«Сакральная функция революционного субъекта»

Встреча в Византийском клубе 20 апреля 2001 года

Интервью Аркадия Малера с Александром Тарасовым

- В чем смысл жизни?

- В самой жизни никакого смысла нет. Каждый из людей должен сам себе назначить этот смысл. Если это будет что-то банальное и примитивное - например, деньги, или наслаждения, или карьера, то это и будет убогим "смыслом" убогой "жизни". Такой человек сам упустит единственный данный ему природой и стечением обстоятельств шанс - я имею в виду жизнь. Если же вы назначите себе в качестве смысла жизни что-то действительно серьезное, надличностное - изменить общество, продвинуть вперед науку или культуру человечества и прожить жизнь достойно, в согласии с собственной совестью, вы реализуете себя как личность, не упустите свой шанс. Это справедливо даже в том случае, если вам удастся сделать ничтожно мало из намеченного. Даже это "ничтожно мало" будет гораздо больше, чем полностью сбывшееся желание обогатиться или сделать карьеру. Богачами в истории человечества были уже миллионы - и никому они не интересны, не нужны, кроме историков, занимающимися узкими темами, никто о них не помнит. Я уже не говорю о всяких карьеристах. О Сократе же будут помнить, писать, изучать его всегда, пока существует человечество. И о Марксе. И о Леонардо да Винчи. И о Торо. И о Че Геваре. И о Кеплере, Дарвине, Эйнштейне или, скажем, Модильяни, Курбе, Пазолини... И о тех, кто не смог реализовать и сотую часть своего потенциала - Гаршине, Галуа, Кукаламбе, Тирадентисе, Хавьере Эро, Чаттертоне, Рылееве, Лизогубе, Посвятовской, Терьяне...

- Что делать человеку в ситуации абсолютного отчаяния?

- Если действительно нет никаких сил - покончить с собой, если еще есть хоть какие-то силы - сопротивляться.

- Возможна ли идея и реализация идеи абсолютной тотальной революции?

- Идея абсолютной тотальной революции, разумеется, возможна - раз мы с вами о ней говорим. Реализация абсолютной тотальной революции - вопрос техники.

- Как Вы считаете, революционер понимает проблемы мироздания как свои собственные проблемы, а свои собственные проблемы как проблемы мироздания?