англии.

1158 – Ронкальский сейм. Провозглашение подчинения северо-итальянских городов империи.

1162 – Взятие Милана Фридрихом I Барбароссой.

1167 – Образование Ломбардской лиги городов Италии.

1176 – Битва при Мириокефале, разгром византийской армии турками-сельджуками.

1176 – Битва при Леньяно, поражение войск Фридриха I Барбароссы в Италии.

1180 – 1223 – Филипп II Август, французский король.

1182 – 1226 – Св. Франциск Ассизский.

1183 – Мир в Констанце, восстановление прав самоуправления северо-итальянских городов.

1187 – Признание Византией Второго Болгарского царства.

1188 – собрание кортесов в Леоно-Кастильском королевстве.

1189 – 1192 – Третий крестовый поход.

1198 – 1216 – Папа Иннокентий III.

1199 – 1216 – Правление Иоанна Безземельного в Англии.

1202 – 1204 – Четвертый крестовый поход.

1202 – 1204 – Завоевание Нормандии Филиппом II Августом.

1204 – Захват крестоносцами Константинополя.

1209 – 1229 – Альбигойские войны.

1212 – 1250 – Фридрих II Штауфен, король Сицилии, Германии, германский император (с 1220 г.).

1215 – Принятие английским королем Иоанном Безземельным Великой хартии вольностей.

1215 – основание университета в Париже.

1222 – «Золотая булла» в Венгрии.

1223 – битва на Калке между монголами и половецко-русскими силами.

1225/26 —1274 – Теолог Фома Аквинский.

1226 —1270 – Людовик IX, французский король.

1231 – «Мельфийские конституции» Фридриха II Штауфена.

1237 – Объединение Тевтонского ордена с Орденом меченосцев.

1237– 1241 – нашествие на Русь монголов и покорение Северо-Восточной Руси.

1241, 9 апреля – разгром монголами при Лигнице объединенного польско-немецкого войска.

1241 – 1242 – Монголо-татарское нашествие на Венгрию.

1258 – «Оксфордские провизии». Установление баронской олигархии в Англии.

1259 – 1282 – Михаил VIII Палеолог, никейский, с 1261 г. – византийский император.

1261 – Восстановление Византийской империи.

1261 – 1453 – Династия Палеологов в Византии.

1263 —1267 – Гражданская война в Англии.

1265 – Возникновение английского парламента.

1268 – 1442 – Анжуйская династия в Южной Италии.

1274 – Издание первого общенорвежского свода права.

1282 – «Сицилийская вечерня». Восстание против французов в Палермо.

1282 – 1442 – Неаполитанское королевство в Южной Италии.

1285 – 1314 – Филипп IV Красивый, французский король.

1291 – Образование Швейцарского союза.

1293 – «Установления справедливости» во Флоренции.

1294 – 1303 – Папа Бонифаций VIII.

1298 – Битва при Курцоле, победа генуэзского флота над венецианским.

нач. XIV в. – Образование государства Цара Ромынянска.

1302 – Возникновение Генеральных штатов во Франции.

1302 – Битва при Куртре («Битва шпор»), победа ополчения фландрских городов над французскими рыцарями.

1302 – Присоединение Сицилии к Арагонскому королевству.

1309 —1377 – «Авиньонское пленение» пап.

1319 – 1363 – Магнус Эрикссон, король Швеции, Норвегии и Финляндии.

1327—1377 – Эдуард III, английский король.

1328 – Признание Англией независимости Шотландии.

1328 – 1589 – Династия Валуа во Франции.

1337– 1453 – Столетняя война между Англией и Францией.

1341 – 1355 – Гражданская война в Византии.

1346 – Битва при Креси, победа англичан над французами.

1347 – Восстание в Риме под руководством Кола ди Риенцо. Провозглашение республики в Риме.

1347—1378 – Карл IV, германский император и король Чехии (с 1346 г.).

1347– 1350 – «Черная смерть» в Западной Европе.

1356 – Битва при Пуатье, разгром англичанами французского войска.

1356 – «Золотая булла» германского императора Карла IV.

1358 – Жакерия во Франции.

1370 – Штральзундский мир, победа Ганзы над Данией.

1378 – Восстание чомпи во Флоренции.

1378—1417 – «Великая схизма» – раскол в католической церкви.

1380 – Битва при Кьодже, победа венецианского флота над генуэзским.

1381 – Восстание Уота Тайлера в Англии.

1385 – Кревская уния.

1389 – Битва на Косовом поле, разгром турками сербского войска.

1393 – Завоевание турками Болгарского Тырновского царства.

1397– Кальмарская уния Дании, Швеции и Норвегии.

1407 – Создание Банка св. Георгия в Генуе.

1410 – Битва при Грюнвальде, разгром польско-литовской армией войск Тевтонского ордена.

1415 – Битва при Азенкуре, победа англичан над французами.

1429 – Снятие осады Орлеана французским войском под руководством Жанны д'Арк.

1434 – Установление тирании Медичи во Флоренции.

1435 – Первый созыв риксдага в Швеции.

1438 – 1445 – Ферраро-Флорентийский церковный собор.

1439 – Флорентийская уния православной и католической церквей.

1442 – Завоевание Неаполитанского королевства Арагоном.

1444 – Битва при Варне, разгром османами войска крестоносцев.

ок. 1445 – Изобретение книгопечатания Иоганном Гуттенбергом.

1448 – обретение автокефальности Русской православной церковью.

29 мая 1453 – Падение Византийской империи.

1455 – 1485 – Война Алой и Белой роз в Англии.

1458 – 1490 – Матяш Хуньяди (Матвей Корвин), король Венгрии.

1461 – 1483 – Людовик XI, французский король.

1461 – 1485 – Йоркская династия в Англии.

1462 – 1505 – Иван III Васильевич, князь Московский и государь всея Руси.

1466 – Второй Торуньский мир. Признание Тевтонским орденом вассальной зависимости от Польши.

1468 – Начало сословного представительства в Дании.

1469 – 1492 – Правитель Флоренции Лоренцо Великолепный.

1477 – Битва при Нанси, поражение и гибель герцога Бургундского Карла Смелого. Раздел бургундских земель между Людовиком XI и Габсбургами.

1479 – Объединение Арагона и Кастилии в единое Испанское королевство под властью королей Фердинанда и Изабеллы.

1480 – стояние на реке Угре, обретение суверенитета Русским государством.

1485 – 1603 – Династия Тюдоров в Англии.

1491 – Присоединение Бретани к Франции.

1492 – Падение Гранадского эмирата. Завершение Реконкисты.

1502 – распад Золотой Орды.

Библиографический список

Основная литература:

1. История Древнего Востока. Тексты и документы. Учебное пособие / Под. ред. в. И. Кузищина. М., 2002.

2. История Древнего Востока: учебник для студентов вузов / Под ред. В. И. Кузищина. М.,2010

3. История Древнего Рима. Тексты и документы. Учебное пособие / Под. ред. В. И. Кузищина. М., 2005.

4. История Древнего Рима: учебник для студентов вузов / Под ред. В. И. Кузищина. М., 2007

5. История Древней Греции: учебник для студентов вузов / Под ред. В. И. Кузищина. М., 2006

6. История средних веков/ Под ред. С.П. Карпова.М., 2000.

7. Новиков С.В. Всеобщая история М., 2004

Дополнительная литература:

8. Зелинский Ф.Ф. Древний мир и мы. СПб.,1995

9. Лосев А.Ф. Гомер. – М.,1996.

10. Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988.

11. Фролов Э.Д. Греческие тираны. Л., 1972.

12. Лосев А.Ф. Платон. Аристотель. М., 1994

13. Левек П. Эллинистический мир. М., 1989 (пер. с фр.).

14. Алпатов М.А. Художественные проблемы искусства Древней Греции. М., 1987.

15. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990.

16. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.

Оглавление

Предисловие

Введение

Глава 1. Предыстория Европы

  Вопрос 1. Периодизация европейской истории в соответствии с материалом орудий труда

  Вопрос 2. Становление первобытного человека и общества на территории Европы

  Вопрос 3. От первобытности к цивилизации

  Контрольные вопросы

  Задания для самостоятельной работы

Глава 2. Античный период. Древняя Греция

  Вопрос 1. Периодизация истории Древней Греции

  Вопрос 2. Греция в крито-микенскую эпоху (III – II тыс. до н. э.)

  Вопрос 3. Греция в I тыс. до н. э

  Вопрос 4. Эллинистический период (конец IV– I вв. до н. э.)

  Контрольные вопросы

  Задания для самостоятельной работы

Глава 3. Античный период. Древний Рим

  Вопрос 1. Истоки римской государственности. Периодизация истории Древнего Рима

  Вопрос 2. Особенности Римского государства в эпоху правления царей

  Вопрос 3. Римская республика

  Вопрос 4. Римская империя и ее захват варварами (I в. до н. э. – V в. н.э.)

  Контрольные вопросы

  Задания для самостоятельной работы

Глава 4. Становление Средневековой Европы

  Вопрос 1. Понятие средневековья и его периодизация

  Вопрос 2. Становление средневековой государственности

  Вопрос 3. Социально-экономические особенности Европы

  Вопрос 4. Духовная жизнь европейского общества

  Контрольные вопросы

  Задания для самостоятельной работы

Глава 5. Средневековые контрасты: закат древней Византии и расцвет городской Европы

  Вопрос 1. Византийская империя: наследница Древнего Рима и ее средневековая судьба

  Вопрос 2. Города и новые явления социально-экономических отношений

  Вопрос 3. Церковь и кризисные явления духовной жизни общества

  Вопрос 4. От романского искусства и готики к Возрождению

  Контрольные вопросы

  Задания для самостоятельной работы

Глава 6. Европейские государства в Средневековье

  Вопрос 1. Централизованные государства Западной Европы

  Вопрос 2. Западно-европейские нецентрализованные государства

  Вопрос 3. Отличительные особенности Скандинавских стран

  Вопрос 4. Славянские государства: истоки Московского царства и Речи Посполитой

  Вопрос 5. На переднем крае турецкой угрозы: Венгрия, Молдавия, Валахия

  Контрольные вопросы

  Задания для самостоятельной работы

Словарь терминов

Хронологическая таблица

Библиографический список Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg