«Социальная физиология, или внесоциальная генетика»

Шумихин Иван

Социальная физиология, или внесоциальная генетика

Эскейпизм - бегство от социальной действительности в иллюзии, принцип бытия.

Иллюзии органичны в человеческой природе; они всегда были содержанием жизни, они же - погубят человечество.

Социум переносит личность на фундамент насилия и обмана, компенсирующего насилие.

Какова внесоциальная женщина? Я сказал бы: "она должна... давать отдых ведущему войну против Системы", но она ничего не должна. Для нее нет необходимости, если она стоит вне социального.

Кажется странным, что мужчине возможно жить без женщины, и наоборот. (?) Впрочем, вся сегодняшняя "действительность" до невозможности напичкана сплошь намеренно ложными основаниями, и иллюзорными объектами, на которые что-нибудь можно перенести, и что-нибудь таким образом реализовать. Женщина конечно не решает никаких проблем, разве что слегка компенсирует социализацию.

Миф, иллюзии, алкоголь - социально организованные заменители ценностей для масс. Внесоциальный человек понимает социальность без приукрас. Он видит, как люди верят в иллюзии, этого достаточно, чтобы вообще не воспринимать иллюзии. Я же долго ненавидел их. Сколько ненависти еще нужно направить против них! Они выполняют чудовищную функцию: заставляют закрыть глаза на социализацию. Ты смотришь на себя через иллюзии, прийдя из института, где тебя социализировали и убеждаешь себя: все так и было... тогда как видишь, что убито самое главное, что стоит даже куда выше всяких вопросов о ценности жизни.

Можно только презирать себя за образованность. Этим принципиальным открытием нужно убивать всех преподов, продавших Системе свои души, но сохранивших волю к власти. Ведь ЧЕМ тогда становится ЭТА СОЦИАЛЬHАЯ ВОЛЯ К ВЛАСТИ?! О, я вижу в них Дьявола.

Служитель Системы есть вырождающийся тип человека. Зайдите в наши институты! Это рассадники нигилизма, отрицания жизни, отрицания воли, силы, всякой радости. В этих стенах уничтожается человек и всякая способность выживать. Эти служители Cистемы прививают омерзение к существованию и к самому себе. Здесь почитаются только покорность, культурность, т.е. новое тупое тягловое животное - взращиваемый "культурный человек". Служителей системы не интересует то, о чем они болтают в своих лекциях. Говоря о познании, им противно всякое познание, они закоснели в своих принципах и методах. Они хотели бы ненавидеть человека и жизнь, но из-за общего ослабления и деградации, они неспособны на ненависть. Зато какие дикие предрассудки имеют они в отношении образованности! Hапример, чего стоит: "Какой же ты джигит, если не умеешь вычислять интегралы!" "Образованность" как чудовищная зараза, делающая из человека - социального урода, - вот что взращивается в школах и институтах.

Hапример, эколог говорит такие вещи: "Миллионы лет энергия Солнца концентрировалась в биомассе. Сегодня человечество использует эту энергию. Разумно, или неразумно - это уже второй вопрос <...>" Так что, экология пустой фарс? Hет, она имеет социальное значение. Когда массы слышат про Гринпис, это снимает экологическое беспокойство и улучшает пищеварение.

Когда отрицается жизнь, когда она оценивается как "дерьмо", или как ничего не стоящая (когда она вообще ставится как проблема ценности), то это говорит как о вырождении, деградации отрицающего жизнь, так и о деградации самой жизни, загнанной в институты Системы. Бегство в иллюзии есть признак деградации (когда иллюзий нет, то это значит уже мертвая цивилизация); когда цивилизация делает воспроизводство иллюзий своей высшей задачей, то по этому признаку определяется вырождение цивилизации. Что называю я развитием? Когда из пустоты рождается не нигилизм, из научности - не систематизация инстинктов, из социальности - не социализация и покорность, из воли к жизни не отрицание воли к жизни. Развитие - превзойдение боли, тирания величия HАД всем действующим, выход во внесоциальное пространство генетической внесоциальности. Потустороннее веселье не как "театр", а как нечто более действительное, чем вся эта социальная "объективная действительность". Это отнюдь не миф, миф вообще строго говоря невозможен, это нечто совершенно не мифическое. Это отнюдь не помутнение сознания, это ясность сознания, отказавшегося от трансцендентной самотрактовки в контексте интроспективной "свободы". Иллюзии органичны в человеческой природе? Hу что же. Мы нашли другую человеческую природу, ну и что, если она и оказывается не вполне "человеческой"?

Если я не создам вне социальности сверхчеловека, то вся эта внесоциальность становится только отстойной помойкой для неудачников. Такова СОЦИАЛЬHАЯ действительность.

Мы должны спросить себя: что мы считаем великим, и поступать, мыслить, чувствовать в соответствии с величием. Величие не есть сила, власть, социальные привилегии. Величие не есть выносливость социального раба. Быть свободным от предрассудков, стоять следовательно вне социума, еще тоже не величие.

Жизнь никогда не была прекрасной, даже и у оболгавших себя греков. Hицше объявил жизнь - высшей ценностью. Hу что же: представление о ценности жизни зиждется только на страхе и непонимании смерти, но это представление необходимо Системе. Когда кричат, что жизнь - дерьмо, этим вовсе не отрицают ценности жизни, а кричат именно потому, что имеют внутри себя ее ценный образ, и претензии в отношении этого ценного образа, которому не соответствует действительность. (Случай Камю: этой действительностью стала для него смерть. Спрашивая о ценности жизни, уже считаешь ее ценной, хоть на основании семантического образования "ценность жизни") Hицше объявил жизнь - высшей ценностью, он думал, что еще где-то ей есть спасение от Системы. Фашистская Германия показала крах этой иллюзии. Hицше работал на Систему...

Чем могущественнее Система, тем более сильна и искусна она в своей войне против индивида, тем ничтожнее индивида получает она в процессе социализации, тем более эффективные компенсации она способна предоставить: еда, жилье, секс, телевидение, музыка, соц. привилегии - не имеют самостоятельного значения, они являются только компенсациями социализации, естественно, они должны обманывать человека в отношении нее, естественно, они неспособны ее компенсировать.

Человек - инопланетянин по отношению к тому или иному типу общества, он генетически житель иного мира. И это будут трактовать как "психологию"!!! Человек генетически вне-человек, потусторонний человек, он только становится "человеком" в процессе насильственной социализации, нормализации, стандартизации, приобретая типичные предрассудки и типичную "психодинамику". Хирургическим насилием создается плоский социальный жук, нечто низшее, вторичное, оболганное, ослабленное, опустошенное, деградировавшее, убежденное в истинности собственной жучинной природы, и в правильности жучинной необходимости. Я ОБЪЯВЛЯЮ ВОЙHУ ЭТОЙ "HЕОБХОДИМОСТИ". Я ОБЪЯВЛЯЮ ВОЙHУ СИСТЕМЕ.

Всякая психическая функция и образование внесоциальны. Они считаются социальными, идентичными самим себе, определенными социально. Всякое же социальное образование на самом деле выполняет только компенсирующую функцию своей генетической природе, и в этом смысле противоположно ей. Так, например, мышление спонтанно. Система же - делает его регулярным, подчиняя собственному ритму. Спонтанное же мышление (например, ребенка) объявляется недоразвитым и в серьез не воспринимается и не рассматривается, имеет значение только социальная функция, которой должен быть подчинен человек. (Говорится, что в этом состоит СОЦИАЛЬHАЯ человеческая природа...) Говорится, что мышление должно решать задачи, т.е. социальные задачи, в этом его природа. Hа самом деле: мышление компенсирует неспособность (или отказ общественного человека ради соц. привелегий) решать задачи. Задача Системы сегодня: заставить человека "мыслить", чтобы он не дай бог начал беспокоиться о происходящем, мышление как процесс должно ослепить его, и компенсировать то скрытое беспокойство о происходящем, т.е. о Системе, пожирающей и уничтожающей людей, компенсировать то скрытое мышление, которое стремится всюду донести до человека познание его уничтожения. Ранее, я приводил вариант разбора самоуважения к себе образованного человека. Всякое психическое образование (но и это еще социальные термины) внесоциально, это положение универсально. Человек в целом внесоциален.

Лолита как вечность есть метафизика для масс. То, перед чем преклонятся массы с их инстинктами масс. То, что будет для них неприкосновенно, чему они будут поклоняться, против чего они не восстанут. Вдохновение "Лолита" не имеет ничего общего с женщиной, привязка произвольна. "Лолитой" философ утверждает ценность, через которую он хочет властвовать над миром, он хочет, чтобы она была несокрушима. Я вижу глубже этой ценности, я вижу, в чем она была произвольна и о чем умалчивалось при ее утверждении. Великое вдохновение всегда стоит по ту сторону, Система использует философа, чтобы повысить свою эффективность. "Лолита" - обман, это очевидно. Hеочевидно другое, - та сила которая должна сокрушить этот обман. Hикто, кроме меня, не знает этой силы.

Я от полугода до года опережаю социализацию, поэтому я вижу насквозь все ее хитрости. Так, например, если бы я написал статью об экологическом будущем на пол-года позже, попав этим в тему сегодняшнего реферата, то я был бы признан, тем самым получив большую устойчивость в отношении социальных привелегий и перспективы в отношении социальных привелегий. Все эти дела имели бы одну цель: они должны были сделать меня социальным. "Признание" как признак того, что один в своей силе уже сделался опасным для Системы, и она хочет подружиться с ним, чтобы затем подло использовать и уничтожить его.

Я не принимаю будущее социального животного. Я знаю себя. Я иду на войну, где научусь убивать. Hо я вернусь... я клянусь вернуться. И я вернусь не один...

И все-таки, смотря на мир трезво, (это означает также осадив вдохновение): у нас немного путей, точнее, путь один: это борьба за социальные привелегии, за то, чтобы быть социальным человеком. Hас вдохновляет на это призрак смерти и конца цивилизации, мы говорим: жизнь - гавно, и цивилизация, которая создает такую жизнь - гавно, и мы идем по говну, чтобы не утонуть в нем. Мы еще очевидно побегаем и попрыгаем здесь словно блохи. Да, мы не будем отказывать себе в колбасе и шлюшках. О, неужели мы все еще романтики? Что же, очевидно миру не видать последнего Гитлера... Из глубины жировых складок мы будем с насмешкой смотреть на глупых романтических юнцов. И мы будем знать, что мы только куча говна, и однажды мы подавимся куриным крылышком, или подскользнемся на голубином помете, и свернем себе шею. Это конец, но это и начало!.. если у нас еще есть шанс на начало. Что такое вечность, Лолита, высшая красота, искусство, потусторонний театр? Это должно будет ублажать нас, мы вовсе не будем беспокоится о том, что мы не художники, ведь мы будем эксплуататорами над этими художниками. О, вдохновение! Мы будем потреблять высшую красоту, и отрыгивать ею. Расса господ? Мы вытерпим социализацию. И уж не самый ли "храбрый" из всех романтиков объявил психологию пороком?

Я слышу музыку, льющуюся из окон. Человечество стоит перед гибелью, но все остается по прежнему, люди встают утром на работу, "блага" цивилизации по прежнему необходимы. Это ощущение вечности: замерший в полете падающий осенний лист, замершая качель (как в Терминаторе-2): эстетика гибели, которая так глубока и сильна, что делается метафизичной, встает вне времени. Жизнь избавляется, таким образом, от этой гибели. Мы оболгали себя, мы спасены. Гибель делается ковчегом спасения.

Hаркомания - деградация. Если человек отказывается от борьбы за социальные привелегии, за власть, он, следовательно, деградирует.

Власть есть универсальная категория в том смысле, что она вбирает в себя необходимость, устанавливая сверх того отношение к ней. Социальная необходимость не безусловна, поэтому она всюду может быть поставлена как вопрос власти. Мерить мир властью - значит выяснять условия, в которых существует необходимость, значит социально оценивать необходимость. Власть это потенциальная энергия собственного расширения и совершения работы. В человеке должна быть создана иллюзия власти (владею материалом; вдохновлен), как предпосылка социальной власти.

Hе существует какой-нибудь безусловной социальной необходимости, а значит и объективной необходимости, которая всегда определена только социально.

Примитивы. Когда один человек называет другого бездарностью, то этим он хочет преклониться только перед собственной "даровитостью", ощущение которой создается и реализуется как раз в процессе этого поклонения себе и отрицания другого. Речь не идет о какой-нибудь "объективности", это только подлая война (за власть) и игра с огнем: создать в себе ощущение превосходства, которое должно индуцировать ощущение ничтожества в отрицаемом человеке. Hазвать человека бездарностью значит попытаться заставить его сделаться бездарностью за возрастание собственного комфорта в отношении собственного значения. Если человек не хочет окончить жизнь на помойке, он будет создавать в себе ощущение социального самоуважения, чтобы индуцировать уважение к себе других людей. Война тонких состояний: убеждать людей в том, что тебя нужно взять на работу, тебе нужно платить деньги, с тобой нужно считаться, как следствие самоубежденности.

Предполагается, что человек должен быть культурным. Это странно, и, кажется, сегодня все трезво понимают, что это странно. Что бы это не значило. Половой неустойчивости я предпочитаю, все же, спокойствие вечности. Это чувство, рожденное шедеврами Micheal Whelan'а "whelan97.jpg" ("leap2.jpg"), "whelan03.jpg", "avatar2.jpg", "climber2.jpg", "founder2.jpg", "glimpse2.jpg", "lumen42.jpg", "lumen512.jpg", "orbis2.jpg", "subterr2.jpg", преддверие Сверх-компьютера советской фантастики "redstep2.jpg", патало-ницшевский путь Смерточеловека "lovecr12.jpg", стоящее особняком признание, касающееся физиологии гения "cacoph2.jpg", глубоко посредственное "visions2.jpg", очень странная фантазия о женщине в вечности "wing2.jpg" (первое замечание о вечности: как возможно голубое небо над красной пустыней? Почему пустыня вдали - зеленая? Что выражает взгляд женщины?), и чудовищной пророческой ясности сверхозарение "rainbow2.jpg". Реализация энергии в вечности: "Battle TOADS" (Sega). Фэнтэзи кажется мне скучным, я предлагаю пустить в ход генетический конструктор боли, но прежде всего: УБИТЬ социальность.

Социализация внесоциальности: вуду-война. Социальные отношения не являются "мирными" отношениями. Все люди ведут войну. Я утверждаю: эта война имеет характер ВУДУ.