«Мир CEDM. Евангельская танцевальная музыка и не только»

Мир CEDM. Евангельская танцевальная музыка и не только (fb2) - Мир CEDM. Евангельская танцевальная музыка и не только 4703K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Иван Борисов - Стас Сорочинский - Андрей Евгеньевич Кучма (gimrock)

Мир CEDM Евангельская танцевальная музыка и не только Иван Борисов Стас Сорочинский Андрей Кучма

Редактор Стас Сорочинский

Корректор Андрей Кучма

Дизайнер обложки Андрей Соломников

© Иван Борисов, 2019

© Стас Сорочинский, 2019

© Андрей Кучма, 2019

© Андрей Соломников, дизайн обложки, 2019

ISBN 978-5-4496-6755-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

...Last night Jesus saved my life…

Вступление

Отзывы и авторитетное мнение

Я помню, как Иван хотел сделать эту книгу еще около трех лет назад. Тогда у меня было два вопроса: «Кто будет ее читать?» и «А кто еще ее напишет, если не он?» Написание книги — это не попытка заявить о себе во всеуслышание, это желание поделиться тем, что внутри тебя — интересами, достижениями, историями, выводами.

История танцевальной христианской музыки — это не только неизведанная область «науки», это то, к чему в наших постсоветских краях вообще никто не прилагал руку, кроме пары-тройки энтузиастов, в числе которых и Иван.

Конечно, любая книга по истории требует содержательности, хорошего анализа и фактов, не озвученных ранее широким массам. И поскольку область христианской музыки у нас в постсоветском пространстве до сих пор остается неизведанной и зачастую ограничивается десятком самых известных и передовых имен, от Skillet и P.O.D. до Hillsong United и Bethel Worship, вам будет интересно погрузиться в изучение новых глубин.

Эта книга посвящена не только истории христианской электронной музыки, но и миссионерским движениям, служителям и проповедникам от молодежных культур, будь то CEDM или танцы в стиле хип-хоп.

Молодежь хочет «молодежного», поэтому сегодня так популярны «Версус», русский рэп и блогеры. И пока им в очередной раз со старческим воздыханием твердят о славных былых временах, они недоуменно пожимают плечами. Почему так много собирают конференции «ЮС»? Потому что там все заточено под молодежь. Хотите быть понятыми молодежью — говорите с ними на их языке.

Ивану же хочется сказать, что он молодец. Пока ты сам не возьмешь в руки бумагу и ручку (ноутбук или стационарный ПК), чтобы изложить интересующие тебя темы, никто другой этого не сделает за тебя. Энтузиазм — сильное качество, которое способно сдвинуть горы. И я рад, что смог принять участие в этом проекте.

Стас Сорочинский — музыкальный обозреватель, соавтор книги

Я познакомился с Иваном где-то в 2016 году, мы тогда провели в Ижевске первую межцерковную Holy Dance вечеринку. Я думаю, что это полезная книга и многим ее нужно прочитать. Богу нравится, когда мы Его славим в танце. Пусть рушится всякий фарисейский дух через эту книгу. Да благословит Господь молодежь через нее.

Виталий Корепанов — организатор межцерковных вечеринок Holy Dance

Эта книга подводит некий итог того, что делал Бог! Время подводить итог. Это все было и уже стало частью истории. Когда у меня тряслись колени от страха перед молодежью, Его голос внутри меня говорил: «Не бойся, говори и не умолкай. И никто не сможет причинить тебе зло, потому что у Меня много людей в этом городе». Это была работа Бога, когда подростки на нашем служении провозглашали Иисуса Христа своим Господом! А их за все время нашего служения было около 10 000 человек!

Игорь Шипицын (MC Pastor) — лидер молодежного служения «Шелтер»

Я верю, молодежные движения, подобно WakeUp, будут загораться в разных уголках мира. И скорее всего это будут не типичные церковные программы, а движения, основанные будущими лидерами, которые придут к Богу из разных молодежных субкультур. И они пойдут к бывшим своим товарищам, чтобы на понятном языке донести им Благую Весть о Христе.

Саша Чеф (группа Gospel People) со-основатель украинского христианского танцевального движения WakeUp

Для многих понятие EDM также непонятно, как теория черных дыр Хокинга. И речь идет не только о христианской среде, но и о популярности такой электронной музыки среди молодежи в целом. Сегодня, в век потребления, массы воспринимают в первую очередь то, что касается инстинктов. Именно по этой причине поп-музыка несет иной раз сексуальный подтекст или даже сексуальную развращенность, а если песни о любви, то часто о потерянной любви: «Она ушла — он пришел» и т. д.

Подобное творчество очень легко воспринимается массами, так как отвечает общим потребностям. Но если провести беседу тет-а-тет с самими исполнителями этих песен, то, в большинстве случаев, они скажут, что хотели петь другие песни и делать другую музыку, но из-за боязни быть непринятыми аудиторией и, как следствие, не иметь дохода, идут на компромиссы или подстраиваются под запросы большинства. Именно поэтому большая часть музыкантов СНГ и делают такую «легковоспринимаемую» и пустую по своей сути музыку.

CEDM же — это немного другая история. Даже светские EDM-исполнители, как правило, несут совсем другие ценности. Взять тех же Swedish House Mafia с их «Don’t You Worry Child» или Armin Van Buuren — «Freefall». EDM представляет более широкий спектр стилей, чем поп-музыка и имеет больше функциональных возможностей к самовыражению музыканта, и в этом смысле электронная культура более близка к классической музыке.

И самое важное: в плане звучания именно EDM имеет первостепенное влияние на поп-музыку, ведь вся поп-музыка это упрощенное и «попсовое» звучание трендовых направлений EDM с дополнением текстов песен, о которых я и писал выше. Другими словами, EDM — первоисточник современной музыкальной культуры, и именно из него начинаются все тенденции, перерастая в популярные песни, которые слушают миллионы.

Но нужен ли Христианский EDM или CEDM? Трудно сказать однозначно… Скорей всего, я отвечу: «да». Хотя, как показала моя личная практика, христиане в основной своей массе, к сожалению, редко чем-то интересуются в музыкальном мире, кроме песен поклонения. И все, на что они обращают внимание— «духовность текстов», забывая о форме подачи. Что, по вполне резонным причинам, отпугивает светских слушателей, в результате чего такая музыка начинает иметь второстепенное или третьестепенное значение для служения и распространения Благой Вести.

Я часто слышал от многих христиан лозунги: «Мы завоюем музыкальные чарты, телеканалы и т. д.». Но никто ничего так и не завоевал, и именно по причине того, что христиане-музыканты везде хотят проповедовать Евангелие в открытую, надеясь на скорый результат. Но такой подход к проповеди Евангелия современному миру очень часто ошибочен и работает во времена больших, но скоротечных Пробуждений.

Если обратиться к Библии, можно увидеть, что Иисус к массам всегда обращался притчами, и только среди учеников раскрывал тайны. То есть, с людьми он говорил на понятном, доступном языке. И до Него притчи были широко распространены как средство донесения смысла. Говоря проще, у Него был обычный «формат» творчества того времени, который позволял людям увидеть суть Послания. И через притчи, а затем в личном диалоге Иисус открывал ищущим нечто большее, чем просто «сказания».

Итак, что такое христианский EDM и вообще христианская музыка? Это творчество, которое заставляет людей обратить внимание на музыканта-христианина, как притча Иисуса Христа. Зачастую, играя музыку вообще без слов, такой музыкант в общении раскроет тайну спасения тем, кто слушает его. Христианский EDM и христианская музыка в целом — это не просто «песенки про Христа», это инструмент, проводник и способ обратить на себя внимание. Способ найти понятный язык с молодым поколением, которому близки современные музыкальные формы. Христиане должны понимать важность этого «инструмента» и дать возможность развиваться такой музыке, поддерживать таких музыкантов молитвой.

Сергей Перченок (DJ Peretse) — резидент российской федеральной танцевальной радиостанции Record

«Мир CEDM» — это триумф! Для всех, кто ищет историю движения — остановитесь и не ищите дальше! Здесь затрагиваются истории легендарных диджеев и Миссий. Успехи и проблемы групп по всему миру объединяются в одно движение — движение, которое является христианской электронной танцевальной музыкой. Если вы когда-нибудь задумывались, есть ли кто-то еще, такой как вы, который любит Иисуса и увлекается танцевальной музыкой и хочет использовать ее, чтобы поделиться Любовью Иисуса, то вы нашли ответ на свой вопрос! Читайте об этом в книге «Мир CEDM»!

Обращаясь к авторам книги, хочу сказать, что ваше исследование просто фантастическое, я очень счастлив и впечатлен вашей работой!

Я не могу вспомнить, какие именно главы, но было несколько глав, которые дают читателю понять, что CEDM — это намного больше, чем можно предположить. Я так впечатлен вашими исследованиями и тем, как вы много знаете про это. Это просто невероятно!

Джон Берджесс, группа Transform DJs (США)

Хиппи, панки, фрики и прочие чудаки — вот что иной раз приходит на ум, когда видишь очередной христианский современный музыкальный перфоманс. Сперва «не мое», а следом «и не должно быть моим, это — их музыка, их жизнь, их дело». Их музыку невозможно оторвать от веры и дела жизни. Сегодня они пишут биты и кричат что-то в микрофоны, а завтра наблюдаешь, как они же где-то в Африке вытаскивают детей из отрядов боевиков или спасают девчонок из борделей, проповедуют бандитам и ренегатам. Они — отчаянные фанаты рейва и Христа: «кач» в наушниках и пламенное сердце, которое до конца пойдет за своим Богом. Именно такие — безбашенные, преданные, настоящие — иногда переворачивают историю без оглядки и навсегда. Не слушайте дедов и ревнителей традиций! Идите до конца! Еще пару dB — и я с вами!

Дмитрий Ватуля — главный редактор радио «Новая Жизнь»

Я еще в далеком 1984 году одним из первых в своем провинциальном городишке начал танцевать брейк-данс. А когда чуть подрос, на мне появились цепи и заклепки, потому что среди любителей хеви-металл в городе я тоже был первопроходцем. Может быть поэтому, когда я стал заниматься христианской музыкой, представители христианской молодежной субкультуры (точнее разных субкультур) не вызывали у меня никаких подозрений. Я часто имел дело со многими из них, не опасаясь, что особо религиозные друзья меня могут не понять.

Некоторые герои этой книги — мои хорошие знакомые или даже близкие друзья. Я распространял диски с музыкой Игоря Шипицына, а Наташа Герасимова танцевала на моих мероприятиях много раз. Молодежи свойственно разделяться на разные течения, примыкать к различным субкультурам. Я активно использовал это в мероприятиях, которые организовывал много лет. Главным образом это были антинаркотические акции, акции за ЗОЖ, молодежные евангелизационные вечеринки… Христианские диджеи, хип-хоперы, брейк-дансеры меня всегда поддерживали в этом. Несколько эффектных номеров на сцене — и молодежная аудитория твоя. Доверие завоевано, можно проповедовать Евангелие. Это работало тогда, работает и сейчас.

Александр Бабич — директор ЕМА (Москва), организатор ежегодного Рождественского Фестиваля «Вифлеемская Звезда»

Благодарности

Давно хотел написать эту книгу. Я много читал об истории развития диджеинга и танцевальной культуры в целом. И там проскальзывали моменты, так или иначе касающиеся христианства. Как, например, история о самом первом христианине за DJ-пультом; короткая информация о том, как звукоинженер самого модного диско-клуба Нью-Йорка перенаправил свой талант настраивать звук в Церковь; история о диджее, который отличался не только тем, что вместо наушников использовал телефонную трубку, но и тем, что первым смешал церковный госпел с хаус-ритмами. Внутри своего сердца я услышал тихий Божий призыв: «Пиши». Поэтому в первую очередь я хочу поблагодарить Господа. Если бы не Он, этой книги не было бы. И если бы я не послушался Его, то вы не держали бы сейчас ее в руках (или на HHD/SSD).

Несколько лет назад в моей жизни был период, когда я бросил заниматься диджеингом и продвигать Христианский EDM в России. Тогда меня знали под другим псевдонимом. Однажды в одной из социальных сетей мне прислал сообщение незнакомый человек. Он просил записать микс для какой-то радиостанции. Сначала я отправил ему свои старые работы. Но они были низкого качества звучания, и он попросил записать новый «микс. Потом просьбы повторялись регулярно. Я помню, что сказал ему тогда: «Я забросил диджеинг, а ты снова заставил меня окунуться в ваш «гадючник»». На что он смиренно ответил: «Ну а кто же еще сделает?» С тех пор мы сотрудничаем уже несколько лет. Спасибо тебе, Павел Федоренко, директор Христианской танцевальной радиостанции NG Radio Show (), за то, что верил в меня и «нянчился» со мной, как с трудным ребенком.

Написать книгу, как оказалось, — не такая уж легкая задача, как я по наивности предполагал. Мало того, что я не владел всей необходимой информацией для такой книги, но я еще и не был способен грамотно изложить ее читателю. Поэтому максимум, что я смог бы написать — это «водевиль», очерк или даже брошюрку. Круг читателей был бы, скорее всего, настолько узок, что его смело можно было назвать крошечной каплей в море. И Бог расположил сердце одного человека, у которого и без меня дел полно: выпуски музыкальных новостей на христианской радиостанции, ведение рубрики/блога на портале информационного агентства, интервью, обзоры, служение, семья… И так совпало, что этот человек уже имеет большой опыт написания книг на христианскую музыкальную тему. У него есть нужные связи, огромный запас знаний и большой опыт журналиста. Спасибо тебе, Станислав Сорочинский, большое! С тобой моя книга стала настоящей книгой.

Я всегда думал, что обладаю хорошим знанием русского языка, грамматики и пунктуации. Но оказалось, что это не совсем так. Когда основной текст книги был набран, он нуждался в строгой корректуре. Я много раз просматривал текст, перечитывал некоторые абзацы по десять раз, и мне казалось, что текст готов к публикации! И когда мне порекомендовали отдать текст корректору, я поначалу хотел отказаться. Ведь я был уверен, что моя книга была готова. Но все же я отправил свой «черновик». Через некоторое время корректор возвратил мне работу с пометками, которые он выделил красным маркером. Когда я открыл файл, у меня зарябило в глазах от красноты. Такого количества ошибок я не ожидал! И это были не столько орфографические или пунктуационные ошибки, сколько стилистические. В основном моим слабым местом оказались обороты речи и смысловые неточности. Пришлось два вечера работать над ошибками, как в старые добрые школьные годы. После этого я не раз еще открывал этот текст для дополнительных исправлений. Спасибо большое, Андрей Кучма, за непомерную помощь! Без тебя книга не была бы грамотно написана, многие мои абзацы не были бы полноценными или находились бы не на своем месте.

Встречают по одежке, а провожают по уму. То же самое можно сказать и про книгу. Когда пришло время работать над обложкой, я возомнил себя профессиональным дизайнером. Создав свое «творение», я с гордостью показал его друзьям, которые работали со мной над книгой. И они, мягко говоря, порекомендовали мне «не заниматься дизайном обложки, а отдать эту работу под ответственность профессионалам». Они посоветовали написать человеку, который понимает в этом. Наброски будущей обложки кардинально отличались от моей якобы готовой работы. Я понял, что этот человек — прекрасный художник и профессиональный дизайнер. Спасибо большое тебе, Андрей Соломников, за обложку, творчество, терпение! Спасибо также Гарику Амяну и Марине Вовк за хорошие попытки, ваши работы также были значительно интереснее моих.

Есть еще несколько человек, кому я просто обязан сказать слова благодарности. Уровень моих знаний местами ограничивался только фактом какого-то мероприятия в каком-то городе. Но эти люди открывали мне полную картину происходящего в нашей стране и у соседей. Денис Иващенко (в прошлом DJ Divash), Тарас Омельченко (в прошлом DJ Taras Om), Дмитрий Герасимов (в прошлом DJ Digger), Михаил Потапов (в прошлом DJ Potapoff, ныне лидер барабанного шоу Moscow Hook), Джон Берджесс (группа Transform DJs), Гошен Сай (Миссия Jesus Luvs Ravers). Отдельную благодарность хочется выразить Игорю Шипицыну (в прошлом MC Pastor).

Безусловно, без моих родных мне было бы трудно в этой жизни. Большое спасибо Любови Борисовой, моей любимой супруге, которая уже более 12 лет терпит меня — диджея-энтузиаста; моим родителям, Владимиру и Татьяне Борисовым, за жизнь, любовь и заботу! Люблю вас очень, дорогие! Выражаю также благодарность моему духовному наставнику, члену Всемирного Христианского Совета, епископу Олегу Владимировичу Серову и всем моим дорогим друзьям! И, конечно же, спасибо большое вам — моим уважаемым читателям! Я надеюсь, что время, проведенное с этой книгой в руках, будет для вас приятным и плодотворным. Я старался.

Иван Борисов

Для меня эта книга стала промежуточным этапом перед моей следующей книгой. Но промежуточным — не значит неинтересным. Написать книгу об электронных христианских коллективах и диджеях я и сам был бы непротив. Примерно в 2002—2005 гг я очень много слушал христианской электронной музыки, в частности стер в труху диски Энди Хантера и Faith Massive. Но от идеи к самой реализации книги перешел именно Ваня. И это справедливо, потому что этому музыкальному ответвлению, под обобщенным определением CEDM, он посвятил годы жизни.

От себя я хочу выразить благодарности Богу, так как Он — первопричина таких писательских посиделок. Выразить благодарности моей семье, потому что мы не одними моими знаниями о музыке живем. А также хочу поблагодарить всех, кто шел охотно на контакт и с кем мы вместе делали часть этой работы: Ивана Борисова, Андрея Кучму, Игоря и Светлану Шипицыных (MC Pastor/ MC Mama), Сергея Перченка (DJ Peretse), Александра Бабича, Дмитрия Ватулю, Сашу Чефа (Gospel People), Илию Воскресенского, Наталью Герасимову (Street Temple), Максима Зверева, Марину Вовк, Гарика Амяна, Андрея Соломникова…

Пусть Бог вас всех благословит. И все, хватит уже длинных предисловий. Начинайте читать книгу — сама себя она не прочтет.

Станислав Сорочинский

Раздел 1. Исторический и музыкальный вопрос

Глава 1. История и концепция CEDM-культуры

Многие даже и не предполагали, что христианская музыка — это нечто большее, чем каноническая «хоровая аллилуйя» из песенного сборника «Песнь возрождения». Сегодня почти все существующие в мире музыкальные стили имеют своих представителей среди христианских исполнителей. Жанровых исключений просто не существует. Христиане даже играют скинхед-панк (Jesus Skins, Christcore), шок-рок (Virginia Creeper, Rackets And Drapes), блэк-метал (Antestor, Skaldin Veum, Extol), хоррор-рок (White Collar Sideshow, Grave Digger), абсолютно неудобоваримый грайндкор (Rehumanize, Vomitorial Corpulence), хардкор-техно (DJ Flubbel, D-Morphian) и другие экстремальные стили, которые сложно ассоциировать с христианством по определению. Ткните пальцем в любой музыкальный жанр — и вы обязательно попадаете в представителя «от христианской сцены». Правда, иногда придется очень хорошенько покопаться, даже «гугл» порой не помощник. Исключением из жанрового многообразия не стала и христианская танцевальная музыка, получившее определение CEDM.

CEDM — это аббревиатура. И расшифровывается, как Christian Electronic Dance Music, что в переводе означает «христианская электронная танцевальная музыка».

На сегодняшний день сложность найти какую-либо значимую сферу деятельности, в которой не нашлось бы представителя христианской конфессии. Христиане есть в театре, кино, литературе, науке, живописи, мировом спорте, скульптуре, цирке, танце… Список можно продолжать. Христиане выступают на Бродвее, участвуют в Олимпийских играх, а один из самых сильных и востребованных актеров Голливуда Дензел Вашингтон и вовсе требует, чтобы в каждом фильме с его участием появлялось место из Писания.

Творчество — дар от Бога

Бог заложил в человека особый дар, который и отличает нас от животных. Мы переняли от Господа способность творить. И это потрясающе! Творчество проявляется в человеке с самого детства.

Мы радуемся нелепому рисунку наших детей, ведь они вложили в него всю свою душу. Это пусть и маленькое, но все же творение.

Гениальные композиторы всех времен писали свои шедевры для церковной литургии. Кстати, ноты, которые они для этого использовали, вышли из-под пера гениального итальянского музыкального теоретика по имени Гвидо Аретинский, который был монахом-бенедиктинцем. Для названий нот Гвидо Аретинский использовал первые слоги гимна «Ut queant laxis», посвященного Иоанну Крестителю и написанного, предположительно, бенедиктинским монахом Павлом Дьяконом:

Ut queant laxis (Ut впоследствии была заменена на Do) Resonare fibris, Mira gestorum Famuli tuorum, Solve polluti Labii reatum, Sancte Iohannes.

К сожалению, не вся современная музыка говорит нам о Всевышнем, как во времена великих композиторов эпохи Возрождения. Прошли и те времена, когда повозки акапельных коллективов «джубилиз» разъезжали по всей Северной Америке и исполняли гимны поклонения, повлиявшие на будущие поколения музыкантов. Сегодня говорят, что христианская музыка никому не интересна, что у нее нет и не было хитов. Но так ли это?

Ряд артистов, начиная с Fisk Jubilee Singers и заканчивая Take 6, выступали в Белом доме. Third Day попали на обложку главного американского музыкального журнала Billboard Magazine, а христианское хиппи-движение Jesus Movement в 1970-х удостаивалось внимания на передовицах Life и Time. Самая известная песня поклонения «Amazing Grace», написанная в XVIII веке бывшим моряком-смутьяном Джоном Ньютоном, и вовсе претендовала на принятие ее в качестве национального гимна США.

И сегодня, когда артисты уровня Лаурен Дейгл и Skillet собирают большие площадки даже на концертах для светской аудитории, можно смело сказать, что христианская музыкальная культура не умирает, а возрождается. Она приобретает новую, более доступную массам форму несения Евангельского послания.

Ведь сколько бы люди не смеялись над серией мультфильма «Южный парк» о банальности христианской музыки, но именно христианская музыка с христианским посылом лежала в основе основ. Рок-н-ролл обязан своим названием песне евангельской исполнительницы Сестры Розетты Тарп «Rock Me», а Слепой Уилли Джонсон, просивший подаяние, исполняя блюз собственного сочинения на одном из углов Бомонта (Техас), в результате повлиял на добрую половину самых влиятельных рок-музыкантов в истории, включая Боба Дилана и Джонни Кэша, которые позже записали свои евангельские альбомы.

Если посмотреть на христианскую культуру без предвзятости и снобизма, вы увидите ее влияние не только в музыке, а практически во всем. В известнейших произведениях искусства, представленных в залах Лувра или Эрмитажа, в многочисленных произведениях классической литературы и даже в официальном девизе Соединенных Штатов Америки, который вы можете прочесть практически на каждой долларовой банкноте.

Возможно, многие зададут справедливый, на первый взгляд, вопрос: «Вы что, совсем там тронулись? Какая-такая христианская электронная музыка? Опять „мир“ в церковь тянете?»

Подобный стереотип навязала консервативная культура, для которой любая молодежная музыка является светской и не может быть христианской со всеми ее барабанами, электрогитарами, грувом, ритмами и т. д. Ведь, согласно устоявшимся канонам, христианская музыка — это как раз и есть «хоровая аллилуйя» и назначение ее исключительно внутриобщинное. «Зачем вам танцевать?» — спросят они. А я отвечу: «А что такое есть танец? Проявление ли это добра или зла? Воплощение ли это правильных или неправильных мотивов? А может танец — это просто выражение эмоционального состояния радости?» Давид танцевал перед Богом, потому что испытывал любовь и радость, и делал это еще до того, как это стало «мейнстримом».

Давайте откроем Библию, 2 книгу Царств, шестую главу1:

«Когда донесли царю Давиду, говоря: „Господь благословил дом Аведдара и все, что было у него, ради ковчега Божия“, то пошел Давид и с торжеством перенес ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов. И когда несшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил в жертву тельца и овна. Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод. Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками. Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем. И принесли ковчег Господень и поставили его на своем месте посреди скинии, которую устроил для него Давид; и принес Давид всесожжения пред Господом и жертвы мирные».

Часто понятие «христианская танцевальная музыка» вызывает иронические, а порой и издевательские усмешки, как в истории с Давидом выше. Иностранные диджеи, с кем я общаюсь по долгу своей деятельности, удивляются: «Почему у вас в России так плохо развит CEDM»? И каждый раз приходится им объяснять вышеозвученные причины. Как известно, в России все развивается с запозданием. Причина тому — 70 лет Советского режима, когда многие граждане страны жили в информационном вакууме. Когда в Европе начались рейвы2, ГКЧП пытались свергнуть Горбачева вместе с его планом «Перестройки». В Москву ввели танки и 4.000 военных. И пока европейцы «колбасились» под рейв, мы всей страной советов «колбасились» от страха грядущих перемен и их возможных необратимых последствий. Возможно, переломные периоды и советское наследие замедлили развитие танцевальной культуры, но уже сегодня светская танцевальная культура России не испытывает такого голода, как в те далекие годы. Да, у нас нет своих The Prodigy или ван Бююренов, однако отдельные исполнители, такие как ППК, Dropgun, Shapov и Swanky Tunes, успели пошуметь в международных чартах и не на самых последних позициях. Поэтому не исключено, что и у нас — христиан — наступит этот праздник. Современные реалии позволяют быстро наверстать упущенное. Надо только деятелям действовать, а слушателям подождать.

Давайте заглянем в историю CEDM

Первыми, кто начал исполнять христианскую танцевальную музыку на большой сцене, стал германо-британский дуэт London Boys в 1988 году. Их альбом The Twelve Commandments of Dance, приправленный соулом и церковными припевами, занял 2-ю строчку национального чарта Великобритании.

Но еще чуть ранее, в 1983 году, канадские экспериментаторы Quickflight начинали писать электронную музыку с открытым христианским посланием. Ко второму альбому они даже подписали контракт с лейблом Little Mountain Sound Studios, занимавшимся дистрибуцией записей рок-гигантов Aerosmith, Bon Jovi и AC/DC.

А если копнуть историю еще глубже, всплывет имя Уолтера Гиббонса — диджея расцвета эпохи диско, пайеток3 и фаерболлов. Гиббонс новатор и экспериментатор, он заложил краеугольный камень в развитие диджеинга и танцевальной культуры в целом. После принятия Христа, как личного Спасителя, он хоть и потерял часть публики и работу в клубе Galaxy21, но значимый след в развитии культуры оставил.

Как известно, клубная «диско» жизнь 70-х была тесно переплетена с гей-культурой, а местами даже основана на ней. Диско, по большому счету, была главной музыкой гей-культуры. Уолтера Гиббонса это сложившееся положение дел не устраивало, и однажды в интервью нью-йоркскому журналисту он заявил:

«Важно помнить, что всякий раз, когда ты меняешь пластинку, ее название откладывается в умах людей. Что касается меня, я должен позволить диджействовать Богу. Сам я всего лишь инструмент в Его руках».

Самым же первым популярным европейским диджеем из христиан, кто начал исполнять популярную танцевальную музыку с евангельским посланием, стал Энди Хантер. А это уже была первая половина 90-х годов. Энди начал свой путь в мировой столице трип-хопа городе Бристоле, который стал местом рождения таких известных и ныне культовых исполнителей, как Massive Attack и Tricky.

Энди Хантер — DJ, продюсер, автор проекта Presence

На данный момент Энди работает в своей студии с начинающими артистами, помогая им в начале творческого пути. Последние годы он посвятил себя молитвенно-созерцательному проекту Presence, который на момент написания книги был выпущен в трех частях. Это мобильное приложение, помогающее слушателям в духовном искании, представляющее собой видео-инсталляцию с красивой природой, сопровождаемую духовными поэтическими строками и наикрасивейшей медитативной электронной музыкой.

Комментируя на телеканале TimTV выпуск третьего альбома, вышедшего в рамках проекта Presence, он заявил, что поклонение — это больше, чем просто музыка, оно несет послание и помогает нам соединиться с Богом.

Так в чем же заключается идея CEDM?

Скажу просто: в чистоте и святости. Как известно, ночные клубы, рейвы, остров Ибица, в конце концов, ассоциируются с доступными наркотиками, сексуальной распущенностью, а порой и с чистым криминалом. И такой общий стереотип о танцевальной культуре сложился тридцать лет назад. Хотя многие сторонники этого стараются заменить такие прямые определения, на более мягкие и называют подобное «свободной любовью», «независимостью», «настоящей свободой» и так далее. Но что же из себя представляет танцевальная культура в общем смысле? Прежде всего, это, безусловно, индустрия развлечений и очень серьезный многомиллионный бизнес. Наркотики продавались на рейвах еще во времена, когда Колумбией условно правил один из крупнейших нарко-баронов в истории Пабло Эскобар. Его люди переправляли наркотики в США, а оттуда в остальную часть мира, как раз в период расцвета диско и клубной культуры.

Танцевальная культура ассоциировалась с упадком общества и разложением нравов среди молодежи, и даже поднимался вопрос в парламентах ряда стран о запрещении рейвов. Для очень многих дискотека рисуется наркотической вакханалией, показанной в фильме Гаспара Ноэ «Экстаз».

И поэтому христианская танцевальная культура с ее евангельским посланием стала «святым ответом», своеобразной контркультурой. Ведь ее миссия заключалась в служении людям и распространении Евангелия. Сегодня стараниями представителей клубной и хип-хоп культуры открываются реабилитационные центры для наркозависимых, оказывается помощь бездомным и потерянным в этой жизни.

Едва ли священник в традиционном облачении и колоратке4 придет в ночной клуб и станет читать Библию с высоты диджейского пульта. Да, и такие случаи были, но они скорее исключение, чем правило. Скорее всего, служителя, облаченного в пиджак и галстук, просто не пустят на расстояние пушечного выстрела, зная, что такой визит может выставить клуб на посмешище в глазах посетителей, идущих туда не за Евангельским учением. Многими такой евангелист воспримется, как назойливый «чтец морали», совсем далекий и не разделяющий культуру, в которую он ворвался, размахивая Библией, в надежде и уверенности за шиворот привести «отступивших» в Храм Божий, попутно зачитывая права и обязанности несчастного.

Но христианская танцевальная и молодежная культура как раз для того и существуют, чтобы принести свет туда, где он нужен. Такая культура и такие движения способны стать альтернативой устоявшемуся представлению об «упадничестве молодежной культуры». Такой музыкант или деятель разделяет музыкальную культуру со слушателем, и им обоим нравится звучание и настроение этого «саунда», хотя в жизни у них могут быть абсолютно полярные взгляды на ценности.

А что мы имеем сегодня?

Сегодня христианская клубная индустрия насчитывает уже несколько сотен диджеев и музыкантов, играющих от эмбиента до хардкор-техно. Уровень профессионализма ряда артистов и качество исполняемой музыки стоит наряду со светскими представителями данного направления. Например, композиции упомянутого Энди Хантера звучали в некоторых компьютерных играх и голливудских фильмах, включая Enter The Matrix, Need for Speed Underground и картину «The Italian Job», получившую в нашем кинопрокате название «Ограбление по-итальянски».

За танцевальную музыку берутся даже коллективы, которые обычно такую музыку не играют. Вспомнить хотя бы Nuteki — «Лети со мной», Imprintband — «Светлый день» и Новый Иерусалим — «Научусь летать». Целиком и полностью в электронном ключе записан альбом Геры Алексеева Gerasim & Parks — «Songs from the Other Side of the World» при участии покойного Игоря Быстрова — эмбиент музыканта-самородка, творчеством которого были сражены известные американские инди-рокеры Death Cab for Cutie.

Христианская группа Kronicles из США, известная своим альтернативным агрессивным роком изменили свой стиль на новый, который фанаты назвали рокстеп. В 2012 году группа подписала контракт с лейблом Sound State Records и выпустила альбом «Illuminate» в новом стиле. Он вмещал в себя все тот же альтернативный рок и электронное дабстеп-звучание. Из недавнего стоит вспомнить альбом киевской команды iFound со скромным названием «Альбом №1», записанный практически целиком и полностью в танцевальном ключе. А их клип на главный хит релиза «В Боге моем» уже набрал почти 120.000 просмотров на Youtube.

Сегодня по всему миру существует множество христианских лейблов, музыкальных магазинов, ассоциаций, союзов и объединений. Также круглосуточно вещают христианские танцевальные радиостанции со всего мира, включая Россию.

Мы кратко коснулись основных аспектов понятия «христианская танцевальная культура». Дальше мы будем более деятельно рассматривать каждый момент в отдельности. И если вы, дорогие читатели, уже дошли до этого момента, значит вам интересно, а, следовательно, и нужно. Так что, добро пожаловать в мир CEDM!

Глава 2. Самый первый DJ-христианин в мире

Уолтер Гиббонс родился 2 апреля 1954 года в Нью-Йорке в районе Бруклин в американо-ирландской семье. Увлеченный музыкой с самого детства, он стал новатором и экспериментатором в диджеинге, первым начал сводить типичные сегодня мелодии для стилей «даб» и «хип-хоп». Он изобрел технические приемы, которые хип-хоп артисты начали активно использовать только через пять лет.

Как уже было сказано выше, клубная диско-жизнь 1970-х была тесно переплетена с гей-культурой, а местами даже основывалась на ней. Оттуда вся та пестрота и китчевость. И, само собой, Гиббонс, находясь на пике карьеры, купался не только в лучах славы, но и в наркотиках и внимании со стороны женщин, проводивших в клубах пятничный и субботний досуг. Геем он не был, но его лучший друг являлся таковым. Для клубной среды это было обычным явлением и не порицалось. Диско-клубы, как первый рупор «толерантности», возвещали о гомосексуальности, как о совершенно нормальном и допустимом явлении. И, соответственно, музыка в клубах часто была с сексуальным подтекстом, она подталкивала к флирту и мимолетным отношениям без обязательств. Согласитесь, само по себе диско имеет сексуальное звучание. Вспомните песни Silver Convention — «Fly Robin Fly» или Bee Gees — «You Should Be Dancing», под ритмические раскаты которых невозможно не притопывать и не двигать плечами. Не верите? Включите для эксперимента Cerrone — «Supernature» или «I Feel Love» Донны Саммер и попробуйте усидеть на стуле ровно. Диско было одним большим бесконечным танцем, отражающимся в переливающихся сотах крутящегося и сверкающего зеркального шара.

Три кита диско-сцены 80-х (слева направо): Уолтер Гиббонс, Лари Леван и Франсуа Кеворкян

Возвращение Гиббонса к Богу

Постепенно Уолтер Гиббонс стал настолько влиятельным артистом, что мог влиять на руководство клуба, — неслыханная привилегия, которая и в наши дни является мечтой многих диджеев, желающих полностью контролировать регламент и сет-лист. Однажды хозяин клуба Galaxy21 Джордж Фримен нанял известного клубного звукоинженера Алекса Роснера, чтобы тот установил в его кабинете независимый регулятор общей громкости звуковой системы клуба. Поначалу инженер отказался и порекомендовал ему посоветоваться с Гиббонсом насчет уровня звукового давления. Но Фримен возразил, дав понять, что он тут хозяин и он нанял Роснера для этой работы, а не звездный диджей. В итоге тайный регулятор был все-таки установлен.

«Когда Уолтер узнал об этом, то сразу же уволился», — вспоминает позже Алекс Роснер. — «А поскольку вместе с ним ушли все остальные (известный барабанщик и диджей Франсуа Кеворкян — один из них — примеч. авт.), Джордж остался не у дел. Он вынужден был вернуть Уолтера и избавиться от злополучного регулятора».

Когда Гиббонс уволился из клуба, он уехал в будущую столицу «гранжа» Сиэтл и начал работать в Sanctuary (еще одном клубе Джорджа Фримена), располагавшемся в здании бывшей методисткой церкви, открытой еще в середине XIX века. Там он встретился с давним другом-христианином, который помог ему обрести Христа. Спустя время Уолтер вернулся в Нью-Йорк возрожденным и решил возобновить работу в Galaxy21. Он прибыл с новым материалом, отказываясь микшировать песни с откровенным сексуальным подтекстом, чем вызвал первые недовольства слушателей и руководства. Публика требовала песен именно с сексуальным подтекстом, ведь большинство пришедших в клуб жаждали флирта с новым партнером и с последующим продолжением вечера в постели снятого для этих целей номера.

До покаяния Уолтер пользовался особой популярностью на афтепати5, где мужчины могли заняться сексом прямо на танцполе. Но обновленного Уолтера это уже никак не устраивало. Он отказывался играть музыку для «соитий» и вскоре перестал появляться на таких вечеринках. Постепенно он не только растерял свою ранее верную публику, но и лишился работы. Приходилось устраиваться в клубы с более низким рейтингом, ведь диджеинг был единственным его ремеслом и только этим трудом он обеспечивал себя. Дела у Galaxy21 без Гиббонса также не пошли в гору — клуб просуществовал всего четыре года, с 1972 по 1976, а затем закрылся.

К тому времени Уолтер начал постепенно терять и здоровье. Прошлая жизнь давала о себе знать. Но он находил в себе последние силы и продолжал верить в Бога, неся Его Слово. Однажды в одном из своих многочисленных интервью он сказал телеведущему и шоумену Стиву Харви6:

«Важно помнить, что всякий раз, когда ты меняешь пластинку, ее название откладывается в умах людей. Что касается меня, я должен позволить ди-джействовать Богу. Сам я всего лишь инструмент в Его руках».

Уолтер умер 23 сентября 1994 года в возрасте 40 лет от осложнений, вызванных СПИДом.

Проповедник за DJ пультом

Гиббонс, как и все первые диджеи, не писал собственные композиции и ремиксы на христианских артистов тоже не делал. Но после принятия Христа он работал только с тем материалом, который не противоречил его религиозным взглядам.

Оставшиеся годы своей жизни он нес Божье послание в местах, куда не ступала нога проповедника в лакированных туфлях. Гиббонс, подобно первым евангелистам США, нес Христа через интересы, одежду, образ жизни и, конечно же, музыку. Когда он продал свою музыкальную коллекцию и отдал деньги на благотворительность, он подписал конверт христианским посланием. Работая в клубах после Galaxy21, он ставил госпел-музыку и зачитывал отрывки из Священного Писания танцполу.

Подписанный Уолтером виниловый диск: «Бог есть Любовь. Веришь или нет, Любовь всегда найдет тебя, потому что Любовь — это Послание, всегда. Уолтер Гиббонс».

Эта история — яркий пример того, как резидент самого модного в то время нью-йоркского клуба, перспективный новатор и востребованный артист посвятил свою жизнь Богу и впоследствии отказался от всего, что противоречило его христианской жизни.

Звезда диско-сцены 80-х

«Когда Уолтер обратился к Богу, он перестал играть множество разной музыки и сосредоточился только на песнях „с идеей“, — вспоминает Алекс Роснер, звукоинженер клуба Galaxy21, который, по иронии судьбы, через некоторое время после работы с Гиббонсом сменил вектор деятельности с клубов на Церкви. — В этом нет ничего дурного, но круг его слушателей оказался сильно огорчен такими переменами. К сожалению, люди пропускали его идеи мимо ушей, хотя, по правде говоря, ушей на его вечеринках осталось не так уж много. В то же время нельзя сказать ничего плохого о том новом пути, который Уолтер выбрал. Просто большинству он оказался чужд».

Тем не менее Уолтера Гиббонса не перестали уважать. Он по-прежнему остается звездой диско-сцены 1970-х и 1980-х годов. На сегодняшний день созданы фан-клубы его имени в разных уголках мира. Практически во всех популярных магазинах можно найти его музыкальные коллекции. Гиббонс остается жить в сердцах тысяч ценителей его творчества по всему миру.

Я уверен, что он ни разу не пожалел, что предпринял шаг веры, хотя ему встречались на пути люди, которые отговаривали его от столь радикальных перемен во взглядах и жизни, осуждали и, возможно, даже посмеивались за спиной.

Глава 3. Эпоха Testyfresh

Почетное место в истории христианской танцевальной культуры занимает такое явление, как Tastyfresh — сайт, основанный еще в 1996 году Джейми Райтом и Энди Пейном, когда пузырь доткомов раздувался с невероятной скоростью. Первоначально это была информационная площадка для тогдашней многообещающей христианской рейв-сцены, которая начала развиваться в 1991 году, когда пионеры христианского рейва вроде Prodigal Sons начинали свои путь в клубах и даже выступали вместе с такими признанными светскими деятелями, как 808 State7.

Вскоре после запуска сайта была загружена небольшая музыкальная база из винила под названием «Christ-Friendly», чтобы помочь диджеям найти светскую музыку, которую можно было бы, не опасаясь исков за авторские права, играть на христианском рейве. Где-то в 1998 году Джейми добавил форум на сайт, позволивший диджеям обмениваться опытом, общаться с поклонниками и проповедовать им Евангелие.

В 2002 году Джейми ушел с сайта, чтобы сосредоточиться на своей семье. Он передал полномочия Дэвиду Ричардсону (он же Дэйв Ричардс и DJ Redsavior). С помощью прочих членов сообщества сайт вырос в ежеквартальный онлайн журнал и начал помогать пользователям открывать собственные христианские танцевальные проекты, причем уже за пределами Интернета.

В период с 2002 по 2011 год Tastyfresh был небольшим, но значимым интернет-сообществом. Каждый месяц его посещали до 7000 пользователей, росло и число уникальных посещений. Форум сайта испытывал ежедневный всплеск активности, иногда даже доходило до небольших конфликтов между участниками диалоговых переписок. Самым неприятным был момент, когда такая «богословская дискуссия» была опубликована без разрешения в журнале Mixmag8.

В 2007 году были запущены серии подкастов, которые представили творчество не только профессиональных диджеев, но и новичков в этой области, среди которых были DJ Alex Lane, Джоэл Армстронг, DJ Deeflash, DJ Ecliptik, Дэйв Ричардс и другие. Самым большим событием в 2007 году для общины стало предложение взять на себя управление EDM-сценой на музыкальном фестивале Cornerstone — самом крупном христианском фестивале, появившемся еще в 1970-х в период расцвета христианского хиппи-движения «Jesus Movement».

В течение следующих пяти лет сообщество Tastyfresh собиралось вместе, чтобы превратить амбар в середине кукурузного поля в ночной клуб с бурлящей энергией. Диджеи Тофер Джонс, Грег «Stryke» Чин, Тим Ричардс, Shiloh и подписанный на лейбл Пола Окенфолда Кеннет Томас украсили фееричное событие своим непосредственным присутствием. Подобные мероприятия собирали до полутора тысяч человек за один вечер. В дополнение к этому ежегодно выпускался бесплатный диск с музыкой заявленного диджейского лайн-апа9. Свои сеты там играли даже мировые звезды электронной сцены: Moby, Терренс Паркер и Chicane.

После 2011 года славные времена пошли на спад. Социальные медиа взяли верх и потребности сообщества устремились в другую сторону. Tastyfresh уже больше не имел такого влияния, как прежде.

В 2014 году Дэйв Ричардс решил, что Tastyfresh настало время уйти на покой. Сам сайт по-прежнему существует, но уже как памятник самого большого на то время сообщества любителей CEDM. Многие христианские ди-джеи и продюсеры развили свои навыки и свою веру через отношения, построенные именно там.

Глава 4. Ибица — Богом не забытое место

Остров Ибица… Какие ассоциации вызывает у вас это название? У меня сразу возникает образ задымленного клуба с тысячной публикой, пляжные вечеринки, и, конечно же, передовые диджеи с громкими мировыми именами.

Давайте я расскажу вам немного об этом острове. Ибица стоит на третьем месте по величине среди островов Балеарского архипелага в Средиземном море и принадлежит Испании. Одним из самых популярных пляжей острова считается Бениррас. Он располагается в северной части, и с него видна часть скалы, выступающая из моря и прозванная «Пальцем Бога».

Клубный сезон на острове открывается в первых числах июня и продолжается до октября. Такого количества клубов и прочих развлекательных заведений, наверное, больше нет нигде.

Немного истории развития острова

В 654 году до нашей эры Карфагеняне открыли остров и назвали его Ибоссим. Основным их товаром тогда была соль, которую выпаривали из морской воды.

В 123 г. до н. э. римляне завоевали остров и назвали его «Эбусус». Хотя он не стал частью Римской Империи, а сохранил самостоятельность как город конфедерации.

Арабы появились на острове в 9 веке н.э. и задержались почти на 500 лет. При них остров переименовали в Йебисах.

В 13 веке Ибица была завоевана каталонцами. Те разрушили арабскую мечеть и построили собор Девы Марии, который сохранился и до наших дней. Городки и поселки на острове переименовали в честь христианских святых: Санта Эулалия, Сан Антонио, Сан Мигель, Сан Жорди и т. д.

На территории острова много церквей: Capellania Anglicana de Ibiza — Англиканская церковь; Ibiza International Christian Fellowship — Церковь пятидесятников; Catedralde Santa Maria — Католическая церковь; Parohia Ortodoxa Romana — Греческая православная церковь.

Многие культовые здания выдержали испытание временем и являются сейчас памятниками архитектуры. Они сооружены из камня и были чем-то вроде крепости, поэтому, когда на остров нападали пираты, жители прятались именно в стенах церквей. На острове много уютных ресторанчиков, лавок, музеев, кинотеатров и прочего, что неизменно привлекает внимание туристов. Но сегодня правительство прилагает все усилия, чтобы остров Ибица был прежде всего больше курортной зоной, чем цитаделью ночной клубной жизни.

Но все ли так хорошо на острове Ибица?

Что скрывается за мощными динамиками саунд-систем и лазерными установками? Что прячется под неоновой рекламой вечеринок? Чтобы ответить на эти вопросы, достаточно пройтись по ночным улицам города Сан-Антонио.

Здесь вы сможете воочию убедиться, что правительство не способно справиться с наркоторговлей. Купить в клубе таблетку «Экстази» или чего-нибудь посильнее — все равно что заказать в баре стаканчик «Хеннесси». За всем этим стоит криминал, сексуальный разврат и как результат — искалеченные судьбы, разбитые жизни, депрессии, суицид.

Но ведь и людям, приехавшим на главный танцевальный «праздник» жизни за «экзотическими приключениями», нужно спасение в Иисусе или хотя бы шанс на это. Им нужна помощь, причем помощь не только духовная, но часто медицинская и психологическая. И есть Тот, Кому не безразличны эти судьбы! Бог любит Ибицу, как и любую другую территориальную единицу на нашей планете.

Так любит ли Иисус Ибицу?

В 2019 году исполнилось 19 лет с тех пор, как на острове работает зарегистрированная некоммерческая общественная организация Миссия 24—7 Ibiza™. Она является частью Международного Молитвенного Движения 24/7. Брайан и Трейси Хэсли послушались Божьего призыва и переехали на остров вместе со своими детьми, чтобы создать постоянную базу Миссии и развить работу в Вест-Энде и Сан-Антонио. В середине 2012 года их сменили Чарли и Эбби Клейтон, которые своим миссионерским служением еще больше расширили масштаб работы на острове. На сегодняшний день Миссию возглавляет семья Слинн, Дэйвид и Элизабет. Миссионеры сменяют друг друга, а работа Божья распространяется и ширится.

Миссия 24—7 Ibiza™ — это не только здание, где располагаются медицинский кабинет, центр досуга и круглосуточная молитвенная комната. Здесь основная работа Миссии заключается в ночных уличных рейдах. Волонтеры регулярно проходят в окрестностях ночных клубов в поисках нуждающихся в помощи.

Например, миссионеры помогают добраться домой тем, кто уже не в состоянии, а если необходимо, оказывают первую медицинскую помощь. Они общаются и молятся с теми, кто способен ясно мыслить после ночного пребывания на танцполе. На обложке Библий, которые раздает Миссия, написано яркими буквами: «Иисус любит Ибицу».

По воскресеньям в молитвенной комнате Центра проходят полноценные богослужения с участием проповедников. Люди приходят, меняют свою жизнь, бросают наркотики и возвращаются в семьи. Что это, как не проявление любви Божьей к этому острову и его обитателям?

Действующие руководители Миссии 24—7 Ibiza™ Дэйвид и Элизабет Слинн с детьми

Более того, с 1999 года существует движение под названием Encens10, объединяющее все церкви острова. Там люди собираются вместе, чтобы поклоняться Богу и молиться за Ибицу. С 2005 года они открыли свои двери для жителей и гостей острова. Музыканты, артисты, художники и, конечно же, диджеи используют свои таланты, чтобы прославлять Бога и нести Его Слово всем приходящим. Каждую осень движение проводит трехдневный молитвенный марафон на окраине Сан-Антонио.

Проповедь Евангелия через CEDM

А сколько на Ибице было христианской танцевальной музыки! Я имею в виду период «нулевых». Помню, во время своей учебы в школе диджеев я купил mp3-сборник знаменитого клуба Amnesia, чтобы учиться различать методы клубного сведения музыки. Благодаря более-менее хорошему знанию английского языка я смог распознать там христианские песни. Потом купил еще несколько сборников — и там тоже были христианские треки. Позже я собрал их в своих собственных миксах.

Сегодня Ибица уже не так стреляет лазерами и ухает басами, как это было в «нулевых». Уже нет такого ажиотажа и массового помутнения, связанного с развитием прогрессив-транса. Теперь в этих клубах остаются завсегдатаи и те немногие туристы, посетившие остров с той же целью, с которой десяток лет назад ехали тысячи молодых (и не очень) людей со всего света. Преобладающая жанровая составляющая на Ибице на сегодняшний день следующая: Techno, Tech House, Minimal, Deep House, Future House, G-House и Bigroom House. Остров постепенно превращается в курортную зону, как того и хотели власти. Это подтверждают и результаты опросов, которые я провел на диджейской онлайн-тусовке. Отдельные опросы я делал и среди христианских диджеев, в числе которых: Дэвид Тулин, Transform DJs, Ziggy Beats, Ливай Уэйлен, Крис Хоуленд, Vagner Mix, Мэттью Бентли, Гошен Сай и Chris Themix. Также я опросил руководителей музыкальных объединений Gods House Music, Jesus Rave Internation и Jesus Luvs Ravers.

Правда, мнения у них иногда расходятся. Одни говорят, что это место не для христиан; другие твердят, что христианским диджеям можно и нужно там выступать, чтобы нести Божий свет.

Лет 10 назад я хотел попасть на Ибицу. Если не за диджейский пульт, то хотя бы на танцпол. А сейчас я понимаю, что Бог там серьезно работает и без меня. Зато теперь я с уверенностью могу сказать, что Ибица — Богом не забытое место.

Глава 5. Немного о танцах и не только

Уроки танцев давать я не собираюсь, и картинок с правильными па вы тут не найдете. И хотя при подготовке материала я стал лучше разбираться в танцах, но танцевать я так и не научился. Впрочем, как и мои соавторы. Видимо, надо было начинать это делать, пока я был молодой. Не зря об этом декламировал в одной из своих известных песен вечный есаул российской эстрады Олег Газманов. Я лишь расскажу о том, как Библия смотрит на данный вид искусства. И снова оговорюсь: в теологию вдаваться не стану, так как для этого существуют священники, епископы и богословы, среди которых, вполне вероятно, могут найтись и профессиональные танцоры.

История танца

Зарождение танца началось еще в глубокой древности. Это подтверждают наскальные рисунки, датированные VI—VIII вв до нашей эры. Изначально танец не носил развлекательный и культурный характер. Это был некий способ общения, самовыражения, просвещения, массового внушения и поклонения различным божествам.

С развитием человечества развивался и танец, став неотъемлемой частью жизни и цивилизации. Каждая культура имела свое понятие танца, его предназначение и содержание.

История современного танца началась с появления рок-н-ролла в 1950-х годах. Этот вид танца создал настоящий переворот в обществе. Он дал толчок для зарождения и развития огромного количества новых видов танцев, которые и сейчас пользуются большой популярностью.

Ни для кого не секрет, что в афроамериканских церквях танцам отводилось особое место. После отмены рабства в США в 1865 году стали образовываться так называемые «черные» церкви из бывших рабов. По одной из версий танцевальную форму поклонения рабы привезли из северных районов Африки. Вы удивитесь, но все свои экспрессивные танцевальные движения Элвис Пресли и Джерри Ли Льюис позаимствовали именно у чернокожих баптистских и пятидесятнических проповедников. Но это и понятно, ведь оба выросли в церковной среде.

Рок-н-ролл — основоположник множества современных танцевальных стилей

Танцы сегодня

На сегодняшний день самыми популярными и приемлемыми для Христиан танцевальными стилями можно считать:

•House. Зародившийся еще в 1980-х годах стиль лишь недавно начал обретать свою популярность. «Хаус» привлекает зрителей своей позитивной энергетикой, ритмичной манерой исполнения и динамичностью. Кстати, это ни в коем случае никакой не «хаос» в смысле «бардака», а именно «хаус» от слова «дом». Как раз этот стиль и был приемником диско, относясь к категории «пост-диско» и придя на смену жанру, в котором блистал приснопамятный Гиббонс.

•Break Dance. Этот уличный стиль уже к концу 1970-х успел сформироваться как самостоятельный танец, являясь при этом неотъемлемой частью хип-хоп культуры. В России брейк-данс долгое время было принято разделять на нижний вид и верхний, однако в западном мире разновидностей брейк-данса было больше и назывались они совершенно иначе. К одной из таких разновидностей можно отнести танец в стиле «робот», потому что большинство его исполнителей двигались, как куклы Карабаса-Барабаса. Корни свои стиль тащит из 1960-х, когда культура чернокожих была неприемлемой для многих белых американцев Юга. Долгое время по причине сегрегации музыкальные культуры даже не соприкасались. На Юге США «негр» играл, танцевал и пел на потеху белым хозяевам, которые приходили в такой же восторг, как от дрессированного циркового пони. И во многом именно развлекательная роль чернокожего менестреля11 сделала афроамериканцев настолько музыкально продвинутыми и влиятельными, что впоследствии это в полной мере отразилось практически на всех музыкальных стилях и направлениях. И на электронной музыке в том числе.

Популярность этого вида танца выросла настолько, что оргкомитет летней Олимпиады 2024 года, которая пройдет в Париже, предложил внести в программу соревнования по брейк-дансу. В 2018 году соревнования этому виду танцев в формате батлов входили в программу третьих летних юношеских игр. Сегодня танцоры брейк-данса выступают под эгидой Мировой федерации танцевальных видов спорта.

•C-Walk. Это танцевальное движение зародилось в начале 1970-х в пригороде Лос-Анджелеса. Этот танец, прежде всего, заключается в выполнении быстрых и замысловатых движений ног. Его название происходит от названия крупнейшей лос-анджельской уличной банды «Crips» («Калеки»), в которой этот танец и зародился. Этот вид стали называть Crip-Walk, что в переводе со сленгового английского означает «походка калеки». Для удобства название сократилось до C-Walk.

•Hip-Hop. Это не только стиль танца, но и стиль жизни. Он объединяет в себе сразу несколько танцевальных направлений, включая уже упомянутый брейк-данс. Первоначально «хип-хоп» был уличным танцевальным стилем, тесно связанным со стилем Streetjazz (уличная импровизация). Однако со временем хип-хоп развивался и совершенствовался, хотя в 1970-х даже проворные воротилы музыкального шоу-бизнеса не замечали в нем потенциала, будучи уверенными, что это ненадолго.

Сегодня хип-хоп стал одним из самых популярных и зрелищных жанров в мире. Когда в мире хип-хоп музыки гремели имена Grandmaster Flash, Kool Herc и Afrika Bambaataa, от христианской хип-хоп сцены появились Стивен Уайли и Майкл Пис, а через пару лет и самый успешный христианский хип-хоп проект 1980-х dcTalk.

Само собой, новая музыка должна была сопровождаться новыми танцами, которые подходили бы по ритму и настроению. И называть этот танец стали просто — хип-хоп.

•Jazz Modern. Это поразительный танцевальный микс, который основывается на полной свободе мысли и движений. Если вы мечтаете выражать себя в танце, то именно джаз-модерн может стать лучшим выбором для вас.

Ну вот, у нас все-таки получился небольшой теоретический урок танцев. А теперь давайте поговорим о танцах в разрезе клубной и дискотечной жизни.

До конца 1980-х годов публика чаще приходила в клубы послушать музыку и отдаться танцу. Со временем все изменилось. Сейчас многие ходят в клуб, чтобы подцепить девушку, или, наоборот, пофлиртовать с парнями, ну или просто напиться до самозабвения, а на утро следующего дня, вытирая запотевшие от перегара окна по всей квартире, пожалеть о вчерашней попойке.

Но танцы живы! Существуют сотни тысяч танцевальных школ и коллективов по всему миру! Фестивали, концерты, конкурсы и карнавалы! А сколько художественных фильмов снято на эту тему! Франшиза «Шаг вперед», «Бриолин», «Дэнсер», «Держи ритм»… всего и не перечислишь.

Танцы и Библия

Поскольку, как мы уже знаем, танцы имеют достаточно продолжительную историю, в Библии они тоже упоминаются и неоднократно. При подготовке материала я прочитал много статей по этой теме, чтобы составить для себя максимально объективную картину.

Екклесиаст однажды сказал: «Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать», (Екклесиаст 3:4).

В иудейском Талмуде написано, что на Небесах танцуют Ангелы. Согласно раввинским правилам, евреи должны танцевать на свадьбе — танец хора. Также евреи практикуют свой самый популярный традиционный танец Хава Нагила12. Конечно же, нельзя обойти случай с царем Давидом, о котором мы уже упоминали в первой главе.

«Когда царь Давид перенес ковчег Божий из дома Аведдара Гефянина в Иерусалим Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод» (2 Царств 6:14).

Кажется, что это было чем-то необычным, что царь танцует так перед Богом, так как Священное Писание говорит далее:

«Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем» (2 Царств 6:16).

Это было очень большое событие в Израиле, и вместо того, чтобы прийти на праздник и разделить радость со всеми, Мелхола приняла решение сидеть дома и осуждать поклонение Давида, которое для нее было чем-то презрительным. Согласно этому отрывку, Мелхола и Давид имели разное представление о том, как надо поклоняться Богу.

И сейчас люди разделились в том, приемлемы ли танцы христианам или нет. Многие, кто осуждают христианскую танцевальную культуру, мотивируют это тем, что в Первой Церкви никто не танцевал, даже Иисус Христос не танцевал.

Но никто и не говорил о танцах в Церкви. Если вернуться к Давиду, то плясал он на улице, а в скинии приносил жертвоприношения, как положено. Хотя вполне мог бы повесить там блестящий фаерболл и стать первым танцором диско, утерев нос всем, включая Митхуна Чакраборти13, и при этом задорно напевая:

To jhumo to nacho Aao mere sath nacho gaao I am a disco dancer I am a disco dancer

Поэтому я всегда говорю, что христианская танцевальная культура ничего общего с богослужебной литургией не имеет! Ну только разве что вы являетесь прихожанином ультра-харизматического собрания, на котором подобные формы самовыражения находятся в порядке вещей. И в этом со мной согласятся все христианские танцевальные команды и школы. А их, поверьте, не мало!

А христиане танцуют?

Итак, вполне очевидным является то, что Библия не осуждает танцы. И, как я уже говорил, существует много танцевальных проектов и школ, которые несут Евангельскую весть посредством танцев. Вот самые известные примеры.

Dance Angels Worship из Санкт-Петербурга является масштабным христианским молодежным проектом поклонения Господу через современную электронную музыку и танцы. Туда же входит христианская школа танцев JCGP.

Украинский проект WakeUp и их танцевальная школа участвуют в крупных мероприятиях, а также устраивают собственные шоу. Надя Торес и служение Dance 4 Christ (США) несет Евангелие через современные танцы и латиноамериканскую классику.

Еще есть танцевальная студия Movement in Christ и танцевальная команда United Dance от Hillsong. Даже в Южной Корее есть свое христианское танцевальное движение — Yehyang Worship Dance. А танц-группа «Мириам» из города Пензы, Россия, выросшая из одаренных детей, несет Евангелие через танец на региональном уровне. И это лишь некоторые из огромного, огромного количества студий, команд, школ и проектов, как в России, так и по всему миру.

Проект WakeUp

Александр Чеф — известный сегодня как участник группы Gospel People и сольный исполнитель, пришел к Богу в 2000-ом году, и уже на тот момент в их церкви в городе Запорожье было более ста человек молодежи. И это были не ДВР14, а те, кто еще вчера понятия не имели о христианстве и вере. Но их город на тот момент переживал настоящее духовное пробуждение среди молодежи, которое захватило многих, включая и Чефа. Старший пастор церкви и служители-лидеры с самого начала не пресекали молодежь за серьги в ушах, джинсы нереальных по широте размеров, крашеные волосы и др. В церкви нашлось место всем: рэперам, би-боям (танцующим брейк-данс), райтерам15, тинэйджерам, гопникам и прочим. С таким набором разнокультурных персонажей и их жаждой по Богу в церкви появилось много творческих команд.

Одной из первых стала ЗХ-Мафия, позже перетекшая в Gospel People (рэп), Saint Rockers (брэйк-данс) и еще пару-тройку райтерских, рэп и танцевальных команд. Но на проведение евангельских дискотек в христианских общинах все еще было жесткое и однозначное табу. Многие даже самые продвинутые церкви имели негативное мнение о любых танцах и тем более дискотеках. В голове большинства христиан просто не умещалась идея о проведении подобных мероприятий.

Но только не в церкви «Свет Пробуждения»16. Все творчество молодежи посвящалось Богу, все старались служить, каждый своим талантом. Но с годами начала ощущаться жажда по танцевальной христианской музыке и движениям. Так усилиями Антона Заболотного и Чефа родился проект WakeUp. Под house-музыку декламировался какой-нибудь замиксованный псалм, что в корне меняло атмосферу на танцполе и буквально освещало лица пришедших. В WakeUp Саша занимался ремиксами и записью треков, являясь со-основателем проекта.

Танцевальный проект WakeUp, г. Запорожье, Украина

Люди, ранее посещавшие ночные клубы города, ощутили на такой христианской дискотеке то, чего раньше им не приходилось испытывать. Бог касался сердец. После одного из вечеров WakeUp руководитель известного запорожского ночного клуба предложил Чефу провести такое же «пати» в его стенах. Но, как и стоило ожидать, предложение осталось лишь на словах. Зато произведенное на директора впечатление от христианской атмосферы в тот вечер было очевидным. Вскоре WakeUp вышли за пределы своего родного города и отправились в тур по городам Украины. Это было одновременно и служением и отдыхом. Настроение ребят, окрыленных пониманием цели своей миссии, передавалось всем окружающим. Неверующая молодежь могла соприкасаться с Богом в, казалось бы, абсолютно несоответствующей для этого обстановке. И слух об этом движении новообращенные распространяли по своим друзьям и знакомым.

Как сказано в Писании: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.» (Евангелие от Марка.5:19).

Слово сеялось под современную танцевальную музыку, ставшую инструментом и ключом к сердцам людей. Танцевальную музыку можно услышать в сольных работах всех участников Gospel People: Makkey — «Настоящий», Саша Чеф — «Alpha» и практически все, что выпускает их диджей Jorik.

Jorik Im DJ, 2014. Запорожье. Украина

Как мы видим, танец является неким языком для общения разных людей. Через танец можно донести чувства, поделиться частичкой души и даже передать мощное Библейское послание. Танец является выражением радости. Даже Господь Иисус Христос говорил об этом:

«Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали» (от Луки 7:31—32).

На свирели играли обычно на праздниках, соответственно, реакцией на игру этого музыкального инструмента была радость. А как выразить радость, вызванную музыкой, если не через танец?

Раздел 2. Организации, движения, миссии

Глава 6. Культурные центры CEDM сообщества

Я иногда вспоминаю свои первые радио-шоу Миксер-NG на христианской танцевальной радиостанции. Это был 2014 год. Я помню, там было интересное вступление:

«Многие думали, что не бывает христианской электронной музыки. Она робко выглядывала из-за угла. Но настало время ей твердо встать на обе ноги и пойти широкими шагами! А направление задает DJ Borisoff в программе „Mixer-NG“ прямо сейчас»

Эх, было время. С тех пор христианская танцевальная культура перестала быть внутренней тусовкой в тесных кругах и превратилась в полноценную культуру, представленную на мировой сцене. На самом деле это произошло даже раньше, чем я вещал в эфире NG Radio Show. Но когда я начинал, информация об этом была достаточно скудной и хаотичной.

Каждая культура имеет свои традиции, язык, образ, а также какие-то административные и локальные центры. Трип-хоп — это Бристоль, первый блюз — Юг США и дельта реки Миссисипи, блэк-метал — промозглый Осло, а брит-поп — величественный Манчестер.

Так и христианская танцевальная культура имеет свою локализацию. Вот об этом мы и поговорим дальше.

God’s DJs

Начнем, пожалуй, с такого явления, как God’s DJs. Это официально зарегистрированное в США международное сообщество христианских диджеев, продюсеров и просто любителей электронной танцевальной музыки. Началось все с небольшого мероприятия, на котором засветилась популярная лондонская группа Faithless с песней «God Is A DJ», в которой звучали следующие строки:

This is my church This is where I heal my hurts For tonight God is a DJ

Я возьму на себя ответственность назвать это сообщество самым крупным христианским культурным центром в мире электронной танцевальной музыки.

Это полноценная организация с десятилетним стажем, в состав которой входит звукозаписывающая студия под лейблом God’s DJs records, периодически выпускающая сборники «Future Sound of Worship». Также God’s DJs владеет самой крупной базой качественной христианской электронной танцевальной музыки всех направлений мейнстрима и андеграунда. В организации открыт христианский магазин книг, DVD, одежды и аксессуаров, а также осуществляется круглосуточное вещание на христианской радиостанции God’s DJs Radio и HD-видео канале.

Нейт Карлайл (DJ Rodimus) — основатель проекта God’s DJs

География членов сообщества разнообразна — вся Америка, Европа, Австралия, некоторые страны Африки, Индия и даже Россия. В состав God’s DJs входят как начинающие ди-джеи, так и артисты с мировым именем. И если вы слушаете творчество, например, Мэтью Паркера и Джея Хилла, или таких команд, как Transform DJs и Audille, знайте — все они являются членами сообщества God’s DJs.

Но самым главным проектом организации является Rave Missionaries («Рейв Миссионеры»). Это целая команда миссионеров, которая работает в светских ночных заведениях и на рейвах под открытым небом. Там же они ставят торговые павильоны с христианской клубной продукцией, а также в личном общении делятся Евангелием. У них есть целая программа по работе с людьми, имеющими наркотическую, алкогольную или игровую зависимость — лудоманию.

Более 8 лет организация занимается социальной работой. Каждый месяц в Детройте, штат Мичиган они во главе с Нейтом Карлайлом (DJ Rodimus), основателем сообщества God’s DJs, открывают благотворительную кухню для бездомных и малообеспеченных.

Помимо полноценного горячего обеда нуждающиеся могут получить необходимую одежду и обувь. Волонтеры выходят на служение целыми семьями вместе с детьми.

Из всего сказанного мы можем сделать вывод, что God’s DJs — это не просто место для развлечения и не сообщество по интересам, а полноценная организация с миссионерским и социальным видением. И для меня большая честь быть частью этого движения.

Похожей деятельностью занимается меньшая по численности организация на другом побережье Соединенных Штатов — Jesus Luvs Ravers. Диджей, продюсер и основатель сообщества Гошен Сай вместе со своей супругой, певицей и лидером поклонения Тиффани Флокк, занимаются, помимо своей музыкальной карьеры, миссионерской деятельностью на территории ночных заведений города.

Они общаются с посетителями ночных клубов, молятся с ними за их нужды, дарят им небольшие Евангелия (возможно, изданные Международной Миссией «Гедеон») и повязывают на правую руку христианские Kandi-браслеты, о которых пойдет речь чуть ниже.

Эта семейная пара также открыла небольшое христианское кафе, где кроме физической пищи посетители получают моральную поддержку и духовную помощь. Гошен и Тиффани проповедуют клиентам Евангелие.

God’s House Music

Как мы знаем, если есть мейнстрим, обязательно будет андеграунд. Так было всегда. Если где-то правительство, например, запрещало джаз, то подпольные вечеринки продолжали крутить изданные Okeh Records пластинки любимого публикой Луи Армстронга, развлекавшего переживший Великую депрессию звездно-полосатый континент. Если в Советском Союзе предлагали литованные17 ВИА, это не останавливало беспрецедентного роста популярности Виктора Цоя и Бориса Гребенщикова. И в электронной музыке происходило то же самое. Если многие повально слушают шаблонный EDM, звучащий как из под копирки из каждого парового утюга, то обязательно находились любители классического дип-хауса и техно. На каждую «Кокоджамбу» найдется свой Карл Кокс.

И в этой андеграундной среде также не хватает Божьего света. Для этого и существует уже более 9 лет клубное служение God’s House Music. Масштабы организации не столь велики, как у God’s DJs, но, тем не менее, они имеют собственные лейблы (Tech the Truth Records и Deep4Jesus Records), HD-видеоканал GHM-TV и самую крупную в США вещательную сеть для онлайн-трансляции DJ-сетов и проповеди Евангелия. Сеть протягивается от одного побережья североамериканского континента до другого.

В состав этой организации входят ди-джеи, музыканты, рэперы, продюсеры христианской техно-музыки и проповедники со всего света. Регулярно они проводят 72-х часовые марафоны, в которых ди-джеи, сменяя друг друга, играют свои сеты, реперы зачитывают тексты с Библейским посланием, а проповедники ведут аудиторию к покаянию. Этот марафон транслируется как по телевидению (в студии установлена камера), так и через вещательную сеть в аудио-формате.

Не так давно я стал частью клубного служения God’s House Music, так как пишу и играю музыку в близком для них формате. Быть частью этого перспективного проекта также является для меня большой честью! Слава Богу за эту возможность!

PLUR Life Ministries

Как известно, изначально главной идеей EDM-культуры было такое понятие, как PLUR. Это аббревиатура от Peace, Love, Unity & Respect (Мир, Любовь, Единство и Уважение). В апреле 2009 года основалась Миссия PLUR Life Ministries. Сегодня она имеет три основных направления: Христианский кемпинг, Курсы для начинающих христиан (что-то вроде наших библейских Альфа-курсов) и, конечно же, Рейв-направление.

С момента зарождения PLUR Life Ministries 18 апреля 2009 года до конца 2014 года было проведено более ста евангелизаций на рейвах в 4 штатах. В период с апреля 2009 года и до сентября 2016 года одних только Kandi-браслетов, которые используются для проповеди Евангелия, было роздано более 300.000 штук. Этот браслет представляет собой фенечку с семью разноцветными бусинками. И каждый цвет имеет свое значение:

· Черный — Грех (Послание к Римлянам 3:23);

«потому что все согрешили и лишены славы Божией»

· Красный — Кровь (Послание к Римлянам 5:8);

«Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть»

· Белый — Чистота (Послание к Римлянам 5:9);

«Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева»

· Желтый — Свет (Евангелие от Иоанна 8:12);

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»

· Синий — Небо (Евангелие от Матфея 5:3);

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»

· Фиолетовый — Царство (1-е Послание Тимофею 6:15);

«…в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих»

· Зеленый — Жизнь (Евангелие от Иоанна 3:16).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»

Волонтеры PLUR Life Ministries служат на улицах города

Таким образом Миссия приносит Божий свет в рейв-тусовки США и возрождает изначальную идею движения PLUR. Ведь только Бог может дать нам настоящие Мир, Любовь, Единство и Уважение.

Существует большое количество звукозаписывающих студий и лейблов, которые работают исключительно с христианской электронной танцевальной музыкой, а также локальные Миссии, работающие в конкретных городах и регионах.

Например, христианский ночной клуб в городе Сан-Диего на Ибице. Это целый проект, который трудится в четырех направлениях: «Библейские курсы», «Школа личностного развития», «Охрана Здоровья» и «Музыкальное образование». Ну, и само собой еженедельно проходят вечеринки с чистой христианской танцевальной музыкой. На данный момент планируется открытие таких заведений по всему миру.

Как дела с проектами обстоят у нас?

Когда-то все ограничивалось сборником Doctor Jesus, записанного диджеем Move, MC Pastor’ом и Лехой Дроздом из группы Drozdy. А в городе Лубны, что под Киевом, вещал пастор Тарас Омельченко — DJ Taras Om, записывавший и выкладывавший часовые миксы, пользовавшиеся не только локальным, но и международным спросом. Но все это было сделано украинцами, переживавшими в то время одно из самых крупных евангельских пробуждений на постсоветском пространстве. И поэтому творческий подъем среди христиан там был абсолютно естественным, логическим и ожидаемым.

Но первые христианские дискотеки, еще до того, как это появилось в Украине, начали проводить в Риге в церкви Алексея Ледяева. Хотя в большинстве случаев на этих дискотеках исполнялась рок-музыка (JC House, DC Talk), а электронной музыке уделялось лишь треть всего времени. Причиной тому было отсутствие выбора на рынке, да и доступ к информации не был настолько простым, как в наши дни: mp3 еще не было так распространено, а соединение с интернетом происходило посредством трещащего модема.

В России долгое время не было даже намека на какие-либо аналоги. Вроде наблюдался спрос, но отсутствовало предложение. Кроме того, как мы уже убедились на опыте украинского движения WakeUp, энтузиасты, строившие планы по проведению «христианских дискотек», наталкивались на полное непонимание со стороны церкви.

И только спустя время появился дуэт Resist Temptation (RT), созданный двумя приехавшими в Санкт-Петербург гражданами Узбекистана Илией Воскресенским и Павлом Дымченко. Но началось для парней все далеко не с электронной музыки. Первоначально они играли резкий и импульсивный хаотик-металкор, потому что очень сильно любили творчество Norma Jean и The Chariot. На концерте последних Илия даже отхватил по голове от вошедшего в экстаз от диссонансных гитарных запилов фаната. Когда их команда приказала долго жить, Илия и Паша сколотили RT, начав играть музыку в стиле «транс», принимая участие в клубных вечеринках, проводимых в городе на Неве. Кроме того, они сделали официальный ремикс на песню «God, Drugs & Sex» американских рокеров Anberlin, вошедший на их официальную компиляцию Devotion: «Vital Remixed», а также записали ремикс на песню «Желто-синие», предложенной в качестве гимна белорусской футбольной команде БАТЭ.

«Наша цель — утвердить в человечестве те жизненные принципы, ту мораль, которая была заложена еще до сотворения мира нашим Небесным Отцом!» — поделился Илия.

Сегодня Илия Воскресенский является весьма популярным трэвел-блогером с более чем 200.000 подписчиков в Instagram. Паша вернулся в Ташкент и возглавил молодежное служение в «Церкви Христа» пастора Дениса Подорожного.

Дуэт Resist Temptation, Санкт-Петербург, 2012

Евангельским христианином является резидент федеральной радиостанции Record Сергей Перченок — DJ Peretse. После приезда из Баку в Москву он закончил аудиошколу школу диджея Грува и стал на сегодня главным спидмиксером России. Кроме того, он стал официальным диджеем Чемпионата Мира по Футболу 2018, Олимпийских Игр в Сочи 2014 и самым рейтинговым диджеем по версии PromoDJ. DJ Peretse входит в пятерку диджеев ТОP100, является продюссером радиошоу Record Megamix и WakeUp Mix на радио «Рекорд» и NRJ Megamix на радио Energy, состоит в качестве резидента самого большого клуба в мире — Privilege (Ибица), и даже открывал шоу для Армина Ван Бююрена. А на Фестивале Alfa Future People он выступал на одной сцене с невыпадающим из верхних строчек чарта Top100DJs KSHMR.

За свою карьеру он успел сделать ремиксы и совместные работы с Александром Патлисом, Emin’ом и Джо Линном Тернером (Rainbow, Deep Purple). И хоть Перец не занимается христианским диджеингом и в рейв-миссиях не состоит, он не стесняется своих христианских убеждений и никогда их не скрывает.

DJ Грув и DJ Peretse, Аудиошкола DJ Грува, 2011 г.

Как-то один парень по имени Пол из команды пастора Пола Сайзмора — миссионера, приехавшего из США в Украину, подвязался на необычное служение. Он не придумывал себе псевдонимов и не начинал делать христианскую тусовку. Он просто брал с собой туристические принадлежности и на неделю отправлялся в «Республику КаZантип» — тогда самый крупный и самый известный на всем постсоветском пространстве рейв-фестиваль, проходивший на территории недостроенной Крымской атомной электростанции, расположенной на мысе Казантип. Пол был выпускником миссионерской школы «Молодежь с Миссией»18 и постепенно начал практиковать полученные знания с учетом своих возможностей и способностью ответить на чьи-то нужды.

Неподалеку от средоточия фестиваля он разбивал палатку и часами мог ждать клабберов, которым собирался говорить о Христе. «КаZантип» был местом совсем не для христианских тусовок — наркотики, пьянки, секс на пляже, все это очень сильно раскрепощало молодежь, которая часто теряла контроль над собой. Кроме того, местные жители зачастую были настроены отрицательно к этому мероприятию, и не только потому, что до глубокого вечера были слышны танцевальные биты, но и потому что вокруг постоянно ошивалась странная молодежь, часто в пьяном состоянии, с развязным поведением. Амфетамин, экстази, псилоцибин были обычным делом и продавались чуть ли не на каждом углу, а последствия их употребления могли иметь разный эффект, в том числе могли вызвать летальный исход.

Но пока фестиваль переживал свой рассвет и туристы слагали о нем легенды, наш миссионер брался за самых-самых безнадежных посетителей мероприятия. Он находил валяющиеся на песке тела в состоянии алкогольной интоксикации, оттаскивал к своему месту обитания и начинал приводить в чувство, параллельно рассказывая бедолагам о Христе. Так Слово сеялось в эпицентре греха и нравственного падения. Простой сеятель, который просто служил людям, не ища славы и почета. В одну из таких поездок обшарпанным плацкартным вагоном с ним отправился автор церковного гимна «Я пойду за Тобой» Константин Косячков. Он и поведал нам эту короткую историю.

Сегодня в России уже существует хоть и небольшое, но уже устоявшееся сообщество любителей христианской электронной танцевальной музыки. Сформировалась целая тусовка диджеев и музыкантов, посвятивших себя распространению Божьего света посредством CEDM. Многие популярные христианские исполнители сотрудничают с диджеями для реализации совместных проектов, устраиваются конкурсы ремиксов и даже появилась своя радиостанция. И я надеюсь и верю, что в скором времени осуществится мечта многих отечественных дискжокеев. Я говорю о собственном христианском лейбле в российском сегменте CEDM.

Если в России уже формируется нечто похожее на Объединение христианских диджеев и музыкантов, значит это кому-то нужно. И как я уже говорил, в нашей стране все происходит с запозданием и хроническим отставанием. Потому не будем торопить события и пусть все идет так, как идет. Главное, не терять надежду, верить в Бога и в свою мечту.

Глава 7. Street Temple — брэйкданс миссия

А может ли из современного танца вырасти целое миссионерское движение? Расскажем на примере Street Temple19.

Выросшая на культуре брэйкданса Наталья Герасимова еще до покаяния выступала в клубах, читала рэп и рисовала граффити. В хип-хоп она влюбилась еще в 13 лет. Но подростком она была неспокойным и за свои проделки с компанией единомышленников даже как-то засветилась на первой полосе ежедневной газеты «Московский комсомолец». Они подходили и отбирали деньги у тех, кто слабее, а к равным по силе они подходили толпой.

Но после покаяния она использовала свой профессиональный опыт танцора для служения людям. Одновременно она училась в Русско-американском христианском институте (РАХИ), посещая церковь «Христианская жизнь» на Пресненском Валу. После покаяния старшей сестры и ее мужа Наташа отважилась на полноценное служение Богу.

Сначала она служила в среде наркоманов, приходя с Евангельской вестью в квартиры, где варили наркотики. Так получилось, что ее старшая сестра была наркозависимая — сидела на героине, и после покаяния Наташа понимала, как эти люди нуждаются во Христе и что без Него они на этой земле долго не протянут.

Служение в США

После окончания РАХИ, она продолжила свою миссию на неспокойных улицах Лоундейла (Чикаго, США), где при студии местной церкви преподавала «брэйкданс» подросткам, состоявшим в различных уличных бандах. Наташа сама жила в гетто, т.е. в шаговой доступности от всего происходящего там. Улицы города полностью оправдывали свою «киношную» репутацию. Подростки палили друг по другу почем зря, любая ситуация могла спровоцировать мгновенный и необратимый конфликт между членами банд. Большинство проповедей велись на 16-й улице — самой опасной улице Чикаго, где не замолкают полицейские сирены и музыка в стиле хип-хоп, звучащая из каждого угла.

Читая рэп, миссионеры собирали вокруг себя афроамериканскую молодежь, и Наталья с командой месяцами сеяла семена Евангелия. После проповеди некоторые члены банд бросали оружие и со слезами на глазах каялись, принимая Христа в свое сердце.

Однако нести Слово в подобном районе — задача не из легких, особенно когда твоя кожа белого цвета. Тем не менее, современная уличная проповедь меняла десятки судеб закоренелых «хаслов» и «гэнгста». По сути, в этом гетто Наталья и ее команда продолжали дело, когда-то начатое Дэвидом Вилкерсоном. Подробности его служения нью-йоркским уличным бандам можно узнать, прочитав его автобиографический бестселлер «Крест и Нож».

«Хип-хоп сам по себе супер метод, если к нему ты добавишь свою личную любовь к ребенку», — рассказывает Наталья

Брейкданс-команда Street Temple, Наро-Фоминск, Россия

«Музунгу20»

В 2014 году, после миссии в Америке, Наталья отправилась служить в Уганду. Причина поездки, казалось бы, была банальной — второй участнице миссии Лизе Каралкиной просто не одобрили визу в США. В отличие от Наташи, Лиза росла в христианской семье и с детства пела в церковной хоре. Одним из факторов, который подтолкнул их ехать в Уганду, стал просмотренный девчонками фильм Марка Форстера «Проповедник с пулеметом», повествующий о борьбе бывшего байкера, миссионера Сэма Чайлдерса, с суданской террористической организацией «Господня армия сопротивления», возглавляемой Джозефом Кони21. Еще в 1990-х Кони провозгласил себя «воплощением Святого Духа», способным останавливать летящие в него пули, чем завоевал авторитет у своего инфантильного окружения. Но самым страшным были и остаются совершенные им преступления. Его армия суммарно насчитывает порядка пяти тысяч членов в Уганде, Южном Судане и Конго. Они похищают подростков и насильно рекрутируют в свои ряды, заставляя убивать и даже насиловать собственных родственников. По этой причине Чайлдерс отвоевывает тамошних детей не только с Библией в руках, но и с автоматом АК-47. Его христианское поселение для детей-жертв армии Кони «Ангелы Восточной Африки» постоянно патрулируют вооруженные люди. В ходе служения в Уганде девчонкам лично удалось познакомиться с Сэмом, ведь они делают общее дело — борются за души и спасение тамошних детей.

Порой кажется, что у этих отважных девушек и вовсе отсутствует страх. И даже несмотря на то, что их нередко обманывают, а порой даже грабят, они продолжают верно служить и нести Евангелие африканским детям, используя для этого современные формы:

«Рэп, брейк-данс, граффити — это те инструменты, с помощью которых мы вытаскиваем детей из трущоб», — делится Наталья Герасимова.

Сэм «Проповедник с пулеметом» Чайлдерс с командой Street Temple, Уганда, Африка

Работая с детьми в Африке, Наталья и ее команда не только проповедуют и учат детей брэйкдансу, но нередко идут на прямое противостояние с местными устоями. Например, им приходилось выкупать девочек, проданных в сексуальное рабство в возрасте 7—8 лет. И до сих пор в след каждая из них слышит привычное «музунгу».

Street Temple сегодня

Сегодня команда Street Temple проповедует в школах, хосписах, тубдиспансерах, тюрьмах и просто на улицах, общаясь о Боге с беспризорниками и наркоманами. Также в подмосковном Наро-Фоминске располагался офис Street Temple, представлявший из себя съемную квартиру. Каждый день в режиме 24/7 он был готов принять нуждающихся в помощи детей.

Сейчас сестра Натальи Ксения открыла ранчо для сирот и детей, лишенных родительского внимания.

Несколько лет вместе с Лизой Наталья приходила к аптекам Москвы и проповедовала приходившим туда наркоманам, желавшим купить одноразовые шприцы или наркосодержащие препараты, отпускаемые аптекарями без рецепта. За проповеди у аптек города девушек еще тогда прозвали «аптечными монашками». Сегодня эти молодые и хрупкие девушки по силе и воле способны противостать любому Голиафу на своем пути.

«Я благодарна Богу за мою небольшую команду сейчас. Они герои. Они проходят через огромные стрессы и трудности. Видят дикие, страшные вещи, которые мы не освещаем в социальных сетях. Люди не хотят видеть боль. Поэтому рядом со мной не так много людей»22.

Глава 8. WWMT — Миссия с Посланием

Наиболее известным и влиятельным пионером от христианской электронной музыки является Энди Хоторн — экс-лидер британской христианской электронной танцевальной команды World Wide Message Tribe, за пару лет до завершения концертной деятельности сократившей свое название до The Tribe. В состав этой группы даже входил Кэмерон Данте из Bizarre Inc — светской эйсид-хаус команды, в начале 90-х прогремевшей по всей Британии с большими хитами «Playing with Knives» и «I’m Gonna Get You». Первая общемировая популярность к World Wide Message Tribe пришла с выходом сингла «The Real Thing», а с 1998 по 1999 они удостоились трех премий GMA Dove Awards — наивысшей музыкальной награды от североамериканской музыкальной ассоциации ЕМА. Но не только музыкой они стали известны.

После распада коллектива из него образовались сразу три танцевальные христианские группы: Blush Uk, Twelve24 и превзошедшие по популярности предтечу LZ7, чьи синглы «This Little Light», «Home» и «Legends» появлялись в национальном чарте Великобритании. Со-основатель WWMT Зак Портер создал лейбл Innervation Trust, из недр которого вышли герлз-бэнд V’enna и один из самых известных евангельских проектов прошлого десятилетия — Thebandwithnoname, запомнившийся яркими хитами «Do Or Die» и «Shake It Down». Сам же Энди Хоторн занялся широкомасштабной миссионерской деятельностью с молодежью по всей Британии.

Как все начиналось

Хоторн и его брат Саймон начали евангельскую деятельность еще в конце 80-х, выбрав для общения с молодыми людьми электронную музыку и вечеринки прославления и создав группу Message ’88. Для концертов была выбрана известная манчестерская площадка The Apollo (сегодня O2 Apollo Manchester), основанная в далеком 1938 году. Через год братьями была открыта миссионерская школа Message to Schools для подготовки будущих миссионеров и волонтеров, в стенах которой пятничными вечерами проводились первые открытые электронные вечеринки, позже вылившиеся в рождение проекта «Jumping in the House of God».

Как гласит легенда, после концерта Sex Pistols в Манчестере, на заре популярности группы во второй половине 70-х, город вдруг стал эпицентром британской новаторской музыки. Сначала оттуда вышли обросшие абсолютно незыблемой и культовой мировой популярностью Joy Division, а их открыватель — телеведущий Тони Уилсон — запустил лейбл Factory Records, на котором свои лучшие работы сделали Happy Mondays, Cabaret Voltaire и New Order, сильно укрепившие позиции электронной музыки. В 1982 Уилсон открыл клуб «Хасьенда», ознаменовавший начало грядущей рейв-революции. В стенах этого клуба в разное время выступали различные исполнители электронной музыки: от 808 State до Пола Окенфольда. И старт деятельности миссионерского проекта Message to Schools совпал в аккурат с охватившей Британские острова рейв-революцией.

После основания World Wide Message Tribe у коллектива довольно быстро начались международные гастроли, а из-за попадания отдельных песен на светские чарты и радиостанции им открывались двери во все городах страны. Свои первые выступления WWMT проводили в манчестерском районе Уайтеншо. После первого же концерта группы около ста человек прочитали молитву покаяния и приняли Христа в свое сердце. Популярность группы помогала собирать множество невоцерквленной молодежи на концертах и проповедовать им Христа.

Основатель проекта WWMT Энди Хоторн проповедует британским школьникам, 1998 г.

Работа с молодежью

С того самого времени участники группы и члены миссии начали евангельскую деятельность, выступая с проповедью Евангелия перед школьниками и студентами по всей Великобритании. Затем совместно с христианской миссионерской организацией «Молодежь за Христа» Хоторн организовал миссию «Рефлекс», занявшуюся проповедью Евангелия среди малолетних преступников по всему северо-восточному побережью. Миссия не только помогала сделать заключенным первые шаги за Богом, но и дала возможность освободившимся из мест заключения оперативно найти поместную церковь.

В 2000 году вместе с волонтерами команда провела профилактические работы с трудной молодежью Манчестера и окрестностей, после чего городская полиция отметила, что преступность в регионе на какое-то время резко снизилась, чего ранее не наблюдалось. В то же самое время молодых евангелистов поддержала организация Soul Survivor, основанная в первой половине 1990-х популярным певцом прославления Мэтом Редманом, чьи песни «The Heart Of Worship», «Blessed Be Your Name» и «10.000 Reasons (Bless the Lord)» на разных языках мира поют миллионы христиан каждое воскресение.

Через год, в 2001-ом, Хоторн вместе с командой открыл библейскую академию Message Academy, где проходят обучение будущие миссионеры и евангелисты. За 10 лет учебное заведение выпустило более 400 действующих служителей. Именно из этой академии когда-то вышли и нынешние участники упомянутых выше LZ7 и Twelve24, которые активно ездят с концертами в ЮАР. В законодательной столице этой страны, городе Кейптауне, музыканты основали миссию Message South Africa, осуществляющую миссионерскую работу с южноафриканскими заключенными и правонарушителями.

За свою деятельность и посвящение Хоторн был представлен на получение Ордена Британской империи в 2011 году и даже имел возможность на «молитвенном завтраке» в Вестминстерском дворце рассказать членам британского парламента о важности проповеди Евангелия молодежи и основных целях миссии Message Trust.

Раздел 3. Имена, свидетельства, интервью

Глава 9. С транс-культурой не понаслышке

У каждой электронной культуры и направления были свои взлеты и падения, особенности и крайности. В большей степени в этом отличилось направление, получившее жанровое определение «психоделический транс», более известный под сокращением «псай-транс» или «гоа-транс». Самой же знаменитой группой этого направления являются англичане Juno Reactor, музыка которых звучала во множестве фильмов и компьютерных игр, включая серию фильмов «Матрица». Но даже такой специфический поджанр нашел свое место в индустрии христианской музыки, в частности в творчестве таких исполнителей, как Psy Prophetic, Frank Nuckless, DJ Scoofy и DJ Yadah.

Любопытно, что столицей жанра считается не Англия, как могло бы показаться на первый взгляд. Главными центрами этого мудреного жанра принято считать упомянутый индийский штат Гоа, а также Израиль, в котором и будет разворачиваться история нашего следующего героя.

С транс-культурой не понаслышке был знаком нынешний помощник раввина московской еврейской мессианской общины Максим Зверев. Он приехал в столицу психоделического транса Израиль в 1995 году по приглашению своего отца, переехавшего туда на ПМЖ из Ленинграда сразу после развала СССР в 1991 году по программе репатриации евреев. На момент переезда Макс был уже на «ты» с тяжелыми наркотиками, и, как у многих наркоманов, путь его начался с «безобидной» травки, первую затяжку которой он сделал в 13 лет. К 15 годам он уже кололся опиатами.

Вначале 1990-х среди наркоманов, живших в Санкт-Петербурге, приобрел популярность Правобережный рынок, в их среде более известный как «Рынок на Дыбенко» из-за расположения его на одноименной улице. Там на выходе из метро по направлению к рынку всегда патрулировала милиция с целью задерживать наркоманов, возвращающихся с приобретенной дозой опиата. Хоть рынок и являлся продовольственным по своему прямому назначению, почти половина его торговцев отпускали из-под прилавка «ханку» всем своим «особым» клиентам.

Для того, чтобы приготовить сей наркотик, необходимо было заранее купить уксусный ангидрид, который продавался рядом с рынком «морозовскими» — членами преступной группировки из поселка имени Морозова. Ангидрид отпускали дозами, забирая жидкость сразу в шприцы клиентов из двухлитровой банки. Вернувшись в метро, можно было наблюдать, как половина вагона поезда засыпает под воздействием употребленных наркотиков. Среди них был и герой нашей истории.

Евреем Максим был по отцовской линии и эмигрировал с большими надеждами на будущее и желанием начать жизнь с чистого листа на Святой Земле. Но на месте все его надежды рухнули. Реальность оказалась далекой от той, которая рисовалась в светлых мечтах. Постепенно он опять вернулся к курению травы, а через полтора года перешел на внутривенный героин.

До середины нулевых в Израиле продолжался массовый бум на психоделик-транс, сопровождаемый колоссальным успехом израильских команд Astral Projection и Infected Mushroom. Практически вся молодежь, приходившая на «пати», тут же закидывались психотропными средствами. Среди таких «торчков» можно было часто видеть и людей преклонного возраста. Посетители этих вечеринок за один вечер могли перемешать экстази и ЛСД, чтобы глубже погрузиться в атмосферу и без того слишком атмосферного «псай-транса» и любоваться картинами из переливающихся калейдоскопов.

Типичный псай-транс рейв под открытым небом в Израиле

Знакомство с транс-культурой

До переезда из Питера Максим даже не знал о таком явлении, как транс-музыка, но в Израиле этот жанр захватил его, хотя до этого он больше предпочитал альтернативный рок и гранж, часами слушая Aliceand Chains и Rollinsband. Сама транс-музыка не имела местных корней и была завезена из-за границы — штата Гоа, располагающегося на юго-западе Индии, где стиль зародился в самом конце 1980-х. Авторами этой музыки стали, как ни странно, хиппи, путешествовавшие в Индию еще со времен популярности гуру Махариши Махееш Йоги и Gratefull Dead. Они постепенно начали записывать электронные биты к полюбившимся мелодиями психоделического рока 1960-х и экспериментальной музыки, добавляя в нее национальный индийский колорит. Популярность нового на тот момент электронного жанра росла, и уже к началу 90-х большинство туристов ехали в Гоа только ради подобных электронных вечеринок.

Тогда же многие молодые военнослужащие, после демобилизации из израильской армии, отправлялись отдохнуть на юго-запад Индии и постепенно заражались тамошней электронной культурой, позже ими же и завезенной домой.

Одним из главных символов псай-транса того времени, сопровождающим все вечеринки, стали психотропные вещества. Но если опиаты медленно убивают человека, и наркоман, активно сидящий на игле, может прожить 10—15 лет, а то и больше, то ЛСД и МДМА вполне могли превратить употребившего в овощ уже после первой дозы.

Макс, употреблявший героин, пробовал ЛСД всего лишь пару раз, попросту боясь этого наркотика. А вот многие из его друзей, активно употреблявших «кислоту», часто сходили с ума. Ведь ослабленная под химическим воздействием психика не выдерживала ускоренных и тяжелых ритмов псай-транса в 140—150 ударов в минуту в сочетании с частым мерцанием лазерных установок и стробоскопов. В результате в израильских больницах появились целые отделения, куда попадали «трасовики» — так называли психотропных наркоманов, активно проводящих время на транс-пати. В палатах они могли сутками продолжать танцевать без музыки, или, находясь в постоянном переполнении от эмоций, безудержно плакать в остром приступе неожиданно накатившей меланхолии.

Не употреблявший ЛСД Максим все же время от времени «закидывался» экстази, которые представляли не меньшую опасность, поскольку никто точно не знал, что было намешано в тех или иных полусинтетических таблетках. «Поваром» данной МДМА мог быть сам продавец, которому, в отличие от главных героев сериала «Во все тяжкие», было абсолютно неважно, как будет действовать наркотик: вызовет он эйфорию или мгновенную смерть. Его основной целью был сбыт и быстрый заработок.

Так однажды Макс со своим знакомым употребили на вечеринке «трип» — маленькую ЛСД картонку размером 5x5 мм, которую они из-за нехватки денег были вынуждены поделить на двоих. Это был тот редкий случай, когда именно нехватка денег спасла обоих от неминуемой смерти или, в лучшем случае, сумасшествия. После этой «картонки» у них были серьезные последствия, отразившиеся на сознании и психике. Оба долго не могли прийти в нормальное состояние и чувствовали себя как после взрыва — контужеными. Макс не мог ответить себе на элементарные вопросы: «Кто я?», «Что я тут делаю?».

Маркой оказался злополучный «доктор Хофман» — наркотик, придуманный химиком Альбертом Хофманом в 1938 году для того, чтобы изучить природу шизофрении. «Хофман», используемый в 1950-х для лечения героиновой и кокаиновой зависимости, впоследствии сам стал «иконой» наркотиков 1960-х с подачи доктора Тимоти Лири — известного апологета ЛСД и сторонника теории «расширения сознания».

Чтобы не сойти с ума от помутнения, Макс увеличил дозу героина с целью избавиться от «эффекта Хофмана».

После службы в Израильской армии, где за употребление наркотиков он успел отсидеть три месяца в армейской тюрьме, ему удалось на время бросить пагубное пристрастие. Командование поставило его перед выбором: оставить армию и получить «волчий билет», который перечеркивает будущее, или завязать с опиатами. Макс выбрал второе, но все равно не смог сразу оставить наркотики и продолжал употреблять их тайно. После окончания воинской службы он снова попал в тюрьму. На этот раз уже за хранение. И, наконец, в 2006-м он оказался в иерусалимском мессианском центре реабилитации, где жизнь его изменилась в корне.

Знакомство с Иисусом Христом

Употребляя наркотики и живя в Израиле, Максим продолжал считать себя православным. Он носил нательный крестик и маленькую иконку как оберег от напастей и полиции. Когда он шел красть продукты в магазине, перед делом бегло просил Бога помочь ему прокрутить «аферу». А если по счастливой случайности не ловили, про себя он заключал, что это все Божье проведение и «ответ» на молитвы.

Поехать в ребцентр Максу предложил знакомый отца. Следует заметить, что к тому времени он уже много где лечился, но каждый раз возвращался к прежнему образу жизни. Перед ним в очередной раз встал выбор. И теперь ему нужно было выбирать между поездкой в «рехаб» или пойти жить на улицу — ведь он отравлял не только свою жизнь, но и жизнь всех окружающих. Выбор пал на поездку, в эффективность которой реабилитант не особо-то и верил. Знакомый отца, предлагая этот путь, подчеркнул, что это христианский ребцентр. И Максу он рисовался белокаменным древнерусским монастырем с шепчущимся схимниками в центральном дворе. Отправляясь в путь, он планировал задержаться там на пару-тройку дней и по их истечении заверить схимников, что, мол, не получается бросить, а затем вернуться к прежнему.

На месте их встретил русскоязычный парень и с удивлением заметил, что для наркомана кандидат на перевоспитание очень хорошо одет, поскольку большинство прибывающих на «лечение» обычно были облачены в последние обноски и нередко обуты в материнскую женскую обувь, потому что свою успевали изрядно износить или «проколоть».

Оказавшись в ребцентре, Макс поначалу не мог уяснить, почему находившиеся там израильтяне все время говорили об Иисусе. В мыслях он постоянно удивлялся: «Христианство ведь не их религия? Они ведь иудеи! Что происходит? Какая-то стремная левая тема, в натуре!» Кроме того, реабилитанты между собой все время говорили про «Йешуа», в то время как ортодоксальные израильтяне обычно произносят «Ешу», чтобы вообще не озвучивать израильское имя Иисуса, Которого они не считают Пророком и Богом. Но больше всего Макса расстроило то, что ему не разрешили пронести последние сигареты, конфисковав весь табак на приеме. А больше всего насторожило то, что здесь все перебаливали абстинентный синдром «на сухую» — без медикаментов, служащих заменой наркотикам на время первых недель адаптации. Предвкушая вечерние боли по всему телу, он очень надеялся, что его «не отпустит», ведь перед поездкой он основательно «накачался» метадоном.

Уже на второй день Макс почувствовал, что его начало отпускать. В этот же день с ним начал разговаривать наставник центра, предложивший изменить жизнь путем признания Иисуса Христа Богом и Спасителем. С одной стороны, Макса смущало окружение, потому что он не понимал, о чем говорят все эти люди, в частности, когда за него молились на «иных языках». Но внутри себя он чувствовал какой-то странный покой и умиротворенность.

Первые дни он боялся «ломок», потому что любой опытный наркоман скажет вам, что «перебаливать» без препаратов практически невозможно. В предыдущем центре даже под медикаментами Макс не мог уснуть сутками, мучаясь до полного изнеможения, а тут «на сухую» он мог спать, пусть пару часов, но каждый день. Сам факт возможности уснуть при возникающих болях наводил его на мысли о том, что все не просто так и Божья сила действительно есть!

Сегодня, спустя более десяти лет, Максим Зверев вспоминает то время с иронией, а чаще с горечью, но он уверен, что на употребление им наркотиков влияла не музыка. Основным фактором, оказывающим влияние, являлось социальное окружение, которое было отравлено идеями ухода от видимого мира через «расширение сознания» путем применения психотропов.

Глава 10. Рейвы в мрачные времена

Другая история, возможно менее драматичная по своему содержанию, связана с воспоминаниями одного из соавторов данной книги. Впрочем, он сам ее и расскажет.

В 1990-х вместе с модой на рейвы пришла мода на наркотики. Произошло это как-то молниеносно. Раз и все. И все уже торчат. И все скачут под выкрики «давай, давай» в такт битов «Русского размера», напевая:

Малосольный огурец, Вот какой я молодец…

Был примерно 1996 год, когда парни впервые приволокли кассету с альбомом «Music for the Jilted Generation» группы The Prodigy. Один из них побывал в Испании и открыл для себя тамошние рейвы. Он вернулся обратно и буквально всех пытался подсадить на Роберта Майлза, только-только выпустившего коммерческий гигант «Dreamland». «Children» и «Fable» в прямом смысле звучали из всего, что включалось в розетку. Это действительно казалось чем-то по-настоящему новым.

«Продиджимания»

Сам я рос на королях индастрила Ministry и Nine Inch Nails, поэтому изначально меня зацепили только The Prodigy, в частности, композиции «Voodoo People» и «Their Law» — обе с цепкими гитарными риффами. «Продиджимания» распространилась очень быстро, как чума в средние века. Наш город наводнила молодежь в черных рыночных балахонах с принтами лиц тогда еще четырех участников группы — Максима, ныне покойного Кита, Лиама и Лироя. Кроме того, The Prodigy стали мостом между субкультурами: их слушали и рэперы, и панки, и металлисты, которые по обыкновению тех лет регулярно друг другу что-то предъявляли. В моем окружении были парни, ходившие исключительно в балахонах Onyx. Сам же я облачался в балахон The Doors, а в летнее время одевал футболку Pantera. Я был где-то посредине между вечно воюющими панками и рэперами. «Альтернативщиков» никто не трогал, почему-то все считали их своими. Может быть, потому что ценителей, предпочитавших Faith No More, Tool или Clawfinger, действительно было мало. Я один из всей тусовки слушал «альтернативу». Но зато все мы слушали The Prodigy.

Идет, скажем, навстречу пацан — ну явный панк. На нем синие джинсы, окантованные снизу загнутыми плоскогубцами советскими монетами номиналом в «5 копеек». На джинсах ручкой через трафарет нанесены названия самых известных панк-коллективов тех лет: «ГО», The Exploited, Sex Pistols… и обязательно рядом красовался исполненный фирменным шрифтом логотип Prodigy.

Провинциальная неформальная молодежь значительно отличалась от столичной

Лихие девяностые

Но постепенно рейв субкультура, как мы тогда именовали все, что было связанно с электроникой, захватила всех. И главным образом, отразилась на главном молодежном тренде того времени: группировках по районам и районных молодых авторитетах, называемых «правильными пацанами» в возрасте не старше 25—29 лет. Они почему-то повально слушали именно клубную музыку. Все брились налысо, одевались в черные джинсы, шелковые рубашки с воротником-стоечкой, на ногах у каждого в любую погоду неизменно были начищенные черные или коричневые туфли с пряжкой, как у Лепрекона. А у самых проворных носы туфлей были загнуты кверху, как у Алладина.

Прозвища тогда были либо производными от имен, либо выдумывались при каких-то совершенно странных обстоятельствах — всех кругом звали либо «лысыми», либо «толстыми», Максимов называли «Максами», Андреев — «Дронами», Викторов — «Витянами»… Речь каждого изобиловала жаргонными выражениями: «болт» (плохо), «ништ» (хорошо), «шняга» (либо очень плохо, либо так себе). Быть «конкретным пацаном» или знать такового — «ништ», а «вилы» (полный отстой) быть «гопотой» (любого вида лохом). Хотя, по нынешним меркам, «гопотой» тогда были все. Все постоянно хотели друг другу что-то предъявить и волей-неволей стали мини-братками. Все к успеху шли, и всем не фартило. Вроде бы сегодня что-то подобное возрождается движениями типа «АУЕ», но масштабы уже не те.

Я жил тогда в Норильске. Примерно в 1996—97 годах рейвы, наркотики, братки, барыги заполонили все вокруг. По количеству наркоманов в те годы Норильск по России входил в тройку, уступив лишь Питеру и, вроде бы, Красноярску. Сам город представлял из себя большую грязную промзону с большим количеством аварийных домов из-за постоянных разрывов подвальных труб. Горячая вода подтапливала вечную мерзлоту и та, двигаясь, шла вместе со сваями в любую интересную ей сторону. Город-апокалипсис. Картина жуткая, если вспоминать в наше время. Может поэтому я и любил индастриал. Песня Ministry — «Faith Collapsing» — идеальный саундтрек к панораме города и его окрестностей того времени.

«Кислотная среда»

Рейв и наркотики стали почти синонимом. Все кругом говорили про «экстази», но не каждый их пробовал. Купить наркотики было очень просто: наркоман заходил во двор и открыто кричал живущему на пятом этаже хрущевки барыге: «Э-э, Али (так называли одного из них), есть че?» За «че» крылся какой-то ранее оговоренный с дилером наркотик. Хотя ассортимент для неприхотливых торчков был весьма скудным. И вроде бы так скрытно кричит «че», но все понимали про «че» он спрашивает. Наркотики продавали как-то в открытую, чуть ли не с прилавка, крича «Ханка свежая! Ханка липкая! Только что привезенная!…» Не понимаю, куда смотрели тогда правоохранительные органы? Пару раз нам даже милиционеры хотели впарить дозу. Помню подходит один и спрашивает «трава нужна?». Я опускаю глаза и вижу на нем милицейские штаны. Короче, Штирлиц еще никогда не был так близок к провалу. В общем, 1990-е полностью оправдывают свою «лихость» в этом смысле. Это даже была не лихость, а какой-то сюрреализм и зазеркалье.

Улицы Норильска пропитаны индустриальной и «кислотной» средой (фото из открытых источников, 1993 г.)

Вскоре местные братки начали платить за свою деятельность. Сначала взорвался автомобиль с одним из авторитетов возле ночного клуба «Механика», по иронии судьбы находящегося напротив Следственного изолятора в старой части города. Как звали авторитета того, уже не вспомню. Затем другого авторитета по кличке Петрик, расстреляли в его то ли собственной, то ли съемной квартире. За какие-то дела зарубили бизнесмена в нашем дворе. Как говорили соседи, он торговал наркотиками, делая вид, что имеет бизнес. Думаю, врут. Он мне, кстати, подарил фирменную американскую кассету Pantera — «Far Beyond Driven». Откуда узнал, что я их слушаю? И вдруг его зарубили топором посреди бела дня. Приехал джип Cherokee — ухал джип. Труп со множественными рубленными ранами в квартире остался.

Спустя какое-то время бригада «завенягинских» парней (с ул. Завенягина) стреляла в бригаду «ленинградских» (парней с ул. Ленинградская), и опять у клуба, но на этот раз во дворе ночного заведения «Торнадо».

Многие молодые братки вдруг осознали, что влезли в настоящий криминал, и в течение 1998 года почти все эти «бригады» рассосались, как опухоли на срежиссированных сеансах Кашпировского. Причин разладов не знаю, но мне кажется, они полезли ко всякого рода воровским авторитетами, не понимая последствий, и получили неожиданный и жесткий отпор.

«Машина Времени» пели в «Не стоит прогибаться под изменчивый мир» хорошо подмеченную строчку «они торчат под рейв и чем-то пудрят носы…» Правда носы тогда никто еще не «пудрил», все больше «гоняли по вене», а точнее кололи «ханку», на смену которой позже пришел «героин». И все это под кассетные «тыц-тыц-тыц».

Картина любой варочной квартиры имела одинаковый вид: прокуренная кухня, моно-магнитофон, из которого играет «Breathe» все тех же народных любимчиков The Prodigy… Гнутая ложка, поеденная уксусным ангидридом конфорка, вата для фильтра полученной смеси и сидящие в полузабытьи пацаны с поведенной от воздействия опия дикцией, посредством которой они медленно, пережевывая слова, обсуждали, где взять дозу на вечер.

Меня спасла музыка

Не мудрено, что в России «рейв» воспринимался многими как музыка для употребления наркотиков и про наркотики. Такой неделимый монолит. Забористую электронную тему называли «наркоманской» или «кислотной». Но меня наркомания миновала, моим наркотиком была музыка. И благодаря ей в самые серые годы моей жизни, выпавшие на долю провинциального города Крайнего Севера, окруженного круглосуточно коптящими трубами дочерних предприятий «Норильского Никеля», я смог не впасть в затяжную депрессию. Именно отвлечение на музыку и погружение в ее разнообразие помогли мне не стать еще одним городским торчком, захлебнувшимся собственными рвотными массами в сером подъезде кирпичной пятиэтажки. Для меня музыка в общем и целом имела созидательную силу, а не деструктивную…

«Меня спасла музыка». Фото из личного архива С. Сорочинского

Осенью 1998 года я впервые пришел в церковь и примерно через полгода услышал первый христианский танцевальный сборник «Jumping In The House Of God», выпущенный уже упомянутой выше Манчестерской миссией The Message Trust. Помню, удивился, что есть современная христианская музыка, в частности электронная. Мне кажется, в то смутное время «Holy Dance» действительно имели эффект, даже несмотря на то, что все было сделано несколько нелепо. Но зато христиане были преисполнены романтикой и хотели «взять города для Иисуса Христа», как пела команда прославления рижской церкви «Новое Поколение». Инфантильность, как мне кажется, шла им только на пользу.

Глава 11. «Кто ты? Диджей или пастор?»

С таким вопросом однажды подошли к необычному проповеднику в начале «нулевых» годов на Майдане в Киеве Игорю Шипицыну — очень творческой и неординарной личности. Еще до принятия Христа в свое сердце он занимался художественной фотографией и театральными постановками, которые, порой, имели весьма откровенный характер.

В его театральной студии в основном собиралась одна молодежь. И несколько ребят из труппы рассказали Игорю о Господе, указав на отдельные моменты в спектаклях, несоответствующие Библейским и моральным принципам. Игорь начал читать Писание, чтобы доказать обратное, и со временем открыл для себя, что Иисус — есть Жизнь и Истина, что Он любит, умер и воскрес. После молитвы «Отче наш» Игорь пережил встречу с Господом, и та духовная встреча повлияла на всю его дальнейшую жизнь.

После этого он через друзей нашел Церковь, где со священником помолился молитвой Покаяния. Жизнь засверкала новыми красками. Он впервые увидел, что его прежние фотоработы аморальны, и начал снимать светлые моменты своей новой жизни. Затем он организовал у себя домашнюю группу, в которую ходили в основном молодые люди и подростки. Так вышло, что у Игоря всегда получалось работать именно с подростками. Да и сам он чувствовал себя подростком, хотя ему было на тот момент уже далеко за тридцать.

Следующим этапом его творческой жизни стало приглашение в город Киев в христианскую телекомпанию «Эммануил», куда его рекомендовали Константин Косячков, экс-лидер группы «Масада», и Глеб Спиваков, пастор-бизнесмен. В Киеве он стал посещать Церковь Дмитрия Масона «Мировая Жатва», где среди прихожан было много молодежи.

Стрит-движение

Работая оператором в евангельской ассоциации «Эммануил», подарившей зрителю первую христианскую музыкальную программу на русском языке «Один в Кубе» и детский клуб «Суперкнига», Игорь искал свое место в служении Богу.

В двухтысячных на главной площади столицы Украины обосновалось новое поколение тусовщиков, одетых в мешковатую одежду, слушавших рэп и электронную музыку. Видя эту молодежь, Шипицын испытывал острое желание поделиться с ними Благой Вестью о Христе, но едва ли мог найти с ними общий язык. Он решил преобразиться и обрести облик того самого тусовщика, хотя большинству из тех молодых людей по возрасту годился в отцы.

Тусовочный стиль жизни был ему знаком из личного опыта, который он имел до покаяния. Игорь оделся во все модные на то время молодежные шмотки, проколол ухо и покрасил волосы. Он вышел на Майдан проповедовать подрастающему поколению о Христе. Он молился речитативом и рифмовал незатейливые рэп-послания вроде:

Эй, дружище, послушай меня, Я люблю Иисуса — Иисус любит тебя…

Почему MC Pastor?

Однажды на Майдане к Игорю подошел диджей из местного клуба и спросил его о сценическом псевдониме. Но у Игоря его не было. Тогда тот спросил прямо: «Кто ты? Диджей или пастор?» Игорь ответил: «Я — МС и Пастор». Так он и стал МС Пастором.

Он решил регулярно проповедовать на улицах Киева. Мало кто его тогда поддержал в сем стремлении, но два-три человека помогали ему на первых порах. Игорь подходил к молодым людям и зачитывал слова о спасении в стиле рэп. Он сочинял и рифмовал слова о Христе на ходу. Сейчас это можно назвать «фристайлом».

Каждый раз после Богослужения он и молодая церковная компания гуляли по улицам города и нередко собирались у Игоря дома, пили чай, рассуждали о вечных истинах. И однажды Игорю пришла мысль собираться на улице христианским собранием, включать музыку и весело проводить время.

И молодежь к нему неожиданно потянулась. Вскоре образовалась небольшая тусовка из его последователей и друзей. Всех новообращенных он крестил прямо в фонтане, расположенном на центральной площади города возле торгового центра «Глобус». Там же на площади он встретил свою будущую супругу — МС Маму, с которой начал совместно служить для молодого поколения.

Ребята слушали электронную музыку, танцевали, славили Господа. Это был 1999 год. Как раз в это время по всей Украине прошла волна Пробуждения и достигла своей пиковой точки.

Вместе с Алексеем «Дроздом» Осиповым — лидером тогда еще существовавшей группы Drozdy — и DJ Move Игорь сделал музыкальный проект Doctor Jesus, вышедший в 2001 году. Запись представляет из себя два микса на треки известных транс и эйсид-хаус диджеев, с записанными поверх гитарными рифами Дрозда и речитативом Игоря:

Игорь Шипицын (третий слева) c командой проповедует урбан-тусовке г. Киева

Есть ключ — его надо повернуть, Есть дверь — ее надо толкнуть, Есть выход — его надо найти, Бог тебя любит и хочет спасти.

Конечно, сейчас альбом местами звучит примитивно, но на тот момент он был первым в своем роде релизом на русскоязычной христианской сцене. Однако не музыка была целью «Стрит движения». Целью было служение молодежи, а музыка оставалась лишь инструментом.

Игорь узнавал нужды ребят, а затем молился с ними, разговаривал о вере и спасении. Его новым окружением стали подростки 14—15 лет. Со временем образовалась целая тусовка, которая постоянно росла и ширилась. Постепенно окружающие начали считать Игоря главным священником Майдана. Порой доходило до смешного. Когда кто-то хотел присоединиться к «Стрит движению», молодежь говорила: «Сначала спроси разрешения у пастора, а затем мы тебя примем».

Известность росла и «главного пастора Майдана» пригласили в клуб на дискотеку зачитать пару строк в микрофон. Поначалу Игорь отказывался, но его все же уговорили. Вскоре клубные выступления стали регулярными, превратившись в часть служения по распространению Евангелия. Он рифмовал в микрофон слова о Христе и даже читал Библию под биты электронной музыки. Руководство клуба платило ему за эти выступления, что было просто немыслимо, учитывая противоречивость и несопоставимость формата.

Игорь даже проводил в клубах собственные христианские дискотеки, но не всегда у него это получалось на профессиональном уровне. Поэтому основное движение все же концентрировалось на Майдане.

Игорь и Светлана Шипицыны (справа) проповедуют подросткам

Служение на Майдане

Как и любое экстравагантное служение, уличная евангельская работа Игоря с молодежью не всем приходилась по душе. Проблемы у него возникли с начала его пути. В первую очередь движение не нравилось сотрудникам милиции. Они несколько раз арестовывали Игоря за, якобы, несанкционированные собрания, а также проводили обыски у детей, пытаясь найти повод прекратить все эти сборища. Контроль и давление ужесточались, когда МС Пастор проводил антинаркотические акции.

У ребят также нередко возникали проблемы с наци-скинхедами, которые в начале нулевых набирали угрожающую популярность почти по всему постсоветскому пространству. Они били рэперов и клабберов за внешний вид и за то, что те, якобы, подражают своим стилем «черным», чем принижают свое «белое достоинство». На тот момент не существовало строгого законодательства для регулирования агрессивных субкультур, типа «нацистов», поэтому очень часто избиения сходили с рук зачинщикам. Они всегда побеждали количеством и животной агрессивностью.

Добрались эти бритоголовые отряды и до Шипицына. Так однажды к нему подошел друг из его тусовки и предупредил, что на Майдан идет банда разъяренных «скинхедов» и «ультрас»23 после футбольного матча с намерением бить всех, кто попадется. Игорь все же решил остаться, проявив смелость и стойкость. И в тот день его жестоко избили, сломав два ребра. Но уже на следующий день, полусгибаясь, он приковылял на площадь, дабы снова проповедовать. Главарь той самой банды «нациков», еще вчера мявшей кости всем «субкультурщикам», подошел к нему, а затем повернулся ко всем своим «скинам» и предупредил: «Пастора не трогать, а то я буду бить в морду». Так Бог заступается даже через вчерашних обидчиков, когда мы, несмотря ни на что, исполняем Его волю.

Но побои сказались на здоровье Шипицына: в легких скапливалась вода, в результате чего его положили в больницу. Однако уже на третий день он был выписан, так как Бог исцелил его. «Главный пастор Майдана» был нужен ребятам, которые ждали его выздоровления и возвращения на прежнее место.

Кроме всего прочего, проблемы служению на Майдане доставляли местные бывалые рэперы, которые начали завидовать успеху уличного проповедника. Эти повзрослевшие рэп-гопники били всех, кого встречали на своем прежнем месте обитания, где они когда-то слушали «Мальчишник» и White Hot Ice. Дошло до того, что один из них в порыве гнева схватил отвертку и замахнулся, чтобы ударить Игоря в шею. Но рука резко остановилась в сгибе, как будто ее Кто-то схватил. Игорь решил, что тот просто хотел припугнуть замахом, но экс-рэпер отвел его в сторону и сказал: «Я хотел тебя ударить, но кто-то или что-то остановило меня». МС Пастор тут же начал ему проповедовать, сказав, что его остановил Бог. Спустя пару месяцев парень вернулся на площадь и поведал, как он в тот день попал в милицию за драку и два месяца пробыл в СИЗО, где ему во время пыток передавили сухожилия на руках наручниками. Игорь предложил помолиться за недуг, но парень ответил, что уже сам ранее помолился и получил исцеление. После он ходил с Игорем и говорил всем: «Кто тронет его (пастора), будет иметь дело со мной». Бог снова обернул инициатора проблемы в защитника.

Но обиднее всего для Игоря было то, что в Церкви почти никто не принимал и не понимал его служение. Некоторые открыто осуждали его музыку, стиль одежды и саму идею евангельской тусовки. Так Шипицын, придя на молодежное служение, привел с собой человек пятьдесят из своей «тусы». Его тут же вызвал обеспокоенный молодежный пастор и сказал: «Я не знаю, что с ними делать!». На что Игорь ответил: «Зато я знаю». Церковь была неспособна принять это движение или просто не была готова это сделать.

Основание «Шелтера»

Вместе со Светланой они переформатировали свои тусовки в дискотечный формат. И поскольку в Церкви их служение не принимали, они создали свою Церковь и назвали ее «Шелтер»24. Первое служение супруги Шипицыны провели в ночном клубе.

Они продолжали проповедовать и служить на Крещатике и Майдане долгое время. Там же проводили концерты для молодежи. Игорь со Светланой молились за присутствующих, проповедовали им о спасительной любви Христа. Бог работал с сердцами молодых людей, из которых после образовывался костяк команды «Шелтер».

И при этом почти ежедневно происходили словесные стычки с милицией, когда служителям приходилось буквально отвоевывать право проводить служения. И они отвоевывали.

Как позже сказал сам Игорь, резюмируя успех движения: «Когда мы вступаем в призвание, Бог разрушает всякое ярмо».

МС Пастор стал первым клубным служителем не только Украины, но и всего постсоветского пространства. Его служение и миссия по масштабу сопоставимы разве что с вышеупомянутым манчестерским The Message Trust Энди Хоторна. Сегодня, проживая в Нью-Йорке, он вспоминает то время как ярчайшее событие в его жизни, навсегда изменившее жизни сотен, а, может быть, и тысяч молодых людей.

Игорь Шипицын (MC Pastor), Нью-Йорк, 2014 г.

Глава 12. Интервью с представителями CEDM-сцены и пара слов о девушках

Мне всегда было интересно поближе узнать о любимых артистах. Еще с юности я с удовольствием читал и копил журнальные вырезки с биографиями музыкантов и диджеев. Потом я делился информацией со своими друзьями, подогревая тем самым их интерес к данной теме.

Когда я вел свои шоу на христианской танцевальной радиостанции, я дополнял выпуски интервью и биографиями представителей CEDM-сцены. И аудитории, которая, например, с удовольствием слушает музыку парней из группы Transform DJs, было интересно узнать об артисте больше.

И что особенно было приятно, христианские артисты, несмотря на гастрольный график или загруженность работой в студии, с удовольствием отвечали на мои вопросы, записывали джинглы25 для нашей радиостанции и вообще были очень приветливы.

Ниже я приведу несколько флеш-интервью, которые я собирал для своей радиопрограммы в 2016 году, а также расскажу несколько интересных моментов из биографий представителей CEDM-сцены.

Интервью с Har Megiddo

Har Megiddo (Бирмингем, США) — профессиональный музыкант, диджей и видео-блогер. Он сочетает в электронной танцевальной музыке стили Dubstep, Electro House и Progressive House, наполняя их особым посланием, дабы вдохновить современное поколение. Он имеет международный успех, выступает в США, Европе и Латинской Америке. Он очень ревностно относится к понятию авторства и лицензирования музыки, коллекционирует винтажные синтезаторы, обучая новичков навыкам сведения музыки.

Среди наиболее ярких работ Har Megiddo можно выделить «Growing», «Hope», «Judah». Также в 2012 он сделал ремикс двух песен группы Love and Death, лидером которой является Брайан «Хэд» Уэлч — один из основателей всемирно известной ню-метал группы Korn. О музыке и своем пути к Богу Брайан рассказал в автобиографической книге «Спастись от самого себя».

NG RADIO SHOW: Расскажи о себе, как ты пришел к Богу?

Har Megiddo: Я пришел к Богу, когда учился в 8-м классе. Мне приснился сон, в котором Иисус спросил меня, доверяю ли я Ему? Я ответил: «да». Тогда я был наполнен такой огромной радостью, и моя жизнь уже не была прежней. С тех пор я переживаю невероятную жизнь во Христе!

Кроме Бога и музыки я люблю футбол. Я большой поклонник команды «Манчестер Сити». Люблю работать и проводить время с женой и сыном, готовя барбекю на заднем дворе.

NG: У тебя недавно открылась новая студия, с чем тебя и поздравляем! В связи с этим событием хочу спросить: ожидать ли нам в ближайшее время свежий релиз?

HM: Да, я так рад, что, наконец, моя новая студия построена. У меня был сложный период в 2015 году и в начале 2016, когда родился ребенок. Мы продали наш старый дом и купили новый. И, само собой, эти жизненные события отложили мои музыкальные проекты в сторону. Но теперь я вернулся в студию. Новый альбом будет повествовать о подобных временах и как они влияют на нас. Это как один большой ответ на все тяготы. Я хотел рассказать в музыке историю о том, что я пережил. Это очень похоже на Псалмы Давида. Я работаю с большим количеством людей в этом новом альбоме, и, надеюсь, релиз будет выпущен в конце 2016 года или в начале 2017. Все, что я знаю, так это то, что все это очень трудно. Я закончил седьмую песню из 10, которые будут включены в проект.

28 апреля 2017 года Har Megiddo выпустил альбом «Pressure». Он получился очень мощным и разнообразным по стилистике. В записи принимали участие рэпер Район МакКлентон, вокалисты Джастин Джексон и Виктория, Nordik Fire из проекта Group Therapy, а также гитарист Роб Геннон.

Интервью с Transform DJs

Используя обычный склад из красного кирпича в Денвере, штат Колорадо, Transform DJs (Джонатан Берджесс и его супруга Анжела, а также Тим и Лорна Хейл) начали свой совместный проект. Они известны тем, что создали позитивные и свободные от наркотиков складские вечеринки для людей из андеграундной рейв/клубной тусовки, неся любовь Иисуса через свою музыку! Впоследствии, благодаря многократным и успешным выступлениям на различных музыкальных фестивалях по всей Америке, Великобритании и Европе, Transform DJs выступили как группа на Electronic Act Music (на EDM-сцене Фестиваля).

Самые яркие работы этого коллектива — это «Never Alone», «I See You Moving», «Wildfire».

Группа Transform DJs несет Евангелие через EDM

NG RADIO SHOW: Вы родились в христианских семьях или как вы уверовали?

Transform DJs: Все двое из нас были воспитаны в служениях, в семьях с пасторами, лидерами поклонения и т. д. Мы все отдали свою жизнь Иисусу в молодом возрасте, хотя вера стала играть более важную роль в нашей жизни с течением времени! По благодати Божьей мы идем за Ним!

NG: Как вы решили сформировать свою группу, где и когда?

TDJs: В 2002 году мы сформировали группу под названием «Transform Productions». Мы работали, чтобы посредством танцевальной музыки, событий и вечеринок добраться до рейв культуры. Позже, в 2009 году, мы были приглашены играть на Ichthus Festival26 и, увидев растущую волну EDM, мы превратились в «Transform DJs».

NG: Чем ваша музыка отличается от той, что играют в клубах сегодня?

TDJs: Электронная музыка — это достижение нынешнего поколения. К сожалению, существует немного христианских альтернатив той музыке, что есть в мире. Так что мы и некоторые другие артисты стараемся быть уникальными в христианской танцевальной индустрии.

NG: Каково видение для вашей группы и в целом для вас?

TDJs: Иисус/Жизнь/Поклонение:

1. Делиться спасающим Евангелием Иисуса — Иоанна 3:16;

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

2. Защищая слабых и беззащитных людей — Матфея 25 и Притчи 24:11;

«Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?»

3. Вести народ Божий в поклонении — Псалом 150.

На сегодняшний день Transform DJs является одной из самых активных CEDM-групп. Их музыка продается по всему миру, а гастрольный график команды почти не имеет свободных окон. Их радио-шоу Movement Radio стоят в ротации многих христианских и светских радиостанций по всему миру, включая Россию.

Интервью с Дэвидом Тулином

Дэвид Морган Тулин родился 17 июня 1983 года в городе Наверстад, Швеция, в музыкальной семье, поэтому любовь к музыке ему прививалась с самого детства. Он заиграл на пианино, когда ему исполнилось 7 лет, а записывать собственные композиции начал уже в 15 с драм-машиной Boss и клавишными Roland D70.

Самые яркие работы: «Dead Come To Life», «Not Alone», «Light In Me».

NG RADIO SHOW: Как у тебя появилась тяга к электронной музыке и как возникла идея прославлять Бога посредством электроники?

Дэвид Тулин: Я влюбился в транс еще в 2002 году и хотел делать клубную музыку, которая прославляет Бога. Я назвал это «Поклонение транса». Я просто учился, работал и с каждым годом в течение 6 лет становился лучше. Все это я делал, прежде чем выпустил свой первый инди-проект в 2008 году.

NG: Что ты думаешь о современной электронной танцевальной музыке.

ДТ: Я считаю, что EDM влияет сегодня на музыку, в том числе на хвалу и поклонение. Например, Hillsong Youth & Free делают это очень круто. Я работаю с различными христианскими артистами, помогая им состояться в EDM-культуре.

NG: А что ты скажешь о российской CEDM-сцене? Слышал что-нибудь? Есть ли у тебя в планах посетить Россию?

ДТ: Единственный русский EDM, который я слышал, — это ремиксы от Everfound27 и музыка Кевина Александра, хотя я не уверен, что последний — это чисто русский артист. И мне будет приятно узнать, что CEDM-проекты в России есть. У меня пока нет в планах посетить Россию, но я бы хотел сделать это в один прекрасный день.

Дэвид Тулин является автором популярного радио-шоу о CEDM — The Reconstruction, которое стояло в ротации на христианских и светских танцевальных радиостанциях по всему миру. В его студии начали свой творческий путь несколько молодых артистов.

Девушки за DJ пультом

В мире диджеев CEDM есть и представительницы прекрасного пола. Мне удалось найти пока четырех девушек диджеев, которые, так или иначе, относились к CEDM-сообществу. И это Сайлли Телс, Джойс Боски, Джесси Вианна и Laladee. К сожалению, не все они на данный момент занимаются диджеингом. Джесси Вианна ныне занимается графическим веб-дизайном; Джойс Боски последний сет отыграла в светском клубе в 2017 году и больше о ней, как о диджее, ничего не слышно. Но Сайлли Телс продолжает играть CEDM и пополняет свою коллекцию на SoundCloud.

А вот кто особенно выделяется среди девушек-диджеев, так это Laladee. Она имеет за плечами большой опыт диджея и продюсера CEDM. Первые свои выступления за пультом она начала в 1998 году под псевдонимом Лотарингия. Выступала она за одним DJ-пультом с такими артистами, как Фрэнки Боунс, Джои Бельтрам, Хуан Аткинс и Т-1000.

Лоррейн Дэвис (Laladee) — диджей, продюсер

В 2002 году она выпустила совместную работу с лидером группы The Echoing Green Джоуи Бильвилем. Кроме того, она начала сотрудничество с лейблом пионера христианской электронной музыки Скотта Блэквелла, став первой девушкой диджеем, выступившей на самом масштабном христианском фестивале Cornerstone. В течение трех лет была резидентом безалкогольного ночного клуба The Light Club, где также играла свои сеты.

После рождения дочери Лоррейн Дэвис (настоящее имя артистки) занялась студийной работой. Но в 2010 году она снова вернулась в диджеинг уже с новым псевдонимом — Laladee. И первая композиция, с которой она «засветилась» под новым псевдонимом, называется «Our Great God»28. Это прекрасная песня поклонения с современным ритмом и звучанием. На данный момент она выступает с музыкальными коллективами США, а в перерывах посвящает время своей семье и служению в Церкви.

Глава 13. Коллаборации со светскими исполнителями

Вначале 00-х начался период совместных работ известных христианских исполнителей с диджеями, имеющими мировое имя. В «рейвовые» 1990-е такие сотрудничества сложно было представить из-за непреодолимого культурного разрыва. Прямые христианского и светского шоу-бизнесов шли параллельно, не пересекаясь. В начале нового тысячелетия, когда артисты от евангельской сцены вдруг начали вырываться в мейнстрим, коллаборации стали пусть не частым, но вполне себе обычным делом.

Участие христиан в светских проектах

Из христианских исполнителей тон принимать участие в записях со светскими диджеями задала Ли Нэш из Sixpence None the Richer, появившись в треке «Innocente (Falling in Love)», вышедшем в 2000 году в альбоме «Poem» канадского электронного коллектива Delerium. Трек поднялся до почетного 3-го места главного американского танцевального чарта US Billboard Hot Dance Club Play, а потом вышел отдельным клипом в ремиксе от DJ Tiësto. К Delerium Нэш вернулась через пару лет, отметившись в треке «Run for It», включенном в запись «Chimera». Но едва ли можно с уверенность сказать, кто кому сделал одолжение, ведь на тот момент Sixpence None the Richer были известны на весь мир благодаря своему супер-хиту «Kiss Me». Этот хит возглавил национальные чарты Австралии, Канады и Германии и добрался до 2-й строки североамериканского Billboard Hot 100 — по сути, главного чарта мира.

В 2002-м американские триумфаторы The Crystal Method, дебютный альбом которых «Vegas», выпущенный в 1997-м, стал «платиновым», закрепив за дуэтом звание главной «бигбит» и «брейкбит» группы США, включили в свою компиляцию миксов «Community Service» ремикс на песню «Boom» из альбома Satellite группы P.O.D. «Boom» не был столь широко известен, как «Kiss Me», но, тем не менее, являлся одним из самых громких хитов в жанре ню-метал начала 2000-х, когда P.O.D. стали вторыми после Stryper христианскими рокерами, ворвавшимися в мейнстрим.

В конце нулевых бывший складской работник компании Coca-Cola Адам Янг решил заняться электронной музыкой, чтобы победить бессонницу. Выбрал Адам синти-поп. Ввиду своей, казалось бы, неувядающей молодости он был вынужден даже в 30 лет носить щетину, чтобы не быть похожим на подростка. При этом Адам записывал настолько «лайтовые» мотивы, что вызвал умиление миллионов и быстро оброс мировой славой. Ощутимым толчком для столь быстрого роста популярности послужил необычайный успех его сингла «Fireflies», проданный мировой тираж которого достиг восьми миллионов копий. Сегодня на официальном Youtube-канале исполнителя просмотры видеоклипа на эту песню превысили 300 миллионов просмотров, а цифра вышедшего через пару лет его же хита «Good Time» превысила отметку в 320 миллионов.

Адам Янг — основатель синти-поп проекта Owl City

Диджей-сообщество не оставило парня без внимания. Сначала с Адамом совместный трек записал британский диджей Chicane. Их обоюдная работа «Middle distance runner» даже вошла в 30-ку британского музыкального чарта UK Dance Singles and Albums Charts. Затем, в 2011-м, вышла совместная работа «Youtopia» с Армином ван Бююреном — на тот момент главным и самым популярным диджеем в мире. Трек не стал большим хитом, тем не менее, официальным лицом обложки сингла стал именно Адам. В стороне не остался и другой гуру DJ-пульта — Пол ван Дайк, смастеривший с Янгом совместку «Eternity» для своего лонгплея «Evolution», вышедшего в 2012 году. На том же альбоме появилась известная христианская исполнительница Plumb, электронная карьера которой получила развитие годами ранее.

Plumb (она же Тиффани Ли) начинала свой путь как исполнительница альтернативной рок-музыки и даже входила в число любимых вокалисток Эми Ли, чей голос хорошо известен всем фанатам группы Evanescence. По признанию Ли, именно Plumb своим творчеством и сильными вокальными данными повлияла на то, чтобы та вообще решила заняться пением профессионально. И, как мы в итоге убедились, сделала она это весьма успешно. Несмотря на свой уровень, Тиффани все никак не могла выйти в мейнстрим. Сперва исполнительница стала более узнаваемой благодаря синглу «Cut», который был использован в качестве саундтрека к сериалу «Дневники вампира» и на который впоследствии был сделан ремикс уже упомянутым христианским диджеем Энди Хантером. Однако неожиданный успех ремикса на ее песню «In My Arms», сделанный Bronleewe & Bose в 2007 году, вывел исполнительницу в мировые светские чарты. Трек занял 3-ю строчку Dance Club Songs и получил широкую радио-поддержку. Следующий ее сингл «Hang On», нацеленный уже именно на танцевальную аудиторию, и вовсе возглавил Billboard Hot Dance Club, впервые принеся исполнительнице общемировую узнаваемость.

Тем временем британский диджей John B, которого авторитетный журнал DJ Mag’s Top 100 назвал «драм-н-бэйс музыкантом №1», избрал в число одной из самых часто приглашаемых артисток для своих записей Шаз Спаркс — экс-голос британского христианского электронного дуэта DBA. По причине отсутствия коммерческого успеха группы Шаз была вынуждена начать свой сольный путь, сотрудничая с уже неоднократно нами упомянутым диджеем Энди Хантером, который часто приглашал к себе тех, в ком видел большой потенциал. Среди таких приглашенных оказалась и любимица мирового диджей сообщества Кэти Бертон. Бертон долгое время была исключительно певицей прославления, но затем стала одной из самых часто приглашаемых артисток для участия в релизах Армин ван Бююрена.

Есть и совсем исключительные случаи использования сэмплов29 евангельских деятелей в творчестве светских исполнителей. И подобное было не только у российского рэпера Смоки Мо, использовавшего в двух своих релизах нарезки из проповедей пастора Дмитрия Макаренко, но и у Стива Анжелло из Swedish House Mafia, создавшего трек «Rejoice» целиком и полностью на словах из проповеди известного епископа и теле-евангелиста Ти Ди Джейкса.

Участие светских артистов в христианских проектах

Есть и несколько обратных примеров, когда христиане сами приглашали для записи своих альбомов светских деятелей электронной сцены. Энди Хантер для альбома «Colour», позвал Миджа Юра из Ultravox записать песню «Smile». Ultravox хоть и не являются электронной группой в привычном для нас понимании, но они повлияли на электронную музыку и жанр «новая волна» еще в 70-х. Кевин Макс в своем сольном релизе «Cotesd’ Armor (True Rebels)» проделал совместную работу с индастриал-командой Pop Will Eat It Self, тех самых ребят, которые сделали совместно с The Prodigy нашумевший манифест «Their Law», записанный против закона Британского Парламента о запрете «рейвов». Ну и одним из самых приятных сотрудничеств с известными электронными артистами по инициативе христианского исполнителя была работа Дэвида Краудера и Брайана Уэйна Тренсо, более известного в мире танцевальной музыки под псевдонимом BT. Результатом этой работы стал финальный трек «AmericanI/O» альбома Краудера «American Prodigal».

Еще один яркий пример участия светского музыканта в христианском проекте — это совместная работа продюсера, музыканта, мотивационного спикера и миссионера по имени Джейсон Ма и популярного певца родом из Гонолулу Питера Джина Эрнандеса, более известного по сценическому псевдониму Bruno Mars. Их совместный трек называется очень просто: «Love». Смысл, заложенный в нем, несет самое что ни на есть Библейское послание. Там говорится о том, что любовь — это не то, что мы видим на сцене или на экранах. Любовь — это жертва, любовь — это Иисус Христос. Также в песне зачитывается часть 13 главы 1 Послания ап. Павла Коринфянам и другие отрывки Священного Писания о любви.

Но о чем в первую очередь нам говорит информация из этой главы? О том, что христианские артисты — это не тонкая музыкальная прослойка широко известных в узких кругах маргиналов, как это принято считать среди многих разочаровавшихся в своем творчестве христианских артистов России и СНГ. Но это профессионалы, способные выходить из собственной зоны комфорта и идти на смелые эксперименты, это миссионеры, которые не прячутся от мира за стенами надуманных догматических установок, но несут в него Божий Свет.

Глава 14. Духовный поиск светских электронщиков

В этой главе мы рассмотрим несколько примеров, когда светские артисты от танцевальной электронной сцены осознавали свою нужду в Господе и видели Его как причину своего успеха. На хип-хоп сцене это, прежде всего, Run-D.M.C. и упомянутый в прошлой главе MC Hammer. Сингл Хаммера «Pray» даже занял на несколько позиций выше строчку в чарте Billboard Hot 100, чем засевший на десятилетия в головах миллионов людей по всему миру суперуспешный «U Can’t Touch This».

В рок-культуре тоже есть много примеров, когда музыканты обращались к Богу. Взять того же легендарного Элиса Купера или Брайана «Хэда» Уэлча из Korn, которые несут служение Евангелия по всему миру, хотя, казалось бы, играют совсем противоположную для этого музыку. Тем не менее о Боге они говорят в интервью передовых музыкальных изданий и нередко со сцены многотысячных концертных площадок, чего, увы, лишены очень многие евангельские исполнители, выступающее исключительно на христианских мероприятиях.

На эстраде костяки известных групп также приходили к вере в Бога. Самый яркий наш российский пример — «Божья Коровка». От светской сцены к христианской проделали свой путь Сергей Брикса, игравший в 80-х со знаменитой белорусской командой «Верасы», и Игорь Рудый — саксофонист, выступавший в концертных составах Тамары Гвердцители и Ларисы Долиной. Кстати, говоря о Сергее Бриксе, стоит отметить, что во второй половине 80-х вместе с белорусским композитором Дмитрием Явтуховичем он записал электронную инструментальную синти-поп композицию «Осторожно, компьютер».

Можно много рассказывать обо всех этих примерах, но наша книга посвящена определенной культуре в музыкальном мире, поэтому будем двигаться дальше.

Благотворительность

Уважения заслуживают мировые звезды шоу-бизнеса, которые способны часть своих гонораров тратить на благотворительность. В первую очередь это Боно из группы U2. Кто-то может назвать его действия пиаром, но он отдал на благотворительность денег больше, чем многие известные музыканты за всю жизнь успели заработать. Главные мировые звезды синти-попа Depeche Mode часть вырученных от тура Delta Machine средств отдали на открытие новых скважин в тех странах Африки, где имеется наибольший дефицит пресной воды.

Не менее популярный электронщик и диджей Стивен Анжелло из Swedish House Mafia время от времени призывает шведскую общественность и бизнес-сообщество посещать его концерты с интерактивными квестами, а все вырученные средства артист жертвует на благотворительные нужды.

Никогда не поздно вернуться

Не стоит обходить вниманием и знаменитого музыканта, певца, продюсера и диджея под псевдонимом Moby (Ричард Мелвилл Холл). При одном только упоминании его творческого псевдонима, в голове проносятся строчки:

«Oh Lordy, trouble so hard Oh Lordy, trouble so hard Don’t nobody know my troubles but God Don’t nobody know my troubles but God»

Ричард Мелвилл Холл (Moby), музыкант, продюсер и диджей

С подросткового возраста Ричард играл в хардкор-панк группе Vatican Commandos, но с середины 80-х годов начал тусоваться в клубах и электронная музыка постепенно становилась приоритетом в его творческой жизни. В 1990-х годах его пригласили участвовать в рейвах посреди кукурузного поля под эгидой Tastyfresh в окружении христиан и в знакомой для него среде.

Моби никогда не скрывал свою веру. Так, например, в 1994 году он выпускает 35-минутную религиозную техно-одиссею «Hymn», отражающую духовные искания артиста. В своей автобиографической книге «Porcelain. A Memoir30» он пишет, что начинал как строгий христианин-фундаменталист. В жизни он еще и убежденный вегетарианец и почти никогда не путешествует на автомобиле по экологическим соображениям.

Правда, мировая известность несколько увела артиста от строгого христианства. Об этом он сказал в интервью на BBC World Service. В 00-х годах он вел разгульный и свойственный супер-звездам образ жизни, успев попробовать все, что предлагал ему этот грешный мир. А ведь еще в 1995 под своим нынешним псевдонимом он выступал на крупнейшем британском христианском фестивале Greenbelt вместе с легендарными Newsboys.

Позже, после огромного успеха, религиозное прошлое помогло ему вернуться к своим духовным корням. Это началось с инструментальной композиции «God moving over the face of the waters» из альбома «Everything is wrong», вышедшего в 2011 году. За основу в этой работе Моби взял отрывок из первой главы Книги Бытия, где написано:

«Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою…»

Последний на момент написания этой книги его альбом «Everything Was Beautiful And Nothing Hurt» поднимает духовно-нравственные и социальные вопросы общества. Музыкальная составляющая пластинки также отражает возврат к тому времени, когда артист был строгим христианином. В его музыке почти всегда присутствует звучание госпела, трип-хопа и соула.

В конце 2018 года Моби продал свою внушительную музыкальную коллекцию и пожертвовал собранные деньги в детский приют. «Вера без дел мертва», — говорит нам 26 стих 2 главы Послания св. апостола Иакова.

Но если творчество Моби еще укладывается в некие логические рамки, то отдельные релизы некоторых исполнителей порой вообще не укладываются в голове. Например, один из самых узнаваемых хитов Antiloop — «Believe». В клипе на эту песню изображены прохожие со светящимися нимбами над головами. По своей атмосфере этот трек несет абсолютно христианский смысл.

Композиция «Jericho» (Иерихон, англ.) легендарной группы The Prodigy, вышедшая в дебютном альбоме «Experience» в 1992 году, основана на ветхозаветной истории о падении стен иерихонских от труб армии Иисуса Навина (Книга И. Навина, гл. 6), а в ремиксе Genocide II используется часть семпла из песни индастрил группы Front 242 — «Welcome To Paradise», со словами во вступлении американского баптистского пастора Ферелла Грисволда: «Эй, бедный, тебе больше не нужно быть бедным, Иисус здесь!»

Все это достаточно показательные примеры, когда популярные светские артисты обнажают свои духовные поиски и открыто направляют творчество к Богу. Особенно хорошо, когда человек, отошедший от Бога по каким-нибудь личным причинам или обстоятельствам, возвращается в Его объятия. Библия через притчу о блудном сыне говорит нам, что Бог с радостью встречает всех, кто приходит к Нему:

«Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Евангелие от Луки 15:22—24).

Раздел 4. Христианская музыкальная индустрия

Глава 15. Ремикс — дело тонкое

Remix в переводе с английского означает повторное (или двойное) смешивание. В основе ремикса всегда лежит одна музыкальная композиция, части которой искусно перемешиваются. На нее накладываются различные звуки, спецэффекты и прочие диджейские примочки. При этом возможны изменения скорости звучания и тональности, что превращает композицию в пригодный для танцевального клуба трек.

Ремикс следует отличать от версии трека. Во втором случае производится перестановка музыкальных партий, припева, но темп остается неизменным. Наиболее известные разновидности версий: Instrumental Version (инструментальная версия), Extended Version (Расширенная версия), Radio Version (Радио версия, то есть «сокращенная» под формат) и так далее.

История ремикса

Все началось с солнечной Ямайки. Этот остров буквально дышит музыкой, источая из себя солнечные лучи во все направления. На этой родине регги и даба есть музей Боба Марли — самого известного музыканта жанра. На Ямайке в 1960-е годы был настоящий бум саунд-систем. Многоэтажные звуковые усилительные устройства, мощная акустика и много танцев, очень много танцев. Там и родилось понятие «даб», который в Европе сильно популяризировали традиционные скинхеды и руди-бои. Именно из них вышли такие известные популяризаторы жанра, как Лорел Эйткен, Десмонд Деккер и Judge Dread.

Даб в сущности, представляет собой скелет трека с усиленной басовой линией. Песня расщепляется на составные элементы: одни звуковые пласты удаляются, другие добавляются, в результате рождается новое произведение.

Передвижная саунд-система. Кингстон, Ямайка, 1962 г.

Современные ремикшеры до сих пор используют принципы, разработанные ямайскими «музыкальными пророками», и почти у каждой танцевальной мелодии есть хотя бы один «дабовый» микс. Даб-формы прослеживаются в работах клубных «вундеркиндов» уровня Massive Attack, Underworld и Leftfield, а также незаслуженно оставленного у нас без внимания Stereo MC’s. Еще ранее «даб» можно услышать в музыке The Wailers и The Specials.

На первых порах диджей ремикшер мог вмешиваться только в структуру трека, потому что лейблы всячески старались защищать оригинальную песню по авторским соображениям. Вскоре им позволили добавлять новые элементы в композицию. Ремикшер мог модифицировать басовую партию, перкуссию или внести что-то еще, но все равно оригинальная линия оставалась в рамках песни. Корневую идею и замысел артиста трогать не разрешалось.

Третьим этапом развития ремикса стала возможность сохранить вокальную дорожку, а музыкальную составляющую полностью заменить. Наконец ремикшеры получили полную свободу действий. Они могли удалять из оригинальной композиции все, что угодно, и вставлять любой материал из других источников. Иногда об оригинальной записи напоминал совсем крошечный, еле заметный вокальный или инструментальный семпл. На сегодняшний день это самая популярная форма ремикса. Просто сравните оригинальную песню New Order — «Confusion» и ударный десятиминутный acid-ремикс на нее к фильму «Блэйд». Попробуйте найти там хоть что-нибудь от оригинала, кроме повторяющегося «Confusion, Confusion…». Или сравните оригинальный The Prodigy — «Firestarter» с его напористой версией «Emperion Mix», в которую добавленная дополнительная вокальная партия Кита Флинта.

Христианский ремикс

Бестселлеры «Oceans (Where Feet May Fail)» от Hillsong United и «Hallelujah Anyway» от Candy Station — это, пожалуй, самые популярные христианские песни, на которые сегодня делают ремиксы различные диджеи со всего света. Что же такое «христианский ремикс»? Отличий тут принципиальных нет. Как правило, это очень известная в христианских кругах песня или гимн, ремикшированные и адаптированные под танцпол. Выбор у христианских диджеев чаще падает на песни прославления, из-за их повсеместной узнаваемости.

Много споров возникает вокруг таких ремиксов. Кто-то говорит, что диджеи попросту «убивают» идею прославления, превратив песню в «плотское довольство». Другие и вовсе говорят, что такая музыка не назидает духовно. Хотя музыка духовно не может назидать, ведь назидает Слово Божье, если цепляться за определение «назидание». А музыка просто создает атмосферу, и, как уже не раз было сказано выше, является всего лишь инструментом. Третьи же, кто лояльней относится к ремиксам, видят в них перспективу будущего прославления для молодежи. Молодежь любит энергичную музыку, а стало быть и форма им такая ближе степенных повествований. В 2015 EMI Christian Music Group даже выпустили специальный сборник христианских ремиксов «WOW Hits Party Mix»31.

Однажды я общался с одним малоизвестным представителем CEDM-сцены США под псевдонимом Swedish Revolution. Парень он русский и проблем с языковым барьером у нас не возникло. Вот что он поведал о своем проекте ремиксов LoudWorship:

«Я слышал, как многие жалуются, что поклонение — это не весело и не интересно. Хотя в словах заложен основной смысл, инструменты и звукоизвлечение иногда не такие уж современные, как привыкло слушать молодое поколение. Основная концепция ремикса такой песни лежит в создании более современной интерпретации».

Совместно со своей супругой он выпустил в рамках проекта LoudWorship два полноценных альбома ремиксов на песни прославления. И это очень даже неплохие работы. При случае обратите на них свое внимание. В его музыке присутствуют и тогда еще модный дабстеп, и танцевальные ритмы, и усиленные басы, и многое другое, что в тренде даже сейчас.

В Канаде, в городе Ванкувер, живет и служит пастор Ши Райли. До того, как занять в церкви место за кафедрой, он был лидером группы прославления. Он занимался диджеингом под псевдонимом DJ Hippo и основал Международную Ассоциацию Христианских Диджеев (ICDJA). Это произошло в первой половине «нулевых», когда новая христианская танцевальная музыка и коллективы появлялись в разных государствах по всему миру.

Райли был одним из первых христианских диджеев, который пытался внедрить танцевальные элементы в музыку поклонения. Основной музыкальной составляющей церковных гимнов был грув32, который он создавал с помощью виниловых проигрывателей. Хотя скорее стоит согласиться, что такой подход к Богослужебной литургии не совсем корректный и даже справедливо спорный. Ведь где, как не в Церкви, живое исполнение гимнов поклонения должно сопровождаться более традиционной и универсальной формой. А танцевальная музыка все-таки рассчитана не на всех и не во всех случаях является уместной.

Цель ремикса

Так можно ли поклоняться Богу под такие ремиксы или нет? Вопрос вполне резонный. Мы слышим знакомый мотив и слова, прославляющие Господа, и наше сердце желает вторить голосу исполнителя. И, основываясь на этом, мы можем предположить, что можно. Если у вас есть такое желание, то я не вижу проблемы: можно и под танцевальные ремиксы прославить Его Имя. Главное, чтобы музыка помогала это сделать, а не перекрывала прославление мощным грувом, превращая таинство в клуб.

Танцевальная музыка, в первую очередь, всегда была частью развлечения. И иногда по этому поводу я слышу слова недовольства от тех, кто руководствуется следующим отрывком из Священного Писания:

«Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно [служили] Господу без развлечения» (1 Коринфянам 7:35).

Опять же, если придираться к словам, то слово «развлечения» в этом месте означает «отвлечения». Это значит, что надо служить Богу, не отвлекаясь на другие вещи. Здесь очень хорошо подходит другой отрывок из Евангелия:

«Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (от Луки 9:62).

Если Бог дал нам возможность и даже заповедовал радоваться и любить друг друга, то неужели Он ждет от нас лишь строго служения с каменным лицом? Может посмотрим, как жили христиане во времена Первой Церкви? Для этого опять обратимся к Слову:

«И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деяния 2:46).

Судя по этому отрывку, мы можем радоваться и весело проводить время в кругу друзей, братьев и сестер по вере. Танцевальная музыка как раз на это и направлена, она не преследует цели заменить канонические и общепринятые формы прославления и поклонения. Мы отдыхаем под танцевальную музыку и напеваем слова церковных гимнов, облаченных в современную форму.

Я сам участвую иногда в конкурсах ремиксов на известных христианских исполнителей. И скажу вам по собственному опыту: ремикс освежает композицию, а иногда даже дает ей вторую жизнь. Яркий тому пример супер-хит Moby «Natural Blues», являющийся ремикс-кавером песни Веры Холл «Trouble so hard», записанной в далеком 1937-м. Еще один хороший пример — композиция группы The Prodigy «Out Of Space», являющаяся ремикс-кавером песни «I Chase the Devil» Макса Ромео, вышедшей в 1976-м. И это только два примера. Что уже говорить об использованном сэмпле песни Рика Джеймса «Super Freak», ставшей в прочтении MC Hammer’а супер-хитом «U Can’t Touch This», сделавшим его альбом «Please Hammer, Don’t Hurt Em» «бриллиантовым» бестселлером33.

Порой ремиксы вдохновляют даже самих исполнителей оригинальных песен вспомнить былое и перейти на новый этап своей творческой карьеры. Знали ли вы, например, то, что главный хит рэпера Coolio — «Gangsta’s Paradise», входящий в список самых продаваемых синглов в истории музыки, почти целиком (кроме рэпа) скопировал песню «Pas time Paradise» Стиви Уандера? Конечно, Стиви Уандер фигура куда более значительная, чем Coolio, но разность в успехе синглов очевидна: «Gangsta’s Paradise» на первой строчке во всех чартах мира против просто удачного оригинала.

Слушая различные христианские танцевальные радиостанции со всего мира, я увидел, что ремиксы составляют большой процент в ротации эфира. Это говорит о том, что такой музыкальный формат, как «ремикс», востребован, а, стало быть, он еще побудет в трендах.

Глава 16. Коммерциализация музыки

Электронная танцевальная музыка или EDM имеет огромное количество стилей и подстилей, которые тесно переплетены между собой. И если основные направления еще можно определить обычному слушателю, то подстили и оттенки смогут различить только профессионалы. Такое колоссальное разнообразие в популярных хип-хопе или роке мы не увидим.

Более чем за 17 лет я слышал EDM от христианских исполнителей практически во всех направлениях: от воздушного эмбиента до самой безумной зубодробительной электроники типа «габбера»34. И, к сожалению, музыка эта чаще была не самого лучшего качества. Но зато была идея и первый блин.

В конце 1990-х диджей Coretex был один из немногих христианских электронных музыкантов, кто работал в жанрах от джангла и драм-н-бэйса до хауса и гоа-транса. Такое творческое разнообразие у одного человека сегодня едва ли встретишь. Многие ищут самый прибыльный поджанр и даже если у них были изначально интересные идеи, они часто начинают заниматься паразитированием на былых заслугах.

Другие просто бросают заниматься музыкой, когда наступает острая необходимость зарабатывать деньги. Ведь за все отвечает «серебро» и закон этот никто не отменял. От христианской сцены сразу напрашивается пример в лице Уолли Шоу, начинавшего свой путь с христианским техно-проектом Deitiphobia, а позже занявшегося индастриалом в Massivivid — пожалуй, лучшей христианской группе 1990-х в данном жанре. Он даже удостоился евангельской музыкальной премии Dove Awards в 1998-м, что стало практически исключением из правил. Но затем Уолли начал писать музыку для компьютерных игр, самой известной из которых является Red Faction, разработанная студией Volition, Inc.

Другой пионер христианской электронной музыки Ронни Мартин, известный в первую очередь по синти-поп проекту Joy Electric, сегодня стал пастором и, судя по всему, музыки в его жизни стало гораздо меньше.

Примерно тем же путем пошли первые коммерческие триумфаторы от евангельской сцены World Wide Message Tribe, служению которых мы посвятили целую главу. Сегодня лидер коллектива Энди Хоторн возглавляет молодежную миссию The Message Trust, несущую Евангелие по школам Великобритании. И вместо лидера группы он стал спикером. Приемниками его коллектива, пожалуй, можно считать LZ7, которые дважды появлялись в национальном чарте Великобритании35 и являются, по всей видимости, единственной известной евангельской танцевальной группой, доезжавшей до постсоветского пространства. Ведь они трижды принимали участие в фестивале «Город Света», который ежегодно проходит в городе Брест (Беларусь) при многотысячной аудитории.

На переднем плане лидер LZ7 — Линдз Уэст, рядом — соавторы нашей книги Стас Сорочинский и Андрей Кучма, Фестиваль «Город Света» (Брест, 2016 г.)

Сегодня христианская электронная танцевальная музыка не представлена в такой полотне стилей и подстилей, как в переполненные энтузиазмом 1990-е. Основная часть артистов работает исключительно в коммерческом направлении EDM. Но в этом есть и положительные стороны — качество музыки возросло многократно.

Коммерческий CEDM

Есть мнение, что самым первым, кто начал продавать свою музыку, был Скотт Блэквелл — один из первых христианских диджеев, проложивший свой путь еще в 90-х на христианском лейбле Frontline Records, занимавшимся преимущественно рок-музыкой.

Его альбом «Mix’d Christmas», вышедший в далеком 1992-м, по сути, стал самым первым коммерческим проектом в истории христианской танцевальной музыки. Это был первый раз, когда артист христианской танцевальной музыки не отработал себе в ущерб и смог финансово себя обеспечивать исключительно за счет продаж альбомов.

Наиболее удобно процесс покупки и продажи музыки отлажен в США. Google Play, iTunes, Spotify и прочие сервисы предоставляют доступ к любой музыке за символическую плату, не говоря уже о многочисленных магазинах, где можно скачать понравившийся трек в высоком качестве за уже чуть большую сумму: Beatport, Juno, Discogs и др. Американцы платят даже за то, чтобы просто услышать новый трек любимого артиста. И это нормально.

Сегодня существует много звукозаписывающих лейблов в мире христианской электроники: Deepsink Digital, Above All Records, MK837, Gods DJs Records, Deeplife Records и др. Они уже несколько лет работают с CEDM-артистами со всего мира. Помимо музыки они располагают полиграфической продукцией, мерчем36 и аксессуарами. Существуют также специализированные онлайн-магазины христианской электронной танцевальной музыки. И все они живут или, скорее, выживают на получаемую от их деятельности прибыль.

Скотт Блэквелл — диджей, продюсер, автор самого первого коммерческого CEDM-проекта

Недавно самый крупный и популярный цифровой магазин христианской электронной танцевальной музыки ChristianDanceMusic.Net закрылся спустя десять лет успешной работы. На протяжении целого десятилетия диджеи покупали там музыку для своих сетов и радио-шоу, а продюсеры выкладывали там для продажи свои лучшие работы в различных электронных танцевальных направлениях мейнстрима и андеграунда.

В определенный период своей работы администрация сообщества God’s DJs переформировала свой магазин CEDM-музыки в крупное хранилище на базе сервиса DropBox, которое они называют «бассейном». За символическую плату $20 в месяц пользователи получают свободный доступ ко всей базе CEDM. Большая часть получаемой от подписок суммы идет на покрытие расходов, связанных с работой благотворительной кухни. И девиз организации God’s DJs на сегодняшний день звучит так: «Скачай CEDM, накорми бездомного!»

За музыку надо платить?

Всем хочется, чтобы музыка была доступна без ограничений и посредников. Но подойдите к этому вопросу со стороны автора. Чтобы выпустить трек, он достал средства из собственного кармана. Плата за музыку — это выражение вашего уважения и поддержка работы музыканта.

«Ничего плохого не вижу в том, чтобы люди пользовались базой бесплатной музыки, если они не могут или не хотят платить. Это нормально. Большинству музыкантов или лейблов, которые обладают правами, не трудно что-то отдать для бесплатного прослушивания. Но все-таки новый материал — это все равно продукт. Ведь раньше у нас не возникало вопросов, когда мы приходили в магазин. Мы видим новый альбом, берем его, а нам говорят: „А заплатить?“ Мы говорим: „С чего это?“ Ведь не было такого? От смены носителя информации смысл не поменялся и не может поменяться. Если ты хочешь что-то послушать, тебе нужно купить. Или посмотреть — тебе нужно купить. Это нормально».

Рома Зверь, телеканал «Дождь»

«Пользователи Интернета в основном позиционируют себя как людей свободы. Они оценивают Интернет как место для свободного общения, выражения своих мыслей, свободных действий. Но когда дело касается того, что за музыку, которую написал человек, в которую он вложил свои деньги, надо заплатить, то здесь пользователи Интернета меняются и превращаются в куркулей, говорящих: «Нет, такое не нам, такое мы не хотим, нам не хочется».

Баста, телеканал «MTV

Есть, конечно, и другая точка зрения на данный вопрос. Иногда исполнители думают, что у них не получается зарабатывать по той лишь причине, что все вокруг скачивают их музыку бесплатно. Но на практике оказывается, что они не зарабатывают лишь потому, что их музыка не востребована. И от того, что у людей не будет возможности скачать их музыку бесплатно, финансовое положение исполнителя особо не изменится. В то же время другой музыкант может иметь весьма хороший материальный достаток, даже если сам будет раздавать свою музыку бесплатно.

И за примерами далеко ходить не надо. Российская рэп-рок группа «25/17» (название группы, кстати, является отсылкой к библейскому стиху — Иезекииля 25:17) вообще разместила свои альбомы на официальном сайте для бесплатного скачивания, и это нисколько не мешает ей оставаться финансово успешным проектом.

Более того, возможность свободного скачивания может иметь даже позитивные аспекты и являться своего рода бесплатной рекламой. Ведь если музыка будет действительно интересна слушателю, то чем больше людей о ней узнает — тем лучше. Это будет способствовать более высокой посещаемости на концертах, более высоким продажам официальной продукции (маек, кружек, брелков и другого мерча) и, как следствие, более высоким доходам исполнителя.

Еще один популярный российский рэп-исполнитель Oxxxymiron весьма красноречиво высказался по этому поводу на фестивале GreenFEST:

«Хотя я вроде как музыкант, и вроде как „копирайты“ должны меня защищать от вас, но как-то я вас не очень боюсь в этом плане. Воруйте на здоровье. Лейблы и корпорации пытаются нам объяснить, что те, кто бесплатно делятся музыкой, они воруют ее, и что это то же самое, как продавать ее коммерчески, но это же не так. Правильно? Я вам должен доплачивать за то, что вы мне делаете бесплатную рекламу этим. Что-то очень сильно не так в нашем мире, по-моему. Вон мы Limp Bizkit слушаем, мне кажется, что они бы в России тоже столько не собирали, если бы в 90-е все не переписывали друг другу стаф».

И следует заметить, что подобная позиция не мешает Мирону Яновичу (настоящее имя музыканта) являться одним из самых продаваемых российских исполнителей.

Поэтому очень важно понимать одну простую вещь: если ваша музыка некачественная, или неинтересна массовому слушателю, или ориентирована лишь на узкий круг ценителей, то превратить ее в источник стабильного дохода может быть крайне трудным, а то и вовсе невозможным. И вам не поможет даже наличие Spotify и ужесточение контроля за «пиратством».

В данной ситуации необходим разумный подход с обеих сторон: как со стороны исполнителей, так и со стороны слушателей. Исполнитель должен четко определить, какую музыку он играет, для кого он ее играет и имеет ли его музыка потенциал покрыть все финансовые нужды. Может так получиться, что в определенных случаях музыкой вообще стоит заниматься просто как хобби, в свободное от основной работы время.

Слушатели, в свою очередь, должны понимать, что их любимый исполнитель питается не одной лишь духовной пищей, и не стесняться поддерживать его по мере сил. Это может быть, например, посещение концерта или покупка официального мерча. И даже если у вас нет денег на покупку альбома, всегда можно «задонатить»37 исполнителю любую посильную сумму. В современном цифровом мире сделать это очень просто.

Коммерциализация отечественной христианской музыки

В России же заработать музыканту сложнее. В одном из своих интервью для радио «Новая Жизнь» известный христианский певец Александр Патлис поведал, как после выступления для христианских бизнесменов он вместо оплаты получил от них в подарок кружку с логотипом фирмы. Из-за обилия торрентов люди не хотят платить и привыкли все скачивать в один клик. Более того, придумываются обходные пути (приложения, плагины, сервисы), чтобы бесплатно скачивать музыку с того же SoundCloud. Нежелание платить за музыку и повальное пиратство — одна из причин, почему у нас до сих пор официально не представлен такой мощный и популярный сервис потокового аудио, как Spotify. Кстати, в 2019 году, на момент выхода нашей книги ведутся переговоры о том, чтобы все-таки запустить его в ближайшем будущем.

От русских христиан я слышу иногда: мы же верующие, мы не должны быть сребролюбивыми и любостяжательными, поэтому все должно быть бесплатным. Такое впечатление, что артисты должны тратить ОГРОМНЫЕ деньги, чтобы выпустить качественный продукт, а затем просто раздавать его всем бесплатно. Справедливо ли это? Цена качественной живой записи одной песни может доходить до 100—150 тысяч за одну композицию. При таком ценнике даже работники сферы IT могут почувствовать себя ограниченными в средствах.

Как результат, многие известные христианские артисты, такие как Nuteki, Александр Патлис и Imprintband, уже давно сами выкладывают свою музыку бесплатно, понимая, что платить за нее все равно никто не будет. Конечно, низкий поклон и благодарность исполнителям, которые размещают свое творчество в свободном доступе. Это их авторское право, а порой и вынужденная мера. Поэтому важно помнить, что среди них часто есть те, кто нуждается в финансовой поддержке.

Не стесняйтесь платить за музыку, ведь таким образом вы поддерживаете артиста и говорите ему от себя «спасибо». В конце концов, даже святой Апостол Павел написал своему ученику и молодому пастору Тимофею:

«Ибо писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей» (1 Послание Тимофею 5 гл. 18 ст.).

Глава 17. Корни и перспективы развития CEDM-культуры в России и СНГ

Зарождение танцевальной культуры в России пришлось где-то на средину 1980-х годов. Сквозь ржавчину железного занавеса в СССР пришла дискотека. Музыку играли тогда на бобинных магнитофонах «Тембр». Дискотеки проводились в домах культуры, вузах, школах, общежитиях и кафе. Сначала Артемий Троицкий и Сергей Минаев, затем обретшие культовую популярность в 1990-е DJ-и Фонарь, Шмель, Шевцов, Miller и другие проводили дискотеки в крупных городах.

В 88-м году отдел культуры СССР взялся контролировать дискотеки, литовать (фильтровать) плейлисты и следить за организаторами. Артемий Троицкий даже был вынужден перебраться в Прибалтику, где свободно вел музыкальную передачу на центральном телевидении, хотя в Москве был в «черных списках». И все это происходило как раз в то время, когда в Англии появился евангельский проект Хоторна Message ’88.

Однако процесс преобразований было уже не остановить. В самом начале 1990-х годов, когда общество стало более свободным, зашумел знаменитый ленинградский клуб в сквоте38 «Фонтанка, 145», его еще называли «Танцпол», открытая братьями Алексеем и Андреем Хаас. Там-то впервые и были использованы виниловые проигрыватели Technics, которые привез из-за границы их коллега по цеху DJ WestBam.

Постепенно в Россию пришла и надолго обосновалась рейв-культура, увлечение которой спустя некоторое время стало повальным. Отличный тому пример — первый концерт The Prodigy, приехавших в Россию еще в 1995. Тогда у нас о них мало кто знал и концерт для аудитории в пару сотен человек проводился на голом энтузиазме. Следующий концерт коллектива состоялся на Красной Площади при неописуемом уровне ажиотажа и отдачи аудитории. Ведь во второй раз The Prodigy вернулись в статусе «самой популярной зарубежной группы в России».

История русской христианской дискотеки

Где-то ближе к середине все тех же развеселых и многообещающих 1990-х в России начинались первые христианские дискотеки. Люди понимали, что тем самым они смогут донести Божью истину до молодежи на понятном ей языке. К сожалению, многие из тогдашних организаторов прекратили свою деятельность под шквалом критики и осуждения со стороны консервативных верующих. Вышло так, что неверующие люди лучше принимали христианскую танцевальную музыку, чем сами христиане.

Но, несмотря на все, первые концерты с живой и электронной христианской музыкой были организованы и состоялись в ряде городов: Орске, Нижнем Тагиле, Самаре, Тольятти, Москве, Пензе, Санкт-Петербурге. В некоторых городах такие вечеринки назывались Holy Dance. Причем организаторы не знали друг друга и, тем более, не договаривались об этом названии. Тем не менее, многим казалось, что франшиза позаимствована у рижской церкви «Новое Поколение», которая проводила аналогичные мероприятия у себя в городе.

Немного позже к списку городов подключился Ижевск, проводя свои мощные концерты под тем же названием Holy Dance. Идейный вдохновитель и организатор этих мероприятий Виталий Корепанов также имеет цель достигнуть сердец молодежи для Иисуса Христа посредством танцевальной музыки.

Дмитрий Герасимов — основатель проекта J.C. Muzic, автор радиопрограммы «Ясность», директор Фонда «Молодежь. Семья. Нравственность»

Особенно интересный и сильный проект был запущен в Самаре. Группа J.C. Muzic проводила своеобразные JC-клубы, посещаемость которых достигала 2-х тысяч человек. В течение 3-х лет на местной радиостанции каждую неделю выходило радио-шоу, где диджеи Дмитрий Герасимов и Михаил Потапов говорили о Господе, вере и спасении, а приправлены эти выпуски были, соответственно, христианской танцевальной музыкой.

Нельзя не вспомнить и о группе «Открытое Небо» из города Тольятти. Ее лидер Анатолий Бугай, до покаяния игравший в известной группе «Ласковый Бык», со своей новой командой проводил большие евангельские концерты по всей России и СНГ. Творчество музыканта не ограничивалось лишь одним каким-то жанром. Целью артиста было охватить широкий круг слушателей, что получалось у него весьма успешно. Кроме того, со слов руководства НХТ, занимавшихся распространением аудиокассет и CD-дисков по всей России, по уровню продаж своих альбомов «Открытое Небо» были (и остаются) абсолютным лидером среди всех русскоязычных христианских исполнителей.

CEDM и современные христиане

Как мы видим, идея развития христианской танцевальной музыки в России и СНГ существует уже очень давно. Христиане нашей страны и соседних государств все-таки более консервативные, чем на Западе. С одной стороны — это хорошо, с другой — мы порой сами же ограничиваем свое влияние на людей.

Мы не должны отказываться от возможности благовествовать прогрессивной молодежи Евангелие на доступном языке. Получалось же это у «Шелтера» в Киеве и у WakeUp’а в Запорожье, причем получалось весьма успешно.

Очень часто я слышу от христиан гневные высказывания в адрес христианской танцевальной музыки, которые звучат примерно так: «Вот, устроили в Церкви ночной клуб! Христианский рок, рэп, клубняк! Давайте сделаем христианскую водку и христианский стриптиз! А что, все к этому идет!» «Никаких роки-роки», — грозился как-то авторитетный епископ перед выступлением Imprintband в Молдове. И речь о группе, которая исполняет исключительно христианскую музыку. Что уж говорить о диджеях?

В 1970-х в еще советской Эстонии произошел большой духовный всплеск, получивший название «Таллиннское пробуждение». Тогда же в церкви «Олевисте» начали проводить музыкальные собрания, чтобы привлекать внимание молодежи к служению. Но постепенно у старейшин назрел конфликт в связи с этими мероприятиями. Одним из обвинений было то, что это «плотские» развлечения. И именно это строгое порицание стало причиной ухода многих молодых людей из церкви. Очень часто подобная критика становится камнем преткновением и палкой в колеса набирающему обороты евангельскому служению.

Представители христианской танцевальной музыки не преследуют цель соединить Богослужебную литургию с танцевальной или рок-музыкой! Да, есть церкви, где в прославлении играют тяжелый рок или читают рэп под хип-хоп музыку, но это больше исключение из правил, своеобразная экзотика, на которую не ровняются остальные. Христианская водка и христианский стриптиз — это плод неправильного понимания и пример абсолютно некорректного сравнения. То, что «христианский стриптиз» идет в разрез с Библией, — ясно как Божий день, а играть музыку с евангельским посылом Писание не то чтобы не запрещает, а наоборот поощряет.

Доступное Евангелие

Если у людей есть откровение от Бога нести свет, например, в рок-тусовку своего города, они создают свою группу и стараются работать в этом направлении. Модные и очень имиджевые Nuteki когда-то тоже были простыми парнями из Бобруйска. Но они шли к мечте. И теперь их показывают на центральном телевидении их страны; они доходили до финала отбора на конкурс «Евровидение», желая представлять Беларусь на этом крупном событии. Песни Сергея Бриксы «Вифлеемская Звезда» и Нового Иерусалима «Любовь в ладонях» и вовсе становились «Песнями года» все в той же Беларуси. И это признание со стороны светских конкурсов и жюри. А раз их творчество оценил светский слушатель, значит, их идея работает, значит, они попали в цель.

А другие, например, гастролируют по городам и несут Евангелие металлистам и всем любителям тяжелой музыки. У третьих есть откровение создать хип-хоп команду. Они пишут песни и проповедуют урбан-тусовке своего района. То же самое и с электронной музыкой можно точно так же нести Евангелие диджеям и клабберам в своих городах. Вот и все. То же самое касается спортсменов, артистов, художников и прочих. Апостол Павел писал:

«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Послание к Коринфянам 9:19—22).

Иными словами, Павел просто нес Евангелие на понятном для них языке.

Посредством музыки и специфичных культурных элементов диджеи делают Евангелие более доступным в любой тусовке. В конце концов, все мы знаем Мартина Лютера и что он сделал для христианства. Он перевел Библию с латыни на немецкий язык, когда все остальные крутили пальцем у виска. Он сделал Евангелие доступным для всех, кто умел читать. Затем Библию на церковнославянский язык с большим количеством белорусских слов перевел Франциск Скорина. Одному удалось совершить Реформацию, второй ее продолжил. Оба вернули Библию людям.

Евангелие во всех его формах должно быть доступно всем. И если в клубах от наркотиков умирает молодежь, с этим надо что-то делать. Например, предпринимать действия, которые уже ряд лет успешно предпринимают миссионеры Ибицы. А порой будет достаточно даже того, что вы воздержитесь от критики и порицания тех, кто пытается что-то делать, и вместо этого скажете человеку несколько ободряющих слов и от чистого сердца пожелаете успехов в его начинаниях.

Перспектива развития CEDM-культуры

Более шести лет назад два простых парня встретились на просторах Интернета. Это были Павел Федоренко и ваш покорный слуга. Мы горели идеей продвижения христианской танцевальной музыки в нашей стране. По откровению Божьему была создана христианская танцевальная радиостанция NG Radio Show (), которая круглосуточно вещает отборную танцевальную музыку со всего света. Со временем образовалась команда христианских диджеев и музыкантов, работающих в различных музыкальных жанрах. Таким образом, наши соотечественники получили возможность познакомиться с культурой CEDM.

Сегодня современная молодежь живет в социальных сетях. Там они заводят друзей, узнают новости, смотрят фильмы и слушают музыку. И правильным будет использовать эти сети и средства коммуникации для проповеди Евангелия.

В самой популярной русскоязычной социальной сети «ВКонтакте» есть сообщество любителей христианской электронной музыки, в котором на сегодняшний день насчитывается уже более 8,5 тысяч человек. Сообщество является официальной страничкой радиостанции NG Radio Show. Там освещаются актуальные новинки из мира христианской танцевальной музыки, проводятся опросы и еженедельные хит-парады. Также периодически проходят конкурсы ремиксов на песни известных христианских исполнителей (с их позволения, конечно же). Поэтому если вы хотите оставаться в курсе событий из мира CEDM, то вы можете присоединиться к нашему сообществу, перейдя по ссылке .

В будущем планируется создание христианского звукозаписывающего лейбла для отечественных CEDM продюсеров. Это даст импульс дальнейшему развитию христианской танцевальной культуры. Появится возможность проводить мероприятия от имени лейбла и реализовывать именную продукцию, в том числе интеллектуальную.

От меня же низкий поклон всем, кто стоял у истоков христианской танцевальной музыки в России в 90-х и нулевых годах. Вы заложили для нас очень крепкий фундамент! Если бы вы бросили ваше дело, как многие, то нас, современных христианских диджеев, возможно, не было бы. Спасибо вам огромное!

Тематическая вечеринка Holy Dance, г. Орск, Россия

Мне однажды удалось пообщаться со звездами отечественной клубной сцены, которые стояли у истоков электронной музыки России. И все сошлись во мнении, что христианская электронная музыка — это, как сказал один из них, «добрая перспектива».

Более того, к нам с Павлом обратилась журналист одного авторитетного издания с просьбой дать интервью. Она хочет рассказать читателям о таком понятии, как CEDM. И если кто-то еще думает, что христианская электронная танцевальная музыка не от Бога, тогда как объяснить рост и плоды данного направления? Я никогда не устану повторять, что если бы это было не от Бога, Он пресек бы это еще в начале, у истоков, а наши молитвы не отражались бы положительно на нашем росте и развитии.

Поэтому, не бойтесь начинать, все в ваших руках. Любите Господа, ищите Его лица! Читайте Библию, любите друг друга и слушайте хорошую музыку! Мир вам.

Иван Борисов (DJ Borisoff)

Эпилог

Друзья, это была последняя глава, но не торопитесь закрывать книгу. Мы с вами много узнали о таком понятии, как христианская танцевальная культура, посмотрели на нее со всех сторон и углубились в историю. Рассмотрели влияние христианской молодежной музыки и танцевальной культуры на примерах различных служений. И самое главное, мы посмотрели на CEDM с библейской точки зрения. Казалось бы, все понятно и доходчиво изложено, но обязательно найдутся скептики, которые могут сказать, что CEDM-культура — это выдумка христиан XXI века. Они будут утверждать, что все это результат развращенности современного общества, которому не хватает духовности предыдущих поколений христиан.

Ну что ж, в таком случае предлагаем вам сделать небольшую ретроспективу и познакомиться с франко-швейцарским философом, музыковедом, композитором и мыслителем эпохи Просвещения Жан-Жаком Руссо. Свой взгляд на танцы с точки зрения христианина он отразил в одном из своих наиболее известных произведений, отрывком из которого мы и завершаем наше скромное путешествие по ярким страницам христианской танцевальной культуры. Возможно, особо консервативным христианам стоит воздержаться от прочтения данного отрывка, поскольку прямолинейность Руссо может вызвать у некоторых целую бурю негодования. Но если в процессе чтения данной книги ничто не вызвало у вас отторжения, то, пожалуй, и с этим отрывком у вас не должно возникнуть проблем.

Отрывок из романа «Юлия или новая Элоиза»

Г-жа де Вольмар всегда появляется на этих собраниях, хотя бы на несколько минут, — для того чтобы ее присутствие способствовало порядку и скромности, и нередко бывает, что она и сама танцует, и даже со своими слугами. Когда я узнал о таких обычаях, мне они показались мало соответствующими протестантской строгости нравов. Я сказал об этом Юлии, и вот что приблизительно она мне ответила:

«Чистота нравов ограждается столь суровыми заветами, что если к ним еще добавляют безразличные для сущности ее предписания, это всегда бывает в ущерб основному. Говорят, так и получается у большинства монахов: они подчинены множеству бесполезных правил, но не знают, что такое честь и добродетель. У нас, протестантов, меньше излишних строгостей, но и мы от них не свободны. Наши служители церкви настолько же превосходят мудростью всяческих священников, насколько наше вероисповедание святостью своей выше всех других, и все же некоторые воззрения протестантов как будто основаны скорее на предрассудках, нежели на доводах разума. Таково, например, их осуждение танцев и собраний, — словно танцевать грешнее, чем петь, словно оба эти развлечения не подсказаны нам равным образом самой природой и словно это преступление собраться и потешить себя невинной и благопристойной забавой.

Юлия, или Новая Элоиза — гравюра к первому изданию 1761 г.

А я, наоборот, полагаю, что когда собираются вместе мужчины и женщины, то всякое публичное развлечение является невинным именно потому, что оно публичное, тогда как самые похвальные занятия, если они происходят с глазу на глаз, могут стать предосудительными. Мужчина и женщина предназначены друг для друга, природа хочет, чтобы они были соединены браком. Всякая ложная религия борется с природой, и одна только наша религия следует велениям природы и выправляет их, объявляя брак Господним установлением, приличествующим человеку. К затруднениям гражданского порядка, коими окружен брак, не следует добавлять еще правила, не предписанные Евангелием и даже противоречащие самому духу христианства. Пусть мне скажут, где юноши и девушки брачного возраста могут понравиться друг другу и встречаться с большей благопристойностью, нежели на вечеринке, когда весьма внимательные чужие взоры заставляют их тщательным образом следить за своим поведением? Чем могут прогневить Бога танцы, если они представляют собою приятное и полезное для здоровья и подобающее жизнерадостной молодежи развлечение, когда пары выступают с пристойной грацией, а присутствие зрителей обязывает соблюдать строгие и обязательные для всех приличия?

Можно ли представить себе более благородный способ, никого не обманывая (по крайней мере с внешней стороны), показать свои привлекательные черты и недостатки людям, для коих важно хорошенько узнать нас, прежде чем нас полюбить? Разве долг взаимной супружеской любви не включает в себя и обязанности привлекать друг друга, разве для добродетельных и воспитанных в христианской вере молодых людей, желающих соединиться браком, не является достойной заботой подготовить свои сердца ко взаимной любви, указанной им Богом?

А что происходит в здешних краях, где вечно царит скованность, где за самую невинную веселость наказывают, как за преступление, где юноши и девушки никогда не смеют публично собраться вместе и где какой-нибудь беззастенчивый и суровый пастор может насаждать во Имя Божие лишь рабскую стесненность, уныние и скуку? Люди стараются ускользнуть от невыносимой тирании, противной и природе и разуму. Когда жизнерадостную и шаловливую молодежь лишают дозволенных удовольствий, она заменяет их утехами самыми опасными. Вместо встреч на общественных гуляньях ловко устраивают свидания наедине. Прячутся, будто преступники, и оттого подвергаются соблазну действительно стать ими. Невинной радости любо изливаться при свете Божьего дня, но пороку милы потемки, и никогда невинность и тайна долго не уживаются вместе».

Жан-Жак Руссо, 1760 г.

Полезные ресурсы и сайты

Дорогие читатели!

Вы много прочитали о христианской танцевальной культуре и Миссиях, которые основаны на ней. И чтобы не быть голословным, мы решили добавить в книгу приложение с ссылками на все эти ресурсы. Здесь вы найдете культурные центры, Миссии, организации, движения, христианские танцевальные радиостанции и звукозаписывающие лейблы. То есть все, о чем вы читали в книге, и даже немного больше.

Приятного путешествия!

Миссии, организации, движения

God’s DJs

God’s DJs — самое крупное в мире сообщество любителей христианской электронной танцевальной музыки (CEDM). Издает и реализует полиграфическую и интеллектуальную продукцию с евангельским посланием. Занимается миссионерской и благотворительной деятельностью.

Адреса в Интернет:

· / — официальный сайт Сообщества

·  — страница для оформления подписки

Адреса в социальных сетях:

· / — страница участников Сообщества в Facebook

· / — страница для волонтеров Сообщества в Facebook

· / — официальный канал Сообщества в YouTube.

God’s House Music

God’s House Music — международная христианская музыкально-просветительская организация. Издает и реализует интеллектуальную продукцию с евангельским посланием. Является владельцем двух музыкальных лейблов и регулярно проводит 72-часовые музыкально-библейские марафоны с участием диджеев, рэперов и проповедников.

Адреса в Интернет:

· / — официальный сайт Организации

· / — сайт радиостанции от дочерней Организации The Master’s Groove

· / — сайт базовой церкви Организации

Адреса в социальных сетях:

·  — официальная страница Организации в Facebook

· / — официальный аккаунт Организации в Instagram

· -house-music — официальная страница Организации в SoudCloud

NG Radio Show

NG Radio Show — первая христианская танцевальная радиостанция России. Круглосуточно вещает отборную христианскую электронную танцевальную музыку с 2013 года + самое крупное сообщество любителей CEDM в России

Адрес в Интернет:

· / — официальный сайт Радиостанции

Адреса в социальных сетях:

·  — официальная страница Радиостанции ВКонтакте

·  — официальная страница Радиостанции в Facebook

·  — официальный аккаунт Радиостанции в Twitter

·  — официальная страница Радиостанции в SoundCloud

·  — страница загрузки приложения Радиостанции в GooglePlay

Street Temple

Street Temple — благотворительное движение помощи людям с уникальной образовательной программой, профессиональными командами, базами по всему миру, влияющее на престиж благотворительности в России и странах СНГ.

Адрес в Интерент:

· / — официальный сайт Движения

Адреса в социальных сетях:

·  — официальная страница Движения в Facebook

·  — официальная страница Движения ВКонтакте

· / — официальный аккаунт Движения в Instagram

The Message Trust

The Message Trust — всемирное миссионерское движение, работающее с трудными молодыми людьми через творческую миссию, общественные преобразования и проповедь о Христе.

Адреса в Интернет:

· / — официальный сайт Движения

· / — сайт Академии по подготовке миссионеров

· / — дочернее Движение по миссионерской работе

· / — дочерняя Миссия по работе с молодежью

Tastyfresh

Tastyfresh — сайт самого первого сообщества любителей христианской электронной танцевальной музыки.

Адрес в Интернет:

· / — Сайт Tastyfresh (остановлен в 2014 г.)

Адреса в социальных сетях:

· / — страница Tastyfresh в Facebook (вторая «жизнь» сайта)

· / — подкаст-поток Tastyfresh на MixCloud (остановлен в 2015 г.)

24—7 Ibiza™

24—7 Ibiza™ — зарегистрированная некоммерческая общественная организация миссионерского типа, часть Международного Молитвенного Движения 24/7.

Адрес в Интернет:

· -7ibiza.com/ — официальный сайт Организации

Адреса в социальных сетях:

· / — официальная страница Организации в Facebook

· / — официальный аккаунт Организации в Instagram

Jesus Luvs Ravers

Jesus Luvs Ravers — это миссионерско-благотворительная организация диджеев и волонтеров.

Адрес в Интернет:

· / — официальный сайт Организации

Адреса в социальных сетях:

·  — официальная страница Организации в Facebook

·  — официальный аккаунт Организации в Twitter

Студии звукозаписи, лейблы

Христианские звукозаписывающие студии и лейблы, распространяющие полиграфическую и интеллектуальную продукцию с евангельским посланием.

· / — Above All Records

· / — Deeplife Records

· / — Deepsink Digital

· -djs-records/ — God’ DJs Records

· / — Heaven Sound Music

· / — MK837 Label

·  — The Most High Records

· -the-truth-rec/ — Tech The Truth Records

·  — Deep4Jesus Records

Христианские танцевальные радиостанции

NG Radio Show — первая христианская танцевальная радиостанция России. Директор: Павел Алексеевич Федоренко. Начало вещания — 2013 г. Многожанровая танцевальная электронная музыка, развлекательный христианский назидающий контент, слова веры и ободрения в эфире. Единственная интернет-радиостанция из списка, где есть русскоязычный контент. Имеет собственное мобильное приложение, также доступна в приложениях Tunein, PCRadio, YoRadio.

Адрес в Интернет: /

God’s DJs Radio — официальная радиостанция международного сообщества любителей христианской танцевальной музыки God’s DJs, США. Руководитель: Нейт Карлайл. Постоянные резиденты радиостанции — группа Transform DJs. Мультиформатный музыкальный эфир из всех жанров и стилей христианской электронной музыки. Треки преимущественно на английском языке. Радио доступно в Tunein.

Адрес в Интернет: -djs-radio/

NRT Radio Remix — дочерняя радиостанция (EDM направление) от американской христианской музыкальной радиостанции NRT Radio. Радиостанция является частью большого медиа проекта New Release Today. Доступна на платформе Tunein, а также имеет собственное мобильное приложение для IOS.

Адрес в Интернет: /

Electro Colombia Radio — колумбийская христианская танцевальная радиостанция. Резидент: DJ Kairos. В ротации эфира преобладает в основном южно-американская евангельская электронная танцевальная музыка, но играют также и хитовые электронные композиции из США. Слушать можно на платформе Tunein.

Адрес в Интернет: /

Radio U Fusion — христианская танцевальная радиостанция (EDM направление от заглавной радиостанции Radio U, США). Радиостанция мало известна широкому кругу радиослушателей за пределами США. Музыка разножанровая, но большую часть эфира занимает хорошо сбалансированная различная электроника. Имеет собственное приложение, также доступна на платформе Amazon Alexa и в приложении Tunein.

Адрес в Интернет: /

The Master’s Groove — американская радиостанция, вещающая исключительно Gospel House. Находится под покровительством музыкально-просветительской организации (США) God’s House Music. Доступна в приложении Tunein.

Адрес в Интернет: /

The Blast Blender — христианская Edm, hip-hop и r’n’b радиостанция из США. Доступна на всех популярных платформах, имеет собственное мобильное приложение и доступна в Tunein.

Адрес в Интернет: /

Адреса страниц в социальных сетях

Дорогие читатели!

Мне будет очень приятно знать ваше мнение об этой книге. Всю мою творческую жизнь для меня важна была обратная связь, потому что она помогала мне развиваться, двигаться дальше, знать, что мой труд не напрасен.

Не могу сказать о себе, что я — первоклассный диджей или талантливый рэп-исполнитель. Не могу назвать себя отличным актером оригинального жанра (пантомима) или сильным писателем прозы (есть у меня несколько художественных рассказов). Но я всегда вкладывал в свое творчество частичку души и семечко евангельского послания.

Мне хочется, чтобы мы пообщались с вами, дорогие читатели, на удобной для вас площадке. Я уверен, что книга в чем-то вам понравилась. Ниже я привожу список страниц в тех социальных сетях, где я зарегистрирован. Добавляйтесь в друзья, подписывайтесь и пишите, буду рад.

Иван Борисов

Личный блог (ЖЖ): https://dj-borisoff.livejournal.com/

ВКонтакте: /

Одноклассники: /

Facebook: /

Twitter: /

YouTube: /c/ИванБорисов2014/

Instagram: /

Tumblr: /

MixCloud: /

SoundCloud: -borisoff-1/

MySpace: /

Pinterest: /

Примечания

1

Здесь и далее приводятся отрывки из Синодального перевода Библии

(обратно)

2

Рейв (англ. Rave) — массовая дискотека с выступлением диджеев и исполнителей электронной музыки

(обратно)

3

Пайетка (фр. Paillette — «золотая песчинка, золотинка») или же блестка — мелкая плоская либо рельефная чешуйка из блестящего материала, которая используется как элемент украшения или дизайна одежды, плетеных изделий, изделий из бисера

(обратно)

4

Колоратка или римский воротник — элемент облачения клириков и иных священнослужителей в западных Церквях, представляющий собой жесткий белый воротничок с подшитой к нему манишкой

(обратно)

5

Афтепати (англ. afterparty) — вечеринка, следующая за каким-либо мероприятием, торжеством

(обратно)

6

Стивен Харви — всемирно известный стенд-ап комик, писатель, актер, музыкант

(обратно)

7

Британский электронный коллектив, оказавший большое влияние на развитие музыки в стиле «эйсид-хаус»

(обратно)

8

Светский ежемесячный британский журнал, посвященный клубному движению и электронной танцевальной музыке. В свет выходит с февраля 1983 года

(обратно)

9

Лайн-ап (англ. line-up) — заявленный состав исполнителей или групп на концерте

(обратно)

10

Encens в переводе с французского означает «ладан»

(обратно)

11

Менестрель — певец-музыкант в средневековой Англии и Франции, странствующий или состоящий на службе при дворе знатного феодала

(обратно)

12

«Давайте радоваться» — еврейская песня, написанная в 1918 году собирателем фольклора Авраамом Цви Идельсоном на старинную хасидскую мелодию

(обратно)

13

Популярнейший индийский актер. Исполнитель главной роли болливудского блокбастера «Танцор диско»

(обратно)

14

Дети верующих родителей — шуточная аббревиатура, которой именуют детей, родившихся или выросших в христианских семьях. ДВР также именуют детей старшего пастора

(обратно)

15

Райтер (англ. Writer) — художник, рисующий граффити, которые также являются частью хип-хоп культуры

(обратно)

16

Ныне International Gospel Center

(обратно)

17

Получившие разрешение Главлита СССР, после прохождения цензуры, советские вокально-инструментальные ансамбли, ставшие заменой «западному року»

(обратно)

18

Миссионерская организация МСМ работает более чем в 180 странах мира. В организации состоит 18.000 человек, поддерживающие работу 1.100 отделений. Сотрудники организации имеют гражданство 130 стран мира

(обратно)

19

«Уличный храм», англ.

(обратно)

20

Музунгу (белая) — так называли каждую из девчонок местные, все как один чернокожие жители

(обратно)

21

Осужден Гаагским судом. Находится в международном розыске. Прячется в джунглях ЦАР

(обратно)

22

Цитата из хип-хоп журнала «Слово». Автор интервью М. Чиф

(обратно)

23

Футбольные хулиганы, в конце 90х и начале 00-х в основной своей массе разделяли нео-нацистские взгляды

(обратно)

24

«Шелтер», англ. Shelter — Прибежище

(обратно)

25

Джингл (от англ. jingle) — музыкальный или вокальный элемент оформления радио- или телеэфира

(обратно)

26

Американский христианский фестиваль на котором в разное время выступали группы уровня Twenty One Pilots, P.O.D., Switchfoot и многие другие

(обратно)

27

Христианская поп-рок группа, созданная братьями-эмигрантами Никитой, Русланом, Илларионом и Яном Однораловыми. Имеют контракт с лейблом Fervent Records, на котором работают For King & Country и Франческа Баттистелли

(обратно)

28

«Наш великий Бог» — англ.

(обратно)

29

Сэмпл (англ. Sample) — относительно небольшой оцифрованный звуковой фрагмент

(обратно)

30

«Фарфор. Мемуар» В России книга называется «Саундтрек моей жизни»

(обратно)

31

Серия WOW является самыми популярными подборками хитов и с 1996 года их суммарно продано свыше 30 миллионов компиляций

(обратно)

32

Грув (англ. Groove) — ритмическое ощущение в музыке («качели»), создаваемое игрой исполнителя

(обратно)

33

Альбом был продан в США тиражом в 11 миллионов копий, став «бриллиантовым»

(обратно)

34

Вариация хардкор-техно, отличающаяся высокой скоростью и агрессивностью музыкальных тем. Темп от 180 до 250 BPM (ударов в минуту)

(обратно)

35

В 2010 их сингл «This Little Light» стартовал с 26 строки национального чарта страны, а в 2012 сингл «Twenty Seven Million» поднялся до 12 строчки

(обратно)

36

Мерч — это сленговое обозначение разного рода продукции с определенной символикой

(обратно)

37

от англ. donate — жертвовать

(обратно)

38

Сквот — самовольно захваченная тусовщиками расселенная квартира в заброшенном доме

(обратно)

Оглавление

Вступление

  Отзывы и авторитетное мнение

  Благодарности

Раздел 1. Исторический и музыкальный вопрос

  Глава 1. История и концепция CEDM-культуры

    Творчество — дар от Бога

    Давайте заглянем в историю CEDM

    Так в чем же заключается идея CEDM?

    А что мы имеем сегодня?

  Глава 2. Самый первый DJ-христианин в мире

    Возвращение Гиббонса к Богу

    Проповедник за DJ пультом

    Звезда диско-сцены 80-х

  Глава 3. Эпоха Testyfresh

  Глава 4. Ибица — Богом не забытое место

    Немного истории развития острова

    Но все ли так хорошо на острове Ибица?

    Так любит ли Иисус Ибицу?

    Проповедь Евангелия через CEDM

  Глава 5. Немного о танцах и не только

    История танца

    Танцы сегодня

    Танцы и Библия

    А христиане танцуют?

    Проект WakeUp

Раздел 2. Организации, движения, миссии

  Глава 6. Культурные центры CEDM сообщества

    God’s DJs

    God’s House Music

    PLUR Life Ministries

    Как дела с проектами обстоят у нас?

  Глава 7. Street Temple — брэйкданс миссия

    Служение в США

    «Музунгу20»

    Street Temple сегодня

  Глава 8. WWMT — Миссия с Посланием

    Как все начиналось

    Работа с молодежью

Раздел 3. Имена, свидетельства, интервью

  Глава 9. С транс-культурой не понаслышке

    Знакомство с транс-культурой

    Знакомство с Иисусом Христом

  Глава 10. Рейвы в мрачные времена

    «Продиджимания»

    Лихие девяностые

    «Кислотная среда»

    Меня спасла музыка

  Глава 11. «Кто ты? Диджей или пастор?»

    Стрит-движение

    Почему MC Pastor?

    Служение на Майдане

    Основание «Шелтера»

  Глава 12. Интервью с представителями CEDM-сцены и пара слов о девушках

    Интервью с Har Megiddo

    Интервью с Transform DJs

    Интервью с Дэвидом Тулином

    Девушки за DJ пультом

  Глава 13. Коллаборации со светскими исполнителями

    Участие христиан в светских проектах

    Участие светских артистов в христианских проектах

  Глава 14. Духовный поиск светских электронщиков

    Благотворительность

    Никогда не поздно вернуться

Раздел 4. Христианская музыкальная индустрия

  Глава 15. Ремикс — дело тонкое

    История ремикса

    Христианский ремикс

    Цель ремикса

  Глава 16. Коммерциализация музыки

    Коммерческий CEDM

    За музыку надо платить?

    Коммерциализация отечественной христианской музыки

  Глава 17. Корни и перспективы развития CEDM-культуры в России и СНГ

    История русской христианской дискотеки

    CEDM и современные христиане

    Доступное Евангелие

    Перспектива развития CEDM-культуры

Эпилог

  Отрывок из романа «Юлия или новая Элоиза»

Полезные ресурсы и сайты

  Миссии, организации, движения

    God’s DJs

    God’s House Music

    NG Radio Show

    Street Temple

    The Message Trust

    Tastyfresh

    24—7 Ibiza™

    Jesus Luvs Ravers

  Студии звукозаписи, лейблы

  Христианские танцевальные радиостанции

  Адреса страниц в социальных сетях Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg