«Этика»

http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000157/

Этика. 1925. (Гартман Н.)

Источник:

Гартман Н. Этика.- СПб.: Владимир Даль, 2002.-708с.

Предисловие

Питая традиционный для Нового времени интерес ко всему субъективному,

философская этика XIX века ограничивается анализом нравственного сознани

и его актов. Задуматься об объективном содержании нравственных требований,

заповедей, ценностей ей в голову не приходило. Особняком, как некое предосте$

режение, стоит Ницше с его неуслышанным современниками тезисом, будто мы

до сих пор не знаем, чту есть добро и чту — зло. Серьезный призыв к новому ви$

дению ценностей остался едва замечен, не был понят ни скороспелыми адепта$

ми, ни столь же поспешными критиками. Минули десятилетия, пока у нас поя$

вился орган, позволивший внять ему с того расстояния, что уже сделалось исто$

рией.Имедленно, преодолевая свинцовое сопротивление, наступает в наши дни

осознание новой проблемной ситуации в этике, где наконец дело вновь заходит

о содержании, о субстанциальности этического бытия и небытия.

В настоящем исследовании я попытался выступить против зашедшей в ту$

пик традиции и принять в расчет вновь сложившуюся ситуацию, отведя цен$

тральное место содержательному анализу ценностей. Это делалось в уверенно$

сти, что только на такой основе в дальнейшем появится возможность дать но$

вый ход также и проблемам актов. Ибо ими, разумеется, нельзя пренебрегать,

разве только — если такова проблемная ситуация — отложить их пока в сторо$

ну, чтобы сначала наверстать упущенное в другой области, на данный момент

самое неотложное.

Так, по крайней мере, понимаю проблемную ситуацию я. И не только я. То,

что она стала для нас явной,— заслуга Макса Шелера. Идея «материальной эти$

ки ценностей» отнюдь не исчерпывается критикой кантовского «формализма».

Собственно, она представляет собой прямое воплощение именно того этическо$

го априоризма, который уже у Канта составлял суть дела. Новаторские усмотре$

ния распознаются по их способности органически соединять то, что кажетс

разнородным и противоречивым. Открыв врата «царства ценностей», этика ма$

териальных ценностей на деле осуществила синтез двух возникших на весьма