«История Древнего Мира»

Евгений Гладилин (Светлаяръ) История Древнего Мира

От автора

В очередной книге серии «Возвращенная Русь» автор доводит до читателя события реальной истории. Автор устал смеяться сквозь слезы, читая «опусы» своих и не своих ученых историков, издевающихся над историей. Зрители (они же – читатели) продолжают крутить головами в «театре, который – жизнь» и принимают все новые потоки злобной сатиры. Ну, пусть бы высмеивали какие-то пороки общества или нелепые поступки известной личности, но слушать приходится этих задорновых и жванецких всех эпох о научном течении исторических процессов.

Приведу ряд некоторых примеров. Сотни авторов от Юлия Цезаря (в изложении дозволенном цензурой) описывают жителей всех Галлий и Азии кельтов. Внешне кельты отличаются высоким ростом, голубыми глазами, белокурыми волосами. В отличие от римлян (напомню, что о Риме, как о самостоятельной территории можно говорить с 509 года до н.э., когда в нем свершилась первая греческая революция; Римской империи – с 30 года до н.э.) кельты носили длинные мечи, имели хорошие доспехи, великолепной работы шлемы. В отделке оружия, нагрудных украшений преобладает специфический им звериный стиль и свастичные орнаменты, что позволяет отнести эти племена к арийским. Хоронят кельты своих умерших в курганах. Ареал расселения от Азии до Испании. Духовными делами у них заправляют друиды, которые справляют обряды в лесах под деревьями (отсюда -друиды). Свое название народ получил от короткого боевого топора-колуна-кельта и щита с изображением Коло-солнца. Все вышеперечисленные признаки в равной степени относятся к галлам. Оказывается, что римские греки кельтов называли галлами, а византийские греки называли кельтами.

Рассматривая в отдельности историю скифов, узнаем, что внешне эти племена выглядели: высокие, русоволосые, голубоглазые, бородатые. Конный скиф был почти неуязвим в бою, имея доспехи хорошего качества. Вооружены короткими мечами и луком со стрелами, которым пользуются весьма умело на полном скаку, за что получили прозвище скифы или конные стрелки. Хоронят своих умерших скифы в курганах на всей территории их обитания от Азии до Европы. При отделке оружия и других украшений прослеживается так называемый «звериный» или скифский стиль. Духовными делами у них заправляют жрецы, которые собираются под священным дубом для принятия решения.

Читая историю сколотов, галлов и иных народов, узнаем…абсолютно свежую информацию: во времена скифов и кельтов, в тех же самых землях жили воинственные племена галлов, пеласгов, лелеков, тирренов, сарматов, германцев, варваров, славян, вандалов. Сколоты отличались от всех племен тем, что не только сами шли в бой с колообразными щитами, но сами их производили и еще продавали. Галлы имеют ужасную прическу, похожую на гребень петуха, за что их и зовут галлы (по фр. – петух). Галлы, оказывается, еще и римское название кельтов, которые обитали в Галлии (территория современной Европы). Те же характеристики относятся к фракийцам или самофракийцам (от вождя фракийцев по имени Само, одного из первых королей Европы).

И тут, как черт из табакерки неоЖИДанно появляются «местные народы», похожие на граков, и объявляют все своей собственностью в соответствии с какой-то их главной книгой. В главе «Вавилонское пленение» автор более подробно объясняет, что есть это пленение или «египетское рабство» в должности почти полного правителя Египта. Затем последующие придворные историки уже занимаются описанием деяний обоготворенных правителей и описанием их подвигов в тех или иных войнах, но не саму историю как поступательный процесс и Путь землян-ариев (в единственном числе правильно «ария», где «ар» – земля, поверхность земли; «и» – и; «я» – я). Полуторатысячелетие христианской немытой и нечесанной Европы привело к тому, что потеснили описание подвигов вождей-царей нехристиан и стали творить историю и идеологию одного народа, дожив до создания международной организации одного народа (коротко ООН).

Может, хватит врать, господа иллюзионисты-эллинисты? Народ должен знать, почему слово «хам» произошло от имени основателя одного из колен израилевых, а слово «гад» и «гадить» – от имени сына еврейского патриарха Иакова, который был рожден от служанки (кухарки) Лии; знаменитая Эсфирь, чей день мы отмечаем 8 марта, настоящее имя имела Гадасса (гадить ассам) и уж совсем должно быть понятно, почему всякий мерзкий человек получает прозвище «Каиново отродье».

Давно известно, что мы живем так, как нами управляют. Историю мы воспринимаем так, как ее нам преподносят те самые управители, то есть, также плохо. Оба эти процессы взаимосвязаны и неотделимы. Сейчас принято чаще произносить, что политика и экономика неразделимы, принимая постулат, что историю творят политики. Могу согласиться в одном: библейская концепция мирового управления «из-Торы-я» и есть продукт политики. Устное и летописное прошлое наших пращуров «тора» (торить – прокладывать путь, говорить; тараторить – быстро говорить и «тару торить» – землю пахать), даже совсем недавнего времени интерпретируется всеми, кому не лень. Этих исследователей уже не устраивают правдивые летописи и их списки (ручные копии). Они сначала долго держали их взаперти, а теперь замахнулись на само их существование.

Наша задача сохранить их для потомков и рассказать о героическом прошлом своих пращуров. Этому и посвящена эта книга и вся серия.

Правильно ли мы понимаем исторические процессы?

Век ощущать нас грохотом

привык.

Мой голос не гремит-

звучит негромко,

Уж где ему настигнуть слух

потомка-

ему дойти хотя бы до живых.

В конце двадцатого столетия в нашей стране вновь возник интерес к истории предков, появившаяся литература раскрыла глаза обывателю на многие исторические процессы, ранее казавшиеся простыми и понятными, и заставила задуматься. В первую очередь – книга В.Н.Емельянова «Десионизация», а потом уже В.Истархов «Удар русских богов», И.И.Синявин «Русская правда».

Огорчает одно: непонимание некоторых моментов истории авторами дало отрицательный результат и эти книги не стали популярными в народе, скорее вызвали негативное мнение. Но, как говорит матрона российской эстрады, что скандальная известность тоже – известность. Увы!

В арифметике при умножении отрицательного числа на положительное (при этом абсолютное значение положительного числа может быть очень большим), даёт результат отрицательный. Народная мудрость представляет этот процесс в виде соединения бочки мёда с ложкой дёгтя. Мы это отобразим в форме умножения вопиющей безграмотности (в ряде вопросов истории) на безудержное стремление показать правду. В результате получили правдивость фактов, но с такой досадой воспринимаемых, что не у всякого читателя хватит терпения дочитать до конца. Самому мне удалось дочитать, а вот моим знакомым (при десятке попыток мной организованным) не хватило этого терпения. Один школьный учитель сказал: «За что же они так нашу Мать-Православие отхлестали? Или никто из них не отличает Истинное Православие от христианства? Тогда понятно, почему они ставят знак равенства между Истиной и истиной, хотя первое значение – Бог, а второе – результат математического действия. Дойти до сердца читателей и овладеть им может только Истина и Правда, незаслуженно ругаемые этими авторами. В общем, как в присказке у одного известного политика: «Хотели, как лучше, а получилось как всегда».

Если в белую краску добавить черной, то получится оттенок серого цвета. Серость – такова оценка результата искренних стараний этих авторов. Работа на «серых» – итог этих искренних заблуждений и исполнение воли хозяина с его лозунгом «Разделяй и властвуй!».

Таков же итог работы безчисленного количества современных историков и вполне добросовестных политиков, которые пытаются изменить ход истории и вывести нас на светлую дорогу, не представляя себе, что такое Свет и Тьма. На лицо результат работы отечественных историков, увенчанных многими учеными титулами и выпускающих бурный поток собственных демагогических рассуждений, уводящих читателей в глухие дебри непонимания истории. Этот словесный понос, к сожалению, наносит непоправимый ущерб обществу и заставляет идти войной друг на друга даже очень близких людей.

Когда же станете понимать, что, действуя безграмотно, не смотря на затраченные усилия и время, работаете на врага?

В отличие от профессионалов пера весьма успешно работает Владимир Мэгре, выпустивший серию книг о сибирской девушке Анастасии. Логика и последовательность, которых так не хватает историкам и политикам, в осмыслении духовного процесса с большой долей искренности привлекли внимание миллионов российских читателей, всколыхнули до глубины души, разбудив доброе начало. В результате – миллионы последователей в нашей стране и ближнем зарубежье, что вызывает серьёзное бес(!)покойство у официальных религиозных деятелей. Недавно читал одного такого крупномасштабного иерарха. Так он прямо назвал стремительный рост клубов «Анастасия» процессом развития сектантства и неоязычества, что наносит серьёзный ущерб христианству. Бес(!)покойство его имеет под собою определённую почву: народ стал вспоминать о своих родных корнях, а для интернациональной идеи мирового господства, которому служит христианство, начался процесс потери околпаченных адептов. Народ стал вспоминать родных богов и покровителей, отвергая чуждую религию. Народ стал больше читать по реальной истории и произведения русских писателей, лишенных интернациональной идеологической концепции в своих произведениях.

Беда пока в одном: своё родное так долго пробивает дорогу к читателю, да и выходит такими мизерными тиражами, что достать такие книги весьма сложно. Много лет знаю великолепного русского писателя Юрия Васильевича Сергеева, своего земляка, живущего в Москве. С горечью должен признать, что его произведения НЕ ЗНАЮТ В Москве. В прошлом году к 55-летию писателя не удалось издать его 3-томник, и даже отдельной книгой «Княжий остров». Причина здесь одна: такие произведения не нужны властьимущим, так как они пробуждают национальное самосознание.

Сейчас всё чаще стали говорить о национализме, заодно приравняв национализм к экстремизму и издав соответствующий закон, стали возбуждать ряд уголовных дел против русских религиозных организаций, не желающих служить еврейским богам и святым.

Имеются в нашей стране и многочисленные националистические движения, демонстрирующие к месту и не к месту русско-арийскую символику и выкрикивающие лозунги типа «Россия для русских!», чем наносят непоправимый вред росту национального самосознания народа. Они же в угоду интернациональному хозяину формируют стереотип русского националиста со всей атрибутикой до боли известной массовому читателю: пиво, водка, дебош, а то и просто уголовники, убивающие несчастных кавказцев на рынках. Таким образом, они сумели послужить примером для формирования облика русского националиста, сравняв его с устоявшимся образом одесского уркагана. Нет ничего удивительного в том, что националист в современной упаковке, приподнесённой нерусскими СМИ, очень похож на германского фашиста довоенного разлива. Да и само понятие «националист» стало сродни гитлеровцу. Благодаря клоуну Баркашеву, Аратову и им подобным, серьёзно подпорчен имидж серьёзного политического течения. В результате каждая попытка провести объединительный съезд приводит к провалу ещё до начала работы самого съезда.

Можно ли назвать эти бездарные попытки пробуждением национального самосознания и ростом духовности? Нет, конечно, – это попытка изоляции в своей национальной квартире, разругавшись с жителями остальных квартир нашего многонационального дома. Подобные поступки четко попадают под действие правила «Разделяй и властвуй!», о чём мы только что говорили выше. Причём, властвовать будут те, кто сумел разделить на национальные группы и группки. Хорошо, если не спровоцируют гражданской войны и не втянут в этот водоворот армию, которую давно обезглавили с момента назначения министром обороны небезызвестного «Пашки-мерседеса». Дальнейшая чехарда министров только ослабила армию, а последнее «чудо природы», то есть обороны является злой насмешкой над деморализованным «щитом Родины».

Однажды премьер-министр Израиля Бен-Гурион писал в еврейской газете «Кемпфер», издаваемой в Нью-Йорке: «Если бы у меня была не только воля, но и власть, я бы подобрал группу сильных молодых людей…Задача этих молодых людей состояла бы в том, чтобы замаскироваться под неевреев и, действуя методами грубого антисемитизма, преследовать…евреев антисемитскими лозунгами. Я могу поручиться, что результаты с точки зрения значительного притока иммигрантов в Израиль из этих стран были бы в десять раз больше, чем результаты, которых добивались тысячи эмиссаров чтением бес(!)плодных проповедей».

Обращаю ваше внимание на предпоследнее слово цитаты «бесплодных», т.е. «бесом плодящих». Не лучше звучит и слово «пропаганды», т.е. «про погань гады».

Что же мы видим в действительности: в течение нескольких лет телевидение показывает боевую подготовку баркашевцев на подмосковных базах службы без(или бес)опасности президента России, затем выкрикивающих антисемитские лозунги. Непонятно, почему «антисемитские», если они направлены конкретно против одного народа (ООН – Организация Одного Народа), испытывающего определенные кадровые и политические проблемы на Ближнем Востоке. Ведь семитские народы – ветвь афразийских народов, объединенных по языковому признаку. Получается, если мы недовольны действиями определенной части чеченского народа, то мы – «антикавказцы». Наверное, не случайно идеологами антисемитизма был введен термин «лицо кавказской национальности», который служит элементом привыкания в вопросе воспитания ненависти к кавказским народам.

Новую угрозу безопасности стабильности в России наше государство обрело в лице «скинхедов», которых упорно пристегивают к любым антиобщественным проявлениям. Нерусские СМИ настолько взбудоражили общественность, что результатом стало принятие закона о терроризме. По представлению СМИ молодежь, названная английским словом «бритоголовые», является последователями Гитлера, бьет лиц кавказской национальности на рынках, носит арийскую символику, пишет на заборах антисемитские лозунги. Кстати, мало кто знает, что гитлеровцы из 144 арийских знаков использовали только один – Свасти Асту (отсюда – свастика), а знак Фаш носили испанцы и итальянцы. Поэтому, германцы – свастичники, а испанцы с итальянцами – фашисты.

Госдума России неоднократно рассматривала пресловутый закон о терроризме и не сразу его приняла. Видимо бес(!)покоилась о судьбе жителей России с корнями исторической родины, которым предстояло пополнить ряды израильской армии и бес(!)славно погибнуть в борьбе с палестинцами за расширение территории Израиля. Бес(!)прерывные вояжи в Израиль на консультации, создание обстановки террора в стране сломали барьер благоразумия и открыли процесс вывоза пушечного мяса на Ближний Восток.

При этом Дума РФ так и не рассмотрела ни одного случая разжигания межнациональной розни средствами массовой информации, хотя оснований было предостаточно.

Осознавая процесс мирового исторического (из Торы следующего) развития, понимаешь, что суть этого процесса и движущая сила – религиозная идея, заложенная в Библии или библейская концепция мирового господства. Остановить геополитические притязания, движимые религиозной агрессией, значит остановить войны.

Казалось, такая надежда забрезжила в самый разгар холодной войны в 1948 году с созданием Всемирного совета церквей – руководящего органа движения христианских (первоначально протестантских) церквей за их объединение, но последующие шаги показали истинное назначение этого союза – укрепление государственных объединений по религиозному признаку. Практически, сразу лидерство захватили американизированные активисты данного движения. Затем на смену Лиги наций пришла ООН (организация одного народа) и ряд территориальных военно-политических союзов, призванных усилить военное влияние США на другие народы, не имевшие такого же военного потенциала. С созданием ООН и вовлечением в нее новых членов-государств иных государственных религий возрастает роль США, как мирового жандарма. Новые члены ООН просто не понимали, где их втянули в грязную игру: имея всегда большинство в этой организации, США всегда могли протащить любое нужное им решение. При этом создавался миф коллективного принятия решения, хотя и при некотором плюрализме. Советский Союз был вынужден принимать участие в этом фарсе, пока не понял необходимости создания своей коалиции. Только в 1955 году создается Содружество стран Варшавского договора, но этот период чреват и другими негативными последствиями: в СССР происзошла смена власти: опорочившие своими действиями руководители потеряли власть и на смену им пришли представители и наследники творцов революции 17-го года. Сейчас в СМИ можно прочитать немало информации о деятельности «чудака» Н.С.Хрущева, отдавшего Крым, и создавшего геополитические проблемы. Но суть в том, что он не мог этого сделать, так как не имел достаточной власти. Главой советского правительства в то время был верный соратник И.В.Сталина Георгий Маленков, а председателем Президиума Верховного Совета СССР являлся легендарный маршал Клим Ворошилов. Он то и подписал указ, а затем и решение сессии ВС СССР по «крымскому вопросу». Почему молчат историки? Видно, кому-то выгодно умалчивать подобные вопросы, как и сотни других исторических фактов. В советский период произошли и другие преступные разделы земель: Донская область была расчленена на несколько территорий. Сейчас на этих землях находится Донецкая и Луганская области Украины, Волгоградская область, юг Воронежской и Ростовская область РФ. После обвального суверенитета 1991 года началось уточнение границ вновь образованных государств. Посмотрите, что происходит в Ростовской области: граница с Украиной прошла через дворы и даже через некоторые дома, в некоторых населенных пунктах поделили полотно железной дороги, по колее каждому государству. Где вы можете увидеть такой бес(!)предел, в каком государстве? А доводилось ли вам слышать, как этот вопрос волнует гаранта нашей Конституции и Государственную Думу?

Под руководством заокеанских кукловодов идет сдача мировых позиций некогда уважаемого государства, коим стал Советский Союз особенно после победы во Второй мировой войне. Это нам успешно проДЕМОНстрировали события в Ираке, Югославии и других уголках земного шара, когда Россия, связанная мнимыми обязательствами, была молчаливым созерцателем происходивших событий. Христианский постулат о подставленной щеке сработал во всей его неприглядной красе: пришлось подставлять и левую, и правую, потом ещё одну часть тела под кованный американский ботинок, когда выгоняли из стран Восточной Европы.

Для понимания процессов Мироздания (здания мира) Создатель наделил всякое живое существо персональным или единичным умом (единица – раз) или Разумом. Разум позволяет нам отличать белое от черного, добро – от зла. Самым страшным наказанием или приговором звучит: «Бог лишил его разума». Отец наш небесный породил нас и породнил во имя добра и взаимопонимания. Князь Тьмы, он же Сатана сотворил из глины и вдохнул жизнь в Адама (адам – по-еврейски – глина), а из ребра глиняного парня сотворил-натворил (клонировал) Еву. Искусственно сотворенные существа называются тварями земными и не имеют никакого отношения к нашим народам. Сын земляного человечка и его клона Каин сдал экзамен своему богу на любовь к ближнему, убив родного брата и получив за это охранную грамоту, был отправлен к Богочеловекам с миссионерской задачей обучить их своим «прелестям» и возвести их в ранг «общечеловеских достоинств». Поэтому и сегодня одним из самых страшных ругательных выражений у белых людей – «каиново отродье», относящееся исключительно к одному народу, произшедшему от одного бес(!)полого существа. Каждый человек имеет право считать себя тем, кем он себя чувствует: тварью из грязи или сыном Божьим.

В результате ассимиляции (асы – дети Божьи, жившие на Земле +симиты, в итоге «ассимитизированный» или «рас-сеянин») была создана порода творцов Тьмы, иначе иудеи. То есть от Иеговы, ИеЛОХима (имя еврейского бога, означающее «несущий тьму лохам») произошли Иоанны, Иосифы, Иеронимы, Иелизары, Иелисеи, Иеремеи, Иегудимы и т.д… Власть Тьмы называется «иерархия», а руководящими представителями – ад-министрация. Иезекиль – тьмы пророк, Иешуа (в русском языке – Иисус) – сын Тьмы, Иезуиты – наиболее активные проводники иудаизма (иудеологии-идеологии Тьмы и пропоганды образа жизни). Сотворенные из грязи не понимают назначения бани и необходимости мытья тела и головы, за что их прозвали «пархатыми». Христианская ЕВРопа не мылась полторы тысячи лет, научившись пользоваться различными косметическими средствами для сокрытия запаха немытого тела. В наше время астрономические суммы вкладываются в рекламу косметических средств на основе растворов Мертвого моря. Такой процесс необходим представителям народа, источающего запах серы (за что и прозваны народами серы или серыми), чтобы легче было затеряться среди «благоухающих».

Магистр Стула, русский император Петр 1, исполняя волю хозяев, через пытки и казни учил подданных курить табак и пить водку, чтобы потом насмехаться над ними и превращать в ничтожество. На своих еженедельных ассамблеях «шутник» Петр заставлял цвет общества (когда-то называли «Высший Свет») за допущенные ошибки в танцах выпивать полуторалитровый кубок водки. Последствия можете себе представить сами. Не привыкшие к такому возлиянию русские люди падали на пол, обливая его блевотиной (ас сам блеял и блевал). Видно, в насмешку, а может для более точной характеристики происходящего, всякое серьезное мероприятие, заканчивающееся грандиозной пьянкой, нынче называют «Ассамблея» или синонимом попойки «Симпозиум».

Проснись народ, вспомни своего Отца, Прародителя Всевышнего!

Слава Богам и Предкам нашим! Слава Роду!

Сколько нам лет?

Сколько тысяч или сотен тысяч лет насчитывает история человека на Земле? Четкого ответа всё ещё нет. Его ищут ученые всех стран и ведут нескончаемын дискуссии, не будучи в силах прийти к единому мнению. Известно, что человек существовал и в ранне-, и в средне-, и постледниковую эпоху, приспосабливаясь к условиям жизни в той обстановке, которую диктовала природа. Жил, размножался, развивался, искал объединения с себе подобными. Начал создавать орудия охоты, рыболовства, затем и земледелия. На древнейшей ступени своего развития сумел заимствовать у природы огонь и научился широко пользоваться им. И эти два момента – создание орудий и освоение огня – следует считать, как полагает большинство ученых, порогом цивилизации.

Человек приручал диких животных, создавая домашние стада, учился и научился культивировать дикорастущие злаки и плодовые деревья. Жил сначала в пещерах, а потом в жилищах, сооруженных собственными руками; по остаткам предметов материальной культуры, находимым в земле при раскопках, археологи и историки определяют периоды развития человеческого общества.

Главными этапами истории по признаку развития производства считают:

· палеолит (древний каменный век) до 1Х тыс. до н.э.

· мезолит (переход от древнего к новому каменному веку) 1Х-V11 тыс. до н.э.

· неолит (новый каменный век) V11-111 тыс. до н.э.

· медный (переход от неолита к бронзе) 1V-конец 111 тыс. до н.э.

· бронзовый – середина 111-11 тыс. до н.э.

· начало железного века – начало 1 тыс. до н.э.

С развитием производства складывались и новые общественные структуры – человек прошел через длительные периоды семейного, семейно-родового строя, возникновения племен-этносов, а впоследствие и племенных союзов. Племя, объединенное одним языком и осознанием единства своей территории, уже по сути дела было этносом. Иногда греческое слово «этнос» используется шире, так как оно более удобно для образования новых слов типа «этногенетический», «этническое самосознание» и т.п. Здесь и в дальнейшем будут использованы некоторые греческие термины в связи с длительным их применением в нашем языке.

Все эти взаимосвязанные и взаимопроникающие процессы протекали в разных областях земли, в разное время, и не всюду ещё завершились они даже в наши дни – в некоторых районах земного шара и сейчас существуют племена, и можно наблюдать типы племенных взаимоотношений, тогда как на большей части земной территории уже живут крупные этносы, для которых характерны высокий уровень индустриализации и соответствующий ему уровень культуры.

Как вы поняли, вашему вниманию была продемонстрирована выше наиболее прижившаяся научная или официальная теория мирового развития. Существует ещё одна, т.н. наднаучная теория мирового развития. Прочитать её можно в «книге книг всех времён и народов», то есть в Библии. Там эволюционный путь указан вполне конкретно: от сотворения мира до наших дней прошло…7514 лет. А от всемирного потопа до наших дней и того менее. Правда, у многих любопытных людей вызывает интерес теория происхождения ВСЕГО человечества от семьи легендарного Ноя и расселения по всему земному шару с некоторыми элементами мимикрии в виде смены цвета кожи, формы тела и последующего разделения языков при строительстве Вавилонской башни, но не более, чем выступление наших известных сатириков. Кстати, эстрадные мастера пародии принадлежат к народу создавшему библейские мифы. Просто удивительное сходство подачи информации! Обидно другое: ведь в это верят миллиарды людей. Несмотря на столь массовую популярность этих творений, мы не станем рассматривать всерьёз библейские мифы, хотя местами будем обращаться к более конкретным случаям, отраженным в этом сборнике.

Не станем в этой работе рассматривать и самые удивительные находки древности: фонарик, работающий на ядерном топливе, найденный в Крыму в 1963 году, индийскую колонну из химически чистого железа, золотые цепочки и украшения, найденные в глубоких шахтах Америки и Африки, а также колонны из материала близкого к полипропилену, извлеченную в одной из шахт Донбасса несколько десятков лет назад с глубины около одного километра. Это – свидетели сверхдревнейшей истории, насчитывающей сотни миллионов лет.

Прежде чем перейти к рассмотрению истории реальной, познакомимся с рассуждениями Анатоля Франса в его «Острове пингвинов»: «Стоит ли так мучиться? К чему писать историю заново, когда вполне достаточно переписать её из наиболее известных трудов, подобно тому, как это делают все? Если у вас есть новая точка зрения, оригинальная идея, если вы изобразите людей и вещи в неожиданном освещении, вы лишь озадачите читателя. А читатель этого не любит. Он всегда ищет в истории только те глупости, которые знает. Стараясь просветить его, вы лишь унизите его и рассердите. Не пытайтесь же просветить читателя, он будет кричать, что вы оскорбляете его убеждения.

Историки списывают друг у друга. Таким путем они оберегают себя от утомления и избегают обвинения в высокомерии. Подражайте им и не будете оригинальны. Оригинальный историк – это предмет всеобщего недоверия, презрения и отвращения».

И ещё одна цитата нашего современника:

«…русские историки (а вслед за ними и политики) последних двух столетий так и не сумели подняться до осознания меры высочайшей ответственности своего служения. Их труды – увы! – становились источником заблуждения для сотен тысяч и миллионов россиян, терявших понимание высшего смысла существования России и соответственно духовный иммунитет против разрушительных социальных теорий и чуждых «ценностей»…

Теперь мы должны переломить сии пагубные тенденции нашей жизни. Необходимым этапом на этом пути станет возврат отечественной истории её священного смысла, её нравственного величия и естественной духовной полноты».

(Митрополит Иоанн)

Автору не грозит проклятие коллег-историков, да и на кусок хлеба зарабатываю на другом поприще, поэтому могу смело освещать правдиво то, что не желают сделать столпы (может правильнее – столбы?) исторической науки. В следующих главах постараюсь рассмотреть несколько исторических периодов, которые иногда (но редко!) доводят до читателя на правах исторических версий, якобы не имеющих необходимых для признания фактов. Смею заверить читателя, что приведу ему факты широко известные в научных трудах и имеющие подтверждение во всех отечественных первоисточниках. Эти факты, к сожалению, не попали в учебники, но…

Бог им судия и собственная совесть.

Арктическая теория

В течение многих тысячелетий земля периодически покрывалась ледниками. Период плейстоцена, характеризующийся оледенением значительных участков суши, имел продолжительность около полутора миллионов лет. Такие климатические условия, даже по теории Ч.Дарвина, не способствовали зарождению жизни. Это было серьёзное испытание, выйти из которого удалось очень незначительной части всего живого, обитавшего до похолодания.

Последний ледник с суши отступил около 15 тысяч лет назад и начался период, именуемый голоценом, в котором живем и мы. Исследователи уделяют главное внимание изучению культурного развития человечества и тем этапам истории, которое оно прошло именно за этот период. И это вполне естественно, так как каждый народ хочет знать свою историю, начиная от жизни далеких предков, знать свои генетические корни, истоки своих верований и обычаев, пути сложения своего языка.

Основные сведения обо всём можно почерпнуть из открытых учеными источников: памятников письменности и находок материальных предметов, то есть остатков жилищ, утвари, украшений и т.п.

Но ведь письменность появилась так поздно, что самые её древние памятники не прослеживаются дальше 1V тысячелетия до н.э. (как, например, первые египетские иероглифы), а материальные вещи, находимые археологами, всегда безмолвны, и учены приходится гадать, часто меняя собственные выводы, какими именно народами эти вещи были созданы. Обычно присваивают той или иной группе вещей, по признаку взаимного сходства и территориальной близости, название какой-то или такой-то культуры, чаще всего, выбирая это название по месту находок (дьяковская культура-по селу Дьяково или андроновская-по селу Андроново и т.п.).

В трудах, создаваемых по принципу, который мы здесь условно назовем «УЧЕНЫЕ ПИШУТ ДЛЯ УЧЕНЫХ», авторы широко пользуются и этими названиями и сугубо научными терминами, воспринимая их без труда, но широкие круги читателей-неспециалистов бывают, как правило, не в силах понять, какими же этносами были созданы эти столь по разному называемые культуры и чем они отличаются одна от другой. Да и столь частое употребление слова «культура» в различных интерпретациях вызывает у меня глубокое чувство возмущения, равно как и понятие «мать» стали бы применять во всех случаях жизни, особенно к предметам материальным. Главное и единственное значение понятия «культура»- «культ-у-Ра», то есть «служение у Бога» или духовность. Современных лингвистов как и современных историков абсолютно не волнует правильность применения тех или иных слов. Дай бог!-выпустить словарь матерных слов, которые могут применять депутаты Госдумы в своих дебатах.

Не хочу вспоминать очень старые понятия, смысл которых извращен современными «специалистами» по языку, этому было уделено несколько строк в самом начале работы. Таким образом было изменено значение слова «оракул» с места, в котором живут пророки жрецы на само понятие «пророк». Сейчас мало кто знает, что объединяет слова: оракул, аул. улус, улан, улица и т.д., казалось бы такие разные. принадлежащие различным языковым группам. Но когда то существовало родство языков на всей территории от Тихого до Атлантического океанов, от Приполярья до Экватора. По нынешний день эта языковая группа называется индо-ирано-европейской, а язык-арийский. Любая попытка вспомнить об арийском прошлом мгновенно опошляется власть придержащими, всё сводится к фашистам. То есть любая попытка вспомнить реальную историю приравнивается правящей кликой к распространению фашисткой идеологии. А для распространителей придуманы соответствующие статьи уголовного кодекса. Когда «фашисты» ведут себя смирно, на улицы городов и рынки выводят бритоголовых(скинхедов) и ставят знак равенства между этими лысыми недоумками и серьёзными учеными. Разгадка здесь проста: власть в руках у ублюдков не имеющих арийских корней. Кстати, слово «ублюдок» несёт в себе вполне конкретный смысл, стоит только вернуть на своё место в середине слова букву «я» или «у». Короче говоря, ублюдок-плод блуда, блуда от распущенности и блуда духовного, что есть-предательство Традиции или памяти предков.

Но вернемся к анализу изложения истории. «Многие писали историю России, но как она несовершенна!-сколько событий необъяснимых, сколько искаженных! Большей частью один списывал у другого, никто не хотел рыться в источниках, потому что искание сопряжено с большой утратой времени и трудом. Переписчики старались только в том, чтобы блеснуть витиеватостью, смелостью лжи и даже дерзостию клеветы на своих праотцев!» Так характеризовал труд «учёных» Зубрицкий в «Истории Червоной Руси» два столетия назад.

Н.А.Морозов писал, что профессор Саламанкского университета де Арсилла ещё в Х1Х веке в своих трудах доказывал, что древняя история сочинена в средние века.

Иезуитский историк и археолог Жан Гардуин (1646-1724) считал классическую литературу за произведения монахов предшествовавшего века.

Немецкий приват-доцент Роберт Балдауф написал в 1902-1903 годах свою книгу «История и критика», где на основании чисто филологических соображений доказывал, что не только древняя, но даже и ранняя средневековая история-фальсификация Эпохи Возрождения.

Подобная серьёзная критика (весьма аргументированная!) встречается в трудах ещё многих учёных, в частности, Эдвина Джонсона(1842-1901) и многих наших соотечественников, начиная с М.В.Ломоносова.

«Познания человека увеличились, книжная мудрость распространилась, с ними возросла самоуверенность учёных. Они начали презирать мысли, предания, догадки невежд; они стали верить, безусловно своим догадкам, своим мыслям, своим знаниям. В бесконечном множестве подробностей пропало всякое единство…Многоучёность Византии затемнила историю древнюю, а книжничество германское наводнило мир ложными системами. В наше время факты собираются с тщанием и добросовестностью, системы падают от прикосновения анализа. Но верить существованию антиподов или отвергать древность книг ветхозаветных, верить рассказам о Франке и Брите или тому, что все десятки миллионов славян вышли из одного уголка Придунайской земли,-равно смешно!» Так писал Алексей Степанович Хомяков (1804-1860).

В данной работе наш интерес уделяется главным образом возможности нахождения исходных земель и зон расхождения древнейших предков двух групп этносов: арьев и славян, причем в тот период, когда они уже существовали как группы племен, каждая из которых была обобщена своим языком или близкородственными диалектами, своими бытовыми традициями и веропредставлениями, и были ли вообще различия у этих двух групп. В современной науке и во времена не столь отдалённые традиционно указывается на серьёзные противоречия между понятиями ариев и славян.

Здесь следует помнить и уточнить значение слова «ария»(арья, ар’я), которое стало неправомерно, а иногда и спекулятивно, употребляться в нашей публицистике. В науке и литературе утвердилось это название, но следует помнить, что оно условно относится к группе племён индо-ирано-европейской группы, говорящих на близкородственных диалектах и создавших некогда сходные формы культуры. Это же слово встречается в индийских Ведах более 60 раз. Словом «арья» в Ригведе определяются члены трех сословий.

Из всей обширной семьи индоевропейских народов мы останавливаемся здесь на славянах и арьях ввиду их двух основных сходств:

а) максимальная из всех индоевропейцев взаимная близость с санскритом;

б) сходство культовых традиций славян с верованиями в индуизме, имя которым-Ведизм.

Как бы давно не начали возникать эти схождения и взаимная близость, в них важно то, что они в известной мере дожили до наших дней, а в сравнительно недавнем прошлом, то есть в начале новой эры и в эпоху средневековья проявлялись всё ещё заметно, что и нашло своё отражение в письменности и литературе.

Знаменитый автор «Хождения за три моря» тверской купец Афанасий Никитин, не зная языка, обычаев, нравов, отправился в далёкую Индию без переводчиков и не пользовался их услугами. Он просто знал старославянский или древнерусский, о близости которого к санскриту-языку общения на обширной территории Индии до её колонизации написано немало трудов. Особый интерес к санскриту, сменившему свою графику на латиницу, Европа проявила в Х!Х веке, когда просвещённым считался писатель, если он умел писать на этом языке.

Е.П.Блаватская в книге «Загадочные племена на Голубых Горах» дает перевод слова «Нильгири» и поясняет, что в санскрите Нилам-голубой, а Гири-горы, что и сегодня ещё имеет отражение в украинском языке. Какие то загадочные люди дали название главной реке в Африке-Нил, что тоже имеет значение-голубой.

Где и в каких условиях могли сложиться такие схождения и такая близость?

Наиболее убедительные ответы на ряд подобных вопросов дает полярная теория. Зародилась она в умах исследователей Х!Х века, когда один за одним знатоки санскрита- «языка индийской культуры»-стали обращать внимание на содержащиеся в древнейших памятниках литературы Индии, таких как Веды и эпос, описания природных явлений совершенно не соответствуют Индии или лежащих от неё к западу стран Азии. Проследить эти описания вниз по ступеням эпох было хоть и трудно, но возможно, так как в религиозных гимнах Вед веками свято сохранялся каждый звук, каждое слово. Удалось установить место и время завершения главной из Вед-Ригведы (правильно Ричведа или Рикведа, буквально: «знания речи»; слова-синонимы «риг-рик-рич» сохраняются и сегодня в старославянском в известной всем форме «реку, речешь» и др. Имеется и другой вариант толкования: наши пращуры считали (и не без основания!), что все мы находимся в едином информационном пространстве-Речении-Реке жизни. Вслед за нарушением Законов Со-Вести следовало-отречение. Вариант отречения одинаково приемлем для обоих случаев.

Ригведа была завершена более трёх тысяч лет назад на северо-западе Древней Индии. Тот факт, что до наших дней строго соблюдается запрет на внесение в неё изменений, как речевых так и фонетических, заставляет думать, что запрет возник гораздо раньше в доиндийский период жизни арьев, когда в среде жрецов сложилась эта традиция бережной передачи из уст в уста, от учителя к ученику, из поколения в поколение.

ДЕТИ БОЛЬШОЙ МЕДВЕДИЦЫ

Все в мире находится в движении. Двигаются, взаимодействуя между собой, элементарные частицы, молекулы, планеты, звезды, звездные системы и даже сама Вселенная не покоится в бесконечном Космосе.

Звезды кажутся нам неподвижными (конечно же, их суточное перемещение – не в счет, это результат вращения Земли). На протяжении всей жизни человек наблюдает одни и те же созвездия. Однако астрономы доказали, что звезды все же перемещаются по небосводу и фигуры созвездий не остаются неизменными с течением времени, вот только происходит это очень медленно – за сотни и тысячи лет.

Одно из первых созвездий, которое человек узнает в своей жизни, расположено в северной части неба. Оно состоит из семи ярких звезд в виде ковша. Созвездие Большой медведицы. Кто его не знает!

Но все же: почему именно» медведица», а не «ковш»? Оказывается 100 000 лет назад это созвездие имело очертания медведицы, вытянувший морду к медвежонку.

Только в это время созвездие и могло получить свое название! Что это может для нас означать?

1) 100 000 лет назад существовала человеческая речь!

2) Люди того времени были достаточно развиты для сотворения мифов. Увидеть на ночном небе медведицу – для этого уже надо быть неплохим художником! Многие ли из наших современников способны на такое?

Еще одно простое наблюдение касается самого названия. Люди, давшие имя созвездию, знали медведей, а возможно – белых медведей. Кстати, древняя конфигурация этого созвездия напоминает именно белого медведя, да и морду он вытянул в направлении Северного полюса…

Какой народ мог так назвать созвездие? Где он проживал? Может быть на Волге? На северном Урале? На Днепре или Дунае? Материальные следы его не найдены, а возможно – утеряны навсегда.

На сегодняшний день наиболее убедительная гипотеза состоит в том, что название созвездию дали те сибирские (монгольские, тюркские) племена, которые 180 веков назад смогли совершить сложнейший даже по нынешним меркам переход через всю Сибирь, через Берингов пролив и Аляску к землям Америки. Именно эти племена заселили впоследствии американский континент, создали уникальную культуру американских индейцев и 200-300 лет назад были варварски уничтожены современными «завоевателями»Америки – европейцами.

Что говорит в пользу сибирского «происхождения» Большой медведицы?

1) Высокая степень развития древнесибирских племен;

2) Необходимость точной ориентировки в пространстве при длительных переходах заставляла предков искать надежные ориентиры, а какие ориентиры надежней звезд?

От тысячевекового пути остались два слова… Невольное уважение вызывает наш далекий предок, создавший замечательный образ, переживший не только своего автора, но и целые эпохи. Созвездия давно изменили свои очертания, на Земле возникли новые языки и народы, а именем, созданным неизвестным гением тысячу веков назад, мы пользуемся и поныне.

Доктор исторических наук Виталий Ларичев в статье «Находки в Сибири» пишет, что в 1982 году на севере Хакассии, в долине Белого Июса были открыты святилища бронзового века, представляющие собой каменную обсерваторию типа известной обсерватории Стоунхендж, также датируемой бронзовым веком. В итоге исследований обсерватории Белого Июса был сделан вывод: «…люди бронзового века Сибири обладали прекрасно разработанным лунно-солнечным календарем и умели с исключительной точностью фиксировать время в течение суток, недель, месяцев и лет». (Ларичев В. Остров пурпурной ящерицы. М. Молодая гвардия. 1984г.)

Наиболее древний календарь найден археологами на территории Сибири при раскопках Ачинского поселения древнекаменного века. Ему приблизительно восемнадцать тысяч лет. Он представляет собой миниатюрный жезл, вырезанный из бивня мамонта. На его поверхности мастер эпохи палеолита с ювелирной точностью и тонким изяществом нанес спиральный узор, составленный из 1065 различных по очертанию лунок, змеевидные полосы которого прерываются ниже средней части выпуклым пояском кольца, обычным атрибутом священных жезлов мудрецов Древнего Востока. Кропотливые исследования с помощью микроскопа показали, что НАШИ ПРЕДКИ, ПРОЖИВАВШИЕ НА ТЕРРИТОРИИ СИБИРИ, УЖЕ ВОСЕМНАДЦАТЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ НАЗАД, Т.Е.ЗАДОЛГОДО ОБРАЗОВАНИЯ ШУМЕРСКОЙ, ЕГИПЕТСКОЙ, ПЕРСИДСКОЙ, ИНДУССКОЙ И КИТАЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, ИМЕЛИ СОВЕРШЕННЕЙШИЙ ЛУННО-СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ, ВПИТАВШИЙ В СЕБЯ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ НЕ МЕНЕЕ ДЕСЯТИ ТЫСЯЧ ПРЕДЫДУЩИХ ЛЕТ.

Обладали древние ведуны и уникальным инструментарием для астрономических наблюдений. Так, например, найдены руины каменных комплексов солнечно-звездных обсерваторий-календарей и на Куликовом поле, и под Епифанью, и под Остряковом. На берегу бывшего ручья Курцы на Куликовом поле был обнаружен камень из белого песчаника в форме черепа гигантской лошади, имеющий сквозное конусообразное отверстие, в которое можно было наблюдать за восходяще-заходящим Солнцем, Луной, звездами или за неподвижным участком звездного неба.

В результате дальнейшего изучения обсерватории Куликова поля стало очевидным, что перед нею тускнеет слава широко известного Стоунхенджа с его неуклюжими, вкопанными в землю гигантскими триглитами.

Миниатюрная модель сорокатонного каменного телескопа, легко поворачивается вокруг вертикальной, и еще легче – вокруг горизонтальной оси от малейшего нажима кончиком спички.

В той же лощине Курцы обнаружены и другие каменные инструменты по слежению за восходом солнца в дни солнцестояний и равноденствий. Были найдены не только солнечные часы с указателем типа вертикального стержня, вставленную в скважину на камне рядом с углублением для водяного уровня, но и наклонные или «полярные» часы с указателем тени -

стержнем, направленным на полюс мира, а также шаблон, по которому изготавливались треугольные плиты, представляющим собой круговую плиту с концентрическим кольцевым вырубом в её геометрическом центре. Этот шаблон использовался и как солнечные часы, и как указатель пределов угла между точками восходов Солнца в дни земных и летних солнцестояний. И подобными знаниями наши предки обладали в эпоху, отодвинутую от нас на несколько тысячелетий!

Как показали современные исследования, все каменные инструментарии, обнаруженные на Куликовом поле, разместились на удивительно точно воспроизведенной уменьшенной модели Солнечной системы. Имеются последовательные круги Земли, Венеры, Марса и Меркурия. При этом все значительные объекты Куликова поля укладываются на «круги своя». Ясная Поляна и станция Лев Толстой ложатся на круг Сатурна, круг Юпитера захватывает город Тулу, а круг Солнца – почти всю центральную часть Восточной Европы.

Индийские волхвы (именно так назывались и славянские мудрецы, и восточные мудрецы из Библии, предсказавшие рождение Христа) рассказали известному французскому астроному Ж.Н. Делиль (1688-1768г.) о находящейся на севере прародине арьев, стране благородных – Арьяварте, откуда арийская культура – мать 15 народов, разошедшихся по всей индоевропейской территории – распространилась по всему северному полушарию, охватив его своим светлым культом. Указали они ему и координаты древнейшего арийского города-храма – обсерватории.

Город был найден в 1987 году в месте, указанном Делилем, которое находится на Южном Урале, там, где пролегают знаменитые Рифейские горы. Свое название город получил благодаря своей географии: он расположен вблизи горного хребта, называемого Аркаим. На казачьих картах XIX века вся долина, в которой расположен город, называлась Аркаим, и казаки знали тайну протогорода, но не выдавали её.

Специалисты, изучившие планировку протогорода, утверждают, что его геометрия совершенна. Сохранность руин позволяет измерить с точностью до сантиметра и минуты дуги большинства деталей. Ключ к расшифровке и пониманию этих деталей, к тайне и замыслу Аркаима дал Стоунхендж. Оба сооружения расположены примерно на одной широте. Оба сооружения – геометрические круги, а радиус кольца лунок Стоунхенджа до сантиметра равен радиусу внутреннего кольца Аркаима. Точно совпадают и главные оси, и ряд мелких деталей.

Вокруг Аркаима были обнаружены другие древние города – всего 121 город, что дает возможность говорить о «Стране городов», которая располагалась на территории между реками Урал и Тобол в их верхних течениях, Аналогом этой страны является мегалитическая культура Британии и Атлантического побережья Европы, а также уже упомянутый кромлех Стоунхендж, датируемый началом третьего тысячелетия до новой эры -более древний, нежели египетские пирамиды.

Из всего сказанного становится ясно, что ни о каком влиянии восточного Средиземноморья на культуру севера Евразии уже не может быть и речи, ибо при всей её древности она появилась значительно позже культуры северных ариев.

Не менее важны в прошлом, но ныне менее значительные объекты также расположены по 51-53 градусам с.ш. Например, известный в археологических кругах курган Аржан лежит ровно на 52 градусе с.ш. на Алтае в верховьях Енисея. Его возраст определяют УШвеком до н.э., а сооружен он по тем же правилам, что и Аркаим и Стоунхендж. Этот объект далеко не последний. На Украине на 52 градусе с.ш. расположен Киев, а немного южнее этой линии находится неолитическое поселение Майданское -1, принадлежащее трипольской культуре IV тысячелетия до новой эры. Это поселение в сто раз больше Аркаима, рассчитанного на две с половиной тысячи жителей; в нем есть канализация, самые большие по площади дома центрально-евразийского типа, вмещающие до 50 человек и имеющие в длину до 20 метров; оно имеет единую стройную планировку укреплений, домов, улиц и площадей.

Города, построенные по типу Аркаима, сейчас стали открывать в Прибалтике, на Севере, в Печорах, в Сибири, на Востоке, в Крыму, на Кавказе. Кроме того, найденное значительное количество культовых сооружений (капища, дольмены, святилища), построенных единообразно, позволяет говорить о едином пранароде, населявшим эти территории или при перемещении, оставившем значительные следы своего пребывания.

Атлантида

Атлантида – по древнегреческому преданию, сохранившемуся у Платона, некогда существовавший огромный плодородный густонаселенный остров в Атлантическом океане к западу от Гибралтара, из-за землетрясения опустившийся на дно. Вопросы о существовании и причинах гибели Атлантиды в науке остаются спорными. (БЭС).

Поиски Атлантиды начались в 50 году от Р.Х и фактически продолжаются уже два тысячелетия. За это время было высказано огромное количество версий, но затем ученые договорились считать всего 40-50 точек на карте Земли, соответствующих легенде с наибольшей степенью правдоподобности. Была высказана версия, что подобные события могли произойти в разное время, в разных местах и выстроена хронология предполагаемых событий. Предположительно события могли развиваться в следующем порядке:

– южнее островов Зеленого Мыса, напротив города Конакри (Африка);

– у южной части хребта Менделеева, но севернее о. Врангеля (Северный Ледовитый океан);

– в Карибском море, западнее о. Гаити;

– на северо-востоке Таймыра;

– севернее о. Крит;

– в центре Боливии (Южная Америка);

– в Южно-Китайском море;

– в Новороссийской бухте (Краснодарский край).

Древнегреческий философ Платон (427-347 гг. до н.э.) в двух своих сочинениях «Тимей» и «Критий» описал славную историю и трагический конец островного государства Атлантида. Сюжет строится на рассказе в форме диалога, который ведет прадед Платона Критий со своим дедом, услышавшим рассказ об Атлантиде от своего современника Солона, афинского законодателя и поэта, который, в свою очередь услышал историю от египетского жреца. Это островное государство находилось, по словам Платона, за Геркулесовыми столпами, как ранее назывался Гибралтарский пролив.

Платон дает довольно подробное описание самого острова, его столицы. В центре острова возвышался холм, на котором стояли храмы и и царский дворец Акрополь. Верхний город защищали два ряда земляных насыпей и три водных кольца-канала. Наружное кольцо соединялось с морем 500-метровым каналом, по которому во внутренний порт заходили корабли. Гавань вмещала до 1200 кораблей, которые могли здесь переждать любую непогоду.

Центральная часть острова была обнесена каменными стенами. На каменные стены вокруг наружного земляного кольца канала атланты нанесли расплавленную медь, а внутреннюю часть стены покрыли литьем из олова. Стена Акрополя была покрыта орихалком (сплав меди с цинком), который испускал «огнистое сияние». Полы храма главного божества атлантов Посейдона были выложены золотом, серебром и орихалком. Золотой стеной был обнесен и другой храм, посвященный Посейдону и его супруге Клейто, прародительнице всех атлантов.

В диалоге «Тимей» Платон поясняет некоторое политическое устройство островного государства: «На этом-то острове, именовавшемся Атлантидой, возник великий и достойный удивления союз царей, чья власть простиралась на весь остров, на многие другие острова и на часть материка, а сверх того, по эту сторону пролива они овладели Ливией до Египта и частью Европы до Тиррении…».

Если не принимать во внимание ряд поздних географических названий (Европа, Тиррения, Ливия, Египет), которые можно списать на переводчиков, то повествование выглядит довольно убедительно, да и сам Платон неоднократно повторяет, что пишет истинную правду. Вызывает некоторое сомнение информация о том, что подземные ходы вели к Африканскому и Американскому континентам.

Олимпийские боги, разгневавшись на алчность островитян и воевавших с ними Афины, решили наказать их за жадность и насилие. Чудовищное землетрясение и наводнение «в один ужасный день и одну ночь» погубили афинское войско и всю Атлантиду, ушедшую под воду океана.

Такова легенда. Многих исследователей манили сокровища Атлантиды, все хотели завладеть ими. Большинство примет, описанных Платоном, указывало на существование затонувшего в просторах Атлантического океана, некоторые считали, что неправильно истолковали основной ориентир и пытались искать в Средиземном море, которое в старину могли сравнить с океаном. Появились и новые версии, о которых древний философ и не знал: Бразилия и морские побережья Сибири.

Интерес возник с новой силой после Первой мировой войны в связи с развитием новой подводной техники. Это побудило авантюристов организовать поисковые компании сразу в нескольких странах. Компании лопались одна за одной, но интерес не ослабевал, каждая новая считала, что она ближе к цели предыдущих поисковиков. В Советском Союзе поисками утонувшего острова занялись несколько десятилетий назад. «Русские нашли Атлантиду!» – такие сенсационные заголовки обошли все мировые газеты в 1979 году и сопроводили фотографиями морского дна. На снимках под слоем песка отчетливо различались продольные гряды, напоминавшие стены разрушенного города. Впечатление о древних городских развалинах усиливалось тем, что по дну проходили другие гряды под прямым углом к первым. Подводные снимки были выполнены учеными научно-исследовательского судна Московского университета «Академик Петровский». Само место отлично подходило под версию Платона и находилось «за Геркулесовыми столпами» в районе отмели у подводного вулкана Ампер. Ученым удалось установить, что когда-то вулкан выступал над водой и был островом.

Три года спустя более оснащенное советское судно «Рифт» в этом месте спустило под воду глубинный аппарат «Аргус». В Институт океанологии Академии наук СССР полетело сообщение командира «Аргуса» В.Булыги: «Нам открылась панорама развалин города, так как стены уж очень похоже имитировали остатки комнат, улиц, площадей». К великому сожалению, столь обнадеживающие впечатления акванавта, не подтвердила последующая экспедиция «Витязя», состоявшаяся летом 1984 года. На поверхность были подняты два камня правильной формы из одной из стен, но их анализ показал, что это на творения рук человеческих, а вулканическая порода. Командир экипажа «Аргуса» доктор геолого-минералогических наук А.Городницкий напишет в своем отчете: «Скорее всего, камень представляет собой застывшую лаву, некогда вылившуюся через трещины вулкана».

Этой экспедицией была обследована еще одна подводная гора Жозефин, такой же древний вулкан, а ранее – остров. А.Городницкий предложил свое видение геологической катастрофы далекого прошлого: произошла она в результате резкого смещения в северном направлении африканской тектонической плиты. Столкновение ее с европейской плитой вызвало на востоке извержение вулкана Санторин, а на западе – погружение в океан названных вулканических островов. Данная гипотеза не противоречит Геолого-геофизическим данным современной науки. Меж тем, в очередной раз, версия об Атлантиде оказалась очередным мифом и ученые не нашли следов материальной культуры.

Заслуживают внимания в качестве наиболее правдоподобной версии исследования швейцарского археолога Эберхарда Цангера, который, сравнив некоторые данные, относящиеся к Трое и Атлантиде, посчитал их тождественными. Достаточно близкие и важные совпадения (количество кораблей в «двенадцать сотен», сильные северные ветры, мешавшие гребным судам при проходе в Черное море).

Не так давно богатый английский спортсмен Т.Северин решил пройти путем аргонавтов на галере, построенной по древнему образцу. Прежде, чем войти в Мраморное море, гребцы на широте Трои несколько раз выбивались из сил, борясь со встречным северным течением, идущим из пролива Дарданеллы. Подобное природное препятствие могло позволить Трое крепко держать в своих руках важную торговую артерию и взымать пошлину с торговых судов. Имеющаяся у нас информация подтверждает, что важным источником доходов троянцев как раз и была морская пошлина. Этим же объясняется наличие большого флота и вместительной гавани. В настоящее время ученые с помощью авиационной и иной техники ищут следы предполагаемого канала до внутреннего порта длиной 500 метров.

В одном из сборников МГУ была опубликована статья Е.Милановского, в которой автор достаточно убедительно приводит свою версию: «Многие факты и детали, сообщаемые Платоном, позволяют опознать в древней метрополии Атлантиды, состоящей из нескольких как бы «вложенных» друг в друга округлых кольце и подковообразных в плане гористых островов и проливов полигенного, то есть длительно и многократно действующий вулкан центрального типа». Каждое извержение вулкана сопровождалось частичным проседанием центральной вулканической постройки, превратившейся в кальдеру – котловину, оставшуюся после извержения. Многократные выбросы вулкана нагромоздили кальдеры, как вставленные друг в друга чаши разных диаметров. Промежутки между краями чаш – это и есть те кольцевые каналы, если говорить о строении порта Атлантиды. С позиций геологии с достаточным основанием можно считать, что описанный Платоном остров или архипелаг с концентрическим устройством рельефа и термальными источниками и его внезапное обрушение в морскую пучину, сопровождавшееся землетрясением, цунами и появлением на месте провала больших масс плавающей «окаменелой грязи» (пемзы) вполне соответствуют тому, что стало известно геологам в последние 100-150 лет».

В своих работах Е.Милановский излагает аргументы в пользу полного соответствия геологических событий на острове Тира тому, что писал о катастрофе Атлантиды Платон. Он дает подробное описание ведущимся раскопкам тирского города Акротири, во многом напоминающий современные города. Версию Е.Милановского недавно подтвердил греческий сейсмолог Г.Галанопулос. Изучая кальдеру на острове Тира, он убедился в том, что здесь произошел вулканический взрыв невероятной силы, вызвавший цунами высотой до 100 метров. Эта волна смыла все с лица земли на берегах восточного Средиземноморья.

Материалы, полученные знаменитым исследователем подводных глубин Ж.Кусто дали ему возможность построить собственную гипотезу: «Могущество минойской империи покоилось на ее приморских городах, ведущих торговлю. Поэтому, даже если дворцы и города, расположенные в центре острова (Крита) не пострадали, если погибли не все критяне (как. впрочем и жители критских колоний в Греции, на Кикладах или в Малой Азии), если не все поля были засыпаны пеплом, с величайшей цивилизацией царя Миноса было покончено. О Крите стали забывать. Из реальной жизни критяне перешли в область мифа. Их превратили в полулегендарный народ и изгнали из истории. В Египте они стали атлантами. Солон или Платон уже забыли о величии Крита, когда с уст жреца богини Нейт записывали рассказ о величии и падении Атлантиды. Есть и другие данные, которые говорят в пользу отождествления Крита с Атлантидой». Далее ученый ссылается на Библию, в которой записаны притчи «о десяти казнях египетских», изложенных в книге «Исход». Притчи позволяют толковать их, как описание последствий грандиозной катастрофы в восточном Средиземноморье.

Гипотезы русского и французского ученых, как нельзя более, дополняют одна другую и работают в одном направлении. Невольно напрашивается вопрос: если смысл продолжать поиски Атлантиды в других местах? Думаю, что стоит, хотя бы для обретения наукой новых сведений о жизни наших предков.

В 2000 году в августовском номере газеты «Мегаполис-Экспресс» была напечатана сенсационная статья Евгения Суркова «А ведь то всплыл кусочек Атлантиды!». Ввиду малого ее объема и солидной информативности привожу ее без сокращений.

«отголоски сильных подземных толчков зарегистрировали недавно сейсмологические станции России и Канады. Особого беспокойства они не вызвали: эпицентр землетрясения пришелся на глухой уголок Ледовитого океана. На фотоснимках, сделанных из космоса, в зоне природного катаклизма ясно просматривались очертания какой-то неизвестной земли.

Впрочем, никакого удивление это не вызвало. Как объяснили корреспонденту Агентства экзотических новостей в Институте физики Земли, неожиданные подъемы и опускания поверхности планеты под воздействием подземных сил случаются нередко. И вообще одно дело, когда земля уходит в пучину вод, увлекая за собой целые города, и другое – поднятие небольшого участка дна. Что тут может быть интересного? Но на сей раз природа преподнесла сюрприз. Вместе с «землей» «всплыла» древняя цивилизация.

Свидетелями столь необычного события стали экипажи нескольких судов, шедших караваном из Мурманска в Певек в сопровождении ледокола «Обь». Вид поднимающегося льда и «кипящей» воды поверг экипажи в состояние легкого шока.

– Смотрите, Атлантида! – вдруг закричал вахтенный на ледоколе. В самом деле прямо на глазах у моряков из воды возник остров с руинами. Массивные колонны на манер египетских перемежались сложенными из огромных блоков исполинскими постройками. Из-под расколовшихся льдин торчали груды каменных обломков. «Улицы» древнего города заполняла илистая жижа, стекавшая в океан. Над всем этим хаосом царило огромное сооружение правильной геометрической формы.

Капитаны судов дали команду «стоп». Но даже о том, чтобы приблизиться к новорожденному острову, не могло быть и речи: слишком коварно ведут себя порой такие «младенцы». Действительно, любоваться сказочным зрелищем морякам долго не пришлось. Спустя несколько минут, содрогнувшись, остров также неожиданно стал медленно погружаться в океан.

О случившемся в Международной ассоциации по исследованию бассейна Ледовитого океана (со штаб-квартирой в Лондоне) узнали лишь по возвращении каравана в порт приписки. Тем не менее, ученые опросили очевидцев.

– Достоверно известно, – прокомментировал, – вице-президент Российского отделения ассоциации Михаил Буйнов, – что именно в тех широтах полтора десятка тысячелетий назад существовала одна из высокоразвитых культур. Это, так называемая Арктида. Некогда в результате глобальной катастрофы ее постепенно затопили воды Ледовитого океана. Однако свидетельства о ней сохранились в мифах различных народов. Теперь же по счастливой случайности из пучпны поднялся именно тот участок дна, о котором так долго мечтали археологи и историки.

Кстати, сейсмологи на ближайшее время прогнозируют целый ряд серьезных тектонических потрясений дна Ледовитого океана. Поэтому всплытие новых островков со следами Арктиды между Шпицбергеном и Землей Франца-Иосифа может возобновиться.

Известие о столь необычной находке взбудоражило научный мир. Любой археолог мечтает найти сокровищницу древних арьев, населявших Арктиду. Ведь, по преданию, в ней хранятся записанные на золотых листах сакральные знания. Золотая библиотека арьев находилась, если верить античному путешественнику Пифею, на острове Туле, где-то в районе Шпицбергена. По мнению доктора Иллинойского археологического института Гарри Смита, это не что иное, как банк высоких технологий, разработанных одной из первых цивилизаций планеты. Для тех, кто овладеет ими, волшебство станет простой обыденностью.

Подобная гипотеза подтверждается еще одной находкой. В 1935 году норвежские рыбаки, промышлявшие в Баренцевом море, обнаружили в трале среди крабов и рыбы три «золотых папируса» с неизвестными письменами. Во время оккупации Норвегии они пропали: очевидно, немцы пытались их использовать в своих секретных разработках.

Поэтому-то наблюдение российских моряков заинтересовало не только ученых, но и российский генштаб. По некоторым данным, именно с его подачи военные специалисты срочно высчитывают, где в ближайшем будущем могут всплыть развалины доисторических городов. А научно-исследовательский корабль «Георгий Седов», не теряя времени, отправился «патрулировать» суровые воды Арктики».

Не могу обойти стороной еще одну версию относительно местонахождения легендарной Атлантиды. Так уж принято в науке, что рассматриваются версии, которые принадлежат исключительно ученым. Даже находки в Трое Генриха Шлимана неоднократно ставились под сомнение по причине «неучености» археолога-самоучки. Несмотря на это, Шлиман оказал науке неоценимую услугу, найдя Трою и проводя раскопки в Микенах и других городах древности. Эти обстоятельства заставили мир науки признать значимость его работ.

В городе-порту Новороссийске живет скромный наш соотечественник, который нашел свою Трою и свою Атлантиду, не выезжая за пределы города. В.Владыкин, проведя сравнительный анализ всех вышеперечисленных источников, пришел к выводу о нахождении в старину этих объектов на территории современного Новороссийска. Его анализ поражает глубиной исследований с использованием мер длины того времени и соответствия величин, приводимым в трудах древних авторов. Невозможно возразить логике и точности автора. Им найдены в пределах и окрестностях Новороссийска абсолютно все признаки исчезнувших городов, включая существующие термальные источники. В других странах такого бы человека носили бы на руках, а на исторических местах возвели бы постройки соответствующего периода и превратили город в туристическую Мекку, но воз и ныне там…

Нежелание государства заниматься подобными объектами невольно наводит на размышление: эти факты не вписываются в планы Глобального Предиктора, определившего нашу жизнь по библейской концепции. По этой же причине нам продолжают навязывать историю Руси, ограниченную тысячелетними рамками. Меня всегда возмущало вольное использование слов «доисторический» и «допотопный». В словаре С.И.Ожегова первое обозначает «Относящийся к древнейшему периоду, о котором нет письменных свидетельств», а второе – «Устарелый, старомодный, отсталый (букв.: существовавший до мифического потопа)». Таким образом, крито-минойская цивилизация с ее многоэтажными зданиями, оснащенными водопроводом и канализацией на всех этажах зданий соотносится к доисторическому периоду. К этому периоду отнесены и все «непонятные» объекты древности, которые не могли вместиться в сознание кочевого аравийского народа. Невольно поверишь в значение слова «история» которое интерпретируется как «из Торы» и как нельзя лучше вписывается в библейскую концепцию.

Завершая наш экскурс по местам возможного нахождения Атлантиды, хочу обратить ваше внимание на наличие «русских» составляющих этого названия «от лань ида» означает «отсеченная от материка земля» или морские и океанические острова в отличие от мелких речных островов-сичей. Потому и боятся глобализаторы вести серьезные поиски древних цивилизаций, что они принадлежат исключительно русскому народу. Потомки «земляных человечков» не могут даже в своих самых смелых фантазиях «улететь» далее пяти с половиной тысяч лет своей истории, а тут десятки и сотни тысяч лет цветущих цивилизаций…

Гиперборея

Эта легендарная северная страна не уступает по популярности утонувшей Атлантиде. Информацию о ней мы можем встретить в различных источниках, на различных континентах. Сведения о ней есть многих древних и современных авторов и, что самое интересное, у многих народов. Древнейшую северную страну убедительно показали творцы «Махабхараты» – древнеиндийского эпоса. Дошедший до наших дней памятник зороастризма «Авеста» содержит близкие сведения, относящиеся к полярным широтам со всеми сопутствующими реалиями: полярные ночь и день, полярная звезда и полярное сияние.

Древние греки (до ассимиляции или уничтожения) немало трудов посвятили не только описанию этой чудной страны, но и считали ее жителей близкими себе по культуре и уровню цивилизации. Считалось, что настоящие греки (горяки, жители Горицкой лани) произошли от гипербореев и едины с ними по крови и языку, потому гипербореи часто навещали Грецию-Горицию, многие боги (предки) были родом из северной земли. Периодически северяне посылали жертвенные дары в Горицию, особенно на остров Делос (имеет созвучие с древнеарийским «деус», переросшее в «теос», а потом и «феос» – бог). Эти дары были плотно завернуты в пшеничную солому, потому простым смертным не довелось видеть содержимое этих даров, но о факте их существования пишут многие авторы, практически все, кто писал о самой Гиперборее.

Одним из наиболее серьезных аргументов, говорящих за существование этой легендарной земли, является наличие ее изображения и описания на географических картах. На самой знаменитой из них – карте Северного полюса Гарарда Меркатора изображен материк – легендарная Арктида (Гиперборея) в самом центре полюса и даны письменные пояснения. В 1595 году, когда сын знаменитого картографа Рудольф издал эту карту, еще недостаточно было изучено побережье Северного Ледовитого океана и прилегающих к нему земель. Потому для последующих поколений путешественников и первооткрывателей эта карта являлась путеводной, на копиях которой наносили уточненные данные, полученные в ходе экспедиций.

Взглянем же и мы на эту карту с позиции пристрастного исследователя истории. Некоторые изображения водных объектов и земель (Белое море, Кольский полуостров, Скандинавия и Новая Земля) выглядят достаточно достоверно. Земли за Обью, вплоть до востока Средней Азии, и север Канады изображены достаточно схематично. Мнение ученых-историков о том, что Меркатор, рисуя свою карту, использовал какие-то древние источники, насчитывающие не одно тысячелетие, за время которых прошли глобальные геологические изменения, можно считать вполне допустимыми. Ведь принимаем мы в качестве жизнеспособной теории само существование арктической прародины, ушедшей под воду на достаточно большие глубины. Аналогичные процессы могли произойти с береговой линией современного океана. Жизнеспособность этой идеи дают факты существования и последующий уход под воду ряда островов в северных морях в обозримом периоде наблюдения (последнюю сотню лет).

Ученые иногда расходятся во мнении, что считать Гипербореей: Арктику, Кольский полуостров, Средне-Русскую или Валдайскую возвышенности. В пользу последней говорит тот факт, что с нее стекает Днепр, носивший в древности название Борисфен, а жители побережья – борисфениты. В терминологии древних греков Борея – северная земля, а Борей в греческой мифологии – бог северного ветра, сын бога звездного неба Астрея и и богини утренней зари Эос. Его братья – Зефир, Эвр и Нот. В переносном смысле борей означает порывистый холодный ветер. Гиперборея в этом случае – дальний север или «то, что находится за Бореем». Соответственно, гипербореи – народ, проживающий на дальнем севере. Традиция приписывает стране гипербореев чудесный климат, урожайные земли, а жителям – долголетие. Подобная информация не расходится со смыслом мифов других народов и научными исследованиями, подтверждающими наличие благоприятного климата в северных широтах и существования там высокоразвитой цивилизации.

Греческие мифы повествуют о происхождении самих греков от Борея, считая его прародителем и покровителем своего народа. Когда часть персидского флота была уничтожена бурей-Бореем у острова Эвбеи, афиняне воздвигли алтарь повелителю ветров. Обычно его изображали бородатым, длинноволосым, сильным мужем, летящим на больших крыльях. Сравнительный анализ внешности древнегреческих богов, героев и представителей населения доэллинического периода дают серьезную пищу для размышления: тип лица соответствует скорее современному русскому, чем современному греческому. Миф о потере письменности греками во время вселенской катастрофы очень четко вписывается в планы глобального предиктора и работы поздних исказителей русской истории.

В книге Дэвида Лэнга «Армяне. Народ-созидатель» имеется изображение монет «армянского» царя Тиграна Великого, жившего в 1 веке до н.э., с древнеармянской или древнегреческой надписью его имени «Тігран». После такой находки становится понятным, почему спустя 500 лет армяне, не имевшие письменности, получили ее от воспитанника Иерусалимской миссии Месропа Маштоца на основе «родной» иерусалимской графики. Родство современного греческого языка с семитскими языками давно доказано учеными и ни у кого не вызывает сомнения. По планам Глобального Предиктора произошел перехват управления, а за ним и смена графики (письменности). Потому и «потеряли» новоявленные греки свою письменность, что она была письменностью РУССКОЙ.

Глобальным Предиктором была совершена подмена значения «горяки» на «греки». Ведь в «доисТорические» времена народы четко понимали, что существует условное деление по географическим и ландшафтным понятиям: Залесская Лань (Задревлянская земля), Лесная Лань (Древлянская земля), Полянская (степная и лесо-степная), Горицка лань (горная). Соответственно жителей этих зон называли залесскими, древлянами, полянами-полевцами, горяками. Все они говорили на одном языке, различавшемся диалектами, и имели сходную письменность (которую утеряли новогреки), элементы которой сохранились в десятках тысяч письменных источников. Потому и не входит в планы глобального предиктора открыть правду, потому и исчезают свидетельства материальной культуры догреческого и дохристианского периода.

Во время недавнего посещения Таманского археологического музея с группой друзей обратил внимание на памятники древности с изображением людей, живших в этих землях в 1-ом тысячелетии до н.э.: русобородые мужчины и женщины с длинными светлыми волосами. Мужчины занимаются мирным трудом, государственными делами или участвуют в битвах с чужими народами. И, вдруг – открытие! – чертоподобные мужики изображены на чернолаковых вазах эллинистического периода с детородным органом в состоянии эрекции. Один из моих друзей тут же высказал предположение: мужики с этих ваз имеют явные признаки аравийских народов, видимо, на этих вазах изображен ключ к разгадке, как и почему «белокурые бестии» потемнели волосом и исчезли с исторической арены. Потому и не могут найти объяснения ученые несхожести во внешности древним и «молодым» грекам. Лучше уж отмолчаться, чем попасть в мясорубку! Отдельные разумные и аргументированные исследования по данному вопросу отечественных ученых выходят столь малым тиражом, что его едва хватает на библиотеки научных учреждений соответствующего профиля. Где уж тут о народе подумать.

Ра или Ие

В своих работах иногда упоминаю слова, содержащие корень «Ра». Таковы слова: радость, радуга, отрада, оратория, крамола, культура, охра и многие другие. Возьмите их значение в словаре В.И.Даля и станет понятно их светлое божественное значение.

Наличие этих слов во многих языках народов мира индо-ирано-европейской группы свидетельствует об их употребимости уже несколько тысячелетий назад, но всё в том же светлом значении.

С приходом христианства появляются новые значения слов, да и вообще новые слова, ранее неизвестные коренным народам. Доныне используется слово «оракул», означавшее «место общения с Богом». Наиболее известен Дельфийский Оракул – место вблизи города Дельфы, где находился храм Аполлона, стоявший на горе Парнас – месте обитания бога Аполлона, покровителя искусств, и его девяти спутниц-муз. Служители Бога (отсюда «культ-у-Ра»), жрецы рекли волю Создателя. К жрецам (жизнь рекущим) обращались правители, соизмерявшие свои поступки с волей (во!-лей), то есть истиной. Иначе, ходили люди к оракулу (месту) вблизи Дельф, в храм Аполлона на горе Парнас к жрецам за пророчествами (предсказаниями). За последние двадцать лет оракулом стали люди или должность предсказателя. Разбивая на слоги-слова, употреблявшиеся нашими пращурами, получаем «о- Ра-к-ул», то есть «о-Боге-к-месту». А вот «оратор», ставший синонимом всякого выступающего на собрании, и есть тот человек, который мог произносить волю Бога и красноречиво рассказывать о Его воле (о-Ра-торить).

Вряд ли кто задумывается о том, что роднит слова «аул», «улус», «улица», «улан», «пуля», «улика». Объединяет эти слова корень «ул», означающий «неподвижное место, селение, аул». И только улан, дошедший до наших дней в значении «легкий кавалерист», означает «движущийся на…».

В 1889 году вышел «Церковно-исторический словарь» (составитель протоиерей Л.Петров»). В этом издании встречается огромное количество исторической информации ныне абсолютно искажённой. Просто диву даёшься «мастерству» советских учёных в вопросе фальсификации отечественной истории. Позволю себе процитировать малую толику понятий без искажения или, что знали об истории наши соотечественники ещё сотню лет назад:

Иосиф – обручник Пресв. Девы, потомок Давида, имевший жену Саломию, 4-х сыновей, признанных братьями Иисуса по крови (Марк 6.3) и 3-х дочерей. В его доме жил И. Христос до 30-ти лет. (Невольно придумаешь какую-нибудь фантастическую историю про св. духа и бес(!)порочную(бес попутал) деву при такой семьище! Что только делать с официальной родословной Иисуса, которая в Библии указана через Иосифа к царю Давиду? Давно пора признать факт первородного греха не от Адама с Евой, а от Иосифа с Марией, беспорочность которой установлена в 1868 году на Вселенском Соборе католической церкви).

Георгий Победоносец – полководец императора Диоклетиана, пострадал 23 апр. 303 г., прославился чудесами в Берите и др. местах; считается покровителем домашнего скота. (Именно так, а не иначе ДОМАШНЕГО СКОТА. А как насчет покровительства русскому воинству? Странно, что об этом не знали сто лет назад. Прим. Авт.)

Крест – орудие позорной казни, потом – орудие спасительных страданий Христовых и украшения церкви. (Видно прав был В.А.Истархов в своей книге «Удар Русских Богов», описывая позорное распятие на кресте Иисуса за деяния, позорящие настоящего мужчину. Прим. Авт.)

25 декабря известно в Истинном Православии, как начало нового солнечного цикла, Рождество солнца, Ра-действо, Раждейство – весёлый праздник солнца. Имея в календаре (Коляды дара) двенадцать месяцев по тридцать дней, наши пращуры регулировали 365-дневный год Рождественскими праздниками (колядками).

Все, кто занимался проведением этого и других солнечных светлых п-Ра-здников назывались Ра-детели или радеи, отсюда: радельные песни, раденье, радивый, радушный, радеющий, Рада – общественный совет, ведущий общество по п-Ра-вильному пути, по п-Ра-вде, по светлой дороге.

Но если есть светлые солнечные дела, то должны быть и темные. В постперестроечные дела стала выходить ранее запретная литература. В этот список в коммунистический период попал и В.В.Крестовский, известный нам как автор детективных произведений «Петербургские тайны». В цикле произведений «Тьма Египетская», «Тамара Бендавид», «Торжество Ваала», «Деды» этот великолепный исследователь раскрывает нормы поведения и законы жизни в еврейском сообществе, что не пришлось по вкусу героям победившей революции и привело к забвению, а точнее запрету автора. Из его произведений, написанных ещё в конце 19-го столетия, становится понятным многие дурные привычки этого общества, возвеличенные до безстыдства.

«Распальцовка» уголовных еврейских элементов, в насмешку названных «новыми русскими», то есть принявшими русские фамилии несколько поколений назад – знак, изображающий их отца-дьявола. Для вызова своего «пахана» глава семьи становился на колени, соединяя средний, безымянный и большой пальцы. Получив на стене тень от свечи этой самой комбинации из пальцев обоих рук, раскачиваясь туловищем и потрясая руками, переводил свой взор на картину с изображением Чёрного Квадрата – символа Тьмы и противоположности Солнца. Затем, начинались восхваления силам Тьмы и отчёт о проделанной работе. (Работа – труд раба. Церковно-исторический словарь. СПб. 1889).

Известный исследователь Библии И.Ш.Шифман в книге «Ветхий Завет и его мир», вспоминая один из эпизодов, пишет: «Другой эпизод – борьба Иакова с богом (Быт. 32:24-32): «И остался Иаков один. И боролся некто с ним, пока не занялась заря, и увидел, что не может одолеть его, и коснулся вертлужной впадины на его бедре, и вывихнулась вертлужная впадина на бедре Иакова, когда он боролся с ним. И тот сказал: отпусти меня, ибо занимается заря… И назвал Иаков то место Пенуэл: ибо я видел бога лицом к лицу, и спаслась моя душа. И взошло для него солнце, когда он миновал Пенуэл…». Не хватило в этой истории только эпизода с третьими петухами, но, видно – место было пустынное!

Очень интересную трактовку термину «геенна огненная» дает в своей книге «Словарь имен и крылатых выражений из Библии» Л.М.Грановская: «первоначально геенной называли долину у югу от Иерусалима («долину плача»), где некогда был поставлен алтарь Молоху и приносили ему в жертву детей, бросая их в огонь. Молох был медный истукан с телячьей головой в царской короне; (отсюда у семитских народов и сохранилось «молох-мелех-мелек» – царь. Е.Г.) руки его были протянуты, как бы готовые принять что-либо. Известно, что эта долина носила также название Тофет, то есть тамбурин: жрецы, чтобы заглушить вопли детей, сгоравших в руках идола, били в тамбурин (А.Соколов. Библейская география). Этот страшный обряд описан в романе Г.Флобера «Саламбо».

Царь Иосия (639-609 до Р.Х.), запретивший эти жертвоприношения, чтобы сделать долину омерзительной для людей, осквернил ее. Туда сбрасывались нечистоты, тела казненных преступников, павших животных и сжигались (для предохранения города от заразы и зловония).

«И осквернил он Тофет…, чтобы никто не приводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху» (4 Цар. 23:10). Вот и делайте вывод, кому поклоняются иудеи. С тех пор, конечно, кое-что изменилось: в жертву приносят не своих детей…

«Идиш» – германская форма уголовного жаргона еврейских воров и жуликов-торговцев, аналог одесскому жаргону или фене (по фене ботать – говорить на языке «новых русских»).

Очень хороший анекдот открывал серию о новых русских: «Новый русский приходит к отцу и просит добавить необходимую сумму для покупки билета на самолёт до Тель-Авива, чтобы проведать дедушку». Так и с известным жестом, который стал вроде пионерского приветствия при встрече «крутых» парней одной национальности и по дури подхваченным последователями (адептами) уголовного сообщества. Жидовская пропоганда (про погань гады) старается навязать нашему обществу многие элементы, используемые силами сатаны (СС), засевшими в Организации Одного Народа (ООН – сокращённо).

Теперь обращу ваше внимание на некоторые слова и понятия из словаря В.И.Даля и сопровожу их комментариями. К великой радости этот учёный муж жил до совершившейся в 1917 году революции русского языка и сознания (совместного знания).

«Ад» – адея, геена, тартар, тартарары, бездна, преисподняя, ТЬМА КРОМЕШНАЯ, печь огненная. Невыносимое житьё, ссора в доме, крик, брань, драка, содом. Пусти душу в ад, будешь богат. В аду не быть, богатства не нажить. «Адовень» – негодяй, мерзавец. «Адовить» – замышлять коварство, сквернить, поганить.

«Адамант» – алмаз, бриллиант.

«Адам» – человек во плоти, грешник; падкий на соблазн. И ты адам и я адам: все мы адамы./Взятый от земли; праотец.

«Адамова голова», мертвая голова, т. е. человеческий череп.

«Адея» – ад. Адея стонает, к себе призывает. Наполняется адея попами, дьяками, да праведными судьями.

«Адвокат» – частный ходатай по тяжбам, стряпчий, ходок, делец, берущий на себя ведение тяжб в защиту подсудимого за деньги.

«Администрация» – уряд, управление, заведывание, устроение. /Взятие под присмотр дел неплательщика.

«Администратор» – хозяин, управляющий, заведующий, распорядитель, управитель.

«Адонай» – Господь-Сый, одно из имён иудейского Всевышнего.

Не нужно иметь специального образования, чтобы понять: ад-царство тьмы; ад-министр не что иное, как хозяин, управитель ада; администрация – пособники ад-министра или хозяина-владельца рабов; Адонай – главный адский управитель на земле. При возрастании численности ад-министрации наполняеся адея (место действия администрации) попами, дьяками, да «праведными судьями». Наши пращуры считали, что Сатана-Адонай специально выбрасывает из земли адаманты-алмазы и самородное золото, чтобы устроить ад на земле, потому найденное богатство относили в храмы, подальше от искушения. А для того, чтобы стать богатым, нужно продать душу через адвоката дьявола. Адамова голова давно стала знаком отличия в дьявольских структурах – масонских кругах. В период разнузданной демонократизации российского государства органы власти спешно заменили на Ад-министрацию.

Мы с вами только что рассмотрели слова, пришедшие в наш лексикон из еврейского языка. В современном русском имеется также большое число так называемых «греко-семитских» слов. Рассмотрим и эту напасть.

Выше мы рассмотрели понятие Свет и Тьма, а так же приверженцев той и другой сторон. Нам известно, что еврей – адепт Тьмы ещё называется иудей. Радеи и иудеи являются противоположными представителями двух течений, двух идеологий: Света и Тьмы. Для полной ясности в этом разделе буду использовать слова не только из словаря В.И.Даля (В.Д.), но и из Церковно-исторического словаря (ЦИС) и Словаря иностранных слов в русском языке под редакцией И.В.Лехина и Ф.Н.Петрова (СИС), Большого энциклопедического словаря (БЭС).

«Иудеи» – израильтяне, евреи, жиды, потомки Иакова, делившиеся на 12 колен. Как хранители словес Божиих, т.е. священных книг, как единственные в Ветхом Завете исповедники истинного учения о Боге и наследники обетований Божиих, данных Аврааму, они стали избранным народом Божиим, за что пользовались дарами милости Божией. Вся их история есть история то усиления и обогащения, то общего презрения и жестоких гонений от всего остального человечества. Тяготясь духовным игом раввинов, евреи усердно принимают Христово учение, но, так как им чужда мысль о Христе-Богочеловеке, то их обращение или бывает не вполне искреннее, или соединяется с рационалистическим взглядом на Христа (ЦИС).

«Ура!» – крик восторженного одобрения, Радости и привета, мужественного одобрения. (В.Д.).

«Увы!» – межд. Восклицание, обозначающее сетование, сожаление, горе, беду. Увы, мне!-горе мне! «Иду на иу!» – говорил русский князь Свендослав. Когда его имя «перевели» на современный русский, как Святослав, то и говорить он стал «Иду на вы!», но значенье осталось прежнее: «Иду на тьму!» – с этим возгласом-предупреждением он пошел на иудеев Хазарии.

«Иегова» – Сый, Сущий, Самобытный, источник бытия для всего сущего. Имя это открыто Моисею на горе Хорив.(ЦИС).

«Иегова» – искаженное имя Яхве. (БЭС).

«Иегова» – еврейское имя Бога. (В.Д.)

Рассмотрим некоторые имена, прижившиеся в нашей стране:

«Иаир» – Богом просвещенный;

«Иаков» – Бог защитил, позднее ставшее Яков;

«Иоанн» – подаренный Богом, позднее ставшее Иван;

«Иезекииль» – Бог превозможет;

«Иелизар» – помощь Бога, Елизар;

«Иелисей» – Спасённый Богом; Елисей;

«Иеремей» – возвышенный Богом; Еремей;

«Иосиф» – приумноженный Богом;

«Иегудим» – славящий Бога;

«Иерархия» – (от греч. Hieros – священный и arche – власть; иначе божественная власть) БЭС

«Иерарх» – высш. священослужитель (БЭС).

Думаю, что достаточно доказательств: Ие – само понятие Бога у евреев; Иа, Ии, Ио, Иу – то же имя в разных падежах. Адонай – творец ада на земле с именем Ие. Главный город семитских религий – Иерусалим получил свое название вскоре после захвата его иудеями и означал «Бога русов престол». Иудеи – творцы (деи) царства Тьмы и последователи Ие.

Мы можем с вами рассмотреть дополнительно ещё несколько понятий, но это только усилит рассмотренное выше:

«Иезекиль» – понятие «пророк» и имя (им я) ветхозаветного пророка.

«Иезуиты» – члены католического монашеского ордена «Sosietas Jesu» – «Общество Иисуса». Кстати, Иисус по-еврейски Иешуа.

Подводя итоги нашего небольшого исследования, можно с уверенностью сказать: Ра всегда противостоял Ие. Даже сама Библия словами Иисуса говорит, что отец их – Сатана, князь Тьмы.

Иерусалим

Этому городу самим Создателем была отведена особая роль в истории. Построенный в незапамятные времена и носивший имя Салим при Мельхиседеке, Иевус при Адониседеке, этот город стал священным задолго до принятия привнесенных религиозных верований. Взятый штурмом Давидом, отцом Соломона, город поразил захватчиков своим величием и почтением к Создателю.

По преданиям, дошедшим из глубины веков, нам известно, что на горе Сион находилось древнейшее святилище местных народов. Эти народы исповедывали языческий культ поклонения Солнцу. В ночное время на горе возжигали костры, которые были видны за десятки верст, что и дало название этому холму – Сиян-гора, со временем трансформированное в гору Сион. Израильскому царю Давиду и его жрецам даже присутствие на Сиян-горе навевало благоговейный страх и не позволило совершить святотатство и разрушить город и его святыни. По дошедшей до нас скудной информации известно, что святилище имело название места или храма Яви.

На этой горе царю Давиду пришла в голову идея построить новый храм, который мог бы затмить своей красотой и величием существующее святилище. При нем и город был переименован в Иерусалим, что означало «Божественного Света город» или «Бога Русов город». В некоторых источниках это название иногда звучит «Подножие престола Бога руссов». Церковно-исторический словарь дает перевод с еврейского как «Наследие мира». В арабском языке название города – Эль-Кодс, что в переводе в этом же источнике означает «святой». Ввиду явного расхождения со здравым смыслом и полного несоответствия значения составляющих мы в этой статье не будем принимать в расчет подобные трактовки.

Замыслы своего отца удалось исполнить его преемнику Шеломо (Соломону). Он в течение нескольких лет построил величественный храм на горе, сохранив все сооружения древнего святилища. Для этого пришлось с одной из сторон построить из каменных блоков подпорную стенку, попутно заполняя камнями и землей пространство между стеной и горой. В результате на вершине холма дополнительно появилась достаточно широкая площадка, на которой и был поставлен новый храм.

В истории Израиля это был первый стационарный храм, до этого исполнение церковных обрядов проводилось исключительно в передвижных шатрах-скиниях. По этой причине он считается самым знаменитым. Современные источники сообщают, что этот храм был построен для проживания Иеговы. В сохранившихся более древних источниках имеется информация, что храм был посвящен Яхве, что по созвучию с Явью дает повод некоторым исследователям утверждать о конкурировании нового сооружения с прежним. Таким образом, молодой царь по совету своих жрецов сумел превзойти величие сооружения, уже стоявшего на горе и привлечь внимание своих соплеменников именно к родо-племенному богу.

Очень интересные сведения публикуют ряд современных ученых, включая Роберта Викторовича Корень о ранней истории Иерусалима: «Последнее отступление ледников сопровождалось, как утверждают Веды, быстрым мировым потеплением. С этого времени до рубежа примерно пяти тысяч лет тому назад климат в Северном полушарии был мягче, чем теперь. Субарктические леса сместились примерно на 300 км севернее их нынешней полярной границы, а земли от Кавказа до Египта стали сжигаться солнцем. Именно в это время земля вдоль восточного берега Средиземного моря была переименована древними руссами в землю Паленого Стана (Палестина) со столицей Русская Оселя (Иерусалим)».

После смерти Соломона его государство распалось на два: Иудею со столицей в Иерусалиме и Израиль со столицей в Сихеме (позднее – Самарии).

Дальнейшая история обоих государств богата различными событиями: войны между собой и с соседями, восстания и смена правителей, смена религиозных верований.

В период правления (739-724 гг. до н.э.) в Иудее Ахаза, сына Иотама, состоялась очередная война иудеев с объединенными войсками израильтян и арамейцев. Спасаясь от разгрома, Ахаз принял вассальную зависимость от Ассирии. Уступая воле правителей, пришлось принять богослужение по образцу ассирийского: началось служение солнцу и небесным светилам. У входа в иерусалимский храм была поставлена колесница с конями в честь бога солнца.

Через сотню с небольшим лет в результате дворцового переворота, организованного жрецами, был убит царь Иудеи Амон, сын Менаша, правивший всего два года. На престол был возведен его 8-летний сын Иошия (Осия), при котором под влиянием жрецов происходит возврат к иудаизму верхушки государства.

Это событие вызвало внешнюю агрессию со стороны Египта. Император Нехао направил свои войска на усмирение иудеев. В битве при долине Мегидо близ Кармильских гор войска Иудеи были полностью разгромлены. Царь Иошия пал в битве, а Иудея стала данницей Египта. Правитель Египта в 607 году до н.э. назначил царем Иудеи старшего сына погибшего Иошии – Иоакима (607-597). Вскоре вавилонские войска у города Харкемиша разбили египетские войска, после чего к Вавилону отошли Сирия и Иудея.

Спустя 10 лет после начала своего правления Иоаким отказался платить дань Вавилону и был отравлен своими царедворцами. Иерусалимцы возвели на престол его 18-летнего сына Иоахина (Иехонию).

Уже через неделю вавилонские войска осадили Иерусалим: Иоахин и его мать Нехушта после сдачи в плен были отправлены в Вавилон со многими знатными иерусалимцами.

Еще спустя десять лет при вавилонском царе Навуходоносоре (Навиходноцаре) Иерусалим был взят, сожжены храм и дворец Соломона, как символы иудаизма, да и весь город превратился в руины. Столичным городом стал Мицпе.

Свыше пятидесяти лет город оставался в развалинах. Да и в дальней шей его истории было еще множество войн и разрушений. Его разрушали сирийцы, египтяне и римляне. Восстанавливали Маккавеи, затем царь Ирод при римском господстве.

Во времена Иудейской войны с Римом в 66-70 гг. по Р.Х. город был разрушен до основания и долго оставался в развалинах. При императоре Адриане (117-138) город был восстановлен частично и переименован Елию Капитолину. Вновь были восстановлены языческие традиции.

В 325 году от Р.Х. при римском императоре Флавии Константине начинаются вводиться иудо-христианские традиции. В Иерусалиме построен храм Воскресения или Константинова Базилика. Год спустя императрицей Еленой приобретен крест, на котором был распят Иисус и внесен в храм Воскресения.

17 сентября 335 года по приказу римского императора Константина в Иерусалиме для всех паломников открыта гробница Христа. С этого периода начался новый отсчет христианского периода города.

В 614 году от Р.Х. Иерусалим взят и разорен огнепоклонниками персами, разрушены иудейские и христианские храмы и монастыри. Предварительно многие христианские святыни были вывезены в Египет, откуда персы их вывезли в свою столицу Ктесифон два года спустя после захвата Египта.

В 629 году император Византии Ираклий отвоевал у персов Египет и вернул распятие Христа в Иерусалим.

В 641 году Иерусалим захватили арабы и объявили его своим священным городом, переименовав его в Эль-Кодс. В этом нет ничего удивительного: многие историки и теологи того времени находят очень большое сходство изначального ислама с иудо-христианством. Почти шесть столетий город находился в руках Арабского халифата и Османской империи (с начала 16 в.). За это время здесь были построены мечети, самой знаменитой является Куббат-аль-Сахра (687-691).

В 1096 году начался Первый крестовый поход из Европы по инициативе Адемара, епископа Пюи во Франции, завершившийся захватом Иерусалима у сельджуков и образованием Иерусалимского королевства.

В 1249 году войска мусульман вновь захватили город и уже не упустили его до двадцатого столетия, когда во времена Первой мировой войны в декабре 1917 года его захватили англичане.

В 1920-48 гг. Иерусалим становится центром подмандатной английской территории Палестина. В 1947 (29 ноября) году по решению Генеральной Ассамблеи ООН город должен был стать самостоятельной административной единицей под управлением ООН. С этим решением не согласился только что созданный Израиль и начал арабо-израильскую войну. В результате войны 1948-49 гг. Иерусалим был поделен на две части: восточная отошла к Иордану, западная – к Израилю. В 1950 году Израиль вопреки решению ООН о создании самостоятельной административной единицы в одностороннем порядке объявил его западную часть столицей Израиля, где и поныне прибывает правительство и парламент страны.

Новый виток эскалации напряженности в этом районе наступил в 1967 году, когда в июне Израиль захватил восточную часть города. В июле 1980 года израильское правительство провозгласило Иерусалим «вечной и неделимой столицей» Израиля.

Такое положение сохраняется до сих пор, хотя арабы восточной части города не желают мириться со сложившимися обстоятельствами. Ими создана Палестинская автономия и ведется длительная война за восстановление своих политических прав. Этот район считается одним из самых политически напряженных участков на карте мира. Политическая нестабильность объясняется не слабостью международных организацией, а засильем в них представителей и покровителей радикальных политических течений Израиля.

Современная Русская Православная церковь в течение многих столетий имеет здесь свое подворье, многочисленные здания монастырей и приютов. Верующие из России отправляются сюда на богомолье, особенно много их в пасхальные дни. Для многих религиозных конфессий Иерусалим был и остается главнейшей святыней и не случайно называется городом «трех религий»: христианства, ислама и иудаизма.

Надеюсь, что современные теологи когда-нибудь разберутся со значением слова «религия» и поймут его истинное значение: «ре» – возврат, «лига»- объединение. Тогда и народы поймут, к каким традициям им необходим возврат, и, какие традиции были в Иерусалиме изначальны.

Ной и потоп

Одной из самых интересных библейских личностей, несомненно, был Ной (Ной с евр. – утешение, успокоение, покой). Сын Ламеха, внук Мафусаила. Он первым из библейских персонажей назван праведником или праведным: «Был человек праведный и непорочный… ходил пред Богом» (Быт. 6:9). «На священном языке Библии – это специальная форма, в которой обыкновенно открывался совершенно нравственный характер в среде грешных современников» (Толковая книга, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Под ред. А.Лопухина). Ной происходил по библейской версии через Сифа в десятом поколении от Адама.

Бог, решив истребить грешный людской род, заключил завет с Ноем и повелел ему построить Ковчег для спасения своего семейства – жены и трех сыновей: Сима, Хама и Иафета. Точные параметры этого плавсредства: 300 локтей в длину, 50 – в ширину и 30 – в высоту. Такое соотношение размеров считается идеальным для конструкции судна и обеспечивает судну оптимальные ходовые качества. Если принять во внимание с большой натяжкой размер локтя в полметра (древнерусская мера длины в локоть – 38- 40 см, длина локтевой кости человека, которая не могла быть меньше аравийской), то в метрической системе получим размеры 150х30х15 метров. Водоизмещение подобного судна может составить до 20 тысяч тонн.

Вот на таком судне Ной, собрав «всякой твари по паре» с целью спасения всего животного мира планеты Земля, отправился в многомесячное плавание. Господь сказал Ною: «Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых: мужеского пола и женского пусть они будут» (Быт. 6:19). В Ковчеге должны были быть помещены домашние четвероногие, гады, то есть пресмыкающиеся, дикие звери, живущие в лесах и полях, птицы и др. В Ковчег не брались животные, которые могли сохраниться, находясь в воде и под водой и возродиться после Потопа. Ной не брал животных, а только пускал в Ковчег. Они сами по тайному Божьему внушению собрались к нему.

По подсчету христианских ученых 28 июля 2348 года до новой эры, легендарный Ной впервые за многие месяцы плавания открыл окно ковчега, на котором он с домочадцами и множеством зверья спасался от всемирного потопа, и выпустил в небо белую голубку. Птица вскоре вернулась с оливковой ветвью в клюве. Эту ветвь голубка раздобыла на единственном клочке суши того времени – вершине горы Арарат. Сейчас эта гора находится на территории Турции, где Ной почитаем (как и во всем исламском мире) наравне с великими пророками.

Когда возникла мысль осветить более подробно вопрос спасения человечества в Ковчеге, то многочисленные попытки раздобыть какую-либо информацию об этом событии наталкивались или на непонимание, или на отсутствие информации. Наиболее почитаемый мной Церковно-исторический словарь под редакцией протоиерея Л.Петрова смог только сообщить о горе Арарат: «А., две конические возвышенности к Ю.З. от Эривани. Высота большого Арарата 17 тыс. фут.; высота Малаго 12 т.ф. – По Армянски Арарат называется Масис, у Персов – гора Ноя. Здесь остановился ковчег Ноев. Из попыток взойти на Арарат более удачными были попытки Турнефора в 1700 г.,Мориера – в 1818, Паррота – в 1829 г., Спасского и Автономова – в 1834 и Хозько и Ханыкова – в 1850 году».

Более поздняя информация состояла из нескольких независимых друг от друга изложений…

В 1917 году на временном аэродроме примерно в 25 милях к северо-западу от горы Арарат базировалась группа российских авиаторов. Им предстояло провести высотные испытания нового самолета. Один из них, Владимир Росковицкий, впоследствии эмигрировавший в США, оставил письменные воспоминания об этом полете.

Дело было в августе, стояла ужасная жара, и пилотам не терпелось ринуться ввысь. «Не теряя времени, мы надели парашюты, – пишет В.Росковицкий. – На высоте 14 000 фунтов прекратили подъем, чтобы привыкнуть к высоте. Говорили, что в последний раз на эту гору люди поднимались задолго до Рождества Христова».

Пилот начал плавный спуск к южному склону и вдруг увидел озеро. А в нем, наполовину вмерзшее в лед, лежало огромное судно. «Подводная лодка? Нет, мы видели короткие и толстые мачты, но верхняя часть была скруглена, – описывает его пилот. – Как будто проектировщик сделал судно так, чтобы оно бултыхнулось в море, как бревно. Длиной оно было с городской квартал, и его можно было сравнить с современными боевыми кораблями. Осмотрев все, что можно было увидеть с воздуха, мы возвратились на аэродром. В ответ на сообщение о находке мы услышали смех».

Только командир отряда пожелал осмотреть все сам. А потом поведал пилотам легенду о потопе. «Это странное судно – Ноев ковчег, – сказал он. – Он находится там около пяти тысяч лет. Вы совершили самое изумительное открытие века!»

Командир сразу сообщил о находке русскому правительству. По приказу императора два отряда солдат отправились покорять вершину Арарата.

Внутри ковчега они обнаружили, как маленькие помещения, так и несколько очень больших с высокими потолками и оградами из толстых столбов. Другие были заполнены рядами деревянных клеток. Как выяснилось, в строительстве ковчега использовалась древесина олеандра. Это дерево почти не гниет. Недалеко от корабля экспедиция обнаружила полусгоревшие остатки бревен. Похоже, что из них пытались соорудить подобие дома или еще какой нежилой конструкции.

Через несколько дней после отправки отчета в России произошла революция. Добытые материалы исчезли. Владимир Росковицкий, ставший после этого приключения библейским проповедником, полагает, что они уничтожены.

«В последующие годы попытка отыскать Ноев ковчег удалась только французскому альпинисту Фернану Наварре в 1955 году. Он вырезал из него кусок обшивки. Радиоактивный анализ подтвердил возраст постройки – около 5 тысяч лет. А восхождение на Арарат продолжались до середины семидесятых годов, пока турецкое правительство их не запретило»,- написала в заключение Надежда Гужева, подготовившая этот материал.

Считаю, что иного исхода просто не могло быть. Человек не получивший приличной работы после эмиграции стал основным источником информации, в которую не поверила церковь, которая осталась равнодушна к находке. Мы уже привыкли к таинственным находкам и их таинственным исчезновениям. Доверия заслуживает тот факт, что в этом же месте обнаружены полусгоревшие остатки постройки. Это могли быть или излишки лесоматериалов при строительстве ковчега непосредственно на горе для почитателей библейских сказок или место временного обитания тех же строителей или их охраны. Правда, в том случае, если какие-либо факты нахождения ковчега на горе будут доказаны. В приведенной выше выдержки из церковно-исторического словаря о ряде подготовленных экспедиций на Арарат нет и малейшего намека на какие-либо находки. Это совсем не в правилах христианской церкви, которая всегда могла создать ореол вокруг святынь и подобных находок.

Недавно один мой оппонент, добропорядочный прихожанин РПЦ и вполне грамотный человек, с полной серьезностью заявил, что американские коллеги с помощью спутника «Квик бёрд» (Быстрая птица) обещают в самое ближайшее время установить местоположение ковчега. Задаю вопрос: «А почему американцы, с чьих разведывательных спутников можно прочесть номера машин, за долгие годы своих наблюдений не смогли обнаружить следов ковчега, имеющего размеры городского квартала?» Ответом мне был столь уничижительный взгляд, что задавать последующие уточняющие вопросы просто не было смысла.

Ноева ковчега на Арарате нет! Заявили участники недавней российской экспедиции под руководством Вадима Черноброва.

Легендарного Ноева ковчега на Арарате нет, все, что ранее принимали за лежащие на этой горе остатки некоего гигантского корабля является природными образованиями, объявили участники экспедиции на расположенную в Турции гору Большой Арарат.

"Все, что мы увидели, все образцы, которые мы собрали, свидетельствуют о том, что на западном склоне Арарата Ноева ковчега нет. По крайней мере, после извержения 1840 года, которое уничтожило все, в том числе окаменелое дерево, никакой корабль уцелеть там не мог", – сказал руководитель "Космопоиска" Вадим Чернобров. Экспедиция во главе с Чернобровом во второй половине 2004 года поднялась по ранее не исследованному западному склону горы Арарат, засняла на видео и привезла в Москву образцы материалов, обнаруженных там.

Вывод исследователей однозначен: ни один из объектов на Арарате, рассматривавшихся как возможное место последнего пристанища "Ноева Ковчега", не является останками корабля. Все это – причудливые природные образования, результат вулканической активности, геологические аномалии. Как пояснил Вадим Чернобров, западный склон Арарата был выбран для исследований потому что, на всех остальных склонах люди уже бывали неоднократно – на Северном склоне размещены турецкие военные объекты, а Восточный и Южный открыт для альпинистов и туристов.

Однако именно на западном склоне горы ученые были в последний раз 88 лет назад. Это была российская экспедиция, направленная на Арарат в 1916 году по распоряжению императора Николая Второго. Почти все результаты этой экспедиции были утрачены, а ее участники, сначала заявившие о сенсационных находках, в конце жизни отказались от своих утверждений. Кроме того, именно на западном склоне горы, покрытом лавой в результате последнего извержения на Арарате в 1840 году, американские спутники зафиксировали так называемую "араратскую аномалию", которая на снимках сверху напоминает корабль, лежащий на боку.

Экспедиция В.Черноброва постаралась пройти маршрутом экспедиции 1916 года. До конца маршрута добрались лишь сам руководитель и его коллега Анатолий Крутов. "Мы нашли все, что было описано в сохранившихся от тех исследователей материалах, в том числе "смолу", которая по легенде стекала с борта Ноева ковчега. К сожалению, проведенные в Москве анализы "смолы" показали, что это природный фильзит", – рассказал Вадим Чернобров. Исследователь также отметил, что экспедиция, руководствуясь ранее опубликованными данными, действительно, обнаружила на разных уровнях склона четыре объекта, напоминающие ковчег – три из них оказались природными образованиями и один – обыкновенным разрушенным загоном для овец.

Тем не менее, исследователи не считают тему Ноева ковчега закрытой, полагая, что ее изучение должно принять другое направление. На это, по их словам, указывает и хранящаяся в монастыре Эчмиадзин в Армении святыня – кусок окаменелого дерева с выложенным на нем крестом, который согласно легенде является фрагментом обшивки легендарного ковчега. Исследователи не исключают, что ученые слишком прямолинейно интерпретируют само слово "ковчег", которое имеет несколько смыслов и, возможно является аллегорией, символом спасения.

Кроме того, Вадим Чернобров допускает, что ковчег до сих пор ищут не там. По его словам, в мире существует шесть Араратов, один из которых находится в Краснодарском крае на берегу Черного моря.

В подтверждение высказываний В.Черноброва приведу еще один пример. В 1927 году в СССР был напечатан труд инженера Ф.М.Коняева. Он, изучая топонимику Среднего Урала (Опять «У Ра»!), обнаружил ряд географических названий, совпадающих с собственными именами и названиями из Ветхого Завета. Автор привел картину, на которой показаны реки Меша и Сефарова гора, между которыми он обнаружил сохранившиеся останки древнейших поселений. «Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной (Быт 10,30). Далее река Кама названа по имени среднего сына Ноя – Хама. На карте видна речка Сим – имя старшего сына Ноя, и река Уфа (Иафа) – по имени младшего сына Ноя – Иафета. Ф.М.Коняев находит также речку Нойву и считает, что Ковчег строился около Бирска (Берска) на реке Белой, где удобно было собрать сплавленный лес и накосить много сена.

Возможно, что стихийным бедствием объясняется неожиданное исчезновение ариев из этой местности и появление загадочных нойманов (Ноевых людей) вблизи Алтая, являющегося былинным священным местом русов-ариев Беловодья. Появление и исчезновение нойманов не сумели разгадать никто из отечественных историков. Ближе всех к разгадке был Л.Гумилев, но он, видимо, не читал второй том французской «Всемирной истории», в котором описывается последний день жизни нойманов, закрывших путь войскам Чингисхана в Беловодье.

И в завершение: турецкое правительство, которое, якобы препятствует посещению и поиску ковчега на Арарате прославившимся математикам от истории, выдало разрешение на строительство в популярном месте туристского комплекса с рестораном «Ноев Ковчег». Работы уже начались, скоро любой истинный почитатель библейского мифа сможет вполне комфортно отдохнуть в указанном заведении, в одном из загонов…

Хетты

Несколько лет назад мне довелось принять участие в одном из выездных заседаний Российско-Турецкой комиссии по внешнеэкономическим связям. По предложению турецкой стороны это заседание было проведено в Анапе, в которой сложилась довольно серьезная медицинская база в лечебно-оздоровительных учреждениях. Сопредседатель комиссии с турецкой стороны, очень богатый человек, настойчиво уговаривал скучающую российскую сторону в необходимости совместной деятельности по оздоровлению населения капиталистической Европы. Он предложил продажу лечебно-туристической путевки, что явилось новинкой для нашей стороны, не владевшей ранее подобной терминологией.

Автор идеи предлагал сначала подлечить предполагаемых клиентов, а потом везти на экскурсию в Турцию для показа истоков цивилизации. Наша сторона никак не реагировала на данное предложение. Наконец, немного устав, автор идеи неожиданно выпалил: «Неужели вам неинтересно, ведь это история вашего народа!». Заседавшие немного оживились, послышались иронические слова типа: «Во, турок дает! Это же надо такое придумать!». После конца заседания мне довелось с тремя представителями турецкой стороны пройти к осеннему морю, по пути невольно зашел разговор о состоявшемся заседании и древней истории. Используя момент, пришлось извиниться за российских коллег и намекнуть на определенные знания истории государств и народов, находившихся на территории современной Турции. Беседа была продолжена в гостинице и затянулась до поздней ночи. Особое внимание в нашей беседе было уделено Хеттской державе, которая почти полтысячелетия владела Малой Асией.

К моему великому удовлетворению мой собеседник и переводчик оказались большими знатоками истории. Мне же пару лет назад пришлось побывать в городе Богазкёй, возле которого находятся остатки Хаттусаса – древней хеттской столицы. Мои познания по истории местных народов были значительно пополнены собеседниками, но после этой встречи пришлось прочитать немало материалов, чтобы следующий раз выглядеть более основательным.

«Открытие» хеттской столицы почему-то принято приписывать немецкому ученому Г.Винклеру в 1906 году, хотя его открытие состоялось в кабинете и не потребовало сколь-нибудь серьезных поисков, сравнимых с трудами другого открывателя в землях Турции – Генриха Шлимана.

…В 1905 году историк Берлинского университета получил по почте небольшую посылку, в которой оказалась клинописная табличка на незнакомом языке. В сопроводительном письме сообщалось, что найдена эта табличка вблизи деревушки Богазкёй, расположенной неподалеку от Анкары. Не задумываясь, профессор оформил командировку и прибыл к месту предстоящих раскопок. Местность, в которой располагалась деревушка, решительно не понравилась столичному ученому: осенняя сырость, жаркий день и холодная ночь, неблагоустроенное жилье и скверное питание. Когда он впервые вышел к руинам древнего города, то его поразили размеры крепостных стен: ровный участок стены тянулся в длину на целый километр, что даже для античного города было очень много. Мы с вами помним размеры московского Кремля, построенного на три тысячи лет позже, потому не вызывает удивление восторг немецкого историка.

Чтобы ускорить поиски, ученый обратился к местным крестьянам с просьбой указать место, где нашли табличку. Подобная просьба очень удивила крестьян, которые не могли взять в толк, о чем идет речь: эти черепки здесь попадались всюду, нужно было только начать работать. Профессор Винклер немедленно приступил к работе, но уже на третий день зарядили осенние проливные дожди, которые сорвали всю работу. Ученому пришлось возвращаться в Анкару, а потом и домой для основательной подготовки предстоящей экспедиции. Винклер покидал Богазкёй, его переполняла радость: он увозил с собой тридцать четыре целые таблички с загадочными письменами. Определенно, в этом году ему сопутствовала удача…

Раскопки были продолжены летом 1906 года. В один из дней Винклеру принесли табличку на хорошо знакомом аккадском языке: «Договор Рамсеса, возлюбленного Амоном, великого царя страны Египетской, героя, с Хаттусили, великим царем, правителем страны хеттов, своим братом… Превосходный договор мира и братства, дающий мир… до вековечности». Из тьмы веков выступил могущественный правитель, диктовавший свою волю фараону, сражавшийся с ним и разделивший с ним почти весь известный тогда мир.

Это был звездный час Г. Винклера. Он держал в руках документ важнейшей государственной важности – договор двух великих правителей. Во все времена подлинники подобных документов хранились лишь в царских архивах, а они располагались всегда в столице страны. Значит, он открыл столицу державы, давно исчезнувшей с карты мира, столицу страны хеттов. Так, над домишками деревни Богазкёй вознеслась тень великого города – Хаттусасы.

Надо прямо сказать, что мое обращение к отечественным источникам с целью расширить познания по истории хеттов ни к чему серьезному не привели. По предположению нашей науки индоевропейский хеттский язык вытеснил в 18 веке до н.э. хаттский язык (протохеттский), язык коренного неиндоевропейского населения Малой Азии, с момента появления здесь хеттов и основания ими Хеттского царства. Это царство долгие годы было соперником Египта в борьбе за господство в Передней Азии и неожиданно распалось, не оставив следа, и поставив в сложное положение историческую науку.

Чем прославился немецкий ученый Г.Винклер? Он открыл столицу Хеттского царства, но он первый поставил вопрос, после проведенных раскопок, о покинутой хеттами своей столицы Хаттусасы, давшей название государству. Первое подозрение закралось в умы археологов, когда в начальной стадии раскопок ими не были найдены предметы украшения из драгоценных металлов и камней, статуи. Возникла версия, что город был начисто разграблен врагами, но, практически полностью отсутствовали следы неизбежных при этом пожаров, что весьма характерно для всех городов, в том числе для находившейся не столь далеко Трои.

Мы с вами помним, что еще в 17 веке крупнейшим государством на Руси была Московия, позже вобравшая в себя общее название всех русских земель. До этого мы с вами встречаем русские государственные образования, которые имеют отличия по столичному городу: Киевская Русь, Новгородская Русь, Владимирская Русь, Суздальская Русь, Холмская Русь и т.д. Аналогично обстояли дела и в других землях: Римская Империя, Византийская (Константинопольская) империя и т.д.

Из египетских документов известно, что расцвет Хеттской державы приходится на 14-13 вв. до н.э. Наибольшего могущества это царство достигло к 1260 году, после которого начинается постепенный упадок и затем последовал «распад». Эта дата стала переломной и в истории столицы, которую хетты во главе с царем постепенно эвакуировали, вывезя с собой все наиболее ценное. Они покидали город отнюдь не в спешке, под натиском наступающих врагов. Переезд из Хаттусасы был тщательно спланирован; он не был похож на паническое бегство. Вопрос только: «Куда?»

Очевидно, что после отъезда знатных людей бедняки окончательно разграбили брошенную метрополию. Когда в конце концов враги добрались до Хаттусасы, там нечем было поживиться. «Все находки свидетельствуют, – говорит немецкий археолог Юрген Зееэр, – что Хатусаса постепенно пришла в запустение». Сожженные здания были пусты еще до пожара. Всего из 27 храмов признаки пожаров имеются только в одиннадцати. Прочие здания вообще не пострадали от огня.

«Хаттусаса потеряла статус столицы еще еще до падения Хеттской державы» (Ю.Зееэр). Царь Суппилулиума 11 – последний известный нам царь хеттов – его ближайшее окружение, а также чиновники, военные и жрецы покинули город и отбыли в неизвестном направлении. За ними последовали прочие горожане, прежде всего, ремесленники и торговцы. Это массовое переселение уничтожило городскую инфраструктуру. Пока можно лишь гадать о причинах такого исхода. Возможно, всему виной было роковое стечение обстоятельств.

Турецкий археолог Экрем Акургал так реконструирует происходившие тогда события… «Когда Троя пала (1250 или 1220 гг. до н.э.), то для фракийских племен, населявших Балканский полуостров, открылся путь в Малую Азию. Сначала они заселили северо-восток Малой Азии и попытались продвинуться в глубь полуострова. Постепенно они добрались до Сирии и Ассирии, поначалу не конфликтуя с хеттами, чье царство рассыпалось буквально на глазах. Вторгшиеся племена расселились на востоке и юго-востоке Малой Азии – как впоследствии в Западной Римской империи расселятся варвары; об их появлении упоминают и сами хетты, и ассирийцы. Хетты оказались окружены враждебными племенами, и около 1180 года до новой эры их держава пала.

Поразительно, что археологам практически не удается отыскать в центральной части Малой Азии следы поселений, относящихся к 1200-800 годам до новой эры. Очевидно, что тогда эта область была или мало заселена, либо здесь жили кочевые племена, не оставившие после себя никаких городищ. Последствия фракийского вторжения в Малую Азию следует признать катастрофическими. Цветущая страна превратилась в пустыню. Вплоть до становления Фригийского царства в 8 веке до новой эры на этой территории, возможно, не было ни одного города. Прежние города лежали в запустении, а строить новые было некому».

Эта достаточно стройная теория хорошо укладывается в рамки иудохристианских и исламских источников про свет диким кочевникам-язычникам. Только мало кто соображает, что события еврейской истории, отраженные в Библии, поздние творцы истории по библейскому варианту отнесли к покоренным народам. Потому, хочу возразить этой не имеющей под собой никакой почвы теории. Жижнь Присредиземноморья, Малой Азии и Закавказья не просто размеренно текла, а кипела. В ассирийских источниках сообщается, что они получают подати с 27 царей Парсуа (Междуречья), находящегося в Передней Азии. На многих картах, отражающих этот период и расселение народов, можно встретить названия народа хетты в форме хаты-хеты-колохеты-суохеты-геты. Мифологическая Колхида в те времена еще имеет название Колохетия.

Возвращаясь к оценке событий от 1260 года, хочу добавить, что в это время Моисей вывел из Египта один народ, которому предстояло поставить победную точку в Троянской войне над ослабевшим победителем. Глобальный Предиктор в лице египетских жрецов-иерофантов качнул маятник истории, расколов арийский славянский мир и втравив его в затяжную войну. Никто из них тогда еще не предполагал, что война так затянется (в большинстве источников Троянская война длилась десять лет, но в ряде источников указывается, что она затянулась на сорок лет) и предстоящий победитель будет доЖИДаться в пустынном месте развязки событий. За это время в стане «Синайского турпохода» несколько раз происходили восстания, что привело к серьезному изменению методов работы с непокорным населением (было введен Моисеев закон, уничтожены большая часть стариков – носителей законов и порядков, жречество стало корпоративной принадлежностью только одного колена – Левитова). Напомню, что из Египта вывели часть арамейского народа, которая там прижилась на чужих хлебах. Остальные продолжали бороздить пустыни аравийского полуострова. В это же время часть пустынников двинулась в Переднюю и Малую Азию, что привело к созданию дружественного израильтянам государства Арам на территории современной Сирии, которое совместно с Израилем «расформировал» Навуходоноссор (Небуходне царь) в 722 году до н.э. и переселил часть арамейцев из Арама в Закавказье наряду с израильтянами-самаритянами (А.Дубнов. Древняя история евреев). Этот процесс в исторических документах как-то незаметно слился с поздним аналогичным переселением и приобрел единое название – Вавилонское пленение. Не случайно все народы, исповедующие три иудохристианские религии: иудаизм, христианство и ислам ведут свою родословную от единого патриарха – Авраама и названы учеными-теологами авраамическими.

В легендах армянского народа о его происхождении рассказывается как в этот период некто по имени Хайк (Гайк) пришел в новые земли и стал основателем нового народа, происходящего от патриарха Авраама. Страну этого народа назвали Хайаса.

Великий просветитель адыгейского народа Ш.Б.Ногмов в «Истории адыгейского народа» (Нальчик. 1861) пишет, что адыги ведут свое происхождение от уроженца Вавилона Ларуна, который бежал от притеснения на Кавказ и здесь навечно поселился. Его сыновья Черкес и Биксес стали родоначальниками адыгейцев-черкесов. В данном случае, только адыге – «Иваны, помнящие родство».

Долгие годы правления представителей этого народа в Византийской империи привели к зачистке огромного числа исторических документов, смена христианства на ислам не добавила количества древних источников, потому и продолжаем гадать, что случилось с той или иной державой или народом. Даже события, происходившие через две тысячи лет на территории современной России, имеют немало «белых» пятен, которые не собирается открыть официальная наука. Немалое количество работ, изданных (к великому сожалению мизерными тиражами) председателем Государственной комиссии по истории при президенте России Валерием Алексеевичем Чудиновым до сих пор не повлияли никоим образом на изменение библейского курса отечественной исТОРЫи. Сам ученый оказался услышан только историками-любителями и некоторыми честными людьми, пекущимися об исторической правде.

Такова же судьба была уготована Хеттской державе. Только не смогли глобализаторы вычеркнуть из памяти народной многие слова, которые характеризуют наше родство с этой южной державой. До сих пор в языке почти всех европейских народов понятно слово «хетман» или «гетман» – начальник у казаков или гетов. У некоторых оно претерпело трансформацию до «хауптман», что имеет тот же смысл. Это говорит о том, что правду не спрячешь, что рано или поздно откроются архивы и человечеству станут известны большая часть реальных исторических событий.

Соломон

Царь Израиля или Палестины Шеломо (в поздней интерпретации Соломон) по сей день является одной из наиболее почитаемых личностей последователей библейской концепции мирового развития. В христианском мире считалось, что он запечатлел всю мудрость мира в своих книгах, и надо только суметь эту мудрость найти, подняться до нее. Во многих странах из века в век создавались легенды о Соломоне, его книгах с тайным знанием, его завещании и одах, его познаниях и проницательности, о принадлежавших ему магических предметах с зашифрованными надписями, испытание по разгадыванию которых проходили наставники, мудрецы, чародеи последующих веков. Сейчас уже трудно установить, где правда, а где вымысел и действительность принадлежащих ему высказываний, но его наследие по сей день вызывает большой интерес у многих читателей.

Реальный исторически Соломон был сыном знаменитого царя-певца Давида и царицы Вирсавии. Он стал преемником своего отца, отодвинув в борьбе своего сводного брата. Соломон удержал Израильское царство на вершине его расцвета, за перевалом которого это царство ждали раскол и упадок. Во времена его правления государство было реорганизовано путем деления на двенадцать административных округов, каждый из которых нес на себе тяготы военной и государственной службы, помесячно обеспечивая царский двор продуктами и неся охрану. Соломон ввел в армии боевые колесницы и укрепил страну многочисленными гарнизонами. Он был искусным дипломатом, умело добивался расширения и укрепления территории царства путем межгосударственных браков. Жен у Соломона было около семисот, не считая трехсот наложниц. Предания утверждают, что эти многочисленные чужеземные жены склонили Соломона на старости лет изменить поклонению единому еврейскому племенному богу и разрешить молиться и приносить дары одновременно и другим – иноплеменным богам.

К концу царствования Соломона оказалось, что в израильском царстве, обремененном тяжелейшими налогами, не весь народ счастлив и богат. Не нужно быть пророком, чтобы понять причины, приведшие к такому состоянию: в отличие от своего отца Давида Соломон не вел внешних войн, которые могли принести богатства его народу и ему самому. Само имя его происходит от слова «шалом», то есть «мир». Он первый царь, который заставил свой народ ТРУДИТЬСЯ В ПОТЕ ЛИЦА И ДОБЫВАТЬ СВОЙ ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ. Многочисленные сборщики налогов контролировали до последнего зернышка собранный урожай и следили за своевременной уплатой налогов. Немногие купцы, которые вели международную торговлю, богатели и развивались, ведь только они могли укрыть часть доходов, полученных в других государствах.

Этот опыт сокрытия доходов в оффшорных зонах и соседних государствах с успехом используют представители этого народа в современных условиях.

Обремененный налогами народ роптал, а расточительность царского двора все увеличивалась. «Мудрый» Соломон не замечал проблем своего народа и жил с пышной роскошью восточного властелина. Бесчисленные жены, происходившие из знаменитых семей, требовали на свое содержание неописуемые суммы денег. Благодаря их влиянию, жившие в Иерусалиме иноземные купцы и их прислуга, могли свободно устраивать алтари своих племенных богов. Внешнее благополучие иноземных купцов было сильнейшей агитацией в пользу язычества. В памяти народа еще сохранилось традиционное верование и культ солнечных египетских верований. Один из предшественников Соломона когда-то сказал: «И сказал Иисус своему народу: так говорит Господь, Бог Израилев: «за рекою жили отцы ваши издревле, Фара, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам». (И.Нав.24.2). «Итак, бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу». (И.Нав. 24.1)

Сам Соломон зачастую присутствовал при идолослужении своих жен, что действовало разлагающе на нравы израильского народа и подготовило почву к возврату к язычеству. Один из крупных чиновников Соломона эфраимит Иеровеам, воспользовался господствовавшим среди эфраимитов недовольством против царя, чтобы поднять восстание, после которого был вынужден сбежать в Египет.

После почти сорокалетнего царствования Соломон умер. На престол должен был вступить старший сын его Рехавеам (Ровоам). Этот царевич не отличался никакими выдающимися способностями: он не имел мужества Давида, ни мудрости Соломона. Поэтому, вернувшийся в столицу Иеровеам был провозглашен царем десятью коленами израильскими. Только Колено Иудино и часть Вениаминова остались верны роду Давида и признали Рехавеама царем.

С этого времени начинается отсчет Двуцарствия: Иудеи во главе с сыном Соломона со столицей в Иерусалиме и Израиля во главе с Иеровеамом со столицей в Сихеме. Пятый израильский царь после Иеровеама был Омри (Амврий), он перенес столицу во вновь построенный город Самарию (Шомрон). С этого времени начался отсчет нового этапа в языческом государстве Израиль, да и само его название все меньше стало употребляться, вытесненное Самарией. Жителей этого государства иудеи стали называть самаритянами, придав этому народу негативный смысл.

Таким образом, Соломон, удержавший мир в своем государстве в течение сорока лет, проложил дорогу к мирному сосуществованию различных религиозных верований, что стало предпосылкой к возврату к язычеству и распаду государства на два самостоятельных царства: колено Иудино – Иудея, все остальные – Израиль или языческая Самария.

Мировые религии

Одним из наиболее волнуемых вопросов любого общества был и остается вопрос его духовного наследия. Как создан Мир, кто был его Создателем? Эти и другие вопросы волновали и будут волновать человечество, пока оно еще существует.

В священных книгах многих народов делается попытка донести до людей смысл процессов Мироздания, объяснить происхождение жизни во Вселенной и на Земле. Давайте вместе проанализируем ряд «незыблемых» постулатов и попытаемся понять их реальный смысл.

До совершения октябрьского переворота 1917 года в России имело место мирное сосуществование народов и их верований. Достаточно свободно можно было купить в книжных магазинах любую духовную литературу. Особенно в этом отношении приятен 19-й век по христианскому летоисчислению. В этот период особенно ярко засветила звезда искренности. К концу этого столетия в связи со значительным притоком иностранцев начинает уменьшаться объем печатных изданий на духовную тему, появляется некоторый перекос и однобокость подаваемой информации, хотя продолжается издание трудов просветителей. В конце 19-го столетия вышла очень интересная, на мой взгляд, серия книг Всеволода Крестовского: «Тьма Египетская», «Тамара Бендавид», «Торжество Ваала», «Деды». К великому сожалению эти произведения вскоре были запрещены по требованию еврейских организаций и как особо тенденциозные в отношении «богоизбранного» народа совсем не печатались в советское время, что наводит на определенные размышления, имеющие отражение в данной статье.

Уже тогда или еще тогда большинство свободно мыслящих философов достаточно достоверно рассуждали о процессах Мироздания. В чести были трактаты ученых и философов дохристианского периода (Платон, Анахарсис, Архит из Тарента, Диоген, Эпикур), эпохи Возрождения (Роджер Бэкон, Фома Аквинский) и 17-19 веков (Я.Коменский, Р.Декарт, Д.Юм, И.Кант, Е.Блаватская), наших современников (П.А.Флоренский, А.С.Богомолов, А.Ф.Лосев) причем философская мысль не имела границ, – можно было прочитать книгу любого религиозного направления.

Весьма интересно и многогранно выглядели их труды и оценка распространения верований на планете Земля. Массовыми тиражами выходила альтернативная литература, которую свободно обсуждали в периодических изданиях, не обижая религиозные чувства представителей самых радикальных конфессий. В те времена существовали атеисты, и их никто за эти убеждения не осуждал, а если и осуждал, то не наказывал.

Большинство реально мыслящих ученых считали, что существуют и с некоторых пор развиваются параллельно три этапа эволюции верований: Космоцентризм, Теоцентризм и Антропоцентризм (Эгоцентризм). Умышленно обхожу слово «религия» из-за многовариантности ее толкований. В одном сходятся словари, что слово это – латинское (religio). Значений ему множество. Вот некоторые из них: связь с богом, вера в существование свехъестественных сил, вера, духовная вера, исповеданье, богопочитание, основные духовные убеждения, набожность, святыня, предмет культа, мировоззрение, мироощущение и соответствующее поведение, специфические действия (культ), основанные на вере в чудодейственные сверхъестественные силы или существа – Бога или богов, являющихся предметом поклонения; подразделяются на племенных (государственно-этнических), мировые (буддизм, иудаизм, ислам, христианство). Наиболее верным, на мой взгляд, является подробный перевод этого же понятия с латинского, где «re» – возврат, а «ligio» – объединение или в целом «возврат к объединению». Но это не экуменизм. Поэтому это слово наиболее приемлемо в наш атеистический век, когда многие люди стали задумываться о возврате к верованиям предков, когда стали вспоминать Родную Веру.

Считаю необходимым восстановить справедливость и здравый смысл и начать называть понятия своими словами: конфессия – религиозное течение любого толка, имеющее многочисленных почитателей, религия – возврат или процесс приобщения атеистов к верованиям своего народа или другим верованиям, секта – ограниченная территорией одной местности, замкнутая община со своими традициями, введенными своими же проповедниками (иногда присваивают сами себе титулы жрецов и нередко верховных, различных пророков, использую современные психотехники для «усмирения» адептов с целью получения их имущества).

Вера – убежденность человека в истинность верований (ведание Бога, уверенность в Его существование). Вера индивидуальна, она или есть, или ее нет вовсе (атеизм).

Верования – совокупность мер и мероприятий, почитания традиционных и привнесенных (насильно навязанных) культов людьми в пределах одного государства или группы государств. При этом, верования могут иметь доминирующий характер при поддержке государства или иметь самостоятельность (отделены от государства).

Итак, рассмотрим три основных верования, выверенных тысячелетиями и нашедших отражение в трудах крупнейших мировых философов.

Космоцентризм.

В основу этого глобального понятия легли традиционные верования, существовавшие на нашей земле до религиозного раскола. Космос, Логос, Абсолют, Вселенский Разум, Межпланетное информационное поле и еще множество других названий существовали в языках различных народов. Основным признаком этого миропонимания является вера в трехуровневый мир: небесный (Горний – мир Прави), земной (мир Яви или Явный) и подземный (или Мир Нави). Старая Вера признает их как: Правь, Явь, Навь. Отражение космологии и сегодня находят в основных религиозных традициях современного мира. Крупнейшие теологи до сих пор не могут провести четкой границы между Богом, божествами и людьми. Рассуждая, что человек, имеющий физическое тело не является богом, эти горе-ученые никак не могут классифицировать божества (ангел в христианстве означает «бес телесный», а вот к кому относится этот не имеющий плоти бес, видно нужно спрашивать у иерархов) и обходят стороной обсуждение внешнего вида Бога. Эта без(!)грамотность прикрывается расхожей фразой: «Бог создал человека по образу своему и подобию», и изображают Творца глубоким старцем, витающим в облаках.

В трудах некоторых ученых дается правильное преставление о связи человечества со своими прародителями, этим только подтверждается непреложная истина, что мы – дети Божьи или, точнее, внуки, а Предки наши – Боги, дети Создателя (у славян – Сварога, сварганившего этот мир). Человечество порождено в результате любви нашего небесного Отца и Матери-Земли. Отче (от Че – от любви); честь (Че есть); чело – лоб, на котором написана любовь и истина (Ло); «человек» – сын божий, несущий в себе качества: любовь (Че), истину (Ло) и, которому отпущен век жизни. Отсюда «словена» означает «с истиной живущие на Земле», то есть словом «на» обозначали понятие «на земле». Язык наших пращуров был очень лаконичным, не имел «лишних» слов и оборотов, пришедших с распространением чуждых верований («реку» или говорю было заменено на «шо я вам имею сказать» и т.д.). «На-род» – живущий на земле, «род-и-на» – «земля и на ней живущие». Вселенский Разум и Межпланетное Информационное Поле – поздние обозначения, до того существовали понятия Ом или Оум (Общий Ум, в отличие от индивидуальных единичных, где «раз» – единица, отсюда «разум»). Таким образом, мечта о светлом будущем воспринималась как процесс «к Оум низ», взятый на вооружение кабалистами-коммунистами в «Манифесте коммунистической партии» с некоторым искажением до состояния «коммунизм» и с некоторой оговоркой в эпиграфе «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма».

Основополагающим признаком этих верований было: Отец Небесный посылает нас периодически к Матери-Земле для помощи в охране Земли. Отец-Род дает нам Дух, который вселяется в земное физическое тело в момент появления физического тела на свет через отверстие в черепе (родничок). Все события происходят в одной большой семье, потому отношения складываются семейные или домашние, что не требует посредников между Небесным Отцом (Дидом) и его младшими детьми-внуками. Прежнее название этого верования – Старая Вера или ПравоСлавие (пращуры наши благодарили-славили Божественный мир Прави и нижний небесный уровень ушедших Предков – мир Слави. По философским определениям эти верования относятся к Космоцентризму

Наиболее яркими представителями этого верования являются следующие конфессии: синтоизм (Япония, Китай), индуизм (Индия), славянство или Старая Вера, зороастризм, манихейство, традиционные верования тюркских народов. В некоторой степени элементы Космоцентризма присущи Буддизму (Юго-Восточная Азия, Сибирь, Алтай, Тибет и Калмыкия), который иногда называют «пессимистическим православием».

Теоцентризм.

Это философское понятие отражает упрощенную форму предыдущих верований. Создатель Вселенной приобрел человеческий облик. Служители культа «приблизили» Творца к одной только планете и наделили его чертами благообразного старца, восседающего на облачке и контролирующего поведение человечков, плод своего творения. Под лозунгом: «Не судите, да не судимы будете!» отдали на волю Всевышнего контроль за земными делами и определили Ему право распоряжаться судьбой каждого конкретного человека после его смерти. Для живущих придумали вариант Страшного Суда или Судный день. Каждому живущему предоставили шанс еще при жизни избавиться от багажа грехов через покаяние или искупление. Искупление плавно перешло в банальный откуп через взятку чиновнику от церкви в форме церковных пожертвований или передачи имущества в управление церковью.

Наиболее яркими представителями здесь являются христианство с сотнями течений на любой вкус, ислам, религиозные учения нового времени. В этих конфессиях на первое место вышло почитание племенного бога с приданием ему функций Единого, что фактически является язычеством или унижением Создателя.

Особо здесь отмечу язычество. «Языки» – народы, иноверцы. «Язычество» – народные представления о божественной иерархии. Язычество явилось переходной фазой к теоцентристским понятиям. Это – тот этап, когда отдельные народы стали обожествлять природные процессы, культ природных сил вышел на первое место в понимании ими процессов Мироздания. У многих народов появились свои покровители (у разных народов ранее звавшиеся пенатами, гениями, асами и т.д.), получившие статус бога, ответственного за определенные природные процессы. Читателю известны многие имена таких божеств: Посейдон (посей-вода) – божество якобы греческого пантеона, бог воды и морей, хотя достаточно четко прослеживаются арийские корни в этом слове. В данном случае просьба к Отцу небесному: «Дай воды!» в старом выражении «Посей дон!» перешло в имя. Перун (пер руну) – посылал молнию Создатель в знак одобрения при обращении к нему за советами. Он же дал нашим предкам письменность, начертав на небесах руны-молнии, названные руницей или перуницей. Наши и зарубежные «ученые» по сей день не разберутся, чьи руны «самые-самые», называя руническое письмо «письменностью черт и резов» или «тайной», изобретенное нашими недавними предками для письма зубилом и ножами по камню и дереву.

Кратким словом «Ра» наши пращуры обозначали понятия Бог, Свет, Солнце и т.д. ИсТОРЫки внесли в нашу науку сведения о египетском боге солнца Ра, при этом без стеснения используют в своих работах имена Атон-Ра, Амон-Ра, означающие Атон-Бог, Амон-Бог. В противовес дневному Свету и светилу, называемыми «Этот Свет» существовало понятие «Тот свет» и ночное светило. В Египте его называли Тот-Ра, соответственно Тот стал богом Луны. Данная трактовка непонятых ими событий и имен привела к чудовищным извращениям истории наших предков. Само Солнце – лик Создателя наши предки называли «Бо Ог», в современном звучании «Божественный Огонь», все остальное пространство величалось «не Бо», в современном правописании «небо». Введение новых имен создало прецедент для утверждения, что существовал политеизм, а значит и язычество. Правда, «тал-мудисты», не сумев разобраться в ситуации «кто есть ху» в окружении их бога (ангелы, архангеллы, архистратиги и т.д.) с уверенностью говорят о христианском монотеизме или единобожии. Ни сколько не смущаясь, произносят, что Бог – един, поэтому у него триединая Сущность: Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух, изображая при этом Отца, Сына и Богородицу, оставляя за кадром Святого Духа или четвертую составляющую.

Крупнейшие конфессии в Теоцентризме: христианство, ислам, иудаизм.

Эгоцентризм или антропоцентризм.

Антропоцентризм начал развиваться в период распространения иудаизма, когда в одном лице был светский и духовный правитель или первосвященник. Он же назначал себе наместников в отдельные провинции (колена Израилевы) по духовной линии (патриархов) и по военно-хозяйственным делам кнесов или кнезов. В современном Израиле место заседания кнесов – одномандатный Парламент – Кнессет.

После развала империи Александра Македонского, большая ее часть со столицей в Александрии досталась в управление одному из полководцев Александра, основателю новой династии Птолемея. Его сумели убедить еврейские мудрецы в принятии нового верования. После долгих колебаний Птолемей выслушал чтение Библии (Торы или Ветхого Завета). Основная мысль, которая его устраивала, была возможность получить наследственную передачу власти и пожизненно обеспечить всех своих потомков. «Мудрецы» обещали полную поддержку в обмен на ряд свобод и возможностью управлять делами государства. Спустя несколько лет Птолемей собрал в покоях своего дворца 70 еврейских мудрецов с Библиями на иврите. Представляли они общины евреев-язычников, которых в то время и сейчас зовут «эллинами». Этих мудрецов изолировали в отдельные комнаты и предложили каждому сделать перевод этой книги. Тексты переводов были очень близки по смыслу, что позволяет их и сейчас считать каноническими. Носит название такая Библия – Септуагинта или Семидесятница (от 70 мудрецов). В 304 году до н.э. Птолемей принимает эти религиозные верования в качестве государственных. С этого периода идет отсчет эпохи эллинизма.

Открытие патриархии в Риме и дальнейшее заселение этого славянского города евреями привело к усилению еврейской партии через систему ссудного капитала и более быстрому распространению этой идеологии через бродячих артистов и цирковых артистов. Эта категория деятельности всегда презиралась всеми народами, отсюда выражение -презренный еврей. Кривляясь в своих театрах и цирках, агенты иудаизма высмеивали существующие пороки римского общества (все было аналогично нашей современной жизни), и приглашали желающих тайно прийти в цирк ночью, чтобы послушать проповедь в «самого справедливого бога». Отсюда «цирк» и «церковь» являются однокоренными словами. Надо честно сказать, что развращенное агентурой иудаизма римское общество давало немало поводов для таких насмешек. Каждый император стал возводить храмы различным богам и делать им дорогие подарки, полученные в результате войн. Со временем у некоторых появилось желание обожествить «себя любимых», начав воздвигать святилища и мавзолеи своего имени. Городские улицы и площади стали украшать собственными статуями. Самый «продвинутый» из них Гай Калигула с момента вступления во власть, начал требовать к себе отношения как к богу, ввел своего коня в Сенат, затем построил богатый храм, где похоронил умершую сестру Друзиллу, с которой имел интимную связь и причислил ее к богам. Он же имел большую «дружбу» с внуком Иудейского царя Ирода – Агриппой, которого назначил царем Иудеи.

В более поздние времена обожествление вождей встречается при тоталитарных режимах. Такое поведение или образ существования назвали Антропоцентризмом (возвеличивание человека-вождя), что является дальнейшей деградацией верований.

Весьма близким по значению, хотя различным по сути, является Эгоцентризм. В это слово вложили смысл дальнейшего приближения человека к божественной сущности, хотя получилось наоборот. «Человек сам творец (уже и писать стали с маленькой буквы!) своего будущего, своего счастья!» По большим праздникам, заменившим древние мистерии, можно было встретить лозунги, где некоторые идеалы стали писать с заглавной буквы, обожествив понятия «Мир, Труд, Свобода, Равенство, Братство и Счастье» и вознесли их на небесную высоту, ограничив к ним доступ. Здесь прослеживается идея божественной недоступности этих идеалов, как и недоступность Создателя. То есть это все присутствует, мы служим этим идеалам, а вот обладать… Вы, уж извините!

Идеологами Эгоцентризма-коммунизма были взяты на вооружение многие древние традиции и элементы воспитания. В советский период никого не удивляли пионерские приветствия в форме вскидывания руки, но, практически, никто не знал, что этому приветствию многие тысячи лет. Так приветствовали друг друга при встрече подростки, проходившие вместе обряд инициации (переход в следующую возрастную категорию) у костра. Учителя позволяли при этом таинстве прикрывать глаза рукой, оберегая от яркого свечения пламени, этот же жест стал приветствием и тайным знаком участников инициации.

Само понятие «коммунизм», как и мечта о светлом будущем, было взято из староверческих понятий о поведении на земле живущих. Жизнь нужно было прожить так, чтобы можно было воссоединиться с Богом и светлыми душами предков (к Оум низ).

Заключение

Гораздо меньше поклонников у современной классификации религий, созданной голладским ученым Г. ван дер Леувом, согласно 12 формам: 1) религия удаленности и полета (древний Китай и деизм 18 столетия); 2) религия борьбы (зороастризм); 3) религия покоя, которая не имеет определенной исторической формы, но присутствует в каждой религии в форме мистики; 4) религия бес(!)покойства или теизм, которая также не имеет определенной формы, но присутствует во многих религиях; 5) динамика религий относительно других религий (синкретизм и миссионерство); 6)динамика религий в смысле внутреннего развития (возрождения и преобразования); 7) религия напряжения и формы; первую ван дер Леув характеризует как одну из «великих» форм религии (Греция); 8) религия бесконечности и аскетизма (индийские религии, за исключением буддизма); 9) религия небытия и сострадания (буддизм); 10) религия воли и повиновения (Израиль); 11) религия величия и смирения (ислам); 12) религия любви (христианство). Вышесказанное, практически, не является классификацией в форме организованной системы, а служит определенным политическим целям, потому и принята в форме классификации в христианском мире.

Со временем каждое религиозное течение получило статус «мировой религии». На сегодняшний день их стало такое множество, что ученые умы затрудняются их классифицировать при определении «самых-самых», иногда выделяют как основные мировые религии, руководствуясь не, сколько численностью последователей, сколько их финансово-политическим влиянием. Как ни странно, список конфессий из второго раздела возглавляет иудаизм. Не имея достаточной численности, не соответствуя алфавитному порядку, данная религиозная конфессия всегда и во всех учебниках идет впереди своих многочисленных и с большим числом последователей теоцентристских верований. Пожалуй, здесь можно отметить справедливость такого списочного приоритета: все 238 христианских толкований вышли, а точнее, были созданы идеологами иудаизма. Коммунизм является ветвью иудо-христианства, как бы ни было горько это признать. Во многих своих организационных структурах повторяет иудаистские структуры (Синод-Политбюро, кибуцы-коммуны и т.д.).

Не случайно главная книга христиан Библия начинается с Ветхого Завета – Пятикнижия и признается всеми христианскими течениями за основу миропонимания. В иудаизме Тора (Пятикнижие) является первой ступенью посвящения (для простого народа), далее следует Талмуд (для служителей культа, иногда их зовут «талмудистами» – толкователями Талмуда), высшей степенью посвящения является Кабала (именно так писалось это слово, а не Каббала, производное от «кабала», то есть «порабощение») для кабалистов или управителей мира, высшего жреческого сословия в современном понятии «глобалистов», создателей «нового мирового порядка». Глобальность замыслов сыграло свою роль при определении «значимости» этого религиозного учения и определения порядкового номера при расстановке во время изучения.

Скифия

По установившейся традиции сначала обратимся к официальным источникам, а потом уже посмотрим на исследования историков. Большой Энциклопедический Словарь сообщает: «Скифы, древние племена в Сев. Причерноморье (7 в. до н.э. – 3 в. н.э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Х-во: земледелие, скот-во, обработка металлов, торговля с ант. городами Сев. Причерноморья. В 4 в. до н.э. создали Скифское гос-во. После разгрома готами Скифского гос-ва растворились среди др. племен. От С. остались многочисл. памятники (курганы, городища)».

«Скифская культура – культура степей к с. от Черного моря и Каспия. V11-111 вв. до н.э. Курганы с богатым набором золотых, серебряных и электровых сосудов, изготовленных в античных городах С.Причерноморья и других местах. Бронзовые котлы. железные кинжалы и мечи, дисковидные зеркала из полированного металла. Знаменит «зверинный стиль» в искусстве, изображающее животное в движении, иногда в прыжке. В 111 в. исчезают под давлением сарматских племен. О скифах много сведений сообщили античные авторы, особенно Геродот (V в. до н.э.). Это были ираноязычные кочевники. Во 11 в. до н.э. возрождается скифское государство в крыму со столицей Неаполь (у Симферополя, городище Кременчик). (Г.Н.Матюшин. Археологический словарь. М.1996.)

Теперь заглянем в 19 век и прочитаем об этом народе в Церковно-историческом словаре под редакцией протоиерея Л.Петрова: «Скифия – страна на С. от Чернаго моря, между Дунаем и Доном. Она делилась на малую, или Западную (при устьях Дуная) и на великую, или Восточную – при устьях Дона и Днепра. Ее населяли Скифы – смесь разных кочевников. правили ею сперва Парфяне, потом – Греки, Хазары, Турки, Татары. С конца 18-го века Скифия принадлежит России».

В этом же источнике узнаем, что скифы в Палестине основали город Скифополь или Бефсан (Беф-Сан, Бел-Сан) на берегу р. Киссон, притока р. Дон (совр. Иордан) в 730 году до н.э. Находим некоторое подтверждение этого факта в Библии (карты на форзаце) и узнаем, что этот город с названием Скифополь существовал во времена Нового Завета.

Дэвид Лэнг в своих книгах «Армяне. Народ-созидатель» и «Грузины» сообщает о скифском вторжении на территорию современной Грузии в 730 году до н.э. и на территорию Урарту – в 711 году до н.э.

В 680 году до н.э. скифы пришли в Малую Азию и встретили упорное сопротивление ассирийского войска царя Ассархаддона. В 677 году до н.э. уже царь Ассирии Ассархаддон совместно с вождем скифов Партатуа (Прототия) разбивают киммерийское войско. В 673 году до н.э. скифы завершают разгром киммерийцев. В 634 году скифы с союзниками разбили мидийские войска и обложили Мидию (Передняя Азия) данью. В 612 году до н.э. скифы во главе с царем Мадаем захватили столицу Ассирии Ниневию, после чего Ассирия перестала существовать как государство (растворилась в империи скифов). В 611 году скифы разгромили Сирию и Палестину, подчинив их своему господству. В 605 году мидийский царь Астиаг (Ас Тиаг или Киак сар), напоив на пиру скифских вождей, велел стражникам перебить их.

В 530 году до н.э. персидский царь Кир 11 из династии Ахеменидов был разгромлен с войсками скифским племенем массагетов царицы Томириссы на востоке Каспия. В 512 году до н.э. армия персидского царя Дария 1 Гистаспа терпит сокрушительное поражение от скифов в Причерноморье, сам он гибнет в бою. Таких примеров не счесть.

В 10 веке от Р.Х. византийский историк Лев Диакон не делает различия между словами «скиф, рус и славяне», описывая походы киевского князя Святослава.

Изданная в 19 веке французской Академией Наук «Эпоха Крестовых походов» под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо в описании жизни тюрков сообщает о планах Чингисхана по восстановлению Древней Скифии, простиравшейся от Тихого до Атлантического океанов на протяжении тысячи лет.

Складывается такое впечатление, что по указке Глобального Предиктора была вычеркнута история скифов (конный стрелок – по-гречески) или превращена в бальзаковскую «шагреневую кожу», которая при каждом прикосновении «исТОРЫков» уменьшалась в размере.

Не могу не привести выдержки из статьи Александра Елисеева «Скифский квадрат", в которой с большой любовью дано описание этого великого государства.

«Загадочный «скифский квадрат», о котором нам поведал «отец истории» Геродот, не может не волновать хоть сколько-нибудь склонный к романтизму ум. Для того же, кто видит в подобном «геометризме» не древнюю фантазию, но сакральный символизм, подобное волнение более чем чувствительно.

Мы можем с полным основанием утверждать, что Скифия представляла собой сакральную империю – многонациональное государство, возглавляемое непосредственно предками восточных славян – русов, «племенами» которые занимали восточную часть праславянского мира (многие историки считают нужным говорить о наличии внутри него двух культурно-диалектных ареалов). Здесь имеется ввиду древнейшее население Поднепровья, всегда отличавшегося высоким уровнем материальной культуры (пашенного земледелия и ремесел), который и позволил ему стать основным центром восточного славянства во времена Киевской Руси. В 1 тыс. до н.э. Приднепровье входило в состав т.н. «Геродотовой Скифии», описанной Геродотом (5 в. до н.э.) как «квадрат», ограниченный с юга – Черным морем, с запада – Днестром, с севера реками Конская и Донец, с востока – Доном. По нашему мнению, Приднеровье предствляло собой ядро могущественного скифского государства, включавшего в свой состав (в основном) славян-земледельцев (доминирующий этнос) и северных иранцев-кочевников, а также – кельтские, фракийские и балтские племена.

Наличие славянского элемента внутри Скифии отмечалось еще в 19 в. такими историками, как П.И. Шафарик и И.Е.Забелин, однако наиболее полная систематизированная аргументация в его пользу была приведена академиком Б.А.Рыбаковым. Последний осуществил подробнейший социокультурный анализ легенды о происхождении скифов, которая дошла до нас в пересказе Геродота (записавшего ее со слов ираноязычного рассказчика). Легенда рассказывает о трех сыновьях прародителя скифов Таргитая – Липоксае (Гора-Царь), Арпоксае (Царь водных глубин) и Колаксае (Солнце-Царь). В ней фигурирует, в качестве священного предмета, плуг с ярмом, что сразу исключает ее принадлежность к собственно скифам-ираноязычным кочевникам. К ее носителям можно отнести только «скифов-земледельцев» (иначе – «скифов-пахарей») – разделение скифов на две части – кочевую и земледельческую – составляет один из важнейших элементов геродотовой системы описания скифов. Скифы-земледельцы помещаются «отцом истории» в район Среднего Приднепровья (античный историк называет их «борисфенитами», т.е. «днепрянами»), входившими в состав т.н. «черонолесской «археологической культуры (10-8 вв. до н.э.), которая удивительнейшим образом (по весьма сложной конфигурации) совпадает с зоной древней славянских гидронимов, т.е. может с полным основанием считаться праславянской. Последующие культуры Среднего Приднепровья, в том числе и т.н. «скифская» (7-4 вв. до н.э.), сохраняют преемственность от чернолесской… получается, что скифско-земледельческая культура времен Геродота является СЛАВЯНСКОЙ, следовательно, славянами являются и носители легенды.

Показательно, что скифы в указанной легенде еще называются еще и сколотами, а это этноним великолепно этимологизируется на славянской основе. Очевидно, он произошел от реконструированного праславянского слова kolo («колесо», «плуг»), восходящего к общеиндоевропейскому kuolo, производному от глагольчой основы kuel – («двигаться», «вращаться»). В пользу славянства сколотов говорит и название самого мощного их «племени» (правильнее говорить – диалектно-бытовой группы) – паралатов. Учитывая крайнюю легкость перехода «р» в «л» и «а» в «о» его можно считать иранизированной формой этнонима «поляне», естественно, звучащего в 1 тыс. до н.э. несколько иначе, очевидно – палы (некие палы – спалы-спалеи локализуются в Северном Причерноморье Диодором Сицилийским в 1 в. до н.э., Плинием Младшим в 1 в. н.э. и Иорданом в 5 в.).

Методология Рыбакова позволяет значительно приблизиться к истине, однако она имеет существеннейший изъян. Уважаемый академик слишком много внимания уделяет различиям между славяно-скифами и скифо-иранцами, делая это в ущерб сходству. А между тем, сам Гародот считал нужным именовать сколотами (признавая этот синоним самоназванием) всех скифов и приписывать всем им (как земледельцам, так и кочевникам) одну этногенетическую легенду. Конечно же, такой подход во многом неправомерен, т.к. он, в свою очередь, игнорирует факты этнического различия, существовавшего внутри Скифии. (Сам этноним «скифы» – греческого происхождения. Так называли эллины всех жителей Скифии вообще, и кочевников-иранцев в частности. Очевидно, оно получило столь широкое распространение, что его стали использовать как славяне, так и северные иранцы, чье исконное название – «саки»). вместе с тем нельзя не допустить наличие какой-то причины, заставившей Геродота пойти на подобное объединение.

Такая причина, безусловно, была. Скифское единство и в самом деле следует считать исторической действительностью, только не этнической, а социальной, точнее – социально-политической. Очень часто историки упускают из виду то, что определенный термин может иметь одновременно и этническое, и социальное значение. Здесь наблюдается наличие двух значений одного и того же слова: исследователь имеет дело и со сколотами как народом (славянским), и со сколотами, выступающими в качестве подданных единого многонационального государства имперского типа.

Именно таким государством была Геродотова Скифия. это утверждение многим покажется неправдоподобным, однако, при внимательном рассмотрении проблемы любой непредвзятый наблюдатель придет к выводу, что только оно и является единственно правильным. Во-первых, сам Геродот описывает Скифию как нечто единое. Вряд ли здесь достаточно лишь наличие культурного единства, слишком уж четко отграничен от других регионов знаменитый «квадрат», называемый «отцом истории» «великой страной». Кроме того, культура не могла бы стать главным фактором, объединяющим славян и скифо-иранцев. Геродот сообщает, что для борьбы с Дарием скифы выставили 400-тысячное войско. Для создания такой армии необходимо политическое единство и весьма многочисленное население. Во-вторых, только признав существование единого скифского (сколотского) государства, можно объяснить, почему Геродот приписывает легенду славян-земледельцев всем обитателям «квадрата». Совершенно очевидно, что он просто исходил из наличия их гражданского единства. Зная о том, что: 1) сколоты – самоназвание славян, доминирующих в военно-политическом отношении; 2) сколоты – название всех граждан Скифии; он объединил эти два значения в одно, и не стал особо вдаваться в этнические тонкости, приписав этому «одному» конкретную славянскую легенду. Подобным образом, поступают, скажем, современные французы или немцы, считая татарина или чукчу русскими – они имеют ввиду принадлежность к Российскому государству, не утруждая себя разделением на конкретные этносы.

Государство, конечно же, могло быть только славянским, т.е. славяне-сколоты доминировали в военно-политическом и экономическом отношении. Лишь славянское Приднепровье с его богатейшей земледельческой и ремесленной культурой, с мощными городищами и укрепленными крепостями имеет право претендовать на роль этнического «ядра», цементирующего всю имперскую многонациональную систему, известную как Скифия.

Примерную дату его возникновения определить достаточно легко. Геродот дает вполне конкретный ориентир – согласно «отцу истории» три брата прародителя жили за тысячу лет до прихода на скифские земли войск персидского царя Дария, т.е. где-то в 16 в. до н.э. (Кстати, именно этим временем археологи датируют появление славян в районе Приднепровья.) Тогда и было создано мощное славянское государство – царство сколотов.

Мы предлагаем обратить особое внимание на слово «царство», которое нужно понимать именно в плане наличия у сколотов монархической государственности. Скифские цари, о которых столько много пишут античные авторы, не были племенными вождями, как то утверждается многими представителями «официальной» науки, давно уже обуянной идеей фикс – принизить любую древность. Достаточно взять для примера скифского царя Атея, объединившего, по данным Страбона, земли от Дона до Дуная. Атей вел себя как равный на переговорах с царем Филиппом 11 Македонским и чеканил собственную монету.

Вряд ли столь обширная скифская территория, заселенная различными народами (по данным письменных источников и археологии в интересующем нас регионе проживали еще фракийцы и кельты), управлялась посредством варварской системы т.н. «военной демократии», предусматривающей власть народного собрания (веча, тинга и т.п.). Еще менее вероятно, что варварская «демократия» была способной к организации столь длительной и победоносной военной экспансии, которая характерна для скифов.

Известно, что скифы 28 лет господствовали в Передней Азии, собирая дань с тамошних народов. Прекратить их господство смог только мидийский царь Киаксар (Киак царь, он же Ас Тиаг. Е.Г.), заманивший сколотских вождей на пир и вероломно их убивший. Но, даже отступавшее, лишенное предводителей войско сколотов сумело разгромить государство Урарту. Сколоты участвовали в разгромных походах в Ассирию, дошли до границ Египта, чей правитель поспешил умилостивить их богатыми дарами и «мольбами убедил далее не продвигаться» (Геродот).

В 5 в. персидский царь Дарий 1 двинул на Скифию 700-тысячное войско, однако, так и не смог покорить сколотов, отступив с позором. Характерно, что скифы сумели выставить против него 400 тысяч бойцов. Через сто лет попытку завоевать Скифию предпринял Филипп 11 – отец знаменитого Александра Македонского. В исторической литературе почему-то бытует мнение, что он разгромил Скифское царство, но римский автор Помпоний Мела сообщает: «Некогда два царя, осмелившиеся не покорить Скифию, а только войти в нее, именно – Дарий и Филипп – с трудом нашли путь оттуда».

Получается, Филипп сам был разбит скифами. При этом Помпоний в другом месте своего сочинения сообщает уже о том, как скифы «были побеждены хитростью Филиппа». Тут имеет место быть либо произвольная правка текста кем-то из переписчиков, либо изложение двух, отличных друг от друга событий. Вероятнее всего второе – Филипп не одержал победы над сколотами, ее одержал его сын Александр Македонский, ходивший на них походом в правление своего отца (об этом сообщает Геродот). Просто было осуществлено два похода – один, неудачный, возглавлял Филипп, а другой, удачный (приписываемый Филиппу как царю) – его гениальный сын.

Кстати, уже в правление Александра Македонского, скифы нанесли поражение его полководцу Зопириону. Римлянин Помпей Трог рассказывает: «…Зопирион, оставленный Александром Великим в качестве наместника Понта (Ю. берег Черного моря. Е.Г.), полагая, что его признают ленивым, если он не совершит никакого предприятия, собрал 30 тысяч войска и пошел войной на скифов, но был уничтожен со всей армией…»

Сколоты устраивали походы на запад. Они доходили до Центральной Европы. Наконечники скифских стрел в большом количестве находят на месте современного Берлина. В 1 тыс. до н.э. здесь проживали племена т.н. «лужицкой археологической культуры», которую многие археологи считают праславянской. Скорее всего, войны скифов с лужичанами преследовали цель объединения восточного и западного ареалов древнейшего славянства под скипетром сколотских царей.

Перед взором исследователя предстает не типичная варварская экспансия (подобная экспансии кельтов и германцев), но широкомасштабное геостратегическое распространение имперского этноса, управляемого царями, которые, к слову сказать, опирались на прослойку военной знати – археологические раскопки в древнем Приднепровье (1 тыс. до н.э.) позволяют говорить о наличии в крае богатейшей и влиятельной прослойки знатных людей (Помпей Строг пишет о неких скифских вельможах).

Скифское царство пало под натиском сарматских кочевых орд в в 3 в. до н.э., однако, приднепровская государственно-политическая традиция не прекратилась. не позднее 4 в. н.э. поляне (паралаты-палы-спалы-спалеи) устанавливают новую империю, подчеркивая ее преемственность от Скифии. Во «Влесовой книге» об этом сказано следующее: «… Русь поднялась своей силою и отразила гуннов, сотворив Край Антов и Скуфь Киевскую». (дощ. 11 7 в.) Скуфь Киевская (Великая Скуфь, о которой писали византийцы) – это известная всем со школьной скамьи государство Киевская Русь. Оно возникло не в 8-9 вв., как уверяет академическая наука, но гораздо раньше.

Скифское царство описывается Геродотом как геометрически правильный квадрат. Это всегда вызывало недоумение у историков, воспитанных в духе рационализма и склонных обвинять «отца истории» в фантазировании или использовании фантастических сведений. На самом же деле Геродот имел ввиду не военно-политические, а сакральные границы Скифии – первые, безусловно, могли не совпадать со вторыми – действительно, крайне сложно расселяться в пределах точно очерченной геометрической фигуры. Зато сравнительно легко очертить сакральные пределы государства, указывая тем самым на его основу, существующую в виде некоей территории, символизирующей определенные небесные, потусторонние реалии…»

Вот такое емкое повествование, хотя и изобилующее рядом традиционных погрешностей, относимых самим автором к академической науке.

В первую очередь хочу обратить внимание на термины «славяне» и «праславяне». Если бы автор понял, что эта терминология означает духовный образ жизни, о чем пишет «Влесова книга»: «…Так мы шли, и не были нахлебниками, а были славянами – русами, которые Богам славу поют и потому – суть славяне…», а не этнический признак, то понял бы абсурдность удвоения термина «славяне» и не искал бы сам различия у сколотов, между скифами-пахарями и скифами-иранцами. Сумел бы тогда он подняться до понимания Е.Классена, который предупреждал, что историки к понятию национальности отнесли географические, профессиональные, воинские и национально-этнические признаки. Тогда было бы ему самому понятно, что слово «сколоты» произошло от колообразных щитов, «кельты» – от узкого топора-колуна, «сак» – от слова «сечь», «секира», «скифы» – греческое слово, означающего «конный стрелок». Война же персов (жителей Иранского нагорья) со скифами-иранцами такой же нонсенс, как противопоставление русских россиянам. Но все равно его труд гораздо полезней и аргументированней официальной истории.

В начале главы мной приведена цитата из БЭС: «…Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей…» Слава Богу, что не было еще этнических групп (или сословий) сеятелей и жнецов!

У одного серьезного историка однажды вычитал: «Происхождение скифов неясно, зато мы можем составить представление об облике этого народа: его передают шедевры древнегреческого искусства, найденные в скифских курганах…» Видимо, очень любили себя скифы и ездили в Грецию заказывать посуду и ювелирные украшения со своим изображением. Видно, в те времена у скифов родилась присказка «В Греции все есть!».

В одной работе о скифских сокровищах Кубани, датируемых 7-4 вв. до н.э. сообщается: «Среди нескольких тысяч золотых вещей, найденных в этих памятниках (курганах), есть подлинные шедевры ассиро-вавилонского, урартийского, античного и местного искусств. Недаром эталоном скифского звериного стиля являются найденные на Кубани келермесская пантера и костромской (!) олень.» Это то в 7 веке до н.э.

Очень сожалею, что автор «Скифского квадрата» не нашел места Законам Табити, один из них в скифской огласовке без перевода на современный русский звучит так: «Чаще и яро секи злого ворога!».

Великая Греция

Недавние бурные споры среди моих друзей и знакомых подтолкнули провести детальное расследование и изложить на бумаге правду о государстве Великая Греция.

Всякие попытки найти приличный исторический материал наталкивались на сборники мифологических текстов или различные версии по существованию этого теперь уже ставшего для меня мифического государства. С каждой новой книгой у меня разгорался интерес к установлению истины, но до нее еще было совсем далеко. Главной причиной затянувшихся поисков стала редчайшая несогласованность авторов и невероятный временной разброс «греческих» событий. Чтобы вам было понятно, о чем идет речь, приведу несколько примеров:

«Греция Древняя (Эллада), общее название территорий древне-греческих государств на Ю.Балканского полуострова, островах Эгейского моря, побережье Фракии, по западной береговой полосе Малой Азии. Этнический состав Греции в 3-м тысячелетии до н.э. пестр: пеласги, лелеги и др., которых оттеснили и ассимилировали протогреческие племена – ахейцы, ионийцы. Первые государства ахейцев (Кнос, Фест, Микены, Тиринф, Пилос и др.) образовались в начале 2-го тыс. в эпоху бронзы. Вторжение дорийцев (ок. 1200) повлекло распад государств и оживление родовых отношений. К 9 в. Грецию заселяли: эолийцы – Сев. Г., дорийцы – Ср.Г. и Пелопоннес, Ионийцы – Аттику и острова. В 8-6 вв. в Г. сформировались полисы». (Большой Энциклопедический Словарь – БЭС).

«Греция. На территории современной Греции возникла одна из самых первых и значительных цивилизаций древности. В 3-м тысячелетии до н.э. здесь уже была довольно высокоразвитая цивилизация Бронзового века, которая подразделялась на несколько ветвей: критскую, пелопоннесскую, микенскую. Критская культура доминировала почти полтора тысячелетия, пока в 1500 г. до н.э. первенство не перешло к микенской культуре. За полтора тысячелетия государства на территории современной Греции пережили монархию, тиранию, республику, вновь вернулись к монархии. После 146 года до н.э. Греция была под властью Рима. С V1 века н.э. страна была частью Византийской империи и находилась в ее составе до Х111 века. В 1204 году во время Четвертого Крестового похода Византийская империя распалась, а Греция была поделена на несколько графств, самым мощным из которых было Афинское. В 1460 году практически вся Греция попала под власть Оттоманской империи, а еще через двести лет турки изгнали венецианцев из немногочисленных оставшихся торговых центров. В 1669 году к Оттоманской империи был присоединен остров Крит и до Х1Х века Греция находилась в оставе Оттоманской империи. В 1821 году началась первая фаза войны за независимость Греции, когда греки сражались без чьей-либо помощи. Война окончилась в 1829 году, и было провозглашено Греческое королевство». (Весь мир. Энциклопедический справочник. Минск. 1996).

«Греки (самоназв. – эллинес), народ, основное население Греции… Язык греческий (новогреческий). Верущие – в осн. православные (ortodox)». (БЭС. 1997).

«Греки (греч. graikos) – народность, которая стала формироваться в нач. 2-го тыс. до н.э. с вторжением на Балканский полуостров ахейцев, ионийцев и дорийцев из Иллирии (?) и Придунавья. Первоначально г. назывались эпирскими дорийцами. Италики перенесли это название на все племена, населявшие Балканский полуостров, сами Г. называли себя эллинами. Они относились к индоевропейской группе народов. Племена двигались потоками; последнее дорийское вторжение датируется Х11 в. до н.э. В результате были заселены острова Эгейского моря и побережье Малой Азии. Впоследствии, в эпоху греч. колонизации (?), установилось общегреческое культурное единство и общее для всех греков название «эллины». Они заселили побережье Черного и Средиземного морей. В период эллинизма г. поселились в Передней и Средней Азии, там же возникли их государства. С покорением римлянами Македонии в 148 году до н.э. Греция стала частью Рим. державы. (Античный мир в терминах, именах и названиях. И.А.Лисовский, К.А.Ревяко).

«Греки (самоназв. Hellenes – эллины), нация, осн. население Греции. Совр. Г. происходят от древних эллинов, смешавшихся с позднейшими поселенцами в Греции – юж. славянами, албанцами и др. Говорят на новогреческом языке, относящемся к индоевропейской семье». (Энциклопедический словарь. 1963).

«Дорийцы (греч. Dorieis) – одно из греческих племен, заселявших в начале область Сев. и Сред. Греции; около Х11 в. до н.э. стали переселяться в юго-западном направлении, вовлекая в движение многие сев. племена. Так называемое «дорийское переселение» привело к уничтожению ахейских центров – Микен, Тиринфа, Пелоса и др. Дорийцы колонизировали острова Крит, Родос, Феру, Мелос, Кос, а также побережье Карии. На территории расселения дорийцев быстро возникли гос. объединения (Спарта, Аргос, полисы Крита)». (Античный мир в терминах и именах).

«Дорийцы (доряне), одно из древнегреч. племен. В начале 12 в. до н.э. переместились из Сев. и Ср. Греции в юго-зап. районы Пелопоннеса, затем заселили острова Родос, Крит и др.

«Иллирийцы, древние индоевроп. племена на С.-З. Балканского п-ова (далматы, ардиеи, паннонцы и др.). С конца 3 в. по кон. 1 в. до н.э. И. были покорены римлянами и романизированы). (БЭС. 1997).

«Иллирийский язык, отдельная ветвь индоевропейской семьи языков. Представлен двумя разновидностями: балканоиллирийским (был распространен на С.-З. Балканского п-ова) и мессапским (надписи 6 в. до н.э.- 1 в. н.э., обнаруженные на юго-востоке Италии) языками». (БЭС).

«Ионийцы, одно из основных др.-греч. племен; населяли Аттику, часть о. Эвбея, о-ва Хиос, Самос, Наксос и др. В 11-9 вв. до н.э. колонизировали ср. часть зап. побережья Малой Азии (обл. Иония), побережье Черного и Мраморного морей». (БЭС).

«Иония (греч. Ionia) – территория зап. побережья Малой Азии вместе с островами между Милетом и Фокеей; в Х1-1Х вв. до н.э. колонизирована ионийцами, которые заселили территорию карийских племен (сами ионийцы происходили из Аттики и Пелопоннеса). Образовав федерацию из 12 (!) городов (Милет, Эфес, Фокея, Клазомены, Колофон, Приена, Самос, Хиос, Эритрея, Теос, Лебедос, Миунт), ионийцы создали высокоразвитое общество. Удобные гавани и множество островов в Эгейском море содействовали развитию торговли и ремесла в городах Ионии, которые находились на перекрестке между востоком и западом. В 600 г. до н.э. Иония была захвачена лидийцами, потом – персами (546 до н.э.); в 500 г. против последних вспыхнуло восстание по инициативе Милета, послужившее поводом для греко-персидских войн и борьбы И. за свою независимость. И. – родина философов Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Анаксагора, поэтов Гомера, Мимнерма и Анакреонта, историков Геродота и Дионисия Галикарнасского, художника Апеллеса). (Античный мир в терминах и именах).

«Пеласги (греч. Pelas goi) – согласно античной традиции, догреческое население Эллады, обитавшее на Балканском полуострове, зап. побережье Малой Азии, островах Эгейского моря, в Фессалии, Эпире и на Крите. Как считает большинство исследователей, П. были индоевропейского происхождения и сыграли заметную роль в этническом образовании греков». (Античный мир в терминах и именах).

«Пеласги (Pelasg'oi), согласно античным преданиям, догреческое население тер. Др.Греции, обитавшее на юге Балканского полуострова, о-вах Эгейского моря, в Эпире, Фессалии, на зап. побережье М.Азии.

«Пелопоннес (греч. Peloponnesos) – полуостров в южной части Балкан; окружен тремя заливами – Лаконским, Мессенским и Арголидским. На его тер. находились Ахайя, Элида, Лаконида с Мессенией, Арголида, Коринфия, Сикиония и Аркадия. В древнейшие времена П. был заселен пеласгами (!), которых оттеснили ахейцы, заняв во 2-м тыс. до н.э. Арголиду и Мессению. В свою очередь прибывшие на полуостров дорийцы (ок. 1200) подчинили своему влиянию ахейские общины. Одним из наиболее сильных государств на П. была Спарта (Лакедемон). (Античный мир в терминах и именах).

«Эллада, назв. Греции на греч. языке». (БЭС).

«Элладская культура (археол.), бронз. века (ок. 2500-1100 до н.э.) в Центр. Греции (Элладе) и на Пелопоннесе. Развалины крепостей и дворцов в Микенах, Пеласе, Тиринфе, богатые гробницы, произв. иск-ва». (БЭС).

«Эллинизм, период в истории стран Вост. Средиземноморья между 323 и 30 гг. до н.э. (подчинение Египта Риму). Борьба за власть между диодохами привела к образованию наместе державы Александра Македонского неск. гос.-в: Селевкидов, Птолемеев, Пергама, Понтийского царства и др., полит. строй которых сочетал элементы др.-вост. монархий с особенностями греческого полиса; в течение 2-1 вв. эти эллинистич. г-ва постепенно попали под власть Рима. Культура Э. представляла синтез греч. и местных вост. культур». (БЭС).

«Эллины (греч. Hellenes), самоназванье греков». (БЭС).

«Эллада – см. Греция» (Церковно-исторический словарь. 1889).

«Греция – то же, что Эллада». (ЦИС).

«Эллины, Эллинисты – вообще любители всего греческого, то же, Фил-эллины; Эллинами и Эллинистами назывались иудеи, разселенные между греками и усвоившие греческие понятия и обычаи». (ЦИС).

«Эллада (Hellas), в древности первоначально название небольшой территории в Фессалии, впоследствии – всей Греции. (Энциклопедический словарь. 1963).

«Эллинисты – евреи из стран языческих». (Краткий церковно-славянский словарь. 2003).

«Эллински – по гречески». (Краткий церковно-славянский словарь).

«Эллины (Hellenes), самоназвание греков». (Энциклопедический словарь. 1963).

«Эллины – евреи-язычники, почитающие за верховного бога Эла или Элохим». (И.Ш.Шифман. Ветхий завет и его мир).

Подведем некоторые итоги, разбив наше исследование на несколько признаков.

Города и страны. Строительство их было осуществлено в 3-ем тысячелетии до н.э. и в последующие века. Этот период назван античным от самоназвания славян – анты. Потому не вызывает удивление, что «новогреческие» полисы (Polia – торговое место, торговля) стали появляться только спустя 2000 лет.

Народности. Заселение упоминаемых территорий происходит с севера (Иллирия, Подунавье и т.д.) представителями индоарийских народов (пеласги, лелеки и т.д.), имеющих высокую культуру. Название пеласгов почему-то дано по-гречески, но в латинице и похоже на некоторый географический признак «Pelas goi» – гои с Пеласа.

После 730 года до н.э. в эти места ссылаются под надзор местного населения представители «революционного» народа из Арама и Самарии (Израиля). Наука не скрывает, что заселение с юга происходит симитскими (потомками Сима) народами.

Верования. У заселивших эти места народов около 5 000 лет назад имеются верования в Олимпийских богов во главе с Зевсом.

У строителей полисов – верования в верховного бога Эла (Элохим).

И в завершение нашего исследования приведу еще одну статью из Энциклопедического словаря периода «оттепели 60-х»:

«Греческое письмо, письмо на основе древнейшего из европейских алфавитов, засвидетельствованное в надписях с 7 в. до н.э. и восходящее к финикийскому письму. Формы греческого алфавита переданы через этрусков римлянам (в 6 в. до н.э.), славянам (9 в. н.э. – т.н. кирилица), германцам (готский алфавит в середине 4 века н.э.)».

Финикийским письмом пользовались не только финикийцы (западная часть Палестины-Ханаана, которую не смогли сразу захватить участники Синайского турпохода). Приведу здесь с сокращением отрывок из книги А.Бычкова «Московия. Легенды и мифы»: «В еврейских трактатах Средневековья сохранилось довольно много сведений о ханаанском языке. Собрав их, мы получим ханаанско-еврейский словарь. Для удобства читателей из ханаанско-еврейского сделаем ханаанско-русский:

ШНИХ – снег.

КРВКИС (коровкис) – жуки, божьи коровки.

ИГУДИ – ягоды.

КНУПИ (канупи) – конопля.

ПИЛТ – плот.

ГНУЙ – гной.

ПИУЦИ – пиявки.

ЛИПА – клей.

ПУМИТЛУ – помело, им выметают комнату.

ДУБ – дерево дуб.

БРИТВА – острое орудие, которым можно резать.

КРУГ – круг.

В ШКОЛЕ – в школе.

ТУЛИКО БУДИ СТАТИ АНМИСА АИ НИПИЦИ – («только будешь стоять на месте, а не пищи»)».

Думаю примеров достаточно, чтобы сделать определенные языковые выводы: язык населения захваченных и покоренных территорий был славянской группы или одной из ветвей индоарийской языковой семьи, о чем боятся сказать наши ученые.

И последнее: на картах, отражающих расстановку политических сил в Средиземноморье 6 века до н.э. государство «Великая Греция» находится на… Сицилии. Именно сюда стали переселяться греки из Палестины (Самарии-Израиля) с 730 года до н.э. С этим переселением связано появление греческих полисов (торговых) мест вблизи античных городов и распространение эллинизма. В 510 году сицилийские греки (знамениты мафиозными делами по сей день) захватили и разрушили город Сибарис, знаменитый своими изнеженными жителями – сибаритами. На следующий год под руководством Глобального Предиктора происходит «революция» в Афинах и Риме, где была установлена власть демоса – самаритянина. Не удалась только попытка переворота в Персии, но случилась восточнее в Хорасане или Бактрии (территория совр. Узбекистана, Туркмении и части Афганистана; здесь и христианство было принято в начале 4 в. н.э.). Следом началась Персидско-Бактрийская война, окончившаяся победой Персии.

Таким образом, на многих территориях, где были произведены государственные и религиозные перевороты, обнаруживаются следы пребывания палестинских греков, потому так часто нам попадаются государственные образования, в которых они имели власть. Сейчас во многих странах «руководят» правительства из представителей этого народа. Многочисленные примеры, начиная с Республиканского Рима, свидетельствуют, что такие страны очень быстро становятся банкротами. Очередное такое государство – США, внешний долг которого превысил семь триллионов долларов, и, если оно до сих пор не рухнуло, то это заслуга исключительно российских политиков и финансистов. При этом богатые люди той страны – стали еще богаче.

Одно забыли олигархи (так у древних греков называли финансовых воротил, которые определяли политический курс стран проживания), что современные народы гораздо грамотней своих предшественников и долго не будут терпеть финансовые эксперименты и политическую дискриминацию.

Вавилонское пленение

Этому периоду в истории иудеев и израильтян посвящено немало трудов. Основным источником информации является Библия, но в ней отсутствуют детали и причины так называемого пленения. В ней имеется еще один случай описания рабства в Египте, когда проданный в рабство своими братьями получил свободу и возвысился до должности второго лица в государстве, приняв в эту страну тысячи своих соплеменников и обеспечив им безбедное существование. Идеологами иудаизма и христианства продолжается муссирование темы о египетском рабстве и продолжается развитие темы «бедного еврея». В этом ряду значительное место занимает миф о Вавилонском пленении.

С целью установления исторической правды решил развенчать этот миф, ведь он жив до сих пор и приносит некоторым лицам изрядные доходы, выжимая слезы умиления и сочувствия у наших соотечественников, находящихся в оккупации и не замечающих этого факта. Им гораздо ближе «страдания народа божьего», чем собственные проблемы и проблемы своей Родины Руси-Руссии.

В главах «Соломон» и «Иерусалим» мной рассматривался вопрос разделения Древнего Израиля на два государства и причины, которые привели к этому разделению, поэтому в предварительный обзор решено не включать этот период.

Со смертью Соломона в истории двух царств наступил новый этап, который характеризовался сложной политической жизнью: войны, восстания, смена династий и смена религиозных верований, бегство основного населения в сопредельные государства, чтобы спастись от истребления своими «братьями». Эти коллизии не могли усилить государственную власть в обоих царствах, а только привели к ее ослаблению. Территория этих государств неоднократно попадала в зависимость от более сильных в военном отношении соседей, неоднократно переходила из рук в руки, то Египта, то Персии, то Вавилона. Внешние войны никак не повлияли на примирение племен когда-то единого народа.

В тот исторический период на территории современной Малой и Передней Азии неоднократно возникали союзы государств, которые активно влияли на политику всего региона. Историки иногда обращают внимание на чисто внешнюю сторону политических событий, но редко кто обратил внимание, что частая смена названий государств не является фактом смены на политической арене самих государств и тем более исчезновения их с лица земли.

В те времена, да и в более поздние, название государства не закреплялось де-юре международными пактами, как это делается сейчас. Этому периоду характерны названия государственных образований, производных от столицы и имен знаменитых вождей. С подобным фактом мы встречаемся и через два тысячелетия в землях Европы и русских княжествах: Римская империя, Киевская Русь, Владимирская Русь, Новгородская Русь и т.д…

Названия государств того периода пестрят именами царей и племенного названия династий: государство династии Ахеменидов, Селевкидов, Латина, Птолемеев и т. д… Межгосударственные союзы зачастую избирали себе единого правителя, сохраняя свою государственную самостоятельность. Как правило, такие «выборы» проводились ежегодно. Избранный вождь вел международные дела от имени всего союза и руководил союзными войсками в случае необходимости. Успешно управляя делами, такой вождь мог быть избран на второй и последующие сроки, особенно если он вел победные войны, которые приносили немалую добычу участникам военных походов.

С подобной ситуацией мы встречаемся в первом тысячелетии до новой эры. Здесь мы встречаем название государств Мидия, Персия, Ассирия (позже Сирия), Вавилон, Урарту, Киммерия. В ход политических событий часто вмешиваются скифы, столица Скифополь которых находится на берегу одного из притоков Иордана между Самарией и Галилеей (Само название реки Иордан уже напоминает знакомое нам Дон-Дан, что у скифских народов означает «река» или «вода» Прим. авт).

В церковно-историческом словаре имеется интересная статья на эту тему: «Бефсан или Скифополь между Иорданом и горою Гелвуйскою. На стенах его Филистимляне повесили трупы Саула и сыновей его. Скифополем назван или от ближайшего города Сокхофа (мнение Филарета Москов.) или от Скифов, поселившихся здесь в нач. 7 в.». И еще одна статья отсюда о временах Саула: «Саул, первый царь Израильский, сын Киса, из колена Вениаминова, отвергнут Богом; гнал Давида, окончил жизнь самоубийством в 1058 году до Р.Х.». Эта дата подтверждает существование города как минимум с конца второго тысячелетия до новой эры.

В эти места пришли евреи и принесли с собой войны, смуту и разруху. Расселившись в ряде смежных государств, затеяли войны между собой, в сферу этих событий были втянуты все соседние народы. В результате Ассирия, захватив ряд соседних государств в 767 году до Р.Х. идет войной на Израиль. Царь Израиля Менахем дал царю Ассирии большой выкуп, чтобы не допустить сражение и признал власть Ассирии, за что был убит и власть перешла к полководцу Пекаху (Факею).

Пеках и арамейский (еще один родственный народ с корнями с Аравийского полуострова) царь Рецип заключили союз против Ассирии. Они предложили и иудейскому царю присоединиться к этому союзу против общего врага; но сменивший своего отца Иотама, Ахаз, боясь выступить против сильного врага, отказался присоединиться к союзу. Тогда Пеках и Рецип объявили войну Ахазу. Отряды союзников вторглись в Иудею и, произведя там опустошение на захваченных землях, уже приближались к Иерусалиму. Находясь в отчаянном положении, Ахаз отправил к ассирийскому царю Тиглат-Пилесеру посольство со словами: «Я – раб твой и сын твой. Приходи и спаси меня от рук царя арамейского и царя израильского, ополчившихся на меня!». Ассирийский царь был очень доволен этим изъявлением покорности со стороны Ахаза, который вместо того, чтобы примкнуть к врагам Ассирии, униженно искал ее покровительства. Он немедленно двинул свое войско в земли союзников – царей израильского и арамейского.

Как только Пеках и Рецип узнали о вторжении ассирийцев в их земли, они покинули Иудею и поспешно вернулись каждый в свое государство. Но было уже поздно. Тиглат-Пилесер завоевал Дамаск, столицу Арама и загнал его жителей в далекий край; царя Реципа он взял в плен и казнил. Арамейское царство было присоединено к Ассирии и позже получило название Сирия (после вытеснения и уничтожения коренного населения асов смуглыми аравийцами). Затем была захвачена значительная часть израильского царства (735). Многие жители царства были недовольны Пекахом, который восстанием навлек беду на страну. Против него был организован заговор, в результате которого Гошеа Бен-Эла, убив Пекаха, стал царем с согласия ассирийцев.

Десять лет Гошеа оставался данником Ассирии. За это время страна залечила раны, восстановила разрушенные города. После смерти Тиглат-Пелесера (Пела-царя) в стране на некоторое время наступили смутные времена. В вассальных государствах начались волнения. Многие из них обратились за помощью к ближайшему могущественному соседу Египту. Израильский царь тоже вступил в тайные переговоры с египетским царем Со (Собакон). Полагаясь на его помощь, Гошеа перестал высылать ежегодную дань преемнику Тиглат-Пелесера, «великому царю» Шалманасару (Салманасару или Сало ману царю, что в переводе с еврейского – белых людей царю. Прим. авт.). Когда возмущенный Салманасар вторгся в израильские владения с огромным войском, египтяне даже не пытались идти к израильтянам на помощь. Ассирийцы брали израильские города один за другим, вскоре подошли к Самарии и осадили ее. Еще до осады столицы Гошеа был захвачен в плен и казнен как изменник (724). Осажденные жители Самарии долго оказывали неприятелю отчаянное сопротивление. Три года осаждали ассирийцы хорошо укрепленную израильскую столицу. Город был взят уже после смерти Салманасара, при его преемнике Саргоне (721).

Взяв Самарию, ассирийский завоеватель решил навсегда уничтожить Израильское царство и его союзника Арам. Для этого он прибег к обычному для тех времен способу: он переселил в различные области Ассирии большую часть населения: районы Передней Азии и Закавказья. Расселенные в различные страны, израильтяне и арамяне постепенно смешались с местными народами и впоследствии почти затерялись среди них. В опустевшие израильские города ассирийский царь перевел на жительство многие народы коренного населения со всей Ассирии. Прибывшие поселенцы были язычниками, но с течением времени они усвоили многие израильские традиции и верования. Они смешались с остатками туземцев-израильтян и образовали впоследствии особую полуязыческую-полуеврейскую народность, известную под именем самаритян (от столицы Самарии).

Современные историки и антропологи до сих пор пытаются разобраться, почему евреи не имеют ярко выраженных антропологических черт, хотя определенные признаки имеются. Среди них немало людей, имеющих славянскую внешность, а с цветом волос вообще полная неразбериха. Особенно удивляют рыжие евреи. В то же время некоторые народы Закавказья, зная, что ранее в этих землях проживали рыжие и белокурые народы с голубыми глазами, не перестают удивляться своему антропологическому типу, давшему повод называть их «лицами кавказской национальности». Лингвисты до сих пор ищут причины распространения арамейского письма, особенно в 7 в. до н.э. в ряде стран Азии и родство его с сирийским, еврейским квадратным, арабским, пехлевийским, уйгурским и монгольским письмом, но отсутствие родства с современным армянским. На этот вопрос дают однозначный ответ слова и буквы на монетах Тиграна Великого в 1 в. до н.э., написанные современными русскими буквами и сказания армян по поводу создания им письменности Месропом Маштоцем в 5 в. на основе иерусалимского алфавита. (Прим. авт.)

«Хитрые» иудеи продержались еще более сотни лет, переходя в вассальной зависимости от Египта к Ассирии. В 612 году до новой эры скифы разгромили Ассирию. Еще через два года в этих землях возвысился своим могуществом Вавилон. Первым царем был Наболпалацар (Наболпалассар). В 604 году до н.э. его сын Невухаднецар (Навуходоносор) у города Харкемиша наголову разгромил египетские войска. К Вавилону отошли Сирия и Иудея.

В 597 году иудейский царь Иоаким, признавший вассальную зависимость от Вавилона, отказался платить дань, но был убит осторожными иерусалимцами. На престол ими был возведен его восемнадцатилетний сын Иоахин (Иехония). Иерусалим немедленно осадило вавилонское войско Невухаднецаря. Царь Иоахин и его мать Нехушта добровольно сдались в плен и были отправлены в Вавилон со многими знатными иерусалимцами. Царем назначили младшего сына первосвященника Иошии (Осии) Цидкию (Седекию).

Когда Цидкия понял, что государство его окрепло, то отказался платить дань Вавилону. За этим последовала осада и взятие Иерусалима в 586 году. Цидкия попал в плен, был ослеплен и отправлен в цепях в Вавилон. По приказу Невуходнецаря был сожжен храм и дворец Иерусалима. Правителем (наместником) был назначен Гедалия, сын Ахикама. Столичным городом стал Мицпе.

В 581 году происходит очередная «революция» в иудейских землях. Заговорщики во главе с Исмаилом Бен-Нетания, потомком царского рода, убили в Мицне наместника Гедалию. Страх перед наказанием привел к бегству евреев в Египет и другие места, где проживали их соплеменники.

Правитель Вавилона Невухаднецар умер в 562 году. Власть переходит к его сыну от еврейки Эвиль-Мородаху, который освободил из темницы иудейского царя Иоахина и приблизил его к себе. Это стоило ему трона и головы, он был низложен и казнен. За последующие пять лет сменилось три царя.

Смута была прекращена Киром Вторым, который стал в Персии первым царем династии Ахеменидов. Он вновь стал собирать распавшиеся земли. В 550 году происходит объединение Мидии и Персии. В 538 году Кир (Кореш) берет приступом Вавилон и присоединяет его к Мидо-Персидскому царству. На следующий год скончался Дарий Мидянин (или Циаксар Второй, сын и приемник Астиага, тесть Кира), царь Вавилона между Валтасаром и Киром.

После смерти своего тестя (в некоторых источниках говорится, что он был убит зятем) Кир освободил из плена (некоторые источники называют этот процесс изгнанием евреев из Вавилона) евреев в 537 году и дал им пособие на обзаведение хозяйства в своей земле. В Вавилоне при его участии евреи избрали великого кнеса (князя) Зерубавеля, первосвященника Иешуа (Иисуса) и кнесов-кнезов всех земель в соответствие с количеством колен Израилевых. Из числа кнесов был сформирован первый коллективный совещательный орган – Кнессет (аналог находим в Политбюро у коммунистов).

Так завершилось «Вавилонское пленение» для иудеев, а точнее – для израильтян. Далее начинается новый этап развития государства Иудея. Многие евреи не вернулись в свои земли, они рассеялись по белу свету и смешались с коренными народами. Наибольшее число их так и осели в Месопотамии (эта территория получила свое название «смешанное потомство» в старинном произношении Месопотомия). Значительная часть их осталась в землях, где в течение нескольких поколений они жили и слились с местными народами (такой процесс был назван «ассимиляция», производное от «ас+симит»).

В 522 году правителем этих земель становится полукровка Дарий 1 Гистасп из рода Ахеменидов. Это государство историки назвали Государством Ахеменидов, словно и не существовало коренных народов, по имени которых принято называть само государство. Только иногда звучит его название Персия или Парсия. Думаю, что здесь нет случайностей: Дарий 1 Гистасп начал с увеличения налогового бремени в своем государстве и восстановления, а точнее, со строительства второго Иерусалимского храма.

Жизнь продолжалась…

Эпоха эллинизма

Этому периоду в истории посвящено немало трудов, но никто не дает точного определения, что означает термин «эллинизм». Все трактовки сводятся только лишь к временному отрезку и расплывчатым формулировкам относительно носителей этой культуры.

Начнем наше исследование с Большого Энциклопедического словаря.

Эллинизм, период в истории стран Восточного Средиземноморья между 323 и 30 до н.э. (подчинение Египта Риму). Борьба за власть между диодохами привела к образованию на месте державы Александра Македонского нескольких государств: Селевкидов, Птолемеев, Пергама, Понтийского царства и др., политический строй которых сочетал элементы древневосточных монархий с особенностями греческого полиса; в течение 2-1 вв. эти эллинистические государства постепенно попали под власть Рима. Культура эллинизма представляла синтез греческой и местных восточных культур.

Более подробное изложение значения термина «эллинизм» мы находим в словаре-справочнике по истории и культуре Древней Греции и Рима «Античный мир» (И.А.Лисовский, К.А.Ревяко. Минск. «Беларусь».1997).

Эллинизм – термин, которым определяют период в истории Греции и стран Вост. Средиземноморья с походов А.Македонского (334-323 до н.э.) до окончательного завоевания Востока Римом (30 до н.э.). Термин «э.» ввел в научный оборот в 30-х гг. 19 века нем. ученый Й.Г.Дройзен. Единой точки зрения на эллинизм в мировой историографии античности не существует. Дройзен понимал эллинизм как распространение греческой (эллинской) культуры среди стран и народов Средиземноморья. Предлагалось также рассматривать эллинизм как этап в истории античного мира (А.Б.Ранович). Но большинство историков следуют концепции К.К.Зельина, который рассматривал эллинизм как сложное социально-экономическое, политическое и культурное явление, характеризующееся синтезом греческой и восточных начал, а сам период – как качественно новый этап в развитии рабовладельческих отношений античного мира.

Думаю читателю будет интересно узнать, как понимали этот термин в 19-м столетии в нашей стране. Поэтому, цитирую статью на эту тему из «Церковно-исторического словаря» под редакцией протоиерея Л.Петрова (С.-Пб. Типография Департамента Уделов.1889).

Еллины, Еллинисты – вообще любители всего греческого, то же, что Фил-еллины; Еллинами и Еллинистами назывались Иудеи, разсеянные между греками и усвоившие греческие понятия и обычаи.

Самую краткую характеристику можно прочитать в «Кратком церковнославянском словаре» (М. Лодья. 2003).

Еллинисты – евреи из стран языческих.

В книге И.Ф. Шифмана «Ветхий Завет и его мир» значительное место уделено израильскому политеизму. Дело в том, что религия древних израильтян и иудеев, как и религии других окружавших их народов, была политеистичной. В ней отразились представления, общие для всех семитских народов, в особенности же для народов, населявших сиро-палестинский регион и принадлежавших к северо-западной группе семитской языковой семьи; были в ней и свои специфические особенности.

Главой древнеизраильского пантеона был общесемитский бог верховный бог Эл (иначе, в значении «Эл верховный» – Элоах или Элохим). Само это имя собственно и значит «бог», эллинисты – богоизбранные. Слово «Элохим» внешне имеет форму множественного числа, однако в действительности он таковым не является и постоянно в тексте Библии согласуется с глаголами в единственном числе. Окончание -м (так называемая мимация) сохранилось в этом слове пережиточно с конца 2-го тысячелетия до н.э., когда оно играло роль определенного артикля, ставившегося в конце слова. Так было, в частности, и в угаритском языке, где засвидетельствована и форма «илум», соответсвовавшая израильской «элохим». Поразительно, что уже в Угарите имело место смешение этих форм с формами множественного числа. Отсюда можно заключить, что ветхозаветная форма «элохим» отражает традиции, общие для всего сиро-палестинского региона.

После Синайского турпохода, длиной в 42 года, из оазиса на краю пустыни вышел новый народ: евреи. Таковыми их стали называть после исполнения «обряда Моисеева» и этот признак относился только к мужскому населению по наличию скрытой метки на теле. Таким образом, израильтянин, прошедший обряд обрезания становился евреем (обрезанным). Отсюда выходит, что не может быть в природе евреек, а могут быть только жены евреев. Аналогично, в славянских народах существовала традиция оставлять на бритой голове чуб (чупрынь, оселедец, хохол), по которому и стали называть мужчин «хохлами». Традиция эта сохранялась долго на юге современных России и Украины, где достаточно упорно отказывались от церковных новшеств. Со временем жен казаков-хохлов стали называть «хохлушками», а язык – «хохлацким», что несет в себе грубейшую ошибку.

По выходу «богоизбранных» из Синайской пустыни у этой группы людей мимация исчезла, однако обозначение бога с окончанием -м сохранилось. В Ветхом Завете мы неоднократно встречаем имена других богов, с которыми начинает борьбу «единый», поэтому считаю необходимым внести ясность в их пантеон.

Эл был верховным богом и главой совета богов (Пс. 81:1), он (Эл Всевышний) был творцом и владыкой небес и земли. В иудейско-израильском пантеоне фигурируют также Ашера (Аше Ра) – верховная богиня и супруга Эла, богиня любви и плодородия Астарта (Ас Тара, Ас та Ра), земледельческий бог Баал (Ваал, Бел, Белбог – Хозяин), умирающий и воскресающий земледельческий бог Таммуз (Фаммуз), богиня охотница и воительница Анатбетэль, богиня Ашимбетэль. Очень популярны были культы войска небесного – Солнца, Луны и звезд (Иер. 8:2). Звезды изображаются сражающимися против врагов Израиля (Суд. 5:20). Поклонение Баалу и Ашере неоднократно с осуждением упоминается в Ветхом Завете (Суд. 2:13; 10:6). Имя Баала встречается в именах собственных, в которых упоминается божество – Ишбаал (муж Баала), Йеруббаал (да умножит Баал), Гаструбаал и т.п. Пророк Иезекииль (Иез. 8:14) рассказывает, что у северных ворот Иерусалимского храма Яхве женщины совершали обрядовое оплакивание умершего Таммуза. Иеремия (7:18) рассказывает: «Сыновья собирают дрова, и отцы зажигают огонь, а женщины замешивают тесто, чтобы приготовить пироги царице небесной и совершить возлияние другим богам».

В книге Иисуса Навина (от Нави – нижнего мира) говорится: «И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь, Бог Израилев: «за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам». (И.Н. 24:2)

Многие детали иудейского язычества нам ясны из описания религиозной реформы, которую осуществил в 621 году до н.э. иудейский царь Иосия (2 Цар./4 Цар./ 23:4-14). В Иерусалимском храме находились статуи и утварь, связанные с культами Баала, Ашеры, Солнца, Луны, звезд и «всего воинства небесного». В храме имелись и колесницы Солнца, и кони, которых иудейские цари посвящали ему. Несомненно, обрядность служения Солнцу включала ритуальный проезд на священной колеснице изображений этого божества, что соответствовало прохождению Солнца по небесам от восхода до заката.

Различие в религиозных верованиях привели к расколу Израиля на два государства после смерти царя Соломона. Большая часть народа вернулась к исконным традициям и богам.

Как видно из приведенного материала, эпоха эллинизма – период доминирования еврейской языческой культуры и традиций в ряде стран Средиземноморья уже в более поздние времена.

Случилось это в период распада империи Александра Македонского, когда она разделилась на несколько отдельных самостоятельных государств под управлением его полководцев, пока не имевших четких границ. Крупнейшим из них оказалось государство Птолемеев (Птолемаев) – одного из полководцев Македонского с центром в Александрии.

После нескольких лет правления этим сложным по этническому составу государством основатель династии Птолемей обратился к старейшинам (мудрецам) самого многочисленного и проворного народа. В настоящее время многие ученые утверждают, что обратился он к иудеям с просьбой помочь ему в управлении и сборе налогов, а также разъяснением их религии, которая дисциплинирует и скрепляет народ.

Вряд ли это было так на самом деле. На территории, управляемой Птолемеем, проживали в основном евреи-язычники. В Библии их называют «самаритянами» по древней столице Самарии, которая была построена с распадом Древней Иудеи после смерти знаменитого царя Шеломо (Соломона) на два царства: Иудею и Израиль (после строительства новой столицы – Самарию). Десять из двенадцати колен Израилевых ушли со смотрителем (строителем) храма и основали новую столицу. Через некоторое время они вернулись к изначальной религии своих предков и стали строить храмы, посвященные солнечному культу.

Более подробно эти вопросы мы рассмотрели в главах «Соломон», «Иерусалим», «Вавилонское пленение» и «Древний Рим».

Сейчас мы рассмотрим еще один документ, рожденный совсем недавно. В Москве 13-16 августа 2000 года состоялся Юбилейный Архиерейский Собор РПЦ, принявший «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Во втором разделе этого документа дается пояснение: «В Ветхом Завете для обозначения понятия «народ» используются слова am и goy. В еврейской Библии оба термина получили вполне конкретное значение: первым обозначался народ израильский, богоизбранный; вторым, во множественном числе (goyim), – народы языческие. В греческой Библии (Септуагинте) первый термин передавался словами laos (народ) или demos (народ как политическое образование); второй – словом ethnos (нация; мн. ethne – язычники)».

Нужны ли еще какие свидетельства, чтобы понять, что «демос» – народ израильский при власти? Соответственно, страны демократии – имеющие у власти демоса. Первым таким примером, когда у власти оказались демосы-эллины (язычники-евреи, они же новоявленные греки) было государство Птолемеев. В современной терминологии «страны демократии» – страны, которыми уже руководят демосы.

Теперь вам станет понятен В.И.Даль, который в своем словаре дал такие характеристики: «Язычество ср. идольство, кумирство, идолопоклонство, обожание природы или истуканов заместь Бога. Аще ты иудей сый, язычески, а не иудейски живеши, почто языки нудиши иудейски жительствовати?».

В переводе на современный русский язык это звучит так: «Как же ты иудейский последователь, язычески, а не иудейски живешь, почему народы заставляешь жить иудейски?». Владимир Иванович, написавший не один труд по еврейскому вопросу, прекрасно понимал, что мир (Русь или белсвет в его понятии) делится по религиозному признаку на две категории: языческие народы и иудеи (во всех проявлениях разновидностей). Его труды никак не вписывались в матрицу Глобального Предиктора, потому уже в годы советской власти «Толковый словарь живого великорусского языка» подвергся значительным правкам и сокращениям и «похудел» на тридцать тысяч слов. Пример грубой подчистки вы можете воочию увидеть на 541 странице первого тома репринтного издания, с которой убрана статья «жид». В результате эта страница по сравнению с соседней «потеряла» двадцать две строчки.

Период эллинизма согласно принятой терминологии продлился всего около трехсот лет. Прекратил его существование Гай Юлий Цезарь, установивший в Риме «военную монархию» или диктатуру, проложив путь к монархии. Внучатый племянник его, приняв имя Гай Юлий Цезарь Октавиан, закрепил успех и произвел перехват управления в демократическом Риме. С началом его правления уже идет отсчет императорского Рима, но демосы-эллины никуда не исчезли. Они затаились в оЖИДании, когда государство вновь окрепнет экономически и появится возможность «качать» его богатства.

Многие отечественные аналитики, сопоставляя исторические процессы, приходят к выводу, что этот народ, руководимый Глобальным предиктором, за последние несколько тысяч лет проникал во властные структуры тех стран, где можно было поживиться (Иосиф в Египте и др.). Разворовав национальное достояние страны, приютившей их, евреи подвергались сильным гонениям (1113 год при Владимире Мономахе и не только; см. мою хронологию). Со временем идеологи назовут такой процесс «исходом», которое можно толковать двояко, а затем возведут его в превосходную степень, придав окраску благородного национального порыва. Проходило время, – страна, изгнавшая евреев, приводила в порядок свою экономику, тогда вновь появлялось это племя и начинало собственное обустройство с кабаков и публичных домов.

Вызывает недоумение тот факт, что сами евреи мало интересуются своей историей, да и в Библию заглядывают нечасто – больше доверяют своим рабби (раввинам). Иначе многие из них уже давно бы занялись восстановлением своих родовых традиций.

История учит, что она ничему не учит. Пришло другое время… Боги Русские проснулись!

Иисус

Многие наши современники не перестают удивляться, почему в славянских землях так легко прошло принятие христианства. При этом каждый понимает, что принятие христианства шло сверху, то есть от правящей верхушки, но не перестает удивляться слабости Старой Веры, которая уступила инициативу новой вере в «единого бога», заменив славянское многобожие. В этой работе автор попытается в доступной форме объяснить те загадки истории, которые до сего дня мучают сознание наших современников.

В предыдущих главах мной уже неоднократно были рассмотрены религиозные воззрения древних евреев. Как мог убедиться читатель, эти взгляды были очень разнообразны и зависели от места проживания народа, рассеянного по всему белу свету. Немалую роль играло обстоятельство, в каких религиозных традициях пребывало государство или империя (Ассирия, Персия, Рим), в составе которого находились на правах провинций два еврейских народа. Надо признать, что мир в то время еще находился во власти языческих традиций. Соответственно, еврейский народ в своем большинстве исповедовал те же религиозные традиции. Библия по этому поводу высказывается вполне конкретно: «И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь, Бог Израилев: «за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам» (И.Навин. 24-2). В ней же неоднократно упоминается борьба Иеговы с Ваалом – солнечным божеством, которому поклонялись древние евреи. В церковно-историческом словаре 1889 года имеется такая статья: «Галилея – северная часть Палестины, у Генисаретского (Тивериадского) озера…она имела в составе населения много язычников, потому называлась языческою страною. Но зато здесь НАЧАЛАСЬ и очень часто слышалась проповедь Христова; отсюда были почти все Апостолы. После падения Иерусалима здесь водворились иудейские ученые, средоточием которых была Тивериадская Академия». Кстати, сами тиверцы из Тивериады Палестинской или Ханаана (область управляемая ханом), спасаясь от уничтожения пришельцами, ушли куда-то на север; с той поры ученые не могут найти, где смогли осесть библейские тиверцы.

Во втором веке до новой эры Иудея еще входила в состав Сирии. Внутренние распри настолько ослабили эту страну, что у евреев появилась возможность получить реальную свободу. Началась серия восстаний, которые привели Иудею к самостоятельности. Внутри ее начались гражданские войны за обладание престола между эллинами (язычниками) и иудеями. Длительная гражданская война привела к ослаблению страны и покорение ее Римом в 63 году до н.э…

В 146 году до новой эры под ударами Рима пало крупнейшее государство евреев-язычников – Греция. Некоторое время еще оставались непокоренными отдельные провинции, ранее входившие в состав этого государства, но вскоре все они оказались под властью Римской республики.

В самом Риме в течение почти двух с половиной столетий не утихала война между греками-республиканцами и представителями этрусских царских династий. В результате, в 30 году до н.э. знаменитый полководец Гай Юлий Цезарь установил практически военную диктатуру, переросшую в монархию при наследовании его власти внучатым племянником Гаем Юлием Цезарем Октавианом. С этого времени принято вести отсчет конца эллинизма (гегемонии евреев-язычников) и начало императорского Рима.

В римской провинции Иудея гражданская война привела к победе языческой партии во главе с царем Иродом, сыном Антипатра (то есть «противника первосвященника»). Овладев иудейским престолом, Ирод стал жестоко мстить иудеям. Многих он изгнал из Иудеи, овладев, их имуществом, а иных казнил. В числе изгнанных были члены Синендриона (высшего государственного органа, в который входили жрецы) и представители знатных родов.

Вот в такой сложной политической обстановке предстояло явиться миру Иешуа (Иисусу). Не буду перечислять все кочующие из книги в книгу ошибки, связанные с датой его рождения, и прочие нелепости духовного плана. Предложу вам принять его рождение не позже смерти царя Ирода, случившейся в 4 году до н.э… На его «божественном» происхождении немного заострю ваше внимание.

В церковно-историческом словаре под редакцией протоиерея Л.Петрова имеется несколько небольших статей, связанных с биографиями его ближайших родственников. Их приведу полностью, оставив вам самостоятельно принять решение по означенному вопросу.

«Иосиф, обручник Пресв. Девы, потомок Давида, назаретский плотник, имевший жену Саломию, 4-х сыновей и 3-х дочерей. В его доме жил И.Хр. до 30-ти лет. Память его Дек.26».

«Богоматерь Пресв. Дева Мария, дочь праведных Иоакима и Анны, по вознесению Господа жила в Иерусалиме, в доме Иоанна Богослова; преставилась в 44 г. по Р.Х., на 63 году жизни; погребена Апостолами в Гефсимании. По церковному преданию она вознеслась с телом на небо».

«Рождество Христово сперва праздновалось с крещением. Особым праздником стало с конца 4-го века».

«Братья Господа во плоти: Иаков, Иосия, Симон и Иуда. (Марка 6, 3). Это – или сыновья Клеопы и жены его Марии, двоюродной сестры Бож. Матери, или сыновья Иосифа Обручника».

Через несколько лет своего правления под присмотром римского наместника Ирод стал совсем мнительным, и начал казнить всех, кто бы мог составить ему конкуренцию. Сначала избавился от родственников жены, представителей иудаизма, имевших родство с царскими династиями, потом пришла очередь самой Мариам, а за ней и сыновей.

В последний год своего правления Ирод узнал, что в одной из семей, ведущих свое родство от иудейского царя Давида, родился мальчик. Ирод поднял на ноги всю свою стражу и велел разыскать этого царственного ребенка, чтобы избавиться от него. Когда стало понятно, что поиски не дали результата, царь приказал убивать всех младенцев определенного возраста. Этим «избиением младенцев» он навсегда вошел в историю, а его имя стало нарицательным, сродни слову «душегуб».

Теперь наверняка назрел вопрос: что мог проповедовать Иисус и тем самым вызвать гнев иудейских священников? Или, какие религиозные воззрения Иисуса привели его к казни?

Ответы напрашиваются сами собой:

– Иисус проповедовал любовь к ближнему без различия по религиозному признаку. Он первым из известных лиц нарушил главную заповедь рабовладельцев «Разделяй и властвуй!», объявив миру, что для него нет «ни эллина, ни иудея». Это уже был бунт! Могли ли смириться с таким подходом пастыри рабов? Ответ здесь однозначен.

– Учение Иисуса было настолько неприемлемым для иудаизма, что его не стали открывать миру. Точнее, оно присутствовало в изначальных книгах, затем постепенно было заменено ссылками на это учение. Для этого пришлось прибегнуть к авторитету апостолов и через них доводить заведомо искаженное слово Иисуса. Искажение слова апостолов они посчитали меньшим грехом, чем искажение учения Спасителя. Поэтому учение Христа было изъято из текстов Библии. На сегодняшний день известно более 60 апокрифов (Древних книг, содержание которых не совпадало с официальным вероучением. Эти же книги были приговорены к изъятию Стоглавым собором 1551 года. Только после ослабления церковной цензуры в 1861 году и ее полной отмены в 1906 году началось их издание. Из этих книг узнали об истинном учении И.Христа и поняли, что не имеет ничего общего с христианством. Е.А.). В частности существует полный перевод арамейских текстов, найденных в секретных архивах Ватикана в 20 веке. Перевод первой части этих текстов, в виде книги первой – «Евангелие от ессеев» – впервые был опубликован в 1928 году. Английский ее вариант появился в 1937 году.

– Иисус, как представитель царского рода, идущего от Давида, мог вполне законно претендовать на власть. Не зря в Библии неоднократно упоминается, что он – царь Иудейский. Мог ли Иисус с такими взглядами и популярностью в народе устроить пастырей овец дома Израилева? Думаю, что и здесь ответ однозначен. Римский наместник Понтий Пилат пытался оттянуть казнь или отговорить от казни настойчивых левитов, узнав о царском происхождении Иисуса. Казнь совершили поспешно, боясь гнева народа. В некоторых источниках казнь Иисуса давно поставлена под сомнение, утверждается, что Понтий Пилат совершил подмену приговоренного к смерти и сумел его вывести из Иудеи.

Ниже привожу фрагменты Учения Иисуса в переводе с французского перевода с арамейского и древнеславянского.

Евангелие Мира Иисуса Христа

от ученика Иоанна

…И тогда множество больных и парализованных пришло к Иисусу, и сказали ему: Если Ты знаешь всё, почему мы должны страдать от стольких болезней. Почему мы лишены здоровья, как другие люди? Учитель, исцели нас, чтобы мы вновь обрели силы и чтобы несчастья наши оставили нас надолго. Мы знаем, что Ты обладаешь силой исцелять болезни. Освободи нас от Сатаны и от всех страшных бед, которые он причиняет нам. Учитель, пожалей нас!

Иисус ответил им: Блаженны вы, ищущие истину, ибо я помогу вам и дам хлеб мудрости.

Блаженны вы, захотевшие вырваться из власти Сатаны, ибо я приведу вас в царство ангелов Нашей Матери, туда, куда власть Сатаны не может проникнуть.

И с великим удивлением спросили они: Где наша Мать, и кто Её ангелы? Где находится царство Её?

Наша Мать находится в вас, а вы находитесь в Ней. Это Она нас породила и дала нам жизнь.

Это от Неё вы получили тело свое и придет день, когда будете должны вернуть его. Блаженны будете вы. когда сможете познать Её. Её и царствие Её, когда последуете законам Её.

Поистине говорю я вам: тот, кто достигнет этого, никогда не увидит болезни, ибо власть вашей Матери господствует надо всем.

И власть эта уничтожает Сатану и царство его, и закон вашей Матери господствует над всем и управляет вашими телами, также всеми, живущими на Земле.

Кровь, которая течет в ваших венах, берет начало от Матери вашей, из Земли. Её кровь падает из облаков, бьет ключом из лона Земли, журчит в горных ручьях, шелестит сквозь листву деревьев, поднимается, как пыль над полями пшеницы, дремлет в глубоких долинах, знойно обжигает в пустыне.

Крепость костей наших происходит от матери нашей, Земли, от скал и камней Её. Тела их обнажены и смотрят в небо с горных вершин: они, как гиганты, которые спят на склонах холмов, и как идолы, расположенные в пустыне: скрываются они также в самых глубоких недрах Земли.

Эластичность мускулов наших породила плоть Матери нашей, Земли: эта плоть, желтая и красная, дает жизнь плодам наших деревьев: она дает также пищу, бьющую ключом из каждой борозды наших полей.

Утробу нашу дало нам чрево Матери нашей, Земли: она спрятана от глаз наших также, как невидимы нам глубины Земли.

Свет наших глаз, способность слышать ушей, – родились от разнообразия цвета и звуков Матери нашей, Земли: они омывают нас, как волны моря омывают рыб, а струи воздуха – птиц.

Истинно говорю я вам: человек – это сын Матери-Земли; от Неё сын человеческий получает свое тело, подобно тому, как тело новорожденного растет, питаясь грудью своей матери. Поистине говорю вам: вы – одно целое с матерью-Землей: Она находится в вас, а вы – в Ней. От Неё вы родились, вы живете благодаря Ей, и в Неё вы, в конце концов, вернетесь. Поэтому следуйте её законам, ибо никто не проживет долгих лет, не будет радоваться каждому мгновению, если не будет почитать Матери своей и уважать Её законов…

…Поистине я скажу вам: никто не может быть счастлив, если не следует Закону. А другие ответили Ему: Мы все следуем законам Моисея: это он дал нам закон таким, каким он написан в Священном Писании.

И ответил Иисус: Не ищите Закона в вашем писании. Ибо Закон – это Жизнь, а в писании мертво. Поистине говорю я вам: Моисей не получал свои законы от Бога написанными, а от Живого Слова.

Закон – это Слово Жизни, переданное живым пророком для живых людей. Во всем сущем написан Закон. Вы найдете его в траве, в дереве, в реке, в горах, в птицах, в небе, в рыбах, в озерах и в морях, но особенно ищите его в самих себе.

Ибо поистине говорю я вам: Все сущее, в котором есть жизнь, ближе к Богу, чем писание, лишенное жизни. Бог создал жизнь и все сущее таковым, что они являются Словом вечной жизни и служат учением человеку о Законах истинного Бога. Бог написал Свои Законы не на страницах книг, но в вашем сердце, и в вашем духе.

Они проявляются в вашем дыхании, в вашей крови, в ваших костях, в вашей коже, в ваших внутренностях, в ваших глазах, в ваших ушах и в любой самой незначительной части вашего тела.

Они присутствуют в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах. Все они обращены к вам, чтобы вы могли понять Слово и Волю живого Бога. К несчастию вы закрыли глаза, чтобы ничего не видеть, и заткнули уши, чтобы ничего не слышать. Поистине говорю вам: Писание – дело рук человека, в то время как жизнь и все ее воплощение – дело Божие. Почему же вы не слушаете Слов Бога, записанных в творениях Его? И почему изучаете вы писания, буквы которых мертвы, будучи деянием рук человеческих.

– Как же можем мы читать Законы Божии, если не в писаниях? Где же они написаны? Прочитай же нам их там, где Ты их видишь, ибо мы не знаем других писаний, кроме тех, что унаследовали мы от предков наших. Объясни нам Законы, о которых Ты говоришь, что нам, услышав их, можно вылечиться и исправиться.

Иисус сказал им: Вы не можете понимать Слова жизни, потому что пребываете в смерти. Темнота закрывает глаза ваши, а уши ваши глухи. Однако я говорю вам: Не надо устремлять свой взор на писание, буква которого мертва, если действиями своими отвергаете Того, Кто дал вам писания. Поистине говорю я вам: В делах ваших нет ни Бога, ни Законов Его; не присутствуют они ни в обжорстве, ни в пьянстве вашем, ни в образе жизни вашей, которую вы растрачиваете в излишествах и роскоши; а еще менее – в поисках богатства, а в особенности – в ненависти к врагам своим. Это все очень далеко от истинного Бога и ангелов Его. Но все это ведет к царству темноты и владыке всего зла. Ибо все эти вожделения вы носите в себе; а потому Слово Божие и Могущество Его не могут войти в вас, оттого, что вы вынашиваете в себе много плохих мыслей, а также мерзости гнездятся в теле вашем и в сознании вашем. Если вы хотите, чтобы Слово Живого Бога и Могущество Его смогли проникнуть в вас, не оскверняйте ни тела вашего, ни сознания вашего, ибо тело есть Храм Духа, а Дух – Храм Бога. Поэтому должны вы очистить этот Храм, чтобы Владыка Храма смог поселиться в нем и занять в нем место, достойное Его. Чтобы избежать всех искушений тела своего и сознания своего, которые исходят от Сатаны, удалитесь под сень Неба Божиего…

…Ибо, поистине, никто не может достигнуть Небесного Отца, не пройдя через Землю-Мать. И, подобно новорожденному ребенку, не могущему понять наставления отца своего, пока мать не приложит его к своей груди, не искупает его, не положит в колыбель, чтобы он уснул, после того, как покормит его. Ибо место ребенка, пока он еще мал, около матери своей, ей он должен подчиняться. Но когда подрастет он, отец возьмет его с собой, чтобы он мог работать с ним в поле, и ребенок вернется к матери своей лишь в час обеда или ужина. И тогда отец даст ему свои наставления, чтобы он мог с легкостью помогать отцу во всех делах его.

И когда отец увидит, что сын понял все наставления его и выполняет умело свою работу, отдаст он сыну свое добро, чтобы сын мог продолжать дело отца своего. Поистине говорю я вам: Блажен тот сын, который следует советам матери и ведет себя соответственно с ними. Но во сто крат более блажен тот сын, который принимает советы отца своего и следует им, ибо сказано вам: «Чти отца своего и матерь свою, чтобы дни твои продлились на этой земле». И я говорю вам, сыны человеческие: Чтите Мать вашу – Землю, следуйте всем Законам Её, чтобы дни ваши продолжились на этой земле; и чтите Отца вашего Небесного, чтобы унаследовали вы жизнь вечную на небесах. Ибо Отец небесный во сто крат более велик, чем все отцы по поколению и по крови, подобно тому, как Мать-Земля – более всех матерей во плоти. А в глазах Отца небесного и матери-Земли сын человеческий еще дороже, чем в глазах отца своего по крови и матери своей по плоти.

И иной мудростью исполнены Слова и Законы Отца Небесного и Матери-Земли, чем слова и воля всех отцов ваших по крови и всех матерей ваших по плоти. И безконечно больше будет наследие Отца вашего Небесного и Матери-Земли: Царство Жизни, как земной, так и небесной: наследие, предпочитаемое всему тому, что могут оставить вам отцы ваши по крови и матери по плоти…

В том же церковно-историческом словаре читаем такую статью: «Назореи – Христианская секта 1-го века в Палестине и на о. Кипре, державшаяся Иудейских обычаев и верований. Иногда Назорейскою ересью Иудеи называли Христиан (Деян. 24, 5). Назореи (освященные), евреи, посвященные Богу, не пили вина, не стригли волос. Таков был Сампсон, Самуил, Ап. Павел. Назореем назван И.Христос, потому что вышел из Назарета».

В книге библейского пророка Исайи в пророчествовании «Младенец родился нам – Сын дан нам» говорится: «Прежнее время умалило землю…; но последующее возвеличит… Галилею языческую.

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране Тени смертной свет воссияет». (Исайя 9-1,2)

И последнее, – в Большом Энциклопедическом словаре всех изданий имеется такая статья: «Хилиазм (от греч. chilias – тысяча), вера в «тысячелетнее царство» Бога и праведников на Земле, т.е. в осуществление мистически понятого идеала справедливости еще до конца мира. Термин обычно применяется к раннехристианским учениям, осужденным церковью в 3 в., но возрождавшимся в средневековых ересях и позднейшем сектантстве. Некоторые мотивы Х. повлияли на развитие утопических мышлений». Вот, так!

Думаю, что ответил на поставленные вопросы. Некоторые иные от общепринятых взглядов на личность Иисуса можно прочитать в статье «Кумранские списки».

Кумранские списки

В 1947 году в пещере близ Кумрана, в сорока минутах езды к востоку от Иерусалима (вблизи северного побережья Мертвого моря), были обнаружены древние рукописные тексты – манускрипты, датируемые первыми веками новой эры и более ранним периодом. Оказалось, что в этой пещере, получившей впоследствии название Пещеры 1, находилась не одна рукопись. По близости к бессточному соленому озеру, названному амбициозными «избранниками божьими» Мертвым морем, эти рукописи получили свое второе название – рукописи Мертвого моря.

В последующее десятилетие поблизости были найдены еще десять пещер, в которых также были обнаружены рукописные материалы – некоторые практически в целом виде, некоторые в виде фрагментов, которые нужно было собирать, как головоломку. Относительная целостность материалов объясняется учеными достаточно ровным сухим климатом с корректировкой на большую его устойчивость в пещере.

Американские и израильские ученые быстро опубликовали свои находки, вызвавшие огромный интерес во всем мире. Кумранские рукописи, принадлежавшие когда-то троглодитам, (вопреки устоявшемуся мнению: троглодиты – израильские сектанты, скрывавшиеся в пещерах, а не жители пещер каменного века) засвидетельствовали всему миру прежнее проживание в этой земле израильтян, что сработало, как катализатор при химической реакции, и ускорило процесс создания еврейского государства Израиль в этой земле. Творцы нового Израиля не задумывались о составе текстов или их принадлежности. Любой из вас и сегодня может сказать, что коренные жители всегда жили в своих населенных пунктах, а пришлые могли обитать и в шалаше (пещере), если позволял климат. Тогда эти факторы не были нужны: стояла конкретная цель обосновать создание Израиля на землях Палестины. В соответствии с решением Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года государство Израиль было провозглашено 14 мая 1948 года на части территории Палестины. В ходе арабо-израильской войны 1948-49 Израиль присоединил большую часть территории Палестины, отведенной ООН для Палестинского арабского государства, и западную часть Иерусалима (в 1967 – весь город, провозгласив его в 1980 «вечной и неделимой» столицей Израиля). В результате войн с арабскими странами в 1967 и 1973 Израиль оккупировал территорию на западном берегу р. Иордан, сектор Газа, Голанские высоты и др. Всем этим действиям требовалось какое-то объяснение. Потому рукописи Мертвого моря явились той частью идеологии захвата чужих территорий, которой так не хватало Израилю. По этой же причине, пока впереди была политика и войны католическая церковь не вмешивалась в ход археологических раскопок, подозревая не совсем чистую игру израильской стороны.

На протяжении последующих трех десятков лет Кумранские рукописи, как самые ранние документы подобного рода, которые когда-либо увидели свет в святой земле (не считая ранней письменности коренного населения), будоражили общественное мнение и были предметом пристального рассмотрения здравомыслящих историков и археологов. Да, вот незадача: обсуждался сам факт находки, но не тексты, которые могли пролить свет на находку. В работах ученых обсуждался период их написания, который был определен, как очень близкий к христианскому периоду, причем с весьма солидным разрывом (разбросом) дат. В некоторых трудах высказывалось, что эти рукописи хранили свидетельства о мессианской, апокалиптической религиозной общине, проживавшей на этом месте около двух тысяч или более лет тому назад. Некоторые ученые выдвигали версию о раннехристианской общине, но другие сразу отметали такую версию: она не устраивала кого-то по причине, якобы, пока еще родившегося христианства тех времен и невольного приближения сроков появления «богоизбранного народа» в этих местах.

Пока рукописи можно было связывать только с изолированной иудейской сектой, Церковь и Священная канцелярия оставались равнодушными к ним, рассматривая их всего лишь как любопытный исторический и археологический материал, которому серьезное внимание уделили политики. В 1950 году, однако, профессор Сорбонны Андре Дюпон-Сомме прочитал публичную лекцию, ставшую международной сенсацией. Он охарактеризовал один из текстов Мертвого моря как описание «секты Нового Завета». Глава этой секты был мессианской фигурой, «избранником божьим, именовавшимся «учителем праведности» и претерпевшим гонения и страдания. Его последователи верили в то, что близится конец мира, спасутся только имеющие веру в Учителя. К возмущению многих, Дюпон-Сомме делал вывод, что «учитель праведности» во многих отношениях является «точным прототипом Иисуса». Начались публичные обсуждения с поминутным анализом поведения Иисуса перед казнью. Подверглись ревизии многие факты из Библии. Многие стали вспоминать, что в ней фактически пропущены многие страницы биографии Учителя: слегка указаны детские годы, а потом сразу – тридцатилетний Иисус. Всплыли, якобы скрываемые прежде, факты замены Христа на другого человека во время казни. Мир христианский всколыхнулся и с осуждением стал смотреть в сторону Ватикана.

Церковь сразу же запаниковала. Документы, касавшиеся изолированной иудейской секты, были – одно, а документы, которые могли бросить тень на истоки христианства, – совсем другое. Католическим ученым ранее уже предлагалось поучаствовать в изучении обнаруженных манускриптов, но они не высказали большого интереса, пока впереди состава двигался локомотив политики. Теперь, однако, нужно было принимать срочные меры по ограничению вреда и как-то скрыть опасные свидетельства. Необходимо было установить строгий контроль за исследованиями в этой области и теми, кто занимался рукописями. Любой ценой надо было добиться того, чтобы представить Кумранские рукописи публике таким образом, который отделял бы их от истоков христианства, делал бы малозначимыми или случайными для католического предания, учения, доктрины и догмы.

Такую кампанию за приобретением контроля над как можно большим количеством манускриптов начал с высочайшего одобрения доминиканский директор «Эколь библик» аббат Ролан де Во, хотя и не обладавший никакой квалификацией в археологии. Французская Эколь библик или «Библейская и археологическая школа» в Иерусалиме, – превратившаяся в конечном итоге в тирана ученых, занимавшихся рукописями Мертвого моря, – была рождена первой волной модернизма, до того как Церковь распознала, к какой головокружительной бездне она подошла.

Школа появилась на свет в 1882 году, когда французский монах-доминиканец, совершая паломничество в Святую землю, решил основать доминиканскую общину в Иерусалиме, которая включала бы церковь и монастырь. После оформления соответствующих документов он выбрал место, где раскопки обнаружили руины старой церкви. По преданию, на этом месте был насмерть забит камнями святой перводьякон Стефан, считавшийся первым христианским мучеником. Рим не только одобрил идею, но и взялся ее проработать и расширить. Папа лев Х111 распорядился, чтобы также была создана школа библейских исследований. Она и была основана в 1890 году отцом Альбером Лагранжем и официально открыта в 1892 году для проживания пятнадцати студентов.

Более полувека спустя эта школа была востребована для спасения христианства. В период с 1951 по 1956 год де Во предпринял свои собственные раскопки в Кумране. Его цель состояла в том, чтобы найти – или, если необходимо, сфабриковать – доказательства того, что рукописи в действительности не имели значения для раннего христианства, что они относились всего-навсего к изолированной и немногочисленной затерянной в пустыне общине ессеев, оторванной даже от «официального» иудаизма того времени.

Разумеется, датирование рукописей следовало привести в соответствие с этой интерпретацией. «Новые» сенсационные открытия должны были затмить негативный налет от некоторой части обнародованных документов. По этой причине де Во был вынужден заниматься очень сомнительными археологическими процедурами. Так, например, при помощи простой уловки он выдумывал стены – там, где их не было, – оставляя нераскопанными отдельные участки места проведения исследований. С помощью таких приемов он стремился установить свою собственную хронологию для рукописей, датируя их безопасным и неопровержимым дохристианским периодом.

Меж тем на свет продолжали появляться все новые манускрипты и рукописные фрагменты – в некоторых местах порой в большом количестве. Складывающаяся картина угрожала обернуться для Церкви даже большим конфузом, чем мнилось поначалу. Действительно, имелись смущающие параллели между ранним христианством и общиной в Кумране, и рукописи служили тому доказательством. Одновременно с этим община в Кумране стала рисоваться не каким-то отдаленным, обитающим в пустыне анклавом, а центром религиозной деятельности, который фигурировал на переднем плане истории во времена Нового Завета, играя важную роль в событиях того времени.

Хуже всего то, что община, как оказалось, была не просто мессианской и апокалиптической по своему духу, но и воинствующей и революционной, нацеленной на освобождение Святой земли от ига Римской империи и восстановление израильского царства образца Ветхого Завета. Надо сказать, что католической церкви на протяжении многих лет приходилось устанавливать доктрину предательства Иуды. Ранее существовавшие документы не усматривали в его действиях нечестных намерений в отношении Иисуса. Эти документы постепенно были изъяты и в составе Библии остались только те, которые устраивали официальную версию, разработанную Глобальным Предиктором. Таким образом, из 60 апокрифических документов в Библии осталось только 4. Само имя Иуда означает «хвала Иеговы; хвалите Господа или прославленнй», что уже ставит определенные вопросы и наводит мысль на положительность персоны. К тому же, Иисуса не требовалось опознавать каким-либо знаком: он открыто проповедовал в синагогах и на местности, творил чудеса при тысячном стечении народа. Следовательно, предательства одного из Апостолов не требовалось.

В рассказе «Три версии предательства Иуды» писатель Х.Л.Борхес приводит примеры из некоторых «безрассудных» книг, где предательство, приписываемое традицией Иуде Искариоту (из Кариот), объявляется ложью. Так, по одной из версий, Иуда предал Учителя, чтобы вынудить его явить свою божественную сущность и разжечь народное восстание против римских завоевателей. Однако Бог остался человеком, претерпел рабское унижение и великие страдания и умер на кресте как простой смертный. Это поведение потрясло Иуду, который повесился после казни Христа (Х.Борхес. Проза разных лет).

В других версиях Иуда пытается быть посредником между иудейскими первосвященниками и язычником Иисусом, чтобы объединить народ накануне восстания. Провал миссии привел Иуду в петлю, иначе его ожидала не менее тяжкая смерть от римлян.

Начиная со средневековья, идут теологические споры о значении поцелуя Иуды. В среде евреев того времени произвести поцелуй мог только старший в отношении младшего. Обратный ход приравнивался к умышленному унижению или выражению презрения. Потому в ход пошла версия о том, что в ответ на предложение первосвященнику поддержать готовящееся восстание тот выдвинул встречное: добровольная сдача Иисуса, которая будет расценена как принятие греха несмирения за весь народ израильский. Иуда с иронией передал это предложение Учителю. Неожиданно для посланника, Иисус, посчитав, что ситуация с восстанием может вылиться в бесполезное кровопролитие, передал через Иуду Киафе согласие. Вот, тогда и был ему нанесен поцелуй первым, кто хорошо знал всю ситуацию. Это был поцелуй презрения. Чувствуя на себе ответственность за то, что он отвел Иисуса от народа вместо возвышения его до знамени и символа восстания, после которого духовный лидер уж точно стал бы царем израильским, Иуда наложил на себя руки. А, что он мог сказать своим товарищам, ожидающим сигнала к восстанию? Что он не смог отличить в своем Учителе политического лидера от духовного?

Последующие события показали, что смерть Иуды оказалась на руку и первосвященнику: мертвые не умеют говорить. Но есть и еще одна старинная поговорка, неоднократно встречающаяся на протяжении тысячелетий: мертвые сраму не имут (не имеют). Теоретиками иудохристианства под руководством жрецов-иерофантов были «свалены» все тяжкие на Иуду, а Иисус «получил жизнь вечную аки Бог» в памяти народной, подогреваемой определенными церковными кругами.

Признание же официальной церковью несмирения этих людей могли поколебать основные догматы смирения и рабской покорности, что было гораздо опасней для всего христианского мира.

Соответственно, получаемые все новые документы в Кумране только подтверждали, что ориентация общины была более политической, чем духовной. А, кому это было нужно? Такую ориентацию было все труднее примирить с тем кротким агнцем – Спасителем христианского предания, который отдавал кесарю кесарево и призывал свих последователей подставлять другую щеку в знак покорного мученичества. Таким образом, установление полного контроля над рукописями и теми смущающими откровениями, которые они могли содержать, превращалось для Церкви во все более насущный вопрос.

Посредством ловкого макиавеллистического политиканства де Во сумел добиться назначения себя главой международной группы ученых, которым было доверено собрать, перевести и опубликовать тексты, найденные в Кумране. Ему удалость поставить эту международную группу ученых, а значит, и всю работу над рукописями Мертвого моря, под начало Эколь библик – доминиканского учреждения, подотчетного (не следует забывать об этом!) через Папскую библейскую комиссию Священной канцелярии. Он сосредоточил в в своих руках еще большую власть, взяв на себя издание официального академического журнала, посвященного материалам. найденным в Кумране. Сверх того, он добился, чтобы его назначили ответственным редактором канонического, как предполагалось, перевода Кумранских рукописей – «Открытия в Иудейской пустыне», – выпущенного издательством Оксфордского университета.

В результате всех этих манипуляций ему удалось стать автором якобы бесспорной и раз и навсегда установленной интерпретации всех Кумранских рукописей. Де Во и его протеже, таким образом, стали международно признанными экспертами по рукописям Мертвого моря, и у мира, казалось, не было никаких причин сомневаться в их честности. Таковыми были обстоятельства, которые в течение сорока пяти лет определяли состояние узучения рукописей Мертвого моря. В течение сорока пяти лет Кумранские рукописи оставались, по сути дела, частной вотчиной, находясь в исключительном ведении группы в большинстве своем католических ученых, подконтрольных Эколь библик, Папской библейской комиссии и Священной канцелярии. Эта группа сделала все возможное, чтобы не допустить к материалам «непосвященных». Публикация любых материалов, которые могли пошатнуть авторитет Церкви, необъяснимым образом откладывалась и задерживалась. Другие материалы публиковались не ранее, чем они приобретали наименее компрометирующее толкование в результате «правильных» переводов. Провозглашались заведомо спорные датировки, дабы отдалить во времени рукописи от христианства и устранить всякий намек на их причастность к Иисусу, святому Павлу, святому Иакову или движению, которое вылилось в раннюю Церковь христианского предания, не утратившую истинное Учение Спасителя. Места, имевшие слишком близкое текстуальное сходство с Новым Заветом, искажались при переводе и, по крайней мере, в одном ключевом случае, утаивались в течение десятилетий.

Приведем только один пример. 9 июля 1958 года группа ученых во главе с де Во получила в свое распоряжение новый фрагмент рукописи, содержащий небольшой кусочек текста. Как и полагалось, ему был присвоен идентификационный номер – 4Q246, означавший фрагмент 246 из пещеры 4 в Кумране. Текст оказался легким и достаточно простым для перевода. Действительно, как поведал одному из авторов этой книги ученый, присутствовавший при этих событиях, перевод в основном был закончен к следующему утру – к этому времени все члены группы де Во прочитали его или знали, о чем в нем говорилось. Но то, что в нем говорилось, было потенциально взрывоопасным: «Он будет наречен сыном Божьим, и они станут называть сыном Всевышнего… Царство его будет вечное царство». Параллели с христианским Писанием достаточно очевидны. Этот скудный фрагмент текста мог свести на нет все усилия группы де Во по дистанцированию рукописей Мертвого моря от раннего христианства. Народ не должен был узнать Истинное Учение! По этой причине само его существование держалось в строжайшей тайне в течение четырнадцати лет.

Возможно, это так бы и осталось тайной, если бы один из ученых, входивших в группу де Во, не обмолвился о нем во время лекции в Гарвардском университете в декабре 1972 года. Но даже после этого он отказался предоставить его копию какому-либо другому исследователю для независимого изучения. Должны были пройти еще восемнадцать лет, прежде чем текст попал из анонимного источника в журнал «Библикал Аркеолоджи Ревью», посвященный библеистским исследованиям популярного характера, который и напечатал его в 1990 году. В течение тридцати двух лет после его первоначального перевода, таким образом, текст был известен группе де Во, но держался под спудом. Не упоминая о нем ни словом, церковные комментаторы тем временем прибегали к уловкам и изображали блаженное неведение. В 1968 году, к примеру, ксавье леон-Дюфур, приятель де Во и член Папской библейской комиссии, уклончиво писал: «Ни в одном из Кумранских текстов не говорится о «сыне Человеческом». Ни словом не обмолвившись о «сыне Божьем», он принялся доказывать, что наставник Кумранской общины, как он изображен в рукописях, не имел ничего общего с личностью Иисуса. Спустя одиннадцать лет – в 1979 году – кардинал Жан Данилу, еще один друг де Во, опубликовал английский вариант своей собственной книги – «Рукописи Мертвого моря и примитивное христианство». Он продолжал вторить официальной «партийной линии». Игнорируя существование текста о «сыне Божьем», он тоже доказывал, что не может существовать никакой связи между Иисусом и главой Кумранской общины. Толькл в начале 1990-х годов обстоятельства, определявшие состояние научных исследований Мертвого моря, наконец-то стали меняться. Этим мы обязаны главным образом упрямству и настойчивости профессора Джеймса Робинсона, возглавлявшему группу ученых, которая перевела так называемые «Гностические Евангелия», найденные в местечке Наг-Хаммади в Египте, и профессору Роберту Айзенману из Калифорнийского университета в городе Лонг-Бич, который уже давно выступал за предоставление научной общественности свободного доступа к Кумранским рукописям. Опираясь на негативы, полученные из анонимного источника, Робинсон и Айзенман выпустили двухтомную подборку фотографий – «Факсимильное издание рукописей Мертвого моря». Впервые весь корпус Кумранских текстов сделался доступным независимым исследователям. Шлюзовые ворота наконец открылись. Хантингтонская библиотека в Калифорнии была одной из нескольких учреждений, в которых хранились фотографии всех рукописей Мертвого моря – для подстраховки, на случай, если оригиналы будут уничтожены в очередном ближневосточном конфликте. Через три месяца после публикации Робинсона и Айзенмана библиотека сделала вызов библейской школе, объявив о своем намерениии сделать всю коллекцию доступной для ученых. Айзенман первым получил доступ к материалам. Он и профессор Майкл Уайз из Чикагского университета быстро собрали две группы ученых – каждый из своего собственного университета, – чтобы заняться переводом пятидесяти наиболее значимых неопубликованных текстов. Их перевод появился в 1992 году под названием «Рукописи Мертвого омря без покрова».

В настоящее время Церковь больше не контролирует доступ к текстам, обнаруженным в Кумране, но она по-прежнему старается контролировать их интерпретирование. Католические ученые продолжают настаивать на своем собственном ортодоксальном толковании и между делом пытаются подавить всякую оппозицию.

Данная глава сделана практически полностью по книге Майкла Бейджента и Ричарда Ли «Инквизиция. Святая инквизиция: хранители веры или палачи прогресса. (М. Эксмо. 2003).

Древний Рим

В 247 году по новому летоисчислению состоялось грандиозное празднование по случаю тысячелетия Рима. Соответственно 753 год до Р.Х. был закреплен этим мероприятием, как год основания Рима (традиционная дата по Варрону). Это мероприятие было выгодно для тогдашнего императора – Филиппа Аравитянина. Государство находилось в сложнейшем политическом кризисе, усиливавшемся многочисленными войнами, опустошившими государственную казну. Материальную помощь на проведение празднования могли оказать только соплеменники императора, имевшие значительное влияние в империи.

Проведение этого празднования не улучшили положения правящей верхушки и уже два года спустя легионы в Паннонии объявляют императором Декия (или Деция Этруска). Представитель аравийского народа Филипп с сыном-соправителем гибнут в сражении с Децием близ Вероны. К власти пришла очередная Этрусская династия: Деций с сыном-соправителем Гереннием.

В ответ на это в Мезию (нижнее течение Дуная) и Фракию вторгаются готы, принявшие иудо-христианское учение и поддерживавшие Филиппа Аравийца. После затяжной войны готские племена захватили Филиппополь (совр. Пловдив). Деций с сыном Герением Этруском погибают в войне с готами в 251 году. Этот же год известен большим походом скифо-сарматских племен под командованием Книвы в Римскую империю и последующей частой сменой императоров.

Эти события только подтвердили многовековой ход борьбы за власть в Риме аравийских и местных династий. Давайте, вспомним, как это все начиналось.

В начале первого тысячелетия до новой эры этрусками был создан союз двенадцати городов – Двенадцатиградье во главе с Вольсинией, куда съезжались на советы и религиозные церемонии правители входивших в него городов. Рим являлся не самым крупным городом и был одним из членов этого союза.

В 510-509 гг. до новой эры в Риме происходит восстание части населения и изгнание своего царя Тарквиния Гордого. Этим событиям предшествовало постепенное переселение в этот город и получение прав горожан древними греками (евреями-язычниками). Учеными уже давно установлено семитское происхождение этого народа и рассеяние его по белу свету. К описываемому периоду этот народ уже захватил юг Италии и Сицилию и пытался перехватить у этрусков инициативу на господство Мессинским проливом, отделявшим Италию от Сицилии. На берегу пролива находился союзный этрускам город Сибарис, прославившийся изнеженностью своих граждан (сибаритов), который являлся морской базой этрусков, что позволяло держать им контроль над важнейшей стратегической и торговой артерией древности. Развертывание масштабных событий началось с захвата греками Сибариса и его полного разрушения в 510 году до н.э., затем события перекинулись в Рим.

Свергнутый правитель Рима отправился за помощью в Клузий, резиденцию недавно избранного главы этрусского двенадцатиградья Порсены. Здесь Тарквиний нашел поддержку, оставалось только получить согласие совета глав государств в Вульсне (Вольсинии). Туда и отправился Порсена, предварительно известив всех, от кого зависело принятие решения.

После положительного решения царей Порсена отправил в Рим послов с требованием вернуть Таквинию трон. Римляне дерзко ответили отказом. Тогда Порсена направил к ним такое послание: «Иду на вас войной. Буду через месяц у Яникула с войском».

Эта весть о скором приближении этрусского войска всколыхнула Рим и его окрестности. В город стали стекаться жители сел и городов, подчиненных Риму. Сюда же срочно прибыла военная помощь греков. Одновременно греки напали на Сибарис, разбили его войско, а дома и храмы сравняли с землей. (Этот факт подтверждает различие религий. В те времена люди очень боялись гнева богов, поэтому никогда не нападали на храмы. Только Библия поощряла подобные действия в отношении к другим религиозным верованиям. Прим. авт.)

Вечный соперник Рима Картхадашта (по-римски – Карфаген) поимел выгоду при создавшейся ситуации. Карфагеняне, владевшие в Тирренском море Сардинией, ранее заключали договоры с этрусскими городами. Теперь они заключили договор с Румой (Римом), отделившимся от этрусского двенадцатиградья. Греческий историк Полибий списал этот текст договора, что позволило ему дойти до наших дней. Из него видно, что карфагеняне имели возможность торговать с прибрежными городами Лация, римские же корабли в порт Карфагена не допускались. Таким образом, мудрые карфагеняне защищались от греческой экспансии и проникновения в свои территории, что вызвало у последующих поколений римских греков неистребимую ненависть к этому древнему государству и полное его разрушение после поражения в Пунических войнах (264-146) в 146 году до новой эры.

В официальной истории почему то принято делить историю Древнего Рима на два этапа. Первый начинает свой отсчет от завоевания Рима греками (509 год до н.э.), включающий завоевание Римом Аппенинского полуострова и образование римско-италийского союза (V1-111 вв. до н.э.). Он включает в себя создание Римской Средиземноморской державы (111-1 вв. до н.э.), которую принято называть Римской республикой. В этот период появилась «забывчивость» новой власти о реальных основателях Рима. «Этрускан нон легатур» – этрусское не читается, – это выражение появилось в обиходе и тиражируется до сих пор.

Второй этап в истории Древнего Рима начинается со времени падения республиканского строя в тридцатых годах 1 в. до н.э. и образования Римской империи. Почву для образования империи подготовил Гай Юлий Цезарь, который сумел в рамках республиканского строя фактически воздвигнуть военную монархию. В период непрекращающихся гражданских войн и внутренних распрей, которые буквально раздирали государство на части, он сумел, победив своих противников, не только удержать гигантское государство от развала, но и укрепить его границы.

Очень интересным на мой взгляд является высказывание крупнейшего немецкого историка. филолога и юриста Теодора Моммзена (1817-1903), чей научный труд «История Рима» имеет всемирную славу: «…Деятельностью Цезаря завершилась история эллинов и латинов. После того, как греки и италики разделились, одна из этих народностей обнаружила дивные дарования в области индивидуального творчества, в области культуры. Другая выработала самое огромное и мощное государственное тело…»

Это высказывание еще раз подтверждает знаменитую фразу «История учит, что ничему не учит». Эллины или евреи-язычники довели «до ручки» финансовые дела государства и до гражданской войны – состояние общества. После чего пришел военный диктатор и собрал воедино все государственные ресурсы, началась эпоха нового подъема государства и его расцвет. Правда, продолжал еще функционировать Синод-Сенат, который «приручил» наследник Цезаря – Гай Юлий Цезарь Октавиан. Подобные события мы встречаем уже в современной истории. Сначала в аналогичной ситуации был введен НЭП (экономику развивать отдали коренному населению, а государственную власть в форме нового Синода – Совета Народных Комиссаров оставили себе). Нынешнее время характеризуется уже известными признаками, осталось только прогнозировать давно известный сценарий, используя несколько малоотличимых друг от друга вариантов. (Прим. авт.)

Второй этап истории этого государства принято еще называть историей императорского Рима. Начало распада Империи приходится на время прихода к власти «греческих» императоров династии Флавиев, пришедших на смену этрусской династии Юлиев (от сына Энея). Здесь необходимо сделать некоторые пояснения, чтобы современный читатель мог разобраться в читаемом материале. В другой литературе подобных комментариев встретить не удастся.

Римская монархия имеет много отличий от общепринятых понятий по этому вопросу. Считая императора верховной властью, читатель делает глубочайшую ошибку. Император (rex) всегда являлся главнокомандующим войск: единый командующий легионами, командующий восточными легионами или западными или, в случае триумвирата, – дополнительно появляется еще один фронт, на котором ведут военные действия римские войска. Поэтому нет ничего удивительного в тексте следующего содержания: «Сенат назначил нового императора на Востоке», «Консул отправил императора с войсками…» или «Император Флавий Валентиниан назначил императором Востока с титулом август своего брата Валента, а сына Грациана своим соправителем с титулом августа». Заместителем императора был август или цезарь (caesar). Старшего императора еще называли принцепс (princeps – первый). К титулу императора могли добавить «Август» (с заглавной буквы) – великий.

В 293 году на политическом Олимпе империи засветила звезда Констанция 1 Хлора. Его полное имя – император Цезарь Марк Флавий Валерий Констанций Август. Основатель его рода Иосиф Флавий был главнокомандующим иудейских войск в Иудейской войне с Римом 66-70 гг. Носил он тогда имя Иосиф-бен-Мататия и принадлежал к знатному жреческому иудейскому роду. Оценив обстановку, Иосиф пришел с изъявлением покорности к императору Веспасиану, за что был проклят собственным народом, но обласкан в Риме. Веспасиан Флавий дал ему свое родовое имя и наделил землями, подарив заодно свое родовое поместье. Через 26 лет в Риме не осталось в живых ни одного носителя родового имени Флавиев (все были убиты), кроме «усыновленного» Флавия Иосифа с его многочисленным семейством. Получив права римских граждан еще при Веспасиане, этот род сыграл в дальнейшем ведущую роль в обнищании и развале Империи.

За сотню лет с начала правления Флавия Констанция Хлора до распада Империи при Флавии Феодосии 1, сменилось 33 императора: 19 было из Флавиев и 14 из других династий в основном Этрусских. Представителям «негреческих» династий редко кому удавалось быть у власти несколько лет, да и то в качестве соправителей. В основном их правление заканчивалось смертью уже в текущем году. Своеобразный «рекорд» установил Клавдий Сильван Август, вождь франков, в 355 году – правил всего 28 дней и был убит, сменившим его, Цезарем Флавием Клавдием Юлианом Августом (более известным под именем Юлиан 11 Отступник). Здесь необходимо прояснить ситуацию. Церковно-исторический словарь шлет немало упреков этому императору: он начал изгонять христиан, восстанавливал языческие храмы. В некоторых источниках прямо назван языческим первосвященником, хотя о Флавиях сообщает, что они исповедовали древнюю родовую религию (что это за родовая религия у иудеев и, почему она несовместима с христианством, мы можем только догадываться, вспоминая события с И.Христом). Могли бы и мы поверить в эту версию, если бы не знали, что в 362 году Юлиан в особом послании к иудейским общинам возвестил, что намерен за свой счет отремонтировать и открыть для них святой город Иерусалим.

В следующем году Юлиан погиб в походе против персов. О его преемнике Иовиане сообщается, что он повел политику по возврату к старым традициям и заключил мир с персами. Видимо это и послужило предпосылкой к тому, что он вскоре умер от яда на границе Вифинии в Дадастане. С этого времени вновь оба императора из рода Флавиев: Флавий Валентиниан 1 – император Запада (до 375), его младший брат Валент – император Востока (до 378).

При этих христианах-императорах резко возросли налоги в государственную казну и были даны полные свободы епископам по сбору своих налогов и пожертвований в пользу христианских храмов. Все чаще стали возникать возмущения народа, что привело к жестокому подавлению бунтов и огромным человеческим жертвам. В 371 году террор достиг невероятной силы, особенно на Востоке. В связи с делом Феодора, которого обвиняли в стремлении к верховной власти, истребили великое множество людей.

«На глазах у всех убивали людей, словно резали скот. Затем было снесено множество рукописей и груды книг, и все это предали огню в присутствии судей. Их натаскали из разных домов, как запрещенные писания, желая этим как бы смягчить впечатление от убийств, хотя это были большей частью книги литературного содержания или же труды по юриспруденции» (Аммиан Марцеллин. ХХ1Х, 1. 40-41).

«Следствием этого было то, что по всему Востоку из страха перед подобным бедствием каждый предавал огню свою библиотеку» (А.М. ХХ1Х, 2, 4).

В августе 378 года жаждавший военных лавров Валент подступил во главе мощного войска к фракийскому городу Адрианополю (ныне – Эдирне, на европейской территории Турции), где произошло сражение с готской конницей (скифами), расстроившей боевые порядки войск Валента, которые окончательно разгромила пехота (кельты). Сам император был ранен стрелой и умер в одном из разрушенных домов.

Его соправитель, сын покойного брата Валентиниана, Грациан назначает нового императора Востока с титулом августа. Им становится Феодосий 1 из рода Флавиев, дальний родственник императорам, родившийся в Испании. Другим августом еще с 375 года был малолетний Валентиниан 11, сын Валентиниана 1 от другой жены Юстины.

Грациан был очень ревностным иудо-христианином. В 383 году он нанес тщательно подготовленный сокрушительный удар всем языческим культам, отдав строжайший приказ о конфискации всего того имущества, которое ранее принадлежало храмам древних языческих богов. Операция проводилась в строго назначенное время и повсеместно. Во славу еврейского бога пролилось море крови. С таким положением в империи народ не желал мириться.

В этом же году вспыхнул мятеж в Британии и императором был провозглашен испанец Магн Максим. Грациан в это время находился в Паризиях (совр. Париж). Магн Максим начал наступление на Галлию. Галльские войска изменили Грациану, тот обратился бежать, но был настигнут и убит. Все свершилось так быстро, что император Феодосий не успел прийти на помощь Грациану. Юстина с Валентинианом 11 успела бежать в Фессалоники (совр. Салоники в Северной Греции) к Феодосию.

За три года правления Магн Максим значительно расширил свои территории и распространил свою власть на земли вплоть до германской границы и Испании, основав свою столицу. В 386 году непризнанный император, а, значит – узурпатор Магн Максим был признан императорами Феодосием 1 и Валентинианом 11, при дворе последнего приобрел влияние франк (?), главнокомандующий Флавий Баутон. На следующий год Магн Максим вторгся в Италию, Валентиниан с матерью снова бегут к Феодосию.

Вернулся в Медиолань (совр. Милан) как август Запада Валентиниан только после гибели Магна Максима в 388 году под покровительством франка Арбогаста, состоявшем на императорской службе в должности командующего. Историк Зосим (1V, 53) так пишет об этом человеке: «Видя, что воины ему подчинены, и будучи человеком выдающимся благодаря силе, знанию военного дела и презрению к деньгам, он достиг большого могущества. Он был велик и держал себя свободно даже с императором и не давал делать то, что, по его мнению, было неправильно и неполезно. Валентиниан переносил это с трудом и часто возражал ему, но ничего не достигал, ибо Арбогаста поддерживала любовь всех воинов. Наконец, Валентиниан не выдержав своего подчинения ему, увидев, что Арбогаст приближается к императорскому трону, гневно взглянув на него, протянул документ, который отрешал его от должности. Тот, прочтя его, сказал: «Не ты дал мне власть и не ты можешь ее отнять». Сказав это, он порвал документ, швырнул его на пол и ушел» (Хрестоматия по истории древнего Рима. Под ред. С.Л. Утченко. М., 1962, с. 617).

Через несколько дней Валентиниана нашли во дворце мертвым, а Арбогаст распространил слух, будто тот покончил с собой. Случилось это в мае 392 года. Всемогущий Арбогаст не стал себя утруждать захватом императорской власти, а отдал ее крупному чиновнику, оратору Евгению.

Чтобы удержаться у власти, христианин Евгений предоставил почти полную свободу действий очень влиятельному римскому сенатору Никомаху Флавиану, хотя тот и был приверженцем язычества. Никомах Флавиан немедленно восстановил культы не только римских, но и иноплеменных богов: он приносил жертвы египетской Изиде и малоазийской Ма – Великой Матери Богов. Евгений вернул римским язычникам все то имущество храмов, которое отобрал у них Грациан в 383 году.

Никомах Флавиан был не только видным политическим деятелем, но и писателем: свое историческое сочинение (гены Флавиев дают о себе знать) «Анналы» он посвятил императору Востока Феодосию 1, официальному соправителю Грациана с 378 года.

Феодосий двинул войска против захвативших Рим Арбогаста и Евгения. В битве под Аквилеей в Северной Италии в 394 году Феодосий одержал победу. Евгений был захвачен в плен и убит, а Арбогаст покончил с собой. Никомах Флавиан также погиб насильственной смертью, видимо, вопреки желания Феодосия. Спустя сорок лет его память была реабилитирована внуками Феодосия, императорами Феодосием 11 и Валентинианом 111.

Ревностный христианин Феодосий, оставшись единоличным правителем империи, провозгласил христианство религией всей Римской империи, что в значительной мере отвечало духовным потребностям общества, ибо сладостное утешение и уверенность в обретении блаженства на том свете имело особую ценность для человека поздней Римской империи, который на протяжении 3-4 вв. был истерзан разорительными налогами, чудовищным произволом властей и страхом перед нашествием варваров; хотя Феодосий своей властью не злоупотреблял, но возможность дикого произвола всегда была неотъемлемым свойством императорской власти, и меч императора постоянно висел над любым жителем империи, особенно над родовитым и богатым; веселье римской знати было, по существу, «пиром во время чумы». Никто в Римской империи не мог быть уверенным в благополучии завтрашнего дня.

Языческие культы особенно цепко держались в сельских местностях, так что в латинском языке слово paganus (сельский) получило новое значение – «язычник» (отсюда происходит русское слово «поганый»; в былинах татары имеют эпитет поганые, то есть – нехристиане).

Скончался Феодосий 17 января 395 года; перед смертью он разделил империю между своими сыновьями Аркадием и Гонорием: первый получил Восток, второй – Запад. Удел младшего брата – Запад к тому времени считался худшей долей, всю жизнь братья враждовали между собой.

К началу 5 в. Рим стал терять свое значение столичного города. В 404 году под угрозой варварского нашествия Гонорий покидает Рим и переселяется в Равенну, которая была защищена крепкими стенами и окружена непроходимыми болотами. Сам же вечный город в 410 году после длительной осады был взят войсками Алариха и подвергнут серьезным разграблениям. В связи с тем, что готы уже приняли христианство, не могло быть никакой речи о разграблении храмов и убийстве мирного населения – их вождь лично контролировал исполнение собственного указа. Через три дня Аларих со своими варварами добровольно ушел из Рима, увез огромные сокровища и увел с собой в числе пленников молодую и красивую сестру Гонория.

Западная империя начала потихоньку разваливаться. Еще в 408 году римские легионы, стоявшие в Британии, провозгласили своего императора – Константина, а германские легионы – Иовина. Оба новых императора, преисполненные энергии, бьющей через край, сразу приступили к завоеваниям: они вторглись с двух сторон в Галлию, для защиты которой у Гонория не было сил, и захватили ее.

Год за годом Западная Римская империя неотвратимо приближалась к своему бесславному концу, и никто более не пытался остановить этот процесс погружения в христианское варварство. В 461 году некоронованный властитель Италии – Рицимер возвел в императоры некоего Либия Севера, человека незначительного; не имея реальной власти и ничем себя не проявив, он был уничтожен Рицимером осенью 465 года.

Более года Рим обходился без императора: Рицимер не желал отягощать себя императорской короной и вместе с тем не торопился возложить ее на чью-либо голову. Тем временем в дела погибающей Западной Римской империи вмешался Лев 1, император Востока. Рицимеру пришлось согласиться с кандидатурой нового императора в лице знатного восточноримского сенатора Прокопия Антемия. Вскоре Рицимер удалился в Медиолань, предоставив Прокопию возможность самому решать все проблемы. В 472 году Рицимер штурмом взял Рим, Прокопий был убит, варвары в третий раз разорили город.

С согласия Рицимера императором стал знатный восточноримский сенатор Олибий. Началась эпидемия чумы, от которой умер Рицимер, а вскоре и Олибий, назначивший вместо покойного Рицимера главнокомандующим войск империи его племянника – Гундебальда.

В течение последующих двух лет на императорском престоле побывало несколько человек. Один римский военачальник по имение Орест, родом из Паннонии не пожелал принять титул императора, а сделал императором своего сына-подростка под именем Ромула Августа. Историки назвали его Августулом, что значит Августишка.

В эти годы одним из самых влиятельных военачальников у римлян был Одоакр (родом из племени ругов либо скиров), который решил, что его воинам, представлявшим собой пеструю смесь племен, выгоднее осесть на землях Италии, чем быть на жалованье у призрачных императоров. Поэтому он потребовал, чтобы им была отдана для поселения третья часть Италии. После получения отказа воины Одоакра подняли мятеж. 3 августа 476 года считается последним днем Западной Римской империи.

Императорская власть настолько утратила свой смысл, что Одоакр не пожелал сделаться императором и отослал знаки императорской власти (корону и пурпурную мантию) в Константинополь императору Зенону. По велению Одоакра римский сенат принял официальное решение о том, что Западной Римской империи больше не нужен свой император и пусть будет для всей империи один император в Константинополе.

Таким образом, падение Западной Римской империи внешне выглядело как восстановление единства всей империи, центр которой окончательно переместился на Восток и стал именоваться Византией.

Германцы

Сейчас мало кого удивляет многочисленные названия этого племени: дойчманы, немцы, алеманы, боши, каты и т.д. В период разнузданного гитлеровского фашизма стало укореняться название «арийцы». Сами себя они называют дойчманами, свою страну Bundesrespublik Deutschland. Сейчас мы не будем останавливаться на полном этническом составе этого государственного образования, состоящего административно из 16 земель. Замечу одно: до сих пор имеются значительные расхождения языков коренных групп населения, хотя официальным языком считается дойч (мы больше привыкли называть его немецким, хотя сами немцы не знают, что они немцы, кроме переселенцев из республик бывшего СССР). Наиболее отличим язык лужичан или лужицких сербов близкий западнославянским, но из-за малой численности этого народа он все более и более выходит из употребления.

Что же это вообще за народ такой германцы и были ли они вообще?

Многочисленные историки и комментаторы сходятся во мнении, что германцы – группа племен, объединенных общими языковыми и внешними признаками, проживавшими на соседних территориях. Ни у кого не вызывает сомнение тот факт, что германские племена проживали в Прибалтике и Причерноморье. Только часть историков заявляет, что переместились они сначала из Прибалтики, а другая часть утверждает, что движение шло, наоборот, из Причерноморья.

К первой группе ученых, названных норманистами, принадлежат творцы теории о зарождении государственности с приходом нормана Рурика на княжение в Новгород в 862 году. В связи с тем, что давно установлено, что Рурик Годославич – родной внук новгородского князя Гостомысла Буревоича по женской линии (от дочери Умилы, бывшей замужем за князем бодричей Годославом) был призван в Новгород после гибели последнего из сыновей Гостомысла и принял княжескую власть как единственный мужчина затухающего рода Славена, мы не будем рассматривать фантазию на тему норманской теории ввиду ее полной несостоятельности.

Давайте поищем в местах проживания древних германцев остатки слов и понятий, имеющих корень «гер». Вторая часть слова всем вполне понятна и означает «человек, мужчина» и встречается в корнях слов норман, армэн, роман (римлянин и цыган) и т.д.

Герген, гергень – таково еще и ныне на Дону значение слова: рослый, большой, сильный человек. Гергеня – большая, рослая женщина.

Герилья – (исп. guerilla, от Guerra- война) – этим словом обозначаются воинственные северные народы. (БЭС.1963)

Геркулес – человек, обладающий громадной силой (по латинскому названию Геракла). (С.И.Ожегов. 1986).

Геркулес – (Hercules) 2) человек огромной физической силы и могучего сложения; силач.

Герлаховка – (Gerlachovka) – наиболее высокая вершина Карпат.

Германдады – (исп. hermandad – братство) – союзы, создававшиеся в раннем Средневековье для защиты своих вольностей. (БЭС.1963)

Герма – скульптурный бюст на столбе. В античности гермы изначально изображали бога Гермеса. (БЭС).

Герминативный – (от лат. germinare – прорастать; от germen – рослый, расти, росток) – прибор роста семян. (Словарь иностранных слов. 1996).

Геронт – человек высокого положения, член совета старейшин – герусии.

Герусия – (гр. gerusia – верховный совет) – «совет старейшин» в Спарте, высший политический орган. (Словарь иностранных слов в русском языке. 1996)

Герцог (нем. Herzog) – у древних германцев – выборный военный вождь, затем наследственный глава племени (Словарь иностранных слов. 1996)

Герр (херр, хер) – почтительное обращение в германоязычных странах к человеку, занимающему высокое общественное положение.

Как видите, даже сравнительно неглубокий анализ показывает, что во многих языках народов мира сохранилось созвучие и близкое значение, главным сходным словом является – рослый, большой ростом. Именно так и описывают большинство историков внешний вид этих людей: рослые и бородатые. Знаменитый германский император Фридрих Барбарусса во второй части своего имени носил не что иное, как прозвище Бородатый Рус.

Еще в 9-10 веках на территории современной Дойчляндии (дойч лань – более привычно и понятно) проживали славянские племена, которые вели длительную оборону против христианской экспансии римской католической церкви. Действуя в соответствии с библейскими заветами, захватчики не только покоряли, но и уничтожали коренных жителей. Наряду с жителями европейских территорий, в войсках присутствовали представители средиземноморско-аравийских народов, которые отличались малым ростом и темным цветом волос. Вот эти то народы и назывались коренными жителями «немцы» – не понимающими языка коренных народов. Связав западную часть Европы христианскими клятвами, идеологи-иудеологи направили лучшие войска местных правителей на искоренение и покорение родственных народов. На освободившиеся земли переселяли не участвовавших в битвах представителей средиземноморско-аравийских народов, вооружив их заветом: «…плодитесь и размножайтесь…». Значительное их переселение произошло после эпидемии чумы 1348-1353 годов, когда 75 процентов местного населения вымерли во время эпидемии.

Таким образом, в западно-европейских странах в языке происходит доминирование греко-семитских слов и письменности. По современной классификации языков идиш относится к западной группе германских языков наряду с английским, немецким, голландским, фламандским и фризским. Я ничуть не ошибся, поставив идиш и немецкий в первую (западную) подгруппу германских языков. Именно так современные языки классифицируются: немецкий тоже относится к германской группе. Любой лингвист вам скажет, что идиш – язык немецких уголовных элементов и торговцев, по своему устройству весьма близок к фене – одесской версии еврейского языка на русской почве. На идиш слово «бунд» означает «союз». Обратите внимание, сколько значимых слов в ФРГ начинаются с этого слова – бундесвер, бундесрат, бундестаг, бундес-лига и т.д., что еще раз подтверждает засилие аравийского бунда в этой стране. Подобное достаточно ярко проявлялось в царской России, особенно в начале 20 века с распространением влияния на государственную политику иноземных политических Бундов – аравийских союзов.

Греко-аравийское «пургос» (башня, крепость) со временем превратилось в «бург» и применялось в конце названия населенного пункта, если он имел крепостные стены. В славянских языках синонимом этому значению имеется слово «город». На территории современной ФРГ имеется немало населенных пунктов, которые были захвачены аравийскими немцами и переименованы в соответствие с правилами родного языка: Бранибор – Бранденбург, Старград – Олденбург, Велеград – Мекленбург и т.д. (Более подробный список подобных переименований имеется в составленном мной «Словаре географических названий».)

В «Атласе языков мира» (1996 by Quarto Inc. London) говорится: «Когда в четвертом веке н.э. вестготский епископ Вульфила переводил Библию на свой родной готский язык, он не стал использовать уже существующее готское письмо, но изобрел для перевода особый алфавит. Знаки готской системы письма восходят к греческим и латинским буквам, за исключением «и» и «о» для которых, видимо, были взяты рунические знаки».

Хочется добавить к выводу составителей, что они «забыли» рассказать за некоторые буквы, которые остались в «родном языке готов», например «з» осталась такой же, как мы пишем ее сегодня, но помещена в конце алфавита и соответствует «z». Авторы Атласа на этой же странице делают оговорку, чтобы мы не путали готское письмо с готическим, которое специально было изобретено для остготов, чтобы им было легче читать Библию на своем языке (потому и появилось отличие у единого народа). В пятом веке в Закавказье войдет в обиход новая письменность, созданная воспитанником иерусалимской миссии Месропом Маштоцем для грузин и армян, «сотворенная» на основе «иерусалимского алфавита». Спустя столетия окажется, что жители этих местностей не знали письменности вообще. В девятом веке эту модель-матрицу откатают в славянских землях и будут упорно твердить до наших дней.

Существует немало легенд и исторических летописей, в которых упоминаются германцы.

Король остготов Германарих повелел казнить жену знатного руса по имени Сунильда (Лебедь или Лыбедь). Ее привязали к диким коням и пустили лошадей в разные стороны. Братья Сунильды отомстили за поруганную сестру и убили Германариха ударом меча в бок…

Гетман Арий, вождь Причерноморских казаков-гетов-готов решил жениться на знатной римлянке. Избранница его была христианкой. Чтобы взять ее в жены, гетману пришлось принять изначальное христианство и короноваться. После коронации его имя и титул звучали Гетман Арий рекс (от латинского rex – правитель, вождь; отсюда – рейстаг), со временем перешедшее в Германарекс-Германарих. Людей гетмана называли «гетманаариями-германариями» со временем искаженное в германцев…

Германарих – вождь Причерноморских готов или восточных готов-остготов принял христианство, был коронован и в качестве вассала Римской империи напал на приднепровских ратоборцев-славян. Попав в окружение, и, не видя иного выхода, старый вождь по древнему варварскому обычаю бросился грудью на обнаженный меч…

Как видит читатель, здесь представлено немало сходных элементов истории, которые могут украсить историческое прошлое любого народа. Становится понятным, почему рус Рурик Годославич стал германцем, почему гетман Арий превратился в немца Германариха. Ведь те, кого наши предки называли немцами, пришли из далеких аравийских степей и хотели выглядеть настоящими аристократами (Арии стократные), потому спешили породниться с местной знатью, но при этом навязать им свою религию и захватить власть. Поэтому не стоит путать аравийство немцев с арийством германских (высокорослых) народов.

Первой королевской династией Европы считаются Меровинги – потомки князя Меровея (Моравского), ставшего правителем крупного союза франков-фракийцев после переселения в Западную часть континента, названного после принятия иудаизма – Евро-пой (после окончательного экономического порабощения этих территорий одним народом в наши дни была введена интернациональная валюта – евро). Меровингов истребили их домоуправители (майордомы-мажордомы) из числа малорослых носатых народов – карликов, имевших прозвище Карлы (истинное имя карла Великого – Шарль ле Руан). Со временем они дали название династии Каролингов. А от имени Карл-Карль-Кароль получился титул коронованного папой римским – король.

Вот эти немцы и основали новую империю на месте Римской. Кукловоды из Третьего Рейха (от rex – приставки-титула средневековых правителей) присвоили все наиболее значимые события из жизни покорителей славянских земель, со временем из Венедии (от Вене Ра – богини-матери венетов, ставшей у историков – Венерой) переименованных в Европу (после упрочения позиций верований в еврейского бога), и сумели внушить дойчманам исключительность на право владения всеми мировыми землями в соответствие с библейской концепцией. История повторилась. Только теперь в границах одного государства жили уже два богоизбранных народа. Здесь им стало тесно, кто-то должен был уйти добровольно или по принуждению. Случилось второе, но не были тронуты капиталы в Швейцарских банках, что только подтвердило общую историю этих двух народов и общие претензии на право управлять миром. Как и 15 столетий назад была придумана виновность одной из ветвей этого народа и названа Холокост или по-русски Возмездие. Вновь запылали костры инквизиции, в которых сгорели не те, против кого был направлен Холокост, а безвинные народы многих стран. Вся вина их заключалась в том, что живут они на землях, богатых природными ресурсами.

Зачинщики мировой кровавой бойни собрали свой очередной урожай. Те, кто развязал Вторую мировую войну, получили с разгромленной страны контрибуцию, которую направили на раскручивание нового витка войны, теперь уже «холодной» информационной. Опять имеются огромные жертвы в результате этой войны и, разумеется, не из числа тех, кто эту войну начал. Телевидение неоднократно показывало протесты мировой общественности против глобализаторов. Правда, комментарии нерусского ТВ были очень скудны и из них трудно было понять, что хотят миллионы европейцев. По нашим соотечественникам можно наблюдать изменение мнений по отношению к извратителям истории. Русский народ уже не советский зомби, и его на мякине не проведешь. Человечество вступило в новую эру политических и человеческих отношений. Заканчивается долгая эра Рыб и наступает эпоха Водолея, которая принесет славянским народам избавление от иноземного ига. Боги русские проснулись и спешат на помощь тем, кто в ней нуждается!

Археологические свидетельства древнего мира

Если взять в руки учебники или опусы известных историков, на базе которых основаны эти учебники, то можно увидеть весьма интересный подход к изучению истории наших пращуров: здесь показаны только отдельные виды культур (культура – «куль у Ра», то есть служение, почитание Ра – изначального Света). Самое удивительное, что редко можно прочитать, к какому народу относится эта культура, все больше читаем о местностях, по которым названа та или иная культура. Такой подход скрывает истинный смысл истории предков, позволяет вольно интерпретировать достижения народов того периода и незаслуженно относить их к народам, ныне населяющим эти территории.

Всем известна страна Египет, но покажите, где она находится де-факто и ее название де-юре. Думаю, что у вас возникнут большие сложности: Гумхурдия Миср аль-Араби находится на месте предполагаемого Египта. Попытайтесь сравнить антропологические данные людей, изображенных на усыпальницах и иных следах материальной культуры, с видом современного «египтянина». Сравните, наконец, письмо того периода и его огласовку с языком современных египтян и русских. Возьмите изначальный смысл слова «аборигены» («а Борей гены» – не имеющий борейских генов), применяемый к современному населению многих стран, и тогда поймете, почему по археологическим данным мы изучаем культуры с названием, производным от современных городов и деревень, у которых они найдены, вместо культуры народа, жившего в этом месте.

Для полной картины приведу несколько примеров из «Археологического словаря» под редакцией Г.Н.Матюшина, который считаю на сегодняшний день лучшим изданием подобного рода в нашей стране.

«Абашевкая культура – культура эпохи бронзы сер 2 тыс. до н. э. Лесостепное Подонье, Поволжье и Приуралье, верховья р. Урал. Название дано по первому открытому в 1925 году могильнику у д. Абашино, в 20 км на ю.-в. от Чебоксар».

«Агидельская культура – поздний неолит и энеолит Ю.Предуралья, Волго-Уральского междуречья. Керамика на раннем этапе круглодонная с наплывом у венчиков (воротничковая); на позднем этапе – прямые стенки с орнаментом в виде круглой гребенки. Преобладают орудия из кремня, шлифованные топоры и тесла, ножи и наконечники суртандинского типа, зернотерки, кремневые серпы. Кости домашних животных: лошади крупного и мелкого рогатого скота (до 35 %). Конец V-111 тыс. до н.э.».

«Аланская культура – культура Кавказа, Башкирии 1 тыс. до н.э.».

«Амратская культура – энеолитическая культура Египта V-1V тыс. до н.э. Между бадарийской и герзейской культурами. Поселения изучены плохо, раскопаны подробно крупные могильники, напр. Негада. Земледелие и скотоводство. Каменные орудия, медные булавки, гарпуны, бусы. На керамике крестолинейный орнамент».

«Ананьинская культура – культура Прикамья. Железный век. V111-111 вв. до н.э. Название дано по могильнику у с. Ананьино близ Елабуги. Селища, городища, могильники. Бревенчатые жилища. Скотоводство и земледелие. Круглодонная керамика с ямочками и оттисками шнура по верхнему краю сосуда. Бескурганные могильники. Каменные стелы на могилах».

«Андроновская культура – культура Ю.Зауралья, З.Сибири, Казахстана. Бронзовый век. 2 тыс. до н.э. – начало 1 тыс. до н.э. Сосуды с плоским дном украшались в верхней части и у самого дна оттисками тонкого гребенчатого штампа или резными линиями, часто в виде разнообразных геометрических фигур – меандров, треугольников, крестов. Селища в виде 10-20 крупных жилищ. К ранней А.к. относят поселения (Синташта, Аркаим), где имеются крупные укрепленные поселки овального типа, сходные со среднеазиатскими и ближневосточными крепостями того же и более раннего времени. В 40-е годы 20 в. в А.К. выделяли три периода – федоровский, алакульский и замараевский. В последние годы специалисты пришли к выводу, что это не периоды, а 3 самостоятельные культуры, входящие в общность А.К.».

«Аренсбургская культура – культура позднего палеолита С.Германии и Нидерландов. Датируется 1Х тыс. до н.э. Типичны пластинчатые слегка ассиметричные наконечники стрел».

«Аркаим – укрепленное поселение эпохи бронзового века (ХV11-ХV вв. до н.э.) в Челябинской области. Аналогично поселениям Ближнего Востока. Серия таких крепостей расположена на расстоянии 25- 30 км друг от друга в Ю.Зауралье и свидетельствует о приходе сюда большой группы населения с ю. и смешение их с родственным (индоевропейским?) населением суртандинской культуры. Идентичные дома и крепости найдены на Ближнем Востоке и описаны археологом Меллартом».

«Афанасьевская культура – культура Ю.Сибири (Алтай, Минусинская котловина) – энеолит. От сер. 3 тыс. до начала 2 тыс. до н.э. Мезолит и неолит здесь еще изучен еще недостаточно, и хорошо известно лишь население эпохи энеолита, относимое археологами к А.К. (по имени могильника у Афанасьевской горы, близ с. Батени). Вместе с круглодонными сосудами и каменными орудиями в могилах найдены предметы из меди, золота, серебра и даже украшения из металла. Найдены кости домашних животных. Состав животных очень близок к южноуральским (суртандинская культура). Население европеоидное. Подобные черепа и скелеты хорошо изучены по материалам памятников суртандинско-ботайской культуры Ю.Урала и С.Казахстана. Население, оставившее афанасьевские памятники, родственно с населением, заселявшим южнорусские и приуральские степи в неолите и энеолите (ташбулатовская, прибельская, суртандинская, агидельская культуры)».

Могу привести еще несколько примеров из этого словаря пока из раздела на первую букву «А», но это не изменит картины, только добавит уверенности к сказанному выше и расширит временные рамки до двух миллионов лет, а ареал расселения до западных берегов современной Европы и территории современной Африки.

Подводя итоги небольшого экскурса, можно сделать и первые выводы: уже 4-5 тысяч лет назад просматривается единство культуры народов и близкий уровень развития цивилизации на территории Египта, Ближнего Востока, южнорусских и приуральских степей, Сибири и территории Казахстана. Население европеоидное (как обидно за пращуров, что обозвали их не русами или ариями, а ЕВРОпеоидами!). При попытке скрыть от нас истинное значение солярной символики за словами: круглая гребенка, крестолинейный орнамент, меандр и др. ясно просматривается ее настоящий смысл.

Археология не может существовать как самостоятельная наука, потому как не может решить проблему истолкования найденных материалов без привлечения данных смежных наук. Здесь необходимо привлечение или объединение усилий атомной физики, архитектуры и строительства, лингвистики, антропологии и еще многих и многих смежников. Но самое главное – нужно желание руководителей страны понять истинные процессы мировой истории, чтобы не повторять чужих ошибок.

Дай то Бог…

Где был Эдем?

Многие из нас, читавшие и не читавшие Библию, невольно задавали вопрос: где был Эдем? Меж тем уже на первых страницах этого уникального произведения описывается эта территория. К слову сказать, в проповедях современных деятелей христианской церкви всех оттенков неоднократно звучит, что наградой за примерное поведение в мирской жизни будет рай или царствие Божие. Библия называет рай садом Эдемским, в то же время можно прочитать: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки». (Быт. 2-10)

Данный стих из Библии специалисты комментируют двухвариантно: из Эдема выходила река, оросившая рай или из Эдема выходила река для орошения рая. Различие особо несущественно, если не принимать во внимание размеры самого рая, о которых в Библии не говорится или трактуется как аллегория.

Нам, как пытливым исследователям, все детали очень важны. Если принять во внимание тот факт, что река вытекла из Эдема, оросила рай и разделилась на четыре реки, то мы будем искать это место сразу после раздела реки на рукава. Если принимать во внимание, что река разделилась на рукава после того, как вытекла из Эдема, в котором находится рай, то поиски значительно усложняются: не зная размеров административно-территориального района Эдем, весьма сложно установить местонахождение рая, как части Эдема. Правда, поиски могут быть ограничены длиной реки от истока и равнинным местом, на котором этот сад мог вырасти.

Имеется еще один очень важный признак: раз река разделялась на четыре меньших реки или дополнительных рукава, то это место могло быть названо Пятиречьем.

Дальнейшее библейское повествование более похоже на рассказ с элементами полного незнания географии или запутывания читателя, чтобы никогда не смог найти истинного месторасположения рая. На Земле имеется несколько местностей, которые соответствуют названию «Пятиречье». В «книге всех времен и народов» есть небольшая подсказка, по которой мы будем искать нашу землю в теплых краях: как помнит читатель, – Адам и Ева ходили в своем раю не очень одетыми, не считая фиговых листочков в определенных местах. Фига на Кавказе называется инжиром и имеет довольно крупные резные листы.

Наиболее подходящим вариантом для нашего поиска были бы: Пенджаб, который мог бы увести нас в Индию, или Фтия, которая указала бы путь в древнюю Грецию. Оставим пока эти варианты, как весьма отдаленные географически от библейских мест.

Давайте вместе проанализируем труднопонимаемую библейскую географию, где Эдем окружают и Евфрат, и Тигр, и Нил, и Ганг. Психически нормальному человеку это сделать невозможно, поэтому часто это место Библии трактуется как аллегория. Но историки не оставляют попыток определить местоположение Эдема и выдвигают все новые предположения, иногда просто фантастические. К слову сказать, сами церковники более склонны к тому, что Эдем располагался в Междуречье. Вот только логики здесь маловато.

Итак, вытекавшая из Эдема река разделялась на четыре более мелких реки: Фисон, Гихон, Хиддекель, Евфрат. К сожалению сейчас никто толком не может назвать, где находятся первые три реки. Ориентируясь на название реки Евфрат, и относят расположение Эдема в Междуречье. В различных комментариях упоминаются другие реки, включая Нил и еще огромное множество названий из Египта. Вот тут и кроется самая интересная загадка!

Где находится или находился Египет? Любой прочитавший этот вопрос просто задохнется от возмущения: да кто ж не знает, где он находится – в Египте, на севере Африки!

Теперь пришла пора мне задать очередной вопрос: откуда вы знаете, что Египет нужно искать на севере Африки? Такой страны НЕ СУЩЕСТВУЕТ! Свыше тысячи лет она называется Миср. Современное полное название предполагаемого или выдуманного Египта – Гумхурия Миср аль-Арабия. В глубокой древности ее называли Кемет, Кеме, Кемь. И только весьма непродолжительный период (со слов греко-еврейских теологов) страну называли Египет.

Усилиями кубанских исследователей давно установлены истинные места обитания «греческих» богов-олимпийцев – это территория Краснодарского края. В районе Новороссийска и прилежащих городов зимой дуют сверхсильные северные ветры – Гипербореи, которые заставляют людей страдать от сильных морозов. И тогда Прометей похитил на Олимпе огонь для обогрева своих любимцев, чем разгневал Зевса. Зевс велел приковать Прометея на склоне Олимпа.

Платон – истина в последней инстанции в описании Атлантиды. Внимательно вчитываясь в его неоценимую информацию, содержащуюся в диалогах, неожиданно понимаешь, что со времен атлантов до новых времен Египет, Ливия, Эфиопия, Нил находились на территории Кубани, а Нил – это и есть река Кубань.

«Отец истории» Геродот в 5 веке до н.э. описывает посещение этих стран по пути в Ольвию на Днепре, а не ныне существующие африканские страны Египет (здесь мы определились выше), Ливию, Эфиопию и реку Нил.

Геродот описывает, что в среднем течении Нила находится Египет, а в устье – Эфиопия. Это не описка переводчиков и переписчиков. Так было до 4 века новой эры, когда началась активная экспансия христианства в эти земли, а затем зачистка письменных источников. Все несоответствия библейским текстам уничтожались, а сама Библия год за годом «подправлялась» и приукрашивалась.

Такое же варварство творилось в Римской империи. В 363 году была сожжена библиотека императора августа, в 391 году христианские фанатики неделю топили римские бани рукописями из Александрийской библиотеки. В топках были сожжены 700 000 тысяч рукописей, которые свыше семи веков собирали Птоломеи и римляне. Мудрость веков была превращена в прах.

К сожалению, историки не понимают до сих пор, что «карта Геродота» – грубая фальшивка, сфабрикованная на фарисейской кухне. Так, многие названия написаны классической, «золотой латынью», а Геродот не знал даже архаической.

Историки не обращают внимание, что многие античные герои во время пребывания на Северном Кавказе постоянно попадают в Египет, Ливию, Эфиопию и тут же возвращаются назад на Кавказ.

Так, Геракл после борьбы с Антеем попал в плен к правителю Египта Бусирису, который хотел принести его в жертву Зевсу.

Египтяне перебили спутников Уллиса (хитрого лиса) или Одиссея (оды сеявшего, где оды – восхваления, слава, лесть).

Данай, родной брат Египта был правителем Ливии, это его дочери-данаиды зарезали 49 двоюродных братьев-египтян.

Возлюбленная Зевса Ио, превращенная в белоснежную телку, бродит по Азии, Египту, Ливии, встречается с Прометеем.

Современным египтологам не известны династии Бела, Агенора, Протея, Египта, Бусириса и др., так как все они «лица кавказской национальности».

Еще один интересный исторический факт: скифы преследовали киммерийцев до самого Египта. Правитель Египта выплатил контрибуцию скифам, чтобы они не вторгались в его страну.

Платон пишет, что Атлантида простиралась от Египта до Тиррении. Обе известные нам Тиррении находятся в Европе: север Италии – Этрурия-Тиррения-Тоскана и ближайшая в устье Днестра возле Белгород-Днестровского. В обоих случаях указание на эти географические названия гораздо логичнее вписывается в наше исследование.

Трудно себе представить, что и сегодня имеются живые свидетели, которые из поколения в поколение передают историческую память о своих предках в Кавказском Египте. Такой народ заслуживает самого глубокого уважения, имя ему – адыги. Великий просветитель адыгейского народа Ш.Б.Ногмов в «Истории адыгейского народа» (Нальчик. 1861) пишет, что адыги ведут свое происхождение от уроженца Вавилона Ларуна, который бежал от притеснения на Кавказ и поселился в Египте еще до Потопа. Его сыновья Черкес и Биксес стали родоначальниками адыгейцев-черкесов. В данном случае, адыге – «Иваны, помнящие родство».

Выдающийся русский ученый академик В.В.Латышев совместно с группой историков и филологов издали извлечения из текстов античных авторов (Латышев В.В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Т. 1,2. СПб, 1893-1900). На страницах этого труднодоступного издания тысячи раз упоминаются Атлантида, Египет, Ливия, Эфиопия, Нил, Гиперборея, Царство мертвых – Аид и многие другие географические названия, относящиеся исключительно к КАВКАЗУ.

Теперь внимательно посмотрим на реку Кубань, которая стекает с гор, разделяется на четыре мелких реки в районе, знаменитом своими яблочными садами: ну чем не библейская река?

За несколько тысячелетий истории неоднократно менялись названия Кубани и ее рукавов: Куба, Гипанис, Гиппанис, Кара Кубань или Черная Протока, Протока, Кумазюк, Песчаная Кубань, Старая Кубань, Казачий Ерик, Ерик Давыдовка, но неизменным оставалось количество рукавов.

Для современной России Краснодарский край – Кубань является настоящим райским местом: житница страны и место массового отдыха миллионов соотечественников, которая стремительно развивается и хорошеет с каждым днем. На территории края расположены огромное количество древнейших памятников истории и археологии. Раскопки древних захоронений дали такое огромное количество материалов и пищу для размышления не только отечественным специалистам: скифское золото и гробница Геракла, дольмены и курганы.

Древнейшие свидетельства торговли

Рассматривая археологические находки древности, найденные на различных территориях, ученые стали замечать некоторое сходство орудий труда, охоты, посуды, встречавшихся на обширнейших территориях от Тихого до Атлантического океанов с незапамятных времен. Так родился интерес у археологов систематизировать эту информацию.

Результаты анализа предметов и материалов, из которых эти предметы были изготовлены, позволяет сделать вывод, что торговля или обмен товарами процветали уже в каменном веке. Причиной тому явилось неравномерное распределение на земле геологических отложений, которые могли бы служить материалом для изготовления каменных орудий.

На Ближнем и Среднем Востоке еще в глубокой древности были открыты месторождения обсидиана (вулканического стекла), который имел различные цвета, высокую прочность и стал служить материалом для различных поделок. Из наиболее известных месторождений этого материала – одно находится недалеко от озера Ван, а другое – в долине реки Конья, то есть оба на территории Анатолии (Турция). Еще в конце палеолита обсидиан здесь добывали для обмена. В мезолите орудия из анатолийского обсидиана распространяются на тысячи километров.

На стоянке Джармо в современном Ираке около 60 % орудий было сделано из обсидиана, добытого почти в 500 км от этой стоянки.

В Али-Кош, расположенном на юго-востоке современного Ирана, и известном как один из самых ранних центров сельскохозяйственного производства, были найдены предметы из анатолийского обсидиана. Здесь же найдены микролиты, из которых были изготовлены различные режущие предметы (серпы, ножи). Культура Али-Кош в ранней фазе отнесена к 7000 году до н.э.

В Бейде (Иордания) орудия труда и охоты сделаны из анатолийского обсидиана. В целом же в период 10 000-5 000 гг. до н.э. выделяют три основных зоны торговли обсидианом. Одна охватывает всю восточную часть Анатолии. Здесь снабжение обсидианом производилось из Читал-Гуюка, расположенного в 11 км к северу от города Гумры, в долине реки Коньи на севере Турции. К этой же зоне примыкает и частично захватывает ее другая зона, охватывающая всю восточную часть Средиземноморья. Это тоже зона торговли чаталгуюкским камнем. Третья зона охватывала территорию от восточного побережья Средиземного моря до гор Загроса, Армянского нагорья и до низовьев Тигра и Евфрата – почти до Персидского залива. Иными словами, она охватывает современную Сирию, Палестину, Иран и Ирак.

По расчету археологов в 5000-3000 гг. до н.э. образуется новая зона торговли обсидианом с Армянского нагорья. Расширяется зона торговли в Южной Месопотамии. Теперь торговля обсидианом из Закавказья идет по всему Среднему Востоку: от южного берега Каспийского моря до современных Саудовской Аравии и пакистана, включая всю Месопотамию, побережье Персидского залива, Южный Прикаспий. Таким образом, еще около 100 веков назад, в мезолите, в самом начале перехода к сельскому хозяйству, образовался широчайший рынок обсидиана, которым были охвачены территории современных государств Турции, Иордании, Палестины, Ирана и Ирака.

Французские археологи считают, что в Мергар (Пакистан) около 10 тысяч лет назад пришли микролиты из Средней Азии. Однако, анализ показал, что «рогатые» микролиты в Приаралье и Приуралье были много моложе, чем в Мергаре. Здесь более древние микролиты делали без выемок по верхнему основанию, рогатые появились позднее. В Мергаре же рогатые трапеции были самыми древними. Это же позволят делать вывод археологам, что не на территорию Пакистана пришли люди с севера, а напротив, южное население расселялось на север в процессе отступа ледников и восстановления растительного мира. Нам же важно другое: связи древнего населения каменного века существовали как минимум от Приаралья и Приуралья до Средиземного моря и Персидского залива, что позволят сделать выводы о несостоятельности библейской концепции с ее сотворением мира неполных шесть тысяч лет назад.

В шумерской поэме об Энмеркере богиня Инанна так напутствует посланца царя:

Пусть поднимется он на горы,

Пусть спустится он с гор

Перед Аншана.

Пусть падет ниц, как юный певец,

Устрашенный мощью великих гор,

пусть идет по дороге, попирая прах…

С таким напутствованием богини посланцы, видимо, довольно часто отправлялись по торговым делам из городов Месопотамии в дальние страны. И это не удивительно – ведь города эти не могли жить без торговли, без обмена, ибо в Месопотамии не было ни камня, ни дерева, ни золота, ни серебра: все нужно было покупать в других странах. А ведь здесь строили превосходные дворцы и храмы. По многометровым стенам городов сразу можно было проехать на двух тройках лошадей.

И все это украшалось и золотом, и драгоценными камнями, широко использовалось дерево и многие другие материалы в сочетании с драгоценными камнями. Все это разнообразие товаров получали месопотамские города за счет торгового обмена. Некоторые ученые полагают, что сами по себе эти первые города возникли из-за торговли и на торговых путях.

Причиной же возникновения торговли считается, что мелкие общины, начавшие заниматься сельским хозяйством в долине Тигра и Евфрата, нуждались во многих товарах (дереве, камне, украшениях). Добыть это можно было только за сотни и тысячи километров от места проживания. Самим этим мелким общинам было не под силу направлять так далеко экспедиции за нужным товаром. И вот тогда они стали объединяться вокруг храмов и снаряжать общие отряды для похода на север и за камнем, и за золотом, и за деревом. Эти совместные заботы привели к укрупнению общин, в которые стали входить не только близкие родственники, а уж потом они стали строить большие плотины и укрепленные города.

По дошедшим до нас первым письменным источникам 70 веков назад торговые пути в основном шли на север. Сейчас они изучены от Южной Месопотамии до Средней Азии. Однако, не исключено, что эти торговые пути шли и дальше, вплоть до Южного Урала, где было особенно много драгоценных камней и золота. Лишь около 50 веков назад стали развиваться торговые пути в других направлениях.

На картах, составленных по древним материалам от 3350 до 3150 гг. до н.э., самый длинный торговый путь идет из Месопотамии на северо-восток мимо южного берега Каспия до Средней Азии и далее, видимо, вдоль восточного берега Каспийского моря до Урала. В 3050 – 2900 гг. до н.э. прокладывается торговый путь в Афганистан и только в период с 2750 до 2650 гг. до н.э. торговый путь на север прекращает свое существование в связи с открытием морского пути в Индию.

С этого времени на островах Персидского залива строятся специальные морские порты для остановки судов на столь длительном пути. Возникают торговые города на северо-востоке Аравийского полуострова. Торговые пути протягиваются в сторону Индии на пять тысяч километров и более. Морской путь в Индию заменил более короткий, но трудный и опасный сухопутный путь на север до Урала.

О становлении и развитие торгового дела в русских землях официальная историческая литература сообщает очень скудно или очень тенденциозно: лен, пенька, воск, мех. Чтобы прояснить реально сложившуюся ситуацию помещаю в этой статье отрывок их книги Е.Классена «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и Славяно-Руссов до рюриковского времени». Раздел этот в книге назван «Торговля Славяно-Руссов».

«Не подлежит уже никакому сомнению, что Славяно-Руссы дорюриковского времени имели сильную торговлю; доказательств на это приведено уже много некоторыми достопочтенными нашими историками, но мы снова повторим здесь все их доказательства с дополнением к ним и наших доводов. Вся цель войны Руссов с Греками была не что иное, как желание оружием вынудить для своей торговли выгодный договор. Это мы видим из торговых трактатов, заключавшихся после каждой войны. Но народ, ищущий с оружием в руках выгодных торговых условий, не может почитаться ни варварским, ни номадным. А что Руссы действительно имели торговлю еще до призвания Варягов, явствует из того, что Олег, прибыв под Киев, назвался угорским купцом, желая тем завлечь Оскольда на свой корабль; следовательно, для Киевлян было уже обычным делом, что иногородние купцы приезжали к ним с товарами.

Кроме того, мы знаем, что около Ладожского озера и Новгорода найдено множество куфических монет; иногда вырывали из земли целые кувшины с монетами, принадлежащими арабским Халифам и булгарским Саманидам. Многие из этих монет принадлежат 7-му и 8-му векам. Их огромное количество свидетельствует, что они попали туда по пути торговли и в это же самое столетие; ибо у магометан почитается высочайшею властью бить деньги, а потому каждый владетель собирал монеты предшественников своих и заменял их своими. По Днепру найдено множество арабских монет, в том числе и 639-го года.

Из этого следует: 1) что торговля в России существовала уже в 8-м и даже в 7-м столетии; 2) что торговля Руссов была не меновая, а на деньги, следовательно, Руссы знали деньги; 3) что торговля была обильная, ибо доставляла возможность избытки обращать в клады (клади).

В большее подтверждение этих выводов скажем, что Руссы знали употребление драгоценных металлов, ибо а) послы их носили печати златы, а гости (купцы) сребряны; b) Руссы выбивали золотые брактеаты для ношения на шее, и в Копенгагенском музее хранится несколько таковых, выбитых в честь Рюрика, Олега, Игоря, Ольги и Святослава; с) в 725 году Примислав Богемский бил уже серебряную монету; d) в Червоной Руси бита была чистая золотая монета без лигатуры, названная по этому поводу червонною и червонцем, для отличия от дукатов, распространенных под этим именем во всей Европе. Название: «червонное золото» сохранилось и по сие время на Руси как эпитет самому чистейшему золоту; е) появление в одной части Руси временного обращения кожаных денег есть только случайность, происшедшая от разграбления той страны монголами, обобравшими все металлы; следовательно, это обстоятельство должно быть рассматриваемо как следствие постигшего ту страну бедствия, а не как невежество народное; f) наконец даже и Саксон Грам говорит, что Русь еще до Р.Х. обиловала золотом; обилие же его в таких местах, где нет золотой руды, может появиться только от торговли.

Не излишним будет присовокупить здесь, что мы считаем ошибочным принятие некоторыми слова ‹безмен› за скандинавское, а самый этот снаряд за изобретение новейших времен. Безмен называется у Скандинавов «Biszman» – этому слову нельзя найти никакого корня во всех наречиях германского происхождения и если бы кто вздумал разделить его на два слова – на Bisz и Mann, тот заставил бы только смеяться над собой; ибо Bisz или Biss от beissen (кусать) – значит укушение, Mann – муж; можно ли из таких слов составить название для снаряда, употребляемого вместо весов? – Славянский же корень этого слова весьма легко определить, стоит только самое слово разделить на два, т.е. от существительного имени отделить предлог, и будет «без – мен», т.е. без мены, а на деньги.

И так не только вероятно, но даже несомненно, что Скандинавы сами заимствовали это слово у Славян и что безмен есть орудие, изобретенное Славянами в давние времена.

Что торговля Славяно-Руссов существовала еще до Р. X., мы усматриваем из следующего.

В Европейской Сарматии Славяне имели четыре торговые вольные области: Винетскую (Wolini, Waloini, Vulini), Псковскую (Peukini), Новогородскую и Волынскую или Бугскую (Budini). Первая находилась на острове Винете, ныне Горланд, называвшемся также Волин (Wolin – вольный). Город собственно, названный германцами Винетою, именовался Выжба, ныне Wisby, впоследствии присоединившийся к ганзейскому союзу.

Гельмольд, почти современник Нестора, пишет, что Винета, на острове Волине, обиловала всякого рода торговлею, что в ней стекались народы всех стран и что она почиталась славнейшим и многолюднейшим в Европе городом. Действительно, на острове Готланде сохранялось до 17-го века предание, что с востока по Волге доставлялись туда все товары индийские, персидские и арабские. Неудивительно, что имя Волги сохранилось там так долго в памяти; ибо на Готланде есть и теперь река по имени Волжица. Вероятно, что Венеты сами когда-либо сидели на Волге и в память этого назвали свою реченку Волжицею, или, может быть, применяясь к пословице (до которых Славяне большие охотники) «с моря да на лужицу», хотели выразиться, что товар идет с Волги да на Волжицу.

Видукинд называет жителей Волина Waloini (вольные); у аналиста Саксонского они названы Vulini. Эти писатели также утверждают, что Винета была древнейшей в Европе и сильнейшей по торговле славянский город, посещавшийся еще Финикиянами.

Древняя Винета или Выжба разрушена была в 1177 году датским королем Вальдемаром, и по падении ее она уже не могла оправиться сама собою, чтобы достигнуть прежнего величия, почему вошла в союз с Ганзою. Sweno Agonis называет ее Hunisburg (городом Гуннов), а Адам Бременский – скифским городом; это новые подтверждения того, что Винета была славянский город.

Что Новгород и Псков были такие же торговые области, мы это видим из наших русских летописей и из участия их впоследствии в ганзейском союзе, а равно и из сказанного о торговом пути Винеты чрез Волгу, следовательно, необходимо и чрез Новгород. Кроме того, есть сведения у некоторых византийских историков, что Новгород еще в 6-м веке славился особенным богатством, чего без торговли быть не могло. Ничто иное, как богатство же Новгорода, привлекло к нему Готов, взявших тогда дань с него.

Четвертая область Волынская или Волинская была на Буге, у южных Будинов. Главный город ее, по Геродоту Гелонь, неизвестен в настоящее время. Но что это была область, а не город, явствует из того, что впоследствии Дулебы, присоединившись к ней, прозвались Волынянами (Нестор). Но как самая торговля и торговые пути не бывают никогда постоянными, то таковой же судьбе подвергаются и торговые области и города. Волынская торговая область пала, по-видимому, прежде всех, потому что нет в летописях, по Р. X., и заметных следов ее торговли. За нею последовали и прочие.

Что Славяне могли иметь и имели непосредственную с Финикиянами торговлю, можно заключить из того, что последние торговали между прочих предметов и оловом, за которым сами ездили в Британию. Британия же с Винетою имели постоянные сношения, а потому Финикияне, как прозорливые торговцы, верно не упускали случая и сами ездить в Винету. Одно уже название фиников ясно говорит нам, что либо Руссы, или, по крайней мере, Винетяне, имели прямое сношение с Финикиянами. Ибо если бы Славяне получали этот плод от Скандинавов или Германцев, то им неоткуда было бы взять для него названия финика, когда Немцы называют его даттель (Dattel), Датчане – даддель (Daddel), а Шведы – дадель (Dadel).

Но если же Россия получала финики, положим, даже не прямо от Финикиян, а чрез Винетян, то, судя по времени прекращения финикийской торговли, как древна должна быть торговля Руссов?

Что торговля Новгорода уже существовала до Р.Х., свидетельствуется тем, что в 58-м году до Р. X. венетские купцы, потерпев кораблекрушение, брошены были на батавский берег, откуда и были посланы в дар Римлянину Метеллу; ибо в то время Венедами назывались и Новогородцы. Но если бы эти венетские купцы были даже и не новогородские, а прибалтийские, то, по приведенным выше обстоятельствам, по которым торговля у тех и других Венетов была общею, этот случай относится равносильно и к Новгороду. Ясно, кажется, что торговля Славян – Венетов, следовательно, и Славян – Новогородцев старее нашей эры.

Но Греки уже за 700 лет до Р. X. получили сведение о торговле Славяно-Руссов янтарем. Это племя Руссов по поводу янтаря (Aost) было ими названо Aost-Rsi, для отличия от прочих племен Руссов, а после имя это перешло уже в Ao-Rsi, Aorsi. От смешения же названия Aorsi и Udi-(Uti) Rsi (21) произошли уже имена: Adorsi, Attorzi, Attorozzi и проч. Каждый историк путал их на свой лад».

Весьма содержательная и поучительная статья, прежде всего для отечественных историков. Изданная 150 лет назад книга главным архивариусом Российской империи имеет гораздо больше реальных сведений, чем информация современных служителей государству на ниве народного просвещения.

Свидетельства о космическом происхождении человека и посещении Земли представителями иных цивилизаций

Древнейшие сведения о контактах с внеземными цивилизациями излагаются в священных книгах и текстах разных народов, обитающих на нашей планете. По отдаленности сроков посещения Земли инопланетянами начну с обзора Славяно-Арийских Вед:

«Много лет назад произошла Великая Асса – Великая Война Светлых Небесных Богов из Мира Прави с Тёмными Силами, пришедшими из Пекла. Великая Асса между Светом и Тьмой охватила Миры Яви, Нави и Прави. Эти битвы Света и Тьмы происходят через определённые промежутки времени: «по истечению Сварожьего Круга и Девяносто Девяти Кругов Жизни», т.е. через 40176 лет.

В одном из боёв, летающая Небесная колесница, – Вайтмара – потерпела крушение и вынуждено приземлилась на Мидгард-Земле. Вайтмары – большие Небесные транспортные средства, способные переносить во чреве своём до 144 Вайтман – малых летающих колесниц. Вайтмара опустилась на материк, который был назван звездными путешественниками Даарией, Даром Богов.

На Вайтмаре находились представители четырёх народов союзных Земель Великой Расы: Роды Арийцев – х’Арийцы, да’Арийцы; Роды Славян – Рассены и Святорусы. Это были люди с белым цветом кожи. Радужная оболочка глаз каждого из Родов имела различный цвет: зелёный цвет имели х’Арийцы; серебряный – да’Арийцы; небесный – Святорусы; огненный – Рассены. Цвет глаз зависит от того, какое Солнце светило людям этих Родов на их родных Землях.

После ремонта Вайтмары, часть экипажа улетела (вернулась «на небеса»), а часть осталась на Мидгард-Земле. Те, кто остался на Мидгард-Земле, стали называться Асами. Асы – потомки Небесных Богов, живущих на Мидгард-Земле.

Затем последовало переселение с Ингард-Земли людей Белой Расы на Мидгард-Землю, в Даарию. Переселившиеся люди на Мидгард-Земле, помнили о своей древней прародине и величали себя не иначе, как «Даждьбоговы внуки», т.е. потомки тех Родов Великой Расы, кои жили под сиянием Даждьбога-Солнца. Живущих на Мидгард-Земле стали называть Великая Раса, а оставшихся жить на Ингард-Земле – Древняя Раса.

На Мидгард-Землю неоднократно прибывали Боги, общались с потомками Расы Великой, передавая им Мудрость. Прошло 165032 года от времени, когда Богиня Тара посещала Мидгард-Землю. Она является младшей сестрой Бога Тарха Перуновича, названного Даждьбогом. Богиня Тара всегда искрится добротой, любовью, нежностью, заботой и вниманием к людям. Полярная звезда у Славяно-Арийских народов именуется в честь сей прекрасной Богини – Тара.

ВЫШНИЙ БОГ ПЕРУН

Более 40000 тысяч лет назад, из Урай-Земли в Чертоге Орла на Сварожьем Круге, в третий раз посетил Мидгард-Землю Бог Перун. «Собиралися-соезжалися, вкруг Вайтманы рядами рассаживались, много дней богов прославляли… И отворилась Вайтмана, выходил из неё во плоти Светлый Бог Небесный…». Бог-Покровитель всех воинов и многих Родов Расы Великой. Бог-Громовержец, управляющий Молниями, сын Бога Сварога и Лады-Богородицы. После первых трёх Небесных Битв между Светом и Тьмою, когда победили Светлые Силы, Бог Перун спускался на Мидгард-Землю, чтобы поведать людям о происшедших событиях и о том, что ожидает Земли в будущем, о наступлении Тёмных времён. Тёмные времена, это период жизни людей, когда они перестают чтить Богов и жить по Небесным Законам, а начинают жить по законам, которые им навязывают представители Пекельного Мира. Они учат людей самим создавать законы и по ним жить, и тем самым усугубляют их жизнь, и приводят к самоуничтожению.

Существуют Предания, что Бог Перун ещё несколько раз побывал на Мидгард-Земле, дабы поведать Потаённую Мудрость Жрецам и Старейшинам Родов Свята Расы, как подготовиться к тёмным, тяжким временам, когда рукав нашей Свастичной Галактики будет проходить через пространства, подвластные силам из Тёмных Миров Пекла. В это время Светлые Боги перестают посещать свои народы, т.к. они, в соответствии с законами Небесной Этики, не нарушают границ пространства, подвластного силам Тёмных Миров Пекла. С выходом нашей Галактики из пространств Тёмных Миров Пекла, Светлые Боги вновь начнут посещать Роды Расы Великой. Начало Светлых времён начинается в Священное Лето 7521 от С.М.З.Х. или 2012 г. от Р.Х.

Бог Перун дал народам Великой Расы и потомкам Рода Небесного Заповеди и предупредил о предстоящих в будущем событиях на протяжении 40176 лет. Во время своего Третьего посещения Мидгард-Земли, Бог Перун поведал Священную Мудрость, людям Родов Расы Великой. Наши Предки Беловодья записали х’Арийскими Рунами Священную Мудрость в Девяти Кругах «Саньтии Веды Перуна». В Девяти Книгах «Мудрость Бога Перуна».

Аналогичные или очень близкие по смыслу тексты имеются в древнеиндийской литературе – «Махабхарате» и «Рамайяне», содержащие такую же терминологию. Складывается впечатление, что в переводе с языка текстов на английский язык, переводчики поставили знак равенства между «божественными колесницами» и «вайтманами». Думаю, что вайтманы – белые люди, которые могли быть пассажирами и экипажами «божественных колесниц».

Наверное, сильно удивлю читателя, когда расскажу об этих процессах словами Библии. Меж тем, здесь нет ничего удивительного, т.к. состоит Библия из двух главных разделов: Ветхого Завета (Торы), являющегося компиляцией из многих произведений различных народов мира, и Нового Завета (Евангелия – благой вести), в которой от благой вести Иисуса осталось искусственное учение поздних мастеров компиляции.

На рубеже V11-V1 вв. до н.э. на ближневосточных землях шла война между Кеми (Египет) и союзом государств Передней Азии, который в то время возглавлял вождь Вавилона. В 604 году до н.э. в крупном сражении у города Харкемиша войск египетского царя Нехо (Нехао) и вавилонского царя Небухаднецара (по-еврейски, но гораздо понятнее с позиции современного языка – «Небу-хад-не-царя») или Навуходоносора (по общепринятой транслитерации). После поражения египтян к Вавилону отходят Сирия и Иудея. После нескольких попыток избавиться от вавилонской зависимости царь Иудеи Иоаким признал верховную власть Вавилона в 600 году до н.э.

Однако, вскоре, подстрекаемый египетским царем, отказался платить дань Вавилону, войска которого после длительной осады взяли и разрушили Иерусалим. Иоаким был казнен, а его 18-летний сын, наследник престола Иоахин (Иехония) с матерью Нехуштой были взяты в плен и отправлены в Вавилон со многими знатными иерусалимцами.

В плену оказался и Иезекиль (Иезекииль), сын священника, в то время уже служивший жрецом в храме Яхве (имя Бога-отца по Библии). Вместе с остальными иудеями он поселился у притока Евфрата Хабюура (или Ховара) в Халдее. Уже в те времена он был очень почитаем в народе. Об этом говорит хотя бы тот факт, что некоторое время среди его учеников был великий древнегреческий ученый и философ Пифагор. Всего же он пророчествовал с 592 по 570 гг. до н.э. и написал книгу об увиденном.

На пятом году пребывания в плену, как рассказывает Библия, Иезекииль был призван в пророки, став свидетелем небывалого события, о котором речь пойдет ниже.

Раскроем Библию и вчитаемся в текст книги пророка Иезекииля, составляющую одну из частей Ветхого Завета: «…И было: в тридцатый год в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди поселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии… И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него. А из середины его как бы свет пламени… И…было подобие четверых животных, – и каков был вид их; облик их был как у человека; И у каждого – четыре лица, и у каждого из них – четыре крыла; А ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступни у тельца, и сверкала, как блестящая медь…».

«Животные» эти могли двигаться туда и сюда с быстротой молнии, причем двигались они, не разворачиваясь, и кроме того имелись также колеса. «И по виду их и по устроению казалось, будто колеса находятся в колесе». «И голос был со свода, который над головами их; было подобие пристола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием пристола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом».

В этих текстах попытался разобраться руководитель проектного отдела НАСА США Йозев В. Блумрих. «Если колесо в колесе, – пишет он, – связать с вертолетным ротором, как вспомогательным устройством, помогающим ракете зависнуть над землей, а телячьи копыта с посадочным механизмом, то текст Иезекииля наполняется конкретным прикладным содержанием. По рассказу пророка можно реконструировать общий вид космического корабля и даже рассчитать его характеристики». В книге «Космические корабли Иезекииля» он дает подробные расчеты своей гипотезы и приходит к выводу, что «божественная колесница», скорее всего, была челночным спускаемым аппаратом межпланетного космического корабля.

В книге Эриха фон Дэникена «Небесные учителя» рассматриваются все случаи посещений Земли космическими пришельцами и оставленные ими следы практически на всех континентах. Книга сопровождена качественными снимками и понятными рисунками, что дает возможность читателю глубже вникнуть в суть вопроса.

Древнейшими изображениями необычных небесных явлений и объектов были обнаружены на стенах пещер Испании, Франции, России и Китая. Самыми ранними считаются дискообразные объекты, изображенные в пещере Ла-Пассита в Испании и в пещерах Но и Фон де Гом в провинции Дордонь во Франции.

Наиболее ранним письменным источником, в котором имеется описание космических объектов, считается папирус из коллекции А.Тулли, директора египетского отдела Ватиканского музея, который был написан около 15 века до н.э., в период царствования фараона Тутмоса 111. В нем говорится: «В году двадцать втором на третьем месяце зимы в 6 часов дня писцы Дома Жизни увидели на небе движущийся огненный круг. Его размеры были локоть в длину и локоть в ширину… Они пали ниц и доложили фараону, а он задумался над этим событием… По прошествии нескольких дней эти предметы в небе стали многочисленными и сияли ярче солнца… И фараон вместе с армией взирал на них. К вечеру огненные круги поднялись выше и двинулись в сторону юга… С неба упало летучее вещество… Подобного не случалось с самого основания Земли… И фараон воскурил богам фимиам и повелел занести случившееся в анналы Дома Жизни».

Нам же остается только обсудить последний вопрос: «Кто были наши предки?». Этот не очень простой вопрос имеет несколько ответов.

1. Наши предки в незапамятные времена прибыли с высокоразвитых инопланетных цивилизаций. Здесь на земле они утратили свои изначальные знания и снова прошли путь эволюции. В этом случае при посещении Земли они должны были иметь плотное тело (быть во плоти) и использовать высокотехничные транспортные средства. При таком раскладе возможна утеря письменности и знаний по причине гибели их носителей, как четкой ограниченной касты, владевшей полным объемом знаний.

2. Наши предки имеют происхождение от Бога-Отца (Дух) и Матери-Земли (тело). Наиболее знаменитые вожди (Один, Тор, Перун, Эней) были предками нашими обожествлены при вознесении (возвращении) на Небеса. В этом случае они могли являться на землю без физического тела, выражать свое согласие или несогласие с делами своих земных детей через проявления стихий (гром, молния, катаклизмы). В этом же случае возможно получение письменности от Перуна, начертавшего на небе огненные буквы (перуницу или руницу).

3. Этот вариант можно назвать «комбинированный». Жизнь на земле развивалась по второму сценарию, но Землю «посещали» и посещают. Этих посетителей почему-то все время «укрывают» представители недружественной стороны, противники Света. Для них собирается мировое золото, которое служит элементом (продуктом) питания любителей «золотого тельца». «Отдохнувшие» русские боги после длительной Ночи Сварога идут войной на представителей и потомков внеземных цивилизаций и скоро наступит РаСвет.

4. Мир развивается по спирали. Иногда грани спиралей соприкасаются друг с другом (происходит повторение сценария развития цивилизации и ее научно-технического прогресса). Этот процесс существует и регулярно повторяется с легкой интерпретацией событий. Если это – процесс неуправляемый, то природные катаклизмы происходят сами по себе. Если же процесс – управляемый, то нужно понять кем. Вряд ли здесь присутствует Божий промысел: в семье детей не убивают, а воспитывают, тогда во втором варианте отпадает смысл природных катастроф. В случае управления процессом наднациональными структурами, а, точнее, – надмировыми структурами имеем допустимый вариант: миром правит Сатана, когда Боги спят. Тогда сатанинские структуры правят земными процессами и их можно назвать Глобальным Предиктором. Если у сатаны имеются дети – сатанята, то и называться они должны соответственно, применительно к той территории, на которую распространяется власть. При этом нельзя назваться «понарошку», как детьми Божьими, так и наоборот. Так и живем, неся в себе темное и светлое начала, элементы Добра и Зла. Но человечество должно понять, что избавление от пороков – путь к Свету и на этот Путь его выводит Божий промысел.

Древнейшие «посетители» земли оставили в Индии технологию изготовления ядерного оружия. Немецкие идеологи случайно «достали» манускрипты с описанием технологии изготовления ядерной бомбы, в которой присутствовал такой компонент как ртуть, заражающий при распылении огромные территории и лишающий способность беременную женщину выносить ребенка. Слава Богу, что они не успели применить эти «знания» на захваченных землях или тех, куда были направлены их интересы. «Преемниками» высоких технологий уничтожения людей стали США. Правда, вскоре и СССР стал их обладателем, испытав свою бомбу. Не буду называть фамилии и национальность людей, внесших наибольший вклад в создание этого мощнейшего оружия массового уничтожения, но скажу одно: применение его губительно для всех представителей земли. Не спасутся даже те, кто заварил гонку вооружений и сам является орудием, исполняющим волю своих космических хозяев.

Письменные источники древнейшей истории славян

Ещё в 1993 году определен обязательный минимум вузовского Государственного образовательного стандарта по всем гуманитарным дисциплинам, включая и историю. На прочной основе школьных курсов студент первоначально должен знать: «Сущность, формы, функции исторического сознания. Типы цивилизаций в древности. Проблему взаимодействия человека и природной среды в древних обществах. Цивилизацию древней Руси. Место средневековья во всемирно-историческом процессе. Киевскую Русь. Тенденции становления цивилизации в русских землях. Проблемы складывания основ национальных государств в Западной Европе…».

По пропорциям стандарта эти знания должны составлять треть обязательного минимума исторических знаний. Откройте подавляющее большинство учебников «Истории России»! Вместо фундаментальной трети, закладывающей основы исторического сознания россиян, данным вопросам, в лучшем случае, – посвящены десятка три страниц. Цивилизации реальной древней Руси упорно путают со «средневековыми цивилизациями эпохи Новгород- Киевской Руси».

Привлекательные красочные книги по истории выходят в ряде российских издательств. Но вот в «Ранние цивилизации» (Шумер, Египет, Индия, Китай, Саирия, Вавилон, Персия и т.д.) ранние царства и народы будущей Скифии (России) не попали. Хотя в пору древних Шумера и Египта на землях Скифии стояли протогорода площадью 250- 400 га, имевшие тысячи домов, улицы и площади, валы и рвы, храмы, а также канализацию и водопровод. Конечно, многие постройки наших предков сгорели или сгнили задолго до наступления новой эры, кем-то со злой иронией названной «Нашей», но современная археология имеет бездну данных о впечатляющих уровнях культуры наших пращуров той поры.

Весьма интересно смотреть на залы Эрмитажа с его тематическими выставками. Поражают тонкостью форм изумительные изделия древних мастеров, найденные в скифских курганах, находящихся в залах «Первобытной культуры». Вторят им изделия из раздела «Культура и искусство» античного мира». На этом фоне достаточно скромно выглядят изделия мастеров Средневековой Европы, и совсем впадаешь в уныние при виде работ «гениев» современного искусства П. Гогена, Ренуара, Пикассо, Дерена, Марке, Малевича.

Вызывает недоумение последнее приобретение Министерства культуры РФ с аукциона печально известного «Черного квадрата» К. Малевича за астрономическую сумму в десять миллионов долларов сопоставимую с годовым бюджетом самого министерства. Что это: широта русской души, пир во время чумы или продолжение запретов на всё русское? Неужели не на что было потратить сотни миллионов рублей, кроме как на эту «многозначительную» мазню?

Где уж тут писать истинную историю Русского Причерноморья! Достаточно обрывочных и противоречивых пасквилей пациентов чеховской палаты № 6!

А меж тем «ранние цивилизации» (МЛ 996 стр.44-46) вынуждены констатировать, что основные группы индоевропейцев с III тыс. до новой эры стали выходить на земли будущих Греции, Хеттии, Метании (Урарту), Вавилона, Ханаана (Палестины) и ещё ряда грядущих цивилизаций из «Южных областей будущей России». Ради объективности следует сказать, что это утверждают не русские историки (русские призваны помалкивать), а Джей Чизхолм и Эн Миллард. Так наши пращуры, приручившие лошадей – ставшие кен-таврами (конными таврами) эпоса, дали мощный цивилизационный импульс всему окружающему миру. И эпос многих окрестных народов это на тысячи лет запомнил. Столь устойчивой памяти сами россияне в силу разных причин лишились.

К нашему великому счастью сохранилось достаточное количество внешних (зарубежных) источников, освещающих историю нашего народа. Одним из таких произведений является «Энеида» дохристианского поэта Вергилия. Мы рассмотрим это произведение с комментариями писателя и историка А.И. Немировского, который, как и большинство его собратьев не смог избавиться от гипноза эллинизма, назвав троянцев греками. Но, насколько они греки, автор сам дает невольные комментарии в книге «Легенды ранней Италии и Рима» (М. Просвещение. Учебная литература. 1996г.)

Из истории нам известно, что Троя (Иллион) – древний город на с-з Малой Азии вблизи побережья Эгейского моря на территории современной Турции. Известная по римскому и греческому эпосу Троя была обнаружена Г. Шлиманом в 1870-х г.г. при раскопке холма Гиссарлык. Систематические раскопки с конца XIX века открыли разные слои Трои, начиная с эпохи ранней бронзы (3000 г. до н.э.). Разрушена в результате 10-летней войны с коалицией ахейских царей во главе с Агамемноном – царем Микен. Раскопки Трои показали, что около 1260 г. до н.э. город испытал длительную осаду и был разрушен. Таким образом, подтвердились сведения греческих преданий (БЭС. 1998г.).

Повествование начинается с того, что племянник царя Трои Приама Эней с отцом, сыном и верными людьми садится на двадцать кораблей вблизи столицы и отплывает к берегам фракийцев – дружественного народа троянцев. Эней знал, что его предок Дардан, один из основателей Трои, пришел с острова Самофракии, населенного фракийцами. Да и в самой Фракии, как он слышал, было племя, называвшее себя дарданами. Родина предков не казалась Энею чужбиной, и он мог рассчитывать на дружественный прием, несмотря на смену царя Фракии после смерти Реса при защите Трои. Заменивший погибшего царя полководец Ликург совершил предательство и убил младшего сына Приама, присланного сюда с казной. К моменту прибытия Энея со спутниками дружественные отношения были восстановлены.

Особую воинственность встречавшим придавали нательные рисунки богов и чудовищ и длинные чубы на выбритых головах. Несмотря на дружескую встречу, Эней уплывает от берегов Фракии, предупрежденный духом убитого родича Полидора. И направляется к небольшому острову Делос, где находился храм Аполлона – культ которого занимает значительное место в истории многих народов Малой Азии и Средиземноморья, впоследствии воспринятый и греками. Аполлон изрек: «Ищите древнюю матерь. Будет там править Эней, а за ним его дети и те, кто от этих детей народится».

Анхис, отец Энея расценил это указание, как необходимость плыть на Крит, откуда вышли предки фракийцев и троянцев. Здесь когда-то было мощное государство из более, чем сотни городов, но извержение вулкана и гибель многих людей заставили оставшихся покинуть остров. Ко времени прибытия троянцев здесь проживал немногочисленный народ, но и здесь не смогли остаться троянцы – их ушей достиг голос Аполлона, вещавший плыть дальше на Запад.

Беглецы отправились в дорогу, проделав долгий путь, приблизились к берегам Тринакрии (трехмысовая – так ранее назывался о. Сицилия, получившая свое современное название от мифологического чудовища Сциллы, якобы проглатывавшем корабли в проливе между Сицилией и Италией). Здесь им пришлось исполнить скорбный обряд, вызванный смертью Анхиса, устроив погребальный костер. Языческий обряд трупосожжения уходит своими корнями далеко в древность. Почитание земли, как матери не позволяло нашим предкам осквернять землю трупами. Кроме того, считалось, что богиня огня Агни помогает быстрее душе покойного достичь небес и воссоединится со светлыми душами предков.

После Сицилии троянцы попали в молодой Карфаген, во дворец царицы Дидоны, отделившейся от своих сородичей из Тира-столицы Финикии. Здесь и в дальнейшем автор ставит знак равенства между финикийцами и тирренами, как это делаем и мы, говоря о москвичах и россиянах. Мало того, Эней называет финикийцев – тирренов еще и сидонцами, т.е. живущими у воды и осуждает сидонцев за морские разбои. Сами финикийцы называют себя еще и ливийцами, сравнивая своих героев с отважными львами и изображая этих, хищников на своих щитах.

Во время пребывания Энея в Карфагене (сами ливийцы-финикийцы называли его Картхадашта – Новый город) впервые в произведении названо имя Молва – богиня дурных вестей.

Прожив со своими спутниками в Ливии около года, Эней вновь отправился в Тринакрию к могиле отца, где на холме была захоронена урна с его прахом, чтобы в годовщину смерти совершить тризну-обряд, сопровождаемый спортивными состязаниями возле места захоронения знатных людей. Эти спортивные состязания сами римляне передавали словом «людус», как производное от названия одного из народов Малой Азии – лидийцев, само же это название, очевидно, сохранилось в славянских языках как «люд», «люди». Именно в Малой Азии зрелища впервые стали

массовыми, многолюдными. Потомками лидийцев считался могущественный народ Италии тиррены – этруски. Вергилий также называет их лидийцами. В настоящее время на месте бывшей Этрурии в итальянской провинции Тоскана проживает около 12,5 тысяч человек коренного народа, говорящего на языке близком Западным славянам.

В тризне вместе с людьми Энея приняли участие и местные жители, среди которых было немало родственников троянцев. После принесения безкровных жертв Портуну – богу покровителю портов и мужской паре богине судьбы моряков – Фортуны был дан старт соревнованиям гребцов – регате. После отдания почестей воинственному герою Херкле (впоследствии вошел в греческую и римскую мифологию под именем Геракла – Геркулеса) были проведены кулачные бои, бег и сражение трех конных отрядов копьями, не имеющими металлических наконечников.

По окончанию тризны Эней уводит свой народ к берегам Италии и останавливает свой флот в устье реки Тира, которую так назвали, опять же(!) тиррены, одно из племен которых сюда переселилось много раньше троянцев. Река служит границей тирренов и латинов – народа во главе с царем Латином, в молодости прибывшим со своим народом из благодатных земель(!). Здесь уместно вспомнить «иностранные» слова, вошедшие в русский язык «президиум» и «президент». «Словарь иностранных слов в русском языке» под редакцией И.В. Лехина и Ф. Н. Петрова (М. Юнвес. 1996г.) поясняет их происхождение от латинских «пре сиде» и «пре иде» (в русской транскрипции), что означает «впереди сидящий или впереди идущий». Как говорится, комментарии излишни!

Но не сложились отношения у Энея с латинами. Случайно Эней убил на охоте ручного оленя дочери Латина, находившейся в возрасте невесты (в те далекие времена женская половина человечества, которой покровительствовала богиня домашнего очага Веста, делилась на возрастные категории: до 16 лет – девушка служила Весте и звалась веста, после 16 лет, пройдя полный курс обучения ведения домашнего хозяйства уже становилась не-вестой и могла выходить замуж). И только весталки-жрицы храмов Весты были свободны в своем выборе, давая потомство от славных воинов, чем поддерживали генофонд и восполняя потери в результате войн.

В результате быстро надвигавшейся войны Эней обращается за помощью к родственным народам тирренам-фракийцам и этрускам-пеласгам. Этруски-рассены, прибывшие сюда за 60 лет до падения Трои, являются одним из троадских (земля со столицей городом Троей) племен, поселившихся у подножия вулкана Этна, в недрах которого трудится этруско-пеласгийский бог Волкан, которого иногда называют Полкан – полководец. Этруски откликнулись на призыв Энея, как и другие родственные народы. Поднялась вся италийская Расения (именно так звучит у Вергилия в переводе А.И. Немировского общность народов троянцев-тирренов-этрусков-пеласгов-расенов).

Поэма заканчивается вознесением Энея на небеса, ставшего подобным богам.

Какие же новости нам сообщил Вергилий, живший двадцать одно столетие назад? Следует понимать, что великие историки России не читали этих строк. Ведь сколько столетий вслед за хитрыми латинянами и греками, учившимися грамоте и ремеслу у наших предков, твердили «Этрускан нон легатур» – «Этрусское не читается!»

Но, все же, какими фактами мы располагаем? Этрусками своих учителей назвали латиняне, ставшие римлянами благодаря постройке Рима потомками Энея. Греки в те времена звали их тирренами, как выходцев из Тира Ливийского (Финикийского), давших это имя еще нескольким городам, включая Тир на берегу Днестровского лимана, современный Белгород-Днестровский с сохранившимися кварталами и оборонительными сооружениями.

Согласно Дионисию Галикарнасскому, имя им было РАСЕНА.

В словаре Стефана Византийского этруски «совершенно безоговорочно названы СЛОВЕНСКИМ ПЛЕМЕНЕМ».

«Отец истории» Геродот, живший около 25 веков назад указывал, что пришли этруски в Италию из далекой Малой Азии, тогда еще называвшейся Асией, (т.е. страной асов, магов или богов, живущих на земле, отсюда ас-великий мастер).

Другой древнегреческий историк Гелланик считал, что пришли этруски из… Греции, где они назывались пеласгами (pelas goi – по-гречески, т.е. «гои с Пеласа), основали крупнейшие города, включая Афины, но были вытеснены варварами – предками греков ахейцами и дорийцами. Хелланик, Фукидин и Софокл сходились во мнении, что пеласги и тиррены – один народ. Сидонцы, синды и меоты – один и тот же народ, обитавший в Причерноморье и Средиземноморье, достигший берегов современной Англии и заложивший город в устье реки – лоно дона (отсюда Лондон), построивший Стоунхендж.

Очень интересна и современная топонимика, хотя и претерпела значительные изменения.

Синд – провинция на Юго-Востоке Пакистана в бассейне реки Инд у Аравийского моря. (БЭС. 1998г.)

Синдика – территория и государство на Таманском полуострове и северовосточном побережье Черного моря (5-4 в до н.э.). Города: Синдская гавань (столица), Корокондама, Гермонаса, Фанагория и др. С 4 века до н.э.в составе Боспорского царства (БЭС. 1998г.) Синдская гавань – древнее поселение синдов (БЭС. 1998г.). Синды – меотское племя на Таманском полуострове и на северо-восточном побережье Черного моря (1 тыс. до н.э.) Хозяйство: земледелие, рыболовство, ремесла. В 5-4 вв. до н.э. создали государство Синдика; с 4 в. до н.э. в составе Боспорского государства. В начале н.э. смешались с сарматами (БЭС. 1998г.)

Киммерийцы – племена Северного Побережья (от Кавказа до Фракии) в 8-7 в в. до н.э., теснимые скифами, захватили значительную часть М. Азии, где смешались с местным населением. (БЭС. 1998г.)

Боспор Киммерийский – др. греческое название Керченского пролива (БЭС. 1998г.)

Боспор Фракийский – др. греческое название пролива, соединяющего Черное и Мраморное море. Современное название – Босфор. (БЭС. 1998г.)

Данные названия позволяют сделать вывод, что сохранившиеся «греческие» названия местности произошли от народов их населявших. Теперь становится понятно, что по-своему правы, оказались Геродот и Гелланик. Частично «словены» – пеласги (они же тиррены-финикийцы-ливийцы) – пришли из Греции, точнее – с Крита, принеся с собой идеи эгейской культуры. Вторая часть – синды (меоты) – «рысичи» пришли через Малую Азию из Двуречья и Индостана (с Инда). Самоназвание этого многочисленного народа – РАССЕНЫ.

Рассказывая еще один эпизод из истории Рима, автор перевода называет население Италии – расенами. В 509 году до н.э. произошло восстание населения Рима и изгнание правителя Тарквиния Гордого. (Более подробно этот случай мы рассмотрим в статье «Древний Рим»). Тарквиний обращается к Порсене, недавно избранному царю всего этрусского Двенадцатиградья за помощью и находит понимание и поддержку. После общего совета царей (жрецов) Двенадцатиградья, на котором было принято решение идти войной на «непокорную Руму», «по всей Расении Италийской загремели трубы».

В последние годы появилось множество авторов, взявшихся за перевод этрусских зеркал. В основном они переводят на современный русский язык то, что на их взгляд некачественно перевел Егор Классен. В текстах встречается большинство незнакомых слов, давно вытесненных словами-новоделами или пришедшими с библейскими текстами. Но когда приходится смотреть на тексты, подобные следующему с надгробия возрастом в 28 веков: «З мене малювалы Менерву», то хочется воскликнуть: «До каких же пор мы будем терпеть историческую ложь?»

Видимо, необходимо руководствоваться надписью на скифском мече, относящейся к началу нового летоисчисления, которую привожу здесь без перевода на современный язык: «Чаще и яро секи злого ворога». Историки считают, что это – один из законов скифской богини Табити.

Дольмены

Огромное значение при изучении истории наших пращуров имеет исследование мегалитических сооружений. Огромный ареал нахождения: от южной оконечности и океанических островов Азии до крайних западных точек Европы, континентальная Америка. Самые знаменитые находятся на островах Индийского океана, острове Пасхи, Кавказе, Стоунхендж, Карнак, Баальбек, Мальта, Нил и Мачу-Пикчу. Пирамиды и кромлехи, менгиры и подземные храмы, аллеи и дольмены, галереи и дороги. Разные культуры, разные народы, разные эпохи и разные технологии… На всей этой огромной территории только дольмены носят общий признак, имея схожий вид, потому рассмотрение мегалитов в данной статье сводится к описанию культуры дольменов.

Сначала обратимся к самым правдивым источникам информации. Большой Энциклопедический Словарь: «Дольмен (от бретон. tol – стол и men – камень) мегалитич. сооружение в виде большого каменного ящика, накрытого плоской плитой. Распространены в примор. районах Европы, Азии и Сев. Африки».

«Словарь иностранных слов в русском языке» под редакцией И.В.Лехина и Ф.Н.Петрова (М. Юнвес.1996) дает свою версию: «Дольмены (англ., фр. dol-men) – погребальные сооружения эпохи бронзы и раннего железного века в виде огромного размера камней, поставленных на ребро и перекрытых сверху каменной плитой; встречаются в Европе, Индии и др. странах; в СССР – в Крыму и на Кавказе».

Путеводитель «Дольмены Геленджикского раона»: «Дольмены - гигантские каменные гробницы, рассеянные в горах Западного Кавказа, оставлены нам в наследство народами, жившими 5000 лет назад. Построенные из чудовищной тяжести многотонных блоков и плит, эти сооружения поражают воображение инженерной находчивостью строителей, потрясающей трудоемкостью работ, изощренностью грубоватой архитектуры и отсутствием очевидных для нас причин столь грандиозного строительства».

В моей библиотеке имеется, с позволения сказать, работа самого крупного советского специалиста по изучению дольменов, защитившего докторскую диссертацию на эту же тему, В.И.Марковина. Этот муж науки собрал все слухи по Кавказу и решил остановиться на самом уникальном, на его взгляд, и написал работу «Испун – дома карликов». Применив изобретательность при распространении библейской концепции мирового управления, московский профессор очень подробно изложил легенду о том, как карлики (Потомки Карлов. Прим.Е.Г.) решили себе построить дома и заставили придурковатых великанов (высокорослых людей), лишенных родовой памяти, выполнить эту работу. Материал для строительства заставили их возить из-за моря (видно, с исторической родины) на плотах, чем и занимались эти мужики всю свою жизнь на протяжении нескольких столетий. Этот сенсационный материал продолжают плодить немалое число местных экскурсоводов, сопровождающих доверчивых туристов к сакральным местам. Диссертация-пасквиль стала основой научной школы по изучению наследия предков.

Гораздо дальше в своих исследованиях пошел кубанский ученый В.Рыбников, соединив в своих работах индуистские представления о происхождении и жизни: «Праксиологическую функцию этой религиозной доктрины и возникшей на ее основе мегалитической культуры Кавказа невозможно понять без какого-либо знакомства с практической деятельностью современного Аватара Сатья Саи Бабы и его ведического Аш(ра)ма в Индии». Далее автор, ссылаясь на уже известного доктора В.И.Марковина, повторяет уже известную басню про культовые захоронения и рассуждает о способе укладки костей покойников. Кстати, сам В.И.Марковин отрицает подобную версию, сообщая, что из 1800 обследованных дольменов только два имели останки людей, попавшие сюда случайно.

Несколько лет назад на речке Жане, известной дольменной группой и огромным курганным кладбищем, встретили группу буддийских монахов. В ходе беседы выяснилось, что прибывают они сюда ежегодно в августе месяце, чтобы почтить память своих (?) предков и посещают сакральные места, в которых в давние времена жили их предки. У меня не хватило терпения слушать, и я перебил переводчика вопросом: «О каких предках идет речь? Здесь находятся памятники древнеарийской культуры – культовые сооружения». Он, на удивление, очень легко согласился со мной: «Понятие культуры у нас напрямую связаны с понятиями духовности, когда-то наши предки приняли духовный культ ваших предков. С того времени много воды утекло, мы продолжаем сохранять Традицию, а ваши предки приняли веру в чужого бога и продолжают его восхвалять».

В ходе дальнейшей беседы мы выяснили для себя много полезного. Буддизм зародился более двух с половиной тысячелетий назад, когда принц Гаутама стал вести свои проповеди. За свою деятельность получил прозвище Будтха, что означает «просветленный» или «встречающий зарю». Он построил себе в лесу маленький домик (ну, вот такой, как этот, – указал на дольмен) из собранных камней и накрыл его крышей. Здесь рассказчик вновь указал на «наш» дольмен. Далее выяснилось, что подобные домики строили задолго до Гаутамы Шакьямуни, прозванного Будой или Побудой. В традиции буддизма в Таиланде известно 3000 Будд, один из храмов так и называется Храм Тысячи Будд. Кстати, произносится правильно «Будтха» и переводится «пробудившийся дух». Живут люди с пробудившимся сознанием вот в таких домиках, которые называются по имени: «Будтха такого-то…». К ним приходят маны, чтобы узнать свою карну.

Вдруг в сознании прорезало: форма домика напоминает собачью конуру (да, простят меня предки!), которую мы чаще всего называем «будка», небольшие сооружения всегда назывались у нас так же (городового, постового, пограничная), в украинском языке «будынок» – домик. Тогда мне стало понятно значение обоих слов, которыми обозначаются эти сооружения: будка – место, где живет Побуда (Будтха), а люди (маны) приходят, чтобы у них узнать свою долю (в английской огласовке «дол мен»).

Налоги

Древнейшим документом, рассказывающим о сборе налогов, является клинописные таблички, найденные французскими археологами в 1878 году в Лагаше – шумерском городе, написаны они были примерно в 2400 году до н.э. В этом документе рассказывается, что до этого времени по всей стране, «начиная с северной границы… до моря были поставлены надзиратели в качестве судей… При корабле был поставлен надзиратель корабля. У ослов был поставлен надзиратель за пастухами, у овец был поставлен надзиратель за овчарнями. У рыболовных сетей был поставлен надзиратель за рыбаками. Жрецы должны были сдавать налог на поле перед начальниками закромов. Пастухи овец… должны были при отсутствии шерсти белых овец сдавать надзирателю соответствующее серебро. Жрец, заведующий складами, мог в саду рядового воина взять и дерево и плоды… Если труп погребался в могиле, то плата за похороны была… 7 кружек пива, 420 хлебов, 72 меры зерна, 1 одежда, 1 ложе, 1 кресло…».

Чиновники богатели на поборах и грабежах. Земли и владения правителей (ишакку) сливались в сплошные огромные поместья. «Дома гарема, дома дворцовой семьи и поля дворцовой семьи простирались от края до края».

Но, около 2400 года до н.э. новый правитель Лагаша Урукагина «установил царство в Лагаше и… среди 36 000 людей он восстановил древние правления и дал силу слову… От корабля он удалил надзирателя за кораблем. От ослов и овец он удалил надзирателя за пастухами. От рыболовных сетей он удалил надзирателя за рыбаками. От налогового зерна жреца он удалил начальника закрома. От платежа серебром… он удалил надзирателя… Начиная с северной границы… вплоть до моря не было больше судей надзирателей…».

Жрец, заведующий складами, не имел больше права входить и выходить из сада воина… Большой человек не должен вымещать зло на простом человеке, «если у них не состоялась торговая сделка». Однако, Урукагина не долго сидел на троне. Чиновники позвали иностранцев и вместе с ними свергли Урукагину.

Исследования современных ученых привели к такому выводу: сбор налогов смог появиться только при централизации власти (духовной или светской) на содержание самой этой власти, на выполнение дорогостоящих общественных мероприятий, проводимых этой властью. Первично принято считать, что появились общественные постройки для отправление духовных потребностей (храмы), при которых сложилась жреческая каста. С укреплением их власти, державшейся на лучшем знании законов мироздания, происходит формирование семейной передачи знаний, а соответственно – формирование семейных кланов, которые стали управлять всеми вопросами внутренней и внешней политики населенных пунктов. В настоящее время считается весьма проблематичным установить временную границу появления централизованной власти, можно только по некоторым признакам установить периоды существования власти.

Каждому нашему современнику понятно, что барана стригут только тогда, когда отрастет шерсть. У человека можно выманить в форме добровольного пожертвования средства к существованию при наличие избытков этих средств. В древнем обществе только земледелие и скотоводство давали возможность создания излишков. О том, что такой излишек появился на Ближнем Востоке довольно рано, говорят многие археологические данные, и, прежде всего монументальные сооружения. В Южном Двуречье он появились, как минимум, за пять тысяч лет до новой эры. Более ранние строения невозможно по фундаментам классифицировать как культовые (общественные) сооружения. Подсчеты показывают, что на строительство одной только платформы одного из храмов Урука 1500 человек должны были трудиться около пяти лет, – для этой стройки было затрачено 1,7 миллиона человеко-дней! Для того, чтобы оторвать от производства продуктов такое количество людей, общество должно было иметь большие запасы продуктов. Уже раннее земледелие давало возможность производить больше продуктов питания, чем требовалось для жизни той или иной земледельческой общины.

Мне могут возразить, что из книг известно, что все великие сооружения строились с применением огромного числа рабов, которых в древнем обществе нещадно эксплуатировали, заставляя работать от зари до зари, за пустую похлебку и кусок хлеба. Сразу развею ваши сомнения: уже давно установлено, что автомобиль проедет столько, насколько хватит горючего или, как говорили в старину в отношении человека: «Как полопаешь, так и потопаешь!». Говоря современным языком, можно выразиться следующим образом: существуют необходимые нормы потребления продуктов при различной интенсивности труда; при этом набор продуктов должен быть сбалансирован по питательным свойствам (калорийности) и содержать необходимый набор микроэлементов и витаминов. Таким образом, содержание раба выливается в дополнительные затраты хозяина-рабовладельца на покупку раба, строительство и содержание помещения, надсмотрщиков, обучающего персонала и еще великое множество косвенных затрат, включая продукты питания. Наличие рабовладения говорит о существовании централизованного государства, имеющего солидную армию, которую нужно содержать за счет налогов. Мы же с вами ищем причину и сроки появления налогов, которые не могут появиться ранее, чем были созданы малые города и страны с централизованной властью.

Одной из форм появления налогов (дани), кроме храмовой подати, было отчисление уже принудительного характера на содержание армии и охраны условных границ или зон влияния. Одновременно с развитием меновой торговли появляется целый штат профессиональных торговцев, которые и осуществляют сам процесс обмена, взымая за это определенные комиссионные. Появляются в процессе развития торговли и торговые пути, на которых формируются промежуточные стоянки, своя система охраны и первые признаки таможенных сборов в пользу централизованной власти.

С некоторого момента начинают выходить из-под контроля жрецов командиры охранных отрядов, а затем и военачальники. Начинает формироваться дополнительная каста воинов, из которой выходят вожди – руководители государств. Располагая силой, они уже без всякого стеснения начинают устанавливать размеры налогов со двора, с семьи или с каждого жителя в отдельности, постепенно увеличиваю ставку налога, распространяя его на все виды деятельности. Необоснованно растет число штатных собирателей налогов, о чем мы уже информировали читателя выше. Появляются целые артели сборщиков налогов, разделенных на профессиональные группы по признаку собираемых налогов. Еще в 18 веке в царской России встречаются различные названия сборщиков налогов натуральными продуктами: мытарь, шапарь, ясачник и др.

Подводя итоги нашего небольшого исследования о налогах, делаем вывод, что налоги как форма управления населением существует с незапамятных времен. В связи с отсутствием письменных источников далеких времен невозможно установить период введения налогов.

Список использованной литературы

Абрамов Ю.А., Демин В.Н. 100 великих книг. М. 1999.

Абрашкин А.А. Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций. Н.Новгород. Издательство ННГУ. 1997.

Абрашкин А.А. Предки русских в Древнем мире. М. Вече. 2001.

Агбунов М. Мифологический словарь. М. МИКИС. 1993.

Агеева Р.А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. М. 2000.

Аксаков К.С. Полное собрание сочинений. Т. 1. Сочинения исторические. М. 1861.

Алексеев С.В. Славянская Европа V-V1 веков. М. Вече. 2005.

Амельченко В.М. Древние клады и сокровища Черномории. Ростов-на-Дону. Новая книга. 2004.

Амельченко В.М. Клады и сокровища народа-воина Руси докиевской. Ростов-на-Дону. Новая книга. 2004.

Андреев. Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. Лениздат. 1990.

Арриан. Поход Александра. М. Миф. 1993.

Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М. ФАИР-ПРЕСС. 2001.

Атлас Языков Мира. Лик пресс. 1998.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х Тт. М. 1994.

Бабанин В.П. Самые большие загадки прошлого. СПб.2000.

Багдасаров Р.В. Свастика: священный символ. М. Белые альвы. 2001.

Бейджент М., Ли Р. Инквизиция. М. ЭКСМО. 2003.

Бессонов П.А. Лазарица, народные песни, предания и рассказы сербов о падении их древнего царства // Русская беседа. №2. 1857.

Бикерман Э. Хронология древнего мира. М. Наука. 1975.

Бодянский О.М. О народной поэзии славян. М. 1837.

Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. М. Мысль. 1974.

Брагинская Н.В. Кто такие мирмидонцы? От мифа к литературе. М. РГГУ. 1993.

Булашев Г.О. Украинский народ в своих легендах и религиозных воззрениях. Вып. 1. Космогонические украинские народные верования и воззрения. Киев. 1909.

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М. Интрада. 2001.

Былины. М. Современник. 1986.

Бычков А.А. Московия. Легенды и мифы. М. Олимп. АСТ, Астрель. 2005.

Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов: Мифы древних славян. М. 2001.

Бьювэл Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. М. 1997.

Васильев М.А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. М. 1999.

Ванденберг Филипп. Золото Шлимана. Смоленск. Русич. 1996.

Великовский И. Эдип и Эхнатон. Ростов-на-Дону. Феникс. 1996.

Великовский И. Народы моря. Ростов-на-Дону. Феникс.1997.

Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М. 1978.

«Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях Х1-Х111 веков. М. 1987.

Великовский И. Рамзес 11 и его время. Ростов-на-Дону. Феникс. 1997.

Великорусские заклинания. Сборник Л.Н. Майкова. СПб. 1994.

Венелин Ю.И. Древние и нынешние болгаре в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам. Т. 1. М. 1829.

Вернадский Г.В. Древняя Русь. М. 1996.

Вильхельм Г. Древний народ хурриты. М. Наука. 1992.

Виноградова Л.Н. Народная демонология и и мифоритуальная традиция славян. М. 2000.

Власов В.Г. Кирилл и Мефодий. М. 1992.

Вогэн А.К. Этруски. М. Крон-Пресс. 1998.

Воинские повести Древней Руси. Л. Лениздат. 1985.

Волошина Т.А., Астапов С.Н. Языческая мифология славян. Ростов-на-Дону. Феникс. 1996.

Всемирная Галерея в 15 тт. СПб. т.1. Древний Восток. Терция. 1994.

Галкина Е.С., Кузьмин А.Г. Росский каганат и остров русов. Славяне и русь. М. Наука. 1999.

Гальковский М.Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков. 1916.

Гальфрид Монмутский. История бриттов. М. Наука. 1984.

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины V11 века до конца Х века по Р.Х.). СПб. 1870.

Герберштейн С. Записки о Московии. М. 1988.

Геродот. История. Л. Наука. 1972.

Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М. Восточная литература РАН. 1996.

Гиперборейская вера русов. Сборник. 2-е изд. М. ФАИР-ПРЕСС. 2002.

Гильфердинг А.Ф. История балтийских славян. М. 1994.

Гиляров Ф.А. Предания русской начальной летописи. М. 1878.

Глинка Г.А. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Саратов. 1993.

Гогешвили А.А. Три источника «Слова о полку Игореве». М. Белые альвы. 1999.

Гобарев В.М. Предыстория Руси. В двух частях. М. 1994.

Гомер. Иллиада. Л. Наука. 1990.

Гомер. Иллиада. Одиссея. М. Худ. лит-ра. 1967.

Горбовский А.А. Загадки древнейшей истории. М. 1971.

Горнунг Б.В. Из предыстории образования общеславянского языкового единства. М. 1963.

Городцов П.А. были и небылицы Тавдинского края. В 3-х тт. Тюмень. 2000.

Грандилевский А. Родина Ломоносова (в доисторические времена). // Известия Архангельского общества изучения русского Севера. 1909. № 12.

Гриневич Г.С. Праславянская письменность: Результаты дешифровки. Т. 1. М. 1993.

Грушко Е.А., Медведев Д.М. Энциклопедия славянской мифологии. М. 1996.

Губарёв Г.В. Казачий словарь-справочник. Тт. 1-3. США. 1968-1972.

Гудзь-Марков А.В. Индоевропейская история Евразии. Происхождение славянского мира. М. 1995.

Гудкова А.В. Группа венедов в низовьях Дуная. Славянская археология. М. Наука. 1993.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М. 1989.

Гумилев Л.Н. От Руси к России. М. 1992.

Гура А.А. Символика животных в славянской народной традиции. М. 1997.

Гурина Н.Н. Время, врезанное в камень. Мурманск. 1982.

Гусева Н.Р. Русские сквозь тысячелетия. Арктическая теория. М. Белые альвы. 1998.

Гуц А.К. Подлинная история России. Омск. 1999.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М. Прогресс. 1992.

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Тт. 1- 4. М. Прогресс-Ун. 1994.

Дарет Фригийский. История разрушения Трои. СПб. Алетейя. 1997.

Даркевич В.П. Символы небесных светил в орнаменте Древней Руси // Советская археология. 1960. № 4.

Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. М. 2001.

Дегтярев А., Дубов И. Начало Отечества. Л. Детская литература. 1983.

Демин В.Н. Загадки Русского Севера. М. Вече. 1999.

Демин В.Н. Заветными тропами славянских племен. М. ФАИР-ПРЕСС. 2002.

Демин В.Н. Гиперборея. М. ФАИР-ПРЕСС. 2000.

Демин В.Н. Русь летописная. М. Вече. 2002.

Демин В.Н., Лазарев Е.С., Слатин Н.В. Древнее древности. М. ООО «АиФ-Принт». 2004.

Державин Н.С. Происхождение русского народа. М. 1944.

Державин Н.С. Славяне в древности. М. 1945.

Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций. М. ЭКСМО. 2001.

Диакон Л. История. М. Наука. 1988.

Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. М. 1982.

Довнар-Запольский М.В. Белорусы; белорусское прошлое; Солнышко и месяц в белорусской свадебной поэзии; Чародейство в Северо-Западном крае в XV11-XV111 веках // Исследования и статьи. Т. 1. Киев. 1909.

Драчук В.С. Система знаков Северного Причерноморья. Киев. Наукова думка. 1975.

Дубов И.В. Новые источники по истории Древней Руси. Л. 1990.

Дэникен Э. Воспоминание о будущем. М. ЭКСМО. 2004.

Дэникен Э. Небесные учителя. М. ЭКСМО. 2004.

Дюрант В. Жизнь Греции. М. Крон-Пресс. 1997.

Егунов А.Н. Гомер в русских переводах XV111-X1X веков. М. Индрик. 2001.

Елачич Е.А. Крайний Север как родина человечества. СПб. 1910.

Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. Сборник трудов. М. 1994.

Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах. М. 1961.

Ефименко П.С. Заволоцкая чудь. Архансгельск. 1869.

Ефименко П.С. О Яриле, языческом божестве русских славян. СПб. 1869.

Жарникова С.В. К вопросу о возможной локализации священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии // Информационный бюллетень МАИКЦА. № 11. 1988.

Жарникова С.В. Славяне и арьи в Вологодской, Олонецкой (Карелия), Архангельской и Новгородской губерниях // Развитие (Научная газета). № 1-3. 2000.

Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен. В 2-х тт. М.1876-1879.

Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия. М.1880.

Замаровский В. Боги и герои античных сказаний. М. Республика. 1994.

Зарубин Л.А. Солнце и зори в праславянском и славянском изобразительном искусстве // Советское славяноведение. 1975. № 1.

Зарубин Л.А. Сходные изображения Солнца и зари у индоарийцев и славян. // Советское славяноведение. 1971. № 6.

Зданович Г.Б. Аркаим: арии на Урале // Фантастика и наука. Вып. 25. М. 1992.

Золин П.М. Русь до Руси: Славны ли русы? Вып. 1-10. Новгород. 1991-1995.

Иванов И. Культ Перуна у южных славян // Известия отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). Кн. 4. 1903.

Иванов В.Н. Мы на Западе и на Востоке. СПб. Изд-во НУ «Центр Стратегических Исследований». 2005.

Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М. – Л. 1963.

Иллюстрированная история религий. В 2-х тт. М. 1992.

Иловайский Д.И. Начало Руси. М. Астрель. 2003.

Иловайский Д.И. Собиратели Руси. М. Астрель. 2003.

История Болгарии. В 2-х тт. М. 1954-1955.

История Древней Греции. СПб. Полигон. 1999.

История Древнего мира. Т.1. Ранняя древность. М. Главная редакция восточной литературы. 1982.

История Древнего мира. Т.2. Расцвет древних обществ. М. Главная редакция восточной литературы. 1982.

История письма. Эволюция письменности от Древнего Египта до наших дней. М. Эксмо. Спб. Terra fantastica. 2002.

История Польши. В 4-х тт. М.1956-1965.

История Чехословакии. В 3-х тт. М.1956-1960.

История Югославии. В 2-х тт. М. 1963.

История южных и западных славян. М. 1979.

Кавказ и Дон в произведениях античных авторов. Ростов-на-Дону. Сост. В.Ф.Патракова и В.В.Черноус. 1990.

Калашников В.Л. Славянская цивилизация. М. 2000.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев. М. 1983.

Кандыба В.М. Запрещенная история. СПб. 1998.

Кандыба В.М., Золин П.Н. История и идеология русского народа. СПб. 1998.

Карамзин Н.М. История государства Российского. М. ЭКСМО. 2002.

Квашнин-Самарин Н. Очерк славянской мифологии // Беседа. Кн. 4. 1872.

Классен Е. Новые материалы для древнейшей истории. СПб. Андреев и согласие. 1995.

Ключевский В.О. Сочинения. В 9-ти тт. М. 1987-1990.

Ко М. Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты. М. Центрополиграф. 2001.

Кобычев В.П. В поисках прародины славян. М. 1973.

Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 годах. Харьков. 1956.

Коллинз Э. Врата Атлантиды. М. ЭКСМО. 2002.

Коновалова И.Г. Восточная Европа в сочинениях ал-Идриси. М. 1999.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М. 1991.

Коринфский А.А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. Смоленск. 1995.

Костомаров Н.И. Славянская мифология. М. 1995.

Котляревский И.П. Энеида. Сов. писатель. 1986.

Котрелл М. Белые божества инков. М. ЭКСМО. 2002.

Котрелл М. Пророчества Тутанхамона. М. ЭКСМО. 2002.

Кравчук А. Троянская война. М. Наука. 1991.

Краткий церковнославянский словарь. М. Лодья. 2003.

Краткий толковый православный словарь. Минск. Православная библиотека. 2003.

Кузнецов Е.В. Славяне и русы: очерки по истории этногенеза (1V-1X вв.). Изд-во ННГУ. 1997.

Кузнецов Е.В. Древние русы: миграция. Вып.1. Арзамас. АГПИ. 1999.

Кузнецова В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточно-славянской фольклорной традиции. Новосибирск. 1998.

Кузьмина Е.Е. Откуда пришли индоарии? Материальная культура племен андроновской общности и происхождение индоевропейцев. М. 1994.

Курбатов В.А. Славянские континенты: пути расселения наших предков (V-Х1Х вв.). М. Эксмо. Алгоритм. 2005.

Ламанский В.И. О славянах в малой Азии, в Африке и в Испании. СПб. 1859.

Лесной С. Откуда ты Русь? Ростов-на-Дону. 1995.

Лисовый И.А., Ревяко К.А. Античный мир в терминах, именах и названиях. Минск. 1997.

Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. СПб. 1859.

Лосев А.Ф. Гомер. М. Молодая гвардия – ЖЗЛ. Соратник. 1996.

Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М. Мысль. 1996.

Лызлов А.И. Скифская история. М. 1990.

Ляшевский С. Русь доисторическая. М. ФАИР-ПРЕСС. 2003.

Мавродин В.В. Происхождение русского народа. Л. 1978.

Мазуринский летописец // Полное собрание русских летописей. Т.31. М. 1968.

Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и мир образов. М. 1996.

Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. В 2-х тт. М. 1993.

Максимович М.А. В каком веке жил Илья Муромец? // Собрание сочинений. В 3-х тт. Т.1. Киев.1876.

Макушев В. Сказания иностранцев о быте и нравах славян. СПб. 1861.

Мейе А. Общеславянский язык. М. 2000.

Мережковский Д.С. Атлантида – Европа: Тайна Запада. М. 1992.

Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. М.-Л. 1936.

Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Тайны языческой Руси. М. 2000.

Милюков П.Н. Расселение славян; Древнейший быт славян; Религия славян // Книга для чтения по истории средних веков. Вып. 1. М. 1896.

Мифология: Иллюстрированный энциклопедический словарь. СПб. 1996.

Мифы народов мира. Тт. 1- 2. М. Сов. энциклопедия. 1982.

Морэ А. Во времена фараонов. М. Алетейя. 1998.

Моуэт Ф. От ариев до викингов. М. ЭКСМО. 2004.

Мыльников А.С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетичесике легенды, догадки, протогипотезы XV1-начала XV111 века. СПб. 1996.

Мыльников А.С. Картины славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XV1-начала XV111 века. СПб. 1999.

Надеждин Н.И. О русских народных мифах и сагах, в применении их к географии и особенно к этнографии русской. // Русская беседа. № 3, 1857.

Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф.Головацким. М. 1878.

Немировский А.И. Легенды ранней Италии и Рима. М. Просвещение. Уч. лит-ра. 1996.

Нидерле Л. Славянские древности. М. Алетейя. 2001.

Никольский Н.М. Дохристианские верования и культы днепровских славян. М. 1929.

Никольский Н.М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск. 1956.

Норцов А.Н. Древнейшая история Тамбовского края по греческим писателям. Тамбов. 1901.

Откуда есть пошла Русская земля. Века V1-X. В 2-х тт. (История Отечества в романах, повестях, документах). М. 1986.

От Эллады к Риму (пересказы мифов классической древности). Саратов. Надежда. 1994.

Ошар П. Символ креста. М. 1927.

Памятники литературы Древней Руси. В 12 тт.1978-1994.

Паранин В.И. Историческая география летописной Руси. Петрозаводск. 1990.

Паранин В.И. История варваров. Ч.1 СПб. 1998.

Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси 1Х-Х1 веков. Смоленск-М. 1995.

Петрухин В.Я. Славяне. М. 1999.

Петухов Ю.Д. Арии. Дорогами Богов. М. Метагалактика. 2003.

Петухов Ю.Д. История Русов. М. Метагалактика. 2003.

Петухов Ю.Д. Русы Древнего Востока. М. Вече. 2003.

Петухов Ю.Д. Тайны древних русов. М. Вече. 2001.

Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб. Литера. 2002.

Плутарх. сравнительные жизнеописания. Трактаты и диалоги. М. Рипол Классик. 1998.

Полибий. Всеобщая история. Т.1. СПб. Наука. Ювента. 1994.

Полный церковно-славянский словарь. М. Изд. отдел Моск. Патриархата. 1993.

Рапов О.М. Знаки Рюриковичей и символ сокола // Советская Археология. № 3. 1968.

Рахман Х.У. Краткая история ислама. М. УММА. 2002.

Рождественская Т.В. Древнерусские надписи на стенах храмов. СПб. 1992.

Розанов В.В. В мире неясного и неразрешимого. М. 1995.

Розанов В.В. Во дворе язычников. Мю 1999.

Русская ономастика и ономастика России. Словарь. М. 1994.

Русская цивилизация и соборность /под ред. Е.С. Троицкого. М. 1994.

Русский демонологический словарь. СПб. 1995.

Русские. Историко-этнографический атлас. М. 1967.

Русские: Семейный и общественный строй. М. 1989.

Рыбаков Б.А. Язычество Древних славян. М. Наука 1994.

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М. Наука. 1993.

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М. Наука. 1988.

Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и Скандинавия в 1Х-Х1V веках. М. 1978.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М. Вече. 2002.

Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 1- 2. М. 1994-1995.

Святский Д.О. Соловецкие лабиринты и культ Солнца // Мироведение. Т.17. №2. 1928.

Седов В.В. Восточные славяне в V1-X111 веках. М. 1982.

Седов В.В. Славяне в древности. М. 1994.

Семенова М. А. Мы – славяне. СПб. 1997.

Серяков М.Л. Голубинная книга. М. Алетейя. 2001.

Серяков М.Л. Русская дохристианская письменность. СПб. 1997.

Ситчин З. Потерянные царства. М. ЭКСМО. 2004.

Скрижинская М.В. Скифия глазами эллинов. СПб. Алетейя. 1998.

Славяне и Русь: Проблемы и идеи. М. Флинта. Наука. 1999.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М. Эллис Лак. 1995.

Словарь античности. М. Прогресс. 1989.

Словарь русских личных имен. М. Русские словари. 1995.

Слово о полку Игореве. М. Детгиз. 1961.

Смолин М.Б. Тайны русской империи. М. Вече. 2003.

Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М. 1979.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1- 15. М. 1959-1966.

Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. М. 1989.

Старая Ладога – древняя столица Руси. СПб. 1996.

Старославянский язык. Бондалетов В.Д и др. М. Флинта. Наука. 2003.

Татищев В.Н. История Российская. Собрание сочинений. В 8 тт. М. 1994-1996.

Телегин С.М. Мифология восточных славян. М. 1994.

Тилак Б. Арктическая родина в ведах. М.2001.

Топоров В.Н. Предыстория литературы славян: Опыт реконструкции. М. 1998.

Топоров В.Н. О структуре некоторых архаичных текстов, соотнесенных с концепцией «мирового древа»//Труды по знаковым системам. Тарту. 1971. Т.5.

Топоров В.Н. К реконструкции «загадочного» прототекста//Исследования в области балто-славянской культуры. Загадка как текст.2. М. 1999.

Третьяков П.Н. Восточно-славянские племена. М. 1953.

Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л. 1982.

Трехлебов А.В. Кощуны Финиста Ясного Сокола России. Пермь. 2004.

Троицкий Е.С. Русская нация. М. 1959.

Трубачев О.Н. К истокам Руси (наблюдения лингвиста). М. 1993.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвинистические исследования. М. 1991.

Трубачев О.Н. В поисках единства. М. Наука. 1997.

Трубачев О.Н. Indoarika в Северном Причерноморье. М. 1999.

Тулаев П.В. Венеты: предки славян. М. Белые альвы. 2000.

Тураев Б.А. История Древнего Востока. Минск. Харвест. 2002.

Уоррен У.Ф. Найденный рай на Северном полюсе. М. ФАИР-Пресс. 2003.

Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб. Алетейя. 1995.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1- 4. М. 1964-1973.

Флоренсов Н.А. Троянская война и поэмы Гомера. М. Наука. 1991.

Фукидид. История. Л. Наука. 1981.

Ходаковский Н.И. Спираль времени. М. ООО «АиФ-Принт». 2001.

Хомяков А.С. Сочинения. Т.1. Медиум. 1994.

Цезарь Ю. Записки Юлия Цезаря. М. Ладомир. Наука. 1993.

Церковно-исторический словарь. Л.Петров. СПб. Тип. департамента уделов. 1889.

Церковно-славянский словарь. А. Свирелин. М. Паломник. 2000.

Циркин Ю.Б. От Ханаана до Карфагена. М. Астрель. АСТ. 2001.

Чудинов В.А. Реабилитация славянских надписей. М. 1999.

Чудинов В.А. Славяне: письмо и имя. Ч. 1,2. М. 2000.

Чудинов В.А. Славянская мифология и очень древние надписи. М. 1998.

Шамбаров В.Е. Русь: дорога из глубин тысячелетий. М. 1999.

Шафаревич И.Р. Русский народ на переломе тысячелетий. М. 2000.

Шафарик П.Й. О Свароге, боге языческих славян. 1843.

Шергин Б.В. Океан – море русское. М. 1959.

Шилов Ю.А. Космические тайны курганов. М. Молодая гвардия. 1990.

Шилов Ю.А. Прародина ариев. Киев. 1995.

Широкорад А.Б. Русь и Литва. М. Вече. 2004.

Шумов С.А., Андреев А.Р. История Словакии. V-ХХ века. М. 2000.

Щербаков В.И. Века Трояновы. М. Просвещение. 1995.

Щербаков В.И. Асгард – родина богов. М. 2000.

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М. 1999.

Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М. 1997.

Югов А.К. Родина Ахиллеса. Собрание сочинений в 4 тт. М. Сов. Россия. 1985.

____________________

"Призрачный мир"

Оглавление

От автора

Правильно ли мы понимаем исторические процессы?

Сколько нам лет?

Арктическая теория

ДЕТИ БОЛЬШОЙ МЕДВЕДИЦЫ

Атлантида

Гиперборея

Ра или Ие

Иерусалим

Ной и потоп

Хетты

Соломон

Мировые религии

Скифия

Великая Греция

Вавилонское пленение

Эпоха эллинизма

Иисус

Кумранские списки

Древний Рим

Германцы

Археологические свидетельства древнего мира

Где был Эдем?

Древнейшие свидетельства торговли

Свидетельства о космическом происхождении человека и посещении Земли представителями иных цивилизаций

Письменные источники древнейшей истории славян

Дольмены

Налоги

Список использованной литературы

Реклама на сайте