«Постмодернизм устарел...»

Несколько вводных замечаний

Почему именно сейчас автор ставит проблему заката постмодернизма? Сейчас, когда кажется, ничто не предвещает хоть сколько-нибудь критичного отношения к этой методологии и парадигме со стороны подавляющего большинства и философов, и специалистов в области других общественных наук, и даже социологов-практиков, — всех тех, кто, по сути дела, исходит из методологии, отрицающей мета-теорию и системность, т. е. постмодернизма?

Первый подход к ответу на этот вопрос я, пожалуй, сформулирую в виде парадокса, который будет звучать так: причины возникновения и причины заката постмодернизма — суть одни и те же явления. И явления эти лежат не столько в области духовной жизни, сколько в области общественных социальных отношений, обусловливающих развитие той или другой модели социально-духовного бытия, общественно-теоретических парадигм и методологии.

Тем самым автор формулирует ещё один парадокс: к изучению парадигмы, по сути дела, отрицающей системность мы применяем именно системный метод. Более того, для анализа динамики постмодернизма мы используем метод историко-системный; метод, рассматривающий всякое явление как имеющее определённую структуру, системное качество и, следовательно, границы, а значит (если мы смотрим на существование этой системы во времени), её начало и конец. Такой взгляд, я признаю это с самого начала, в корне противоречит постмодернизму. Однако уже то, что постмодернистская парадигма возникла в определённый период, причём период, как я покажу ниже, не случайно совпадающий с закатом советской системы и генезисом эпохи неолиберального «конца истории», переходящего в «столкновение цивилизаций», уже это наличие начала постмодернистской методологии позволяет говорить о его историческом существовании.

А теперь некоторые выводы относительно постановки проблемы. В данном тексте будем исходить из того, что постмодернизм есть научная парадигма и методология: (1) исторически возникающая и, следовательно, исторически преходящая, (2) социально обусловленная, имеющая некоторые внутренние законы своего развития, но при этом (3) во многом связанная и с противоречиями реальных социальных общественных отношений, будь то отношения социально-экономические, политические и, в частности, геополитические, или духовно-идеологические.