«Газета Завтра 810 (22/2009)»

Газета Завтра Газета Завтра 810 (74 2009) (Газета Завтра - 810)

Александр Проханов НЕОПАЛИМАЯ ПОБЕДА

Власть, проведя в Москве грандиозный парад Победы, озаботилась сбережением Великого Праздника. Сохранением смысла, открывшегося миру весной 45-го года, бездонной красоты и величия, добытого в кровавых сражениях. Почему озаботилась? Почему, наконец, очнулась, разглядев тысячи трудолюбивых негодяев, подтачивающих Столп Победы? Расслышала шуршание бессчётных короедов, изгрызающих Древо Русского Познания Добра и Зла?

Потому что Победа - единственное, что скрепляет сегодня рассыпающееся российское общество, сочетает людей, расчленённых на богатых и бедных, православных и мусульман, "левых" и "правых", стариков и молодых. Потому что Победа - последнее, что соединяет власть и народ, являясь хрупкой связью пресыщенного Кремля и одичалых, осиротелых русских пространств. И вот готовится закон, карающий хулителей Победы. Создается комиссия по борьбе с фальсификацией истории. Так кто же перечёркивает Великую Победу, выскабливая её пламенные письмена с гранитных скрижалей истории?

Расчленение СССР. Уничтожение коммунизма, как альтернативы мирового развития. Испепеление советского государства с его институтами: армией, высокими технологиями, космической и военной индустрией. Отказ от развития и творчества в угоду примитивному потреблению и скотским наслаждениям. Оглупление народа, отсечённого от великих традиций. Это и есть перечёркивание Красной Победы, реализация гитлеровского плана "Барбаросса".

Горбачева и Ельцина таинственным образом оплодотворила чёрная сперма фашизма. Полвека прошло после парада 45-го года, когда штандарты фашистов падали к подножию мавзолея. И вдруг над Красной Площадью пролетели валькирии Третьего Рейха, проведя свой парад, задуманный Гитлером в 41-м. Под неистовые свисты демократов падали монументы советской эпохи, и казалось - в лучах прожекторов воздвигается памятник фашистскому солдату-победителю, рассекающему мечом пятиконечную звезду. С тех пор лютый антисоветизм стал идеологией нового строя. Победа - этот триумф советской эры, результат гигантских усилий советского народа, Советского государства, советского генералиссимуса Сталина, - Победа была замазана черной краской, как осквернители замазывают варом огненную фреску.

Присмотритесь к сегодняшней жизни - и вы повсюду увидите отказ от результатов Победы. Платная медицина и платное образование - отказ от результатов Победы. Миллионы сирот и нищих - отказ от результатов Победы. Вражда украинцев и русских - отказ от результатов Победы. Война России и Грузии - отказ от результатов Победы. "Рублёвка" с предательской, воровской и бездушной элитой - отказ от результатов Победы. Выкачивание из России всех её богатств и возможностей в пользу чужой цивилизации - отказ от результатов Победы. Телевидение, подавляющее народную волю, превращающее великий народ в стадо животных, - отказ от результатов Победы. Даже священное Знамя Победы осквернено прикосновением цензоров, убравших с него серп и молот.

Множество идеологов, дизайнеров, пропагандистов без устали разрушают Храм Победы, выхватывают из него по кирпичику, по песчинке. И вот уже наклонилась колокольня храма, готова упасть с последними звонарями, бьющими в набат. Торжествует Радзиховский, не скрывавший радости в девяностых годах по поводу того, что "нас оккупировали". Ликует Сванидзе, ненавистник всего советского, сталинского, приравнивающий коммунизм к фашизму. Витийствует Минкин, скорбящий по поводу того, что Гитлер, громя дивизии Сталина, не дошёл до Урала.

Общество с такими ценностями и с такими идеологами обречено. Оно разрушится до основания, увлекая в бездну территории, миллионы людей, само русское будущее.

Если власть и впрямь озабочена сбережением исторических ценностей, если она действительно готова защищать Победу, как последний рубеж русской государственности, если это не очередной блеф, каким оказался "блеф развития", - власть должна немедленно совершить три изначальных поступка. Прогнать Сердюкова и приступить к возрождению армии. Уволить Кудрина и развернуть финансовые потоки от американских корпораций и банков в сторону русских заводов и школ. Явиться в лице Президента в газету "Завтра" и поговорить о Победе. Не о рок-группе "Цеппелин", которую так любит Дмитрий Анатольевич, не о фондовом рынке и Газпроме, не о том, что "свобода лучше, чем несвобода", а Волга впадает в Каспийское море. Мы поделимся с Президентом нашим знанием о Русской Победе, о "победном символе веры", о Религии Русской Победы, которую снова, в какой уже раз за тысячу лет истории, приходится одерживать русским, чтобы сохранить своё великое государство.

ТАБЛО

* Оглашение Дмитрием Медведевым Бюджетного послания на 2010-2012 гг. подтвердило курс нашей "властной вертикали" на "латание социально-экономических дыр", причем в самом уязвимом для коррупционного воздействия варианте, отмечают эксперты СБД. При этом внешние заимствования государства уже в 2010 году, по словам министра финансов РФ Алексея Кудрина, могут составить от 7 до 10 млрд. долл. Эти цифры, по сути, являются приговором финансовой системе РФ, после семи лет сверхблагоприятной конъюнктуры не продержавшейся в условиях кризиса даже года, однако продолжающей держать реальный сектор экономики в условиях "денежного голода"…

* Согласно сообщениям из Вашингтона, заявление Барака Обамы о новых терактах, которые готовит "Аль-Каида" против Соединенных Штатов, напрямую обусловлено договоренностями по итогам его встречи с премьер-министром Израиля Биньямином Натаньяху. Не исключено, что вскоре в глобальных масс-медиа начнется массированная кампания против Ирана, который якобы поддерживает действия "Аль-Каиды", а, кроме того, осуществляет собственные ядерную и ракетную программы (недавний запуск ракеты "Седжиль-2" дальностью 2000 км). Следующим шагом, который запланирован приблизительно на середину августа, должен стать "упреждающий" ракетно-бомбовый удар израильских ВВС по "ядерным" центрам Ирана, после чего в дело смогут вступить американские войска, размещенные на территориях Ирака и Афганистана…

* Одновременное проведение КНДР подземного ядерного взрыва и испытания крылатых ракет малой дальности призваны сместить акцент внешней политики США с Тегерана на Пхеньян в соответствии с древней китайской стратагемой "сливовое дерево засыхает вместо персикового", отмечается в информации, поступившей из Шанхая. При этом китайские политики исходят из того, что в текущей ситуации Соединенные Штаты, завязшие в Ираке и Афганистане, даже с помощью Израиля не имеют возможности нанести серьёзный удар сразу по двум внешним целям и вынуждены будут выбирать "между двумя стогами сена": Ираном и КНДР, - что приведет не только к выигрышу времени, но и может, в конце концов, отменить оба варианта агрессии…

* Наши источники в Токио утверждают, что "тихая" передача власти по итогам выборов в Монголии от действующего президента и представителя правящей Монгольской народно-революционной партии Намбарына Энхбаяра к "демократическому" кандидату Цахиагийну Элбегдоржу продемонстрировала полную управляемость политической и социально-экономической ситуации в этой стране со стороны Пекина. Не исключается, что тем самым амери-канцев пытаются затянуть в геополитическую игру на территории Монголии, в которой "китайским товарищам" гарантирован конечный успех, а их американским контрагентам - дополнительная трата сил и ресурсов…

* Возвращение отряда полевого командира Абдулло Рахимова (Мулло Абдулло) в Таджикистан было профинансировано американскими и саудовскими спецслужбами для противодействия растущему китайскому влиянию в Душанбе, передают из Ташкента. При этом ослабление Эмомали Рахмона создает благоприятные условия для усиления афганского наркотрафика через территорию Таджикистана. Аналогичных действий по дестабилизации обстановки в ближайшее время стоит ожидать не только в Узбекистане и Киргизии, но и на российском Северном Кавказе, прежде всего - в Дагестане, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии…

* Ближневосточная поездка министра иностранных дел РФ Сергея Лаврова и его встреча в Сирии с лидером движения ХАМАС Халедом Машаалем, вызвавшая негодование в Израиле и в Америке, создает России дополнительное пространство для маневрирования на предстоящей в июне встрече "Большой восьмерки" (G-8), такие оценки содержатся в аналитической записке, поступившей из Лондона…

* Как сообщают наши источники в околоправительственных кругах, смена адреса постоянной регистрации Михаила Прохорова с Москвы на поселок Еруда Северо-Енисейского района Красноярского края воспринята в краевой администрации как недвусмысленный сигнал из Кремля действующему губернатору Александру Хлопонину о необходимости срочно подыскать новое место работы, чтобы не "улететь поохотиться на медведей"…

* Ситуация в энергетических отношениях между Москвой и Киевом снова близка к кризису, поскольку украинская сторона не в состоянии оплатить ежегодную закачку газа в свои ПГХ и текущие поставки российского "голубого золота", утверждают инсайдерские источники. Если вопрос о предоставлении правительству Юлии Тимошенко кредитной линии в 5 млрд. долл. не будет положительно решен в Кремле до начала июня, вентиль на границе может быть снова перекрыт - с понятными и на этот раз критическими последствиями для финансового положения "Газпрома", обремененного значительным внешним долгом и гигантскими инвестиционными проектами "на западном направлении"…

* Текущий политический кризис в Молдавии является "рукотворным и управляемым из Москвы", полагают наши источники в Бухаресте. Его развитие направлено прежде всего на поддержание статус-кво в регионе и недопущение окончательного развала Молдавии с присоединением отделившихся частей соответственно к Румынии и Украине, что стало бы вторым, после Косово, официальным случаем пересмотра послевоенных границ в Европе. При этом и в Кремле, и в Евросоюзе справедливо полагают, что "замораживание" приднестровского конфликта является куда более безопасным выходом из ситуации, чем возможные румыно-украинский или украинско-российский конфликты при попытке его геостратегического решения…

Агентурные донесения службы безопасности "День"

Игорь Игнатов АТТРАКТОРЫ И РЕВОЛЮЦИЯ Стоит ли «дорогим» россиянам опасаться за свои шкуры и состояния?

На днях, наблюдая за очередным витком россиянской безнадеги, я задался одним, на первый взгляд весьма оторванным от сумрачных реалий нашего сегодняшнего бытия философским вопросом. К возвышенной медитации меня подтолкнула очередная телеинтермедия под названием "Русский взгляд на революцию", поставленная 3-м каналом 3 мая сего года. Под "русским взглядом" подразумевались очередная серия возмущенных речений представителей "общественности", один из которых выдал, несомненно, фразу дня, если не года. О. Александр (а звали его именно так) несколько раз с особой страстью повторил, что "православный человек не имеет права на социальный протест". Кроме того, выяснилось, что неправославные русские, не говоря уже об атеистах, русскими не являются, а революции и революционеры происходят прямиком из ада.

Вся честная компания словесно мутузила беднягу Делягина, пытавшегося защитить право народа на революцию, но, к счастью для режиссеров действа, ограниченного красными флажками политкорректности. Тот же служитель культа буквально прижал Делягина к стенке тем аргументом, что, поскольку власть, сидящая в Кремле, есть власть русско-православная, супротив нее нельзя бунтовать!

Ну почему было не сказать, казалось бы, простую вещь: сидящая в Кремле власть не является русской. Более того, она этого и не скрывает. Ни один знаковый обитатель кремлевских башен ни при каких публичных обстоятельствах еще не называл ни себя, ни свое ведомство "русским". "Дорогие россияне" почему-то боятся этого слова как огня, словно в нём таится какая-то убийственная для них энергия. При этом надо отметить, что нерусскость высшей россиянской власти определяется отнюдь не анкетными данными кремлевских и околокремлевских сидельцев. И, наоборот, русскость власти определяется опять-таки какой-то не графой и, уж конечно, не тем фактом, что оная власть сидит в Кремле. Она измеряется лишь тем, насколько власть работает на русские национальные интересы.

Русская власть трудилась бы над восстановлением территориального единства русско-славянского народа, а не закрепляла бы его расчленение ельцинскими кордонами. При русской власти этот народ бы активно размножался, а не вымирал, совершенствовался бы культурно, интеллектуально, нравственно и профессионально, а не деградировал бы, спивался и терял квалификацию. Русская власть организовала бы справедливое распределение доходов, а не культивировала бы слой пресыщенных жизнью, задавленных собственными активами и заплывших от перепотребления "дорогих россиян", которые так и не научились ничего производить - да и управлять-то задарма полученной "собственностью" тоже не научились. И не свидетельствовала бы она устами своего премьер-министра по поводу плоской шкалы 13-процентного налога с физических лиц, что "весь мир нам завидует, весь мир". Собственно, никто и так не сомневается, что все упыри "цивилизованного мира" исходят черной завистью к не имеющему аналогов налоговому счастью наших многочисленных миллиардеров. Русская власть думала бы о науке и технологиях, а не полагалась бы на сырьевое паразитирование и распродажу естественных ресурсов, которые будут еще нужны нашим детям и внукам.

Все это и много чего еще мог бы сказать ограниченный рамками политкорректности Делягин. Но не сказал, не вышел за флажки. Или, по крайней мере, зрителю этого не показали.

Видать, сильно боязно стало "дорогим россиянам" за свои шкуры и состояния, если на полях идеологических боев начали появляться такие персонажи, как неистовый защитник существующей власти и охранитель царства Мамоны о.Александр, которые почему-то берутся говорить от лица РПЦ. Уловив порывы тревожного ветра, "дорогие россияне" устами подобных деятелей спешно пытаются подвести под свою власть уже и метафизическое обоснование. "Победы" на выборах, машинки для голосования, вбросы, тотальное господство в голубом глазу, "административный ресурс", "контроль над потоками" - всего этого им уже недостаточно. Теперь эти господа желают привлечь к сотрудничеству едва ли не самого Господа. Вот и внушают нам такие персонажи, как о.Александр, ту "истину" о властях, что, дескать, они обречены нами править, а мы обречены их терпеть. В их руках - божеская власть, а наш протест против них божеским быть не может в принципе. Они власть - через обман, подлог, насилие и предательство - взять могут, а ты уж, мил человек, их, этой властью овладевших, тронуть не смей. Это же доктрина о предопределении почти в чистом (ну, или, скажем так, приспособленном под нужды "ситуации") виде. Только следствие и причина местами поменялись. Там кальвинистская доктрина способствовала накоплению первичного капитала и формированию торгово-промышленной буржуазии, а здесь изрядно загулявшие на празднике жизни устроители и бенефициары россиянской приватизации пришли в конечном итоге к мысли о необходимости учреждения "православного кальвинизма".

На каком-то этапе лицезрения "Русского взгляда" и окормляющихся при нем персонажей у меня в сознании невольно родился философский вопрос. Что есть социальная жизнь? Представляет ли она собой совокупность реакций на наличные, пусть отчасти и самими нами формируемые условия материального бытия, или же это в большей степени самотворчество разума? Вопрос кажется странным только на первый взгляд. На самом деле он закономерен и как нельзя более актуален в связи с нашей темой. Ведь господа, равно миряне и клирики, боятся революции. Вот и возникает вопрос: а может ли "кризис" породить оную, адскую и богопротивную? Иными словами, достаточно ли "кризиса" для вызревания революционной ситуации?

И вот, глядя на величественное полотно мировой истории, нельзя не обратить внимания на то, что великие общественные трансформации только опосредованным образом связаны с текущей социально-экономической ситуацией. Триггером величайших революций далеко не всегда является тяжесть наличных условий материальной жизни. Так, Франция конца XVIII века отнюдь не была законченным образчиком деспотизма и социального угнетения. В казематах Бастилии после ее взятия основательно подогретым народом было обнаружено лишь небольшое число криминальных преступников, в рядах которых практически не было ни одного "узника совести" и "борца с режимом". Точно так же в Американских колониях Великобритании экономические условия отнюдь не были столь душераздирающи, чтобы вызвать столь упорную и вдохновенную войну с соотечественниками из-за океана. Правда, британцы в последний момент ввели там кое-какие новые налоги, но разве могут некие налоги вызвать столь кровавую гражданскую войну и, в особенности, породить столь блестящий в своей новизне цивилизационный проект? А либеральная революция 1991 года в России? Неужели все было столь безнадежно, что никак нельзя было обойтись без того, чтобы спалить свой дом, пытаясь изжарить на нем яичницу реформ? Последний вопрос особенно актуален в свете того факта, что либералы страстно "зажигали массы" на революцию не чем-нибудь, а "пустыми полками", которые сами были детищем вполне антисоветской "перестройки".

Нет, господа-товарищи, клирики с мирянами. При том, что сознание и бытие взаимно определяют друг друга, сознанию в этом дуэте принадлежит все же заглавная партия. Разум вдохновляется не отторжением настоящего, а визуализацией будущего. Социальное движение материи становится возможным лишь, когда новые идеи овладевают массовым сознанием. Революции и вообще любые значимые социальные трансформации (не обязательно насильственные) порождаются аттракторами новой реальности, которые вызревают в сознании масс или хотя бы завоевавших гегемонию "по Грамши" классов и социальных групп. Так было во времена Великой Французской и Американской революций в XVIII веке, так было в 1917 году в России, где революция была вдохновлена уже вполне и массово вызревшим планом большого крестьянского передела. Так было в России 1991 года, когда победил либеральный аттрактор, питаемый утопиями "демократической интеллигенции", а затем из-за угла вышла номенклатура и руками Гайдарочубайса заныкала все созданное тружениками ГУЛАГа и героями пятилеток по оффшорным карманам.

Если, оттолкнувшись от этой мысли, мы плавно перейдем к анализу сути нынешней ситуации в стране нашего пребывания (нашей страной называть ее с некоторых пор язык не поворачивается), то мы, пожалуй, придем к выводу, что главная проблема Росфедерации - не столько рваные раны, нанесенные "реформами", не столько потеря статуса и дезактивация социально-экономического потенциала, сколько отсутствие аттракторов для дальнейшего исторического движения Воля к смерти возобладала над волей к жизни. И главной характеристикой этого состояния является именно "выключенность" аттракторов. Различные будущие сценарии могут просматриваться и осмысливаться, но ни одно из них не может стать аттрактором в силу особого состояния общественного сознания. Аттракторы исчерпаны, вернее, общественному сознанию кажется, что они исчерпаны. Этот самообман отчасти является естественным следствием угасания положительной энергии, а отчасти - наказанием. Да, именно так, наказанием - метафизической природы и исторического значения. Суть дела в том, что огромные массы "дешевых россиян" предали ценности, служившие генераторами положительной энергии, и пошли за болотными огнями неолиберальных революционеров. Россиянский социум как целое предал идеалы солидарности и творческого соработничества, сделав выбор в пользу эгоистического индивидуализма и паразитического обогащения. Предал не по собственной инициативе - "по наводке", но предал. Сел играть в рулетку с шулерами и, разумеется, продулся в пух и прах. И естественным образом возненавидел то, что предал. Теперь старые аттракторы для него закрыты. Нельзя стремиться к тому, что предал. Невозможно вновь отстроить то, что было сломано с твоего одобрения и, по существу, с твоим участием.

Итак, утеря "старых" аттракторов - цена за предательство. Но это не единственная цена, которую пришлось уплатить "продавшемуся за бусы" россиянскому социуму. Дело в том, что оный, в своей подавляющей массе, не только утерял "старые" аттракторы, но и смертельно разочаровался в "новых". Предательство не породило, да и не могло породить ничего, кроме огромного разочарования и колоссальной усталости. Всё перебрали. Всё попробовали на вкус: свободу, демократию, рыночную экономику, капитализм. Во всем обманулись. Получили одни симулякры, что, видимо, было заложено в предложенных "аттракторах" с самого начала. Все они оказались обманками. А "дешевые россияне" инвестировали в них свои "лучшие чувства"… В результате все умерло в их душах и сердцах. Образовалась пустота - безумная пустота. Эту пустоту некоторые называли "стабильностью" (сейчас уже не называют - кризис спутал все карты), хотя правильнее было использовать термин "эпоха отстоя" или putinesque.

В эпоху путинского отстоя окончательно умерли не только все доступные разумению "россиян" аттракторы - умерла воля к восприятию аттракторов. Воля как таковая. Россиянский социум не только не воспринимает более никаких аттракторов, он не желает их воспринимать. Не желает верить. Не желает инвестировать во что-либо свои "лучшие чувства". Не желает их даже генерировать. Что ж, итог вполне закономерный. Это реакция обманутого лоха, неспособного жить своим умом. А постсоветское общество, в массе своей, и является таким коллективным лохом, купившимся на зазывы наперсточников. Последние сколотили баснословные состояния и сделали стремительные карьеры, а обманутые в "лучших чувствах" лохи так и остались у перевернутых столиков. Им хотелось предать ненавистный "совок", а предали они самих себя. Совок же (под "совком" я в данном случае пониманию квинтэссенцию тех недостатков, которые имелись в советской системе) выжил и расцвел - новыми, нездешними цветами.

Для переустройства россиянского бытия необходимы новые аттракторы. Дрянной вкус и смердящий дух тухлой россиянской козлины сами по себе еще не способны породить никаких социальных движений, кроме легко подавляемых и потому весьма желанных для власти вспышек бессмысленного и бессистемного бунта.

Для того же, чтобы возникли аттракторы, нужна как минимум воля к порождению и восприятию таких аттракторов. Нынешний россиянский социум никаких аттракторов родить не может. А если и найдутся талантливые работники мозга, то представленные ими на обозрение масс потенциальные аттракторы никого не зажгут. В лучшем случае будет произведен еще один выстрел в болото. Булькнет пулька в водичку и засосет ее торф, а по верху даже волны не пойдут - все заглушат ряска и сфагнум.

Что касается вышеупомянутой воли, то таковая может проклюнуться только у социальных групп, не задействованных в предательстве и не переживших драму иуды, "обманутого в лучших ожиданиях". Иными словами, новый аттрактор появится не раньше, чем на историческую сцену выйдет новый культурно-исторический тип, не обремененный психотравмами "обманутых лохов" и "обманутых предателей". А это перспектива не такая близкая. Этот "кризис" не породит не только революции, но даже "трепетания умов", из которого рождаются аттракторы. Опущенные народы не совершают революций и не продуцируют новых идей. О каких-либо "адских" поползновениях в направлении общественного переустройства не стоит и мечтать, пока тухлая генерация "обманутых россиян" не почиет в бозе, а ее место не займет племя младое и незнакомое (ибо не обманувшихся и не купившихся ой как мало).

Конечно, в выработке новых аттракторов вполне может принять участие какая-то небольшая часть нынешних 40- и 50-летних. Более того, не исключено, что именно они такой аттрактор и выработают. Но подобный аттрактор еще долго не овладеет массами. Ему еще предстоит завоевать умы пассионарного меньшинства, оплодотворить его, сцементировать это меньшинство в некую целостность. Иными словами, в течение довольно длительного времени новый аттрактор будет вызревать и овладевать пассионарным меньшинством в катакомбах. На это уйдет немало времени.

Но рано или поздно этот момент наступит, и залогом его неизбежности служит сам modus operandi россиянской системы. Господа интенсивно разогревают котел и одновременно с поистине кальвинистской пунктуальностью заваривают все выхлопные клапаны. Ну как тут в некий "Час Х" не грянуть взрыву - особенно коль скоро и лифты не работают, и перспектив никаких, и мигранты все прибывают и прибывают? Так что сколько бы ни призывали "дорогие россияне" поставить революцию вне закона, как термоядерную войну, нет им спокойного сна.

Сергей Кургинян КРИЗИС И ДРУГИЕ XV Продолжение. Начало - в NN 7-21

СТАТЬЯ ОРЕШКИНА, возбудившая Пионтковского (и как мы скоро увидим, не его одного), вышла в "Ежедневном журнале" 3 января 2009 года. Орешкин в этой статье и впрямь демонстрирует предельную определенность позиции. Для того чтобы это доказать, мне опять придется прибегнуть к развернутому цитированию:

"Трудно сказать, определяющий, решающий или завершающий год прожил В.В.Путин… Мне кажется - завершающий. Определяющим был год Беслана, когда стало окончательно ясно, что он за человек и по каким рельсам едет. Решающим - когда высокая нефть ударила в слабое темечко и он начал посверкивать глазками. Вполне допускаю, что для большинства соотечественников определяющий год только начинается. Как часто бывает в России, он может слиться с решающим и завершающим в один клубок прозрения, разочарования и ненависти. А не хотелось бы".

Подведи Орешкин на этом черту, все равно многое находилось бы, согласитесь, в сложных соотношениях с политкорректной ролевой матрицей, верность которой соблюдают другие, впечатлившие почему-то А.Пионтковского, либералы. Ибо ясно и из одного этого фрагмента, что Путину конец (у него завершающий год), что он - чудовище (во время Беслана стало понятно, что за человек и по каким рельсам едет), что у него "слабое темечко".

Но дальше всё это (для ролевой матрицы и так чрезмерное) как бы обнуляется фразой: "А не хотелось бы". Не хотелось бы Орешкину клубков прозрения, разочарования и ненависти, порождающих понятные политические процессы. А раз не хотелось бы - то и ладно. Ну, поругал власть… Ну, малость перебрал в радикализме по этой части. Но поскольку отработал назад - роль можно, с натяжкой, считать исполненной.

Но Орешкин сразу же после своего политкорректного "не хотелось бы" резко поворачивает к предельной и абсолютно неполиткорректной исповедальности, заявляя: "То есть, если уж совсем начистоту, очень даже хотелось бы. Послать бы Гитлереныша и всех-всех-всех его сказочных друзей в Краснокаменск для овладения основами экономической теории и трудовыми навыками швеи-мотористки. Ненадолго - лет этак на 8-10".

Тут же Орешкин оговаривается: "Умом понимаю, что это неправильное желание".

Но главное не в том, что Орешкин понимает умом. А в том, что он предъявляет в качестве своего отношения к Путину. Путин для него - "Гитлереныш". Ему наступает "капут" (завершающий год, то бишь). Это не чужая позиция, которой Орешкин оппонирует. Мол, понимаю вас, господа радикалы, но… Это позиция самого Орешкина. Конечно, слегка смягченная оговоркой про то, что он умом понимает неправильность такого желания.

Но в том, что касается СВОЕЙ, а не чужой, оценки личности Путина, СВОЕЙ, а не чужой, оценки характера идущего процесса… Тут, повторяю, всё заострено до предела.

Путин - хуже, чем "крошка Цахес". Он даже не Гитлер, а Гитлереныш. Сюжет со сказочными друзьями Гитлереныша, которых надо послать на 8-10 лет в Краснокаменск, - тоже, согласитесь, расшифровки не требует.

С АНАЛИТИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ, однако, важно только, зафиксировав некую политико-лингвистическую аномалию (что уже сделано), попытаться выявить ее генезис. При этом факт наличия аномалии важен лишь при определенном генезисе.

Если причиной высказывания Орешкина является только личное его отношение к Путину, то, с аналитической точки зрения, обсуждать нечего. Можно, конечно, спросить, почему Орешкин вознамерился выразить отношение только в январе 2009 года. Но это вопрос, отдающий патетической морализацией. Не мой вопрос, то есть. Поскольку я в подобных ситуациях считаю правильным (да и моральным тоже) задавать только аналитические вопросы.

Для аналитика же "либо - либо". Либо надо доказать, что в произошедшем есть что-то, кроме самовыражения Орешкина. Либо надо вывести орешкинское высказывание из разряда аналитически значимых.

Итак, гипотеза N1 - что всё просто. Орешкина ПРОСТО "достало", ему ПРОСТО надоело, он ПРОСТО самовыразился, и всё.

Доказали справедливость этой гипотезы - закрыли тему.

Располагая орешкинским текстом, лишенным всяческого контекста, мы должны считать гипотезу N1 наиболее вероятной. Но какова бы ни была ее вероятность - хоть 99%, хоть даже 99,9% - всегда остается 1% или 0,1% в пользу гипотезы N2.

Гипотеза N2 - что всё не просто, или не так просто. Эта гипотеза предполагает, что в котел кипящих орешкинских эмоций по поводу Путина была брошена маленькая щепотка чего-то этакого… Что, мол, "уже можно" (год-то завершающий!). Или даже что "пора, а потом поздно будет". Сие могло быть сказано или угадано. Главное не то, КАК был подан уловленный Орешкиным мессидж. Главное - КЕМ он был подан.

Не желая поддаваться конспирологическим соблазнам, я поначалу присвоил гипотезе N2, предполагающей наличие некоего субъекта и мессиджа, статус крайне маловероятной. Но поскольку даже малая вероятность - это все-таки вероятность, то я не прекратил сходу слежение за "антипутинским джихадом" Орешкина. И, как выяснилось, правильно сделал.

Потому что 27 января 2009 года премьер-министр РФ В.Путин дает интервью агентству Bloomberg. На вопрос: "Какой Ваш основной недостаток?" - Путин отвечает: "Доверчивость".

2 февраля 2009 года в The New Times выходит статья Орешкина "Доверчивый вы наш…". В которой Орешкин упражняется в остроумии по поводу данного высказывания Путина, сравнивая оное с гитлеровским: "Своей слабой чертой считаю нерешительность". Заодно Орешкин проводит параллель между Путиным и Сталиным, но походя. Параллель с Гитлером - главная и развернутая. "Как это по-нашему, - пишет Орешкин, - по-сверхчеловечески: зная слабое место и понимая всю тяжесть ответственности, сделать все, чтобы мир ни на секунду не заподозрил фюрера в постыдных колебаниях". И так далее.

В целом статья маловразумительная, но подтверждающая, что не праздники с их возлияниями подействовали на Орешкина. Праздники позади. А атака на Путина воспроизводится с утроенной силой. При этом параллель с Гитлером сохраняется.

Что это доказывает? То, что Орешкин не ПРОСТО самовыражается, а занимается публичной политикой. Занимается ею осознанно и уверенно. Но снова возникает тот же вопрос: а был ли мессидж?

Публичная политика без мессиджа осуществляется теми, кто располагает политическими возможностями. Орешкин ими явно не располагает. Значит, он либо просто странно себя ведет, либо обладает иными, не политическими, а элитными (властными, околовластными etc.) возможностями.

Зафиксировав это, продолжим слежение за процессом.

27 января 2009 года, то есть в день интервью премьера РФ В.Путина Bloomberg, по поводу которого стал упражняться Д.Орешкин, пресс-секретарь премьера РФ Д.Песков дал в интервью "Голосу России" развернутые разъяснения на тему об отношениях между Медведевым и Путиным. В том смысле, что отношения эти замечательные… "У них действительно очень позитивные и очень близкие личные отношения… речь не идет о противоречиях", - заявил Д.Песков.

Наверное, пресс-секретарь премьера прав. Готов считать даже, что он прав не наверное, а наверняка. Но важны-то (в который раз повторяю и буду повторять еще!) не ОТНОШЕНИЯ между Медведевым и Путиным КАК ТАКОВЫЕ, а ОБРАЗ этих отношений.

Вроде бы все уже научились понимать разницу. Книжками по пиару обложились, Пелевина изучили… И на тебе! Когда министр финансов выступает перед гражданами и говорит, что дефолта рубля не будет, они что делают? Бегут в обменник. А когда пресс-секретарь говорит, что конфликта нет, что делают… даже не граждане (они здесь не так важны в настоящий момент), а элита? Элита воспринимает это, как подтверждение того, что конфликт есть. Так устроена человеческая психология. Да и впрямь, если отношения между Путиным и Медведевым так безоблачны, то зачем столько раз говорить, что они безоблачны?

Заявление Пескова погружает исследуемый нами орешкинский сюжет (да и другие сюжеты этого рода) уже не только в публично-политический, но и в иной, элитно-нетранспарентный контекст. А там, где есть такой контекст, гипотезы, адресующие ко всему "простому" и "личному", перестают быть наиболее вероятными.

Но все равно есть две гипотезы. Хоть и с другими вероятностями. А когда гипотез две, то это все равно, что их тысяча. Надо выбрать одну. Как выбрать?

Есть такой метод - политико-психологический портрет. Легко сказать "портрет". А данные? Был бы Орешкин мне кумом, сватом, давним знакомцем - были бы у меня собственные данные. Но чего нет, того нет.

Когда своих данных нет - что делаешь? Обращаешься к тем, кому доверяешь, и кто хорошо знает фактуру. К ним я и обратился. Мол, мне-то, стороннему наблюдателю, всегда казалось, что Орешкин - человек осторожный, тактичный, в меру оглядистый, элиты не чуждый, инстинкт карьерный имеющий. Но может, я ошибаюсь?

Те, к кому я обратился (а кто-то из них знал Орешкина еще по учебе на географическом факультете МГУ и комсомольской деятельности в тот период), полностью подтвердили и усугубили мою оценку. Обогатив ее подробностями - как советско-комсомольской эпохи, так и эпохи нынешней. И доведя подробности до избыточной конкретики. В этой избыточной конкретике было все. И то, какая именно либеральная кремлевская партия послала мессидж, побудивший Орешкина на "антипутинский джихад", и то, каковы связи Орешкина с этой партией.

Но когда информация (а) недоказуемая и (б) чужая, надо проявлять крайнюю аналитическую сдержанность. Да и человеческую тоже. Проявляя оную, я стал своих собеседников критиковать. Мол, не наговариваете ли? Не преувеличиваете ли роль прошлого в настоящем? Люди-то не до конца роботы. Накопилось у Орешкина на душе - он и "дернулся". Чего не бывает!

"Есть люди, которые сами могут дернуться. А есть люди, которые могут дернуться, только когда их дернут", - парировали мою критику собеседники, настаивая на своей версии поведения Орешкина. Но я-то почему должен верить их версии? Терзаемый сомнениями, я ждал, чем именно они разрешатся. Ждать оставалось, увы, недолго.

10 февраля 2009 года Президент РФ Д.Медведев подписал Указ N148 об утверждении состава Совета при Президенте по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека. В составе Совета - Д.Орешкин.

Конечно, все понимают, что Совет по правам человека - это не Совет Безопасности. Что вводить туда надо полудиссидентов, фрондеров, да и вообще - убедительный для нынешнего, обамовского, демократоидного, Запада контингент. Но ситуация-то непростая!

Если НУЖЕН ОБРАЗ дружно работающего дуумвирата, то не осуществляются шаги, этот образ разрушающие. Причем не в сознании народа, а в сознании элиты, что и есть самое важное. Делается же подобное, когда этот ОБРАЗ НЕ НУЖЕН.

В конце концов, мало ли как можно поощрить Орешкина без прямого президентского Указа! То есть, сохраняя возможность объяснять это поощрение происками либеральной партии в Кремле. Происки - это константа политической жизни. Всегда были либеральная и консервативная партии. Всегда они чинили происки друг против друга. Но Указ-то подписывает не либеральная кремлевская партия, а глава государства!

В ПРЕДЫДУЩЕЙ СТАТЬЕ я говорил уже о том, что не могу быть экспертом по отношениям между Путиным и Медведевым. И в принципе считаю, что такая экспертиза невозможна. Могу же - и должен - быть экспертом по ОБРАЗУ этих отношений. Я говорил также о том, что образ иногда важнее реальности. Говорил и о том, как образ создается и подтверждается.

Как эксперт по образам вообще и образам в сознании элиты в частности, утверждаю, что описанное мною совокупная коллизия с Орешкиным вполне тянет на то, чтобы стать разрушительным подтверждением образа.

Статьи в газетах на тему дуумвирата… эксклюзивные справочки… шепотки в коридорах… Всё это (то, что я уже назвал "пирамидой образа") не работает, пока нет подобных подтверждений. А вот когда они есть, то начинает работать вся эта самая "пирамида образа".

"Батюшки, - бормотал я в марте-апреле, видя, как она работает, - только бы опять не начали опровергать наличие конфликта между "дуумвирами". Только бы не запели на многие голоса про то, что в отношениях между Путиным и Медведевым - тишь, гладь да божья благодать".

Так ведь запели - и еще как! Статья за статьей, и всё на одну тему. О дружбе Путина и Медведева.

Чем больше ТАК будут петь, тем больше это будет восприниматься как подтверждение того, что конфликт есть, причем острейший. Конфликт, а не "божья благодать".

Эта закономерность, повторяю, справедлива для любого общественного сознания. Нашего же сегодняшнего - в особенности. И уж, тем более, эта закономерность справедлива, коль скоро речь идет не о сознании общества, а о сознании элиты.

Вот-вот образ конфликта "дуумвиров" сложится окончательно. А когда он сложится - опровергай хоть с утра до вечера и с вечера до утра.

Орешкин… Конечно же, важна не эта "пешка", а шахматная игра… Впрочем… Про то, какую роль может сыграть пешка в шахматах, даже скучно напоминать. И все же… Я бы никогда не рискнул имплантировать в концептуальный текст о так называемом кризисе данный интрижно-аппаратный сюжет, пусть бы и перерастающий в политический. Но Орешкину, представьте себе, активнейшим образом навязывается еще и идеологическая концептуальная роль.

Напомню читателю, как именно главный редактор "Новой газеты" Д.Муратов, берущий интервью у президента РФ Д.Медведева, вводит в оборот тему Орешкина: "У нас в газете приведены слова замечательного аналитика и писателя Дмитрия Орешкина (выделено мною - С.К.) - в СССР не могли создать компьютер, поскольку даже ксероксы были под контролем КГБ. А уж иметь собственную электронно-вычислительную машинку никому бы не позволили. Но для модернизации страны нужна особая, свободная среда. И Вы сегодня говорили про выборы, про контроль над бюрократией, про интернет. Означает ли это, что президент Медведев собрался в России реабилитировать демократию?"

Вот вам и переход от интриг к политике, а от политики к стратегии. Для модернизации, видите ли, нужна особая свободная среда. И Горбачеву она была нужна, как вы, надеюсь, помните. Называлось это - переход от ускорения (то есть модернизации) к живому творчеству масс, а главное, демократизации. Как только оная началась, о модернизации забыли напрочь.

Муратовская игровая формула - "великий Орешкин плюс свободная среда как условие модернизации". Разберем слагаемые этой игровой формулы.

К свободной среде как условию модернизации я еще вернусь. А пока - в последний раз - об Орешкине. Муратов ссылается на него. А почему на него? Мало ли на кого он мог бы еще сослаться? На того же Юргенса, к примеру. Но нужен Орешкин! А почему он так нужен? Чтобы надавить на больную мозоль ("Гитлереныш" и прочее).

Острая, азартная, в чем-то даже блистательная игра! Цель игры?

Извините - у ТАКОЙ игры может быть только одна цель! Любой ценой обострить конфликт "дуумвиров". И уж, как минимум, подтвердить ОБРАЗ этого конфликта в глазах элиты.

За что ценю наших либералов - так это за умение и готовность играть в рискованную игру. Играть и выигрывать.

Д.Медведев и его команда, готовившая визит в "Новую газету", - должны понимать, что это не визит на свиноферму или в зверосовхоз. А также в Торгово-промышленную палату, к олигархам и пр. Это рандеву с субъектом, который СПОСОБЕН ИГРАТЬ. Причем по-крупной.

Игру эту ("перестройку-2") я описал давно. Теперь ее в разных стилях и с разной детальностью описывают все - от Фурмана до Немцова.

Но Медведеву-то зачем играть в игру не только антипутинскую, но и антимедведевскую? Впрочем, М.С.Горбачев когда-то против себя сыграл…

Мне говорят, что ведет игру не Медведев, а либеральная кремлевская партия. Может быть… но… Эта партия (а) очевиднейшим образом играет на обострение и (б) столь же очевиднейшим образом усиливается.

Вопрос на засыпку: может ли "внутренняя партия конфликта" усиливаться, так сказать, сама по себе? Оказался бы А.Н.Яковлев в 1987 году сам по себе, а не в плотнейшей связке с Михаилом Сергеевичем, его бы за месяц съели коллеги по Политбюро, не правда ли? Да и вообще… Если кто-то и мог до похода Медведева в "Новую газету" говорить о том, что нынешняя либеральная кремлевская партия действует сама по себе, то теперь подобное утверждение, конечно же, невозможно.

Признав это, делаем следующий шаг. И спрашиваем себя: так кто же и зачем двигает "пешку" Орешкина с подобным упорством, заслуживающим, видит Бог, лучшего применения?

Ведь сразу после похода Медведева в "Новую газету" начались широковещательные обсуждения того, что Дмитрий Анатольевич якобы отвесил "Новой газете" комплимент - мол, она никому никогда "не лизала", и потому он, Медведев, в нее пришел. Поскольку эти обсуждения опровергнуты Кремлем не были, то они получили статус факта.

Какова же реакция на этот факт? А вот какова.

Те, кого впечатлило это "не лизала" (и понятно кому "не лизала" - Путину), сразу вспомнили набор хвалебных высказываний М.С.Горбачева о Путине-президенте. А также то, что М.С. Горбачев находился и находится в особых отношениях с "Новой газетой".

Подобными выкладками занимаются тонкие люди.

Люди погрубее просто говорят, что царедворчество усложнилось. И поминают историю с бывшим главредом "Коммерсанта" А.Васильевым, продемонстрировавшую, что грань между понятиями "не лизать" и "дерзить" вовсе не стерта…

Люди же совсем грубые рассуждают об американском посольстве и других инстанциях, которые "лизать" можно и должно. Обсуждают разницу между правильным (должным) "лизанием" и его отличием от "лизания" неправильного (недолжного). И анекдоты рассказывают. Наиболее показательный анекдот следующий:

"Однажды Владимир Владимирович Путин позвонил Президенту Российской Федерации Дмитрию Анатольевичу Медведеву.

- Слышь, брателло, - сказал Владимир Владимирович, - а ты чё это "Новой газете" интервью дал?

- Они никогда никому ничего не лизали, - ответил Дмитрий Анатольевич.

- И чего? - не понял Владимир Владимирович.

- Это надо было исправить, - сказал Президент.

Владимир Владимирович уважительно промолчал".

Дмитрий Фурман прав: либералам только палец в рот положи… Как мы помним, для того чтобы "процесс пошел", надо "обострить" и "углубить". Умельцев на этот счет "до и больше". Как либеральных, так и противоположных. Так что все происходит в точности по Д.Фурману.

КАК ТОЛЬКО - ТАК СРАЗУ. КАК ТОЛЬКО будет "обострена" и "углублена" тема управляемости "новогазетной" фронды, посещенной Медведевым (а это уже сделано), ТАК СРАЗУ (внимание!) будет вынесен окончательный вердикт касательно того, спонтанна ли "орешкинская тема" в интервью Д.Медведева, а значит, и все действия Орешкина.

Фронда "Новой газеты" - управляемая? Если да, то вопросы главного редактора "Новой газеты" не могли не быть согласованы "с кем надо", то есть с либеральной кремлевской партией, пролоббировавшей этот поход Медведева в "Новую газету".

Такой элитный вердикт уже вынесен. Я, кстати, не считаю его правильным. И вполне могу предположить, что вопросы свои Д.Муратов ни с кем не согласовывал. Но чего я не могу предположить, так это того, что окончательный вариант медведевского интервью (при такой-то его важности) был совсем уж бесконтролен. Как не могу я предположить и того, что фамилия Орешкина сама собой проникла в Указ Медведева - взяла, знаете ли, и соткалась из ничего. А значит, тот, кто фамилию Орешкина в Указ вносил, тот и упоминание фамилии Орешкина из интервью как минимум не вычеркивает. Подчеркиваю - КАК МИНИМУМ.

В итоге всё начинает выглядеть следующим образом.

1) Орешкин получил от этой самой либеральной кремлевской партии некий мессидж по части необходимости радикального антипутинизма.

2) Орешкин, получив или уловив этот мессидж, встал на тропу "антипутинского джихада".

3) Начальным вознаграждением за это стал Указ президента, которым Орешкина ввели в некий Совет.

4) Дальнейшим вознаграждением за это стало упоминание Д.Муратовым Орешкина в интервью с Д.Медведевым.

Так это, повторяю, выглядит. Таков ОБРАЗ произошедшего. А в подобных случаях важен образ. Добавится впоследствии к этим 1), 2), 3), 4) еще 5), 6), 7), 8) и так далее - и оформится (предупреждаю!) уже не просто сумма подтверждений ОБРАЗА грызни "дуумвиров"! А - некая системная целостность! В которой 1) переплетется с 2), 3) и 5)… А 3) переплетется с 1), 6) и 7)… И так далее.

Знаете, как это называется? Оформление ядра образа "беспощадной борьбы дуумвиров". Цель - реализация плана, о котором говорит Д.Фурман? А какая еще у подобной затеи может быть цель?

Пиар под встречу с Обамой?

Во-первых, не велика ль цена?

А во-вторых… Во-вторых, Обаме ведь не только про визит в "Новую газету", ему ведь и про другое расскажут. И есть кому. Одного Бжезинского достаточно. А на самом деле, рассказчиков - тьма. Обаме расскажут и про альтернативную резервную валюту, которую предлагал Медведев, и про форсированную "сталинизацию" Дня Победы. Про "Тополя" на параде, про… Словом, про очень и очень многое. Ведь российско-американские отношения продолжают развиваться все по той же, давно мною описанной модели - как колебательный процесс с растущей амплитудой и частотой. На каждое проамериканское шоу - антиамериканское шоу. Накал тех и других шоу нарастает. Это называется "биения".

Так что кто хочет - станет обращать внимание Обамы на проамериканский пиар. А кто хочет - на антиамериканский. В итоге будет принято решение о том, что надо Медведева душить в объятиях, поощрять к "освобождению от путинизма и Путина". А сразу после этого "освобождения" - убирать с политической сцены. Аналогичное решение было принято когда-то по поводу Горбачева.

О, "перестройка-2"…

Кто-то возразит: "А может, только перехват власти?"

Извините! Нынешнее российское общество - антилиберально. Если Медведеву для перехвата власти и нужны позиции, то не в либеральном "внутрироссийском" доходяжнике, а в совершенно других средах. Даже если он, опомнившись, среды эти позже и посетит - поздно будет. И что он в ходе этих посещений скажет? Что все "не лизали"?

Да, в плане войны с Путиным интервью в "Новой газете" - это ход. Путин, отрицая это, говорит 10 мая 2009 года японским СМИ: "То, что господин Д.А.Медведев, президент Российской Федерации, решил встретиться с представителями оппозиционной прессы, - это абсолютно нормальная вещь. Это диалог, который показывает, что глава государства является президентом всех россиян, а не каких-то политических партий, движений или течений, и ведет диалог с представителями всех политических сил".

ВСЕХ СИЛ?!!

Даже если Медведев через какое-то время посетит "Завтра" или "Советскую Россию" - это не отменит случившегося. То есть асимметрии в отношении к разным силам и подчеркнутого ("не лизали") особого благоволения к силам, отражающим мнение не ВСЕХ россиян, а 5% оных.

Этот ход - развязывает политическую войну, причем именно такую, которую в принципе НЕЛЬЗЯ ВЫИГРАТЬ. А значит, это ход, который предполагает, что война будет развязана и ПРОИГРАНА. Повторяю в который раз - внимательнее читайте и перечитывайте Д.Фурмана! А если лень читать внимательно всю его статью, то хотя бы прочтите те развернутые цитаты, которые я привел в предыдущем газетном номере.

Развязать войну с Путиным… Сбросить его и "чекистов" и… И проиграть, как и полагается Горбачеву-2. Кому? Некоему Ельцину-2. Вот цель наших либералов-западников, на которых Дмитрий Анатольевич опрометчиво решил опереться, - открыто и безоглядно.

Увы, Д.Медведев, активизируя политическую игру, делает одну стратегическую ошибку за другой. Все эти ошибки - стратегические. И потому они обнаружатся не на следующий день. Яд издержек сначала накопится, а уже потом изольется на Медведева. Повторяю, это произойдет не сразу. Но - скоро.

А ведь Д.Медведев делает много ошибок не только стратегического, но и идеологического характера. Он, например, слишком часто (с удовольствием и помногу) говорит о гражданском обществе, слугой коего должно быть государство (а не наоборот).

Во-первых, это мало кто понимает (и принимает).

Во-вторых, многочисленными социальными исследованиями было доказано, что в России гражданского общества нет. Уже Общественная палата стала об этом говорить. А уж как об этом говорят иностранцы - так это отдельная песня.

В-третьих, гражданское (отсутствующее) общество у нас на деле системно замещено криминалитетом.

А в-четвертых… В-четвертых, Д.Медведев - юрист, хорошо знакомый с конституционным правом. И он не частное лицо, а президент России. В качестве юриста и президента он, слишком часто апеллируя к гражданскому обществу, может быть вскоре "уличен" (по мне, так незаслуженно) в нежелании апеллировать к другому сопряженному понятию - народ.

Между тем, Медведев как президент и юрист не может не понимать, что его избрал народ, а не какое-то там гражданское общество. Что высший суверен - народ. И он, Медведев, подконтролен ему, а не гражданскому обществу. И что народ своих отечественных либералов - отторг.

Открыто опираясь на 5% либералов, которые (лишь с огромной натяжкой) можно назвать этим самым гражданским обществом, президент (использую далее для ёмкости метафору "царь") разрывает связь с народом. И попадает в руки "бояр".

"Бояре" же (то бишь, элитные кланы наши) при таком развороте событий не просто сведут в могилу доверившегося им "царя", но и разорвут на части нашу державу. Держава же отнюдь не настолько прочна, как кому-то кажется. Если это и впрямь кому-то кажется.

Даже само наличие "дуумвирата" обнажает и многократно усугубляет эту непрочность. А уж образ конфликта "дуумвиров"… Одно дело - маневрировать в курильском вопросе, будучи средоточением всей политической власти. Другое дело - те же маневры в ситуации, когда спрашивают о твоих отношениях с Дмитрием Анатольевичем.

А нарастающее обособление Чечни? Образ конфликтующих "дуумвиров" делает это обособление галопирующим, но оно, в любом случае, - неотменяемый факт нашей жизни. Чечня отходит от России, восклицая, что остается. Чем дальше отходит, тем громче восклицает о том, что остается.

Все остальные "бояре" будут просто созерцать подобное? Сомневаюсь.

А "Восточное партнерство"? Ведь речь идет о формировании "новой Восточной Европы" (Азербайджана, Армении, Грузии, Молдавии, Украины). Этой "новой Восточной Европе" прямо говорят, что она должна выбирать между Брюсселем и Москвой. Лукашенко предлагают выбрать. Он колеблется. Но он же туда поехал, стерпел, что его называли "нерукопожатным". Вот его уже и Папа Бенедикт XVI принял…

А вдруг через год-полтора Белоруссия выберет в пользу Брюсселя? Лукашенко станет "рукопожатным". Мы потеряем Белоруссию. Возникнут новые, очень непростые проблемы на стратегических западных рубежах, окажутся совсем уж поставлены под вопрос все российские интеграционные инициативы в СНГ… А что с Калининградской областью будет?

Россия пока не распадается. Но она уже расползается. Медленно и сонно. Под муратовские, орешкинские и прочие колыбельные.

Прочная российская держава - это сон, навеваемый "царю" такими вот колыбельными. Чем более долог и сладок будет сон - тем горше окажется пробуждение.

В России нет запрета на игру в деструкцию. В этой игре "царю"-либералу, опирающемуся на слабое либеральное меньшинство, ставят сепаратистскую подножку. При этом сепаратизм инспирируется вовлеченными в эту игру "боярами".

Опыт "перестройки" неопровержимо свидетельствует об этом. Казахстан и Сумгаит, Карабах и Фергана… Вильнюс… Кстати, сейчас говорится почти в открытую, что хорошо бы где-нибудь получить нечто наподобие вильнюсских эксцессов 1991 года. То есть новую - начатую и проваленную - репрессивную судорогу. А то и новую проигранную войну. Об этом тоже говорится почти в открытую.

Иногда в ночных кошмарах я вижу, как люди из ИНСОРа (не буду перечислять фамилии) назначаются командирами дивизий… прошу прощения, бригад… силовыми министрами… усмирителями нового сепаратизма… а также иных "врагов унутренних". То бишь, организаторами политических репрессий.

Что? Этим займутся другие? Вот-вот… В сердцах наших силовиков, призываемых к исполнению вполне специфических функций, конечно же, воспылает огнь либерализма "а ля Орешкин". Считайте, что уже воспылал. Как воспылал он когда-то в сердцах Коржакова, Грачева и других.

Тогда: "Гуд бай, бурбулисы, о…"

Теперь: "Гуд бай, орешкины, о…"

Либерализм И держава? Эх, кабы так! Но на деле-то у нас все происходит с точностью до наоборот: либерализм ИЛИ держава.

Продолжение следует

Андрей Фефелов У КРЕСТА

Неисповедимы суды Господни! В этом году отмечаемый в сердечной тишине День памяти убиенного за Христа воина Евгения Родионова († 23 мая 1996 года) совпал с Днём поминовения Собора новомучеников, в Бутове пострадавших, который приходится на четвертую субботу по Пасхе и сопровождается, как правило, большим патриаршим богослужением.

Таким образом, на блеск и мощь литургии под открытым небом, состоявшейся у храма Воскресения Христова в Бутове, словно наложились события, происходившие в том же районе Московской области, но немного южнее.

За городом Подольском, в селе Сатино-Русское, на месте, где похоронен почитаемый народом мученик Евгений, почти целый день беспрерывно служились поминальные службы и слышались пасхальные песнопения. В этот день "у Креста", то есть на могиле воина Евгения, с четырёх утра толпился народ. Люди шли сюда пешком, приезжали на микроавтобусах целыми приходами из глубины русской провинции, а то и из сопредельных ныне стран, населенных православными.

Несколько лет назад официальная комиссия при Московском Патриархате по каким-то формальным причинам отказалась признать Евгения Родионова мучеником и страстотерпцем. Однако весть о воине Евгении, под угрозой смерти отказавшемся снять свой нательный крест, с поразительной быстротой распространилась по всему православному миру. Он стал известен и почитаем не только во всей России, на Украине и в Сербии, но во всех уголках мира, где существуют православные приходы. Уже создана обширная иконография воина Евгения, о нём написано множество статей, брошюр, в его честь освящаются часовни, его подвигу посвящены песни, фильмы и некоторые художественные произведения. Что поражает, о Евгения знают и на Западе. В Голландии готовится к выходу документальная лента, рассказывающая о "современном русском святом".

Феномен народного прославления Евгения Родионова, умученного чеченскими бандитами в ходе Первой чеченской войны, имеет огромное количество аспектов, самых неожиданных и удивительных, требующих особого, вдумчивого осмысления и бережного изучения.

Известно, что Евгений-воин пострадал невинно, на его руках нет крови - об этом помнят и чеченцы.

Поразительный факт, уникальный в своем роде, связан с инициативой двух жителей Бамута. Дело в том, что село Бамут, возле которого принял свою мученическую кончину Евгений, после окончания Второй чеченской войны долгое время оставалось пустынным, "проклятым" местом. Усмотрев в этих событиях связь, два бывших жителя этого села (чеченцы по национальности, мусульмане по вероисповеданию) по своей доброй воле установили на месте гибели Евгения металлический крест, который долгое время оберегали и красили. Тому есть правдивые свидетельства, фотографии.

Палачи Евгения сами давно уже в могиле, а образ православного мученика ныне взывает не к отмщению, не к битве, но, напротив, способствует умиротворению сердец. Как говорят, именно он оберегает хрупкий мир, установившийся сегодня на Кавказе.

Перенос на неопределенный срок канонизации воина Евгения и идущее помимо официального народное его прославление - создают особое духовное напряжение вокруг этой фигуры. Русь перехожая, странная, нищая и убогая, как и прежде, взыскующая Божьих чудес, чуждая сытости, успокоенности, теплохладности, - считает Евгения своим небесным предстателем. И каждый год 23 мая у Креста в Сатино-Русском отчетливо ощущается жаркое дыхание непосредственной народной веры. Но в этом году два мира - крепко между собой связанные, но обычно разведенные в духовном и жизненном пространстве России, эти два полюса русского Православия - незримо соприкоснулись.

Служба под открытым небом в Бутове была многолюдна и грандиозна. Как праздничный смотр клира Москвы и Московской области, поражала своим парадным величием. Серое ветреное утро пробивали хоральные звуки, и сквозь морось сияли тожественным золотом и багряной парчой праздничные ризы.

А в это время у Креста Евгения-воина среди ветреного говора неумолкающих берёз тихо под дождем струился народ. Приезжали, уезжали, кланялись, молились, просили о милости и заступничестве.

К середине дня тонкий ручек потёк из Бутова в Сатино-Русское. Ехали в основном простые священники. Батюшки служили литии и говорили проповеди, в которых пересказывали одни и те же слова Патриарха, сказанные в то утро под моросящим дождиком.

Патриарх Кирилл в торжественной проповеди 23 мая у Воскресенского храма в Бутове сказал: "Мученики погибли потому, что не отказывались от креста. Самим этим неотказом они свидетельствовали о Божией правде. Мучители хорошо знали, что это свидетельство может быть воспринято другими. Многие из них помнили слова Тертуллиана, а если не помнили, то опытно чувствовали опасность проливать кровь христианскую, ибо она может быть семенем для рождения новых во Христе спасаемых душ… Нам иногда кажется, что подвиг исповедничества - это то, что принадлежит прошлому, поскольку нас сегодня окружает совершенно другая реальность, не требующая никаких особых усилий, чтобы исповедовать Христа. Нам кажется иногда, что эта реальность мученичества и исповедничества - она в прошлом, она где-то позади. На самом деле, исповедничество веры, подвиг свидетельства будут всегда".

Многие авторитетные священники ныне говорят так: "Канонизация Евгения воина - это вопрос времени…" Истории русского православия известно, что время между народным прославлением святых и официальным церковным признанием может быть очень велико. Например, в случае святого благоверного князя Андрея Боголюбского разрыв составил почти шесть столетий. Сегодня остается лишь уповать, что по милости Божьей канонизация Евгения произойдет в ближайшие годы. Ведь тогда сегодняшний, терпящий бедствия русский мир укрепится незапятнанным ликом кроткого воина, обретя на небесах мощного себе защитника и покровителя.

Михаил Делягин ЭКСПОРТ ХАОСА «Дивный новый мир». Часть II.

Продолжение. Начало - в N 21

Те же технологии, которые упростили все виды коммуникации (что и лежит в основе глобализации), превратили в наиболее выгодный из общедоступных видов бизнеса формирование человеческого сознания. Оно стало основным видом деятельности развитой части человечества.

На всем протяжении своего существования человечество развивалось за счет преобразования окружающей среды - теперь оно начинает развиваться за счет изменения самого себя. Вероятно, ощутив пределы допустимого антропогенного воздействия на природную среду, оно начало само приспосабливать себя к ней.

Формирование сознания идет хаотично и случайно. Степень адекватности и устойчивости его неизвестна.

СНИЖЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ЗНАЧИМОСТИ ЗНАНИЯ

Ограничение способности человечества к познанию - так как главным объектом хаотического и случайного воздействия становится сам инструмент этого познания - ставит вопрос о перспективах человечества.

Возможно, функции познания поднимаются на более высокий уровень - сознание коллективов и народов, граничащее с ноосферой. Личность может быть элементом такого коллективного сознания и не замечать этого. Осознаваемое значение индивидуума для человечества может быть ограничено генерированием эмоций - функция, к которой человек наиболее приспособлен и которая, возможно, является его подлинной миссией с точки зрения мироздания.

Однако эта гипотеза недоказуема. Пока же мы видим другое следствие распространения технологий формирования сознания - драматическое снижение социальной значимости знания.

Человеческая деятельность стала настолько специализированной, что достижение социального успеха стало самостоятельным занятием, мало совместимым с осознанием мира. Причина (помимо дезорганизации сознания из-за хаотических воздействий на него) - интенсификация коммуникаций: вы либо постигаете истину, либо реализуете уже постигнутое кем-то помимо вас, переводя его в материальные либо социальные ценности. Это два разных вида деятельности, и совмещать их крайне сложно.

Постижение истины переродилось в обслуживание общественных интересов при помощи сложнейших ритуалов. Поэтому, несмотря на освоение существующих технологий, в том числе меняющих общественные отношения, во время глобализации почти не появляется качественно новых технологических принципов.

В силу десоциализации основной задачей образования вновь становится социальный контроль: производство не "человека мыслящего", но "человека покорного".

Таким образом, знание, наука становятся социально малозначимыми, а подготовка решений, в том числе важнейших, все больше основывается на эмоциях и предрассудках, а не на фактах.

Это стало возможным потому, что наука перестала быть главной производительной силой. Ведь с началом глобализации человечество перенесло центр приложения своих сил с изменения мира на изменение самого себя - в первую очередь своего сознания.

Чтобы менять мир (в том числе и социальную его составляющую), надо было его знать - и наука была важна. Но сегодня надо менять уже не мир, а сознание отдельного человека, - и сфера первоочередной значимости сжалась с науки, изучающей все сущее, до узкого круга людей, изучающих человеческое сознание и методы работы с ним. В силу специфики предмета (объектом изучения является сам инструмент этого изучения - сознание человека) среди работающих с сознанием слишком мало ученых и слишком много узких практиков. В итоге социальный подъём обеспечивается уже не овладением знаниями, но относительно простыми манипулятивными способностями.

Это закрытие научно-технической революции и, более того, резкое ограничение возможностей человечества. Возможно, так проявляется инстинкт коллективного самосохранения: мощь человечества обогнала его способность осмысливать последствия своих действий и создала потребность "сосредоточиться".

Возможно, человечество модернизирует инструменты познания и вернется к относительно осмысленному развитию.

Но пока мы погружаемся в новое варварство, в котором социальный успех, а значит, и власть становятся уделом людей, пренебрегающих знаниями.

Одно из следствий снижения социальной значимости знаний - рост числа и разрушительности техногенных аварий из-за утраты необходимых специалистов и снижения их авторитета в глазах управленцев.

ПЕРЕРОЖДЕНИЕ УПРАВЛЯЮЩИХ СИСТЕМ

Использование системами управления технологий формирования сознания, к которым они не приспособлены, перерождает их.

Прежде всего системы управления отрываются от реальности, в том числе касающейся управляемых ими масс людей, сохраняя в неприкосновенности личные интересы образующих их людей.

Упрощение коммуникаций, сплачивая представителей этих систем (и государственных, и корпоративных) на основе общности образа жизни, способствует созданию глобального класса собственников и управленцев. Он противостоит разделенным государственными границами обществам в качестве не только владельца и управленца (нерасчлененного "хозяина" сталинской эпохи), но и глобальной, всеобъемлющей структуры.

Этот глобальный господствующий класс (интернациональная олигархия, или "новые кочевники") не привязан ни к одной стране и не имеет никаких обязательств, враждебно противостоя любой национально или культурно (и тем более территориально) самоидентифицирующейся общности как таковой.

Государства, попадая в смысловое и силовое поле этого класса, переходят от управления в интересах наций к управлению этими же нациями в интересах этого класса. Такое управление пренебрегает интересами обычных обществ, сложившихся в рамках государств, жертвует ими ради интересов глобального класса, а порой прямо подавляет их, что ошибочно трактуется как снижение эффективности.

На деле же эффективность растет, но при кардинальной смене мотивации.

Это наблюдается почти во всех управляющих системах, включая такие страны с разными, но еще недавно исключительно эффективными системами управления, как США и Китай.

Для китайского руководства оказались неожиданностью волнения буддистских монахов в Тибете в августе 2008 года. Кроме того, технологический рывок, вынужденно начатый Китаем из-за того, что при существующих технологиях Китаю не хватит воды, почвы и энергии, предусматривает обновление технологий, даже когда сохранение старых технологий коммерчески выгодно. Нерыночный характер делает этот рывок непредсказуемым, что было бы немыслимо еще несколько лет назад.

Сокращение внешнеторгового сальдо Китая из-за кризиса прекращает его поддержку доллара и вынуждает кредитовать внешнюю торговлю в юанях, создавая зону юаня в Юго-Восточной Азии. Этот процесс идет стихийно - и также непредсказуемо.

В США - родине искусства управления развитием при помощи специально организуемых кризисов, - система стратегического планирования за 2000-е годы выродилась в управление с горизонтом планирования "до следующих президентских выборов". Так, экономическая политика после начала ипотечного кризиса в июле 2006(!!) года заключалась в попытке оттянуть прокол "ипотечно-деривативного пузыря" до президентских выборов 2008 года. Эта убогая цель сама по себе усугубила кризис - и всё равно не была достигнута.

КОНЕЦ ТРАДИЦИОННОЙ ЗАПАДНОЙ ДЕМОКРАТИИ

Упрощение коммуникаций и технологии формирования сознания размывает государство - стержень демократии.

Так, для формирования сознания общества достаточно влиять на элиту (его часть, участвующую в принятии важных решений или являющуюся примером для подражания). В результате длительной концентрации информационных усилий сознание элиты начинает кардинально отличаться от сознания остального общества. В результате исчезает суть демократии, так как идеи и представления, рожденные в низах общества, перестают восприниматься элитой, и потенциал демократии съеживается до самой элиты.

А) РАЗРУШИТЕЛЬНОСТЬ ВНЕШНЕГО УПРАВЛЕНИЯ.

Стандартные демократические институты отдают власть наиболее влиятельной общественной силе. По мере упрощения трансграничных коммуникаций в слабых обществах наиболее влиятельными всё чаще оказываются внешние силы - государства, глобальные корпорации или глобальные сети. В результате эти общества вполне демократически попадают под внешнее управление.

Несовпадение интересов осуществляющих его структур с интересами управляемого общества - норма. Оно может вызываться конкурентной борьбой управляющих с управляемыми, но не менее важно отсутствие у "внешних управленцев" каких бы то ни было обязательств перед населением управляемых ими стран.

Б) БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТЬ ГЛОБАЛЬНЫХ УПРАВЛЯЮЩИХ СЕТЕЙ.

Государства и корпорации как субъекты глобальной политики уступают ведущую роль глобальным сетям - неформализованным структурам, объединяющим элементы госуправления (в том числе спецслужбы), гражданского общества и глобальных корпораций, а также преступного мира, науки и культуры, причем различные элементы указанных сетей базируются в различных странах.

Управляющие сети такого рода существовали почти всегда; новостью стало освобождение, "отвязывание" их от интересов доминировавших в них государств и переориентация на реализацию собственных интересов.

Глобальные сети, по крайней мере на Западе, эмансипируясь от государств, начинают хаотически манипулировать ими в своих интересах. Так, глобальные сети, связывающие США с Саудовской Аравией, эффективно манипулируют большой частью американского государства. Они не могут подчинить себе не входящую в них часть государства, но внутреннее столкновение интересов в нем дезорганизует его.

Принципиальное отличие сетей от государства (и даже от корпораций, которым нужна стабильность в регионах производства и сбыта) - отсутствие всякой ответственности перед обществом. Им нужен рост совокупного влияния и прибыли своих участников, а этой цели проще достичь в хаосе, "ловя рыбку в мутной воде".

Создавая глобальные сети и затем упуская из своих в их руки полномочия в сфере общественного управления, государства сами создают для себя субъект "внешнего управления", пренебрегающий их интересами.

Но освобождение от ответственности не проходит даром и для самих глобальных сетей. Их эмансипация от государства отсекает их от части его возможностей по стратегическому планированию, что снижает их собственную эффективность.

Классический пример: свержение Саддама Хусейна привело к достижению лишь локальной цели - поддержанию высоких цен на нефть, выгодных нефтяникам США и Саудовской Аравии. Стратегическая задача американской части глобальной сети - прочный контроль за иракскими недрами - была провалена. Репутация США была подорвана, представители глобальной сети в США дискредитированы, а ослабление США поколебало весь опирающийся на их глобальное доминирование мировой порядок.

Другая часть сети - представители элиты Саудовской Аравии - получили усиление своего ключевого соперника - Ирана, освобожденного от сдерживающего фактора в лице Хусейна. Ослабление США затруднило не только военный удар по Ирану, но и его стратегическое сдерживание.

Кровавый хаос в Ираке и его вероятное разделение на три равно недееспособных государства создали проблемы и помимо угрозы перехода его основной части под контроль Ирана. Так, Турция получила призрак курдского государства, существующего де-факто и грозящего оформлением де-юре. Под влиянием этой угрозы турецкая элита, в начале 90-х отказавшаяся от пантюркистской экспансии ради благосостояния, может пересмотреть свой выбор.

Но главное - произошла общая радикализация ислама, включая приход ХАМАС к власти в секторе Газа и угроза возврата талибов к власти в Афганистане.

Таким образом, концепция "экспорта управляемых кризисов" США выродилась в "экспорт хаоса" именно в результате перехода части реальных властных полномочий к глобальным сетям.

В) СЕТЕВЫЕ ВОЙНЫ ТРЕБУЮТ ОГРАНИЧЕНИЯ ТРАНСПАРЕНТНОСТИ.

Глобальные монополии, лишившиеся после уничтожения Советского Союза сдерживающей силы, в ходе стихийной и хаотической погони за наживой создали мировой порядок, лишающий более половины человечества возможности развития. Зарождение новой силы, сдерживающей их саморазрушающий произвол, неизбежно.

С этой точки зрения интересен подход американского политолога Н.Злобина, рассматривающего гражданское общество как силу, сдерживающую государство и этим обеспечивающую стабильность общества. Опираясь на традиционные представления о том, что в условиях глобализации страны играют роль основных структурных элементов общества (есть страны-банкиры, пролетарии, менеджеры, люмпены и так далее), Н.Злобин указал, что международный терроризм можно рассматривать как проявление нарождающегося глобального гражданского общества. Оно объективно призвано сдерживать глобальное государство, в роли которого выступают США.

Столкновение с гражданским обществом - комплексное, многоуровневое взаимодействие с сетевыми структурами, образующими его. Войны с ним, неизбежные в силу современного состояния развитых стран Запада и неразвитой половины человечества, - войны с сетевыми структурами, объективно требующие непубличных действий, от тайных переговоров до тайных убийств. Традиционное демократическое правительство, работающее "под телекамеру", не способно на это.

Таким образом, сетевые войны объективно требуют ограничения демократии в виде ее формальных институтов. Такое ограничение возможно лишь при условии идеологизации элиты, так как иначе ограничение демократических инструментов ведет к коррупции и разложению системы управления. А ведь современная западная демократия не терпит идеологизации и уничтожает ее, выбивая тем самым почву из-под собственных ног!

Г) ОТ КРИЗИСА МОТИВАЦИИ - К ПОСТДЕМОКРАТИИ.

В развитых странах демократические инструменты способствуют достижению не экономического прогресса, но личного комфорта граждан. Пока прогресс служит инструментом достижения комфорта, он идет, но по достижении высокого уровня комфорта общество начинает его тормозить, так как коллективные усилия по продолжению прогресса начинают мешать индивидуальному удовольствию от наслаждения комфортом.

Мы видим сегодня это в "старой" Европе (в кризисах мотивации, социальной и пенсионной систем) с той же последовательностью и неотвратимостью, с какой четверть века назад видели в собственной стране.

Более того: как мы видим на примере современных США, попытка поддержания прогресса приобретает вид частичного и непоследовательного, но отказа от демократических принципов - в части ограничения свободы СМИ и искажения избирательных процедур.

Причина в том, что демократия, в её западном понимании, нежизнеспособна сама по себе, без внешних источников мотиваций - вроде угрозы гибели в войне с СССР. Демократические институты, "оставленные в покое", обречены на погружение в "потреблятство" из-за обуславливаемого ими приоритета краткосрочных индивидуальных интересов над долгосрочными коллективными.

В этом смысле можно говорить о несоответствии этих институтов современным реалиям и изживании их наиболее развитым и находящимся поэтому на острие изменений человечества американским обществом. Подобно тому, как неразвитые общества не доросли до стандартных демократических институтов, американское общество перерастает их, превращаясь в постдемократию.

Окончание следует

Валентин Пруссаков ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

Вряд ли кто-нибудь может назвать точное число мусульман, проживающих сегодня на территории РФ. Однако в последнее время как ученые, так и российские государственные и мусульманские деятели, сошлись на том, что их никак не менее 20 млн. человек, т.е. примерно 15% от всего населения страны. Такая цифра, в частности, неоднократно называлась В.В.Путиным. Иначе говоря, мусульман в России больше, чем в ряде государств, называющих себя исламскими, и их число приблизительно равно всему населению самой большой страны Аравийского полуострова - Саудовской Аравии.

Проживающих в России мусульман можно сгруппировать по этническому и географическому признаку в четыре группы: Поволжскую (или татаро-башкирскую), Кавказскую, Среднеазиатскую и Внешнюю.

К Поволжской умме относятся самые крупные тюркские народы страны: татары, башкиры и казахи. Это сообщество является наиболее монорелигиозным: подавляющее большинство относящихся к нему мусульман исповедуют суннизм ханафитского мазхаба.

К Кавказской умме принадлежат все мусульманские народы Северного Кавказа, среди которых наиболее крупными являются чеченцы, аварцы, азербайджанцы, даргинцы, кумыки и ингуши. Эта умма чрезвычайно пестра как этнически, так и конфессионально. Более 30 относящихся к ней народов исповедуют суннизм шафиитского мазхаба (около 65%), суннизм ханафитского мазхаба (около 30%) и шиизм джафаритского толка (около 5%). Среди народов Дагестана, Чечни и Ингушетии получили широкое распространение суфийские тарикаты накшбандийя, кадирийя и шазилийя, приверженцами которых является значительная часть их мусульман.

Среднеазиатскую умму, в отличие от Поволжской и Кавказской умм, составляют этнические группы, не образующие районов компактного проживания. В основном это выходцы из Узбекистана и Таджикистана, проживающие в городах. Они покинули родные места в поисках заработка, либо спасаясь от войны и политической нестабильности.

Внешняя умма - самая маленькая группа российских мусульман, представляющая собой сообщество арабов, турок, курдов, персов и пуштунов. Это межрегиональное мусульманское сообщество весьма полиэтнично и полирелигиозно. Наибольшую активность в нем проявляют арабы - в основном мусульмане-сунниты различных мазхабов.

В настоящее время в России насчитывается 57 действующих централизованных мусульманских организаций, часть из которых пока не имеет статуса юридического лица. 26 из них входят в ЦДУМ (Центральное духовное управление мусульман), 18 - в Совет муфтиев России, 8 - в КЦМСК (Координационный центр мусульман Северного Кавказа), а 5 действуют независимо.

Представляется важным отметить, что в последние годы российские власти стали уделять большое внимание исламскому образованию. Так, еще в 2002 году президент Владимир Путин издал два распоряжения, смысл которых сводился к необходимости разработать комплекс мер "по оказанию организационной, материальной и методической помощи в развитии сферы религиозного образования, прежде всего мусульманского". Впоследствии был создан и Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования. Как заметил вскоре Путин на встрече с мусульманскими лидерами России, "очень рассчитываю на то, что на этом образовательном, просветительском направлении наши совместные усилия принесут ожидаемые результаты".

Говоря вкратце о положении мусульман России, стоит отметить следующее. Ислам пришел на территорию России примерно за два столетия до христианства. Большинство российских мусульман, в отличие, скажем, от мусульман Западной Европы, никакие не мигранты, а принадлежат к числу коренных народов страны. Сегодня мусульмане - равноправный компонент российского общества.

По прогнозам ученых, к середине нынешнего века каждый третий человек в России, нравится это нам или нет, будет мусульманином. Принимая в виду вышесказанное, Россию со временем можно будет называть православно-мусульманской страной. К тому же, ислам, вопреки наветам недоброжелателей, никогда не был враждебен России, и здесь, вероятно, уместно привести слова современного русского писателя Марка Миронова: "Ислам не враг нам, как его усердно пытаются представить, он нам самый надежный и верный друг. И это тоже доказано историей. Не надо тут приводить в качестве контраргумента многовековую борьбу России с Османской империей - та борьба происходила не по религиозным, а по геополитическим причинам. А те миллионы мусульман, что проживают в нашей стране и представляют собой часть нашего народа, нашей духовной общности, есть сейчас самое крепкое звено в нашей развалившейся духовной цепочке. С ними мы должны идти рука об руку".

Остаётся добавить, что мы желаем от мусульман лишь встречного желания, и конкретных действий на этом пути.

РОМАН «ВИРТУОЗ» - ПЯТАЯ КНИГА ЦАРСТВ Обсуждение нового романа Александра Проханова в Экспериментальном Творческом Центре Сергея Кургиняна

21 мая в Экспериментальном Творческом центре Сергея Кургиняна состоялось обсуждение нового романа Александра Проханова "Виртуоз".

Как и предполагалось, в ходе обсуждения, сразу же вышедшего далеко за рамки литературы как таковой, прозвучали очень актуальные и острые оценки, которые касались не только нынешней социально-политической ситуации в стране, не только ближайших и более отдаленных перспектив её изменения, но прежде всего - самых фундаментальных основ индивидуального и народного бытия. Прохановский "Виртуоз" рассматривался выступавшими прежде всего как личная жертва, брошенная писателем на алтарь Отечества и способная хотя бы отчасти преобразить будущее России.

Мы предлагаем вниманию читателей "Завтра" подготовленный нашими корреспондентами блиц-репортаж с места события.

"Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете"

(1 Цар 12:25)

Традиционные "четверги" в Экспериментальном Творческом Центре Сергея Кургиняна давно стали важной и неотъемлемой частью интеллектуальной и художественной жизни Москвы, а значит - и всей России. За годы их проведения сложился и устоялся определенный, достаточно широкий круг участников, который, как во всяком живом деле, постоянно изменяется и дополняется - в зависимости от ситуации, темы и формата обсуждаемых вопросов. Некоторые заседания проходят абсолютно открыто, и на них может попасть любой желающий, другие, наоборот, проводятся в полностью закрытом режиме, но чаще всего, примерно в 90% случаев, представляют собой полуоткрытое "клубное" мероприятие, на которое радушный хозяин приглашает тех, кого хочет видеть, а остальные желающие могут пройти и без персонального приглашения. Но могут и не пройти - если каким-то образом не соответствуют негласному формату общения "здесь и сейчас". Всё это покрывает кургиняновские "четверги" уникальным сплавом таинственности, значимости и неожиданности.

Именно таким оказалось обсуждение нового романа Александра Проханова "Виртуоз", которое после краткого вступительного слова хозяина вечера открыл сам автор.

Александр Проханов.

"Я принадлежу к той плеяде советских литераторов, которые понимают значение книги. Советский период в двадцатые - начало тридцатых годов начинался с больших книг, больших работ, больших эмблем. Этими книгами открывалась советская эра. Эра не только литературная, но и политическая, идеологическая, житейская. Были такие романы, как фадеевский "Разгром", "Как закалялась сталь" Островского, драма Вишневского "Оптимистическая трагедия", поэмы Маяковского.

Это были авангардные книги, которые не исчезали, не рассасывались и не пропадали втуне, а становились шаровыми молниями, источниками энергии, с помощью которых запускались огромные идеологические и мировоззренческие процессы.

Советский строй завершался тоже книгами. Появилась целая группа "перестроечных" романов, которые использовались Яковлевым, Горбачевым для того, чтобы закрыть Советы. Это "Белые одежды" Дудинцева, "Печальный детектив" Астафьева, "Пожар" Распутина, "Дети Арбата" Рыбакова. Эти книги стали опущенными знаменами советского времени. Их запускали в читающую публику. Страна ведь была читающей, книга очень высоко ценилась, она была не развлечением, а интеллектуальным оружием, и эти организационные оружейные системы книг, запущенные в советское общество, вызывали там колоссальные разрушения. То есть независимо от того: направлены они на созидание или на разрушение, - книги были в советское время огромной силой, гигантским оружием.

Мне кажется, затем книга перестала быть инструментом, который был важен власти, элитам, культуре в целом. Потому что сама культура, литературная среда была резко отодвинута, деполитизирована, между нею и властью образовался очень мощный и всё расширяющийся зазор. И писатели на протяжении последних 15-20 лет влачили жалкое существование. Потому что сколь угодно прекрасная или значительная книга, вырванная из культурной социодинамики, из идеологического, социального контекста общества, перестаёт быть частью культуры, пребы-вая одиночным знаком, всплеском, воплем.

Я понимаю, что моя новая книга не изменит политических координат в нашем обществе. Но мне кажется, она в состоянии хотя бы на несколько градусов сместить полюса, потому что я старался запустить в неё энергии текущего дня, трансформировать их в метафору, в художественные образы, и таким образом резко усилить эти энергии.

Я всегда занимался государством. Для меня государственная идея была и остается родом религии (не исключая и не заменяя религию как таковую). И мне всегда казалось, что государство, власть и властители - будь то президенты, цари, вожди - только тогда отвечают велениям русской истории, если они - помазанники, если у власти есть вертикаль, если власть не только политологична, политична или политтехнологична. Какие бы политтехнологии ни запускались: кровавые или мягкие, - но если у власти нет истинной вертикали, если она не связана с Небом, с высшими смыслами, если её не пронизывает абсолютно обязательный для России дух небесных сил, небесного покровительства, небесного смысла, который делает эту власть непобедимой, несокрушимой, помогает ей решать свои земные двухмерные дела и задачи, - всё бесполезно. Если этот дух не пронизывает кремлевские купола и стены, если власть оказывается закупоренной в свои политические задачи, - тогда, мне кажется, эта власть обречена. Обречена в очередной раз утащить вместе с собой в "черную дыру" всю остальную страну."

В связи с темой обсуждения Сергей Кургинян раскрыл перед собравшейся аудиторией своё видение творческого пути автора романа "Виртуоз" и собственного творческого пути. По его мнению, уже с середины 60-х годов Александр ПРОХАНОВ в каком-то смысле находился в эпицентре брежневской реальности, был в симбиозе с нею, чувствовал её как абсолютно комфортную для себя, "свою", дозированно встраивая в свое мировидение то, что выходило за пределы официального "мейнстрима". Это объяснимо. Брежневская реальность была слишком благополучна и потому скучна. А Проханов всегда рвался к экзистенциальным аспектам реальности: мистика, бабочки, неожиданные метафизические предчувствия…

Констатация симбиоза Проханова с той реальностью не означает, что он был членом ЦК КПСС или секретарем Союза писателей. А также Героем Социалистического Труда и так далее. Он был беспартийным, далеко не самым комплиментарным. Но, во-первых, он мог при желании оказаться в высшей лиге творческого истеблишмента, став и секретарем Союза писателей, и Героем Соцтруда. Во-вторых, понятия "симбиоз с реальностью", "нахождение в ее эпицентре" не сводятся к социальной востребованости (изданию романов, командировкам за рубеж, в "горячие точки"), хотя и предполагают оное. Но у других и командировок было в сто раз больше, чем у Проханова, и ездили они в более "лакомые" места, однако симбиоза не было. А у Проханова он был. И это определило стиль его ранней прозы.

Сравнив себя с Прохановым, Кургинян констатировал, что у него самого никакого симбиоза с брежневской реальностью не было, в эпицентре ее он себя не чувствовал, испытывая острую смесь скуки и отвращения. Предметом же любви был хоть и остаточный, но существовавший красный высокий смысл - и некий постиндустриальный "побег" на теле этой в целом чуждой реальности.

Переходя от самоощущения Проханова к его творчеству, Кургинян зафикисировал, что в тот "ранний" период Проханов был по своему творческому методу реалистом. Если пользоваться метафорой Маяковского, предполагающей, что искусство связано с реальностью или по принципу зеркала, или по принципу увеличительного стекла, то Проханов на этом этапе реализовывал по преимуществу принцип зеркала.

Когда же советская реальность начала распадаться, то первая человеческая и творческая фаза жизни Проханова - фаза симбиозная - перешла в фазу мобилизационно-охранительную. Он вдруг понял, что любимая им реальность атакуется извне и изнутри. И всей своей целостностью ответил на этот вызов. Такой ответ создал его как политического журналиста. Безупречной и показательной в этом смысле является давняя статья "Трагедия централизма".

Следующий этап творчества - протестный. Советская, "красная" реальность ушла. Но всё-таки оставалась надежда её восстановить. На этом этапе Проханов стал единственным талантливым главным редактором оппозиционной прессы. Он понял, что если не будет своим для самых разных аудиторий, то его газета: сначала "День", а потом "Завтра", - превратится в малотиражный листок, а он хотел иметь свежую популярную газету, реально влияющукю на политическую и общественную жизнь в стране, чего и добился.

Этот оппозиционный этап длился, по мнению Сергея Кургиняна, с конца 1991 по начало 1997 года. Внутри был надлом "черного октября" 1993-го, но окончательно всё надломилось в 1996-м, после проигрыша Зюганова на президентских выборах. Это означало крах надежд на восстановление советской, "красной" реальности. И у Проханова начался новый этап жизни и творчества: реальность, из которой исчезла надежда на восстановление того, с чем Проханов находился в симбиозе, стала непроглядно-черной. Иначе говоря, она стала адом ("оставь надежду всяк сюда входящий").

Как это сказалось на его произведениях? В них реальность является уже не предметом, отражаемым в зеркале или изучаемым под увеличительным стеклом. Она становится своеобразным "онтонаркотиком", "онтогаллюциногеном". "Ontos" - сущее. Когда само сущее (реальность) превращается в наркотик, когда им накачиваются, как галлюциногеном, то речь идет об этой самой "онтонаркотизации". О погружении в соответствующие состояния за счет принятия "онтонаркотика". О галлюцинировании вследствие такого погружения. И - о превращении добытых "глюков" в текст.

Сергей Кургинян охарактеризовал такой творческий метод как метод N3. Метод N1 - "зеркало", N2 - "увеличительное стекло", N3 - "онтонаркотизация".

Для онтонаркотизации нужны следующие условия. Первое - чтобы не было надежды. Только тогда реальность - "онтонаркотик". Второе - чтобы помимо "онтонаркотика", был еще и "онтошприц". Что такое "онтошприц"? Это какая-то связь с безнадежной реальностью. Связь, состоящая из сильного омерзения, легкого любопытства и гомеопатических доз парадоксального восхищения.

Именно в этом, по мнению Сергея Кургиняна, заключается генезис явления, которое можно назвать прохановским гиньолем или… "глюканом". По определению Кургиняна, глюкан - это роман, написанный методом N3. Прохановский глюкан является оригинальным явлением современной культуры, а не разновидностью треша, триллера, черного романа et cetera.

Из такого определения метода следует особое отношение к образам. Искать прямые (близкие, как в методе зеркала, или далекие, как в методе увеличительного стекла) связи образов и реальных фигур современности бессмысленно и контрпродуктивно. Есть другие связи - "запах" "онтонаркотика" под названием "реальность" адресует к одним каналам восприятия, а порожденные этим "онтонаркотиком" глюки - к другим каналам. Это-то и интересно. "Запах" реальных прототипов есть. Но сопоставлять прототипы с "глюками" - бессмысленно и даже комично. Наверное, кто-то этим займется, проводя параллели между персонажами книги и действующими политиками. Но это в чистом виде соблазн - пустой и глупый одновременно.

Шамиль Султанов - политолог, видный теоретик российского ислама, соединяющий мусульманские традиции с современными теориями социальной справедливости, депутат Государственной думы РФ IV созыва (2003-2007, фракция «Родина»), автор биографий Плотина и Омара Хайяма, вышедших в серии «Жизнь замечательных людей» издательства «Молодая гвардия». В 1993-1997 гг. был заместителем главного редактора газеты «Завтра».

"Я сформулировал суть этого романа в трёх ипостасях: это страшная книга, это роман-эпитафия и это революционный текст.

Почему это - страшная книга, с культурологической точки зрения? Вспомните настороженное отношение российского общества к Гоголю после того, как появились "Мертвые души". Все были, с одной стороны, согласны, что текст превосходный, что подобного произведения не было в русской литературе, а с другой стороны - возникало ощущение, что в этих "Мертвых душах" что-то не так. Ведь в то время Российская империя была в расцвете, проходила через пик своего международного влияния.

Почему же Сталин позднее причислил Гоголя к числу художников, которые предвосхитили революцию? Потому что Гоголь показал начало разложения правящего класса имперской России. Все эти Ноздрёвы и Коробочки оказались проникнуты гнилостными бактериями, которые пока еще не исказили их человеческого облика, но уже начали отравлять их своим ядом.

Вообще, великая литература появляется только тогда, когда она одновременно освещает две тенденции. С одной стороны - тенденция революционная: что-то создается, реализуется великий проект, всё охватывается этим единством. С другой стороны - тенденция деградации, когда некий проект уже переходит в свою финальную стадию, он загнивает, и оттуда наружу уже выползают черви… Истинный художник должен обладать огромной художественной силой, чтобы изобразить и то, и другое. Гоголь в "Мертвых душах" и в "Ревизоре" показал, как начало разрушаться мощное здание российской губернии первой половины XIX века, её правящий класс. Вторым таким художником, уже во второй половине столетия, был Лев Толстой, "зеркало русской революции", который наглядно показал, к чему эта деградация приведёт.

Проханов в своём страшном романе показывает, до какого маразма дошла нынешняя элита. Он не говорит ничего по поводу правящего класса, потому что правящего класса, как некоего единства, в России сегодня уже нет.

Есть еще один очень важный момент, который определяет суть романа "Виртуоз": там нет народа, он даже не прописан как таковой: ни в целом, ни через своих отдельных, индивидуальных представителей.

В "Виртуозе" есть разного рода реальности, но они, что страшно, вообще никак не пересекаются. Для народа существует своя реальность, а для так называемой элиты, которая предает народ и страну, ведет свои комбинаторские игры, - своя, совершенно отдельная от реальности народной.

Почему это эпитафия? Збигнев Бжезинский сказал, что нынешний российский режим проиграл. Потому что уже есть поколение, их десятки миллионов, которые питаются, живут, мыслят, как западная цивилизация. Этот режим, - сказал Бжезинский, - не воспитал свою контркультуру, контридеологию, через 5 лет они сами уйдут, не торопитесь, всё произойдёт само собой. Прохановский роман - наглядная иллюстрация к утверждениям Бжезинского.

Опасно, если будет сохраняться иллюзия, что через год или два все нормализуется, хорошо заживем, все устаканится. Не устаканится, самой собой не пройдет. Потому что такая элита должна или уничтожить страну, или закончить жизнь самоубийством. И на таком фоне игра двух главных героев, Ромула и Рема, - это подтверждение, проявление нынешней российской квазиэлиты в ее омерзении, в беспощадной гнилости. При этом как личности они - здравые, умные люди, но их элитарные функции таковы, что ощущение предательства, особенно к концу книги, одиночества угнетает, потому что видно: крах неминуем.

Почему, с моей точки зрения, это революционная книга? Потому что нужно было показать, к чему это всё ведет, вся эта гниль, все эти вирусы и бактерии распада. Спасибо, Александр Андреевич, вы создали действительно страшный роман. Именно такие страшные романы нужны нам сегодня. Люди должны прочитать ваш роман, ужаснуться и, ужаснувшись, начать действовать ради своего спасения."

Гейдар Джемаль - известный мыслитель-метафизик, Председатель Исламского комитета России. Считается одним из самых влиятельных неформальных лидеров современной российской уммы (мусульманского сообщества).

"На мой взгляд, прохановский "Виртуоз" выламывается за пределы традиционной политологии. Говорить, что это роман-предупреждение, революционный роман или эпитафия псевдоправящему псевдоклассу, - мало и потому неверно. Прежде всего это - метафизическое произведение. Оно является исследованием с большой буквы, как произведения великих русских писателей: упомянутого Гоголя, но в первую очередь Достоевского. Чем Проханов здесь озабочен, что его мучает из романа в роман и нарастает до крещендо здесь? Это исследование тайны беззакония. Тайны беззакония в религиозном смысле, которая рвётся, которой тесно в молекулах обыденной физической, вещественной действительности. Она создаёт гротеск. Я не согласен с тем, что это персональная галлюцинация, - мы ежедневно и постоянно видим этот гротеск на экранах телевизоров, в рекламе, в гламуре, в отсутствии вкуса. Последнее вроде бы банально, но оно прикрывает фундаментальное нарушение онтологических пропорций. Тайна беззакония дышит вокруг нас.

"Мёртвые души" - тоже были попыткой исследовать тайну беззакония. Но соскользнули с неё каким-то боковым взглядом, словно по гладкому булыжнику, ушли скорее в пропитанный малороссийским юмором эпос. Достоевский взялся за эту тайну беззакония и долбил её уже всерьёз. Но тоже не пробил стену, потому что все его герои оказываются неудачниками в попытке сразиться с тайной беззакония. Они не стали Давидами с битве с Голиафом, не стали Галахадами, которые победили дракона тайны беззакония. В этом ряду главный неудачник - князь Мышкин. В прохановском Алексее Горшкове я вижу парафраз этого героя Достоевского. Князь Мышкин - главный неудачник, который попытался сразиться с тайной беззакония и был вынужден уйти назад в безумие, в полное затмение персонального бытия. Мы видим очень близкие совпадения между Мышкиным и Горшковым, продиктованные не каким-то постмодернистским явным или скрытым цитированием, а именно талантливым резонансом на единую метафизическую проблему. Тема самозванца явно очень близка Достоевскому - вспомните тайную жену Ставрогина, полупомешанную, которая говорит про него: "Царь, царь, князюшка, приедет"; Ставрогина пытается выставить как царя Пётр Верховенский: "Новый Иван-царевич, он явится, явится!". В романе "Виртуоз" мечта Верховенского сбывается - у новых бесов, сидящих уже наверху. Пущен слух об Иване-Царевиче. И, в отличие от Ставрогина, который не стал царём, этот человек, который был выдвинут мифоманами, чтобы земля русская содрогнулась и заплакала, царём становится. Но в этот момент он оказывается не признан, как и Мышкин, он тоже оказывается неудачником. Там есть очень много прямых аналогий и ассоциаций. С Мышкиным становится побратимом Парфён Рогожин, который его предаёт и который готов его убить. И у Проханова есть Виртуоз, становящийся побратимом Горшкова, который тоже его предаёт. Вы скажете - аналогии заканчиваются, где же у Проханова Настасья Филипповна?! В романе "Виртуоз" Настасья Филипповна - это власть.

Власть фигурирует здесь как отдельный герой - в субстанции золотых куполов, в мотивации, ради которой этот новый Рогожин, Виртуоз, предаёт своего побратима. Когда перед ним поставлен выбор: власть или истина, - он выбирает власть. Так же, как Рогожин у Достоевского выбрал Настасью Филипповну.

А где же раздвоение, которое мы видим в "Виртуозе", у Достоевского? В "Идиоте" есть Тоцкий и есть Ганя Иволгин, который "за сто тысяч" не пополз. И здесь раздвоение тоже присутствует в двух персонажах, которые оспаривают виртуальную корону Российской Империи. Причём понятно, кто Тоцкий, а кто Ганя, который виртуально упал в этом романе в обморок.

В "Идиоте" Достоевский очень близко, буквально вплотную подошёл к раскрытию тайны беззакония. Но, совершенно не трогая гениальности и пиковости Фёдора Михайловича, который находится вне всяких сравнений и аллюзий, тем не менее, надо сказать, что методологически Проханов еще ближе подошёл к тайне беззакония, к проблеме проявления чёрных чудес и белых чудес в нашей реальности, к тайне того, как метафизика и конвергенция невидимых субстанций большого космоса превращаются в политику и параполитику нашей текущей действительности. Это - роман прорывный, и он свидетельствует о том, что Проханов - абсолютно уникальный писатель, который беспощадно талантлив и который может пользоваться любыми, самими спорными, фантастическими, какими угодно приёмами, чтобы создать великолепными мазками совершенно беспрецедентное в наше время, в нашей художественной культуре, полотно."

Сергей Батчиков - исследователь закономерностей нелинейных процессов в больших системах (теория хаоса), в том числе на материале российских «рыночных реформ», председатель правления Российского торгово-финансового союза.

"Не знаю, понимает ли сам Проханов, сколько пластов он поднял в этом романе. Моё знакомство, дружба и многочисленные беседы с автором "Виртуоза" привели меня к одному нестандартному выводу, который, впрочем, уже был сегодня озвучен. Жизнь - это не сбор, хранение, обработка и анализ информации об окружающем мире. А на самом деле Жизнь - это во многом самотворчество разума. И вот Проханов выступает в качестве такого самотворящего фрактала.

В своё время Толстой создавал летопись событий через судьбы людей, описывал эпохи, включая их в человеческую жизнь, и, наоборот, человека включал в эти события. Достоевский предвосхитил Эйнштейна, если говорить о теории относительности. Он показал, что братья Карамазовы, их отец, да и Смердяков - это всё один и тот же человек в разных своих ипостасях. А Джойс показал, как действует квантовая логика, где нет ни времени, ни пространства в привычном для нас понимании, что человек в принципе может находиться в любой точке пространства и времени.

В восьмидесятых годах прошлого века я занимался в Амазонии разными исследованиями по программе биохимического контроля над сознанием. Одним из элементов этой программы было изучение галлюциногенов. Тут уже говорилось о наркотиках, но на самом деле, если посмотреть Тимоти Лири или Станислава Грофа, есть большая разница между наркотиками и психоделиками. Это две разные субстанции, два разных состояния души и тела, сознания и подсознательного. То, что происходит после рождения и до смерти, прекрасно отражено в искусстве и отработано в науке. Но вообще-то самое интересное - то, что происходит до рождения и после смерти. Стремление к инобытию, понимание того нечто, которое существует вне нашей реальности. Психоделики открывают эти возможности.

Как-то мы беседовали с Прохановым, и прозвучала мысль, что бывают моменты, когда ты ощущаешь себя частицей космоса и сливаешься с миром. Но бывают ситуации, когда ты чувствуешь себя, наоборот, песчинкой, существом, чуждым и не нужным этому миру. Я рассказал о своём опыте. Когда умерла моя мама, это было в 1985 году, я приехал в школу, где она много лет преподавала английский язык, - и внезапно почувствовал, что никому не нужен, что связь с Космосом у меня потеряна, что я никогда больше не буду тем самым мальчиком, который ходил в эту школу, и что моя жизнь - это какой-то миф, дыхание, которое сегодня улетучится. И вот, через какое-то время, уже на четвёртом градусе южной широты, в сельве, под воздействием айяваски, а это сильный галлюциноген, природный ЛСД, я испытал то же самое ощущение, причём длилось оно достаточно долго. И я рассказал это всё Александру Андреевичу.

А он в ответ рассказал, как однажды в Анголе, после тяжёлых боёв в сельве, когда тело полностью угнетено и душа начинает как бы пульсировать вне тела, Проханов вышел на побережье и бросился в воду. Вода была страшно холодной, и вдруг в глубине он увидел рыбу, смотревшую на него, и почувствовал - эта рыба и есть он сам.

Сворачивая беседу, я сказал, что, несмотря на все поднятые в том разговоре высокие материи, на существование иных миров, - рядом с рестораном стоит моя машина, надо залить в неё бензин и ехать, чтобы жить обычной своей жизнью. И тут входит водитель с новостью, что моя машина сломалась, причём, стоя на месте. Это было явное указание на то, что наши слова тоже воздействуют на материальный мир.

В минувшем декабре мы с некоторыми моими друзьями, которые здесь присутствуют, опять были на психоделической "сессии" в Южной Америке, куда я много раз уже приглашал Александра Андреевича. Он всякий раз отвечал, что если я буду настаивать, то он, конечно, поедет, но в этот раз у него опять "не складывается". Так и на этот раз случилось, мы без Александра Андреевича бродили по правому полушарию, где, в общем-то, записана вся история человечества от начала до конца, в том числе всё, что происходило и будет происходить с тобой лично. И "там" всем нам сказали приблизительно следующее: "Ребята, Бог один, но народы разные. Сейчас вы пользуетесь чужой духовной практикой, стремитесь прийти к инобытию через шаманство, а на земле вы - православные, поэтому должны идти по этому пути. И больше не залезайте к нам со своими проблемами".

Когда я вернулся, Сергей Георгиевич Кара-Мурза, который вообще-то далёк и от мистики, и от психоделиков, человек очень рационального ума, неожиданно дал мне блистательный трактат Сергея Хоружего, где было чётко показано, что нельзя смешивать разные духовные практики, что стремление к инобытию должно осуществляться только в рамках своей духовной традиции, своего духовного концепта. Буквально сразу же мне позвонили другие мои друзья и сказали: "Полетели на Афон!" Так я 7 января, в Рождество Христово, оказался на Афоне, где монахи объяснили, о чём идёт речь, почему нельзя так делать.

И когда я читал роман "Виртуоз", я понял, в чём сила Проханова, чего я раньше не понимал, хотя мы вместе с ним общались с разными людьми, и виртуозами, и невиртуозами. Он свою духовную практику реализует исключительно внутри православной традиции. Его детище, Священный Холм в Пскове, где смыкаются временное и пространственное, где собрана земля русского мира от Сен-Женевьев-де-Буа до Магадана, - тому свидетельство."

Андрей Фурсов - историк, социолог, публицист, автор программной работы «Колокола истории», где общество рассматривается как единый системно-исторический субъект. В последние годы активно разрабатывает проблематику больших и малых исторических циклов с позиций «мир-системного» анализа.

"Я прочёл этот роман очень быстро. Впечатления до конца ещё не устоялись, но некоторые моменты совершенно чётко можно выделить уже сейчас. В романе три очень явственных пласта. Первый пласт - политический, а точнее - кратический. Потому что в сегодняшней России политики нет, она - для неудачников, а для удачливых людей существует власть. Второй пласт - исторический, и третий - метаисторический. Мне интересно было сопоставить, как сопрягаются власть и история в деятельности Виртуоза. И вот что меня поразило. В России двоевластие - это всегда характеристика смутного времени. Лжедмитрий-Василий Шуйский, Петросовет-Временное Правительство, красные-белые, Ельцин-Горбачёв и Ельцин-Верховный Совет. А что делает Виртуоз в романе? Он пытается смуту институционализировать через отношения Ромул-Рем, он пытается её заморозить "сверху". И это - очень интересный ход.

Можно сказать, что "Виртуоз" - всего лишь роман, что найденный Прохановым ход или код не имеет отношения к реальности, но литература и жизнь очень тесно связаны между собой. Напомню вам про старый, 1975 года, американский фильм "Три дня Кондора", который сочетает традиции сразу трёх жанров: французского полицейского романа, английского детектива и американского криминального романа. Главная сюжетная линия фильма такова. Есть некое подразделение ЦРУ, которое работает с открытыми источниками: читает детективы, триллеры и политические романы - и на основе найденных там сюжетов рекомендует руководству некие ходы. Кончается всё очень плачевно - приходит команда киллеров, и их всех уничтожает, потому что они, анализируя реальность сквозь призму художественной литературы, вышли на интересы неких очень высокопоставленных людей.

Итак, Виртуоз применяет ход совершенно не слыханный в русской исторической традиции и русской борьбе за власть. Он пытается заморозить смуту. Дальнейший ход романа показывает, как ломается эта попытка. Историю, в том числе и русскую, обмануть нельзя. То есть можно это сделать на короткий промежуток времени - сжать пружину… но потом пружина обязательно распрямится и влепит в лоб. Напрямую от этого в романе страдает один из тандема Ромул-Рем. Но, в конечном счёте, во всех трёх пластах проигрывает и Виртуоз: и политически - "заморозить" смуту у него не получается, и исторически, и метаисторически.

Не надо пытаться обмануть историю, власть и метаисторию. За это приходится дорого платить. Безусловно, сказанным не исчерпываются все или даже главные смыслы романа "Виртуоз", но эта линия показалась мне очень важной, я так её прочитал."

Владимир Бондаренко - видный литературный критик и общественный деятель, главный редактор газеты «День литературы», исследователь русского зарубежья. В своих статьях и книгах постоянно подчеркивает мировое значение современной русской литературы как целостного социально-культурного феномена, в связи с катастрофами последнего столетия благодаря массовой русской и русскоязычной эмиграции охватившего буквально всю планету.

"Я, наверное, был одним из первых читателей романа "Виртуоз". Главное ощущение, которое вынес, - насколько же этот роман горький! Горький прежде всего для самого Проханова. На "Виртуоз" можно взглянуть как на личностную трагедию самого писателя, который переживает период надежд и который постепенно осознаёт крах того, что он делал последние годы. Я вижу за Лже-царевичем (кстати, в первой версии роман назывался именно так) судьбу самого Проханова. Здесь я сужу не как человек, даже не как друг - скорее, как литературный критик.

Проханов-редактор - это одна личность. Как руководитель общественно-политического издания, он лишён безбрежной свободы, имеются определённые рамки, которые по разным причинам нельзя перешагивать. То же самое - Проханов-журналист. Какими бы смелыми и резкими ни были его передовые статьи в газете "Завтра" - всё равно это работа политика, а в политике тоже есть свои границы.

Но как писатель Проханов отпускает себя на свободу. Когда художник приступает к работе над своим произведением, он часто сам не знает, к чему придёт. Общие контуры может нарисовать, но как некогда удивился своим героям Пушкин: "Надо же, Татьяна вышла замуж!.."

И я не уверен, что сам Проханов ожидал того сюжета, который в результате возник. Лже-царевича везут на ракетные объекты и показывают взлёт новой ракеты - это мы читали в одном из очерков самого Проханова; героя везут на новый завод, откуда вот-вот завтра пойдёт новая энергетика новой России, - и это мы тоже читали в репортажах Проханова о его поездках на уральские, сибирские заводы, где зарождается неЧто. И вдруг в результате оказывается, что это нечто - виртуально, мнимо, что всё это - ложь, прикрывающая самую неприглядную реальность.

Можно говорить о глюках, о природном прохановском метафоризме, который отмечал ещё Александр Солженицын, можно погрузиться в "карнавал масок" и забыть о реальности.

Но ведь все жадно читают и вычитывают, "кто есть кто". Почти все фигуры романа "Виртуоз" - а их десятки! - близки и узнаваемы для нас. Тем и страшны. Ведь дальше начинается пласт острой социальности романа.

Почему в своё время наши правители задвинули литературу на самые задворки общества? Потому что все революции, все глубинные изменения начинались не с обороны, не с экономики, а с культуры. Сначала пришла энергия разрушения диссидентской и перестроечной литературы, потом рухнул Советский Союз со всеми своими дивизиями, ракетами, суперзаводами. Потому, боясь культуры как огня, до сих пор массового читателя не подпускают к серьёзной литературе. Но, кстати, и в фэнтези, в детективной нашей прозе 80% авторов стоят на державно-патриотических позициях. И такая литература тоже воздействует на общество. Но в большой литературе прорыв к массовой аудитории сделал только Проханов.

Когда Астафьев писал свой "Печальный детектив", а Рыбаков - "Детей Арбата", не думаю, что они просчитывали ситуацию 91-го или 93-го годов. Но энергия их неприятия брежневского застоя, их ненависти к нему достигла такого предела, что застой прекратил своё существование. Но очень печально, что вместе с государством. И я спрашиваю себя, во что может вылиться переполняющая этот роман энергия ненависти? Художник, как он ни наслаждается своими творениями, становится большим художником, только когда воздействие его произведений на людей, на общество становится непосредственным.

Перед нами трагедия личности писателя. "Виртуоз" во многом отрицает то, что было написано за последнее время этим же художником, это отрицание самого себя. Но во имя чего? Я знаю, что Проханов не может жить вне своего державного сознания. Это, надеюсь, окажется сильнее всего и победит."

Юрий Бялый - политолог, вице-президент Центра Кургиняна.

"Владимир Григорьевич Бондаренко точно определил, что Проханов на протяжении последних лет дополнял нашу реальность некими государственническими мифами, намечавшими позитивные контуры неких "Больших проектов" для будущего величия России.

В романе "Виртуоз", как мне кажется, Александр Андреевич впервые очень жестко ставит под сомнение то, что такая мифология вообще может быть состоятельной. Проханов как бы тестирует своих персонажей. Сначала он примеряет на них маски и одежды культурных героев. А затем они, ведомые то ли внутренней логикой сюжета, то ли авторской волей (скорее и тем, и другим в разной мере), - практически все превращаются в трикстеров, в шутов. Которые, играя на натуральной исторической сцене совсем даже не шуточную трагедию, буквально оттаптываются на своих героических масках и одеяниях. Сюжетом каждый из них измерен, взвешен и найден слишком легким.

И это саморазоблачение всех героев, как мне кажется, - новое и очень страшное, в том числе для самого автора, слово, сказанное Александром Андреевичем Прохановым.

Далее, мне, как читателю предвзятому, - поскольку приходится много работать с политическими текстами, и выработанного этим опытом ракурса зрения я избыть не могу, - всё время бросалась в глаза подчеркнутая персонализация героев романа. Они сделаны максимально, неотменяемо узнаваемыми. А это для большинства читателей превращает художественный текст - в текст публицистический и политический.

И тогда у меня, естественно, возникает вопрос о характере реакций адресатов, читателей. Особенно читателей, наделенных острыми внутренними социально-политическими "вибрациями".

Первая, и, наверное, самая безобидная из возможных реакций - восприятие романа как художественного вымысла, не имеющего никакого отношения к действительности. Ну, мол, выдумал автор, ерунда, можно не обращать внимания.

Вторая реакция, противоположная первой, - что это, в силу публицистической и политической узнаваемости персонажей, всё правда. И тогда роман из антиутопии превращается в нечто вроде футурологии, а его полная безысходность, пафос тотальной пессимистической трагедии, грозит превратить ужас авторской метафоры в реальность, в самосбывающийся прогноз.

И, наконец, третий тип реакции - в котором персонифицированное и "объективированное" по событийным рядам описание реальности воспринимается как вызов, требующий ответа. Здесь, как мне представляется, возникает своего рода "развилка" реакций.

Неискушенный читатель вполне может воспринять мир, описанный Александром Андреевичем, как художественный слепок с реальности. И тогда такой читатель начнет борьбу не с той реальностью, в которой мы живем, а с ее авторской метафорой, с трикстерами и их шутовством.

Я же очень желаю Проханову (и всем нам) такого массового читателя, который сумеет, пройдя через метафорическое пространство авторского замысла, прийти сначала к самопониманию и самосознанию, а затем к внятному пониманию той - всё более страшной - реальности, с которой ему предстоит воевать."

Мария Мамиконян.

"Александр Андреевич, у меня после прочтения вашего романа возник такой вопрос. Там присутствует некий метафизический театр, внешние признаки которого позволяют отождествить его и с "Экспериментальным творческим центром", и с нашим театром "На досках". Но руководитель этого метафизического театра у вас говорит и делает такие вещи, которые прямо противоречат тому, что говорит и делает Кургинян. Чем вы объясните такое странное несоответствие художественного образа своему прототипу?"

Александр Проханов.

"Каждый автор сталкивается с таким понятием, как бунт прототипов. Как бы он их ни камуфлировал, всё равно через все белила и румяна просматриваются узнаваемые черты. И он всегда рискует стать жертвой атак прототипов. Более того, когда художник умирает, на выходе из тоннеля между мирами его встречают прототипы и устраивают ему страшную разборку.

Теперь по существу. Когда я тысячу лет назад познакомился с Сергеем Ервандовичем Кургиняном и до сих пор продолжаю с ним знакомиться: с каждой его статьей, с каждой его книгой, с каждым его выступлением, - я всё больше убеждаюсь, что метод его работы лишь отчасти является политологическим, что в этом методе присутствуют технологии, которые можно назвать магическими. Эти технологии - не причинно-следственные, они апеллируют к другим мотивациям, они привлекают для доказательства или опровержения тезисов совершенно иные энергии. Эта мистериальность существует, и она может быть направлена в принципе на что угодно.

Для меня эта мистериальность, связанная с фигурой Сергея Ервандовича, эта методология, которой он располагает, - очень важны, потому что позволяют говорить о возможности магического преображения, трансмутации человека. А реальное мировоззрение Кургиняна для романа не имело никакого значения - это ведь совсем иное измерение действительности.

Для меня неразрывность русской истории очевидна. Я иногда не могу её доказать логически - и тогда пытаюсь навязывать эту мысль. Я вижу, что сейчас в сознании людей волновод нашей истории разорван, по нему не идет свет из прошлого в будущее и из будущего в прошлое. Поэтому, например, соединить фигуру Николая II как последнего государственника своей эпохи и Сталина как первого государственника советской эпохи - задача метаисторическая, которую я доступными мне средствами пытаюсь решить.

Художник состоит со своими прототипами в очень сложной связи. Даже если прототипом является любимая женщина, даже если это мать. Там нет никакого линейного отношения, это абсолютно загадочный мир.

Но самые мучительные отношения автора этого романа связывают с прототипом, имя которому - Проханов. Бондаренко прав, когда говорит, что "Виртуоз" можно назвать не романом-триллером, а романом-самоубийством. Те неточности, даже небрежности, а может, отчасти и злые умыслы, которые руководили художником в изображении героев, за которыми стоят реальные прототипы, - ничто в сравнении с той беспощадностью, с которой автор поступил со своим главным прототипом. Надеюсь, это его извиняет…"

Сергей Кургинян.

"У Проханова есть смелость договаривать до конца. Это связано и с его генезисом, с тем, что он пришёл в литературу из техники, и с его любовью к развитию. Что значит "договаривать до конца" сегодня? Это значит - вести разговор об ужасе реальности. Сила Проханова, который в этом смысле для меня абсолютно выбивается из рядов патриотического бомонда, в том, что он достаточно смел для того, чтобы вести такой разговор. Остальные же… Сколько ни разговаривай с этим патриотическим бомондом, рано или поздно услышишь невротическое: "Бог спасёт"… Почему спасет? Содом и Гоморру, между прочим, не спас. Или скажут: "Не из таких ситуаций выбирались". Из каких "не из таких"? Докажите, что были ситуации хуже нынешней!

К чему на протяжении многих лет наш "Экспериментальный творческий центр" призывает прислушаться? К нашему диагнозу: в России происходит регресс. Регресс не сопрягаем с устойчивой государственностью. В условиях регресса невозможна реальная политическая борьба: нет классов, нет упругости социальной ткани.

Такая констатация не означает, что мы обречены. Но какова болезнь - таково лекарство. Если болезнь - регресс, то лекарство - контррегресс. В условиях регресса возможно только катакомбное сопротивление регрессу. Что это такое? Не люблю по понятным причинам слово "kulturkampf". Но катакомбное сопротивление - это, прежде всего, культурная борьба, борьба за право вместе жить не по законам навязываемого регрессом мейнстрима.

Как осуществить подобное? Тут ужасно важно - научимся ли мы говорить друг с другом, понимать друг друга, длинно и неторопливо обсуждать что-то друг с другом. Если научимся - тогда ячейка за ячейкой должна сформироваться контррегрессивная социокультурная ткань. Не надо ждать, что кто-то это сделает за нас.

Повторяю, регресс - это не смертный приговор. Да, часто регрессирующие цивилизации умирали. Но не всегда. Регресс начался в Римской империи. И если бы не было катакомбного христианства, Рим бы сгнил до конца вместе со всей античной цивилизацией. А значит, и всем Западом. Но христианство возникло, оно еще надолго удержало Рим западный. И оно создало (и тысячу лет продержало) Рим восточный - Константинополь. Но и не удержав античный западный Рим, христианство, в конце концов, создало новую Европу. Не было бы новой Европы без Папы Римского. Была бы истребительная резня европейских князьков.

Итак, христианские катакомбы спасли Рим и западный мир от регресса. А регресс был чудовищный. Почему чего-то сходного не может снова произойти?

Для начала нужно просто сказать правду про регресс - самим себе и другим. Я вижу роль Проханова-писателя в том, что он этот регресс обнажает беспощадно. Причём на уровне нового художественного метода, метода N3, о котором я уже говорил. Каждый, у кого хватит смелости посмотреть в глаза регрессу, будет против него бороться, а трусливые в подобных ситуациях не в счет. Поэтому можно сказать Проханову за роман "Виртуоз" - большое спасибо."

Александр Проханов.

"Я бы назвал "Виртуоз" романом безысходности. В нём положительный герой исчезает ужасным образом. Если бы там не было ещё одного положительного анонимного героя. Имя этому герою, если говорить старомодным языком, - святость. Святость, чудо историками не рассматриваются. С их точки зрения, это сентиментальные, асимметричные категории. Но для художника, для метафизика, просто для верующего человека - это не абстракции, это вполне исторические категории.

В этом романе человек, которого интрига выдвинула на роль ловушки, шута, - загадочным, может быть, даже для меня самого образом, становится проводником, по которому энергия, к позволяющая существовать народам, начинает просачиваться и подбирается очень близко к престолу. Эта энергия, исключенная из сегодняшней русской политической и государственной жизни, нашла себе капилляр в виде этого человека-фарса. Она выбрала самого неподходящего персонажа, чтобы реализоваться. И реализовалась достаточно сильно - она преобразила его и создала из него святоносца. С ним потому и расправились, что углядели зарождающийся над его головой нимб. Когда его положили на операционный стол и вырубили из него святость путем лоботомии, то она никуда не исчезла, не аннигилировалась.

Мой роман - о том, что русская святость даже в самые страшные, кромешные периоды русской истории присутствует, проникает в наше бездуховное умирающее общество - и она является той праной, той энергией, которая будет реализована в следующем историческом периоде. Как известно, в Ветхий Завет включены четыре Книги Царств. Я пытался создать своего рода пятую Книгу Царств - о грядущем русском Царстве, которое одновременно будет и Пятой Империей русских."

После того, как обсуждение завершилось, мы поинтересовались у людей, бравших автографы Проханова на романе "Виртуоз", их впечатлениями от услышанного.

Александр Иванов, журналист: "Конечно, столкновение художественных образов с реальной политикой дало очень неожиданные результаты. В чисто художественной или в чисто политической среде такая реакция оказалась бы просто невозможной. Если благодаря нашумевшему "Господину Гексогену" Проханов триумфально встроился в ряд реальной большой политики, то благодаря "Виртуозу" он, похоже, выламывается из неё куда-то дальше, в какую-то неизвестность. Это - очень большой риск со стороны писателя. Я бы на его месте, наверное, на такой шаг просто не решился…"

Алексей Сидоров, политолог: "Знаете, когда у тебя неожиданно и сразу изменяется угол зрения на всё происходящее - пусть даже не полностью, а самую малость - это ни с чем не сравнимые ощущения. Мне показалось, что сегодня из множества рассыпанных на поверхности слов и фактов на мгновение сложился, мелькнул фрагмент какой-то удивительной мозаики, которую еще предстоит найти и разглядеть уже поподробнее…"

Мария Карпова, журналистка: "Мы привыкли к тому, что научная картина мира - единственно правильная, поэтому поезда ходят по расписанию, телевизоры работают, а пули всегда летят в цель. Что религия - не более чем удобный инструмент для решения каких-то обычных земных проблем. Поверить в существование какой-то иной реальности, в то, что она влияет на нас, мне пока сложно…"

Сергей Ушаков, студент: "В действительности всё не так, как на самом деле. И это, наверное, везде, сверху донизу. И не только в России - во всём мире. То, что наша страна попала в очень жёсткий исторический переплёт, никому объяснять уже не надо - надо понять, как отсюда выбираться. Думаю, что новый роман Проханова никаких исчерпывающих и окончательных ответов на этот вопрос не даёт, зато показывает, куда идти точно не надо…"

Приобрести новый роман Александра Проханова "Виртуоз" можно наложенным платежом по почте, заказав его по адресу: 119590, Москва, ул. Довженко д.6, "Русская книга". Также заказы принимаются по телефонам (495) 972-65-87 (10-21 ежедневно), 8-499-246-11-87 (11-19, в субботу с 12-16) и на e-mail:[email protected] Книга также продаётся в магазине, расположенном по адресу: Комсомольский проспект, д. 13 (здание Союза писателей России). Магазин работает в будни с 11 до 19, в субботу с 12 до 16. Телефон для справок 8-499-246-11-87.

Материал подготовили Василий Александров (фото), Владимир Винников, Екатерина Глушик и Андрей Смирнов.

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

Живём в разрозненном обществе! В розницу живём. Все оптом. Обложили законами о розни, предварительно разрознив до составных частей некогда целого. А, разрознив, продают и сдают в розницу.

Раньше чувствовали себя гражданами единой страны, имеющими равные права на всей огромной территории, а ныне страна некогда равных возможностей превратилась в страну равных невозможностей. Всё одинаково недоступно и всё одинаково невмоготу. Но при этом кричат о равенстве. Кого с кем?

Сейчас мэры городов враждуют с губернаторами областей, даже в пределах одной области у граждан разные права, неодинаковые возможности, в том числе те, что гарантированы законом. А в законах хитрые пометки "в зависимости от возможностей региональных бюджетов". Но у бюджетов всех уровней одна общая возможность: надувать чиновничий аппарат. Всё остальное - очень по-разному. Соседние области порой смотрят друг на друга волком: им выделяют вон сколько, а нам - шиш?! Россия - страна контрастов!

Реально существует разница межобластная, межрегиональная. Об этом - молчок, а вот о розни… Что там разжигание межнациональной розни! Поди, определи эту национальность без графы в паспорте. Скажусь зулуской и буду кричать, что считаю зулусов не равными себе. Осудят?

А чего на этом останавливаться? Социальная рознь ведь тоже решеткой маячит: не сметь олигарха называть никак! Поскольку, называя его олигархом, ты разжигаешь социальную рознь, а, называя его так, как он людьми называется и кем является, ты совершаешь хулиганство: нецензурная брань.

Болельщики разных спортивных клубов воюют до крови. А почему? Потому что межклубная рознь! В обнимку с ней межвидовая рознь. Разные вида спорта! Футбол- футболист? Хоккей- хоккеист? Рознь! Спортсмен спортсмену рознь? Нет, не рознь!

Юристы и их сыновья неуемны в строчении законов. За этим рознями пойдут междомовая рознь, межэтажная рознь. "Сосед с первого этажа, женщина из дома напроив…" Это же разжигание! А объявления? "Вниманию жителей района Драгомилово…" Это же межокружная рознь! Мой адрес - не дом и не улица. Написал почтовый адрес - получай обвинение в межадресной розни.

Всех - в тюрьму за сеяние! Межполовая рознь! Какой мужчина? Какая женщина? Мальчик- девочка? Рознь! Старик- старуха?! Преступление перед общечеловечеством! Имена Иван и Марья - вызов равенству людей! Называть всех в среднем роде: Ивано, Марье, Александро, Елено, Соломоно. Впрочем, имена-то ведь тоже разнят. Если Елено, то и прекрасное? А если Софье, то мудрое? А уж Владимиро, то владеющее миром? Межыменная рознь?! Отменить имена!

Вслед за изгнанием из паспорта указания на национальность уберут указание пола. Чтобы не было межполовой розни. Затем имена. Чтобы не было межименной розни. Затем указания возраста. Чтобы не было межвозрастной розни. Дать всем номера: существо номер 1907 вступило в брак с существом номер 56704, и у них родилось существо номер 56734. Вот тогда -то всех постигнет радость равенства и удовлетворение одинаковости.

…А толерантность одного может погубить всех. Пожалел больного холерой, пустил в дом. Все заразились и умерли. Открыл ворота крепости: стоял страждущий, просил пить. Ворвались вслед за ним, так сказать, на плечах, захватчики. Толерантные погибли все.

Больное меньшинство может погубить здоровое большинство. Один калека, зараженный чумой, способен умертвить сто спартанцев, сколь прекрасными бы они ни были.

Так СССР убила горстка холерных уродцев. Как сказал Сергей Георгиевич Кара-Мурза, укус тифозной вши может убить молодого здорового, сколь угодно достойного человека и разве его вина, что он - смертен?

Тифозные вши-демократы искусали нашу родину - СССР. Конечно, при помощи сердобольцев: "Я знаю Михаила, он - верный большевик-ленинец! Надо дать ему возможность доказать верность коммунистической идее. Это у него стратегия такая, чтобы усыпить бдительность врагов, выявить шатающихся или прямых изменников, а потом восстановить могущество партии!" - заявлял и после подписания беловежских соглашений партийный зубр, долго и после этого занимавшийся политикой. До тех пор, пока сам "горбач" не признался, что его целью было уничтожение коммунизма, всё твердил о дальновидной стратегии товарища Михаила. А иуду Михаила надо было поганой метлой! Ради оздоровления.

То нет национальностей, а токмо гражданство, то французы отказываются выдать нашедшего у них приют боевика, на совести которого убийства, - по той причине, что, мол, ему как чеченцу не гарантировано объективное разбирательство в суде, он подвергнется гонениям. А как узнали, что он чеченец? Мы же теперя все общечеловеки, национальностей нету! Не знаете, что ли, что у нас как раз им все дороги открыты и послабления гарантированы? Вообще никакого судебного разбирательства! Вон в Москве были устроены вайнахские ралли, в которых участвовали десятки машин, гонявших по столице, сидевшие в них джигиты стреляли из оружия, нарушали правила движения. Участников ралли задержали, но сразу же отпустили. Видимо, чеченцу в нашей стране позволено всё, что не позволено не чеченцу. Стреляй - не хочу! Ах, не хотите, чтобы мы стреляли, следовали своим традициям? Всех противников нашей стрельбы посадить за межнациональную рознь! А французы опасаются… Опасаетесь? Правильно опасаетесь. Ваши подзащитные - это вам не алжирцы, жгущие автомобили на улицах Парижа. Подождите, освоятся еще.

Иерархи всё сулят: мол, потерпите, вам зачтётся. Но у нас всё только вычитается. Ничего в зачёт, всё - в вычет! Что верхи хотят, то они на низы и могут. А что верхи хотят, то низам уже невмоготу.

"Шумим, брат, шумим", - говаривал в несмешной комедии "Горе от ума" грибоедовский персонаж. Молчим, брат, молчим,- могут сказать о себе нынешние герои ненаписанных пьес. Несмешная комедия - драма. Трагедия поколения сдавшихся без боя, сдавших родину врагу…

Алексей Константинов МОЙ ВАСЯ

Года два назад в дом стал приходить Вася Перевозчиков (фамилия изменена, чтобы не упрекнули в рекламе). Тогда ему было пятнадцать лет. Сын "бацал" на бас-гитаре, а Вася приносил небольшой синтезатор в потрепанном чехле. Приходил и барабанщик - татарин Камиль. И гитарист Моисеев - так уважительно, по фамилии, его звали.

Они и дома репетировали, и в школе у Моисеева, и на задворках камвольного комбината, за фанерной перегородкой в заброшенном цехе. Все песни сочинял Вася. Рыжий, с желтыми ресницами на алом лице. Тексты писал для своего возраста и для своей публики достойные. Причем писал именно тексты для сцены, драматические монологи с разнообразной ритмикой, кое-где схваченные неожиданной рифмой. Однажды я перепечатал их на компьютере и поправил в закономерностях стоп, ямбов и хореев, отчего Вася сделался пунцовым и попросил никогда больше не исправлять ни одного слова.

Если в литературной части я видел какие-то недостатки, то музыка Васи мне нравилась безоговорочно. Главное - энергия новой юности, фразы взахлеб, самозабвенность, скрим и грув - все эти горловые хрипы и рыки, сквозные проколы электрогитары и бой бочки барабана со сдвоенной педалью-карданом. И в композиции Вася кое-что понимал или делал по наитию. Как-то всё у него развивалось, доходило до кульминации. Хотелось слушать дальше.

Группа называлась "Без нас" (рабочее название). Они готовились записать демо-диск. Копили деньги. Но тут вдруг у сына после трехлетней мутации обнаружился интересный баритон, он поступил учиться "в Шнитке" академическому вокалу. Стал приносить из училища ноты с оперными партиями, народными песнями. Попросил купить черный костюм-тройку и бабочку. Потерял к року всякий интерес. Барабанщик с гитаристом исчезли с горизонта. Вася - остался один на один со своими песнями. Отца у него "не было". Мать - в замоте. Неприкаянный приходил. Учился в каком-то строительном колледже, в музыкальные тусовки еще не проник. Я его кормил, поил чаем. И, в конце концов, пожалев и не подумав как следует о последствиях, брякнул, что помогу ему собрать группу, реализоваться. Разница в возрасте у нас с Васей была сорок лет. Но в душе много общего.

Сейчас, спустя год моего хождения по рок-кругам, погружения в среду молодежи девяностых лет рождения, когда Вася с музыкантами в профессиональной студии заканчивает запись своего первого альбома, первые мои шаги кажутся наивными. Я действовал, как слепой. Впрочем, так бывает в каждом начинании.

Прежде чем приступить к хронике любительского продюсирования, скажу еще, что в 11 лет Вася получил Гран-при на конкурсе песен о Москве. Сам сочинил на чьи-то стихи и спел на Тверской площади в День города.

Мальчишкой вообще много выступал у себя "на районе". Милый рыжий ребенок пользовался покровительством местных властей. Глава управы лично на публике вручал ему деньги для поездки на конкурс в Санкт-Петербург. Потом был переходный возраст, из которого Вася вылупился уже закоренелым рок-музыкантом.

Помня о той его детской славе, я и пошел первым делом в управу Ростокино, на территории которой Вася жил, и женщины из тамошнего отдела культуры в свое время обласкивали его. Тем более, что на последнем Дне города управа даже выделила концертную площадку "под рок". И некая группа там выступила. Послушал я ребят. Уровень - дворовой команды. На порядок ниже того, что делал Вася. Лидерша, фронт-баба, совсем не рокэнрольского темперамента. С восточным акцентом выпевала какой-то довольно унылый текст. А вот музыканты по возрасту как раз были очень молодые. Тогда я еще не озаботился Васиной судьбой и не законтачил с ребятами. А теперь, вспомнив о них, решил узнать их телефоны в управе. Дали мне номера. Звонил - глухо! Несуществующие номера. И в управе больше о них ничего сказать не могли. Фантомы какие-то.

Поехал в префектуру. Там тоже помнили певучего мальчика Васю, готовы были помочь ему пристроиться. База данных в префектуре оказалась немного шире. Но всё равно: ни гитариста, ни барабанщика раздобыть по наводке не удалось. Были они двадцатилетние, а то и старше. Матерые, можно сказать. У всех база была - то в доме культуры, то в подвале каком-нибудь. Но, главное, музыка их при знакомстве казалась мне какой-то несвежей, поверхностной. Нерва Васиного не слышалось. Не стыковались они.

Решил дать объявление в газету, московскую окружную. Сто баксов выложил, а всего три звонка в ответ. Пришел один мальчишка подходящий. Но видно, слишком уж зеленый еще в гитарном деле, тоже из бедной семьи. Даже электрогитары у него нет, демонстрировал свое умение на старенькой акустике. Ну, куда такому до музыки моего подшефного. В Васе проявился дипломат. Не обидел парня, не поморщился даже. Проводил до метро. И больше мы его не видели.

Конечно, мы и в Сети засветились. В разделе "требуются музыканты". Но там таких объявлений было слишком много, чтобы ожидать наплыва желающих. И в журнал "Музыкант", бесплатное издание, довольно широко ходящее по Москве, написали несколько строк. Никакого отклика! А время идет. Песни Васи старятся. Ведь песни должны выходить к людям, как газеты. Периодично и непрерывно. Если этого не происходит, они прокисают в программе Guitar pro на жестком диске автора. И время меняется, и автор. Сорок Васиных песен сильно выражали его подростковое сознание, его мальчишеские эмоции. Вообще - характер нового русского человека начала девяностых лет рождения. В таком возрасте человек растет взрывно. Через полгода, год песни и сами ему могут стать не интересны. И разочаруется он в себе, разуверится. Засомневается в собственных силах. Зачахнет в кризисе. А я верил в него. И страх за Васин талант меня подстегивал.

В районе Свиблово обнаружился "эстрадный кружок". Сказали, что там уже тридцать лет готовят рок-группы. Обнадеживающе звучало. Это значит - база данных, сведения о музыкантах, проникновение в структуру… А оказалось - довольно запущенное помещение с аппаратурой и гитарами тридцатилетней давности. Одно было замечательно - бессменный руководитель на окладе из бюджета района. Милейший Валерий Викторович Гурьянов. Весь во времени расцвета ВИА и первых отечественных рок-групп. Однажды, говорит, даже на концерте "Машины времени" был. А теперешний стиль рок-музыки не принимает. Нервы уже не те. Бешеные энергии нынешних молодых до обморока могут довести старого эстрадника. И о своих учениках говорит со скепсисим: "Ноты не хотят учить. Репетировать им лень. Сразу чтобы на сцену перед девчонками покрасоваться". Ребята шустрые. Меня обступили. Напористо предлагают свои услуги для помощи моему Васе. Но с дилетантами мы уже дело имели. Второй раз на грабли не наступим.

Обзвонил я затем и десятки музыкальных школ, где преподают гитару. Был на уроках. Там или классика, или, если электро, то очень слабо. " Ну что вы хотите, - сказал мне один преподаватель. - Они еще маленькие. Их еще мамы и папы на занятия водят. Вы в рок-школы обратитесь".

А что, и такие у нас есть? "Школа рока" - это, я думал, хорошее американское кино. А оказывается, их целых три в Москве. Гитарный колледж еще и барабанщиков, и вокалистов готовит. Колледж импровизационной музыки. И "Рок-школа "Красный химик"! Теплее и теплее становилось в моих поисках. На телефоне сидел не один день. Массу информации собрал, имен преподавателей, адресов. Поехал на личные встречи.

Рафаил Павлович, директор Рок-школы "Красный химик" (название еще с советских времен осталось) внял. Переадресовал к преподавателям. Они мне телефоны своих учеников подкинули. В колледже импровизационной музыки нашлись барабанщики. В Гитарном колледже я даже на первом собрании абитуриентов два часа занимался ритмикой вместе с молодежью. Человек пятьдесят пришло. И так каждый месяц, говорят. Наплыв сумасшедший. Но и отсев не менее масштабный. И опять же если кто из ребят серьезно занимается, то он уже где-то в группе пристроен. А неумехи никому не нужны. Но все-таки, кадры в приличном количестве на горизонте у нас с Васей замаячили.

Пришла пора определяться с репетиционной базой. И в этом секторе современной молодежной рок-музыки пришлось разбираться. Оказалось, в Москве около сотни репетиционных баз. Это выгодное дело. За три часа, за так называемый сэт, в среднем надо платить владельцу базы тысячу рублей. Самые дешевые репетиционные комнаты - в заброшенных цехах московских заводов. Там наскоро выгорожены углы. Кое-какая звукоизоляция уложена. Аппаратура в рабочем состоянии. Заходи, тренируйся. Есть базы в вагончиках-бытовках. Есть, наконец, в подвалах различных Домов культуры. Но, самое главное, выяснил я, что даже имеются бесплатные репбазы, благотворительные, спонсорские. Это депутат Госдумы Ковалев, сам заядлый рок-музыкант, лидер группы "Пилигрим" и успешный предприниматель, одарил московскую молодежь необходимыми помещениями. Мы с Васей не одну неделю потратили на поездки и осмотр этих заведений. Полюбилась Васе уютная комната в Театральной студийной мастерской на Олонецкой улице. Особенно "аппарат". Оказалось - 1400 рублей за сэт. Ну что же, в неделю раз - на это я мог раскошелиться. И заказали мы репетиции.

Но сперва Вася по "аське" перегонял претендентам свои композиции с расписанными партиями. За неделю они должны были разучить вчерне. И приходили уже готовыми - кто как готовность понимал. Вася бледнел от страха и волнения, будучи на капитанском мостике в первый раз. Но очень быстро в нем прорезался командир. Это качество в нем, видать, тоже от природы дремало. Власть Васю окрыляла. Природное благородство не позволяло ему гневаться, оскорблять сверстников, но быть неумолимым в требованиях общего дела он умел. Иной раз я им даже любовался, а его выдержке так и вовсе учился. Он был крайне требователен. Потому за два месяца "оброс" лишь одним гитаристом. Претендентов из первой волны становилось все меньше. Я стал действовать параллельно. Напечатал в формате визитки объявления с приглашением в группу и, в поездках, хождениях по Москве, стал раздавать их молодым людям с гитарами за спиной. Такие часто встречаются. Откликнулся первый же, которому всучил свой "баннер", только-только выйдя из подъезда своего дома. Оказался бас-гитарист Иван. Забегая вперед, скажу, что он зацепился сразу и капитально. С Васей они стали друзьями. Но больше опять же никто не откликнулся на мои "визитки". Многих, конечно, вводили в сомнение и настораживали мой возраст, седина в бороде. Чего это дед шустрит на нашем поле? Но как бы то ни было, а Ивана-то мой вид не смутил.

Оставалось найти барабанщика. И нашли. Заиграл парень. На репетиции стал ходить. Тем более, что я к тому времени уже применил материальный стимул. За проезд на репетицию - сто рублей. Не буду называть имени этого юного барабанщика. Потому что он, под предлогом домашних репетиций, взял, под мою ответственность, на репбазе кардан, стоимостью в десять тысяч рублей - и только мы его и видели.

Укомплектовались мы случайно. Возле моего дома - школа-интернат. И вот слышу однажды через открытое окно - сильно и мерно колотит кто-то на ударной установке. Я - к завучу. Валерой звать барабанщика. Долго пришлось уговаривать завуча, чтобы отпускала на репетицию. И в этих уговорах-беседах с Наталией Викторовной Сергучевой выяснилось решающее для моей затеи обстоятельство. Оказалось, в Москве более двух десятков интернатов и детских домов. И талантливых музыкантов там очень много. Им бы поучиться только годик-другой в вышеперечисленных гитарных школах и колледжах - и тогда бы не одну, а сразу десяток рок-групп можно было создать. Давайте, предложила Наталья Викторовна, вы найдете спонсоров для оплаты этих уроков в колледжах, а мы вам подберем талантливых подростков. Причем сразу из всех интернатов и детских домов. Человек тридцать гарантируем. Инструменты приобрести - наши, интернатские спонсоры помогут. У нас ведь ребята и стихи пишут, и поют. Их бы только подучить немного. Они бы на такое внимание всей душой откликнулись. А потом бы мы фестиваль рок-групп провели среди школ-интернатов и детских домов. Свой свояка видит издалека. Ведь и Вася мой, по сути, был человеком интернатским, безотцовщиной. Разве что был вольный. А сколько таких в казенных домах прокисает!

Вот так вот бились мы, бились с Васей, поштучно, случаем выдергивали из толпы по одному, а тут сразу тридцать! Правда, в рассрочку. Ну, так ведь и Вася, я все более в это верил, не один год собирался музыкой жить. Ему перспектива нужна. А значит, нам нужна - организация. Как Васин старший товарищ, второй папа, я, одинокий ходок, частное лицо свои функции изжил.

Так родилась у нас с Васей Ассоциация молодых рок-музыкантов Москвы (АРМ). Теперь уже и печать есть, и регистрация некоммерческой организации под таким же названием вот-вот будет. И членские билеты. Последний выдан под номером двенадцать.

Выпустит Вася диск - приложим его ко всем документам, ходатайствам, сметам, бизнес-планам, и уже придется маршировать нам с Васей по "властным структурам" и денежным людям. Минимум восемьдесят тысяч рублей надо насобирать на репетиции и запись самого дешевенького демонстрационного диска. Будем предлагать послушать Васины песни и просить о помощи молодым музыкантам, просто неимущим, тем более - живущим в детских домах и интернатах.

Остановиться - значит теперь не одного Васю предать.

"Без нас" - это только для рок-группы хорошее название.

Без нас им трудно.

Автор - председатель Ассоциации молодых рок-музыкантов Москвы (АРМ)

Геннадий Сазонов НАДЕЖДА И ОПОРА

Найти деревню, где услышал бы детский смех, где по закоулкам бегали бы босоногие, чумазые, смышленые и всезнающие крестьянские ребятишки, - большая редкость по нынешним временам. Я проезжал десятки километров на стыке Тверской, Вологодской, Новгородской областей, картина везде удручающая: брошенная земля, дома, где нищие бабушки и дедушки. Стыдно назвать их селами или деревнями. Правящая власть очень точно подобрала определение - "поселения". Раньше в деревне это слово считалось бранным, его относили к тем, кто оказался выброшенным по каким-то причинам из нормальной жизни.

Да какие уж тут дети!

Поэтому, словно сказочный мираж, вспоминаю деревню Залесье под древней Тотьмой, где возле избы увидел любовно изготовленнную детскую площадку с деревянной каруселью, песочницей, игрушечным домиком. Всё изладил своими руками Василий Алексеевский, чтобы порадовать сыновей Костю и Алешу. Время летит птицей, ребята подросли. Детская площадка повлияла на них: подростки с удовольствием занимаются физкультурой, ходят на лыжах. Как мы когда-то…

Вот кому говорю, никто не верит. Но было же, было! Зимними вечерами, когда в избах потрескивали стекла от мороза, ватага деревенских подростков по расчищенной трактором дороге спешила… в школу. Не на занятия, а в спортивный зал. Высокий, огромный, оснащенный необходимым инвентарем, он стоял отдельно от других помещений. Сюда собирались подростки и девушки со всей округи: кто играл в волейбол, кто качал силу на кольцах и брусьях, кто прыгал в высоту, падая на мягкие маты, кто осваивал "коня" и "козла"…

Занимались в охотку, без понуканий старших, по личному желанию. Да старших-то теми вечерами не было. Директор школы настолько доверял, что поручал ключ от зала кому-нибудь из наиболее серьезных ребят. И директора ни разу не подвели, хотя иногда запирали дверь около полуночи. Обходились без сигарет, без спиртного, о том никто и не заикался. И не надо было платить. Если бы кто-то заговорил о плате, на него посмотрели бы как на дикаря.

- Мне не верят, когда я рассказываю, что в 2008 году на первое проведение праздника села Барское я выставил одиннадцать(!) спортивных команд, - признался Александр Петрович Балуев. - Говорят: откуда? А вот оттуда! У нас 12 больших домов, а два объединили, получилось одиннадцать, вот и столько же команд, от каждого дома по команде. Да, были "легионеры": если бабушка не может играть в волейбол, а у нее есть здоровый внук, то разве внуку нельзя поучаствовать в играх? Пусть участвует! Хоть верьте, хоть нет, но соревнования удались: народ играл в футбол, в уличный волейбол, плавал на катамаранах и байдарках… Праздник села всем запомнился.

Я верю Александру Петровичу, и он мне верит по поводу добровольных занятий вечером в спортзале школы. Мы переживаем об одном - не хотим деградации сельского жителя, разрушения личности деревенского подростка. А ныне соблазнов к тому множество, начиная с развязной пропаганды насилия и жестокости на телевидении и всякой "чернухи" в прессе и кончая возможностью запросто купить спиртное и наркотики.

Всем своим нутром и, конечно, своими делами сельский учитель Балуев противостоит разрушительным силам. Он мне напоминает надежную плотинку на небольшой речушке, коих на Руси было когда-то множество. То в одном месте, то в другом они подпирали, поднимали поток, и оттого малые реки были полноводными, рыбными, красивыми. Это у Александра Петровича в характере, в деревенской закалке. Ведь он и сам вырос не на асфальте, не неженкой, а прошел суровую школу на станции Удема под Котласом, у себя на родине.

В селе Барском, на центральной усадьбе известного в России племкохоза "Аврора", он оказался по окончании педучилища в Великом Устюге - более тридцати лет назад. Тогда построили новую школу, и молодой учитель пошел туда. Долго преподавал историю, а после вернулся к изначальной специализации - техническому труду и физической культуре. Его подопечные - ребята с 5 по 11 классы, причем не только своей школы. Когда я заглянул в мастерскую, там колдовали над поделками Саша Лукин и Толя Лахмин из села Бушуиха, это примерно в семи километрах от Барского.

- Материальная база тамошней школы не позволяет проводить занятия по труду, - пояснил учитель, - вот ребята оттуда и ездят сюда, раз в неделю.

В школьной мастерской у Балуева все, как говорится, на высшем уровне. Инструмент, верстаки, станки по обработке дерева. Дети занимаются с большой охотой, раскрывают таланты. Сделанные их руками игрушки, сувениры из дерева или каких-то подсобных материалов радуют красотой, изяществом, выдумкой.

- А это что за камни? - спросил я Балуева.

- Это не камни, - ответил Александр Петрович, - мы собираемся сделать скалу, это крепления.

- Какую скалу?

- На стене в спортивном зале. Для тренировок ребят, которые занимаются в туристском клубе "Колумб". Мы в прошлом году отметили его 25-летие…

Клуб под названием "Колумб", а ныне он имеет даже собственный флаг, возник на базе Комьянской средней школы в 1983 году. Нетрудно догадаться, что инициатором его был Александр Петрович. Увлеченный природой, историей родного края, он не мог не заразить этим и ребят. И вот, после тщательной подготовки, они собрались в свое первое путешествие. Куда? На речку Комелу - она не за тридевять земель. Колумбы пришли на берег Никольского озера, откуда вытекает речка, соорудили надувные плоты из камер, и стали спускаться вниз по течению. Спускались до впадения в реку Лежу. Делали остановки, благоустраивали берега, очищали территорию от мусора и валежника.

- Всю Комелу с ребятами прошли на плотах три раза, - рассказывал Александр Петрович. - Делали походы по главной реке Вологодской области Сухоне; места там красивые, до сих пор как живые перед глазами. Совершали экспедиции по реке Монзе. Поднабрались опыта, подались в дальние края - в Хибинские горы и мончегорскую тундру, на сибирские реки Лена и Обь, на реку Кереть в Карелии. Многодневные походы с рюкзаками до земли, с настоящими ночевками в лесу, с песнями у костра - разве такое забывается! Даже те, кто давно окончил школу, продолжают ходить со мной в походы по личной инициативе, болеют этим делом…

Кто-то, глядя со стороны, скажет: подумаешь, походы, что особенного? На самом-то деле сельский учитель ставил перед детьми десятки простых и сложных задач, которые необходимо было решать. От ситуации, когда надо разжечь костер без спичек, до умения быстро починить разорванную обувь…

- Я выделю два момента в деятельности клуба: экологическое воспитание детей и закалка характера. Ну, согласитесь, тот, кто несколько дней был близок к природе, общался с нею на "ты", уже не сможет варварски относиться к ней. Команда клуба - призер районных смотров, участник областных экологических слетов, мы посадили аллею в 30 лип. Или вот, если на веслах поработаешь 275 километров от Тотьмы до Устюга, то почувствуешь себя не пацаном беззаботным, а настоящим мужчиной…

Думаю, Балуев прав. Подростки, юноши, девушки, занимающиеся у него, участвовали и побеждали в областных, республиканских соревнованиях по туризму, безопасности, водному туризму. Это Артур Павлов, Максим Вериков, Антонина Неволина, Егор Легчанов. В последние годы участники клуба увлеклись водным туризмом, при поддержке районной станции юных туристов приобрели катамараны, байдарки. Но где в селе вода, речки там нет? И тогда ребята своими силами расчистили школьный пруд, сделали ограду и ворота, и превратили его в водный стадион. Здесь проводят первенство Комьянского муниципального образования по водному туризму, другие соревнования.

Хочу обратить внимание на одну особенность. В деревне личный пример родителей оказывает исключительное влияние на подростков. В селе Слобода живет семья Подгорновых. Сама хозяйка, Елена Александровна, еще с юности увлеклась лыжами. Она двукратная чемпионка мира по полиатлону, не раз выступала за сборную Вологодской области. А ведь на руках у нее пять детей. Как удается и работать учителем физкультуры, и заниматься спортом?

- Если бы муж, Виктор Михайлович, не помогал с самого начала, то с такой большой семьей мне вряд ли пришлось бы участвовать в соревнованиях. А так муж тянулся за мной, я - за ним, ребята - за нами. Мы знали, что они не болтаются где-то по селу, когда идут на улицу, а находятся в спортивном зале, на занятиях…

Сыновья Алексей, Сергей, Андрей, Олег и Александр имеют первый разряд по лыжным гонкам, а также по полиатлону (комплекс, который в СССР называли ГТО). Более того, Олег, недавно окончивший военный институт в Череповце, выполнил норматив мастера спорта по полиатлону. Такие благодатные последствия на детей имеет увлечение родителей спортом.

…Живу в городе, наблюдаю удручающую картину безделья подростков; курят около подъездов, пьют пиво; на школьной спортплощадке даже металлическую перекладину сломали; крутятся возле оставленных взрослыми автомобилей; где бы чего сломать, кому бы чего навредить… В селе Барском, о котором разговор, таких праздношатающихся практически нет.

Щедрая душа Александр Петрович! Скольким ребятам, у кого нет папы, он заменил отца. Половина из занимающихся в клубе - дети из неполных семей. В лице Балуева они находят друга, помощника, наставника.

Вологодская область

Александр Лысков УЗЛЫ

Наконец-то мы узнали, кто самый страшный преступник на наших улицах. Подростки. Об этом с серьезными лицами говорят с телеэкранов генералы МВД. Депутаты Госдумы выпустили закон, направленный на очищение улиц от подростков. Построены дополнительные спецприемники для гуляющей молодежи. Сам президент выражает довольство. Вы, говорит, только их резиновыми палками не очень больно и, если стрелять, - то не настоящими патронами, а половинчатыми. Социальные бунты подавлены. Остается добить молодежь. Репрессии - вот единственное, во что верит власть. Гламурных мажоров не трогать! Атаковать неформалов, волосатиков и рокеров.

Насчет рокеров - они сами за себя постоят. А вот что касается молодых ребят, играющих рок-музыку, об этом хочется сказать. Я в курсе, что во всех Скандинавских странах и в Германии за счет государства созданы репетиционные базы в каждом городке - и не одна. И, повторяю, бесплатно. Как у нас в советское время создавались кружки и клубы. На этих базах стараниями государства (депутатов и президентов) - отличная аппаратура для репетиций и записи. Лучшие молодые музыканты получают гранты от государства, их продвигают на большие сцены, всячески поддерживают. Проблема фанатов решается без дубинок и слезоточивого газа - предоставлением зала для выступлений. А у нас после десяти часов вечера тупо - с улиц долой, куда хочешь, пацан, только, чтобы не было тебя в "общественном месте". Сиди дома. Но если даже дома вздумает парень от души "рубануть" на электрогитаре, то наряд милиции по требованию соседей в дверях, и обязательно с автоматами наперевес. Или плати, парень, за репетицию деньги (бизнес этот очень выгодный), или чтобы тебя власти не видно было и не слышно.

Даже если какой-нибудь продвинутый администратор попросит предпринимателя подконтрольной территории помочь создать помещение для подростков, купить инструменты, аппаратуру, то такого администратора жадные коммерсанты быстренько обвинят в вымогательстве. Трудно у нас и подросткам, и тем, кто возится с ними по собственному желанию. Странно, но даже наши рок-звезды, получавшие поддержку от государства в своей молодости ( в каждой школе, ПТУ, институте были помещения для репетиций и инструменты, рок-клубы), теперь высокомерно заявляют, что рок-музыка - это абсолютная свобода, и талантливые должны пробивать себе дорогу сами.

И вдруг узнаю - есть один депутат Госдумы, который, будучи человеком небедным и убежденным противником резиновых дубинок, за свой счет создал в Москве целую сеть репетиционных баз и студий звукозаписи для молодых. Более того, вот уже много лет подряд он организует музыкальные фестивали "На взлет", выплачивает солидные премии победителям и продюсирует достойных. Его зовут Андрей Ковалев. И он, к тому же, автор многих книг стихов и лидер своей группы "Пилигрим", все концерты которой в городах России проходят бесплатно.

Пошел, купил диск "Пилигрима" под названием "Выбора нет". Услышал игру классных музыкантов, небывалую чистоту звучания, разнообразие композиций, горячие вокальные монологи лидера.

Вообще, я не фанат "металла". Мне нравится что-нибудь альтернативное, экспериментальное. Но музыка "Пилигрима" оказалась как бы выше жанра. Каждая из шестнадцати песен - не похожа на другую. В каждой открывается новая частица нашего мира. В "Битве" - видишь историческую картину из времен создания русского государства. Эта тема абсолютно ложится на "металл". Тут и романтика, и героика, так свойственные хэви-металл. И текст, предназначенный более для слушателя, чем для читателя, скупые и точные слова.

Беру на выбор далее - "Нерожденный сын". Потрясающая история любви, осмысленная не мальчиком, но мужем.

"Памяти Виктора Цоя". Конечно, автор, ровесник легендарного рок-музыканта, не мог пройти мимо такой темы. Песня-реквием. Великолепный звук фортепьяно, скорбные аккорды - вот и весь аккомпанемент. Но такое впечатление, что звучит симфонический оркестр. "Ты ушел, не закрыв дверь. Ты ушел и оставил свет. Нам теперь без тебя жить. Нам теперь лишь смотреть вслед. Черной острой волной боль прилетит и ударит в грудь. Ты стоишь в глазах как живой. Не забыть тебя, не вернуть. Твое имя - плен. Твое имя - стон. Мы ждем перемен. Мы храним твой огонь"…

Завершает диск - "Россия". Тут уже не обойтись без воспоминаний о Талькове. "Россия" Андрея Ковалева перекликается с его "Россией", но остается сильным, неподражаемым произведениям гражданского звучания.

Андрей Ковалев - успешный музыкант. Преуспевающий предприниматель. Щедрый меценат. Неплохие рекомендации для любого политика его уровня. Хотя, конечно, обыватель воспримет его творчество по-своему. Обывателю понятнее, если состоятельный человек покупает себе яхты и виллы на Средиземноморье. Когда такой человек делает более устроенной жизнь тысяч подростков, увлеченных рок-музыкой, обыватель кривит губы и погромче врубает какой-нибудь очередной попсовый телевизионный концерт, не замечая, что у его ребенка не настолько запудрены мозги, он искренен, рвется вон из дому, и в его плеере совсем другая музыка.

Владимир Бондаренко ДВЕСТИ ЛЕТ СПУСТЯ

С ДЕТСТВА мечтал побывать на Аландских островах. Прочел "Северную повесть" Константина Паустовского, и хотя , судя по повести, на островах суровая погода, русским солдатам доставалось тяжеловато, присылали служить офицеров, как в ссылку, но история любви прапорщика Бестужева и молодой шведки запомнилась, да и к северной погоде, мне, поморскому казаку, не привыкать.

Тем более, и поплыли мы на огромном морском пароме на Аландские острова не суровой зимой, а теплой весной, погода была ясная, ни одного дождя, да и ветров особых не ощущалось, хоть и прихватили мы теплую одежду, помня описания Паустовского.

"Ботнический залив был скован льдом. Высокие сосны трещали от стужи. Непрестанный ветер сдувал со льда сухой снег. Залив угрюмо блестел по ночам, как черное стекло, и отражал звезды.

Офицеры Камчатского полка, греясь у трескучих каминов, вспоминали стихи Евгения Баратынского о том, как "чудный хлад сковал Ботнические воды". Многие еще помнили Баратынского. Изредка они рассказывали о молчаливом поэте, тяготившемся службой в пехотном полку в крепости Кюмель, о печальном "певце Финляндии", и завидовали его спокойной славе. Камчатский полк стоял в то время на Аландских островах, в городке Мариегамне.

Издавна Аландские острова считались родиной парусных кораблей. Здесь, в отдалении от беспокойных столиц, в пустынности маленького северного архипелага, жили знаменитые корабельные мастера. Они строго хранили и передавали старшим сыновьям законы своего искусства. Равнодушно закусив трубки, они смотрели на дым от первых "пироскафов", грязнивших чистые морские горизонты: "Все равно пар никогда не справится с океаном". Каждую осень на острова возвращались для починки высокие бриги и клипера, барки и бригантины. Они приходили из Карибского моря, из Леванта и Шотландии, из всех углов земли. Приводили их шведские шкипера - неразговорчивые и честные люди…"

Так до сих пор знаменитые корабельные мастера и живут на Аландах. Парусники сменились паромами и теплоходами, но как символ все того же воспетого Паустовским Мариенхамна, столицы Аландских островов, стоит напротив Морского музея четырехмачтовый парусник "Поммеран", построенный в 1903 году, и открытый всем посетителям музея, даже по мачтам можно полазить в сопровождении неразговорчивого шведа. Основу бюджета Аландских островов и поныне составляет корабельный промысел: делают запчасти для паромов, в пристани постоянно заходят десятки кораблей, и всем нужна стирка, обслуга, питание. Впрочем, питание и составляет остальную часть бюджета. Образцовое сельское хозяйство.

Я недавно заспорил со своим другом Володей Личутиным. Тот утверждал, мол, в России климат такой, а так все хорошо, и бездорожье неизбежно, и ко всему русский человек привыкнет. Только русского человека всё меньше и меньше. Я посоветовал своему другу для сравнения хоть изредка поездить по миру. Не нужны ему столицы, а вот тщательно ухоженные поля, прекрасные дороги от одной деревни до другой, да и сами уютные двухэтажные домики аландских шведов, нам бы явно не помешали. И овечки, пасущиеся чуть ли не на голых скалах, производят радужное впечатление. И ветряные мельницы, дающие электричество, почему-то тоже никак не дойдут до России, где ветров тоже хватает. Тем более, климат одинаковый. Нефти и газа нет, пляжи задействованы разве что на два месяца в году, а живут аландские шведы чуть ли не богаче всех в Европе. Нет, хорошему учиться ни у кого не зазорно. О русских на Аландах осталась самая добрая память. Более столетия Аландские острова были самой крайней западной границей Российской империи.

Суровой морозной зимой 1809 года , когда Ботнический залив был скован прочным льдом , во время очередной войны России со Швецией два корпуса генералов Багратиона и Барклая де Толли, вместе с отрядом лихих гусар, которыми командовал генерал-майор Кульнев, захватили принадлежащие в ту пору Швеции Аландские острова. Отличился в тех боях и гусар Денис Давыдов. Всего недели хватило русским войскам, чтобы занять весь архипелаг. Пятого марта 2009 года уже Петр Иванович Багратион докладывал императору Александру Первому: "Войска Вашего Императорского Величества ознаменовали себя неограниченною ревностию и явили пример неутомимости… Преодолели все препоны, самою природою поставленные".

В апреле 1809 года уже расставляли по островам русские гарнизоны.

Прошло 200 лет. В апреле 2009 года на морском пароме "Виктория" на главный из шести с половиной тысяч островов Оланд высадилась и наша русская московско-питерско-таллинская команда. Решили отметить юбилей русским Аландам. Но нельзя думать только о хорошем. Особенно на руинах русского Бомарсунда.

В "Северной повести" Паустовского описывается 1826 год, зима после декабрьского восстания в Петербурге. Нынче эту повесть не переиздают, а жаль.

"Еще у всех в памяти был знаменитый переход русской армии по льду замерзшего Ботнического залива к берегам Швеции. Славу этого похода не могли затмить даже недавние победы над французами.

Гарнизонная служба в Финляндии считалась очень тяжелой. Ее приходилось нести среди сурового и молчаливого народа. Особенно трудна была служба в Камчатском полку, расквартированном на Аландских островах. Летом из Петербурга и Гельсингфорса еще приходили на острова корабли, зимой же единственная дорога на берег лежала по жгучим льдам. Но чаще всего залив замерзал только около берегов, и тогда на острова нельзя было попасть ни на корабле, ни на лошадях.

В Камчатский полк ссылали провинившихся офицеров. Среди них был прапорщик Бестужев, недавно произведенный в офицеры из солдат…"

Погиб на дуэли и прапорщик Бестужев, оставив свою шведскую невесту в одиночестве, забит шомполами солдат, упустивший раненного декабриста, разве что сам декабрист благополучно на французском корабле добрался до Швеции. Спустя 100 лет, уже перед революцией, попал сюда служить родственник этого декабриста, который и разузнал всю историю любви. Впрочем, и в начале ХХ века служба на Аландских островах медом не казалась. Далекая окраина России.

Вот и поехали мы с женой и компанией знакомых врачей Костей Соловьевым, Владимиром Константиновым и их женами на самую западную точку бывшей Российской империи. Поехали с приключениями. Мы в Таллине забыли все документы на заказанный заранее коттедж на острове Экерё, помнили лишь, что на тридцатом километре первой дороге. Приехали на пароме в 5 утра, двинулись незнамо куда, кое-как нашли, дважды заезжая в какие-то фермерские хозяйства, принимая их за коттеджи, и будя своими русскими криками местных шведов. Но те всегда радушно старались даже спросонья обьяснить, куда нам надо ехать. Питерская часть нашей команды, один из ведущих кардиологов России Владимир Константинов с семьей, вообще на своем пароме проспала Аландские острова и вынужденно доехала до Стокгольма, чему были рады. Посмотрели Стокгольм, через 10 часов добрались уже из Швеции до наших островов. А дальше нам всем предстояло поискать развалины знаменитой русской крепости Бомарсунд, походить по древнему православному кладбищу на острове Престё, половить щук по местной лицензии в сопровождении фишмаркера.

Не понимаю, почему Аландские острова не включены в наши туристические маршруты, разве что на обильную рыбалку приезжают знатоки рыбной ловли. Ведь это же часть нашей великой русской истории, русской славы (но, увы, и русских трагедий).

Местные жители русских вспоминают с удовольствием, жить мы местным шведам не мешали, их обряды не нарушали, так, по нашей конституции и живут , можно сказать, до сих пор. Да и крепость русскую разрушили после неудачной для нас Крымской войны оккупировавшие острова англичане и французы. Спасибо аландским шведам, что сохранили и законсервировали остатки её.

К НАШЕЙ ПОЕЗДКЕ подоспел и другой, более печальный юбилей русским Аландам. 155 лет назад, летом 1854 года , во время самой неудачной для России Крымской кампании, англо-французская эскадра подошла к русской крепости Бомарсунд и сумела в результате недельного штурма захватить её. От крепости, где размещалось более 2000 солдат, остались одни руины. Захваченных в плен русских солдат отправили в Англию и Францию. В графстве Сассекс на юге Англии и сейчас стоит памятник пленным бомарзундцам, установленный в 1878 году императором Александром Вторым .

Конечно, можно было нам с гитарами пройтись победными тропами Дениса Давыдова, под его лихие песни повспоминать о былом величии России. Как говаривали в советской армии: "Дальше Кушки не пошлют, меньше взвода не дадут". И где теперь эта Кушка, на которой тоже служить офицерам было тяжеловато , тоже отправляли, как в ссылку. Аланды, Кушка, Крым, вот сейчас и Курилы отдавать собираемся. Что от Российской империи осталось? Одни воспоминания, вот и езжу я теперь за русскими воспоминаниями и в калифорнийский форт Росс, и на Аланды, и на Кушке бывал. Русским бы я почаще посоветовал на Аландские острова наведываться. Да и повод есть вполне весомый, где еще в Европе ты найдешь столицу, названную в честь наших царей? Мариенхамн - гавань Марии, так был назван город, ставший столицей всего островного пространства. И опять юбилей, именно в 1859 году, 150 лет назад в честь императрицы Марии Александровны, супруги Александра Второго, был основан город Мариенхамн.

Но как не задуматься о причинах наших поражений, о причинах нашего ухода с Аландских островов. Стоит лишь мельком взглянуть на карту Балтийского моря, чтобы понять стратегическую важность Аландских островов. Стоит задуматься и о причинах русского ухода с этих островов. Подумать, почему они не остались русскими или же не отошли обратно шведам? Как их удержала Финляндия, которой они никогда не принадлежали. Какая скрытая мировая сила помогла Финляндии и почему?

Я бы по многим параметрам сравнил Аландские острова с нынешним Крымом. Так же как и Крым был присоединен к Украине отнюдь не только по пьянке Никиты Хрущева, а по элементарной хозяйственной причине: управлять Крымом с территории Украины, проводить все коммуникации и так далее, с территории Украины было гораздо удобнее, а о будущей потере самой Украины никто и не мыслил.

Также и Аландские острова после захвата их лихими русскими гусарами присоединили к материковой Финляндии, тоже включенной в состав Российской империи, не из Петербурга же руководить было всем хозяйством островов. Стали Оландским уездом Або-Бьернборгской губернии Великого Княжества Финляндского.

Парадокс в том, что (и это уже вторая причина схожести Крыма с Аландскими островами) ни в Крыму в период его завоевания русскими войсками никаких украинцев не было, ни на Аландских островах в 1809 году не проживало ни одного финна. Не живет и до сих пор. Остается уже политической загадкой, почему в 1918 году Ленин, щедро предоставляя Финляндии независимость, не оговорил положение Аландских островов, которые и большевистской России никак бы не помешали, а к финнам никакого отношения не имели. Почему Ельцин, щедро предоставляя Украине независимость, не оговорил положение русского Крыма… Борис Ельцин и Владимир Ленин одинаково не думали о каких-то дальних окраинах Российской державы. Берите суверенитета, сколько хотите. Не понимаю, почему и Иосиф Сталин после заключения мира с Финляндией в 1944 году оставил Аландские острова Финляндии.

Меня поражает, почему до сих пор Аландские острова являются частью Финляндии. Какой-то явный парадокс, какая-то аномалия.

Мы проехали по всем главным островам, соединенным мостами, жили на самом западном острове Экерё, недалеко от русской почты, Экерё и были нашими самыми западными воротами России. Поэтому и была построена русская двухэтажная почта в 1827 году, такой кусочек Петербурга недалеко от пристани Экерё. Здание прекрасно сохранилось до сих пор. И просуществовали почта и местная таможня в этом здании вплоть до 1994 года. Отсюда шли грузы в Швецию.

Удивительный остров, как бы часть Финляндии, но нигде никаких финских указателей, никто не знает финского языка, на островах один государственный язык - шведский. Живут на островах одни аландские шведы, почему же , после распада Российской империи, острова не ушли под шведскую корону? В 1917 году, после революции в России, на Аландах был проведен народный референдум и почти 97 процентов проголосовало за присоединение к Швеции.

Финляндия, так же как у нас Грузия после распада СССР, только что получившая из рук Ленина независимость и свободу, вдруг проявила имперские амбиции и арестовала всех лидеров прошведской направленности "за измену родине". Финны полны были решимости уже начинать воевать со Швецией за Аландские острова, которые никогда в жизни им не принадлежали. Думаю, войну финны бы проиграли. Но финнам подыграла Лига наций, поддерживавшая раскол царской России, Лига наций в своем антибольшевистском угаре (прежде всего Англия и Франция) безоговорочно поддержала Финляндию. Шведам было грубо отказано.

Впрочем, так же и сегодня, попробуй Турция претендовать на Крым, вся натовская Европа будет против.

И тем не менее, с учетом нынешней толерантности, прав человека и других европейских ценностей, понемногу аландские шведы отвоевали у финнов право на полную автономию, на свой флаг, на столь ценимые коллекционерами почтовые марки, и главное, на единственный государственный шведский язык. Часть Финляндии, а единственный государственный язык - шведский. Вот с кого нынче и надо брать пример крымским властям. Сами финны на Аландские острова ездить не любят, это давно уже всеевропейский курорт. Думаю, рано или поздно, Аландские острова станут еще одним независимым государством в единой объединенной Европе.

ВПРОЧЕМ, МЫ ни лютой стужи Паустовского, ни прелестей европейского курорта не почувствовали. Сезон туристический на Аландах начинался с 15 мая, мы застали лишь подготовку к открытию сезона. Чему и были рады: ни толп туристических, ни толкотни, и цены еще не подскочили на все товары.

На второй день всей компанией, на прихваченном из Таллина джипе, мы отправились по отличным дорогам, проложенным через все главные острова, на руины русской крепости Бомарсунд. Англичане и французы покинули Аландские острова после подписания 18 марта 1856 года Парижского мира. Россия обязалась больше не строить военных сооружений, и поэтому, конечно, должен признать, что "Северная повесть" Паустовского страдает исторической недостоверностью. Впрочем, и Марианхамн был построен гораздо позже, чем там якобы появились герои повести Паустовского. Простим писателю исторические небрежности, романтическая и трагическая история любви, тем более, к сожалению, на Аландских островах даже музейные работники о ней не слышали.

Тем не менее, это еще одна героическая страница русской военной истории, знающая и победы, и поражения. Меня искренне порадовала встреча с сохранившимися с багратионовских времен изделиями моего родного Онежского завода, где мне какое-то короткое время доводилось и работать в радиоузле. Завод этот, как главный пушечный завод России, был построен еще Петром Великим - звался тогда Александровский пушечный завод. В Бомарсунде и сейчас на развалинах крепости, искусно законсервированных аландцами, стоят две мощные корабельных пушки с моего родного Александровского завода из Петрозаводска.

Встретил своих пушечных земляков. На радостях, заодно и поминая погибших русских солдат в боях 1854 года, выпили там же крепкой клюквенной шведской водки . Памятник русским солдатам находится в самом образцовом состоянии.

Побывали мы и в Кастельхольмском замке четырнадцатого века, наиболее смелая часть поездила по побережью на велосипедах. Походили мы и по старому православному кладбищу на острове Престё. Деревянные надгробья рядовых солдат и жителей , конечно, давно сгнили, да и каменные осели, медленно погружаются под землю, сюда бы бригаду русских православных добровольцев от нашей Церкви хотя бы прислать на летние работы, чтобы на замшелых плитах "Первого врача Бомарзундского госпиталя Бублеева" или унтера Алахова вновь ясно прорисовались все буквы. Осталось-то этих надгробий не более десяти, среди них, в самом центре кладбища, гранитный памятник трехлетнему Андрею Акцынову, сыну инженер-капитана, умершему 30 ноября 1835 года. Есть ли на Руси нынешней Акцыновы, потомки того инженер-капитана, или же потомки военного врача Бублеева? Соберитесь, съездите на славные Аландские острова. А, может, там проводить летом песенный фестиваль Дениса Давыдова?

Ну и как на Аландах без рыбалки. Здесь опять укажу на бережливость местных жителей. Рыбачить на дальние острова разрешается только по лицензии и в сопровождении фишмаркера. Из десяти пойманных щук (до этого я и не знал, что щуки водятся в морской воде) примерно восемь немедленно и категорично выбрасываются этим местным мастером обратно за борт. Молодые еще, пусть подрастут. Моя жена Лариса, к удивлению всех, поймала самую большую рыбину. Вечером и съели. Насколько я помню, когда-то и в родных личутинских местах на Мегре местные рыбаки ловили рыбы, сколько им надо, но всю молодь выбрасывали обратно, берегли рыбное стадо. Вот оно никогда и не уменьшается на Аландах. Нам бы поучиться такой бережливости в своем хозяйстве.

Да и дома в поморских сёлах (помню, на родине у моего друга Виталия Маслова) стояли такие же добротные, двухэтажные, для просторной жизни.

Заканчивали мы свою поездку опять в Мариенхамне, отведали копченых креветок, аландского сидра и свежей копченой рыбы, походили по гавани нашей императрицы Марии. Третий по величине порт Финляндии. Город, где не раз отдыхал летом император Александр Третий с супругой, приплывавший на своей яхте "Штандарт".

Надеюсь, вскоре вновь появятся в гаванях Аландских островов не только финские, эстонские и шведские, но и русские корабли и паромы. Думаю, аландцы будут только рады притоку русских туристов.

Владимир Винников АПОСТРОФ

Наше время. Антология современной поэзии России. / Сост. Б.И.Лукин. - М.: Изд-во Литинститута им. А.М. Горького; НН.: Вертикаль. XXI век, 2009. - 416 с., 2000 экз.

Недавно Би-Би-Си сообщила, что молодые британцы крайне мало интересуются поэзией - лишь двое из десяти опрошенных младше 25 лет смогли припомнить хоть какие-нибудь стихи. Три четверти заявили, что стихотворные образы их "обескураживают", и они даже не пытаются читать подобные произведения.

Так вот, обсуждение данной новости на русскоязычном сайте этой медиакорпорации заняло целых 28(!) страниц - так близко к сердцу приняли наши любители поэзии проблемы Туманного Альбиона в целом и его подрастающего поколения, в частности. "Причина потери интереса к Поэзии - ОСКОТЕНИЕ народа, - написал один из комментаторов. - Людям интересно только плотское и животное, а всякие там "поэзии" им неинтересны. А причина оскотения - ПОТЕРЯ ЭЛИТЫ общества. Та Элита, что ещё осталась на Западе, практически не имеет "рычагов давления" на общество - а именно благодаря такому давлению общество и удалось так поднять. Сейчас это общество "катится под горку" - так ему легче и веселее…"

Откуда, наверное, можно сделать вывод, что у нас-то с поэзией и с обществом дела обстоят немного лучше. Но так ли это?

Шесть с лишним лет назад я опубликовал статью "Возвращение поэзии" ("День литературы", 2003, N 1). Тогда сказанное там было скорее не реальностью, а ощущением каких-то перемен в отношении нашего общества к поэзии и поэзии - к обществу. "Корневая система" отечественной поэзии, закатанная было под асфальт "рыночных отношений" все-таки не погибла. Первые ростки, пробившие этот асфальт, может быть, еще не слишком радуют глаз, но они, вне всякого сомнения, живы, а значит - дело дойдет и до цветения, и до новых плодов. Вопрос только в том, что это окажутся за цветочки-ягодки, не слишком ли изменилась генетика, не накопились ли в современной русской поэзии какие-нибудь "тяжёлые металлы" и тому подобные яды?"

Составленная Борисом Лукиным антология современной поэзии России (написать "русская поэзия" издатели, видимо, не решились из соображений политкорректности) в значительной мере даёт ответ на такие вопросы.

Прежде всего радует определенная жесткость пространственно-временных принципов составления антологии. В неё включены стихи только тех русских поэтов, которые, во-первых, живут в Российской Федерации, от Южно-Сахалинска до Краснодарского края, а во-вторых, родились в 60-е годы прошлого века (единственное формальное исключение - Максим Амелин, но его 7 января 1970 года, если считать по старому стилю, - это еще 25 декабря 1969 года), и даже порядок размещения авторов внутри книги обусловлен датами их рождения.

Остаётся лишь надеяться, что в серии "Наше время" когда-нибудь найдётся место и для тех современных русских поэтов - навскидку назову, например, Светлану Сырневу и Всеволода Емелина, Николая Голикова, Алексея Шорохова и Марину Струкову, - которым не посчастливилось родиться в одно десятилетие с Борисом Лукиным. Кстати, про себя он пишет: "Родился 4 августа 1964 года в Нижнем Новгороде. В те годы город назывался Горький и на картах страны отсутствовал, как и многие другие военные центры СССР". Зачем городу Горькому здесь приписана былая слава города Сарова (Арзамас-16), неясно; ну, что есть - то есть.

Но не это, в общем-то, важно. Важно другое - стихи 33 поэтов, представленных в антологии "Наше время", подтверждают: возрождение поэзии в России всё-таки перешло из разряда желаемого в разряд действительного. Повторю еще раз: в современной России появился пресловутый "социальный заказ" на некое иное по сравнению с недавним прошлым качество искусства вообще и литературы, в частности. Они снова приобрели (приобретают) социальное измерение - не "сделайте мне красиво (некрасиво, больно, не больно и так далее, до бесконечности - нужное подчеркнуть)", а "дайте инструкцию по выживанию" в современном очень большом, очень сложном, очень тесном и очень жёстком мире.

А что это значит применительно к данному изданию и к современной поэзии в целом? Если литература в целом является родом воинского искусства, то поэзию можно назвать литературным "спецназом". Специалисты хорошо знают, например, о связи поэзии скальдов с победами викингов, а арабских касыд - с последующим "исламским пожаром" VIII-IX веков. У одного из самых ярких авторов антологии, Виталия Пуханова, есть стихотворение, посвященное как раз этой теме - но не вошедшее в его подборку:

Пока чернел над полем крест орлиный,

И зарастала житница бурьяном,

По слову собирая на былину,

По нищим деревенькам шли бояны.

Мать пела сыну, пела-выпевала:

"Ты утром встанешь -

и взойдёт Ярила!"

Обугленная Русь полудышала,

Который год дыхание копила.

Все ожидали, укрывая глиной

Отцов и братьев, данников недавних,

Когда бояны пропоют былиной

Богатыря, не знающего равных.

И тысячи за ним пойдут по зову,

И он пойдёт бесстрашными полками

На поле - избавляться от позора:

Мечом, копьём и голыми руками.

Всё сплавлено, всё слито воедино -

Не сладить ни варягам, ни татарам.

От каждого - по слову на былину,

От каждого - по одному удару!

Знаю, что автор в своё время отказался от последней строфы этого стихотворения. Верю, что настанет время её восстановить.

Сергей Загатин РУССКИЙ ДОЗОР

В историю российского властного головотяпства, похоже, будет вписана ещё одна яркая страница.

7 мая 2009 года рядом депутатов Госдумы был вынесен на рассмотрение проект федерального закона, предусматривающий дополнение статьи 354 УК РФ ("Публичные призывы к развязыванию агрессивной войны") статьей следующего содержания.

"Статья 354.1. Реабилитация нацизма.

1. Искажение приговора Нюрнбергского Трибунала, либо приговоров национальных судов, или трибуналов, основанных на приговоре Нюрнбергского Трибунала, допущенное с целью полной или частичной реабилитации нацизма и нацистских преступников, либо объявление преступными действий стран-участников антигитлеровской коалиции, а также одобрение, отрицание преступлений нацизма против мира и безопасности человечества, совершенные публично, наказываются, штрафом в размере до трехсот тысяч рублей, либо лишением свободы на срок до трех лет.

2. Те же деяния, совершенные лицом с использованием служебного положения или с использованием средств массовой информации, наказываются, штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей либо лишением свободы на срок до 5 лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет".

Видимо, для того, чтобы новый закон не простаивал, при президенте РФ появилась "Комиссия по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России".

Граждане законотворцы, видимо, хотели добиться чего-то хорошего - но получилось всё как всегда. Я не спорю, что бороться с фальсификаторами истории просто необходимо, и, учитывая опыт 1937 года, даже мысленно допускаю, что лучшим способом подобной борьбы являются трибуналы с упрощённой системой судопроизводства - ибо все эти сванидзе, познеры и швыдкие, имя же им легион, целят не в абстрактную идеологию, а в самую душу народную. И есть нюансы, которые не позво-ляют мне восторженно приветствовать властные нововведения.

Начнём с того, что такое антигитлеровская коалиция и когда она прекратила своё существование: в день смерти фюрера, что вытекает из данного определения, в день полной и безоговорочной капитуляции Третьего рейха, или же она негласно продолжает существовать и поныне? В результате новая норма закона допускает весьма расширительное толкование. Чего стоит один пассаж: "объявление преступными действий стран-участников антигитлеровской коалиции"! Не привязанная к конкретному времени и месту действия, эта норма теоретически может привести к "выдающимся" результатам: "Так, что тут у нас? По тексту - зверства американской военщины в Сонгми. Как же так, батенька, неужели вы не знали, что США - светоч демократии и страна-участник антигитлеровской коалиции? А вы - военщина, зверства… Ну вот, теперь пару лет подучите официально утверждённую историю в казённых условиях".

Это мы говорили о расширительном толковании и намеренно доводили ситуацию до абсурда. Однако, согласно новому закону, упоминание в негативном смысле, например, варварской атомной бомбардировки японского города Хиросимы американскими ВВС, тоже может оказаться преступлением.

Всё, приплыли.

С моей точки зрения, подобный закон в данной редакции принимать категорически нельзя. Извините, но сейчас это будет постыдной капитуляцией перед пропагандистской машиной Запада.

Они, с неослабевающей русофобской накачкой, будут нам тыкать в нос залежалыми геббельсовскими мифами, умело встраивая в свою пропагандисткую стряпню всё новые и новые "подробности преступлений кровавого режима", упрекая нас за всё мыслимое и немыслимое: за Катынь, за "изнасилованную и разграбленную Германию", за "штрафбаты и загранотряды", за "завалили трупами", за то, что повесили душку Власова и душку Краснова, наконец.

А мы будем утираться - и молча глотать все эти оскорбления, в лучшем случае - невнятно оправдываясь. Поскольку наша законодательная власть любезно сообщила нам, что даже самые дикие и несообразные зверства наших бывших и нынешних союзников: массовые убийства гражданских в Гамбурге, Кёльне, Дрездене, Хиросиме, Нагасаки, сожжённый Токио, миллион пленных немцев, который американцы уморили холодом и голодом зимой 1945 года, - это не военные преступления (куда можно ткнуть носом пропагандистскую свору Запада, когда та чересчур зарывается) - и любой гражданин РФ, сомневающийся в этом, будет примерно наказан.

К тому же, уместно спросить: а судьи -то кто? В состав президентской комиссии включены такие люди… такие люди… В общем, наверное, легче представить раввина во главе войск СС, чем Николая Карловича Сванидзе в роли борца против фальсификаций отечественной истории. Для понимания полноты невыразимого счастья, переполнившего меня при сей новости, предлагаю вновь образованную "Комиссию по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России" укрепить рядом не менее выдающихся отечественных мыслителей. Например, где Радзинский? Где Швыдкой? Где Резун-Суворов, наконец? Что он там делает, в сыром и неблагодарном Лондоне?

Кстати - немного о Лондоне и неблагодарности. Единственным из видных британских военачальников, не удостоенным пэрства по итогам Второй мировой войны, оказался "автор" ковровых бомбардировок германских городов маршал авиации Артур Харрис. Общественное мнение, оказывается, сочло его едва ли не военным преступником. Ну, не было у них своей комиссии, понимаешь ли…

Борис Белокуров ЖУРАВЛИНЫЙ КЛИНТ

"Гран Торино" (Grand Torino, США, 2008, режиссёр - Клинт Иствуд, в ролях - Клинт Иствуд, Кристофер Карли, Би Вэнг, Чоу Кью, Анни Ер, Брайан Хейли, Джеральдин Хьюз, Дрима Уокер, Брайан Хоу).

ГРАН ТОРИНО - это вовсе не каньон, где произошла ожесточённая перестрелка, как можно было бы подумать, глядя на имя режиссёра. Гран Торино - всего лишь красивый автомобиль образца 1972 года. Единственная - кроме собаки и пива - отрада седого поджарого старика, вдовца, который вдруг оказался никому не нужен. Старика зовут Уолт Ковальски. У него есть награда - Серебряная звезда. Когда-то он воевал в Корее.

Теперь его презирают даже собственные дети, только и ждущие шанса сбагрить старомодного деда куда подальше, с глаз долой и из хладного сердца вон. Внуки так и вовсе живут с вопросом на устах: "А где эта Корея?" Всё изменилось, и "новые американские" торгуют японскими авто. Да и белых людей вокруг становится всё меньше. Пригород наводнили маленькие узкоглазые монги, племя с гор Юго-Восточной Азии. Местные обыватели не понимают, кто это такие, и путают их с монголами. На самом же деле в годы Вьетнама монги сражались на стороне Штатов. После победы Севера коммунисты взялись их истреблять, и горцы подались туда, куда их особо никто не звал. И если местные тинейджеры способны лишь на молитву "Во имя интернета, пива и секса", то молодые азиаты сплотились в банду и бесчинствуют на фоне коттеджей и аккуратно подстриженных лужаек. Боль зелёными кустами украшает райский сад. Над домом Уолта Ковальски по-прежнему развевается звёздно-полосатый флаг. Но всё чаще Уолт кашляет сгустками крови.

Мелкие монги подбивают одного из своих, самого юного и тщедушного, угнать у Ковальски "тачку". Герой Иствуда, разумеется, это дело быстро пресекает. Его ненависть к "жёлтым дьяволам" накаляется до предела: "В Корее я с такими не церемонился!" Так продолжается до тех пор, пока Уолт вдруг не начинает изумлённо догадываться, что испытывает симпатию к этому маленькому лаосцу, ещё более неприкаянному, чем он сам. Старик учит пацана слесарному ремеслу, попутно объясняя ему, как полагается держать себя настоящему мужику. Похоже, что это начало прекрасной дружбы? Именно так. Мало того, под её влиянием Уолт Ковальски, выросший безбожником, обретает не только второе дыхание, но и веру в Бога. А между тем напряжение в городке возрастает, и всё заканчивается большой кровью. Ибо в фильмах Клинта Иствуда существует непреложный закон: ради справедливости надо либо подставляться под пули, либо убивать самому. Это философия автора, его кредо.

Актёр, режиссёр, сценарист и композитор Клинт Иствуд вырос не в теплице и, как говорится, не был рождён из звёзд. Рекордно крупному для всей Калифорнии младенцу потребовалось время, чтобы превратиться в столь же большого художника. Первым импульсом к творчеству стали комиксы, вторым - джаз. Иствуд принял жизнь именно как джазовую импровизацию. С нестрогим ритмом, непредсказуемыми синкопами. Отслужив в армии, поработав лесорубом в Орегоне, он начал пробоваться в кино. На заре карьеры Клинт прославился появлениями в таких удивительных постановках, как "Фрэнсис во флоте", "Засада на перевале Симаррон", "Месть твари из Чёрной Лагуны"… "Леди Годива", некоторым образом! В наши дни о них помнят лишь потому, что он там фрагментарно мелькал. Затем неудачника приютили и обласкали итальянцы. Вскоре стало ясно, что вменяемые люди нашли друг друга.

Конечно, фильмы Серджио Леоне сами по себе были настолько хороши, что их ломанулись бы смотреть, даже если вместо Иствуда там фигурировала бы обезьяна с сигарой в зубах. Критики на скорую руку выдумали термин "спагетти-вестерн", и это вдвойне мало что объясняет. Ибо не существует более бессмысленного определения жанра, нежели "вестерн".

Что это такое? Казалось бы, ясно и ежу - фильм о Диком Западе. Ну и что дальше? О России, к примеру, можно снять "Чапаева", а можно и "Ниночку". Если назвать некоего абстрактного еретика словом "возмущенец", то это объяснит лишь ваше возмущение фактом ереси, но не даст представления о характере его мракобесия. Примерно понятно, что может происходить в боевике или в мелодраме, но вестерн может быть и боевиком (примеры приводить не обязательно), и мелодрамой ("Мужчина, гордость, месть" Луиджи Баццони), и, не знаю, хоть мистерией-буфф. А может быть всем названным одновременно ("Тропа благочестия" Джона Стёрджеса). Этот универсальный жанр способен даже имитировать мюзикл, вспомним "Крась свой вагон", он же "Золото Калифорнии", кстати, с поющим Иствудом в одной из главных ролей.

Леоне снимал эпос и только эпос, учителем и ориентиром своим называл Гомера, и строгий выдержанный "человек без имени" Иствуда надолго стал символом по-античному неуютного мира автора. Советские публицисты ухитрялись выискивать в этих картинах какие-то немыслимые зверства, не понимая, что ни один фольклор без жестокости не обходится, и не зная, что будет твориться на итальянских экранах уже через несколько лет. Когда эстафетное послание Леоне подхватили Джулио Куэсти, Чезаре Каневари и прочие приятные люди, Клинт Иствуд свалил домой.

Что же он там делал? Много работал с Доном Сигелом, режиссёром суровым, что называется, "мужским"; у него он набирался сноровки. Навеки прославил себя образом "Грязного" Гарри Каллахэна, перевернувшим общее представление о том, как должен вести себя мент в кино. Ещё в 1969 году основал собственную кинокомпанию "Мальпасо", где и осуществил давнее стремление к режиссуре. Его первый фильм предвосхитил сомнительный жанр триллера и назывался "Сыграй мне "Туманно". Затем последовало огромное количество совершенно разноплановых лент, которые здесь и не перечислить. Среди них и традиционные "фильмы действия", и неожиданная "Птица" - признание в вечном уважении к Чарли Паркеру, и прощание с архетипами вестерна - "Непрощённый", принесший неожиданную россыпь "Оскаров". И нежно обожаемый прежней "Комсомольской правдой" антисоветский "Огненный лис". И уж совсем невероятный "Белый охотник, чёрное сердце", история съёмок "Африканской королевы", где Иствуд сыграл её создателя, одержимого фильмами и допингами Джона Хьюстона. Встречались и менее заметные работы, но это уже было неважно. Иствуд стал королём.

Особое впечатление его фильмы произвели на всевозможных рок-музыкантов, людей, как известно, слабых и инфантильных, никогда не вдыхавших пороховой дым и не евших медвежьего мяса (а некоторые так и просто мяса). Ямайские растафари давно объявили его (и ещё Франко Неро) иконой, и сложили о парне из Фриско многочисленные гимны; особенно усердствовал Ли "Царапина" Перри, их гуру. Имя Иствуда почём зря склоняется в одной из самых известных хитов "Аквариума"; фильмами Серджио Леоне сильно увлекался Цой и его друг, режиссёр Нугманов. А в композиции квазискандального ансамбля "Косово" под названием "Аляска" образ Клинта Иствуда используется как точка отсчёта некоей абстрактной и лишённой морали крутизны. "И Клинт Иствуд на нашем фоне беззащитный слепой дурак", - поют они, и, кстати, путают его с Тони Энтони, актёром того же жанра "спагетти", но зато мы сразу понимаем, где происходит дело. Ибо персонажи столь нагло заявленного уровня действительно могут существовать лишь в Доусоне, городе крепких парней и крепких напитков.

И вот теперь на экраны выходит "Гран Торино", декларируемый Иствудом как его последнее появление на экране в качестве актёра. Прощальный привет, заставляющий вспомнить старую присказку: "Медведь лежит в берлоге, подводит он итоги". Иствуду не случилось воевать в Корее, но, должно быть, ему так же горько видеть впавшую в ничтожество современность. Старый солдат кино, хранитель прежних ценностей, он по-прежнему продолжает снимать так, как считает нужным, без оглядки на новые технологии и моральную деградацию. Честный, правдивый и неожиданно тёплый фильм "Гран Торино" навсегда займёт место на наших полках. Где-то между абсолютно культовыми "Луговыми собачками" австралийца Джона Дуигана и картиной "The Honkytonk Man", снятой в 1982 году самим Иствудом. Ибо всё это - последние крики "одноэтажной Америки". И отчаянный императив юной Миши Бартон "Дом в моих ладонях", и рык старого Уолта Ковальски "Прочь с моего газона!", и бесконечная одиссея странствий мальчишки и его друга, теряющего последние силы отставной козы фолк-певца, рифмуются между собой. Складываются в балладу, наподобие той, что звучит на финальных титрах "Гран Торино". Отчего в этой балладе столько печали? Ответ знает только ветер.

Честь и хвала Клинту Иствуду! Не всё в его творчестве равноценно и сопоставимо с "Гран Торино", но даже неудачи Иствуда не сравнить с тем, как прокалываются обычные люди. Сжимающие в трясущихся пальцах своих жалких синиц. Иствуда же, несмотря на его почтенный возраст - в грядущем году мастеру исполнится восемьдесят - твёрдо держат журавлиные крылья. В нём и самом есть что-то от журавля - худощавого, подтянутого, благородного. Без этого человека жизнь утратила бы многие краски. Ведь если чуть-чуть перефразировать известную песню Гребенщикова, то нам откроется её истинный смысл. И даже просто смысл, без слова "истинный".

Раскрою страшный секрет. Мы не можем с полной уверенностью, я извиняюсь за тавтологию, назвать название киностудии Клинта Иствуда. Ведь агент Фокс Малдер давно уже объяснил нам, что правду скрывают, верить нельзя никому. И, может быть, компания называлась "Мальпасо", а может быть, "Матрёнин посад". Но из тех, кто покупал эти диски, ещё никто не возвращал их назад.

Андрей Смирнов ПЛАЧ СТАНИСЛАВНЫ

ЯНКА. Антология под редакцией Егора ЛЕТОВА. Домой! Ангедония. Последняя акустика. Стыд и Срам ("Выргород") 2009.

Эти переиздания альбомов Янки Дягилевой были собраны и отреставрированы Летовым и Натальей Чумаковой летом 2007 года. Три альбома и ранее официально неизданная концертная акустика в Иркутске с ответами на вопросы. Все диски с бонусами, в которых собраны фактически все архивные студийные и некоторые редкие концертные записи Янки. Каждый диджипак содержит 32-страничный буклет с текстами песен, множество фото из архивов ГрОб-Records и знакомых Янки, снабженные комментариями Егора Летова к альбомам.

"Под редакцией" звучит, конечно, как собрание "литературных памятников" под редакцией Лихачёва или Аверинцева. Несмотря на всего три года творческой активности, три десятка песен, сегодня по поэтике Яны Станиславовны Дягилевой пишут диссертации, а каждую вторую отечественную рок-особу сравнивают с Янкой. Хотя сама Янка ощутимо далека от рок-мейнстрима времён перестройки и тем более от "рокапопса". По большому счёту, "положительные", утвердительные определения в её адрес вряд ли возможны.

Как справедливо написал Юрий Сапрыкин в "Афише": "Несмотря на тонны мемуаров и рецензий, так и не найдено ни объяснения, ни даже подходящих слов". А ещё не подавшийся в раввины главред журнала "Rockmusik.ru" Григорий Фельдман как-то сослался на некое уважаемое западное издание, в котором была примерно такая аттестация - мы не понимаем слов, качество ужасное, но это музыка такой силы и энергетики, что её обязательно надо иметь в виду.

"К 24-м годам через нее прошло такое перенапряжение, что все существовавшие предохранители просто не выдержали. Ее захлестывала боль, и она уже больше не могла ни петь, ни ходить по земле", - Кушнир в "100 магнитоальбомах советского рока".

В момент знакомства с сибирской волной у меня по отношению к Янке возник некоторый внутренний барьер. Ломало то, что сам Летов точно сформулировал в "Гроб-хрониках" как: "раздражающая этакая весьма скорбная, пассивная и жалкая констатация мировой несправедливости".

Янка напрямую связана со своим временем, но при этом парадоксально - вне поколений. Скорее её слушатели принадлежат к особому типу людей, открытых боли. При этом это могут быть полярно разные люди - от богемы и абсолютно несистемных граждан до вполне себе преуспевающих деятелей. И хватает тривиально - нарциссических персонажей с наивно-стереотипными представлениями о мире.

Дягилева выразила то, что близко многим тысячам. Это состояние тоски и тревоги, именуемое на Руси - кручина. Её песни скорее напоминают плачи, так голосят на похоронах по близкому человеку.

Это был и вызов равнодушному обществу, и тоска по золотому веку гармонии, который невозможен в дольнем мире. В песнях Янки выпукло обнаруживается личностное начало, но при этом явственно слышен глас природных стихий. И стихии подчёркнуто женские - земля и вода. С ними она была неразрывно связана, с ними и осталась.

Кидай свой бисеp пеpед вздёpнyтым pылом.

Кидай пyстые кошельки на доpогy.

Кидай монеты в полосатые кепки.

Свои песни - в pаспpостёpтyю пpопасть.

С ГРУСТЬЮ - О ПРЕКРАСНОМ Два письма о наследии Ефима Честнякова

Губернатору Костромской области И.Н. Слуняеву

Уважаемый Игорь Николаевич!

На открытии моей юбилейной выставки в Третьяковской галерее я сказал в приветственном слове о более чем неблаговидном поведении директора Костромского музея-заповедника Н.В. Павличковой, осмелившейся запретить выдачу произведений Ефима Честнякова на выставку работ реставраторов, вернувших их к жизни из полного забытия. Мне было приятно слышать ваши слова поддержки и извинения за поведение зарвавшейся чиновницы. И вот теперь - это более чем тревожное письмо из Шаблово.

Прошу Вас разобраться в этом вопросе и не допустить дальнейшего надругательства над людьми, возрождающими старую культуру Костромского края и жизнь северной деревни. Надеюсь на Ваше заботливое отношение к творческому наследию Ефима Честнякова.

Савва Ямщиков, председатель Ассоциации реставраторов России

Уважаемый Савелий Васильевич!

Мы, жители д.Шаблово, обращаемся к Вам как к человеку, открывшему миру Е.В.Честнякова и на сегодня одному из "отцов" творческого наследия этого художника. Хотим проинформировать Вас о том, как обстоят дела на родине Е.В.Честнякова.

В конце 90-х годов прошлого века появилась идея о возвращении к жизни д.Шаблово и создании здесь мемориального комплекса Е.В.Честнякова и детской деревни. Местная власть поддержала эту идею и даже помогла заселиться здесь первым поселенцам - семье Манохиных из г. Костромы. Далее "процесс пошёл" самостоятельно и никем не направлялся. Вслед за Матюхиными в Шаблове стали селиться люди, которых объединяло почитание Е.В.Честнякова как художника и мыслителя, а также перспектива заселения обезлюдевших территорий России. Деревня стала оживать.

27 июня 2002г. люди, пришедшие в Шаблово на День памяти Е.В.Честнякова, по инициативе Р.Е.Обухова решили начать сбор средств для строительства дома-музея художника. За год было собрано около 60 тысяч рублей. Общественное начинание привело к тому, что областные и районные власти решили подключиться, и к 27 июня 2004 г. был построен и открыт дом-музей. Как это у нас часто бывает, форму-то создали, а наполнить её реальным содержанием как-то не подумали. И первые, самые трудные годы существовал музей исключительно благодаря творческой инициативе первой заведующей М.Ю.Матюхиной. Она при активном участии жителей Шаблова и людей, поддерживающих развитие этой деревни, сумела собрать много экспонатов, среди которых были и работы, и личные вещи Е.В.Честнякова, переданные жителями Кологрива, Костромы, Москвы, Калининграда и даже Уссурийска. Велась обширная переписка с людьми, знавшими Ефима Васильевича при жизни. К осени 2007г. дом-музей посетили около 3000 человек. Среди посетителей были и жители других государств (Германии, Франции, США).

С 1 января 2008г. районные власти передали музей в распоряжение Костромского музея - заповедника (Н.В.Павличковой). Тут, видимо, сказалось и желание властей поставить, наконец, под контроль стихийный процесс развития д.Шаблово и желание районной власти облегчить нагрузку на свой бюджет. Финансирование музея (теперь "Мемориального отдела им. Е.В.Честнякова Кологривского филиала Костромского музея-заповедника") существенно увеличилось - 11 ставок сотрудников против 2,5 при районном подчинении. Казалось бы, живи и радуйся, развивайся. Появились рабочие места для шабловцев, открылись новые возможности. Однако в первый же год из всех шабловцев в музее остался один лишь человек - сторож. Остальные не смогли принять стиль управления Н.В.Павличковой и сочли за благо уволиться. Теперь музей обслуживают жители соседних посёлков - так называемые "местные", что почему-то очень ценится в Костроме. Прошедший год показал, что в шабловском музее воцарились формализм и очковтирательство. Мы неоднократно обращались за разъяснениями в самые разные инстанции, от руководства Костромским музеем-заповедником и его кологривским филиалом до губернатора и депутатов различных уровней. В большинстве случаев ответов просто не было, а те, что были, показывают полное отсутствие здравого смысла и желания разобраться в сложившейся ситуации. Нас почему-то упорно не хотят слушать, да и замечать.

В связи со всем вышеизложенным Просим Вас отнестись с пониманием к нашим проблемам и, если это возможно, похлопочите где-нибудь "в верхах", чтобы нас не убрали как-нибудь с уже обжитых мест.

Одновременно выражаем надежду на возможное плодотворное сотрудничество в деле дальнейшего развития д.Шаблово с теми, кто этим реально займется. Может быть, и мы на что-нибудь сгодимся.

Мы будем очень рады видеть Вас в нашей деревне.

Жители деревни Шаблово, всего 17 подписей Костромская область

«ВИТЯЗЬ» В ЛИПЕЦКЕ

В эти дни в Липецке проходит XVIII Международный Кинофорум "Золотой Витязь. В конкурсной программе кинофестиваля, открывшегося под девизом "За нравственные идеалы, за возвышение души человека", примут участие более 200-х участников из 24 стран мира. Конкурсная программа состоит из 7 номинаций: игровые полнометражные фильмы, телевизионные игровые фильмы, документальные полнометражные фильмы, документальные короткометражные фильмы, студенческие и дебютные фильмы, анимационные фильмы и фильмы для детей.

В каждой из семи категорий международное жюри присуждает Золотого, Серебряного и Бронзового Витязя. По решению председателей всех жюри во главе с Президентом МКФ присуждается Гран-При - лучшему фильму Кинофорума. В конкурсе игровых полнометражных фильмов представлены 13 картин, среди которых: "Живи и помни" Александра Прошкина, "Кабеи" японского режиссера Йодзи Ямада, "Фадо" португальского режиссера Карлоса Суара и другие ленты.

К 200-летнему юбилею Николая Васильевича Гоголя в конкурсной программе представлено сразу два российских фильма: "Тарас Бульба" Владимира Бортко и мировая премьера кинокартины Натальи Бондарчук "Гоголь. Ближайший".

23 мая в Липецке, в рамках XVIII Международного Кинофорума "Золотой Витязь" пройдет расширенный "круглый стол" российской киноделегации, при участии зарубежных гостей Кинофорума. На "круглом столе" под руководством Председателя СК РФ Никиты Михалкова и Президента МКФ "Золотой Витязь" Николая Бурляева продолжится разговор, начатый на Чрезвычайном съезде СК РФ, посвящённый определению дальнейших шагов по развитию Отечественного кинематографа.

Председателем жюри конкурса игровых фильмов в этом году - заслуженный артист РСФСР, народный артист республики Беларусь, актер театра и кино Владимир Гостюхин.

Народный артист России Николай Бурляев, предваряя открытие кинофорума, сказал следующее: "Пора осознать и нам, кинематографистам, и руководству государства, что экранные искусства - есть духовно-стратегическое оружие нашей державы, и оружие это не должно служить массовому духовному поражению народа. Необходимо кардинальное изменение российской культурной политики и ее составной части - национального кинематографа. Нужно рекомендовать высшей государственной власти задуматься об утверждении Нового национального проекта в области культуры и духовного развития нашего государства. Возродим культуру и кинематограф - преобразим жизнь нашего Отечества".

Соб. инф.

Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ О НЕКИХ

Последний звонок… Кто не помнит событие это! Закончилось детство - безоблачной радости пир! Прощальная трель, наставления, слёзы, букеты… Последний звонок. А уж дальше - неведомый мир.

Последний звонок… Вроде школьная только лишь тема. Но в нынешней жизни выходит она за порог привычных понятий. И часто похоже, что все мы - услышим в России какой-то последний звонок…

Куда мы сегодня идём безоглядно и слепо? Какой нам еще поучительный нужен урок, чтоб русскую землю, где всё так сложилось нелепо, потряс обращённый ко всем нам последний звонок?..

Уже двадцать лет обречёно не знает покоя страна, от которой останется завтра лишь клок… Родной мой народ, почему ты так нем и спокоен? Ужели не слышишь тот страшный последний звонок?!

А вам, наши кормчие, чьи обещанья красивы, но людям не виден пока никакой от них прок, - не знаете, что ли, как может внезапно Россия любому властителю выдать последний звонок?

А вам, торгаши и ворюги "свободного" рынка, у старых и малых отнявшие хлеба кусок, не снятся кошмары, где чья-нибудь пуля иль финка в отчаянье может послать вам последний звонок?..

Постылый экран и распутная жёлтая пресса, вы сладко живёте, но всё ведь имеет свой срок. И мы всё равно отряхнёмся от этого стресса, добившись, чтоб грянул для всех вас последний звонок.

Комиссия создана - чтобы отныне и присно над прошлым Советским никто изгаляться не смог. И цвет того сборища - антисоветчик Сванидзе! Приехали, граждане. Слазьте. Последний звонок…

Неправда эпохи, с твоей "либеральной" идеей не выжить тебе - для того ведь на небе и Бог, дабы наконец по лукавым твоим фарисеям с высокого неба ударил последний звонок!

…А школьные дворики дышат цветением белым, смущённую девочку за руку взял паренёк, и чистой мелодией, доброй надеждой и верой звучит над Отечеством школьный последний звонок…

Оглавление

.

Александр Проханов НЕОПАЛИМАЯ ПОБЕДА

ТАБЛО

Игорь Игнатов АТТРАКТОРЫ И РЕВОЛЮЦИЯ Стоит ли «дорогим» россиянам опасаться за свои шкуры и состояния?

Сергей Кургинян КРИЗИС И ДРУГИЕ XV Продолжение. Начало - в NN 7-21

Андрей Фефелов У КРЕСТА

Михаил Делягин ЭКСПОРТ ХАОСА «Дивный новый мир». Часть II.

Валентин Пруссаков ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

РОМАН «ВИРТУОЗ» - ПЯТАЯ КНИГА ЦАРСТВ Обсуждение нового романа Александра Проханова в Экспериментальном Творческом Центре Сергея Кургиняна

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

Алексей Константинов МОЙ ВАСЯ

Геннадий Сазонов НАДЕЖДА И ОПОРА

Александр Лысков УЗЛЫ

Владимир Бондаренко ДВЕСТИ ЛЕТ СПУСТЯ

Владимир Винников АПОСТРОФ

Сергей Загатин РУССКИЙ ДОЗОР

Борис Белокуров ЖУРАВЛИНЫЙ КЛИНТ

Андрей Смирнов ПЛАЧ СТАНИСЛАВНЫ

С ГРУСТЬЮ - О ПРЕКРАСНОМ Два письма о наследии Ефима Честнякова

«ВИТЯЗЬ» В ЛИПЕЦКЕ

Евгений Нефёдов ЕВГЕНИЙ О НЕКИХ

Реклама на сайте