«Изображения воскресения на египетских памятниках»

Египетская религія учила о полученіи Осирисомъ новой жизни послѣ убіенія и раздробленія; жизнь ему была возвращена при помощи магическаго погребальнаго ритуала, бальзамированія и вѣянія крыльевъ Исиды и Нефтиды. Однако, оживъ не только духомъ, но и плотью, Осирисъ сохранилъ форму запеленутой муміи и не остался жить среди людей на землѣ. И богъ Ра ежедневно умираетъ вечеромъ, и въ видѣ «плоти» странствуетъ по преисподней, чтобы утромъ, покинувъ «плоть», появиться вновь на небѣ въ видѣ лучезарнаго скарабея. Люди уподоблялись Ра и сливались съ Осирисомъ по смерти. И для нихъ погребальный обрядъ былъ средствомъ возвратить тѣлесныя способности[1], хотя бы и при сохраненіи вида муміи, и для нихъ было предѣломъ желаній по смерти сопутствовать богу Солнца на его небесномъ кораблѣ. Поэтому циклъ осирисовыхъ и солнечныхъ представленій открывалъ мѣсто чаяніямъ загробнаго бытія полной человѣческой сущности. Эти чаянія и представленія никогда не были приведены въ стройную систему и согласованы. О «воскресеніи плоти» въ нашемъ смыслѣ едва ли можно говорить: душа большею частью представлялась существующей отдѣльно, возлетѣвшей въ видѣ человѣкоголовой птицы на небо, и только иногда сходящей посѣтить свое тѣло и войти въ него[2]; о грядущемъ всеобщемъ воскресеніи у египтянъ представленія не было. Но рядомъ съ этимъ то и дѣло говорятъ покойнику: «да не удаляется душа твоя отъ тѣла твоего, да живешь ты вновь послѣ смерти»[3]. Этотъ терминъ «обновлять жизнь», «жить вновь» (whm-cnh) употребляется весьма нерѣдко, особенно въ эпохи Средняго и начала Новаго Царства на надгробныхъ стэлахъ