«Диалектика духовности»

Синицын Сергей

Диалектика духовности

Оглавление

Введение

Глава 1. Вера. Надежда. Любовь

Глава 2. В двух шагах от Царства Небесного

Глава 3. Интеллигенция и православие

Глава 4. Диалектика духовности

Глава 5. В стороне от лишних проблем

Вместо заключения

От автора

Уважаемый читатель!

Эта книга адресована мыслящим людям России, тем, кто с тревогой пытается осознать текущие события и с надеждой заглядывает в третье тысячелетие.

На протяжении многих веков законы фундаментальных наук раскрывают перспективы технического прогресса, в то же время знание базовых законов диалектики дает уверенность в дальнейшем развитии жизни на Земле и движении духовности человечества по тернистой, извилистой тропе всемирной истории.

Так сложилось, что само слово духовность у многих ассоциируется с религией и церковью. На самом деле, это гораздо более масштабная ценность, я бы сказал - качественный показатель достижений человечества за многие-многие века и тысячелетия. Духовность в той или иной мере присуща каждому человеку, а ее рост возможен лишь на основе Высших законов диалектики, по которым развивается весь мир.

Законы диалектики повсеместны и незыблемы, они выходят за рамки всевозможных философий и религий, и это, если угодно, есть Высший уровень нашей, человеческой, веры. Чуть ниже расположен уровень веры, порождаемой базовыми или, как их называют, духовными философиями, которые переданы людям на определенные временные интервалы - ЭРЫ, с учетом традиций и обычаев народов. К ним относятся известные христианская, мусульманская, буддистская и другие духовные философии. Базовые философии представляют собой наиболее устойчивые для осознания информационные структуры, на основе которых тысячелетиями развивается духовность всего человечества.

На почве базовых философий рождаются различные религии и религиозные течения, дающие группам людей авторитарную веру, а также развивается индивидуальная духовность людей, не относящих себя к членам той или иной церкви. Вера церкви всегда авторитарна. Иначе быть не может, поскольку ее членами являются люди разных уровней духовности. Поэтому информация религиозного плана далеко не всегда способна удовлетворить современного интеллектуально развитого человека. Возможно, в этом и кроется причина некоторого охлаждения к религии интеллигенции сегодняшней России, по сравнению с началом перестроечных лет.