«Этика Аристотеля»

КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЭТИКИ ДО АРИСТОТЕЛЯ

Социальные предпосылки этики. Этика как относительно самостоятельная область философского знания зарождается в классовую эпоху. Ее возникновение включено в общий процесс отделения духовного производства от материального, в частности, оно непосредственно связано с обособлением морали в качестве формы общественного сознания.

Частнособственническая практика действует на нравственные отношения в обществе разрушающе, она разъединяет людей, приводит в действие низменные мотивы, прежде всего стремление к богатству и властолюбие. В этих условиях возникающее моральное сознание не просто приобретает относительную самостоятельность по отношению к фактическим нравам, оно вместе с тем эмансипируется, гордо отворачивается от них, начинает воображать, будто оно «может действительно представлять себе что-нибудь, не представляя себе чего-нибудь действительного»1. Моральное сознание предстает как совокупность таких истин, которые призваны внести упорядоченность в хаос реальных нравственных отношений. Нравственная жизнь как бы удваивается, предстает как антитеза, противоположность должного и сущего. При этом должное тождественно добру, сущее — злу.

Появление морали в качестве обособившейся и воспарившей над миром формы сознания имело ряд оснований. Переход от первобытности к классовой цивилизации знаменовал собой принципиальное расширение нравственного горизонта. Освобождение общественных отношений от кровнородственной формы открывало перспективу единения всего человечества, хотя, правда, и весьма далекую. Эмансипация морали от мира в виде всеобщих норм долженствования отчасти выражала эту новую перспективу. Кроме того, абстрактно-всеобщие нормы морали были неадекватным, мистифицированным воплощением социально сплачивающей сущности морали, своеобразным способом сохранения той моральности, которая была утрачена в самой действительности. Ценностям морального сознания всегда был присущ определенный общечеловеческий аспект. Однако решающая причина мистификации морального сознания — это потребность господствующего класса навязать свою идеологию ценностно саморазорванному обществу. В форме морального долженствования, которое противостоит живой практике межчеловеческих отношений, господствующий класс идеализирует условия своего существования, «выдвигает их в качестве жизненной нормы, отчасти как прикрашивание или осознание своего господства, отчасти же как моральное средство этого господства» 2.